/
0/\1ר1ס־ו\/ 1@ח־ו10ח 1 ©1־ 11 ץכ 0191112001 1
2016 ח 1
ץר01כ1ססר31'1ס31ר1ר51ט־ו©כן/13115©1ס/9׳וס.©/\1ר1ס־ו0//:3כןמר1
בראשית
באמדולבל תבלרהאיהיק ץ חרבה.מעות ך מא ד " בא ר ב י
בל1 דב ר י ש ?1 ו ק ץ נשמעו ת אי ן ק ץ רא ם כ ן כל 1 מער ה ומער ה
מתריג מעו ת הי א ביריי ת כ? 1 אה ת ראה ת כולל ת מער ת הר ב
רכן כדי ן ע ד ?1אי ן ק ץ ותר ע מע ו הלל ו נדבקו ת ?1שנ י חלקי '
מושכבת ומקובלו ת ׳ המעו ת המושכרו ת ה ן אות ן מער ת ש
שהשכל מעי ד עדייה ן ומבהי ן בה ן שאלי ו ?1 א נכתב ו הי ה ה
המשכיל1 מוע א אות ן בשכל ו כמע ו כבו ד א ב וא ם והרעיה ה
והנאוף והגנבד , ועדו ת שק ד והגזל 1 וכיוע א בה ם " המעו ת
המקובלות ה ן אות ן מעו ת של א ישיג ם האד ם לעול ם ול א
ימעאם כשכל ו כלל 1 אכל 1 הו א ערי ' בה ן אל 1 הקבל ה וכמעו "
השובר והסב ה והחול ב ׳ ומעו ת היבו ס וההבע ה ומעו ת ד י
השמטה והיוב ל ׳ והקרבנו ת והכלאי ם וכיוע א בה ם ואל ו
ואלו לתועל ת הגו ף והנפ ש ׳ י ש במושכלו ת תועל ת גופנ י
בקיום העול ם כמשפט י העמי ם וכהנהנותיה ם ובישוכ י ה א
הארעותוהמדינ ו ׳ובה ן תועל׳הנפ ש ג ם כ ן וי ש במקובלו ת
הועלת נפשי י כ י תתעל ה הנפ ש כוו ן ותשי ג כקיומ ן חי י ה ע
העולם הב א ־ וכה ן תועל ת הגו ף ג ם כ ן ־ ׳ וכד י לבא ר ש
שכל מעו ת שבתור ה י ש בה ם תועל ת הגו ף והנפ ש העי ד
משה ע ה ואמ ר לטו ב לנ ו כ ל הימי ם להיותנ ו היו ם הזה ׳
וכתיב ועדק ה תהי ה לנ ו כ י נשמ ו לעשרוגו מ לפנ י ה ג1הינ ד
באר כ י קיו ם המעו ת הו א כול ל שת י תועלו ת ׳ תועל ת כל ל
הגוף בעול ם הז ה ותועל ת הנפ ש לעול ם הב א זה ו שהזהי ר ב
בכלל לטו ב לנ ו כ ל הימי ם " ואח ר כ ן הוסי ף פירו ש כל ל
ופרט להיותנ ו כהיו ם הזהי ׳ זה ו תועל ת הגו ף כעול ם הז ה ו
ועדקה תהי ה לנ ו לפנ י ה אלהי ט ׳ זה ו תועל ת הנפ ש לעול ם
הצא ׳ • וכ ן כא ר שלמ ה עה״העני ן הז ה בעעמ ו ׳ הו א ש
שאמר כ י חיי ם ה ס למועאיה ם ולכ ל כשד ו מרפ א ה א למד ת
שיש בכ ל המעו ת תועל ת הגו ף והנפ ש " וא ם תשא ל ו ת
ותאמר מאי ן לג ו מ ן הכתו ב שב ל ההכמו ת נכללו ת בתור ה
ונמשכות ויועאו ת ממנ ה הנ ה שלמ ה ע ה בא ד ז ה כתו ך
רמזי דברי ו והו א אמר ו נפ ת המופנ ה שפתותי ך כל ה דב ש ו
וחלב תח ת לשונ ך ורי ח שלמותי ך כרי ח לכנו ן ׳ * המשי ל ו
התורה לבל ה וכמ ו שדרש ו זל ' ויה י ביו ם כלו ת מש ה כל ת
כתיב כיו ס שנכנס ה כל ה לחופ ה * ״ ודרש ו עו ד הזל׳א ל ת
תקרי מורש ה אל א מאויש ה ולמד ך שלמ ה ע ה בכתו ב הז ה
שפל החכמו ת הנמשלללנפ תכל ן נוטפו ת משפת יהכלה׳ "
ומה שהמשיל ן לנפ ת לפ י שפ ל החבמ ו הו ץ מהכמ ת תודתנ ו
כלן י ש בה ט תערוב ת וסי ג כנפ ת הז ה שכולליהדב ש ושעוד ,
אכל חכמ ת תורתנ ו הקדוש ה הי א הדב ש הגמו ר הנק י מ ן ה ש
השעוה ומכ ל פסול ת זה ו אמר ו דב ש והל ב הה ת לשונ ך ש ה
שהדבש והחל ב ה ס דברי ם זכי ם נקי ם מאוי ן סי ג " וכ ן ד
דוד ע ה המשי ל הורתנ ו לכס ף ערו ף שאי ן ב ו סי ג הו א שא מ
אמרות ה אמרו ת טהו מ □כס ף עיוףוג ו ולפ י שי ש כחכמ ה
הורתנו הנקי ה והזכ ה דברי ם נקי ם ראוי ם להסתיר ם ׳ מפנ י
זה אמ ד תח ת לשונ ך כלומ ד חיי ב את ה להעלימ ם ושל א תו ע
הועיאם מפי ך כעני ן שכתו ב יהי ו ל ך לכד ך ואי ן לזרים ' את ך
וכן דרש ו זלמא י ולמכס ה עתי ק דברי ם שכס ה עתי ק יומי א
אל תגל ס " ולק ח לדוגמ א אח ת ממעו ת ש ל תור ה שהי א
מן הדברי ם הראויי ם להסתיר ם וחי א מעז ת עיעי ת זה י ודי ה
שלמותיך כרי ח לבנו ן וככ ר ידע ת פ י רי ח הו * זפרו ן הד . •
ובענין שרזו ב כקרבנ ו אזכרת ה רי ח גיח ה וכזגי ב בעיעידי !
וראיתם אות ו וזכית ם ואמכקזכרו ן אות ם המע־ ת כזב " ־
לבנון והלבנו ן הו א החכמ ה אש ר מעו ת עיעי ת דומזתאליי ה
ולב הוטי ן כננ ד ל ב נתיב ו פלאי ת חכמ ה והב ן זה " ובב ד
בארו לנ ו חלמעל ת התור ה ושלמות ה והיא ך הי א כולל ת ה
העליונים והתחתוני ם ע ד שהודיעונ ו שאל ו נכמכ ה התור ה
כסדרה הי ה אד ם יכו ל להחיו ת כ ה א ת המתי ם ישק״אכר ד
במדרש תלי ם כמזמו ר בכרה ו מפני ־ אבשלו ם כנ ו ׳ מא י ד מ
דכתיב ל א יד ע אנו ש ערכ ה אמ ר ר׳אלעז ר ל א נכתב ו פ ר
פרשיותיה ש ל תוד ה ע ל הסד ר שאלמל א נכתב ו ע ל הסד ר
כל מ י שה ו קור א כה ן הי ה יכו ל לההיו ת א ת המתי ם
ולעשות מופתי ם לפיכ ך נתעלמ ו סדורי ה ש ל תור ה ואעפ י
שנתעלמו׳סדוריה ש ל תוד ה גלויי ם ה ם לפנ י הכ ה שנ א גז י
כמוני יקרא.ויגיד ה ויערכ ה ל י משומ י ע ד עול ם ואותיו ת א
אשר תבואנ ה ויגיד ו למועב ׳ ועת ה של א נכתב ה כסדר ה
זוכה אד ם כ ה לחי י העול ם הכ א שכ ן אמ ר שלמ ה ע ה אי ך
ימים בימינ ה ובשמאל ה עוש ר ובכו ר קר א העול ם הג א י ב
ימין ׳ כ י ש ם הו א זוכ ה לאריכו ת ימי ם לנע ח לפ י שהו א ע
עולס׳שכלו ימי ן עול ם שכל ו ארו ך " וקר א העול ם הזד :
שמאל והזכיזקע ל מעלת ו עוש ר וככו ד כ י כש ם שהעוש ר ו
והכבוד הכנ ה א ל האד ם כעול ם הז ה לקב ל המ ו שכלו ת ׳ כ ן
העולם הז ה הכנ ה לקנו ת ב ו חי י העול ם הכ א ולמד ך שלמ ה
עה'ככתו ב ז ה ב י העול ם הכ א י ש ב ו אריכו ת ימי ם לעולמי '
והעולם הז ה הכנ ה אלי ו ־ ״ ודכ ר ידו ע כ י מש ה רבינ ו ע ה
אדון כ ל הנביאי ם כ ל מ ה שיד ע והשי ג כשעד י הכינ ה הכ ל
ידע והשי ג מ ן התור ה כזמ ן ארבעי ם יו ם וארבעי ם ליל ה ש
שעמד כה ר ׳ ׳ ג ם המל ך שלמ ה ע ה ידו ע ומפורס ם ש ה
שהיתר. חכמת ו דחכ ה מנ י י ם והכתו ב העי ד עלי ו ויחכ ם מכ ל
האדם ואי ן ספ ק כ י מתו ך התור ה למ ד הכ ל וחכמ י האמ ת ה
העידו ע ל מעלת ו הגדול׳ותנשא ח שעל ה אלי ח מתו ך חכמ ת
התורה והו א שאמר ו רז ל שלמ ה מל ך ע ל העליוני ם וע ל ה ת
התחתונישנדש ב של מ ע ל כס א ה למל " " וי ש ל ך להתעור ר
ככאן מדו ע קר א הכתו ב כס א שלמ ה כס א ה והיא ך יכו ל ה .
הכתוב להמשי ל כס א חו ל לכס א קד ש אב ל העני ן כ י כס א
שלמה הו א דוגמ א ״ ״ ויז ל חכמ י האמ ת יודע י העפונו ת "
אשר דבריה ם כדרבונו ת ׳ הביא ו ע ל ז ה מאמ ר מעור ר נפ ׳
נפלא ריח ו כשמ ן הטו ב מול ק מאמ ר מאי ר עינ י השכ ל ו מ
ומכהיק בבר ק והו א מ ן המאמרי ם אש ר פזרו ם בספריה ם נ
גנזום העפינו ם במדרשיה ם וה ו שאמד ו תנ י רב י היי א מל ך
עולה תשעי ם מלמ ד ש אי ן כבוד ו ש ל הב ה שור ה בפהו ת מ
מתשעי״אלף רבבו ת מלאכי ' והמל ד שלמ ה תשעי ם אל ף כ
כסאות לפני ו תשעי ם אל ף קתדר י זה ב הי ו ל ו סבי ב הכס א ו
ושם יושבי ם החכמי ם ותלמידיה ם פחו ת וסגני ם כהנ י ולוי ם
ושבעים קתדראו ת כנג ד הכס א לשבעי ם סנהדרי ן ושת י ק
קתדראות נגד ו אח ת לג ד החוז ח ואח ת לנת ן הנבי א וכס א
אחד לימינ ו לב ת שב ע אמ ו עב " כ ל חקתדראו ת האלה •
א ג
קמיעים אל ף וי^בעי ם והעתי ם והאזז ד הכ ל דוגמ א
וכה שהל ק הסאמרהז ה בלשו ן שתדר * ולשו ן כס א ולא ה
הזכיר א ת:ל ן בש ם קתדר א מ ו לבל ן בש ם כס א הב ל לעני ן
מכוון * י וכ ן מ ה שכתו ב בכס א שלמ ה וידו ת מז ה ומז ה א
אל מ\ ס השב ת ושנ י אריו ת עמדים,אע ל הידו ת וכתי ב ו ש
וד־-ים עש ר אריי ם עמדי ם ש ם ע ל ש ש המעלו ת מז ה ומז ה
לא נעש ח כ ן לכ ל הממלכו ת הידו ת אש ר לכס א ושני ם
אריות׳ושנים עש ר אריי ם י כ ל דוגמ א " הידו ת ה ן
המדות שבה ן נבר א העול ם כעני ן שכתו ב א ף יד י יסד ה א
ארץ וימינ י מפחד , שמי ם " ושנ י האריו ת שני ם
השרים האדירי ם הנודעי ם בשמותיה ן אח ד לימי ן ואח ד ל
לשמאל וזה ו שאמ ר אע ל הידו ת וי ל אריי ם שני ם עש ר מ ג
מנהיגים מקיפי ם א ת הכס א שלש ה לכ ל רו ח ורו ח מארב ע
דוחות העול ם כ י כ ן סדו ר הדגלי ם כמדב ר שהי ו מקיפי ם א
את הארו ן ומפנ י ז ה הי ה ראו י להקי א כס א שלמ ה כ
כסאה " ומאי ן יד ע שלמ ה תכסיס י ר ם ומתנש א
והדורי השרר ה העיגומ ה והמעל ה הנפלא ה והרמ ה אש ר כ
בכסא הכבו ד ע ד שעש ה בחכמת ו כס א של א נעש ה כ ן לכ ל
הממלכות כ ל ז ה יד ע והשי ג בחכמ ת התור ה ומאי ן תכ א ל ו
המלכות להיות ו מול ך כעליוני ם אל א מתו ך הכמ ת המור ה
שהיא מ ן העליוני ם ׳ ומעינ ו שמתו ך יבמת ו הגדול ה שלמ ד
מן התור ה הב ר שלש ה ספרי ם וה ם משל י ושי ר השירי ם ג ק
וקהלת והו א אמר ו ויחכ ם מכ ל האד ם מאית ן האזרח י והימ ן
וכלכל ודרד ע בנ י מחו ל וכתי ב ויד ב שלש ת אלפי ם מש ל
ויחי שיר ו חמש ה ואל ף ׳ וכתי ב וידב ר ע ל העעי ם מ ן ה
הארז אש ר בלבנו ן ע ד האזו ב אש ר יוע א כלדר. , וידב ר ע
על הבהמ ה וע ל העו ף וע ל הרמ ש וע ל הדגי ם * הכתוכי "
האלה מכארי ם שפ ע החכמ ה אש ר לשלמ ה שכל ל אות ה ב
בשלשה חבורי ם אל ה וזה ו שאמ ר וידכ ר שלש ת אלפי ם מ
משל ונרא ה ל י כ י אלפי ם מלשו ן למו ד החכמ ה כעני ן ש כ
שכתוב ואאלפ ך חכמ ה ויהי ה שלש ת אלפי ם כאל ו אמ ר ש ל
שלשת חבורי ם ורמ ז אות ם בשמ ם האחדימשל י והשנ י שי ר
השירים ׳ הו א שאמ ר ויה י שיר ו רמ ז לשי ר השירי ם ׳ ״
והזכיר חמש ה ואל ף או ת אל ף ממ ש ׳ והכונ ה כ י יסו ד שי ר
השירים כחוכ ר ע ל יסו ד האחרונ ה שבש ם הנקרא ת כ ל ־ ו
ועל כ ן וקראנ ה תמי ד אח . ת י כלה * שהר י מל ת כל ה כולל ת
שניהם מל ת ב ל וה א באחרונ ה וכשאמ ר ויה י שיר ה חמש ה
ואלף בא ר כ י הי ה יסו ד שיר ו ועיקר ו הא ' ״ ״ וידב ר ע ל
העעים מ ן האר ז אש ר כלבנו ן ז ה ספ ר קהל ת המיוס ד ע ל ח
חכמת הטב ע ״ ״ והשתב ל אי ך נשתמ ש בכ ל החבורי ם ב ל
בלשון וידב ר ובחבו ר שי ר השירי ם שהו א קד ש קדשי ם נ ש
נשתמש ב ו בלשו ן הרי ה ואמ ר ויה י שיר ו לפ י שהו א מחוב ר
על יסו ד ההו־י ה וממעלו ת התור ה מ ה שנברא ת קוד ם
ענ״רא העול ם וכ ן דרש ו רז ל הית ההתור ה כתוב ה
לפניו בא ש שחור ה ע ל ג כ י א ש לגנ ה וז ו אח ת מ ן הכונו ת
שבבראשית שהתחיל ה תור ה כאו ת בי ת בלומ ר בי ת אלפי ם
שהוא ראשי ת ולול י שהדב ר ב ן.והי ה מש ה רבינ ו ע ה כות ב
כמעתיק מספ ר קדמו ן הי ה ראו י שיאמ ר בתחל ת התור ה ו י
וידבר אלה י א ת הדברי ם האל ה א ל מש ה וע ל ק התחי ל ב
כמה שהתחי ל ודרש ו רז ל א ריצח ק ל א הי ה ערי ך
להתחיל התור ה כראשי ת.בר א אל א מהחד ש הז ה לכ ס לפ י
שהיא מעו ה ראשונ ה שנעטו ו כ ה ישרא ל ומפנ י מ ה פת ח
כבראשית משו ס כד ו מעשי ו הני ד לעמ ו " ורכונ ה לומ ר
בי כיו ן שהמעו ת ה ם עק ר התור ה ל א הי ה ראו י להיו ת פת ח
דבריה ש ל תור ה כ י מ ם במעו ה ומ ה לנ ו לספו ר חדו ש הע ו
העול׳היה אפש ר שיהי ה העני ן מסו ר לקבל ת ישרא ל ושל א
יכתב בספ ר התור ה והית ה התשוב ה משו ם כ ח מעשי ו הגי ד
לעמו כלו ם המשי ך לה ם כ ה מעשי ו שתתפר ס מלכות ו מע ד
דרכיו ופעלתי ו ממ ש שחד ש והמעי א מא ץ הנמעאיכל ם
לא רע ה הקבירשיהי ה העני ן הגדו ל הז ה מסו ר בי ד הקבל ה
רק שתע־י ד עלי ו התור ה כקמתו ך אמונ ת הדו ש העול 'ישי ג
האדם ידיע ת הש ם י ת מע ד דרכי ו ופעלותי ו וזא ת הי א
ההשגה האפשרי ת כ י ההשלמע ד עעמ ו ומהות ו נמנע ת
היא לפ י שענינ ו נסת ר ונעל ם א ף מ ן המלאכי ם והעני ן
הגדול הז ה נכל ל כפסו ק אה ר מספ ר משל י והו א ז ה כבו ד א
אלהים הסת ר דב ר וכבו ד מלכי ם חקו ר דב ר " שלמ ה
המלך עה-נלהלנ ו בז ח ע ל ידי ע הש ם י ת שהו א שנ י חלקי ם
נמנע׳ לאפש ר " הנמנ ע הו א החקיר ה ע ל ה ש
השגתו מע ד עצמ ו ומהות ו ׳ וע ל ז ה אמ ר הסת ר דב ר ׳ *
האפשר הו א חקיר ת מלכות ו מע ד דרכי ו ופעלותי ו וע ל ז ה
אמר וכבו ד מלכי ם חקו ר דב ר והכתו ב הז ה דב ק ע ם הכתו ב
שאחריו שמי ם לרו ם ואר ץ לעומ ק שה ם כל ל המעיאו ת ה ו
והודיענו כז ה כ י החקיר ה הזא ת האפשרי ת הי א שמ ל לרו ם
וארץ לעומ ק שה ם כל ל המעיאו ת בל ו כ י מל ת שמ ל כולל ת
האפשרית הי א שמי ם ל ת ואר ץ לעמ ק שה ם בל ל המעיאו ת
הגלגלים ומל ת לרו ם כולל ת המלאכי ם שה ם למעל ה מה ם ו
וארץ לעומ ק כול ל ב ל גבר א העול ' השפ ל היבש ה והי ם ע ד
מעמקי תהומו ת * ״ ול ב מלכי ם אי ן חק ר בנג ד החל ק
הראשון הנמנ ע שעלי ו הזכי ר הסת ר דב ר והזכי ר ל ב
מלכים כ י עע ס הש ם חנס־ז ר אי ן לחקו ר עלי ו כ י ז ה מ ן ד.נ מ
הנמנע וכעני ן ש ג לאיו ב החק ר אלו ה תמע א א ם ע ד ת
תכלית שד י תמע א והנ ה משהרבינ ו ע ה שא ל שתי ם אל ה
הודיעני נ א א ת דרכי ך הו א החל ק האפש ר והוש ב כז ה אנ י
אעביר כ ל טוב י ע ל פני ך " הראנ י נ א א ת כבו ד ך הו א
החלק הנמנ ע והוש ב כז ה ל א תוכ ל לראו ת א ת פנ י ׳ ׳ < ה
והנה שתי ם אל ה כש ם שחיי ב אד ם ומעו ה עלי ו להמנ ע מ ח
מחקור החל ק הנמנ ע כ ך מעו ה וחרכ ה עלי ו לדרו ש ולחקו ר
על החל ק האפש ר כ י כז ה יתרע ה עב ד א ל אדני ו ונדענ ו
מתוך פעולותי ו וע ל כ ן חיי ב החכ מ שתתחי ל התור ה בחדו ש
העולם להגי ד לעמ ו כ ח מעשי י מפנ י שכ ל שרש י האמונ ה
נסממונשעני׳על אמו ג החד ו כ יההדו ש מופ ת ע לההשגה '
והחשגהה מופ ת גדו ל ע ל הנכו א ׳ וע ל אמת ת עונ ש ושכ ר *
וכל העקרי ם הגדולי ם האל ה מתבארי ם מ ן הפרש ה הזאת ה
הודיענו תחל ה כ י העול ם מחוד ש נכר א י ש מאי׳אה ר שהי י
ראשיתו תה ו ובה ו ובר א כ ל הנמעאי ם בשש ה ימי ם ובשש י
ברא אד ם והשגי ח עלי ו כשלש ה עניני ם בבריא ה וכיציר ה
ובעשייה ״ ״ ועו ה עלי ו במעו ת עש ה ובמעו ת ל א תעש ה ־
ובל ז ה עדו ת ומופ ת גמו ר ע ל ההשגח ה וע ל הנבוא ה כ י
ידבר ה א ת האד ם ויעו ה עלי ו לעשו ת מ ה שירענ ו וימנ ע
ממנו מ ה שירחיקנ ו * וע ם ז ה נתבא ר השכ ר והענ ש "
כראשית
לעדיק ולרש ע נתבא ר השב ר שהניחת ו בנ ן עד ן בהיות ו ז
זכאי באמר ו ויניחה ו בג ן עד ן וגופו ' ונתבא ר העונ ש
בחטאו שגר ש את ו מש ם הו א שנאם " ויגר ש א ת האד ם
גם נתבא ר העונ ש לקי ן על 1 הרעי ה " והשכ ר ?1תנו ך על 1
שהתהלך ע ם האלהי ם " ג ס ענ ש אנש י דו ר המבו ל על 1
מעשה הזנו ת והו א שהבי א עליה ם המבול 1 והשב ר ?1נ ח
העדיק אש ר מע א ח ן בעינ י ה ונעל 1 " וה א למד ת שכל 1
העקרים העעומי םהאל ה נמשכי ם מאמונ ת חדו ש העול ם
וכל1 התור ה בל ה מיוסד ת ובנוי ה על1יה ם וכל 1 אה ד ואח ד מ ח
מחייב א ת חכר ו הדו ש העול ם מחיי ב ההשגח ה וההשגח ה
מחייבת העונ ש והשכ ר ומחייב ת א ת הנבוא ה ומתו ך
הנבוא תב א התור ה וא ב מוכר ח הי ה להתחי׳התו ר בחדו ש
העולם וזיה ו שכתו ב בראשי ת בר א אלהי ם א ת השמי ם וא ת
"י׳־
בראשית
ע?1 דר ך הפש ט מל ת בראשי 'באל ו אמ ר בראשונ ה ומ ה ש
שלא אמ ר בראשונ ה מפנ י שמל ת בראשי ת כולל ת טעמי ם
נדודים ועעומי ם רכי ם ונכבדי ם מ ה של א תכלו ל מל ת ב ר
בראשונה " ועל 1 דע ת רש י מל ת כראשי ת מל ה סמוכ ה ו
וכן כל 1 בראשי ת שבמקר א ול א נבר א ביו ם הראשו ן ר ק ד .
האור בלב ד ושיעו ר הסתו׳כראשי ת כריי ת השמי ם והאר ץ
והארץ הית ה תה ו וכה ו ויאמ ר אלהי ם יה י או ר והכל 1 נמש ך
אחר האו ר ואמ ר ס הו א כמ ו החל ת דב ר ה 'בהוש ע ויאמ ר
ה אל 1 הוש ע * ודעת ו ז ל שא ם הית ה כונ ת הכת ו שנברא ו ה
השמים והאר ץ כיו ם הראש ו הי ה ?1 ו ?1גתו ׳ בראשונ ה אבל 1
העקר הו א שהי א מל ה בפג י עעמ ה איננ ה סמוכ ה והי א כ
במו כאל ו אמ ר בראשונ ה והע ד ע? 1 ז ה הטע ם המל ה ועני ן
הפרשה ב י השמי ע והאר ץ ע ם תולתתיה ם נברא ו ביו ם ר א
הראשון מאי ן גמו ר ומאפיס ה מוחלט ת וכ ן מעי ד ?1שו ן כ
ברא שהו א ?1שי ן הרעא ת י ש מאי ן וזה ו דע ת ר נהמי ה ש
שביום ראשו ן נבר א כשהעולי ם שכ ן אמר ו במדר ש ר׳ י
יהודה ו ר נחמי ה י יהוד ה א,'בשש ה ימי ם נבר א כל 1 העול ם
שכן כתי ב במעש ה של 1 כל 1 יו ם ויו ם ויה י כ ן " רב י נחמי ה
אומר ביו ם ראשו ן נבר א כל 1 העול ם שב ן כתי ' תועי א
הארץ דב ר שהו א פקי ד ומוכ ן כיד ה מכראשי" ׳ משל 1 ?1 מ
הדבר דומ ה לאד ם שזר ע שש ה שעורי ם בכ ת אח ת ז ה יע א
ביום ראשו ן וז ה כשנ י וז ה כשליש י וב ן כול ם ובאו ר דע ת
ה נחמי ה במשל 1 הז ה כ י החומ ר שממנ ו הי ה הכל 1 נבר א בי ו
ראשון ואח ר כ ן נברא ו כ ל הנבראי ם בשש ה ימי ם מחלק י
החומר כל 1 אח ד ואח ד ביומ ו וזה ו שכתו ב כ י הו א אמ ר ויה י
באר כ י הכל 1 הי ה כאמיר ה וכהוי ה אח ת ואח ר כ ן עו ח ד
דבר יו ם כיומ ו והעמי ד הדברי ם והועיא ם לפוע ל ׳ ג1הי ם
על1 דר ך הפש ט ?1שו ן אילו ת ופירוש ו בעל 1 הכהו ת כל ם מ
ומזה הטע ם ?1 א אמ ר א ל ול א אלו ה כיאסאלהי ם בלשו ן
רכים ו ק אלהי ם קדושי ם הו א כ י הו א בול1? 1 הקדושו ת כל* ם
וכן דר ך הלשו ן בממשו ת השפטי ם * אדני ם קש ה בלשו ן ר
רב׳ם וז ה ?1גודל 1 מעל ת האדו ן ולרכו י מינ י הממשל ה שי ש
?1ו וז ה ככש ר וד ם א ף כ י בש ם י ת אש ר מינ י הממשל ה של ו
אין ?1ה ם מספ ר וכל 1 המושאי ם אי ן ממשות ם ר ק ממנ ו והו א
אחד וכחתי ו רכי ם וכ ן מנה ג הלשו ן בשא ר המלו ת לי ל ש מ
שמורים הו א יו ם גפירי ם הוא ׳ ועו ד י ש ?1פר ש כ י נקרג א
אלהים בבריא ת העול ם ?1פ י שבר א עולמ ו בחכמ ה וכתב ת
הוא שבת ו ו ז כחכמ ה יס ד אר ץ בונ ן שמי ם בתבונ ה ׳ וש ם
14הים נאמ ר ע ל החכמ ה והתבונ ה הו א שכתו ב אלהי ם ל א
תקל1?1 ותרג ם אנקלו ס דיינ א ופסי ק מל א הו א כ י אלהי ם ש
שופט ז ה ישפיל 1 וז ה ירי ם ונקר א בכא ן כש ם הז ה על 1 ש ם ש
שברא העול ם כמד ת הדי ן ועל 1 דר ך הקבל ה הש ם הז ה
שתי מלו ת אל 1 ה ם והנ ה הנ ה פיר ש היו ד וזכו ר א ת בוראי ך
מלא ביו ד והמשכיל 1 יכי ן ׳ א ת השמי ם וא ת האר ץ מל ת א
את בכל 1 מקו ם ?1רבו ת ׳ ועל 1 דר ך הפ ש בא ו שנ י אתי ן הלל ו
?1רבות א ת שנ י המרי ם שבר א הקב ה אח ד שעש ה מכנ ו ש
שמים ואח ד שעש ה ממנ ו אר ץ וזה ו שאמ ר והאר ץ הית ה
תהו וכה ו בא ר כ י האר ץ אחר י הבריא ה הזא ת הית ה תה ו
ובהו ופירו ש תה ו וכה ו חמ ר ועור ה בלו מ שהלבי ש לאות ו
חמר עור ה וזה ו א ת כל 1 אל ה יד י עשת ה ויהי ו כ? 1 אד ה ואמ ר
ואת כ? 1 אל ה כלו מ כ? 1 אל ה הנמעאי ם יד י עשת ה ׳ ואה ב ו
ויהיו כל 1 אל ה כעורת ס עת ה ולפ י ז ה ההמ ר נבר א תחל ה ו א
ואחריו ?1 א ודת ה כייאהכ י אסיעירהועשי ה ?1פ י שהכי 1
וזמעיא ממנ ו והכבי ש העורו ת ובבריא ה ז ו שהי א כנקוד ה
קטנה דק ה ואי ן כ ה ממ ש נברא ו כל 1 הנבראי ם בשמי ם
ובארץ ועל 1 דר ך המדר ש א ת השמי ם וא ת הארץ ׳ א ת
השמים ?1רבו ת המ ה ולבנ ה כוכבי ם ומזהו ת " וא ת האר ץ
?1רבות אילנו ת ודשאי ם וג ן עדן ־ והדברי ם האל ה כל ל כ ל
הנבראי' בעל י גו ף * וה י ?ר ץ ודת ה תה ו ובה ו תה ו הו א ד,ח מ
שאין ב ו ממ ש ואי ן הש ם נתפ ש ב ו והו א מלש ו רבותינוזל "
בתוהא ע? 1 הראשונו ת שא ם ב א אד ם ?1גזו ר ב ו ש ם תוה א ל 1
ונמלך ?1קרות ו בש ם אח ד ?1פ י של א ?1ר ש עור ה שיתפ ש ב ה
השם והחמ ר הז ה נקר א בלשו ן התור ה תה ו ובלשו ן ד. פ
חפלוסופים היול1 י ׳ ובה ו ׳ הו א העור ה הנכבש ת ?1חמ ר ו ה
והיא מל ה מורכב ת ב ו הו א 3לו מ דב ר שי ש ב ו עור ה ומז ה
אמר הכתו ב ונט ה עלי ה ק ו תה ו ואבנ י בה ו ייח ם הק ו ל ת
לתהו שהו א החמ ר שאי ן ב ו ממ ש לפ י שהק ו הו א שירא ה ה
שיתחס האומ ן מחשב ת הכנ ץ שהו א מקר ה לעשו ת והמל ה
נגזרת מ ן קו ה קוית י ה ' וייח ס האבני ם לבה ו שהי א העור ה
לפי שהאבני ' ה ם עורוהבני ן ויב א הקשו ר בשנ י הכתובי ם
אלה בתחל ה בר א י ש מאי ן כע ל הכחו ת כול ן חומ ר השמי "
וחומר האר ץ והאר ץ אחר י הבריא ה הזא ת הית ה תה ו כל ו
חמר אי ן ב ו ממ ש והית ה כה ו שהלבי ש אות ה עור ה והזכי ר
הכתוב ארב ע יסוד ו שי ש בעור ה ז ו וה ם הא ש ורו ח והמי ם
והעפר ומל ת האר ץ כולל ת ארבעת ם והו א כל ל העול ם ה
השפל ואע פ שיסו ד העפ ר הו א אחרו ן
הזכירו ראשו ן וב ו א ד
כראשית
ידבר רעל 1 כ ן התחי ל מ ן האר ץ שהי א הנקוד ה והפלוסופ י
:,,ראוה נקוד ה ?1פ י שהי א ?1מט ה מ ן הגלגלי ם נתונ ה כמוכ ם
כנקודה בתו ך העגו ל וקראו ה נ כ מרכ ז העול ם ?1פ י שהי א
קנוע וקיימ ת אי ן ?1 ה תנוע ה כל ל בכלל ה ר ק בחלקי ה כעני '
שכתוב והאר ץ לעול ם עמד ת והנ ה הי א כהפ ך מ ן הגלג ל
העלע המקי ף כ י ז ה עלי ו כתכלי ת הדקו 'והזכו ת וז ה תהתו ן
בתכלית העוב י והעכירו ת ואח ר שהתחי ל מ ן האר ץ הז ר
לסדר היסודו ת בסדו ר הראו י והו א הא ש והרו ח והמי ם "
הזכיר וחש ך הו א הא ש היסודי ת שהי א חשכ ה והקדימ ו
לרוח מפנ י שהא ש מקי ף ע ל הרוח־הקד י הרו ח למי ם כ י כ
הרוח מקי ף ע ל המי ס והמי ם מקיפ י ע ל האר ץ והסד ר הז ה
בע2מו מעאנ ו בספ ר קהל ת ובספ ר איו ב וכש ם שהתחי ל
כאן כ ן הנקו ד שא ם והא ר הי ת תה ו וכה ו כ ן התחי ל בספ ר
קהלת מ ן הנקוד ה שא ס והאר ץ לעול " עמד ת והזכי ר אחר י
כן וזר ח השמ ש וב א השמ ש ז ה הו א יסו ד הא ש וא ט אחר י
כן סוב ב סוב ב הול ך הרו ח ואמ ר אחר י כ ן כ ל הנחלי׳הולכי '
14 הי ם " • וכ ן כאיו ב התחי ל מ ן הנקוד ה ג ב שא ט כ י הו א
לקערת האר ץ יבי ט תח ת כ ל השמי ם ירא ה " זה ו יסו ד הא ש
לעשות לרו ח משק ל ומי ם הכ ן במדד . הו א הסדו ר עעמ ו
שבבא כס פ בראש י ג ם קה ל לפ י ששלש ת ס פ המח ק ודברי ה
מיוסדים ע ל חכמ ת הטב ע והודיענ ו הכתו ב בכאןיבאמר ו
והארץ הית ה תה ו ובה ו כ י האר ץ לבש ה עור ה והחש ך שהו א
האש מקי ף למעל ה מ ן המי 'והעפ ר מעורב״שקר א לשניה ם
יחד תהו ם כמ י הי ם שהעפ ר מעור ב בה ם וה ם נקרא י תהו ם
כענין שכתו ב תהו ם יסובבנ י והרו ח מנשב ת ותבנ ס בחש ך
ותדחף ע ל המי ם ומ ה שאמ ר ורו ח אלדי ם הי ה ראו י לומ ר
והדוח אב ל ייח ס הרו ח לש ם.לד י לרו ב דקות ה אע פ שהא ש
דקה יות ר מ ן הדו ח ביו ן שהועי א הא ש בלשו״הש ך ל א דע ה
ליחסו א ל הש ם יתב " וע ל דר ך המדר ש בראשי ת בר א
4!דים א ת השמי ם וא ת האר ץ בזכו ת נ דברי ם נבר א העול ם
בזכות הל ה *בזכו ת מעשרו ת בזכו ת בכודיס׳אי ן ראשי ת *1 א
הלה שנ א ראשי ת עריסותיכ ם חל ה תרימרואי ן ראשי ת 4! א
מעשרות ש ג ראשי ת דגנ ך • * ואי ן ראשי ת ג1 א בבודי׳ש נ
ראשית בכור י אדמת ך ועו ד אמד ו בזכו ת משד , שנא מ ויר א
ראשי'ל ו וכ ל המע ל ה14ךר ך אה ד לה ן וכל ן רמ ז ע ל אחדו ת
החכמה הנקרא ת ראשי ת וכ ן מל ת בראשי ת כתמ ו ירושלמ י
כחכמתא כ י מעו ת הבכוד י רמ ז לאחדו ת וכ ן מעו ת המעש ר
כי חשבו ן עשר ה מפר ש ומגל ה כ ח האח ד וכ ן החלהמעו ה
יחידה בעיסודומ ה שא ם בזכו ת מש ה לפ י שמעינ ו ב ו ראשי '
ומשם זכ ה לקב ל התו ר *וא ם תשכי ל תמע א ב י מל ת בראשי "
תרמוז ע ל בני ן בי ת ראש ו שעמ ד ת י שנ ה במני ן בזא ת יב א
אהרן 14 הקדש*וככ ר ידע ת מאמרבות י ז ל שבי׳המק ד נבר א
קודם השמי ם והאר ץ * ומפנ י ז ה הקדי ם מל ת בראשי ת
בדא ואח ר ב ך א ת השמי ם וא ת האר ץ * ׳
ולפי שעתי ד ליחר ב אמ ר והאר ץ הית ה תה ו ובה ו לפ י
שנסתלקה שכינ ה מישרא ל ״ ״ ויו ה
אלדים מרחפ ת ע ל פנ י המי ם ׳ ז ו התור ה שהובטהנ ו ב ה
כי ל א תשכ ח מפ י זרענ ו א ף עלפ י שאנחנ ו בגלו ת "
ויאמר אלדי ׳ יה י או ד לרמו ז ע ל ימו ת המשי ח שהזכי ר ב ו
הכתוב קומ י אוד י כ י ב א אוד ך וכבו ד ה עלי ך זד ח "
ויבדל אלדי ם בי ן האו ר ובי ן החש ך ב י ב ו יבדי ל הקכ ה בי ן
ישראל שקו ו לישוע ה ובי ן האמו ת השדרי ם בחש ך * *
ואל העני ן הז ה רמז ו רבותינ ו
זל" כשהוכיח ו מ ן הכתו ב הז ה ארבע ה מלביו ת
והוא שדרש ו והאר ץ היתד . תה ו * ז ו מלכו ת בב ל * ובה ו * ז ו
מלכות מדי׳וחש ך ז ו מלכו ת יון־תהום־ז ו מלכו ת אדום־ורו ה
14דים*זו רוח ו ש ל משי ח * * וכאו ר המדר ש הז ה ב י הש ם
יוז בפרש ה ז ו מני ד מראשי ת אחרי ה והכתו ב כוי ן לרמו ז
סוף הז מ כתחד׳הז מ להור ל כ י תכל י כ ת הברי א הי א לימו ת
המשיח׳חהו תח ל המחשב ' סו ף המע ש וא ם תשכי ל
עוד תמ ע כ י י ש במל ת בראשי 'א ש ברית׳וקעו ד בראשי י
שתי תיבו ת בר א שי ת אל ו השיתי ן שנברא ו משש ת ימ י
בראשית * וכ ן עו ד בר א תי ש ז ה איל ו ש ל יעח ק שנבר א
מששת ימ י בראשי ת * ׳ ועו ד בראשי ת * מלשו ן ארש ת
והוא הדבו ר בעני ן שכתו ב וארש ת שפתי ו ובאור ו בי '
ארשת כלומ ר כי " מאמרו ת נבי א העול ם * וד ע והב ן ב י
העולם ^כר א בתשרי ׳ ומל ת בראשי ת תרמו ז לז ה ובדב ר ז ה
נחלקו בג ס רב י 14יע ז ורב י יהושע*רב י 4!יעז ' או ם בתשר י
נברא העול " ר יהוש ע או ט בניס ן נבר א העול ם ואעפ ׳ שר '
אליעזר ו ר יהוש ע הלכ ה כרכ י יהוש ע בכ ר הכריע ו בג ט
בזה כ ר 14יעז ר הו א שאמר ו כמא ן מעלינ ן האידנ א ז ה היו "
תחלת מעשי ך כמא ן כרב י 14יעז ר ׳ " וע ל דר ך השכ ל
כראשית בר א 4!די ם א ת השמי ם וא ת האר ץ * ידו ע כ י
המעיאות כל ו נחל ק ע ל שלש ה חלקי ם *החל ק הראש ו עול *
המלאכי * החל ק השנ י עול ם הגלגלי ם החל ק השליש י
עולם השפ ל הז ה ׳ ותכ ה הנסת ר בר א שלשת ן ומל ת
כראשית תרמו ז הכ ח הנסת ר כ י הו א ראשי 'כ ל ראשי ׳ כל י
ראשית והו א כר א תחל ה עול ם המלאכי ם שה ם נקי״אי ם
בכתובים 14רי ם ועול ם הגלגלי ם וה ם השמי ' והעול ' השפ ל
והוא האר ץ ׳ " ומכ ה דעני ן הז ה ל א הי ה יכו ל להקדי ם
ולומר אלדי ם כר א כראשי ת והעור ך לומ ר כראשי ת נר א
אלדים כד י שתהי ה מל ת בר א חוזר ת למל ת כראשי ת ותכי ן
מזה ב י הב ח הנסת ר שהו א ראשי ת בר א *1ד י וה ס המלאכי ׳
והשמי׳־והס הגלנלי׳־וא ת הארץ־והו א העול ם השפ ל מגלג ל
הירח ולמט ה הכ ל נקר א כש ם אר ץ ככלל־והכתו ב שאחרי ו
מבאר ז ה ׳ והאר ץ רדת ה תה ו ובה ו * כלומ ר האר ץ שהזמ ר
תחלה שהו א ש ם הכל ל הית ה בהברא ה תה ו כלומ ר הומ ר
שקבל עורו ת אר ב יסודו ת הרמוזי 'בכתוב * והנ ה לש ו אר ץ
שם משות ף נאמ ר ע ל הכלל׳ונאמ ר נ ס כ ן ע ל הפרט־ויק ר
אלדים ליבש ה אר ץ ״ וא ם כ ן תהי ה מל ת והאר ץ * ש ם
על הכל ל ארב ע יסודו ת * ומל ת תה ו ובה ו * ע ל יסו ד העפ ר
בפרט ר ק משמעו ת תה ו וכה ו יסו ר העפ ר שאי ן כ ו נמע א
ועריך את ה לדע ת כ י מני ן הגלגלי ם תתקנ ה כמני ן
השמים וכ ן נמע א כפרק י מרכב ה כשע ה שהקב ה יור ד
משמי השמי ם מתש ע מאו׳וחמשי ם וחמש ה רקיעי ם ויוש ב
על כס א כבוד ו בערב ו כ ל שער י רקי ע וכ ל שער י ערבו ת
כראשית
אומדי שא ו שער י ראשי ב ונ ו ׳ ׳ וכ ן עו ד בדר ך אר ץ רבד .
הקכה שלי ט כרו ם יחיד י אה ד ושמ ו אה ד והו א שוכ ן כשל 1 י
מאות ותשעי ם רקיעי ם וכל 1 רקי ע ורקי ע שמ ו וכנוי ו נקו ד
עליהם׳ והזכיר ו ש ם ז ה בעני ן פסו ק האזינ ו השמי ם וש ם
אכתוב המדר ש הז ה בע ה ׳ אכל 1 ?1כל 1 הפח ו שא י אפש ר
?1המעיט מנינ ם ?1דע ת רבותינ ו חכמ י האמ ת ה ס שכע ה "
והוא שדרש ו כמסכ ת הגינ ה פר ק א י דורשי ן א ט ר ב יהו ד
שני רקיעי ם הס ־ שנ א ה ן ?1 ה ג1די ך השמי ם ושמ י השמיס ,
ריש ?1קי ש אמ ר ז ואל ו ה ן " דלוךרקיע׳שחנ ך ׳זבול *
מכון מעוץ״ערב ו • ולדע ת חכמ י המחק ר וה ס הפלוסופי '
הס ט ׳ואל ו ה ן גלג ל המקיף־שנ י לו־נלג ל המזלות־ואחרי ו ז
גלגלים של 1 ז כוככ י ?1כ ת שה ם שע ם הנכל - * ואח ר ט
גלגלים אל ה ארכ ע ים־ מ שהסדו ר שלה ן אש׳רוח׳מ י ׳עפ ר
והסימן ?1ה ס ארמ ע וכב ר הזכי ר שלמ ה בסדו ר הז ה כפסו ק
אהדוהוא שאמ ר מ י על ה שמי ' ויר ד מ י אס ף רו ח כחפני ו
ומי צר ר מי ס בשמל ה מ י הקי ם כ? 1 אפס י אר ץ ׳ ׳ ודע ת
הפלוסופיס שיסו ד הא ש קונ ה הומ ו מגלג ל הלבנ ה שהו א
למעלה ממנ ו וסמו ך ?1 ו יז ה כהתמד ת תנוע ת והגלגל 1 שהר י
כידוע שכ ל גש ם מתנוע ע הו א מחמ ס ומלהי ב כ ל הקרו ב
ג1יו כהתמד ת תנועתו־וכ ל שב ן כאש ר יחי ה הג ש המתנוע ע
גדול ור ב כ ח שיוסי ף חו ס גד ל תקי ף ואמי ץ ׳ וע ל כ ן גלג ל
הלבנה הו א מחמ ם ומלהי ב הקרו ב אלי ו אכ ל הו א כעצמ ו
לא יתל ה ול א יתח ם ׳כ י המר ו ז ך וד ק איננ ו כחו ל היסוד י
לקבל פעולו ת נכריות׳ומפנייז ה יסו ד חא ש שטכע ו לעלו ת
למעלה אינ ו עול ה א ל ל א תכלי ת ב י שט ח הגלג ל מפסי ק
נהיו חמר ו חז ק כרא י מוצ ק וע ד ש ם יעל ה דר ך גכול ו ול א
יעכרנהו כש ם שמפסי ק שט ח האר ץ שהמי ם שטבע ' לרד ת
למטה אינ ן עוכרי ן אות ה ׳ וככ ר הודעתי ך למעל ה כ י
העולם נבר א בתשר י שמזל ו מאזנים ׳ וכ ן יור ה הבתו׳השג י
שלאחר ז ה הו א שאמ ר ורו ח.נ1די ם מרחפ ת ע ל פנ י המים "
וידוע ב י מז ל הרו ח הו א מאזני ם ומז ל המי ם הו א עקר ב
ובאור הכתו ב אימת י כראיהקב ה א ת השמי ם וא ת האר ץ
כזמן שהיתר . רו ח ג1די ם צומח ת ועול ה כבק ר בלומ ר כזמ ן
שמאזנים שהו א מז ל הרו ח מרחפ ת ע ל פנ י המי ם שהו א
סמוך לעקר ב שהו א מז ל המי ם ׳ וטע ם קריא ת השמו ת
מאזנים ועקרב׳וכ ן שא ר המזלו ת כוכבי ם מקו ב צי ם ה ם
בצורת מאזטועקרב׳וכ ך נתקבצ ו כזמ ן המבו ל כעור ה ז ו
קכוץ בוככי ם בעור ת טל ה וכ ן כעור ה שור ׳ וכ ן תאומי ם ;
שהוא עור ת אד ם וב ן עור ת סרט ן שהו א עור ת חי ה ׳ וכ ן
צורת מאזני ם ועקר ב וכ ן עור ת דל י שהו א עור ת א ד דול ה
מים ונקרא ו אחר י כ ן כשמו ת הלל ו כפ י אות ן צור ו שנרא ו
כהן כזמ ן המבו ל ונרא ה לומ ר כ י טע ם הראו ת בז ס המבו ל
בצורה ז ו כד י שנתעור ר ע ל ההשג ח מתו ך הורא ת השמ ל
וכמו שנמצ א לרבותינ ו ז ל במדרש ם ׳ וי ש ל ך לדע ת ג ם
כן כ י מול ד תשר י שכ ו נבר א העול ם הי ה כחר ד ^ ו נברא ו
המאורות ׳ ומאי ן נוד ע ז ה ממול ד ניס ן הב א מאחרי ו אכ ל
מאחר שהמאורו ת ל א נברא ו ע ד יו ם רכיע י אנ ו יודעי ן
כברור שמעול ם ל א הי ה כחר ד אכ ל הו א החשבו ן תאמת י
אצל חכמ י התכונ ה ׳ ׳ ומ ה שתקנ י לומ ר כתפל ה ז ה הי ו
תחלת מעשי ך אפ ש לנ ו לו ט כ ן כי ן לסימ ן כחר ד כי ן לסימ ן
ויד#אם אנ ו מוני ן לסימ ן וי ד והו א שנבר א אד ם כיו ם שש י
אחר עבו ר י ב שעו ת מ ן הליל ה ו ב שעו ת מ ן חי ו יהי ה באו '
תחלת מעשי ך לדי ן " ואי ן ערי ך לומ ר בסימ ן כחר ד כ י
כאור מעשי ך ע ל יו ם שב י שהו א תחל ת העשיר . שנא " ויע ש
11דים א ת הרקיע׳שהר י כיו ס הראשו ן ל א הוזכ ר ב ו עשיי ה
אלא בריא ה וזה ו לשו ן מעשי ך ול א אמ ר ברואי ך ׳ "
ועל דר ך הקבל ה כראשי * בר א 11ד י א ת השמ י וא ת האר ץ
יש ככתו ב הזר . 0* ד עש ר ספיר ו ׳והשמי ם והא ר ה ם השמי '
והארץ העליוני ם שאינ ם מכל ל הגלגלי ם וה ס הנקראי ם
שמי קד ם ואר ץ החיי ם ׳ ׳ ומל ת כראשי ת תרמו ז א ל ה ח
החכמה בעני ן שכתו ב ראשי ת חכמ ה " " וכ ן הבי ת רמ ז
לחכמה שהי א שני ה בספירו ת והר י ל ך מל ת כראשי ת חא ו
האות הראשונ ה והמל ה ה ם עדו ת ע ל החכמ ה ־ ולפ י מ
שהכל נמש ך ונאצ ל מ ן החכמ ה כא ה הבי ת רכת י ואע פ
שהיא שני ה בספירו ת ראשונ ה הי א לעני ן השגתנ ו וזה ו פ
פירוש כי ת ש ל כראשי ת חכמ ה שהי א ראשי ת שהר י
הספירה הקודמ ת ל ה אי ן אנ ו רשאי ן להרה ר כ ה ולכ ך
נקראת אי ן וזה ו והחכמ ה מא י תמצ א ע ל דר ך ההודע ה ל א
על דר ך שאל ה ומכ ל מקו ם נרמז ת הי א בעוקע ו ש ל בית ' ו
ומזה דרש ו חכמ י ד.א מ אומד י לבי ת מ י כרא ך מרא ה לה ן
כעוקעה כלפ י אל ף שהו א הכת ר " וד ע והב ן כ י על ת
העלות למעל ה מ ן הכת ר וזה ו מאמ ר ספ ר י עיר ה עש ר
ספירות כל י מ ה עש ר ול א תש ע עש ר ול א אח ת עשר ה
פירוש עש ר ול א תש ע שהר י הכת ר י ש לחשו ב מ ן הכל ל
לפי שכ ל שא ר הספירו ת נמשכו ת ממנ ו כ י הו א מקו ר נוב ע
שהבל תלויי ן כ ו עש ר ול א אח ת עשר ה לפ י שאי ן לחשו ב
מן הכל ל מ ה למעל ה מ ן הכת ר והו א על ת העלו ת והו א דכ ר
נעלם אי ן לומ ר עלי ו ל א י ש ול א אי ן * וזה ו לשו ן עש ר
ספירות כל י מ ה עש ר ספירו ת ש ל כל י מ ה כלומ ר נאצלו ת
מכלימה ־ ומז ה העריכ ו חכמ י האמ ת קוצ ו ש ל יו ד
שהוא רמ ז לעל ת העלו ת שהו א למעל ה מכ ל העשר ה וכיו ן
שכל העש ר ה ם האצילו ת הנ ה המאצי ל שהו א על ת העלו ת
נפרד מה ן זה ו פירו ש עש ר ול א אח ת עשר ה " ומ ה
שכתב ש ם בספ ר יציר ה חק ק ול א הזכי ר מ י החוק ק הכוג ה
על הכת ר כ י הדכ ר החקו ק ה ם ג״ספרי ' שה ם שלש ה אותיו ת
של ש ם שחק ק הכת ר וה ן יה ו שה ן אותיו ת מתכרכו ת
ומברכות ב ל מתבר ך וה ם ג ם כ ן ספ ר ספ ר וספו ר ׳ ספ ר
היא החכמ ה וקרא ה ספ ר לפ י שהדורו ת הולכי ם ואי ן
החכמה נשאר ת כ י א ס ע ל יד י ספ ר ומז ה נקרא ת א ף
החכמה העליונ ה ספ ר ספ ר הו א הכינ ה שא ד מונ ה כ ה וה ו
מלשון ספיר ה ומני ן וכ ן אמ ר הכתו ב כדבר י הימי ם ויספ ר
שלמה א ת כ ל האנשי ם הגרי ם אש ר כאר ץ ישרא ל אחר י ה
הספר אש ר ספר ם דו ד אכי ו ספו ר הו א שא ר
הספירות שאפש ר לבנ י אד ם להשיג ם ולדב ר כח ס ׳ וד ע
כי הספ ר הו א היוד * ספ ר הו א ההא ׳ ספו ר הו א
הואל והו א התפאר ת שהי א מדר . ששי ת והב ן " וככ ר
בראשית
•רעת כ י מל ת ספ ר חשבונ ה ש ם רא ם ק שליש ה ספרי ם ה ם
שמות של 1 שכלואע פ שכחותיה ם רכי ם שלש ת עק ר
אחריהם * ו ק ג ' אותיו ת של 1 ש ם הנ ה ה ס עק ר אח ד הו א
החוקק העולי ם הו א הכת ר שהו א נמש ך מעלי ת העל ו הנקר א
אין סי ף " וי ש לי ך להתכונ ן כפרש ת מר ה כמ ה שאם ' הכתו "
שם ש ם לי ו ה ק ומשפ ט וש ם נסה ו ׳ * אלדי ם התשוב ה
והוא כר א העולי ם ואלי ו נונ ת תפליתנ ו כרא ש השנ ה * ומ ה
שכתוב דתפליל י אברה ם אל י האלדי ם על י האחרונ ה נאמ ר * ״
וכן אמ ר דו ד ע ה אג י אל י אלידי ם אקר א ׳ ועל 1
התשובה נאמ ר כ י א ם ליבינ ה תקרא־והתשוב ה נקרא ת כינ ה
שהיא נתונ ה בי ן חמ ש ראשונו ת ואקר א ותקר א לשו ן
תפלה בלשו ן ויקר א ש ם אבר ם שתרגומ ו ועל י * א ת וא ת
לרבות הגבור ה והתפאי ת • ״ השמי ם התפאר ת והו א
העדן ׳ ושנ י עמודי ם הנקראי ם נע ת והו ד נכללי '
כמלת השמי ם כלומ ר השמי ם ושנ י עמודי ו כ י מאח ד של א
מעינו בריא ה לעמוד י שמי ם ע ל ב ל פני ם י ש לנ ו לומ ר ש ג
שנכללו ככל ל השמי ם ג ם העדי ק נכל ל עמה ם שהו א עמו ד
שהעולם נתקיי ם ב ו "א ו אפש ר לומ ר כ י רבו י הוא ר ש ל וא ת
בא לרבו ת ג עמודי ם אל ה ׳ * האר ץ הו א הג ן המקב ל
מעדן " ׳ והאר ץ היתד , ׳ יחר ן עז ה מ ה רדת ה תחל ה ־ ונקר א
בשם אר ץ כ * הי א סי ף הבני ן ׳ ואמ ר היתד . כלומ ר עק *
הויתה מאות ה הוי ה שהית ה והי א החכמ ה הקוד ם יכ ל ־ '
תהרהוא הבינ ה שהו א ק ו ירו ק שהו א מק־ ף א ת כ ל העולם *
בהו־המורה דב ר שמתחי ל להעטיי ר הו א הגדול ה * ״
וחשךהוא הגבור ה ׳ * ועו ד י ש בכתו ב הז ה רמ ז כמ ה ימ י
העולם• והו א מבוא ר מא ד ממ ה שאמר ו רזל׳שיתאאלפ י
שני הו י עלמ א והמשכי ל יכי ן " לר ך הזכיר״מי ד והאר ץ
היתד, מה ו ובה ו לרמו ז ע ל אה ד חיו ב ג ם כתיב ה הראשונ ה
של ש ם ב ן מ ב היוע א ממנ ו תמע א כ ן רמו ז כ " העול ' שנכ ד
בששה יות ץ ויחר ב וז ה מבוא ר ׳ וד ע כ י מ ה של א פיר ש
הכתוב השמי ם מ ה הי ו תחל ה במ ו שפיר ש באר ץ ממו ך
שפירש עני ן האר ץ תוכ ל להבי ן עני ן השמי ם וע ל
ז ה סמ ך ושת ק של א הזכי ר עני ן השמי ם ול א פיר ש
□ד, הי ו הגלגלי ם קוד ם הגיע ם א ל תכלית ם כמ ו שה ם היום "
אבל לפ י הקבל ה שרמזת י ל ך יב א הענ י אמ ת ויעי ב נכו ן
וקייס כשל א פיר ש עני ן השמי ם לפ י שה ם העד ן והיא ך
יוכל לפר ש מ ה הי ה תחל ה * וכב ר דרש ו ר זי ל עי ן ל א
דאתה *!ד י זולת ך ז ה עד ן של א ראת ה ע ץ מעול ם ולכ ך נל ה
ענינו וכת ם הנסתרו ת והארי ך בנגלו ת ־ ׳ והב ן ז ה היט ב
כי השמי ם והאר ץ שבפנ י ראשו ן ה ם התפא ר והעטר ה וה ם
העדן והג ן שבכתו ב מזכי ר לפני ם וזה ו מדר ש רזיל 'שנכד '
גן ע ד ן קוד ם שנבר א העול ם וא ס הג ן נבר א כ ל ש ק העדן '
שהרי הג ן נטו ע ב ו הו א שכתו ב ויט ע ה אלדי ם ג ן בעד ן
מקדם " וי ש ל ך לדע ת □ י י ש בידינ ו קבל ה בפסו ק ז ה ש ל
בראשית שממנ ו יוע א ש ם ב ן מ ב המיוח ס למד ת הד י ע ד
בית ש ל גה ר א ך ע ל יד י ערופי ם דכי ם " וא ם תעי ר עינ י
הלב תמע א ב ו המנ ץ ש ל כחר ד שזכרת י למעל ה הו א רשו ם
בפלשד. ואותיותי ו ארבעת ם בי ן ב ל או ת ואו ת מ ב אותיו ת *
והמשכיל יבי ן יוכ ל להבחי ן כ י אי ן ז ה דר ך מלך ה אב ל הו א
מופת גמו ר ע ל הדו ש העול ם כ י בטי ס הרי ם ילד ו ול א הי ה
בהרד הי ה מד ת דינ ו ש ל עול ם במקו ם בהי ד פוע ל באי ן
כלי ומועי א כל י למעשה ו וז ה מבואי * ׳ ״ ויאמ ר אלוי ם י
מלת אמי ר הי א * החפ ץ ומ ה תא ם נפש ך מ ה תדע ה ותחפ ץ ׳
או יהי ה עני ן ויאמ ר גז ר בענ ץ שנ א ותנז ר אומ ר ויק ס
לך ׳ • יה י או י ויה י או ד * ע ל דר ך הפש ט שנ י אורי ם
היו " הראשו ן האו ר שמשתמשי ן ב ו בעול ם הז ה הו א או ר
המה ולבנ ה * והשנ י האו ר הגנו ז לעריקי ם לעתי ד לב א ׳
וידוע כ י האר י שמשתמשי ן ב ו בעול ם הז ה הו א נאע ל מ ן
האור הגנו ז לעריקי ם לעתי ד לב א וזה ו שדרש ו רזל־מ־בל ת
אויה ש ל מעל ה גלג ל המ ה ־ ׳ שנ י אורי ' ג1 ו * הגנו ז והנגל ה
רמוזים בפב־ ק אח ד הו א ש ב זו ב מ ה ר ב טוב ך וג ו ב י ד ב טו ב
העפון הו א האו ר הגנו ז ־ פעל ת לחוסי ם ב ך ׳ הו א האו ר
הנגלה כלומ ד ממנ ו פעל ת או ר נגל ה לחוסי ם ב ך בעל ך
בעולם הז ה וזה ו נג ד בנ י אד ם ׳ * וא ל תתמ ה ותאמ ר
והלא־ ל א נברא ו המאויר ת ע ד יו ם רביע י כ י המאמ ר ביו ם
רביעי הו א שגז ר שיאיר ו למט ה לאר ץ זה ו שאמ ד להאי ר ע ל
הארץ שהר י ביו ם ראשו ן ל א הי ו מניעי ן האור ה למט ה כ י
אם כמד ע " וע ל דר ך המדר ש יה י או י ויה י או י " מל ך
בשר וד ם מדלי ק נ ד מנ ד דלו ק שמ א יכי ל להדלי ק נ ר מתו ך
החש והנ ה מת ו הח ש מוע י אור ה ש ג וה ש ע ל פכ י תה ו ־ *
וכתיב בתרי ה ויאמ ר אלדי ם יה י או ר " וזה ו שסת ו מגל ה
עמוקות מנ י חש ך ויוע א לאו ד עלמו ת " ואמ י דניג 1 והו א
נלי עמיקת א ומסתי ת יד ע מ ה בחשוב ה ונהוי א עמי ה שר י "
עמיק־זא * ז ה מעש ה מרכב ה ־ ובסתר ת ־ ז ה מעש ה בראשי, "
ידע מ ה בהשוכ ה ׳ וחש ך ע ל פג י תהו ם " ונהור א עמי ה
שת ויאמ ר *1די ם יה י או ר ׳ * ואח ר שנתבא ר שהועי א
האור מתו ך החש ך למדנ ו מז ה שהליל ה כול ל א ת היו ם
ואפשר שיקר א הליל ה בש ם י ו ׳ ומז ה אנ ו או מ בליל י ראש י
חדשים א ת יו ם רא ש החד ש הז ה ג ם בליל י ימי ם טובי ם א ת
יום ה ג המעו ת הז ה דא ת יו ם ה ג הסכו ת הז ה לפ י שהליל׳הו א
בכלל היו ם אב ל היו ם אינ ו נקר א בש ם ליל ה.אל א בש ם יו ם
בלב* אמ ר סימו ן ה פעמ י כת י כא ן אור ה בנג ד ה חומש י
תלד יה י או ר * כנג ד 0 פ בראש י שב ו נווע ס הקבהובד א
עולמו * ויה י אן. 4 * כנ ג וע ה שמו ת שב ו נגג1 ו ישר.ג 1 ממער י
דעאו מאפל ה * * וכתי ב בי ה ולב ל בנ י ישרא ל הי ה או ר
במושבותם " • ויר א אלדי ם א ת האור *
כנגד ספ ר וירך א שהו א מל א הלכו ת הרב ה * ויבר ל אלדי ם
בין האו ר * כנג ד כפי * במדב ר ׳ שב ו נבדל ו ישרא ל בי ן יועא י
מערים לבא י האר ץ " ויקר א אלרי ם לאו ר ׳ כנג ד משנ ה
תורה שהו א מל א מעו ת ודיב ה ״ ״ באו ר המדר ש הז ה ב ה
אוריםהללו * הא י או ר בריא תהעולם' * הב ' או ר
הגאלה״ ה ג או ד התשוב ה * שהמבי א קרב ן ש ב בתשוב ה
נומתודה עלי ו " ^ ה ד או ר בי ת המקד ש " ה ה או ר התור ה
והמעות ״ וע ל דר ך השכ ל יה י או ר ויה י או ר * האו ד
^ ׳׳ ד
כראשית
*. י •
נתהוו כל 1 שא ר המעוו ת אש ר ?1מט ה מכנ ו וה ם השמי ם
והארץ ואגודל 1 מעלת ו ב א המאמ ר ל ר 14יעז י בפרקי ו שמ י
מהיכן נברא ו מאו ר ?1בוש ו בא ר ?1 ך שמביאו ת השמ י הנ ה
הוא מאמ ת ז ה האו ר " ואמ ר או ר ?1בוש ו ?1פ י שהאו ר הז ה
מפסיק בינ ו ובי ן שא ר בריותי ו כלבו ש הז ה המפסי ק בי ן
הלובשו ובי ן זולת ו והנ ה הש ם י ת פוע ל פעמותי ו בבל1? 1
המציאות באמצעו ת מלא ך ובל 1 מלא ך כפ י השוהו ת וא ם
כן בונ ת המאמ ר הז ה שמי ם מהיכ ן נברא ו מאו ר לבוש ו כ *
השמים שה ם בעל1* ־ החומ ר נברא ו מכ ה ז ה האו ר הו א עול ם
המואבים שהו א עור ה בלב ד והשמי ם שה ם חומ ר צריכי ן
הם ?1מואבי ם שה ם צור ה ב י הצור ה נורמ ת מציא ו החומ ר
ואין החומ ר גור ם מציאו ת הצור ה כ י י ש צור ה בלת י חומ ר
ואין חומ ר בלת י עור ה ׳ והנ ה המאמ ר הז ה של ם אינ ו נוס ח
לדעת הקדמו ת בל? 1 • ׳ רעל 1 דר ך הנןבל ה יה י או ר ויה י או ר ;
אין תחל ת הוי ת האו ר הז ה כמא ט הזו ז כ י כב ר הי ה במא מ
כראשי שה ו מא ט ראש ו ומז ה א ט רז ל בראש י נמ י מא ט
הוא * ובאות ו מאמ ר הי ה האו ר מכוסה8ועת ה במאמ ר
יהי או ר גל ה אות ו והגביל ו להתבונ ן ב ו וזה ו שרמז ו לנ ו
חכמי האמ ת יה י או ר ויה ' ק ׳ אי ן בת ו בא ן ׳ ג1 א ויה י או ר
בבר הי ה כמעש ה בראשי " וי ש ל ך לדע ת כ י האו ר הז ה
נקרא טו ב ונקר א ת : טו ב הצפו ן שישרא ל זוכי ן אלי ו * וזה ו
שכתוב מ ה ר ב טוב ך אש ר צפנ ת וג ו ׳ " וכתי ב ור ב טו ב
לבית ישר.ג 1 וזה ו שדרש ו ז ל אמ ר דו ד ע ה האי ר לנ ו מאות ו
האור שנא ' ג 1 ה ויא ר לנ ו * וכתי ב ה אור י וישע י והב ן ז ה "
וצריך את ה לדע ת כ י עת ה במאמ ר הז ה יה י או ר התחי ל
בריאת העול ם ונבר א בב ה באלו ל זכ ר לדב ר יה י או ר ׳
כלומר מל ת יה י ומ ה שאמ ר בתשר י נבר א העול ם באור ו
בתשרי נשלמ ה הבריא ה ב י ב ו נכר א אד ם שהו א תשלו ם
הבריאה ונמ ר הכ ל ׳ כ י הו א חות ם תבני ת ומפנ י ז ה ל א יבל ו
לומר באלו ל נבר א העול ם כ י הלכ ו אח ר הגמ ר והחתימה־ "
ויש ל ך להשכי ל כ י זמ ן קדימ ת התור ה לעול ם מכראשי *
עד יה י או ד כנרמ ז במל ת בראשי ת באלפי ם י ש שהי ה
ראשית " וב ן מעינ ו במדר ש בראשי ת רב ה יה י ער ב א ץ
כתיב כא ן * אל א ויה י ער ב " מכא ן שהי ה סד ר זמני ם קוד ם
לכן עב " ואע פ שהזמ ן נבר א וקוד ם הבריא ה ל א הי ה
זמן הזכי ר זמני ם ע ל אות ן ב ג1פי ם שנ ה כ י אי ן אות ן הימי ם
כימי אנו ש אב ל יו ם מאות ן הימ י שמה ם השני ם שאי ן לה ם
חקרכענין שכתל*ה ן ג 1 שגי א ול א נד ע מס פ שני ו ול א חק ר
ובתי* הכימ י אנ ו ימי ך ונ ו וכי ד ושנותי ך ל א יתמ ו "ובאו ת י
זמנים על ה במחשב ה לכרא ת אל ף דו ר ונמח ו מה ן תתקע ד
דורות מאות ן אל ף דו ר כלומ ר נמח ו במחשב ה ל א שיצא ו
לידי פוע ל כ י המחשב ה הקודמ ת לכ ל ידע ה כ י יהי ו רשעי ם
אם יביא ו ולכ ך נתנ ה תור ה לכ ו דורו ת משבר א העול ם כד י
להשלים אל ף דו ד ׳ ״ וזה ו דב ר צוד . לאל ף דו ר ׳ כאור ו
לסוף אל ף דו ר ׳ • ודורו ת הלל ו הזכירו ם רבותי י ז ל כפר ק
אין דורשי ן אמר ו נה ר דנו ר נגי ד ונפי ק וג ל ׳ מהיכ א
קא שקי ל מזיע ת ש ל חיו ת להיב א ק א שפי ך ע ל ר א רשעי "
לגיד,נ ס ש ג הנ ה סעד ת ה חמ ה יצא ה וג ו ׳ ר ב אח א ב ר
יעקב אמ ד ע ל אש ר קמט ו כל א ע ת " אמ ר רב י שמעו ן
הסידא אל ו תש ע מאו ת ושבעי ם וארב ע דורו ת שקומט ו
להבראות קוד ם שנבר א העול ם ול א נברא ו שת׳ל ן הקב ה
בכל דו ר ודו ר וה ן ה ן עז י פני ם שבדו ר עב 'בהגיג ה "
וירא אלדי ם א ת האו ר כ י טו ב " ע ל דר ך הפש ט מל ת
וירא קיו ם הדב ר ועמידת ו בחפ ץ הש ם י ת מלשו ן רבוו ד ז ל
רואה אנ י א ת דבר י ארמו ן ׳ ובכ ל יו ם ויו ם ש ל מעש ח
בראשי׳תמעא כ ן והכונ ה ב ו שגז י ע ל ב ל אח ד מ ן הנביא י
שבכל הנמצאי ם העמיד ה והקיו ם שיהי ה קיומ ן בחפצ ו *
ואם יפר ד מה ם חפצ ו רג ע יהי ו לאי ן " וע ל כ ן חת ם מעש ח
בראשית. יהנ ה טו ב מא ד שרצ ה בקיומ ן ׳ ׳ ומ ה שהוסי ף
את האו ר ׳ ול א אמ ר ויר א אלדי ם כ י טו ב * שאל ו אמ ר כ ן
נתיר*. חוז ר ע ל בריא ת השמי ם והאר ץ ול א גז ד בה ם הקיי ס
עדיין כ י ל א עמד ו ככ ה שהר י בשנ י נעש ה רקי ע ׳ ובשליש י
נפרדו המי ם והעפ ר ונעש ת היבש ה ונקרא ת אר ץ * וא ז גז ר
בהם הקיו ם ואמ ר ויר א אלדי ם כ י טו ב " וע ל דר ך המדר ש
וירא ׳ מ ה הדו ש טוב ה רא ה ב ו דא ה שאינ ו כדא י להשתמ ש
בו רשעי ם בעול ם הז ה עמ ד וגנז ו לצדיקי ם לעתי ד לב א "
ועל דר ך הקבל ה א ת ההו ר ב א לרבו ת הדב י שהשי ג ר
עקיבא וכ ל מינ י מאורו ת של ו הנמצאי ם מאמת ת ז ה האו ר
ועל הדב ר ההו א העיד ו החבשי ם עלי ו שנכנ ס בשלו ם ויצ א
כשלום ׳ ״ ואפש ר עו ד שב א לרבו ת הנשמו ת שנברא ו ע ש
האור וכ ן נרמ ז באיו ב איז ה הדר ך ישכ ן אי ר * וכתי ב
ידעת כ י א ז תול ד ומספ ר ימי ך רבי ם " כמ ו שבא ר הר ם
במזל'בפירו ש איו ב וכ ן כתי ב ע ם המל ך במלאכת ו ישב ו
שרים ״ ויבד ל אלדי ם בי ן האו ר וכי ן החש ך * ע ל
דרך הפש ט החש ך הז ח חו א העד ר האו ד דאינ ו חש ך ש ל
מעלה שהזכי ר וחש ך ע ל פנ י תהו ם * לפ י שאות ו החש ך הו א
האש * ול א הזכי ר ב י טו ב בי ו שנ י וביו ם השליש י שנגמר ה
מלאכת המי ם ביו ם השליש י הזהי ר ב ו שנ י פעמי ם כ י טו ב
אחד לנמ ר מלאכ ת המי ם ואח ד ליו ם עצמ ו " לאנ י שוג 1
בזה ומ ה בכ ך א ם ל א נגמר ה מלאכ ת המי ם כיו ן שנגמר ה
מלאכת הרקי ע ובריא ת המלאכי ם שנברא ו ביו ם שנ י הי ה
ראוי שיאמ ר כ י טו ב ע ל גמ ר המלאכ ה והבריא ה ברקי ע
ובמלאכי' * והיד , ל ו לגזו ר בח ם הקיו ם ולומ ר כה ס ב י טו ב "
כי ל א נופלי׳ה ם מכ ל שא ר מעש ה בראשי 'ש ג כח ס כ י טו ב
ויש ל י לומ י ב י מבא ן ראי ה עצומ ה כ י העול ם השפ ל
בזמן שישרא ל עושי ן רצונ ו שלמקו ם ׳ הו א עק י המציאו ת
צזאעפשנגמרה ביו ם שנ י בריא ת הרקי ע והמלאכי ם שה ם
העולם העליו ן ל א הי ה בז ה שלמו ת ע ד שנגמר ה מלאכ ת
חמים כשליש י במאמ ר יקו ו ונעש ה העול ם השפ ל כ י כ ל
העולם הי ה מי ם והוצרכ ו להקוו ת במקו ' אח ד כד י שתרא ה
היבשה וסאש ר ב א מאמ ר יקו ו נתבס ס העול ם העליו ן
בבריאת העול ם השפ ל הז ה וע ם ז ה הי ה המציאו ת של ם
וראוי להזכי ר ב ו ב י טו ב * וכל ל פ י המאמ ר הז ה
שדרשוהו רז ל לפ י של א נגמר ה מלאכ ת המי ם כ י מפנ י
שלא נגמר ה מלאכ ת המי ם כעול ם השפ ל ל א רצ ה להזבי "
כי טו ב כבריא ת עול ם העלי ו א ב העול ם השפ ל הז ה הו א
בראשית
;זקר המציאו ת ואול י מפנ י ז ה נקר א היב ש ?1פ י שכ ה נשל ם
רצו'ח ש י ת וכונת ו במציא ו מלש ו הכתר ' כ י תהי ו או ז אר ץ
הפץ ויהסח ק די א הזא ת א? 1 השי ת שא ם ויק ר *!די 'ליבש ה
ארץ " ג ם ביו ם רביע י כמאמ ר יה י מאורו ת ׳ כא ר
הכתוב של א נברא ו המאורו ת ר ק לתשמיש ו של 1 עול ם הז ה
הוא שאמ ר להאי ר ע ל האר ץ ׳ והנ ה ז ה יור ה כ י העליוני ם
עם היות ם גדולי ם ועצומי ם נברא ו בעבו ר התחתוני ם "
ויש ל י עו ד ראי ה מדכר י מש ה דבינ ו ע ה בפסו ק ה ן ל ה
*!דיך השמי ׳ ושמ י השמ י שהעול ' הז ה השפ ל עק ר המציאו' ,
וכאשר אכתו ב ש ם בגה׳וכ ל ז ה ע ל דר ך מדר ש רז ל גדולי ,
צדיקי" יות ר ממלאכ י השר ת " ובמד ר מפנ י מ ה ל א נא ם
כי סו ב בשנ י ׳ לפ י שב ו נבר א גהינ ם שנ א כ י ערו ך מאתמו ל
תפתה יו ם שי ש ל ו אתמו ל ואי ן ל ו שלשו ם " ועו ד דרש ו
זל לפ י שב ו נבר א המחלק ת שנאמ ד ויה י מבדי ל בי ן מי ם
למים ׳ ׳ אמ ר ר סביומ י ומ ה מחלק ת שהו א לתקו ן העול '
ולישובו אי ן כתו ב ב ו כ י טו ב * מחלק ת שהי א לערבוב ו ש ל
עולם ל א כ ל שב ן " ובאו ר העני ן כ י השנ י תחל ת השנו י
ולכך נקר א שנ י ־ והו א הסב ה לב ל חלוק ה ושנו י " ומר .
שאמר כ י המחלק ת וגיהנ ם נברא ו ס ־ כיו ם להתבונ ן מז ה
שבל המעור ר מחלק ת נדו ן בגיהנ ם " וכיו ן שהמחלק ת
ז״יחנס נברא ו ב ו כיו ם למדנ ו שהו א יו ם מזי ק ולכ ך אסר ו
רזל׳להתח׳ ל כ ל מלאכ ה ב ו ואמר ו אי ן מתהילי ם בכ י ולכ ך
אשרי ג ם ב ן לאס ל זוגו ת ב י הו א דב ר מזי ק והו א שאמר ו ל א
יאכל אד ם תר י ול א ישת ה תר י והמחלק ת הז ה שהי ה כיו ם
שני הי ה תחל ת כ ל מחלק ת וסבת ה ׳ ולכ ך ל א נאמ ר ב ו כ י
סוב שהו א גר ם הגורמי ם אחרי ו וממנ ו והלא ה הי ו החדלקי *
והמשנים רצו ן הש ם י ת שהר י בשליש י אמ ר תוצ ^ האר ץ
עץ פד י והי א ל א עשת ה ב ן אל א ע ץ עש ה פר י וברביע י
קסרגה הלבנ ה ואמר ה אפש ר לשנ י מלכי ם שישתמש ו
בכתר אה ד ־ ובחמיש י נמלח ה ב ת זוג ו ש ל לוית ן שכ ן דרש ו
ז ר סר ס א ת הזכ ר והר ג א ת הנקכ ה ומלה ה לצדיקי ם לעתי ד
לבא " ובשש י חסא ו אד ם לחוד , ונסרד ו מג ן עד ן ׳ וא ם
בן הר י מעינ ו בכ ל הימי ם אח ד היו ם השנ י עני ן קסרו ג ו ש
ושנוי כונ ה ופרו ד רצו ן וחלו ק רעו ת כנבראי ם ־ וסבת ם יו ם
שני כ י כל ם כא י כה ו ונמשכי ם אחרי ו " יקו ו המי ם ־ לפ י
שהיה התהו ם שהו א מי ם ועפ ר כדמיו ן מי ם עבירי ם הוצר ך
המאמר הקדו ש לגזו ר שיקו ו המי ם מתח ת השמי ם שה ם
גבוהים א ל מקו ם אה ד שפ ל למט ה ושיעל ה העפ ר למעל ה
עד שתרא ה היבש ה ; , ;הי ה ראוי ה לישו ב * * והנ ה אל ה
שתי גזרו ת בהפ ך מסכע ס כ י סב ע העפ ר לרד ת למש ה
וטבע המי ם לעלו ת למעל ה ועת ה נז ר ע ל המי ם שהי ו מלאי '
את כ ל העול ם בל ו שירד ו למס ה בטבע ו ש ל עפ ר ובעני ן
שכתוב כאב ן מי ם יתחבא ו וגז ר ע ל העפ ר שיעל ה למעל ה
כטבע המי ס ו ה ו שכתו ב לרוק ע האי ץ ע ל המי ם ב י לעול ם
חסדו ב י ז ה הס ד לעול ם לקיו ם הישו ב והנכראי ם שב ו וזה ו
שכתוב צדקת ך כהרר י א ל משפטי ך תהו ם רב ה כ י כז ה נגל ה
צדקת הש ם י ת בשנת ן משפטי ו בתהו ם רב ה כד י שירד ו
המים הפ ך מטכע ס כד י להושי ע אד ם , ובבהמ ה בלו ט כעל י
חיים שבאר ץ ׳ ״ וי ש ?1פר ש עודותרא ה היבש ה שיהי ה
היובש נרא ה כ ה שלכ ך מרא ת יבש ה שכ ל זמ ן שתהי ה לח ה
אינה יכול ה להוצי א פימ ת ־ והנ ה עת ה כשנרא ה ב ה היוב ש
אז נגמר ה מלאכ ת המי ס והזכי ר ב ו כ י טו ב ׳ ובמדר ש
יקוו המי ם יעש ה מד ה למי ם כד א ול ך ינט ה ע ל ידושלם *
ובהא ומי ם הב ן במד ה נת ן חצי ם ברקי ע וחצי ם באיקינו ס ׳
ההד'פל ג אלדי ם מל א מי ס * ד א יקו ו המי ס * יקו ו ל י המי ם
מה שאנ י עתי ד לעשו ת בה ן ולשטו ף א ת בל , העול ם כל ו
במבול מש ל למל ך שבנ ה פלטדי ן והושי ב בה ן דיורי ן *!מי ם
עמדו ושאל ו כשלו ם המל ך אמ ר המל ך ומ ה כשהושבת י בה ן
דיורין אלמי ן כ ך משכימי ן ושו*!י ן כשלומ י ברמיז ה ובאצ ב
אלו הושגת י בה ן דיורי ן פקחי ן ע ל אח ת במ ה וכמ ה עמ ד
והושיב כה ן דיורי ן פקחי ; עמד ו והחזיק ו בפלפדי ן אמר ו
אין פלטרי ן ש ל מל ך ג! א שלנ ו אמ ר המל ך תחזו ר הפלטרי ן
לכמות שהית ה ׳ כ ך בתחל ת בריאת ו ש ל עול ם הי ה קלוס ו
של הקנ ה עיל ה מ ן המי ם שנ א מקולו ת מי ם רבי ם ׳
עמד דו ר אנו ש ומד ד ב ו ׳ דו ר המבו ל ומר ד כ ו אמ ר הקב ה
יפנו *! ו ויעמד ו המי ם במקומ ן הה ד ויה י הגש ם ע ל האר ץ ׳ *
*1 מקר ם אה ד * כ ל העול ם כל ו מי ס במי ם וא ת אמר ת
אל מקו ם אה ד אל א שהחזי ק המוע ט א ת המרוב ה עב ' ׳ ,
ולמקרה המי ם קי א ימי ם י אי ן ש ס הי ם נקר א ע ל המי ס
כי א ז ע ל החפיר ה וזה ו שת ת אנקלו ס ולבי ת בנשו ת מי א *
כלומר החפיר ה שהו א בי ת המקוו ה שהמי ם נקוי ם ש ם * וב ן
אשר הכתו ב כמי ם לי ם מכסי ם כ י המי ם מכסי ם א ת החפיר ה
הנקראת י ם " וכ ן כברכ ת הדגי ם א ו התניני ם ביו ם חמיש י
ומלאו א ת המי 'כימי ם ׳בא ר כ י המ י עומדי׳בימי ' ׳ וראי ה
עוד הי ם שעש ה שלמ ה הו א שכתו ב א ת הי ם הודי ד מע ל
הכקר י ואמ ר קר א ימי ם ול א י ם ׳ לפ י שה ם רבי ם "
ודרשו דזל׳שבע ה ימי ם ה ם ״ תדשאהאר ץ * נעש ת
הארץ הומ ר לבעל י הנפ ש הצומח ת ובכא ן קלקל ה האר ץ כ י
המאמר הקדו ש הי ה ע ץ פר י עש ה פר י והי א ל א עשת ה ק
אלא ע ץ עש ה פר י ׳ ׳ ואמ ד ותוצ א האר ץ דש א ול א אמ ר
ויעש אלדי ם א ת כ ל הע ץ עש ה פר י למינ ו וא ת הדש א למינ ו
לפי שאי ן ראו י להזכי ר ש ם אלדי ם בבעל י נפ ש הצומח ת
שאינה חשו ב כנפ ש התנו ע שריזמב ה ש ם *!ה י הו א שאמ י
ויעש *!ה י א ת ב ל חי ת האר ץ לפ י שנפ ש התנוע ה בענינ י
דבים משמש ' לנפ ש השכלי ת אב ל הנפ ש הצומח ת אי ן ל ה
השיכות ר ק בהשיבו 'הגו ף שאינ ה משמ ש ר ק לגר ף לבד ו כ י
אין הנש ם צריכ ה לצמו ח " וא ס תשכי ל תסצ א כ י הזכי ר
הכתוב הז ה ה מינ י צמ ה ׳ וה ן תדש א האר ץ דש א ׳ עש ב
מזריע זר ע ׳ ע ץ פר י * שטע ם הע ץ כטע ם הפר י *
עשה פד י כלומ ר הפר י עצמ ו ״ אש ר זרע ו ב ו * הר י
ה ־ וי ש ל ך להתכונ ן כ י כ ל המספ ר הו א נכל ל כשלש ה * כ י
לא תמצ א מספ ר אל א א ו אח ד • א ו זו ג ־ א ו נפר ד "
וב ספ ר שלש ה כול ל א ת הכ ל שהר י י ש ב ו אח ד הו א האח ד
ויש ב ו זו ג ׳ והו א השני ם ׳ וי ש ב ו נפר ד ־ והו א השלש ה
ודבר ידו ע כ י מספ ר שלש ה הו א מחל ק האח ד * בש ם
שמספר הארבע ה הו א מחל ק השמ ם ׳ ולפ י שמספ ר שלש ה
הוא מחל ק האח ד שהו א נעל ם " לב ך הי ו הנבראי ם ע ד יר ם
ג גנוזי ם ונעימי ם * שהד י האו ר שנבר א בע ם הראשו ן נגנ ז
מן הבריו ת גסעעיעד ן שנברא ו בשליש י מנז ר מ ן
הבריות וב ל מ ה שנעש ה ע ד יו ם שליש י נקר א עול ם לפ י
שהוא נעל ם * ומ ה שנעש ה אחרי ו ביו ם רביע י נקר א
שנה והט ע לפ י שכש ם שהשלש ה מחל ק האח ד ב ן הארבע ה
מחלק השני ם שאי ן הארבע ה אל א כפ ל השני ם ־ וע ל כ ן
שני המאורו ת שה ן מכ ה השניו ת נברא ו ביו ם רביע י שהו א
כפל השנים ׳ ונקרא ת השנ ה שנ ה לפ י שהי א נגמר ת בשנ י
מאורות הלל ו ׳ ומ ן הטע ם הז ה נתל ו באות ו רקי ע שנבר א
ביום שנ י שהו א מב ת שגיו ת והו א המבדי ל בי ן מי ם למי ם כ י
בן המאורו ת נקבע ו ב ו להבדי ל בי ן היו ם ובי ן הליל ה ובי ן
האור ובי ן החש ך * וכ ל מ ה שנעש ה אחרי־ ו ביו ם חמיש י
וביום שש י הו א הנקר א נפ ש וזה ו שהזכי ר בספ ר יעיר ה עול "
שנה נפ ש " ויה י ער ב ויה י בק ר יו ם שליש י ׳ בשלש ה
ימים אל ו הזכי ר ער ב ובק ר ול א הי ו ש ם מאוירשהי ו מחיייב ץ
הערב והבק׳ י ׳ כ י שקיע ת האו ר הו א הער ב • וזריחת ו הו א
הבקר אמכ ם הזכי ר בשלשת ם ער ב ובק ר ל א כלפ י האו ר אל א
בלפי הגלג״שהואחוז ר ומיזגל ג ב ו כ י כ ל חל ק מחלק י הרקי ע
כשהוא עול ה הו א ל ו בק ר •ובששוקעהואלועד ב ׳ א ך
מיום רביע י ואיל ך שנברא ו המאורו ת הזכי ר ער ב ובק ר בלפ י
האור " יה י מאורו ת " ע ל דר ך הפש ט מל ת יה י בלשו ן
יחיד ע ל ש ם שא ץ או ר שניה ם אל א אח ד ־ וכ ן הזכי ר מי ד
והיו למאורו ת למאר ת כתי ב א ו תחזו ר.א ל האו ר הנבר א בי ו
ראשון לפ י שהיד . ראו י לומ ר יהי ו מאורו ת * אב ל הבונ ה יה י
אלתו האו ד מאורו ת ׳ כלומ ד יתפשט ו.ממנ ו מאורו ת למטה "
ולדעת הר ם במז ל נרא ה כ י אות ו האו ר הי ה מאי ד
ביסודות תחל ה וכשנעש ה הרקי ע ביו ם שנ י הפסי ק באו ר
ומנע אות ו מהאי ד ביסודו ת התחתוני ם וכשנברא ת האר ץ
ביום שליש י הי ה החש ך נטו י עלי ה כ י הרקי ע הי ה חהנ ץ
בינה וכי ן האו ר ועת ה בע ם רביע י גז ר מאמ ר הקדו ש
שיתפשטו מאות ו או ר מאורו ת יגיע ו האור ה לאר ץ והו א
שאמד להאי ר ע ל האר ץ כ י הי ה מאי ר ברקי ע בלב ד א ץ
האורה מניע ה לאר ץ " ויתבא ר מזר . בפירו ש שהליל ה
קדם ליו ם ׳ ו ק אמ ר למעל ה ויה י ער ב ויה י בקי * "
ברקיע השמי ם ׳ קר א הכתו ב בכא ן ז רקיע י שבה ם < כוכב י
לכת ע ם השמינ י שב ו כ ל הכוכבי ם ר ב מזלו ת ׳ בש ם רקי ע "
ויחס רקי ע ז ה א ל השמי ם שהו א הגלג ל המקי ף כ י ה ם רקי ע
שלומוקפין בתור ־ מתנועעי ם בתנועת ו ׳ ובא ר כ י המאו ת
בלן נתוני ם ברקיעי ם הלל ו שה ם מיוחסי ם לשמי ם וזה ו
לשון ברקי ע השמי ם ׳ ־ והי ו לאותו ת ׳ כ י בתנוע ת
המאורות ומהלכ ם נעשי ם אותו ת ומופתי ם בשמי ם ד ם
ראש ותמרו ת עש ן " וכמ ו שדרש ו זל׳בשהמאורו ת
לוקץ סימ ן ר ע לאומו ת ׳ שנ א ומאותו ת השמי ם א ל תהת ו " *
ועוד שה ם אותו ת לישרא ל בקרי ת שמ ע ש ל בק ד
שמעותה ע ם הנ ץ החמ ה ׳ וק ש ש ל ער ב ע ם עא ת ד כוכבי ם
גם בחיו ב ברכ ת השמ ש בתקופ ת תמו ז שחיי ב אד ם לבר ך
ברוך עוש ה בראשי ת " רכ ן דרש ו רז ל בברכו ת פר ק חמא ה
תר הריא ה חמ ה בתקופת ה ולבנ ה כשהרת ה וכת .
במשמיותם ומזלו ת בעת ם אומ ר ברו ך עוש ה בראשי ת ׳
וגם בודו ת הלבנ ה כחדוש ה שחיי ב דבר ך אש ד במאמר ו
ברא שחקי ם • ״ ולמועדי ם " זר ע וקעי ר וקו ר
וחום וקי ץ והר ף ׳ * ולימי ם ׳ מד ת יו ם ומד ת ליל ה •
ושנים ׳ משלימי ז מהלכ ם בי ב מזלו ת בכ ל שנ ה וחוזד ץ
ומתחילץ לסב ב בגלג ל בדר ך אש ר הלכ ו ב ה " וכת ב
הרב הגדו ל ר מש ה ב ר נחמ ן זליתכ ן כ י כפ ר שש ם באר ץ כ י
ה׳גמיחה במק־מו ת ממנ ה כ ן ש ם ברקי ע מקומו ת מוכני ם
ומזומנים לקב ל האור ה ׳ והגופי ם האל ה מקבל י או ד מזהירי *
ולכן יקרא ם מאורו ת ל א אורי ם אע פ שקרא ם המזמו ר כ ן
על לשונ ו זל ' " ויתכ ן לפר ש יה י מאירו ת ׳ שאי ן
המאורות האל ה מכל ל הגלגלי ם אכ ל ה ם מאירו ת רוחניי ם
מקכלי אור ה מ ן האו ד הראשו ן וגז ר עת ה במאמ ר הז ה יה י
מאורות שיתפשט ו מן־האו ר הראש י ההו א מאויר ת רוחני י
שיהיו מאורו ת למאורו ת שע ל האר ץ ׳ וזה ו שאמ ר הכתו ב
והיו למאורו ת ברקי ע השמי ם והי ה ל ו לומ ר והי ו לרקי ע
השמים ׳ כפ ו שאפ ר והי ו לאותו ת ׳ אב ל הכינ ה ש הי ו מ ן
האור הראשו ן שהל א מאורו ת למאורו ת שע ל האר ץ כ י ל
לא אמ ר הכתו ב יה י מאורו ת ברקי ע השמי ם להאי ר ע ל
הארץ וא ם ב ן הב ן כ י המאורו ת הראשוני ם שהזכי ר יה י
מאורות ה ם מאורו ת רוחניי ם מקבל י אור ן מ ן האו ר הראשו ן
משפיעי) אות ה במאורו ת שלמל ה וה ם תענוג י נפשו ת
העדיקים מקיימ י התור ה והמעו ת וזה ו שאמ ר והי ו לאותל ת
כלומר והי ו אות ן המאורו ת לאו ת ן שקימ ו אותיו ת התוד ה
שיהיה וכי ן ומתעדנ ץ כה ן א ו שקיימ ו המעו 'שנ א בה ז אי ת
כגון מיל ה ושב ת ותפילי ן ׳ ׳ ומד , שק־״א ם המזמו ר לעוש ה
אורים גדולי ם והכתו ב יקר א לבל ן מאורו ת כי ן המאורו ת
הרוחניים בי ן הגופניי ם הנ ה דו ד ע ה ביו ן במל ת אורי ם ע ל
הרוחניים וזה ו שהזכי ר אחרי ו מאורו ת שלמט ה שה ם
השמש ותיר ה ׳ ואפ ר א ת השמ ש לממשל ת היו ם וג ו ׳ וא ת
הירח וכוכבי ם וגו ׳ ואע פ שהאו ת מקבלי ם אור ה מ ן האו ר
הראשון קרא ם אורי ם לפ י שה ם עע ס האור ה כנג ד השמ ש
והירח ׳ ואמ ר ולמועדי ם כ י הנשמ ה בהפרד ה מ ן הגו ף
אינה זוס ה מי ד לאות ו התענו ג הגדו ל המעות ד ל ה ע ד שיב א
מועדה וזמנ ה כענ ץ שדרש ו רזלבההו א כוב ס על ה לג ג
ונפל ומ ת יעת ה כ ת קו ל ואמר ה כוכ ס ז ה מזומ ן לחי י העול ם
הבא שהר י עול ם הנשמו ת הו א הב א לאד ם מי ד לאה ד מית ה
אכל העול ם הב א י ש ל ו מוע ד ידו ע וזמ ן קבו ע וה ס מעלו ת
חלוקות כ ל אח ת ואח ת בפנ י עעמ ה י ש חי י העו ל הב א לזמ ן
תהית המתי ם ׳ וי ש עול ם הב א לאח ד התחי ה כמ ו שא ד
עתיד לבא י בג ה בסד ר את ם נעכי ם " ולימי ם ושני ם ׳
הם הזמני ם החלוקי ם למעלו ת הנשמו ת ב י הנשמ ה מתעל ה
מעלוילעלוי מ ן העול ם הז ה שהו א עול ם הגופו ת לעול ם
הנשמות ומעול ם הנשמו ת הי א מתעל ה לעול ם הדוחו ת
הנקרא עדו ר שהנשמו ת ערורו ת ש ם והו א נקר א או ר כעני ן
שנא וחית ו כאו ר תרא ה * וכתי ב לאד ר באו ר החיי ם ״ ״
ומעולכלהרוחות הנשמ ה מתעל ה לעול ם החיי ם שממנ ו
אוד שנאמ ר כ י עמ ך מקו ר חיי ם כאור ך נרא ה או ר
ומי שאינ ו ראו י להארי ך ימ י בעול ם הח י"וראו י לקבלמד ה
כנגד מד ה בעול ם הגופו ת חוז ר לחיו ת כתחי ת המתי " שהו א
מכח עול ם החיי ם לכ ך אמ ר ורכי ם מישנ י אדמ ת עפ ר יקיצ ו
ולא כ ל ישנ י " ומ י שראו י להארי ך ימי ם כעול ם החיי ם א
אץ ל ו הפס ק *ועול ם החיי ם הו א הנקר א נצ ח הו א שכתו ב
הודיעני אור ח חיי ם שוב ע שמחו ת א ת פני ך נעימו ת כימינ י
נעח ־ * וה א למד ת שחי י העולמי ם הקודמי ם והמעלו ת ה ע
העליונות אש ר כנ ה אות ן במאורו ת ה ן תענוג י הנשמו ת ח ז
הזוכות לתור ה ויזכ ו לאות ן המערו ת בזמני ם הידועי ם
להם ז ה ימי ם וז ה שני ם ׳ כמ ו שרמז ו בכתו ב הז ה ולימי ם ו ש
ושנים ולפ י שתתעל ה נפש ם מעלו י לעלו י ׳ * ועו ד נתבא ר
הענין הז ה ממ ה שהלכי 'אחר י כ ן במעש ה וכפ ל העני ן ויע ש
אלהים א ת שנ י המאורו ת הגדולי ם אל ו הרוחניי ם א ת
המאור הגדו ל וא ת המאו ר הקט ן אל ו הגופניי ם * וה ס חמ ה
ולבנה " וע ל רר ך הפש ט מ ה שקר א לשניה ם גדולי ם ב י
בל אח ד מה ם גדו ל ועיע ו בפנ י עצמ ו * ואח ר כ ך א ת המאו ר
הגדול וא ת המאו ר הקט ן כ י כ ל גדו ל קט ן בער ך גדו ל ממנ ו
ודע כ י א ס תדקד ק בפרש ה ז ו יתבאר ו ל ך ממנ ו ארבע ה ע ג
ענינים האח ד שהמאורו ת הלל ו ה ן תמי ד באות ן המקומו ת
שנקבעו ש ם תחל ה כלומ ר שה ם קבועי ם ואינ ם מתנועעי ם
כי הגלג ל הו א המתנוע ע המאורו ת והקבועי ם ב ו מתנועעי ם
בתנועתו ׳ כמ ו חמפמד ו הקבועי ן בדופ ן הספי ג ומתנועעי ם
כתנועת הספינ ה " וכ ן הוד ו חכמ י ישרא ל לחכמ י אומו ת
העולם שחכמ י ישרא ל אומרי ם גלג ל קבו ע * וכוכ ב חוז ר ׳
וחכמי האמו ת אומח י כוכ ב קבו ע וגלג ל חוז ר וע ל ז ה אמ י
ויתן אות ם אלהי ם ע א ולמ ד מ י הנות ן י ת וי ת שמ ו " השנ י
שהם קבועי ם בעוב י גו ף הגלגלי׳ב י עוב י גו ף הגלג ל מתמל א
בגודל גו ף המאורו ת וע ל ז ה אמ ר ברקי ע השמי ם וכ ן אמ י
דוד ע ה לשמ ש ש ם אה ל בה ם פירוש ו באח ד מה ם כלו ם מ ן
השמים הנזכרי ם שה ם הגלגלי ם והו א הגלג ל הרביע י שהר י
כל רקי ע ורקי ע הו א אה ל לכוכ ב הקבו ע ב ו וגוד ל הכוכ ב
כעביו ש ל רקי ע ועכי ו ש ל רקי ע כשיע ו שי ש משמי ם לאר ץ
והכל ת ק שנ ה וז ה נלמ ד מפסי ק שאמר ה דבור ה מ ן השמי ם
נלחמו הכוכבי ם ממסלות ם נלחמ ו ע ס סיסר א באור ו
שיעור הכוכבי ם גמסלות ם שה ם הרקיעי ם כשעו ר שמ ן ש ט
שמים ע ד סיסד א וכ ן פיר ש רשי ' ז ל " הנ׳שאי ן עוב י ה
הגלגלים מונ ע או ר המאורו ת והכוכבי ם למט ה ב ל ב ך עצ ם
השמים פשו ט וז ך וזה ו שאמ ד להאי ר ע ל האר ץ * שתה א ה
האורה מגע ת לאר ץ ואי ן עוב י הגלגלי ם מפסיקה ד כ י או ר
הלבנה נמשך״מאו ר החמ ה ב י הלבנ ה אי ן ל ה אור ה מג ד ע ע
עעמה כ י א ם מאו ר השמ ש ומז ה תקנ ו רזל 'בתפל ת יוע ר
ראה והתקי ן עור ת הלבנ ה כלומ ד שהי א עור ה בלת י אור ה ו
ומה שקור ץ רזר׳או ר הלבנ ה ואמאיןבודקי ן ל א לאו ר ה ח
החמה * ול א לאו ר הלבנ ה *ע ל האו ר הנאעלאלי ה מ ן החמ ה
אמרו כ ן * והו א כחו ם הכרז ל שהוח ם כא ש שאי ן הח ו מע ד
הברזל ר ק מע ד הא ש שהו א מחמ ם והברז ל מקב ל החמימו ת
ממנו וע ל ז ה אמ ד ורצי ו למאר ת חס ר וא ו ׳ למאר ת כתי ב "
כאר ב י שניה ם או ר אח ד ׳ "וכ ן דרש ו זל * ל א נכר א לה א
להאיר אל א גלג ל חמ ה בלב ד ׳ והו א קטרו ג הלבנ ה ש א
שאט אפש ר לשנ י מלכי ם שישתמש ו ככת ר אח ד כ י הכתו ב
בנוי ע ל האו ר והזוה ר וראי ה מ ן הכתו " שאץ־ל ה אור ה מע ד
עעמה הו א מ ה שאמ ר הקב ה לאיו ב בשומ י ענ ן לבוש ה
וערפל חתולת ו ולפ י שאפוד ת הרקי ע אש ר ?1מעל ה ע ל
ראשנו והקרו ב אלינ ו הו א גלג ל הלבנ ה והו א המכב ס
והחופף ע ל הי ם והו א המני ע יסו ד חמי ם לכ ך קד א הלבנ ה
ענן וערפ ל ע ל ש ם שהי א חשוכ ה אי ן ל ה אוד ה בפנ י עעמ ה
ואמר ב י הי א לבוש ו ש ל יו ם וחתולת ו " ולמשו ל ביו ם
ובלילה " השמ ש הו א מוש ל כיו ם והיר ח מו ש ל בל׳ל ה
וביום " וד ע כ י מלב ד מעל ת האור ה שזב ח לה ם נת ן
להם הממשל ה בשפלי ם כהוי ה ובהפס ד שהר ; השמ ש
כאותה ממשל ה שי ש ל ו ביו ם יעמי ח ויולי ד וי ג ד ל בכ ל
החמים והיבשי ם והלבנ ה ג ם ק באות ה ממשל ה שי ש ל ה
כלילה תוסי ף כמעינו ת כימי ם ובנחלי ם ובב ל הקרי ם והלחי ' "
ועל דר ך הקבל ה ולמשו ל ביו ם ובליל ה ירמו ז למנהיג י
שני המאורו ת הגדולי ם שה ם כושלי ם ביו ם ובליל ה וככח ס
ימשול כ ל מוש ל וכנגד ם תמע א בקרב ן התמי ד שנ י כבשי "
כני שנ ה תמימי ם א ת הכב ש האח ד תעש ה כבנ ך וא ת הכב ש
השני תעש ה בי ן הערבי ם והו א מ ה שאמ ר הכתו ב אש ר חל ק
ה אלדי ך אות ם לכ ל העמי ם בלומ ד השמ ש והיר ח וב ל עב א
השמים ואתכ ם לק ח ה והמשכי ל יבי ן " וזה ו שכתו ב אש ר
לא עדת י כלומ ר בשמ ש וביר ח אבלעוית י במנהיגי ' ובסד ר
שפטים בפסו ק ולשמ ש וליר ח א ו לכ ל עב א השמי ם אש ר
לא צרת י ; ,כתו ב מז ה בע ה ״ ״ ומכא ן יתבא ר ל ך כו ד
התענית :שנ ם הו א קרב ן שנתמע ט הבש ר וחלב ו ודמ ו ש ל
אדם וע ל כ ן התעני ת עדי ך קבל ה כזמ ן ממשלשנ י המאורו ת
כיי " ־ וז ז. ו מ עו ד יו ם קיד ם שתשק ע החסר . וזה ו מאמ ר ר ב
חי,. ע כ ל תעני ת של א קבל ה עלי ו מבעו ד יו ם ל א שמ ה
תענית ך... % ,ר ב חסד א כ ל תעני ת של א שקיע ה עלי ו חמ ה
ל > שמ ה תעני ת ׳ ״ וכש ם שהתעני ת קרב ן כ ך הדמע ה
כשעת תפל ה קרב ן בנג ד נסו ך המי ם ע ם הקרבנו ת וב ן דרש ו
זל שער י דמע ה ל א ננעל ו כ י הדמע ה מכ ח המי ם שהו א מל ק
החסד שהו;; * הימי ן והימי ן פשו ט לקב ל שבי ם בב ל ע ת וככ ל
שעה והכ ן ז ה כ י הו א עק ר גדו ל ׳ • ולהבדי ל ב י ן האו ד
ובין החש ך ׳ חזכי ר ככא ן שלש ה עניני ' * להאי ר ׳ ולמשו ל "
ולהבדיל י שהקב ה נת ן לה ם המעל ה בשלש ה דברי ם
אלו וידו ע שהו א י ת השלי ט מעשי ו קצת ם ע ל קצ ת ומז ה
אמר הכתו ב ונת ן זר ע לזור ע ולח ם לאוכ ל והגש ם אינ ו נות ן
הזרע והל ח אב ל ב א הכת ל ללמד ך שהקמ ה משלי ט מעשי ו
מקצתן קצת ן ע ל קצת ן וכעני ן שכתו ב אענ ה נא ם ה אענ ה
את השמי ם וה ס יענ ו א ת האר ץ והאר ץ תענ ה א ת הדג ן וא ת
התירוש וא ת היעח ר בו ץ הכתו ב הז ה לומ ר כ י אע פ שהשמי "
והארץ פועלי ם מ ה שבכח ס ומ ה שנתמנ ה תח ת יד ם א ץ
כחס מעצמ ם ר ק מכ ח הסב ה העליוני ת ב י בל ם ה ם שלוחי ם
מאתו לפעו ל הפעלו ת בשפלי ם כרצו ט ל א ברצונ ם וזה ו
שהזכיר בכא ן להאי ר ולמשו ל ולחכדי ל כלומ ר הטי ל עליה ם
המנוי והב ח הז ה ומסר ו מד ם ל א שיושל ל הו א י ת ק וזב ח
שלו שהו א עליו ן עליה ם ואר ו אמ ר ?1ה ם האיר ו משל ו
והבדילו הי ה מוס ר כיד ' הכ ח ?1גמר י והי ה עוש ה אותן^והו ת
וחיה נמצ א בח ס פת ח לעובד י הכוכבי ם והמאו ת וכב ר בא ה
האזהרה כתו ר של א יטע ה אד ם אחר י הכוכבי ם והמזל1 ! הו א
אמרו פ ן תש א עיני ך השמימ ה וראי ת א ת השמ ש וא ת היר ח
ואת הכוכבי ם כ ל צב א השמי ם ותתבונ ן בה ם ומקורי ה שה ם
שואגים מה ם והשתחוי ת לה ם ועבדת ם אש ר חל ק ה 4!רי ך
איתס לכ ל העמי ם הח ת כ ל השמי ם • ״ וככ ר ידע ת כ י
חכמי ישרג 1 הוערכו ־ לכתו ב לתלמ י המל ך אש ר הל ק להאי ר
כדי של א יאמ ר שנמצ א לה ם מז ה פת ח לע ז דאמ ר כ י מ ן
הכתוב הז ה הת ר לאומו ת העול ם שיעבד ו ע ז מאח ר שכתו ב
כתורה בפי ' שהקנה ' נת ן אות ם לחל ק העמי ם ויבי ן מל ת
דולק כמ ו גז ר ול א כ ן העני ן ׳ אכ ל הקנ ה נת ן הרשו ת בי ד כ ל
אומה ואומ ה שיעב ד לכ ל מ י שירע ה ה ן להקנ ה א ם לע ז "
וזהו לשו ן חל ק נת ן הרשו ת ביד ם מ ה שאי ן כ ך כישרא ל
שאם ירע ו ח ם ושלו ם לעב ד ע ז אינ ן יבולי ם הו א שאמ ר
הנביא ע ה כדב ר ה י ת א ם ל א בי ד חזק ה ובחמ ה שפוכ ה
אמלוך עליכ ם • ״ וי ש ל ך לדע ת כ י מ ה שנברא ו המאורו ת
ביום ר מפנ י שיו ם ה ד הו א אמצע י לשבע ה ימ י בראשי ת
והחמה קבוע ה כגלג ל רביע י שהו א אמעע י לגלג ל שבע ה
המשרתים ע ל דר ך שעם ' חנכ ל ־ ועו ד מפנ י ששנ י
המאורות האל ה משתני ם בכ ל יו ם ארבע ה פעמי ם ביו ם ׳
בד כ שממ ת ובחד ש בר ' שבועו ת ובשנ ה ב ד תקופו ת ע ל ב ן
נתיחד בה ם יו ם רכיע י " זא ת ועו ד אחר ת ב י עני ן
מוכרח הי ה להבד א המאורו ת ביו ם ה ד אחר י בריא ת הצמח י
ביום השליש י כד י ללמדנ ו בז ה אמת ת הדו ש העול ם כ י אל ו
היה מאמ ר יה י מאורו ת ביו ם שליש י ומאמ ר תדש א האר ץ
ביום רביע י הי ה מתבא ר מז ה קדמו ת העול ם כ י ל א הי ו
האילנות והעמד/י ם בעול ם מכ ח המאמ ר ר ק מכ ח המאורו ת
שנבראו כב ר שה ם המשפיעי ם ב ח בב ל היוע א מ ן ד.*ך ץ
אבל עת ה שהקדי ם תדש א האר ץ למאמ ר יה י מאומ ת ז ה
מופת גמו ר ע ל חרו ש העול ם כ י בזמ ן של א הי 1 מאורו ת
בעולם לפעו ל באר ץ בתנועת ם להוליד ה ולהעמיח ה גז ר
השם י ת תדש א האר ץ והוציא ה פירותי ה במאמ ר טר ם היו ת
כהות המאורו ת שה ן סב ה לה ם בכ ח הסב ה העליונ ה י ת "
ודע כ י תמע א בפרש ה ז ו ה פעמי ם לש ו מאו ר לפ י ש ה בינ י
אור ה ם אי ר היו ם או ר השמ ש או ר הלבנ ה או ר הכובבי ' א ו
המזלות אב ל ל א נבר א להאי ר ע ל הא ר ׳ ן אל א גלג ל חמ ה
בלבד " ויר א אלדי ם א ת האו ר כ י טו ב ׳ סדו ר
המאורל טוב ה גדול ה לבריו ת שהר י העול ם השפ ל הז ה הו א
מתנהג כאו ר ובחש ך וכתי ב עש ה ע ש כסי ל וכימ ה וחדר י
תימן " כימ ה צוננ ת וכסי ל ח ם בר א ז ה כנג ד ז ה ז ה מענ ן
את העול ם וז ה מחמ ם א ת העול ם ושניה ם מגדלי ם העמחי ם
ומבשלים הפירו ת והו א שכתו ב התקש ר מעדנו ת כימ ה "
ומתוך סד ר פעו ל"ז ו וסדו ר המאות ־ בנ י אד ם רואי ן ומביני ן
כת מעש ה הש ם י ת ומשבחי ם ומרוממי ם אות ו והו א שכתו ב
שאז מרו ם עיניכ ם ורא ו מ י כ ר א אל ה • וזוה י
;הטובה ושמתו ך שירא ו פעול ה ז ו יכיר ו שה ם במאי ם ול א
יטעו אחריה ם * ״ ועו ד יאמ ר ב י טו ב ע ל ש ס הנ ס הגדו ל
שעתיד הקב ה לעשו ת במאורו ת ע ל יד י יהוש ע זה ו שכתו ב
שמש בגבעו ן דו ם ויר ח בעמ ק אילו ן * וכתי ב הכוכבי ם
ממסלותם וג ר * ישרע ו הפי ס * אח ד שהשלי ם עור ת
השמים שנעש ו הומ ר לרבת ' שבשמי ם וצור ת האר ץ שהי '
חומר לדברי ם שבאר ץ * גז ר עת ה ע ל המי ם שיעש ו חומ ר
לקצת בעל י נפ ש התנוע ה " ואמ ר נפ ש חי ה כלומ ר נפ ש
שיש ב ח חיו ת אל ו דגי ם שבי ם ג ם העופו ת שנברא ו מ ן המי ם
והעפר מ ן המים־הו א שהזכי ר כא ^ ישרע ו המי ם שר ץ נפ ש
היה ועו ף יעופ ף ע ל האר ץ מ ן העפ ר הו א ש בתו ב ויע ר ה
אלדים ב ן האדמ ה כלוחי ת ה שד ה וכ ל עו ף השמי ם י וזה ו
?שדרשו רז ל עופו ת מ ; הרק ק נבראו ־פי " רק ק מי ם ועפ ר י ׳
ולפי שי ש נפ ש שאי ן ב ה חיו ת כל ל והי א הנפ ש הנובח ת ׳ *
לכך הזכי ר בכא ן כבעל י נפ ש התנוע ה נפ ש חד ה ־ נפ ש
שיש ב ה חיות־כ י הנפ ש העומח ת אי ן ב ה חיו ת ׳ אכ ל נקרא ת
נפש׳ כ י כש ם שבעל י נפ ש התנוע ה אינ ם מתנועעי ם ר ק
בנפש ב ך הצומ ח אינ ו מגד ל ר ק בנפ ש " א ו י ש לפר ש
שאינה נקרא ת נפ ש כלל • אב ל נקרא ת הכ ח המגד ל ומז ה ל א
תמעאביום שליש י זכרו ן נפ ש כל ל * ל א נפ ש הי ה ואפי " נפ ש
סתם " וד ע כ י תנועו ת כ ל כעל י נפ ש התנוע ה חמ ש
תנועה עולה׳תנוע ה בינונית׳תנוע ה תחתונה * תנוע ה משבר *
תנועה מתפשט ת " תנוע ה ע ול ד,•הו א הגו ף שתנועת ו
לעלות " תנוע ה בינונית־הי א תנוע ת הש ט בי ן השמי ם
ובין האר ץ ובי ן מי ם למי ם " תנוע ה תחתונה׳הו א הממשש "
תנועה משבר ת הו א ההול ך ע ל שתי ם ־ ״ תנוע ה
בתפשטת־הוא ההול ך ע ל גחו ן ׳ • ומפנ י ז ה נקר א היו ם
שיצאה ב ו נפ ש חי ה חי ה להתעע ע בתנועות י הו ם חמיש י "
ויברא אלדי ם א ת התניני ם הגדולים־ע ל דר ך הפש ט
דגים ה ם ולהפלג ת גוד ל ג ופ ס יח ס הכריא ה לאלדי ס כש ם
שתמצא באד ם למעלת ו שיח ם הכתו ב בריאת ו לאלדי ם הו א
שכתוב ויבר א אלדי ם א ת האד ם ב צלמ ו " והבונ ה כ י
הכוראית המצי א הגופי ם הגדולי ם הה ם י ש מאי ן "
וחבמי הפילוסופי ם כתב ו בספריה ם שידע ו מה ם ארוכ י חמ ש
מאות פרס ה " ג ם רבותינ ו חכמ י התלמו ד ספי ו לנ ו
הפלגות במסכ ת בב א בתר א ׳ והו א שהעי ד רב ה ב ר כ ד חג ה
ואמר ההו א נווד א דשדיי ה ימ א אגוד א אכל ו מיני ה שתי }
מחוזי מלח ו מיני ה שתי ן מהוז י ומח ד גלגל א דעיני ה עבד ו
תלת מא ה גרכ י דמשח א לשנ ה כ י הדרינ ן ח;ינ ן דהר ו מנסר י
כשורי מגרמי ה למבנ י בהנ ך מחוז י " ועו ד העי ד החכ ם
הזה בעצמ ו חו ה ק א אזלינ ן נספינת א וחזינ ן לההו א כוור א
ויתיב חל א אגבי ה וקדו ח עלי ה •עשב י סברינ ן יבישת א הו א
סלקינן ואפינ ן ובשלי ק ב י ה ם גבי ה הפ ך וא י ל א מקרם *
ספינתא הו ה טכענ א ׳וכאל ה רבו ת " ופסו ק מל א הו א
יורדי הי ם באניו ת עוש י מלאכ ה במי ם רבי ם המ ה רא ו
מעשה ה וג ו ׳ וע ל דר ך המדר ש התניני ם הגדולים ׳ ז ה לוית ן
ובת זוג ו * והזכי ר הגדולי ם להפלג ת עוצ ם גופ ם ב י גדת ו
נתונה בי ם אוקינו ס המקי ף כדו ר האר ץ כלשו ן המאורו ת
הגדולים שה ם גדולי ם כמ ה פעמי ם י ן ת ר מכדו ר האר ץ ׳ ־ ׳
אפש כ י מפנ י ז ה ל א נ א ב ו ויה י כ ן ב י ל א ע ס הקי ר בשנהי ם
שהרי אבד ו רז? 1 בב ר וזבו ב א ף לוי ת זכ י ונק ב בר א ו*1מל א
נזקקין ז ה ע ם ז ה מהריבי ן א ת העול ם כי ו מ ה עש ה הקכ ה
סרס א ת הזכ ר והר ג הנקב ה ומלח ה ?1צדיקי '?1עתי ד ?1ב א ש ג
והרג א ת התני ן אש ר בי ם " ופסו ק ז ה יוכי ח בלוית ן
ש שניה ם הי ו ׳ וזה ו שאמ ד ע? 1 ?1דת ; נח ש ברי ח וע? 1 לוית ן
נחש עקלתו ן ומ ה שא מ והר ג א ת התני ן יור ה שנשא ר יחיד י
נ ב ת זוגו " וב ן אמ ר דו ד לוית ן ז ה יצי ת ?1צח ק ב ו ׳בלומ ר
שהוא מצח ק בי ם אוקינו ס " ואמ ר הקבה ׳ לאיו בהתמשו ך
לויתן כפשוט ו ׳ ׳ ומ ה שאמ ר א ת התנ י ני ם ?1רבו ת שא ר
דגי שבי ם שה ם נרמזי ם בדבו י א ת ׳ ואו?1 י ה ם מזונו ת ללוית ן
והרב הגדול 1 כור י ר שדמ ה נ ר פיר ש עני ן המדר ש הז ה שאי ן
?1הרהיק דהיר ת ?1צדיקי ־ לעול ם הב א סעוד ה כפשט * הדברי '
שבאו לר בותי 'במדרשי ם והגדו ת ׳ וכמ ו שדרש ו רז ל ר כרכי ה
?1עתי כ ש ר יצח ק ארסטו ן גרו 'עתי ד הקכ ה ?1עשר ת ?1צדיקי *
לבא ׳ פי׳ארסטוו ן סעוד ה " וכד 1 מ י ש?1 א אכל 1 נבלו ת
וטרפות בעודכ ם הז ה זוכ ה ?1אבו? 1 ממנ ו לעול ם הב א הה ד
דו ?1 כ נבל ה והר ב טרפ ה וגו' " ג ם כפר ק המוכ ר מצינ ו
עתידהקבה ?1עשו ת סעוד ה ?1צדיקי ם מבשר ו של 1
לויתן ?1 א אמ ר מלוית ן אל א מבשר ו ואיןתכל1י ת
ו כונ ה באו ת הסעודו ת בונ ת המאכ ל והמשה ה לב ד למלו י
הכרם ולהנא ת הגו ף והגרו ן שאי ן ז ה עני ן העול ם הב א אל א
שבבר נוד ע שבבב ת המאכ ל והמשת ה יתעורר ו כהו ת הנו ף
ובהתעודר הכהו ת הגופניו ת יתעורר ו ויתחזק ו ג ס כ ן כהו ת
הנפש לא י ז ה עני ן שיכוי ן אלי ו האוכ ל להמשיכ ם ולהישר ם
*!יו לפ י שהמא ב והמשת ה סכו ת גדול ו לשמח ת הל ב ולהרחי ק
העצבון והדאג ה ומ ן הידו ע כ י כרבו ת השמח ה יתהז ק הכ ח
השכלי שי ש בנפ ש ויהי ה יות ר מוכ ן להשי ג המושכלו ת "
ובעדן האמו ר כאלישעקהול י מנג ן ׳ ודרש ו זל׳־אי ן שכינ ה
שורה ל א מתו ך עצלו ת ול א מתו ך עצבו ת אל א מתו ך דב ר
שמחה ׳ וכעני ן במטעמי ם ששג 1 יצח ק * ובא ר הכונ ה בעבו ר
תברכך נפש י ל א אמ ר בעבו ר אכדכ ך וכעני ז סעוד ת
אהרן וכ ל זקנ י ישרא ל ע ם חות ן מש ה לפנ י האלדי ם ו כ
ובעדן סעוד ת שמו*! , וכת י בנ י הנביאי ם עומדי ם ומתנכא י
לפניו ו ק יתכ ן להיו ת הסעודו ת הה ן לעדיע ם בבש ר ודגי ם
נבראו משש ת ימ י בראשי ת לתכלי ת הז ה בתכלי ת העונ ג ש
שאין העול ם הז ה ראו י להשי ג אלי ו זולת י לעול ם הב א ואות ן
שהן כזומד׳לאות ה סעו ד שה ן תבלי ' המבוק ש למי ן האנוש י
ואפשר שאות ן המאכלי ם זכ י הטב ע מא ד הוכנ ו מתהל ת ה
הבריאה להיו ה מרבי ם השכ ל בטב ע כעד ן שכתו ב ונחמ ד ה
הע׳ן להשכי ל ׳ נ ם ידו ע היו ם במקצ ת המסעדי ם והסמי ם ש
שהם בטב ע מועילי ם לז ה ׳ כ ל שבן! . אות ן שנברא ו משש ת י
ימי בראשי ת אול י לבונ ה הזאת " וכעני ן שאר ע במ ן שהו א
מאכל גופנ י שנת ן כזמ ן התור ה א ל ע ם שהי ו מעותדי ם ל ד ע
האמתות ולהתכונ ן במושכל ו כשכלי ם הנפרדי ם ול א הי ה ב
ס־ שו ם מות ר כל ל שיטרי ד א ת השכ ל והו א שאמד ו זלשו ד
בלו נבל ע כאברי ם ודרש ו דז ל לח ם אבירי ם אכ ל אי ש לח ם
הנבלע כאברי ם ׳ וכב ר שמוה ו רזל ׳ דמ ז למזו ן הצדיקיל ע
לעתיד לב א כאמ ר בהגיג ה הקכ ה טוח ן ק ברקי ע לצדיקי "
ואולי הסעוד ה הזא ת המעותד ת לצדיקי ם תהי ה
בסיף הזמ ן שנוה ג ב ו ; ני ן פעלו ת גופניו ת במאכ ל ובמשת ה
ואחריה יתבט ל נ ה ם הנהו ג ההו א ויהי ו יושבי ן ועטרותיה ן
בראשיהן ומתעדני ן מזי ו השכינ ה ותהי ה לה ם הסעו ד ההי א
בענין העצר ת אל א שז ה תשלו ם זמ ן הקד ש ׳ וז ה תשלו ם ז מ
ההול ׳ ׳ וע ל דר ך השכ ל עני ן לוית ן זכ ר ונקב ה בר א ירמו ז
לענין השכ ל ׳ והנפ ש * וכאר ו הבמ י האמ ת למ ה ל א
רדה האד ם מוכר ח ע ל מעשי ו ע ד שיתד מ ה לשכליהנפרד י
להתמיד ע ל הבונ ה שנבר א כעבוד ה שהי א עכד ת ה ש י ת
וידיעת אמתת ו שהי א פעול ת השכ ל ידו ע כינפ ש האד ם
חכמה בכ ה ומוכנ ת לקב ל השכ ל בכ ה השכל י שב ה וכשהי א
נגררת אח ר השכ ל ונזקק ת אלי ו הו א מרא ה פעולותי ו ב ה
והנפש כחומ ר והשכ ל ל ה עוד ה ׳ ע ל כ ז נקר א השכ ל זכר ♦
והנפש נקב ה " ולוית ן עני ן חכו ר מלשו ן ילו ה איש י אל י
גם עני ן פא ר מלשו ן לוי ת ח ן שמתלו ה א ל הנפ ש וכשהי א
נגררת אחרי ו הו א ל ה לוי ת ח ן נקר א לוית ן וכשהי א נזקק ת
לו ומתלו ה אלי ו תשו ב להיו ת כמוה ו יקרא ו לוית ן זכ ר ונקב ה
כאלו ה ם מי ן אה ד ועני ן אה ד זולת י שז ה זכ ר פוע ל וז ה נק ב
מקבלת הפעול ה ׳ וע ל כ ן אמ ר כ י לוית ן זכ י ונקב ה ׳ ופעמי ם
יקי־או אות ם לוית ן מפנ י שה ם מתחברי ם ומלוי ס בגו ף ׳
והנה האד ם אח ר שנתהו ה ע ל הבונ ה הז ו שאמרנ ו למ ה ל א
נברא יש ר מתדמ ה לשכלי ם הנפרדי ם ושל א יהי ה לנפ ש
האד ם כ ה המתעור ר שממנ ו תתאו ה פע ם לדב ר ופע ם
תמאסהו לבחיר ה ממנ ו כד י שתהי ה נפש ו ושכל ו נזקקי ן ז ה
לזה תמי ד ויהי ו כשכלי ם הנפרדי ם וזה ו שאמ ר אלמל א
נזקלון ז ה לז ה כחריכי ן א ת כ ל העול ם כל ו לפ י שיבט ל כר ו
ההולדה ב ן המי ן האנוש י שאי ן עני ן ההולד ה מפעל ו השכ ל
בי א ם מפעלו ת הנפ ש המתאו ה " וב ן א ם הי ה עני ן השכ ל
מתמיד ע ל הנפ ש ונזק ק ל ה תמי ד תהי ה הנפ ש דבק ה למעל -
בלישתפרד ותתקיי ם בכ ה הגר ף כעני ן אליה ו * מ ה עש ה
סרס א ת הזכ ר והר ג א ת הנקב ה ׳ הסרו ס הז ה העד ר כ ח
ההולדה ג ם ההריג ה העד ר הח״י ם * ולפיכ ך כנ ו אפי ס הדב ל
והעדרו מדב ר לסדו ם והרינ ה " מלח ה לצדיקי ם לעתי ד
לבא ׳ הדב ר המעמי ד ׳ כנוה ו במליח ה ואמר ו מל ח ממו ן
חסר ׳ וממנ ו ברי ת מל ח עול ם ׳ מפ ד שהמל ח מעמי ד מלק ב
הפסד ׳ ׳ והבונ ה בכ ל ז ה כ י הסרו ס השחת ה כל י ההולד ה
והעדר הכ ח מה ם והו א סב ת רחו ק הזכ ר מ ן הנקב ה וסכ ת
הפסד בעל י חיי ם ׳ וע ל כ ן אמ ר ומלח ה רמ ז כ י י ש לנפ ש
הצדיקים השארו ת והי א קיימ ת לעול ם הב א " ולפ י שהנ ס
והשכל לקוחי ם מי ם ההבמ ה וה ם דכרי ם נעלמי ם המשיל ו
וכנו אות ם בדגי ם ש נברא ו מ ן הי ם עב י לשו ן הר ב הגדו ל מו *
נר " וע ל דר ך הקבל ה ויבר א אדרי ם א ת התניני ם
הגדולים * בכ ד ידע ת מאמ ה רבותינ ו ז ל שהמלאכי ם
נבראו ביו ם חמיש י ׳ והתניני ם הגדולי ם ה ן ד מחנו ת שבינ ה
שהן כחו ל לשכינת ו ש ל הקב ה לקלס ו ולרוממ ו בשירו ת
ותושבחות מלשו ן ש ם יתנ ו צדקו ת ה ׳ וככ ר הזכי ר ועו ף
יעופף ׳ שהבונ ה ע ל המלאכי ם שכתו ב בה ם וכשתי ם יעופף "
ועל כ ן נקר א עו ף שכנפי ו כפולי ם לשתי ם ומעופ ף כשתים "
ותרגום וכפל ת ותעו ף ׳ וה א למד ת כ י ש ם העו ף הו א הנקר א
לכל מעופ ף כשתי ם ה ן גופנ י ה ן רוחנ י " ואט ' ע ל הא ר ע ל
כראשית
המקום שהו א הדר ם רגל1י ו " רי ש די ך להתכונ ן אי ך הרסי ף
באור ואמ ר ע ל האר ץ ׳ ע ל פג י דק־ ע השמי ם " וכ!1 ו אמ ר מ ה
שהוא אומ ר ע? 1 האר ץ * פיררש ר ע? 1 פנ י רקי עהשמים "
והוא כלש ו והנ ה אופ ן אח ד באר ץ שפירוש ו כשט ח קרקעי ת
הגלגל וכ ן תמ ם יונת ן מלר ע ?1מ ם שמי א ׳ ׳ ובמדר ש ושד 1
ר שמעו ן ב ן יוחא י דאית י ועו ף ׳ ז ה מיכאל 1 * שנ י ויע ף.ג1 י *
יעופף ׳ ז ה גברי! 1 ׳ ש ג מוע ף ביע ף ״ ״ ועל 1 האר ץ ז ה דפ! 1 "
על1 פנ י רקי ע השמי ם ׳ ז ה נודיא ל עב " וזה ו סו ד מרכב ו
אדגמן והמשכיל 1 יכי ן "וא ת כל 1 נפ ש החי ה הרומש ת ׳ הי א
החיה המרובע ת פני ם הי א שהזכי ר עלי ה יחזקאליע ה הי א
החיה אש ר ראית י תה ת אלד י ישראל 1 כנה ר כב ר ׳ ומז ה א מ
אשר שדע ו המי ם כמ ו שאמ ר בנה ר בכ ד ׳ • וא ת כ? 1 עו ף
כנף ?1מינה ו " בא ר כ י המלאכי ם הנבראי ם כיו ם חמיש י
הס מיני ם חבוקי ם מדרגו ת מדרגו ת ז ו ?1מער ה מז ו * י ש מה ם
ממים ׳ וי ש מה ם מא ש * וי ש א ש דוחה" ׳ וי ש א ש אוכליא ש "
והבן ז ה ׳ ׳ ויבר ך אות ם 1!די ' ׳ אפר ו רז ל שהוערכ ו ?1ברכ ה
בעבור שבנ י אד ם עדי ן ואוכלי ם אות ם * ומ ה של א בד ך ג ם
כןהעמחיוהאילנו תשהר י כודא י ו. םה ם ברכ ה ?1בנ י אד ם
וכתיב בה ם ועדת י א ת כרכת י ?1ב ם בשנ ה הששי ת * וא ם ב ן
מפני מ ה ?1 א ברכ ם ׳ וי ש ?1ומ ר כ י כ? 1 הנבראי ם בבעל י
חיים נכרא י מזכ ר ומנקב ה בדמיו ן הא ד ולפיכ ך בר ב שיהי ו
המינין מתרבי ם ומולידי ם ז ה מז ה ׳ אב? 1 בבריא ת העמחי ם
שעמחו ע? 1 פנ י האדמרב י מא ד ?1 א הי ה ערי ך ?1בד ך אות ן "
ומה של א בר ך בהמו ת וחיו ת שכיו ם שש י מפנ י שמ ן הברכ ה
הזאת ש? * דגי׳ועופו ת שמ ן המי ם נתכיכ ו ג ם כ ן בעל י הנפ ש
המתנועעת שבאר ץ ׳ ב י כל 1 בעל1 י חיי ם שאינ ם מדבתדר ך
אחד!1ה ם ׳וי ש ?1 ך ?1דע ת כ י מכ ח גרב ה ז ו הי ו היגי ס קיימי ם
ולא נמח ו בגז ר המנוד 1 וכעני ן שדרש ו ז? * מב? 1 אש ר בחרב ה
מתו ול א דגי ם שבי ם * כ י נמח ו כל 1 האילנו ת והעמחי ם וכל 1
בעלי חיי ם מאד ם וע ד בהמ ה ׳ • ועו ד נוכ ל להבי ן מכ ה
כרכה ז ו שהזכי ר פד ו ורב ו כדגי ם ובעופו ת " שהד ד והעופו ת
אין עני ן ההולד ה שלה ם כזמני״ידועי ם אב? 1 בבל 1 זמנ י השנ ה
הם פיי ס ורבי ם ומולידי ם ז ה מז ה מ ה שאי ן כ ן באילנו ת
וכעמחים ג ס בכהמו ת ובחיו ת של א כל ך אות ן בפירו ש שאי ן
מועיאין פייו ת ו^ א מולידי ן כ י א ם בזמני ם ידועי ם בשנה "
תועא האר ץ נפ ש חי ה ׳ דרש ו דזל׳ז ה רוח ו של 1 אד ם
הראשון * ויאמ ר ז ה ע? 1 הנפ ש הבהמי ת שכאד ם שאי ן ?1 ה
חלק ע ם העליוד ם אל א הי א חוזר ת ?1עפ ר תכ ף מו ת הנו ף
ברוח הכהמ ה שכתו ב ב ה ורו ח הבהמ ה היורד ת הי א ?1מס ה
לארץ" א ו הבונ ה ע? 1 נפ ש החכמ ה ויהי ה פ י האר ץ הגזב ר
כפסוק ראשו ן שהי א אר ץ החיי ם • ״ ובמדר ש תוע א האר ץ
נפש חי ה •בנפשו ת כתי ב " ו י ע ש 1!די ם א ת חי ת האר ץ ?1מינ ה
ואת הבהמ ה וג ו ׳ כגופו ת כתי ב ובאו ר הדב ר בנפשו ת
בתי,׳ הי א נפ ש חי ה ש? 1 בהמי , ורמ ש וחית ו אר ץ ׳ ומ ה שאם ,
בגופות כתי ב ץמפנ י של א הזכי׳נפשחי ה כש ם שהזכי׳בעווי *
ועוד במדר ש בבראשי ת רכ ה ויע ש אלדי ם א ת חי ת האר ץ ׳
אמר ד הושעי ה רכ ה ז ה הנח ש ׳ ׳ ד אומ ר נפ ש חי ה אלי ו
חמויאים בר א הקכ ה נשמת ן וכשב א לברו א גופ ן קד ש היל ,
ולא כדא ן ללמד ך די ך א ר ץ שא ם יה א בי ד אד ס חפ ץ טו ב
או מרגלי ת טוב ה ער ב שב ת אוגרי 'ל ו השל ך מיד ך די ו ?1עב ד
?1היות כרב ו פי׳מאירי ם שדי ם ׳ ׳ נעש ה אד ם אזז־־ י
שנתן במי ם כ ח השדו ן ?1שרו ץ נפ ש חי ה והי ה הפאמ י בה ם
ישדעו המי ם ובכהמ ה תוע א האי ץ ׳ אמי * כאד ם שהו א
מבהר המי ן נעש ה אד ם ׳ ׳ רעל 1 דר ך הפש ט נעש ה
אדם * אנ י והאר ץ הנזכר ת שתועי א האר ץ הגו ף מיסודי ה
כאשר עשת ה ככהמהוהי ה כעני ן שכתו ב ויע ר ה!1יי ם א ת
האדם עפ ר מ ן האדמ ה ושיפ ת ב ו הקב ה הנשמ ה העליונ ה
וכענין שכתו ב ויפ ה באפי ו נשמ ת חיי ם ׳ ״ ופי׳בעלמנ ו "
תאי* כעני ן שכתו ב ועל ם אנפוה י אשתנ י " וכתי ב א ך
בעלם יתהל ך אי ש * ענינ ו תא ר ׳ ׳ כדמותנ ו ׳ הו א דמיו ן
העודה ׳ כ י הקרובי ם בעני ן אח ד יגך־א ו דומ* ם ז ה ?1ז ה
והבונה בכתו ב שיהי ה האד ם נעש ה כעני ן שיהי ה דומ ה
לעליונים ובתחתוני ם ׳ ?1עליוני ם ׳ מע ד התא ר וזה ו העלם ׳
ובתחתונים * מע ד הדמו ת שידמ ה גופ ו ממ ש ?1עפ ר כ ן כת ב
הרב ד בש ה כ ר נחמ ן ז? 1 מש ם החכ ם ד יוס ף קמח י ז י ׳ * ועו ד
פירשו במל ת נעש ה בלשו ן רבי ם שהו א דר ך הלשו ן במלכי '
ונכבדי אר ץ שידב ר היחי ד מה ם בלשו ן דבי״והו א דד ך מעל ה
ובבור " והנ ה ל ק הי ה יחי ד ואמ ר ונתנ ה ל ך ג ס א ת
זאת וכתי ב אול י איכ ל נכ ה ב ו * וכת ב ופשרי ה נאפ ד
קדם מלכ א דר ך הגדול י לדב ר כ ן ׳ ׳ ורב י שלמ ה ז ל פיר .
געשה אד ם פע ל עימ ד כמ ו ישועו ת כ ל נעש ה אי־ ץ ע ב וא ץ
עורך להכנ ס בכ ל הדוח ק הזר . ׳ וע ל דר ך המדר ש נעש ה
אדם • כשב א מש ה לכתו ב א ת התור ה וכ א לכתו ב נעש ה
אדם אמ ר לפני ו רבונ ו ש ל עו ל את ה נות ן פתחו ן פ ה למיני ן
לרדות אמ ד ל ו הקב ה מש ה כתו ב וכ ל הרוע ה לטעו ת יב א
ויטעה ׳ ׳ וע ל דר ך השכ ל נעש ה אד ם ׳ דע ת חכמ י
המחקר כ י השפ ע השופ ע מא ת הבור א יו ת שהו א סב ת הכ ל
שופע תחל ה ע ל שכ ל אח ד נפר ד לב ד ראשו ן שהו א עלו ל
אעלהשסית והשכ ל ההו א מני ע א ת הגלג ל המקי ף ממנ ו
נשפעיס שמנ ה שכלי ם נפידי ם כ ל אח ד מני ע גלג ל היר ח ־ י
ומעינו מאמ ר אח ד לת ל מור ה קע ת ע ל ז ה והו א שאמ ר אי ן
הקכהיעושה דב ר ע ד שמסתכ ל בפמלי א ש ל מעלו * וכאו ר
העני* שהבור א י ת פוע ל כ ל פעלותי ו ע ל יד י אמעעי י ומעינ ו
גב בפשט י התו ר מסי י עי ן 11 ז ה העני׳וע ל ז ה אמ י כבא ן נעש ה
אדם כלשו ן רבי ם להורו ת ע ל אמעעיי ם וכ ן כת ו הב ה נרד ה
נכלה ש ם וגו ׳ *וכ ן כתו ב ו ה המטיריעלסדו ם וע ל עמור ה
גפרייואש• ודרש ורזל׳כלמק ו ש ג ו ה הואוגי תדינ ו׳ועני '
מסתכל פירוש ו שנות ן כ ח בה ם להנהי ג מנויי ם □שפל י הו א
הנותן בה ם ממשל ה כאר ץ כעני ן שכתו ב א ס תשי ם משטר ו
בארץ * ובכא ן אמר ו מסתכ ל ובמק־ ם אח ר אמר ו נמל ך ׳ אי ן
הקכה עוש ה דב ר ע ד שנמל ך בפמלי א ש ל מעל ה שנ י בגזר ת
עירין פתגמ א ומאמ י וג ו ׳ והממונ י הה ם שהו א י ת נמל ך בה ם
אינן 1! א כל י רעונ ו מדא ה פעלת ו ב ה כנשמ ה שהי א מרא ה
פעלותיה ע ל יד י הגו ף #ויוו ע שאי ן פעלו ת הגו ף כ י א ס מכ ח
הנשמה • ומעינ ו כת ו אח ר סיו ע 11 העני ן הז ה הו א שכתר ' כ י
לא יעש ה ה ג1די״ד ב כ י א ם גל ה סור ו 11 עכדי ו ה:כיאי׳וא ם
ב א
לעבדיו הנביא י מגל ה סוד ו ומורי * פעמותי וב ל ש ק למלאכי *
המשפיעים כ ח על * הנביא י להודיע ם העתי ד ואע פ ק הו א
יתז אינ ו מצטר ך כאה ד כ ץ הנמצאי ם זולת ו וכ ל בלעדי ו
מצטרך ממנ ו י ת תמי ד " ; נעלמ ו ׳ עני ן על ם השג ה שכלי ת
והכונה באמד ו בצלמנ ו לפ י שהנפ ש השכלי ת שבא ד אצול ה
מרוח קדש ו ויהי ה הפר ש גדו ל כי ן העל ם והתא ר ל א כדע ת
ד. קמח י שחש ב שהכ י אה ד ו ק דע ת הרסכמזל׳כ י ישכיני ה
הפרש גדו ל והו א שאמ ד בהחל ת ספר ו רבי ם הכינ ו מל ת על ם
שהיא אמור ה בלשו ן הקד ש ע ל החיעונ ה המורגש ת וטע ו
כזו; ע ד שנט ו לע ד הכפיר ה להאמי ן גשמו ת א ף העל׳והתא ד
שני עניני * ה ם כ י הת א ר נאמ״ע ל הערי ה הוויעונ ה המודגש ת
כעט שכה ו גז ה תאר ו סזא ר כנ י המר י ל א נקרא ו כ ן 14 א
על ש ס פנימיו ת נשפ ע בי ו כ י הו א ער ך המבו ק מער ב
החיצוני שעלי י נקרא ו נסילייע ל ש ם פסול " זל*ודעת ו
נ - כד " ז ה כ י כעלמנ ו הי א העור ה הפנימי * * כמ ו שפירש ו
ע ־ ד נ ס ״ ד מד ע נ פר ק רביע י * * וי ש שפירש ו כעלמנ ו בעל *
שלנו הנפר ד ממנ ו הו א על ם העול ם כתכונת ו שהו א עול ם
הבלאסועול הגלגל י והעו ל הש פ הז ה ושל ש חלק י 4! ה כל ל
המעיאו • וע ל תכונ ה ז ו תכונ ת כנ י הא ד ע ל ג הלקי ' בדוגמ ת
כנין המציאו ת "ו ב פנ י ז ה נקר א הא ד עול ם קט ן לפ י שהו א
בנגד העול ם הגדולוז ה רמ ז איו ב באבד ו ומבשר י אחז ה ג1ו ה
יאמר כ י מחו ך הלק י גונ ו שה ם שלש ה ירא ה שלש ה חלק י
המציאות שבמעש ה בראשי ת שה ם מעשר . אלו ה כ י הרא ש
באדם שש ם השכ ל שופ ע הו א כנג ד העול ם העליו ן שה ם
השכלים הנפרד י * מ ן הצוא ר ע ד המתני ם * הו א חל ק אמעע י
באדם ומש ם יוצאי ם שנ י שריגי ם * וה ם י ד ימ י ן וי ד שמא ל
ונהם נכללי ם שבע ה שמו ת וה ם האעכ ע והי ד והכ ף,והטפ ח
והזרת והאמ ה והזרו ע כנג ד העול ם האמצע י הו א עול ם
הגלגלים אש ד בכלל ם שבע ה גלגל י התנוע ה אש ר שבע ה
כוכבי לכ ת קבועי*□"•' " וי ש בכל ל החל ק האמעע י הז ה הל ב
באדם אש ר המחשב ה בא ה ממ ט והנ ה הו א כמל ך יוש ב
בהדרי הדרי ם וכ ל שא ר אבר י הגו ף תה ת ממשלת ו והו א
באמע הגו ף כנג ד כוכ ב חמ ה שהו א באמצ ע הגלגלי ם ממנ ו
ר ב א האוד ה בעול ם השפ ל הז ה אש ר בסבת ה יעש ה כ ל פוע ל ׳
נעלותיו ׳ ״ וממתני ו ולמט ה ׳ הו א החל ק השליש י וי ש בכל ל
החלק הז ה פעל ת התולד ה וההוי ה והה : ס ר כנג ד העול ם הז ה
שהוא כע ל הוי ה וה ב סי * " ואח ר שנתבא ר ל ך ז ה בכ ל מקו ם
שאתה מוצ א כתוד ה זכיו ן דברי ם גשמיי ם מ וחסי ם לבור א
כגון י ד ה עינ י ה ' אזנ י ה * גנ י ה * בכל ן תוכ ל להתבונ ן שאי ן
הדברים כפשוט ן אב ל ה ם מלו ת מורו ת עניני ם נעלמי ם כמי ן
אהד ממינ י החכמ ה ׳ ו.ה ו מא ם ר׳׳ ל תמי ד דבר ה תור ה בלשו *
בגי אד ם ־ ובאו ר המאג ד ב י כיו ן שאנחנ ו כעל י חושי ם
והרגשות אי ן בנוכ ח להשי ג ה ענייני ם השכליי ם ר ק בציור י
העניניס המורגשי ם אש ד אנחנ ו מוטבעי ם בח ם י " ומפנ י
זה היו/ ה בונ ת התוד ה לכתו ב המלו ת והעניני ם כפ י כ ח הבנ ת
השומע ב ך שיתיש ב העני ן ע ל לב ו בהחל ה מדר ך גשמות ו
כתוך המלו ת הגשמיו ת ואחר י כ ן יתחכ ם וידקד ק להבי ן שכ ל
זה אינ ו בלאש״ע ל ע ד ההקרב ה והמליצ ה " והמשכילי ם
מבקשי הש ם י ת יפשיט ו קלפו ת המלו ת הה ם וגשמות ם ויבי ע
הפנימי שי ש כתו ב וש ם מלו ת נאמרו ת בחכמ ה ׳ ועליז ה אם *
הכתוב ומבקש י ה יבינ ו ב ל * ואל ו ל א הי ה ספו ד התור ה
בדברים גשמיי ם הקרובי ם לשכ ל ההמו ן ר ק כדבר י שכליי ם
ועניניםשכליי*לאהיו מבינ י ההמו ן ל א המלו ת ול א העניני *
וכפני ז ה נת ן הכפ ר בעני ן שיועי ל לחכ ם ולסכ ל וכ ל אד ם
הזו כ ו כפ י כח ו וכחכמת ו ומדרגת ו יועי ל לסכ ל שיתיש ב
העני) בלב ו ובמחשבת ו כ י י ש ל ו בור א נמצ א שהו א חיי ב
בעבדהו ויועי ל לחכ ם שיבי ן המלו ת הה ם מע ד החכמ ה וע ם
זה יהי ו הכ ל שוי ם בדע ת מציא ו הבור א י ת ׳ וככ ר המשיל ו
חכמי המחק ר העני ן הז ה לעשי ר שב א ל ו א ד להתאכס ן עמ ו
הוא ובהמותי ו ונת ן ל ו כ ל מינ י מעדני *למא ב ונוז ן לבהמותי ו
הבן ומספ א לכ ל אח ד נת ן דב ר הראו י ל ו * כ ן התור ם תדהי ב
כמדות הבור א במליצו ת גשמיו ת כפ י חולש ת דע ת ההמו ן "
ותרמוז העניני ם השכליי י לכעל י החכמ ה והשכ ל ׳ ׳ וע ל דד ך
הקבלה נעש ה אד " נמל ך כשבע ה מדותי ו ׳ והמדדבבראשי ת
רבה יור ה כ ן הו א שאמד ו נעש ה אד ם במ י נמל ך ד 'יהוש ע
וסכנין אימ ר בנפשותיה ן ש ל עדיקי * נמל ך ד יהוש ע כ ן לו י
אומר כמלאכ ת שמי ם ואר ץ נמל ך " מש ל למל ך שהי ה ל ו
סקליטון ול א הי ה עוש ה דב ר חו ץ מדעת ל ׳ אמ ר ד אמ י בלב ו
נמלך מש ל למל ך שכנ ה פלטרי ן ע ל יד י אדריכ ל ול א ערכ ה
לועלמילהתדע ל א ע ל אדריכל • הה ד ויתעצ ב א ל לבו "
אמר ד אמ י מש ל למל ך שעש ה סעוד ה ע ל יד י ס־סו ד ול א
הרויח כ ה עלמ י להתרע ם ל א עלהסרסי ד עב" " וי ש ככתו ב
הזה עני ן עמו ק חתו ם באוציו ת המקוב לי ' מבקש י ה כ י הו א
סוד בני ן עש ר סגירו ת אש ר ה א ד יכלו ל בה ם ותכנית ו דוגמ א
להם ״ ״ אב ד בצלמנ ו כעל ם העשו י ל ע " כדמות ע " דמו ת
התפארת והו א משיכ ת הגו ף " ועת ה שמ ע פיהכתו ב וב ל
המיחד יחו ד של ם דאו י שיבר ן לכ ו לזרן" " רא ש הא ד שהו א
כבוד לכ ל הגו ף כנג ד הכת ר שהו א רא ש לכ ל הספידו' " וכתי *
ראש דבר ך אמ ת ״ וכתי ב ראש ו כת ם פ ז ״ ״ מוח ו וחכ ו ש ל
אדם כנג ד החכמ ה שהי א פנימי ת וכתו ב חכ ו ממתקי ם וב ן
כמל חככ ה נרמ ז מר ח ח ך " לשונ ו בנ ג הכינ ה שהי א מוציא ה
כל הכהו ת לאו ד " הו א שכתו ב וכל ו מחמדי* " כ ן חלש ו מוצי א
ומגלה בחו ת המחשב ה " * וככ ר ידע ת כקבל ה כ י הבת ר
והחכמה והתשוב ה הכ ל דב ר אח ד וכ ן כיציר ת האד ם המו ח
והחך והלשו ן באב ר הרא ש הכ ל דב ר אח ד זרועותי ו ש ל אד ם
לימין ולשמא ל ׳ כנג ד החכמ ה " וזה ו וכרי ת הלשו ן מכרי ע
כנתים " שהר י התשוב ה כנג ד הלשו ן והר י ל ך ה ' ספירו ת
עליונות " התפאר ת כנגד ו בא ד משיכ ת הגו ף וכ ן התפאי ת
כה חזו ק לכ ל הספירו ת וע ל התפאר ת אמ ר מש ה ע ח 14 אלד י
הרוחות לכ ל כש ר • " הרגלי ם באי ם שו ק ימי ן ושו ק שמא ל
כנגד הנצ ח וההו ד " כרי ת מיל ה כאד ם כנג ד יסו ד הנקר א
עדיק הנקר א כרי ת מכוו ן כאמצ ע וזה ו כרי ת מיל ה מכרי ע
בנמים "
ומכאן תבי ן כ י ראוי ה שתהי ה עונת ן ש ל תלמיד י חכמי ם
כראשית
בשבת מפנ י שיסו ד הו א שביע י בעשות ך של ש ראשונ ו אחד '
וכאש רא ה אה ד השרבי ת הגו ף שלסדנשא ד מלכו ת קצ ץ א מ
שמא ה ס ושלו ם שת י רשויו ת י ש ול א נת ז א? 1 ?1ב ו שהו א הי ה
הלב ועלי ו אמ ר ויתעצ ב א? 1 ליב ו ועלי ו הביא ו חכמ י האמ ת
,׳> המש? 1 ה&מר ץ מ ן הסיסי ר והאדריכל 1 ׳ והו א האתרו ג שאמר י
דזל שדומ ה לרי ב והו א בפנ י עצמ ו אינ ו נאג ד ע ם הלול ב אב? 1
הוא מעכ ב במינ י הלול ב שאי ן המצו ה שלמ ה אל א עמ ו
והמשכי?1 יבי ן ׳ וכאש ר ישי ג האד ם העני } הנדו? 1 הז ה יאור ו
עיניו יוכל 1 ?1הרחי ק מ ן התור ה והאמונ ה כ? 1 דופ י וכר י דס ז
ויהיה הב? 1 ברו ר כשמ ש ?1פני ו שאי ן ש ם ?1 א דמו ת ול א צוי ה
כל1?1 וכ ן העיד ה התור ה במעמ ד הקדו ש כ י ?1 א ראית ם כ ל
תמינה ׳ וכתי ב ותמונ ה אינכ ס רואי ם * אבל 1 הדברי ם נאמד4 '
בן בהכר ח והכ ל דוגמ א כ י היציר ה התחתונ ה האחרונ ה
דוגמת האצילו ת העליון־ , ויבר ך אות ם
*!דים ויאמ ר לה ם.נ1די ם פר ו ורב ו " 11 ו הית ה ביכ ה שאמ ר
• ויבר ך אות ם הביכ ה על 1 פדי ה ודבי ה שמזכי ' * והול ך די ה או־ מ
ויברך אות ם אלדי ם ?1אמ ר פר ו ורב ו כמ ו שאמ ר בדגי 'אב? 1
לפי ישחז ר ?1ומ ר ויאמ ר .אלדי ם ׳ י ש ?1פר ש כ י הברכ ה הז ו הי א
כפני עצמ ה וברכ ת פרי ה ורבי ה ברכ ה אחר ת והזכי ר הש ם
ית ע ם כל 1 אחתואח ת ?1הומ ת כ י שחז י ברכו ת ה ן " ברב ה
ראשונה הי א שבר ך הכ ה הממי ר אש ר כגו ף האד ם כד י
שירדד, האד ם ח י לעול ם בגו ף ובנפ ש ושיהי ה מאכל ו ומזונ ו
מכורך ממל א הח ס ת ן החול ף ע? 1 גופ ו בכל 1 יו 'ע ד של א תגי ע
.12יו ?1 א חולש ה ול א זקנה • וכ ן הזכיר ו חכמ י המפאי *בספרי ה
כי האד ב בעול ם הז ה צרי ך הו א ?1השי ב א? 1 גופ ו ולהדבי ק ב ו
דבי שיחי ה מלחל ח אית ו ומרטיב ו ושיחזי ר ב ו הלח ו שאבד ה
ממנו בשת י סכו ת האח ת בסב ת החו ם הטבע י שי ש בגופ ו
מבפנים " והשני ת בסב ת האוי ר המקי ף אות ו מבחו ץ המיכ ש
רטיבותו ואחות ו * ואות ו המז ו שהו א אוכלומדביק ו ב ו צרי ך
שיהיה מעגי ן הלח ו שנחס׳ * מכד 1 אב ר ואב ר אל א שהחליפ ץ
הנעשץ כגופ ו מ ן המאכל 1 ומ ן המשת ה א־־נ ן ממלאי ן א ת כ ל
חהשדזן הז ה ואץ נ דומי ן ?1דב ר הנחש ד מכל 1 צ ד אג? 1 י ש
כחם שמרי ם ופסגו ת ופוו־דזי ן מצור ת האב י מע ט וזה ו סב ת
החולי ותשישו ת הב ה וכחישו ת הבש ר כימ י הזקנ ה כ י אל ד
היה המזו ן ממל א כל 1 החסיו ן והי ה אד ם יכול 1 ?1השיב ו אל 1
נופו כעני ז הלחו ת והרטיבו ת החוטפ ת ממנ ו במדת ה ובצודת ה
?4א פח ו ול א ית ר ?1 א הי ה כ א לעול ם ?1ידי ־ חולש ה וליד י זקנ ה
ולא הי ה אד ם מ תלעול ם * וע? 1 ברב ה ז ו אמ ר ויבר ך אות ם
*!דים כרכ ם כברכ ת *!די ם כלומ ר שיהי ו כ ה קיימי ם נצחיי ם
באלדים כעני ן שכתו ב אנ י אמרת י אלדי ם את ם ׳ וכ ן כת ב
החכם כע ל ספ ר המגל ה כ י זא ת הברכ ה וד א שנתנ ה לאד ם
הראשון שיהי ה מאכל ו מפר י האדמ ה ומתנובת ה ממל א אות ו
חסיון החול ף ע ל כ ל גופ ו מכ ל צ ד במדת ו וצורת ו ובב ן הי ה
ראוי שיחי ה'1עול 'כ י נת ן ל ו כ ה הממי ר בגבורת ו וזה ו שבתו *
הנה נתת י לכ ם א ת כ ל עש ב זור ע " זר ע התבוא ה המחוכר ת
לקיקע שהי א מאכ ל כנ י אד ם יקדאנ ה הכתו ב עש ב זור ע
זרע והעש ב שהו א מאכ ל הבהמו ת יקר א חצי ר ויר ק דש א
ע ש ב " והזכי ר בכא ן זור ע זר ע ול א מזרי ע זר ע כמ ו שהזכי ר
בבריאתו כיו ם שליש י תדש א האר ץ דש ת עש ב *מזרי ע זר ע
לפי שהעש ב מוציאה/י ע ומזריע ו ואי ן הו א בעצמו / חו; ד
זרע ומפנ י ז ה הזכי ר בכא ן זור ע זר ע באד ם שהו א זור ע זר ע
כדי שיקנ ה זי ע אח י כיוצ א ב ו וב א לו ם שהקכ ה ית ן במזונ ו
הכה הממי ר ע ל שלמות ו ויהי ה מחלי ף ומחד ש בנופ ו מ ה
שנחסר ממנ ו כיוצ א ב ו ובצורת ו ובמדת ו וברכ ה ז ו היתד .
במזונו ש ל אד ם הראשו ן קוד ם שחט א והכ ח הז ה הו א עתי ד
שיתגבר באד ם לעתי ד לב א ויחזו ר למנהג ו הראשו ן וא ף
החיות ישתנ ה טבע ן ויאכל ו העשבי ס בבהמו ת הו א שכתו ב
ופרה ודו ב תרעינ ה וארי ה בבק ר יאכ ל תב ן " והבתובהז ה
ירמוז הענ; ן הז ה שמזכי ר כלשו ן עתי ד לכ ס יהי ה לאבל ה
והיה ראו י לומ ר לכ ם הו א לאבל ה א ו לכ ס נתת י לאכל ה אכ ל
היה בעני ן שפת ח בלשו ן עב ר להורו ת ע ל העכ י ׳ וסי ס ע ל
העתיר לרמו ז ע ל העתי ד " ב י הקב ה יאמ ץ בזמ ן ההו א א ת
וזבח הממי ר אש ר באד ם ע ד שיהי ה מחלי ף א ת המאכ ל
ומבשל אות ו ול א ישא ר ממנ ו פסורתול א שמר י אב ל יחזירנ ו
אל צור ת הדב ר החול ף מ ן הגו ף ובמדת ו ל א פחו ת עב "
ברכה שני ה הי א מצי ת פיי ה ורביד . "והו א שא ש לה ם ויאמ ר
להם אלרי ם פר ו ורב ו ׳ והזכי ר ב ו ש ם אלרי ם ב י בז ה ישתת ף
אדם לאלדי ם " וכעני ן שכתו ב קנית י אי ש א ת ה ׳ ודרש ו רז ל
שלש שותפי ; י ש בא ד הקכ ה *ואבי ו ואמ ו " וט ע המעו ת הו א
שתהיה ההולד ה הכנ ה לקב ל הנפ ש השכלי 'כד י להכי ר בורא ו
ולעבר עבדת ו שא ש ל א כ ן מות ר האד ם מ ן הבהמ ה אי ן וב ן
אמר הנבי א וג ס א ת בניה ם ילד ו ל י כלומ ר לשמ י ובאו ר ב ו
כי ישרא ל ה ס נולדי ם לשמ ו וזא ת הי א הבונ ה בה ם ל א ככונ ת
האמות שהי א כד י ליש ב העול ם ולאכו ל ולשתו ת כבהמות *
אלא שתהי ה הכונ ה לשמ ו כלב ד והו א שיכוי ן כתולדת ו א ל
הכונה לקב ל הנפ ש השכלי ת ולהמשכת ה כעני ן הק־בנו ת
הגופיי שהי ו הבונ ה להשרא ת שכינ ה ולהמשכ ת רו ח הקד ש ׳
והגה בשנ י כתובי ם אל ה מנ ה הקנ ה מזונו ת לכ ל בריותי ו
מאדם וע ד בהמ ה וע ד עו ף השמי ם •וגז י ע ל כ ל בעל י חיי ם
שיהיו מזונותיה ם כ ל יר ק עש ב ל א הפירו ת והזרעי ם
וגזר ע ל האד ם שיהי ו מזונותי ו הפירו ת ;והזרעי ם ל א בש ר
כעלי חיי ם כ י ל א רצ ה להתי ר ל ו כש ר נפ ש התנוע ה ומ ה
שלא התי ר ל ו מאכ ל הבש ר לפ י שנפ ש התנוע ה י ש ל ה קצ ת
מעלה אש ר ב ה מתדמ ה א ל הנפ ש המשכל ת ר ש ל ה בחיר ה
בטובתה ומזונותי ה ותבר ח מ ן הצע ר ומ ן המית ה ׳
וכאשר חטא ו כעל י נפ ש התנוע ה כדו ר המבו ל והשחית ו
דרכם כעני ן שכתו ב כ י השחי ת כ ל בש ר וגומ ר " ונגזר ה
עליהם השחת ה בעגי ן שכתו ב ק ץ כ ל בש ר ב א לפנ י * ובזכו ת
נח הצדי ק הצי ל מר ש לקיו ם המיני ן א ז הותר ו ל ו לשחו ט
דלאכל לפ י שאי ן קיומ ן אל א בשביל ו ואעפ ב ל א נת ן לה ם
רשות כנפ ש וע ל ק אס ר לה ם אכ ד מ ן הח י כ י ל א התי ר
את הנפ ש ר ק א ת הגו ף ואס ר ג ם כ ן א ת הד ם לפ י שהו א קיו ם
הנפש * שנאמ ד כ י הד ם הו א הנפ ש ׳ וכת ב הדמבן ' ז ל כ י
זהו טע ם השחיט ה ומ ה שאמ י רז ל צע ר בעל י חיי ם דאויית א
ומזה אנ ו מבדכי ן אש ר קדשנ ו במעותי ווצוג ו ע ל השחיט ה
וירא אלדי ם א ת כ ל אש ר עש ה והנ ה טו ב מאד ' ע ל דרך ׳
הפשט הזכי ר כ 3
בראשית
ערב כא ד ע ל הבללוע ד עמ ה בפיט י הנמעאי ם שבכ ל יוכ ו
ד,זכ י כ י טו ב כפנ י שהכל1! 1 יות ר מעול ה מ ן החל ק * והנ ה ה ס
שלשה מעלו ת כ י טו ב * והנ ה טו ב מא ד * וטו ב * וד ע וה ק
שבל1 מע ד ומע ד שבעול 'הו א עו ט בכ ח מ״גו י אח ר א י אפש ר
לעמד בפנ י עעמ ו בלת י נמע א אח ר כגו ן שתאמ ר הד י שי ש
בכל הע ו ל ם מי ן אח ד בלב ד והו א ח י א ם אי ן אר ע ל א יוכל 1
לעמד המי ן הח י ההו א בעעמ ו א ו א ם י ש אר ע א ס אי ן ש ם
שמים א י אפש ר שתתקיי ם לפ י שע ל יד י תנוע ת השמי ם
מתקיימת האר ע וא ם כ ן כ ל העול ם הז ה וכ ל מ ה שהו א עלי ו
אי אפש ר שיתפר ק מעו י מאח ד כ י כל ו נקש ר ז ה כז ה העליו ן
עם התחתו ן והכ ל אח ד כמ ו שקבלנ ו המופ ת במל׳אח ד שכ ל
המעיאות כל ו אה ד וכש ם שנבר א אח ד כ ך הכור א אינ ו ג1 א
אחד וה א למד ת שכ ל הנמעאי ם שבעול ם ה ם נקשר י ז ה בזר ,
אי אפש ר להמע א מע ד של ם בלת י חכר ו כמ ו שא י אפש ר
שתמעא י ד א ו רג ל מתנוע ע בפנ י עעמ ו כלתי׳שא ר אבר י
הגוף כמ ו שהו א של ם " וכב ר נקר א האד ם אע ל חכמ י
הנחקר עלל ם קט ן ונק־־ א העול ם ג ם כ ן אעל ם אד ם גדו ל
לומר שהכ ל נקש ר ומיוח ד " וזה ו מאמ ר הנבי א ע ה קור א אנ י
14יה יעמד ו יחד ו ודרש ו רז ר . מא י יחד ו דל א לשתלפ י מהדד י
ועל כ ן כ ל מעו י בפנ י עעמ ו הו א מעו י בכ ה ומז יהזכ י כפרט י
הנמעאיסשבכל יו ם ויו ם כ י טו ב אכ ל ע ם שא ר הנמעאי ם
כלם הו א מעו י בפע ל ומז ה הזכי ר ע ל הכל ל טו ב מא ד לפ י
שהכל יות ר של 1 מ ן החל ק * וכ ן תפע א בז ה במש ה רבע ו ע ה
לפי שהי ה מעו י של ם בב ה הזכי׳ב ו הכת ו כ י טובותר א אות ו
כי טו ב הו א " וכשיע א שכל ו מ ן הכ ה א ל הפע ל הזכ י ב ו מא ד
זהו שבת ו האי ש מש ה ענ ו מא ד טו ב * הו א מעל ה גדול ה
מכלן ״ ואי ן הטובהאכת י ג1 א הקב ה * ש ל טו ב ה לכ ל " ומ ה
שכתוב הוד ו ל ה כ י טו ב ׳ מר ו כ י טו ב עש ה עמנ ו •
ועל דר ך המדר ש והנ ה טו ב מא ד ׳ והנ ה טו ב ז ה יע י
טוב ׳ מא ד ׳ ז ה יע ד הר ע ומד ת פורענו ת שאלמל א יע ד הר ע
לא בנ ה א ד בי ת י ול א נש א אש ה ול א הולי״בנ י ונמע א העול "
הרב׳ ודרש ו עו ד והנ ה טו ב מא ד * ז ה מו ת * לפ י שהמו ת סב ה
שהדורות מתחדשי ם ובאי ם וע ל ב ן תקנ ו בבי ת האב ל לומ ר
הטוב והמטי ב ׳ ואי ן ס י ק כ י המו ת טו ב הו א לכונ ת הש ם
ית ב י הו א חיי ם לנפ ש הערי ק ׳ וכתי ב יק ד בעינ י ה המרת ה
לחסידיו ־ ותוספ ת הה א לבא ר כ י החסידי ם אי ן מית ת ע ל
ידי המלא ך המשחי ת כ י א ס ע ל יד י שכינ ה הנרמ ז ב ה כעני ן
הוספת ההי ן שכעני ן יעק ב אכינ ו למערי ם והו א אנכ י אר ד
עמך מערימ ה ואנכ י אעל ך ג ם על ה רמ ז ל ו שתהי ה השכינ ה
בירידתו למערי ם ג ס בעלי ה ׳ וע ל דר ך השכ ל והנ ה טו ב
מאד ׳ ד ע כ י לש ו עשי ה נופ ל ע ל מעש ה הטב ע בגו ן בריא ת
הגלגלי וב ל מ ה שתחתידושה ס בכל ל הטב ע וע ל כ ן בחתימ ת
מעשה בראשי ת שהו א מעש ה הטב ע הזכי ד לשו ן ויר א שהו א
לשון השגח ה ׳ והזמ ר עמ ו לשו ן עשי ה להורו ת כ י הו א ית ע
משגיח ע ל הגלגלי ם וכ י ה ם מעש ה ידי ו והוסי ף ל ך בא ו ברמ ז
כי הגלגר י ה ס תשע ה כדבר י חכמ י המח ק והו א שתמע א מל ת
והגה שחשבו ג גלג ל וזה ו גלג ל השכ ל ובא ר כ י גלג ל השכ ל
מניע א ת הגלג ל התשיע י הו א הגלג ל המקי ף הו א הנקר א
ערבות והגלג ל המקי ף מני ע הגלגלי ם שבתוכ ו וזה ו שאמ ד
טוב וע ל כ ן חת ם העול ם הטבע י הז ה במלו ת והנ ה טו ב
מאד שפי ' גלג ל השכ ל מני ע א ת ה גלג ל התשיע י המקי ף
והגלגל התשיע י מני ע השמנ ה שבתוכ ו ׳ ובמל ת מא ד
שהוסיף שחשבונ ה מ ה העני ן הי ה להודיע ך שיעו ר קומ ת
התשעה גדגלי ס שכ ל אח י מה ן ע ל דע ת רזליעבי ו תק ׳ שנ ה
והבן ז ה " יו ם חשש י ׳ ע ל דר ך הפש ט תוספ ת הה א בע ם
זה מ ה שאי ן כ ן בשא ר הימי ם הכ ל למעל ת אד ם הראשו ן
ולכבודו שנבר א ב ו ועמ ו נשלמ ה כ ל המלאכ ה והו א הי ה
תכלית הבריא ה וחתימת ה ועלך ה ׳ וע ל כ ן אמ ר בפרסו ם יו ם
ל,שש י כל ו הידו ע המפורס ם ׳ ועו ד נכלל ת ב ו כונ ה אהד ת
כי גל ה לנ ו כז ה שבכ ל שש ה ימי ם נמעא ו העניני ם מחופשי '
בכל יו ם ויו ם חמש ה וע ל כ ן נחת ם יו ם השש י בה א לרמו ז לכ ל
בזה והעני ן הז ה ביע ד שהר י ביו ם ראש ו מעינ ו ה אור י כיו ס
ב ה רקיע י ו ה פעמי " מי ם ׳ ׳ בי ו שליש י ה מינ י עמלי ' ־ ביו ם
דה מינ י אוד ה " ביו ם החמיש י ה מינ י תנועו ת שבכ ל מינ י
נפש חי ה " כיו ם השש י שנבר א ב ו אד ם ה חושי ם שבגופ ו
ה תנועו 'שבנפשו ׳ וח׳שמו ת שי ש לנפ ש חיה׳ , וה א למר ת
שכל ענינ י שש ת ימ י בראשי ת מחומשי ם המש ה בכ ל יו ם
ויום ׳ ולכ ך הת ם יו ם חשש י באו ת ה ׳ וי ש ל ך להתבונ ן עו ד
בבל הנבראי ם שבשש ה ימי ם למ ה נתיח ר כ ל דב ר ודב ר
להבראת ביו ם שנבר א ב ו ׳ ולמ ה נק־ א יו ם שנבר א ב ו האו ר
יום אח ד ׳ ויו ם שנבר א ב ו הרקי ע יו ם שנ י ׳ ויו ם שנברא ת
בו היבש ה יו ם ג וכ ן בל ן ׳ יו ם שנבר א ב ו האו ר יו ם אח ר ל~ י
שהאור הו א רמ ז ליהו ד ׳ וכב ר ידע ת כ י הו א מל ך הכבו ד *
וזהו שכתו ב ה אור י וישע י ׳ ושנ י אודי ם הי ו ־האח ד קדם ׳
והשני נתחד ש והכ ן ז ה " יו ם שנבר א כ ו הרקי ע נקי א יו ם
שני לפ י שהו א רמ ז לשניו ת ונבר א להבדי ל ולחל ק בי ן מי ם
העליונים למי ם ד,תחתוני 'והנ ה ה ס שנ י הפכי ם ז ה הל ק עליו ן
וזה חל ק תחתו ן ואי ן ל ך שנו י גדו ל מז ה ־ וע ל כ ן נקר א יו ' ב ׳
יום שנברא ת ב ו היבש ה נקר א יו ם שליש י ׳ לפ י שב ו נרא ת
עורת העול ם הנחל ק לשלש ה חלקי ם " שליש ו
ישוב׳ שליש ו מדבר ־ שליש ו ים ׳ והנ ה הו א משול ש בבריאת ו
יו' שנכיא ו ב ו המאורו ת נקר א רביע י לפ י שהמאור ו משתנ י
ד פעמי ם ׳ ביו ם ב ד משמרו ת ׳ ובחד ש כ ד שבועו ת ׳ ובשנ ה
כד תקופו ת " יו ם שנברא ו ב ו בעל י הנפ ש התנוע ה נקר א
חמישי ״ לפ י שתטעו ת כ ל נפ ש חי ה ה ס חמש ה * יו ם שנבר א
בו אד ם נרן א שש י ׳ לפ י שב ו עמ ד אד ם בכ ל שש ה קעוו ת
לפי כ ך נקר א יו ם שנבר א ב ו יו ם שש י " וע ל דר ך המדר ש
יום השש י תנא י התנ ה הקבר ! ע ם מעש ה בראשי ת א ס ישר! 1
מקבלים א ת התור ה מוט ב ׳ וא ם לא ו אנ י חוז ר אתכ ם לתה ו
ובהו ׳ הה ד יו ם חשש י אל ו ה ם המש ה חומש י תור ה ש נתנ ו
בששה בסיו ן " וע ל דר ך הקבל ה יו ם השש י חת ם מלאכ ת
הששי בה א והי א ראשונ ה שכש ם אש ר ש ט בונ ת התפלו ת
בראש השנ ה " ויו ם שש י ז ה שש י לכ ה באלו ל הי ה שב ו
נברא העול ם ויו ם רא ש השנ ה הי ה שב ו נדו ן אד ם הראשו ן
וכן הו א יו ם הדי ן לכלתולדותי ו אהדי ו " וי ש לפדי ש עו ד כ י
מלת השש י אינ ה חוזר ת ליו ם ׳ שאל ו כ ן הי ה ל ו לומ ד היו ם
חששי אכ ל הו א סמו ך יו ם השש י יו ם ש ל שש י כלומ ד יו ם
השם השש, ־ והו א החות ם השש י משש ה
בראשית
חותמות שבה ם נחת ם העול ם ?1שש ה קערו ת והב ן ז ה • * דבל י
השמים והאר ץוכ ל עבא ם " סמ ך ויכל ו ?1יו ם השש י ?1רמו ז
השם המיו ח כראש י תיבו ת וכד ילהור ו שאע פ שבכלמעש ה
בראשי{1 א הזכיר ו הו א העוש ה הב? 1 והו א המתחי? 1 והגומ י "
ומה של א הזכי ר בפסו ק ראשו ן רב? 1 עכא ם • ?1פ י שש ם
הזכיר האתי ן שה ם רבו י ?1כ? 1 העבאו ת " אב? 1 בכא ן של א
הזכיר א ת הוער ך ?1ומ ר וכל 1 עבא ם " ומל ת עבא ס כולל ת
המלאכים כעני ן שכתו ב וכל י עכ א השמי ם עמדי ם וג ד ׳
ואמר הכתו ב יפק ד ה ע? 1 עכ א המרו ם במרו ם • ואח ד כ ך
ע?1 מלכ י האדמ ה באדמ ה שאי ן אומ ה נופל ת ע ד שתפו ל
שרה תהל ה וכולל ת הנפשו ת ג ב ול א נזכ ר בה ן בריא ה בכל 1
מעשה כראשי ת ?1 א כמלאכי ם ול א בנפשו ת " ומ ה שא מ
וכל צבא ם כלשו ן יה י ד ול א צכאות ם ?1הורו ת כ י השמי ם
ותארץ כל ן מזו ת מיוחדי ם ונקשרי ם ז ה ע ם ז ה שהד י כל 1
המעיאות ג 'חלוקי ם עול ם המלא□5 */ועול ם הגלגלי ם •'ועול ם
השפל • • והמלאכי ם ׳ ה ם נפ ש ^גריג^י ם " והגלגלי ם פוע?1י ם
בשפלים ׳ וא ס כ ן הכ ל נקש ר ומיוח ד ז ה כז ה ־ * ופסו ק מל א
מעיד ע ל ז ה הו א שכתו ב אענ ה נא ם ה אענ ה א ת השמי , וה ם
יענו א ת האר ץ " • ויכ ל אלדי ם כיו ם השביע י ׳ ע ל דר ך
הפשט אי ן הכונ ה בכתו ב ז ה שהש ם י ת כל ה מלאכת ו ביו ם
השביעי ממ ש שא ם כ ן י ש במשמעו ת הלשו ן הז ה שבכקע ת
היום בע ם השביע י עש ה מלאכ ה אכ ל הכונ ה כפסו ק כ י מי ד
שבא יו ם השביע י ככ ר כל ה כ ל מלאכת ו ׳ ודומ ה לז ה א ך
ביום הראשו ן תשבית ו שאו ר שאי ן הכונ ה לכע ר החמ ץ בי ו
ראשון ש ל פפ ה • אב ל המנ ה כ ו כשיגי ע יו ם ראשו ן ש ל
פסח ככ ר יהי ה החמ ץ מושכ ת מבתיכ ם וע ל דר ך המדר ש
ויכל אלדי ם כיו ם השביע י י ר שמעו ן אומ ר כש ר וד ם שאינ ו
יודע עתי ו ורגעי ו ערי ך להוסי ף מהו ל ע ל הק ד ׳ אב ל הקכ ה
שהוא יוד ע עתי ו ורגעי ו אינ ו ערי ך להוסי ף מחו ל ע ל הקד ש
ונכנס כ ו כחו ט השער ה ונרא ה כאל ו ב ו ביו ם כל ה ׳ * וע ל
דרך הקבל ה ויכ ל *!די״ביו ם השביע י רמ ז לך ב י כ ל המלא ט
תכלינה כאל ף שביע י ׳ והו א מ ה שאמר ו זי ל וח ד הרי ב • ״
דשבוז כיו ם השביע י ׳ לשו ן שכית ה ! נופ ל ע ל מ י ששוב ת
היום ועתי ד לחזו ר למלאכת ו מח ר ובכא ן רמ ז שתחזו ר
המלאכה אח ר האל ף השביע י ׳ ול ק סיימ ה פיש ה ז ו ש ל יו ם
שביעי כמל ת לעשו ת לרמו ז ע ל מעש ה אח ר יו ם השביע י
והבן ז ה " ויבר ך אלדי ם א ת יו ם השביע י ׳ רש * ז ל פ * ברכ ו
כמן וקדש ו כמ ן עב ' ׳ וכבו ד הר ב כמקומ ו מונ ח איננ ו נכו ן
שירמוז לעתי ד " אכ ל הנכו ן לפר ש שברכ ו בחדו ש שהי ה ב ו
ביום והי א ברכ ת האור ה כ י היו ם והליל ה ש ל יו ם השביע י
שוים באור ה וזא ת הי א הברכ ה ותוספ ת הטוב ה ׳ וע ל כ ן ל א
תמעא בע ם השביע י זכרו ן ער ב ובק ר במ ו בשא ר הימי ם כ י
זמנו כל ו בקי " אי ן כ ו ער ב כלל 'ואמ ר ויקד ש את ו " כלומ ר
להבדילו משא ר הימי ם כ י הנבד ל מעסק י העול ם קדו ש יאמ ר
לו * וכ ן ישרא ל המובדלי ם מ ן העמי ם נקרא ו גו י קדו ש "
וכתיב קדושי ם תהי ו " וע ל דר ך הקבל ה יו ם השביע י הו א
הספירה השביעי ת נקי־א ת עול ם הנשמו ת כ י ש ם כ ה הנשמ ה
ושרשה והנ ה הי א מעי ן הבדכ ו ־ והנפ ש כימו ת החו ל דוגמ ת
אכסנאי בל א בית ו וביו ם ד,שכ ת דוגמ ת אכסנא י כבית ו * וע ל
בן אמ ד דבר ך ׳ כ י האצי ל עלי ו ממקר י הברכ ה וכ ן ויקד ש
אלתו ב י ימשו ך מ ן הקד ש והב ן ז ה " אש ד בר א.אלדילעשות 4
מלאכה שהיתר . ראוי ה לעשו ת כשב ת כפ ל ועש ה בשש י "
והרמק זרפ י ששב ת מכ ל מלאכת ו אש ר כר א י ש מאי ן ׳
לעשות ממנ ו כ ל המעשי ם המכרי ם בשש ה ימי ם והנ ה אמ ד
כי שכ ת מבריא ה וממעש ה מ ן הבריא ה שבר א כיו ם הראש * *
ומן המעש ה שעש ה בשא ר הימי ם על׳ " ויתכ ן לפר ש מ ה
שחתם מעש ה כראשי ת כבר א 11ד י כ י ק התחי ל ב ו בראשי ת
ברא אלדי ם והבונ ה כד י לתלו ת כ ל המלאכ ה לעוש ה אח ד
ולהורות כ י הו א י ת המתחי ל והגומ ר כרא ש ובסו ף " ומ ה
שהוס־ף לעשו ת כ י מאח ר שהו א י ת בר א ע ד עת ה והוצי א כ ל
הנמעא1 י ש מאי;נז ר ע ל הנמצאי ם לעשו ת ה ם פעולותיה י
יש מי ש מב א ואילך״וע ל דר ך הקב ר מ ה שהוסיף?לעש ו ככ ר
רמזתיו למעל ה ׳ וכ ן רמ ז דו ד ע ה מזמו ר שי ר ליו ם השב ת "
והזכיר אחי י כ ן עדי ק בתמ ר יפר ח ׳ והמשכי ל יכי ן " ובפרק י
ד אליעז ר דרש ו שמי ם ואר ץ עתידי ם לעכו ר ולהתחד ש מ ה
כתיב עליה ם ונגול ו כספ ר השמ י * כאד ם שהו א קור א כספ ר
תורה וגול ל אות ו וחוז ר ופות ח וקיר א וגול ל אות ו כך^הקב ה
עתיד לגלו ל א ת השמי ם כספ ר ש ג ונגול ו כספ ר השמ י והאר ץ
כבגד תכל ה כאד ם שהו א פוש ט טלית ו ומקפ ל אות ה וחוז ר
ולובש אות ה כ ך המכ ה עתי ד לקפ ל א ת האר ץ כבג ד " שנא מ
והארץ ככג ד תכל ה " רב י אליעז ר אומ ר ב ל צב א השמי ם
עתידים ליכו ל ולהתחד ש * ש ל וכ ל עכא ם יבו ל כנמ ל על ה
מגפן " מ ה הגפ ן והתאנ ה הזא ת עליה ן נוכלו ת ועומדו ת כע ץ
יבש וחוזרו ת ופורחו ת ונוצצו ת ומוציאו ת עי1י ם חדשי ם
רעננים " כ ך כ ל צב א השמי ם עתידי ם ליכו ל כגפ ן והתאנ ה
והן חוזרי ] ומתחדשי ן לפני ו להודי ע שי ש א ל מכל ה ואינ ו
כולה עב4" , וד ע והב ן כ י שכע ת ימ י בראשי ת 4! ה מבארי ם
לנו מ ה שעב ר וממזי ם לנ ו
לנו ע ל העתי ד והנ ה ה ם כנג ד שית א אלפ י שנ י וח ד הרי ב *
ודרשו חל 'יומ ו ש ל הקכ ה אל ף שנ ה " שנאמ ר כ י אל ף שני ם
בעיניך ביו ם אתמו׳ודכ ר ברו ד הו א שכ ל יו ם וי ו משש ת ימ י
בראשית אל ה הו א רומ ז לדברי ם שעתידי ן להיו ת בעול ם
באותו הג1 ף שכנג ד היו ם ׳ * י ו ראשו ן נבר א ב ו האו ר העליו ן
כנגדו האל ף הראשו ן שנבר א ב ו אד ם הראשו ן שהי ה איר ו
של עול ם וממ ה שתמצ א כיו ם ראשו ן ה פעמי ם או ר ושלש ה
פעמים חש ך תוכ ל להבי ן כ י כאל ף הראשו ן נכי ר סמנ י האו ר
והטובה והשלו ח ע ל סמנ י החש ך והר ע ׳ ״ יו ם שנ י * כנגד ו
האלף השנ י שב ו הי ה המבו ל וע ל כ ן ל א נאמ ד ב י כ י טו ב כ י
אין להזכי ר טוב ה בחרב ן העול ם ; ולפ י של א רד ו הנבראי ם
הווים וקיימי ם ע ד שיב א מעש ה ה * הגדו ל והו א המכי ל ע ל כ ן
לא הזכי ר ויה י כ ן אל א אח ד רע ש " ׳ וע ל הטע ם הז ה
אמרו רזל^אי ן מתחילי ם כ ב כלומ ד ביו ם שנ י לפ י שאי ן
ראוי להתחי ל כמלאכ ה ביו ם שאב ד הקב ה א ת עולמ ו
במבול " וא ם תחשו ב כ י מנע ו
התחלת המלאכו ת כיו ם שנ י מפנ י שמוש י הרקי ע ש ה ש רעי ם
ומזיקים ז ה אינ ו שודי י לי ל שנ י שול ט עלי ו צד ק ויו ם שנ י
שולט עלי ו לכנהושניה ם ה ם כוכב י האו ר והיוש ר וראו י
ב ג
י
כראשית
להתחיל1 בה ם כ? 1 מעש ה ■ואי ך יתכ ן שמנע ר החכמי ם התד?* ת
המלאכית כיו ם שמשמש ץ ושולטי ם ע^י ו צד ק ו^בנ ה ־ ״
יום ש^יש י כנג ד האל ף השליש י *ונזכ ר ב ו שנ י פעמ י כ י טו ב
האחד על 1 יו ם מנ י על 1 בטול 1 גזר ת המבול 1 והשנ י עד 1 התור ה
הנגךאת טו ב העתיד ה ?1הנה ן באל* ף השליש י הו א אלפי״תמח *
וכשם שנת ן הקנ ה רשו ת ?1אר ע ?1הוצי א גדודי ה ו?* א נרא ו
א^א עמד ו ע ל פת ח הקיק ע ע ד שב א א ד שהו א ער ף העול1 '
גן בא^ ף ש^יש י הי ו פרי ן ורנ ץ כענ ץ שכתו ב ובנ י ישראל 1
פי־ו וישרצ ו וג ו ׳ * ??1 א ניא ת ?1בנ י העו^ ם קדושת ם ומעלת ם
עד שבא ה התור ה שהי א עקל ו וקיומ ו של 1 עול1' " יו ם רביע י "
כנגדו אל* ף הרביע י שכ ו הית ה המוכו ת והשוו ה ?1ישראל 1
והמעבה הגדול ה ובאות ו זמ ן הית ה החכמ ה ?1ישראל 1 רהכ ה
מני י ם וזה ו שכתו ב יה י מאורו ת א ת שנ י המאורו ת הגדוד י
את המא ו הגדול 1 ?1ממש^ ת הי ו ז ו תור ה שבכת ב יוא ת המא ו
הקטן ?1בימש^ ת הל^יל ה * ז ו תור ה שבעל 1 פ ה * ואת^ הכוכבים "
הס בריתו ת ותוספו ת ומכלתו ת והגדו ת שה ם מחוברו ת ע ם
התודה שבעל 1 פ ה כ י כ ן הכוכבי ם נמני ם ע ם המאו ר הקטן3" "
יום חמיש י * כנגד ו האל ף החמיש י שב ו היינ ו שמי ץ
בגלות בי ן האמו ת שה ן נמשחו ת לנפ ש הי ה הרומש ת וכו^ ו
מהחלתו וע ד כ:׳פ ו הי ה ?1נ ו ב ו גלו ת ־ ועל 1 ק נא ם בי ו חמיש י
ויהי כ ן ?1פ י שאי ן גלותנ ו ?1עול ם אב ל אחריתנ ו ?1גאו^ ה "
ואימתי ביו ם שש י שיב א משי ח שהזכי ר כנגד ו נעש ה אד ם * ״
יום שש י כנגד ו האל* ף השש י שי ש דנ ו היו ם המשי ם ואח ת
שנה'ובש ם שהזכי ר בתהל* ת יו ם שש י תוצ א האר ץ נפ ש חי ה
?1מי נ ה בהמ ה ורמ ש וחית ו אר ע ב ן בא^ ף השש י בתחנת ו י ש
?1נו ב ו ג^ו ת ואנ ו משועבדי ן תח ת י ד האמ ו שאי ן ?1ה ם תוד ה
אכל1 ה ם נמשחי ם ?1בהמו ת ואחיו ת כעני ן שכתו ב נמשל 1
כבהמות נדמו " והנ ה הבהמו ת וההיו ת נברא ו קוד ם זדיה ת
השמש שהו א זמ ן ממשות ם כעני ן שכתו ב תזר ח השמ ש
יאספון וג ו ובזדו ח השמ ש נבר א האד ם שהו א זמ ן ממשות ו
כמו שכתו ב יצ א אד ם ?1פע^ ו ובש ם שב א אד ם יבקר ו ש ל
יום שש י * זה ו שאמ ר נעש ה אד ם כ ך יב א המשי ח ?1בקר ו של 1
אל*ף שש י אח ר עשירי ת האל* ף כשעו ר הנ ע ההמ ה ?1יו ם וזה ו
משיח ב ן דו ד שכתו ב ב ו כסא ו כשמ ש נגד י " והו א הנעש ה
בצ^ם אלד י בעני ן שכתו ב ואר ו ע ם עננ י שמי א כב ד אנ ש את י
חוה *ויהי ה ז ה ?1זמ ן קיח׳ישנ ה אח ד תאל* ף החמיש י ?1הש^י ם
חזון דניא ל שאמ ר ימי ם אל* ף מאתי ם ותשעי ם ׳ וזה ו החשבו ן
בכוון ־ ידו ע כ י קע ב שנ ה אח ר חרב ן הנד ת נש^מ ו ד׳א^פי ם
ליצירה תצרו ף קעכיע ם קי ה יהי ו מאתי ם ותשעים\הו א כוו ן
החשבון ומ ה שכתו ב לאחרי ו אשר י המחכ ה ויגי ע ?1ימ י אל י
ש^ש מאו ת ש?*ש י וחמש ה ה ס מהישגי ם אח ר קי ח שא ז יהי ו
כל1 המל*חמ ו רכל 1 הקנאו ת עובדו ת ׳ ועל 1 ק ת^ ה הדב ר באשר י
כי י ש בי ) גאל ת הנדחי ם וגא^ ת הנפו־צ י מ ה שנ י ־דב ן מציג ו
בבית שנ י י ה שנ ה בי ן הפקיד ה ובי ן בני ן הבי ת וכ ן מגא^ ת
מצרי ע ד שנכנס ו ?1אד ע מ שנ ה ומירש ג אל ו אח ר קי ח יב א
?1ך לחשבו ן קס ג והו א החשבו ן הארו ך והרחו ק יות ר א י אפש ר
?1התרחק בשו ם פני ם מקסג׳ואיל^ ך ?1פ י שימי ' הגאל* ה ?*ישרא ל
והשררה והמזכו ת ?1ה־שתת^ ד שני ם והו א רמ ז ?1מרכ ה
המשרה שחשבונ ו תתל1 ! כ י המ ס סתומ ה וזה ו שבתו׳במחול ת
מחנים * רמ ז כ י ימ י המחול 1 והמזכו ת ?1ישרא ל בגאל ה העתיד ה
כימי עמיד ת השל*ו ה והטוב ה ?1שעב ד וה ם מי 'שנ ה ?1בי ת
ראשון ות ב שני ם ?1בי ת שנ י ח שני ם שנתעסק ו כבני ן בי ת
ראשון שג ם ה ה הי ו ימ י שמח ה ומחו? 1 הר י תתל1 ! והו א מ ן
הא7*ף חשש י תתל* ז שה ם ימ י גא^תנ ו העתיד ה * נשאר ו קס ג
שנה אח ר האל* ף החמיש י שיהי ו כ? 1 ישראל 1 נגא?1 ו ן ויהי ו ב ו
כ?1 המ^חמו 'עובר ו ו^ ו אי ן"ק ץ * ואס, , תצרקעכתש^ו ם
ד א^פי ם ע ם קס ג יצ א בכוו ן ל1ימי ם אל ף של* ש מאו ת ש^שי "
וחמשה * והנ ה ז ה כאו ר ע ד עד ן עדני ן ופל1 ? עד ן א ם תסיזב *
בו ונרא ה שהו א כ^ א וי ו אע פ שמצינ ו בספרי ם מדויקי י
עדן עדני ן כוי ו ל*פ י שעד ן הו א סמו ך ?1עדגי ן ואינ ו חשכו *
וכשאמר ע ד עד ן עדניןופ7* ג עד ן ה ם החשבו ן ויהי ה העד ן
האחד ומשיצא ו ישרא ל ממצרי ם ע ד שנבנ ה בי ת ראש ו וה ם
תפ שנ ה * ש ג ויה י בשמני ם שנ ה וארב ע מאו ת שנ ה ?1צא ת
בכי ישראל 1 מאר ץ מצרי 'וי ק הבי ת ?1 ה ־ ועד ן השנ י ת י שנ ה
שעמד המ ת בבנינ ו וה ם שנ י עדני ן תת ן הוס ף עליה ם חצי ם
שהם תמ ה יצ א ?1 ך בכוו ן אל* ף ש?1 ש מאו ת ושישי ם וחמש ה
והוא החשבו ן הז ה כעצמ ו כ י ?1מוע ד מועד ם והצ י ב^ומ ד
לזמן שנ י המועדי ם ׳ וכאש ר תחבר ם ותד ע מנינ ם תחלק ם
לחצי וזה ו שאמ ר וחצ י ול* א אמ ר וחצ י המוע ד *וכשתוסי ף
על1 שנ י המועדי ם חצ י שני ה עו ד תמצ א הכל 1 שו ה ויהי ה פי "
ופל1; עד ן על 1 עד ן ראשו ן שאינ ו חשבו ן ל א על 1 עד ן משנ י
עדנין * והננ י אעיר ך ואדמ ה ?1 ך בז ה כ י תמצ א כוו ן החשבו ן
הזה במ^ ת באדוג ־ כמ^ו י אותיו ת כ י אל* ף ד^ ת וי ו נו ן יו ד
הסר/מן הראשי ם ההסיע^ ו ?1 ך שא ד האותיו ת כחשבו ן ע ם
תוספת הבי ת אל* ף של* ש מאו ת ש^ש י וחמש ה * כ י ?1זמ ן ההו א
יתברר אדנו ת ה י ת ותהי ה המנוח ה והשלו ה * וכ ן בעני ן מנו ח
השם הז ה במ^ו י שנ ׳ רעת ר מנו ח א ל ה ב י אדונ י * ומ ה שנרמ ז
במ^וי כש ם מכו ח ?1רמו ז כ י בזמ ז המנוח ה יתפרס ם אדנות ו ׳
והנה ז ה סו ד העני ן שהת ם כל 1 הצרו ת שעבר ו בס? 1 הימי ם
כטוב מא ד ?1הורו ת ב י תכ ף ב א הגא^ ה בבקר ו ש? 1 האל* ף
הששי יהי ו בל 1 הציו ת נשכחו ת כעני ן שכתו ב כי ־ נשכח ו
הצרות הראשונו ת וב י נסתר ו מעינ י " ומפנ י ז ה אמ י יו ם
הששי בה א הידיע ה די ך השב ח ומעל* ת היו ם ?1בא ר שתהי ה
גאולה נל*וי ה ומפורסמ ת בכל 1 העו^ ם * יו ם שביע י "
בנגד האד ף השביע י שכל* ו שב ת ומנוח ה ?1ח י העולמי ם *
והוא אח ר ימו ת המשי ח ותחי ת המתי ם וכנ י תהי ת המתי ם
יזכו אל1י ו ויתענג ו בגו ף ובנפ ש תענו ג שא ץ ?1 ו סי ף * "
ול*פי
דעתי ?1ז ה הי ו רומזי ם שמא י והל1? 1 שאמר ו מח ד שכי ך
?1שבתיך * כ י המאמ ר הז ה הו א כת^ענינ י הגו ף והנפ ש "
כי כש ם שראו י ?1הי ו עינ י הגו ף צופו ת בבל 1 שש ת הימי " ל1יו ם
השבת ?1הצני ע מנ ה יפ ה ודול ק טו ב
כראשית
סרב ?1ערי ך השב ת 4כ ן עינ י השפל 51 עוגבו ת אח י עס י שש ת
א:1פים שיזב ר למעל ת השנ ת הו א האל ף השביע י * רא ם כ ן
החכמים ה.ב1 ה ?1 א הי ו מתפארי ם כעגינ י הגר ף לב ד ר ק בבזו ן
הנפש הנעה י והקיי ם והב ן זה " י אל ה תולדו ת השמי ם
והארץ " ידו ע ב י השמי ם והאר ץ ה ם כל ל כ ל הנבראי ם
בעלי הגו ף ׳ ועל 1 דר ך הפש ט כה ן לשר ן תולד ה ?*עדו ת
שהם מחודש * נבראי ם במ ר הילו ד הז ה שנול ד עכש ו והמל ה
הזאת מקטע ת דגליה ם של * מאמינ י הקדמו ת ״ ״ ועל 1 דד ך
המדרש אל ה תולדו ת השמי ם והאר ץ ׳ ב ל מק% ם ש ג ג1 ה פסל 1
את הראשוני ם ׳ מכא ן שהי ה הקנ ה בור א עו^מותךמחיי ק
עד שבר א א ת 14 ו וא ם די ן הניי ן ל י ׳ ודי ן ל א הניי ן ?1 י כאו ר
הבריאה והחורב ן במהשב ה ל א שיצא ו ליד י מעש ה ׳ וכב ר
הזכרתי מז ה קע ת בפסי ק יה י או ר ׳ * וער ד במד י למ ה הולד ו
השמי והאר ץ ותולדו ת האמו ר לגב י פר ץ מלאי ם וכ ל תולדו ת
שבמקרא הסרי ם מפנ י שכשהקב ה בר א א ת עולמ ו ל א הי ה
מלאך המו ת ׳ וביו ן שחט א אד ם השלי ט הקב ה המו ת בעול '
וחסר כ ל תולדו ת שבמקר א ׳ וכיו ן שב א פר ץ נעש ו תולדו ת
שלו מל א שהמשי ח עומ ד ממנ ו והקב ה מבל ע המי ת שנאמ ר
בלע המו ת לנע ה ׳ ׳ וע ל דר ך השכ ל י ש במל ת תולדו ת
מלא שנ י תוי ן מבוונ ץ ז ה כנג ד ז ה ופניה ם אי ש א ל אחי ו *
תו שלמעל ה רו ם השמי ם * ה ו ש ל מט ה עומ ק האר ץ וזה ו
שכתוב שמי ם לרו ם ואר ץ לעומ ק ׳ ת ו ש ל שמי ם הי א כס ד ר
בראש המל ה ׳ ות ו ש ל האר ץ הי א מהופכ ת וע ל ק אה ד
שהזכיר השמי ם והאר ץ ׳הפ ך ואמ ר אר ץ ושמי ם ללמד ך כ י
המעיאות כל ו עני ן אח ד * ש ל מעל ה פונ ה למט ה *וש ל מט ת
פונה למעל ה ב י כ ן יתחייב ו תולדו ת שניה ם * ואפש ר לומ ר
כי לז ה נתכונ ו ורמז ו רזל׳באמר ם אהי ה אש ר אהי ה כש ם
שאתה הוו ה עמ י כ ך אנ י הוו ה עמ ך ׳ א ס את ה פות ה א ת
ידך ונות ן ע ז ק ח שלפתו ח תפת ה א ת יד ך א ף אנ י אפת ח א ת
ידי ש ל יפת ח ה ל ך א ת אוצר ו הטו ב ״ ״ בהברא ם ׳ דרש ו
רזר בה א ברא ם " וע ל דר ך הפש ט בל א עמ ל ויגיע ה שאי ן
לנו או ת בכ ל האותיו ת של א יעטר ך אד ם לקפו ץ ב ה א ת פי ו
הוץ מאו ת ה א שאד ם יכו ל לאמר ה גרו ה פי ו ובל א קפיע ת
פיו ושפתי ו בל ל ובל א שי ם עמ ל ב ך הקב ה בר א א ת עולמ ו
בלא עמ ל ויגיע ה אל א ברו ח פי ו " ש ל כדבי * ה שמי ם נעש ו
וכרוח פי ו כ ל עבא ם אע פ שהזכי ר בב ל מעש ה בראשי ת
לשון עשיי ה למד ך בא ן כשאמ ר נעש ה שאות ה עשיי ה אינ ה
אלא ברו ח פי ו ־ וזה ו שאמ ר בדב ר ה שמי ם נעש ו ׳ והזכי ר
תכף הדו ח פי ו כ ל עבא ם ׳ ׳ וע ל דר ך המדר ש בהברא ס ׳
באברהם שבזכו ת אברה ם נבר א העול ם ׳ וכ ן אמר ו אמ ר
דגי יו ק בהבדא ם באביה ם ה ן ׳ ה ן האותיו ת ׳ וא ם את ה
המה בדב ר רא ה מ ה כתי ב הרי ם הגבוהי ם ליעלי ם ־ ומ ה א ם
הריס הגבודד ם ל א נברא ו אל א בשבי ל היעלי ם ע ל אה ת כמ ה
וכמה שנבר א העול ם בזכו ת אברה ם ׳ ובאו ר המדר ש הז ה
שהעולם נבר א בחס ד ש ל אמרת י עול ם חס ד יבנ ה ׳ ואבר ה
זכה למד ת החס ד ש ג הס ד לאברה ם ׳ ׳ וע ל דר ך הקבל ה
בחבראס בה א ברא ם הה א הזא ת ה א אחרונ ה שבש ם והי א
זערי נאצל ת מכ ה אלדי ם והי א שביא ה א ת העול ם ׳ והי א
הנקראת י ד ה שעלי ה נ א בפ י וא ת כ ל 11ד , י ד י עשת ה ׳ וכתי ב
מי ל א יד ע כב ל אל ה בי ־ י ד ה עשת ה זאת׳ ' וכ ל אלדי ם
שבמעשה כראשי ת הו א התשוב ה והי א ה א ראשונ ה שבש ם
ואליה ראו י לבר ן ברא ש השנ ה שהו א יו ם הדי ן שב ו נבר א
העולם כ י עשר ת ימ י תשוב ה לתשוב ה ׳ וע ל כ ן תקנ ו בתפל ה
לומר״מי במוכ ה א ב הרחמ ן בה א ע ל ה א ראשונ ה שבש ם
והא אחרונ ה שבש ם שנתוספ ה לאברה ם שנתנ ה ל ו כ ת
ההולדה וכמ ו שהזכיר ו ז ד אכר ם אינ ו מולי ד אביה ם מילי ד
וכמו שאפר ש בפסו ק והי ה שמ ך אביה ם והתעור ר לז ה כ י
באותו הא ו בעצמ ו שנבר א ב ו העו ר ונתיס ר ב ו אות ו הטב ע
בעצמו שנ ה אות ו למע ן הודיע ך כ י אש ד פע ל הטב ע הו א
אשר שנ ה וכרצונ ו כ י חב ל ביד ו והו א הפות ח והו א הנוע ל
ואין זולת י * ״ ביו ם עשר ת ה׳אלרי ם " ל א הזכי ר הש ם
המיוחד ע ד עת ה בב ל שש ת ימ י בראשי " וע ל דר ך הפש ט
שם ג1די ם נופ ל ע ל מעשר ו הטב ע ומעי ד ע ל החרו ש ׳ וש ם
המיוחד מעי ד ע ל קדמות ו ומציאות ו י ת וע ל כ ן ל א הזכי ר
השם המיוח ד כב ל מעש ה הטב ע ר ק ש ם אלדי ם ב י התור ה
רצתה להקהי ל בספו ר החרו ש וע ל ב ן הוער ך ל ה:בי ר הש ט
המודה ע ל המחד ש והו א הבנו י שנתחד ש ל ו בבריא ת עולמ ו
ואלו הית ה בונ ת התוד ה להתה י ל בספו ר קדמות ו ומעיאות ו
ית הי ה ראו י לה;כ־ ר הש ם המיוח ד המעי ד ע ד ז ה ׳ וע ל כ ן
הזכיר הנגל ה והסתי ר הנסת ר ׳ ׳ וע ל דר ך המדר ש התחי ל
הקבה לברו א עולמ ו במל ת הדי ן ש נ בראשי ת בר א.ב1די ' רא ה
שאינו מתקיי ם שת ף עמ ו מד ת רחמי ם ׳ שנ א ביו ם עשר ת ה י
אלריסארץושמים " וע ל די ך השכ ל חלק י המעיאו ת בו '
חלקים ׳ ואל ו ה ן מעלו ת השכלי ם הכפירי ם " והגלגלי ם ׳
והיב־דות * והנפשו ת ׳ הר י כ ו במני ן הש ם המיוח ד ׳ וידו ע
כי החלקי ם האל ה ל א הי ו נשלמי ם ונגמרי ם כגמ ר שלמות ם
עד יו ם חשש י וא ם כ ן אי ך יתכ ן שיזכי ר הש ם השל ם בב ל
ימי בראשי ת ע ל פעול ה בלת י נשלמ ת ׳ ׳ וי ש ל ך לדע ת כ י
החלקים האל ה הל ם ימי ם נבללי ם ב ד וד י בג ' כ ' ב ן הש ם
המיוחד שהוארכ ו הו א ב ן ד אותיו ת ועק ר ארבעת ם השל ש
ב* הרביעי ת כפול ה והב ן ז ה מא ר " וע ל דד ך הקבל ה תל ה
הפעולה כש ם המיוח ד כ י הו א הפוע ל והו א האומ ן שהזכיר ו
כבראשית רב ה שאי ן המל ך בונ ה מדעת ו מדע ת האומ ן
והאומן אינ ו עוש ה אל א כפ י מ ה שהו א רוא ת בשב ל
וחכמתו וזה ו סו ד הכתו ב שבקתל ת א ת אש ר ככ ר עשוה ו
עשהו ל א נאמ ר *1 א עשוה ו כביכו ל הו א ובי ת דינ ו וכ ל שי ח
השדה / הי ה ראו י לומ ר וב ל עצ י השד ה אב ל אמ ר שי ח
מלשון לשו ח בשד ה שדרשוה ו דזל " לשו ן תפל ה וב א לרמו ז
כי כ ל האילנו ת והצמחי ם משבחי ם ומקלס ץ להקב ה כעני ן
שדרשו ז ל בפסו ק יתרועע ו א ף ישיר ו שהשכל י אושרי ' שיר ה
ושירתן זה ו קלוס ן ב י רצ ה הקכ ה לחיו ת קלוב " עול ה מכ ל
המינין ואפיל ו בכעל י נפ ש הצומח ת "
ואד
יעלה מ ן האר ץ " ע ל דר ך הפש ט תעש ן העול ה מלחו ת
המימיות שבאר ץ כהיות ו ח ם ול ח נתערכ ל החלקי ם
המימייסעסהחלדךם ב ד
■יי
בראשית
הארעיים נקר א א ד ר?^ י שהמט ר מ ן הא ד הל ח וזז ה והענ ן
מקבלו ע? 1 ק נקר א הענ ן כדיש ' א ד * שבת ו יזרק ו מט ר ?1אד ר
וע4 דר ך המדר ש אדי ו ענג י כבו ד שהי ו מת ג כדי ן ועולי } "
ולפי המדר ש יהי ה מ ן האר ץ הנזכר ת בפסו ק ראשו ן ׳
והתגבמת עננ י ככו ד רמ ז ?1קבל ת שפ ע הכבו ד שהו א מקבל *
מאת ה ש י ת וזה ו שדרש ו רזל־בעניידשאי ' כאות ה שע ה פת ה
שר העול ם ואמ ר יה י כבו ד ה לעול ם ישמ ה ה כמעשי ו ודר ך
תפלה אמ ד ק כש ' יה י ה אלדינ ו עמנ ו וכאו ר ישמ ח כד י
שישמח והנ ן זה* " והשק ה א ת כ? 1 פנ י האדמ ה ׳ אד ו
הגלגלים וכ ל מ ה ש?1מט ה מה ם שה ם פועלי ם כאדמ ה "
והשקה א ת כ? 1 פנ י האדמ ה " מל ת כ? 1 רומז ת ?1מ ה שדרש ו
רבותינו!?1'מארב ע ר < תו ת העול ם הועכ ר עפר ו • ״ וייע ר ה
*?1דים מ ן האדמ ה ׳ אח ר שהזכיר ה תור ה כריא ת האד ם
בפרשת יו ם השש י בכל1? 1 חז ר ופיר ש כפר ש ז ו ענ י הבריא ה
כפרט ובא ר ככא ן כ י הכריא ה שאמ ר ויבר א 14די ' א ת האד ם
בעלמו הית ה בריא ה עפ ר מ ן האדמ ה והוסי ף ?1פר ש ב י אח ר
שברא ויע ד אות ו גול ם ועוד ה נפ ח ב ו נשמ ה מרו ח קדש ו ״ ״
ומה של א הזכי ר ?1מעל ה ביו ם שש י ויפ ח באפי ו נשמ ת חיי ם
לפי של א רע ה ?1הזכי ר ביו ם השש י ממד ו הנפ ש השיבנ י בל1? 1
כי א ם ממדו ת גופניו ת שה ם מענינ י העול ם הז ה בלב ד שהר י
הבריאה ועני ן הברג ה בפרי ה ורבי ה ׳ ועני ן הרדי׳והממשו י
אינן מעסק י הנפ ש ד ק מעסק י הגו ף ומעסק י הנפ ש המתאו ה
שהיא כד ה בכלו ת הגו ף וע ל כ ן הזכי ר מהו ת גופ ו ?1ב ד ?1פ י
שהוא מע ד גופ ו הוו ה ונפס ד כמ ו הבהמו ת וההיו ת שנכרא ו
עמו ב ו ביו ם ואי ן ?1הזכי ר כיו ם ההו א מדו ת נפש ו שהי " קיי ם
נעחית כב?1? 1 הנפשו ת המתו ת ע ד אש ר נשלמ ו • שש ת ימ י
בראשית ׳ שה ם שש ת ימ י המית ה וא ז הזכי ר אות ה אח ר יו ם
השביעי שהו א יו ם החיי ם ׳ ״ ועל 1 דד ך הקבל ה וייע ר ה
*?1דים ויט ע ה ' אל ד י ם ־.ה ו כונ ת הכת ו הנמר ץ המ ה היוערי' *
יושבי נטעי 'ו ג דר ה ע ם המל ך במלאכת ו י ש ב ו ש ם ו ב דרש ו
זר כבראשי ת רב ה ד ?1ויאמ ר כנפשותיה ן של 1 עריק י'נמל ך
של הב ה היוערי ם יושב י נטעי ם המ ה היתר י ע? 1 ש ם וייע ר
ה אלדי ס יושב י נטעי ם ׳ על 1 ש ם ויט ע ה ג^די ם ע ב ״ ״ וי ש
?1ך ?1קנו ת ?1 ב ולהכי ן ב י למעל ה במאמ ר נעש ה אד ם אמ ר
ויברא אלרי ם א ת האד ם בעלמ ו ול א הזבי ר ש ם עפ ר כל1? 1
ולא שיאמ ר נעש ה האד ם מ ן הא ד מ ה כ י כ? 1 ענינ י מעש ה
בראשית ה ם נגל ה ונ ג < ר מבא ר בהחתוניס׳ורומ ז בעווני *
למפני ז ה י ש ?1 ך ?1הבי ן הנמה ר מ ן הנגל ה ותבי ן בונ ת הכתו ב
זה ספ ר הולד ת אד ם כיו ם בר א אלדי ם ?1מ ה הזב ־ רז ה שנ י
פעמי' ׳ וב א בפסו ק ז ה הזכייעפ ר ואד מ וכ ן י ש ?1 ך ?1התעור ר
בשני כתובי ם שלאח ר ז ה שה ם ויט עויעמ ה " ויט ע רו מ
בעליונים ׳ ויעב ח מבא ר בתחתוני ם ׳ וע? 1 ב ן ?1 א הזכי ' בבס ו
ויטע זכיו ן אדמ ה ול א ע ץ ופר י ׳ ובפכ * ויעמ ח חזכי׳אדמ ח
ועץ ופר י והנ ה ז ה כדו ר רפני ך כשמ ש כ י ענינ י כ? 1 מעש ה
בראשית כפויי ם ותולדו ת השמי ם והאר ץ נקשרי ם יחד ו
*?1ה ע ם אל ה וכמ ו שכארת י למעל ה " עפ ר מ ן האדמ ה ׳ •
שעהראשו להועב רעפרו" ׳ שמה ׳ גבלו " גרקמו" "
ד ינזרקהב ו נשמ ה ׳ ״ ה עמ ד ע ל רגלי ו ״ ״ וקר א שמר ת "
זיימדוגהלוחוח ״ ״ י ח על ו ?־1מט ה שד ם וירד ו שבע ה *
ס' ׳ נעטוו ה ׳ * ייסר ה ׳ י א נדו ן " י ב ׳ נטר ד והר ך ?1 ו ש ג
ואדם ביק ר ב? 1 ילי ן נמש? 1 כבהמו ת נדמו " כ ן דרש ו
בסנהדרין סו ף פר ק אח ד דינ י ממונו ת * וכ ן עו ד בפרק י ד
אליעזר והעני ן ב י סד ר השעו ת בבריא ת האד ם וגמר ו ותקנ ו
כסדרששת ימ י הבריא ה ׳שע ה ראשונ ה שהועב ר עפר ו בנ ל
יהי אי ר שהי ה האעילו ת מעור ב ול א נכד? 1 דב ר מדב ר "
שניה ׳ שנת ן גבו? 1 ?1עפ ר הנעכ ר כאיז ה מקו ם יהי ה הרא ש
או רגל1י ו ושא ר האברי ם ׳ כנג ד יה י רקי ע שנת ן סימ ן בתי ך
המים ?1פעו? 1 הפעול ו בה ם כאד ם הבונ ה חורב ה והו א מסמ ן
זו הד ד וז ו עלי ה " שלישי ת ׳ שנת ן ב ה עיו ר אברי ם
ונהגנו האברים ־ כננ ד יו ם שליש י שנתגל ת האר ץ ונעטייר ה
שנא ותרא ה היבש ה " ד כנג ד המאורו ת וכ ן הגשמ ה א ׳ ר
הגוף ׳ * ה כנג ד המלאכ י ם שנברא ו ביו ם חמ י ש י שנקראי ם
עומדים זא ת כ י ל ך וג ו ו קר א שמו ת כנג ד יו ם שש י שהי ה "
ז" נזדוג ה ל ו חו ה כנג ד יו ם שביע י שהו א שב ת ׳ נזדווג ה ?1 ו
חוה למט ה " וא ה,ר ו במדר ש רב ה עפ ר מ ן האדמ ה ׳ ר ב
הונא אמ ר אד ם זכ ר ואדמ ה נקב ה היוע ר ה, ה מנד א עפ ר
זכר ואדמ ה נקב ה כד י שיה א כלי ו ברי א •ובאו ר הסד ר כ י כ ל
הנבראים כל ם בעל י הומ ר ובעל י חיי ם כל ס ה ם זכ י ונקב ה
ואף בעומ ח ובדומ ם י ׳ ד א עפ ר מ ן האדמ ה מבי ת המקד ש
ממקום כפרת ו נבר א • כתי ב הכ א מ ן האדמ ה ׳ ויתי ב הת ם
וכפר אדמת ו עמ ו " וכה א מזב ח אדמ ה תעש ה ל י "
דש ל ך לדע ת כ י מכא ן נבר א וכא ן הז ר משסי ח וגור ש מג ן
עדן הו א שכתו ב לעב ד א ת האדמ ה אש ר לוק ח מש ם ׳ ובא ן
בתישב והעבי ד תולדותי ו וזה ו שאמ ר קי ן ה ן גרש ת אות י
היום מע ל פנ י האדמ ה והוסי ף עו ד ואמ ר ומפני ך אכז ר
כלומר ממקו ם שכינת ך ׳ והו א כלשו ן שכתו ב מבקש י פני ך
ה א ת פניך ־ ה אבק ש בקש ו פניו - תמי ד ׳ וזה ו ש ה כ י עו ד ויע א
קין מלפנ י ה כלשו ן האמו ר ביונ ה הככי א דק ס יונ ה לברו ח
תרשישהמלפניה ׳ שהיתהסנת ו ל׳^א ת מ ן המקיי ם
שהשכינה שור ה ש ם כד י של א תחו ל עלי ו רו ח נבוא ה ושל א
י גוו ה ללכ ת בשליחו ת ההו א ׳ * ויפ ח באפי ו נשמ ת חיי ם "
דע כ י החוט ם כל י לנשמ ה שמש ם הי א נבנ ג ז ומש ם
יועאת וע ל כ ן העריכ ו ב ו רזל׳ע ל מ י שנפל ה כ ו מפול ת
לבדוק אות ו ע ד הוט ס ו שנ א כ ל אש ד נשמ ת רו ח חיי ם באפ י
וגו ובנפלאו ת היעיר ה באד ם כ י תמע א או ת שי ן רשומ ה
בכלי ז ה כש ם ש ל שד י החקו ק בעור ת הנו ף לכ ל נמו ל * וזה ו
שכתוב ונשמ ת שד י תבינ ם " וידו ע כ י הו א כל י הרי ח כ י
הנשמה נהנ ת מ ן הרי ח " וע ל כ , אסר ו רז ל רי ח עז ' ׳ כ י
אין ראו י שתהנ ה הנשמ ה מזכדו ן ע ז כ י רי ח כ ל דב ר הו א
הדבר וכעני ן שכתו ב בקרבנו ת א;כרת ה רי ח ניחו ח לה ' והב ן
זה י ׳ ועדי ך את ה לדע ת ב י הכמ י המח ק נחלק ו בעני ן הנפ ש 1
ויסדו בז ה ספרייאי ן ק ץ והאריכ י והרחיר י לשו׳בה ס י ש מה ם
אום שהנפ ש אח ת וי ש ב ה שלש ה כהו ת י הכ ח המתאו ה אש ר
לבעל י הנפ ש הבהמי ת ׳ ׳ והכ ה ה;׳;ומ ה אש ר לבעל י הנפ ש
העומחת ׳והב ה המשכי ל הי א הנפ ש החכמ ה ושל ש כחו ת.=1 ר
7זם נפ ש אח ת • ״ וי ש מה ם א ; מ ר כ י ה ם באד ם של ש
סלאשית
נפש..־ 1 שונוחלוק י ז ו כזו ׳ הנפ ש החכמ ת לעצמה , והער ב,ח ת
?1עצמה ׳ והבהמי ת ?1עצמ ה * ׳ הנפ ש הבהמי ת הי א הנפ ש
המתאוה המאכל 1 * והמשת ה ־והמשג? 1 ׳ והשינ ה " והכע ס "
בהשתתף האד ם ע ם הבהמ ו והחיו ת וכ ל בעל י נפ ש התנוע ה ׳
ומשכנה נכב ד ׳ והי א הנקרא ת נפ ש ורו ח ׳ כעני ן שכת ר כ י
תאוה נפש ך ?1אכל 1 בש ר ׳ ת ־ 1י ב אל 1 תב ; ;ל 1 ברוח ך ?1כעו ס ׳
וכתיב כל 1 רוח ו יוצי א כסיל 1 " הנפ ש הצומח ת ׳ הו א הכ ת
המגדל1 באד ם * ב ה ישתת ף ע ם האילנו ת והצמחי ם ׳ ועני ן
הנפש הזא ת שיגדל 1 גו ף הצמ ח והאיו ן ויגביהנ ו וירחיבנ ו ו ק
באד * ואי ן משכנ ה במק ו מיוח ד בגו ף ר ק בכ ד והי א מתגבר ת
עד זמ ן קצו ב הנפ ש החכמ ה נמצא ת באוילבד ו ב ה משתת ף
עם העליו ט הקדושי׳העמד י ?1ע ד לעול ם בחכמת ה ושכל ה
ומשכנה במו ח ׳ והי א הנקרא ת נש ם ש ל ויפ ח באפי ו נשמת *
חיי ״ וכת י ב נות ן נשמ ה לע ס ׳עלי ה * וכתי ב ונשמו ת אנ י
עשיתי ובת י ונשמ ת שד י תכי ל " ולדע ת ג1 ה החכמ י הסובר ל
שיש באד ם של ש נפשו ת חלוקו ת מעינ ו ראי ה לרז ל ממ ה
שאמרו רב א בר א נ בר א • שדרי ה לקמי ה ד ר זיר א ׳ הוד .
משתעי ־ א ב, ר דמ ן חברי א ז ■ ת ׳ תו ב לעפרי ך ׳ ׳ המאמ ר הז ה
יורה ששלשת ם באד ם נפשו ת שונו ת חלוקו ת ז ו מז ו כ י דכ א
מתוך הכמת ו הרחב ה שצפ ה והעמי ק בחפ מ ספ ר יציר ה בר א
האדם ההו א והטי ל ב ו נפ ש התנוע ה ול א הי ה ל ו כ ח לת ת
הדבור ב ו כ י הדבו ר מצ ד הנפ ש החכמ ה ׳ אמנ ם הכתו ב
הזה מוכי ח בדע ת האומרי ם שהנפ ש אוז ת וי ש ב ה שלש ת
בחות ואינ ן נפשו ת שונו ת לפ י שגופ ו ש ל אד ם הראשו ן הי ה
מוטל כאב ן דומ ם ל א הית ה כ ו תנוע ה כל ל הו א שאמ ר ויע ר
ה אלדי ם א ת האד ם עפ ר מ ן האדמ ה ומי ד שנפ ח באפי ל
נשמה ז ו ויה י האד ם לנפ ש הי ה שהתנוע ע ב ה כמ ו החיו ת
והדגים שנאמ ר שע ם נשמ ת חיי ם זא ת חז ר האד ם להיו ת
נפש שב ה חיי ם תה ת שהי ה בחהל ה מוט ל באב ן דומי ם אי ן
תנועה ב ו " ובי ן לדע ת ז ו כי ן לדע ת ז ו ׳ בי ן שתהי ה הנפ ש
* . ת ׳ ובי ן שתהי ה של ש כהו ת * כי ן שתהיינ ה של ש נפשו ת
שונות * הכ ל מודי ם בקיו ם הנפ ש ההכמ ה א ־ו ר הפרד ה מ ן
הגוף וכב ר הביא ו חבמ י המחק ר ע ל ז ה ראיו ת ברורו ת
וגדולות ומופתי ם נחתכי ם רבי ם אזכו ר שני ם מה ם "
המופת הראשו ן " כ י הנפ ש החכמ ה הזא ת תד ע כ ל הדברים ,
הרחוקים והקרובי ם אש ר למעל ה ואש ר למט ה כל י ראו ת
עינים ובל י שמ ע א זני ם ובל י שא ר החושי ם ב י חמש ת
החושים אינ ן ר ק רנפ ש הבהמי ת כ י ה ם ל ה ככל י בי ד האומ ן
כי העי ן הרא ה עי ן השמ ש בגודלגכו ה ׳ והנפ ש החכמ ה
זאת תד ע שהו א גד ו ל מ ן האר ץ מא ה ושבעי ם פע ם במ ו
שפתו* הר ב הגדו ל רב י מש ה בתחל ת ספ ר מד ע פר ק שלישי , • "
והעין תרא ה במי ם ובמרא ה צורו ת רבו ת והנפ ש החכמ ה
הזאת תד ע שה ן במקד ה וא־נ ן באמ ת " והאז ן תשמ ע
הדברים ו ר לו ת במקומו ת הלוקי ם * והנפ ש החכמ ה הזא ת
תדע שה ם במקר ה ־ ׳ ואל ו הי ו המש ת החושי ם לנפ ש
החכמה והרגיש ה בה ם הדברי ם א ו בקצת ם הי ו הקצוו ת
הנשארות בטלי ם ושק ד אי ן בה ם מועי ל ואי ן בנפ ש החכמ ה
סדמח שק ר ואי ן ב ה קצ ה של א יד ע כ י כל ה תד ע הדברי ם
4*1
'1 4
על ענינ ס וע ל אמתת ם " והנפ ש החכמ ה בגו ף דמיונ ה כמ ו
המלח באני ה אש ר בהפרד ה מ ן הגו ף תעמ ד ול א תא ב כאש ר
יעמד המל ח בהפרד ו מ ן האני ה " והנפ ש הבהמי ת תתער ב
כגוף ע ל כ ן בהפרד ה מ ן הגו ף תאב ד כאבו ד הגו ף כ י ל א
תובל הנפ ש הבהמי ת והנפ ש הצומח ' לעש ר קטנ ה א ו גדול ה
מבלתי הג ו אש ר הנ ה ב ו ב י ב ל פעלותיה ן בג ו ־ ובאבו ד הג ו
תאבדנה ה ן ופעלותיה ן לפ י שי ש לכ ל אח ת מה ן חוב ר * וכ ל
דבר שי ש ל ו חומ ר ל א יוכ ל לפעו ל פעלותי ו כ י א ם
בחמרו והנפ ש החכמ ה הזא ת תפע ל פעלותי ה מבלת י הנו ף
שהרי הי א יודע ת דעו ת השמי ם ואש ד למעל ה " מה ם וענינ י
הארץ ומ ה שתחתי ה לפ י שהי א שב ל ואי ן ל ה חומ י * וכ ל ע ת
שתחפץ לדע ת הדברי ם המורכבי ם תד ע אות ם בחמש תה ח
החושים אש ר לנפ ש הבהמי ת * וכשתחפ ץ לדע ת הדברי ם
הפשוטים הקרובי ם והרחוקי ם תד ע אות ם בשכל ה וחכמת ה
ובהפרדה מ ן הגו ף ל א תד ע כ י א ם הדברי ם הפשוטי ם ד, ק
הקרובים והרחוקי ם שהר י אי ן ל ה חמש ת החושי ם שבה ם ה י
יודעת הית ה הדברי ם המורכבי ם לפ י שכב ר אבד ו ממנ ה "
ובל ז ה ראי ה ומו פ כ י הנפ ש תש א אחר י מו ת הגו ף " והמופ ת
השני ׳ מ ה שאנחנ ו רואי ם לעי ן כ י האד ם בתחלת ו כשהו א נ
נער איננ ו יוד ע כלו ם וכאש ר יגד ל ויוסי ף הלו ך וגד ל ירב ו
המושכלות בנפ ש ותרב ה הדע ת * ומ ה שיקנ ה לנפש ו מ ן ה ח
החכמה ומ ן הדע ת ל א ימל ט מאח ד משלש ה חלקי ם אי ן בז ה
רביעי ׳ א ו מפנ י גופ ו בלב ד ׳ א ו מפנ י נפש ו בלב ד
או מפנ י גופ ו ונפש ו יח ד ׳ א ש הי ה מפנ י
גופו " יתחיי ב האד ם שב ל מ ה שיהי ה גופ ו יות ר ב ר
בריא וחז ק ויתרב ה החומ ר ב ו שיהי ה יות ר חכ ם ומוכ ן לקב ל
המושפלות ׳ ומ י שהי ה גופ ו כחו ש וחמד ו מוע ט ׳ שיהי ה
יותר סכ ל ויות ר רהו ק לקב ל המושכלות׳ואנ ו רואי ן בהפ ך כ י
המתנונה ומ י שי ש ל ו חל י השדפו ן גופ י יהס ר בכ ל יו ם ו ש
ושכלו עומ ד ע ל השלמו ת ע ד שתפר ד נפש ו ממנ ו ׳ ־ וראי ה
זו מבטל ת היו ת קגי ן החכמ ה והדע ת מפנ י גופ ו ׳ וע ם הראי ה
הזאת בעצמ ה מתבט ל היות ה מפנ י גופ ו ונפש ו יחד ו וא ס
כן כ ל קני ) הא ד מ ן ההכ מ ומ ן הד ע אינ ו ב י א ס מפנ י הנפ ש
לבדה ואי ן לגו ף חל ק כז ה זולת י שהו א כל י אלי ה כעני ן הכל י
לאומן ־ וא י אפ ש מציאו ת החכמ ה והדע ת במתי ם ׳ ואמנ ם
יתחייב מציאו ת"מ ן הח י ־ ׳ הנ ה הנפ ש א ם כ ן חי ה כטב ע
בי י ש בטבע ה לקב ל החכמו ת ׳ והגו ף מ ת בטב ע ואי ן בטבע ו
לקבל דב ר מז ה ׳ ׳ הנ ה נתבא ר במופ ת כ י האד ם מורכ ב
משג* עעמי ם ׳ האח ד מה ם ח י בטב ע * והשנ י מ ת בטב ע
והוא הגו ף ושה ם מפנ י שהתחבר ו קר ה לכ ל אה ד מקר ה
מפני חבר ו קר ה לגו ף החיו ת אש ר הו א ההרג ש מפנ י הנפ ש
וקרה לנפ ש המו ת אש ר הו א העונ ש מפנ י הגו ף המטע ה
אותה ׳ הנ ה הנ פ א ם כ ן הי ה בטב ע • כת ה במקר ה ׳ והגו ף מ ת
כטבע ־ ה י במקר ה ׳ ובאש ר נבד ל ב ל א ח ד משניה ם מחבר ו
נתיהדילגוף המו ת הגמו ר אש ר הו א טבע ו ונבד ל ממנ ה ה מ
המות המקר י אש ר קר ה ל ה מפנ י השתקע ה בגו ף ׳ ואע פ
שדברנו המע ט הז ה בענינ י הנפ ש והבאג י ראיו ת.ג1 ה מדבר י
הפלוסופים וקצ ת ממופתיה ם הנהתכי ם והנראי ם המתישכ י
ביאשית
על הל ב איי ן העק ר אל א לתורתנ ו הקדוש ה שהי א מקו ר הי״ ם
ממנה שאב ו כ ל מעמיקי ם כהכמ ה ואי ן כ ל הבכתם,אל א
פירותיה ש ל תור ה ׳ * ועני ן היו ת הנפ ש אחר י הפרד ה מ ן
הנוף קיימ ת נצחי ת ז ה מתבא ר ככתו ב הז ה שאמ ר נשמ ת
חיים כלומ ר נשמ ה חצוב ה ממקו ר חיי ם כ י הנשמ ה חצוב ה
ממקור החכמ ה הו א שכתו ב אמרת י ימי ם ידבר ו וברו ב שני ם
יוד יע ו חכמ ה אכ ן דו ח הי א באנו ש סמ ך הכמ ה לדו ח לבא ר
כי הר ו ממק ו החכמ ה ׳ ומז ה הז ם הכת ו #ה1נש מ חיי ם ׳ ע ל
שם והחכמ ה תחי ה כעלי ה * והו א שהבטי ח הקב ה לנבי א
שתהיה נפש ו כחבר ת המלאכי ם הקדושי ם כקיו ם המעו ת ׳
הוא שכתו ב א ם כדרכ י תל ך וא ס א ת משמרת י תשמו ר וג ם
אתה תדי ן א ת בית י וג ם תשמו ר א ת חער י ונתת י ל ך מהלכי ם
בין העמדי ם האל ה " וא ס תכי ן הכתו ב שאמ ד שלמ ה
בחכמתו א ז תכי ן מעל ת הנפ ש ושלו י מדרגת ה ויכוד ה וכוד ה
הוא שאמ ר וגות ר האד ם מ ן הבהמ ה אי ן ׳ בא ר כ י יתרו ן
האדם ע ל הבהמ ה הו א מע ד העני ן ש קרא ו או ן והו א מע ד
הנפש ה ש כלי ת שכ ו נמשכ ת מ ן החכמ ה שהי א היו ד
המתיחדת ע ם הרעו ן שהו א האל ף והב ן ז ה מא ד " ומי ה
הזכיר לשו ן ויפ ה באפי ו שממנ ו יוכ ן יסו ד הנפ ש ועוצ ם
מעלתה בהיות ה אעול ה מרו ח הקד ש י וע ל כ ן נמשל ה להב ה
בחמשה דברי ם והי א דומ ה ל ו בכ ל מוותי ה וגדול ה הי א
מהגלאס שהנפ ש נברא ת כיו ם ראשו ן והמלאכי ם כיו ם
שני וידו ע כ י הנברא־ ם כעליוני ם מעלת ן ודקית ם לפ י
קדימתן כבריא ה ׳ וכ ן אמ ר כפי 'גדול י ם עריקי ' יות ר
ממלאכי השר ת ׳ סו ף דב ר כ ל מ ה שהפ ה יכו ל לדב ר כמעל ת
ממתיו ש ל הקל ה לפ י מ ה שהו א כוד א הכ ל • נכל ל במדו ת
הנפש לפ י מ ה שהי א בריא ה " ואמ ר החכ ם דע ו
נפשותיכם תדע ו אלדיב ס וד ע כ ל ז ה ״ ״ ויה י האד ם לנפ ש
היה ׳ ל א תמע א ככ ל מעש ה כראשי ת שי ח ו ר מל ת ויה י
עם הדב ל הנבר א כ י א ם בבריא ת האו ד והאד ם שהזכי ר בה ם
4שון ויה י * הו א שכתו ב ויה י או ר ׳ ויתי ב ויה י אד ם ׳
להורות ב י נפ ש האד ם קיימ ת נעחי ת במ ו האו ד העליו ן
ומעותדת להתענ ג מזיו ו " וככ ר ידע ת מאכ ר רז ל כי ־
הנשמות נברא ! ביופדאשו ; ׳ ומז ה אמ ר הפיי ט תק ן נשמו ת
עם האו ר הראשו ן תחל ת דב ר ה* ' ובאו ר הכתו ב ע ל דר ך
הפשט כ י עק ד הוי ת האד ם אינ ו אל א בשבי ל הנפ ש החי ה "
ויטע האלדיסג ן בעד ן ע ל דד ך הפש ט יח ס הכתו ב
הנטיעה לש ם י ת לבא י שהו א מט ע ה ל א שהבי א אילנו ת
ממקום אח ר ונטע ם ש ם אל א שהי ו מטעי ו מעש ה ידי י
להתפאר " וכ ן קרא ם דו ד ע ה עע י ה הו א שכתו ב י ש כע ך
עעי ה ארז י לכנו ן אש ר נט ע ודרש ו רז ל ישבע ו חייה ם
ישבעו מימיה ם ישבע ו מטעת ן אינ ן עריכי ם השקא ה ול א
עבד ול א זמי ר שאל ו כ ן מיו ם שגור ש אד ם מש ם מ י עכ ד
אית ומ י הש ק ?מת ם ומ י ר״תע ס ב ה אב ל ה ס כעני * שכתו״ל א
יבול עלה ו וד א ית ם פרי ו כ י מימי ו מ ן המקד ש המ ה יועא י ׳ ״
והזכיר מקד ם והודיענ ו הכתו ב כז ה מעל ת רו ח מזרחי ת
אשד ג ן עד ן נטוע ה ש ם * וידו ע כ י מנה ר חפירו ת ה ם
במזרח ׳ והו א שכתו ב וממג ד תבואו ת שמ ש " וכ ן דרש ו
זל רו ח מזרחי ת מיש ב הדע ת ׳ ומאמ ץ הכ ח ׳ ומחז ק א ת
הלב ׳ כ י האוי ר שב ו משוכ ח כיות ר וע ל ז ה אמ ר ויש ם ש ס
את האד ם אש ר יע ר ׳ י וע ל דד ך הקפל ה ייט ע ה ' אל ד י ם ג ם
כעדן מק ד ־ פירוש ו בכ ר נט ע ׳ ואי ן הסינ ה שתהיה 'הנטיע ת
עכשו שא ם כ ן הי ה ראו י לומ ד יהי ו האילנו ת בג ן עק״כמ ו
שנזכר בב ל שש ת ימ י כראשי ת יה י דב ר פלונ י כעוו י * א ו
שיאמר תדש א האר ץ עד ן ועו ד מ י הזכי ר לנ ו ע ד עת ה עד ן
שיאמר הכתו ב שהקבה ' נט ע ג ן עד ן ׳ אכ ל הנטיע ה הזא ת
□ן הג ן והעד ן כב ר נרמז ה כפס ק כראשי ת וכמ ו שרמזת ־
שם ״ מקד ם * קוד ם שנבר א העול ם ולפ י ז ה ויש ם ש ם
את האד ם אש ר יע ר כב ר מעו ר החכמ ה " וי ש ל ך לדע ת
כי הנשמו ת הזכו ת כ א ־ ת מ ן המזר ח וזה ו שדרש ו זל 'בספ ר
הבהיר ממזרח ו ש ל עול ם ב א הזר ע לישרא ל כ י חו ט השדר ה
משוך נ ן המו ח ש ל אד ם וב א ל ו לאמ ה ומש ם הי ה הזר ע
דכתיב ממזר ח אבי א זרע ך כשישרא ל טובי ם מז ה המקו ם
אביא זרע ך ויתחד ש ל ך זר ע חד ש וכשישרא ל רעי ם כאי ס
מן ד , ר ע שכב ר כ א לעול ם ׳ דכתי ב דו ר הול ך ודו ר ב א ׳
מ למ ד ע כב ר כ א ׳ ומא י ממער ב אקבע ך מאות ה מד ה
שנוטה תמי ד למער ב ׳ ולמ ה אקר י מער ב מפנ י שש ם
מתערב כ ל הזר ע ע ל ׳ ׳ כאו ר המדר ש הזה , לפ י דעת י
מדת המזר ח הי א התפאר ת שהו א ק ־ האמצע י ומש ם
הנשמות כאו ת א ל יסו ד עול ם הנקר א כרי ת ׳ ע ל כ ן אמ ר
ובא לאמ ה ומש ם הו א הזר ע " ומר ה המער ב הי א העשרי "
והוא שאמ ר שכינ ה במער ב ׳ ׳ י ובש ם שהזר ע נמש ך מ ן
המוח דר ך חו ט השדר ה וכ א לאמ ה מ ן הנשמ ה משתלשל ת
מן התשוב ה דר ך חק י האמצע י שהו א מזרח ו ש ל עול ם וב א
דרך המער ב ׳ ״ ולפ י ד עת י א ל ה עני ן הז ה רמ ז ישעי ה
עה שאמ ר שמע ו זא ת בי ת יעק ב הנקראי ם כש ם ישרא ל
וממי יהוד ה יעא ו בלומ ר מזר ע יהוד ה והזכי ר יהוד ה לפ י
שהיה דגל ו כמזר ח והכ ן ז ה ״ ״ ויצמ ח ה.לרי ס מ ן האדמ ה ־
על דר ך הפש ט הכתובי ם מוכיחי ם שי ש ג ן עד ן באר ץ
ושם ע ץ החיי ם וע ץ ה ד ע ת ע ץ החיי ם נות ן באוכלי ו חיי ם
ארוכים וע ץ הדע ת נות ן באוכלי ו רעו ן ובחיר ה א ם לעניני '
גופנים וכ ן יוכי ח הלשו ן שהו א נאג ר ע ל הרצו ן והבהיר ה
והוא לשו ן ת ר ל א שנ ו אל א שדעת ו לחזו ר וכ ן לשו ן הכתו ב
מה אד ם ותדעה ו כלומ ר מ ה ענינ ו שתרע ה ב ו וא ס כ ן כאו ד
עץ הדע ת כאל ו אמ ד וע ץ הרצו ן והקב ה מנע ו ממנ ו לפ י
שהאדם הי ה מוכר ח ע ל מעשי ו קוד ם שחט א והי ו כ ל
פעולותיו שכ ל גמו ר במלא ך ה שהו א מוכר ח לעשו ת כ ל
געולותיו שכליו ת לפ י שאי ן ל ו רצו ן ובחיר ה לדע ת טו ב ור ע
ונתלבש בתאוו ת הגופני ו ולז ה רומז ת מל ת וידע ו הו א אמר ו
ותפקחנה עינ י שניה ם ׳ וידע ו בלומ ר המשיכ ו רעו ן וגוויי ה
מעץ הדע ת והית ה הבחיר ה כיד ם להר ע א ו להטי ב ז ו מד ת
אלהית ובד ה טוב ה מצ ד אח ד ׳ ורע ה מצ ד אח י כ י הי ה ל ו
לאדם הראשו ן ב ה יע ר ותאר ה ׳ ׳ וע ץ החיי ם כתו ך הג ן "
באר הכתו ב בע ץ החיי ם שהי ה כתר ך הג ן באמצע ו ממ ש וד א
; יעש ה ב ן כע ץ הדע ת כ י ל א פור ש בא י ז ה מקי ם הי ה מ ן הג ן *
אמנם ממ ה שהזכי ר בתו ך הג ן והוש ם כי ; ע ץ החיי ם וע ץ
כראשית
ועץ הד ע אנ ו מכיני ם ב י שני ה הירבודא י כתר ך הג ן ו *עפ '
שהם שני ם וא י אפש ר לשנ י אילנו ת ?1היו ת באמצ ע ממ ש ה
היו בכא ן ?1מט ח אח ד למעל ה שני ם ב י חכור ן אה ד מלמט ה
והולכים ומתפירי ם למעל ה ול ק הי ו שניה ם באמצעו ת הג ן
ממש " והכתו ב מספ ד והולי ך נהמ ת ג ן עד ן ומעדי ו
והארצות המקיפו ת אות ו והודיענ ו שי ש ל ו ארב ע נהמ ת ו א
ואותן ארב ע נהרו ת יוצאי ם ונמשכי ם מנה ר אה ד ואות ו ה
הנהר הו א היוצ א מעד ן והו א המשק ה א ת הג ן ומ ן הג ן הו א
מתחלק ונפר ד לאצבע ה ראשי ם * ובכ ר ידע ת כ י כ ל
העדנים האל ה בג ן עד ן שבאר ץ ה ס ובול ן עיורי ן ודוגמ א ל
לענינים שכליי ם שבג ן עד־ / העליון • וע ל דד ך המדר ש
ארבע נהמ ת כנג ד ארב ע מזכיו ת ש ם האח ד פישו ן ז ה מל ך
ככל ע ל ש ם שכתו ב ופש ו פרשי ו הו א הסוב ב א ת כ ל אר ץ
החוילה שעל ה והקי ף א ת כ ל אר ץ ישרא ל שנאמ ד הוחי ל ל א
לאלהים כ י עו ד אודנ ו אש ר ש ם הזה ב ׳ אל ו דבר י תור ה ש ל
הנחמדים מזה ב ומפ ז ר ב וזה ב האר ץ ההי א טו ב מלמ ד שאי ן
תודה כתור ת אר ץ ישרא ל ואי ן חכמ ה כחכמ ת אר ץ ישרא ל
שם הבדל ה ואב ן השה ם ש ם מקר א משנ ה ותלמו ד הלכו ת
תוספות והגדו ת * וש ש הנה ר הש ג י גיחו ן הו א מד י •
הדקל ז ה יו ן שהית ה חד ה וקל ה בגזרותי ה * והנה ר
הרביעי הו א פר ת ז ו מלכו ת אדו ם שהפר ה והעד ה לפני ו ׳ .
פרת ע ל ש ם סופ ה פוד ה ד ד כת י לבד י • וע ל דר ך הקבל ה
עץ החיי ם וע ץ הדע ת למטל ה ה ם תפאר ת ועטר ת והאד ם ח
חטא כמעש ה ובמחשב ה כע ץ הדע ת ובדוגמת ו • • והנ ה אד ם
בחטאו ל א בפ ר ב ש המיוח ד כ י אעפי׳שהי ה רוא ה ע ץ החיי ם
כנגדו הי ה סכו ד שע ץ הדע ת עק ר ונמש ך אחרי ו להאמיןייב י
הוא העק ר כהיות ו טו ב ור ע כול ל ב ל ההפכי ם כל ן וכ ל
הפעלות בעליוני ם ובשפלי ם נעשי ן ע ל יד ו ומטע ם ז ה
הזמר הכתו ב פר י כע ץ הדע ת ול א תמע א כ ן כע ץ החיי ם ל ח
וחטאו הי ה שקע ץ כנטיעו ת כלומ ד שקע ץ כ ה הש ם המיו ה
הנכנס בנטיע ה והי ה סב ה שתיב ש הנטיע ה ותשח ת וראוי ה
הנטיעה שתנק ס ממנ ו ולכ ך נענ ש במית ה שתפד ד נפש ו ב ט
במותה מגופ ו כנג ד מ ה שהפרי ד הכ ה העליו ן מ ן הנטיע ה ו ב
ובזה דד ה חט א נד ב לאכיהו א שנענש ו בנטיע ה זה ו ותצ א
אש * וכ ן אליש ע ב ן אכוי ה איתיהיב א ל י למיקלינה ו
כוזתא דאח ר אב ל כדו ר הפלג ה כפר ו כש ם המיוה ד לכ ך נ ע
נענשו כ ו ש ג ויר ד ה ול א נענש ו בנטיע ה לפ י שהנקמ ה
לשם הגדו ל הית ה וכמ ו שאימ ר ש ם בע ה 4 " וכאש ר
הזד כתשוב ה ורא ה כ י הו א מקב ל מלמע ל ממד ת שמא ל א ז
הקרילאת קרבנ ו שו ר כנג ד המד ה ההי א שנת ן ב ה פג ם שהי *
מקבלת מ ן השמא ל ׳ " ונה ר מלשו ן תרגו ם או ר נהוד א
והוא האו ר הב א מאי ן סו ף זה ו שפיר ש מעד ן שפירוש ו מ ס
מנדת ע ד שאי ן מש ם ואיל ך ג בו ל והשג ה שיאמ ר ב ו ע ד מ ק
מקום פלונ י ומצינ ו כיוצ א ב ו ה ן ע ד יד ה ול א יאהי ל אור ו
כי בי ד הש ם י ת שיסי ר או ד היר ח ול א יה ל אור ו והאו ר ההו א
הבא מאי ן סו ף אינ ו פוס ק ל א ביו ם ול א כליל ה ומפנ י ז ה
אמר יוצ א ול א אמ ר יצ א ׳ " להשקו ת
את הגו ן הי א העטר ה וכבי ר ידע ת ב י כ ל הספירו ת כל ן
עד העטר ה הכ ל מיוח ד אי ן ש ם קצו ץ ול א פרו ר כל ל אב ד
משם ואיל ך הו א •ינמשךעול ם השבלי ם הנפרדי ם זה ו אבר ו
ימשם יפר ד כ י מש ם יח ל עול ם השבלי ם הנפרדי ם והי ה
לד ראשי ם ד מחנו ת שכרנ ה הממשזכיזכהלרנהדותנ ן ע
עדן וממשיכי ן כ ת ל ד מלמו ת שבאר ץ והמקו ם יאי ר עינינ ו
במאור תורת ו ־ לעבד ה ו ל שפר ח ע ל דר ך הפש ט לפ י
שככר מנ ה ה י ת א ת מאכל ו הזדעיס׳׳וחפירו ת הניח ו עת ה בנ ן
עדן שיהי ה עוב ד אדמ ת הג ן ויזר ע ל ו ש ם כ ל מינ י תבואו ת
ויטעלו ש ם כ ל מינ י פירות מ לכ ך הונ ח ש ם להיו ת מתענ ג
ומשתעשע כי-עונ ו והית ה פרנסת ו מעצ י הג ן והי ו משתי ו מ
מנחלי עד ן ומלבושי ו עננ י ככו ד והית ה עמידת ו ש ם כ ת
בתענוג ר ב גדו ל ועצו ם לרו ב בתענו ג הנפ ש ומע ט כתענו ג
הגוף כהשק ט והנח ה וקור ת רו ח שאי ן כמו ה בהיו ת כל ו שכל י
נפשו וגופ י ה ם אח ת כהשג ת בורא ו כלב ד ולכ ך מנ ע ממנ ו ע
עץ הדע ת הגור ם ההמש ך אח ד התאו ו ול א נמנ ע ממנ ו תחל ה
עץ החיי ם היור ם להיו ת חי י ע ד אכ ל לאח ר שחט א ואכ ל מ
מעץ הדע ת האכיל ה ההי א גרמ ה ל ו שימש ך אה ד התאוו ת ו
ושישתדל כערכ י הגו ף יית ר מצרכ י הנפ ש ככ ל אש ר אנחנ ו
עושים פ ה היו ם והו א הפ ך המבוק ש ממנ ו ולכ ך נתחיי ב ש
שיתקצרו ימיו־ותשלו ט עלי ו מית ה • ׳
ויש ל ך לדעת ז כ י לשיעור ה ענו ג האד ם בג ן עתי ד העול ם י
שיחזר לתהי ת המתי ם כ י בנ י תחיי ת המתי ם יתענג ו כא ח ו -
הגוף והנפ ש ויהי ו הרו ב בתענו ג הנפ ש ומע ט בתענו ג הגו ף
באדם הראשו ן פוד ם שחט א ולב ך נתחיי ב שיח י חיי ם אמי '
או חיי ם נצחייקכ י א ז יחזו ר העול ם לשלמות ו כשהי ה "
וטעם לעבד ה ולשמר ה יחזו ר א ל אדמ ת הנ ן " וע ל דר ך ה ם
המדרש לעבד ה ולשמר ה מ ה עבוד ה ודת ה בתו ך הג ן שאמ י
לעבדה שמ א תא מ לזמו ד ברמי ם ולחרו ש ולשד ד א ת הארמ י
או לקעו ר א ו לעמ ר והל א כ ל האילנ ו נצמיוי ם מאליה ם ש מ
שמא תאמ ר י ש מלאכ ה כג ן עד ן והל א נה ר מוש ך ויוצ א מ
מעדן ש נ ונה ר יוצ א מעד ן להשקו ת א ת הנ ן ומ ה לעבד ה
אלא לעסו ק בדבר י תור ה ולשמו ר כ ל המצו ת שנאמ ר לשמו ר
אתדרךעץההיים ואי ן ע ץ החיי ם אל א תור ה שנאמ ד ע ץ
חיים הי א למחזיקי ם ב ה " לעבד ה ולשמר ה ז ו שב ת לעבד ה
שנאמר שש ת ימי ם תעבו ד ולש ם " ה דכתי ב שמו ר א ת יו ם
השבת 4 ׳ לעבד ה ולשמר ה אל ו הקימו ת לעבד ה דכתי ב
תעבדון א ת ה&דע לההריהז ה 44 ולשמר ה דבתי בתישמר ו
להקריב ל י במועד ו ׳ • וע ל דר ך הקבל ה לעבד ה ולשמר ה י ש
להתכונן בשת י ההין * אל ו כ י הי ה דאו י לומ ר לעבד ו ולשמר ו
שהרי הג ן לשו ן זכ ר הו א בעני ן שכתו ב ג ן נעו ל בא ל ההין " . י
אלו רמ ז לשת י ההי ן שכש ם לעבד ה ה א ראשונ ה שבש ם
ולשמרה ה א וזדונ ה ש כש ם וע ל ז ה נאמ ר השמ ד מפני ו ו
והמשכיל יכי ן ־ ׳ וי ע ו ה ' אלהי ם ע ל האד ם לאמ ר מכ ל ע ץ
הגן אכו ל תאכ ל 4 4 ע ל דר ך הפש ט הוזה ר אד ם בכא ן בשת י
מצות מצו ת עש ה ומצו ת ל א תעש ה 44 מעו ת עש ה מכ ל ע ץ
הגן אכו ל תאכ ל מצו ת ל א תעש ה ומע ץ הדע ת טו ב ורע "
לא תאב ל ממנ ו " וע ל דר ך המדר ש נצטוו ה בבא ן כשב ע
מצות וה ס שב ע מצו ת שאמד ו עליה ם רזד *
בכמה מרץמו ת שב ע מעו ת בנ י נ ח שנצטו ו ואל ו ה ן ע ז כר ל
השם דיני ן שפיכו ת דמי ם 4גלו י עריו ת ׳ גז ל אב ר מ ן הח י 4
ויצוזו עזדכתיבכ י הואי ל הל ך ל ו אתר י צו4 " ה ז ו ברכ ת
השם דבתיכונוק ב ש ם ה מו ת מו ת יומ ת 44 אלהי ם 4אל ו נ
בראשית
הדיינין שנאמאלהי״ל א תקל1? * * ׳ על 1 הא ד ז ו שניכ ו דמי ם ש
שנאמר שופ ך ד ם האד ם רגום " " !1אמ ד אל1 ( עריו ת שנאמ ר
כספר ירמי ה לאג ד ה ן ישל ח אי ש א ת אשת ו והליכ ה מאת ו ו ה
והיתה לאי ש אח ר ״ ״ מכל י ע ץ הג ן אכל 1 תאכל 1 ז ה הגזל 1 כ
כלומד מדכ ר פלנ י ול א מאח ד י ׳ ומע ץ הדע ת שו ב ור ע ל א
האכל1 ממנ ו " ז ה אכ ר מ ן הח י כלומ ד מדב ר פלונ י!1 א תאכל 1
מקעתו ״ ״ רד י ^1 ך שכ ע מעו ת של 1 כנ י נ ח רמוזו ת בכא ן ״ ״
מות תמו ת " אי ן הכונ ה שימו ת כיו ם אכל י אל א שיהי ה ב ן
מות כ י על 1 דע ת חל * לול י שחט א ל א ימו ת ?1עולי ם אכל 1 יהי ה
קיים נעה י כמלאכ י השר ת ״ ״ ועל י דע ת חכמ י הכחק ן.ג1 ו
לא הט א האד ם הי ה מ ת מית ה טכעי ת לפ י שכל 1 מורכ ב כונ ו
שיפדד וימו ת מית ה טבע י כ י עני ן מוכר ח הו א כדר ך הטב ע
!1שוב כ ל מורכ ב לשרש ו ולעקר ו ולפ י ז ה כונ ת הכתו ב מו ת
המות ז ו מית ה מקרי ת שרו ב בנ י אד ם מתי ם ב ה ודעת ם לוכ ד
שאפילו ל א הט א אד ם היד . מ ת כית ה טבעי ת וכאש ר חט א
השליט עלי ו חטא ו מית ה מקרי ת שימו ת קוד ם זמ ט כדי ן
מחוייב מית ה כיד י שמיסועני ן כפ ל המית ה ?1נ י שהמיתו ת
המקריות ה ם שתי ם כעני ן שכתו ב כ י א ם ה יגפ ט א ו יומ ו
יבא ומ ת א ו במלחמ ה יר ד ונספ ה ומ ה שאמ ד א ו יומ ו יב א ז ו
מיתה טבעי ת וכיו ן ששלט ה עלי ו בחטא ו מית ה מקרי ת
הועד ך למנו ע ממנ ו ע ץ הח י י ם הנעחיי ם הטבעיי ם ע ל כ ן
נקרא ע ץ החלי ם ע ץ שמגיע ו א ל החיי ם הטבעיי ם ע ד ב א
זמן פרו ד הרכבת ו ומעיל ו מ ן המית ה המקרי ת " ולשו ' וח י
לעולם אינ ו א ל ל א תכל י'אל א זמ ן קעו ב בלש ו ועבד ו לעול' "
וישב ש ם ע ד עול ם •ולפ י דעת ם זא ת אל ו מנע ו תחל ה מע ץ
החיים וחט א ב ו לאכו ל ממנ ו הו א הדי ן שיהי ה מונ ע ממ ט
ו.ם כ ן ע ץ הדע ת כד י של א תשלו ט עלי ! מית ה מקרי ת שככ ר
ניעל ממנ ה באכל ו מע ץ החיי ם ״ ״ ד ש לה ם ראיו ת ע ל מ ה
שיסמכו לפ י דעת ם והיית י כות ב שני ם א ו שלש ה מה ם לול י
שדעת׳כנג העק י והו א דע ת רז ל וא ט אי ן ראו י לנ ו להאמי ן
ולקכוע מסמרו ת אל א בדכר י רז ל המקובלי ם מנ י הנביאי ם
שאלמלא שחט א הי ה ח י לעול ם ׳ וכ ן אמ ד הכתו ב אנ י
אמרתי יג1די ם את ם ובכ י עליו ן כלכ ם ול א אמ ר כ14די ם וכבנ י
עליון אל א אלדי ם ממ ש ובנ י עלי ו ממ ש ורב ו הכתובי ם ע ל
זה וע ל דר ך הפש ט כנ ל חלש ו מו ת תמו ת הו א דרךהכתובי '
ומזדכה כפולו ת שי ש בכתו ב כיוע א ב^ ו כ ו אמר ו רזל׳דכד ה
תורה כלשו ן כנ י אד ם " וע ל דר ך המדר ש כ י ביו ם אכל ך
ממנו מו ת תמו ת יומ ו ש ל הקכ ה אל ף שני ם וכד י של א יע א
דבר הש ם י ת לבטל ה נת ן ל ו יו ם אח ד משל ו ומ ת באות ו הי ו
שהרי ע שנ ה הסר ו ל ו ממנ ו " וע ל דר ך הקכל ה כפ ל הלשו *
בנכנל מית ת בנ י אהר ן שכתו ב בה ן אחד י מו ת שנ י בכ י אהר ן
דמותו * ׳ א ו כתנל ת מש ה יח י ראוב ן וא ל ימו ת בדע ת
ההדגום וזה ו שתמע א באברה ם שהי ה א ב לכ ל העול ם וכתי ב
ביה כ י א ב המו ן גויי ם נחתי ך וקיא ו הכתו ב ג ם כ ן האד ם
הגדול כ י בראשונ ה קע ץ ולבכי ף יח ד וי ש בז ה דע ת אהד ת
במה ש אמ ד כמדר ש אנ י נות ן ל ו משנות י ע שנ ה והמשכי ל
יכין " ל א טו ב היו ת האד ם לבד ו הזכי ר ע ד עת ה בכ ל אח ד
מהם כ י טו ב לנ י שהטו ב הו א הק ץ בכ ל המיני ן אב ל בבד־ א
אדם שאי ן המי ן יכו ל להתקיי׳ב ו לבד ו אבי ר ל א טו ב ובאי י
הכתוב ל א טו ב היו ת האד ם בהנו ד אח ד ד ו פרעופי ן וזה ו
שאמדו ד ל פרעופי ן נכדאוחה ו שנת ו זכ ר ונקב ה בר א והי ו
נעשי־ן באות ו החבו ר האח ד כעני ן שהי ה בה ם טב ע מכי א
כאברי התולד ה כ ח מולי ד מ ן הזכ ר לנקב ה והי ה הפרעו ף
השני עז ר לראש ו בתולדת ו וע ל כ ן אג ל אעש ה ל ו עז ר כנגד ו
טוב שינד ד ממנ ו ויתחב ר אלי ו בפ י רעונ ו ויהי ה כ ל אח ד
ואחד עומ ד כעעמ ו ויהי ה ל ו עז ר עומ ד לנגד ו ולפ י ז ה יהי ה
כדבר המלב ה ושנו י רעו ן והליל ה לא ל מז ה אכ ל עק ר הכתו ב
לא טו ב היו ת האד ם לבד ו ל א נ א אח ר בריא ת האד ם אל א
בהחלת קוד ם הבריא ה כשעל ה כמחשב ה להבראו ת א ב, י
הקכה ל א טו ב היו ת האד ם לבד ו שיהי ה יחיד י בעול ם השפ ל
מכיר ועוב ד וקיי ם לנע ח כמלאכ י השר ת אעש ה ל ו עז ר
כנגדו שיהי ה האד ם מי ן ואישי ו ממדבי ן ז ה מז ה הווי ם ונפ ס
ונפסדים כשא ר כעל י חיי ם " ומעת ה מבא ר והול ך בריא ת
האטה כ י לוקד ה מעלעותי ו ואי ן המלכ ה בדב ר ושנו י רעו ן
חס ושיו ם לפ י שקוד ם בריא ת האד ם נאמ ד הכתו ב ״ ״ וכד .
שדרשו ז ל אמ ד ראבה ו כתי ב זכ ר ונקב ה ברא ם וכתי ב בר א
אתו אל א בההל ה על ה במחשב ה לבראו ת שני ם ולבסו ף ל
לא נבר א אל א אח ד והר י אנ ו רואי ם שלבסו ף נברא ו שני ם
כשנלקחה חו ה מאד ם וגרא ה מז ה עני } המלכ ה ושנו י רע ו ״ •
וכתב החכ ם מור י רנ י שלמ ה נ ע י ש לפר ש בכא ן שנ י
ענינים ושניה ם אמתיי ם לפ י דעת י מ ה שאמ ר רב י אבה ו
בתחר על ה במחשב ה לבר א ידו ע כ י דבר י הבתוב י וההגדו ת
רמיזות ועיורי ם גשמיי ם ד ע י ר העניינ י בנפשו ת וכד י להעי ר
שנברא הכ ל כהשג ח מאת ו יתעל ה ע ל תכלי ת השלמו ת כנ ה
ו דבר י לדב ר מכוו ן ב ג חשב ה ואמ ר בריא ת האד ם 10 ו היתד .
במחשבה והתבוננו ת ועל ה במחשב ה לביאו ת שני ם כלו ' ז ה
לעצמו וז ה לעעמ ו ולהיות ן עומד י לעע ל בד י שיקב ל ז ה מז ה
כי עור ת הזכ ר והנקב ה לעני ן כש ם וכיר ח כ ך חייכ ה החכמ ה
שאינו טו ב להי י האד ם שהו א עק ד מעיר ה לבד ו ג1 א להיו ת
הוא פוע ל והנקב ה כעני ן השמ ש והיר ח שאי ן היר ח אל א
ככלי והשמ ש פוע ל ב ה והי א מקבל ת ממ ט ׳ וזה ו מאמ ר דב י
אבהו נתהל ה על ה במחשב ה לבדא ת שני ם ז ה לעעמ ו דו .
לעעמו " ולבסו ף במעש ה ל א נבר א אל א אח ד שהו א הזכ ר
ואעפ שהנקב ה נלקח ה ממנ ו והי ו שנ י אי ן הנקב ה * נחשב ה
בבריאה שאיג ה.ג1 א כדב ר טפ ל 11 העק ר לקו ח ממ ט לעור ך
תשמישו ולפיכ ך קי־או ה זל׳זנ ב ׳ עו ד י ש לפר ש בהחל ה
עלה בנחשג ה לבראו ת שני ם כעני } יעיר ת שא ר כעל י חיי ם
הזכר בפנ י עעמ ו והנקב ה בפג י עעמ ה ולבס־ ף ל א נבר א 1! א
אחד הזכ ר לבד ו כד י שתה א הנקב ה לקוח ה מעלעותי ו להיו ת
מיוחדת לתשמיש ו כאח ד מאברי ו המיוחד י לתשמיש ו והו א
נם כ ן ישתד ל בתועלת ה כאש ד ישתד ל כתועל ת גופ ו ע ב
לשון מזר י זד" " וכ ל אש ד יקר א ל ו האד ם נפ ש חי ה הו א
שמו ־ אמר ו במדר ש העבי ר הקכ ה לפגי ו כ ל הבהמ ו והחיו ת
וקרא לה ן שמו ת ואמ ר לז ה נא ה לקרות ו ארי ־ ולז ה נא ה
לקרותו המ ו ולז ה סי ס וב ן כ ל דב ר ודב ר * וה נ בז ה נתפדסב ה
חכמתו הגדול ה כמזשהי ה בעל ם אלוי *'ומעש ה יר י הש ם
יחי׳ ונרא ה ל י באו ר המדר ש הז ה כ י האד ם
בראשית
הבין בחכמת ו ושבל ו טב ע כל 1 בהמ ה וחי ה וקר א ?1כל 1 אח ת
זאחת ש ם מעי ן הטב ע וחמד ה שהכי ר ב ה והאותיו ת שעי ף
בשמותיהן הכל 1 לפ י טבעיה ן ומדותיה ן והנ ה הי ו שמו ת
מושכבות כאמי ך הכי ר בחכמת ו טב ע האי־י ה שהו א גבו ר
גדול1 ומל ך שבחיו ת ע ד שהנביאי ם המשיכ ו כ ו א ת הש ם י ת
כאמדוה כארי ה ישא ג והעל ה שמ ו אריה , מפנ י שאותיו ת א ד
אריה רוחניו ת כ י הג1 ף והה א והיו ד ה ן אותיו ת הש ם י ת והד ש
פירושו רו ח וא ם כ ן עעסהש ם של 1 ארי ה מבא ר ענינ ו " וב ן
נשר הכי י בחכמת ו שהנש ר מל ך שבעופו ת ועפיפת ו גכוה ה
מכל1 עו ף וכמ ו שידו ע מעניני ו כ י כשישלימ ו ?1 ו עש ר שני ם
יגביה עפיפת ו ע ד מא ד ע ד שהו א מתקר ב לגלג ל הא ש ולרו ב
החמימות מחכ ט ומפיל 1 עעמ ו לי ם והנ ה הו א כמר ט ואחר י
כן יתחדויעל ה אב ר כבתחל ה וכ ן מנהג ו כל 1 עש ר ועש ר שג י
עד מא ה שנ ה וכש ל המא ה מתקר ב ביו ת לגלג ל הא ש ומגבי ה
העדיפה כמנהג ו ונופל 1 בי ם ומ ת ״ ״ וכ ן כת ב רב 1 סעדי ה ג
גאון \ " • ועל 1 כ ן יד ע האד ם העני ן הז ה בחכמת ו וע א ש
שמו נש ר כ י השי ן א ש והרי ש רו ח והנו ן לשו ן נפי?1! " והנ ה ש
שמו מבא ך על 1 מנהג ו וטבע ו ומ ה אחרית ו ״ ״ וזה ו שאמ ר
?1זה נאד , לקרות ו נש ר ומ ה שהזכי ר ?1כ? 1 אח ד ואה ד נא ה כ א
כאלו אמ ר נאו ת וראו י " ו ק בש ם החמו ר הכי ר בחכמת ו ש ה
שהוא פת י וסכל 1 וכב ד מכ ד הבהמו ת ונמש ך אח ר התאוו ת י
ועל1 כ ן קר א שמ ו חמו ר מלישו ן חומ ר ועו ד שדר ך החמו ר ?1 ס
*1טעון מש א המבואו ת כמ ה מדו ת מלשו ן חומ ר שעורי ם וכ ן
כשם הסו ס הכי ר בחכמת ו שהסו ס קל 1 התנוע ה ושמ ח ?1קר א
המלחמה והע ד שמ ו סי ס מלישו ן שיש ה כ י הסמכי ן מתחליפי '
בשינין " וכתי ב בד י שופ ר יאמ ר הא ח ומרחו ק ירי ח מלחמ ה
וכן קר א שמו ת לכל 1 דב ר ודב ר • ״ ומסיי ם המדר ש ?1אח ר ש
שקןא ?1בול1 } שמו ת אמ ד ?1 ו ואנ י מ ה שמ י אמ ר ?1 ו ה אמ ר ?1 ו
למה * שאת ה אדו ן ?1כל 1 הבריו ת הו א שכתו ב אנ י ה הו א שמ י
הוא שמ י ש?ך א ל י אד ם הראשו ן ע ב " וא ם תשא? 1
היכן קי א שמ ו יו ד ה א א ם תסל ק החי ת תמע א ויסג ר כש ר
תחתינה ״ ״ דרש ו זיכיו ן שנכיא ת אש ה נבי א שט ן עמ ה ׳ ״
מתחלת הספ ר וע ד כא ן לאתמע א או ת סר ך ?1?1מו ך שכיו ן
שנבראת אש ה נבר א שט ן עמ ה ״ ״ וא ס תאמ ר הסוב ב ההו א
בנהרות כתי ב ׳ * ויכ ן ה אל ד י ם ״ ״ ש ם מל א ע? 1 עול ם מל א
וכשם שנאמ ר כאד ם וייע ד ה .אלהי ם ש ם מל א ע ל עול ם מל א
והוא כלו ל מ ן הנקב ה וב ח הנקב ה גנו ז כ ו כ ן הנקב ה כלול ה
מז הזכ ר וכ ה הזכ ר גנו ז בה ׳ וזה ו שכתו ב אל ה בנ י לא ה אש ד
ידדה ליעק ב יח ס הכני ס לנקב ה להודו ת ב י כ ח הזכ ר נגנ ז
בנקבה וזה ו אש ה כ י תזרי ע וילד ה זכ ר ויח ס הנקב ה לזכ ר
הוא שכתו ב וא ת דינ ה ביז ו להורו ת כ ״ ב ח הנקב ה גנו ז ביכ ר ״ ״
ומזה תמ* א שנ י מאמרו ת בבריא ת אד ם וחו ה וה ם מכל ל
עשרה מאמרו ת פרטיי ם שתמע א במעש ה כראשי ת חו ץ
מבראשית שהו א מאמ ר כללי " ושנ י מאמרו ת אל ו ה ן ויאמ ר
אלדים נעש ה אד ם ׳ ויאמ י ה אלדי ם ל א טו ב היו ת האד ם
לבדו אעש ה ל ו עז ר כנגד ו והכ ן ז ה כ י המאמ ר כבריא ת חו ה
מאט עשיר י הו א וי ש שמוני ן עשר ה מאמר ו חמש ה בשלש ה
ימים ראשוני ם וחמש ה בשלש ה אחרוני ם " לפ י ז ה
לא יהי ה ככלל ן מאמ י הנ ה נתת י לכ ם אב ל העק ר אעלנ ו כ י
כראשית מאמ ר הו א ׳ ונעש ה אד ם תשיע י ׳ ומאמ י ל א טו ב
עשירי ואי ן ככלל ן מאמ ר פי ו ורב ו ול א הנ ה נתת י לכ ס ־' ׳
זאת הפע ם ־ ע ל דר ך הפש ט זא ת הפע ם בלבד ־ הי א שנלקח ה
עעם מעעמ י אכ ל מבא ן ואיל ך ל א יעטר ך לקוו ת אש ח
מעלע אל א הכריו ת יתעסק ו . כפרי ה וינד ה ׳ ׳ כ ן פי ' רשי '
זר ׳ ׳ וע ל דר ך המדר ש עע ס מעעמ י האש ה קש ה בטבע ה
לפי שנברא ת מ ן העע ס אב ל טב ע האד ם הו א נו ח שנבר א
מן העפ ר שהו א נו ח ומפנ י ז ה תמע א באד ם היע ר כ י הי ה
כמו הטי ט שהו א נו ח בי ד היוע ר ובאש ה נא ט יכ ה רב ן כאד ם
שבונה בני;באבני ם שה ם קשי ם ומז ה אמ ר הכתו ב כרח ם
אב על , בני ם 4יח ס הרחמי ם לא ב ויח ס מד ת הדי ן א ל הא ס
הוא שכתו ב מש א אש ר יסדת ו אמ ו ׳ ־ ומתו ך הפרש ה הזא ת
מתכא ב י האש ה נב ר בנ ן עד ן כ י ש ם נלקח ה מעלעו ת האד ם
זעעם מעעמי ו " * והאד ם שהונ ח בג ן עד ן נבר א חו ץ לג ן ׳ *
והנחש הי ה ערו ם סמ ך הנח ש א ל האשד . לפ י שהשט ן נבר א
עמה והי א גו ף ש ל יע ר ה ד והי א קל ה להתפתו ת וב ן חשבו *
הנחש כחשבו ן השט ן ע ם המל ה ׳ * ובמדר ש אמ ר ר שמו4 !
כר נחמנ י אמד ו ל ו לנח ש מפנ י מ ה את ה מצו י בי ן הגדד־ ו אמ ד
להם הו א פר ץ גדר ו ש ל עול ם ומפנ י מ ה את ה מהל ך ולשונ ך
שותת אמ ד לה ן הו א גר ם ל י ומפנ י מ ה ב ל חי ה נושכ ת ואינ ה
מכיתה ואת ה נוש ך וממי ת כמ ו שאמ ר א ם יש ך הנח ש בל א
לחש וא ץ יתרו ן לבע ל הלשו ן אמ ר לה ם אפש ר אנ א עב ד
כלום ול א מתא ם מ ן עלית א ומפנ י מ ה את ה נוש ך באב ר אח י
וכל האברי ם מדגיש י אמ ר לה ם ול י את ם אומדי׳אכד ו לבע ל
הלשון שהו א בא ן והור ג ברומ י * ״ א ף כ י אמ ר *1די ם תחל ת
דבורו ש ל נח ש הי ה א ף ׳ ' ודרש ו רזל׳ארבע ה פחה ו בא ף
ואכדו מ ן העול ם 10 ו ה ם נח ש ש ר האופי ם מדגלי ם והמ ן " •
נחש ׳ א ף כ י אמ ר אלדיכד ״ ש ר האופי ם א ף אנ י בחלומ י * ״
מרגלים * א ף ל א א ל אר ץ זב ת חל ב ודב ש * ״
המן א ף ל א הביא ה אסת ר * ״
והייתם כאלדי ם יודע י טו ב ור ע ׳ ניא ה כ י עד ם חטא ו ש ל
אדם ל א הית ח ל ו מעל ה לדע ת ולהבחי ן כי ן טו ב ל ר הנ ס כ ן
מעאנו חוט א נשכ ר שיקנ ה הו א בחטא ו מעל ה של א ה זז ה ל ו
מתחלה והמוב ן מז ה כ י ל א הית ח הבונ ה באד ם שיהי ה בע ל
שכל זול ת ׳כבהמו ת והחיו ת שאינ ן יודעי ם טו ב ור ע אכ ל ז ה
אינו כ י פ י 1והיית ם כ14די ם ענינ ו כתרגומ ו ותהו ן ברברבי א
חכמין בי ז ט ב לכי ש ״ ״ ובודא י בונ ת הבריא ה באד ם שיהי ה
כעל שכ ד וזה ו ויבר א אלדי ם א ת האד ם בעלמ ו בעל ם ג1די ם
בדא אות ו והעל ם הו א השכלובסב ת השכ ל עו ה אוח ו שנא "
ויעו ה .אלדי ם ואי ן דבו ר הש ם י ת ומעותי ו לבהמו ת ול א למ י
שאין ל ו השכ ל * וע ם השכ ל יבחי ן האד ם בי ן האמ ת והשק ר
אכל הידיע ה בי ן טו ב לר ע אי ן ז ה כמושכלו ת * כ י ל א יאמ ר
אדם השמי ם כדוריי ם נאי ם והאר ץ פשוט ה מבוע ז ת אב ל
יאמר בה ם אמ ת ושק ר והנ ה קוד ם החט א הי ה כל ו שכל י
אלדי ל א הי ה מתעס ק בדברי ם גופני ם ול א הי ה י ו ד ע אות ם
וגלוי עמ ה אעל ו ל א הי ה בעיני ו דב ר מגונ ה כ י
בראיית
אם כשאיהאכרי ם * וכאש ר חט א והשי ג כ ח התאוד , ונמש ך
אחי תענוג י הנו ף ורא ה כ י טו ב הע ץ *1מאכל 1 וכ ד תאו ה הו א
לעיני׳וגו נענ ש מי ד כ י הופש ט מ ן ההשג ה השכלי ת ונתגב ש
כתאוח הגופני ת וטב ע המדו ת היופ י והכעו י וע ל ק אמ ר
והייתם כאודי ם יודע י טו ב ור ע ול א אמ ר יודע י אמ ת ושק ר
או משיג י אמ ת הושק ר והשתכ ל
אמדו ותפקחנ ה עינ י שניה ם וידע ו ול א אמ ר וירא ו
כי מ ה שרא ו עת ה רא ו תחל ה אכל 1 תכונ ה שהשי ג ענ ץ
מחודש הי ה מננה ו עכשוול א הי ה מגנה ו בתרומ ה והי ה ענש ו
מדה כנג ד מד ה לפ י שענ ר על 1 המד ה ונט ה ?1כ ו ?1תענוג י
העול1□ ?1אכל 1 מ ה שנמנ ע ממנ ו ולמבק ש תאוו ת הגו ף כבהמו ת
על1 כ ן העניש ו כמאכל 1 הבהמו ת והשו ה אות ו ?1ה ן הו א שכתו *
ואכלת א ת עש ב השד ה ז ה לש ו הר ם במזל1* " ותיא ר,אש ה
כי טו ב הע ץ ?1מאכל 1 וג ו ׳ נחלק ו רזל׳בדב ר ז ה א י ז ה איל1 ;
הי' י ש אומריתא ג הית 'שנויתפר ו על ה תאניבד ב שקלקל ו ב ו
נתקנו ״ וי ש אומדי ם גפ ן הי ה * וזה ו שדרש ו רזל׳ס־זט ה
ענכייוהסאה ?1 ו ולפ ד שהמרא ה אדו ם כד ם ?1כ ך נשפ ך דמ ם
ודם כ ל העול1 □ מד ה כנג ד מד ה ולכ ך נשפכ ה דמ ה שנתנ ה
?1ה מעו ת ד ם נדו ת שהו א חולי י כטכע ה של 1 אש ה מזמ ן לזמ ן
והיא סו ד הכתו׳וד ם ענבי 'תשת ה חמ ד שקר א המשד ך היוע א
מן הענ ב ד ם ?1פ י שהו א הבי א ד ם לעול ם ׳ • וי ש אומרי ם
אתרוג ד ד ו כ אמר ו במד ר מ ה הי ה אות ו איל } שאכל ו אד ם
וחוה ד יהוו ה אומ ר ענבי ם הי ו ר אב א דמ ן עכ ו אוב ד
אהרוג הי ה ר עזרי ה ו ד יהוש ע ב ן ?1ו י אומ י ח ס ושלו * ?1 א נד*ז ז
הקבה אות ו איל1 } ?1שו ם אד ם ול א עתי ד ?1גלות ו רא ה מ ה
כתיב ראש ה כ י תקר ב אל 1 כל 1 בהמ ה לרבע ה והרג ת האש ה
ואת הבהמ ה א ם אד ם חט א בהמ ה מ ה חטא ה 11 א של א תה א
בהמה עובר ת כשו ק ואומ ד זא ת הבהמ ה שנסק? 1 פלונ י על 1
ידה וא ם על 1 תולדותי ו ח ס הקבהע ל כבוד ו על 1 אח ת כמד .
וכמה ״ ״ הנ ה ז ה מוזיק ת החכמ י בעני * ז ה * רע ל דר ך הקבל ה
אתרוג הי ה והו א נרמ ז בבת ו שנ״וגדומ ד הע ץ ?1השכיל 1 ותרג ם
אנקלו ומרג ג ב י הו א פר י נחמ ד ומהוד ר וטכע ו ח ם ובזש ל
ע?1 השב? 1 וכ ן תרגו ם הד ר אתרוגי ם * ״ ומז ה הזכי ר
בקבלתו וקו ץ ודרד ר תעמי ח ?1 ך ׳ * וכ י תאר ה הו א ?1עיני ם •
יתכן לפ ר כ י הטוב ה והתאו ה והחמד ה הנזכרי ם כפסו ק שה ם
ממדות החושי ם הכ ל נמש ך ?1־מל ת להשכיל 1 ובעבו ר שהאד ם
היה מתחל ה כל ו שכל י ב א לבא ר הכתו ב כ י כל 1 כונת ס כד 1
פעלותיהם ותאוותיה ם בחושיה ם אינ ה אל א להשכי ל וכעני ן
שכתוב ה נגד ך כ ד תאות י והשכ ל הכריח ו לב א לאב ל מ ה
שהקנה מנ ע ממנ ו וכונת ו היתד , כד י להשכי ל ממעב ר ע ל
ד 1ו ן בורא ו ומעות ו כ י כש ם שהשכ ל הי ה נות ן ל ו שהע ץ
נחמד להשכי ל הי ה ל ו להשכי ל שאי ן ראו י לעבו ד ע ל מעו ת
אדון הכ ל והכונ ה שעדיי׳ל א נוע ר יע ד הר ע שהי ה ב ו שהד י
בלו שכל י בל א יע ד הר ע אל א שיע ד הר ע פתה ו והטעה ו
באמצעות חו ה אכ ל אחר י אכל ו מ ן הפר י נתחד ש בתאר ה
אחרת ונתלב ש כ ה והו א האו ח המשג ל שגרמ ה ל ו אכילת ו
והוא יע י דעבר ה שנכנ ס ב ו של א הי ה ל ו מתחל ה ז^ 1 יקש ת
עליך לומ ר והל א הנכשלי ם בחטאי ם והעוברי ם ע ל ברי ת
□עד יע ד הר ע הו א וא ם כ ן מ י הביא ו לעבו ד והו א כל ו שכל י
בלא יע ר ר,ר ע שחד י מד ה ז ו ג ם כשכלי ם תמעאנ ה שאע& י
שאין לה ם יע ר הר ע הר י ה ם נוטי ם לפעמי ם מ ן הדרךדדאו י
וכידוע במלאכ י סדו י וקבמדר ש דזליכ י ל א יש א לפשעכ ם
לפי שהו א מ ן הכ ת שאינ ם חוטאי ם והמוב ן מז ה ב י י ש בקע ת
שאד המלאכי ם שחוטאי ם וכ ן כתי ב ובמלאכי ו ישי ם תהל ה "
ותתן ג ם לאיש ה עמ ה מל ת עמ ה תורד , מחשב ה רע ה באש ה
שרעתה שיא ה ג ם הו א מפנ י שא ס אול י יגי ע ל ה נז ק באכיל "
הזאת שינז ק ג ם הו א עמ ה * ״ ובמדר ש א ף לכ ל בהמ ה חי ה
ועוף נתנ ה וזה ו רב ד ג ם חו ץ מעו ף אח ד ששמ ו חו ל של א
אכל הה ד ואומ ד ע ם קנ י אגו ע וכחו ל ארב ה ימי ם " ד יו ק
בשם ד שמעו ן אמ ה חו ל ז ה ח י אל ף שני ם לסו ף אל ף שגי ס
גופו כל ה וכנפי ו מתמרטי ן ומשתיי ר ב ו כביעד , וחוז ר ומנד ל
אברו " • ויאכ ל ־ בכא ן חט א או ם שכב ר הזהיר ו ומע ץ הדע ת
סוב ור ע וגומר 'וכל ל ב ו שת י אזהרו ת אח ת למטר . ואח ת
למעלה ל א יאכ ל מפר י ע ץ הדע ת של א יהלב ש בתאוו ת *
ו למעל ה שר א יהרה ר אח ד דוגמת ו ול א יתפת ה לומ ר שהו א
העקר ושאי ן למעל ה ממנ ה סב ה עליונ ה * כדע ת דו ר הפלג ה
זהו לש ו ומ ע הדע׳טו׳ורל א תא ב ממנ ו לכהוסי״לומ ד ממנ ו
כלו ל א תפרידנ ו ול א תע ש מ ן הפר י אי ר בפנ י עעמ ו ול א מ ן
הענף ש ד בפנ י עעכווכ ן לשו׳רא ב כול׳שע כ עלשתי ה וזה ו
לשון אכיל ה שהו א כליו ן הדב ר והשחתת ו ולמד ך הכתו ב
שהשחית משנ י עדדי ן שאכ ל מ ן הפר י למט ה וקע ץ בדוגמת ו
למעלה ׳ * ומפנ י שדוגמת ו מקבל ת ממד ת הדי ן ש ל מעל ה
שהוא השמא ל ע ל כ ן כשש ב אד ם מחטא ו הוער ך להקרי ב
שור ושישי ב א ל לב ו כ י הכ ל מיוח ד ודב ק למעל ה ולכ ך זמ ן
לו הקב ה שו ר כקי ן אח ת במעח ו להודו ת ל י ע ל האחדו ת כד י
לבאר מעילת ו שחט א בקעו ץ ופרו ד המיוח ד ״ ״ ואמ יבמעח ו
כי הו א אמעע ו הגו ף וירמו ז הק ו האמעע י שה ו מתיח ד מעל *
ומטה• וקר ן לשו ן ב ח ב י
כח השה * בקרני ו ׳ וע ל ז ה אמ ר שו ר שהקרי ב אד ם הראשו *
קרן אח ת הית ה ל ו כמעח ו ׳שנוזזיט ב ל ה בשו ר פ ר מקרי ן
מפרי * מקרי ן תרת י משמ ע מקר ן כתי ב וז ה הי ה חט א הבני ם
במדבר שעש ו א ת העג ל * והועיכ ו להבי א לכפר ה שו ר הו א
שכתוב כן־ז ו שעי ר עזי ם לחטא ת ועג ל וככ ש וגו* " וכתייושו י
ואיל לשלמי ם * ומש ם ואיל ך נעטוינ ו בתור ה להכי א □תשר י
כיום,שנבר א ב ו אד ם אתרו ג ע ם לול ב ומיני ו כד י לחב ר וליח ד
את הכ ל וכ ן עותר , תור ה כרו ב החוטאי ם להבי א קרבנ ס פ ר
ובבל המועדי ם תמע א ש ה י ו מקדיבי ן פרי ם וכ ן כראש י
חדשים וקרב ן עבו ד נ ס כ ן פ ד הי ה וכ ל ז ה להודו ת שדאו י לנ ו
לשוב ע ם הדב ר שחט א כ ו אד ם ב ו וע ל כ ן יתמיד ו הכת ו בי ם
בקרבן הפ ד והבי א א ז הפ ר א ל פת ח אח ל מוע ד ושח ט א ת
הפדלפני ה " ודרש ו זלילמ ה נאמ ר אה ל מוע ד כפ ר יוה ד
מכל הקרבנו ת כל ן מש ל למ ה הדב ר דומ ה לאוהב ו ש ל מל ך
שהביא דורו ן נא ה למל ך * אמ ד המל ך תל ו אות ו בפת ח
פלטרין של י כד י שידע ו הכ ל מ ה דורו ן נא ה הבי א ל י אוהב י
והדורון הו א התשוב ה ע ם אהב ת הדב ר שחט א כ ו ״ ״
מכל הבהמ ה ומכ ל חי ת השד ה
על דר ך הפש ט יאמ ר כש ם שאת ה ערו ם □כ ל חי ת השד ה ק ־
תהיה ארו ר בכ ל הבהב ה " וכ ן אש־ * ז ל עמ ם בג ל ארו ר
כראשית
ועל דר ך המדר ש הוכיח ו רזל׳מכא ן זמ ן עמד ו ש? 1 נח ש שב ע
שגי " והו א שדרש ו ח ל בכסכ ת בכורו ת מכל 1 הבהמ ה ומכ ל
חית השד ה א ם מבהמ ה נתקל1? 1 מחי ה ל א כל 1 שכ ן מבא ן
שעבודו של 1 נח ש ז שני ם " ובאו ר העני ן ב י הי ה הכתו ב
ראוי להקדי ם המוע ט ואח י כ ן המרוב ה והנ ה זמ ן עבור ה של 1
חיה ג ב יו ם להו א אח ד משבע ה לבהמ י שזמ ן עבור ה י ב חד ש
ולפיכך הקד י הכתו ב בהמ ה ?1חי ה ?1בא ר כ י כש ם שנתקבל ה
הבהמה ב ז חלקי ם על 1 החי ה כ ך נתקל1? 1 הנח ש ב ז חלקי '
על1 הבהמ ה ׳ * והנ ה ר יהוש ע הוכי ח כ ן
בתלמוד ?1אות ו המי ן מ ן הכתו ב הז ה והמי ן ?1 א הי ה מאמי ן
עד שנס ה הד ב ומע א בדברי ו וחב ט המי ן א ת ראש ו בקרק ע "
ע?1 גחונ ך תל ך וענ ד תאב? 1 מד ה כנג ד מד ה הו א השפיל ם
ממעלתם והוריד ם ?1עפ ר לפיכ ך השני? 1 קומת ו ונת ן מזונ ו
עפר ול א הזכי ר בקללת ו שיאכל ם כ י קלל ת ה!1מו ת הי ה קש ה
מן הכל 1 ועל 1 כ ן הי ה מ ן הראו י ?1העניש ו ב ה אכל 1 הנח ש הי ה
גוף מוכ ן ?1פורענו ת כב ו שהעי ד הכתו * ערו ם מכל 1 חי ת השד ה
והיה כל י לקבל 1 הכ ח הנק ש ב ו כ י הגג ל והנס ת ט אמי " וה ש
שהשפיל1 קומת ו ב ן השפיל 1 הכ ח הנקש ר מ שהוריד ו ?1מט ה
מן הספירו ת שה ן של ש של 1 של ש של 1 ש ם ?1 א אל 1 חפץ ׳ רש ע
אתה ?1 א יור ד עמ ד ר ע ולכ ך הו א משול ח מכל1 ; משל ש מחנו ת
שלמעלה כעני ן המעור עשהו אמשול חמ ג מחנו תשל 1 מט ה
וכבר ידע ת ב י הכ ה ההו א התחיל 1 ?1ספ ר ?1שו ן הר ע מטרא ו
ולכך נעטר ע ונטר ד ממעלת ו והכ ן ז ה " ומכא ן אומר י רז ל
תמיד על 1 כל 1 האומ ד דב ר שאינ ו ראו י א ו היוע ץ עע ה שאינ ה
הוגנת עפר א בנומי ה במ ו שאמ יעפר א בפומי ה דאיו ב והו א
העונש הראו י לכל 1 מ י שהו א מסי ת " * כ? 1 ימ י חיי ך ׳ יגי ד
שהעניש הז ה ?1 א יז ה ממנ ו לעול ם ואפי * בזמ ן המשי ח אש ר
הסתלק האיב ה שבי ן האש ה ובי ן הנח ש כעני ן שבת ו ושעש ע
יונק על 1 הו ד פת ן העונ ש הז ה במאכל 1 העפ ר ?1 א י? ח ממנ ו
עולמי״הוא שבת ו זא ב וטל ה ירע ו כאח ד וארי ה כבק ר יאכל 1
תבן ונח ש עפ ר ?1חמ ו ׳ וע ל כ ן אמ ד כל 1 ימ י חיי ך ?1רמו ז על 1
ימות המשי ח וכעני ן שדרשוה ו ז ל ביעיא ת מער י ?1מע ן תזט ד
את יו ם עאת ך מאר ץ מערי ם כ ל ימ י חיי ך העול ם הז ה " כל 1
ימי חיי ך ?1הבי א לימ ו המשי ח " ו ק אנ ו יטל1י ן ?1הבי א בכאן "
ואיבה אשי' ׳ אי ן ?1נ ו איב ה ע ם הש ש יות ר כבשא ר שרעי ' "
אכל1 הכתו ב ירמו ז בנסת ר כ י גו ף הש ש הערו ם הי ה כדי י מוכ ן
לפורענות ?1קבל 1 כ ח הנקש ר ב ו והו א שהחטי א א ת חו ה ׳ ׳
ועל1 יד י כ ן נק״סד ז מית ה על 1 כל 1 זרע ה וזוה י האיב ה כי ן הנח ש
וכין זרע ה ש? 1 חו ה וזה ו ס־ ד חלש ו שנקר א הנח ש שר ף כש ם
שנקרא המלא ך שר ף ואמ ר הכתו ב א ת הנחשי ם השרפי ם כ י
חיו תולדו ת הש ש הקדמונ י והנ ן ז ה ׳ ׳ ומז ה אמ י הו א ישופ ך
ראש וג י כ י הא ד דשא י שיתגב ר ע? 1 יער ו ויכת ת אות ו בתדזל ה
ואם ?1 א ואת ה תשופג ו עק ב רמ ז ל ך שא ם ?1 א ישו ף הא ד א ת
וזיע הז ה הו א ישופנ י נסו'וימיתנ ו * ״ ומלי ת עק ב רמ ז ליו ם
המיתה וכב ר ידע ת מאמ ר רזל י הו א שט ן הו א יע ר הר ע ־ הו א
ג?1א ך המו ת ׳ * הרב ה ארב ה עעבונ ך ׳ הי ה ראו י ?1ומ ד עעט ן
חרונך ׳ אבל 1 יתכ ן ?1פר ש כ י עעבונ ך והרונ ך שנ י דברי ה ה ס
כי עני ן העעבו ן הו א עע ר האור ח שהו א חרלן י טבע י באש ה
כענין שאמר ו ז ל ראש ה ואברי ה כבדי ן עלי ה ולפ י שהחיל י
הזה יתמי ד לב א עלי ה מחר ש לחר ש ע ל כ ן כפ ל הלש ו הרב ה
ארבה ׳ ׳ והריו ן ׳ הו א עע ר ההריו ן ׳ ׳ בעע ב תלד י בני ם
הוא עע ר הליד ה ׳ ׳ וא ל איש ך תשוקת ך ׳ שאעפשהאש ה
משועבדת כרשו ת הבע ל ומנה ג העב ד לברו ח מ ן האדו ן כד י
שלא ישתעב ד גז י כזא ת שתהיה " משתוקק ת לבע ל ושהרע ה
להשתעבד ל ו בהפ ך מ ן המנה ג ׳ * והו א ימשו ל ב ך ׳ העונ ש
הזה שיהי ה הבע ל מי ד ומעו ת עלי ה הח ת אש ר עות ה עלי ו
לאכול מ ן הפר י ועונ ש זהמד ה בנגימד ה " והנ ה ה ס חמש ה
קללות באש ה ״ ״ עע י האור ח ׳ עע ר ההריו ן ׳ עע ר הליד ה "
ושתהיה משתוקק ת אלי ו " ושיער ה עלי ה " וב ן אמר ו עו ד
חמשה דמי ם טמאי ם י ש באש ה; ״ והי ה ז ה כנג ד ה חלק י
תאוות שחטא ה בה ן באכיל ת הפר י 10 ו ה ן ראיי ת הל ב תאו ת
העין ׳ חמד ת השכ ל ׳ ואכיל ת הפר י ׳ הנתינ ה לבעל ה " ׳ זה ו
שכתו״ותרא האש ה כ י טו ב הע ץ למא ב וב י תאר ה הו א לעיני "
ונחמד העץלהשכי ל וחק ה מפרי ו ותאכ ל ותת ן ג ם לאיש ה
עמה ׳ ׳ ובמדד 'הרב ה ארב ה כ ל שישנ ו כהרב ה ישנ ו באד ב
ובאורו בהרב ה ימי ם וא ז יחי ה מש ט יות ר ג * ימי ם שהר י ז *
חדשים ה ם מאתי ם ועש ר אב ל ה ם ג ימי ם ש ל קליט ה שכ ל
שכבת זר ע שאינ ו קול ט בניימי ם אינ ו קול ט ויו ם קליט ה מ ן
חמנין " אש ר עויתי ך לאמ י ׳ הוער ך להוסי ף לאמ י כלו ם
שהיה ל ך להזהי ר אפיל ו ע ל הבהמ ה וע ל החי ה שי א יאכל ו
יזמנו ראת ה בעעמ ך אכל ת * ׳ וא ל עפ ר תשוב ׳ הבונ ה הו א
בסוד הכתו ב שהזכי ר מ1יה ו ע ל תשובו ת באנש י או ן והמשכי ל
יבין וזה ו שאמ ר במדר ש וא ל עפ ר תשו ב תב א א ץ כתו ב כא ן
ג1א תשו ב מכא ן רמ ז לתזזי ת המתי י ש ב ב ר הזכי ר ע ד שוב ך ׳
ואפשר לומ ר וא ל עפ ר תשו ב " שירמו ז לאות ו שעתי ד לוס *
ואנכי עפ ר ואפ ר ׳־ויקר א ש ם אשת ו חו ה ׳ ע ל דד ך הפש ט
מלת חו ה פירוש ה מדבר ת מלשו ן אהו ך שמ ע ל י והי ה ז ה
מחכמתו הגדול ה כנךי א השמו׳וקרא ה ב ן כ י כ ן הב י בטבע ה
שהיא דברני ת ומכא ן ראו י להיו ת כ ל הנשי ם דברניו ת ׳ ־
ואמר כ י הי א היתר • א ס כ ל ח י כל ו ח י המדב ר להועי א שא ר
בעלי חיי ם שאי ן לה ם שכ ל והדבו ר אי ן כה ם ׳ ׳
ועל דר ך המדר ש ש ם אשת ו חו ה מלש ץ חוי א
ומפני שקיא ה כ ן לכ ך נזדו ג ל ה ש ש ומכא ן למד ו רז ל שה ש
גורס"׳ ויעש ה אלדי ם לאד ם ולאשת ו כתנו ת עו ר ׳ ע ל דר ך
הפשט עש ה לה ם מלבושי ם מעולי ם ונכבדי ם מעו ר יתעטפ ו
בהם כ ל גופ ם דר ך כבו ד כ י הי ה כבוד ם לבלמ ה א ס יעמד ו
באותן חגורו ת שעש ו לה ם לכסו י כש ד ערו ה בלב ד ואול י היד .
העוד הז ה עו ר תח ש שהי ה בימ י מש ה נבד א לשעת ו לכבוד ם
שיתכסו ב ו והי ה בעי ן אות ו עו ר תח ש שהי ה בימ י מש ה
שנברא לשעת ו לכסו ת ט הארו ן וכלי ו ונגנ ז אח ר כ ך והי ו ט
עכעיםדמינ י גווני ם הרב ה וכמ ו שחר ג אנקלו ס ססגונ א ש ש
בנונין הרב ה ׳ ״ ודע ת רז ל שהי ו לבושי ם הלל ו מעדי י י ן
שם כ ל מינ י עופו ת שבעול ם ואד ם הוריש ם לקי ן וכשנהד ג
קין כא ו ליד ו ש ל נמרו ד הו א שכתו ב הו א הי ה גט י עי ר
וגו ־ וכשהר ג עש ו לנמרו ד נטל ! עש ו ממנ ו והו א שכתו ב א ת
בגדי עש ו בנ ה הגדו ל התכדרו ת ,מא י חמודו ת •מחמד ן
בראשית
מנברוד " וע ד דר ך המד ר כתנו ת עו ד בתורת ו ש? 1 ר מאי ר
היה כתו ב כתנו ת או ר והטנ ה שהלביש ם הקב ה מינ י מעלו ת
ומאורות מ ן האו ר העליו ן שהי ו בג ן עד ן כע ץ מש ה שזכ ה
?1הן בה ר וממעו ת המלבו ש תוכ ל ללמו ד מעל ת הלבו ש כ י
הבונה בה ם לגויו ת לעולמ י ולהיו ת כמלאכ י השר ת "וילבש "
ראוי הי ה שיאמ ר כתנו ת עו ד ?1לבו ש כעני׳שכת ו ובג ד ללב ו
אבל על 1 דד ך הפש ט רע ה ?1יח ס פעיי ת ההלבש ה אלי ו י ת
להורות ע ל אהבת ו וחמלת ו ע ל יצורי ו שאעפ ' שחטא ו ל א ז ז
מחבבן והו א בעעמ ו השתד ל בתקונסובגמיל ו חסדי " וכ ן
מעינו שהתנה ג כ ן ע ם הבני ם כמדב ר יח ס פעל ת הורד ת
המן אלי ו י ת כעני ן שכתו ב הננ י ממטי ר לכ ם לח ם מ ן השמי *
ואעפ'שחטא ו מעי ן חטא י ש ל אד ם ל א ז ז מחבב ן ול א ימי ש
חסדו מה ם ול א פס ק המ ן מליר ד כבתחל ה וזה ו שאמ ר עזר א
ומנך ל א מנע ת מפיה ם מכא ן שהי ו ראוי ם למנו ע מה ם " ׳
וכן מעינ ו בקריע ת י ם סו ף אע פ שהי ה עמה ם עז * ל א נמנ ע
מלהקי־ע הי ם שנ י ועב ר בי ם ער ה ז ה פס ל מיכ ה * ער ה ז ו ע ז
שג והמסכ ה ער ה בהתכנ ס ״ ״ והנ ה כ ל ז ה חסד י ה ש י ת וע ל
זה אמ ר הכתו ב ל ך ההעדק ה ולנ ו כש ת הפני ם ׳ ־ וע ל דר ך
המדרש וילבש ם ׳ בגד י כהונ ה גדול ה הלביש ם כתי ב הב א
וילבשם וכתי ב הת ם וילביש ם כתנו ת י וידו ע כ י בגד י כהונ ת
גדולה הי ו ח וכ ן בבת ו ש ל ויע ש ה אלרי ם לאד ם ול א שת ו
כתנות עו ר וילביש ם ח תיבו ת ה ן והב ן ז ה ״ ״ וע ל דר ך השכ ל
יש בפרש ה הזא ת רמ ז גדולע ל התוד ה וע ל המעו ת אש ר על ך
בריאת האד ם בשביל ם וי ש ב ה רמ ז לנו ף ולנפ ש וליע ד הר ע
ויש ב ה רמ ז לתחי ת המתי ם ליו ם הדי ן ואי ך האד ם נשא ל ע ל
התור וע ל המען* " ו י ש ב ה רמ ז ע ל הש ב וע ל העו ג איש ר לגו ף
ולנפש ג ם י ש כ ה עו ד ר מ לעקיר ת יע ר וד ע מ ן העול׳ועת ה
אבאר ל ך עני ן הפרש ה דר ך כל ל ותכי ן הפר ט מתו ך הכל ל "
ויקה ה׳אלד י א ת הא ד ויניחה ו בג ן עד ן לעבד ה ולשמר ה ־ג ן
עדן רמ ז לתוד ה וכש ם שהג ן נמש ך מעד ן כ ך התוד ה נמשכ ת
מן החכמ ה העליונ 'שהי א עד ן ועק ר בריאת ו ש ל א ד להיות ו
מונח בעס ק התור ה לעבד ה ולשמר ה ויעו14דיםע ל האד ם *
ידוע ב י עק ר התור ה ה ס המעו ת ׳ מעו ת עש ה ומעו ת ל א
תעשה וא ם כ ן ע ץ החיי׳וע ץ הדע ת הקכועים?בתוך?הג ן רמ ז
למעות עש ה ומעו ת ל א תעש ה הקבועי ם כתו ך התור ה "
והאדם הו א רמ ז לשכ ל והשכ ל ל א טו ב היותן 'לבד ו כ י הו א
עריך לכל י שירא ה ב ו פעלותי ו ושיהי ה ל ן עז ר כקיו ם התוד ה
והמעות * והכל י הז ה הו א החומ ר וכיו ן שנבר א אד ם, ב גו ף
ובנפש הי ה ערי ך עז ר בקיו ם המי ן כמ ו שהגו ף עז ר לשכ ל
בעניני השכליי ם והעז ר הז ה הו א האש ה וי ש ב ה רמ ז לגו ף' ״
ובן שלמ ה עד , י ב שי ל החומ ד לאש ה הו א שאמ ר להציל ך
באשה זר ה וגו י לפ י שהאש ה מקבל ת הפעול ה וכ ן החומ ר
ב קב ל העורו ת ונו ש א התבונו ת ׳ ׳ והנח ש י ש ב ו רמ ז ליע ר
הרע והו א מלשו ן מנח ש כ י הו א מנס ה א ת הא ד וכפת ה אוח ו
והוא המתחי ל לדב ר ע ם האש ה בלומ ר ע ם החומ ר ותחל ת
דברי פיה ו א ף כ י הא ף ורחב ה נמשכי * ככח ו ׳ ובאו ר דברי ו
אף כ י אמ ד אלדי ם ל א תאכל ו מכ ל ע׳׳ ז וז ג ז א ם ד,קב ה מנ ע
מכם של א תאכל ו מכד 1 תאוו ת הנו ף הל א מנ ע כ ב כ ד האוו ז
וכל טובו ת שבעול ם ואי ך אפש ר שיעור . עליכ ם ב ז א ת זה ו
פתדו ש ל יע ר הר ע " ומ ה שמעאנוה ו מד ב ע ם האשו ז ול א
עם האד ם לב י שכ ל השתדלות ו ש ל יע ר הר ע אינ ו אל א ע ס
החומר ל א ע ם הכ ח המשכי ל " * ותאמ ר האש ה מפר י ע ץ הג ן
נאכל * תשוכ ת החומ ר ל א מנ ע ממנ ו כ ל תאיו ת הגו ף כ י
הוא לאכו ל ולשתו ת בראנ ו ולשמו ר חי י הגו ף * אכלחזהירנ ו
משקעת של א נשתמ ש כה ן ושל א נהנ ה מה ן ר ק לקיו ם המי ן
ואם כאול י נעכו ד עלמעות ו תמו ת הנפ ש ע ם הגו ף "
ויאמר הנח ש א ל האשד . ׳ דבר י יע ר הר ע א ל החומ ר ׳ ל א
מות תמחו ] * הוסי ף בכא ן בפתוי ו ואמ ר א י אפש ר שיהי ה
זה ב י בעבו ר הנאו ת הגו ף ל א תמותו ן כ י אי ן א ד יכו ל לחיו ת
זולתם • ״ כ י יוד ע ג1די*כ י כי ו אכלכ ס ממנ ו ונפקח ו עיניב ' "
גלו'כ ל ־מ ן שתהי ו משתמשי * בהנאו ת ונמשכי ם אח ד תאוו ת
הגו ת ש כיד ו יות ר ותהי ה לכ ס הבחיר ה והרעו ן כי ן טו ב לר ע "
הוסיף עת ה ופת ה יות ר ואמ י תנס ו א ך הפ ע והתחיל ו לוזשת מ
בהנאות וא ז תכיר ו התועל ת כ י יפקח ו עיני כ ותדע ו ותבדיל ו
בי, טי ב וכ י ר ע ותניח ו הר ע ותבחר ו הטו ב וטנ ת הנח ש הי ה
בי כיו ן שידע ו ז ה וז ח טו ב ור ע יתפשט י א ף בר ע ותר א
האשה ז ו ראי ת הל ב הי א כל ו הסתכ ל החו ט בעניני*הגופניי *
ונטה אחר י לב ו ״ ״ כ י טו ב הע ץ למאכ ל * כ י טו ב להתעס ק
בתאוות הגופניו ת ומל ת מאב ל כולל ת ג ם תשמי ש מלשו ן
אכלה ומחת ה פי ה ׳ ־ וכ י תאו ה הו א לעיני ם ׳ כ י הל ב
והעינים סרסור י התאו ת ובתי ' ול א חתור י אחר י לבכיואחר י
עיניכם ״ ותק ח מפריוותאכ ל * נתעס ק החומ ר בתאוו ת
הגופניות ע ד שהמשי ך אלי ו הכ ח המשכי ל זה ו ותת ) ג ם
לאישה עמ ה כ י כש ם שהנח ש הקדמונ י הטע ה א ת חו ה וחו ה
הטעת לאד ם כפשוט ן ש ל דברי ם שאי ן מקד א יוע א מיד י
פשוטו ב ן יע ר הר ע מטע ה א ת החומ ר ומפתה ו בתענוג י
העולם והחומ ר יט ה.אלי ו הכ ח המשבילוימשיכנ ו לעד ו ׳ *
ותפקחנה עינ י שניה ם ׳ מנה ג החומ ר והכ ח המשכי ל כלו ט
הגוף והנפ ש שאח ר שחטא ו ידגיש ו חטא ם ויכיר ו חסרת ם
איך חטא ו ואי ך נתלבש ו בתאוו ת והו א שאמ י ותפקחנ ה עינ י
שניה וידע ו ואי ן עני ן התפקחו ת ז ה בחכמ ה ול א כראיייה ע י ן
ולאבהשגתשוסקנין ר ק בהתעד ר קני ן כ י נפקח ו עיניה ם
והזכירו העד ר השגת ם כ י תחל ה הי ו שכליי ם
דא ידע ו בתאוו ת כל ל ועת ה התלבש ו בה ם וזה ו שאמ י וידע ו
יפי המל ה הז א המשי ט ב ח התאו ו מע ץ הדע ת וזה ו ותפקחנ ה
עיני שניה ' שהשיג ו עת ה העד ר קנינ ם המעול ה שקנ ו תחל ה
והוא השכי 1 ועת ה חל ץ מה ם כעשי ר ז ה שאב ד ממנ ו עשר ו
ועתה נפקח ו עיני ו בהעד ר עשר ו והכי ר עת ה גוד ל מעלה ו
שהיה ל ו בתחל ה כ י אי ן האד ם מכי ר ער ך הדב ר והו א ביד ו
עד שנאכ ד ממנ ו ״ ״ ב י ערומ י ה ס ובכ ח התאוו ת שהתלבש ו
בהם ג ע העני ן מ ה של א הי ו מגני ן אות ו מתחל ה ב ן הגו ף
והנפש ימעא ו עעמ ם ערומ ם מ ן השכ ל ומ ן הזכו ת אחר י
חטאם וא ז ישי ט א ל לב ם ויתבוננ ו באזהי ו הבתובד׳בתודר .
מפי הגבור ה וה ם מתגוששי ם ונכלמי ם כבש ת גנ ב כייד׳ע א
על של א קיימ ו אות ן כמ ו שנעטו ו בתור ה הנמשל ת
))30
כראשית
לק זה ו שאמ ד וישמע ו א ת לילח׳אלה י מתהלךבג ן לימ ה הי ו
ויתחבא האד ם ואשת ו מפנ י ה אלה י י " והנ ה האד ם כלומ ר
הכה המשכי? 1 הו א נשא? 1 בז ה ?1יו ם הדי ן שכל 1 כריו ת העול ם
יהיו נקראי ם ?1פנ י המל ך זה ו שאמ ר ויקר א האלה י אל 1 האד ם
ויאמר ?1 ו איכ ה ׳ כא י ז ה מקו ם את ה כלו מ באיז ה מדרג ה
עלית בקיו ם התור ה והמע ל ותוספ ת הה א רמ ז ?1 ה חומש י
תוה״שעליה נשא? 1 ?1יו ם הדי ן כ י הי ה אפש ר ?1כתו ב אי ך בל א
הא במ ו ואעיע ה שאו? 1 הנ ך " ויאמ ר א ת קול ך
שמעתי ב ק * ׳ השי ב הב ה המשכי? 1 הבנת י כונת ך ושמעת י
אזהרותיך הכתובו ת בתור ה ״ ״ ואיר א מיו ם הדי ן • ״ כ י
ערום אנכ י מ ן התוד ה ומ ן הזמ ת וזה ו שא ל אנכ י ול א א מ
אני" ואחכ א ואנ י מתביי ש ק דר ך המתביי ש מא י ז ה דכד "
שהוא מתחב א ׳ " מ י הגי ד ל ך מ י הי ה הסב ה שאת ה עמ ם
מן הזכו ת " " המ ן הע ץ אש ר עויתי ך א ם עבר ת ע? 1 מעות י
עשית מ ה שמנעת י ממ ך " ויאמ י האד ם האש ה אש י
נתחה עמד י השי ב הכ ה המשכי? 1 עבדת י ע? 1 מעותי ך והסב ה
הוא החומ ד כלוהחומ ד אש ד נת ת עמד י ?1הע ת ?1 י ?1עז ר הו א
בטל טנת ך והו א גר ם ?1 י העע ד הנדו? 1 הז ה וז ה שע ם הי א ׳
ותוספת הה א שבמל ת נתת ה כננדההושי ם שנמשכי ם אח ר
החומר בה ר ממלא י תאו ת ב א ?1האשי ם א ת החומ ר והשי ב
הנחש השיאנ ו כל ו יע ר הר ע השענ י שעברת י ע? 1 מעותי ך כ י
החומד לול י יע ר הר ע ?1 א יד ע דב ר רע" , ב א ?1האשי ם
ויוער הר ע וקל1? 1 אות ו ע? 1 גחונ ך תל ך ומפנ י ש ע ד עת ה מל ך
בבל הכריו ת והו א שרךאוע ה מל ך גדה 1 ודר ך המל ך ללכ ת
בקומה זקופ ה ע ל כ ן ק?1? 1 אות ו שישפי? 1 גאות ו ויתבט? 1 בח ו *
ועפר תאבל 1 כ ל יפ י תהי ת המתי ם ׳ ׳ כ י עפ ר תאב? 1 ?1 א
בשאר הבריו ת ותכונ ה עו ד תוכ? 1 ?1החטי א א ת העפ ר כ י כ כ
בבדיות אי ן ?1 ך רשות" " ואיב ה אשית " עני ן האיב ה הז א
הוא דחו ק יע ר הר ע בא״ת ו הזמ ן כ י מישי ש ?1 ו איבר • ע ם
חברו מתרח ק ממנ ו והמנ ה שב ה ירחי ק בימי ם הה ם בי ן יע ד
הרע ובי ן החומ ר כ י בנ י תהי ת המתי ם יהי ה החומ ר שלה ם
זך ונק י ס ד א? 1 משמע ת הנפ ש אי ן שט ן ואי ן פג ע ר ע וזה ו
ואיבה אשי ת בינ ך ובי ן האש ה רמ ז ?1 ה ברחו ק הז ה עקו ר
יער הר ע מ ן העול! ם ובטול 1 כח ו כעני ן שכתו ב בל ע המו ת
?1נעת ״ ״ כ א להעני ש א ת ד חומ ד זה ו א? 1 האש ה אמ ר הרב ה
ארבה כלומ ר כיו ן ש עבר ת על 1 מעות י ול א ?נזהד ת בפתו י יע ד
ודע אעני ש אות ך כ י כמ ו שהדגש ת בתאוו ת *הגופני ל והרבי ת
השכחה בהכ?1 י העול ם כ ך ארב ה ?1 ך עונשי ם ויסויי ן הרפו ת
ודראון עול ם וזה ו כפו 1 הרב ה ארב ה כפ י מ ה שהרבייהשמח ה
והתענוג ארכ ה ל ך העונ ש ׳ כ א להעני ש א ת הכ ח המשכי ל
זהו ולאד י אמ ר כ י שמע ת לקו? 1 אשת ך כלו י נמשכ ת א ל החומ ר
\עברת ע ל מעות י ארור ה האדמ ה כעכור ך הוסי ף לקל? 1 א ת
החומד אש ר הבו ז המשכי ל מרא ת ב ו פעלותי ו וכנ ה החומ ר
בלשון אדמ ה ואמ י כעעבו ן תאכלנ ה העניש ו של א ימש ך
החוכר לרצונ ו כ ל ימ י תהי ת המתי ם והג ה זא ת קלל ה נפרע ת
אל הכ ח המשכי ל ׳ וכב י למדנ ו דניא ל ע ה עני ן הז ה כ י בנ י
תהית המתי ם ל א יהי ה ענינ ם שו ה כ י אל ו יקומ ו לשכ ר ו ל
זלגפול שאו ן כמוה ו בכ ל הז ג ני ם ואל ו יקומ ו לעונ ש גדו ל
שאין לוסו ף הו א שאמ ד ורבי ם מישנ י אדמ ת עפ ר יקיע ו א ל
לחיי עול ם ו א ולהרפו ת לדראו ן עול ם ואמ ר כ י עפ י את ה
ואל עפ ר תשו ב כ י מאח ד שהכ ח המשכ י נמש ך א ל החוכ ר ה ו י ־
סופו לכלו ת בכלו ת החומ ר ופד . שנחתמ ה פרש ה ז ו כ פ
כנסוקכתנותעור וילבש ם לפ י שהו א כדב ר ע ל אות ו הכ ת
שהוא לחי י עול ם " * וי ש ל ך להשתכ ל אי ך העני ש א ת ה
הראשונים שהי ו מאותוהכ ת שה ם לחרפו תלדראו ן עול ם ו ל
ולפי של א ז מ לחי י עול ם ושמע ו לקו ל החופ י העני ש א ת
נופם וא ת נפש ם ובאות ו הענ ש ל א הזכי ר בה ם שמ ו י ת
אבל בכתו ב הז ה בכ ת שה ם לחי י עול ם מזכי ר בה ם
שמו יתעל ה ואמדדע ש ה אלה י ^ והכתו ב הז ה,עב ד כמ ק
במקום עתי ד כדר ך הנבואות " ונרא ה ל י לפר ש מלתויע ש
במקום הזד . ברי ח חדש ה ואד ם ואשת ו שבכתו ב דח ה ידע ה
כ" השת ל והנפ ש כ י אפש ר להמשי ל הנפ ש נקב ה והשכ ל ל
לזכר מפנ י שהנפ ש מתלו ה א ל השכ ל כמ ו שהנקב ה מתלו ה
אל הזכ י וכ ן פי * בוד י נ ר בעני ן לוית ן וכ ת זוג ו שי ש ב ו רמ ז
אל השכ ל וא ל הנפ ש והכת ו ה; ה ירמו ז לזמ ן תהי ת הפתי ׳ וי א
ויאמ' כ י באות ו זמ ן עתי ד הקבה ' שיעש ה לשכ ל ולנפ ש בדי ה
חדש׳שיהזיר אלי ה כתנו ת עו ר בל ו הטיפ ו וזה ו שא ט רלביש '
"ובן הזכי ר הכתו ב בעני ן יעתת ז הא ד עו ר ובש ר תלבישנ י
אף בא ן עתי ד הב ה להלבי ש הגופוילשכ ל ולנפ ש וא ז יהי ה
כריה חדש ה שיחד ש הקכה׳א ת עולמ ו כאות ו זמ ן כעני ן ש א
שאמ הנבי א ע ה האר ץ החדש ה אש ר אנ י בוד א " ומעאת י
לי עז ר ממ ה שאמר ו במדר ש ואעש ך לגו י גדו ל אמ י ל ו הק ב
הנני בור א ל ך בדי ה חדש ה כד א ויע ש ה אלהי ם א ת הרקי ע "
ועוד יכלו ל כתנו ת עו ר כמ ו שדרש ו ז ל כתנו ת או ר כ י אלפי ן
ועיינין מתחלפי ם והמנ ה שילבי ש הקב ה הנפ ש והגו ף יח ד ב
במיני מעלו ת האו ד העליו ן כמ ו שזכ ה מש ה עה *בה ר מפסו ק
ומשה יק ה א ת האה ל שדרשוה ו רז ל מלשו ן כהל ו נד ו * וז ה
לפירוש הראשו ן שפירשנ ו האד ם ואשת ו שיעזב ו רמ ז לנפ ש
ולגוף ככ ל ענ י הפרש ה וע ל ז ה אמ ר וילכיש ם ול א אמ ר
בתנות עו ר ללמ ש כ י הו א י ת המלבי ש א ת ם " " וממעלו ת
המלביש תוכ ל להכי ן מעל ת הלבו ש והב ן • ״
הן האד ם הי ה כאח ד ממנ ו "־וע ל דר ך הפש ט יאמ ר העב ה
ממנו כנג ד המלאבי״ודאו י הי ה לו ם כאח ד מכ ס ומתו ך
עניתנותוכללעעמועמה וכו ג'הכתו 'לומ ר כ ן ס מתחל ה
ק״דם שחט א אד ם הי ה כל ו שכל י אי ן ל ו מונ ע כל ל ועת ה
ירד ממעלת ו ונתלב ש בתאוו ת ורע ' לדע ת טו ב ור ע ועת ה פ ן
ישלח יד ו כי ל כיו ן שחט א וגזרת י עלי ו מי ת ערי ך אנ י למנו ע
ממנו ע ץ החיי ם כד י של א תתבט ל גזרת י וע ל דר ך המד ר
הן האד ם הי ה אד ם הראשו ן כב ן עשר י נבר א וזה ו ה ן הא ד
היה מני ן הי ה מכא ן שאי ן כד ייש ר מעל ה מענישי ן ע ד עשרי '
שנה וע ר ז ה נגז ר ע ל דו ר המדכ ר מב ן עשרי ם שנ ה ומעל ה
1זהו שדרש ו רזל׳ב ן עשרי ם לרדו ף שרודפי ם אות ו מ ן ה ש
השמים להעניש ו ע ל חטא ו' י וטע ם כאח ד ממנו " דרש ו
בו רז ל ר יהוד ה ו ר שמעו ן אומ י כיחיד ו ש ל עול ם שנשמ ע
ישראל וג ו רבנ ן אמר י בגבריא ל ש ג ואי ש אח ד בתוכ ם
לבוש הכדי ם כהדי ן קמע א דלבושי ה מני ה " " ידו ע ב י י ש
הפרש ב י ן אח ד לאח ד כ י אחד״בסגו ל הו א עומ ד ב ע
כעעמו אינ ו מתאח ד
א ג
כראשית
עם זולת ו שיחי ה דומ ה ?1 ר אבל 1 אח ד הו א "־.מתאח ד ע ם זה*ת ד
ואינו דומ ה ר ו והי א מל ה סמוכ ה לכיוע א כרכמ ו אח ד ר .
השרים הראשוני ם שהו א מהאח ד ע ם שא ד ענפ י ההס ד ו כ
אחד עש ר ילדי ו אח ד עש ר כובכי ם ׳'והפר ש ז ה ידועיהיה ז
אעל החכמי ם האל ה ומ ה שהכי ן מז ה ר יהוד ה כיחיד ו ש? 1 ע
עולם נרא ה ?1 י שדעת ו הי ה *1ומ ך כ י כספ ר הוד ה שאינ ו נקו ד
יוכל1 אד ם ליקרו ת כאח ד ממנ ו בסגו ל אגל 1 רבנ ן שאמר ו כ
בגבריאל1 א ם כ ן מפנ י של א אמ ד הכת ו כאח ד בסגו ל ולב ך ח
הכינו כאח ד כאות ו המתאח ד ע ם שא ר ענפ י הדי ן כיוע א כ ו
והוא גבריא ל * ומ ה כתו ב ב ו והנר . אי ש אח ד בתוכ ם אי ן ז ה
נאמר אל א על 1 דר ך העבר ה . ובאו ר כהדי ן קמע א כ א!1רמו ז
ער כ ח הרחמי ם שב ו שהכשיל ו ?1בדי ם שהו א בג ד ?1ב ן וזה ו ל 1
לשון ?1בו ש הבדי ם מעוט ף בטלי ת הרחמי ם ולו □ ?1 ך כ י אע פ
שהוא ש ר הגבור ה כ ח הרחמי ם י ש ב ו(1זכו ת הזכא י ואי ן כ ח
הרחמים נגר ר מכנ ו כלבו ש החג ב הז ה שהו א מעעמ ו ואינ ו
זז ממנ ו לעול ם " ועל 1 דר ך הקבל ה ה ן האד ם הי ה כמ ו אי ש
היה ומש ה הי ה ומכא ן רמ ז שאי ן אנחנ ו בראשונ ה ומטע ם
זה הזכיר ה תור ה ?1יד ת הבני ם בלשו ן ידיע ה וד ע זה " ו ד
ודעת ר יהוד ה האומ ר ביהיד ו של 1 עול ם אפש ר שידמ ה דק ו
האמעעי שהו א כלו? 1 מז ה ומז ה וזה ו סו ד הכתו ב עמודי ו ע
עשה כס ף רפידת ו זה ב מרכב ו אדגמ ן כלומ ד שהו א כלו ל ב
כמיני גונ י או ר ומכא ן יתבא ר סו ד יציר ת האד ם המורכ ב מ
משני יערי ם וכלו ל מה ם יע ד הטו ב ויע ר הר ע וה ם ה ם ש א
שאמרו חכמ י האמ ת ע ה שנ י מ^אכ י השר ת מלוי ן ?1 ו!?1אד ם
אהד לימינ ו ואח ד ?1שמאל ו ׳ • א ת הכרוכי ם וא ת לה ט החר ב
המתהפכת" אח ר שגר ש אות ו מש ם השכי ן באות ו רו ח
עכו ע ץ החיי ם א ת הכרוכי ם שה ם מלאכ י הבל ה ופח ד א
אלהים אש ר כנ ה בלה ט החר ב כד י שיהי ו מחיע ה מבדל ת כ
כין ע ץ החיי ם והאד ם ׳ ׳ והסתכ ל אי ך אמ ר וא ת לה ט ה ח
החרב ול א אמ ד א ת החר ב המתהפכ ת וידו ע כ י הלה ט אי ן ב
נו ממ ש אכ ל הו א מקר ה נשו א כחר ב והו א מפחי ד כ ל הכ ל
הבסתכל ב ו וכ ל רואי ו יפחד ו מ ן המית ה בראות ם אות ו " ו ת
והבונה כ י הקנ ה ש ם סבו ת מונעו ת לאד ם של א ישי ג ע ץ ה
החיים כד י של א תתכט ל גזרת ו • • ויתכ ן לפר ש כ י הכרובי ם
הם מלאכי ם הממוני ם ע ל ז מדוד י גיהג ם וכ ן מעו ט כדרכי *
שנים וע ם ה ה הד י ז ויהי ה כאו ר הכתו ב א ת הכרובי ם ה ס
הממונים ע ל לה ט החד ב המתהפכ ת כילהטהואגיהנסש ה
שהרשעים מתהפכי ם ב ה ככש ר כתו ך קלחת " וכ ן דרש ו
דן" לח ט ז ו גיהנ ם ומקו ם המשפ ט וכה א ולה ט אחז ם וגו ' ו י
וידוע כ י המלאכי ם וגהינ ט נכלא ו קור ס לג ן עד ן שבאר ץ ש
שהרי המלאכי ם וגיהנ ס נברא ו כיו ס שנ י וג ן עד ן שבאר ץ כ
ביום שלישי " וי ש כ ח גי ד האד ם לנע ה אות ם בקיו ם ה מ
המעות ול א יהי ו בחיע ה כינ ו ובי ן ע ץ החי י כל ל אב ל יתקר ב
וחי לעול ם " עו ד תד ע ותשכי ל ממוע א פס ק ז ה א ת ה כ
הכרובים ה ם חיו ת הקד ש כמ ר שכתו ב הי א החי ה אש ד
דאיתי וגו* " ואד ע כ י כרוכי ם חמ ה דדו ע כ י י ש לכ ל חי ת
וחיה י ו פנ י ד לכ ל רו ח מ ד רוחות ! העול ם ממ ה שכתו ב ו א
וארבע פני ם לאחת. . ׳יכלו ל לכ ל חי ה * וכ ן לכ ל פ ן ופ ן והר י
הפיר מני ם לכ ל חי ה והכרובי ם הלל ו ה ם רב ד המתלה ט מ ן
החרב המתהפכ ת זה ו שאמ ד וא ת לה ט החר ב המתה . ב ת מ
היא חי ה ש ל הקנ ה שי ש ל ה י ו פנים\הי א מד ת דינ ו ות ן כ ל
לבך אי ך קרא ן לה ט והו א דב ר נשו א כהי ב והחר ב נוש א א ו
אוהו ב י כ ן חיו ת הקד ש אעפ י שנראו ת נושאו ת הכבו ד ה ן
הכבוד נוש א אות ן ׳ ׳ וכב ר ידע ת כ י רמוזו ת ה ן ב ד אותיו ת
שבשם מר . שה ן ראשי ת השכלי ם והמעל ה העשירי ת נרמ ז ל
כיור שבראשי ת הש ם והנשא ר כש ם כמני ן דר ! ני ם שי ש לכ ל
החיה המגיני ם עלי ו מפנ י החר ב המתהפכ ת לי ו פני ם * ׳ ו ג
ונכיתו לנ ו כתור ה שכתו ב ב ה ע ץ חיי ם ה־ א יו * בריתו ת ׳ כ נ
כנגדם י ג בכרי ת מיל ה ושל ש בקבל ת התור ה ועמה ס א ט נ
נעלין נחרכ ו ש ל הקב ה שהי א מד ת דינ ו ש ל מעל ה שעלי ה ג
נאמר הי א מתהלכ ת בי ן החיו ת " והאד ם יד ע א ת חו ה א ש
אשתו ׳ אח ר שרא ה שנטי ד מג ן עד ן בחטא ו ונקנס ה ע
עליו מית ה ול א יחי ה לעול ם הוער ך רהזדו ג ע ס חו ה לקיו ם ה
המין להשאי ר אד ם אחרי ו י י וד ע כ י התשמי ש בלשו ן ח ת
התורה נקר א ידיע ה והטע ם לפ י שהזי ע ב א מ ן המו ח שהו א
מקום החכמ ה והדעת * ועו ד תאו ת השתמי * הית ה סבת ה ע ץ
הד ע ת ולכ ן נ ק * א כש ם ידיע ה י " וקי ן הי ה ראו י שיאמ ר ו י
ויהי קי ן עוב ד אדמ ה כש ם שאמ ר ויה י הב ל ומ ה שחל ק ב כ
ביניהם לפ י של א •הי ה ענינ ם שוה . אכל י הי ו שנ י הפכי ם ז ה
עדיקהה רש ע ׳ ומכא ן י ש ללמו ד שהטו ב והר ע שד ש אח ד
להם שכל ו טו ב שכ ן אד ם הראשו ן הי ה כל ו טו ב ו י־גא ו במ& ו
אחד טו ב ואח ד ר ע * ומטע ם ז ה ניכ ל להשי ג סימנ י חיח ו
ככריאת אד ם ותולדותי ו ׳ ומז ה אמ ר הכתו ב עוש ה שלו ם ו
ובורא ר ע אנ י ה עוש ה כ ל אל ה הוער ך להוסי ף כ ל אד ה כד י
שלא יסתפ ק אד ם כשת י רשויו ת כראות ו כעול ם מדו ת מ ש
משתנו כי • כל ן משר ש אח ד ומג י עליו ן ת׳ג א הדעו ת והטו ב ו
וזהו שאמ ר אנ י ה אנ י הו א האח ד אש ד הכ ל מאת י ועו ד
הווערךלומ וקי ן הי ה לרמו ז כב ר הי ה א ו הכונ ה ע ל כח ו ו ס
וסבתו שהי ה כנ ר קוד ם שנבר א אד ם והב ן ז ה ׳ ׳ מפר י ה א
האדמה ׳ הי ה ל ו להבי א בכורי ם מפר י האיל ן משבע ת ה ם
המינים אכ ל יגי ד הכתו ב פחיתות ו וערו ת עיני ו כ י הי ה אי ש
רע עי ן וז ה של א אמ ר מראשי ת פר י האדמ ה אכ ל מפר י ה א
האדמה כלו ם מ ן הפחו ת שככל ן וזר ע פשת ן הי ה כמ ו שדרש ו
רזל והכתובי ם יוד ו ק כ י ע ל כ ן קע ר במנחת ו של א הית ה ר
רעויהוהארי ך במנחת ו שלהב ל הרעוי ה וזה ו שאמ ר מ ב
מבכורות עאנ ו ומחלביה ן כ י הב ל הבי א בכורי ם מדב ר ה ד
הראוי לקרב ן וק ץ הבי א פ י רו ת שאינ ם ראוי ם לקיב ן ול א
בכורי פידו ת אל א פחו ת שבפירו ת " וכ ן דרש ו במדר ש מ
משל לעב ד שאוכ ל א ת הבכורו ת ומשג ר למל ך א ת הסייפו ת
כלום האחרונו ת תרגו ם ידוש * זבקט ן כל ה סיי ף " מנח ה ל
לה ׳ המנח ה הזא ת היתד . ביו ם חמשי ם לבר׳־א ת עול ם בי ן ל
לדברי ר אליעז ר כי ן לדבר י ר יהושע , ׳ * וכ ן דרש ו ר; ל
בבראשית דכ ה מפר י האדמ ה מנח ה ר אליעז ר ורב י יהוש ע
ר אליעז ר אומ ר בתשר י נבר א העול ם ׳ ר יהוש ע או מ בניס ן
נברא העול ם * ואומ ר ש ם הג ל מודי ם בי ן לדבר י ז ה בי ן ל ד
לדברי זר . ל א עש ה הב ל קיימ א בע ו ל ס אל א חמשי ם יו ם * ו ם
ומה שהקפיד ו שנ י חכמי ם האל ה ע ל חמשי □ יו ם יע א לנ י ט
טעם למ ה שנזגטוי ט בתור ה להקרי ב מנח ה ביו ם העערי ז
כנגד קי ן והג ל שהקריב ו מנח ה ביו ם המשי ם כ י מתו ך אומ ה
המנחה תתבר ר אמת ת הנבוא ה והו א שכתו ב ויועמ ד ה א י
קין ותתבר ר ההשגח ה ג ס ד , עונ ש וה ב כ ר הכ ל
בראשית
נדל1?1 ש ם ׳ וי ש ?1 ך ?1התכונ ן מבא ן ע ל נישאו ת הש ם י ת אי ך
הוא מדקד ק בנתיבו ת העונ ש והשכ ר ב י ל א יש א פנ י אי ש ש
שלא יענישנ ו ול א יר ך ח א ת שבד ו שד א יגמלנ ו שהר י הכ ל
שנהרג כיו ס המשי ם קב ל שכר ו ונתעב ה מש ה ?1קב? 1 התור ה
ביום המשי ם ׳ * וקי ן שהד ג כיו ם המשי ם נתקל ר ב ו ביו ם
וכהו שהו א יע ר הר ע עתי ד ליענ ש ולהתבטל 1 מ ן העול ם ביו ם
המשים דהק ב שכתו ב ב ד כ י אל ף שני ם בעיני ך כיו ם והבד *
בדה כנג ד מד ה י ת וי ת שב ו א ש ביד ו נפ ש כל 1 ה י ומעניש ם
וגומלם כדעונ ו והכל 1 משפ ט כ י ל ו הפל ס ומאזנ י משפ ט ׳ ׳
ומזה מנע ה התוד ה חמ ץ בקי ק מנח ה שי ש ב ו רמ ז ליע ר ה
הרע ואמ ר הכתו׳בה ל מקו 4 ל א תאפ ה חמ ץ אבל 1 ביו ' חמשי *
עוד, בפ י חמ ץ תאפינ ה מפנ י שיו ם המשי ם של 1 עער ת הו א
כנגד היובל 1 הגדול 1 אש ר ?1עול ם שיעק־ ־ יע ר הר ע ויאב ד ? כ
זכרו והב ן ז ה ׳ * ויש ע ה " פנ ה והשגי ח ב ו שירד ה א ש
ולחכה מנחת ו כעני ן בקדמו ת המתקבלי ם וכעני ן שכתו ב
יזכור כל 1 מנחותי ך ועולת ך ירשנ ה סל ה ול א עש ה קיבש ל קי ן
ויהד לק ץ מא ד ויפל ו פני ו
קין והכד , ידע ו סו ד הקרבנו ת והקריב ו קרב ן לש ם המיוה ד
ית וע ד עת ה הזכי ר הבהו ב אלהי ם א ו ה אלהיסאב ל עת ה
בעני; הקרב ן הזכי ר הש ם המיוח ד ואמ ר מנח ה ר ה *
ובאשר הקריב ו שניה ם מנחת ו של 1 הכל 1 נתקבל ה ושל 1 קי ן ל א
נתקבלה א ז נסתפ ק קי ן כעני ן העונ ש והשכ ר והקבר , בי ר
?1ו העני ן כ י כל * העול ם כל ו מתנה ג על 1 פ י העונ ש והשכ ר ז ד ו
שאמד ?1 ו הל א א ם תיטי ב מעשי ך שא ת כלומ ר אש א פני ך
מלשון יש א ה פני ו אלי ך ואמ ר ד ו כ ן כנג ד ויפל ו פני ו וא ם
?1א תיטי ב מעשי ך!,1פת ח הקבור ה של ך תמע א החט א רוב ץ
כלו תכ ף הפרד ך מ ן העול ם הז ה תהי ה נענ ש בעול ם הנשמו ת
או יהי ה לפת ה חטא ת רוב ץ רמ ז לדי ן חבו ט הקב ר ׳ ׳ ואלי ך
תשוקתו ש ל יע ר הר ע ואת ה תמשו ל ב ו * ׳ א ם תרע ה ביע ד
הטוב * * והו א שאמ י שלמ ה ע הומל ט הו א א ת העי ר
בחכמתו והו א שאמ ה עי ר קטנ ה ואנשי ם ב ה מע ט ׳ וב א
אליה מל ך גדו ל וסב ב את ה ת נר , עלי ה מעדי ם גדולים * *
ומעא ב ה אי ש מסק * וחכ ם ומל ט הו א א ת העי ד בחכמת ו
קרא גו ף האד ם עי ר קטנ ה ב י ק נקי א עול ם קט ן * ואנשי *
בה מע ט ה ם מדו ת נפש ו המתאו ה וקרא ן מע ט לפ י שהתא ז
שהתאוות רבו ת והשגת ו אות ן מע ט ׳ ומל ך גדו ל הו א יע ד
הרע שי ש ל ו עוזרי ם הרב ה וה ם כהו ת התאוו ת במל ך שרנ ו
חיילותיו ׳ וסב ב אות ה ע ל ש ם שהו א מקי ף א ת הגו ף מס ת
ומחוץ כמחשבו ת רבו ת ובמעשי ם רעי ם וד ם המעורי ם הג ד
הגדולים ש בה ם נבש ל האד ם ואי ש מסב ן וחכ ם הו א
היעד טו ב והו א השכ ל וקרא ו מסכ ן לפ י שעוזרי ו מועטי ם ו
והכל כנגד ו והכ ל שונאי ם אות ו כעני ן שכתו ב כ ל אח י ר ש
שנאוהו זה ו שאמ ד ואד ם ל א זכ ר א ת האי ש הגס ק ההו א
ואמר נ ם כ ן וחככ ת המסכ ן כזוי ה ודברי ו אינ ם נשמעי ם
ובלט הו א העי ר בחכמת ו הו א היע ר הטו ב והו א השכ ל שע ם
היות יע ר הר ע מל ך גדו ל וי ש ל ו עוזרי ם הרב ה כיו ן שאי ן ע
עקר פעלותי ו כ י א ס לאכו ' העק ר ולשר ך האמ ת הנ ה נפילת ו
קרובה בי ד המסכ ן החכ ם לפ י שבע ט מ ן האמ ת ינע ח הדנ ה
מן השל ך בש ם שמע ט מ ן האו ר ינע ח הרב ה מ ן החש ך זה ו
ומלט הו א א ת העי ר בחכמתו• ׳ וירא ה ל י שחט א קי ן כשלש '
?4
עניניס • האח ד כ י ל א האמי ן ב ח כאש ר כד ר ל ו במיא ה ה ז
הנבואה אמוז ת עונ ש ושכ ר וזה ו שאמ ד ויאמ ר לד ן א ל הב ל
אחיו כדע ת תרגו ם הירושלמ י ב ו שאמ ר ל ו לי ת די ן ולי ת
דיין ולי ת עול ם אהר ן " והשנ י שהד ג א ת הב ד אחי ו הו א
שאבר רק ם קי ן אליהכ ל אחי ו ויהרגה ו " הל ב ששא ל ל ו ח
הקכה א י הב ל אחי ך העי ז בני ו כנגד ו והשי ב ל א ידעת י ה
השומר אח י אנכ י דב י עמ ו כגונ ב דע ת עליו ן ועלקנתקל ל
בשלשה קללו ת הו א שאמ ר ל ו אדו ר את ה מ ן האדמ ה אש ר
פעתה א ת פי ה אדר ו מ ן האדמ ה שלאתת ן היאמעעמהבה ה
אליו״והשני ש א כשיט י הו א באדמ ה לחרו ש ולזרו ע ל א תת ז
כהה אליוכבתהל ה זה ו אמר ו כ י תעב ד א ת האדמ ה וגו " ו
והשלשה שאב ר ל ו נ ע נ ד תהי ה כאר ץ שיהי ה מטלט ל וגל י כ
ככל המקומו ת ל א ינו ח ול א ישקו ט כמקו ם אח ד לעול ם ו
והענישו כגלו ת כדי ן רוע ה • ׳ וע ל דר ך השכ ל קי ן והב ל י ש
בשמם התעוררו ת ורמ ז לעני ן הוי ה והפס ד כ י ה ם אחי ם ס: :
סמוכיזהלזה וקי ן רמ ז לקני ן העול ם הז ה והב ל רמ ז למ י ש
שדעתו ש פלד , ומהבי ל אות ו ק י י ן וכ ן היתד , מנחת ו העא ן ש
שהיא שפל ה מכ ל כעל י חיי ם וע ל כ ן דב ק ב ו רעו ן הש ם י ת
הוא שכתו ב ויש ע ה א ל הב ל וא ל מנחת ו * ־ להית ה מנחת ו ש ל
קין מפר י האדמ ה כ י הי ה אוה ב קנינ י העול ם הז ה ועבד ת ה
הג ף שאי ן ב ו קיימ א ונמש ך אח ד התאוו ת הגופניו ת וע ל כ ן
'לא ח ל עלי ו רעו ן הש ם י ת הו א שכתו ב וא ל קי ן וא ל מנדה ו
לא שע ה * ־ המהבי ל הז ה נדר ג כ י אינ ו חוש ש לעסק י העול ם
ואינו עוש ה מ ן העול ם הז ה עק ר והאוה ב קנינ י העול ם הז ח נ
נתקלל ואמ ר ל ו נ ע ונ ד תהי ה באר ץ ׳ בי ק אוה ב כ ס ^ ל א
ישבע כס ף והול ך *מטלט ל ממקו ם למק ו מעי ד לעי ר בימי ם
ובמדברות במקו ם גדוד י היו ת ולסטי ם ואי ן ל ו מנוח ה אפי '
שעה אח ת אב ל ב ל ימי ו מכאובי ם ־ ״ והעני } הז ה רמ ז שלמ ה
עה בספ ר קהל ת הו א ש אמ י תרת י בלב י למשו ך ביי ז א ת ב ש
כשרי ׳ * וא ם הגדלת י מעש י בנית י ל י בתי ם קנית י ד י עבדי ם
ושפחות כנסת י ל י כס ף וזה ב וז ה כול ל כ ל קנינ י העול ם ו ה
והשגתו וזה ו כנג ד קי ן כ י הב ל דב ר בט ל והכ ל ש ב א ל העפ ר
זהו שאמ ר וק ץ הי ה עוב ד אדמ ה " ואח ר ש ה כי ר שלמ ה
עה עני ן עשר ו בכ ל קנינ י העול ם הזכי ר אחרי ו ופנית י אנ י
בבל מעש י שעש ו יד י ובעמ ל שעמלת ו לעשו ת והנ ה הכ ל ה
הבל ורעו ת רו ה ׳ ־ הר י שהתעור ר ע ל עני ן קי ן והב ל הנרמ ז
בו הוי ה והפס ד ואח ר כ ך הת ם ספר ו בירא ת הש ם שהו א עק ר
התורה והמעו ת כנג ד ש ת שהי ה עק ר הבני ם שממנ ו הוש ת ה
העולם ״ ״ וראו י הי ה עני ן ז ה שיהי ה נרמ ז בשמו ת בנ י אד ם
הנולדים בעיל ם ראשונ ה * ״ קו ל דמ י אחי ך דרש ו רז ל דמ ו
ודם זרעיותי ו ׳ * והמדר ש הז ה רומ ז לתחי ת המתי ם שכיו ן
שמת ל א הי ו התולדו ת בכח ו והיכ ן הו א ד ם זדעיותי ו אב ל
הענין רומ ז לתחי ת הבתי ם כסי ף ,א ו ירמו ז ד ם זרעיותי ו א ל
העטן הנוד ע בקבל ה אש ד עלי ו א ם הכת ו בש ת תח ת הב ל "
והנה ענש ו ש ל קי ן מד ה כנג ד מד ה הו א חש ב להכרי ת זר ע
אחיו ונכר ת הו א וזרע ו במ ג ו ל " ומפני ך אסתי " יתק ל
לפרש מפני ך ממקו ם שכינת ך בלו ם ממקו ם שבודא י ש ס פ
פני האדו ן ה אלה י י שי א וז ה יוד ה כ י אד ם הראשו ; נת ׳ ש ב
בהר המודי ה וש ם הי ו תולדותי ו דא ב הכת ו ה ן גדש ו ( אית י
ג ב
בראשית
היום מעל 1 פנ י האדמ ה הקדוש ה כד י שאסת ר מפני ך שכל 1 מ י
שנתגרש ממנ ה נ ק י א נסת י מפני ו כ י הו א בישו ת אלדי ם
אחדים וב ן ה~כי ד דו ד ע ה כ י גרשונ י היו ם מהסתפ ח בנח^ ת
ה לאמ י ?1 ך עבו ד 14די ם אחדי ם ״ ״ א ו יאמ ר ומפני ך אסת ר
הל*א גזר ת על י שת ו;י ד א ת פני ך ממנ י כשאמר ת ?1 י נ ע ונ ד
תהיה באר ץ כ י הטיטול 1 דהג^ ו ?1יחי ד א ו ?1ע ם יור ה על 1 הסת ר
פנים כמ י שהו א ב^ת י מושג ח מבעלי ו דא ם כ ן כמ ה אנ י
בטוח ואי ה איפ ה תקית י הר י אנ י הפק " ?1כל 1 והי ה כל 1 מוגא י
יהרגני הי ה מפח ד ^1?1 ת הש ם י ת והי ה יוד ע כ י מבורבי ו
יירשו אר ץ ומקו?¥י ו יכרת ו ועל 1 כ ן הי ה יר א ?1נפש ו מ ן
המכשול1 והמגפ ה פ ן ימיתוה ו הבהמו ת והחיו ת ״. ״ ויה י כונ ה
עיר ל א בנ ה לעעמ ו ר ק ?1כנ ו כ י הו א אי ן ^ עי ר ומר שימרי ץ
ומפני שנתקל1? 1 מפ י הקבהוכ ל אש ד יעש ה ?1 א יג^י ח הזכי ר
בו ויה י כונ ה עי ר ?1הורו ת כ י כל 1 ימי ו הי ה בונ ה העי ר ועל 1 כ ן
?1א אמ ר ויכ ן עי ר א^ א ויה י כונ ה עי ר ונבתכ ו תולדו ת קי ן
ומעשיו ?1הודו ת ולהודי ע ב * הש ם י ת אר ך אפי ם והארי ך ?1 ו
כי הו^י ר בגי ס ובנ י בני ם ב ן פי 'הר ב ד מש ה ב"'נחמ ן זל1' "
?1וטש כל 1 חור ש נחש ת וברזל 1 " טע ם הכתו ב ?1וט ש וחור ש
כל נחש ת וברז ל ׳ כ^ ו מחד ד ומגוזג ח כל1 י אומנו ת ו0?* ת
נחשת כמקו ם הז ה הו א הנקר א אעיי ר שחבור ו ע ם הכרז? 1
עולה יפ ה ובמ ו שנוהגי ם האומני ם אג^ג ו כסכיני ם הקטני ם
שהן מנחש ת הנקר א אעיי ר ומעור ב בברז? 1 אגל 1 הנחש ת הנל ך
אראם אי ן חגור ו ע ם הברזל 1 עול^ ה יפ ה וזה ו שאמ ד הכתו ב
כ^ם שרי ם סוררי ם הו^כ י רכיל 1 נחש ת וברזל 1 כ^ ם משחית *
הבה וז ה מך א ארא ם לפ י שהנבי א חי ה מוכיח ם ומגנ ה אות ם
במרת הרכי^כ י הי ו מת^חשי ן ז ה ע ם ז ה ברכיה ו ויקר ה ?1ה ם
במקרה הנח ש והברזל 1 כ י אות ו החבו ר אי ן ס־פו^גיא^פעו?1 '
סובה כש ם,שא י אפש ר ?1פעול 1 מ ן הנחש־והכדז? 1 כ י א י א פ
אפשר ?1שו ם אומ ן שיע ש כ^ י מתערובת ס כ י הכל 1 הול* ך ?1 א
לאבוד ועל 1 כ ן סיי ם הכת ו כ^ ם משחיתי ם המ ה ועו ד תמג א
בענין נחש ת ז ה הנקר א ארא ם כ י א ם תערבנ ו ע ס הברזל 1
מלבד של* א יתכ ן ?1עשו ת מז ה שו ם פעו^ ה ?1 א יוכל 1 ?1הכד? 1
זה מז ה כמ ו שיבדיל ו האומני ם הכס ף מ ן הזה ב והזה ב מ ן
הכסף וב א הכת ו ?1רמו ז בהו^כ י רכיל 1 כ י מ י שדג? 1 ע? 1 ?1שונ ו
האומנות הז ה קש ה ?1הבד? 1 ולהפרי ש ממנ ו אות ו המנה ג הר ע
שככר הורגל 1 ב ו ומ ה שנק ר ב^שו ן נח ש הש ם בעגמ ו מודי ע
?1נו ענינ ו ונקרא ו שניה 'בש ם גחש ת ?1פ י שהו א מעני ן הנסיו ן
והו״שכתו נחשת י ויברכנ י ה בג^ ך ואי ן אומ ן כעו^ ם יכול 1
?1הכירו א ם הו א אגיי ר א ו ברז? 1 ע ד יביאנ ו כמבח ן הנסיו ן
ואש ישב ר יוד ע שהו א אעי ר וא ם יכפ^ו^ א ישב ר א ז יוד ע
שהוא ברז? 1 " ואחו ת תוכל 1 קי ן נעמ ה " דרש ו דז ר אשת ו
של נ ח הית ה ונלךא ת כ ן על 1 ש ם שהי ו מעשי ה נאי ם ונעימי ' י
ויש או ם שהי א הית ה אשתאשמדוןא ס אשמדא י והשדי '
נל^דו ממנהור 'נשי ם הי ו אמו ת השדי '?1י^י ת ונעמ ה ואגר ת
ומה,1 ת וי ש לכל 1 אח ת ואח ת מה ן מהנו ת וכתו ת ש ל דו ח הט ו
הטומאה אי ן ?1ה ם מספ ר ואומדי ם כ י כל 1 אח ת מוש^ ת כתק ו
בתק״פה אח ת מ ד תקופו ת שבשנ ה ומתקכגו ת בה ר נשפ ה ק
ק״וב ?1הר י חש ך וכ ל אח ת מוש^ ת בתקופת ה משע ת שקיע ת
החמה ע ד חיגר ת ?1י^ ה ה ן וכל 1 מחנות־ה ן ועל 1 הל1 ! מש? 1 ש
שלמה ע ת וקר א אות ם עכדי ם ושפחו ת שהי ה משתמ ש כה ם
כ ר גונ ו ו ד נשי " אל^ ו נשי ו של 1 שר ו ש ל עש ו ה ן ודוגמת ו נש א
עשו ד נשי ם כדמפור ש בתוד ה " וג ם רזל ' האריכ י במדר ש
כענין אדסהראש ו שב? 1 אות ן קל 1 שנ ה שהי ה נזו ף בחטא ו
שהוליד רוחי ן ושדי ן ול¥י ן " " ו ז א ת מע^ ה ושלמו ת כמי ן
האדם שממנ ו הרוחניי ם שבגל1 ^ היט־דו ת ג ם ממנ ו י ש
רוחניים שכליי ם במרו ם והכ ן זה " וגל ה ג ס היא ׳ של א
היתה כ ת ?1יד ה מיוח ד ?1 ו ?1תשמי ש ויוש ב בגל ה תמי ד י1ו ה
גסהיא ע? 1 כרחובייג ה השמי תלהוגי אממנ ה זר ע ו ל א
הועיל1 ?1מ ך כמעשי ו ויע א ממנ ו ?1וט ש כ ל הור ש נחש ת וב ד
ובר;?1 " כ י אי ש הרגת י לפגע י ׳ הבי א ?1מ ך החר ב
והרגיחה בעול ם ומעש ה אכו ת יעש ו כני ם כ י הו א כגוש? 1
קין הרוג ח הראשו ן והולי ד שלש ה מ ן הכני ם הב ן הבכו ר
?1מדוהו עני ן המרע ה כפ י טבע י הבהמו ת ׳ הכ ן השנ י
?1מדהו חכמ ת הנגו ן ׳ ׳ הב ן ה ג ?1מדה ו בל י המנחמ ת
כחרבות וברמחי ם וללטר ש נחש ת והנש י שלי ו הי ו מתפחדו ת
ממנו של א ימו ת כעונ ש חטא ו ?1פ י שהבי א הרגיח ה כעול ם
ועל1 כ ן הי ה או ם ?1ה ן וכ י אי ש דרגת י ?1פגע י א ו יל ד ?1חגורו׳ ־
שעשיתי ב ו כמ ו שעש ה קי ן ובינת י ?1ומ י כ י האד ם
יכו?1 ?1הר ג בל א חר ב ואי ן החי ב סב ת הדעיח ה ואע פ ש ה
שהוא הוגי א בעול ם אומנות ו אי ן על1ו ו שו ם עונ ש כז ה כ י
אפשר ?1תמי ת במית ה קש ה מ ן החר ב י כ י ש ת ?1 י ג1ר ד זר ע
אח" תח ת הבל 1 ׳ השתכ ל אמר ו זר ע אה ר תח ת הב ל
כי הי ה זר ע אח ר תח ת זר ע שנזר ע ממנ ו הכ^וא^ ו ?1 א נהי ג
הב?1 ?1 א נו?1 ! ש ת וזה ו תח ת הב? 1
במקומו ממ ש ול א א ם הכתו ב נפ ש תח ת נפ ש שאל ו אמ ד כ ן
?1א ה ה תח ת הב? 1 יממ ש וכב י ידע ת כ י כ ל ענינ י מעשר ,
בראשית ה ם חכמו ת ומז ה הוגרכ ו חכמ י האמ ת להוגי א מ ן
הפרשה הזא ת רמ ז ע? 1 מש ה רבינ ו ע ה והו א שדרש ו זלבשג '
זה מש ה והי ו ימי ו מא ח ועשרי ם שנ ה כ י ב ן הי ו שנותי ו ♦
מלת מש ה בעג ם כולל ת ש? 1 ש ת הכל 1 ש ת מש ה והב ן ז ה ויח ס
הזרע הז ה ?1 ש י ת רפ י • שהי ה הב? 1 ג ם ש ת בדמות ו וגלמ ו
ש?1 אד ם הנעש ה בגל י ג1ה י וע ב הזכי ר כ ו ש ם ^חי׳ובאמר ו
כי הרג ו ק ץ בא ר כ י ?1 א נהי ה ש ת לול י שהרג ו קי ן ?1הב? 1
זה ספ ר תופרו ת אדם ' פ י
הרמבן ז?1 ' כ י ירמו ז ?1כ? 1 התור ה כל ה כ י כ? 1 התור ה בל ה
ספר תולר ו אד ם שא ס ?1 א כ ן ?1מ ה אמ ר ספ ר והי ה ל ו
לומר אל ה תולד ת א ד כלשו ן ואל1!" . תולד ת ישמעאל 1 ואל ה
תולות יגה ק ע ב * ויתכ ן לומ ד כמל ת ספ ר שהי א החכמ ה
והוא מלשו ן סנו י וספ ר וספ י הנזכ ר בספ ר י ג ר ה שה ם ש
שמות א ל החכמ ה העגונ ה ויגי ד הכתו ב ז ה ספ ר שהי א ר ח
החכמה ראו י שיה ־ תולדותי׳ש ל אד ם ב, ־ אי ן כנו י של 1 אד ם
הגרפיים תולדותי ו העק״יי ם כ י א ם ספ ר החכמ ה שהר י א פ
אפשר לעור ם שיתיש ב על 1 יד י אחרי ם וכמ ו שאמ ר ב ן עזא י
ומה אעש ה ונפש י חשק ת כתוד ה אפש ר לעול ם שיתקיי ם ע? 1
ידי אחרי ם ובא ר הכתו ב עו ד כ 'ספ ד ז ה שהי א החכמ ה ראו י
הוא שיתיח ס א? 1 האד ם ?1פ י שבדמ ו ג1הי ' עש ה אות ו ואימת י
עשה אות ו כיו ס בר א ^חי ס אד ם והכ ן ז ה ׳ ?1מ ה חוגר ך
?1הזכיר אד ם שנ י פעמי ם ׳ זכ ר ונקב ה ברא ם ׳ הנפ ש וה ש
והשכל1 ב י ה ם הער ך כלמו ד החכמ ה כ י הגו ף אינ ו נחש ב ל ה
?1כלו אב? 1 הו א כל י ?1ה ם ויבר ך אות ם כרכ ם כדכ:־ י ותוספ ת
כדאשות
חכמה י " ויקר א א ת שמס ■ אד ם " כ י אי ן האדנקל א אד ם
דק בסב ת הנפ ש והשכ ל שאלמל א ח ם נמש ל בבהמו ת נדמ ו
ואחר שהי ה בעל ם אלח׳׳הי ה ל י להולי ד בעלמ ו ובדמות ו וכ ן
עשה ב י הולי ד השב? 1 והחכמ ה אש ר כנה ו בש ת ?1פ י שהשב ר
עקר ויסו ד הכל 1 מלישוךאב ן שתי ה כש ם שהי ה ש ת בנ ו
ערר כל 1 התוודו ת ורא ש לכ ל העריקי ם ״ * ועו ד נואל !
לומזה ספ ר תולדו ת אד ם כ י המנ ה מ ה שיזכי ר בפר ש ולפ י
ששני הבני ם שהי ו ?1 ו האח ד נהר ג והשנ י נתקלקל 1 ונתקיי ם
זרעו בש ת א ם עדיי ו ז ה ספ ר תולדו ת אד ם מהו א ?1כד ו
תולדותיו החשוכי ם ואע פ שכב ר הגי ד הכתו ב ע ד עתהתול 1
חולדות רבו ת לקי ן ל א הי ו תולדותי ו ש ל אד ם כ י א ס תולדו ת
חוה מרוכ ב נח ש וה ם חנו ך ועיר ד ולמ ך ומה ם חתומ י'כש ם
אל כשמו ת המלאכי ם וה ם מחוייא ל ומתושא ל וע ל תולדו ת
אלה ש ל קי ן אמ ד הכתו ב וירא ו כנ י האלהי ם א ת כנו ת האד ם
כי הי ו בנ י חאלה י ל א בנ י אד ם הראשו ן וע ל ז ה דרש ו דיז ל ז ה
ספי תולדו ת אד ם אל ו תולדו ת ואי ן הראשוני ם תולדו ת א ד
ומה ה ן אלוהו ת כ י לב ך קרא ן.אלוהו ת לפ י שמל ן נולד ו מקי ן
שנולד מחו ה מכ ה א ל נכ י והב ן זה ; " ובמדר ש ז ה ספ ר
תולדות אד ם ביו ם בר א אלה י אד ם למד ך שכי ל שנבר א אד ם
העמיד תולדו ת ׳ זכ ד ונקב ה ברא ם וילד א א ת שמ ס אדם ׳
מכאן שהאש ה ג ס כ ן נקרא ת אד ם כ י הי א מכל ל המי ן הא ג
האנושי וי ש ל ה עק ר גדו ל וכ ן כתו ב בפירו ש כתפאר ת אד ם
לשבת בית " וי ש ל ך לקנו ת ל ב במלו ת זכ י ונקב ה ברא ם
כי כ ן כתו ב וייע ר ה אלוד " וכתו ב המ ה היוערי ם כ י נשמ ת
הזכר מ ן הזכ ר ונשמ ת הנקב ה מ ן הנקב ה ומטע ם ז ה נזדוו ג
לה נח ש לחור , ול א לאד ם לפ י שנשמת ה מ ן המר ה המקבל ת
מעפון שהי א השמא ל וז ה שתמע א כספ ר הבהי ר בסופ ו א ם
זזנחש הואי ל ונשמת ה מע ד עפר ן אסיתנ ה מהר ה ע ב ׳ ויח י
אדם שלשי ם ומא ת שנ ה ויול ד כדמות ו בעלמ ו ׳ הכתו ב
הזה לע ד כ י קי ן ל א הוליד ו אד ם ול א חי ה בדמות ו בעלמ ו
ופרישתו מ ן האש ה קלישנ ה מי ו שנבר א הי ה לסב ה כ י הוער ך
זמן כז ה ע ד שיולד ו ממנ ו הראי ס ל ;זול ד ואל ו ה ס רוח ץ
ושדין ולילי ן וכמ ו שדרש ו דז ל ב ל אות ם קל " שנ ה שפיר ש
אדם מ ן האש ה רוחו ת נקבו ת הי ו מתחממו ת מאד ם ויולדו ת
זכרים ורוחךזכיי ם הי ו מתחממיןמ ן האש ה דולרי ם נקבו ת
וכן מעינ ו בנ ח של א הולי ד ע ד ת ק שנ ה והי ה לסב ה שאל ו
העמיד תולד ו ב ן ע א ו ב ן נד ! שנ ה הי ה זרע ו וזר ע זרע ו כל ה
ק*דם שיב א המבו ל וע ל כ ן ככ ש הקב ה מעינ ו ול א הולי ד ע ד
תק שנ ה כ י הי ה יפ ת בנ ו הגדו ל נענ ש קוד ם ב א המבו ל ול א
היה זוכ ה להנע ל כנ ס הגדו ל ההו א והו א הדי ן לשא ר הדורו ת
שהאריכו ימי ם שי ש ככ ל אח ד ואח ד סב ה אל ו היינ ו יודעי ם
ומשיגים אות ה " וד ע כ י הל ק הכתו ב חי י הראשוני ם
בדורות הה ם ע ל שלש ה הלכי ם " האח ד ׳ שהזכי ר במ ה שנ י
היו ל ו לאד ם קיד ם שהולי ד " חשנ י אחד י שהולי ד׳א ת
פלגי ׳ ׳ השליש י שכל ל א ת כל ן ׳ ׳ ואול ם הטע ם בנג ד
זמנו ש ל אד ם שהו א נחל ק לשלש החלקים ׳ נעמ ת בחרות ♦
זקנה " וי ש ל ך להתבונ ן ב י הזכי ר ככ ל הדודו ת שמאד ם
ועד נ ח בב ל אה ד מה ט וימ ת ול א הי ה ערי ך כ י כיו ן שנקנס ה
מיתה ע ל א ד הראשו ן כידו ע שכ ל תולדותי ו מת ו ב י הענפי "
נפסדים בהפס ד השי ש אב ל הי ה העני ן להזכי ר בב ל אח ד
מהם וימ ת לפ י שהי ה כיני ה מקע ת עדיק י כמתושל ח וכיוע א
כו ואלמל א שהודיענ ו הכתו ב והזכי ר ככ ל אח ד מה ם וימ ת
היה אד ם חוש ב שנגזר ו כגזר ת המבול ■ ול א מת ו ע ל מטת ן
כמות ב ל האד ם ולפיכ ך נה ג בכל ן מנה ג אח ד שהזכי ר ב ב ל
אחד מה ם רמ ת וכסד ר תולדו״נ ח שה ם מנ ה ואיל ך ל א הזכי '
בהם וימ ת כל ל שכב ר עב ד הכבו ל ובידו ע שמת ו מית ת
עעמן " ויה י ב ל ימ י חנו ך חמ ש וששי ם שנ ה וגו 'ושל ש
מאות שנ ה הי ו ב ל ימ י חיי ו שס ה שניסכמנ ץ ימו ת החמ ה
לא פחו ת ול א ית ד כ י הערי ק הזי ה יד ע והשי ג מהל ך השמ ש
דכחותיוהעעומ׳והכיד בחכמת ו כ י י ש סכ ה עליונ ה ע ל הכ ל
ונדבק ב ה " וסב י הודעתי ך למעל ה כ י י ש מאוד ו למאה־ ו
וכלן נמשכי ם מ ן האו ר העליו ן אש ר הערי ק זכ ה אלי ו וזה ו
שהזכיר כ ו לשו ן ויה י מ ה של א תמע א בדורו ת הראשונ י של א
הזכיר באח ד מה ם אל א ויהי ו כד י ללמו ז שנתעל ה באו ר
העליון שכתו ב ב ו יה י או ד ויה י או ר ומעינ ו ג ם במש ה רע ה
בלשון הז ה הו א שבת ו ויה י מש ה בה ד ומז ה זכ ה לאו ד התור ה
שנתנה ע ל יד ו וזכ ה לקיו ן עו ר פגי ם והב ן ז ה " ויתהל ך חנו ך
את האלרי ם מעל ת מד ת התהלכו ת ל א יזפי ה ר ק בעדיקי ם
כגון חנו ך נ ה ואברה ם הו א שהזכ י כא ן בחנו ך ויתהל ך חנוך ׳
וכתיב כנ ח א ת האלדי ם התהל ך נ ח * וכתי ב כאברה ם התהל ך
לפני וכל ן השיג ו מהל ך השמ ש וכחותי ו הגדולי ם המורי ם ע ל
שלטנות אמ ן הכ ל ורוממות ו י ת כמ ו שאנ י עתי ד לכת ו בעד ן
בפסוק א ת חאלדי ם התהל ך נ ח * והנ ה חנו ך דב ק כאו ד עליו ן
שממנו נברא ו ונמשכ ו המאורו ת ביו ם רביע י והו א נזכ ר
בבראשית ה פעמי ם והתנוע ע לשבע ת את־י ם וכ ן ו ז חומש י
חודה ה ם נחלקי ם לשבע ה וכנג ד ז אורי ם אל ו הית ה המנור ה
בז קני ם והית ה מקש ה רמ ז לאחדו ת ו ז אורי ם אל ו ה ם הנקרא "
ערוד החיי ם והעדיקהז ה דב ק בה ם כ י מע א ח ן בעינ י ה
וראוי הי ה לכ ך כ י הי ה שביע י לדודו ת והי ה בנג ד יו ם ה ז
שהוא יו ם החיי ם שכל ו שב ת ומנוח ה לפיכ ך זכ ה לחי י ע ד
והנה חע י הש ם הז ה נקש ר ע ם חע י הש ם ש ל מטסיו ן כ י
מעודו השתד ל לדע ת אות ו ולהשי ג ענינ ו ע ד שהשיג ו ודב ק
בו ולפ י שדב ק כ ו נשתנ ה גופ ו ושמ ו ב י נהפ ך כשד ו ללפי ד
אש ונקר א שמ ו מטטיו ן כשמ ו כ י הדב ק בדכ ד נקיי א ע ל .
שם הדב ר שהו א דב ק ב ו לפ י שנעש ה כאל ו הו א והו א אח ד ׳
ומה שאמ ד ואיננו . הו א מלשו ן דיז ל אמ י לי ה אי ן שהו א
הוראת הדכ י וקיומו " וכ ן בתרגו ם מדוקד ק ואיתוה י אד י ל א
אמית יתי ה ׳ ׳ והלקיה ה הזא ת לתגמו ל גדול ה ומעל ה שאי ן
כמוה ׳ ומכא ן דמ ז לג ץ עד ן ולהשאר ו הנפ ש ושהי א קיימ ת
נעדד ג ם ז ה דאי ת גדו ר שאלול י ל א הט א או ם הי ה קיי׳נעה י
לעולם בגו ף ובנפ ש " ו ק מעינ ו לשו ן לקיח ה ג ם כ ן באליה ו
הוא שכתו ב א ס תרא ה אות י לק ה מאת ך " ויח י למ ך שתי ם
ושמנים שנ ה ומא ת שנ ה ׳
תמעא. כחשבו ן מכוי ן מאד ם וע ד נ ח אל ף י ו שנ ה א ס אה ה
מונה שנו ת כ ל ההולדו ת שהר י אד ם ב ן קל * שנ ה כשהולי ד
לשת ׳ ק ה שני ם לש ת כשהולי ד א ת אנו ש ׳ ע שנ ח לאנו ש
כשהוליד א ת קינ ן ׳ ע לקינ ן כשהולידא ת מהללא ל
סח למהללא ל כשהולי ד ליר ד " קס ה שני ם ליר ד כשהולי ד
כראשית
לחנוך ס, < שני ם ?1חנו ך כשהורי ד ?1מתושל ח קפ׳ושני ם
למתושלח בשהולי ד ללמ ך קפבשני ם ?1?1מ ך כשהורי ד ?1נ ח
וחשבון ז ה עול ה בכוו ן אל ף י ו שנ ח שמאד ם וע ד נ ח ואד ם
חי תתקל * שני ם אסכ ן ?1 א ראה ו נ ח אבל 1 ראה ו ?1מ ך אבי ו
שהדי כשנול ד ?1מ ך הי ה ?1 ו ?1אד ם תתע ד שני ם א ב לתשלו ם
התק:1 שני ם שחי ה אד ם ה ם י ו שני ם ׳ הר י ?1 ך כ י למ ך ב ן
יו שנ ה כשרא ה ?1אד ם הראשו ן י ויול ד ב ן ויקר א א ת שמ ו
נח חשבו ן עשר ה הו א עק ר העול ם וקיומ ו והנ ה נ ח הי ה
עשירי ?1אד ם וראו י ?1התקיי ם כ ו העול ם ולפ י שהמרו ' הה ם
היו ע ת'ד י ן ?1המהו ת במכר? 1!ואי ן כה ס קור א כש ם ה זולת י
גח ע? 1 כ ן ?1 א תמצ א בסל ם זכיו ן ב ן ול א זכדו ן ש ם ע ד שב א
נח והזכיב ו הכתו ב ויול ד כ ן ויקר א א ת שמ ו נ ח ומל ת ב ן
נגזרת מכני ן כ י העודי ם נבנ ה ונתקיי ם כ ו ג ם ער ך הדב ר
וקיומו נקר א ש ם כעני ן שכתו ב וש ם רשעי ם ירק ב כ י א ץ
ענץ רקבי ן נופ ל ע? 1 הש ם כ י הש ם אינ ו דכ י אכל י הבונ ה ע? 1
עצמו ועק ץ שי ש ?1ומ ר ב ו רקמ ן ׳ ומ ה ש ק " א א ת שמ ו
נח הי ה ל ו ל ק "וח י מנח ם ?1פ י העני ן שאמ ר ז ה ינחמנ ו
ממעשינו ׳ ׳ אכל 1 יתכ ן ?1פר ש כ י המ ם מרובע ת ועק ר הש '
הוא נח ס כעני ן שבת ו א ת האח ד קר א נע ם וא ת השנ י חובל י
כי ב ן משפ ט הכתובי ם בהרב ה שטו ת לקע ר המל ה ויהי ה
טעם הקצו ר כד י שיהי ה ש ם נ ח כ*ל ל ה ן כמ ו ש ג ונ ח מצ א
חן בעינ י ה ׳ ׳ ׳ומפנ י שהי ה נ ח עשיר י והעשיר י קד ש ל ה
על כ ן הזכי ר נ ו מל ת ז ה כלשו ן ז ה אל י ואטה ר בד ל ז ה ינחמנ ו
כזכות ז ה ׳ ׳ ולפ י שמל ת ז ה כולל ת שת י כוני ת אל ו נכתב ו
במלה שנ י טעמי ם וא ל יה א דכ ר ז ה ק ל בעיני ך שכ ל התור ה
כלה רמיזו ת ועניני ם שכליי ם נאמיי 'כהשגח ה גמור ה למ י
שמתבונן בספ ר תור ת ה*!ה י 1׳וע ל ז ה דרש ו רז ל שג ם הטע ם
הטעמים שבתור ה נתנ ו ממנ י והוכיח ו ז ה ממ ה שכתו ב ושו ם
שכל ויכינ ו במקר א ודרש ו כ ן וש ל שכ ל אל ו הפסיקי 'ויבינ ו
במקי־״א אל ו פסוק י טעמי ם * " וירא ו ב ד ה*!ו ד א ת כנו ת
האדם ׳ ׳ ע ל דר ך הפש ט ב ד ה*1ה י השרי ם השפטי ם לפ י
שחשפטים נרךאי ם*!ה י כעני ן שכתו ב אלהי ם ל א תקל ל ומ ת
ומתרגם י דיינא . ואמ ר הכתו ב כ י אות ם כנ י משפטי ם שהי ה
להם לעשו ת משפ ט ה ם הי ו עושי ם החמ ס ע ם כנו ת האד ם
בין כאונ ס בי ן ברצו ן ויקח ו מה ם נשי ם מכ ל אש ר נחר ו ז ה
היה באונ ס ומ ה שהזכי ר אש ד יבא ו בנ י האלהי ם א ל כנו ת
האדם וילד ו לה ם ז ה הי ה ברצו ן ב י הי ו כאי ן עליה ן דר ך זנו ת
ולא הי ה העד ן נוד ע ע ד שיוליד ו לה ם כנ י והמ ה הגמרי ש
אשר מעול ם כל ו הי ו מכירי ם הבריו ת שאינ ן מבנ י שא ר
האנשים כ י א ם מבנ י השרי ם והשבט * האל ה ׳ ׳ ואמ י מכ ל
אשר בחר ו כלשו ן הכתו ב ג ס המ ד,5בחר ו בדרכיה ם וכשקיד '
נפשם חפצ ה ׳ וע ל דר ך הקבל ה בנ י ה*1ה י כב ד נתבא ר למ ע
למעלה ומ ש תבינה ו כ י כ ל עדנ י מעש ה בראשי ת ה ם בפולי ם
והבל אמת׳ ♦ ל א ידו ן מח י כאד ם לעול ם כשגם " מל ת ידו ן
גיזרתק נדנחהו א שכתו ב אתכריי ת הח י אנ א דניא ל כג ר
נדכה * ופי ' נדנ ה תי ק ונרתי ק החר ב נקר א נדנ ה ויקר א תי ק
וק הגו ל מיקוכל י לנפ ש וע ל כ ן יא ט הכתו ב רוח י ■שהי א
הנפש השכלי ת שנתת י מדוח י ל א י־ע ש תי ק באד ם לעול * כל ו
א יתקיי ם ב ו לעול ם לפ י שאינ ו ראו י לא^ת ו הרו ח ובא ר
טעם כשג ם הו א בש ר שג ס האד ם הו א כש ר ככ ל כש ד
הרומש ע ל האר ץ בעו ף וכבהמ ה ובחי ה כי " רוח י שנתת י
בו הו א השכ ל וה ס נמשכי ם אח ר הבש ר והתאוו ת ל א אח ר
השכל והי ל ימי ו מא ה ועשרי ם!שנ ה כל ל ומפנ י ז ה אארי ך
לחם אפ י ואקב ע לה ם ק ועשרי ם שנ ה שיש ו ר י בתשוב ה
ואם אינ ם חוזרי ם בתשוב ה יאבד ו כמבו ל ׳ * ומהקח י פי '
בש* אבי ו ל א •דון ־ מגזר ת מדו ן יאמ ר ל א יהי ה תח י השכל י
כמריבה ע ם האד ם עו ד לעול ם כ י רוח י אי ן עסק ו בתאיו ת
והנוף נמש ך אחריה ם זה ו שא ט כשג ם הו א כש ר ׳ ודא ה
לי בטע ם המספ ר הז ה כ י מפנ י שהעול ם הז ה נכ ר כה א והו א
רועה כקיומ ו ש ל עול ם לב ך המתי ן לחש ק ועשרי ם שנ ה
שהוא חמשי ת השני ם ש ד מהל ך ע ץ החיי ם בד י שיתבוננ ו
וישובו וכ ן עשרי ם חמישי ת ק ואי ן הקב ה מעני ש ע ד עשר י
וכן לעתי ד שבת ו ב י בימ י הע ץ ימ י עמ י אינ ו מעד ש ע ד ק
והוא שבת ו ב י הנע ר ב ן ק שנ ה ימו ת ונ ו ׳ וז ה לש ק ורד ו
כלל כאל ו היו ם נולדי ם ודוטפ ש בשי ם מ ס ע ר " כשג ם
הוא בש ר נרמ ז כא ן מש ה וכ ן מני ן שנותי ו ׳ ואמר ו במדר ש
שלא הי ה נ ח ראו י לחנצ ל שהריכיד ב כ י נחמת י ב י עשית ם
אלא שנע ל בזכו ת מש ה שעתי ד לעא ת ממנ ו וזה ו רמ ז בש ג
וינחם ה כ י עשה • א ת האד ם באר ץ " מל ת עש ה מור ה ע ל
הרכבת צור ה בגול ם כ י הצל ם הואהעור ה והדמו ת הו א וז ג
הגולם וע ל בן ' אמ ר בצל ם אלהי ם בר א אות ו ׳ " ובפס ו ץ
זה ספ ר תולדו ת אד ם אמ ר בדמו ת אלה י עש ה אות ו ׳ הזכי ר
מלת בריא ה בענ ק הצור ה והזכי ר עשיי ה בענ ק הדמו ת וא ט
ואמר כדמו ת *1ד ד עש ה אות ו ס1וי >,רכ ב הצור ה בגול ם
וכיון שהדמו ת פירוש ו גול ם כש א כדמו ת *!הי ם הו א כמ ו
עבד *1ו ד שהעב ד חו ץ ממנ ו
יעל ק הי ה מתנח ם ע ל ההרכב ה הזא ת לו ט כ י טו ב
היה שתשא ר עוית ו במקומ ה ושל א תתרכ ב ע ם ז ה הגול ם "
וכמו שאמר ו רמת י ז ל נו ח ל ? לא ד של א נכר א וזה ו שאב ר
כי עש ה א ת הא ד באר ץ ל א אמ ר ע ל האר ץ לפ י שנשתקע ו
בתאוות הגופניו ת והשתכ ל כת ת שלמ ה עהששב ח הצור ה
כשלא הורכב ה מעול ם כל ל בגול ם הו א שאמ ר ושב ה אנ י
את המתי ם שכי ר מת ו מ ן החיי ם אש ר המ ה ר1י ם עדנ ה "
וטוב משני ה אש ר עד ן ל א הי ה וככ ר המשיל ו חכמ י המחק ר
שלשה דרכי ם הלל ו ״ ״ האח ת העור ה של א הורככ ה מעיל ם
כלל בגול ם המשילור , למל ך יוש ב בהיכל ו ׳ ׳ השני ה
העורר. שנפרד ה מ ן הגול ם המשילו ת למל ך שיע א מבי ת
האסורים וחז ר למלכותו , ׳ השלישי ת הצור ה המורכל ת
עדיין בגול ם המשילו ה למל ך חמ ש כבי ת האסורי ם י * * ואי ן
כפ:) כ י מעל ת המל ך גדול ה יותימאד א ברשת ה מבשני ה
ובשניה יות ר מכשלישי ת ׳ * וראו י לשאו ל בכא ן א ם כ ן
שהראשונה יות ר מעול ה למ ה הורכ ב האד ם ולמ ה ישב ח
הכתו ההיככ ה הזא ת י זתימ ת מעש ה בראשי ת שאמ ר ויד א
*!הים א ת כ ל אש ר עש ה והנ ה טי* כ מא ד והשב ח הז ה ששב ח
את הכל ל יכלו ל ג ם הרכ ב הצור ח בגול ם כאד ם הנבר א ביו 4
ששי וא ם כ ן אי ך שב ח הכת ו הרכב ת הצור ה בגיל ם והזכי ר
ככלל והנ ה טו ב מאד׳דב א שלמר , ע ה לשב ח אות ה כשל א
הורכבה בגול ם כהפ ך מדבר י מש ה ע ה וא ט טו ב משניה ' 'א ת
אשר עד ן ל א הי ה * ותשוב ת הדב ר כ י אע פ שהראש ו
יותר מעול ה מהשתיי ם . מצ ד של א השיג ה צע ר ונז ק ול א
נדבקה א? 1 הגול ם מכל 1 מקו ם כשנדבק׳־ ז אל 1 הגולי ם ונבדל ה
ממנו והי א טדיר ה ב^ש ר בא ה א ז נתפרסמ ה מעלת ה ונבחנ ה
בזהב וע ל כ ן נפש ו הצדיקי ם מתאוו ת לשו ב למקומ ן הראשו ן
ומפני ז ה ישב ה מש ה ע ה ההרכב ה כז ו כ י הי א משובח ת
כשהיא ההר ת טהור ה כשבא ה לפ י שהצליח ה כמל • חות ה
ויחיה באו ר הכתו ב כפשוט ו האד ם באר ץ האד ם שבאר ץ כ י
הנהמה ודת ה בעבו ר האד ם לחטא ו כיוצ א ב ו ע ד יכונ ן לע ד
ישים א ת ירושל ם ת ר,ל ה באר ץ באור ו ע ד ישי ם תהלז * א ת
ידושלם שבאר ץ וב ן כת ו בפי ' ירושל ם הבנוי ה למט ה כעי ר
שחוברה ל ה יחד ו ל מ על ה " וע ל דר ך הקבל ה ד ג ח ם ה כ י
עשה א ת האד ם באר ץ * וינח ם ה הש ם הראשו ן שב ע ׳
מדות" כ י עש ה א ת האד ' באר ץ בעבו ר האר ץ הו א שנה ם
כי הי א הגורמ ת ׳ ויתעצ ב א ל לב ו ע ל דר ך הפש ט מל ת ל ב
בהקבה אינ ו אל א מש ל וה ה בשא ר האברי ם הגופניי ם
שבאדם המיוחסי ם אלי ו י ת כגו ן פ י ה עינ י ה אזנ י ה י ד ה ד
רגליה א ך מפנ י שכב ר נתבר ר אצלנ ו שהקבההפ ץ בטי ב
ולא חפ ץ כרש ע כעני ן שבתוכ ה חפ ץ למע ן צדק ו ול א חפ ץ
ברע כעני ן שכתו ב כ י ל א א ל הפ ץ רש ע את ה וגוממפנ י ז ה
כשהכתוב רצ ה להודיענ ו כ י נעש ה מ ה שהקמ ז חפ ץ יאמ ר
ס־ שישמ ח כעני ן שכתו ב ישמ ח ה במעשי ו וכשנעש ה מ ה
שלא חפ ץ יאמ ר ב ו ויתעצ ב א ל לכ ו כ י א י אפש ר לנ ו לעמ ד
על רצונ ו לעשו ת מצות ו ולהזה ר מעברו ת כלת י א ם ישמיענ ו
כן במדו ת הלל ו שה ן מדו ת בנ י האד ם וע ל כ ן כשהו א י ת
מחשב ב ו בעצמ ו ממקי ר מחשבת ו יזכי ר כוהכתו ב לב ו ב י
הלב באד ם כל י המחשב ה הבא ה אדי ו מ ן המו ח ופ ן תרא ה
כי הרוצ ה להתבוד ד ולהמשי ך שפ ע המחשב ה ימוףראש ו
ויחשוב כד י שיר ד שפ ע המחש ב מ ן המו ח שהו א מקו ר המ ח
המחשבה א ל הל ב ואעפי ' שז ה נמש ל ורחו ק מ ן הנמש ל הנ ה
הנמשל בדמיונ ו ומ ז ה תקי א המחשב ה שהשפ ע של ה וכה ה
יורד מלמעל ה לב י וכ ן השלי ח השלו ח מאת ו י ת לדב ר דב ר
בשמו יקר א פ י ה בעני ן שכתו ב כ י פ י הו א צו ה כלוב ן;מלאכ י
ורוחו הו א קבצ ן כל ו ורוח ו ש ל המלא ך הנקר א פ י ו ב ן תרג ם
יונתן ומלאכי ה ג ם הנביאי ם נקראי ם פ י ה ג ם אורי ם ותומי ם
ובן דרש ודז ל וא ת פ י ה ל א שאר ו אל ו אורי ם ותומי ם * "
וכשהוא שלי ח להשגי ח ע ל מעש ה הכריו ת להעניש ם א ו
לגמלם יקר א עי ן ה ו א שכתו ב עינ י ה א ל צדיקים ׳ עינ י ה ׳
משוטטות וג ל " בכ ל מקי ם עינ י ה צופו ת וגו ' " ע ל אב ן
אחת שבע ה עיני ם כאור ו השגחו ת רבו ת " וכשהו א שלי ח
לשמוע דב ד'א י לקב ל אות ו יקר א אזניסכעני ן שבת ו ויהי ו
העם כמתאוננ י ר ע באזנ י ה כ י כש ם שהאז ן באד ם כל י
השמיעה ק המלא ך השלו ה כל י לשמו ע הדב ר ההו א,להגיע ו
ולקבלו ונקר א כש ם כל י השמיע ה שכאד ם ׳ " וב ן דרש ו
רזל אזני ם כרי ת ל י אי ן אזני ם ש ל מעל ה כרויו ת אל א
לשמוע תפלת ן ש ל ישרא ל ב א לבא ר כ י המלא ך הידו ע ה ט
הממתין ע ד שתתפל ל כנסי ה אחרונ ה שבישרא ל הו א . ו כ
וכחלתיו נקראי ם כש ם אזני ם לשמו ע התפלו ת וליטו ל א ת
כלן ולעשו ת עטר ה ולהגיע ן ברא ש המל ך באש ר הו א ש ם
וכשהוא שלי ח להלח ם ע ס אומ ה להכות ה א ו לעקר ה יקר א
יד ה כעני ן שכתו ב בפלשתי ם כבד ה מא ד ידהג1ה י עזה *
ובמצרים הנ ה י ד ה הוי ה ; ׳ ובטביעת ם א ת הי ד הגדול ה
וכששלוחיו ופמלי א של ו מתקבצי ם לפעו ל ב עול ם עני }
מחודש נקיאי ם רגלי ו בעני ן שכתו ב לעתי ד ועמד ו רגלי ו
ביום ההו א ע ל ה ר הזתי ם ש ענינ ו חיילותי ו וצבאותי ו וכ ן
תמצא שהזכי ר הכתו ב כצבאו ת ישרא ל ברגל י אעכור ה
שטעמו בצבאותי ו כאש ר אזכי ר ש ם בע ה ׳ וע ל דר ך
המדרש ויתעצ ב א ל לכ ו אמ ר ד אמ י מש ל למל ך שבנ ה
פלטרין ע ל י ד אדריכ ל ול א ערב ה ל ו ע ל מ י להתרע ם ל א ע ל
אדריכל עו ד למל ך שע ש סחור ה ע ל יד י סרסי ר ול א הצלי ח
בה ע ד מ י להתרע ם ל א ע ל הסרסו ר הב ! המש ל הנמר ץ הז ה
ולפי שחי ה כמש ל האדריכ ל מקו ם לטעו ת בשת י רשויו ת
בי* יא ס אד ם אע פ שהמל ך מל ך האדריכ ל חכ ם ממנ ו באו ת
מלאבח ואי ! הדב ר כ ! ה ס ושלו ם כ י הכ ל אח ד מיוח ד בל י
פרוד ע ל כ ! חז ר ראמ י להזכי ר מש ל הסיסי ר , שרסיסו ר
אין ל ו שו ם ב ח כסחור ה ואי ! ל ו חל ק ב ה כל ל וכונ ת ר אמ י
בשני המשלי ם כ י האדריכ ל הו א הסתד ר והסרסו ר הו א
האדריכל * ׳ פי " אדריכ ל אומ ן א ו בנא י ׳ ׳ חרגו 'ויפסל ו
בוני שלמ ה ובנ ו אדדכיל י שלמ ה ׳ * וע ל דד ך הקבל ה
ויתעצב א ל לכ ו הו א האדריכ לוהכדכי ד שהזכי ר במדר ש
ושם באר ו סו ד העני ן והמל ך ה ירב ד עמ ו ואומ ר אמח ה א ת
האדם אש ר ביאת י וגו ׳ " כ י נחמת י כ י עשיתי ם ׳ עשית ם
כתיב וי ש ל ך להשכי ל ולקנו ת ל ב כלשו ן האד ם באר ץ
שהזכיר הכתו ב שנ י פעמי ם כשנ י פסיקי ם ז ה אח ר,ז ה כ י
בראשון ידב ר למט ה ובשנ י למעל ה ׳ ומל ת ויתעצ ב
תחזור א ל האד ם הו א תפאר ת ישרא ל שבסבתועש ה ה א ת
הארץ שבפסו ק כראשי ת שגרמ ה כ ל הרע ה הנזכר ת ויהי ה
באור הכתו ב בסוד ו וינח ם הבינ ה ב י עש ה א ת הא ד והנחמ ה
לא בעכו ר האד ם אל א כאר ץ כלו ם בעבו ר האר ץ הערמ ת
ועל כ ן ויתעצ ב האד ם א ל לב ו כעבו ר לכ ו שהו א הי ה סכ ה
כי הו א האר ץ והכדסו ר והאדריכ ל 1 לפ י שכתו ב בתחל ת
הכדיאה ישמ ח ה כמעשי ו הזכי ר כ ו עת ה ויתעצ ב א ל לב ו
ואל יקש ה עלי ך כשהזכי ר לשו ן עעבו ן במקו ם הז ה וכ ן מ ה
שכתוב ויקר א ה.ג1 ה צבאו ת לבכ י וג ו שהר י בב ר אמר ו
בגמרא ה א בכת י גווא י ה א ככת י ברא י ומ ן הגכורר , ולמט ה
נקרא כת י כדא י והב ן ז ה ׳ ׳ וכש ם שמצי ע בשע ת הב ע
קודם המבו ל ויתעצ ב א ל לב ו ב ך הזכי ר הג . 1ו ב ב ש
בשעת הרצו ן אח ר המבו ל וקבל ת הלךב ן ויא ט ה א ל
לבו ל א אוסי ף עו ד וז ה מבוא ר ונ ח מצ א ח ן
בעיני ו ז בלומ ד אל ו רשעי ם דאוי ם להמחו ת
וזה הצדי ק ראו י להנצ ל כ י מצ א ח ן
בעיני ה ׳ ונתכא ר כבא ן העונ ש
והשכר מפור ש עו ג ש ל ר שעי ם
במי המב ו ושכ ר לנ ח הצדי ,
כהצלה ובמציאו ת הח ן
וזהו שא ב שלמ ה ע ה
נבחר ש ם מעוש ר
רב מהס ף ומזה ב
' ;ץ ! ח ! טו ב ג ד
מתהלך בתומ ו צדי ק אשר ״ בני ר עוזרי ו * שלמ ה ע ה
הודיענו בכתו ב הז ה ב י א י ןהאד ם צדי ק ע ד שיתהל ך בתומ ו
בעבדה השמי ת * וענ י ץ התהל ך בתומ ו הו א שיעש ה
אדם א ת המעו ת כמשפ ט ושיכיי ן בה ם ?1אהבת ו וביראת ו ?1 א
להתגדר ול א ?1התפא ר ול א שירד ה בשביל 1 ז ה מכוב ד בעינ י ה
הבריות יוה ר כ י ראו י הא ד שיעש ה טוב ו וחסד י כפ י יכלת ו
ושלא יתפא ר כה ם ושישתדל 1 במעשי ם טובי ם ול א יספר ם ב
בשפתיו וכל 1 מ ד שמספ ר אות ם בשפתי ו ומפי ס ם אות ם
ומשתבח בה ם הר י ז ה דיוט א ויגיע ו מז ה שתי ם רעו ת האח ת
שיתגאה בספור ו ?1מ י שקבלדברי ווהאמי ן או ת וחשני״שהו *
מבייש ומכלי ם ?1מ י שקבל 1 החס ד ממנ ו ומד ת הצדי ק
המתהלך בתומ ו שאינ ו מתפא ר במעלותי ו ובעדקותיואש ר
עשה והנ ה הו א נקר א אי ש אמוני ם רע? 1 ב ן סמ ך שלמ ה ע ה
הכתו הז ה וקשר ו ע ם הכתו ב ש? 1 מעל ה ממנ ו הו א שאמ ר ר ב
אדם •קר א אי ש חסד ו ואי ש אמוני ם מ י ימע א יאמ ר כ י
מנהג רו ב בנ י אד ם שיכרי ז ויפרס ם כ ל אה ד ואח ד החס ד
וחטוב שהו א עוש ה אב? 1 אי ש אמוני ם שיעש ה חסד י וטוב ו
ולא יפיסמ ס אל א שיככ ב ויס ת ר או ת מ י ימע א וה:כי ר אי ש
אמוני' כלשו ן ונאמ ן רו ח מכס ח דב ר והו א שאמ ר שלמ ה
העה במקו ' ו\ן ר ע ל העני ן הז ה בעעמוחכ ס ?1 ב יר ח מעו ת
ואוי?1 שפתי ם •?1ב ט ואמ י כ י מ י שהו א הב ס ל ב יק ה המעו ת
בידיו ויועיא ס א ל הפעלולאי ס רס-שפת״ ו והאוילהו א
הפכו ?1גמר י ?1 א ד י שאינ ו משתדל 1 במעש ה המעו ת ?1קה ת א
אותם כיד ו אל א שבשע ה שהו א משתד? 1 כמעש ה העברו ת
■שעליה נלך א אר ל הו א כודיע ס בשפתי ו ומפר ס אות ם ?1כל 1
והנה שניה ם בהפ ך ז ה מז ה ז ה לוק ח במעו ת ביד ו ומסתי ר
אותם וז ה משתד ל בפעלו ת רעו ת ומגל ה אות ם ומז ה אמ ר
ילבט כלו׳הר י הו א נתפ ש כשפתי ו והו א מלשו ן וע ם ל א ובי ן
ילבט ותרג ם יונת ן וסבל א בשפוותי ה מתאח ד * אשר י בני ו
אחריו' כ י הו א המזכ ה לזרע ו אחרי ו כעני ן שאם ' רזדיועושד .
חסד לאלפ י לעושי ם מאהב ה ולשומר י מעותי ו לאל ף דו ר
לעושי׳מידאה הא י בדסמי ך לי ה והא י בדיסמי ך לי ה ׳ גכ ן
באר שלמ ה המע ה במק ו אה ד שזכו ת העדי ק מועי ל לזרע ו
אחריו הו א ש א בירא ת ה מבט ח עו ז ולבני ו יהי ה מהס ח •
ויתכן לפר ש כ י הכתו ב הז ה ב א לשב ח ג מעלות,שה ז ז ו למ ע
למעלה מז ו הזכי ר תחל ה מתהל ך ומעל ת ההתהלכו ת הי א
מעלה גדול ה בעדיקי ם והכ ה וד א למעל ה ממדרג ת התבדמו ת
ומדרגת התמימ ו למעל ה ממדרג ת העדי ק כ י י ש עדי ק
שאינו תמי ם של א הגי ע למדרג ת התמיכו ת ואל ו ה ן סד ר
המעלואהר שהגי ע למד ת העדי ק עול ה למד ת תמי ם
וממדת עול ה למד ת ההתהלכו ת ושלשת ן אל ו
גבעאי'בנחהו א שכת ו אל ה תולד ת נ ח נ ח אי ש עדי ק תמי "
היה בדורותי ו א ת האלה י'התהל ך נ ח תולד ת לשו ן מקרי ם
כענין שכתו ב כ י ל א תד ע מ ה יל ד יו ם שהר י הזכי ר אחר י כ ן
ו־ולד כ ה שה ן התולדו ' ׳ והזכי ר הכתו ב כעדי ק הז ה של ש
מעלות ש? 1 שב ח שהי ו בהפ ך ממ י דור ו האח ת שהיהעדי ק
במעשיו ל א אי ש חמ ס ככנ י דורו״שכתו ב ב ה ותמל א הא ר
המם השני ה שהי ה תמי ם והו א השל ם בכ ל מדותיוכ י
הבהמה השלמ ה כל י מו םיקראנ ה הכתו ב תמימ ה בלשו ן
הכתוב פר ה אדומ י תמי ם אש ר אי ן ב ה מו ס ומ ו האד ם הי א
המדה המגונ ה וע ל ב ן הזכי ר בנ ח כ י הי ה תמי ם של ם אי ן ב ו
מוס כ י אי ן כ י מד ת מגונ ה ואמ ר הכתו ב אשר י תמימ י דר ך
ובאורו תמדמ י המרו ת וז ה הפ ך מב ט דור ו שהי ו בעל י מדו ת
מגונות הו א שכתו ב בה ם כ י השחי ת כ ל כש ר וג ו "
השלישית א ת האלה יהתהל ך נ ח וידו ע כ י מד ת ההתהלכו ת
לא מצאנו ה ר ק ביחיד י הדו ר ׳ ׳ ומ ה שא ט הכתו ב אחר י
ה אלרד ב תלכ ו ול א אמ ר התהלכ ו לפ י שהו א מדב י ע ל כל ל
ישראל ׳ והמעל ה הגדול ה הזא ת איננ ה כ י א ס כפרט י
היחידי סגול ו כ ל דו ר ודו ר ועו ר שאי ן לשו ן ז ה נופ ל אל א ע ל
העדי שהשי ג מעל ת השמ ש וכהו ת הגלגל י והכוכבי ם וביע ד
הם פועלי״פעלותי 'בשפל י לפ י שע ם ההש ג הזא ת מתפרס ם
מעלת אדו ן הכ ל ורוממות ו וכ ן אמ י דו ד ע ה השמ י כספרי ם
כבוד א ל ומעש ה ידי ר מגי ד הרקי ע ׳ * ומז ה אמר ו רב ו ;ל *
כל היוד ע לחשו ב כתקופו ת ומזלו ת ואינ ו הוש ב עלי ו הכתו ב
אומר וא ת פע ל ה ל א הביט ו וג ו * * וכתי ב ל א ידע ו ול א
יבינו כחשכ ה יתהלכ ו ׳ וע ל כ ן אמ י כנ ח א ת האלהי ם
התהלך נ ח כ י השי ג מהל ך השמ ש וכחותי ו העצומי ם ויד ע ב
כחות הכוכבי ם והמזלו ת ול א נט ה לב ו אחריה ם כ י יד ע ב ח
בחכמתו כ י י ש סכ ה עליונ ה ע ל כל ן ונדכ ק ב ה וז ה כהפ ך מ
מאנשי דור ו שהי ו עובד י השמ ש והי ו שקועי ם בעבד ת
הכוכבים והמזלו ת ועושי ם אות ם אלוהו ת וז ה שכתו ב כה ן ו
ותשחת האר ץ כ י נטיי ת הדע ת אח ר עז׳נקר א השחת ה
כענין שכתו ב ב י שח ת עמ ך מז ה קי א הכתו ב דירב ע העוב ד
עז' אי ש משחי ת ובא ר כ י ההשחת ה הית ה לפנ י האלה י וכע ב
וכענין שכתו ב כעז 'ל א יהי ה ל ך אלהי ם אחרי ם ע ל פנ י
והמעלה הזא ת מצאנו ה לחנו ך ראשו נ והו א הראשו ן הקוד ם
כה שכתו ב ב ו ויתהל ך חנו ך א ת האלהיסב י נשתכ ל בדור ו
של אנו ש שהי ו עובד י השמ ש והכוכבי ם והמזל ו ועמ ד הו א
על החכמ ה ההי א ע ל השלמו ת ויד ע והשי ג כ י י ש סב ה ר א
ראשונה עליונ ה ע ל הב ל ומתו ך שנ י חיי ו שהי ו שס ה כמני ן
ימות החמ ה ורמ ז לנ ו ככתו ב שהשי ג בחכמת ו מהל ך השמ ש
ונדבק בסב ה העליונ ה ית * ׳ ג ם באברה ם הזכי ר כ ו הכתו "
התהלך לפנ י והי ה תמי ם ממ ה שידו ע שהו א יתוכ ח ע ס הא ו
האומר'הרכ ה בעמ ן האמונ ה ומשפט ו והק ו שה י חול ק תמי ד
עם אנש י פות א עי ר מולדת ו שהי ו כל ם עובד י השמ ש ו ה ו
אומי עלי ו כ י הו א ג1ו ה והי ו מביאי ן לדבריה ם ראיו ת גדולו ת
וכראותם לעי ן כח ו הגדו ל והעצו ם בשפלי ם ואברה ם דד ה
מודה לה ם כז ה כלומ ר בעוצ ם כח ו הגדו ל א ך כג ר ז ן ב י ד
האומן וע ל כ ן מס ר נפשולככש ן הא ש וזה ו אש ר הוצאוד ך
מאוד כשדי ם * בדורותי ו הי ה ראו י לומ ר בדור ו אל א
כשבא המבו ל הי ה כ ן ש ש מאו ת ש גוכב ר עבר ו עלי ו דורו ת
הרכה והגי ד ל ך הכתו ב כ י כ ל הדודו ת הה ם השחית ו ול א הי ה
בכלן ראו י להנצ ל זולת ו וע ל דר ך הפש ט מ ה
"שהזכיר הכתו ב נ ח נ ת ג "
נח
/
פעמים כנג ד 1 מעליו ת שהזכי ר עדי ק תמי ם והתהל ך נ ח
להורות כ י הי ה של ם בשלשת ן ״ * לע ל דר ך המדר ש ?1פ י
שראה ג עולמו ת רא ה העול ם מיוש ב והר ב ומיוש ב * # ע ת
שם א ת ה ם וא ת יפ ת הי ה יפ ת גדול 1 אחי ו ש ק הו א או ם אחי •
יפת הגדו ל וח ם הקט ) ש ג ויד ע א ת אש ר עש ה ?1 ו בנ ו הקט ן
אבלי הקדי ם ש ם למעלת ו והזכי ר אחרי ו ח ם כ י ק נולד ו ו
ועל כ ן הוער ך להזכי ר יפ ת באחרונ ה ׳ ויר א אלה י א ת
הארץ * ׳ יזכי ר עת ה אלה י להזכי ר כה ם מד ת הרי ן כ י הי א
מתוחה כנגד ם לחטא ם הגדו ל ואמ ר והנ ה נשחת ה ׳ דמ ה
היא ההשחת ה ב י השהי ת כ ל בש ר א ת דרכ ו קר א לכל ם
בשם בש ר ב י כל ם הי ו משחיתי ם א ת הזר ע ובעני ן שבתו ב
שוחטי הילדי ם ודרש ו רזל * א ל תקר י שוחט י אל א שוחט י
ולפי שה ם קלקל ו זי ע האד ם שהו א נוע ר לארבעי ם יו ם!ל פ
לפיכך הי ה עכש ס מד ה בננ ד מד ה להשחי ת במ י המבו ל
שירדו עליה ם מ יו ם ד עברו ת אל ד הי ו בה ן ט/ ' גלו י ע
עדיות שפיכו ת דמי ם והמ ס וטע ם הארבעי ם שכ ל אח ד ו א
ואחד כננ ד שהי ו עובדי ן השמ ש שלשי ם יו ם וכ ח
השמש פוע ל ב ו המש ה ימי ם קוד ם בוא ו בטל ה וחמש ה ימי "
אחר שנתרח ק מטל ה והר י ארבעי ם יו ם שהש ב ובחו ר,י ו
עומדים בטל ה ארבעי ם יו ם וכ ן בכ ל מז ל ומז ל ארבעי ם יו ם
זהו כנג ד ע ז גל ד עדיו ת ושפיכו ת דמי ם והחמ ס ש ל לפ י
שבעליו עוברי ן ע ל משפט י התור ה שנתנ ה לארבעי ם יו ם
ולא הי ה חט א ההשחת ה הזא ת בבכ י האד ם כלב ד כ י א ס
בכל שאיב ה ו ק דרש ו זל׳בדותחי ן קלקל ו וברותחי ן נדונ ו
כי הי ו מ י המבו ל רותוד ן כתי ב הב א וישכ ו המי ם וכתי ב ד .
התם וחמ ת המל ך שככ ה ־ ׳ ומ ה שהזכי ר ותשח ת האר ץ
לפני האלהי ם ז ו השח ת עז " ורמ ז ל ך הכתו ב כ י הי ו רעי ם ו ח
וחטאים בעברו ת שבי ן אד ם למקו ם בנו ן השחת ת עז "
והשחתת הזר ע ובעבדו ת שבי ן אד ם לחבר ו ג ם כ ן כגו ן ג ל
שבל אח ד ואח ד הי ו בוזלי ן וחומסי ן ז ה מז ה ותמל א האר ץ
המס " וממ ה שהזכי ר פע ם שני ת כ י מלא ה האר ץ המ ס מ
מפניהם והזכי ר ע ל ז ה ק ץ כ ל בש ר ב א לפנ י בא ר ל ך הכתו ב
שלא נחת ם גז י דינ ם אל א ע ל הגז ל וכ ן אמ ר ישעי ה ע ה
דחקי מעוש ק כ י ל א תירא י וממחת ה כ י ל א תקר ב אלי ך ׳
והזבירילמעלה כ י מ י נ ח זא ת ל י ב י יזהי ר ע ל עד ן הגדו ל א ש
אשר עלי ו נתקרב ה מחת ת דו ר המבו ל והטע ם לפ י שהגז ל
מן המעו ת המושבלו ת שאלול י ל א נתנ ה תור ה הי ה אד ם מ ד
מועא-אות בשכל ו ומושכ ל ראשו ן הו א שאי ן ל ו לאד ם כלו ם
בממונו ש ל חגר ו " ׳ וד ע כ י עני ן המבו ל ראי ה ברור ה ע ל
עגין הדו ש העול ם וע ל ההשגח ה כראותנ ו שהקב ה מעני ש ו
ומכלה א ת הרשעי ם מ ן העול ם ומשאי ר שארי ת מ ן העדיקי '
בגון נ ח ובני ו ז ה לאו ת ב י העול ם מחוד ש וכ י ההשגח ה שו פ
שופעת בשפלי ם ב י בודא י כש ם שהי ה אד ם הראשו ן א ב ו
וראש לכ ל הגביאי ט אחרי ו כ ן הי ה נד . א ב ורא ש לכ ל ה
הנבראים אחר י המכי ל י וכש ם שהי ו לאר ם הראשו ן
שלשה בני ס קי ן הב ל ש ת ול א הי ו השני ם עק ר והאח ד נ ת
נתקלל ב ן תמע א בנ ח שלש ה כני ם ש ם ח ם ויפ ת ול א הי ו ה ש
השנים עיק ר והאח ד נתקל ל וכש ם שתמע א בבנ י אד ם
הראשון השליש י ש ת שממנ ו נשתכל ל העול ם והו א הי ה
עקד הבני ם ב ן בבנ י נ ח תמע א השליש י עקי * הבני ם והו א
שם שאי ן שו ם אימ ה זוכ ה לתחי ת המתי ם ב י א ם בנ י ש ם
עשה ל ך תיב ת עע י גפ ר * גפ ר הו א ע ץ הנקר א קתרוס- ו
וקל הו א ע ל £נ י המי ס ותרג ם אנקאעי ן דקדרו ם והוא . מי ן
ארז וער ה הקב ה לנ ח שיעש ה לנתיב ה מ ן הע ץ הז ה הידו ע
ושיכניס לתוכ ה מכ ל מינ י בעל י חיי ם מ ן הבהמו ת הטהורו ת
והעופות הטהורי ם שבע ה שבע ה לעור ך קרב ן ומ ן הבהמ ו
הטמאות והעופו ת הטמאי ם שני ם מכ ל זכ ר ונקבה^כד י ש י
שיתקיים המי ן הודי ע אות ו כ י הו א יתבר ך עתי ד להבי א ה מ
המבול לעול ם לשחת ; כ ל בש ר אש ר ב ו רו ח חיי ם ובא ן
הק שוא ל כיו ן שהי ה נ ה עדי ק תמי ם כמ ו שהעי ד עלי ו
הכתוב והו א המוע א ח ן בעינ י ה י ת למ ה ל א הי ה מתפל ל ע
על בנ י דור ו ויחזיר ם למוט ב כמ ו שמעינ ו באברה ם אבינ ו
עה כ ד מי ד שהודיע ו הקבהפורענות ו ש ל סדו ם שהי ו רשעי "
גמורים התפל ל עלי ה כמ ה פעמי 'לבלת י השחי ת הו א שאמ ד
הנה נ א הואלת י לדב ר א ל ה ואמ ר עו ד א ל נ א יה ר ל ה וכ ן
היה מנה ג הראשונ י והנביאי ם שהי ו נגשי ם א ל ה להתפל ל
לפניו ע ל בנ י דור ם וב ן ראו י לב ל פרנ ס הדו ר להתפל ל ע ל
הדור ותשוב ת הדב ר כ י מ ה שחד ל נ ה העדי ק להתפל ל כ ע
בעדם ל א במד ד ול א במע ל א ך מתו ך שהי ה יוד ע שקיו ם ה ע
העולם בעשר ה וכענ ץ שדרש ו רז ל בעשר ה מאמת ת נבד א
העולם ואל ו הי ה ככנ י הדו ר עשר ה אנשי ם עדיקי ם ל א
היה מבי א עליה ם המבו ל כ י הי ה העול ם מתקיי ם בשביל ם
אבל כא י התיב ה ל א הי ו ב י א ם ח נ ח ואשת ו ושלש ת כני ו ד
ושלשת נש י בני ו ולפ י של א נשלמ ו לעשר ה לאחי ו ראוי ס
שינעל הדו ר בשביל ם וד י שינע ל נ ח שהי ה עשי ר א ת נפש ו
ונפשות בית ו וזה ו שתמע א בתפלת ו ש ל אברה ם כיו ן
שהזכיר עשרהוא מ ל א אשחי ת כעבו ר העשר ה מי ד אמ ר ו
וילך ה לפ י שגלו י וידו ע לפני ו של א הי ו ש ם עשר ה ואברה ם
לא היד . רשא י להתחנ ן בתפלת ו ולבק ש מלפני ו ע ל בנ י הדו ר
בפחות מעשר ה ולפיכ ך נאבד ו מ ן העול ם והו א העני ן
בעעמו כנ ח של א הי ה רשא י להתפל ל עליה ן כיו ן של א הי ו
שם עשר ה ועו ד כ י בכא ן נת ן לה ם זמ ן ארו ך שיחזר ו
בתשובה וה ם ק ל שני ם מתבר ך שמ ו ש ל הר1זמ ן של א ענ ש א
אלא א ם ב ן הזהי ר * וז ה אש ד תעש ה אות ה עו ה ה לעשות ה
כשיעור הז ה ולרבו י המיני ן שיעטר ך להב י לתוכ ה הית ה
קטנה ע ד מא ד כ י יעטר ך להבי א ש ם בהמו ת ועופו ת
טמאים וטהורי ם וחיו ת קטנו ת ע ם גדולו ת שני ם מכ ל וי ש
חיות גדולו ת כפילי ם וראמי ם ולפ י הטב ע המשי ם תיבו ת
כיועא ב ה הי ו קטנו ת מהבי ל א ת המיני ן האל ה כל ם אב ל
היה העני ן נ ם גדו ל בל י ספ ק ומחזי ק מוע ט א ת הכרוב ה •
ואולי תשא ל בכא ן כיו ן שהי ה הדב ר נ ס למ ה יעד ה לעשו ת
את התיב ה מע ץ הידו ע ובמדו ת ידועו ת באור ך וברח ב מ*ץ נ ה
ולעשות ג ׳ מדורי ם תחתיי ם שניי ם ושלישי ם והקב ה יכו ד ל
להעילם מכל י תיב ה ושילכ ו ע ל פנ י המי ם א ו יכו ל להפרי ח
באויר כ י כ ל יוכ ל ול א יבע ר ממנ ו מזב ח " והתשוב ה
כזה כ י דר ך התור ה לעוו ת ע ל האד ם שיעש ה כ ל יכלת ו
ז
נח
י כדר ך הטב ע רמ ה שיחס ר הטב ע כה ן ישלי ם הנ ם וע ל
דיך ל ח ת ם ג א ככל 1 הנסי ם בתו ר א ם תסתכל 1 בה ם כ י אע פ
שהם נסי ם מפורסמי ם י ש בה ם טב ע במקע ת וזה ר כעני ן
שתגרה התור ה באנש י המלחמ ה שיעא ו חורגי ם לעכ א ג ס
הכתוב שאמ ר שי ם ?1 ך אור ב ?1עי ר מאחייי ה ומאת ר שבל 1 ע
עניני מגחמותיה ם של 1 ישראל 1 הי ו על 1 יד י נסי ם גדודי ם מ ה
יצטרכו ?1מאר ב המנה ג האומר ת שמלחמותיה ם נמשכו ת א
אחר הטב ע אל א בודא י ה׳ ו ראיי ם ?1התנה ג בדר ך הטב ע
והמקרה רע? 1 כ ן בא ה המער ה בתור ה רזקי ן המערכו ת
ודברים רבי ם כיוצ א באל ה * וער ד י ש כז ה טע ם אח ר
הזכירו רז ד כ י מתו ך מעש ה התיב ה שיטר ח ב ה נ ח תמי ד כד 1
היום בארכ ה וברחב ה ירא ו הבריו ת וידבר ו בז ה ויחזר ו
ויתעוררו ?1חזו ר בתשוב ה מדרכ ם הרע ה וא ם ל א ישוב ו הנ ה
הם רשעי ם קטנ י אמנ ה ראוי ם שתחול 1 על1יה ם מד ת הדי ן
והקמותי א ת כרית י את ך ׳ הברי ת הזא ת הו א שמתנ ה
עמו עת ה ב י המ ה יאבד ו והו א יעמ ד ובל ם ימח ו במבול }
והוא ינצ ל א ו ירמו ז ?1ברי ת הקש ת ׳ וכת ב הרמב ן זל * וע ל
דרך האמ ת הברי ת מעול ם הי א והמחו ז נגזר ת מ ן בראשי ת
ברא ג1הי ם והנ ה ברית י כמ י ברית י המל ה כמ ו סמוכ ה כ י
היא סמוכ ה ?1עולמי ם שהי ו ?1פנינ ו ועו ה שתקו ם ותהי ה ע ס
הצדיקי וכ ן ואנ י הננ י מקי ם א ת ברית י אתכ ם ברי ת ודת ה
אתו והמשכי ל יבי ן ע ל ?1שונ ו ובאור ו הברי ת שהי א
נאצלת מעול ם הו א הרחמי ם וסמוכ ה ?1עולמי ם שהי א מנה ג
העולמים תקו ם ותהי ה ע ס הצדי ק יסי ר עול ם וע ם ז ה תקבל 1
שפע*ותשפיע ?1מט ה זה ו שאמ ר אתכ ם מכד 2 הח י דרש ו דזל '
?1רכות השדי ם ועוה ו י ת שיכניס ם א ד התיב ה ׳ ויתכ ן
?1פרש כ י א י אפש ר ?1ה ם שישא ר במקומ ם שהו א האוי ר
בגלגלי היסודו ת לפ י שהגזר ה רדתה . לשח ת כלבש ר אש ד ב ו
רוח חיי ם וז ה כול1? 1 כ ל בעל י.נפ ש המנו ע ש על 1 האר ץ והוסי ף
?1ומר עו ד מתח ת השמי ם שגזר ת המבול 1 היתד . א ף על 1
הבריות שה ן מתח ת גלגרי י היסודו ת וח ם השדי ם ע ל כ ן
הוערך ?1הכניס ם א? 1 התיב ה י פ ן ימח ו באוי ר אש י מתח ת
השמים ומ ה שאמ ר תבי א א? 1 התיב ה אי ן ?1הכי ן שהו א יביא ם
ממש שהר י כתו ב אחרי ו יבא ו אלי ך להחיו ת בא ר כ י מעע מ
יבאו אב ל הבונ ה כשאמ ר תבי א א ל התיב ה שיעזו ר אות ן
בכניסתן וישתד ל בה ן שיחי ו והנ ה ז ה הי ה בעוו י אב ל
במעשה היכ ן מעינ ו שבא ו השדי ם לתו ך התיב ה בכל ל שא ר
המינין הו א שכתו ב וכ ל העו ף למינה ו כ ל עפו ר כ ל כנ ף וכ ל
העיף למינה ו אל ו עופו ת טמאי ם כ ל עפו ר אל ו עופו ת
טהורים כ ל כנ ף אל ו השדי ם שה ן טסי ן כאוי ר וסמ ך ל ו
מיד ויבא ו א ל נ ח א ל התיב ה ויע ש נ ח ז ה מעש ה התיב ה
בן עש ה שהכניס ם שני ם מכ ל המיני ם ומזונו ת לכל ם וכ ן
דרשו רז ל הכני ס נ ח זמורו ת לפילי ן וזכוכי ת לגעביו ת
מכל הבהמ ה הטהור ה ת ל ז ל ך ז ז הי ה מספי ק שיק ח ב כ '
לקיום המי ן אכ ל עוה ו שיק ח מה ט ז לצור ך קרב ן והנ ה
החשבון הז ה מוכר ח בכו ר הקרכנו ת ובב ר י ד ע ת מחכמת ו •
של בלע ם שאמ ר רזל ' ול א ק ם נבי א עו ד בישרא ל כמש ה
בישראל ל א ק ש אכ ל באימו ת העול ם ק ש ומנ ו בלע ם עו ת
לבלש ואמ ר בנ ח י י בז ה שבע ה מזבחו ת וח ק ל י בז ה שבע ה
פרים ושבע ה אלי ם ואמ ר עו ד א ת שבע ת המזבחו ת ערכת י
והנה השמי ת א ב הרחמ ן ל א לצ ה לגזו ר שיבא ו מעצמ ם
לצורך קרב ן להיות ם נשחטי ן אב ל אמ ר תק ח ד ך שבע ה
שבעה שישתד ל אחריה ם ויטר ח במצד ה אב ל באות ם שהי ו
לחיות זר ע הי ו ב כ והי ה גזו ר שיבא ר מעצמ ם זה ו שכתו ב
יבאו אלי ך להחיו ת ואמ ר ג ם מעי ף השמי ם והכתו ב
נמשך למעל ה אמ ר ג ם מעו ף השמי ם הטהו ר שבע ה שבע ה
סנזנייס אי ש ואשת ו כלומ ד שבע ה זכרי ם ושבע ה נקבו ת
ובהוסי עלי ה עו ד הכ י ונקב ה לחיו ת זר ע ע ל פנ י ב ל האד ן
ומה שהוציכנ ו לפר ש כ ן לפ י שלקיו ם המי ן למ ה יעעד ך ל ד
בשנים." א ו נאמ ד לחיו ת זר ע ע ל פנ י כ ל האר ץ שהו א חוז י
אל מ ה שהזכי ר שני ם אי ש ואשת ו וכאל ו יאמ ר הבתו ב מכ ל
הבהמה הטהור ה תק ח ל ך שבע ה שכע ת אי ש ואשת ו נ ם
מעוף השמי ם שכע ה שבע ה זכ ר ונקב ה וכ ל ז ה לקרב ן ׳
ומן הבהמ ה אש ד ל א טהור ה הי א שני ם אי ש ואשת ו להיו ת
זרע ע ל פנ י כ ל האר ץ כ י לימי ם עו ד שבע ה עתי ד אנ י להבי א
מבוי וע ל כ ן תעטד ך את ה שחק ה ותקיי ם המי ן ׳ ומ ה
שהזכיר במי ן הבהמ ה אי ש ואשת ו ובמי ן העו ף זכ י ונקב ה
מפני שאי ן טב ע הדרלד ה שו ה בה ם ב י תולד ת הבהמ ה
כתולדת מי ן האד ם ולכ ן הזכי ר אי ש ואשת ו אב ל תולד ת מי ן
העוף ע ל יד י הטל ת כיעי ם שח ס ה ם התחל ת יעידת ס ודע ת
רזיל בפר ק חל ק כ י מפנ י של א בא ו הבהמו ת ע ל שאינ ן מינ ן
עשה לה ן כבו ד וכת ב בה ן אישו ת כמ ו כאד ם ועדי ך את ה
לדעת ב ־ בפרש ה ש ל מעל ה שב ה הודי ע הקב ה י ת לנ ח
שיביא מכו ל התחי ל כבד ת הדי ן ויאמ ר .אלהי ם לנ ח ק ץ כ ל
בשד וסיי ם ג ם כ ן כמד ת הדי ן כב ר אש ד עו ה אות ו 14די ם
כן עש ה ׳ אכ ל בפרש ה ז ו שב ה רמ ז ל ו ע ל הקד ק יתחי ל
כ מד ת רחמי ם ויאמ ר ה לנ ח וסיי ם במד ת רחמי ם ויע ש נ ח
כבל אש ר עוה ו ח ׳ וב ל ז ח לחויו ת כ י אי ן כינ ת הקרב ן כ י
אם לש ם המיוח ד י ת הו א שדרש ו דיז ל כ ל הקימו ת שכתור ה
לא נאמ ר בה ם ל א א ל ול א 4!הי ם ול א 4!הי ך .. . אל א דש ם
המיוחד של א לית ן פתחו ן פד , לבע ל די ן לחלו ק ׳ ב י
לימים עו ד שבע ה מלב ד שהי ה לה ם זמ ן ק ב שנ ה לשו ב
בתשובה " עו ד אנ י מארי ך לה ם שבע ת ימי ם ׳ ודרש ו
דזל אל ו שבע ה ימ י אכל ו ש ל מתושל ח העדי ק ששמ ר הק ב
את "׳עולמ ו ול א הבי א המבו ל לכבוד ו והו א מ ה שאמ ר בסמו ך
ויהי לשבע ת הימי ם ומ י המבו ל הי ו ע ל האר ץ ׳ נבקע ו
בלמעיכו תתהו םדבר ,ואדבו ת השמי ם נפתחו ׳ הי ה
ראד שיאמ ר כיו ם הז ה נפתח ו איבו ת . השמי ם ונבקע ו כ ל
מעינות תהו ם כ י הי ה ל ו להקדי ם מי ס עליוני ם למי ם
א התחתוני ם ויתכ ן לומ ר כ י לפ י שהעני ן קלל ה ופורענו ת ל א
דעה להקדימ ן ומעינ ו יטהקדימ ן הכתו ב בנדב ה הו א שאמ ר
ברכות שמי ם מע ל כלבו ת תהו ם רו ב ע ת תח ת * וכ ן הזכי ר
משה עלי ו השלו ם ממג ד שמי ם מט ל ומתהו ם רובצ ת תח ת ׳
וב ן העני ן הז ה הי ה של א להזכי ר הכתו ב ויב א אלהי ם מבו ל
על האי ץ ארבעי ם יו ם וארבעי ם ליל ה כ י ל א רע ה להזכי ר
ה י ת כפרענו ת ודב ד ידועכ י הו א המבי א שכב ד אמ ר ל ל ואנ י
נח
ואני הננ י מבי א אכל 1 התור ה אש ר כל 1 דרכי ה דרב י געם*וכ ל
נתיבותיה שלו ם ב ה משפט ה שתכנ ה הש ם י ת כעני ן
הפורענות ול א תזכירנ ו וב ן מ ה שאמ ר וימ ה א ת כל 1 היקו ם
ולא אמ ד וימ ה.נ1הי ם א ת בל 1 היקו ם אבד 5 כחצל ה ורחמי ם ה
הזכיר א ת הש ם י ת הו א שכתו ב ויסנ ר ה בעד ו וכתי ב ויעב ר
*1הים רו ח ע ל האר ץ * וכ ן מעינ ו בשהעני ש לאד ם
וחוה אמ ר הכתו ב סת ם א ל האש ה אמ ר ולאד ם אמ ר ול א
הזכיר א ת הש ם י ת בקללת ם אב ל במד ת רחמנו ת כאש ר
דחס עליה ם והלביש ם הזכי ר בה ם א ת הש ם יו ז הו א שכתו ב
ויעש ה'ג1הי ם לאד ם ולאשת ו כתנו ת עו ד וילביש ם " וא ם
השתבל בכתובי ם תמצ א שאינ ו מבי א א ת הפורענו ת אל א
בקושי ולהכר ח גדו ל עתר י מתחל ה אמ ר ויה י הגש ם ע ל
הארץ ואח ר כ ן אמ ר ויה י המבו ל וז ה להויו ת שירד ו מתחל ה
בנחת שז : ז •חזר ו בתשוב ה יבט ל גזרת ו וישנ ה לטו ב וגשמ י
ברכה יהי ו וא ם אי ן יהי ה מכו ל ומ ן הטע ם הז ה נאבד ו במב ו
כל שא ר בעל י חיי ם תחל ה ובנ י אד ם באחרונ ה שנאמ ר וכ ל
האדם ב י כש ם שהי ה אד ם אחרו ן בבריאת ו ש ל עול ם כ ך
היה אחרו ן בחורבנ ו " ב א נ ח וש ם וח ם ויפ ת בנ י נ ח
ואשת נ ח " הי ה ראו י לומ ר ב א נ ח וש ם וח ם ויפ ת בני ו
ואשתו ושלש ת נש י בני ו אב ל יזכירנ ו
הכתוב תמי ד בשמ ו דר ך חב ה ומנה ג העול ם הו א שיזכי ר
אדם לאוהב ו תמי ד בשב ו כשהו א מת א ח ן בעיני ו וא ף
בי נ ח אש ר מצ א ח ן בעינ י ה " ויבא ו א ל נ ח א ל התיב ה
נמשך א ל בעע ס היו ם שהזכי ר שכ ל המיני ן שני ם מכ ל
מין ומי ן בא ו אלי ו מעצמ ם א ל התיב ה וביו ם ההו א נאספ ו
כלן כ י ב ן הי ה הרצו ץ לפני ו י ת ואיאפש ר להיו ת ז ה אל א
בדרך הנ ס " כ ל אש ר נשמ ת רו ח חיי ם באפי ו " מכא ן
שהנשמה יוצא ה מ ן החוט ם כמו ת האד ם ומש ם נכנ ע ג ג ב
כענין שכתו ב ויפ ח באפי ו נשמ ת ח יי ם וש ם הארכתי ]
במלחמו " וע ל דר ך הקבל ה כ ל אש ר נשמ ת רו ח חיי ם
באפיו מל ת כ ל רמ ז למד ת כ ל אשר . כ ה נתבר ך אברה ם
אבינו ע ה והי א הספיר ה העשירי ת ומש ם פורחו ת הנשמו ת
וזהו שתקנ ו רז ר לומ ר ביו ם שב ת נשמת־כ ל ח י תזה ו כ י ב ו
שבת וינפ ש והו א מעי ן הכרכי ת ויסי ד החיי ם וזה ו ויבר ך
אלהים א ת יו ם השביע י ולכ ך אס ר אש ר נשמ ת רו ח חיי ם
באפיו וכל ל כז ה ב ל האד ם אש ר בה ם נשמ ת חיי ם ושא ר
בעלי נפ ש התנוע ה ג ם ק שבה ם רו ח חיי ם ל א נשמ ת חיי ם "
;■ והודיענ ו בז ה כל ל כ ל בעל י חיי ם ורמ ז המר ה שהי א סכ ת
חיי ב ל החיי ם וי ש התעוררו ' גדו ל בטעמ ו כ י הו א בפז ר גדו ל
אחד ואי ן זולת ו במקר א וה ק זה ׳ מכ ל אש ר בחרב ה מת ו
ולא דגי ם שבי ם י י נצל ו הדגי ם מפנ י שברח ו לי ם
אוקינוס והמבו ל ל א הי ה בי ם ר ק ע ל האר ץ הו א שכתו ב
ויהי הגש ם ע ל האר ץ ׳ יימ ח א ת כ ל היקו ם " ז ה כל ל
גדול לכ ל בעל י חיי ם שנכח ו באות ם המי ם הרותחי ן ׳
דמחו מ ן האר ץ בחות ם בשמי ם ׳ וכב ר ידע ת כ י כ ל
הכתות י ש לה ט מנו י ופעול ה בשפל י וכי ו \ שנמח ו מפעיל ת
הארץ הר י שנתבטל ה למעל ה הכ ח והפנו י שלה ם וא י ג
הבונה שיתבטל ו במבו ל הכהו ת העליוני ם ? אל א שפס ק ה ן
השפע שלה ם של א השפיע ו למט ה ^ ג ס ל א קבל ו
שפע מלמעל ה מ ן הק ו האמצע י המשפי ע לכ ל מושפ ע וכיו ן
שפסקי כ ל היונקי ם שפ ע ל א נשא ר בזמ ן המבו ל בשו ם כ ח
שבעולם שפ ע ב י א ם בק י האמצע י לבד ו והו א שאמ י דו ד
עה ה למבו ל יש ב ויש ב ה מל ך לעול ם " ומל ת יש ב
במקום ׳*הז ה במ ו נשא ר כלומ ד הו א לבד ו וכמוה ו ו ה לעול ם
ישב ׳ וזה ו מאמ ר רז ר של א הי ה המבו ל ע ל אר ץ ישרא ל
כלומר של א יר ד הגש ם עלי ה מ ן השמי ם והנ ה ז ה לכבו ד ה
הארץ ולמעלת ה של א נפתח ו עלי ה ארבו ת השמי ם ול א
גבקעו תחתי ה מעינו ת תהו ם רב ה ^ כ י הי א ק ו האמצע י
של מט ה כנג ד ק ו האמצע י ש ל מעל ה ׳ והקזת ׳ ובמדר ש
וימה בעול ם הז ה וימח ו מ ן האר ץ לעול ם הב א ׳ ירכו ?
המדרש הז ה ע ל האר ץ הנזכר ת בפסו ק בראשי ת וכב ר
הזכרתי ש ם ׳ • ויזכו ר ג1הי ם א ת נ ח הי ה ראו י הכתו ב
לומר א ת נ ח וא ת בני ו שהר י מצ י נ ו דבו ר השכינ ה עמה ס ג ש
כן הו א שכתו ב ויאמ ר *!הי ם א ל נ ח וא ל בני ו ויתכ ן לומ ד
רבוי א ת ב א לרבו ת בני ו שהי ו מבח ו וכמ ו שדרש ו רזל א ;
יעקב אל ו מכח ו ש ל יעק ב וכיו ן שפיר ש הכתו ב הלכרוןהז ח
בנח ורמ ז ע ל הבני ם א ף הנשי ם הי ו בכל ל ומ ה ש ה זכי ר
החיה והבהמה*עמ ו יחד ו להורו ת שכל ן שוי ן כהשגח ה כדל י
והוא הדי ן שהי ה הזכרו ן בב ר הגו ף אע פ של א הזכיר ו כ י כ ל
בעלי חיי ם בכל ל הזכרו ן ה ם א ו אול י כ ה שהזכי ר בהמ ה וחי ה
דוקא ול א הזכי ר העו ף לפ י שהבהמ ה והחי ה נברא ו ע ס
האדם כיו ם שש י הו א שכתו ב ויעש.ג1הי ם א ת כ ל חי ת ה א
הארץ למינ ה וא ת ב ל הבהמ ה למינ ה וזה ו שאמ ד אש ר את ו
שהם בתיב ה עמ ו ויכלו ל ג ם כ ן אש ר את ו שנבר א ביו ם אח ד
עמו * ותנ ח התיב ה בחד ש השביע י בשבע ה עש ר יו ם
לחדש ע ל הר י ארר ט ׳ יו ם מנו ח התיב ה הי ה בשבע ה
עשר בניס ן ומ ה שאמ ר הכתו ב ויגבר ו המי ם ע ל האר ץ ח מ
המשים ומא ת יו ם התגבור ת הז ה התחי ל מי ז במרחשו ן הו א
שכתוב בשגרעש ש מאו ת שנ ה לחי י נ ח בחד ש השנ י בשבע ה
עשר יוסילחד ש נבקע ו כ ל מעיני ת תהו ם ונ ו ׳ משבע ה
עשר במרחשו ן ע ד שבע ה עש ר בניס ן תמצ א ק ג יו ם *
וכתב הרמ ק ז ל הי ה הסד ר בענ י ן ז ה כ י ביו ם רד ת הגש ם
נבקעו מעינו ת תהו ם ונפתח ו אדבו ת השמי ם ויר ד הגש ם ה ג
ארבעים יו ם ובה ם גבר ו המי ם ט ו אמ ה מלמעל ה ונ פ
ונפסק הגש ם לסו ף מ יו ם ונשאר ו מעיכו ת התהו ם ואיכו ת
השמים פתוחי ם והי ה האוי ר ל ח מא ד וכ ל האר ץ מלא ה מי ם
ולא ייבש ו לעוליועמד ו כ ן בגבור ת ע ד ק ג מל א יו ם ליריד ת
הגשם וא ז העכי ר הש ם י ת רו ח חז ק מא ד בשמי ם ובאי ץ
ויסכרו מעינו ת תחו ם כ י חזר ו המי ם הטבעיי ם א ל מקיב ם ע
עד שנתמל א התהו ם כמ ו שהי ה מתחל ה ונסגר ו פתח י
מעיכותוארבו ת השמי ם נסגר ו וייב ש האוי ר מא ד ברו ח ה ס
המיבשוהנה הסי ן המי ם הרב ה ותנ ח התיב ה שהיתר , מ
'׳משוקעת כשתי ם ושל ש אמו ת ואח ר עגימי ס באח ד לחד ש
העשירי הו א חד ש תבו ז נרא ו ראש י ההרי ם שמק ץ מ יו ם
שהמתין אח ר שנרא • ל ו ראש י ההר י וז ה נופ ל בעשר ה בא ב
פתח חלו ן התיב ה ואח ר של ש שבוע ! ת הלכ ה היונ ה פאת ו
ואדור שלשי " הסי ר מכס ה התיכ ה עב ״ וישל ח א ת העור ב .
דרשו חל ' תשוב ה נעה ת השיב ו עור ב ?1נ ח אמ ר ל1 ! ת ך
שנאניואתה שנאתנ י רב ך שנאנ י מ ן הבהמ ה הטהור ה ז 1
ומן'הטמא ה שני ם ואת ה שנאתנ י א ס פוג ע ב י ש ר חמ ה י
אד ש ר ענ ה ?1 א נמע א העול ם חס ר בדי ה אח ת א ו ש ג א
?1אשתי את ה ערי ך אמ ד ?1 ו רש ע במות ר ל י אס ל בנאס ר ?1 א
כל1 ש ק ול א דע ה לקבל ו אמ י ?1 ו אינ ך ראו י ?1 א לאכיל ה ול א
לקרבן אמ ר ?1 ו הקב ה קבלה ו ע ד יבש ת המים * מע ל האר ץ ע
עתיד עדי ת אח ד לעמ ד וליב ש א ת העול ם ואנ י מער י כ ו
אליו הה ד והעורכי ם מביאי ם ?1 ו ?1ח ס ובש ר וג ו מב י טבח י
דאחאב והינ ו דכתי * ויע א יעו א ושו ב כתשובת ו ע ל במדר ש
ומלת יבש ת רמ ז ?1תשב י " וישל ח א ת היונ ה מאת ו
וכעורב ל א נאמ ר מאת ו למד ך שדירת ן ש ל עופו ת טהורו ת
אעל העדיקי ם והנ ה על ה זי ת טר ף בפי ה כיו ן שנגז ר
אבדן ומחי ה ע ל האד ם וע ל כ ל מ ה שבאר ץ אי ן ערי ך לומ ד
שנעקרו האילנו ת ונמח ו לגמר י ע ד שהוערכ ו ח ד לומ ר
שאפילו אעטרובולי ן ש ל רחי ם נמח ו במבו ל ודרש ו בזד .
אבנים שחק ו מי ם ואי ן עדי ך לומ ר כ י העל ה נב ל וא ס כ ן
מהיכן הביא ה אות ו אמר ו במדר ש ר לו י אמ ר מה ר המש ה
הביאה אות ו דל א טפ ת ארע א דאד ץ ישד א במי א דמבול א ־
שבך אמ ר הקנ ה ליחזקא ל ב ן אד ם אמ ד ל ה א ת אר ץ ל א
מטוהרה הי א ול א גושמ ה ביו ם זע ם ל א מטוהר ה פירו ש ש .
שלא נבקע ו מעינו ת תהו ם ול א גושמ ה של א יר ד עלי ה מט ר
□ן השמי ם מנש ם המבו ל אב ל כודא י מי־המבו ל שבשא ר
ארעות נכנס ו לתוכ ה שהד י הכתו ב מעי ד בכא ן ויכס ו כ ל ה
ההרים הגבוהי ם אש ר תח ת ב ל השמי ם ולפ י של א יר ד מ ן ר ,
השמים הגש ם השוט ף שהי ה משב ר כ ל האילנו ת לכ ך ל א
נעקרו האילנו ת מש ם מפנ י המי ם הבאי ם ש ם משא ר
ארעות ולפיכ ך לקחת ו מה ר המשה ה הו א ה ר הזתי ם וזה ו ;
שאמר ויד ע נ ח כ י קל ו המי ם וגומ ר ועו ד דרש ו מג ן עד ן ה
הביאה אוח ו וי ש לתמו ה כז ה מהיכ ן הי ה יוד ע נ ח כ י קל ו ה
המים כיו ן שמ י המבו ל ל א נבנ ק בג ן עד ן " וכת ב הדמב ן
זל' אול י הי ו שעדי ו סגורי ם שלא יייכנס ו ב ו המי ם וכאש ר קל ו
המים נפתח ו ע ד כא ן ומל ת טר ף הי ה ראו י שיאמ ר טרפ ה
בפיה אב ל הו א ש ם התא ד כמ ו טרו ף וע ל כ ן הו א קמו ץ
והיה הכתו ב ראו י לומ ד והנ ה ע ד ה טי ף בפי ה והי ה מספי ק
זד. לידיע ת נ ה כ י קל ו המי ם כ י מאח ד שלקח ה על ה מ ן
האילן א י ז ה איל ן שיהי ה בידו ע כ י קל ו המי ם ולמ ה הוער ך
להזכיר ש ם האיל ן שהי ה ד ת וע ל ז ה התעודד ו דזד׳במדדש ם י
ואמרו רמ ז רמז ה ל ו אמר ה מוט ב יהי ו מזונותי ' מרורי ן כזי ת
וגירו ש ל הקב ה וא ל יהי ו מתוקי ם בדב ש בי ד בש ר וד ם עש ו
חכמים כפי ה לשו ן מאמ ר ועו ד אמר ו במדר ש אמ ר ד
אבהו מאיל ן מז ן עד ן הביא ה אות ו ול א הי ה ל ה להבי א דב ר
מעולה א ו קנמו ן א ו פולסמו ן אל א רמ ז רמז ה ל ו מ ר מז ה
מתחת יד ו ש ל ההב ה ול א מתוקמתח ת ידי ך " ויהי ה טי ף
מלשון מזונו ת כעכי ן שכתו ב הטדיפנ י לה ם הק י " והנ ה
יש בז ה ק ל וחומ ר לבריו ת שא ס העופו ת נו ה לה ם ז ה ע ל אה ת
כמהו כמ ה בנ י אד ם שה ם בעל י שב ל וידיע ת ומד ת הבש ת פ
פרושה ע ל פניה ם שאינ ם רועי ם להתפרנ ס ז ה מו ת . .
בשבעה ועשרי ם יו ם לחד ש הו א חד ש מרהשו ן " למעל ה א ם
ביל. יו ם נבקע ו ובא ן אלואמ ד בשבע ה עש ר יו ם לחד ש
יבשה האלהי ה במשמ ע שע להמב ו.שנ ה תמימ ה מיו ם ליו ם
שהוא שנ ד יו ם שהי א שנ ת לבנ ה וע ל כ ן הוסי ף י א יו ם
ואמר בשבע ה ועשרי ם יו ם לחד ש יבש ה האר ץ להודו ת
ששנת חמ ה הת ה ש ל שס ה יו ם שכ ן שנ ת המ ה יתר ה ע ל ש ג
שנת לבנ ה י א יל ם וע ל ז ה אמד ו רז ל משפ ט דו ר המבו ל י ב
הדש * משפ ט מעדיי ם במערי ם י ב הד ש משפ ט איו ב י ל
חדש משפ ט רשעי ם בגיהנסי ב הד ש משפ ט גו ג ומנו ג י ב
הדש " יבש ה האיץ ^ ואעפ ב ל א יע א ע ד שהורש ה
לעאת ואמ ר ל ו הקב ה ע א מ ן התיב ה כ י מפנ י שב א לתוכ ה
מפני מעו ת הש ם י ת ל א רע ה לעא ת מש ם ב י א ם במערת ו *
ואמוד במדר ש כ י מכא ן למד ו חנני ה מישא ל ועזרי ה ש
שלא רע ו לעא ת מתו ך בבש ן הא ש ע ד שעו ה לה ם המל ך ה
הוא שכתו ב באדי ן נבוב ד נע ד ונימ י פוק ר ואת ו ולמ על ה
אמר סק ו לפ י שמתחל ה הי ה הכבש ן עמו ק והועד ך לומ ד סק ר
ועבשו גב ה הכבש ן בדר ך הג ס והשו ה לק״ק עותוער ך לומ ד
פוקר ול א רע ו לעא ת ע ד שעו ה לה ם המל ך ׳ ע א מ ן
התיבה את ה ואשת ך ובני ך ונש י בני ך בא ן הות י לה ם
התשמיש שנאס ר לה ם כתיב ה שהר י כתו ב בכניסת ם לתיב ה
זבאת א ל התיב ה את ה ובני ך ואשת ך ונש י בני ך האנשי ם
לבד והנשי ם לב ד " ובמדר ש שלש ה שמש ו בתיב ה ואל ו
הן עור ב כל ב ה ס ושלשת ם נענש ו עור ב ר ק כל ב נקש ר ה ס
לקת בעודו " ויב ן נ ח מזב ח ל ה כי ה נ הבקרבנותי ו סד ר
וזבנין ממט ה למעל ה המזב ח תהל ח ומש ם לרחמי ם זה ו
שאמר ל ה ומ ן הרחמ י מתעל ה ומתי ה הב ל במעל ה העליונ ה
שהוא על ת העלו ת < וזה ו שאג ר ויע ל עולו ת במזב ח על ת
כתיב וכ ן אמ ר הנבי א יעל ו ע ל רעו ן מזבח י ובי ת תפארת י
אס א ד " וכ ן במנו ח ל א מעינ ו ב ו שעש ה מזב ח והזכי ר מ
תחלה מע ל המזב ח ואה ב השמימ ה ומ ש א ל המעל ה העליונ ה
שהיא על ה וא ז חו ד השפ ע מעל ה לרחמי ם ומ ן היחמי ס ל ס
למזכה הנקי * א ל ב וממנ ו לעליוני ם ולתחתוני ם וזה ו שאמ ר
וירה ה אתרי ה הניח ה בלומ ר המשי ך המשכ ת השפ ע היו ו ד
מעלת העלו ת וא ז אמ ד א ל לב ו ל א אונ ך כ1ו מ ל א את ן
תוספת למד ת הדי ן לקל ל עו ד א ת האדמ ה בעבו ר האד ם ו ה
והכן ז ה ׳ מנעורי ו דרש ו דז ל מנעלי ו משננע י לעא ת מ ט
ממעי אמ ו וידו ע כשאי ן האד ם מתחיי ב במעו ת שה ן מע ד ה
היער הטו ב ע ד י ג שנ ה וזה ו שדרש ו רו ל יע ד יד ע גד ו מיע ר
טוב מ שנ ה וכ ן אמ ר שלמ ה עלי ו השלו ם כ י מבי ת הסדרי ה
יעא למלו ך כ י משע ה שהו א ידע א מבי ת הרח ם שש ם אסי ר
ומוסד כאד ם המוס ד מבי ת האסורי ם מי ד הו א ר ו זנ ה למלו ך
והוא מבק ש פ י הד ד ונמש ך אח ר התאוו ת ׳ ומפנ י
שהמלה הסר ת אל ף פירשוה ו מלשו ן תרגו ם כ י תרגו ם
ויבאש וסד י * עו ד ב ל ימ י האר ץ לשו ן זד . יוד ה שי ט
לעולם תכלי ת וזמ ן קעו ב ואע פ שהו א הס ר וא ו ע ד כתי ב
ויכלול ההפ ך הקריא ה עק ד זר ע וקעי ר אל ו נולדי ם
ואלו מתי ם לע ל יד י מ ה ע ל יד י קו ר וחו ס ׳ וטע ם • הכתו ב
יבאר שש ה עניני ם שה ם סדר י עול ם שאינ ן שרכתי ) ביו ם ר ב
ובליבה ".כיר ק.עש ב נתת ן!1כ ס א ת ־ כל 1 ממ ה שהזכי ר נתת י
לבס א ת כשהיית י מתי ר ב ל בש ר כדע ת האומו ת ?1כ ך הוער ך
?1ומר ביר ק עש ב וכש ם שי ש בעשב י הל ק מות ר שה ם טובי ם
ומועליםוחל ק כמג ע שה ם מזיקי ם וממיתי ם כ ן י ש בבעל י
חיים חל ק מות ר והו א מ ה שהות ר כתור ה והד ק הנמנ ע ו ה
והוא מ ה שאס״ ה וזה ו הנבו ן בפש ט הכתו ב כ י ?1 א
בא הכתו ב ?1התי ר כ? 1 בש ד ורזלדרש ו כיר ק עש ב שנתת י
לאדם הראשו ן ול א התרת י ל ו הכש ר נתת י לכ ם א ת כ? 1
התרתי ?1ב ם כ ד דב ר ואפיל ו הבש ר ?1פ י שב? 1 הבש ר נתחיי ב
כלייה במבו ל ובזכות ך נע ל וע ל ק אנ י מתי ר ?1כ ס ?1שחו ט
ולאכול והזכי ר א ך כש ר בנפשו׳דמ ו כא ד של א התי ר
הנפש ד ק הבש ר שהו א הגו ף כלב ד וע ל כ ן אס ר אכ ר מ ן הח י
והוצרך להזכי ר וא ך א ת דמכ ם לבא ר ב י מ ה שהתי ר הגו ף ל א
התיר אל א בנפ ש התנוע ה אכ ל ל א כנפ ש האד ם וזה ו וא ך א ת
דמכם לנפשותיכ ם אדרו ש ולמד ך הכתו ב הז ה עו ד שההור ג
את עעמ ו חיי ב והקב ה עתי ד לדרו ש דמ ו מי ד עעמ ו כ י מל ת
לנפשותיכם כמ ו מנפשותיכ ם א ו י ש לומ ר כ י הלמ ד נוספ ת
יאמר וא ך א ת דמכ ם שהו א נפשותיכ ם ולמ ד ז ו כלמ ד וה ש
והשלישי לאבשלו ם כ ן מעכ ה שמשפט ו והשליש י אכשלו ס
כן מעכ ה * * מי ד כ ל הי ה אדרשנ ו שימיתנ ה ה יתבר ך שמ ו
ומעשה הי ה בתרנגו ' שהד ג א ת הנפ ש והביאוה ו לבי ת די ן ו ס
וסקלוהו ׳ ומי ד האד ם א ם אי ן עדי ם כדב ר אנ י אדרו ש
את דמ ו וא ם י ש עדי ם כדכ ר הר י ז ה מסי ר לבי ת די ן וזה ו
שופך ד ם האד ם באד ם ׳ פירו ש באד ם בפנ י אד ם כלומ ר
בפני עדי ם דמ ו ישפ ך ע ל פ י בי ת די ן ה א כונ ת תרגו ם אנקל ו
עליו השלו ם שתרג ם דישו ד דמ א דאינש א בסהדי ן ע ל מימ ר
דייניא דמי ה יתש ד תרג ם אנקלו ס באד ם כסהדי ן ב י
בעלם אלהי ס עש ה העוש ה א ת האד ם ׳ ובמדר ש וא ך א ת
דמכם לנפשותיכ ם אדרו ש להכי א החונ ק א ת עעמ ו יבו ל א
אפילו כשאו ל תלמו ד לומ ר א ך יכו ל כחנני ה מי ש א ל ועזרי ה
תלמוד לומ ד א ך מי ד כ ל הי ה אל ו ארבע ה מלכיו ת שנלרא ו
היות ׳ מי ד האדם ♦ אל ו ישרא ל שנאמ ר ואתנ ה עאניעא ן
□רעיתי אד ם את ם # מי ד אי ש אחי ו אל ו כנ י עש ו שנאמ ד
העילגי נ א מי ד אה י מי ד עש ו ׳ אדרו ש א ת נפ ש האד ם
לעתיד לב א ׳ ואת ם פי ו ויכ ו סמ ך ענ ץ פרי ה ויבי ה ל
לשופך ד ם האד ם ללמד ך שב ל מ י שאינ ו עיס ק בפיי ה
ודכיה כאל ו שופ ך דמי ם ודרש ו רבותינ ו עליה ם השלו ם
ביבמות כ ל מ י שאינ ו עוס ק בפרי ה ורבי ה כאל ו שופ ך דמי ם
ומבטל א ת הדמו ת רב י עקיב א אומ ר באל ו ממע ט א ת ה ד
הדמות אחרי ם אומדי ם גור ם לשכינ ה שתסתל ק מישרא ל ש נ
להיות ל ך ל.ג1ה י ולזרע ך אחרי ך בזמ ן שזרע ך אחרי ך שבינ ה
שורך, אי ן זרע ך אחרי ך ע ל מ י שזר ה ע ל העע י א ו ע ל האבני "
יש להכי ן מה ו מבט ל א ת הדמו ת ג ם לשו ן דכ י עקיב א שאמ ר
כאלו ממע ט א ת הדמו ת ול א אמ ר מבט ל ואמ י הכתו ב קו ל
המון בההי ם דמו ת ע ם ר ב ה וכל י זעמ ו לחב ל כ ל האר ץ וד ר
ודרשו ז י דמו ת ע ם ר ב ז ה הקבה ' ועו ד במדר ש דמיתי ך
רעיתי אי ן דמיתי ך אל א דמו ת בלמ ד שברמיוני ם נגל ה ד.ק כ
על ישרא ל כאד ם המדמ ה א ת חכר ו ואומ ר אי ן; ה אי ש פלנ י
בך הי ו ישרא ל מסתבלי ן להקדו ש כרו ך הו א ומימי ן אות ו
ואומרים ז ה אל י ואנוה ו לכ ך נאמ ר דמיתי ך רעית י * וא ל
בניו את ו ב א דבו ר השכינ ה ג ם לבני ם וכד י של א
תכין כ י הדבו ר הי ה לנ ח לכד ו שיאמ ר ז ה לבני ו לכ ך הוסי ף
מלת את ו לבא ר שג ם ה ם בכל ל הדבו ר וע ל כ \ תמעאלשו ן
הפרשה שידב ר עמה ם כלשו ן רבי ם הבונ ה ע ל ש ם ויפ ת כ י
הם איננ ו ראו י לכ ך ׳ א ת קשת י נתת י בע נ ן • ע ל דר ך
הפשט טע ם הקש ת שיהי ה או ת כטע ם ע ד הג ל הז ה ועד ה
המעבה וכ ן ב י א ת שכ ע כבשו ת הק ת מיד י בעבו ר תהי ה ל י ל
לעדה כ י כ ל הדב ר הניא ה המוש ם לפנ י שני ם להזכי ר עני ן
הוא הנ ק או ת בש ם שמעינ ו שהזכי ר במיל ה ש נ והי ה לאו ת
ברית בינ י וכיניב ' להזכי ר עני ן שיכנס ו כ ל זר ע אברה ם ב ב
בברית האמונ ה והיהו ד ב ן הקש ת או ת להזכי ר הדורו ת שא ץ
הקדוש כרו ך הו א מכי א מכו ל לעול ם ׳ ומל ת נתת י כולל ת
נתתי עבש ו א ו נתת י ככ ר מבראשי ת ואי ן ספ ק כ י או ת הקש ת
בין שהית ה ב ן משש ת ימ י בראשי ת בי ן שתתחד ש עת ה ל ח
כי אי ן הנתינ ה ההי א אל א להזכי ר הדב ר המותנ ה של א ב
יביא עו ד מבו ל לשח ת האר ץ וי ש לפר ש מ ה שאב ר נתת י
כאלו אמ ר נשבעת י כ י מתנ ת הש ם יתעל ה באמיר ה כלב ד ה
הרי הי א קיימ ת כשבוע ה והראי ה ממתנ ת האר ץ לאברה ם
שאמר ל ו הקדו ש ברו ך הו א לזרע ך נתת י א ת האר ץ הזא ת ו
ומעינו כמ ה כתובי ם שמזכירי ן בתור ה לשו ן שבוע ה שנאמ ר
אשד נשבעת י לאברה ם ליצח ק וליעק ב וכתי ב אש ר נשב ע ה
לאבותיכם לת ת לה ם ואי ן בעק ר ההבטח ה ש כוע ה כ ל כ י
אם לשו ן מתנ ה וב ן אנ ו יכולי ן להכי ן בכא ן באו ת הקש ת כ
כשאמר א ת תשת י נתת י שהו א כאל ו אמ ר נשבעת י ומז ה
אמר הנבי א עלי ו השלו ם ב י מ י נ ח זא ת ל י אש ר נשבעת י ו א
ואין בכא ן לשו ן שבוע ה כ י א ס לשו ן מתנ ה וא ף ע ל פ י
שדרשו ז ל מבא ן לא ו לאותר י זמנ י שבוע ה ה ד שנאמ ר ל א
יכרת כ ל בש ר עו ד ממ י המבו ל ול א יהי ה עו ד מכו ל לשח ת ה
הארץ דבר י תור ה נמשל ו לא ש ומתחלקי ם לכמ ה טעמי ם
ותמעא מחכמ ת אנקלו ס שתרג ם לזרע ך נתת י י ה בי ת וכ ן
בכאן א ת קשת י נתת י יהבי ת לפ י שמתנת ו י ת הד י הי א קיי □
כאלו כב ר עבר ה ובעני ) אברה ם שכתו ב כ ו נתת י בס ף ה ש
השדה ק ח ממנ י תרג ם ב ו את ן ואעפי 'שהי ה הכס ף מעו י ב
בידו ול א הי ה רוע ה להתחר ט כיו ן של א נהנ ו עדיי ן אינ ו נ
נגמ ע ד שית ן שמ א יתחר ט לפ י שהו א בש ר ור ם ואי ן הדב ר
בן אע ל הש ם ית'שאי ן חיט ה לפני ו וע ל ק תרג ם ב ו יהכי ת
כי א ף העתי ד יזכי ר בלשו ן עב ר כיו ן שהו א מבטי ח עלי ו -
ודע כ י האו ת הז ה איננ ו נרא ה בכ ל יו ם כעוג ■ א ו בכ ל יו ם
שיורדין גשמי ם א ך בזמ ן שהדו ר מחויי ב כד י להודי ע שהו א
שומר הבטחת ו ותד ע ל ך שכ ן הו א ממ ה שדרש ו רז ל של א
נראתה הקש ת בדור ו שלחזקיה ו ול א בדור ו ש ל ד שמעו ן ב ן
עחאי לפ י שהי ו עריקי ם ו.מוי י והי ה ב ל אח ד מר ם בגי ן ע ל
דורו וע ל ז ה ל א נערכ ו לאו ת ז ה " וכ ן אמר ו ע ל ד יהוש ע
בן לו י של א נראת ה הקש ת בימי ו ומז ה תמע א לדר ת עול ם ח
חסר הורן ' לדר ת כתי ב וסמי ך ל ו מי ד א ת קשת י ללמד ך ש
שאין או ת הקש ת נראתאל א כזמ ן ד,חיי ב ודורו ת החסרי ם "
ועל דר ך השכל י הקש ת הו א כל י מלחמ ה ונקר א קש ת ?1פ י
שאינו יור ה חציאל א כאד ם מקש ה הית ר שב ו וכשהו א נ ר
נראה בשמי ם אינ ו נרא ה כ י א ס רג?1י ו ?1מס ח ואל ו הי ה
רגליו למעל ה הי ה סימ ן מלחמ הכאל ו מ ן השמי ם חי ו גורי ן
כו ע ל האר ץ ועת ה כאש ר רגלי ו ?1מס ה ונרא ה הפו ך הו א ה
הברית והו א סימ ן שלו ם ועו ד ע^י ן המיתרי ם נראי ם
3ו ?1ימ ת החצי ם וכ ן מנה ג האומו ת כזמן " מלחמ ה לאחו ז כ י
בידם הקש ת פנ י הקש ת כנג ד פניה ם וכאש ר יקרא ו לשלו ם
מהפכין א ת הקש ת ואוחזי ם אות ו אחור י הקש ת כנג ד פניה ם
׳ ׳ וחכמ י המחק ר כתכ ו בספריה ם כ י עני ן הקש ת עני ן
סכעי הו א וכ ן אמד ו הקש ת י ש ?1 ו שלש ה מראו ת העגול ה ה ר
הראשונה אדומ ה השני ה ירוק ה השלישי ת אדמימו ת נוס ה ל
לשחרות והמרא ה השלישי ת הזא ת יקראנ ה ב ן רש ד אדו ם מ
מדרגי ב י הו א כמרא ה המוס ך שהו א אדו ם נוס ה לשחרות ;
1אמרו כ י חומ ר הקש ת הו א הע ב וסב ת הוי ת הקש ת הו א נ
ניצוץ השמ ש המכ ה כע ב הל ח שהי ה ממי ן הרכי ב הד ק א ח
אחרי המס ר ברו ב הפעמי ם ולכ ך יקב ל הע ב שהו א שחו ר מ ר
מראה אדו ם כ י כ ן כ ל מרא ה לב ן בעבד ו בשחרו 'יתיל ד ממנ ו
בסבע מרא ה אדו ם והמופ ת ע ל ז ה העצי ם הלחי ם כשיבעד ו
באש תהי ה הלה ב אדומ ה כפנ י שהא ש נוס ה למרא ה לוב ן ו
ואדמימות והו א עוב ר בשחרו ת שהו א העש ן שהו א שהו ר ו ע
ועל ב ן תמצ א הלהב ה אדומ ה ׳ יממ ה שדרש ו רז ר א ת קשת י
דמות המוק ש ל י אפ ש שיכלו ל ב ו רמ ז לנפ ש שהי א הנמשל ת
להקכה ומז ה אמ ר והי ה בעננ י ענ ן ע ל האר ץ כלומ ד כ ע
בעשותי הרכב ת החומ ר ונראת ה הקש ת בענ ן יצטר ך שי ת
שיתראו ויתגל ו כהו ת הנפ ש בגו ף זר ו ונראת ה הקש ת כענ ן
כי הו א המס ך המבדי ל בינ ו לבי ן השכ ל * . וע ל דר ך הקבל ה
את קשת י מלש ו קוש י ודי ן והו א מד ת הדי ן אמ ד שתהי ה ל א
לאות ברי ת והא ל הז ה הו א או ת $מיל ה ול א אמ ד הכתו ב א ת
הקשת נתת י בענ ן אל א א ת קשת י בד י שתהי ה הקש ת נחת ם
באות יו ד בסי ף וזה ו שאמ ר בענ ן כלומ ד הידו ע כ י אי ן הענ ן
הזה מ ן הענני ם המריקי ם גשמי ם שהר י הקש ת נרא ה הרב ה
פעמים ושמי ם בס ד,ר ה אכ ל הו א ענ ן הכבו ד אש ד ע
עליו אמ ד הכתו ב והג ה כבו ד ה נרא ה בענ ן וזה ו שאמ ר
ונראתה הקש ת כענ ן כלומ ר ונראת ה מד ת הדי ן בענ ן
ולפי שאמ ר הכתו ב כמרא ה הק ש אש ד יהי ה כענ ן בי ו הגש ם
ק כיא ה הנג ה סבי ב הו א מרא ה דמו ת כבו ד ה דרש ו ז ל כ ל
המסתכל בקש ת ע בי ו פזו ת ׳ ׳ י ותעי ר מחשבותי ך א ל
המאמר הנמר ץ הנמצ א במדר ש דז ל בכתו ב הזר . א ת קשת י
נתתי בענ ן וו ה מאמר ם קשת י דב ר שהו א מוק ש ל י אפש ר כ
כן אל א קשי ן דפירי א * * ות ן לב ך להבי ן ז ה והסתכ ל בחתימ ת
הפרשה ש ה;כ י פע ם שני ת זא ת או ת ה־דיונתיח ד לנ ח מאמ ר
כ ר , כ י למער ה הודי ע אות ו וא ת בני ו עני ן הקש ת ע ל פשוס ו
כאן גלו ; ל ו לבד ו העני ן ע ל דר ך ד.ס: ד וזה ו ויאמ ר אלהי ם א
אל גר ו זא ת או ת הברי ת ׳ * ויה ל נ ח אי ש האדמ ה ויסי ע כד ם
מה שסמ ך עגי ן היי ן לאו ת הקש ת יתכ ן לומ ד לפ י שהיי ן רמ ז
למדת הדי ן כמ ו שידע ת וע ל ז ה אמר ו רז ל אי ן מבדבי ם ע ל
היין ע ד שיח ן לתוכ ו מי ם ־ וד ע של א הי ה אד ם שהסתכ ל ב
בענין ז ה ע ד שכ א נ ח כ י הראשוני 'נסע ו גפ ן כ ל אח ד ואח ד
לע^מו אכ ל נ ח התחייעת ה לנטו ע גפנ י שור ו שור ו הנקרא י
ברם וזה ו שאמ ר דה ל א ו אפש ר לפר ש לפ י שהי ה נ ח עשיר י
והעשירי קד ש כאש ר נתעס ק עת ה כדב ר היי ן נעש ה חולי ן ו
וזהו לשו ן ויח ל * והגי ד לנ ו הכתו ב צרו ת רבו ת ורעו ת ש
שהיין סב ה לה ם כ י החטי א א ת הצדי ק החמי ם אש ר הצי ל א
את כ ל העול ם וגר 'ל ו שיח י זרע ו מקול ל והנ ה הפרש ה ה זא ת
אזהרה ע ל ה ע כפרש ת נזי ר א ו יות ר וכ ן דרש ו רז ל
כסנהדרין י ג ווי ן נאמד ו כיי ן ויח ל ויט ע ויש ת וישכ ר ויתג ל
וירא ח ס ויג ד רק ח ש ם רפ ת וישימ ו וילכ ו אחורנית-ויכס ־ ו
וייקץ ויד ע וב ן אמ ר שלמ ה למ י או י למ י אבו י למ י מדיני ם ל
למי שי ח וגומ י ׳ ׳ ואי ן הבונ ה כיי ן בלב ד ב י הו א הדי ן לכ ל
שאר תאוו ת העול ם שהנמש ך אהריה ן הו א נסר ד מ ן העול ם
הזה ומ ן העול ם הב א והיי ן א ב לבל ן שהו א הגור ם אבדו ן ה ג
הגוף והנפ ש ואמ ר שלמ ה ע ה כ י מ י יאכ ל ומ י ידו ש חו ץ מ ט
ממני כלומ ר מ י עמ ד ע ל תענוג י העול ם ומ י התענ ג ברוש י
הנוף יות ר ממנ י ואמ ר אחרי ו ג ם ז ה הכ ל * ויתג ל בתו ך
אהלו אהל ה כתי ב בתו ך אהל ה ש ל אשת ו מלמ ד שתענו ג דו ב
היין מבי א ליד י'־בו י תשמי ש ׳ ובמדר ש כתו ך אחל ה רמ ז
לשמדון שנקר א א ד,ל ה של א גל ו אל א ע ל עסק י יי ן ש ג וג ם
אלה כי י שג ו וכשכ ד תע ו וע ל ז ה הזכי ר לשלויתגלויד ע א ת
אשר עש ה ל ו בנ ו הקט ן ׳ ח ם הי ה הקט ן שכבני ו והיא ך הו א
אומד ארו ר כנע ן הי ה ל ו לקל ל א ת ח ם שהי ה בע ל ה מ
המעשה ומ ה של א קלל ו מפנ י שנ י טעמי ם האח ד של א הי ה
אפשר לקל ל א ת ה ם לב י שהקנ ה כרב ו כב ד ש ג ויבר ך אלהי "
את נ ח וא ת כני ו והשנ י שאל ו קל ל א ת ה ם ל א הי ה מזי ק כ י
אם לגופ ו אב ל ל א הי ה מז י לזרע ו וע ל כ ן רצ ה לקל ל לכנע ן
שהיה בנ ו ככור ו ש ל ה ם שא ם יולי ד אחר י ב ן אל ף כני ם כ ל
זרעו יהי ה בכל ל הקלל ה ומ ה שאמ ר הכתו ב ובנ י ה ם כו ש ו
ומצרים ופו ט וכנע ן שנרא ה ב י כנע ן הי ה הקט ן שבכל ן ז ה
היה אה ר הקללר , שנה ן לב ל אהי ו מעל ה עלי ו לפיכ ך הזכיר ו
כאחרונה ו הראי ה שהי ה כנע ן בכור ו ש ל ה ם הו א אמר ו
וירא ה ם אב י כנע ן וככ ר אמ ר למעל ה וה ס הו א אב י כנע ן
אבל ודא י ב ע ת המעש ה הז ה ל א הי ה ל ו לה ם זר ע אח ר כ י
אם כנע ן לבד ו והנ ה הו א בכור ו עב ד עבדי ם יהי ה לאחי ו
על דר ך הפש ט קלל ו במר ה כנג ד מד ה כ י הו א כז ה א ת אבי ו
באשד הסתכ ל בערות ו ול א ד י של א כס ה אות ו אל א שהגי ד
בחוץ כלונ ד שלע ג עלי ו ודב ר ידו ע כ י העב ד נכז ה וע ל כ ן
קללו בעבדו ת שהי ה כ ל ימי ו נבז ה תח ת שבז ה א ת אכי ו ו ש
ושם ויג ת אש ר בס ו ערו ת אביה ם וישימ ו השמל ה ע ל שכ ס
שניהם דד ך ככו ר קב ע לה ס הקבה״שכד ם מד ה כנג ד מר ה י
ישראל שקבל ו א ת התור ה שה ם מבנ י ש ם זכ ו למעו ת ציצי ת
גוג ומגו ג שה ם מבנ י ינ ת עתידי ם לימו ת המשי ח שיזכ ו ל ק
לקבורה שיהי ו מכוסי ן ונקברי ם מבנ י יפ ת ש ג בנ י יפ ת גומ ד
ומגוג שיזכ ו לקבור ה שנאמ ר את ן לג ו ג מקו ם ש ם קב ר ־
ומכאן אבש ר להוכי ח ב ש ני ם העושי ם מער ה אחו ז ביח ד
אעב שהמעו ה אח ת ז ה נוט ל שכ ד יות ר מז ה שהו א מקדי ם
ומתאמץ בעשיית ה יות ר נ־חיד ו וזה ו שאמ ו דק ה ש ס וי - ת
ביו
אמו* ייקח ו רמ ז ?1 ך כ י ש ם נתאמ ץ ?1עשר ת המעדר . יות ר
ולפיקך הוקב ע ?1 ו שב י מעו ת עיעי ת שהוסגרו? 1 יות ר מ ש
משגר הקבור ה " ודומ ה ?1ז ה אמר ר כמסכ ת סוט ה פר ק
ואלו נאמרי ן יוס ף שקד ש הש ם בענע א הוסי ף ?1 ו או ת משמ ו
ש?1 הקבר . שנאמ ר עדו ת ביהוס ף שמ ו " יהוד ה שקד ש
השם בפרהסי א נקר א כל ו ע? 1 שמ ו ש? 1 הקכ ה וע ל דר ך
המדרש יהיר . ?1אחי ו שלשי ם משפחו ת כ מני ן יהי ה יעא ו מ ס
מכנען וה ם הנזכרי ם בפרש ה ודי ן תור ה כעכ ד כנענ י כס ף
שלשים שק?1י ם ית ן ?1אדניו ׳ יפ ת אלהי ם ליפ ת כר ך ?1יפ ת
בהרחבת הגבול 1 ותרגו ם כ י ירחי ב אר י יפת י כ י עו ד היו ם בנ י
י פ ת עמי ם רבי ם אי ן כספ ר ואיעות ם *רכו ת ורחבו ת ׳ ובר ך
את ש ם בהשרא ת שכינ ה באהלי ו זה ו שאמ ר וישכו ן כאהל י
שם לשו ן שכינ ה שאי ן ?1 ך אומ ה כעול ם ששרת ה שכינ ה בי ג
ניניהם כ י א ם ישרא ל שה ם כנ י ש ם ובאנד ו באהל י ש ם רמ ז
•לתודה בעני ן שכתו ב יוש ב אהלי ם ׳ ׳ וזה ו שאמ ד
וישכון באהל י ש ם רמ ז ל ך שהשכינ ה נמשכ ת אחר י התור ה
והנח ש ם נתבר ך כשת י ברכו ת אל ו ברכ ת השרא ת שכינ ה
ביניהם וברכ ת התוד ה שתנת ן לה ם מ ה של א זכת ה שו ם או מ
אומה לאח ת משתיה ן " " ובמדר ש יפ ת אלהי ם ליפ ת
וישכן באהל י ש ם א ף ע ל פ י שיפ ת אלה י ליפ ת שכנ ה כור ש
שהיה מבנ י יפ ת בי ת שנ י וישכו ן באהל י ש ם ל א שדת ה
שבינה בבי ת שנ י אל א בכ י ת ראשו ן שבנ ה שלמ ה שהי ה מ
מבני ש ם ׳ * וכ ן אמר ו כמסכ ת יומ א פ ק א י סליק ו כולה ו
בימי עזר א ל א שרי א שכינ ה במקד ש שנאמ ד יפ ת אלהי ם ל
ליפת אע פ שיפ ת אלהי ם לי פ דהיינ ו פרסא י דאת ו מיפ ת אי ן
השכינה שור ה אל א כאהל י ש ם " " ומנ א ל ן דפרסא י מ
מיפת ק א את ו דכתי ב כנ י יפ ת גומ ר ומנו ג ומד י ויו ן ותוכ ל
ומשך ותי־ר ם ותנ י ר ב יוס ף תיר ס ז ו פר ס " " ויה י כנע ן
עבד למ ו ׳ מל ת למ ו תחזו ר לאחי ו שהזכי ר כלומ ר לבנ י ש ם
ולבני יפ ת ׳ ומ ה שחז ר ז ה שנ י פעמי ם לחז ק העני ן ולקי י
עברתו ש ל כנע ן ולרמו ז כ י ש ם ינח ל א ת אדע ו וכ ל אש ד
לו ומ ה שקנ ה עב ד קנ ה רב ו ׳ * ואל ה תולד ת כנ י נ ח ש
שם וחסויפ ת מ ן הכתו ב הז ה ע ד פרש ת ויה י ב ל האר ץ שפ ה
אהת ודברי ם אחדי ם תמע א שבע י אי ש בכוו ן כל ן תולד ת ש ל
נח וכתי ב כסו ף הפרש ה אל ה משפחו ת כנ י נ ח לתולדת ם
בגדיהם ומאל ה נפרד ו הגר ם באר ץ אח ר המכו ל ומכא ן י ש
ללמוד ב י שבעי ם אמד ת י ש בעול ם וכ ל אומ ה ואומ ה י ש ל ה
לשון בפנ י עעמ ו שהד י הכתו ב הז ה ב א ולמ ד שהר י נתפרד ו
אחד אח ד אי ש ללשונ ו כלומ ר שקבע ו לה ם כ ל אה ד לשו ן ל
לעעמו ולפיכ ך תמע א תולד ת הפרש ה הזא ת שבעי ם כנג ד ש
שבעים נפ ש שירד ו אבותינ ו למערי ם ומז ה אמ ר הכתו ב כ
בהנחל עליו ן גוי ס בהפריד ו בנ י אד ם ׳ " כאור ו מע ת;ש ג
שנפרדו כנ י אד ם כעול ם הו א שכתו ב בכא ן ומאל ה נפרד ו
מאותו הע ת יע כ גבולו ת עמי ם העי ב השמי ת כעול ם ע א
אבות למספ ד כנ י ישרא ל ה ם יריד י מערי ם שהי ו שבעי ם
נפש וע ל כ ן ל א אמ ר למספ ר כנ י יעק ב כ י הי ה כמשמ ע י ב
שבטים * " וד ע כ י כ ל האריכו ת הז ה שהארי ך הבהו ב
כתולדת ח ם הכונד . להודיענ ו כ ל האמו ת שיעא ו ממנו , שזכ ה
בהן אברה ם היוע א מבנ י ש ם ו מ ה האדיךהכתו ב כתולד ת
חסובתולדת ש ם להודי ע שאי ן הכונ ה והבהיר ה בשבעי ם
אמות וכשא ר התולר ת כ י א ם להועי א מה ם הס ג ל ה הנכחי ת
אברהם וזרע ו וכב י הביא ו רז ר'מ ש ע ל הענ י הז ה אפי ו מש ל
למה הדכ ר דומ ה לאד ם שאבד ה ל ו ■מרגלי ת כי ן החוליומבי א
בכיה ומכ ר ב ל החו׳ע ד שמ ע.3הנ ו,רגל י כיו״שמע א הפדגלי '
משליך א ת החו ל וב א המש ל לומ ר כ י כש ם שאי׳הכונר^ב ן
בחול שהו א הממכר . כ י א ם במרגלי ת היחיד ה כ ך אי ן תכל י
המנה כרבו י העמי ם האל ה כ י א ם כע ם הקד ש היוע א מ
מהם הו א זר ע אברה ם וזה ו שאמר ו רז ל מחשבת ן ש ל ישר* 1
קדמה וכב ד ידע ת כ י תחל ת המחשב ה סו ף המעש ה * "
ואעפ שהשכ ל מעי ד ע ל ד ה שכ ל מ ה שהו א אחרו ן כמעשר !
ראשון הי ה כמחשב ה אפש ר להוכי ח ז ה מ ן הכתו ב הו א ש ם
שמעינו כמלאכ ת המשכ ן לעשו ת ככ ל מלאכ ת הקד ש חד ש
וחושב " ׳ וכתי ב ולחשו ב מחשבו ת לעשו ת כזה ב ובכס ף
וכנחשת 4 " וכת ב הרמב ן ז ל כ י מכ ל הספורי ם ש ל חולד ת
הללו יתאמ ת לשומעי ם הדו ש העול ם ב י אברה ם אבינ ו ע ה
יעוד. א ת כני ו וא ת כית ר אחרי ו ויעי ר לה ם ע ל נ ח ובני ו ש ח
שהיו בתיב ה והנ ה אברה ם ע ה שרא ה לנ ח הו א ע ד מפ י ע ד
כבל עני } חממ ל והו א ע ד שליש י ע ל היעיד ה כ י למ ך א כי ו
של נ ח רא ה אד ם הראשו ן ויצח ק ויעק ב רא ו לש ם הע ר ה© >
כמבול ויעק ב הגי ד ב ל ז ה ליורד י מערי ם ג ם לפרע ה ואנש י
דורו והאנשי ם בכ ל דו ר יודעי ם מאבלת ם ארבעי ם ?חמש ה
דורות מגידי ם מעשיה ם ותולרות ם ע ד כא ן 4 וכת ב הי ב
החבסרבי אברה ם ב ן עזר א זל׳ב י נ ח הי ה ע ד שהי ה'אייח ס
בן נ ח ש נר . ועש ה כז ה סימ ן הי ה אברה ם אכינ ו ב ן נ ח כ ש
כשמת נ ח " " מ ן האר ץ ההי א יע א אשו ר מכנ י ש ם הי ה
שנאמד בג י ש ם עילם־ואשו ר ולפ י שדו ר הפלג ה הי ו רוב ן
מבני ש ם לכ ך הזכי ר באשו ר שיע א מ ן האר ץ ול א הי ה כע ע
בעעת דו ד הפלג ה וככ ז שדרש ו רז ל י ומ ה שכתו ב נ ם
אשור נלו ה עמ ם יוד ה של א הר ע אשו ר ל י שרא ל כשא ר ה א
האמות " וא ת פתדוסי ם וא ת כסלוחי ם אש ר יעא ו מש ם
פלשתים יגי ד ל ך הכתו ב כ י אומ ה ז ו ש ל פלשתי 'הי ו ממזרי ם
לפי שפתרוסי ם וכסלוחי ם הי ו מחליפי ם נשותיה ן אל ו לא ו
ויעאוסהםפלשתיסותמעא כלהתולדתהלל ו ש ל מערי ם ש
ששמותם ע ל ש ם סופ ם שנאבד ו כי ם ונלך * הראשו ן לודי ם
על ש ם שנולד ו והטכע ו ביסוכנ ע יל ד א ת עיד ו ככוד ו ככא ן
ימנה הכתו ב ע ש דה 4 עממ י שיעא ו מזר ע כנע ן וכל ן נתנ ו
לאביהם אבינ ו במת ג האר׳הו א שאמ ר ל ו ככרי ת בי ן ה
הבתרים לזרע ך נתת י א ת הא ר הזא ת מנה ר מעי י ע ד הנה ר
הגדול נה ר פר ת א ת הקינ י וא ת הקניז י וא ת הקדמונ י ו מ
ומונה והול ך עשי ת עממי - ומ ה שנשתנ ו כשמו ת לפ י
שבפרשה הזא ת ה ן ה ן השמו ת שקר א לה ם אביה ם בהולר ם
וכמתנת האר ץ נשתנ ו שמות ם לפ י השתנו ת הלשונו ת
זהארעות כ י כשנפרד ו באיעו ת לגוייה ס נקרא ו כשמו ת א
אחדים וא ם תחשו ב אות ם תמצא ם י א אכ ל עידו ן בכור ו
הוא הנקר א כנענ י געטר ף ע ם אח ד מאחי ו ע^ל א הי ה לגו י
נח
ודע כ י י״עממי ם אל ה שבע ה עממי ם מח ם כבשו ם ישראל , ג
כימי יהוש ע אב ל ה ג וה ס הקנ י והקניז י והקדמונ י ל א
כבשום מעול ם וא ם ק הפרש ה הנאמר ת ?1אברה ם במתנ ת
הארץ שכ ה הזכי ר עממי ם אל ה הי א רומז ת ?1עתי ד ?1ב א ש
שיהיו הכל 1 משועבדי ן ?1נ ו והנ ה מחשבו ת השמי ת עמוקו ת
כי רע ה שתהי ה האר ץ הקדוש ה ?1כנע ן הו א העב ד שנשתעב ד
לבני ש ם ע? 1 פ י אכי ו ונמסר ה כיד ו מזמ ן הפלג ה כד י של א
יוכל1 להחזי ק כ י אי ן העב ד יכו ל ?1החזי ק בנכס י האדו ן שאל ו
נמסרה כי ד אובאחר־אול י הי ו מחזיקי ן ב ה מ ה שאי ן כ ן בעב ד
4 ונעש ה ?1נ ו ש ם ע? 1 דד ך הפש ט הי ו מבקשי ם להתיש ב
במקום אח ד ולהיות ם מחוברי ם יח ד ול א מעא ו מקו ם אל א
שנער וע ל ב ן רע ו לבט ת לה ם עי ר ומגד ל שיהי ה מחזי ק א ת
כלם העי ר לישוב ם והמגד ל לאו ת ולש ם שיראוה ו בלבנ י ה
העולם ויישיר ו מד ו ויתישב ו באות ה העי ר ול א במקו ם אח ר
וזה טע ם פ ן נפו ץ וע ל כ ן הפיע ס לפ י שבא ו כמ ד כונת ו ש ה
שהיא שיתפשט ו האמו ת ככ ל העול ם ויתישכ ו בכ ל המקומ י
שבארץ לפ י שלכ ך בר א ה ולשב ת יעד ה וע ל דר ך
דמדרש וגעש ה לנ ו ש ם ז ה עז*כתי*הב א וגע ש לנ ו ש ם ובתי *
התם וש ם אלהי ס אחשי־־י ם ל א תזכיר ו מ ה להל ן עז׳א ף כ א
עז ׳ ועו ד דרש ו במדר ש תלי ם הב ה נכנ ה לנ ו עי ר אי ן ן
הכה אל א עע ה שנאמ ר הר " לכ ם עע ה ודד ר חלו ם ואי ן עי ר
אלא אלו ה שנאמ ר ואל ו עי ר וקדי ש * ובמדר ש ש ל
עשרת הדברו ת ראית י שא ב,ר ו נק ח קרדומו ת ונבקי ע השמי #
ויזובו המי ם כד י של א יעש ה לנ ו בכ ו שעש ה לדו ר המבו ל
ונעשה חתיכו ת מ ן השמי ם ונעש ה מלחמ ה ע ם מל ך שבשמי *
והיה כאות ו מגד ל ע מעלו ת למזר ח וכנגד ם שבעי ם מעלו ת
למערב והקב ה יר ד ש ם ע ס מלאכי ם ובלב ל לשו ג ודבריה ם
עד כא ן ׳ ועו ד בבראשי ת רכ ה אמד ו ל א כל ! היב ט
שיבור ל ו העליוני ם בא ו וגעש ה עמ ו מלחמ ה ע ד כא ן "
ועל דר ך השכ ל ונעש ה לנ ו ש ם הי ו אנש י הפלג ה רשעי ם מ
משכילים בכ ל חכמ ה ועש ו העי ר והמגד ל כד י להנע ל מה ב
מהמבול ש ל א ש מפנ י שכב ר רא ו אכדו ן העול ם במבו ל ש ל
מים פחד ו לנפש ם והועדכ ו לעשו ת כני ן מקו ם שא ם ידע ה
לדביא מרי ל ש ל א ש ולשרו ף א ה העול ם שינעל ו מה ם ול א
הקרב הא ש בגבול ם וזה ו עני ן המלחמ ה המוז ב במדד * כלו ב
לר,עזר ע ם הכהו ת העליוני ם בהפ ך רעונ ו י ת ולקשו ר חל ק מ
כיכוד הא ש של א יוכ ל להתקר ב א ל העי ר כש ם שמעי ט א ף
בדורט ז ה קע ת החכמי ם שיודעי ם כ ה לקשו ר חל ק אה ד מ ן
הברד של א יכ א אל א בגבו ל ידו ע " ועו ד לטע ם אח ד כ י
מפני שרא ו שגז ר הקבה ' מית ה ע ל אד ם הראש ו והי ו רואי ם
עעמם בעל י כ ה וגבור ה עעומ ה וגדולי ם בחכמ ה ובדמ ה
והיו חייה ם א"וכי ם ול א יבע ר בה ם לעשו ת כ ל דב ר והנ ה
הם בנ י תמות ה ענפי ם מקולקלי ם כקלקו ל השר ש לכ ך
חשבו תחבול ה שיעש ו בגי ן ולהגביה ו למעל ה ע ד שיעו ר י! "
ידוע כד י להנע ל □ ן המית ה ובטע ם הז ה הפיע ס ה שחשב ו
בנגד גזרת ו ״ ת * ׳ והנ ה הפסיקי ם נ וגרי ם הדל ת כע ד ה ם
המחשבות הרעו ת שיהי ו חושבי ם כלב ם ול א רע ו לפרסמ ם
ואל העני } הז ה רמז ו במדר ש שאב ד ודברי ם אחדי ם אהודי ם
כלומר סגורי ם 4 בעש ה דו ר המבו ל נתפר ש מעש ה דו ד
הפלגה ל א נתפר ש ע ד כא ן * ושמעת י כ י בונ י המגד ל הי ו
ע ואי ן ספ ק כ י הי ה לה ם בז ה כונ ה ידוע ה 4 וע ל דר ך
הקבלה ונעש ה ל ט ש ם הי ה חטא ם חט א אביה ם הראשו ן ש
שמצץ כנטיעו ת כ ן האנשי ם האל ה קעע ו כנטיע ו והפריד ו
הפרי מ ן האיל ן זה ו שאמ ר ונעש ה לנ ו ש ם כלשו ן הכתו ב כ
בדור אנו ש שהי ו עובד י ע ז שהזכי ר כ ו ש ם שכא ב, ר א ז הדח ל
לקרא בשפ ה והוח ל מלשו ן חלו ל הש ם וכ ן הזכי ר בכא ן וז ה
החלם לעשו ת כ י רמעש ה ההו א חי ה חלו ל הש ם א ו נאמ ר כ י
אז הוח ל וההל ם מלשו ן התחל ה ואי ן להועיא ם מפשוטן 1
והענין כשניה ם כ י הי ו עושי ם התחל ה מ ן הסו ף וזה ו הקעו ץ
על כ ן הזכי ר לשו ן וז ה ההל ם לעשו ת כלומ ד עושי ם התחל ה
בןד.סוףהנקראזהונקדאשמכי קאמד ו ונעש הלטש ס
היא המד ה האחרונ ה ול א הי ו מאמיני ם למעל ה ממנ ה והי ו
כזהמקעעים בנטיעו ת ׳ 4 ומפנ י ז ה נאמ ר עליה ם ויה י
כגסעם מקד ם ודרש ו דז ל הסיע ו עעמ ם מקדמונ י ש ל עול ם
וכדי לכא ר כ י החט א הז ה שלה ם חו א חטא ו ש ל אד ם הר א
הראשון ע ל כ ן אמ ר אש ר בנ ו כנ י האד ם ואמר ו כמדר ש בנ י
האדם מ ה כנ י המרי א כנ י גמלי א אל א כט י דא ד קדמא ה ד
רמזו לנ ו כ י ה ם בני ם דומי ם לאביה ם הראשו ן כחט א הז ה 4
ומזה ל א תמע א בפרש ה ז ו שיזכי ר ש ם אלהי ס כש ם ש
שהזכיר כפרש ת המבו ל כ י דו ר המבו ל כפי ו במד ה אחרונ ה
ולכן נשחת ו מ ן האר ץ התחתונ ה וכ ן מ ן העליונ ה בהרהקת ה
ועם ז ה הי ו נמחי ם ב ן העול ם הז ה והב א והנ ה ז ה מד ה בנג ד
מדה חטא ו באלו ד נשחת ה לה ם האר ץ שהי א מאלהי ם אכ ל
דוד הפלג ה כפר ו כש ם המיוהדולכ ך העניש ם כשב ז הגדו ל
והראה לה ם כח ו וזה ו לשו ן דר ד הר י שכ ל אח ד נענ ש כמ ה
שחטא ב ו והי ה ענש ם מד ה כנג ד מד ה כש ם שהפריד ו ה ס מ
מה שהי ה מחוכ ר ומיוח ד כ ן הש ם י ת הפרי ד חבוד ם והפי ץ א
אותם ע ל פנ י כ ל האר ץ 4 ועו ד כ י חשכ ו מחשבו ת רע ה
מתוך חכמ ה שכח ם כשיעו ר קומ ת המגד ל ׳ ועו ד אצל ם
בהיותם מחזיקי ם ככבו ד האיקוני ן וסיפרי ם כשלטו ן וכ ל
זה הי ה כבב ל וככ ר ידע ת ב י כשחר ב בי ת קדש ט ותפאית ט
וכלי הקד ש גל ו ש ם ג ם ש ם עש ה נכוכ ד נצ ר צל ם הזה ב ש
שנלרא כ ל וזה ו שכתו ב ופק ד ת י ע ל כ ל כבכ ל וזה ו שכתו ב
אקימיה בבקע ת דור א בכ ל הי א הבקע ה שככא ן שהזכי ר ו
וימצאו בקע ה וכ ל ז ה בקו ע ביהו ד,וקצו ץ בנטיעו ת והקב ה
ישמרט משגיאו ת ילמדנ ו מדריכנ ו כאמת ו * כ י ש ם
נללה שפ ת כ ל האר ץ ומש ם הפיצ ם ה * ד ע כ י כלבגץ ם
שתמצא זכרו ן הש ם המיוה ד רשו ם נתיבו ת למפר ע הו א מ
בורה ע ל מד ת הדי ן וז ה אח ד מ ן המקימוז ז ובמקומ ו רבי ם
בתור כא ו כז ה וי ש ככ ל אח ך טע ם גדו ל נא ם לעני ' מוכר ח
ומוצר כ י איננ ו מקר ה אב ל געש ה בבונ ה ובהשגח ה גמור ה
בהגיעו א ל כ ל אה ד ואח ד אעו ד ר ך עליוואשכיל ך עני ט ו ג
ונתיבו ׳ וכפנ י שהזכי ר בפרש ת ויר א ה ויאמ ר ה שהו א
מדת רחמי ם גימ ז לנ ו בכא ן כ י מד ת הד י !היתד . מהוה ה כנג ד
להפיצם ע ל כ ל פנ י האר ץ אכ ל הי א בולל ה לרחמי ם כפנ י
שהיו אגוד ה אח ת אוהבי * ז ה לז ה הו א שבחו ב שפ ה אח ת ודב ר
ודברים אחדי ם רע ל ק הגיעול א אכד ם ?1גבר י כדו ר הפני? 1
דכה שנענש ו בבלבושפ ' ז ה הי ה כד ה כננימ ד כ י ה ם חטא ו
בדבו שאמר ו הב ה נב ג לנ ו עי ר וע ל ק לק ו מ הבדבשל ה
בבלבול הלשו ן וע ד עכשוהית ה כ ל האר ץ שפ ה אח ת וכ ל
העולם הי ו מדברי ם בלשו ן הקר ש שהו א הלשו ן שנבר א ב ו
העולם ועכש ו שחטא ו כלשונ ם בלב ל הלשונו ת ובהורד ת
בני נ ח שהי ו ע אי ש נפרד ו הגוי ם ויעאומה ם ע אומו ת אי ש
ללשוט בכ ר ידע ת כ י ע שרי * למעל ה מנהיג י ע אימ ו למט ה
וכל אח ד ואח ד מ ן השר י יסו ד לאומת ו וללשונ ו והג ה השרי '
האלה חל ק האומו ת ל א כאל ה חל ק יעק ב כ י יוע ד הכ ל הו א
וכשם שהו א אלד י השמי ם ואלד י האלדי ם עליו ן ע ל כל ם כ ן
לשונט עליו ן ע ל כ ל הלשונו ת וע ל ב ן חלקנ ו ויסודנ ו שהו א
יסיד לשו ן הקד ש הו א אלד י ישרא ל ׳ וא ל הכונ ה הזא ת
בארו לנ ו רזל ־ כ ל השוא ל ערכי ו בלשו ן ארמ י אי ן מלאכ י
השרת נזקקי ן ל ו לפ י שאי ן מלאכ י השד ת מכירי ם כלשו ן
ארמי ובכא ן י ש לתמו ה כשכ ב נתכא ר כ י דע ת הגלג ל גדול ה
בדעת האד ם ודע ת המלא ך גדול ה מדע ת הגלג ל וא ם כ ן אי ך
אפשר של א יכיר ו מלאכ י השר ת הלשונו ת והל א מרדכ י הי ה
יודע שבעי ם לשו ן וכ ן מעינ ו ביוס ף העדי ק כמ ו שדרש ו ת ר
בפסוק עדו ת כיהיס ף שמ ו הוסי ף ל ו או ת אח ת משמ ו וב ת
ידע ע לשו ן אב ל באו ר המאמ ר הז ה לתל ' שאינ ם בכירי ם
בלשון ארמ י לעני ן שיהי ו נזקקי ן ל ו אב ל בודא י מכיר י ה ם
אלא שאי ן נזקקי ם ל ו כלשו ן אח ר ע ד שישא ל בלשו ן הקד ש
מפגי שי ש לה ם להמשי ך כ ח במטי ם מלשו ן הקד ש שהו א
אלדי ישרא ל ואי ן לה ם פעול ה וכ ח זולת ו ״ ״ אל ה תולד ת
שם " ל א תמע א זכדו ן מית ה בתולדו ת ש ם כמ ו שתבע א
בדורות הראשוני ם מאד ם וע ד נ ח ויתכ ן להיו ת כז ה טע ם
כעבור שמלפ ו בי ת דו ד ב א מש ם ומשי ח ב[דו ד ל א יהי ה מ
מיתה אב ל הו א עתי ד שיחי ה לעול ם כ י מע ת בוא ו יהיר •
חתלז שני ם לתשלו ם האל ף הששיוהו א כמני ן לסיב ה
המשרה שחשבו ן ג ל סתומ ה ת ר ואח ר תתלזייבנ ס מי ד באל ף
השביעי שכל ו שב ת וחיי ם נעחייסועללאמ ד דו ד ע ה חיי ם
שאל ממ ך נת ת ל ו אר ך ימי ' עול ם וע ד ועו ד שאי ן שו ם אומ ה
זוכה לתחי ת הכתי ם כ י א ם אנח ט בנ י ש ם והכתו ב אמ ד ע ל
כל שא ד האבו ת שה ם נפרדי ם מ ן החיי ם שילכ ו כ ל אח ד
בשם אלהיה ם הכתי ם הו א שכתו ב ־ כ י כ ל העמי ם ילכ ו אי ש
בשסאלדיוואנהטנלךבשסה אלדי ט לעול ם וע ד ובתי *
בישראל ואת ם הדבקי ם ב ה אלדיכ ם חיי ם כלב ם היו ם " '
וימת הד ן ע ל פנ י תר ח אבי ו כאר ץ מולדת ו באו ר כשדי ם •
הכתוב הז ה יודי ע אות ט מעלת ו ש ל אברה ם והמס ר עעמ ו
למיתה ע ל אמונ ת הש ם יתוא ל מל א רמ ז הכת ו הז ה הי ה ראו י
להודיעני תח ל מעלת ו ש ל אבד ה והנהגת ו ומדותי ו וא ז יא ם
ויאמר ה א ל אבד ם כ י אי ך יתכ ן להיו ת דבו ר הש ם י ת לאד ם
לא הודיע ט תח ל ב י הו א שהר י בג ח ל א ב א,אלי ו הדב ו ויא ט
אלדים לנ ח ע ד שהודיענ ו תחל ה במתי ו שהי ה אישעדי ק
תמים וע ל ק ב א הרמ ז בכתו ב הז ה והעדו ת ע ל מעל ת אברה *
בענק או ר כשדי ם שעלי ו הי ה ראו י שיהי ה דבו ר השכינ ה
נרכרעכו והו א שאברה ם ל א הי ה אר ץ בול ד : ו או ד
כשדים כ י א ם עכ ר הנה י נאמר ו בעבי 4 הנה ר ישב ו אביתי ב
מעולם * ומל ת מעול ם תור ה ע ל ז ה ומי ה אב ד הכתו ב.ויג ד
לאבדם העבר י ל א אמ ר לאבד ם הכשד י וראי ה לד ב כ י נחד ד
בחרן הי ה וא ס הי ה מקו ם תר ח או ר כשדי ם באר ץ שנע ר
וחכתו ספ ר כ י בעאת ו באו ר כשדי ם ל א לק ח אות ו ד ק אכר ם
כט וא ת לו ט ב ן הר ן ב ט ושר י כלת ו א ם כ ן הי ה נחו ד נשא ר
בארץ כשד י אב ל באמ ת אר ץ כולדת ו אר ץ אר ם הי א מעב ר
הנהר וכ ן מעינ ו לר ; ל כתלמו ד כ י אברה ם נחב ש בכות א
וכותא אינ ה באר ץ כשדי ם אכ ל הי א בעב ד הנה ר וד ע כ י תר ח
הוליד בני ו הגדולי ם אבי ס ונחו ר בעב ד הנה ר אר ץ אבותי ו
והלך ל ו א ל אבד ם כנ ו א ל אר ץ כשדי ם וש ם טל ד בנ ו הקט ן
הרן ונשא ר נחו ר בנ ו בעב ד הנה ר בעי ר ההי א א ו שנת י ש ב
וזה טע ם באר ץ מולדת ו באו ר כשדי ם ס מל ת מולדת ו חוז ר
לודן כ י הו א אר ץ מולדת ו ש ל וד ן לבד ו ׳ * והר ם במז ל כת ב
במורה הנבוכי ם ב י הזכיר ו בספ ר עבוד ת האנדי ם המערי *כ י
אכרם טל ד בבות א וחל ק ע ל דע ת ההמו ן שהי ו עובד י הש ט
ונתנו המל ך כבי ת הסח ר והי ה עמה ם ש ם בתוכח ו ימי ם רבי ם
אחדי כ ן פח ד המל ך פ ן ישחי ת עלי ו יארע ו ופ ן יסי ר הבריו ת
מאמונת וגר ש אות ו א ל קע ה ארי ן כנע ן אח ר שלק ח כ ל הונ ו
עב ׳ * ומ ה שהזכי ר לשו ן או ר כשדי ם ד ע ב י
לשון או ר כול ל שלש ה עניני ם ׳ בקע ה וה ר
ואש " בקע ה מלשו ן מאוריעפעוג י כ י הכתו ב יקר א חור ו
של עפעונ י והבק ע ההו א העמו ק באור ה והו א כאל ו אמ ר
בבקעת כשדי ם " ה ר מלשו ן באורי ם כבד ו ידוקר א ד,הר י
הגבוהים אורי * ע ל ש ם שמדליקי ן ש ם ומשיאי ן ש ם משואו ת
מהר א ל ה ר כד י להודי ע החדשו ת במרח ק ביו ם אח ד וזה ו
שאמר באי י הי ם ש ם ה אלד י ישרא ל שיודיע ו בכ ל העול ם
הנם והפל א הנעש ה לה ם לכבו ד הש ם י ת והו א כאל ו אמ ר ה ר
כשדי" א ש מלש ו חמות י ראית י או י והו א דע ת רזלוהקכל "
האכתי שהשליכוה ו לכבש ן הא ש " והנ ה ע ל כ ל פנ י באר ץ
כשדים נעש ה הנ ס לאברה ם אבי ט א ו נ ס נסת ר שנה ן בל ב
המלך של א ימית ט והועיא י מב י הסה ר מאות ה בקע ה א ו
מאותו ה ר א ו נ ס מפורס ' שהשלימלתו ך כבש ן הא ש ונע ל ״ ״
ותהי שר י עקי ה אי ן ל ה ול ד ״ ״ י ש נשי ם שוהו ת זמ ן מדוב ה
שהן עקמ ת ואחי י כ ן י ש לה ם בני ם והגי ד הכתו ב שהית ה
עקרה והוסי ף ואב ד אי ן ל ה ול ד כל ו שאי ן בטבע ה להיו ת ל ה
ולד לעול ם וע ל כ ן הסכימ ו שניה ם אכר ם ושר י לעא ת מש ם
וללכת ארע ה מע ן אול י כזכו ת האר ץ הקדוש ה יב ט ש ם
ואעפי *שאב ד הכתו ב ויק ה תר ח ידו ע כ י אבר ם הי ה העק ר
אבל לפ י שהי ה אכר ם מכב ד א ת אבי ו והול ך אחרי ו ומשי ם
אותו אדו ן לכ ל בית ו אמ ר ויק ח תר ח כאל ו תר ח הי ה העק ר
כי ההולכי ם עמה ם שר י ולו ט הי ו וידו ע כ י בעבו ר אבד ם הי ו
הולכי ל א בעבו ר תר ח וכ ן מעי ט בלו ט שא ף אחר י מו ת תר ה
היה הול ך א ת אכר ם • ׳ וימ ת תר ח בחר ן " הזכי ר הכתו ב ע ד
עתה תולדותי ו ש ל ש ם ול א הזכי ר בה ם מיד ה כל ל ולמ ה שנ ה
הסדר בכא ן והזכי ר מית ה בתר ח ורז ל'נתעורר ו בז ה כ י הי ה
הענין לכבו ד אבד ם שאל ו ל א הזכיר ו מית ה בתר ח והי ה אבד ם
יועא מארע ו כמ ו ש ב ל ו ל ך ל ך באר ע וממולד ת יהי ו חב^י ו
טדנני עלי ו ■ נ הו א מגי,־ ז אביוויוע א ד א
ויצא וזה ו שאמ ת הקדי ם הכת ו מיתת ו של 1 תר ח קו ד יציא ת
אכרם כד י של א יאמ ת העול1 □ ?1 א קיי ם אב ד ככו ד א ב וא ם
שהגיחו זק ן והל ך ל1 ! " וע ר ק הוער ך הכתו ב להזכי ר וימ ת
הרח מ ה שאי ן כ ן כשא י תולדותי ו ש ל ש ם וקרא ו הכתו ב □ ת
ל^י שהי ה תר ח רש ע עוכ ד העלמי ם והרשעי ם כחיי ה קרואי *
מתים " ומ ה שדרש ו רז ל ואת ה תכ א א ל אכתי ך בשלו ם
כשרו שי ש ל ו לאכי ו חל ק לעול ם הכ א ז ה הי ה כזכו ת אברה ם
אכל הו א כ ל ימ י היי ו הי ה רש ע ומ ת כרשע ו ואול י מפנ י ז ה
באה נו ן ש ל הר ן הפוכ ה לרמו ז כ י מ ת ברשע ו נ ח רו ן א ף ש ל
□קום אל א שי ש ל ו חל ק לעול ם הב א כזכו ת כנ ו והצי ל הפר י
את האיל ן ומז ה אמר ו במדר ש כ ל העצי ם כשרי ם למזב ח
וןץ' מש ל זי ת וש ל גפ ן שהשמ ן והיי ן קרבי ם לגב י המזב ח
הצילו הפירו ת א ת האילנו ת " וכ ן באברה ם הצי ל א ת תר ח
אכיו שנ י ואת ה תב א א ל אטזי ך כשיו ם וג ו • ״ ואפש ר עו ד
לתת שע ם בנו ן הפוכ ה ש ל הר ן כ י ההפו ך יור ה ע ל התה ו וע ד
כאן נמני ם ב14פי ם תה ו ומאברה ם ואיל ך נמני ם שנ י 11פי ם
הורה כ י הו א התחי ל להזהי ר העול ם כאו ד התור ה ובפרסו ם
האמונה והידו ר " והנ ה ז ה משלבו ת התור ה ומ ן הרמזי ם
הצפונים באותיותי ה כ י ע ל כ ן כא ו כתור ה אותיו ת הפיכו ת
ותלויות וכ ן עקומו ת ולפופו ת וכ ן גדוד ו וקטנ ו וכ ן מנוכרו ת
וממקדות יתגל ו מתוכ ם המשי ם שער י בינ ה שנגל ו למש ה * ״
ועוד שדרש ו רזליכר א מזכ י אבא ' אבאלאמזכי ־ כר א
דכתיב ואי ן מי ז י מצי ל אי ן אברה ם מצי ל א ת ישמעא ל ול א
יצחק מצי ר א ת עש ו וע ל ז ה א ב, ר שלמ ת ע ה עשר ת זקני ם
כני בני ם ותפאר ת בני ם אבות ם לפ י שהב ן מזכ ה א ת הא כ
הזכיר בבני ם לשו ן עשיר , שהו א שב ח גדו ל יות ר □ ן התפא ר
כי ה ם עשר ת ברא ש הזקני ם כשיועא י ירכ ם צדיקי ם עובד י
השם י ת ״ ״ ולפ י שהא ב אינ ו מזכ ה א ת הב ן הזכי ר ב ו לשו ן
תפארת ב י האבו ת הצדיקי ם ה ם תפאר ת הבני ם כאש ר הנני *
אוחזין מעש ה אמת ם והכני ם השומרי ם א ת דרכ ם ככשרו ן
פעולתם זכ ר מעל ת אמ ת ל א יסו ף מזרע ם יתלכד ו במעלו ת
יהד ול א יתפרד ו ול א ימו ת בעפ ר גזע ם בהיות ם משע ה
משיעים דומי ם לנושע ם כעני ן שכתו ב וקור א לה ם איל י
הצדק משע ה להתפאר, *
ויאמר ה א ל אבר ם
לך ל ד
הולך א ת חכמי ם יחכ ם ורוע ה כסילי ם ידו ע * ״ שלמ ה המל ך
עה יזהי ר בפסו ק הז ה ע ל אד ם להשתד ל כחבר ת החכמי ם
ולהתרחק מחבי ת הכסילי ם וא מ הול ך שהול ך אחרי ה'תמי ד
ומתהבר אליה ם ועוש ה עצמ ו טפ ל לה ם ונות ן אות ם עלי ו
אלופים לרא ש מ י שי ש לומד ה זא ת אי ן ספ ק שיחכ ם * ׳
והכתחבד ע ם הכסילי ם שיהי ה הו א לה ם רא ש ירו ע * כלומ ר
ישבר " והנ ה הפסו ק מבא ר הנז ק המגי ע בהבר ת החכמי ם
כי ז ה ישב ר וז ה יחכ ם " וידו ע כ י המתחב ר א ל החכ ם יהנו ז
והחכם אינ ו חס י כלו ם וע ל ק נמשל ה התור ה לנ י כעני ז
שא דל ד ע ה נ ר לרגל י דברי ך ואו ד לנתיבת י למשהנרהכ ר
בדליקין ממנ ו ואי ן אור ד חס ר כלו ם ומז ה אבד ו ב^ד ד הול ך
את חכמי 'יחכ ם מש ל למ ה הדב ר ז ומ ה לא ד שנכנ ס לחנות ו
של בש ם וקל ט רי ח הבשמי ם כשיצ א כ ל בגדי ו מבושמי׳ורו א
לא קנ ה מ ן הבש ם כלו י והבש ם ל א מכ ר ל ו כלו ם וזה ו שאמ ד
הולך א ת חכמי ם יחכ ם ורוע ה בסילי * ירו ע יאמ ר כ י המתחב ר
עם כסילי ם ישכ ר כל ו יגי ע העני ; לנז ק גדו ל כ י המתחב ר
אליה מזי ק לעצמ ו ג ם לה ם יגי ע נז ק וחסרו ן והנ ה הו א כ ה ך
מן המתחב ר א ל החכמי ם שהו א מועי ל וזוב ח לעצמ ו ומזכ ה
את החכמי ם ״ ״ והעול ה לנ ו מז ה כ י י ש כחבר ת הככדל י נ. ק
□כל תועל ת ד ש כחבר ת החכמי ם תועל ת מכל י נז ק " ולשו ן
כסילים ה ם בוחר י חמדו ת המעט ת והתאוו ת הגופניו ת ומבזי ם
עניני השכ ל *ה ס ה ם שאי ן ראו י להוכיח ם מפנ י שהכ ת ה; א
היא מ ן השל ש כתו ת שצו ה שלמ ה ע ה של א להוכיח ם ואי ד
הם כסילי ם ״ לצי ם רשעי ם * כסילי ם הו א ש א באזנ י כסי ל
אל תדב ר כ י יבו ז לשכ ל מלי ך " לצי ם הו א שנ י א ל תוכ ח ל ץ
פן ישנא ך ׳ ״ רשעי ' הו א שאמ י יוס י ל ץ ליל ך ל ו קלו ן ומוכי ח
לרשע מומ ו ״ ״ וכש ם שחבר ת החכמי ם סכ ה גדול ה והזמנ ה
רבה בקיו ' עבד ת הש ם י ת וההתמד ה עלי ה כ ן הבר ת הכסילי *
והדשעי* הזמנ ה גלול ה וסב ה לבשול ה שכ ן כתי ב כ י יסי ר א ת
בנךמאהיי וע ל כ ! רא ה דו ד ע ה להתחי ל ם,ר ו בהרחק ת
חברת הרשעי ם והזכ י מי ד עני ן התיר ה הו א ש א אשר י האי ש
אשר ל א הל ך כעצ ת רשע י ובדר ך חטאי ם וגו " וסי ך מי ד
כי א ם נתי ר ה חפצ ו * והנ ה של ם ע ה אח ז הדר ך הז ה בעצמ ו
שהתחיל ברא ש דברי ו עני ן התור ה והו א שא י שמ ע כנ י מ׳ס ד
אביך וג ו וסמ ך מי ד הדברי ם המעכבי ם אמז ה והי א הבר ת
הרשעים הו א ש א בנ י א ם יפתו ך חטאי ם א ל תאב ה " והנר ,
אברהם אבי ט ע ה רצ ה לקיי ם עני ) התור ה והעבד ה וכמ ו *
שדרשו דז ל קיי ם אברה ם אבינ ו אפיל ו ערוב י תכשילי ן
וו וצר ך להזה ד מחבר ה אנש י דור ו הרשעי ' שהי ו סב ה לבטו ל
הבהירה וע ל כ ן ב א אלי ו דב ר הש ם י ת שיתרח ק בה ם וא ל
יוזלבד עמ ה ושיל ך מארצ ו וממולדת ו 14 האר ץ אש ר יראנ ו
וזהו שבתו ; ויאמ ר ה * 14 אב ר ל ך ל ך מארצ ך וממולדת ך ומבי *
אביך 14 האר ץ אש ר ארא ך * ׳ ודרש ו רז ל הי ה דומ ה אברה ם
וצלוחית ש ל פוליטו ן הנתונ ה בבי ת הקברו ת ול א נוד ע ריח ה
מה עש ו נטלו ה וטלטלו ה ממקומ ה והודיע ו ריח ה לעו ל כ ך
היה אברה ם ד ד בתו ך עובדי • ע ז אמילוהקב ה ל ך ל ך תתרח ק
מהם 14 תתלכל ך עמה ם וזה ו שתפ ש לשו ן ל ך ל ך " והנ ה
זו/מעשדה נסיונו ת שנתנס ה אברה ם ועמ ד בכל ן של ם וזה ו
הראשון והאחרו ן הו א עני ן העקד ה ונא ם כלשו ן הז ה עצמ י
ולך ל ך א ל אר ץ המודי ה כד י להשוו ת האחרו ן לראשו ן "
והדבו הז ה הי ה בח ר כ י הי א ארצ ו ומולדת ו ועלי ה אמ יאברה "
אס ל א א ל בי ת אב י תל ך וגומ ר ובודא י ז ה ה י ה נסיי ן גדו ל
שילך מארצ ו וממולדת ו שנול ד ב ה ואש ר יש ב ב ה מא ז וש ם
כל משפחת ו וכי ת אכי ו א ל אר ץ ל א ידוע ה " • וד ע כ י
קודם שיזכי ר הכתו ב ויאב ד ה א ד אכר ם הי ה ראו י
להודיענו מעלותי ו ומדותי ו כד י שנכי ר מ י הו א ואהר י כ ן
יזכיר הדבו ר כ י ק עש ה כנ ח אב ל י ש לומ ר כ י ככ ר גל ה לג ו
הכתוב בפרש ה ש ל מעל ה ע ל מעלת ו הגדול ה
*׳'י
כרמז במל ת אר ד כשדי ם וכר ו שנתבא ר ש ם " ואעש ך מר י
גדול1 דהשורז ל הדר ך גורמ ת ג דברי ם ממעט ת פדי ה ורביד .
ממעט א ת הממו ן ממע ט א ת הש ם ?1כ ך הבטיח ו בשלש ה ב ר
כרכות אל1 ? ואעש ך ?1גו י גדול 1 הד י פרי ה ודביר . * " ואברכ ך
הדי ברכ ת ממו ן ואגדל ה שמ ך כנג ד ממע ט א ת הש ם ׳ "
אשימך אי ן כתו ב כא ן אל א ואעש ך ׳ הרינ י עוש ה ?1 ך בדי ה
חדשה כעני ן שב־רע ש 14ה י א ת הרקי ע ׳ " ?1גו י גדו ל אל י
ישראל שכתו ב בה ם ומ י גו י גדו ל ׳ ׳ ואעש ך לגו י גדר? 1 ז ה
שאו׳אלהי אברה ם ואברכ ך ז ה שא ו אלהתיעח׳ואגדל ה שמ ך
זה שא ו אלה י יעק ב " " והי ה ברכ ה ׳ ב ך חותמי ן ול א ככל ן "
אמר הקכ ה כשבדאת י עולמ י היית י זקו ק לבד ך ברירת י ברכת י
אדם וחוהש ג ויבר ך אות ם אלהי״כרכת י נ ח ובני ו ענ י ויבר ך
אלודאתנדו וא ת בני ו מכא ן ואיל ך והי ה בר ב הר י הברכו ת
מסודות ל ך לבד ך לב ל מ י שתרע ה ׳ ״ ואברכ ה מברכי ך
ומקללך אאו ר ז ה יור ה שאנש י או ד כשדי ם הי ו מבזי ם אות ו
ומקללין אות ו ולכ ך אמ ר ל ו שיל ך א ל האר ץ אש ד יראנ ו ו ש
ושם יבו־ ך מברכי ו ויקל ל מקללי ו וא ם יחידיקללנ ו יוא ר כ ן
פי' הדמבן 'זל * ׳ ואמ ד עו ד כ י התוד ה תקע ד בוכו ח שהי ה
כינו ובי ן הכשדי ם כאש ד קער ה כעני ן דו ר אנו ש ע ל ׳ ׳
ויתכן לפר ש ומקלל ך ע ל נמרו ד המל ך ב י כשיאו ר המל ך
יואר הע ם ׳ ׳ ומ ן הנרא ה עו ד כ י אנש י או ד כשד י עובד י
עז במיני 'רבי ם הלוקי ם י ש שהי ו עובדי ם מי ן אח ד ממינ י עז *
בגון מול ך והי ו חכמיה ם מפרסמי ם באומת ם שב ל הנות ן
מזרעו למול ך י עלי ה זרע ו הנשא ר ל ו ויהי ה לגו י גדול " וי ש
שעובדין מי ן אח ר וחושבי * שב ו יצליח ו בממונ ם ׳ וי ש שהי ו
עובדים מי ן אח ד וחושבי ם שב ו יגד ל שמ ם דתפ־יס ם בעול ם
ויש עובדי ם כי ן אח ד והושכי ן שב ו יהי ה העוב ד עע ם כרכ ה
להפיק כ ל רעונ ו ע ד שכ ל המתקרבי ם אלי ו יתברכ ו מכדכת ו
ולכך הזכי ר ל ו הש ם י ת כנג ד כ ל המינו ן האל ו ׳ ואעש ך
לגוי גדו ל ואכיכ ך ואגדל ה שמ ך והי ה כרכ ה מפנ י שכ ל ה ב
הכחות כל ן שה ן מינ י עז׳אי ן ביד ם להוסי ף ולגרו ע אל א כפ י
מה שנמס ר לה ם כפקידות ם וכ ש שאי ן לה ם כ ח לעשו ת דב ר
והפכו שהד י כוכ ב מאדי ם נ ס כ י יעמ ד לימי ן האד ם ויהי ה
בעוזריו אי ן ב ה כיד ו לעזו ר ול א להועי ל כ י א ם בפרענו ת ו ב
ובדרכי ההז ק ל א בדרכ י הטוב ה וכ ן זולת ם משא ר כהו ת ה מ
המטיבים א ו מריעי ם אי ן בה ם כ ת להועי ל אל א כפ י מ ה מ
שנמסר לה ם בלב ד יהי ה טו ב א ו ר ע אי ן לה ם כ ח לעשו ת
הפבו " ולכ ך הוסי ף כא ן ואמ ר ואברכ ה
מברכיך ומקלל ך אאו ד כ י הו א דב ר והפכ ו א ; ן כחז ה בי ד
הכחו כל ן כ י א ס בי ד הכ ת הקדמו ן העליו ן חל ק יעק ב יוע ד
הכל הו א ממנ ו יב א הרעו ת והטו ב כעני ן שאמ י הנבי א
אני ה עוש ה כ ל אל ה ׳ ׳ ובמדר ש ואברכ ה מברכי ך
הבחנים מברכי ם לישרא ל שנ י ושמ ו א ת שמ י ע ל בנ י ישדא ר
ואני אברכם ׳ " אמהקבהאנ י מברכ ך לאות ו השב ט א מ
הקנה בעול ם הז ה שב ט לו י מכד ך אתכ ם אב ל לעתי ד לב א
אני בכבוד י אלד ך אתכ ם ההדייברב ך ה נו ה עד ק ה ר הקד ש
ונב דכ ו ב ך " ע ל דר ך הפש ט כנג ד מ ה שהכ ל מקללי ן
אותך ועבש ו א ת עתי ד שיתברכ ו כ ל האומו ת מברכותיך ׳ וע ל
דיך המדר ש ונכרכ ו כ ך " הגשמי ם והטללי־בזבוח ך ונכרכ ו
בך יעק ב כד ך א ת פרע ה יוס ף גל ה ל ו החלו ם דניא ל גל ה
לנכוכד נע ר כשה ם נכנכי ם לערד , ה ם שיאלי ן אותנ ו וא ב
מגלין רח ם הה ד ונכרכ ו ב ך ע ב כבראשי ת רב ה * וע ל דר ך
הקבלה ונכרכ ו ב ך * הברכ ה מלמעל ה מדת ו ש ל אברה ם
תחלת המדו ת ולז ה רמז ו במ ה שדרש ו ונכרכ ו ב ך שתה א
ברכתם עונד ת ב ך " והעני ן שהי א
תחלה לקב ל הנדכ ה ממנ ו תתפש ט הברכ ה בכ ל הערי ם וזה ו
ענין שכתו ב שבחוה ו כ ל האמי ם כ י גב ר עלינ ו חסד ו וז ה מ
מבואר ׳ ׳ וא ת הנפ ש אש ר עש ו בחר ן ׳ ע ל ד ד ך הפש ט
העבדי שהי ו ל ו ונפשו ת יליד י בית ו שק ע בהד ן ׳ מיש ו ן
עשה ל י א ת החי ל הז ה ׳ וע ל דר ך המדר ש וא ת הנפ ש אל ו
הגרים שהכניס ו תח ת כנפ י השכינ ה אברה ם היה ' מגיי ר
האנשים ושר ה א ת הנשי ם וזה ו שאמ ד אש ד עש ו ולא#$מ ד
אשר עש ה ׳ וב ן מעינ ו ביעוז ק שהי ה עוש ה כ ן ממ ה ש
שדרשו ז ל דשביעק ב כאר ץ מגור י אבי ו מגוייר י אבי ו ולמד ך
שהיה יעח ק מגיי ר א ת האמו ת ו ק מעינ ו ביעק ב ויאמ ר י
יעקב א ל בית ו וא ל ב ל אש ר עמ ו הסיר ו א ת אלה י הנכ ר אש ר
כתוכב ה א למד ת שב ל האבו ת הלכ ו בדר ך הז ה לבט ל ע ז ו ל
ולפרסם האמונ ה והיהו ד * ע ד מקו ם שכ ם ׳ העבד ה ז ו
והעתקתו מ ן הה ר שאמ ר ויעת ק מש ם ההר ה ומ ה שנט ה א ה
אהלו בי ן בי ת א ל ובי ן הע י הכ ל הי ו פעולו ת ודמיוע ת למר .
שעתיד לב א לזרע ו כמ ו שאמ ירז ל האבו ת סימ ן לגני ם וכז ה
מעינו מנה ג הנביא ם שעושי ם מעש ה נבואו ת והכ ל לחוז ק
הענין שה ם מתנבאי ם עלי ו וכד י להורו ת שהו א עתי ד לב א
לידי מעש ה ולהתקיי ם ע ל כ ל פני ם ומז ה החזי ק השמית ' ל
?1אברהם באר ץ ועש ה ל ו דמיונו׳בב ל העתי ד לעשו י לזרע ו ׳ ׳
והכנעני א ז באר ץ ׳ ע ל די ך הפש ט הכנעני י אומ ה חזק ה
היו יושב י האר ץ בע ת ההי א ולפ י שהי ה אבד ה מתפח ד מה ם
הרבה בהיות ו עונ ד כארע ם ע ל כ ן ל א הי ה בונ ה מזב ח ע ד
שיבא א ל מקו ם שכ ס ונרא ה ל ו הש ם י ת ואמ ר ל ו לזרע ך את ן
אתהאדץהזאת וא ק נסתל ק פחד ו והובר ר לוהעני ן כיזא ת
הארץ אש ר הבטיח ו עלי ה ובנ ה מזב ח ל ה ע ל בשור ת האר ץ
זהו שאמ ר ויב ן ש ם מזב ח ל ה הנרא ה אלי ו ואמ ר א ז ול א א מ
אמד מא ז כ י מימו ת נ ח נתנ ה האר ץ ההי א לכנענ י העב ד
המקולל ורע ה להפקיד ה כיד ו כד י של א יחזי ק כ ה אח ר ועו ד
הכלול מל ת א ז כ י האר ץ ההי א אקלי ם שביע י וכ ן הו א רביע י
ואמעעי וזה ו שאמ י שלמ ה ע ל המד ה הידו ע וחגו ר נתנ ה לב ג
לבכעגי כ י החגו ר באמע ע הגו ף " ועו ד יתכ ן לומ ר מפנ י
שלא אמ ר יוש ב באר ץ כש ם שתזכי 'למט ה בסמו ך והכנענ י
זהפרזי א ז יוש ב באר ץ ב י אי ן תכונ ה ע ל אומ ה היושב ת ר ק
על הכ ה הממונ ה עלי ה ויאכ ד הכנענ י ע ל הכ ה ש ל מעל ה
שנקרא כנענ י ש ל ש ם האומ ה והו א אלת י האדמ ת שהזכי ר
יהושע לישרא ל ואמ ר בחר ו לכ ם היו ם א ת מ י תעכדד ן א ס
את אלדי ם אש ר עבד ו אב־יתיכ ם אש ר מעב ר הנה ר וא ם א ת
אלדי האמור י אש ד את ם יושבי ם בארע ם ואנ י ובית י נעב ד
את ה ב י כ ן מעינ ו כש ר ש ל מעיי ם שנקר א מערי ם ע ל ש ם
האומה זה י שכתו ב והנר . מעיי ם נוס ע אחריה ם ול א אמ ר נ ו
נוסעים ׳ " וידו ע כדר ך הקבל ה ג ם חכם ־ המחק ר מסכימי ם
בזה כ י הרב י הדב ק נקי א ע ל ש ם הדב ק ב ו ג ם הנדב ק נקר א
על ש ם המ ד וכ ן מעינ ו שבח ן ש ל ישרא ל נקר א ישר ' וזה ר
שכתוב מבקש י פני ך יעק ב סל ה " ׳
רק דרש ו זל *יאמ ר נ א ישרא ל מכא ן כ י הדב ר נקר א על 1 ש ם
הדבר הנדב ק והנלנ ק על 1 ש ם הדב ק וע ם ז ה יתבררול ך כמ ה
עניגים שכתור ה ואי ן ?1 ך ?1תמו ה א ם נקר א המלא ך א ו הנבי *
בשם המיוח ד א ו מקו ם המקד ש ג ם כ ן והו א מ ה שדרש ו זל '
שנקרא שמ ו ש ל משי ח ה שנ י וז ה שמ ו אש ר יקרא ו ה עדקנ ו
וכן ירושת ם שכתו ב ב ה וש ם העי ר מיו ם ה שמ ה אל 1 תקר י
שמה אל א שמ ה " לכ ן המלאכי ם שנקרא י תמי ר בש ם
המיוחד ׳ ויעת ק מש ם ההדר , נעת ק מאות ו מקו ם שבנ ה
המזבח וכ א א ל ה ר המורי ה ובנ ה מזכ ה פע ם אחר ת להורו ת
כי ש ם עתידי״יש ד להקרי ב העול ה והשלמי ם כבי ת המקד ש
והתפללישם ג ם כ ן להורו ת כ י כי ת תפל ה יקר א לכ ל העמי ם
זהו ש א ויכ ן שפ1מזכ ח ל ה ויקר א כש ם ה ' ׳ ומ ה ש א ויעת ק
היה ל ו לומ ר ויעת ק כפת ח הת ת א ו ויעת ק בערי 'תח ת היו ד
להודו אכ ל הפש ט באור ו ויעת ק אהל ו מש ם א ל הה ר ׳ ׳ וע ל
דרך הקכל ה יתכ ן לפר ש ויעת ק מש ם ההר ה כ י אכר ה העתי ק
כמחשבת שכל ו הה ר כלומ ר המד ה העשירי ת הנקרא ת ה ר
אשר ה ר המורי״מבוו ן כנגד ה והו א שתמע א במש ה רע ל מ ש
אל הה ר וכב ר ידע ת שתרג ללטוד א והו א מ ה ש א ומש ה על ה
אל ה!1ה י והנ ה העתק ה ז ו ל א רהפרי ד ולקעץח ס ושלו ם ר ק
ליחד ולחב ר הכ ל באח ד כ י העליא ל הה ד ההו א והעתי * אות י
אל מק ו אעילותוומועאוו־ד ו כ י מועאותי ו מקד ם וע ל כ ן ס ג ך
לו מקד ם ואח ד כ ך אמ ר לביתא ל הי א החכמ ה והיא.ני ת ש ל
כראשית ועלי ה נשתכ ח מש ה בכ ל בית י נאמ ן הו א והו א ש א
הנביא ע ה לכ ו ונעל ה א ל ה ר ה וא ל בי ת 11ה י יעק ב כיבי ת
אלהייעקנ מכוו ן בכנ ד ה ל ה ואח ר ב ך אמ ר וי ש אהל ה הו א
אהל הבינ ה וע ל ק נחתמ ה הכל ה באו ת ה א הי א הה א
הראשונה שכש ם שמבח ה נכדא ו שמי ם ואר ן והו א המל ך
שבנה פלטרי ן ע ל יד י אדריכ ל והאדריכ ל הו א הה א.ש ל כ ה
נהביאם והי א האחרונ ה שבש ם * " וי ש להתבונ ן בתוספ ת
שני ההין 'שבמל ת ההר ה; ם כלשו ן ויעת ק שהו א לשו ן יוע א
לרמוז ע ל מ ה שבארת י " ׳ ויתכ ן עו ד שיהי ה ויעת ק מלשו ן
עתיק יומי ן והב ן ז ה ״ * ויקר א כש ם ה ע ל דר ך הפש ט לשו ן
הכרזה ופרסו ם כעני ן שכתו ב יקר א אי ש חסד ו וכש ם ה
אקרא רקדא ו לפני ו אברך " וענינ ו שהי ה מפרס ם אלהות ו
של הקב ה ועו ד יכלו ל לשו ן תפל ה כעני ן שכתו ב אלי ך ה
אקרא וא ל ה אתחנ ן ב י התפל ה לרחממהתחנ ה למד ת הדי ן
וכן תרג ם אנקלו ס ע ה ועל י בשמ א ד ה * והו א הש ם הגדול "
ועל דר ך המדר ש הו א לשו ן המקר ה בטי ס עליותי ו כא ד
המחזק א ת התקר ה כד י שיהי ו בטוחי ם היושבי ם תחתי ה "
כן אכר ה הי ה מחז ק האמונ ה כלבו ת הכריו ת והי ה מבטיה ם
שיזכו לחי י העול ם הב א ׳ " ויס ע אכר ם הלו ך ונסו ע הנגב ה
תכלית כ ל מסעותי ו כ ל שהי ה נוס ע וחונ ה פע ם בז ו ופע ם
כזו ל א היתל . כונת ו אל א לחלק ו ש ל יהוד ה שהו א בדרומ ה
של אר ץ ישר י והו א ה ר המוריד , זה ו פשוט ו " ונבל ל ב ו עו ד
הלוך ונסו ע הנגב ה מדרג ה אח ד מדרג ה מס ע אח ר מס ע
תנועת הנפ ש ה ש כלי ת והשק ט הגו ף ומז ה א מ תחל ה וי ט א
אהלה ואמ י עו ד בסמו ך ויאה ר אבר ס ויב א ויש ב ׳ " וכ ל
ר,מסע ו האל ו כד י להשי ג השג ת נבואת ו ש ל א ל שד י הו א א
אלף דל ת שכול ל אות ו הנגב ה וע ל כ ן יזכירנ ו תמי ד בדברי ו
אדני יחו ה מ ה תת ן ד י אדנ י ידו ר ט * ת -•־*ד ע * ■דוד י רע ב
כארץ ויר ד אכר ם " דרש ו רי ר האבו ת סימני ם לבני ם
והנה הפרש ה הזא ת במקר י אביה ם אבינ ו עההכ ל סיד ן
לזרעו בגלו ת מעדי'כי* ד,מעדי י לקח ו א ת אשת ו והשי ת נק ש
את נקמת ו בנגעי־גדולי ם והועיא ו מש ם במקנ ה ככס ף ובזה ב
וגם צי ה עלי ו פרע ה אנשי ם לשלח ם וכ ל ז ה איר ע לבנייוהו א
מה שדרש ו רזל ' בבראשי ת רב ה כלמ ה שתמצ א באברה ם
תמעא בישרא ל באברה ם כתי ב ויה י רע ב באר ץ וכישרא ל
כתיב כ י ז ה שנחים ' הרע ב ׳ ׳ באברה ם כתי ב ותק ח האש ת
בית פרע ה ובישרא ל לקח י בנותיה ן ש נ וכ ל הב ת תחיו ן *
כאברהם כתי ב וינג ע ה את4פרע ה ובישרא ל כתי ב עו ד ננ ע
אחד אגי א ע ל פרע ה באברה ם כתי ב ויקר א פרע ה לאבד ם ו ג
וגו* ׳ הנ ה אשת ך ק ח ול ך וכישרא ל כתי ב ו י קר א למש ה
ולאהרן ליל ה ויאמ ר קומ ו עא ו מתו ך עמ י באברה ם כת י
ויעו עלי ו פרע ה אנשי ם וישוח ו אות ו וכישרא ל כת י ל נ ה ר
לשלחם מ ן הארץ * באברה ם כתייואכרה ם ככ ד מא ד במקנ ה
בכסף וכזה ב ובישרא ל כתי ב וישאל ו ממערי ם כל י בס ף
וכלי זה ב באברה ם כתי ב ויל ך למסעיווכישרא ל
כתיב ויסע ו בנ י ישרא ל מדעמס ס סכות ה * ׳ הנ ה נ א ידעת י
כי אשד , יפ ת מרא ה א ת לשו ן הנ ה הזמנ ת הדב ר כמ ו הנ ה נ א
העיד הזא ת קרוב ה ׳ הנ ה הא ש והעעי ם ויאמ ר הננ י
ולשון נ א הו א לשו ן פיוס ץ.ויאמ ר הכתו ב ע ל דר ך הפש ט ה ר
הליני מזו נ ן לפיי ס ממ ך ומ ה ה ם הפיוסי ן ידעת י כ י אש ה יפ ת
מראה א ת ׳ " והי ה כ י ירא ו אות ך ה ו אמר י נ א אחות י א ת
והכל נמש ך לפסו ק אמר י נ א ׳ * וע ל דר ך המדר ש הג ה נ א
ידעתי כי*אש ה יפ ת מרא ה א ת אמ י ל ה אברה ם יגיע ת הדר ך
ממעט היופ י ומסל ק זי ו הפני ם וא ת עומד ת כיפי ך הנ ח נ א
ידעתי כ י אש ה יפ ת מרא ה א ת ׳ ודע ת רזר׳של א נסזכ ל ב ה
בעולם ע ד אות ה שע ה ב י אברה ם לענותנות ו הגדול ה הי ה
כירת בדי ת לעיני ו וכעני ן ש א איו ב ברי ת כרת י לעינ י " כ י
וזעדיקי כורתי ם ברי ת ע ם אבריה ם של א יזיק ו אות ם כאד ם
הכורת ברי ת ע ם אויבי ו של א יזיקוה ו וכה א ל א תביו ת לה ם
ולאלהיהם ברי ת שאי ן ל ך אוי ב שירי ע לאד ם כרו ע פעלותי ו
ודרשו רזל׳עפד א בפרמי ה דאיו ב באחיינ י ל א מסתכ ל אב ל
בדידיה מסתכ ל ואל ו אכר ה א ף בדידי ה ל א מסתכ ל שנ י הנ ח
נא ידעת י כ י אשד , יפ ת מרא ה א ת " " אמר י נ א אחות י א ת
הנה ז ה החט א שחט א אברה ם בשוג ג הו א שעלי ו הי ה גלו ת
מערים ונורא י הי ה חט א גדו ל שהבי א אשת ו הצדק ת ב מ
במכשול ער ן מפנ י פחד ו פ ן יהרגוה ו והי ה ל ו לבטו ח ב ש י ת
שיעיל אות ו וא ת אשת ו ועו ר שחט א בעאת ו מ ן האי־ ץ שנ ע
שנעטוה עלי ה מתחל ה ויע א מש ם עלאידו ת הרע ב והי ה ל ו
לבטוח בי ש י ת כ י יפדנ ו ברע ב ממו ת וע ל החט א ה/ ה נגז ר ע
על זרע ו גלו ת מער י כ י במקו ם החט א שמ ה העונ ש ז ה לשו ן
הרמבן־זר* " ולפ י דע ת רז ר וד ה גלו ת מערי ם בחט א ש א
במה אד ע כ י אירשנ ה שכ ן אמר ו כמדר ש הו א אמ ר במ ה א
אדע והקנ ה אמ ר ל ו ידו ע תד ע ונרא ה מז ה שחשבוה ו יד:ט א
ומכל מקו ם כי ן לדע ת רז ל ובי ן לדע ת הל ב ז ל הכ ל הי ה חט א
הדבור ועלי ו נענש ו כגלו ת מעד י ת ל שנה ׳ ומפנ י שהחט א
שהוא סכ ת הגלו ת והפורענו ת נחל ק לשלש ה
ה1קי חט א המחש ב וחט א הדבו ר וחט א המעש ה ?1כ ך י ש ע ל
המשכיל1 ?1התעור ר ע ל ק ץ גלותנ ו ז ה שראו י ?1היו ת גחלקי ם
יותר על 1 גלו ת מערייכ י כתו ך שעמד ו כמערי ם תל1 'שנ ה
על1 חט א הדבו ר קל״והומ ר בכי ת
ראשון שעבד ו עז * וחטא ו בשליש ה חלק י החט א כמחשב ה
בדבור ובמע ש נגז ר עלינו,ת ל שנ ה כנג ד הדבו ר תל1 ' כנג ד
המחשב ת ל כנג ד המעש ה יז ה חשבו ן דניא ל אשר י המהב ח
ויגיע לימי ם אל ף ומאתי ם ותשעי ם שה ם גפעמי ם תל׳ולכ ך
אמד הנבי א תת ן אמ ת ליעק ב התפל ל ע ל הק ץ הז ה וא ט תקיי "
אלף ומאתי ם ותשעי ם ליעק ב בלומ ד לזרע ו ש ל יעק ב וא ם
העשה ז ה כמד ת אמ ת וא ס לא ו במד ת החס ד של ך שהחזי ק
כה אברה ם זה ו ס ד לאברה ם י אש ר נשבע ת כלומ ר ש
שבועה י ש בדכ י שנשבע ת לאכותנ ו מע ד ההס ד והשבוע ה
הוא מ ה שכתו ב ב י אש א א ל שמי * יד י ובדניא ל כתי ב וישב ע
כחי העול ם " ויה י ל ו מקנ ה עא ן נשאר ו ל ו כמ ו ויה י ש ם ע ד
היום הז ה ל א שקנ ה אות ם במעתוהרוי ח ש ם כ י ל א הי ה ש י
שואל אבר ה אל א שיעי ל א ת נפשולב ד ל א שישתב ר וירד ה
כדרך ההו א ׳ וינג ע ה א ת פיע ה דע ת רו ב המפרשי 'שהבי א
עליו נגעי ם ממ ש ו ק כאכימל ך אד ע לה ם עעיד ת נקבי ם וז ה
טעם הכתו ב ל א הני ח אי ש לעשקסדיוכ ה עליה ם מלב י וה ם
פרעה ואכימל ך שהוכיח ם בנגעי ם אכ ל דע ת הגאו ן רגינ ו ס ע
סעדיה זל׳במל ת וינג ע יע ד להבי א ל א שהבי א שא ם כ ן נמ ע
פרעה עשו ק כמשפט ו ב י השדי׳הכיאו ה להיכל ו והו א ל א נג ע
ולא חט א ב ח בל ל וכיו ן של א חט א עונ ש למ ה וכ ן דעת ו
באכילמלך כ י עעו ר עע ר ה * יע ד לה ם עעיד ת נקבי׳ל א שאד ע
לה וכ ן ומה.שאמוידפ א ל א שק ד ל ו חול י אלאהשמיר ה של א
יבא ליד י חול י נקי א רפוא ה כלשו ן כ י אנ י ה רופא ך ופסו ק
ויוכח יתפ ד לדעת ו סע ד ודכו י ל א כמעש ה ול א כ ן דע ת רזל *
אלא ששנ י המלכ י הי ה לכב ס למר ע ולק ו מגעי ם מעעיר ת נ
נקבי בפש ט הבהובי * הנ ח אש ת ק ח ול ך ול א השי ב,ל ו אבר ה
אכל מעינ ו שהשי ב לאכימל ך הו א שאמ ר כ י אמרת י פ ן א ם
אמות עלי ה וי ש לשאו ל כיי ן שכ ל אח ד ואח ד
משני המל ס שאל ו ל ו מדו ע השי ב לז ה ול א השי ב לז ה ונרא ה
לי לומ ר ב י פ^ע ה שא ם ל ו ק ח ול ך הדא ה עעמ ו של א הי ה
רועה □תשובת ו ש ל אבר ה אל א שיל ך מלפני ו כ י הו א האי ש
אשר בסבת ו הדימח ו הקבר , בנגעי 'גדולי ם לכ ך פח ד אכיה ם
אם יעכ ב רג ע בספו ר התשו ב פ ן יעבו ד ע ל מעו ת המל ך אכ ל
בענין אבימ ל של א עו ח עלי ו שיל ך ל ו הוע ר אכר ה להתע ב
ולהשיב ל ו פ ן יהי ה כמבז ה בכבו ד המל ך א ם ל א ישי ב ע ל מ ה
ששאל ל ו וא ם השמא ל ואימי ג כלו ט א ם את ה הול ך לשמג !
ואימינה אנ י אל ך לדר י כ י ש ם מגמ ת פני ו ללכ ת כ י כ ן כתו ב
למעל'.הלו ך ונסו ע הנגב ה ׳ וא ם הימי ן בלו ם א ם את ה רו ע
לילך כדרו ם ואשמיאל ה כלו״אשמאי ל א ת עעמ י כ ן פ י דשי "
זל ד ש לתמו ה וא י יאמואשמאי־א ת עעמ י וכמת ו ש ל אבד ה
לילך בדרו ם אכ ל כאו ר ואשמאיל ה ואשמי ל אשת ך כלו ט ע ל
ברייך תעטר ך שתדח ה לעפר ן * וכ ן שמעת י כ י תרגו ם אנ ק
אגקלוס בנוסחאו ת מדוקדק י א ם א ת לעפונ א ואנ א לדרומ א
ואס א ת לדדומ א ואעפנ ך כלומ ר בע ל כרה ך כ י ל א את ן ל ך
,רשות להתעכ ב כדרו ם מפנ י בוכ ד המקנ ה אש ר ל י " אכר ם
ן 2
ישב באר ץ כנע ן כשא ר אר ץ כנע ן כל ה של א יעמ ד במקו ם
אחר אכ ל בכ ל אר ץ כנע ן יגו ר ולי ש נתיש ב במקו ם אי ד מ
ממני כער י הככ ר כ י ער י הכב ר מכלל.אד ץ בנ ע ן ה ם וטע ם
כערי הכב ר פע ם בז ו ופע ם בז ו מפנ י כוב ד המקנ ה וז ה טע ם
ויכחד ל ו לו ט א ת ב ל ככ ד הירד ן ב י התנ ה ע ם אביה ם של א
יבא ככ ל הכ ל ׳ ויאה ל ע ד סדר ' למד ך הכת ו גנות ו ש ל לו ט כ י
בהדהבדתהרשעי 'ונט ה אהלועמה ם ולפיכ ך סמ ך מי ד ו ג
ואנש" סד ו ולמד ך הכתו ב זכות ו ש ל אברה ם של א נפ ל גורד ו
במקום הר ש ע כ י א ם באר ץ הקדוש ה ׳ אחר י הפר ד לו ט
למדך הכתו ב של א כ א אלי ו דבו ר השב ע ע ד שנפר׳מחברת ו
שלרשע ׳ קי םהתהל ךבאיץ ׳ עלדיך*הפשטרעההקל ־
שיהיה אברה ם מחזי ק באר ץ הקדוש ה אש ל ית ן ל ו ולזרע ו
מעתה ואט 'ל ו שיתהלב ה לארכ ה ולרחב י'כאד ם הנות ן לחבר ו
ק־־קע כמתנ ה ומדא ה ל ו מערי ו ואו ם ל ו שיחזי ק ב ה וע ל
דרך השכ ל מל ת ההתהלכו ת נזכר ת אע ל החכ ם כעני ן שבת ו
בהתהלכך תנח ה אוח ך ובת י א ך בעל י יתהל ך אי ש הי א עדר ת
הנפש השכלי ת ול א נזכר ה כ י א ם ביחיד י העדי ק י ' מחפש י
החכמה כנ ח וחנו ך ואכיה ם וכיוע א כה ן ולפ י שאברה ם ה ע
העתיקו שבל ו בהפר ש החכמל ת ממדרג ה למדרג ה ומסי ע נפ ש
השכלית הלו ך ונפר ע בהשג ת העני ן הכול ל הנג ב א ט ל ו הע ז
ית קו ם התהל ך כאר ץ כל ו נענ ע עור ת שכל ך כדריש ת ד,נ מ
הנמעאים שבאר ץ כ י ל א מעינ ו שהל ך אברה ם א ת.האר ץ
לארכה ולרחב ה כמ ו שא ם ל ו השמי ת אב ל מעינ ו ב ו שיש כ
ולא הל ך הו א שבת ו ויאה ל אבד ם דכ א ויש ב וע ל כ ל פני ם
ד,הלו ך הז ה הו א תנוע ת הנ פ השכלי ' והשק ט הג ו וזה ו ויאה ל
מלשון יוש ב אהלי ם כ י דריש ת החכמו ת ערי ך תנוע ת הנפ ש
השכלית והשק ט הגו ף כהפ ך מערכ י הגו ף שה ם עריכי ם נ ע
נענוע הנו ף והשק ט הנפ ש ׳ ואמ ר כ י ל ך אתננ ה את ן ל ך
דעה וחכמ ה לדע ת מהו ת הנמעאי ' כעני ן שכתו ב ו ה נת ן ח
הכמה לשלמה ׳ ויה י בימ י אמרפ ל מל ך שנער " אמרפ ל
זה נמרו ד שא * לאברה ם פו ל לזון * כבש ן הא ש והו א הי ה המל *
הראשין מעש ר מלכי ם שמלכ ו בכפ ה ע ם מל ך המשי ח ר ע
לעתיד שהו א העשיר י ותגי ד ל ך הפרש ה שהי ה אבר ח אבינ ו
עהי גכו ר ואי ש מלחמ ה ׳ כ י ארב ע מלכי ם אל ו עש ו מלח ם
עם החמש ה ונעח ו הארבע ה ואכרה ס אכינ ו
נעה א ת הארבע ה והתנכ ר עליה ם ובמדר ש ארבע ה מלכי ם
אלו כנג ד ד *מלכיו ת שעתידי ן להשתעב ד בישדג ! שנע ר ז ה
מלך ככ ל שנאנ ת הו א ריש א ד י דהב א ׳ ׳ אלס ר ז ה מלכו ת
מדי כ י אלס ר הו א עי ר כמד י א ו בפר ס ומל ך עיל ם ז ה יו ן
שבן דרש ו רז ל במלכו ת יו ן ש ש שני ' מלכ ו בעיל ם ואח ר כ ך
נתפשטה מלכו ת כב ל העול ם • י מל ך גוי ס ׳ ^ ז ח מלכ ו אדו *
שהומלך ע ל עמ י ־ רב י שוני״אש ר מנוה ו עלי ה לרא ש ולקעי ן
והוא מל ך רומ י שהי א עי ר מקוב ע מעמ י רב י כזיואד ו וית ר
גוי " והכוניבמדרשהזיכינ ששהתנבראכר העלדמלכי '
אלה ונע ה או ת ונפל ו כיד ו כ ן לעתילב א עתידי ם ד מלכיו ת
שיפלו בי ד זרע ו וזרע ו ינעה ם ויאבד ם ׳ ושל ש עש ר שנ ה
מרדו שיעור ו וכשל ש עש ר כ:ז ו כשנ ת יג״מרד ו לכ ן כ י שש ת
ימים שיעור ו כשש ת ״ / . ד ג
.ס "-ו - י ׳
בא כד ר ?1עמ ד " יגי ד הכתו ב גבור ת המל ך הז ה ע ם המלכי *
אשר את ו שהכ ו א ת הגנורי ם שהי ו יושבי ם כער י החוז ק וה ם
והמב ע ר וזה ו בעשתר ת ק״ני ם כ י חוז ק הבהמ ה ה ם חקרני ם
והכו ג ם ק לאות ן שהי ו עשיר י הע ם ע ם ההמו ן שלה ם זה ו
ואת הזוזי ם נה ם ׳ ׳ ולמד ך הכתו ב שכיו ן שהכ ו א ת
הרפאים וה ם הגבודי ם כתו ך הערי ם הכעורו ת אי ן ערי ך לו ס
הגבורים שהי ו כמישו ר זה ו וא ת האימי ם אש ר כשו ה שרית י
האימים ה ם הגכורי ם הבטיח י אימ ה כשו ה קריתי ס באור ו
בערי המישו ר ואי ן ערי ך לומ ר עובד י האדמ ה שהי ו במקו ם
מבעי בה ר ש?1 ה הו א.שעי ר זה ו וא ת ההור י בהרר 'שעי ר וידו ע
כי כנ י ההור י הי ו עוכד י אדמ ה וכ ן דרש ו רזר״למ ה נקי א ש
שכם חוד י על י ש ם שמריהי ן א ת העפ ר כהוי א " וטע ם עי ן
משבט הו א הסל ע שבקד ש שב ו עתי ד מש ה שיח א נדו ן ב ו ׳
וטעם בחעעו ן תמ ר נוזעיו ן ש ל תמ ר הי א אר ץ ישרא ל שהי '
באמעעדת העול ם שהאמור י יוש ב ג ה * ^ והארי ך הכתו ב
נספור המלחמ ה הזא ת ובגבורת ו הגדול ה של " כד ר ?1עומ ר
והמלבים אש ר את ו שנצח ו ה המבכי ם ע ם הגבודי ם הגדודי ם
היושבי בער י המכע י וע ם ההמו ן הגדו ל ש^ ה כד י.שיתפר ס
מזה ענינ ו של 1 אכדה ם אבינ ו בגכורת ו הגדול ה שנע ה א ת ה מ
המלכים הנועחי ם וכעני ן שכתו ב אחר י שוב ו מהפו ת א ת
ברר לעומ ד וא ת המלכ י אש ר את ר ׳ ועמ ק השדי ם כאדר ת
בארות חמ ר * דרש ו רז? 1 כ י הי ו בארו ת שבה ם טי ט הרכ ה
שלוקחים מה ם אדמ ה ?1בני ן ונעש ה נ ס למל ך סדו ם שיצ א כ י
היו באמו ת מקעת ם של א הי ו מאמינ י באכדה ם שנצלמב ב
מכבשן הא ש וכיו ן שיע א ז ה מ ן החמ ר האמינ ו באברה ם ?1 מ
למפרע ׳ וכת ב הרמקז ל וי ש ?1תמו ה כ י כודא י האמו ת
שלא הי ו מאמיני ם בנס ו ש ל אברה ם ככבש ן הא ש כראו ת
נסו ש? 1 מל ך סדו ם ?1 א יוסיפ ו אמונ ה בהקב ה אב? 1 נס ו ש? 1 מ
מלך סדו ם הי ה מהזי ק יד י עובד י ע ז כ י מל ך סדו ם עוב ד ע ל
היה ואפ י למאמיני״נס ד ש? 1 אברה ם הי ה נוה ן בה ם ספ ק אכל 1
באור ענ ק ה נ דר ש הז ה כ י מל ך סדו ם נע? 1 כלבי ת אברה ם
ונעשה לו־נ ס ש י צ א לקרא ה אברה ם לכבד ו ולברכ ו ואכר ה
בשובו הבי ט ככו ר ההו א כ י הפ ץ להצי ל המלכ י ולהש י ?1ה ם
רכושם והנ ה כונ ת החכמי ם כ י א ם נעש ה למל ך סדו ם נ ס
רככוד אברה ם כל 1 שכ ן שי ש ?1האמי ן שיעש ה נ ס ?1אברה ם
עעכו ?1הציל ו מכב ש הא ש ע כ ׳ ובמדר ש ועמ ק השדי ם ש
שהיתה מניק ה אות ם כשדי ם ?1תינו ק " הו א י ם המל ח
שכעונם נעש ה אות ו העמ ק מי ס מהוהי ם ׳ וכה א אר ץ פד י
למלחה מדע ת ישכ י כ ה " !ויב א הפל1י ט ז ה עו ג שפל ט
מהמכור ואכר ה העל ה א ח שמ ו עו ג על 1 ש ם כש ב ?1פני ו היתד ,
שרה מתעסק ת בעוגו ת רע? 1 כ ן נתיד א מש ה של א יעמ ד ?1 ו ז ב
זכות ז ה לעו ג כנ ו שהי ה מל ך הכש ן וכל 1 שכ ן א ס הי ה ז ה עו ג
ממש כדע ת רז?1 * שהי ה כ? 1 כ ך גדו ל והאר י ימי ם ע ד זמנ ו של 1
משה* ובמדר ש פרק י ד׳אליעז ר ויב א הפלי ט ׳ז ה מיכא ל ו ה
והוא ר,פרי ט שנ יביחזקאל 1 שבת ו כ ו כ א אל י הפליבדרושל ם
והוא שו ק באלט ,ממד א האמור י ׳ ידו ע כ י שלש ת רע י
אברהם ענ י אשב? 1 ומבר א והי ו ■אסוד״ י אב? 1 ?1 א מצינ ו כ
בכתוב שיזכי ר באח ד מה ם ?1עגו ן אדוד י כ י א ם כממר א
לבדו וג ם ?1 א מצינ ו שיהי ה נזכ ר במקו ם אח ר זולת י בכא ן ו ה
והענין מפנ י שהזכי ר בדי ת וגד׳ * של א תכי ן כשתאגדבעל י
כרית אברה ם ששלשת ן נתנ ו ל ו ?1אברה ם עצ ת המיל ה כ י ?1 א
נתן ?1 ו עצ ה כ י א ם ממר א ?1בד ו שכ ך הזכיר ו רז?1 ' ועל 1 כ ן ה
הזכיר האמור י מלשו ן אמיר ה שהי א אמ ר ל ו ומ ה א ש ר, ק:ה '
מבקש א ת נפש ך ל א היי ת כוס־־ ה ל ו אכ ר אח ד ע ל אח ת כ ם
וכמ ועו ד מ י הציל ך מ ן המלכי ם ומ ן הרע ב ומ י הציל ך מאו ר
כשדיי כ ל שב ן שיצי ל אות ך עכש ו וזה ו לשו ן ממ ד נוטריקו '
מלבים מיל ה רעכו ן א ש ומצינ ו לשו ן אמיר ה במצו ת מיל ה
שש אנכ י ע ל אמרתך ׳ וישמ ע אכר ם כ י נשב ה ^זי ו ׳ ה ת
התלבש גבור ה כששמ ע העני ן ומי ד ויר ק א ת הני ב ׳ ו יליד י
ביתו ולמד ך הכתו ב כ י אנשי ו כנ י בית ו הסמוכ י ע ל שלהנ ו
היו שמנ ה עש ר ושל ש מאו ת ׳ ובמדר ש י ה ושל ש מאו ת ז ה
אליעזר שעול ה כגימטרי א שיח ' ׳ וי ש לשאו ל כ י לפ י ד. מ
המדד הז ה שמנ ה עש ר ושל ש מא ו אינ ו כפשוט ו אל א חיד ה
על אליעז ר לבד ו ואי ן לנ ו להוצי א המקר א מיד י פשוט ו ש ה
שהרי הכתו׳מעי ר ב י יליד י בית ו שי ח אכ ל העני ן הי ה כ י כ ל
המספהזה הי ו יליד י בית ו ש ל אבדה 'אוכל י שלחנ ו ואת־ י
שנזדרז לצא ת למלחמ ה מע ט אות ן ורק ק לפ י ש ה זכר ת הו א
המנצח ל א רבו י ע ס וריכ ך צו ה שיחזר ו כ ל החוטאי ם כדי ן ת
תורה ביוצא י המלחמ ה שאמ ר הכתו ב מ י האי ש היר א ונו ' ׳
וזהרלשון ויר ק שכול ל לשו ן זי ן ולשו ן מעו ט מלשו ן ר ק וכיו ן
שנתמעטו מצ א אברה ם א ת עצמ ו ע ס אליע ז לבד ו ואעפ י ש
שבתו חניכי ו ביו ד י ש בכל ל מאתי ם מנ ה וי ש בכל ל חניכי ו
חניכו ולרמ י כ י כ ל חניכי ו עמד ו,ע ם חניכ ו הד א אליעזר,לכ ה
ומה שא מ אחי ו והיה-ב ן הר ן אחי ו הודיענ ו בז ה יפ י מדת ו ו מ
ומעלתו ש ל אברה ם כ י קנ א א ל הדב ר ופנ ה אלהאחוהול א
פנה א ל המריב ה שהי ה כיני ה אכ ל נלדר ז כדב ר כאל ו הי ה א
אחיו ממ ש ׳ " וירד ף ע ד ק ע ד שחל ה עליה ן מד ת הדי ן וכ ן
אמר ישעי ה ירד פ יעבו ר שרו ם וגו ' ׳ ׳ ובמד ד וירד ף ע ד ד ן
שם תש ש ם־ו ו לפ י שעתידי ן כני ו להעמי ד ש ם עז״הו א שכת ו
את האח ד נת ן בביתאלוא ת האח ד נת ן בד ן * ויחל ק עליה ם
לילה כל ו שהחשי * ואעפב *ל א נמנעמלרדפע ד חצ י הליל *
ובמדרש אמ ר ל ד הקב ה לאבר ה את ה הרג ת כשונא י מחצו ת
הדילה ע ד הבק ר חיי ך אנ י אהרו ג בשונא י בני ך מחצו ת הל י
הלילה ע ד ח ב ק ר שנ י כחצו ת הליל ה אנ י יוצ א כתו ך מצרי ם
המדרש הז ה יור ה כ י מלחמת ו הית ה מחצו ת הליל ה ע ד הבק ר
ולפי פשוט ו ש ל מרך א נרא ' ל י כ י פ ל הליל ' ל א שכ ב לב ו ול א
ראה שינ ה א ך התעס ק להלח ם כנגד ם כ ל הליל ה חע י הליל ה
רדף וחצי ו הכ ה וזה ו ויחל ק עליה ם ליל ה הו א ועבדי ו ויכ ם ו
וירדפם כלומ ר שהכ ם בחצי ו האחרו ן אח ר שררפ ש בחצי ו ר
ראשון ׳ ע ד חוב ה * ע ד שהוד ו בחיוכ ם קד א לה ם מ ן ה ש
השמאל ונתכר ר לה ם שהי ו חייכי ס למקו ם במר ת הדי * כע ט
שכתוב האלה י מצ א א ת ער ן עבדי ך ולכ ך הי ו נופלי׳משמאל י
של אליעלהמכ ה כה ס ׳ זה ו משמא ל לדמ ש ב י מל ת משמא ל
נמשכלמעלהולמט ויתפר ש כ ן ע ד חוב ה אש ר משמא ל וכ ן
משמאל לדמש ק ׳ " ותמצ א כמוה ו מציו ן מכל ל יופ י שהי א
משמשת למעל ה ולמט ה ׳ ומלב י צד ק מר ך של ם ׳ ז ה ש ם
כן נ ח * והו א בה ן לא ל עליו ן ׳ ע ל דר ך הפש ט בה ן משר ת
ומפני שי ש בכ ל האמו ת בחני ם משרת י למלאכ י הנקראי ם
ג1וזי כמ ו שכתומיכמוכבאליי ה ע ל ק יק ר הק ב 11 עליו ן כ י
עלייין על 1 כל 1 ^הי׳וגכו ה ע? 1 כ ל גבוהי ם " " ועל 5 דע ת רזל1 '
כה; ממ ש הי ה ולב ך נת ן ל ו אברה ם מעש ר ש נ יית ן ל ו מע ש
מכל" קונ ה שמים\אר ן " א ץ להכי ן קונ ה ממוכ ר אב ל
פי קינ ה זוכ ה מלשו ן רז ל בהרב ה מקומו ת.קנ ה תכר ו כלו *
זכה לעצמ ו כלשו ן המגבי ה מציא ה לחכר ו קנ ה תכר ו אי ן
הכונה ב ו שקנ ה מאח ר " וד ע כ י כ ל י ש קני ן כ י האי ן אינ ו
קנין ולפ י שהו א י ת הוצי א העול ם י ש מאי ן הזכי ר ב ו הכתו ב
לשון קני ן קונ ה שמי ם ואר ץ ׳ * וא ם ב ן באו ד מל ת קונ ה
ששם אות ן לי ש ׳ אכ ל כבראשי ת דכ ה נר א שהכינ ו ה ד במי *
מלת קונ ה כפשוט ה שקנא ן מאח ד והו א החומ ד הראשו ן ש מ
שממנו כר א הכ ל והו א שדרש ו קונ ה שמי י ואר ץ ממ י קי-א ן
כהדין דאמיפלני א עינוה י יאיא ן שערוהיל א יא י בתמיה ה
ובאו ז ה כ י מ ה ששב ח א ת העיני ' ל א תכי ; מז ה שאי ן שער ו
נאה כ י כל ו נא ה אב ל ל א הי ה ספו ר השכ ח במ ה שהי ה מד ב
ו ב ; כברי א העול ם כשהו א או מ קונ ה שקנא ) מהחומ ר ל א
תכין שאות ו חומ ר קדמו ן הי ה אצ^ ו מתחל ה ב י ג ם החו ם
מחודש ברא ו וחדש ו מאי ן ׳ ויברכה ו ויאמ ר ברו ך אבד ם
וגו וברו ך א ל עליו ן הקדי ם מלכ י צד ק ברכ ת אכרה ם
לברכת א ל עלי ן וחט א בז ה כ י הי ה ל ו להקדי ם ברכ ת הש ם
יתכענין שמצינ ו כדו ד ע ה ברו ך ה*ג1ו ד ישרא ל אש ד שלח ך
לקראתי וג ו וברו ך טעמ ך וכרוכ ה א ת " והי ה ענש ו שנטל *
ממנו כהונת ו ונתנ ה לאברה ם הו א ש א דו ד ע ה כמזמו ' נא ם
ה לאדנ י ש ב לימינ י שה ו מיוס ד ע ל אברה ' שקרא ו דו ד אדנ י
מפני שהי ה זקנ ו אמ ר נשב ע ה ול א ינח ם את ה כה ן לעול ם
על דברת י מלכ י צד ק כלומ ' בסב ת אות ו הדבו ר שהי ה של א
כהוגן שהקד י בש ר וד ם לבי ב הש ם י ת " ומ ה שד ן יהוד ה
בשרפה לתמ ר שהי ת בת ו ש ל ש ם ל א הי ה יוד ע שנט ל ממ ט
כהונתו " " וכפ י דע ת המדר ש קונ ה שמי ם ואר ץ יחזו ר
לאבדה שכ ן אמר ו במדר ש משל י כפסו ק טו ב פ ת חרב ה
ושלוה'ב ה זב ה אברה ם לקנו ת שמי ם ואר ן ש נ ברו ך אכר ם
ל.ג! עליו ן קונ ה שמי ם ואר ץ שזכ ו כני ו לנחו ל א ת התור ה ש נ
שנתנה מ ן השמי ם ׳ " ואר ן שזכ ו בני ו לפדו ת ולרבו ת כעפ ר
האדן ״ /א ם כחו ט וע ד שרו ך נע ל * ׳ הרא ה כז ה אברה ם כ ה
נדיבותו של א דצ ה ליהנו ת משל ל המלכי ם ואפי ' הדברי ם
הקלים שאי ן לה ם דמי ם ונשב ע בז ה ואמ ר הרימות י יד י
והוא לשו ן שבוע ה כלשו \ נשאת י א ת יד י יאמ ר הרמות י יד י
אל ה להיו ת הקד ש הכ ל לפני ו וא ם אק ח מכ ל אש ר ל ך ומפנ י
זה אמ ר הרמות י יד י ול א אמ ר נשאת י לפ י שההקד ש נקר א
תרומת י ד כעני ן שבתו ' תרומ ת כס ף ונחש ת " " והגאו ן דב י
סעדיה ז ל בת ב א ם מחו ט וע ד שרו ך נע ל הזכי ר הכת ו ד.צו מ
והחי והדומ ם שה ם הקניני ם כל ם שה ם ברשו ת המדב ר א ם מ
מחוט ז ה הצומ ח וכול ל התבוא ה והפירו ת ע ד שרו ך נע ל ז ה
החי וכול ל הבהמו ת והעופו ת וא ס אק ח ז ה הדומ ם יבול ל ה
הכסף והזה ב ואבני ם טובו ת ומרגליו ת ולכ ך הוסי ף וא ם וא ם
אקח מכ ל אש ר ל ך וג ו ובמדר ש א ם כחו ט וע ד שיו ך נע ל א
אמד ל ו הקב ה לאברה ם את ה אמי ת א ם מחו ט חיי ך שאנ י
נותן לבני ך מצו ת ציצי ת שנקר א חו ט שכונתנ ו ע ל ציצי ת
הכנף פתי ל תכל ת ומתתמ י חוט א " ואטה ר א ת בני ך ב ם
במזבח שיהי ה מוק ף בחו ט הסקר א " ואת ה אמד ת וע ד
שרוך נע ל " חיי ך שאנ י נות ן לבני ך מצו ת רצו ע ש ל תפלי ן *
ומצות אכילתהפס ח שכתוב□ ־ ונעליכ ם נרנליב ס ומצי ת
יבמה שכתו ב כ ה וחלצ ה נעל ו ב ו בלשו ן אנ י עתי ד י ליפר ע
מעשו שנ י ע ל אדו ם אשלי ך נעל י " ׳ וכ ן בלשו ן נע ל אנ י
משבח א ת בני ך ש נ מ ה יפ ו פעמי ך בנעלי ם ב ת נדי ב ׳ " א ל
תירא אבד ם אנכ י מג ן ל ך ־ יתכ ן לפר ש ב י הבטיה ו בבת ו
הזה ע ל נ ' דברי ם האח ד שהבטיח ו מפח ד הפלכי ם שהר ג ואי ן
אומרי* א ל תיר א אל א למתיר א ב י מתיי א הי ה מכנ י המלכ י
פן יקח ו ממנ ו נקמ ת אכיה ם וע ל כ ן אמ י אנכ י מנ ן ל ך בלו .
מפחד המלכי * " והשנ י שהבטיח ו ככשור ת הב ן והו א שא מ י 4
שכרך הרכ ה מא ד והי ה ראו י לומ ר שבר ך ר ב והוסי ף שת י
החץ כ י מכי ן שתיה ן נול ד יצח ק ה א בשר ה וה א באבר ה וז ו
היא הבטח ת העול ם הז ה * ״ והשליש י הכטח ת העול ם הב א ^
ממה שהוסי ף מא ד שהו א י ג ז לעול ם הב א כעני ) שכתו ב ל ^
ולא יד ע בפ ש מא ד כ י אליה ו תפש ו לאיו ב כהיות ו כופ ר
כהשגחה ׳ והי ה או מ י ל ו כ י הו א מונ ה תמי ד כל׳היד ס יכירי ו
ומכאוביו ול א הי ה יוד ע המנוח ה הרכ ה המעותד ת לצדיקי ם
לעולם הב א ובעבו ר ג הבטחו ת הלל ו האח ת מפורש ת והשתי *
ברמיזה ואברה ם הל ך אח ר הנגל ה ול א הבי ן הימ ז הנבל ל ב ד
בדברו ש ל הקבהע ל ק הוצר ך לשאו ל מ ה תת ן ל י כלו מימ ה
יהיה שכד י אח ר שאי ן ל י כנים" " ואנכ י הול ך עריר י יחיד י
בלא בני ם מלשו ן כערע ר בערב ה ואי ן יוצ א ואי ן ב א כבית י
זולתי אליעז ר אי ש נכר י שלקחתי ומדמשקל א מבי ת אב י ול א
מארצי וא ז פירש ו ל הקב ה השתי ם שרמ ז ל ו הבטח ת
העולם הז ה הו א שאמ ר ל א יירש ך ז ה כ י א ם אש י יצ א ממ ע
ממעיך הבטח ת העול ם הב א מפ ה שאמ ר הו א יירש ך כ י הו א
שמו ש ל הב ה שאתהתהי ה ירושת ו כעני ; ונ ח לתנ ו וז ה מבו א
וכתב הימקז ל כ י מ ה שאמ ר והנ ה דב ר ה אלי ו לומ ר של א
הספיק לומ ד והנ ה כ ן בית י ע ד שב א אלי ו דכ י ה פתא ם ל א
יירשך ז ה " ויוצ א אות ו החוצ ה " אי ן די ך העול ם לראו ת
הכוכבים מתו ך הבי ת ע ד צאת ם חו ן לבי ת והזכי ר הלשו ן ה
הזה באברה ם כלפ י שמתנב א ע ד עת ה מתו ך המדרג ה
הנקראת בי ת א ל וקרא ה דו ד ע ה כבוד ה ב ת מל ך פנימ ה ל
לכך הוצ ר להזכי ר עת ה לשו ן ויוצ א * " ודע ת רזר׳שהוציא ו
חון מ ן המערכ ה ׳וכ ן דרש ו ויוצ א אות ו החוצ ה אמ ר ל ו צ א
מאצטגנונית של ך ׳ הב ט נ א השמי ם מ ה אי ן לשו ן הבט ה
אלא מלמעל ה למט ה וכעני ן שכתו ב הב ט משמי ם וראה׳ "
וכתיב ה משמ י א ל אי ן הבי ט ודרש ורז ל שהגכיה ו למעל ה
מן הכוכבי ם ־ והמזלו ת *והי ו הכוכבי ם והמזלו׳מרמ ס לגדלי ו
ולפי דעת י זה ו באו ד צד ק יקראה ו לרגל ו ע ל כוכ ב צד ק ־ * ו
ומכאן הוכיהות ל א ץ מזללישדא ל כ י ה ם למעל ה מהם׳ " ו
וכן אמ 'במדר ש בר ח דוד י וד ם ל ד לצב י ז ה אברה ם שנקר א
אהבי ״ ע ל הר י כשמי ם 1 א ד תקר י בשמיס^אל א בשמי ם
ומה שא ט אי ן מז ל לישרא ל באו ר הדב ר בכל ל ישרא ל אכ ל ב
בפדסם י ש מז ל לכ ל אח ד ואח ד שהר י חכמ ת המזלו ת חככ ת
גדולה ומפואר ה הי א אי ן דז ל ככהיש ץ אותה׳כל ל ־ ׳ וספו ר
הכוכבים א ם תוכ ל לספו ר אתם ׳ כלו ם וספו ר הכוכבי ם א ם
אתה יכו ל לספו ר את ם כ ה יהי ה זרע ך ברבו י עצו ם ככוכבי ם
הללו אש ר ל א יספר ו מרו ב ׳ * ויכלו ל עו ר כ ה יהי ה זרע ך ב
במדדגו החכמרדכ י כט ס שי ש ככוכב י מ י שאור ו מזהי ר ו ם
ומבהי יות ר מהבר ד ומררגותי ה חלוקו ת ז ו למעל ה מ ד כאור ה
ובהשגה כ ך עתידי ז חכמי ם שבישו ל שיהי ו מדרגו ת חלוקו ת
אור תודת ו שר 1 ז ה למעל ה מאו ד תורת ו של 1 ז ה והשגת ו של 1 ז ה
למעלהמהשגתו של 1 ז ה " ויכלו ל עו ר כ ה יהי ה זדע ך כמתו ת
השכר והתענו ג הצ ח לעו ל הב א כ י יששכ ר לנשמו ת הזוכו ת
מדרגות חלוקו ת ז ו למעל ה מז ו וחופ ה למעל ה מחופ ה ואוד ה
למעלה מאור ה " " וכ ן דרש ו רזל 1 בספר י לשב ע שמחו ת פ ג
פניהם ש ל עריקי ם דומו ת לעתי ד לב א לחכ ה ללבנ ה לרקי ע
לכוכבים לברקי ם לשושנ י למנורו ת כי ת המקד ש " ^ והאמי ן
בה האמי ן עני ן הבשור ה כ י נכו ן הדכ ר לפנ י ה& ד'ויחשב ה
ערקה " החשכ ה אברה ם להקבהלעדק ה כ י הש ם י ת
יעשה זא ת כעדקת ו ל א כזכו ת אברה ם כ ן פ י הרמ ק זל י *
ואפשר לפר ש ויחשב ה ל ו הקבה 'לאברה ם האמונ ה במחשב ה
כאלו עש ה ערק ה במעש ה " ׳ אנ י ה אש ר הוצאתי ך מאו ר
כשדים לת ת ל ך "פיחימקז ל מע ת אש ר הועאתיךימאו ר כ
כשד י ועשית י ל ך נ ס הי ה הרצו ן לפנ י לת ת ל ך האר ץ הזא ת
והנה עת ה ל א גז ר שיתמ ה ל ו אב ל אמ ר שהוציא ו מאו ר ר
בשדים ע ל דע ת שיתמ ה ל ו ולב ן חש ש אברה ם פ ן יהי ה כי ב
בירושת האר ץ תנא י המעשי ם אעפ י שאמ ר פעמי י לזרע ך
אתן האר ץ הזא ת כ י עת ה ל א יגזו ר המתנ ה כאש ר גז ר ל ו ה
הזרע ולכ ן א ט כמ ה אד ע כ י אירשנ ה ואינ ו השאל ת מ ה או ת
לגם הקכת׳ל א עש ה עמ ו כשא ר האותו 'להראו ת ל ו או ת א ו
כופת בדב ר נפל א אב ל כק ש אבד ה שיד ע ידיע ה אמתי ת ש י
שיירשנר. ול א יגרו ם חטא ו א ו חט א זרע ו למנע ה בה ם א ו ש
שמא יעש ו הכנעני ם תשוכ ה והש ם י ת כר ת עמ ו הברי ת הז ה
שיירשנה ע ל כ ל פני ם " ובמדר ש אנ י ה אש ר הוצאתי ך מ
מאור כשדי ם "כשע ה שנול ד אברה ם אבינ ו ע ה עמ ד כוכ ב
אחד ממזר ח ובל ע ד * כוכבי ם לארב ע דוחו ת השמי 'אמר ו ח
חכמיו לנמדו ד ב ן נול ד לתר ח בשע ת ז ו שעתי ד לצא ת ממנ ו
אומה שתיר ש העול ם הז ה והעול ם הב א א ם רצונ ך ינת ן
לאביו מל א בית ו כס ף וזה ב ונהרגה ו מי ד שג ר נמרו ד אצ ל
אביו א ס ל ו ב ן נו ל ל ך אמ ש עכש ו תנה ו ל י ונהרגה ו ואת ן ל ך
מלא בית ך כס ף וזה ב אמ ר "ל ו תר ח אמשו ל ל ך מש ל למ ה ה
הדבר דומ ה לסו ס אח ד שאמד ו ל ו נחתו ך א ת ראש ך ונתן 6 ל ך
בית מד א סעוד י אמ ילה סהסו ס שוטי ם א ס תחתכ ו א ת דאע י
מי יאכ ל השעוד י ואת ם א ם תהרג ו א ת בנ י מ י ייר ש הכס ף
והזהב השי ב ל ו המל ך מ ד כרי ך אנ י מכי ר שכ ן נול ד ל ך א ב ד ל
לו תר ח ב ן נול ד ל י ומ ת א ס ל ו ע ל ח י אנ י אומ ר ל ך ול א ע ל כ ת
מה עש ה תר ח החבי א א ת בנ ו במער ה של ש שני ם זמ ן ל ו ה ק
הקפה שת י חלונו ת מ ן האח ד יוצ א שמ ן ומ ן השנ י סל ת כ
כשהיה ב ן של ש שני ם יע א מ ן המער ה הדה ר בלב ו מ י בר א
שמים ואר ץ ואות י התפל ל כ ל היו ם כל ו לשמ ש ולער ב שק ע
השמש במער ב וזרח ה הלבנ ה.כמ־;ר ה כשד א היר ח והכוכבי ם
סביב היר ח אמ י זה ו שכר א השמי ם והא ר 1 ואות י והכוכבי ם
הללו שרי ו ועבדי ו עמ ד כ ל הליל ה בתפל ת ליר ח לבק ר שק ע
הירח במע ד וזר ח השמ ש במזר ח א ט אי ן בי ד אל ו כ ח אדו ן
יש עליה ן אלי ו אתפל ל ואלי ו אשתח ו הל ך אצ ל אבי ו א ס ל ו
אבי מ י בר א שמי ם ואר ץ ואות י אט 'ל ו אבי ו אלה י ברא ו ש מ
שמים ואר ץ וכ ל אל ה אמ ר ד ו אברה ם הראנ י אלהי ך שמ א
יש בה ם ל ח לבי א א ת כ ל אל ה מי ד הבי א ע ז של ו והראת ו א
אלתיו חז ר אכר ה לאמ ו וא ם ל ח אמ י עש י ליתבשליןנאי ם
וטובים ואכ י א לאלה י אב י אול י יקבל ו ממנ י קיבג י מי ד ע ש
עשתה ל ו אמ י תבשילי ן נאי ם וטובי ם והביא ם לאלוז י אבי ו
מתן לפנ י הגדו ל שכת ם ואי ן קו ל ואי ן עונ ת חז י לאמ ו אמ ר
להעשיליתבשילץ נאי ם וטובי ם מ ן הראשוני ם עשת ה ל ו
והכיאסלפני עזישלאכי ו ואי ן קו ל יאי ן קו ל לאי ן עונ ה מי ד
שיתה עלי ו שכינ ה וקר א עליה ם פ ה לה ם ול א ידבר ו עימ ם
להסולא ידא ו ׳ מי ד נט ל א ש ושר פ והוצי א הגדו ל שבה ם
לחוץ ונת ן הא ש נדד ו בשב א אבי ו לבית ו ומע א אלהי ו שמפי *
אמד לא ב רת ם בנ ו למ ה שרפ ת א ת אלת י אמ י ל א שרפת י א
אלא הגדו ל שכח ם קצ ף עליה ם ושרפ ם אב * ל ו בנ י שוה ה וכ י
יש בה ם כ ה א ו י ש בה ם רו ח חיי ם שה ם יכולי ם לעשו ת בל ו
והלא אנ י עשיתי ם מע ץ אמ ר ל ו ישמע ו אזני ך מ ה שפי ך מ ד
מדבי וא ם אי ן בה ם כ ח למ ת אג ד ל י אלה י ברא ו שמי ם ואר '
□ה עש ת תי ח הל ך אצ ל נמרו ד וא ט ל ו בנ י שר ף א ת אלה י ו א
ואלהיך בא ש של ח נמרו ד בשבי ל אבדת ם ואמ ר ל ו למ ה ע ש
עשית קואמ ר ל ו אנ י ל א עשית י ם אל א הגדו ל א ס ל ו נמרו ד
וכי י ש בה ם רו ח חיי ם שיכולי ן לעשו ת כ ן אמ ד ל ו ישמע ו
אזניך מ ה שאת ה מדב ר כפי ך וא ם אי ן בה ם כ ת תניח ו למ י
שברא שמי ם ואר ץ ותשתחו ו לע ץ אמ ד ל ו אנ י בראת י שמי '
וארץבכחי אמ ר ל ו אבדת ם א ס את ה יכו ל לבדא ת כשיצאת י
מן המער ה וראית י השמ ש יו!ג א במזר ח ושוק ע במער ב עש ה
אתת שיצ א במער ב וישק ע במזר ח ואשתחו ה ל ך וא ם לא ד
מי שהגבי ר א ת יד י לשרו ף א ת האליל י הו א יגבירני ׳ ואהרו ג
אותך * " אמ ינמ7ו ד לחכמי ו מ ה יה א דינ ו ש ל ז ה אמד ו ל ו
זהו שאמרנ ו עלי ו עתיד ה אומ ה לצא ת ממנ ו שתיר ש העול *
הזה והעול 'הב א ועת ה כמשפ ט הז ה שעש ה כ ן יעש ה ל ו מי ד
השליכוהו לתו ך כבש ן הא ש כאות ה שע ה נתמל א עלי ו הקב "
רחמיסוהצילו שנ י אנ י ה אש ד הוצאתי ך מאו ד כשדיס ר
במה אד ע כ י אידשנ ה בא י ז ו זם־ ת אמיל ו בזכו ת הקרבנו ת ך
זהו שאמ ד קח ה ל י ושמו ת אל ו אל ף דל ת יו ד ה א אחרי י ו ה
והבונה אדו ן אש ר כ ך הרחמי ם כ י אברה ם ל א התנב א במד ת
רחמים כמש ה אל א כאל ף דל ת הו א א ל שד י ומ ת שנוק ד יו ד
הא אחרי ו בנקו ד אלהי ם בכ ד ידע ת שהש ם הנכת ב אי ן אנ ו
דשאין להזכיר ו אל א בכנו י אל ף דל ת א ו ככנויאלהיסכ ש
כ ־שהו 'לבד ו מכירנ ו ככנו י אלףידל ת והסימ ן כזהו ת בהיכ ל
קדשו ה ם כפני ו כ ל האר ץ של א להזכיר ו אל א בהיכל ו ו כ
וכשהוא ע ם,אל ף דל ת מכיר ו בכנו י אלהי ם והכונ ה בז ה א ל
הרחמים קח ה ל י הי ה ראו י לומ ר ק ח ל י עגל ה משול ש א ו ק ח
לך מכ ל מאכ ל כ י הלקיח ה הזא ת לתועל ת אברה ם ולהכטיח ו
על מתנ ת האר ץ אכ ל יתכ ן לפר ש קח ה ל י לשמ י כל ו לש ם ד ם
המיוחד וכב י ידע ת מאמ ר רז ד בכ ל הקרבנו ת ל א נאמ ר ל א א
אל ול א אלהי ם ול א אלהי ך אל א ה הש ם המיוח ד של א ליה ן
פתחון פ ה לבע ל הדי ן לחלוקי " וב ן נאמ ד בקןבנו ת תשמר ו
להקריב ל י במועד ו ותוספ ת הה א שלקח ה בתוספ ת ה א ה ם
המזבחה ובב ר ידע ת ב י הו א המקב ל תחל ה והו א הנקר א עד ק
ואמר הכתו ב ש ם יזבח ו זבח י צדק " ובללהעני ן הה א'תחל ה
ומשם ומעל ת מעדר י לעלו י ע ד
הסבה העליונ ה וזה ו באו ד קח ה ?1 י * ואמ ר ויק ח ?1 ו ?1הורו ת
כי עש ה כאש ר נעמוד , והסי־־י ב ?1שמ ו ׳ וא ת הצפו ד ?1 א
בתר מ ה שבת י הבהמו ת ול א העופו ת ?־1פי ' שהבהמו ת רמ ז ו 1
?1אמות העול ם שנמשח ו ?1בהמו ת שנא ם כ י סבבונ י פרי ם "
ובתי*האיר 1 אש ר ראי ת וכתי ב והעפי ר השעיר־וה ם
עתידים ?1היו ת כלי ם אב? 1 ישרא? 1 נמשל ו ?1יונ ה שנאמ ר
יונתי תמת י " וכתי ב יונת י כחגו י הסל ע וישרא? 1 יהי ו
קיימים לעול ם וע ל ק ?1 א בת ר העופו ת " ויר ד העי ט ע? *
הפגרים ז ה הי ה רמ ז שיבא ו האמו ת ליבה? 1 הקרבנ ו ת ו ?
חיעו ש? 1 אברה ם יבריח ם זה ו שאמ ר ויש ב או ת אבר ם
והנה אימ ה השב ה גדול ה נפל ת עלי ו ^ נרמ ז ?1 ו בכא ן
שעבוד ארבע ה מזכיו ת שכ ן דרש ו רזר״אימ ה ז ו בכל 1
חשכה ז ו מד י שהחשיכ ה עיניה ם ש? 1 ישרא? 1 כעו ם ותעני ת
גדולתה ז ו יו ן נופל ת עלי ו ז ו אדו ם " וכתב״הרמבן ־
ז?1' מע א הנבי א בנפש ו אימ ה ואח ר כ ך ב א כשחשכ ה ואת ר
כך גדל ה החשב ה וא ח כ ך הרגי ש כאל ו הי א נופל ת עלי ו והי ה
העני) הז ה ?־1אברה ם כ י כשהקב ה כר ת עמ ו כרי ת ?1ת ת הא ר
?1זרעו אחז ת עול ם אמ ר ?1 ו כמשיי ר במתנת ו כ י ארב ע
מזכיות ישתעבד ו בבני ו ו ימשל ו בארע ם וז ח בע? 1 מנ ת
אס יחטא ו ?1פני ו ואחר י כ ן הודיע ו כבאד ר גלו ת אחר ת
שיגלו י תהל ה זה ו גריר ת מערי ם שככ ר נענ ש ב ו עב * " ידו ע
תדע כ י ג ר יהי ה זרע ך וגומ ר ע? 1 דר ך הפש ט באור ו כ י
נר יהי ה זרע ך באר ץ ?1 א ?1ה ם ארב ע מאו ת שנ ה ועבדו ם וענ ו
אותם ול א פי׳כמ ה יהי ו ימ י העבדו ת והענו י < והחכ ם רב י
אברהם ב ע אמ ר ידו ע תד ע כ י ג ר יהי ה זרע ך באר ץ ?1 א ?1ה ם
בעבדות וענ ד ע ד ק ץ ארב ע מאו * שנ ה מ ן היופהז ה ולפ י ז ה
הודיעו ק ץ הגאל ה ול א הודיע ו כמ ה ימ י הגלו ת ארב ע מאו ת
שנר, - טע ם המספ ד הז ה בגלו ת מערי ם ל א נוד ע ואח ד
ממפרשי התוד ה אי ן מני ד ואי ן משמי ע כז ה דב ר אמנ ם א ם
תדקדק תמע א כ י המספ ר הז ה נזכ ל ברו ב המקומר * אג ל עי ן
חרע כ י עי ן הר ע מספר ו ארב ע מאו ת ואו ת תי ו תכלי ת כ ל
האותי וכ ן עי ן הר ע מכל ה הכ ל ולפ י שנתוס ף
כאברהם או ת ה א שהי א מד ת הדי ן לכ ך שלט ה כ ו עי ן הר ע
שהוא מכ ח הדי ן שנגז ר ע ל זרע ו להשתע ל'ארב ע מאו ת שנ ה
במספ עי ן הר ע לפ י ששלט ה ב ו עינ ו ש ל שט ן וזה ו שא ם ידו ע
תדע כ י ג ד יהי ה זרע ך כלומ ר זרע ך הנול ד מבי ן שנ י ההיןי ש
שהם מד ת הדי ן ושלט ה ב ך עי ן הר ע שהו א מכ ה הדי ן לכ ך ו
ועבדום וענ ו אות ם ארב ע מאו ת שנ ה " וכ ן תמע א
בעפרון החת י שהי ה ל ו עי ן הר ע וכ ן עפרו ן
בדמפדיא עי ן ר ע שהזכי ר ארב ע מאו ת "יוכ ן תמצ א בעש ו
המתפרנס מכח ו ש ל יצח ק שהו א מד ת הדי ן שהי ה ל ו עי ן ד ע
ודרשו דז ל וריו ח תשימ ו בי ן עד ר וכי ן עד ר למ ה א ט'יעק ב
כן כד י להשבי ע עינ ו ש ל דש ע וכתו ב ב ו וארב ע מאו ת אי ש
עמו ומצאת י בבראשי ת רב ה ואר ו עייני ן כעינ י אינש א
כקרנא ד א ז ו מלכו ת אדו ם הרשע ה שהי א מכנס ת עי ן הר ע כ
בממונו ש ל אד ם ׳ " וג ם א ת הגו י אש ר יעבד ו כת כ
ודמק ז ל בפי״וג ם אע פ שאנ י גזרת י ע ל זרע ך להיו ת גרי ם
בארץ ל א לה ם ועבדו ם וענ ו אות ם אעפב 'אשפו ט א ת הגו י
אשד יעבד ו ע ל אש ר יעש ו לה ם ול א יפטר ו בעבו ר שעש ו
גזרתי " והטע ם כעני ן שכתו ב קנאת י לירושל ם ולציו ן ק
קנאה גדול ה וקצ ף גדו ל אנ י קוע ף ע ל כ ל הגוי ם איש י אנ י ק
קצפתי מע ט וה ם עזר ו לרע ה ואמ ר קצפת י ע ל עמ י חללת י
נחלתי ואתנ ם בידך , ופ ן אד ע במצרי ם שהשליכו י
בניהם ליאו ר וימרר ו א ת חייה ם וב ל ז ה תוספ ת ע ל הנגז ר ו א
ואין ז ה בכל ל ועבדו ם וענ ן אות ם אב ל הי א עקירת ם לגמי־ י
ועל כ ן נענש ו ונתבק ש מיד ם מ ת שהוסיפ ו ע ל הנגז ר וזה ו
שאמר ד ן אנכ י כלומ ר אביא ם כמשפ ט א ם עש ו כנגז ר ע
עליהם א ו הוסיפ ו ע ל הנגז ל וזה ו שאמ ר יתר ו כ י כדב ר אש ר
זדו עליה ם כ י הזדו ן אש ר עש ו כמי ם הבי א עליה ם העונ ש כ
במים " וידו ע כ י א ס נגז ר ע ל ראוב ן שיהר ג ונכת ב
ונחתם עלי ו כרא ש השנ ה כ ן ל א ינק ת ההור ג אות ו לפ י ש
שעשה הנגז ר כ י הו א רש ע בעונ ו ימו ת ודמ ו מי ד ההור ג י ב
יכוקש אכ ל כששמ ע הגזר ה מפ ; נכ י וק ס והרג ו לעשו ת רצו ן
הקבה ומצות ו כמ ו שנגז ר עלי ו אי ן כז ה חט א אכ ל י ש ל ו כ
זכות בדב ר כעני ן שמצינ ו כיה א יע ן אש י הטיבו ת לעשו ת
הישר כעינ י ככ ל אש ד בלבס י עשי ת לבי ת אח א כנ י רכעי ם
ישבו ל ך ע ל כס א ישרא ל אכ ל א ם ל א שמ ע המצו ת והרג ו ד
דיך שנא ת א ו כד י לשלו ל אות ו י ש עלי ו עונ ש כ י כודא י ל ח
לחטא ולעבר ה נתכו ן ופסי ק מל א הו א הו י אשו ר שכ ט אפ י
ומטה הו א ביד ם זעמ י כגו י חנ ף אשלחנ ו וגומ ר והו א ל א
כ ידמ ה ולבם ־ ל א כ ן יחשו ב וגומ ר למד ך הכתו ב שהקנ ה
גזר בישרא ל השב ט והמ ט ההו א כד י להצ ר אות ם לאעפ ב
הענישו לכסו ף דכתי ב אפקו ד ע ל פריי ג וד ל לכ ב גומ ר
שאעפי שהי ה מעש ה ז ה כנגז ר ל א הית ה בינת י לקיי ם מצו ת
השם י ת וגזרת ו כ י א ם דר ך שנא ה וכד י להגדילמעלת ו
ולהרחיב מלכות ו " וכ ן הי ה העני ן כעצמ ו בנבוכ ד נצ י
שכל הנביאי ם פ ה אח ד יקראוה ו להחרי ב א ת ירושד ם והו א
וכד עמ ו נצטו ו ע ל כ ך מפ י הנכי א וכתי ב הננ י נות ן א ת העי -
הזאת כידחכשדי ם וכי ד נכוכ ד נצ ר סל ך כב ל והצית ו א ת ה
העיר בא ש " ומציג ו שנענ ש כענש ו ש ל סנחיי ב שלכ ך ה
השוה אות ם הכתו ב שנ י ל ק ס ז אמ ר ה הננ י פוק ד ע ל מל ך
בבל וע ל ארצ ו באש ד פקדת י ע ל מל ך אשו ר ע ב בונ ת הר ה
זל' ע ם קצ ת לשונ ו ׳ וי ש ל ך לדע ת כ י כשנכר ת לאברמ ס
הכלית הז ה ש ל כי ן הבתרי ם הי ה אברה ם כ ן טכעי ' שנ ה ו א
ואעפ׳שכתוב כתחר ת הפרש ה ואברה ם כ ן חמ ש ושבעי ם שג ה
בצאתו מח ק שת י פעמי ם יצ א מח ק אח ת כשהי ה ב ן ע ד א
ואחת כשחי ה ב ן חמ ש ושבעי ם שנ ה ואי ן מוקד ם ומאוח ר כ
בתורה וכשה ־ ה ב ן שבעי ם נאמ ר ל ו הברי ת הזא ת ומ ן
הכרית הזא ת ע ד שנול ד יצח ק הי ו שלשי ם שנ ה וכתי ב
ואברהם ק מא ה שנ ה וגזר ת הכתו ב הגלו ת ארב ע מאו ת ש נ
שנד, משנול ד יצח ק הד י שלשי ם וארב ע מאו ת שנ ה וזה ו
שכתוב ומוש ב כנ י ישרא ל אש ר ישכ ר כמצרי ם שלשי * שנד ,
וארבע מאו ת שג ה ו י; ל דר ך המדר ש ידו ע תד ע ידו ע
שאני מפזר ן תד ע שאנ י מכניס ן ידו ע שאנ י ממשכנ ן ת ד
תדע שאנ י גואל ן ומפרק ן וג ם א ת הגו י אש ר יעבד ו
לרבות ארב ע מלכיו ת שרמ ז למעל ה שא ף ה ם כלי ם ע ל ש ש
ששעבדו כישרא ל ׳ ד ן אנכ י ממכ ת הד ם ע ד נג ע אח ר
תמצא עשר ה מכו ת שבה ם נדונ ו ודו ר רביע י ישוב ו וזנ ה
פרשי ז ל ב י מע ת שהחל 1 גלו ת מעיי ם ע ד שירש ו ישראל 1 א ת
הארץ הי ו ארב ע דורו ת ואל ו ה ם יהוד ה פר ץ הצרוןכל ב ש
שהרי בל ב ק הערו ץ מבא י האר ץ הי ה ׳ וודמק ' זד 1 כת ב
כי דו ר רביע י לאמור י המשלי ם עונ ו ב י מיו ם הגזר ה הארי ך
דו כ י הו א פוק ד עו ץ ע ל שלשי ם וע ל רבעי ם כ י א ם ישוב ו
לא יחרימ ם אגל 1 יהי ו למ ס עוב ד א ו יפנ ו לה ם עב ׳ ומ ה
שאמד עו ן האמור י כאל ו אמ ר הכנעניי ם אכ ל הזכי ר
האמורי לפ י שהו א התקי ף שבה ם אש ר כגוב ה ארזי ם נכה ו
וחס ן הו א כאלוני ם ע ד הנ ה ע ד שתתמל א סאת ו
והיה הכתו ב ראו י לומ ר יבא ו הנ ה אב ל אמ ר ישוכ ו מפג י
שכבר נתישב ו ש ם יעח קויעק ב ובני ו שה ם זרע ו שהר י יעח ק
לא יצאימ ן הא ר לעול ם יעק ב ג ם כ ן כת ו ב ו ויש ב יעקיבא ד
מגורי אבי ו וע ל ב ן יאמ ר עת ה ודו ר רביע י ישוב ו הנ ה כ י
מאוד שהאב ו שה ם הכל ל הי ו מש ם יכו ל הכת ו לומ ד ע ל כל ל
ישראל היועאי ם מה ם ישוב ו הנ ה * א ו נוכ ל לומ ד עו ד כ י
ירמוז ע ל מעל ת האי ץ הקדוש ה שש ם שע ד השמי ם כי ת ה מ ,
המקדש ש ל מעל ה מכוו ן כנג ד ש ל מס ה ומש ם הנשמו ת
נכנסות ויוצאו ת וע ל ק אמ ר ישוב ו הנ ה כלומ ר מכא ן יעא ו
וכאן ישוב ו ומפנ י ז ה הצדיקי ם והחסידי ם נכספי ם להאס ף
שם כד י שתמצ א הנשמ ה מסלו ל ודר ך לעלו ת ולש ו לשרש ה
אל האלהי ם אש ר נתנ ה ובמדר ש ב י ל א של ם ער ן האמור י
עון האמיר ה שאמ ד אכרה ם כמ ה אד ע כ י אירשנ ה והנ ה
תנור עש ן לפ י הנרא ה הי ה ל ו לומ ר והנ ה עש ן תנו ר ב ש
שגבמעמ ד ד ד סינ י ויע ל עשנ ו כעש ן הכבש ן אכ ל ית ק ע ל
דרך הקבל ה כ י כ א הכתו ב להדיענ ו הכ ח הז ה שעב ר וקכ ל
קרבנווזיו ש ל אבדה ם וכ י י ש כ ח.זכרו ת וכ ח נקכו ת
'יש ב ו כ ח זכרו ת לפעו ל הפעלו ת וכ ח נקנ ו שהו א
מקבל מזולת ו כ נקב ה ז ו שמקבל ת מ ן הזכ ר הפעולו ת
מתגדלות כ ה מכה ו וע ל כ ן נקר א הכ ה הז ה שכינ ה כ ל
בלשון נקב ה ותרג ם אנקלו ס פנ י ילכ ו שכינת י תה ך ול א
יהך וש ם הכ ח הז ה ידו ע וי ש כז ה התעוררו ת ורמ ז ב מ
כמלת תע ר כחלו ף תי ו כס ת באלפ א בית א ש ל א ח כ ז וע ל
בן הזכי ר בכא ן תנו ר עש ן שהו א הכל י המקב ל הא ש וזה ו
רמז לב ח הנקבו ת ולפי ד א ש הו א כ ה הזכיו ת וזה ו שכתו ב
אמר עכ ר ול א אמ ד אש ד עבר ו וזה ו לשו ן בר ת ה א ת א
אבדם כרי ת כ י השכינ ה שהי א הבדי ה העבי ר בי ן הבתרי ם ♦
ודע ב י ע ל כ ח הז ה הזכי ' למעל ה ברא ש הפ ר רב ן ש ם מזב ח
לה ד, נ דא ה אלי ו והמשכי ל יבי ן * כיו ם ההו א כר ת ה א ת
אכרם כרי ת לאמ ד לזרע ך נתת י אח ר ש ה כ י למעל ה מתנ ת
הא״ץ שג י פעמי ם לזרע ך את ן לזרע ך אתננ ה כלשו ן עתי ד
אמר עת ה נתת י כלשו ן עכ ר כ י הזכי ר ל ו המתנ ה שנת ן ל ו כ
כגר ומל ת נתת י כמ ו נשבעת י כ י מתנ ת הש ם באמיר ה לב ד
דדי הי א כשבוע ה ומז ה יאמ ר ככ ל מקו ם אש ד נשב ע ה ל א
לאבותיכם וככ ר כארת י מז ה בפסי ק א ת קשת י ואח ר
המהנה הזא ת שהי א השבוע ה הי ה הברי ת ש ל כי ן הכתרי ם
כי כ ך דר ך מית י הכרי ת שישבע ו תחל ה ואח ר יכרת ו בריו !
והברית הו א שעוביי ן כי ן בתי י הבהמ ה וכעני ן שכתו ב העג ל
אשר כרת ו לשני ם רעכר ו בי ן בתרי ו והכרי ת הזא ת הית ה כ
בעץ חר ם והי א קיו ם השבוע ה שנשבע ו ככ ר . וכמ ו
שאמר יה י מכות ר כבהמ ה ז ו מ י שיעכו ר ע ל השבוע ה וע ל
בן תרג ם אנקלו ס ברי ת קיימ א שהו א קיו ם השבוע ה ש
שנשבעו תחל ה וזה ו שאמ ר אבימל ך ליצח ק תה י נ א אל ה
בינותינו בינינ ו וכעי ך נכית ה בדי * ע מ ך הזכי ר השבוע ה
תחלהואהר כ ך יכרי תוהכיי לשהו א כז ה אינ ו נופ ל בשכינ ה
הס ושלו ם אב ל הכינ ה בכרי ת הזא ת כאש ר תהי ה אצ ל השי "
כי כש ם שא י אפש ר שיהי ו כתרי ם חוזרי ם לכמו ת שהי ו כ ך
אל אפש ר שתתבט ל מתנת ו י ת מנת ר מצדי ם ע ד הנח י
הגדול יזכי ר הכתו ב בפריש ה ז ו שלש ה פעמי ם מתנ ת
הארץ תחל ה בשה ת חי ל אברה ם ליכנ ס כאר ץ אמ י ל ו לזר ע
אתן א ת האר ץ הזא ת ול א בא ר המתנ ה כ י מ ה סע ס שאמ ר
לזרעך את ן א ת האר ץ הזא ת והו א ל א הל ך אל א ע ד מקו ם ש
שכם ע ד אלו ן כזר ה כלכ ד ופע ם שני ת אמ ר ל ו ש א נ א
עי ני ך ורא ה מ ן המקו ם אש ר את ה ש ם צפונ ה ונגב ה וידו ע
כי ראו ת האד ם אינ ה למרחו ק אכ ל כיו ן לומ ר שיתגל ו ע ל ל
מראה עיני ו הרוחו ת ׳ ואמ ר כ י א ת כ ל האר ץ אש ר את ה
דואה ל ך א ת ננ ה והוסי ף לומ ' ול ז רע ך ע ד על ם והבטיח ו ג ם
ק שירב ה זרע ו כעפ ר האר ץ וכפע ם השליש י בא ר ל ו תהומ י
האיץ זה ו מנה ר מצרי ם ע ד הנה ר הגדו ל נה ר פר ת ואמ ר
לזרעך נתת י בלשו ן עכ ר כ י ע ד עת ה הזכי ר לזרע ך אתננ ה ב
בלשון עתי ד והכונ ה אמ ר שיכרו ת ל ו ברי תע ל המתנ ה ש ע
שככר נת ן ל ו הרמבן ' זל ' ומ ה שקר א לנר ד פר ת הנד ר
הגדול והכתו ב מונה ו רביע י כנהרו ת ג ן עד ן מפנ י שהו א ד ב
דבק לאר ץ ישרא ל ו ק המש ל הז ה אומ ד עכ ד מר ך מל ך הדב ק
ל *חוו ר וישתחו ו ל ך ולפ י שהאר ץ הקדוש ה הי א מכת ר
הישוב וכי ת המקד ש שש ם נקר א כי ת הגדו ל והעוב ד ש ם נ ק
נקרא הכה ן הנדולוהש ם השוכ ן בקיב ה נקר א הא ל הגדו ל
וכן הזכי ר שלמ ה ע ה כדבר י הימי ם והכי ת אש ד אנ י כונ ה
גדול מא ד כ י גדו ל אלהינ ו מכ ל האלהי ם לכ ך קר א
הכתוב א ף הנה ר הסוב ב אות ה הנה י הגדו ל ומ ה שהזכי ר
לזרעך נתת י כעשר ה עממי ן הלל ו ול א נולד ו עדי ן ל א /יש מ
ישמעאל ול א יצח ק אי ן להכי ן מז ה הבטח ה לישמעא ל כ ן ה
השפחה שהר י אינ ו עק ר זרע ו אכ ל הו א הכטח ה ליצח ק כ ן
הגבירה שהו א עק ר זרע ו וכעני ן שהבטיח ו הש י כ י ביצח ק
יקרא ל ך זר ע ול ה שפח ת מצדי ת ול א ל ו דרש ו רזל '
נכסי מלו ג הית ה ול א הי ה רשא י למכר ה ושמ ה הנ ר
מכית פרע ה נתנ ה ל ו ולכ ך נקרא ת הג ד הו א אגדי ך בלומ ר ה
הנרשכדעלצניעותיך הג ד שפח ת שר י י כב י היינ ו
יודעים כ י שפח ת שר י הית ה שבכ ר הזכי ר למעל ה ול ה שפח ה
מצרית ושמ ה הג ד אכ ל יתכ ן לפר ש כ י המלא ך הזכי ר שפח ת
שרי לשנ י עניני ם האח ד להורו ת שאי ן דבו ר המלא ך כ א א ל
המצרית הזא ה כ י א ס לכבו ד שה י שפח ת שר י והשנ י לקיי ם
השפחות והעבדו ת שת ה י ה משועבד ת לשר י כ ל ימי ה וכמ ו
שאמר ל ה שוב י א ל גבירת ך וגומ ר וג ם זרע ת
עהידץ שיהי ו משועבדי ן אדע ה ש? 1 שרד , באחרי ת הימי ם ם
ישפוט ה ביניוביניך " דרש ו תל 1 בל 1 ס י שהרתי ע א
אחר מד ת הדי ן ?1 א יצ א שפו י כתח ת יד ה ראוי ה הית ה עד ה
להניע [1שנותי ו של 1 אברה ם ועל 1 יד י שאמ ר ישפו ט ה נמנ ע
מחייה בו ז שני ם אמ י ר הושעי ה בינ י וכיני ך כתי ב כב ד
סזוב ויב א אל 1 הג ר ותה י וככ ר הי ה ה עוב ר במעי ה ומ ה תל1 *
הנך הר ה וילד ת ב ן אל א מלמ ד שהכניס ה ב ו ע ץ הר עוה פ
והפילה עובר ה " אמ ר ד הנינ א אל ו אליש ע הנבי א
אמרה ק ברו ח הקד ש די י ״ ע ד כא ן כבראשי ת רנ ה *
אבל1 ?1פי״שמעי ט וביני ך מ^ א וי ש ב ו שנ י יוד ץ י ש ?1דרו ש
שהפכה פני ה כלפ י הג ר ול ה אמר ה ישפו ט ה 'בינ י וביני ך ב
בלומד העוב ר שבי ך וז ה טע ם שהכניס ה ב ו עי ן הר ע ״ ״
אתה אל 1 רא י " פי 'החכ ם ריאס־יה ם את ה אל 1 ומרא ה כ י
מלת רא י ש ם דב ר " הג ם הרו ם ראית י פי 'הג ם פ ה ר א
ראיתי מלא ך הש ם יתאח ר שרא ה השי 'בעני י " על 1 כ ן ק
קרא ?1בא ר כא ד ?1ח י רא י □?1שו ן כ ה ?1ח י ׳ □?1וג ד
באר ש? 1 שנ ה האחר ת כשיהי ה ח י יהי ה רוא ה אות י והטע ם
בי בכל 1 שנ ה הי ו הישמעאלי ם חוגגי ם א? 1 הבא ר הז ה נ ם
היום יקר א בא ד זמז ם ע ד כא ן ׳ אנ י א? 1 שד י שד י
באבהותו לכל 1 בדי ה ?1עגו ן רב י שרימ ה זל ' " ׳ וכת ב דבי ' ח נ
חננאל1 זל 1 כ י נתנ ה מצותמיל ה בש ם הז ה ?1פ י שכ ח גבירת ו
של אדסתש ש במיל ה ״ ״ וכמ ו שדרש ו רזל׳יצנו ן לישרי ם
הושיה ז ו ביל ה שהצפינ ה הקבה־לעשרי ם דו ר שהר י מאד ם
ועד אברה ם הי ו עשרי ם דו ר והש ם הז ה הו א נזכ ר בגבור ה כ
כענץ שכתו ב כקו ל מי ם רבי ם בקו ל שד י ומפנ י של א תא ם
החותך כשד ו בוז ו תש ש ושונאי ו קמ י עלי ו לב ך אמ ד ל ו אנ י
אל שד י אנ י מספי ק ל ך כ ח וגבור ה שוזתגכ ר ע ל שונאי ך את ה
וכל זרע ך הגמולי ם והרמב ן זל׳פיישאינ ו עדי ך ב מציאו ת
מה שנמע א ול א כקיו ם מעיאו ת לזולת ו אכ ל מציאות ו
הספיק בעעמ ה " והפי 'הנכו ן בש ם הז ה הו א מ ה שפי *
בשם הנגי ד ז ל שהו א כגזר ת שוד ד כלוג ד משד ד ומנע ה
מערכות הכוכבי ם ונרא ה ל י כ י בפג י ז ה יח ס הכתו ב ה ש
השוד לש ם הז ה הו א שהזג ד ישע י ע ה כשו ד משד י יב א
והגאון דביסעדי ה זל׳פיר ש שענינ ו מלש ו ד י מחסוי ו כלו ט
שהוא מספי ק חסרו ן כ ל הנמצאי ם כל ם ועו ד פי*ב ו שהו א מ
מלשון מד י חד ש בחדש ו מד י עלות ו בכי ת ה ' שהו א לשו ן נ א
נאמר ע ל הדב ר כשהו א הוו ה ויהי ה ענינ ו בהקב ה נצוזו ת
כשם ההוי ה שה ו לשו ן נעחו ת והרמכ ן זל״פיבז ה ב י הו א
מדת הגבור ה מנהג ת העול ם שיאמר ו בו ן החכמי ם מד ת ה
הדין ש ל מט ה וטע ם הזכי ר ז ה הש ם כמיל ה כ י הודיע ו שהו א
אל שד י כלוכ ד תקי ף משד דומנצ ח מזל ו ויולי ד וידו ע כ י
בשם הז ה יעש ו הנסי ם הנסתרי ם ואברה ם שהי ה כטכע ו ו ב
ו במזל ו של א יולי ד והש ם הז ה בס ל כו ז המז ל שיולי ד הנ ה ז ה
גס נגת ד אינ ו מי: ־ ורס ס לעינ י הרואי ם כ י יאמר ו הנ ה טב ע
בני האד ם להולי ד וי ש הרב ה שה ם מולידי ם למא ה שנ ה וא ץ
ב ה שנו י מנהג ו ש ל עול ם כמ ו הנסי ם הנעשי ם כש ם המיוח ד
על יד י מש ה רבינ ו עדי ו השלו ם שה ם נסי ם מפורסמי ם □ ש
משנים טכע ו ש ל עול ם ומנהג ו כקריע ת י ם סו ף ויריד ת ה נ ן
הולתס*עךכאן וי ש לפר ש כטע ם הזכי ר במצו ה ז ו הש ם
הזה לפ י שהו א חתו ם 3 יו ד ומצויי ר כתבני ת הגו ף לג ב ו ל
החתום באו ת כרי ת קד ש וע ם האו ת הז ה מתפרסמ ת מעלת ם
של ישרא ל והיות ם נבדלי ם משא ר האמו ת ערל י ל ב וערל י
בשר שה ם מע ד השדי ם " וישרא ל שה ם מע ד א ל שד י
ועם האו ת הז ה נקר א האד ם תמי ם זה ו שאמ ר והי ה תמי ם
וכיון שהו א תמי ם ב ו ראו י ל ו שישתמ ד יכ ן עו ן הטיו ח הו א
עון העריו ת וזה ו שכתו ב ואהי ה תמי ם עמ ו ואשתמר ה מע ו
מעוני ולקדוש ת הכריתו ת נקש ר ונרש ם כאד ם ש ם יוד '
הא ואו״ממס ה למעל ה וכ ן כפסו ק ז ה הזב ן ז ה ובמדר ש
אני א ל שד י אמ ר ל ו א ם את ה מקב ל המיל ה הי י טו ב וא ש
לאו אומ ר לעול ם ד י א ם ל א תקכ ל א ת המיר ה די ו לעולמ י ע
עב די ה לערל ה עב י בבראשי ת דכ ה ובאו ר המדר ש הז ה
בבי וד י כ י כח ם ש ל ישרא ל כנ י כרי ת הו א הל ב ושבעי ם ש
שדיסיהסהקלפות החיצונו ת לה 'מימיני ם לזכו ת ולה ' מ
משמאילים לחוב ה וזה ו לשו ן ערל ה ואי ן אד ם רשא י להאח ז
בלב ע ד שיסור ו הקליפו ת ואל ו ל א קב ל אברה ם א ת המיל ה ה
הייתי אומ ר די ו לעולמ י ע ד כא ן כלומ ר של א יפעל ו פעול ה
לא השכינ ה ול א השרי ם מכא ן ואיל ך יבט ל העול ם
התהלך לפג י תדד ה נמש ך לעבודת י וידאת י " והי ה תמי ם
שלם כל י תוספ ת ומגרע ת כלשו ן תור ת ה תמימהוכתי ב ל א
תוסיף עלי ו ול א תגר ע ממנ ו ׳ וד ע כ י נקר א תמי ם מ י ש ת
שתוכו ככר ו ופי ו ולב ו שוי ס ומפנ י שאכדה ם אכינ ו ע ה הי ה
שדש האמונ ה ורא ש כ ל המיחדי ם ועני ן היחו ר ערי ך שתתי *
עדות הל ב והפ ה שוי ם ע ל כ ן הזכיר ו הש ם י ת והי ה תמי ם ו ה
והוא הדי ן בכ ל שא ר.עבד ת הש ם ית * שיצטר ך האד ם שיהי ו
פיו ולכ ו שוי״שיצד י כ ל אח ד לחבר ו ויעי ד ערי ו ול א יחלו ק
עליו בש ו עני ן כ י כ ל מ י שה ו אח ד כפ ה ואח ד בל ב הנ ה הו א
חולק קצת ו ע ל קצת ו ■ומכז ב קצת ו א ת קצת ו והו א מ ן הכ ת
שג עלי ו ויפתוה וכפיהסוכלשונסיכזכ ו ל ו ולב ם ל א נכו ן
עכו ול א נאמ ע בברית ו וע ל כ ן בא ה מצו ת עש ה שכתור ה
שנאם תמי ם תהי ה ע ם ה אלהיךוהו א השב ח הגדו ל האמו ר
בכל הצדיקי ם אי ש צדי ק תמי ם הי ה וכתו ב ויעק ב אי ש ת ם
וכן יצח ק נקי א עול ה תמימ ה וכתי ב הול ך תמי ם ופוע ל
'צדק^ובתי ב אשכיל ך בדר ך תמי ם וכתי ב אשר י תמימ י
ך ר ך וכב ד הודיענ ו דו ד ע ה כ י כע ל מדד . ז ו הו א לפנ י ה
השי* קיי ם נצח י לעול ם הו א שאמ ר ואנ י בתומ י תמכ ת ב י ו ת
ותציכני לפני ך לעול ם ואמ ר שלמ ה הול ך כתו ם יל ך כ ט
בטח ואמ ר עו ד ורצונ ו תמימ י דר ך והי ה שמ ך אברה ם
ההא הזא ת שנתוספ ה ב ו הי א אחרונ ה שבש ם ועמ ה הי ה ל ו
כח התולדו ת ומשתלשלו ת ממנ ו וכ ן מציג ו כאברה ם שנקר א
מישרה והי א תשלו ם בנינ ו כ י כ ן הו א למעל ה
תשלום המרכב ה העליונ ה כ י א ב המו ן גוי ס נתהי ך "
היה אברה ם אבינ ו ע ה א ב העול ם כאד ם הראשו ן שהי ה א ב
המון גרי ם שכ ל התולדו ת משתלשלו ת ממנ ו " ו ק מעינ ו
באברהם שנ<ך א אד ם כמ ה שדרש ו זל׳הא ד הגדו ל כענקי *
זה אכרה ם וכב ר רמזת י ז ה בסד ר כראשי ת ובפרש ה הזא ת
נתנה ל ו מצו ת מילה ' ונכדת ו עלי ה י ג כייתו ת ׳ והכ ה ה ם
רמוזים ש ם " אנ י הג ה כרית י את ך כת ב הרמכ ן ז ל
על דר ך האמ ת טע ם הנ ה ברית י את ך כטע ם הנ ה א נ כ
עלךויאדר כב י אהי ה עמ ך יה י ה אלהי ט עמנ ו יאמ ר כ י ה
טעם הנ ה יהי ה עמ ו רליכ ן יבד ה וירב ה ^ ואחר י
כן עוז ה שישמו ר אברה ם הגיי ת הזא ת ותהי ה המיל ה דאו ת כ
בדית והנ ה האו ת הז ה הו א או ת השב ת ול ק ידח ה אות ו וה ק
זה ע ד כא ן לשונ ו זל * והית ה ברית י בבשרכ ם לברי ת ע
עולם ע ל דר ך הפש ט טע ם המיל ה להיות ה או ת קגו ע ב
בכשר ע ל אמונ ת הש י *ויחוד ו ל א ישתנ ה ול א ימ י ממנ ו בי ן
מחיים כי ן לאח ר מית ה והנ ה הו א נכנ ס כאמונ ת היחו ד כ ע
כענין שכתו׳להיו תל ך לאלהי ם ולזרע ך אחרי ך - וע ל
דרך המדר ש מעו ת מיל ה,הי א בעני *קוי ק ובש ם שד ם הקרב ן
לכפרה ע ל המזב ח כ ך ד ם המיל ה מכפ ר וע ל ב ן מעות ה ביו ם
השמיני כ י הקרב ן ל א יכש ר ע ד יו ם ח שנ א ומיו ם השמינ י
והלאה ידע ה וכש ם שכתו ב כקרב ן ואבל ו אות ם אש ד כג ר
בהם שאכיל ת הק׳יב ן מכב ר כ ך נהג ו ישרא ל שעושי * סעיד ה
כיום המ י ל ה ועו ד גדו ל בוז ה יותמ ן הסרב ן שהקרב ן בממונ ו
והמילה בגופ ו מאב ר שב ל גיד י האכרי ם נקשרי ם נ ו ומטע ם
זה נקי א רא ש הגוי ה בלומ ר רא ש כלהגו ף וע ל ב ן חשו ב ל ו
לעקדה וזב ח באל ו עק ד א ת עעמ ו וס ד כוית י כרית י על י ז
זבח ובבראשי ת רכ ה א ת לה ט החר ב המתה ב ב ת ר הונ א
ורבנן הונ א בש ם ד׳אב א א ב, ד ההרב.ז ו מיל ה שנ י עש ה ל ך ה
חיטת עררי ם רבנ ן אמר י החר ב ז ו תוד ה שנ יוחי ב פיפיו ת כ
בידם ר אכדימ י אמ ד וא ת לה ט החר ב לה ט ז ו גיהנ ם ש מ
שמלהטת האד ם מראש ו וע ד דגלי ו החר ב ז ו המיל ה אמ ד
הקכה מ י מעי ל א ת כנ י מא ש לוה ט הו י אומ ר ז ו ה ב,יל ה
לא תיר א לבית ה משל ג כ י כ ל כית ה לט ש שני ם משל ג " • ו
ניוונם שנ יתשל ג כעלמו ן כזכו ת מיל ה כ י כ ל כית ה לט ש ש ג
שני ז ה ד ס מיל ה ובפרק י ר אליעז ר פר ק ב ט אברה ם
□ל א ת ע עמ ו ביו ם הכפויי ם שכ ן כתי ב כיו ם הכפורי ם וכ ל
מלאכה ל א תעש ד כעע ם היו ם הז ה וכה א כעע ם היו ם ה ה
נמול אברה ם הו י אומ ד כיו ם המיורי ם נמו ל אביה ם אבי ט
ובכל שנ ה ושנ ה דוא ה הקב ה ד ם הכרי ת ש ל אברה ם אבי ט
ומכפר ע ל כ ל עונותיה ם ש ל ישרא ל ש ג כ י ביו ם הז ה יכג ד
עליכם ע ל כ ל חטאתיב ם לפג י ה תטהר ו וע ל דר ך השכ ל
דבר ידו ע כ י חתו ך האב ר מחלי ש בה ו ש ל אב י וא י ל ך אב ר
מכל אבר י הגו ף שנחת ך מתחל ת תולדת ו של א יהי ה כטב ע ח
הסר מכה ו וע ל "כ ן בא ת מעו ת המיל ה שהי א סב ה להחלי ש ה
כח התאו ה וגרו ע הנא ת התשמי ש וכמ ו שאמירז ל הנבע ל
לערל קש ה לפרו ש ובשבי ל המיל ה אי ן קיו ם הזר ע מתבט ל
בכך ב י העני ] הטבע י ישא ר ע ל טבע ו והו א נשמ ר מ ן ה מ
המותר ומ ה שבא ה המער ה לשמנ ה ימי ם לפ י שקוד ם לכ ן ה
הדא חלו ש מא ד והו א כתכלי ת לחות ו וכאל ו הו א עדיי ן ב ב
ככטן וא ם יונ ח ע ד ש יג 1 ל יב א הדב ר ליד י בטו ל ב ך פי ' הו־ מ
הרמבם ז ל וע ל דד ך הקבל ה והיתד , טית י בבשרכ ם לכ ר
לברית עול ם יאמ ר בדית י בבשרכ ם תהי ה דוגמ א
לברית עול ם הו א הנק־ א עדי ק יסו ד עול ם ועלי ו יאמ ר כד י
מלח עול ם כ י הו א ק־ו ם העול ם כ י הכתו ב הי ה רא ד לומ ר ו
והיתה בדית י בכשדכ ס לטי ת עול ם אכ ל אב ר לברי ת עול ם
וכרית עול ם ז ה הו א כי ן הדגלי ם הנקראי ם גע ה והו ד וע ל
זה ב א המאמ ' המאי ר עינ י הל ב לרז ל חכמ י הא ט אמר ו ול א
זכר הדו ם רגלי ו כיו ם אב ו הדו ם שכי ן ר גלי ו ולפ י
שסבוך ל ו מלכו ת שכנגד ו הפריע ה וע ל כ ן אמ ד מ ל ול א פר ע
כאלו ל א מ ל לפ י שהו א בימפרי ד ומקע ץ יתר י שלבו ת הבע .
המעוה בשניה ם הו א היחו ד וז ה מבוא ר " וברכת י אות ה
כנערות ועדו ן כש ר על 'ש ם שכתו ב אחר י בלות י היתי ן ל י ע
עדנה ברב ת ה כרבו י חל ב להני ק ע ל ש ם שכתו ב חניק ה
כנים שר ה מלב י עמי ם,ז ה יעק ב ועש ו ויפו ל אביה ם
על פני ו ככ ר הזכי ר ז ה למעל ה ויבו ל אברה ם ע ל פני ו אב ל
היה לטי ן דעת ו לנכוא ה וז ה הי ה להתפל ל ע ל ישמעא ל ומ ה
שהזכיר ב ו הכתו ב לשו ן נפיל ה נ כ ל ב־ע ס ופע ם ללבד ך ש ק
שקודם המיל ה ל א הי ה מתנב א אל א נופ ל לפ י שהערל ה
מאוסה אעלהש י וכ ן מעינ ו בבלע ם שכתו ב ט טפ ל וגלו י ע
עימם אב ל אח ר שנמו ל אט ה ס הי ה מתנב א מעומ ד והו א
שכתיב ואברה ם עוד ט עומ ד לפנ י ה הלב ן ק י שנ ה יול ד
הם ושלו ם שירחי ק אברה ם היו ת העני ן הגדו ל ע ל דר ך
הנס והפל א אב ל ע ל דר ך הטב ע ידב ר יאמ ר הלב ן ק של א
הוליד בבחרות ו מ ן האש ה הזא ת יולי ד עת ה וא ס שדד , הב ת
ע תל ד אחי י שנפס ק האור ח ממנ ה ז ה א י אפש ר בשו ם פני י
על די ך הטב ע אב ל ע ל דר ך הנ ס והפל א יד ע והאמי ן ש א
שאפשר ז ה כיכול ת הבור א י ת כמ ו שהעי ד עלי ו הכתו ב ל מ
למעלה והאמי ן ב ה ומ ה שיזכי ר כ ו הכתו ב ויעח ק אי ן ז ה ע ח
עחוק ולע ג ח ס ושלו ם ד ק לשו ן שכה ה כלשו ן א ז ימל א עהו ק
פינו וע ל כ ן כת ב ב ו אנקל ו תרג ו ישמ ח שה ו וחד י ול א תרג ם
וחייך והראי ה כ י לשו ן ויע ה הו א מלשו ן שמה ה מ ה שנעטו ה
מפי הש י לקרות ו יעח ק ש גוקרא ת א ת שמ ו יע ה ק ואל ו לע ג
אביה ע ל העני ; ל א עוה ו הש י שיקר א ל ו ש ם ע ל ש ם הלע ג
אבל ודא י כיו ן שעו ה עלי ו כ ן אי ן בטמז ו ש ל אברה ם ר ק ט
טוב וקרא ת א ת של ו יעח ק הש ם הז ה הרש ם ל ו ע ל
ידי הקבר , ומפנ י ז ה ל א נשתנ ה שמ ו לעול ם לקי־ות ו בש ם א
אחר כש ם שמעי ט באברה ם שנשתנ ה שמ ו מאב ר לאברה ם
וכן יעק ב מעינ ו שנשתנ ה שמ ו מיעק ב לישרא ל לפ י שהוש ם
השם בכ ל אח ד מה ם ע ל יד י אכיה ם אב ל יעדוק׳שהוש ם
על יד י הקכ ה הוקב ע ל ו לעול ם הש ם ההו א ול א נשתנ ה וכ ן
מעאתי כירושלמ י דברט ת מפנ י מ ה נשתנ ה שמ ו ש ל אטה ם
ושמד ש ל יעק ב ושמ ו ש ל יעח ק ל א נשתנ ה אל א אל ו אכות ם
ק״או אות ם יעהקהקב ה קרא ו ש ב וקרא ת א ת שמ ו יעח ק ע
עבי ומ ה שתמע א שמ ו ש ל יעח ק כשי ן והו א שכתו ב
שטעתו לישח ק אי ן ז ה שנו י אכ ל רע ה הנבי א לרמו ז ע ל מ
מדתו שהי א הא ש הגדול ה וידיע ת ז ה ממ ה שאמד ו כספ ר י ע
יעלדה של ש אמו ת אמ ש אוי ר מי ם א ש מ ם דוממ ת שי ן
שורקת זעו ד טע ם אה ר כ י אכרסהוער ך הכתו ב לש ב
לשנותו אביה ם ע ל ש ם ב י א ב המו ן גרי ם נתת י י ; .ויעק ב
ישראל ע ל ש ם כ י שרי ת ע ם אלהי ם וע ל יד י העניני ס
והמאורעים שארע ובשניה ם הוער ט לשט ת שמ ס אב ל י ע
יעחק ל א הוער ך לכ ך כ י ל א אדע ו ל ו מאורעו ת כמות ם ול א
ראה עעמ ו לחו ץ ה ר,קרייכאברה ם ויעק ב אכ ל מיו ם שטל ד
נתקדש באו ת טי ש קד ש ונתיש ב באר ץ הקדוש ה ל א יע א מ
ממנה לעול ם ולישמעא ל שמעתי ך הנ ה כרכת י אות ו כלו ם
ולישמעאל אבר ך מע ד התפל ה שאת ה מתפל ל עלי ו א ך ל א
מעד הטי ת ש ל יעה ק י ב נשיאי ם יולי ד הי ו לישמעא ל
יב כני ם וה ם מפורשי ם בשמית ם בט ף סד ר ויהי ו הי ־ שר ה
שכתוב ש ם בכו ר ישמעא ל נכיותוקד ר ואדכא ל ומבש ם
ומשמע תומ ה ומש א חד ד ותימ א יטו ר נפי ש
/דמה הד י י ב רמ ה שאמי ב נשיאי׳ול א אמ ר י ב בני * יולי ד ז ה
הורות על 1 התנשאות ם ומעלת ם הבדוי ה שתחר י עדריה ם כ ר .
־בת הרבו י יות ר משא ר העמי ם כמ ר שהבטיח ו הש י הנ ה
בתי ארת ו והפרת י אות ר והרבת י אות ו כב א מ א ועדתכל ו
?1ת נשיאי * ש יאבד ו מ ן העול ם אח ר המעל ה הגדול ה שהי א
לטון נשיאי ם ורו ח וב א ?1רמו ז שה ם בלי ם ואובדי ם מ ן ה ע
עולם כלשו ן כרי ה ענ ן ויל1! ־ זה ו שתמצ א נשיאי ם חס ר יו ד
אחרונה ולמד ך הכתו ב על 1 מלכו ת ישמעאל י שתחלת ו חז ק
דפו תש ש ו ק אמ ר המלא ך!1הג ד והו א יהי ה פר א אד ם כ
!1ומר שיהי ה כי ן בנ י אד ם כפר א שינצ ח הכל 1 ואח ד כ ך י ד
ל כ ר " ונתתי ו לגו י נדול 1 " כת ב רב י חננאל 1 זל1 ' יאי ץ
נתאחרה הבטח ה ז ו!1ה ם אלפי ם של ג שנד . ול א הי ה אחו ר
?1וי כעונ ס והי ו מצפי ם די ה כ? 1 השני ם הלל ו וסו ף סיר י כאד .
תקיימה ואח ר כ ך נתחזק ה המוכו ת ביד ם אנ ו שנטל ה מ ם
מנו בעונינ ו וש ם זמ ט אלי ף ג׳מאו ת ושלישי ם שנ ה על 1 אח ת
מה וכמ ה שנהי ה מצפי ם להבטחת ו ול א נתיא ש עב "
על1 אלהי ם מעל 1 אברה ם " • האבו ת חשוכי ם ככרובי ם
!7* מעל ה על 1 כ ן הזכי ר הכתו ב מעל 1 אביה ם בלשו ן ש ב תר ב
;בוד ישרא ל נעל ה כע ל הכרו כ ״ ״ ומפור ש אמר ו ר ז ל
;אבות ה ן ה ן המרכב ה רמ ל א ת בש ד ערלת ם השתדל *
חלה במילת ם ובאחרונ ה מ ל א ת עצמ ו וכ ן כתו ב אחד י כ ן כ
עצם היו ם הז ה נמו ל אברה ם שאל ו הקדי ם מילת ו
מילתם הי ה חול ה ומס־ב ן ול א הי ה אפש ר להתע ס בה ם "
המולו בש ר ערלת ו כמ ו שנצטו ה למעל ה ונמלת ם א ת בש ר
דלתבם והי ה לאו ת ברי ת וכא ר לג ו כ י המעו ה הי א או ת
)כוע בכש ר והי ה הבש ר לאו ת כרי ת " וע ל כ ן נקרא ת ה
ומצור. הזא ת או ת ושל ש מעו ת בתוד ה ה ן שנקרא ו או ת
צלו ה ן מיל ה שב ת תפילי ן ושלש ת עדו ת ואותעלהיחו ד
כאמונה ואי ן ראו י לב ל אח ד מישרא ל שיעמ ד זול ת השתי *
הן כ י קיו ם כ ל דכ ר ע ל פ י כ עדי ם וע ל ז ה יצטר ך שילכ ו
1ני עד י עמ ו ולפיכ ך חיי ב אד ם להזה ר כמצו ת תפילי ן וא ז
י,י ו שנ י עדי ו נמצאי ם עמ ו וה ס מיל ה ותפיל ם ל א יסיר ו מ
;מנו ובאות ו שנשתב ח ב ה אות ו חכ ם מימ י ל א הלכת י ד
/מות כל א תור ה וכל א תפיל י ובי ו שכ ת שתפטו ר מתפיל י
;ילה ושכ ת נמצא ת כ ו למ ד שכ ל הזהי ר במצו ת תפילי ן
דן שנ י עדי ו זזי ן ממנ ו מעו ל ל א כחו ל ול א בשב ת ובמד ד
;ד,מול ו כש ד ערלת ו גדול ה מיל ה שכ ל מ י שהו א מהו ל אינ ו
ורד לגיהנ ם כתי ב הכ א ביו ם ההו א כר ת ה א ת אכר ם כרי ת
כתיב וכיו ם השמינ י ימו ל ומ י ירד ד לגיהנ ם מ י שכתו ב א
*חריר א ת הקנ י וא ת הקניז י וא ז הקדמונ י שכל ם ערל י ל ב
בל הערלי ם יורדי ם לגיהנ ם שכ ן מעינ ו כיחזקא ל ב ן אד ם נ
חה לכ ל המו ן מערי ם והורידת ו ש ם אשו ר וכ ל קהלי ו כל ם
דלים מהלל י חר ב ש ס מש ך ותוכ ל וכ ל המונ ה שמ ה נסיכ י
נפון ^ וב ן אמ ד ישעי ה לכ ן הרחיב ה שאו ל נפש ה ופעי ה
דה לבל י ח ק למ י פער ה פ ה למ י שאי ן לה ם ח ק ש ג
יעמידה ליעק ב לה ק ואמ ר עו ד
זפסוק ג ם א ת כד ם ברית ך שלחת י אסירי ך כלומ ר בזכו ת ד ם
בריתך שלחת י אסירי ך מבו ר אי ן מי ם ב ו וכתי ב ל א תיר א
1כיתה משל ג כ י כ ל בית ה לכו ש שני ם ע ב וע ל כ ן נהג ו
כל ישרא ל לנע ר היול ד של א הגיע ו ימי ו למצו ת מיל ה ש ט
שג,והלי ן אות ו כקב ר ״ ״ וזכ י ישרא ל במעו ת זא ת ־שה י
מוחזקת ביד ם וב ה הובטח ו ע ל ג * מתנו ת ע ל מלכו ת בי ת דו ד
שלא תפס ק וע ל מתנ ת האי ץ שתהי ה לה ם לא ח ז׳ ז עיל ם וע י
השכינה שתהי ה שור ה בישרא ל ושלשת ן רמהותכפ -ש ה ז ו
מלכות בי ת דו ד שאמ ר ונתתי ך לגר ם ומלבי ם ממ ך יצא י ו ה
ו הכתו ב הז ה בכיי ת ומעינ ו במלכו ת בי ת דו ד ביי ת הו א ש כ
שבתו* כרת י ברי ת לבחיר י נשבעת י למ ד עבד י ע ד עולם • אבי ן
זרעך ובנית י לדו ר ודו ר כ ס צ ך סל ה ׳ מתנ ת האי ץ הו א
שאמר ונתת י ר ך ולזרע ך אחיי ך א ת אר ץ מע ן לאחז ת עול ם
באד שתהי ה האר ץ לישרא ל אחז ת עול ם של א ירשו ה ושל א
יושיבוהרק ה ם וא ש אול י יגל ו ממנ ה ישוב ו אלי ה כ י אחז ת
עולם הי א לה ם ל א לאומ ה אח ר וז ה הו א סימ ן גדו ל לישר! !
שמיום\שגלו ממנ ה ל א נתישב ה ש ם אומ ה כל ל אכ ל הי א ח
חרבה ושוממ ה ע ד שישוב ו אפרוחי ה לתוכ ה * השכינ ה
שתשרה בישרא ל הו א שאמ ר והיית י לה ם לאלהי ם כלומ ר
לתם לבד ם ול א לאומ ה אחי ת ואשר י הע ם שהובט ח
כשלש מתנו ת כאל ה מלכו ת בי ת דו ד של א תפס ק לעול ם
ושתהיה האר ץ הקדוש ה לה ם לבד ם מתנ ה לאחז ת עול ם *
ושתהיה השכינ ה שורד , בעי ה מ ה של א זכ ו שו ם אומי . ול ש
ולשון לאח ד מכ ל אל ו וזה ו שאמ ר דוד " אשר י הע ם
שככת ל ו אשד י הע ם ש ה אלהי י
ררא אלי ו ה
כאור פנ י מל ך חיי ם ורצונ ו כע ב מלקו ש שלמ ה המל ך ע ה
כאד ככתו ב הז ה התועל ת המגע ת לאר ם ברצו ן המל ך
ובהסכית פני ו והמשי ל רעונ ו לגש ם שכע ב מלקו ש שהו א
רצון הכ ל והבל־מתאוי ן ל ו וכ ן במקו ם אח ר המשיל ו לט ל
הוא שאמ ד ע ל ז ה וכט ל ע ל עש ב רצונ ו ומ ה שהמשי ל דעו נ
רצונו לשנ י דברי ם לגש ם ולט ל לפ י שתועל ת הגש ם הו א ל ע
לעתיד אי ן תועלת ו נרא ת לשעת ו מי ד ר ק בזמ ן הקעי ר כ ר
כרבוי התבוא ה תתפרס ם התועל ת ותועל ת הט ל הו א כ א מי ד
כן רצו ן המל ך י ש ב ו הועל ה פעמי ם מי ד ופעמי ם לעתי ד רכ ן
למדנו ששלמ ה המל ך ע ה בקצ ת פסוקי ם מספ ר"משל י המ ק
המגיע לאד ם מכע ס המל ך אעפשאינ ו נפר ע וג ם אינ ו עתי ד
להוציא כעס ו מ ן הכ ה א ל הפע ל ואי ן ערי ך לומ ר א ס הו א
רוצה להפר ע מ ן המכעיסי ם אומ ו ובא־ * ככל ל דברי ו שא ם
הוא כוע ס ואינ ו נפר ע הנ ה ז ה שכע ס עלי ו קראה ו פח ד ור ע
ורעדה כמ י ששומ ע נהמ ת שאג ת ארי ה וקו ל שח ל שהו א נ ר
ניער ונבה ל ואע פ שאי ן סופ ו להר ע ל ו וע ל ז ה אמ ר נה ם
ככפיר זע ם מל ך וכט ל ע ל עש ב רצונ ו וא ם הו א כוע ס ורוצ ה
ליפ־ע הנ ה ז ה מו ת וע ל זד . אמ ר חמ ת מל ך מלאכ י מו ת וכש ם
שחמתו מו ת כ ן רצונ ו ואו ר פני ו חיי ם וע ל ז ה אמ ר "בכא ן כ
כאור פנ י מל ך חיי ם וביו ן שלמ ה עה * בכ ל ז ה לדו ן ק ל
וחומר כמל ך מלכ י המלכ י הקב ה א ם במל ך בש ר וד ם החיי ם
דבקים באו ר פני ו והתועל ת נמצא ה ברצונ ו כתועל ת הא ד
האדמה נמצא ת בנש ם שכע ב מלק ו וכעי׳שבת ו ב י א ס הרו ה
את האר ץ והוליד ה והצמיח ה ע ל אח ת כמ ה וכמ ה בהקב ה
שהחיים אמתיי ם תלוי י ברצונ ו ובהסבר ת פניוובעני ן
שכתוב כ י רג ע באפ ו חיי ם ברעת ו ועליז ה אמ ר שלימ ה ע ת
באוד פנ י מל ך חיי ם וב א ללמדנוכ י החיי 'דבקי 'כגלו י שכינ ה
" וכ ן מעינ ו גלו י שכינ ה ע ל ג הלקי ם האח ד לדבו ר ולעוו ת
את הנבי א על 1 מעו ה ממעו ת התור ה ״ ״ והשנ י להגי ן על 1
עבדיו העריקי ם כעני ן שכתו ב ויאמר ו כל י הע ם לרגו ם אות ם
באבנים וכבו ד ה נרא ה באהל 1 מוע ד והשליש י דר ך רעו ן
והסברת פני ם כעני ; גלי ד שכינ ה שבמש ק וגלו י שכינ ה על *
אברה גלו י שכינ ה שכמש־ כ שנ׳ויעא ו ויברכ ו א ת הע ם ויר א
כבוד ה אל * כל * הע ם כ י כפנ י שהשתדכ ו במעו ת המש ק זכ ו
לגלוי השכינ ה גלו י השכינ ה של 1 אברה ם כ י מפנ י שהשתדל 1
במעות המיל ה זכ ה לגלו י השכינ ה וזה ו כאו ר פנ י מל ך חיי ם
כי מל ת חיי ם כולל ת רפוא ה מלישו ן דח י מהלכי ו וכתי ב ו ת
ווזחלימני והחיינ י ו ק אכדה ס הגיע ה ל ו רפוא ה בגלו י ע כ
שכינה שהי ה חול ה במעו ת מיל ה וא ז נתרפ א כאש ד נרא ה ל ו
השית וזה ו שכתו ב ויר א אל1י ו ה כאדונ י ממר א והו א יוש ב
פתה האהל 1 כח ם היו ם הפרש ה הזא ת דבק ה כחוכר ת ע ם ה
הפרשה של 1 מעל ה ע? 1 ק אמ ר ויר א אלי ו כלומ ד ?1אבדת ם ש
שהזכיר שאלול י כ ן הי ה ראו י שיאמ ר ויר א ה אל 1 אברה ם כ
כשם שהזכי ר לבעל ה ויר א ה א ל אבד ם אבל 1 אמ ר ויר א
אליו והכת ה לומ ר כ י בזכו ת המל ה נרא ה ל ו הש ם •
וכן דרש ו רללכק ר א ת החל ה " באדונ י מנד א "
הודיענו המקו ם שכ ו נמול ' וש ם נת ן ל ו שט ־ כאות ו מקו ם ע ע
עעכו בגלו י שכינ ה ומעינ ו שהשכינ ה נגל ת ?1נביאי ם כא ש
ברוח ובמי ם ובאר ץ בא ש ?1פש ה על 1 הסנ ה שנ י ויר א והנ ה
הסנה בוע ד בא ש ג ם ?1כל 1 ישראל 1 בסינ י חר א שכתו ב
ודבריו שמע ת מתו ך הא ש וכתי ב ומרא ה כבו ד ה בא ש או ב
אוכלת ״ ״ ברו ח לאלוה ו ש ל ויה י כעלו ס אליה ו כסער ה
השמים והנ ה יו ה סעד ה גדל ה וחז ק מפר ק תרי ם וגו" ׳
וכן באיו ב ויע ן ה א ת איו ב מ ן הסער ה " כמי ם ?1יחזקא ל
ש נ ויה י בשישי ם שנ ה ברביע י בהלחד ש ואנ י כתו ך הגור ה
על1 נה ר כנ ד וכתי ב ואשמ ע א ת ד ל כנפיה ם כקו ל מי ם רבי ם
בארץ הו א שכתו ב מל א כל 1 האר ץ כבודו ׳ וכתי ב
הארץ האיר ה מכבוד ו " וכא ן נגל ה ?1אברה ם באל ן הו א
והוא שכתו ב באלונ י ממד א וממד א הו א אה ד מהבריו ש ק
כתיב כאבד ה והו א שו ק באדונ י ממר א ה אמד י אח י אשכ ל
ואחי ענ ר ז ה כע ל בדי ת אכר ם והי ה יכו ל ?1ומ ד כעדבו ת
ממדא ואמ ר כאדונ י למד ך שהי ו ש ם אלנו ת * וממ ה ש
שאמד והשענ ו תח ת הע ץ למדנ ו של א הי ה ש ם *ל א אל ן א
אחד למ ה נל ה לאביה ם באל ן ?1פ י שבשר ו שיולי ד אחר י ז
זקנתו באיל ן זו ז שכתו ב ב ו כ י י ש ?1ע ץ תקו ה א ם יכד ת ועו ד
יחליף יונקת ו ל א תח ל א ס יזקי ן כאר ץ שרש ו וכעפ ר ימו ת
גזעו מרי ח מי ם יפדי ה ועש ה קעי ר כמ ו נטע " ועו ד
שהעדיקים נמשל ו לע ץ והו א שכתו ב והי ה כע ץ שת ל ע? 1 פ
לגי מי ם ׳ וכ ן פ י ירכ י חננא ר ל * והו א יש ב פת ח האהל 1
כהם היו ם ע? 1 דר ך הפש ט ?1פ י שהי ה ולו ש במעו ת המל ה
היה יוש ב ש ם כח ם הי ם כ י השמ ש מרפ א בכנפי ה ועל 1 דד ך
ר! :־דר ש בח ם היו ם ד שעו ת מ ן היו ם הי ה שהו א ע ת ה א
האוכל והי ה ממתי ן אורחי ם ש ם ׳ ״ ועל 1 דר ך הקבל ה והו א
יושב פת ח האה ל ירמו ז ?1כנס ת ישרא? 1 שהי ה מיש ב דעת ו ו ד
ורואה כ ה ה י מפנ י שהתהלכ ה ויר א אלי ו ה " ואנ ו יודעי ם
כי הש ט המידה ' ל א נרא ה לאבד ה כ י א ס בא ל שד י ע ל ב ן הר ע
הוערך לומ ר והו א יוש ב פת ח האה ל והב ן ז ה ויש א עיני ו
וירא \א ה נחו ש הע ץ גיאנשי ם נעכי ם עלי ו והוסי ף
שנית לשו ן ויד א לבא ר כ י הוסי ף לראו ת כעי ן השכ ל והתבונ ן
כהם והכי ר שה ם מלאכי ם ולב ך אב ר ויר ץ לקראת ם רשתה ו
ארעה ׳ והמלאכי ם האל ־ הי ו מיכא ל רפא ל ג בריא ל
מיכאל כ א לבש ר א ת שר ה ולהעלא ת לו ט שה ם שת י שליחיו *
של חס ד ורחמי ם רפא ל לרפא ת א ת אברה ם גבריא ל
להפוך א ת סדו ם וזה ו שכתו ב ויבא ו שנ י המלאכי ם סדוב ה כ
כערב והו א מיכא ל וגברא ל מיכא ל להעי ל א ת לו ט גגרי א
להפוך א ת סדו ם וזה ו שכתו ב ויהפ ך א ת הערי ם ול א אמי ל
ויהפכו׳ ומ ה שאמד ו רזל*אי ן מלא ך אח ר עוש ת ש
שת* שליהיו ת ל א אמד ו אל א כשה ם ז ה הו • ך ז ה שהר י המלא ך
הממונה ע ל הרחמי ם ל א יתכ ן שיעש ה די ן שהו א הפכ ו וה מ
והמלאך הממונ ה ע ל הדי ן ל א יכ א ע ל הרחמי ם אב ל כמה ם
שתי שליחיו ת שרי ם ש ל די ן א ו ש ל רחמי ם עוש ה ואפיל ו כמ ה
שליחיות " וע ל ק תמע א שעש ה מיכא ל שת י שליחיו ת ש
על הס ד כשור ת התולד ה לשאינ ם ראוי ם להולי ד והעל ת ל
לוט של א הי ה ראו י להעל ה וא ם תאמ ר שימס ־ ביד ו
גם א ת השלישי ת והי א הרפוא ה כ י הכ ל בכל ל
הסד הו א ה א לא ו דידי ה הו א והי ה משי ג כז ה גבול ו ש ל רפג 1
ורכך נמס ר לכ ל אח ד ואח ד מ ה שישיככ ח פקידות ו וכנוי ז ל
לעשות ושל א להשי ג גבו ל כ י כ ח משפ ש העליוני ם ממ ה ש
שכתוב עוש ה שלו ם כמרומי ו ועו ד תמע א א ם תשכי ל
בפרשה כ י נגל ת ל ו כא ן השכינ ה ע ם מהנותי ת שהר י שלש ת
המלאכים האל ה מלאכ י עבאו ת ה ם ומארב ע.מהנו ת שבינ ה
הם ובבראשי ת רכ ה ככ ל מקי ם שתמע א מיכא ל ש ם כבו ד ה <
השכינה ולכ ך בראות ו אחז ם ר ץ אחריה ם כר ץ אח ר השכינ ה
^ ומ ה שנגל ו שלשת י ול א ארבעת ם הכ ל לפ י העור ך מ
מלאך החס ד ע ל שת י שליהיו ת שהי ו ש ל הס ד מלא ך הרחמי ם
על הרפוא ה מלא ך הדי ן ע ל הורכ ן סדו ם והרביע י ככ ר נגל ה
לו בי ן הבתרי ם והכ ן ז ה ויאמ ר אדנ י א ם נ א מעאת י ח ן
בעיניך ע ל דר ך הפש ט קר א א ת כל ם אדני ם ואמ ר ל ג
לגדול שבה ם א ם נ א מעאת י ח ן בעיני ך וכלהעני ן ׳ וז ה הפי '
לדעת האומ ר כ י הו א חו ל אב ל מפנ י שמעאנוה ו קמו ץ בכ ל
הספרים י ש לנ ר לומ ד שהו א ק ד ש וקרא ם כש ם רבי ם
ויתכן לוכ ד כ י למיכא ל לכד ו הו א שקר א בש ם רב ו מפנ י
שהואימלאךההסד כמות ו לכ ך התחי ל לדב ר עמ ו והזכי ר
בתחלת דבר ו מי ם ובסו ף דברי ו חמא ה וחל ב ול א נזכ ר י ץ
כסעודה וז ה מבוא ר וטע ם היו ת הש ם הז ה קמו ץ כשהו *
קדש ידו ע הו א ולפ י הפש ט בחכמ ת הנקודי ם הק ב ] [ מ ע
מעלה גדו ל וראשו ן לשב ע התנוע ו שה ם קמ ץ פת ח ער י סגו ל
הולם שור ק היר ק כ י מתו ך שבעת ם תבנ ה ותכונ ן התו ר וה ם
הנקראים שבע ה הברו ת א ו שבע ה קולו ת שעליה ם אמ י דו ד
במזמור ש ל מת ן תור ה שכע ה קול ו לפ י שכ ל התור ה מיוהד ת
עליה וזה ו פש ט המאמ ר בשבע ה קולו ת נתנ ה התור ה ועלי ה
אמר שלמ ה העב ה עמודי ה שבע ה כ י ה ם העמודי ם אש ר
כל הכי ת נכו ן עליה ם וההפר ש שבי ן קמ ץ לפת ה אינ ו אל א
כנקודה כ י מעל ת הק ם אינ ה אל א כעו ר הנקוד ה י והנקוד ה
רמז ?1נקוד ה המעיאח ת שהו א היכל 1 הקד ש מכור ן באימע ע ה ג
הנמשל לנקוד ה וע ד כ ן הנדץד ה משמש ת ?1שבע ה פני ם כ ש
כ כתשימנ ה על 1 האו ת מהמעל ה יהי ה חול ם " באמע ע האו ת
יהיה שרי ק וא ס כתח ת יהי ה היר ק וא ם כפת ח ישו ב קמ ץ
ואם בחיר ק ישו ב ער י וא ם בער י ישו ב סגו ל ,וא ם כשב א
ישוב קבו ץ שפתי ם הר י ז ' ועו ד באותיו ת עעמ ן א ם תת ן ה
הנקודה באו ת ה א ישו ב חי ת וא ם בוא ו ישו ב זי ן וא ם ככ ף
ישוב בי ת וא ם בנו ן ישו ב גימל ' וא ם ברי ש ישו ב דל ת ולכ ך
המוסיף נקוד ה א ו גורע ה מחר י א ת העול ם ומקע ץ נטיעו ת
החזרה ושרשי ה ואע פ שנרא ה שהקמ ץ והפת ח הכ ל דב ר א ח
אחר ותנוע ה אח ת אי ן הדב ר כ ן אל א י ש הפר ש ב*ניה ן כ ט
במבטא שהד י תנוע ת הקמ ץ גבוה ה ועליונ ה לתנוע ת הפת ח
למטה ממנ ה כעני ן כ י הקמ ץ בתיב ה יור ה ע ל מעל ת גדול ה
ועל דב ר שהו א עומ ד בפנ י עעמ ו אינ ו נסמ ך לאח ר כעני ן א
א־ון שהו א קמו ץ ומעיט ־ ארו ן הברי ת שהו א בפת ח וכ ן הנ ה
אנכי שול ח מלא ך וישל ח מלא ך שהו א בקמ ץ ומלא ך
הברית הו א בפת ח כ י הפת ח נסמ ך לעול ם למ ה שאחרי ו ול א
כן תקפ ץ כ י הו א עומ ד בפנ י עעמ ו ומטע ם ז ה כ ל
אתנחתא וסו ף פסו ק הו א בקמ ץ כ י ש ם עומ ד ל א יסמו ך ו ם
ומטעם ז ה בנקו ד ז ה הש ם ל א תמע א פת ח אל א קמ ץ כ י ד. מ
המעלה העליונ ה הגדול ה המור ה עליונו ת ושהו א בלתיי*נס ט
נס; ך לאח ר כדב ר הנבר א ומפנ י ז ה נכ ת באל ף דל ת כשהר *
קדש בקמ ץ וכשהו א חו ל כפת ח ומ ה שכתו ב כלו ט א ל נ א
אדני נקמ ץ והו א הו ל לפ י שהו״סו ף פסו ק וזה ו ההפר ש הנד ר
שיש בתורתנ ו בי ן קמ ץ לפת ח בהפר ש שי ש בי ן או ר לחש ך ו
וב׳ , קד ש לחו ל וכ ן מעינ ו שהמחלי ף פת ח בקמ ץ ל א י ט
ימלט מאח ת משתי ם א ו יהר ו הפונ ה או ס יכ א ליד י כפיר ה כ י
אות ה א ש ל הא ף תספר . אל ו קמעת ו היי ת מהפ ך בונת ו ש ל
אביהס והור ס מחשכת ו ואו ת ה א ש ל הא ל יעו ת משפ ט אל ו
קרעתו יהי ה כפיר ה מלב ד שאמר ו עו ד חכמ י הדקדו ק
כי הקמ ץ הו א נאמ ר ע ל עני ן אמת י ולאב ן הפת ח ומז ה א ט
אמר הכתו ב ואעמ ד עלי ו ואמותתה ו וא ו ש ל ואעמ ד המ ג
תמעאנה בקמ ץ אב ל ואו * ש ל ואמותתה ו בפת ח כ י מ ה שאמ ר
ואעמד עלי ו אמ ת הי ה ול א כ ן ואמותתה ו כ י שאו ל הר ג א ת
עעמו והנ ה כ ל ז ה מחכמ ת תורתנ ו האלהי ת ולשמ ע הקדו ש
ומטעם ז ה נמשל ו האותיו ת לגו ף הנקוד ה לנשמ ה כ י ה
הנקודות מניעו ת האותיו ת כמ ו שהנשמ ה מניע ה א ת הגו ף
כמו שדרש ו בספ ר הבהי ר דמיי ן נקודת א כאתיו ת דאירית א
דמשה כנשמת א דחי י בגופ א דאני ש וכ ן אמר ו בכסכ ת
מגלה ושו ם שכ ל ז ה הנקו ד וע ל דר ך הקבל ה טע ם ק ם
קמיעתו מפג י שהש ם עעמ ו נקמ ץ מחוכ ר משנ י השמו ת ה
הקדושים כ ל אח ד ב ן ד אותיו ת האח ד מור ה קדמו ת ויחו ד
והאחד מור ה ע ל האעילו ת וע ל כ ן האל ף כרא ש והיו ד ב
בס־־ף ומד ת הדי ן באמע ע וד ע כ י י ש שמו ת ד כ ל אח ד כ ן ד
והשלשה מכרי ם כתור ת המקו ר העליו ן והק ו האמעע י וד, כ
וחכנוי ושלשת ם רמוזי ם בפסי ק וא ח קלעיהחע ד וא ת ע מ
עמודיה וא ת אדני ה בסד ר ויקה ל וכ ן בפסו ק ע ל מ ה אדני ה
ה שבע ו א ו מ י יר ה אב ן פנת ה כ י ה משכ ן ד(גמ א לגריא ח ע
עולם והרביע י בעמ ן רבק ה נרמ ז והב ן ז ה ואקח ה פ ח לח ם
העדירן אומרי * מע ט . עדשי ם הרכ ה ואחר י ק הבי א לה ם ב ן
בקר ר ך וטו ב וסעדולבב ם מבא ן י ש ללמו ד סר ך
וסעד שהכי ר בה ם מלאכו ת אע פ שבא ו אלי ו כדמ ו אנשי ם
ועל כ ן אמ ר לבב ם ול א אמ ר לבבכ ם כעני ן שכתו ב בבש ר ו
ודם ולח ם לב ב אנו ש יסע ד לפ י שבש ר וד ם י ש ל ו ע ג י לבבו *
יער טו ב ויע ר הר ע אב ל המלאכי ם אי ן לה ם אל א ל ב אח ד ל
לאביהם שבשמי ם הנ ה חסרו ן או ת הבי ת למדנ ו כמ ה עניני ם
ובן כ י שש ת ימי ם עש ה ה א ת השמי ם וא ת האר ץ שע ל דר ך
הפשט הי ה ראו י שיאמ ר בשש ת וחסיו ן או ת הבי ת מלמדנ ו
כמה ימו ת העול ם כ י השי * עש ה א ת השמ י דא ת האר ץ שש ת
ימים כלומ ר שש ת אלפי ם כ י יומ ו ש ל הקב ה אל ף שני ם ש
שנאמ כ י אל ף שני ם בעיני ך כיו ם וגומ י ומז ה תוב ל
להבין שאי ן או ת אח ת כתור ה לבטל ה אכ ל הכ ל בהבט ה
ובהשגחה גמור ה וב י העי ד לנ ו מש ה ע ה בסו ף התור ה כ י ל א
דכר ר ק הו א מכ ס ודרש ו ז ל וא ס ר ק הו א מכ ס הו א ומ ה ש כ
שכתוב בבש ר וד ם שית ו לבכ ם לחיל ה ול א אמ ר לבבכ ם
הלא הו א מדב ר לעתי ד שאי ן ש ם יע ד הר ע ולכ ך ד ר ש ו ז ל ל
לחולה כתיב ! הו א הכחו ל הידו ע לצדיקי ם לעתי ד לב א ״ ״
כי ע ל כ ן עברת ם ע ל כ ן אנ י אומ ר פ ת לח ם דב ר כוע ט
לפי שפתאו ם עברת ם ע ל עבדכ ם שאל ו היית י יוד ע היית י
מבין סעוד ה גדול ה ״ ויאגר ו כ ן תעש ה כאש ר דבר ת "
דרך מוס ר שפ ת לח ם ד י וא ל תטרי ח עעמ ך כדברי ם אחרי ם
ויתכן לפר ש כ ן תעש ה כאש ר דבר ת שתק ח אז ה פ ת לח ם
אכל ל א נאכ ל ממנ ו רמ ז ל ו לעתי ד במ ה שאר ע בסו ף בעוגן *
שלשה שרר . כ י ע ל כ ן ל א הביא ם לפניה ם ע ם ב ן הבק ר
שלט סאי ם ה ם איפ ה ש ק אסר ו ז ל א״פ ה של ש סאי ם ומ א
ומאחר שדר ך הכתו ב לקע ר הר י ראו י ש י אמ ר מהד י איפ ה
וכד! שאמ ר ג םא* ם יתכ ן לוכ ד כ י גתכו ן לכבו ד שלשת ן ו ע
ועשה חלקי ם שר ם של א להטי ל קנא ה בסעוד ה והביא.סא ח
לפני כ ל אח ד ואח ד להודו ת כ י כבו ד שלשת ן שור . עלי ו ועו ד
לבונה אחר ת כד י להרבו ת כנופי א ולהראו ת שה ם טרודי ם ו
ומשתדלים בככוד ם ושידע ו ז ה אנש י המקו ם וע ל כ ן
השתדל וטר ח בכבוד ן לעא ת ולב א כמ י שמשתד ל יוטור ח כ
בכבוד שכתוכפ ו שאמ ד ז ל ר ב נחמ ן מכת ף ועיי ל מכת ף ו
ונפיק אמ ר אל ו מקלע י ל י רב י אמ י ורביאס י ל א מכתיפנ א
מקמייהו וכונת ו לומ ר של א הית ה מעל ת השב ת גרוע ה ל ו מ
ממעלת שנ י החכמי ם הה ם המיוחדי ם בדור ו וכיו ן שאלו ה
היו נכנסי ם להתאכס ן אעל ו הי ה טור ח ומשתד ל ככבו ד א ף
כי י ש ל ו לטרו ח ולהשתד ל בכבו ד השב ת בכניסת ו ו ע ו ד
למדנו הכתו ב במ ה שאמגסאי ם שהיתר . עינ ו יפ ה ואל ו א ם
איפה דור . כמשמ ע איפ ה מעומעמ ת וע ל כ ן הארי ך
וכתב של ש סאי ם לבא ר שהית ה איפ ה ג ד
גדושה ז הי ה מבי א הס ל בעי ן יפ ה ובנדיבו ת גדול ה " ׳ וא ל
הבקר ר ץ אברה ם היד . אפש ר לוכ ד לשלו ח א ל הבק ר אח ד
מאנשיו שהד י בבית ו ש ל אבר ה י ח ושל ש מא ו אי ש חניכי ו
ילידי בית ו ול א רע ה אב ל הל ך הו א בעעמ ו ובבוד ו כמתע ה
לכבוד האנשי ם אעפשהי ה זק ן וחלו ש במעו ת המיל ה והנ ה
זה עדו ת ע ל זריזות י ופעלת י ונדב ת לבו,* " ויק ה חמא ה
וחלב וב ן הבק ר ואל ו הלח ם ל א הבי א 4 ודרש ו רזלבז ה
טרא
שדה אב ט פרס ה נד ה ואברה ם אבי ט אוכל 11 חולי ו
בטהרה הי ה ולפיכ ך ?1 א הבי א הלח ם ד ש ?1שאול 1 כז ה כ י א ם
היה אברה ם אוכ ל חול1י ו בטהר ה ?1 א הי ה ז ה חוב ה ע? 1 שא ר
בני אד ם ואול י כונ ת החכמי ם של א רע ה ?1האכיל ם ממ ה ש
שלא הורג ל הו א ?1אבו? 1 ממ ט והנכו ן ?1פר ש כ י הי ה ז ה
מפני אסו ר חמ ץ ולפ י שהי ה אברה ם אוכ ל חולי ו בטהר ה
ס^קח א ת ידי ה מ ן העיס ה ואברה ם חש ש ?1אסי ר החמ ץ ש ה
שהרי זמ ן הפס ח הי ה וזה ו שהזכי ר כא ן עתו ת ?1וש י ועש י ע
עתות וכעני ן לו ט הזכי ר מעות , כד י להשכי ם
כץ שניה ם עתו ת מעו ת בעני ן שכתו ב בפס ח מערי ם וי א
ויאפו א ת הכע ק אש ר הועיאוממערי ם עונו ת מעו ת וחנ ה
כל התוד ה כל ה רמזי ם ומ ה שהכ ד כא ן גל ה כא ן וכ ן תמע א
כיועא באל ו עניני ם הרב ה במקומו ת רבי ם מ ן התוד ה
ויאכלו ע ל חץ־הפש ט היאוי ס לאכיל ה ז ה ישמעא לו ש א ד
כני בית ו ש ל אברה ם וכמוה ו והי ה כט ר ונב ל תו ף וחלי ל
ויין* משתיה ס אי ן התו ף והחלי ל רא ד לשתי ה ע ם היי ן אל א
התוף והחלי ל ראדי ם לנג ן והיי ן לשתו ת וע ל דר ך המדר ש
ויאכלו נרא ו כמ י שאכל ו שהי ה הבש ר ראשו ן ראשו ן מס ת
מסתלק והו א כעני ן שכתו ב וישל ח מלא ך ד ל א ת קע ה ה ם
המשענת אש ר ביד ו ויג ע בבש ר ובמעו ת ותע ל הא ש
מן העו ר הדב ר המסתל ק והכל ה קרו י אכיל ה מלשו ן ו ה
וחיכי תאכ ל בש ר ואכל ת א ת כ ל העמי ס וד ע כ י כלל !
הפרשה הזא ת י ש שסוברי ן אית ה כמרא ה הנבואי ,
וחושבים להכרי ח העני ן כטענ ת שאי ן אד ם משי ג לראי ת
המלאכים בעי ן זזבש ר כ י א ס כמרא ה ולפ י השג ת המשי ג ד
הסברא הזא ת ל א לש ה שר ה עונו ת ג ם אברה ם ל א עש ה כ ן
הבקר אכ ל הי ה מרא ה הנכוא ה ג ם נעטי ך לומ ר בלו ט
שעלה במדרג ת מעל ת הנבוא ה ג ס אנש י סדו ם שהכת ר מעי ד
עליהם שה ם רעי ם וחטאי ם ואי ך יתכ ן שיעל ה לו ט למעל ת
הנבואה והקב ה מנ ע הדבו ר מאברה ם כ ל זמ ן שהי ה לו ט
עמו בעני ן שכתו ב וה י אמ ר א ל אברה ם אחר י הפר ד ל
לוט מעד ו אכ ל עק ר הפרש ה הזא ת בכלל ה הי א בפשוט ן
של כתובי ם וענ י ן שר ה ואבר ר ם ולו ט ואנש י סדוסהכ ל כ
בפשוטו ממ ש ל א מרא ה נבוא ה וא ם לב ך חוכ ך אי ך יושג ו
המלאכים לעינ י הבש ר כ י א ם כמרא ה הנבוא ה ז ה אמ ת וי ע
דעיב כ י המורגשי ם א י אפש ר להשי ג המושכלי ם בחושיה ם
והפרשה הזא ת א י אפש ר להלמ ה לשו ם משכי ל כ י
אם ע ל דר ך הקבל ה והו א שהמלאכי ם האל ה הנקראי ם ב ש
כשם אנשי ם הכונ ה בה ם ע ל כבו ד נבר א כמלאכי ם
ומשכילי האמ ת יקראוה ו מלבו ש כ י הו א מלבו ש ל ג מעלו ת
עליוטת הנקראו ת אד ם שה ן מתלבשו ת כמדד , זוהנקיא ת מ
נ4בוש ומשחר ב בי ת המקד ש נפל ה מד ה ז ו שהי א המלבו ש
וכבר ידע ת כ י הנפ ש הי א הנקרא ת אד ם ל א הגו ף כ ' הגו ף
אינו אל א מלבו ש הנפ ש וכ ן הכתו ב מעי ד עו ר ובש ד
תלבישני כא ד כ י הגו ף הו א הלבו ש והנפ ש שהי א האד ם מ
מתלבשת מ ומ ה שנקרא ו אנשי ם בפרש ה הזא ת
והוא הדי ן בשא ר המקומו ת שככ ל הכתובי ם שהמלאכי ם נ ק
נקראים בש ם אנשי ם הבונ ה בה ם כמלכו ש הז ה
ומה שהכת ! כי׳יכט ם כ ע ם אנשי י מפנ י שהו א מוש ג לעינ י
הגוף לאות ם שה ם זכ י הנפשו ת וזה ו עני ן הברש ה שיקרא ם
פעם אנשי ם ופע ם מלאכי ם מלאכי ם לפ י שהי ו מלאכי ם
ממש אנשי ם לפ י שה ם המלאכי ם הנק-אי ם מלבו ש
עשה אזנ ך כאפרכס ת והתעור ר להכי ן העני ן הז ה ועי ר
דע כ י י ש סו ד בעני ן ר נ ר ש ה דד ך אחר ה והו א שרד ו אנשי ם
ממש ומלאכי ם ממ ש והתכו ג היט ב כ י קר א הכת ו המלאכ י
כשם אנשי ם כעני ן אכרה ם ובעני ן לו ט קיא ם מלאכי ם יד ,
ודרשו ז ל הב א אתמ ר אנשי ם והב א אתס ד מלאכי ם הכ א א
אתמר אנשי ם כשהיתר , שכינ ה ע ל גביה ן ולהל ן אתמ ד
מלאכים כשנסתלק ה שכינ ה מה ם לכש ו מלאכי ת הו א ש ב
שכתוב ויל ך ה וכתי ב ויבא ו שנ י המלאכי ם ס^ומ ה וי ש ל ך
להתכונן כ י אל ו קרא ם מלאכי ם בעני ן לו ט בלב ד דד ה טע ם
המדרש הז ה מספי ק אכ ל תמע א שקרא ם הכתו ב כ
בענין לו ט פע ם מלאכי ם ופע ם אנשי ם הו א שכתו ב ויבא ו
שני המלאכי ם סדומ ה ובתי * וישלח ו האנשי ם א ת יד ם ויביא ו
את לו ט וג ו וכתי ב ויאיע ו המלאכי ם ואחרי ו מי ד ויחזיק ו ה
האנשים ו ט מכ ל ז ה י ש ל ך להתכונ ן כ י ז ה מופ ת חז ק שהי ו
אנשים ממ ש ומלאכי ם ממ ש ועש ו כ ל מ ה שעש ו מדע ת ה ם
המלאכים ומעתהייבא ו הכתובי ם אמתיי ם כפשט ן כש ח א ג
אנשים וכש ם מלאכי ם והגלו י והחתו ם בדי ם אמ ת וזה ו עני ן
הדבור כנח ש ובחזו ן והמשכי ל יבי ן והדומ ה לז ה מ ה ש
שדרשו 1ל י כבב א מעיע א פר ק השוכ ר א ת הנועלי ם אליה ו
חוה שכי ח בכתיב ת ד ר • ד; י ח ד די ש ירח א הו ה נג ה ל ה יומ א
ואתא אם ' לי ה מא י טע מ נג ה לי * למ ר אמ ר לי ה אדמוקימג *
לאברהם ומשינ א ידי ה ומעל י ומגנינ א לי ה וכ ן ליעה ק וכ ן
ליעקב ולוקימנה ו בהד י הדד י סכ ר תקפנה ו כרחמ י ומית ו
לי* למשי ח כל א זמני ה וי ש דוגמת ן בעול ם הז ה איכ א ר ם
חייא ובני ו כ י גז ר רכ י תענית א אחתינה ו לרב י חיי א ק ט
קמיה תיבות א אמ ר משי ב הרו ח את א זיק א אר ד מורי ד ה ג
זזגשם את א מט ר ב י מט א תהי ת המתי ם רג ש עלמ א אמר י כ
ברקיעא מא ן גל י אליה ו אתיו ה לאליה ו ומחי וישתי ן פ ולכ י
דטרא אז ל ארמ י כדוב א דטר א עא ל ביניה ו וטרדינה ו ול א
אמרי מחי ה מתי ם והכ ן ז ה ויאמר ו אלי ו אי ה דרש ו ז ל
נקוד ע ל אי ו ללמד ך שא ף לשר ה שאל ו ע ל אברה ם אי ו
והיה ראו י לינק ד הלמ ד ולדרו ש הכת ב שהו א העק ר אל א
שיש זק ף קט ן כאו ת הלמ ד והי ה מתער ב ע ם הנקוד ה ולכ ך
נקוד איו * ול א או ת הלמ ד ונרא ה ל י עו ד בז ה ב י
כלבד שנתנ ה מל ה ז ו להדי ש עו ד י ש כ ה פנימ י ערי ך ו ם
ומוכרח כ י המלאכי ם האל ה רמז ו לאברה ם עני ן השפ ע
המשתלשל מלמעל ה א ל חמדו ת וכ ץ חמדו ת א ל השכלי ם ח
הנפרדים ומ ן השכלי ם הנפרדי ם א ל העול ם השפ ל ב י אח ר
שנתקדש אברה ם ונחת ם כאו ת כרי ת קד ש דע ו המלאכי ם ל
להגיד ל ו תעלומו ת הכמ ה כעני ן השפ ע כ י הפג ם שא ר הנ פ
הנפרדים כל ם מושכי ם כ ח מ ן העשירי ת והעשירי * דר ך הק ו
והקו מ ן הא י ולכ ך נקו ד עלי ו אי ו לרמו ז כ י מסד ו ל ו ידיע ה כ
כענין השפ ע אי ך הו א משתלש ל מ ן ה א ל ׳ ר ד דר ך הק ר ומ ן
היוד לשכלי * ומ ן השכלי * א ל הו ט להודיע ו העת י ב ה פע ל א ל
בעול השפ ל וע ל כ ן ה ם היודע י כרכ י ומישרי ם איח ו עלי ו
ויאמר שו ב אשו ב אלי ך ז ה המל א שכ א לבש ר שד ה ואמ י
כן ונתקיי ם דבור ו בבשור ת הכ ן לשנ ה הבא ה אכ ל ל א כעי ט
שחזר כמ ו שאמ י.?1 ו ב פעמי 'שו ב אשו ב ?*מוע ד אשו ב
אליך ואול י ?1 א הית ה בונ ת המלא ך שישו ב אלי ו הו א ב
בעצמו אל א שיתקיי ם ויב א דבור ו כע ת הי ה וככ ה הכתו ב ק
קיום דבור ו ש? 1 מלא ך ?1שוב ו כ י מ ה יעש ה ?1 ו שוב ו א ם ?1 א
יתבשר בב ן ״ * א ו נא ט שהו א מלשו ן בשוב ה ונח ת וענינ ו
הנחת הרו ח כל ו אני ח א ת דעת ן וארח ם עלי ך בב ן ?1שנ ה ה ב
הבאה כ י מל א ממונ י על 1 הלחמ י הי ה כע ת חי ה כע ת המכו ר
של יולד ה שהו א י ב שאי ן זמ ן! ס חדשי ם מבורד י ?1פעמי ה
מקדים א ו מאח ר אב ל הזמ ן שאינ ו שוה ה ומתאח ד יות ר
הוא י ב חד ש והו א המבור ר וכד א בעובי־ א דרב ה תוספא ה
ולבך נת ן ?1 ? המלאעכש ו כפס ח זמ ן.ממר ר שיתי * ?1 ו ב ן ?1פס '
הבא " והו א אחרי ו יגי ד הכת ו כ י שר ה שהית ה יושב ת פנ י
פנימה באה ל כמ ו שכתויהנ ה באה? 1 עמד ה ממקומ ה לשמו ע
הדברי אלפת ה האה ל והמלא י המבש ר הי ה אח ר פת ח האד.? 1
ויאמהאל אכדה ם " השאיר ו נקי א כש ם השול ח ועל 1 כ ן
קרא הכתו ב א ת המלא ך כש ם המיוח ד והו א שאמ ר היפל א
מזז והי ה ל ו לומהממנ י אל א שהו א דב ר המלא ך וזה ו שא ם
?1מועד אשו ב כ י התופ ש א ת שד ה רמ ה ז ה צחק ת הו א עצמ ו
אמר ?1מוע ד אשו ב אליך' • היפל א מ ה דב ר * יאמ ר המלא ך
מיכאל1 " היתכס ה ויפש ק אצילו ת הה א שהוסי ף בשמ ך
המתקבלת מא ת ה שדאית ן ?1 ך ההולד ה והל א כש ם שאת ה
כנגד מד ת החס ד כ ן ית;ל ך ב ן מד ת הדי ן שהר י י ש ?1 ו ?1השל1 ,
המרכבה מעל ה ומט ה ?1מוע ד אשו כ ארי ך כע ת חי ה ??1שר ה
כן * " ותכחשץשר ה לא ם ל א צחקת י שר ה אמנ ו שהיתר !
ערקת היא ך אפש ר של א האמינ ה דבר י המל א והל א נבי א
היתד. ודרש ו ??1'אברה ם הי ה טפל 1 ?1שר ה בנבוא ה שנא ם כ? 1
אשי תאמ ר אלי ך שר ה שמ ע בקול ה ובודא י א י ן ?1 ך נבי א של י
שלא יד ע ב י כמלאס ם שלוחי ו ש? 1 הקנ ה וכ ל דבריה ם מפ י
השי״ועוד ל א ד י של א האמינהיאל א הית ה מכחש ת אח ר ש א
לו המלא ך ?1מ ה ז ה עחק ה שי ה " " והתשוב ה כז ה ב י אכרה *
אבינו עה 'יד ע שהי ו אנשי׳וה ס בחכמת ו בה ם שהי ו מלאכי *
וכסו שרמזת י אכ ל ההכר ה והידיע ה הזא ת ל א היתד .
בשרה והית ה סטד ה שהי ו אנשי " כשא ר אנשייול א האמינ ה
לדבדיהם וע ל כ ן צחק ה ומ ה שהית ה מכחש ת של א צחק ה
עשתה כ ן מפנ י פח ד אברהס^וחשכ ה'כ י אברה ם הי ה אומ ר
כן כהכר ת פני ה וכאש ר נתחז ק כדבר ו באניד ו ל א כ י צחק ת
אז הובר ר ל ה כ י מא ת השי *ידע . ז ה בנבוא ה ושתק ה ג ן פ י
הרמק זל ' * " ואברה ם הול ך עמ ם לשלח ם וסמי ך לי ה ו ה
אמר ובאור ו אמ ר לאברה ם כ י כזכו ת הלו י כ א אלי ו הדבו ר
ושיעור מצו ת לוי ה דרש ו רזלחכ ר לחב ר ע ד עכור ה ש ל עי ר
הרב לתלמי ד ע ד תחו ם שב ת תלמי ד לר ב ע ד ג פרסאו ת בע ל
הבית לאור ח מי ל ש ג כ י מלאכי ו יצו ה ל ך " המכס ה אנ י
מאבלהם " הארי ך הקב ה בשבחי ו ש ל אברה ם ואכר ה
לא גכ ה לב ו ע ל זא ת אבל־השפי ל עצמ ו ואמ ר ואנכ י עפ ר
ואפר" ומכא ן ראו י ללמו ד שכ ל מ י שמשכתי ) אות ו אי ן
ראוי שיתגא ה ע ל כ ך אל א שישפי ל א ת עצמ ו יות ר ממ ה שהי '
כי ידעתי ו לשו ן גדול ה ומעל ה מלשו ן מ ה אנו ש ותדעה ו א ו
יהיה לישו ן השגח ה כ י ידיע ת הש ם י ת א ת האד ם הי א
השגחתו ב ו וכשאמ ר כ י ידעתי ו כ א למע ט שא ר כנ י אד ם
שאינם צדיקי ם שאי ן ההשגח ה כה ם כמ ו כצדיקי ם וצרי ך
שתשכיל כ י ההשגח ה כעול ם השפ ל כמי ן האד ם הי א
כללית ופיטי״ופסו ק מל א הו א שמעינ ו גדו ל העצ ה ור ב
העליליה א ש ר עינד ך פזזוחותיע ל כ ל ד רכ י כנ י אד ם לת ת
לאיש כדרכי ו יגו׳ונשא י כ ח הי א כללי ת ל א פרסי ת ד ק ב
ככלל כד י לקיי ם המי ן ״ * וההשגח ה הפרטי ת שבמי ן הא ד
נחלקת ל ג חלקי ם ׳ " השגח ה ב ו ליד ע כ ל פרט י מעשי ו
ומחשבותי ו והשגח ה ב ו להגי ן עלי ו ולהציל ו מ ן המקרי ם ה
ההשגחה כ ו ליד ע כ ל פלט י מעשי ו הי א בכ ל אד ם מישרא ל
או מ ן האמו ת כעני ן שכתו ב היוצ ר יח ד לב ס המכי ן א ל כ ל
מעשיהם " ההשגח ה ב ו להציל ו מ ן המקרי״אי ן ז ה בכ ל א ד
אדם ואפ י בישרא ל ב י א ם בצדיקי ם שבה ם שהב ה מצי ל א ת
הצדיקי מ ן המקר י ששא ר בנ י א״ ס נמסרי ם ביד ם ול א יעזו ב
את חסידי ו ול א יגר ע מ ה עינ ו אל א השגחת ו כצדי ק תמי ' ל א
תפרד ממנ ו כל ל וז ה לשו ן כ י י דעתי ו שההשגח ה ב ו וב שא ד
הצדיקי׳להציל ממקר י בנ י הא ד וז ה דעהרמקזרבפידלשי '
כפסיק ז ה כשתשתכ ל ב ו ולשו ן כ י ידעתי ו דבר י ה ש הנוד ע
לאט* שהו א המשגי ח והמטי ב לאבר ה שיעו ה לזרע ו אחרי ו
לשמור דר ך ה למע ן הבי א ה הואהש׳הנרא ה לה ם כא ל שד י
שלא נוד ע לה ם וז ה מבוא ר ׳ " למע ן אש ר יצו ה א ת בני ו וא ת
כיתר ׳ כת ב דב י חננא ל ז ל נעש ו דבר י האבו ת כקבל ה בל א
כתיבה בתור ה כב ו תור ה הכתוב ה ומג א את ה למ ד כ י המש ג
שהיא סדור ה בהגד ת אבו ת לכני״והי א ביד ם קבל ה שחייבי ם
לשמור דברי ה כחיו ב דבר י התו ר הכתוב ה שזהוז ה שוי ם ש
שהרי עש ר הדבר ו נשמע ו מפ י הגבור ה ונכתב ו מפ י הגכי א
עה ושא ר התור ה נכתב ה מפ י הנכי א וכש ם שאי ן הפר ש כי ן
המצות שה ם בשמיע ה ובי ן המצו ת שה ן בכתיב ה כ ך אי ן
הפרשביןהמעות.שהן ככתיב ה ובי ן המצו ת שה ן כקבל ה
הבל שוי ן ע ב ׳ ויאמי ה זעק ת סדו ם ועמור ה כ י רב ה אדד ה
נא וג ו הכתובי ם דבק י ז ה ע ם ז ה יאמ י זעק ת סדו ם ועכור ה
וחטאתם שגדל ה מא ד אר ד ואר א א ם כל ם'חטא ו וא ם ל א
אדעה״מי החוטא י החטא ת הזא ת היתד . שהי ו כה ם כ ל המ ת
הרעות וכמ ו שדרש ו ז ל ואנש י סדו ם רעי ם וחטאי ם רעי ם
בממונם וכ א ורע ה עינ ך כאחי ך האביו ן וחטאי 'כגופ י וכה א
וחטאתי לאלהיסל ה זוברכ ת הש ם מא ד ז ו שפיכו ת דמי ם
שני וג ם ד ם נק י שפףמנש ה הרכ ה מא ד ׳ ״ . אכ ל נגמ ר דינ ם
בעבור ע ז שהי ו מואסי ם א ת הצד ק ול א הי ו 3משגיחי ם ע ל ע
ענייהם וע ל רעיה ם שהי ו מוטלי ם כרע ב וזה ו כאו ר ׳הכת ו
על דר ך הפש ט ואנש י סדו ם יעי ם וחטאי ם ל ה מא ד שהי ה ח
חטאם מגי ע ל ה כעני ) שבת ו בעני ן העניי ם וקי א עלי ך א ל
ה והי ה כ ך חט א והנבי א העי ד כ ן באמר ו הנר , הי ה ז ה עו ן ס
סדו אחות ך גאו ן שבע ת לח ם ושל ו השק ט הי ה ל ה ולבנותי ה
ויד ענ י ואביו ן ל א החזיק ה *•ומ ד ותגבהנ ה ותעשנ ה תועב ה
לפני ואסי ר אתה ן כאש ר ראית י ׳ *ולפ י שהי ו תדירי ; בחט א
הזה לב ך נגמ ר גז ר די ג עלי ו שהד י אי ן ל ך אומ ה כעו ל של א
יעשו צדק ה אל ו ע ם אל ו ואנש י סדו ם הי ו מואסי ם ב ה הי ו
אכזריים בתכלי ' •ואע פ של א נתנ ה תור ה עדי ן הנ ה הצדק ה
מן המצו יהמושבל ו ודב ר מתוע ב הו א שירא ה אד ם א ת מינ ו
מוסל ברע ב והו א עשי ר ושכ ע מכ ל טו ב ואינ ו מרח ם עלי ו
להשיב א ת נפש ו עלאח ת במ ה וכמ ה ע ל מ י שהו א מאומת ו
ודר עמ ו כעי ר אח ת *וע ל כ ן אגד י השי׳לאנש י סדו ם שהי ו
מונעים' אות ה ולק ח נקמת.העניי' • •ומז ה דרש ו הל י נקמת ם
של אמו ת העול ם כי ד ישרא ל ונקמת , ש ל ישרא ל כי ד
ענייהם נקמת ם ש ל אומו ת העול ם כי ד ה א
ישראל* ש ג ונתת י א ת נקמת י כאד ם כי ד עמ י ישרא ל ונקמת ם
של ישראל 1 בי ד ענייה ם ש ג וקר א עלי ך א ל ה והי ה כ ך חט א *
באור ז ה שאי ן העוש ר נת ן ?1עשי ר אל א להבחי ן כ ו אי ך
יתנהג* אג ד רב י בו ן הענ י הז ה עומ ד על 1 פתחי ך והקס ז ערמ ו
על ימינ ו א ם נת ת ל ו ז ה שעומ ד ע ל ימינ ו מברכ ך וא ם ?1א ו
זה שעומ ד ע ל ימינ ו נגר ע ממן ־ ש נ כ י יעמ ד לימי ן אכיו ן "
כתוב אח ד אומ ר עשי ר ור ש נפגש ו עוש ה כל ם ה ׳ ״ וכתו ב
אהד אומ ד ר ש ואי ש תככי ם נפגש ו מאי ר עינ י שניה ם ה ' *
הא כ י ג ד כא ן כשנת ן ל ו כא ן כשל א נת ן ל ו ובמדר ש זעל^ ז
פדום ועכור ה כ י רב ה " ההי א רכית א דחו ה מסק א רפת א
לעניי כחעכאאתגלימלת א שפיו ה בדבש א ואוקמו ה ע ל
אגד שור א את ו זכור י אכלו ה והיינ ו דכת י זעק ת פדו ם ו ע
ועמודה כ י רב ה ע ל עסק י ריב ה ״ ״ הכצעקןז ה הכא ה א ל י •
על דר ך הפש ט כא ד הכתו ב בתרגומ ו הבגעקת ה הכא ה אל י
עשו חייבי ם כליי ה זה ו שאמ ר כל ה וא ס ל א יעש ו תשוב ה א
אענישם זה ו וא ם ל א תייכי ן אתפר ע ־ועש ה מל ת אדע ה
מלשון ויוד ע בה ם א ת אנש י סכו ת ־ ונכו ה ממרח ק ייד ע
ועל דר ך המדר ש הכעעקת ה ה בצעקת ם אי ן כת ו כא ן אל א ה
הכצעקתהואי ז ו צעקת ה ש ל ריב ה כראשי ת רבה" *
ועל דר ך הקכל ה הכגעקת ה הכא ה אד י אנש י סדו ם כ. מ כ ש
כשם המיוח ד כאנש י העי ר והמגד ל ולכ ך כת ו כא ן וירד ה
וכאן ארד ה ג א כ י הרא ה לה ם כחוויאכרהכה ו אר ד בכ ו ת
רחמי למד ת הדי ן וארא ה ברחמ י כסו ד ויר א אלה י א ת כנ י י ש
ישראל " *הכצעקת ה כלומ ד דכגעק ת ה א הכא ה אל י במר ת
הדין עש ו אכר ם במר ת הדי ן וא ם ל א א ע ה כל ו אמשי ך ר ח
רחמי א ל הדע ת כסו ד ויד ע אלהי ס וזה ו עני ן הכתי ב הנ ה ג
צעקת כנ י ישראבא ה אל י שהי א צועק ת לפנ י המל ך ה מ ת
מתוך הלוז״ ן הגדו ל אש ר מגרי ם לוחצי ם אות ם ׳ * הג ש
אכרהם ולאמ י הא ף תספ ה " " א ם תשכי ל כפ״ש ה המע א כ י
מחשכתו ש ל אברה ם הית ה כ י הג ה חפ ץ להפסי ד ולהשמי ד
הכל במד ת הדי ן ומז ה אמ ר הא ף תספר • צדי ק ע ם רש ע הא ף
הספה ול א תש א למקו ם ומל ת תספ ה אינ ו לנכ ח כ י א ס לנק ב
נסתרת כלשו ן כ ל תש א עו ן וק ח טו ב וע ל כ ן הי ו כ ל תפלותי ו
של אברה ם בפרש ה הזא ת למד ת הדי ן הי א שאמ י הנ ה נ א ה ו
הואלתי לדב ר א ל אדנ י ואמ ר א ל נ א יח ר לאדנ י " " ואמ ר
עוד א ל נ א יח ד אדנ י ואדבד ה א ך הפע ם ולפ י שזא ת היתד ,
מחשבתו ש ל אברה ם כהקכ ה התחי ל מתוכחעמ ו חליל ה ל ך
נ עשו ת כדכ ר תז ה והזכי ר חליל ה ל ך שנ י פעמי ם כנג ד שנ י
המרות כד ת רחמי ם ומד ת הדי ן ואמ ר חליל ה ל ך אפיל ו כמ ד
הדין להמי ת צדי ק ע ס רש ע שא ם כ ן יהי ה כצד י כיש ע ותב ט
הבהירה והעבר ה ותרב ה הכפיר ה בעול ם חליל ה ל ך במד ת
החכ י ם מק ל וחומ ר לפ י שא ת שופ ט כ* 1 האר ץ ׳ " השופ ט כ ל
רארץ ר א יעש ה משפ ט כעני ן שאנ ו אומר י כרא ש השנ ה וי ג
וינכה ה צבאו ת במשפ ט והמל ך המשפ ט * ׳ והודיע ו הקנ ה
כי ל א מחשכות ו מ ח בבו ת אברה ם אכ ל יתנה ג עמה ם במד ת
רחמים והו א שהקכהימדכ ד עמ ו בכ ל הפרש ה כלשו ן רחמי ם
ויאמר ה זעק ת סדו ם ועמ ר ה ויאמ ד ה א ם אמצ א כסדו ם
אורי י ש רמשי ם צדיקי ם בתו ך י עי ר " כת ב דש י ז ל ה כרכי ם
היו י לכ ל כר ךוכי ךהתשחי ת כחמש ה ט לכ ל כרךוס־ ך ו א
ואתה צדיק ו ש ל עול ם צטרות ף " " כ ן אול י ימצאו ן ש ם מ
וימלטו דו ק שלשי ם יציל ו ג*וכ ן כ *'שניסו י א ע ד כא ן " •
ועל פחו ת מ ע בר ה ל א בק ש לפ י שאי ן הדו ר מתקיי ם כפחו ת
מעשר צדיק י ולפיכ ך נאבד ו דו ר המבו ל לפ י של א הי ו ש ם י '
שהרי בא י התיכ ה ל א הי ו ר ק ח נ ח ואשת ו ושלש ת כני ו וש ל
ושלשת נש י כני ו " " ועו ד שחש ב אכרה 'שהי ו בסדו ם י וה ס
לוט ואשת ו דבנותיוודחתניקוכשל א הי ו ש ם יינאבד ו כ ש
שנאבדו דו ר המכו ל כשל א הי ו ש ם להגי ן ע ל הדו ר זה ו ש ב
שכתו״וילך ה תכ ף שהזכי ר העשר ה כ י לפ י שיד ע הקב ה של א
היו ש ם ייוא י אפש ר ל ו לאברה ם רחס ר מוז ן לכ ך נסתלק ה
שכינה ״ * ח־־כו י הי־פל ה לאברה ם ככ ל פע ם ופע ם אח י
שהודה ל ו הקכ ה שיש א לכ ל המקר י אש ר ימצ א ש ם מ ויציל ו
ד'כיבי ם דם ־ ידו ע הי ה כ י השלשי ם יציל ו ג ' והעשרי ם ב
והעשרה כר ך אח ד הכ ל לפ י החשבו ן ההי א ולמ ה יטי ח א
אברהם כדברי ו להרבו ת כהפל ה ע ל חכ ם אב ל חש ב אברה ם
כי חפ ץ הש ם ית 'לרח ם ע ל המרובי ן יות ר מ ן המעוטי ן לפ י ש
שאין ח ועטי ן זכו ת ב ל כ ך כמ ו שא ם רזל״אינ ו דומ ה מו ע
מועטים העושי ם א ת התוד ה למרובין . העושי ם א ה התור ה
והנה הקבר . הוד ה ל ו כב ל פע ם ופע ם שירח ם אפי ' כמעוטי ן
וזהו שהזכי ר מדתרחמיסכתחלתהעני ן " ׳ וטע ם שנו י
הלשון פע ם ל א אשחי ת פע ם ל א אעש ה תחל ה א ם ל א אשח י
פעם שני ת ל א אעש ה * תחל ה א ם ל א אשחי ת א ס אמצ א ש ם
מ׳וחמשה* כלו מ ראוי ם ה ם להשח ת'כיו ן שא י ש ם י לכ ל בר ך
אכל אנ י ל א אשחי ת אל א אלק ה אות ם כיסודי ן אח ר
כך א מ ל א אעש ה כעבו ר מ כל ו ל א אע ש ה ל א השחת ה ול א
יסודין כיו ן שה ם עשר ה לכ ל כר ך וכ ן אמ ר כשלשייל א אעש ־
לפ;,ששלש כרכי ם ה ם הרו ב אכ ל כעשרי ם וכ ן בעשר ה אמ ר
לא אשחי ת כל ו אב ל ילק ו כיסורי ן כיו ן שהשלש ה שה ם ה ד
הרוב ה ם הרשעי ם וכיו ן של א הי ו ש ם עשר ה נשח ת הכ ל י
ומתוך הפרש ה הזא ת י ש התעוררו ת גדול ה לחשבו ן עבר ה ש
שהוא קיו ם העול ם ממ ה שנתבא ר כא ן הפס ד העול ם כעכו ד
חס״ון העשר ה ״ ״ ואנכ י עפ ר ואפ ר " ע ל דר ך הפש ט
ואנכי עפ ר היית י ואפ ר אבו ב וז ו ו ורו י הצדיקי ם וכ ן דו ד ע ת
אמר כ י הי א יד ע יצרנ ו זכו ר כ י עפ ר אנחנ ו ׳ " וכ ן
אלי איו ב ע ל ק אמא ס ונחמת י ע ל עפ ר ואפ ר " " וע ל
דדך המדר ש בזכו ת שאמ ר אברה ם ואנכ י עפ ר ואפ ר זכ ו ב ג
בניו לשת י מצו ת עפ ר סוט ה ואפ ר פר ה ״ * וכ ן מציג ו כ ל
ישראל שנקרא ו כש ם אפרי ם שנא ם'הב ן יקי ר ל י אפרי ם ו ה
והוא כאל ו אכ ד אפרי ם שנ י אפיי ם אפר ו ש ד אברה ם ואפר ו
של יצה ק ׳ " ואכיה ם ש ב למקומ ו ׳ ע ל דר ך הפש ט הו א
אלוני ממר א כ י מש ם נפי ד תחל ה ׳ ויתכ ן לפר ש למקומ ן
למדתו שהי א הכנס ת האורחי ם כ י מאח ר שיצ א יד י חובה !
באלה כאכיל ה ובשתי ה ולוי ה הי ה חוז ר עו ד לבק ש מה ם
יותר וזה ו ש ב למקומ ו כ י נפש ו ש ל אברה ם אצול ה ממל ת ה
החסד והמר ה ההי א מקומ ו * ׳ ואפש ר לפר ש עי ד למקומ ו
לגנול הרגשותי ו ומד ת גופ ו כ י כעו ד שהשכינ ה הית ה אצל ו
היה כל ו שכל י מופש ט מכ ל ענינ י החומ ד והרגשותי ו בטלו *
לא נשא ר*לפנ י ה כלת י א ם צור ת הנפ ש והו א השכ ל חז ך ה
הטהור כיו ן שנסתלק ה שכינ ה הז ד להרגשותי ו ולגבול י ה מ
המדותהגופניותוזהו ואכרה ' ס ב למקומ ו כל ו לגב ו מח י גופ ו
כי מקומ ר ©?1אד ם הו א המקי ף אות ר והמגבי ה רעו 1 די ך
הקבלה ראכרה ם ש ב ?1מקומ ר * חזר ה מד ת החס ד למקומ ה
בשלא מעא ה זבו ת רא ז פועל ת מד ת הד ק זה ר שא מ אחדי ר ו י
ויבאו שנ י המלאכי ם סדומ ה רכתייריה י בשח ת 11 ד ואי ן ?1 מ
למדת הדי ן פעול ה ע ד שתמסר ס מד ת ההס ד בדי ן דא ז
מדת הדי ן פרערי ת בנדונ י הה ו סו ד הכת וירק ח כיד ו א ת הא ש
דאת המאכל ת כהשמד ת החס ד לוקח ת כחרתי ר ש ל יצח ק
ומוסרת כדי ן וזה ו ולכ ו שניה ם יחד ו ויעח ק הול ך אח י אנ ס
אברהם וברשות ו ובהסכמת ו והנ ה מד ת הדי ן עקוד ה לפנ י
בדת החס ד שאלמל א כ ן תחר ב העולי ם וזהוסודויעקדא ת
יעחק בנ ו וז ה באו ר לשו ן ור ב הס ד שהחס ד מתרב ה ע ל הדי ן
וזה מבוא ר ויבא ו שנ י המלאכי ם סדוב ה קרא ם עת ה מלאכי *
ויתכן לפר ש ע ל דק ־ הפש ט מ ה שקרא ם פע ם אנשי ם ופע ם
מלאכים כ י כאש ר משתלחי ם לבג ־ אד ם וה ם משתדלי ם
בעניניהס יזכיר ם בלשו ן אנש י ואח ד שעש ו שליחו ת יזכי ל
בלשון מלאכ י כ י חזר ו למעל ת הראשונ ה " ודר ך האמ ת
ככר באדתי ו למער ה ־ ויר א לו ט רק ם לקראתם ׳ אבר ה
דאה אות ם מדהו ק כ י בבג ד הי ה כח ם היו ם ולפיכ ך א ם ויר ן
לקראתם אכ ל לו ט ל א דא ה אות ם ע ד שר,י ו קיובי ם אלי ו כ י
בערב בא ו שנ יסדומ ה בער ב ולפיכ ך אמ י ויק ס * ומעו ת
אפה ויאכל ו " מפנ י של א הביא ו הלח ם בסעוד ת אכרה ם
באר כא ן ומעו ת אפ ה ויאכל ו כ י בכא ן אכל ו לח ם וש ם הי ה
הבשר מסתל ק ראשו ן בקרב ן הקר ב ע ל נכ י המזכ ה * ואנש י
העיר אנש י סדו ם ב א לרמו ז כ י אנש י סדו ם הי ו אנש י העי ר
והמגדל רשעי ם גמורי ם וכאות ם דו ר הפלג ה שאמ י הכ ה ג
נכנה לנ ו עי ר ומגדלויהי ה אנש י העי ר כאו ר לאנש י סדו ם
הנה נ א ל י שת י כנו ת וג ן ר ק לאנש י האלוט * הי ה שור ה
על אכסני א של ו להעי ל אות ם מפנ י שבא ו כע ל קורה ו אכ ל
שיפייס אנש י העי ר כהפק ר בנותי ו אי ן ז ה כ י א ס רו ע ל ב ש
שלא הי ה עני ן הזמ ה כנשי ם מרוח ק מעיני ו ול א הי ה עוש ה
עושה המ ס גדו ל לבנותי ו כפ י דעת ו ולכ ך דרש ו רזל '
בנוהג שבעול ם אד ם מוס ר עעב ו ע ל בנותי ו וע ל אשת ו וה ו
והורג א ו נהר ג א ו נהר ג וז ה מוס ר בנותי ו להתעול ל בה ן
אמר ל ו הקב ה לעצמ ך את ה משמר ן * וד ע כ י העני ן הז ה
דומה לפילג ש מכער . ועו ד הו א קש ה ממנ ו שהר י כפילנ ש
בגבע*אעפ י שבא ו בשבי ל האור ח שתק ו בפילגש ו ובכא ן ל
לא ה ו שותקי ם כמסיר ת בנותי ו ועו ד כ י ש ם לאיהסכימ ו כ ל
אנשי העי ר וכא ן מנע ר וע ד זק ן כ ל הע ם מקע ה כ ך פייהד ט
מ־ימק זל י ובבראשי ת דב ה ר ק לאנשי ם הא ל אלוהו ת ה ן
אלו ע ד כא ן " כ י משחיתי ם אנחנ ו " הי ה לה ם לומכ י
משחית ה אכ ל תל ו הפעול ה בעצמ ם ול א זז ו מש ם ע ד שה ו
שהודו ע ל כרח ם כ י אי ן הדב ר תלו י בה ם אב ל הם . שלוחי ם
מאת הש י זה ו שהוערכ ו לרמ י וישלחנ י ה לשחת ה וזה ו שאס *
הכתוב ה ן בע־דיול א יאמי ן ובמלאכי ו יש י תחל ה
וכ/יכ ה ן בקדושי ו ל א יאמי ן ושמי ם ל א זכ ו בע י
בעיניו ׳ ה ן בקדושי ו ל א יאמי ן אל ו החסידי ם והנביאי ם ו ה
והקדושי שנ א עליה ם לקדוש י אש ר כאר ץ המ ה שכ ן מעינ ו
במשה דבי ' ע ה שאמ ר והדב ר אש ר יקש ה מכ ם וג ו ונסתפ ק
לו שבעונ ש הז ה די ן כנו ת עלפח ד וב ן שמוא ל הנבי א עו ז ש
שאמי לשאול.אנכ י הרוא ה וכשג א לסמ ן א ת דו ד ורא ה ש ן
אליאאמאך נג ד ה משיח ו וא ס ל ו השי״א ל תכ ט א ל מראה ו
וגוכי האד ם י רא ה לעינימו ה ירא ה ללב ב וכ ן דו ד עה׳שא ס
תורתך בתו ך מע י * טע ה בדב ר שאפ י תינוקו ת ש ל בי ת
רבן יודעי ן אות ו " וכ ן דבור ה ששבח ה א ת עעמ ה ואמר ׳ ע ד
שקמתי ד ב ר ה שקמת י א ם כישרא ל נס־זל ק ממנ ו רו ח הקד ש
והועיב לו ם ער־ י עור י דבו ר עור י עור י דבר י שי ר ובמלאכי ו
ישים תחל ה אל ו המלאכי * שנשתלח ולסד ו שאפכי * משחיתי '
אגהנו ע ל שנתגא ו ותל ו הד ב בעצמ י נדח ו ממוזיעת ן קל ח
שנד. באו ר ז ה של א נשתלח ו בשליחות ו ש ל הקכ ה ע ד יעק ב
שחזרו אלי ו בשליחות ו שנ י והנ ה מלאכ י סל ד,י י וגווממהפ כ
סילס שהי ה אברה ם אבינ ו באות ה שנ ה ב ן ע ט שנ ה ע ד ש
שבאו מלאכ י אלהי ם הלל ו ליעק ב תמע א קל ח שנ ה לזה ו ש־ כ
שכתוב ש ם עולי ם ויורדי ם ב ו כל ו אות ם שעל ו כמהפכ ת ס ד
סדום עכש ו יורדי ם ב ו ׳ וכ ל הזמ ן תז ה נענש ו ול א הלכ ו
בשליחותו ש ל מקו ם בל ל " ומכא ן י ש עונ ש גדו ל למ י שהו א
תולה כבוד ו ש ל הקבר . כעצמ ו כ י ב ל העו ל כר ו ומלוא ו ל א
גבראו אל א לכבוד ו י ת ואי ן ראו י לת ת כבו ד לאח ד א ל תגי ט
אחייך " פ י דשי 'זל־את ה הרשע ת עמר ם וכזכו ת אברה ם
אתה נע ל אינ ך רשא י לראו ת כפורענות ם ׳ והרמ ק זל '
נתן בה ם טע ם כ י מנע ו מהבי ט כפנ י שהראי ה כאוי ר במקו ם
שהדבר ש ם תזי ק כ א ד ותדבי ק וכ ן ככ ל שא ר בעל י החלי ם
הנד בנ ן שהראי ה ת-י ק מא ד ותדבי ק אות ם וכ ן המחשב ה ב ה
כידוע מנשוכ י החיו ת כ י נשו ך'הכל ב השוט ה ירא ה בשת ן ש
שלו דמו ת גורי ם קטני׳וא ם תעכי ר המי ם הה ם במסננ ת ל א
יראו ש ם כל ל תמתי * לסו ף שע ה ירא ה ש ם כסזחל ה וידו ע כ י
מי שי ש ל ו החול י הז ה אינ ו שות ה שו ם משק ה כל ל וא ם אול י
ירא שו ם משק ה יצטע ר מא ד וירא ו ל ו דמו ת הכל ב השוטר ,
שנשכו וכג־דר ש א ל תבי ט אחרי ך " אמ ר לה ם א ל תביט ו
אוריכס שהר י ירד ה שכינת ו ש ד הקב ה להמטי ר ע ל סדו ם
ועל ע מ ר גפר י וא ש עירי ש אשת ו ש ל לו ט נכמר ו רחמי ה ע ל
בנותיה הנשואו ת כסדו ם והביט ה לאחרי ה לראו ת א ם הולכו *
הן אחרי ה וראת ה ד . מבינ ה אחרי ה וגעש ת נצי ב מל ח ׳ ו ה
המטיר ׳ הזכיר ו רז ל בכת ו הז ה ג'דעו ת וכ ך דרש ו ר יהוד ה
בר סימו ן א ם י ה המטי ר ז ה גבריא ל מא ת ה 'ז ה הקבה״אמ ר
דגי אליעז ר נכ ר מקו ם שנו ח הו א ובי ת דינ ו ׳ אב ר ר י ע
יצחק כהוי ה כנביאי ם ככתובי ם מעינ ו שהדיו ט מזכי ר שמ ו
שני פעמ י ־ כתור ה " ויאב ד למ ך לנשי ו נש י למ ך ע ב כמדר ש
הדי ל ך ג 'דעו ת כבאו ר הכתו ב כ י ר יהוד ה ייח ם הש ם
הראשון בגבריא ל שהו א השלי ח לשח ת ויקר א השלי ח בש ם
השולח ׳ וד 'אליעז ר אומ ר כ י הו א ובי ת דינ ו הסכימ ו במש פ
ומאותו ב א ו ר יצח ק אומ ר שהו א דר ך הלשו ן * ׳ וע ל דר ך
הקבלה דע ת ר אליעז ר הו א הנכו ן וכל ל גדו ל אמר ו כ ל מקן "
שג* ו ה הו א ובי ת דינ ו " וי ש ל ך להתכונ ן כ י בי ת דינ ו הו א
שג עלי ו אנכ י ה א ל בי ת א ל והו א שתיג ש יונת ן כ ן עוזיא ל
עה עילא ה בי ת שכינתי ה הזכי ר לשו ן כי ת ולשו ן שכינ ה ו ע
ועליו נאמ ר כמש ה רע ה בכ ל בית י נאמ ן ר,ו א והו א הכ ת ה נ
הנאצלת מיסו ד עול ם כמ ו שהזכי ר הרמב ן ז ל בפירושי ו ב פ
בפסוק בכ ל והו א שנ א ו ה הול ך לפניה ם יומ ם וסמי ך
ליה ויס ע מלא ך האלהי ם ואינ ו סמי ך ר ק באור.ו ק הזכיו *
למעלה ו ה א ש המכס ה אנ י מאברה ם
ר• 3
ואמר ושמר ו דר ך חול1 * אמ ד לדכ י ולמע ן הבי א וז *
ולא אמ ר אבי א וכ ן בג? 1 מקו ם שתמצ א ש ם המיוח ד
בתוספת וא ו הבונ ה בתוספ ת בי ת דינ ו וא ב לכול1 !
והי המטי ר וכב ד ידע ת שהוא. ל . ו ן מטר ת "
מאת ה ק השמי ם * הו א הש ם הגדול 1 כמ ו שאמ ר ואת ה ת ש
תשמע השמי ם כ י מאת ו כ א ה,ונ ש ועל ' ק נזכ ר ב ו גישו ן א
ארדה נ א וארא ה כעני ן דו ר הפלג ה שכתו כ ש ם ויר ר ה והב ן
זה * ויהפ ך א ת הערי ם האל 1 ־ הי ה ראו י לומ ר א ת הערי ם הה ם
ואמר הא? 1 מפנ י שהזכי ר ?1מעל ה סדו ם ועמורר , ורמ ז ?1 ך ה ס
הכתוב כ י הי ו ה ' עדי ם כמני ן ה כ י ?1כ ך בק ש אכרה ם ח ם
המשים עריקי ם י 'לכ ל כר ך וכר ך ומז ה ויהפ ך א ת ה עדי ם ה
האלה וה ם הי ו סדו ם ועמור ה ואדמ ה וצגויי ם וארץהככ ר "
ותנט אשת ו מאחרי ו ותה י נעי ב מל ח " ית ק לפי ש מאחר י
המלאך ההופ ך שכתו ב ב ו ?1מעל ה ויהפ ך כ י הו א הח ת ך ה ם
הממטיר גפרי ת וא ש מא ת ה מ ן השמי ם וע ל כ ן ?1קת ה ב ג
כמגיב מל ח שהו א מכ ה הא ש " ומ ה שהזכי ר מש ה אש ר ה י ך
היעל1 כ ן הו א אומ ר באפ ו ובהמת ו והו א המלא ך שקר* ו א ף
וחמה ״ ותה י נצי ב מל ח * כת ב החכסר א ז ר ותה י האר ץ ועל 1
דעת רז ל ותה י אשת ו " וכ ן כמדר ש כ א ענ י ע ל פתח ה ?1שאו ב
ממנה מל ח ול א רעת ה ליתזל ו ובשבי ל כ ן נענש ה מד ה כ נ
כנגד מר ה הי א חטא ה נמל ח ולקת ה כנעי ב מל ח ׳ ״ ויה י
בשחת אלדי ם ז ה המלא ך " ויזכו ר אלדי ם א ת אברה ם ז ח
הקנה" וישל ח א ת לו ט כזכרו ן אברה ם העי ל הדבקי ם נ ו
וטעם הדב ר שאלמל א אברה ם עדי ן הי ה רו ט בחר ן שהי א
ארצו ומולדת ו אבל י ?1כבו ד אברה ם יע א עמ ו כמ ו שאמ ר ר ,
הפסוק ויל ך אכר ם כאש ר דב ר אלי ו ה ויר ך את ו רו ט ולכ ך
הזכיר הכתו ב כ י מתו ך זבדו ן אברה ם נצ ל לו ט עמוויה ו ש ד
שדרשו רז ל מצילי ן תי ק הסב ר ע ם וזבפ ד ותיקהת״לי ן ע ם ה
התפלין ה.פי 'הי ו בתו ך התי ק מעו ת מצילי ן אות ו לכבו ד ה ס
הסבר א ו ?1כבי ד התבלי ן ?1למד ך אשר י העדיקי ם ואשר י ד
דכוקיהן וכ ן מעינ ו בנ ה הצדי ק ויזכו ר אלדי ם
אתנח וא ת החי ה וא ת כ? 1 הבהמ ה אש ר את ו
כתיבה • כהפו ך א ת הערי ם אש ד יש ב כה ן
לוט ׳ י ש לשאו ל ההפכ ה הזאת ן המשפ ט הגדו ל הז ה בסדו ם
למה כ י כודא י אומו ת הי ו בעול ם שה ם רעי ם וחטאי ם כמות '
ולא הי ה בר ם העונ ש ב ל כ ך ועו ד אברה ם שהי ה שר ש ה א
האמונה הי ה אפש ר ל ו להחזיר ם כתשוב ה והתשוב ה עול ה
על הכ ל אב ל מפנ י שהיתר , •עי י סדו ם מאר ץ ישרא ל ע ל כ ן י
יהיה המשפ ט ש ם גדו ל כ ד כ ך למעל ת האר ץ הקדוש ה ש א
שאינה סובל ת עוכר י עבד ה והי א מקיא ה אבש • התועבו ת ד ,
ההס״ועל כ ן הקד י מ ה עת ה וקא ה הגו י הז ה מש ם " והנ ה
ר.עגיןה . ה ש ל בהפג ת סדו ם הי ה או ת וסימ ן לישרא ל ה/ ז
העתידי□ ל רש ה שא ש ל א יזהר ו בירוש ת האר ץ בשמירת ה
ההורה והמעו ת תקי א אות ם ממנ ה כאש ר הקדימ ה וקא ת א ג
אנשי סדו ם כאש ר קא ת אנש י הכנעניי ם אחריה ם וכ ן הכ ר
משה רע ה בסו ף •מי ו והזכי ר להסהחרב ן ש ר סדי ם ואם ־ ש ת
שתחרב האר ץ א ם יעזב ו ישרא ל א ת . ;תור ה והו א אמרונ פ
נפדית ומל ח שרפ ה כ ל ארע ה וג ו כמהפכ ת סדו ם ועמוי ה ו ב
וגו ע ל מ ה עש ה ה ככ ה וג ו ע ר אש ר עזבווג ו " " " ויש ב
כהר ו ע ת י בטתי ו עב ו * מעש ה בנל ת לי ט עני ן מחוד ש הי ה ו
מזן ה י נ ענועו ת ומתכיישו ת לתבו ע א ת אביה ן שהד י ב ן גו ז פ
מותר בבת ו וח ל אמר ו שנחכונ ו לש ם שמי ם כד י ?1יש ב ה ע
העולם כ י הי ו ו ואו ת החד ק הגד ו בדו ד ההו א והי ו מתפחד ו
!1אבדון ס ן האד ם ול- י שככ ר נאבד ה אמ ן בלקו ת געי ב מ
מלח ואביה ן הי ה יחיד י בל א ב ת זוג ו ע ל כ ן הוערכ ו לעשו ת
המעשה הז ה ב ו כד י לחיו ת זר ע מ ב נ ו ושל א יכל ה המי ן ומז ה
אמרו בטענת ם וא־ ש אי ן כאר ץ זב ו ׳ ומפג י ז ה ל א תמע א ש
שהזכיר כה ן הכת ו לשו ן זנו ת ככ ל הפרש ה לפ י שכונת ' הית ת
לשם שמי ם וע ל כ ן זכת ה הבכיר ה שיער ה מגנ ה רו ת ה ם
המואביה שקבל ה עלי ה תר ו מעו ת שישרא ל יתרי ם ע ל כנ י נ
גח וזכת ה העעי ר ש •עת ה ממנ ה נעמ ה העמוני ת שיע א ממנ ה
רחנעם ב ן שלמ ה ונמע א ששתיה ן זכו ־ למלכו ת בי ת דו ד וזה ו
שאמת די ל כעני ן עמו ן ומוא ב א ל תעור ם וא ל תתנ י כ ם כ ש
כשביל שת י פ ר דו ת טובו ת שאנ י עתי ד להוצי א מה ם ז ו ר
רוח המואבי ה ונעמ ה העמוני ' הפר ש הזא ת מדרשיו ת התו ר
שנקראים ומתרגמי׳והו א מאמי ס כשלה * מסכ ת מגל ה מע ש
לוט ושת י בנותי ו נקראי ן ומתרגמ י פשיט א מה ו דתימ א נ
ניחוש משו ם יקרי ח דאבדה ם קמ ל * לכ ה נשק ה " הי ה ל ו
לומר לכ י ואב ר לכ ה בלשו ן זכ ר כ י הכביר ה הזהיר ה א ת ה ע
העעירה לעשו ת □עש ה זכ ר כ י דר ך הזכ ר לכבו ש א ת הנקב ה
ולתבוע כפ ה מ ה שאי ן ראו י כ ן לנק ב וכמ ו שדרש ו רז ל ו כ
וכבשוה וכבש ה כתי ב אי ש דרכ ו לבכו ש ואי ן אש ה דרכ ה ל
לכבוש ״ וממ ה ש א ואי ש אי ן כאר ץ לב א עלינ ו * התבא ר
כונתם כ י בחסרו ן הזכרי ם נ ן הדו ר עות ה ע ל א ה ת ה לנהו ג
בעצב ה מנה ג לכבו ש ולתב ו ע ומפנ י ששנת ה מנה ג העול ם ו
וענין דד ך אר ץ כ ך שנ ה כ ה הכתו ב במל ת לכ ה שהו א לשו ן
זכר בש ם שהי א שנת ה כנה ג הנקב ה כש ל זכ ר והנכו ן ל פ ד
דעתי תוספ ת ה א במל ת לכ ה מבנ י שאו ת ה א רמ ז למד ת הדי ן
כל -ר ן ! כתו ב ש ג למש ה רע ה ועת ה לכ ה ואשלח ך א ל גרע ה
שעדיו, אמ ד הכת ו וז ה ל ך האו ת ז ה או ת ה א שבמל ת לכ ה ו ה
ו>,יין ר - ז למד ת הדי ן כ י על ק אמרוחכמיהאמ ת אי ן מ כ
מכיכין ע ל היי ן אל א א ם כ ן נת ן לתוכ ו מי ם והנ ה הבט ת ה ו
תו׳״ש. ת גל ך אמ ם אש ר החטיא ה א ת האד ' וז ה דע ת האו ם
כמדרש סחט ה ה.ביא ה ר ו וכנג ד החט א הז ה נענש ה בד ם נ
גדה כ י הברא ה אחדמ_יר ש ממנ ה באות ו מרא ה וז ה סו ד ה ל
הלשון שקר א הנח ו א ת היי ן בלשו ג ד ם הו א שבת ו ודם . ענ ב
תשתה הג ר ובת י בכ ס ביי ן יבוש ו ובד ם ענב י'מת ה ותוספ ת
ההין ל א ל י,נ □ וז ה שא □ ח ל אי ש מזרי ע לו ב ן ואש ה מזיע ת
אודם והנ ה חט א הא □ וחט א הבנו ' במעש ה הז ה שור . ע ל יד י
היין הו א הגור ם רעו ת העו ל ואול י רגו י א ת אבי ט א ת אבינ ו
הראשון שג ם הו א שה ה ע ל יד י אש ה והב ן * ותשקי ן א ת
אביהן יי ן בליל ה הו א הי ה ראו י שיא ם בליל ' ההו א אכ ל מל ת
הוא שמ ו ש ל הקנ ה 1 זה ו שידרש ו ח ל הקכ ה סיי ע באות ו
בעשה ונזדמ ן לה ן יי ן בנע ר ״ ״ ותל ד הבכי ר ב ן ותקר א שמ ז
מואב ׳ דרש ו ח ל א ל תקר י מוא ב אל א מא ב ל א הית ה צטע ה
ופרש הדב ר שנול ד מאגי ה אג ל הצעיר ה קראה ו לשו ן נקי ה
בן עמ י ודרש ו רז ל ב.ר ק בה ן משי ח אי ן הקכהמקפ ה שכ ר
שיחה נא ה דאל ו בכי ר דקראתיר , גוא ב אג ר לי ה רחמנ א ר ט
למשה א ל תצ ר א ת מוא ב וא ל תתג ד ב ם מלחמ ה □להג ה הס *
דל, ת ה א צעור י צעדינה ו ואל ו צעיר ה דקו־אתיר ! ב ן
עסי אג ר רי ס רחמנ א למש ה א ל
תעורס״ואל תתג ר ב ם כל ל ואפי״עע י " וישל ח אבימל ך מל* ך
נרר ויק ח א ת שד ה " אח ד שנלקח ה שי ה כמערי ם אע ל פרע ה
ונעשה ל ו נ ס גדור 1 שהוער ך ?1 ר להחזיר ה ל1 ! כעל 1 כרח ו על 1 י
ידי נגעי ם גדודי ם מ ה הי ה חוז ר עת ה בגר ר ואזמ ר ?1כל 1 א
אחותי הי א וכ י הי ה סומ ך ער 1 הנ ס בכל 1 פע ם ופע ם ושמ א א
אין עושי ; לי ו נ ס וכת ב דב י חננאל 1 ז ל כ י עכש ו כשב א
בגדר גיש ה ליפ י שהי ה יר א שמ א יהרגוה ו א ס הי ה א ו שהי א
אשתו ואעפ ב ל א הניח ו השי ' שיפר ד ממנ ה ול א הני ח א ת ה
העדקת אע ל הרש ע ב י ל א יט ח שכ ס הרש ע ע ל גור ל ה ע
הצדיקים וגרוש ץ הלל ו הי ה מפנ י הפח ד וזה ו ש א השי״והי א
בעולת בע ל של א גרשה 'ר ק מפנ י הפח ד ב י אנו ס הו א ונמע א
שאיןהגרושי גיוטי ן גמורי^יזה ו שא ט אבימל ך הגו י ג ם ע
עריק תהר ג כלו 'הגו י שאי ן ל ו ז ה הדי ן אל^ א אפייאט ס ג
ג ־ושי ו גרוש ק ועו ד שהו א ערי ק של א קר ב אלי ה תהרגול א
עוד אל א שהו א אמ ר ל י אחות י הי א והי א ג ם הי א אמר ה פ ע
פעם אחד י פע ם אח י הו א כת ם לככ י לקחתי ה ובנקיו ן כפ י ש
שעדין ל א קרבת י אלי ה ׳ הגו י נ ס ערי ק תהר ג ׳ יתכ ן לפר ש
כי הי ה אבימל ך אומ י ע ל עעמ ו א ם את ה הור ג גו י ז ה תהי ה
ם. ה שידר ג ג ם הערי ק ואמ ר ז ח ע ל אברה ם ב י א ם י ד,ד ג ה מ
המלך ע ל המעש ה הז ה הל א עכד י המל ך יהרג ו לאברה ם וג ש
אמנה אמוני 'כפ י אחות י כ ת אב י הי א ל א הית ה ב ת תר ח אל א
גת הד ן הית ה שהי ה כנ ו ש ל תר ח ש ג כ ת הר ן אב י מלכ ת ו א
ואבי יסב ה ויסכ ה ז ו שי ה ובנ י כני ם הר י ה \ כבני ם ומז ה א
אמי ב ת אב י כל ו ב ת ב ן אב י ׳ ויה י באש ר התע ו אות י אלדי ם
מבית אכ י ׳ רמ ז שהי ו בי ת אבי ו עוכד י ע ז וע ל שהי ו
□תעין אות ו מבי ת אבי ו לעב ד אלדי ם אחרי ם הוער ך לעא ת
משם וללכ ת א ל אר ץ אחר ת ולאש ר לאשת ו ז ה הסר ך אש ר
תעשי וג ו ^הנ ה נתת י אל ף כש ף לאחי ך ׳ אמ ר ׳ ה ע ל מ ה
שהזכיר׳ למעל ה עא ן ובק י ועכדי ם ושפחו ת שהי ו שוי ם אל ף
כסף לאחי ך אות ו שאמר ת שהו א אחי ך והכס ף הז ה הו א ל ך
כסות עיני ם שיכס ו עינ י המביטי ם כ ך כשנתת י אות ו לאחי ך
ולא ל ך שאל ו נתת " ל ך הי ו הב ל מרננ ק ואומר י דא י מ ה נת ן
לה באתננ ה אבלעכש ו שנתת י לאחי ך יאמר ו המל ך הוער ך
לפדות עעמ ו ונת ן ממו ן ע ל ברח ו והל א הו א שונ א לאברה ם
וחפץ ב ו שימו ת והעד ן הז ה יהי ה ל ך פתחו ן פ ה לכ ל האנשי "
אשר את ך וע ם כל.בא י עול ם תוכל י להתוכ ה ולהעדי ק א ת
עעמך * וי ש שפירש ו וא ת כ ל מוכח ת וע ם כ ל ז ה:ודח ה שד ה
מתוכחת עמי * ול א רעת ה למחו ל ל ו עלבו ן התפיס ה וכ ל ז ה מ
מתוך העט ה הגדול ה אש ר ל ה ׳ א ו יהי ה וא ת כ ל דכ ק ל ם
למעלה לכ ל אש ר את ך וא ת כלויהי ה ונוכח ת כלומראו י ל ך
שתהיי טכח ת מז ה עת ה ׳ ודע ת ח ל כסו ת עיני ם שהו א קלל ה
שנתקיים כזרע ה ומכא ן דיש ו זל׳א ל תה י קלל ת הדיו ס קל ה
בעיניך " וי ש שפירש ו עו ד ב י הנ ה הו א שתאמר י אחי ך
כסות עיני ם ודר ך מוס ר ולמ י לכ ל אש ר את ך כל ו ע ם בנ י ב
ביתיך אב ל ע ם כ ל העוד ם ונובח ת תהי י נוכח ת של א תאמר י
כן כ י אפש ר שתבא י ליד י מכשו ל וכמחי ש כסו ת עיני ם עש ה
לה כסו ת שיהי ו הכ ל מביסי ם ביפי ו ול א כטי ה ׳ ד א כסו ת
עיני^שהיאעשויהעיני םעיני ם ׳ ויתפל ל אברה ם א ל
ריאלדים ׳ ע ל דר ך הקבל ה א ל תאלרי ם הי א חמד ה העשירי ת
עליה הזכי ר מי ד וירפ א אדרי ם לפ י שנהפכ ת מד ת הדי ן ל מ
ולמדת רחמי ם * כ י עעו ך עע ר ה מד ת רחמי ם שנהפכ ה עלי ו
לדי\ ׳ וא ם תשכי ל ככתובי ם ש ל מעל ה תיא ת שהזכי ר
תחלה ויב א אלדי ם א ל אבימל ך בהלו ם הליל ה ב י נגל ת א
אליו שכינ ה לכבו ד אברה ם וע ל כ ן התפל ל בש ם אל ף דל ת
ואמר אדנ י הגו י ג ס ערי ק תהד ג והתנע ל בכ ל העני ) כשנגל ת
אליו השכינ ה בחלו ם זה ו שא 'ויאמ ר אלי ו האלדי ם בחלו ם
הזכירו בה א הידיע ה ודב ר 6עמ ו ואמ ר ל ו ג ס אנכ י ידעת י כ י
כתם לכב ך בלומ ר את ה אוג < כת ם לבב י ובנקיו ן כ פ
כפי עשית י זא ת ואת ה היוד ע ג ם אנ י ידעת י כ י אנכ י היוד ע
וער ואחשו ך ג ם אנכ י אות ך כא ד הכתו ב ואהשו ך ג ם אנכ י
אותך כ י ג ם מא ת הסנ ה עליונ ה שהי א האח ד הנסת ר בא ה ל
לו מניע ת החס א מה ו שאומ ד אנכ י ול א אמ ר א ד ממ ה ש י
שידעת מדר ך הקבל ה כ י אנכ י פנימ י יות ר מאנ י לתוספ ת ה
הכף " ואול י מסע ם ז ה נסתר ה האל ף ממל ת מחס ו ל י ובא ר
לך הכתו ב כ י החוס א א ל האלדי ם חוס א א ל ה׳*ח ד הנסת ר י
וכל הממ ד ב ו ממ ר בש ם המיוח ד שבקרב י ׳ כ י עעו ר עע ר
ה' ז ה עעיי ת נקבי ם גדולי ם וקסני ם וע ל כ ן ננפ ל הלשו ן
כעד כ ל רח ש ז ו עעיר ת ליר ה וז ה כול ל כ ל הנקבו ת כאד ם ו ב
ובבהמה וכ ל ב ח ׳ וב ן דרש ו רז ל אפ י תרנגול ת ש ל כי ת
אבימלך לאהסיל ה ב״עת ה ׳ ובכתו ב הז ה נתפר ש חל י המל ך
וכל בית ו ב י ע ד עת ה ל א הזכירת ו הפ ר ש ה ול א ידענ ו במ ה
לקת ול א ה,כי ד ה ל קו ת בש ם אבימל ך בש ם שהזכי ר הרפוא ה
כשמו וירפ א אל ד י ם א ת אבימל ך אכ ל העד ן הז ה כד י לחלו "
ככור למלבו ת וח־ ך מוס ר וכבו ד לשר ה כשל א הזכיר ה תור ה
כן * ו ה פק ד א ת שר ה כאש ר אמ ר *כהריו ן * ויע ש ה ' לשר ה
כאשר דכ ר ׳ בליד ה " וזה ו שאמ ד מי ד ותת ר ותל ד ׳ונסמכ ה
פרשה ז ו לפרש ת כ י עעו ר עע ר ה להודי ע כ י הש ם י ת הו א
העוער והו א הפיק ר ואי ן זולתו ־ ובמדר ש ו ה פק ד א ת שר ה
זה שאהנתויוידע ו כ ל עע י היע ר כ י אנ י ה השפלת י ע ץ נכו ה
הגבהתי ע ץ שפ ל הובשת י ע ץ ל ח הפרחת י ע* ן יכ ש אנ י ה *
דברתי ועשית י השפלת י ע ץ גכו׳זהסנחר י ש נ הג ה אש ו אר ?
כלבנון יפ ה קומ ה וגו* ' הגבהת י ע ץ שפ ל אל ו יש ר שמשפילי '
עעמן ש ג וג ם אנ י נתת י לכ ס נבזי ם ושפלי ם * הובשת י ע ץ
לח ז ה אבימל ך שגב י עעו ד עע ר ה הפרחת י ע ץ יב ש ז ו שרר .
אני ה דכרת י ועשית י ׳ רה * פק ד א ת שרד . ׳ מה ו פק ד אמ ר ד *
יצחק כתי ב וא ם ל א נסמא ת ה א ש ה וסהורר , הי א וז ו נכנס ת
לביתו ש ל פרע ה ויעא ה טהור ה לבית ו ש ל אכימל ך ויעא ה ט
סחורה אינ ו כדי ן שתפק ד הו י א ו וה 'פק ד א ת שר ה ע ב כ ר "
למועד אש ר דב י אות ו אלדי ם ז ה הקב ה ויזכי ר ז ה ע ל מ ה ש
שכתוב למעל ה למוע ד הז ה כשנ ת האחר ת שתחל ת הפרש ת
ויאמר אלדי ם לאברה ם שר י אשת ך וג ו ויע ש אברה ם
משתה גדו ל א ץ ספ ק כ י הי ו גדול י האר ץ באות ו משת ה כ י ה
היה הפל א גדו ל ביצח ק ג ם העש ר בכי ת אברה ם
רב ואפש ר שהי ו שנ 1 מלכי ם ויועע י ארץ ־ שבב י מעינ ו שתי ו
מלכי האר ץ דורשי ם שרומ ו ורועי ם לכרו ת כרי ת עמ ו אב ל
מפני שהי ה עני ן משת ה ושמח ה ל א גתפיש ו ש מ ו ת והנ ה מ
□עיט בכי ת האכלשתכת ו מפי ט שמו ת הבא י ש ם אל ו חברי ו
שלאיוב שכתו ב בה ם ובא ו אישממקומ ו אליפזהתימנ י ו כ
וכלדד השוח י ועופ ר הנעמת י ד , נ
ומזה אמ י שלמ ה ע ה טו ב ללב ת א? 1 בי ת אבל 1 מ*כ ת אל 1 כ
בית משת ה כא ד לנ ו הכתו ב כ י ב ל שמח ת העול ם הז ה הגז 1 ו
וריק"* ביו ם *,גמ ל א ת יצח ק ׳ מנה ג העול ם שיעש ה אד ם
□עודה ביו ם שנול ד ל ו ק א ו ביו ם המיל ה לבגו ד חמצו ה ו ם
ומה שאה ד אברה ם לעשו ת משת ה יעה ק ע ד יו ם הגמ ל אוה ו
יתכן לפר ש שביו ם גמל ו הניוז ו לתלמו ד הור ה ואי ] לתמו ה
שהרי ק ג שני ם הכי ר אברה ם א ת בורא ו וע ל כ ן ל א רע ה
לעשות הסעוד ה ל א ביו ם הליד ה ול א ביו ם המיל ה והני ח
הדבר ע ד יו ם הגמ ל אות ו כד י שישמ ח בבנ ו בשגוז ת התוד ה
שכתוב ב ה פקוד י ה ישרי ם משמח י ל ב ובעני י שכתו ב א ת מ
מי יור ה דע ה וא ת מ י יכי ן שבוע ה גמול י מהל ב כ י תכ ף ש ג
שנגמל נתקד ש להיו ת פרו ש ונבד ל לעבר ת הש ם ומזומ ן ל
לרדותו עול ה תמימ ה ׳ וידו ע עו ד כ י אי ן אהב ת הא ב לב ן ל א
ביום הליד ה ולא^ביו ם המיל ה אל א ביום ' שנגמ ל ו א ז תתחז ק
אהנתו יות ר ויות ר ׳ ובמדר ש ביו ם הגמ ל א ת יצח ק ביו ם ה ג
מליאת'צח ק ומכא ן י ש סכ ך למנהגנ ו שא ט עושי ם 6עוד ה
כיום המיל ה שהר י ר פ י המדר ש הי ה עש ה אברה ם משת ה ג
גדול ביו ם ח למיל ת יצח ק " ומנה ג בש ר הו א ועלי ו אמ ר
1וד ע ה אספ ו ל י חסיד י כורת י בדית י על י זג ח מעת ק לשו !
יעז לשו ן רציח ה לשו ן גלו י ערי ו כ י הי ו ישמע* ! ויצח ק בריבי *
על הירוש ה והי ה אומ ר ישמעא ל ד י עח ק אנ י בבו ר ואנ י נ
נושל פ י ב והי ה יוצ א לשד ה וזור ק ב ו חצי ם הה ד במתלהדה -
היורה זיקי ם הצי ם ומו ת כ ן אי ש רמ ה א ת רעה ו ואמ ר הל א
בצהק אנ י ׳ ולמדנ ו ז ה מתשוב ת שר ה כ י ל א ייר ש ב ן האמ ה
וגו ב ך פי׳רש י ז ל " והחכ ם ר א פיימצה ק משתעש ע כדר ך ב ל
גער ושד ה אמנ ו קנא ה ב ו שהי ה גדו ל מגנ ה * אב ל הדמב ן
זל פי׳מצח ק בלעי ג ומפנ י ז ה אמ ר א ת ק הג ר המצרי ת כי ו
נן שפח ה כ י הי ה יכו ל לומ ר ותד א א ת ישמע* ! מצחקוע ל כ ן
אמדה ל ו שר ה גר ש האמ ה וגו 'כ י העב ד הבלעי ג ע ל אדני ו ח
חייב כית ה אב ל אינ י רוע ה שתמיתה ו אל א שמגר ש אות ו ו א
ואת אמ ו והוקש ה הדב ר כעינ י אברה ם כמ ד שמעי ד הכתו ב
וירע הדב ר מא ד כעינ י אברה ם ואמ ר ע ל אוד ו ב ט גל ה בז ה
מעלהו ש ל אב ו ה ס של א הוקש ה ל ו ע ל.חש ק הפילג ש ד ק ע ל
אודות כ ט כ י אל ו אכר ה לגר ש הפילג ש לכד ה ל א הי ה קש ה
בעיניו יוי ש כ ס אברה ם בבק ר ויק ח לה ם וחמ ת מי ם הי ה ל ו
לתת ל ה ככ ף וזה ב וג ג לי ם נושאי ם אות ו לפ י שפ ע הממו ן ש
שהיה כבי ת אנרה ם כ י בנ ו הי ה שהתפל ל עלי ו ל ו ישמעא ל י
יהיה לפני ך אב ל מפנ י שאמר ה ל ו שר ה שיגר ש אות ו וא ת א
אמו והש ם אמ ר לאברה ם כ ל אש ר תאמ ר אלי ך שר ה שמ ע
בקודה, ע ל כ ן שמ ע לקו ל שד ה וגד ש אות ו וא ת אמ ו כלח ם ו
וחמת מי ם כ ך פ י הדמב ן זד ׳ ויתכ ן לו ש כ י מ ה שגר ש אוה ו כ
בלחם ומי ם שיגלו ל עני ן אח ר והו א שאגיה ם רא ה,במרא ה
הנבואה שעתידי ם בני ו להשתעב ד הח ת יד י ישמעא ל וב י
ישנאו אות ם שנא ה גדול ה שאי ן אומ ה בעול ' שיהי ו שונאי '
לישראל בבנ י ישמעא ל וע ל ק התנה ג אכדה ם עכ ו כמ ו ש
שראוי להתנה ג ע ם השונ א ונת ן ל ו לה ם ומי ם הו א שכתו ב א
אם וע ב שונא ך האכילה ו לח ם וא ס צמ א השקה ו מי ם כ י
שמע אלדי ם א ל קו ל הנע ר כאש ר הו א ש ם כלו ם באות ו ה
המקים שהו א ש ם ש ם את ן ל ו מי ם וישה ה שר ם שיפר ד מ ן
המקום * ודרש ו רזל׳אי ן דני ; א ת האד ם אל א לפ י מעשי ו ש
שבאותה שע ה שי ג א ת קו ל הנע ר כאש ר הו א ש ם קימ י שא י
את הנע ר אח ר שישת ה וה חזיק י א ת יד ך ב ו וד ע כ י דפ י
סדור הפרשיו ת כב ר הי ה ישמעא ל בע ת הזא ת ב ן י ו שנ ת ׳ 1
שהרי כשטל ד הי ו ל ו לאברה ם פ ד שני ט ש נואברה ם ב ן פ ש
שנה וש ש שני ם בלד ת הג ר א ת ישמעא ל ו ט וב ן ק ^נ ה ה
ת לי ד אברה ם ליצח ק ש נ ואברה ם ב ן ק שנ ה כהול ך ל ו א ת
יצחק כנ ו ׳ ו ב שני ם אח ר שנמלת ו ליצח ק הד י ר ך י ו שנ ת
לישמעאל כמעש ה ה ה אעפ 'שיקש ה לז ה מ ת שהזכי ר הכתו '
ייתן א ל הג ר ש ם ע ל שכמ ה וא ת היל ד היא ך ישי ם ע ל שכמ י
בן י ו שנ ה וא ם תאמ ר שאי ן וא ת היל ד חוז ר למ ה שא ם ע ל ש
שככה הר י מעי ט ותשל ך א ת היל ד ונרא ה שהיתר , בביאת ו
כחיקה ועת ה כצע ר הצמ א השליבת ו מחיק ה ועו ד.שקראת ו
ילד כש ם שקר א הכתו ב א ת יצח ק תכ ף שנגמ ל והו א ב ן שת י
שנים ש ג ויגד ל היל ד ויגמ ל ועו ד שאמ ר ל ו ה ש י ת קומ י ש
שאי א ת הנע ר * והי ה ראו י שיאמ ר רב י ע ם הנע ר ועו ר
שכתוב אחר י כ ן ויה י אלדי ס א ת הנע ר ויגד ל והמוב ן מז ה כ
כי קט ן הי ה במעש ה הז ה וא ס אי ן הפרשיו ת כסדר ן נצטר ך
לומד אי ן מוקד ם ומאוח ר ביזות־ ! ׳ א ם תשקו ד ל י ול ב ינ י
ולנכדי * בק ש אבימל ך שת י בריתו ת האח ת של א יגר ש
אכרהם א ת כני ו מארצ ם והשני ת של א ישחית ו לה ם פייי ת
הארץ זה ו שאמ ר וע ם האר ץ אש ר גרתי , ב ה ואברה ם ו זד ה
כדבר ואמ ר אנכ י אשב ע והב ן היט ב כ י זא ת השבוע ה הי א
הראשונה הנזכר ת כתור ה ומפנ י שלשו ן שבוע ה נגז ר מ ן ש
שבעה כידו ע כקבל ה לכ ך הצי ב אברה ם שב ע כבשו ת הצא ן
וקרא המקו ם ע ר ש ט השבוע ה בא ד שב ע וכ ן ביצח ק מציג ו
ערך־א הבא ר ע ל ש ם השבוע ה והעני ן כ י הנשב ע נבל ל ב ש
כשבעה הנקראי ם צרו ר החיי ם ומאמי ן בתור ה ובחי י ה ע
העולם הב א והעוב ר ע ל השבוע ה הו א כופ ר בעד ך ומוצי א
עצמו מכל ל השבע ה וא י ן ר ו חל ק לעול ם הב א וכב ר ידע ת כ
כי שש ה קצוו ת עליוני ם ה ס שמ ל ו קצוו ת התחתוני ם חתומ י
בשמו וע ל כ ן ב א המאמ ר לחכמ י האמ ת כדבו ר ל א תש א ש
ש כ ל העול ם כל ו נזדעז ע מ ה של א אמר ו כ ן כשא י הדברו ת
והבן סי ד הלשו ן של א תמצ א ממ ט פע ל ק ל שיא ם שבע ו א ו
שנע אל א נשבע ו ונשב ע כ י פיינשב ע הכני ס עצמ ו בכל ל
ה ש בע ה א ס הו א מקיי ם שבועת ו וא ם הו א עוכ ר,ע ל ש
שבועתו יהי ה פי 'נשב ע הוצי א עצמ ו מכל ל השבע ה והנ ה
היא מל ה כולל ת דב ר והפכ ו ו ק ודשנ ו המזנ ה והב ן ז ה ויט ע
אשל ש ם איל ן וע ל כ ן אמ ר ויט ע ב י ביו ן שהי ה ל ו ש ם בא ר
רצה לטע ת ש ם אילט ת ופירסי ' לחשקי ת ממ י הבא ר שהפ ר
שם כד י שיהנד ; מ ן הפירו ת הו א והאורחי ם הבאי ם ע ל בית ו
ומפני שהשתדלו ת הצדי ק בנטיעו ת אי ט אל א הבונ ה ל פ
לפעולות שכליו ת לב ך סמ ך מי ד ויק־ א ש ם וכמדר ש ויט ע
אשל " א אכיל ה שי ן שתי ה למ ד לוי ה וה ן ה ן אותיו ת ש ל
שאל כ י אברה ם הי ה או״ ר לכ ל עיב ר וש ב שא ל מ ה את ן ל
לך ונות ן ל ו ב ל מ ה ש שוא ל ׳ ור ע כ י מ צו ת לוי ה הו א נג ד
המערה באכסני א ותכלי ת השב ־ וכ ן כתרואברה ם היר ך ע ם
עמם לשלח ם ומר : תמ י לאלואיהו ן וס ג ך ל ו מי ד ו ה אמ ד
לבאר ב י כזב ו הלויר , ב א אלי ו הדבו ר לגלו ת ל ו עני ן סת ם ר
וכן כתו ב כ * יעק ב בח ר ל ו י ה ק־ י בי ה לוי ה ׳ וכ ן נרמ ז
.באליעזר באבר ו א ל תאחר ו אות י וה י הצלי ח וג ל ׳ ושיעו ר
לויהכתבתיובגסוק
דיא
ואברהם הול ך עמ ם לש^ז ם " ובמסווי ת תר י ויט ע בס*ר א
ראש פסו ק האח ד דט ע ג ן כעד ן מקד ם השנ י כאביה ם רז ה
ללמדך שב? 1 המחזי ק במעו ת אכסני א יור ש ג ן עד ן " ויקר א
אברהם בש ם ה ׳ לישו ן קריא ה הביז ה י וכ ן יקי א אי ש חסד ו
ושם ה אקר א " ובונ ת הכתו ב כ י אברה ם מברי ז ומודי ע
לבריות שהעול ם מחוד ש וי ש ?1 ו מנהי ג יחי ד וקדמו ן ועל 1 ב ן
יאמר כ י ההכרז ה הזא ת הית ה כש ם ה * היחי ד אל 1 עול ם
הקדמ-ון אש ר הוית ו ואלהות ו קוד ם העול ם זה ו שאמ ר אל 1 ע
עולים כל ו שקד ם לעול ם א ו יהי ה ויקר א כמ ו ויתפלל 1 כדע ת
אנקלוס ע ה והו א מלשו ן אלי ך ה אקר א " והאברי ם נס ה
את אברה ם • ז ו הי א פרש ת העקד ה אש י ישראל 1 בטוחי ם
!1היות זכו ת העקד ה כגי ץ עליה ם ככל 1 דו ר ודו ד ואי ן הנסיו ן
חס ושלו ם אצ ל השי׳אל א אצ ל הבריו ת להודי ע גודל 1 מער ת
העדיק א ו הנבי א וכ ן אמ ר הכתו ב ה עדי ק יכה ן " ומ ה
שנסמכה פרש ת עקד ה לפר ש אכימל ך אויכמדר ש נס ה לשו *
זעף כדמתרגמי ' זעפי ם נסיסי ם וז ה כנג ד מ ה שהכעיס ו ל
להקבהבשכע כבשו ת שנת ן לאבימל ך שכנגד ן נענש ו כני ו
ישיש ב ארו ן הכרי ת כשד ה פלשתי ם שבע ה חדשי ם " וד ע כ י
נסיון העקד ה הי ה לפרס ם כעמי ם גוד ל חיו ב הירא ה והאהב ה
בשי כ י האהב ה ע ל ג חלקי ם " האח ד מ י שאוה ב א ת המל ך
ומתוך אהכת ו יספ ר בשבחי ו ויפרס ם מעלותי ו תמי ד כל ח
היום ויודי ע לכ ל יב א גבורותי ו אכ ל ל א הי ה חוסי " מממונ ו כ
כלום בשבי ל אהבת ו " השנ י מ י שאוה ב אות ו יות ר מ ן
הראשון יספ ר בשבחי ו וית ן כ ל ממונ ו בשביל ו אב ל ל א ימס ו
ע עמ ו למית ה כשכיל ו ׳ השליש י מ י שאוה ב אות ו יות ר
משניה יספ ר בשבחי ו דת ן כ ל ממונ ו כשכיל ו וימסו ריעצמ ו
למיתה " והנ ה אברה ם חי ה של ם ב ג חלקי ם אל ה האח ד ספ ר
בשבחיו ש ל מל ך מלכ י המלכי ם חקכ ה פרס ם אלהות ו ויחוד ו
של עול ם כעני ן שבחו ב ויקי״ א אברה ם כש ם ה א ל עול ם ל פ
לפי שאנש י דור ו הי ו נותני ם הנהג ת העול ם א ל הכובכי ם ו ת
והמזלות והו א חי ה מדריכ ם בדר ך האמ ת ומודיע ס המנהי ג ת
היחד שהו א א ל עול ם וכמאמ ר אליפ ז וא ל אלדי ם אשי ם ר
דגרתי יאמ ר כ י הנהג ת העול ם ל א ישימג ה לכהו ת הגלגלי ם
ולצבא השמי ם ר ק לש י " השנ י פז ר נת ן לאביוני ם בשבי ל
אהבת הש ם י ת הו א שהי ה כע ל אכסני א ופתח ו פתו ח לכ ל ע
עובד ושבו ם אמר ו כמדר ש ד פתחי ם הי ו ל ו לבית ו ש ל א
אברהם והי ו ר ד רוחו ת העול ם וב ל מ י שנכנ ס כפת ח ז ה יוצ א
כפתח אח ד כד י של א יתביי ש מפנ י עובר י דרכי ם וב ן נרמ ז
בכתוב ויט ע אש ל כבא ר שכ ע ודרש ו זל״אכיל ה שכיכ ה. ל
לויה ול א עו ד אל א שהי ה מהז ר אחריה ם ור ץ לקראת ם שנ י
וירע לקראת ם ועלי ו אמ ר הכתו ב י ש מפז ר ונוס ף עו ד " ואי ן
ספק כ י הי ה נות ן א ת כ ל הו ן בית ו כאהכ ת ה ש י ת ה ג מס ד
עצמו למי ת כשבי ל אהכ ת הש ם כשהושל ך לככש ן הא ש ע ל
קדושת השי ת ולפ ישהשיגמדרגתהאהנהועכרעל ג ח
חלקיה קרא ו הש ם י ת אברה ם אהב י " אכ ל כעני ן ז ה ש ל
העקדה הרא ה אברה ם תוק ף אהבת ו כשי׳שהית ה חזק ה ועז ה
אין להערי ך אות ה ע ם ג חלקי ם הנזכרי ם ואי ן לדמות ה למ י
שמוסר עצמ ו למית ה כשבי ל אהב ו א ו כשבי ל אדני ו כ י ד
ראוי הי ה אברה ם אל ו הי ו ל ו ק גופי ן למסו ר א ת כל ם למית ה
על יצח ק אב ל פעיל ה ז ו ל א הית ה כשא ר הפעולו ת וחנסיו ן
הזה ל א הי ה כשא ר הנסיונו״א ץ הטב ע יכו ל לסכל ו ואי ן ה ב
הכה המדמ ה יכו ל לחשכ ו שיהי ה אד ם עק־־ י וזק ן כ ן ק * ול ו
עושר ונכסי ם וכבו ד והי ה מתאו ה לב ן כתכלי ת התאו ה והי ה
לו ב ן אה ד היאו ש הי ה ראו י לחש ב תוק ף האהב ה החזק ה לב ן
ההוותכפל האה ב יות ר ויות ר לסו ף שנ ה ממ ה שהיתר , ב ן ח '
ימים ותכפ ל לחמ ש ועש ר שני ם יות ר ממ ה שהית ה בהיות ו ב ן
שנה שככ ר הו א מגוד ל ומכי ר ומבחי ן כי ן טו ב לר ע ותכפ ל ה
האהבה בהיות ו קרו ב למשנ ה הו א הזמ ן ששכל ו ש ל אד ם
עומד ע ל השלמו ת וזה ו יצח ק שהי ה ב ן ל ז שנ ה כזמ ן העק ר
ותכפל יות ר ויות ר כשיצטו ה לשחו ט הכ ן הז ה הו א בעצמ ו
בידיו והאהב ה הזא ת אי ן דב ר כעול ם ראו י לעבר ה ואברה ם
מתוך שהי ה של ם כאמונ ה ע ם היו ת הפלג ת אהבת ו א ל יצח *
הכיר והתכונ ן כ י ראו י שתתגכ ד אהב ת הש ם י ת ע ל אהב ת י
יצחק ולחוז ק כ ח הפלג ת האהב ה החזק ה הזא ת שהמז ה ל ו ל
לאברהם בש י הית ה נקל ה בעיני ו אהב ת יצח ק וכק ש לשחט ו
אחר ג ימי ם שנ׳ל ו הדבו ר כ י אל ו יעש ה כ ן בפת ע פתא ם ב ם
כמקומו הית ה פעולת ו במהירו ת ובהל ה אב ל כשהי ה אה ר מ
מהלך ג ימי ם ככ ד נעש ה כישו ב דע ת ועצ ה והו א שאמ ד כ ב
בברא רב ה למ ה ביו ם שליש י ול א ביו ם ראשו ן ול א כיו ם שנ י
שלא יהי ו אמו ת העול ם אומרי ם הממ ו ערבב ו והל ך לשחו ט
את בנ ו ע ל כ ן עש ה הפעול ה ההי א ממ ש כידי ם ועמ ה נבח ן
במרת הירא ה וכמד ת האהב ה ירא ה ל א לירא ת עונ ש והאה ב
לא לתוחל ת גמו ל כל ו ע ל מנ ת לקב ל פר ס כ י זא ת ל א תהי ה א
אהבה גמור ה שהר י י ש שות ה המשק ה הכ ד מדעת ו שיועי ל
לו באחרית ו וזה ו ש א עת ה ידעת י כ י יר א אלדי ם את ה וידו ע
כי הידיע ה בש ם יו ז כב ל זמ ן אכ ל פ י הדב ר יוד ע מעת ה ב י י
יצא מ ן הכ ה א ל הפע ל י • ורא ה ג ם רא ה זריזות ו ש ל אברה ם
וחריצותו כמצו ה ז ו ב י הי ה יכו ל להולי ך עמ ו חבור ת אנשי ם
מאנשי בית ו ול א הולי ך עמ ו כ י א ם שני ם הו א שכתו ב ושנ י
נעריו עמ ו ישמ ע ואליעז ר ואפי * אות ן ש נ י נערייל א הי ו עמ י
כשעת העקד ה אב ל אמ ד לה ם שנ ו לכ ם פ ה ע ם החמו ר ו ה
והענין כד י של א יבטל ו ממנ ו המע ש הז ה ושל א ימח ו כיד ו ׳
קז נ א א ת כנ ך א ת יחיד ך אש ר אהכ ת א ת יצח ק ׳ * הארי ך
הכתוב בלשו ן הצוא ה כד י להגדי ל המצור , וזה ו שדרש ו זל '
קה נ א א ת כנ ך א י זד , ב ן אמ ד ל ו א ת יחיד ך זד . יחי ד לאמ ו וז ה
יחיד לאמ ו אמ ר ל ו אש ר אהכ ת שניה ם אנ י אוה ב אמ ר ל ו א
את יצח ק * ול ך ל ך * י׳נסיונו ת נתגס ה אכרה ם ונמצ א של ם
בבלם והראשו ן ל ך ל ך מאיצ ך ועני ן עקד ה הי ה נסיו ן
אהרון ׳ א ל אר ץ המורי ה ׳ ה ר המורי ה הו א ירושל ם וקר א
הקכה'לכלהארץארץהמוריהעלשםהר המוריד , שבתוכ ו
ומה שנקרא ת ירושל ם ה ד לפ י שהו א מלשו ן אל ך ל י א ל ה ר
המור והקכמו ן והבש ם הטו ב הי ה גד ל ש ם • וכ ן דרש ו לזל #
קנמון הי ה גד ל כאר ץ ישרא ל והי ו עזי ם וצכאי ם אוכלי ם ה
ממנו* ואנקלוסעהיתרניאדעפולחנאעשאומ ן מור א כ י
שסעתידין לירו א מלפנ י הש ם יו ז ולעב ד לפני ו " . וכמדר ש
ר, ר המוריד . שמש ם יצא ה הורא ה לעור ם ״ ״ והעלה ו ש ם
לעולה הי ה ראו י שיאמ ר והעלה ו ש ם עול ה אב ל ע ל דד ך ה
הפשט הלמ ד הזא ת באור ה במקו -כלו י שתעל ה אות ו ש ם ב ס
כמקום עול ה וכמוה ו הלבנ ה לאב ן במקו ם אב ן ש א ם יתפר ש
לעולה עול ה ממ ש אי ך יצו ה הקכ ה ואח ד כ ך יחזו ר מצור ו ז
ה ר
וירא
לאברהם מתו ך תוק ף האהב ה הכי ; עול ה ממ ש והקבה״שב א
ל-סות ל א כיו ן אל א במקו ם עור ה וזה ו אש ד ל א עוית י ול א
דברתי ול א עלת ה ע ל לב י ׳ " ג ס ית ב שירמו ז ע ל סו ד הקיב ן
ועל כ ן אמ ר לעול ה שיעלה ו ש ם לבד ה העשירי ת המתעל ה
וכן הגכי ו הז ה עשיר י ו ק באי ל אש ר המ ך תחתי ו ב א הלשו ן
הזר, בעצמ ו כ י ל א אמ ר ויק ה א ת האי ל ויעלה ו עול ה אב ל
אמר ויעלה ו לעול ה ומפנ י ז ה הוסי ף לומ ר תח ת בנ ו שעלי ו
גא והעלה ו ש ם לעור ה " וכ ן אמ ר יצח ק ואי ה הש ה לעולה ׳
וכן השי ב אבי ו 4-די ס ירא ה ל ו הש ה לעול ה בנ י והנ ה כל ת
לעורה הי א המזב ח שיזכי ר ככמו ך בה א הידיע ה והמשכי ל
יבין" ויבק ע עע י עול ה ׳ זריזות ו במער ה כ י אול י ל א ימע א
בג קו ם ההו א עע י והולי כ ג ימי ם א ו שהי ה אבר ה פוס ל ע ץ
שנמעא ב ו תולע ת כדי ן התור ה ולק ח מבית ו עעי ם טובי ם
ראוים לעול ה וע ל ז ה אב ד ויבק ע עע י ערי ה בשכ ר שבק ע
אברה עע י עול ה זכ ה שב ק הקבר , א ת ד ׳י ס לבני ו שנ י ויבקע ו
המים אברה ם לפ י כה ו והקכ ה כפ י כח ו ע ב ב ד " ויר א א ת
המקוסמרחוק ׳ אבד ו במד דיאג ד יל ו אברה ב ליצח קדוא ה
אתה מ ה שאנ י רוא ה אב ר ל ו רוא ה אנ י הר־נא ה ומשוב ח
וענן קשו ר עלי ו אמ ד לנערי ם רואי ם את ם כל ו אמר ו ל ו אי ן
אנו רואי ם כלו ם אל א מדברו ת והדי ם אב ר לה ם שב ו לכ ם
פה ע ם החבו ר ע ם הדומ ה לחמו ד מ ה החבו ר אינ ו רוא ה א ף
אתם אינכ ם רואי ם שב ו לנ ס פ ה ץ ואנ י והנע ר נלכ ה ע ד
בדר ב ה הי ה בסו ף שהקנ ה א ס ל י כהיהי ה זרע ך " ב ן לז *
שנה הי ה והכתו ב קורה ו נע ר אכ ל דר ך הכתובי ם בכ ך וכ ן
בעינו ביהוש ע כתו ב ומשיח ו יהוש ע כ ן נו ן נע ד ל א ימי ש
והוא הי ה ב ן נ ו שנ ה ׳ ״ ונשוב ה אליכ ם ׳ הי ה כדעת ו ש ל
אברהם להשי ב עעמותי ו עמ ו ולכ ך א מ ונשוב ה אליב י בלשו ן
רבים" ויאמ ר יעח ק א ל אברה ם אבי ו ויאב ד אב י ויאב ד
הנני ננ י י ש בפכוקהז ה ד מאמרו ת ול א ידעת י למ ה "
ואמרו כב ר ויאב ד יעח ק א ל אברה ם ב א סמא ל אע ל אבר ה
אמי ל א מ ה א י אכ א ב ן שנת ן ל ך ל ק שנ ה את ה הול ך לשחט ו
אמרו ע ל מנ ת כ ן הל ך אע ל יעוו ק אמ ד לרא י בר א דעלוכת א
הולך הו א לשחט ך אמ ד ל ו ע ל מנ ת כ ן ההד 'ויאב ד יעח ק א ל
אפרה אבי ו ויאפ ר אב י למ ה אכ י שת י פעמי ם כד י שיתמל א
עריו רחמי ם כאד ם שמע ר ע ל עעמ ו ואו ב וו י וו י עב"" ■
ויאפר הנ ה הא ש והעעי ם ואי ה הש ה לעולה? , והשי ב ל ו
אידהם אלדי ם ירא ה ל ו הש ה לעול ה בג י וא ז הכי ן יעח ק כ י
הוא העול ה ואעפ ב וילכ ו שניה ם יחד ו ומפנ י ז ה הזכי׳שני ת
וילכו שניה ם יחד ו כ י בראשו ן ל א יד ע יעה ק ב י הו א העול ה
ועתה שיד ע לבד ך הכתו ב שנתרע ה בדב ר והלכ ו שניה ם
יהרו נכונ ה אד ת * ה דשהו ט וז ה לישח ט " ורכי ם יש4! ו
אי זר , מה ם גדו ל כה ו ומ י משני ה הגדי ל לעשו ת א ם אברה ם
הבא לשחו ט א ת בנ י הו א בעעב ו כידי ו א ו יעח ק המפקי ר
עצמו להשוז ט י ש שאמר ו גדו ל בח ו שלאברה ם יות ר מיעח ק
ל^י שהמפקי ר עצמ ו ליהר ג נק ל הו א כא ד מ ן הא ב שב א
לשחוט א ת בנ ו בידי ו שא ם ל א תאמ ר כ ן למ ה עו ה הקנ ה
לאברהם לשחו ט א ת בנ ו בידי ו יצו ה להרו ג את . עצמ ו א ו
שתבא המעו ה ליצח ק אל א בודא י ז ה ראי ה כ * גדו ל כח ו ש ל
אגד׳ ז ם יות ר מיצח ק ׳ ׳ וי ש שאמ ר גדו ל כח ו של,יעד/ ק לפ י
שאברה נעטר * כז ה מפ י ה ש וז ה נעטו ה מפ י אכי ו ולכ ך גדו *
כח אמונת ו ש ל יצ ח " ונד א כדע ת הא ו גדו ל כה ו ש ל אברה *
שהרי יצח ק אעפ ' של א נצטו ה מפ י הש ם י ת יוד ע הי ה כאבי ו
שהוא נבי א ונתחיי ב לשמו ע ממ ט כמפ י הש ם י ת שהר י דב ר
נביא דב ר ה הו א ׳ וכתי ב והי ה האי ש אש ר ל א ישמ ע א ל
דברי הנבי א אנכ י אדרו ש מעמ ו ׳ ומטע ם ז ה כזא ת המצו ה
עוה הקב ת לאברה ם ול א ליצח ק לבא ר כיבדו ל כח ו ש ל
אברהם ׳ ויכ ן ש ם אברה ם א ת המזב ח בה א הידיע ה ׳
ועל די ך הפש ט המזב ח היד ר במעו ת התוד ה של א יהי ו אבני ו
גזית וכ ן מקומ ו הידו ע כהרהמורי ה " וע ל דר ך המדר ש
המזבח מזב ח אי ן כא ן אל א המזב ח הו א המזב ח שהקרי ב ב ו
אדם הראש ו הו א המזב ח שהקריב ו נ ו קי ן והב ל הו א המזב ח
שהקרי* כ ו נ ח ובני ו הו א המזב ח שהקליב ו ב ו הראשוני * • ו ע ל
דרך הקבל ה באו ד המדר ש הז ה ידו ע מ י הו א הנקי א מזב ח כ י
הוא המקב ל תחל ה והו א סי ף הבני ן וזה ו שאמ ד ויכ ן ובוז ׳ א י
הוא המזב ח שהקריב ו ב ו למעל ה ולמט ה " ובפרש ת ויקר א
ארמוז ז ה כע ה ויערו ך א ת העע י הידועי ם אות ן שבק ע בבית ו
ש עליה ן הזכי ר למעל ה ויכק ע עע י עול ה * א ו קרא ם כש ם
הידיעה לפ י שאי ן ב ל העעי ם כשרי ם לקרב ן ׳ ״ ויעק ר א ת
יצחק בנ ו ויש ם אות ו ע ל המזכ ה ׳ אמד ו כמדר ש כשב א
לשחוט אמ ר יעח ק אב י אסו ר יד י ורגל י של א ארא ה המאכל *
ואזדעזע וינס ל הקר ק בבקש ה ממ ך א ל תע ש כ י מו ט ׳
ממעל לעעי ם # אמ י ד חנינ א מלמ ד שעש ה אכרה ם א ת
המזבח ככוו ן כנג ד כס א הכבו ד כתי ב הכ א ממע ל לעעי ם
וכתיב הת ם שרפי ם עומדי ם ממע ל ל ו ׳ ׳ וישל ח אברה ם א ת
ידו וי ק א ת המאבד " אמ ד ל ו אב י א? 1 תוד י לאמ י כשהי א
עומדת ע ל הג ג א ו כשהי א עומ ד ע ל הבו ר שמ א תפי ל עעמ ה
ותמות, כשר ע לשחו ט ויקר א.נ1י ו מלא ך הימ ן השמ י דאמ ד
אברהם אברה ם שנ י פעמי ם מפנ י שהי ה ממה ר לשחט ו "
ויאמר א ל תשל ח יד ך " אמ ר ל ו מ י את ה אמ ר ל ו מלא ך
אני כש א ל י ק ח נ א א ת בנ ך הו א כעצמ ו א ם ל י ועכש ו א ס
הוא מבק ש הו א יאמל י בש ד ויקר א מלא ך ה שני ת מ ן השמי *
אמר ל ו ב י נשבעת י נא ם ה וג ו * אמ ד ל ו רבונ ו ש ל עול ם
אתה נשבע ת וא ט נשבעת י של א אר ד מ ן המזב ח ע ד שאו ם
לך מ ה שאנ י ערי ך ל א כ ך אמר ת ל י כ ה יהי ה זרע ך ממ י אמ ד
לו מיעח ק אמ י ל ו רבו ט ש ל עו ל כש ם שהי ה בלבב י להשיב ך
אתמול אמר ת ל י ב י ביעח ק יקר א ל ך זר ע • ועכש ו תאמ ר
לי והעלה ו לעול׳וכבשת י א ת יער י ול א השימו ד ב ך כשיהי ו
כני חוטאי } נכנסי ן לער ה תה א זוכ ר לה ם עקד ה ז ו ותחש ב
לפניך כ14 ו אפר ו עבו ר ע ל גב י המזב ח וכ14 ו דמ ו זרו ק לפני ך
על המזב ח ותסל ח לכ ל עונות ם ׳ * ויר א והנ ה אי ל ׳ כב ש
זה כ עשר ה דברי * שנברא ו בי ן השמשו ת ולב ך נקי א אי ל ול א
כבש כלשו ן הקדבנו ת כבשי ם בנ י שנ ה שכובש י ן עונותיה ם
של ישרא ל לפ י שהכב ש הגדו ל בשני ם יקי א אי ל וכשהו א ב ן
יומו יקר א כב ש שנ י שו ר א ו כש ב וגו, " ועו ד שהאי ל הזר ,
הרקיב עול ה וי ש כודמ ז לבנס־ ז ישד! 1 שנקרא ת איל ת השח ר
שהיא אילית ן ש ל יש ר המקבל ת מ ן השח ר מגינ ה עליה ם
בכל דו ר ודו ר בזכו ת העקד ה והי א המקבל ת תחלה " אח ר
נאחז בסב ך מךני ו ״ ע ל דר ך חפ ש אח ר שא ט ל ו המלא ך 14
דויד
השלת י ו ך א ל רד . ר רא ה א ת דכב ש נאח ז בסב ך בקרני ו ־ ״
ושרת נכב ך הור ה שהי ה חמק ו ההו א יע ר וש ם אילני ת והו א
הבוקר הנק ר בי ת יע ר הלבנו ן והו א שא ם דו ד ע ה ע ל השכי ג
געאס־ד. בשד ה יע ד והנ ה הו א בחלק ו של 1 בניב ן שכתו ב ב ו
בניבן זא ב יפלד ף ״ ״ ועל 1 דד ך המדר ש ארו ר נאה ז בס: ך
נ קרני ו אה ר שישרא ל בעברו ת כ ל ימו ת השנ ה ובסתבבי ן
ב׳גדו ת נוטל ו ן ברא ש השנ ה השופ ר ש ל איל 1 • ״ אה ר שיעד ^
נאז־זזין בעברו ת ונסתבכי ן במשכיו ת בבבל 1 למד י וממד י ל1יו ן
וביון!1אדו ם סופ ן להגא ל בקרבנ ו של 1 אי ל שנ י וה י בשופ ר
יתקע י ׳ ודע ת רזל׳כ י שופ ר של 1 מת ן תורן ! שכתו ב ב ו וקול 1
שופד הז ק מא ד שופ ר איל ו של 1 יגחקהימובר א הש נ שהו א
יום הדי ן נעטוינ ו ?1תקו ע כשופ ר ואע פ ששנינ ו כ? 1 השופד ו
כשרין מעו ה ב ן המובח ר כש ל איל 1 ׳ ׳ וידו ע כ י מאמר ם ז ה
שופר א י לי ו של 1 יגה ק הי ה בונת ו ע? 1 בדת ו ש? 1 יגה ק ל א ע? 1
גופו ועצמותי ו במ ש שהד י האיל 1 הז ה כל ו הי ה עול ה כלי ל ע ם
קרניו וטלפי ו אבל 1 החכמי ם ירמז ו !1נ ו על 1 מד ת הגבור ה
ששמענו מפי ו אנכ י ול א יהי ה ל ך והו א נח ד יגה ק אש ר אנ ו
מבקשים בע ת ער ה וא ו עננ ו פח ד יגה ק הו א הקו ל הנשב ע
במתן תור ה ואלי ו אנ ו רומזי ם בקו? 1 השופ ר שאנ ו תוק ע ן
בראש השנ ה שהו א היו ם שנבר א ב ו העול ם והתכונ ן כ י יו ט
מתן תור ה תהלתקבל ת מזכות ו וכ ן יו ם שנבר א ב ו העדי ם
?1פי ש אי י מל ך כל א עב א ״ ״ וצרי ך את ה ?1דע י כ י מ ה שתמצ א
בפרשה ז ו כ י המנס ה הו א האגדי ם ומלא ך הש י מונ ע העד ן
עם דר ך הקבל ה יתפקח ו עינ י הל ב כ י אי ן המלא ך הז ה מ ן
הנגררים ר ק מ ן הנטיעו ת אש ר אי ן להפרי ד ולק ע ץ בה ם
שאלו הי ה מ ן הנפרדי ם ?1 א הי ה אברה ם
שומע ?1קול ו בנטו? 1 מ ה שעוה ו האגדי ם ג ם המלא ך ?1 א הי ה
רשאי לומ ר ל א חשכ ת ממנ י אל א ממנ ו אכל 1 המלא ך הז ה
הוא מהגטיעותוהו א המלא ך הגוא ל והו א שעלי ו נאג ד ויס ע
מלאך האלרי ם ואינ ו סמו ך ר ק כאו ר ומ ה שהזכיר ו בכא ן
מלאך כליייימלא ך שבקרב ו ה ' והו א ש נ עלי ו כ י שמ י בקרב ו
ומזה הזכיר ו בפס ו המלא ך הגוא ל בקר ב האר ע והו א האדו ן
אשר ב ו הרחמי ם ומפנ י שהו א האדו ן אמ ד לשו ן ממנ י ומפנ י
שהוא הרח ב,י ם אמ ר אחר י הקרב ן ב י נשבעת י נא ם ה * וכ ן
תמעא שתכי ר קוד ם הקי ק אליי ם ידא ה ל הש ה ואחר י
הלךכן הזכי ר ה ירא ה והבטיח ו כמד ת רחמי ם שיבר ך א ת
זרעו ברבו י עעו * להשגחת י בלש ו בר ב ומעאתי ו כפ ל וידו ע
כי הו א רמ ז ?1כ ה לפני ם מבו ן כלשו ן שיר ה רההל 4 והו א שאם *
כי בר ך אגרבךוהרב ה ארכ ה ואמ ר ככוכב י השמי ם וכח ל
אשר על 1 שפ ת הי ם ואוב ר ויר ש זרע ך והתברכ ו בזרע ך ׳
והזכיר כסו ף עק ב אש ר שמע ת כקול י וקל י הו א האידי ם
המעוה ׳ ״ ויגלה ו ?1על ה תח ת בנ ו " פ י דש י ז ל מה ו תח ת
בנו אל א על 1 כל 1 עבד ה ועבד ה שהי ה עוש ה ממנ ו הו א הי ה
אומר יה י רעו ן שתה א עבד ה ז ו כג1 ו עשיתי ה בננ י כאל ו בנ י
שחוט כא ל דמ ו זרו ק כא ל כנ י מופש ט כאל ו הו א שרו ף
ועשוי דשן " ה ירא ה קר א ש ם המקו ם כ ן כלמ ר ה ירא ה
?1דורות שתעמ ד לשר1 ! זכו ת העקד ה הזא ת ככל 1 דו ר ודו ר "
אשר יא ט היו ם וג ם היו ם שאנ י כה ר ה ירא ה פע ל ?1פני ו
ויגמלני כצדק י והנ ה אברה ם התפל ל ?1שע ה לדורו ת ׳ ״ ב ן
פי״הדמק ז ר " ונרא ה ל ?1פר * לש ב ?1שר ן ה ירא ה ?1שע ה
אשר יאמ ר היו ם כלמ ר מ ה שעתי ד ?1תאמ ר היו ם נה ר ה
ידאה ?1דורו ת כ ל יתקיי ם וירמו ז למר ר דז ל שכתבת י למער ת
שהתפל׳בהר וא ם רבונ ו של 1 על י את ה נשבע ת ואנ י נשבעת י
שלא אר ד מ ן המזב ח עדשאומילךדכ ר כשיהי ו בנ י נכנס־ ס
לגרה תזכו ר ל, ם ז ת לכ ך נרא ה כ י האמיר ה שבכא ן הי א
התפלה ומפנ י שהמקו ם הז ה נקר א על ' יד י אברה ם ירא ה ועל 1
ידי ש ם ב ן נ ח נקר א של ם לכ ך קרא ו הקב ה ירושת ם הו א ש ם
מחובר משנ י גדיק י על ם " ואמר ו במדר ש כ י יגה ק דא ה
דמות ארי ה על 1 גב י המזב ח ועד ן הארי ה הו א פח ד יע ה ואל י
הוא ארי א דכ י עלא ה שהזכיר ו רז ל במסכ ת חלי ן והנ ה
הוא נרמ ז בכתו ב הז ח ש ג בה ר ר , ירא ה כ י נרא ה ל דמו * ארי ה ־
בהר ה " ובבר * ה ירא ה הרא ה ל בי ת המקד ש בנו י וחר ב
ובנוי בנו י שנ י ה ירא ה וכתי ב ירא ה כל 1 חסי ־ ך * חר ב אש ר
יאמר היו ם בה ר ה ירא ה כד א ע ל הרעיו ן ששמ ם ירא ה הר י
בניו כד א כ י בנ ה ה עיר ן נרא ה בבבודדע ב #
ויגד לאברה ם ?1אמ ר הנ ה לד ה מלכד , ג ם הי א " פי '
הרמבן זל׳בשור ה ז ו שנתבש ל אברה ם באחי ו הגד ל שנפק ד
בבנים רס ס לבא ר כ י נחו ר ומלכ ה הי ו זקני ם ?1 א נפקד ו
כבחרותס ועת ה בזקנות ם נעש ה לה ם נ ס וילד ה כדר ך הנ ם
כמו שר ה אחות ה וז ח טע ם מלכ ה ג ם הי א עכ ' ״ ״ ומ ת
יאמר הר ב כפל ג יש ו וא ם נעש ה נ ס בסלכ ה אשת ו ש ל נחר ד
לכבוד אברה ם מ ה עור ך כפילגש ו שהזכי ר כ ה הכתו ב ותל ד
גם הי א ״ ״ והגי ד הכתו ב כ י הי ו ח כנג ד כנ י יעק ב שהי ו ח
בני גבירו ת וד י בני ם לפילגש ו ראומ ה כמ ד כנ י יעק ב שהי ו
ד בנ י השפחו ת והשו ה הכת ו משפח ת נחו ר למשפח ת אכר ה
וזכרון כלהיחסי ן ל והספו ר כפרש ה בד י שיזכי ר א ת ר ב רך !
ולהודיע כ י רבק ה אש ר יע א ממנ ה יעק ב הית ה מבי ת אבי ו
של אברה ם וממשפחת ו " וכ ל ז ח לבא ר כ י כנ י נחו ר
דאוים ה ם להדב ק בזרע ו ש ל אברה ם הדבקי ם בהק ה ש
בתך הו א כעד ן שכתו ב ואת ם הדבקי ם בהאלדיכ ם ו, י ם
כלכס היו ם "
ויהיו הי י שר ה
אלח חיי ם למעל ה למשכי ל למע ן סו ר משאי ל מטח " שלמ ה
עה הודיע ע ככא ן כ י המשכי ל המכי ר תכונ ת העול ם הז ה
שהוא עול ם ההפס ד הו א יוד ע אור ח חיי ם למעל ה בעל ם
העליון הנגח י וע ל כ ן מסי ר ומסל ק עעמ ו מתאוו ת העול ם
הזה ול א יעש ה ממנ ו קב ע זה ו למע ן סו ר משאו ל מט ה ׳ *
והמשל בז ה למ י שד ר כעי ר אח ת ליוד ע שא י ן דירת ו לדו ד
בה אל א דית ז ערא י כ י רעונ ו ומחשבת ו ללכ ת עי ר אחר ת
שהוא עתי ד לדו ד כ ה דיר ת קב ע אי ן ספ ק של א ישתד ל לקנו ת
שם שדו ת וכרמי ם ול א כלי ם וחפע י כי ת שהר י אי ן כונת ו
לקבוע דירת ו ולהתיש ב ש ס כ ן המשכי ל היוד ע שי ש אח ר
חיים למעל ה אינ ו משתד ל בעד ן הגו ף כל ל בעו ל הז ה ביא ס
כמוכרחים ובאות ם שה ם הכנו ת לעכד ת הש ם יתשא י אפס "
. ל ו לעמ ד זולת ם לפ י שיוד ע שהעול ם העליו ן,הו א דיר ת קב ע
והעולם הז ה אינ ו אל א דיר ת ערא י ״ ״ ולפ י שהעול ם הז ה
הכל ורי ק וא ץ ראו י!1משכיל 1 ויעש ו ממנ ו עק י כ י א ם ביר א
השם י ת לכ ך התחיל 1 שלמ ה ע ה א ת ספר ו הכל 1 הכלי ק וחת ם
בם ד ת הירא ה ׳ • א ו יהי ה פ י הכתו ב אר ח חיי ם למעל ה
!1משכיל1 שידב ר ע ם המשכיל 1 ואויר ו את ה המשכיל 1 ד ע שי ש
לך אר ח חיי ם למעל ה ולמע ן ז ה סו ר משאול 1 מט ה כלומי ש
לך להסתל ק מ ן התאוו ת הגופניו ת כד י שתזכ ה ויאר ח חיי ם
אשר לימעל ה וליפ י פי * ז ה תהי ה מלי ת סו ר עוו י!1 א מקו ר ויהי ה
הכתוב אזהר ה ועור י למשכי ל שא ם ירע ה לזכו ת א ל החיי ם
הנעחיים שיסו ר מתענוג י הגו ף שהו א משאו ל מט ה "
ומה שהזכי ר לשו ן אר ח ול א דר ך ליפ י
שהוא מלשו ן אר ח לפ י שהאד ם כעול ם הז ה כג ר
כארץ וכאד ח נט ה ללו ן וכש ם שהאור ח הנכנ ס בפונד ק ויוד ע
עעמו שנסיעת ו יו ם מח ר ודירת ו ש ם ערא י והו א נכס ף לשו ב
אל מקומ ו ואר ץ מולדת ו ב ן המשכי ל חוש ב עעמ ו ג ר ואור ח
כעולם הז ח ויוד ע ומשי ג שי ש למעל ה אר ח חיי ם ונפש ו
ככספת לשו ב א ל שרש ה שהו א כ קו ר החיי ם וע ל כ ן נקרא ת
הנפש חי ה והג ה חי ה בטב ע " ׳ וכ ן אמר ו חכצ י המחקרזב י
הנפש חי ה כטב ע מת ה במקר ה וחמקי ה הו א החט א והגל ף
מת בטכ ע ח י כמקר ה כ י חיות ו אינ ו אל א כסב ת חבו ר הנפ ש
והנוף והפרד ה הי א מית ת הגו ף וידו ע כ י מית ת הגו ף ספ ת
החיים לנפ ש וע ל ז ה אמ ר שלמ ה ע ה ויו ם המו ת מיו ם הולד ו
שכח יוסהמית ה מיו ם הליד ה כי ן בעול ם הז ה ובי ן כעול ם
הבא לעו ל הכ א הנ א שא י אפש ר לנפ ש להשי ג מעל ת העול ם
העליון כ י א ם כמית ת הגו ף וכעול ם הז ה לפ י שאי ן שבחי ו
של אד ם ומעשי ו הטובי ם נכרי ם ומפורסמי ם כ י א ם כיו ם
המיתה שהר י כיו ם הליד ה ל א יזכיר ו מ י הו א אכ ל בי ו המי ת
הכלמכידין אות ו ומזכירי \ מעשי ו הטובי ם ועדקותי ו אש ר
עשה וכ ן דרש ו ז ל כשר ה אמנ ו כ ל זמ ן ששר ה קיימ ת הי ה
לה נ ר דלו ק מעי ב שכ ת לעי כ שכ ת וכרכ ה מעוי ה כעיס ה
וענן קשו ר ע ל האה ל וכשמת ה פסק ו ונתפרס ם זכות ה ע ד
שמתה בז*־ ץ ישרא ל ונקבר ה כאר ץ ישרא ל אח ר שהאריכ ה
ימים קכז׳שג ה הו א שכתו ב ויחי ו חי י שר ה מא ה שנ ה ושב ע
שנים שנ י חי י שר ה ׳ וכתי ב אחרי ו וחמ ת שר ח בקרי ת
ארבע הי א חברו ן באר ץ כנע ן " ראוי ה הית ח פר ש ח ז ו
להדבק ולהיות ה סמוכ ה למעל ה אח ד פרש ת העקד ה כ י ע ל
שמועת העקד ה מת ה שר ה ופיח ת נשמת ה ומ ן הידו ע כ י כ ל
הפרשיות שכתור ה כמ ד שה ן מסודרו ת וסמוכו ת ז ו לז ו י ש
טעם גדו ל לסמיכות ן כ י ל א לחנ ם נסמכ ו אב ל מתו ך סמיכו ת
הפרשיות תתכא ר לנ ו לפעמי ם חכמ ה מפואר ה כ י בהורא ת
חד ו ש העול ם א ו בסו ד היעיר ה כעני ן פר ש ז ו א ו כחכמ ת
הטבע נסמיכו ת פרש ת נגעי ם לפרש ת אשד . כ י תזרי ע וכ ן
בשאר חכמו ת ומ ה שבא ה פרש ת גחו ר והפסיק ה כנתי ם לום '
לך כ י כזב [ העקד ה מי ד אח ר אות ן התולדו ת נולד ה רבק ה
בת זוג ו ש ל יצח ק וכשנולד ה דבק ה ככ ר מת ה שר ה ולכ ך סמ ך
ביד וחמ ת שרה " ומעת ה נתבא ר לנ ו סמיכו ת רבק ה
במשפט כי ן לפרש ת העקד ה שלפני ה בי ן לפרש ת שד ה ש
?;לאחריה ׳ וב ה שאמר ו כמדר ש שלכ ך נספ כ מית ת שד ה
לפרשת עקד ה עש ה המדר ש רבק ה ושר ה כאל ו אח ת לפ י
שלא נולד ה רבק ה ע ד שמת ה שר ה ולפ י שהיתר . כמקו ם וג ם
היא דומ ה ל ה כמעשי ה הטובי ם וכמ ו שדרש ו שר ה אמ ו
והנה הי א שדר , אמ ו והו א המדר ש שהזכרת י " ק שנ ה וכ י ש
שנה ושב ע שני ם ׳ הי ה הכתו ב ראו י לומ ר מא ה וכ י ושב ע
שנה " אב ל ע ל די ך הפש ט מנה ג הכתו ב להזכי ר שנ ה ככ ל
פיט ופר ט והטע ם כד י לחל ק כי ן חלק י המספ ר שה ם ג א
אחדים עשרו 'מאו ת וכ ן תמע א כאברה ם מא ח שנ ה ושבעי *
שנה וחמ ש שני ם " ג ם כישמעא ל הזכי ר מא ה שנ ה ושלשי *
שנה ושב ע שני * . שני״חי י שד ה כל ם הי ו שד ם כזכו ת * וע ל
דדך המדר ש מא ה שנ ה ו ב שנ ה ושכ ע שני ם ׳ כ ת מא ה
ככת ב י לחט א וכ ת כ ככ ת שב ע ליופי ׳ ובאור ח שהי ה י פ
יפיה הול ך ומוסי ף בהיות ה כ ת עשרי ם שהו א זמ ן העמיד ה
כמו כ ת שכ ע שהו א זמ ן התוספ ת כשככ ר ידע ת כ י זמנ ו ש ל
אדם ג חלקי״נעד ו ת ובחדו ת וזקנ ה הנערו ת הו א זמ ן התוספ ת
והעלוי הכחמ ת הו א זמ ן העמיד ה כתכונ ה אח ת,הזקנ ה הו א
זמן החסרו ן והיריד ה " ועו ד ע ל דר ך המדר ש מא ה שג*ו כ
שנה ושב ע שני ם דכ ק ע ם שנ י חי י שר ה ומני ן ויהי ו לז * כ י
מיו״שטלד יעח ק ע ד יו ם ה עקד ה לזישנ ה הי ו וה ם הי ו עק ד
חייה ש ל שד ה כ י קוד ם לכ ן ל א הי ה ל ה ב ן ומ י שאי ן ל ו בני *
חשוב כמ ת ולכ ך יאמ ר ויהי ו הי י שר ה ב י עיק ר החיי ם של ה
כמספד ויהי ו אב ל שנ י הי י שר ה כל ו יכ ל השני ם שחית ה קכז "
שגה הי ו כיוע א כ ו ויח י יעק ב כאר ץ מעדי ם.השנ ה כשפ י
כשפירש יוק ף ממנודזישנ ה במערי ם הר י ל ד מני ן ויח י כ י
חם הי ו עק ד חיי ו ש ל יעק ב וכ ל מ ה שכנתי ם הי ו חי י עע ד ׳
ואפשר עו ד לומ ר ויהי ו חי י שי ה ע ל חי י העול ם הכ א נאמ ר
ויהיו ז ה למ ה שתמע א בסמיכו ת הפרש ה שמע ה העקד ה ופ ד
ופדהה נשמת ה ׳ ול ק הזכי ר ויהי ו שהו א לשו ן קיו ם ול א
הזכיר שג י כ י החיי ם הה ם אינ ם טפלי ם תח ת הזמ ן ואינ ם
כחוכרים משני ם " שנ י חי י שי ה הו א הי י העול ם הז ה ולכ ך
הזכיר כמספ ר ואמ ר ב ו שנ י כ י הו א המספ ר המחוב ר משני ם
ותמת שר ה בקרי ת ארבע * הודיענ ו הכת ו כ י העדק ת הזא ת
מתה כאר ץ ישרא ל ונקבר ה באר ץ ישרא ל שהד י במיתת ה כ
כתי הי א הברו ן באר ץ כנע ן ובקבורת ה כת י בסו ף הפדשד .
ואחרי כ ן קב ר אברה ם א ת שר ה אשת ו וגו״הי א הברו ן באר ץ
כנען וב א ולמ ד ע ל זכות ה הגדו ל כ י מיתת ה וקבורת ה הית ה
כמקום אש ד ש ם עתי ד להיו ת בי ת ג1הי*וש ם שע ד השמים. *
ויקרא הכתו ב לחברו ן קרי ת ארב ע ע ל ש ם ד * זוגו ת שנקבר ו
שם אי ש ואשת ו אד ם וחו ח אביה ם ושר ה יעחקורבק ה יעק ב
ולאה " א ו ע ל ד הנכורי׳אהימ ן שש " ותלמ י ואביה ם שהי ו
דרים ש ם ׳ א ו ע ל ש ם שהית ה לחל ק שבט ו ש ל יהוד ה שהי ה
הבן הרביע י ויתכ ן לומ 'עו ד כש ם קרי ת ארב ע הי א הברו ן "
היא נקרא ת הברו ן ע ל ש ם שכ ל הקמ ה ש ם נפש ו מתחבר ת
למעלה בעי ר!1ה י ע ם ד מחט ת שכינ ה ול א לחנ ם המדו ה
אכות העול ם אל א שמש ם זוכו ת הנשמו ת להתחב ר לשרש ן
שהוא כס א הכבו ד * וזה ו קרי ת ארב ע הי א הברון * ויב א
אברהם לספו ד לשדר , ולבכות ה א ם הית ה הבונ ה שב א ממקו *
אחר הי ה □פר ש הכתו ב ואומ ר ויב א ממקו ם פלונ י אב ל פי ר
פירושו שנתעור ר בוזספד ה ש ל שר ה כ י כ ל המתעור ר כאיז ו
מלאכה שתהי ה יקראנ ו הכתו ב ב א אלי ה הה ו לש ק רזל '
כמשנה כמסכ ת תמי ר בעני ז הפש ט וניזו ח ש ל ערל ה א מ ב א
לו ?1דופ ן השמאלי ת ב א ?1 ו ?1גר ה והני ח ב ר שת י עלעותב א
ל1? ?1עוק ץ אנ י ?1 א באמ י ?1יד י מי ה ז ו ומ ה שיחז ק ?1 ך זהב י
הזכיר ?1שו ן ביא ה בלמ ד כ י ?1 א א ב, ר ויב א אבר ה וי ם •ו ד א ת
שדה ומ ה ש א לספו ד ?1שר ה ביו ן שהזכיר ה ככ ר בשמ ה וחמ ת
שרה הי ה ראו י לומ ר ?1ספוד ה ולבכות ה אב? 1 דר ך הסופדי ם
• ?1הזכי ר ש ם המ ת כרספ ק כעני ן בדו ד שאו? 1 ויהונת ן ה ג
הנאהבים והנעימי ם " והי ה ראו י ?1ומ ד עו ד לכבות ה
!?1קברה כ י הקבור ה עק ר גמילו ת החס ד וגמ ר המסע ד והבכ י
דעלך הדברי ם שהתעור ר אברה ם ?1ה ם הי א הקבור ה שהי א
ממדותיו ש? 1 הקבה׳שתו א ר ב חס ר אב? 1 אל ו אמ ר כ ן הי ה
נראה שהי ו מלןהדבדי ם הכופי ם ז ה אח ד ז ה מספ ד ובכ י ו ק
וקבירת!?1 א ק הדב ר אב? 1 המספ ד והבכ י הי ו תכופי ם ואי ן
כן הקבור ה כ י הוער ך תחל ה ?1בק ש מקו ם * ונרא ה ל י עו ד
בי הי ה הכת ו ב ראו י שיאמ ר ויב א אברה ם ויעח ס ?1ספו ד 7 *
?1שדה ולבכות ה ב י בודא י ראו י הי ה יעח ק ?1ספו ד/1אמ ו ה ע
העדרך ולבכו ת עלי ה מהר י החיו ג ב ו גדו ל מא ד יות ר ממ ה
שהוא באב ר ה ס ועו ד שהי א אהבת ו יות ר אהב ה יתד ה שיל ד
אותו ע; 1 דר ך הפל א והיתד . נפש ה קשו ר כנפש ו ׳ י אב? 1 ית ק
שנשלא יד ע יערו ק באות ו הפר ק שמת ה אמ ו כ י לפ י שמית ת
היתד. בשביל ו בשמוע ת העקד ה ע ל כ ן הערגימ ו ממנ ו מית ת
<לא הגיד ו ל ו * ומ ן הטע ם הז ה ?1 א דאינ ו שיזכירנ ו הכתו 6
ליעחק בל ל ל א כמיהת ה ול א בקבורת ה ג ס מע ת שנעק ד ע? 1
גבי המזב ח ל א ראינוה ו.שהר י כ ג הל^כ ו אברה ם ויעח ק לה ר
המוריד . כתו ב בחזרהויש ב אברה ם א ל נערי ו והי ה ראו י
שיאמר וישוכ ו א ל הנערי ם ול א הזכי ר חזר ת י צח ק ׳ דתכ ן
שנשאר ש ם בד ד המודי ה של ש שני ם ע ד שנשלמ ו ל ו מ שנ ח
ונשא דבק ה ומפנ י ז ה ל א נזכ ר שוב ו ע ד שהבי א ל ו העב ד
את רב קוא ז הזכיר ו הפזז ב הו א שאפויעה ק ב א מב א בא ר
לחי רוא י ׳ ובמדר ש ויב א אברה ם " מה ר המוריד . ב א
שמעה בעקד ה ופרח ה נשמת ה ולכ ך נסמכ ה מיתת ה לפרש ת
העקדה " הק ם אברה ם וידב ר א ל בנ י ח ת ׳ א נש י המלץ ם
היו בנ י ח ת וב ן כתי ב וכנע ן יל ד א ת עידו ן בסור ו וא ת ח ת ו ב
ובולם נג י כנע ן ה ם ׳ ולמדנ ו הכתו ב דר ך אר ץ כ י המרב ד
כרבים ערי ך לעמ ד ו ק חז ר למט ה מק ם אברה ם וידב ר את ם
לאמד ונרא ה כ י המנה ג הי ה כשידב ד היהי ר בפג י רבי״מדב ר
מעומד ובכלות ו לדב ר -יש ב במקומ י וכ ן עש ה אברה ם דב ד
דבריו מעומ ד ואס ר נ ר ותוש ב אנכ י עמכ ם ואח ל יש ב במ ק
במקומו וענ ו בג י ח ת שמענ ו אדנ י נשי א 4!הי'את ה וכאש ר
דעה לדב ר שני ת עמ ד ודב ר וע ל כ ן הוע ר לחזו ר שני ת מק ם
אברהם * ומ ה שאמ ד מע ל ננ י פת ו והי א הית ה נקב ה מפנ י
שהגוף לשו ן זכ ר ומ ה שיבו ת מ ן האד ם הו א הגו ף ל א הנפ ש
כי הי א קיימ ת נעחי ת תנ ו ל י אחז ת קב ר עמכ ם הי ה המנ ה
להיו לכ ל משפח ה ומשמח ה שד ה בי ת הקברו ת בפנ י עעפ ו
והיה לה ם שד ה אח ר יקבר ו ש ם הגרי ם וע ל כ ן אמ ד אברה ם
גר ותוש ב אנכ י עמכ ם כלו ם ג ר אנכ י מאר ץ אחר ת שבאז י
להתישב עמ ב ואי ן ל י בי ת הקברו ת שיהי ה ל י נחל ת אבו ת
ואתם תנ ו ל י אחז ת קב ר עמכ ם שאהי ה באח ר מכ ם אעפי *
שאני ג ר מאח ד שאנ י רוע ה לההיש ב עג־כ ס והשיב ו ל ו ש ה
שמענו אדנ י אמ ר שמענ ו בלשו ן רכי ם ואמ ר אדנ י כלשו ן
יחיד כ י הי ה יחי ד מדב ר ע ם הרבי ם ומפנ י כבוד ם ל א רע ה
לאמר אדננ ו ואמ ד אדנ י דר ך מוס ר ואמ י נשי א *!ה י את ה
בתוכנו כד ו אינ ך נחשבבעיננוכג ד אב ל את ה בתוכנ ו נשי א
^הי ב י הג ר הב א מ ן החו ץ הו א נבז ה ואת ה בתוכנ ו נכב ד
ונשיא כמל ך ואנחנ ו ואדמתנ ו עבדי ם ד ך וע ל כ ן בח ר ל ך
איזה שד ה בי ת דקבדוישתרע ה וש ם קבו ר מת ך כ י אי ש ממנ ו
לא ימנ ע ממ ך א.ייקבר ו המיוה ד ל ו והו א השי ב לה ם א ס י ש
את נפ ש כ ת ו בלומ ד אי ן ח יע י לקבו ר מת י בשד ה קב ר; ■ ח ר
אבל א ם תרע ו להטי ב ל י פגע ו בעפיו ן ב ן עח ר ב ך פ י הרמבן "
זל* " הת ן ל י א ת מע ר המכפל ה ׳ נקרא ת מכפל ה ע ל ש ם
שכפל ש ם ד,קב ה קומת ו ש ל אד ם הראשו ן והית ה נקרא ת ב ן
מעולם ובנ י ה ת ל א הי ו יודעי ם הטע ם למ ה ג ם עפרו ן ל א
היה נוכ ד ע ל דע ת שי ש ש ם קב ר ומ ה שאמ ר וית ן ל י ואמ ר
יתננה ל י כל ו אג י אחשו ב שיתננ ה ל י מתנ ה א ם בכס ף מל א
יתננ׳רי נ י אברה ' ל א הי ה שוא ל מתנ ה ב י א ס מכיר ה ג ם ל א
היה שוא ל השד ה ר ק הגער ה אש ר בקע ה השד ה כ י ד י ל ו
בזה לקבור ה ועפרו ן השי ב ל ו דר ך מוס ר השד ה נתת י לךו ה
והמערה אש ר ב ו כ י נכב ד כ ג ו ך ל א יתכ ן ל ך שיהי ה הבע ר
שלך והשד ה לאח ר אב ל הכ ל אנ י נות ן ל ך מתנ ה השד ה וד. מ
והמערה • ׳ (לשו ן נתת י ירע ה ב ו הר י הו א כאל ו נתת י
יק השי ב אברה ם ר ו נתת י כס ף השד ה כל ו אינ י רוע ה מתנ ת
חנה ר ק שתמנרנ ה ל י ועני ן הפרע ק הר י כאל ו נתת י " אג־ ץ
ארבע מאו ת שק ל בס ף * כתרגומ ו אר ץ שהי א שו ה כ ן א ו
יאמר כ י עפרו ן קנ ה אות ם א ו אבותי ו הקדמוני ם בס ך הז ה "
ורעת ת ר של א הית ה שו ה כ ל ב ך אכ ל ענרו ן קצ ב הדמי ם
כיוקי נ ; ו ל ואברה ם מחו ך נדיבות ו הוד ה בדב ר " ובמדר ש
ארץ איב ע מאו ת שק ל כס ף בינ י ובינ ך מ ה הי א העריקי ם
אום מע ט ועושי ם הרב ה מני ן מאברה ם שא ם ואכך ה פ ת ל
לחם וכת י מהר י ג ס א "קמ ח סל ת וכתי ב וא ל הב ק ר ץ אברה "
אכל הרשעי ם אומדי ם הרב ה ואפי'מע ס אינ ם עושי ם מני ן
□עגרון שאמ ר לאברה ם אר ץ ארב ע מאו ת שק ל כס ף וג ו
ולבסוף כתי ב וישקו ל אברה ם לעפרו ן ׳ עוב ר לסוחר • ע פ
עפרון רש ע הי ה והית ה עינ ו ער ה עפר ן סתי ב כגימרעעי ן
והנה אברה ם שונ א מתנו ת הי ה ול א רע ה לקב ל מתנ ה ממנ ו
כיאסבבסףמלאוקדרכן שלצדיקים • וכ ן מעינ ו בדו ד
המלך עה * שקנ ה הגד ) ול א רע ה לקב ל מ ן ארונ ה שהי ה נות ן
לו כמתנ ה וזה ו שכתו ב ויאמ ר אמנ ה א ל דו ד יק ח ייע ל אדנ י
המלך הטו ב בעיני ו רא ה הבק ר לעול ה והמוריגי ' וכל י המ ך
לעעים והשי ב ל ו דו ד ל א כ י קנ ה אקנ ה מאות ך כמחי ר ול א ע
אעלה ל ה אלד י עולו ת חנם * וכתי ב ריק ן דו ד א ת הג ק וא ת
הבקר ככס ף שקלי ם חבשי ם ויכ ן ש ם מזב ח ה • ׳ ויקסה ש
השדה והמער ה אש ר ב ו * והל א כב ר אמ י למעל ה ויק ס ש
שדה עפרו ן אש ר במכפל ה וג ו לאברה ם למקנ ה * אב ל ה
הראשון רק ם שד ה עפרו ן הי ה אהר ן הפיע ו וקוד ם הקבור ה
לומד כ י ק ם שד ה עפרו ן לאברה ם למקנ ה ואחר י הקבור ה ה
הזכיר ויק ס השד ה
היי
והזכיר לשו ן אחז ה ס באש ר הב י א ה כה ר ש ם א ז הי ה מוחז ק
בקרקע והי ה אחזת ו ׳ ו א כ ר מא ת בנ י ח ת והי ה ראו י:1ומ ר
מאת עפרו ן אב? 1 ב א הכתו ב הראשו ן ?1ומ ר ב י מא ת עפרו ן
היה לאבר ה ?1מקנ ה ולי ק הזכי ר שד ה עפרו ן ול א השד 'ובכא ן
אמר ויק ם השד ה ?1וכ ר ב י ק ם השד ה לאברה ם לאחז ת קכ ר
מאת בנ י ח ת של א ערער ו ב ו מעול ם וי ש בפרש ה ז ו ח פעמי *
גני ח ת ואח ד בסו ף הס ד הש ד אש ד קנ ה אכר ה מא ת בנ י ח ת
ואחד כסו ף הספ ר בעני ן יעק ב מקנ ה הש ד והמעדר . אש ד ב ו
מאת כנ י ח ת הר י י 'ונרא ה כ י ז ה זכו ת גדה 1 לבנ י ח ת שהוד ו
מקום הקבור ה שיהי ו נזכרי ם בתוד ה י י פעמ י בקבור ת כ ל
האבות וא ם במדר ש כמ ה דיואו ת משתפכי ן וכמ ה
קולמוסי; משתבדי ן " ?1כתו ב י׳פעמי ם בתורד.4בנ י
חת בנג ד י הדברו ת ?1למד ך שכל 1 המבר ר מ ק ־ו ו של 1 ערי ק כ א
באלו מקיי ם י הדברו ת ׳ וקמעינובדכד י הימיסכשקנ ה
דור א ת הגור ן מארונ ה היבוס י י פעמ י אינ ן וי ש להתבונ ן
בפרשה הזא ת הרומז ת כ י א ף א ם תגד ל מעל ת ה א ד ם והי ה
העולם כל ו ומבוא ו ש ?1 ו אי ן ל ו ב ו אל א קבר ו ש ל ד אמו ת
שהרי אברה ם כ ל האר ץ נתנ ה ל ו במתנ ה ומ ה שקג ה ש ם ד
ראשונה מעי ת המכפל ה הי ה בקרי ת *>יב ע הי א חברו ן ׳
ואעפ שישר י בכניסת ן לאר ץ לקח ו רוב ה?1פ י חר ב מעינוג *
מקומות שהי ו מעולי ם מב ל שא ר המקומו ת אש ר בא ו ליד ם
על יד י קני ת כס ף ואל ו ה ן חברו ן וה ר גרזי ם וה ד עיכל 1 וה ד
דמוריה הברו ן הו א שכתו ב כא ן לאברה ם ?1מקנ ה וכתי ב
השדה אש ר קנ ה אברה ם וגוה ר גחי ם והרעיב? 1 שש ם ב
כרתנו בדי ת וקבלנ ו עלינ ו התור ה באל ה ובת י על1י ו ריק ן א ת
חלק השד ה * ה ר המודי ה הו א שכתו ב ויק ן דו ד א ת הגר ן וגו "
ואברח ם זק ן ב א בימי ם כא ד הכ ת כ י מע ד שהי ה זק ן
פהד ע? 1 עעמ ו פ ן ימו ת טר ם השיא ו א ת יע ה !?1 א רע ה ל ש
לשלוח ש ם העב ד כלת י שכרע ה פ ן ימו ת טי ם שיחזו ר מ ן ה
השליחות,וע ל כ ן השבי ע א ת עכד ו כ י יד ע ביעחק״שישמ ע
לעעתו ול א יעבו ר ע ל דבר י פי ו * ומ ה של א השבי ע
בזהליעחקלפישאלוהשכיעו הי ה העב ד מרמ ה אות ו ב ט
בטענותיו ותחבולותי ו כ י כנע ן ביד ו מאז נ י מרמ ה ולחזו ק
הענין •ות ר השבי ע א ת העב ד * ובמדר ש כפנ י ד דברי ם
זקנה קופעתע ל הא י ם מפנ י הירא ה מפנ י כע ם בני ס כפנ י
אשה רע ה מפנ י מלחמו ת " מפנ י הירא ה מני ן שנ י ול א יכו ל
דוד לב א לדרו ש ג1הי * כ י נבע ת מפנ י הר ב מלא ך ה וכתי ב
בתריה והמל ך דו ד זק ן ב א בימי ם ׳ מפנ י כע ס בני ם ש נ
ועלי זק ן כא ד ושמ ע א ת אש ר יעשו ן בני ו " מפנ י מלחמו ת
אחדי המלחמו ת אש ר עש ה יהוש ע שכתו ב ויהוש ע זק ן ב א
כימים בפנ י אש ה רע ה שג י ויה י לע ת זקנ ת שלמ ה נשי ו הט ו
את לבב ו אכ ל אברה ם אשת ו מכבדת ו ש נ ואדנ י זק ן * רה *
ברך א ת אברה ם ככ ל ׳ע ל דד ך הפש ט פירוש ו בכ ל דב ר כלו *
שהיה שר ם בכ ל כעוש ר ונכסי׳וככו ד ואור ך ימי ם אינ ו הס י
בנפשו ככ ל א ש ר יתאו ה ר ק שירא ה בנ י לבני ו ומפנ י שה ת
שד ת■גו ה לזא ת השבי ע א ת עבד ו שיל ך כשליחו ת ז ה ׳ וע ל
דיך המדר ש ו ה כר ך א ת אבד ה בכ ל ־ ר מאי ר אומ ר של א
היתה ל ו ב ת ר יהוד ה אומ ר ב ת הית ה ל ו אחרי ם אובדי ם
בת היתד . ל ו ובכ ל שמ ה כרי ן ר מאי ר לומ ד ב י הנדב ה ה א
שלא היהתל ו כ ת מפנ י של א הי ה יכו ל להשי א כ י א ס לבנ י
כנען הזר ע המקול ל וא ף א ס יתחת ן ע ם אנש י אר ץ מודדת ו
גם שי ם הית ה עובד ת ע ז בכלל ם ב * האיש ה ברשו ת כעל ה ־
וכיין ר יהוד ה לו ם כ י ב ת הית ה ל ו ואפ י ברת א ל א חכדי ה
רחמנא והי א הברכ ה בכ ל כ י הי ה ל ו כ ל מ ה שי ש כטב ע כנ י
אדם להתאוו ת שיהי ו לה ם בני ם ובנו ת ׳ וכונ ת אחדי ם
באפרם כ ת היתד . ל ו ובכ ל שמ ה גל ו לנ ו כמאמר י ז ה סו ד גדו ל
ובארו שאי ן הבונ ה בברכ ה זא ת במ ה שהיתר . ל ו ב ת א ו ל א
היתה ל ו ב ת אי ן הכינ ה כברכ ת עסק י הגו ף כל ל כ י א ס בבר ב
בעסקי הנפ ש " וע ל דר ך הקבל ה באו ר הענ י ן שזכר . אכר ה
עה והשי ג הכד ה ששמ ה ב ל אש ר כ ל המתבר ך בד . מתבר ך
בש מי ם ובאר ץ ומז ה אמר ו אחיי ם ב ת הית ה ל ו כלי ם מד ת
היתה ל ו מלשו ן אלפי ם ב ת יכי ל ׳ ואמר ו וכב ל שפ ה נ פנ י
שהיא בתו ך מד ת הכ ל נאעל ת מ ן המד ה ששמ ה כ ל הזנאעד ת
ותקרא ב ת והי א בי ת דינ ו ש ל הק״־ ה ול ב א ס ו ה כר ך ול א א ס '
ויברך ה 'והכ ן הכל ל הז ה ב י העני ן נס ת והדמ ק ז ל גלה ו ג פי *
והרחיב כ ו הכאו ר יות ר מדא י ״ שי ם נ א יד ך תח ת ירכ י 4
על דר ך הפש ט שא ל מבנ ו ב דברי ם א שיכרו ת כרי ת עמ ו
?1השתעבד ל ו שעבו ד משר ת לאדו ן אומנג י בלע ' ׳ ׳ והשנ י
שישבע ל ו ב ה אל ד י השמייואלד י האר ץ ׳ ור ע כ י המשפ ט
בימים הה ם הי ה לשו ם י ו ו תח ת יר ך מ י שהו א כדשלת ו וכ ן פ
פי'ראז ל שי ם נ א יד ך תח ת ירכ י הי ה מנהג ם כ י הי ה האדו ן
יושב וירכ ו ע ל הי ד כט ע הנד . יד י תח ת רשות ך לעש ו רעונ ־
וזה המ ש״ ט עודנ ו היו ם כאר ץ הוד ו ע ב * וע ל דר ך המדר ש
שים נ א ת ך תח ת ירכ י ואשביע ך וג ו הכ ל דב ר אח ד שכ ך
אמ׳זל השביע ו במעו ת מיל ה שהי א המצור . המחודש ת ר ו ו ב
ומה שהזכי ר בהיאלה י השמי ם ל^ י שהתור ה כל ה שמותי ו ש ל
הקבהיובעוה אח ת מ ן הבעו ת הל א הי א חל ק אח ד ב ן השכ ו
והבן ז ה ׳ ואלה י הא־י ץ א ל תתכ ה א ס הזכי ר אכרה ם אלה י
הארץ לפ י שבאר ץ כנע ן הי ה כשהשבי ע א ת העב ד והכתובי "
מיחסי האלהו ת תמי ד.ע ל'אדמ ה מיוחד ת וע ל אר ץ מיוחד ת
והוא ש כתר י'אלה י ישר א אל ד, י ירושל ם וזה ו וידבר ו עי 1 אלה י
ירושלם כע ל אלד י עמ י האר ץ ול א מעינ ו בכ ל ^ הכתובי ם
שיתיחס הש י בשא ר האמו ת ול א בשא ר הארעי , דפ י שהאר ץ
הקדושה הי א נחל ת ה כיחו ד וע ל כ ן הזכי ר אברה ם ש ם 4!ד י
הארץ כ י ש ם הי ה ואל ו הי ה חוע ה לאר י ל א הי ה מזכי ר ז ה וע ל
כן אמ ר בסמו ך ה אלד י השמי ם אש ר לקחנ י מבי ת אכ י ול א
ה כי ר אל . י הא ר כפנ י שהזכיי ב ת אכי ר ואר ץ מולדת ו שה ם
בחועה לאר ץ והי ו עובד י עלועלזהל א הזכי ר כ ן כ י לארע ה
אברהם לשו ם דברת ו כ י א ס לאגדי ם עליו ן ל א לאלד י חוע ה
לארץ וזה ו מאמר ם ז ל כ ל הד ר בח ו ע ה לאר ץ דומ ה כמ י
שאין ל ו אלו ה ש ל ב י גרשונ י היו ם מהסתפ ח בנחל ת ה לאמ ר
לך עבו ד אלדי ם אחרי ם " וכאו ר המאמ ר הז ה דומ ה כמ י
שאינו מ ן האומ ה המיוחד ת ואי ן ל ו אות ו אלו ה המיוח ד
עליה שהו א אדו ן הכ ל י ת והחכ ם ד א זליפ י כ י מר . שהזכי ר
הארץ לפ י שכ ל נישואי ן באר ץ מ ן השמ י ה ם וכעני ן שאמר ו
רזל׳בת פלונ י לפלג י ואפ י מע: ר לי ם * אש ד לאתק ח א ש
לבני מבנו ת הכנענ י הזהיר ו בשבוע ה של א יקחאשהלבנ ו
מבנות כנע ן
ודרע המקול ל ?1פ י שהאש ה בוכנ ת ?1פורענו ת הס ה א ת הא ד
?1עדה כ י כ ן עשת ה א ם כ ל ה י וכבי ו שידו ע מעני ן ש^מ ה ע ה
בנשים נכריו ת שנש א עמוניו ת מואביו ת עירוניו ת חתיו ת ש
שהעיד עלי ו הכתו ב נשי ם המ ו א ת ?1כב ו ׳ וע ל ב ן הוקנ ע
נישרג! מנה ג ?1קרו א פרש ה ז ו לחת ן ביו ם חתונת ו ?1הזכי ר א
העם שיזה ר בנשואיוושל א יק ח אש ה ?1ש ם יופ י שהר י ה ב
הכתוב אומ י שק ר הח ן,והכל 1 היופ י ול א ?1ש ם הממו ן כ י
הממון עש ה יעש ה ל ו כנפי ם בנש ר יעו ף השמי ם ול א ?1ש ם
שדרת הקלובי ם ובנ י משפחו ת שיהי ה נעז ר בה ם ויוכל 1 ?1ה ש
להשתרר לפ י שהו א נכש? 1 ונענ ש בכל 1 אח ת ואח ת משל ש מ
בונות אל ו אבל 1 יעטר ך שתהי ה כונת ו ?1ש ם שמי ם ושידב ק א
אחר משנח ה הגונ ה ?1פ י שהבני ם נמשכי ם כמדותי ה בטב ע
אחר משפח ת הא ם כ י כ ן טב ע היי ן ?1היו ת טעמ ו נמש ך אח ר
הכ?1י אש ר עמ ד בתוכ ו " ועו ד י ש בפרש ה ז ו אזהר ה ?1אד ם
שישא אש ה מבנו ת משנחת ו ושידב ק בקרובותי ו כ י כ ן עש ה
אברהם ש נ כ י א? 1 ארע י וא ל מולדת י תל ך ולקח ת אש ה ן 1
לבני ?1יע ח ק " ו ק עמר ם שכתו ב ב ו ויל ך א י ש מבי ת ?1ו י
ריקה א ת ב ת ?1ו י ב י כשהכרי ו מזדווגו*כ ל אח ד ואח ד אל 1 מינ ו
השלום מתקיי ם ומתרב ה בעול ם וא ם אול1 י יש א אש ת ?1מט ח
ממדרגתו יהי ה ?1ב ו ג ס עלי ה ויגי ע ?1 ו קד^ד ן ג ס א ם ישאנ ה
!1מעלה ממדרגת ו תתגא ה עלי ו וכ ל ימיה ם יעמד ו בקטט ה
ומריכוז וכב ר המשיכ ו רז? 1 המשפחו ת הדבקו ת ז ו ע ם ז ו ש ב
שכלם מתאימו ת כמעל ה שו ה מש? 1 ?1ענב י הגפ ן בענב י הגפ ן
דבר נא ה ומתקב ל ובשאח ת הגונ ה והאחר ת ל א כ ן אמ ר
המשל ?1ענב י הגפ ן בעננ י הסנ ה דב ר כעו ר אינ ו מתק ב ועל 1
ק ראו י ?1א ד שיש א אש ה ?1ש ם שמי ם חטובי 'ידבק ו בטובי *
והרעים ?1 א יוכל ו להדב ק ר ק ע ם הרעי ם כיב? 1 אח ד הול ך
אחר מינ ו והדומ ה ?1 ו שהר י הטובי ם מואסי ם א ת הרעי ם ועל 1
כן תב א המריב ה בחבור ם כ י אי ן השל ו מתקיי ם אל א בש ה
מזדווגים כ? 1 אח ד ואח ד א? 1 מינ ו וזה ו שכתו ב הטיב ה ה ?1ט ו
לטובים והישרי ם בלבות ם קר א הכתו ב המזדווגי ם אל ו ע ם
אלו אש ר כונת ם ?1ש ם שמי ם טובי ם וישרי * והגי ד הכתו ב כ י
כשהטוכים דבקי ם ע ם הישרי ם והמטי ם עקלקלוח ם ע ס פ י
פועלי האו ן א ז יהי ה שלו ם ע? 1 ישרא? 1 ׳ נ ן תשי ב א ת בנ י
שמה " באור ו פ ן תולי ך א ת בנ י שמ ה כ י ל א הי ה אברה ם
חפץ שיעאיעח ק מ ן האר ץ הקדוש ה לחוצ ה לאר ץ לפ י שהי *
עולה תמימ ה ואי ן קד ש נעש ה הו ל י " וכ ר טו ב אדני ו ביד ו
היה הכתו ב ראו י לומ ר ומטו ב אדני ו כמ ו שאמ ר מגמל י א
אדניו ב י י 'גמלי ם ל א יכיל ו כ ל טו ב אדני ו אב ל ע ל דר ך
הפשט יעי ד הכת ו ע ל מעל ת העב ד וע ל אמונת ו ויגי ד כ י כ ל
כבוד עשר ו ונכותי ה ש ל אברה ם הכ ל הי ה ברשות ו כ י כב י
הוחזק אעל ו אי ש אמוני ם ונת ן הכ ל ביד ו כל ו ברשות ו כמ ר
ריקדו א ת כ ל ארצ ו מיד ו " וע ל ו ר ך המור ש וכ ל טו ב א ד
אדמו בי ו ו ז י דיאתק י פי * שט ר מתנ ה ש כ ת ליעה ק נ כ ל אש ר
לו בד י שיקפע ו לשלו ח ל ו בת ם ומל ת כיד ו מוכי ח וכ ן מל ת
וילך כלומ ר שהל ך ע ם כ ל טו ב אדני ו אש ר ביד ו והו א שט ר
המתנה ולכ ך חז ר שני ת ויק ם ויר ך והו א שש ם לדר ך פעמי ו
והנה לדע ת ז ו מ ה שכתו ב וית ן אברה ם א ת כ ל אש ר ל ו לי צ
ליצחק הכונ ה בז ה שהחזי ק אות ו כנכעי ם בשע ת פטירת ו
שלא יערער ו עלי ו בנ י קטור ה וכעני ן שכתו ב משל/ח ם מע ל
יצחק בנ ו בעודנ ו ח י וגו ׳ " ועש ה חס ד ־ פת ח העכ ד בתפלת ו
כחסד וחת ם אות ה כחס ד שאוב ה אד ע כ י עשי ת חס ד ע ם
אדני ואי ן ספ ק כ י כיו ן שנתגד ל בבי ת אברה ם הי ה הכ ם גדו ,
בתורה ובחכמ ה ויר ע כ י זא ת מדת ו ש ל אברה ם וע ל כ ן ה ת
התפלל ב ה " הנ ה אנכ י נע ב ע ל עי ן המי ם " י ש להתעור ר
בענין פרש ה ז ו שהי א כפול ה ודרש ו רזל *יפ ה שיח ת עבד י
אבות לפג י הקב ה מתורת ן ש ל בני ם שהר י פרש ת אליעז ר פ
כפולה והרנ ה גופ י תור ה נתני ם ברמיז ה " ואי ן כפ ק כ י ז ה
מופת ועדו ת גדול ה ע ל מעל ת האבו ת שה ם ה ס המתכבד ,
ובודאי כפ ל הפרש ה ל א לחנ ם כ י א ס לעניני ם עדיני ם
מוכרחים כאש ר אפר ש בפרש ה / והתעור ר ו~קח]עי נ ש ם
שכלך כ י כ ל המעשי ם האל ה בהצל ה השליחו ת ע ל העי ן הי ו
והזכיר ז ה ג'פעמי ם כמלו ת שונו ת זה ו שאמ ד עי ן המי ם וא ם
ואבא היו ם א ל העי ן וא ם עו ד ותר ד העינ ה וי ש ל ך להתכונ ן
בג מלו ת האל ה עי ן העי ן העינ ה ׳ ׳ והי ה הנער ה אש ר אמ ר
אליה הט י נ א כד ך דרש ו רזל׳ ג שאל ו של א כהוג ן לשני ם ה
השיבי כהוג ן ולאח ד השיב ו של א כהוג׳ואל ו ה ם אליע ז עב ד
אברהם ו ושאו ל ב ן קי ש ויפת ה הגלעד י " אליעז ר עב ד
אגרה' דכתיבוהי ה הנער ה אש ר אומ ר אלי ה וגו * יכו ל אפי *
חגרת אפ יכומ א זמ ן ל ן הקכ ה רבק ה * שאו ל ב ן קי ש דכתי ב
והיה הא י אש ר יבנ ו יעשרנוהמל ך עוש ר גדו ל וא ת בת ו מז ן
לו יכו ל אפי״עב ד אפי׳ממז ד זמ ן ל ו הקב ה דו ד יפת ח הגלעד י
דכתיב והי ה היוצ א א ש יצ א מ ד לת י בית י החו ע והעריתיה ו
עולה יכו ל אפי 'דכ י טמ א זמ ן ל ו הקב ה בת ו והיינ ו דקא ט
להו נבי א לישר* ! העד י אי ן כגלע ד א ס רופ א אי ן ש ם וגתו ב
אשר ל א צוית י ול א עלת ה ע ל לב י " אות ה הוכח ת
לעבדך ליעח ק " ראוי ה הי א ל ו שהי א גומל ת הכדי ם וראוי ׳
להכנס בבית ו ש ל אברה ם " וג ה אר ע לשו ן תחנ ה הודיענ י
נא שעשי ת חס ד ע ם אדנ ו " ויה י הו א טר ם כל ה לרכ ר ׳
יש להתבונ ן בתו0- ת מל ת הו א כ י הי ה הכתו ב ראו י לומ ר ו י
ויהי ככלות ? לד ב אב ל מל ת הו א שמ ו ש ל הכ ה וב ן הו א עשנ ו
ולא אנחנ ו ועב ד הלו י הו א ונרמ ז כלשו ן הו א כי.הי ה עג <
□יועאלהי בשליחו ת ההו א ע ל יד י המלא ך שהתפל ל עלי ו
אברהם הואי י של ח מלאכ ו לפני ך ורמ ז ל ך הכתו ב כ י המר* ך
קדם לפני ו וע ד של א הספי ק לגמו ר א ת הדב ר כב ר הי ה ש ם
המלאך ע ל עי ן המי ם להזמי ן ל ו א ת רבק ה הו א ש א והנ ה ר ב
רבקה יוצא ת כ י מלתוהנ ה לשו ן זמו ן הו א ומי ד ויר ץ העב ד
לקראתה מ ג ה שרא ה שעל ו המי ם לקראת ה כמ ו שדרש ו ר ן
רזל וא ז התבונ ן העב ד ממ ה שדב ר ל ו אכר ה כ י מלא ך השי '
עכו וכ ן ספ ד הו א לבנ י הבי ת שא׳ל ו אברה ם הו א ישל ח מ ל
נ לאמ ו את ך והצ ל ה דרכ ך ומפנ י ז ה תמצ א כ י מ ן הע ת הזא ת
שהוברר ל ו כ י המלא ך עב ו הו א נל ך בפרש ה אי ש כ י ע ד ע ת
קיא בש ם עב ד ויש ם העב ד ייק ח תעבדויר ץ העב ד מב א ש
גאילך נקר א אי ש ע ל ש ם המלא ך שהיר , עמ ו שנקר א אי ש ו
וכע ני ן שבז ו והאי ש גבריאל ׳ ויאמ ר האי ש נסע ו כז ה ע ל
ווועתדזל וע ל ק יקראנ ו ע ל ש ם המל א ההול ך עמ ו והתחי *
לומר והאי ש סשתא ה כל ו מתעכ ב ושוה א בשביר ה כ י הי ה
מתבונן בענ ק המלא ך שהובט ח עלי ו מתי ך שהי ה
דואה הצלח ת המעשי ם ומז ה יזכירנ ו הכת ר בש ם האי ש רק ח
האיש ויק ד האי ש כ ה דב ר אל י האי ש ויב א האי ש הכית ה "
ובאשר דרש ו א ת ו לקובתוא ל לקח ת א ת דב ק ואמי ד הנ ה
רבקה!1פני ך ק ח ול ך שהו א נמ ר השליחו ת וחתימ ת העלה ת
הדרך חז ר העכ ד ?1קדמות ו והזכיר ו הכת ו *בלשון ' עב ד כמ כ
כמכראשונה הו א ש א ויוצ א העב ד כל1 י כסי ף וכל י זה ב ויק ח
העכד א ת רכק ה ויר ך ותא מ א? 1 העכ ד ויאמ ר העכ ד ויספ ר
העבד?1יצחק ׳ ואי ן ?1הקשו תמ ) התלכ ד ע ם האי ש הז ה ב י
אינם דבר י התור ה ר ק דבר י אחי ה ואמ ה ול א יתכ ן ?1ה ם ?1 ו
התליכי ע ם העב ד הז ה שאינ ו דר ך מוס ר ואי ן כבוד ה בכ ך ו מ
ומה שכתו ב ותוכנ ה אחר י האי ש וה ^ דכר י תוד ה ז ה הי ה ל
?1כבוד רבק ה שאי ן ?1ומ י ותוכנ ה אחר י העב ד כ י התור ה ח ש
הששה ?1כבו ד רבק ה ונערותי ה " א ו אפש ר עו ד ?1ומ ך כ י
האיש,משתא ה ?1 ה רמ ז למלא ך שהי ה מתעכ ב ושוה ה ע? 1 ע ץ
המים בשביל ה ומש ם ואיל ך קר א א ת העב ד בש ם האי ש ומ י
שיחזק ל ך העני ן הו א אמר ו בסו ף הפרש ה ותלכנ ה אחר י ה א
האיש רק ח העב ד א ת רבק ה ויל ך בא ר ב י האי ש והעב ד ענ י
ענינים חלוקי ם ז ה מז ה * ותר ד הנער ה ותמל א כד ה ותע ל
ולא אר ד ותשא ב כש ם שאמ ר כפע ם שני ת ותשא ב לכ ל ג ם
גמליו ומכא ן דרש ו רז ל ותמל א כד ה ותע ל כ ל הנש י יורדו ת
וממלאות מ ן העי ן וז ו כיי ^ שרא ו אות ה תמי ם על ו לקראת ה
אמד ל ה ר,קב ה א ת סימ ן לבני ך וזה ו שכתו ב מי ו חר ץ העב ד
לקראתה שרא ה שעל ו המ י לקראתה " וי ש ל ך להשכי ל כ י נ ד
נרשמה בכא ן המל ה הזא ת הראשונ ה ש ל ש ם ב ן ע ב הפוע ל
כמים הנמש ך מכ ו ומכ ה ז ה עלו ' המי ם לקראת ה והי ה סימ ן
לבניה להקר ע לה ם הי ם וש י על ה הבא ר לקראת ם מבח ר כ י ק ר
קריעת הי ם ומי ם מ ן העו ר ע ל יד י מט ה מש ה שב ו הי ה חק ו
חקוק ש ם ש ל עב י אותיו ת ותאמ ר ג ם לגמלי ך אשא ב "
הגבורה הזא ת לרבק ה לשאו ב לכ ל גמלי ו ל א הי ה בוז ק ה א
ויאפשרו כ ד א ם כסיו ע אלת י וכ ל שכ ן לפ י דע ת המד ד שה י
שהיתר. ב ת נ שני ם אב ל הי ה העני ן ככ^ ל התעלו * שהבטיח ו
אברהם הו א ישל ח מלאכ ו את ך והעלי ח דרכ ך וע ל כ ן תמ ע
שנרמז בס/ ו הז ה הש ם הגדו ל הו א ש ם הגבור ה ובא ר עו ד
כי משפ ט הגימ ל להיות ה מוש ה והאל ף רשומ ה במל ת ותא מ
והבן ז ה " וירך ) האי ש נז ם זה ב בק ע משקל ו ושנ י עמידי ם
מה הי ה ערי ך להודיענ ו המשק ל אב ר רמ ז ל ך במתט ת האל ה
שעתיד לעא ת מ י ני . ע ם מקבל י התור ה שיביא ו שקלי *שבתו *
בהם בק ע לגלגל ת ושיקבל ו שג י לוחו ת הכרי ת שבה ם י הד ב
הדברות וי ש בכלל ם תיבו ת וזה ו ושנ י עמידי ם ע ל ידי ח י 'זה ב
משקלסועוד ב י לשו ן שק ל ה ו נוטריקו ן א ש קו ל רמ ז לדת ן
תודה שכתו ב ש ם מ ן השמי ם השמיע ך א ת קול ו ליכד ך וע ל
הארץ הרא ך א ת אש ו הגדול ה ומז ה י ש ל ך להתבונ ן בדנ ר
המן היש ע שא ם ועש ר אלפ י ככ ר כס ף אשקו ל ע ל יד י עוש י
המלאכה כ י כונת ו הרע ה להשמי ד שונא י ישר^ולבטל ב
בעשרה של ו העשר ה שנתנ ו ע ל יד י הא ש והקו ל וזה ו שרמ ז
כאן בתפל ה אגב י בדר ך נחנ י ולכ י זבו ת התור ה שהי א אנכ י
שעתידים בכי ה לקב ל היו/ ה עמ ו בהעלה ת הדר ך והנ ה כ ל ה
המאורעות האל ה לרכק ה הכ ל סימ ן לכני ה והמקרי * שאדע י
לעבד בהע^ח תהדר ך דוגמ ת המקרי ם שארע ו לבני ה כדר ך
המדבר כש ם שהי ה מלא ך עמ ו בדר ך מכ ח תפלת ו ש ל אב ר
אברהם שאמ ר הו א ישל ח מלאכ ו לפני ך ק מעינ ו כני ה ב ד
בדרך המדב ר הנ ה אנכ י שול ח מלא ך לפני ך ולפ י שהי ה ה מ
המלאך המי . ה ד שבנפרד" * לכ ך אג ד מלאכ ו כלומ ד המיוח ד
לו והו א ש ר האח ד הנאע ל ממדת ו ש ל אברה ם וזה ו כ י יל ך
מלאב אברה ם קיא ו בכא ן מלאכ ו והקבהלדא ו מלאכ י "
וכשם שעל ו המי ם לקראת ה ק כבני ה ב ו ר ך המדב ר על י
כאד ענ ו ל ה " י והעב ד שנת ן ל ה המתנו ת האל ה רמ ז ל ה בהן ׳
כי כש ם שקבל ה הי א המתנ ו האל ה ע ל יד י העב ד כ ן בני - ע
עתידים לקב ל ההור ה ע ל יד י מש ה עב ד ה שהו א הי ה העב ד
הנאמן אש ד כ ל טו ב אדוני ו ביד ו כמ ה שבת ו ב אנ י אעבי ר כ ל
טובי ובש ם שנ ר ן ל ה מתנו ת רבו ת מקעת ן בדרךומקעחן ב
בכית ואות ן שכדר ך ה י ונז ם זה ב בק ע משקל ו ושנ י עמידי ם
עשרת זה ב משקל ם כ ן בני ה במדב ר הביא ו שקלי ם וקבל ו ש
שני לוחו ת הכרי ת שבה ן עשר ת הדברו ת וכש ם שנת ן ל ה מ
מתנו׳בביתגס ב ן מלב ך אות ן שנת ן ל ה בדר ך הו א שכת ר
ויועא הע ב כל י כס ף וכל י זה ב וג ו כ ; בניחבאי ץ מזא ב סמו ך
לביאתן לאר ץ נתנ ו להסמעו ת רבו ת ובעד ן שכתו ב אל ה
דברי הברי ת אש י עוד . ה א ת מש ת לכר ו א ת בנ י יש ר בא ד
□ואב מלב ד הברי ת אש ד כר ת את ם בחר ק •ומז ה דרש ו רזל "
הורה מגל ה מגל ה נחנ ה 'וכש ם שנכפל ה פרש ה ז ו בעני ן
העבד שנ י פעמי ם וחז ר העב ד לספ ר כ ל הדברי ם שארע ו ל ו
כדרך כ ן כני ה קבל ו התוי ה לוחו ת ראשונו ת ולוחי ת שניו ת
ומשה עב ד ה במשג ה תוי ה חז ר לספ ר בעב ר הירד ן כ ל
הדנדי שארע ו לה ם בלות ו ראשונו ת " והעניני ם האל ה
נרמזו בנשוא י יעח ק ודבק ה שהוליד ו ליעק ב ובני ו אש י יעא ו
□הם ע ם מקבל י התור ה ונרמ ז כ ל יז ה כשליחו ת העב ד למעל ת
האבות " ויאמ ר ב ת מ י א ת " באור ו וכב ד אמ ר כ י בודא י
לא גח ן ל ה הנז ם והעמידי ' ע ד ששא ל ל ה וכ ן תמע א בספו ר
העבד כ י השא^ ה קודמ ת למתנו ת הו א שאמ ר ואשא ל אות ה
ואום ב ת מ י א ת ואח ר כ ך ואשי ם הנז ם ע ל אפה , וכמוה ו
ויברכם ריד ד שפ י וככ ר יר ד מקשו ת החטא ת והעול ה •
לרין ש ם דב ר " ומשמעות ו לינ ה אח ת וב ן פ י דשי ' זל*ודבק ה
שנתה הלשו ן ואמר ה ללו ן שהו א מקו ר שהו א משמ ש בכ ל
הזמנים כל ם והי ה דעת ה נרא ה ע ל לינו ת תרב ה והנכו ן
לפרש ללי ן שהו א לשו ן יוע א ומשפ ט להלי ן ויאמ ר הכתו ב הי "
בית אכי ך מקו ם שתלינ ו אותנ ו ושנסתופ ף כעלכ ם כמנה ג
האורח ע ם אדו ן הכי ת ורבק ה השיב ה נ ם מל ץ ללו ן ל א תעטד *
שנהיה אנחנ ו מליני ן אות ך אב ל את ה בעעמ ך תבח ר מקי ם
לינה אתנ ו בא י ז ה מלץ ם שתרע ה כמנה ג אדו ן הבי ת ל א
כמנהג האור ח ומז ה שנת ה הלשו ן לאמר ה ללו ן שהו א לשו ן
עומד׳" אנכ י בדר ך נהנ י ה בי ת אח י אדני • יתנןלפ״ ש
כי הכתו ב הז ה ירמו ז שקפע ת ל ו האר ץ כדע ת רז ל כמ י שאומ ר
אני היית י הול ך בדר ך הגדו ל הז ה הו א שאמ י אנכ י בדר ך נחנ י
ה ואנ י בתחל ת הדר ך ומצאת י עענד י בי ת אח י אדנ י וז^ד ־
שדרשו רזלואב א היו ם א ל העי ן היו ם יעאת י והיו ם באת י
ויפתח הנמלי ם פ דשי־זלהתי ד זמ ם שלה ם שהי ה מת ם פי ה
פיהם של א ירע ו כשדי ת אחרי ם
תולדת
וכן ודש ורז ל בב^התי רזמפיה ןריהונ ארירמי׳שאי ל?1ר "חי "
בר אב א ?1 א הי ו גמלי ו שבאברה ם דומי ם ?1ח ם,רד ו ש! 1 ר י
פינחס ב ן יא ר ופ י הרמבן״זליכ י הכונ י כמדר ש הז ה לומ ר כי ו
אי אפש ר שתהי ה החסידו ת נדו? 1 בביתו 'של 1 ר פינח ס ק י א
יאיר יות ר מבית ו ש? 1 אברה ם וכשסשחמור ו ש? 1 ר 'פינח ס
?1א הי ה ער י ?1השתמ ר מ ן הדכי י האסורי ם לבעלי ו ?1האבי ר
כשישבן הגמדי ם ש? 1 כי ת אברה ם ואי ן עדי ך ?1זמ ם ועל 1 כ ) פ
פי הו א ??1*כ י ?*טו ן רפת ה הגמ?1י ס שפת ח מוסר - עואר ם כ י
היה מנהג ם ?1הוליכ ם כשורי ם *מלשו ן התפתח י מוסר י עואר ך
ומלת ויפת ח חוז ר א ל לב ן כ י הו א המפת ח והנות ן תב ן ומס פ
ומים לרחו ץ דגל י האנ ש ם ע ב ׳ 4 ויוש ם לפני ו לאכ ל ׳ "
ויושם קר י ויי ש ס ד בשנ י יודיןיודרש ורז ל ס ם המו ת הטיל ו
לו בקער ה כד י שימו ת ויטל ו כ ל ממונ ו ול א עלת ה ביד ם כי "
נתחלפה ל ו כש ל כתוא ל ולכ ך כתו ב וייש ם כ י או ת הואל *
ושני היודי ן כמספ ר הש ם ורמ ז ל ך הכתו׳שהי ה אוכ ל א ת ה
הסם לול י ה שהי ה ל ו והעיל ו בזס ת אברה ם ול א אכ ל ע ד ש
שדבר כ ל דברי ו והזכי ר בסו ף הדביי ם ויאכל ו וישת ו הו א ו ה
והאנשים אש ר עמ ו להועי א בנ י הבי ת של א אכל ו כ י הי ו מ
מתאבלי ע ל בתוא ל שמ ת ע ל יד י הס ם כ י העב ד נע ל כזכות ו
שלאברהם(יב א רש ע תחתי ו וזה ו שבת ו ויא ט אהי ה ואמ ה
ולא הזכי ר אבי ה ״ ״ ותאמ ר שת ה ז ה ספור ו ש ל אליעז ר שה י
שהיה מספ ד לכנ י הכי ת והי ה ל ו לומ ר ותאמ ר שת ה אדנ י כ ד
כן הי ה האמ ת וכ ן אמד ה ל ו כרא ש דברי ה אב ל כבי ת אכיר .
לא רע ה להודי ע ז ה דר ך מוס ר • " ויע ן לכ ן ובתוא ל "
רשע הי ה שהקדי ם לדב ר קוד ם אכי ו ועו ד יעיד ו דברי ו ע ל ת
תכונתו הרע ה שהקדי ם ד ע לטו ב ממ ה שאמ ילאנוכ ל דכ י
אליך ר ע א ו טו ב " • מהיעאהדב ר כלו ל המעשי ם שאיע ו
לך מוכיחי ם " " ומכא ן למדנ ו שעני ן הזוו ג הו א נגז ר מ ן
השמים בעגי ן שא ם רזלי מ יו ם קיד ם יעיר ת הול ד כ ת קו ל י ע
יועאת ואומר ת ב ת פלונ י לפלונ י ואפיל ו מעב ד לי ם וזה ו ש
שהזכיר שלמ ה ע ה כי ת והו ן נחל ת אכו ת ומ ה אש ה משכל ת
באר הכתומ ה שהאב ו בנחילי ם לכני ם זה ו הכתי ם ור,ממו ן
אבל אשר . משכל ת אי ן כ ח בי ד להנחי ל אות ה לה ם כ י מא ת ה '
תכא והודיענ ו כז ה כ י אשר . משכל ת יקר ה הי א מבי ת והו ן
ובענין שכתו ב אש ת חי ל מ י ימע א " ׳ ובמדר ש תלי ם כ א
ויאה כמ ה קש ה כ ח הזוו ג שהר י מעינ ו שהקג ה יח ד שמ ו ע ל
הזווג ב ג מקומו ת כתור ה בנכיאי ם וכטזובי ' בתור ה שנ י מ ה
יעא הדב ר - " כנכיאי ם ש ג ואכי ו ואמ ו ל א ידע ו כ י מ ה הו א
נכתוכים ש ג ומה י אש ה משכל ת ׳ וכתי ב מע א אש ה מע א
טוב דפ ק רעו ן מה ' " " ועו ד דרש ו כמקו ם אח ר
שהנשואין נגזרי ן משע ת יעידו ז ש ג העמוסיסמנ י כט ן
הנשואי מנ י דח ם וזה ו כ ת פלונ י לפלונ י ואפיימעב ד לים ,
ועל דד ך הק ב ל ח כ ת פלונ י לפלונ י ואפי׳מעב ד לי ם כ ת הי א
ודוד פלונ י הו א הוא ו לפלונ י הו א האל ף שהו א מעב ד לי ם
החכמה והכ ל דב ק ומיוח ד ולכ ך ל א אמד ו פלונ י יש א פלגי ה
או פלוני ת הנש א לפלונ י כ י דע ו להקדי ם הנקכ ה ולהזכי ר א
אביה ובעל ה וזה ו לשו ן ג ן בעד ן מקד ם ונטיע ה זא ת קוד ם
יעירת העול ם הית ה והמשכי ל יכי ן * ויעחקבאמב א פש ט
הכתוב הו א מ ה שדרש ו זל ' לחי ק הל ך להבי א א ת ה ר וא ג תד .
שישבה ע ל הבא ר ואמר ה לח י העולמי ם רא ה בעלבונ י ׳
ויתכן לומכ י ירמו ז למד ה הנקרא ת כ נ. מ י שדא ל המכוו ן כנ:ד ו
הר הכור ה יאמ ר ויעח ק ב א מב א כלו ט מכנס ת ישרא ל הו א
הבאר האמו ר לח י העולמי ם שירא ה אות ו כלומ ר שישפי ע כ ו
ורמז הכתו ב כ י בעו ד שהי ה יעחקיוש ב כאר ץ הנג ב הית ה
מחשבתו משוטט ת בכנס ת ישי א והמשכ ת ממדת ו וב א מש ם
וזהו לשו ן ע ם בא ר לח י רא י ול א אמ ד כבא ר " " לשו ת כש ד
להלך כי ן השיחי ם כלומ ר להשתעש ע ולטיי ל כי ן האילנו ת
לרוח ה י ם זה ו לשו ן הפשט ן * וע ל דר ך המדר ש לשו ח כש ד
בשדה אי ן שיח ה אל א תפל ה ש נ י תפל ה לענ י כ י יעט ף ולפנ י
ה ישפ ך שיח ו ומכא ן אמר ו רז ל יעחקתק ן תפל ת מנהו / "
ועל דר ך הקבל ה לשו ח כשד ה " המתפל ל לש ם המיוח ד
הוא מזכי ר הכנו יומתו ך המנו י בועא ו וזה ו לשו ן לשו ח כשד "
וב, וי-ג ע במקו ם כ י השיח ה בשד ה והפגיע ה במקו ם וזה ו ל ש
לשון וא ל תפג ע כ י ומ ה נועי ל כ י נפג ע ב ו וכ ל הפעולו ת מי ל
מיוחסות א ל הכנו י ומועי א א ל הפע ל ככ ה הש ם המיוח ד וזה ל
שאי ירמי ה כ י ה אלהינ י הדיבנ ו וישק ע מ י רר ש ב י חטאנ ו
לה ל ו ל א נא ם אל א ל ה והב ן זה" " ותפ ל מע ל הגמל • אי ן
הבונה שנפל ה אל א לשו ן הטי ה שהט ת א ת עעמ ה מע ט לע ד
אחד אב ל נשאר ה ע ל הגמ ל וכ ן ימי ה לשו ן מע ל כ י אל ו נפל *
היה אומ ר ותפו ל מ ן הנמ ל וע ל כ ן תרג ם אנקלו ס
ואתרכינת הטי ל ב ו תיגו ם הט י נ א כד ך שהו א ארכינ י וכ ן
הזכיר הכתו ב כנעמ ן וירא ה נעמ ן ר ץ אחרי ו ויפ ל מע ל המ י
המרכבה לקראת ו ויאמ ר השלו ם שאי ן הכונ ח ב ו אל א שהט "
את עעמ ו מע ט במרכב ה כנג ד הר ץ הכ א ומז ה א ט ל ו אלי ש 4
כאשר הפ ך אי ש מע ל מרכבת ו לקראת ך " " והחכ ם ר א פ י
ותפל מע ל הגמ ל בדעונ׳כמ ו דפו ל ע ל פני ו ותאמ ר א ל העכ ד
גי׳וכבר אמר ה א ת כ ל הדבדי׳אש ר עש ה יכלו ל עני ן הנחו ש
אשר עש ה באבר ו הקר ה נ א לפנ י היו ם וג ו והי ה הנער ה וג ו
והק סוטי 'שנת ן לרבק ה בדר ך והמנו ת שנת ן ל ה ולאחי ה ולאב *
ולאמה בכי * ג ם יכלו ל עו ד עני } קפיע ת הדר ך שנעש ת ל ו הכ ל
הגיד לו" ׳ ויביא ה יעה ק האהל ה שר ה אמו ׳ הזכי ר תחלו ו
בבנוי כ שא * יביא ה ואחר י כ ן הזכיר.אתשמ ה כשא ם ויק ה א ת
רבקה והי ה הכתו ב ראו י שיאמ ר ויק ח יעח ק א ת רבק ה ויביא ה
האהלה שר ת אמ ו אכ ל יתכ ן לפר ש בסוד*הענ י כ י כיו ן הבתו־ כ
להקדים שר ה לרבק ה כמשפ ט לפ י שקדמ ה ל ה ול א נולד ה
דבקה ע ד שמת ה שר ה ולז ה אמ ר הכת י ובתו א 1יל ד א ת רכ ק
רבקה וסמי ך לי ה מי ד ותמ ת שר ה ופי ' שהר י מת ה שר ה כ ע
בעקדה וכב ר דרש ו ז ל כ י יעח ק ב ן *ל ו שנ ה הי ה כזמ ן העקד *
וכשמתה שר ה בעקד ה פרח ה נשמת ה ומת ה והכתו ב מעי ד
ויהל יעח ק ב ן מ שנ ה בקחת ו א ת רבק ה א ם כ ן כ ת של ש שני ם
היתה כשלקח ה ומעת ה יב א הכתו ב ע ל נכו ן שהזכי ר ויביא ה
ככנוי ויאמ ר הכתו ב ויביא ה יעח ק האהל ה שר ה אמ ו ויק ה
את דבק ה כ ן יערו ק הבי א האהל ה שר ה אמ ד כשלק ח א ת רבק ה
ועל ק א ם ויביא ה כ י התעור ר האתכ ה הקי־מוני ת ; • והב ן
היטב כ י לז ה רמז ו רזלבמדרש ם שאמר ו שר ה אמ ו והר י הי א
שדה אמ ו שכ ל זמ ן ששר ה קיימ ת הי ה נ ד דלו ק מעי ב שב ת
לערב שכ ת וברכ ה מעד ה בעיס ה וענ ן קשו ר ע ל האה ל
(משמתה שר ה פשק ו ומשכאתדכק ה חז ר
• וינח ם יעח ק אתר י אב ו יגי ד הכתו ב מעל ת יעח ק של א ה
היה מקבל 1 תנחומי ן ע ל אב ו ע ד שבא ת רבק ה והתנח ם ב ה "
ובמדרש ויביא ה יעח ק האהל ח שר ה אמ ו * בבא ) את ה
לכד שא ם בת ה אשת ו של 1 אד ם וי ש ?1 ו בני ם ממנ ה של א י ש
ישא אחר ת ע ד שישי א א ת בני ו תחל ה ואח ד ב ך יש א אשד .
לעעמז שנאם ' ויביא ה יעח ק האהל ה וכתי ב נתדי ה ויס ף
אברהם ויק ח אש ה " ולבנ י הפילגשי ם אש ד לאברה ם
דרש רזל 1 פילגשכתי ב ור ד הי א קטורשהזכי׳למעל ה ונקרא ת
פילגש לפ י שהי א במשפח ת העבדי ם ונקרא ת אש ה לפ י ש ב
שכתב ל ה כתוב ה " וכ ן אמר ו זלינשי ם בכתוב ה פילגשי ם
כלא כתוב ה וכ ן כתו ב כדבר י הימי ם ובנ י קסור ה פילג ש
אברהם " וב ה של א פ י הכתו ב כ ת מ י הי א י ש שפי׳לפ י
שהיתה כנעני ת ועל 1 כ ן קע ר כיהוס ה ב י אל ו הי ת פלשתי ת א ו
בעדית א ו מאובר . אהד ת הי ה מפר ש הכתו ב יחוס ה כב ו ש ט
שמעינו בעש ו ויק ח עש ו א ת מחל ת כשישמעא ל ב ן אברה ם
ומפני שהית ה מ ן הזר ע המקובל 1 על 1 כ ן קע ר הכתו * וסת ם יר א
פירש ואל 1 יקש ה בעיני ך(1אמ ר אי ך הי ה ?1וק ח לעעמ ו אש ה
כנענית והו א המזהי ר והמשכי ע א ת עבד ו של א יק ח אש ה
ליבנו מבנו ת כנע ן והטענב י אי ן ההקפד ה ר ק על 1 יעח״שהי ה
עקד הזר ע וכעני ן שכתו ב כ י ביעח ק יקר א ל ך זר ע וכיו ן
שנשלמה הבונ ה ביעה ק אי ן להקפי ד באברה ם א ס יש א
כנענית * ״ ובמדר ש קטור ה ז ו הג ר למ ה נקרא ת שמ ה
קטורה לפ י שהי ו מעשי ה נאי ם כקטר ת ״ ״ ולפ י המדר ש ה
זזזה יב א ע ל נכו ן לשו ן ויס ף אכרה ם לפ י שהית ה שפחת ו
כבר בחי י שר ה והולי ד מבנ ה ישמעא ל ועת ה כשהחזיר ה א
אם ב ה ויוס ף כלשו ן ויוס ף לדעת ה " זק ן ושב ע לפ י
שנתברך אברה ם בכ ל דב ר והי ה שי ם בכ ל מינ י העוש ר וה ה
והכבוד הגי ד עת ה שיע א מ ן העול ם הז ה זק ן ושב ע מכ ל טו ב
ומזה ל א אמ ר ושב ע ימי ם כ י הי ה כמשמ ע שהי ה חס ד
משאר הדברי ם ול א שכ ע מה ם כ י א ם החיי ם וע ל כ ן הגי ד
לנו הכתו ב מדותי ו הטובו ת שיע א שב ע מ ן העול ם מכ ל דב ר
כי ל א הי ה מתאו ה במותרו ת בעני ן שכתו ב בדו ד ע ה תאו ת ל
לכו נת ת ל ו ול א בשא ר בנ י העול ם שכתו ב אוה ב כס ף ל א י
ישבע כס ף " וב ן דרש ו רז ל אי ן אד ם יוע א מ ן העול ם ו ת
וחעי תאות ו ביד ו י ש כיד ו מנ ה מתאר ה מאתי ם י ש ביד ו מ א
מאתים מתאו ה לעשו ת ד מאו ת שנ י אוה ב כס ף ל א ישב ע כ ס
כסף עיאס ף א ל עמי ו " מפנ י שהמית ה הי א פרו ד ההרכב ה
ובהפרדה כבו ד הנפ ש נאס ף א ל עמי ו ע ל כ ן אמ ר ויאס ף
והוא הוז ר א ל הכבו ד ב י הנפ ש נקרא ת כבו ד לפ י שהי א חע ו
חעובה ככס א הכבו ד ושרש ה שהי א עתיד ה לשו ב ש ם הו א
כסא הכבו ד וזה ו למע ן יזמר ך ככו ד ול א ידו ם וזה ו כבו ד ה
יאספך כ י כבו ד הנפ ש נאס ף ש ם ׳ ״ והזכי ר לשו ן עמי ו כ
בלשון האמו ר בנפ ש מקר ב עמי ה כ י שא ר הנפשו ת שלא ח
חטאו ה ס עמ ה ומשפחת ה וכ ן בכא ן ׳ * והזכי ר ב ו לשו ן
גריעה ואי ן גויע ה אל א בעד יקי ' חזקש ו בו. מ וה א דו ר המבו ל
נא ב ו גויע ה ויגו ע כ ל כש ר הרומ ש ע ל האר ץ ובתי " ב ל אש ד
בארץ יגר ע ומתר ץ גויע ה ואסיפ ה קאמרינ ן " ויקבר ו
אותו יעח ק וישמעא ל בני ו " הי ה ל ו להקדי ם ישמעא ל כ י
הוא הבכו ר אל א מכא ן למד ו רזל״שעש ה ישמעא ל .תשוב ה
כחיי אכרה ם לפ י שהי ה ישמעא ל רגי ל להנהיג ו
ליעחק לפני ו וביו ן שישמעא ל בכו ר הי ה רגי ל בכ ך
להנהיגו ליעח ק ברא ש ז ה מעי ד ע ל מעלת ו ושעש ה השוב ה
בחיי אברה ם וזה ו שאמד ו בכב א כתר א בדכתי ב ביע ה ק וי ק
ויקברו אות ו עש ו ויעק ב בני ו ול א אדבדי ה עש ו ליעק ב
מקב,י ה ואדכרי ה ישמעאליעח ק מקמי ה שמ ע מינ ה שעש ה
ישמעל תשוב ה בימי ו וד ע ב י לשו ן מית ה בבנ י אד ם נחלק '
ללחלקים ג בכתו ת הרשעי ם מ בכתו ת העריקי ם נ נ כהו ת
הרשעים מחי ה אבד ן כר ת " " כחי ה המור ה מכל ן והי א מ
מיתת הרשעי ם שאי ן לה ם ל א תוד ה ול א הכמ ה ואינ ן יודעי ם
ומכירים מעשי ו ש ל הקכ ה ונפלאותי ו וה ם מתי ם במית ת ה כ
הבהמות והחיו ת ונשמת ם אובד ת באבד ן גופ ם ומז ה אמ ר
שלמה ע ה ונ ר רשעי ם ידע ך כ י המשי ל נפ ש הרש ע לנ ד וב י
ובאר שהי א תלוי ה כגופ ו כש ם שאו ר הנ ר תלו י בשמ ן וב כ
ובכלות השמ ן ידע ך י ׳ והכ ת הזא ת אי ן ל ה שכ ר ועונ ש ל ע
לעולם כג ל דו ר המבו ל שנמח ו מ ן העול ם הז ה ומ ן העול ם ה
הכא שכ ן דרש ו זר״וימ ח א ת כ ל היקו ם בעול ם הז ה
וימחו לעול ם הבא " אבד ן הי א מית ת הרשעי ם כגו ן פושע י
ישראל שמת ו בלא^תשוב ה וה ם נדוני ם בגיהנ ם הו א שכתו ב
והאבדתי א ת הנפ ש ההי א והי א מית ה חמוד ה מכר ת * " בי ת
דיויא מית ת הרשעי ם שי ש לה ן עבדו ת שנו/חייב ו עליה ן כר ת
ואחר שנמנ ו ככר ת וקבל ו דינ ם הר י ה ם זוכי ם לג ן עד ן " ׳
בכתות העריקי ם האח ת גרע ה ואסיפ ה וביא ה שכל ן
אמורים באברה ם ויגו ע ויאס ף " " וכתי ב ואת ה תבו א א ל
אבותיך בשלו ם " ולשונו ת הלל ו נאמדי ם ע ל העדיקי ט היו ד
היורדים לג ן עד ן מי ד כל א שו ם עונ ש וב ן נאמ ר בישמעא ל
ויגיע וימ ת ויאס ף א ר עמי ו ומז ה אמר ו רזל׳שעש ה ישמעא ל
תשובה * " הכ י לקיח ה ולשו ן ז ה נאמיע ל העדיקי׳הנבנסי ס
לגן עד ן חיי ם ול א טעמ ו טע ם מית ה כעני ן כחנו ך ש ב ת ו מ
ואיננו כ י לק ח אות ו אלהי ם * * וכ ן כאליה ו כת ו א ם תרא ה
אותי לק ח מאת ך " ׳ הג׳מנוח ה ולשו ן ז ה נאמע ל העריקי ם
בהבטדזתחית המתי ם לפ י שבאותויזמ ן יהי ה שב ת ומנוח ה
והוא שנאמ ר לדניא ל ואת ה ל ך לק ץ ותנו ח ותעמ ד לגורל ך
לקץ הימי ן
ואדיר. הורד ת יצח ק
עטיית זקני ת כנ י כני ם וחפאי״ ת בני ם אבות ם ״ ״ שלמ ה
המלך ע ה הודיענ ו בכתו ב הז ה לפ י פשוט ו שהבני ם ה ם ע ט
עטרה וכבו ד לאבו ת כמ ו שמעינ ו אברה ם שנתעט י ב ו תר ח
אביו זה ו עטר ת זקני ם בנ י בני ם אב ל האבו ת ה ם תפאר ת ל
לבנים כ י כשהאבו ת עריקי ם הכני ם מתפארי ם באבותס׳ז ה
להם לכבו ד ולתפאר ת וע ל ז ה אמ ר תפאר ת ול א אמ ד עטר ת
שהדייעטחז גדול ה מיזפאית^לפ י הפש ט ושב ח גדו ל יות ר
ואימתי האבו ת תפאר ת לבני ם כשהבני ם עושי ם מעש ה
אבותיהם אות ה שע ה ה ם לה ם לתפאר ת אב ל א ם אי ן אוחזי ן
מעשה אבותיה ם בידיה ם אי ן הדב ר לה ם לתפאת ד כ י א ס
לבשת וג ם לחרפ ה וחסרו ן גדו ל כענ ף המכח ש א ת *השר ש
ובמד ר ש עטי ת זקני ם בג י בני ם ׳ העמקי ם מתעסרי ן
כבניה ז ה אברה ם שנתעש ר בזכו ת יעק ב כ ן כנ ר כשהשליכ ו
נמיוד לכבש ן הא ש והעל ו הקב ה בזכו ת יעק ב ק כנ י "
ההד ?1כ ן כ ה אמ ד ה א ל כי ת יעק ב אש ר פד ה א ת אברה ם
פדאו מ ן הכבש ן הר י האבו ת שנתעשי ו בבניה ם "
הבנים מתעשרי ם באבות ס כשע ה שיצ א יעק ב מאצ ל ?1ב ן
רדף אחרי ו נגל ה על ו הקפ ה בדר ך אמ ר ?1 ו השמ ר ל ד
בדכר ע ם יעק ב וגו' * כיו ן שבא ו להתוב ח כ ה ר אמ ר ל לור י
*1די אברה ם ופח ד יצח ק הי ה ל הר י שנתעשד ו הבני ם כזכו ת
האבות של א נשלמ ה כונ ת לב ן'הרש ע להרשי ע לעק ב וכ ן
לא נשלמ ה גזר ת פרע ה שגז ר כ ל הכ ן הילו ד היאור ה וגומ ר ׳
ונהפכת עלי ו מרככו ת פרע ה וחיל ו יר ה כי ם " " וכ ן כזכו ת
האבות ל א נשלמ ה כינ ת המ ן שבק ש להשמי ד להרו ג ולאב ד
את כ ל היהודי ם והקב ה הפ ך א ת עצת ו ונתהפ ך עלי ו והו א
שכתוב ויהפ ך ה אלדי ך ר ך א ת הקלל ה לברכ ה " וזה ו
שאמר הנבי א כ ל כ ל יוצ ר על ך ל א יצל ח ״ ״ וכ ן דרש ו
ר/ל אמ ד ל ו אנדריאנו ס קיס ר לרב י יהוש ע ב ן לו י גדול ה
כבשה שעומד ת בי ן שבעי ם זאבי ם אמ ר ל ו גדו ל הרוע ה
שמצילה מיד ם ומשכר ם לפני ו שנאמ ד כ ל כל י יוע ד עלי ך
מו״וכאור הדב ר ע ל ^ש ם שסופ ם שיאבד ו מ ן העול ם וכעני ן
שכתוב קד ש ישרא ל ל ה ראשי ת תבואת ה כ ל אוכל ו יאשמ ו
דעה תכ א אליה ם נא ם ה " וכ ן מעינ ו ככ ל אות ן שכא ו
להרע לישרא ל של א הצליח ו ונאכד ו בסו ף בגו ן פרע ה
ועמלק וסיסיאוסנחרי ב ונמכ ר נאצ ר וטיטוסואנדריאנו ס
וכיוצא בה ם ולכ ך המשי ל ישרא ל לקד ש שהי א התרומ ה כ י
כשם שהתרומ ה נקרא ת קד ש וא ם אכ ל ממנ ה ז ר חיי ב מית ה
כן הזרי ם האוכלי ם א ת ישרא ל עתידי ם שיכל ו מ ן העול ם
זהו כ ל אבל ו יאשמ ו ׳ * וכ ן מציג ו כאברה ם שגתעט י
כיצחק כנ ו ויצח ק נתעט ר באברה ם אבי ו לפ י שהי ו ליצנ י
הדור אומרי׳מאבימל ך נתעבר ה שר ה ויצ ח ב ן אכימל ך הו א
לכך הוערכ ה תוד ה להעי ד שאברה ם הול ד א ת יצח ק וזה ו
שכתוב ואל ה תולד ת יצח ק כ ן אברה ם אברה ם הולי ד א ת
יצחק " דרש ו רזלבש ם שאת ה
מוצא באברה ם ב ך את״בוצ א כיצח ק ב ך את ה מוצ א
בדוד שכשהלב ו שלוח י דו ד אצ ל נב ל השי ב נב י מ י
דוד ומ י ב ן יש י היו ם רב ו עבדי ם המתפרעי ם וגומ ר ולקחת י
את לחמ י וא ת מימ י וא ת טבחת י ונתת י לאנשי ם אש ר ל א
ידעתי א י מז ה המ ה מי ד זיי ן דו ד א ת עעמווא ת אנשי ו
לעלות עליה ם מ ה עשת ה אביגי ל התקינ ה דורו ן דבתי ב והק ם
אביגיל ותק ח מאתי ם לח ם ותאמ ר לנערי ה עכר ו לבנ י וכתי ב
ויהי כעשר ת הימי ם ויגד ף ה א ת נב ל וימ ת מי ד וישל ח דו ד
וידבר באביגי ל לקחת ה ל ו לאש ה כיו ן שבא ה מי ד פיר ש דו ד
ממנה ג חדשי ם אח ר ג חדשי ם כ א עלי ה ונתעבר ה ממנ ו
והיו ליצנ י הד ו אומרי׳מנב ל הי א מעוב ר מ ה עש ה הקבהצ ר
קל2תר פני ו בדמו ת דו ד הה ד והשנ י כלא ב לאביגי ל אש ת
בכל הכדמל י מא י כלא ב כל ו א ב ׳ ׳ ויעת ר יצח ק ל ה לנכ ה
אשתו כ י עקד ה הי א ׳ הכתו ב הי ה ראו י לומ ר שהקדי ם
הערך ולומ ר שאי ן הבונ ה שתהי ה העקרו ת סכ ת התפיל ה
שאס כ ן הסב ה עק ד והזפל ה טפ ל ל ה ^ אכ ל
הכונה לשו ן הכתו ב ב י התפל ה סב ת העקרו ת ולומ ר ל ך של א
נתעקדה אל א בד י שיתפלל ו שניה ם ע ל הדב ר לפיכ ך הקדי ם
התפלה שהי א הער ך והסב ה הראשונ ה שכשכיל ה ב א
העקדות לרבק ך אמנ ו י וזה ו שדרש ו רז^מפכי-מ ה נתעקד י
האמהות מפנ י שהקכ ה מתאד ה לתפלת ן ש ל צדיקי ם "
ומכאן י ש ללמו ד עו ד כ ח התפל ה שהי א גדול ה מא ד ואפיל ו
לשנות הטב ע " ומטע ם ז ה הזכי ר לשי ן ויעת ר ול א אמ ד
התפלל א ו ויצע ק ושא ר הלשונו ת ב י הו א מלשו ן עת ר וכ ן
הכינו רז ד הו א שאמ ר כפר ק קמ א דסכ ה למ ה נמשל ה
תפלתן ש ל צדיקי ם לעת ר מ ה עת ר ז ה מהפ ך הגר ן ה ז .
ממקום למקו ם ׳ כ ך תפלת ן ש ל צדיקי ם מהפכ ת דעת ו ש ל
הקכח ממר ת אכזריו ת למד ת רחמנו ת ״ ״ באור ו מ ה העת ר
מהפך א ת התבוא ה ממט ה למעל ה ואח ר כ ך מפל ת מבורר ת
□למעלה למט ה ב ך הצדי ק בתפלת ו מחשכת ו משוטט ת
ועולה ממט ה למעל ה אה־ י כ ך ממשי ך ומורי ד הש פ ממעל ה
למטה " וב ן פירשוה ו עו ד מלשו ן רבו י תפל ה מעני ן
עתר ענ ן הקטר ת עול ה ׳ ׳ ועו ד מלשו ן מחתר ת וכעני ן
שדרשו כמנש ה " וד ע כ י ד האמהו ת ג מה ן הי ו עקרו ת
שדה הו א שכתו ב ותה י שר י עקר ה ״ ״ דבק ה ׳ דכתי ב כ ה
כי עקד ה הי א " רח ל שנאמ ר ורח ל עקר ה ׳ * וע ל דר ך
הפשט י ש לת ת טע ס לעקיר ת האמהו ת " שר ה היתר , עקר ה
לשתי סכו ת האח ת כד י שיצ א ישמעא ל מאברה ם שנאמ ד
הנה נ א עעדנ י ה מלד ת כ א נ א א ל שפחת י " השני ת כד י
לשמת שמ ה ולמ ה הוצר ך שנרשמ ה כר י להורו ת אמונ ה
נאמנה כ י בש ם שנבר א העול ם בה א כ ך בט ל כ ה המז ל בה א
ולמדנו שהאדו ן שסד ר מערב ת הכובכי ם הו א המנצח ת
והמבטלה כרצונ ו ואי ן זולת ו " * ורבק ה ג ם כ ן ידו ע כ י
יצחק ב ן מ שנ ה הי ה כשלקח ה וכשהולי ד ליעק ב ועש ו הי ה
בן ס שנ ה וא ס כ ן כ שנ ה שהת ה עמ ו של א ילד ה וז ה טע ם
עקרותה כד י של א יצ א עש ו לתרבו ת רע ה כחי י אברה ם
שככר הבטיח ו הקנ ה ואמ ר ל ו ואת ה תכ א א ל אבותי ך
כשלום ועש ה ישמעא ל תשוב ה בימי ו " וביו ם שנפט ר
אברהם ב ו כיו ם יצ א עש י לתיבו ת רע ה וז ח הנזי ד שעש ה
יעקב ״ ״ והטע ם כרח ל כ ד י שתה א סכ ה לכלת ה ולזלפ ה
שיצאו מה ן ד ן ונפתל י ג ד ואש ר ״ ״ ויתרוצצוהבני ם
בקרבה ׳ ההריו ן הז ה הי ה מחוד ש ומשונ ה משא ר הריו ן
הנשים שאי ן דד ך הנשי ם להיו ת התאומי ם מתרוצצי ם
ומתקוטטים בבט ן ואל ה הי ו מתרוצצי ם בקיכו ז ומצטער ת
הרבה י ' וממ ה שיהי ו מתרוצצי ם ומתגדי ן בכט ן בתחל ת
היצירה הי ה ז ה רמ ז וסימ ן למ ה שעתידי ם להיות ם ז ה כנג ר
זה שונאי ם נלחמי ם זה ו שאמ י ל ה הקב ה ע ל יד י ש ם שנ י
גוים כבטנךפ י א ל תפחד י מז ה כ י הרצו^הז ה הו א בסב ת
שני כמ ם שי ש בבטנ ך שעתידי ן לצא ת מה ם שת י אומו ת ז ו
בנגד ז ו " ובמדר ש שנ י גרי ם בכטנ ך א ל תקר י גוי ס אל א
גיים ז ה ר ואנטונינו ס של א פסק ו מע ל שלחנ ם ל א חזר ת
ולא צנו ן ל א כימו ת החמ ה ול א כימו ת הגשמי ם וא ף ע ל פ י
שמצינו ו א
תולדת'
שאפר בשע ת נטיית ו ול א נחנת י אפיל ו באצב ע קטנ ה של י
האמת הי ה שנצטע ר בעצמ ו בגונ ו ול א נהנ ה כל ל מתאוו ת
העולם כ י א ס במ ו כח ץ ביות ר אבר 1 סדר י המאכלייוהעדונ י
היו לאנשי ו ואוכל י שלחנ ו ״ ״ אנטונינו ס הי ה מל ך גדו ל
□זרע עש ו והי ה למ ד תור ה בסת ר לפנ י דבינ ו הקדו ש
והיה מתיר א פ ן ירגיש ו ב ו עבדי ו ואנש י מלכות ו " ודרש ו
זל׳במסכת ע ז הו ת לי ה ההי א נקרת א דהו ת תות י ארע א
דהוה את י ב ה מכיתי ה לבית ר כ ל יומ א הו ה מיית י חר י עבד י
בהדיה ח ד קטי ל אבכ א דביתי ה וח ד קטי ל לי ה אכב א ד ר
אמליהכעדג דאתינ א ל א אשכחאינישקמ ך יומ א ח ד
אשכחיה ל ר חנינ א ב ר חמ א קמי ה אמ ר לי ה לא ו אמינ א ל ך
דלא אשכ ח איני ש קמ ך אמ ר לי ה לי ת די ן ב ר אינ ש אמ ר
ליה א י הכ י ליזי ל ולשד ר ל י ההו א גבר א דגאנ י אבב א
אזל ר חנינ א אשכחי ה דקטי ל אמ ד היכ י אעבי ד אימ י לי ה
דקטי ל אי ן משיבי ן ע ל הקלקל ה אשבקי ה ואיזי ל ק א
□זלזילנא במרכות א בע י רחכ י עלי ה ואחיי ה ושדרי ה אמ ד
ליה ידענ א דאפי׳זוטר י דאי ת בכ ו בחי י מית י מיה ו בעדנ א
דאתינא ל א נשכ ח איני ש קמ ך כ ל יומ א הו ה משמ ע לי ה
מאכיל לי ה משק י לי ה ׳ כ י הו ה כע י ד למיס ק לפוריי ה גחי ן
קמי פוריי ה אמ׳ס ק עלא י לפוריי ך א: ר לי ה לא ו אור ח ארע א
לזלזולי כמלכית א כול י הא י אמ ר לי ה מ י יתננ י מצ ע תחתי ך
לעילם הב א אמרליהאתינ א לעלמ א דאת י אמ ר לי ה א ץ
אמר לי ה והכתי׳ול א יהי ה שרי ד לבי ת עש ו אמ י לי ה כעוש ה
מעשה עש ו אמ ר לי ה והכתי ב שמ ה'אדו ם מלכי ה ושריד .
מלכיה ול א כ ל מלכי ה שרי ה ול א כ ל שרי ה פר ט לאנטונינ ו
בן אסוירו ס ־ ופי ט לקטיע א ב ר שלו ם ״ ״ והנר , ועמי ם
בבטנה " ־ תומי ם הס ר לפ י שהאח ד מה ם רש ע אב ל תאומי ם
שבפוץוזרח מל א ששני ה צדיקי'" 4 ויצ א הראש ל אדמונ י "
אמרו במדר ש בזכו ת ולקחת ם לכ ם כיו ם הראשו ן אנ י על ה
לבס ראשו ן ופור ע לכ ם ראשו ן וכונ ה לכ ס ראשו ן ומבי א
לכס ראשו ן אנ י נגל ה לכ ם ראשו ן ש ג אנ י ראשו ן ואנ י
אחרון ופור ע לכ ם ראשו ן ז ה עש ו הרש ע " ש ג ויצ א הראשו *
אדמוני " ובוגד . לכ ס ראשו ן ז ה בי ת המקד ש שנאמ ר בס א
ככור מרו ם כראשו ן •ומבי א לכ ם ראשו ן ז ה מל ך המשי׳שג *
ראשון לציו ן הנ ה הנ ם ולירושל ם מבש ר את ן " • כל ו כאד ר
שער ׳ פי * כל ו שע ר כאדר ת כ י כ ן נול ד וע ל כ ן נקר א אי ש
שעיר שהו א כול ד השע ר " ג ס השעירי ם שה ם כחל קהכ ח
שלו " וכ ן אמר ו במדר ש שהכ ח של ו י ש ל ו שע ר כנג ד לב ו
ובזמן הגאל ה יפו ל אות ו שע ר בתקיע ת שופ ר שנו ח אלדי ם
בשופר יתק ע והל ך בסערו ת תימ ן ״ ״ ויגדל ו הנערי " ז ה לבת י
בנסיות ובת י מדרשו ת וז ה לבת י ע ז וכ ן אממרזלהיתו ן
עוכרת רבק ה על ; כת י כנסיו ת ובת י מדרשו ת העק ב מפרכ ס
לצאת ש ג כטר ם אצר ך בבט ן ידעתי ן עוכר ת ע ל פתח י עז *
ועשו מנרכ ס לצא ת ש ג זור ו רשעי ם מרח ם * ״ ויח י עש ו
איש יוד ע צי ד אי ש שד ה ויעק ב אי ש ת ם יוש ב אהלי ם ״ ״
כיין הכתו ב לו ם כ י אע פ שהי ו האחי ם האל ה תאומי ם נועד ו
בבטן בז מ ן אח ד אי ן מעשיה ם דומי ם ז ה לז ה אב ל ה ם שנ י
הפכים וכ ל מדותיה ם חלוקו ת ז ו מז ו כ י עש ו נמש ך אח ר
תענוגי הנו ף ויעק ב נמש ך אח ר עצ ת הנפ ש וע ל כ ן אמ י ויה י
עשו אי ש יוד ע צי ד והו א אומנות ו ש ל אד * בט ל ומ י שרו ד
אחר תאוו ת העול ם ־ ״ אי ש שד ה " כאל ו אמ ר אי ש האדמ ה
ומזה נקר א שמ ו אדו ם נגז ר מ ן אדו ם ומ ן אדמ ה בלו ט שהי ה
עפריי ודב ר ידו ע כ י השתדלות ו ש ל אד ם כמאכ ל ובמשת ה
והיותו משתעש ע בתענוג י הגו ף בעול ם הז ה הל א הו א סב ה
לבזות עבד ת הש ם י ת ויראת ו לעשות ה טפ ל ותענוג י הגו ף
עקר ׳ ״ וזא ת הית ה מדת ו ש ר עש ו הו א שאמ ר ויאב ל ויש ת
ויקס ויל ך ויב ז עש ו א ת הבכור ה * ׳ ובע ל מד ה ז ו מוע א
עצמו עקו ב לס ו הו א ש א עש ו רעקכנ י ז ה פעמי י א ת בבירת י
לקח והנ ה עת ה לק ה ברכת י " וא ם יטע ם נפ ת ועו ף
בתענוגי* אינ ו.נ1 א לפ י שע ה והו א עתי * שידא ג ויתנ ה באחרי '
ויצטער מא ד ע ל ז ה הו א שכתו ב ויצע ק עעק ה גדול ה וכר ה "
וכן הזכי ר שלמ ה עהבעני ן רדיפ תהתענוג י נפ ת תטפנ ה
שפתי־ זר ה וג ו ואחרית ה מר ה כלענ ה ״ ״ ז ה דרנ ו ש ל עש ו
וכל התומכי ם אשור ו ״ ״ אכ ל דרכ ו ומדת ו ש ל יעק ב בהפ ך
זה• ב י אי ש ת ם הפ ך יוד ע צי ד ויוש ב אהלי ם הפ ך אי ש
שדה " ועו ד ב י מ ה שרע ה עש ו לקנו ת רע ה יעק ב למכו ר
והוא רדיפ ת התאו ו ובקש ת תענוג י העול ם שהמשיל ס לנזי ד
עדשים לפ י שטו ב העול ם ן שלות ו וכגוד ו אינ ו אל א גלג ל
כעדשה ז ו שהי א עגול ה וע ל כ ן רע ה למכו ר ולהחלי ף חי י
שעה בחי י העול ם וד א עכד ת הש י שהיתר . בככודו ת ׳ ״ וד ע
כי ממ ה שהזכי ר הכתו ב בכ ל אח ד ואח ד מה ם אי ש למדנ ו
שאין כ ל אח ד למט ה מי ג א ך לפ י חשבו ן שנותי ו ש ל
אברהם תמצ א כ י בזמ ן שמכ ר ל ו הבכור ה הי ה כ ל אח ד ב ן
טוישנה שהר י אברה ם הי ה ב ן ק כשנול ד יצח ק והי ה ב ן קם '
כשנשא יצח ק א ת רבק ה וב * ש נ ה ש ל עקרו ת הר י שהי ו ל ו
לאברהם מא ה וששי ם שנ ה וב ל שני ו הי ו מא ה ושבעי ם
וחמש שנ ה א ם ב ן ביו ם שנפט ר אברה ם חי ו יעק ב ועש ו
בני ט ו שנ ה ועו ד תרמו ז לנ ו הפרש ה כ י ניהנ ם מזומ ן לב ת
של עש ו וג ן עד ן מזומ ן לב ת יעק ב ובני ו והו א שדרש ו רז ר
כי כשבא ו ב האחי ם האל ה לפנ י אביה ם ליטו ל הברכו ת
שנכנס ע ם האח ד ג ן עד ן וע ם האו ד ניהנ ם נ ן עד ן נכנ ס ע ם
יעקב זניהנ ם נכנ ס ע ם עש ו כאש ר יתבא ר בכ ל אח ד
במקומו ״ ״ וב ן דרש ו רזל׳הי א העול ה ז ו מלכו ת
הרשעה שהי א מעל ה א ת עצמ ה ש ג א ם תגבי ה כנש ר ונו ס "
על מוקד ה ז ו גיהנ ם לעתי ד לב א ובעול ם הז ה ויהיב ת
ליקידת אש א ״״ ׳ ויעק ב אי ש ח ם "
\ • ץ
הולדת
היה ראו י ?1ומ ר ויעק ב הי ה איעגת ם כמ ו שאמ ר דו ד עש ו וכ ן
אמד הכתו ב ויה י הב? 1 רוע ה צא ן וקי ן הי ה עוב ד אדמ ה אכ ל
הזכיר הוי ה בעש ו ב י ק הי ה שמ ו תמי ד מיו ם הוריד ו ?1 א
נשהנה כל1? 1 אב? 1 שמ ו ש? 1 יעק ב נשתנ ה אתר י כ ן כש ם יש ר
ומזה ?1 א הזכי ר ב ו דישו ן הוי ה שאי ן עיק ר ההוי ה כש ם זעק כ
כי א ם בש ם ישראל 1 וכעני ן שאמ ר ל ו השייכ י א ם ישר 14 יהי ה
שמך ׳ ״ ועו ד י ש ?1התבונ ן שהי ה דאו י ?1ומ ר ויעק ב אי ש
אמת כיו ן שמדת ו אמ ת ממ ה ש א הנבי א ת ת ז אמ ת ?1יעק ב
אבל הוסי ף כאו ד במלי ת ת ם שהי א רומז ת ע ד מד ת אמ ת
ורומזת עו ר שהו א המכרי ע מלשו ן תיומ ת שהי א אמצעי ת
בין העלי ן לימי ן ולשמא ל וככ ר ידע ת כ י מספ י יעק ב ע ם ד *
אותיות עול ה קו ף " ואמ ר ר עקיב א קו ף ז ה הקב ה והכ ן
זה׳" יוש ב אהלי ם ע ל דר ך הפש ט שלש ם
ועבד ׳ וע ל ז ה ל א נאמ ר יוש ב אה ל • וע ל דר ך הקבל ה
יושב אהלי ם אה ל ש ל מעל ה ואה ל ש ל מט ה שככ ר
ידעת שצורת ו ש ל יעק ב חקוק ה ככס א הככו ר והנ ה ז ה באל י
אמד יוש ב הכס א ׳ ♦ ויאה ב יצח ק א ת עש ו כ י צי ד כפי ו "
יבאר הכתו ב כ י ל א הי ה אוה ב אות ו בשבי ל בכורת ו ר ק לפ י
שהיה מהנ ה אות ו כעיד ו ולמדנ ו הכמו ב כ י עש ו הרש ע הי ה
עייד מ ש כ י עדדי ן כ י יעו ד החיו ת כמדברו ת ובשדו ת ממ ה
שהזכיר אי ש שד ה ויעו ד ג ם כ ן דע ת אבי ו כשהי ה מזמי ן
ההנאות כפי ו ומתו ך ערמ ת דברי ו וזה ו ב י עי ד כפי ו "
ובמדרש הי ה עש ו הרש ע אי * לאבי ו המל ח חייב ת כמעש ר
והיה יעחקתמ ה ואומ י כמ ה כנ י מדקד ק במעו ת הי ה אימ ר
לו כנ י היכ ן היי ת היו ם אמי * ל ו בכי ת המדר ש ולמדנ ו הלב ה
פלנית ועני ן פלג י " ורו ח הק ד עוווז ת ואומר ת כ י יחנ ן קול י
אל תאמ ן ב ו כ י שב ע תועבו ת בלב ו • ״ ועו ד דיש ו יז ל הי ה
עד ומאכי ל לאבי ו ונות ן ל ו שח ד כד י שיטו ל הבימ ה
וזהו שכתו ב כ י השה ד יעו ר וג ו " וכתי ב כיעח ק ותכה ן עיני ו
מראות ע ב ׳ ״ ואנ ו רואי ם ב י כש ם שהי ה עש ו אי ש השח ר
כן אנ ו רואי ם א ת זרע ו מקבל י שח ד אוהב י הלעטו ת כמ ו
שאט עש ו הלעיטנ י נ א ועליה ם אמ ד דו ד ע ה מתרפ ס כרע י
כסף וה ם מושכי ם כ ה מ ן הש ר שלה ם שהו א מקב ל שה ד כי ו
הפפורים וכ ן כ ל אומ ה ואומ ה מושב ת ב ח מ ן הש ר של ה
וכבר ידע ת כ י ממנ ו קב ל הנח ש ב ה להחטי א ולשפו ך ד ם
והיה הו א א ב ושר ש לכ ל בוחר י הד ם והאוכלי ם אות ו והו א
העוזר לזר ע עש ו האדמונ י לשפ ך ד ם והו א המקטר ג ש ל
ישראל הגמולי ם והמתרהקי ם מלאכו ל הד ם " ואלי ו מי ן
המקטרג העד י אש ר שנ ה הד ת וכט ל ברי ת מיל ה מ ן האומ ה
והמיר לה ם הד ם מפנ י שעל ה בחלק ו וע ל כ ן החזיק ם כ ו וזה ו
שא הנבי א ע ה לזר ע עש ו א ם ל א ד ם שנא ת וד ם ירדפ ך
יתנכא עלי ו אבד ן מפנ י שנאמ ו ד ם מיל ה וזה ו שאמ ד הכתו ב
ארור מונ ע חרכ ו מד ם ז ה ד ם המיל ה ׳ ״ ויז ד יעקינזי ד ׳ הי ה
ראוי שיאמ ר ויז ד יעה ק שהר י בע ד אברה ם אבי ו מתאב ל
מפני שהאב ל אסו ר לאכו ל משל ו לכ ך התקי ן יעק ב המאכ ל
הזה " ותבשי ל ש ל עדשי ם הי ה והמנה ג לאכל ן בכי ת האב ל
לפי שעדש ה סגור ה ועגול ה בגלג ל לומ ר נלג ל הו א שחוז ד
כעולם ומ ה עדש ה ז ו אי ן ל ה פ ה ב ך האב ל אסו ר לד ב ואות ו
היום נפט ר אברה ם לבי ת עולמ ו חמת ו ש ל אברה ם הי ה
כשלא יא ה עש ו יוע א לתיבו ת רע ה שהר י באות ו ודו ס יש א
לתרבות רע ה ׳ ״ וכ ן דיש ו ז ל ה עברו ת עב י אות ו רש ע
כאותו יו ם כ א ע ל נער ה המאורס ה והר ג א ת הנפ ש וכפ ר
בתחית המתי ם וכפ ר בעק ר וש ט א ת הבכור ה " ב א ע ל
נערה המאורס ה כתי ב הכ א ויב א עש ו מ ן השד ה וכתי ב ב י
בשדהמצאה " והר ג א ת הנפ ש כתי ב הכ א והו א עיףוכתי '
התם כ * עיפ ה נפש י להורגי ם " כפ ר כתחי ת ה ט תי ם כתי ב
הכא הנ ה אנכ י הול ך וכתי ב הת ם כל ה ענ ן ויל ך " פפ ר
בעקר כתי ב הכ א למ ה ז ה ל י וכתי ב הת ם ז ה אל י ואנוה ו ׳ "
שט א ת הבכור ה שנ יויב ז עש ו א ת הבכור ה ״ ״ הלעיטנ י נ א
דבר בכסילו ת כלשו ן הז ה והו א מלשו ן מלעיטי ן א ת הגמ ל ״ ״
ועל ז ה דרש ו דזל ^ צדי ק אוב ל לשוב ע נפש ו ובט ן רשעי ם
החסר ׳ ״ אליעז ר עכ ד אברה ם אמ ר הגמיאינ י נ א מע ט
מים ועש ו אמ ר הלעיטנ י נ א " ־צדי ק אוכ ל לשוב ע נפש ו
זה אליעז ר וכט ן רשעי ם תחס ר ז ה עש ו " מ ן האדו ם הא ת
הזה ״ ״ הי ו העדשי ' אדומ ו א ו הי ו מיוקח ו במרקחו ת אדומו "
ועשו ל א הי ה יוד ע איז ה תכשי ל הי ה וקרא ו האדי ם הז ה וע ל
כן קרא ו הכ ל א ת שמ ו אדו ם די ך לע ג מפי י שמכ ר במר ה
נכבדת במע ט ש ל תכשי ל ז ה * * ויתכ ן לפר ש מ ן האדו ם
האדום הז ה ־ ׳ שירמו ז עני ן הכפ ל למ ה שידו ע בחכמ ת
הבוכבי'שכוכ ב מאדי ' בח ו ע ל ה ד וע ל החר ב וע ל המלחמו ־
גם חפירו ת האדומי ם שבמי ן הצומ ח מושבי ם מכה ו ג ם
האבנים היקרו ת שכמי ן הדומ ם האדומו ת כגו ן גירגומ ן
ורובין'וכיוצ א בה ם ה ם בחלקו ׳ וע ל כ ן אמ ד הלעיטנ י נ א מ ן
האדום הז ה כלומ ר מ ן התבשי ל האדו ם הז ה המוש ך כ ה מ ן
האדום הו א כוכ ב מאדי ם ששמ ו אדו ם אש ר ב ו נול ד והו א
היה כוכ ב של ו ומזל ו וע ל כ ן הי ה שופ ך דמי ם ונתנ ו ל י
ברכת החר ב ׳ ״ ובמדר ש מ ן האדו ם האדו ם הז ה רי ש לקי ש
אסר הו א אדו ם תבשיל ו אדו * ארצ ו אדומ ה גכורי ו אדומי * #
לבושיהם אדומי ם ׳ פור ע ממנ י אדו ם ״ כלבו ש אדו ם ׳ ״
הוא אדום " ויצ א הראשו ן אדמוני " תכשילו״אדו ם " מ ן
האדום האדו ם הזה " ארצ ו אדומ ה " ארצ ה שעי ר שד ה
את׳" גבורי ו אדומי ם " מג ן גבולה ל מאד" ׳ לבושי ה אדומי' •
ואנשי הי ל מתולעים " פור ע סמנ ו אדו ׳ דוד י צ ח ואדי" "
בלבוש אדו ם " מדו ע אדו ם ללבוש ך " • מכר ה כיו ם א ת
בכורתך ל י " אי ן מעל ת הבכור ה שבאות ו זמ ן להיו ת ל ו פ י
שנים בנכס י אמ ו כמ ו שנצטוינ ו כתור ה אח ד ק אל א מעל ת
שררה וכבו ד אחר י מו ת הא ב שיהי ה הו א במקו ם הא ב לנהו ג
שריה ע ל ית ר אחי ו וה ם יכבדוה ו כאכיה ם וג ם בנכסי ם הי ה
לו יתרו ן מעל ה עליה ן וז ה דב ר עש ו למ ה ז ה ל י בכור ה
ואומנותי שהו א הצי ד קרו ב שאמו ת ב ל בחי י אב י בלכת י
לצוד החיו ת כשדו ת ובמדברו ת וא ם כ ן מ ה התועל ת המגי ע
לי מ ן הבכור ה ׳ וזה ו ש א ויאכ ל ויש ת ויק ם ויל ך להורו ת ב י
אחר שאכ ל ושת ה חז ר לאומנות ו והל ך השד ה א ל ציד ו וז ה
דרבוומשפטו ב ל הימי׳לאכ לולשתו ת ולעו ד ולהמש ך אח ר
התאוית וז ה ל ו סכ ת כזו י הכבוד ה " ויעק ב נת ן לעש ר לח ם
ונזיד עדשי ם " כא ן גל ה הכתו ב כ י מ ה שהזכי ר למעל ה ויז ד
יעקב נזי ד שהי ה תכשי ל ש ל עדשי ם ויות ר נכו ן הי ה
5 מ
שיפרש ז ה ?1מעל ה ושיאמ ר ויז ד יעק ב נזי ד עדשי ם ושיאמ ר
אחרי כ ץ ויעק ב נח ; ?1עש י ?1ח ס ונזי ד " " אכ ל ית ק ?1ומ ר כ י
נתב ; הכתו 'להורו ת ע? 1 גאות ו וגאונ ו ש? 1 עש ו וע ד פחיתות ו
ומזה ל א רע ה להזכי ר קודסהבכיי״ ה איז ה תבשי ל הי ה
שהשומע יהי ה סכו ר שהי ה תבשי ל חשו ב ונכב ד כיו ; שככ ר
בכורתו בשביל ו וע ל כ ; אח ר הב * ו להזכי ר ש ם התבשי ל ע ד
אחר המכיר ה כמ י שאומ ר הבכור ה שמכ ל ע ל הנזי ד שהזכי ר
למעלה ל א הי ה אל א נזי ד עדשי ם וז ה לאו ת ע ל יכונ ה נפש ו
הרעה שהי ה מכז ה א ת הבכור ה ״ ״ ויה י רע ב באד ץ מ־יב ד
הרעב הראשו ן " כת ב הרמבן * ז ל בז ה אול י ל א הי ה דע ב
בעולם ע ד ימ י אברה ם וי ש לתמו ה עלי ו שהד י אמד ו רז ל י *
רעבון בא ו לעול ם ׳ אח ד בימ י אד ם הראשו ן ־ שנא 4 אסד ה
האדמה בעבור ך " ואח ד בימ י למ ך ש נ מ י האדמ ה אש י
אררה ה " אב ל ה ; בו ן שיהי ה באו ר הכתו ב הראשו ן לז ה
לא ראשו ן לעול ם ו ב ן פיר ש הי ב הו א בעעמ ו כ י הי ו.וב ד ם
הרעב הראשו ן ומספרי ם עלי ו ב י מנו י הרע ב ההו א הוער ך
אברהם לעא ת מ ן האי ץ ולרד ת למעיי ם ויצח ק ב \ רד ה
ללכת בדר ך אבותי ו ולרד ת למערי ם ע ד שאמ ר ר ו הרב ה:כ ל
תיד מערימ ה ״ ׳ וכת ב חר ב זליכ יהפרש ההזא תכ ע \י ע •־ !
עם אכימל ך הכ ל ימ ז ודוגמ א לגלי ת בכ ל ב י גל . . ; ד . ה ם
דמערים מפנ י הרע ב רמ ז שיגל ו בני ו מש ד ולכ ת " ע ל י:י ד
גרר א ל אבימלךל א הי ה גלי ת כ י בדעונוהל ך כי ד י , ב
ויסע מש ם אברה ם ארע ה הני ם ונ ו וע ר בוי ר אב ל . ./'יי ד .
של יעח ק ש ם כעני ; שכתו ב דל ן יעוז ק ז: ל אכימד ך מ ך
פלשתים גדר ה ירמו ז לגלו ת ב י גל ה מג,. ; ג . ו כע ל ב * . ד 1 ד ד ך
אל אר ץ אחר ת * והנ ה גלוה ו הי ה מסקונז * א ד ץ י;ל . תי ם
שהיא אר ץ כגור י אבי ו וירמו ז לגלו ת ב£ ל שהו : מ ק ם נ ־ . יר י
אבותיו שהי ו באו ר כשדים " וד ע כ י הגלד׳ ד.׳,נזנ ד ידג ־ ז
ל.-,עש ה יעח ק באש ר ל א לקח ו אשת ו ה ד הי ה יה ס ד ק
הגדות והש־ז ד ומתחל ה אמ ד הנוג ע כאי ש וזז ה ונאשמ ו מו ת
י ומ ת ולאה ר ימי ט חז ו ־ ב ו ואמ ר ל ו . ך מע ב נ ו ואחר י ב ן חזר ו
אדיו במרי ה וכ ן בגלו ת בב ל נל ו ש ם ממנ י זלעפו ת רע ב ומע ת
היותם ש ם ל א עבדו ם ול א ענ ו אות ם א מ י זי ו גדולי ה שדי ם
במלכות ואתר י ק אמר ו מ י בכ ם מכ ל עמ ו יה י אלדי ד עמ ו
ויעל והזהיר ו עליה ם שר י עב ר הנה ר והפחו ת ואח ר כ ן בשל ו
הבנין והר ה בטיל א ע ד זמ ן ועד ן ואחי י כ ן חזר ו ונהנ ו רשו ת
בבנין והזהיר ו ו אגר ו ד י להוו ן מהקיבי ן ניחוחי ) לג1 ה שמי א
ומעליי! לחי י מלכ א ובנוה י " והגי ד הכתו ב כ י כשהי ה הר ע
הזה הל ך יעח ק א ל אבימל ך נ ל ך פלשתי ם והו א הי ה מת ו
אבימלך שהי ה בימ י אבי ו שבר ת עכ ו ביי ת והל ך אלי ו אול י
ייטיב ל ו הש י בימ י ר,בער ו ול א יעטר ך לר ד למעדי׳ואבימל ך
זה מפנ י ברית ו ש ל אברה ם ל א נג ע ב ו ול א בבית ו כל ל אב ל
אנשי המקו ם בקש ו ממנ ו דר ך שאל ה בעבו ר אשת ו וזה ו
שכתוב ף שאל ו אנש י המקו ם לאשת ו וג ו " ואעפ ב ל א נג ע
נד. המל ך ול א אי ש מאנשי ו כ י דד ו נ כרי ם ביי ת אברה ם
וזהו ש א ל ו כמע ט שב ב אח ד הע ם א ת אשת ך וג ו כל ו אנ י
לא נגעת י כ ה ונשמרה י מ ג נ ה אג ל קמ ב הי ה שיבש ל גד *
אחד מאנש י האר ץ והיי ת מבי א עלינ ו אש ם כאשרכ א
בזמן אביה ם איי ך עב ׳ " גי ר באר ץ הזא ת " עוו ן אוח ו
שלא יע א חוע ה לא־־י ץ וטע ם הדב ר לפ י שנתקד ש בה ר
המוייה והי ה עול ה תמימ ה וע ל כ ן הזהיר ו של א יע א מ ;
האיץ הקדוש ה לעול ם ושל א יטמ א באר ץ העמי ס ומ ה
שהוציא לשו ן העוו י כלשו ן גו ר אח י ש א ל ו שכ ן כד י לרמו ז
לי ע ל גו ר:*־י ה שהו א פח ד יעח ק ואי ן
לתמוה א ס פח ד יעח ק ביו ם הע ק ד ה כיו ן שיא ה ש ם דמו ת
אייה ע ל גב י המזב ח כמ ה שדרש ו רזל׳ויחי־ ד יעח ק ד ר ־ ה
יג ו שת י חרדו ת חי־ ד אח ת ע ל ג ב המזב ח ואח ת כא ן " • עק ב
אשר שמ ע אברה ם בקול י " מכא ן הוכיח ו רז ל ב ן ג * שני ם
הביר אביה ם א ת בוי-א ו לפ י . שהו א חי ה קע ה שנ ה ושמ ע
בקולו מני ן עק ב שני ם א ס ק ב ן ג שני ם הכיר ו וישמ ר
משמרתי מצית י ח קות י ותויות י ״ ״ ע ל דד ך הפש ט יאמ ר ז ה
על כי י ־ ת שנצטו ו בנ י נ ח כ • מעות י ה ס גז ל ושפיכו ת דמ י "
וחקרתי ״ אב ר מ ן הח י ובמאי ם ש ל בהמ ה והרכב ת האיל ן' ״
ו ״ * ■ ד " דיני ן ועז״שא^ ו כל ן נצטו ו בה ם בנ י נ ח והו א
השומר והעוש ה רצו ן בו ר * ו ומשמ ר אפי * דקדוק י ן והומרו *
בס*,• ־ ת שלה , ובמ ו שאמר ו רי ר'עזדאברה ם אבינ ו ארב ע
כ*י , פרק י הוי . " ומשמרת י שהזכי ר תחל ה יאמ ר ע ל שניו ת
לעיירת שד ז דנ י נ ח " אב ל דע ת דז ל ששמ ר כ ל התור ה בל ה
עד של ה ג י נד י יקי ם תר ׳ ג * מעו ת בשכ ל וז ה ו שא ם מעוח י
ח י ; י י ׳■׳־ז י י לשלש ה חלקי ם התחלק ו תרי ג מעו ת וה ס
מ ■ ; ; . ז זע . ■־ילדו ן הנקראו ת עדו ת והמער ה ש ה ן גז ר כל ך
, ן לי ד נ ׳ * 1 טע ס וה ס נקראי ם הקי ם והמעו ת המוש ב 1וי ז
הנקר שח^שפטיחוזה ולש ך הבתובמ ה העדו ת והחקי ם
והסשפטים נ ס לשו ן הכתו ב בכא ן רעות * חקרת י ותורות י כ י
וזג:׳ תטי ס בקיאי ם תור ה ועו ד יכלל ו תורות י תור ה שבכת ב
ו שבע ל פ ת ־ • וכ ן דרש ו ז ל קיי ם אברה ם אבינ ו אפיל ו עיוב י
ר נ :ע! ׳ די ן ה;ררכ י תחומי ן וב ן אמר ו בפסו ק וית ץ לה ם יוס ף
עגלת שפי 'ממנ ו בפיש ת עגל ה ערופ ה שהי ה עיס ק בהור ה "
ויהיה י משמרת י שבו ת לשב ת • * ולדע ת ז ה ש ל רז ל י ש
לתמוה ביו ן שה א נו ה קיימ ו ב ל התוד ה בל ה ע ד של א נתנ ה
היאך נס א יע ק א ת שת י אחי ו בחיי ה והקי׳מצבהועמ ר נש א
דודתו ומש ה רע ה יקי ם י ב מעב ה * וכת ב ד,דמבן*ז לכ י ער ך
עשיית המעו ת כאי־ ץ והאבו ת שהי ו מקיימי ן אות ן ע ד של א
נתנה התור ה באר ץ הי ה אב ל ל א בה ו ע ה לאר ץ ויעק ב בחוצ ה
לאי ץ נש א שת י אחיו ת וב ן עמר ם כ י המע ו משב ט אלד י
הארי \ ה ם והמעב ה מעוד . שנתחדש ה בזמ ן ידו ע ומ ה שהי ה
יוסף משמ ד השב ת במערי ם והי ה חוע ה לאר ץ לפ י שהשב ת
שקולה ככ ל המעו ת והי א מעיד ה ע ל הדו ש העול ם " ויזר ע
יעה באר ץ ההי א * א ר \ קש ה היה ה והשנ ה ההי א שנ ת כעוד '
היתד. ואע ב כ וימצ א מא ה שערי ם .המקו ם הז ה שזר ע ש ם
גרד הי ה וש ט אדע ו ל ו בסי ס גדולי ם ונסתרי ם בעני ן הלריע ת
במע;*ו מא ה שעיי ם לאר ץ יבש ה ועמאו ן אש ר אי ן ש ס מי *
עד שהי ה בעיניה ם חדו ש ג ד * כשהי ו אומרי ם מעאנ ו מי* ץ
ק שערים * דרש ו רז ל בסו ף בסב ת כתובו ת בברכותי ה ש ל
אדץ ישרא ל ני ת סא ה עוש ה ה רבו א כישיב ה ש ל צוע ן בי ת
סאה עוש ה ע בורי ן דהני א
אכר ר מאי ר אנ י ראית י בקע ה בי ת שא ן כי ת סא ה עושי ם ע
בורין וא ץ ל ך מעול ה בכל 1 האדעו ת יות ר במערי ם שנ א ב ק
ה כאר ץ מערי ם ואי ן ל ך בעור ה ככל 1 אר ץ מעיי ם כעוע ן
שנ כ י הי ו בעוע ן שדי ו ואי ן ל ך סרשי ן בכ ל אר ץ ישרא ל יות ר
מחברון דהו ו כ ה שכב י ואפ י הכ י הברו ן מבונ ה אח ד משב ע
כעוען ש נ וחביו ן לשני ם נבנת ה וג ו " וכאו ר הדכ ד כ י ו
פעמים ע 'בורי ן ה ם ת ע כודי ן והנ י מל י במקו ם ער ש סרשי ן
כחברון שאי ן בי ת סא ה עוש ה אל א ת ע כורי ן אכ ל במקו ם
שאין טרשי ן כחברו ן י ש להוסי ף ע ל ת ק ומסיי ם בג מ שמב ת
אחד מלבעוע ן בל א ברכותי ה אכ ל בברכותי ה כתי ב ויזר ע
יעחק וימע א ק שערי ם כלומ ר בברכותי ה ע ל אח ד שבשא ר
השנים נתבר ך למא ה ק פעמי ם ת ק הר י חמש ת רנו א " וכ ל
הבארות אש ר חפר ו " יגי ד הכתו ב כ י מתו ך הקנא ה שנתקנא ו
בו פלשתי ' סתמ ו כ ל הבארו ת אש ר חפר ו בימ י אברה ם אבי ו
כדי של א יוכ ל יעח ק להועי ל עעמ ו כה ן ולהשקו ת זר יעותי ו
ומקנהו ואח ר כ ן נתגב ר יעח ק וחפ ר אות ן וקר א לה ם כשבו ת
אשר קר א לה ם אכי ו ועש ה כ ן לכבו ד אבי ו וממ ה שהתור ה
הודיעה ז ה נרא ה שנחש ב ל ו ל.בו ת ד ש בז ה התעוררו ת וקד *
שלא ישנ ה אד ם מרי ך אבותי ו שהד י יע ח אפ י שמו ת הבארו *
שק " א אלת ן אבי ו ל א רעד . לשנות ם וז ה קו׳לדרג י האבו ת
ומנהנותיהם ומוס ר שלה ם ואול י מפנ י ז ה ל א נשתנ ה שמ ו
כמו שא ר האבו ת וז ו מד ה כנג ד מד ה ק פ י הגאו ן זל*" ׳ וי ש
שפי*כי הבארו ת הלל ו רמ ז לגרי ם שנתגייר ו בימ י אברה ם כ י
הם קלי ם לקבל ת האמונ ה כמ ו הבארו ת שה ם קלי ם לקבל ת
המים ופתיח ת הל ב הסתו ם כאמונ ה יכנ ה הכתו ב חפי ר ולכ ך
יאג ר מע ד הקנא ה " סתמו ם פלשתי ם " כלומ ר
סתמום א ת לב ם והחזירו ם לסור ס וזה ו וימלאו ם
עפר כ י תח ת שמלא ם אברה ם חכמ ה ודע ת א ת ה *
כאמונת היחו ד מלאו ם פלשתי״אמונ ת הרע ה כ י יכנ ה הכתו *
האמונה הרע ה א ו העע ה הדע ה לעפ ר וזה ו שאומ ר עפר א
לפומיה ואח ד כךנחגב ד עליה ם י צח ק והחזיר ן למוט ב הו א
שכתוב ויש ב יעח ק ויחפו ר א ת בארו ת המי ם אש ר חצר ו נימ י
אברהם אכי ו ויסתמו ם פלשתי * אחד י מו ת אברה ם ויקר א ל ה
שמות כשמו ת אש ר וגו " כ י כ ן דד ך המתגיירי ם וכעני ן
עבתובולעבדי ו יקר א ש ם אה ד " ויחגר ו עבד י יעח * כנח ל
וימעאו ש ם בא ר מי ם חיי ם ׳ ״ פי׳הדמקזל״מ ה שהאריכ ה
התורה בספו ר הבארו ת הלל ו אי ן התועל ת מנע ת אלינ ו כ ל כ ך
מזה ול א לכבו ד גדו ל ליעח ק אב ל טע ם וזספו־לפ י שה ם רמ ז
על העתי ד כ י בא ר מי ם חיי ם רמ ז לבי ת המקד ש שבת ו מקו ר
מים חיי ם א ת ה * ׳ ״ והכא ר הראשו ן שקר א שמ ו עש ק דמ ז
לבית דאשקשנתעסק ו עמנ ו ועש ו אתנ ו כמד . מחלקו ת וכמ ה
מלחמות ע ד שהחריבוה ו " ויקר א ש ם השנ י שטנ ה ש ם
קשה מ ן הראשו ן רמ ז,לבי ת שנ י שכתו ב ר ו ובמלכו ת
אחשורוש בתו/ל ת מלכות ו כתב ו שטנ ה ע ל יושב י יהוד ה
וידושלם וכ ל ימי ו הי ו לנ ו לשט ן ע ד שהחריבוה ו וגלינ ו ממנ ו
גלות דע ה ׳ ״ ד ש ל ך להתעור ר בש ם הבא ר הז ה כ י ש ם
נמעא השט ן הו א שר ו ש ל עש ו המשטי ן עלינ ו תמי ד ׳ "
נקןאשם הבא ר ה ג שיבנ ה במהר ה בימינ ו רחובו ת יהזכי ר
ויעתק מש ם ובאור ו ויעה ק שבל ו מ ן הבי ת השנ י , והשהב ל
בבנק הבי ת השל י ש י זה ו ויחפ ר בא ר אחר ת ול א רב ו עלי ה
ויקרא שמ ה דחבי ת ע ל ש ם שכתו ב כבי ת שליש י העתי ד
ורחבה ונסב ה למעל ה למעל ה והו א יעש ה בל א רי ב ומע ה
ר־זק־ה ירחי ב א ת גבולנ ו שנוא ם ירחי ב ה א ת גבול ך כאש ר
דבר ל ך שהו א מדב ר לעתי ד עב " ומד , שהזכי ר א ת הש ם
בבאר השלישי ת ול א עש ה כ ן בשתי ם הראשונו ת יתכ ן לומ ד
טעם מגנ י שהראשוני ם הי ו כמ ן כש ר וד ם ע ל יד י שלמ ה
וכויש אב ל השליש י יהי ה מעש ה ה ובני ן שמי ם ול א ישלו ט
ס־ חורב ן לכ ך הזכי ר ב ו הש ם י ת " י ומעאת י מרי ש סיו ע ל. ה
שק דרש ו רז ל וילכ ד דו ד א ת מעוד ת עיו ן הי א עי ר דו ד
מפני מ ה נקרא ת ע ל שמ ו ש ל כש ר וד ם אל א לפ י שהי ה גלו י
וידוע לפנ י מל ך מלב י המלכי ם הקב ה שבש ר וד ס כוני ן
אותה ובש ר וד ם מחריב ה לכ ך נק״א ת ע ל שמ ו ש ל ב ש ר
ודם אכ ל לעתי ד לב א הי א נקלא ת ע ל שמ ו ימ י ש ג והלכ י 14י ך
שהוח בנ י מעני ך והשתחו ו וגו י וקרא ו ל ך עי ר ה עיו ן קדו ש
ישראל " * ואבימל ך הל ך אלי ו מגר ר ׳ מ״ור ר שעל ו ב ו
עמחים כלומ ר נמנעי ם וחבורו ת ק דרש ו בברי " מדו ע
באתם אל י ואת ם - נאת ם אות י ותשלחונ י מאתכ ם " הזכי ר
להם ג עניני ה האח ד מדו ע באת ם אל י מגר ד לבא ר שב ע
שאני ב ו עת ה ״ ״ השנ י ואת ם שנאת ם אות י להעלוות י ולרו ב
המקנה איש ר ל י ׳ ה ג ותשלחונ י מ*תכ ם בל ו מגר ר שהיית י
מתישב ש ם שאמר ת ל י ל ך מעמנ ו ־ " והשיב ו ל ו ע ל שלשת ם
אתה או 'מדו ע באת ם אל י דא ת ראינ ו כ י הי ה ה עמ ך כלומ ר
ראה בזריע ה ראינ ו בבארו ת בכ ל פעלותי ך ראינ ו העלחת ך
ונאמר תה י נ א אל ה וג ו * ומ ה שאת ה אומ ר 0*ז ם שנאת ם
אותי ח ס ושלו ם א ם תעש ה עמנ ו רע ה וג ו ומ ה שאת ה אומ ד
ותשלחוני מאתכ ם ונשלח ך בשלי ם וא ס כ ן מ ה תרעומ ת י ש
לך עלינ ו א ם תאמ ר שמ א כאר ץ גר ר היי ת מעליחולא ק
בשאר ארעו ת ובשא ר מקומו ת את ה עת ה ברו ך ה הל א את ח
עתה בבא ר שב ע ברו ך ה ובכ ל מק ו ההעלח ה תב א לקראת ך
ויהי עש ו ב ן מ שנ ה ויק ח אש ה א ת יהודי ת כ ת כאר י
ד,חת י וא ת בשמת " דרש ו רז ל כל ם שנ ה הי ה עשוע ד נש י
אנשים ומענ ה אות ן וכיו ' שד . גי ע למ י שנד . דמ ה עעמ ו לאבי ו
אמר מד . אב א נ ש א איש ה ב ן מ א ף אנ י ב ן מ וע ל אומת ו
הזכיר אס ף יכרסמר . חזי ר מייע ד ודרש ו ח ל מ ה חזי ר מרא ה
- טלפי ו ואו מ רא ו שאנ י טהו ר כ ך מלכלאדו 'גוזלי ן וחומסי ן
ונראים עעמ ן כאל ו ה ם עובד י הש י * ׳ והי ו נש י עש ו חתיוו ז
והחתי משבע ה עממי ) שנעטו ו י שדא ל להח ו ימ ם שנ י כ י
ההדם תחרימ ם החת י האמור י וג ו והגי ד הכתו ב כ י הרש ע
ללח נשי ו מזר ע הרשעי ם וזה ו שכתו ב והמטי ם עקלקל ז ת ם
יוליכם ה א ת פועל י האו ן ׳ כלומ ר מתהבדי ם ה ם ל^על י
האון וא : שלו ם ע ל ישרא ל של א יתער ב זר ע פסו ל בזרע ם
והנה עש ו הל ך אח ר מינ ו ׳ ״ ואמר ו רז ל ל א לחנ ם הל ך
זח י ד אצ ל עור ב אל א שהו א מינ ו " • יית י הדי ן מחי ק שמ א
ויסב להדי ן מחיק ת שמ א ׳ * ותהיי ן מזר ת רו ח ליצח ק ולרבק *
החפץ והדע ת יקר א בלשוננ ו רו ח מלשו ן ח ל שיכו ל להל ך
כנגד רוח ו ש ל כ ל אח ד ואח י והכתו ב יאמ ר כאל י כ י כ ל
וג
אחת הית ה מסרב ת הרו ח ליצ ח ולרבק ה כל ו שהיתר . מבעס ת
אותם ועוש ה כל 1 מ ה שעוש ה צנג ד דעת " והמדד 'מו ר רו ח "
מרימות רו ח מסלק ו רו ח הקד ש מיצחומרבק" " ובא ו העני ן
בי סלו ק רו ח הקד ש מפנ י שג י דברי ם האח ד מפכ י הכעסו ת
ומקרי־הבאים על 1 הא ד ומתו ך כ ך הו א עצ ב ואי ן רו ח הקד ש
שורה מתו ך עצבו ן אל 1 א מתו ך דב ר שמחהיוה ב מפנ י חכי־ ת
הרע וכעני ן שכתו ב באברה ם אחר י הפר ד לו ט מעמ ו • "
ואמרו זל*שהאה ת מה ן הית ה ב ת כומרי ם ול א הי ת מקפ ד על 1
טנופת עז * ויצח ק על 1 יד י שהי ה ב ן קדושי ם הי ה מקפי ד על 1
הנופת ע ז לפיכ ך ליצח ק תהל ה • י ותכה ן עיני ו מראו ת "
עד די ך הפש ט בהו י העיני ם מנה ג הזקנ ה והכל 1 נמש? 1 למל ת
ויקרא וכ ן מעינ ו ביעק ב ועינ י ישראל 1 ככ ד ו מזיק ן " נ ם
כאחיה השלונ י כ י קמ ו עיני ו משיב ו ״ ״ ומ ה שכתו ב במש ה
דעה' ?1 א כהת ה עינ ו ול א נ ס ל1יח ה הנ ה ז ה נ ס ׳ ״ ועל 1 דר ך
המדרש ותכה ן עיני ו מראו ת אמד ו ככ ר על י יד י שנטל 1 שח ד
מעשו כה ו עיני ו דבתי ב כ י השח ד יעו ד וג ו " וז ה אזהר ת
4דיינין אמ ר יע חוכ ה מ י שנ ט ממ י שהו א חי י ?1 ו כת ו עיני י
הלוקה שח ד ממ י שאינ ו חיי ב ל ו על 1 אח ת כמ ה וכמ ה וע ל ז ה
אבד הכתובושח ד ל א תק ח " ד א כד י שיטו ל יעק ב א ת
הברכו " ׳ דאמפנ י עש ן ע ז שהי ו מקטרו ת נש י עש ו לעזי, "
דאי כד י של א יה א יוצ א לחו ץ ויאמר ו עלי ו ז ה אבי ר ש ל ר ש
אמד הקב ה אנ י מכה ה א ת עיני ו והו א יוש כ כבי ת וזה ו שכמו *
בקום רשעי ם יסת ר אד ם " מכא ן אמר ו כ ל המעמי ד ב ן
רשע א ו תלמי ד רש ע עיד ו כהו ת ״ ״ ב ן רש ע מיצח ק דבתי ב
ויהי כ י זק ן יצח ק ותכה ן עיני ו מראו ת " תלמי ד רש ע מאחי ה
השלוני שהעמי ד א ת ירבע ם וכתי ב ואחיה ו ל א יכו ל לראו ת
כי קמ ו עיני ו משיב ו " ד א ותכה ן עיני ו מראו ת כשבינ ה
שהדי בשע ה שנעק ד ע ל גב י המזב ח והצי ץ בשכינ ה ונגז ר
עליו אות ה שע ה שיכה ו עיני ו ול א רצ ה הקב ה להעניש ו מי ד
שלא הית ה דעת ו ג1 א לנסו ת א ת אברה ם וזה ו שאמ ר מראו ת
ולא אמ ד מלראו ת מלשו ן מראו ת אלדי ם * ״ ומשל ו רז ל
בשל למ ה הדב ר דוב ה למל ך שהי ה מטיי ל בפמחפלטרי ן
שלו תל ה עיני ו ורא ה בנ ו ש ל אהב ו מצי ץ עלי ו מ ן החלו ן
אמר המל ך א ם אנ י הורג ו עכש ו אנ י מכרי ע א ת אהב י ג! א
נהר אנ י שיסתמ ו כ ל החלונו ת כ ך כשהבי ט יצח ק בשכינ ה
בשעת העקד ה אמ ר הקב ח א ם אנ י הורג ו עכש ו אכרי ע א ת
אברהם אוהב י אל א גוז ר אנ י שיכה ו עיני ו זה ו שא מ הכתו ב
בצדיקי רש ע עק ב שח ד וצדק ת צדיקי ם יסיר ו ממנ ו ע ל יד י
שהיה יצח ק מצדי ק לעש ו הרש ע בשבי ל כ י צי ד בפי ו לב ך
יכירו מכנ ו צדק ת צדיקי ם ז ה מש ה שכתו ב נ ו ל א כהת ה
עינו ול א נ ס לח ה וג ו " ויקר א א ת עש ו בנ ו הגדו ל " אבי ו
קראו גדו ל ואמ ו קרא ו גדו ל הו א שכתו ב ותק ח א ת כגד י
עשו בנההגדו ל " והקבהקר*וקט ן ש גהנ ה קט ן נתתי ך
נגוים " לקב ל תור א טכח א עש ו גדו ר טב ח גדו ל שנא ם כ י
זבח לה ' בכצי ה וטב ח.גדו ל באר ץ אדו ם " ויעק ב שנקר א
קטן שנ י ותקר א ליע ל,בבנ ה הקט ן הקבה 'קרא ו גדו ל שנא י ומ י
גוי גדול" " ועת ה ש א נ א כליך ׳ פר ט בכא ן החר ב והקש ת
בי ר. ך דר ך היוצ א השד ה שיחגו ד חרב ו והקש ת שיצו ד כ ו
העופות הה ו פשוט ו * וירמו ז ג ס כ ן לזרע ו שיהי ו כל י הזי ן
שלהם י " ובמדר ש ש א נ א כלי ך ז ה מלכו ת בב ל ש נ וא ת כ ל
הכלים הבי א בבל ה ״ ״ תלי ך ז ה □ד י *ש ג ויתל ו א ת המ ן ״ ״
וקשתך זד . יו ן שנ י כ י דרכת י ל י יהוד ה קש ת " וצ א השד ה
זה אדו ם ש ג ארצ ה שעי ר שד ה אדו ם ־ ״ וצוד ה ל י צי ד "
צידה כתי ב הו א צוה ו ע ל השחיט ה והזהיר ו מ ן ה דברי ם
המפסידין א ת השחיט ה " ועש ה ל י מטעמי ם בעבו ר תבדכ ך
נפש• " אי ן בונ ת יצח ק בשאל ת המטעמי ם לתענו ג הגו ף
וחוש הטע ם " אל א כ ד י שתהי ה נפש ו שמחהומתענ ג כ י
□התחזק כהו ת הגו ף יתעורר ו כהו ת הנפ ש ומתו ך שמח ת הנ פ
החול עלי ה דו ח הקד ש והו א שאמר ו רזל׳אי ן השכינ ה שור ה
לא מתו ך עזגלו ת ול א מתו ך עצכו ת אל א מתו ך שבח ה
שג והי ה כנג ן המנג ן ותה י ערי ו י ד ה ״ ״
ומטעם הז ה יזכי ר הנפ ש ככ ל פע ם ופע ם ע ם
הברכה יאמ ר בעבו ר וזברב ך נפש י בעבו ר תברכנ י נפש ך
למען תברכ ך נפש י " ומ ה שבק ש מטעמי ם לשמח ת הנפ ש
ולא כק ש כנו ר לנג ן כמנה ג הנביאי ם מפג י שהי ה
עתיד לברכ ו ברברי ם גופניי ם ט ל השמי ם ומשמנ י האר ץ
ורב דג ן ותירו ש וע ל ק רצ ה שתהי ה סב ת השמח ה מאב ד
ממין הד ב שהו א רוצ ה לברכ ו ב ו והנ ה ז ו דוגמ ת מ ה שדרש ו
רזל מפג י מ ה אמר ה תיר ה נסכ ו לפנ י המ י בח ג כד י שיתברכ ו
לבס גשמ ו שנ ה הביא ו לפנ י עומ ר בפס ח כד י שיתבר ך לכ ם
תבואה שבשדו ת " הביא ו לפנ י שת י הלח ם כעצי ת כד י
שיתגדכו לב ם פירו ת שבאיל ן והכ ל מד ה כנג ד מד ה שתחו ל
הברכה כאות ו המי ן עצמ ו בשכ ר ההכא ה והכסו ך ואי ן בונ ת
דזל במאמ ר הז ה שיהי ה ז ה שכ ר עשי ת המצו ת הלל ו ח ס
ושלום שהר י אמר ו שכ ד מצו ה בהא י עלמ א ליכ א כלו ט על ך
השכר אינ ו בעול ם הז ה אב ל השכ ר הו א פירו ת המצו ה
שאדם אוכ ל בעול ם הז ה במי ן המצו ה בעצמ ה וכעני ן שא ט
זל*בל הזהי ר בציצי ת זוכ ה לטלי ת נא ה כ ל הזהי ר במזוז ה
זוכה לדיר ה נא ה הזהי ר בקדו ש היו ם זוכ ה וממל א גרב י יי ן
וכיוצא בה ן שאי ן עק ר השכ ר משתל ם ל ו כעול ם הז ה אל א
פירות המצוד . במינ ה ׳ " שנ י גדי י עזי ם טופי ם " ל א צות ח
עליו בשנ י גדי י עזי ם דד ך מקר ה אל א בבונ ה ידוע ה וזה ו
שאמרו במדר ש שנ י גדי י עזי ם טוכי ם וכ י מאכל ו ש ל יצח ק
שני גדי י הי ו " אמ ד ר ברכי ה ב גדי י עזי ם טובי ם טובי ם ל ך
טובים לבני ך טובי ם ל ך שע ל יד ם תטו ל הביכ ו ז טובי ם
לבניך שע ל יד ם יתכפר ו ביו ם הכפורי ם אמ ר טובי ם ל ך שע ל
ירי אל ו זכ ה יעק ב ונתגב ר ע ל עש ו שהי ה שעי ר ש ג ה ן עש ו
אחי אי ש שעי ר " טובי ם לבני ך אל ו שעיר י יו ם הכפויי ם
שמתכפיים ישרג ! מ ן החט א ע ל יד ם ונצולי ם משד ו ש ל עש ו
שלא יקטרג " וזה ו ש א זל*ונש א השעי ר ז ה עש ו " א ת ב ל
עונותם עונו ת י ם ״ ״ והמטעמי ם שעות ה כה ן רבק ה ליעק ב
לא הי ו מ ן החיו ת השוכנ ו בשד ה ב י א ם מ ן הדברי ם השכוני ם
בישוב והו א שאמר ה ל ו ל ך נ א ג 1 הצא ן לפ י שיעק ב הי ה א״ ש
חם יוש ב אהלי ם ומוא ס בחר ב ב י ל א באל ה חל ק יעק ב ג ס
זרעו מקבל י התור ה נא ס ל ה להקרי״מ ן הח י כ י א ס מ ן הבהמ ה
שג א ד כ י יקרי ב מכ ס קיכ ן ל ה מ ן הבהמ ה וג ו ״ ״ אנכ י עש ו
בכורך• וכ ן את ה ז ה בנ י עש ו ויאמ ר אני " א ץ
ספק שכ ל דכרי ו ש ל יעק ב אי ן בה ם כ י א ם אמ ת
וכן הנבי א מעי ד עדי ו תהן־אמ ת ליעקוהו א שא ט וימ 1 אש ר
התן ל י עש ר אעשרנ ו ל ך והי ו י ב בני ם ואברי ם ומנש ה ש א
עליהם כמאוב ן ושמעו ן יהי ו ל י נמצ א שה ם יד 'הוע א כ ה ד *
כבו ו ת ?1 ד אכרו ת שאי ן קד ש מועי א קד ש נשאר ו י ו מב ט
ליי הו א העשיר י שהב ז יד ו הב ה ?1שדת ו ועכוז ך כשמ ו הר י
שנתאמתו דברי ו " ׳ ג ם בכא ן כשאמ ר אנכ י עש ו בכור ך
רועה ב ו אנכ י במק ו עש ו ובכר ך כלו י לבב ־ ר ובשביל 1 הבכור ה
רצה יעה ק ?1בר ך א ת עש ו ועל 1 כ ן הי ו הברכו ת ראויו ת ליע ק
במקומו שכב ר לק ח,מכנ ו הכבוי ה והו א מכה ו ב א ?1בכור ה
ולכל הראו י ?1 ה והב א מכה ו ש? 1 חבר ו הר י הו א כמוה ו ועומ ד
כמקומו שהד י המלא ך כשהי ה מדב ר ע ם הנבי א הי ה א ו אנ י
ה וכ ן הנבי א כשהי ה מדב ר ע ם ישראל 1 ומפור ש מעינ ו ש א
המלאך ליעק ב אנכ י האל 1 ביתא ל כ י ידב ר בלשו ן ׳ שולח ו
ומזה אמ ר יעק ב אנכ י עש ו בכור ך שאל ו הי ה או־ מ אנכ י עש ו
ושתק הי ה דבר ו בלת י אמת י ומפנ י ז ח הזכ י בכור ך כ י בסב ת
הבכורה הו א ב א כמקו ם עש ו וכ ן אמ ר את ה ז ה בנ י עש ו
בלו שי ש ל י לכר ך ויאמ ר אנ י ל א אמ ר אנ י עש ו אל א אנ י
במאני ה ו שא ת ראו י לברך׳ • ומ ה ש א עשית י כא ש בי ת
*1י והו * ל א דכ י ב י א ם לעש ו מל ת אל י במ ו בשביל י ולטובת י
כי לול י שיעוד . לעש ו ל א שמע ה רבק ה ול א צות ה ליעק ב "
ומה ש א ואבל ה מעיר י הו א ל א ע ד כל ל מל ת מעיר י ממזונ י
שאני מגי א ל ך מלשו ן עיר ה ובעני ן שכתו ב ויק ד ו האנשי ם
מעירם שפ י ממזונ ם " קו ם נ א שב ה ועש ו א ס יקו ם אג י ׳
אמרו במדר ש יעק ב דנ ר כל ב ו ן כבו ד כלשו ן תחנ ה קו ם נ א
שבה נת ן ל ו הקב ה שכר ו באות ו לשו 'שב ן מש ה שהו׳ ב זיע ו
אמר קומ ה ה י שוב ה ה * אב ל עש ו אמ ר בלשו ן גסו ת הדו ח "
יקום אב י ויא ב והקב ה נת ן ל ו עגש ו באות ו לשו ן עעמ ו * ש נ
יקים אלדי ם יפוע ו אויני ו ־ ׳ הקו ל קו ל יעק ב ׳ אמר ו
במדרש אי ן יעק ב שלי ט אל א בקול ו שנ י הקו ל קו ל יעק ב ׳
ואין עש ו שלי ט אל א בידי ו שניוהידי ם יד י עש ו וכה א אל ה
כיכב ואל ה בסוסי ם ואנחנ ו בש ם ה אלדינ ו נזכי ר " וכ ן
אמר מש ה למל ך אדו ם ונעע ק א ל ה וישמ ע קולנ ו * אב ד
ר אב א ב ר כהנ א ל א עמד ו פילוסופי ם בעול ם בבלע ם ב ן
כעור ובאבטיבו ס הגרד י נכנס ו כ ל אומו ת העול ם אעי ר
אמרו ל ו תא ם שאנ ו יבולי ם להזדוו ג לאומ ה ז ו א מ לה ם לב ו
וחזרו ע ל בת י כנסיו ת ובת י מדרש ו שלה ם א ם את ם מוצאי ם
.תינוקות מעפעפי ם בקול ם אי ז את ם יכולי ם לה ם וא ם לא ו
אתם יבולי ם להם ׳
מפי ג ם ברו ך יהי ה מכ ל ואמ ר כ ן להורו ת כ י המתבר ך באר ץ
מפי האבו ת כמתבד ך מפ י א 1ד י אמ ן ובמדר ש וי ח ־ ד י 1ח ק
חררה שת י חידו ת חר ד יעח ק אח ת ע ל גב י המזב ח ואח ת בא ן
וה בי ר ע ד מא ד לומ ר שחרד ה ז ו גדול ה מאות ה חרד ה שח ו ד
על גב י המזב ח " ובד " אפש ר מ י שי ש ל ו שנ י בני ם אח ד
נכנס ואח ד יוע א והו א חר ד אתמה א .נ1 א בשע ה שנכנ ס עש ו
נכנם עמ ו גיהנ ם " ויאמ ר מ י איפ ה ׳ מ * הו א שעתי ד
לאפות כא ן אנ י ובנ י אמ ר ל ו הקנ ה ל א את ה ול א בני ך אל א
הוא הע ד עי ד הו א הל ך לעו ד ונצ ד ׳ * ולכ ה איפ ה מ ח
אעשה בנ י ׳ הכתו ב הז ה יור ה שיעק ב נתבר ך בפסו ק וית ן
לך ברכ ה שלמ ה כולל ת הגו ף והנפ ש כ י דג ן ותירו ש ומשמנ י
הארץ ה ם כפשט ן בברסזה;.וףוהםרמזיםגםכ ן בברכ ת
הנפש שאל ו הית ה הכינ ה בדג ן ותירו ש ש ל ז עממי ם בלב ד
מדוע יאמ ר ולכ ה עיפ ה מ ה אעש ה כנ י כ י בודא י לעש ו בי ך
בטל ומשמנ י האי ץ.נ1 א הבונ ה שכיב ו כרב ה כפול ה בכרכ י
הגוף והנפ ש ול א נשא ר לעש ו כלו ם " ומ ה שנכת ב ולכ ה
בתיספת ה א לרמו ז ע ל ה בני ם שהיולעש ו אליפ ז רעוא ל
יעו ש יעל ם רך ח וע ל כ ן אמ ר ולכ ה כל ו ול ה בני ס של ך מ ה
אעשה כב ר נתת י אתכ ש ל ו לעברי ם " הנד . משמנ י - הא ר
לא תמצ א נכרכ ת עש ו ברו ן השייאכ ל כברכ ת יעק ב הזכי ר
וייתן ל ך האידי ם וז ה יוי ה כ י נהןלעש ו משמנ י וט ל ול א
כמתת אלדי ם כמ ו ביעק ב 14 א בדר ך מסלו ת הכי ב ב ל והמזלו "
זרעו ש ל עש ו ושא ר האומו ת מסורי ם לה ם ונתנ ם ל ו
לזמן וזה ו לשו ן מושב ך כל ו כעו ד שתש ב כאר ץ לשכו ן
האמור ככנ י הקנ י אית ן מושב ך ו ך
ויעא
ירמוז בשניה ם כליו ן בסופ ם ״ ״ והזכי ר ב ר ?1שר ן הנ ה שהה *
לשון הזמנ ה רב ; מעינ ו כישמעא ל הג ה בדכה י אוה ו רז ה מור ה
שאין ברכת ם.אל א בענינ י העול ם הז ה וער ד שאי ן כרבת ר של 1
עשו אל א כשאי ן ישרא ל עושי ן דעונ ו ש? 1 מקו ם כ י הברכו ת
היו ע ד תנא י ככ ר יעוד י ההור ה שה ם ע? 1 תנא י רעל 1 ז ה נאמ ד
וחזן ל ך האגדי ם בדי ן א ס ראו י ית ן וא ם אינ ך ראו י ל א ית ן
אלא יהי ו של 1 עש ר זה ו ש א והי ה כאש ד תרי ד ופרק ת ע4 ר
□ער עואד ך רא ם כ ן אי ן הנדבו ת לעש ו מזומנ ו בעול ם הז ה
אלא כשאי ן ישרא ל רא ו י ם " ׳ " ועל 1 חרב ך תהי ה!1פ י
אוגנותו שהי ה אי ש שד ה לער ד במדברו ת וכמקומו ת
החורבן רהשפמו ן הי ה ראו י לבי ב ת החר ב וכוכ ב מאדי ם
שהוא לש ת כ י דמי ם כה ו גדול 1 ע? 1 החר ק והחר ב רע ל כ ן
זרעו של 1 עש ו יור ש ההד ב והש ר של ו שהו א הס ח הממי ת
מיוחסת ל ו החר ב מ ן העול ם ומ ן השע ם הז ה מנע ה התור ה
החרב והברז ל במשכ ן ובמקד ש * ׳ במשכ ן כתי ב זהבוכס ף
מחשת ול א הי ה ש ם כרז ל כל ל " וכבי ת המקד ש כתי ב
ומקבות והגרז ן כ ל כל י ברז ל ל א נשמ ע בכי ת בהבנות ו לפ י
שהברזל הר ב והו א המחרי ב העול ם ובי ת המקד ש קיו ם
העולם ״ וא ת אחי ך תעב ד * כשיעק ב ראו י ״ * ורד ה
כאשרתריד " כשאינ ו ראו י "ופי־ק ת על ו מע ל עוארך "
וזו בונ ת אנקלו ס שתרג ם ע ה ב ד יעברו ן בנוה י ע ל פתגמ י
אוריתא״ ויאמ ר עש ו כלב ו * דרש ו רז ל הרשעי ם כרשו ת
לבם אמ ר נב ל ב לב ו " ויאמ ר עש ו בלב ו " ויאכ ר ירבע ם
כלבו ־ • אב ל העריקי ם לב ן ברשות י והנ ה הי א מדבר ת ע ל
לבה " ׳ ו י א מ ד ו א ל לב ו " * וי ש דניא ל ע ל לב ג " דומ י לבור א
ויאמדז א ל לב ו " יק־־ב ו ימ י א ב אב י ל א רע ה להרג ו בחי י אבי ו
כי גח ד בנפש ו פ ן יקל ל אות ו ותהפ ך ל ו הבר ב לקל ל " ולפ י
שנתה ג א כפח ד עש ו והל ך בחו ץ לעי ר ע ל כ ן הוערכ ה דבק ה
לשלוח בעד ו א ל המקו ם אש ר הו א ש ם " ע ד אש ר תשו ב
הכת אחיך * ע ל הבכורה " ע ד שו ב א ף אחי ך ע ל הברג ה "
ועל כ ן ה בי ר הכתו ב שת י דמו ת " קעת י בחי י מפנ י בנו ת
חת" תמע א ק י ש ל קעת י זעיר י במסור ת וטע ם הדב ר מבנ י
שראתה רבק ה בדו ה הקד ש שעתי ד הבי ת וההיכ ל לחר ב
שהיה מא ה אמ ה מגנ י עו ן שיתהתנ ו ישרא ל בבנו ת האר ץ
ו כנגד ה מעינ ו בספ ר תלי ם ק ' רבת י הו א שכתו ב נ ם עפו ר
מעאה בי ת ודרו ר ק ן ל ה למ י שדו ר המל ך הכי ן כס ף וזה ב
לרוב לבני ן בי ת המקד ש יהי ה מתפל ל ע ל בגי ן הבי ת וההיכ ל
שיהיה ק אמ ה שבג ד הי ה יוד ע השיעו ר הז ה בדו ח הקד ש ע ם
שאר שיעור י כ ל הכלי ם הו א שאמ ר הכ ל בכת ב מי ד ה על י
השכיל כ ל מראכו ת התבני ת * ״ וישמ ע יעק ב א ל אבי ו וא ל
אמו " וי ש לשאו ל כיו ן שבשליועה ם הל ך וה ם בחל ו ל ו
למה נענ ש ע ל מעו ת כנו ד א ב וא ם כ ש נתעכ ב ב ב שנ ה
שפירש מנג ו כ כ שנ ה כנגד ן
ואפש לוב ׳ כ י דע ת הי ה שיק ה א ת לא ה ושיחז ו מי ד כשישל ח
בשבילו אכ ל ה ו נ י ן א ת עיני ו ברח י הקטנ ה ריפי ה והתחי ל
ל וג ר אעבד ך ז שני ם ברח ל ואסתכ ן כ ל הזמ ן שנתעכ ב הי ה
ברעונו ולכ ך נענ ש כנגד ן " ויל ך פדנ ה אר ם א ל לב ן ב ן
בתואר הארמ י "בונוז ו היתד , בלכת ו ש ם כדיליש א אח ת
מבנותיו ש ל לכ ן וכפנ י ז ה אמ ר א ל לב ן כ י כ ן עור , ל ו אבי ו
קום ל ך פדנ ה אר ם בית ה בתוא ל אב י אר ך וק ח ל ך מש ם
אשה מכנד״ל ק אח י אמ ך " ומ ה שא ם אח י רב ק א ס יע ק
ועשו וכ י ל א היינ ו יודעי ן כ י לב ן אח י רבק ה ורבק ה א ס יע ק
ועשו " אב ל ע ל דר ך הפש ט כרי ן הכתו ב בז ה לכבו ד יעק ב
ולומר כ י ב ה שהל ך יעק ב להתחת ן ע ם רש ע כ ן רש ע זה ו
שאמר א ל לב ן ב ז בתוא ל האי״מ י א ל תתמ ה מז ח כ י אח י
רבקה הו א אח י העדק ת וראויו ת הבנו ת להדמוך ן לאחו ת
אביהן ואחר י מ הוסי ף כשב ח רבק ה כ י היתד , א ס יעק ב ועש ר
והיה ראו י ל ה לאהו ב א ת שניה ם כשוד . כ י ה ס בני ה אש ר
ילדתם ועו ד הי ה ראו י לאהו ב א ת עש ו יות ר מיעק ב כ י ק
□נהג האמהו ת כב ן הכבו ד ואעפ ב ל א שמ ה רבק ה עק ד
אהבתה כ י א ס ע ל יעק ב מתו ך שהית ה רוא ה יפ י מדותי ר
וכענין שכתו ב ורבק ה אהב ת א ת יעק ב " ומפ י הר ב מור י
גר כ י מ ה שהוסי ף א ם יעק ב ועש ו כוי ן הכתו ב לומ ר כ י מ ה
ששלחתו דבק ה א ל בי ת לב ן אחי ה עשת ה בבונ ה לפ י שהו א
המקום שהקרוב ה שו ה לשניה ם ואינ ה רוע ה שיגי ע ז ה לז ה כ י
אס יעקועש ו הי א ו ג לב ן ל א יסכי׳שי/י ק יעק ' לעש ו א ס יל ך
שם וכ ל ש ק של א יסמשיזי ק יעק ב הב א אעל ו בע ל קורת ו ״ ״
ועל דר ך חכר ת הטב ע א ם יעק ב ועש ו " ידו ע ב י שנ י כני *
הנולדים תאומייכ ל אח ד ואח ד הו א נוע ר בפנ י עעמ ז בשלי א
אחת שי ש ל ו לכ ל אח ד ואח ד אכ ל יעק ב ועש ו הי ה הפל א
הגדול כ י יעיח ז שניה ם הית ה בשלי א אח ת ומטע ם ז ה הי ה
הדעוץ בבט ן כעני ן שכתו ב ויתרועע ו הבני ם בקרב ה ומפני *
זה הוער ך לומ ד אח י רבק ה א ם יעק ב ועש ו כאל ו סבלנ ו ז ו מ י
היתד, " ׳ בברכ ו אוה ו רע ו עלי ו לאר ר ל א תק ח אש ה מכנו '
כנען " 5מעש ה אב ו יעש ו בני * וע ל כ ן עוה ו של א יק ח מבנו *
בי כנע ן א ם ממשפחת ו ומבי ת אבי ו כמ ו שעו ה עלי ו אבר ה י
אביו ומד , שחז ר וברכ י עו ד הו א שאמ ר ויבר ך אות ו ויעוה ו
וחזר הברכ ה כמ ת פעמי ם שא ם ב י בי ך יעח ק א ת יעק ב וא מ
עוד בברכ ו אוה ו כד י לקיי ם לחתו ם העני ן משל ם של א תא מ
שנתברך תחל ה של א בדע ת לכךחז ר כא ן וברכ ו ברעונ ו • "
וזהו שאמ ר בב ר לפ י שהי ו הברכו ת מפוקפקות ' כא ן נתאשש י
בידו ע ד כא ץ * ויבר ך אות ו אי ן קיו ם הג ט אל א בחותמ ו של א
תאמר שאלול י שרמ ה יעק ב א ת אבי ו ל א נט ל הברכו ת תל *
ויקרא יעח ק א ל יעק ב ויבד ך אות ו ע ב " והנ ה בכא ן חת ם
נדבתו שכר ך אות ו תחלה " ומעינ ו שהברכ ה משתלשל ת
מדור לדו ר מבריא ת העו ל באד ם הראשו ן כתי ב ויבר ך אות ם
אלדיס נתקל ל העול ם כדו ד המבו ל והוער ך לברכ ה ובר ך לנ ח
שג ויבר ך אלדי *א ת נ ח וא ת כבני ו ־ ׳ חטא ו בדו ר הפלג ה וב א
אברהם ומס ר הברכו ת ביד ו אמ ד ל ו והי ה ברכ ה את ה מקו ר
הברכה לבי ך לב ל מ י שתרע ה והי ה אברה ם ראו י לבד ך א ת
ישמעאל כ י הו א הבכו ר והי ה המנה ג בראשוני ם כ י הבכו ר
היה כיד ו הביכ ה והי ה הא ב מבר ך אות ו ואכרה ם ל א בר ך
לישמעאל כפנ י שהי ה עק ד זרע ו יעח ק ש ג כ י ביעח ק יקי *
לך זר ע ג ם ל א כר ך ליעח ק של א להטי ל קנא ה ביניה ם וכיו ן
שנסתלק מברכ ת שני ה ב א הקכ ה וכרכ ו ש ג ויה י אחד י מ ז ת
אברהם ויכר ך אלדי ם א ת יעח ק כנ י ׳ "
ויעחק הי ה רא ד לבד ך א ת עש ו כ י הו א הבכו ר ועש ה יעק ב
המעשה ההו א כד י ליטו ל הברכו ת ואב ד עש ו הבכור ה
והברכה תתרוק ן בשני ה יעק ב כשהע בי ד י ב שבטי ם ח
ו.יו הכיבו ת ?1ראוב ן שהי ה הכבו ר ובחיי ו יעוע י אבי ו נ י נ ה
בכורהו ליוס ף וכשנתקיימ ו הברכו ת ליעק ב שהו א שליש י ל 1
לאבות י ש לנ ו בז ה הבטח ה גדול ה כגלו ת אדו ם שהו א
שלישי שיתקיימ ו בנ ו בזמ ן הגאל ה וכש ם שמעינ ו ששר ו ש
של עש ו נסכ ם ע ל הברכו ת שנאמ ר ויבר ך אות ו ש ם כ ן בזמ ן
הגאלה עתיוי ם מלכ י הגוי □ שיסכימ ו בבי ר יהג ו
ושישתעבדו הח ת ישותנ ו הו א שהבטיחנ ו הגי׳־ א ערי ו ה
השלום והי ו מלכי ם אומניך\שרותיה ם מניקהזי ך אפי ס או ־
ארן ישתחו ו ל ך ועב ר רגלי ך ילבה ו וידע ת כ י אב י
ה אש ד ל א יכוש ו קוו י
ויצא יעק ב
בברכת ישרי ם תרו ם קי ת ובפ י רשעי ם תהר ם שלמ ה
המלך ע ה הזגי ר בסבר ו כל ל כ ל המדו ת החמודו ת והמגונו ת
ושם בכל ל דברי ו העד־ ק הפ ך הרש ע והיש ר הפ ך הבוג ד כ י
ק כוו ן המדו ת ממ ש ז ו לעומ ת ז ו מד ה כנג ד כד ה דב ר ו ה פ
והפכו ומקר א כ ל א הזכי ר כז ה הו א שכתו ב כופ ר לעדי ק ר
רשע ותח ת ישרי ם בוג ד נת ן הע ד י ק לעומ ת הרש ע ויש ר ל ע
לעומת הבוג ד וכ ן הזכי ר עו ד ע ד ק ת ישרי ם "תעיל ם וסל ף כ
בוגדים ישד ם וכ ן דרכ ו בכ ל מקו ם שה ם ב ו לכוי ן ויסד ר
דמדות ממ ש ז ו כנג ד ז ו להזכי ר העדי ק ה ; ך הרש ע והיש ר ה
הנ ך הבוג ד כ י הו א הפכ ו הגמו ר וידו ע כ י היש ר הו א הככי ר
היושר והאו ה אוה ו והבוחר 'נ ו והו א שיבוט ל כ ל דב ר קש ה
יחוייב ל ו היוש ר והו א הנכנ ע א ל האמ ת והבוג ד בהפ ך כ
כל ז ה איננ ו פ כי ד היוש ר וא ף א ם יכירנ ו ל א יוד ה ב ו אכ ל
בכל פעלותי ו יעש ה הפכ ו וא ף עלפ י כ ן מעינ ו כק ע הבהוב י
כספר משל י שלמ ה שהו א נות ן בפס ־ אח ד מד ת היו ש ומד ת
הרשע ז ה לעומ ת ז ה והכתו ב הז ה אומ ד בבדכ ז ישרי ם תרו ם
לךת האי ש ךיש ד ייטי ב לבנ י אד ם והקרי ה אש ר הו א יוש ב
בתוכה תתעל ה והתרומ ם בשביל ו ול א ד י שייטי ב לה ם כר ב
בדברי פי ו אל א א ף כברכת ו כלומ ר בכ ל מ ה שחננ ו הש ם
יתעלה והנ ה ברש ע בהפ ך ממנ ו זה ו שנא מ ובפ י רשעי ם .
תהרס כ י הרש ע ל א ד י של א ייט י לשו ם או □ מאשנתברב ו
אכל תהי ס והחר ב ב ו העי ר אש ר הו א יוש ב בקר ב בדבר י פי ו
ובנאות לנ ו ולמדנ ו שהריסו ת העי ר בדבר י פי ו והעדי ק
כבוד העי ר אפיל ו בממונ ו וזה ו שאמ ד בברכ ת ישרי ם תרו ם
קרת ובל ל העגי ן כ י העדי ק סב ת רוממו ת הנךי ה במעשי ו ה
הטובים ודברי ו לה ם יעש ו פירו ת וזה ו שכתו ב א ם יפו ל ע ץ
בעפון וא ס בדרו ם ש ם יהו א כלומ ד ז ה אי ן ערי ך לומ ר כ י
העץ הו א במקו ם דרכ ו ש ם יהו א פירותי ו
וכאשר יחכ ר הערי ק מכנ ה ארע א דישרא ל גבר א ר
רבה והנ ה יעיאו ת מ ן העי ר עוש ה רוש ם
אביט אמר ו כדר ש ויל ך חדנד . וב ה
תל ויע א כ ל י לחר ן שיע א מפנ ו
אלא לרמו ך שכ ל זמ ן שהעדי ק בעי ר הו א הוד ה הו א זיו ה
הוא הדר ה יע א מש ם פנ ה הוד ה פנ ה זיו ה פנ ה הדר ה
ויעא יעק ב מבא ר שכ ע ויל ך הרנ ה
בארץ ישרא ל כ י כ ן כתו ב למעל ה כיעחקויע ל מש ם בא י
שבע ויקר א אות ה שבע ח ע ל ש ם ה עי ר באר ה
שכע ל א יע א מימי ו חוע ה לאר ץ והנ ה
רב וכי ם ל א הזב י ־ ו ז אב ל מתו ך שיע א
שהזכיר ויע א את ה למ ד ש ה ך לש ם הש ם י ת
אס יל ך לחר ן כאש ר עו ו עלי ו אבי ו ואמ ו ומשו ם כבו ד אשי ו
שעלה לש ם ליטו ל רשו ת וש ם הבטיח ו הקכהאלתיר א ד ד
דרשו רבותינ ו ז ל אמ ר יעק ב כש ם כשהל ך אכ א לבא ר שכ ע
בך אנ י הרינ י הול ך לבא ר שכ ע א ם נות ן
לי כשו ת הרנ י יוע א וא ם לא ו אינ י יוע א
ודע כ י לול י שרע ה הקכ ה רשוו ! הי ה ראו י הכי ־ ו ב
לומר ויע א יעק ב מחברו ן כ י כשב א אבי ו יעח ק ו ש
נטל הברכו ת וסד ר העני ן ע ם ק רל ך הרנ ה ויפג ע
ויל} שמיגי ד ל ך הכתו ב כשיע א פג ע במקו ם הו א ה ד הבודי '
ואחר של ן ושכ ב במקו ם ההו א ש ם ונת ן ל ו הקב ה ר
רשות לעא ת בעני ן שאמ ר והנ ה אנכ י עמ ך והשיבותי ך א ל
האדמה הזא ת הי א בא ר שב ע שהי א
מארץ ישרא ל דש א יעק ב רגלי ו ויל ך
ארעה ננ י קד ם כ י אחר י ששכ ב כבא ר שב ע השכי ם יעק ב
בבקר ונש א רגלי ו ארע ה בנ י ק ד ם והנ ה ב ל הפרש ה כילי ; ע ד
אשר נג ע בה ר הבורי הואר ד של ן בבא ר שבע^כלהעני ן
באורו אח ר שיר ד וכ ה שכל ל כא ן ויל ך חרנ ה פר ט
וישא יעק ב דגלי ו ויל ך להג י ב י אח ר מרא ה החלו ם
ובמדרש ויעאיעקכנבא ר שב ע ויל ך חרג ה
הלך ל ו במ ם אח ד מבא ר שב ע ע ד הד ן שי ש ש ם מ
מהלך נרמ ז בלשו ן הנתו ב ט ו,ו א מזר ה ע
על הכיפ ת דב ר וזה ו מבא ר
שבע ויל ך חדנ ה וכ ן הלשו ן בסו ף הפרש ה תכ ף
שנשא רגלי ו וכ ן הלשו ן כתו ב באליעז ר ויק ס ויל ך
קפעה לח ם א ל יעז ר ענ ד אברה ם ויעק ב ואביש י
באליעזר דכתי ב ואנ א היו ם א ל העי ן היו ם יעאת י והיו ם
כאת . וכמקו ם אח ד דרש ו ויק ס כ י מט א לחר ן
אמר אפש ר עכרת י ע ל מקו ם שהתפלל ו אכות י ול א
התפללתי ב ו יהי ב אדעתי ה לנהד ר קפע ה לי ה ארע א מי ד ו י
ויפגע במקו ם הו א ה ר המדי ה ובאו ר
המדרש כ י כאש ר הגי ע יעק ב לה ד המורי ה שית״ל ר ב ו מי ד
כפתע פתא י ם קפע ה ל ו הדר ך ול א הוער ך לחז ו ולכדו ה כל ל
ולפי העני ן הז ה למדנ ו שת י קפיעו ת האח ת כלבת ו מבא ר ש
שכע ע ד חר ן שהל ך ש ם כדעונ ו והשני ת למע ן ל א
יעטוך לסדו ח ולשו ב ובמדר ש י ב אבני ם לק ח מאבנ י ה
המזנה שנעק ד עלי ו יעח ק עתי • יי ן לעבו ד ממ ט י ב
שבטים ונעש ו כל ן אב ן אח ת שנ י ויר ך א ת האב ן אש ר ש ם
שעתידין להיות ג ו י אח ד כאר ץ ש־ נ מ י כעמ ך גו י אח ד
וישכב במקו ם ההו א היד . ראו י רוב ד וי ש
וישכב ש ם כמ ו שאמר . אב ל י ד שנ ה
שנה ששמ ש בבי ת עב ר ועס ק בתור ה ל א שב ב ב ך
אביו יעח ק ללמו ד הור ה בבי ת עב ר יר י שנ ה קוד ם שיל ך
לחרן א ל כי ת רב ן ויחלו ם אי ן חלו ם ז ה כחלומו ת הנהוני *
בין כנ י אד ם וג ם אינ י הלו ם ש ל רוחהקד ש בלב ד שאל ו כ ן
היה אומ ר בסו ף ויק ץ יעק ב משנת ו והנד . חלו ם אב ל
היום ש? 1 נברא ה גמודה״כענ ץ חלנמו ת הנביאי ם שנידאת ם
על שנ י הלקי ם אל ה הר א שכתו ב כמרא י אלי ו אתוד ע בחלו ם
אדבר נ ו והנ ה סל ם מוצ ב ארע ה על 1 דר ך הפש ט במרא ה
הלו דא ה שהי ו רגל י ההל ם בבא י שב ע המקו ם אש ר הי א ש
שיכב ש ם הו א שאמ ד מוצ ב אי־־צ ה והי ה ר אש ו ש ל סל ם נ
נ סמ ך ונדב ק בשמי ם כנגדבי ת המקד ש זה ו שאמ ר וראש ו
מניע השמימ ה שהו א הפח ה שמלאכ י השר ת נכנס׳ ם
וייעאיס ש ם זה ו והנ ה מלאכ י אלהי ם עולי ם ויורדי ם ב ו
והקנה הי ה נצ ב עלי ו וא ז יד ע יעק ב שהמקו ם ה ה
ההוא שהו א שוכ ב ש ם הו א שע ר השמי ם וטו ב להתפל ל וב י
ובית המקד ש הו א בי ת אלהיסוהל א העק ר כ י רא ש הסל ם
כנג ד ו והקב ה נצ ב עלי ו וע ל ז ה אב ר א ץ ז ה כ י א ם בי ת
אלהים וז ה שע ר השמי ם זה ו בי ת המקד ש שבעד ו ראש ו ש
של סל ם מגי ע ונסמ ך בשמי ם וז ה שע ר השני ם בא ר שב ע
ששם רגל י הסל ם ו ק אמר ו כמדר ש אמ ר רב י איעז ר כ
בשם רב י יוס י ק זמר א הס^ ס חז ה עומ ד בבא ר שב ע
ושפועו בני ע ע ד בי תהמקד ש מ ה שאט * ושפוע ו כאיד ו וסו ף
שפועו שהו א רא ש הסל ם מגי ע ע ד בי ת המקד ש כלומ ר ע ד
כנגד בי ת המקד ש והכינ ה ב ו שהו א דב ק בשמי ם כנג ד בי ת
המקדש וע ל דר ך המדר ש סל ם ז ה סינ י הושבני ה דד ץ
בוזושכניה דדי ן מוע ב אדע ה כענ ץ שכתו ב.ב ת
בתחתית הה ר וראש ו מגי ע השמימו ז כענ ץ שכתוכוהה ר
כועד בא ש ע ד ל ב השמי ם והנ ה מלאכ י אלריי ם ז ה מ ע ה
ואודן כענ ץ שנאמ ר ומש ה על ה א ל האאזי ם וכתי ב ויי ר
משה וגו ב וא ל הזקני ם אמ ד והנ ה ה ' כעני ן ש ג ויר ד ה ע ד ה
הר סינ י אנ י ה ' אלה י אברה ם אני ך בעג ץ שנאכ ל %עב י
ה אלהי ך ובפרק י רב י אל י עז ר הרא ה ל ו הקכ ה ארב ע מ
מלכיות משל ן ואבד ן הראה ו ש ד מלכו ת בב ל עול ה ע עוקי ס
ויורד הראה ו ש ד מלבי ת מד י עול ה נ ב עוקי ם ויור ד הראה ו
שר מלכו ת יו ן עול ה ק פ עוקי ם ויור ד הראה ו ש ר מרבו ת
אדום עול ה ואינ ו יור ד אמ ד ל ו יעק ב א ך א ל שאו ל
תורד וגומ ר אמ ר ל ו הקבהיא ם תגבי ה בנש ר תומ י לפ י
המדרש הז ה י ש ר ו כהלי ם הנבוא ה הזא ת הכטח ה לישרא ל
שישובו למעל ת כסו ף כ ל הגלו ת שהר י כ ל האבו ת כל ן רא ו
במדאה הנבוא ה כ ל העתי ד להיותבזרע ם עדסו ף כ ל ה ך ר ת
וכשם שהרא ה הקכ ה לאברה ם בנבוא ת בי ן הבתרי ' עני ן ד *
מלכיות כל ן והו א שדרש ו זליוהנ ה אימ ה ז ו מלכו ת בב ל ה
חשכה ז ו מלכ ו מד י גדול ה ז ו מלכ ו יו ן נושל ת עלי ו ז ו מל ש
אדום כ ך הרא ה ל ו לי ע ק ב במ ד א ה ז ו ממשל ת ד מלכיו ת מ
מעלתם וירידת ם שהר י האמו ת י ש לה ם שרי ם למעל ה וכ ל
אהד מנהי ג אומת ו למט ה וכעני ן שכתו ב בדני איוש ר מל ב ת
יון וש ד מלבו ת פר ס עוב ד לנגד י זה ו שה ־ בי ר בכא ן והנ ה מ
מלאכי• אלהי ם עולי ם וירדי ם ב ו ב י ה ם המלאכי ם שר י
המלכי־ות והכטיהנ ו הכתו ב ע ל ירידת ם אח ר העלו י
ובר והנ ה מלאכ י אלהי ס ש ל סדו ם שנדח ו ממחיעת ן ואח ר
נ ך על ו יורדיכ י ב ו עבש ו ללכ ת מעה ה בשליחות ו ש ל
נקום ד א והנ ה מלאכ י אלהי ם שלווה ו מאר ץ ישיא ל
*עולים ואחדי ם יורדי ם ללוות ו בחועד , לאר ץ עולי ם
ויורדי" ב ו עולי ם למעל ה רואי ם דמו ת יעק ב חקוק ה בכס א
הכבוד יורדי ם א ל מט ה מועאי ן אות ו יש ן וע ל דר ך
השכל עני ן הסל ם רמ ז למעיא ו ולפ י שהסל ם י ש ב ו מדרגו ת
רבות ז ו למעל ה מז ו לכ ך ימשי ל ב ו הכתו ב א ת המע י או ת ע ל
שם שהמציאו ת נחל ק ל ג חלקי ם חל ק המלאכי ם וחל ק
הגלגלים וחל ק העול ם השפ ל וב ן סרי ס דו ד ע ה ברכ ו ה
מלאכיו ברכוהכלצבאי ו ברכ ו ה כ ל מעשי ו וכ ן
שלמה סדר ם כשי ד השירי ם בחכמת ו ב ג פסוקי ם ז ה אח ד
זה האח ד לחיי ו ה׳ ג נ י שה ם ידי ו השליש י שוקי ו שהר י כגס ז
י ש ־א ל מ ם ד ת שבחי ו ש ל הקב ה בחלק י הנבראי ם שבר א
דחייו אל ו המלאכי ם שמגידי ם הנבוא ה א ל הנביאי ם
והמשילם לערוג ת הבש ם כ י הבשמי ם י ש בה ם גווני ם מש ת
משמנים לב ן ואדו ם כ ן המלאכי ם י ש ממי ם וי ש מא ש
שפתותיו ה ס הנביאי ם ה נ גי ד י ם לע ס ולשו ן נוטפו ת
לשון נבוא ה הו א כלשו ך.ט ף א ל דר ו והמשי ל הנביא י למו ר
שהנפש מתעמ ת ב ו ידי ר אל ו הגלגלי ם וזה ו לש ק גליל י
וכחא ב י ארא ה שמי ך וג ו והמשיל ם לידי * שכ ל פעולותי ו
של אד ם תלויי ת כה ן כ ן פעלו ת כ ל העול ם כל ו נמשכו ת מ ן
הגלגלים ממולאי ם בתרשי ש כ י הגלגלי ם בעכי ם וחלל ט
ממולאים ה ם ככיכבי ס שקרא ן תרשי ש שהוי * למעל ה כ ן ה
הזהב כ י כ ן הכוכבים . מעלת ם גדול ה מ ן הגלגלי ם מעי ו
עשת ש ן אל ו י ב מזלו ת זה ו שאג ר מעולפת ' ספירי ם כלומ ר
יב ס רי ם שוקי ו זההעול ם השפ ל סו ף המציאו ת ב י כ ן
ה דקי ם סו ף הגו ף ויהי ה שוקי ו נאמ ד ע ל הא ש וע ל הרו ח ו
ואדני 3 ז ה ס המי ם והעפ ר וכ ל המציאי ת הז ה נקי א בכא ן
סלם והודי ע הקב ה ליעק ב כ י הו א י ת נצ ב ע ל הסל ם הז ה ב ג
מנה נ שלש ת חלק י המציאו ת ומשגי ח בכל ן והתחי ל מ ן ה ע
העולם הז ה הש ג ל אש ר הי ה עומ ד ב ו וקרו ב אלי ו ומסד ר ו
והולך ממט ה למעל ה כ י מצ ב איצ ה זה ו רמ ז לעול ם השפ ל
ו ־*אש ו מני ע השמימ ה הו א עול ם הגלגלי ם כענ ץ שכתו ב ה
ה שמי ם מספרי ם כבו ד א ל והבונ ה ב ו הגלגלי ם בתנוע ת
והנה מלאכ י אלהי ם הי ו עולי ם המלאכי ם שהי א חל ק
שלישי ומז ה דרש ו דז ל המלא ך שליש ו ש ל עול ם שאי ן
ראוי להבי ן שליש ו שלעול ם באור ך וברוח ב אל א שהו א ה
,השלישי מ ן העול ם כל ו הל ק שליש י כ ך פי 'הר ב בפרש ת הר ו
תרומה בעני ן הכרובי ם ואמ ר עולי ם ויורדי ם רמ ז ע ל
קיומם וכטול ם שהכהו ב יכנ ה ה ק ו ס לעלי ה והבטו 'ליריד ה
ובא לרמו ז כ י י ש מלאכי ה קיימי ם נצחיי ם לע ד וה ם או ת ן
סנבראי ביו ם שנ י וי ש מה ם בטלי ם וכמ ו שדרש ו דזל " בכ ל
יום ויו ם בור א הקבו ן כ ת ש ל מלאכי ם ואומדי ם שיר ה
והולכים לה ם וה ם אות ם שנברא ו כיו □ חמיש י ומל ת
בו חוזר ת א ל הסל ם שהמשי ל ב ו הכתו ב א ת המציאו ת
והנה ה נצ ב עלי ו כ י הקב ה עליו ן ע ל כל ם משבי ע כה ו
במלאכים שה ם נפ ש הגלגלי ם משפיעי ם כ ה בגלגלי ם
והגלגלים כתנועת ם משפיעי ם כ ח בגפיי ם נמצא ת למ ד ש
שסבת כ ל מפע ל כשפלים2הגלגלי ם וסב ת הגלגלי ם המלאכי *
ושבת המלאכי ם הש ם יתב ד שהשגחת ו שופע ת ע ל הכ ל והו א
שאמר שלמ ה ע ה א ם עש ק ד ש וג־ ל מש* ט וצדקתרא ה ב ט
במדינה כלומ ר כעול ם השפ ל אל 1 התמ ה ע? 1 החפ ץ והחשו ב
שהוא משפ ט מעוקל 1 ל א כ ן הדב ר כ י המשפ ט אמ ת ודרכ י ה
הש י ת גכהומכחשבותינ ו שהד י השגחת ו בכל 1 זה ו כ י גט ה
מעל גבו ה שומ ר וגבוהי ם עליה ם הו א הקכה ׳ שהו א עליו ן על 1
רכל והו א מל ל כ ל הגבה ע כל ן ומ ה שהזכי ר לשו ן רבי ם והו א
כלשון אלה י שנק ר כ ן בלשו ן רבי ם וב ן קדוש י הו א שכתו ב
כי אלהי ם קדושי ם הו א ע ל ש ם שה ו כול ל הנחו ת והקדושו ת
כלן ודע ת הרכב ן זל ' בעני ן הסל ם כ י קר א כל ל הגלגלי ם
בשם הכל ם ואמ ר מע ב אדע ה כ י הי ה ראש ו האח ד באר ץ ש
שהוא תהל ת היסודו ת וראש ו האח ד בשמי ם שהו א ערכו ת כ
כענין שכתו ב רוכ ב שמי ם וגומ י וש ם כ ל המרכ ב ובסל ם הז ה
יעלה כ ל ב י שיעל ה ומלאכ י אלהי ם ה ם הנביאי ם כעני ן ש כ
שכתוב ולשל ח מלא ך׳וגומ י וכתי ב ע ל חג י מלא ך ה והנ ה ה ם
עולים ע ד ש ם כמעל ת נבואת ם ע ד מדרגו ת יוועו ת ואח י ב ך
יורדים שמודיע• * נבואת ם ומלמדי ם א ת הבריו ת דר ך ה ז ה
כתב נתחל ת ספר ו פר ק ט ו אכ ל כפר ק י׳מ ן החל ק השנ י כת ב
בזה עני } אה ר והקדי ם תחל ה כ י הגלגלי ם נכללי ם ב ד גלג ל
הלבנה מני ע יסו ד המי ס וגל ג החמ ה מני ע יסו ד שהו א וגלגל י
•ז מכב י לכ ת הנבוכ ה מני ע יסו ד הרו ה וגל ג שמינ י או ה גלג ל
המזלות והכוכבי ם הקבועי ם בני ע יסו ד האר ץ והנ ה ה ם יסו ד
אחד וגלג ל אח ד ואמ ר כ י מעת ה י ש להתכונ ן כמ ה שדרש ו
רבותינו ז ל כמ ה מעלו ת הי ו בסל ם ארב ע כלו ם כיו ן שנכלל ו
בל הגלגלי ם ב ד ומניעי ם ד יסודו ת וגראה.מדברי ו נפר ק
י ז ה שהשי ג יעק ב בהחל ת תיסודו ת ע ד ערבו ת זה ו שאג ד 0
כלם מע ב ארע ה וראש ו מגי ע השכימ ה הו א המקי ף שהו א
ערבות שהש ם ית־גע ב עלי ו ומלאכ י אלהי ם נרא ה שכונת ו
על היכודו ת כעגי ן עוש ה מלאכי ו רוחו ת וגו ב השני ם עולי ם
למעלה ווזשניסיורדי ם למט ה ומ ה שהזכי ר דר ך יריד ה
הגלגלים החל ה ואח ר כ ך עד ה שאמ ר והנ ה ה נע ב עלי ו ב ן מ
מעינו ביחזקא ל שהזכי ר תחל ה חיו ת הקד ש שה ם המלאכי ם
ואחר יר ד א ל השפני ם שה ם הגלגלי ם לדע ת כ ל המפרשי ם ו
והיסודות לדע ת הרמב ם זל * ואח ד כ ך על ה והזכי ר ה
השגה מעול ה משניה ם והו א השג ת החשמ ל וראי ה
לדעתהרב זל * שהאופני ם ה ם היסודו ת לשו ן ה
הכתוב והג ה אופ ן אח ד כאר ץ כלומ ד מחוב ר באר ץ שכ ן מ ע
מעינו יסודו ת נקראי ם בש ם אר ץ ועו ד ש ה בי ר בה ם
ומעשיהם להודו ת שה ם מקבלי ם המעש ה ועו ד שהזכי ר
בהם בשר ם וגביה ם ולשו ן כשד ם כ י
והחכם ב ן תכז ן זל״כת ב כ י הסל ם הז ה ירכ ה לאיכו ת ההשג ה
שהמין האנוש י אפש ר ל ו להשיג ה ע ד שיה י של ם כוותזחי ל
להודיע ההל ה הדר ך ההי א ואח ר כ ך הודי ע תכלית ה והודי ע
שהדרך ההי א סלול ה כאר ץ ל א לארכ ה ול א לרחב ה א ך הי א
דרך עלי ה וראש ו בשמי ם
עד שאי ן ע ב לשונ ו
והנה הדברי ם שהד י כיו ן שעלת ה
והנה ה נע ב ע ל דד ך הפש ט ע ל הסל ם וע ל דר ך הקבל ה
עליו ע ל יעק ב והמשיל ו הכתו ב לכרו ב שכתו ב ב ו וירכ ב ע ל
ברוב רע ף כ י האבו ת ה ם ה ם המרכב ה כדוגמ ת כרובי ם ש ל
בעלה וככ ר ידע ת כ י יעק ב נקר א קט ן ואמר ו חכמ י האמ ת כ
בענין הכרובי ם אפ י רכרב י ואג י זוט ר י וזה ו שא ט דו ד עה *
על דר ך הקבל ה חיו ת קטנו ת ע ם גדולו ת והננ י מאי ר עינ י
לבך כ י עו ר ת יעק ב חקוק ה בכס א הככו ר ומז ה אמ ר הכתו ב י
יושב אהלי ם מעל ה ומט ה ומפור ש מז ה תמע א כמת ן תוי ה ו
ויראו א ת אלה י ישרא ל ותח ת רגלי ו ב א לרמו ז ישרא ל הח ת
רגליו וזה ו שאמ ר בפיש ה הזא ת התח ת אלהי ם אנ ס ם
שלא בתמיה ה והב ן ז ה אנ י ה אלה י אברה ם
אביך ואלה י יעח ק ע ל דר ך הפש ט יבטי ח הכתו ב ליעק ב
ולזרעו במתנ ת האר ץ ושיהי ה עמ ו ושישמרנ ו בכ ל דרכי ו ב
כעני! שכתו ב כמעל ת העדיקי ם כ י מלאכי ו יעוד . ל ך לשמר ך
בכל דרכי ך וע ל ז ה הזכי ר ב ו לשו ן אנ י ע ל דר ך שכתו ב אנ י
חלקך ונחלת ך ללמד ך שהו א חל ק ה כעני ן שכתו ב כ י הל ק ה
עמו יעק ב חב ל נחלת ו ל א חל ק מלאכ י אלהי ם שהזכי ר והנ ה
הפרשה הבטח ה ליעק ב לשע ה שיהי ה הש ם י ת עמ ו ושיעלי ח
אח דדב ו אש ר הו א הול ך עלי ה ושישיבת ו לבי ת אבי ו באר ץ
הקדושה ג ם הבטח ה רזרע ו לדורו ת שיהי ה עמה ם בכ ל מקי ם
שיגלו ושישתעבד ו בי ן המלכיו ת וכמ ו שדרש ו זל י בכ ל מקו ם
שגלו ש ס נ ה עמה ם ושישמו ר אות ם מ ן הערו ת אש ר לה ם כ
בגלות ושל א יכל ו בה ם ושישיכ ם לאדמת ם לכסו ף זה ו
והשיבותיך א ל האדמ ה הזא ת ב י ל א אעזב ך וב ן כתו ב
ובעבדוהג ל א עזבנ ו אלהינ ו וע ל דד ך הקבל ה אנ י ה
אלהי אבי ך ואלה י יעח ק הזכי ר בז ה שת י המדו ת הגדול ה ו ה
והגבורה והמקו ם הזד . הי ה בי ת א ל שאמ ר יעק ב עלי ו אי ן
זה כ י א ם בי ת אלהי ם וקיי א אות ו בי ת א ל זה ו ויקר א ש ם הב ג
המקום ההו א כיתא ל והו א ירושל ם והו א לו ז ואי ן ז ה בי ת א ל
הסמוך לע י כ י שנ י מקומו ת הי ו ששמ ם כיתא ל האח ד המקו "
הזה בי ת א ל שהו א ירושל ם והשנ י כיתא ל הסמ ך לע י שכ ו
העמיד ירבע ם עג ל אח ד וע ל שת י מדו ת אל ו אמ ר ה
הכתוב ויקר א למקו ם א ל בי ת א ל כ י ש ם נגל ו אלי ו האלהי ם
ו ל א ב א הכתו ב הז ה לסתו ם ד ק לפר ש וזה ו שכתו ב אלהי ם ק
קדושים אלהי ם שפטי ם ומז ה תרג ם אנקלו ס מ ה נור א מ ה ד
דחילו ול א תרג ם מד . דהי ל בלשו ן יחי ד ועליה ם כתי ב שרפי *
עמדים ממע ל ל ו ולפ י ששת י מדו ת האל ו הי ו מסוכו ת כנג ד
גיוע1 העמי ד ירבע ם כנגד ם שנ י עגל י זר. כ וע ל כ ן עש ה
ויצא
מז העגלי ם שני ם כ י מ ה שעש ו ישיא? 1 אה ד הי ו מבקשי ם מ
מנהיג בממ ד וד י לה ם כמנה ־ גי־שראל,אח ד אכ ל ירבע ם
עשה שני ם לכוונ ה ז ו אח ד כנג ד ה ג ול ה כד י למשו ך ממנ ו
ולהפסיק כה ו נ ן הק י האמצע י שהו א מכהו ת ירושל ם והשנ י
כנגד מד ת הגבור ה כ י דע ה שיתגב ר הו א כבלכי ת ושימשי ך
המלכות א לי ו ככ ה מד ת הגבור ה שהי א מדת ו ש ל מל ך
ומה שהעמי ד חו ץ לי ה של ם בוי ; כז ה לעקו ד המלכו ת כבי ת
דוד מפג י שירושל ם נקרא ת עי ר צד ק וש ם כ ח מלכו ת בי ת
דוד שהו א מד ת הצד ק והו א הי ה בה ו ומדת ו ש ל דו ד שנא ם
ה; לצד ק ימל ך מל ך גס׳כי ת המקד ש בכיו ; כנג ד כס א הכבו ד
והוא רצ ה לבה ל כ ה מלכו ת וכסאו ת המשכ ה של ו שה ם כס א
הדין יכס א הרחמי ם ולכ ך העמי ק כחשכ ה לצא ת ממקו״בי ת
המקדש ומעי ר ירושל ם ובמ ו שדרש ו רבותינ ו ז ל וירכע ס י ע
יצא מירושל ם מנתק ה ש ל ירושל ם וה ן החמ ש התחתונו ת ש
שהם כתו ת ירושל ם שהוצי א עצמ ו מרשות י והגבי ה בה ש
מחשבתו ופנ ה למעל ה א ל הגדול ה והגבור ה לעשו ת שנ י ע ג
עגלים כנגד ם ועק ר המלכו ת העליונ ה ממקו ם יניק ת למעל ה
כדי ל ג ה ל ולער ך הכלבו ת מבי ת דו ד לכה ה והנ ה ז ה הה א
עזיבי קצ ץ בנסיעו ת והפרי ד המיוח ד ומז ה קראוה ו חכמ י ה
דאגת איעעמעחי ת ונתנ ו ל ו לחב ר נוז ל אבי ו ואמ ו כ י ק הו א
גזל מ ן התפאר ה והכבו ד הכ ה ש ל מעל ה ובכא ן יתבא ר ל ך כ י
קעווזו הי ה בי ן חמ ש לחמ ש וזה ו שאמ ר ר ב לכ ם מעלו ת י ר
ירושלם הנ ה אלהי ך ישרא ל אש ד העלו ך וגומ י יאת ר מ ה
אתם מצטרכי ם לכהו ת ירושל׳הנ ה אלהי ך הגדול ה והגבור ה
שמהם כ א השפ ע לה ם והנ ה ירבע ם עב ר בז ה ע ל ל א תעשו ן
אתי ז נו ם ואמ ר הכתו ב ויש ם א ת האח ד כבי ת א ל וא ת
האח כד ן ובי ת א ל ז ה אינ ו ירושרכ י א ם כי ת א ל אח ר הסב ל
לעי וכמ ו שהזכית י למעל ה והי ה ירבע ם מסע ה לישרא ל ב
בזה׳ואובר לה ם שאי ן מנת ו לעז * כל ל אב ל כשתו ף שת י ה ם
חמדות לתועל ת ישרא ל והי ה מרא ה לה ם נניסשאיןכונת ו
לבטל א ת ישרא ל מעלי ת הרג ל אל א מפח ד של א יהרגוה ו ש
שכיון שאי ן ישיב ה נעזר ה אל א למלכ י בי ת דו ד בלב ד א ם
יעלו ישרא ל לרג ל ויהי ו הכ ל רואי ם לירבעעומ ד ולרחכע ס
יושב א ז יהרג ו לירבע ם כ י ל א יחשבוה ו לכל ך וזה ו שכתו ב
ויאמר ירבע ם בלב ו עת ה תשו ב הממלכ ה לבי ת דו ד ^ א ם
יעלה הע ם הז ה לעשו ת זבחי ם בני ת ה בירושל ם וש ב ל ב הע ם
הזה א ל אדניה ם א ל דחגע ס מל ך יהוד ה והרגונ י ושב ו א ל ד ח
רחבעם מל ך יהוד ה וכתי ב ויוע ץ דבר ך ויע ש שנ י עגל י זה ב
ויאמר לה ם ר ב לג ס וג ו ובכ ר ידע ת כ י עמו ס נתנב א פודענ ו
ועונש ע ל בי ת א ל ואב ד כ י הי ה דוא ה מד ת הדי ן בבקש ת ל ה
להחריב בי ת א ל וד ן שכתו ב הנ ה ה נצ ב ע ל חומ ת אנ ך ובי ו ו .
אנך" וכתי ב ויאמ ר הננ י ש ם אנ ך בנד ב ענ י ישרא ל ל א
אוסיף עו ד עבו ר ל ו בלו ט ל א אוסי ף להעבי״ע ל פשעי ו אנ ך
הוא ק י הדי ן והמשפ ט הנגז ר מפ י ב ד ש ל מעל ה שה ם ע א מ
מני ן אנ ך וכ ת י ש בתרי ה ונ ש מ ו כמו ת ישח ק ובקדש י ישרא ל
ידרכו וקמת י ע ל בי ת ירבע ם כחר ב והי ה ראו י לומ ר כמו ת י ר
ירבעם אב ל הבונ ה ונשמ ו כמו ת ירבע ם שעשא ן כנג ד מדת ו
שליצחק ומז ה נכת ב ישח ק כשין * כיאו ת השי ן הו א א ש
והוא רמ׳ ו למד ת הגבור ה וכ ן כספ ר יעיד ה מ ם רועמ ת שי ן ש
שורקת ועו ד ש ם הכלי ך א ת ■שי ן בא ש ואמימקדש י ע ל כי ת
ודן וכיו ן שהי ה עמו ס מתנב א פורענו ת ז ה בביתא ל ב א א מ
אמציהושהיה כה ן בי ת א ל ונת ן ל ו עצ ה שיבר ח מש ם ול א י
.יתנבא כזא ת בכי ת א ד כ י א ס
בבית המקד ש מפנ י שהנבוא ה הזא ת לעקו ר הקדוש ה מ ב
בית א ל ולהוסי ף אות ה בבי ת המקד ש זה ו שאמ ר ל ך א ל אר ץ
יהודה ז ה בי ת המקד ש ואכו ל ש ם לח ם וש ם תנכ י ובי ת א ל
לא תוסי ף עו ד רהנב א כ י מקד ש מל ך ובי ת ממלכ ה הו א
מקדש פל ך הגדו ל ובי ת ממלכ ה הגבור ה וזה ו שרמ ז כא ן אכ ן
יש ה שהו א מני ן אנ ך ׳ והי ה זרע ך כעפ ר האר ץ ע ל דר ך
.הפשט הבטי ח הש י ליעק ב ככתו ב הז ה ע ל רבו י זרע ו כעפ ר
והיה יכו ל לומ ר בכוכב י השמי 'אב ל יכ^ו ל כונ ה אחר ת מלב ד
ררבוי והו א שלשו ן עפ ר הו א כול ל חש - ל ו והמעל ה השפלו ת
שיהיו זרע ו בגלו ת בי ן האומ ו שפלי ם כעפ ר ומדר ך כ ף דג ל
והמעלה שיעל ו לבסו ף ע ל כ ל האומו ת ויתגבר ו באחמג ה
;כעפר הז ה שהו א מדר ך לכ ל והו א מתנכ ר ועיל ה באחרונ ה
'על הדויכ י אית ו ובעני ן שאמ ד הנבי א והי ו שובי ם לשובי ה
ורדו בנוגשיה ם וע ל ז ה המשי ל הכתו ב זר ע יעק ב לעפ ר וכ ן
אגר הנבי א בשנלות ן שלישרא ל •גיענהעדעפראבדרי ו
יוחנן ומש ם עתידי ם להגא ל שנא ם התנער י מעפ ר כ ן אמר ו
בפרק ראוה ו כד * י " ובמדר ש שי ר השירי ם והאר ץ לעול ם
עומדת אל ו ישרא ל שנ א ואשר ו א ה ב ם כ ל הגוימכ י תהי ו
אתם אר ץ חפ ץ וכפנ י ב ; סמ ך ל ו מי ד ופיצ ת ימ ה וקדמ ה ו ע
וצפונה ונגב ה ׳ " ולינ ה אנכ י עמ ך ׳ תמ ס אנקלו ס וה א
מימרי בסעד * ומ ה שבת ו במש ה כ י אהי ה עמ ך ת ת אר י יה א
גיבדי עב ך והטע ם כ י מדרגת ו ש ל יעק ב כא ל שד י ל א בש ם
הג יוח ד וכיו ן שתזכי * למעל ה הש ם המיוח ד הו א והנ ה ה נצ ב
עליו ויאמ ר אנ י ה ע ל כ ן הוצר ך לתרג ם בסעד ך כענ ק שא ב
הידו ל ך לעזרנ י ׳ " אנ ל במש ה המתנב א כש □ המיוח ד הו ע
הוצרך לת ת כיכר י עמ ך ׳ וא ם תקש ה ותאמ ר הר י שתת ו
ביעקב אנכ י אר ד עמ ך אנ א אחו ת עמ ך ׳ " וי ש להשי ב כ י
ענין בוכר ה הי ה לתרג ם כ ן ה ן בלשו ן אחו ת של א אמ ר את ג
אתגליהן כלשו ן עמ ך של א אמ ר בסעד ך כד י לרמו ז ע ל מ ה
שאמרו גל ו למצרי ם שכינ ה עמה ם ׳ ׳ וזר , שע ר השמי ם
הזכיר הכתו □ ג פעמי ם ז ה ודרש ו דז ל הראה ו בי ת המקד ש
בנוי וחר ב ובנו י בנו י מ ה נור א המקו ם הז ה הר ב אי ן ז ה כנו י
וזה שע ר השמי ם ׳ " ולפ י ז ה ל א ירמו ז הכתו ב ר ק שנ י מק ד
נ קדשי ם כלב ד " ויתכ ן לפר ש שי ש ככתו ב רמ ז ל ג מ ק
מקדשים בב ה שידו ע כ י מל ת ז ה רמ ז לשכינ ה כמ ו ז ה אל י
ואנוהו ואמ ר מ ה נור א המקו 'הז ה ע ל כי ת המקד ש הראשו ן
ששרתה ב ו שכינ ה " " אי ן ז ה ע ל בי ת שנ י של א שדת ה מ -
שכינה כ ן כתו ב בנבוא ת הג י וארע ה ב ו ואכבד ה ואככ ד
כתיב כ י השכינ ה שהי א הה א נחסר ה מש ם ׳ # וז ה שע ד
השמים ע ל הבי ת השליש י שיכנ ה במהר ה בימינ ו שתחזו ר
העבדה והשכינ ה בירושל ם ביב י קד ם ומז ה הזכי ר בא ן ש ם
שמים שיהי ה מעש ה שמי ם ל א כנין.אד ם כמ ו הראשוני ם ש
שהזכיר* בה ם מקר ם ובי ת ׳ - ר ק רמ ז מש ה בברכ ת בדמ ן
שבית המקד ש בחלק ו הו א שאמ ד ישכו ן ?1בט ח עלי ו ז ה כי ת
ראשון ששרת ה ב ו שכינ ה שנקרא ת ידי ד ה חופ ף עלי ו
כ?1 היו ם זה׳ני ת שנ י של א שדת ה ב ו שכינ ה ובי ן כתפי ו שכ ן
זה בי ת שליש י העתי ד שתשר ה ב ו שכינ ה ו ק ממע א במסכ ת
נ י ר היכל 1 ה היכל 1 ה היכ ל ה המ ה ז ה מקד ש ראשו ן ומקד ש
שני ומקד ש ג ש ם הר י חרו ב ו ג יעמ ד לעול ם ע ב ונרא ה
שהזכיר בשליש י ?1שו ן המ ה שהו א ?1שו ן כור ה ע? 1 דם ־ נער י
וקיים כלשו ן ואד ע כ י בדרבי ם המ ה וכ ן כ י מעול ם המ ה
וק דרש ו ז ל בלשו ן בתי ה?1מאו ד בי ת ראשו ן עבדתי ' שנ ח
ובית שנית ב והב? 1 כמניןכתיתוהעני ן הז ה נרמ ז בלשו ן כ
בהית לפ י ששנ י המקדשי ם הי ו מרמ ס ושניה ם נחרב ו אב? 1
בית שליש י להעטו ת נ ר תמי ד כלומ ר מעלת ך תמידי ת ואור ו ל 1
לא יפס ק לעול ם ובמדר ש וז ה שע ר השמי ם מבא ן
אתה למ ד שהמתפל ל בידושל ם כאל ו מתפל ל לפנ י כס א ה ב
הככוד ששע ר השמי ם הו א פתו ה לשמו ע תפלת ן ש ל ישרא ל
שנחה שע ר השמי ם והבונ ה כ י הו א שע ר השמי ם לעלו ת מ
משם ההפלו ת והנךבנו ת ויש ם אות ה מעב ה ל א
העמיד מעכ ה כמקו ם אש ר שכ ב שהו א בא ר שכ ע כ י א ם
בכית א ל הו א ירושל ם והו א המקו ם שכנגד ו רא ש הסלם י
ויעק שמ ן ע ל ראש ה יעיקתהשמ ן א ו נסו ך היי ן ע ל מעב ה ב
כהקרבת קרב ן ע ל המזכ ה ורבינ ו סעדי ה גאו ן ז ל כת ב כ י
יעיקת השכ ן בכא ן הי ה להכל ת כד י שיכי ר א ת האב ן
ויפרישנה ברעד ו מזולת ה כ י השמ ן ע ל גב י האב ן רשומ ו נ ב
נכר ע ב ואמר ו במדר ש כשחז ר יעק ב ללק ט א ת האבני ם
כעאן כל ן אכ ן אח ת וש ם אות ה מעכ ה בתו ך המקו ם דר ד ל ו
שמן מ ן השמי ם ויע ק עלי ה שמ ן ש ג ויע ק שמ ן ע ל ראש ה מ
מה עש ה הקב ה נט ל מ ל ימינ ו והטבי ע א ת האב ן הזא ת ב ע
בעמקי תהומו ת ועש ה אות ה עני ף לאר ץ כאד ם שה ו עוש ה
עטף לכיפ ה לפיכ ך נקיאו ז אכ ן שהי ה שש ם אות ה טבו ר ה א
הארץ ומש ם נפ י ח ה האר ץ ועדי ה היכל ה עומ ד שנ א והאב ן
ר,זא ת אש ר שכח י מעכ ה יהי ה בי ת אלהי ם ומש ם נש א דגל י ו
והלך לחר ן כהר ף עי ן ז ואול ם לו ז ש ם העי ר לראשונ ה ה
המקום שקדא ו בי ת א ד והו א ידושל׳ב ה הי ה העו ר להודיענ ו
שנקרא לו ז מתחל ה ומ ה התועל ת המגע ת אלינ ו מז ה
ויתכן לומ ר כ י ב א הכתו ב לרמו ז לנ ו בש ם הז ה ב י מש ם
התחיל העול ם להשתכל ל ולהתחד ש והנ ה הו א ראשי ת
הבריאה והחדו ש וע ל כ ן גל ה לנ ו כ י ש ם העי ר לראשונ ה לו ז
מלשון לו ז השדר ה כאד ם שממנ ו עתי ד להתנע ר ולהתחד ש
ולבאלתחית המתי ם כ י כש ם שפל א החרו ש הז ה הי ה מש ם
בך פל א ש ל תוד ת המת־ ס יתחי ל מש ם ובב ד ב א ד דו ד הכר ך
עה העני ן הז ה ואמ ר כ י קרי א האר ץ ג ס לךיא ת הנפ ש ו ו ט ף
הכל מהאמעעי ת הי א עיו ן וזה ו שאמ ר א ל אלהי ם ה * דב ר ו
ויקרא אר ץ ומעיו ן מכל ל יופ י וטי ט יקר א א ל השמי ם מ
מעל * " ויד ר יעק ב נד ר לאב ר דרש ו דזל ' מא י לאמ ד
לאמי לדורו ת שיהי ו נוודי ן כע ת ערת ן ואע פ שהזהיר ה ת
הורה ע ל הנד ר וע ל השבוע ה לדב ר מעו ה מות ר וכ ן אמ ר
דוד ע ה נשבעת י ואקיימ ה " ׳ ונת ן ל י לח ם לאכ ו ובג ד ללבו ש
זאת שאל ה ייעדיקיכ ז מא ח ה ל א ישאל ו המוחיו ת ר ק הדס *
ו הכרת י בלב ד שא י אפש ר ל ך יאר ס שיחי ה בלעדי ו ובידו ע
כ־ נטיי ת אד ם אח ר בקש ת הכותרו ת הו א גוי ס ל ו מהומו ת ד
דבות וע ל כ ן ב ל אי ש יר א א ת ה דאו י ל ו שיהי ה שמ ח בדייק ו
ושיסהפק במע ט ושל א יתאו ה הכותרו ת וייטי ב לב ו בירא ת
ח הו א שאמ ר שלמ ה ע ה טו ב מע ט בירא ת המאוע ר ר ב
ומהומה ב ו והבי א לז ה לאו ת ולעדו ת ולמופ ת הכתו ב
שאחריו הו א שאמ ר טו ב ארוח ת יר ק ו אהב ה ש ם משו ר א ב
אבוס ושנא ה נ ז יאמ ר כ י ייטי ב לבנ י אד ם המע ט בחבר ה ש
עתנעס לה ם יות ר מ ן המעושי ם בחבר ת השונאי ם והעני ן ה
חזה הבי א למש ל ע ל מ ו ת ההסתפקו ת וממנ ו י ש ללכו ד ק ו ש
שי : ל ו לאו ם להתפיי ס ולהכתפ ק במע ט כאהב ת הש ם י ת
וביראתו יות ר מתוספ ת הממו ן מ ן הגז ל והחמ ס וכ ן שלמ ה
המלך ע ה התפל ל ע ל מד ת ההסתפקו ת הו א שאמ ר הטדיפנ י
לחם חק י בא ר כ י הי ש והעוש ר מדו ת מגונו ת מביאו ת
אדהר י עבו ר ע ל מעו ת ההור ה כ י ע ם הר ש יעטיי ך אד ם לח ח
להחניף א ת הכריו ת כעני ן שכתו ב תחנוני ם י ד כ ר ד ש וע ם
העושר יב א אד ם א ל הכותרו ת ויקנ ה לעעכ ו גסו ת הרו ח ו ג
־וגובה ל ב כעני ן ש נ ועשי ר יענ ה עזו ת ע ד שישיבנ ו תועב ת ה
שנאמר תועב ת ה כ ל גב ה ל ב ומפנ י ז ה אמ ר ר ש ועושי , א ל
דחן ל י הטריפנ י דח ס חק י וד ע ב י לול י ע יע ד ל ב האד ם
דע מנעורי ו הומ ה אד ר האו ת ויתרו ן העוש ר והכבו ד בעול ם
הזה ל א הי ה ראו י ל ו שידא ג בכ ה של א קנ ה מ ן המותרו ת ד ק
שיבקש הדב ר המוכר ח כ י כ ה שהו א מוכר ח הקכ ה יזמינה ו
לידו יו ס כיו ס וכ ל ני ן שכתו ב בפרש ת קמ ן ולקט ו דט־ י יו ם
כיומו כ י ל א הי ה אפ ש ר לה ם להעני ע מ ן המ ן לזמ ן ידו ע ו א
ואפי־מיוס אח ד ליזזיה ו ומתו ך שהי ו בוטחי ם בש י הי ה
מזמינו לד ם יו ם יו ם וכב ר דישורז ל בעני ן הפרנס ה הקב ה ץ
את כ ל העול ם כר ו מקרנ י ראמי ם וע ד ביע י כני ם וזה ו שאמ ר
הבהוב ורחמי ו ע ל כ ל מעשי ו וכב ר אנחנ ו רואי ם
לעין כסד ר העול ם והנהגת ו שהי א כחכמ ה עמוק ה ונפלא ה ש
שהקבר מזמי ן לבריותי ו יבמעי א לה ם הדב ר ההכרח י ומ ה ש
שהוא בוכיי ה יוה ד הו א מעו י יות ר ומ ה שאינ ו מוכי ח כ ל כ ך
אינו מעד י כ ל כ ך ב ענ י ן המרגליו ת ומינ י אבני ם יקרו ת ש א
שאינן בעדו ת כ ל כ ך בעור ם ואינ ם תח ת י ד כ ל אד ם לפ י ש
שאינם בוכיחו ת כ ל כ ך שהד י הבריו ת יבולי ן לחיו ת זולת ן
אכל המזו ן שהו א מוכר ח יות ר מ ן המרגליו ת הו א יות ד'מעד י
מן המרגליו ת שהר י תמע א התבוא ה והמזו ן בשווקי ם
וברחובות קרי ה ב ה של א תבע א המרגליו ת והמי ס שה ם
מוכרחים יוה ד מהמזו ן שהרע ב יכו ל אד ם לסבל ו שני ם ו ש
ושלשה ימי ם ול א כ ן העמ א כ י אפיל ו רג ע ל א יכו ל אד ם ל ס
לסבול ע ל כ ן חמי ם מעויי ם יות ר מ ן המזו ן כ י המעא ם בכ ל
מקום כמדינו ת ואפי ' כ ד רכי ם והאדי ר שהו א יות ר מוכר ח
מן המי ם ש ו ר י חש ק העמ א יוכ ל אד ם לסבו ל מי ל אח ד א ו
פרכה אח ת אב ל האוי ר ל א יוכ ל אד ם ול א כ ל ה י להתקיי ם א
אפי*רגע ע ל כ ן הו א מער י יות ר של א תבע א מקו ם ר ק מ ן
האדיר ואפיל ו כמקו ם שהכות ל עומ ד ש ם האוי ד וה א
למדת שהדברי ם המוברחי ם ה ם המעויי ם כעול ם כ י הקב ה
בחכמתו הגדול ה סו ל א ת עולמ ו כה ן והזמינ ן לבריותי ו ועל י
ק שאל 1 יעק ב הערי ק לח ם לאכו ל ובנ ד ללבו ש שהו א הדב ר
המוכרח ושאד 1 מד ת ההסתפקו ת שהי א שאל ת העריקי ם ול א
שאל1 המותרו ת כ י התור ה מואס ת בה ן ע ד שתמנ ע או ת ואפי '
מן המל ך הו א שכתו ב ?1 א ירכ ה ?1 ו סוסי ם ול א ירב ה ?1 ו נשי ם
וכסף וזה ב ?1 א ירב ה ?1 ו מא ד ק כת ב החכ ם בספ ר חוב ת
דובבות " ושבת י בשלו ם אד 1 בי ת אב י יתכ ן ?1ומ ר כ י
כל1 מ ה שהו ע י א יעק ב מפי ו בנד ר הז ה הכל 1 נתקיי ם ב ו וש ט
ושמרני בדר ך הז ה והנ ה הש ם יתישמ ר אות ו בדר ך ההו א ו ה
והלחם הו א הנ ע י ם שלק ח מלשו ן קרא ן ?1 ו ויאכל 1 לח ם
ובן כ י א ם א ת ה ל ח ם אש ר הו א אוב ל * ״ והבג ד הו א
שנתעשר בסב ת עא ן לב ן שהבגדי ם מ ן העמ ד ה ם ׳ ׳ ושבת י
כשלום הו א שכתו ב ויב א יעק ב של ם " והי ה ה ל י לארהי '
הוא שכתו ב ויקר א ל ו א ל אלה י ישרא ל " והי ה
ה ל י לאלהי ם * אי ן ז ה תנא י ח ס ושלו ם ב י א ס נד י יא ט
שאם ישו ב לאר ץ ישרא ל אש ר ש ם בי ת אבי ו יעח ק יהי ה ה ש
השם המיוה ד ל ו לאלהי ם כ י ש ם יעבדנ ו באר ץ המיוחד ת וזד *
על דר ך מאמ ר רזל׳כלהד ר בח׳ע ה לאר ץ דומ ה כמ י , שאי ן
לו אלו ה " עש ר אעשרנ ו ל ך קיי ם יעק ב א ת דברי ו כ י
נתן לש ם י ת מעש ר מכ ל אש ר ל ו ואפי ' מ ן הכני ם שב ן מעינ ל
ביבי שבסי ם שהי ו ל ו אפרי ם ומנש ה שכתו ב כה ן כראוב ן ו ש
ושמעון יהי ו ל י הר י י ד הוע א מה ם ד׳ככורו ת ל ד אמה ו שהד י
הבכור קד ש אי ן קד ש מועי א קד ש נשאר ו י והעשיר י הו א
שבט רו י שהבדיל ו הש ם י ת לשרת ו ולבר ך בשמ ו והו א ש
שזכתה ל ו התור ה המעש ר ודרש ו רזל׳מ ן הכתו ' הז ה המבזב ז
אל יבזב ז יות ר מחומ ש שמ א יצטר ך לבריו ת שהד י מ י שה פ
שהפריש מממונ ו שת י מעשרו ת ועשור א בתד א ב י קמ א הר י
זה חומ ש הממו ן ־ • ויר א וחנ ה בא ר בשד ה ׳ בכ ל אח ד
מן האבו ת מעינ ו בארו ת ובכ ל אח ד מה ם נרמ ז העתי ד להיו "
ובענין יעח ק קרא ו הכתו ב כא ד מי ם חיי ם והעני ן ככל ן כ י
הבאר רמ ז לבי ת המקד ש שהו א עתי ד להעשו ת בזרע ם
והמשיל בי ת המקד ש לבא ר לפ י שמש ם תע א תור ה הנמשל ת
למים " והנ ה ש ם ג עדר י עא ן הי ה אפש ר לומ ר
והנה ג״עדר י עא ן והוסי ף מל ת ש ם ע ל דר ך הכתו ב ו ה גד . ש ם
כבוד ה עומ ד וישרא ל גקרא ר עאנ ד ש ל מקי ם בעני ן שכתו ב
ואתנה עאנ י עא ן מיעית י ־ • וכתי ב ואנחנ ו עמ ך ועא ן
מדעיתך " והזכי ר ג לפ י שישרא ל ג חלקי ם כהני ם לוי ם
וישראלים והי ו עולי ן ש ם ג * פעמי ם כשנ ה " כ י מ ן הבא ר
ההוא ישק ו העדרי ם והאב ן בכא ן נרמ ז הש ם החקו ק כ ב ת ה
המקדש " כ י מ ן הבא ר ההו א ישק ו " שמש ם הי ו
שואבץ רו ח הקד ש והאב ן גדול ה הי א עטר ת זה ב גדול ה הי א
דלת ש ל אח ד הי א ה א אחרונ ה שבש ם • ״ ע ל פ י הבא ר ע
על פת ה המקד ש ונאספ ו שמ ה כ ל העדרי ם
* רמ ז לב ל ישיא ל המתאספי ם ש ם מלב א חמ ת ע ד נח ל מ
מערים ״ וגלל ו מלשו ן ויגול ו רחמי ך ע ל מדותי ך * ״ א ת
האבן מע ל פ י ה באר ץ כ י כנ ח תפלת ם הי ו ישרא ל י מגללי ן
ומהפכין מד ת הדי ן למד ת רחמי ם " והשק ו א ת העא ן ׳
שהיו ממשיכי ן דו ח הקד ש להאעי ל עליה ם ברכ ה מלפנ י לפ ג
לפנים והשי ש א ת האב ן ע ל פ י הבא ר למקומ ה ׳
באורו ע ל כ י הי ו מעלי ם בכחשכת ן האב ן שהית ה ע ל פ "
הבאר למקומ ה הראשו ן כלומ ר למקומ ה לשיש ה ולמקו ם א
אעילותה וכעני ן שהזכי ר בספ י יעיר ה העמ ד דב ר ע ל בדי ו
והשב יוע ר ע ל מכונ ו " ובמדר ש ויר א והנ ה בא ר בשד ה
ר יוחנ ן פת ר קרא י בסינ י בא ר בשד ה ז ה סינ י " והנ ה ש ם
ג עדר י עא ן " אל ו בחני ם לוי ם וישרא ל כ י מ ן הבא ר הה ד
ישקו ׳אל ו עשר ת הדברו ת ׳ והאב ן גדול ה ז ו שכינ ה *
ונאספו שמ ה אל ו ישרא ל * וגלל ו א ת האב ן שיקבל ו
את ההור ה " והשיב ו א ת האב ן ע ל פ י הבא ר למקומ ה א
אתם ראית ם ב י מ ן השכי ם דברת י עמכ ם ׳ לב ן ב ן נחר ד ׳
היה ראו י לומ ד ב ן בתוא ל אב ל בנ י כני ם הר י ה ם כבני ם ׳
וכמוהו אחות י ב ת אב י שפירוש ו ב ת ב ן אב י כ י ב ת הר ן כנ ו ש
של תר ח הית ה א ו יקראנ ו הכתו ב ב ן נחו ר לפ י שנחו ר אח י
אברהם הי ה אי ש הש ם והמעל ה ול א הי ה לב ן נוד ע באר ץ ב
בשם כתוא ל אבי ו כ י הי ה אד ם גדו ע וע ל ק הוער ך לומ ר ב ן
נהור ויה י כאש ר רא ה יעק ב ׳ הזכי ר הכתו ב הז ה כמ ה
פעמים אח י אמ ו להודי ע כ י כ ל מ ה שהשתד ל יעק ב בע א לב ן
להשקותם ומ ה שהי ה חומ ל ע ל רח ל ב ת לכ ן ל א עש ה לבבו ד
לק ר ק לכבו ד אמ ו בשבי ל שהי ה אח י אמ ו ומפנ י ז ה ככ ל
פעם שיזכי ר הכתו ב שמ ו ש ל לב ן הרש ע יזכי ר בב ל פע ם א
אחי אמ ו לבא ר כ י ל א הי ה משק ה עאנ ו ש ל לב ן כ י א ם
בשביל שהי ה אח י אמ ו והזכי ר בלב ו א ת אמ ו אש י אהבת ו ש
שנתנה ל ו העע ה הזא ת לב א אלי ו " ועו ד י ש בז ה טע ם
אחר שהר י כשירא ה אד ם א ו ישמ ע מ ה שהו א הפ ץ הנ ה ז ה
•סכה לתוספ ת כחבב ח תולדת ו וכפנ י שהי ח אד ם חוש ב כ י
טבעו ש ל יעק ב כראות ו א ת רח ל נמש ך אה ר תאו ת גופני ת ו
זהוסיף ב ה ב ח בגליל ת האב ן מ ה של א הי ה עוש ה מתחל ה לב ך
הוערך לומ ר כמ ה פעמי ם אח י אמ ו להורו ת כ י ל א נתו ס ב ח
בטבעו לאהב ת רח ל ול א הי ה ל ו בראית ה שו ם התעוררו ת כ
כשאר טבע י בנ י אד ם אכ ל הכ ל לאהב ת אמ ו ומפנ י ז ה
הזכיר הכתו ב א ת רח ל וא ת העא ן קוד ם שיזכי ר ויגלא ת ה א
האבן ול א אמ ר ויה י כאש ר רא ה י־עק ב א ת רת ל ב ת לב ן אח י
אמו ויג ל א ת האב ן " ^ ויג ש יעק ב ריג ל א ת האב ן מע ל
פי הבא ר הי ה יעק ב גדו ל בכ ה וגמד ה כ י האב ן אש ר ל א
יכלו ג עדר י עא ן להני ע אות ה ממקומ ה הו א לבד ו גל ל אות ה
מעל פ י הבא ר והו א עי ף מע ד הדר ך אש ר ב א כ ה ג ס מ ע
מעד התוד ה שנקרא ת תושי ה מפנ י שמתש ת כח ו ש ל אד ם ש
שלמד ע ד עת ה בבי ת עב ר שהר י כידו ע כ י כשפר ש מבי ת א
אביו יעח ק ל א הל ך מי ד לחר ן א ל בי ת לב ן אב ל הל ך ללמו ד
תורה בכי ת עכ ר ועמ ד ש ם י ד שנ ה ואעפ״׳שאי ן ז ה נזכ ר
בכתוב ואי ן ראי ה לדכ ר שכ ך מעינ ו שעו ה עלי ו אכי ר בעאת ו
קום ל ך פדנ ה אד ם וק ח ל ך מש ם אש ה והו א הבי ן באות ו עור י
החת לשו ן אש ה עני ן נסז ר והו א שהתור ה נמשל ה לאש ה
ועליה הזכי ר שלמ ה ע ה בפנינ י משלי ו אש ת חי ל מ י ימע א ו
ואמר אש ת הי ל עטר ת בעל ה ודרש ו זל׳אלתקל י מורש ה א
אלא מאורש ה וע ל ק השתד ל בנסת ר תחל ה והל ך לשמ ש כ
בבית ש ם ועב ר י ד שנ ה והנ ה רזל ' מקבל י האמ ת קבל ו כ ן
והודיעונו העני ן לפ י חשבו ן שנותי ו ש ל יעק ב מתו ך שנותי ו
של ישמעא ל וכב ו שהזכיר ו דזל*במסכ ת מגל ה כשנתבר ך
ייען*
יעקב כאבי ר ב ן ס ג שני ם הי ה רב ו בפר ק יע א כבית ר שנאמ ר
וישמע יעק ב אל 1 אכי ר ואל 1 אמ ו ותני א י ד שג ה הי ה יעק ב
מוטמן ומשמ ש א ת עב ד וכשעמ ד על 1 הבא ר ב ן ענ״שנ ה הי ה
וליפי ז ה קוד ם שיל ך א? 1 לב ן רזמ ד י ד שב ה בכי ת עב ר אע פ
שלא מכ ר ז ה בכתוב " ו י ש ק יעק ב לרחל ׳ קטנ ה היתהול א
וזית עדי ן ראוי *רבע? 1 ועל 1 ק מס ר לב ן הצ א ביד ה ול א מסר ן
ביד ?1א ה הגדול ה ממינ ה כ י הית ה יאד ה לאי ש ויוש ב בבי ת י #
או נאמ ר שהנשיק ה הזא ת היתד . נשיק ת הרא ש א ו הכת ף
גי ל א אמ ר הכתו ב כפירה?1 " וישאאתקולוויבך ׳ מנה ג
הקרובים בפריד ה " ודע ת רז?1 " ?1פ י שעפ ה ברו ח הקד ש
שאינה נכנס ת עמ ו ?1קבור ה ובמדר ש ?1מ ה בכ ה אמ ר יעק ב
אליעזר עב ד אב א הבי א כיד ו נזמי ם ועמידי ם ואנ י אי ן ביד י
בלום לפ י שרד ף אליפ ז ב ן עש ו אחרי ו במעו ת אבי ו ?1הרג ו
והשיגו ולפ י שגד? 1 אל1יפ ז ב ן עש ו בחיק ו ש? 1 יעה ק מש ך יד ו
אמר ל ו מ ה אעש ה ?1עווי ו ש? 1 אב א אמ ר ?1 ו יעק ב טו ל מ ה
שבידי והענ י חשו ב ככ ת כ י אה י אכי ה הו א קרו ב לאבי ה
ובן כ י אנשי ם אר ד אנחנ ו ׳ ובמדר ש כ י אח י אכי ה הו א
אם לרמו ת הו א ב א אג י אחי ו וא ם אד ם פש ר הו א אנ י ב ן
רבקה אחות ו הכשר ה ״ ״ הכ י אח י את ה " מל ת הכ י אינ ה
לשון מסופ ק ר ק לשו ן ודא י וכ ן הכ י קי א שמ ו יע ק שתרגומ ו
יאות ׳ ״ ועבדתנ י חנ ם " יאמ ר הכתו ב בודא י אה י את ה
ועד עת ה עבדתנ י חנ ם חד ש ימי ם כ י כ ן הזכי ר הכתו ב ויש ב
עכו חד ש ימי ם וא ם חפ ן את ה להתעכ ב עו ד מכא ן ואיל ך
הגידה ל י מהמשכרה ך " ויעק ב השי ב ל ו אעבד ך ז׳שני ם "
ויש לתמו ה בז ה מ ה הית ה כונ ת יעק ב להתהי ל להזכי ר ל ו
הזמן הגדו ל ש ל שב ע שני ם להשתעב ד בה ם ואל ו הי ה לב ן
מתחיל בז ה שיאמ ר תעבדנ י לשני ם הי ה ראו י ל ו ליעק ב
שימעיט הזמ ן ויאמ ר כ י ד י ל ו בעבר ת ב ושל ש שני ם שהנ א
זמן השכי ר ואי ך יתחי ל הו א כז ה ׳ ויתכ ן לפר ש כ י טע ם
אעבדך לשני ם כד י שתשלי ם רח ל י ב שנ ה ויו ם אח ד ותהי ה
דאויה להריו ן כ י קטנ ה הית ה ב ת חמ ש שני ם כשבא ה ע ם
העאן ול א הית ה ראוי ה לאי ש כל ל ומ ה שיוד ה ע ל ז ה מ ה
שא ל ו כרח ל בת ך הקטנ ה כ י בידו ע שרח ל קטנ ה מלא ה ־ ׳
אבל באור ו מע ד שהי א קטנ ה אינ י יכו ל לנשא ה עכש ר ומפנ י
זה אמתי ן ל ה ל שני ם ואעב ד אות ך ואעפשהית ה ראוי ה
לביאה הנ ה יעק ב גו ף ש ל קדוש ה ל א הש ב להיו ת עמ ה ע ד
מלאת הימי ם שתהי ה ראוי ה לבני ם ויוכ ל לקיי ם המעו ה כ י
יודע הי ה בי ב שבטי ם העתידי ם לעאתממב ו ומ ה תועל ת
שישא אש ה ויהי ה בש ל וע ל כ ן ל א רע ה לנשא ה ע ד עכו ר
ז שנ י י ותהי ה ראוי ה להריו ן " ורב י שלמ ה זלפימ ה שהוסי ף
לומר בת ך הקטנ ה לפ י שהי ה לב ן אעל ו בחזק ת רמא י וחש ב
אולי יבי א ל ו אש ה מ ן השו ק ששמ ה רח ל לכ ך הוער ך לומ י
בהך ושמ א יבי א ל ו א ת לא ה ו־אמ ד ז ו בת י לכ ך הוסי ף לומ ד
הקטנה והנ ה יעק ב נזה ר בז ה בד י של א ירמה ו לב ן ואע פ ב ן
דמהו לבסו ף ול א הועי ל ל ו כלו ם והכני ם ל ו לא ה במקו ם
דהל" ועינ י לא ה רכות ׳ כת ב החכ ם ראבעיזל׳ז ה לשונ ו
ובן אפרי ם אמ ר כ י מל ת רכו ת חס ר אל ף וטעמ ו ארוכו ת
והוא הי ה הס י אל ף ע ב טובתת י אות ה ל ך פי׳רב י חננא ל
4 £
* *}
אעפ שנתינת ה ראי ש אח ד סו ב שא ; אפש ר לאש ה בל א אי ש
ולא־ אי ש כל א אש ה כעני ן שכתו ב ל א טו ב היו ת האד ם לבד ו
מוי אתהמזולת ך וזה ו שנ י דבר י טו ב י ם והאח ד טו ב מחבר ו
ועוד מעינ ו שנ י דברי ם רעי ם ואח ד טו ב מחבר ו שובי ם הי ו
הללי חר ג מהלל י דע ב ׳ ׳ ועו ד מעינ ו שנ י דפרי׳האח ד שו ב
והשני פחו ת שו ב יל ד מס ק וח ב ממל ך זק ן וכסי ל ׳ " והאח ד
טוימחברו טו־ארו ה יר ק ואה ב ש ם משו ר אבו ס ושנא ה ב ו "
ועוד שנ י דכרי״שוב י וי ש שליש י טו ב משניה' , ש ו אש ר ל א
הדוד משתמ ד ול א תשל ם ושו ב משניה ם מ י שידו ר וישל ם ״ ״
וכמוהו ושכ ח אנ י א ת המתי ם שבב ר מת ו מ ן החיי ם א ש ר
המה חיי ם עדנ ה ׳ ושו ב משניה ם א ת אש ר עד ן ל א הי ה "
ויהיו בעיני ו כימי ם אחדי ם ׳ ,הי ה ראו י שיהי ו בעיני ו כימי *
מרובים אב ל לעני ן טור ח העבד ה אמ ר כ ן כ י הי ו אצל *
ימים אחדי ם ל א מני ן שני ם ול א מכי ן חדשי ם וכ ן אמ ד כ י
מלאו ימ י ול א אמ י שנות י וזד . להמעי ט בעיני ו טור ח זשנ י " *
ואבואה אלי ה * כת ב הרמב ן *ז ל אי ן ז ה דר ך מוס ר א ף כ י
בעדיקים אב ל יאמ ר הכתו ב ואבוא ה אלי ה ל א שתת ן אות ת
ואלך לדרכ י אב ל שאשאנ ה ואשל י פע ס הימי ם אש ר על י כ י
מעתה ל א תיר א ממנ י שאעיב ך ואעז ב המקנ ה של ך ע ב "
ויתכן לפר ש כ י הדבו ר הז ה ליע ק ל א הי ה מע ד התאוו . שהי ה
בו רו ע מוס ר ר ק מע ד השכ ל וידו ע שאי ן הפר ש אע ל השכ ל
בין אבר י המשג ל לשארהאכר י מו ן הפנ י מדדי ם ומעול ,
אדם ואשת ו ל א עש ו לה ם הגורו ת לכסו ת בש ר ערוד . ע ד
שאכלו והמשיכ ו כ ח מע ץ הדע ת ונתלבש ו כתאוו ' וכיו ן שב ן
היו האבו ת שכליי ם כמלאכ י השר ת אי ן לתמו ה עלי ה ברב ו
הזה כ י כ ל כונ ת בהשתמש ם בכל י הגו ף כד י להמש ך או ד
השכל ג ם האבהו ת רהלילא ה שהי ו מריבו ת ז ו ע ם ז ו ע ל
הפעולה הזא ת הטבעי ת כ ל דבריה ם הי ו מ ן המי ן הז ה כ י הי ו
יודעות בדו ח הקד ש ששני ם עש ר שבטי ם עתידי ם לעא ת
מיעקב מארב ע נשי ם וזה ו שאמר ה לא ה לרח ל המע ט קוזת ך
את איש י וגו ' והשיב ה רה ל לב ן ישכ ב עמ ך הליל ה ולא ה
שיעאתה לקראת ו ואמר ה ל ו אל י תב א כ י שכו ר שכרתי ך ל א
היתח מנת ן רדיפ ת התאוו ת ה ס ושלו ם ב י א ם מנ ת המעו ה
בלבד כאש ר ידע ו בנבוא ה " " והדבו ר הז ה בנבוא ה באבו ת
שבל פעלוודה ם נמשכו ת אח ד השכ ל וכ ר דבריה ם אפיל ו
השיחה של ה ע ל פי ו,יחנ ו וע ל פי ו יסע ו * ג ם באמתו ' הנביאו ,
אין בה ן כיעו ר ול א רו ע מוס ר וראי ה ברור ה לז ה מ ה שדרש ו
רזל״רזזל שזלזל ה במשכב ו ש ל ערי ק ל א זכת ה להקכ ד עמ ו •
לאה שתבע ה ואמד ה ל ו אל י תכ א כי ־ שכ ר שכרתי ך נשתכרד .
שי׳ג א ממנ ה יששכ ר וזה ו וישכ ב עמ ה בליל ה הו א ל א אמ ר
בלילה ההו א אל א בליל ה הו א לפ י שהו א שמ ו ש ל הקנ ה
וזהו שאמר ה לא ה נת ן אלדי ם שכר י כלומ ד שכר י כפ י מנת י
בלשון הנ ה שכר ו את ו ופעלת ו לפני ו ׳ ועו ד מתו ך מד ♦
שכתובוישמע אלרי ם א ת לא ה עדר . שהתפלל ה להקב ה "
והא למד ת כ י ע ל הפעל ה הטבעי ת הזא ת נענש ה ז ו
ונשתכרה ז ו והשכ ר והעונ ש אינ ו כ י א ם ע ל מעש ה המ׳גו ת
והנה העניגי ם כל ם יור ו ויעיד ו כ י מנת ם
היתה ?1דעו ה י והנ ה הי א ליא ה דרש ו זלוכ י ע ד השת א ל
לאו לא ה הי א אל א יעק ב כס ר סימני ן ?1רחל 1 וכשראת ה ש ט
שמכניסין ל ו לא ה א כ ר ה עכש ו תכל ם אחות י עמד ה ומכר ה
לה סימני ן דח ל תפש ה פל ך שתיק ה לא ה תפש ה פל ך הודי ה
רחל תפש ה פל ך שתיק ה שהי ה יעק ב משל ח להסבלונו ת
ולבן נוטל ן ממנ ה ונות ק ללא ה ורח ל שותק ת לפיכ ך עמד ו
כל בני ה כעל י שתיק ה שהי י בניכ ן הי ה יוד ע במכירת ו ש ל י ו
יוסף ושת ק שאו ל כ ן בנ ה מ ה כתי ב כי ה וא ת דכ ד
המלוכה ל א הגי ד ל ו אסת ר מ ה כתי ב כ ה אי ן אסז ר מגד ת מ
מולדתה וא ת עמ ה ׳ לא ה הפש ה פל ך הודי ה אמרר .
הפעם אוד ה א ת ה עמד ו כ ל כני ה כעד י הודי ה יהוד ה מ ה כ ת
כתיב כי ה יהוד ה את ה יודו ך אחי ך דו ד אמ ר הוד ו ל ה כ י
טוב " דניא ל כתי ב כי ה ומעל י ומוד ה קד ם אלהי ה
גם א ת רח ל מלא ה * רכונ ה שאה ב א ת לא ה אכ ל לרח ל
יותר וז ה כהפ ך ממ ה שהו א טב ע העול ם לאהו ב יות ר האשד .
שידע אד □ ראשונ ה ׳ וכמ ו שאמר ו רז ר אי ן אש ה כורת ת
בדית אל א למ י שעשא ה כל י ולפ י שאחכ ה זא ת היתהשל א
כדרך כ ל האר ץ הוסי ף ואב ר נ ס א ת רח ל כ ך פ י הלמקזל *
" כ י שנוא ה לא ה ח ס ושלו ם שישנ א יעק ב א ת לא ה
אבל יאמ ר עלי ה שנוא ה כער ך רח ל שהיחד . אהוב ה כיות ר א ו
אמר שנוא ה מיח ל והשנא ה בעבו ר הקנא ה * ותה ר לא ה
ותלד כ ן ׳ הזכי ר בכל ן ותה ר ותל ד להורו ת ע ל תכיפ ת
ענין וסמ ך הליד ה להריו ן ע ל ש ם שבי ו יולדו ת כ ל אח ת ל ש
לשכעה חדשי ם שהר י כשב ע שני ם שניי ם ש ל עבד ת רח ל נ
נולדו כ ל השבטי ם כל ן חו ץ מכניס ן * ׳ והננ י מזכי ר ל ך
בכאן טע ם הנולדי ם לשבע ה שה ם חיי ם והנולדי ם לשמנ ה מ
מתים ׳ ד ע כ י כ ל אח ד ואח ד משבע ה כוככ י לכ ת מ
משמש חד ש אח ד וסדור ס ג ם כ ן שעם ' הנכ ר אנ ל סד ד
הבריאה הו א חל ם כענ ש לשבע ה ימ י בראשי ת " והסדו ר ד .
הזה ש ל חדש י העכו ר שבתא י משמ ש חד ש ראשו ן וצד ק ח
חדש שנ י וכ ן בבל ם ע ד לכנ ה שהו א שביע י והו א כוכ ב מ ט
□מונה ע ל החיי ם וע ל כ ן הנול ד בשביע י יחי ה אכ ל כשיכנ ס
□שבתאי שהו א חוז ר חליל ה והו א שמינ י לפ י שטכע ו ש ר ש
שבתאי ק ר ויב ש שהו א טב ע המית ה ע ל כ ן אי ן הול ד ח י כש ם
כשמיני כ י ימי ת אות ו כטבע ו שהו א טב ע המית ה ויהד ר א
אותו טפ ה כש ם שהי ה ב ו מהחל ה אב ל כשיעבו ר השמינ י יכ ג
יכנס בתשיע י שה ו עד ק והו א כוכ ב החי י והט ו א ז יחי ה והנ ה
רוב הנולדי ם ה ם ל ט חדשי ם וה ם לכוכ ב עד ק שהו א התשיע י
נחזית חליל ה וי ש נולדי ם ל י חדשי ם וה ם למאדי ם וי ש
נולדים ליא 'חדשי ם וה ם לחמ ה ׳ ורזל ,אבר ו עוכד א הוד .
דדכהתוכפאה דאשתהיול ד ע ד תריס ר ירח י שת א ואכשרי *
כלוט שאע פ ש ד י;יד . בעל ה מעו י עמ ה אעפ ב הכשיר ו ול א
החזיק אות ו בחזק ת בחזק ה ממז ר אל א הבע ל דכ ל זמ ן דל א
עברו עדי ן י כ ח ד ש אכרינ ן רו ב כעילו ת הל ך אה ר הבע ל
שלפעמים הול ד שור ה י ב חד ש וד ע כ י ז כוכב י •לכ ת
הללו השני ם מה ם טובי ם ומועילי ם מא ד וה ם עדקונג ה וד ,
והש נ ס ב ה ם מזיקי ם מא ד וה ם ש בתא י ומאדי ם והשני ם
□הם בעל י אור ה וה ס חמ ה ולבנ ה ונשא ר כוכ ב שהו א מ
אמצעי מזו ג טו ב ע ם הסרכי ם ור ע ע ם הרעי ם • ותקר א
שמו ראוב ן קריא ת שמו ת השבטי ם לאמותנ ו לא ה ורח ל
הכל הי ה כרו ח הקד 'ע ל פ י מדותי״ש ל הקכ ה כ י לא ה כארב ע
כניה למז ה כ ל העש ר מלמט ה למעל ה קרא ה הראשו ן ראו־ב ן
כנגד מד ת הד ק הי א ה א אחרונ ה שכש ם לפ י שממנ ה יב א
לה ב ח ההולד ה כ י ידע ה ז ה מאברה ם שנתוס ף כשמ ו או ת
הא וכ ן דרש ו רזל׳אכר ם אינ ו מולי ד אברה ם מולי ד ולשו ן
ראובן מלשו ן ראי ה כ י הראי ה מכ ה הה א שהי א מד ת הדי ן
ומטעם ז ה הו א גדולכ ח עי ן הר ע וכ ן שמעו ן מלשי ן שמיע ה
כי השמיע״מכ ח הואר * שכש ם שהי א לקערו ת ורכ ך אמר ה כ י
דאה ה כ י שמ ע ה הד י ל ך ראוב ן ושמעו ן כנג ד מד ת הדי ן
ושש קעוותיר . הכלולי ן ב ה וכ ן כונתנ ו בכ ל שא ר השבטי "
בשמות הננ י מב א ל ך כ ל אח ד מה ם כמלץכ ו אזנ ך בכאו ר
על ק קר א שמ ו לו י יחזו ר להקנ ה ולכ ך ל א אמ ר קרא ה
כי הו א י ת הקור א והמחב ת לעבדת ו כ י הו א העשיר י ככני *
והעשירי קד ש להולפ י שידע ה ככדו ר שיהי ו לחלק ה שלש ה
כלם למעו ט ע ל כ ן אמר ה כ י ילדת י ל ו לבני ם וב ו ב ה ב ו כ ג
בנגד הכו ר השלש ה ש ל מעל ה הרשומי ם כמל ת אי ש כנרמ ז
כספר הבהי ר וז ה טע ם ילו ה איש י כ י שלשת ם חכו ר אח ר ו ד
ודבר אח ד ומטע ם ז ה הי ו כנ י לו י מור י התור ה והחכמ ה שז ג
יורו משפטי ך ליעק ב ונחל ק שכ ט לו י לשת י משפחו ת כהנ ה
<לויה; וכשילד ה הרביע י יהוד ה שהי ה יות ר מחלק ה
דעתי לפרו ט מ ה שכ ב נכל ל כש ם לו י וקרא ה שמ ו יהו ד והו א
שנתנה הודא ה לבינ ה שהו א מקו ם הבני ם ואמר ה הפע ם א
אודה את ה ונבע א למ ד שהכ ל נבל ל באר ב בנ י לא ה ראוב ן
ושמעון רמ ז לשכינ ה ע ם ו קעוותי ה לו י ויהוד ה רמ ז לשלש ה
שעל גביה ן הפע ם אוד ה א ת ה ' הו א הש ם הראשו ן
שביג מרו ת הו א מד ת התשוב ה ולכ ך נרמ ז הש ם הז ה בשמ ו
כי הוד ה ול א כו ש וגר ם לראוב ן שיוד ה ולכ ך יע א מזרע ו דו ד
עה שהקי ם עול ה ש ל תשוב ה וכאש ר נשלמ ו ללא ה ד כני ם
ורחל אי ן ל ה כל ל קנא ה כ ה קנא ה יתר ה וכאהאע ל יעק ב
בכח שיתןל ה בני ם ע ל כלפני ם ככ ח תפלת ו והו א השי ב ל ה
בי אי ן הדב ר ביד ו ואי ן המניע ה ממנ ו כ י א ם מהש ם י ת וא ז
מסרה ל ו בלה ה שפחת ה כד י שתמשו ך כ ח הליד ה ממנ ה ב ם
במעשה ומ ן המחשב ה והו א שאמר ה ל ו הנ ה אמת י בלה ה כ
בא ארי ה וכ ך אמר ה יח ל אנ י אי ן משמ י או ת ה א הנותנ ת כ ח
ההולדה כמ ו שי ש ל ה ללא ה וזלפ ה שבהת ה אמנ ם י ש *
בבלהה שפחת י שתי ם ב א אלי ה ותל ד ע ל בדכ י מכ ח האח ת ו
ואגנה ג ס אנכ י ממנ ה מכ ה השני ת וא ז ילד ה לוב ן וקרא ה ש
שמו ד ן ׳ התח ת אלהי ם אנכ י ע ל דר ך הפש ט וכ י במקומ ו
אני שיהי ה ד י כ ה שאפקו ד א ת העקרו ת והל א בפת ח ז ה ל א
נמסר ני ד שלי ח והו א שדרש ו רז ל שלש ה מפתחו ת ל א
גמס־ו בי ד שלי ח ואל ו ה ם מפת ח ש ל חי ה מפת ח ש ל גשמי ם
ושל תהי ת המתי ם וע ל כ ן אמ ד התח ת אלהי ם אנכ י וכ י ב ס
כמקומו אנ י א ו שלוח ו אנ י שאת ן ל ך מ ה שמנ ע ממ ך וע ל
דרך הקבל ה התח ת אלהי ם אנכ י כב ר רמזתי ו למעל ה
בתחלת הפרש ה ואינ ה הא י התמיה ה אל א ה א ודאי ת כמ ו
הנגלה גגלת י וכאל ו אמ ־ הח ת ה א שהו א אלהי׳אנכ י הודי ע
אותה כ י דיוקנ ו חקו ק במרכב ה ומז ה הו א יוד ע כ י האגדי ם
הוא המונ ע וע ל ק דחק ה עעמר , למסו ר ל ו בלח ח שפחת ה כ
בדי למשו ך כ ח הליד ה ממנ ה מכ ה הה א שהו א האלדי ם ח ט
המונע ואלי ו התפלל ה בסו ף הו א שכתו ב ויזכ ר אלדי ם א ת ד
דחל וישמ ע אלי ה אלדי ם ותאמ ר רח ל דננ י " כשילד ה בלה ה
שפחת רח ל הב ן הראשו ן רח ל ואמר ה דננ י אלדי ם וראו י
לאדם להזה ד בדברי ו כל ם א ף כ י במחל ת דבדיווככ ד דרש ו ר
רזל ד פתח ו בא ף ואבדו ק העול ם ואל ו ה ס נחשוש ר
האופים ומרגלי ם והמ ן וכב ר ידע ת אחייתדח ל שמת ה
בלדתה ב י מד ת הדי ן נמתח ה במדד . " וי ש ל ך להבי ן אי ך ק
קראה שמ ו ד ן כ י פרש ה בשמ ו מ ה שימז ה לא ה בש ם ראוב ן
דלפי שמד ת הדי ן כלול ה ברחמי ם לכ ך הוסיפ ה עו ד לומרו ג
וגם שמ ע בקול י כנג ד שמעו ן " והשנ י קראת ו נפתל י כנג ד ה *
העדיק וג ם ז ה ממט ה למעל ה ותאמ ר לא ה בג ד דרש ו חל *
שנולד מהול * ויתכ ן לפר ש לפ י ז ה כ י מ ה שהו א הס ד אל ף
לרמוז עלי ו שהו א י לנמוליפוה ם אביה םיעח ק ויעק ב ר א
ראובן שמעו ן לו י ויהוד ה ד ן ונפתל י ג ד ומני ן התיב ה בג ד ע
עולה ט לרמו ז כ י אעפ 'שהי ו הנפולי ם לפני ו תשע ה והו א ה
העשירי אעפ ב אינ ם ב י א ם ט עמ ו לפ י שנול ד מהו ל ומ ה ש
שנמעא קד י ב א ג ד באל ף כ י הש ם י ת זמ ן בפ י לא ה לקרות ו
נד מלש ו ג ד גד י כל ו בע ל מזלוע ל כ ן אמר ה ב א ג ד כל ו!ב א
וזמעליח בע ל המז ל כ י בנ י ג ד חי ו בעל י גבור ה מעליתיס - ב
במלחמותיהם כעני ן שכתו ב ג ד גדו ד עודנ ו והו א יגו ד ע ק
עקב כלו ם יעלי ח ויתגב ר עלי ה לבסו ף וע ל הכונ ה הפנימי ת
קראתו לא ה ג ד מלשו ן המשכ ה כראות ה שעמד ה מלד ת
וזועיכה לחזו ר ולמשו ך ק המקו ם שפשק ה מש ם כשילד ה
ליהודה ובב ת התפל ה שאמיר . ג ד גד י כלומד״יתחז ק מזל י ׳
משכה כ ח הליד ה וירד ה ליששכ י שהו א בנג ד הכינ ה שנא ם
ומבני יששכ ר יודע י כינ ה לעת י והב ן השנ י קראת ו אש ר כ י
התפללה ב ו ג ם כ ן ואמד ה ייש ר כח י.שאתחז ק ואל ד עו ד ו ת
ותהיה המשכת י די ך ^1ול ה מלשו ן ואש ד כדר ך לב ך וא ז נ ת
נתנו ל ה זבלו ן שהו א כנג ד הק ו האמעע י המכוו ן ע ם ח ת
התשובה רעוע ה ישר ה ונמצא ת למ ד כ י ג ד ואש ר ל א ע ל פ .
פי המדו ת נקרא ו אל א ע ל ש ם התפל ה בב ח התפל ה ש ת
שהתפללה בג ד נתנ ו ל ה יששכ ר ובכ ה התפל ה שהתפלל ה כ
באשד נתנ ו ל ה זבלו ן יז ה מבוא ר ׳ וימע א דודאי ם בשדר , *
• דודאי ם כעור ת ב ן אד ם י ש לה ם דמו ת רא ש וידי ם והו א ח ט
המועיל להדי ה והו א בדר ך סגל ה שי ש בה ם ל א בדר ך הטב ע
כי התולד ה שלה ן נךר . אב ל הפר י והו א בימו ת תפוחי ם י ש
להם די ה טו ב ומז ה אס ר הכתו ב הדודאי ם נתנ ו רי ח וראוב ן
לא הבי א לאמ ו השר ש ב י א ם הפר י להשתעש ע ב ו ולהתענ ג
בריחו ורעת ה בז ה לכבו ד יעק ב לבש ם יעיעי ו בעני ן שבתו *
נפתי משכב י מו ר אחלמקנמו ן ב ן פ י הרמב ן ז ל ותקר א שמ ו
זבלון בנג ד הק ו האמעע י ש ל מעל ה שהו א מכוו ן כנג ד ק ו
האמעעישלמטה ולכ ך נקר א בי ת המקד ש ש ל מט ה זבו ל
והוא הב ן השש י כנג ד וא ו שבש ם וזה ו לשי ן כ י ילדת י ל ו
זנזשה כני ם ותקר א א ת שמ ו זבלו ן ואח י ילד ה ב ת * ואח ר
ילדה לא ה ו בני ם וב ת אח ת ולשו ן ואח ד באור ו ובאהלונר . כ
במו ואח ר נג ש יוס ף ואול י כונ ה ב ת לז ה כנגדחאחרונת ל
כן יאמ ר ואח ר שילד ה ל ו לבני ם שה ם שש ה קערו ת עליוני י
שהם כנגד ם קעוותהחתדגי ם שה ם חתומי ם כשמ ו ילד ה כ
כאחרונה ב ת כ י השכינ ה כלול ה משש ת קעוו ת והנ ה הי א מ
פדת הדי ן וזה ו ותקר א א ת שמ ה דינ ה שת י אותיו ת אמעעי ו
הבנוי משולבו ת ע ם שת י אותיו ת שלש ם הרחמי ם כ י הי א ב
כת מ י זה ב א ו נאמ ר ב י ל א בונ ה כל ל א ך כאש ד ילד ה ל
לזבלון ל א דעת ה לרד ת ולקב ל מ ן הכחו ת שלמט ה ממנ ו ו ל
ולא חשש ה לה ם כיו ן שקבל ה בב ר כ ל הכתו ת ש ל מעל ה ש
שהם העק ר וזה ו שאמר ו רז ל חכמ י האמ ת לא ה התפלל ה י ח
וחזרה נקבר . וכלנת ם כז ה לומ ר כ י הית ה לא ה ראוי ה להנת ן
לד. יוס ף אל א של א רעת ה וחזי ה נקב ה כ י ל א חשש ה לב ל מ
מה שלמט ה מזבלו ן וע ל כ ן בא ה ליד י מכשו ל ואי ע כ ה מ ת
שארע " ולפ י הפש ט מ ה שהתפלל ה יחד ה נקב ה לכבו ד יח ל
עשתה ב ן הו א ש א בכיכו ת פי ק הרוא ה שהתפלל ה תו ך מ י ו
יום אמרה.ל א תה א רח ל אחות י כאח ת השפחו ת מי ד נהפכ ת ו
והיתד. לב ת שנא 'ותקר א א ת שמ ח דיג ת ׳ אס ף אלדי ם א ת
. חרפת י י כל ו שהי ו מחרפי ן אות י ׳ אמד ה יוס ף ה ל י ב ן א ת
אחר בהזכר ת ש ם יוס ף רמז ה ומ ה שאמר ה כ ן אחרול א א ט
אמרה בני ם אחמ ם יוי ח שחית ה "ודע ת בכ ך לפ י שכב ר הי ו י *
ללאה לבני ם ה בלה ה ולזלפ ה שני ם שנ י הד י י וכי ו שנול ד
יוסף שהי ה הי א ידע ה כ י עו ד יהי ה ל ה ב ן אח ר לתשלו ם י ב
והנה רח ל הזמר ה כ ו שמ י לשונו ת לשי ן אסיפ ה ולשו ן ת
*תוספת כאדר . ע ל הנגל ה כלשו ן תוספ ת וע ל הנסת ר בלשו ן א
אסיפה אס ף אלדי ם א ת חיפת י להורו ת כ י יוס ף ירמו ז ע ל ך
הקו האמעע י שהו א ימאס ף לכ ל המחנו ת מחב ר כ ל הקעיו ת
מעלה ומט ח והג ה ענפי ו הנמשכי ם ממנ ו הנע ה והחו ר לכ ך
יעאו מיוס ף ש ד שבטי ם מנש ה ואפרי ם והי ה מי ק כנג ד
שתי המד ד שלמעל ה ממנ ו אמ ו קראת ו ב ן אונ י כל ו ב ן כח י
שהיא מד ת הדי ן ואבי ו קר א ל ו כני ק שהו א הרחמי ם כלו "
.3ן ימי ן ושת י מדו ת אחרונו ת כב ר רמזת ן בד ן ונפתל י והב ן
מ ד ן ונפתל י עד ק ועדי ק ויוס ף הק ו האמעע י ע ם ענפי ו ו ב
זבנימן יד י אכי ר יעק ב המקבלו ת ממע ל ל ו וא ם כ ן הכ ל
ככלל וז ה מבוא ר " כ י מע ט אש ר הי ה ל ך לפנ י דבר ך ה י א
אותך לרגל - יאמ ר מיו ם שבא ה דגל י לבית ך בא ה ל ך הברכ ת
ובןהזביד לב ן נחשת י ויברכנ י הסנלל ך והברכ ה הי א שפר ץ
המקנה חו ץ מגדר ו ש ל עול ם ומתחל ה ל א מס י ביד ו אל א
שבעים ועל ו לששי ם רכו א ואמר י ל ה לק ב רבו א וכ ן דרש ו
בביב' מע ט אש ר הי ה לפג י ר׳שמעו ן בש ם רחזקיו . אמ ר
מעט שבעי ם נאמ ר כא ן מע ט ונאמ ר להל ן ויג ר ש ם במת י 91
מעט מ ה להל ן שבעי ם א ף בא ן ע' " מת י אעש ה ג ם אנכי * ל
לביתי" כשאשתדלתועלתבית י כמ ו שהשתדל ה את ה ע ד ע
עתה בעבד ה אש ר עבדתי ך א ו פיימת י אעש ה לבית י במ ר 2
שעשיתי לבית ך "ומ ה שאמ ר אדע ה עאנ ך אשמו ר " ±י "
אשמור אהיר . שומ ר שכ ד ״ אעבו ר בב ל עאנ ך היו ם הס ר *
משם כ ל ש ה נקו ד וטלו א והי ו שכד י אות ן שיולד ו מכא ן ל
ולהבא נקדי ם וגואי ם בעזי ם ושחומי ם בככשי ם יחי ו - ^
ואם תמע א לצאנ י גוו ן אח ר בלת י זו ז דגרו ; תד ע שהו א
ג ג ו כ א ו. י והשי ב ?1 נ ן ה ן ל ו יה י כדבר ך{1כד ך הבתובשקנ ד ל 1
לכן העזי ם רוב ץ שהורו ת ע? 1 ק אמ י כל 1 אש ר ?1 ק ב ו וקב ל
הד הרי ס רוב ן רבנו ת ועל 1 כ ן אמ ר ב 7 חו ם בכשכי ם אל/ י ה ש
ה;; הורו ת ולפ י שפייבת י שי ם העקרי ם והקלואי ם בל א נ ק
גל,ידי ם ופי 'בעזי ם הנקדו ת והטלואו ת בל א עקדי ם ע ל כ ן
הוערך לוכ ר כ ל אש ר לב ן ב ו * מק ל לבנ ה * מק ל שללכנו ן ו
והוא ארזמעע י הלבנו ן כל ו מט ה ש ל לבנו ן ׳ לה ג ולו י
ועימוץ " פירוש ו ומק ל מאיל ן ששמ ו,לו ז והו א שקד י ם
ובאילן עדכוני ם * ויפע ל בה ם פ עלו ת לבנו ת " ב י קל ף
כאותם מקלו ת בקע ת הקלפו ת שה ם שהורו ת ונמק ו הקל ף
נראה לב ן ובמקו ם שהקלפ ה עומד ת ב ו הו א שחו ר זלי ו מד ו
מחשוף הלב ן החשו ף הו א הלב ן שע ל המקלו ת והמקלד ת ה
האלה אש ר פע ל הע י ג אות ם ברהטי ם בשקתו ת הנד ס *
כשהיה רוע ה נקרי ם הי ה מקל ף בקומו ת מ ן ו מקלו ת גלש ו
נקרת הכנ ף כ ן הי ו נקדי ם נקדי ם מקו ם הסר ת הקלפ ה היו ו
לבן ומקו ם הקלפ ה שהו ד וא ז הי ו נולדי ם נקדי ם *וכשהי ה
רועה עקדי ם הי ה מקל ף מקצ ת המקלו ת למער ה ומקע ת ה
המקלות למט ה נשא ר בה ם הקלו ף * וכשהי ה רוע ה הו ם
ככשכים ל א הי ה בקל ף כל ל א ך הקלו ף שהו א שהד ד נשא ר
ב * וא ז הי ו נולדי ם שחורי ם וכשהי ה רוע ה בדדי ם ל א ה
הייה מקל ף כל ל כ י הגוו ן ההו א היד . שהו ד עשנ י ויעק ב הי ו ל ו
□קלות רבו ת במינ י האר ז בגוו ן ז ה " והי ה העני ן הז ה ליעק ב
דבר הבמ ה וסו ד הטב ע מעור ב בנ ס כ י הי ה עגי ן טבע י מע ד
פעול המקלו ת ומע ד אה ד הי ה נ ס גמו ר של א היונולדי ' כפ י
האמהות א ם שהורי ם שחורי ם א ס לבני ם לבני ם וא ס תאמ ר
שעיור המקלו ת לעינ י העא ן הי ה גוב ר ע ל הטב ע הפשו ט ם
מכל בל' ם שיהי ו כל ם כיוו ן המקלו ת שהו א העיו ר ואי ן ג ס
אהד שיהי ה בגוו ן האמהו ת א י אפש ר ז ה כל א ג ם וב ן אמ ר
יעקב ואל ד י אב י הי ה עמד י ׳ ב א לל ב ב י לול י הנ ס וסיו ע א
אלדי ל א הי ה העני ן נגמ ר בפעו ל המקלו ת בלב ד וב ן אב ד ע
♦עוד ויעלאלד י א ת כקנ ה אביכ ן וית ן ל י יחסהענ ץ לאלדי י
שעשה עמ ו להפלי א ״ ויחמנ ה הנקבו ת * ויחכ ו העא ן הזכרי '
והיו העא ן מע ד אח ד כתקיבו ת א ל הרהטי ם רשתו ת מי ם ו ם
ומעד אה ר הי ו מתפחדו ת בהתקר ב א ל המקלו ת והי ו נרתעו, '
ושבות לאחוריה ן והזכ ר באורובע ה וכתקיב ת א ל המי ם וא ז
היתה עור ת המקלו ת שכנג ד עיניה ן דקדק ה מצטייד ת בלב ם
ובמחשגזם בשע ת ההמו ם ומז ה הי ו הנולדי ם עקרי ם נ ק
נקודים זה ו שאמ ר ותלדנ ה העא ן עקדי ם נקדי ם וטלואים •
ומה שאמ ר לנכ ה העא ן יחזו ר להעג ת ההקלו ת כ י לנכ ה ה ע
העאן הי ה מעיגהכקל ו בע ת שיחכ ו ה ע א ן *הנ ה הצא ן דרכ ן
לילד שנ י פעמ י בש נ כ י ה ם הי ו יולדו ת לחמש ה חדשי ם ש ב
שבך אמר ו רז ל בהמ ה דק ה מתעבר ת באד י ויולד ת בא ב ו א
ואותם הנולדי ם בראשונ ה ה ס המקושרו ת בכה ו כ ע
בעת ש ק ש ר ובוע ט וה ם הנודדי ם כדאשו ב ובשני ה ה ם ה ע
העטופים תשוש י כ ח האמה ו והנולדי ' מהסומתשישות ן א ץ
משגיחין ע ל מ ה שכנגד ן וע ל ב ן בהעטי ף העא ן ל א הי ה ט
ונשים מקלו ת ברהטי ם כ י א ם פע ם אח ת בשנ ה כימ י גיס ן ה
היה מעי ג המקלו ת אב ל נהעטי ף העא ן בימ י תשר י ל א ישי *
כי ל א ישא ר ללב ן ע ד פרס ה * וד ע ב י מ ה שלק ח ל ו יעק ב מ
מקל לבנ ה ל א עש ה ז ה מעצמ ו ר ק עלפ י המלא ך נ י כ ן אמ ר
יעקב לרח ל וללא ה שאמ ר ל ו המלא ך ש א נ א עיני ך ורא ה ב
כל העהודי ם ונ ו*ואחר י כ ן דר ך ל ו יעק ב מק ל לבנ ה וא ץ מ
מוקדם ומאוח ר בתור ה והנ ה יעק ב כשדא ה המרא ה ו זא ת
בחלום יד ע שהקבוזעיש ה ל ו נ ס כד י של א ירכ ה אות ו לב ז כ
כמו ש א ואל ד י אב י הי ה עבד י ואמ ר לול י אלד י אב י אלד י
אברהם ופח ד יעהקהי ה ל י ואח ר שרא ה כ י מ ן השמי ם ע ו
עוזרים א ! ה ו העי ג המקלו ת הה ם ל ע נ י עניני ם האח ד
להעלים הנ ס ולהכתיד ו כד י של א תשלו ט ב ו עי ן הי ע " וכ ן
תמצא שאב • אליש ע לגחז י קהבשענתיבידךול ך כ י ת ם
הב ע א אי ש ד א תנדכניוכ י ערכ ך אי ש ל א תעננ ו ושמ ת ם
משעגתי ע ל פנ י הנע ר והי ו ה.וג ת אליש ע כד י של א ירב ח
ברכיים ע ס בנ י אד ם ושד א יגל ו שליחות ו ול א ישלו ט ב ו ע
עץ הר ע וגהז י ל א בשמ ד מז ה באש ר עוה ו וגל ה הדב ר ושל ט
בו ע ץ הר ע הי א שבהו ב ל א הקי ץ הנע ר וא ל תתכו ז בז ה א ס
בח עי ז הר ע גדו ל בלב ך שהו א שול ט אפי ' כדברי ם שהנ ס
מהפשט בה ם שכ ן מעינ ו בליד ת ה ע בטי ס שבשבי ל דבו ר א
אהד ש ל לא ה שאמר ה אוד ה א ת ה שנה ג הודא ה בב ן רביע י
ער שהביר ה שנטל ה יות ר מחלקו * שלט ה ב ה ע ץ הי־ ע הו א
שכרוב מי ד ותעמ ד □לד ת " ועו ד מעינ ו בבנ י יוס ף שהי ה
הנס מתפש ט בה ם בדברי ם מביב ת אביה ם שאמ ר ליהוש ע
ואמר ב ן נדד ת יוס ף ב ן פור ת על י עי ן כשאמר ו ליהוש ע ואנ י
עם ד ב אש ר ע ד כ ה ברבנ י ה • השי ב לה ם יהוש ע א ס ע ס ר ב
אתר, על ה ל ך היער ה ודרש ו ז ל החביא ו עעככ ם ביערו ת כ
כדי של א ישלו ט בכ ם ע ץ הר ע ׳ ועו ד אי ן ל ך מעש ה נ ס נ
גדול כעני ן מת ; הור ה וש ם מעינ ו ששלט ה ב ו עי ן הר ע ו ק
אמדו ז ל למ ה נשתבר ו הלוחו ת ראשונו ת לפ י שנתנ ו בפומב י
שרעה בה ן עי ן הר ע ונשתבר ו לוחי ת שניו ת שנתנ ו בצנע א •
ש ג ואי ש ל א יער ה עמ ך וג ם אי ש א ל יר א בב ל הה ר ל א ש
שרטה בה ן עי : הר ע ול א נשתבר ו * ובז ה עש ה יעק ב עני ן ה
המקלות שהו א מעש ה טב ע כד י להעלי ם מעש ה הנ ס שלא י
יבינו.' ק ואנשי ו ול א ישלו ט ב ו עי ן הר ע " השנ י כד י
שיתקיים חנ ס ע ל יד י בעש ה הטב ע כמ ו שמעינ ו שאמ ר ח ק
הקמה ליהוש ע במלחמ ה הע י שי ם ל ך אור ב לעי ר מאחרי ה
וביון שכ ל מלהבותיה ס ש ל ישרא ל הי ו ע לידי • נסב ה לה ם *
לאורב אב ר עוה ו שיעש ה דב ר שיהי ה סב ה לנ ס " והג ה יעק כ
כשאמר ר ו המראךשאנאעיניךוראהכלהעתודי ם וגומ ר
הבין כי ד כ י לעור ך מש ל ודמיו ן נאמ ר ל ו בענ ץ מ ה שאמ ר ל
הקבה להוש ע ק ח ל ך אש ת זנוני ם שהר י ד דב ר הז ה מדי ן ה
התור אסו ר להסתכ ל ב ו שכ ן דרש ו רז ל אסו ר להסתכ ל בעו ף
ובגובה בשע ה שנזקקי ן ז ה לז ה וא ם כ ן אי ך יא ם ל ו המלא ך
ש יסתכ ל אב ל העני ן הי ה כ י מתו ך החלו ם הז ה ב א יעק ב ל ע
לעשות הדב ר ולהתנה ג בחכמ ת הטב ע בענ ץ המקלו ת
לא לדמו ת א ת לב ן ה ס ושלו ם אל א להשמ ר מלב ן של א י ר
ירמהו ׳ וכמע ע ה הטב ע שבפרש ה ז ו י ש ללמו ד חיו ב כנ י
אדב שי ש לה ם שכ ר ודע ה לקד ש עצמ ם בשע ה שנזקק ץ
*וגי*
שנז ק ץ ע ם נשותיה ן שהר י אנ ו רואי ם א ף בכהכו ת עיו ר ח
הערכי־ יוע א כפ י עיו ר המחשב ה ועל 1 כ ן אבד ו רול 1לעול ם י
יקדש אד ם עצגי ו כשע ת תשמי ש וקדוש ה ז ו הי א טהר ה ה ט
הגחשבה של א יחש ב באש ה אחר ת ול א בדברי ם אחרי ם ד ק
באשתו וזהו*לג 'שאי ן עלי ו תשוב ה א ם הבהמו ת שאי ן ?1ה ם
דעת להכי ר תועל ת הדב ר ונזק ו ואינ ן עושו ת אל א רכ ח ה: 1
הטבע י ש לה ן ב ת ?1פעו ל בתולד ת כפ י העודר . המצטייר ת כ
בלבם והקכוע ה במחשבת ם ק ו לבנ י אד ם אש י לה ם כ ח גדו ל
כנפש השכלי ת לעיי ר במחשבת ם ובלב ם העליוני ם
והתחתונים וי ש לה ם כונ ה בדע ת ובשכ ל להתכוי ן באית ו ה ע
העיור שעדיכי ם לטה ר מחשבת ם בעני ן ההו א " אנכ י הא ל
בית א ל * ע ל דר ך הפש ט שנגל ה ל ך בכי ת א ל " וע ל דר ך
הקבלה המלא ך הז ה שקן א עעמ ו א ל הו א הטו ב ש ג אנ י
אעכיר כ ל טוב י ע ל פני ך והו א הבי ת שנ א עלי ו בב ל בית י ג
נאמן הו א כ י טו ב האד ם בית ו וע ל כ ן אמ ר ע ל עצמ ו אנכ י
האל בי ת א ל וכ ן כיעק ב ויקר א למקו ם א ל בי ת א ל והנ ה ה כ
הכתוב הז ה נכי ן כפשוט ו כ י המלא ך הז ה שהו א א ל הו א ב
בית א ל והב ן ז ח " ותג ג ב רח ל א ת התרפי ם * דע ת הרמכ ן ז ל
בתרפים כ י הי ו כלי ם לקב ל השעו ת ויקסמ ו לדע ת העתידו ת
והמלה נגזר ת מלשו ן נרפי ם ויקד א לה ם רפי ם לרמו ז עליה ם
כי דבריה ם כמ ו נבוא ה רפ ה תב א בר ב ^ותכז ב לעתי ם ר
רחוקות והי ו מדברי ם בדר ך הכמ ת השעוולוהו א שכתו ב ו ה
והתרפים דבר ו או ן " ולמ ה גנב ה אות ם כד י של א יגל ו לאבי ה
אם ישא ל בה ם כ י בור ח יעק ב ומ ה שאמ ר לב ן ליעק ב למ ה
ננכת א ת אלדילאותולע ד כ י התרפי ם הי ו אלדי ו והנ ה ר ק
היה קוס ם ומנח ש כעני ן שכתו ב נהשת י הדע ו חי ; הי א אר ץ
קדם מל א קסמי ם הו א שכתו ב כ י מלא י מקד ם וג ו ג ם בלע ט
ק בעו ר הקוס ם מש ם הי ה והו א שכתו ב מ ן אר ם -נחג י בל ק מ
סלך מוא ב מהרר י קד ם " וכת ב רא ׳ ז ל הק־ו ב אל י שהתרפי ם
היו^על עור ת ב ן אד ם והי א עשוי ה לקב ל כ ח העליוני ם ול א
אוכל לפי ש והע ד כז ה התרפי ם ששמ ה מיכ ל במט ה ע ל ש ח
שחשבו שומר י הכי ת שהו א דו ד " ומ ה שאמ ר הכתו ב אי ן א
אפוד ותרפי ם של א יעבד ו א ת הש ם ול א ע ז עכ ' " ורכינ ו
חננאל כת ב כ י מ ה שגנב ה אות ם כד י שיחזו ר ב ו ושיאמ ר א
אלוה הגנו ב א ץ ב ו ממ ש כדב ר יוא ש שאמ ד א ם אלדי׳הו א
ירב ל ו הבע ל כ י נתי ן מזבח ו ׳ וכמ ו שאנ ו משיכי ם לערלי ם
על אלדיה ם יש ו האבו ד תאמ ר אלד י אנ י לפנ י הורגי ך ואת ה
אדסולא א ד בי ד מחללי ך " ובמדר ש למ ה גנב ה אות ם ־נד א
יהיו מגידי ם שיעק ב בור ח וכ י התרפי ם מדברי ם והל א כתי ב
לא יהג ו בגרונ ם ׳ אמ ר לי ה אי ן דכתי ב והתרפי ם דבר ו או ן "
ביעד עושי׳מביא לאד ם בבו ר ושוחטי ם אות ו ומולחי״אות ו
במלח ובבשמי ם וכותגי׳ע ל צי ץ ש ל זה ב ש ם דו ח טומא ה ו
ומניחים העי ץ בכשו ף הח ת לשונ ו ונותני ם אות ו בקי ר ו ם
ומדליקין לפני ו נרו ת ומישתחו י ל ו ומדב ר עסה ם בלח ש וזה ו
שכתוב כ י התרפי ם דבר ו או ן " ומ ה שגנב ה אות ם כד י
לעקור עז 'מבי ת אבי ה וכ ן הקבר . הבטי ח לבמ ה להעכי ר עז "
מן העול ם הו א שכתו ב והאלילי ם כלי ל יחלו ף " ויג ד לל ק
ביום השלישי " הי ה דד ך שלש ת ימי ם בי ן צא ן יעק ב לעא ן
לבן ובש ה 1 ך המגי ד להגי ד ללב ן כיו ם השליש י לנ ח לב ן א ת
אחיו עב ו וחז ר ממקו ם העא ן ע ד פד ן הר י שש ה ימי ם של ש
ימים ש ל מגי ד ושלש ה ש ל חזר ת לב ן וביו ם השביע י ד !
השיגו הו א שבת ו וירדו ף אח-י ו דר ך שכע ת ימי ם נ
נמעא כ ל פ ה ש ה ך יעק ב כ ש ש ה ימי ם הל ך לב ן ביו ם אח ד
וכמו שב ת רש י ז ר ואפש ר שהתחי ל יעק ב לנכ״ ע מפד ן א״ ס
ביום ראשו ן ויו ם השביע י שב ו הל ך לב ן והשיג ו הי ה יו ם ש
שבת " י ש לא ל יד י הרשעי ם מתהללי ם במעשיה ם היעי ם
וכן לכ ן הרש ע הי ה מתהל ל ב ב א ן כמעש ה ר ע ומ ה שאמ י י
יש לא ל יד י דבו ק ע ס ואלר י אביכ ם אפ ר י ש לא ל יד י כ ל ה
העשרים שנ ה שהיי ת בכית י לעשו ת עמכ ם ר ע של א הי ה ל י
מונע שהר י אלר י אביכ ם ל א נרא ה ל י מעול ם ע ד אמ ש ה ה
לאות כ י אי ן כונו/ י רע ה עמכ ם ועת ה שהלכ ת מטע ם ש נ
שנכספתלבית אבי ך למ ה גנב ת א ת אלריוכפ ל האמיר ה כ
בכתוב לחז ק כל ו באמיר ה מוחלט ת ׳ מטו ב ע ד ר ע טיבת ו
היה ר ע אצ ל יעק ב שהר י א ם חש ב לעשו ת עמ י טוב ה של א
יהרגנו אל א ש י טו ל מטוב ו הי ה ז ה ד ע אצ ל יעק ב לכ ך ה ו
ויוצרך לומ ר מטו ב ע ד ר ע וכמוה ו והכרת י ממ ך צדי ק ורש ע
צדיק לבע ל ורש ע לבע ל * והע ד ע ל פי׳ז ה מ ה שאמ ר ר ו
יעקב לול י אלד י אב י וג ו כ י עת ה ריק ם שלחתנ י כ י הו א ה ט
הטוב שחסכ ת על י " כ י נכש ף נכספ ת לבי ת אכ* ך " כפ ל
הראשון לרמ ז כ י נכס ף לאבי ו ונכס ף לאר ץ הקדוש ה בלשו ן
נכספה וג ם כלת ה נפש י לחצרו ת אדר י " ויתכ ן לומ ד כ י
הוספת הה א רמ ז לכבו ד שכתי ב ב ו גד ת קדשנ ו ותפארתנ ו ו
ואליו הי ה נכס ף כ י כי ת קדשנ ו הו א הכבו ד ותפארתנ ו ת פ
תפארת ישרא ל וכתי ב ע ז ותפאר ת כמקדש ו והב ן ז ה ומ י
שלא נכס ף אלי ו הו א החוט א וכלשו ן הז ה מציג ו שהוכי ח ה
הנביא א ת ישרא ל כאש ד ל א הי ו נכספי ם לירא ת השי " ר ש
ושמידת מצוותי ו הו א שאג ד התקישש ו וקרש ו הנו י ל א נכס ף
עם אש ד תמצ א א ת אליי ך ל א יחי ה " מ ן החי ם הז ה נענש ת
דוזל שמת ה בדי ך ומכא ן שי ש ל ו לאד ם ל ד,זה ר מעונ ש ה ע
הצדיקים ומקללת ם * נג ד אודנ ו הכ י ל ך מ ה עמד י וק ח ל ך "
זה יור ה ע ל אמונת ו ומעלת ו ש ל יעק ב והו א דר ך הצדיקי ם
שאינם חומדי ם כמו ן אחדי ם ואפי״מןהקרוכי ס כ י יעק ב ש
שעמד בכי ת חמי ו כ שנ ה ונתבר ך בגלל ו כמ ו שהעי ד עלי ז ל 1
לבן עצמ ו נחשת י ויברכנ י ה בגלל ך הי ה מרש ה לחמי ו ^
להכנס ככ ל אהלי ו וכ ל חפ ץ שיכי ר שהל א של ו שיקחנ ו ל ע
לעצמו זה ו שאמ ר הכ ר ל ך מ ה עמד י וק ח ל ך וכ ן הזכי ר ל ם
למטה כ י משש ת א ת כ ל כל י מ ה מצא ת מכ ל כל י.בית ך ב א
וראה הצדיקי ם כמ ה ה ם מתרחקי ם מ ; הגז ל " דב א לב ן
באהל יעק ב ובאה ל לא ה " אח ד שהזכי ר ובאה ל לא ה וכאת ר
שתי6האפהות למ ה הוצר ך לומ ר וי צ * מאה ל לא ה הי ה ל ו ל
לומר ויצ א מאה ל שת י האמהו ת אב ל יתכ ן לומ ר כ י אה ל ל
לאה הי ה גדו ל מכל ן ע ד שהי ה אה ל שת י האמהו ת בתוכ ו ר ם
ומשיצא מאה ל שת י האמה ו עדי ן הי ה עומ ר כאה ל לא ה ו
ולכך הוצר ך לומ ר ויצ א מאה ל לא ה " והנ ה לדעמדנ ד וליו ן
היו כל ם ג״אהלי ם כ י אה ל יעק ב הו א אה ל אחדואה ל לאה ח
הרי שני ם ואה ל שת י האמהו ת הר י נ אהלי ם ׳ אכ ל לרע ת ו ן
הדמבן ז ל הי ו ז כ
ויצא
האהבים אה? 1 יעק ב בפנ י עצמ ו כ י ש ם תאכלנ ה עמ ו הנשי "
והיורים ע ל שלחנ ו ואהל 1 ?1א ה הר י שני ם ואהל 1 שת י האמהו "
בלומר ?1בל 1 אח ת משת י האמהו ת ואמ י כ י ז ה מעניעות ו ש? 1 י
יעיב שיהי ו ?1 ו ד אהל1י ס ?1 ר נשי ם ?1כ ל אח ת אה? 1 מיוח ד כד י
שלא תד ע ה אח ת א ת רעות ה כ י ז ה אסו ר מ ן התור ה כ י ?1 א
א'כ? 1 ?1קו ם מפני ך ז ה יור ה כ י קוד ם מת ן תוד ה הי ו הקדמוני *
נוהגים טומא ה כעני ן הנד ה ומחזיקי ן אות ה בטומא ה כ ס
כטומאת המ ת " וכעני ן שאמר ו דז ל כנד ה אסי ר
?1שאול1 בשחומ ה של 1 נד ה ר נחמי ה אומ ר אפ י הדבו ר היוצ א
מפיה טמ א ואסו ר ?1דרו ך עפר ה שהו א טמ א כמ ת ואסו ר ל 1
ליהמת כמעש ה ידי ה וע ר ב ן החרי ש ?1כ ן ול א דכ י עמ ה מ1? 1
רחליך ועזי ך ?1 א שבל ו ׳ בזכות י כעני ן שכתו ב ?1 א תהי ה
משכלה ועקד ה בארע ך ׳ * ואיל י צאנ ך ל א אכלת י. ״ כדר ך
הרועים כעני ן שכתו ב ז , ז החל ב תאכל ו וא ת העמ ד תלבש ו
הפיאה תזבח ו והצא ן ל א תרעו * טיפ ה ל א הבאת י אלי ך 4
כלו של א אר ע בה ם שו ם בהמ ה שיטרפנ ה חי ה דע ה כעני ן
שנאמר חי ה רע ה אכלתה ו טר ף טי ף יוס ף ׳ וכת ו אר י טור ף
כדי גורותיו " אנכ י אחטנ ה'מלשו ן א ל השער ה ול א יחטי א
כלו ותחייבת י לשל ם אות ה וא ם המי ה לעצמ י חסר ה וכ ן ד ה
והייתי אנ י ובנ י שלמ ה חטאי ם * מיד י תבקשנ ה ׳ האבוד ה
שאני שומ ר שכ ד ואנ י חיי ב כ ה כעני ; שכתו ב וא ת הנדח ת ל
לא השבות ם והאובד ת ל א בקשת ם שכ ן הנבי א מוכי ח ל
לרועי ישרא ל כמרעית ם ומוכיח ן ע ל הדברי ם שה ם חייבי ם
כהס ויבא ר יעק ב ההצלח ה הגדול ה שהית ה ל ו במקנ ה כי ן
מעד שמירת ו הגדול ה כי ן מע ד הנ ס ׳ וכ ן גנוכת י יו ם
וגנובתי ליל ה אנ י חיי ב כ ה שהר י שומ ר שכ ר חיי ב מנכ ה ו
יא זד ה כעני ן שכתו ב א ם גנ ב -גנ ב מעמ ו ישל ם לבעלי ו ׳ וכ ן
דרשו זל׳ומ ה גנב ה שגדומ ה לאונ ס חיי ב אבד ה ל א ב ל ש ק
זכאר יעק ב בכא ן שהכ ל הי ה משל ם משל ו האבד ה להגנב ה
יאפי'הטיפ ה שהשומ ר פטו ר מ ן ההור ה שנ י הטרפ ה ל א י
ישלם הי ה יעק ב משל ם " ז ה ל י כ שנ ה בבית ך " ע ל דר ך
הפשט עבדתי ך באמונ ה גדול ה בזא ת והי ה ל ך לחו ש לכבוד י
כל שב ן כשאנ י חתנ ך שעבדתי ך יר״שכ ה בשת י בנותי ך וש ש
שנים בעאנ ך ואת ה ל א ק עמד י כ י תחלי ף א ת משכרת י ע ש
עשרת מוני ם וכאו ר העני ן כ י הי ה מחליפ ו שת י פעמי ם ככ ל
שכה ושנ ה וז ה עשר ת מוני ם כלוי״מגיני ם שהר י ש ש שני ם
עבד אות ובעא ן ושנ ה ראשונ ה עמ ד כ ך שהי ה עקודי ם נ ק
נקודים וטלואי ם אב ל משנ ה ראשונ ה ואיל ך הי ה מחליפ ו כ
ככל שנ ה ושנ ה שנ י פעמי ם מעקודי ם לנקודי ם ומנקודי ם ל
לטלואים שהר י בהמ ה דק ה יולד ת שת י פעמי ם בשנ ה והר י
לך י׳מניני ס בחמ ש שני ם ׳ וע ל דר ך הסכל ה ז ה ל י כ שנ ה כ מ
כבו ז ה אל י ואנוה ו וכ ן בעבו ר ז ה עשה.ה *ל י בעאת י ממצרי '
ולפי שכב ר הזכי ר למעל ה ז ה כ שנ ה אנכ י עמ ך ל א הי ה ע
עריך לחזו ר ז ה ל י כ שג ה בבית ך אב ר העני ן כ י למעל ה י
ידבר ע ל עעמ ו ועת ה ידב ר כשסנ ה כ י הי ה הש י עמ ו
כל כ שכ ה שהי ה בבית ו ומז ה סמ ך ל ו לול י אלד ן אב י אלד י
אברהם ובח ד יצח ק הי ה ל י והב ן ז ה ׳ ופח ד יעח ק הי ה ל י ע ל
דיך הפש ט מ י שמפח ד מבנ ו יעח ק הי ה בעזר י הא ת בונ ת א
אנקלו׳עה" וי ש שפיר ש ופח ד יצח ק.רמ ז ליו ם העקד ה א ו ל
ליום הברכ ה כי8ש. ם חר ד יצח ק חרד ה גדול ה שרא ה ניהנ ה
תחתיו וא ז קיי ם ברכת ו ש ל יעק ב שאמ ר ג ס ברו ך יהי ה זה ו ש
שאמר כ י עת ה ריק ם שלחתנ י כל ו לול י אות ו כח ד שהי ה ב ש
בשבילי ולתועלת י " וע ל דר ך הקבל ה ופח ד יצח ק הי ה ל־־ס מ
במדתי וע ם ז ה הזכי ר ג׳מדוו ז האבו ת כסד ר וכ ן הזכי ר כסד ר
הזה בתפל ה כנג ד עש ו ומ ה שאמ ר תחל ה לול י אלד י אב י ע ל
יעחק אבי ו אמ ר כ ן ואחרי ו הזכי ר אברה ם לפ י שחיי ב אד ם
ככבוד אבי ו יות ר מכבו ד זקנ ו אחר י ק הזכי ר כפי * פח ד י ע
יצחק כסד ר הכדותוהדמכ ן ז ל כת ב ונח ר יצח ק הי ה ל י ע ל
דרך האמ ת יב א הלשו ן כפשוט ו ומשמע ו והו א מד ת הדי ן ש
של מעל ה וממנ ו אמ ד הכתו ב אח ד ישוב ו בנ י ישרא ל ובקש ו
את ה אלדיה ם וא ת דו ד מלכ ם ופחד ו א ל ה * וא ל טור ו ב א
באחרית הימי ם ׳ יאמ ר כ י יבקש ו הרחמי ם ומד ת הדי ן ש ל מ
מטה ויביא ו פח ד יצח ק א ל הש ם וא ל טוב ו הנזכרי ם עכ׳ל ש
לשונו זליא ת עני י וא ת יגי ע כפ י רא ה אלדי ם ויוכ ח אמ ש "
ויוכח אנה ך אמ ש כשל א נהרגת י וא ם כ ן זכו ת יגי ע כפי ו ה
הצילו מ ן ההריג ה וזכו ת ירא ת שמ י הצי ל ממונ ו זה ו שאבד ו
ופחד יצח ק הי ה ל י כ י ער ה ריק ם וגו" * ומכא ן י ש ללמו ד ג ד
גדול הנהנ ה מעיע ו יות ר מירא ת שמי ם " הבנו ת בנות י
והבנים בנ י " כת ב רבי ' חננא ל זליבז ב לב ן באמר ו והבנייבנ י
שהרי כשאמר ו בנ י בני ם הד י ה ם בבני ם ל א אמד ו ק על ב
בני בנו ת וכ ן כמ ה שאמ ר והצא ן צאנ י שהד י הו א נתנ ם
לו בשכ ר טרח ו ועמל ו וכ ן במ ה שאמ י וב ל אש ר את ה רא ה ל
לי הו א והר י אמ ד ל ו יעק ב כ י משש ת א ת כ ל כל י"מ ה מצא ת
בכלכלי בית ך ול א מצ א מענ ה והעני ן הז ה כענין ק ו ד ד
שאמר ראחא ב כ ה אמ ר ב [ הד ד כספ ך וזהב ך ל י הו א נשי ך ו ב
ובניך הטובי ם ל י ה ם ויתי ב דע ו נ א ודא ו כ י יע ה ז ה מבק ש
והנה ע ל דב ר יעק ב שאמ ר ללב ן למ ה דלק ת אהד י השי ב ל
לבן הבנו ת בנות י כ י באת י אחרי ך למר ת בנות י *ולבגות י מ ה
אעשה לאל ה היו ם * מ ה אעש ה טוב ה לה ן א ו לבניה ן אש ר
ילדו אכ ל איטי ב לה ן שתכדו ת ל י בדי ת של א תענ ה אות ן ו ל
ולא תק ח נשי ם ע ל בו־ת י ׳ ובמדר ש הבנו ת בנות י הבנו ת
שתים מות י שתי ם הר י ארכ ע ונרא ה מז ה ב י ג ם בלה ה ו ז
וזלפה הי ו בנותי ו ממ ש מאש ה אחר ת א ו מגודלו ת כבית ו •
ויאמר יעק ב לאחי ו לקט ו אבני ם ׳ לאחי ו ש ל לב ן וכמוה ו
ויאמר פרע ה לאחי ו מ ה מעשיכ ם לאחי ו ש ל יוס ף ובמדר ש
לאחיו אל ו בני ו והי ה קור א אות ם אחי ו שהי ו נמרי ם מוצ א
בו צדיקי ם כיוצ א בו " והנ ה יעק ב הרי ם אב ן למצב ה וצוד .
לאחי לב ן שילקט ו אבני ם כמוה ו שיהי ו מצבו ת וד א אמ ד ש
שיעשו ג ל אב ל ה ם לקט ו אבני ם ויעש ו ג ל והית ה כונת ם כ
כלפי אמונת ם ועבדת ם שהי ו עובדי ם החמ ה והי ו דורשי ם
בעד החיי ם א ל המתי ם וע ל כ ן הזכי ר בכתו ב ג ל שנ י פעמי ם
שהרי יכו ל הי ה לומ ר ויאכל ו ש ם עלי ו אבלעש ה קכדי ל
לרמוז כוגת ם בש ם גלג ל כלו י גלג ל חמ ה ונתבא ר ענינ ו באות ו
שקרא ל ו לב ן יג ר שהדות א חשבונ ו גלג ל חמ ה והו א
היה אלוה ו שהזמינ ו לע ד כ י שנו י הלשו ן מור ה ע ל עני ן ח ד
חמש בל י ספ ק ואול י התרפי ם הי י מקבלי ם
ויש6ז
היו מקבלי ם כ ח ממזרו ת החמ ה רעל 1 ק אמרל ק חג? 1 ז ח ע ד
ביני ובינ ך לשו ן כופ ל על 1 הלשו ן והזכי ר שמ ד ש ל הקפ ה כ
כלפי אמונ ת יעק ב והזכי ר כז ה שת י המדו ת שכה ם נבר א ח ע
העולם מד ת הד ק ומד ת רחמי ם הזכי ר תחל ה מד ת רחמי ם כ
נרמז זה ו שאמ ד והי ה לע ד כינ י ובינ ך ומל ת והיד , ה ם
אדירות הש ם המיוח ד וזה ו שפ י דש י ז ל והי ה:1ע ד ז ה הקכר י
והזכיר עו ד בפיר וכ ־ יע ף ה בינ י ובינ ך ואחי י כ ן הזמ ר מ ד
בדת הד ק " ואס ר אלדי ס ע ד בינ י ובינ ך ומז ה אמ ר אלד י א
אברהם זיאלד י נחו ד ישפט ו בינינ ו אלד י אביה ם מד ת דח ם
רחמים ובד ת הדי ן שהזכי ר ואלד י נחו דגלג ל החמ ה שהו א
אלוהו שרמ ז ל ו כש ם ג ל וזה ו שאסר ו ז ל אלד י אברה ם קד ש
ואלדי נחה ־ חו ל * וידו ע מ י כ ל מ ה שנקר א כ ל רקי ע ורקי ע ג
נלגדהיהראוי״להקראגל שהו א לשו ן גוב ה והבונ ה בז ה ל ג
לגובה הגלגלי ם בעני ן שכתו ב גכה י שמי ם מ ה תפע ל אב ל נ כ
נכפלה המל ה להורו ת ע ל הק ף סבוב ם ותנועת ם ועו ד להוד י
שפעלותיה וכחותיה ם משתני ם א ת ז ה לעומ ת ז ה "והמעפ ח
אשד אמ ד נמש ך למעל ה למל ת נך א יאמ ר והמעפ ה ק
קראה מעפ ה אש ר אמ ר יע ף ה וזה ו שכתו ב ע ד מעפ ה נ
גלעד " ע ד הג ל הז ה ועד ה המעב ה י אח י אש ד אמ ר אלדי ם
עד כינ י וב־נ ך למ ה הוער ך לחזו י ולומ ד ע ד הג ל הז ה
אכל עש ה כ ן כד י להעי ד בזד . שמי ם ואי ץ וכ ן
אמר שמוא ל הנבי א לישרא ל ע ד ה בכ ם וע ד משירד ו * וא ם
אני ל א אעבו ר אלי ך ׳פ״רוש ו אש ר אנ י והעבר ה ז י לרע ה
כמו שמוכי ח כו ף הכתו ב כ י כ ן מעי ט לשו ן העס־ ה כעני ן מ
מלחמה וחר ב ל א תערו ר כארעכ ש והכרי ח שבית ו שניה ם ה
הוא של א יעכו ד ז ה בגבול ו ש ל ז ה כ י עש ה גבו ל לאר י ישר 1
כענק שכתו ב ויראה ו ח א ת כ ל האי ן א ת הגלע ד ע ד ד ן וז ח
שאמי לרע ה כל ו ע ל מנ ת להזי ק ז ה לז ה "
ובן אמי ל די ל לרע ה א י את ה עיב ד אב י את ה עוב י
נפיקמטיא " ובלע ם הרש ע שהיד . מזר ע לב ן
ובחרן ארע ה מ י קד ם עיר ו התחי ל לעבו ר ע ל הברי ת הז ה ה
הוא שכתו ב וא ^ שכ ר עלי ך א ת בלע ם כ ן בעו ד וג ו ואחרי ו
נושן רשעתי ס הו א שכתו ב ויח ר א ף ה בישרא ל וג ו וע ל זד *
הותר לדו ד להלח ם בוכהעות ו א ת ארסנהרי ם וכתי ב רש ם
דוד נעיבי ס באדו ם וד ע כ י אר ם נהר ׳ ם הו א דמש ק ונקר א
אדם נהיי ם ע ל ש ם שנ י נתדו ת שב ו שנחל א טו ב אמנ ה ו פ
ופרפר נהיו ת דמש ק ועלי ו נאמ ר לאליה ו ל ך שו ב לדרכ ך ם
ברברה דמש ק ומשח ת א ת חזא ל למל ך ע ל אי ם • אלד י
אביהם שיעי ר הכתו ב אלד י אברה ם ואלו י נחורשהו א א
אלדי אביה ם תי ה ישפט ו בינינ ו * ויפגע ו ב ו מלאכ י אלדי ם
הנזכרים ברא ש הפרש ה שהי ו עולי ם ויורדי ם כ ו וזה ו שאם *
כאשד רא ם כל ל הכיר ם שכב ר רא ם וכ ן כתו ב ביחזקא ל הי א
החיה אש ד דאית י וג ו ולפ י מ ה שהתחי ל ליעק ב ואמ ר הל ך ל
לדרכו הי ה ראי י לומ ר ויפג ע כמלאכ י אלדי ם אב ל הי ה ז ה ל
למעלת יעק ב כאד ם שאומ ר פגע ו אנשי ם במל ך והפגיע ה הז ו
וזיתה לשמו ר אות ו כעני ן האמו ר כעדיקי ס כ י מלאכי ו יעוד .
לך לשמר ך בב ל דרכי ך ׳ ואמר ו במדר ש מ י גדו ל השוב ־ א ו
הנשמר הו י אומ ר הנשמ ר ש ג ע ל כפי ם ישאונ ך מ י גדו ל ה ג
הנושא א ו הנשו א הו י אומ ר הנשו א וכ ן בכא ן פ י גדו ל
הפוגע א ו הנפג ע ה ר אוב ד הנפג ע ׳ ד ק מעינ ו כאליש ע
שסזודשכםמשר ת אי שהאלרי םלקו ם ויע א מזנ ה חיל ם
סיבב א ת העירוסי ס ורכ ב מאמ י נעת ־ אלי ו אה ה אדנ י איכ ה
נעשה וסזי ב ויאמ ר א ל תיר א כ י רבי ם אש י אתנ ו מאש ר א
אתם וכתי ב ויפק ח ה א ת עינ י הנע ר ויר א והנ ה הה ד מלא ם
סיסים ויכ ב א ש סביבו ת אלי^ ע * וי ק ־ א ש ם המקי ם ההו א
מחגים ׳שת י כחט ת מהנ ה יעק ב ומחכ ה המלאכי ם ירושו ת ת
הכתוב מחנה ו למחנ ה המלאכי ם כ י העדיק י באד ן כמלאכי *
כשמים לעשו ת רע ק ק*נ ם * א ו יישו ז מחני ם ע ל העתי ד
להיות כקבל ת התור ה ב י ש ם ירד ו המלאכי ם לרמאו ת ומח ג
ישראל ש שי ם רבו א שיעא ו ממ ט * וזהושררשורז ל טחנ ה
אלדים ז ה ששי ם דמ א הי ו כנג ד מחנ ה ישרא ל וע ל ז ח אמו *
הכתוב שוכ י שוכ י השולמי ת שוב י שוב י ונחז ה כ ך מ ה תחז ן
בשולמית במתולתהמחט ם ^
וישריח "עק ב מדיאבי ם
מעין ניפ ש ומקו ר משח ת עדי ק מ ט לפנ י רש ע " אכו ל ד: ש
הרבות ל א טו ב וחק י כבוד ם כבו ד " שלמ ה המל ך ע־׳ ך
הודיעט בכא ן מעל ת העדי ק ב י הערי ק כשהו א נ:>כ י וגיפ ד
כיד היש ע והו א מתמיט ש לפני ו אות ה התמי ט ש ת הו א , 1 ש
לשעה אינ ו לעול ם ועתי ד הו א להנעלמי ר כעני ן שכתו ב כ י
שבע יפו ל עדי ק נק ם וסופ ו שיחז ו למעלת י ולכבוד י ולמ ה ה
ד,ואדומ ה למעי ן שדולחיןורומסיןכרגלוחוז ר עמ י ל שע ז
שאותו עבירו ת אי ט לעול ם ואי ן ל ו קיימ א כ י עתי ד הי א ש י
שיחזור לעלילמז ו כ ן הערי ק ל א יוכ ל הרש ע להשפי ל כ ; ע
ולא להפי ל או ר פנ י מעלת ו של א ישא י כעדקת ו כ שהיד . ב ל
כשם שהמע ק ל א יוכ ל אי ש לעכי ר מימי ו של א יחזר ו א ה
כן לעלילות ן וזכות ן כשהי ו " ומ ה שדמה ו ל שנ י רביי ם
למעין ולמקו ר ידו ע ב י הנה ר מ ו ש ך מ ן השעי ן והמעי ן מ ן ת
המקור וכש ם שהנה ר מקב ל פ ן המעי ן כ ך השעי ן פקכ ל מ ן ז
המקור ומפנ י ז ה נקר א מעי ן מלש ץ ע ץ וכת ר עי ן ה מי ם י ש ז
שהרי העי ן מקכל ת מ י הדמע ה הנמשכי ם מהמו ח ולכ ך ה ש
המתמיד בדמעו ת מיב ש א ת מות ו אכ ל המקו ר א*נ ו מקב ל ל
מאחר כ י מימי ו מעעמ ו המ ה יועאי ס ומשקש ו מתרבי ם ו ב
וטבעים ואינ ו פוס ק לעול ם ומפנ י ז ה נקר א הקבר . מקו ר לש *
שכחו אי ט פוס ק לעול ם ולעילמ י ע ד והו א שכתי ב שקו ר כ ן
מיס חיי ם א ת ר . וכתי ב כ י עמ ך מקי ר חיי ם יע ל כ ^ המשי ל ש
שלמה עההעדי ק המתמוט ט לפנ י הרש ע למעי ן ולשקו ל ש א
שאין רפו ש המעי } ול א השחת ת וזסקי י לעול ם כ י מ י יוכ ל ל
להשחית מקו ר טב ע שאי ט פוס ק ׳ ואת ־ שתודיענ ו בכתו ב
הזה שא י אפש ר להשפי ל כבוד ו ש ל ערי ק כ ש ם ש א י א 6 ש ד
לעכור המי ם העלולי ם של א יחזר ו לעלילות ן הודי ע בכתו ב
השני כ י יתחיי ב האד ם לחקו ר העריקי ם ולספ״ב ש.. ח ט ע
מעלתם והני ר ל ך כ י ערךהחקדההזא ת בח< ך כבוד ם ושנ ן
סוג מאכיל ת ה ד כ ש כ י אסל ת הר ב ש הרס ־ ז ל א ט״ ־ ב ו ה
והרבות לחקו ר ככבוד ם ר.ר א טו ב וכבו ד אע ל הש ש ב ת כ י י ;
אין ספ ק 1* נ
שהמשבח א ת העדיק י תמי ד אי ן זו ז כ י א ס מע ד שבע ו ומזוי ו
הטוב* וב ך ספו ר שבח □ אצל ו מתו ק מדב ש והמשב ח א ת
הרשעים אי ן ז ה בי׳א ם רו ע ל ב ומע ד שי ש ל ו קורב ה באח ת
בבמתיההרעימגל ב ן הספו ר בשבח ם ימת ק אצל ו כעני ן
שכתוב א ם תמתי ק בפי ו רע ה " וכתי ב עיזב י תור ה יהלל ו
רשע כ י כל 1 אה ד ואח ד משב ח א ת מינ ו ועל 1 כ ן הזכי ר של ם
המלך ע ה כ י לחקו ר כבו ד הצדיקי ם והספו ר כשבח ם ומעלת .
כבוד הו א אעל 1 המשב ח והזרי ז בדב ר הר י ז ה משוב ח ורבוי ^
החקירה כבבוד ם טו ב מאכיל ת הדב ש וב ן אמ ר דו ד ע ה
ואת ירא י ה יכב ד הזהי ר לחקו ר כבו ד העדיקי׳ולספ ' כככו ד
יראי ה 'ולכב ד אות ם והמדד , הזא ת ש ם אות ה ככלל 1 מדו ת
החסידי העולי ם במעל ו העליונו ת השוכני ם בה ר קדש ו וה ו
שא ה מ י יגל ד באהלי ך ומ י ישכ ן כה ר ק ר ש ך " הול ך תמי ם
וגו נבז ה בעיני ו נמא ס וא ת ירא י ה יכב ד וכב ר דרש ו רזל *
ואת ירא י ה 'יכב ד ז ח יהושפ ט מל ך יהוד ה שכשהי ה רוא ה
תלמיד חכ ם הי ה עומ ד מכסא ו ומחבק ו ומנשק ו וקור א ל ו ר
ומרי וי ש לתמו ה אי ך שמ ו רזל ' בכל ל חמדו ת העליונו ת האל ו
כה שחי ה יהושפ ט מג ף ממ ה ששא ר ההמו ן חייבי ן ועושי ן
בן ומא י רבו ת דיהושפ ט משא ר כ ל ישרא ל ובעניןשאם *
דזר נכל ה וטרפ ה ל א אכלת י ומא י רבותי ה דיחזקא ל אב ר
הבונה ביהושפ ט לפ י שהי ה מל ך ול א הי ה חיי ב בכ ך משו ם
דכתי' שו ם תשי ם עלי ך מל ך שתה א אימת ו עלי ך ואעפכהי ה
עושה זא ת והיינ ו רבות א ״ ״ ובמדר ש מעי ן נרפ ש ומקו ל
משחת עדי ק מ ט לפנ י רש ע ז ה יעק ב שקר א לעש ו אדנ י כמ ה
פעמים עב " ואע פ שלבסו ף נע ל מיד ו וח י, ר לעלילהז ו
כמעין הז ה מכ ל מקו ם מעינ ו שהתמוט ט ונכנ ע לפני ו הרב ה
שהוער לשלו ח ל ו מנח ה ושל ח ל ו מלאכ י הו א שכתו ב וישל ח
יעקב מלאכי ם לפני ו א ל עש ו אחי ו ארע ה שעי ר שד ה אדו ם
מלת מלאכי ם כולל ת השלוחי ם ככנ י אד ם ומלאכ י ח ש
השרת השלוח י מא ת הקכ ה ומפנ י שיעק ב הוע ר ללכ ת לפד ן
אדם מפנ י פח ד עש ו אחי ו ע ל ב ן יבק ש עת ה בשוב ו אלא ר
אדעו להני ח חמ ת אחי ו ולדרו ש שלומ ו ושל ח אלי ו שלוחי ו
עכליו ואנש י בית ו ושל ח עמה ם מ ן המלאכי ' שפגע ו ב ו בע נ
כעני} שכהו׳בפדש ה ש ל מעל ה ויפגע ו ב ו מלאכ י אלהי ם וז ה
כדרך שעש ה אברה ם זק ע התפל ל לש י שישל ח המלא ך ע ם
העבד הו א שאמ ר ישל ח מלאכ י לפני ך ׳ / וככ ר בארת י
כפרש ויהי ו חי י שר ה כ י המלא ך הקדימ ו לעב ד ע ל עי ן המי "
וזהלשא בכא ן וישל ח יעק ב מלאכי ם לפני ו כ י המלאכי ם
ש פגע ו ב ו בדר ך וכא ו לשמ ר ו הלכ ו ע ם שלוח י וקדמ ו לפני ו
אל עש ו אחי ו " של א יוכ ל להזיק ו שהר י מל ת מלאכי ם ס
סובלת שנ י חלק י מ ן השלוחי ם גשמיי םושכליי׳ומ ה שיחז ק ז ה
קעת הו א אמר ו וישוכ ו המלאכ י לא ם ל א הי ו מלאכי 'ר ק בנ י
אדם הי ה ראו י רומ ר ויבא ו המלאכי ם א ל עש ו ויגיד ו ל ו כ ך
וכך וישוכ ו א ל יעק ב לא ם הגדנ ו ל ו הדברי ם האל ה אכ ל ז ה
ערה כ י הי ו מלאכ י השר ת ו ע ל כ ן א מ וישוב ו שע ד של א ה ל
הלכו שב ו ואח ר כ ך אמ ר באנ ו א ל אחי ך א ל עש ו אל ו כנ י
אום וע ל כ ן אמ ר באנ ו " ויתכ ן לומ ר בסו ד העני ן כ י הי ו
השלוחים אנשי ם ומלאכי ם בעני ן האמו ר באברה ם ולב ך
הועיא הכתו ב השלוחי ם בלשוןמלאכי ם והכ ל אמ ת חיצו ן
ופנימי ונרא ה פ י כ ן דע ת החכ ם ר א מני ה שכתו ב בפרש ת
וירא כל ק והי ש כ י האתו ן דבר ה וא ם תבי ן סו ד מלאכ י אגר ה
גם יעק ב א ז תכי ן האמ ת ע ב * ׳ וידו ע כ י יעח ק אבי ו הי ה
יושב באר ץ הנג ב והי ה ל ו ליעק ב לעבו ד דר ך אדו ם לפיכ ך
נתירא מעש ו פ ן יצ א לקראת ו וע ל כ ן הקד י לשלו ח שלוחי ו
בארצו ודז ל תפשוה ו ממ ה שדרש ו בב ר מחזי ק באזנ י כל ב
, עוב ר מתעכ ר ע ל רי ב ל א ל ו אמ ר ל ו הקנ ה לדרכ ו הי ה
מהלך והיי ת משל ח אצל ו ואמ ר כ ה אמ ר עבד ך יעק ב זה י
שא והכתו ב מעי ן נרפ ש ומקו ר משח ת צדי ק מ ט לפנ י רש ע
יעקב קר א לעש ו אדנ י למד ה תור ה דר ך אר ץ לחלו ק כבו ד
למלכות רב י הקדו ש הי ה כות ב לאנטונינו ם המל ך כ ה אמ ר
עבד יהוד ה שליל ו אנטונינויוכ י עבד י א ת הלוא י שאה א ע ב
עכדך לעור ם הב א אס ר ל ו ל א אנ י גדו ל מזקנ י ול א את ה קט ן
מזקנך שהר י יעק ב זקנ י של ח לעש ו כ ה אמ ר עבד ך יעק ב "
כה תאמרו } לאדנ י לעש ו ל א הי ה יעק ב קור א לעש ו אדנ י
שלא בפני ו אב ל פ י צו ה אות ם שיאמר ו לב ל שוא ל מעכדי ו
ואנשי כית ו לאדנ י לעש ו כמ ו שכתו ב מנח ה הי א שלוח ת
לאדני לעש ו ׳ ״ ע ם לב ן גרת י " הוצר ך י עק ב בשליחו ת
הזה להודי ע ג * עניני ם • ״ האח ד כ י מ ה שפיר ש מאבי ו בג '
שגה ל א הי ה ז ה מפנ י פחד ו ויראת ו כ י ל א נשמ ר ממנ ו כל ל
; ד ק שד ר ע ם לכ ן ככוב ד עבד ה בלשו ן כ י גרת י מש ך וע ל כ ן
הוצרך להתאח ר ע ד עת ה ׳ השנ י הודיע ו שהו א עשי ר וכ י
השי* כר ך אות ו בשכ ר עכדת ו והנ ה עשר ו יגי ע כפי ו לאי ר
ירושת אבו ת שיהי ה ל ו בה ם חל ק וזה ו שאמ ר ויה י ל י שו ר
וחמור צא ן וג ו ״ ״ השליש י הודיע ו שהו א דור ש
שלומו ומבק ש אהכת ו ושוא ל חנ ו וזה ו ואשלח ה להגי ד
לאדני למצו א ח ן בעיני ך ויה י ל י שו ר והמו ר .
צאן הזכי ר עשר ו ברו ב מעו ט של א להתהל ל כעני ן שכתו ב
אל יתהל ל עשי ר בעשר ו וכ ן דר ך הצדיקי ם שממעטי ם א ת
עצמן וא ת כ ל אש ד לה ם אכ ל הרשעי ם מיוממי ן א ת עצמ ן
ואת כ ל אש ר לה ם כגו ן עש ו שאמ ד י ש ל י ר ב ״ ״ והי ה
הכתוב ראו י שיקדי ם הצא ן כ י כ ן דר ך הכתובי ם להקדימ ו
מפני שהו א המי ן הנכב ד והנבח ר מכ ל הבהמו ת שכ ן כתו ב
כאברהם ולאכר ם היטי ב בעבור ה ויה י ל ו צא ן וכר ך ג ס ב
כיצחק כתי ב ויה י ל ו מקנ ה צא ן ומקנ ה בנ ך ועבר ה רכ ה "
גם ביעק ב כתי ב ויה י ל ו צא ן רבו ת ושפחו ת ועבדי ם וגמלי ם
והמרים מי ן הצא ן קוד ם לכ ל הבהמו ת " ומ ה של א הקדימ ו
ככתוב הז ה לפ י של א רצ ה לפתו ח ל ו כצא ן לפ י שע ל יד ו
הצאן נתרוק ן עש ו מ ן הנדבו ת וזב ח יעק ב בה ן כעני ן שכתו ב
לך נ א א ל הצא ן אכ ל באש ר חזר ו המלאכי 'א ל יעק ב הקדי "
את הצא ן ויח ץ אתהע ם אש ד את ו וא ת הצא ן וא ת הכר ך וג ו
גם אח ר שנתיצ ה ל ו וקכ ל מנחת ו הקדי ם אות ו הו א שאמ ד
אדני יוד ע כ י הילדי ם רכי ם והצא ן והכר ך עלו ת על י "
ובמדרש ויה י ל י שו ר וחמו ר למ ה הקדי ם שו ר רמ ז רמ ז ל ו
ככד נול ד יוס ף שהו ' שט ע ש ל עש ו הו א שכתו ב והי ה בי ת
יעקב א ש ובי ת יוס ף להב ה ובי ת עש ו לק ש ודלק ו בה ם,וא ב
ואכלום נקי א יוס ף שו ר ש ב בס ד שורוהד ר ל י ״ ״
וגם הול ך לקראת ך ׳ יתכ ן לפר ש וג ם לרבו ת שד ו
של עש ו שג ם
הוא הול ך ?1קראת ו להלח ם ב ו והו א עני ן הפרש ה שכתו ב ה
ויאבק אי ש עמ ו וג ס ז ה יחז ק מ ה שכתבת י למעל ה בענ ק ד, מ
המלאכים כ י בנ י אד ם מאי ן הי ו יודעי ם עני ן המלאך ,?1 ה
להאבק עמ ו וזה ו כפ ל הלשו ן וייר א וייערכ י הירא ה מפנ י ע
עשו *והע ר מפנ י שר ו של 1 עש ווארבמאו״אי ש עמ ומוכני *
למלחמה ול א אמ ד את ו כ י הי א לשו ן נאמ ר ע ל העריקי ם וב ן
כיוסף באש ר ה 'את ו והזכי ר לשו ן עמ ו כלשו ן הכתו ב עמ ו ז
זרוע בש ד ועמנ ו ה ' אלהנ ו לעד־נ ו * וייר א יעק ב מא ד ויע ר
לו " דרש ו זל״וייר א שמ א יהר ג ויע ד ל ו א ס יהרו ג הו א א ת
אחדי" וביו ן שהבטיח ו הקב ה והנ ה אנכ י עמךושמרתיךלמ ה
נתירא אל א שמ א יגרו ם החט א כ ן דרש ו רז ל כפר ק ראשו ן
דכדבות " ודרש ו עו ד כיוע א בדב ר את ה אומ י למ ה נקו ד ב
בלולא * כ ך אמ ד דו ד לול א האמנת י לראו ת כטו ב ה רבינ ז
של עול ם מובט ח אנ י כ ך שאת ה עתי ד לשל ם שב ד טל ב ל ע
לעדיקי*לעתיד לב א ׳ אכ ל אינ י יוד ע א ס י ש ל י חל ק ביניה ם
אם לא ו וכיו ן שהי ה קור א עעמ ו חסי ד אי ך הי ה מסופ ק כז ה
אלא שמ א יגרו ם החט א " וי ש שפ י ב י מ ה שנתיר א יעק ב ל
לא עעמ ו כ י הו א כב ר הובט ח אכ ל נתיר א ע ל בני ו וע ל א
אנשי כית ו וזה ו שכתו ב ויח ץ א ת הילדי ם ואמ ר עו ד פ ן י
יבא והכנ י א ם ע ל בני ם ל א אמ ר והכני ־ כל ב של א הי ה מפח ד
על עעמ ו אל א ע ל הכא ת א ם ע ל בני ם ״ וד ע ? י י ש כפרש ה <
1זזאתב:;לר למ ה שאר ע ליעק ב ע ם עש ו אחי ו * ורמ ז ג ב ל
לדורות למ ה שעתי ד שיאר ע לנ ו תמי ד ע ם גנ י עש ו וראו י
לנו לאחו ז דרכי ו ש ל יעק ב שהתקי ן עעמ ו לשלש ה דביי ם ל
למלחמה לתפל ה לדורו ן למלחמה * הו א שכתו ב ויח ץ א ת ה י
העם אש ר את ו וכתי ב ויאמ ר א ם יב א עניות ו * לתפל ה
הוא שאמ ר אלה י אנ י אברה ם ת ו *העירנ י נ א * לדורו ך
שבתו עזי ם מאתי ם וגו * " וממנ ו דא ה חזקיה ו המל ך וכ ן ע
עשה שהתקי ן עעמ ו לשלש ה דברי ם אל ו כלפ י סנהרי ב מל ך
אשור דבתי ב דת ן חזקיה ו א ת כ ל הכס ף * וכתי ב וית ן שר י מ
מלחכות ע להעם " וכתי ב ויתפל ל א ל חזקיה ו א ל ה * וכ ן
אנחנו עריכי׳ללכ ת כדרכ י האבו ת ולהתקי ן עעמנ ו להקבי ל
פניהם במנח ה וכלשו ן רכ ה ובתפל ה לפנ י השי 'אכ ל במלח ט
אי אפש ר ש ג השבעת י •ןאתכ ס בנו ת ידושל ם ו; ו השביע ם ש
שלא להתגרו ת מלחמ ה ע ם האמו ת א ם יב א עש ו א ל המחנ ה
האחת והכה ו ה ם השפחו ת וילדיה ן והמחנ ה אש ד עמ ס ויכ ה
אותם * והי ה המחנ ה הנשא ר לפליט ה ה ם לא ה ורח ל ומחנ ה
שעמם ומקר א מל א פי ר הכתו ב רח ץ א ת הילדי ם ע ל לא ה ו
ועל רח ל וע ל שת י השפחו ת לפליט ת מ ן החר ב כעני ן ש ב
שכתו פלטי ם מחר ב * ומכא ן למ ד עובדיה ו שעש ה מ ן ר, נ
הנביאים שנ י חלקי ם " של א החבי א אות ם כמקו ם אח ד הו א
שכתוב ואחבי א מנביא י ההמשי ם המשי ם אי ש ואכלכל ם
לחם ומי ם ארזל * לעול ם ישל ש אד ם מעותי ו שלי ש כקרק ע
שלי בפדקמטי א שלי ש תח ת יד ו שנ י יע ו ה אה ך א ת הכרכ ה
באסמיך ז ו פדקמטי א וככ ל משל ח ידי ך ז ו תח ת ידי ך וברכ ך
כארץ זוקרק ע ׳ ובמדר ש א ם יב א עש ו א ל המחנ ה האח ת ו
והכהו ׳ אל ו אחינ ו שכדד ו והי ה המחנ ה הנשא ר לפ^י ט * א
אלו אחינ ו שבגול ה כונת ם לו מ כ י יוד ע הי ה יעק ב אבינ ו כ י
המחנה הא ח ישא ר לפריס ת ע ל ב 1 פני ם והי א רמ ז לדורו ת
שאין כ ל זרע ו טפ ל בי ר עש ו ול א יכל ו כל ם כא־־ד ך בלות ם א
אכל ישאד ו לפליט ה ע ל כיח ו ש ל עש ו וכ ן דיש ו דז ל ות״ ה ד ,
המחכה הנשא ר לפ1יט ה ע ל כתת ו והבע ת כ י א ם יקי ס מל ך
רשעויגזו עלינ ו נרושי־א ו אבד ן גו ף וממו ן כאח ת הארעי ת
הנה מל ך אח ר במק ו אח ד יק ב וירח ם ולז ה כונ ו רז ל במדר ש
זה אלה י אב י אבד ה ש * הי ה ר א י שיזכי ר.זחל ה ה ש ם ה מ
המיוחדושיאמ ד ה אלה י אב י אכיה ס ראלה י אב י יעח ק
האומר אל י " וע ל דר ך הקבל ה א ש יאמ ר כ ן הי ה ה ש ם ה ם
המיוח רמ ז לתשוב ה שהו א הדי ן כהנ ה יעק ב היה.מד כבתפר, "
לארעהלהכנסלפגיסק החש ד כ י כלמ ה שהו א לפני ם מ ן
החשד הו א די ן וק ו היוש ר והו א הי ה יר א שמ א יגרו ם החט א
ומפני ז ה התחי ל אלה י אב י אברה ם שהו א מי־ ת החס ד וסיי ם
בשם המיוח ד שהו א מד ת התפל ה והו א מד ת רחמי ם וע ל כ ן
סדר המדו ת בתפלת ו ע ל הסד ר הז ה אלה י אב י אברה ש ז ו מ
מדת החס ד ואלה י אג י יעח ק ז ו מד ת הגבור ה ה מד ת רחמי ם
והוא בלשו ן שאנ ו אומרי״בתפיל ה אלה י אברה ם אלה י יעח ק
ואלהי יעק ב וב ן כתו ב בסד ר ש ל מעל ה ויאמ ר ה א ל יעק ב ש
שיב א ל א־־ ץ אבותי ך ולמולדת ך ואהי ה עמ ך ומז ה הזבי׳כא ן
ואטיבה עמ ך " וכב ר ידע ת מאמ ר חכמ י האמ ת האבו ת ה ן
הן ה ם־בכ ה ואי ן מרכב ה פחות ה מארבע ה ואי ן קור ק אבי ת
אלאלג שהד י הש י־קר א א ת עעמ ו אלת י אברה ם אלת י
יעהק ואלה י יעק ב ול א מעינ ו כ ן בשא ר נביאי ם שיאמ ר א
אלתי מש ה ואלה י יונ ה אעפ י שמעינ ו ויח ל מש ה א ת פנ י
ה ׳ אלתיוו ק כיונ ה ויתפל ל יונ ה א ל ה אלהי ו מכ ל מקו ם ל א
יחד הקכ ה שמ ו עלי ה שיקר א אלה י פלונ י כ י א ש ע ל אברה ם
יעחק ויעק ב אב ל מעינ ו ז ה כדו ר הו א שכתו ב א^הידוד א
אכיךומזה הי ה רגי ל הר ב אכ י הקבל ה ד יעח ק כ ן דד ב ז ל ל
לומר בתפלת ו אלה י דו ד וכונ ה ידושל ם בד י שיזכו ר בתפלת ו
המרכב ע ל שלמות ה כארב ע אבו ת והכתנ״שאמ ר אי ה אלה י
אליהו אינ ו מ ן העני ן הז ה כ י הו א מפל ה ומ ה של א הזכיר ו ה
החכמים לדו ד בכל ל האבו ת כונת ם הי ה כנג ד ארב ע חיו ת
הכדכבה שהשלש ה כלב ד פ י הכת ו א ת מקומ ם הו א שכתו ב
במרכבה ש ל יחזקא ל ודמו ת פניה ם פנ י אד ם ופנ י ארי ה מ ן
הימין לארבעת ם ופנ י שו ר לארבעת ם ופנ י נש ר לארבעת ם "
ומה שאש ר ודמו ת פניה ם לארבע ת פנ י אד ם כאורוזבאמע ע
ופי* הכתו ב ב י מ ן הימי ן פנ י אייר , ומ ן השמאלפנ י שו ר אכ ל
פני נש ר שהו א הרביע י ל א הזכי ר א ת מקומ ו'כל ל א ם מ ן ה י
הימין א ם מ ן השמא ל א ו מלפני ו א ו מלאחרי ו כ * הי א המד ת
שראוי להסתיר ה וע ל כ ן הלכ ו חכמ י האמ ת בדר ך הז ה של א
הזכירו האבו ת ד ק השלש ה " קטנת י מכ ל החסדי ם " מכא ן
שראוי לאד ם שיתכו ג בתפלת ו חסמ ן עעמ ו ופהיתות ו ואדנו ת
האדון אש ד הו א אלי ו לעב ד זה ו שאמ ר א ת עבד ך ושיתבונ ן
כרכוי חסד י הש ם י ת וטובותי ו עלי ו וזה ו ש א מרע ה טובת י
כל עלי ך יאמ ר מתכונ ן אנ י כדרכ י השמי ת שהו א אדו ן לב ל
העולם מטי ב אות ם טובו ת האדו ן ע ל העכ ד ל א בחיו ב ר ק
הסד גמו ר זה ו טובת י כ ל.עלי ך " כללאיננ ה חיו ב שתה א מ
מוטלת עלי ך ״ ואחו ־ שיתכונ ן כב ל ז ה ישא ל ערכי ו * וכ ן א
אמר יעק ב העילנ י נ א " ומ ת ז ד
שאם ומכלהאמו ת הדי ן וטוב ו הב ה וחסדי ו עלהאדיאינ ס
בדין ד ק כחס ר לכ ך שנ ה אנקל י בלש ו תרדול א תר ג קשו ט
ותרגםמכל 1 הסדי ן ומכו 1 טבוו ן כאל ו הי ה בלשו ן העברי ם
מכל1 החסדי ם ומכל 1 הטובו ת ומ ה ש ה כי ר הכתו ב אמ ת בדר ך
הפשט ?1ב י שמתנ ת האר ץ שהבטיח ו הכ ה הי א כמד ת האמ ת
לפי שכבד ? נשכ ע לאבר ה בז ה ול ה ופש ט הכתו ב הה ן אמ ת
?1יעקב חס ד ?1אברה ם כל ו ומ ה שנת ת האר ץ ?1אברה ם היד .
הסד שנת ת ?1 ו האר ץ שנשבע ת ?1ובז ה אב ר יעק ב בדי ן הי ה
לפי שככ ר נשכע ת ר ו ?1אברה ם " * כ י במקל י * □כא ן
ע חיי ב אד ם שיזכו ר ימ י הרע ה בזמ ן השלו ה כד י שיתבונ ן
ביתרונו ויוד ה להקב ה ע ל זא ת " " וכ ן אמ ר שלמ ה ע ה ביו ם
טובה הי ה בטו ב וביו ם רע ה רא ה ׳ ״ פי ' ביו ם טוב ה דא ה
ביום רע ה " " העיונ י נ א מי ד אח י מי ד עש ו שאינ ו נוה ג
עמי כא ח אל א כעש ו הרש ע • " ויתכ ן לפר ש כ י התפל1? 1
לשעה ולדורו ת מי ד אח י לשע ה מי ד עש ו לדורו ת והו א שכת '
והידים יד י עש ו " ועלי ו התפל1? 1 דו ד ע ה שבו ר זרו ע רש ע "
כי יר א אנכ י אותו " מפנ י שאין־ל ו רחמנו ת " ו ק אמ ד
הנביא ע ה ע ל רדפ ו בחר ב אחי ו ושח ת רחמי ו " פ ; יב א
והכני " והכ ה אח י כ ך א ם על 1 בני ם ״׳ ־ וע ל
דרך המדר ש פ ן יב א והכנ י א ס על 1 בני ם והל א צוי ת בתור ה
אותו וא ת בנ ו ל א תשחט ו ביו ם אח ד ובעופו ת כתי ב ?1 א תק ח
האם על 1 הבני ם והו א עתי ד ?1קיי ם א ם ע? 1 בני ם רוטש ה • "
מן הב א ביד ו " ממ ה שהשיג ה יד ו מ ן הב א ול א מ ן ה;ז 1 שג *
והבאתם גזו ל א ת הפס ח וא ת החול ה והבא ת המנח ה הארע ה
אותה מידכ ם א ו יהי ה מ ן הב א ביד ו אבני ם טובו ת ומרגליו ת
ויש שפ י מ ן הב א כיד ו עו ף הנקר א פלקו ן כ י מפנ י שהי ה ע
עשו אי ש צי ד הבי א לי ו העו ף הז ה שיצו ד ב ו מהי ה כ ן שיעו ד
הכתו" ויק ח מנח ה ויעש ו אחי ו מ ן הב א כיד ו כ י מרי ת ביד ו
תחזור ?1עש ו כליויממ ה שנה ג ?1הבי א ביד ו " עזי ם מאתי ם
ותישים עשרי ם " הקדי ם העזי ם כמנהג ן כב? 1 עד ר שהעז י
והתישים קודמי ן לשא ר הבהמו ת וכ ן כת ו והי ו כעתודי ם ?1 פ
?1פני צא ן ועו ד שהזכרי ם זיה ם מרובי ם משל י אחרי ם ״ ״
ואחל כ ך גמליי ם שהי ו ט ו כ י ה ס ובניה ם שלישי ם כי ן כזי ן
נשארו פרו ת ואתונו ת שהזכרי ם שליה ם שר ם וה ם עשר ה "
והקדים הטהו ר ואח ר כ ך הטמ א וככל ן הקדי ם הנקנו ת שה ן
מרובות מהזכרי ם • " וי ש ?1פר ש כ י המנח ה הזא ת מסודר ת
ליפי בני ן חדש י העבו ר שהר י זמ ן עבור ן של י עזי ם ודחליי ם
ה חדשי ם ש? 1 גמלייסוחדשי ם ושל י פרו ת ט חדשי ם ושל י
אתונות י ב חד ש " והנ ה ליפ י מ ה שכתבת י לימעליד . שלי א
רעה ?1פיתו ח לי ו בצא ן בפסו ק ויה י ליישו ר וחמו ר לימ ה פת ח
עתה במחנ ה בעזי ם ותישי ם והרימ ן הצאןהסוכעני ן ש ב
שכתוב בפב ח מעדי ם משכ ו וקח ו ל ב צא ן וכתו ב מ ן הכבשי *
ומן העזי ם תקח ו וכתי ב וא ס מ ן הצא ן קרבנ ו מ ן הכבשי ם
ומן העזי םתקח ו * ״ והעני ן כ י קוד ם שהתפל1? 1 תפלית ו ?1 א
דעה שיפתה ו לי ו המלאכי ם בלשו ן צא ן ב י יהי ה ז ה סב ה ל* ע
?יעורר שנא ה ומזכר ת חוב ה ?1הזכי ר ל ו ראשונו ת אבל י עת ה
אהרי שהתפל? 1 ל א פח ד ממנ ו כליל י אכל 1 רע ה להפחיד ו ופת ח
1יו בעזי ם לומ ר א ם דעת ך ?1הלח ם ב י ?1 א תוכל י שהר י קכלית י
הבדבות ע ל יד י שנ י גדי י עזי ם ואב ד וי ו הו ה גבירלאחי ך ול ך
אמר וא ת אחי ך תעכ ד וכפנ י זד . הזכי ר ל ו באודונ ה אתונו ת
ועיירים כלו מ עתי ד את ה ליפו ל בי ר בנ י באדד־ו ; לימו־ ז ה מ
המשיח״שכתו ב ו גילי י מא ד ב ת •עיו ן הריע י ב ת ירושלי ם הנ ה
מלכך יב א ל ך צדי ק ונוש ע הו א ענ י ורוכ ב ע ל חמו ר וע ל
עיר ב ן אתונו ת " והנ ה הפחיד ו ברמ ז במנח ה הזא ת
בפתיחה ובחתימ ה " ודב ר ידו ע כ י לפ י עשר ם ומעלת ם
של יעק ב ועש ו ל א הי ו דמ י המנח ה הזא ת שוי ם כ ל כ ך לול י
שיש ב ה רמיזו ת כעני ן העתי ד " " וכת ב יבינ ו חננא ל ז ל ב י
כלל ראש י הבהמו ת במנח ה הזא ת תק ן ראשי ם ולפיכ ך קדמ ו
מלבות אדו ם למלכו ת ישרא ל תק ן שנה', " ודיו ח תשי מ ו
כין עד ר ובי ן עד ר * כד י להשבי ע עינ ו ש ל אות ו ר ש ע
ולתוהו ע ל הדורו ן " * ובמדר ש וריו ח תשימ ו בי ן עד ר ובי ן
עדר ׳ אמ ר יעק ב לפנ י הב ה רבונ ו ש ל עול ם א ם יבא ו
ערות ע ל ישרא ל א ל תבי א לה ם ז ו אח י ז ו אל א היו ח לה ם מ
מערותיהן ב א לרמו ז שיהי ו המסי ם והאדנוניו ת שיגב ו בנ י
עשו בריו ח והפר ש בי ן ז ו לז ו " ויעבו ר א ת מעב ר יב ק "
לראות א ם יוב ל לעבו ר המי ם ברגלי ו וכאש ר רא ה כ י כ ן
ויקחם ויעבי ר א ת הנה ל וחז ר אחר י כ ן ויעב ר א ת אש ר ל ו
כצווי ע ל יד י אחרי ם ע ל כ ן נשא י יחי ד י " באחרונ ה " ׳ ויות ר
יעק בלכד ו ״ _ דרש ו רז י לכד ו קר י כיה * מלמ ד שחז ר ע ל
פכין קטני ם ללמ ד שממונ ם ש ל צדיקי ם חבי ב עליה ם כד י
שיתרחקו מ ן הגז ל כ ך פ י דמ י ־יל ' " והכינ ה כד י של א
יסתכנו הבני ם הקטני ם בדר ך א ם ל א ישת ו ולכ ך שם!עעמ ו
בסכנה לחזו ר והמקטר ג נזדוו ג ל ו מי ד ״ ויאב ק אי ש עמ ו •
על דר ך הפש ט כמ ו ויחב ק אותיו ת אחה ע מתחלפו ת וכ ן
לשון רבותינ ו ז ר אבו ק כמ ו חבוק ה ע ל ש ם העצישמתקשר י
ומתחבקים ז ה ע ם ז ה ביח ד " ׳ וע ל דר ך המדר ש ויאב ק אי ש
עמו" מלשו ן אב ק ב י נתמל א אב ק האי ש שהי ה עמ ו ושד ו
של עש ו הי ה " ודב ר ידו ע כ י לול י העו ן ל א הי ה הפר ש בי ן
אדם למלא ך אב ל יהי ה גדו ר ממ ט כמאמ ר רבותינ ו גדולי ם
צדיקים יות ר ממלאכ י השר ת וע ל כ ן יאמ ר הס ד כ י בק ש
המלאך למצו א ל ו ער ן אש ר יתגב ר ב ו עלי ו ול א מצ א ומז ה
אבר ויר א ב י ל א יבו ל ל ו כלו׳ל א הי ה ל ו יכל ת להתגב ר עלי ו
□צדשוסעון דקמעדעו ן שת י אחיו ת שנש א בחייה ן זה ו
ויגע בכ ף ירכ ו והי ה העונ ש כמקו ם החט א ועו ד יכלו ל ויג ע
בכף ירכ ו שנג ע בצדיקי ם העתידי ם לצא ת ממ ט זה ו דוד ו ש
של שמ ד וזה ו כ י ל א יכו ל רהזיק י כ י ל א הורש ה במ ה שעש ה
רק כד י להק ע כ ף ירכ ו והי ה העני ן ג ס כ ן רמ ז לדורו ת שיב א
דור שיתגב ר עש ו עליה ם ע ד שיהי ה קרו ב לקעק ע ביצת ן
והיה ז ה בדור ו ש ל ר יהוד ה ב ן כב א וחברי ו שכ ן.דרש ו דז ר
אמי ר חיי א ב ר אבא^ ס יא □ ל י אד ם ת ן נפש ך ע ל קדוש ת
שמו ש ל ר,קב ה היית י טת ן ובלב ד שיררגונ י מי ד אב ל בדור ו
של שמ ד אינ י יבו ל לסבו ל ומ ה היועשי ן בדור ו ש ל שמ ד מ
מביאי כדוריו ת ש ל ברז ל ומלבני ן אות ן באו ר ונותני ן אות ם
החת שיחיה ן ומ ש יאי ן נ פשותיהכ ז מה ם ויאמשלחני ' הי ה
המלאך מתיר א א ם יל ך בל א רשות ו פ ן ילקוה ו מ ן השמי ם כ פ
□פולסי דט ד כי ו שב א אלי ו להתא ב עמ ו בשליחות ו ש ל הבה '
על ק חשבעצכ ז כחבו ש והי ה מתחנ ן ל ו ואו ם שלחנ י בעני ן
שברוב ויש ר א ל מלא ך וירכז 1 כב ה ויתחנ ן ל ו " כ י על ה
השחר ״ ״ אמ ד ל ו יעק ב וכ י גנ ב את ה א ו קוכיוסהו ס את ה
שאהד, מתיר א מ ן השה ר א ם ל ו ל א גנ ב אנ י וד א קוכיוסתו ס
אני אל א מלא ך אנ י ומיו ם שנבראת י ל א הגי ע זמנ י לומ ד
שידה ע ד עכש ו ולפיכ ך הו ו יע ו שהו א זמ ן אמיר ת שיר ה
למלאכי־ הו א שכתו ב כר ן י ח כוכב י כק ר ויריע ו כ ל כנ י 11ו ד
הוא זמ ן קדו ש שניוק־־ א ז ה א ל ז ה ואמ ר והשי ב ל ו יעק ב ל א
אשלחך כ י א ס כרכתנ י שתוד ה ל י ע ל הברכו ת שבדכנ י אב י
וארד ל ו ל א יעק ב יאמ ר עו ר שמ ך כ י א ס ישרא 1 כלו ם ש
שהברכות נתונו ת ל ך בעקב ה ד ק בשרר ה ודי ן א ו שרמי ת א ת
לבן כ י א ם באמ ת ותמי ם עשי ת מ ה שעשי ת וע ל כ ן נהנ ה ל ו
מדת אמ ת רומ י שהי ה אמת י כב ל דברי ו ובכ ל מעשי ו הו א
שכתוב חת ן אכו ז ליעקב " כ י שרי ת ע ם ג1ד.י ם ז ה המלא ך
שדו ש ל עשו " וע ם אנשי * לב ן ועש ו " וכב ר ב י שרי ת ע ם
*1ד\ ש איקוני ן של ך למעל ה " למ ה ז ה תשא ל לשמ י
אין לנ ו ש ם קבו ע כ י שמוהנ י ומשתניילפ י השליח ו "א ו יא ט
למה ז ה תשא ל לשמ י אי ן דרכנ ו לגלות ו שאי ן מלא ך רוצ ה
לגלות שמ ו של א ליטו ל עטר ה וכבו ד ג ס ז ה עש ה פלנ י כאל ו
תלוי ב ו הדב ר ואינ ו אל א כעכ ד עוש ה שליחו ת וזר ו שאמ ר
המלאך למנו ח למ ה ז ה תשא ל לשמ י והו א פלא י כל ו מכוס ה
אין אנורוצי׳לגלוה ו של א ליטו ל עטי ה וככו ד שאי ן הכבו ד
כי א ם להקכה־כעני ן שנ י כ ל הנקר א כשמ י ולכבוד י ביאדד ו
וכתיב הב ו ל ה בנ י.ג1י ס הכ ו ל ה כבו ד ועו ז " וי ש שב י לכ ה
זה תשא ל לשמ י ואנ י מנוצ ח ודר ך העול ם שהמנצ ח מגל ה
שמו כד י שיתכב ד אב ל המנוצ ח אינ ו רוצ ה 4 לגלו ת כ ד של א
יתבייש ויבי ך אוה ו ש ם " הוד ה ל ו ע ל הברכו ת והסכי ם
עליהן" ובמדר ש ויבר ך אות ו ש ם ברכ ת כהניסברס ־ "
ועל דר ך השכ ל ויאב ק אי ש עמ ו ז ה גבריא ל והו א השכ ל
הפועל לדע ת חכמ י המחק ר והי א המעל ה העשירי ת ממעלו ת
המלאכים הנקראי ם אישייוע ל;כ ן נקר א ככתו ב אי ש ויעק ב
רצה ליד ע א ם אפש ר שתהי ה נפש ו שכלי ת בעוד ה משותפ ת
כחומר במדרג ת השכ ל הפוע ל הנק י הטהו ר מ ן החומ ר וח ו
והודיעהו כ י א י אפש ר ל ו ע ל ז ה ע ד עלו ת השח ר כלוב י ע ד
שיסתלק ממחשכ י הגו ף א ל האו ר הצ ח והטה ו שבנה ו כש ח
והנני כות ב ל ך כא ן באו ר הפרש ה ע ל הדר ך הז ה במ ו שפי ר
פילוסוף אח ד מחכמ י תורתנ ו ממשבילי ה בפי " שי ר השדי ם
שחבל ולפ י שהוזבורההר א לשו ן הגר י הנ ה תמורת ו קד ש כי *
העתקזי לשו ן הפי ש א ל לשוננ ו הקדו ש וז ה לשונ ו המועת ק
ויותר יעק ב לבד ו # נתפש ט יעק ב במחשבת ו מכחו ת הגו ף
עד שנשא ר לבד ו ע ם הנפ ש השכלי ת של ו ורצ ה ליד ע א ם
תהיה הנפ ש השכלי ת של ו כמדרג ת השכ ל הפוע ל שכנה ו
הכתו במל ת אי ש והו א גבדיא * וידו ע כ י אי ן התאבקו ת כשנ י
אנשים אל א א ם כ ן שוי ן והכונ ה לוט * כ י ל א הי ה ל ו ליעק ב
יבלת בז ה שיהי ה שו ה לשכ ל הפוע ל ע ד עלו ת השח ר כלומ ר
ער שיסתל ק ממחשכ י הגו ף אש ר כנה ו שח י " ׳ ויר א כ י ל א
יכל ל ו " פי״עת ה כ י השכ ל הפוע ל ל א הי ה ל ו יתרו ן ע ל
הנפש השכלי "שכיעק ב כל ל אל א כענינ ן הז ה כלב ד והו א
בהכירו כ י השכ ר הפוע ל נק י מ ן החומ ר והנפ ש השכלי ת א * י ר
ביעקב משותפ ת ע ם החומ ר זה ו שאמ י ויג ע ככ ף ירב ו
המשיל החומ ר לכ ף היר ך שכ ל הגו ף נשע ן עלי ו " ותק ע
בכף יד ך יעק ב כהאבק ו עמ ר הגי ד הכת ו כ י חסרו ן מדרג י
הנפש השכלי ת שביעק ב ממדרג ת השכ ל הפוע ל הל א הו א
מצד כ ף יר ך יעק ב כלו׳מצ ד החומ ר " ויא ט שלחנ י כ י על ה
השחר " ירמו ז עת ה השכ ל הפוע ל כ י הנפ ש השכלי ת
שכיעקככשתפרד מןהחמ ר והו א השח ר של ה ל א תצטר ך
אליו כל ל כ י מדרגת ה שו ה למדרגת ו והזכי ר המש ל הז ה כמ י
שמשלח א ת חכר ו ואינ ו ציי ך ל ו ויאמ ר ל א אשלח ך כ י א ס
ברכתני " למ ד הכתו ב כ י הנפ ש השכל י שכיעק ב מתאז־זז ת
בו ונקשר ת עמ ו וע ל כ ן תאמ ר ל א אשלח ך ל א
אפרד ממ ך אפ י רג ע ע ד שתשפי ע על י שפ ע ותחזו ר במדר ג
השב^י הנקי ה מכ ל חומ ר וע ל כ ן פרידת ך ממנ י נמנע ת ע ד
השיגי מדרג ה עליוני ת שאנ י משתוקק ת אלי ה ״ ״ ויאמ ר
לא יעק ב יאמ ר עו ד שכ ך " ד ע כ י ש ם יעק ב מור ה ע ל ש ב
שפלות מלשו ן ויד ו אחז ת כעקבעש ו ב י העק ב שפ ל מכ ל
המקומות שכגו ף וש ם ישרא ל מור ה ע ל שרר ה ומעל ה וע ל
קאמרראויאתהלהקרא כש ם שיוד ה ע ל הקדימ ה וע ל
המעלה ל א שתקר א כש ם המזר ח ע ל השפלו ת והאחו ר " "
ובאר הטע ם כ י שרי ת ע ם אלהי *וע ם אנשי ם בא ר כ י מדרג *
נפשו השכלי ת עלת ה במדר ג השכלי ם הנפרדי ם כידיע ת ח ש
המושכללואעפ' שהנפ ש של ך משותפ ת בחימ ר זה ו שאמ ר
עם אנשי ם כיו ' א ע פ שהי א ע ם הכר ת הגו ף בתי ך בני ן
האנושי ומאח ר שאמ ר ע ם אלהי ם ל א הי ה צרי ך לומ ד ע ם
אנשים שא ס ישר ה ע ם אלהי*כ ל שכ ן ע ם אנשי ם אכ ל הסנ ה
כי מדרג ת נפש ו השכלי ת ש ל יעק ב במדרג ת אלהי ם שה ם
השכלים הנפרדי ם א ף בהיות ה מחובר ת ע ם הגוף " הני ד
נא שמ ך * רצ ה ליד ע אמית ת עצמ ו שיודיעה ו ש ם שיור ה
על מהות ו ואי ך הרזשכלו ת מושפעו ת עלינ ו מאת ו ול א הו ד
הודיעהו ז ה ר ק השי ב ל ו למ ה ז ה תשא ל לשמ י כלו ' ל א תצ ט
תצטרך לשאל ה הזא ת כ י ככ ר השג ת הרב ה ועלי ת כמדרג ת
השכלים " ׳ ואמ ר אחד י כ ן ע ל כ ן ל א יאכל ו בנ י ישרא ל א ז
ניד הגש ה " פירוש ו לפ י שהנפ ש השכלי ת ראוי ה שתמ ש
אחר השכ ל הבוע ל ל א יתעסק ו תלמיד י ישרא ל כעני ן ה ת
התאוות הגשמיו ת שהמשיל ן לגי ד חנש ה ״ ״ וידו ע כ י
התלמידים קרוי ם כני ם ככ ד ידע ת כ י גיד י הכתמ ה חזקי ם
מאד כחבל י דות ר מה ם והכתו ב המשי ל העו ן לחב ל
הוא שכת ו הג י מושב י העו ן כחבל י חשו א וכעבו ת העגל ה
הטאר. לפ י שהחלת וחלו ש ג ם סופ ו הול ך וחזקומתו ך חוז ק
התאוות ישכ ח הש ם י ת וע ל כ ן קרא ו כשת י מלו ת הלל ו גי ד
הנשה דח ס מהאכיל ה ואמ ר ל א יאכל ו כ י ערכו ת חו ש ה
הטע ותענוג ו אינ ו אל א לפ י שע ה ומ ן הידו ע כ י המעו ט כ ך
יפה ונעי ם שב ו קיו ם הגו ף והיתרו ן ממנ ו הפס ד
וחדק הגו ף ב ן יקר ה לאד ם ע ם כ ל שא ר תאוותי ו ״ ״
אשר ע ל כ ף היר ך " לפ י שכ ל הנו ף נשע ן עלי ו פ ן יכנס ו כ ל
שארהתאוות בכל ל לשו ן אכיל ה ופיר ש ואמ ר ע ד הי ו הז ה
כי נהו ג כנ י אד ם כעול ם הז ה בתאוו ת הלל ו ע ד הגיע ם
?*עולם הב א הנקד א יו ם ואמ י הז ה בל ו אח י הפרד ו מ ן העול ם
הזה' ״ ב י ננ ע ככ ף יר ך יעק ב " בל ו שהר י עלת ה מדרג ת
הנפש השכרו ת ?1מדרג ת השכבי ם הנפרדי * מ ן המומ ר אי ן
ביגיה ם הפר ש אל א היות ה משותפ ת כחומ ר זה ו פי 'כי 'נג ע
בכף יר ך יעק ב וע? 1 כ ן הזכי ר יעק ב ויח ם כ ף יד ך ליעק ב ו? 1 א
?1ישראל1 ׳ * ומפנ י שש ם יעק ב מור ה ע? 1 השפחו ת ועל 1
בקשת העניני ם הגשמיי " ה שפל י וש ם יש ר כהפ ך ממנ ו מור *
על המעלי ת והשרר ה וע? 1 בקש ה המושכרו ת וידיע ת השכלי *
הנפרדי״אסר הכתו ב בעני ; אליה ו ויק ח אליה ו שתי ם עשר ה
אבנים בכספ י שבס י כטיעק ב אש ר אמ ר ה אלי ו ישרא ל י
יהיה שמ ך ׳ ומ ה הי ה העור ך להודיענ ו אש ר אמ ר ה אלי ו י ש
ישראל יהי ה שמ ך כאל ו ס ב לנ ו אנחנ ו יעק ב מ י הו א אב ל ה ע
הענין לפ י שהי ו ישד א בזמ ן ההו א מורדי ם ב ה קב ה והי ו כ ס
מטעין אות ם נכ י א י הבע ל שנה ם בא ר אליה ו כ י הי ו נמשכי *
אחר החומ ר והתאוו ת הגשמיו ת ומור ה ע ל כ ל ז ה ש ם יעק ב ו
והיתה הבונ ה בה ם שיהי ו שכליי ם כמלאכ י השר ת כמ ו שכתר *
אני אמדת י אלהי״את ס וגו" " וה ם נס ו מדר ך הש ם י ת " והלכ ו
אחיי נביא י הבע ל ההולכי ם בחש ך ול א אל ד וע ל כ ן הזכי ר ל
להם אליה ו בענינ ס ש ם יעק ב וש ם ישרא ל ללמד ם שאי ן ת
תכלית הכונ ה להמש ך אח ר החומ ר ואח ר התאוו ת הגשמיו ת
כי א ש להמש ך לל ה תקש ר כמדרג ת השכלי ם הנפרדי ם כ ש
שלא היס ה תכלי ת הבונ ה בש ם יעק ב כ י א ם בש ם ישרא ל מ ן
הטעם הז ה בעעמ ו וזה ו שא מ הש ם אמ ר ה אלי ו ישרא ל
יהיה שמ ך ובמ ו שאמזל 'ישרא ל עק ר ויעק ב טפ ל ל ו ומז ה
אמר הכתו ב כ ה תאמ ר לבי ת יעק ב ותגי ד לבנ י ישרא ל יח ס
הנשים ליעק ב שה ן טפלו ת לאנש י ויח ס הזכרי ' לישר א שה ם
העקר"" ע ב לשו ן החכ ם הפילוסו ף " ואסאולילאכונת י
יפה כהעתק ת לשונ ו או ת באו ת ל א היתר • כונת י ד ק לשמו ר
כונתו בדר ך הז ה אש ד הו א הול ך עלי ך ואנ י אומ ר לפ י הדר ך
הזה שיתכ ן לפר ש מ ה ששנ ה הכתו ב קריא ת ש ם המקו ם
פעם פניא ל פע ם פנוא ל כ י כהיו ת מחשבת ו משוטט ת כעני ן
המואך קר א א ת ש ם המקו ם פגיא ל ביוד 'לרמו ז ע ל המלא ך
הזה שהו א העשיר י במעלו״המלאכי ' הנקרא י אישי ם וכאש ר
עכר א ת המקו ם ההו א נתפש ט מ ן המחשב ה הזא ת חז ר
כבתחלה להרגשו ת העול ם הז ה שהו א ו קצוו ת ע ל כ ן הזכי ר
פנואל בוא ו וזה ו שאמ ר והו א עול ע ע ל ירכ ו כ י א ז התבונ ן
בעניני־ הגו ף והרגי ש בהרגשותי ו ׳ ״ וע ל דר ך הקבל ה ויאב ק
איש עמ ו " הו א ככו ד נבר א במלאכי ם וכב ר נתבא ר ז ה
כפרשת ויד א אלי ו ה ואי ן בכא ן עור ך להארי ך וישתח ו אדע ה
ז פעמי ם ׳ ״ הי ה אפש ר לוכ ד של ש פעמי ם כעני ן שכתו ב
בדוד ע ס יהונת ן ויפו ל לפני ו ארעהוישתחו ג פעמי ם אב ל
הזביד ז ללמד ך כ י ז ייפו ל ערי ק וק ם " וישקה ו " נקו ד עלי ו
וידוע כ י ב ל תיב ה שהי א נקוו ה ככ ל רכתביו ס העני ן לה ת
להתעוררות דב ר וכא ן למד ך שנשי ק ז ו ל א הית ה בב ל רב ו
דק נשיק ת א ף כעני ן שכתו״ונעתרו ת נשיקו ת שונ א " וב א
הנביא*,ע ה ופ י ויטרו ף לע ד אפ ו ועברת ו שבר ה נע ח " י ש
ללרב דב ר בגאו ה ובגוד ל לב ב וא ם תשתכ ל ככתובי ם
תמעא כ י יעק ב מארי ך
כדבריו עמ ו והו א מקע ר בה ם והנ ה ז ה יור ה ע ל גאוח ו
וגאונו מלב ד שתמע א ביעק ב שהזכי ר השי״בכ ל דברי ו וא ב
הילדים אש ד חנ ן אלהי ס א ת עבד ך ׳ כיאו ת פנ י אלחי ס
כי חננ י אלהי ם " ול א תמע א כעש ו שיזכי ר א ת השי 'כל ל
אחי יה י ל ך אש ד ל ך " דרשו.בב ר ע ד עכש ו הי ו הברכי ת
מפוקפקות ביד ו ועכש ו נתאשש ו ביד ו ש ג אח י יה י ל ך אש י
לך ׳ ״ וי ש כא ן י * אותיו ת כמני ן י ברכו ת שבכיכ ת וית ן ל ך
ה$ם כ ן הר י שנתקיימ ו ל ו הברכו ת מפ י אבי ו וכפ י עש ו ג ם מ
מן המלא ך של ו כ י ע ל כ ן ראית י פני ך ׳נרא ה ל י באו ר
הכתו ולקח ת מנחת י מיד י כ י ע ל כ ן כד י שתרענ י רא״ת י פני ך
בבנה ז ו כמ י שרוא ה פנ י השרי ם והשפטי ם שהמנה ג לה ק
להקדימם במנח ה ״ ״ ודרש ו זל ~ כראו ת פנ י אלהי ס * א ם
ר יוחנ ן מות ר להחני ף א ת הרשעי ם כעול ם הז ה ש ג כ י ע ל
כן דאית י פני ך " ׳ ופליג א דר״פד ת דא ר פד ת דוכ ר שקדי ם
לא יכו ן לנג ד עיגקוכתי ב כ י ל א לפני ו חנ ף יכ א " דע ת ר
יוחנן שמות ר להחני ף א ת הרש ע מפנ י הירא ה שכא ן החני ף
יעקב לעש ו ודע ת ר פד ת שא ף בפנ י הירא ה אסו ר משו * שג '
דובר שקדי ם ומר . ש החני ף יעק ב לעש ו חנופ ה כזא ת כותר ת
לפי שהו א לשו ן כול ל שנ י משמעיו ת לשב ח ולגנא י שהר י
ראיתי לשו ן בזו י וכ ן אלהי ם לשו ן עזיא ס יכי ן הרש ע לשו ן
השבח אי ן לחו ש כז ה ! כמ ו שדרש ו רזל׳איה ו מטע י נפשי ה
אנא ל א מטעינ א לי ה ״ ״ וכ ן התיר ו חכמי ם לתלמי ד הכ ם
לוט עבד א דנור א אנ א כד י שיניח ו ל ו א ת המכ ס לפ י שהו א
כולל לשו ן ע ז כגו ן מול ך א ו עב ד הש ם י ת שנמש ל לא ש
שסזו נ ו א ש אוכל ה הו א ולשו ן כז ה הנשמ ע לשנ י פני ם מ
מפני היר א מות ר אפי * לר ע ר פד ת נס ע ונלכ ה ואל ב בעכו '
שהזני*שני לשונ ו כלש ו רבי ם בלשו״יהי ד ית ק לרמ י כ י שא ן
ממנו שנ י דברי ם יאמ ר א ם הרצ ה שנס ע ונל ך ביח ד א ו
אתרחק ממ ך ואל ך כנג ד כדישו ן ותש ב ל ה מנג ד הרח ק ויעק ב
השיב שא י אפש ר ל ו ללכ ת עמ ו כיה ד והו א שאמ ד אדנ י
יודע וגו * * ״ אב ל הל ך לנג ד ז ה נכנ ס לשעי ר וז ה לסכו ת "
ובמדרש נסע ה ונלכ ה אמ ר עש ו ליעק ב נחלו ק העול ם הז ה
והעול הב א אמ ר ל ו יעק ב הילדי ם רכי ם במעו ת וא ם יכר ר
העולם הז ה לחלק ם ודפקו ם יו ם אח ד ליו ם הדי ן ומת ו כ ל
העאן ישרא ל שנקרא ו עא ן ול א יוכל ו לסבו ל דינ י גיהנ ם
יעבר נ א אדנ י לפנ י עבד ו ׳ יק ח חלק ו תחל ה בעול ם הז ה
ואני אהנהל ה לאסי ף אעמ ד בגלות י ושפלות י ומלשו ן
ויתהלך א ט שהו א לשו ן שפלו ת בלומ ד ל א אעור ר מלחמ ה
ולא אתגב ר כגלו ת כל ל אב ל אסבו ל עו ל השעבו ד זה ו לרג ל
המלאכה וגו ' " לע ד מת י יהיה ׳,ז ה השעבו ד ע ד שיב א
לעתיד ל ש עי ר ״ ״ ע ד אש ר אב א א ל אדנ י שעיר ה ל א
היה כ ך דעת ו ש ל יע ק לשו ב לשעי ר אב ל רעונ ו הי ה להתרח '
ממנו וע ל כ ן הרחי ב ל ו הדר ך וזה ו שאבד ו דז ר שאל ו להיכ ן
אתה הול ך ירחי ב ל ו הדר ך כדר ך שהרחי ב יעק ב לעש ו ״ ״
ובמדרש ע ד אש ד אב א א ל אדנ י שעיר ה " ל א מעינ ו
שהלך יעק ב לשעי ר מעול ם אכ ל לימו ת המשי ח יקיי ם דבר ו
שג ועל ו מושיעי ם בה ר עיו ן לשפו ט א ת ה ר עש ו וע ל כ ן ת ם
המעא בכו ף תיבו ת שרמו ז כה ן אלי ה והו א שכתו ב
הנה אנכ ישולחלב ם א ת א׳ליההנבי א ׳ ?1מ ה ה ז האמצ א
וון בעינ י אדנ י " ?1מ ה ז ה אינ ו דב ק ע ם אמוג א ה ן אב? 1 ה ם
שני דכדי ם יאמ ר למ ה ז ה תצי ג ד י ?1 י שאמצ א ח ן בעינ י
אדני והנ ו אצל י טו ב מחבר ת ע ם ר ב " ויב א י עק ה של ם "
יאמר ב י כ א יעק ב מ פ ד ן לגכו ל אר ץ ישרא? 1 אכל 1 רזל *
דרשו שב א ?1שכ ם וירד ה של ם לישו ן שלימו ת ?1 א לישו ן מקו ם
וזהו שאמ י שלי ם בגופ ו שלי ם בתורת ו שלי ם בממונ ו ודינ ה מש ם
יצאה וש ם אר ע ?1 ה כלהעני ן וכ ן אמר ו חל י בשכ ם ענ ו א ת
דינה " ומ השאמויק ן א תחליק תהשד ה כ ילי א רער ,ליהיו ת
אכסנאי אב ל רע ה ?1החזי ק ב ה ולי א עשת ה כ ן בבונ ה אב? 1
היה מאור ע לרמו ז על 1 העתי ד ב י המק ו ההו א יורי ש ?1בני ו
סרס הוריש ם א ת יושב י האר" ׳ וכת ב החב ס ר א כ י מ ה ש א
ויקן א ת חללן ! השד ה . ב א לילימ ד כ י י ש מעלי ה גדול ה לאר ץ
ישראלי וכל י מ י שיש¥ ו חליקבהחשובהו א כחלקהעולהבא "
ו יצ ב ש ם מזב ח ויקר א לי ו. 18 .ג1ד י ישתג ! על י דר ך הפש ט קר א
יעקב ש ם המזב ח בשמ ו של י מרי ך ליזכיו ן הנ ס " וכ ן קרא ו
משה רע ה ה נס י ׳ ועל י דר ך הקבל ה יפר ש הכתו ב כ י ג1ד י
ישראלי קר א לייעק ב אל י וכ ן דרש ו חכמ י האמ ת אמ ר לי ו הב ה
ליעקב את ה אליו ה בעלייוני ם ואנ י
אלוה בתחתוני ם ׳ והו א מ ה שדרש ו זל1 'איד/וני ן ש ל יעק ב
חקוקה ככס א הכבו ד " והבונ ה שהשכינ ה שור ה כאר ץ
ישראל ׳ ומז ה אמ ר בלע ם מ ה אקו ב לי א קב ה א ל ואר ד ז ה
על יעק ב שאפי 'כשע ת כעס ו ל א קל ל אל א אפ ם " ותע א
דינה כ ת לאה " נענ ש יעק ב כעני ן דינ ה מכמ ה טעמי ם
האחד ממ ה ש א ללב ן וענת ה כ י עדקת י ביו ם מח ר " י והשנ י
על שמנ ע א ת דינ ה מעש ו אחי ו כ י שמ א תחזירנ ו למוט ב ׳ ״
והשליש* ע ל שנט ל שרר ה לעעמ ו " והו א שאמר ו בכיא מ
לו הקבה׳א ל תתהל ל ביו ם מח ד את ה אמר ת וענת ה ב י עדקת י
וגו מה ד בת ך יועא ה ומתענ ה ועו ד ש ם וירך ! א ת שת י נשי 1
ואת שת י שפחותי ו וא ת אה ד עש ר ילדי ו ודינ ה היכ ן רדת ה
מלמד שהכניס ה יעק ב בתיב ה ונע ל כפניה . " אמ ר ל ו
הקכהילא בקש ת שתנש א למהו ל תנש א לער ל * ל א בקש ת
שתנשא בהת ד " תנש א באסו ר כה ד בת ך יוצא ה ומתענה" "
ועוד ש ם ויקדאל ו א ל וג ו אמ ר ל ו את ה אלו ה כעליוני ם
ואני אלי ד בתחתוני ם אמ ד ל ו הקב ה אפיל ו חז ן הכנס ת אינ ו
נוטל שרר ה לעצמ ו ואת ה נטל ת שרר ה לעצמ ך □ה ר בת ך
יוצאה ומתענ ה " לכ ך סמ ך ותצ א דינ ה עב" " ניא ה
שהבינו ש ם שיעק ב הו א האומ ד לר״קב ה ולכ ך העניש ו מי ד
כענין דינ ה ע ל שנט ל שרר ה לעצמ ו " ועני ן
ותצא דינ ה למד ך שיצא ה מקושט ת כש ם שיצא ה לא ה אמ ה
שהזכיר כ ה הכתו ב ותצ א לא ה לקראת ו כל ו יצאני ת כ ת
יצאנית והכתו ב מגנ ה א ת האשד . כשהי א יצאני ת " הו א
שכתו הומי ה הי א וסורר ת בכית ה ל א ישכנ ו רגלי ה פ ע בחו ץ
פעם כרחובו ת " אכ ל כשהי א צנוע ה ועומד ת ככית ה הכתו ב
משבחהשנ י כ ל כבוד ה כ ת מל ך פנימה, " וכ ן כתומגשר ה
אמנו הנ ה כאהל " ובמדר ש כזמ ן שהאש ה עומד ת בתו ך
כיתה מכפר ת ע ל בית ה כש ם שהמזב ח מכפ ר ע ל האר ץ הו א
שכתוב אשת ך כגפ ן פורי ה בירכת י ביתך \
כתיב הב א בירבתיובתי ב הת ם ג ב י מזב ח ושח ט אות ר ע ל י . ך
המזכה - א ם עשת ה ב ן תעמי ד בני ם ראוי ם להמש ח כש: ץ
המשחה שנ א כני ך כשתיל י זתי ם וכ ן דרש ו רזל'כמס3 ת
יומא כמחל ת פי ק הוצי א ל ו מעש ה כקמחי ת שהי ו ל ה ז * ביי *
וכלן שמש ו בכהונ ה גדול ה כחיי ה אמר ו ל ה מ ה עשי ת שזכי ת
לכך אמר ה לה ן מימ י ל א רא ו קורו ת בית י קלע י שער י
ובאור אשת ך כגפ ן פורי ה המשי ל האשד * הצנוע ה לגפזל& י
שהמנהג לנטע ו בתו ך הכי ת בירכת י הכי ת וכא ש ינדלה; ח
יוציא ענפי ו מחו ר הבי ת ולחו ץ א ל ה שמי ש והנ ה השי ש עומ #
בתוך הכי ת וענפי ו תו ץ לכי ת כ ן האש ה הצנוע ה ראוי ה לידי ם
בירכיתי הכי ת ל א לפת ח הבי ת פ ן ירא ו אות ה עוברי ם ו שכי ח
כעני} שהזכי ר שלמ ה ע ה וישב ה לפת ח בית ה וכיו ן שחי ח
עומדת בירכת י הכי ת וכני ה יוצאי ן לחו ץ לשד ה למלאכת ם
הנה הכני ם הלל ו כשתיל י זתי ם והמשיל ם לזתי ם מפנ י שאי ן
לך איל ן שאינ ו מקכלהרככ ה חו ץ מאיל ן הזי ת שאינ ו מקב ל
ד,רככ ה כל ל וכ ן הבני ם כנ י אביה ם שהר י אמ ם צנוע ה
כירכתי הכי ת ל א נזקק ה ב י א ם לכעל ה ועו ד הסשיו< 1
לזית לכונ ה אחר ת והו א שהזי ת נוש א פיי ר ל ט חדשי ם ו ק
האשה הזא ת כשכ ר צניעות ה אינ ה מפל ת אב ל תל ר בניר ,
לש חדשי ם וכ ן דרש ו זל * בבכורו ת בהמ ה נס ה טהור ה ל ש
ח ישי ם וכנגד ה כאיל ן זי ת וכ ן תמצ א כמעלו ת שה ן ש ר ש £3
ה;תו כ הז ה כמעל ה התשיעי ת סכי ב לשלח נ כל ו יהי ו מזומני ם
לשרת אות ך כע ת שתאכ ל ועו ד ידו ע שכ ל האילנו ת י ש
לחן ל ב כשתחתו ך אות ם אכ ל איל ן זי ת אי ן ל ו ל ב ואור י מפנ י
זה טב ע הפר י משכ ה התלמו ד ומטמט ם הל ב כמ ו שהזכי ר
זל׳כזית וי ש שפ י עו ד אשת ך כגפ ן פורי ה שהו א מדכ ד
כזמן נדות ה שהי א רוא ה ד ם וע ל כ ן אמ ר כגפ ן פורי ה ואם "
כירכתי כית ך בלומ ר שתהי ה מרוחק ת ממ ך לצ ד אח ד כ נ ט
שאתה מתרח ק מ ן הא ש ומז ה אמ ר אשת ך בסגו ל ול א בהור ק
ואם תעש ה כ ן עו ד יהי ו בני ך כשתיל י זתי ם שיהי ו הגוני ם
ולא יהי ה כח ם שמ ץ פסו ל לראו ת בכנו ת האר ץ כא ת לראר ת
כ;ו ת האר ץ שהי ו חלו ת במחולו ת כעני ן והי ה א ם יצא ו כנו ת
טילה להו ר במחולו ת ובמדר ש לראו ת יצא ה
לראות ונדא ת ד י וג א המו ר אכ י שכ ס א ל יעק ב לרב ד את ו
אמרו במדר ש אמ ר ל ו יוד ע אנ י שאברה 'זקנ ך נשי א הי ה ש ר
בשיא אלהי ם את ה בתוכנ ו ואנ י נשי א האר ץ תנ ו כ ת נשי א ל
לנשיא אמ ר ל ו יעק ב אי ן נשי א אל א שו ר ש ג וא ל הבק ר ר ץ
א:דד.ט וכתי ב ור ב תכו א בכ ה שו ר ואת ה חמו ר ואי ן יבולי '
להזדווג שהד י התור ה אמר ה ל א תחרו ש כשו ר וכחמו ר יחד ו
והנכיא צוו ח לרעת ך את ה מכקש ה ש נ הח ן ח א ש ר כלבנו ן
שלח א ל האר ז אש ר בלבנו ן לאמ ר תנ ה א ת כת ך לבנ י ל
לאשר. ותעבו ר חי ת השד ה ותרמו ס א ת החו ח ותעכו ר ד ו
חית השד ה אל ו כנ י יעק ב שנמשל ו לחיו ת יהוד ה גז ר ארית* *
דן יה י ד ן נח ש כנימ ן זא ב יטר ף נפתל י איל ת שלוח ה
ותרמוס א ת החו ח ויבא ו ע ל העי ר כט ח ויהר ע כ ל זכ ר
וכן*הנבי א צוו ה וכחכ י אי ש גדודי ם חכרכהניסדר ך ידעה ו
שכמה למ ה כ י זמהעש ו ותדב ק נפש ו כדינ ה היתז ו
דינה באות ה שע ה ם־ ג ח שני ם וח ד אח ר שב ן דרש ו ז ל דינ ה
קורס"
$?וף י ד שג ה לביא ת יעק ב $ר \ ועב ד ללב ן כעאטש ש ש
שגיב ויצ א עש ה בסכי ת י ח חד ש וב א לשכ ם נמצ א יוס ף כ ן
1 שני ם רחצ י ודינ ה היתד , גדול ה נמטזחדשימנמעא ת ד י
1יגה באית ה שע ה כ ת ח 'שני ם וחד ש אח ד " א ד חמור.אבי 1
לאפר טע ם לאב ר שיא ט כ ן{1יעק ב א ו לחזו ק ג עני ן כלו ט
אמירה ודאי ת שתתקיי ם ״ רכ ז □?1ב ן אמ ש אמ ר אל י *ואמ ר •
וכן כאש ת פוטיפ ר ותאמ ר לה ם ?1*מ ר רא ו ר , ־י א ?1נ ו ויענ ו
כני יעק ב א ת שכ ם וא ת חמו ר אכי ר כמרמ ה * מ ן הראו י הי ח
שיד נ י יעק ב כ י ?1פני ו הי ו אכ ל ל# י שחי ה לרי ס העני ן
לקרון ?1 א רע ו הכני ם שידב ר ב ו הא ב וייה ח פי ו בזד . כר? 1 כ י
חם ידבר ו כמקומ ו ועש ו ז ה ?1כבו ד הא ב ״ וכת ב הרמב ן זל *
כיון שענ ו כיעו ן אכיה ם ובעצת ו עצ ו ד , • א היוד ע נ י דבר ו כ
כמרמה א ם כ ן למ ה מג ס ע? 1 שמעו ן!?1ו י שאמ ר ?1ה ס עכר ת
אותי ועו ד ש ?1 א יתכ ן ?1השי א בת ז לכנענ י אש ר טמ א אות ה 1
והנה כל 1 האחי ם ענ ו ב? 1 המענ ה הז ה בבימ ה ושמעו ן ולו י ז *
לבדם עש ו המעש ה ואביה ם אד ר אפ ס ?1ה ם ?1בד ם והתשוכ ח
ני המרמ ה ה ת ה כאמר ם להמו ל לה ם כ ל זכ ר כ י חשכ ו של א
יעשו כ ן כנ י העי ר וא ש איל י ישמע ו לנשיא ם ויהי ו כל ם נ ם
נבולים יבו ע כיו ם השליש י בהיות ם כואבי ם ויקד ו א ת א
אחותם מני ת שכ ס וזא ת עצ ת ב ל האחי ם ונישו ת אביה ם ו ש
ושמעו ולו י רע ו להנ ק מה ם והרג ו כ ל העי ר וע ל כ ן אד ר א£ ם
כאשר ודג ו כנ י העי ר אש ר ל א חטא ו לה ם • וההת ר שמצא ו
□ני יעק ב שמעו ן ולו י לשפ ך ד ם נק י כת ב ודמכ ם ז ל ל* י
נ כנ י נ ח נעטו ו על ז מעו ת והדיני ן בכלל ם וב ן נ ח שעכ ר ו
וגנב א ו גז ל א ו אנ ס בת ו ש ל חכר ו א ו פת ה אות ה חיי ב מית ה
בסייף וכ ן הרוא ה אח ד שעב ר ע ל אח ת מה ן וד א דנח ו ל
להרגו הר י ז ה הרי א יה מ בסיי ף ו ב פנ י ז ה נ ־ חייב ו כ ל א נ
אנשי שכ ם שחד י שכ ס גז ל ואנ ס וה ם רא ו וידע ו ול א דנוה ו
זח כת ב הרמ ב ז ל * ול א יתכ ן לומ ד כ ן לפ י שאי ן הדב ר מסו ר
ליעקב ולבני ו לעשו ת בה ן די ן אב ל ההית ר שמעא ו שמעי ז \
ולוי מנוא ד הו א כ י הי ו אנש י שכ ם רשעי ם עובד י ע ז מגל י
עריות וכעני ן שכתו ב כח ם כ י א ת כ ל התועב ׳ ת הא ל עש ו א ג
אנשי האר ץ וג ו וע ל ק רא ו כ י דמ ם חשו ב לה ם.עד ם ורע ו ל
להנקם מה ד והרג ו המל ך וב ר אנש י העי ר כ י כל ם אוחזי ם ד
זר^ו ע ב ״ ר ה א ת אחותנ ו * אחר י כ ן אפר ו ולקחנ ו * ת כהנ ו
כי ה ם המדברי ם בב ר ם אביה ם ולכ ן הזכיר ו אחותנ ו כלפ י
עעג ם והזכיר ו בתנ ו כלפ י הא ב " א ו יהי ה בתנ ו כמ ו אחיתג ו
וכן מעינ ו כתו ב ביור ם כ ן יהושפ ט כ י כ ת אחא ב היתד . ל ו ל
לאשר. ואחא □ ל א הית ה ל ו ב ת ופירוש ו אחו ת אחא ב וכ ן תי *
דחי כיו ס השליש י בהיות ם כואבי ם * ידו ע מדר ך חכמ ת ח ט
ד־טכע כ י כ ל שליש י חלו ש ככ ל הנבראי ם כל ם כי ן שהו א יו ם
שלישי לדיר ה כי ן שהו א יו ם שליש י מימו ת העול ם שהר י יו ם
שלישי כוכ ב מאדי ם ומבנ י ז ה יגד ל הכאפבכ ל מכ ה כיו ם ד .
השלישי ויהי ה הנול ד כיו ם ה ג לליד ה יות ר חלו ש " ורזל *
אבדו שבות ר לעשו ת לנול ד כיו ם שליש י ללידת ו שה ל להיו ת
בשבת כ ל מ ה שיעטד ך כגז ר כחו ל ממ ש לפ י שהו א מסוכ ן כ
כיום ג יות ר משא ר הימי ם " וחכמ י התכונ ה כתב ו כ י יו ם
שלישי ייזל י עקר ! ימלד י די׳א ל ימשרח י תאיי ם " ימזר •
אמלו ? ל אנש י מעמ ד הי ו מתעטביו ם ראשו ן ד1 ד אמ ר מפנ י
הטצמוהד א ט כפנ י שהו * י ו ג ליצירפי ' ליעיד״א ד דדאש ו
שנכרא כשש י וזה ו טע ם ברכ ת עצ י כשמי ם במוצא י שכ ת
כדי לחז ק כ ה הנפ ש השכלי ת ברי ח טו ב " רקח ו שנ י כנ י
יעקב שמעו ן ולו י ׳ מ ן הסזובי ם י ש לנ ו ללמו ד כמ ה שני ם ר !
היו לה ם כשהחריב ו שכ ס " ידו ע כ י יעק ב הי ה בבי ת לב ן כ
שנה יד־כשת י בנותי ו וש ש שני ם בעאנ ו וא ד ז שני ם
שעבד כרח ל דמה ו לכ ן והכני ס ל ו א ת לא ה וילד ה לראוב ן כ
□לחדשים ואחרי ו נול ד שמעו ן ל ז חדשי ם נמע א כשפיר ש
יעקב מלב ן לתו ף כ שנ ה הי ה שמעו ן כ ן ל ב שנ ה פחו ת כ ח
חדשים נתעכ ב יעק ב בסכו ת י ה חד ש וכ א לשכ ם נמע א ש ט
שמעון כ ן ע שנ ה י ד חדשי ם ולו י ק י ב שכ ה וט י חדשי ם ׳ ׳
עכרתם אות י לשפו ך ד ם הנ ס והזכי ר לשו ן עכיר ה כאד ם ש
שעוכר היי ן בשמרי ו כ ן עכרת ם אות י כיוש ב האר ץ להוצי א
עי1 י ש ם ר ע שיאבד ו היע ר לאנש י שלומ ם " ובמדר ש
עכרתם א ו ד " עלול ה היתר . החבי ת ועבית ס אות ה מסור ת
היא כי ו כנעניי ם שיפל ו בי ד כנ י אל א שהי ו אוכלי ם ע ד א
אשר תפר ה ־ נחל ת א ת האר ץ לפיכ ך הי ו שותקי ן * ואנ י מת י
מספר " אנשי ם מועטי ם " ׳ המונ ה יעש ה א ת אהתנ י " כת ב
רשי״זל׳כתרט י ת אחתנ א ול א הכנת י זר . " ויאמ ר אלדי ס א ל
יעקב וש ב ש ם " שעמ ו שיתיש ב שכל ו ש ם ושיעש ה מזב ח
באותה כונ ה לא ל הנרא ה אלי ו • הסי ת א ת אלד י הנכ ר ה ם
פסילי שכ ם ש ל כס ף וזה ב שלקח ו כמלחמ ה שהזכי ר ואע פ
שהכל הי ה מות ר בהנא ה לפ י שכב ד בטלו ה וע י מבט ל עז "
בעל ברח ו כדאיתאכע ז סטר ו ופטר ה וכיו ן שנתבטל ה ה ו
הותרה רה ם " וב ה שעוד . להסי ר אות ה מגעיה ם עש ה ז ח
לטהרת הקד ש כר י שיהי ו ראוי ם לעכו ד א ת הש י בטהר ה ו ל
ווהקריב לפני ו קד ק כב ו שאפ ר ונקימ ה ונעל ה ב־־תא ל ב ע
בעני• שכתו ב שכו ר ר גל ך כאש ר תל ך א ל בי ת האלדי ם
ותטהרו ׳ למד ך הכתו ב כ י העו ן קרו י טומא ה וכ ת *ובגלו י
מצרים א ל תטמא ו ומ י שעוז ב העו ן נקי א טהו ר ש ג מכ ל ח
הטאתיכס לפנ י ה תטהר ו * וכתי ב המע ט לנ ו א ת ע ק פעו ר
אשר ל א הטהמ ו ממ ט ודו ד ע ה אמ ר תחטאנ י כאזו ב ו א
יאטהד וכתי ב ומהטאת י טהרנ י " והחליפ ו שמלותיכם "
למדך הכתו ב שנטמא ו ה ם ובגדיה ם מטמאו ת עז * א ו
מטמאות החללי ם שבשכ ס ׳ ויטמו ן אות ם די ן תיר ה כאבו ד
עז* אינ ו בקבור ה אל א מפר ד וזור ה לרו ח א ו נ טי ל לי ם כש ם
שעשה משר . כמעש ה העג ל הו א שכתו ב ויטח ן ע ד אש ר ד ק
ויזר ע ל פג י דמי ם " אב ל ז ה יור ה כ י כותר ת היתר . וכיו ן
שנתבטלה הותר ה כמ ו שאמר ט ולפיכ ך ד י כקבוי ה א ו י ש
לפרש כ י אפיל והית ה עז״ממ ש שהי א אסור ה בהנא ה ול א ה י
היה כיד ו להוליכ ה לי ם המל ח כ י כדר ך הי ה וא י אפש ר ל ו ז ח
וגם ל א היד . יכו ל לשרפ ה פ ן יתעכ ב בז ה ויתאספ ו עלי ו ה ע
העמים אש ד סנינותי ו לכ ך הוצר ך לטמו ן אות ם כ י הו א הק ל
שכירו ׳ הו א וכ ל הע ם אש ד עכ ו ־ וכתו ב בספ ר מלהבו ת כנ י
יעקב כ י נאספ ו שכנ י שכ ם ועש ו עמה ם של ש מלחמו ת ג ד
נדולית ולול י אביה ם שהג ר ג ס הו א דרכ ו וכל י מלחמת ו ו ג
ונלחם כ ם הי ו בסכנ ה גדול ה וכ ן הזביו ז רז ל כיעק ב אש ד
לקחתי מי ד האמור י בחרכ י ובקשת י
ובאשתי ותכנס ו כלכביבותיה ' ?1הזדוו ג ?1ה ם רנ ד יעק ב כל י
מלחמתו כ נגד ן אכל 1 דר ך הכתיבי ם לקע ד בעניני ם כאל ה כ י
היה נ ט נסת ר ׳ וב ן קע ד הכתו ב כעני ן אכדה ם כאו ר כשדי ם
וגם ל א הזכי ר בכא ן מלהב ת עש ו ע ם בנ י ההור י כל ל וכד י ל 1
?1הודיע הנ ס הגדול 1 הנסת ר הז ה הזכי ר הכתו ב הו א וכל 1 הע ם
אשר עבו *?1ומ ד של א נפק ד בה ם אי ש באות ה הבוהמ ה ה ג
הגדולה * הקר א ?1מקו ם א ל בי ת א? 1 ע? 1 דד ך הפש ט ר קר א ל 1
למקום אה ד שנגל ה ב ו א ל בי ת א ל " וע ל דר ך הקבל ה כב ד
בארתיו בפסו ק א נג ד הא ל בי ת א ל י ותמ ת דבור ה בינק ת
רבקה נכנ ס הפסו ק הז ה בי ן כ י ש ם נגל ו אלץהאלדיסוב ץ
וירא אלדי ם א ל יעק ב עו ד וז ה יאמ ת דכ ד חל 'בפסו ק ותמ ת
דבורה מינק ת רבק ה שירמ ז למית ת רבק ה וע ל כ ן קר א ש ם
המקום בכו ת וכ ן כת ב הדמב ן ז ל אי ן לבכו ת כ ל כ ך ע ל ה ט
המינקת הזקנ ה שיק־ א המקי ם עלי ו ׳ אב ל יעק ב התאב ל
ובכה ע ל אכ ו אש ד אהבת ו ושלח ה אות ו ש ם ול א זכת ה ל ד
לראותו בשוב ו והנ ה דבור ה ע ט יעק ב הית ה וע ל הרמ ז הז ה נ
נגלה אלי ו השי־לנחמ ו וכ ך אמר ו רז ל ויכי ך אות ו ביכ ת א
אבלים כרכ ו וכ ן דרש ו בפכי ק ויה י אחר י מו ת אכרה ם ויבר ך
אלדיס א ת יצח ק בנ ו " ומ ה שיחז ק ז ה אמ ר בסמו ך ויב א י ע
יעקב א ל יצח ק אמ ו ממר א קרי ת הארב ע ואל ו היתר , דבק ה
אמו כחיי ם הי ה ל ו לוכ ד ויב א יעק ב א ל אבי ו וא ל אר ז ש ה
שדרי וד א שלח ה אות ו ש ם ויצח ק צו ה ל ו ק בעצת ה אב ל מ
מפני שמת ה של א לכבוד ה העלי ם הכתו ב מיתת ה וכ ך אמר ו
במדרש א ת מוצ א כשמת ה רבק ה אמר י מא ן יפר ק קמ ה א
אברהם מ ת יעחקיוש ב בבי ת עיני ו כהו ת יעק ב הל ך לפד ן א
אדם מא ן יפר ק קב ה עש ו דשיע א וימרו ן בריית א לייטי ן נ ז
נזייתא דה א כדי ן יגקי ן מ ה עש ו הוציא ו מטת ה בליל ה א מ
ר עס י כ ד חנינ א לפ י שהוציא ו מטת ה בליל ה ל א פרסמ ו
הכתובים מיתת ה אל א מ ן הצ ד הה ד ויקר א שמ ו אלו ן בכו ת
שתי כמו ת פ י אח ת ע ר המית ה ואח ת כשמת ה של א לכבוד ה
שמך יעק ב * כת ב חרמב ן ז ל יאמ ר אע פ שהחלי ף שמ ך שר ו
של עש ו עוד ך את ה נק ר יעק ב שהר י ל א נעתר ה ל ך להחל י
שמך שר י ש ל עש ו אכ ל מעת ה ל א יקר א שמ ך עו ד יעק ב כ
כי א ם ישרא ל יהי ה שמ ך וזה ו שאמ ר ויקר א א ת שמ ו ישד* 1
עב וע ל כ ן אמ י הנבי א וישרא ל מקורא י ׳ ודמנ ו חננא ל זל *
משקרא שמ ו ישרא ל מוס ף ע ל יעק ב כ י מל ת עו ד פירוש ו
בלבד יאמ ר ל א יקר א שב ך עו ד יעק ב כ י א ם ישרא ל יהי ה ש
שמך כלו י יעק ב וישרא ל " וכמו ר ו ול א יאמר ו עו ד אדו ן כרי ת
ה בלב ד כל ו ל א יאמר ו ע ל ארו ן כרי ת ה 'שהו א מק ו השכינ ה
כלבד אל א א ף ירושל ס תהי ה כל ה מקו ם שכינת ו הו א
שכתובעת ההי א יקרא ל לירושל ם כס א ה וזה ו כ י א ם י ש
ישראל יהי ה שמ ך פעמי ם יעק ב ופעמ י ישרא ל וזה ו שאט *
הנביא ע ה שמ ע אל י יעק ב וישרא ל מקורא י וכתי ב ואת ה א ל
תירא עבד י יעק ב וא ל תח ת ישרא ל ׳ את ן א ת האר ץ כפ ל ה
חלשוטת כתור ה ל א לחנ ם ׳ ויתכ ן ע ל דר ך הקבל ה כ ו האר ץ
שהזכיר ברא ש הכתו ב הי א המד ה אש ר כ ה נתברכ ו שלש ת
האבו ככ ל מכ ל כ ל ואמ י נתת י ל ך אתננ ה כעני ן שכתו ב ו ה
נתן חככ ה לשלמ ה וע ל ק חז ר וכפ ל את ן א ת האר ץ כלומ ר
אק ישרא ל שיית ן לזרע ו י ו ק עש ה בכתו ב השנ י ויע ל
מעליו אלדי ם במקו ם אש ר דב ר את ו שהו א מדב ר נ ס כ ן ל
למעלה כלומ ד במקו ם המדב ר עמ ו ׳ ו ק כת ב הדס ק ז ל
וזהו לשו ט ע ל האמ ת על ה מעלי ו אלדי׳במקו ם המדב ר עמ ו
כענין ש ג ברו ך ככו ר ה ממקומ ו " ויאמ ר מ ת
שהזכירו החכמי ם האבו ת ה ן ה ן המרככ ת עב ׳ ע ל כ ן ב א
הכתוב שאחרי ו ויצ ב יעק ב מצכ ה כמקי ם אש ר דב י את ו ה
חזר שני ת במקו ם אש ר דב ר את ו שהו א מדב ר למט ת והו א
מקום בי ת א ל שש ם העמי ד המעב ה * ויצ ב יעק ב מעכ ה
פירושו וככ ר העי ב ול א הצי ב אות ה כחזר ה כ י בהליכת ו ה׳ ג
העיב אות ה □תחל ה כיו ן שכתו ב בתרול ת פיש ת ויצ א "
וההפרש שי ש כי ן מצב ה למזב ח שהמצב ה אינ ה כ י א ם אב ן
אחת והמזב ח אכגי ם רכו ת ׳ ג ס המזב ח כוני ן אות ו לעור ך ק
קרבן והמעב ה ל א לקרב ן ר ק לנסי ך וליציק ת שמ ן ׳ ומפנ י
שאמר ל ו הש י ל א יעק ב יאמ ר עו ד שמ ך וכתי ב ויקי א א ת
שמז ישרא ל הי ה ל ו לומ י ויצ ב ישרא ל אב ל ז ה יור ה כ י ל א י
יעקב יאמ ר עו ד שמ ך אינ ו מניע ה אל א שיקר א פעמי ם י ע
יעקב ופעמי ם ישרא ל באש ר נתבא ר למעל ה ומז ה קרא ו א ח
אחרי כ ן בפרש ה הזא ת בעצמ ה כשנ י השמז ת האל ו הזכיר ו
בשם יעק ב ויצ ב יעק ב והזכיר ו כש ם ישרא ל ג ם כ ן ויס ע
ישראל ׳ ויסע ו מבי ת א ל ויה י עו ד כיר ת האר ץ לב א אפדתר •
אפרת הי א כי ת לח ם וכה א למיט ה ותקב ר כדר ך אפר ת הי א
כית לח ם ׳ והעי ד הרשכ ן ז ל כ י רא ה בעיני ו שאי ן
□מעבת רח ל לבי ת לח ם אפי * מי ל א ם כ ן הפירו ש שפי׳במ ל י
ככרת אר ץ שהו א לשו ן כבי ר ע ל ש ם שי ש ביניה ם מהל ך ר ב
אינט ׳ אג ל הו א ש ם סד ה בדבר י דשי * ז ל ב י כר ת כס ו
כת והכ ף שמז ש איננ ה שרשי ת והו א ש ם למד ה ידוע ה ב
כימים הה ם ־ • ותמ ה רח ל ותקב ר כדר ך אפי ת דרש ו רז ל כ
כבוד הנשי ם שתה א קבורת ן כמקו ם מיתת ן שהר י רח ל מת ה
כבית לח ם ונקבי ה ככי ת לח ם ו ק מעי ט בשר ה ותמ ת שר ה
בקרית ארב ע הי א חברו ן מת ה כחברו ן ונקבר ה כחברו ן שנ *
ואחרי כ ן קכ ר אברה ם וגו ׳ וב ן מציג ו כמרי ם שנ י ותמ ת ש ם
מרים ותקכ ר ש ם * וי ט אתל ה מהלא ה למגד ל עד ר ׳ בקיו ב
למגדל עד י ׳ כמ ו ג ש הלא ה ׳ החצי ם ממ ך והלא ה ׳ וב ן
בכאן נט ה אהל ה מנג ד למגד ל עד ר וש ם באות ו מקו ם
נשלמו השכטיסב י בניס ן שנול ד ש ם הו א היד . תשלו ם ה ש
השבטים וע ל ז ה אמ ר ה ב זו ב ואת ת מגד ל עד ר ע פ ל ב ת ע
ציון ׳ ״ וישכ ב א ת בלה ה ׳ דרש ו רז ל בלב ל יצוע י אבי ר וכ ן כ
בתוכחת אכי ר כת ו א ז חלל ת יצוע י על ה ל א קנטי ו אל א ע ל
העליה לומ ר ל ך של א חט א כשכיכ ה אלאבבלבולוב ן אמר ו
דזל כ ל האומ ר ראוב ן חט א א״ ט אל א טוע ה ומפנ י שבלב ל
יצועי אבי ו ול א מצאיעקבלשש ב א ת כלה ה העל ה עלי ו ה ס
הכתוב כאל ו שככ ה " וכ ן את ה מוצ א ככנ י על י אש ר
ישככון א ת הנשי ם הצובאו ת פת ח אה ל מוע ד " וכתי ב ותה י
חטאת הנערי ם גדול ה מא ד א ת פנ י ה " ואמר ו רז ל מפנ י
שהיו מערי ן א ת קניה ן לשיל ה לטת ר והי י משהי ן אות ן ו מ
ומלינין אות , חו ן לבתיה ן מעל ה עליה ם הכתוב . כאל ו ש ה
שכבום ׳ וא ם תחשו ב מ ז ויש ע ישרא ר ע ד שני ם עש ר
תמצא כ ; תיבו ת כמני ן ה ש ם המי ס , ׳ ״ , אול י
ואולי י ש בז ה רמ ז של א חט א ראוב ן שהר י העי ד כ ר הקכי ו
בשמו כמ ו שהעי ד בשמותיה ן ש? 1 שבטי ם שחת ם שמ ר בה ם
הדאובני תשמעונ י וב ן כל ן * ובת ב הדב ק כ י מ ה שכתו ב ו י
ויהיו בנ י יעק ב י ב להודי ע של א הולי ד אח ר הי ב כ י מ ה ש
שבלבל יצוע י אבי ו עש ה ק מיראת ו פ ן יולי ד עו ד מבלה ה ה
הפילגש וע ל כ ן הודי ע הכת ו מ ל א הולי ד אחר י כ ן כל ל ועו ד
יניד לנ ו הכתו ב ויהי ו בנ י יעק ב י ב כ י כל ם שד ם במעל ה א ת
אחת כהוי ה אח ת וכש ם שה ם ל א חטא ו ב ך ראוב ן ל א חט א
בכור יעק ב ראוב ן במקו ם הז ה עעמ ו שהוזכ ר חטא ו הוזכ ר כ
בשם בבו ר ואע פ שאבד ה ממנ ו הבכור ה כעונ ש ז ה כ א ל
להגדות שהבכור ה שאבד ה ממנ ו ונתנ ה ליוס ף הית ה בכור ת
ממון א ד בכור ת כבו ד שיקרא ו בני ו שבטי ם אב ל בכור ת י ו
יוחסין ודא י נשאר ה ל ו כ י מ י יוכל 1 ליטל ה ממנ ו וזה ו שאמ י
בבור יעק ב ראוב ן זה ו בכור ת יוחסי ן שהי ה כבור ר ש ל
יעקב וכ ן תמצ א בכ ר ויה י בשכ ן יש ר 14 אמ ד ר ס*מו ן קש ה
לפני הקבהלעקו ר שלשל ת יוחסי ן ממקומ ה הה ד ובנ י ראוב ן
בכור ישרא ל כ י הו א הבכו ר וב ח 1ל ו יעוע י אבי ו נתנ ה ב ם
בכורתו ליוס ף ב ן ישרא ל ול א להתיח ס לבכור ה אמו ר מ ע
מעתה בכור ת מכו ן נטל ה ממנ ו ול א נטל ה ממנ ו בכור ת י
יוחסין " ד * יצח ק אמ ר אפי * בשע ת הקלקל ה אי ן מיחסי ן אל א
לראובן הה ד ויה י בשכ ן ישר 14 וג ו בכו ר יעק ב ראו ב ר ירד ן
אמר בכו ר לעכור;ככו ר לליד ה בכ ר לתשוב ה ר עזר י או ם
אף בכו ר לנבוא ה שנ א החל ת דב ר ה בהוש ע ע ב וא ת בשמ ת
כת ישמעא ל אחו ת גביו ת " בא ר בכא ) כ י ש ם העצ ם אש ר
לכת •שמעא ל הו א בשמ ת וא ם כ ן מ ה שנקרא ת מחל ת כ
בג קו ם אח ד ויק ה א ת מחל ת ב ת ישמעא ל ב ן אברה ם אחו ת
בביות הו א מחז ק מד ר רז ל שאמר ו עש ו נת ן דעת ו להתגיי ר
וג נוחלי ן ל ו ע ל כ ל עונותיה ם ג ר שנתגיי ר והעול ה לגרור ה ו
והנושא אש ה ומוכי ח מ ן הכת ו הזד . שנקרא ת נחל ת שנ ג ח ו
לו ע ל כ ל עיגותי ו " וי^ ך א ל אר ץ מפנ י יעק ב אחי ו שעור ו
וילך א ל אר ץ שעי ר כ י ש ם הי ה בקומ ו כעני ן שכתו ב למעל *
וישב מו ם ההו א עש ו לדרכ ו שעיר ה וב ן כ ת ב ו י - ב עמ ו כ
כהר שעי ר " וכת ב ר א זל׳ה ר שעי ר ז ה הו א קרו ב לאר ץ
כנען שנ א ונעבו ר מא ת אחינ ו בנ י עש ו היושבי ם בשעי ר ך
וכתוב י א יז ם □חוי ב דר ך ה ר שעי ר ואינ ו ה ר שעי ר האר ץ
ששוכנים ב ה עכש ו גנ י אדו ם ואי ן אות ה האר ץ אל א אר ץ י
יון ״ ותמנ ע הית ה פילג ש • אח ר שהזכי ר הכתו ב עיק ר זיע ו
של עש ו שה ם בנ י עד ה ובנ י אהליבמ ה שה ם בנ י הגבירו ת ת
הזכיר כ י עמל ק הי ה כבנ י עש ו ול א מבנ י הגבירו ת ר ק מ ן ה
וזפירגש ששמ ה תמנ ע וב א הכת ו ללמדנ ו כ י אי ן עמל ק ז ה ב ן
וזש^ח וחש ב בכל ל דע ו ש ל עש ו שת ם בנ י הגבירו ת כעני ן
שכתוב בישמעא ל כ י ל א ייר ש כ ן האמ ה הזא ת ע ם גנ י ע ם
יעחק ו ו,וער ך הכתו ב להודיענ ו ז ה כ י תמנ ע היתר . פילג *
לאדיפז ב ן עש ל והי א אמ ו ש ל עמל ק לפ י שנתדותנ ו בג י ש
שעיר ההור י ע ם בנ י עש ו והי ו המשפחו ת מעורבו ת ובא ה ה ת
התורה והמעו ה אחו י זא ת להזהי ר אותנ ו שנשמו ר מבנ י עש ו
שלא נק ח א ת אדע ס ול א נתע ב אות ם כ י עש ו הו א אדו ם ו כ
וכתיב ל א תתע ב אדומי " אב ל בעמל ק עו ה אותנ ו להחרי ם
^מחות א ת שמ ש ני ן " * י ז ו תגהר . א ת זכ ר עמל ק וכ ה ש
שנדע ונכי ר המשפחו ת שנעטוינ ו בה ם א י ז ו משפח ה
נתחייכנולהשמי ד אות ה ואיז ו נתהייבנ ו להני ח ושל א ► ל
להרע ל ה הוער ך הכתו ב להודיענ ו כ י עמל ק הב א להלח ם א
אתנו בצא ת ישרא ל ממערי ס הו א ב ן תמנ ע הפילג ש איננ ו נ
נחשב מכל ל זרע ו ש ל עש ו ואינ ו בכל ל בכ י הגבירו ת כד י ש
שנתנהג נכ ל אומ ה ואומ ה ע ל פ י התור ה והמעוד . ודרש ו ד
רזל כ י עש ו ב א ע ל אשת ו ש ל ישעי ר וירד ה תמנ ע ז ה וע ל ק
לא מנד . הכתו ב לתמנ ע ז ה בכל ל בנ י שעי ר כ י הית ה ב ת א
אשתו ש ל שעי ר ל א ב ת שעי ר ומפנ י ז ה אמ ר ואחו ת לוט ן
תמנע כ י הית ה אחו ת לוט ן ל א ב ת שעי ר אכי ו ולמד ך הכתו '
כי מתמנ ע השפח ה הפחות ה והפגומ ה הזא ת יעאעמל ק ה ר
הרשעישהתחיל להיו ת לישרא ל קי ץ מכאי ב והנ ה הי א פילג *
לאליפז והי א אחות ו כ ת אבי ו אליפ ז ז ה הולי ד ממ ג ב ן ומת ה
כאש ילדת ו בהקשות ה בלד ת וקרא ו א ת הב ן תמנ ע כש י אג ו
כדי להזכי ר א ת שמ ה וע ל כ ן תפזנ א א ת הש ם הז ה בבנ י עש ו
הוא שכת ו אדו ף תמנ ע אל ו עלו ה כ י הי ה האל ו הז ה בנ ו ש ל
אליפז ב ן תמנ ע פילגש ו ורפיש ה הסמוכ ה לז ו שהי א אל ה ב
בני שעי ר החור י ל א נכתב ה כ י א ס ע ל יד י שכתו ב ב ה ו א
ואחות רוט ן תמנ ע וב א ללמדנ ו כ י תמנ ע ז ו היתד . 'אחו ת א ל
אהפי׳ורצתה להדכ ק בזרע ו ש ל אברה ם ולהיו ת לאח ד מה ם
לפילגש וז ה להעי ד ע ל מעל ת האבו ת וד ע כ י מפסו ק ותמנ ע
■יוצא ש ם ש ל שמנ ה תיבו ת כספ ר אותיותי ו או־־בעי * והיודעי *
אמדו כ י בח ו להנק ס מזרע ו ש ל עש ו ואומרי ם ארבעי ם י כ
*בגו " ואל ה כנ י:גבעו ן ואי ה וענ ה ׳ משפט ו אי ה וענ ה כ י ה
הואו יתי ה וכמוה ו עב ד אבי ך ואנ י מא ז ששיעור ו אנ י מא ?
ויגיד הכתו ב כ י ענ ה גנ ו ש ל צבעו ן ולמעל ה הזכי ר כ י צבעו ־
ועגת אחי ם בנ י שעי ר וכד י של א תאמ ר כ י ענ ה הנזכ ר הו א
וודו ש ל ז ה לכ ך הזכי ר הכתו ב הו א ענ ה אש ר מ2 א א ת ה י
וזימים ודרש ו ז ל הי א עג ה דמעיקד א לפ י שב א צבעו ן ע ל א
א-ו והולי ד ממנ ה ענ ה ומ ה שמנא ו הכתו ב כבנ י שעי ר לפ י
שהכל חשב ו עלי ו שהו * כ ן שעי ר אב ל הכתו ' יגי ד לנ ו האמ ת
כי הו א דמעיקר א ואינ ו ב ן שעי ר כ י א ס ב ן עבעו ן והו א בנ ד
והוא אחי ו וע ל כ ן הכתו ב עוו ח הו א עגד . אש ד מ ע
מצא א ת הימי ם במדב ר הו א הפסו ל שהבי א הפסולי ן ל עול ם
בי הו א מצ א במחשבת ו מי ן הפרדי ם שהו א היוצ א ב ן ה
הנדבכים מי ן כשאינ ו מינ ו כגו ן המרכי ב סו ס ע ל אתו ן א ו ח
חמור ע ל סוסי א ויצ א מביניה ן פר ד ונח ש ל ו לחכמ ה באות ו
הדוד ׳ ולפ י דע ת אנקלו׳שתמ ס גבדי א יהי ההימי׳כמ ו אמי *
ויהיה פש ט הכתו ב כ י בא ו ע ל ענ ה ז ה מ ן האומ ה הנקרא ת; א
אימים לפני ם ע ם גדו ל ור ם כענקי ם ורצ ו לגזו ל ממנ ו ה
ר.ח-ורים ש ל:גבעו ן אבי ו והו א הי ה במדב ר אי ן עוז ר לוו ה
והזגילמידסועלכן יאמ ר הו א ענ ה המפורס ם בגבור ה הז א
בך פ י הר כ ב ן ז ל ׳ ואל ה בנ י דיש ן " הו א דיש ן הנזכ ר למעל *
בראש הפרש ה והב ן החמיש י לשעי ר ויקראנ ו הכתו * פע ם ד
ז ישר ן פע ם דיש ן כ י הכ ל אח ד כב ו חירו ם וחיר ס דכתירע ש
חירום א ת הכיודו ת וכתי ב ויכ ל חיר ם אב ל כשה ם בפסו ק א
#חד יזכי ר האח ד דישו ן והאח ד דיש ן כ י שנ י אלופ י הי ו וע ל
כן יזכיר ם בלשו ן שנו י כד י להפרי ד בי ן שניה ם ׳ ואלד . ה ם
המלכים אש ר מלכ ו באר ץ אדו ם " ע ל דר ך הפש ט המלכי ם
האלה יעא ו מעש ו והי ו ח ואל ו ה ס כל ע ק כעו ד יוב ב
שזושם הד ד כ ן בד ד שמל ה שאו ל בערחנןבןעכבולהד ד *
ודרשו רזל 1 כנג ד ח פעמי ם " שאמ י ל ו יעק ב לעש ו אדנ י
בהחלת הפרש ה כ ה תאמרו ן לאדנ י ?1עש ו ואשלח ה ?1הגי ד
?1אדני מנח ה הי א שלוח ה לאדנ י ׳ למעי א ח ן כענ י אדנ י
וכנגדם נמס ־ ?1נ ו ש ם ש ל ח תיכו ה מפסו ק והמנ ע ?1קטרג ו
כהם וכב ר הזכרת י ?1מעלי ה והמקושו׳האל ה שהזכי ר הפיש ה
?1אדום ה ם כעד ה ותימ ן בער ה הו א שכה ו כ י זב ח ?1 ה כבעי ה
וסברו נדו? 1 באר ץ אדו ם אר ץ התימנ י הו א שכתו ב וחת ו ג ב
נבוריך תימ ן למע ן יכד ת אי ש מה ר עש ו מקט? 1 ׳ וספ ר הכח ו
שלא הי ו מל ך ב ן מל ך בכ ו בישרא ל ובא ה הפריש ה להזכי ר ה
המלכים האל ה לבא ר כ י נתקיימ ה ברכ ת עש ו כמ ו שכתו ב
ועל חרב ך תחי ה וע ל ק יארי ך הכתו ב בספו ר המלכי ם
והאלופים אש ד יעא ו ממנ ו וש ם אשת ו מהטבא ל ב ת
־ מטי ד ב ת מ י זה ב כלומ ד כ ת עשי ר שתי ת כ ל ימי ו סיו ר ל ע
זערף זה ב והי ה הזה ב הול ך כבית ו כמי ם " וע ל דר ך המדר ש
ואלה המלכי ם אש ר מלכ ו באר ץ אדו ם " הי ו האלופי ם
האלה תולדו ת עש ו כפש ט הכתו ב והו א דע ת דז ל שאמר ו כ
כלן ,ביועא י ירכ ו ש ל עש ו הכתו ב מדב ר והי ו עובד י ע ז ו ב
ובעלי זע ת ועוש ר גדו ל ג ס המלכיסג ם האלופי ם וזה ו ש ם
שאבדו בנ ר וש ם אשת ו מהטבא ל מטיב י אלוה ו הי ו והי ו
מטיבי; עעמ ן לעז 'כ ת מטר ד משהי ו מטיבי ן אות ה לבעל ה
אחר כ ך הי ו טורדי ; אות ה מבעל ה ב ת מ י זת ב מא ן דע ת די ן
אמרין מה ו להב א מה ו כספ א עב • ומלב ד שתי ו תולדותי ו ש
של עש ו ל ש ע ה " עו ד י ש בה ם רמיזו ת לזרע ו ש ל עש ו
לדודות ש ק אמר ו במדר ש אלו ף מגדי א ז ה רומ י ובפרק י ר
אליעזר פר ק ל ח בשכ ר שפנ ה א ת כלי ו מפנ י יעק ב אחי ו נ ת
גחן ל ו מא ה מרי ע משעי ר וע ד מגדיא ל ומגדי א ז ה רומ י ש ג
אלוף מגדיא ל אלו ף עיר ם ע ב " והו א שהתנב א עלי י דניא ל
ויתרומם ע ל כ ל א ל וע ל כ ן הזכיר ו בש ם מגדיא ל מלשו ן ג
גדולה ומכשל ה רב ה והו א העשיר י באלופי׳האל ה ש ק תזכי *
דניאל וקרניאעש ד מינ ה מלכות א י מלכי ; יקומי ן מ ן ארע א
והענין.שעתידי ; למלו ך ע ל אדו ם י מלכי ם והעשיר י מה ם י
ימלוך ע ר דומ י ומרומ י תתפש ט מלכות ו ע ל ב ל העול ם ו ה
והאומה הזא ת בת ם הכתו ב ענינ ה ול א פיר ש ל ע א ת שמ ה
וכן מעינ ו שהנביאי ם יזכיר ו גוד ל ממשלת ה תמי ד אב ל ל
ויא הכירו ה בשמ ה * וכ ן מעינ ו כדניא ל שהמשי ל המלכיו ת
האחת בארי ה והשנ י בדו ב ׳ והשלישי ת בנמ ר ול א הזכי ר א ת
שמה ש ל חי ת רביעי ת ר ק שהזכי ר ב ה דחיל א ואימתנ י ה ק
תקיפאיתירא ושני ן ד י פרז ל ל ה אכל א מדק א ושאר א נ ר
ברגלה רפס ה " וכ ן ישעי ה ע ה הזכי ר מש א בב ל
משא מעדי ם מש א מוא ב וכשב א להזכי * זא ת אב ר
משא דומ ה וגו ׳ וכמקויאח ר הזכיר ה פרי ץ חיו ת הו א שאמ ר
לא יהי ה ש ם ארי ה ופרי ץ חיו ת כ ל יעלנ ה ל א תמע א ש ם ו ה
זהלבו גאולי ם • וכ ן מעינ ו בירמי ה הנבי א שהזכי ר המלכיו ת
כלן חו ץ מ ן המלכו ת הרביעי ת הזא ת הו א שאמ ר ע ל כ ן הכ ם
אייה ביע ר זא ב ערבו ת ישדד ם נמ־ ־ שק ד ע ל עריה ם כ ל ה י
היועא מהנ ה יטר ף " ול א תמע א ככ ל התור ה כל ה שיזכי ר ה
התיר, הזא ת בשמ ה כ י,א ם מש ה רכינ ו ע ה ואס ף המשור ר ש
שהזכייה יות י מפור ש שפיר ש ש ם האומ ה וש ם עיר ה שהי א
רומי הי א שאש ר יכרחמנ ה חזי ר מיע ר ותמע א ' העי ן תלוי ה
וישאד ל ך רומ י שהי א דומ י הרשע ה אש ר אמונת ה עבד ת ח
התלוי ומפנ י ז ה כשהזכי ר כא ן האלו ף העשיר י אלו ף מ; * מן "
שהוא רומ ז ע ל רומ י בפ י מדר ש רז ל הוסי ף באו ר ואמ ר א
אלוף עיר ם שאותיותי ו מיע ר כלו ט אלו ף מגדיא ל זה ו חזי ר מ
מיער ואותיותי ו מעי ר ע ל ש ם הכתו ב והאכ״ ד שרי ד מעי ד ש
שהוא עי ר רומ י ׳ ו ק הזכי ר ישעי ה ע ד,*כ י שמ ת מעי ר לג ל ק
קריה בעור ה למפל ה וז ה אמו ר ע ל דומ י " ואותיותי ו נ ס ב ן י
ירעם ועלי ו אמ ד דו ד ע ה ירע ם כשמי ם ה ועליו ן ית ן קול ו כ
כיד וגחל י א ש שעתי ד הקכ ה להאביד ה " וכ ן התנב א עלי ה
.דניאל ע ד ד י קטיל ת חיות א והוב ד גשמ ה וי ד,יבו ז ליקיד ת ז ו
אשא " וכ ן מעינ ו עובדי ה שהתנב א ע ל חרב ן דומ י בהסכמ ת
בית די ן ש ל מעל ה והו א שא ם במדר ש למ ה נכת ב חזו ן כשנ י
נביאים בלב ד ישעי ה ועובדי ה אל א חזו ן עול ה ע א ישעי ה ק
קלל א ת האמו ת בב ד ש ל מעל ה ועובדי ה ד ן למלכר ת'רומ י ב
בבד שלמעל ה • ״ וב ן דרש ו רז ל בפרק י היכלו ת ע ד שיאש ר א
אדם לחבד ו ה א ל ך רומ י בפרוט ה ויאש ר ל ו אינ ה מתבש ת
לי עב " ועו ד תמע א מגל ל י אלופי ם הלל ו א1ו ף ערו ה
ובדברי הימי ם כתי ב אלו ף עלי ה כד י להזכי ר הש ם כשניה ם
שלם וב א לרמו ז ע ל זרע ו ש ל עש ו הדוברי ם סיר ! ע ל ה ב ע
בענין אמונת ם כ י שק י בימינ ם ויחפאוע ל ה דברי ם אש ר
לא כ ן וכעני ן שבת ו ורוזני ם נוסד ו יח ד ע ל ה וע ל משיח ו ׳
ואמרו בב ר ע ד של א מל ך מל ך כישרא ל נע ב מל ך כאדו ם ש
שנ ואל ה המלכי ם וג ו הת ך נחל ה מבוהל ת בראשונ ה נחל ה
מבוהלת כראשונ ה ז ו מלבו ת עש ו שקדמ ה בבהל ה קוד ם מ
מלכות ישראלואחדית ה ל א תבור ך ועל ו מושיעי ם בה ר ע
עיון וגו• " וע ל דר ך הקבל ה ואל ה המלכי ם אש ר מלכ ו כאר ץ
אדום ירמולע ל העולמו ת שבר א הקב ה במד ת הדי ן קוד ם ש
שברא העול ם הז ה וקוד ם שיתגל ה מלכות ו כעול ם הז ה זה ו ל
לפני מל ך מל ך לבנ י ישרא ל ומכא ן שהי ה בונ ה עולמו ת וי ש
ומחריבן ע ד שבר א א ת אל ו ושת ף בה ם מד ת רחמי ם ול א א
אוכל לפי ש כ י הדברי ם עמוקי ם נשגבי ם נעלמי ם עומדי ם ב
ביומו ש ל עול ם ׳ * ומדר ך הקבל ה הנאמנ ה אתר , ערי ך לדע ת
כי אי ן הפר ש בי ן פסי ק היתו ד והי א נסו ק שמ ע לפסו ק ו ת
ותמנע ואי ן הפר ש בי ן פרש ה ואל ה המלכי ם ופסו ק וש ם א
אשתו מהטבא ל לפסו ק ויס ע מלא ך האלד־־ ם ועשר ת הדברו *
כי הכ ל עני ן אח ד וקשו ר אח ד ׳ וי ש ל ך להשתכ ל כ י המלג ד
האלה ה ב ח וע ם האש ת מהסבא ל ה ם ט ׳ ד ש לתמו ה מ ה ט
סעם להזכי ר ש ם האש ת במל ך הז ה יות ר מבשא ר המלכי ם ה
הנזכרים בפרש ה וביית ; וידענ ו תאש ה הזא ת מ י הית ה ש
שלא מעאנו ה בכ ל התור ה כל ה זולת י במק ו הז ה ומ ה התועל *
ד,כגע ת אלינ ו כשהזכי ר הכתו * א ת שכ ה " ועת ה אשכיל ך
ואודך העני ; ואומ ר תחל ה כ י קר א ש ם ימל ן הד ד וש ם ה ג
המלך האח ר הד ר ושניה ם מלשו ן הו ד והד ר שה ם מדו תופי "
הדר ב ן בד ד י ג מדו ת הנבנו ת והנמשבו ת מעש ר ספירו ת י ה
והמשכיל ימע א ״ ״ ודב ר ידו ע כ י ע מדו ת ה ן מנהיגו ת העול '
השפל הז ה שהו א עול ם הבחינ ה וע ל כ ן קרא ו עוי ת לפ י שב ו
יער הר ע ( שעו ת דרכ ו ש ל אד ם וש ם יע א משפ ט מעוק ל ל
וישב
?1פי מחשכ ת הרואי ם וא ם וימלו ך יזדותי ר הד ר וש ם עיר ו פע ו
כי מש ם פורחו ת הנשמו ת ועיר ו מלשו ן עי ר וקדיש " וש ם
אשתו מהסבא? 1 המקבל ת ממנ ו נקרא ת מהטכא ל לפ י שהי א
מדת סוב ו ש? 1 א? 1 שעלי ה נאמ ר למש ה אנ י אעבי ר כד 1 טוב י
על1 פני ך ונקרא ת נ ם ק א ל ונאמ ר ?1משהכבל * בית י נאמ ן
הוא כ י טו ב האד ם בית ו " וכשאמב תמטר ד הוסי ף ?1פר ש
כי אשת ו שהזכי ר ?1 א תכי ן ב ו אש ה ממ ש כ י א ם מלשו ן מ ד
מדה מאגפי ם כ ת יכי ל ופיר ש עו ד ואמ ר כ י הי א מטרד ת
המחשבה כ י ממנ ה הי ה טעות ו ש ל אח ר שאמד ו עלי ו חכמ י
האמת ק ת ן:נטיעו ת וחז ר ופיר ש עו ד כ י הי א מד ה כלול ה
מרחב׳ייודי״שא וזה ו ב ת מ י זה ב כלו ם מד ה ש ל רוומי׳ודי ן כ י
השכינה הנקרא ת כ ת כלול ה מש ש קערו ת שכח ם רחמי ם ודי ן
עוד ידו ע מחכמ ת לשוננ ו הקדו ש כ י או ת דל ת מתחלפ ת בא ו
תיו באותיו ת דטלג ת וא ס כ ן מל ת מטי ד כמ ו מטר ת והו א
תרגום ש ל משכר ת " ובמזמו ר אש א עינ י שש ה פעמי ם
שמירה כנג ד שש ה קעור ת ועז * בא ן דכ ר כעליוני ם מכא ן
ואילך □דב ר בתחתוני ם שה ם אלופ י עש ו הו א שכת ו אחרי ו
ואלה שמו ת אלופ י עש ו למשפחות ם " והמקו ם יראנ ו
נפלאות מתורת ו ויא ר עינ י שכלנ ו באו ר השגת ו יזכ ה אותנ ו
לנבואת הוש ע להיו ת הל ב כיד י עת ו כשח ר נכו ן מועא ו וב מ
וכמעין נוב ע שכ ן נמשל ה התור ה למעי ן הו א שאמ ד שלמ ה
עליו השלו ם מעי ן גני ם בא ד מי ם חיי ם ונוזלי ם מ ן לבנו ן וב ן
כתוב לעתי ד ושאבת ם מי ם בששו ן ממעינ י הישוע ה
רשב יעק ב
אל תגז ל ד ל ב י ד ל הו א וא ל תדכ א ע □ ב ש ע ר - * כ י ה ירי ב
ריבם וקב ע א ת קדבעיהנפ ש ״ ״ שלמ ה המל ך עולהו ד יענ ו
בשני הכתובי ם הלל ו עונ ש הגוז ל א ת הד ל וידו ע ב י ד *כתו *
הן שהזהיר ה תור ה ע ל האד ם לרח ם אות ם ושל א להר ע לה ם י
ואלו ה ם עני ם יתומי ם אלמנו ת גדי ם * ׳ וכ ן מעינ ו הכתו ב
שהזהיר ע ל ארבעת ם כפסו ק אח ד הו א שכתו ב ושמח ת בחג ך
אהה ובנ ך ובת ךועכד ך ואמת ך והלו י והג ר והיתו ם והאלמב '
ודרשו זר ד של י כנג ד ד״של ך וא ם את ה משמ ח א ת של י
אני אשמ ח א ת של ך ״ ״ והזכי ר הלו י כנג ד העני ם שהר י
לריס ע ג י ם ה ם של א הי ה לה ם חל ק כאר ץ אכ ל הי ו ז׳ , כי ן ע ל ;
שלחן גבו ה ונהני ן מקדש י שמי ם וה ם הי ד הב ה כעני ן שבת ל
כרך ה חיל ו והקנה ' חלק ם שנ״אנ י חלק ך ונחלתך " עני1 "
ח מ שהזהי ר עליה ם תור ה כמע ו עש ה וכע ל לא׳תעש ה שנ י
נתון תה ן וכתי ב פתו ח תפת ח א ת יד ך ל ו " מעו ת ל א תעש ה
שני ול א יר ע לבב ך בתת ך ר ו וכתי ב ול א תקפו ץ א ת יד ך ״ ״
ואחר שהתור ה הזהיר ה ע ל הגז ל כלא ו ש ל ל א תגזו ל לכ ל
העולם לכ ך ל א הוערכ ה להזהי ר ע ל נז ל הענ י וחיי ב הו א
לתת ל ו ואי ך יגזו ל ממנ ו " וע ל כ ן כ א של ם ע ה והוסי ף
כאור כעונ ש הגוז ל א ת הענ י כ י אי ן דרכ ו ככ ל ספ ר משל י
להזכיר מער ה מ ן המע ו הכתובו ת כתור ה אל א א ם כ ן יוסי ף
באור א ו יחד ש כ ה דנ י כ י מ י האד ם שיב א אחד י מש ה א ם
לא לעשו ת סיי ג לדברי ו וע ל ב ן אמ ר א ל תגז ל ד ל ב י ד ל הו א
ואין ערי ך לומ ר לד ל כ י אפיל ו לעשי ' אסו ר לגז ל ומ ה שהזבי *
דל מפנ י שהו א מעו י שהכ ל גוזלי ן אות י לפ י שאי ן ל ו עוזרי '
ואין מ י שידב ר כעד ו באי ש העשי ר אל א הכ ל שונאי ם ו מ
ומתרחקים ממנ ו ואפי״קיובי ו כעני ן שכתו ב כ ל אח י.ר ש ־ ש
שנאוהו א ף כ י מרעהו ׳ רחק ו ממנ ו וע ל כךאמ י א ל תגז ל ד
דל מע ד שה ו ד ל והו * חס ד הכ ה ויוד ע את ה שא י ל ו ע ה וסומ *
בננדך ואי ן מ י רי ב ריב ו א ל תדמ ה כנפש ך זא ת כ י הקכ ה י
יריב ריב ו והו א הטוע ן של ו והו א יעני ש א ת הגוזלי ם אות ו ל
לא עונ ש מכר ן ר ק עונ ש הגו ף והנפ ש זה ו וקב ע א ת
קובעיהם נפ ש שהי א מל ה כולל ת הגי ף והנפ ש " יתומים !
ואלמנות הו א שהזהיר ה עליה ן תיר ה בהרכ ה מקומו ת כ ל א
אלמנה ויתו ם ל א תענו ן " ודרש ו רז ל אפי * אלמנו ת ש ל מל ך
אפי יתומי ם ש ל מל ך והטע ם לפ י שנפש ם שפל ה ודמעת ם מ
מעויה ודכ ר מער י הו א שהד ל מריעי ן ומעני ן אות ם ואמ ר ה
הכתוב כ י א ם ענ ה תענ ה אות ו יחזו ר לכ ל אח ד מה ם ליתו ם
ולאלמנה שהזכי ר וכפ ל הענ ד להתמד ת הבריו ת בענוי ם ו ב
וכשם שכפ ל הענו י כ ך כפלהעע ק ג ם שמיע ת הש י זה ו ב י א
אם עעו ק יעע ק אל י שמו ע אשמ ע עעקת ו " ולפ י ששא ר
כני אד ם המעוני ם יטיח ו אחי י מושיעי ם וישימ ו בטהונ ם ב :
בהם אכ ל היתו ם והאלמנ ה שאי ן לה ם מושיע י"אינ ם בטוחי '
כי א ם בהקכ ה וע ל כ ן הב ה שומ ע עעקת ם ומרי ב ריב ם * ו ב ן
דבר שלמ ה ע ה ע ל היתומי ם כפרש ה ז ו כעעמ ה הו א ש א א ־
אלתסי. נבד ל עול ם ובשד י יתומי ם א ל תב א ב י גאל ם חז ק ה י
הוא ידי־ ב א ת דיכ ם את ך : גדי ם הו א שהזהי ר עליה ם דור ה כ
כהרב מקומ ו והו א שכתו ב וג ר ל א תונ ה ול א תלחענ ו וג ו "
יזהיר של א יונ ה אות ו באונא ת דברי ם ול א ילחענ ו בגזל ת מ
ממון ב י גדי ם היית ם באר ץ מעדי ם והוסי ף טע ם רבתוכ א
האחד ואת ם ידע ת א ת נפ ש הג ר ל א אמ ד א ת הג ר אל א נפ ש
הנד כל ו נפש ו שפל ה ונכנע ת ועיני ו תמי ד א ל הי ־ וכ ן דרש ו
ירזלהיה כ ן גדי ם ל א יאמ ר ל ו זכו ר מעש ה אבותי ך ב א ללמו ד
הודה ל א יאמ ר ל ו פ ה שאכ ל נבלו ת וטיפו ת שרעי ם ורמשי "
יבא וידמו ד תור ה שנתנ ה מפ י הגבור ה כ י גרי ם היית ם כאר ץ
מעדים מי ם שכ ך א ל תא מ לחבר ך " וב ן מעינוהצדיקי ס נ ק
נקראים גרי ם ולשו ן ג ר מלשו ן נמי ר הנפר ד מעקר ו וב ן ה ע
העדיק רוא ה עעמ ו יחיד י אי ן דירת ו באר ץ כ י א ם דיר ת
עראי וזה ו שאדו ר ע ה נ ר אנכ י באר ץ א ל תסת י מ
מכני מעותי ך המשי ל עעמ ו לג ר שהו א מזומ ן לנסיע ה ואינ ו
יודע הע ת ולפ י שאינ ו יוד ע הע ת הו א עדי ך שיק ה עיד ה ל ד
?1דרך פ ן יב א עלי ו הע ת פתא ם ומ ה הי א העיד ה קיו ם המעו ת
זהו א ל הסה ר ממנ י מעותי ך * וב ן מעינ ו האבו ת כל ם
שנקראו גרי ם אברה ם הו א שכתו ב ג ר והוש ב אנכ י עמכ ם *
יעחק דו א שכתו ב גו ר באר ץ הזא ת יעק ב זה ו שכיזו ב ויש ב י
יעקב כאר ץ מיור י אבי ו כאר ץ כנע ן " רזכי ר ויש ב ול א אמ ר
ויגר יעק ב מ ב נ י שהזכי ר למעל ה בעש ו ויש ב עש ו כה ר שעי ר
גיזזולדת עש ו המלכי ם
וישב
והאלופיישיעאו ממנ ו נתישב ו כאר ץ אחזת ם האר ץ שיעא ה
?1הם ?1אחז ת עול ם רכ ן הגי ד כא ן כ י עק ב כ י נתי ש הו א בא ד
הקדושה כאר ץ מגור י איי ו ואב ר לשו ן מגור י כ י מעינ ו ש ק
שקראה הכתו ב כ ן ?1ת ת ?1ה ם א ת אר ץ מגוריה ם אש ד גר ו ב ה
בי\פי שהאבו ת הי ה עקר ם מעב ד הנה ר הי ו עת ה גדי ם
כארץ שהיתר • ?1כנע ן כזמ ן ההו א ׳ ״ וכמדר ש ויש ב יעק ב
כ?1 מקו ם שנ׳ויש ב אינ ו אל א ?1שר ן עע ר ויש ב הע ם ?1אכז 1
ושתה ויקימ ו ?1עח ק ״ ״ וישם * ?1אכ? 1 ?1ה ם דשא ו עיניה ם
רראו וג ו רש ב יהוד ה וישראל 1 ?1בט ח רק ם ה שט ן בישראל 1 ׳
וישב ישיא ל בשטי ם ויחל 1 הע ם וג ו ׳ ״ א ף כא ן ויש ב בק ש
לישב בשלו ה קפ ץ עלי ו רגז ו של 1 יוס ף אמ ד הקבה * ?1 א דיי ן
לעדיקימה שמתו ק לה ם לעול ם הב א אל א שמבקשי 'ליש ב
בשלוה בעול ם הז ה מ ה כתי * למעל ה ואל ה המלכי ם אש ד מ
מלכו באר ץ אדו ם " ואל ה שמו ת אלופ י עשו " רא ה יעק ב
אלופי עש ו נתיד א אמ י מ י יוכ ל לעמ ד כנג ד כ ל המלכי ם
והאלופים הלל ו מש ל למ ה הדב ר דומ ה לגמלי ם טעוני ם ק ש
היה העוד ף עומ ד ותמ ה היכ ן יכנ ס כ ל אות ו הק ש הי ה ש ם
פקח אחדא מ ל ו מ ה תתמ ה מ ן הק ש ניעל ץ אה ד יוע א מכי ר
שרך ויכל ה כ ל הק ש כ ך כשרא ה יעק ב לעש ו ואלופי ו
וגכוריונתירא אמ ד ל ו הקכהניעו ץ אה ד של ך יכל ה אות ם
הוא שכתו ב והי ה בי ת יעק ב א ש ובי ת יוס ף להב ה וכי ת עש ו
לקש ודלק ו בה ם ואכלו ם וז ה שכתו ב אל ה תולד ת יעק ב יוס ף
כלומד ניעו ץ יוע א מתולדותי ו ש ל יעק ב והו א יוס ף שיכל ה
כל תולדתי ו ש ל עש ו שהי ה יעק ב כתיר א מה ם " אל ה
תולדו יעק ב יוס ף " הי ה ראו י שיזכי ר תולדותי ו כל ן אכ ל ע ל
דדך הפש ט כל ל כ ל תולדותי ו כיוס ף להוד ו שהו א כלו ל מכ ל
מעלות שא ר אחי ו וכ ן דרש ו חל * כ ל מעלו ת מדו ת השבטי ם
היו ב ו בכורת ו ש ל ראוב ן ש ג ובחלל ו יעוע י אבי ו ונתנ ה
בכורתו ליוס ף ״ ״ מלכות ו ש ל יהוד ה ש ג ויוס ף הו א השלי ט
על האר ץ " * נבואת ו ש ל לו י ש ג ויה י כאש ר פת ר דנ ו כ ן
היה"" חכמת ו ש ל יששכ ר ש נ אי ן נכו ן והכ ם כמו ך ׳ י וע ל
דרך המדר ש אל ה תולד ת יעק ב יוס ף הקי ש יוס ף ליעק ב מ פ
מפני שהי ה דומל ו ש ג כ י כ ן זקונ י הו א ל ו שהי ה זי ו איקוני ן
שלו דומ ה לאכי ו ועו ד שהי ה דומ ה ל ו ככ ל עניני ו מ ה יעק ב
הית נרד ף מפנ י עש ו אחי ו שהי ה מבק ש להרג ו כ ך יוס ף נ ר
נרדף מפנ י אחי ו שהי ו מבקשי ם להרג ו ״ ״ מ ה יעק ב היתד .
אמו עק ה א ף יוס ף היתר , אמ ו עקר ה ״ ״ מ ה יעק ב נול ד
מהול שנ״ויעק ב אי ש ת ם שאינ ו נקר א ת ם אל א מהו ל ש ג
התהלך ליפנ י והי ה תמי ם א ף יוס ף נול ד מהו ל ש ג יעק ב יוס ף
שהיה כמוה ו ככ ל עני ן מ ה יעק ב נתקשה ' אמ ו בשע ת ליד ה
אף יוס ף נתקש ת אמ ו בשע ת ליר ה מ ת יעק ב ילד ה אמ ו ש ט
אף יוס ף ילד ה אמ ו שנים ׳ כ ה יעק ב הי ה רע ה אףיו ס כ ן
מה יעק ב נש א אשד , בהוע ה לאר ץ א ף יוס ף נש א אשד .
בחוע לאר ץ והולי ד ש ם ב ט ״ ״ מד , יעק ב לו ו אות ו המלאכי *
אף יוס ף לו ו אות ו מלאכי ם " אמ ד ר 'ינא י ג מלאכי ם
נזדווגולו1ש נ וימעיאה ו אי ש ׳וישאלה ו האי ש ׳ויאמ ר האי ש
מה יעק כ נתעל ה ע ל יד י חלו ם א ף יוס ף נתעל ה ע ר י ו י חל ו
מה יעק ב נתבר ך בי ת לב ן בגלל ו א ף יוס ף נתבר ך כי ת פלטי פ
בגללו ׳ • מ ה יעק ב יר ד למערי ם וכל ה א ת הרע ב
אף יוס ף יל ד למערי ם יבל ה א ת הרע ב " מ ה יעק ב
מת במערי ם א ף יוס ף מ ת במערי ם "
מה יעק ב נחנ ט א ף יוס ף נחנ ט " " מ ה יעק ב יעל ו עצמותי ו
אף יוס ף על ו עעמותי ו ״ ״ וע ל דר ך הקבל ה יעק ב יוס ף
יעקב הו א הכרו ב וב ן יוס ף וזה ו שאמ י אפ י רברב י ואפ י
זוטריוכל אה ד מה ם נקר א נע ר הו א שכתו ב כ י נע ר ישרא ל
ואהבהו ׳ ״ וכתי ב כיוס ף והו א נע ד ׳ " מב א יוס ף " כ ל
לשון מבי א דכ ה הו א אימ״אמ ת כ י הו א מבי א ראי ה לדברי ו
ובל לשו ן הועא ת דב ה ה ו שקיי * שמרעי א דבר י שקדי ם מלב ו
כלשון האמה־ * במרגלי ם ויועיא ו דב ת האר ץ רע ה וכי ד מו ע
מועיא דב ה הו א כסי ל וה ם דבי י כז ב כלשו ן ומלב ם יועיא ו
מלי," אתדכתסדעה ׳ ידו ע כ י כ ל דב ה רעד . אב ל הזכי ר
רעה להפליג" " אתדכתסרעה " פי״רשייזל 'כ ל רע ה שהיו ן
רואה כאחי ו כנ י לאד . הי ה בגי ר לאבי ו שהי ן אוכלי'א: ר מ ן
החי ומזלזליןבב ט השפחו ת לקרות ם עבדי ם וחשודי ם ע ל
העריות ״ וכשלשת ם לק ה ״ ״ וכת ב הרמבןישא ם כ ן ראו י
היה לבנ י השפחו ת להעי ל א ת יוס ף מי ד אחי ו מאוז ר שהי ת
אור, כ אות ם וח ס ע ל כבוד ם והי ה כ א כשכילסכנג ד בנ י ל א
להגיר לאבי ו דבת ס וא ם נאמ ר כ י הי ו כ ט השפחו ת מת י
מתיראים מה ם אי ן זא ת כ י הי ו ד ד ן ונפתל י ג ד ואש ר ו ר
וראובן הי ה עמה ם ויוס ף עעמ ו הר י שש ה כנג ד שש ה בנ י
לאה ואנ ו רואי ם בודא י כ י כ ל האחי ם הסכימ ו במכירת ו
מלבד ראוב ן הגדו ל שבבל ן ומימ ן הקט ן שבכל } וע ל כ ן פי *
הוא זל״כ י ע ל בנ י השפחו ת הי ה מועי א הדבר . וה ם כנ י בלה ה
ובני זלפ ה מז ב ככתו ב ויהי ה שיעו ד הכתו ב כל ו אל ה ת
חולדת יעק ב יוס ף והו א נע ר ב ן י ז שנ ה הי ה מע ה א ת אחי ו
בעאן שה ם בנ י בלה ה ובנ י זלפ ה נש י אכי ו ויב א יוס ף א ת
דכתם דע ה ש ל ב ג ד,שפח ו ; הנזכרי ם ״ ״ ויאמ ר אחר י כ )
ויראו אחי ו אל ו כ ט לא ה כ י אות ו אה ב אביה ם מכ ל אחי ו
וישנאו אות ו ונמעאיוס ף שנו י מכל ם מבנ י בלה ה ומכנ י
זלפה מפנ י הדב ה שהבי א א ל אבי ה ומבנ י לאוזמפנ י שהיד ,
יעקב אוה ב אות ו יות ר מה ם וה ם כנ י הגביר ה כמוה ו ״ ״
דשיאל אה ב א ת יוס ף " מע ת שקי א הקכהא ת שמ ו יש ר
י שרא ל ינהג ו הכתובי ם המנה ג הז ה לקמת ו פע ם יעק ב ופע ם
י שרא ל להודו ת ב י מ ה שקרא ו ישרא ל מוס ף ע ל יעק ב וכ ן
בסמוך ויאמ ר ישיא ל א ל יוס ף ובתחל ת הפרש ה ויש ב יעק ב
ובן כסי ף הפיש ה ויקר ע יעק ב שמלותי ו ״ ״ ועש ה ל ו כתנ ת
פסים " בג ד מעול ה הי ה כעני ן שביז ו כתנ ת תשב ץ ועלי ו
נתקנאו אחי ו ומז ה ד ר ש ו דז ל לעול ם א ל ישנ ה אד ם א ת בנ ו
כין הכני ם " והכתנתהז ה הי ה תחל ת הסבו ת וערי ו נתגלגל ו
הדברים בשעבו ד גופות ם במערי ם וכ ן לאח ר זמ ן פ י הרוג י
מלכות כ י כ ן הגו ף כתנ ת הנפ ש ״ ״ ולשו ן פס י אמר ו במד ד
על ש ם שהית ה גדול ה ומכס ת שת י פסותי ו " ; ד א פסי ם ע ל
שהטילו פיי ס ביניה ם באיז ו מית ה ימיתוה ו מאמיתו ת נ ד
שג ויתנכל ו אות ו להמית ו כיו ן שממוה ו הטיל ו פיי ס מני ה
מי יולי ך הכתנ ת לאמ ו נפ ל תפיי ס ע ל יהוד ה זה ו ש א ל ו ה ב
כא ולכ ך נאמ ר ל ו הכ י נ א למ י החותמ ת ו ב שאדי ־ ל ו הכתנ ת
חא
וישב
כנך פסק ו חיי ו של 1 יעק ב לכ ך פסק ו חי י כני ו מ ן העולי ם זו ז ע ר
נאונן ע נ ומשל1 □ עו ן אבו ת אל 1 חי ק כניה □ אחריה ם " ד א
פסים כנג ד ד ערו ת שאדעול ו פוטיפרסרי ס ישמעאלי ם מ
מזגנים * * ד א כתנ ת פסי ם שככ ר ל ו סו ד כ ב *אותיו ת עב * ׳ "
והמנה בז ה שהלביש ו ידיע ת החכמ ה כש ם כב י אותיו ת כמ ו
ש?1 מ ד מפ י ש ם ועב ד והב ן ז ה • ״ ול א יכל ו דבר ו ?1שלו ם 4
זו מדד . טוב ה בה ם שהי ו מראי ם השנא ה שכלכ ם ול א הי ו
מחניפים • ״ וב ן אמ ר שלמ ה ע ה גב ר מחלי ק ע ל רעה ו דש ת
פורש ע ל פעמי ו " והנ ה הכתו ב משב ח לאבשלו ם שאמ ד
ולא דב ר אכשל ו ע ם אמנו ן למד ע ע ד טו ב כ י שנ א אבשלו י
את אמנו ן והג ה אנחנ ו מאלמי ם אלומי ם *הי ו רואי ם
בחכנדם כ י הפתרו ן בהלו ם האלומ ו שהי ו משתחוי ם לאלו מ
לאל! נ ת ו רואנעל ת המלכו ת וזה ו שאמדוגסנענ ה שהו א
מלשון מלכו ת ג לשו ן הכתו ב נע ב כל ך ומפנ י שידע ו ז ה
בחכב הפתרו ן אמ,ר ו ל ו כמלעיגי ם המלו ך תמל ו עלינ ו א ם
משוד תמשו ל כנ ו אב ר נעל ם מה ם שע ל יד י תבוא ה עתי ד
לבא אלי ו רמלכו ת ומ ן הידו ע שביו ן שהי ו שונאי ם אות ו
היה ראו י לה ם לפתו ר לדע ה אב ל הכ ל הי ה מא ת הש ם יו ז כ י
זמן בניה ם הפירו ן הז ה למלכו ת והנ ה ז ה כעני ; הא ר ו ר
כגדעון אי ; זא ת כלת י א ם חר ב גדעו ן ב ן יוא ש אי ש ישרא ל
לפי שא מ הש י ר ד א ל מחנ ה מדי ן וי.םיר א את ה לרד ת ר ד
אתה ופור ה נער ך א ל המחנ ה וכאש ר יר ד א ל מהג ה מדי ן
שמע לאי ש אח ד ממחנ ה מדי ן שהי ה מספ ר לרעה ו חלו ם
ואמר ל ו חלו ם הלמת י והנ ה עלי ר לה ם שעורי ם מתהפ ך
כמחנה מדי ן וחבר ו השיב ו אי ן זא ת בלת י א ם וד ב גדעו ; כ ן
יואש אי ש ישרא ל זמ ן ד,קב ה הפתרו ן בפ י חבר ו בד י שישמ ע
גדעון החלו ם והפתרו ן ויתחז ק כרכ ר וכ ן עש ה " נ ם בכא ן
כענין יוס ף זמ ן הב ה הפתרו ן גפ י אחי ו להועיא ו למלכו ת
והוא שאמר ו המלו ך תמלו ך עדינו* " ותמע א בכתו ב ג
פעמים והנ ה כנג ד ג פעמי " שהוערכ ו לרד ת למצר י לאלומת ו
והיתד. לה ם הכנע ה לפני ו פע ם ראשונ ה כשהי ה רע ב כאר ץ
כנען ופע ם שני ה כשאמ ר לה ם יעק ב שוב ו שכר ו דנ ו מע ט
אכל שם ־ נתנל ה יוס ף ת.ע ם שלישי * כבהזר ו אדי ו ע ם יעק ב
אביהם וא ז נתקייב ו כ ל החלומו ת "ותשתהוי ן לאלומת י ג ם
השמש והיר חוי א כוכבי ם שהשתחו ו ל ו וה ם יעק ב ובלה ה
ויא אחי ו כע^י ן שכתו ב באחיווישתהו ו ל ו אפי * אדע ה וכתי ב
ביעקב וישתח ו ע ל רא ש המט ה " ויוסיפ ו עו ד שנו א אות ו
על חלומותי ו וע ל דכיי ו ״ ״ כא ר כ י השנא ה ששנאוה ו הי ת
על שנ י דברי ם האח ד ע ל חלו ם שחל ם והשנ י ע ל ספו ר שהי ה
מסגד אות ו לה ם והי ה מתהל ל ב ו כגו י אש ר עדקסעש ה וא ו
ואובר לה ם שמע ו נ א החלו ם הז ה אש ר חלמת י * ״ ותע ר כ ו
אביו רע ה לההבי ל החל ו כפנ י אחי ו וע ל כ ן גע י ב ו לשכ ך
חמתם מעלי ו * ואח ר הב א נב א אנ י ואמ ך ואחי ך והל א אמ ך
כבר מת ה כש ם שא י אפש ר כאב ך כ ך השא ר בט ל
ואעפב ואבי ו שמ ד א ת הדב ר כ י הי ה יוד ע גוד ל
החלוט וממתי ן שיתקיי ם בעני ; שבת ו ומלת א בלב י נטרי ת "
וכבר ואבי ו שמ ר א ת הדב ר רו ח הקד ש או מ שמ ו א ת הדב ר
ויקנאו ב ו אהי ו " בידו ע כ י השנא ה כרו ב תכ א מע ד הקנא ה
והשנאה שהזכי ר למעל ה וישנא ו אות ו היה ה מפנ י קנא ת
האהבה כב ד שאב ד וירא ו אחי ו כ י אות ו אה ב אביה ם בכ ל
אחיו וי ש נא ו אות ו וא ם ק למ ה הז ד בכא ן ויקנא ו ב ו אחי ו
ויתכן לפי ש כ י מתחל ה ל א הי ו מקנאי ; ב ו מפנ י יתרו ן מעל *
שהיד, ל ו עליה ם ר ק מפנ י קנא ת אהב ת הא ב שהי ה אוה ב
אותויותר מה ם ולב ה יקנא ד ב ו וה ם הי ו גדולי ם מבנ ו והו א
נער ב ן השנ ה יא ק אד ם מקנ א בחבר ו אל א בכיו ע ב ו ושר ה
לו אב ל עת ה אחר י שספ ד חלומותי ו וה ם הכבי ם מחוכמי ם
בפתרונים רא ו כ י הו א מעות ד למלו ך והתלבש ו קנא ה בז ה
זהו לשו ן ויקנא ו ב ו ל א אמ י ויקנא ו אות ר כמ ד ויקנא ו אות ו
פלשתי* אל א ב ו במעל ה שהי ו מאי ם ב ו ׳ ׳ ויב א שבמ ה
מקום הפורענו ת כשכ ם ענ ו א ה דינ ה כשכ ם מכר ו א ת יוס ף
בש כ ס נחלק ה מלכו ת בי ת דו ד מ י שרא ל והמליכ ו לירבע ם
שנ ויב א רחבע ם שכמ ה כ י בשכ ם כאוכ ל ישרא ל להמלי ך
אוחו ביו ן שנתהלק ו השבטי ם המליכ ו ש ם לירבע ם והי ה ש ם
בית מלכות ו ש ג וי ק ירבע ם א ת שכ ם " • כ י שמעת י אומרי ם
יחסר מל ת אות ם כ י שמעת י אות ם אומרי * " נלכ ה דותיג *
עשאוהו רז ר במדרש ם מלשו ן נבל י דתו ת " ב י המלא ך
דעה לגלו ת ליוס ף מחשבת ם הרע ה וה ג יוס ף ל א הבי ן הנסת ר
שבתוך הלשו ן שהו א נבל י דתו ת והל ך אח ר הנגל ה ורד ף
אחריהם וימצא ם בדות ן ו ו ו א שאמ ר במדר ש נסע ו מז ה
הסיעו עע ס מ ן האהוד . ותלכ ו לבק ש ל ך נכל י דתו ת שימיתו ך
ברם וזה ו שאג 'ויתנכל ו אות ו להמית ו הי ו מחשבי ן תחבולו ת
היאך יסבב ו ל ו מית ה ושל א יצטיב ו להמית ו ה ס עצמ ם ב
בידיהם ומז ה דרש ו רז ר שאמר ו נשס ה ב ו א ת הכלבי 'ואול י כ
בי כ ן עש ו בטי ס יק־״ ב אליה ם ול א עלת ה ביד ם וע ל כ ן
כשנתנךב ארי ה אבר ו להרג ו בידי ם והו א שכתו ב הנ ה בע ר
!,חלומות הלז ה ב א ועח ה לכ ו ונהרגה ו * ״ ל א נבנ ו נפ ש "
קשה הי ה לראוב ן עצ ת האח י והית ה בונת ו להציל ו ואל ו א מ
לא גמ ד סת ם הי ה מדא ה עעמ ו בדברי ו כ י מניעת ו זא ת
לחמלה עלי ו וע ל ק הוסי ף להזכי ר נפ ש כלומ ד שאינ ו מקפל *
עליו ד ק עליה ם של א יכ ו נפ ש שו ם אד ם וכ ן מ ה שאמ ר א ל
תשפכו ד ם ול א אמ ר דמ ד כלומ ר ג ס אנכ י ככ ס שנאתי ו ואי ן
אני מקפ ייע ל דמ ו בל ל כ י א ם עלי ב של א תהי ו בשפכ י ד ם ״ ״
ויקהוהו ׳ דרש ו חל*שמעו ן לקח ו ולכ ך כתי ב ויק ח מאת ם
אתשמעון בר " והבו ר ל ק אי ן בומים " אפיל ו הי ה ב ו
מעט מי ם יקר א ר ק וע ל ב ן אמ ד א ק כ ו מי ם הבונ ה של א היד ,
בו מי ם כל ל " ודרש ו רז ל מי ם אי ן ב ו אב ל נחשי ם ועקרבי *
יש ברכוה ו ערכ ו החכמי ם לומ ד כ ן מפנ י שי ש ככתו ב שנ י
מעוטץ והבו ר ר ק מעו ט אה ד א ץ ב ו מי ם מעו ט שנ י וא ץ
מעוט אח ר מע ו אל א לרבו ת דב ר המזיק ו וה ו נחש י ועקרבי *
ורת' זלפייכ י כ א לה ם לרז ל ז ה מדיו ק הכתו ב א ץ ב ו מי ס
ממה שכתו ב במדכ ר ועמאו ן אש ר א ץ מי ס והי ו ש ם נחשי ם
בענץ שכתו ב נח ש שר ף ועקר ב ״ ״ וכת ב הרמב ן ז ל הי ו
כחורי הבו ר נחשי ם ול א רא ו אות ם כל ל כ י אל ו רא ו ארח ם
ולא יזיקוה ו הי ה מתבר ר אעל ם שיעש ה ל ו נ ס וזכית ו תעיל ב ו
מידם ואי ך יגע ו במשי ח ה 'אש ר ה פ ב ו ומעיל ו כענ ץ שבת ו
אלתי של ח מלאכי ה וסג ר פו ס אריוה א ול א הבלונ י ׳ ״
ובמדרש והבו ר ר ק נתרוק ן בור ו ש ל יעק ב אל ו
וישב
במו ול א יידע ו התור ה שנאיזב ו מי ם אי ) כיו ם דבי י תול ה
שנמשחה ?1מי ם שנא ם הו י כ? 1 צמ א לכ ו ?1מי ם ואינ ם יודעי ם
מה שכתו ב כתור ה ב י ימצ א אי ש גונ ב נפ ש מאחי ו מבכ י
ישר והתעמ ר ב ו ומכר ו ומ ת הגנ ב ההו א וה ם מכר ו א ת א ח
אחיהם "לב ו ונמכרנ ו לישמאעלי ^ ׳ הוא ־ סכו ר גחלומתי ו
שימלוך עלינ ו ושנהי ה ל ו ?1עבד י לב ו ונמכרנ ו ?1עב ד "
וישבולאכל לה ם ׳ לשו ן עכובוקביעו ת קבע ו עצמ ם
כסעודה ׳ ״ ובמדר ש תלי ם וי ש ב ו ?1אכל 1 לח ם אמ ר הב ה
לש בטי 'את ם מכר ת אחי כ מתו ך מא ב ומש ת שנמשכ ו לא ב
לחם הד י כניב ם נמכרי ם כשוש ן מתו ך מאב ל ומשת ה שנ י
כשנת של ש למלכ ו וג ו והמ ן כ א ולוק ח אתכ ם מתו ך מאכ ל
ומשתה ש נ״והמל ך והנ ן ישב ו לשתו ת וג ו * ׳ ויעבר ו אנשי ם
מדינם סח ־ י ם וימשכ ו רפ י הפש ט העוברי־משכוה ו ומכרוה ו
לא האחי ם ולפיא ה מ ה שא 'לה ם יוס ף אנ י יוס ף אווי כ אש ר
מכרתם אות י מצרימ ה העני ן כ י השלכת ם אות ו לבו ד הית ה
סכת המכיר ה וזה ו שאמ י'מצרימ ה בלו ם שנתגלג ל מאדו ן
ל\דון ונמכ ר פעמי ם רכו ת ע ד שהור ד למצרי ם והחט א
שנמצא עלי ו המפור ש כעשר ה הרוג י מלכו ת הו א ז ה שה ם
היו סב ת המכיר ה וגדול י עול ב כמות ם ראוי ם רהענ ש ע ל
השלכת אחיה ם הנבכ ד לכו ר ולהחש ב לה ם לרציח ה כאל ו
הדגוהו גיד ם כעני ן שכתו ב ואות ו הרג ת כחר ב כנ י עמו ן כ י
אין הפר ש בי ן ההור ג א ת חכר ו סדי ם א ו המסכ ב ל ו מית ה
אלא דינארבאודינ א זוט א " • כעשרי ם כס ף נצטוינ ו
בתורה כפדיו ן הב ן שיהי ה חמ ש סלעי ם הו א שכתו ב ופדוי ו
מבן חד ש תפד ה כערכ ך בס ף שקלי ם והסל ע ד דינרי ן וא ם
ק ה סלעי ם ד פעמי ם ה ם עשרי ם כס ף וזה ו שתיג ם אנקלו ס
כעשרים כפ ף ול א תרג ם בעשדי ן סלעי ן דכס ף
והא למדתלמצ ו ת פדיו ן הכ ן שהו א ה סלעי ם שה ם עשרי ם
בסף לפ י שב א לכפ ר ע ל ממ ד יוס ף בכור ך ש ל רח ל שנתנ ה ל
לו הכבוד ה שנמכ ר כעשרי ם כס ף " וישלח ו א ת כתנ ת
הפסים ?יביא ו א ל אביה ם השלוחי ם הביאו ה וזה ו שאמר ו
הכתנת כנ ך שאל ו הכיאו ם האחי ם הי ו או מ הבתנ ת יוס ף ״ ״
ויש ש פ וישלח ו מלשו ן בשל ח יעכור ו ויחזו ר ויביא ו א ל
האחים וזה ו אכזריות ם כתנ ת בנ י ׳ כלו * כתנ ת בנ י הי א ז ו "
חיה רעד , אכלתה ו ״ ״ ע ל דר ך הפש ט א ם היגוה ו לסטי ם
היו נוטלי ן הכתנ) ז וע ל דר ך המדר ש חי ה רע ה אכלתה ו
נצנצה ב ו ח ח הקד ש סופ ו שתתגרהכ ו אש ת פוטיפרולמ ה
לא גל ה ל ו הקכ ה לפ י שהחרימ ו וקלל ו ב ל מ י שיגל ה ליעק ב
ישתפו- להקכ ה עמה ם כ ן כתי ב בפרק י ר אליעז ר " וכאו ר
הדבר ב י ה ם דד ו תשע ה ולכ ך שתפ ו להקנ ה כד י להשלי ם לי *
והחרימו חרכ י ׳ וא ל יה י דב ר קשר , כעיני ך שכ ן עש ה
אברהם כענ ץ סדו ם בק ש ציופ ו שלהקכה׳ע ס תשע ה לכ ל
הדך ובר ך אמ ד ל ו את ה צדיק ו ש ל עול ם הצטר ף עמזז ס י
וינצלו וא ס שאמ ר אינ ו דומ ה כ י זר . להצל ה וז ה לפורענו ת
אין ז ה פורענו ת כ י א ם הצל ת כ ל ישרא ל וכבו ד להקב ה כ י
פחדו לנפיש*שא מ ח ס ושלו 'יתגל ה הדב ר ליעק ב יקלל ם קלל ה
עולמית ונמצא ו ישרא להתלוי ם בזרע ו ש ל יעק ב בטלי ם מ ן
העולם וא ץ מ י יפרס ם האלהותוכעני ן שכתו ב והכרית ו א ת
שכנו מ ן האי ץ ומ ה תעש ה לשמ ך הגדו ל
ועל כ ן נרא ה ל י כ י הצח ף והושת ף עני ן
מוכרח הי ה ציר ך גבו ה והצל ת כ ל ישר א ׳ * וכ ן מצינ ו
כמשה שבק ש צחפ ו ש ל הקב הובי ת ד ע י עמ ו כקבל ת התו ר
ואם אול י תשא ל מני ן יד ע יצח ק שדרשו * זל^ויב ך אות ו איי ו
ולא אב י אכי ןישלומשהקכ ה הגי ד ל ו וכ ן הגי דלבנימ ן ש
שידע ז ה ברו ח הקד ש שהד י אבנ ו ש ל כנימ ן ישפ ה ודרש ו
זלישפהואעפכשתק ול א גל ה מפנ י הח י שכ ן הסכימ ו כ ל
התשעה והקב ה בצרו ף עמה ם של א יתגל ה חדכ ר ליעק ב ש א
שאין הקפיד ה אל א ע ל יעק ב פ ן יקל ל וכמ י שהזכרתי "
ימים רבי ם אל ו ז * ימ י אכל ו ואי ן לתמו ה אסקרא ס
הבתובדסם שהר י ג ימי ם קרויי ם רבי ם מפח י שדרש ו
רזר־ואשה כ י תזו ב זו ב דמ ה ימי ם רכי ם ״ ״ ימי ם שנ ם דכי ם
שלשה ״ ״ ,ובמדר ש ימי ם רבי ם ב ב שנ ה משפי ד יוס ף ממנ ו
ועד שיר דיעק ב למצרי ם כיצ ד יוס ף ב ן יז״כשפיר ש פאכי ו
וכתיב ליוס ף כ ן ל*שנ ה בעמד ו לפנ י פרע ה וז י שנ י שכ ע
וכתיב כ י ז ה שנתי ם הרע ב כשב א יעק ב למצרי ם הר י ככ ר
שנצטער מיוס ף כנגד , כבשנ ה של א קיי ס יעק ב ככו ד א ב
ואם ו ה כ שנ י ע ם לב ן י ד כשת י בנותי ו וש ש שניבצא ן ושת י
שגים כדר ך שנ ה וחצ י בסכו ת ושש ה חדשי ם כביוז . א ל "
כל בני ו ׳ אל ו השבטי ם ׳ ׳ וכ ל כנתי ו ז ו דינ ה וכד ח כ ת
אשד ״״ ■ וימא ן להתנח ם לפ י שא ץ אד ם יכו ל לקכ ל תנחומי ן
על הח י וסיו ר שמ ת שע ל המ ת נגזר ה גזר ת שישתכ ח מ ן הל ב
לאעלהחי" כ י אר ד א ל כנ י אכ ל שאלה " כלומיכאב ל
אקס4 ול א אתנח ם ב ל ימ י חי י ״ ״ ובמדר ש שאל ה:יו:נ ם
לפי שהי ה בוט ח של א ימו ת אח ד מהסכחיי ו ונאש ר הי ה
יוסף נאכ ד ב חיי ו פח ד לנפש ו מעונ ש גיהינ ם לפ י שהי ה ז ה
מעיד ע ל רשע ו שאל ו הי ה זכות ו של ם ל א ימו ת אה ד כבני ו
בחייו ״ ״ רכ ך אות ו אבי ו ׳ ,ז ה יצח ק שהי ה בוב ה מפנ י
צרתו ש ל יעק ב אכ ל ל א הי ה מתאב ל שהי ה יוד ע שיופ ף ח י
ויהי בע ת ההי א ויר ד יהוד ה הי ה ראו י להדבי ק פרש ת ויוס ף
הורד מצרימ ה ע ם פרש ה ז ו ש ל מעל ה שהב ל ענינ ו ש ל יוס ף
ועל דר ך המדר ש סמ ך ל ה פרש ת יהוד ה ללמד ך שהורידוה ו
אחיו מגדולת ו כשרא ו כצדתאכיה ם אמר ו ל ו את ה אמי ת
לבו ונמכרנ ו לישמעאלי * אל ו אמר ת להשיכ י היינ ו ש ומעי ם
לך" וע ל דר ך הקבל ה סמ ך פרש ת היבו ם לפרש ת המכיר ה
בדי לסמו ך גלגו ל לגלגו ל כ י סו ד ד,יכו ם הו א סו ד הגלגו ל ומ ן
הידוע שהחט א ההו א ל א הי ה אפש ר להתבר ר ולהתלכ ן ר ק
כסוד הגלגו ל כעש ר הרוג י מלכו ת כ י א ז הכ ח נשכ ר והכפישו '
נמלטו ועל ו לש^ו ם א ל אכי ה שכשמייוכל ל הדברי ם י * את י
יוסף אל ו י הרוג י מלכו ת וע ר ואונ ן פר ץ הי ה וזר ח שכתו ב
וימת ע ר ואונ ן כאר ץ כנע ן ויהי ו בנ י יהוד ה והנ ה ז ה מרמז י
התודה והמשכי ל יבי ן ׳ • ומ ה שהי ו י׳הרוג י מלכו ת ותמהי ם
כעלי המעש ה ל א הי ו אל א ט י ש לומ ר לפ י שג ם יוס ף חט א
כי חט א האחי ם ב ו הל א הו א הי ה חסכ ה כשהי ה משתיי ר ע ל
אחיו הנכבדי ם הגדולי ם ממנ ו והי ה מכעי ס אות ם *ומתפא ר
כנגדם בחלומותי ו וביו ן שהי ה ככל ל החט א חי ה ככל ל הענ ש
ולבך נפק ד עלי ו ג ס כן " א ו י ש לו ט של א נפק ד ע ל יו ם ף
כלל אכ ל נפק ד ע ל ראוכ ז ול א כשכיר^חט א יוס ף שהר י
ראובן לאחט א במכירת ו ח ^
וישב
אבל1 חט א □?1ה ה נפ ק עלי ו ועל 1 כ ן הי ו עש י וראוב ן בכלל ם
ער החט א שחט א במעש ה כלה ה וז ה רמו ז בפסו ק מה י מ.י ו
מס$ר כ י הי ו עשר ה ע ש ראוב ן וש ש אכתו ב בע ה י ת * ב ת
איש כנענ י כתרגומ ו תגר א ל א כנענ י ממ ש כ י יהוד ה הל ך
בדיך אבותי ו וחליל ה ?1 ו ש י ש א בכנו ת הכנענ י והי ו נשיה ם ם
מעריות עמוניו ת מואביו ת ומייחס י ישראל 1 ובנ י קטור ה ו ס
ומפני ז ה פי ט הכתו ב בשאול 1 כ ן שמעו ן ושאול 1 כ ] הכנעני ת
:1{1מד כ י ז ו לכד ה רדה ה בה ם " ואפ י כז ו סבר ו רז ל שאינ ה ב
כנענית ממ ש ואמר ו ז ו דינ ה שנבעל , לכנעני ת • י והי ה ב
בכזיב בלדת ה אות ו " מ ה ב א ה כ זו ב להודיענ ו שהי ה יהוד ה
כמקים פלג י בלידת ה אות ו " ופ י רשי״כ י ע ל ש ם שפסק ה מ
מלות נקר א המקו ם כזי ב " והרמ ק ז ל כת ב כ י קראת ו של ה
מלשון שנג ה על 1 ש ם המקו ם כ י הי ה ככזי ב כלדת ה אות ו ו ה
והשוגג הו א כוז ב בכחגבת ו * ויתכ ן לומ ד כ י י ש ככתו ב ה
הזה נסת ר ומל ת כזי ב הו א מספ ר המתחל ף כש ם הגדו ל ה ם
המיוחד והו א טי ב לתפל ה כשככ ר ידע ת כ י הו א נהק ר מ , ה
השלישית שש ם מקו ם הב ג י ם כידו ע ממעו ת שלו ח הק ן ו ם
ומתפלת חנ ה ־ • וגל ה ל ך הכ ת ב כז ה כ י ^זר י שילד ה ׳של ה
שהוא השליש י הי ה יהוד ה מתפל ל ככ ת הש ם ההו א כשיל ד
אותו ישית ן ל ו כני ב הגוני ם;ר ע אנשי״כעני ן ש ג כחנ ה ונת ת
לאמתך זר ע אנשי ם לפ י שהי ה יור ע כר ־ ח הקד ש שאי ן ער ך
זרעו כאות ן השלש ה והנ ה נתגלג ל הדכ ד בתמ ר כלת ו וילד ה
לותאומי׳וזהו שדרש ו רזליותה ר ל ו עדיקי׳כיוע א .בוגבודי '
כיועא כ ו והנ ה מל ת כבזי ב לע ד ככ ה בוז ו זכ ה יהוד ה כ ת
כתאומים • ״ וימ ת ג ם אות ו י מל ת ג ס הור ה שניה ם בעכר ה
אחת מת י ודרש ן דז ל בשל ם אונ ן כיו ן ש א ל ו אבי ו והק ם ז ר ע
לאחיך חש ב כדעת ו שאי ן הכני ם הנול ו י ם נקראי ם זרע ו ל פ
^£יכך שח ת ארע ה אל א ע ר מא י טעמ א עכ ד הב י כד י של א
תתעבר ותכחי ש יפי ה והי ה כונ ת יהוד ה כשאמ י והק ם זר ע ל
לאחיך ע ל אחי ך שמ ת " כמ ו אמר י ל י אח י הו א שפ י על י "
ומן הכתי בהזר . למ ד תלכ ד המועי א שככ ת זר ע לבטל ה חיי ב
מיתה והשח ת ז ו שאמ ר ושח ת ארע ה הו א עו ן דו ר המבו ל ש
שכתוב ב ו כ י השחי ת ס ל בש ד * ונקר א ע ר ר ע בעינ י ה וכ ן ב
באינן ויר ע כעינ י ח י • וכ ן באנש י סדו ם ואנש י סדו ם רעי ם
וחטאים לוז" " ע ד יגד ל ע ל ה בנ י י מפנ י של א הי ה ש ם א
אח גדו ל ממנ ו א ס ל ה ע ד יגד ל על ה כנ י אב ל א ם הי ה ש ם א
אח גד ו ל א הי ה או ם ע ד יגד ל של ה מב א אס ! רזל^תל ה בקט ן
עד שיגדיל.א ו כגדו ל ע ד שיב א ממדינ ת הי ם א ו כחד ש א ו מ
בשוטה ע ד שישתפ ה אי ן שומעי; , ל ו " וב ה שאמ ר הכתו ב
שבנה כנות י למ ה תלכנ ה עמ י העו ד ל י בני ם במע י והי ו לכ ם
לאנשים וי ש שסוברי ן מכל ל שאל ו הי ה ל ה כני ם במעי ה מ
נ״לדו אח ל מית ת אביה ם בנ י יכו ם ה ם אינ ו כ ן שהר י כפיי ר
אמר דכי " ו כ י ישב ו אחי ם יחד ו שהית ה רה ם ישיב ה אח ת כ
בעולם פר ט לאש ת אחי ו של א הי ה כעולמ ו ׳ ״ כ י אמ ד פ ן י מ
ע יתנ ם הו א כ וד ו " ב י מוחזק ת הי א שימות ו אנשי ה שהר י
#ם בתר י זמנ י הוי א חזק ה " כ ך פ י דש י זל ' " וכתהרמב ן ע
ער ז ה א ס כ ; למ ה יטע ה אות ה יהוד ה והי א אשור ה לשל ה
♦במו שא ' באי ש אי ן בתר י זמנ י הוי א חזק ה וע ל כ ן פיר ש
דאוי ליב ם אב ל ל א רע ה אבי ו שייב ה אות ה ועודנ י נע ר מ
חשש יהוד ה פ ן יהי ה משחי ת זרע ו ויהי ה חיי ב מית ה כיו ן
שהיה כ ט ן ואיננ ו ראו י להולי ד וכאש ר ראת ה כ י נד ל של ה
והוא עודנ ו נע ר לאבי ו א ז עשת ה המעש ה הז ה * כ י בכת ה
פניה " ק ל דר ך הפש ט לפ י שככז ה פני ה חשכ ה לזוני־ . כ י
כן דר ך הזונו ת לכסו ת פניה ם כר י שתזננ ה אפי׳מ ן הקרובי ם
ולא יכירו ם " וע ל דר ך המדר ש כ י בסתר . פני ה בבי ת חמי ה
כלומר שמעול״ל א גלת ה פני ה בכי ת יהיר ה ולפיכ ך ל א הי ה
יהודה מכיר ה וק ל ז ה דרש ו רז ל לעול ם יה א אד ם רגי ל ב ק
בקרובותיו ״ ״ הכ ה נ א אכ א אלי ך " הי ה ראו י הכתו ב לומ ר
הבי אב ל בפנ י שהי ת בעיני ו זונ ה תוב ע בפ ה כמנה ג הז ב לב ,
שנה הכתו ב ודב ר ל ה כלשו ן זב ר * ומעינ ו כיוע א בז ה יכ ת
נשקה שהי ה ראו י לוט י דכ י וש ם בארת י " חותמ ך ופתיל ך ר
ומטך אש ד ביד ך " ע ל די ך הפש ט חותמ ך טכע ת שאת ה ח
חותם ב ה אול י הי ה בחותמ ו ש ל יהו ד עור ת איי ה ע ל ש ם גי ר
אדיה יהוד ה " * ופתילךפ י רשייז ל שמלת ך שאת ה מתכס ה
כה " וכת ב עלי ו הרמקזל־איגנ ו נכו ן שית ן ירוד ה שמלת ו
וילך ערו ם ממנ ה ואי ך יקר א הכת ו לשמל ה פתי ל ויאמ ר עלי "
למי החות ם'והפתילי ם וא ם תא ט ע ל ש ם פתיל י העיעי ת ו ח
וחלילה שיזלז ל יהוד ה במעו ת עעי ת לת ת אות ו אתנ ן " וע ל
כן פ י ז ל יפתיל ך סוד ר קט ן שיעטו ף ב ו קע ת הרא ש ועו ד ה י
היום מנה ג הנכבדי ם בארעו ת המזי ח שיפיש ו אוח ו ע ר ר א
דאשס דקי א פתי ל ע ל ש ם שהו א קע ד כפתי ל והוא, ת
תדגים שושיפ א כתרגו ם ופרש ו השמל ה שושיפ א ״ ״ ומט ך
המטה אש ר כיד ו כמנה ג השרי ם וכענ ץ שנת ו מט ה ע ז
שנט כושל י וכודל א יסי ר שב ט מיהוד ה ״ ״ וי ש שפי *
שבשלשה דבר י ם הלל ו ששאל ה מבטעדבו ן רמזהלועני ן
שאר כסו ת ועונ ה ״ ״ חותמ ך ז ו עונד . לפ י שהאד ם חתו ם
באות בדי ת קד ש ־ ״ ופתיל ך " ז ה כסות* " ומטך " ז ה
שאד וה ס המזונו ת וכמ ו שכרו ב כשכד י לכ ם מט ה לח ם
ועל דר ך המדר ש חוהמ ך ופתיל ך ומט ך כל ן נתקימ ו ב ה
דותכך שי ע ממנ ה זרובב ל שכתו ב כ ה ושמתי ך כחות ם כ י ב ך
בחרתי נ א ה עכאו ת " " ופתיל ך שיע א ממ ט בעלא ל שכהו *
כו וקע ץ פתילים " ומט ך שיע א ממנ ו דו ד שכתו ב כ ו ויק ה
מקלוכידו• ׳ הועיאו ה והשר ף " וקכל וממנ ו מי ד ובכא ן
אתה לכ ד שהו א הדיי ן וכ ה משפט ם להיו ת כ ל אשר , מנאפ ת
לשרפה ׳ ״ ודרש ו ר.לתמ ר בת ו ש ל ש ם המז ה והו א כה ן
לאל עליו ן לפיכ ך דנו ה בש־פ ה שכ ן ד ק תור ה שנ א וב ת
איש כה ן כ י תח ל ו ג ו כא ש תשי ף ־ ־הי א מועא ת " ליטי ף
ודרשו רז ל מכא ן נו ח ל ו לאד ם שיפי ל עעמ ו לתו ך כבש ן
האש וא ל ירכי ן פנ י הבי ו כרבי ם שכ ך אמר ה תמ ר א ס יוד ח
מוט כ וא ם לא ו היינ י מטי ל קעה י לכבש ן הא^וולאארכי ן
פניו" ואע פ שמל ת מועא ת כתוב ה באל ף י ש לפרש ו רפ י
המדרש הז ה מלשו ן ויע ת א ש בעיו ן * ׳ ותמע א הש ם
המיוחד כרא ש תיבו ת כסדר ן ויאמ ר יהוד ה הועיאו ה ותש ר
היא מועא ת להודי ע כ י בע ת שהמז ה מחשכ ת יהוד ה לשיפ ח
התזה □השבת ו שלהקכ ה להעל ה ורחמי ם והב ל סכו ת מאת ו
>ת ׳ ״ והי א שלח ה א י חמי ה ל<,מ י ׳ כדו ס שיאמר ו ל ו
השלוחים כשמ ה לאי ש אש ר
ארה וי ו אנכ י הר ה כ י ד, ם בעצמ ם 6 * וזי ו יודעי ם מד . שכי ד
ועשתה ק כד י של א יתביי ש וכאש ר דשז ה של א הוד ה בז ה
והשבה אול י שכחהעני ן אסר ה לו,הי א בעצמ ה פנ י בפני ם
הכד נ א למ י החותמ ת ועי * ולכ ך הזכיר ם בשמ ם ועדי ן
היתד. כונת ה שא ם יוד ה בז ה מוש ב וא ס לא ו תשר ף ול א
הלביז פני ו " וכתרגו ם ירושלמ י ש ל הי א מוצא ת הזכי ר כ י
סמאל החבי א אות ם כד י של א תמצא ם ותשר ף ותמ ר כקש ה
רחמים ל^נ י הקב ת להמצי א ל ה נ וינעל ו ג וא ז תת ן ל ו ג *
ורמז הקב ה לגבריא ל והחזיר ם לד , והשליכת ם לרגל י הדייגי ן
וזהו שאסר ה ל ו הכ ר נ א למ י החותמ ת והפתירי ם והמט ה ״ ״
צדקה ממנ י " כשהביא ו ל ו החותמ ת והפתילי ם והמט ה
הודה מי ד ואס ר צדק ה ממנ י כלומ ר צדק ה בדברי ה ממנ י
היא מעובד ת וכ ן דע ת הוזמו ' • " והרמקז ל פי״צדק ה ממנ י
יותר ממנ י שאנ י נתכונת ־ לזטת י ו ה א נתכ־נ ה למצו׳יבו ם •
וזהו ש א כ י ע ל ק ל א נתתי ה לשל ה כנ י כלו*ע ל נבו ן עשת ה
כן כשל א נתתי ה לשל ה בנ י כ י של ה הו א היב ם ואנ י הגוא ל
אחריו א ם ל א יחפו ץ לקח ת א ת יבמת ו " ובמדר ש צד ק ממנ י
יצתה ב ת קו ל ואמד ה ממנ י ומאת י יצא ו הדברי ם " 4ודרש ו
רזל כשלה י מסכ ת מכו ת אמ ר ר.אלעז ר בשלש ה מקומ ו הופי ע
רוח הקד ש בכי ת דינ ו ש ל ש ם ובי ת דינ ו ש ל שמוא ל •וכי ת
דינו ש ל שלמ ה ״ ״ בי ת דינ ו ש ל ש ם יהוד ה אמ ר צדק ה ורו ח
הקדש אמ ד ממנ י " * בי ת דינ ו ש ל שמוא ל ש נ ע ד ה * בכ ם וע ד
משיחו היו ם הז ה ויאמ ר ע ד הי ה ל ו לומ ד ויאמר ו אל א דו ח
הקדש משיב ה עד׳ " בי ת דינ ו של.שלמ ה ש ג תנ ו א ת הילו '
החי והמ ת א ל תמיתוה ו ורו ח הקד ש משיבה.אלי ו הי א אמ \ "
ולא יס ף עו ד לדעת ה " אח ר שקיי ם המצו ה אע פ שהיתר . מ ו
מוזדת ל ו כ ל ימי ו ז ובונ ת האומ ד ול א יס ף עו ד לדעת ה וד א
פסק שמותר ת הי א ל ו ואשר , הק ט ל ו מ ן השמי ם ׳ ״ ויקר א
שמו זר ח " זר ח ע ל ש ם החמ ה פר ץ ע ל ש ם הלבנ ה ומלכו ת
בית דו ד ב א מפר ץ שהו א כנג ד הלבנ ה ״ ״ וידו ע כ י ימו ת
הלבנה כ ט יו ם וע ל כ ן תמצ א מפר ץ ב ן יהוד ה עדצדקי ה
כט אי ש כיצ ד פר ץ חציו ן ר ם עמינד ב נחשו ן שלמו ן כוע ד
עובד יש י נמצ א דו ד י לפר ץ מדו ד וע ד יהויכי ן תמצ א ח
מלכים כל ם מל ך ב ן מל ך ואל ו ה ם שלמר , דחבע ס אכי ה אס א
יהושפ'יהור ם אחזיה ו יוא ש אמציד , עזיה ו יית ם שז ז חזקיה ו
מנשה אמו ן יאשיה ו ׳ יהואח ז יהויקי ם יהייבי ן צדקיה ו ה ם
כט אי ש כנג ד כ ט ימו ת הלבנ ה וכש ם שהלבנ ה שוקע ת אח י
כ ט כ ן מלכו ת בי ת דו ד נפס ק וחר ב המקד ש ממ י צדקיה ו
שהוא כ ט לפר ץ " אב ל במדר ש ואר ה שמו ת רב ה סדר ו
חשכון ז ה כעני ן אח ר והו א שכונ ו ימוזזהלבנ ה כתוספ ת ופח ת
בנגד מלכ י יהוד ה שהי ו בה ם מ י שעד ה מלכות ם כננ ד ימ י
התוספת ומ י שחלש ה כנג ד ימ י הפח ת ע ד שפסק ה המלכ* ת
לגמרי כמ ו שאר ע ללבנ ה שהי א מ . ספ ת והולכ ת ואח ד כ ך
פוחתת ע ד ששוקע ת לגמר י והו א שדרש ו החד ש הז ה לכ ם
עד של א הוצי א הקב ה לישרא ל ממצרי ם הודי ע לה ם שאי ן
המלטת עומד ת לה ם אל א ל דו ד ש ג החד ש הז ה לכ ם הלבנר .
י-יו ם ומלבו ת שלה ם ל דו ר הלבנ ה מתחלו ז להאי ר יו ם
ראשון ש ל חד ש וכ ל שהי א הולכ ת ומאיר ה ע ד ט ו יו ם דסק ן
שלה מתמל א ומט ו ע ם ואיל ך מתחס ד ובשלשי ם אינ ה נרא. ז
כך ישרא ל מאברה ם ע ד שלמ ה ט ו דו ר אבדה ם התחי ל
להאיר ש ג מ י האי ר ממזר ח צדקוגו * ובהא־אנ י ד . קיאתי ך
וט ״ ב א יצח ק א ף הו א האי ר ש ג'ויזר ע יצח ק * וכתי ב או ר
זרוע לצדי ק ׳ב א יעק ב והוסי ף או ר " ש ג ורד ה או ד ישרא ל
לאיש ואח ר כ ך יהוד ה פר ץ חצרו ן ר ם עמינד ב נ ח שו ן שלמו ן
בועז עוב ד יש י דו ד ביו ן שב א שלמ ה נתמל א דיסקו ס ש ל
לכנה ויש ב ע ל כסא ה למל ך בכס* ־ ש ל הקבר ,*מ ה כתו ב ב ו
ודמות פניה ם פנ י אד ם בשלמ ה כתי ב ע ל המסגרו ת אש ר בי ן
והשלבים אוחז ת ׳ * וכתי ב מעש ה האופני ם כמעש ה אופ ן
המרכבה בבסא וש להקב ה אי ן דב ר ר ע טגע ׳ ש ; ל א עור ך
דע ׳ ובשלמ ה כתי ב אי ן שט ן ואי ן פ ג ע ר ע וגו ר,קב ה עש ה ו *
רקיעים והו א בשביע י ובכס א שלמ ה כתי ב ו מעלו ת ל ב ש א
ויושב ע ל מעל ת להר י נתמל א דיס׳ץ ס ש ל לבנ ה ומשלמ ת
ואילךהת חיל ו המלכי ם פוחתי ן וה־לכי ן ׳ רחבע ס אכיהוב ן
כלם ע ד צדקי ה י כיו ן שב א צדקיה ו וא ת עינ י צדקיה ו עו ד
חסר אור ה ש ל לבנ ה ׳ וכ ל אות ם השני ם אע פ שרד ו י ש ־א ל
חיטאיסהיו האבות־מתפללי ם עליה ם ועושיס׳שלו ם בי ן
ישראל לאביה ם שבשמי ם ׳ ש נ ישא ו דדי ם שלו ם לע ס ואי ן
הרים אל א אבו ת שנ י שמע ו הרי ם א ת די ב ה והאיתנ י מוס ד י
ארץ הה ד ור ב שלו ם ע ד בל י יר ח ׳ ע ד ששקע ה הלבנ ה וח־־ כ
המקדש לשלשי ם דו ר עב " נמצא ת למ ד מאבריה ם ע ד
שלמה ט ו דו ר " כ י המל ך דו ד הי ה י ד לאבר ה וכ ן דו ד עול ה
יד ושלמ ה בנ ו הי ה טו 'לאברה ם כנג ד גמ ר המלו י מ ר,לבנ ה
ובן צדקיה ו הי ה ט ו לשלמ ה אל א ששלמ ה כנג ד מלו י חלבנ י
יצרקיה בנג ד שקיעת ה וידו ע כ י רוב ן ש ל מלכי ם הי ו עובד י
עז׳עד שב א צדקי ה שהי ה המל ך האחרו ן שמל ך א זר י יויכ ץ
והרשיע כמות ם ול א הי ה ב ט ש ל יהויכי ן וא ז שקע ה הלבנ ת
שחרב בי ת המקד ש בימי ו ע ל יד י נבוב ד נצ ר הו א ש ב ז ו
בירמיה בשנ ה התשיע י לצדמיה ו מל ך ־הוד ה בחד ש
העשירי כ א נכוכ ד נצ ר "מל ך ככ ל וכ ל
ודלו א ל ירושל ם ויצור ו עלי ה וכתי ב בעשת י עשר ה שנ ת
לצדקיהו כחד ש הרביע י בתשע ה לחד ש הבקע ה העי ד ׳ ובתי '
ובחדש החמיש י בעשו ר לחד ש הי א שנ ת י ט למל ך נכוכ ד
נצר ב א נכוז ד אד ן ר ב טבחי ם וישרו ף א ת כי ת ה וא ת בי ת
המלך ונ ו ודרש ו רז ל במסכ ת הוריו ת פר ק כה ן משי ח הו א
שלום הו א צדקיה ו למ ה נקר א שמ ו שרו ם ש שלמ ה מלכו ת
בית דו ד בימי ו ומ ת שמ ו מתני ה שמ י שנוימל ך א ת מתני ה
דודו תחתי ו ויס ב א ת שמ ו צדקיה ו יולמ ה נקן א שמ ו ציקיה ו
אמר ל ו תה י מצדי ק עלי ך א ת הדי ן א ם תמרו ד כ י וכתי ב וג ם
כמלך נכוכ ד נצ ר איש ר השביע ו כאלדי ם וג ו " וע ל דר ך
הקבלה י ש בכתו ב הז ח בשנ י הילודי ם ה$ל ה סו ד גדו ל בסו ד
מלכות בי ת דו ד אגל ה ממנ ו ל ך קצ ת ממסתודי ו וה ט אזנ ך
ושמע ״ ״ ידו ע כ י ש ם אלדי ם הנזכ ר כבראשי ת הו א מל ך
העולם והו א התשוב ה וז ה א ט אומרי ם כרא ש השנ ה שב ו
נברא העול ם המל ך הקדו ש והמל ך המשפ ט לפ י שהי ו ההוא .
ד ו א תחל ת מעשי ו שאי ן מל ך בל א ע ם ואמ י הכת ו ויאמ.ג1 ת
יהי האו ר דה י אורילכארוכ י מכ ח מלכו ת שמי ם הנקר א 4!ד י
נאצל ו שנ י ח ג
אורים הלל ו רע^פ ן אמ ר ויה י או ר ול א אמו 4
כן כשא ר מעש ה כראשי ת " ♦
ויש ?1 ן ?1התכונ ן שאי ן הבונ ה שהי ו שנ י אורי ם ממ ש ר ק
שני כהו ת הי ו ב ו ״ האח ד כ ת זכרו ת ״ והשנ י כ ה נקבו ת * אכל 1
האור הראשו ן ?1 א הי ה אל א אח ד והו א אה ד כר^ ל זכיו ת וכ ח
נקכות ומ ן האו ר הז ה נאעל ו חכ ה ולבנ ה כיו ם רביע י וכמ ו
שבארתי ש ם כסד ר כראשי ת ונ אעל 1 כ ח הזכיו ת על 1 החכ ה
וכה הנקבו ת ע ל הורכנ ה • ׳ ומעת ה התכונ ן כעני ן יהוד ה
ותמר ושנ י הילדי ם האל ה פר ץ וזר ח יתבא ר ?1 ן מבנוענ ץ
מעשה כראש י וזה ו ש א רזל׳מלכות א דאיע א כעי ן מלכות א
דדקיעא ׳ ״ והנ ה יקר א יהוד ה כש ם הז ה על 1 ש ם ההודא ה
כענין שאמר ה ?1א ה הפע ם אוד ה ה והו א הרביע י בשבטי *
והשם המיוח ד רשו ם ב ו והי ה מל ך ורא ש מתנומ ת דו ד ועל 1
כן ראוי ה הי־ת ה תמ ר להזדו ג ?1יהוד ה שתעש ה המעש ה ההו א
מפני שהיתר . שמ ה תמ ר הבול? 1 בו ז זכר ו וכ ה נקבו ת כ י הלול ב
הוא הז ב והפר י של ו הו א התמ ר שהו " זכ ר מבחו ע וכגדעינת ו
שבפנים הו א נקכ ה מ ה של א תמע א כ ן בשא ר כל 1 האילנו ת
וראוים הי ו פר ץ וזר ח ?1היות ם נאעלי ם מהמ ר מ ה ם כנג ד
המה ולבנ ה הנאעלי ם מ ן האו ד הראשו ן הכלל ' זכ ר ונקב ה
כי זר ח כנג ד החמ ה שזורח ת תמי ד בעני ן שור . * ופר ץ בנג ד
הלבנה שהי א פע ם מתמלא ת פע ם חסר ה ונפרע ת " על 1 כ ן
יתחייב מלכו ת בי ת דו ד הב א כפר ץ להיות ו בזמ ן מ ן הזמני ם
פעם קיי ם פע ם בשל 1 ׳ " וא ט תעכ ל בכתו ב תר׳ע א כ י כש ם
שההגה מותאמ ת בלבנ ה ב ך זר ח ופר ץ מותאמי ם בבט ן את ר
ומותאמים בבכור ה כ י זר ח הי ה הכבו ד בנתינ ת הי ד הו א
שכתוב וית ן י ד ואמ ר;לי ו ז ה יע א ראשונ ה ואמ ר ג ם כ ן ויה י
כמשיב יד ו ל א אמ ר ויש ב א ת י ד ו ופר ץ הי ה הבכו ר ב ד,פטר ו
מן הדלומז ה אמ י ואת ר יע א אחי ו אש ד על 1 יד ו השנ י כ י הי ה
זרח ה אחר ו בפ ס דח ם אע פ שהי ה ראשויבנתינ ת הי ד ״ ״ וד ע
כי הבכו ר הגמו ר משניה ם הי ה פר ץ שהו א הנפט ר מ ן הרח ם
החלה כ י הבכי ר בפט ר רח ם תל ה רחמנ א וכ ן הכתו ב יזכי ר
את שמ ו תדל ה ומז ה תמצ א במלכו ת בי ת דו ד ג ם אנ י בבו ר
אתנהו עליו ן למלכ י אר ץ ״ ״ לפ י שמלכו ת בי ת דו ד נ א
מ פי ץ ופר ץ כנג ד דלבנ ה הזכיר ו חכמ י האמ ת נחרו ש הלבנ ה
ושלח ל י סימנ א דו ד נל ך ישרא ל ח י וקיי ם " והמאמ ר הז ה; ל
דיך פשוט ו כ י קי א הלבנ ה בש ם דו ד ?1פ י שדו ד ב א מפר ץ
שהוא כנג ד רלבנר . ועו ד שדלבנ ה נקרא ת המאו ר תקט ן ׳
וכתיב כדו ד ודו ד הו א הקט ן ובאמר ו ח י וקיי ם בוגת ו לומ ר
נראת הלבנ ה " ׳ וע ל דר ך הסו ד שאנו.ב ו ירמו ז המאמ ר הז ה
לכח הלבנ ה שקרא ו דו ד מלן ף ישרא ל כלשו ן מס ת ישרא ל
ועל כ ן הזכי ר ה י וקיי ם זה ו שרמו ז לנ ו בפנימי ו דבריה ם ע ר
די כרסווא ן רמי ו שת י כסאו ת " ונמ ס הגיג ה פי ק אי ן
דורשין גל ו לנ י מחכמי ם דעת ם מתי ש מ י שאמ ד אה ד ד ו
ואחד לדו ד וי ש מ י ש א אח ד לעדק ה ואח ד לדי ן וי ש כ י ש א .
אהד לכס א ואח ד לשרפר ף כס א ליש ב עלי ו שרפר ף להדו ם
רגליו • " והחכ ס נדאייכהולק י ואינ ו כ ן אכ ל כל ן מסכימי ם
לו ע ת אה ת והכ ל עני ן אח ד ושר ש אח ד וזה ו שכתו ב ובקש ו
את ה אלדיה ם וא ת דו ד כלכ ם הו א כנס ת ישרא ל וע ד ב ח ז ה
דרשו זרראוי ם הי ו ישרא ל של א יגל ו מ ן מקומ ם לעול ם ול א
גזרה גזר ה ע ד שכפר ו שנ״אי ן לנ ו הל ק כדו ד ול א נהל ה
כבן יש י אי ש לאהלי ו ישרא ל " וי ש ל ך להתבונ ן כ י אי ן
הכתוב כפ ל לשו ן כדע ת בעל י הפש ט אב ל חעני ן כ י כפר ו
במלכות ש ל מעל ה וכפר ו 3 ס ב ן במלכו ת כ ן יש י למט ח
ועבדו ע ז כ י לכ ך אומ י אי ש לאהלי ו ודרש ו דבתינ ו ז ל אי ש
לאלהיו וז ה מבוא י " והזכי ר
הכתוב בזר ח ד פעמי ם י ר והו א שכתו ב ויה ן י ד ויקשו ר ע ל
ידו " ויה י כמשי ג יד ו " אש ר ע ל יד ו שנ י וה ם כנג ד ד הדמי ם
שפשט יד ו כה ן עכ ן ב ן זר ח וה ס הר ם עמ ל ׳חי ם סיחו ן ועו ג
חים כנעניי ם הר ם ירה ו ׳ ״ ויוס ף הור ד מעדי ם דרש ו רז ל
בן אמ ה מוכ ר ב ן חורי ן עב ד קונ ה אות ו ׳ שהר י המדנ י מכר ו
אוהו שהי ו בנ י ה א מ ה בג י הג ר ופוטיפ ר הי ה עכ ד
ונתקיים הכתו ב ראית י עבדי ם ע ל סוסי ם ׳ ״ וש ר הטבחי ם
זה ממונ ה הי ה להרו ג כ ל חייב י ההריג ה בג ז ר ת המו ך והי ה
גבור חי ל ובע ל זרו ע בכ ו נבוז ר א ו ן שהי ה ש ר גדו ל כעני ן
שכתוב וישל ח נכוז ר אד ן ר ב טבחי ם וכתי ב וא ת ית ר הע ם
הנשארים הגל ה נבח ר אד ן ר ב טבחי ם * ׳ וכ ן מעינ ו באדיו ך
כתיב באדי ן דניא ל התי ב עט ה וטע ם לאריו ך ר ב טבחי ' ו י
נ׳לכא ״ ונמד ד ויוס ף הור ד מערימ ה * מעש ה באגכונינו *
המדך שב א לקסיי ן של ו ושל ח אה ר רב י הקדו ש כ א רבינ ו
הקדוש ו ר שמע ו בנ ו עמ ו ורהיי א הגדו ל רא ה ד שמעו ן ש ם
דגיון <.ח ד נאד . ומשוכ ה דאש ו מגי ע לקפלטיר ן ש ל עמודי '
אמ יו. , ר שמע ו ל ר חיי א רא ה כמד . פטימי ן עגלי ם ש ל עש ו
פטרו ד חיי א והוליכ ו ל ש ק והראה ו ס ל ש ל תאנ י וס ל ענבי ם
ור״בובים עליה ם אמ ד ל ו ד היי א זבובי ם אל ו ואות ו לגיו ן
שראית א י ז ה מה ם משוב ח כשעל ה ר שמעו ן אצ ל אבי ו
אמר ל ו ב ך אבדת י ל ר חיי א וב ך השי ב ל י אמ ר ל ו אבי ו ע ד
עכשונתןלו הנכל י ממ ש שהשו ה אות ו לזבובי ם לפ י
שלניונין אינ ם השובי ם כלו ם אב ל זבובי ם הב ה עו ש
שליחותו בה ם ש נ והי ה ביו ם ההו א ישרו ק ה לזבו ב אש ה
*ארץ אשו ר " וב ן כתו ב ושלחת י א ת העדע ה לבני ך " ר
1בן בבני ם ועפרדעי ם
תדע שבשע ח שבק ש הקנ ה לקיי ם גזר ת ידו ע תד ע בקט ן
שנשגטים עש ה שליחות ו נמכ ר יוס ף כמערי ם וירד ו ש ם
אביו ואחי ו ופרע ו א ת ד,שט י לכ ך נ א ויוס ף הור ד מערימה׳ "
כי ה אח ו הי ה ראו י שיאמ ר כ י אל ד י ם
אתו אב ל אדנ י יוס ף הי ה מער י ל א יד ע ה * וע ל כ ן
יאמר כ י בראות ו העלהת ו הגדול ה היהסכודבידרךחכמ ת
הכשפים הו א כמעש ה אר ץ מערי ם שה ם נהוגי ם בה ם ע ד
שראה שהי ה מא ת עחו ן במרא ה שנרא ת ל ו בחלו ם א ו
בעמוד ענ ן לכבו ד יוס ף וזה ו שאמר ו במד ד ויר א אדני ו ל ו
כי ה את ו היד . דוא ה אות ו מלח ש ונכנ ס מלח ש ייוע א אמ ר
מזוג רותחי ן והי ו רותחי ן מזו ג פושרי ן והי ו פושרי ן ומ ה אמ י
.יוסף תכ ן נעפר י חדשי ן במערי ם ע ד היכ ן עד.שרא ה שכינ ה
עמדת ע ל גבי ו הה ד ויר א אדני ו ב י ה 'אתו " וישר ת אותו ׳
בנקיות וכזדימ י * ויפקידה ו ע ל בית ו ׳ מנה ו ב ן בית ו כעני ן
שכתוב ויקר א אחא ב א ל עובדיה ו אש ר ע ל הבי ת "
ובל י ש ל ו בז ן בי ו " כנה ו ש ר הא־׳ע ר כעני ן
שכתוב ל ך ב א א ל הסוכ ן הז ה א ל שכנ א אש ר ע ר הבי ת ׳׳ י
ויברך ה א ת כי ת המעד י מ?1? 1 יוס ף " המשיכ ו הכת ו לאר ק
ד,נרי * שכתו ב ב ו ויש ב האדו ן ע ם בי ת עוב ד אדו ם בבית ו ג
חדשים ויבר ך ה א ת בי ת עוב ד אדו ם וא ת כל 1 אש ר ?1 ו "
בבית ״ ז ו ברכ ת הבי ת ׳ בממו ן ובבסי ס " ובשד ה " בתבואו ת
ובפירי(בנטיעו ת ע ד עבש ו הי ה ממונ ה בחשבו ן מכא ן
ואלך בל א חשבו ן ש ג ויעזו ב כ? 1 אש ר ר ו בי ד יוס ף "
ובמדרש בבי ת ובשד ה " בכי ת ו חדשי ם סזר ף " ובשד ה י
חדשי״בקיץ • מכא ן את ה ?1מ ד שעמ ד י־וס ף בבית ו ש ד פוטי פ
שנה אחובסהאסודי״י ב שני*ש כ מעי ט יג׳שטמשפיימאגי ו
עד שמל ך כמערי* " והי ה זמנ ו ?1עא ת מרשו תפוטיפ ד ?1סי ף
יא שני ם ?1פ י חשבו ן י א אדומו ת בוונו ס ראשו ן וי א כוכבי ם
בחלום שנ י אל א שנתוספ ו ?1 ו שת י שני ם כעונ ש שת י מלות "
לא יד ע את ו מאומ ה " ?1 א הי ה יוס ף נמל ך עמ ד כ י א ם
במטעמי סעודת ו ש ג כ י א ם הלח ם אש ד הו א אוכל 1 " ועו ד
יכלה1 הלה ם ההו א כנו י ע? 1 אשת ו כעני ן שכתו ב קרא ן ?1 ו
דאב?1 ?1ח ם וכתי ב אכלהומחת ה פי ה וכ ן בא ד בסמו ך כ י א ם
אותך באש ר א ת אשת ו " ויה י יוס ף יפ ה תוא ר ויפ ה מראה ׳
גלה לכ ו הכתו ב ע ל יפי ו אש ר בעבור ו תבעת ו גבירת ו ואמ ר
ויהי אח ר הדבר י ה.ג1 ה להגי ד מעל ת יוס ף כ י אח ר שהשליט ו
חאדון ושמ ו אדו ן לבית ו ומוש ל בכ ל קנינ ו כעניי ן המכ ר
והיה רוא ה עעמ ו אדו ן תבעת ו גבירת ו ול א קב ל ׳ • ובמדר ש
כיון שרא ה יוס ף א ת עעמ ו בטוב ה הזא ת התחי ל לאכו ל
ולשתותוהיה מ ס לס ל בשער ו ואמ ר ברו ך שהשכיחנ י מבי ת
אבי אמ״ל ו הב ה אבי ך מתא ב עלי ך וא ת מסלס ל כשער ך הד י
אמתך מזדוג ת ל ך ומ^ר ה ל ך ״ ״ וימא ן ויאמ ר ה ן אדנ י "
תוזלת דבור ו אמ ד ל ו ה ן אדנ י כלומ י והל א אדנ י מע ד ?1 ך
ומה א ת עוש ה כ י ״ ״ והטע ם שמל ת וימא ן מור ה ע ל אסו ר
וזדבר וע ל היות ו נמנ ע אעל ו ממא ן ב ו בתכלי ת המאו ן שהר י
מתוך הטעמי ם שבתור ה אנ ו מביני ם מ ה של א נכת ב גו ז
כעני} התנועו ת שבאד ם שמתוכ ם נד ע בונ ת לכ ו " ׳
ובמדרש ה ן אדנ י רא ה איקוני ן ש ל יעק ב אביוואמר״ל ו יוס ף
יוסף עתידי ם אחי ך שיכתב ו כאבנ י אפו ד רעונ ך שתהי ה
חס׳־ מה ם ותהי ה רוע ה זונות " ותאמ ר שככ ה עמ י "
דברר, דר ך פייעו ף והעיפ ו כעני ן שכקלוהנהאש ה לקראת ו
שית זונ ה ונעור ת ל ב ״ ״ וזא ת שיח ה מאש ה מנאפ ת אב ל
אשח כשר ה בנ ק ת ת בלשו ן נקי ה אמד ה ופרש ת כנפי ך ע ל
אמתך׳" ויאמ ר א ל אש ת אדגיו ׳ הי ה אפש ר לומ ר ויאב ד
לה אב ל הוסי ף לוכ ד אש ת אדני ו לבא י כ י ע ס היות ה גבר ת
אשת אדני ו והי ה יר א או ת א ת ה הי ה יר א יותר" " ואי ך אע ש
הרעה הנדול ה הזא ת וחטאת י לאלדי ם " הגי ד כ י יעש ה שתי ם
דעות האח ת שיהי ה מג ד באדני ו הבר ט ב ו זה ו הרע ה הגדול ה
הזאת הי א הבגיד ה שיכגו ד לאדני ו והשני ת שיהי ה חוט א
לאלדים וזה ו בלשו ן הכתו ב שאמ ר על י לבני ו א ם יחט א אי ש
לאיש ופלל ו אלדי ם וא ם ל ה יחט א מ י יתפל ל ל ו " ^ ול א
שמע אלי ה לשכ ב אעל ה " ע ל דו ך הפש ט אפיל ו בל *
תשמיש להיו ת עמ ה בתשמי ש שכ ן מעינ ו ביא ה בלשו ן הוו ה
כענין שסתו ב נ ם היית י הליל ה לאי ש ״ ״ וע ל דד ך המדר ש
אמרה ל ו למ ה אי ן את ה שומ ע ל י אי ן אד ם יוד ע אותנ ו אמ ר
לה הפנויו ת שככ ם אסורו ת לנ ו א ת אש ת אי ש ע ל אח ת כמ ה
וכמה מש ל למ ה הדב ר דומ ה לגו י אד ו ד שאמ י לישרא ל י ש
לי מאכ ל נא ה ומשוב ח להאכיל ך אמ י ל ו וכה ן א:־, ד ל ו בש ד
חזיר אמ ר ל ו ריק ה שבעול ם שחיט ה שלב ש כבהמ ה טהור ה
אסורה לנ ו כש ד חזי ר ע ל אח ת כמ ה וכמ ה כ ך אמ ר יוס ף
פנויות שלכ ם אסורו ת ׳ אש ת אי ש ע ל אח ת כפ ה וכמ ה "
ולא שמ ע אלי ה לשכ ב אעל ה כעול ם הז ה להיו ת עמ ה
כניהנם * ״ ג נאמני ן ה ם בע ל הבי ת המפרי ש מעשרותי ו
כראוי ואינ ו נחש ד ע ל התרומ ה והמעשרו ת ואי ן ל ך נאמ ן
גדול מזר , " רוו ק הד ר בשכונ ת זונו ת ואינ ו חוט א ׳ אי ן ל ך
נאמן גדו ל מז ה " ענ י שהפקיד ו ל ו פקדו ן ול א נחש ד עלי ו
אין ל ך נאמ ן נמ ל מזה " איאתהמועאנאמ ן כיוס ף
שהיה כמערי ם שכתו ב בה ם אש ר בש ר חמודי ם בשר ם והד א
בן יז ' שנ ח והי א משדלת ו בכ ל יו ם ול א נחש ד ע ל העריו ת " ׳
ג' כ בש י א ת יעי ם ואל ו ה ס יוס ף בוע ז פלט י כ ן לי ש "
ודרשו רזל ,בסנהדרי ן תקפ ו ש ל יוס ף ענותנות ו ש ל בוע ז
דאלו ג ס יוס ף כיו ס ואל ו גב י בע ז
כלילה דכתי ב ויה י בהע י הליל ה ויחר ד האי ש וילפ ת והנ ה
אשר, שוכב ת מרגלותי ו וכב ש א ת יעד ו של א קר ב אלי ה כל ל
עד אח י הנישואי ן " תקפ ו ש ל בוע ז ענותנות ו ש ל פלט י
כן לי ש דאל ו בוע ז חד א לילי א ואל ו פלט י ב ן לי ש כמ ה זמ ן
שהרי כשע ה שבעתת ו רו ח רע ה לשאו ל נת ן ל ו א ת מיכ ל בת ו
שנאמר ושאו ל נת ן א ת מיכ ל בת ו אש ת דו ד לפלט י ב ן
ליש אש ד מגלי ם והי ה יוד ע פלט י ב ן לי ש
שלא הי ו קדושי ן תופסי ן כאש ת אי ש ושאו ל אנ ס א ת בת י
ונתנה ל ו ומפנ י שנתי ר משאו ל הרא ה עעמ ו שלקח ה כ י ל א
היה חפ ץ ב ה וכיו ן שנתכד ר לדו ד שאנס ה שאו ל ושל א הי ה
חפץ פלט י ב ן לי ש ד . ה של ח לבנ ו ש ל שאו ל אח ר שמ ת
שאול תנ ה א ת אשת י מיכ ל אש ר ארסת י ל י במא ה ערלי ת
פלשתים ולפעפידואמ ר ויקח ה כע ס אי ש ול א אמ ר מע ם
אישה ומ ה שכתו ב ויל ך את ה איש ה פירוש ו שהל ך פלט י
לליתה ליל ך א ל דו ד איש ה ומר , שכתו ב הלו ך ובכ ה אודי ה
עד בחורי ם מפנ י שרד ה מתיר א מדו ד שמ א ל א יאמינה ו
ויגמלהו רע ה ׳ " ויעזו ב בגד ו אעל ה " למ ד הכתו ב מעלת ו
שלא רע ה להתעע ם ע ם אדנת ו ולקח ת בגד ו ממנ ה אב ל
הניחו אעל ה לכבוד ה " וינ ס ויע א החוע ה " יע א
לוזוץ כד י שתתיא ש ממנ ה ול א תתבע ט א ו אול י מפנ י
שדעה העדי ק לכבו ש א ת יעד ו נתח כ למעו א בז ה דרךויע א
ההדעה להתקד ר מפנ י שנתחבמ ו ל ו כהו ת הגו ף " וכמו ר ש
וינס ויע א החוע ה " אמ ר ל ו הקסה׳את ח נס ת היו ם הי ם ינו ס
מפני ארונ ך שנ י הי ם רא ה וינו ס ה ה רא ה ארר ט ש ל יוס ף " ׳
דאו הבי א ל ט אי ש עבר י " לל א פ י מ י והבונ ה ע ל בעל ה וכ ה
שלא הזכיר ה אות ו הג ה ז ה דד ך מוס ר כנשי ם " ומ ה שא ם
איש עבר י הי ה מוחז ק באר ץ הו א ואבותי ו כאנשי ם עברי ם
על ש ם שחי ו מעב ר הנה, " ל־,גח ק בט " בלש ו הכת ו כשחו ק
לכסיל עשו ת זכ ה " ב א אל י לשכ ב עמ י ׳ תפ ח רוח ה הי א
אמרה ל ו שכב ה עמ י ׳ ואומ ד ב א ג1 י לשכ ב עמ י " וכמדי ש
בא אל י לשכ ב עמ י זה ו ש א הכתו ב ומוע א אנ י מ ר ממו ת א ת
האשד• אש ר הי א מעורי ם וחרמי ם לב ה אסורי ם ידי ה "
ד יהוד ה כ ר שלו ם אי ן ל ן קשר , מ ן האשד • תד ע
שבמעשה העג ל נאמ ר ריפ? 1 מ ן הע ם בשלש ת אלפ י אי ש
ובמעשה זמר י ע? 1 יד י אש ה נפל ו כ ד אל ף' ״ טו ב ?1פנ י
האגדים ימל ט ממנ ה * ז ה יוס ף * ״ וחוט א ילכ ד ב ה " זד "
זמרי ׳ * מה ו אסורי ם ידי ה " הי י תופשו ת ?1אד ם בשו ק "
כשברא הקכ ה לחו ת אמ׳מאיז ה מקו״אכדאנ ה א ם מ ן הרא ש
תהיה רוח ה גס ה א ס מ ן הע ץ תהי ה סקרני ת א ם מ ן הפ ה תהי *
פטפטנית א ם מ ן האז ן תהי ה עייתני ת א ם מ ן הידי ם תהי ה
ננכת ׳ א ם מ ן הרג?1יםתהי ה פדדני ת * מ ה עש ה הקב ה
בראה מ ן העל ע מקו ם ענו ע כד י שתה א ענוע ה ויושב ת
בבית " ואע פ של א ברא ה מ ן הרא ש רוח ה גס ה שנאמ ד יע ן
כי גבה ו כנו ת עיו ן ותוכנ ה נטויו ת גרו ן " ?1 א ברא ה מ ן
העין והי א סקרנית * שנאמ ר ומשקרו ת עיני ם " וכתי ב
ותיא האש ה כ י טו ב הע ץ ?1מאכל 1 וכ י תאו ה הו א ?1עיני ם ״ ״
?1א ברא ה מ ן הפ ה והי א פוטט ת " שנאמ ר המע ט קדדז ך א ת
אישי " ?1 א כיא ה מ ן הידי ם והי א גננ ת שנאמ ר ותגנו ב
רחל1 א ת התרפי ם ״ ״ ?1 א ברא ה מ ן האז ן והי א עייתניו ז
שנאמר ושר ה שומע ת פת ח האהל 1 י • ?1 א כרא ה מ ן
הרגלים והי א פרדני ת שנאמ ד ותצ א לא ה ?1קראת ו י
ותעא דינ ה כ ת ?1א ה ״ י כדברי ם האל ה עש ה ?1 י עבד ך •
זה ראי*למר . שדרש ו זלישהי ' סר י בנופ ו ו?1 א הי ה יכול 1 ?1ש ט
ומזה דרש ו ז ל 'בשע ת תשמי ש אמר ה ?1 ו ואי ן הכונ ה תשמי ש
□מש שהר י סיי ס הי ה אכל 1 התשמי ש הי ה כמינ י המשמו ש
בחבוק ונשיק ה כ י אל ו הי ה תשמי ש ממ ש אי ך אפש ר שתוד ה
במה של א הי ה ותהי ה נמאס ת בעינ י בעלי ה ואל ו הי ה הדכ י
אמת הי ה ראו י ?1 ה ?1הסתיר ו ואי ך תכז ב ?1תעלי? 1 עדיי ו ?1פגו ם
את עצמ ה אכ ל כאו ר כדברי ם האלגי ה כמינ י משמושי ן כ י
הרשעה הזא ת העליל ה ע ל יוס ף שכ א כנגד ה וק ס עלי ה
?1אניס אות ה כמינ י משמושי ם וחכוקי ן כמוה ו ״ ״ ויתנה ו
אל1 בי ת הסה ר הו א הכו ר והו א כי ת בט י תח ת הקיק ע
שקורין ?1 ו שע ה בל ע אש ר ?1 ו פת ח קט ן מלמעל ה יכניס ו ב ו
האסורים וממנ ו ב א ?1ה ם האלר ה והו א מדישו ן עה ר תעש ה
?1תיבה בח1ו ף סמ ך כעדי' " ואחר י כ ן ט שהו א כי ת
הסהר המיוח ד ?*גדול י המלכו ת זה ו שאמ ר מקו ם אש ד
אסירי המל ך אפויי ם כ י שנ י כי ת הסת ר הי ו ש ם אח ד לגדוד י
המוכות גדו? 1 האור ה ואח ד ?1שא ר הע ם קט ן האור ה ״ ״ ומ ה
שהוסיף וא כ ר ויר ד ש ס בכי ת הסה ר כד י להסמיכ ו א? 1 ויה י
ה א ת יוס ף ולמ ד שמתו ך בי ת הסה ר הית ה שטנ ה עמ ו ׳ *
ויתכן שג ם הימזי ם המורי ם כעתי ד ועט י יוס ף בכי ת הסה ר
דמז לגלו ת ישרא ל שהו א נמש ל ?1בו ר ומז ה תקנ ו ל ט בתפל ה
לשו* יעל ה ויב א כ י העומ ד כבו ר עדי ך שיעל ה מש ם ״ ״ וכש ם
שהשכינה שרוי ה עכ ו מתו ך הסה ר כ ן ישרא ל השתי ם כגלו ת
שכינה עמה ס וכש ם שכתו ב ביוס ף כרז ל בא ה נפש ו כ ן
כגלות ישרא ל כתי ב יוש ט חש ך ועלמו ת אסירי^ענ י וברז ל * ״
וכשם שכתו ב כיוס ף וי ט אלי ו חס ד כ ן ישרא ל כגלו ת כתי ב
בהם ובעבדותנ ו ל א עזכ ט אלדינ ו וי ט עלינ ו חס ד "
וכתיב וחסד י מאת ך ל א ימו ש וכתי ב כיוס ף וית ן חנ ו כעינ י
שר כי ת הסה ר " כ ן ישרא ל מ ן הגלו ת כתי ב בה ם וית ן אות ם
לרחמים לפנ י כ ל שוביה ם " וכש ם שיע א יוס ף מס ת
האסורים כ ן ישרא ל מ ן הגלו ת עתידי ם לעא ת ולהגא ל ש נ
!1אמר לאסורי ם עא ו " וכש ם שכתו ב טוס ף ע ד ע ת ב א
דברו אמר ת היערפתה ו כ ן כתו ב בגאל ת ישרא ל ואת ה
דניאל סתו ם הדבר י וחתו ם ע ד ע ת ק ץ ישוטט ו רט ם ותיב ה
הדעת"4 ויה י אה ד הדברי ם האל ה את ר שהרגיל ה
אותה ארור ה לערי ק כפ י כל ן לדב ר ב ו הכי א לה ם הקנ ה
סי־חון ש ל אל ו הסייסי ם שיפנ ו אליה ם ול א אלי ו ־ ״ ועו ד
שתבא הרוח ה לצדי ק ע ל ידם • * חטא ו משק ה מל ך מערי ם
והאופה " אי ן הכתו ב מבא ר חטא ם " אבלרז ל דרש ו כ י
הטא המשק ה חי ה שנמע א זבו ב ככו ס ׳ וחט א האופ ה היר .
שנמעא עיו ר בגלוסק א שנת ן לפנ י המל ך ולפיכ ך כע ס ע ל
שניהם העדו ר בגלוסק א פשיע ת האופ ה וע ל כ ן נתל ה אכ ל
הזבוב ככו ס ל א הית ה פשיע ה המשק ה שאחר י שמז ג הכו ס
בשעה שפש ט יד ו למל ך נפ ל הזבו ב לתוכ ו לפיכ ך נע ל ״ ״
לאדניהם למל ך מערי ם " הי ה ראו י לומ ד לאדניה ם לפיע ה
מלך מעדי ם ושיאמ ר אחר י כ ן סתסויקע ף ע ל שנ י סריסי ו
אבל יתכ ן לפר ש כ י בתחל ת זכרונ ו עת ה יגי ד הכתו ב מראשי *
אחרית מ ה שעתי ד שתפד ד מלכות ו ממנ ו בסב ת ישיג ! ומפנ י
זה הזכי ר הכתו ב המלבו ת בפנ י עעמ ו והש ם בפנ י עעמ ו ״ ״
וכן תמע א כעני ן אחרית ו ע ל הי ם שעהו ג הכת ו המנה ג הז ה
הוא שכתו ב ויג ד למל ך מערי ם ב י בר ח הע ם דיהפ ך לב ב
פרעה והי ה ראו י לומ ר ויג ד לפרע ה מל ך מערי ם ס בר ח
העם ויהפ ך לב ב נדע ה והי ה ראו י לומ ד ויג ד לפרע ה מל ך
מעדי' כ י בר ח הע י ויהפ ך לכ ו אכ ל הזכי ר המלכו 'בפנ י עעמ ו
והש כפנ י עעמ ו ללמ ד ע ל אחרית ו כ י קרו ב יו ם אד ו שעתי ד
הקבה* רהעבי ד מלכות ו ממנ ו ול א ישא ד ל ו כ י א ס הש ם
לבדו " אכבעני ן חוז קלב ו הזכ י־ויחז ק ה א ת ל ב פרע ה מל ך
מערים * הזס ר מלכות ו ושמ ו ביח ד להורו ת כ י אע פ שפיע ה
הוא מל ך מערי ם הנ ה הקב ה ר,מר ך הגדו ל עלי ו והו א המחז ק
את לב ו ולב ו ביד ו פלג י מי ם * ״ ויקע ף ע ל שנ י סריסי ו "
דרשו רז ל הקצי ף הקב ה מל ך ע ל עבדי ו להעי ל א ז העדי ק
ומט יוק ף " והקצי ף הקבהשנ י עבדי ם ע ל המל ך
אחשורוש להצי ל א ת הערי ק ומנ ו מדר ס ׳ ״ מקו ם אש ר
יוסף אסו ר ש ם כ ל הגלגולי ם הלל ו ע ל יוס ף כד י להורי ד
יעקב ובני ו למערי ם לקיי ם דבר ו ש ל הכ ה שאמי * כ י ג ר יהי ה
זרעך " ויהי ו ימי ם כמשמ ר " שנ ה בעני ן שכתו ב ימי ם
תהיה גאלת ו * " וישא ל א ת סייפ י פרע ה אש ר את ו במשמ ר
בית אדני ו לאמי * מ ה עו י ך לכ ל האריכ ו הז ה וכ י ל א היינ ו
יודעי'שהסריסי ם הי ו את ו במשמ ר וב ה עוד ך להזכי ר סריס י
פרעה ויספי ק שיאמ ר הכתו ב וישא ל אות ם לאמ ך מדו ע *
ויתכן לפר ש כ י מפנ י שהזכי ר למעי ה ויפק ד ש ד הטבחי ם
את יוס ף את ם וישר ת אות ם לבא ר כ י האדו ן הפקי ד א ת עבד ו
ביד הסריסי ם שישר ת אות ם ותל ה האדו ן הכבו ד ב ה באמר ו
את יוס ף את ם הוער ך הכתו ב לכא ר כ י ר א הי ה יוס ף את י אכ ל
הסייסים שהי ו כדיס י פרע ה גדול י המלכו ת הי ו אח ו ותל ו
הכבוד ביוס ף וע ל כ ן אמ י א ת סריס י פרע ה אש ד את ו ״ ״
ועוד הגי ד הכתו ב במוסר ו ש ל יוס ף כ י מע ד שהי ו את ו
בחגורה אח ת כמשמ ר אח ד ובי ת אח ד חק ר ע ל עגינ ם ושא ל
בשלומם וזה ו שהזכי ר סריס י פרע ה
כלום*אעפשהי ורשעי״עבד ימל ך בלייעל 1 ?1 א נמנ עמלשאו ל
כהס מדר ך המוסר י הל א לאלהי ם פתרוני ם המקרי ם
העתידים לב א בחלומו ת לאלהי ס ה ם ב י הו א לבד ו המהני ם
והמודיע העתיד^והו א עוש ה שרו ם ובור א ד ע וא ץ בדבור י
לכם תועל ת והפס ד ועל 1 כ ן ספד ו נ א לי י אול י ירע ה הש ם
?1גלותו אל י " בחלומ י והנ ה גפ ן ?1פנ י ראו י אד ם שיזה ר תחל ת
דבורו כספו ר האומו ת כ י ש ר המשקי ם ז ה הי ה תחל ת דבור ו
בחלומי שהו א ?1שד ן חמימו ת ובריאו ת שהו״מלשו ן והחלימנ י
והחייני ונע? 1 ונדו ן ?1חיי ם וחז ר למעלת ו אכל 1 ש ר
האופים התחי? 1 בא ף שאמ ר א ף אנ י בחלומ י ונדו ן ?1מית ה
ודרשו רז?1 * ד פתח ו בא ף ואבד ו מ ן העול ם ואל ו ה ם
נדזש וש ר האופי ם ומרגלי ם והמ ן וככ ר נזכ ר ז ה כספ ר
בראשית כפסו ק א ף כ י אמ ר אלהי ם ובגפ ן ג שריגי ם
זמורות מלשו ן רובינ ו שריגי ה ״ ״ והי א כפורח ת " כל ו
כאשר פרח ה מי ד עלת ה נע ה כלוממי ד שהתחיל ה ?1פיו ת
עלתה נע ה ויע א הנ ע מ ן הגפ ן והו א הסמד ר בלשו ן א ם פרח ה
הגפן ואח ר כ ך פת ח הסמד ר " ^ ומי ד עלת ה נע ה שהו א
הסמדר ומי ד רא ה שהבשיל ו אשכלותי ה ענבי ם " והנ ה
החלום הז ה מור ה כ י ממה ר האלהי ם לעשו ת העני ן כ י מי ד
שפרחה הגפ ן מי ד הנע ה וגב ר הפי י ושח ט הענבי ם והועי א
היין ונת ן ע ל כ ף פרע ה ומפנ י שרא ה פריח ת הגפ ן ופתו ח
הסמדר וכשו ל הענבי ם שהי ו עניני ם תכופי ם ז ה אח ר ז ה מ
מורים ע ל הנחו ץ וע ל מהירו ת העני ן ע ל כ ן רא ה יוס ף
בחכמתו לפתו ר בשלש ת שריגי ם ג י ימי ם לקרו ב הזמ ן ור א
פתר ג חדשי ם א ו שני ם ומל ת שריגי ם הו א מלשו ן רז ל שרג א
והוא לש ק אוד ה וה ו הדי ן בשלש ה סל י חוד י שפת ר ב ו נ ם כ ן
שלשת ימי ם ואע פ שפשוט ו לשו ן חרר ה ועו ד הו א כול ל ה א
האור וחלבו } מלשו ן חלו ד " ׳ וכ ן דרש ו זליודאי ת א ת אחור י
מלשון אור ה " וכן ' לשו ן חורי ם וסגני ם ב י הכתו ב ימשי ל
הגדולים כמעל ה למעל ת האור ה והקטני ם שא ץ לה ם מעל ה
ימשילם לחש ך ויקרא ם חשוכי ם הו א שכתו ב כ ל יתיע ב לפנ י
חשוכים' ״ יעי ד שלש ת הסלי ם עול ה למספ ר שלש ת ימי ם
דם " ועו ד י ש לפר ש כ י דא ה יוס ף לפתו ר שלש ת שריגי ם
ושלשת סל י חוד י כפתרו ן ג ימי ם ול א חדשי ם ול א שני ם
לפי שרא ה השריגי ם והסלי ם שד ם כאח ד ואי ן ז ה כ י
אם בימי ם בלב ד שהר י החדשי ם ל א תמע א ככ ל השנ ה ג *
חדשים שר ם לגמי י אב ל משתני ם ומתחלפי ם מזרעלקעי ר
מקור לחו ם ומקי ץ לחור ף ול א חמעא ם שוי ם כ י א ם כימי ם "
ועל ש ם ההדר , הנמעא ת כשלש ה ימי ם מ ה שאי ן כ ן כ ג
חדשים וכ ל שכ ן ב ג שני ם לכ ך דא ה לפתו ר לה ם פתרו ן ימי ם
ואמר ג ימיסה ם ׳ ״ ובמדר ש ובגפ ן ג שריגים ׳ גפןאל ו
ישראל שג ' גפ ן ממעיי ם תסי ע " ג שריגי ם אל ו ג רגלי ם
שישראל עולי ם בכ ל שנ ה " והי א כפורח ת " הני ע זמ ן
של ישרא ל לפרו ת ולרבו ת וכה א ובנ י ישרא ל פר ו וישרע ו
" עלת ה נע ה " הני ע זמ ן ש ל ישרא ל להגאלוכה א
רז נעח ם ע ל כגד י " הכשיל ו אשכלותי ה ענבי ם "
הגיע זמנ ו ש ל מעדי ם לשתו ת כו ס התרעל ה וכ ן תמע א
בפרשה ד פעמי ם כו ס כנג ד ד כוסו ת י ש ל פס ח וכנגד ם
עתיד הקבהלהשקן ת לאומו ת העול ם ד כוסו ת ש ל פורענו ת
שנ ק ח א ת כו ס הי ץ הוזמ ה הזו ז מיד י ומי ב מ ס זה ב:ב ל בי ד
ה וכתי ב כ י כו ס כי ד ה יי ן חמ ר מל א מס ך * וכתי ב ימט ר
על רשעי ם פחי ם א ש וגפרי ת ורו ח זלעפו ת מנ ת כוסם' "
ועוד דרש ו רז ל ובגפ ן נ׳שריגי ם גפ ן ז ו תור ה ג ' שריגי ם ז ה כ
כאד ועמו ד ענ ן ומ ן ״ ״ והי א כפויח ת עלת ה נע ה * י אל ו
ככורים הבשיל ו אשכלותי ה ענכי ם אל ו נסכי ם " כ י א ס
זכרתני את ך * כק ש ממנ ו שנ י דכרי ם האח ד שיזכרה ו הו א ע
עעמו והשנ י שיזכירנ ו לפרע ה ומפנ י ז ה כתו ב ול א זכ י ש ר
המשקים א ת יוס ף וישכחה ו כלומ ר של א זכר ו ל ע עמ ו ו י
וישכחהו מלהזכיר ו א ל פרע ה וז ה טע ם ול א זכ ר וישכחה ו
זהו והזכרתנ י א ל פרע ה ח ס ושלו ם שיתל ה יוס ף הערי ק
בטחונו כש ר המשקי ם ר ק כש ם לכד ו אכ ל הית ה מנת ו
שהשם י ת הזמי ן אדי ו ש ר המשקי ם ז ה כד י שיעש ה ל ו נ ס ע
על יד ו כ י מ ן הידו ע שהעל ת הקב ה א ת העריקי ם ע ל יד י ס ב
ססת הי א ״ ״ ומ ה שנענ ש באחור ו ש ם שת י שני ם עו ד כמ ו
שדרשו רזל׳ז ה הי ה ע ל דכו ר שדב ר ע ם ש ד המשקי ם מעני ן
העלתו וחל ה פני ו לדכ י ולפ י שבק ש סכ ה בש ר המשקי ם ש
שיזבירנו ויועיאנ ו כמ ו שאמ ר ל ו והזכרתנ י והועאתג י ואי ן
ראוי לעריקי ם כיוע א כ ו לבק ש סב ה לכ ך נענ ש בז ה כ י הי ה
לו לבטו ח בהבו ז לבד ו שהו א כע ל הסכו ת בל ן שהו א יזמי ן א
אליו הסבו ת מבלת י שיבק ש הו א אות ם ולעדי ק כמוה ו
נחשב לעו ן שהר י הקכ ה מדקד ק ע ם העדיקי ם אפיל ו כחו ט
השערה וכ ן דר ך העדיקי ם השלמי ם כבטחו ן של א יבקש ו ס
סכה כל ל וכ ן מעינ ו כאליה ו שעמ ד במדב ר הס י המזו ן ובט ח
בהקכהוהקכה הזמי ן ל ו ש ם עורבי ם יכלכל ו אות ו שכתו ב ו
והעורכים מביאי ם ד ו לח ם וכש ר כבק ר ולח ם וכש ר כער ב
והנה העורבי ם הי ו סכ ה לפרנסת ו א ו כדר ך הנ ס א ו משלחנ ו
שליהושפט והקב ה הזמי ן ל ו אות ה סב ה וה ו ל א בק ש אות ה
והעולה לנ ו מז ה כ י יוס ף העדי ק ל א תל ה.בטחונ ו כבשל י
ודם בל ל והעונ ש הי ה ע ל שבק ש סנ ה ״ ״ יו ם הולד ת א ת
פרעה ״ ״ כאות ו היו ם נול ד ב ן למל ך וקרא ו א ת שמ ו
פרעה כש ם אבי ו ; ומנהג ם הי ה לעשו ת משת ה ככ ל שנ ה
באותו יו ם שנול ד ׳ ״ ויש א א ת רא ש ש ר המשקי ם וא ת דא ש
שר האופי ם כתו ך עכדי ו " מנ ה שנ י סריסי ם אל ו כתו ך שא ר
עבדיו ״ ״ ולשו ן יש א מלשו ן ב י תש א א ת רא ש כנ י ישרא ל
" ומתו ך שהזכיר ם כתו ך המשת ה בתו ך השא ר רע ה לדו ן
אותם ולהועי א משפט ם לאו ד האח ד יע א זכא י וחז ר למעלת ו
והשני נתחיי ב ונתל ה ״ 4 ד ש בעני ן הז ה התעוררו ת
נדולהלבני אד ם שכ ל מעשיה ם נשקלייע ל פ י הענ ש והשכ ר
והם עתידי ם לית ן די ן וחשבו ן לפנ י מ י שאמ ר והי ה העול ם
וענין פרש ה ז ו כ א ללמדנ ו כ י ראו י הא ד שיבק ש רעו ן המל ך
ושיזהר מחמת ו וכ ן הזהי ר שלמ ה עהע ל האד ם שישתד ל
אחר רעו ן המל ך ושתהי ה ל ו הסכי ת פני ו הו א שאמ ד כאו ר
פני מל ך חיי ם רעונ ו כע ב מלקו ש ״ ״ ושיזה ר ויתרח ק
מחמתו של א יכעיסנ ו והו א שאמ ד חמ ת מל ך מלאכ י מות" "
וכתיב נה ם ככפי ר זץ ף מל ך וכט ל ע ל עש ב דעונ ו המשי ל ר
דעונו והסבר ת פני ו לט ל שהו א מפרי ח ומגד ל העמחישה ם
מחיה לב ח ובד י לל מ כמ ה קש ה כעס ו המשיל ו לארי ה שהו א
השחית ומכלי הלבעל י חיי ם וזאוכלי ם הצמחי ם ״״ } וכוג ת
שלמה בכל 1 ז ה כד י שידו ן אד ם קל 1 וחומ ר בעעמ ו א ם החוט א
!1מ?1! כש ר וד ם וה מ כעי 'אות ו כעס ו של 1 מל ך ד ע ומ ר וקש ה
כל1 כ ך א ף כ י המכעי ס למל ך מלכ י המלכי ם הקדו ש כרו ך
דוא כחטאתי ו על 1 אח ת כמ ה וכמ ה ועל 1 ק ה י י ב אד ם מדר ך
השכל1 שישכיל 1 כדעת ו!1הפי ק רעונ ו ווידו א מחמת ו הו א
שכתוב כ י רג ע כאפ ו חיי ם ביעונ ו לפ י שדעונ ו וחרונ ו תכל־יי *
הטובה והרע ה וא ם הו א עדי ך ?1תשמ ר מכע ס מל ך כש ר וד ם
שנמשל לאדיהו שיפי ק וידרו ש רעונ ו הנמשל 1 לט ל א ף כ י
מלך מלכ י הסבכי ם הקדו ש כרו ך הו א שהמשיכ ו הכתו ב לא ר
לאריה שנאמ ר ארי ה שא ג מ י ל א ייר א והמשי ל רעונ ו לט ל ה
הוא שכתו ב אהי ה כט ל לישרא ל יני ח כשושנ ת וי ך
שרשיו כלבנו ן
דחי מק־ \
בטח א ל ה ככ ל לב ך וא ל בינת ך א ל תשע ן • שלמ ה המל ך
יזהיר ככתו ב הז ה ע ל מד ת הבטחו ן מפנ י שהו א מעקר י
התורה והמעו ת יאמ ר שיבט ח אד ם כהקב ה בכ ל לכ ו ול א י
יכטה ול א ישע ן ע ל בינת ו והמנ ה כז ה שא ם יורה ו שכל ו ו ת
ותלמדהו בינת ו לבטו ח בעשר ו א ו בכיז ו וגבורת ו של א ישע ן
כזה כל ל ד ק שישי ם כ ל בטחונ ו בהקב ה שהו א משי ב חכמי ם
אחור ודעת ם יסכ ל ואי ן כ ל מעשי ו ומחשבותי ו כל ם בלת י
אם יגזרהש י הה ו שכתו ב רבו ת מחשב ו בל ב אישועע ת ה
היא תקו ם כ י א ס אס ף עוש ר לרו ב אי ן ל ו להחזי ק טוב ה ל ע
לעעמו כי.עשר ו ל א ב א אלי ו בכחווקלות ו וכ ן אמ ר שלמ ה
עה כ י ל א לקלי ם המרו ץ ול א לגכורי ם המלחמ ה וג ם ל א
לחכמים לח ם וג ם ל א לנכוני ם עוש ר וג ם ל א ליודעי * ח ן
כי ע ת ופג ע יקי ת א ת כל ם וכ ן אמ ר עו ד לאד ם מערכ י ל ב
ומה □ענ ת לשו ן ודבור ו אש ר כיד ו כ י א ם כי ד הקנ ה וכ ל
שק שא ד כ ל המעשי ם ולפיכ ך אי ן ראו י ל ו לבטו ח ולהשע ן
על בינת ו ואי ן ל ו לתלו ת תקו ־ ו בהשתדלות ו ר ק כהקכ ה והו *
שאמר דו ר ע ת א ך לאלהי ם דמ י נפש י כ י ממנותקות י כלומ ר
לא בהשתדלות י וידו ע כ י בטחונ ו ש ל אד ם מתחל ק
על ח חלקי ם האח ד הו א כתחל ת תולדת ו מ־ט ח ע ל שד י אמ ו
מפני שהחל ב מזונ ו וחיות ו וכעני ן שכתו ב מבטיח י ע ל שד י
אמי * ״ והשנ י הו א שמט ה אחר י כ ן ע ל אמ ו להאכיל ו
מה שיער ב ל ו ולהטעימ ו המתו ק לחכ ו וכעני ן שאמ ר דו ד ע
עהי א ם ל א שוית י ודוממת י נפש י כגמו ל על י אמ ו יאמ ר דו ד
עה שהי ה משוה_ומדמד , נפש ו כבטחו ן הש ם י ת כגמו ל ה
המטח ע ל שד י אמ ו ׳ • השליש י הו א שבוט ח ע ל א
אביו כ י אח ר שיגד ל ותפקחנ ה עינ י שכל ו מ^ ט ירא ה כ י הו א
ואמו תלוי ם ע ל אבי ו ואבי ו הו א עק ר *וא ז יתל ה בטחונ ו
באכיו ׳ הרביע י הו א שיכט ח ע ל בה ו כאש ר יגד ל יות ר
וילמד א י ז ו מלאכ ה שתה י ה כאש ר יוכ ל להתפרנ ס א ז יסי ר
בטחונו מאבי ו וישי ם כטחו ע בכח ו ותחבולותי ו "החמיש י
מ*
הוא שיבט ח כהקכ ה כאש ד יגד ל יות ר ויתחז ק שכל ו ומחו ך ט
שיראה שאי ן כה ו ותחבולותי ו כלו ם וירא ה חסרו ן הכריו ת ו פ
ופחיתותם וערכ ם הגדו ל לחסדי ו ית״א ז יסי ר בטחונ ו אש ר ה
היה ל ו ככה ו וישי ם בטחונ ו בחב ה כעניני ' שאי ן ביד ו כד ו
ותחבולה להפי ק אות ם כעני ! ערי ך גשמי ם כזמ ן הזריע ה א ו
אם יל ך בי ם והי ם הול ך וסוע ר א ו כמדב ר חיו ת ולסטי ם א ו
כישוב והדג י הי ה כאר ץ בכ ר העניני ם האל ה וכיוע א כה ן ש
שאין ל ו כ ה ותחבול ה להמל ט ישי ם בטחונ ו בחכ ת ומדרג ת
זו כמד ת הבטהו ן והי א טוב ה אב ל אי ן ל ה שלמ ו־מפנ י שהו א
כענין שא ם הנבי א ע ה וכע ת רעת ם יאמר ו קומ ה והושיענ ו
הששי הו א שיבט ח כהקכה׳אפ י בדברי * שי ש ל ו כה ן כ ח וק ע
החמלה כגו ן מ י שאפש ר להתפרנ ס בסב ת מלאכ ה ככדה ש
שהיא מ ת ע ת הכש ר ומחזי ר בטחונ ו להקב ה * שיפרנסה ו
כענין שיהי ה נק ל יות ר " השביע י הו א שיבט ח בחב ר,'בכ ל
הסכות כל ם בי ן שתהי ה הסג ה קש ה א ו קל ה ׳ " ה ח הו א
שיבטח בתקנ ה בב ל לב ו ול א יתל ה מחשכת ו לס ב מ ן הסכו ת
רק שירע ה כמ ה שהו א רצו ן הק י ה כלומ ר במ ה שהו א כרי א
או חול ה א ו עשי ר א ו ענ י חפש י א ו אסו ר בבי * האסורי ם וכיו ן
שרעון הקנ ה שיהי ה ל ו אח ד מ ן המאורעו * והיסוי י הה ם ו ה
הפץ דכא ו כח ם י ש ל ו לחפו ץ בז ה ואי ן ל ו לבק ש סכ ה ב י א ם
הוא משתד ל ומבק ש סכ ה שינע ל מ ן המאור ע ההו א שהו א
משים חל ק אח ד מלב ו כבטחו ן אות ה סכ ה ואיננ י בוט ח ' 3
□הקכה בטחו ן של ם ככ ל לב ו ומ י שהו א של ם כמ ד הבטחו ן
יש עלי ו לבטו ח כהקכ ה ככ ל לכ ו שה ו ית ע כע ל הסכו ת כל ן
יזמין אלי ו הסכו ת כפ י מ ה שיעטר ך כ ן כת ב הר ב הגדו ל ה ח
החסיד ר בחי י ב ן פקיד ה ז ל כס פ חוכ ת הלבבו ת שחכ ר *
ויראה ל י כ י מפנ י ז ה אמ י א ל ה ול א אמ ד בת * לבא ר
שהכטחון השל ם בכ ל לכ ו הו א שיהי ו כ ל מחשבותי ו אל ה
כעגין שכתו ב עינ י תמי ד א ל ה ואי ן ראו י ל ו לעדי ק השל ם
כמדת הכטחו ן לבק ש סב ה והע ד ע ל ז ה עני ן אליה ו ובמ ו ש
שהזכרתי כפרש ה שלמעל ה והנ ה העורכי ם מביאי ם ל ו לח ם
ובשר בכק ר וג ו והקנ ה הזמי ן ל ו אות ה סכ ה והו א ל א כק ש
אותה והנ ה ז ד מדרג ה עליונ ה מא ד במד ת הבטחו ן ׳ ״
והנה יוס ף העדי ק המט ח ב ר,קב ה לפ י שבק ש בש ד המשקי *
שיהיה ל ו סכ ה שיע א מבי ת האסורי ם לק ־ ל א הגי ע למדרג ה
זו ש ל בטחו ן ונענ ש בז ה שנשא ר שת י שני ם יות ר בעונ ש ש
שתי מלו ת שא ט ל ו והזכרתנ י והוצאתנ י וזה ו שכתו ב ויה י
מקץ שנתי ם ימי ם ופרע ה חול ם והנ ה עומ ד ע ל תיאו ר ׳ "
מק^ שנתי ם ימי ם לסו ף שנת י שפת ר יוס ף חלו ם ש ר המשקי ם
והאופים הי ה החלו ם הז ה ש ל פרע ת ׳ • ודרש ו ז ל כ י
ענובו כבי ת האסורי ם שת י שני ם אחר י זא ת הי ה כעונ ש ו ה
והזכרתני והועאתנ י וככ ר בארת י למעל ה כ י יוס ף העדי ק
שם ה מבטח ו בלב ד ול א גנ ה א ל ש ד המשקי ם ר ק שיהי ה ל ו
סכה מא ת הש י " ומ ה שהזכי ר שנתי ם ימי ם למ ה
הוערך ימי ם והר י כתו ב כ י ז ה שנתי ם הרע ב ול א הזכי ר
שנתים ימי ם אל א למד ך כא ן שהי ו שת י שני ם מלאי ם ביו ם
ליום לכ ך הוסי ף ימי ם ובמדר ש מק ץ שנתי 'ימי ם ז ה שאמ *
הכתוב ק ץ ש ם לחש ך ולכ ל תכלי ת הו א חוק ר אכ ן אפ ל
ועלמות כ ל דב ר
ודבר שיוע א ' מנ י הקב ת בקעב ה הו א יוע א אפיהגשמיס ל
כקעבה ה ם יויד ץ שהו א קוע ב לבדיו״בר א השנ ה וכשישראל ,
זוכים יורדי ם על 1 העמחי ם ועל 1 האילנו ת וכשה ם חוטאי ם ה ם
יורדים על , המדברו ת ועל 1 הימי ם ז ה שאב ר הכתו ב ק ץ ש ם ל 1
ויחשך " ק ץ נת ן ליציא ת מערי ם ש ג ויה י מק ץ שלשי ם
שנה וארכ ע מאו ת שנ ה ונו*׳ * ק ץ גת ן ליוסףלעא ת מבי ת
האםדדים ש ב ויה י מק ץ שנתי ם ימי ם ״ ופרע ה חול ם *
ראוי שיאמ ר ופרע ה מל ך מערי ם אבל 1 מפנ י שהי ה החלוס״ ה
הזה בעני ן היאו ר והו א הי ה תוזל ת מפלת ו " נ ם י ש ב ו רמ ז
למה שעתי ד שילק ה במי ם ע ל כ ן ?1 א הזכי ר ב ו הכתו ב מלכו ת
כי א ם הש ם לבד ו ומפנ י ז ה חמע א שיזכי ר בכ ל הפרש ה ש ם
פרעה תמי ד ול א תמע א ש ם כי ל מר ך מערי ם ר ק כהיו ת ה ם
המעלה ליוס ף שהזכי ר כ ו הכתו ב מלכו ת לככו ד יוס ף הו א ש
שכתוב ויוס ף כ ן ל שנ ה בעמד ו לפנ י פרע ה מל ך מעדי ם כ י
אז הזכי ר ב ו הש ם והמלכו ת לבא ר כ י מעל ת יוס ף הי א סב ת
מלכותו כ י כ ל האר ץ הית ה אובד ת לול י עעת ו בחכ ם פתרונ ו
" וד ע כ י החלומו ת מפנ י ג סבו ת מפנ י מאכלי ם מפנ י מ
מחשבות מפנ י חזו ק הנפ ש " המאכלי ם מולידי ם גסו ת
ומעלים עש ן א ל המו ח והחלו ם הכ א בסב ת ז ה הכ ל ענינ י ה
הבל ודברי ם בסלי ם ״ ״ החלו ם הב א כסכ ת מחשבו ת הו א
כשאדם כחש ב בה ם תדי ר ומכ ח עיו ר המחשב ה שהו א מ ח ש
בהם ביו ם ירא ה אות ם בליל ה הו א שכתו ב כנכו ב נע ר רעיונ ך
על משכב ך סליק ו ׳ " והחלו ם הב א מפנ י חזו ק הנפ ש הו א
האמתי הראו י מכל ם שהו א מכהו ת הנפ ש שכ ח המדמ ה מ צ
מעייד בע ת השינ ה הדברי ם "המודגשי ם שכב ר חש ב בה ם וד י
והשיגם בהקי ץ וחקק ס בדמיונ ו ובשע ת השינ ה מההדגשו ת ב
בטלות הכ ח הז ה מתחז ק ב ו ע ד שיהי ה העני ן נדמ ה ל ו כאל ו
ראה אות ו נהרנ ש והחלו ם הז ה עוד ק כשהכ ח המדמ ה חז ק
כאדם והו א שב א לאד ם מכל י שיהיה ד ב ו ושל א ע ל דר ך ה
הרגילות כל ל וז ו הי א נבוא ה קטנ ה שאמ ד זלישנהנ ה לשוטי '
ולתינוקית מפנ י שא ץ לה ם דע ת ול א הטריח ו חושיה ם
בהקיץ להשכי ל בדברי ם המורגשי ם ולעעו ד אות ם בדמיונ ם
ולפיכך כ ל מהשהכ ח "המדמ ה שלה ם ישתל ח לה ם בהקי ץ
ישתלח לה ם בע ת השינ ה שה ם מדמי ם דג׳יי ם אמתיי ם
ומתקיימים * ״ והחלומו ת שה ם מהמי ן הז ה ה ם באי ם
כין לעריקי ם בי ן לרשעי ם מבל י שיהרה ר אד ם בעני ן ז ה כל ל
ורעה הקב ה'להחלי ם א ת פרע ה ולהפעי ם רוח ו בחל ו ולסכ ל
עעת חרטוכד ו וחכמי ו כד י להעלו ת א ת יוסףא ל המעל ה הו ד
והנה עמ ד ע ל היאו ר ׳ יאו ר ונה ר הכ ל אח ד וכ ץ
תרגמו אנקל ד נהר א וער ך שני ה מלשו ן אור ה וכ ן מעצ ר
שהגשמים קיא ן הכתו ב אד ר שנה ן ע ל כפי ם יש א אור "
וכתיב יפי ץ ענ ן אור ו * וטע ם הדב ר כ י הנהרו ת געש ץ
ממי הגשמי ם והגשמי ם בסב ת המאורו ת וע ל כ ן ראו י ליח ס
התולדות א ל האבו ת * ״ והיאו ר הז ה הנקר א נילו ס שהי ה
עולה ומשק ה א ת האר ץ כ י אי ן הגשמי ם יורדי״במער י תדי ר
ומד. שהזכי ר ע ל היאו ר הי ה ראו י לומ ר ־ע ל שפ ת היאו ר
כמו שאמ ר ותעמדנ ה אע ל הפיו ת ע ל שפ ת היאו ר * ״
ובן פרע ה כעעמ ו בספור ו ליוס ף ה;כי ר בחלומ י הננ י עמ ד
על שפ ת אכ ל יתכ ן לפר ש כ י יפ י שזדיספו ר יתיר ה גלת ה ל
לנו התור ה בז ה מחשבת ו הדע ה כ י הי ה הלומ ד מעטמוושבת ו
שהיה עוש ה עעמ ו אלו ה והי ה נילו ס יאור ו ומפנ י ז ה הזכ י ע ל
היאור רא ה בחרומ ו כ י הי ה שלי ט ע ל היאו ר ומוש ל עלי ו כ
כענין שכתו ב ל י יאור י ואנ י עשיתינ י ופרע ה בספור ו שנ ה
הענין ואמ ר ע ל שפ ת היאו ר כ י הי ה נבה ל בעני ן החלו ם והו א
שכתוב ותפע ם רוח ו ונתביי ש לת ת גדול ה לעעמ ו שיאב ד ע ל
היאור דאמ ד ע ל שפ ת היאו ר והנ ה מ ן היאו ר
עולות שב ע פדו ת מחי ת אר ץ מערי ם הית ה מ ן היאו ר הו א
שכתוב ערו ת ע ל יאו ר ע ל פ י יאו ר וכ ל מזי ע יאו ר יב ש נד ף
ואיננו וכתי ב ואנ ו הדייגי ם ואבל ו כ ל משליכ י כיאו ר חב ה
וכתיב יבש ו עובד י פשתי ם שריקו ת וכתי ב והי ו -שיזותי ה מ ד
מדוכאים ונום " ותרעינ ה באח ו הכי ת נוספ ת כמ ו לכ ו
רחמו בלחמ י ושת ו כיי ן מסכת י כ י אה ו הו א ש ם העשעעמ ו
כמו ישנ א אח ו כל י מי ם וטעמ ו ותיעי ג אח ו כ י ע ל ש פ היאו ר
היו רועו ת האח ו וייק ץ פרע ה והנ ה חלו ם הי ה ל ו
לומר והנד . חלומו ת כ י שני ם הי ו חלוסהפרו ת וחלו ם השבלי ם
אכל אמ ר חלו ם שהו א בעעמ ו הי ה מכי ר כ י שניה ם עני ן
אחד אכ ל ל א הי ה יוד ע פתרונ ם • ותפע ם רוח ו הימ ה
מקשקשת כתוכ ו כפעמו ן ובנבוכ ד נע ר נאמ ר ותתפע ם
לפי שהי ו שנ י חלומו ת חלו ם העל ם וחלו ם האיל ן חל ו העל ם
שנאמד הו א עלמ א דישי ה דדה ב ט ב חדוה י ודרעוה י ד י כס ף
מעוהיוירמזיה 1 י נח ש חל ו האיל ן ש ג הז י הוי ז ואל ו איל ן
בגו ארע א רומי ח שגי א ועו ד נאמ ר כ ו ותתפע ם מפנ י
שנתעלם ממנ ו החלו ם והפתרו ן הו א שכתו ב מלכ א לעלמי ן
חיי חלמ א לעכד ך יאמ י ופשר א נהחו א ענ א מ
מלכא ואמלכשדא י מרת א מנ י אז ר ה ן ל א תהודעוננ י חלמ א
ופשרא הדמי ן תתעבדו ן ובתיכו ן נול י יתשמו ן
והן הלכ א ופשרי ה תהחוו ן מתנ ן ונבזכ ד
וירך שגי א תקכלו ן מ ן קדמ י לה ן חלמ א ופשרי ה החוונ י
ענו תנינו ת ואמרי ן למלכ א הלמ א יאמ ר
לעבדוהי ופשעי ה נההוו א ענ ת
מלכא ואמ ר ה ן חלמ א ל א תהודעוננ י חד א הי א דתכו ן וגו ם
ענו כשרא י קד ם מלכ א ל א אית י אינ ש ע ל ייבשת א ד י מל ת
מלכא יוכ ל להחויי א ומלת א ד י מלכ א שאי ל יקיר א ואהר ן
לא אית י ד י יחזינ ה לה ן אלהי ן ד י מדריהו ן ע ם כשר א ל א א
איתוהי ודרש ו רז ל אבד ו ל ו כשהי ה בי ת המקד ש
קיים הי ה אד ם הול ך אע ל הנבי א א ו אע ל כנ י אהר ן הכחני ם
ושואל כאורי ם והומי ם ומגל ה ל ו א ת הדב ר וזת ו רמ ז הכתו ב
שאמי ואחר ן כאל ו אמ ר ואהר ן ל א איו ד דייהרנ ה שאותי ר
אח ה ע מתחלפו ת אמ ר לה ם נתת ם ל י עע ה להחריב ו
מיד כע ם ואמ ר להוב י לכ ל הכימ י ככלודת א נפ׳ק ת וחכימי '
מתקטלין ובע ו דניא ל וחברות י להתקטל א ב א דניא ל לפנ י * נ
גבוכד נע ר אמ ר ל ו האית ך כתי ל להודעותנ י חלמ א ד י חזי ת
ופתריה אמ ד ל ו אי ן אמ ר ל ו אימת י אמ ר ר ו ל א לאח ' שלשי ם
יום ול א לעשיי ם יו ם אל א המת ן ל י ע ד הליל ה ולבק ר אנ י
אוכרלךאדץ דניא ל לביתי ה אז ל ודחנני ה מישא ל ועזרי ה
מקן
רזברוהי מלת א הו ד ע ורחמי ן ?1מבע י מ ן קד ם אל ה שמיאע ל
רזא דנ א ד י ?1 א יהובמדדא ל וחברוה י ע ם שא ד חכימ י ככל 1
אדין לדניאל 1 נחז ו דילילי א רזאגליאדי ן דניאל 1 כרי ך
לאלהשמיא• ואי ן פות ר אות ם לפרעה ' דרש ו רזל *
פרעה רא ה החלו ם ופתרונ ו עמ ו זב ר החלו ם ושכ ח הפתרו ן
שראוהיו אומרי * ל ו ש ב בנו * א ת מולי ' שכ ע כנו ת את ה קוב ר
ויש לתמו ה אי ך אפ ש של א יוכל ו חכמי ו הגדולי ם וחרטומי ו
להודיע ל ו פתמ ן החלו ם והדברי ם מוכיחי ן שהספורי ם ז
שני שכ ע ושב ע שנ י רע ב שהר י הפרו ת הי ו סימ ן לחריש ה ה
כעני; שכתו ב ור ב תכואו ת כב ח שו ר והשכלי ם ג ם ב ן סימ ן
הקצירה אב ל הכ ל דד ה סכ ה מבע ל הסבו ת י ת שסב ל עצת ם
והשיב מחה * חכמ ת כעני ן שכיזו ב משי ג חככד *חו ר ודעת ם
יסכל ומג ע מה ם הפתרו ן לבעכו ר סב ב א ז פנ י הדב ר ולת ת
גדולה ליוס ף והו א דב ר הנבי א ע ה שאמ ד א ך אוילי ם שר י ע
צוען חכמ י יועצ י פרע ה עצ ה נבער ה יבא ר כ י הקכ ה סכ ל ע
עצתם זה ו שאס ר עצ ה נבער ה וכתי ב אי ם איפ ה חכמי ך
ויגידו נ א ל ך המנ ה שהי ה לה ם להבי ן לול י שהקכהמנ ע ס
מהם זא ת וע ל ז ה דרש ו רזל״בק ש ל ץ חכמ ה ואי ן ודע ת לנבו ן
נקל בק ש ל ץ חכמ ה ואי ן ז ה חכמ י פרע ה ודע ת לנכו ן נק ל ז ה
יוסף ויריצה ו מ ן הכו ר דרש ו ז ל מתו ך ער ה רוח ה מ
מתוך אפל ה אור ה מתו ך נכול ן ש ל צדיקי *
נשיאות ש נ א ם על ת בהתנש א שכ ן מעינ ו בחנני ה
מישאל ועזרי ה שנתיוממ ו מתו ך גבול ן שנ י כפית ו בסרבליהו '
פטשיהון וכרבלתיה ק ורמ ו לג ו אתו ן נור א יקידת א וכתי ב
באדון מלכ א הצל ח לשדד ך מיש ך ועב ד נג ר דניא ל השל ך
למוד אריו ת ונע ל ונתרומ ם ש ג ודניא ל דנ א הצל ח במלכו ת
דריוש מרדכ י סוי ב בי ה וילב ש ש ק ואפ ר ונתרומ ם ש ג ו
ומרדמ יע א מלפנ י המל ך בלבו ש מלכו ת וגו ם א ף כא ן
ביוסף ויריעה ו מ ן הכו ר ויגל ח ויחל ף שמלותי ו וכתי ב כ י
מבית הסורי ם יע א למלו ך וכ ן דרשודז ל כפסו ק ועל ה מ ן ה
הארץ מתו ך יריד ה עלי ה ואנ י שמעת י עלי ך לאמ י תשמ ע
וחלום לפתו ר אות ו תבי ן מלשו ן שמ ע ישרא ל שהו א עני ן
התבוננות כלומ ר י ש ב ך כ ח החכמ ה והבינ ה לפתו ר החלו ם
לכן אמ דכלשעא ר לדניא ל ואנ י שמעת י עלי ך ד י יתיכו ל
פשרין למפש ר וקטרי ן למשר א " בלעד י השי ב יוס ף
אין כ ח החכמ ה והבינ ה כ י אל א חו ץ ממנ י זה ו שאמ י בלעד י
בלומר זולתי׳ " אלהי ם יענ ה א ת שלו ם פרע ה " הכלכ א
מכח אלד ד שהו * כע ל הכחו ת כל ן והו א יעזו ר אות ך מצע ד
החלום ונתמנ ו והזכי ר אלהי ם כ י מאת ו המענ ה כחלומו ת
והוא ה א האחרונ ה שכש ם וכ ן אפ ר דני א ופשר ה נאמריקד ם
מלבא רמ ז לוא ו ה א ב י במ ה יוד ע פש ר דכ ד כ י א ם כשת י
אותיו״האחרוט והב ן ז ה כ י ע ל כ ן אמ ד הו א גל י עמיק ת כ י ב ן
בודאי ה א וא ו שכש ם גל י עמיקת א מהמשכ ת שפ ע הראשי ת
וכשם שהזכי ר יוס ף לפרע ה כלעד י כ ך מעינ ו
בדניאל שאפ ר לנבוכ ד נע ר ואנ א ל א כחכמ ה ד י איתא י ב י
פכל חיי א וג ו וד ע שאנ י חוש ב עני ן כחלו ם פרע ה שהו א
הולך כשב ע ע ל שג ע ידו ע כ י פרע ה ועמ ו רשעי׳מאמינ י
הקדכות כופרי ם כידיע ה ובהשגח ה ובחמ ש והיתד . דעת ם כ
בכל המעשי ם הנעשי ם בשפלי ם שבל ס ממרי ם למקרי ם
ותחת ממשל ת כוכב י לכ ת המנהיגי ם א ת העול ם ומתו ך
שהיה נמש ך אח ר הטב ע והחומ ר ויסו ד העפ י כנרמ ז כשמ ו
הראו ל ו מ ן השמי ם שת י חלומו ת אל ו מתו ך שת י היסודו ת ה
הכבדים שה ם המי ם והעפ ר שב ע פרו ת עולו ת מיסו ד המי ם
ושבע שבלי ם עומחו ת מיס׳ ד העפ ר והרמ ז כה ן לעני ן שוב ע
ורעב שהו א מופ ת ע ל ההשגח ה בשפלי ' כמ ו שנגז ר עליה ם
בראש השנ ה ומז ה תקנ ו בתפל ה וע ל המדינו ת ב ו יא ש א י ז ו
לרעב ואיז ו לשב ע והעני ן הז ה הי ה מופ ת לפרע ה מאת ו
ית כעכי ן ההשגח ה להודי ע כ י הו א י ת המשגי ח בעול ם
היסודות והנות ן כ ו שב ע ורע ב והו א השלי ט המוש ל ע ל ש
שבעה כוכב י לכ ת וביד ו להגביר ם ולהחליש ם ע ל פ י השכ ר
והעונש והוצר ך להודי ע ל ו זא ת לפ י שהי ה עוש ה עצמ ו
אלוה והי ה אומ ר כ י נילו ס הנה ר של ו כעגי ן שכתו ב ל י
יאורי ואנ י עשיתינ י ומ ה שהיי " החלי ם מחו ך היאו ר יגי ד ם
מראשית אחרי ת לרמו ז ע ל מפלת ו סתחל ת עש ר מכו ת שלק ה
היאור בד ם וע ל אחרית ו שעתי ד ללקו ת ולהאב ד כמי ם
לא יחזו ר ב ו מדר ך האמונ ה הזא ת וכאש ר ל א ש ב מדשע ו ו ע
ועמד במרד ו כאמר ו מ י ה אש ר אשמ ע כקול ו לק ה כמ י מד ת
כנגד מד ה ומפנ י שהי ה עס ף יוד ע אמונת ו הרע ה הזא ת
קפץ כתחל ת דבר ו להזכי ר ל ו ש ם אלהי ם וא ם בלעד י אלהי ם
כלומ אי ן חכמ ת הפתרו ן מטח י כ י א ם מכ ה אלהי ם הו א ה ם
המחדש והמשגי ח והיכו ל והו א יענ ה"אתישלו ם פרע ה כלו '
יתן עז ר וסיו ע כ י מענ ה שלו ם האד ם ממ ט י ת ל א מצ ד
הכוכבים והמזלו ת וראו י לאד ם לשו ם דברת ו אלי ו ל א אליה *
כעדן שכתו ב וא ל אלהי ם אשי ם דברת י ומז ה אמ ר הכתו ב
אענה נא ם ה אענ ה א ת השמי ם וה ם יע ט א ת האר ץ והאר ץ
תענה א ת הדג ן וא ת התירו ש וא ת היצה ר יגי ד ל ך הכתו ב כ י
כשם שאי ן מענ ה האר ץ כלו ם כלת י מענ ה השמי ם כ ן אי ן ם
מענה השמי ם כלו ם בלת י מענ ה השי * ומז ה הזכי ר בכא ן
אלהיס יענ ה וע ל הסנ ה הזא ת יזכי ר יוס ף ש ם אלהי ם ת
תמיד ככ ל דכרי ו אמ ר א ת אש ר האלהי ם עוש ה הגי ד
לפרעה ואמ ר עו ד אש ר האלהי ם עוש ה הרא ה א ת
פרעה ואחר י ק אפ ר כ י נכו ן הדב ר מע ם האלוד ס
וממהר חאלהי ם לעשות ו יח ס המעשי ם לאלהי ם לבא ר כ י
אין מעש ה האד ם כסורי ן לכחו ת העליוני ם כמ ו שהי א סכו ר
כי א ם לש ם אלהי׳ולכ ך פת ח בתח ל דברי ו בלעד י אלודוסיי "
כסוף דבור ו וממה ר אלהי ם לעשות ו כ י הי ה מד ב ע ם פרע ה
רכופ בחרו ש העול ם במעש י ברא ש *וע ל כ ן אח ז דר ך מעש ה
בראשית שפת ח בראשי ת בר א אלהי ם וסיי ם אש ר בר א
אלהים לעשו ת ותמצ א בפרש ה ז ו ספו ד שב ע פרו ת ושב ע
שבלים ג פעמי ם האח ד ספו ר התור ה והשנ י ספר ר פרע ה
ליוסף והשליש י ספו ר יוס ף לפרע ה ו ג פעמי * י ד ה ם מ ב
ולא יצ א הספו ר לבטל ה כ י נתקיי ם הכ ל במצריי ם ממ ה ש א
שאמד הנבי א מצדי ם תהי ה שממ ה ול א תש ב מ שכ ה כ י
שתי שני ם התחיל ו כמצרי ם ש ג כ י ז ה שנתי ס הרע ב ואחר י
כן השלימ ו למ ב בחשבו ן נ הספורי ם שבתוד ה
בריאות בש ר רפו ת תא ר ולמעל ה הזכי ר יפו ת מרא ה
*גוז
דגריאות כש ר וכ ן הלשו ן מתחל ף במקע ת תיבות , כ י א ץ
פרעה מכפ ר חלומ ו ליוס ף במ ו שרא ה ממ ש וכמ ו שהעיד ה
עליו התור ה בספו ר ש ל מעל ה וע ל ק דרש ו רזל * אמ ר ל ו
יוסף ל א ראי ת בריאו ת בש ר הפ ת תא ר אל א יפו ת מרא ה
ובריאות בש ר ל א ראי ת דלו ת ורעו ת תא ר אל א רעו ת מרא ה
ודקות בש ר ל א ראו ת מלאו ת וטובו ת אל א בריאו ת וטובו ת
לא ראי ת עעמו ת אל א דקו ת ושדופו ת קדי ם תמ ה פרע ה
ואמר אחר י היי ת בחלומ י ש ג אתר י הודי ע אלהי ם וג ו
הוא שאבי ו מברכ ו כ ז פור ת יוס ף ב ן פר ת ׳!ל י עי * ק הפרו ת
ועל השנ ו'החלו ם א ר פרע ה פעמי ם " שנשנ ה שג י פעמי ם
כלילה או1 ד בשנ י חלומו ת ול א הי ה אל א חלי ם אח ד "
כי נכו ן הדב ר וממה ר האלהי ס " והחב ש רב י אבתז ם פי *
כי השנו ת החלו ם בפרו ת ושבלי ם לע ד כ י הדב ר נכו ן וקיי ם
אבל בעבו ר כ י הי ה פעמי ם כליל ה אח ר לע ד כ י ממה ר
האלהים לעשות ו ״ ״ ורבינ ו חננא ל ז ל כת ב פעמי ם מלב ד
כי הראשו ן והשנ י עני ן א^ ד ה ם ולמ ה פעמי ם כ י נכו ן הדב ר
מעם האלהי ם ז ו השוב ע וממה ר האלהי ם לעשות ו הרע ב א
אחרי השב ע מי ד * ״ ועת ה יר א פרע ה א י ש נכו ן וחב ש "
יאמר יעטר ך לאי ש נכו ן וחכ ם שיהי ה ממונ ה ע ל כ ל האר ץ
זהו וישיתה ו ע ל אי־ ץ מערי ם כלו מ ישיתה ו עליו ן ע ל כ ל בנ י
ארץ מעיים" " יאב ד נבו ן שיד ע לנה ל ע ם אר ץ מערי ם
בלחם לפ י הט ף מיד ו ולת ת לה ם לח ש כד י חיות ם וימכו ר ה ם
המותר לארעו ת לאסו ף ממו ן לפרע ה וא ם חכ ם שיד ע לקיי ם
התבואה של א תרק ב שיער ב בכ ל מי ן דב ר המקיי ם
אותו בטבע ו וא ם כ ן בעבו ר שיבח ר ב ו המל ך כ י הח ב עיב ר
בראשו " כ ך פ י הרמקז ל " יעש ה פרע ה אח ד שלי ט
עליהם יאות ו השלי ט יפק ד פקידי ם כ י ל א יוכ ל עשוה ו לבד ו
״״ וחמ ש א ת אר ץ מעדי ם שיטו ל מכ ל כע ל הבי ת
תבואה חל ק אח ד מחמש ה א ו פירוש ו יזרז ם מלשו ן וחמשי ם
עלו׳' ויקבע ו א ת כ ל אכל " הו א החמישית" "
ואמר א ת כ ל אכ ל שיטל ו אות ה כ ן החטי ם ומ ן השעורי ם
והכוסמין ושבל ת שוע ל ושיפו ן ואור ז ודוח ן ומכ ל אכ ל שהו א
כיועא בה ם ״ ״ ויעבר ו ב ר לשו ן עביר ה הו א תח ת הק״ק ע
מג יעבו ד בעפ ר כס ף ״ ״ נת ן ל ו עע ה לטמו ן תח ת
הקרקע וג ם לעעו ר בחדרי ם ע ל הקרק ע כ י לשו ן עכיר ה
כולל א ת הכ ל מלשו ן ויעבד ו אות ם המרי ם המרי ם " •
תחת י ד פיע ה " ברשות ווכאוערותי ו י * אכ ל בערי ם
כל מאכ ל הנעכ ר יהי ה מעניע ו באות ו העי ר ושמר ו כל ו
להוא שיהי ה דב ר המשתמ ר לאביר ה זמ ן מרוב ה " והי ה
האכל לפקד ץ כ ש ם שה פ ד!דו ן הו א לבעלי ו בכ ל מק־ ם כ ך
יהיה ז ה פקדו ן שמו ר לאכיל ת בעלי ו י 1 *ור ך האר ץ לשב ע ש
שני הרע ב א ש ת־היינ ה באר ץ מערי ם כד י של א תכר ת האר ץ .
נרעב כאש ר ל א מת ו הפרו ת בכחישות ן ׳ ״ וייט ב הדב ר
בעיני פרע ה רא ו כ י עע ה טוב ה הית ה ותועל ת ר ב למל ך
ולגדולי המלכו ת ולדל ת האר ץ ע ל כ ן מע א ח ן והור ו לדכרי ו
ועליו אמ ר שלמ ה אוה ב טה ר ל ב ח ן שפתי ו דעה ו מל ך * ״
הנמעא כז ה אי ש אש ר רו ח אלהי ם ב ו * ש ק מעינ ן
בנס־בד נע ך שאיג ר לדניא ל ד י אנ א ידעי ת כ י רו ח אלהי ^
קדישץ כך" ׳ אחר י הודי ע אלוד ש אות ך א ת כ ל זאת " ם
את כ ל החכמ ה הז א את ה אמר ת יר א פרע ה אי ש נבו ן וחכ ש
כמוך ״ ״ מאש ר נידש ב בלב ם הפתרו ן והי ה בכ ל דכרי ו
אלה נות ן עע ת חכמ ה הי ה הדב ר בעיניה ש כאל ו כ א הכ ל
ככד וע ל כ ן אמ ר אחד י הודי ע בלשו ן עכ ר ״ ״ וע ל פי ך יש ק
כל עמ י יתפרנ ס ״ ״ ר ק הכס א " שיהי ו קורי ן ל י מל ך ׳ י
כסא לשו ן מל ך " וכ ן ויגד ל א ת כסא ד " ואמ ר רא ה נתת י
אותך ע ל כ ל אר ץ מעדי ם " .וכ ן מעי ט בדניא ל אדי ן מ ־4ב א
לדניאל רכ י ומתנ ן רברב ן שגיאיןיח ב לי ה יחשלטי ה ע ל ב ל
מדינת בכל " ויכ ד פרע ה א ת טבעתו " מסי * ל ו
חותמו שהו א חות ם ב ו למע ת שיי ם ולהורי ד שרי ם משרת ם
כענין שכתו ב וחתמ ו בטבע ת המל ך ובגד י ש ש הו א
מלבוש המלכי ם במערי ם " ורבי ד הזה ב ׳ הו א המניכ א
דדהבא ״ ״ ומרכב ת המשנ ה הי א בדכב ת שיוב ב כ ה המשנ ה
של מל ך ״ ״ ויקרא ו לפני ו אבר ך " משפט ו הכר ך אותיו ת
אהוי מתחלפו ת ״• ■ ודרש ו רז י אבי ך אבי ך א ב כחכמ ה
רך כשני ם וכתי ב כדו ד ואנכ י היו ם ר ך ומשו ח מל ך והו א ש
שתי מלו ת אכואד ו מלשו ן במ ו פרח ח פר י ח ח עבטי״טי ט ע ב
ויש שפי * עו ד אבר ך שת י פלו ת מלשו ן א ב דאדו ן
מלשון האמו ר בהודו ר ס לא ו ריכ א ולא ' ב ר ריכ א
לפי שחי ה תחלת ו עב ד ועל ה למלכו ת י " ג ש מ ל שר ן
התרעם יוד ע עי ר נ ח שרכ ן כלומ ר נח ש רכ ן אדו ן מנח ש כ י
דוב אנש י העי ד מנחשי ם ה ם אע& י שהתרנ ו המדוקד ק נ ח ש
שירק מלשו ן דזלהכ א כמא י עסקינ ן בגכי א שיכ א ״ ״
כלומר אר ס כט ל ש י ש ל ו מנוח ה מכ ל אומע ת " ותיגו ם
! * י ן
כל אר ץ מערי ם ״ ״ אנ י פרע ה !אנ י לבד י מוע א מתח ת
רשותך כמ ו שאמית י ר ק הכס א אגד ל ממ ך אכ ל הכ ל תח ת
רשותו ובלעדי ך ל א יה א לשו ם אד ם להרי ם יד ו להחזי ק ב כ
ככלי זי ן א ו להרי ם רגל ו לרכו ב ע ל סי ס כל א ישות ך בכ 1 א
ארץ מערי ם והו א דע ת אנקל ו עפנ ת פענ ח מגלי ה עפוט ת
ואין ל ו חכ ר כמקר א אב ל מעינ ו כתפל ת יוע ר המפענ ח
נעלמים ולפ י ז ה הי ה המל ך יוד ע שפ ת אי״ץכנ ק הקיוב ה
אדיוופ ן בתי ה בת ו קרא ה ש ם למש ה רבי ע בלשו ן הקד ש
על ש ם כ י מ ן המי ס משיתיה ו ב ת פוטיפר ע כח ן או ן דיש ו
פוטיפרע הו א פוטיפיוננך א פוטיפ ר ע ל ש ם שהי ה מ פ ש ש
פרים ועגלי ם לעז״וזה ו לשו ן פוטי^ ר מפט ש פ ר הו א נ קר א
פוטיפי ונקר א פוטיפר ע ע ל ש ם שנסתר ס מאלי ו לפ י שלק ה
את יוס ף למשכ ב זכו ר ודעת ם לדמ י כ י פוטיפ ד הי ה ש י מ ש
משרי פרע ה וכאש ר נסתר סוש ע א ת שס ו פוטיפר ע נתביי ש
בדכי ונעש ה עעמ ו כומ ר בבי ת עיוזה ו שכת ר ב ו כח ן א ץ
האלוה של ו הו א או ן וכ ן מעי ע כיתר ו שכתו ב בח ן מדי ן
ופיכומר לפ י שהי ה מפט ם עגלי ם לעז " ואמר ו במדר ש
כי אסנ ת ג ת דינ ה היתד . משכ ם ב ן חמו ר ולפ י שגדש ה יעק :
מביתו והושיב ה בתו ךסנ ח אח ד לכ ך נרך א אסנ ת ט ח עש ת
יעקב קש ר ל ה כת ג בעואר ה וכתו ב ב ו כ ל המר ב ק בי ך מרב ק
כזרעו ש ל ועק ב ויוס ף שנשא ה ראי . הכת ב ההו א לחעניע ו
והוא שאמ ר לאבי ו בנ י ה ם אש ר נת ן ?1 י אלהי ם בז ה הרא ה ל י
הכתוב הז ה " ומ ה שכתו ב ב ת פוטיפד ע מפנ י שגדל ה
בביתו שב ן דרש ו זל״כ ל המגדל 3 יתו ם בתו ך בית ו מעלהעלי ו
הכתוב באל ו ילד ו " ותע ש האר ץ תבוא ה כשב ע שנ י השב ע
לשוךעשיה בכא ןלשו ן רבו י הואוכ א ללמ ד שהקב ה עו ה א ת
הברכהבתבואש ק מעינ ו ?1שר ן עשי תבעני ן התבוא ה שנ א
ועויתי א ת ברכת י לכ ם ועש ת א ת התבוא ה " לקטעי ם "
במו ?1גמ ע י ם מלשו ן חופ ר גומ ץ כ י החפירו ת העשויו ת באר ץ
לא יקרא ו.קטעי ם ב י הקו ף מתחלפ ת בגימ ל באותיו ת גיב ק
וכן ויעיק ו א ת ארו ; האלהי ט סמ ו ויעיג ו מלשו ן והעגתי י
לפניך " ויקבו ץ א ת כ ל אכ ל " ז ה החומ ש שהי ה מקמ ץ
מן השדו ת וית ן אכ ל בערי ם " ז ה שהזכי ר כ ל א כ ל יור ה
שקבעו ב ל הנאכ ל לאד ם כ ר ולח ם ומזו ן אפ י תאנ י ועמוקי ם
וביועא בה ם " אכ ל שד ה העי ר אש ד סביבותי ה נת ן פ
בתוכה " מכא ן למד ו זלישכ ל עפ ר המקו ם שומ ר התבוא ה
של אות ו המקו ם " ע ד כ י חד ל לספו ר מדיד ת האיפ ה
ותוערך לספו ר המקןמותבלב ד לפ י שאי ן מספ ר לתבו א שנ ה
אחרי שנ ה " בטר ם תכ א שנ ת הרע ב ׳ מכא ן למד ו
רזל׳שאסור לשמ ש משת ו בשנ י רעבו ן אכ ל חשוכ י כני ם מ
כותרין " והנ ה יוס ף קר א שמו ת לכני ו ע ל ש ם המאור ע
בי נ ש נ י אלהי ם א ת כ ל עמל י וא ת כ ל כי ת אכ י #
מזר, קודי ן ז ר בי ת אבי ה ש ל אש ה כ י נש א כלו י כי ת השכח ה
על ש ם הכתו ב ע ל כ ן יעז ב אי ש א ת אבי ו וא ת אמ ו ודב ק ב א
באשתו וב ן האש ה בבעל ה " ויה י רע ב בכ ל הארעו ת
אבל כנ י אר ץ מערי ם שידע ו שהרע ב עתי ד לב א אעד ר
מפירותיהן מ ה שיאכל ו שנ ה ראשונ ה ש ג וככ ל אר ץ מעדי ם
היה לח ם ׳ ״ ותרע ב כ ל אר ץ מערי ם כשנ ה השני ת למ ד
שקרא הקנ ה לרע ב בעני ן שכתי ב כ י קר א ה לרע ב וכתי ב
ויקרא רע ב ע ל האר ץ ב ל מש ה לח ם שכ ר ומפנ י הרע י ויעע ק
העם א ל פרע ה ללח ם כ ן דר ך הרעבי ם לקרו א ולעעו ק א ל מ י
שבידו להשביע ם כעני ן שכתו ב עמאי ם ג ם רעבי ם נפש ם
בהם תתעט ף וכתי ב ריעעק ו א ל ה בע ר לה ם " - לכ ו א ל
יוסף שהד י הו א במקומ י לכ ל דכ ר וא ץ ל י ר ק הכס א וע ל ק
יש לכ ם לעשו ת כ ל מ ה שיאמ ר " ׳ ובמדר ש לכ ו א ל יוס ף
הלכו המערי ם אע ל יוס ף אמר ו ל ו תנ ה לנ ו לה ם אמ ר לה ם
אלהי אינ ו ז ן א ת הערלי ם לכ ו ומול ו עעמב ם ואת ן לכ ם לח ם
הלכו אע ל פרע ה ובכ ו לפני ו אמר ו ל ו הלכנ ו א ל יוס ף והו א
מדבר לנ ו דברי ם רקי ם ואומ ר לנ ו מול ו עעמכ ס אמ ר לה ם
פרעה שוטי׳מ ה תעעק ו אל י מפנ י מ ה ל א הנח ת תבוא ה ש ל ג
שנים יש י ד שנ י אמר ו ל ו כ ל תבוא ה שככתינ ו הרקיב ה אמ י
להם ל א נשתיי ר פ ת לב ם מאתמו ל אמר ו ל ו א ף פ ת שהיתר •
מונחת כס ל הרקיב ה אמ ר לה ם לכ ו אל׳יוס ף אש ד יא מ לכ ם
תעשו זה ו שאמ ר הכתו ב מונ ע ב ד יקבוה ו לא ו וכרכ ה לרא ש
משביר׳ מונ ע כ ד ז ה פרע ה וברכ ה לרא ש משבי ר ז ה
יוסף שנאמ ר כיכו ת אבי ך ג כר ו ע ל כרכו ת
הדי וגו ' תבאת ת לרא ש יו ס ף ו הרע ב הי ה ע ל כ ל
פני האר ץ " ; אל ו העשירי ם ונקרא ו פנ י האר ץ שהכ ל
פוני] לח ם ומכא ן של א התחי ל הרע ב אל א כעשירי ם ואמ ר ׳ ,
את כ ל אש ר בה ם פי * א ת כ ל הארעיו ת אש ר בה ם ב י וכ ן
אמר התרגו ם אוערי א ד י בהו ן עבור א ׳ ׳ 1 וישבו ר למערי *
מכד לה ם " דחז ק הרע ב כאר ץ מעדי ם ׳ שהי ו
אוכלים ול א הי ו שבעי ם בעני ן שכתו ב והרע ב חזק י כש ב,רו ן
כי חז ק הרע ב ככ ל האר ץ שהית ה בממשל ת פרע ה ׳
וירא יעק ב ׳ אי ן ז ה דאי ת עי ן אל א ראי ת ל ב ׳ והראי ה
הנה שמעת י ול א אמ ר הנ ה ראית י " ב י י ש שב ר במערי ם
שכר לשו ן מכיר ה ש ג אב ל תשכר ו מאת ם ׳ דאו י להתבונ ן
שלא הזכי ר יעק ב בלשונ ו ל א אכ ל ול א כ ר אל א שכ ר ויר א
יעקב כ י י ש שב ר כמערי ם ׳ הנ ת שמעת י כ י י ש שכ ד במערי *
ומה שהועי א התבוא ה בלשו ן שכ ר לפ י שלשו ן שב ר כול ל ה
התבואה והכ ר וכול ל ג ם ב ן השו ד והשכ ר ולכ ך היצו א
הענין בל ו בלשו ן שב ר ואמ ר עו ד ושכר ו לנ ו מש ם ול א
אמר ושכר ו לנ ו אכ ל מש ם וב ל ז ה כד י שיכלו ל כלשונ ו עני !
!;תבואה לשע ה ולרמו ז כתוכ ו עני ן הגלו ת לעתי ד ומז ה רמ ז
ואמר רד ו שמ ה ול א לאמ ד כ ו לפ י שנשתעבד ו ש ם מני ן רד ו
ואמר ושכר ו לנ ו מש ם לרמו ז כ י דא ה לה ם השב יוהנל ו מש ם
" ונחי ה ול א נמו ת ׳שאפי״שעתידי ם להשתעב ד שעבו ד
גדול ברב ר העדו ת רמ ז כתו ך דברי ו של א יכל ו וימות ו מתו ך
הערות אכ ל יחי ו באות ו השכ ר ובעני ן שדרש ו רזליחע י א ב
אכלה כ ם חע י כלי ן וה ם אינ ם כלי ם ׳ י ועו ד היעיא י
רזר מל ת שכ ד לעני ן אח ר והו א מלשי ן שב ר ותקי ה וזו ז
שדרשו ויד א יעק ב מה ו ויר א רא ה כאספקלרי א ש ל קד ש ש
שיש ל ו עו ד שב ר במערי ם כלומ ד תקו ה ול א הית ה נבוא ה
ממש שידיענ ו בפירו ש שהו א יוס ף למ ה תתרא ו למד .
תהיו כחושי ן כדע ב מלשו ן ומרו ח ג ם הו א יור ה ב ן פירשייז ל
ודבינו חננא ל זל׳פ י למ ה תתרא ו למד , אי ן את ם מפורדי ם
למה תתערב ו בלכ ם בעני ן שכתו ב למ ה נתרא ה פני ם וכתי ב
ויתראו פני ם הו א ואמעיה ו מל ך יהוד ה " והרמכן % פי '
למה תתרא ו במקו ם הז ה כ י הי ה לב ם ליס ע מי ד כאש ר
שמעתם כ י י ש שב ד במעיי ם כ י בב י הי ו כסכנ ה א ם ל א
ימהרו לדב ר הז ה וז ה טע ם ונחי ה ול א נמו ת ׳ * ובמדר ש
למה תתרא ו אמ ר לה ם יעק ב את ם גבויי ם את ם נאי ם א ל
תכנסו כשע ר אח ד וא ל תעמד ו כמקו ם אח ד של א ישלו ט כ
בכם עי ן הר ע ׳ וירד ו אח י יוס ף עישר ה הי ה לה ם לומ ר
בני יעק ב אב ל למ ד שהי ו מתחדטי ן במכירת ו ונתנ ו לב ם
להתנהג עמ ו כאחו ת ולפדות ו בכ ל ממו ן שיפסק ו לה ם ׳
או י ש לפר ש ב י הכתו ב יבא ר כינ ת הטוב ח אעל ו כ י ירד ו י "
בדי?שיתפדלועליו במני ן שהד י אי ן קדוש ה כפחו ת מעשי ה
שנ׳ונקדשתי כתו ך כנ י ישרא ל והימבן ' זל׳פיי * וירד ו אח י
יוסף עשי ה כד י לקיי ם החלו ם הראשו ן ש ל החלומו ת ב י
הוא הי ה מספ ר א ל אחי ו העשר ה כ י ב ו אמ ר ויג ד אות ו
לאחיו דוסיפ ו עו ד שנ א אות ו " ולה ם אמ ר והנ ח אנחנ ו
מאלמים אלומי ם ב י כנימ ן איננ ו בכל ל הז ה ונתקיי ם עת ה
החלום הז ה כאש ר השתחו ו אלי ו והחלו ם השנ י שכתו ב והג ה
השמש והיר ח ויאה ד עש ר כוכבי ם ל א יוכ ל להתקיי ם ע ד ש י
שיבא בנימ ן ג ם אבי ו ׳ * ובמדר ש וירד ו אח י יוס ף עשר ת
•אמר לה ם יוס ף כ ל מ י שיכנ ס לשכו ר כ ר כתב ו שמ ו וש ם מ
17*
אנדו וש ר עיר ו ולמער ב הביא ו לי י פתקיה ן מר ץ שבא ר בנ י
יעכ ב בל 1 אח דואח ד נכנ ס בשע ר שלי ו וכתב ו שמות ם ?1ער ב
ד.ביאו נתקיוז ן ?1פנ י יוס ף ז ד,קור א ראוב ן כ ן יעק ב וזו ז קור א
שמעון ב ן יעק ב וכ ן כ? 1 השעיי ס מי ד אמ ר ?1ה ם יוס ף סתמ ו
את האוצרו ת ופתח ו אוצ ר אח ד נת ן שמות ם ?*בעל 1 האוצ ר ו
ואבריו בשיבא ו אנשי ם אל ו ?1יד ך תפו ס אות ם ושגי ם ל1 י
עברו ג׳יבי ם ול א בא ו מי ד בשל 1 עש ר גבויי ם מבי ת פיער , ו ש
ושגר בשביל ם לבריאות ם בשו ק הרב ו ומצא ו אות ם כשו ק
של זונו ת ולמ ה בשו ק ש ל זונו ת אמר ו יוס ף הי ה יפר , תא ר
ויפה מרא ה שמ א הו א בקוב ה ש ל זונו ת מי ד תפש ו אות ם
והביאום לפנ י יוס ף ״ ויתנ ב אליה ם * כאש ר רא ה אות ם מי ד
הכירם ופח ד אול י יכירוה ו ה ס ולכ ך התנכ י לה ם כ י ש ם ה ם
המצנפת ע ל ראש ו וקצ ת הפני ם ושנ ה א ת עצמ ו כ עני ; ש ו
אשת ירבע ם קומ י נ א והשתני ת ול א ידע ו כ י אש ת ירבע ם
את וכתי ב כא י אש ת ירבע ם למ ה ז ה א ת מתנכר ת ״ ״ ^
או שהתנכ ר לה ם בדברי ם ודב ר אליה ם קשו ת ואמ ר לה ם
כבעם כאל ו ל א יב א אד ם לפני ו לשבו ר מאי ן באת ם לפנ י ו
דאמדו&מארץ כנע ן לשב י אכ ל וכא ש הזכיר ו ז ח א ז נתבר ר
לו שהי ו אחי ו כאמ ת וזה ו שהוסי ף עו ד לומ ר ויכ ר יוס ף א ת
אחיו שנתוס ף ל ו בה ם הכר ה וידיע ה אמתי ת כ ך פ י הרכבן "
זל' ׳ ״ ובמדר ש ויתנכ ר אליה ם נעש ה לה ם נכד י נט ל הגבי ע
והקיש ב ו אמ ד לה ם אנ י רוא ה בגבי ע שמרגלי ם את ם אמר י
לו כני ס אנחנ ו אכ ל צרנ ו אבינ ו של א נכנ ס כשע ר אח ד א ט
להם בשו ק ש ל זונו ת מ ה טככ ס אמר ו ל ו אבד ה אבד ה לנ ו ו
והיינו מבקשי ם אות ה ואכד ד היו ם נ ימי ם אמ ד לה ם אנ י
דואה כגבי ע של י שני ם מכ ם החריב ו כרךגדו ל ש ל שכ ם
מיד נזדעזע ו כל ם ואמ ר ל ו י ב עבדי ך אחי ם אנחנ ו
אמד לה ם היכ ן השנ י אמר ו ל ו האח ד איננ ו והקט ן א ת אבינ ו
היום אכ ד לח ם יוס ף הביא ו אחיכ ם הקט ן אל י ואדע ה ב י
לא מרגלי ם את ם כ י כני ם את ם " שני ם עש ר עבדי ך אחי ם
אנחנו; מתחל ה אמר ו כלג ו כנ י אי ש אח ד נהנ ו ונתנ ו
מעם למ ה שנמצא ו מקובצי ם אמד ו מפנ י שהלינ ו כלנ ו מבנ י
איש אח ד לב ך אנ ו מקובצי ם יהר ו ל א נפר ד אה ד מחבר ו
ועוד פ ן יגזל ו התבוא ה לאח ד ממשרתנ ו רכ ך הוצרכג ו כלנ ו
לבא ביח ד ״ ״ כנ י ם אנחנ י צדיקי ם בנ י צדיקי ם מעול ם ל א
היינו מרגלי ם " ודרש ו זר״אמ ר לה ם יוס ף נכנסת ם בעשר ה
פתחי ועת ה את ם נועדי ם במקו ם אח ד אי ן ז ה אל א דר ך
ברגלים ועת ה אמר ו י ב עבדי ך אנחנ ו בנ י א י ש אח ד
הרהיבו ל ו באו ר יות ר כ י ה ם עשר ה והקט ן היו ם אצ ל אביי ם
והאחד איננ ו והי ו הולכי ם לבקש ו והשי ב יוס ף כזא ת תבחנ ו
הי פרע ה א ם תצא ו מז ה כ י א ם בב א אהי ב הקט ן ול א מצא ו
תשובה להשי ב " ותשוב ת ח י פיע ה אי ן לומי ־ ביוס ף הצדי ק
שהיה נשב ע עלי ו לשק ד ול א מצינ ו ז ה כל ל א ך קיי ס דברי ו
בשבועתו בכ ל פע ם מ ה שאמ ד ח י פיע ה כ י מרגלי ם את ם
כלומד ביו ן שאת ם אומ ר האח ד איננ ו אל ו היית ם מו צ ׳ י ס
אותו מ ה היית ם עושי ם ב ו אמר ו ל ו היינ ו נודי ן אוהו , נכ ל מ
ממון שיפסק ו עלינ ו אמ ר לה ם וא ם ל א הי ו רוצי ם לתת ו
בשים כמו ן מ ה היית ם עושי ם " אפר ו ל ו ע ל ז ה באנ ו להרו ג
או ליהר ג אב ד לה ם ח י פרע ה כ י מרגלי ם את ם וכ ן ח י פ״יעז ז
אסתצאו מז ה קיי ם ד״רי ו שהר י נשא ר שמעו ן ול א יצא ו
כים " ומ ה שאמ ר י ב עבדי ך אחי ם אנחנ ו הי ה ראו י לומ ר
היינו כ י י ש במשמעו ת אנחנ ו שכל ם בחיי ם אב ל למ ד
הכתוב שנתנבא ו של א בכינ ה כיו ס השל י ש י זא ת עש ו
וחיו זה ו שא ט'הכתו ב יחייג ו ביומי ם ביו ם השליש י יקימנ ו
ונחיה לפני ו זכו ת אבו ת סייען ' שכתו ב דה י כיו ם השליש י
דשא אברה ם א ת עיני ו ׳ * זכוי ת התור ה סייעתןיויה י ביו ם
השלישי בהיו ת הבר ך ויעש ו כ ן למד ך שכי ס מסר ו א ת
עצבם ואמר ו ל ו הננ ו כלנ ו לפני ך ק ח מ ה שתרצ ה " ויכך !
משתם א ת שמעו ן עכ ב א ת שמעו ן יות ר מכל ם כד י להפריד ו
מאת לו י של א יטל ו שניה ם עצ ה כנגד ו כש ם שעש ו כנג ד ש
שכם לפ י ששניה ם הי ו מצויי ם יח ד תמי ד כע נ ן שכתו ב
שמעון ולו י אחי ם כל י חמ ס " !ומ ה שכתו ב ויפת ח האח ד
את שק ר ז ה לו י שנפר ד שמעו ן ממנ ו רךא ו הכתו ב אח ד להג ה
יוסף היצי ך לקח ת אות ו מה ם אבלה ם ל א לקחוה ו מ
מבאן למד ו ז ל אמו ת העול ם שאמר ו לישרא ל תנ ו לנ ו אח ד
ונהרגהו וא ם לא ו נהרו ג א ת כלב ם ילחמ ו ויה:־, ■ ו כל ס
ואל ימסר ו ל ו אח ד מישרא ל להריג ה אכ ל א ם ה ם כרי ו
מעצמם אח ד מה ם ואמר ו לנ ו תנ ו א ת פלנ י הד י אל ו נותני ם
להם וא ל יהרג ו שכ ן מציג ו כשב ע ב ן ככרי , שב א כנג ר דו ד
כענץ שכתו ב דש ם נלך א אי ש כליעלושמ ו שכ ע ק״בכד י א
איש ימינ י התק ע כשופ ר ויאמ ר אי ן לנ ו חל ק ברו ד ול א
גחלח בכ ן יש י אי ש לאהלי ו ישרא ל וכאש ר בר ח ל ו ונכנ ס כ
באכלה בי ת מעכ ה רד ף אחרי ו יוא ב כענ ץ שכתו ב ויבא ו
ויצורו עלי ו כאבל ה בי ת המעכ ה וישפכ ו סולל ה א ל העירו ת
ותעמד נחי ל וכ ל הע ם אש ר א ת יוא ב משחיתי ם להפי ל * ה
ההומה ואמ י לה ם יוא ב אי ש כה ר אפיי ם שכ ע כ ן בכי י ש
שמו נש א יד ו במל ך כדו ר תנ ו אות ו לבד ו ואלכ ה מע ל העי ר
ותאמר הא ש א ל יוא ב הנ ה ראש ו למרשי ך אלי ך בע ד ההומ ה
שבר רעבו ן בתיכ ם רמ ז מתו ך לשונ ו שאי ן ראו י
לאדם להמש ך אח ר תאו ת המאכ ל והמשת ה כ י א ם בקיו ם
נופו בלב ד ולשג ר רעבונ ו וכעני ן שבתו 'צדי ק אוכ ל לשוב ע
נפשו וע ל כ ן אח ז לשו ן שכ ר רעבו ן וא ף כ י בימ י הרע ב
וידוע כ י על ך ירא ת הש ם הו א הפרישו ת מתאר ת העול ם ו ם
ומזו*,,התחי ל ואמ י א ת האלהי ם אנ י יר א ׳ * אכ ל אשמי ם
אנהט ע ל אחינ ו ז ה די ך הצדיקי ם כ שחו ט אי ם מודי ם
כרכר ומצדיקי ם עליה ם א ת הדי ן וכעני ן שכתו ב אש ש הו א
אשוס אש ם ל ה ודר ך הרשעי ם שחוטא י ואובדי " איננ ו הט א
הוא שכתו ב אש ר קוניח ן יהר־גו ן ול א יאשמ ו ׳ ״ אש ד
ראינו צי ת נפש ו בהתחננ ו אלינ ו " ז ה יור ה כדע ת
הסובי־־ים של א מכרוה ו אחי ו מעול ם שאל ו כ ן הי ה לה ם
לומר אגל י אשמי ם אנחנ ו ע ל אש ד יכינ ו א ת אחינ ו והאש '
חיה השליכ ם אות ו אליהכו י כ י אי ; סע ק שהי ה מתחנ ו לה ם
שרא יעש ו זא ת י" * שמע י אל1י ו ־ ׳ ע ל כ ; בא ה אלע ו פ־ד ו ״ ו
על הנכ ה כ * ה אל־נ ו הער ה הזא ת ע! 1 הנכו ן וע ל הדי ן
מלישון ק כנו ת עלט־ו ד דנר ו והנ ה הע ו יק י עלייה ם א ת הרי ן
כי כאש ר לי א הבלי ו עניי ו מראו ת ער ת נעש ו כאר . לה ם
הערה הזא ת מדד , כנג ד כד ה ׳ ״ הל א אמרת י אליכ ם אל 1
תחטאו ביל ד ול א שמעת ם פי * אמרת י ?1ב ם כשע ת מעש ה
שלא תחטא ו כ י יל ד הו א ומפנ י נערות ו חט א בכ ם וראו י
לכם' להעכי ר עונ ו ׳ ׳ וג ם דמ ו ע ם האכזריו ת שהי ה לכ ם
בשעה שהשלכ ת אות ו ?1כו ר הנ ה נדר ש כ י אעפשל א הרגת ם
אותו בידי ם הנ ה הש י ידרו ש מכ ס דמ ו ונחש ב ?1כ ם המעש ה
כאלו שפכת ם א ת דמ ו כ י אול1 י ככ ר מ ת מהיות ו 1?1 ד
שעשועים ול א נס ה ?1?1כ ת *רי ח כרגלי ו ב ך פי׳הרמ ק ז? 1 "
וימלאו א ת כליה ם כ ר בל א מד ה * ״ "ולהשי ב כספיה ם אי ש
א?1 שר ץ שלאמ ו עת ם ולכ ך ויע א לב ם ויחרד ו 4 אכ ל
כסף שנ י מדעת ם ועני ] העד ה שנת ן ?1ה ם דר ך חס ד הי ה כ י
הודיעם שאי ן בלב ו ?1הר ע אות ם א ם האמ ת את ם והנ ה הו א
נותן לה ם עד ה בד י שיוכח ו ?1הבי א א ת אחיה ם ״ ״ מ ה
זאת עש ה אלהי ם ?1נ ו " כד ת הדי ] כלומ ד עש ה אלהי ם לנ ו
כמותנו א ת שנ י כנ י תמי ת " ארבע ה כני ם הי ו ?1 ו
?1ראובן זעו 1 דר ך הפש ט יא ט תח ת אח ד מבני ך יהי ו שג י כנ י
ובמדרשזאת שנ י כנ י תמי ת א ם ?1 א אכיאנ ו אלי ך
אמד יעק ב ככו ר שוט ה הו א זה 'וכ י כני ך ה ם ול א כנ י ?1 א יר ד
בני עמכ ם שת ק כז ה ול א השי ב ?1 ו כל ל ול א בט ח כדכרי ו מ
מפני ש ככ ר פש ע כאבי ו ומעת ה ?1 א יכט ח כ ו אכל 1 בט ח
בדברי יהוד ה כ י יהוד ה גב ר כאחי ו וטענת ו ש? 1 יהוד ה א ם
ישך מ ש?1 ח א ת אחינ ו אתנ ו וג ו " וא ם אינ ך משל ח וגומ י
ובן דרש ו רזל׳אמ ד לה ם יהוד ה רלח ו ל ו לזק ן ע ד שתכד ה פ ת
מן הס ל אמ ד יהוד ה אב א א ם יל ך מימ ן עמנ ו ספ ק נתפ ס ם
ספק ל א נתפ ס א ם יל ך עמנ ו נחי ה וא ם ל א יל ך עמנ ו כלנ ל מ
מתים מוט ב שתני ח א ת הספ ק ותטו ל א ת הודא י אנכ י
אעדננו מיד י תבקשנ ו 44 וחטאת י ל ך כ ל הימי ם " כעול ם
הזה כלומ ר אהי ה קמ י חוט א כ ל הימי ם להיו ת חלק י ע ם
החוטאים כגו ן גוז ל אכותי ו שנ י גוז ל אכי ו ואמ ו ואומ ר אי ן
אין פש ע ׳ ב י לול א התמהמהנ ו " פ י יבינ ו
חננאל זלילמד ך הכתו ב שדחל ץ עעמ ן כמאכ ל ול א הטיח ל
דברים כלפ י אביה ם ע ד שנתרעהמעעמ ו לפ י שככו ד גדו ל
היו נוהגי ם כ ו וכיו ן שנתרע ה השיא ם עע ה בחמש ה דברי ם
האחד הודיד ו לאי ש מנח ה * השנ י וכס ף משנ ה קח ו בידכ ם
נ וא ת הכס ף המוש ב ונו ם אול י משג ה הו א שמ א הממונ ה ע
על הכי ת שכה ו ע וג ג ׳ " ואע פ שטעות ו ש ל גו י מות ר עור !
להם יעק ב להחזיר ו מפנ י קדו ש העם " ד וא ת אחיכ ם
קהו ׳ ה תפל ה אמ ר לה ם וא ל שד י ית ן לכ ם רחמי ם לפנ י
האיש ׳ ״ ושל ח לכ ם א ת אחיכ ם אח ר וא ת כנימ ן •
מה של א הזכי ר א ת שמעד ן בשמ ו נרא ה של א הי ה רעו י אבי ו
על דכ י שכ ם וע ל כ ן ל א אמ ר ושל ח לכ ם א ת שמעו ן ושל ח
לכם א ת אחיכ ם ז ה יוכן * אח ר ז ה שמעו ן בונת ו כע ת
התפלה להתפל ל סת ם ג ם ע ל הא ה האח ר אול י עודנ ו ח י "
ואל שד י ית ן לכ ם רחמי ם לפנ י האי ש " דרש י יזל * לעול ם
יקדים אד ם חפל ה ל*ר ה שהר י יעק ב קוד ם ששל ח לבנימ ן
הקדים להתפל ל ׳ " ובמדר ש וא ל שד י יח ! לכ ס רחמי ם
מה רא ה לברכ ם כא ל שד י ללמד ך שךרב ה יסירי ן עבר ו ע ל
יעקב ע ד שהו א במע י אמ י עש י מרי ב עמ ו שנויתרועע ו
הכנים ׳ ״ כי ח מפנ י עש ו לל ק ונעטע ר ש נ אמ״הייו ד
כיום אכלנ י חר ב וקר ח כליל ה ונו ם כיו ן שנמל ט מלב ן ב א
עשו להרג ו כא ה ל ו עד ת דינ ה עי ת דינ ה ער ת יח ל כק ש לנו ת
מעט ב א ל ו רגז ו ש ל יוס ף הו א שכתו ב ל א שלות י ול א
שקטתי ול א נחת י ויכ א רג ז " ול א הי ה מקב ל תנחומי ן
שני וימא ן לתתנח ם מי ד בא ה ל ו עי ת שמעו ן ואח ר כ ך ער ת
בנימן לפיכ ך התפל ל כא ל שד י מ י שאמ י לעול ם
די יאמ ר לערות י ד י ׳ * וכ ן דרש ו רז ל יענ ך ה ביו ם עי ת
ישגכך ש ם אלה י יעק ב וג ו אלה י יעק ב ול א אמ ר אלה י
אברהם ויעחקמכאןלכע ל הקול ה שיכנ ס בעבי ה ש ל קור ה
דכי יהוש ע ב ן לו י פת ר קריי ה בגליו ת וא ל שד י ית ן לכ ם
רחמים לפנ י האי ש ז ה הקמזוכתי ב וית ן אות ם לרחמ י לפנ י
כ1 שוביה ם ושל ח לכ ם א ת אחיכ ם אל ו השבטי ם
אחד וא ת כנימ ן ז ה יהוד ה ובניס ן " ואנ י כאש ר שבלת י
כחיק ראשו ן שכלת י בחרב ן שנ י ל א אשכ ל עו ד " * מ ה
שדרש רב י יהוש ע ז ה הקנ ה אפש ר שכיו ן ע ל מד ת רחמי ם ל
ואמרו וא ל שד י ית ן לכ ם רחמי ם ז ה הקב ה כלומ ר ית ן לכ ם
שמו שהו א כד ת רחמי ם וב א לבא ר כ י הנבי א נת ן דעת ו כ ת
בתפלתו ג ם לדורו ת בקבו ץ גליו ת שהשכינ ה השור ה עמנ ו
בגלות תתעל ה ותתיה ד ע ם הרחמי ם ׳ " ואפש ר ג ס כ ן
שכיון ע ל מל ת האי ש מפנ י שא י אפש ר להבי ן ז ה ע ל יוס ף ש
שב ר אמ ד וקומ ו שוב ו א ל האי ש וד י שיא ם ית ן לכ ם רחמי י
לפניו ומ ה טע ם שיחזו ר האי ש פע ם אחר ת ומפנ י שדבר י
הנביא מיוסדי ם ע ל ר ץ הכוו ן א ף ק י בתפלת ו ע ל כ ן הוער ך
לדרוש לפנ י האי ש ז ה הקב ה שהו א א ל שד י והו א כאל ו אמ י .
יתן לכ ם רחמי ם לפני ו ומ ה של א אמ ד לפני ו כד י ללמדנ ו כ י
קיא בכא ן לא ל שד י האי ש וכ ן מעינ ו ה אי ש מלחמ ה ׳ ״
ובמדרש שי ר השירי ם אשכ ל הכפ י ב ן נזיר א אמ ד אשבו ל
זה הקכ ה אי ש שהכ ל כ ו ׳ ״ רקח ו האנשי ם א ת
המנחה הזא ת ע ל די ך הפש ט מ ה שהזכיר ם כש ם
אנשים ול א כש ם אחי ם ׳4 י להודו ת ע ל הליכת ם בזריזו ת ג
גדולה באנשי ם ״ ״ ועו ד כ י הי ו נכנעי ם באר ץ כפח ד גדו ל
והיו מתנכרי ם של א יכי ר אות ם שו ם אד ם באחי ם אל א
כאנשים נכרי ם ׳ ״ וע ל דר ך הקבל ת הזכי ר לשו ן אנשי ם
רמז לעשר ה הרוג י מלכו ת ומ ן הכתו ב הז ה יתחי ל הרמ ז כ
בהם ולכ ך תמע א שהזכי ר כפרש ה לפעמי ם האנשי ם כאש ד
אבאר כסו ף הפרש ה בע ה וטבו ח טב ח " עו ה ז ה למנש ה
בנו שהד י בנ י יעק ב נזהרי ם הי ו ע ל השחיט ה " ׳ והכ ן ז ה נלץ ד
החלב ״ ״ א ו י ש לפי־ ש והכ ן שזמ ן אות ם בער ב שכ ת
ליום שכ ת כעני ן שכתו ב והי ה כיו ם השש י והכינ ו וגו" ׳
וכן תמע א בב ד והכ ן אי ן והכ ן אל א שכ ת כמ ה דתימ ר והכינ ו
את אש ד יביא ו הד א אמר ה ששמ ר יוס ף א ת השב ת ״ ״
כעהרים ז ו הי א שע ת מאכ ל השרי ם והשפטי ם שי ש לה ם ל
להתעסק כערב י עבו ר • • וכ ן הכתו ב יגנ ה האיכלי '
בשחר הו א שאמ ר שלמ ה ע ה א י ל ך אר ץ שמלכ ך נע ר
ושריך בבק י •אבל ו וישכ ח האוכלי ם בעהרי ם הו א שאס ר
אשרך אר ץ שמלכ ך ב ן חורי ן ושרי ך כע ת יאכל ו "
מקץ
על דב ר הכס ף הש ב באמתחות ט • אמר ר א ץ דר ך הבאי ם
למצרים,משא י הארצו ת לשב י ב ד ללו ן בכי ת יוס ף כ י א ם
בשאר מקרבו ת העי ר וכפונדקא ל ומ ה שאנחנ ו מובאי ם בבי ת
זה אי ן ז ה אל א להתגול לעלינ וולהתנפל 1 עלינ ו כלומ י
שיעליל1! עיינ ו " וכ ן תחנ ו ראסתקפ א כתרגו ם עלילו ת דברי י
רסקופי מליי ן ״ ״ ולוקח ת אותנ ו לעבדי ם ולקח ת א ת חמודינ ו
כי ידאג ו ־ע ל חמוריה ם לפ י שהבהמ ה כדר ך הי א תי י האד ם
יכל שכ^כשל א יוכל ו לשלו ח.לבתיה ם ב ד ויפחד ו פ ן ימות ו
ברעב ׳ * וכיוצ א ב ו להמי ת אות י וא ת בג י וא ת מקנ י בצב א
הזכיר ביח ד בהמת ם עמ ם לפ י שהבהמו ת הי ו חייה ם כמרב ד
אלתים יהנ ך בנ י במאמ ר יעק ב לעש ו הילדי ם אש ד חג ן א
*1ד.יאת עבד ך,עדי ן ל א נול ד בניכ ן ולב ך ברכ ו עת ה בהני ג
בי נכמר ו רחמי ו ׳ כמנה ג האחי ם מא ב וא ס ׳ ״ ובמדר ש כ י
נכמרו רחמי ו א ל אחי ו שאל ו י ש ל ך א ח כא ם אב ד ל ו א ח
היה ל י ואינ י יוד ע היכ ן הו א י ש ל ך בני ם אם ' מ עשר ה בנ י
יש ל י ומ ה ש ם בל ע ונכ ר ואשב ל אמ ר ל ו ומ ה שכ ן ש ל שמו י
אלו אמ ד ל ו כל ' ע ל ש ם אח י והצרו ת שמצאוה ו ״ ״ בל ע "
על ש ם שנבל ע בי ן האמו ת ׳ וככ ר עי י ש ם שהי ה בכו ר ל
לאגו ואשנ ל שנשב ה לבי ן האבו ת " * נר א ש ל ש ם שנ ר
כארץ אחר ת ביי ן האמו ת ״ ״ ונעמ ן ע ל ש ם שהי ו מעשי ו
נעימים " אח י שהי ה אח י מא ג וא ם " ויא ש שהי ה גדו ל
ממני ועטר ה לראש י ׳ * מופי ם ע ל שלמ ד תור ה כפ י אב י ב ל
מה שלכ ד מש ם ועב ר ׳ * * וחפי ם שנתחפ ה ע ד היו ם הז ה "
דא מפי ם וחפי ם ה ו אל א נתיצ ה בהפת י ואנ י ל א נתיפת י
נדפתו ״ ״ ואר ד ע ל ש ם שאמ ר אבינ ו כ י אר ד א ל בנ י אכ ל
שאלה ״ ״ וי ש אובדי ם שהי ו פס ו דומי ם לור ד " מי ד ויבק ש
לבכות ויכ א החדר ה דב ך שמ ה " וכ ן הו א נדד ש ג ם כ ן
במסב סיט ת הבכו ר כבכורת ו " מכ ה בגבי ע ואומ ד דאוב ן ש
שמעון ל ד ויהוד ה יששכ ר זבולו ן בנ י א ם אה ת הסב ו בסד ר
הזה תולדותיה ן וב ן כל □ כיו ) שהגי ע לבנימ ן אמ ר ז ה אי ן ל ו
אם ואנ י אי ן ל י א ם יש ב אצל י מי ד ויתמה ו האנעדאי ש א ל
דעהו ז ה מדר ש רז ל י וי ש לשאו ל מ ה הי ה מחשבת ם בגבי ע
אם תא ב שהי ה אצל ם הגבי ע ההו א כמעש ה הכרי ם העשוי "
לשעות א ו כ חכמ ת הכוכ מ והמזלו ת ובכ ל אי־ ץ מצד י הורגל ו
ג ה הרב ה ול א הי ה לה ם לתמו ה בז ה אב ל נרא ה שהית ח
חכמה מחודש ת אעל ם נ ד נ ר הקולו ת שהר י ידו ע הו א כ י
בקול מתער ב ב ו הדבו ר למ י שיבי ן החכמ ה וכ ן אפר ו קו ל
והה ודבו ר וכמ ו שא ם רז ל בקו ל הנשמ ע בשבלי ם בימ י ניס ן
בשעה שאי ן הרו ח מנשב ת כ י אות ה תטע ה הו א שכ ח וה ר
והודאה להקבה 'והו א שאמד ו ז ל בני ן שהשכלי ם אומרי ם
שירה שניתרועע ו א ף ישיר ו ובאות ה ת ועד . י ש קו ל וכאות ו
הקו׳בתערב ב ו דבו ר למב י החב מ ההו א ועי 1 כ ן הי ו אח י יוס ף
חושבים כ י בהכא ת הגבי ע הי ה דבור-םתער ב ע ם הקו ל ואי ן
הדכור נשמ ע ומוב ן כ י א ם לבע ל החכמ ה לבד ו וע ל כ ן אמ ד
רתמהו האנשי״אי ש א ל דעה ו כ י ל א הי ה העני ן מ ן החכמו ת
המעליות ביניה ם ר ק היתד . הכמ ה מחודש ת הי ו תמהי ם עלי ה •
המש ידו ת " חל ק כנימ ן ע ס אחי ו והלק ו ש ל יוס ף וחל ק אסנ ת
ומנשה ואפיי ם הר י חמש ה *וישת ו ד ש כרו ' עמ ו כאות ו יו ם
בי מיו ם שמכרוה ו ל א שת ו יי ן ע ד אות ו יו ם וג ם הו א ל א
שתה ו ק תור ה מל ת עמ ו וז ה שכתו ב נזי ד אחי ו " כא ש ד ין־ כ
יוכלו! שא ת " פיר ש הרמ ק זל׳יות ר מ ן המגי ע לה ם בככס ף
אשד הביא ו ל ו ׳ * ושי ם כס ף אי ש בפי ־ אמתחת ו כס ף שנ י ז ה
לדעתם שא ם עש ה ז ה כפע ם הראשו ג של א לדעת ם הי ה לי ד
התנצלות בגבי ע שנעש ה ב ו כאש ד געש י בכס ף אכ ל וזיר , ז -
לדעתם וידע ו בכס ף כאש ד ידע ו במש א כ י הכיר ו כ י נת ן
להם באש ר יוכ^ו ן שא ת וא ם הי ה של א לדעת ם אול י טע ן ע
עליהם כ י דד ה הכס ף ג ם כפע ם הזא ה מטמי ן ול א יתכ ן כ ן
בגגיע ומ י יוכ ל לדי ן ע ם ש ד תקי ף ממנ י יד ע כ י בעבו ר
היות השוברי ם רבי ם מא ד בכ ל אר ץ מצרי ם ומהומו ת רבו ת
בתוכה דד ו הבאי ם טתני ם שקיה ם וכספיה ם למשכי ר והו א
נודד לה ם לפ י הכס ף הנמצ א וה ם לוקחי ם הנתןלהסכ א
באשר דב י מל ך שלטו ן ועו ד כ י באמונ ה הו א עוש ה וע ל כ ן
לקחו פע ם ראשונ ה ג ם בשני ת שקיה ם סגורי ם ול א ידד ו מ ה
שכתובה * והאנשי ם שולח ו המ ה וחמוריה ם * ה ם יצא ו א ת
העיר* ג ם זד . מ ן הרמזי ם שבתור ה כ י מד ת הדי ן מתוח ה ב ג
כנגדם מפנ י חט א המכירה ׳ וכב ר בארת י ל ך כעני ן הפלג ה
כי בכ ל □ק י שתמצ א כתור ה הש ם המיוח ד רשו ם למפי ע ה ו
הוא דמ ו למד ת הדי ן " ובפנ י ז ה הוצרכ ו את י יוס ף לחזו ר
לאהוד כלבת ם למחו ז חפצ״ י ל א הדחיק ו כד י של א יטריח ו
עליה שיצטרכ ו להזו״ממקורחו* " הלאזהאש״יש ת אדנ י
כו " פי״הל א ז ה שלקח ת הו א אש ר ישת ה אדנ י ב ו ותעלי ל
אותם כגבי ע כד י להגדי ל אשמ ת כ י הגינ ב כי ס מבי ת המל ך
הלא הו א מכז ה א ת המלכו ת והו א חיי ב מית ה " והו א נח ש
ינחש ב ו כל ו הי ה לכ ס להשי ב כאמ ת כיישאללמנחשי׳ע ל
זה ויד ע שאת ם גנבת ם אות ו ׳ * וגת ן כדברי ו אל ה טע ם
למה שרד ף אחריה ם יות ר מכ ל הבאי ם ש ם משא ר האיצו ה
לפי שיד ע ז ה כחכמ ת הנח ש שה ם גנבוה ו • • והשיב ו ה ם למ ת
ידבר אדנ י כדברי * ו ג ו ה ן כס ף אש ר מצאנ ו כפ י אמתהותינ ו
השיבוט אלי ך ואי ך נגט ב ה ׳ז ו ק ו שדרש ו ח ד מכל ל דינ י
קו הנמצאי ם בתו ר א ם המציאהחזינ ו ק ו של א נגנ ב " ג ם
עתה כדבריכ ם כ ן הו א ׳ כ ן הדי ן אצלנ ו כדכריכ ס שכ1ב ם
ח׳עדן כדב ר עשר ה שנמצא ת גנב ה אצ ל אח ד מה ם כל ם
נתפשץ אב ל אנ י אעש ה לפני ם משור ת הדי ן אש י ימצ א
אחו יהי ה ל י עכ ד ואת ם תהי ו נקיי ם " נגדו ר הח ל " כדי י
שלא יתיש ו שהד י יוד ע שאי ן הגבי ע כ י א ס כאמת ה כנימ ן
וע ש ה ז ה כד י להתנכ ר ״ ״ וימצ א הגבי ע באמתח ת בנימ ן
היו מתכייש ץ והי י קורי ן ד ו גנ ב כ ר ננכת א ע ל ש ם שכתר *
ותגנב רח ל א ת התרפי ם והי ו מכי " אות ו ע ל כתפי י ולפ י שהי ו
הושדין אור ו ואי ן ב ו זכ ה ששר ת שכינ ה בחלק ו זה ו שכתו ב
ובין כתפי ו שכ ן " * ומד . שכתו ב ויקרע ו שמלות ם א ף בנימ ן
בכללילפי שהי ו הושדיןאית ו והי ה זכא י זכ ה ולק ה עטי ה
על ז ה שיצ א ממנ ו מרדכ י שקר ע בגדי ו ע ל ישיא ' שנוירך ע
מידכי א ת בגדי י אכ ל ה ס הי ו ראוי ם לז ה שכסכת ם י ך
קרע אביה ם א ת בגדי ו שנויק״ ע יעק ב שמלותי ו והגד . העני ן
מדת כנג ד ט א
מיה ה ן לע ג ט ה ן ?1שכ ר רמ ה שקיע ו אח י יו ס שמלות ם הכ ל
היה ע ל יד י מנש ה שהר י מ ה שכתו ב ריצ ו א ת אש ר ע ל נית ז
מנשה הי ה ולב י שהו א עש ה כר י העני ן הז ה והי ה של1י ח לידו *
אחריהם ולהתעור ל עלייה ' כגבי ע והי ה סב ה שקרע ו שמלות *
?1כך נקרע ה נחלת ו 1זצי ה באר ץ כנע ן 'וחצי ה כארץ '
הירדן • ״ ויפל ו ?1שני ו ארע ה * בל י העשר ה
ובנימן עמה ם ג ם כ ץ כד י ?1קיי ם וי א כוכבי ם משתוזוי ם ל י * *
מה נאמ ר ?1אדנ י בכס ף ראשו ן מ ה נדכ ד עת ה כגבי ע ומ ה
גצט1ק מ ה טענ ה נטעו ן ונצטד ק האלהי ם מצ א א ת עו ן
עבדיך • הצדיל ו עליה ם א ת הדי ן ואמר ו ידענ ו כ י נקי ם
אנחנו מכל 1 ז ה אבל 1 אנחנ ו חייבי ; כמקו ם אח ר ומלפנ י הש י
יעא המקטר ג להזכי ר א ת עו ן עבדי ך הננ ו עבדי ם לאדנ י
ג ם אנחנ ו נ ס אש ר נמצ א הגבי ע ביד ו ׳ * הליל ה ?1 י מעשי ת
זאת כ י שופ ט כשהאר ץ אנ י וחליל ה ?1 י מעשי ת חמ ס ?1כ ס ו
ונראה כ י דעת ! יוס ף היו/ ה כ י חיו ב העשר ה אש ר נמצא ת ג
גנבה בי ד אח ד מח ם אינ ו אל א כשה ם מתאספי ם כל ם כיח ד
לגנוב ולק ח אח ד מה ם א ת הגנב ה ?1דע ת כל ן א ז יתחייב ו אבל 1
כשנמצאת הגנב ה בי ד אח ד מה ם הו א ?1בד ו ודי ב מיר ה
והאחרים פהורי ן כ י אול י ?1 א ידע ו בגנב ה ועל 1 כ ן אמר ו ה ם
המל עבדי ם ?1אדנ י אנ ו קונסי ם א ת עצמנ ו ?1היותנ ו עבדי ם
?1אדני זה ו שאמר ו ג ם אנחנ ו כלומג ם אנחנ ו הנקי ם של א
ידענו בגנב ה ג ם אש ר נמצ א הגבי ע ביד ו אנ ו בקביי ם על 1
עצמנו להיו ת הדי ן שו ה כנ ו כאל ו ידענ ו בגנכ ה והשי ב יוס ף
חדירה ל י מעשו ת זא ת לקח ת אתכ ם לעבדים | כ י אול י ל א
ידעתם בגנב ה אכ ל האי ש הנמצ א הגבי ע ביד ו הו א חיי ב
מיתה וזה ו שהוסי ף הו א אב ל אינ י רוצ ה להמית ו אל א יחי ה
לי עב ד ואת ם הנקי ם אול י על ו לשלו ם א ל אביכ ם ״ ״ וע ל
דרך הקבל ה מ ה שנחתמ ה פרש ה הזא ת בפסו ק עד ו לשלו 'א ל
אביכם; ז ה רמ ז לעשר ה הרוג י מלכו ת אש ד על ו לשלו ם א ל
אביהם שבשמי ם אח ד שנתלבנ ו ונעדפ ו מחטא ו ש ל י . ט ף
וכבר ידע ה כ י כתנ ת הפסי ם הי ה תחל ת הסכו ת וראשי ת ג^גו ל
הדברים ונהש ב לה ם לאכזריו ת גדול ה בכ ה שטבל ו הכתנ ת
בדם4ר,שעיר ואמר ו לאביה ם זא ת מצאנ ו לפיכ ך י
היה העונ ש כה ס בגוב ם שהרחי ל השעבו ד בה ם אחד י מ ת
יוסף מי ד ואח ר זמ ן בהרוג י מלכו ת שנמנ ו בגיבות ס כ י הגו ף
כתנת הנפ ש וע ל כ ן תמצ א כפרש ה ז ו י׳פעמי ם האנשי ם
לרכלז ע ל י׳ולרוג י מלכו ת והיד , ל ו לומ ר אח י יונ ף א ו כנ י
יעקב " • ואל ו ה ם ויקה ו האג . י ם א ת המנח ה הזא ה " הב א
את האנשי ם ׳ כ י את י יאכל ו האנשי ם ויב א האי ש א ת
האנשים ויירא ו ;האנשי ם ״ ״ ויב א האי ש א ת האנשי ם *
ויתמהו האנשי ם " אמתחו ת האנשי ם והאנשי ם שלח ו א
אחר האנשי ם ׳ הר י ייפעמי ם א ת האנשי ם ׳ ואל ו ה ס י *
י״הרוגי מלכו ת רב ן שמעו ן ב ן גמליא ל ד ישמעא ל ב ן אליש ע
כהן דדו ל ״ ד עקיב א ב ן יוס ף ׳ ר יהוד ה ב ן בב א • ד
חנינא ב ן הדריו ; ׳ ר ישכ ב הסופ י ׳ ר אלעז י ב ן דמ א ׳
ר חנינ א ב ן הבינא י * ר חוצפי ת התורגמ ן " ר אלעז ד ב ן
שבוע ׳ עליה ם אמ ר דו ד ע ה כ י דוי ש דמי ם אות ם זכ ר ור א
שכח צעק ת ענד ם ־ * וי ש ל ך לדע ת של א הי ו כזמ ן א ח ול א
נדונו כול ן ביח ד וכ ן תמצ א בפרק י היבלו ת אמ ר ר ישמעא ל
אותי היו ם חמיש י כשב ת הי ה כשבא ת השמוע ה מבי ך גדו ל
'שברומי שצור , לופיגו ס קיס י יתפש ו ד אנשי ם אל ו כאכזר י
ישראל רשבגיו ר ישמעא ל ב ן אליש ע וד י אלעז י דמ א
ור יהוד ה ב ן בב א ומאתי ם ושמנ ה אל-י ם תלמיד י חכמי ם
מירוש״ם פדיו ן שלה ם וכיו ן שרא ה ר נחגי ה ב ץ הקנ ה גזר ה
זו עמ ד והורידנ י למ׳־־כבד , ובקשת י שאל ה מסורי א ש ר הפני '
ואמר ל י י ב ת ־ ו כב ד ש ל מעל ה ונתנ ו ל ו לסמאלהרשעש 1
שרו ש ל רומ י ואמר ו ל ו ל ך והכח ד מאביר י ישרא ל כ ל נת ח
טוב יר ך וכת ף להשלי ם גזר ה וגונ ב אי ש ובבח ד ונמצ א כיד 1
מות יומ ת ושמות ן ל ו להנק ם ממנ ו ע ד שתני ע יפקי ד היע ל
עכא המרו ם בממ ס כגדיי ם •וכבשי ם ש ל יו ם הכפויי ם ׳ *
אמר ר ישמעא ל כ ל ההתראו ת הלל ו וכ ל התנאי ן הלל ו הוד ו
בו והתנ ו ע ם סמא ל הרש ע ורו א אבקקכלת י ער י ויבחר ו י *
מאסירי ישרא ל * * אמ ר ר 'ישמע 'מ ה עשה ! זהריאל ה אלה י
ישראל באות ה שע ה ל א הספי ק לו ם לספ ר כתו ב גזרו ת ומ ב
ומבוגדולו קשוועזח ז ומבוהלו ת ונוראו ת וכבדו ת ע ל רומ י
מבני חמד , שנתמל א ע ל סמא ל הרש ע שקב ל עלי ו כ ל התנא י ן
הליו אד א מי ד נט ל ניי ד וכת ב עלי ו נקמ ה ז ו עתיד ה ושמור '
דרומי הרשע ה תעל ה ענ ן אח ד ותעמ ד למעל ה מרומ י ויר ד
שחץ ל ה; ך האד ם וע ל הכ ד, מ וע ל הכס ף וע ל הזהבועל ה
הפיתה וב ל כינ י מתכו ת ואח ר כ ן תעל י ז ע ן ^ א ד ; ותדח ה
את חברת ה ותעמ ד במקומ ה שש ה חדשי ם אחרי ם ויר ד
נגע צרע ת לספח ת ובהר ת וכ ל מינ י נגעי ם עי 1 דומ י הרשע ה
עי־שתבאשעה שיאמ ר אד ם לחבר ו יל ך דומ י הרשע ה
בפריטת הי א וכ ל אש ד כ ה ויאמ ר ל ו אינ ה מתבקש ת ל י ע ב
בפרקי היבלו ת * ״ אכ ל י ש לתכו ה ממ ה שכת ו כ י רהנ*נ א ב ן
תרדיון הוחל ף בלופעו ס קיס ר ולופינו ם קיס ר הו א שנשר ף
וכן כ ל השא ר כ י כ ן כתי ב ש ם וכמד ה זא ת לכ ר חכמ י ישרא ל
ושמעתי בז ה כ י כש ם שהוחל ף יצח ק כאי ל והוקכע״ל ו שכ ר
באלו הוקי־ ב וגאל ו אפר ו צבו ר ע ל גב י המזכ ה כ ן הוחלפ ו
חכמי ישס ! באחי י ו״יו ן שטעמ ו טע םמיתר , כמ ה שנתפג ו
ונגמר דינ ם לכ ך ה ס קבל ו ענש ם והר י ז ה באל ו נהרג ו ״ ״
ומה שאב ר הכתו ב ושי ם כס ף אי ש בפ י אמתחת ו ירמו ז א ד
הענין הז ה כ י תכתו ב המשי ל א ת הנפ ש לכס ף ציו ף והגו ף
לאמתחת כ י הו א אמתח ת הנפ ש " ו ק לב י דעת י מ ה שהזבי *
למעיה ב י עת ה שבנ ו ז ה פעמי ם ר - ז למ ה שאמ ד הכתו ב
ער תשובו ת באנש י או ן וכתי ב כעמי ם של ש ע ס נב ר והו א
מאמי׳הודה שהתחי ל במצו ת יבו ם תחל ה והכ ן היט ב כ י מז ה
הזכיר כסי ף וישוכ ו העידתוהייאפש ד לומ ד וישוב ו מצדי ם
אבל זזו א מלשו ן עי ר קטנ ה וה מ שכי ל יבי ן * י וכפנ י ז ה
נחתמה הפרש ה ואת ם על ו לשלו ם א ד אבי ב והי ה יכו ל לום '
לס־ לשלו ם לדרככ ם אב ל הפרש ה מבואר ת באח י יוס ף לשע '
ורומזת לעשר ה הרונ י מרכו ת ולדורו ת אש ר על ו לשלו ם א ל
אביהם שבשמים ׳ ו ק דרש ו רבותינ ו עה׳חכמ י האמתזל *
עשרת הרוג י מרבו ת אי ן כ ל כרי ה : יכול ה לעמ ד ככחיעת ן
וכן הכתו ב הו א אומ ר עי ן ל א ראת ה אלהי ם זולה ך יעש ה
למחכה ל ו
וינש
*
אדע
יהודה
מעברך ישי ב המ ה רדב ד עע ב יעל ה א ף * שלמד . המל ך עד. "
יזהיר בכתו ב הז ה ע? 1 האד ם ?1נד ל נפש ו ולהרגי ל טבעדולש ו
*?1שונו כמענ ה ר ך 8 כ י המענ ה הר ך ישקי ט ויני ח כע ס
הכועס והרבדי ם המעציבי ם שה ם בהפ ך מענ ה ר ך ה ם ה ם
י. ייד ו הכע ס נהחפ ה ״ ״ ודב ר ידו ע כ י הדבי ר י ש ?1 ו כ ת
גדולי ה ! לטו ב ה ן ?1הפכ ו והו א עק׳־הוי ת האד ם כפר י הז ה
שהוא עק ר האי?1 ) ומז ה אמ ר הכתו ב ויה י האד ם ?1נפ ש חי ת
כאלרו שעק ד הוי ת האד ם כשבי ל נפ ש חי ה שהי א הנפ ש
המדבר.; וב ן תרג ם אנקלו ס לרו ח ממלל א וע ל כ ! נקר א
הדבור פר י והו א שכתו ב בור א ני ב שפתי ם כ י הדבו ר פר י
שפתים ומ ה שיח ס הכתו ב הדבו ר לבור א ית " מפנ י שהדבו ר
הוא נאע ל מכ ת השכ ל שהו א מע ד הנפ ש המדבי ת שכאד ם
כי הכהמ ו שאי ! לה ם שכליאי ן לה ם דבו ר וע ם הדבו ר י ש ל ו
לאדם יתרו ן ע ל שא ד ב ת והו א שכתו ב מלפנ ו מבהמו ת
ארץ ומעו ף השמי ם יחכמנ ו " וי ש כדבו ר שנ י דרבי ם דר ך
החיים ודר ך המו ת והו א שבתוכיו ת וחיי״נד ד לשו ן ואוהב ה
יאכל פרי ה וז ה אזהר ה למ י שהו א כע ל דברי ם א ו כדבר י
תורה וענינ י המעו ת שהו א דר ך החיי ם א ו בלשו ) הר ע ושא ר
העברות התלויו ת בדבו ר שהו א דר ך המו ת ״ ״ וב א שלמ ה
עה ואמ ר כ י לפ י רבו י דברי ו בדר ך הטו ב יהי ה פרי ו קד ש
הלולי* ל ה ויהיר . ל ו שכ ר טו ב הרב ה ולפ י רכו י דברי ו כדר ך
הרע יהיר . פרי ו מ ר ור ע ויהי ה ל ו עונ ש הדבר , ״ ״ ומפנ י
שהדבור הו א עק ר גדו ל כאד ם להושי ע נפש ו וגופ ו 5 א ד ל ה
לה אביר ם ב א שלמר . עה " ולמ ד דע ת א ת הע ם שיהי ו מחזיקי "
כמדד. ז ו ש ל מענ ה ר ך כ י הו א ישי ב חמ ה ואפ י חמ ת מל ך
שכתוב חמ ת מל ך מלאכ י מו ת ״ ״ והנ ה יהוד ה כ ן יעק ב
החזיק במד ה הזא ת שדב ר ליוס ף בלשו ן רב ה יע ל כ ן השי ב
חמתו שהי ה מרא ה לה ם שהו א כעו ס ע ל דכ ר הגבי ע וידו ע
כי ל א הי ה ראו י הכע ס ליוק ף המעלי ל אות ם בעני ן הגבי ע
כי א ם ליהוד ה וית ד אחי ו הנקיי ם שהי ו מתנעליסולאשו ה
להם ואעפ ב הי ה יהוד ה חכ ם גדו ל וגכו ר בנכות ו הגו ף וב ג
ובגבורת הנפ ש שכב ש א ת יער ו ול א כע ס אע פ שהי ה ראו י
להם לכעו ס דא ה יהוד ה כ י עת ה ל א הי ה מקו ם לכעו ס אב ל
היה ערי ך למענ ה ל ך כד י להשי ב חמ ת האדו ן יוס ף וע ל כ ן
נגש א ו . ה;ויד ז עפ ו , דע ה לגלג ל העניני ם כל ן שאייע ו
להם עמ ו ע ד עת ה וכה ן לשלש ה דברי ם לדי ן לפיו ס ול ס
ולמלחמה " - וזה ו שכתו ב דג ש אלי ו יהוד ה ויאמ ר נ י אדנ י
ידבר נ א עבד ך דב ר באזנ י אדג י וא ל יח ר אפ ך כעבד ך כ י
כמוך בפרע ה " מעינ ו לשו ן הנש ה משמש ת לשלש ה דברי *
דין ופיו ס ומלחמ ה " די ן הו א שכתו ב ונגש ו א ל המשפ ט ו ש פ
ושפטום ״ ״ פיו ס הי א שבתו ב וינש ו בנ י יהוד ה א ל יהוש ע
למלחמה שגויג ש יוא ב והע ם איש ר עמ ו למלחמ ה ״ ״ והנ ה
יהודה בר ן לשלשת ם ומז ה אמ י ב י אדנ י כמ י שב א וכל י
מלחמתו כיד ו והו א עמ ך מלחמ ה ואומרניתמעאכלמ ה
שתרעה א ם לרי ן א ס לפיו ס א ם למלחמ ה " א ו יאמ ר כ ן
אדני העי ז ב י מפנ י שנמע א עו ן הגבי ע לבד ק ואי ן ליהוד ה
ואחיו כז ה ער ן אש ד חט א זולת י לגנימ ן לבד ו ע ל ב ן יחר ה
פניו לאמ ד ל ו של א ישי ם העו ז בבנימ ן כ י א ק ב ו רשיעכ ב
אותו באל ו נמע א הגבי ע ביד ו ושיפטו ר לכנימ ן ביזמ ת
שאלתו ש ל יהוד ה ככ ל ספור י דברי ו והו א הדב ר אש ד הי ה
מבקש שעלי ו אמ ר ירכ י נ א עבד ך דיי * כ י הדס י הז ה הי א
חליפי בנימ ן מ * ״ ״ וא ל יח ר אפ ך בעבד ך " •כל ו כשאנ י
אומר לפעו ר לבנימ ן החשו ד ולתפו ש אות י שאנ י נק י טע ג
יש ל י כז ה כ י אי ש כמו ך נגי ד ומער ה למומ י בפרע ה רמוייל ך
שתשמע טענות י והסב ה שעלי ה אנ י אומ ר ל ך כזא ת לתפו ס
הנקי ולפעו ר החשו ד ומספ ד טענת ו והול ך כ י זא ת ל ו בסב ת
הערבות שעש ה אלי ו ומתחי ל להזכי ר ראשונו ת אדנ י שמ ל
את עבדי ו * ׳ ידב ר נ א עבד ך דב ר * נט ל רשו ת ממנ ו שיוב ל
לדבר לפני ו והתחי ל לדב ר כלשו ן רכ ה כ עני ן שכתו ב באר ך
אפים יפת ה קעי ן ולשו ן רכ ה תשב ר נרם * וכתי ב מענ ה ר ך
ישיב חמה" " ודבר י יהוד ה כפיש ה ז ו ה ס דבר י ובוחי ן ש ט
שמתוכה ע ם יוס ף ומתו ך חכמת ו ש ל יהוד ה רע ה לגלג ל עת "
קעתקהענינים שאדע ו לה ם עמ ו כד י להעי ר רחמי ו ובד י
שיתפייס אלי ו כרבו י תחנוני ו כ י חש ב שהי ח יר א אלהי ם
כמו שהזכי ר לה ם זי ת חאלהי ם אנ י יר א וע ל כ ן אמ ר אדנ י
שאל א ת עבדי ו לאמ ר כלו מ ל א מעעמנור ק מאע ס הנדנ ו
באחינו ז ה מפנ י שאל ת אדנ י ול א הודינ ו ג ס להוריד ו לפני ך
כמעותך הראשונ ה ר ק אמרנ ו ב י ל א יוכ ל הנע ר לעזו ב א ת
אכיו אכ ל לפ י שאמי ת ל א תוסיפ ו לראו ת פנ י הוערכנ ו לה ב
להביאו בנפשנ ו מפני/זלעפו ת רע ב ותוער ך אבינ ו לשלח ו
עמנו ע ל הרה ו בדאג ה גדול ה ועת ה כרא . ׳ז ו כ י אי ן הנע ר
ימית כנפ ש מר ה " ׳ והוריד ו עבדי ך " בנו י שהי ה ל ו לומ ר
והורדת א ו יאמ ר והוריד ו ב י ה ם הגורמי ם ולכ ן תפולנ א
תחנתי לפני ך שתתחס ד עמנ ו ותיח ם עלינ ו וע ל הז ק וק ח
אותי תח ת הנע ר עב ד עול ם כ י טו ב אנ י ממנ ו לכ ל דב ר ול ך
תהיה עדק ה ונמעא ת את ה עוש ה כמ ה טובו ת תקנ ה עב ד טו ב
ממנו ותק־י ם נפ ש הזק ן ותעי ל אות י מ ן החט א ב י אי ן תקנ ה
בלא זא ת " ועת ה יש ב נ א עכד ך תח ת הנע ר ענ ד לאדנ י
ומכי אי ך אעל ה א ל אב י כלומטובל י שאהי ה עכ ד עול ם
ממה שאעל ה א ל אכ י בבלעד י הנע ר " ובמדר ש ויג ש אלי ו
יהודה עמ ד הארי ה מנ ד השו ד יהוד ה נקר א ארי ה שניגו ד
אריה יהוד ה יוס ף נקר א שד ר ש ג בכו ר שור ו הד ר ל ו "
ויאמר כ י אדנ י א ל תעכי ר עלינ ו מד ת הדי ן ידב ר נ א עבד ך
דכר באזנ י אדנ י יכנס ו דבר י כאזני ך " זקנת ו ש ל זד . ע ל
ידי שמשכ ה פר ע ליל ה אח ת לק ה הו א ובית ו כנגעי ם גדולי ם
שניויעע ה א ת פרע ה וג ו הזה ר של א תיק ה אמ ו ש ל ז ה ל א
מתה אל א מקללתן ־ ש ל אבי ו שנע ם אש ד תמע א א ת אלהי ך
לא יחי ה הזה ר של א תחו ל עלי ך קלל ה ״ ״ שני ם ממנ ו נכנס ו
לכרך שכ ם והווריב־ה ו בשבי ל נקב ה וכא ן כשבי ל זכ ר וכ ל
שכן ע ל אכשני א ש ל הקכ ה שנ י תופ ף עלי ו כ ל היו ם ״ ״ כ י
כמוך בפרע ה " □ ה פ״ע ה גרז י ואינ ו מקיי ם א ף את ה גוז ר
ואינך מקיי ם " * וכ י ז ו הי א שימ ת עי ן ש אמר ת ו א סימ ה עינ י
עליו מ ה פרע ה להו ט אח ד הזכרי ם . א ף את ה להו ט אח ר
הזכרים מ ה פרע ה מל ן ואת ה שנ י ל ו כ ך
* כ
אבא דל ך כאר ץ ואנ י שנ י ?* ו וא ס שול ף אנ י חייכ י כמ ן אנ י
מתחי?1 ומסיי ם אנ י בפרע ה רכ ך ״ ״ ועז ב א ת אכי ר ומ ת
ימות הנע ר בנא ו בדר ך מע ד שהו א כעונ ג וד ך ול א נס ה ש
שיבא אד ח ברגלי ו ׳ דבלו ל עו ד וכ ת שימו ת ג ם אבי ו מעע י
בנו וב א ללמ ד בז ה כ י הי י הא ב מלוי ם בחי י הנע ר וכ ן בא ר
אחדי ק כ י מע ד שנפ ש יעק ב קשו ר בנפ ש תגע ר א ת אול י י ק
*קראהו אסו ן לנע ר ימו ת ג ם אבי ו וזה ו שאמ ד והי ה כראות ו
ני א ץ הנע ר ומ ת " ילדה 'ל י אשת י הי ה ראו י שיאמ ר ילד ה
לי דה? 1 אב? 1 הענ ץ ב י ?1 א לק ח אש ה בדעת ו כ י א ם רה ל
לכן יא ב עלי ה אשת י כלומשל א נול ד ל י מאש ת שהי א א ש
אשתי ברעונ י ר ק שני ם ושמת י עליה ם אהבת י באל ו ה ם
יחידים והשא ר כבנ י הפילגשי ' ה ם אל י וזה ו שמקדי ם הכתו *
בל מקו ם רח ל לא ה שנ׳כרח ל ולא ה אש ר בנ ו שתיה ן א ת
בית ישרא ל ויקר א לו ל ולא ה חשד ה כ י עק ד הבי ת היה ה
רחל ובפרש ה ז ו כתי ב בנ י רח ל אש ת יעק ב ולא ה ?1 א הזכי ר
הכתוב ק פי״הרמ ק ל', " כ י עבד ך ער ב א ת הנע ר "
גכנכתי ער ב בשכל ו וקלת י ל י תנא י שא ץ ל ו פדיו ן ל ה
הימים ל אה י מבחו ץ ואנ י מכפני ם ליו ת מנוד ה בשנ י
עלמות וזה ו שהזכי ר ל הימי ם בעל ם הז ה ובעל ם הב א כ
בלשון הכתו ב לו ב לנ ו ל הימי ם שפירוש ו כ ן ׳ ־ ונרא ה
בי כיו ן שהזכי ר ?1שו ן אלי ך הי ה ראו י ?1ומ ר וחסאת י ל ועו ד
כי כ ן אמל ו א ם ?1 א הכאותי ו אלי ך והענתי ו ?1פני ך והכאת י
1ן ל הימי ם א ל אמ ר וחטאת י ?1אב י בל ו אמ ר וחטאת י
לאלים ויל ל יעק ב אבי ו ואבי ו שבשמי ם כ י מפנ י שכב ר
הזכיר ל ם א ת האלי ם אנ י יר א ?1כ ך יודיענ ו יהוד ה כ י
נקשר בז ה בקש ר חז ק ואמי ץ ליו ת גו ל אבותי ו וחו ט לשני ה
בשני עולמו ת וזה ו שאמ ד ל הימי ם כלו ט ב ל הימי ם
ובמדרש כ י עבד ך ער ב א ת הנע ר ♦ זה ו שאמ ד הכתו ב
בני א ם ערב ת לע ך וגו" " דר ך הער ב לשאו ל מ ן הלו ה
תרעה שאכנ ס ער ב בשביל ך ע ל ז ה אמ ד נוקש ת באמר י פי ך
ודרך הער ב ג ם כ ן שהו א מוד ה למלו ה בכ ך וע ל ז ה אמ ר
נלכדת באמר י פי ך " עש ה זא ת איפ ה בנ י והנע ל כ י כא ת
בכף רע ך ל ך התרפ ס ורה ב רעי ך " רעי ך השנ י מל א כלומ ר
שעריך להתרפ ס לפנ י שניה ם לפנ י המלו ת שימתי ן ל ו ולנ י
הלוה שיועיאנ ו מ ן הערבו ת וע ל מ י נאמ ר מקי א ז ה ע ל י
יהוד שהי י ער ב ליעק ב אבי ו שאמ ר כ י עבד ך ער ב א ת הנע ר
אמר ל ו יוס ף כש ם שאת ה ערב ת לבנימ ן לג ת ל א ערב ת
לאחיך שאנ י רוא ה בגבי ע של י שאת ה מכר ת לאחי ך בכס ף
ועערת א ה אבי ך ע ד שאמ י טרו ף טור ף בששמ ע יהוד ה ע
עעק בקו ל גדו ל אמ ד כ י אי ך אעל ה א ל אב י וג ו אמ ר ל ו ב א
תתוכח שנינ ו אמו ר מל ך וסד ר זינ ך אמ ר יהוד ה לנפתל י
לך ורא ה כמ ה שוקי ם במערי ם קפ ץ וחז ר ואמ ר י ב אמ ר
יהודה לאחי ו אנ י אחרי ב מה ם ג ' טול ו כ ל אה ד שו ק אח ד
אמרו ל ו יהוו ה אי ן מערי ם כשכ ם א ם החרי ב מגדי ם תתרי *
את כ ל העול ם כל ו אמ ר ל ו בההל ה בא ת עלינ ו בעליל ה
ואמ-ת לנ ו מרגלי ם את ם " שני ה לראו ת א ת ערו ת האר ץ
באתם׳" שלישי ת גבי ע גנבת ם אב * נשב ע בח י אב י הזק ן
ואתה נשב ע בח י פרע ה הרש ע א ם אנ י מוע י חרב י מנרתק ה
אני כורב ח ע ל עואר ך אמ ר ל ו א ס אפת ח פ י אבלעאנח ך
אמר ל י יוס ף א ם תפת ח פי ך אנ י מתמ ה באב ן ׳ "
אמר יהוד ה מ ה נאמ ד לאב י אמ י ל ו יוכ ף אמו ר ל ו הל ך
תחבל אח ר הדל י אמ ר ל ו די ן שק ר את ת ד ן אותנ ו אמ ר ל י
אץ די ן שר ך אל א מכיר ת אהיכ ם אמ ר יהוד ה נור א דשכ ם
דלוק בלב י אמ ד ל ו יוס ף נור א דתמ ר כלתי ך אנ א מטפ י אמ ד
יהודה רת ח אנ א ולי ת כתימ ן ל י אמ ר יוס ף רת ח ג דיד ך אנ א
מתבר אמ ד יהוד ה עכש ו אנ י עוב ע שוקי ם שבמערי ם בד ם
אמד ל ו עכעי ם אז ם ב ל ימיכ ם שקעבעיז ם כתנ ת אחיכ ם
בדם ואבדת ם לאביכ ם טרו ף טור ף יוס ף הסכימ ה דעת ם ל
להחריב א ת מעיי ם כיו ן שרא ה יוס ף כ ן אמראתוד ע לה ם
ולא יחריב ו מערי ם מי ד ויאמ׳יוכ ף לאחי ו אנ י יוס ף אחיכ ם
ולא ירי ל יוס ף להתאפ ק לכ ל הנעבי ס עלי ו ׳ נרא ה מז ה
בי הנעבי ם עלי ו שהי ו ש ם בבי׳המלכו ת הי ו מחלי ם פני ו בז ה
מפני שנחרכ ך לב ם לתחנונ י יהוד ה ויגי ד הכתו ב כ י ל א יכו ל
יוסף לסבו ל זא ת ולחז ק לכ ו כנג ד כל ס ומפנ י ז ה קי א הועיא ו
כל אי ש מעל י ואחר י כ ן וית ן א ת קול ו בבכ י כלומ ר בערת ם
וישמעו מע י י ם וישמ ע בי ת פרע ה ובמדר ש ול א יכו ל י?ס ף
להתאפק " אמ ר ד״שמוא ל כ ד נחמנ י בער ה גדול ה הבי א
יוסף נפש ו באות ה שע ה שאלמל א הרגוה ו אי ן כ ל בדי ה י ב
יכולה להכיר ו ואי ן כ ל כרי ה תובע ו ולמ ה אמ ד הועיאוכ ל
איש מעל י אמ ר מו ט שאהרו . וא ל אלבי ן פני ה ברב י " העו ד
אביתי " תחל ת דבור ו שא ל לה ם ע ל אגי ו העו ד אב י ה י
ולא יכל ו אחי ו לעיי ת אות ו ב י נבהל ו מפני ו לבש ו חרד ה
דאשתריל מלול ם מפנ י שמכר ו אות ו לעב ד והי ו רואי ם
אותו כמ ו מל ך ועו ד נבהל ו כ י ירא ו לנפ ש שב א יגמל ם רע ה
ובענץ שכתו ב ונבהל ו עירי ם וחבלי ם יאחזו ן ובמדר ש
אמר לה ם יוס ף ל א כ ך אמרת ם אחי ו ש ל ז ה מ ת אנ י קור א א
אותו והו א ב א אעל י והי ה קור א יוס ף ב ן יעק ב ע א א על י ו ה
והיו מסת כ י ן בארב ע פנו ה הבי ת אמ ר לה ם מ ה את ם
מסתכלים אנ י יוס ף אתיכ ם מי ד פרח ה נשמת ם ול א יכל ו א
אחיו לענו ת אוה ו כ י נבהל ו מפני ו אב ר ר יוחנ ן וו י לנ ו
מיום הדי ן וו י לנ ו מיו ם תוכח ה ומ ה יוס ף כשאמ ר לאחי ו אנ י
יוסף ל א יכל ו אתי ו לענו ת אוה ו כשהקב ה עומ ד לדי ן ע ל ב
□מאיו ע ל אח ת כמ ה וכמ ת ש ג ומד . תעש ו ליו ם פקוו ה ול ש
ולשואה ממרח ק תב א וכתי ב ומ י מכלכ ל א ת יו ם בא ו ומ י
העומד בהראות ו ״ ״ גש ו נ א אל י ועש ו רא ה אותנבהלי ם
ונרתעים לאחוריה ם אמ ר לה ם להתקר ב אלי ו כד י להשקי ט
אימה שנפל ה עליה ם ׳ ״ ובמדר ש גש ר נ א אל י הרא ה לה ם
ברית מיל ה " אנ י יוס ף אחיב ס אע פ שמכית ם אות י מ ע
מערימה אחיכ ם אנ י אינ י משתד ר עליכ ם כל ל " והיי ת
קרוב אל י גש ן קרו ב למערי ם הי ה והי ה יוד ע יוס ף באבי ו
שלא ירע ה לעמ ד בעי ר מער י אש ר ש ם הביר ה למלכו ת וע ל
ק של ח ל ו שיושיבנ ו כאר ץ גש ן ומ ה שאמ ר וכלכלת י אות ך
שם פ ן תור ש יאמ ר שא ס תתעכ ב באר ץ כנע ן תור ש ואנ י א י
אפש'לכלכל ך ש ם פ ן יחשדונ י אנש י האר י שאנ י שול ח ש ם
תבואה למכו ר כד י לעשו ת ש ם אוערו ת כס ף ומטמונ י מס ת
מסתרים וכ י רעונ י לשו ב כאר ץ מולדת י אב ל בב א כרכ ם
לגשן קרו ב למערי ם ידע ו הכ ל כ י בא ו אל י אב י ואח י
ייגש
לי המל ך רשו ת ק פי׳הרמ ק ז ל י והנד ; .עיניכ ם רואח ז ועינ י
אה י כנימ ן " השר ה בניס ן ?1שא ר אחי ו ?1!1מ ד שאהבתם * ש
שוה אעל ו כאהב ת בניס ן של א רד ה במכירת ו " כ י פ י המד ב
אליכם בלשו ן הקד ש וכת ב הרמב ן ז ל כ י ז ו אינ ו ראי ה
שידבר אד ם אה ד כמערי ם בלשו ן הקד ש ורכי ם במעיי ם
יודעים אות ו א ף ב י המוש ל כ י מנה ג המלכי ם והמושלי ם ל
לדעת הלשונו ת והראי ה הגמור ה בהזכי ר שמ ו ועני ן המכיר ה
אני יוס ף אחיכ ם אש ר מכרת ם אות י אכ ל כונ ת הכת ו לומ ר
והנה עיניכ ם רואו ת ועינ י אח י בנימ ן כ י אנ י המוש ל ו ה
והאדון לב ל מערי ם המגי ד לכ ם מפנ י כ י אנ י אחיכ ם ומער ה
אתל להורי ד א ת אב י לכלכל ו " ובמדרב י פ י המדב ר אלי כ
כפי כ ן לב י ול א נזכ ר ל ב ככתו ב אכ ל דרש ו דזליכ ן מפג י
שהיד, יכו ל לומ ר כ י אנ י המדכ ר אליכ ם ומ ה שהזכי ר כ ל פ י
מפני שהדבו ר המוש ם.כפ ה הו א כל י הל ב להועי א אש ד ב
בתוכו " ומז ה ד רש ו כפ י ב ן לכ י ׳ ויפ ל ע ל עדאר י בנימ ן או ו
אחיו יגי ד הכתו ב ב י יוס ף נפ ל ע ל עוא ד כנימ ן ובנימ ן ג ם כ ן
נפ״על עואר ו כמנ ה אחי ם כנ י א ם א ח שאהבת ם עז ה כעגי ן
שכתוב מ י יתנ ך בא ח ל י יונ ק שד י אמ י * וכתי ב כ י יסיתך־יי א
אחיך ב ן אמ ך * ומ ה שהזכי ר *ואר י בלשו ן רבי ם ידו ע ב י ה
העואר שהו א אחור י האד ם הו א הנקר א ער ף שהו א בנג ד ה
הפנים כעגי ן שכתו ב ער ף ול א פני ם ושלפנ י האד ם ג ם ה ע
ד״עדדים נקיאי ם עוא ר וע ל כ ן יזכי ר הכתו ב עואד י בלשו ן
דכים " ובמדר ש ויפ ל ע ל עואר י כנימ ן אחי ו בכ ה יוס ף ע ל
שני מקדשי״שעתיד י להיו ת בחלק ו ש ל בנימןועתידי ן ליחד "
ומפני שהעוא ר בגוב ה גופ ו ש ל אד ם המשי ל ב ו בי ת המקד ש
שהוא כגוב ה הה ד ׳ ובנימ ן ככ ה ע ל משכ ן שיל ה שעתי ד
לה יו ת בחלק ו ש ל יוס ף ועתי ד ליחד ב ׳ וינש ק לכ ל אחי י .
דבך עליה ם הודיע ם שאי ן בלג ו עליה ם ודעת ו ורעונ ו ל
להטיב לה ם ואחר י כ ן דבר ו אחי ו אתו ׳ כ י ע ד עת ה נש ל
מהם הדבו ר.ול א יבל ו לדב ר עמ ו כ י נבהל ו מפני ו ועת ה ג ת
נתישכה דעת ם ודבר ו עמ ל'. ״ ובמדר ש וינש ק לכ ל אחי ו
מלמד שכ ל אח ד ואח ד הי ה מנשק ו ובוב ה שנאמ ד וינש ק ל
לכל אחי ו ריב ך עליה ם ובש ם של א פיי ס א ת אחי ו אל א מ
מתוך בכי ה כ ך אי ן הישוע ה בא ה לישרא ל אל א מתו ך כפי ה
שנ כבכ י יבא ו ובתחנוני ם אוביל ם והקו ל נשמ ע בי ת פדע ח .
בבי הי ו יודעי ם ב ל מערי ם כ י יוס ף הי ו ל ו אחי ם נכבדי ם כ
בארץ העברי ם כ י הני ד לה ם ועת ה כששמע ו בבא ם אמ ר ו י
וייטכ הדב ר בעינ י פרע ה ובעינ י עבדי ו כ י מתחל ה הי ה ל ה
להם לחרפ ה למשו ל עליה ם אי ש נכר י עב ד מבי ת הסורי ם י
יעא למלו ך ועת ה שמח ו שמח ה גדול ה כראות ם בי י הו א נ ה
נככד וכ ל כי ת אבי ו נכבדי ם ׳ וככדרש׳והקו ל נשמ ע כי ת פ
פרעה ׳ ביו ן שהכיר ו אח ע ליוס ף בקש ו להרג ו יר ד מלא ך מ
מן השמי ם ופזר ם לארב ע פני ת הבי ת כאות ה שער . עו ה י
יהודה בקו ל גדו ל ונפל ו כ ל חומו ת שיקי ם שבמעדי ' והפיל ו
בל המעובדו ת ונפ ל יוס ף מכסא ו ונמרי ם שהי ו עומרי ם
עמו גהפפ ו פניה ם ש ג שאג ת ארי ה וקו ל שח ר ושנ י כפירי ם
נתעו הו י אומ ר והקו ל נשמ ע כי ת פרע ה ואי ן קר ל ז ה אל א
קולו ש ל יהוד ה ש ג שמ ע ה קו ל יהוד ה ואכל ו א ת חל ב האר ץ
פייעה גכאולאיד ע פתנכאו ק אש ר כ י נ1 כ ב ל אר ץ מעדי ם
לבם הו א ל* ם ז הכתי ב לב ה שעתידי ם ישרא ל לעשו ת לה ם
בגאלת מערי ם כעני ן שכתו ב וינעל ו א ת מערי ם " ; ו^ז ה
עויתה זא ת עש ו " הי ה יוד ע פרע ת ענותנות ו ש ל יוס ף ונ א
ונאמנותו של א ר ד שול ח כל ו לאבי ו ילאהי ו זולת י א ם יעוד .
עליו וע ל ק הוער ך לאפ ר ל ו ק בדר ך עוא ה . עגלו ת ע ל פ י
פרעה " של ח ל ו סימ ן שפי״ממנ ו בפריש ת עגל ה ערופ ה וזה ו
שבתו׳וירא א ת העגלו ת ותה י רו ח יעק ב וגוי׳ * ולבנימ ן נת ן
שלש מאו ת כר ף " טע ם של ש מאו ת בנג ד מ ת שהי ו האחי '
חייבים במכירת ו כייפעמי ם שלשי ם שקלים . ש״ ם ד מ י
עכר ה ס של ש מאו ת וז ח ממ ה שאמר ו ה מוכ ר עכר ו לגו י
קונסין א *ת ו ע ד עשר ה בדמי ו כל ו כדמ י העב ד שה ם שלשי *
וחמש חליפו ת שמלו ת ׳ רמ ז ל ו שעתי ד לעא ת ממנ ו מרדכ י
חעדיק שיע א בחמ ש לבוש י מלכו ת ש ג ומי ד כ י יע א מלפנ י
המלך כלבו ש מלכו ת תכל ת וחו ר ועטר ת זה ב גדול ה ותכיי ך
בוץ וארגמ ן וזה ו שכתו ב ב ו ב ן קי ש אי ש ימינ י כ י מכנימ ן
היה׳" ולאבי ו שלה*בזא ת כמנח ה הזא ת כש ם שנת ן
עדה לאחי ו לדר ך כ ך של ח לאבי ו לדר ך ומ ה של ח י חמורי "
ועשר אתונו ת שיהי ה הכ ל של ו נושא י המש א והמש א ושל ח
המנחת הזא ת ז כרי ם ונקבו ת כמנח ה ששל ח אכי ר לעש י עזי ם
מאתים ותישי ם עשרי ם ׳ ״ כ ד ולח ש ומזו ן ׳ ב י ז ו תבוא ת
והוא.בולל ח ם ש ת הטיני ן " ולח ם אל ו מינ י קטני ת כג ו ן
פולועדשים שמה ם עושי ם לח ם " ומזו ן אל ו מינ י פימ ת
שהם מזו ן לאד ם כגו ן תאני ם ועמוקי ם ותמרי ם וכיוע א כח ם
ודע כ ן כ ל ב ר עושי ם ממנ ו לח ם אב ל כ ל לח ם אינ ו מ ן הב ר
ובז ב ל לח ם מזו ן אג ל כ ל מזו ן אינ ו לח ם ׳ ׳ וישל ח א ת אחי ו
וילכו * כ ל אחי ו ראו ק ושמעו ן וכ ל השא ר וננ-מ ן בכלל '
והנה יהוד ה קיי ם תנא ו בש ה שנד ר ונד ה א ת עעמ ו א ם ?1 א ,
אכיאנו אלי ך וחטאת י ל ך ומ ה שנענ ש ע ל זא ת כפ ו שאמ׳ד ז
רזל׳כל אות ן מ שנ ה שעמד ו ישרא ל כמדב ר הי ו עעפותי ו
של יהודולמגולנלי ן כארו ן לפ י שהנד ר ההו א הי ה תלו י בי ד
אחי״ם והי ה הדב ר ספ ק כיד ו א ם יתקיי ם א ם לא • ולפיכ ך
נענש אע פ שהחזיר ו לאבי ו ומבא ן למדורזלינדו׳יעלתנא י
ואפי׳מעעסו ע ר ך הפיהו ק דרש ו רזל.במס כ מלו״פר ק ואל ו
הן הג?לין*אפ ר ר ב יהוד ה אפ ר ר ב נדו י ע ל תנא י ערי ך הפר '
□נא ל ן מיהוד ה שנ׳א ם ל א הכיאותי ו אלי ך והעגתי ו לפני ך
וגוי״* א ל תמז ו כדר ך ׳א ל תפחד ו מלשו ן זל ב רג ז ״ ״ ורגז ו
וחלו מפני ך * ולפ י שמוה ג העול ם נושא י ב ר ולח ש ומזו ן
כימי הבעוי ת ה ם מתפחדי ם כ ל שכ ן בשוב ם עשבלרכוש ש
ולא ימהר ו לרב י לב ן אמ ר לה ם שילכ ו בזריזו ת וימהר ו לב א
כמו שאממהיוועלוא1אכ י ול א יפחד ו ברר ך כל ל כ י שפ ר
עליהם שהו א חמושלע ל כ ל א־״ ץ מעיי׳וחי י כ ל האיעו ת
ההם בידווממורא ו יירא ו ה ב ל וילב ו ויבא ו בשלו ם ז ה לשו ן
הרשק זל'׳ " ודרש וז ל א לתרגז ו בדי ך א ל תמעסקובדב ד
הלכה מפנ י טור ח הד*ךול א מנ ע מח ש כ י א ם העיו ן הגדו ל
מפני הטור ח'אכ ל ל א מנ ע מה ם של א ילמד ו כל ל ח ש ו ש לי ם
שהדי אמר ו רז ל שנ י תלמיד י חבשי ם המהלכי ם בדדךוא ץ
כיניהס דבר י תור ה ראויסלישרףשנזיה י ה ם הולבי׳הלו ך
ודכי והנ ה רב ב א ש וסוס י א ש ויפריד ו בי ן שניה ם
ש נ
נשהיו בדברי ם דבר י רוד ה ויפריד ו ה 8 ל א די י ל^רי ם די ר
נשי-פים ויפ ג לכ ר ׳ בלשו ן מא ץ ה י דג * ת כלו ב א י ץ הפס ק
לדמעות ופירוש ו פ כ קד , תנוע ת לכ ר והי ה כמ ת וכ ן בדר ן
הטבע נאש ר תכ אהשמח ה פתא ם ע ל הא ז מ שי ת ר ן ויה י
במת וטעם.הדב ר כ י יפה ח הל ב ויהרח ב פתא £ והרו ם
הטבעי ש ב •זו ך הל ב יע א ממנ י ויתפש ט כחיעונ י ד^ו ף וא ז
ישאר הל ב מבפני ם ל ך ומתו ך כ ך ב א ליד י עלו ף * * והענ ץ
ו ז ה ברו ב ה ו נמ ע בזקנ י ובבנ י אד ם חלוש י הב ה בב א לה ם
ד שמח ה פתא ם ׳ * וכענ ץ שדרש ו דזליבמסכ ת כתובו ת רו ת
יתבא דביתה ו וק א נהלאקמה א ד ל עינ ה חזיתי ה בד י לב ה
פרח דוה ה אמי ו זל״עני ה ז ו לשו א שביי ה בע א רחמ י על ה
ואדיו! כ י מרו ב השכ ח שבא ה ל ה פהא ם בראות ה א ת בעל ה
ויפג לב ה ופרח ה נשמת ה • " וידבר ו אלי ו א ת כ ל דבר י יוס ף
אשר רב ד אליה ם " כה ב הרמבן * ז ל זה ו שהגיר ו ל ו כ ה
אם בנ ך יוכ ף שמנ י אלה י וכ י השי * שלח ו למחי ה לה ם ושי ה
ושיכלב ל א ת אבי ו וא ת ארי ו " ובאמר י א ת כ ל דבר י יוה ף
אץ בכלל ם שינ י דלל ו מ ה שא ם לה ם אש ר מכרת ם אות י כ ?
מערימה 5 י יעק ב אבינ ו ל א יד ע ז ה מעול ם אב ל הש ב כ י ה
היה תוע ה בשד ה והמועאי ם אות ו לקחוה ו ומכרוה ו למערי ם
והם ל א הגיד ו ל ו כ י ל א יגיד ו הטא ם ועו ד כ י יפהד ו פ ן יקל ל
אות ס כמ י שעש ה לראוב ן ג ס לשמעו ן ולו י ג ם יוס ף במוסר ו
וענותנותד ל א הני ד לאמ ו והראי ה של א יד ע זד . מעול ם ה ב
הכתוב האומ ד ויעו ו א ל יוס ף לאמ ד אבי ך עו ה לפנ י מוח ו
לאמד אנ א ש א נ א ואל ו יד ע יעק ב נעניןהי ה ראו י שיחל ו
פני אביה ם לעוו ת א ת יוס ף שימהו ל לר ם ובודא י יש א פני ו
ולא ימד ה א ת דבר ו 1ל א יעטיכ ו לבדו ת דברי ם מרב ם ׳
ותהי דו ה יעק ב יעק ב אביה ם * תרג ם אנקלו ס ושד ת רו ח
נבואה לפ י שהי ה יכו ל לומ ר ויח י יעק ב אבי ה ומפנ י שהוסי ף
מלת דו ח תרג ם רו ח נבוא ה ״ ויאמ ר ישרא ל * ע ד של א
באה אלי ו רו ח נבוא ה הזכיר ו הכתו ב בש ם יעק ב והח י רו ח
יעקב משבא ה אלי ו,הר ו הזכיר ו ב ש ישרא ל ויאמ ר ישרא ל
ויסע ישרא ל " ויאב ד אלהי ס לישרא ל במראו ת הליר ה "
ומל. ישהקב ה ק ס י יעק ב יעק ב והי א עעמ ו י ת קר א שמ ו
ישראל ממו ן שנסיעת ו למערי ם הית ה להץתוגולהש ס ל א
הזכירו כש ם השרי ה ר ק בש ם השפלו ת ואח ר שהב ה קרא ו
כשם יעק ב יזכירנ ו הכתו ב ג ם כ ן בש ם הז ה ויק ם יעק ב
מבאר שכ ע * א ת יעק ב אביה ם ׳ ומ ה שאמ ד וישא ד בנ י
ישראל כ י רע ה להזכי ר ביריד ה ז ו שנ י שמותי ו ש ל ישרא ל
ויעקב להורו ת שאע פ שהו א עת ה יעק ב כיריד ה עתידי ם הב ג
ר.כנ י ם להנא ל ולעא ת כי ד דמ ה ולחזו ר לשררה ם ולנדול ה
כמגד. ומז ה הוער ך להזכי ר בנ י יש ר כ י יכו ל הי ה הכתו ב
לומר דשא ו כנ י יעק ב א ת אביה ם וזה ו שכתוואל ה שמו ת
בני ישרא ל הבאי ם מערימ ה יעק ב ובני ו כ י הנאי ם מערימ ה
הס יעק ב ובני ו וה ם עתיר י ל ה קר א בנ י ישרא ל ולהפק ר ב ם
כמספר שמו ת " ר ב עו ר יוס ף כנ י ח י ע ל די ך הפש ט לפ י
שאבדו ל ו שנ י רבדי ם עו ד יוס ף ח י וכ י הו א מוש ל השי ב
להט מ ה ל י א ס הו א מוש ל ר ב ל י שיהי ה ח י ״׳ ״ וע ל דר ך
המדרש ר ב עו ד יוס ף מית י שכ ר הרכ ה ורמ י טוב ה
בע ל ם הז ה יכ^ולהכ א באש ר יוס ף מ י ר ד ׳׳־ , והו א כלשו ך
מה ר ב סוב ך ־ ׳ ויוסי ף מל ת עו ד המוד ה ע ל עני ן להב א כמ ו
שכתו׳עוד יהללו ך סל ה " ונרא ה ל י ב י לז ח רמז־אנ^לוסעה '
שתדגם סנ י ל י חדו א ואי ן דבו י שמח ה כ י א ם לפפ ש לעולם ׳
הכא כ י שמח ת העול ם הז ה דכ י כל ה וא ף כ׳ 1 ליעק ב שכ ר
ימיו מעאוה ו עמ ת רבו ת וכמ ו שליש ו רזלאי ן הב ט ה ל ע
לעריקים כעול ם הז ה וכלפ י ש א כשאב ד ממנ ו ב י אר ד א ל
בני אכ ל שאול ה מפנ י שמית ת כנ ו כחיי ו הו א המעי ד ע ל ד ש
רשעו ומפנ י ז ה הי ה מתיר א מעונ ש גיהנ ם שהו א שאו ל אמ •
עתה כשדאיה ו ה י כ י כטי ה הי א שיזכ ה לג ן עדןולעול ם הב א
ויזכה זכהי ם לאלה י אכי ו חנח ק " חי ה ראו י שיאמ ר הכתו ב
ויזבח זבח י ל ה וכשל א אמ# ק ואמ ר לאלה י אבי ו פי*כ י הקרי *
קיבניהו לפח ד אבי ו יעה ק הי א מר ת הגבור ה הקרוב ה אלי ו
כי כ ב זב ה הובחלק ו ומפנ י ז ה ייח ד הקיבלאלה י אמ ו יעח *
ולזה נתכונוחכמ י הא ם בלשונת ג ת שאמד ו בכ ר חיי " אד •
נכבו דאכי ו יו ת מכבו׳זקנ ו קר א אבי ו פח ד יע ה ולמ ד החס ר
קיא זקנ ו והכינ ה הזא ת בעעמ ה ימז ו ש ס בלשו ן אח ר והו א
שאגר במחל ה שואלי ם כשלו ם התלמי ד ואח ד כ ן שואלי ם
בשלום הד ב כל ו שהתלמי ד אד ם מע א תחל ה והי כ אחריה ם
ולבך שואלי ם בשלומ ם תחל ה ואח ד כ ך כשדי ם הר ב שהו א
האחרון לשוא ל ופנימ י מ ן התלמידי ם ומפנ י שיעח ק תלמי ד
לאברהם לכ ך זכ ה יעק ב לאלה י אבי ו יצח ק ומכ ל מקו ם ראו י
היה יעק ב להזכי ר ליעח ק יות ר א ו מע ד שהו א אבי ו א ו מע ד
שהוא תלמי ד לאברה ם וז ה מבוא ר ׳ והקדמו ת שהקרי ב
חיו שלמי ם כ י מפנ י שרא ה הגלו ת מתחי ל עת ה כזרע ו וחי ה
מהפחד מז ה וע ל כ ן הוער ך להקרי ב קרב ן הז ה לפח ד יעח ק
והיו שלמי ם כד י ל־שלי ם אלי ו המרו ת וכיו ן שהקחי ^ קרכ נ
קרבנותידאלהכונההזאתאזנדאה ל ו פח ד יעחקבמד ת
הדין דפ ה לבא־ 4 כ י אעפישיגל ו שסכניול א יכל ו בגלות ם
ועל כ ן אמ ר אלהי ם כמראו ת הליל ה כלו ם מד ת הגבור ה
וכר ד ת הדי ן דפ ה והו א שבשדה ו מאל ה אח ר!השעבו ד וה ע
והענוי" אנג י הא ר אלה י אבי ך " שמנעתיולירדלמערי '
ואמרתי ל ו א ל תי ד מערימ ה ועכש ו את ה יור ד למע ר ם א ל
הירא בדד ה מערימ ה ״ ״ וכ ן הכתו ב או ם א ל תירא י תולע ת
יעקב וגו * • וכתי ב א ל תיר א כ י את ך אניואלתשת ע כ י אנ י
ארדזיך * " אנכ י אי ד עמ ך מערימ ה ע ל דד ך הפש ט הבטיח ו
שיהיה עמ ו באות ה יריד ה ומפנ י ז ה אמ ר אר ד עמ ך
ודא אב ד אור י ד ך כש ם שאמ ר אעל ך ואנכ י אעל ך רמ ז ל ו
שיקבר באר ץ ישרא ל הגבוה ה מכ ל הארעו ת אש ד ש ם שע ר
השמים והוסי ף ג ם על ה כ י מש ם יתעל ה כעלי ה אחר ת ע
עליוג לאו ר באו ר החי י י וזה ו כפ ל העלי ה " ועו ד יתכ ן לפ ר
לפדש בכפלהעלי ה כ י הו א הבטח ה לזרע ו שיגאל ם אח ר
הגלות מעל ה אות ם לאר ץ ישרא ל אח ר שיהי ו מיושבי ם
כארץ ישרא ל ששי ם עק ר קיו ם התור ה והמעו ת הבטיח ם ב ע
נעליה אדר ת והו א העול ם הב א העפו ן לזרע ו ונרמ ז כז ה מ ה
שאחל כ ל ישרא ל י ש לה ם חל ק לעו ד הב א והו א דב ר בל ע
מקטרג שלישרא ל שהוד ה ע ל כרת ו ורא ה ז י מבוא ה והו *
שאמד תמ ו נפש י מו ת ישרי ם ותה י אחרית י כמוה ו רמ ז שא י
מל העול ם אמו ת נוחל י נןע ק כ י א ם ישרא ל
רמזה שמ ך:1 ר מי ד ר. } ע ם לבד ד ייש ק וזה ו שהזכי ר לשו ן א ג
אנכי כ י כזכי ת התור ה שעתידי ם זרע ו רקב? 1 תהי ה השכינ ה
עבה בגלו ת מעדייויזג ו לשת י עליו ת הלל ו אש ר בה ם תועל ת
ך,גו ף והנפ ש בשנ י העולמו ת • • וע ל דר ך הקבל ה אנכ י
ארד עמ ך מעי־ימ ה רמ ז לשכינ ה שירד ה עמה ם למערי ם חזו י
שדרשו רזל׳גל ו למעי־י ם שכינ ה עמה ס וכד י לרמו ז ע ל זא ת
תרגם אנקלו ס אנ א אחו ת ול א תרג ם אנ א אתגלי ' כעני ן ויר ד
ה שתרג ם ואתגר י ה 'ואח ד שהו א מכוי ן ככ ל מקו ם להרחי ק
הגשמות וכור ח מלהזכי ר מל ה מדר ה עלי ו הי ה ל ו לתרג ם ג ם
בכאן אנ א אתגל י אב ל תדג ס אנ א אחו ת כ י רע ה לרמ ה ע ל
המאפר הז ה גל ו למערי ם שכינ ה עמה ם ומז ה הזכי ר כ ו לשו ן
ירידה כפשוט ו אעפ 'שהי א מל ה מור ה ע ל גשמות" " ומ ה ש
שהזכיר הכתו ב מערימ ה כתוספ ת ה א וג ם ק על ה או ת ה א ד
רמז לשכינ ה וע ל כ ן נ י שכ ת הה א כיריד ה ג ם כעלי ה כ " ירד ה
עם יעק כ למערי ם והי א העול ה עמה ם והי א ה א אחרונ ה ש ה
שבשם והי א שפרנס ה וכלכל ה א ת כ ל אר ץ מערי ם בחמ ש ש
שנים רע ב • ״ וכ ן רמ ז יוס ף כדברי ו ש א ה א לכ ם זר ע וזרעת *
את הארכ ה ׳ ״ וכתי ב ונתת ם חמישי ת והי א שהאכיד ה ה
המערים כמערי ם וע ל הי ם והי א הנקרא ת י ד ונאמ ר במעד י
כמכה החמישי ת ש נ הנ ה י ד ה הד ה והזכי ר ה מיגי ן בסיסי ם
כחמודי׳בגפלייבכלך ובעא ן ונא ט ע ל הי ם ויר א ישראלא ת
היד הגדול ה והי א שהזכי ר יחזקא ל ו,נבי א בשע ת הכ ע ס כה ו
בחורבן בי ת המקד ש והו א שבתו ׳ וג ס אנ י ה א דרכ ך בראש ך
נתתי נאפ ה אלדייוככ ר הזכי ר פעמ י ל א אחמו ל כפרש ת
לק אבי ת יאכל ו בני ם בתוכ ך ע ד פרש ת וארא ה ע ל הרקי ע
המעא ה פעמי ם ל א תחו ס עינ י ול א אחמו ל ׳ " וכ ן הזכיר ה
דניאל שאמ י ה א כדיפרזלאל א כער ב בחסףטינ א והזכי ר
ה מיני ן דהכ א כספ א נחש א פחל א חספ א * ״ והנ ה נזכר ת
כתורה נ פעמי ם כתור ה כנביאי ם ובכתובי ם " וכ ן נמע א
במג ד ת הא ג כקרי א זר ע וג ם אנ י ה א כד י פרזל א ״ ״ והה א
הזאת ע ם ישרא ל בכ ל הגליו ת והו א שדרש ו רזל׳גל ו למערי *
שבעה עכוז ם שנ י אנכ י אר ד עמ ך מערימ ה וזה ו לשו ן עמ ך
מלשון ער ה רמ ז למ ה שכתו ב עמ ו אנכ י בער ה גל ו לכב ל ש ה
שכינה עמה ם ש ג למענכ ם שלחת י בבל ו ״ ״ גל ו לאדו ם ש ה
שכינה עמה ם ש ג מ י ז ה ב א מאדו ם וג ו ת ן א ל לב ך מ י קור א
זה וב ן הזכי ר עו ד ז ה הדו ר כלבוש ו וכתי ב ז ה אל י ואגוה ו
נמעאת למ ד שהה א הזא ת רמוז ה רשומ ה בכ ל הגליו ת מער י
ובכל ואדו ם וזה ו שהזכי ר ל ו הקב ח א ל תיר א מדד ה מעריט *
לא אמ ר א ל תיר א לרד ת כעני ן שכתו ב וא ם יר א את ה לרדת .
וכ ן יוכ ף הזכי ר לאבי ו רד ה אל י א ל תעמ ד ול א אמ ר ר ד אל י
לרמוז כ י הה א הזא ת ירד ה עמ ו וכיו ן שהה א הזא ת ירד ה ע ם
יעקב ושבעי ם נפ ש למערי ם אי ן ל ך לתמו ה ע ל ר ב י הברכ ה
שבזרע כענ י שכתו ב וכנ י ישרא ל פר ו וישדע ו וירכ ו ויעעמ ו
כמאד מא ד לפ י שהשכינ ה עמה ם והית ה ביניה ם וש ם עו ה
ה את׳׳הברכ ה ע ד שעל ו לששי ם רבו א שבה ם נתנ ה התור ה
ונדאת לה ם השכינ ה " ׳ ומעת ה י ש ל ך להכי ן מאפ ר הח ם
אשר הי ה דור ש ברכי ם שהי ה אומ ר אשהאח ת התז ה כמ ע
כמערים שילד ה ששי ם רב ו א בכר ם אח ד כ י עגי ן הליד ה
השפעת דזגח " זמ ה שהוער ך לדרו ש כרכי ם המאמ ר הז ח
והוא מאמ ר מתמי ה למ י שאינ ו מכי ן הגונ ה לפ י שהע ם הי ו
מתנמנמץ ורעד , החכ ם להעי ר אות ם מתנומת * כמאמ ר
אחד מור ה ע ל הפלג ה וחגוזמ א יתמה ו עלי ו ב ל השומעי ם
מן ההמו ן אע פ שהי ה פשו ט ומבוא ר בלת י מתמי ה ליחידי *
ולחכמי* ביוע א ב ו ובאש ר הקיע ו מתנומת ם ואות ם של א
היו מבינ י הוערכ ו לשאו ל ל ו מנ ו א ז השי ב לה ם מפ י השג ת
כפשטו ש ל מא ם ז ו י וכב ד שילד ה למש ה שהי ה שקו ל כנג ד
ס יבו א " ומ ה שאח ז לשו ן אש ה הו א הלשו ן שהזכי ר של ט
שלמה עו ז בחכמת ו אש ת חי ל מ י ימע א ואמ ר אש ת הי ל
עטרת בעל ה והכ ן ז ה ״ ׳ בנותי ו ז ו דינ ה ״ ״ וכ ן וכנ י ד ן
חושים ׳ " ובנ י אית ן עזריה ו " מכא ן למד ו רז ל האומ ר
נכסי לבנ י והי ה לוקובתהקיטולאתהכלוהקש ו בגמר א
מי קד ו אנ ש לבר א כנ י אמ ר לי ה אי ן רבי ד וכנ י פלו א אליא ב
ובנות בני ו ס־־ ח כ ת אש ד " ואל ה שכר ת כע י ישי א הבאי ם
מערימה יעק ב ובני ו שלש ת האכו ת נקי־או ־ ישרא ל ובכא ן
גקרא יעח ק ישרא ל שהר י אב * כ י יעק ב ובני ו ה ס כנ י ישרא "
ואם כ ן הר י יעהקנקר א כש ם ישראל " אברה ם ג ס כ ן
נקרא ישרא ל ממ ה שכתו ב ומו ש כ כנ י ישרא ל אש ר י שב ו
'במערים שלשי ם וא־־כ ע מאו ת שנ ה וככ ר ידע ת כ י החשבו ן
הוא משנול ד יעח ק וקר א אות ם ככל ל כנ י ישרא ל א ס כ ן
הדי אביה ם נקר א בש ם ישרא ל וע ל ק ק 4 א התלמו ד לעש ר
ישראל משומ ר וכדאית א בפר ק קמ א דקדו ש י ן בשמעת א
דגוי יור ש א ת אבי ו דב ר תור ה לפ י שהי ה מ ־,ד ע האבו ת ול א
הלך בדרכיה ם ׳ ״ וכנ י יהוד ה ע ר ואונ ן ושל ה ופ״ ץ וד ח *
יחשוב הכתו ב ע ר ואונ ן שככ ר מת ו מכל ל השבעי ם הבאי ם
וזה תימ ה כיו ן שמת ו ככ ד אי ך הזכיר ם הכתו ב בכל ל הבאי ם
אכל העני ן הז ה ידו ע כקבל ה והו א מפור ש ומבוא ר בסד ר
פינחס שאמ ר הכתו ב כנ י יהוד ה ע ר ואונ ן וימ ת ע ר ואונ ן
בארץ כנע ן וסמ ך ל ו מי ד ויהי ו בנ י יהוד ה וזה ו סו ד הכתו ב
האומד והי ה ל ך למשי ב נפ ש ומאמ ר השכנו ת יול ד ב ן לנעמ י
והיה ראו י לומ י יול ד ב ן לרו ת והכ ן ז ה " כ ל נפ ש כני ו
ובנותיו ל*ושל ש " אי ן יעק ב מחשבו ן השבעי ם ותחל ת
השכין השבעי ם כדאוכ ן ותמע א מראוב ן
עד דינ ה ודינ ה ככל ל ל ב והכתו ב אומ י שלשי ם ושל ש אל א
זליוכבד שנילד ה בכניסת ן למערי ם והנ ה ע נפ ש נמני ם
בפרשה הז ו ל ד חלקי ם כנג ד ד הנשי ם והזכי ר מל ת נפ ש כ ב
בכל חל ק וחל ק ואחי י כ ן כל ל א ת כל ן והזכי ר כ ל השבעי ם
בלשון נפ ש הו א ש א כ ל הנפ ש לבי ת יעק ב הבא ה מערימ ה
ע והב ן ז ה ״ ״ יועא י ירכ ו מלכ ד נש י בנ י יעק ב כלוט * ש
שהם יעא י ירכ ו בדע ת רזל * שא ט תאומו ת נולד ו ע ם כ ל
השבטים לאחיותיה ם נישא ו השבטי ם כ י מהטע ם שיאמ ר
מלכד נש י כנ י יעק ב הכנע ג ו ת אב ל הי ו יועא י ירכ ו ג ם כ ן
ולא פרס ם אות ם הכתו ב ומ ה שאמ ד ס וש ש כ י הארכ ע ל א
היו מ ן הכאי ם כ י כמערי ם הי ו וה ם יוס ף ומנש ה ואפרי ם וי ו
ויוככד שכתו ב כ ה אש ר ילד ה אית ה ללו י כ ט צרי ם ׳ " כ ל
הנפש לבי ת יעק ב הבא ה מערימ ה ע ׳הי ו ע זולת ' יעק ב ש ק
כתיב ויה י כ ל נפ ש יועא י יר ך יעק ב ע נפ ש ועמ ו ע א " וכ ן
מזו אספ ה ל י שבעי ם אי ש מזקנ י ישרא ל וע ם מש ה ע א "
*" וקסנתדד י גדול ת במקד ש ע*ועםהנשיאשעלנביה ן
עא* ו ק באמו ת העול ם ע " וע ם ישרא ל עא ; מ ד
ייגש
וכי1 ז ה.דוגמ א שלמעל ה כנג ד עמלאכ י הסוכבי * כס א הכבו ד
ועם ה אלת י ישרא ל ע א וה ם הנקראי ם בי ת דינו ' ״ ״ וע ל כ ן
כשהזכיר השבעי ם ל א אמי " ליעק ב כמ ו שהזכי ר בכתי ב ש
שלמעלה ממנ ו אב ל הזכיילכי ת יעק ב כ י יעק ב ע ם בית ו רמ י
לבית דינ ו ש ל הקבהוז ה וז ה ע א ״ ״ והתבונ ן מז ה מעלת ו ש ל
יעקב שנאעלומכח ו ע נפ ש שמה ם יצא ו ס רבו א כנג ד ע "
שמות שנאצלומ ן השכינ ה שא ץ מנינ ם פחו תמשש י יבו א
והס תכלי ת כ ל הרעו ת ולכ ך ל א הי ו ישרא ל ראיי ם לקב ל א ת
התירה ע ד שעל ו ?1ששי ם רבו א ב י א ז הי ו כנג ד המספ ד
העליון וא ז נתנ ה התור ה בהסכמ ת הכ ל והש כ נ ה אינ ה שור ה
בישראל כ י א ם במני ן ששי ם דבו א שה ם למאו ת אל ף
והעניין כ י השכינכלוד ה מש ש קצוו ת וי ש כש ש מאו ת אל ף
וי פעמי ם מא ה אל ף ה ם י׳רבו א לכ ל קצ ה וקצ ה יירבו א "
ומיום ששרת ה שכינ ה בה ר סינ י במת ן תור ה ל א זז ה מישרא ל
עד שחל ב בי ת ראשו ן ומיו ם שחר ב בי ת ראשו ן ל א שרת ה
שכינה בישראל," " כ י בכי ת שנ י ל א שרת ה שכינ ה " ואי ן
הבונה לו ם של א שרת ה שכינ ה כבי ת שנ י כל ל שהר י מעינ ו
שכינה שול ה בשת י רבו א ממ ה שכתו ב שוב ה ה רבבו ת אלפ י
י שרא ל ׳ וכתי ב רכ ב אלהי ם רבותי ם אלפ י שנא ן ה ג ם ואי ן
עי־יך לומ ר בארב ע רנו א שהשכי ג שור ה כ ה ועו ד שהכה ו
מעיד וארע ה כ ו ואכב ד כרו 'אשר ה נ ו הכבו ד שה ו השכינ ה
אלא של א שרת ה ב ו תדי ר כמ ו בכי ת ראשו ן רפ י של א הי ו
שם ששי ם רבו א של א על ו מבב ל כ י א ם מ אל ף שב ן כתו ב
כל הקה ל כאה ד ארב ע רבו א והו א שדרש ו ר. ל וארצ ה ב ו
ואכבדה ואכב ד כתי ב הע י ה א לג י ע ו;כר ו מש ש ה דברי ם
אלו ה ן אדו ן ושמ ן המשה ה א ש ושכינ ה •אורי ם והדמי ם ו ס
ומפני ז ה אמ ד ואכבד ה לבא ר כ י ה ג כודהי ה ש ם שהו א
השכינה לארתפאר ת,וזה ו ואכב ד למע ש התפאר ת וו־סדו ן
ההא שהי א אחרונ ה שבש ם ע ל ש ם שחסי ה מש ם שכינ ה
שהרי הי א מחמש ה דברי 'שח ב ץ והיא ך חכר ה והכהו ' או ב ר
ואככדה אל א של א שרת ה ש ם תדי ר כמ ו בבי ת ראשו ן אל א
חופף אכ ל לעתי ד לב א יהי ו ישרא ל רבי׳בל א מס פ ה ו שכה ו
והיה מספ ר בנ י ישרא ל כחו ל הי ם ל א אמ ר והי ה זר ע ישרא ל
בהול הי ם אל א והי ה מספ ד כלו ם אות ם שהי ו באי ם במס״ ד
מבן כ שנ ה ומעל ה יהי ו כחו ר הי ם וא ז יחזו ר התפאר ת וה כ
והגמד וכ ן הבמי ה ישעי ה קדמ י אור י כ י ב א אור ך לכבו ד ה
עליך זר ה והג ן ז ה ״ וא ת י , .וד ה של ה לפני ו א ל יוס ף *
שלח לפני ו א ת יהוד ה להכי ן ד ו ביל ז כגש ן לפ ו שהו א הגמ ד
והזריז משא ר האחי ם ודקדק ו רזל־אח ר מל ת להורו ת ואמר ו
להתקין בי ת תלמו ד שיה א גער ה ש ם הודא ה שיהי ו השבטי ם
הוגין כתוד ה תד ע ל ך שהו א כ ן שהר י יוכףכשפרשמאבי ו
היועוסקין כתור ה כפיש ת עגל ה ערופ ה כיו ן שרא ה העגלו *
נזכר שבפרש ת עגל ה ערופ ה פיר ש מ ב נ ו וא ז האמי ן וזה ו
שכתו ויד א א ת העגלו ת ת ו ובת י והח י רו ח י עק ב * ״ ובמד ד
ואח יהוד ה של ח ופני ו " אתמו ל שו ר ואר י מנגחי ן ז ה ע ם
זה ועכש ו הול ך אלי ו בשליחו ת זה ו שא מ הכתו ב זא ג וטל ה
ידעו כאה ד ואדי ה כבק ר יאכ ל תב ן זא ב ז ה בנימי ן ש ג בניכ ן
זאב יטר ף וטל ה אל ו השבטי ם שנאמ ר ש ה פזור ה ישרא ל
ידעו כאח ד שיר ד בנים ; עמה ט חי ה יע ו קבמ ר ל א איר ד בנ י
עמכם כיו ן שהגיע ה השע ה ויר ד עמה □ הי ו במעעי ן אוה ו
ומשמרים א1ת ו ״ ״ וארי ה ז ה יהוד ה ש ג גו ר ארי ה יהוד ה "
כבק יאכ ל תכ ן ז ח יוס ף ש ג בכו * שור ו הד ר ל ו נמצא ו אוכל י
כאח*שנ וישב ו לפני ו הבכו ר כבכורת ו הו י או ם וא ת יהוד ה
שלח לפני ו א ל יוס ף ״ ״ ויאסו ר יוס ף מרכבת ו "
לרשוירזל׳אמר ר יוד ן שנ י בנ י אד ם רא ו כבו ד של א רא ה
כריה מעול ם ואל ו ה ם יתר ו ויעק ב כשב א יתר ו אצ ל
משה מ ה כתי ב כי ה ויצ א מע ה לקרא ת
חתנו מ י רא ה למש ה יוצ א ואינ ו יוצ א מ י רא ה לאהי ן יוצ א
והוא אינ ו יוצ א מ י רא ה ע זקני ם יוצאי ם והו א אינ ו ייצ א
נמצאו כ ל אל ו יועאי ן אח ד יתר ו " * וכ ן יעק ב מ י רא ה ליד ס
יוצא לקי־א ת אכי ן והו א אינ ו יוצ א מ י רא ה לזקנ י מדע ה
יוצאים והו א אינ ו יוצ א מ י רא ה כ ל מהנ ה מצרי ם יוצאי ם
והוא אינ ו יוצ א לקיי ם מ ה ש ג ונג ד זקני ו ככו ר ״ ״ ויפלע ל
עואריו ויב ך ע ר צוארי ו עו ד " כת ב הרמבן*ז ל אי ן להכי ן
כי יוס ף נפ ל ע ל צוא ר י אבי ו ב י ל א הי ה מוס ד אכ ל הראו י
לנשק א ת ידי ו א ו להשתחוו ת ל ו אכ ל הכ ל חוז ר ליעק ב כ י
יעקב נ ; ל ע ל צואר ו ש ל יוס ף ובכ ה ע ל צואר ו עו ר כאש ר
יבכה תמי ד ע ד עת ה כשל א ראה ו וידו ע מ י דמעת ו מצוי ה
אם הא ב הזק ן המוצ א א ת בכ י ח י אח י היאו ש ואח י האבלו ת
או הב ן הבחו ר אש ר המליכוה ו ע ל כ ל אר ץ מצרי ם • "
והאנשים רוע ה צא ן " כלו מ משלה ם וכד י של א תכי ן כ י הי ו
הצאן כאחרי ם והי ו מתעסקיסבשכ ר לכ ך הוסי ף לו ם כ י
אנשי בקנ ה הי ו להורו ת של א הי ו מש ל אחרי ם ר ק מש ל
עצמם כ י עשירי ם גדולי ם הי ו ״ ״ ומ ה שבחר ו השבטי ם
ך, ,ומנו ת הזא ת והי א אומנו ת אבותיה ם מפנ י שנ י דברי ם
ה *ה ד שי ש ב ה ריו ח גדו ל בגיז ה ובחל ב ובולדו ת והי א או ם
אומנות צריב ה יגיע ה דבהושור ח גדו ל ומבל י עו ן . ועלי ה
הזר, י שלמד . בחכמת ו ידו ע תד ע פנ י צאנ ך שי ת לב ך לעדרי ם
והשני לפ י שהשבטי ם הי ו יודעי ם שיגל ו למצרי ם ה ם וזרע ם
ומפני שהמצרי ם הי ו עובדי״לצורו ת הצא ן תפש ו לה ם או ם
אומנות ז ו בד י שיהי ו זרע ם מורגלי ם ב ה ותה א עבד ת הצא ן
החוקה בעיניה ם " • וכ ן תמצ א רו ב הצדיקי ס והנביאי ם
שהי? רועי - תמצ א כהב ל ויה י ר,ג ל מע ה צא ן ״ ״
וכן במש ה הי ה רועד .: ״ יכ ן שמוא ל הנכי א " ' וכ ן
שאול ודו ד כל ם רועי ' והטע ם בה ם בד י שיתרחק ו מ ן הישן *
למי שהרב ה עביו ת נמשכו ת בסב ת חניו ת בנ י אד ם כגו ן
רבילו׳ולשון הר ע ושבוע ת שק ד וגלו י עריו ת וגז ל וחמ ס וכ ד
כד.שהא דפו ר מחברהבריוהו׳נמל שמ ן העבר ויהלל ו וכ ל
מה שה ו מתרח*מ ן ודש ו ה ו מתרח ק מ ן העוומ ן הגזיוהח ט
ושא העבר ו ׳ ורדאי׳מ ה שכתו״בלי ט יי ע לוכ ד □צוע ר ויש ב
בדד הוער ך לצא ת מסדו ם פ ן יספ.- , בעונ ם ואח ר שיצ א מש ם
הלך לצוע ד שימל ט ש ם במ ו שא ם הנ ה נ א העי ר הזא ת קר ו
קרובה לני ס שמד . והי א מצע ר לפ י שיושבי ה חדשי ם מקרו ב
באו רכ ך הי ו עונותיה ם □ועערי ן ואעפ כ עדי ן הי ה מתיד א
בצוער מפנ י פח ד העונו ת המצויי ם בישו ב ע ל כ ן חוצי ך
לצאת מש ם א להחי' ׳ ועו ד
דגש
ששם מקו ם התבודדו ת ?1נבוא ה ואי ן אד ם ירא ה ש ם דב ר ש
שיטריד מחשבת ו מ ן המחשב ה בשמכב ר ידע ת כ י מגדוד י
הנביאים הי ו מתרחקי ם ופורשי ם מ ן הישו ב ומתבודדי ם ב מ
במדבר אפיל ו בל א מרע ה וה ם אליה ו ואליש ע הו א שכתו ב
באלישע וי ב ׳גמדי ם ?1פני ו ופר ש מ ן האומנו ת הז ו וה1 ך
אחריו הו א שכתו ב אדיב ה נ א אשק ה א ת א ס וא ת אמ י
ואלכה אחרי ך וכתי ב וידי ך אחר י ארייה ו וישרתהו* *
ובן הי ה בל י ספ ק מנה ג בנ י הנביאי ם בדו ר ההו א ואש ר
לפניו ?1הני ח עסק י העולי ם וישוב ו ומניחי ם ההשגה ה בענינ י
הגיף ויוצאי ם א י המדביז ת ?1התבוד ד ש ם ובהיו ת מחשכ ת
דבקה בש ם י ת " רוע ה צא ן עבדי ך " כתו ב בה א
במקום יודיכ י אותיו ת אהו י מתחלפו ת ״ • כ י אי ן מרע ה
לצאן יאמ ר לכוב ד הרע ב שבאר ץ כנע ן העשבי ם שה ם
מרעה הצא ן חזר ו ?1מאכל 1 ?1בנ י אד ם וע? 1 כ ן אי ן מדע ה
?1־גאן ויבר ך יעק ב א ת פרע ה כרכ ו בעוש ר והתנשאו ת מ
מלכותו כ י כ ן דר ך הזקני ם והחסידי ם בבא ם ?1פנ י המלכי ם
?1ברך אות ם כעני ן שכתו ב בדוד׳יח י אדננ ו המל ך דו ד והז ב
והזכיר עו ד שגי ת דבר ך יעק ב א ת פרע ה ויצ א מלפנ י פיע ה
כי בצאת ו מלפני ו חז ך וביכ ו " ודרש ו זל״ברכ ו שיעל ה
נילוס לדגל ו ״ במ ה ימ י שנ י חיי ך * נדמ ה ?1 ו זק ן חיכ ה
משאר כנ י דור ו וע ל כ ן שא? 1 ?1 ו כ ן רעק ב השי ב ימ י שנ י מ
מגורי ?1 א אמ ר ימ י שנ י הי י כמ ו שהזכי ר פיעהאל א מגור י
כלומר הימי ם שאנ י בה ם ג ר בעול ם הז ה שלשי ם *ומא ת שנ ה
כן די ך העריקי ם שהדשבי ן עצמ ן נרי ם בעול1 □ הז ה אכל 1
אחר שהזכי ר מגור י הזכי ר ימ י שנ י חי י כלומ ר חי י עע ר הי ו
אב?1 באבותי ו של א הי ה לה ם עע ר כ? 1 כ ך הזכי ר כה ם חיים .
וכן ?1שו ן מגור י * וילק ט יוס ף א ת כ? 1 הכס ף הנמצ א וג ו
ויכא יוס ף א ת הכס ף הנזכ ר שהלכי * ב ו א ת כ? 1 הכס ף והכתו ב
מפרסם בכא ן מעל ת יוס ף ונאמנות ו הגדול ה כ י הכי א הבל 1
אל גנז י המל ך וקנ ה ?1 ו המקנ ה ג ם האדמ ה ג ס הגופו ת וע ם
כ?1 ז ה מצ א ח ן כעינ י העסכ י מא ת ה הית ה זא ת * ״
ועל דד ך פש ט הכתובי ם הכס ף הז ה ?1ק ט אות ו כחמ ש שני *
והביא אות ו א? 1 פרע ה ב י אי ך יתכ ן שיתו ם הכס ף והמקנ ה
כשנה אח ת אב? 1 הספי ק ?1ה ם הכס ף כ? 1 חמ ש שני ם כ • כ ן
דרך הארצו ת כזמ ן הרע ב שה ן דוחקי ן ומעמצמי ן א ת עצמ ם
וכספם וזהכ ם את ם יספי ק אות ם זמ ן גדול׳ " ויזכ י הכתו ב
כי אחר י שת ם הכס ף ?1סו ף חמ ש שני ם כא ו א? 1 יוס ף והי ה ז ה
נשנה ה ע שי ת ונת ן ?1ה ס כמקניה ם ?1ח ם והוצר ך ?1נה? 1 אות ם
נו שיאיצ ו בצמצו ם ול א בהעדפ ה " ותת ם השנ ה ההי א
אשך נהלי ם כלח ם בכל 1 מקניה ם והי א השנ ה ה ש שי ת ויבא ו
אליו בישנ ה השני ת ?1ז ו הי א ח שנ ה ה ש כיעי ת שהי א שני ת
לששית ואמר ו ל ו שיקנ ה אות ם וא ת אדמ ת בלח ם שיאכל1 □
בשנה הזא ת השביעי ת ואו ד שתהי ה האר ץ לפרע ה ית ן לה ם
זרע של א תש ם האר ץ כ י ה ם היודעי ם כ י כל ו ז׳שנ י רע ב
ויהיה ?1ה ס זר ע וקע י ר וזה ו שאמ ר ?1מ ה נמו ת ?1עיני ך קנ ה
אותנו וא ת אדמתנ ו בלח ם ונהי ה אנחנ ו ואדמתנ ו עכדי ם
?1פרעה שיקנ ה האדמהוהעפו ת * ׳ כ ן יתפי ש עני ן הפר ש ה
הזאת רפ י ה פש ט " וע ל די ך מדר ש רז? 1 ש א
רדו אל א שתי^שני ם רע ב . נעטי ך ?1פר ש ויבא ו א? 1 י ו ף
בשנה השני ת לשנ י הרע ב כ י כשיד ך יעק ב ?1מערי ם מי ד
בלה הרע ב מכרת ו וא ם תאמ ר א ם כ ן יחשד ו אנש י הא־־ ץ
?1יוסף בחכמת ו בפתרו ן החלי ם שאפ ר ז שנ י רע ב ול א הי ו
דק שת י שני ם " והתשוב ה בז ה כ י אחד י מו ת אבי ו חז ר
הרעב ?1ישנ ו וע ם ז ה יתקיי ם הכל 1 ויבא ו ע? 1 נבו ן יתקיי ם
המדרש שלחל * של א הי ו ס א ש שת י שני ם ויתאמ ת פתרו ן
ש?1 יוס ף שאם " יהי ו ז ' שנ י רע ב כאש ר נשלמ ו אחי י כ ן כ י
?1א אמ ר יהי ו ז * שנ י רעבדעופי ם וזה ר שדרש ו רזל׳אמ ר דג י
יוסי ס ו שמ ת יעק ב אכינ ו הז ר הר ע ?1ישנ ו וזה ו שנת ו ויבר *
יעקב א ת פרע ה כמ ה ברכ ו שנמנע ו שג י רע ב אעפ ל שלמ ו
אהר מיתת ו שנוכלבלת י אות ך ש ם וכתי ב אח ר מית ת יעק ב
אנכי אכלכל 1 אתכ ם מ ה כלכו ל האמו ר כא ן כשנ י רעבו ן ה כ
הכתוב מרג ר א ף כלכו ל האמו ר כא ן כשנ י רעבו ן הבתו ב מ
מדבר דכ י שמעו ן אומ ר אי ן ז ה קדו ש הש ם שדכד י צדיקי ם
קיימים בחייה ם ובטלי ם ?1אח ר מיתת ן אמ ר רב י א 1עז ר כ ר
שמעון רוא ה אנ י א ת דבר י רב י יוס י מדבר י אכ א שז ה קדו ש
השם שכל 1 זמ ן שהצדיקי ם כעול1 □ כרכ ה כעולי ם נסתלק ו מ ן
העודים נסתלק ה נדכ ה מ ן העול ם • " דש ב ישראל 1 באר ץ
מערים באד ץ גש ן עי ר גש ן קרוב ה ?1מצרי ם ומפנ י שהי ו ש
שנים עש ר כני ו הגוני ם ונכבדי ם כל 1 אח ד מה ם ?1פנ י מלכי ם
יתיצב ?1כ ך רע ה יעק ב ?1תתיש ב באי ץ גש ן ול א במערי ם מ מ
ממש אש ד ש ם המוכו ת ?1ב? 1 יעש ו מה ם גזברי ם ושלמוני ם
ובמו שהזהיר ו רזל״א ל תתוד ע לרשו ת " ואמר ו עו ד אל 1
תקי־ב א? 1 פת ח כית ה י ז ו המינו ת.וחרישי ת שאי ן מק ר בקיל ו
?1אדם אל א ?1הנאת ן ׳ ״ ונרא ה ב פ צ ט הכתו ב הז ה כ י ?1פ י
שהיה יוד ע יעק ב אבינ ו כ י ידידת ו למערי׳סב ת הגל ו לזרע ו
וכי יתחי? 1 ב ו עת ה מפנ י ז ה יאמ ר ויש ב ישרא ל כלו ם נתיש כ
שם ?1 א כמחשב ת כני ו שאמר ו לפרע ה ?1גו ר באר ץ ב *נ ו כ י
היו סבורי ם ?1חז ו יאי ץ כנע ן ככלו ת הרע ב מי ד ועל 1 כ ן
אמדו ?1גו ר ול א ?1ה ש •יש ב ואמ ר ויאתז ו כ ה מדישו ן אחז ה
ונחלה ??1 א נתקיימ ה מחשבת ם והי ה הראו י ?1ומ ר ויאחז ו
בניו כ ה אב? 1 הו א מרש ו הש ר הנאח ז בקרק ע ממנ ו נמשכי "
הענפים ויפר ו וירכ ו מא ד וע? 1 כ ! ?1 א הוער ך הכתו ב ?1פי ש
אלא סת ם ואמ י ויאז ו ?1פ י שככ ר הזכי ר ישיא? 1 שהו א ה
השרש אי ן ספ ק שהענפי ם נאחזי ם מ ן השר ש ״ ״ והנ ה
הצדיקים המשיל ם הכתו ב ?1שד ש הממל א כ? 1 האר ץ הו א
שכתוב פני ת ?1פני ה ותשר ש שרשי ה ותמל א אר ץ וכתי ב
הבאים ישר ש יעק ב ועל 1 כ ן תמצ א כפרש ה ז ו וארי ה שמו ת
בני ישראל 1 הבאי ם מערימ ה מ ה שאי ן כ ן כרשעי ם שהכתו ב
ימשילם לאיל ן שאי ן ?1 ו שר ש ?1פ י שאי ן ?1ה ס קיו ם ועמיד ה
שכן תמצ א בסנחריכהדש ע הנ ה אשו ר אר ז כלבנו ן יפ ה ע
ענף וחור ש מצ ל ״ ״ נ ם בנכוב ד נע ר כתי ב רב א אילנ א
ותקיף והזכי ר הכתו ב רומ ו ש ל איל1 } וגבותי ו וענפי ו ופרי ו
ו?1 א הזכי ר כ ו שר ש בספו ר החלו ם ר ק מ ה שאמ ר המלא ך
ברם עק ר שרשוה י בארע א שבור ך והי ה ז ה לימ ה ל ו שתחזו ר
מלכותו *?1י ו והו א ש אמ ר דניאל 1 וד י אמר ו למשב ק יעק ר
שדשיהי ד י אילנ א מלכות ך ?1 ך קיימ א וכ ן אמ ר הכת ו כענ ץ
הרשעים א ף ב ל נטע ו א ף ב ל זורע ו א ף ב? 1 שור ש כא ד גז ע
וכתיב שרש ם יב ש פר י כ! 1 יעשו ן ׳ ״ אבל 1 הצדינ ן ם י ש
להם שר ש ושרש ם מתקיי ם לע ד /1עול ם איננ ו מתמוט ט וכ ן
אמר שלמ ה עלי ו השלו ם לאיכו ן אד ם כרש ע ושר ש
צדיקים בלימו ט
ויחי יעק ב
בארה צדק ה היי ה ודר ך נתיב ה א ל מו ת • " שלמ ה המל^ ד
יעה ב א יפרס ם בכתו ב הז ה ע ל שב ה מד ת הצדק ה כ י ב מר '
עקב ר ב וימי ם על 1 ימ י השחזי ק ב ה תוסי ף והנ ה הי א תשוע ת
הנפש והגו ף והי א העול ה על 1 משפ ט מערב ת הכוכבי ם
שהרי כידו ע כ י חי י האד ם נגזרי ם ה ם כפ י משפ ט המערב ת
ומעיד ע? 1 ז ה מ ה שכתו ב א ו יומ ו יב א כל ו ותקר ב זמנ י ויומ ו
האחרון וכ ן ויקרב ו ימ י דו ד ?1מ ת ה ן לךב ו ימי ך לימו ת ואי ן
עניין קריכ ה אל א עלעתהנגזרואעפ״שמעיכתהטכבי ם מ
מחייבת היו ת ימ י האד ם נגזרי ם י ש על 1 כ ה המערכ ה כ ה
עליון כפ י ה שכ ד והעונ ש ?1הוסי ף על 1 הנגז ר כמ ו שהוסי ף
לחזקיה שנ י הננ י יוסי ף על 1 ימי ך ט ו שנ ה ולקצ ר מ ן הנג ז כמ ו
שקעי מ ן יהור ם ב ן אחא ב כעונ ש שדר ש בחיי ו דעז׳שכ ן - א
אמר ל ו הנבי א המבל י אי ן אלהי ם בישראל 1 ?1דרו ש כדבר ו
כה אכי ר ה יע ן אש ר הלכ ת ?1דרו ש בבער י זבו ב אלה י עקרון '
לכן המט ה א ש ר עדי ת שמ ה ?1 א תר ד ממנ ה כ י מו ת תמו ת "
ועל כ ן שלמ ה אמ י כ י הצדק ה מד ה ע ל יונ ה ועצומ ה כח ה
גדול ופרי ה חיי ם זה ו שאמ ר באור ח צדק ה ח יי ס כלום "
תוספת חיי ם ע ל הנגז ר וכמ ו שד ר ש ר רז ל בבנימ ן הצדי ק ש
שהיה ממונ ה ע ל קופ ה ש ל צדק ה בא ה לפני ו אש ה בשנ י
בצורת אנד ה ל ו רב י פרנסנ י אמ ר ל ה העכד ה שאי ן בקרפ ה
של עדק ה כלו ם אמד ה ל ו א ס אי ן אה ה מפרנסנ י הר י א ש ה
ושבעה בני ה מתי ם עמ ד ופרנס ה משל ו לימי ם הל ה כנימ ן
הצדיק ונט ה לכו ת אמר ו ל ו מלאכ י השר ת לפנ י הקכו־ ו
רבונו שלעול ם את ה אמר ת כ ל המקיי ם נפ ש אח ת מישרא ל
כאלו קיי ם עול ם מל א ובניס ן העדי ק שקיי ם אש ה ושבעהב ג
בניה ימו ת כשני ם מועטו ת תנ א הוסיפ ו ר ו כ ב שנ ה * ״
1דרך נתיבו1 . א ל מו ת כלומ ר וכיו ן שכ ן כסי ה הו א כ י בדד ף
גתיכה ל א ימצ א מו ת כ י כ ל הדור ך נתיכ ה ל א יירא ה מו ת
קידם הנגז ר וקי ו ם זמנ ו ל א ימו ת וכעני ן שכתו ב וצדק ה
תציל מכו ת כלומ ר שהי א מנינ ה עלי ו של א ימו ת קיד ם זמנ ו
כי מאח ר שהצדק ה הי א מוסיפ ה ע ל הנ ג ז ר כ ל שכ ן שתגי ע
והקרב הימי ם ע ל הנגז ר ול א ימצ א מו ת ליד ם ב א זמנ ו * ״
עני ן הצדק ה הי א שית ן אד ם משל ו למ י שערי ך והנ ה ה י א
מדרגות רבו ת " י ש צדק ה שית ן אד ם פרוט ה לענ י מ ן
האמות * גדול ה ממנ ה שית ן לעני י ישיא ל והו א מעני י עי ר
אחרת " למער ה ממנ ה שי ת נ ח לעני י עיר ו ש ג א ת
העני עמ ך ענ י שעמך׳ • למעל ה ממנ ה שיהנג ה לענ י קירב ו
שג ומבשר ך ל א תתעל ם " למעל ה ממנ ה שיפי ג א ת כני ו
וכך אמד ו רזל*מא י דמ י י ב אשר י שומר י משפ ט עוש י צדק ה
בכד ע ת וכ י אפש ר ל ו לאד ם לעשו ת צדק ה ככ ל ע ת אל א ז ה
הזן א ת בני ו ובנותי ו כשה ם קטני ם למע1 ח ממנ ה שהו א מ ב
מפרנס איי ו ואמ ו שהו א מקיי ם מצו ת כבו ד א ב וא ם והי א ע
צדקה גדול ה שאי ן למעל ה מכנ ה ע ל כ ן שבר ה אריכו ת ימי ם
הוא שכתי ב למע ^ יאריה׳ ץ
ימיך זה ו באי ה צדק ה חיי ם והנ ה ז ה מד ה כנג ד מד ה
וכן בצינ ו כיוס ף שפרנ ס א ת אט ו יז * שנ ה והי א מד ה כנג ד
מדד. בזכו ת צדק ה שעש ה יעק ב עמ ו שפי־נ ס אות ו יז י
שנה. שהר י כ -פר ש יוס ף מאבי ו כ ן ח שנ ה הי ה ש ג אל ח
תלדת יעק ב יוס ף כ ן י ז שנ ה ובזכו ת שפרנ ס יעק ב א ת יוס ף
יז שנ ה מציט ־ שפרנ ס יוס ף ליעק ב במצרי ם השנ ה מד ה צ
כנגד מך ה וזה ו ש פתו * ויח י יעק ב באר ץ מצרי ם יז * שנ ה ויה י
ימי יעק ב שנ י היי ו ז׳שני םו ע ומא ת שנה " פרש ה ז ו
סתומה מפנ י שנ י טעמי ם האח ד לפ י שעכש ו הי ה מתחי ל
חגלות ונסת ם לב ם מצי ת השעבו ד והשנ י לפ י
שבקש יעק ב לגלו ת א ת הק ץ לבני ו ונסת ם ממנ ו שהר י מ ה
שכתוב א ת אש ר יקר א אתכ ם כאחרי ת הימי ם הצונ ח לימו ת
המשיח בק ץ הגלו ת הז ה הארו ך שאנ ו עומדי ם כ ו היו ם כ י
כל עגינ י יעק ב ומקרי ו ה ס רמ ז לגלותנ ו השליש י הז ה כ י כ ן
חיה יעק ב שליש י לאבו ת " ולפ י שנרמ ז עני ן
חמשייבכלל דכיי ו כמ ו שא ט ע ד ט יב א שיל ה בא ה הפרש *
הזאת סתומ ה לרמו ז הק ץ הסתו ם *שהי ה רוצ ה לגלות ו ונכת ם
מכנו וכ ן אמי - דניא ל כ י סתומי ם וחתומי ם הדברי ם ע ד ע ת
קץ ישוטט ו רכי ם ותרב ה הדע ת וכ ן אמ ר ישעי ה ע ה לסיב ה
המשרה ולעל י אי ן ק ץ ובא ה המ ם סתומ ה של א כמשפ ט כ י
□שפט המ ס שבאמצ ע תיב ה להיו ת פתוח ה וז ו סתומ ה לרמו ז
כי המעל ה והמשר ה ש ל ישרא ל הל א הי א סתומ ה בזמ ן
הגלות ומצינ ו בעזי א מ פתוח ה בסי ף תיב ה וז ו ג ס כ ן ש ז א
כמשפט והו א שכתו ב בחומו ת ירושל ם אש ר ח ט פרועי ם ו
ו־שעריה אכל ו בא ש " ואמר ו במדר ש שכ א הרמ ז כאש ר
יסתמו חומו ת ירושל ם שה ם עת ה פתוחי ם ופר ו *י ם בזמ ן ה
הגלות א ז הפת ח המשר ה שהי א סתומ ה ׳ " וכש ם
שאותיות הלל ו בא ו של א כמשפ ט שא ר האותיו ת וי ש
כהס רמ ז כ ן פרש ה ז ו סתומ ה של א כמשפ ט שא ר פישיו ת
לרמוז ע ל מ ה שאמרנ ו • • וכ ן אמר ו בהגד ה רא ה יעק ב
אבינו שהי ו כ ל האותיו ת בשמו ת יב * שבטי ם בני ו חו ץ מאך '
ה* ו ט אמ ר יעק ב כיו ן שאי ן בה ם חט א ראו י ח ן לגלו ת לה ם
את הק ץ כיו ן שרא ה שאי ן בה ם קו ף וצדי׳אמי - אינ ם יאוי ם
לנר׳ו* לה ם א ת הק ץ לכ ך כת ם ול א גד ה ולכ ך פר ש ז ו סת ו מ ה
יז שנ ה ממ ה שהגי ד למעל ה שאמ ד יעק ב לפרע ה
ימי שנ י מגור י שלשי ם ומא ת שנ ה ובכא ן פי ט הכתו ב כ ל
ימי חיי ו שהי ו קמז * שג ה היינ ו יכולי ם ללמו ד כ י במצרי ם
עמד י ז ענ ה ולמ ה הוצר ך לכתו ב ויח י יעק ב כאר ץ מעדי * יז *
שנה אב ל התוד ה כל ה רמזי ם א ץ ב ה תיב ה ואו ת של א נאמ ר
לענין הכרח י ובוצי ך וב א לרמו ז מד ה כנג ד מד ה מ ן הטע ם
שהזכרתי כפתיח ה והו א מדר ש רז ר ״ * ויקרב ו ימ י
ישראל למו ת ׳ מאי ן יד ע אב ל הפי ר בעצמ ו שאפס ו כחותי ו
ורצה לצוו ת ע ל יוס ף אב ל ל א חי ה חול ה ״ ״ ואח ר כ ך חל ה
והיס" ליוס ף הנ ה אכי ך תול ה וכ ן מציג ו בדו 'ויקרב ו ימ י דו ד
"לצ^ללרגיש בעצמ ו כ ן ומז ה אמי • הנ ה אנכ י הול ך בדר ך
כל האר ץ " וע ל דר ך הפש ט מ ה שהזכי ר ישרא ל ול א אני ד
ימי יעק : למו ת כמ ו שאמ ד׳וההוו י ויח י יעק ב ויה י ימ י יעק כ
מעת שקרא ו הקב ה כש ם ישרא ל ואמ ר ל ו ל א יעק ב יאמ ר
?!וד שמ ך ב י א ס ישיא? * ח£ר#יו ת קרינו ת המנה ג ה* ת
לקרותופע ם ישראל 1 פע ם יעקב ׳ ב י מהמאס ר יעק ב ואמ ך
עוד ישרא ל אי ן ז ה מטק1 ; אב ל שיהי ה ש ם ישרא ל על ן ושי *
עקב נ1פ ל ל ו ג ם ז ו הגיש ה נוהג ת המנה ג הז ה ויג ד ליעק ב
ויאמר הג ה בנ ך יוב ף " ויתחז ק ישרא ל " ואכ ד עו ד
ויי&ר יעק ב א ל י־יס ף א 1 שד י " " ויר א ישרא ל א ת כנ י
י• ס ף " וכתי ב עו ד בכי ף הפרש ה ויכ ל יעק ב לעוו ת א ת
1 ני ו " ויהנט ל הרופאי ם א ת ישרא ל וע ל דר ך השכ ל
מה שהזכיר ו הכת ו ני ם בפרש ה ז ו $ע ם יעק ב פע ם ישרא ל
הכר בהשגח ה וככוג ה ידוע ה כ י ש ם יעק ב נאמ ד ע ל מדו ת ה
הנוף בענינ י הגו ף כעול ם הז ה כ י מ ה שנקר א יעק ב ע ל ש ם
וידו אחז ת בעק ב עש ו וש ם ישרא ל נאמ ר ע ל בדו ת הנפ ש
הוא שכתו ב כ י שדי ת ע ם אלהי ם וידו ע כ י עקדהכונ ה ב ם
במו ו ת הנפ ש ל א כמדו ת הגו ף מכ ל מקוסא י אפש ר ל ו
לאדם לעקו ד לגמ ו י מדו ת הגו ף ושל א ישתמ ש בה ם כ י ל א
יוכל לחיו ת זולת ם אכ ל הכונ ה להיו ת מדו ת הנפ ש עק ד ו ם
ומדות הגו ף טפלי ן וזה ו שאבד ו ז ל ל א שיעק ר ש ם יעק ב מ
מכקימו אל א שיה א ישרא ל עק ד ויעק ב טפ ל ל ו וכ ל מ י
שהוא עוש ה מדו ת הגו ף עק ד ומדו ת הנפ ש טפ ל שהי א עבד *
השם הג ת הו א ממי ת א ת נפש ו ומז ה א ם דו ד אכל ו וישתחו ו
בל ד ע נ י אר ן לפני ו יכרע ו ב ל יורד י עפ ר ונפש ו ל א חי ה ק
קרא דשנ י אד ן הנמשכי ם אח ר התא״ ה כ י ה ס המזיקי ם ב מ
במדות הג ו ף ועושי ם אות ם עק ר ועושי ם עבד ת הש ם טפ ל
ומזה הזכי ר תחל ה אב^ ו ואח ר כ ך וישתחו ו לפני ו יכרע ו כ ל
יורדי עפ ר אי ן כריע ה ז ו לשו ן השתהוי ה אל א לשו ן השפל ה
מלשון כרע ו ונפל ו כלומ ד יענש ו וירד ו לעפ ר לפ י שאי ן אח ד
מהם משתד ל להחיו ת א ת נפש ו ״ ״ וכ ן דר ך הכתובי ם
להזכיר יעק ב אעלהעטני ם החמריי ם והדברי ם המורכני ם
הגופניים דשרא ל אע ל הדברי ם הפשוטי ם הדקי ם הזכי ם ו
והדוחניי׳וזהו לשו ן הנבי א שאמ ד בורא ך יעק ב רוע ד ישרא ל
הזביר אע ל יעק ב בריא ה ואע ל ישרא ל יעיר ה וכ ן הכתובי ם
מיחסים הכייא ה לחש ך והיעיר ה לאו ר הו א שכתו ב יוע ד א
אור ובור א חש ך ׳ * ו ק מיחסי ם האנשי ם לישרא ל
והנשים ליעק ב הו א שכתו ב כ ה תאמ ר לכי ת יעק ב ותג ד
לבני ישרא ל ״ ״ וזה ו מאמ ר הנבי א ול א אות י קרא ת יעק ב
כי יגע ת כ י ישרא ל יאמ ר כשאת ה יעק ב ונמש ך אח י החומ ר
ועסקי ה ג ו ף ל א אות י קרא ת אכ ל כ י יגע ת כ י והשתדל ת ב ע
בעסקי הנפ ש את ה נקי א ישרא ל * ״ וע ל ב ן התחיל ה
הפרשה ויח י יעק ב ואמ ר ויהי ו ימ י יעק ב כ י אע ל חי י הגו ף
בעולם הז ה הוער ך ש ם יעק ב כהכר ח והזכי ר שמישרא ל
אעל המית ה כ י מי ת הגו ף כעול ם הז ה הו א חי י הנפ ש לעול ם
הבא " וכ ן ואמ ר ויאמ ר ישרא ל א ל יוס ף הנ ה אנכ י מ ת וב ן
וישמחו ישרא ל ויתחז ק ישרא ל כשיזכי ד המט ה שמ ת ב ה
י זכירנ ו בש ם ישרא ל וכ ן בסו ף הפרש ה תתחי ל לענינ ו
הראשון ותזכי ר יעק ב הו א שאמ ד ויכ ל יעק ב לעוו ת א ת כני ו
ואחר שהזכי ר ויאכ ף דגלי ו א ל המט ה הזכי ר בש ר ישרא ל
ויחנטו הרופאי ם א ת ישרא ל ומ ה שאמ ר ויג ד ליעק ב הנר ,
כנך יוס ף ב י תולד ת יעק ב יוס ף וכשנול ד יוס ף יעק ב הי ה ש
שסו ול א נרך א עדי ן בש ם ישדאלוב ן ויאמ ר יעק ב אי 1 יוס ף
אל שד י וגו׳כ י כתהל ת המדא ה הזא ת שיהי ה בלו ז יעק ב היד ,
שמו כ י ב ן כתו ב ויב א יעק ב לוז ה ומש ם ואיל ךמזכי ר ישרא ל
ככל פע ם ומ ה שהזכי ר ויקי־ א יער ן א ל בני ו ול א אמי ־ ויקר א
ישראל א ל כני ו מפנ י שנסתלק ה ממנ ו שכינה" ־ כ י הישיר ה
העעומה כמעל ת הנפ ש הי א ראי ת פנ י השכינ ה ״ ״ וע ל דד ך
המדרש וילךב ו ימ י ישרא ל למד ת זה ו שאמ ר הכתד ב כ י גר י
ותושבים אנחנ ו לפני ך ככ ל אבותי ט כע ל יהינ ו על י אר ן
ואין מקו ה ולוא י כע ל כות ל א ו כע ל איל ן אל א כע ל ער ף ה
הפורח כאד ר ש ג ימי ו כע ל עוב י ואי ן מקר ה אי ן מ ה
יקרה של א ימו ת זה ו שאמ ר תכתו ב אי ן אד ם שלי ט ברור ,
לכלוא א ת הרו ח ואי ן שלטו ן כיו ם המו ת " כשנט ה
יעקב למו ת התחי ל משפי ל עעמ ו לפנ י יוס ף אמ ר ל ו א ש נ א
מעאתיחן בעיני ך " וכ ן את ה מוע א כדודויקרבדימ י
דוד למו ת ע ד עכש ו קרא ו מל ך שניוהמל ך דו ד זק ן ב א בימי ם
כשנטה למו ת ל א אמי י ויק־ב ו ימ י המל ך דו ד לכו ת אל א
דקרבו ימ י דו ד למו ת לקיי ם מ ה שנ י ואי ן שלטו ן כיו ם המו ת
ויקרא לכ ט ליוס ף ל א קר א לראוב ; שהי ה בכו ר ול א
ליהודה שהי ה מר ך אל א ליוס ף למ ה לפ י שהיהספ ק כיד ו
לעשות ״ ״ א ל נ א תקכינ י כמערי ם * כק ש ממנ ו שנ י
דברים של א יקברנ ו במערי םושיקכרנ ו באר ן ישרא ל " י
שלא יקבר ט כמערי ם של א יעשוה ו מערי ם עז * שהי י כש ם
שנפרעין מ ן העוכדי ם כ ך נפרעי ם מ ן הנעבדי ם שנ א וככ ל
אל1 ה י מערי ם אעש ה שפטי ם ושיקבר ט כאר ן ישרא ל לפ י
שהאבות תובע י ומחככי ם קברו ת אר ן ישרא ל רפ י שרד א א
אדן קדוש ה מכפר ת העוט ת כעני ן שבתוכהע ם היוש ב כר .
נשוא עו ן וכתי ב וכפ י אדמת ו עמ ו וש ם שע ר השמי *להכנ ס
התפלות והקרבט ת והנשמו ת הזוכו ת ונכנסל ת דר ך ש ם
ושבות לשרש ם ע ל כ ן העריקי ם מתאוי ם למו ת כארישרא ל
כדי שתמע א הנפ ש החכמ ה פת ח פתווזול א תעטר ך לטרה ז
ולהתגלגל " ועו ד שמת י אי ן ישרא ל ודיסתחל ה לימו ת
המשיח אכ ל מת י חוע ה לאד ן אינ ם חיי ם אל א ע ל יד י עע ר
גלגול כחילו ת " ושכבת י ע ם אמת י כלפ י הנפ ש ־ '
ונשאתני ממעדי ם " כלפ י הנו ף כלו ם מובט ח אנ י שאפי *
תקברני כמערי ם ע ש אכות י אנ י הול ך אל א תגרו ם ל י גלט ל
אמר רב י יעח ק מכא ן שיוד ע אד ם יו ם מיתת ו להי ק הו א ה
הולך א ס למקו ם עדיקי ם א ם למקו ם רשעי ם וזה ו שהקדי ם
ושכבתי ע ם אכות י ואח ר כ ך ונשאתנ י ממערי ם כלוט * אפ %
מת אד ם כקרו ן א ן כספינ ה א ו כנה ר א ו כמדב ר א ו כישו ב
נפשו קודמ ה ומלכ ת א ל אבותי ו " ומעי ט בריאכה ו
שראה מת ן שכר ו סמו ך למיתת ו שב ן דיש ו כאל ה הדברי ם
רכה כפרש ת והי ה עק ב מד , ר ב טוב ך אש ר עפנ ת ליראי ך ס
מעשה כ ר אכה ו שנט ה למו ת ורא ה מת ; שכר ו מ ה שעתי ד
ליתן ל ו הקכה׳לעתי ד לב א וכ ל טו ב שמתוק ן לעריקי ם וכיו ן
שראה כ ל אות ם הנחמו ת המתוקט ת אמ ר כ ל אלי ן לאכה ו
מיד נתאוו . למו ת התחי ל קרי א מ ה ר ב טוב ך אש ר עפנ ת
ליראיך' ״ וקברתנ י בקבורת ם מבא ן דרש ו דז ל
לעולם יקבו ר אד ם ערי ק אע ל עריקי ם שנאמ ר ויה י ה ם
קוברים אי ש והנ ה רא ו א ת הגדו ד תומ י וזה ר שאמ ר הנבי א ב
כמותו וקברת ם אות י כקב ר אש ד אי ש האלהי ם קבו ר ש ם א ע
אצל עצמותי ו הניח ו עצמות י אנכ י אעש ה כדבר ך עד *
דרך הפש ט הור ה ל ו כדב ר " וע ל דר ך המדר ש אעש ה
כדברך כש ם שהשבעתנ י שאעל ך ממצרי ם ק ־ אנ י משבי ע
את השבטי ם שיעל ו אות י ״ ״ משבע ה ל י אח ר שחול ה
יוסף בדב ר ואמ ר אנכ י אעש ה כדבר ך ל א היי ה אבי ו חוש מ
שלא יעש ה כ ן ומ ה שהצריכ ו שבוע ה כ י חש ב אול י
יטרידוהו ענינ י המלכו ת ול א יוכ ל להשתד ל בקבורת ו א י
אולי ל א יה ; ל ו המל ך דשו ת שיקב ר כמקו ם אח ר זולת י כ ס
במצרים כד י שיהי ה לה ם לככו ד ולזכו ת וכד י שיהי ה
חענין חז ק כעינ י פרע ה שיהי ה ליוכ ף פתחו ן פ ה כדב ר ע ל
כן רצ ה להשביע וו ק אר ע כסו ף שאמ י'אב י השביענ י לאמ ר
והשיב ל ו פרע ה על ה וקבו ר א ת אבי ך כאש ד השביע ך ק
פירש הרמק׳ז ל " ׳ וישתה ו ישרא ל כיו ן שהוד ה יוס ף
לדברי אבי ו ונשב ע ל ו בז ה השתחו ה ל ו אכי ו כד י לחלו ק
כבוד למלכו ת וע ל ז ה דרש ו רזלתעל א בעדני ה סגידלי ה
ודעת רז ל וישתח ו ע ל רא ש המט ה שהשתחו ה להק ב ה ונת ן ל ו
הודאה ע ל ז ה כ י חול ה הי ה והשב ע למעליממראשותי ו ש ל
חולה ש נ ח יסעדנ ו ע ל ער ש דו י וכי ן שתהי ה השתחוית ו
להקנה א ו ליוס ף מכ ל מקו ם הזכי ר כ ו הכתו ב מט ה מ ה של א
מצעו באב ר הויצח קלפ י שלאהית ה מט ת שלמ ה אב ל יעק ב
מטתו שלמ ה וראוי ה להזכיר ה כתור ה וב ן אמד ו חל * אמ ד
יעקב שמ א ה ס ושלו ם י ש פסו ל במעת י כאברה ם שיצ א
ממנו ישמעא ל ומצה ק שיצ א ממנ ו עש ו ״ ״ ועו ד שהזבי '
כו מט ה רפ י שהשכינ ה ירד ה עמ ו למצרי ם וכתי ב ויאכו ף
רגליו א ל המט ה וכתי ב הנ ה מעת ו שלשלמ ה ובה א ככו ד ה
יאספך וז ה מכוא ד ׳ ״ ויתחז ק ישרא ל " דרש ו רזל * למ ה
צער עצב ו אמ ר יעק ב אל ו לגיו ן אח ד של ח לנ ו בגדי ם
חייבים אנ ו לנהו ג ב ו במ ד ויוס ף מפנ י שהו א גנ י אנהו ג מ
בזיון ״ ״ כראוב ן(שמעו ן יהי ו ל י ככא ן נת ן יעק ב
הבכורה ליוס ף ומ ה שכתו ב ובחלל ו יצוע י אבי ו נתנ ה
בכורתו ליוס ף מ ן הכתו ב הז ה נאמ ר ק ״ ״ והנ ה דע ת רשי *
זל ב י בכורת ו ש ל יוס ף ל א לעני ן נחל ה ר ק לעני ; הכבו ד
שיקראו כני ו שבעי ם " והרמקז ל דוה ה ז ה כ י א י אפש ר
כשום פני ם שיהי ה יוס ף כשא ר ה שבעי ס כנחל ה ותחי ה
הבמיה להקי א שנ י שבעי ם אב ל בכורת ו ש ל יוס ף הית ה
לענין נהל ה וזה ו שאמ ר הכתו ב בנחלת ם וזה ו שתרג ם
אנקלוס תרי ן שבעי ן יפקו ן מכנוה י יקכלו ן הורק א ואחסנת א
שהוא חל ק הככו ר ואחסנת א ירוש ת הפשו ע ׳ * ואנ י בבא י
מפדן " מפנ י שעת ה יצו ה ע ל יוס ף לקבו ר אות ו כ מער ת
המכפלה ע ל ק יתנצ ל אלי ו של א קב ר א ת רח ל אמ ו כש ם
שקבר ש ם א ת לא ה ומפנ י ז ה יאמ ר מת ה על י רח ל כאר ץ
כנען לו ט ב י באר ץ כנע ן מת ה ול א נקבר ה כחוצ ה לאר ץ
אבל מת ה פתא ס כדר ך ול א הי ה יבו ל להוליכ ה ש ם למער ת
המכפלה מפנ י עור ה הילדי ם וכוב ד המקנ ה כ י אי ך יניח ם
בדרך ! יל ך ש ם ואל ו הי ה מוליכ ם עמ ו ול א הי ו מגיעי ם ש ם
קד כ י מי ם רבי ם אעפשל א היתד . המער ה דחוק ה מש ם כ
אס שיעו ר הצ י יו ם ומפנ י ז ה אק ר מת ה על י כדר ך כ י כדר ך
מתה אכ ל ל א נקבר ה בדר ך כ י א ס נימ ה שהי א עי י יאר ץ
כנימן וזה ו שאמ ר ואקבר ה ש ם כדר ך אפר ת הי ה מספי ק ט
שיאמר הכתו ב ואקבר ה ש ם שכב ר אמ ר בדר ך כעו ד כנד ת
ארץ לב א אפרת ה אב ל ב א לרמו ז מ ה שדרש ו רזל ' שע ל פ י
הדבר קברה&ש ם כד י שתה א עזר ה לכני ה כשינל ם נבוז ר א
אדן והו א שאמ ר ישעי ה הנבי א,קו ל ברמ ה נשמ ע נה י בכ י
המרודים רה ל מבכ ה ע ל בני ה ומפנ י זד , הארי ך הכתו ב ו א
ואקברה ש ם בדר ך אפר ת הי א כי ת לח ם בלו ם.בדר ך שיעכי ו
כה כני ה וכ ל ז ה הית ה דר ך התנצלו ת ליוס ף של א יח ר ל ו
אכל כונתיעק ב כשל א הוליכ ה ש ם ב י יתביי ש מאבותי ו א ם
יקבור שת י אחיו ת ביח ד כ ן פ י הרמב ן זל * " ויר א ישרא ל
את כנ י יוס ף ראי ה ז ו בעי ן השכ ל הי א איננ ה בחו ש הע ץ
שהרי נאמ ד ב ו ול א יכו ל לראו ת ׳ ״ מ י אל ת שאינ ם
ראויס לכרב ה לפ י שרא ה ירבע ם שעתי ד לצא ת משב ע
אפרים שהעמי ד שני • עגלי ם שנ א בה ם אל ה אלהי ך ישרא ל
וראה ליהו א ונני ז יוצאי ם ממנש ה והשי ב יוס ף ^ ואמ ר בנ י
חם אש ר נת ן ל י אדהי ם בז ה ה ז בי ר הש ם שעש ה ל ו נסי ם ו ה
והגיע למלכ ו ע ד שנתן ! ד ה המל ך האש ה רז א וממנ ה הי ו ל י
וזבנים הלל ו ואמ ר כז ה כלו ט כעני ן הז ה שאמרת י שנולד ו ל י
במצרים ״ ודרש ו דזל׳בז ה שע ר כתוב ה הרא ה ל ו ■ ״
ויקה יוס ף א ת שניה ם הגיש ם יוס ף לאבי ו כר ו ש
שהיחראוי ועלהסד ר הנכו ן ב י הגי ש א ת מנש ה הבכו ר
(1ימין אבי ו והגי ש אפרי ם לשמאל ו והנ ה יעק ב יד ע ביוס ף כ י
יגישס לפני ו כ ך וע ל ק של ח י ד ימינ ו ע ל רא ש אפרי ם ה ע
חצעיד וא ת שמאל ו ע ל רא ש מנש ה לפ י שהי ה יוד ע כרי ח
הקדש כ י מעלת ו ש ל אפרי ם נמל ה מש ל מ נש ה והו א שאמ ד
נם הו א יהי ה לע ם וג ו ואול ם אחי ו הקע ן ינד ל ממנ ו ומפנ י
זה אמ ר שכ ל א ת ידי ו " פ י רבינ ו חננא ל הרכי ב יד ו
זו ע ל ג ג ז ו ע ב וכונת ו לומ י כ י ל א החלי ף א ת הנערי ם ו
ולא שנ ה אות ם ממקומ ם אב ל החלי ף א ת ידי ו והרכיב ם ז ו
על ז ו וש ם א ת ימינ ו ע ל רא ש הצע־י ר ושמאל ו ע ל רא ש מ ג
מנשר, שהי ה הבכו ר " * ואי ן ז ה נכו ן ב י מ ה צור ך להרכי ב
חידים ז ו ע ל ג ב זוושנאמ ר כ י ל א שנ ה א ת הנערי ם ר ק ידי ו
אכל הנכו ן לפר ש ש כ ל א ת ידי ו מידי ו ש ל יוס ף כ י ראד ,
יעקב שש ם יוס ף א ת מנש ה לימי ן אבי ו וא ת אפרי ם
לשמאלו שב ל א ת ידי ו ושנ ה א ת הנערי ם ויהי ה שכ ל א ת
ידיו באו ר לוישל ח ישרא ל א ת ימינ ו ויאמ ר הכתו ב וישל ח
ישראל א ת ימינ ו ריש ת ע ל רא ש אפרי ם ששנ ה א ת אפרי ם
ומש כ ו לימינ ו וא ת שמאל ו ע ל רא ש מנש ה ששנ ה מנש ה
ומשבגל שמאל ו ול א שנ ה א ת ידי ו ול א הרכיב ם כל ל אב ל
שנה א ת הנערי ם וזה ו כאו ד שכ ל א ת ידי ו בלו מ מידי ו ש ל
יוסף כ י ל א הגיש ם לפני ו כ ך ר ק מנש ה לימי ן ישרא ל ואפ״י '
לשמאלו והית ה הברכ ה הלהעליה ם בסמיכ ה ז י באש י בוזו *
ביהושע ויסמו ך מש ה א ת ידי ו עלי ו כד י שיתאצ ל רו ח הקד ש .
על הנסמ ך ומז ה העני ן הית ה הסמיכ ה בזמ ן החכמי ם ג ם
ברכת כהני ם כנשיאו ת כפי ם ב י ל א יתכ ן לכה ן הנוש א א ת
דווי
כפיו שיסמו ך א ת ידי ו ע? 1 כ? 1 אוו ד ואוז ד מישראל 1 ועל 1 זו ז ה
וזיר, פור ש כפי ו למעל ה כי י ?1האציל 1 כ ח הביכ ה ?1מס ה מ מ
ממקרי הכיכ ר העליונ ה והו א שכל 1 א ת ידי ו מלשו ן שכל 1
וחכמה כ י נתכוו ן בעש ר אעגעו ת ידי ו להמשי ך הברכ ה מ ט
פמקור החכמ ה והשכ ל וכ ן אמ ר התרגו ם אחכמינו ן ?1ידוה י
וזהו כעני ן שא ו ידיכ ם קד ש וכרכ ו א ת ה קד ש הי א הי1כ מ
שהיא מקי ר הכיכ ר והב ן זה' " " כ י מנש ה הבכו ר אעפ 1
שמנשה הבכו ר לפ י שיד ע מעל ת הצעי ר על1י ו " " והו א
בלשון רפא ה נפש י כ י חטאת י ?1 ך אעפ י שחטאת י
לך " וכ ן סל ח לנ ו אבי ט כ י חטאנ ו " ויבר ך ה א ת יוס ף
ויאמר ״ פת ח ככרכ ת יוס ף ול א בר ך כ י א ם הנעימי ם *
ועל1 דר ך הפש ט מכא ן י ש ללמ ד כ י ברב ת הנערי ' הי א הי א
כיכת יוס ף ומעל ת הנערי ם הכל 1 מעל ת יוס ף " וע? 1 דר ך
הקבלה י ש בכיכ ה הזא ת רמ ז לכל ל עש ר ספירו ת כ י האלהי *
הגדולה והגבור ה המקבלי ם מלמעל ה וקיא ם א
אברהם ויצח ק כ י לפ י הפש ט הי ה ראו י הכתו ב שיאמ ר
האלהיט אש ר התהלכ ו לפני ו אברה ם ויצח ק אכ ל אמ ר ה א
האלהים אש ד התהלכ ו אנות י לפני ו אברה ם ויצח ק וזה ו ב י
שם נגל ו אלי ו האלהי ם ואמ ר אחד י כ ן האלהי ם הרו ע אות י
הוא אכי ר יעק ב וזה ו שכתו ב רוע ה ישרא ל האזינ ה נוה ג
כצאן יוס ף ולשו ן רוע ה מלשו ן ר ע כ י במר ה ההי א י ש כ ח ש
שלום ורעו ת ואח ר כ ן חת ם דברי ו כאחרונ ה שקרא ה המלא ך
הגואל ואמ ר בקי ב האר ץ כלשו ן כ י שמ י בקרכ ו וצרי ך את ה
לדעת כ י אל ו התחי ל יעק ב תפלת ו מ ן המלא ך הי ה כז ה קצו ץ
ג סיעו ת אב ל הההי ל במל ת האלהי ם שה ם חמדו ת המקבלו ת
מן העליו ן וסיי ם כמלא ך הגוא ל לחתו ם תפלת ו כ ו וא ז יח ד
את הכ ל יחו ד של ם וא ס תשכי ל היט ב תמצ א הכרכ ה הזא ת
שכרך א ת הנערי ם בכא ן הנ ה הי א ב ד מיו ן הנדכ ה שכר ך א
את יוס ף למט ה הו א שאמ י אבי ר יעק ב מש ם רוע ה אב ן
ישראל כ י לשו ן ידיהואשתיידו ת שהכס א שלמ ה הגדול ה
והגבורה שכנגד ם הזכי ר כא ן אברה ם ויצח ק אבל ר יעק ב
הוא תפאר ת ישי א ול א תמצ א בכ ל התור ה כל ה אכי ר אכר ה
ורא אבי ר יצ ח אל א אכי ר יעק ב וזה ו שבתו ' נד ר לאבי׳יעק ב
ואנו אומרי ' כתפל ה ע.נ ו אכי ר יעק ב והבונ ה ע ל תפאר ת
ישראל וע ל ב ן ל א המצ א הלשו ן הז ה ר ק כיעק ב אכי ר יעק ב
או אכי ר ישרא ל שהו א יעק ב וכנגד ו הזכי ר כאןהאלהיס ה
הרועה אות י מש ם רוע ה אכ ן ישרא ל באר ו שמש ם מי ד אבי ר
יעקב שהו א תפאר ת ישרא ל מקב ל כ ח ואצילו ת אכ ן ישרא ל
היא כנס ת ישר א והי א הא ב הראש ה החותמ׳ולש ו אכ ן שה ל
כבנין משלי ם הכ ל כנגד ו הזכי ר בכא ן המלא ך הגוא ל אות י
״״. ומעת ה אי ן לתמ1 ה א ס פת ח יעק ב כברכ ת יוס ף וכר ך
את הנערי ם לפ י שבר ב ג הנערי ם הי א הברכ ה ביוס ף כמעל *
ובפנימיות עני ן יוס ף והנ ה לשו ן הכתובי * נאו ת מא ד ע ל ז ה
והוא מעי ד עלי ו " ונ ם הו א יגד ל ואול ם אחי ו הקט ן יגד ל
מבט הזכי ר בה ם גדו ל וקט ן כלשו ן האמו ר כשנ י המאורו ת
את המאו ר הגדו ל זא ת המאו ר הקט ן והזכי ר וזרע ו יהי ה כ
מלא הגר ם ע ר יהוש ע שהי ה עתי ד לצא ת משכ ט אפרי " שכ ל
גויס רא ו האו ת שנעש ה ע ל יד ו הו א שנ י שמ ש בגבעו ן ד ם
וירח כעמקאילו ן " יכו־דבוידו ם השמ ש ויר ח עמדע ד
יקום ט י אויבי ו הל א הי א כתוב ה ע ל ספ ד היש ר ואמר ו רז ל
זה ספ ר כראשי ת שהו א ספ י האבו ת אברה ם'צח ק ויעק ב ש
שנקןאד ישרי ם וכתי ב כי ה ויה י ה א ת יהוש ע ויה י שמע ו בכ ל
הארץ " כ ך יבי ך ישרא ל " ליוס ף ידב ר ב י בזרע ך יבר ך ע
עם ישרא ל ויאמ ר למתבר ך ישימ ך אלהי ם כאפר י וכמנש ה
" ויש ם א ת אפרי ם לפגי * מנש ה " שהקדימ ו למנש ה
..ככל כיבותי ו ואע פ שהי ה הצעי ר עש ה כ ן לפ י שרא ה
מעלתו גדול ה ע ד הבכו ר וכ ן פי ר ש ו המפישי ם ״ ״
ויתכן לפר ש לפנ י מנש ה לפני ו ממ ש ואי ן הכינ ה למעל ת א
אפרים להיות ו קוד ם ל ו אל א למעל ת מנש ה הא ח הגמומו א
כלשון ויפל ו לפני ו ארצ ה והבונ ה בז ה ליעק ב ללמד ו סוב "
זדרך אר ץ ושינהו ג כבו ד במנש ה אחי ו הגדו ל כאד ם שהו א
משים א ת חבר ו כפנ י הגדו ל ממ ט להיות ו משועכ ד ל ו ונ ט
ונמשך אח " עצת ו ולפ י שחי ה עתי ד אפרי ם הצעי ר להיו ת
לו יתרו ן ומעל ה ע ל הבכו ר הוצר ך הז ק לשוב ו עת ק
לפני מנש ה להזהיר ו ע ל כבוד ו ושל א יתגא ה עלי ו למעלת ו
הגדולה וכמ ו שאמר ו רזל * וא ו יתר ה לרבו ת אחי ך הגדו ל
ויאמר ישרא ל א ל יוס ף אח ר שכר ך א ת הנערי ם ועש: * ו
שני שבטי ם חז ר א ל יוס ף והבטיח ו כגלו ת ומאל ה והי ה
אלהים עמכ ם מלו ת והשי ב אתכ ם א ל אר ץ אבותיכ ם ב
בגאלה ״ ״ שב ם אח ד ע ל אחי ך ׳ ע ל דר ך הפש ט יאמ ר
ככר נתת י ל ך כאר ץ ההי א החל ק האח " אש ר כיד י לתת ו הו א
הלק הבכור ה שתהי ה ב ו ית ר ע ל אחי ך ליו ם שלקחת י אות ו
מיד האמור י בחרב י ובקשת י וחל ק הבכיר ה הז ה הו א מ ה
שברכו שיהי ו כני ו נעשי ם שנ י שבטי ם כדגלי ם ובחככ ת ה
הנשיאים ועו ד יכלו ל חל ק אח ד ותו א החל ק אש ר י ש ל ו כ
כארץ כ י אי ן ביד ו שית ן ר ק חל ק אח ד בלב ד כ י א י אפ ש ל ו
שיגזור מאח ד מכני ו אב ל חל ק הבכור ה נת ן ל ו שהי ה ביד ו
ליתנו למ י שירצ ה מבני ו ומ ה שאמ ר מי ד האמור י כאלו ן
אמי מי ד הכנענ י אב ל הזכי 'האמור י לפ י שהי ה תקי ף שבכ ל
ומה שאמ ד כחרכ י ובקשת י לומ ד כ י אר ץ כנע ן ל א תככ ש
לפניהם כ י א ם כחר ב ובקש ת ורמ ז למ ה ש אמ ר הכתו ב ל א ח
היתה עי ר אש ד השלימ ה א ת כנ י ישרא ל כ י א ם הח ד יושב י
גבעון א ת חכ י לקח ו במלחמ ה כ י מהיהית ה לחז ק א ת לב ס
לקראת ישרא ל למלחמ ה למע ן החרימ ם והי ה ל ו לומ ר כחר ב
וקשת ימ ה שיח ס החר ב והקש ת אלי ו הבונ ה כ י זכות ו הו א ר. נ
הנלחם לה ם כמ ו שכתו ב כ י ל א בחרב ם יירש ו אר ץ הרוע ם
לא הושי ע למ ו כ י ימינ ך וזרוע ך ואו ר פני ך כ י רצית ם כלו ט
בזכות האכו ת כ י ימינ ך ז ה אברה ם וזי ו ע ך ז ה יצח ק ואו ר
פניך ז ה יעק ב כ י פנ י יעק ב חקוק י *במרכב ה ואנקלו * שתרג #
בצלותי ובבעות י לז ה כוי ן כ י מר ת כקשת י עש ה מלשו ן
כקשה ע ל כ ן תיג ם בעות י ^ ומד . שתרג ם
בחיכי בצלות י בפנ י שהתפל ה המגינ ה ע ל האד ם כחר ב
כיד גכו ר " א ו יהי ה כחרכ י כזכו ת התור ה שהר י האבו ת י ד
ידעוה כשכל ם וקיימ ו אות ה ע ד של א נתנ ה " וכ ן דרש ו כ
ביעקב ע ס לב ן גרת י שקיי ם ברשות ו תרי ג מצו ת ומעי ט
שהתורה נמשל ה לחר ב פיפיו ת והו א שדרש ו ז ל חר ב פיפיו ת
בידם התור ה דומ ה לחר ב פיפיו ת שהי א אוכל ת משנ י צדדי ן
וכן כתו ב בלוחו ת מז ה ומז ה ה ם כתובי ם " וכ ת הדב ק'ז ל ק
קרוב הו א שעש ה יעק ב בדר ך שיעש ו הנביאי ם נטר . כיד ו ח
דורב כנג ד א ד ן האמור י
1דיק שר י חיי ם 1היות ה נכב# ת ל?פגי ד כענ ץ שעש ה אליש ע
וישם ידי ו ע י יד י המל ך ויאמ ר אליש ע יר ה ויד י ועל 1 ז ח
אמר מחרכ י ובקשת י ומ ה שא ט אש ר לקחת י כ י מא ז ?1וקה ה
האר? לפני ו עב " וי ש שפי׳טי ד האמור י הבכור ה שלקחת י
מעשו שחי ה עוש ה מעש ה איור י א ו שהי ה ע ר אבי ו באמר י
פיל נחתי ה ל ך כחרכ י ובקשת י בזכות י ׳ וע ל דד ך המד ד ואנ י
נתתי ל ך שכ ם אח ד שכ ם ממ ש אמ ד ל ו אנ י מטרי ח אות ך
נקכורה שתקגרנ י במעח ז המכפל ה ואנ י נתת י ל ך מקו ם
שתקכי ש ם הו א שנמו ג וא ת עעמו1 ז יוס ף אש ר העל ו בנ י
ישר ממעלי ' קבר ו בש ב ״ ׳ ויק ר יעק ב 11 בני ו " אמר ו כמו ר
התחיל יעק ב נרכת ו ממקו ם שפכ ק יצח ק אכי ל לכר ך אות ו
שג ויקר א יצח ק 11 יעק ב ויבר ך אות ו ׳ ״ והתחי ל מש ה וזא ת
הברכה ממקו ם שפס ק יעק ב ברכותי ו והתחי ל דו ד ספ ד תלי ם ׳
באשרי האי ש ממק ל שפס ק מש ה בי־כותי ו אשרי ך ישר! ! מ י
כמוך ע ם נושיב ה וע ל ז ה א ט ד ל ע ה מזקנ י אתבונ ן • ׳ באחרי '
הימים " ה ם ימו ת המשי ח וראל י הי ה שיגי ד לה ם דכרי ם
עתידים כעני ; הגאל ה הקרוב ה הי א גאל ת מערי ם ואי ך יתכ ן
שיניח העני ן הקדלול א ירמו ז הגאל ה הנפלא ה ההי א וירמו ז
הגאלה הרחוק ה העתיד ה להיו ת כאחר י הימי ם " ויתכ ן לפ ר
שככר רמזי . לגאל ת מעדי ם למעל ה כתו ך דברי ו כ י מ ה ש א
והיה אלדי ם עמכ ם רמ ז לה ם גלו ת מערי ם ומ ה שא ט והשי ב
אתכם א ל אר ץ אבותיב " ז ו גאל ת מערלשהר י ישר! ! ראוי ם
היו ליכנ ס לאר ץ תכ ף עאוז ם ממעריילול י עו ן כדנרלשעכב ם
במדבר מ שנה" " ואח ד ע רמ ז לגאל ת מערי ם הוסי ף לרמו ז
הגאלה האחרונ ה הז ו באחרי ת הימי ם לפ י ששתיה ן דומו ת ז ו
לזו וקבל ה כי ד הנביאי , שעתיד ה גאלתנ ו זא ת שתהי ה כדמיו ן
גאלת מערי ם כהרב ה עניגי ם מלכ ד שתהי ה ב ה תוספ ת מעל ח
והשגה כלכבו ת כידיע ת הש י והזכי ר ב ה שת י לשונו ת וה ם
האכפז והקבע ו לרמו ז ע ל שנ י קבועי ם ה ם נוח י ישרא ל
ונפוצות יהוד ה ע ל ש ם שכתו ב ואס ף נדח י ישרא ל ונפועו ת
יהודה יקב ץ ואמ ר הכתו ב ג ב עו ד אקב ץ עלי ו לנקבעי ו כל ו
עוד אוהי ף קבו ץ אח ד זה ו שב ט יהוד ה ובנימ ן ע ל הנקבעי ם
ההם וה ם עשר ת הש ב טי ם ול א מעינ ו קבו ץ כ ר גלו ת ישרא ל
כי א ם נגאל ת אד ץ מעדי ם ובגאל ה ז ו העתיד ה ומז ה אמ ר
הכתוב יוסי ף ה שני ת יד ו לקנו ת א ת שא ר עמ ו זאמ ר שני ת
כנגד גאל ת ישרא ל במערי ם שש ם הי ו כ ל ישרא ל מקובעי ם
כי בגאל ת ככ ל ל א נתקבצ ו כל ס של א על ו מכב ל ר ק אלפי ם
וארבע דבו א ודו ב ישרא ל גל ו בלחל ח ונחכו ר נה ר גרז ן ועד י
בדי ושו ב ל א חד ו ומז ה אב ד הכתו * שני ת * ״ הקבע ו ושמע ו
הזכיר לר ם שנ י שמותי ו יעק ב וישרא ל והזכי ר הבני ם אע ל
יעקב כ י כזמ ן שהי ה שמ ו יעק ב הי ו ל ו הכני ם ואח ר כ ך נקר א
כשם ישרא ל וא ם ל ו לאיעקכיאבדעו ד שמ ך כ י א ס ישר!!־ "
גס יתכ ן לפר ש הקכע ו ושמע ו ודבר י בנ י יעק ב ומ ה ה ס כל ל
דברי שתשמע ו להב ה זה ו ושמע ו א ל ישרא ל אבי ב שבשמי ם
ישראל סב א וע ל כ ן בפ ל השמיע ה ״ ״ ומצאת י סיו ע לז ה מ ה
שאמיזבבדר יבש ל למר , הדב ר דומ ה לעב ד שהאמינ ו המל ך
על כ ל כ ה שי ש ל ו קר א לבני ו לעשות ן בנ י חורי ן ולהראות ן
י־יאתיקי שלה ם כ א המל ך דא ה אות ו העב ד הפלי ג לה ם א ת
הדבר א ט לה ם כבקש ה מכ5 * עבדי ו ש ל מל ך כבד ו אוח ו צש '
שהייתי מכפד ו כ ל ימ י ב ך יעק ב אגינו-קר א לבני ו להודיע ם
הקץ מי ד נגל ה לי ו הקנ ה ( אמ ד ל ו לבני ך את ה
קורא ול י א י את ה קדר א שנאמ ר
ולא אות י קרא ת יעק ב כיו ן שרא ה אות ו יעק ב התחי ל ואמ ר
לבניו בבקש ה מ כ הי ו מכבדי } להקב ה'כדר ך שכבדוה ו אכות י
שנ האלדייאש ר התהלכ ו אבית י לפני ו וג ו אמד ו ל ו יודע ץ אנ ו
מהבלבך שמעישראלהאלדינוהאחד" " כיו ן ששמ ע
יעקב כ ך השתחו ה ע י המט ה שנאמדשתח ו ישרא ל ע ל רא ש
המטה ואמ ר בלחיש ה כרו ך ש ם כבו ד מלכות ו לעול ם וע ד ׳ *
ראובן בכור י את ה " הי ה ראו י לי ט ו ל ג מעלו ת הבכור ה
והבחנה והמלכו ת ובחטא ו אכד ו ממט ־ " הבמי ה נתנ ה
ליוסף הכהנ ה ללו י והמלכו ת ליהוד ה וזה ו שאמ ר פח ז כמי ס
והוא מלשו ן רזל׳עמ א פחיז א אגי ד בפחזותיכ ו קיימית ו
וכאדדו ע ל שנמדד ת כדר ך פחיזו ת וקלו ת הדע ת כמי״הנחפזי '
והשוטפים ״ ״ א ל תות ר ׳ ל א יהי ה ל ך אית ו יתרו ן שהי ה ראו י
לך זה ו הכבוד ה ׳ ׳ בכור י את ה ׳ והכהנ ה ית ר ש א ת מלשו ן
כשי או ת כפי ם וכתו ב ואות ה נת ן לכ ם לש * ־ ז א ת עו ן העד ה * ״
וחמלכו זה ו ש א ית ר עזיחרו ן המלכ ו לשווית ן עז ' למלכ ו "
וכתיב וע ז מל ך משפ ט אה ב ׳ * כ י עלי ת משכב י אכי ך ׳ בא ר
בכאן כ י מ ח שכתו ב השכ ב א ת כלהי . אי ן הכונ ס שכיב ה
במש אל א שכלכ ל יצוע י אבי ו במדר ש ר. ל "וזה ו של א תפ ש
אותו כ י א ס ע ל העלי ה ״ ״ א ז חלל ת " מ י שעל ה ע ל יצוע י
וכאור הכת ו כשעלי ת משכב י אבי ך א ז חלל ת אבי ך העליו ן
שעלה ע ל יצוע י ז ו שכ י נ ה שדרכ ו לעלו ת ע ל יעוע י ולכ ך
המד משככ י לשו ן יבי ט ודרש ו רזל׳כפר ק כמ ה בהמ ה
יועאח אחרי * אומר י שת י מעעו ת כלכ ל אח ת ש ל אכי ו ואח ת
של שכינ ה שנ*כ י עלי ת משכב י אבי ך והועיכ ו אחר י לומ ר
ק לפ י שהשכינ ה מצוי ה תמי ד עמ ו ול א תפד ר ממחשבת ו
רעוים וכמ ו,שדרש ו ז ר ר שכ ב עמ ה כליל ה הו א ל א אמ ר
ההוא אל א הו א מלמ ד שהקכ ה סיי ע כאות ו מעש ה ״ ״ ומכא ן
אתר, למ ד שכ ל ה נ כב ד א ת אגי ד מבכ ד השי־וב ל המבז ה כב ו
אביו הר י ז ה מחל ל א ת הש ם וזה ו שהזכי ר כא ן חלי ת שהר י
כבוד א ב וא ם ומורא ם שקל ם הכתו ב בכבוד ו ש ל מקו ם
ומוראו * וכנ ו שדרש ו רז ל ג שותפי } י ש ב ו כאד ם הקכ ה
ואביו ואמ ו וכשאד ם מכב ד אבי ו ואמ ו אמ ר הקב ה מעל ת
אני עליכ ם כאל ו דרת י ביני ב ופבדתונ י ׳ ״ ובמד ד א ז חלל ת
יעועי^עלה אמ ד ל ו יעק ב בג י אי ן ל ך רפוא ה ע ד שי ב א מ י
שכתובו ומש ה על ה א ל האי ד'וביו ן שב א מש ה ועמ ד כה ר
עיכל ומנ ה שבט ו ש ל ראוב ן תחי ה ע ל הקללו ת ופת ח פי ו
שבטו ש ל ראוב ן ואמ ר איו ר שוכ ב ע ט אש ת אבי ו ידע ו כ ל
ישראל שהיד , ראוב ן זכא י ב ע ״ ״ ועדי ך שתשכי ל כ י ראוב ן
ירמוז למד ת הדי ן שלמט ה וככ ר הזכרת י ז ה כליד ת השכטי ט
ושם כתבת י מ ה שנרמ ז כשמ ו ש ל כ ל אח ד ואח ד וזה ו לשו ן
כחי וראשי ת אונ י וכ ן פח ז כמי ם לשו ן חפזו ן בשט ף מי ם ״ ״
שמעון ולו י אחי ם " י ידו ע כ י אחי ם הי ו אכ ל ע ל דר ך הפש ט
שנתאחוו כאח ד בכי י חמ ס כמעש ה שכ ס ״ ״
ולשון מכרותיה ם סעודותיה ם מלשו ן
יבמ עדיי ו חבריבזוהכונ ה בכל1 ' חגי ם יחי ו דזונ ו ־ • ובא ר
כזה כ י חמס ו ע - ו כשהרג ו שב ש של א חשא ו לה ם אבל * בא ו
כברית וגמול ו ול א הי ה דאו י לעשו ת ק וע ל ק יתג־לל 1 של א
היה בעעת ו זה ו שא י כסו ד 11 תב א נפש י " וע ל דר ך המדר ש
שמעון ולו י אחי ם בדינ ה ול א אחי ם כיוס ף אחי ם כדינ ה ש ג
אחי ז ינ ה ול א אחי ם כיוס ף שה ם מכרוה ו תי ע ל ך ראוב ן
שמעון לו י ויהוד ה הי ו הגדולי ם ראוב ן כתי ב בי ה למע ן הזני ל
אותו• יהוד ה •כזי ב מ ה בזנ ע כ י נהרו ג ד. א רמד ת ששמעו ן
ולוי מכרוה ו .לפיכ ך כשירד ו למערי ם ל א לקן ! מאתס׳אל א
שמעון ע ב בבר'• • כל י חמ ם מס־ותי ה כלי ם שביד ם חפוסי ם
וגזולים ה ם לעש ו שנ י מחמ ם אחי ך יעק ב תכס ך בוש ה • •
ועל דר ך הקבל ה שמעו ן ול ד אתי ם ככ ר כתבת י כ י י ש כה ם
רמז לש ש קעויתע ם מ ה שלמעל ה מה ם כ י הכ ל אח ד ומיוח ד
זה בז ה והרמ ז עלי ה בודא י שטעו ן ול ד אחי ם ־ • אחלק ם
ביעקב־ של א יוסח ■ • י ואכיע ם ב ישרא ל של א יקהל ו ־ •
וכן הי ה כ י נחל ת שמעו ן נפל ה כתו ך נחל׳כנ י יהוד ה שנ י ויה י
נחליכני שמעו ן בתו ך נחל ת כנ י יהוד ה והי ו ערי ה מחולק■ ' ז ו
מזו בתו ך שב ט יהוד ה וגחלתלל ד ער י מקל ט מנופעו ת ככ ל
ישראל ומ ה שפז ר אות ם בכ ל ישרא ל העני ן הז ה לתועל ת
ישראל בהוראותיה ם וכעני ן שכתו ב בה ם יור ו משפטי ך
,!ועקב ותורח ך לישו! ! • • והנ ה יעק ב ל א כר ך לראוב ן ול א
לשמעון ול א לו י אכ ל האשי ם אחז ם האשי ם לראוב ן ע ל
מעשה בלה ה ולשמעו ן ול ד ע ל מעש ה שכ ם ומכא ן ואיד ך
מזכיר שא ר השבטייומבר ך אות ם • ־ יורו ך אחי ד ׳ ע ל די ך
הפשט להיו ת לה ם מל ך • • ישתחו ו ל ך בנ י אכי ך י ל א אר ן
בני אמ ך כ י אי ן ערי ך לומ ר מ י ל א ה אב ו אל א אפ י בנ י רח ל
ובני השפחו ת הכ ל ישתחו ו ל ו והזכי ר ב ו -ו ר ארי ה והי ה ראו י
לומר ארי ה יהוד ה אב ל אמ ד גו ר ע ל ש ם שהי ה יל ד וק־א ו
אריה ע ל ש ם גבורת ו כ י הארי ה מל ך ש כחיו ת ונקר א גכו ר
הוא שכתו ב לי ש גמ ד כבהמ ה ונא מ ביהוד ה כ י יהוד ה נכ י
באחיו • • מט ר מיעלית • ממ ה שחשדתי ך כט ח טו ר י.ס ף
ואמיתי כ י חי ה רע ד • ■כלוזה ו ז ה יהו ד שנמש ל לאיי ה סלק ת
עעמך ואמר ת מר , ב* ע כ י נהרו ג או/אחינו ׳ והזכי ר ל א יסו ד
שבט מיהוד ה ע ד כ י יכ א שיל ה שב א להורו ת ע ל גא ל מער י
העתידההקדובה כ י איךיתכ ן שיתחי ל הגלו ת עת ה כיעק ב
ובזרעו "1 א יזכי ר ענ ץ הנוא ל הראשו ן הקרו ב ול א יתנב א
עליו ול א יבשי ם ויזכי ר העתיד ה הרחוק ה כגוא ל האחרו ן
שבאחרית הימי ם ומפנ י ז ה אמ ר ע ד כ י יב א שיל ה הזה * רב ו
עז1 מש ה וכאו ר הכתו ב כ י המלכ ו ליהוד ה ע ד זמנ ו ש ל מש ה
שתשיב הכאבו ת והממשל ה ?1בי ת 4ו י והו א מש ה רב י הנואל *
הראשון המול ך על 1 ישראל * כעני ן שכתו ב ויה י כישורו ן מל ך
בהתאכף ראש י ע ס כ י כל * ישרא ל נאספ ו אלי ו ועל * ז ה אמ ר
ולו יקה ת עמי ם • וישראל * נק״א ו עמי ם כעני ן שכתו ב א ף
הרבב עפים* " הר י ?* ך הפרש המכיאר תכברכ ת יהוד ה ב ן
יעקב ובגאול ה העתיד ה הקרוב ה לה ם • • וכת ב הרמב ן ז ל
בפש ט הכתו ב הז ה ל* א יסו ר שב ט מיהוד ה • כ י יעק ב הורי ש
המלכות והממש7* ה 7*יהוד ה ובר ן אות ו של א יסו ר המלכו ת
משבט יהוד ה אל * אה ד משא ר השבטי ם והבטי ח כ י כאש ר
יהיה הפוכו ת ל י שלא ל ל א יהי ה י ק משב ט יהוד ה ואי ן ענ ץ
הכתוב של א יסו ר המגבו ת מיהוד ה מע ת שיח 1 שהד י פסו ק
מלא הו א יולי ך ה אות ך וא ת מלכ ך א ש ר תקו ם עלי ך ונ ו וא ץ
?1נו היו ם מל ך ושרי ם אכל * ב א הכתו ב ?1ומ ר שבד י זמ ן שתהי ה
המל*כות ?1ישראל * ?1יהוד ה הי א ראוי ה וא ם תתכטל 1 מלכות ם
מפני חט א ?1יהוד ה תשו ב וזא ת הבטח ת הכתו ב הזה" :וע? 1 כ ן
אמד דו ד ע ה ויבח ר ה אלד י ישראל * ב י ?1היו ת מל ך על * ישר! 1
ו*עול*ם כ י ביהוד ה בח ר לנגי ד ובכי ת יהוד ה כי ת אב י ובבי ת
אבי כ י וכתי ב כ י ה אל*ד י ישיג ! נת ן ממ?*כ ה ל*דו ד עלישי* !
וליבניו כרי ת מ7* ח * ׳ ולפ י של* א נתנ ה המלכו ת כ י א ס ל*שב ט
יהודה לכ ך נענש ו המ?*כי ם של א הי ו משכ ט יהוד ה ול* א
העליחה מלכו ת כעני ן שאול * הס?* ך הראשו ן ?*ישיג ! שנהר ג
הוא ובני ו ול* א היתד , מלכו ת של * קיימ א ובעני ן החשמוני ם
שאבדה מלבו ת ונענש ו במר ה כנג ד מד ה ותח ת שהי ו רועי ם
7*מל*וך ול א ?*ה ם משפ ט המליכ ה הי ו עבדי ם ?*עבדיה ם ב י
השי״המשיל עדיה ם עבריה ם והכריחו ם והו א מ ה ש א ז ל כל 1
דאמד מכי ת חשמונא י ק א אתינ א עבד א הו א והו א מ ת ש א
הנביא ה ם המל*יכ ו וד א ממנ י השיר ו ול* א ידעת י "
ומלבד טענ ה ז ו ש?* א הי ו החשבוני ס
מזרע המלוכ ה עו ד י ש ב ו טענ ה אחי ת של א הי ה לה ם למלו ך
לפי שהי ו כהני ס ונעטו ו בתור ה תשמר ו א ת כהגתב ס לכ ל
דבר המזב ח ולמבי ת לפרכ ת וכיו ן שכ ן ל א ה ו ראוי ם לבק ש
מלכות ד ק לעב ד א ת עכר ת ה ומפנ י ז ה נענש ו בענ ש ז ה וב ן
אסרי' בידושאי ן מושחי ן מלכי ם מ ן הכהני ם אמ י ר יהוד ה
למען יארי ך ימ י ע ל ממלכת ו מתכתי * כמרי ה ל א יהי ה לבהני "
וגו ע ד בא ן ״ ״ די ש שפ י ל א יסו ר שב ט מיהוד ה כ י ל א מעינ ו
מלכות ליהוד ה ע ד עמו ד דו ד המל ך וע ל ב ן יאמ ר הכתי ב
לא עי ע אח ד מבנ י יהוד ה לשב ט מלכו ת ול א יגי ע אח ד מב ץ
דגליו למחוק ק " והו א מלשו ן אסודל ן נ א וארא ה סור ה שבר ,
פה " ע ד כ י יב א שיל ה ׳ ע ד אש ר יחר ב משכ ן שיל ה
והוא מלשו ן כ י ב א השמ ש ״ ״ וכ ן מעינ ו מפל ר בכת ו של א
היתה המלבו ת ליהוד ה ע ד שחר ב שיל ה והו א ש א דו ד ויט ו ש
מ "כ ן שיל ה אה ל שב ן באד ם וימא ס באה ל יוס ף ובשב ט
מימן ל א בח ר ויס ח א ת שכ ס יהוד ה א ת ה ר עיו ן א ש ר א ד, ב
ויבחר בדו ר עבד ו ויקחה ו ממכלאו ת עא ן שהר י את ר שנחר ב
שילה •ב א שמוא ל הנבי א ומשח ו לדו ד ״ ״ ויתכ ן לפר ש כ י
הפישה הזא ת כפשוט ה הבאי * כבי ב יהוד ה כ ן יעק ב ותרמ ה
בשני המשיחי ם העתידי ם דו ר המל ך ומל ך המשי ח " * ולפ י
דעתי לכ ך נכתב ו בברכ ת יהיר ה ג פסוקי ם קור ם שיתחי ל
בברכת שב ח אדע ו ובכ ל אח ד מה ם הזכי ר יהוד ה מ ה של א
תמעא כ ן בית ר השבטי ם שיזכי ר שמ ו ש ל אח ד מה ם ג
פעמים כד י לרמו ז ע ל שלשת ן ע ל -יהוד ה ב ן יעק ב וע ל דו ד
המלך וע ל מל ך המשי ח * ״ הפס* ק הראשו ן יהוד ה את ה
יורוך אחי ך ע ל יהוד ה ב ן יעק ב שבר ך אות ו בגבור ה ובנקמ ת
אויביו ובהנהג ת שדד ה ע ר כ י אחי ו אפיל ו בנ י אבי ו ורכ ך
הועד להזמכ ו לשו ן את ה " הפס ו השנ י גו ר ארי ה יהוד ה ע ל
דוד המל ך וכנ ה אות ו בש ם יהו ו ה לפ י שהו א מזד ע יהוד ה
והזכיר ד י גו ד כ י כימ י שאו ל גו ר הי ה ואח־ י מו ת שיגו ל מל ך
ויחי
ער1 ס * ישרא ל וגעש ה ארי ח ואמ ר מטי ף כנ י עלי ת שנעל 1
מטיף שאו? 1 שהי ה רו ד אחרי ו כר ע רב ץ כארי ה כימ י שלמ ה
כנו אי ש תח ת גפנ ו ותח ת תאנת ו ״ ״ השליש י ?1 א יסו ר שב ט
מיהודה ע? 1 ג ד?1 ך המשי ח הגואל 1 האחרו ן וזה ו ש א ע ד כ י יב א
שילה כל ו בנ ו היוצ א מזיע ו וטע ם מל ת שיל ה של א אמ ר בנ ו
עשה ז ה יעק ב בכונ ה כנג ד אמונ ת אדו ם ב י יד ע כרו ח הקד *
טעות אמונת ם ועל 1 כ ן הזכי ר המשי ח בש ם שיל ה כלומ ר
בנו שיול ד משלי ת אש ה בדר ך כל 1 הנוברי ם מלשו ן ובשחת ה
היוצא מכי ן רגל1י ה " • ותוספ ת הה א שבמל ת שיל ה רמ ז לה א
אחרונה שכש ם והי א כת ו של 1 אברה ם והי א שנשא ת לשלמ ה
והיא הי א מדת ו של 1 כ,?1 ך המשי ח עלי ו רמ ז הנכי א ע ה ה
לשונות של 1 שכ ח " הו א שכתו ב ונח ה עלי ו יו ח ה רו ח חכמ ה
וכינה רו ח עע ה וגבור ה רו ח דע ת וידא ת ה והריה י כירא ה
ה" שהר י כזמנ ו של 1 מל ך המשי ח יהי ה שפ ע הנבוא׳והחכ ט
והדעת כמי ם ל1י ם מכסי ם " ויהי ה כאו ד הכתו ב של א תפס ק
המלכות ליהוד ה לע ד כשיב א של ה " ובמדר ש של ה ש י ל ו
יובלו ש י לבור א ״ ״ ודע ת אנקלו ס של ה שהמלכו ת שרי ו "
ופי הר ב מור י ר שלמ ה זליכ י מל ת ע ד כמקו ם הז ה כמ ו לע ד
ועל כ ן כ א הטע ם בע ד להורו ת שאיננ ו נמש ך אח ר כ י יב א
שילה ומז ה תרג ם אנקלו ס ע ד עלמ א ותרג ם ב י יב א שיל ה
דייתי משיח א והמתרג ם ע ד דיית י משיח א טוע ה " וענ ץ
הכתוב כ י בב א המשי ח ל א תנס ק המלכו ת מיהוד ה יע ד
לעולם והו א כלשו ן האמו ר בדניא ל ד י לעלמי ן ל א תתחב ל "
ולפי שבעל י ריבנ ו חושכי ן להוכי ח מ ן הכתו ב הז ה שככ ר כ א
המשיח ואומדי 'כ י.כיו ן שהבטי ח ל א תסו ר המלכו ת מיהוד ה
עד שיב א משי ח * וא ט רואי״המלכו ת והשב ט מוס ־ מיחוד ה
הנה זא ת ראי ה שככ ר ב א " ומור י להשי ב לה ם כ ן כ י
הנביא הכטי ח של א תפס ק המלכו ת מיהוד ה לעול ם כשינ א
משיח וכיו ן שא ט רואי ם אוה ו ע ד הי ו מוס ר מיהוד ה ז ה הי ה
ראיה גדול ה של א כ א עדי ן ״״ . וי ש ל ך להתכונ ן כ י כאמר ו
עד כ י יב א שיל ה נכ~ ל הגוא ל הראש ו והגוא ל תאחר ו שיהי ה
כנו ע ל יהוד ה ומזרע ו ויזכ ה א ז דהכנ ס כאר ץ הקדוש ה
ולדעות ׳;אנ ו ש ל מקו ם וזה ו מאמ ר רלש ר ל א נאמ ר אל א
ישיר מכא ן למחי ת הכהי ם מ ן ההור ה ׳ ״ ותמצ א באל ה
הדברים רב ה בפסי ק פס ל ל ך א ם ל ו הקב ה חיי ך כש ם שנת ת
נפשך עדיה ם כעול ם הז ה א ף לעתי ד לכ א כשאבי א לה ם א ת
אליהו שניכ ם באי ן כאח ד בני ן שכ ן כתוב ה בסופ ה ובסער ה
דרכו ״ בסופ ה ז ה מש ה ־ דכתי כ ותש ס בסו ף " וכסעי ה * ז ה
אליהו דכוד ב ויע ל אליה ו נסער ה השמימ ה ע ב " וזה ו דב ר
הנביא כימ י עאת ך □אר ץ מערי ם אראנ ו נפלאו ת ארא ך ל א
נאמד אל א ארא ט כלו מ למ י שרא ה תחד ה אראנ ו עו ד ״ ״
ועל כ ן סמ ך ד ו מי ד אסר י לגנ ן עיר ה וג ו המדב ר כשב ת
הארץ נברכ ה מפירו ת בדבו י התבוא ה והכ ן ז ה ׳ ״ וע ל
דרך המדר ש יודו ך אחי ך כיו ן שהזכי ר לראו ת מעש ה בלה ה
ולשמעון ולו י מעש ה שכ ס הי ה יהוד ה מתיר א שמ א יזכי ר
רו כ עש ה תמ ד רכ ך אמ ר ל ו יהוד ה את ה יודו ך אחי ך את ה
הודית מעש ה תמ ר לכ ך יודו ך אחי ך להיו ת לה ם מל ך
בעולם הז ה וכעול ם הב א " כעול ם הזה * עמד ו
ממט שלשי ם מיגי ם שנאמ ד ואר ה תולדו ת פר ע וטמ ד
ותחשוב מדו ד ע ד יהויכי ן וכ ן כעול ם הב א שנא ם ודו ד עבד י
נשיאלהסלעולסע בככר " מטרףבניעלית ׳ יהוד ח
הציל ד יוס ף תמ ר פר ץ וד ה והקכ ה הצי ל מזרע ו דניא ל חנט *
מישאל ועזרי ה ע ב ״ ״ בונ ת המדר ש הז ה כ י כנג ד מ ה שהעי ל
ליוסף מ ן הבו ר העי ל הקב ה לדניא ל מכו ר האריו ת ובנג ד
שהציל לתמ י ושנ י תאומי 'כבטנ ה מ ! הא ש כ ך הצי ל הקבה *
מזרעו לחנני ה מישא לועזרי ה מ ט אתו ן טר א יקידת א "
ועוד ש ם בי ת ראשו ן כנ ה שלמ ה שהי ה מזר ע יהוד ה כ״ ת
שני כנ ה זרובב ל כ ן שאלתיא ל ׳שהי ה מזר ע יהוד ה הו א
שכתוב נא ם ה צבאו ת אקח ך זרובכ ל ב ן שאלתיאלעכדי '
וכתיב יד י זרובכ ל יסד ו א ת הבי ת הז ה " וכתי ב מ י את ה ה ד
הגדול לפנ י זמבב ל למישו ר " הכי ת האודו־שיבנ ה במ ר, ד
כימיט עתי ד המל ך המשי ח להיו ת מזר ע יהוד ה ש ג והי ה
כיום ההו א שד ש יש י אש ר עומ ד לנ ס עמי ם • " וע ל דר ך
הקבלה יהוד ה את ה יורו ך אחיך * נרמ ז כשמ ו ש ל יהוד ה
התחלת ההתפשטו ת וזה ו לשו ן יודו ך אחי ך כ י ש ם כ ל
ההודאה כי ן תבי ן " ומכא ן יוצ א ש ם הגבור ה כ י יהוד ה
נכר כאחי ו והו א רמו ז כדבר י רבק ה וכ ן בתחל ת כרכ ה שני ה
אוסרי לגפ ן עיר ה " נתנב א ע ל אר ץ יהוד ה שתהי ה מושכ ת
ייין כמעי ן ושעו ר הכתו ב אי ש יהוד ה יאסו ר עי ר אה ד לגפ ן
אחד ויטעו ; אות ה מגפ ן אח ד וכ ן אתו ן אח ת יטעו ; משור ק
אחד " ואמ ר ככ ס כיי ן מש ל לרבו י היי ; כארצ ו " ולפ י
דעת אנקלו ם הכתו ב מדב ר ע ל ישרא ל וידושל ם אסר י לגפ ן
אלו ישרא ל ״ עיר ה * ז ו ירושליולשוד ק אל ו ישרא ל ש נ ואנכ י
נטעתיך שור ק " * כנ י אתונ ו תיג׳עמ א יבנו ן היכלי ה תרג ם
כני מלשו ן כני ן ותרג ם אתונ ו מלשו ן שע ר האיתו ן שכתו ב
ביחזקאל " א ו ירמו ז הכתו ב ע ל מל ך המשי ח ו ע כ ן א ג ד
עירה ואמ ר בנ י אתו ט כעני ן שכתו ב ב ו וע ל עי ר ב ן אתונ ו "
חכלילי עיני ם מיי ן " ג ם ז ה מש ל לרכו י היי ן אמ ר שכ ל אח ד
ואחד מאי ץ יהוד ה יהי ה כחו ל ע י ני ם מ ן היי ן והמל ה הפוכ ה
ומשפטה כחליל י והעני ן כ י באש ד יכחו ל א ד א ת עיני ו כפו ך
כן יכחל ו אות ם כנ י אר ץ יהוד ה ביי ן " ולב ן שני ם מחל ב "
□של ג ם ק לרכו י החל ב " ׳ ובמד ד חכליל י ב ל חי ך שטעמ ו
אוט ל י ל י ״ ״ ודע ת אנקלויבכתו ב כ י ההרי ם שבאר ץ יהוד ה
□תאדמיר בכרמי ם וע ל כ ן כנ ה אות ם כלשו ן עי ט העובדי ם
בגכהו ש ל גו ף כ ן ההרי ם גבוהי ם ע ל האר ץ ואב ר כ י ילבי ט
הבקעות כתבוא ה ובעדר י הצא ן שבה ם הח י כ " תרג ם ש ט
מלשון שנ י הסלעי * " וא ס תסתכ ל כפרש ה ז י בכרכ ת יהוד ה
תמצא ש ם כ ר אותיו ת התור ה רשומ ו חו ץ מאו ת זין ' והטע ם
לפז שמלכו ת ישרא ל הכ א מיהוד ה אי ן עק ר נצחונ ן בכל י זי ן
כשאר האמו ת כ י החר ב ירוש ה לעש ו אכ ל מלכו ת ישרא ל ל א
בחרבם ידש , אר ץ ואינ ה נוה ג מנה ג הט ב וככ ח הידי׳ד ק לפ י
הזכות והעונ ש נכ ח העליו ן י ת ומז ה תמצ א בשב ר ש ל יהוד ה
שהמרכו־ממט הש ם הביו ח של ם כ י כשיש ר עוש י יצו ט ש ל
□קום ישרא ל עוש ה חי ל ומלכות ם מתגבר ת ומצלח ת והש ם
המיוחד עמה ס אי ן לה ם צור ך לכד י ד * ולכ ך נחשד ה או ת זי ן
□ברכת יהוד ה ומ ה שנתוס ף בישמ ו עי 1 אותיו ת ה ש או ת דלת *
לפי שהי ה רביע י כליד ה א ו מפנ י שהש ב בגלג ל רביע י ונבר א
דחי
כיוס רביע י ומבכו ת ידרדר . כמשוו ה לשמ ש שנאמ ר וכסא \ כ
כשמש נגד י " א ו א־ל י נאמ ר עו ד כ י לפ י "מ ד ז ו של 1 יהוד ה
היא הנגךא ת זא ת והי א מוכתר ת ככת ר /י ! על 1 ק ל א הוער ך
?1הזכירה כ י כב ד הזכי ר אות ה בפ ה שאב ׳ יד ך בער ל אויבי ך
והוא הקש ת שכתו ב ב ו זא ת או ת הברי ת וזה ו ללמ ד כנ י
יהודה עש ת הל א הי א כתוב ה ע ד ספ ר היש ר ב א מש ה ע ה
ופיר וזא ת ליהוד ה ו ק הזכי ר ש ם ידי ו ר ב ?1 ו ועו ר נוכל 1 לו ם
טעם אח ר ?1מ ה נחסר ה מש ם או ת הזי ן ?1פ י שיהוד ה בעעמ ו
הוא לאב ו שביע י בנפשו " אכרה׳יע ח יעק ב ראוב ן שמעו ן לו י
ויהודה וא ם כ ן יהוד ה הו א כמ ד יו ם ש ביע י ש? 1 שב ת יעל 1 כ ן
הזכיר כ ו יודו ך אחי ך כ י כ ן תמע א בשב ת סו ב ?1הודו ת ?1 ה ו ת
והזכיר מטר ף בנ י עלי ת מלשו ן הטריפנ י לח ם חק י " והבונ ה
לומיש?1 ךלסל קעעמ ך כשב תאפי * ממזו ן אוב? 1 נפ שוכעני ן
שכתוב ?1 א תעש ה כל״מלאב ה * ואפ ר כר ע רב ץ באיי ה
וכלביא מ י יקימנ ו כש ם שכתו ב בשב ת שב ו אי ש תחתי ו *
ומחוקק מכי ן רגלי ו רמ ז ?1מיל ה שהי א דוח ה א ת השב ת "
ואבר אסר י מפ ן עיר ה כנ י אתונ ו שכ ן כתו ב בשכ ת ?1מע ן י
ינוח שור ך וחמור ך * כב ס ביי ן -לבוש ו רמ ז ?1קדו ש היי ן בשב ת
ואמר חכליל י עיני ם מיי ן ממ ה שבעינ ו בשכ ת שדרש ו רז? 1
פסיעה נס ה נוטל ת אח ת מחמ ש פאו ת ממאו ר עיני ו ש? 1 אד ם
ומחדד ?1י ה בקדו ש א דב י שמש י ׳ • זבלו ן לחו ף ימי ם ישכו ן "
סדר השבטי ם בכא ן ע? 1 הסד ר הנכו ן כפיתולדותם " והשש ה
הראשונים ה ם כנ י לא ה " וסד ר כאח ד ד ן וג ד אש ד ונפתל י
בעבור שה ם בנ י השפחו ת ואח ר סד ר יוס ף וכניפ ן שה ם בנ י
רחל ׳ והי ה ראו י ?1הקדי ם יששכ ר ?1זבלו ן ?1פ י שיששכ ר נ ו
בולד תחל ה אב? 1 הקדי ם זבלו ן מפנ י שתורת ו ש ל יששכ ר ע
על יד ו וכ ן הקדימ ו משד . יבינ ו ער . שפ ח זבולו ן בעאה ך ו י
ויששכר באהלי ך " וטע ם ?1חו ף ימי ם ישכו ן ע ל חו ף יפי ם ת ה
תהא ארע ו וש ם יהי ה מעו י תדי ר שהר י הו 'עוס ק בפדקמטי *
ופמעיא מזו ן לשב ט יששכ ר העוסקי ם כתור ה ׳ ונסע א
זכותו ש ל זכלו ן גדו ל לפ י שהו א הסב ה לתורת ו ש ל יששכ ר
וזהו שכתו ב כ י כע ל החכמ ה בע ל הכס ף מל ת כע ל מלשו ן א
אעילות ובאור ו אעילו ת החכמ ה מתקיימ ת כאעילו ת הכס ף ו
ומן הטע ם הזד . הקדי ם הכתו ב זבלו } ליששכ ר " • ד ש ל ך
להשכיל כ י זכלו ן ירמו ז לק ו האמעע י המחב ר מעל ה ומט ת
וזהו לחו ף יפי ם כלשו ן ולמקר ה המי ם קר א ימי ם וכ ן לשו ן ו
והוא בלשו ן להו א כחת ן יוע א מחובת ו וז ה מכוא ר * יששכ ר
חפור גר ם ׳ ע ל דר ך הפש ט המשי ל שב ט יששכ ר לחמו ד
חזק בע ל עעמו ת שהכש ר מועט ת כ ו כ ן הי ו בנ י יששכ ר זכ י
החופר דל י בש ר סובל י עו ל תור ה כחמו ר ש
שמטעינין אות ו למשו י ״ רוכ ץ כי ן המשפתי ם * בחמו ר
הרובץ ומהל ך כיו ם ובליל ה ואי ן ל ו לינ ה כבי ת וכשהו א ר
רובץ רוב ץ בי ן תחומ י העיירו ת * ויר א מנוח ה כ י טו ב ר מא ש
דרך מלחמו . והחיילו ת ורא ה מנוח ת התור ה כ י טו ב זה ו ה ג
חניון התור ה שעריכ ה מנוח ת הנו ף ויגיע ת הנפ ש כהפ ך מ ע
מעסקי העול םשעריבי ן יגיע ת הגו ף ומנוחתהנפ ש י ומפנ י
שעסק התור ה עדי ך פנא י והשק ט הגו ף וא י אפש ר שתתקיי *
כמי שי ש ל ו טרדו ת ואנחו ת ע ר כ ן תקנ ו לנ ו רז ל בתפל ה ה
השיבר. ע פטינ ו כבראשונ ה ויועעינ ו מתחל ה והס ר מפנ י
יגון ואנח ה ׳ וא ץ הכונ ה במתפל ל שישי ב ?1ג ו הש ם י ת
השפטים וזהיועעי ם כד י שינגו שעסק י חובותי ו ול א לזר . כ
כרין ישעי ה שאמ י ואשיב ה שפטי ך כבראשונ ה ויועעי ך ב ב
כבתחלה " אב ל עק ד הביכ ה ההי א ודב ר הנבי א הו א סו ד ה ע
העכור שאג ו מבקשי ם א ת היית י שישוב ו לנ ו השפטי * שחיי ו
יושבים בלשכ ת הגזי ת לשפו ט כינינ ו כבראשונ ה ולת ת עע ה
כבתחדה וא ז יהי ו כ ל ישרא ל מובני ם לקב ל המושבלו ת ו ג
ומשיגים באות ו זמ ן ידיע ת הש ם י ת כענ ץ שכתו ב ומדא ה ד .
האיץ דע ה £ ת ה וגו 'ולכ ך סמ ך לז ה והס ר ממנ ו יגו ן ואנח ת
שאי אפש ר להשי ג ידיע ת הש ם ע ל השלמו ת ע ם היגו ן
והאנחה ר ק ע ם השמח ה וע ם המנוח ה והנ ה ברכ ת ז ו תקשר .
אחד ברבתתק ע כשופ ר שהי א מדבר ת בקבו ץ גליו ת " כ י טו ב
כלשון כ י לק ח טו ב נתת י לכס" " וא ת האר ץ מלשו ן ומא־״ע ר
יעאו שתיגופ ו ומאוריתיד . ״ מ נעמ ה * ע ל ש ם ב י דדכי ת
דרבי נ ע ש ""וי ט שבכ ו לסבו ל " עו ל תורך . " וכ ן כתו ב במת ן
תודה * וי ט שמי ם ריד ד " "ויכלו ל עו ר ד ט שכמ ו לסבו ל שתי ת
משפיל עעב ו " ומכא ן ראו י לכ ל לומד י התור ה להיו ת כד ש
מדת השפלות* " " דה י למ ס עוכד " שהי ה
משועבד לכ ל ישדג 1 ומעל ה לה ס מ ס בהוראו ת ותשובו ת
וסדרי עבור ץ בעני ן ש כחו ב כדבר י הימי ם ומכנ י יששכ ר י
יודעי בינ ה לעתי ם לדע ת מד . יעש ה ישרא ל ראשיה ש מ
מאתים וכ ל אחיה ם ע ל פיה ם " ו ע ל דר ך המדר ש יששכ ר
חמור גי ס בשב א יעק ב מ ן השד ה בער ב שמע ה לא ת קו ל ה
החמור שהי ה נוע ה מי ד ותע א לא ה לקראת ו ותאמ ר אל י ת
תבא וכתי ב וישכ ב בליל ה הו א הה ד יששכ ר חמו ר גד ם חמו ר
נדם ל ו " וע ל דר ך הקבל ה יששכ ר חמו ר גר ם הזכי ר ב ו רוב ץ
ובהא והא ם תבע ת וזה ו לשו ן בי ן המשפתי ם כי ן תבי ן כ י
כן כתו ב ומבנ י יששכ ר יודע י כינ ה ש ם בי ת הנפ ש מנוחת ה
ונחלתה ולכ ך סמ ך ל ו ויר א מנוח ה ותתאנקלו ס ואחסנתי ה
בין החופי א וז ה מבוא י " * ד ן ידי ן עמ ו " ז ה שמשו ן שהי ת
משבט ר ן והי ה שופ ט ישרא ל וע ל כ ן הזכי ר ירי ן כ י הי ח ש
שופט ל א מל ך " כאח ד שבט י ישרא ל כמיוח ד שבשבטי ם זר .
יהודה שכתו ב ב ו יד ך בער ף אויבי ך ג ס השופ ט הז ה יגב ר ע
על אויב ת וינעח ם ״ ״ ובמדר ש כאח ד שבט י ישרא ל כיחיד ו
של עיל ם מ ה יחיד י ש ל עול ם אינ ו ערי ך לאחרי ם שנא י פור ח
דרכתי לבד י ופעמי ם א ץ אי ש את י ואדרכ ם באפ י וארמס ש
בחמתי כ ך שמשו ן אינ ו ערי ך לאח־׳י ם ל א לחר ב ול א לחני ת
ולא לקש ת א ו שא ר כל י מלחמ ה אל א בלח י החמו ד הבית י א
אלף אי ש " יה י ד ן המשיל ו הכתו ב לנח ש לכמ ה טעמי ם
האחד של א הי ה שמשו ן נלח ם כנג ד אויבי ו כשא ר המלכי ם
או השפטי ם בחיילו ת רבו ת ר ק לבד ו יוע א עליה ם פוזלי ם כ
כעעעוגי היוע א ממאוית ו * ״ והשנ י מ ה הנ ח ש מקב ל לח ש
כך שמשי ן מקב ל לח ש יש נ ויה י כ י העיק ה ל ו בדברי ה כ ל ה י
הימים ותאלעה ו ותקע ר נפש ו למו ת ויג ך להאיזכללב ו ו כ
וכתי א ס גלחת י וס ר ממנ י כח י וחלית י ורדי ת י כאח ד האד ם "
ועוד מר . נ ח ש נקר א שד ף ע ל ש ם שהא״ ס שור ף כ ך ש ט שר ן
שרף בא ש קמו ת פלשתי ם דכתייויבע ר א ש כלפידי ם ו י שר ת
בקמות פלשתי ם ויבע ר מגדי ש וע ד קמ ת וע ז נ ח ש אי ן ל 3
רגלים. ק ך י א
דחי
שמשון חנ י בשת י רגלי ו הי ה * [ מ ה נח ש אינ ו מכוז^א״ב מ
במקום נסו ך בדנלג י קלל ת נח ש הקדמונ י ע ל גחונ ך תל ך ר ב
וכתיב את ה תשופנ ו עק ב כ ך שמשו ן הנוש ך עקב י בו ס רמ ז
ל.. נ י עמודי ם אש ר הכי ת נכו ן עליה ם * ואמ ר ויפו ל ריככ ו
אחור ע י שלש ת אלפי ם אש י ע ל הג ג יקר א אות ם רוכ ב ה נ
רנופד אחו ר כ י כאש ר ישו ך הנח ש בעקב י הסו ס יגבי ה הסו ס
ראשו ורגלי ו הראשוני ם ויפו ד רוככ ו אחו ר * ומ ה נח ש מכ ה
בלא חר ב ב ך היונ י שמשו ן בל א הר ב ש ג ויהי ו הכתי ם אש ר
המית במות ו רבי ם מאש ר המי ת בחיי ו • וה ם ע א נב ר מ ה
' נח ש נוק ם כ ך ש משו ן נוק ם שנואנקמר . נק ם אח ת משת י ע י
עיני מפלשתי ם עב " וד ע כ י הבונ ה מפורש ת בד ן ומ ה
שנרמז בראוב ן נתפי ש בד ן וזה ו לשו ן ידי ן עכ ו " ו ק נה ש
עלי דר ך וז ה מבוא ר * שפיפו ן על י אר ח ׳ המי ן הקט ן
שבוחשים נקר א שפיפו ן ובמדר ש שפיפו ן על י אי ח ׳ שמשו ן
הגי כשת י רגלי ו הי ה שב ן כתי ב בבלע ם ותלח־ ן אתרג ל
ברעם א ל הקי ר וכתי ב ויל ך שפ י " וכא ן נתו ב שפיפו ן הג ר
כשתי ד , לי ו " לישועת ך קוית י ה ־ כיז ב הרמב־ ן ז ל ג י
הבהוב הז ה תפל ת יעק ב לפ י שרא ה ברו ח הקד ש ב י דיי ה ש ם
שמשן המושי ע אחרו ן לשפטי ם ואע פ שהי ה שמוא ל אחרי ו
שמואל נבי א הי ה ול א הי ה נלה ם ככגה ו ולפיכ ך כשרא ה י ע
יעקב כ י תשוע ת שמשו ן נפכס ה עכ ו ומ ת כנפיל ת הרוכ ב י ח
יחדו אמ ר לישועת ך קוית י ה ל א לישרע ר ך שמשו ן הנמש ל ל
לנחש ועפיפו ן " ויתכ ן לפר ש כ י הו א תפל ת שמשו ן כ י רא ה
יעקב אחרי ת השופ ט הז ה האחרו ן כ י הו א הנוש ך והכפי ל
הרוכב אחו ר והו א המתפל ל לישועת ך קוית י ה שכ ן התפל ל ז
זכרני נ א וחזקנ י נ א א ך הפע ם הז ה האלדי ם ואע פ שמ ת
בכללם הנ ה זא ת תשועת ו שינק ם מאויבי ו דמו ת עמ״ ם כ י
בזי. הי ה חפ ץ כמ ו שא ב תמו ת נפש י ע ש פלשתי ם " וד ע
כי פער י השמו ת מוציאי ם מ ן הכתו ב הז ה הש ם שמועי ל כ ד
בדרך כנג ד השונאי ם וכ ן שמשו , ההור ג בשונאי ו ואש ר
הדבר. א ת חדליה ב מעינ ו שכתו ב ב ו ויטבכחדפ ל הבי ת ע ל
הסרנים וע ל כ ל רע ם אש ר ב ו ל א אמ ר הכתו ב וי ט נכח ו א
אלא וי ס גב ח כלומ ר ככ ח הש ם ע ם כח ו ה י שת ף כ ת ה ע ש
כהו וחל ה נה ם נקמ ה * והש ם היוצ א מ י הכתו ב הז ה הו א ב ס
בסדר אותיו ת הכתו ב והתיבו ת משולשו ת וידו ע ומפורס ם ה ו
הוא בנקוד ו וצרי ך אד ם להזכיר ו כסדר ן ולמפר ע נ ס כ ן בד י
שילך נדי ך סלול ה וישי ב אויבי ו אחו ר ומז ה סכ ך י ו אתו ר
גד גדו ד יגורנ ו וגו י שב ח אות ו בגכורוא מ כ י יהי ו ל ו מלחמו '
רכות ונדודי ם יכא י עלי ו * והו א ׳יגו ר עק ב כלומ ר באחרונ ה
הוא יל ך כנ ח ד ו ע ל ה ס ויתגב ר א ו פ י והו א יגו ד עק ב והו א
יכריתם כאחרונ ה , מלשו ן נד ו אילנ א * ומש ח יע ה פ י
הכתוב הז ה הו א ש א ברו ך מרחי ב ג ד כלבי א ש ק יטי ף זרו ע
אף קרק ר * ו כמד ד ש והו א ינו ד עק ב * כי ד שרא ה יעק ב
לשמשון הכ א מד ן א ; ר לישועת ך קוית י ה אי ן ז ח מבי א א ת
הגאלה אל א בנ ד והו א ינו ד עק ב אות ו שב א בעק ב שנאמר.׳ :
רנה אנכ י שול ח לכ ס א ת אלי ה הנבי א שהו א מג ד ע ב בכך? / ל -
מאשר שמנ ה לחמ ו * מאכל ו שמ ן ע ל ש ס רבו י הזתי ם של^י א
בחלקו ש ל אש ר והו א מוש ך שמ ן כ ט עי ן ו ק ג י מ;ר . דעה "
וטובל בשמ ן רגל ו " והי ה הכתו ב ראו י לו ב, ל אש ר שמנ ה ל
לחמו אכ ל יתכ ן לומ ר בטע ם תוספ ת המ ם שב א להודו ת ע ל
חפינת הדב י כ י אי ן עיי ך לומ ר שתהי ה הברכ ה נדבי י השט ן
בחלקו ש ל אש ר כ י ג ס כשא ר הארצו ת תמצ א ברכ ת רבו י ה
השמן מחלק ו ש ל אש ר וז ה טע ם תוספ ת המ ם כ י ממנ ו שפ ע
השמן ומאת ו ית ד לשא ר הארצו ת ׳ נפתל י איל ה שלוח ה ע ל
ו ר ך ד פ כ ט כרכ ו בקלו ת שיהי ו כנ י נפתל י קלי ם כאיל ה ל
לרד; ולבש י נשוח ח טובו ת ולהודיע ם תחל ה כאיל ה ז ו ה ט
המבשרת בכת ב השלו ח בי ן קרני ה ׳ וע ל דר ך המדר ש
נפתלי איל ה שלוח ה ז ו בקע ת נניס ר שממהר ת פירותי ה ב א
כאילה * הנות ן אמר י שפ ר * שהי ו בנ י נפתל י מבבדי ן א ת ד ,
המלכים מגירותיה ן והי ו משפרי ן דבריה ם והמלכי ם הי ו מ
מהרעים לה ן " ד א נפתל י איד ה שלוח ה " מלמ ד שקפ ן
למערים כאיל ה להכי א שטר י המער ה לקבו ר א ת אבי ו ול א
יספיק ל[ל ך ע ד שעמ ד חושי ם כ ן ד ן וחדנ ו ל ע ס ו ע ל שהי ה
מעכב ע ל קבורת י ש ל יעק ב כ ן דרש ו כברי " וע ל דד ך
הקבלה נפתל י א י ל ה שלוח ה ירמו ז לערי ק ויזכי ר כ ו איל ה ש
שלוחה לפ י שהו א של ו והי א כנס ת ישיא־ 1 מלשו ן איל ת ה ס
השחר וכ ן שלוח ה מלשו ן שלי ח ונפתל י ז ה נות ן אמר י שפ ר
להבה ואפש ר שאנקלו ס רמ ז לז ה וכ ן אמר ו רז ל מלא ך אח ד
ממתין ע ד שתתפל ל כנסי ה אחרונ ה שבישרא ל ונוט ל כ ל ה
התפלות ועוש ה אות ם עטר ה לראש ו שלהקכ ה שנא׳ברכי ת
לראש ערי ק וי דו ע מ י שהו א ראש ו ש ל עדי ק וז ה מכוא ד " י
בן פי ת יוס ף " ע ל דר ך הפש ט מל ת ב ן מלשו ן וע ל נ ן אמצ ת
דך ופירוש ו נט ע שב י פארו ת רבו ת ו ה ו רמ ז לשנ י שבטי ם
היוצאים ממנ ו אפרי ם ומנש ה ומפנ י ז ה ה ז כי ר כ פעמי ם ב
בן פר ת * וזה ו שהמשי ח מש ה לשו ר ולרא ש וגי ' ואח ד וה ס
רבבות אפרי ם וה ס אלפ י מנש ה " ומ ה שהקדי ם השכ ח לש ם
יוסף ול א נה ג כ ן'כית ר השבטי ם כפנ י שהוער ך לכפו ל שנ י
פעמים ב ן פר ה כנג ד שנ י ד • בטי ס ול א יתכ ן לכתו ב יוס ף כ
כן פר ת כ ן פי ת על י עי ן וע~ *וצ׳י ך לתקדי״השב ח ד ש ש ייס ף
ואמר ב ן פר ת יוס ף כ ן פר ת על י עי ן ואס ר כ ן פי ת הראשו ן כ
מגד מנש ה הבכו ר וב ן פי ת השנ י כנג ד אפרי ם ולפ י שהיתי ,
מעלתו גדול ה ע ל מנש ה הוסי ף על י עי ן " והרכב ן ז 1 פיר ש
בן פ״ ת ב ן חןימלשו ן רז ל א:ריי ן נממיי ה ל ר שמעו ן בסו ף כ
נכא מעיעאו ק לשו ן כרכ ה ושב ח מלשו ן פורנאליתמ י ע
עב׳ בנו ת עעדה ! כנו ת המ^כיסכמעיי ם חי ו עולו ת ועועדו '
על החומו ת שבעי ר כד י להסתכ1ב ו ול א תל ה עיני ו לאח ת מ
מהן לכ ך סמ ך ל ו ותש ב באית ן קשת ו * וע ל דר ך המדר ש ב ן
פית ב ן פי־ז ת שע ל יד י פדו ת גתגד ל " על ' עי ן " א ל תקר י על י
עין ^ל א עול י עי ן שעולי ם על י עי ן ז ה דע ו ש ל •וס ף שאי ן ע
עין דזה ע שולטת.כה ם ׳ וע ל דר ך הקבלה . ב ן פי ת ירמו ז
לתפא־־ת ישיא• * וזה ו לשו ן כ ן פר ת ׳ וטע ר על י ע י ן ב י הו א
על הנה ר היוצ א שעד ן מאצי ל ע ל הנה ר ו ם :יפי ע ב ו * ובעכו *
היות הנצ ח מ ן הימי ן והו ד מ ן השמא ל לכ ך יצא ו ממנ ו שג י
שבטים אפיי ם ומנש ה הת ו שאבחנו ת צעד ה על י שד * "
ותרגם אנק+תדי ן שבטי ן יפקו ן מכנוו ד ומז ה העד ר מש ה
בברכתו ב&ירשור ו הד ר ל ו ב א לבא ר שת י המדו ר 1 ! ש נתנ ו ל
ליוסף השו ר מהשמא ל והד ר שהו א הנצ ח מהימי ן
חזז מכוא ד " מאל 1 אבי ך י ע ל דד ך הפש ט ממנ ו יב א וזרעו ן ש
שיעזרוך ומשד י המשר ד מערכ ת הכוכבי ם תב א ?1 ך הברכ ה
ברבות שמי ם " ומתהו ם שתהי ה מבור ך בשמי ם ובאר ץ וכ ן
ברבות שדי ם ורח ם כלומ ר שידע ו ל ך כרכו ת שברכו ך אבי ך
ואמך גתרג ו ודע ה אנקיו ם בשדי ם שירמו ז ־1א ב על 1 ש ם ש
ש הזכי ר פועל 1 י . ר ה כח ץ כתרגו ם שד י בימ א " וע ל דר ך
הקבלה מא ל אבי ך אבי ך הד א אבי ר יעק ב יב א ל ך העז ר אח ר
קבלתי השפ ע מ ן השמי ם שהזכי ר והו א השמי ם המקב ל מעל 1
ועס עד י תהי ה ברכת ך והי א התה ו שהי א מבע ת תח ת וה ם ה
הס שדי ם ודח ם כתיג ו ס־כת א דאכוךודאבךכעני ן ככ ד א
את אבי ך וא ת אמ ך ער 1 דר ך הסו ד כ י ר.א כ והא ם כנגד ם "
ברכות אבי ך גבר ו ע? 1 ברכו ת הור י * על 1 דר ך הפש ט הור י ה ם
אכרהם,<יעהקויאמ ר הברכו ת של י תהיינ ה נוספו ת ע ל ב ר
ברכות הור י * ועל 1 דד ך הקבל ה כרכו ת אבי ך נכד ו * כלוג <
שפע אצילו ת אני ך יקב ל וימש ך מלמעל ה וית ג נ ר ע? 1 כ״כ ו
הורי ה ם האבו ת העליוני ם וה ם המרו ת שהחזיק ו בה ס אכרה *
ויצדק וה ם החס ד והפח ד וה ס יד י אבי ר יעק ב שבארה - ל ד
למעלה וקרא ם הורי ם כ י האכו ת ה ם ה ם המרכב ה וכ ן דו ד
המלך קרא ם הורי ם הו א שאמ ר אש א עינ י א ל ההדי ם ודרש ו
רזל אש א עינ י אל 1 ההרי ם אל ו האבו ת פי׳העליוני ם " ע ד
האות גבעי ת עול ם ע ד שישלימ ו השדו ת וא ז יהי ה הש ם ו ה
והכסא של ם והכ ן ז ה כ י הור י שהזכי ר ה ם ה ם גבעו ת עול ם
נדום כתרי ם לעול ם מלשו ן ומגבעו ת תעש ה ?1ה ם שהר י כ ל
העולם בל ו תלו י בה ם וה ם ה ם זרועו ת עול ם כמ ו הקמי ע ש ה
שתגבור נוש א כזרוע ו שהגבו ר נוש א הקמי ע והקמי ע 1וש א
את הגבו י ומעמי ד אות ו ו ק תמע א שקן־א ם דו ר הרי ם ו ג
וגבעות הו א שאמ ד ישא ו הרי ם שלו ם רע ם ונכעו ת בעדק ה
רבקה עינ י שכל ך ותרא ה אי ך קרא ם יעק ב גבעו ת עול ם ו ם
ומשה רבינ ו גבעו ת עול ם ודל ד המל ך פתח י עול ם בשכב ר ה ז
הזכיר שא ו שערי ם ראשיכ ם שה ם המרו ת העליונו ת כ י ש ע
שעתם מלשו ן מד ה ושעו ד וה ק ז ה * ״ בנימ ן זא ב יטר ף "
על דר ך הפש ט המשי ל א ת בניב ן לזא ב החוט ף ע ל ש ם ש
שעתידים להיו ת כנ י בנימי ן היטפי ם שנאמ ר וחטפת ם לכ ם
איש א ד אשת ו ״ וע ל דר ך המדר ש כנימ ן זא ב יטי ף * י״בני ם
היו ל ו לבנימ ן כ מני ן זא ב ׳ בבק ר יאכ ל ע ד " ז ה שאו ל כ ן
קיש שהו א משב ט כנימ ן שהי ה המל ך הראשו ן והי ה תחל ה כ
כקרן ש ל ישרא ל " ולער ב יחל ק של ל " א ף משתשק ע שמש ן
של ישרא ל ע ל יד י נכוכ ד גע ר שיגל ם לכב ל יחל ק של ל מ
בדרכי ואסת י שה ם מכנ י בניכ ן יהדק ו א ת של ל המ ן שג א ד ,
הנה בי ת המ ן נתת י ראסז ד * וע ל דר ך הקבל ה בניב ן זא ב י ט
יטרף הי ה בנימ ן כלו ל משת י מדו ת שכ ל הבני ן נכל ל בה ם ו ג
ונקשר מעל ה ומט ה וכ ן השכינ ה השור ה בחלק ו כלול ה מ ן ה
הבל והמשיל ו לזא ב הטור ף האוכ ל תמי ד ש ל שה ר ותמי ד ש
של כי ן הערבי ם ולפ י שהו א כלו ל מ ן העש ר הולי ד כני ם כ ס
כמנינם וכנגד ם וזה ו לשי ן יחל ק של ל בלשו ן ונח ז בי ת תחל ק
עלל והי א השכינ ה * ומז ה תרג ם אנקלו׳בארעי ה תשר י
שכינתיה והכ ן ז ה ־ ואח ר שבארת י י ך בכא ן ג ם כפרש ת
לידת השבטי ם שכ ל אה ד מה ה נקר א ע ל ש ם מד ה ידוע ה מ
ממדותיו ש ל הקכ ה עו ד תמצ א א ם תפק ח עינ י שכל ך כ י י ב
אבני הש ן שבה ם קבועי ם ומפותחי ם י ב שבטי ם יוו ן האכני *
ההם כפ י נוו ן מדותיה ם למעל ה כ ־ ר א'ב ן הרומ ז למד ת הדי ן
אבנו אודסובממ ן הבלו ל מכ ל הסרו ת אכ ט ישפ ה שהי א כ
כלולה מגוונ- ן הרכ ה * ובפס־־ ק ועשי ת הש ן משפ ט אזכי ד ז ה
בגה רש ם תרא ה ־ ב ל אל ה שבט י ישי־א־ 1 י ב " הי ה הכתו ב
ראוי לומ ר אל ה שבט י ישרא ל ומ ה שהזכי ר כ ל אל ה לפ י ש
שראובן ושמעו ן ולו י קנטר ם ול א כדכ ס ' למד ך הכתו ב הז ח
שכלן שק ו *י ן ז ה כז ה וראוי ס לורכ ה כ ך פיירש י ז ל • * ולש י
דעתי ירמו ז הכתו ב כ י כ ל המציאו ת כל ו מתקיי ם כזבו *
שבכך ישרא ל י ב וע ל כ ן הזמי ר בה ם לשו ן כ ל אל ה כלשו ן ה
האמור בכ ל הנמצאי ם כל ס וא ת כ ל אי ה יד י עשת ה וב א ל
להודות שכ ל הנמצאי ם כל ם מיוסדי ם ע ל שכט י ישרא ל י ב
והוא מ ה שדיש ל רז ל מחשבת ן ש ל ישיא ל קדמ ה לעול ם וע ל
בן תמצ א מספ ד י בירשו ם כשלש ת חלק י המציאו ת בעול ם ה
העליון י ב מלאכי ם הסובבי ם כס א הבכו ר שכנגד ם כתי ב ב כ
בכסא שלמ ה וי ב אריי ם עומדי ם ש ש ע ל ש ש המערו ת מז ה ו
ומזה * כעול ם האמצע י י ב מזלו ת " כעול ם השפ ל י ב שבט י
ישראל וע ל ז ה אמ ד שלמ ה בחכמת ו ג ס א ת ז ה לעיס ת ז ה ע ש
עשה אלדי ס והב ן ז ה " וזא ת אש ר דכ י לה ם אביה ם " ע ל
דרך הפש ט באו ר הכתו ב וזא ת הברכ ה אש ד דב י לר ש אבי ה
זעל דר ך הקבל ה מל ת זא ת הי א כנס ת ישרא ל שכתו ב ב ה ז
זאת קומת ך דמת ה לתכ ד " והי א התרומ ה ש ג וזא ת התרומ ה
והיא התות ז שנתנ ה כש ם המיוח ד שמענו ה ש ג מדב ר אלדי '
ולזה רמ ז הנבי א שא ס נת ן תהו ם קול ו וזה ו שכתו ב כזא ת י כ
יבא אהר ן א ל הקד ש כ י ז ה השע ד ל ה אש ר צדיקי ם יבא ו
בו א ל הקד ש כעני ן שנ א שא ו ידיכ ם קד ש וכרכ ו א ת ה ו
וחנה יעק ב השי ג המדד . הזא ת ורד א שירד ה עמ ו למצרי ם ו
ועל כ ן אמ ר הכתו ב ו ז א ת אש ד דכ ר לה ם אביי ש שהשכי ן ע
עליו הביכ ה הזא ת ואמר ו כמד ד וזא ת אש ד דב ר לה ם אבי ה
אמד לה ם יעק ב עתי ד אד ם כיוצ א כ י לכר ך אתכ ם וממקו ם
שפסקתי אנ י מש ם הו א מתחי ל רמז ו רנ ו בז ה כ י יעק ב ל א ה
רישיג כ י א ס ז ג ת האחרונ ה וע ל ק הזכיר ה באודונ ה
והפסיק דברי ו כ ה אב ל מש ה שזכ ה והשי ג למעל ה ממנ ה ע ד
החכמה לכ ך ה •חי ל בזא ת האחרונ ה וב ה הי ו תחל ת דברי ו ו מ
ומשם יעל ה ויב א א ל הקד ש וע ל כ ן תמצ א שרמ ז מש ה עש ר
ספירות כפ״יש ה ההי א וש ם אבא ר ז ה בגהיית' * אי ש אש ר
כברכתו בד ך אות ם * והל א ככ ר הזכי ר ויבר ך אות ם ׳ וע ל
דרך הפש ט ויבר ך אות ם אמ ר בכל ל אי ש אש ר כברכת ו כד ך
אותם כפר ט א ו יאמ ר ויבי ך אחז ם לשע ה כר ד אות ם ל
למרות " וע ל דר ך המדר ש לפ י שנת ן ליהוד ה
גבורתו ש ל ארי ה ולנפתל י קלות י ש ל איל ה ולבגימ ן חטיפת ו
של זא ב יכי ל של א כלר ן ככ ל ה :רכו ת תל * בר ך אותם * וע ל
דרך הקבל ה אי ש אש ד כברכת ו כר ך אות ם ׳ י ב שבטי ם ה ם
דממת י ב צנורו ת ש ל מעל ה ועליה ם ימ ז דו ד ע ה שש ם ע
עלו שבטי ם שבט י י ה הזכי ר שב ט ם ע ל י כ ש ל מעל ת וי ש
ושכטי י ה ע ל י ב ש ל מט ה החתומי ם יו ד ה א כרא ש ובסו ף ה
הראוכני ו השמעונ י וזה ו שאמ ר אי ש איש ר כברכת ו בר ך
אותם לברכת ם ש ל מעל ה כר ך אות ם למט ה ׳ וינו ע ייאס ף
אד עמי ו " ול א הזכי ר ב ו מית ה ודרש ו
דחי
רזר יעק ב אבינ ו ?1 א מ ת " והנ ה הפרש ה ד,׳וא ח מעיד ה שמ ת
ובי חנט ו אות ו המעריי ם וככ ו אית ר ע כעי □ יי ם ואח ר כ ך ק
קברוהו בני ו במעי־ ת המכפל ה מקו ם קבור ת אבותי ו אכל 1 פי '
יא מ ת ל א טע ם טע ם מית ה * א ו יהי ה עני ן ?1 א מ ת ני ־ נפש ו
של יעק ב היתר . מרהפ ת על 1 גיפ ו תמי ד ?1הוק ף קדושת ו כ י ש
שאד נפשו ת העריקי ם שאינ ם במדרג ת הקדוש ה כמוה ו ה ו
חוזרות לשרש ן ולעקר ן וכיו ן שעל ו ל א ירד ו אבל 1 יעק ל ל ק
לקדושת גופ ו ומעלת ו ודת ה נפש ו עול ה ויורד ת והב ה הגדו ל
הזה אינ ו גגדע א ר ק לקדושי ם אש ר באר ץ יחיד י הדורו ת כ ג
בגון רמינ ו הקדו ש ׳ ומז ה דרש ו רז ל בכתובו ת פר ק הנוש א כ
בל כ י שמש י הוד . את י ר לביתי ה יומ א ח ד אתי א שכבתי ה י ק
וקא קרי א אככ א אמרר . לי ה אמתי ה שתיק י ד ד יתי ב כ ש
כששמע רב י ת ו ל א את א של א להועי א לע ז ע ל העריקי ם ה
הראשונים כלו ט שחזר ה נשמ ת לשרש ה ול א הגיע ו אל ה
המעלה הזא ת להיו ת לה ם כ ח גדו ל כ ל כ ך כמ ו רבינ ו הקרו ש
וכל ש ק ביעק ב אבינ ו שנתקד ש ב ג קדושו ת בקדוש ת א
אברהם שנתקד ש במעו ת מיל ה קוד ם שיולי ד יעח ק וכקדוש -
יעחק שנתקד ש בעקד ה ע ל גב י המזב ח להיות ו עור ה תמימ ה
ובקדושת עעמ ו שהו א שליש י לאבו ת תשלו ם המרכב ה ור א ה
היה בזרע ו שו ם פכי ל ומטע ם ז ה נרא ה לומ ר שנקר א הקב ה
על שמ ו קדו ש יעק ב ול א מעאנ ו קדו ש אברה ם קרו ש יעח ק
ועל דד ך הקבל ה יעק ב אבינ ו ל א מ ת של א היתר . מדת ו כעני ן
שאי* מדו ת הקערו ת שה ם נורמו ת תהפכי ' ובאו ר ז ה כ י מדת ו
הוא המב־י ע ואעפ 'שהו א כלו ל מכ ל חמדו ת ומקב ל מה ן כ ע
בעבור שהו א עול ה דר ך סלול ה ע ד ראשי ת הראשי ת שהו א
מקור החי י ם ע ל כ ן אמר ו ביעק ב ל א מ ת ול א אמד ו ב ן ע ל א
אביהם ויעח ק לפ י שה ן מדו ת הקערו ת לימי ן ולשמא ל ה ג
הגורמת ההפכי ם ולפיכ ך יעק ב אבינ ו ל א מ ת א ך נשא ר ק
קיים כנו ף ובנפ ש הגו ף הז ה הי א הגו ף השניהד ק שכ ו ה ג
הנפש מתלבש ת בעורו ת נו ף וי ש ל ו ממ ש אב ל הו א ד ק ע ד
באד מתלבש ת ב ו לעתי ם מזומנו ת והו א מער ב שכ ת לער ב
שבת א ו מיו ם יכפורי ם ליו ם הבפורי ם והו א משוט ט כעול ם
בשליחותו ש ל הקב ה ומתיא ה למ י שהו א הפ ץ בו ■ כ י
הראשון הג ס נחנ ט ונקב ר כפשט ו ש ל □קר א וזה ו באמ ד וז ח
החכם ש א מקר א אנ י דור ש ש ג הננ י מושיע ך וא ת זרע ך מ
מקיש הו א לזרע ו מ ה זרע ו בחיי ם א ף הו א בחיי ם בלומ ר מ ת
זרעויבחיים בגו ף ובנפ ש א ף הו א בחיי ם בגו ף ובנפ ש והו א
הגוף שהזכרת י ונרא ה ל י כ י לז ה רמז ו באיכ ה רבת י שדרש ו
שם ויבע ר ביעק ב כא ש להכ ה כשהפדענו ת בא ה לישרא ל א
אינו מרגי ש ב ה אל א ביעק ב ש ג ויבע ר ביעק ב * וכשהטוב ה
באה לישהג ! אינ ו מרג י ב ה אל א כיעק ב ש ג יג ל יעק ב ישמ ח
ישראל עב ׳ * ומ ן הידו ע כ י לשו ן □רגי ש אינ ו נופ ל ע ר הגו ף
שנחנט ונקכ ר כ י א ס ע ל הגע י הד ק שי ש ב ו ממ ש והו א ב ע
בעל הרנ ש ׳ וזה ו עני ן רבי ט הקדו ש שבכתובו ת והנה ו ק פ
קפיראי בבבכ ת שכ ת פר ק השוא ל " וכ ל שכ ן כיעק ב
שדיוקנו הקוקד . ככס א הכבו ד וזה ו סו ד הכתו ב ועדקו , תעי ל
ממר־ז וזה ו זוכ ר יעורי ו ברחמי ם לחיי □ כ י מעיאו ת החיי □ כ ן
הרחמים והו א שר ך א ו דו ד ער . יעק ב סל ה והכ ן ז ה " ומז ה
אמרו מקבל י האמ ת במדר ש עולי ם ויורדי ם ב ו עולי 'למער ה
רואים דיוק ט ש ל יעק ב חקוק ה בכס א הכבו ד יורדי * למט ה
בועאים אור ו יש ן " ויחנט ו הרופאים " עני ן רהנט ה הי ה ש
שהיו מרקחי ם אות ו בבשמי ם וזני ם כעני ; שכתו ב כאס א ה
המלך וישכיבוה ו במשכ ב אש ר מל א בבשמי ם וזני ם
מרוקחים במרקח ת מעש ה וז ה הי ה אח ר הדחיע ה ומ ה שא ט
ויחנטו שעו ו לעשו ת כ ן כ י הי ו בק*אי ס בחכמ ת חטב ע ל א
שיגעו הרופאי ם בטנ ו הקרו ש ׳ שבעי ם יו ם " ם יו ם ש ל
חנטה ושלשי ם יו ם לאבלו ת " ויעבי ו ימ י כבית ו " מכא ן שאי ן
להתאבל לגדו ל שבישרא ל יות ר משלשי ם יו ם ש ל ויעבר ו י ם
ימי בבית ו ומ י ל ט גדו ל ממש ה ול א כב ו אות ו ד ק שלשי ם ע ם
וכתיב ב ו ג ס כ ן רתמ ו ימ י כב י אכ ל מש ה והחכמי ם ז ל הי ו
□בורי* להתאב ל ע ל דבינ ו הקדו ש שנ ה תמימ ה ע ד שמעא ו
□קרא ז ה במש ה רתמ ו ימ י בכ י אב ל מש ה ׳ ״ בקבר י אש ר
בריתי ל י ע ל דר ך הפש ט חפהז י ל י מלשו ן כ * יכיר . אי ש כו ר
ועל דר ך המדר ש כרית י ל י מלשו ז בר י ׳ נט ל יעק ב כס ף
וזהב ועש ה ממ ט כי־ י גדו ד ונת ן לעש ו ואכ ר ל ו טי ל כשבי ל
חלקך במער ה וזה ו אש ר כרית י ל י " כלומ ר שקניתי ו ל י בדמ י
הכרי ׳ ״ ויע ל יוכ ף לקבו ר א ח אבי ו * מעינ י ט כתות^שעל ו ע
עמו לקבר ו ׳ * א - יע ל יוס ף לקבו ר א ת אבי ו " ב העל ו את ו
כר עבד י נדע ה אל ו השרי ם ׳ ג זקנ י בית ו " ד וכ ל זקנ י אר ץ
□עיים " * ה וכ ל בי ת יוס ף אשת ו ושפחותי ו ובני ו ועבדי ו ו *
ואחיו אח י יוס ף כל ן " ז׳ובי ת אבי ו הגדילי ם זולת י הט ף " ח
ויעל עכ ר ג ם דב ב נ ס פרשי ם " ׳ ויע ל עמ ו גמדכ ב נ ם
פרשים כדילהשמ ר בדדךושל א יעככו ם ע ל הקבור ה עש ו ו
ובניו כ י יוס ף הי ה יוד ע זדו ן לב ם כמ ו שנמע א כתו ב בספ ר
יוכף כ ן גוריו ן כ י עפ ו ב ן אליפ ז כ ן עש ו אר ב לה ם בדר ן ו
והתקוטט ע ל ז ה עמה ם ע ד שערכ ג מלחמ ה ותגב ר י ד יוכ ף ו
ותפש אות י ע ם מכח ד ג בורי ו והביאוה ו למ ע רי ם ועמ ד ש ם
כלדמיו בבי ת האסורי ם ע ד שר ת יוס ף ובאש ר מ ת יוס ף בר ח
□שם והד ך לאר ץ כנפני א למל ך ע ל בתיי □ ברומ י וכסו ף מל ך
על אר ץ יו ן איטלי א וו ע הי ה המל ך הראשו ן ברומ י והו א כ
בנה ההיכ ל הראשו ן ברומ י וע י כ ן אמ ר הכתו ב ג ם רכ ב נ ם
פרשי□ כ י מלב ד הרכ ב והפישי ס שעד ו עמ ר דר ך ככו ד על ו
עמו א נ 4׳ י מלחמ ה מו ן תיירי ם ושומרי ם להיות ם נלחמי ם כ
בנגדס א ם ו ם עריכי ם דמ ך וזד ■ טע ם הגמי ן הבאי ם לרכו ת
ויהי המחנ ה כנ ד מא ד " יתכ ן לומ ר כ י ירמו ז ג ם במחנ ה
העליונים שבא ו לשמר ו עת ה במות ו כמ ו שבא ו אלי ו לשמר ו
בחייו ואיד י המהנ ה הז ה ה ם או ת מלאכ י אלדי ם שפגע ו ס י ש
שקראם בחנ ה אלד י ומז ה אמ ד ככ ד מא ד וי ש בשת י המל ו
~מז ע ל הש ם המיו ח נחשבו ט ומלוי ו גר ן האט ד וכ י י ש גר ן
לאטד והל א אט ד אח ד □מינ י הקועי ה הו א אל א ש ם המקו ם
נקרא כ ך כש ם שמעינ ו ויכא ו ע ד גר ן כידו ן כ י כידו ן אח ד
מכלי המיחנ ה אל א נקר א ג ק כידו ן ע ל ש ם שהי ה מסוב ב
מכלקהמלחמה שב , אב ר דו ד לגלי ת הפלשת י את ה ב א אל י
בחרב ובחני ת ובכידו ן "*ויספר ו ע ם מספד וגדויותב ד מא ד
ט מיני ן ש ל □ספ ד ה ם מספ ד נה י עעק ה הילי ל נה י □רז ה ק
קינים הגד , ר ו * □כפ ו ש ג וכפד ו עלי ו ו ו י אח י " נה י שנ י כ י
קוי נה י נשמ ע □עיו ן * עעק ה והילי ל ש נ זע ק והיל ל כ ן אד ם
נידח ש ג ניד ו ל ו כ 1 סביכי ו * מרז ח ש ג כ ה אמ י ה א ל תב א
בית מ ר י ח וא ל תר ך לכפו ר " קיני ם שנ י וכתו ב
ויחי
אדיה קיני ם והנ ה וה י ׳ וכשהזכי ר כא ן מספ ד גדו ל ובב ד מ
מאד יכלו ל כל 1 ט מיני ן ש? 1 הספ ד הלל ו וללמד ך הכתו ב ט
בתות שעל ו ע ם יוכ ף הספיד ו על1'. * ט מינ י הספ ד ׳ והנ ה
ההספד זכרו ן חשד י המ ת ויחוס ו כנו ן שאול 1 ויהונת ן ד. נ
הנאהבים והנעימי ם בחייה ם ובמות ם ?1 א נפרד ו ׳ ורפ י כא ב
ההספד שנ י ע ר ל י עלי ך אח י יהונת ן " ולפ י המאור ע שאד ע
לו ש ב ויקונ ן המל ך אל 1 אבנ ר ויאמ ר הכמו ת נבל 1 ימו ת אננ ר
ובן עדי ך אד ם לסד ר הטונ ה שהית ה ל ו ונסתלק ה ממנ ו כגו ן
בן אד ם ש א א ל עו ר קינ ה ואמר ת לעו ר היושב ת ע ל מבואו ת
ים וכתי ב הלנ ך ועזבינ ך מלחי ך וחובלי ך מחזיק י בדק ך ו ע
ועורכי מערכי ך וב ל אנש י מלחמת ך אש י ב ך וב ל קהל ך י פ
יפלו בל ב ימי ם ביו ם מפלת ך ודז ל הזכיר ו כ ן כ י ענ ץ ההספ ד
ספד חסד י המ ת בנו ן הה י י . ד ד פד ת דפת ח עלי ה ר,הו * ספ1 נ
היום קש ה לישדנ 1 כיו ם ב א השמ ש בעהרי * שנ א והי ה ביו ם
ההוא נא ם ה'והבאת י השמ ש בעהר י והחשכת י לא י כ ן כת ב
רבינו חננא ל ז ל בפירושי ו ׳ וכת ב עו ד אנ ן ספדיג ן ע ל א ב
בד עפ ר קבר ו מו ר ואהלו ת דור ש נגעי ם ואהלו ת מ י בסי ד
ספקות ומבא ר הלכו ת פסוק ו תו ר רב ץ תלמיד י קב' ) כלוב ש
תשבץ בקרי ת יעכ ץ עב״אב ל שבע ת ימי ם ׳ אבלו ת ז ו קוד ם
קבורה רד ה שכ ן כתו ב אחר י ק דשא ו אות ו בני ו ויקבר ו
אותו אב ל האבלו ת שנעטוינ ו בדי ן תור ה הו א אח ד
הקבורה לאח ר שיסת ם הגול ל ׳ באש ר עו ם " אמ ר לה ם
ר, ;הר ו במטת י של א יג ע כ ח אח ד מכנ י הכנעניו ת ו א
ואתם כעעכ ם תשא ו אות ה בעני } כ ך ׳ יהוד ה וי ש סכ ר ח
וזגלון מ ן המזר ח ׳ ראוב ן ושמעו ן וג ד מ ן הדר י ם * אפרי ם
ומנשה ובגימ ן מ ן המער ב * ד ן ואש ר ונפתר י מ ן ה ע גו ן
יוסף א ל יטעו ן מפנ י שהו א מל ך לו י א ל יטעו ן שהו א עתי ד
לטעון ארונ ו ש ל מקו ם ואינ ו בדי ן שיטעו ן ארונ ו ש ד מ ת א
אם את ם נושאי ם א ת מטת י במערת י עתי ד הקב ה ל
להשרות אתכ ם דגל י'במדב ר וזה ו שארזלדשא ו אות ו כני ו
ולא בנ י בני ו " וכ ל העולי ם את ו ׳ רמ ז בכא ן המלחמ ה ה ח
החזקה שהית ה לה ם בקבור ת יעק ב וע ל כ ן הוער ך לבא ר כ י
הוא ואחי ו וכ ל העולי ם את ו חזר ו בשלו ה ל א נפק ד ממנ ו א
איש ל א באות ה המלחמ ה החזק ה ול א
בדרך כ י עמ ד לה ם זבו ת העדי ק בהיות ם מתעסקי ן ב ו • לכ ן
רמז הכתו ב בעני } ז ה במלחמ ה שכ ם כ י ש ם הוער ך יעק ב ל
לחגור כל י מלחמת ו כנגד ם ׳ וכמ ו שדרש ו רז ל שאלמל א כ ן
היו נהרגי ם שמעו ן ולו י ולב ך הוער ך הכתו ב לבא י ויב א י ע
יעקב.לוזה איש ר כאר ץ כנע ן וג ו והוסי ף לכתו ב הו א וכ ל
העם אש ד עמ ו כוי ן לומ ר של א נפק ד מה ם אי ש באות ה ה מ
המלחמה העעוב ה * אחר י קבר ו א ת אבי ו * מ ה הי ה העור ך
שיפרוט הכת ו א ת יוס ף בדב ר הקבור ה והל א הזכי ר למעל ה
רעל יוס ף לקבו ר א ת אבי ו ואמ ר עו ד וישא ו אות ו בני ו ו ה
והנה יוס ף בכל ל כ י הו א האדו ן המנהי ג והגדו ל שבכל ן אכ ל
יתכן לפר ש'שהוער ך לפר ש ולהזכי ר אחד י קבר ו א ת אבי ו כ
כדי של א יסתפ ק אד ם בשבועת ו ש ל יוס ף ולפיכ ך תל ה עני ן
הקבורה ביוס ף לבד ו כאל ו ל א הי ו ש ם שא ר היני ם וכז ה
הזמר אחר י קבר ו א ת אבי ו ול א אמ ר אחד י קבר ם ריכ ך יוס ף
כדברם אלי ו ׳ תכ ף שהזכיר ו ל ו אכי ו סכ ה לגוד ל האהב ה
והכית רהמי ו ׳ " והנ ה אחי ו בקש ו ממנ ו כהיל ה ול א בא ד
הכתוב שימחו ל לה ס וכב ר באי ו ח ל שכ ל מ * שחט א לחבר ו
ועשה תשוב ה אינ ו נמח ל ל ו לעול ם ע ר שירע ה א ת חבר ו ו א
ואעפ'שהזכי ר הכתו ב וינח ם אות ם וידב ר ע ל לב ם שנרא ה ב
כזה שהי ה לה ם רעו י מיוס ף מכ ל מקו ם ל א ראינ ו שיזכו ר ה
הכתוב מחיל ה ביוס ף ול א שיור ה לה ם שיש א פשע ם וחטא ת
ואם כ ן מת ו כענש ם בל א מחיל ת יוס ף וא י אפש ר להתכפ ר
עונם ד ק במחילת ו וע ר כ ן הוער ך העונ ש להיות ו בכו ס ו ת
וחתום להפק ר אה ד זמ ן בעני ן י הרוג י מלכו ת " וקרו ב אנ י
לומר שי ש מז ה רמ ז ככתו ב ממ ה שנכפ ל הלשו ן ועש ה כז ה כ
חלקים פש ע אחי ך וחטאת ם פש ע עבד י אלד י אבי ך והי ה
ראוי הכתו ב לומ ר ועת ה ש א נ א לפ ש ע ם אכ ל כיו ן הכתו ב
לרמוז,א ם תש א פש ע אחי ך וחטאת ם יהי ה פש ע עבד י אלר י
אביך נמח ל ובא ר הכתו ב כ י פש ע עבד י אלד י אבי ו הו א פ ש
פשע אחי ו כ י יזכי ר לה ם הש ם י ת עונו ת ראשוני ם וה ק ז ה *
אל תירא ו כ י התח ת אלדי ם אנ י יאמ ר אי ן לה ם ליר א כפנ י
כי יר א אלדי ם אנ י משועב ד אלי ו ותח ת עבדת ן " וז ה דע ת
אנקלוישתרגם אר י דחל א ד ה אנ א לפ י שתרגו ם ש ל ידא ה ד
דחלא וכאל ו אמ ר גו ף ש ר ירא ת הש ם אנ י ואי ן הה א ש ל ת מ
תמיהה אב ל הי א ה א ודאי ת כח א הנגל ה נגלת י א ל בי ת אבי ך
יחזר והזכי ר שני ת א ל תירא ו כ י הראשו ן ירא ת יוס ף והשנ י
יראת הרע ב ומז ה אמ ר אנכ י אכלכ ל אתכ ם לפ י שכיו ן שמ ת
יעקב חז ר היע ב לישנ ו וכמ ו שהזכרת י למעל ה והו א דע ת ר
רזל י וינח ם אות ם וידב ר ע ל לב ם " דרש ו רז ל כדבד י
תנחומין הלל ו שהי ה אומ ר לה ם ע ד של א ירדת ם לכא ן הי ו ד .
הכריות מדנני ן על י לוכ ד עב ד הו א וע ל ידיכ ם נוד ע שאנ י
ק חורי ן וא ש אנ י הור ג אתכ ם מ ה הבריו ת אומרו ת על י כ ת
של בחורי ם מע א ואמ ר אח י ה ם לסו ף הר ג אות ם כלו ם י ש
אדם הור ג אחי ו ׳ ךאיעשד ה נרו ת ל א יוכל ו לכבו ת נ י אה ד נ
גר אח ד אי ך יוכ ל לכבו ת י נרו ת ׳ ויר א יוס ף לאפרי ם כ ס ש
שלשים " רא ה יוס ף לאפרי ם בני ם רבעי ם ולמנש ה רא ה
בנים שלישי ם שהר י מל ת בנ י סמיכ ה לשלשי ם והבונ ה בז ה ש
שראה מזר ע אפיי ם בני ם יכעי ס והי ה ל ו ליוס ף בחיי ו רמ ז מ
מזה בברב ת אבי ו שיהי ה אפרי ם לגו י גדו ל ועעו ם יות ר מ ש
במנשה הו א ש א ג ס הו א יהי ה לע ם וג ם הו א יגד ל ואול ם א
אחיו הקט ן יגד ל ממנ ו * ומל ת ג ס יור ה כ י הבני ם כל ם בנ י א
אפרים ובנ י מנש ה כל ם נתגדל ו בבית ו ש ל יוס ף אכ ל לאה ב
יוסף רמנש ה הבכו ר יח ס גדו ל בני ו ליוס ף ולפיכ ך הזכי ר כ
בחס יולד ו ע ל כרכ י יוס ף * ומ ה שהוער ך להזכי ר בנ י מכי ר
שהוא גלע ד ב ן מכי ר מנש ה זקנ ן ש ל כנו ת עלפח ד כד י ל
להודות כ י יוס ף העלי ק גד ל בבית ו עריקי ם שמה ם יעא ו כ נ
בנות עלפח ד שהי ו חכמו ת ועדקניו ת שכדו ר " וישב ע יוס ף
את בנ י ישרא ל י הי ה הכתו ב ראו י לומ ר וישכ ע יוס ף א ת א ו
אחיו אל א מלמ ד שהשבי ע לכ ל ס י שהו א מבנ י יש ח
8 י נ
ויחי
ואפילו העתידי ם להזיי ת ואמ ר ?1ה ם פקו ד יפקי ד
אידים א־כ ס ו^ב ך השתדל 1 מש ה רכיג ו ע ה
שהע^ה א ת עצמותי ו וחש ש לשבועת ו של 1 יוס ף
הוא שביז ו ויק ח מש ה א ת עצמו ת יוס ף עמ ו כ י
השבע השבי ע א ת כנ י י ש 1־ 14 בא ר הכת ו כ י מפנ י
השסועה ש ד שבי ע א ת בנ י ישד 14 לק ח הו א בעצמ ו
כאלו יוס ף השביע ו בזה ׳ והנ ה זכ ה יוס ף שיע^ ה
משה יבינ ו ע ה א ת עצמותי ו באכ^וס א הו א
שכתוב וא ת עצמו ת יוס ף אש ר הע^ ו כנ י ישראל 1
ממצרים קבר ו בשכ ם שהר י בידו ע כ י משפ ט הל 1
הלוייז בקבורת ו ש ל צדי ק הו א באכיוס א שהו א ש
ששים רבו א " וכמ ו שדרש ו רז ל בנתינת ה כ ך
נטייתה מ ה נתינת ה בששי ם רבואא ף נטיית ה
בששים רבו א • ״ והעלית ם א ת עעמות י מז ה 4 ,מ ן
המקום הז ה י ש שפירש ו ב י כ ל שב ט ושב ט הע^ ו
עצמות השבטי ם כגו ן שתאמ ר שב ט ראוב ן העל^ ה
עצמות ראוב ן אביה ם ושב ט יהוד ה העל* ה עצמו ת
יהודה אביה ם וכ ן כל 1 שב ט ושב ט " * נימ ת יוס ף
ב; מא ה ועש ר שני ם " יוס ף קב ר ל1יעק כ אבי ו
וקבר שבר ו במ י שגדול 1 משניה ם הו א מש ה רע ה
שנתעסק בעצמותי ו ע נ ויק ת מש ה א ת
עצמו יוס ף עמו ־ ודרש ו רזו 1 מ ה עש ה מש ה נטל 1
מס אח ד והטיב ו בנילו ס וכת ב ע^י ו על* ה שו ר על ה
שור ואמרלויוס ף יוס ף אחיךננא^י ם והשכינ ה
מעכבת בעד ך ועננ י הכבו ד מעכבי״בעד ך א ס
לעמך *1וזנבו ת וליערו ת על ה וא ש לא ו נקי ם אנ ו
משבועתך ליפ י שהמעריי׳רע ו להעניע ו שרי *
ימעאוהו אחי ו לעול ם ועש ו ל ו אמ ן ש ל מתכו ן
ונתנוהו כגילו ם וזה ו שכתו ב וייש ' בארו ן כמערי '
נם מש ה ע ה שנתעס ק כיוס ף קכ ל שכר ו כגדו ל ם
־־ ממנ ו ז ה הקב ה ש ג ויעבו ר אות ו כגי א ומכא ן ל ם
למדנו שכ ל המשתד ל במעו ת לעשות ם י ש ל ו שכ ד
גדול ועק ב ר ב א ם כחיי ו פעלת ו הטובתבי א פרי ה
ממיחק וא ם כמות ו שכר ו את ו כספ ר שאינ ו נמח ק
יוחקועל ק יתחיי ב אד ם שיעשר , המעו ת בזריזו ת
לאכעעלתים ל א לכבו ד עעמור ק לכבו ד שמי ם
לעבד עכר ת הש ם יתעל ה ולשמו ר משמרת ו
להשתעשע בתורת ו להתחז ק בתוחלת ו כעני ן
שכתוב יח ל ישרא ל א ל ה׳מעת ח וע ד ול ס "
ונתיב חזק ו ויאמ ן לבבכ ם כ ל המיחלים , לה ' "
ביוך הגב ר אש ר יבט ח בוז ' והי ה
י* מבטח ו בסח ר כ ה עד י ע ד
כי בי ת ה . צו ר עולמי ם
חזק
1/3.0
•.*.</ <
,ץ
דרורה שכל ה תוכח ת שנאב ד ודר ך חיי ם תוכח ת בוס ר שא ם
עיחוהו להרגי ל טבע ו כפעל 1 ובהנהג ה כאש ר יגי ע ?1זמ ן ש
שדנות שגל ו ידא ה ?1השי ב אחו ר הנהגת ו ואות ה חנהג ה ה
הטובה הי א א ם רע ה ?1 א תפר ד ממנ ו לעול ם והו א שכתו ב ח
חנוך לנע ר ע ל פ י ורב ו ג ם כ י יזקי ן ?1 א יסו ד ממנ ה כ י בימ י
הזקנה רחו ק הו א להחלי ף טבע ו שכב ר הורגל 1 ב ו על 1 ק ראו י
?1ו בעוד ו נע ר שישמו ר דבר י התוכח ת וע ם ז ה יקנ ה לנפש ו
הועלת רב ה חבו ת גדו ל והו א שאמ ר דו ד ע ה במ ה יזכ ה נע ר
וגו ומפנ י ז ה יזהי ר שלמד . ע ה תמי ד להוכי ח א ת הנע ר בשב ט
מוסד הו א שאמ ר אול ת קשור ה בל ב נע ר שב ט מוס ר י ר
ירחיקנה מכנ ו יאמ ר אפיל ו כשתהי ה האול ת דבק ה בל ב ה ג
הנער וקשור ה ש ם בשכב ר הורג ל ב ה ימי ם רבי ם א ל תתי א
ותאמר אי ן ל ו הקנ ה ב • מאח ד שהו א נע ר שב ט מוס ר
ירהיקנהממנו יוכיחנ ו כ׳ע ט כע ט ויכנ ס בלבוההוכח ת כ י
דבור המוכי ח ד ך וע ם השקיד ה יעש ה רושם ' בל ב הנוכ ח כ א
כאשר תרא ה בטפ ת המי ס שהי א דכ ה ונוח ה וע ם השקיד ה
יעשה רוש ם כל ב הנוכ ח כאש ר תרא ה בטפ ת המי ם שהי א
דכה ונוח ה וע ם השקיד ה הקי ב חו ר כא ק הקש ה וא ס נ ת
נתיאש ממנ ו ול א השתד ל כתוכהת ו הנ ה זר . שונא ו והו א ש
שא'שלמר . ע ת חוש ך שבט ו שונ א בנ ו ואוהב ו שחי ו
מוכר ואמר ו במדר ש חוש ך שבט ו שונ א בנ ו ז ה דו ד
ואוהבו שחי ו בוס ר ז ח יעק ב ללמד ך שכ ל המונ ע מוס ר מ ב
ממנו לסו ף יוע א לתרבו ת רעד . שכ ן מעינ ו בישמעא ל שהי ו
לו געגועי ן אע ל אבי ו ול א רדה ו ויע א לתרבו ת רעד . שג י ו ת
ותרא שד ה א ת ב ן הג ר המערי ת אש ר ילד ה לאברה ם מעח ק
ואין מעת ק אל א עז 'ש ב ויקומ ו לעח ק " וכ ן מעינ ו כעש ר
שהיו ל ו געגועי ן אע ל אבי ו ול א רדה ו ויע א לתרבו ת רע ה ו ע
ועכר חמ ש עברו ת כאות ו יו ם ׳ וכ ן אדוגי ח ב ן חגי ת הי ה ל ו
נענועי] אע ל אבי ו ול א רדה ו ש נ ול א עעב ו אבי ו מימי ו וכ ן
א ״שלו ם ל א דדה ו אבי ו ויע א להרבו ת רע ה ושכ ב ע ם נשי ו
וגרם ל ו להועיא ו מירושל ם ולעלו ת יח ף ורא ש לוחפו י והו א
עולה ובוכ ה והפי ל במ ה רבבו ת מישרא ל ואוהב ו שחר ו מוס ר
זה אברה ם שיכ ר א תיעח קוהוליכ ו בדרכי ו ש ג כ י ידעתי ו ל
לנען אש ר יעוד . וגו י וב ן יעק 3 יס ר א ת כני ו ול א הי ה בה ם
פסולת ומפנ י שהי ה יעק ב אבינ ו עת י מוכי ח חכ ם ותי ו ר.ש כ
השבטים אז ; שמע ת ע ל ב ן הי ו כככ ף ערו ף והי ו נז ם זהב ו
וחלי כת ם והי ו בנ י אביה ם זה ו שכתו ב ואל ה שמו ת בנ י
ישראל הבאי ם מערימ ה א ת יעק ב אי ש ובית ו באו" " הספ ל
הזה היד . ראו י שיתחי ל אל ה שמו ת בל א ואו י כספ ר אל ה ה ד
הדברים אכ ל ב א או ת הוא ו לחכו ר עני ן כ י העני ן מחוב ר ל
למעלה בסד ר וע ש אלי ו שש ם הזכי ר ואל ה שמו ת בנ י ישר.ג 1
הבאים מערימ ה יעק ב ובני ו וב א ללמ ד כ י העני ן אה ד ו א
ואעפי שה ם שנ י ספרי ם ומנא ן ש ם בחייה ם חז ר ומנא ן ב א
כאן לאח ר מיתת ם וז ה למעל ה וכבו ד לה ם ובד י להודי ע ח ו
חבתם , כמא מ ז ל שנמשל ו ישרא ל לכוכבי ם . שכועיא ם ב מ
בכס: ר ומכניס ן במספ ר שנהנייעי א במספ ר עבא ם לבל ם ב
בשם יקר א " ולפיכ ך מזכי ר שמותיה ן תדי ר"וכופ ל אות ם ד׳ כ
הב?1 דד ך הב ה כש ם שמזנ י נ י ה פעמי ם ישרא ל בפסו ק אה ד
הבאים לשו ן דבו י מלשו ן הבאי ם ישר ש יעק ב יעי ץ ופי ה י ש
ישראל * ולפ י של א ירד ו למערי ם ר ק ע נפ ש והקכ ה עור . ב
בהם א ת הביכ ה כעוי ן ש כרי ב ובנ י ישרא ל פי ו וישרע ו ו י
וירכו רעענ ז בנא ד כא ד לכ ך הזכי ר בה ן לשו ן הבאי ם ה מ
המעיד ע ל רגר י זרע ם ׳ מערימ ה הי א המדינ ה עעמ ה כ י מ
מעדים שכתו כ רכונ ה ב ל אר ץ מערי ם וז ה הכתו ב מעי ד ע ל
זה וירד ו אבותינ ו מערימ ה ונש ב במערי ם ימי ם רבי ם ול א א
אמר ונש ב ש ס כ י יריד ת האבו ת א ל המדינ ה עעבד .
והתישבדתן ש ל ישרא ל באר ץ מערי ם וכ ן אמ ר הש ם ליעק ב
אנכי אר ד עמ ך מערימ ה הי א המדינ ה עעמ ה אש ר ש ם ה ב
הבירה למל ך אב ל ל א נתיש ב ש ם כ י א ס בסביבותי ה שנ י ו י
וישב ישרא ל באר ץ מערי ם א ת יעק ב ע ם * כב ז א ת השמי ם
דאת האר ץ " ע ל דר ך הקבל ה וכ ן כ י ש ש ת ימי ם עש ה ה א ת
השמיסואת האר ץ " אי ש ובית ו בא ו ׳ ע ל די ך הפש ט ב א
הכתוב ללמדנ ו כ י ל א נשא ו השבטי ם מבנו ת מערי ם כ י ע ם
נשותיהם בא ו ש ם ׳ וע ל דר ך הקכל ה אי ש ובית ו בא ו " אי ש
על ש ם שבתו ' ה אי ש מלחמ ה " ובית ו ובי ת דינ ו " ונרמ ז
בכאן מ ה שאמר ו רז ל גל ו למערי ם שכינ ה עמה ם ׳ ובמדר ש
ואלה שמו ת בנ י ישרא ל הכאי ם מערימ ה והל א היו ם שמני ם
כנה בא ו אל א כ ל שמני ם שנ ה שהי ה יוס ף ח י ל א שעכדו ם
*־משמת יוכ ף נתנ ו עליה ם עו ל כב ד ש ג וישימ ו עלי ו שר י מ
מסים לנ ך כת י הבאי ם באל ו אות ו היו ם בא ו " ראוב ן שמעו ן
לדי ויהוד ה יששכ ר זבולו ן ובניס ן ׳ ׳ הזכי ר השיש ה הראשוני '
שה ם בנ י לא ה כסד ר תולדות ם והי ה ראו י שיזכי ר לבנימ ז
אחרון לכ ל אחי ו כ י הו א הקט ן שבכל ן ומ ה שהזכיר ו שביע י
מ*גי שהעול ם השפ ל נחל ק לשבע ה אקלימי ם והאקלי ם ה ש
השביעי הו א אר ץ ישרא ל שהו א אמע ע הישו ב והי א הנקדר .
מזוגה מקו ד וחו ם יות ר משא ר האדעו ת מפנ י שהי א אמעעי ת
לקעוות וע ל כ ן נכת ב בנימ ן שביע י לרמו ז ע ל בי ת המקד ש
שבאקלים שביע י שהו א בחיק ו ש ל בני ק
1אעפ שחכמ י המחק ר שסדר ו האקלימי ם כתב ז
בקעתחכוייהם שאר ץ ישרא ל באקלי ם הרביע י הכ ל ה י
וזולך א ל מקו ם אח ד כ י כיו ן שהאר ץ הי א הנקר ה וי ש ג ' א
אקלמים מכא ן ו ג אקלימי ם מכא ן הנ ה הי א רביעי ת לכ ל ג
דג והי א אמעעי ת והי א שביעי ת וז ה דמיו ן יו ם השב ת שהו א
אמעעי לימו ת השבו ע והו א יו ם שביע י ול א הוערכ ו רז ל ל
להודיענו שהמאורו ת נתל ו ביו ם ר כ י א ם לפרס ם מעל ת ה
השבת וידו ע כ י ער ב שב ת מתחי ל מיו ם רביע י וכא ש תחשו ב
יוסד ה ושש י מל~נ י השב ת ויו ם ראשו ן ושנ י ושליש י הנ ה
שבת שהי א שביעי ת אמזגעי ת ג ם רביע י לכ ל השלש ה וכ ן
בית המקד ש שבאקלי ם ה ז אמעע י ושביע י " והזכי ר יוס ף
באחרונה לשנ י טעמי ם האח ד כד י של א ישתרר ו בנ י ח
הגבירות ע ל בנ י השפחו ת וע ל ק נכתב ו ד ן ונפתל י ג י ואש ד
שהם בנ י השפחו ת באמע ע כי ן בנימ ן ויוס ף ׳ והשנ י מפנ י
שיוסף הי ה גדו ל שבכל ן במעל ה וכבו ד לכ ן הזכיר ו באחרו ג
דרך שפלו ת כ י כ ן דר ך העריקי ם כ ל זמ ן שהקכ ה מוסי ף לה ם
כביד וגדול ה ה ם מוסיפי ם בעעכ ם שפרו ת ועני ה ש ק מעינ ו
כיהושע ב ן נו ן אח ר שסמ ך □ש ה רב י עד י א ת ידי ו עלי ו ו
ונתמנה פרנ ס ע ל ישרא ל בחיי ו ש ר משר . ג ה כתי ב ש ם וי ד
וידבר □ש ה א ת כ ל דבר י השיד ה הזא ת באזנ י הע ם הו א ו ה
והושע ב ן נו ן הזכי ר הבהו ב הוש ע ללמד ך של א נתגא ה ב ס
בסבת מעלת ו אל א השפי ל א ת עעכ ו •וכמדר ש
ראובן שמעו ן לו י ויהוד ה כל 1 השבטי ם בל ן ע ל ש ם הגאל ה נ
נק־׳או ראו ק רא ה ראית י א ת עג י עב י ׳ שמעו ן וישמ ע
אלדים א ת נאקת ם • ?1ו י ונ י ו ו גוי ם רכי ם אל 1 ה יהוד ה אוד ך
ה כ י אנפ ת ב י יששכ י כ י י ש שכ ר לפעלתכ ם זבל ו ן
בנה בנית י כי ת זבו? 1 ?1 ך בניב ן נשב ע ה בימינ י " ד ן וג ם א ת
הג,*י אש ר יעבד ו ד ן אנכ י " נפתל י ע? 1 ש ם נפ ת תטופנ ה ש
ע פיזותי ך • נ ד ע? 1 ש ם והב ן בזר ע ג ד הו א ׳ אש ר ע? 1 ש ם
ואשרו אתכ ם בלזהגוי ם כ י תהי ו את ם אר ץ חפ ץ " ויוס ף על 1
שם יוסי ף ה שני ת יד ו כ ך דרש ו בהנהומ א " וי ב שבטי ם
אלו מפנ י שעתידי ן שיער ו ?1ששי ם יבו א בנאלי ת מערי ם ת
ו מע א ד א ש י אותיו ת שלה ן עולי ם ששי ם רבו א פחו ת ג
אלפים ואי ן דיר י ככבלי ם לפ י שאינ ו בכל ל פקוד י כנ י ישראל 1
וכך דרש ו בפסקת א א ם מבק ש א ת ?1יד ע כמ ה בניני ן ש? 1 י
ישראל טו ל ראש י אותיו ת השבטי ם ואת ה יוד ע בגינ ם רי ש
של ראוב ן מאת ן אלפי ן שי ן של 1 שמעו ן תל ת מא ה אלבי ן נו ן
על נפתל י חסשי ן אלפי ן וכ ן כ ל השא ר נמע א שעולי ם ששי י
יבוא פחו ת ג ארפי ם ואות ם ג * אלפי ם שה ם חסר י ה ם שנבל ו
נעגל * ובתנחומ א דרש ו ק בפרש ת כ י תש א ויה י ב* 4 נפ ש "
בהרבה מקומו ת מ ן הכתו ב מעינ ו שמבנ ה גו ף האד ם נפ ש כ
כעני} שכתו ב נפ ש כ י תחט א שכאור ו עדיגו ף האד ם כ י ה
החטא איננ ו מע ד הנפ ש וכ ן בכא ן הכונ ה בנפ ש שהו א נו ף
ועלקאמיועאיירךיעקב שבעי ם נפ ש ויוס ף ע ם
יוסף שהי ה כמערי ם וידו ע כ י במעד^הי ה א ך מפנ י שוזגאול -
העתידה תהי ה כדמיו ן גאל ת □עדי ם ע ל כ ן ירמו ז כ י
החלת גלו ת ראשו ן הי ו ע נפ ש ובסו ף כגלו ת אחרו ן עתידי ם
לירש ע * אובו ת זה ו ש א ויוס ף הי ה במערי ם הזכי ר יוס ף ב
באחרונה לרמו ז ע ל משי ח ק יוס ף שעתי ד לב א באחרונ ה
לגאול א ת ישרא ל " וימ ת יוס ף וב 1 אחי ו וכ ל הדי י ההו א
דרשו זל*אע פ שמ ת יוס ף אלדי ח סיי ם ש נ וימ ת יוס ף וסמי ך
ליה וב ר ישרא ר פד ו ויש ו ע ווירכ ו ויעעמ ו במא ד מא ד "
למדך הבתו ב שקוד ם השעבו ד נשתלח ה בה ם ברכ ה ז ו ש
שייעה ועעיב ה ואח ר שהתחי ל השעבו ד נפח ת בהשריע ה ו
והעעימה ונשא ר בה ם הפרי ה ודני ה * וזה ו שאמ י וכאש ר י
יענו אות ו ב ן ירב ה וכ ן יפרו ץ דב ב,דר ש ובנ י ישרא ל פר ו ו י
זיברעו פר ו מא י רבותיה ו תלוישרע ו שש ה בכר ס אח ד כ ש
בשרעיסהללו יכו ל נמוכי ם בשיעי ם תל־וייכ ו בעל י קומ ה
יכול הלשי־תלויעעמ ו במא ד מא ד ׳ במא ד כעול ם הז ה מא ד
בעולם רכ א שנ׳ואמד ת בלכב ך מ י יל ד ל י א ת אל ה * ויק ס
מלך חד ש " נחלק ו דז ל בז ה י ש מה ם שאום 'חד ש ממ ש וי ש
אוב די ם שנתחדש ו גזרותי ו " ונרא ה לפר ש כ י המל ך חז ה
נולד כזמ ן שהי ה יוס ף כבי ת האסורי ם הו א שכתו ב עלי ו יו ם
הולדת א ת פרע ה כלומ ר יו ם שנול ד ב ו פרע ה כ י קר א המל ך
שס בנ ו כשמ ו ויהי ה כדבר י האומ ד חד ש ממ ש וזה ו שאמ ד
אשד ל א יד ע א ת יוס ף כ י ל א ידע ו ול א הכיר ו כל ל כ י הו א כ ן
המלך הראשו ן הזק ן "
ובמדרש אש ר ל א יר ע א ת יוס ף כ ל הכופ ר בטובת ו ש ל ח
חכרו סופ ו שיכפו ר בטובת ו ש ל הקב ה שהר י כתי ב אש ר ל א
לא יד ע א ת יוכ ף ובסו ף אב ר ל א ידעת י א ח ה " מש ל למ ה
הדבר דומ ה לאד ם שרג ם אקוני ן ש ל מבו ס אמ ר המל ך ה ת
התיזו א ת ראש ו לכח ד עוש ה ב י כ ן והמדר ש הז ה נוט ה ?1מ י
שאוכר נתחדש ו גזרותי ו * הב ה נתחבב ה ל ו י ש הבמ ה טוב ה
ויש חככ ה רע ה החכמ ה בתוד ה ובכוס ר הי א חכמ ה טיב ה ו ה
וו,חכמ ה בענינ י עדמיכו ת הי א חכמ ה רע ה וז ה התחככי ת ל
לא חככ ה כ י ל א אמ ר הכ ה נחכמ ה ואמ ר הכתו ב אל* ' תחכ ם
יותר הזהי ר ע ל ההתחכמו ת הז ה שהו א מ ן החכמ ה הזא ת כ י
לא אמ י א ל תחכ ם יות ר וההתחככו ת הז ה הו א שבא ו עלי ה
המעריי'בעלילו ת תחל ה במכינ ם הו א שכתו ב וישימ ו ערי ו
שרי כסי ס העל ה עליה ם מ ס כב ד והי ה מרא ה לה ם.כ י אי ן
זה מע ד איב ה כ י כ ן דר ך מלכ י האי ץ להטי ל מ ס ע ל ה נ
אנשיהם ואח ר ב ך ג ד עליה ם שעבו ד בגופ ן הו א שכתו ב
תעבידו מערי ם א ת בנ י ישרא ל בפר ך הפקי ד פרע ה א ת י
ישראל שכ ד אח ד ואח ד בהמעריי ם יהי ה ל ו רשו ת לקח ת מ
מישראל לעב ד עכדת ו זה ו שא ס בפי ך והפר ך הז ה הו א ש ה
שהיו מעבידי ם אות ם שיביא ו העפ ר ויעש ו החומ ר והלבני ם
זשינט הבנ ק ול א הי ו נותני ם לה ם אל א התב ן ואח ר כ ך ה
הוסיף בגזר ה ובנ ע מה ם התב ן שנ י ות ב ל א ינת ן לכ ס ות ק ל
לגנים ת ר נ ו ואח ד כ ך הוסי ף בגזר ה ומרר ו א ת חייה ם בעו ל
כבד ונמא ס יוה ד מז ה וז ה שכתו ב וימרר ו א ת חייה ם בעבד ה
קשה כחומ ר ובלבני ם ובכ ל עבד ה בשד ה כלומ ר מלב ד ע
עגדיז פר ך שהזכי ר בכתו ב הראשו ן שהי א עבד ה קש ה ב ח
בחרס 4 ! בלבני * עו ד מרד ו א ת חיי ה בכ ל עבד ה בשד ה והעב ד
בשדה הי א חפי ר המקומ ר בשדו ת והועא ת הזבל י וזה ו שאמ י
את כ ל עבדת ם כלומ ר מלב ד עבדת ם אש ר עבד ו בה ם בפי ך
והנה פרע ה הרש ע כיי ן בכ ל מינ י ענוי ן אל ה להתי ש כחם •
של יעד א ולהמעי ט א ת זרע ם של א יפר ו וירב ו שהי י היגיע *
מתשת כח ו ש ל אד ם וממעט ת א ת הזר ע ולפ י שרא ה של א
היו כתם ; טי ן בכ ל ז ה אב ל הי ו מתדבי ן כמ ו שנאוכאש ר
יענו אות ו כ ן ירכ ה לפיכ ך גז ר עליה ם היינ ה וידו ע כ י אל ו
רעה לעוו ת ולהרג ם כאח ד הי ה א פ ס ר ל ו ז ה אכ ל מפנ י שי ח
שיודה,העני] כניד ה גדול ה שיהרו ג המל ך א ת אנשי ו אש ר
באו רדו ר בארע ו ע ל אמונת ו ותהי ה זא ת למל ך לחרפ ה כ
בתוך העמי ם ע ל ב ן ל א דע ה להיג ס בפרהסי א אב ל רע ה ל
להתחכם עלי ה להאבי ד בסת ר ובחשא י ושל א יוד ע החב־ ס ה •
הנעשה בה ם ולפיכ ך עו ה הד ב לשת י הנשי׳הבילדו * שיהרג ו
את הזכרי ם ע ל האבני ם וזה ו שכתו ב ויאמ י מל ך מעדי ם ל ס •
למילדות וג ו א ם ב ן הו א והמת ן אות ו ועור . עליה ן שיסתיר ו
הענין ול א יגל ה זר • לשו ם אד ם בד י שיהי ה הדב י סו ד מ ן ה כ
הכל אי ן ערי ך לומ ד מ ן המעייי ם אש ר יחו ש לה ם וות ר אל א
אפילו מישרא ל ואפיל ו הי ו לדו ת אטו ת הילדי ם כעעמ ן ש ה
שהרי אפש ר למילד ת לטעו ן ליולד ת כ ך נול ד מ ת " וכאש ר
ראה פרע ה ש בד ה ע ל המילדו ת ירא ת הש ם י ת יות ר מירא ת
המלך והי ו מחיח ז א ת הזכרי ם וההתחכמו ת הז ה ל א שוד . ל ו
הוערךלגלו ת העני ן ל ס עדיי ם וזה ו שכתו ב ויע ו פרע ה לכ ל
עמו וג ו 'ועדי ן ישרא י ל א הי י יודעי ם בז ה כל ל כ י כשהי ה י
ישראל אב • היל ד מתרע ם א ל המל ך א ו א ל השופ ט אומרי ם
לו הב א עדי ם ואעש ה ל ך נקמ ה ׳ ואח ר כ ך נתפרס ם הענ ק ה
לכל העול ם ואפ י לישרא ל והית ה הגזר ה גלוי ה לכ ר והכעריי ם
היו נכנסי ם
בבתים במעו ת המל ך ומחפשי ם הילדי ם כלימ ת פ ן יעפינ י
אותם אמותי ה וזה ו שכתו ב ול א יכל ה עו ד העפינ ו וגר ם ל ם
למדך הבהו ב שכ ל אש ה ואש ה מנש י ישרא ל חדש י עבור ה נ
נודעים למעייי ט החוקרי ם מע ד המלבו ת כ י יחקק ו הדב ר
ודבר ל א יכח ד מ ן המל ך והי , באי ם במלא ת ימי ה ללד ת ע ד
שאלו רעת ה להעפי ; א ת בנ ה אי ן ל ה רשו ת והנ ה כ ל
ההתחכמות הזא ת שעש ו בנסת ר ובעל ה ל א הועי ל לה ם כ
בלום והיתר . הביכ ה משתלח ת בזרע ם בדבויגדו ל נעמ ת
השדה הו א שכתו ב וכאש ר יענ ו אות ו כ ן ירכ ה וכ ן יפרו ץ ו כ
רבן אמ י הנבי א רכב ה כעמ ח השד ה נהודךותי־ב י ותנדל י
ואעפ שהשליכ ו בניה ם ליאו ר הנ ה המושי ע נע ל בסכ ה
מאת הש ם י ת כ י ל ה התשוע ה וההעלח ה וכ ר הסבו ת ל ו הנ ה
והוא י ת הפ ר עעת םוהאבי ר חכמת ם כעני ן שכתו ב משי ב ח
חכמים אחו ר ודעת ם יסכ ל ־ " וכמ ו כ ן יאר ע לנ ו בגלותנ ו
זה בכ ל דו ר ודו ר חושבי ם עלינ ו כחשבו ת דעו ת וה ם
מתחכמים להאבידנ ו מ ן העול ם ואי ן לא ל יר ם ב י ל א ב ן
כחש בו ת הש ם י ת וכמ ו שדרש ו רז ל וכאש ר יענ ו אות ו כ ן
כן ירכ ה אמ ר הקבר . את ם *"מרי ם פ ן ירב ה
ואני אומ י ק ירב ה "ואמר ו במדר ש תלי ם במזמו״ש י למנע ח
עלמות ל ק האוי ב תמ ו חיבו ת לנע ח שא ל פלופו ס א ת
רבי אליעז ר ל א ב ך אמ ד הנבי א כ י תאמ ר ארו ב רוששנ ו ו ג
ונשוב ונבנ ה חרבו ת אמ ר ה אדהי ם המ ה יבנ ו ואנ י אהרו ס
ןכל כ ה שבנינ ו קיי ם אמ ר ל ו ל א דב ר הכתו ב כנג ד הבני ן א
אלא כנג ד העעו ת שכ ל זמ ן שאת ם יושבי ם בכ ל שנ ה ושנ ה
וחושבים לכלותנ ו הו א הור ס עעתכ ם אמ ר ל ו חיי ך כ ך הו א
אנו יושג ק בכ ל שנ ה ושנ ה לכלותב ם ואת י ח ד ס ב מבס ל ל ן
וכשם שהרע ו המעריי ם לישרא ל תחל ה בממונ ם ואח ר כ ך
בגופם כ ך מד ד לה ם הקבר . מדד . כנג ד מ ו ה ונפר ע מה ם
תחלה בממונ ם הו א שכתו ב ממ ת ג ל מקנ ה מערי ם ואח ר כ ך
נפרע □נופ ם שנ י כ י הי ה השחי ן כחרסומי ם וככ ל מערי ם א
^זר כ ך נפר ע מה ם במית ה ש ג כ י אי ן בי ת אש ד אי ן ש ם
מת " " ובמדר ש הב ה נתחככ ה ל ו לע ס הכ ה נתחכמ ה ל ו
למלכו ש ל עול ם אמ ר נשרפ ם ה ם כנ י אברה ם שנע ל מ
מכבשן הא ש א ם נתרג ם ה ם בנ י יצח ק שנע ל מ ן החר ב א ם
נסקלם באבני ם ה ם בנ י יעק ב שנתעל ה באב ן ש נ מש ם ר ו
רועד. אב ן ישרא ל ועו ד מלכות ם נמשל ה באב ן שג * ואכנ א
די מח ת לעלמ א הו ת לטו ר ר ב ומליא ת כ ל ארע א ׳ אל א
נשליכם במי ם שהר י נשב ע של א יבי א מבו ל לעול ם לפיכ ך
הטכיעם במי ם ש נ כ י בדנ י אש ר זד ו עליה ם בתבשי ל ש
שבש ל ו ב ו נתבשל ו וכ ן אמ ד הנבי א ג ם אנ י אבחמ/עלילי ה
ומגורותס^ביא לה ם " ועל ה מ ן האר ץ " כנ ה הכתו ב
כי הי ה ל ו לומ ר ועלינ ו י י ובמדר ש ועל ה מ ן האר ץ כ ל
זמן שישרא ל ביריד ה התחתו ג עולי ם זה ו ועיר . מ ן האר ץ
מתיך היריד ה עלי ה וכ ן אפ ר דו ד עהדבק ה לאר ץ בטננ ו
וכתיב בתדיר . קומ ה עזרת ה לנ ו ׳ ״ וימרר ו א ת חייה ם ׳
הנפש המדבר ת שהי א חי י הגו ף כלשו ן הגוא ל מ ש ח ת,חייכ י
גס יתכ ן שתהי ה הכונ ה ע ל הקב ה שהו א חי י הנפ ש ומז ה ל א
אמד הכתו ב וימרר ו א ת נפש ם ואי ן לתמו ה ע ר ז ה שהר י
בפי דרש ו רזל״כ י ל י כנ י יש ר עבדי ם כ ל המשענד ן מ1מפ מ
כאלו משעבד ן מלמע־ ה ויות ר מז ה מעינ ו מקי־ א מל א כב ל
עדתם ל ו *יוכתי־ כ עד ו אנכ י בעי־־ ה ׳ ־ ויאמ ר מל ך מעמ ם
ויאבד בילדכ ן שנ י פעמי 6 ויאמ ר מפנ י אריכו ת הלשו ן א ו
יהיה ויאב ד האח ד חכו ר העני ן דמ י 1דו ' השנ י אזהר ה ועמ י
להן שיעש ו כ ן וטע ם ע ל האבני ם המשב ר שכורעי ת ש ם
לילד מך א אבני ם ע ל ש ם שירכותי ה ש ל יולד ת מעטכנו ת
כאבנים " יכ ן נקן א משכ ר ע ל ש ם שאברי ח משתברי ם
וכן תרגומ ו מתבד א " ומל ת אבני ם י ש להכי ן ב ו ה א בני ם
ומזה דרש ו רז ל שש ה בכר ס אח ד ועו ד תרמ ז מל ת האבנ י י
מקים הכני ם שהי א ה א הראשונ ה שבש ם וכב ד הזכרת י מזר ,
כפכוק והי ה בכזי ב " ויע ש לה ם רתי ם שת י המילדו ת
האלה היוי ו כב ד ומרי ם כת ה נקרא ת יוכב ד שפ ר שמשפר ת
הולד ונקרא ת מרי ם פוע ה ע ל ש ם שפ י הא ת הול ד ובאו ר
הבהוב ע ל דר ך הפש ט דה י כא ש ידא ו המילד ו א ת האלהי *
יותר מירא ת המל ך והי ו מחיו ת א ת הזכרי ם ויע ש לה ם בתי ם
לישראל כלו מ שהושי ב לה ם שומרי * והעמי ד בי ת מעי י א ח
אחד כי ן שנ י בתי ם ש ל ישרא ל כד י של א יובל ו להסתי ר
הילדים מה ם " ׳ וכ ן ות ק לה ם מרי ם חוז ר לישרא ל ל א
לנשים היועאו ת אחרי ה ״ ״ וי ש שפרש ו בתי ם בת י כלאי ם
שיהיו סגורו ת ש ם לעול ם " וע ל דר ך המדר ש וי ע מ לה ם
כתים כרכ ם בבתי 'אבו ת כת י כהונ ה ולוי ה מיוכב ד ומלכו ת
במרים; ״ וכ ן כתו ב כי ת אהר ן כרכ ו א ת ה בי ת הלו י ברכ ו
את ה * ולפ י המדר ש הז ה אי ן מל ת ויע ש חוזר ת לפרע ה ר ק אל '
האלהימומזה שהזכי ר פרע ה ול א א □ דע ו לב ל עמ ו מוכי ח
על ז ה כ י מלתויע ש חוזר ת לשי ' וע ל כ ן הוער ך להזכי ר ש ם
פרעה ותחזו ר מל ת לה ם למילדו ת והי ה ל י לומ ר לר ן כ י כ ן
משפט הלשו ן בנקבו ת ו ק הזכי ר למעל ה ויאמ ר לה ן מדו ע
עשיתן אב ל מעינ ו כ י הו א דר ך הכתובי ם כמקומו ת כ י כ ן
מעינו ויבא ו הרועי ם ויגרשו ם ואח ר כ ן הזכירושיעזויש ק
עאנם ״ ״ ואול י הטע ם הז ה כ י המילדו ת האל ה נת ן
להן הכתו ב מעל ת הזכרי ם בשכ ר המעו ת שה ן מתעסקו ת
בה להחיו ת הזכרי ם ולכ ך הזכי ר כה ן ב ' לשונו ת לש ה נקב ה
ולשון זכ ר פע ם לה ם פע ם לה ן ועו ד מפנ י ששב ט לו י כול ל
הגהנה והלויד . שה ם כנג י הרחמי ם והדי ן וד . כ ן ז ה ״ ״ י
ויקחאתבתלוי* ז לו ו ממ ש ב ן יעק ב ל א מיוחס ת אלי ו ׳ ״
וסמך פרש ת הגוא ל לפרש ת השעבו ד והגלו ת להורו ת ש ת
שהזמין הקנ ה רפוא ה למכר . " ואי ן לקוחי ; אל ו תחל ת
נשואין שהר י כב ד נול ד אהר ן קוד ם מש ה ומ ה שסת ם כא ן
חזי תל ה כסד ר ואר א הו א שאמ ד ויק ח עמר ם א ת יוכב ד ד
דודתו ל ו לאש ה ותל ד ל ו א ת אהר ן וא ת משד . ואי ן מוקד ם
ומאוחר בהור ה אב ל באו ד ויק ח שהחזיר ה לפ י שפר ש ממנ ה
בגזרת כ ל הב ן הילו ד תיאור ה תשליכוה ו " ודרש ו
רזרבת -קל׳שנ ה היתר . יוכב ד כשילד ה למש ה כיע ד הר י ח
הכתוב אומ ר אש ר ילד ה אות ' ללו י במער י לידת ה במערי ם
ואין הורת ה במערי ם וישרא ל ל א נשתעבד ו במערי ם אי א
רדו וכתי ב ומש ה ב ן שמני ם שנ ה בעמד ו וגו ' ״ ״ נמעא ת
כשילדה למש ה הית ח ב ת קל׳שנ ה ״ ״ ומ ה שנךאר , הכתו ב
כת שנולד ו לי , סמ ל נעלו ת " ותי א אות ו כ י סו ב יזו *
על ! רךה פ ט יאמ ר כ י הי ה יפ ה א ף נעי ם ואפ י הי ה כעו ר
דרך הא ס לרח ם ^ כנ ה וישמר ו מ ן הסכנ ה ולהצפינ ו וד א
היה ערי ך הכתו ב לומ ר בשכי ר ז ה כ י סו ב הו א וע ד ק
הוערכו ז ד לעשו ת □דר ש כז ה כ י יתדו ; הסוכ ה שראת ה ב ו
הוא שנול ד מהו ל י ׳ ודרשובועו ד שנתמל א כ ל הכ ל אור ה
כענין ש ג ויר א אלהי ס א ת ה*ו ר כ י גו ב " וכ ן דרש ו
רזל׳באדם הראשו \ שהי ה יעי ר כפי ו ש ל הקב ה שברא ו מ
מהול * וע ל דר ך הקבל ה ה י סי ב הו א הי ה מספי ק לפ י ה ם
המדרש הז ה שיאמ ר ותר א אות ו כ י סו ב כיו ; שהוציא ו
אותו מלשו ן ויר א אלהי ם א ת האו ר כ י סי ב א.. ל הוסי ף מל ת
הוא כי/הו א שמ ו ש ל הקבתש נ הו א עשנ ו ול א אנחנ ו אנ י
ה* הו א שמ י ״ ״ ומ ה שדרש ו רז ל כ ה א נכד א ה עול ם ה ב
הכינה בהאואו׳שלהש ם מפנ י שהשכינ ה כלול ה □ ו קצוו ת
וכמו שנרמ ז כמזמו ר אש א עינ י א ל ההרי ם שהזכי ר ש ם ד
דוד ע ה ו ' פעמי ם שמיר ה שהו א רמ ז לשכינ ה ומפנ י שעק ר
האיתיות וקיומ םהי א האל ף ל א מעינ ו הש ם כ ׳ א ם כאל ף
ולפיכך הזכי ר בא ; כמש ה כ י סו ב הו א רמ ז גמל ת כ י סו ב
שנתמלא הכי ת אויר, 4 ג ם כמ ה שהוסי״מל ת הו א רמ ז ל ש כינ ה
שזירזה עמו " וזה ו ש דרש ו ר ז ל ות פ ת ה ותראה ו א ת ה
הילד ותראה ו ותד א מכע י לי ת מלמ ד שראת ה עמ ו.שכינ ה
הרי ל ך מפור ש שהועיא ו לנ ו חכמ י האמ ת רמ ז לשכינ ה מ
כתוספת ה א וא ו ש ל ותיאה ו וכ ן אנ י או ג ר כתוספ ת כ י סו ב
הוא שהר י הדי ן נות ן א ם בתי ה נ ת פי־־ע ח ז ב ת ריאו ת פנ י
השכינה לככו ד מש ה כ ר שכ ן הצדק ת אמ ו שתזכ ה לז ה ״ ״
ותצפנהו ג ' ירחי ם כשבע ה באד י נור ד □ש ה והמצריי ם ה
המתינו לסו ף ט חדשי ם כדר ך העול □ וע ל ב , ל א יכל ה עו ד
העפינו וה ם כליבכובשיו ן והזכי ר ירחי □ ול א הדשי ם לפ י
שהם הרש י הלבנ ה שה ם שני ם הסרי ס ואח ר מל א
וכשתחשוב כ ס כ ס ב פעמי ם הסרי ם הר י נח * וחד ש □ל א
של שלשי ם הר י כח י ימי ם ח ה נופ ל ב ש ש ה 01יו ן הו א היו ם
שנתנה ב ו תור ה ב ו כיו ם הושל ך ליאו ר והני ד ל ך הכתי ב כ י
כיום שנצטע ר ביאי ר ב ו נתעל ה בשמי ם ק- ל תוד ה ממינ י
ו.ה ו שאמ ד דו ד ע ה ביו ם ק״את י ויעננ י תיהיכג י לנפש י עז *
ותקה ל ו תיב ת גומ א " ל ו לתועלת ו והעלת ו ודב ר הכמ ה
עשת יוכ ל אמ ו ותחבול ה גדול ה שהניחת ו ע ל ש~ ת היאז^ד י
שיראו אצטגנונ י פרע ה שיאמר ו ככ ר הוש ל ך המושי ע ביאר *
כי ידו ע ז ה מכר ו אצטגנינו ת ויגיד ו הדב ר למרע ה וא ז ת-ס ל
הגזרה כ י ל א "הק ר י א ם ימו ת או: " השלכת ו ליאו ר א ם ל א
ואם י ח -ש ולאחרי ו וזה ו שדרש ו רז ל החוזי ם בכוכבי ם מ
כודיעיס לחדשי ם מאש ר יכא ו יירי ך ול א כ ר אש ד "
והנה האצסגנונ י וההוזייאש ר למרע ה כש ד כ ה חכמת ם ול א
מעאוידיה ם בחזי , נ ש והקבח׳מצי ל מ י שרוכי ו להצי ל "
ותתעב אחות ו כדחו ק " • ע ל די ך ה.~ש ט ז ו ברי ם שהר ז
מרים נתנבא ה עתיד ה אמ י שתל ד ק שמושי ע א ת ישרא ל
וזהו שאש ר לדע ה כ ה יעשהל ו רדעתמ ה יה א כסו ף
נבואתה " וע ל דר ך המדר ש ותתע ב אחות ו • ו שבינ ה
ו; מ ך הכתי ב כשהצדי ק □צסע י שכינ ה מזדמ ג ל י להציל ך
־ וכעני ץ שנתי ב קראת י כעד ה ל י א ל ה ויעננ י ותכ ף שנעט ע
נישה כיאו ר נזדמנ ה ל ו מי ד שכינ ה שעתיד ה לית ן תור ה ע ל
ידו ״ * וזה ו שדרש ו רזל־ותתצ ב אחות ו ברחו ק פסו ק
זה כל ו ע ל ש ם השכינ ה נאמ ר ותתע ב דכיזי׳ויכ א ה ויתיצ ב
אחותו דכתי ב אמו ד לחכם ' אחות י א ת מדחלדכתי׳ברהו ס ה
נראה ל י לדע ה דכתייכ י א ל דעו ת ה מ ה דכתי ב מ ה ה אלהי ך
שואל מעמ ך ״ * יעש ה דבתי ב כ ה י צש ה ל י ארה י ם * ״
לו דכתי ב ויקר א ל ו ה שלו ם " ותשל ח א ת אמת ה ׳
דישו חל׳ ר יהוד ה ר־נחמי ה ח ד אמ ר יד ה וח ד אפ ר שפחת ה
מאן דאמ ר יד ה ששי ם אמ ה נשתרבב ה אמת ה ש ל כ ת פרע ה
ויש כז ה רמ ז בבת ו שאמר ה כ ת פרע ה כ י מ ן המי ם משיתיה ו
יתיר הנו ן ושת י ההי ן כ י הי ה הכתו ב יכו ל לומ י כ י ממי ם ם
משיודו ׳ ׳ ותחמו ל עלי ו דרש ו רז ל ב א גגדיא ל והכה ו
למשה כד י שי ב כ ה ותתמל א עלי ו רחמי ם " מינק ת מ ן
העבריות * למד ך הבת* ב של א ר ע ה מש ה לינ ק מ ן ה מ
המצריות9,׳ וכ ן דרש ו ז ל נטלת ו והביאה ו אע ל המציי ת
ופס.1 א ת דדיה ן אמ ר הקב ל פ ה שעתי ד לדב ר עמ י יינ ק כי ן
המצריות 1 ה ד א ת מ י יור ה דע ה וא ת מ י יבי ן שמוע ה גמול י
כחלב עתיק י משדים ׳ ודדניקה ו ל י ׳ ״ לבד ו ול א אח ר
עמו מכא ן אמר ו דז ל מ י שמקבל ת רהני ק כ ן חבית ה ל א ת
תניק ה ר עמ ו " ואנ י את ן א ת שכר ך י א דיי ן לצדיקי *
שמחזירים לה ם אבדת ן אל א שנותגי ן לה ם שכ ר וכ ן מעינ ו
במרדכי הצדי ק ל א ד י שהצידוה ו הו א ועמ ו מ ן ההריג ה ׳
אלא שהלנישוה ו לכו ש מלכו ת תכל ה וחו ר ועטר ת זה ב יד ו
גדולה " ויה י ל ה לכ ן " הית ה כ ת פריצ ה מחברת ו
ומנשק־ו ול א הית ה מיציאת ו מפלטרי ן ש ל מל ך וא ף
פרעה הי ה נחנק ו ובנשק ו והי ה בש ה ניטי 1 כתר ו מע ל ד
ראשו ומשליכ ו באר* } מ ה שעתי ד רעשו ת ל ו כסי ף ויצ א מ
נ תו ך פלטרי ן ש ל פרע ה שאב ד אוה ו וא ת מלכות ו ויצא ה
אש מתוכ ו ושרפ י ו כעני ן ש כתו ב נחיר ם מל ך עו ר שא ם ל ו
הקכה ואוצי א א ש מתוכ ך הי א אכלח ך ואתי ך לאפ ר ע ל ה
האר,} לעמ י כ ל רואי ך ו ק לעתי ד מתו ך רומ י עתי ד לצא ת
שיחייב או ! , ה ׳ד . מל ך המשי ח הו א שנתנב א ישעי ה כ י ה ש
השח יושכ י מדו ם קרי ה נשג , ה ישפילנ ה ישפיל ה ע ד ארי }
יגיענה ע ד עפ ר " וכתי ב תרמ׳סנ ה יג ל רגל י ענ י פ
פעמי דרי ם " וכתי ב ש ם ירע ה עג ל וש ם ירכי } וכל ה
סע^יה " ותקר א שמ ו מש ה " זכת ה בז ה בתי ה ב ת
פרעה שנקב ע ר ו לעול ם אות ו ש ם שקנאת ו הי א ע ל ש ם הנ ס
שנעשה מ במש ה מ ן המי ס ונע ל מ ן המית ה ונת ן הקב ה יכ ן
ללבה ול א קרא ו הקבר . נש ם אח ר אל א ב ו * " אי ש
מצרי אבי ו ש ל מג ו ף הי ה ש ג והו א כ ן אי ש מעי י " ׳ מכ ה
איש עבר י * ׳ ^ בער ה ש ל שלומי ת הי ה יהמער י נת ן
עיניו כ ה ובליל ה הי ה מעמיד ו ומוציא ו מבית ו והו א חוז ר
ונכנס לבי ת וב א ע ר אשת ו כסריר ה שהו א בעל ה וכשחז ר
לביתו והרגי ש בדב ר הי ה מכ ה אות ו ורודה ו בכ ל יו ם ״ ״
ויפן כ ה וכ ה ׳ רא ה ב ה עש ה ר ו כבי ת ומ ה עש ה ל ו בשד ה
וירא כ י אי ן אי ש " אי ן אי ש עתי ד לעמ ד ממנ ו שיתגיי ר
<יך;ש ; המעד י " ראו י הי ה מש ה משש ת ימ י בראשי ת
לעשות המעש ה הז ה ולהר ג א ה המער י כ י בח ר שלמעי י
הוא כח ו ש ל קי ן שהו א מע ד הטימא ה " ובז ה אמד ו
רזלשחיטתנברי נבל ה ומטמא ה במש א כ י הטומא ה מע ד
כהו והב ן ז ה ׳ " וד ע כ י : 2 * ה זא ת בלשו ן היתר . כ י ת
הכית אות ו כרו ח שפתי ו " וכ ן דרש ו דזל 'שהרג ו כ
בשם המפור ש והראי ה ממ ה שכתו ב הלהרגנ י את ה אומ ר כ
באמירה כלב ד ׳ וש ם המפור ש ש ר מ ב אותיו ת הי ה וי ש
בכתוב התעוררו ת עד 1 ז ה ׳ * וכ ן אמ ר דו ד ע ה ב ך עיינ ו
ננגח ובשמ ך נכו ם קמינ ו ואמ י ז ה עו 1 מ ב אותיו ת וע/ 1 ז ה
נאמר כ י נשג ב שמ ו לבד ו " וזה ו כ י אמ ר ויה י וזה ו תול ה
ארץ ע ל בלימ ה והב ן ז ה ׳ וככ ה הש ם הז ה אמ ר מש ה על ה
שוד ערי ה שו ר " ׳ וכ ן מעינ ו באליש ע הנכי א באות ם נערי *
שהתקלסו ב ו והי ו אוסרי ' ל ו על ה ק״ ח על ה קי ח הזכי ר ב ו ה
הכתוב ויפ ן אחרי ו וירא ם ויקלל ם בש ם ה והו א ש ם ב ן מ ב
אותיות ולכ ך נהרג ו מכ י ילדי ם הו א שכתו ב ותעא ן שתי ם ד
דובים מ ן היע ר ותבקענ ה מה ם מ ב ילדי ם ״ ״ וכ א לשו ן וי ך
אח המער י כלשו ן ויע א מלא ך היר ך כמחנ ה אשו ר שאי ן
הכונה הב א י ד כ י א ם הכ א כ ח ויטמנה ו בחו ל א ם לישרא ל
אתם משולי ן כחו ל ש ג והי ה מסמ ר בנ י ישרא ל כחו ל הי ם " י
החול הז ה אד ם נוטל ו מכא ן ונותנ ו בבא , ואי ן הקו ל יוע א
כך ל א ישמ ע הדבר׳ " שנ י אנשי ם עברי ם נעי ם דתןו א
ואבירס הי ו ה ם שאמד ו נתנ ה רא ש ונשוב ה מערימ ה ה ם
שכתוב עליה ם וימר ו ע ר י ם בי ם סיף " ה ם שהותיר ו א ת ד .
המך ה ם שעמד ו במחלקת ו ש ל קר ח מ י שמ ך לאי ש
ואתה עוד ך נע ר ותרע ה להיו ת אי ש ומכא ן למד- ו של א הי ת
למשה יג ' שנ ה שהר י כ ן י ג שנ ה נקי א אי ש " וכ ן אמי ו
במדרש אמ י ר חני ב ב ן י ב נתל ש מש ה מכי ת אבי ו ׳ ובג ־
לשונות הלל ו שדבר ו כנגד ו מעינ ו שלק ח עטר ה ה ם אמד ו ל
ל ו מ י שמ ך ראי ש מעינ ו שנק״ א א י ש ש נ והאי ש משד , ענ ד
מאד " ונקר א ש ר שנ י בא ר הפרו ה שרי ם כרו ה נדיב י הע ם
ונקרא שופ ט ש ג ויש ב מש ה לשפו ט א ת הע ם ״ * אב ן נוד ע
הדבר " נוד ע ל י דב ר שהייתייתמ ה עלי ו מפנ י מ ת ישרא ל
בגלות יות ר משא י אמו ת י ש ביניה ם רכילו ת ולשו ן הר ע ו א
ואינם ראוי ם לגאל ה י ׳ וכ ן אמ ת במדר ש תלי ם תינוקו ת
שהיו בדור ו ש ל שאו ל ושמוא ל ע ד של א הביא ו שת י שערו ת
היו דורשי ם א ת התור ה במ ט פני ם טהו ר וכמס * פני ם טמ א
והיה דו ד מתפל ל עליה ם ואומ י את ה ת תשמר ם תה א נט ר
אוריתהון כלבה ו תעמומ ן הדו ר ז י לעול ם דל ר שהו א חיי ב
כליה ואח ר כ ל השב ח הז ה ה ו יועאי ם למלחמ ה ונופלי ם ל
למה בשבי ל שהי ו בה ם דילטויי ן א ס דו ד רס־נ ו ש ל עול ם ס
סרק שכינת ך מביניה ם מ ה שכינת ך עוש ה כאר ץ רומ ה ע ל
השמים אלהי ם " אב ל דוד ו ש ל אחא ב הי ו כל ן עובד י עז "
ולפי של א הי ו דלטורי ך הי ו *וגאי ם למלחמ ה ונועחי ם ול א
היה אח ד מה ם נהר ג הו א שאמ ר עובדי ה לאליה ו
הלא הנ ד לאדנ י א ת אש ר עשית י ואחבי א מנביא י ה המשי ם
המשים אי ש במער ה ואכיכל ם לח ם ומי ם מהתל״לח ם ומי •
מלמד שחי ו המי ם ק ׳1י ם מ ן הלח ם ואליה ו עומ ד בה ר
הכרמל למכריזואומ ד אנ י נותרת י ,לבדינכיאר ת ובל ע
עמאידעיןולאמפרפמין למלכות *,אה ב שבשבי ל לשו ן ה
הרע שכינ ה מסתלק ת * ״ וישמ ע פיס ה דת ן ואביר ם ה
הלשינו עלי ו " ז דבק ש להי ג א ת מש ה ויבר ח משר . שהי ה
פיעה מבק ש להר ג אות ו לול י ש ל ת:ל ב ו;ר ח מפני ו בכ ף ה
ההעלמה " ובמדר ש מב ת לקיסטיג ר לרדג ו ול א שלט ה
בו החר ב הו א שאס ר מש ה ויעילנ י מחר ב פרע ה " ויכרה -
משה מפנ י פרע ה מבא ן למ ד דו ד וכי ח ש ג ויבר ח דו ד
וימלט וכתי ב חב י במע ט רג ע ע ד יעבי ר זע ם "
ויקש משהויושיע ן מהתס ם שהי ו הרועי ם עושי ם לה ן ש
שרדי בודא י כיו ן שהבנו ת דלו ת המי ם ומלא ו הרהטי ם ה־־ י
המים הי ו שלה ן ול א הספיק ו המי ם שברהטי ם לבלהעא ן
ולכן תישק ה א ת עאנ ן תחל ה " א י ש מעד י העילנ ו ׳
דרשו חל ' וכ י מש ה בדמו ת מעי י הי ה אל א אלול י א י ש
מעדי שהר ג היא׳יכנ ס למדי ן ויש ב.ע ל הבא ר ג נזדווג ו זוג ן
מן הבא ר ואל ו ה ס יעח ק ויעק ב מש ה יעח ק שנויעח ק כ א
מבא בא י לח י תא י " וכתי*בתרי ה ויש א עיני ו ויר א ותנ ה
גמלים באי ם " ' יעק ב ש ג ויר א והנ ה כא ד בשד ה
וכתיב בתרי ה ויה י באש ר רא ה יעק ב א ת רח ל " מש ה
שג ויש ב ע ל הבא י " וכתי ב בתרי ה ולכה ן מדי ן שב ע כ
בנות " ויבא ו הרועי ם ויגרשו ם מאת י שהו א הי ה ב ה ן וגד ל ל
שבמדין ה־א ך הי ו מגרשי ם הרועי ם אד 1 בנותי ו אל א למד ך
הכתוב שנרוה ו ביניה ם לפ י שהועי א מבית ו כ ל תשמיש י עז "
כשבא מש ה אעל ו והסכימ ו ביניה ם של א יעש ו עפ ו מלאכ ה
ולא ירע ו א ת עאנ ו וע- 1 ק הוערכ ו בנותי ו לרעו ת א ת עאנ ו
והיו הרועי ם מגרשי ן אות ן " קי*א ן ל ו ויאכ ל לח ם
שמא יש א אח ת מכ ס מלשו ן כ י א ם הלח ם אש ר הי א אוכ ל
ובמדרש כשכ ר שאמ ד יתי ו נךא ן ל ו ויאכ ל לח ם זכ ה וישב ר
בניו בלשב ת הגזי ת הו א שאמ י שלמ ת ע ה של ח לחמ ך ע ל פ
פני המי ס כ י ברו ב הימי ם תמעאנ ו * ״ ד א י ש ־ ח לחמ ך ז ה
יתדושאמרקיאן 1 ו ויאב ל לח ם ע ל פנ י המי ם ז ה מש ה ש ג
כי מ ן המי ס משיתיה ו ־ ״ כ י ביו ב הימי ם תמעאנ ו הו א ש
שכתוב ויב א אחד ן וכ ל זקנ י ישרא ל ל ד כ ל לח ם " ׳ ויוא ל
משה " מ ה רא ה מש ה ליטפ ל כית ת עוב ד עז * אל א
היה מש ה בור ח מפנ י פי־ע ה ומתיר א ממנ ו שמ א יגלג ל ע
עלילות ככ ל מקו ם שהו * כד י שיהרגוה ו וע ל כ ן הל ך להתחת ן
עס אדו ר הבחני ם *שה ם כופרי ם לעז 'מפנ י שהי ו כ ל נכסיה ם
בני חורי ן אי ן למל ך עליה ם שו ם נגיש ה ול א שו ם ת ב
תגיעה כעני ן שכתו ב ר ק אדמ ת הכהני ם לאהיתהלפיע ה
וכתיב כ י ה ק לכהג־י ם מא ת פרע ה " וע ל כ ן דע ה להתחת ן
עם אח ד מה ם ושיש א בת ו אח ר שתמגיי״ומה״שבח ר יתד ו מ ן
זזכהגים מ י שהי ו ל ו בני ת רבו ת כד י שי ע ש ה ל ו זו ר וי ר ג ו ב
בו לאלת ר ול א ידקדק ו עמ ו ומז ה אמ ד ולכה ן מדי ן שב ע ב
בנות ב י מ ה עור ך להזכי ר שהי ו ל ו שב ע כנו ת אל א שמ ן ה
הטעם הז ה רע ה להטפ ל כמקי ם הה א ויע ה להשבעלה ם
בדבר ישכ ן דרש ו רז ל ויוא ל מ 1 ה אי ן א 1 ה אל א ש : ע ת י ש
שכך שמעת י מפ י הר ב ר * ד ן ז ד ״ ״ יית ן א ת עפ , ר ז כד ו
למשה •נ<ךא ת עפוי ה מלשו ן עפו ר שהי א עו ף טהו י * ל
סם שעתיד ה להתגיי ר וליש ה מטומ א ע ז ולהזדוו ג למש ה "
1׳
ויהי בימי ם היבי ם הה ם שהי ה מש ה באי ו מפנ י פרע ה
וימת מ1 ך מערי ם וואנח ו בנ י ישראל 1 מ ן העבד ה הי ה
!1הס מית ת ה ד ל ך א ע פ שהי ה רש ע מפחד ם פ ן יקו ם:לחיי ו
רשע יות ר ממ ט ואמ ר ויעק ר מ ן ה עש ק שהי ו עושי ם ?1ה ם
כענק שכתו ב מיו ב ע ג־וקי ם יזעיק ו " אמ ר ותע? 1 שרעת ם
אלהאלהים מ ן העבד ה כ י אע פ שהגי ע הק ץ כב י ?1 א
היו ראו י לגאל ה אל א מרו ב שעעק ו א? 1 ה מ ן העבד ה קב ל
הפלתם י ׳ והזכי ר שנ י פעמי ם מ ן העבד ה ויאנח ו בנ י
ישראל1 מ ן העבד ה ותעל 1 שועת ם א? 1 האלהי ם מ ן העכד ה "
!1?1מרך שאי ן תפלת ו של * אד ם שלמ ה כאות ה שהו א מתפל ל מ
מתוך העד ה והדוח ק שהי א יות ר מקוננ ת והי״העול ה לפני ו
ית וכ ן תמע א ביונ ה הנבי א ע ה שס ד הע ט הז ה הו א שאמ י
בהתעטף על י נפש י א ת ה זכרת י ותב א אליךתפלתיא ל ה
היכלקדשן הבטי ח הנבי א שהתפח ה שהי א מתו ך העע ר
ועטיפה הנפ ש הי א הנכנס ת לפני י א ל היכ ל קדש ו ית׳ "
ואפשר ?1ומ ר כ י הפרש ה הזא ת הי א רמ ז לגאדת ט זא ת ה
העתידה שהי א תלווי ה בתשוב ה ובתפל ה כ י ק ן כגאל ת כ ע
מערים חזר ו בתשוב ה והתפלל ו א? 1 ה העוני ם בע ת עד ה ו ג
ונתקבלה הפלת ם וב א ?1ה ס הנואל 1 מי ד וע? 1 ב ז פמ ך ל ו ומש ה
!1רמוז כ י ביא ת הגואל 1 תלד ה כתשוב ה ובתפל ה " • ועל 1
דרך הקבלת ה יתכ ן ?1פר ש כ י נרמ ז כא ן עני ן התפל ה ומתו ך
הערה וטדל 1 השעבו ד כונ ו אל 1 העש ר ואל 1 הרא ש וע ד הס ף
וכענין שכתי ב א ז תק־־ א והיענ ה ורכ ך נרמז ו כל ם בכא ן ה
הוא שאמ ר ותעל 1 שרעת ם אל 1 האלודסמ ן העבד ה וישמ ע
אלהים ויזכו ר אלהי ם כנג ד הירא ה והחכמ ה והבינ ה ׳ ״
את אברה ם א ת יצח ק ו ז י ז יער! כ הגדול ה והגבור ה והיסו ד ו
ושני עמודי ם בכלל ן ויר א אלהי ם כנג ד התפאר ת ויר ט
אלהים כנג ד הבובו ת רז ן ?1ב ך כ י ?1 א הזכי ר בנ י ישרא ל
אלא ע ם ויר א אלהי ס בד י ?1רמו ז על 1 תפאר ת ישראל 1 כ י ש ם
יעעקו בנ י ישיא ל וש ם יתפלל ו בשאל ת ערכיה ם ואלי ו אנ ו
מברכים בקדי ש זנמ ן יה א שמי ה רב ה מבי ך יא ט אומרי ם
ועלם לעדמ י עלמי א כ י הזכי ר עולמי ת כנג ד הספירו ת ש ט
שמשם ולמעל ה וערי ך הו א לחב ר מל ת עלמי א ?1יתבר ך ו א
ואי ן ל ו דהפסי ק בה ם כל ל כש ם שאי ן להפסי ק בה ם בל ל ה
דכתר באי ן ס ף שמענ ה ואח ה 1 ע ל ך ״ ״ ויר א אלהי ם א ת
כני ישרא ל ויד ע אלרד ם * ע ל דר ך הפש ט מפנ י ש
כהיו ישרא ל במעד י משועבדי ם כעכד ת פר ך מעוני ם בכ ל
מיני עדו ת משונו ת ז ו מז ו והמעריי ם מערימי ם להע ד לה ם
ומיזתכמים עליה ם כז ה פע ם בנגל ה פע ם בנס ח ע ל כ ן יאמ ר
הכריבוירא אלהי ם ע ל העדו ת שהי ו מערי ם לה ם בנגל ה ש
שהיו נראי ם לעי ן ״ ״ ויד ע אלהי ם ע ל הערו ת שהי ו
עושים לה ס כנסת ר של א הי ו גידעו ת לשו ם בדי ה כ י א ס
לשם י ת לבד ו כ י הו א היוד ע וע ד • י וע ל דר ך הקכלר .
וידע אלהי ם ויד א אלהי ם כב ר כארוד ו והו א כעני ן יא ר ה *
פניו ארי ך י " ויד ע אלה י הו א מעט ן ע ץ הדע ת כ י נמש ך
שפע מ ; הרחמי ם א ל הדע ת לרה ם ע ל ישראי 1 * ״ וכ ן ת ם
המעא בספ ר הבהי ר מא י ויד ע אלהי ם למ ה הדב ר דומ ה ל ם
למלך שהיד . ל ו אש ה והעמי ד ממנ ה כני ם חכב ן וגדל ן ויצא ו
לתיבות רע ה שנא ם ושנ א אמ ם חזי ה אמ ן עלי ה ב ט למ ה
אתם ר ך שאביכ ם שונ א אות י ואתכ ם ע ד שחזר ו לעש ו רע ו ן
אביהם רא ה אביה ם כ ך אהב ם כנתחל ה רכ ר א ת אמ ס ח
ההד ויר א ויד ע ע ב " וע ל ז ה נאמ ד וכ ן כס ל תוג ת
אמו ול א אבי ו לפ י שאמ ו סיוחק ת מאבי ו בשביל ו ומכא ן ר
ראיה ברור ה שב ל זמ ן שישרא ל בגלו ת השפ ע והאצילו ת נ פ
גפכק מ ן המרכב ה ומאו ר הפגי ם רחו ק מהדע ת וא ז הבני ם
גולים וכשחוזרי ם כתשוב ה הו א ממ ש י ך רחמי י א ל הדע ת
ואוהב א ת הבני ם ככתתל ה וא ז הבני ם מאלי ם וזה ו שהזכי ר
כאן דר א ויד ע ומז ה נגאלווז ה מבוא ר " ומש ה הי ה רוע ה
אחז משהרבינ ו האומנו ת הז ה כמנה ג הצדיקי ם הראשוני ם
בי ק מצינ ו בהב ל הצדי ק ג ם באבו ת העול ם ג ס בשבטי ם
והטעם כד י שירח ק מ ; הישו ב שהו א עלו ל אצ ל החט א ועו ד
בדי להתבוד ד כנבוא ה ומ ה שאמ ר אח ר המדב ר למד ך ר <
הכתוב שהי ה מש ה מתרח ק מ ן השדו ת כד י של א ירע ה עא ט
בשדה ש ל אחרי ם ויב א ליד י נזל׳ ״ , לאפיהכזו כ
במה שני ם עמ ד מש ה במדי ן ודרש ו דזל " מ שנ ה יש ב מ
בשה כמערי ם ומ # שנ ה במדי ן ומ י שגהבמדב ר ״ ״ וכ ן
דרשו רזל׳ע ל ר עקיב א שהי ו ימי ו מא ה ועשרי ם שנ ה כ ס
במשה רכינ ו ואמר ו עלי ו מ שג ה עס ק בפרקמטי א ם שנ ה
למד מ שג ה למ ד • ״ ובמ ו כ ן הל ל הזק ן " נ ם רב ן
יוחנן ב ן זכא י ״ ״ וע ל דר ך הפש ט עני ן הפרש ה הזא ת כ י
משההשיגג עטט ם ואל ו ה ם הא ש והמלא ך והשכינ ה ״ ״
החלה רא ה הא ש שהיה ה מתלקח ת בסנ ה ואי ן הכנ ה נשר ף
וראה ז ה בעי ן הכש ר ממ ש בהקי ץ כ י כשרא ה המ ה בוע ר
באש הבי ר שהו א א ש והי ה סבו ר שהו א א ש גפרי ת ש ל מט ה
משהיחה רעחויב ן ול א הית ה הסנ ה אכ ל ע ל כ ן רצ ה
*1התקרב זר ו שאמ ר אסור ה נ א וארא ה א ת המרא ה הגדו ל
הזה כלומ ר ארא ה הפל א הז ה א ם נשתנ ה הכנ ה משא ר ח
העצים א ו נשתג ת הא ש משא ר אשו ת שאל ו הי ה סבו ר ש ה
שהיד הא ש שלמעל ה ל א הי ה מ ת קר ב ואח ר שיא ה הא ש
הזאת נתחל ק שכל ו בראי ת המלא ך וזה ו שאמ ר ויר א אלי ו מ
מלאך ה בלב ת א ש שמתו ך הסנ ה משמעו ת הכרו ב מ לכ ת
.אש רא ה תחל ה ואח ר נךהמלא ך מחי ך הא ש ׳ ״ ואח ר
שנתחזק שכל ו בראי ת מלא ך רא ה במדי י ת הנבוא ה עו ד ה ש
השכינה וזר ו שאמ ר ויר א ה כ י כ ד לראו ת רק ד אלי ו אלהי ס
ומפני שעת ה הית ה החל ת נבוא ת מש ה יצ ה הקנה * לחנכ ו מ
מעט מע ט ולהעלות ו ממדרג ה למדרג ה ע ד שיתחז ק שבל ו
משל רמ ה הרג י דוב ה לאד ם היוש ב כבי ת אפ ל זמ ן מרוב ה
אם יצ א פחא ס ויכחכ ל לעי ן השמ ש יחשכ ו רואותי ו וע ל כ ן
עריך שי ב *כ ל באו ד מע ט מע ט ע ד שיהי ה מי ל בכ ך וכש ם
שיקרה ז ה ב א ר השמ ש הו א הדי ן והו א הטע ם בעצמ ו באו ד
השכל כ י הדברי ם השכליי ם נ דבי ק הדברי ם הטבעיי ם ב י
יק״יה לשכ ל כמקי ה החושי ם ונחו ת הנפ ש הל א ה ם קשורי ם
עם כחו ת הגו ף וכ ן מציג ו כישרא ל שחנכ ן הקב ה בנתיי ת ה
התורה מע ט מע ט החל ה נצטו ו בבר ה במקצ ה מעו ת וה ם
שבת ודיני ן ואח ר כ ך נצטו ו עשר ת הדברו ת כסינ י ואח ר כ ך
תשלום התור ה באר ץ מוא ב " לכ ן מצי ע כעגי ן השגחת ו
ששות
ית שיצפד ך אד ם ?1חנ ך שבל ו מע ט מע ט דבז ה תהי ה השגת ו
עולהומזו־חבת מזוככ ת כעגין ■ או ד השח ר שטתוד ל ?1זרו ת
מעט או ר ואת י כ ך הוי1!־ ־ ומ*ח* ב " וזה ו לשו ן הנכי א
ונדעה נרדפ ה ?1דע ת א ת ה כשח ר נכו ן מוצא י ?4שדנ ו הכתו *
בי י ש אנשי ם שאינ ד יודעי ם ?1רדו ף ומבקשי ם ?1השי ג
הידיעה כב ת אח ת וויז ה אש ר ונדע ה <ד ד: ה לדעי־^שגד ע ת
תחלה א* ך נרדו ף ובא ר איכו ת ההררפ ה ואמ ר בשח י וב ן
נכון מוצא ׳ כל ו ל א ככ ת אח ת איי א מע ט מע ט בשדו ר נכו ן
מוצאו וע? 1 דר ך המדר ש ומש ה הי ה רוע ה א ת צא ן יתר ו
חתנו כה ן מדי ן וינה ג א ת הצא ן אה * המדב ר רא ה מש ה מ
מעלתן ש? 1 ישראל 4 כמדב ר אח ר ש ג מ י זא ת עול ח מ ן המדב ר
עלויד, מ ן המדב ר " תוד ה מ ן המדב ר משכ ן מ ן המדב ר
בהגה ומלכו ת מ ן המדב ר " בא ד מ ן המדב ר " עננ י כבו ד
מן המדב ר * לפיכ ך וינה ג א ת הצא ן אח ר המרב י "
אמי ר שמעו ן כ ן ?1קי ש הלב ה צאנ ו של 4 מש ה מ יו ס ול א
טעמי כלו ם כש ם שה1 ך אליה ו שנויל ךבב ח האכיל ה ההי א
מ יו ס ו ם ליל ה " ויר א א1י ו מלא ך ה בלכ ת א ש כד י ?1?1בכ ו
בשיכאו ?1סינ י וירא ה אות ם אשו ת ולמ ה מתי ך הסנ ה ול א מ
מתוך איל ן ול א מתו ך תמר ח אמ ר הקנה * כתבת י בתורת י ע
עמו אנב י בער ה בנ י נתוני ם בכי ר הכרז? 1 כתי ך שעבו ד א ף
אגי נג1 ה מתו ך השנ ה וממקו ם ע י הו א סנ ה הו א ס*נ י כתי ב
הבא ותנ ה השנ ה כרע י ב * ש וכתי ב כסע י והה ד ביע ר ב א ז ז
דעי4 דר ך ה שכל 1 עד ן הסנ ה ירמו ז למציאו ת החימ ר ה שפל 1 ה
הבוער כא ש העליוני ת והי ה ראו י שיבל ה החומ ר כיו ן שהו *
ואשיו הווי ם ונפסדי ם ולב ך כראית ו המופ ת הז ה הי ה ראו י
?1התקרב בהשג ה מדו ע י א יבע ר הסנ ה וא ז הודיע ו הש^א ך
כי,אש אלהי ט הו א ומופ ת גכ< ר " ויתבא ר מז ה על ף האמ ו
האמינה בחרו ש העולי ם בחרו ש המופ ת ׳ ״ א ו ירמי ז הסנ ה
?1עם השפל 1 אש ד ברז? 1 כא ת נפש ו והו א בוע ר תמי ד בא ש
הערות והעלו ת יקיפוה ו מכל 1 עדרי ו וראו י שיברי ח בעריתי ו
וודא עומ ד ומתקיי ם בי ן האויבי ם בדר ך המופ ת 1 ואיננ ו
אכל1 וזה ו חע י אכל ה כ ם חע י כלי ן וה ס אינ ם כייי ם י #
אי ירמו ז לפרע ה כ י כ ן הישעי ם נמשלי ם ?1קרע י הו א שכחו "
ובליעל כקו ץ כונ ד כלה ם ׳ ״ והי ה כוע ר בא ש ה בכו ת וראו י
ערב 1 ה ואיננ ו אב ל כ י הקב ה הי ה מעמיד ו במופ ת למע ן י
דוות כופתיוובעני ן שכתו ב ואול ם כעבי ר זא ת העמדתי ך כ
כעבור הראות ך א ת כחי " ופי * ז ה נא' ת ייפ י עמ ן הפייש ה
שהרי מתו ך מרא * הסנ ה נאמ ר ל ו וע ת ת לכ ת ואשלח ך א ל
פרעה ״ ״ וע ל דד ך הקבל ה ושי * ה היד , רוע ה ככ ר הי ה כ י
לא אמ ר ויה י מש ה רוע ה כמ ו שאס ' ויה י הכ ל רוע ה עא ן א ו
שיאמר וירע ה א ת עא ן וידו ע כ • מרב ן הי ה משש ת ימ י
בראשית להרו ג א ת המעי י ולכ ך הזכי ר ויר א מלא ך ה בלב ת
אש וכב י י ש ל ך התעוררו ת באותיו ת לכ ה וכמוה ו לפ י דעת י
איש הי ה כאר ץ עו ץ איו ב שש ו כ י הי ה אפש ר לוש י ויה י
איש כאר ץ עו ץ איו ב שס ו כמ ו ויה י אי ש אח ד מ ן הרמתי ם
ויהי כימ י שפו ט השפטי ם ויה י כימ י אחשודו ש " ומ ה
שהזכיר&עסאחרת והי ה האי ש ההו א ת ם ויש ר הוי ה אר ד
הרה נדא ת כ י איו ב הי ה בשלישי ת כ י ב ן המד ה פעמי י ש"י ש
עם גב ר ושש ם זכ ה לחי י עול ם להיו ת נפש ו ערורר , בעמ י ה
החיים בסי ף אחר י שנתפפי ו ל ו עונוי ז האימוני ם ימ ה
שהזכיר אח ר המדב ר פתרונ ו שנכל ל ב ו לשוהנהנ ה מלשו ן
ידבר עמי ם תחתנ ו והבונ ה ב י מתו ך הסיע ה נת ן לב ו כעני )
הפרנסה מא י זד , מקו ם מתפרנ ס הב ל ונכנ ס מעני ן לעני ן
ומחכמה לחכמ ה ע ד שהגי ע א ל ה י האלהי ם חורב ה כלומ ר
הר האלהי ם שהו א חורב ה הי א מד ת הדי ן שדד א מד ה שני ה
לחסד שמש ם בא ה הפרנס ה לעו1 ם שג י נות ן לח ם לכ ל כש ד
כלח ואמ ר ה י האלהי ם שהו א אח ר מ ן האבו ת ואי ן הרי ם
אלא אבו ת ש ל שמע ו הרי ם א ת רי כ ה*והו א מלשו ן הורי ם ו
והזכיר* לשו ן חויב ה ע ל מד ת הדי ן מלשו ן ואש ר דד ב ג א,־ת ך
שכפועל דר ך הקבל ה כ י גאות ן ש ל ישרא ל אשו ר החר ב
שהוא מד ת הדי ן ומז ה דרש ו זל * ל א ה ר חור ג שמ ו אל א ה י
סיני שש ו ולמ ה נקר א שס ו חור ב שמ ש יצא ת חויב ה לאפי ת
העולם ״ ״ וב ן תמצ א באליה ו בעני ן עוג ת רצפי ם שמצ א
מראשותיו כדי ך המדב ר וכתי ב ויר ך כנ ח האבילר , ההי א מ ,
יום ו ט ליל ה ע ד ח ר האלהי ם חור ב ויז ל הבינ ו מל ת
אחר כלשו ן ההול ך אחי י חכר ו ומז ה דרש ו ב ל מקו ם שהי ה ש
מ זז ה הול ך כמדב ר הי ה השדב ר כור ח ונעש ה ישו ב ובינת ם
בזה״כיהקבה הי ה פות ח ל ו שער י חכמ ה והי ה רוא ה שעדי ן
לא הגי ע למ ה שהי ה דור ש ע ד שב א א ל ה י האלהי ם והו א
חירכה כ1וש ר מד ת הדי ן והי א הא ש האוכל ת הקיבנו ת ש ג
ותצא א ש מלפנ י ה ותאכ ל א ת העול ה *גו 'כנגד ה באד ם ה ג
הנפש והי א האיכ1 ת ש ג הנפ ש האוב1 ת וע ל כ ן נרא ה ל ו
המלאך בלבהלא ש כעד ן הראו י למר ת הדי ן וסתוהסנ ה וע ל
כן נהפ ך המט ה לנח ש ויד ו מצורע ת והמי ם לד ם וע ל ק
ה בי * בסו ף הפרש ה ויח ד א ף ה במש ה וכתי ב אתרי ו \דכ ד ה
הוא ל ך אי 4 הע ם והי ה הו א יהי ה ל ך לפ ת ונימ ז ב ו ה ס ם ל ב
למפרע בשכב י הודעתי ך כפרש ה הפלג ה שהו א מור ה ע ל מ
מדת הדי ן ככ ל מקו ם שהו א רשו ם למפי ע ועני ן הפרש ה מ
מוכיח כ ן כאש ר הו א ש ם ״ ״ והנ ה השיא ה הזא ת הו א ר ט
רמז למש ה למ ה שעתי ד הקב ה לית ן תור ה כא ש ע ל י ד ו ב ט
כמקים הז ה וישמע ו כ 1 ישרא ל אנכ י ול א יהי ה'1 ך ס 1 י ר •
הגבורה ״ ״ ודע ת ד רמב ן ז ר בפרש ת הזא ת כ י מ ה שאמ ד
וירא מלא ך ה אלי ו בלב ת א ש ומ ת שאמ י ויק־ א אלי ו אלהי *
חבל את ר וזה ו שאמ ר מלא ך ה מתו ך הסנ ה ואמ י אל * ד ם מ
מת דהשנ ה " וכ ן תמצ א ע ל הי ם שכתו בויס ע מלא ך
ד,אלהי ט והו א באו ר ל א סמו ך וא ל תתמ ה אי ך יסתי ר מש ה
פניו מ ן המלא ך כ י המלא ך הנזכ ר בכא * הו א המלא ך הגוא ל
שכתוב ב ו אנכ י הא 1 כי ת א ל וכ ן אמ י בכא ן אנב י אלת י
אייך אלה י אבי־יה ם אלה י יצח ק ואלח י יעק ב והו א שנאמ ר
עליו כ י שמ י בקרב ו ״ ״ ויר א ה כ י ס ד לראו ת " קבלנ ו
כי י ש ש ם כ ן מא ה אותיו ת ויו צ מפס ־ ז ה והו א מסדר ת רכינ ל
ששלאל הכה ן זר״שקכ ל מיכ ו ויכ ו מרב ו מפ י דכהונ א "
מתון הסנ ה דרש ו רזל׳הו א סג ה הו א סינ י וכ ן אנ ו יכורי ם ל ד
לדרוש מתו ך הסג ה מתו ך ניס ן כ י המרא ה תזא ת ל ש זז ה כ
כטויבניסן הי ה וזה ו מת ו השנ ה הו א יו ם הגאל ה לשנ ה הכא ת
ותצטרך עו ד לז ה לעני ן שאג י עתי ד לכתו ב " משר ; מש ה
על דר ך הפש ט מ ה שדורי ן מלמעל ה לנב־־ א כש ם כפו ל לפ י
שהקול היה*כח ו גדו ל כעכי ן שנ י קו ל ח ככ ת ושכ ח הקו ל
ותקפו גשמעקו ל
עוג&רד;
הברח וקריא ת מש ה חית ה פע ט אח ת ונשמ ע ?1מש ה שנ י פ ע
פעמים ד ק לשאר^הנכיאי ם שנקרא ו שנ י פעמי ם וכעני ן
שכתוב אח ת דב ר אלהי ם שתי ם ז ו שמעת י כ י ע ז לאלהי ם
בלוש מע ד כ ח אלהי ס כ י תל ה העני ; בכ ת הקול 1 " • ועל 1 דר ך
המדרש כל 1 מ י שנכפל 1 שמ ו הו א כשנ י עולמ ו נ ח נ ח אברה ם
אביה יעק ב יעק ב מש ה מש ה פר ע פר ע והר י כתי ב תר ח הד ח
אף הי א ל א מ ת ע ד שעש ה תשבה ו וע ר דר ך השכל 1 מפג י
שהנביא הנקר א נבהל 1 כקריא ה ראשונ ה וא ם יכ א אלי ו
הדבור מי ד ל א יבי ן ?1כ ך יצטר ך ?1הקר א שני ת בד י שיתיש ב
ואחרי ק ידב ר עמ ו רע? 1 דר ך הקבל ה טע ם הכפ ר במש ה
ובשאר הנביאי ם כד י לבא ר שהקייא ה ההי א ומ ה שנמש ך
אחריה הבי 1 בהסכמ ת הרחמי ם והר ק וקרו א השמו ת ב־־שו ן
בפלמאת הקנ ה ל א מצאנו םבתוד ה ב י א ם ד " שר 1 נערי ך
על1 דר ך הפש ט הזהיר ו בשליל ת הנע ל לקדוש ת המקי ם וכד י
שלא יקל 1 א ת ראש ו כנג ד שכינ ה וז ה דומ ה למ ה שאמ ר ל ו
השבר מפני ו ושמ ע בקול ו א? 1 תמ ר ב ו ועי 1 דר ך השכ ל ש ל
נעליך ל א אמ ר חלו ץ כמ ו בענייהיב י שהזכי׳בווחלע ה נעל ו
ולא אמ ר שלו ף כמ ו בענ ק הקבי ן שכתו ב של ף אי ש נעל ו א ך
בענק הנבוא ה הזכי ר ש ל מלשו ן שליל ה הזהיר ו שישלו ל
ממנו ה ד,מדיו ת שהמשיל ם לנעלי ם לפ י שהחומ ר דב ק בגו ף
כמו שהנע ל דב ק ברג ל וכש ם שי ש בי ד האד ם לשלו ל נע; ו *
מעלרנלו ב ן ביד ו שישלו ל ממנ ו החמריו ת י כד י שיהי ה מיכ ן
לנבואה ו ר או י דהדב ק באו ד הש ל והז ב ר ביהו ד ביהוש ע ש ל
נעלך כ י הזכיר ו ע ל שליל ת מקצ ת ל א ע ל כל ן וזוהי ־ מעלת ו
של מש ה בהיות ו משול ל יות ר מיהוש ע שהר י מש ה פיי ש מ ן
האשת ונא ט ל ו ואת ה פ ה עמו ד עמד י ול א נאמ ר ב ן ליהוש ע
ועל דר ך הקבל ה ש ל נעלי ך ירמו ז שנגל ת ל שבילבשנ י:ודגי "
אש שחור ה וא ש לבנ ה שכ ן שכינו , כלוד ה ד ק ודחפי ם "
אל תקר ב הלו ם ש ל מפנ י אימ ת המלכו ת וקדוש ת המקו ם א
אבד ל ו ש ל נע ל ך מע ל דגרי ך " ועו ד ירמו ז ל ו כ י כמקו ם
וזזה תנת ן התור ה כתוב ה א ש שחודר . ע ד נכ י לבנ ה ומטע ם
זה הזכי ר הקכ ה למש ה לשו ן ש ל יות ר משא ר לשונו ת -
אדמת קד ש הו א מל ת אדמ ת סבוכ ה לקד ש והו* * ה י סינ י
שכתוב ה ב ס סינ י בקד ש יעזז ה כ״חל ת נבואה ו אמ ך ל ו
אל תקר ב הלו ם ב י מל ת הלו ם רמ ז לשבי ל שהר י לשו ן מלכו ת
הוא כעני ן שכתו ב הב א עו ד הלו ם אי ש וכ ן ב י חביאחזנ י
עד הלו ם ולפ י שהשכינ ה נאצל ת מ ן הקד ש פת ת ל י פת ח
להתבונן בקד ש והזכי ר ל ו אדמ ת קד ש " אנב י אלה י אבי ך
על דר ך הפש ט כאל ו אמ ר אלה י אבותי ך כענ י שכתי ב א לה י
אבי ואיומכנה ו ששיעור ו אל ה י אבות י " וע ל ד ר המד ד 14ה י
אביך ז ה עמר ם והו א כאל ו אמ ר אנכ י אלהי ך אב ל רע ה
ליחד שב ו ע ל הערי ק שני ת ל א ע ל הח י " והנ ה מש ה
כששמע קו ל הקריא ה מש ה מש ה דמו ת קור ו ש ל אבי ו שמ ע
וכן דרש ו בתנחומ א נגל ה עלי ו בקול ו ש ל אבי ו עפר ם שמ ח
משה אב ר עמר ם אב י ה י אמ ר ל ו הקב ה אנכ י אלה י אבי ך
בפתוי באת י אלי ך כד י של א התיר א עב * ׳ < מכא ן שהנביאי *
כשעת נבואת ם נבהלי ם ינרתעי ם ועריבי ס פתו י כד י
שיובלו לקכלולסבו ל הנביא ה שב ז מעינ ו בשמוא ל שנגל ה
עליו בקיל ו ש ל על י • ״ וע ל דר ך הקבל ה אלת י אבי ך אד ם
הראשון כ י כ שהקרי ב הב י קרב ן הצי ץ בשכינ ה יות ר מ י
ההשגה וע ד כ ן נתחיי ב מית ה ומז ח הזכי ר בכא ן ויס ת מש ח
פניו כ י יר א מהבי ט ממ ת שהבי ט בב ר כאד ם שמתביי ש מ מ
ממה שכב י אד ע לו׳ , רישז ר מש ה פני ו כ י יר א מהכי ט
וזהו שדרש ו רז ל בפי ק קמ א דביכו ת ויאמ״ל א תוכ ל ליאו ת
את פנ י אמ ר ל ו הקמ ה למש ה כשרצית י ל א יצי ת עכש ו
שאתה רוע ה אינ י רוצ ה כלומ ר כשרצית י בסנ ה ל א דעי ת ש
שכן כתו ב מסת ר מש ה פני ו יעכש ו שאת ה רוע ה ואומ ד ה ר
הראני נ א א ת כבוד ך ל א תוכ ל לראו ת פנ י ופליג א ד ר מאי ר
דאשר ד מאי ר כשכ ר של ש זב ת לשל ש בשכ ר ויסת י זכ ה
לקלסתר" כשכ ר כ י יר א זכ ה לויירא ו מג־ש ת אלי ו בשב ר
מהביט זכ ה לותמונ ת ה יבי ט ובאו ר ז ה כ י בשכ ר שנתיי א
עתה להבי ט א ל האלהי ם הו א השכינ ה שהי א מד ת הדי ן
ונקראת אספק־ירי א שאינ ה מאיר ה זב ת לסו ף שנסתכ ל
באספקלריא המאיר ה הו א מד ת רחמי ם " ויאש ר ה י ש
לך להתבונ ן כי * ב ל הפרש ה בש ם אלהי ם ובכא ן התחי ל ש ם
המיוחד שהו א מד ת רחמי ם כ י יבטי ח עת ת שירת ם ע ל עמ ו
ויושיע אות ם בסד ת רחמי ם ׳ ; רא ה דאית י יש ז
בכתוב הז ה ג ' ענעי ם ז ה למעל ה מז ה * דאי ת שמיע ה
יריעת למעל ה מראי ה שמיע ה שהר י כ ח השמיע ה ז ך וד ק
בכח הראי ה למעל ה משתיה ן ידיע ה שאי ן השלמ ת הראי ה א ו
השמיעה אל א כידיע ה שא ם ירא ת אד ם דב י א ו ישמ ע קו ל
ולא יד ע מ ה הו א הר י הו א כאל ו ל א רא ה אות ו דכ ר א ו ל *
שמע אות ו הקו ל וע ב יבא ו שנ י עניגי ם אל ו בתור ה במקו *
הכנה שמיע ה הו א שכתו ב גו י אש ר ל א תשמ ע לשונ ו ראי ה
הוא שכתו ב ולב י רא ה והיוד ע דב ר אח ד אע פ של א רא ה
אותו ול א שמ ע אות ו מעול ם הו א באל ו ראה ו א ו שמע ו "
ובמדרש יא ה ראית י שת י ראיו ת למ ה אמ ד הקב ה למש ה מ
משה את ה רוא ה ראי ה א ח ז ואנ י רוא ה שת י ראיו ת את ה ר
רואה אות ם באי ם לסינ י ומקבלי ם א ת התור ה ואנ י רוא ה
אות היא ך מתבוננ י כ י נשמטי ן אח י מטטיאמולי ^ של י שג "
ופני שו ר מ ה שמא ל ומכעיסי ן אות י ב ו " אעל ח
אתכ מענ י מערי ם א ל אר ץ טוכ ה ורחב ה מו ז ערי ך להארי ך
הכתוב כ ל כ ך בשב ח העצי ם והאבני ם ועו ד ספו ר
השבח במקו ם הז ה למ ה כ י הע ם אש ר ברז ל בא ה נפש ו והו *
מיוסר בישורי ן בי ד אדני ם קש ה הל א ד י ל ו שמח ה וששו ן ש
שיבשרו אות ו כנאל ה יאפי ' ע ל מנ ת לצא ת כא* ץ תלאוכו ת
אכל העני ן כ י כלהשכחי ם הלל ו ע ל ש ם התור ה נאמר ו אר ץ
סיכה ורחב ה אר ץ שלטובהושלרחב ה טוב ה כ י ל^ ח
טיב וג ו י רחב ה שנ׳רחב ה מעות ך מא ד וכתו ב ורחב ה מנ י
ים אר ץ זב ת חל ב ודב ש ש נ דב ש וחל ב וגו ' ואח ר כ ך
הזכיר האר ץ ממ ש שש ם עד ך התור ה הזא ת הו א שאמ ר א ל
מקום הכנענ י כלומ ר את ם תירש ו מקו ם הכנעניי ם כ י אינ ם
ראוים לדו ר כמקי ם משכנו ת התוד ה וב ן דרש ו רזל "
וזהב האי ץ ההי א טו ב אי ן תור ה בתור ת אד ץ ישרא ל ואי ן
חכמה כחכמ ת אר ץ ישרא ל * " "
שמות
ויש לצדשעו ד א? 1 מקו ם הכנענ י ?1 א אכ י אל 1 אר ץ הכנענ י
כמשר יאמ ר כשא ר המקימו ת ?1רמו ז שיירש ו או ת ויכריתו ם
וישבו!מקומ ם ?4 א שידור ו ביניה ם באבותיה ם " עעק ז
כני י שרא ל בא ה אל י והל א ככ ד הזכי ר ?1מעד ה וא ת עעקת ם
שמעתי אנ ר על 1 דד ך הקבל ה עעק ת כנ י ישראל 1 הו א כנס ת
ישראל שבא ה ?1פני ו צועק ת כלשו ן הכצעקת ה הבא ה אל י
וגם ראית י א ת הלח ץ פ י רבי ' חננ א זל4מפנ י שנכנס ו ?1מצרי *
בע נפ ש והושיב ם ויוס ף באר ץ גש ן ול א ודת ה האר ץ מכיר ה
אותם באר ץ היתד . הברכ ה בה ם ומצרי ם ל א הי ו מגיחי ם א
אותם להתרח ב באר ץ אבד 1 הי ו ?1וחצי ם ודוחקי ם אות ם
והביאו ראי ה ?1ז ה ממה.שאמ ד הכתו ב וייחצ ו הא ב,ריא ת ב
בני ד ן ההדר . כ י ?1 א נתנו * ?1רד ת בעמ ק * " ועת ה ?1כ ה ו א
ואשלחך א ל פרע ה הי ה ל ו לומ ר ועת ה ל ך וע? 1 דר ך הפש ט
הוכפת הה א להורו ת ע ל ה ימי ם שעתידי ן שיתנ ו בה ד סינ י
זהו מרא ש חד ש סיו ן ע ד יו ם שש י שב ו קבל ו התור ה וע ל
ק אמ ר וז ה ל ך האו ת או ת הה א הנוספ ת שה ו חשכ ס חמש ה
ואמר בהוציא ך א ת הע ם ממצרי ם תעבדו ץ א ת האלהי ם ע ל
ההר הזר . חמש ה ימי ם ובשש י תקבל ו א ת התוי ה " וע ל
דרך הקבל ה תוספ ת ה א במל ת לכ ה הי א ה א אחרונ י שבש ם
ועל ק אמ ד וז ה ל ך האו ת כ י או ת הה א יקי א ז ה כלשו ז ז ה א
אלי ואנוה ו כעבו ר ז ה עש ה ה ל י ״ ״ וע ל ב \ אמ ר כ י אהי ה
עמך" והנ ח או ת הברי ת שיהי ה עמ ו וא ץ ר ך או ת גדו ל
מזה וראו י שיאמינ ו הב ל ״ ״ מ י אנכ י כ י א^ ך א ל פרע ה * "
3תכ הרמב ן זל * אמ ר ה י ת למש ה שנ י דכרי ם האח ד שיר ד
להצילו מי ד מצרי ם והי ה אפש ר שיציל ם מיד ם באיי ץ גש ן
עצמה א ו קרו ב מש ם " והשנ י שיעל ה אות ם מ ן האר ץ ה
ההיא כל ם א ל מהי ם הכנענ י והנ ה מש ה נתיר א משניה ם
- ואמ ר מ י אנכ י ב י אל ך א ל פרע ה י אנ י שפ ל אנשי ם רע ה
צאן והו א ל נדו ל וא ם אומ ד אלי ו לעז ב א ת הע ם יהרגנ י
בענץ שאמ ד שמוא ל ושמ ע שאו ל והרגנ י ועו ד מ י אנכ י ב י
אוציא א ת כנ י ישרא ל ע ם חכ ם ונכו ן הגו י הגדו ל הז ה מאר ץ
בצרים בילאיחשבוניללכו ז אחר י א ל עמי ם גדולי ם
ועצומים וה ם בודא י ידע ו לצא ה מתו ך השעבו ד הגדו ל תהי *
כי מ י האד ם של א ירצ ה לצא ת מעבד ה קש ה שאי ן כמו ה
אכל העלי ה לאר ץ הכנענ י ל א ישמע ו ו ק הי ה הדב ר שהית ה
בלחמת העמי ם קש ה ע ל ישרא ל כמערי ם ומא ז פח ד עלי ה
תמיד וזא ת הית ה פחדת ו ש ל מש ה והש י השיב ו ע ל שניה ן
אמד ל ו כ י אהי ה עמ ך וא ל תיר א מפרע ה וז ה ל ך האו ת א ל
העם אש ר שלחתי ך לה ם כ י בהוציא ך א ת הע ם כמערי ם ת
תעכדון אתהאלהי ם ע ל הה ר הז ה ומא ז יקבל ו עבד ת היי ת
ללכת אחר י מצות ו וע ל כ ן נגלת י ל ך בת ר הז ה כלב ת א ש כ י
ב! אהי ה תמי ד לעינ י כ ל הע ם בעב ד אות י כה ר הז ה ורנד ,
למשה דבי 'או ת במ ה שרא ה כתו ך הסנ ה של א יפח ד מפיע ה
ביון שהבטי ח לחציל ו ולישרא ל ג ם כ ן או ת של א יפחד ו מ ן
העמים בבא ם א ל ה ר סינ י כ י ישמע ו לה ם לצא ת א ל מקו ם ק
קרוב דר ך שלש ת ימי ם ע ב לשו ן הר ב ז?1 " ואמר ו ל י 6ד ,
שמו מ ה אמ ר אליה ם הי ה ראו י שיאמ ר מ ה או ת ב י האי ש
הנביא א ל הע ם בדב ר ה אי ן מחזיקי * אות ו בנכי*יל א יאמינ ו
בדבריו ע ד שית ן לה ם או ת בעתי ד וב א האו ת והמופ ת באש ר
דבר וכ ל ש ק של א ישמע ו אלי ו ללכ ת אחרי ו ומה , שאמ ר
כשת ואמר ו ל י מ ה שמ ו ידו ע כ י זכיי ת ש ס אח ד משמותי ו 1 ז
הקדושים ש ל הקכה ' איננ ו או ת לישרא ל כל ל כ י א ס ידע י
ישראל אות ו ש ם נ ס מש ה אפש ר ל ו ־שידענ ו כה ם ומ ה ה
הראיה בהגיד ו אות ו לה ם וא ס ל א ידעוה ו ול א שמעוה ו מ
מעולם מ ה הראי ת והמופ ת בזכירת ה שיאמי ן כרעת ה מ י
שלא הי ה מאמ ץ ב ו מתחל ה ותר י אנ ו תאי ם כ י מש ה אתר י
שהודיעו הקכ ה הש ם ההו א אמ ר וה ן ל א יאמינ ו ל י והוצר ך
הקבר. לת ת לה ם אותו ת וע ל דר ך הפש ט באו ר מ ה שמ ו מ ה
אמתת מציאות ו ריצ ה לומ ר כ " ישאלוה ו ישרא ל ע ל מציאו ת
ח'וע ל די ך ההשגח ה שהו א עק ר האמונ ה וע ל ק בק ש ממ ט
שיאמר ל י ש ם שיוי ה הורא ה שלמ ה ע ל המציאו ת וההשגח ה
אצלהחבמיסשבהם ועו ד יאמינ ו בדברי ו וישמע ו לקיל ו
ועל ק השיב ו ה י ת אהי ה אש ר אוד ה הודיעה ו הט ס הז ה
הנמצא אש ר הו א הנמצ א בילמ ר ראו י המציאו ת והודיעה ו
לבאר לה ם והימקז ל כת ב כפ י הש ם הז ה הנמצ א
אשר הו א נמצ א כלומ ד ראו י המציאו ת והודיעה ו לב א לה ם
כי הו א נמצ א ראו י להמצ א של א הי ה נעד ר ול א יעד ר ולפ י
הענץ הז ה ששאלת ו ש ל מש ה הי ה בעני ן המציא ו וההשגח ה
יש לתמו ה בז ה אי ך תי ו זקנ י ישרא ל מסופקי ם במציאו ת * ח
השם י ת ובהשגחת ווהמר , חכמי ם מחוכמי ם ומקיבל י האכו ת
איך יצטרכ ו לשאו ל בז ת הורא ת הש ם לבד ר לה ם ענינ י ד, מ
המציאות וה ה שגח ה והנ ה הש ם ל א יהי ה לה ם ראי ה כל ל כ י
אלוהיו בה ם אפיקודוסץבכטו ל המציאו ת א ו מאמינ י קד ט
קדמות העול ם ד א הי ה הש ם הז ה שו ם ראי ה לבט ל מה ם ה ד
הדעת הנפס ד ההו א " וכת ב החכ ם המחב ר חוב ת הלבבו ת ו
ואמרו ל י מ ה שמ ו ענינ ו מ ה עצמ ו בימהשאנומתאדי ן א
אי-יו אלה י השמי ם ואלה י ה א " ץ וכ ן אלה י הרות ו ומסכימי ן
אותו לזולת ו מפנ י שאי ן א ט משיגי ם עצמות ו אב ל אל ו
ה דגנ ו עצמות ו ל א היי ט צריכי ם לתאר ו ולהשכימ ו לזולת ו ו
ולכך בק ש מש ה מ ה ישי ב א ם ישאלוה ו מ ה עעמ ו " ומפנ י
שהשם טד ע משנ י צדדי ם מע ד המושב׳ 1 ומצ ד המקוב ל ע ל
ק השי ב ל ו והודיע ו מש ם הז ה שהו א המושכ ל שמתוכ ו
ישיגנו אד ם מתו ך מעשי ו ובעבו ר שהע ם ל א יבד ט המושכ ל
לכך הזכי ר ל ו המקוב ל ג ם ק הו א שאמ ר ה אלת י אבותיכ ם
שלחני אליכ ם אייה י אברה ם אלת י יצח ק ואלה י יעק ב
שהידיעה הזא ת הי א מצ ד קבל ת האבו ת וכלזני ן שכתו ב א ש
חכמים יניד ו ׳ ״ וע ל דר ך המדר ש ואמר ו ל י מ ה שמ ו בק ש
להודיע שמ ו הגדו ל אמ ר ל ו הק ב שב י את ה מבק ש ליד ע לפ י
מעשי אנ י נ<ך א כשאנ י ר ן א ת הבריו ת אנ י נקר א אלהי ם ב
כשאני עוש ה ברשעי ם מלחמ ת אנ י נקי א צבאו ת כשאנ י ת
תולה חטא ו ש ל אד ם אנ י נקר א שד י ״ ״ כשאנ י יוש ב
בכסא רחמי ם א ט נקי א ה," " כינ ת החכמי ם כמדר ש הז ה
כי אי ן יבו י ביהו ד ומ ה ש שמותי ו י ת רבי ם השכ ל יוד ע כ י כ
כלס נאמרי ם לבור א אה ד אב ל הפ ה אי ט יכו ל לכלו ל אות ם
ככת אח ת כמל ה אח ת כאש ד יכלו ל אות ם השכ ל וע ל כ ן
שמותיוית' דבי ם מתרבי ם ומשתני ם לפ י הפעלו ת מצ ד
המקבלים ל א מציר " יתיוי ש ל ך לדע ת ב י הזכי ר בבא י ג י
פעמים:;פסו ק אח ד ש ם אחי ה כנג ד ג הויו ת לרמי ז שהו א
ית שלי ט מ זמני ם הי ה תו ת ויהיחרש ס אהי ה לבד י כול ל ג
זמנים הלל ו כ 1 מל ת אהי ה כול ל הזמ ן
ההוא ופירוש ו באל ו אמ ד אנ י הר ה וכולא ת ג ם כ ן ?1עתי ד ו כ
וכוללת ג ס כ ן ?1שעב ר ויהי ה פי׳אהי ה אש ר אהי ה אנ י הו א
אותו שהי ה בב ר " וכ ן בש ם המיוה ד נכללי ן ג * הויו ת וידו ע
ומפורסם הו א ואי ] עדי ך ?1הארי ך כז ה וא ם כ ן הנ ה שניה ם
בזרים עני ן א " ועל 1 ד י ך השב? 1 בחכמ ת הערו ף ש ם אהי ה
?1בדי בו?1? 1 ג הרו ת הלל ו כ י האל ף ראשי ת האהדי ם כנג ד ד ,
היה וה א אמעעו ת האחדי ם כנג ד דו ה והיו ד סו ף האחדי ם ו ת
והכפית כ ל חשבו ן בנג ד יהי ה וה א אחרונ ה ?1הורו ת כ י הו א
בג זמני ם ד,דל ו וקיומ ו ככל ם כהו ה " נ ס הש ם המיוח ד מ
מורת ק והוש ם או ת היוד * ברא ש מפנ י שה א ראשי ת
האחדים וה ט סו ף האחדי ם וכשאנ ו חושבי ם ט ואנ ו רועי ם
?1חשוב יודינעטי ך ע? 1 כ ל פע ם לחזו ר לאל ף וא י אפש ר
?1השלים חשבו ן י כ י א ם האל ף א ם כ ן האל ף ראשי ת ותכלי ת
בן הבור א ראשי ת ותכלי ת לנכעאי ס כל ן והוכלע ו
שתי אותיו ת אל ה מהאל ף וה ט ונעש ה מה ם יו ד והי א כרא ש
השם כד י לסתו ם הפת ח ולהזהי ר ע ל השאל ה הנמנע ת והי א
שאלת מ ה דפני ם כ ה לאחו ר כ י שאל ת מ ה לפני ם הי א האל *
ושאלת מ ה לאחו ר הי א ה ט־ ת שהי א תכלי ת וע ל כ ן
הושם כמקו ם שתיה ן או ת היו ד הכול ל רא ש ראשי ת ותכלי ת
היה ויהי ה האל ף כנג ד הי ה והט ת כנג ד יהי ה להודו ת כ י
הוא י ת ראשי ת הכ ל ותכלי ת הכ ל לפני ו ל א נוע י א ל ואחרי ו
לא יהי ה וא ז נשא ר בש ם הז ה להשלי ש ג * אותיו ת "
ועל דר ך הקבל ה ואבד ו ל י מ ה שמי ו א י ז ה ש ם משמותי ו
הקדושים שול ח אות ך בלומ ר בא י ז ו מד ה ממדותי ו אחר . ש
שלוח' ״ ״ וכת ב הרמק״ז ל וזד . לשונ ו ע ל דעת י ל א יסתפק ו
זקני ישרא ל במעיאו ת הבור א כאש ר אמ ר הר ב חליל ה וח ס
אבל מש ה רבינ ו הי ה ג ם כ ן בע ת ההי א א ב בחכמ ה גדו ל ב מ
במערת הנבוא ה ובק ש דר ך שאל ה מ י השול ח אות ו כלומ ר
באי ז ו מד ה הו א שלו ח אליה ם זה ו ואמר ו ל י מ ה שמ ו כלומ ר
ישאלוני ע ל שליחות י א ס הי א במד ת א ל שד י הי א שעבד ה
לאבות שכ ה נעש ו לה ם נסי ם נסתרי ם א ו במר ת רחמי ם ש
שבה נעש ו נסי ם מפורסמי ם כחודשי □ ביעיר ה מדגי ם טבע ו
של עול ם וע ל ב ז שא ל מר . אומ ר אליה ם והש ם י ת השיב י א
אהיה אש ד אהי ה הודיע ו שהו א שלו ח אליה ם במר ת הדי ן
אשר כבד ת רחמי ם ואמ י כ ת תאמ ר לבנ י ישרא ל אהי ה
שלחני אליכ ם ול א עוה ו לומ ר אחי ה אש ר אהי ה שלחנ י א
אליכם המנ ה שיזכי ר לה ם הש ם האח ד לבד ו להורו ת ע ל ה
האחדות ולכ ך עוה ו עו ד כ ה תאמ ר א ל בנ י ישרא ל ה * שלחנ י
אליכם ב י הש ם הז ה מד ת דהמי ס וידו ע כ י יולי ך לימי ן מש ה
זרועתפאיתו ויחד ש אותו ת ומופתי ם כעול ם והנ ה פיר ש ל ו
כי אהי ה עיה ו לאמ ר רה ם הו א ה ש ם הגדו ל הז ה וה ם שרי ם
בלשונם ובאותיו ת כ י ב״אוהיו ת האחרונו ת שבש ם הראשו ן
הס הקודמו ת בז ת כ י בראשו ן יור ו ע ל חכמ ת שלמ ה שנאמ ר
וה נה ן הכמ ה לשלמ ה ובז ה יור ו עלחכמתאלהי ם ואו ת הא '
הדאשוג הוד ה ע ל הקדמי ת וע ל היחו ד והיו ד השני ת ע ל
עשי כפירו ת כל י מ ה ונלקר ו שת י האותיו ת האלה [ האל ף
והיודימשנ י השמו ת הקדושי ם ונכתב ו תחל ה וסו ף כש ם
הנכתבונרד א כאל ף דל ת להורו ת כ י הו א אעילה ו מ ן הרא ש
יעד ס־ ף ומד ת הדי ן באמע ע ב י שמ י בקרב ו ומש ם תכיןל ם
למה קבעוה ו עב ; לשו ן תר ב זל," ׳ בא ר דברי ו כמל ת שוי ם
כי האל ף בז ה הו א היו ד שבז ה ג י היו ד פי ־ ה א ׳ז ף והת א
בנגד הה א נשא ר יו ד ה א כאחרונ ה שה ם מורו ת ע ל הבכ ת
שלמה כנג ד וא ו הא ' שבז ה שה ן רמ ז לחכמ ת שלמ ה ג ס
כן א ם כ ן הכ ל אח ד * * עו ד מוסי ף אנ י באו ר ע ל דבר י ר,ר ב
זל כ י ש ם אהי ה וש ם יהו ה חכ ל אח ד וש ם אח ד ודב ר אה ד ש
שהדי ש ם אהיד . מספר ו כמספ ר יה ו שהו א עק ר הש ם המיוה ד
מ הה א כפול ה ״ ״ עו ד אנ י אומ ר כ י י ש בידינ ו קבל ה כ־ "
משה בק ש לדע ת מהות ו ש ל ש ם כד י שיוכ ל להשי ב לה ם ת
חשוכה ברור ה וזה ו שאמ ר מ ה שמ ו כלומ ר מהו ת שמ ו ו מ
ומזה נרמ ז ונרש ם כלשו ן שאלת ו הש ם המיוח ד וע ל כ ן הי ה
הענין מוכר ח להשי ב ולומ ר ל ו אהי ה אש ד אהי ה שהו א ה מ
ר מהו ת כ י א ה רמ ז לבת ר עליו ן י ה רמ ז לחכמ ה הד י שת י ס
ספירות נכללו ת בש ם אהי ה ועו ד ש ם אהי ה רמ ז לתשוב ה ו נ
ונקראת בש ם שח י הספירו ת הקודמו ת ל ה דפ י שהי א נאעל ת
מכחם והנ ה אהי ה הראשו ן ככתו ב הו א התשוב ה והשנ י ע ל
שתי הספירו ת הקודמו ת ל ה ויהי ה פירו ש אהי ה אש ר אהי ה
המאושר מ ן אהי ה הראשו ן והכ ל דב ר אח ד והש ם ה ז ח הו א
העליון שבכ ל שמותי ו ש ל רקבה ' וע ל ז ה רמ ז יו ד ואמ ר כ י
הגדלת ע ל כ ל שכ ך אמרת ך כלומ ר כ י הגדל ת ע ל כ ל שס ו
ושם ל ך אמרת ך והי א האמיר ה הזא ת שאמ ר למש ה הו א ש
שכתוב ויאמ ר עו ד אלהי ס א ל מש ה אהי ה אש ר אהי ה ולפ י
של1 א הי ו ראוי ן ישרא ל לגלו ת לה ם כ ה שנכל ל כשנ י שמו ת
אלו גל ה אות ו לבש ה לבי ו וער ה אות ו שיודי ע לישר א אהי ה
שלחני אליכ ם ל א גל ה לה ם כשב ז א ל ו כ י א ס הכ ה הנ א ע ל
להם שהו א פנימי ו הרחמי ם וקד א אוה ו אהי ה וגלד . אות ו ל
ליחידי הדו ר אות ם שהי ו מיסיי [ עעמ ט ע ל העכו ר והי ו ס ו
סיברין המכו ת בשעבו ד החומ רוהלכני ם כד י להק ל עו ל א
אחיהם וככ ר זכ ו אל ו למעל ת גדול ה במת ן תור ה שכתו ב ב
בהם וירא ו א ת אלה י ישרא ל ותח ת רגלי ו במעש ה לבנ ת ה ס
הספיד וה ם ה ס שזב ו עת ה לידיע ת ש ם א ה י ה וזה ו שהזכי ר
לבני ישרא ל אהי ה שלחנ י אליכ ם מלשו ן לבני ם ול א אמ ר
אל בנ י ואח ד ב ך חז ר ואמ ר כ ה תאמ ר א ל בנ י ישרא ל ה
איהי אבותיכ ם ל א הי ו אל ו גדולי ם במעל ה כ ל כ ך ועו ה א
אותם שיודיע ם בש ם המפור ש גלו י הדב ר המתפר ש שאי ן ס
סוד ההעלמ ה ב ו כל 1 כ ך - ואחר י ב ן יכני ס א ח הזקני ם כ ׳
בסוד העכו ר הו א שאמ ר פק ד פקדת י אתכ ם כלשו ן פוק ד ע
עון אבו ת ע ל בני ם וה א למד ת שחל ק הקב ה דברי ו
לארבעת חלקי ם האח ד למש ה לבד ו השנ י לאות ם שי ש בה ם
זכות ר לבני ם ה גלשא רישרא ל ה דלזקנ י ישרא ל והזכיר ם
באחיונה שמסי * לה ם סו ד השכינ ה ( שהי א האחרונ ה
שבספירות - וערי ך אחד , לדע ת כ י אהי ה הכול ל ב ראשונו ת
ועוד אהי ה שהו א רמ ז לתשוב ה ועו ד אהי ה השליש י בלת י ה
ההא שהו א רומ ז לפנימיו ת הרחמי ם שהו א התפארת -
שלשתם נכללי ן כש ם המפור ש כ י היידימ ז לחב מ ע ם רוע "
הרומז לכת ר ה א לתשוב ה וא ו לתפאר ת ה א כנג ד ה א ״ ״
מכאן תבי ן כ י הש ם המיוח ד שת י ארודוו ז ראשונו ת ה ה רמ ז
לאבתהו ושתי ם אחרונו ת רמ ז למדוהי ו כ י אינ ן ש ם ו ה
והטעם בז ה ב י כאש ר נזכי ר שתי , ראשונו ת האחרונו ת
בכללן כ י ה ן התחל ה וא י אפש ר להיו ת כה ן קעו ץ אכ ל
האחרונות שאינ ן ש ס אי ו הי ו ש ם היד . בז ח
סעוץ ולכ ך ?1 א נכתב ו שתי ם אחרונו ת ש ם בפנ י עעמ ו וחמקו *
יראנו נפלאו ת מתורת ו ״ ״ אלה י אברה ם אלה י יצח ק
ואלהי יעק ב שלחנ י אליכ ם ז ה שמ י ל ע 1 ם וז ה זכר י [1ד ד ד ד
ע?1 דד ך הפש ט יאמ ר הכתו ב כש ם הז ה א נ י רוע ה ?1הקר א ל 1
לעולם שיזכירנ ו בכל 1 הדורו ת ויאמר ו אלה י אברה ם אלה י י ע
יעחקואלהי יעק ב ותוספ ת הרא ו דר ך הכתובי ם ק כמ ו נפ ך
ספיר ויהלו ם " ־ וכ ן בספ ר מיכ ה המורשת י ואשל ח ל^ני ך
את מש ה אהר ן ומרי ם ״ ״ וע ל דר ך המדר ש ז ה שמ י לעל ם
וזה זכר י לד ד דר " אמ ר הקכ ה ל א כ שאנ י נכת ב א ד
נקרא נכת ב אנ י ביוד * האוטך א באל ף דל ת וידו ע כ י הש ם
הזה ככתב ו הי ה נזכ ר במקד ש אב ל ל א כמדינ ה אל א בבט י
וכן אמר ו כמדר ש תלי ם ר חיי א כ ר אד י א ס למ ה הי ו אומ ר
השם הנככ ד כבי ת המקד ש ככתבו , ובמדינה. : בנו ע לירא ה
את הש ם הנכב ד והנור א שנינככד ו מדוב ר כ ך עי ר האלהי ם
סלה הש ם הנכב ד מדום־ • כ ך כלומ ר כמקד ש ככתב ו אכ ל
במדינ בכנוי ו ש נ עי ר האלהי״סל ה " ועודרשורז ל ומיו ם
שחרב כי ת המקד ש די ו לעול ם להשתמ ש בשת י אותיו ת ש ג
בל הנשמ ה תהל ל י ה * ״ וכאו ר ז ה כ י כזמ ן שכי ת המקד ש ק
קייס ל א הי ו כ ל הנשמו " שוו ת כהלו ל אל א כבי ת המק ד בש ם
המפלרש ובמדינ ה ככנו י אב ל משוד ב כי ת המקד ש והאר ץ
נשמה כ ל הנשמ ה תהל ל י ה כ ל הנשמו ת ה ן שוותבהלו ר ש
שאין מהללי ם אל א בהע י השם" " וע ל דר ך הקבל ה זו ? שמ י
לעו ל ם החס ד והפח ד והו א אלה י אברה ם אלה י יע ה שהזכי ר
ככתוב וז ה זכר י מד ת זכו ר והו א מר ת התפאי ת שעלי ה
הזכיר ואלה י יעק ב ולכ ך הוסי ף או ת וא ו וי ׳ ו א תכ ה הנמש ך
לעשירית הנקרא ת דו ר ״ ״ ודע ת הימב ; ז ל כ י זכר י הו א
יסוד והיסו ד לדעת ו הו א השב ת הגדו ל והו א אלת י יעק ב
והזכיר אע ל הזב ד לדו ר ד ; ר בנג ד במנה ג הכתובי ם כזב י ה
השם מפנ י שהעשירי ת נקרא ת דו ר שממנ ה נמשכי ם הדורו ת
וכהא קור א הדודו ת מרא ש וזה ו סמיכו ת זכ ר א־ג ל דו ר ב י
כנסת ישרא ל ב ת דנ ו ש ל שכ ת וזה ו אמ ר'שכ ת לפ ט הקכח *
לכל י ש ב ן זו ג ול י אי ן כ ן זו ג היסו * אמ ר ק לפ י שהו א מכרי ע
והיסוד הו א מד ת אמ ת השביעי ת כעמדו ת כ י ר ב חס ד
נאמר ע ל התפאר ת ואמ ת ע 1 היסו ד ולכ ך לשו ן זכ ר נאמ ד
על היסו ד וסימ ן זכ ר צדי ק לברכ ה ולפ י ז ה תהי ה תוספ ת
הראו בואלה י יעק ב לומ ר כ י הו א מכרי ע יכ ל מכרי ע י ש ב ו
זכרות " י ולפ י עני ן כאו ר הכתו ב ז ה שמ י לעל ם ו ז ה זכר י
לדוד דו ר יהי ה לשו ן זכר י כ ח רחמי ם כי ן שיהי ה תפאר ת בי ן
שיהיה יסו ד כ י היסו ד מעי ן הברכו ת יזרז ו שכתו ב זכ ר צדי ק
לכרכה וע ל ז ה נאמ ד צדי ק ה כב ל דרכי ו כ י דרכ י העול ם
וכל פעלותי ו מסורו ת ל ו ולפ י שהו א נוט ה כהכרעת ו א ל ה
אל החס ד א מ וחסי ד בכ ל מעשי ו והו א קיע ב לב ל קיראי ו
ורעון יראי ו יעש ה אב ל שומ ר ה*א ת כ ל אוהכי ו נאמ י ע ל
העשירית הסמו ב ל ו והנ ה ז ה מבוא י ׳ ״ ועו ד ז ה שמ י לעול '
רומז כ י הש ם המיוח ד סוב ר י ב עמפי ן שה ם י ב כתי ם שה ם
כח אותיו ת וזה ו שתמצ א במסכ ת סכ ה נש א ^זתופ ל ק ו ב ע
כעצמו ומ ה לעשו ת שלו ם כי ן אי ש לאשת ו אמרר , תלד ה שמ י
שנכתב כקדוש ה כשמנ ה וארבעי ם אותיו ת ימח ה ע ל המי ם
לעשות שלו ם לכ ל העול ם בל ו ע ל אה ת במ ה מ ם וז ה כבו א
פקד פקדת י אתכ ם "שת י פקידו ת האח ת לישרא ל והשני ה
לשכינה שירד ה ע ם יעק ב אבי ט למצרי ם שהי ה עמה ס ב ע
בערה והי א הה א הנרמז ת כפסי ק אנכ י אר ד עמ ך מערימ ה
ואנכי אעל ך נ ם על ה וכמ ו שכתבת י ש ס והי א כנס ת ישרא ל
הנק״את בכתו ב עעק ת כנ י ישרא ל וזה ו שאמ י אתכ ם וא ת
העשר לכ ם כמערי ם כלו ם אתכ ם ואו ת ה א שהי א בצע ר ע
עמכם במערי ם ולשו ן עשו י מלש ו הננ י עוש ה א ת ס ל מעני ך
כלומר מצטע ר ע ל ערתכ ם והב ן ז ה ׳ * עו ד י ש ופר ש שת י
פקידו! האח ת במד ת רחמי ם ע ל ישרא ל ומז ה אמ ד הכתו ב
פקדתי אתכ ם והשני ת במר ת הדי ן ע ל המערי י ע ל מ ה שעש ו
להם במערי ם ומז ה אמ ר וא ת העשו י לכ ס כמציי ם כ י כ ן
הבטיח לאכדה ם ונ ם א ת הגו י אש ד יעבד ו ד ן אנכ י " ׳
אלהי העבריי ם נקי־ א עלינ ו ע ל ד 1 ך הפש ט תוספ ת היו ד
רמז לי־בכי ת שעתי ד ד ה כי א ע ל מעדי ם * " וע ל דר ך המדר ש
על ש ם שעתידי ן לעכ ו " י ם ״ ״ וע ל די ך הקבל ה תוספ ת היוד '
לבאר כ י האצילו ת אלה י העברי ם כ י ה ם כנ י אביה ם הנקר א
כהויה אכר ם העכר י כעבו ר שהי ה מעב ר הנה ר ו ה • א
שהתחיל תח1 ה ביחוד ו ש ל הקב ה והו א שאמ י נעו ץ סופן6 כ
בתח1ת כשלהב ת קשור ה כגחלת " וכ ן רמ ז שלמ ה ע ה וזכו ר
את בוראי ך מל א כיד" " דר ך שלש ת ימי ם ח ס ושל ו ם
שיהיה הדבו ר הז ה ערמ ה כד י לברו ח אל א כד י לקב ל המעו ת
כי רע ה הקב ה להכניס ם במעו ת מע ט מע ט שהד י נעטי ו ת
תחלה ע ל השכ ת כמר ה וכענ ק שמעי ט כאביה ם של א אמ ר
לו מי ד ק ח נ א א ת יע ה אל א ק ח נ א א ת בנ ך א ת יחי ד אש ר
אהב א ת יעחיול א בי ד חז ק באור ו ול א בי ד חזק ח אח ת כל ו
לא ישל ח את ב בי ד אח ת במכ ה א ח אל א כיד ו הרב ה כלוט '
כעשר מכו׳א ו יהי ה ול א פירוש ו אל א ודרש ו זל׳פי׳ול א בי ד
חזקה של ו בלו ם הסרו ג ההו א ל א מע ד כה ו מי ד חז^ ז של ו
אלא כשל י שנ י כ י כי ד חזק ה ישלח ם כלו ט כי ד חזק ה של י י
וכן דע ת אנקלו ס ול א מ ן קר ם דחילי ה תקי ף וזה ו שסמ ך ל ו
ושלחתי א ת יד י - והכת י א ת מערי ם ככ ל נפראת י
חנד ואו * לפ י שאמ ד כב ל נפלאות י וא י אפש ר כ ל נפלאותי ו
אלא מקע ת מה ם כעני ן שכתו ב ה ן אל ה קעו ת דרכי ו ומ ה ש
שמץ דב ר נשמ ע ב ו ורע ם גבורותי ו מ י יתכונ ן ״ ״
ויתכן לפ י הקבל ה כ י מפנ י שחי ו מכו ת מערי * עשי * בחשבו ן
י* ספירו ת מפנ י ז ה ה כי ר כג ל נפלאות י שה ם רמ ז לכל ל
ספירות כ י האחרונ ה הנקרא ת כ ל נמש ב ונאצל ת מ ן האל ף
שר,י א פיי א וכ ן הי א נפל־יא ת ורחוק ה מלהשי ג והנ ה כ ל הנסי *
והנפלאות שנעש ו משש ת ימ י כיאשי ת הד א ה ם מכ ח האל ף
הנעלמת כ י ד נסי ם המפורסמי ם והנגלי ם ה ם נמצאי ם מ ן
העולם הנעל ם והנ ה נפלאות י חסי ־ וא ו לרו ב העי ט ולחסרו ן
השגתה ולפ י שנקייא ת אל ף והי א דב ר נעל ם נקרא ו הנסי ם ה
הנגלים נפלאו ת מפנ י שמ ן הדב ר הנעל ם ימע א הנגל ה
ולפיכך נרמ ז בשת י המלו ת ראשי ת האצילו ת וסופ ו ושיעו ר
הכתוב והכת י א ח מערי ם בחשנ ו ז שהו א כול ל כ ל נ פ לאית י
וזה טע ם הכפ ל הי ד ככתי ב בס* ף הפרש ה הו א שא ם כ י כי ד
חזקה ישלח ם וכי ד חזק ת יגרש ם ויהי ה סד ר המכו ת
שמות
דעך עד ש כאיו ב כסד ר הספירו ת ממט ה ?1מעל ה כ י ד ם ב
כמד מד ת המלכו ת וכ ן כל ן וז ה מבוא * • ״ ושאל ה אש ה
משכנתה ח ס ושלו ם שיתי ר הקכ ה לגנו ב דע ת הכריו ת
שישאלו מה ם כל י כס ף וכל י זה ב ול א ישיב ו לה ם אכ ל לשי ן
ושאלה הו א שתת ; ל ה במתנ ה שכ ן מעינ ו בגדעו ן ויאמ ר א
׳ אליה ם גדעו ן אשאל ה מב ס שאל ה ויה ! ל י אי ש נז ם שלל ו כ י
נזמי זה ב לה ם כ י ישמעאלי ם ה ם ״ ״ וכ ן מעינ ו בכ ת שכ ע
שאלה אח ת קטנ ה אנכ י שואל ת מאת ך יו ת ן א ת אכיש ג
השונמית הר י מתנ ה שנקרא ת בלשו ; שאל ה ומ ה שאמ ד
ושאלה אש ה משכנת ה הי ה ל ו לומ ד ושא ל אי ש מא ת המער י
אכל ז ה קו * כ י א ס לנשי ם הי ו נותני ם מתנויכ ל ש ק לאנשי ם
וכמוהו פסחי ם בזז ו ב ז ק ו היעי ם ק כת ב רכינ ו חננא ל זל '
מזה כיר ך חס * ה א לרמו ז של א נעש ו ע ל יד י המט ה דקה *
אותות וה ם הנח ש והבר ד והארכ ה והחש ך וקריע ת י ם סו ף
והשאר ש ל הי ו ע ל יד י המ ט מקעת ן ע ל יד י הקב הומקעת ן
על יד י אהר ן * ״ ובמדר ש מז ה ביד ך מז ה שביד ך את ה ע
עתיד ללקו ת י " השליכה ו ארע ה וישליכה ו ארע ה ויה י לנח ש
יש ל ך להתבונ ן כ י שנו י טב ע שנהפ ך המט ה יינ ה ש הי ה ב
ככח הפי ך האותי ו והנ ה ז ה רמו ז בכתי ב ובחזר ת האותיו ת
להויתן חז ר הנח ש מט ה וזה ו שכתו ב ויה י למט ה ככפ ר ׳ ״ ^
וכבד ידע ת כ י על ך הש ט המיוח ד ניאותיו ת כ י הה א כפוד ה
והבן ז ה ׳ • וי ש לפר ש כ י כשנ י אותו ת האל ה כלו ם או ת ה
המטה יאו ת העיע ת רכ ז ל ו הקב ה שביד ו להחיו ת א ת המ ת ו
ולהמית א ת הח י מ המט ה הי ה ע ץ יכ ש כמ ו כ ת ונעש ה נח ש
חי נ ס יד י שהית ה חי ה נעש ה כמת ה שדד י העיעתחול י ח
חשוב כמית ה כעגי ן שכתו ב א ל נ א תה י כמ ת ושנ י האותו ת
האלה עשא ס כמדב ר ג ס כמערי ם לישרא ל זה ו שאמ ד ל ו ה
השי* כאו ת הנח ש למע ן יאמינ ו כ י נרא ה אלי ך ה * וכתו ב
והיה א ם ל א יאמינ ו לקו ל האו ת הראשו , והאמינ ו לקו ל ה א
האות האחרו ן והי ה א ס ל א יאמינ ו ג ם לשנ י האות ו האל ה
תו* וכ ה שהוער ך לעשות ם במדב ר י ש לתמו ה כז ה לפ ה
שהרי5מעיה ל א הי ה מסתפ ק בדב ר הש ם י ת ולמ ה יעטי־ ך
לעשותם ע ד הניע ו לישרא ל במערי ם והתשוב ה כז ה הו א מ
מה שקבל ו רזליכ י שנ י האותו ת האל ה כשנעטי ה לעשות ם
במדבר לעעמ ו הטע ם הי ה באח ד כד י לרמו ז ל ו שספ ר לשו !
הרע ע ל ישרא ל כשאמ י וה ן ל א יאמינ ו ל י ול א ישמע ו לקול י
אחר שא מ ל ו הקנ ה ושמע ו לקיל ך וכשנ י כד י להעניש ו
עליו וע ל כ ן הוער ך לעשות ם שנ י פעמי ם כמדב ר לעעמ ו ל ו
על לשו ן הר ע וע ל העונ ש שלווכמעדי ם לישרא ל למע ן יא מ
יאמינו ״ - והאמינ ו לסו ל האו ת האחרו ן " הזכי ר אחדו ; ע ל
העיעת שהו א אחרו ן לראשו ן שהו א או ת הנח ש ועו ד שהי ה
אהרון במדב ר שעש ה מש ה כינ ו לגי ן עעמ ו והי ו לד ם
ביבשת ורד ו והי ו שג י פעמי ם להורו ת שאח ר שירא ו
המים כיבש ת ויהי ה הדבר -מתבר ר לעי ן הכ ל כ י ה ם מי ם
יהפכו לד ם ו ז ה טע ם והי ו לד ם " כ י אדנ י ל א אי ש דברי ם
אנכי ׳ דרש ו ר ד ז י ימי ם הי ה הקב ה מפת ה למש ה שיד ך ל
למערים מתמו ל ומשלשי ם הר י ג * וגנמי ן רבוי ן הרי ץ והי ה
עמד גיו ס השביע י ומ ה שאמ ר כ י כב ד פ ה אמר ו כמדר ש
משה נתגד ל בפלטיי ן שלפרע ה והי ה נוט ל כתר ו משליב ׳
לארץ ורע ה המל ך לדונ ו להריג ה ואמי ר ל ו אעט ; נוני ו זה, "
שאמרנו ל ך שה ו עתי ד להושי ע א ת ישרא ל ולהחרי״מלבירז ך
נתיעץ פרע ה ע ם חכמי ו והי ו ככל ל יועעי ו יתר ו ואי ך "וב ר ע ש
זה אומ ר חיי ב מית ה הו א ו ז ה אומ י נע ר הו א ואי ן ל ו דע ת
מהעשה הביא ו קער ה אח ת נתנ ו בתוכה -זהו ב אח ד וגחל ת
שלאש אמר ו א ם הו א ניט ל הזהו ב כידו ע שהו א כ ן דע ת
וחייב מית ה וא ם הו א נוט ל הנחל ת בידו ע שא * ן ד ו דע ת ו פ
ופטור מ ן המית ה הי ה רוע ה ליטו ל א ת הזהו ב ומלא ך ב א וד ,
והטה יד ו ונט ל הגחל ת והכניס ה לתו ך פי ו ונעש ה ער ל ש פ
שפתים ־ ״ ולפ י המדר ש הז ה יאמ ר כ י ככ ד פ ה וככ ד לשו ן
אנכי, מנעור י כ ל ש ק עת ה שאג י זק ן ואת ה ל א דפאתנ י
מאז דבר ך א ל עבד ך ותעו ה אות י כשליחו ת זא ת • ״ ומ ה
שלא רפא ו הש ם י ת ול א הסי ר כוב ד פי ו מפנ י של א התפל ל
ומה של א התפל ל מפנ י של א היר , רוע ה לרמ ז ׳ " וכת ב
דבינו חננא ל זלימ ה שהזכי ר שג י דברי ם ככ ד פ ה ובכ י לשו ן
יודו! כ י מש ה רבי * ל א הי ה ע ח הדכ ר באותיו ת זשעי ס שה ן
אותיות השני ם זה ו שאמ ר כ י כב ד פ ה ג ם ל א באותי ו הלשו ן
שהם אותיו ת דטלנ ת וע ל ז ה אמ ר ובכ ר לשו ; " א ו מ י ישו ם
אלם האיכו ת הו א העד ר הדבו ר ואי ן לשו ן שימ ה נופ ל ב ו
אבל מ פ ד שי ש כאד ם נפ ש מדבר ת ועני ; האלמו ת באלמי *
חוא שידי ה אוט ם בגיד י הלשו ן וע ל ז ה יחלש ו מפנ י ז ה הזבי '
בו לשו ן שימ ה " ־ב ס: ר הסורר ! כתו ב ב י המשי ר קגי ; יאמ ר
בו שפעל האפיס ה כ י יאמר ו כמ י שיככ ה הג ר שהכי׳החש ך
עב׳* ומ ה שאמ ר א ו חר ש הי ה ל ו לומ ד א ו שומ ע א ד חד ש
בדי שיהי ה דב ר והפכ ו ככ ל ה שא ר א ך מפנ י שחו ש השמ ע
בקשר ע ם הדבו ר שהר י ל א נוד ע המדב ר שהו א מדב ר ע ד ג
שנשמעהו שיד ב וא ם כ ן הד י השמי ע ככל ל מ י ש ם פ ה לאד '
ויעל ב ן ל א הוער ך להזכי ר א ו שומ ע והזכי ר א ו חר ש שהו א ה
חפנו " וי ש להתכונ ן אי ך סד ר הכתו ב ג מעלו ת ז ו למעל ת
מזו ראשונ ה הדבו ר שהו א מע ד הנפ ש אש ד האלמו ת הפכ ו
והשנית חו ש השמ ע שהו א למעיד ה לחו ש הדאו ת זה ו שאמ ר
או חר ש והשלישי ת חו ש הדאו ת הו א שאמ ר א ו פק ח א ו
עור וזה ו שאמ ר שלמ ה ע ה מאו ר עיני ם יש& ח ל ב שמוע ה
טובה חדש ; עע ס בא ר ב י האו ר ירחי ב הל ב אכ ל חרי ש השמ ע
גדול יות ר מא ד כ י מלכ ד שירחי ב א ת הל ב וישמ ח אות ו עו ד
ידשן א ת עעכותי ו הנ ה כ י רכ ה התועל ת המנע ת לאד ם מ ן ה
האזן יות ר מ ן העי ן ו ק אמר ו רזל׳סימ א עינ ו נות ן ל ו דמ י ע
עינו חרש ו נדת ; ל ו דמ י כל ו ומפנ י שיא י הכתו ב כ י האז ; א
אבר נכב ד מ ן העי ן כתי ב אחרי ו אז ן שומע ת תוכחו ת חיי ם "
וידעתי ב י לפ י ז ה יקש ה ל ך למ ה הקדימ ה לא ה אכנ ו ראוב ן
לשמעון כ י מאח ר שקרא ת א ת שמ ם ז ה ע ל ש ם הראי ה וז ה
על שם.השמיע ה הי ה ל ה להקדי ם א ל הבכו ר ש ם השמיע ה
והענין הז ה ל א יתבא ר כ י א ם בקכל ה כ י הראי ה מכ ח הה א
והשמיעה מכ ה הואו׳ימז ה הועי־כ ה להקדי ם א ל הככו ר ש ם
הראיה כד י להקדי ם או ת ה א לאו ת הראו * כסד ר א ב ג ד וה ק
זה ״ ״ הל א אנכ י ה יהב ן לומ ר כ י הזכי ר הש ם הז ה ע ל ה
רכינה שכתי ב כ ה ונשמ ת שד י תבינ ם שכנגד ה הכ ה המ ד כ י
בנשמת האד ם כאב ר הלשו ן וסימני ך אומ ר אנ י מעט י למל ך
?1בדך ?1עונ י ע ט.סופ ר מהי ר,והמשכי ל יב ץ ויתבא ר לועלו י
האדם ביצירת ו הנפלא ה
ובבר הזכרת י מז ה בפסו ק נעל ה אד ם בדר ך הרביע י " כ י
אד ג י של ח נ א ב־י ד תשל ח " כב ד נתבא ר{1מער ה כ י מש ה
רעה הי ה שלו ח לישרא ל במד ת הדי ן אש ר במד ת רחמי ם
ועל. כ ן יתחנ ן לפני ו בכא ן כש ם הז ה שהו א כד ת הדי ן כ י מד י
הדין נתו ן כת* ך האל ף והיו ד משנ י שבו ה הקדושי ם שהו א
נקמץ מה ם ששניה ם מד ת רחמי ם והב ן ז ה # ׳ ואמ י כי ד
תשל בי ד הראו י לשל ו כ י אנ י איננ י ראו י לד ב ארהמלועו *
שאין כביד ך בב ך שיהי ה שלוח ך ער ל שפתי ם ׳ ׳ וכ ן הרג ם
אנקדיס בי ד מא ן דכש ר דתשל ח ״ ״ וית ר א ף ה כמש ה ׳
כי1 מקו ם שכתו ב בהקב ה חרו ן א ף עוש ה רוש ם וכא ן עש ה
בו רוש ם והו א כ ה שדרש ו רזל ׳ שאבד ה ממנ ו הכהונ ה וזה ו
שאכד הל א אהר ן א י ך הלי י כלומ ר מ זומ ן תחתי ך לכהונ ה
ועוד דרש ו בז ה שעש ה רוש ם של א נתרפ א לעול ם והי ה
אפשי שיעש ה ל ו כבו ד שירפאנ ו בש ם שע ש'ל ו כבו ד כקיו ן
עור פני ו וזה ו הרוש ם כשל א רפאה ו י # וכ ן דרש ו הל א
אהרן אחי ך הלו י ידעת י כ י דב ר ידב ר הו א ואת ה לעיל ם יי א
תתרפא " ורא ך ושמ ח בלב ו י ל א הי ו מתקנאי ם במעלת ם
זה ע ל ז ה זה ו שאמ ר הכתו ב הנ ה מ ה סו ב ומ ה נעי ם שב ת
אחים ג ם יח ד * ושמ ה בפי ו ל א נאמ ד אל א בלב ו אס ר ר "
שמעוןקיוחיחל ששמ ח בגדול ת אחי ו ילב ש אורי ם
והומים שנאב ד והי ו ע ל ל ב אחי ן " בנ י בכור י ישתא ל " פי '
רכיחננאל זלמ ה שמסרתי ם ביד ך לשעב ד אות ם ג ! תחשו ב
שהוא מפנ י שד ם קלי ם בעינ י ל א דלית י אל א ליס־ ם כעני ן
שבחוב וידע ת ע ם לבב ך כ י כאש ר ייס ר אי ש א ת בנ ו ד ל
אלדיך נ־יס״ ך " ואת ה הכבד ת עליה ם עול ך לפיכ ך אנ י
עתיד להבו ת א ת כנ ך בכור ך הי״מכ ה האחיו נ שבעש ר מכו "
וקראם בנ י בכור י ישרא ל דר ך חשיבו ת ומעל ה כע ט שכתו ב
בני א ל ה י ׳ ♦ וכ ן ה ר סינ י שהו א מקוד ש מכ ל הדי ס נקר א
הר ה " יכ ן בי ת הכקד ש המקוד ש מכ ל בי ת נקר א בי ת ה
כענין שכתו ב כ י בית י בי ת תפל ה וגועב* " ולפ י ז ה יהי ה
שיעור *ז ה הכתו ב ועני ן הפרש ה רא ה כ ל המופתי ם אש ר
שבתי ביד ך אל ו עש ר מכו ת ועשית ם לפנ י פרע ה ואנ י אחז ק
את לב ו בחמ ש מכו ת אהלונו ת ואמר ת א ל פרע ה כמכ ה
אהדונה הי א כב ת בכורו ת בנ י כמר י ישרא ל מעת ה יהי ו
נגא1יםותהי ה הבמר הוהמעל ה נכר ת בה ם ומ ה ש א ואומ ר
אליך של ח א ת כנ י ויעבדנ י היד . ל ו לומ ד של ח כבוד י מאח ר
שא בנ י בכור י ישרא ל א ב הע ד כ י בהיות ו בגלו ת קר א ישר4 !
בני כ י אי ך יקראנ ו בכוי י ואי ה הבכור ה וה ם עבדי ם ברשו ת
אדניהם ובשעבו ד גדו ל וא ס תחפ ש ככתובי ם תמע א כ י
כשם שקר א הקב ה לישרא ל ככו ר במכ ת כבירו ת כ ך קר א
את עעמ ו כבו ר הו א שכוזו ב קד ש ל י כ ל בכו ר ופי׳קד ש אות י
בי כל ל הבכו ר ו והו א כמ ו ויקח ו ל י תרומ ה שפירוש ו ע ל דר "
האמת רקח ו אות י תרומ ה וזה ו ש א ויקח ו ל י תרומ ה העשיר י
יהיה קד ש " והעול ה לנ ו מז ה כ י כ ה שקר א בכו ר לישרא ל
לעצמו י ת אחד י מכ ת בכירו ת שהו א זכ ן הגאול ה מ ה של א
קרא קוד ם לכ ן יתבא ר מז ה שהי ה עמה ם בער ת השעבו ד
ואין הבכור ה נכד ת כח ם כביכו ל וכ ך מעאת י ככפ ר הבהי ר
שאלו תלמידי ו ל ר אליעז ר דכ י מא י ודכזי״קד ש ל י כ ל כבו י
וכי הו י הקב ה בכו ר אפ ר לה ם אי ן קד ש ל י כ 1 בכו ר אל א
שנתקדש ונקר א ע ל ש ם ישרא ל דכתי ב גנ י בבלד י ישרא ל
כביכול עמה ם הי ה בשע ת שעבו ד והיינ ו דכתי ב של ח א ת בנ י
ויעבדני ול א אמ ר של ח א ת בכור י " ויה י בדי ך במלו ן "
מלת ויה י חוזר ת למש ה והגי ד ל ך הכתו ב כ י כשהי ה מש ה
בדרך במלו ן ויפגשה ו ח זה ו מלא ך ונקר א בש ם המיוח 'והו א
כן הנפרדי ם ל א מ ן הנטיעו ת ואעפב ' נקר א כש ם המיוח ד
ביון שנשתל ח להשלי ם ולעשו ת רצו ן קונ ו י ת " ׳ וכ ן אמר ו
במדרש ויה י בדר ך במלו ן חביב ה מיל ה של א ^ נתל ה למש ה
עליה אפי״שע ה אח ת לפ י שהי ה כדר ך ונתעצ ל למו ל ג!יעז ר
בנו מי ד ויפגשה ו ה ויבק ש המית ו למש ה את ה מוצ א שמל א
של רהמי ם הי ה ואעפ ב ויבק ש המית ו " אמ ד ר יוס י ח ם
ושלום ל א נתעצ ל מש ה אל א אמ ר א ם אמו ל ואצ א לדר ך
סכנה הו א לתינו ק ע ד גי * ימ י אמו ל ואתעכ ב ג ימי ם והקכ ה
עוני ל ך שו ב מערימ ה ובפנ י מ ה נענ ש כפנ י שנתעס ק
במלון תחל ה כלומ ר הי ה ל ך לכול ו תחל ה ואח ר ב ך יתק ן
מלונו משו ם דאי ן מעבירי ן ע ל המעו ת * ובאו ר מלא ך ט ל
רחמים שלוח ו ש ל מד ת רחמי ם הי ה וד ע כ י לפ י המדר ש הז ה
*ש לתמו ה כ י כיו ן שהי ה מש ה כמלו ן למ ה אמ י ותק ח
עפריה עו ד והראו י למש ה שישתד ל הו א בעצמ ו כמצו ת "
ועל כ ן פי׳רבינ ו חננא ל ז ל כ י מש ה ל א הי ה ש ם במלו ן כ י ב ז
הזכיר למעל ה ויק ח מש ה א ת אשתווא ת בנ ו וירכיב 'ע ל
דחפור ובאו ר הפסי ק ששל ח אות ס לפני ו ואח ר ב ך וי ש מש ת
מערימה וכיו ן ש ק ל א הי ה משי , עה ה במלו ן ואמ ר ויבק ש
המיתו בלומ ד לנע ר שהי ה המלא ך נעש ה כמי ן נח ש ובולע ו
מראשו וע ד ירכי ו וחיז ר ובולע ו כרגלי ו וע ד מקו ם הביר ה
■ואז ותק ה עפוד ה ע ר כ י הבינ ה שהי ה העונ ש ע ל שאחי ה ז ט ן
המעוה ול א מל ה אות ו ביו ם שמינ י כ ךפי׳רבי״חננא ר זל *
ביאשסדר וישמ ע יתר ו ופי " ׳ • ־ רשי׳ז ל ראית י כ י מש ה הי ה
במללאבלהיה חול ה ול א הי ה יכו ל למול ו ומלת ו צפיר ה "
דרף ממנ ו " המלא ך וכ ן מעינ ו לשו ן ז ה גזכ י במלא ך הו א
שנדאמר למלא ך המשחי ת בע ם ר ב עת ה הר ף יד ך וז ה הי ה
:אהד שכית ה א ת ערל ת בנ ה ׳ ״ ויתכ ן לפר ש כ י לפ י שהזכי ר
הכתוב לשו ן ויר ף ממנ ו ול א אמ ד ויל ך מאת ו רמ ז רמ ז ל ה
המלאך שעדי ן ל א נשלמ ה המער ה ומי ד הגינ ה עפורהז ה
■והשלימה המער ה ועשת ה ל ו פריע ה ומז ה אמר ה הת ן דמי ם
למולות ״ כלומ ד שת י מולו ת מיל ה ופריע ה * " ומ ה שהזכי ר
התן דמי ם שנ י פעמי ם להורו ת כ י נתחיי ב מית ה ע ל המיל ה
*נתחייב ע ל הפריע ה כ י שתיה ן מעכבו ת " ויפגשה ו בה ד
האלדיסוישקלו י , אמ ת כמדר ש זה ו ש א הכתו ב מ י יתב ך
:כאח ל י יונ ק שד י אב י אמצא ך בהויאשק ד ׳ ובתי 'חס ד ואמ ת
■נפגשו עד ק ושל ו נשק ו חס ד ז ה אה ד ־ שניהומי ך ואורי ך לאי "
הסידיך ואמ ת ז ה מש ה ש ג בבלכיח י נאמ ן הו א " צד ק ז ה
משה ש נ צדק ת ה עש ה וגו " ושלו ם ז ה אהר ן ש ג בשלו ם
ובמישור הל ך את י ״ א ת כ ל דבר י ה אש ר שלח ו * יכלו ל
המראה אש ר דא ה כסנ ה ג ס עני ן השליחו ת שהי ה מנד ב כ ו
יבמדרש א ת כ ל דבר י ה רכני ן אמת ן גל ת
לו סו ד ש ם המפור ש ׳ ״ כונ ה המדר ש הזד ,
יא א
?והדד מע ה לאהר ן השבו ת שהודיעה ו הקב ה'למעל ה רח ם
אהיה אש ר אהי ה אש ר פירוש ם מד ת הדי ן שבמד ת רחמי ם
והודיעהו כ י ש ם אהי ה וש ם המיוח ד הכ ל אח ד לגל ה ?1 ו כ י
שם אל ף דלתיוע א מה ם אמ ן אהיהוי־מ ן יהו ה כסו ף ושד ת
הדין באמע ע כ י שמ י בקרב ו והנ ה הו א פיר ש לה ם כ י אהי ה
אשר אהי ה צג י מד ת הדי ן שבמד ת רחמי ם וככ ר הזכרת י
למעלה ׳ ׳ והו א דע ת הימבן * זל ' * ׳ מ י ה ' אש י אשמ י בקול ו *
אמרו כמדר ש כאות ה שע ה הועי א פר ע דפתר א ש ל א לרו ת
התחיל קור א אלד י אדו ם אלד י מוא ב אלד י עידו ן אמ ד לה ם
הרי קראת י ואי ן ש ם כתו ב בדפתר א של י שמ ו ש ל אידי ב ' ״
ומאוד הענ ק כ י פרע ה כחכמת ו הגדול ה הי ה יוד ע גבול י
הארעית ותחימ י הישו ב ושכ ל העול ה נחל ק ל ז אק1ימי ם
והיה יוד ע כהו ת הכוכבי ם השולטי ם ככ ל אקלי ם ואקלי ם
וער א י ז ה אומ ה מ ן האומו ת שולטי ם וכ ן ם אקלימי ם וכ ן
כע אבו ת וכיו ן של א מע א לש ם הז ה שז ם שלטנ ו וממשל ה
כארץ ככל ל שא ר הכהו ת הידועי ם א עד ו המ ה ואמ ר מ י ה
אשד אשמ ע כקול ו כ י אי ן ש ס שו ם כד ן מוש ל כאר ץ של א
יהא כתו ב אעל י בדפתי א ש ל י והו א ל א הי ה יוד ע שהש ם
הזה עליו ן ע ל כל ם וכ ל שא ד הכהו ת המוש ל ם כאר ץ א ץ
להם מכשל ה וכ ה כ י א ם מכה ו ׳ ׳ ומשל ו רזלימט ל בז ה מש ל
לרד רבת ן שהי ה ל ו עכ ד שוט ה יע א הכה ן חו ץ למדינ ה הל ך
העבד חו ץ למדינ ה לבק ש א ת רב ו הגי ע לבי ת הקברו ת
התחיל עור ה לכג י אד ם שעומדי ן ש ם ראי ת בכא ן דכ י אמי ו
לו ולא ו בה ן הו א רכ ך אמ ר לה ם ה ן אמד ו ל ו ש'ט ח מ י רא ה
כהן כבי ת הקברו ת מ ה למל ך בכי ת המטבחי ם מ ה לכה ן
כבית הקברו ת כ ך אמר ו מש ה ואהר ן אלוהו ת אל ו
שאתה אומ ר מתי ם ה ם אכ ל אלדינ ו הו א אל ו י ם חיי ם ומל ך
עולם אב ד לה ם ומ ה מעשי ו אמר ו ל ו ניט ה שמי ם ויוס ד אי * ץ
מבדק הרי ס ומשכ ר סלעי ם ג ורי ד גשמי ם ומפרי ח ד ש אי ם
מהעדא מרכי ן ומהק ס מלכי } אמ י לה ם אנ י הו א אדו ן
העולם ואנ י בראת י א ת עעמ י וא ת נילו ס נחר י שנ א ל י יאור י
ואני עשיתינ י מ י ה אש ר אשמ ע כקול ו אמ ר ל ו הקכ ה רש ע
ממי את ה לוק ה נהפ ך ל ו - מ י לי ם " 1 א מ י ה אש ר אשמ ע
כקולו שאתהיי ב לשמו ע בקור ו והר י מעור ם ל א ב א אעל י ב א
אעל אבי ב,ר ך כהלו ם הליל ה וא ב, ר ל י בת ם לבב ך עשי ת זא ת
אבל ל י ויננ ע ה'א ת פרע ה נגעי ם גדולי ם וביו ן שכ ן אינ י
מכירו ל א ידעת י א ת ה דג ם א ת ישרא ל ל א אשי ח " אלד י
העברים נקר א עלינ ו " י ש לתמו ה אח ד שהשי ב לה ם פרע ה
מי היאש ר אשמ ע כקול ו ל א ידעת י א ת ה למ ה הי ו חוזרי }
משה ואהר ן לומ ר אלו י העבדי ם כקר א עלינ ו אכ ל העני ) כ י
השם י ת אמ ר תחל ה וכא ת את ה וזקב י ישרא ל ונ ו נ ואמרת ם
אליו אל ד י העברי ם נקר ה עלינ ו ובכא ן אמד ו ל ו כ ה אמ ר ה
אלדי ישרא ל של ח א ת עמ י ויחנ ו ל י במדב ר הזכיר ו ל ו השכ ן
המיוחד כמ ו שנעטו ו וכאש ר השי ב פרע ה ל א ידעת י א ת ה
אז נזכר ו כ י פרע ה הי ה יוד ע ש ס אידי ם שהו א אדו ן העול ם
ומנהיגו כ י יזכירנ ו בדברי ו תמי ד אחר י הודי ע אלדי ם אות ך
את ג י זא ת אג ל ל א יד ע הש ם המיוח ד וע ל כ ן אח ר שהשי ב
דא ידעת י א ת ה ' הזי ו ואמר י,.ל ו אלה י העברי ם נקר ה עלינ ו
שפות
שתל* א ל דד י ?לשו ן נקר ה מלשו ן מקר ה ובנ ע ועל־ב ן פיייש ו
המקיה פ ן יפ.ענ ו כדב ר כ י ק א ם לה ם ה ב י ב סי ק ואמרת *
אליו ה אלד י העכרי ם נקי ה עלינ ו כ י המקר ה הו א בול ל מר ,
שהם או ם עבש ו פ ן יפגענ ו ואי ן בדבריה ם ענ ק חד ש ר ק מ ה
שנבדל כדבר י הש ם י ת וע ל ב ן פירש ו ל ו המקר ה ההו א והנ ה
פרעה כישע ו וחכמת ו ל א השי ב לדברי ה כי ל ר ק דח ה או ת
כדברים אחרי ם ואמ ר למ ה מש ה ואהר ן תפריע ו וו \ • ״
וג בח ח ל ה אלדיג ו פ ן יפגיענ ו כדב ר א ו בחר ב " בא * הכתו ב
הזה סו ד הקיבנו ת שה ם כופ ר מ ן הפגיע ה וזה ו שאב ד פ ן
יפגענו כדכ ר כ י לפני ו יל ך דב ר ויע א רש ף לרגלי ו # ואמ ר
או כחר ב כ י הש ם הו א השופ ט בא ש בלומ ר במד ת הדי ן
ובחרבו א ת כ ל בש ר וככ ר ידע ת כ י השכינ ה הי א מד ת
חדק והי א הא ש הגדול ה האוכל ת הקיבנו ת וזה ו ש א הכתו ב
וירא אליכ ם כבו ד ה והזכי ר מי ד ותפ ל א ש ה ות־יכ ל וגו * "
וזהו שכתו ב א ת ק*כנ י לחמ י והוסי ף ופיילאש י והו א שהזכי *
כתחלת הכתי ב אלד י העברי ם נקר ה עלנ ו ואח ר כ ך אמ ר
נלכה נזנח ה לה*.נ1דיג ו ול א אמ ר לאלדינ ו כ י הקרכ ן לאלדי ם
והבונה לש ם המיוח ד " וא ל ז ה רמ ז דו ד ע ה כאמי ר זב ח
לאלדים תיר ה ושל ם לעליו ן נדרי ך " כא י כ י הקי ק לאלדי ם
והבונה לא ל עלי ץ והכ ן ז ה ׳ ׳ לכ ו לסבלותיכ ס " כלו׳לעשו ת
חפע־בם ומ ה שאת ם;וריבי ם לעשו ת כ י א י ן הכונ ה סכלו ת
מעיים להשתד ל כ ע כד ת פר ך כ שא ר ישרא ל לפ י שהשעבו ד
לא הי ה ע ל שב ט לו י כ י רע ה פרע ה להני ח לה ם שכ ט לו י
ל נהיג ם בחק י תורת ם כאש ר המנה ג ככ ל ע ם ש י ש לה ם
חכמים ל ד,ורו ת לה ם תורת ם וענינ י יראת ם ואי ך יתנהג ו כ ה ׳ ״
ובמדרש אב ר ר * יהוש ע כ ן לו י שכט ו ש ל לו י פנו י הי ה
מעבודת פי ך אמ ר לח ם פרע ה כשבי ל י שאת ם פנוי ם את ם
אוגרי* נרב ה נזבח ה לאלדינ י ׳ לב ו לסכלותיב ס לישרא ל "
לא תאספו ן לת ת תכ ן " ית ק כ י הגזי ה הזא ת ל א עמד ה
בי א ם פע ם אח ת שיעש ו הלבני ם ול א עת ן לה ם תב ן וזה ו
חוכפת האל ף ק פיר׳רבינ ו חננא ל זל " תכב ד העבר ה "
נענשו ע ל ז ח כד ה כננ י מד ה כמ ה שכתו ב וינהגה ו בכבדו ' ׳ ♦
וב ן בלשו ן לכ ו קח ו לב ס תב ן " נענש ו במ ה שכתו בויול ך ה
את הי ם ונ ו וכ ן בלשו ן ויפ ץ הע ם נענש ו כ מ ה שכתו ב כרו ח
קדים אפיע ס ב י נפזד ו בי ס " וכ ן לקוש ש ק ש לתכ ן נענש ו
כמו שכתו ב יאכלמ ו כק ש ״ ״ ומ ה ש א *וא ל ישע ו כדבר י של ך
כתרגומו בפתגמי ן בטל ק ורעד , לומ ר כ ן ע ל דבר י מש ה
ואהרן המבטיחייאמז ס בגאל ה ׳ • למ ה הרעות ה לע ם הז ה •
השם הז ה אל ף דל ת כ י כמד ת רחמי ם ל א הי ה מש ה מפח ד
• שייי ע לע ס אבי 1 הי ה מבח ר ד,מד ת הדי ן הי א ה א נוספ ת
כמלת הדעות ה ויאמ ר למ ה ז ה הנח ת להר ע במד ת הד ק לע ם
הזה למ ה ז ה שלחתנ י קיד ם ע דגי ע הק ץ ב י אי ן ראו י ל ך
לשעה שלוח ך ע ד הרע ה רהעיל ם כ ן כת ב הרמ ק " ובמדי *
למה הרעות ה לע ם הז ה ' , אמ ר הקנ ה למש ה מש ה חב ל
על דאבדי ן ול א משהבחי ן אמדת י לאבר ה קו ם התהל ך באר *
וגומר כק ש מקו ם דקכו י א ת שר ה ול א מע א ע ד ששק ל ד '
מאות לס ף ד א הרה ר אח י׳מדוח י אמ ר;י׳ליעח קגו ר כאר ץ
הזאת וגומ ר ״ ״ בק ש מי ם לשתו ת ול א מע א שנאמ ד
, *בי ת
ויריבו רוע י גר ר ול א היחד^־ח ד מידת י ״ . ^ אדרת י 7*יעק כ
הארץ אש ר את ת שוכ ב עלי ה נק ש נ קו ם'1נטיו ת אהל ו ול א
מצא ע ד שקנ ה כבא ה קשיש ה ול א הדו ד אח ר בלות י ואת ה
החלת שליחות י אבר ת ב ה שב ך ועת ה אבד ת !1 י ?1ב ה
הרעלת עת ה תרא ה אש ר אעש ה(1פרע ה ול א הרא ה כמיחב ת
שלשים ואח ד מלכי ' שיעש ה בח ס יהוש ע בלהב ה מכא ן אה ה
?1בד שנס? 1 בש ה א ת הדי ן של א יכנ ס [1אר ץ ע ב ״ ״ ונרא ה ל י
משפט הכתו ב ל ב, ר שאי ן חט א ?1מש ה כדכו ד ?1מ ה הרעו ת
וזה{1שנ י טעמי ם האח ד שכ א ?1הודיענ ו ע ט ן הר ע הו ה ושד !
ושהוא י ת המטי ב והברי ע כ י ג ט הר ע ב א בבנ ו י ת וז ה דב ר
הנביא שהי ה בוט ה האוב ר ל א ייטי ב ה ול א יר ע וכתי ב מ י
זה אמ ר ותה י וג ו וכתי ב כפ י עלו ן ל א ה צ א וג ו השנ י שחז י
והזכירו פע ם אח ר כפרש ת מתאונני ם ל נ ה הרעו ת ?1עבד ך
ואלו הדגי ש בש ה שחקנ ה חשב ו ל ו לחט אל א הי ה חוז ר
עליו אכ ל דחט א הי ה כב ה שא ב ובא ז באת י א ל פרע ה לדב ר
בשמך הר ע לע ס הז ה יאמ ר כ י בע ת שב א לפני ו כשליחו ת
השם הגדו ר הר ע רע ם הזו , כ י ל א ידע ו ול א נכנ ע בפני ו בל ל
והדבור הז ה הי ה כנהרח ד אח ר בדיתי ו י ב טי ח וגדי * בלפ י
ר,ש י הש ם הגדו ל שהודי ע ל ו נ סנ ה " ולב ך השי ב ל ו עת ה
הראה אש ר אעש ה לפרע ה בנ ח שב י הגדו ל שיתפר ס אצל ו
וידענו וכ ל מ ה שהר ע לע ם יתהפ ך עלי ו ע ד שהו א בעצכ ו
יודה כשלוח ם ע ל כרח ו י ולפ י שדרש ו עת ה הרא ה ו ד א חר א
מה שאעש ה לשלשי ם ואח ד מלכי ם יהי ה עונ ש ונטיר ה רד ץ
שלא יכנ ס לאר ץ *בצאת י חזו ק לדבר י בב ה שאמר ו בכור '
ובא? באת י א ל פרע ה אב י בש ה לפנ י הקכ ה יכו ט ש ד עול ם
כאז חטאת י כא ז אנ י מקלס ך כא ז הטאה י ומא ז כאת " א ל
פרעה כא ז אנ י בקלכ ך א ז ישי ר מש ה ״ ״ והמדר ש ש ח יברת י
לבעלה אב ר הקכ ה למש ה תחל ת שליחות י אבד ת ל י ב ה שב ך
ועבשו אמר ת ל י למ ה הרעו ת הזכי ר המדר ש לב ה הרעו ת רפ י
שהיא תחל ת הדברי ם למש ה ל א לסיכ ת שיהי ה ה י א החט א
בן הטעמי ם שאמרת י " וראית י כפי׳רב י חננא ל ז ל שכת ב
שאין לשו ן לב ה הרעו ת לשו ן תלונ ה והטח ת דברי ם אב ל
הוא לשו ן שאי ה כ י שא ל מש ה לפנ י הקכ ה המר ה הזא ת ר ם
כצדיק ור ע ל ו ורש ע וטו ב ל ו שהי ה רוא ה לישרא ל ב ש ענו ד
גדול ועצי ם ובערו ת רנו ת ולמעייי־ ו־,רשעי ם הכופרי ם ז,יד ן
רואה הצלח ה ושלו ה " ולפ י שהיסורי ן באי ם ע ל כמ ה חלקו "
יש מ י שיסו ר י ן באי ן עלי ו ע ל עונו ת שעש ה כעגי ן שכתו ב
בדון בצע ו קצפת י ואכה ו הכת ר ואקצו ף " וי ש מ י שיסו ר י ן
באי עלי ו כד י לרטי ב ל ו באחרית ו כעט ן שכח ו למע ן ענוה ף
לנסותך להיטיב ך באחרית ך וה ן ה ן ישוריי ן ש ל אהב ה והו א
שכתוב אשד י הגב ר אש ר תיכדנ ו י ה ל^יב ך כשרא ה מש ה
כי מיו ם בא ו א ל פרע ה בדב ר ר.ש ^ ר, כ,.י ד עול ו עלי ה וא ב
תכנדהעגדה וטשאללשסי ת למ ה הנח ת להר ע לע ם הז ה
ובידך ב ח להציל ם ויצ ל ל א הצלת" " והו א ככוותחייןא ת
מילדים וכ ן וכ ל הב ת תחיו ן כ י אי ן בי ד האד ם ב ח:1הבי ת ו ל
ולהחיות אב ר הבונ ה להגי ח לה ב חיי ט וב ן ככא ן למ ה הדעו ת
למה הגה ת להר ע ומתיר א אנ י שמ א יוסי ף להר ע " וה< ת
. השאל ה הזא ת הי א שאל ה הנבי א ירמי ה שאמ ד מדו ע די ך
רשעים צלח ה של ו כ ל במד י מ ד מא ת הגןב ה א ס.שי/ ת
הרשעים הי א גמו ל לחס ד שעש ו ככ ר בעול ם הז ה א ו הי א
כדי לכבו ל ענש ם ולהר ב ו תלה ם יסורי ן והקנ ה השיג ו שאי ן
שלוח הרשעי ם והצלחת ם כ י א ם להוסי ף עוב ש ע ל עגש ס
ובעני; ש א דומזנ ה עו ן ע ל ערפ ם וא ל יבא י בצדקת ך * ״ וב ן
בכאן הית ה תשו ב הקבר . למש ה עת ה תרא ה א ש אעש ה יא *
היסורין האל ה לישרא ל אינ ן אל א לכפו ל שכ י ע ל שכי ס זה ו
עתה תלא ה וההצלח ה והשלו ה לפרע ה כלומ ר כב י הכנת י ל ו
המכות ומפנ י ז ה היתד . הסב ה מאת י שתכב ד עליה ם העבר ה
מיום ששלחתי ך כד י לכפו ל עונ ש ענש ס ולהגבי ר ולהאדי ר
שכר לישרא ל כשה ם עומדי ם באות ם יסייי ן וסובלי ם אות ם
באהבה"" וד ע כ י ענינ י הגלו ת הז ח הראשו ן רמ ז לעגנ י
גלותנו ז ה האחרו ן שאנ ו עומדי ם ב ו בשעבו ד ויכ״רי ן
ברשות מרכו ת אדו ם וא ט מצפי ן לישוע ת הש ם יתעליכעני ן
שא דו ד עה׳ע ל העני ; הז ה נפש י ל ה משומר י לבק ר שומרי ם
לבדך ממתיני ם וחוזרי ם וממתיני ם וא ם תתאח ד הנאל ח לב א
הכל להוסי ף לנ ו שכי * טו ב ולהטי ב אותנ ו כאחייתנ ו וכד י
להוסיף פורענו ת ועונ ש לאומו ת העול ם המשתעכדי ם בנ ו
וכשם שמעינ ו שנדחק ה לח ם ה שע ה לישרא ל כמציי ם מע ת
בא הגוא ל הראשו ן לפנ י פיע ה ואמ י ל ו בדכ י הש י של ח א ת
עמי ויחג ו ר יבמדב ר ואחר י זא ת כבד ה עליה ם העבד ה
ונתעוררה עליה ם השנא ה ביניה ם וכתוספ ת ביניה ם מא ד ע ל
מה שרית ה ק בגאלתג ו זא ת העתיר ה
בהגלות הגוא ל האחיו ן התעור ר השנא ה כי ן האמו ת לישד^ ן
ויוסיפו שעבו ד ע ל שעבוד ם ויהי ה הגוא ל נגל ה וחוז ר וכב ס ז
כדי להתעו ת א ת האמו ת ולהקשי ח א ז לכ ם שכ ן מציג ו
בגאלת מצרי ם שנגל ה לת ם מש ה וחז ר ונכס ה מה ם וזה ו
שדרשו רז ל ויפגע ו א ת מש ה וא ת אחי ן יאח ר שש ה ח ד שי ם ^
גגלה ה ק נ ה במדי ן ואמ ר ר ו ל ך שו ב מצרימ ה ב א מ ש ת
במדין ואהר ן ממצי־י ם ופגע ו בה ם שוטי י ישרא־־ , כשח ש
יוצאים מ י פנ י פרע ה ״ ״ וכ ן דרש ו במדר ש הזי ת דומ ה דוד י
לצכי מ ה צב י ז ה הו א נרא ה ונכס ה וחוז ר וכיא ה כ ך ג ו א ל
הראשון גיא ה לה ם וחוז ר ונכס ה מה ם וחוז י ונרא ה לה ם
ובמה נכס ה מה ם ר תנחומ א אומ ר ג״חדשיסהה ר ויפגע ו א ת
משה וא ת אהר ן ״ ״ ר 'יהוד ה כ י אימ ר לקדיסי ן כלומ ר לשו ן
פגיעה לפיקי ן הי א ״ ״ ו ק הגוא ל העתי ד יה י נגל ה וחוז ר
ונכסה שהי י גאול ה ז ו עתיד ה להיו ת כדמיו ן גאל ת מערי ם
בהרבה עניט ס וכ ן אמ ר הנבי א כימ י צאת ך מ*ד ץ ט ע-י ם
אראנו נפלאו ת וכאש ר יתקר ב ה ס ן תהיינ ה ערו ת רבו ת
ומתחזקות והו א סימ ן ודשוע ק לישרא ל ״ ״ וכ ן אמר ו כמדר ש
כי יב א הנה ר ע ר דו ח ה נוססהבוא ם ראי ת דו ר שעדו ת
דנות באו ת עלי ו הנק ר הב ה ל ו שנ א ב י יב א כנה ר ע ד רו ח ה
גוססהבו וסמי ך לי ה וב א לציו ן גוא ל ולשב י פש ע כיעק ב
באש ה * "
וארא א ל אברה ם
כ
ה קונ י ראשי ה רדב י קד ם כמעבי ר מא ז ׳ ' שלב ה המלי ך
ער, ידב ר נפסו ק ה ה בש ם ו חכמ ה הי א החממ ה הנעלב ת א ף
מגלאגי השי ת כעניי ן שכתו ב והחכמ ה מאי ן תמע א ״ ״ ומתי *
ונעלמה מעינ י כל 1 ה י ומעי ף השמי ם נסתר ה ודרש ו ז ל ומעו ־
השמים אל ו מלאכ י השי ת והי א החכמ ה שקדמ ה ?1מעש ה
בראשית כעני ן שכתו ב ה נחכמ ה יס ד אר ץ כונ ן שמי ם
כתכונה ־ ״ וכתי ב בדעת ו תהומו ת נבקע ו למד ך שהשמי ם
והא־ץ והתהומו ת וגל 1 אש ר ב ם שה ם כד ל כ? 1 הנמעאי׳גל ם
מעלה ובט ח כר״נברא ו מכ ח החכמ ה וזה ו שהזכי״בכא ן באי ן
תהומות חוללת י באי ן מעינו ת נככד י מי ם בטר ם היי ם
ר,טבע ו וגו*" " ע ד ?1 א עש ה אר ץ והרעות" " ונפנימיוהעני ן
ההומות ז ה ק ״ ירו ק והרי ם.נ1 ו האכו ת ואר ץ הכ־ ף ״ ״ והחכמ ה
הזאת לן־א ה שלמ ה ראשי ת לפ י שקדמ ה רמעש ה כראשי ת
ומזה ה י ה העני ן מוכר ח ומוער ך להתחי ל מעש ה מראשי ת
כמלת כראשי ת " ולשו ן דאש ־ הו א כול ל קדימ ה כזמ ן וכול ל
גם כ ן קדימ ת מעל ה מלשי ן וראשי ת שמני ם ימשח ו שהו א
בכחר השמנ י כ י כש ם שהשמ ן עול ה למעל ה ע ל כ ל המשקי ן
כן החכמ ה למעל ה ע ל כ ל הנגעאי ם וזה ו שאמ ר ה 'קננ י
ראשית דרכ ו אומר ת החכמ ה ש הי א ראשי ת ה ק ז נ י כלומ ר
הבקי ר העליו ן הנ ס * ר המעיאנ י כ י הו א הממעי א
הראשון והו א מקו ר החכמ ה אש ר החכמ ה ׳ נמעא ת ממנ ו
ונמשכת מאת ו והו א למד ו המקו ר " * ומל ת קננ י מלשו ן ק ן
שהוא היסו ד הראשו ן כהר ת העונו ת וכא ר בכא ן כ י המקו ר
הוא סב ח החכמ ה שהו א הק ן הראשו ן והחכמ ה שהי א הק ן
סבת כ ל המפעלי ם כש ם שהק ן סכ ת האפרוחי ם וגל ה ל ך
הגתוב הז ה כ י המפעלי ם כל ם נמעאי ס מסכ ת החכמ ה שהי א
ראשית והחכמ ה נמעא ת בסג ת המקו ר העליו ן וא ם כ ן אי ן
החכמה נברא ת מאי ן ואפ ס כמ ו שסוברי ם קזג ת מ ן החכמי ם
אבל הי א נמעא ת ונמשכ ת כאי ן שהו א המקו ר ה ע יוהנסת ר
והוא דב ר איו ב שגל ה לג ו העניןהז ה שאמ ד והחכמ ה מאי ן
המעא והו א דר ך הודע ה ל א דר ך שאל ה ׳ ״ והנ ה תור י נ ו
הקדושה נאעל ת ונמשכ ת מ ן החכמ ה הז א ומפנ י שהי׳לקוח ת
ממנה נקרא ת לק ח טו ב ועלי ה נתקנא ו מלאכ י השית" • וכ ן
אמרו כמדר ש כשאמ ר הקמ ה לית ן תור ה לישרא ל ע ל ה ר
סיני נתקנא ו מלאכ י השר ת אמד ו לבני ו רבונ ו ש ל עו ל חמד *
גנוזה שי ש ל ך כשמי ם את ת נות ן לבנ י אד ם כעל י טמא ה
כעלי זיכ ה כעל י יע ר הר ע ^הה ד ה אדוננ ו מ ה אדי ר שמ ך
ככל האר ץ אש ר תנ ה היד ך ע ל השמי ם א ל תת ן חוד ך כאי ץ
אלא בשמ י אמ ד יד ם הקמ ה תור ה שאנ י נות ן לבנ י אד ם מ ה
כתיב ב ה זכו ר א ת יו ם השב ת לקדש ו וכ י י ש ביני ם מלאכ ה #
כבד א ת אכי ך וא ת אמ ך וכ י י ש לכ ס א ב וא ס " ל א תרע ח
לא תנא ף ל א תגנו ' וכ י י ש כינ* כ יע ר הו " א ת ז ה תאכל ו וא ת
זה ר א תאכל ו וכ י י ש כיני כ אכיל ה ושתי ה ע ב כאזיהמדד״הז ה
לפי דעת י בלשו ן נתקנא ו כ י המלאכי ם אי ן מיניה ם קנא ה
לפי שהקנא ה ממדו ת יע ר ה ר ע והמלאכי ם אי ן לה ס יע ד
הרע וכ ן אמ ר אי ן למעל ה ל א ישיב ה ול א עמיד ה ול א קנא ה
ולא החרו ת ומפנ י שכל ן נבכמי ם לדע ת אח ת והי א השג ת
וזבודא י ת וההשג ה הזא ת הי א מזונ ם וקיומ ם ש ל מלאכ י
השית וכש ם שהאד ם במש ך אח י מזו ן הגו ף שהו א קיומ ו "
כך המלאכי ם נמשכי ם אח י מזונ ם שהו א השגת ו י ת והו א
קיומ וכיו ן שאי ן לה ם אל א דעו ן אח ד ודע ת אח ת מ ן הנמנ ע
שתהיה הקנא ה מעוי ה בה ם " ומ ן הידו ע עו ד כ י הקנא ה
המערה כמי ן האנוש י איננ ה נמעא ת כ י א ם כאו ת הקיובי '
כמעלה כ י המל ך ל א יתקנ א כבפי י והכפר י ל א יתקנ א כמל ך
מפגי שה ם בתכלי ת הדחו ק ז ה מז ה וכ ן אמר ו רז ל אי ן אד ם
מתקנא אל א חכ ם כחכ ם גמו ר בגמו ר עשי ר כעשי*" ־ וז ה גרו ר
כי החכ ם איננ ו מתקל א כבכ ל לפ י שאי ן ל ו ער ר ס ־ נ ם הסב ל
איננו מתקנ א כחכ ם כ י אי ן ל ו דע ת כל ל כ ל כ ך שיזכי ר ער ך
עעמו וער ך החכ ם כ י שניה ם עינ י הפכי ם וא ב אי ך קנ א
הדכר להגכ ו ועמו ן המדרג ה אי ך יקנ ח למ י שהו א שפ ל
המדרגה אב ל עני } הקנא ה במלאכ י משלוהכונ ה כ י ה י רחו *
ונמנע אע ר שכל * ש ל מלאכ י השי ת כ י החכם ' שהי א נעלמ ת
מהם שה ם שכ ל פשו ט ואי ן יע ר הר ע לה ם שית ן חב ת א י ת
תורה לקו ח מ כ נ ו לבעל י יע ד הר 4 מז ה אמר ו נתקנא ו מלאכ י
השרת וא מ חמד ה גנוז ה שי ש ל ך בשמי ם את ה נות ן לבנ י א
אדם כ י כודא י יודעי ם הי ו שכ ל העניני ם האל ו נזכרי ם כ ת
כתודה וכ י ה ם מעו ת גופניו ת בלת י אפשריו ת להתקיי ם ר ק כ
במעלי הנו ף " יטע ם הקנאז/הו א עני ן המגיע ה אעל ם ש
שתהיה ערו י מדת ה למורכבי ם בעל י חומ ד יות ר מ ן השכלי ם
הנמדדים מ ן החומ ד ג ם עת י מדרג ה אש ר למש ה רמ ייעה ' ש
שישיג הוא״החכמ ה שהי א נעלמ ת מה ם " המעל ה הזא ת ד, נ
הנקראת ראשי ת ל א השיג ה שו ם נבר א כמ ו מש ה רמ י ׳ עד, 4
ולזה העי ד ב ו היתו ב ויר א ראשי ת ל ו כ י ש ס כמעל ה ראשי ת
חלקת מחוק ק ספו ן ומש ם זכ ה לקמ ל התו ר והשגת ו זא ת ל א
הודעה ל ו מנבוא ה ר ק כע ד הסתכלות ו כחכמ ה וזה ו לשו ן
וירא ול א אמ ר ויד ע א ך המעל ה שקראו ה רב ו ז ר אספקלרי *
המאירה והי א מד ת הרחמי ם נוד ע ר ו בנבוא ה מ ה שאי ן כ ן
כאבות העור ם ושא ר הנביאי ם כל ן שידע ו ר, ש חמי־־ ח מתי ך
גלוי שכינ ה ש נגר ה לה ם כנבוא ה אכ ו ה המיוח ד ל א נוד ע
להם כנבוא ה " וזה ו שדרש ו רבותינ ו ז ר במסכ תיבמו ת
כסוף פר ק החול ץ מהבי ן נבוא ת מש ה לנבוא ת שא ד
הנביאים מש ה נסתכ ל נ אספקלרי א המאיר ה וש א הנביאי ם
לא נסרכד ו באספקלרי א המאיר ה ״ ״ קר א המעל ה הזא ת
שמתוכה נתנכא.מש ה אספקלרי א המאיר ה והי א המר ת שכ ת
יעשו נסי ם מפורסמי ם מהידשי ם ביעיד ה ואספקתי א ש ל
אל שד י אש ר כ ה יעש ו נסי ם נסתרי ם קי א א ס קלרי׳שאיס ז
מאירה והי א ה שג ת האמו ת ומל ת אס!ק1רי א גוטייקי ן הו א
ספק קלרי א כלומ ר שפ ע אור ה והי א מדא ה זכ ה מעוחעח ז
כענין הזבובי ת הז ך והמבהי ק שא ד רוא ה בחלב ה שכתוב ו -
ותרגום ל א יערכנ ה זה ב וזכיבי ת דהב א ואספקלרי א ומ ת
שאמרו שאינ ה מאיר ה אי ן הבונ ה של א יהי ה שפ ע האי ר
גדולועזגום שהר י אספקלרי א הי א אכ ל תכונ ה יומ י שאע ת
נותנת או ר למסתכ ל ב ו כעני ן מעל ת מש ה שהי א אספקלרי 4
המאי ר ה שהי א בשפ ע אור ה כפו ל ומכופ ל נותנ ת או ר
למסתכל כ ה ולכ ך קר ן עו ר פג ע יע ל כ ן ל א תמע א שיזכיר ו
וזכתוכי ה ש המיוח ד געני ן אכר ה ר ק ע ם אי ף דל ת א ו א;־ ף
זלת לבד ר ובמש ה ?1 א יזכי ר הכתו״ש ם שד י ד ק השהמיוח,' "
ושתי השגו ת אל ה השג ת האבו ת והשג ת מש ה שמתוכ ה
התנבא מש ה ה ן ה ן שת י אספקלריאו ת ארי ה הש ם המיוח ד
וי.ל שד י הו א ההפר ש שי ש בי ן נבוא ת מש ה ד ג:וא ת האט "
וזהו שכתו ב ואר א א ל אברה ם אל 1 יצח ק ואל 1 יעק ב באל י שד י
ושמי ה לא*נודעת י לה ם " הזכי ר לש ק וידב ר אלדי ם ול א
אמר ויאמ ר ה מפג י שלשו ן דבו ר לשו ן קש ה כענ ק שכתו ב
דבר האי ש אדנ י האר ץ אתנ ו קשו ת ומציג ו בפרש ת הסנ ה
<אמירו ת למש ה מפ י הגבור ה ובכל ן ל א הזכי ר בה ן דבו ר
אכל בכא ן ע ל יד י שא מ בש ה למ ה הדעו ת הזכי ר לש ק וירכ י
ולשון אלדי ם ג ם ק הו א מד ת הדי ן וב א להוכיח ו ולדב ר
משפט ע ל ז ה " ויא ט א לי ו אנ י ה * נאמ ן להפר ע כשהו א אמו ד
אצל שכ ר באור ו נאמ ן לשל ם שכ ר וכעני ן שכתו ב אי ש אב ו
ואביו תירא ו וא ת שבתות י השמד ו אנ י ה נאמ ן לשל ם ש ט ״ ״
וכשהוא אמו " אצ ל עונ ש כגו ן וחלל ת א ת ש ם אלדי ך אנ י ה '
כאורו נאמ ן ליפר ע י * והנד • הקב ה הבי א ל ו ראי ה בתוכח ת
זאת מ ן האט ת של א הגיע ו למעל ת הנבוא ה במדרג ה גדול ה
כמוהו ול א אמר ו ל ו כ ן ולאהרהר ו אודמדותי ו וע ל ז ה
אמואיא שנרא ה.ג ! האט ת כא ל שד י כרו * באות ו הכ ה שהו א
שודר המזלו ת אכ ל כשמ י המיוה ד שכ ו נהי ה כ ל הוו ה ל א
נודעתי לה ם לבר א לה ם הדשו ת כנסי ם מפורסמי ם כשנ ד
הטבע " ולפ י כ ה שהתחי ל ואר א הי ה ל ו לומ ד ושמ י ה ל א
נראתי , א ו יאמרואוד ע א ל **כרח ם א ל יצח ק וא ל יעק ב
ושמי הל א נודעת י לה ם אב ל לפ י שהיתר • נבוא ת האבו ת
במראות הליל ה הוצי ך לומ ר ואד א ונטא ת משר . שהיתר .
פנים א ל פני ם הוצר ך לומ ד ר א בו ו עת י לה ם כאש ר נודעת י
לך ׳ ״ וממ ה שהזכי ר לשו ן נודעת י ול א אמ י הודעי ז י נ א
ללמד שהו א ושמ ו אח ד וכ ן מציג ו והי ה כעכו ר בבוד י ואמ ר
עד עכר י ל א אמ ד ע ד עגו ר כבוד י .אל א ע ד עבר י מב א שהו א
וכטדו אח ד ״ ״ וכת ב הרבב ן ז ל יע ד דר ך האמ ת יב א הבהו ב
בנשוטו ומשמע ו יאמ ר אנ י ה נראת י לה ם באסנקרר י ש ל
שדי כטע ם במרא ה אלי ו אתוד ע * ואות י ה ל א נודעת י לה ם
שלא נסתבל ו כאספקלרי א המאי ר שידע ו אות י כטע ם אש ד
ידעו ה פגי ם פגי ם כ י האבו ת ידע ו הש ם המיוח ד אכ ל ל א
נודע לה ם בנכוא ה ולכ ן בשיזכי ר אברה ם הש ם יזני ר הש ם
המיוחד ע ם א ; ^ דלת * א ו.אל ף דל ת לכד ו והנ ה העני״שהאכו ת
היר. גלו י שמנ ה רה ם והדבו ר עמה ם כמד ת הדי ן רפ ת ונה ג
עבהם ב ה וע ם מש ה יתנה ג ויוד ע כמ ד הרחמי ם שהו א בשמ ו
הגמל כטע ם נ ולי ך לימי ן מש ה זרו ע תפארת ו וכתו ב כ ן
נהגת ענ ך לעשו ת ר ך ש ם תפאר ת ורכ ן ל א יזכי ר משד .
מעתה ש ם א ל שד י כ י התוד ה כשמ י הגדו ל נתנ ה שנ א אנכ י
ה אלדיךוהו א ש ג מ ן השמי ם השמיע ך א ת קול ו ליסרךוע ל
האר הרא ך א ת אש ו הגדו ר ה וככ ר רגזת י פ י השמ י והקב ה
יגלה עינינ ו ויראנ ו נפלאו ת מתורת ו " וטע ם וג ס הקימות י
את כרית י את ם וג ם אנ י שמעת י כלו ם נדאת י לה ם בא ל שד י
וגס הקימות י וה ם ה - ר י ההו א לפנ י וג ס כשמ י הגר ו שמעת י
עתה, א ת נאקן ! בנ י ישרא ל ואזכ ר א ת ברית י אש ר הקימות י
להם עמד י והמשכי ל יבי ן ע ב לש ק הר כ ז ד " אמ ו לבנ י
ישיאלאני ה' " איי ר והזכי ר למע1ה'ויאמ ר עו ד א1די ם א ל
משה כ ה תאב ד א ל בכ י ישרא ל ה אלד י אבותיכ ם וג ר ו גו ה
אותו שיודי ע לישרא ל הש ם המיוח ד חז ר וצרח ו עו ד מפ ן
שיודיענו לה ם פע ם מחי ת וצוה ר שיבטי ח אות ם באדכ ע
לשונות ש ל גאל ה והוצאת י והצלת י'וגאלתי ׳ ולקחת י "
ובשר אות ם כה ם ב ד בשומ ת ה א שיהי ו כפטיי ם מ ן השע ט
והם עומדי ם ברשות ם " ה ב שיהי ו נפרדי ם בה ם לגמר י
מתחת רשות ם ״ הג *שהבטיח ם סךיעו ז י ם סו ף ׳ ״ ה ד
שהבטיחם במת ן תור ה " שיהי ו נפטרי ם ס ן ה שעכו ד " זה ו
שאם והוצאת י אתכ ם מתח ת סבלו ת מצרי ם והי א הבטח ת
שיהיו נפטרי ם מ ן השעבו ד וח ם תח ת רשות ם וכ ן מציג ו
שעמדו כ ן ו חדשי ם וכפ ו ש א ז ל בר א ה ש נ ה כטל ה העבד ת
מאבותינו במצרי ם והית ח הגאל ה בסמי ך בטו ' בניס ן "
שיהיו נפטרי ם מתח ת רש־ י ת ם לגמר י זה ו שא ס והצלת י
אתכם מעבדת ם והי א הבטח ה שיצא ו מתח ת רשות ם ושל א
יהיו ת ח ממשל ת לבי ס עוב ד כל ל א ך יהי ו בנ י חור י גמורי■* "
ענין נךיע ת י ב סו ף זה ו שא מ ו גאלת י אתכ ם כזרו ע נטוי ה
ובשפטים גדולי ם וזה ו רמ ז לקייע ת י ם שו ף שא ז נחשב ו
גאולים כ י העב ד היוצ א מתח ת י ד י האדו ן הקש ה אש ר מר ד
את חיי ו בכמ ה מינ י שעטדי ן ^ והוצר ך לשלח ו מאת ו
ולעשותו ב ן חורי ן ע ל ברח ו ע ו הע ב יר א וטתפח ד פ ן ירדו ף
אדניו אחרי ו ואי ן הגאל ה שלמד . אצ ל העב ד ע ד שיתכי ר
במיתתהאדון וזה ו של א תמצ א לשו ן גאל ה כיציא ת מצרי ם
דק אח ר אבד ן המצריי ם ש ג ויגע ר ה א ת מצרי ם כתו ך הי ם
דסמיך לי ה וידש ע ה כיו ם ההו א א ת י שרא ל כ י א ז ג ח שב ו
נאוליס ונושעי ם וא ז הית ת התשוע ה שלמ ה " ומד .
שהזכיר כזרו ע נטוי ה ע ל ש ם שכתו ב כקריע ת י ם סו ף ויר א
ישראל א ת הי ד הגדול ה * ועלי ה הזכי ר הנבי א עו ר י עור י
ילבשי עו ז זרו ע ה " והזכי ר בשפטי ם גדולי ם ע ל ש ם שנדמ ו
כים בכמ ה דיני ן " וכמ ו שדרש ו רזליסו ס ורכב ו רמ ה
כים הסו ם קשו ר כרוכ ב והרוכ ב כסו ס ושניה ם עולי ם למיי ו
ויורדים לתהו ם ואינ ם נפרדי ם ז ה מז ה וכעני ן שכתו ב ירד ו
במצולות כמ ו אב ן יאכלמ וכק ש צלל ו כעופר ת " עני ן מת ן
תורה זה ו שכתו ב ולקחת י אתכ ם ל י לע ש הא ת הבטח ה
כמתן תור ה שכתו ב כ ו היו ם הזר • נהיי ת לע ס * והיית י לכ ם
לאלדים תקכל ו אלהות י וידעת ם מ ש ם י איל ך כ י אנ י ה
אלדיכם שאנ י העושר . עמכ ם אותותומופתי ס מחודשי ם
כיצירה כעבו ר שאנ י אלדיכ ם המוצי א אתכ ם מתח ת סבלו ת
מצדים כלומ ר אנ י הל א המוצי א כקלפ י מ ערכ ת הכוככי * הי ו
ראזיס עו ד לעמ ד שם " והב א ז י אתכ ם א ל הארץ " כש ם
שהיו כ ל השא, ־ יציא ת מצרי ם ילךיע ת י ם ט ף ומת ן תורד .
תכופי ממ ן קר ו ק הי ה ראו י להכניס ן ל א ־ ץ מי ד לול י ח ט *
המר גלי ם " ומציג ו דוגמת ; ד לשונו ת ש ל גאל ה לעתי ד
לבא והו א שאמ ר הנבי א והוצאזי ם מ ן העמי ם וקב ע זי ש מ ן
האיצוה ׳ והכיאותי ס א ל אדמת ם ורעיתי ם א ל ר.ר י לש־־אל * "
וכנגד ד לשונו ת אל ו תקנ ו רנ ו רזל׳ ר'כוסו ת כפס ח וכ ן שכ ד
הצדיקים נמש ל לבו ט הו א ש ג ראש י כוס י רויר . ־ ״ וכתי ב ה
מג ודע י וכוס י ״ ״ וכתי ' כו ש ישועוי א ש א ״ ״ וכת י למע ן תינק י
נ
וארא
ושבעתם משר ד תנחומי ה רהכינ ה כ ר כר ס ש^תנחוכיך '
וכתוב ול א יעק ר אות ם כו ש תנחומ י ־ ׳ ותקנ ו לנ ו דזל׳לנמו ר
את ההלל 1 בכו ס רביע י ולהתחיל 1 כ ו שפו ך חמת ך והטע ם בז ה
{1פי שעתי ד הקבר, * להשקו ת ל אמו ת העול1 □ ד כוסו ת של *
פירענות הו א שכתו ב ק ח א ת כו ס היי ן החמ ה * ״ וכתי ב כו ס
זהב בב ל בי ד ד,* " וכתי ב ורו ח זועפו ת מנ ת כוס ם וכתי ב כ י
כוס כי ד ה ויי ן חמ ר מל א כס ך ״ ״ אש ר נשאת י א ת יד י "
דברה תור ה בלשו ן כנ י אד ם ודר ך בשל 1 הו א כאד ם הנשב ע
שנושא א ת ידי ו אל 1 השמי ם וכ ן כ י אש א אל 1 שמי ם יד י ״ ״
וכתב הרמבן ' זל ' וע ל דר ך האמ ת נשאת י א ת יד י שהרימות י
זרוע עז י אל י שאת ן וה ם האר ץ " וכ ן כ י אש א א ל שמי ם
ידי שאש א הי ד הגדול ה א ל שמי ם להיו ת ב ה החיי ם " וכ ן
וירם ימינ ו ושמאל ו א ל השמי ם מן[הענ* ן הז ה כ י הו א נאמ '
במראך לבו ש הבדי ם שנשב ע נח י העול ם עכי * מורש ה ול א
ירושה לרמו ז של א יהי ו מרשי ם אית ה לפ י שעתידי ; הי ו
מצאי ב צרי ם למו ת במדב ר אב ל יהי ו מוריש י אות ה לבניה ם
ובניהם יכנס ו לאר ץ ול א ה ם ורכ ך הזכי ר לשו ן מורשה" "
וגן י ש ל״ד ש נפסו ק הור ה צו ה לנ ו כש ה מורש ה ול א אמ ד
ירושה כ י הי ה כמשמ ע שהתור ה ל א תהי ה ירוש ה כ י א ם
לאותו ה ז ו ד שקנלו ה בל^ ד וע ל כ ן אמ ר מורש ה שערי ך
להורישם לבניה ם וכעני ן שכתו ב ושננת ם לבני ך כ י ג ס
הדורות העתידי ם חייבי □ ה ס בקיו ם התוד ה כאות ם שקכרו ה
ועל ד ע ת ת ל ש ם הי ו וכעני ן שכתו ב וא ת אש י איננ ו פ ה
עמנו היו ם ״ ״ ודנ ה הבטח ה ז ו סיי ם ב ה אנ י ה כ י כ ן התחי ל
גרשון הז ה וב א ולמ ד אנ י ה המבטי ח אנ י ה המקיי ם " ול א
שמעו א ל מש ה " ל א מטע ם של א יבטח ו בה י ובמש ה עבד ו
רק ג ק צ ר רו ח ומעבד ה קש ה כאד ם המשותק ק שימו ת בצע ד
אשר \ו א ב ו והו א כוא ס חיי ו " ובמדר ש מקוצ ר רו ח רכ ז
להם לק ץ הגאל ה שהו א חשבו ן מקצ ר כעני ן שכתו ב וי ו, י
ב, ץ שלשי ם שנ ה וארב ע מאו ת שנ ה ויה י בעצ ם הי ו הזר . ׳ ״
ויצום א ל בנ י ישרא ל " ערשא ו טרד ם ומשא ם ושל א יכעס ו
עליהם ושל א יקלל, ־ אות ם ״ וא ל פרע ה מל ך מערי ם * שיהי ו
נוהגים כבו ד כבי ן וב ג וש ד רע ו ז ל פ ן יפנעךלאנא ם אל א
פן י -נענ ו חלק ו בבו ד למלכו ת ו ק מש ה רעה 'נה ג עמ ו כבו ד
שג וירד ו ג ל עבדי ך אד ה אל י ול א אמ ד וירד ת " ובמדר ש
ויצום א ל בנ י ישרא ל הזהיר ם ע ל ע ז שהי ו ישרא ל עובדי ם
בג ע ר י □ וב ן זרש ו באד ם הראשו ן ויצ ו ז ו עז*ש נ כ י הואי ל
ד.לך אחר י צ ו;ב ן בפור ש כיחזקא ל שהי ו ישרא ל עובדי ם עז *
בג ציי ם שב ' ביו ם בחר י נישרא ד ואומ ר אדיח ם אי ש שקיצ י
עיניו ה עד י כ י ובגדול י מעיי ם א ל תטמא ו * ״ אל ה ראש י
בית אנות ם " דפ י שהגי ע קצ ן ש ל ישיא ל להגא ל ובא ו עת ה
להבולבחוך המצריי ם יח ס אות ם הכתו ב והזכי ר בה ם אל ה
כדי ל ג בו ל א ת המצריי ם " והתחי ל בראוב ן שהי ה הבכו ר
ויחס אות ם ע ד דו י והבונ ה כז ה כר י שיזכי ר שנ י הגואליימש ה
ואהרן שה ן בשב ט מ י * ״ ואר ו התחי ל אי ה שמו ת בג י לו י
חיה נרא ה שיהי ה מ י בכי ר היח ס ולכבו ד מש ה ל א עש ה כ ן
ולכך התחי ל מראוב ן ומזכי ר והול ך ע ד לו י השלישי ־ ״ ״
ויקחאהר ן א ת ג1ישב עכ ת עמינד ב אחו ת נחשו* " הודיענ ו
הכתוב הז ה כ י התערב ה משפח ת הבחנ ה ע ם משפחהכינבו '
היא אלישב ע אחו ת נחשו ן הנשי א הגדו ל שבישרא ל והזכי ר
אמו ש ל פינח ס שהו א ג ם כ ן כה ן שזכ ה ב ה בעצמ ו ו ק דר ך
הכתובים במלכ י האר ץ שמזכי ת שמו ת אמ ם בעני ן שכתי ב
ושם אמ ו מעכו ז ב ת אנישל ו " יש ם אמ ו עזוב ה ב ת שלח י "
ואמר מב וו ת פוטיא ל הו א יתד ו א ו יוס ף " • ול א אמ ר ב ת
פוטיאל כ י הי ו לפוטיא ל בנו ת רבו ת ולק ח אח ת מה ן " *
והנה בפרש ה הזאזתמצ א שש ה נביאי ם שה ם משב ט לו י
והם אהר ן ומש ה ופינח ס שהו א 14*ה ו ושלש ת בנ י קר ח אסי ר
ואלקגהואביאכף שכ ן כנאו ם דזל׳בכל ל פ ח נביאי* " ושש ה
אלה הי ו בדו ר אח ד ואול י שלש ה אל ה בנ י קר ח ה ם שא ט
עליהם הבתו ב ובנ י קי ח ל א מת ו " רו א אהר ן ומשר , "
הקדים אהר ן למש ה לפ י שהי ה גדו ל ממנ ו בשני ם ואחר י כ ן
אסר הו א מש ה ואהר ן הקרי * א ת מש ה לפ י שהו א גדו ל ממנ ו
כנבואה וכ ן מצינ ו שהקדי ם יהוש ע לכל ב שהי ה גדו ל ממנ ו
כנבואה והקדי ם כל ב ליהוש ע לפ י שהי ה גדו ל ממנ ו ביח ס
הוא שכתו ב ויהוש ע כ ן נו ן וכל ב קיפונ ח חי ו מ ן האנשי ם
וכתיב כ י א ם בל ב ב ן יפונ ה ויהוש ע כ ן נו ן ״ ״ וב ן הכתו״הקדי !
השמים לאר ץ למעלת ם כ י הנבראי ם השכליי ם נכבדים,מ ן
הגופניים מפנ י שאל ו נצחיי ם ואל ו כלי ם והולכי ם והקדי ם
גם כ ן האר ץ לשמי ם לפ י שש ם בי ת המקד ש והשכינ ה שרוי ה
כתוכו ודרש ו רזלעק ר שכינ ה בתחתוני ם ה*ת ה וזה ו שכתו ב
אדה תולדו ת השמי ם והאר ץ בהנרא ם ביו ם עשו ת ה אלדי ם
ארץ ושמי ם ״ ״ ומ ה שחז ר ויה י ביו ם דב ר ה א 1 מש ה כאר ץ
מציים נעבו ד שהזכי ר למעל ה הוציא ו א ת כנ י ישר.נ 1 מאר י
מצרים ע ל צבאות ם והיתר , המצוד • עליה ם לשניה ם שיוציא ו
אותם מאר ץ מצדי ם ע 1 כ ן ב א ללמד ך שהדבו ר ע ם מש ה
לבדו ״ ״ ה ן אנ י ער ל שפתי ם ואי ך ישמ ע ג1 י פרע ה " למעי ה
כשבאה מצו ת הכ ה לשני ה שת ק מש ה כ י חש ב שיב א הדב ו
לאהרן וכאש ר חז ר עת ה ואמ ר ל ו לבד ו א ת כ ל אש ד אנ י דוב י
אליך חז ר לטעו ן עו ד הטענ ה של8עד ל שבתי ם שבכ ר הזכי ר
אותה ואמ ר ת ; אנ י ער ל שבתי ם כרו ם איימ י ראו י לדב י א ל
העם א ף כ י א ל המל ך והקב ה השיב ו רא ה נתתי ך אלדי ם
כלוט א י תחו ש של א תהי ה נשמ ע לפרע ה לפ י שאנ י טת ן
אותך גמ ל עלי ו ומעני ן הדבו ר שאמר ת אתר ן אחי ך יהי ה
נביאך כלומ ר יהי ה המ ד ב ר ולשו ן נביא ך מלשו ן ני ב
שפתים " וכ ן הרג ם אנקלו ס כתורגסנ ך "
ודרשו רז ל רא ה נתתי ך אלדי ס לפרע ה פרע ה הי ה עוש ה
עצמו אלו ה שנאמ ר ל י יאור י ואנ י עשיתינ י " אמ ר ל ו
הקבה בלפ י שהו א עוש ה עצמ ו אלו ה הודיעה ו שאינ ו בלו ם
הריני עוש ה או ר ך אלו ה עלי ו י י ו; : נ ־ אקש ה א ת
לב פרע ה " רכי ם שואלי ם בכאךא ס הקב ח הי ה
מקשה את!לב ו של א ישל ח אית ה למ ה ררב ה עליה ם י מכו ת
הגדולות הד ם חנ ם והנ ה ז ה חמ ס כפ י הניא ה והש י צד* ק
דא יעש ה עול ה וא ס הי ה קוש י הר ב והכרו ב לבלת י שלחנ ו
ממנו ובאר ו אי ך הי ה מעניש ו ע ל קש י לב ו בכלהמכי ת
ההן " והתשוב ה בז ה כ י
פרעה הי ה רש ע מצ ד אח ר והי ה חוט א כשבב ר ואר ד
4
וארי*
היה חטא ו מניעת ו וי ש,1 ח א ת בנ י ישרא ל והקב ה מחז ק א ת
רבו כאות ה כניע ה ומעניש ו עי;י ה הי ה בז ה חמ ס אכל 1 החט א
?1פרעה הו א מבוא ר בכתו ב ש א הנ ה ע ם כנ י ישראל 1 ר ב ועעו *
ממנו הב ה נתחכמ ה ?1 ו וכיו ן שהי ה רש ע וכופ ל סעעמ ו והזי ד
עליהם הו א ועמ ו נתחיי ב למנו ע ממנ ו דיכ י התשוב ה הו א
שהיה הקפ ה נות ן כלכ ו של א ישל ח כ י א ם היוחוזרי ן בתשו ב
אי אפש ר להעניש ם והראי ה מאנש י נינו ה וע ל ק הוער ך
למנוע מה ם דרכ י התשוב ה ואמ ר ואנ י אקש ה א ת ל ב פרע ה
ק כת ב הרבב} * זל', ׳ ובמדר ש ואנ י אקש ה א ת ל ב פרע ה
אמר ר יוחנ ן מבא ן פתחו ן פ ה למיני ה לומ ר ל א הית ה ממנ ו
שיעשה תשוב ה אמ ר ד שמעו ן ב ן לקי ש יסז ם פי ה ש ל מיני ן
אלא א ם ללעי ם הו א ילי ץ מתר ה ב ו פע ם ראשונ ה שני ה
שלישית׳ ואינ ו חוו ר ב ו הו א נוע ל ב ו דר ת מ ן התשוב ה כד י
לפרוע ממנ ו מ ה שחט א כ ך פרע ה הרש ע כיו ן ששנ י רקב ה
אצלו ה פעמי ם ול א השגי ח ע ל דברי ו אמ ד ל ו הקנ ה איז ה
הקשת ערפ ך והכבד ת לב ך היינ י מוסי ף טומ א ע ל טימאתך :
ולפי המד ד הזר . יהי ה פ י ואנ י אקש ה א ת ל ב פדע״באהרו ג
כי בו. -מט ת ראשונו ת ל א נאמ ד בה ם ר ק ויחז ק ל ב פרע ה
ויכבד פרע ה א ת ל ט והנ ה ל א רע ה לשלח ם לבכי ר הש ם י ת
אבל כאש ד גבר ו עלי ו המכו ת ונלא ה לסבו ל אות ן ר ך לב ו
והיה נמל ך לשלח ם מכוב ד המכו ת ל א לעשו ת רעו ן טרא ו
אבל כה 'אחרונו ת נ א בה ן ויחז ק האתל ב פרע ה כ י הקש ה
השם א ת לב ו למע ן ספ ד שמ ו בכ ל האי ץ וכעני ן שכתו ב
והתקדשתי וגו'׳ " וד ע כ י קוש י הל ב הז ה כב ד נרמ ז למש ה
כתחלת נבואת ו בפרש ת הסנ ה הו א שכתו ב ויר א והנ ה הסנ ה
□יער בא ש והסנ ה איננ ו אב ל המשי ל הכתו ב רבו י הערו ת
והמכות בא ש והמשי ל א ת פרע ה הרש ע בקו ץ שהו א הסנ ה ״ ״
ונרמז ל ו למש ה מז ה מ ה שעתי ד הבה ' להקשו ת לב ו,ש ל פיע ח
שלא יבנ ע מפנ י הפכ ו בש ם שהסנ ה איננ ו אכ ל מפנ י הא ש
וזהו שאמ׳ל ו כתו ך מדא ה ז ו ש ל סנ ה ועת ה לכ ה ואשלח ך א ל
פרעה וכמ ו שכתבת י ש ם " והועאת י א ת עבאות י " קר א
הכתוב לישרא ל ע באות י לפ י שה ם כנג ד עב א הגלגלי ם י ב
שבטים כנג ד י ב מזלו ת ועו ד שה ם נמשלי ם לכוכבי ם שנאט *
והנכם היו ם בטכב י השמי ם לר ב ׳ ועו ד ירמו ז עבאות י א ל
העגא העליו ן ויהי ה שיעו ר הכתו ב והועאת י א ת עבאות י
של מעל ה ע ם עמ י כנ י ישרא ל ש ל מט ה " וזה ו שאמר ו גל ו
למערים שכינ ה עמה ם וא ם שבינ ה עמה ם בגלו ת ק ו לשא ר
העליונים וזה ו שאמר ו דזליעכאו ת ש ם קד ש הו א ואינ ו נמח ק
לפי של א נקי א עכאו ת ג1 א ע ל ש ם שר י עבאו ת מעל ה וזה י
;)•הזכיר יעא ו כ ל עכאו ת ה׳כלומ ד העליוני ם והתחתוני ם ׳ ״
כי ידב ר אליכ ם פרע ה לאב ד * הודי ע הש ם י ת למש ה שעתי ד
פרעה שיבק ש ממנ ו כופ ת ואי ן מ ה ז י ק ץ האי ש בנבי א ע ד
שיתן או ת א ו מופ ת א ו שיעי ד עלי ו נבי א שכב ר נתהז׳בנבו א
' ובמדר ש כ י ידב ר אליכ ם פרע ה תנ ו לכ ם מופ ת העריקי ם
שואליםמו-ת קו 'הרשעי ם שב ן מעינ ו בנ ח שאח ר שהציל ו
מן המבו ל אמ י ל ו ול א יהי ה עו ד המי ס למבו ל לשחת^כ ל
י ן £ ביש ר אמ ר ל ו נ ח ת ן ל י או ת אמ ר ל ו א ת קשת י נתתי-כעג ץ
ן והית ה לאו ת ברית " וכ ן חזקי ה כשחל ה של ח הקבר . לישעי ה
אמד ל ו מ ה או ת כ י אעל ה בי ת ה אמ ד ל ו הננ י משי ב א ת ע ל
ה שעלות־הו י אומ י כ י ירכ ר אליכ ם פרע ה ־וי ה לתני ן " החל ת
האותות שעש ה לפרע ה הי ה הני ן והו א נח ש כ ן אמ ד ל ו
הקבה׳בככת ה ד והמט ה אש ד גהפ ך לנח ש וז ה שנהפ ך לנח ש
ולא לשא י בהמו ת והיו ת כגו ן סי ס א ו שו ר ואייר י וזא ב
הטעם בז ה לפ י שהנח ש חט א והחטי א א ת חו ק כלשו ן וכ ז
פרעה הרש ע חט א בלשו ן ה ו א ש א מ י ה אש ר אשמ ע בטל ו
לא ידעת י א ת ה ומפנ י ז ה הי ה תהי ה האותו ת נח ש לרמו ז ל ו
שיענש ע ל חטא ו כמ ו שנענ ש הנח ש " ומעינ ו שכ ר המטי ח
דברים כלפ י מער ה נדו ן בנשיכ ת נח ש והו א שכתו ב וידב ר
העם באלהי ם וב ם * ה " וכתי ב וישל ח ה בע ם א ת הנחשי ם
השרפים וינש ט א ת הע ם ״ ״ ועו ד כש ם שהנח ש מתעק ש
ומתפשט ואינ ו מתקיי ם כעני ן אח ד כ ך פרע ה הרש ע מקש ה
את לב ו ומתחז ק ברשע ו ולכוב ד המכו ת הי ה מודד . לשד ה א ת
ישראל ואח ר ב ך חוז ר ומכבי ד א ת רב ו הו א שכתו ב ויר א
פרעה כ י הית ה הדוח ה והכב ד א ת ל ט " ומ ה שהכת ר היעיא ו
כלשון תני ן רפ י שפרע ה נקר א תני ן ש נ התני ן הגדו ל הרוב ץ
בתוך יאורי ו * " ורמ ז ל ו בז ה ב י כש ם שבל ע מט ה אהר ן א ת
מטותם ב ן עתי ד ד,קב ה להבלי ע א ע פרע ה וחיל ו בי ם ס* ף •
ובמדרש דהו ו לתניני ם אמ ר פי ע ב ך מדת ו ש ל אלדי ל מכא ן
יועאיס כשפי ם לעול ם " ויקר א נ ם פרע ה לרבו ת אש ת
פרע שהי א התהיל ה תחל ה לקר א לחכמי ם ולמכשפי ם ׳ * נ ס
תם ל א קר א מחל ה אל א לתינוקו ת ואח ר כ ך לחכמ י למכשפי '
לכך כתו ב ויעש ו ג ם ה ם אמי ר שמעו ן ב ן פז י מ ה רא ו להקי ש
רבת נח ש למלכו ת דכתי ב קול ה כנח ש יר ך מ ה הנח ש מתעק ם
והולך כ ך המלבות ת מתעקמ ת דדט ה ׳ מ ה נח ש מלח ש והור ג
בך המלכו ת מלח ש והורג ת תל ה הבט ה כנג ד פרע ה אמ ד ל ו
מזה את ה לוק ה " כלהטיסה " מעש ה כשפי ם וע ל יד י
מלאכי תבל ה ה ס נעשי ם הומל ה נגזר ת מא ש לוה ט להב ה
תלהט רשעים " והעני ן כ י ה ם עושי ם עליד י לוהטי ם
מלאכי א ש מלה ט באד ם ול א יד ע ותבע ר ב ו ול א ישי ם ע ל
לב ואול י יקןא ל כ ן המלאכי ם השוכני׳באוי ד בגלגל י היסוד י
שקורין אות ם שדי ם ״ ׳ בלטיה ם ׳ מעש ה שדי ם תקרא י '
מן לפ י שבאי ם א ל האד ם בל ט לפ י שה ם כעל י גופו ת מאוי ר
שאיננו כדרג ש וזה ו שאמ י לחכמי ם ולמכשפי ם כ י חכמ י
תהשבעות ואסיפ ת השדי ם הי ו ראשיה ם זקניה ם וחרטומ י
מערים יכלו ל א ת שניה ם ומל ת חרטומי ם מל ה מדרככ ת ח ר
טמי בל ו הנהדי׳בעעכ ז כ י רו ב האומנ ו הו א כעעמ ד מתי ם א ו
בעעמד היו ת כ ן כתהימב ן זל׳־ י ויהי ו לתנינ י ׳ ל א אם 'ויהי ו
תנינים אל א לתניני ם ב א ללמ ד של א הי ה כ ה כהרטומי ס
לעשותם תניני ם ממ ש ר ק שנדמ ו לתנינים־בחכמ ת הכשפי ם
ואחיזת עיני ם והלשו ן הז ה כלשו ן וימ ס לב ב הע ם ויה י למי ם
שאין הכינ ה מי ם ממ ש אל א שנתיכ ך לב ם תדב ר הנתו ן
כמים וכ ן וימ ת לב ו בקן ט ויה י לאב ן שאי ן להבי ן אב ן ממ ש
ואם את ה אומ ד והל א במש ה ב א הלשו ן הז ה ויה י לתני ן ול א
אמד ויה י תני ן י ש לפר ש כ י ז ה שלמש ה ש א ויה י לתני ן הו א
תליה אמתי ת הו א לשו ן ויה י האד ם לנפ ש חי ה האמו ר
כמעשה ידי ו ש ל הקמ ז שהו א המ ה אמתי ת
יא ד
י*דא
אבל1 ויהי ו ?*תניני ם האמו ר בחרטומי ם דמיון 'והרי ה מזויפ ת
ומפני שהלשו ן בשניה ם אח ד וי ה י לתני ן ויהי ו{1תניני ם כד י
שלא תבי ן שעני ) מש ה דוב ה לש ל החרטומי ם לכ ך הוער ך
לסמוך ל ו מי ד ויכר ע מס ה אהר ן א ת כסות ם והנ ה ז ה ראי ה
כי מס ה אהר ן אח ר שהי ה הני ן ממ ש בל ע א ת מסו ת ולמד ך
הכתוב בז ה כ י הז ד תני ן ממ ש אכ ל שלודטומי ס י א הי ו
תנינים ממ ש ומז ה אמ ד א ת מסות ם ול א אמ ד תניניה ם ועו ד
שלא הזכי ר בחרטומי ם שיעש ו כ ן לפנ י פרע ה ולפנ י עבדי ו
בכו שהזכי ר במש ה לפ י שכ ל עניניה ם זיו ף אי ן כח ם אמ ת
או א ס נאב ד שהי ה כ ח בחרטומי ם ז לעשו ת תניני ם ממ ש
במעשה הכשפי ם וכמ ו שדרש ו זל*למ ה נקר א שמ ן כשפי ם
שמכהישין פמלי א ש ל מעל״ג ם זד . ית ב ומד . ש א ויהי ו לתניני *
יהיה תניני ם ממ ש ותוער ך לומ ד לתניני ם בלמ ד למ י שמל ת
ויהיו חוזר ת למסו ת כלו ם ויהי ו המסו ת לתניני ם וכ ן כמש ה
ויהי לתני ן ויה י הפס ה לתני ן וכ ן דב ר השי * יה י לתני ן יה י
מסך לתני ן ויהי ה כעש ה ההרסומי ם ומעש ה בש ה הכ ל שוך .
בתנינים ממ ש אכ ל כל ת ויבל ע הד א היתרו ן והתגברו ת הכ ח
אשר לאהר ן ע ל חכמ ת החרטומי״כי ן שיהי ה הכול ע ב ו מט ה
כמדרש דז ל בי ן שיהי ה תנ ע ב״ ן שיהי ה המעש ה שד ה דמיו ן
במש " וכל ל העני ן כ י מל ת בלהטי ה שנאבד ה נחרסומי ם
מעידה ע ל סתיר ת חכמת ם שאינ ה אמ ת ד ק זיו ף וההבא ה "
ומלת ויבל ע מעיד ה ע ל הכמ ת מש ה ואהר ן שהי א אמתי ת
וגובר ע ל הכמ ת החרטומי ם ופסו ק מבל ע לע ד כ י הדומ ם
בלע דומ ם א ו ח י וכ ן מעינ ו בעני ן קר ח שהדומ ם בל ע ח י
ודומם ש ג והפת ח ה<ר ץ א ת פי ה ותבל ע אות ם וא ת בתיה'" *
כזאת תד ע כ י אנ י ה ׳ את ה אמר ת ל א ידעת י א ת ה ואינ ך
מכירני אנ י אעש ה שתכירגיוב ן כתו ב וידע ו מערי ם כ י אנ י
ה עו ד בזא ת תד ע כ י אנ י ה י עלדר ך הפש ט כמכ ה הזא ת
וכיוצא ב ה ראו י ל ך שתד ע כ י אנ י ה ' ועלדר ך הקבל ה בזא ת
הדע כ י אנ י ה יבא ר כ י הש ם המיוח ד הנעל ם נוד ע ע ל יד י
וזמרה הנקרא ת זא ת והי א הי ד הגדול ה אש ד עש ה ה בבערי *
יבה ידע ו א ת ה ככו ף והזכי ר כפרע ה לאכזריו ת לב ו ול א ש ת
לבו ג ם לזאת׳ " הנ ה אנכ י מכ ה במט ה אש ר בידי " הנ ת
אנכי בגזרת י למד ך שנהפכ ו המי ם לד ם " במרא ה " ב ־ ע ם "
ובריח " כמרא ה שנ י וי ך א ת רמי ם אש ר מאו ר לעינ י פרע ה
ולעיני עבדי ו מ רא י ב ן בעיניה ם " בטע ם ש נ והדג ה
אשר כיאו ר ב ר ד . * הדנ י היו ת כקרירו ת המ י וכיו ן שנהפכ ו
וזבים לד ם שת ו הדגי ם ממ ט וחיות ם אינ ו אל א כמי ם עוגני '
וכיון שנהמךהעונ ן לחמימו ת מת ו מי ד ״ ״ וברי ח ש ג ויבא ש
היאור * * ויעש וכ ׳ חרטומ י מעריבלטיה ס אח ר שלק ו חמי "
על יד י מש ה י א הדןמאי ן מעא ו החרסומי ' מי ם להפו ך אות ו
לרם" והתשוב ה בז ה כ י ד א נתהפכ י המ י לד ם בגזי ת מש ה
ו־אהקרקהמים אש ר ביאו ר ש נ הנ ה אגפ י מכ ה כמס ה אש ד
כידי ע ל המי ם אש ר ביאו ר ונהפכ ו לד ם וכתי ב ויר ם במס ה
וין א ה המי ס אש ר ביאו ר לעינ י פרע ה ולעינ י עבדי ו ויהפכ ו
גל המי ם אש ד ביאו ר לדם " ל א א ב כ ל מ־מ י מערי ם *1 א כ ל
המים אש ר ביאו ר וכ ן כחו ב ול א יכל ו מערי ם לשהו ת מי ם
מן היאו ר וא ם ב ן הי ו לה ם עו ד מי ם ס ן הנהרו ת ומ ן האנמ י
וזה א י אפש ר לומ ר שהר י בפי 'אמ ד הכתו ב ע ל מימ י מערי ם
על1 נהרות ם וע ל יאודיה ס וע ל א ג דיי ם " ובת ו ויעש ו כ ן מש ח
ואהרן ומ ה ש א ד ך א ת המי ם אש ד ביאו ר ול א אמ ר ב ל מימ י
מערים כדב ר השי * מפג י שהיאו ר הי ה רא ש לבל ן וכ ל שא ר
הנהיות והאגמי םנמשכ׳ םממ ט ובאשרהכ ה א ת היאו ר
ונהפכו מימי ו לד ם בל 1 שא ר הכימו ת הנמשכי ם ממנ ו נהפכ ו
לדם נ ם ק וא ס כ ן מאי ן מעא ו החרטומי ם מי ם שיתהפכ ו
לדם " והתשוב ה כז ה כ י הי ו חופדי ן כקרק ע ומועיאי ם מי ם
ומהפכין אות ן לד ם כ י הגזר ה ש ל מש ה ואהר ן ל א ה י א ה כ י
אם כמקומו ת שש ם נקוי ם המי * בגלו י ול א היתד . הגזר ה במי *
שתחת הקרק ע . א ו אול י כ ה שיאמ ר ויעש ו כ ן הכ ל עשי ה
מזוייפת ב י כיו ן ששמע ו כ ן החרטומי ם ההתרא ה למש ה
ואהרן שהתר ו כ ן מתחל ה לפרע ה הקדימ ו במקומו ת שעדי ן
לא נ ו פ ך ש ם המי ם לד ס והרא ו א ת עע מ עושי ם כ ן נלטי ה
והיו אומכיינעש ה כ ן מבח ם ובודא י של א ע ל פיה ם נהפכי ם
כ י א ס כגזר ת מש ה ואהר ן זה ו ש א ויעש ו כ ן חרטומקמערי *
בלהטיהם כלומעשי ה מזוייפ ת ולכ ך תמע א כ הזמ ר כש ל
משה ואהר ן לעינ י פרע ה ולעינ י עבדי ו ול א אמ ר ב ; כש ל
חרטומים ״ ״ א ד יתכ ן לפ ר לפ י פסוק י הפרש ה שהקבר . עי ה
כ עניני ם האח ד הכא ת היאו ר במט ה בד י שיתהפכ ו מימי ו
לדם ־ ״ והשנ י נטי ת הי ד במט ה בלת י הכא ה ע ל שא ר מימ י
מערים ע ל הנהיו ת וע ל תיאורי ם וע ל האגמי ם ויהי ו ד ח
ומה ע א ב הנ ה אנכ י מכ ה כמט ה אשי ־ ביד י ר,כונ ה ע ל אהר ן
כי אי ן מש ה מכ ה א ת היארל א במכיד ם ול א כמכ ת עפרדע י *
ואמר ויעש ו כ ן מש ה ואהר ן כאש ר עו ה ה * לבא ר כ י שניה ם
;השלימו מעות ו כ י מש ה התר ה לפרע ה במכ ת היאו ר ואמ ר
לאהרן לנטו ת יד ו ע ל מימ י מעיי ם וכ ן עש ה אהר ן נט ה יד ו
על מימ י מעדי ם כמ ו שאמ ר הש ם יתלבשו . וזה ו שכתויויד ם
במטה שהדי ם אהר ן א ת יד ו כמט ה ונט ה יד ו לררוחוהעול *
על מימ י מערי ם כ י כ ן עור . הש י למש ה נט ה א ת יד ך והכר .
כמטה א ת המי ם אש ר ביאו ר ויהפכ ו כ ל המי ם אש ר כיאו ר
לדם וע ל כ ן הז ד והזכי ר בסו ף ויה י מד ם ככ ל אר ץ מעדי ם
כלו ככ ח נטי ת הי ד וב א להורו ת כ י מימ י היאו ר נהפכ ו לד ם
מכה ההכא ה במט ה ויה י הד ם בשא ר תמימו ת בב ה נסי ת
היד ״ ״ מי ם לשתו ת * המוב ן מז ה של א שת ו כ י ל א אמ ר
וישתו וא ם ל א שת ו היא ך יכולי ם לשהו ת ז ימי ם בל א כי ם
אך י ש לפר ש ששת ו ויהי ה לשתו ת כמ ו וישת ו ויוכ ן הלשו ן
לבעדדי״שלאשתוושתו ויהי ה כאור ו של א שח ו ממ ה
שהפרו כ י אפיל ו מ ה שחפי ו נהפכ ו לו ם אכ ל אפש ר ששה ו
מן המי ם המלוחי ם שא י נ ס רארי ם לשתי ה וזה ו שאמ ד כ י ל א
יבלו לשתו ת ממימ י היאו ר שהי ו מתוקי ם ויאיי ם לשתי ה כ ן
פי הגאו ן רבי ט סעדי ה זל'" " ובא ר ב י י ש הפר ש בי ן מימ י
וכין ומ י כ י לשו ן כימ י נזכ ר ע ל המי ם הראזי ם לשתו ת
ונתן מימי ו ובר ך א ת לחמ ך וא ת מימי ך ובת א יחזקיה ו סת ם
את מימ י גיחו ן ״ ״ וכ ן מימי ט בכס ף שתינ ו * ולשו ] מ י נזכ ר
על שאינ םדאוי ם לשיד ה כיישו ןהאמו רבמנו ל " מפנימ י
המכול "מעכורמיגח" " וב ן כי םכתי ב ויש ב ה 'עלי ה א ת
יארא
מי הי ם " - אש ר העי ף א ת מ י י ם סו ף ע ל פניה ם רכ ן מר . ?1 ך
לדרך מערי״לשתו ת א ת מ י שיחו ר רמ ה ל ך לד י ך אשו ר לשתו ת
מי נה ר כ י הי ו נהרו ת שאינ ם ראוי ם לשתי ה * ״ ומעינ י
כירדן שהזכי ר הכתו ב א ת שניה ם מימ י ומ י לפ י שהירד ן הי ו
קעת מימי ו ראוי ם לשתי ה וקע ת של א הי ו ראוי ם ״ ״ וימל א
שכעת ימי ם * פ י הכתו ב כמכ ה הראשונ ה ש ל ד ם שעמד ה
המכה ז ימי ם כטמא ת הנד ה מ ה טמא ת הנד ה ז ימי ם א ף
מכת הד ם כמערי ם לימי ם * ׳ תל ה הכתו ב במכ ת הד ם
שהיא ראשונ ה והו א הדי, ; לכ ל השא ר שעמד ה כ ל אח * ואח ת
שכעת ימי ם וימ י הדוח ה כ א יו ם הר י חד ש ימי ם כי ן עמיד ת
המכה והרות ח וכ ן מעינ ו שיס ד ר אליעז ר הקלי ר בפיוט ו
ואמר יר ח ימי ם הוקע ב לכ ל מכ ה שלש ה חלקי ם ויע ד וחב ה •
ורכיעית שמש ה " א ת כ ל גבול ך " ול א גבו ל ח ס ומכא ן
שהמכות הי ו מודיעו ת תחומ י האר ץ * ״ וכ ן אמר ו במדר ש
כני ה ם ובנ י מערי׳הי ו חולקי ם בוזחומ ץ הכושיי ם אומר י ע ד
כאן תהומנ ו והמעריי ם אומרי י ע ד כא ן תהומנ ו כיו ן שבא ו
העפרדעים עש ו שלו ם ביניה ם הנבו ל של א הי ו עפרדעי ם כ ו
היו יודעי ם שאינ ו של^מעריי ם שנא ם א ת כ ל גכור ך ול א ש ל
אחרים"" ובכ ה ובעמך ׳ הוספ ת הה א ללמד ך כ י כ ל דכ ה
ומכה שהבי א הקכ ה ע ל המעייי ם במערי ם היתר . ש ל חמ ש
מכות ״ למת י אעתי ר ל ך * פי * רשי׳ז ל אל ו נאמ ד מת י
אעתיר ל ך הי ה משמ ע מת י אתפל ל עכש ו שאמ ר לנת י אנ י
וזיו״אתפד ל עלי ך שיכרת ו לזמ ן שתקב ע ל י אמו ר ל י לאיז ה
יום תדע ה שיכרת ו עב׳ " והנ ה משהכעאח ו מע ם פרע ה
היהבתפרמיד שתסו ר המכ ה למה ר וכ ן תמע א במכ ת הערו ב
שאפר הנ ה אנכ י יוע א מעמ ך והעתרת י א ל ה וס ר העמ ב
מפרע מעבדי ו ומעמ ו מח ר • וכתו״ני ע מ ע פר ע מע ת א ל ה *
כי כעאת ו הי ה מתפל ל מי ד שתסו ר המכ ה למח ר יז ה סיו ע
לפי רשי״ז ל " והתמ ה ע ל הרמקז ל שאמ ר של א התפל ל ע ד
•למחר " ואמ ר כ י למ ד למת י נוספ ת וכמה ו למ ן היו ם אש ר
יעאת מאר ץ מערי ם " שאל ו ה ת פל ל ב ו כיו ם כאש ר סר ה
המכה למה ר הי ה ראו י לומ ר ויע ש ה * כדב ר מש ה מפחד ת
וכיון שלאאמ ד כ ן נרא ה ב י כשע ת תפלת ו היתההמב ה
מסתלקת מי ד וכיו ן שאי ן הסתלקו ת המכ ה ע ד למח ר ל א
התפלל ע ד למו ד והנ ה הכתו ב מוכי ח כדבר י רש י שאמ ר הנ ה
אנכי יוע א מעמ ך והעתרת י א ל ה ל א אמ ר והעתרת י א ל ה
מחר דמד ך כז ה שרכ ף שיע א מי ד התפל ל שתסו ר מכ ת
הערוב מעבדי ו ומעמ ו מח ר כ י כיו ן שהתחי ל פרע ה כמכ ה
זו ש ל עפידעי ס להזכי ר מח ר ולהארי ך הזמ ן ע ד למת־ * ג ם
משה הסכי ם כשא ר המכו ת להארי ך זמנ ם ע ר למו ד ל א
שיסודו מי ד ומז ה תמע א כמכ ת הערו ב לבח ר יהי ה האו ת הז ה
ובמכת הדב ר כתו ב דח י יעש ה ה הדב ר הז ה בארץוכמב ת
הברד כתי ב הננ י ממטי ר כע ת מח ד כי ד ככ ד מא ד ובמכ ת
האיבה כתי ב הננ י מבי א מח ר " " ומ ה שהארי ך פרע ה המכ ה
הראשינהעד למח ר חש ב כ י הגי ע ע ת סו ר המכ ה בע ת ההי א
מדרך מערכ ת הבוכב י ומש ה היוד ע הע ת היר . מבק ש שיאם '
לו נדע ה להסיר ם מי ד וע ר כ ן רע ה לסבולדעתולהבחי ן א ת
משה גחכמת ו והארי ך הזב ן ע ד לנו ד והשי ב ל ו וא ם מש ה
בדברך של א יסור ו היו ם ע ד מח ר ומז ה תוכ ל להכי ן כ י אי ן
המכה ככ ה המערב ת ר ק נכ ח השי * זה ו למע ן תד ע כ י אי ן
בהאלדעו" ויעעקמשהאלהעלדכדהעפרדעים * ל א
תמעא כשא ר הבכ ו שיחזו ר להזכי ר המכ ה ע ם התפל ה אכ ל
יאמר סת ם ויעת ר א ל ה ויפרו ש כפי ו א ל ה אב ל יתכ ן לפי ש
בי הוער ך בכא ן לומ ר ע ל דב ר העפרדעי ם לפ י שהקבר . הזב י
למשה לשו ן עלי ה הו א שאמ ר ושר ץ היאו ר עפדדעי ס
ועלו ובא ו כביח ך וכ ן אמ ר מש ק לאהי ן והע ל א ת העפידעי *
וכן כתו ב למעל ה כמעש ה והע ל העפרד ע ובד י של א תבי ן
בלשון עלי ה י ה שהזכי ר ככ ל פע ם שכאוהעפרדעי ם בדר ך
הטבע והמקר ה מע ד התיבול ה והחכמ ה כחכמ ת החרטומי ם
ולא מא ת החית ה זא ת לכ ך אמ ר ע ל דג י העפידעי ם אש ר
שם לפרע ה לכא ר כ י אדו ן הכ ל י ת ש ם הכב ה הזא ת לפ ר ע ת
ולא כ ח הטב ע " ויעש ו כ ן ההרטבי ם בלטיה ם להועי א
את הכני ם " הזכי ר ו י עש ו כ ן כ י הכ ו א ת האר ץ ואנ ו,ר ו
השכעת השדי ם כמנהג ם בשא ר המכו ת וז ה כד י להועי א א ת
הכנים ול א יכל ו וז ה יור ה כ י מ ה שהזכי ר למעל ה ויעש ו כ ן
החרטומי* באו ת התני ן ובמכ ת הד * שהכ ל עשי ה מזויי פ והכ ל
דמיו ואי ן להכי ן ויעש ו ב ן שעש ו והכתו״הז ה מעי ד עלי ה ב ן
שהרי אוג ר ול א יכל ו ומ ה שהזכי ר למעל ה כש ם חרטומ י
מעת הזכיר ם עת ה בש ם חרטומי ם סת ם יתכ ן לפי ש כ י לפ י
שהיו החיטובי *חכמי ם גדולי ם כעינ י מערי ם הזכיר ם הכתו ב
למעלה שנ י פעמי ם בש ם הידיע ה כאו ת התני ן ובמכ ת הד ס
הוא שכתו ב כאו ת התני ן חרטומ י מערי ם בלטיה ם ובמכ ת
הד□ חרטומ י מערי ם בלטיה ם והגי ד בזהחבמת ם שהי א
חכמת הכשפי ם וחכמ ת השדי ם ולכ ך הזכיר ם כ ן שנ י פעמי ם
בשם הידיע ה והכנו ד כ י הי ו ידועי ם ואנש י הש ם כחכמו ת
ההם ואחר י ב ן כמכ ת העפרדעי ם נתמעט ה חכמת ם ומעל ת
אעל מערי ם ואבד ו הש ם ההו א וקרא ם הכתו ב חיטמי ם סת ם
לא חרטומ י מעיי ם כבתחל ה וזה ו שאמ ר ויעש ו ק הודטומי 4
בלטיהם ויעל ו א ת העפידעי ס ואח ר ק כמכ ת הכני 'בטל ה
חכמת ונתמעט ה מעלת ם יות ר ויות ר כשהועיכ ו להורו ת ע ל
כרחם אעכ ע אלדי ם הי א אמר ו כ י הי א מכר . מא ת ה יתעלה *
והזכירם בחסרו ן הש ם וכחסרו ן היכל ת הו א שאמ ד רעש ו כ ן
החרטומים בלטיה ם להועי א א ת הכני ם ול א יכל ו החרטמ ש
כתי״וממכת הכני ם ואיל ך נאבד ו מ ן הכתו ב ול א נזם־ ו בש ם
חרטמי מערי ם אלאודטבי ם סת ם וחסרו ) הש ם חסרו ן
היכלת הו א שס ת ובמכ ת השחי ז ול א יכל ו החרטמי ם לעמ ד
לפני מש ה כ י נתביישוול א יכל ו להעי ל א ת עעס ם ויאמר ו
החרטמס א ל פר ע ע ד עת ה הזכי ר החרטמי׳מל א כיו ר אכ ל
במבד. ז ו ש ל כני ם שהזכ י כ ה ול א יכל ו הזכי ר החרטמ ם
חסד יו ד כ י בכא ן חסר ה הכמת ם וכש ל כח ם והוד ו ע ל כרח ש
ועוד יור ה הס־ו ן היו ד ע ר מ ה שדרש ו תלי י קכי ן מכשפו ת
ירדו לעול ם ט נטל ו מערי ם ואח ת כ ל העול ם כל ל ׳ • אעכ ע
אלדים הי א " כאש י רא ו החרטמי ם של א יכל ו להוע י א י; ת
הכנים הוד ו כמעש ה אהר ן שהי ה מא ת האלרי ס ורב ן ל א
קי* א לה ם פרע ה מ ן הע ת הזאת ו הלא ה וכד י לה ם ע י ט א ת
הענין אמר ו אעב ע אלדי ם כלומ ר מכ ה קטנ ה מאח י ו׳1 א
*
ואיא
אמדואעכעהכי פרע ה ועבדי ו ל א יזכיר ו הש ם המיוח ד 1י ק
בדברם ע ם מש ה כ י הו א יזכירנ ו לה ם כ ן פי*הדמקזל*" "
אכל החכ ם דא־ז ל כת ב בקמ ה שאמ ר אעכ ע אלדי ם הי א א ץ
זה הודא ה שיוד ו במעש ה אהר ן י ק אמר ו כ י מכ ה ז ו ?1 א בא ה
מכוז מש ה ואהר ן בשביל 1 ישראל 1 ר ק בכ ה הכוכבי ם והמאו ת
היתד, מכ ה ז ו ראוי ה ?1ב א על 1 אר ץ מערי ם ומז ה הזכיר ו ש ם
אלד י ם!?1 א אמר ו אעכ ע ה שהו א אלד י ישראל 1 ועו ד ראי ה
אחרת שהתר ה ?1 ו כמכ ת הד ם ובמכ ת עפדד ע ול אהתר ה
במכת הכני ם וע ל ק אמד ו ל ו של א בא ה מכ ח מ ע ה מא ת
השם י ת ד ק כפ י מיךכ ת הכוכבי ם על 1 האר ץ ומש ה ?1 א יד ע
3; וע ל ק ?1אהתד ה " וד ע כ י בשת י ככו ת ראשונו ת וה ם
הדם והעפדד ע ?1 א ודת ה בה ן בריא ה חדש ה כ י מב ת
הדם הפו ך תולד ת המי ם ?1ד ם ג ם העפרדעי ם מ ן היאו ר על י
וזהר שאמ ר הכתי ב ותע ל העפרד ע כ י נאספ ו ועל ו ול א אמ ר
ויהיו העפרדעי ם " אב ד הכני׳דית ה ב ה בריא ה חדש ה וע ל כ ן
אמ והי ה לכני ם והזכי ר ג ם כ ן להועי א א ת הכנ י כענ ץ תוע א
הארץ נפ ש חי ה ויה י ק ואי ן הכ ח כיעלר ת שו ם כרי ה ביעיר ה
בלתי ל ה'לבד ו ולכ ך הזכי ר ב ו לשו ן אעב ע שבאור ו פל א
בלשון האמו ר בגלגלי ם מעש ה אעבעותי ך כ י בריא ת הגלג ל
אעלכחוית נקל ה כבריא ת היתו ש ד ק כ ת רבי׳&עדיהגאו ן
זל׳מעינו לשו ן אעב ע בג ' דברי ם בגלגלי ם ובלוחו ת וכמס ז
הבנים הגלג ל כזכלי״הגוד ל שאי ן גו ף לב זעלהיממ ץ והלוחו ת
למסה מה ם בגו ף ולמעל ה מה ם בזוה ר והכנ י כתכלי׳הקטנו ת
והגריעות ואעפ ב הזכי ר בשלשה ן דשו ! אח ד להורו ת כ י הכ ל
אחד ושור , אע ל יכלת ו י ת ״ ״ ודע ת יז ל במור ש כמ ה שאמ ר
ולא יכל ו שאי ן הש ד שול ט ע ל בדי ה פחות ה מכעדש ה וא ם
בן אי ן ערי ך לומ ר של א הי ה להס״כ ח לבר א אות ם אל א
אפילו לאסו ף אות ם ולהביא ם ממקומ ם אי ן רה ם כ ח רפ י
שהספחותיןמכעדשה׳• הננ י משלי ח כ ך א ת הערוב • ל א
המעא באת ת המכו ת שיזכי ר הכתו ב א ת המכ ה בלשו ן ידיע ת
והיה ראו י שיאמ ר הכתו ב הננ י משלי ח כ ך ערו ב אכ ל הערר *
' תז ה ל א הי ה יעירר , חד ש ר ק שהי ת מכ ה משול ח להשלי ח כה *
את העיו ב שבמדב ר כעני ן שכתו ב בפורענו ת והשלחת י בכ ס
את חי ת השדמומ ה שהזכי ר למער ה א ת כ ל גבול ך כעפידעי *
לא הי ה יעיד ה חדש ה ג ל כ י מ ן המי ם על ו והשריע ו מ ן היאו ר
זה מז ה " ובמדר ש הננ י משלי ח ב ך א ת הערו ב " בנוה ג
שבעולם כש ד וד ם שהו א מבק ש להבי א רע ה ע ל שונא ו
מביאה עלי ו פתא ם בד י של א ירגי ש ב ו אכ ל הקב ה אינ ו כ ן
מתרה ב ו כב ל פע ם ופע ם ע ל כ ל מכ ה ומכ ה שנאמ ר הננ י
משליח כ ך הנ ה י ד ה הד ה במקנ ך • הננ י נוג ף ״ הננ י ממטי ר *
הנני מבי א מח י • וכ ן ככ ל המכו ת זה ו שאמ ד הכתו ב ה ן א ל
ישגיב בכח ו ומ י כמוה ו מור ה תשוב ה לרשעי ם קוד ם אבד ן
ואס אינ ם שכי ם מאבד ן מ ! העול ם שנ א א ם ישמע ו ויעבר ו
יבלו ימיה ם כטו ב ושניה ם בנעימי ' וא ם ל א ישמע ו בשל ח
יעמרו.׳ " והפלית י ביו ם ההו א " המכו ת הראשונו ת הי ו
עובדו' אי ן מ ן הפל א כ ל כ ך א ם הי ו באר ץ מעיי׳ול א כאר ץ
גשן אב ל מכ ת הערו ב מכ ה משולח ת וכאש ר יב א מ ן המדב ר
בגזרת הב ל לעק ל א ת הב ל הי ה ראו י א ף בדר ך הטב ע שיכא ו
גם כאר ץ גש ן כ י הי א מכל ל אר ץ בעיי ם אל א שהקבחהנלר ,
ביניהם כדר ך הנ ס והפל א בשבי ל ישרא ל ומז ה אמ ד אש ר
עמי עמ ד עלי ה כלומ ד בשבי ל שעמ י עמ ד עלי ה ׳ ״ למע ן
תדע כ י אנ י ה בקי ב האר ץ שלי ט ומשגי ח בקר ב האר ץ
להשחית א ת הכורדי ם ולהעי ל א ת הבוטחי ם ב י ואמ ר ק
בנגד פרע ה היש ע שהי ה כופ ר בהשגח ה ו ה י ה ב ן הכ ת
האומר עבי ם סת ר ל ו ול א ירא ה וחו ג שבי ם יתהל ך " " וכת ב
הרמבן״זל כ י אנ י ה בקר ב האי ץ " יתכ ן שיהי ה כב ז כ י שמ י
בקרבו והו א סו ד נשג ב ונע$ ם ע ב " ושמת י פדו ת כ י ןעמ י
זמן עמ ך " בכ ר הזכי ר שיפלי א כי ן אר ץ גש ! וכי ן אר ץ
מעדים אב ל הפדו ת הז ה הו א שאפי׳באר ץ מערי ם א ס ימעא ו
שם החיו ת שו ס יהוד י ל א ירע ו ול א ישחית ו ב ו כל ל ככ ל
אנשי מערי ם וב ן אמ ר דו ד ע ה ישל ח ב ס ערו ב ויאכל ם וזה י
לשון פדו ת כעני ) נתת י כפי ך מערי ם ותמע א מל ת פד ת
חסר ואו־מינ י שגאל ת מערי ם גאל ה שאחרי ה שעבו ד אכ ל
גאלה עתיד ה אי ן שעבו ד אחרי ה כ י א ם תשוע ת עולמי ם וע ל
כן תמע א מאל ה העתיד ה פדו ת מל א בוא ו " הו א שכתו ב
פדות של ח לעמ ו " וס ר הערו ב מפרע ה כעבדי ו ומעמ ו
מחר " יאמ ר מש ה לפרע ה כד י של א תחשו ב על י שהמעשי ם
שאני עושר , ה ם בתחבול ה וחככ ה כחכמ ת השעו ת ותחשו ב
שאני יוד ע השע ה והע ת שהמכ ה ראוי ה להסתל ק ועת ה הגי ע
אותו הע ת לפיכ ך אנ י מארי ך ל ך ע ת הסר ת הבכ ה ע ד למח ר
כמו שאכד ת ל י ברכ ת הצפרדעי ם וע ל כ ן קב ע ל ו מש ה זמ ן
בשאר המכו ת כמל ת בח ר בי ן ס ישר ת המ ב כי ן בהבאת ה • •
ויסר הערו ב " ל א אמ ר וימ ת הערו ב כמ ו שאמ ר כעפרדעי* "
ויבותו הצפרדעי ם כ י כונ ת הש ם י <במכו ת הו א לעע ר אות ם
ולמרר א ת חייה ם ל א שיגי ע לה ם מה ם שו ם תועל ת וע ל כ ן
הוערך להמי ת הצפרדעי ם ביניה ם להיו ת לה ם לצע ר וכ ן
אמר מש ה כדברי ו שאמ ד להכרי ת העפידעי ם והכר ת הו א
המיתה ואעפשאמ ר וסר ו הצפרדעי ם רע ה לומ ר כ י בהסי ת
ומותם תסו ר המכ ה ממנ ו והוער ך הערו ב שישוב ו למקומות ם
במעונותם כאש ר בא ו מש ם ל א להכרי ת ולהמי ת אות ן
ביניהם כ י תגי ע לה ם תועל ת כז ה ואדו ן הכ ל י ה ל א לכ ך
נתכוון " נ ם בפע ם הזאת ׳ במכו ת הקודמו ת שהי ו דע ך
באו * החיטובי ם לפנ י י רע ה בכ ל פע ם ופע ם והי ו מחזקי ם
את לב ו וע ז ז ה במכ ת הערו ב ל א בא ו לפני ו ככתחל ה כ י ככ ר
ראו כמכ ת הכני ם א ת מעש ה ה כ י נור א הו א ובכ י הור ו
ואמרו אעכ ע אלדיסהי א ולפ י שמצ א עצמ ו יחיד י עת ה א ץ
מחזיק כיד ו לכ ך הז:י ר ג ם כפע ם הזא ת " • הנ ה י ד ההרה "
הזכיר במכ ה ז ו חמישי ת י ד ה הד ה שהו א ה א אחרונ ה שבש '
והזכיר לשו ן הוי ה והו א הש ם האחרו ן מערו ף הש ם המיוח ד
הסובל י ב בתי ם כנימ ז כבת ו ז ה שב י לעל ם והזכי ר ג ם כ ן ה
מעין מ ן המק ג - והב ן זד , • " במקל ך אש ד כשד ה " התר ה
אותם בהו ה כ י רו ב המקנ ה כשד ה כלשו ן ובש י בשד ה טי פ
לא תאכל ו שא ף טיפ ה שבכי ת אסור ה אל א דב י הכתויבהו ה
וכן בכא ן כ י הדב ר הי ה א ף במקנ ה שבכי ת כעני ן שכתו ב
ואדא
שכתו״ויכתכלמקנה מעיי ם " ' אכלהרמקזלכת כ כ י
הזכיר אש ר כשד ה מפנ י שבי 1 המקנ ה שלה ם הי ה כשד ה ד א
היו מאספי ן אות ר א ל הבתי ם כל ל לפ י שתועב־ ז מערי ם כל 1
רועה ע א ן ומפנ י כ ן הי ו מרחיקי ם אוה ו מ ן הערי ם והנר .
המקנה הי ה רהו ק מאר ץ מעיי ם בשד ה גבו ל איי ן גש ן והי ה
הכי □עור ב במקו ם המרע ה מקנ ה מעיי ם ובקנ ה ישרא ל
ועל כ ן הוער ך לומ ר והפל ה ה בי ן □קנ ה מערי ם ובי ן כקנ ה
ישר14 א ו □פנ י שככ ת הר ב הו * משנו י ה אוי ר והאר י ־ כל י הי ה
שוה במקו ם אח ד ובזמ ן אה ל והי ה ראו י שיתפש ט קלקו ל
האדר ג ם במקנ ה ישרא ל ר ק שעש ה הקבה * עבה ם נ ס "
וישם ה □וע ד לאמ דימה ר יעש ה ה* ־ הי ה ל ו רוב ד □ח ל
אעשה א ו שיאמ ר □ח ר יהי ה הדב ר הז ה באר ץ " וע ל דר ך
הפשט יאמ ר כ י הש ם י ת ש ם מוע ד למש ה לאב ר לישרא ל
מתי יעש ה ה הדב ר הז ה באי ץ ״ ״ וע ל דר ך הקבל ה ויש ם ת
יעשה ה הכונ ה הו א ובי ת דינ ו וכב ד הזכי ר למער ה . ב ת דינ ו
במה שהזכי ר הנ ה י ד ה הד ה והו א הש ם המוע ד ומציג ו
נדועא ב ו ויאמ ר ה א ל מש ה ע ד אנ ה מאנת ם וג ו רא ו כ י. ה
נתן לכ ם השב ת והי ה ראו י לומ ר אנכ י נות ן,וכ ן רבי ם ׳ ״
וזרקו מש ה השמימ ה " ידו ע כ י כ ל מכ ה ומכ ה ס ו ממ ת
כוללות נסי ם רכי ם ובא ן הזכיר ? מל א הפניכ ס ואמ ר וזרק ו
משד. הגי ד כ י מל א הפנ י שניה ם החזי ק פש ה בחופ ן אח ד
ולכך אמ ר וזרק ו מש ה כ י הדב ר הנזר ק ככ ה אינ ו כ י א ם כי ד
אחד ועו ד נ ס אח ר כ י כ ל אר ץ מערי ם נתמל א אכ ק מ ן הפי ח
המועט ההל א זה ו שאמ י וחי ה לאב ק ע ל כל , אד ץ כצ ר'ונ ם גי *
המכה כעעמד . שהי ה הפי ה ההו א לשחי ן פור ח ע י האד ם
ועל המזכ ה ״ ״ ויחז ק ה א ת ל ב פרע ה •ז ו מכה ] ששי ת נאמ י
בה ויחז ק ה ב י נ ח מכו ת ראשונו ת ל א נאמ ר בה ן ק כ י אי ן
החזוק מאת ו י ת כ י א ס מתו ך כוב ד לכ ו ש ל פרע ה ומתו ך
שהיו החרטומי ם מחזקי ם א ת לב ו ומתפארי ם בחכמ ת אצל ו
אכל עת ה ב □ כ ת השחי ן ל א בא ו בהיכ ל כ ל ך פנימ ה ול א נרא ו
לפני מש ה כל ל כ י יתכייש ו גהיות ס מוכ י שחי ן ואי ן מחזי ק
ביד פרע ה ואי ן מדב ר ע ל לב ו ואול י הי ה נמל ך לשלח ם אר א
שהיתר. סכ ה מא ת הש ם י ת מכא ן ואיל ך " " א ת כ ל מגפות י
על דר ך הפש ט קר א למכ ת הבר ד כ ל מגפות י מפנ י שבמכ ת
הברד נכללו ת מנפו ת הרב ה ע ל האד ם וע ל הבהמי . זה ו
מאדם וע ד בהמ ה ושביר ת האילנו ת ואי ן ערי ך לומ ר אכו ד
המבואר. וחפירו ת וכ ל טו ב האר ץ מרו ב הפלג ת קרירו ת
הברד ־ וכ ן א: ר ה ד ע תושקמות ם בחנכלהו א מי ן דמינ י
הברד והו א הקר ח החז ק המשב ר פרח י הא י , ני ת ומיב ש
הלחות ואמר ו רז ר למ ה נקר א שמ ה הנמ ל שהי ה ב א רנ ה ע ל
השקמים ומ ל וכ ל שכ ן ד בי ד הז ה שהי ה הא ש מתלקח ת
בתוכי׳" וע ל דר ך המדר ש א ת כ ל מגפות י הי ה הבר ד מכ ה
ומשבר האילנו ת והא ש שורפ ת אתהשרשי ם ול א היתד . ענ ת
הברד בתש ש כ ה ה א ש ול א כ ח הא ש מכל ה ענ ת הבר ד מש ל
למה הדב ר דונ ה רמל ך בש ר(י ם שי ש ל ו שנ י דוכסי ן וה ם
שונאים ז ה א ת ז ה לימי ם יע א הבר ך למלחמ ה ונצטר ך לה ם
והשדים ביניה ם כ ך כתי ב המש ל ופח ד עמ ו עוש ה שלו ם
נמרימיי המש ל ז ה מיכא ל ופח ד ז ה גכריא ל מיכא ל מ ן המי ם
גכריאלמן הא ש והקב ה עוש ה שלו ם ביניה ם ׳ ״ ו ק מעינ ו
כענין המרכב ה שראה\חזקא ל רבתי * ודמו ת החיו ת מראיה ן
כגחלי א ש " וכתי ב ורכו ת ע ל ראש י החי ה רקי ע ונו ם די ך
המים לרד ת למט ה ודר ך הא ש לעלו ת למעל ה והב ה נת ן הא ש
למטה והרקי ע שלמי ם למעל ה " ותפעאבפר ש ז ו י ד
פעמים כר ד והטע ם בז ה לפ י שהו א מכ ח המי ם וידו ע כ י
גלגל היר ח מני ע יסו ד המי ם כש ם שמני ע;לג ל חמ ה יסו ד
האש ומז ה נמצ א תוספ ת הגחלי ם והנהרו ת בתוספ ת הלבנ ת
וחסרונם בחסרונ ה והנ ה הלבנ ה מתיספ ת והולב ת ע ד יד "
ימים מכא ן ואיל ך מתחסד ת והולכ ת ומתמעט ת ׳ ״ וע ל דד ך
הקבלה א ת כ ל מגפות י במ ו ול א יעי ר ב ל חמת ו שבאוד ו ע ל
שהיא חמת ו וכ ן בכא ן כ ל מגפת י חס " וא ו מגפת י כתי ב
כל שהי א מגפת י וא ס א ת לב ך כ ע לב ך כלו ט חוז ק לב ך הקש *
והודיע אות ו כ י יכני ע א ת לב ו החז ק במו ת כ ל שהי א מגפת ו
ותוערך מש ה כמכ ת ז ו להתפל ל כנשיאו ת כפי ם מ ה שאי ן
כן בכ ל השא ר מטע ם שהי ו כנ י אד ם מתי י ב ה לפח ד הקולו ת
ולבמת הבר ד שהית ה כהסכמ ת הו א ובי ת דינ ו כענ ק שכתו ב
וה נת ן קולו ת ובר ד ולב ך הוער ך בבטולר . ליש א א ת כפי ו
בדי שיתקדש ו כ ל העש ר ושיכוי ן בהם!לרו ם השמי ם שהוד ת
כו פרע ה עת ה שכונת ו נשיאו * כפי 'אלי ו לבעבו ר ימשי ך
מלמעלה וישפי ע למט ה להפתי ק הפורענו ת ולר ה ע ל האר ץ
וזהו שאמ ד מש ה אפרו ש כפ י א ד ה כלו ט אפרו ש כ^ י כנג ד
העשר ויחקדש ו ואכוי ן נה ם א ל ה ומי ד הקילו ת יחדלו ן "
כעבור תד ע כ י אי ן כמונ י ככ ל האר ץ " הודיע ו מש ה ככל ל
דמייוענין מע י או ת השי׳וההשגח ה והיבל ת כ י הו א י ת נמעג- ן
ומשגיח ויכו ל נמע א הו א שהזכי ר במכ ת הצפרדעי ם למע ן
תדע כ י אי ן כ ת אלדינ ו כלומ ד אי ן מציאו ת אח ד הנמצאי ם
כמעיא ־ת ו משגי ח הו א שאמ י כמכ ת הערו ב למע ן תד ע כ י
אני ה ב3ך ב האי ץ כלומר , משגי ח כמל ך בתו ך המדינ ה
להיותו קרו ב א ל הקצוו ת יכו ל הו א שהזכי ר באן ; במכ ת הבר ד
כעבור תד ע כ י אי ן כמונ י בכ ל האר ץ י כלומ ר שאי ן כע ל
יכלת כמונ י והזכי ר משד . ב ן לפרע ה לפ י שהי ה פרע ה כופ ר
כשלשתן במציאות ו והשגחת ו ויכלת ו ״ ״ ובמוד ש בעבו ר
תדע את ה אמד ת ל א ידעת י א ת ה לפיכ ך מזכי ר ל ו ככ ל פ ע
למען תד ע כעבו ר תד ע ע ל כ ל דב ר ודכ ר מזכי ר חטאת ו
ההד א ס תכתו ש א ת האוי ל במכת ש בתו ך הדיפו ת בעל י וג ו
מתוך שה ו מתיפ ה ממנ ו בהגבה ת העל י מ ן המכתוהו א שוכ ח
המכות כ ך פרע ה הרש ע בי ן הדיפו ת ש ל מכו ת בי ן זמ ז לזמ ן
היה בחז ק א ת לכ ו ׳ ״ בעמי ד הראות ך א ת כח י ".אכ ל לעתי ד
יהיו גבורותי ו גדולו ת " " " והזכי ר יחזקא ל בצור ת הבי ת
הראותב בתוספ ת ת א הו א מש א למע ן הראות ל הובאת י הי ח
והטעם לפ י שבמצרי ם הרא ה בקצ ת כת ו וגבורותי ו ולעתי ד
יראת יות ר ויות ר א ו תרמו ז ההא ' לחזר ת השכינ ה ׳ ״ אש ד
לא הי ה כמוה ו במצרי * אש ר ל א הי ה כמצרי׳כמוה ו.נ1 א אש ר
לא הי ה כמוה ו במצרי ם ו$י ' ל ך הכתו ב כ י ל א הי ה בכ ל
העולם כמוה ו ול א במצרי ם ותוסי ף ב ם לרי ס להגדי ל רהפלי *
לפי שאי ן הגשמי ם יורדים . במצרי ם תמי ד ול א הברד * וע ל
כןשדה הפל א גדו ל יות ר " של ח הע ז א ת מקנ ך " והל *
*מערייואולי הרקנ ה הז ה הביא ו אות ו משא ר האי*עו " ואנש י
מעדיי קנאוה ו מה ם ועדי ו עור , עת ה שיאסבוה ו הבי׳א ו יהי ה
בי וימ ת כ ל מקנ ה מעדי ם רו ב המקנ ה כ י רוב ו כבל ו " * א ו
יתכן ש נ וימ ת כ ל מק ב מערי * ב ל שאי ן לישרא ל ב ר שותפ ו אב( 1
אותו המשות ף ע ם ישרא ל הו א שנע ל ממכ ת הדב ר ״ ״ קולו *
וביד ותהל ך א ש ארע ה " ידו ע כ י כזמ ן הבר ד האוי ר מש ח נ
והחלי ם באי ם ע ר ב ל ב ה המורכבי ם ג ד יכודו ת וסכ ת החול י
כחם שנו י האוי ר וקלקול ו והתחנכו ת ד ל סודו ת כ י כ ל זב ;
שהם מזוגי ם יחד ו ועומדי ם ע ל מתכונת ם בשו ה הגופו ת
בריאים חזקי ם ובהתהפכות ם כ א החול י וע ל כ ן ית ק לפר ש
כי הזכי ר הכתו ב בכא ן ד יסודו ' קולו ת ובי ד הבהרו ת והמי *
ותהלך א ש איע ה הא ש והעפ ר והזכיר ם מחונכי ם להורו ' כ י
בבא הבר ד ישתנ ה האול ר ותהפכ ו היסודו ת מלמעל ה למט ה
והעבה עוש ה כרעונ ו ע ד שטב ע הא ש שהו א עליו ן ח ך מכל *
חוזר בטב ע העפ ר שהו א השפ ל והכב ד שבכר ם זה ו שאמ ד
ותהלך א ש ארע ה * ״ ה *העדי ק ואנ י ועמ י הרשעי ם " יאמ ר
ה׳שאתה ב א אד י נשריהוה ו הו א הע ד י ק כמ ש פט ו וכעני ן
כ כת ו ערי ק את ה ה ויש ר משפטי ך ואנ י ועמ י הרשעי ם
ד,מסרבי ם מעות ו ושא ג רנ ו מתחל ה הב ה נתחכמ ה ל ו * ומפנ י
שכנר אמ ר למעל ה בש ם המיוח ד באבד ו מ י ה אש ר אשמ ע
בקולו ע ר כ ן התוד ה עת ה והור ה ב ו והזכיר ו כודו י כגירו ש
נם כרמ ז בראש י התיבו ת והי ה ראו י לומ ר ואנ י הרש ע אכ ל
בחד לנפש ו פ ן ילכ ד הו א כעי ן הע ם כיס י שהי " מל ך והי * ביד ו
וגהות ור א מח ה ולפי ב התו ו ה ע ל עונ ם ״ ״ ור ב □הי ו קולו ת
אלדים ובר ד ור ב להושי ע הו א וכ ן הר ג אנקלויוסג י קדמוה י
דוח " " ובאו ר הגתו ב העתיר ו א ל ה ' כ י ר ב להושי ע הו א של א
יהיו הקורו ת ור^ר ד דה ש הקולו ת לש ם אדרי ם לפ י שהקולר "
ווהן ה ס רעמי ם מ ב נרי ם א ת הי ב ומרעישי ם א ת הגו ף
ובאיש כגבור ה גדול ה וכ ן אמר ו דזר״לג ה נברא ו רעמי ם כד י
לשבי עקמימו ת שכל ב והקדי ם קולו ת לגר ד כ י ק
הזכיר למע י ה ו ה נת ן קולו ת ובד ד כ י הרעמי ם בא ו תחל ה
והיו מרעישי ם א ת לב ם ומטרידי ם א ת דעת ם ואחר י
כן יפו ל הגי ד עליה ם ומת ו ו ק תמע א בתפלת ו ש ל מש ה
ויחדלו הקולו ת והבר ד כ י הפורעבושב א תחל ה נסתל ק תהר ה
ולפי ז ה הי ה ראו י שיאמ ר הכתו ב ויר א ברע ה כ י חד ל
הקולות והבר ד והמט ר ויוס ף לחטו א ומ ה שהזכיר ן כהפ ך כד י
שיסנוך ויוס ף לחט א א ל הקורו ת וז ה להורו ת ע ל כוב ד לב ו
של פרע ה כ י ל א ה ה ה לשלח ם ר ק מפ ח הקול ר וכמ ו שאמר ן
ורב מדדו 'קול ו אלדי׳וב ר ׳ והע ר כ י כא ש נסתלק ו הקיל ו דו ס
לחטא מי ד " ידעת י כ י טר ם תיראו ן והפשת ה והשעור ה נכת ה
קשור הכת * כי ם כ ן טר ם שתי ר או ן מבנ י ה ' אלדי ם וקוד ם
שתתווה ותאב ד ה הערי ק ואנ י ועמ י הרשעי ם ככ ד לקת ה
הפש ה והשעור ה שה ם בכירי ם ואי ן תקנ ה ל ה א ב ל החט ה
והבסמ שה ם מזו ן ה.ד ם ל א נב ו עדי ; והו א הנשא ר לב ם א ם
לא 1 וסינ י לחט א ב ן פיירבינ ו סעדי ה גאו ן ז ל ״ ״ והפשת ה
גבעול" גכוע ל כשנכנ ס כ ו הזר ע מב ד ונ י גד ל ולכ ן
גשתכי ״ ״ כ י אבילו ת הנ ה ׳ מע ד שה ם אבילו ת ול א גדל ו
עדין וע ל כ ן ל א לק ו " " וכמ ז ד ש כ י אפיל ו הנ ה פלא י פלאו ת
נעשו כה ן ובאו ל ז ה כ י ל א נעול ו מ ן הלקו ת בעבו ר שהי ו
אפילת כ י לכוב ד סב ת הבר ד ולחוז * ענת ו הי ה ראו י שימות ו
שרשי התבוא ה מתח ת הקרק ע < .א ו שישרפ ו לחיז ק כו ז הא ש
המתלקחת אל א שהי ה בדר ך הנ ס ונעש ו בה ם פלאו ת ״ ״ וזה ו
לשון ב י אפילו ת הנ ה קר י בי ה כ י פלאו ת הנ ה * ״ ומט ר ל א
נהך ארע ה ל א אמ ד ל א יר ד אל א ל א נת ך ללמ ד שאח ר שי ר
מן השמי ם עמ ד כי ן השמי ם לארי ן וכ ן דרש ו רזי ' שעמד ו
כין השמי ם ובי ן האר ץ מאשנ ה ע ד זמ ן יהוש ע זה ו שנ א ו ה
השריך עליה ם אכני ס גדולו ת מ ן השמי ם וגו ' ׳ ונקדא י אבנ י
אל גבי ש ויחזקא ל הנבי א אמ ר לה ם ליפו ל שג 'ואוזנ ה אבנ י
אד גכי ש לפ י שעמד ו ע ל ג ב אי ש ז ה מש ה שנ א והאי ש מש ה
ולא הגיע ו כאר־ ן ע ד אח ר זמ ן ואפי־שאככ י הבר ד מזהידי !
כמרגליות לכ ך נקי־א ו ק שכ ן תכע א כמרגליו ת ראמו ת
וגביש ל א יזכ ר ־ " והקללו ת ג ס ק חי ו תרוי ם ואימת י ירד ו
נימי אליש ע ב נ ו ה השמי ע א ד מחנ ה אר ס קו ל רכ ב וקו ל
סוס קו ל חי ל גדו ל * * ויוס ף להט א " הרשעי ם כשי ש לה 6
ע־־־ה נכנעי ם וכשעבר ה מי ד מתגאי ם וכ ן את ה מוע א כפי־ע ת
כ : בא ה ערי ו הער ה נכנ ע והתוד ה ואמ ר ה הערי ק " אח ר
שעכדר, ויוס ף לחט א ומעינ ו שבאות ן ש ל רשעי ם סב ת
השפלתן שמתו ך שנקגא ה פרע ה ואמ ר מ י ה אש ר אשמ ע
כקולו וגו* " באת ה ל ו השפל ה בי ס סי ף " מתו ן שנתגא ה
נבוכד נע ר ואמ ר הל א ד א הי א בב ל דבת א ד י אב א בנית ה
למת מלכ י כתק ף חסנ י וליק ר הדר י בא ת ל ו השפל ה שנאמ ר
ומן אנש א ל ך ערדי ן וע ם חיו ת בר א מדור ך עשב א כהורי ן
לך יטעמ ו ן ושבע ה עדני ן יחלפו ן ע י ך הר י ל ך מתו ך גאו ה
השפלה אב ל העד׳־קי ם אינ ם מתגאי ם אל א משפילי ם עעמ ן
ומתוך שפלות ם באי ם ליד י מעל ה וכבו ד שכ ן א - ר שלמ ה
ער, גאו ת אד ם תשפילג ו ושפ ל רו ח יתמ ך כבו ד ״ ״
בא א ל £רע ה
אשיי אד ם מפח ד המי ד ומקש ה לכ ו ינולברע ה " שלמ ה
הכלך ע ה יער ה בכתו ב ^ ל האד ם ש יהי ה ר ך הלב ב ויהי ה
כפחד תמי ד ב ב עניניוובנלפעלתי ו ו שיסתכ ל ויתבונ ן
בתכליתם ויזהי ר אות ו שי א יקש ה א ת לב ו פ ן יעג ש ״ ״
והזכיר לשו ן אשר י ול א מעאנ ו מל ה זא ת בכ ל הכתובי ם
בלשון יהי ד כ י א ס כלשו ן רב י והטע״מ ה לפ י שאי ן מאשרי ן
ומהללים א ת האד ם בעמ ד כד ה טוב ה אח ת א ו מעל ה אח ת
כלבד ד ק בהמע א ס ־ □עלו ת ומדו ת טובו ת רבו ת וכ ן כתו ב
אשיי חכה ר •יתקר ב י ש כ * הערי ך והנבח ר והקר ב והשיב ן
בהערות בי ת ה אינ ו כשבי ל מעל ה אח ת ביב ר כ י א ס רבו ת
עמו * וכ ן עו ד אשר י אד ם עו ז ל ו ב ך מסלו ת בלבכ ם ונאו ר
מבלות □דרגו ת הל ב במעלו ת רבו ת במרו ת הירא ה ודבטחו ן
וק ה ' גבאו ת אשר י אד ם בוט ח ב ך כ י במר ת הבטחו ן
נכללות כמ ה מעלו ת טובו ת וכמ ה מדותעעומ ו מאושרו ת "
<נק אשר י האי ש אש ר ל א הל ך מונ ה והוד ך רבו י מעלו ת ל א
וארא
3לך י א ע נ ד ל א ייש ב " וכ ן בכא ן אשר י אד ם מפח ד תמי ד
ייאמר מ י שיש־ א משח ד תמי ד ר ד נרי ם בכ י ג ע ותי ו שהו א
עושה והו א מחש ב כה ם ומתבונ ן תכלית ם בגזק ם ותועלת ם
ערם שי פ , ל ם כי ד א י י ש ל ו מעו ת ט*כו ת רבו ת שבה ם הו א
טוב בעינ י אלדי ם ואד ם ׳ ״ ומפנ י ש-ע ל המד ה הזא ת הו א
נמשך בז ה אח ר השכל 1 וב א בנג ר החו- ד לכ ך הזכי ר אד ם
ולא אי ש י פ י שדשו ! אד ם נגז ר מאדמ ה וכא ל ו אמ ד אשר י
הנגזר מאדמ ה המקור ץ מחומ ר שממ ה החומ ר ונמש ך אל 1
1. כ י כ ל ש ד ו א מגח ד . ,מי ד ככ ל עניני ו ובכ ל פעי־־ותי ז וגוח ן
לבד א ל תכלית ם כ ־ מ י שעוש ה כ ן ל א יחס א לעו״ ם כעני ן
המאכל והמשת ה שאי ן ראו י שיכוי ן אד ם בז ה לתי ש הטע ם
ולמלאת התאו ה כ י בעני ן הז ה הו א משתת ף ע ם הבהמ ה:אל א
שימין א ל התכלי ת ומ ה הו א התכלי ת שיהי ה גופ ו כיי א וח׳ ק
יוכל לעב ד הש ם י ת וכ ל השא ר זולת י א ל התגלי ת הז ה הנר •
זה חט א ״ ״ ו ק בעני ן המשג ל אי ן ראו י שיכוי ן להנא ת הנו ף
כי ג ם כז ה הו א שות ף ע ם הבהב ה ר ק שימי ן כז ה א ל
התכלית ומה ו התכלי ת לכונ ת פרי ת ורביד . לקיו ם המי ן
ולהמעיא תולד ו שיהי ו עובד י הש ם י ת וכ ל השא ר זולת י א ל
ר,כונ ה הזא ת הו א הט א ו ק כעני ן קני ן העוש ר ר^ 5 י ל ו
שיסתפק במוע ט ושישאוית ן כאמונ ה ושיהי ה תכלי ת ם גת ו
בעבירת כספ ו שיפזרנ ו כמעלו ת ושיועיאנ ו כדברי ם שיחי ו
לתקין גופווהעלח ת נפש ו ויזה ר של א יעשו ק ושל א יגזו ל א ת
חברו ול א שיונ ה אות ו דתכונ ן כתכלי ת שא ם יגזו ל א ו יונ ת
אותו והמי ה לגופ ו בעול ם הז ה הנ ה הו א מפסי ד נפש ו ר עול *
הבא וחמד ת אות ו ממו ן לשע ה של א כמשפ ט הנ ח הו א חט א
משפ בו ת ישכיהה ו העונ ש וימיתה ו כפו ף ויקך ה ל ו כגז־ק״ ה
העוף הזר , אש ר חמד ת החמ א שהי א כת? ך הרש ת תשכיחה ו
שיהא נלכ ד כרש ת וע ל ז ה יאמ ר שלמ ה ע ח כ י חנ ם
מזורה הרש ת כעינ י כ ל כע ל כנ ף ו ה ם לרמ ס יארוב ו י ע-נ י
לנפשותם * ונש א המש ל הז ה ע ל פיעל י האי ן חומר י ממו ן
שלא בדי ן מאי ן הנא ת שע ה לעעמ ם ואינ ם רואי ם סו ף
ד, . ולעמ ת וע ל ז ה אט ד שלמד . עהער ג לא י ש לח ם שק ן
ואחר ימל א פיה ו הע ץ " וב ן כשא י כ ל פעלותי ו י ש ל ו
להיות מפח ד תמי ד של א יב א כשו ם דב ר כנג ד התור ה ל א
מעד דברי ו ול א מע ד פעלו ת ו ״ ״ .ומקש ה לב ו יפו ל ביע ה "
מי שאינ ו מתכונ ן בתכלי ת פעלותי ר הו א המקש ה א ת לב ו
ואין ז ה כ י א ם רו ע ל ב ומע ד אכזריו ת שי ש ב ל והר ך
המפקד ת .,י ד הפ ך המקש ה לג ו כ י המקש ה א ת לב ו אי ן.ה ר
אלדיס נג ר עיני ו איננ ו רוא ת תכלי ת ה ש כ י במער ה ג ם ל א
תכלית הפורענו ת בעכדד . ומ י שהו א מפח ד תמי ד יי < ה
הפורענות טר ם בא ו כ י יפח ד ממנ ו ומ י שהו א מקש ה ל״ י
לא יראנ ו ע ד בא ו עלי ו ׳ ״ המפח ד לדברי ם ת.,י 1 יקר ה ל ו
כזה מע ד הכנע ה ושפל ו ולכ ך יתממיויתע ל זה ו שהזכ י לשו ן
אשרי מהו א לשו ן עלו י ־ ״ וה ב קש ה ל ג ו לדברי ם יקר ה ל ו
מער הגאו ה וגבהו ת הל ב וע ל כ ן הזכי ר לשו ן יפו ר וא ט יפו ל
גרעה כל ו אפיל ו ברע ה אחזכעני׳שסזו ב ת.ות ת יש ע רע ה
וכתיב כ י שכ ע יפו ל ערי ק וק ס ורשעי ם יכשיל ו כרע ה וכתי ב
כל שע ל ה למענה ו וג ש רש ע ליו ם רע ה למד ן הכתו ב שתר * ע
מוכן לרודענו ד ומזור ז ליו ם יע ה וא ף עדר ו ופינית י ש ל
רשע הו א למענה ו כר ו לכבי ד הש י כד י שיתקד ש ש ס שמי ם
ו;:עגי! שנאמ ר וה ר גדלת י והתקדשת י ונורעת י לעינ י גוי ס
דכים כש ם שמעינ ו בפרע ה היש ע שהי ה מקש ה לביו ע כ ן
נ^לואכד בסופ ו הו א הכבי ד א ת י מ מעעמ ו כעני ! שנאג ד
ויכבד לכ ו הו א ועבדי ו וגמי ב ויכב ד פרע ה א ת לכ י < ה קב ת ,
הכגיד א ת לכ ו יות י כ ד י להעניש ו ורבע ן רבו ת אותותי ו
ומופתע במע־י ם • זה ו ש ב ו ויאמ ר ה א ל מש ה כא י א ל פרע ה
בי אנ י הכבדת י א ת לב ו וא ת ל ב עבדי ו למע ן שתיאותות י
אלה בקוכ ו ״ ״ ודרש ו ז ל כ י עש ד מכו ת דע ך ע ד ט באח ב
כבו ש ה ם ב סוד ו ו כתור ה כשד ר ה: ה הי י השתי ם בהתרא ה
והשלישית של א בהתרא ה ד ץ כהתרא ה ך כל א התרא ה ע ד
כהתראה ש כל א התרא ה ב א כהתרא ה ח בל א הקרא ה מב ת
ככורים שהי א העשירי ת בהתרא ה כ י יחזו ר לסדו ר הראשו ן
זה דיש ו ר? ל והפר שיו ת מוכיחו ת כן " וא ם תש הה ל ככתוגי ־
גכל הפרשיו ת תמע א כ י השתי ם שה ן כהתרא ה אח ת יאמ ר
הוזיעב לפנ י פרע ה ובשני ת יאמ ר ב א א ל פרע ה התחי ל
כמכת הד ם ל ך.א ל פיע ה נבל ך ונעכ ת לקראת ו ע ל שפ י ה יאו * "
ובמגת העפידעי ם הזכי ר כ א א ל פרע ה ׳ * מכ ת הכני ם אי ן
שם התרא ה ומכא ן דרש ו ר.ד # מ י שלק ה ושנ ה שו ב אי ן
מתר•} אות ו ״ ״ כמכ ת הערו ב חז ר רסדור ו ודאשו ן והזכי ר
שם השכ ם כבד ך והתיע ב לפנ י פרע ה הג ה יוע א המע ה
ובמכת הדב ר הזכי ר כ א א ל פרע ה ׳ * ככ ת השחי ! אי ן ש ם
התראה" ב ב,כ ה הכר ך חז י לסדוד י הראשו ן והזכי ר ש ם
השכם בכר ך והתיע ב לפנ י פרע ה ״ ״ ובמכ ת הארכ ה שבכא ן
הזכיר כ א א ל פרע ה ׳ ״ כ כ ת חש ך אי ן ש ם התרא ה " וע ד
כן נרא ה ל י ר פ ר ש כ י מע ה ה ־ ה מודיע ו המכ ה והי ה עוש ה
לו התרא ה פע ם א ו ת ע ל היאו ר ופע ם שני ת להיכל ו וע נ ן
כא א ל פרע ה שיזכיר ו ד. כ;ובי ם בב לנע ם ופע ם בא ו ו
שיכנס בהיכל ו והכתובי ם מוכיחי ם ב ן כ י מע ת שתהר ה ל ו
נג כ ת הד ם ע ל שפתי ה יאו ר הגי ד הכתו ב כ י מ י ד גנ ס פי ־עד ,
אל היכל ו ש ג ויב א א ל בית ו ול א ש ת לב ו ג ס לזא ת ח ט. ם
הז כ ר שתי ו כ ל ההתראו ת כשדו ר הז ה התרא ת אח ת ע ל יאיר ו
והתראה אוזר ת בהיכל ו * להורו ת ע ל ע נ ש ו וגאות ו וגאינ ו כ י
היה מתגא ה ע ל יאן־רוכעני ן שכתו ב ל י יאוריואנ י
עשיתיני ׳ והי ה נ ת ; א בהיכ1 ו " והד א כ כתו ב ויב א א ל
ביתו " יאמ ר כ י מע ד שנכנ ס להיכל ו ונת ג עד . כ ו היד .
בז לדבר י מש ה ול א ש ת לב ו ג ס לזא ת שא ס ל א
כ לכ ה הוער ך להודיענ ו ויב א א ל ביוזדאל א שכ א להודיענ ו
שהיה ג נא ה בהיכל ו כעני ן בנבוב ד נע ר שאמ ד הל א ד א
ד. א בכ ל רבת א ד י אנ א כנית ה לבי ת מלכ ו בתק ף חסנ י
וליק- הדר י וכתי ב של ו הד ת בכית י ורענ ן בהיכל י וכע ם
שההגה גאלת ו ש ל נבוב ד נע ר סכ ת שבי־ ו ומפלת ו כ ן הי ח
פרעה * וע ל כ ן הי ו ההתראו ת כל ן מתו ך יאוד ו וה ל כל ו ומה ם
משפטו ושאת ו יע א כ י המקומו ת שנתגא ה וחט א כת ם
ומשם בא ו אלי ו כ ל המכו ת הה ם ״ ״ והנ ה הודיע ו הקבד ז
שהכביד א ת לב ו לשנ י טעמי ם האח ד כויערתפדכ ם
אדהותו בהראות ו בעול ם אותותי ו ומובתי ו אל ת העוברו ת
והעתיד ומז ה הזכיילשו ן שתי'שהו'מקורדז א משמ ע ?1שעב *
ולעתיד ש ה בי ן כ?1 ; י״יכאל ו אמ ר למע ן שי ת י אותות " וע ב
הזכיר בה ן לישו ן בקרב ו ׳ ״ והשני ת כד י שיספר ו!1דורו ת
עוער גבורותי ו וכ ח מעשיו' " א ת אש ר התעמתי " ע? 1 דר ך
הפשט שרקת י בה ם כשעשית י כה ם נקמו ת גדולו ת כלשו ן
יושב בשמי ם ישח ק ה ילע ג דמו" " וידעת ם כ י אנ י ה "
לשעה ולדורו ת כ י מתו ן המוס ד הז ה שנת ן הקבר . במערי ם
יכירו ישרא ל לדורו ת וידע ו שמ ו הגדו ל ג ם אמו ת העול ם
יתייס־־ו בה ם ויירא ו ויקח ו מוסדוכעני ן שכחו ב כפלשתי ם
כשעכבו ארו ן הברי ת אעל ם ולמ ה תככיד ו א ת לבב ב כאש ר
כבדו מערי ם ופרע ה א ת לב ם הל א כאשר״התעל ל בה ם
וישלחו וילכ ו ״ ״ ויתכ ן לפר ש אש ר התעללת י שהו א לשו ן
עלה כ י המעשי ם הנעשי ם בעול ם הז ה יקרא ם הכת ו עלילו ת
בלשון הודיע ו בעמייעלילותי ו ״׳ ־ ורזיבול ו נתכנ ו עלילו ת
וזהו שתרג ם אנקלו ס יתינסי ן דעכדי ת כמערי ם " וכ ן
הזכיר דו ד ע ל הקמ ת נור א עליל ה ע ל בנ י אד ם ונקיא ו כ ר
ו פעיו ת עלילו ת מפנ י שכל ן נמשכו ת וגאעלו ת מ ן העל ה
הראשונה וכ ל הנגעאי ם עלולי ם אעל ו ובא ר הכת ו כ י מתל "
עלילותיו ונפלאותי ו שכמעד י הרא ה עעמ ו על ה כב ז שידו ע
כי מתו ך מערי ם נתפרס ם אלהות ו בעול ם " ומז ה אטהגני א
עד, ואנכ י ה אלדי ך מאי ץ מערי ם יאמ ר מאר ץ מעדי ם
התחילו הבריו ת דיד ע אות י ונוד ע כגר ם שמ י להיות י משנ ה
הסבעים בנסי ם המפורסמי ם ״ ״ וע ל דר ך המדר ש א ת אש י
התעללתי אמ ר הקב ה כש ם שה ם עולל ו א ת כרמ י כךאנ י
מעולל אות ם כ ן העול ם * " ע ד כת י מאנ ת לענו ת מפנ י מ ה
הקבה דור ש מ ; רא ד ה ו ה ה כנע ה והשפל ו והו א דכ ר הנבי א
ואד ז ה אכי ש א ל ענ י ונכ ה רותוחר ד א ל דבר י * יא ט השמי *
כסאי והא ר ץ הדו ם רגל י וגו' " ול א יכיכל ו אות י כעני ן שג א
הנה השמי ם ושמיהשמי״ל א יכלכלו ך א ף כ י הכ י הז ה אש ר
בניתי וא ש כ ן א " ז ה בי ת אש ר תבנו״ל י ואיז ה מקי ם שיהי ה
לי בדא י ואעפי־ ק מבי ט אנ י, 13 ענ י ונכ ה רו ח ולמ י שהו״חר ד
אל דבר י ״ ענ י הו א הנכנ ע וכתי ב ל ב נשכ ר ונדכ ה ״ ״ וע ל
כן הת ם אנקרו ס ע ת לאתכנע א והנ ה כוב ד המכו ת ע ל פרע ה
לכובד לכ ר כ י מ ה שא ט אנ י הכבדת י א ת לכ ו פירוש ו מוסי ף
כובד ע ד כבז ו לפ י ש א למעל ה ויוס ף לחט א ויכב ד לב ו הו א
ועבדיו וכב ר ידע ת כ י אחא ב מל ך ישרא ל שהי ה רש ע עי- ד
עז ונכנ ע ועל ה ל ו הכנעת ו הו א שכתו ב הראי ת כ י נכנ ע
אחאב מפנ י יע ן כ י נכנ ע מפנ י ל א אבי א הדע ה בימי ו בימ י
בכו אבי א הרע ה ע ל ישרא ל " " נבוכ ד נאע ר הרש ע של א
נכנע ככ ד ידע ת ענש ו שהבניע ו הש י וגר ש אוה ו ממלכות ו
ולפי שהי״מרג א ועו ש עעמ ו אלו ה והי ה מגבי׳עעמ ו ומתע ל
ממדרגת אנושי ת למדרג ת אלהי ת לפיכ ך הכניע ו הקב ה
ור, "פיל ו ממדרג ת אנושי ת למדרג ת הבהמו ת והי ה אוב ל
וזעשבי״ז שני ם כבהמ ה שפל ה וחי ה ענש ו כד ה כנג ד מד ה
שהרי ההכנע ה וההשפל ה עגש ו ש ל גא ה ש נ לפנ י שב ר גאו ן
כן פרע ה הרש ע מא ן להכנ ע בגאותווגאונ ו וע ל כ ן אב ד
בסופו ״ הערמ ה לב ם מ ן ה ש ד ה * מכ ת הארכ ה הית ה בניס }
לפי שבניס ן ^תחירי ם האילנו ת להועי א פר ח ונדא ו הנעני ם
בארץ ובכ ת הני ד הקודמ ת ל ה היה ה בחד ש אד ר שהד י ב ל י *
הבכות בשנ ה אח ת חי ו וכמ ו שאמר ו ז ד משפ ט המעדיי ם
במעדי י ב חד ש ולפ י שהכד ד שב א באד ר שכ ר כ ל האילט ת
והפשתה והשעור ה שכב ר עבת ה נכתר , במכ ת הבר ד אחד י
בן כחד ש ימי ם בניס ן שב ו נגאל ו עמח ו האילני ת והועיא ו
פיח וצמח ו ג ם ב ן החסד , והכסמ ת של א נכ ו במכ ת הבר ד
(1פי שהי ו אפילו ת וע ל ק כתו ב הע ז מ ח לכ ם מ ן השד ה כ י
מכת הארב ה תב א עתר , לעקו ר כלעומ ת וכ ל מר . שהשאי ר
הברד כ ן פ י הרמקזל ' ׳ ״ מעטר ך לומ ר לדברי ו כ י של ש
הכבות הי ו בניס ן וה ז הקודמו ת הי ו כי א חדשיסוא ם כ ן יב א
הענין שחעכ ד המכ ה יות ר מ ז ימי ם ויהי ו ימ י הרתח ה כי ן
בד מכ ה ובכ ה שלשי ם יו ם וא ט מפסו ק וימל א שבע ת ימי ם
למדנו כ י ההמחד . כי ן כ ל מכ ת ומכר , ז*ימי ם וכ ן
בל הבכו ת כל ן ־ ולפיכ ך י ש לנ ו להשוו ת
זמני המכו ת דב י דזהיוחה ' כעני ן שור , ונא ם ב י נטו *
בניסן רדת ה תחל ת נבואת ו ש ל מכ ה בסנ ה לחי ה ד,קב ה
כ פת ר, נ "ימי ם ליל ן בשליחות ו כב ו שהוכיח ו ממסו ק ג ם
מתמול ג ם משלש ו ואות ן ז ימי ם הי ו ז 'ימ י פס ת דשנ ה הבא ה
כבו שרמזת י בפסו ק בתו ך המנ ה אח ר ב א בניכ ן הד ך למדי ן
מיד והיר , ל ו ללכ ת למערי ם אל א שהוער ך ללכ ת למדי ן כד י
שיתיר ל ו שבוע ה שנשב ע ליתר ו שר א יצ א מ ן האר ץ אל א
בישותו וזה ו שכתו ב ויל ך מש ה ויש ב א ל ית ר חתנ ו וכתי ב
ויאמר ה א ל משד , בבדי ן אמ ד ל ו במדי ן נשבע ת במדי ן ל ך
והתר שבועת ך בגדי ן הל ך למערי ם ומש ה ואחר ן נתרא ו
לפני המל ך והתר ו מ כ ה אמ ר ה וג ו ׳ ותשי ב ל א ידעת י א ת
ה ועו ד אמ ד לה ם למ ה מש ה ואהר ן וגומ ר מיו ם שהתר ו ב ו
הכגיד עליה ם העבד ה וחז ר וא ט להקבהלמז ז הרעו ת והשי ב
לו עת ה תרא ה כ ל ז ה אפש ר שהיד . לפ י פש ט הכתובי ם
בח ימי ם לתשלו ב ניס ן נכנס ה מה ם שלש ה חדשי ם איי ר סיו ן
המוז כמ ו שדרש ו ממסו ק ויפ-ע ו נמעא ת אומ ר שהמכו ת
התחילו בא ב ושמש ה מכ ת הד ם ז*ימ;י ם בא ב וכ א ימ י הדוהר ,
שאחריו וכ ן כמ ת העפרדעי ם באלו ל וכ א ימ י הרוח ה יכ ן
כלן ע ד אד ר שהיה ה נ ו מכ ת הארב ה ומכ ת החש ך בניס ן ז *
ימים וימ י הדוח ה שאחרי ו ז 'ימי ם הר י י ד ומכ ת מכורו ת
בליל טי 'בניס ן הו א יו ם הגאל ה וע ם הפ י הז ה יבא ו ימ י
עמידת המכו ת וימ י הרוה ה מזמני ם שרי ם " ומ ה שאמר ו
משפט מעריי ם י ב חד ש אי ן לומ ר כ י עמד ו הבכו ת זמ ן כזד ,
אלא מיו ם שכ א מש ה לפנ י המל ך בתשלו ם ניס ן ואמ ר י ו
כה אמ ר ה ' בנ י בכור י ישרא ל ^ הנד . אנכ י הור ג א ת בנ ך
בכודך ^ מאות ה שעד , ח ל עליה ם הדי ן ונגז ר בה ם המשפ ט
עו תשלו ם י ב חד ש שכ ו כד ו כ ד המכו ת ונגאל ו ב ו ישרא ל "
ויפן ו י צ א מע ם פרע ה " הכ ף שתהר ה ב ו כמכ ת
הגדולה יעאמלפגי ו ^ והי ה ז ה דר ך הבמ ה ותחכוד ה ממש ה
בדי שיטר ו עער . לשלח ב כ י חש ב ב ג ב ת הבר ד הקודמ ת לז ו
חשנו א ת עעמ ן מתי ם א ף ב י ממכ ה ז ו הבא ה אחרי ה לעקו ר
בל אש י השאי ר הנר ד וב ן עש ו נטל ו עצ ה שישל ח אות ם
ועל ב ן עוד . המל ך שישוב ו הו א שכתו ב ויוש ב א ת משר . וא ת
אהרן"" ע ד מת י יהי ה ז ה יי ט למוק ש " ע ל ח־ ך הפש ט
נעבור מש ח אמ ת ב ן וב ך
בא
בחוג כ * זד , הש ה האי ש שדד י ע ל יר ו חי ו כאו ת המכו ת אש ד
בהם ה ם יוקשי ם " וית ק ג ם ק וגר ש ע ד מת י יהי ה ז ה כ י
ירמוז ?1מ ה שכתו ב ז ה אר י ואנוה ו ׳ בעבו ר ז ה עש ה ה ?1 י ׳
וגדיה לג ו הכתו ב בלשו ן הזהע? 1 בחשכת ם הרע ה כ י כפר ו ב ע
בעקר * כ י ח ג ה לנ ו " ז ה ח ג שנע ו הו א י • ם מת ן תוד ה שכב ר
אב! ל ו בהועיא ך א ת הע ם הז ה במערי ם תעבדו ן א ת האלדי "
על הה ר הז ה ואי ן לפר ש ח ג הפס ח שהר י כמערי ם עש ו א ת
הפכת ג ם א י אפש ר לפר ש סכו ת שהד י אי ן ל ו זכרו ן בה ר
וזאלדים אב ל הו א ח ג השכעו ת שבחד ש כיו ן הו א שכתו ב
בחדש השליש י לעא ת בג י ישרא ל מאר ץ מערי ם ביו ם הזד .
באו מדב ר סיג י ויו ם ז ה רא ש חד ש סיו ן היהוגשתה ו ש ם ה
ימים ולמחרת ו ביו ם שש י נתנ ה תור ה ׳ " דא ו כ י דע ה נג ד
פגיבם ׳ כאו ר הכתו ב כתרגומ ו ביש א ראתו ; סכרי ן ל מ עב ד
לקבל אפיכו ן אסתחר א כלומ ר מעותד ת הי א שתסו ב נג ד
בניב כ י עליכ ם תחזו ר והו א מלשלול א תסו ב גחל ה שהרגו '
דאתסתחר " וב ן אמר ו רזלידר ך הבחורי ם והזקני ם לזבו ח
שמא הקטגי ם והט ף מ י שאוב ד דב ר ז ה אי ן דעת ו אל א
לברוח רא ו כ י אות ה רעי , שאת ם מבקשי ם לעשו ת שי ש
בדעתכם לנדו ת הי א תסו ב נג ד פגיכ ס של א תעא ו מכא ן
בדה כנג ד כד ה - ובמדר ש רא ו כ י רע ה נג ד פניכ ם ברכ ב
אחד י ש ששמ ו רע ה ואב ד לה ם פרע ה רוא ה אנ י
באעטגניסת של י כוכ ב אח ד עול ה לקראתכ ם כמדב ר והו א
סימן ד ם והריג ה - והכוכ ב הז ה הו א כוכ ב מאדי ם ועש ל הדש *
קראו אדו ם למז ה נכפ ל ב ו הלשו ן מ ן האדו ם האדו ם הז ה
וכמו שכארת י ש ם ופרע ה הרש ע שהי ה אעטגני ! גמ ל קרא ו
דעה לפ י שהו א סכ ת הרעו ת כל ן הו א כוכ ב מור ה ע ל הד ם
והחרב והשממו ן והפעעי ט והמכו ת וש ם נפ ל שדו ד
בדה כנג ד מד ה כ י נע ג כמ ה שח ט הו א הקש ה א ת לכ ו ובתי *
ומקשה לכ ו יפו ל כרע ה וע ל כ ן נאב ד כסי ף ׳ וא ם נג ד פני כ
כי הו א בכח ו הגדו ל לנגדכ ם מבי ט אליכ ם ומעות ד להזי ק
לכם נדר ך הז ה במדב ר והי ה ראו י ז ה כנג ד מ ה שחטא ו
ישראל כעג ל ונתחייב ו מז ה הריג ה זה ו שהזכי ר בהפלת ו למ ה
יאמרו מערי ם לאמ ך ביע ה הועיא ם כל ל א ם את ה מכ ל אות ם
עתה במדב ר בחטא ם יתחל ל שמ ך הגדו ל ויאמר ו מערי ם כ י
וזיר, ז ה גב ח אות ו כוכ ב ש שמ ו דע ה שהועיא ם ב ו ולמ ך מת ו
במדבר ויכחיש ו למפר ע האותו ת והמופתי ם אש ר דא ו כב ר
ויאמרו שג ם ה ס הי ו בכ ח המזלו ת ואי ן הממשל ה ב י א ם לה ם
הם ושלו ם מי ד וינח ם ה ע ל הדע ה הפ ך הד ם לד ם מיל ה שמ ל
אותם יהוש ע הו א שכתי ב היו ם גלות י א ת חרפ ת מערי ם
מעליכם שהי ו או ב,מלכ ם ד ם אנ ו רואי ם עליכ ם במדב ר' ״
והנהג רו ח קדי ם * וההו א ובי ת דינ ו * ׳ רו ח קדי ם מובנ ת
לפורענות לעול ם כמערי ם כתי ב ו ה נה ג דו ח קרי ם בי ם כתי "
ויולך ה א ת הי ם כרו ח קדי ם כשנ י שבטי ם כתי ב בדו ח קדי ם
אפיעס לפנ י אוי ב בעשר ת שבסי ס כתי ב יכ א קרי ם רו ח ת
מכרכר עול ה ויבו ש מקור ו ויחר ב מעינ ו " בזמ ן הגלו ת כתי ב
הגה כרוח ו הקש ה כיו ם קדי ם " כעו ר כתי ב רו ח הקדי ם
שכרך כל ב ימי ם ׳ כיונ ה כתי ב וימ ן ו1רו ח קדי ם חיישי ת "
בפורענות גו ג נתי ב כמ ח קדי ם תשב ר אניו ת תרשי ש ׳ ״
הבכך הי ה ודו ח הקדי ם נש א א ז הארב ה " רו ח מזרחי ת
הביאה הפורענו ת ורו ח מערבי ת סל ק א ת הפורענו ת הו א
שכתוב ויהפ ך הדו ח י ם חז ק מא ד דש א א ת האר ב ויתקעה ו
ימה סו ף ומ ה ש אמ ד הבק י הי ה לפ י שפורענו ת הרשעי ם
בבקר וכ ן אמ ר הכתו ב לבקרי ם אעפי ת כ ל רשע י אר ץ
והזכיר מש ה בפורענו ת קר ח כד ך ויוד ע ה א ת איש י ל ו * ״
וכנגדו מעינ ו י שוע ת ה גדיקי ם כבקי ־ הו א *1 נ למש ה והי ה
בבון לבק ר וכתי ב הי ה זרוע ם לבלדי ם א ף ישועתנ ו בע י עדר,׳ "
וכתיב חדשי ם לבקרי ם רב ה אמונת ך " ואחי ץ ל א יהיר .
כן במי ן אח ד ש ל א״ב ה כ י אות ו ש ל יוא ל הי ה מיני ; הרכ ה
ושאר המ י ני ן הי ו גדולי ם ממי ן הארב ה אב ל ככא ן במערי ם
היו ש ם מיני ן דרכ ה ג ם ק וב א ד ו ד ופיר ש א מ ר ויב א אר ב
וילק ואי ן מ:׳פ ר וכתי ב וית ן לחסי ל יבול ם ויגיע ם לארב ה "
ושכעה מיני ן ה ם ש ל ארכ ה ואל ו ה ס איכ ה סלע ם חרגו ל
חגב גז ם יל ק חס ל וכול ן הי ו כמערי ם וזה ו שתמע א כפרש ת
ז פעמי ם ארכ ה ומי ן ז ה ש ל ארכ ה הי ה ית ר ע ל ש א " המיני ן
ומזה אפ ר הכתו ב ואחרי ו ל א יהיר , כ ן כלומ ר במי ן אח ד ש ל
ארבה וע ל כ ן נקר א שמ ו ארכ ה ע ל שמת ו מרוב ה משא ר
המינין שכ ן כתי ב כארב ה חיל י הנמ ל " והרמ ק ז ל פיר ש
לפי שמכ ת האיב ה תכ א במנה ג העול ם ודר ך המקר ה ועו ד
שבאה ע ל יד י רו ח הקדי ם כמנה ג העי ד הכתו ב גז י . לפני ו
לא הי ה ק ארב ה כמוה ו ואחרי ו ל א יהי ה כ ן כמקר י העו ל ׳ *
ורנינו חננא ל ז ל פיר ש ואודי ו ל א יהיר . ג ז ע ל יד י נכי א
וכמוהו כ ה שכתו ב בחזקיה ו ב ה אלד י ישרא ל בט ח ואחיי ו
לא הי ה כמוה ו כאו ר ז ה כבטחו ן ל א הי ה כמוה ו אכ ל בירא ת
חטא וכשא ר מדו ת הי ה כמוה ו " וג ן מר , שכתו ב ע ל יהוש ע
לא הי ה כיו ם ההו א לבני ו ואחרי ו לשמו ע ה כקו ל אי ש כלוג ל
להעמיד חמר , כרכו ר אי ש אב ל העמי ד הקנ ה חמ ה למש ה
ול־-קדימון כ ן מדיו ן מעעמ ו בל א דבו ר אי ש ויכ ם א ת עי ן כ ל
הארץ ותחש ך האר ץ " יוד ה של א הניח ו מקי ם בנו י וכעני ן
שכתוב בעי ר ישוק ו כחמ ה ירועו ן כבתי ם יעל ו כע ד ר,חינ י ם
יבאו כנג ב ׳ * ומל ת עי ן מלשו ן גוו ן כ י כ ל האי ץ נשתני ת
מגונה לשחרו ת ׳ ׳ י חטאת י לר , לאלדיכ ם ולכ ם ׳ הזכי ר לב ש
לפי שכז ה אות ם ו עו ה לגרש ם מהיכל ו הו א שאמ ר למעל ה
ויגרש אות ם מא ת פנ י פרע ה ׳ * ועת ה ש א נ א חטאת י א ך
הפעם והעתיר ו ל ה אלדיכ ם " פ י הרמכן״ז ל הי ה ראו י
שיאמר העתיר ו ל ה שיש א חטאת י כ י אי ן מש ה נוש א עו ן
אכל הזכי ר כ ן למש ה שהו א אידי ם לפרע ה ואמ ר העתיר ו
לשון רכי ם לכבו ד אהר ן כ י יוד ע הי ה פרע ה כ י משר , לבד ו
הוא המעתי ר כ י כב ר אמ ר ל ו כמ ה פעמי ם והעתרת י א ל ה
למתי אעתי ר ל ך וכתי ב ויעת ר א ל ה״ ״ ד ק א ת המו ת הז ה ״ ״
למדך שהי ו בג י אד ם מתי ם כמכ ת האיב ה כש ם שהי ו
מתים במם־ נ הבר ד ואול י הי ה הארבה,מסם א א ת
עיניהם כעכי ן דהדע ה ^זמ ן יהוש ע ״ ״ א ו יאמ ר
את המו ת הז ה לפ י שכ ל פירו ת האדמ ה נשתרב ו בבר ד
ואחד כ ן כ א הא*נר , לכלו ת מ ה ש ה שאי ר הבר ד ואח ר שת י
מכות אל ה ל א נשתייר ה מחי ה לכנ י אד ם כאר ץ והנ ה 1 ה
להם מו ת ״ * והזכי ר לשו ן ר ק רפ י שפעמי ם רכו ת
ארע לפרע ה שהי ה מחל ה פג ׳ מש ה
בא
להעתיר עי 1 המכ ה ובכו ר המכ ה הי ה חיז ר ב ו ומכבי ד א ת
!1בו ע ל ק יאמ ר עת ה אינ י שוא ל ממ ך שתעוד ד לעול ם בש ב
ב 1 בל י ובלב ד שתעתי ר הפע ם הזאת . בלב ד להסי ר ממנ י
המות הז ה וז ה טע ס ר ק למע ט פעמי * אחרו ת ' ״ ל א נשא ר
ארבה אח ד בכ ל גבו ל מערי ם ׳ תפלת ו ש ל מש ה במכ ת הא ר
הארב הי א שעמד ה ע ד חיו ם שא ץ ארב ח מפסי ד בכ ד גבו ל
מערים וא ם יפי ל באר ץ ישרא ל ו י ב א ויכנ ס בנמ ל מעיי ם
אינו אוכ ל מכ ל ג בו ל מערי ם כלו ם וז ה דב ר ידו ע " " והנ ה
דברי מש ה בתפלת ו נאמני ם לשע ה ולדורו ת וב ן בדבר ו
שאט ל ק כיאו ר תשארנ ה נשא ר ש ם ע ד הת ם שר ץ המי ם
הנקרא א להמס ה וש ם מתגד ל ו אומ ' כ י לפעמי ם יוע א נ ן
המים שבנה ר נ ־ לו ם ש ש גדול ו ויוע א א ל שפ ת הנה ר ובול ע
בה שמוע א שניי ם ג*בנ י אד ם ביח ד וא ץ שולטי ן בגופ ו ח ג
חנית והע י * א" א א ס יכונ ו לת ק ו ע בבטנ ו ואמ ר,רופאי * כ י
יש ל ו אי״ ם והנוג ע כגופ ו מזי ק לאד ם אפי * א ח ד כית ה והו א
בין עפרד ע וה ב מכ # ד בר י מש ה נשא ר השי ץ הז ה ש ם ומכ ה
ת:לת ו ל א נשא ר ארכ ה אח ד כביגבולכערי ם וקפ י רבי '
חננאל זד׳וע ל ז ה נאמ ר שיח ו כבי 1 נפלאותי ו ׳ * ויחז ק י י א ת
לב פרע ה א ץ טבעהאי״ ם שיסבו ל המכו ת האל ה שיוכ ל
לעבד של א ימו ת לכ ו בקרב ו והנ'נהבא ר בכתו ב רשע ו ש ל
פרע ואיזדיו ת לב י שהי ה מהחז ק כמיד ו ב ה מכו ת ראשונו *
שחיה ל ו חזו ק הל ב מעצמ ו ב ר שע ו ואולתוומ ן המכ ה הח ס
החמישית ואיל ך הי א מכ ת הדב ר שכתו ב ב ו ויכב ד ל ב פרע ה
ולא של ח א ח הע ם הי ה הזו ק לב ו סב ה מא ת הש י וזה ו שאמ י
ויחזק ה א ת ל ב פרע ה לומ ד כ י האד ם ביד ו ש ל הקב ה כחול '
ביד היוצ ר כ ן את ם ב יד י בי ת ישרא ל וכתי ב בתרי ה רג ע אד ב
אדבר ע ל גו י וע ל ממלכ ה וגו * ״ ״ וכ ן אמ ר שלמ ה פלג י מ
ביס ל ב מל ד בי ד ה ע ל ב ל אש ר יחפו ץ יטנ ו " נט ה יד ך
על השמי ם " ו ק כמעש ה וי ט כ ש ה א ת יד ו ע ל השמי ם
בשניהם הי ה ל ו לומ ר א ל השמי ם ב י מש ה ל א נט ה %ד ו ע ל
השמים כמ ש כמ ו שעש ה ע ל הי ם שכתו ב ב ו וי ט מש ה א ת
ידו ע ל הי ם אב ל ית ק לפי ש כ י מפנ י שהגלגלי ם גשמיי ם
וכל מעש ה הטב ע נכללי ם כח ם ע ל ב ן אמ ד ע ל השמי ם ב י
בח האו ת והמופ ת למעל ה מכהו ת הגלגלי ם שה ם טבעולמ ע
ולמעלה מה ם אי ן ש ם הטב ע חופ ש בה ם ר ק אותיו ת ההוי ה
ומפני ז ה הזכי ר עי 1 השמי ם ויה י ב י אותו ת ההוי ה ע ל השמ ל
ולא תכע א שיזכי ר הכתו ב ע ל השמי ם כ י א ם כשת י מכו ת
בי*בד וח ם הבר ד והחש ך יאמ ר בה ם הכתו ב נט ה א ת יד ך ע ל
דש מי ם ויה י בר ד נט ה יד ך ע ל השמי׳ויה י חש ך לומ ר שאעפ "
שנשתלשלו מ ן השמי ם וה ם ה ם בדר ך מקר ה העול ם מ
בח הנ ס ב ה למעל ה מ ן השמי ם ומז ה הזכי ר בכ ל אח ד לשו ן
הריה ויר י בי ד ויה י חש ך שה ם אותיו ת ההוי ה למעל ה מ ן ה ט
הטבע ומ ן הי ד ו ע שבאותיו ת ההוי ה יוכ ל א ד לשנו ת הטב ע
ומה שהזכי ר בכא ן כמכ ת החש ך וי ט מש ה א ת יד ו ולמעל ה
בבבת הבר ד הזכי ר מי ד וי ט מש ה א ת מטה ו הכ ל הול ך א ל
מקום אח ד ב י במכ ת הבר ד המשי ך מש ה כ ח אעילו ת מ ן ך. מ
המטה הנרמ ז באלפ א בית א ט ן י ם והו א המלכו ת הס־ק ע י ם
לפני מש ה ומז ח הזכי ר מי ד וח / נת ן קולו ת ובד ד והו א בלשו *
וה המטי ר עלסדו ס וכ ן אמ י מי ד וימט ר ה כר ד ע ל
מעי״ם ׳ ומש ם ג ם ב ן המשי ך כ ח במכ ת ה ח " ז וע ל כ ן הזבי י
כוידבינקדאתהידהגדולה והא ש הגדול ה אש ר החש ך
הזח לקו ח ממנ ה וע ל ב ן נדונ ו ב ו המעריי ם ג ם ישע י ישרא ל
במדת הדי ן " ותמע א בפרש ה נ פעמי ם חש ך ויח י חש ך וימ ט
חשך דה י חש ך אפל ה לרמוזכ י גמיגץחשךח ם ואליה ם
עלטה אפל ה עי* ל ׳ עלט ה הו א חש ך ש ל בי ן הבתרי ם
שנאמר ועלט ה הי ה ׳ * אפל ה ה ־ א חש ך ש ל מערי * ש נ ויח י
חשך אפד ה " ערפ ל הו א חש ך ש ל מת ן תור ה שגומש ה
נגש א ל הערפ ל ״ וימ ס חש ך * פייויהשי ך חש ך והו א מל ש
מלשון אמ ש והבונ ה שיחשי ך עליה ם החש ך יות י מחש ך
הלילה * א ו יהי ה וימ ש מלשו ן ל א ימי ש עני ן הסי ח כלומ ר
אחר שיוס י חש ך הליל ה ומכא ן שמכ ת החש ך התחילהיבאו ר
הבקר אח ר שעבר ה הליל ה שאל ו התחי ל מ ן הליל ה הי י המ ע
המעתי׳חושבי״שהיה הליל ה ארו ך שיעו ר ג * ימי ם ולאהי ח
כזה פיסו ס האו ת יכד י שיפיס ם האו ת אע ל הכ ל ל א חל ה
המכה ע ד שיוס ר חשךהליל ה מתבא ר לכ י שהו א יו ס וא ז
בא החש ך ומז ה תיג ס אנקלויכת ר דיעד י קכ ל לילי א " וכ ן
באי אליוזו א ל ק יכי ר מעבדיה ם והפ ך או י הבק ר ליל ה וי י
וידכאו הרשעי ם ואמ ר תח ת רשעי ם ספק ס במקי ס רואי ם
כלו הרשעי ם וה ם המצריי ם ספק ם תחתי ה בלימ י במקומו ת
כלשון ול א קמ ו אי ש מתחתי ו בא י ז ה מקי ם יו א י ם כלומ ד
במקום האור " ובמדר ש וימ ש חש ך נת ן ס י ממ ש עש ו אות ן
מלשון ממש ש כעהרייזה ו שאמ ר הכתו ב של ח חש ך ויחשי ך
משל למ ה הדב ר דומ ה למל ך שסר ח עלי ו עבד ו ואמ ר לאח ד
מעבדיו ע א והכה ו חמשי ם הל ך והכה ו מא ה דהוסי ף משל ו
כך י ת שמ ו של ח החש ך עלמעיי ם ונחוס ף חש ך משל ו * הו י
אדמשלחחשך יחשי ך ויה י חש ך אפאז " מהיכ ן הי ה ו^ש ך
ד יהוד ה וי־״נוומי ה ר יהוד ה אומ ר מחש ך ש ל מעל ה ש נ ישר !
חשך סתר ו " ד נחמי ה אומ י מחש ך ש ל ניהנ ם שלאי ץ עיל *
עיפתה כמ ו אפ ל עלמו ת ול א סדרי ם וגו׳שכע ה ימי ם שמ ש
החשך ש < ויה י חש ך אפל ה בכ ל אר ץ בזדי ם שלש ת ימי ם
לא דא ו אי ש א ת אחי ו ול א קמ ו אי ש מתחתי ו לימי ם אחרי ם
הרי ו * ימי ם נ ימי ם הי ה ק ר ו נ ימי * זד ה אפ ר כב ד העומ ד
איני יכי ל ליש ב היוש ב אינ י יכי ל לעמ ד ויו ם השביע י בת ל
ויהי הענ ן והחש ך חש ך למערי ם ואו ר לישרא ל ככ ל מש ם
שים ומז ה אמ ד במושכות ס כ י הי ה ראו י הכתו ב לומ ר ויכ ל
כני ישרא ל הי ה אי ר
בארץ גש ן כמשפט ו ככ ל אכ ל הזכי ר במושבות ס #רו ת כ ו
אףבכיתהמעדיאשדשם ישרא לש ס הי הא' ילישרא ל
ובאור המדר ש הז ה וחסג ה שבמכ ת ההש ך והממ ש שנה ן ב ו
הוא שאי ן להבי ן שהחשי ך השמ ש בגלגל ו א ך עמ ד באור ו
ותקפו כ ל ימ י החש ך כמ ו בשא ר הימי ם ועול ם כמניג ו
נוהג אב ל הענ ץ הי ה ש י,ושח ר האוי ר בכ ל אר ץ מערי ם כ י
נסתתמו שבילי ו ויסגי ר ה *בעד ם מהכנ ס ה א י ר בח ס כ י
כידוע שאו ר השמי ם נמ ס ובוק ע נאוי ר וכש ם שהקו ל
נכנס ובוק ע כוע ד שיגי ע לאזנ י השומ ע ק או ר השמ ש
9מס ובוק ע כשביב י האוילומידכותי ו ע ד שירא ה הרוא ה
אותו ע ח ובהי ר והכנ ס או ר השמ ש באוי ר הו א סב ת ראותנ ו
אור השמ ש והקבר, 'בש ל סכ ה ז ו כמצרי ם כ ל יב י החש ך ב ו
ומנע מהכנ ס או ר השמ ש באלי ל וא ז חז ו האד ר שחו ר
ולא יוכל ו לראו ת או ר השמ ש והיר ח והכוכבי ם מפנ י ש ש
ששבילי האד ר ונתיבי ו סנויי ם מהכנ ס האו ר כה ם ואח ד
שחזר האוי ר ש חו ד הכביד ו הקכ ה כל 1 כ ך ע ד שהי ה ב ו ממ ש
והיו מרגיש ץ אות ו במשו ש והיוש ב ל א יוכ ל לקו ם וד א ז ע
לפרוש א ת ידי ו ואל ו הי ו פרושו ת ל א יוכ ל להשיב ם אלי ו ו ה
והיה או ר לישרא ל מפנ י של א נסנר ו לה ם שביל י האו ר ותי ה
האור נכנ ם כאוי ר בבושבות ם והי ו רואי ם וזי ת הי ה סכ ת ה ח
תחשך למערי ם והאו ר לישרא ל י • ד ק צאנכ ם וכקייכ ם יצ נ
למעלה במכ ת הארכ ה ל א ודש ה לה ם הט ף ר ק הגברי ם הו א
שאמי לכ ו נ א הנכדי ם ועבד ו א ת ה כ י אמ ר אי ן דר ך הט ף ל
לזבוח וחש ב של א יברח ו מאח ר שהי ו מניחי ם חט ף ועת ה כ
כמכת החש ך הרש ה לה ם נ ס הט ף הו א שאמ ר נ ס טפכ ם יר ך
עמכם אכ ל רע ה לעכ ב ברשות ו עקי • ממונ ם ותוק ף עשי ם
שהיה כמקנ ה הו א שא ם ר ק צאנכ ם ומקר ב יוע ג וחש ב א ם
אולי יברח ו ע ם טפ ם הל א ישא ד ל י עוש י במקנ ה והשי ב ל ו
משה נ ם אז ה תת ן בידינ ו זבחי ם ועולו ת כלומ ר נ ם את ת תת ן
כקנה עא ! ומקנ ה בק ר לעשו ת זבחי ם ועולו ת וג ם מקננ ו י ל
ילך עמנ ו א ץ עדי ך לומ ר שמקננ ו יל ך עמנ ו ול א תשא ר פ
פרסה ומ ה שאמ ר זבחי ם ועולו ת ועשינ ו להיאלדינ ו כאל ו א
אמדועשיגוזביחים ועולרזל ה אלדינוואנחנ ו ל א נד ע מני ן
תק־כנות ׳שירע ה הקב ה שנעב ד שמ א נעט־ ך יות ר מט ה ש
שבידינו ק פי ר הרמב ן ז ל י ־ ל א אוסי ף עו ד יאו ת פני ך , *
דדשו רז ל אנ י אינ י ב א אעל ך ידל ה ב א אעל י וזה ו שאמ ר ו
דידו כ ל עבדי ך אל ה אל י הי ה ראו י שיאמ ר וירד ת אל א ש
שחלק כבו ד למלכו ת ותל ה היריד ה בעבדי ו אב ל הו א בעעמ ו
ירד אלי ו מהיכל ו בליל ה בענ ץ שכתו ב ויק ם פרע ה ותל ה ה ו
הוא וב ל עבדי ו ונו ' • ויאמ ר קומ ו עא ו מתו ך עמ י והנ ה לפ י
הדבור הז ה שאמ ר ל ו עו ד נג ע אח ד אבי א ע ל פרע ה כהיכל ן
מלת אלי ו השכינ ה וש ם ב א אדי ו הדבו ר והי ה העני ן כפנ י
שאמר ל ו מש ה ל א אוכי ף עו ד ראו ת פני ך כד י של א ימע א ו
ובודאי מל ת אליוהשכינ ה כאות ו מקי ם עעמ ו והואמה ש
שאמרו ז ל קפ ץ עלי ו האלדי ם כביכו ל נכנ ם כפלטיי ן ש ל פ ד
פרעה כשבי ל מש ה שאמ ר ל א אוסי ף עו ד דאו ת פני ך כד י ש
שלא ימצ א כדא י א ת מוע א של א דכ ר הקב ה עכ ו כבית ו ש
סל קרע ה אל א אות ה שער . טנא יכעאת י א ת העי ר אפמ ש א
כפי א ל היועבש ו קפ ץ הקמ ה ודב ר ע ם משר . שנ א עו ד מ ע
ונו* בשלח ו כל ה נר ש יגר ש ־כלומ ר כאש ר ישל ח אתכ ם כ
נלכם ישל ח זה ו כל ה ל א יני ח אח ד מכ ם בכא ן זד ו שהזכי ר
הנביא ע ת 'וקבו ץ נליו ת ול א אותי ר מה ם עו ד אי ש ש ם "
וישאלויאישכאת רעה ו • אי ן שאל ה ז ו כשאל ה האמו ר כ 5
בכלים שהי א שאל ה ע ל מנ ת וחזו ר אל א עוהשישאלומה ם
במתנה והקבהית ן לה ם ח ן בעינ י המעריי ם ויתנ ו לה ם ואי ן
זהיננבות דע ת שיעו ה כר . הקבהיה ס ושוו * אב ל הי ה הדב ר ם
מוהר לה ם שהד י העבד ה שעש ו לה ם א ץ ר ה ער ך וא ץ לש ■
לשבר המלאכ הולשמי ה סי ף ותכלי ת והל א די ן תד־ההו א ב
בעבד שעב ד א ת אדני ו זיטני ם שהו א היי ב בהענק ה שנאם *
וני תשלחנ ו חפש י מעמ ך ל א תשלחנ ו ריק ם הענ ק תעני ק ל
לוטעאנך מו.רנךוכיקכךעלאח ת ככ ה ובכ ה המעייי ם ש
טהיתה אעל ם ענד ת ישרא ל שלידו 'שני ם • • ומ ז שהזכי ר
לשון רעה ו ורעותה • ירא ה ל י שקיד ם מח ן ור ה הי ו כ ל
הבריות חכרי ם כאח ד אכ ל לאח י מת ן תור ה שהחזי ר
ר,קבה 'א ת התו ר ע ל כ ל אומ ה ולש ו ול א קבלו ה ע ד טקכלו ה
ישראל יעא ו כ ל שא ד האמו ת מ ן האתו ה והרעו ת ונשא ר ה
השם הז ה כע ם ישרא ל כלב ד שנקרא ו אחי ם ורעי ם למקו ם ר .
הוא שכתו ב למע ן אח י ורע י " וזת ו שדרש ו רז ל לכ ל אבד ת
אוזיךאחיךולאנויוקלאתשיךדאחיךאחיךולא ט י -
כח אמ ר ה כחעו ת הליל ה ־ הקכ ה אמ ר ל ו בחעו ת כ י כ ן ד, ע
העידה התור ה במעש ה ויה י כחע י הליל ה י ו ה הכ ה כ ל בכו ר
אבלמשד . אמ יכחעו תדרש ו רז ל כד י של א ישע ו אעטננינ י
פרעה ויאמר ו מש ה בדא י הו א ־ ־ וי ש לשאו ל ע ל המאמ ר הז ת
כי בידא י א עטננינ י פרע ה וודטומי ו מ ן המכ ה השל י שי ת
שהורו ע ל כיח ס ואבד ו א עכ ע אלדי ם הי א ־ ל א נתרא ו
לפני מש ה ול א בא ו בהיכלהמל ך כל ל כ י רא ו כמש ה שהשיב .
כל חכמת ם אחורודעת ס יסכ ל , וא ם ק אי ך יתל ו הטעו ת כ
במשה ויאמר ו מש ה בדא י הו א וה ם היודעי ם כ י נאמני ם כ ל
דבריו ב ט מכו ת הקודמו ת ול א נפ ל מכ ל דברי ו אדע ה והנ ה
הםהחכמים0תוכמיםהפבירים כ י כ ל מעשי ו שלמש ה הי ו
מאת הכ י ככ ר הוד ו בכ ך • ־ ועו ד כ י א ף א ם יתל ו הטעו ת ב
כמשה מד . הי ה מש ה חוש ש לה ם שישנ ה כשבי ל כ ך הלשו ן
שנא ל ו □פ י הנכור ה כחעו ת ויאמ ר לה ם בשמ ו כחעו ת ־
והנראה לומ ר כ י ע ד המכ ה השלישי ת הי ו ה:.עטננוני ם ו א
והוזדטומים חזקי ם באמונת ם וודזני ן כיויו:־ילשב ־ כלמ ע
.מעשיו שלמש ה כדר ך חבט ׳■,והחבול ה ל א נ ד . ; רליד• ! דב ל כ
כאשי חית ה המכיהשלישי ת הי ו מכחישי ם חבט ה עצמ ם ו ם
ומודים בנבוא ת מש ה וא ו אמר ו.►צנ ע אלרי ם הי א ומש ם ו
ואילך הי ו רואי ם שהי ו הסכו ת באו ת בדבי ו ש ל מש ה ואת י
התראתו מי ד והי ו רואי ם שהי ו מסתלקו ת בכ ל פע ם ופע ם כ
גנח תילת ו א ז הי ה הענ ץ הול ך ומתחז ק בלב ם והית ה נבוא ת
משה מתברר ת אעל ם והי ה ש ם שמי ם נוד ע ומתקד ש בעול *
על ידוובי ץ שנאמנ ו דברי ו בכ ל תמכ ו ויד ה ענ ץ הודטומי ם
והאעשננונים הוא ־ לאחו ר בשקריה ם ופחזותסוענ ץ אמ ת
נבואת מש ה מת ג. ד והוא ■ לב ך נתיד א משד , במכ ה ז ו ה א
האחי־ונה שהי א חתימ ת יימכו ת פ ן ימעא ו החרטומי ם וו !
והאעטננוניימקום לטעו*בדבריוכיו'של*םעאועדעת ה כי ן
המסת הקודמו ת כ י א ם הי ו מועאי ם עת ה מקו ם לטעי ת יהי ו
מכחישים כ ל המכו ת והאותו ת והמופתי ם למפר ע ויתחל ל
שם שמייוע ל ק הי ה העני׳מוכ ר למש ה שהרע ד לשנו ת לשו ן
השם י ת יפ ן יטע ו ה ם ויכחיש ו למפר ע ונמע א ש ם שטי ס 0
מתוזלל ותש ש כז ה כמנ ה האחרונ ה לפ י שכ ל האותו ת ה ק
הקודמים תלו ץ כ ה " ונרא ה ל י עו ד לומ ר ככ ה ששנ ה ואמ ר
כחעות שהוער ך לעשו ת כ ן שיתקד ש ש ם שמי ם כ י מ ן הירו '
אעל חכמ י המכני ם כראש י הימי ם שה ם חל ם נצנשוראש י
הלילות נענ ש חל ם א ם ק תחל ה שע ת טכיעי ת ש ל
ינא
לחמישי ולב ך שב ה מש ת כחצו ת כ״זומ ד קיי ב לחצוו&י ש
ו שיחשב ו המצריי ם שהמכ ה היתד . כפו ף שע ה ששי ת לצד ק
שהוא כוכ ב החיי ם ושיתבר ר אצל ם שהמכ ה ל א ניכ ה הבו ק
הכוכבים ואיי ו אפ ר וי ה ס בחצו ת הי ו או ם כ י הפכ ה ?1מאדי '
היא ??1 א מא ת החית ה זא ת ?1ה ס ר ק שנתחיי ב כ ן מכ ה ה מ
המערכה אב? 1 אצ ל המאמיני ם ידו ע כ י כחצ י הליל ה הית ה
הפכה בכיו ן כרג ע ההדז^ ת מאדי ם וכ ן העיד ה התור ה כ י א ץ
הקבה משנ ה השב ע אל א אח ר ההפר ה ולצור ך.גדו ל ורצ ה
להשתמש כאח ד ממשרתי ו שהו א מאד י*כד י להרו ג בשונאי ו
וכענין שאמי ר במבו ל נש ל כיכ ב אח ד מכימ ה והבי א מכו ל
לעי^ס ״ ״ ואעפשהיד , נ ס גדו ל ומפורס ם בהיר ת המכ ה כה ה
בתחלת מאדי ם אפיילדע ת הכופרי ם מפנ י שאי ן החמי ם בכ ו
ככוכבים יכולי ן לתלו ת הכר ז במאדי ם להשמי ד לחיו ג ולאג ד
כי א ם ליחי ד א ו לשני ם וז ה כהיות ו כבי ת שפלות ו אכ ל מ
כדברי ע ס כרג ע אח ד כמ ו שהיה^בבמר י מצרי ם ז ה א י א 6
אפשר מכ ח המזלו ת אעפ ב יצ ה מש ה של א לית ן פתחו ן פ ה
אפילו לאח ד מה ם מ ן הנפתי ם בהגלי ה של^ א יהי ו מפו״ישי ן
בין יחידי ם לרבו י ע ם של א יאמר ו שהי ה בשע ת ממשל ת
מאדים כל ל אל א כשע ת ממשל ת צד ק שהו א בי ת החיי ם ש ח
שהרי רו ב הנודדי ם לתשע ה ה ם לצד ק וכאש ר תב א לה ם
המיתה בשע ת ממשל ת כוכ ב החיי ם א ז יתפרס ם לה ם כ י ז ה
מבת עליו ן למעל ה מ ן הכוכבי״והמזלו ת " ומ ה שתמצ א
כמלת כחע ו וא ט סיו ע לדבר י קצ ת שבסו ף שע ה ששי ת הו א
קירב לחעו ת אב ל כחצו ת הליל ה ככוו ן באות ו רג ע התהיל ח
המכה במערי ם הו א שכתו ב רג ע ימות ו וחצו ת ליל ה יגועש ן
■עם כלשו ן ות ג ע ש ותרע ש האד ן ויעבר ו אל ו ישרא ל שהר י
כלילה אמ ר לה ם קומ ו עא ו מתו ך עמ י *ויסיר ו אכי ר ל א כי ד
ימרו אימ ת פרע ה והמצריי ם שהי ו אמרי ם עליה ם ול א ב ה
ככה יד ם * ובמדר ש כחצו ת הליל ה זה ו שא מ הכתו ב חצו ת ל
לילה אקו ם להודו ת ל ך ע ל משפט י צדק ך " ז ו לי ל מכ ת
כבויות שהי ה משפ ש לבצייירצדק ה לישרא ל להציל ם * אני י
יוצא בתו ך מציי ם * תרג ם אנקלו ס אנ א מתנל י ודרש ו זל "
כי הנר . ה יוצ א ממקומ ו ויל ד וג ו יוצ א וכ א מד ה כנג ד מי ה
הן לב ן להמ ן זר , * • ומ ת כ ל בבו ר י בי ן שהו א בבור/האי ש בי ן
שהוא ככו ר האש ה וזה ו שאמ י דו ד ע ה וי ן כ ל בכו ר במצרי "
ראשית אוני ם באחל י ח ם וכתי ב ראשי ת לב ל אונ ם "
הזכיר ע ל ככו ר האי ש ראשי ת ל ה
לכל אונ ס והזכי ר ע ל ככו ר האש ה ראשי ת אוני ם באהל י ה ס
לפי שהאש ה נקרא ת אה ל שנ א הסומקגיה ס יעל ו ואהליה ס
מבכור פרע ה היוש ב ע ל כסא ו ע ד בבה ־ השפח ה " הזכי ר
הגדול במעל ה והשפ ל והפחו ת שהו א בעבדו ת הדהי ם ונ ע
ונענשו נ ס ה ם כד י של א יאמר ו יראת ם תקפ ה # ואח ר
במעשה אמ ר ע ד בכו ר השב י והכ ל אוו ד " אכ ל שמעת י
טעם בשטי.לשו ן כ י העבדי ם הי ו עובדי ם ביו ם עבד ת הדחי *
וכלילה הי ו מחזירי ם אות ם א ל הבו ר וע ל כ ן הזכי ר בא ן ב ג
בנבואת מש ה שהית ה כיו ס בבו ר השפח ה אש ר אוד * הרח י *
כי כ ן זמ ן עבדת ם ביו ם ובמעש ה שהי ה בחצ י הליל ה הזכי ר
כבור השב י אש ד כבי ת הבו ר כ י בליל ה הי ו מחזירי ם אות ם
לכוד ׳ ״ וכ ל ככו ר בחמ ה *? ש אד ם תש א כתמ ה מ ה השא ה
לפי שהי ו עובדי ם אות ה וכשהקבו ז נפר ע מ ן!**ומ ה נפר ע
מאלהיה תחל ה ת ן דרש ו ז י כש ם שגנדע י ס מ ן העובדי ם
כך נפרעי ם מ ן הנעבדי ך ל א יחר ץ כל ב לשונ ו " ־ ע ר ד ד ך
הפשש דמ ה מכ ת בכורו ת לכל ב ללמ ד שבשע ה ישהגז ק מעו י
לגני אד ם הצדיקי ם נצלי ם ממנ ו כעני ן שכתו ב יפ״ ל מער ך
אלף ורכנ ה מימינ ך " וע ל דר ך הקבל ה מ ה שהגי א חריצו ת
הכיב אצ ל מכ ת גכודו ת ידו ע ב י הכל ב הי ה נשמ י ל א ישב ע
לעולם וכ ן אמ ר הנבי א ל א ידע ו שבע ה והכ ה המשחי ת ל א
ישבע לעול ם לאמרה □ ה ב וכעבו ר 0 ־ הנבל ה והטרפ ה לק ו
מעד כ ה המשחי ת לכ ך צות ח התמי ה להשלי ך הטיפ ה והגבל '
לנכרי שנ א א ו ג כו ר לנכר י לפ י שהאמור ן
□אותו צ ד ה ם וזה ו שאמ ד ולכ י מ י ישרא ל ל א יחר ץ כל ג
לשונו למד ן כ י הכל ב חרו ץ הלשו ן כעני ן שכתו ב כנח ש ו ש
רמה יתרו ן לבע ל הלשו ן והנר • אצילו ת הכ ה המשחי ת יב א א
אליו מכ ה מד ת הדי ן המכ ה כ ל כבוד י מצדי ם ומר ת הדי ן ע
עצומה הי א בחצ י הליל ה ולפי ה חל ה בה ם ומת ו כ ל בבוריה *
וגלה ל ך הסזו ב כ י בחצ י משמר ה שני ה צעק ו הכלבי ם □ מ
כמערים רפ י שכ א מלא ך המו ת ביניוז ם ובפי ' א דד ו רז ל כ
כלבים צועקי ם מלא ך המר ת בא.לעי ר כלבי ם שיחכי ם אליה ו
גא לעי ר ואבי ו ער ך בברכו ת לחלו ק משפח ת הליל ה שד ם
שלש משמרו ת ראשונ ה הבו ר נוע ר רמ ז למר ת החס ר וד א ג ז
נזכר חמו ד בתוד ה ע ד שב א אברה ם * משמי ה שני ה בלכי ש
צועקים הי א מד ת הדי ן הר י ששמ ו בזד , רמ ז כרבי ם צועקי ם
□שמרה שלישי ת אשד , מספר ת ע ם בעל ה ותינו ק יונ ק משד י
אם־ שמ ו בז ה רמ ז לפרנס ה שהקנ ה מזמי ן פרנס ה לכ ר ברי ח
כאותה שע ה וכ ן רמ ז שלמ ה ותק ם בעו ד ליל ה ותת ן גטר ף ל
לביתה וח ק לנערותי ה התינו ק הו א כל ל העול ם משד י אמ ו ת
היא האש ה המספר ת ע ם נעל ה וא ם יגי ד ל ך הכתו ב כ ה ה ג ס
הגדול כ י אות ה שע ה שהי ה הכל ב חור ץ לשונ ו א ל ה ס עדיי '
לא הי ה חור ץ ככ ל בנ י ישרא ל והוסי ף כאו ר למע ן תדעי ; א
אשר יפל ה ר , גי ז בעדי ם וכי ן ישרא ל כלומ ר כי ן מציי ם ש ה
שהוא מצ ד הכל ב וכי ן ישרא ל שה ם מע ד הש י המפלי א ל ע
לעשות " * צ א את ה וכ ל הע ם אש ר ברגלי ך " יאמ ר אי ן אנ י י י
וישראל יוצאי ם מרשות ך ע ד שתשלחנ ו את ה כעצמ ך רת ע
ותצור, אותנ ו בכ ך ואחר י כ ן אצ א " והנד , בכא ן נשתלח ו י
ישראל והותר ו ממאסר ם בכ ח עליו ; וע ל כ ן יוצ א מ ן הבהו ב
וזזה הש ם הידו ע לאש ה המקש ה ללד ת וכה ו עצו ם לפת ח מ
מסרות הול ד שהי א אשו ר בכי ת הסורי ם להוציא ו ממסג* •
לאדר העול ם כד י שיזכ ה לתור ה כ י אד ם לעמ ל התור* " יור ד
כשם שישרא ל יצא ו ממאסר ם לקכ ל התור ה בחר ש השליש י
והשם הז ה ידו ע הו א לבעל י השמו ת וכפויס ס כנקיד ו ואמ ר
ד עקיב א קו ף ז ה הקנ ה והכ ן ז ה ״ ״ ל א ישמ ע אליכ ם פרעת * "
בהוזראוז מכ ה ז ו ע ד שתחו ל עלי ו המכ ה כעצמ ת ־. ״ למע ן
רבות מופת י ז ו מכ ת בכורו ת והזכי ר מופת י כד י שיכלו ל ע
עמה קריע ת י ם סו ף ונעו ר המצרי ם בתו ך הי ם * ״ ומ ש ;
ואהרן עש י א ת בז ־ המופתי ם הא־״י ה י ה ם עשי * מבי ת שסי ר
אותם ע ד עת ה והסימ ן כה ן דצ ך עדשבאתכוהו א הסד ר ה
המסודר כתור ה
זהיו ד חלקי ם ב ד יסודו ת ד ס צפרד ע מ ן המי ם וראו י דד ה ש
ש תלק ה האר ץ תחל1. " כ י הי א היסו ד האודו ן א ך מפנ י שכ ד ח
הארץ שוה ה מ ן היאו ר ע ל ק התחי ל בלקו ת המי ם
כי כלקיה ו ילק ו היסודו ת כל ן ולפיכ ך לק ו ה מ
המים ו מת ו פרטי ו שה ם הד ג * ם ״ ״ כני ם ערו ב מ ן העפ ר ש ה
שהוא חז ק מ ן המי ם וכ ן כתו ב כ ל עפ ר הץי ץ רד ה כני ס ו כ
וכתיב ותשח ת האר ץ וג ו ״ ״ וביו ן שחז ק לנ ו ול א אב ה לשלח ם
הביא עלי ו מ ן השמי ם מכו ת בגופ ם מיסו ד האר י דכ ר כגופ י
הבהמות ומיסו ד הא ש שחי ן כגופ י האד ם ומיסו ד ך,או' ר עו ד
ניד וארב ה בצמח י האדמ ה ועדי ן ל א שמע ו ע ל זא ת והבי א
עליהם מכו ת מ ן האוי ר והו א החש ך אבו ד נשמ ת רו ח חיי ם א
אשר באפ י הבכורו ת וב ה שכתו ב עש ו כ ל המופתי ם ומש ה ו
ואדרן ל א עש ו שי ם מעש ה במכ ת ערו ב ובמכ ת הד ג וכמ ב
הבכורות אל א ע ל הרו ב ידב ר " והנ ה כשב ע מכו ת נאב ד כ
בהם נטי ת הידחו ץ משלש ה אל ו " והכת ר יבא ר ל ך כ י אח ר
שנשלמו בה ם י״מכו ת עדי ן חז ק הש ם י ת א ת לכ ו לקיי ם ו א
•ואני אקש ה אתלבוהנאמרלובתחלהי * וכ ן מציג ו ע ל הי ם
שכתוב ש ם ויחז ק הא ת ל ב פיע ה מל ך מצרי ם וירד ף אחד י
גני ישרא ל ״ ״ ויאמ ר ה ' א ל מש ה וא ל אהר ן " אע פ שהזכי ר
הכתוב לשניה ם כדכו ד מש ה הי ה עק ר וכ ן כתו ב ככ ד א ת א
אביך וא ת אמ ך הא ב הו א עק ר ׳ ״ ומפנ י שאהר ן טר ח
במופתים כמש ה ע ל כ ן כלל ו הכתו ב עמ ו ׳ * באר ץ מערי ם "
חוץ לכר ך לפ י שהיתר • מלא ה גלולי ם כ י ל א אמ ר הכתו ב ב ע
בעיר מצרי ם וכ ן הזכי ר מש ה בצאת י א ת העי ד ול א התפל ל
כעיר ־ ׳ ומ ה ששרת ה שכינ ה כאר ץ מעריידרש ו זרילהודיע ך
שעד של ^ נבחר ה אר ץ ישרא ל הי ו כ ל הארצו ת כשדו ת ל ד
לדבור משנבחר ה אר ץ ישרא ל נפסל ו כ ל הארצו ת לדבו ר ע
עד של א נכחד ה ירושרם*הית ה כ ל אד ץ ישרא ל כשד ה לרב ו
משנבחרה ירושל ם ננסל ה כ ל אר ץ ישרא ל לדבו ר ע ד ש
שלא נכח ד בי ת עולמי ם הית ה ימשל ם כשד ה לדבו ר
משנבחר בי ת עולמי ם יצת ה ידושל ם הו א שכתו ב זא ת כ, נ
מנוחתי עד י עד" " ע ד של א נבח ר אהר ן הי ו כ ל ישרא ל
ראוים לכהנ ה משנבח ר אהר ן יצא ו כ ל ישרא ל ״ ״ ע ד של א
נכחד דו ד הי ו כ ל ישרא ל ראוי ם למלכו ת שנאגדואת ם תהי ו
לי ממלכ ת כהני ם וגו * משנבח ר דו ד יצא ו כ ל ישרא ל
ואף כחוצ ה לאר ץ ל א הי ה הדבו ר נדב ק אל א כמקו ם סחו ר
או ע ל הבה ר ש ב ואנ י היית י ע ל אוכ ל אול י וכתי ב ואנ י היית י
על הנה ר דגדו ל הו א חדק ל וכתי ב ואב י כתו ך הגול ה ע 1 נה ר
בכר ובמדר ש אב ר ר שמעו ן ב ן לקי ש גדול ה חבת ן ש ל י
ישראל שנגל ה לה ם הקכ ה כמקו ם עזיוכמקו ס הטומא ה כ ש
כשביל ל/אל ן מש ל למ ה הדב ר דומ ה לכה ן שבפל ה ל ו תרו ם
בנית הקברו ת אפ ך מ ה אעש ה לטמ א עצמ י א י אפש ר לה ג
להניח תרומת י א ו אפש ר מוט ב שאנ י מטמ א עצמ י שע ה א
אחת ורוז ר אנ י ומטה ר ול א להני ח תרומת י כ ך ישרא ל ת ר
תרומתו ש ל הקבר . שנ א קד ש ישרא ל ל ה ראשי ת תבואת ו ה
תיו כבי ת הקברו ת ש ג ב י אי ן בי ת אש ר אי ן ש ם מ ת וכתי ב ו ט
ומצרים מקברי ם אש ר הב ה בה ם כ ל בכו ר אמ ר רקב ה ואי ך
איי גואל ם להניח ם א י אפש י מוטכ״בביכו ל להציל ם שנ א
וארד להציל ו מי ד מצרי ם כשהוציא ם קר א לאהר ן אמר#ל ו
צזהי אות י שג א וכפי 4 א ת מקד ש הקד ש ובפ ר ע ל הקד ש ע ב
החדש הז ח לכ ס רא ש חדשי ם • ל א אמ־־ י דבר י א ל כ ל עד ת כ
בני ישרא ל החר ש הז ה לכ ם כ י הי ה במשמ ע שהמעו ת לכ ל א
אחדמרשראל לקבו ע וז ד שי ם ולעב ר שני ם ואי ן המצו ה כ י
אם לב ד מומחי ן כמש ה ואהר ן " ע ל כ ; ב א הדנ י לשניה ם ל
לפכך הזכי ר לכ ם כלומ ר כית . די ן מו ג ח ח כיוצ א בכ ם
ואמר החד ש הז ה הו א חדש ן
ניסן וקדא ו הכתו ב ראשו ן הו א שאפ ר ראשו ן הו א ל- ם וג ק
כתוב כראשו ן כי ד׳ומפנ י שתשר י רא ש השנ ה לשני ם על ב
יאמר הב ־ ו ב בכא ן ראשו ן הו א לכ ס כלויאינ ו רא ש השנ ה
לשנים אל א לכ ם כלו ס לגאולתכ ם וע ל ק יקי־ א הכתו ב י ח
לחדש תשר י שביע י ובחד ש השביע י כאח ד לחד ש והבינ ה ש
שביעי לחד ש ניס ן כד י שיזכ ר הנ ס ש ל גאל ת מצרי ם ולכ ך ל
לא מציג ו כלשו ן הקד ש שמו ת מיוחדי ם וחדש י השנ ה אכ ל
י אמ ר הכתו ב בחר ש השנ י בחד ש השליש י בחד ש השביע י וי כ
ובן ע ד תשלו ם חדש י השנ ה בד י להיו ת כז ה זכרו ן לגאול ת מ
מצרים שבניס ן ומ ה שאנ ו מוצאי ם ש מו ת
לחדשי השנ ה וה ם ניס ן איי ר סיו ן המי ז א ב בכ ן כל ס ח
תנה ה ס שבד ת חדשי ם על ו מכב ל וטע ם הדב ר כ י מתחי ה ה
תיה המני ן זכ י ליציא ת מצרי ם אכ ל כשעלינ ו מבב ל כזמ ן כ
גית שנ י נתקיי ם הכתו ב ל א יאמ ר עו ד ח י ח אש ר העל ה א ת
ישראל מאר ץ מצדי ם כ י א ס ח י ה אש ר העל ה ואש ד הבי א
.את כנ י ישרא ל מאר ץ צפו ן ע ל כ ן הוצרבנ ו לקרו א החדשי ם
כשמות אש ר הי ו נקיאי ם בכב ל וז ה ג ם ק לזכרו ן כ י ש ם ע
עמדנו בגלו ת ומש ם גאלנ ו הקב ה ולמדנ ו בכ ל ז ה שאי ן ל
לחרשי השנ ה שמו ת מיוחדי־בתו ר כש ם שאי ן לימו ת השבו ע
שמות מיוחדי ם כמנה ג האמו ת שקולי ן לכ ל יו ם ויו ם בש ם
ידוע אב ד אנחנ ו אי ן לנ ו בכ ל אח ד מח ם ש ם מיוח ד וקורי "
לכל אח ד ואח ד ע ל ש ם השב ת ואנומוגי ן אח ד בשב ת שנ י
בשנת ג כשבת״וב ן כל ם כד י שיתי * בזכיו ן כ ל יו ם ויו ם זברו ן
תשבת " • וז ה פש ט הכתו ב זכו ר א ת יו ם השב ת לקדש ו י
וענין החד ש הז ה לכ ס רא ש חדשי ם " אי ן כונ ת תכתו ב
להזהיר אותנ ו לעב ר שני ם ולקבו ע חדשי ם ע ל פ י ראי ת ה ר
תלכנה כ י בקביעו ת החדשי ם אי ן עק ר התור ה.לחו ש לראי ת
הלבנה א ם תרא ה מוט ב וא ם ל א תרא ה בי ו הקביעו ת אל א
קודם לכ ן א ו אחר י כ ן ליו ם א ו יומי ' אי ן אנ ו חוששי ן כ י ל א
נצטויט־ בתור ה לקבו ע החדשי ם עלפ י ראי ת הלבנ ה כ י א ש
על פ י החשבו ן ״ ״ וכת ב יבינ ו חננא ל ז ל קביעו ת החדשי ם א
אינו אל א ע ל פ י החשבו ן ל א ע ל פ י ראי ת הלבנ ה והראי ה ש
שכל מ י שנ ה שהי ו ישרא ל כמדב ר הי ה הענ ן מכס ה אות ם כ
כיוס ועמו ד הא ש ליל ה ול א רא ו בכל ס שמ ש ביו ם ול א ׳־ר ה
כלילה יהו א שאמי ר הכתו ב ואת ה ברהביךל א עזכה ם במד ב
את עמו ד הענ ן ל א ס י מעליה ם יומ ס להנחות ם כדר ך וא ת
עמוד הא ש בליל ה להא " ר להסו ג הי ק הי ו קובעי ם חרשי ם
ער פ י ראי ת הלבנ ה אל א בודא י על ך המצוד . כבת ו ע ל פ י ה ח
החשבון והנ ה מסור ת כידינ ו לעיל ם כ י י ב חדש י השנ ה ה
חדשים מה ם כ ל אח ד שרשי ם יו ם ו ה חדשי ם מדו ם כ ל אח ר
מהם ב ט מ ם ו ב מה ם פעמי ם שניה ם שלשי ם יו ם ופעמי ם א
שהם ב ט כ ט פעמי ם אח ד מה ם ר והש ב כ ט ושנ י חדשי ם
תללו ה ם מרחשו ן כשל ו י כ כ
ומסורת כידינ ו י כ י רא ש חד ש תשר י רא ש השנ ה ?1שנינ ן
וכי ?1כל 1 חד ש הלכ ה למש ה מסינ י כ ש יו ם ומחצ ה ותשצג׳ ח
חלקים * ומפור ש תמצ א בכתו ב ומכנ י יששכ ר יודע י כינ ה
!1עתים לדע ת מ ה יעש ה ישראל * ראשיה ם מאתי ם וכל 1 א
אחיהם ע ל פיה ם ואי ן ל ך דב ר ש צרי ך חכמ ה וכינ ה לקבו ע
עתים ומועדי ם כ י א ס החשבו ן שהו א סו ד העכו ר ׳ אב ל
ראית הלכנ ה דב ר ידו ע כ י כשהלבנ ה נרא ת הכל 1 יודעי ן ש
שהוא רא ש חד ש וח ג המצו ת בט ל ורא ש השנ ה כאח ד כ ת
בתשרי ויו ם הכפרי ם בעשר ה ב ו וסכו ת בטו״ב ו אב ל החשבו ן
אינו אל א לחכמי ם נחשכי ן ומודיעי ן בישראל 1 וה ם עושי ם
על פיה ם וזה ו שכתו ב לדע ת מ ה יעש ה ישרא ל ראשיה ם מ א
מאתים וכ ל אחיה ם ע ל פיה ם יצא ו וע ל פיה ם יבא ו " וכ ן
המצא מדבר י דו ד ליהונת ן שאמ ר הנ ה מח ר חד ש ואנכ י א
אשב ע ם המל ך ומהיכ ן הי ה יוד ע דו ד שמח ר חד ש לול י ש ע
שעל פ י החשבו ן הי ו קובעי ם ואול י ל א תרא ה הלבנ ה ול א י
יקבעו מח ד חד ש ול א עו ד אל א שהדב ר מוכי ח שהי ו קוכעי ם
ב ימי ם רא ש ח ד שנאיויסת ר דו ד בשד ה ויה י החד ש וישב ה
ד,מר ך ע ל הלח ם ול א דב ר שאו ל כאומ ה כיו ם ההו א ב י א ם
אבד מקר ה הו א וג ו ׳ וכתי ב ויה י ממהר ת הח ד השנ י מפק ד
מקום דו ד ול א יתכ ן לומ ר כ י רא ש חד ש אח ר הו א לפיכ ך ק
קראו החד ש השנ י שנא □ ויאמ ר שאו ל ליהונת ן כנ ו מדו ע
לא ב א ב ן יש י ג ם תכו ל ג ם היו ם א ל הלח ם ויק ם יהונת ן מ ע
מעל השלח ן בחר י א ף ול א אכ ל ביו ם החד ש השנ י לח ם הל א
הדבר מוכי ח שהי ו כאות ו החד ש שנ י ימי ם ש ל רו ז כמנהגנ ו
ועד עכש ו בהיו ת החד ש יוצ א " כ ך הי ו נוהגי ם כ ל ישרא ל מ
לקבוע חדשי ם ע ל פ י החשבו ן אל ף ומא ה שני ם מימו ת מ ש
□שה רבינ ו וע ד אנטיגנו ס רא ש גול ה ורא ש סנהדרי ן והי ו
ככלל תלמידי ו שני ם וה ם צדו ק וכיתו ם וכשדר ש לה ם א ל ת
תהיו כעבדי ם המשמשי ן א ת הר ב ע ל מג ת לקב ל פר ם נכנ ס
שכהן הי ה מדא ה א ת ההדיוטו ת הכונ ה בז ה ב י ר ג עש ה ע ו
צורות הלל ו לבא ר לתלמיד י צדו ק ומיתו ס ידיעת ו במהל ך ה
הלכנה בכ ל חד ש וחד ש וכ י הו א יוד ע בכ ל חד ש וחד ש
כאי ז ו צור ה הול ד א ס ארוכ ה א ם קצר ה וכמ ה תהי ה גבוה ה
בגלגל ולא י ז ה צד ת הי ה נוט ה והי ה כב ל חד ש וחד ש מבא ר
לתלמידים ואומ ר לה ם הלבנ ה כז ה החד ש צורת ה כ ך וכ ך ו נ
ונטיתח לצד״כ ך וכ ך ובאות ה צור ה שרד ה מרא ה לתלמידי ו
בה הי ו מעידי ם העדי ם בכ ל חד ש וחד ש וכיו ן שרא ו כ ך ח ד
חדש אח ר חד ש שנ ה אח ר שנ ה נתכר ר לה ם שאי ן העק ר א
אלא החשבו ן ובטל ו דבר י החולקי ם ואעפ״שדד ו מקבלי ם ה ע
העדים זב ד ל דכ י ל א היתד . סמיכ ת בד*כ י א ם ע ל החשבו ן ו
ולדברי הכ ל ד ת ח ק העכו ר הלכ ה למש ה מסינ י שהרש ו ני ד
בד הגדו ל כשהו א גדו ל ש אי ן ל נ על ה ממנ ו בחכמ ה ובירא ת
חט .דלב י בחדר י הור ה ובקביעו ת השני ם הרשו ת בי ז ו ל ק
לקנוע ו עב ר כפ י מ ה שירא ה ל ו מחק י סו ד העכו ר וז ו הי א
ר.ז ת שצור . הקנ ה למש ה החד ש הז ה לכ ם ע ב כפירוש י רבינ ו
חננאל ז ל * ודרש ו רז ל ככתו ב הז ה החד ש הז ה לכ ם רא ש
חדשים " אלמל א ל א זכ ו ישרא ל למצור . אחי־ ת אל א לז ו ש
שמקבלים מנ י שכינ ה פע ם אח ת בח ד שדי ם כתיבהכ א ה
החדש הז ה וכתי ב הת ם זר . אל י ואנוהו" " ועני ן המדי ש הז ה
ר.ו רמ ז לכנס ת ישרא ל הנקרא ת עטי ת המקודש ת ומיוחד ת
לישראל שה ם עמוס י בט ן ולכ ך תקנ ו כברכ ת היר ח עטר ת ת
תפארת לעמוס י כט ן ומפנ י שהמבר ך ברכ ת הלבנ ה הו א פ
מקכל פנ י שכינ ה לכ ך תקנ ו אות ה לבד ך אות ת מעומ ד ול א
מיושב □פנ י אימ ת מלכו ת שמי ם י * וידו ע כ י כשירא ה הא ד
הלבנה כחמש ה ומבר ך עלי ה הנ ה הו א מעי ד ע ל הדו ש ד. ע
העז ל ס שהו א על ן האמונ ה ומוד ה ע ל אלהות ז ש ל יוצ י כ י
כראשית שחד ש העול ם כש ם שמחד ש הלבו ה בכ ל חד ש ו ח
והדש*" ואומ ר כ י גוו ן השהרותהנכצ א ב ה הו א כענ ץ מ
מתא-לת ע ל ישרא ל המוני ן ללבנ ה כשה ם שמי ם בגרו ת 1
ספק בלב ם וחשכ ו שאי ן ענ ש ושכ ר ויצא ו לתרבו ת דע ה ור .
והתחילו לעור ר כז ה כקביעו ת היר ח ואמר ו כ י אי ן עק ף ה ם יש ן וע י ז ה אמ ר שלמ ה יפ ה כלכנ ה כר ה כחמ ה נת ן היופ י ללבנ ה
המצוד. לקכו ע חדשי ם ע ל פ י החשבו ן כ י א ס בראי ת הלבנ ה 3 4והבדידו ת לחמ ה לפ י שהלבנ ה דוגמ ת האשר . ביציר ה ה ת
והוא הדב ר הצוד ק והמכוו ן והוצרכ ו חכמ י הדו ר להכחי ש התחתונ ה שהי א מתפעל׳מ ן הזכ י כ ן הלבנ׳מקכל ת ומתפעל '
דבריהם ולהוד י ע לה ם כראיו ת גמורו ת וכ ן אמר ו ז ל כ ך אמ ר
רבן גמליא ל א ל תחוש ו לראי ת היר ח החשבו ן הו א העק ר ב ך
מקובלני בבי ת אב י אב א שאי ן חדש ה ש ל לבנ ה פחות ה מ
מבט יו ם ומחצ ה ותשצ ג חלקי ם והג ה דבריו.ד.לל ו כוכיחי ן
שלא הי ה רב ן גמליא ל כומ ך ע ל ראי ת הלבנ ה ב י א ם "ע ל פ י
החשבון ועו ד משנ ה שלמ ה הי א ראוה ו ג ד וכ ל ישרא ל
וחקרו העדי ם ול א הספיק ו לומ ר מקוד ש ע ד שחשכ ה הר י ז ה
מעובד ז ו ראי ה ג ו ול ה שר א היתר . ביד ם על ן ראי ת *
הלבנה שאל ו הית ה ביד ם עק ר ובראי ה הי ו מקדשי ן
איך אחר י רא י ת ה מעגרי ן אות ו " ועו ד גדול ה מז ו
גאו ש ני׳ואמר ו ראינוה ו מזמנ ו והו א אורל* , ובליל י עבור ו
שהוא □וצא י יו ם שלשי ם ל א נרא ה וקנל ם רג׳ואל ו הי ה רג '
סופך ע ד ראי ת הלבנ ה ול א ע ל החשבו ן בודא י נתבד ר שכיו ן
שלא נרא ה בליל י עבור ו שה ם עד י ש? ך אל א ודא ו ר ג ע ל ה
החשבון כנ ך ול א ע ל העד ת ה^די ם " וג ה שתמצ א ררזל *
דמות צור ת רבנו ת הי ו ל ו לו ע בעיית ו ע ל הטבל א בכות ל ש
מן השמ ש וכ ן אי ן אשד . אל א ליופ י אב ל כחמ ה הזכי ר כרד .
מי האו ד שר ה כרו י וממ ה שהזכי ר בחמ ה בר ה את ה יכו ל
להבין שאי ן הלבנ ה ברד . וא ל תתמ ה נז ה ש ג ם השבע ה ש ת
שהיא ב ה הלבנ ה הי א שורר . עמה ם כגלו ת ומצטער ת כ צ
כצרלושנא ככ ל צרת ם ל ו צ ר יובמד ר החד ש הז ה ע ד של א
הוציא המנ ה א ת ישרא ל ממצרי ם הודי ע לה ם שאי ן המלב ו
עומדת לה ם אל א ל 'דו ר ש ג החד ש הזד ! . ג ם מ ה הלבנ ה ל *
יום א ף המלכו ת שלה ם ל דו ד ו ב
וכבר כתבת י מדר ש ז ה בפסו ק ויקר א שמ ו זר ח' ״ ועו ד
במורש החד ש הז ה לב ם בעול ם הז ה החד ש הז ה לכ ס ובא ו
העגין שלכ ם הו א שתהי ו □וני ן ג ו לפ י שישרא ל ב וכ ׳ ן ל ל
לרבנד. ונמסר ה הלבנ ה לישרא ל שימנ ו ב ה ממ ד ל ך מ ה ה ל
הלבנה ניא ת ביו ם ובליד ה כ ך ישרא ל בעול ם הז ה ובעול ם
הנא ״ ״ וזרע ו ש ד עש ו מונ ק לחמ ה שהו א המאו ר הגול ל ו ה
,הדי המאו ר הגדו ל לקט ן שחקנ ה קרא ו קט ן שנ א הנד . קט ן
נתתיך בגיי ם ׳ ״ והמאו ר !.✓!ט ! רגרו ל ז ח ישרא ל
שהקבה לףא י גדול 1 שנא״וב י גו י נדדלו ע " וזרע ו ש ל ע ד ו
המונין לחמ ה עי/ידי ן ה ם שידונ ו ג ו שנא ם ללה ט אות ם ה י
היום הב א " מש ל למל ך שקד ש אש ה וכת ב ל ה מתנו ת
מועטות כיו ן שב א לנשא ה כת ב ל ה מתנו ת מדוכו ת כ ך ב ע
בעולם הז ה הקכ ה אד ם א ת ישרא ל דכמי ב וארשתי ך ל י ל
לעולם ול א מ ס ־ ל ה אל א הלבנ ה בלב ד שנ א החד ש הז ה ל
לכס אג ל ליפ ת המשי ח-הי ו נשואיןשנ א כיבועלי ך ע י
עושיך ה עבאו ת שמ ו ובאות ה שע ה הקנ ה *מוס ר לה ם א ת
הכל שנ א והמזהירי * יזהיר ו כזה ר הרקי ע " ומעמ ו
במסכתטפרי ם ובירושלמ י נ ם כ ־ אי ן מברבי ן ע ל היר ח א
אלא בבועא י שב ת כשהו א מבוש םובבלי * נאי ם ומיש ר א ת
דגליו נמר ה ורוק ד לבני ה ג בעמי ם ומבר ך ברו ך אש ר ב מ
במאמרו בר א שחקי ם וגו* " ואומ ד כרו ך בורא ך ביר ך יוער ך
ברוך מקדש ך כש ם שאנ י רוק ד כנגד ך ואנ י נוג ע ב ך כ ך א ם
ירקדו אחרי ם ויעמד ו כנ:ד י ל א יגע ו ב י תבו ל עליה ם אי מ
אימתה וג ו ׳ ״ כעשו ר לחד ש הז ה דלת ו לה ם ׳ יהי ה נלק ח
כעשור ונשח ט בי ד למד ך הכתו ב שהו א טעו ן ד ימי ם ולכ ך
הקדים לקיחת ו לשחיטת ו ד ימים " ש ה לבי ת אבו ת
למשפחת אח ת וא ם הי ו בנ י המשפח ה מרובי ן יבד * ש ה אח ד
לבלם תליש ה לבי ת " וא ס ימע ט הכי ת מהיו ת מש ה " כלומ ד
אס בג י המ ת ה ם מועטי ן להיו ת לה ם ש ה אח ד שאי ן יכולי ם
לאבלו ויב א ליד י נות י ולק ח הו א ושכנ ו התוד ה חס ה
על ממונ ם ש ל ישרא ל ב ד מקומו ת ׳ האח ד בכא ן
כי מאח ר שהיות ר עומ ד לשרפ ה לכ ך חס ה עלי ך
התורה תחל ה ואמר ה וא ם ימע ט הבי ת מהיו ת מש ת ולק ח ה
הוא ושכנ ו כד י של א תפסי ד ממונך " וה ב וחל ב נבל ה וחל ב
טרפה יעש ה לב ל מלאכ ה ואכו ל ל א תאכלוהו ׳ ׳ ה ג הו א
שכתוב בנבל ה לג ד אש ר בשערי ך תתננ ה ואבל ה א ז מבו ר
לנכדי " ה ד בי ת המניג ע שנ א וער ה הכה ן ופנ ו א ת הבי ת לפ י
שאם יתב ט הבגדי ם העכועי ם יהי ו נפסדי ם ויסו ר עכע ם
ואם בל י חר ש א ם נטמא ו אי ן לח ם תקנ ה אל א כשביד ה ל ב
לפיכך חש ק תור ה ואמד ה ופנ ו א ת הכי ת ׳ולקח ו מ ן הד ם פי '
הרמבן ז ל בטע ם ה ע ו הזא ת בעבו ר שמז ל טל ה בחד ש ניס ן
בכחו הגדו ל כ י הו א מז ל העומ ח,1ב ך עו ה לשחו ט ט־י ה ל
ראביל אות ו.להודי ע של א בב ח המז ל יעאנ ו מש ם ס א ם ב ג
בגזרת עליו ] "ועלדעתרזל׳שהי ו המערי ן עוברי ; אות ■ כ ל
שכן שהודי ע כמעיד , הז ו שהשפי ל אלהיה ס ובח ם בהיות ו ב
במעלה עליונ ה של ו י " על י א ש ומעו ת ׳ דר ך עלי ה הו א בי ן
בשפוד בי ן ע ל ־ חלי ם בי ן בתע ר המחומ ם ביות ר וביוע א ב
באלו הי ה מות ר אכ ל עי י מי ם שקירי ן מש ט אטו ר וזה ו
שכתוב ובשל י מבוש ל כמי ם וכ ן כ ל שכ ן א ס בשל ו כמי ם ע
עעמן שהו א אט ד והנ ה התור ה אשר ה לאבל ו נ א א י מבוש ל
ימים ב י א ם על י א ש ר ל ער י ע ל נב י הא ש א ו בשפו ד א ו כ
:גחלים א ו כתנו ר ח ם ולהיעי א כל י כלומ ר לשומ ו כבל י ו ל
;לעלותו ב י אט ד מ ה שאי ן כ ן כשא ר קדשי ם שת ם כאבלי ם
בין על י בי ן מבוש ל ׳ ״ ומ ה שאמר ו דז ל מתנו ת כהינ ה
נאכלים על י משו ס שנ א למשח ה כדר ך שהמלכי ם אוכלי ם
הכתוב דב ר מעל ה בעל ם שיברו ר לה ם אביל * יפ ה וזה ו ע ז י
אש אג ל א ש דע ה בה ן לאכל ס בי ן על י בי ן מבוש ל הרשו ת כ
כידו מ ה שאי ן כ ן בפס ח שאינ ו גאכלככוש ל אל א על י
וזהו שאמר ה המשנ ה אינ י נא: ל אל א על י * * ומ ה שבתו '
תזנח א ת הפס ח בער ב וכתי ב ובשל ת ואכל ת אי ן ז ה עש ל
כמים אל א בשו ל בא ש ממ ש כעני ן שכייו ב
ביאשיהו ויבשל ו א ת הפס ח כמשפ ט שאי ן הבונ ה ב ו בסו ל
ככלי כענ ק שכתו ב והקיש י כשל ו בסירו ת וגדוד י ובעלחי ת
והא למד ת כ י הכשו ל בפס ח על י א ש ובלע ז אשאונאר * מ ל
מלשון המשיל ו אשכלותי ה ענבי ם " כ י מש ל קעי ר ־ " ואי ן
׳• הבונ ה על י א ש בכל י " ובמדר ש
עלי א ש בזכו ת אברה ם שהעלתי ו מ ן הא ש " מעו ת בזכו ת
שיה שלש ה עונו ת ע ל מדורי ם כש ם שנרדפ ו כני ו במעדי ס
כך תרדפ ו עש י " * ל א תותיר ו כש ם של א עתר ה נשמז ז
בבכירי מעיי ם כ ך ל א תותיר ו מ ן העל י ״ * מתגיכ ם חגורי ם
נעליכם ס־־ ג"יכ ם ״ ״ כבנ י אד ם הנחפזי ם ללכ ת " וידו ע כ י
הפרשה : כא ן בגו ף הפס ח הית ה מעו ת לשע ה ולדורו ת אכ ל
מתניב חגור י "והד ס ע ל המשרו ף אי ן ז ה בפס ח דורו ת כ י א ם
כפסח מער ל כלבד" " ועברת י סד ק מערי' " כ ל הפרש ה הי א
ספור מ י ה ואהר ן לב ל עד ת כנ י ישרא ל וע ל ב ן הי ה הכתו ב
ראוי לימ י ועב ד ה באר ק מעיי ם " * וע ד כ ן יע ש ורז ל מדר ש
בזי־, אמר ו ועכרת י באר ץ מערי ם אנ י ול א מלא ך כלו ' ע ל יר י
מלאך שלו ח מאת ו במגפו ת כעני ץ דו ד וסנח ר ב " והכית י כ ל
ככיד אנ י ול א שד ף פידוכ י ג ס הכפ ה תהי ה ע ל יד י הקבדז׳ ל
לא ביד ך שעש ה נקר ה בשנאיולפנ- ו ע ל יד י אספקלטיר ־
ש1ו שה ם השרפי ם שמהסתע א א ש שורפ ת באויבי ו כעני ן
אליהו בשריהחמשים " וככ ל אלד י מעיי ם אעש ה שפטים ־
אני ול א השלי ח השלו ח מאת ו לכ ל המעשי ם הגעש ׳'באר ץ
והוא המלא ך הלדו ל הנקיי א כעבו ר כ ן סטטיו ן ב י פ י המי ה
מירח הדר ך וכ ן נקןהמלי ח כלשו ן יו ן מנטטו ר " אנ י ה אנ י
הוא ול א אח ר שהו * אח ד ואי ן אלד י עמ ו למח ו ע ל יד ו כ ז כת *
הימבזל ובאו ר דברי ו כ י אלוהי ת מכבבורויע ל יד י שלוחי ו
ומשרתיו הגדולי ם תהי ה המכ ה במר ת הדי ן מתוח ה אפיל ו כ
כיש־־אל מפנ י של א הי ו יאיי ם לתעל ה וע ל ב ן דד ה הדי ן ע ל
ידי החב ה בעעמ ו וכבוד ו והי א השכינ ה שהי א כלול ה במר ת
הדין ובמד ת דחטד ם כד י שינצל ו ישרא לחה ו לישו ן החכמי ם
לא ע ל יד י השלי ח כלומ ר לכד ו א^ א הקב ה בעעמ י ובכבוד י
ומזה תמע א כמכ ת כבויו ת לשו ן אנכ י שהו א רמ ז לשכינ ה ו
והוא שכתו ב הנ ה אנכ י הד ג א ת בנ ך כבוד ך כלש ק האש ל
כיעקב שירד ה שבינ ה עמ ו אנכ י אי ד עמ ך ואנכ י אעל ך נ ם
עלה וזה ו שכתו ב ונ ם א ת הנו י אש ר יעבד ו ד ן אנכ י ש ה
שר,מהדי ן ע ל יד י שכינ ה להר ג המעריי ם ולהעי ל ישרא ל ז
ותו שכתו ב בנגפ ו א ת מערי ם וא ת בתינ ו העי ל " ובמדר ש
ובכל איד י מעיי ם אעש ה שפטי ם ׳ ש ל ע ץ הית ה נרקב ת ו ש
ושל מתכ ת נמס ת " ובמע־ש ה שכתו ב בפרש ה ו ה הכ ה ב ל בכו *
הזכיר ש ם מב ת הבכורו ת ול א הזכי ר השפטי ם האל ה שהי ד
כ*להיהס כ ־ למית ת הבכורו ת ודר ו בליל ה ההו א והשפטי ם
אש* נעש ו לאלהיה ם ל א נודע ו ע ד למת - שבא ו לבי ת ת ו
תועבותס ודא ו בה ם שפטי ם כעני ן שכתו ב באלד י פלשתי ם
עי1 שע ב ב ו האדו ן אעל ם והשכימ ו האשדודי ס בבק ר והג ה
דגון עפ ל לפעי ו אדע ה ובת י ורא ש דגו ן וש״ י כפו ת רגלי ו
יכג
ברוחות א? 1 המפת ן וא ז ידע ו כ י בכת ם וכב ת פסיליה ם הית ח
3; השמי ם ויו א ש א ר הנבי א כדנ א תאמרו ; ?1הו ם אלה א
די שמי א ואדק א ל א עבד ו יאבד ו מארע א ומחחו ת שמי א א
אלה ״ לראיה י א ת הד ם ופכחת י עליכ ם * אי ן הד ם מונ ע
הנוגף ול א מניעת ו מבי א הנג ף אב ל למד ך הכתו ב כ י מ י ש
שהאמין בהקב ה אמונ ה שלמ ה והל ה ב ו בטחונ ו ול א חש ש ל
לאימת פרע ה וגזית ו וזב ח בפרהסי א הועד ת מערי ם וגת ן מ ד
מדם הפס ח ; ל המזוזו ת וע ל המשקי ף הר י ז ה צדי ק ובש ח ב
מהקבר,"ראו י הו א שיגי ן עלי ו מ ן הנג ף והמשחי ת י ובמדר ש
וראיתי א ת הד ס * ״ וה א כת י יד ע מ ה בחשוכ א וגו ' " וכתי ב
גם חש ך ל א יחשי ך סמ ך וג ו מ ה תל׳וראית י א ת הד ם י אל א
דואה אנ י ד ס עקדת ו ש ל יצח ק אביכ ם שנ א ויקר א ש ם ה ם
המקום ההו א ה ירא ה " שבע ת ימי ם מעו ת תאכל ו " עו ה בח ב
ר.מ /גו " שיהי ה שבע ת ימי ם וקר א היו״היאש ו ן והשביע י מקד "
קדש כ י הראשו׳יו ם י גאל ה והשביע י סו ף הנ ץ ול ה ובבידע ת
בי שבע ת ימי ם אל ו כנגדו״קעוו ת ע ש הש ם שכל ם ש ב חי ם
בשגחתו וז ה טע ם שהוזהר ט בשמח ת יו ס טו ב שקרא ה ה ב
הכתוב הדז ת ה והו א שכתו ב בעני ן יו ם טו ב כ י חדו ת ה ה
היא מעוזכ ם וז ה מבוא ר " ושמרת ם א ת המעו ת זה ו שמו ר מ
משעת קעיר ה של א יבא ו על ע מי ם ונ ם ק שמו ר משע ת ל
לישה של א יב א ליד י חמו ץ ׳ודרש ו רזלושמרת ם א ת המע ל
קרי בי ה א ת המעו ת בש ם שאי ן מח מ עי ן א ת המע ה ב ך אי ן
מהמיעין א ת המעו ת שא ם בא ה מעו ה ליד ך א ל החמיענ ה
אלא עש ה אות ה מי ד ״ ״ משכ ו וקח ו לכ ם " דרש ו רז ל משכ ת
העאן למעו ה אמשי ך אוימיב ס לי ם כו ף ואטביע ס ב י
ובזכות ז ה ומשכת י אלי ך א ל נח ל קדרו ן א ת סיסר א " דא י
מפני שיריד ת אבותנ ו למערי ם הית ה ע ל יד י משיכ ה שנ א
וימשח ויעל ו א ת יוס ף ועליה ם נאמ ר הו י מושכ י העי ן ב ח
בחבלי השו א ובלשו ן הז ה נכת ב עליה ם עונ ש שנא י ותמשו ך
עליהם שני ם רמי ת וישרא ל נקרא ו ע ם מנוש ך ומור ט ו כ
וכעחוזרין בתשוב ה נאב ד עליר םמשו ך חנד ך ליודעי ך "
וכתיב מ ע כנ י אחרי ך גרוע ה וכתי ב בחבל י א ד ם אמשכ ם ב ע
בעבותות א ד בר . * * למשפחותיכ ם * מכא ן שחיי ב אד ם לקו־ כ
קיוניו כד י שישמח ו עמה ם בימי ם טובי ם וג ן בי ג ו ח הגאל ה
הבטיח ט הקב ר להתק ר ב אי ש א ל משפחת ו ש נ בע ת ההי א נ
נאם ה אהי ה לאלדי ס לכ ל משפחו ת ישרא ל ׳ • ורא ה א ת
הדם ע ל המשקו ף וע ל שת י המזוזו ת " ע ד דר ך הפש ט מפנ י
שישראל הי ו סב ה נפיסו ם האלהו ת בעול ם בגאל ח ז ו ש ל מ
מעדים ע ל כ ן נעטו ו במעו ת ה ג ס ח לעשו ת ענעי ם
מפורסמים כנג ד המל ך הרש ע שהי ו ורשות ו לבזו ת אמונ ת
ר, ב עדיי ם לעיניי ם ולקבו ע בל ב אמונ ת הקמ ה ויראת ו ומז ה
נצטוו לשחו ט אל ו יר ם ולאכל ו על י ל א מנוש ל בקדר ה כ י
אס י א ש ל היו ת העני ן נגל ה ו ג פורס ם יות ד לכ ל הנכנסי ם
בנתיס וא ף לעובי" ־ דר ך יד . פרכ ס בריח ו וכד י לפדנ ם הענ י ן
עוד נ^טו ו רת ת מ ז הד ם במשקו ף ונמזוזו ח שד ם מקומו ת
נגדים ומנורסמי׳להורו ת שמר ה ה ד י ן מתוח ה בנג ד ה נ עדי י
וכענין שכתו ב ח ך הכפתו ר וירעש ו ה כפי ם ונו ' ׳ ״ וע ל דר ך
הקבלה צרי ך את ה ודע ת כ י הכתו ב ה/ ה רמ ז לאותיו ת הש ם
המיוהד ורזנד ר ז ה ?1מעל ה דד ן בנ ץ הו א שא ם עז 1 שת ו
המזוזות וע ל המשקו ף כ י כ ן דד ך המסה ־ הכנ י ן לסד ר תחל ה
המזוזות ואחר י כ ; ישי ם עליה ם המשקו ף אכ ל עת ה הקדי ם
המשקוף ואחר י כ ן שת י המזוזו ת ומכא ן תב־ ן סו ד הכתו ב א
אשרי אד ם שומ ע ל י לשקו ד ע ל דלהות י יו ם יו ם לשמו ר מ ז
מזוזות פרח י ג ס □אמ ר ר ב חס ד א לעול ם יכנ ס אד ם שנ י פ
פתחים ואח ד ב ך יתפל ל שנ י פתחי ם ס ד אל א אי □ שיעו ר ש
שני נתחי ם והננ י מוסי ף כאו ר בכתו ב הז ה ועב ר ח י לנט ף
את מצרי ם ורא ה א ת הד ם הש ם בתשלומ ו וזה ו והי ה הד ס ח
לכם לאו ת מלשו ן.אותיו ת " ע ל דמשקו ף הוא ו וע ל שת י
המזוזות שת י ההי ן זה ו ש א ופס ח ה ע ל הפת ח לשו ן נסיע ה כ
כלו'ידל ג מש ם ול א ית ן המשחי ת לב א נ ו מפנ י שהו א חהי ט
מהותנו והב ן ז ה " וא ם כ ן הי ו א ו ב ע מזבחו ת בננ ד ד אותיו ת
<.ש ם וכ ן אמר ו במדר ש ד מזריזו ת הי ו לאבותינ ו כבערי ם ו
ואי1! ה ם המשקו ף ושת י המזוזו ת והכ ף והי ה הס ף כל י קט ן
ועגול וכ ן עו ד ד טסו ת שלפ ר זכננדסכוסראשו ן ש ל ק ד
קדוש במ ד או ת יו ד שהו א קד ש וכ ן הי א אוב ר שא ו ידיכ ם
,קדש ׳ * כו ס שנ י שאומ ר ע ל ההגד ה והו א ספו ר הנסי ם בנג ד
אות הא 'שמש ם נמשכי ם הנסי ם והמכות " בו ס נ ש ל ברכ ת
המזון בנג ד או ת וא י שנקר א שמי ם ממ ה שכתו ב ואת ה ת ש
השמע השמי ם ומש ם ב א המזו ן ממ ה שכתו ב הננ י ג מטי ר ל
לכס רח ם מ ן חשבי * כו ס ד שאומר י עלי ו שפו ך חמת ך בנג ד
הא אחרונ ה שהי א מד ת הדי ן וז ח מבוא ר " ויוב ן עו ד לפ י
הפשט כ י או ת חד ם רמ ז לחיי ם ומית ה מית ה כשנאיה ם הי א
מכת בכורו ת וחיי ם לישרא ל ס הד ם הו א הנפ ש וכיו ן
שנעשה בה ם זכמ ן ז ה ול א ית ן המשחי ת " ועני ן המשחי ת
הזה הו א מלא ך המשחי׳שאי ן להבי ן אות ו עי 1 המ ג במערי ם
כי הקב ה בעעמ ו ובכבוד ו הו א הבכ ה ובא ר הכתו ב ופכ ח ה *
שהוא בעצמ י המכ ה במע י י ם ע ל הפת ח ול א ית ן ישו ת ל מ
למלאך המשחי ת בעול ם בשע ת המגפ ה שיב א א ל בתיה ם ו י
וגענין שאב ר כדו ד ויאמ ר למלא ך המשחי ת כע ם ד ב עת ה ח
הרף יד ך ולכד ט הכתו ב הז ה ב י אעפ״שהקב ה
היא המכ ה המלא ך הכב ה הי ה ש ם הו א וכחותי ו היבי ם ש כ
שכלן כהו ת מד ת הדי ן הממוני ם ע ל הדי ן במלא ך שיר א ע ו
עובר כמקי ם לבקר ם לעשו ת נקמ ה בארב ע ובאי ן עמ ו 0 פ
בפקיטוריו אב ל אות ם ספקלטורי ; ל א הי ו דשאי * לחבי ת כ
כלל ול א מעא ו ידי ה ל< • עו ל במטיי 'בליל ה במעי י ההו א כ י
רמניעה הזא ה בא ה לר ם מא ת הקבהישהו א אינ ו רלע ה ל ע
לעשות נקב ה כ י אי י ע ל יד ו ולב ך ל א הי ו רשאי ן להשחי ת כ
כב ערי ם כ י הו א י תימנע ם בזהוכעני ן שליש ו אנ י ול א מ ל
מלאך אנ י ול א שר ף אנ י ול א השלי ח אב ל בישרא ל אי ן לה ם
מניעה והי ה אפש ר שישלו ט עליה ם אח ד מ ז הגהו ת ו ה ם ת
והמשחיתים ולכ ן הוערכ ו לאו ת הד ם כ י רול י האו ת הי ו מ ש
משודחיב וזר ו שאמ ר ול א מז ן המשחי ת כלו ם ול א יח ן רש ל
למלאך המ ש חי ת שיב א א ל בתיכ ם והמוב ן נ זר . ב י לור י ה א
האות הי ה ב א לפ י שעני ן אפשר י ה׳ ה ל א נמנ ע כאש ר ע ל
□ערים ומעת ה יהי ה נמנ ע בסב ת האו ת ־ ׳ ו ה הכ ה כ ל בכו ר
בארץ מעדי ם " של ם לה ם רקב ה בעש ר מכו ת הלל ו מר ה כ
כנגד מדד . וע ל ק הי ו הב מ ת דצ ך
בא
ו
עדש נאה ב עק1 * בטחונ ם הי ה שהי ה משק ה שדותיה ם ר
וכרמיהם ושעבד ו לישרא ל ?1שאו ב א ת מימיה ם , לפי ב ךהי ו
מימי היאו ר לד ם " ׳והי ו מעוררי ם ישרא ל משנת ם ומקימי ם
אותם ממטת ם כליל ה לעב ד עבד ת פר ך והי ו מקרקרי ן מתו ך
הסכל מכא ב ל ב הבי א עליה ם צפרדעי ם בחדריה ם וע ל מ ם
מטותיהם ש ג כחד ר ב שכב ך וע ל מטת ך והי ו הצפיידעי ס מ
סקרקרין במעיה ם "מנע ו מישרא ל מרחצאו ת והי ו הכני ם
מצערים אות ם לפיכ ך החתיש ה אדמת ם בני ם " הי ו מצוי ם
להם צור ו לנ ו חיו ת כגו ן אריו ת ודובי ם לב ך הכי א עליה ם
ערוב ׳ * הי ו משתעבדי ם כה ם לרעו ת מקניה ם לב ך ש
שלח לה ם דב ר * ״ הי ו משתעבדי ם בה ם להח ם לה ם חמי ן
הכיא עליה ם שחי ן ׳ ״ הי ו סוקלי ם אות ם באכני ם הכי *
עליהם בר ד " הי ו גוזרי ן עליה ם להיות ם כורמי ם בכרמיה ם
הכיא עליה ם ארב ה להשחי ת הפירו ת " הי ו מסגרי ם אות ם ב
בכית האסורי ם כבת י כלאי ם ובמקוכו ת החש ך הבי א עליה ם
חשך " חשכ ו להרו ג ישרא ל הנקןאי״בכלר ו ש ל הקב ה שנ א
בני בכור י ישרא ל לפיכ ך הר ג בכוריה ם ^ הה ד וההכ ק כ ל
ככור " ובמדר ש ישתכ ח שמ ו ש ל מל ך מי^כ י המלכי ם הקט ז
שהביא הכ,כו ת ע ל פי־יעד . וחיל ו בטכסי ס השלבי ם שכ ן די ך
מלך בש ר וד ם הב א לה ד ח ם ע ם כל ך אח ר הו א מונ ע מה ם ח
המים תחל ה כ ך עש ה הקכ ה כתחל ה סכ ר לה ם אמ ת המי ם ש
שהפך מימיה ם לד ם והי ו מתי ם בצמ א זה ו שאמ ר כ י ל א י כ
יכלו לגתו ת ממימ י היאו ר ״ ״ ואח ר כ ן מבי א עליה ם
קולבים וחיילו ת מרעישו ת ברע ש גדו ל במצהלו ת סיסי ם ו ם
ומרככות כעגי ן שכתו ב סו ס ה ה ר וכדכבד , מדקר ה
מרעישין הל ב ומקדקרי ן בנ י מעי ו שלאד ם
לגודל הפח ד ק עש ה הקכ ה הבי א עליה ם צפרדעי ם שדד ו
שורקים ומשמיעי ם קו ל ואחר י כ ן מבי א עליה ם רוב י קש ת ל
לירות בה ם חצי ם כ ן עש ה הקנ ה הבי א עליה ם כני ם שהי ו נ
נכנסין בגופ ם כמי ן ח ץ • ואה ב מוסי ף ושול ח בע ד עמי ם ר
רבים מארצו ת דחוקו ת ומלשונו ת נכרי ם כ ן עש ה הקכ ה
הביא עליה ם ערו ב וה ם חיו ת רעו ת מ ן המדב ר במיני ם רבי ם
חלוקים זד . מז ה להשחי ת א ת הכ ל " * ואחר י ב ן מתקן־ ב יות י
ומביא עליה ם דורמסאו ת פי * שול ח לה ם רוכב י סוסי ם לרו ץ 0
סכיבות האר ץ להרו ג המקנ ה כ ן עש ה הקכה ח
הביא דב ר במקניה ם " ואחר י כ ן מתקר ב יות ר ומבי א נפ ט ל
להרוג חיילו ת האויבי ם כ ן עש ה הקכ ה הבי א עליה ם שחי ן ׳ '
ואחרי כ ן כתקי ב יות ר ומבי א ומשלי ך עליה ם אבנ י
בליסטרא להרו ס חופו ת העי ד כ ן עש ה הקבה ־ הבי א כר ד
ואחרי כ ן מתקבצי ם האכלוסי ן והחיילו ת להכנ ם בעי ר כ ן ע ש
עשה הק: ה הב י א עליה ם ארכ ה שהיתר . מכ ה ככל ה כ ל ש
שהותיר הבר ד ביו ן שנכנס ו תפס ו א ת אנש י העי ד ונתנו ס כ
בבית האסורי *ז ה החש ך ואחריכ ן הכ ח א ת כ ל הגדוד י שבה ם
שנא ומ ת ב ל ככו ר באר ץ מצדי ם " וכ ל מכו ת שהבי א הקבר .
על המצרי ם במצרי ם עתי ד הו א להביא ם ע ר ארו ס שנאמ ר
כאשר שמ ע למצר י יחיל ו כשמ ע צ ר כ ל צ ר שבמקר א חס ר
במלכות דומ י הרשע ה הכתו ב מדב ר מ י שפר ע מ ן הראשוני "
יפרע מ ן האחרוני ם במצרי ם ד ם
ובאדום ד ם שנ א ד ם וא ש ותמדו ת עש ן " • במצרי ם צפרדעי *
שקולם נשמ ע ובאדו ם כתי ב קו ל שאו ן מעי ר קו ל מהיכ ל #
במצרים כני ם ובאדו ם כתי ב ונהפכ ו נחלי ה לזפ ת ועפ ו ה
לכנים"• בבציי ם עיו ב ובאדו ם כתי ב וילעוו ה שא ת 1ק?ד. י
וינשוף ועחי ב וגו'׳ " במצרי ם דב ר ובאדו ם כתי ב ונשפטת *
אתו כדב ר וכד ם " כמצרי ם שח ץ ובאדו ם כת י המ ק בשי ו ז ׳
והוא עומ ד ע ל דנלי ו ״ ״ במצרי ם כר ד ובאדו ם כתייואבג י
א1נמש ״ ״ במצרי ם איכ ה ובאדו ם כתי ב ב ן אד ם אמו ד
לצפוי ב ל כנ ף הקבצ ו ובא ו " • במצרי ם חש ך ובאדו ם כתי ב
ונטה עלי ה ק ו תה ו ואבנ י בח ד ׳ " כמצרי ם מכ ת בכורו ת
ובאדום כתי ב כ י רות ה כשמי ם חרב י הנ ה ע ל אדו ם תר ד וע ל
עם חרמ י למשפ ט " ובתי 'חר ב ל ה מלא ה ד ם הדשנ ה מחל ב
יכתיב כ י זכ ח ל ה כמגר ה וגו * ׳ וכתי ב וירד ו ראמי ם עמ ם
דכי מאי ד אומ ר אל ו רומיי ם דב י אב א ב ר כהג א אומ ר חש ך
ואפלה שמש ו במצרי ם אב ל תה ו ובה ו ל א שמש ו כעול ם
וז?ת ועתידי ם לשמ ש ככר ך גדו ל שביומ י שנ א ונט ה עלי ת
קו תו ה ואבנ י בה ו לאמו ת העול ם של א קבל ו א ת התור ה ם
מתוך החש ך שנאמ ר עליה ם כ י הנ ה החש ך יכס ה אר ץ ו ע
וערפל לאומי ם וע ל ישרא ל נאמ י ועלי ך יזר ח ה וכבוד ו
עדיך ירא ה " ׳ ותחז ק מצרי ם ע ל הע ם ׳ או ד של ט ב י מכו ת
הוצרכו לשלח ם בע ל כיח ס ועו ד שנטל ו מה ם כ ל ממונ ם
זהו שאמ ד מי ד וינצל ו א ת מצרי ם " " וכ ן דרש ו דז ל כמדר ש
מש ל י מא י דכתי ב ברז ל ככרז ל יח ד ואי ש יח ד פנ י רעה ו
ברזל בברז ל יח ד ז ח פש ה הצדי ק ופרע ה הרש ע שהי ו
מתנקשים ז ה ע ם ז ה בדברי , בשע ה שנכנ ס מש ה לפנ י פרע ה
אמר ל ו מ י שלו ך אמ י ל ו אלי י העברי ם שלחנ י אלי ך אמ י
!1ו ומ ה אמ ך ל ך אמ ר ל ו של ח א ת עמ י ויעבדונ י אמ ד ל ו וב י
*ט אלו ד כעול ם שאינ י מכיר ו חיי ך שכ ל אלוהו ת שבעול ם
שלחו ל י אגרו ת אב ל אלו ה ז ה שאת ם מזכירי ם ל א של ח ל י
אגרת מעול ם ביו ן שר א מצא ו שב ו ש ל הקב ה אמ ר ל ו ל א כ
3ך אמרת י ל ך ל א ידעת י א ת ה ' מי ד של ח והבי א כ ל חכמ י
מצרים אמ ד לה ם מימיכ ם שמעת ם שמ ו ש ל אל ו יח ם ש ל א
אלו אמד ו ל ו כ ך שמע ט ש ק חכמי ם הו א ק מלכ י קד ם ע נ
אך אויל י שר י עע ן חכמ י יועצ י פרע ה וג ו אמ ר לה ם שוטי ,
שבעולם קראת ם עצמכ ם חכמי ם ול י ב ן חכמי ם חייכ ם ש י
שאני מאב ד חכמתכ ם מ ן העול ם ש ג ואגד ה חכמ ת חכמי ו
אתה אומ ר ל א ידעת י א ת ה סופ ך לידע ו וג ם א ת ישרא ל
לא אשל ח סופ ך דשלחמע ל כרחךמש ל למ ה הדב ר דומ ה ל
למלך בש ר ור ם ש א לעבדי ו צ א והכ א ל י ד ג מ ן השו ק הל ך
<הכיא ל ו ד ג מבאי ש אמ ר ל ו של ש אנ י מטי ל עלי ך א ו אכו ל
הדג א י תלט־ ן עמלקיו ת א ו חת ן ק מנ ה אמ ר ל ו אנ י אוב ל א
וזדג ל א הספי ק לאכל ו ע ד שאמ ד אנ י לוק ה מא ה מלקיו ת ל ק
לקה המשי ם א ו ששי ם ל א הספי ק ללקו ת נ ע ד שא ם אנ י נ י
כרוק ק מנ ה נמצ א אוכ ל א ת הד ג מבאי ש ולוק ה א ת המכו ת
וטתן מא ה מנ ה כ ך עש ה הקב ה'למצריי ם לק ו ושלח ו א ת י
ישראל ונטל ו א ת ממונ ם מ י גד ם לה ם ע ל שנתקש ו לפנ י ה ם
ד,קכה " א ף הו א נתקש ה לה ם ע ל יד י מש ה שנאס ר בדז ד
בברזל יח ד " ׳ טד ס יחמ ץ וכ ן טצי ט לעתי ד שאמ ר הנבי א י
ישבת מעי ר ממ ש בצ ק ע ד חומצת ו " משארו ת ׳ שיר י מצ ה
ומרור וי ש אומ ר שיד י פסוזי־ ם שנ א ול א תותיר ו ממ ט ע ל כ
בקד " ע ל שכמ ם " הרכ ה בהמו ת הי ו לה ם שכ ן כתו ב מלינ ה
ככד מא ד אל א שהי ו מחבבי ן א ת המצו ת ״ ״ כל י כס ף וגל י
זהב ושמלו ת " המאוח ר ככתו ב חשו ב יות ר מחכד ו הזה ב
חשוב מ ן הכס ף יב ר
וההימור. וסני ש ק הזה ב וכיוע א מ מארע ך ומכולידת ך ר
ומבית אבי ך בי ת הא ב חשו ב מאר ץ מולדת ו ״ _ _ כש ש מאר ת
אלף רגל י " הלשו ן יור ה של א הי ז ש ש מאר ת אל ף שלמי ם ו מ
ומב נ י שההור ה ל א הזמר ה כוו ן חשבונ ם בדקדו ק כפ ה הי ו
הגברים א ו כמ ה יחכר ו מ ן הש ש מאו ת אל ף כיא ה לרמ י ש
שלא הי ו חסרי ם כ י א ס אח ד ול א דע ה להזכי ר מנינ ם
בחכ״־ון וכ ן מעאת י כפרק י ד אליעז ר פר ק ל ט כשעל ו ישרא ל
מפערים נתיחכ ר כ ל הגברי ם ששיסדכו א חכ ך ח ד מ ה עש ה
הקבה נכנ ס כמני ן עמה ם ^ וער ה מספר ם ששי ם רבו א
הוא שנא 'ואנכ י אעל ך ג ס על ה ע ב ׳ • וג ם עד ה ל א עש ו לה ם
ה;מו ן ראו י ל ו * וכ ן אמ ר דו ד ע ה אח ת דב ר אלדי ם שתי ם ז ו
שמעתי כ י הדבו ר אח ד וי ש כ ו שת י משמעיו ת וב ן אמ ר
שלמה ע ה תפוח י זה ב במשכיו ת כס ף וגוי • המשי ל הנגל ה
לכסף והפנ״מ י לזה ב שהו א נסת ר בתי ך הכס ף ומעול ה יות ר
ממנו והנ ה ז ה כאו ר וידכ ר ה א ל מש ה לאמ ר כרו ב מקר פ ת
התירה רדכ י ה 'א ל מש ה הו א פש ט המעו ה לאמ ד שיגל ה ל ו
הנסתר שב ה והרמכ ן ז ל כת ב בסד ר ואר א וידב ר ה א ל מש ה
לאמר כאמיר ה גמור ה כלומ ר אמיר ה נרא ת ל א מסיפק ת ל
לפי שנבואת ו הית ה מבואר ת ל א מסופק ת פ ה א ל פ ה ומרא ה
ודא כחירו ת " וע ל דר ך הקבל ה וירכ י ה א ל מש ה הו א הכ ח
הגיד הכרו ב מעל ת ש ל ישרא ל כ י האמינ ו ב ה ובמש ה עבד ו הפנימ י הנעל ם לאמ ר ע ר יד י שבינ ה וזה ו שכתו ב אש ד כ ת
ולא אמר ו אי ך נע א א ל המדב ר הגדולוהניר א בל א עד ה ו '
והנה ז ה גוד ל מד ת הבטחו ן וע ל ז ה הקב ה משבח ם ׳ ע ל יד י יזואי- '
הנביא הו א שאמ ד זכרת י ל ך חס ד נעורי ך אהב ת כלולותי ך
לכתך אחר י כמדב ר ב*ך ץ ל א זרוע ה " ׳ ומוש ב כנ י ישרא ל
א. ר ישב ו במעממעינ ו כגאו ל מערי ם ג קעי ס וה ם ת שנ ה
חל'שנ ה דד ו שנ ח ת שנ ה ה ם נמ ט מהחל ת גרו ת זי ע אברה ם
עם עניב ■ ודלות ם ולנוע ם ש ל כני ו ש נ ועבדו ם וענ י אות ם
ת שנ ה וכז ה נכל ל נמ ת ועכדו ת " תל־שנ ה ח ם נמני״מיעה ק
משעה שנול ד ״ רדו * שנ ה ה ס שישב ו כמערים , מני ן יד ו "
וכן תכע א כגאלתנ ו העתיד ה ג קעי ס כ ס < דניא ל אי ף קנ 4
אלך ר ע אל ף שלה * הו א שכתו ב החד ה ויאמ ר אה ד קדו ש ל
לפלמוני המדב ר ע ד מת י החזו ן התמי ד והפש ע שומ ם ת ת מ ן
וקדש ועכ א מרמ ס ויאמ ר אל י ע ד עד ב ב ל * אלפי ם ושל ש
מאות ונע ו ס קד ש חשו ב ימי ם ולילו ת כיח ד וביו ן שנחלק ם
בימים הר י אל ף קנ י שנ ה וכתי ב ומע ת הוס ר התמי ד ולת ת ש ק
שר,* ץ שומ ם ימי ם אי ף ומאתי ם ותשעי ם וכתו ב אחרי ו א
אשרי המחכ ה ף ני ע ריפי ם אל ף של ש מאו ת שלשי ם וחמש ת
והיתה הסב ה מא ת הקכ ה שהיתר , גאל ת בערי ם ע ר ג קעי ם
"ז
שד
כדי לחז ק ידינ ו הרפו ת בגלותנ ו זהושר א נאמ ר אכר ה
תקיתנו נגזרנ ו לנ ו ב י מאח י שנתבר ר לנ ו כ י נקעי ם אל ו
גאלת כעדי ם שלשת ן הי ו אמ ת ב ן עלינ ו להאמי ן כ י ג קעי ם
המפורשין כדניא ל בנאלתנ ו העתיד ה כל ם אמ ת אע פ שי ש
ש3 מדו ת וחשבונו ת מתחלפו ת וע ל כ ן נגזר ו כא ן וכא ן נק ע
קעים שא ם יזכ ו יהי ו נגאלי ם בראשו ן וא ם ל א יזכ ו בראשו ן
יזנו בשנ י וא ם ל א יזכ ו כשנ י יזכ ו כ ג וא י אפש ר שתהאה ר
הגאלה מ ן הק ץ הקעו ב האחרו ן ואיל ך " כ ן כת ב דבינ ו חננ! 1
?ד* " וכ ל ער ל ל א יאכ ל ב ו " מכא ן שמ ל אות ם במערי ם וע ל
זה אמד ו רז ל נת ן לה ם ד ם הפס ח וד ם המיל ה שנ א ואעבו ר
עריך וארא ך מתבוסס ת בדמי ך וגו ' " ולכ ך הזכי ר מי ד כ י עש ו
בל כנ י ישרא ל באש ד עו ה הא ח מש ה וו ה יכלו ל שגמול ו כ
כלן ועש ו א ת הפנ ח וב ן כתו ב בפירו ש כ י מולי ם הי ו כ ל ה ע
העם היועאי ם אב ל למער ה במעו ת הפס ח אמ ר ויעש ו בנ י י
י״ רא ל ל א אמ ר כ ל כנ י ישרא ל לפ י שהי ו בה ם טמאי ם וא י
אפשר לעשו ת הפס ח בטמא ה - וידב ר ה*א ל מש ה ראמ ר ־ •
ער דד ך הפש ט מ ה שהוסי ף לאמ ר לישרא ל א ו הוסי ף לאמי •
על הנסת ר לפ י שכ ל דבר י התור ה י ש כח ם נגל ה ונסת ר הנגל ה
הוא פשט י המעו ת והנפת י הו א הפנימ י שבתוכ ו שאי ן דע ת
כתבתי להורות ם חס " וא ו מלשו ן וא ל חד ר הורת י וכב ר
ידעת כ י הדבו ר פנימ י יות ר ב ן האמיר ה כ י הדבו ר הו א ה ת
התרה שבכת ב והאמיר ה הי א התור ה שבע ל פ ה וז ה ידו ע ל
לחסמי הקבל ה וזה ו מ ה שדרש ו חכמ י האמ ת בע ע אמרת ו ז ו
פורפירא של ו וי ש ל ך להתכונ ן אי ך עשאוה ו מלשו ן אמי א
ופלפורפידא פעי ל כלו ב שפ ה המעי ל • י ונפור ש אמד ו רז ל
כי מאס ו א ת תור ת ה עבאו ת ז ו תוד ה שבכת ב וא ת אמי ת
קדיש ישרא ל נאע ו ז ו תור ה שכע ל פ ה " וכאו ר הלשונו ת כ י
ויאמר מלשו ן אמר א שהו א שפ ת המעי ל שאד ם לובש ו בע ד
שמאל בעני ן שכיו ב והי א עוט ה מעי ל ועטיחכע ד שמא ל
היא וזח ו שכתו ב עוט ה או ר כשלמ ה וזה ו מד ת הדי ן " אב ל
וידבר מלשו ן דבור ה והי א תור ה שככת ב שהי א כולל ת מד ת
רחמים ומיד ת הדי ן לפ י שהתוד ה שבע ל פ ה נאעל ת ממנ ה ו
וכן הדבור ה כולד ת בתיקו * ועקיע ה כ ן תור ה שבכת ב סולד ת
רחב י ם ודי ן והכ ן ז ה " קד ש ל י כ ל בכו ר פט ר כ ל לח ש " הי ח
הכתוב ראו י לומ ד קד ש ל י כ ל ככו ר בבנ י ישרא ל באדסו ב
ובבהמה שהר י מכ ת בכורו ת בי ן בבכו י הא ב שהו א ראשי ת
אונו כי ן כבכו ר הא ס היתר . שכ ן כתו ב ו ה הכ ה כ ל בכורו *
ואף כגדו ל שבכי ת א ס אי ן ש ם בכו ר שא ף הי א קמ י ככו ר
אכל הוסי ף לכתו ב פט י כ ר רח ם של א דע ה ו קד ש מ ן
הבכורות כ י א ם ככו ר הא ס בלב ד לפ י שבכו ר הא ב י ש ל ו ס
ס., ק מ ה שאי ן כ ן בכבו ד הא ש וג ס בכויו ת הבהמ ה שהי ו מ
מקודשים בכור י הא ם הי ו כ י פ ן כתו ב והעבר ת כ ל פט ר דה ם
לה וב ל פט ר שג ר בהמ ה וגו* " ולכ ך מעינ ו שהמשי ל הנבי א
אהכת הקב ה לישרא ל ראהב ת הא ם לכ ן הו א שאמ ר התינכ ח
אשה עול ה מרח ם ק בטנ ה כלומ ר של א תרח ם כ ן בטנ ה ו
ולא אג ד הישיכ ח א ב כנ ו " ופ י הי ב מור י ר שלמ ה שהכתו ב
הזה שאמ ר התשבחאש ח עול ה להודיענ ו שנ י עניני ם ה א
האחד שאי ן להסתפ ק בע ם ישרא ל שה ם כנ י א ל הי , בש ם ש
שאין להסתפ ק בראוב ן שהו א ב ן אמ ו ה ו א שא ט דו ד ע ה ך .
הוא יקראנ י אכ י את ה וגו׳ג ם אנ י בבו ר אתנה ו ׳ ״ והשנ י
כשם שא י אפש ר ל ה להמי ר א ת בנ ה באח ר כ ך א י אפש ר ל
להמיר ישרא ל בע ם אח י והבטי ח ג ם אל ה תשכחנ ה שישכ ח
מעשה העג ל שבתו ב כ ו אל ה אלדי ך ישרא ל ואנכ י ל א א
אשכחך של א ישכ ח מעשר . סינ י ש ר;ו ב כ ו אנכ י ה * אלדי ך
וכן אמר ו במדר ש מכ ת בכורו ת הית ה כמערי ם א ף כנקבו ת
חוץ מבתי ה ג ת פרע ה שהית ה
בכורה ול א מת ה שנמע א:1 ה פי־לי ט טו ב ז ה מש ה ש ג ות ר
אותו כ י טו ב הו א ועלי ת אמ ר שלמ ה טעמ ה כ י טו ב סחר ה
?1א יכב ה בליל ה נרד , כלומ ר נשמת ה והו א הליל ה ש? 1 מכ ת
כבורות " כ י כחוז ק י ד הועי א ה אתכ ם מז ה ול א יאבל 1
חמץ מ ה ענ ק חמ ץ אע ל חוז ק י ד אל א ב א הכתו ב לרמ ה
כי החמ ץ רמ ז:1מד ת הדי ן ומפנ י שישראל 1 השיג ו הי ד הגדול ה
שהיא מד ת הד ק ע? 1 ק אס ר והרחי ק ?1ח ם א ת החמ ץ לרמו ז
להם שירחיק ו מלהאמי ן כמד ת הדי [ ?1כ ד של א יקעע י
בנטיעות ושל א יאמינ ו שמד ת חד ק בלב ד עשת ה זא ת לפ י
שהוא י ת ובי ת דינ ו רד ו ש ם וזה ו שכתו ב כבריא ת עול ם כ ר
בראשית בר א א להי ם ואחיי ק כיו ם עשו ת ה אלחי ם וזה י
שאמד הנבי א א ף יד י עשת ה זא ת וימינ י טפח ה שמי ם הזכי *
ידי ואח ד ק ימינ י ומל ת א ף בכ ו ג ס והו א לרכו ת ולהודו ת ב
כי ל א הי ד בלב ד עשת ה זא ת וע ל כ ן אמ ד כ י בחוז ק י ד הועי *
ה אתכ ם כ י ה המועי א ל א הי ד בלב ד " ׳ וז ה טע ם אסו ר
החמץ ע ל דר ך הקבל ה מז ה העני ש הכתו ב א ת האוכ ל ח
חמץ כפס ח בחיו ב כר ת מד ה כנג ד מד ה כ י כ ל אוכ ל חמ ץ כ פ
כפסח הנ ה הו א כקע ץ בנטיעו ת וע ל ק ונכרת ה הנפ ש
ההיא והכ ן זה" " ומ ה שאמ ד זכו ר א ת היו ם הז ה ה ו
מעות עש ה לזכו ר יעיא ת מערי ם בכ ל יו ם ידרש ו רזל ' למע ן
הזכור א ת יו ם עאה ך מא ר ץ מערי ם כ ל ימ י חיי ך ימ י חיי ך ה
הימים כ ל ימ י חיי ך הלילו ת זה ו שאמר ו זל ' אמ ת ואמונ ה ע
ערבית ואמ ת ויעי ב שחרי ת הו א הזכדו ן ביו ם וכליל ה שהו א
כנגד מד ת רחמי ם ומד ת הדי ן וזה ו שאמ ר כ י בחוז ק י ד מד ת
הדין חועי א ח ' מד ת רחמי ם והו א שרמ ז כש ה בתפלת ו
אשר הועא ת מאר ץ מערי ם בב ח גדו ל יבי ד חזק ה ס ד כ י
ההועאה ל א כי ד חזק ת בלב ד ר ק ככ ח גדו ל ובי ר חזק ת * ״
כחדש האבי ב ״ ״ קבע ה תור ה חג.הפס ת כזמ ן האבי ב שהו א
זמן קעי ר שעורי״שהד י קנ ה השכל ת נקר א אבי ב מלשו ן
אב כ י הו א המולי ד גרגר י ה ה ט ח " וידו ע כ י כ ל
מועדי התורהתלדי ם בזמני ם " ח ג הפס ת
כזמן האבי ב ח ג שבועו ת סס ן הקעי ר והו א קעי ר חט״ ם
שנ וח ג הקעי ר בבוד י מעשי ך ח ג הסכו ת כזמ ן האי ד ף לכ ך
תקנו לנ ו זל״כתפל ה ובבדבו ת לומ ר מקד ש ישאר ל והזמני ם
ולא אמ ר והמועדי ם בלשו ן הכתו־לפ י שכלהטועד י תלוי ם
כזמן ועו ד נקר א ניס ן אבי ב לפ י שהו א אכלי ב חדשיסו ק
מזלו טל ה א ב ובכו ר לי ב מזלו ת ובמדר ש כחד ש האב י חד ש
שהוא כש ר לכ ל ל א חמ ה ול א ענ ה ול א גשמי ם וכה א מרעי *
אסירים ככושרו ת כחד ש כש ר ר ' י וחנ ן אומיבכושרו ת א ל
תלדי ככושרו ת אל א נכ ו שרו ת הלל ו בוכי ם והלל ו משוררי *
הללו כוכי ם ש ג כ י אי ן בי ת אש ר אי ן ש ם מ ת הלל ו משוררי *
שג קו ל רנ ה וישוע ה באהל י עריקי ם והי ה כ י יביא ך ה *
וכן הפרש ה הסמוכ ה ל ה תתחי ל והי ה ב י יבי א ה פע ם שני ת
יביאך הדאש ו □ל א ביו ד ירמו ז ע ל ביא ה ראשונ ה ש ל יבזיש ע
שנלחם,'מלחמו ת ואל ו ה ש יריח ו ע י גבעו ן מקד ה
לבנה לכי ש עגלונ ה חבמנ ה דביר ה מ י מרו ם והזכי ר
מ אש ד נשב ע לאבותי ך כ י השבוע ה לאבו ת היתר . וכעני ן
שאמד הנבי א אש ר נשב ע לאבותינ ו מימ י קד ם והשנ י חס ר
יוד ירמו ז לקבו ץ גליו ת ש ל עתי ד שלאתעטר ך ש ם מלחמ ה
והזכיר ב ו באש י נשב ע ל ך ולאבותי ך ע ל היעודי ם וחותמו ת
המופלאות שהתנבא ו לנ ו הנביאי ם אח ר האבו ת ואמ ר ב ו
ונתנה ל ך כ י א ז תהי ה לנ ו האר ץ מתנ ה עולמי ת ל א תחי ב
עוד מ ה של א הי ה בשו ם זמ ן מ ן הזמני ם ומ ה שאמ ר א ל א
ארץ הכנענ י הזכי ר אר ץ ישרא ל בש ם הכנענ י לפ י שהי ה ע
עבד מקול ל וא י אפש ר של א יחזי ק כ ה שאי ן העב ד יט־ ל ל
להחזיק בנכס י האדו ן ולכ ך נמדד . לווד א לאומ ה אחר ת
במלך המוס ר נכסי ו כי ד עבדי ו שיתנ ם לכנ ו אח ד שיגד ל
מעות יאכל , א ת שבע ת הימי ם ז ה כמ ו בשבעתהימי ם וכמה ו
מה שכתו ב בחזקת ו ויאכל ו א ת המוע ד ז ימי ם ודרש ו
רזלילרבותשמנה שעו ת מיו ם י ד א ו לרבו ת יו ם שמינ י כ
בחועהלארץ בעבו ר ז ה עש ה ה ל י ע ל דר ך הפש ט יאמ ר
בעבור ז ה עש ה ה ' ל י אנ י עוב ד את״העכד ה הזא ת וע ל
דרך הקבל ה יאמ ר הכתו ב מ ה שעש ה ה ל י בפערי ם
שיעאתי ממערי ם כעבו ר שמ ו ובכור ו הי ה והו א במוז ה א
אלי ואנוה ו שהו א השכינ ה ע ד הויההעליונ ה והבונ ה כ י אי ן
השכינה כישרא ל עוד ך הדיו ט בלב ד כי?א ם עור ך נכו ה
וזהו דב ר יהוש ע והכרית ו א ת שמנ ו מי . האר ץ ומ ה תעש ה
לשמך הגדו ל וה ק ז ה כ י ע ל כ ן נסמ ך ל ו מי ד והי ה ל ך לאו ת
על יד ך ובאי ו והי ה ז ה ל ך לאו ת ע ל יד ך ויהי ה עש ה מלשו ן
ותעש האי ץ שתרג ם וכגש ת כלומ ר אספנ י למדותי ו וז ה
□בואר ״ ״ הועיא ך ה ממעיי ם ולמט ה אמ ר הועיאנ ו
בא ולמ ד ע ל גאל ת האבו ת שיר א גאל ת הבני ם וז ה אמ י
אומרים בהגד ה ל א א ת אבותינ ו גא ל הקב ה בלב ד א ף
אותנו גא ל עמה ם שנאמ ר ואותנ ו הועי א מש ם למע ן הגי א
אותנו א ל האר ץ אש ר נשב ע לאבותינ ו ושמרת ם א ת התק ה
הזאת למועד ה מימי ם ימימ ה משנ ה לשנ ה ומעינ ו כיוע א כ
בו ועל ה האי ש ההו א מעיד ו מימי ם ימימ ה וכתי ב חנ ה ח ג ה
בשילה מימי ם ימימ ה מימי ם מימ ה תלכנ ה בנו ת
ישראל לתנו ת לכ ת יפתח ׳ וכת ב דכינ ו חננא ל ז ל כפ ה
פעמים הזודי ה תור ה שמיר ה בפס ח אב ל הבתובהזר , ל א
בא אל א להודי ע שמזא ת השנ ה תהי ו יודעי ם זמ ן מוע ד ח
השנה הבא ה נחזהיר ה לשמו ר אות ה ומכא ן ראי ה שע ל פ י ה
החשבון הי ו קובעי ם ע ב ׳ ובמדר ש למועד ה י ש
□ועד שאד ם מני ח תפילי ן וי ש מוע ד שאינ ו מני ח יעא ו ש ב
שבתות וימי ם טוני ם שה ם עעמ ם או ת ואינ ם ע ר י כי ם או ת
□ימים ימימ ה ביו ם וד א בליל ה יעא ו לילו ת שאינ ם זמ ן
תפילק ד א מימי ם ימימ ה מכא ן שערי ך אד ם לבדו ק
התפילין אח ר י ב חד ש נאמ ר כא ן סימי ם ימימ ה ונאמ ר
להלן ימי ם תהי ה גאלת ו מ ה להל ן שנ ה א ף כא ן שג ה והעב ר
כל פט ר רח ם ל ה הזכי ר כז ה לשו ן העבר ה כלומ ד העבד ת
תורת חולי ן מעלי ו לפ י שנקב ע בקקוש ה ממע י אמ ו ׳ ״
וכל פט ר חמו ר דוק א חמו ד ול א פטי י ס*סי ם וגמלי ם והט ע
בזה מ ה שדרש ו דזל׳שרמעדיי ם נמשל ו לחמורי ם ש ג אש י
בשד חמורי ם כש ר וג ד ועו ד שאי ן ל ך כ ל אח ר וא ח מישרא ל
שלא על ו תשעי ם חמורי ם עמה ס טע ו ני ם בס ף וזה ב ולכ ך
באההמעוה שנפד ה פט ר חמו ר ול א ש ל שא ר בהמו ת לפ י
שמכת מורו ת כככור י מערי ם ודתה* • , יהי ה לאו ת ע ל
ידך " • על 1 דר ך הפש ט תיספ ת יה א לרמו ז ע ל ה בתי ם
שבתפילי׳של רא ש ד בתי ם ושל 1 י ד בי ת אח ד יד ע ב י תפי1 ק
של1 י ד נק־־אויאו ת ש ג וה י ל ךלאי ת ע 1 יד ך ותפלי ; של * רא *
נקראו זגדו ן ש ג לז ב "ו ; בי ; עיני ך וידו ע כ י הדב ר ח נעש ה
לאות מזכירי ם אות ו תמי ד וא ם כ ן האו ת הו א סב ת הזכרי ; 1
ועל1 ב ; אכד ו רזל׳כשהו א מ ג ז ז מני ח של 1 י ד וא ח כ ך ש? 1 רא ש
לכך א ם הכת ו ות י לאותע ל יד ל הקדי׳תחל ה תפלי ; של 1 י ד
ואחר כ ך ולטטפ ת כי ז עיני ך ׳ ״ ובשהו ' חל ץ מפלי ו חל ץ
של דא ש ואח ד כ ך חול ץ של 1 י ד ?1פ י שא ם יחל ץ תפלי ; ש ל
יד החל ה כמ ו שהניח ם תחל ה אי ך ישאל ו תפלי ; ש ל רא ש
שהםהזברו ן ואי ן זכרו ; אל א כאו ת ובפנ י כ ראו י ?1היו ת
תפילין ש ל י ד ראשו ן ואחיו ; כ י ק חאו ת ראשו ; ואחרו ; ה
האות הו א סכ ת הזגרו ז אבל * הזכרו ן אינ ו סכ ת האו ת ומז ה
אמרו דל ' כשהו א חולע ןחל ץ ש: 1 רא ש ואחי * ש? 1 י ד שנ א
לטוטפת כי ן עיני ך כ ל ז ב ן שיהי ו כי ן עיני ך יהי ו שתי ' ועל 1
דרך המד ד והי ה לאו ת ע ל ידכ ת י י כח ה ז ו י ד שמאלשא ץ
3ה כ ל כ ך כ ח כי ד ימי ן " וע ל דר ך הקבל ה תוספ ת הה א הי א
תא אחרונ ה שכש ם והי א מד ת הדי ן ש ל מט ה והי א החכמ ה
שנתנה לש^מר . ונקרא ת ל ^ והי א שאמ ר ונת ת לעבד ך ל ב ש
שומע ולב ך תפילי ; ש ל י ד מעות ; כנג ד הל ב והי א המד ה ה נ
הנקראת כל ה ותפילי ן ש ל י ד כי ת אח ד ממ ה שכתו ב אחות י
כלה שהי א מחאח ת וכלול ה כל ב י נתיבו ת פלאו ת חכמ ה ״ ״
וכדי לרמו ז ע ל הה א הזא ת בא ו כפרש ת והי ה ב י יביא ך ח מ
תמשה תה י ז מתויגו ת בתגי ) כמי ן זיינ ץ ד זייני ן ע ל כ ל אח ת
והן ה א ש ל ונתנ ה ל ך ושת י ההין " ש ל הקש ה וה א ש ל ויהר ג
והא ש ל ידכ ה וכ ל המלו ת מורו ת ע ל מד ת הדי ן וא ץ ז ה כ מ
במשפט ספ י תור ה אל א כמשפ ט תפילי ן ש ל י ד נלכ ד ״ ״
ואחר כ ך מני ח ש ל רא ש וה ם ד *'בתי ם קד ש ל י כ ל כבורוהיו ז
כי יביא ך שמ ע והי ה א ם שכו ע קד ש ל י כ ל ככויכנ ג החכ ם
שהיא ראשי ת ויור ה ע ל ז ה לשו ן קי ש שה ו ם 1שר ; קר ש "
שאו ידיכ ם קדש " נאד ר בק ד שהו א החכמ ה וה ן לשו ן זכ ר
והיה כ י יניא ך שמדב ר ביעיא ת מערי ם כנ ג בינ ה להתכונ ן
ביעיאת מערי ם וזה ו שכרו ב וחד ה א ף ח וזה ו סו ד מעו ת
תפילי; ״ ״ החכמ ה והבינ ה הגדול ה והגבור ה כנג ד דיפרשיו ת
שבתפילין ג ם שי ן ס ל ד ראשי ם ״ * והתפאר ת ה ם התפילי ן
עעמן וז ה סו ר המאמ ר שהקב ה מני ח תפילי ; " והנע ת
וההוד כ י כ י הרישין ' ש ל ג ראשי ם והאחרונ ה הי א קש ר ש ל
תפילי; וזה ל שאמר ו וראי ת א ת אחור י הראה ו קש ר ש ל
שר תפילי ן ״ ״ והיו ת ה ו עיעו ת מקיפו ת א ת הרא ש ירמו ז ל
להמשכת השפ ע ע ד האחי־׳ונ ה שהו א קש ר הכ ל " והיו ת
הרעועות מניעו ת ע ד ה ט כו י ירמי ז להמשכת ם ע ד הק ו ה א
האמעעי ומש ם ולמט ה והיות ם שחורו ת מהלכ ת למש ה
מסיני ירמו ז לעומ ק השגת ם וטע ם הנחת ם כרא ש
כי רו א מקומ ם הראו י וש ם כ ח הנשמ ה " וכ ל מ ה שי ש
מתפילין ש ל רא ש י ש כתפילי ן ש ל י ד בידיע ה אח ת ובני ת
אוזר לדורו ת שהאחרונ ה בל ן בלולו ת כ ה והי א כולל ת ק ה ם
הברות ש ל מעל ה והקש ר שב ו רמ ז לערי ק " י וטע ם
הנחתן כשמא ל לחור ו ע ל קבלת ה מ ן השמא ל ועדי ך את ה
לדעת ס תפילי ן ש ל י ד וש ל רא ש שת י מעו ת ושתיה ן מענ ק
אחד והראי ה שה ן שת י מעו ת מ ה שאינ ם שעככו ת ז ו א ת ז ו
כלולב ומיני ו ע ם האתרו ג וכ ן אמר ו רזל * תפל ה ש ל רא ש
אינה מעבכ ת ש ל י ד וש ל י ד אינ ה מעכב ת ש ל רא ש הר י ד ך
שהרשות ביד ך להני ח א י ז ו מה ן שי ש ל ו ולפ י ששתי ת ירמזו '
עני; אח ד אמד ו רז ל כש ה א מני ח שתיה ן ביח ד שאי ן לשו ח
ביניהם יהו א שא ב, ד ש ח בי ן תפל ה לתפל ה עכי ה הי א כיד ו
וחוזרין עלי ה מעויכ י המלחמ ה וז ע ר ידו ע כ י כיו ן ששתיה ן
רומזות ענ ק אחדהי ר ראו י ששתיה ן מע ב כו י ז ו א ח זיכ^ול ב
ואודוג ומ ה שאינ ן מעכבו ת ז ו א ת ז ו מבוא ר הו * ר מג ז שא ם
רזל מנ ק שהקב ה מני ח תפילי ן ואמר ו כספ, ־ הבהי ר מש ל ל
למה הדב ר דומ ה למל ך שהי ה ל ו בל י נא ה פעמי ם נוטל ו כ
בראשו פעמי ם נוטי־׳ ו כזרוע ו ופטע ם ז ה א־־ ן תפילי״ש ל ר א
ותפילין ש ל י ד מעכבו ת ז ו א ת ז ו * ונתבא ר ל ך מז ה כ י
הנחת תפילי ן כשמא ל ירמו ז למד ת הדי ן המקבל ת מ ן
השמאלוענינו דומ ה לאתרו . כשמא ל אכ ל ראית י לאח ד
מחכמי הקכ־* ה שכתו ב בתכיי ו שאי ; טע ם ת ילי ן כשמא ל
כטעם אתרו ג כשמא ל כ י אתרו ג ב שמ א הו א כי ד ה י',וי ה ל ו
ואיז;ק כתפילי ן בשמ א אכ ל הנ ח תפילי * שכשמ א הו א כ ע
היסק שנ י מימינ ו א ש ד ת למ ו והו א מבי א ראי ה ממ ה שכי־ו '
געבה עג ל לימינ ך כבת ם אופי ר על " ותמע א כתפילי ן
שלראש ב א פעמי ם הש ם המיוח ד וב ן כתפילי ן שלי ד והכ ל
מב " וי ש שסיברי ; עו ד בעני ; התפילי ן ו ^ומי * כ
כשם שהשכינ ה שור ה ב ד חיו ת שבמרכב ה ע ל " נ י הכרכי ם
כן המני ח תפילי ן ברכ ב לשי״והשכי ג שור ה עלי ו ב ד פרשיו *
על שנ י אברי ם המיוחדי ם שב ו וה ם המו ח והל ב המו ח מכא ן
<לב מכא ן וזה ו סי ר הכתי ב הארס י ועש ה כרו ב אח ד מק׳גי ז
־מזה וכרו ב אח ד מקע ה מז ה ״ ״ דיש ו דז ל כל * מ י שי ש ל ו
תפילין בראש ו ותפילי ן כזרוע ו ועיעי ת בבגד ו מוחז ק הו א
שיא יחס א ש ג והחו ט המשול ש ל א כמחי ה ינת ק ״ 4 אמ י
דבי שמעו ן: ן לקי ש כ ל המני ח תפילי ן מארי ך יממ ם ש ג ה
עדיהם יחי ו ולכ ל כה ן חי י רוח י ותחלימנ י ותרדיני ־ " ׳
דהי בשד ח £רע ה
מעיף לכס ף וכו י לזה ב וכוח ן לבו ת ה*" 4 שלמ ה
והמלך ע ה יזהי ר בכתו ב הז ה ע ל האד ם שיזב ך מחשכת ו
*־שיתקן מדו ת הל ב לפ י שהל ב הואיעק ר כ ל תא ב י ׳ י ם שבגו ף
<כל האברי ם נמשכי ם אחרי ו ומשועבדי ם אליי ' והי־ א גא מ
כאמעע הגו ף מוש ל עליה ם מנהי ג אותסדמשפי ע כת ו ככל ם
וכ״ם עבדי ו ומשרתי ו ודמיונ ו כסל ך באס ע השדי נ משגי ח
ככל סביבותי ה ובעי ה ע ל אנש י המדינ ה אי ך יתנהג ו ו׳"פ י
שחיי שא ד ל האברי ם תלוי ס בל ב לכ ך נקר א הקב ה שה־ א
היי כ ל הנמצאי ם כל ם כלשו ן ל ב הו א שכתו ב עו ד לבב י ו ח
וחלקי אדהי םלעולם " ובש ם שפעולו ת הל ב להנהי ג
ולהשגיח ע ל נ י האגדי ם כ ך הקב ה מנהי ג כ^הנמעאי ם
בלם ומשני ת בכל י הקערו תכעני ן שבתוככ י אניוזכקר כ
הארץ"׳ עק ר ההור ה כל ה תלוי ה בל ב וכ ן התוד ה תתרמ ח
בלב כבראשי ת ע ל לעינ י כ ר ישרא ל לקוח ה מ ן החכמ ה שי ש
בה ל ב נתיבו ת פלאו ת חכמ ה " ולפ י שכ ל פעלותי ו ש ל אד ם
תלויות בל ב ע ל כ ן יזהי ר של ם שיזה ר האד ם במדו ת הל ב ו ח
והודיענו שכ ל המחשבו ת הנעלמו ת כל ב גלויו ת ה ם אע ל הש *
ית כ י הו א יוד ע המחשבו ת וכוח ן הלבבו ת א י ז ה הו א ל ב
טוב וא י ז ה הו א ל ב ר ע וזה ו שאמ ר מצר ף לכס ף וכו ר לזה ב
ובוחן לבו ת ה " יאמ ר בש ם שהעוד ף בוח ן א ת הכס ף כמ ע
בבערף וא ת הזה ב בכו ר והו א כל י חר ש העשו י לזק ק ב ו הזה *
ורואה הכס ף א ם הו א כס ף סיגי ם א ו כס ף נבח ר וב ן הזה ב כ ן
דושייבוחן לבו ת א י ז ה הו א של ם א ו חס י ׳ ולמדנ ו מז ה שהל *
השלם והמחשב ה השוב ה נמשלי ם לככ ף ערו ף והל ב החם *
והמחשבה הדע ה נמשלי * לכס ף סיגי ם הל ב הטו ב סופ ו שיב א
לידי פעל ה טוב ה בש ם שהכס ף הנבה ר סופ ו שיכ א ליד י מ ל
מלאכה טוב ה ורל ב הר ע סופ ו שיכ א ליד י פעל ה רע ה בש ם
שכסף הסיגי ם ל א יעל ח למלאכ ה ׳ עו ד יכלו ל ובוח ן לס ת
שהוא מדכ י ליו ם הדי ן הגדו ל ש ל תהי ת הכתי ם ומדב ר
בבינוגים וה ס מהע ה עונו ת ומחע ה זכיו ת וא ם אי ן ככל ל
•אותם עונו ת עו ן פושע י ישרא ל בגופ ן דינ ן כעדיקי ם גמורי '
דקים ל ן כבי ת הל ל ור ב הס ד מט ה בלפ י חס ד אב ל א ם י ש ב ב
ככלל אות ם עונו ת עו ן פושע י ישראל 'כגופ ן א י אפש ר לה ם
בלא גהינסואיטלכי ת הל ל וזה ו הערו ף האמו ר כא ן מעד ף
לכסף וכו ר לזה ב שעתי ד הקכ ה שיערפ ם ויבחנ ם כעני ן ש
שכתוב והבאת י א ת השלישי ת בא ש ועיפתי ם בציו ף א ת ה ב
הכסף ובחנתי ם כבחו ן הזה ב " ומל ת כו ר תעי ד ע ל תא ש וכנ ח
גהינם שהו א מקי ם המשפ ט לבו ר שהו א בל י ההתכ ה וזה ו
מערף לכס ף וכו ר לזה ב ׳ ולמ י לבינוני * שי ש בכל ל עונותיה ם
עון פושע י ישרא ל בגיפ ן וזה ו וס ח ן לסתה * כ י לשו ן בוזי ג
אינו נופ ל אל א ע ל הבינוניי ם כ י הע ד יג ך הגמויי ם והרשעי ם
הגמורים אי ן בה ם עור ך בחינ ה שהר י דינ ם נגמ ר ונחת ך ש
שאלו לחי י העול ם הב א ואלולגיהנ ם ובעני ן שכתו ב אל ה
לחיי עול ם ואל ה לחרפו ת ולדראו ן עול ם אב ל הבינוניי ם
.והם המעוייני ם ה ם ה ם שעריכי ם בחינ ה א ס יזכ ו ויהי ו מכ ת
דעדיקיס א ו ל א יזכ ו ויהי ו מס ז הרשעי ם ז ה ערי ך כחינ ת
השם י ת לפ י שקו ל דעת ו י ת ׳ ועו ד יכלו ל ובוח ן לס ת שהו א
ית מביא ם ליד י בהינד . ונסיו ן כ י מרב ד שהו א סח ן אות ם
ויודע אות ם לעעמועו ד הואסח ן אות ם לאחרי ם כלומ ר
מביאם ליד י בחינ ה כד י לפרכ ס זבו ת לב ם לבריו ת בעני ן
שבתו וערפמ י יבע ר א ת הכס ף ובחגודכבחו ן א ת הזה ב וידו ע
שאין הקבהבוח ן אל א העדיקי ם הו א שכתו ב ה ערי ק יב ח ן
משל למ ה הדב ר דומ ה ליוע ר שמוכ ר הכלי ם אינ ו בוד ק
הברועע שבה ם אל א החז ק שנה ם • הבחינ ה והגסיו ן אינ ו
עורך להקנ ה שהר י המחשב ה העפונ ה בל ב גלוי ה הי א אעל ל
ולכך אמ ד ובוח ן לבו ת ה * וכ ן הזכי ר שלמ ה ע ה שאו ל ו א
ואבדון נג ד ה א ף כ י לבו ת בנ י אד ם ^ באו ר הכתו ב א ס
הנעלם שבמעמק י האר ץ הו א נגי ה אצל ו י ת והו א מפורס ם
א על ו ובחו ן אלי ו כ ל שכ ן הל ב שהו א משכ ן הנפ ש החכמ ת
אשרחאעיל מרו ח קדש ושהו * מלו ז אעלוובחו ן אלי ו אב ל
העורך בז ה הו א לבריו ת העול ם שאינ ם יודעי ם בנע1 ם ר ק
בנגלה ובמ ה שהו א נרא ה לעיני ם כעני ן שכתו ב כ י הא ד
יראה לעיניסו ה ירא ה ללב ב ׳ ״ וכאש ר יבח ן הערי ק
ותעא מחשכת ו הזכ ה ולב ו הטהו ר מ ן הכ ח א ל הפע ל א ז
יתפרסם גוד ל חי ו העכד ה ויתקד ש ש ם שמי ם בעול ם כעני ן
הנסיון באברה ם שכתו ב ב ו והאלר\נס ת א ת אכדה ם ול א
היה הנסיו ן כ י א ם לפרס ם חיו ב העבד ה אע ל הבריו ת וזה ו
שאמד ל ו הע ר כ י עת ה ידעת י כ י יר א אלהי ם את ה
באורו הרב י נודעלכ ל מעת ה כ י יר א אלהי ם את ה
וכעטן המזו ןבישרא ל כשיעא ו ממ ע
ממערים שדו ב הנסי ם אש ר נעש ו לה ם במר ב תי ו כד י לבחו ן
אתלבםולהסאסלידינסיוןבענין קריע ת י ם סו ף של א נ
נקרע הי ם לה ם ביה ד לעשו ת להפכתוכ ו שבי ל ארו ך
מתחלתוועדכופו אל א מע ט מע ט כ י הי ם הי ה נ ם
מפניהם ומד י עבר ם הי ו רואי ם
דים לעיניה ם וכ ן אמ י דו ד ע ה הי ם רא ה וינו ס וכע ט ירי ד
דמן של א הי ה יור ד לה ם כית ר לחד ש אח ד א ו לשנ י חדשי ם
אלא דכ י יו ם ביומ ו ולמ ה הוער ך לעשו ת כ ; כד י להרגי ל א
את טבע ם במדרג ת הכטחו ן ושיהי ו עיניה ם תלויי ם בכ ל יו ם
דוס לאביה ם שבשמי ם ובד י להבחי ן א ת לכ ם לראו ת א ם
יהרהרו אח ר מדדתי ו שלהקכ ה ו ק כששל ח פרע ת ליש*א ל
דוליבס הש י דד ך הפרב ר והכ ל הי ה לנסות ם ולבהו * א ת לב ם
כשיעאו ע ם נשיה ם וטפ ם במדב ר ההו א הגדו ל והנור א נח ש
שרף ועקר ב והי ה אפש ר להוליכ ם כדר ך הקרו ב הו א אר ץ
פלשתים ול א עש ה וזה ו שכתו ב ויהיכשל ח פרע ה א ת הע ם
ולא נח ם אלהי ם דר ך אר ץ פלשתי ם כ י קיו ב הו א כ י אמ ד
אלהים פ ן יגה ם הע ם כראו ת מ^חמ ה ושבו״מעדימ ה ״ ״ פ ן
ינחם הע ם " אי ן ספ ק כלפ י הקכה * שדר י יוד ע הי ה כ י ינח ם
דעם א ם יוליכ ם הדר ך הקרו ב אכ ל כאו ד פ ן ינח ם בד י של א
ינחם ״ ״ וכ ן א מ רזליכ ל מקו ם ש נ פ ן וא ל אינ ו אל א ל א ת ע
העשה * ״ וכמוה ו ועת ה פ ן ישל ח יד ו שפל׳כד י של א ישל ח
ידו"" יאמ ר אי ן ראו י ל י לת ת ל ו הזמנ ה שיק ז מע ץ התיי ם
ויאכל ממנ ו ותהי ה נזדת י בטל ה ׳ ״ וכ ן בכא ן הוליכ ם בדר ך
דמדכרולאדרךארץ פלשתי ם של א לת ת לה ם הזמנ ה:י י
שישוס למערי ם מ ן הדר ך ההו א הקרו ב ״ ״ כ דאו ת מלחמ ת
ואעפ שרא ו מלחמ ה בדר ך המרב ד ווד א מלחמ ת עמל ק ל א
ודתה מלחמ ת עמל ק ראוי ה שישוב ו בעבור ה למערי ם ועו ד
שלא עבד ו ישרא ל עליה ם אב ל ה ם בא ו ממרח ק מתגכדי ם
כאותות ומופתי ם שנעש ו לישרא ל שכב ד שמע ו אות ם ויע ו
לבא עליה ם להלח ם כנגד ם במתגבריכ ז ע ל הקב ה ״ ״ ודרש ו
רזל׳מה א ם כשהלכ ו דר ך מעוק ם אמר ו נתנ ה רא ש ונשוב ה
מערימה אל ו הוליכ ם דר ך פשוט ה ע ל אח ת כמ ה וכמ ה ׳ ״
וכתב רבינ ו חננא ל זל״שהוליכ ם דר ך המדב ר לסב ת אחר ת
והיא כד י להרס ת לה ם אותו ת ומופתי ם כ י אל ו הוליכ ם די ך
ארץ פלשתי ם הקרו ב וית ן הקב ה בלב ם שיתנ ו לה ם ר שו ת
לעכור דר ך ארע ם ושל א יעכב ו אות ם כל ל הי ה האו ת ק ל
ועל כ ן חייכ ה החכמ ה להס ב אות ם דר ך המדב ר להיו ת הא ו
האותית רבי ם וגדולי ם כירי ד המ ן ועלי ת השל ו והועא ת מי ם
כן העו ר כי י כפ י כ ה שנתדחק י מ ן הישו ב יגדל 1 האו ת והסופ י
שיעמד מ ן האד ם כמקומו ת הה ם ו ב ן דר ך הש י בעשות ו
אותות ומופתי ם ע ם דעדיקי ם שהו א עושר . רה ם ג ס בתו ך נ
גש להגדי ל האו ת והמופ ת כ י כ ן בעינ ו בחנני ה מישא ל
ועזריה כשהו ש ־ ב ו לכבש ן הא ש והי ה א פ ש כאו תק ל בכבו י
האש ו^הגדי? 1 האו ת והמוו ת הי ה הא ש כתוק ף כ ה ת ול א ה
הזיקה או ת כע ב ן שכתו ב ד י ל א של ט גו ר כגשמיהו ן ושע ר
ראשיהון ל א ההוזרי ךו ר י ח גו ר ד א עד ת בהו ן " ג ם 1גיא ל
היה אפש ר ז ה כאו ת ק? 1 שימי ת הקב ה א ת האריו ת ולהגדי ל
האות הניח ם חיי ם ול א הזיקוה ו הו א שכתו ב ^לה י של ח מ
מלאכיה וסג ר פו ס אריות * ול א חכלוב י ״ ״ ^ ג ב גדעו ן
שבא להלח ם ע ם מדי ן הי ה מהנ ה מדי ן כחו ל אש ר ע ל עפ ת
הים והי ה אפש ר לעשו ת או ת שינע ת אות ם בעשר ת אלפי ם
איש א ו במחעיה ס וד י מז ה או ת גדו ר וכד י להגדי ל האו ת נ ע
נעה אות ם כשל ש מאו ת א י ש כ י כ ! כתי ג ר ב
הע ס אש ר את ך מתת י א ת מדי ן כיד ך פ ן יתפא ר ע ר י ישרא ל
לאמי ד י הרש י ע ל י ובת י'וע ת קר א נ א באזנ י הע $ לאפ ר מ י
ירא ותיי ר ישו ב ויעפו ר בה ר לגלע ד ויש ב מ ן הע ם עשרי ם ו
ושנים אל ף ועשר ת אלפי ם נשאר ו וכתי ב ויאמ ר ה א ל ג ד
גרעין עו ר הע ם ר ב הור ד אות ם א ל המי ם ואעדפנ ו ל ך ש ם
וכתיב ויאמ ר ת א ל גדעו ן כשל ש מאותהאי ש המלקקי ם
אושיע אתכ ם ונתת י א ת מ ד י ן ביד ך ״ ״ וד ע כ י כ ל ענינ י
ישראל ומקריה ם במדכ ר הכ י הי ה נסיו ן גמו ר בד י שיגדל ו
נפשם השכלי ת כמדרגו ת הכטח ק שהו א שר ש האמונ ה כ
כדי, שיהי ו ראוי ם לקב ר התור ה ולסב ה ז ו קר ע רה ס א ת הי ם
כדי עבר ם לתוכ ו ול א ככ ת אח ת ג ס אחר י עאה ם מי ם סו ף
אל נ ד^ ר שו ר ובא ו למר ה והי ו המי ם מתוקי ם חזר ו ונכרד ו
וער יד י הע ץ חזר ו לכתיקית ם וכ ל ז ה גסיו ן גבז ר וכעני ן
שברוב וש ם נסה ו " ג ם יריד ת המ ן דב ר יו ם כיומ ו
ולא לימי ם רכי ם דכ ל נסע , גמו ר כעגי ן שכתו ב ולקט ו דכ ר
יום ביומ ו למע ן אנ_נ ו ג ם אחר י היות ם כיפיד י ורפ ו ידיה ם
מן הדור ה שקבל ו במר ה וכעונ ש ז ה ג א עמל ק ונוח ם בה ם
בי בעו ן כטי ל תור ה העדו ת כאי ת לעול ם ״ ״ . כלהעניני ם
האלה הי ו נסיו ן גמו ר כד י לקבו ע בנפשותסמד ת הבטחי ן
ועל ז ה אמרשלמ ה להיו ת ב ה מבטח ך הודעתי־היו ם א ף את ה
יאמר ב ה שהודעתי ך ע ד היו ם נספ ר הזר . כ ן המוסרי ם וה מ
והמשלים הכ ל הי ה ל ד עיות ך ולהגי ע אית ך , א ד שלמ ד מ
כדה ה ב מח ק כמ ו שהגעת י אנ י ארי ח זה ו שאמ ד א ף את ה
כאד לנ ו כ י מ ד ת ה ב טחו ן עק ר גדו ר וירו ד התיר ה והמצור .
וב-דר ש ויה י בשל ח פרע ה הפ ה שאמ ר וג ס א ת ישרא ל א
אשלח הו א שאמ ר אנכ י אשל ח אתכ ם וא ת טפכ ם ומ ה ש כ
שמיו ל א תתע ב מצר י " הפ ה שאמ י ל א ידעת י א ת
ה ח: ר ואמ ר ה הצדי ק ואנ י ועמ י הרשעי ם ומ ה שנד ו נת ן ל
להם קבור ה ש ג נטי ת ימינ ך תבלעמ ו אר ץ " ^ וחבושי "
עלו כנ י ישיא ל ע ל די ך הפש ט יצא י ישרא ל במערי ם
חלועים כאנש י עה א חיעאי ם למלחמ ה ואע פ שאי ן יש ר א ל
ב שא ר העמי ם שיחי ו עריכי ם להזדיי ן כמ ד האויבי ם די ך
הועידה רעי ת שיתנה ג א ד ם בבקע ת כדר ך ה שג ע והמקי־ ה
ואחיי כ ; יפע ל הנ ס וכ ן כעי ט שא ס הקנד < ליהוש ע ושי ם
לך > ור ב מאחרי ה וע ם מלומד י הנס־ ם והגפלא־ ת לשו ; י ע
יצטרכו לאור ב אל א שיצו ן התוד ה בכ ך שיעש ה אד ם בדר ך
ה טב ע כ ל מ ת ש כ ד י לעשו ת וחשאי ־ יני ח ביר י שמי ס ׳ •
וכן אמ ר שלמ ה ע ה סו ס בו ק ליו ם מלחמ ה ול ה התשוע ה
כלומד חייבי ם גנ י אד ם דהשב ר בנפשותיה ם ודרכ י ר ־ס י ס
וכל־ מלחמ ה והקב ה ירשי ע כ י התשוע ה ל ו ל ב י ו ית * ו י ש
שפי וחמושי ב שיעא ו ישרא ל לב ל אח ד מה ם.כחמש ה כר י
זין " וע ל דר ך המדר ש וחמושי ם עד ו אח ד מחמש ת
וארכעה חלקי ם מת ו ב ג ימ י החש ך בד י של א ירא ו חמעריי *
ב:,ורענו!זן וי ש אומרי^אוידבחבשיסד ש אומרי ם
אחד בחב ש כאו ת מכא ן ואיל ך צ א וחשו ב ושלישי ם ע ל כ 1 ר
. י ש אומרי ם יעא ו עליה ם ג בעי י ע ל ב ל אח ד יאח ר ס י שד ש
ויא שלשי ם וי ש אימ ר ג מאו ת ע ב בסדר ' ״ ״ וכאו ר הענ ק כ י
מי שאוס ר אח ד בחמש ה א ס כ ן הי ו תחל ה ישרא ד ה • עמי '
ס רכו א שה ם של ש מאו ת רנו א ודעת ו כ י ושלי ש י ם ע ל כל ו
באורו ש ל ש מאו " מעדי י ע ל כל ו ע ל כ ל אח ד ואח ר מישר.נ 1
ויעלה הע ם ע אל ף רבו א שיצא והבעריי ם עריה ם וכ ן
מעינו במדר ש כשיר ד הקב ה למצרי ם ירד ו ע אל ף רב ו א ש
של מלאכ י חבל . ־ . כמחנ ה □עדי ם " ׳ ומ י ש אמ ייאח ד
מחמשי' הי ו ישרא ל ג אל ף רבו א ודעת ו כ י ושל י ש י כאור ך
שלשים ע ל כ ל אח ד ואח ד הר י שלשי ם פעמי ם ג אר ף ח ס צ
א ף רבו א " ומ י שאוב ד כחמ ש מאי ת הי ו ישרא ל
וזחלה שרשי ם אל ף רבו א ודעת ו כ י ושלישי ם שלש ה ע ל כ ל
אחד ואח ד וה ם ע אל ף רבו א * • ך,ד י חשכו ן כ ל החסכי ם
מכוון שיצא ־ הבעיי י עליה ם כתשעי ם א^ ף רעו א בי ן למ י
שאובד אח ד מחמשי ם ב ׳ ן למ י שאומ ד אח ד
מחנ ש סאו ת ע ם ע ר ף ה חשבו ן לשר י שי ם
על כר ו כפ י דעת ו וסבית ו ש ל כ ל אח ד מה ם ״ ״ וכנגד ן הו ע
הועיא עליה ם הקבר . ע אל ף מלאכ י ח בל ה ז ה באו ר ה ם
המדרש הז ה ״ ״ ר מ , א מל ת הת ג ו ^י ם חר ד ו א
וחמשים כתי ב ללמד ך שהתור ה ש ט נ ח לחמשיהי *; ה תכרי ת
מה שעל ו כנ י ישיאלמאר ץ מעיר י ועו ד י ש ב ו רמ ז לחנזשי ס
פעמים שנזכיר . יעיא ת בעיי ם בהור ה ״ ״ ויקו ו מש ה א ת
עעמות יוס ף בעו ד שהי ו ישרא ל משתדלי ם בעיכ י הגו ף
ומתעסקים בשאל ת כס ף וזה ב הי ה מ ש ה מתעס ק בערכ י ר> נ
הנפש כדב ר מעוהוכעני ן שכתו ב חכ ם ל ב יקו ו מעו ת ורד ה
ניד יונ ף זכו ת קבור ה אבי ו דמ ך זכ ה כגדו ל מבנ ו ז ה מש ת
ומשה ג ב זכ ה בגדו ד ממנ ו ז ה הקב ה שנ י ויקכד ר אוה ו בי.י א י
ו ככ ר כתבת י וד . כעני ן יוס ף ־ " ועו ד מעינ ו שתועי־ ך מש ה
לקיים מער ה ז ו ומטע י מ ה שדרש ו רז ל בזכ יייוס ף נקר ע הי ם
כתיב הכ א וינ ס החוע ה ונתי ב הת ם הי ס רא ח ויש ם מי . רא ה
עעמותיו ש ל יוכ ף רא ה ביוכ ף כתו ב וינח ם אות ם וידב ר ע ל
לכם ובי ם כתי ב בל ב י ם ״ ״ " ו ה הול ך לבניה ם יומ ם ע ר דיי ך
הפשט מפנ י שאי ן לשו ן הליכ ה והעתק ה נוש ל בחב ה כשש ד
הכתוב ק מ ה שעמו ד ענ ן הול ך לפני ה יוב ס לנחות ס הדי ך
ולילה נעמו * א ש להאי ר דה ס הי ה אי ת ןסימ , ש ה ש ם המיורן '
עמריס כיו ס ובליד ה " ושנ י עמו ו י ם אל ה שהי ו הולכי ם
עמהם ביו ם ובליל ה וזי ו ^זסלעיני ם כדר ך המדב י */1מג ן 1
ולהעלה מ ן המעדיי ם ועליה ם אמ ר הכתו ב ואש א
אתכם ע ל כנפ י נשהו ם ולפ י שהי ו להעלו ת ישרא ל
והמעריים נדונ ו כה ם כעני ן שכתו ב ו י בק ף ה א ל מחנ ת כ ע
מערים בעמו ד א ש וענ ן ע ל ק ךרש ו רז. 1 והמי ם לה ם
הומה חמ ה כתי ב חומ ה לישר.ג 1 חמ ה למעריי ם וכ ן דרש ו ב ח
בחילו ש ל סנחרי ב והי ה או ר ישרא ל לא ש או ד לישרא ל א ש
לסנחריב וע ל דר ך הקבל ה וההול ך לפניה ם הי ה הש ם ש
שוכן בתו ך עמו ד ע ג ; והול ך לעניה ם כיו ם ובי ת דינ ו שוכ ן כ
כתוך עמו ד הא ש והול ך לפניה ם כליל ה וזה ו שאמ ר הו א ו ב
ו י ת דינ ו ובאר ו הרחמי ם והשכינ ה וזה ו זרו ע תפארת ו וזה ו
חומה לישרא ל חמ ה למעריי ם וזה ו שדרש ו ב^סו ק ימינ ך ה
היתה יד ו אח ת מעילת ן ויד ו אחתמשקעת ן וזה ו בנגפ ו א ת
בערים וא ת בתינ ו העי ל כ י הי ד הגדול ה הי א המ כ בה ם וכ ת
הרחמים שכ ה הו א מעי ל וכ ל ז ה כטע ם כ י עי ן בעי ן נרא ה
אתה ה ועננ ך וגו * ללכ ת יוב ס וליל ה ע ל דר ך הפש ט מרו ב
ה: ע ם וזריזות ם לקב ל התור ה כיו ם המשי ם הי ו ממהרי ם א ת
דיכם והי ו הולכי ם כיו ם ובליל ה ל א מש א הולכ י דר ך שה ם
יגעים כיו ם ונחי ם בליל ה וע ל דר ך המדר ש ללכ ת יומ ם
ולילה הולכי ם לקב ל תוד ה שכתו ב כה ו הגי ת ב ו עבי ם
ולילה וע ל דר ך הקבל ה;¥<1 ת יומ ם וליל ה טע ם הדיטז ם
כיום וכליל ה כד י שיהי ו נכוני ם ושזומני ם אח ר שת י המג־ו ת
האלה הנקראו ת יו;£ , ולילד . ול א אס ר !זכתו ב ללכ ת כיו ם
וכלילה להורח ז כ י יומבז^ל ה;זדרתי ב עמה ס וביו ן ע ק
הערכו ישהגי * ג ס כ ן ללכ ד א ו;ריד ב י: י ם ו כלילו ! והזעדכ ו
ללכת אח ר עמו ד הענ ן כיו ם ווח ד ?; י ו! ר *4 ש בליל ה וז ח
טעם לנחות ם הדר ך יתד • טע ם להאי ר ל י ז ם כ י הו א כאו ר ז ח
כיום וז ה כליל ה ול א הוער ך לכתו ב ללכ ת יומ ם וליל ה אל א
שהוא כאו ר למד ו והנ ה הליכת ם ש ל ישרא ל כיו ם וליל ה : 1
אחר יומ ם וליל ה הו א כעני ן שכתו ב יר א את ה בנ י ומר ךו ע
ועל ז ה נשתבח ו ישרא ל כרכ ר ה נ בי א ע ת שאב ר זכרת י ^
חסד נעורי י אהב ת כלולות י לבת ך אחר י במדב ר אחו ־ ב מדו ת
אלו שאהבו ם שה ם כלולו ת ז ו בז ו וזה ו לשו ן כלולותי ך ה ב
,הכלולות של ך כלומ ר שת י מ ז ו ת של ך אש י בה ם הועאתי ך ם
במערים הגולו ת ז ו כז ו והעני ן הגר ו הז ה שהי ה לישס * כ ו
כבוד ותפאר ת בלכת ם ביום. ו בליל ה עלהכונ ה העליונ ה ה
הזאת העעוב ה והנפלא ה עו ד הי ה סכ ה רפרע ה ולכ ל מ ע
בעדים □כע ל הסבו ת י ת שי ח שכ ו המעריי ם ע ל ישרא ל כ י
הם כורתי ם כיו ן שיז ם הולכי ם ביו ם ובליל ה וא ז תחז ק ל
לבם וירדפ ו אחריה ם ע ל הי ם כד י שיטכיע ם ש ם וכרו ך הש ם
אשד ל ו גי ־ כנ ו עלילו ת לאב ד מורדי ו ולהעי ר יראי ו ר * ימי ש
עמוד הענ ן יומ ם חז ר והזכי ר ז ה להורו ת מ ה שורש ו ז ל מ
מ 1מ ד שעבו ד הענ ן משלי ם לעמו ד הא ש ועמ ו הא ש משלי ם
לעמוד הענ ן ״ ״ וישוכ ו ויחנ ו לפנ י פ י החירו ת
עזה הקכהשישוב ו לאח ; ריה ם בלפ י מערי ם לפנ י פ י החי י ת
הוא פיתו ם ונקר א חירו ת לפ י ש ש ם נעש י ישרא ל כנ י חורי ן
ועוד הוסיףילומי ־ לפנ י בע ל עפו ן וכ ל העניני ש האל ה סבו ת
כאשר יתחז ק לבט ן וב ! כתו ב וחזקת י א ת ל ב מרע ת
ורדף אחריה ם והפרש ה תבא ר כז ה ולסבו ת האח ד הו א ?ח ג
שכתוב ללכ ת יומ ם וליל ה בד י שיחשב ו שה ם בורחי ם וכמ ו
שכארתי " השג ׳ הו א שכתי ב וישוכ ו ויחנ ו עו ח לה ם
שישובו לאחוריה ם כד י שיאש ר פרע ה כעבו ר ז ה כנ י יש 50
נבוכים ה ם כאר ץ וע ל כ ן ה ם חוזרי ם כלפ י מערי ם "
וחג הו א שכתו ב לפנ י כע ל עפו ן עו ה לה ם שיקבע ו מחנ ה ל
לפני בע ל עפו;וד.י א הית ה עז י כמ ו כע ל זבו ב אלה י עקיו ן ו
וכן כע ל פעח *והי א הי א שנשאר ה מכ ל אלה י מערים. * שנ ע
שנעשו בה ם שפטי ם בלי ל מכ ת בכורו ת והי ה העני ן כד י
להטעותם וכעני ן ש ג משנ י אלגוי ם ויזזבד ס " " ואמ ר
בכהן תחנ ו ע ל הי ם " כל ו נכ ח כע ל עפר ן ול ק אמ ד פרע ה
בגד עליה ם המדב ר כלומ ד ככ ה כע ל עפו ן וי ש רמ ז ככתו ב
במה שרא ו ע ל הי ם ״ ״ ויעש ו כ ן " הגי ד הכתו ב
שבחן ש ל ישרא ל ששמע ו לקי ל מש ה ול א אפר ו היא ך נתק ד
אעל רודפינ ו אנ ו עריכי ן לברו ח אל א אמר ו אנ י אי ן דנ ו א
אלא דכר י ב ן עמר ם ״ ״ ויג ד למל ך מע י י ם כיו ן
שלא בא ו ישרא ל לסו ף נ ימי ם שקבע ו ל ו ואמי ו ל ו דר ך ש
שלשת ימי ם נל ך כמדב ר וזבחנ ו ל ה אלהינ ו והנ ד ל ו כ י בר ח
העם שהי ו ישרא ל הולכי ם כיו ם ובליל ה והלכ ו כיוסט ו כ
בניסן ולי ל י ו דו ם י ו ופרע ה ששל ח עמה ם אקטורי ן אות ם
אקטורין חזר ו לי ל ז דו ם יז * ולי ל י ח ויו ם י ח הגיד ו לפרע ת
כי נ ז ה הע ם והכרת ו שיתקב ץ החי ל ביו ם י ח וכליל ה לי ל י ם
יעאו למחרת ו ביו ם י ט ובדי ל כ ויו ם כ אודי ת היו ם הגיע ו
על פ י החידו ת ונשאר ו לי ל כ א של א קר ב מחנ ה למתנ ה ש ג
נלא ק־ ב ז ה א ל ז ה כ ל הליל ה כיו ם כ א בתתל ת היו ם בא ו כ
בים ובא ו ממדיי ם אתריה ם כ ו כיו ם ונשתקע ו כי ם וישר ^
אברו ישיר ה - ואמר ו כמדר ש דג ד למל ך מעדי ם ד .
הוגד ל ו נבואו ת בי ן הכתרי ם כ י ג י תע ה זרע ך ת שנ ה וה ם
לא נשתעבד ו אל א רד ו כמני ן בר ח א ז הובר ר ל ו ב י כי ח
העם ויק ח ש ש מאו ת רכ ב כת ב רש י זל ' מפ י הי ו א ם
תאמר מש ל פרע ה הי ו הל א ככ ר נאמ ר הנ ה י ד ה הד ה
במסוך א ב ר כשד ה וא ם תאמ ר מש ל ישרא ל והל א כב ר נ א
נאמר וג ם מקניויל ך עמנ ו לאתשא ר פרס ת
וממי הי ו מ ן ה י א א ת דכ ר ה מ ן המעיי י בא ה תקל ה לישר. ל
מכאן דרש ו רז ל כמסכ ת סופרי ם אמ ר רב י שמעו ן כ ן יות י
טיב שמוי ם חיו ג בשע ת מלחמ ה וטי ב שכנ ת שי ם ר *
יעץ א ת כוח ו ודרשוה ו מ ן הפסו ק הז ה " " ובא ו ר הדב ר מ
בשעת - לחמ ה כלב ד הוא.שםות ר להרו ג כ י מאח * שחר א
נלחם עמ ך וכאכנגדךלהרגךאףאתהד.שכםלהרג ו של א
בשעת מלחמ ה אכו ר שהר י א ף בשע ת מלחמ ה נעטיינ ו ל
ל.ף א לה ם לשלו ם ואפי״לשבע ת עממי ם שמ/ו ב בה ם ל א
החיה כ ל נשמ ה אכ ל כשהו א ב א כנג ד הב ה שהו א מכוי ן ס
למדוד ב ו כעני ן המעריי ם אפ י של א ב שע ת מלחמ ה מות ר
לפי שהי א מלחמ ה ל ה שהר י המעדיי ם כיו ן שרא ו ככ ד ב ס
כמכת בכירו ת שהק ב כ ע/נמ ו ובכבוד ו הו א המכ ה ועכשי ו
חוירין ע ל הי ם ל א הית ה כונת ם אל א להלח ם ע ם הש ב דכ ך
אמר לה ם מש ח ה ילח ם רכסכלומרכיו ן שעדי ן רודפי ם
אחריכם מעת ה המלחמ ה לש י היאולכ ך נתזזייב ל להטבי ע
ביס׳״ ושישי םע לכל ו * נדרגומווגבר ץ ממנ ן ע ל
כ:הו ן כלו ם שמכה'' ׳ ושר י באו ת שר י אלפ י דהירת *
משונים על 1 ב ל החי ל העצו ם ההו א ושינהיג ו אות ם ״ ״
או יאמ ר ושלישי ם ע ל כל ו כ י כל 1 החי{ 1 ההו א נחלק ו לנ׳כתו ת
ועל ק מציכ ו שנאבד ו כי ם ב ג כתו ת הו א שכתו ג {1כל 5 ח י ל 1
פרעה הבאי ם אחריה ם בי ם וכתי ב מרכבו ת פרע ה וחיל ו יר ה
בים " וכתי ב כ י ב א סו ס פרע ה ברכב ו וכבישי ו בי ם
ופרעה הקרי ב כלאומ י הקרי ב א ת עצמ ו " ובמדר ש הקיי כ
א 1 הפורענו ת עלי ו ?1פ י שזב ח וקט ר ?1כעל 1 צפו ! !1פ י ש
שראה אות ם חומ ט לפנ י'בעל 1 צפו ן וחש ב כ י כה ו סגר ם כ ד
במדבר ול א הי ו יבולי ! לצא ת ד א ופרע ה הקרי ב מךי ב
את ישרא ל בתשוב ה לאביה ! שבשמי ם וזה י שאמד ו ז ל מעמי "
להם הקכ ה מל ך בהם ! הרש ע ומחזיר ! למוש ב וזה ו שאמ ר
מיד וישא ו גנ י ישרא ל א ת עיניה ם ולעעק ־ כנ י ישרא ל
אלי ה תפש ו אומנו ת אבותיה ם כאברה ם כתי ב וי ש כ ס
אברהם כבק ר א ל המקו ם " ביצחקכתי ב ויצ א יצח ק
לשזח בשד ה " ביעק ב ויפג ע במקו ם וע ל ז ח נ מ של ו י שס !
לתולעת שנא ל תירא י תול ע יעק י מ ה תולע ת ז ו אינ ה מ כ ה
את וארזי ם אל א בפי ה והיז * רכ ה ומכ ה דב ר קש ה כ ך א ץ
להם לישרא ל אל א תפל ה שהר י הא ב ו ת נמשל ו לאר.י ם ש ב
הנה אשו ר אר ז בלבנו ן וכתי ב וישג ד ה א ת ארז י הלבנו ן
וישראל נוצח ם כשבי ד התור ה והתפל ה ש נ ובקשת ם משס ;
איז ה אלהי ך ומצא ת " וכתי ב אל ה ברכ ב ואי ה כ סוסים :
ואנחנו בש ם ה אלהינ ו נזכי ר י * והנ ה מצרי ם גוש ע
אחריהם הי ה ראו י לומ ר נוסעי * וע ל דר ך הפש ט למד י שהי ד
מצרים ל ב אח ר כאי ש אח ד לב א ע ל ישרא ל . וע ל דר ך
המרו ש והנ ה מערי ם נוס ע אחריה ם ש ר ש ל מערי ם רא ו ש
שהיה מ ס ע מ ן השמי ם לעזו ר א ת מערי ם והו א הי ה עז א וכ ן
דאיתי במדר שויוש ע עז א ש ר ש ל מערי ם "
המבלי אי ! קב־רי ם כמערי ם כתבהרמבן״זל׳אי ך יתכ ן
שהצועקיסאלה והנוש א ם בפיה ם ועיניה ם אדי ו יחזר ו
ויאמרו ר ו כ י טו ב היי . של א הציל ם ויאמר ו כ ־ סו ב לנ ו
עבוד א ת מצרי ם מנות ע במדב ר ועד י כ ! נאמנ ו דבר י דזל *
שהם בתו ת אמר ו כ : דר ש ד כתו ת הי ו ע ל הי ם הכ ת האח ת
צועקת א ל ה אר ו ה ם גנ י ישרא ל כלוב ; ה ח גובי ם ש.ה ס
וזהו שכתו ב יישא ו בנ י ישרא ל א ת עיניה ם וגו ל ויצעק ו
בני ישרא ל א ל ה כ ת ראשונ ה ל א הית ה חפצ ת *ב י שוע ה
ועליהם אמ ד מש ה התיצב ו ורא ו א ת ישוע ת ה ' ועליה ם א ט
אמר הכתו ב וימר ו ע ל י ם בי ם סו ף כ ת שני ה אומר ת לחזו ר
למצרים י עליה ם אמ י הכתו נ כ י אש ר ראית ם א ת מצדי ם
היום וג ו ב ת ג * ימר ת להלח ם עמה ם עליה ם אמ ד ה ילח ם •
לכם," כז ד הי ו צועקי ם להקנ ה שלל ; יצעק ו בנ י ישדא ל
אל ה עליה ם אמ ר ואת ם תחרישו ! ע ב ואנקלו ס תרג '
ויצעקו וצעק ו עשא ו מלשו ן תרעומ ת וכ ן ותל ך הלו ך וצעק ה
ויזעק כר ק א ת זבלו ! וא ת נפתל י " ומצי ט בפירו ש וא ת
צעקתם שמע ת ע ל י ם סו ף וכ ן ח ד הבינ ו אות ו מלשו ן ת
הפלה ממ ה שכתבת י למעל ה ויצעק ו חפש ו אומנו ת אבותי ה
ה ילח ם לכ ם " ידו ע כ י מד ת הדי ן הי א הנדהמ ת והמו/רב ת
ים רמ ה שהזבי ר ה ש המיוח ד להודו ת כ י נ ם בנ ס העצו ם הז ה
כאבק המצריי ם ש ם הית ה ־מד ת רחמי ם משותפ ת ע ם מד ת
הדין ואע פ שנרא ה כ י מד ת הדיךגמתח ה עליה ם לכלות ם ל
לגמרי כליו ן חרו ץ ממ ה שכתו ב ל א נשא ר בה ם ע ד אח ד הר י
מצעו ש ם שתו ף כד ת רחמי ם שנתנ ו לקבור ה ממ ה שכתי ב
-נטית ימינ ך תבלעמ ו אר ץ והימי ן הי א מד ת החס ד וכ ן מציג ו
לעתיד ט ע נ ץ נו ג שכתו ב ויע א ה ונלח ם בגרי ם הה ם ואי !
ספק ב י הו א נאמ ר ע ל מד ת הדי ! ואעפ ב מיצינ ו ש ם שתו ף ר
רחמים והו א שיזכ ו לקבור ה כ י כ ן כתו ב כיו ם ההו א
אתן לנו ג מקו ם ש ם קנ ר " • ובאו ר הדר ש ה ילה ט לכ ם כ י
כיון שרא ו במכ ת בכור ו שהק בה׳כעצמ ו ובכבוד ו הי א המכ ח
ועדי! רודפי ם אחריכ ם אי ן כונת ס י^ב א לנגדכ ם אל א כנגד ו
ית וכיו ן שה ו ק המלח ם של ו הי א ואי ! לכ ס אל א לשתו ק א ו
יאט וא ת תחרישו ! תצטרכ ו שתחריש ו של א יח פ מד ת הדי ן
עליכם לפ י שהיית ם חוטא י כמו ת עוכד י ע ז ומגדל י בלורי ת
מה תצע ק אד י ע ל דר ך הפש ט מל ת אל י כלומאץהדב ר
תלוי ב י אל א כישרא ל דב ר א ל בנ י ישרא ל שהי ם עתי ד לי ק
ליקרע מפניהסויבטח ו ומי ד הי ו נושעי ם וע ל דר ך
ר,קבר ה מל ת אל י כמל ת ל י הנזכר ת בתרומ ה ובמ ו שדרש ו ע
עליו כספ ר הבהלדקח ו ל י תיומ ה רקח ו ליו ד היומ ה והמל ה
תרמוז שאי ! התפל ה והצעק ה כ י א ם לש ם המיוח ד ולכ ך א ם
דבר אלכניישר ^ רשע ו מ ם ס ח למעל ת וא ז יקר ע הי ם
אבל התחנ ה חי א למד ה הדי ן והב ן ז ה ״ ״ והנ ה מש ה
עשה כ ן הודי ע לישרא ל ננ ס הגדו ל רז ה ובטח ו ב ו ונסע ו פ
מיד ואמר ו רז ל כ י שב ט יהוד ה קד ש חש ם ונכנ ס לי ם תחל ה
הוא שאב ר במדר ש בצא ת ישרא ל ממצרי ם וגר ם היתד ,
יהודה לקדש ו ישרא ל ממשלותי ו מלמ ד ששב ט יהוד ה קד ש
השי תחל ה הלז ו שכתו ב הי ם רא ה וינ ס מ ה רא ה נחשוןיב ן ע
עמיבד שקפתחל ה לת ו גל י הי ם והי ו שא ד השבטי "מתעצפ י
עבו ורוצי ם סיכננ ו ח ם תחר ה ושב ט בנימ ן הי ה רוצ ה ריד ד
לחרך הי ם תחל ה ש ב ש ם בנימ ן עע־ ר רוד ס א ל תקר י יור ם
אלא ד ד י ם ואחי ו כנ י יהוד ה הי ו בדגמי ! אות ם באבני ם שנ 1
שרי יהוד ה רגמח ם שר י זבל ו שר י נפתל י כל ו הי ו מתעצמ ץ
עם שר י זבלו ! וע ם שר י נגתל י והנ ה יהו ד נכ י באחי ו שקפ ץ
גחשון לתו ך הי ם תחל ה לפיכ ך ישרא ל ממשלותי ו ש ל יהוד ה
ואמיו עו ד כמדר ש כ י רנ ך נקר א נשי א שב ט יהוד ה נחשו ן
על^ם שיר ד תחל ה לתו ך נחשו ל ש י י ם ואת ה הי ם א ת מ
מטך ונט ה א ת יד ך א ץ להכי ן הכתו ב הז ה שירי ם מש ה א ת
מטהו ע ל הי ם שהר י ל א נאמ ר אל א וי ט מש ה א ת יד ו אכ ל
טעם הד ם א ת מט ך רסדק ו מיד ו לפ י שהי ו מהע ם נהוסר י
אמונהשבישראל אומרי ם שאי ן כ ת כי ד מש ה ל ק יר ע א ת ה
הים אל א ככ ח המט ה שכיר ו דכ ך אמ י הי ם א ת מט ך סלקח י
מידך וכ ן י ומצ א במ ד ר ש אמד ו א ץ כ ח כי ד מש ה
לעשות דנ י אל א במט ה ג ו הק ת א ת היאו ר כ ו הבי א ב ל ד. מ
הבכות וכיו ן שבא ו לי ס מצרי ם וישרא ל עמדי ם אמ ר ל ו ה
הקנה הד ס א ת מט ך של א יאמר ו אל ! ל י ה " ט ה ל א הי ה יט ל
לקרוע א ת הי ם וע ר ק ה צ ר ך לומ ר ויאמע ו בח י ובמש ה ע
עבדו ימ ה תלויאמעווהר א ככ ר נאמ ר ויאמ ן הע ם מי א
^ שחזר ו ול א האמינ ו הוצ ר לומ ל שעכשובקוייע ת י ם סר "
האביגו הי א קר ב ז ה אל 4 ז ה כ ל הליל ה בליל ה התחיל ו ?1יכנ ס
כים כ י ב ה שהזכי ר כפסו ק של י כעלי ה דס ע מלא ך האלהי ם
בהחלת הליל ה הי ה שנס ע והט־נ ה ב ו בד ת הד ק שנקרא ת מ
מלאך בקע ת מקימו ת מ ן הכתובי ם וע ד ב ן הזכי ר האלהי ם
ואמר הי ב ז ד כ י ית ק שאינ ה סמוכ ה כ י א ם כאו ר והי ה
הענין כ י נס ע המלא ך הז ה בעמי ד הא ש בלל ה מלפנ י ישד.ג 1
והלך מאחריה ם ונס ע עי ר ע ב ו ד הענ ן מפניה ם ויעמ ד
ב אחריה ם סרנ ה שנ י העמידי ם מאחריה ם ׳ וכאש ר הי ה
באשמורת הבר ך נדמ ו המצי־יי ס כי ס וי ש רמ ז במל ת
אשמה־ת כתרגומ ו והסדד-הי ה כעני ; הז ה מחנ ה ישר.ג1חחל ה
ואחר מהנ ה ישרא ל בסמו ך לה ם עמו ד הא ש ואח ר עמו ד
האש עמו ד הענ ן ואח ר עמ ו הענ ן מחנ ה ישרא ל נמצא ו שנ י
העמודים מפסיקי ם בי ן מחנ ה מערי ם רב ץ מהנ ה ישרא ל
ואס ז ה ע ל עמו ד הענ ן שהפסי ק בי ן מחנ ה מער י ובי ן עמי ד
האש ויה י הענ ן והח ש בי ן מח ג למח נ וי א א ת הליל ה כ י הי ה
לישראל או ד בעמו ד הא ש שהי ה מאחריה ם וסמו ך ליז ם כ י
רא הי ה עמו ד הענ ן מפסי ק לה ם כס ו שהי ה למעיי ם ו ל א
קרב ז ה א ל ז ה ב ל הליל ה כ י ל א הי ה אפש ר להתקר ב מחנ ה א
אל לחנ ה לפ י ששנ י העמודי ם מפסיק ץ והנ ה המצריי ' שהי ו
אחורי עמו ד הענ ן הי ו רואי ; ישיא ל כ י הי ו יואי ם עמו ד ה א
האש מחו ך הענ ן ב י מ י שהו א יוש ב בחש ך דוא ה א ת האו ר
מרחוק אב ל ישרא ל ל א הי ו רואי ם א ת המעריי ם כ י ב י שי ש
לפניו או ד אינ ו רוא ה א ת היוש ב בחש ך ומפנ י ז ה עמ ו הא ש
עורך גדו ל שהי ה הול ך לפנ י מחנ ה ישרא ל שיס ע ויעמ ד מ
מאחריהם שאל ו הי ה הול ך לפניה ם להאי ר לה ם כשא ר ח
הלילות הי ו ישרא ל נחפזי ם ללכ ת ול א ירא ו אות ם המעדיי ם
ולא הי ו באי ם אחריה ם ובמדר ש ול א קר ב ז ה א ל ז ה של א
אמדו העליוני ם שיר ה " ובפרק י ר אליעז ר פר ק מ ב א ל
תהי קור א ול א קד ב ז ה א ל ז ה אל א ול א קר א ז ה א ל ז ה ב ל ד ,
הלילה כלו ם ממ ה שכתו ב וקר א ז ה א ל ז ה ואמ י קדו ש * *
ויבקעו המי ס " באור ו אח ד שנבקע ו המי ס כ י בקיע ת מ
המי׳היה תחל ה ואח ר ב ך דו ח קדי ם עז ה כד י ליב ש להלוחי *
קמ^הים כד י להיות ו לחיב ה וז ה בדר ך ויר ם תולעי ם שפי "
אחר שבא ש דבמד ר רבקעוהמי ם כ ל מימ ו שבעול ם נבקע ו
והועיבו לדרו ש כ ן ממ ה של א אמ י רבקערמימי י " ועו ד
אודיעך סכ ת קייע ת י ם סי ף ומש ם תבי ן כ י ענ ץ מוכר ח הי ה
שיבקעו כ ר מימו ת שבעול ם ושישתנ ה הטב ע נכל ם "
וקבלו רזר״כ י עשר ה נסי ם נעש ו ע ל הי ם \כל ם למדי ן מ ן ד. פ
הגדשה הזא ת " האח ד הבקע ו המי ם כפש ט הכתו ב
ויבקעו המי ם ׳ ״ השנ י כ י אח ר שנבקע ו נעש ו כמי ן קוב ה
בדמות גג ו מתו ח ופיו ש מלמעל ה והמי ם מימי ן ומשמא י ר ם
ומלמעלה והדר ך באמצ ע הו א שכתו ב והמי ס לה ם חומ ה
מימינם ומשמאל ם ב א חבקו ק ופ י שהי ה הדר ך באמצ ע כ ט
בסין נק ב שנ א נקב ת במטי ו רא ש פרזי ו ׳ ״ השליש י של א
נשאר הקרק ע בקרק ע שא ר נהרו ת שי ש בה ם טי ט אל א ש
שנתקשה קרק ע הי ם בקרק ע יבש ה הו א שסתו ב הריב ו ביבש ח
הרביעי שהי ה ןד ך ו;מצרי י ל ח כמ י טי ט הו א שנת ו יטבע ו
כי כו ף " ומי^ ז שכיע ה מוד ח ע ל טי ס ממ ה מםזובט3ע #1
כיון מצול ה וכתי ב דטב ע ירמיה ו כטי ט והנ ה פורענוז ן
זו נ ס גדו ל לישרא ל ולב ן הו א נחש ב ככל ל עשר ה נסי ם ט
שנעשו לה ם כ א הנבי א ופ י המ ר מי ם דכי ם " החמיש י ע *
שנקפאו המי ם הו א שכתו ב קפא ו תהומי ת והו א מלשו ן ו ס
וכגבינה תקפיאנ י ׳ ״ ונתקש ו כאבני ם שנ״ירד ו במצולו ת
כמו אב ן כלו ם כמציל ו שהי ו כמ י א ק מהראש י •משזזברי "
עליהם כ א דו ד ופ י שכח ת ראש י תניני ם ע ל המי ם ״ ״ המש י
שלא נקפא ו חתיכ ה אח ת אל א חתיכו ת דבל ת כעניןאבנ י ם
רבות שהי ו מסודרו ת קצת ם ע ל קעת ס הו א שכתו ב נצכ ו כ מ
כמו נ ד שהו א לשו ן קבו ץ בעי ן ת ל א ו גדי ש שהעברי ם
מסודרים ז ה ע ל ג ב ז ה כ ן הי ו מ י הי ם מקובצי ם חתיכו ת אל ו
על אל ו כמי ן פדודי ן כ א דו ד ופייאת ה פורר ת בעז ך י ם
ז' נעש ו י ב גזרי ן לי ב שבטי ם וי ש כז ה רמ ז בשיר ה הו א ש
שכתוב ז ה אל י ואנוה ו כני ן ז ה יאמ ר הכתו ב עז י וזמר ת י ה
במצרי' ויה י ל י לישוע ה ע ל הי ם שג ו עש ה ל י דרכי ם כבני ן
זה אל י ואנוה ו וכ ן אמ ד דו ד מוז ר י ם סו ף לגזרי ם
ח שנקפא ו כזכוכי ת והי ו הגזרי ם הה ם לבני ם בהירי , כשה ם
כדי שיהי ו מאי ם אל ו לאל ו בעבר ם זה ו שכתו ב קפא ו
תהומות כל ב י ם שהו א כול ל משמעו ת אח ד מלשו ן יקרו ת 9
דקפאון שהואענ ץ אודהודביהסזהירכ א דו ד ופ י חשר ת נ כ
מים עכ י שחקי ם בא ר כ י קבו ץ המי ם הי ה בהי ר בעב י שד ו
שחקים כעצ ם השמי ם לטה ר " ט שהוצי א לה ם מ
מים מתוקי ם מתו ך מלוחי ם הי א שכתו ב נוזלי ם שהו א טוי ה
מים מתוקי ם שנ י בא ר מי ם חיי ם וגוזלי ם מ ן לבנו ן י *
י שנקפא ו ונתקש ו אח ר הזל ת המתו ק ואח ד שלקח ו מה ם מ ה
ששתו ע ד של א הי ו יורדי ם לאל ץ הי ו נקפאי ם כל ב י ם הו א
שכתוב נצב ר כמ ו נ ד נוזלי ם קפא ו כ י הדב ר הנוז ל הי ה נקפ ד
כלב י ם " * הנ ה אל ה י׳נסי ם שנעש ו לאבותינ ו ע ל י ם סו ף
וצריך את ה לדע ת ב י בפסוק י׳"אל ו יש . ככ ל אח ד מה ם עב '
*ותוית שה ם כי ן כל ן ידואותיו־למשלשת ם יוצ א ש ם ב ן עב *
תיבות כ ל ש ם וש ם אותיותי ו משולשו ת וש ם כ ן ע ב ז ה נחק ר
מן הספיר ה הרביעי ת שהי א חס ד ויס ע כנג ד החס ד ויב א כ
כנגד הגבור ה וי ט כנג ד התפארת * וי ש ל ך להשכי ל ב י
האותות הראשונו ת מ ן הפסו ק הראשו ן ג ס האחר ו מ ן הפס ל
השלישי שה ן י ו׳גאו ת כסדר ן ולצ ד ימי ן אב ל האמצעיו ת
שהן יוצאו ת מ ן הפסו ק השנ י ש ה למד ת הגבור ה ה ן הולכו ת
רמערע ולצ ד שמא ל ב י הו א מתחי ל מ ן ה א אחרונ ה ש ל ה
הלילה והנ ה שלשת ם נאחזי ם ז ה בז ה ונעש ה מה ק ש ם $
אחד ש ל ע ב וכ ל אותיותי ו נקשרו ת ומשולבו ת בשלש ת א
אכנה המיכב ה העליונ ה וד ע כ י ז ה הי ם שעבד ו ב ו ישרא ל
ים סו ף הי ה ואע פ של א הזכי ר ור , כפ י של א בצוו י הש ם יר א
במעשה כ י א ם סת ם והנ ה הסיר ה שאמר ו אות ה מד י עבר ם
הזכיר טבע ו בי ם סי ף וכ ן אחר י עבר ם הזכי ר ויס ע מש ה א ת
ישראל מי ס סו ף והו א י ם האידי ן ע ל כ ן נקר א י ם סי ף וכ ן ת
הזכי'דו ד ויגע ר בי ם סו ף ויחר ב אמנ ם י ש מד ה הנקך א י ם
ע ע ל יד ה עבר ו ישר א א ת הי ם וזה ו וימר ו ע ל י ם בי ם סו ף
נקראת נ ש ק י ם סו ף כ י הו א סי ף המעלו ת
דכאו כנ י ישיא ל בחו ך הי ם ביבש ה ״ ״ ע ל דר ך הפש ט
יאמר כתר ך המקי ם שהי ה י ם בא ו ביבש ה " ועל 1 דד ך ה מ
המדיש א ם בי ם ?1ב ה ביבש ה וא ס ביבש ה ?1כ ה בי ם מכא ן
אתה ?1מ ד של א נקר ע ?1ר ם הי ם אל א ע ד שבא ו לתוכ ו ע ד ח
הוטבם ואח י ב ך נעש ה ?*ה ם יבש ה רב י נהורא י אוב ר ב ת
ישראל* עובר ת ובנ ה ביד ה והי ה כוב ה וטטל ת תפו ח א ר
דמון מתו ך הי ם וטתנ ת ?1 ו שנאמ ר ויושיב ם כתהומו ת כמדב ר
בה מדב ר ?1 א הסר ו בלו ם ש ב מ שנ ה ה איהי ך עמ ך ?* א ח
הסית דב ר א ף כתהומו ת ?1 א חסר ו כלו ם י • והמי ם ?1ה ם
הומה מימינ ם ומ ש:אל ם " מכא ן שהי ה הדר ך סימע ע
שהר1 המי ם הי ו מימי ן ומשמא י ומלמעל ה ובמדר ש
והמים ?1ה ם חומ ה התוד ה נמשל ת ?1מי ם שהי ו עתידי ם!1קבי *
היתה מגינ ה כתומ ה ומאבד ת א ת המעריי ס וזה ו
שכתוב המ ה חסר * וא ו חומ ה לישרא ל המ ה למערץ ם "
בימינם ומשמאל ם " מימינ ם בזכו ת התור ה ש ל מימינ ו
אש ד ת למ ו ומשמאל ם אל ו תפילי ן שנתני ן בשמא ו דס ר א ת
אופן מרכבותי ו' ״ ע ל דר ך הפש ט כיו ן שהשקי ף בה ם נ ע
בעמוד א ש השור ף כ ל ע ץ שבכל י מלחמת ם וענ ן שהי ה מ
מלחלח הקרק ע הי ו המרכבו ת נשמטו ת וס ר כה ס ל^מר י וע ל
דרך השב ד אופ ן ש ם לגלג ל שנ י ואופני ם לה ם ענינ ו גלגלי ם
והנה אופ ן אח ד באר ץ ו ד נלנל א " ויאמ ר הכמת . כ י הגלג ל
שממט כ ת מיכביתי ו דסיד ו מגבורת ו וכה ו וכיוישהס י אופ ן
מרכבותיו למעל ה וינהגה ו בכבדו ת למט ה " וכ ן דרש ו
1זל אי ן אומ ה נופל ת ע ד שתפו ל שר ה תחל ה והגל ב הז ה הו א
גלגל מאדי ם שכ ו הי ו המעריי ס ראוי ם לנע ה ולהתנכ ר ל
לולי ה שהי ה ל ט ונלח ם לישרא ל ומ ה הגלג ל הו א סמא ל
ומלת אפ ן שהו א הס ר וא ו כחשבונ ו והר י ל ך ש ם דכ ה ו ת
והגלגל רמוזי ם בכתו ב ׳ ׳ ול א שהי ה המז ל ש ר ש ל מערי ם
בי ש י מערי ם הי ה עז א * ״ והזכיר ו בש ם כערי ם למעל ה ירמ ז
בעדים נוס ע אחריה ם כ י הכ ה הדב ק באומ ה יקר א ע ל ש ם ה
האומה כלשו ן הכנענ י א ז באר ץ וכמ ו שבארת י ש ם ״ ״ ל פ
לפטת בקי * לאיתנ ו ע ל דר ך הפש ט לאיתנ ו מלשו ן תק ף וכי ו
גי לשקיתק ף וכ ה כלשו ן אית ן מושב ך כלו ט לכח ו הראשו ן "
?על דר ך המדר ש לאיתנ ו י^תנא ו
ורן רמ ז בביאשי ת והרא ה היבש ה כלוט ' במי ם ״ ״ ובמ ו ר ש
תנאי דהנ ה הקנ ה ע ם הי ם שיקר ע לפנ י ישרא ל
אד אלעז ר ל א ע ם הי ם בלב ד התנ ה הק: ה אל א ע ם כ ל מ ה
שנברא במעש ה כיאשי ת ש נ אנ י יד י נט ו שמי ס י כי * עבא ם
עניתי מי ד שנט ו שמי ס כ ל עב א עוית י א ת הי ם שיהא 'נקר ע
לפני ישרא ל עוית י א ת השמ ש וא ת היר ח שיעמד ו לפנ י י ה
יהושע ש ג ישמ ש בגבעו ן דו ם ויר ח בעמ ק אילו ן ׳ ״ עוית י ה
השמש והאר ץ שיש ־ נק ל לפנ י מש ה ש נ האזי ט השמי ם "
עויתי א ת העורבי ם לכלכ ל א ת אליה ו ש ב והעורכי ם
מביאים ל ו לח ם ובש ר עוית י א ת האו ר של א תזי ק לחנני ה
מישאל ועזרי ה ש נ ורי ח ט ר ל א עד ת בהון, , עויה י א ת ה א
האריות של א יזיק ו לדניא ל שנאמ ר איי ר, י של ח מלא כ ה ו
ולגר פו ס אריות ' וג י עויו־ ד א ת הד ג שיקי א א ת יונ ה ש ג וי א
ויאמר ה לד ג ע ב במדר ש בפרק י רב י אליעז ר המדר ש
הזה כוכי ה שב ל הנסי ם והנפלאו ת שעשההשיבב ל הדויו ת
על יד י הנביאי ם בכ ר הושב ו כשש ת ימ י כראשי ת כטבע י
הדבר״ם שנברא ו כגו ן שתאמ ר כיו ס שנ י שנבדל ו הי ם דו ש
בטבע המי ס שיק־ ע לפנ י מש ה הי ם ולפנ י יהוש ע הירד ן
וכן לאליה ו ולאליש ע וכ ן ביו ם ד שנבר א השמ ש הוש ם
בטבעו שיעמ ד ליהוש ע * ולפ י ז ה ל א הי ה שנו י הטנ ע
כבריאה הדש ה כשו ם דב ר משש ת ימ י בראשי ת ואיל ך כ י
בל הנסי ם והאותו תרהבופתי ם שנעש ו אהי י כ ן הכלהושמ ו
בטבע כב ר והמנה ג שנשתה ה לעינ י הדואלל א הית ה בריא ה
הדשה מ ן יטב ע ׳ ועו ד דיש ו רזי' י דברי ם נברא ו בי ן ה
השמשות ואל ו ה ם פתיח ת פ י האר ץ פ י הבא ר ב י האתו ן ה
הקשת המ ן המט ה השמי ר הכת ב המכת ב הלוחו ת וראו י י ת
להתעורר כמ ה שייח ד עשיר . דברי ם אל ו לבי ן השמשו ת ו ש
ושאר הנסי ם כל ן הושמ ו בטבע י הדברי ם שנעש ו בשש ה
ימים הקודמי ם " והעול ה לנ ו מז ה כ י משש ת ימ י בראשי ת
ואילך אי ן יש ם שט י טב ע מחוד ש ב י בע ת שנבי א אית ו ח
הדבר ו וש ט בטבע ו שיהי ה כ ך וכ ך כחפ ץ השי ' וזה ו לש ר
נביאו שהזכיר ו החכמי ם ב י הטב ע היוע א מ ן ר.ה פ הקדמו ן
כ1בע ולעינ י היראי ם שנויטכ ע וכאש ר הגי ע זמ ן השהנו ת
הטבע לעינ י הרואי ' ל א יהי ה בז ה שט י רעו ן מא ת הש ם ימ י
ש׳ירעה ב ו עת ה מ ה של א רעה ו תחל ה כב ן הי ה ברעונ ו ה
הקדום שישתנ ה הטב ע בזמנ ו לעי ט הירא י ע ל י ד העריקי ם
וכדורות ומערי ם נסי ם לקראת ו הי ה ראו י לומ ר נסי ם
מפניו אב ל העני ן כ י הי ו נכי ם מע י הי ם כד י שיעא ו ממנ ו
והם באי ם לקיאת ו ע ל כיח ס זה ו שאמ ר ויגע ר ה א ת מ ע
מערים בתי ך הי ם ודרש ו ב ו רזי * כבש י המתנע ר כתו ך וז ק
הקדרה הבאי ם אחריה ם בי ס משפ ט כת * להיו ת שש ה כרי ש
הפין והסימ ן רו א כי ה שמויואל ו ה ם כראשי ת יהוד ה את ה
יורוך הגאי ם אחריה ם שמו ר ושמע ת מדע א שפתי ך
ואעירה ב ם ויתכ ן לומ ר טע ם בז ה שהו א רמ ז לחדו ש ה
העולם שהקכ ה רוכ ב בערבו ת כעני ן שכתו ב סול ו לרוכ ב ב ע
בערבות גי ה שמ ו והשתכ ל אי ך ה ש לי ם רמ ז ההא * ש ל בי ה
בענין וד ם שהזכי ר ע ם מש ה עז י וזמר ת י ה ולב ך הזכי ר □ י
כמוך שנ י פעמי ם הה א הזא ת והוספ ת הה א כמ י בביוכ ה
הראשון הי א אחרונ ה שכש ם והי א אהיונ ה שבספירו ת והו א
מלאך האלהי ם שהזכי ר הכתו ב ב ו ויל ך מאחרי ה וכ ן בכא ן
הנאים אחריה ם ני ם כ י ישוע ת הי ם ע ל יד ו ודפ י מ ה
שדד;; ו זל ' בחברא ס בה א ברא ם ד א בזכו ת אברה ם תמ ע
האותיות השניו ת לאותיו ת ביד ל שמ ו שה ם אברה ם ותוספ ת
רואי לבא ר ב ו לקערו ת ש ל העול ם נברא ו נזכית ו והכתו ב
מעיד שנכנ ה העול ם ע ל מד ת החס ד ש ב כ י אמית י עוי ס ח
וזסד יבנ ה וכתי ב הס ד לאברה ם * . ויר א ישיא ל א ת הי ד
הגדולה ע ל דר ך הפש ט י ד לשו ן מכ ה כלשו ן הנ ה י ד ה הד ה
בבדה מא ד י ד האלהי ם ש ם וע ל דד ך המדר ש א ת הי ד
הגדולה מכא ן דרש ו זליע ל הי ם לק י המשי ם מכו ת והעני ן
מפני שבעש ר מכו ת מעי ט כתו ב אעכ ע אלהי ם הי א ומאח ד
שעשר מכו ת ה ן אעכ ע והי ד הי א המ ש "אעכעו *
בשיח
ועל כל 1 אעכ ע ואעכ ע י״דכי ת הנ ה ה ם המשי ם מ
מכות * ועל 1 דר ך הקכל ה א ת הי ד הגדול ה הי א הא * אחרינ ה
שבשם והי א כד ת הרי ץ רפ ה ש ל מט ה הנקרא ת מלכו ת שעל 1
ידו נקי״ ע הי ם וריכ ך אנ ו;לומדי ם בהפסד י מזכות ך ה דא ו ב
בניך נוק ע י ם לפנ י מש ה ז ה א־^ י ענ ו הוד ו והמליכ ו רמ ז לזר •
אליואנוה ו וככ ר ידע ת כ י כע ו י ם בי ם אמד ו השידה " וטע ם
הגדולה לפ י שהי א שואכ ת מ ן החש ד כ י יכ ך נזכי ת בשיר ה
בלשון ימינ ך " וי ש ל ך להתבונ ן בתינ ו אנקלוס״י ת גבור ת י
ידא רב ת א לפ י שיפר ש הי ד הגדול ה אל א שהוסי ף ע ל הכתו "
לשון גבור ה וב א לדמ ו כ י הגבור ה שב ה שהי א מד ת ה ד י ן מ
מכה א ת המעייי ם והחש ד שכ ה מעל ת א ת ישרא ל " וכת ב
הרמבנזל בפירושי ו וז ה לשוג ו וע ל דר ך האמ ת יאנ ו, ר ש ג
שנגלת לה ם ה ד הגדול ה והי א מד ת הדי ן שעש ה ה במעדי ם
בי הית ה ש ם כמערי ם מכ ה בה ם וזה ו כמ ו וע ל האר ץ הרא ך
אה אש ו הגדול ה והי א הימי ן אש ר תדע ץ אוי ב והי א זרו ע
ה שא מ הכתו ב עור י עור י לבש י עו ז זיו ע ה ' הל א א ת הי א ה
המחרבת י ם ול א יתעל ם ממ ך מ ה שאמ ר לבש י עו ז ממ ה ש
שבתבע בפסו ק מיד י אגי ד יעק ב ע ב' ״ ויירא ו הע ם ויאמינ ו
היראה והאמינ ה עק ר לכ ל התור ה וכת ב דבי * חננא ל כ י ה א
האמונה מתחלק ת ל ד הלקי ם אמונ ה בהקכהשג * האמינ ו
• כ ה הלדיב ס ותארנ ו וזה ו שכתו״ויאמינ ו ב ה ובמש ה עבד ו א
:ע.־*. : ה בנביאי ו שנההייכנ ו לשמו ע דבריה ם שכמ י האמי ן ל
לשבועתנו ""׳בונ ה בעול ם הב א שי ש להאמי ן כ " י ש עול ם
הבא וי ש שכ ר טו ב מעות ד לעריקי ם וזה ו שאמדו ד ע ה ל
לולא האמנת י לראו ת "טי ב ה אמונ ה כביא ת הגוא ל שז ה
פנה גדול ה בהוד * זה ו ש א הננ י יס ד בעיו ן אב ן א ק בח ן פנ ת
יקרה מוס ד מוס ד המאמי ן ל א יחי ש וכ ל המאמי ן י ש ל ו ז ב
יזכי ו הרב ה הו א ש ג באנר ה שהי ה שר ש האבוג * והאמי ן ב ה
ויחשבה ל ו עדק ה והנ ה הו א זוכ ה רג ע ש נ פתח ו שעדי ם ו י
ויבא נ ד ע ד י ק שימ י אמוני ם וזוכ ה לחי י העו^ ם הב א שנ #
ועריק באמונת י יחי ה ומ י שאינ ו מאמי ן בכ ל אל ו עלי ו ה ב
הכתוב או מ ל א יאמי ן שו ב מנ י חש ך ועפו י הו א אל י חר ב ו
ואינו זוכ ה לגאול ה ש ג'ובירח י מכ ם המורדי ם והפושעי ם כ
בי וכתי ב אמוני ם נוע ר ח ומשל ם ע ל ית ר עוש ה נאו ה פי "
השם י ת נוע ר אמוני ם וע ל אות ן שאי ן נה ם אמונ ה משל ם
ענשם ב י ה ם עושי ם בגאו ה " ואינ ו זוכ ה לחיי ם שנ י הנ ח ע ו
עופלה ל א ישר ה נפש ו ב ו ועדי ק באמונת ו יחי ה עכל *
הרב ז ל * ומפנ י שהאמונ ה יסו ד כ ל התור ה כד ה תקנ ו לנ ד ר ז
דיזל כתפל ה ובברכו ת לענו ת אמ ן שהו א נגז ר מלשו ן אמונ ה
ומלשון הודא ה שמקב ל עלי ו דבר י המבר ך ומוד ה בה ם וזה ו
שא זל׳אמ ן קנל״אמ ן שבוע ה אמ ן קיויוע ל ז ה א 'גדו ל העינ ה
אמן יות ר מ ן המבר ך וכאו ר העני ן כ י המבר ך מעי ד
בברכתו ש ל הקכ ה שהו א מקו ר הברכ ה והעונ ה אמ ן הו א מ
מקיים השט ר והו א העק ר שאי ן קיו ם העדו ת בע ד ראשו ן א
אלא בע ד שנ י שהעדו ת נגב ד ע ל יד ו והעונ ה אבו ז הו א הע ד
השני ועיי ך הו א שיעטר ף ע ם הע ד הראשו ן שהו א המבר ך
כי עמ ו העדו ת קיי ם וככ ר האריכ ו רז ל לדב ר במשפ ט ה ז
.הזכרת אותיו ת התיב ה הזא ת ואי ן יתחיי ב להגו ת בה ם אד ם
והו״שא״אין עוני ) ל א אמ ן קטופ ה ול א אי ן הטופ י ול א אמ ן
יתומה אל א אמ ן ארוכ ה ב ן עזא י א ו ר העונ ה אמ ן הטיפי ן
יתהטפי ימי י קטופ ה יתקטפ ו ימי י יתומ ה יחי ו כני ו יתומי ם
איוכח מאריכי ם ל ו ימי ו ושנותי ו ועני ן חטופ ה שהו א ח ו
היטף האל ף בשב א פת ח והנ ה ז ה הפ ד האמונ ה ממ ה שבחו '
באמנון האמינו ן אחי ך חי ה עמ ך ופךשי*ז ל דשקרי ר בלע ז ו
והא למד ת שהעונ ה אכ ן חטופ ה הנ ה הו א מהפ ך הקער ה ע ל
פיה ומורי ד לארץיסידו ת רומי ת האמונ ה הנהבארת י עד ן
אמן לפ י שהו א נגז ר מלשו ן אמונ ה מלכ ד שי ש במל ת אמ ן
סוד שהו א כול ל הש ב המיוח ד והכני י והתפאר ת והכבו ד "
ויש ב ו עו ד סו ד מקוב ל כ י מל ת אמ ן הו א הבו ר עש ר ספילו ת
מן האל ף שהו א הכתו ב והו א המקו ר הנוב ע ע ד המ ם שהו א
התשובה והו א מל ך העול ם " ומ ן המ ס לנו ן שהו א השכינ ה
שנקראת בלשו ן נקב ה וס ו לל ת זכ ר ונקב ה והרמ ז כאותיו ת
נון גפופ ה נו ן פשוט ה וכיו , שח ט שב ת הברכו ת מגע ת לנו ן
משם מתפשט ת הביכ ה לעול ם השכלי ם הנפרדי ם ומה ם א ל
העולם השפ ל הזה !וכש ם שהתחי ל מ ן המקו ר הנימ ז באו ת
אלף והמשי ך הביכ ה מש ם כמ י שפות ח המעי ז להשקו ת הז ג
העריבים השקא ה ג ך יקב ל העונ ה אמ ן ש . " ו שיפתח ו ל ו
שערי ג ן עד ן הו א שנ # פתח ו שערי ם ויב א גו י ערי ק שוט ר
אמונים א ל תקד י אמוני ם אל א אמני ס אל ו שעוני ן אמ ן ו ה
והנה שכר ו י ז ו מד ה כנג ד מדר . ׳ ובב ר ידע ת כ י מד ת אמ ן נ
טטריקון א ל מל ך נאמ ן * וי ש ל ך להתעוד ד כ י במל ת נאמ ן
נון כפופ ה בי ן פשוט ה ל א לסתו ם ר ק לפר ש והנו ן הפשוט ה
שכמלת אמ ן כולל ת זכ ר ונקב ה לפ י שנו ן כפופ ה וד א ג קב ה
ונון פשוט ה הי א זכרילפ י שי ש נו ן הכפיפ ה בכל ל הפשוט ה
מכני ב ן כולל ת זכ ר ונקב ה וי ש ל ך לדע ת כ י
האלףנק״את אני ן והחכמ ת נקרא ת
אמו; וזה ו ואהי ה אעל ו אמו ן והכ ל אח ד כ י אי ן להפרי ד ה ח
החכמה מ ן ה כתו ב " ולפ י שהביכ ה מש ש וכעני ן שכתו ב ש
שאו ידיכ ם קד ש הו א החכמ ה וברכ ו א ת ה לכ ך גדו ל העונ ה
אמן יות ר מ ן המבר ך ־ וז ה בגכולי ן אכ ל כמקד ש ל א הי ו
עוטן של א הי ו ע״יכי ן לפ י שהי ו מזכירי ן הש ם ככתב ו ו ש
ושתי אותיו ת ראשונו ת ירמז ו למקו ר הברכ ה ולכ ך אי ן עור ך
להזכיר אמ ן במקד ש וכ ל המכ ה ן והמפ ל אמ ן אמ ן זוכר . ל
לשני עולמ ו וכ ן א ם דו ר ע ה בסו ף מזכו ר מ א ברו ך ה אלד י
ישראל עוש ה נפלאו ת יבדו • וברו ך נ ס בנוד ו לעול ם וימל א
כבודו א ת כ ל האר ץ אמ ן ואמ ן ועו ד כמזמו ר פ ט ברו ך ה ל
לעולם אמ ן ואמ ן וז ה המכב ד א ת הש ם י ת כאמ ת א ש ר עלי ו
אמר הכתו ב כ י מכבד י אבכ ד * ו כ ל מ י שאינ ו נזה ר במל ת א
אמן לבי ן הר י ז ה ככז ה א ת הש ב י ת ועל י אמ ר הכתו ב וב ו ז י
יקלו ומשבע ה מדורי ן שי ש בגיהנסמורידי ן אות ו לאחרו ן
שבבלם שהו א כפו ל והו א מ ך א אי־ ץ עיבת ה והו א אר ץ ש א
שאול תחתי ת כ ־ שאו ל מדו ר אח ד ותחתי ת מדו ר שנ י ואדת ו
תחתית נקי־ א אבדו ן וזה ו שאו ל ואבד ו נגד ה מ י שיור ד ל
לאבדון שו ב אינ ו עיל ה וע ל ז ה א הכת ו אות י עזב ו מקי ר מי '
חיים המבזי ם לענו ת אמ ן אמ ן עוזב י בק ד מי ם חיי ם הי א ה
הנובע שנרמ ז למעל ה ימ ה יהי ה ענש ם לוז׳גו ב לה ם ברמ ת כ
יג א
3 .רו ת נשברי ם כלו ם הר י ה ן יורדי ם לגיהנ ס ץ מדרג ה אוז ר
בדרגה בעונ ש כפול 1 לזרז ר שכפל 1 באר ו באר ו והכ ל בד ה כנג ד
□דה גי ן כעונ ש כי ן כשכ ר * " א ז ישי ר מש ה וכנ י ישרא ל "
דשו; רור , הו א " " ואמר ו רזל־ש ר ל א נאמ ר אל א ישי ר מכא ן
דמי דההי ת המתי ם מ ן התוד ה " ׳ ובמדר ש א ז ישי ר כש ה " י ש
אז לשעב ר וי ש א ז לעתי ד " לשעב ר א ז הוח ל " וא ז אמי ה " א ז
ישיר מש ה ׳ א ז ישי ר ישרא ל " א ז ידב ר יהוש ע " א ז אמ ר
דוד - א ? אכ ר שלמ ה " וי ש לעתי ד א ז תדא י ונהר ת " א ז
יבקע כשח ר אור ך " א ז ידל ג כאי ל " א ז תשמ ח בתול ה " א ז
ימלא שחו ק פינ ו •א ז יאמר ו בגרי ם ״ הר י אל ו עתידי ן ׳ ״ אמ י
מטה בא ז קראת י תג ר דגנ י הקב ה ומא ז באת י 11 פרע ה לד ב
גשמך בלשו ן שסרחת י אנ י מקלס ו ולקל ס ליחי ד שהו א
ל-על ה מ ז רקיעים " אמר ו ישרא ל כשנפר ע הקכ ה מדור ו
של אנו ש שעל ו עלי ו מ י אוק י נו ס והעי ף שליש ו שלעול ם
שנ א ז הוח ל לקר א ואנ ו שעש ה לנ ו דר ך במי ם ונפר ע מ ן
המצריים בא ז אנ ו מקלסי ם אות ו • " ומ ה שהזכי ר מש ה ובנ י
ישראל לאמ י ללב ד כ י משהובנ י ישרא ל זכ ו לומ ד אות ו קיו ם
כעצם־ ואות ה שיר ה שבחשב ת המד ה הנקךא ת זא ת ל ה והי א
הבלה שמשכח ת א ת המל ך ואומר ת ש * ר השירי ם אש ר
לשלמה והב ן ז ה " ובשיר ת הבא ר אי־מו ז מז ה כנ ה " • ויאמי ו
לאבר * כפ ד הא נ יי ה ע ל ש ס שכפל ו לש ו השי ר כ י כ ל פסוק י
השידה וכ ל עגיני ה ה ם כפולי ם ו ק תמצ א בהל ל ב ן המע י
קראתי י ה עננ י גמד ה י ה ע ד ז ה היו * עש ה ה כ ל הלשו ן כפו ל
והקלו״הכפו ה ו רמ ז לכ ה לפני׳מכ ח וע י ב ן כאד . השי ר כלשו ן
כפול כ י הו אקלר ס למד ת רחמי ם ולשכינ ה אשיר ה ל ה ואח ר
כךעזיוזמרתיה ה שמ ו ואח ר כ ך ימינ ך שהואמדתהדי ן
מי כמוכ ה כאלי ם ח ואח ר כ ך מ י כמוכ ה נא ד ר מקד ש שהו א
אדיר במעו ן קדש ו בשמי ם שאי ן בכ ל העליוני ם דומ ה לכבו ד
שהוא אד י ר כמעו ן קדש ו מכו ן לשבת ך פעל ת ה ואח ר כ ך
מקדש אלף 'דל ת והב ן ז ה " " א ו יאב ד ויאמר ו לאכ ר בחת ו ך
שפתים וכ ן ויעע ק מש ה א ל ה לאמ ר שערי ך המתפל ל לחתו ך
בשפתיו ומעאת י סיו ע לז ה ממ ה ש א כמדר ש ר אמד ו לאמ ר
רבי נחמי ה אומ ר דו ח הקד ש שרת ה % ישרא ל והי ו אומרי ם
שירה כבנ י אד ם הקורי ן א ת שמ ע " וע ל ד ד ך המדר ש ויאבד ו
התינוקות היונקי ם לאמ ד העוברי ם שכמע י אמ ן והו א
ש דרש ו כיע ד אבר ו ישרא ל שיר ה עול ל מוש ל ע ל בי ס אב ו
ותינוק ענ ק משד י אב ו כיו ן שרא ו שכינ ה עול ל הגבי ה א ת
עוארו ותינו ק שמ ע ד ד מ!י ו ואבר ו ז ה אל י ואנוה ו ש ג מפ י
עוללי ם ויונקי ם ונ ו ואפ י עוגרי ן שבמע י אמ ן אמר ו שיר ח
על דיי ם ש ג במקהלו ת ברכ ו אלדי ם ה ממקו ר ישרא ל ״ ״ ב י
גאה גא ה ׳ לפ י שאי ן בכ ל הנהמו ת מתגא ה כסו ס והרוב ב
ומתגאה עלי ו כא ד הכתו ב כ י הקפ ה מתגא ה ע ל ש ניה ם "
ובמדרש כ י גא ה גא ה ארגע ה גאי ם ה ם אדי ה בחיו ת שו ר
כבהמות נש ר כעופו ת ׳ אד ם ע ל כל ן שנאמ ד ורד ו כ ד ג ת הי ם
ובעוף השמי ם וג ל * מ ה עש ה הקבר . נת ן דנו ת כ ל הגאי ם
הללי ככס א הכבו ד של ו שנאמ ד ודמו ת פניה ם פנ י אד ם ופנ י
אדיה א ל הימי ן רארנעת ם ופנ י שו ר מהשמא ל לארבעת ס
לפני נש ר לארבעת ם אמ ר הקנ ה הואי ל וה 0 מתגאי ם אנ י
מתגאה עליה ם שנאמ ר כ י גא ה גא ה הל י הו א מוזנא ח ע ל כ ל
הגאים ;כ ׳ וזה ו שכתו ב ר ם ע ל כ ל גוי ס ה 'קר י כי ה נאי ם "
וזהו המתגא ה ע ל היו ת הקד ש י ועו ד אפי ו במדר ש דא ' כ י
. גא ה גא ה " נתגא ה ע ל כ ל המתגאי ם שכ ל המתגאי ם ל גני ו
כמה שה םמתגאי ב נפר ע בה ם מעדי ם ופיע ה נתגא ו בבי ס
ולקו במי * דו ר המנו ל נתגא ו במי , אמד ו אי ן אנ ו ערמשלטפד ■
של גשמי ם,אל א ואי ד יער ה מ ן האר ץ נפר ע מה ם במ י המבו ל
שנא ביו ם הז ה נבקע ו כ ל מעינו ת תהו ם רב ה תהו ם עליו ן
ותה! ם תחתו ן " אנש י סדו ם נתגא ו בעשר ם ברבו י ככ ף וזה ב
ובקשו לכלו ת מח ם רג ל עובר י דרבי ם של א יעטרכ ו לת ת
להם והקב ה כל ה אות ם מ ן העול ם זה ו שא ם הכתו ב פי ץ נח ל
מעם ג ר הנשכהי ' מנ י רג ל דל ו מאנו ש נע ו וכתי ב לפי ד כו ז ׳ ״
לעשתות שאנ ן נכו ן למועד י רג ל וכתי ב ישלי ו אהלי ם
לשודדים ובטוחו ת למרגיז י א ל כתי ב הנ ה ז ה הי ה עי ן סדו ם
אחותך גאו ן שכע ת לח ם ושלו ת השק ט הי ה לד . ולבנותי ה וי ד
עני ואביו ן ל א החזיק ה " פרע ה כת ׳ א ה במרכבו ת ש ג דק ת
שש □או ת רכ ב ברו ר נפר ע ממנ ו במרכבו ת שנ א מרכבו ת
פרעה וחיל ו וג ו ׳ סיסר א נתגא ה ברככ ו שנויזע ק סישר א א ת
בל רככ ו נפר ע ממנ ו ברכב ו ש ג הכוכ ב ם ממסלות ם נלחמ ו
עם סיסר א ׳ שמשו ן כב ה שנתגא ה ב ו נפר ע ממנ ו נ י, ג א ח
בעיניו שנ״אות ה ק ח ל י כ י הי א ישר ה כעינ י נפר ע ממנ ו
בעיניו שנאמ ר ויאחזוה ו פלשתי ם וינקר ו א ת עיני ו " וכש ם
שחטא בעז ה שנ׳ויל ך עזת ה ויר א ש ס איש ה כ ן נפר ע מ ג נ ו
בע*השנ'ויוליכ ו אות ו עזת ה ויאסרוה ו כגחושתים " אכשלג י
נשתבח בשעי ו רק ה בשער ו שנ א ויחז ק ראש ו כאל ה "
סנחריב נתגא ה ביכב ו שנאמ ר בי ב רכב י אנ י עלית י מרו ם
הרי□ ירכת י לבנו ן מ ה כתי־ויצ א מלא ך ה ד ך במחנ ה א שר ר "
נגוכד נע ר נתגא ה ואמ ר אעל ה ע ל כמת י ע ב וגי ם • מר . כתי ב
אך א ל שאו ל תור ד ומאמ ר ל ו הקבהאתד . הפרש ת עצמ ך
□כני אד ם לעשו ת עצמ ך אלו ה אני^אפרי ש אות ך מבנ י אד ם
להיות □דור ך ע ם הבהמו ת הו א שבתו ב ול ך טרדי ן מ ן
אנשא וע ם חיו ת כיי א מדור ך לכ ך כתי ב גא ה גא ה " ׳ סו ס
ורוכבו רמ ה בי ם * שהי ו כל ם לפני ו ככו ס אח ד ויכ ב אח ד ״ ״
וכהא כ י תצ א ימלהמד . ע ל ארנ ן וראי ת סו ס ורכ ב בל ן
לפניו כסו ס אח ד ורכ ב אח ד ״ ״ סו ס ורכב ו הסו ס קשו ר
כרוכב וה ד וג ב קשו ר כסו ס ועולי ם למרו ם ויורדי ם לתהו ם
ואין נפרדי ם ז ה מז ה לכ ך נאמ ר רכ ה בי ם כנג ר מ ה שעולי ם
למרום ולכ ך נאמ ר יר ה בי ם כנג ד מ ה שיודרי ם לתהו ם "
ו דרש ו ז ר סו ס ורוכב י דמ ה בי ם הי ה הרוכ ב אומ ר לסי ס
אהמר היית י מושכ ך לנילו ס ול א היי ת כ א אחר י ועכש ו את ת
משכני לי ם והי ה הסו ס משיב ו רמ ה כי ם רא ה מ ה כי ס תמ ו
של עיל ם אנ י רוא ה כי ם • " עז י וזמר ת יד . " לךא ו עז י כעני ן
שכתוב צוו , אל ו י ך עז ך • ״ וזכר ת י ה • וזמרת י לי ה מלשו ן
ונעים זמירו ת ישרא ל וכתי ב זמר ו לאלדי ם זמר ו ״ ״ ויה י ל י
לישועה נקרא ת גאל ת מצרי ם ישוע ה לפ י שאחרי ה גלו ת
אבל גאל ה העתיד ה שאי ן אחרי ה גלו ת ג קרא ת ישועו ת שנ א
מי ית ; מציו ן ישועו ת ישרא ל וב ן נקרא ת תשוע ת עולבי ם
ש נאמ ר ישרא ל נוש ע כ ה תשוע ת עורמי ם " וכ ן
השירה הזא ת מךא ז שיר ה כלשו ן נקש ה
ם:ז!
ע?1 ש ס שעתי ד ?1ת א אחרי ה גלו ת כש ם שהנקב ה כתעני ת
ויולדת וחוזר ת ומתעבר ת אב י ?1עתי ד מעינ ו שי ר כלשו ן זכ ר
הוא שכתו ב שיר ו ?1 ח שי ר חד ש כ י נפלאו ת עש ה יג ו וכתי ב
והיה בץו ס ההו א יוש ר השי ר הז ה וגו' ״ זר , אל י ואנוה ו * ע ל
דיך הגש ש ואנווז ו אבנ ה ?1 ו נו ה(?1כ ך הזכי ר אז 1 ניר , קדש ך
וני הבקדנקר א ני ה שנ י עד ק ה ר ה ; ד ש י " וע 1 די ך הסד ר
זה אל י ואנוהואנו ה א ת שמ ו הנכב ד כפנ י מ 1 האבו 'שיאמר ו
אין ב ה אלדינ ו ו ק אמ ר שלמ ה ע ה מ ה דוד ך מדו ד היפ ה
* ^ בנשי ם שב ך את ם כיוכת׳ ס ע ל קדוש ת שמ ו שנע ל ק עלמו ת
; אהבו ך ע ל מד ת אהבו ך אפיל ו ה ם מומתי ם אי ן כופדי ן כשמ ך
שני כ י עלי ך הורגנ ו כ ר היו ם " ר אליעז ר אוב ר מני ן את ה
אומד שראת ה שנח ה ע ל הי ם מ ה של א רא ה יחזקא ל כ ן כוז י
שנאגד ז ה אל י ואנוה ו * כיחזקא ל כתי ב וארא ה כראו ת
אידים ובשא ר הנביאי ם כתי ב ובי ד הנביאי ם אדמ ה כלומ ר
כד מיוני ת ומראו ת אב ל ע ל הי ם רא ו כל ן ע ד שאמ י כ ל אח ד
ואחד ז ה אל י ואנור ו ואי ן כינ ת החכמי ם בז ה שתהיי ה מעל ת
השפחה בעני ן ההשג ה והחכמ ה יתד ה ע ל השג ת מעל ת
יחזקאל ק בוז י הנבי א אל א הכונ ה שראת ה שפחד , ע ל הי ם
דבד של א רא ה יחזקא ל " ׳ ד א ואנוה ו ד,תנא ה ל פני ו במער ת
טלית נא ה סבר , נאד . לול ב נא ה ׳ ׳ אלד י אב י וארומבנה ו "
אזכיר רוממותו* " ה אי ש מלחמה ׳ לפ י שאמ י לה ם מש ת
ה ילח ם לב ס לפיכ ך אמר ו ה ס ה אי ש מלחמ ה י ושמ א
תאמר מלחמת ו בכל י זי ן לכ ך נאמ ר ר . שב ו כלומ ר ל א כעמ ל
ולא כיגיע ה אל א כשמ ו כעני ן שכתו ב הא ל הגדו ל הגמר "
והנורא ה עכאו ת שמ ו " וכ ן ככייא ת עול ם כתי ב יוע ר
אוהד, להכינ ה ה צבאו ת שמ ל כלי 'כשמ ו ברא ם ול א כעמל .
ולא יגיע ה " דא׳ואניה ו אנ י והו א כלומ ר אדמ ה ל ו כעני ן
שכתוב והלכ ת בדרכי ו ואמר ו רז ל מ ת הו א רחו ם א ף את ה
רחום מ ה הו א הנו ן א ף את ה הי ה הנו ן מ ה הו א מלבי ש
עילגים א ף את ה מלבי ש ערומי ם י מד . הו א קוב י
מתים א ף את ה לכו ר מתי ם ׳ ׳ ועני ן המדר ש הז ה כ א
לרמוז ע ל היות ו יתעל ה משות ף עמנ ו בגלותנ ו וכגאלתנ ו
בגלותנו כלשו ן ההבטח ה אנכ י אי ד עמ ך מערימ ה וררש ל
דזל*מכא ן גל ו למערי ם שכינ ה עבה ס ובמעש ה כתי ב א ת
את יעק ב אי ש ובית ו בא ו וכמ ו שרמזת י ש ם ׳ ובגאלתנ ו ג ם
כ: מ ה שכתו ב וישע ו כנ י ישרא ל מרעמס ס וכתי ב מי ד ויס ע
מלאך האודי ם ומקר א מל א הו א הושיע ה ימינ ך ועננ י
העריך הכתו ב ישוע ה א ף לעצמ ו י ת ועו ד שה ם מל ו נאמרו ת
בענין הגלו ת אנ י הו א שכתו ב ואנ י בתו ך הגול ה הו א שכתו ב
והוא אסו ר בזיקי ם " ומעת ה
אל יקש ה ל ך אח ר העני ן הז ה שבארת י ר ך מ ה שאנ ו אומי־י "
בתפלה ביו ם דחתימ ה הגדול ה אנ י והו א הושיע ה ג א והי ה
ראוי לומ ר כפ י הנרא ה אנ י ואות ך ש ח ר י את ה תא ה כ י ה ם
מלות מיוחדו ת ע ל עני ן ה ? אל ה ועו ד שרצ ה לדבי " בנסת ר
!1שעם אח י מפנ י שהו א י ת נסת ר ונעל ם מהשג ת כ ל משי ג
והושיעה ג א לנכ ה לבא ר שאע פ שהו א נסת ר ונעל ם נ גל ה
הוא ונמצ א בלבבו ת והו א כעני ; נופ ח הברכו ת שתקנ ו ביר ך
איה לנכ ח ואש ר קדשנ ו נסת ר וכ ן בכא ן הושיע ה נ א לנפ ת
א:י וה ו נכת ר כיומ י ממקו ם שהו א לפ י שאי ן ידו ע מקומ ו
כענין שכתו ב גיי ך כבו דהממקופ ו וזה ושקתובוחשיד י
יביכוכה ״ ״ יברכ ו כי , כלומ ר בעני ; הז ה והו א נג ל ת ונסת ר
וזהו שאמ ד מי ד ככו ר מלכות ך לאמי ו ׳ וכתי ב גמידתיווככו ד
הדר מלכות ו ׳ ״ וד ע כ י אנ י וה ו בחשבונ ו אנ א ה ומי ־ ת
אנא מספ ד הש ם המיוח ד ב 'פעמי ם ולב ך אנ ו •גומרי ם
כזפרה אנ א הושיע ה נ א א ש ק אנ א ה מספיהמיו ח נ פעמ י
שעולה ע ח וזה ו הי ה ויהי ה וחי ה שמספר ו כ ן וז ה מבוא" ־ ׳ ״
ויש לנ ו עו ד קבל ה בה ם כ י ה ש שמי ת הקד ש וה ס מכל ל עכ ל
שמות הרשומי ם בפסוק י ויס ע דכ א וי ט ומודע ת זא ת לב ל
בעלי השמו ת כ י ש ש כ ן ע ב נחל ק לחלקי ם ידועי ם ד ש לב ל
חלק וחל ק 0־ 1 ידו ע לפעל ה ^ ידוע ה ע ם ידיעת ם בנקיי ם
במשפט ושנ י שמי ת א ־* ו כ ל אח ד רא ש לחלק ו הידו ע לה ם
יזה לקר ב פזורי ם וזד . לאהב ה וכיו ן שב ן מ ה נעי ם ומ ה טו ב
שנזכירם בתוךתפלתנ ו לבק ש בה ם רחמי ם מא ת השי ' שיק־י ב
את פזורינ ו ושיאהו ב אותנ ו בימ י קד ם זד , שמעת י ספ י החכ ם
דבי יעחקטודרוס-זל, " וע ל דר ך הקבל ה ז ח אליואגוח ו הי א
השכינה שנקרא ת ז ה וזא ת ב ע כו י ז ה עישר . ח ל י וזא ת אש ר
דכל לה ם וא ף ג ס זא ת בהיות ם וגי ס כ י השכינ ה עשה ש בב ל
הגליות וע ל ז ה נאמ ר ויש ע מלא ך ה א 1די ם שהיתר , ישוע ת
הים ע ל יד ו והו א שנ א עלי ו כ י שמ י בקרב ו והו א אדו ן חול י
ארץ שהזכי ר דו ד ואמ ר מלפנ י אדו ן חול י אר ע מלפנ י ג1ו ת
יעקב ומז ה הזכי ר עלי ו מש ה בכא ן עז י וזמר ת י ה שהד י אי ן
דרכו שימש ה בכ ל התור ה כל ה להזכי ר ש ם יר , ה י אסיהש ם
שלם רמ ה שהזכי ר ב י י ד ע ל ב ס י ה ע ל כ ז הועיכ ו דזדלדיו ש
בו שאי ן הש ם של ם ואי ן הכס א של ם ע ד שימח ה דע ו ש ל
עסלק אב ל מפנ י שהשכינ ה מד ת הרי ן לכ ך הזכי ר מש ה ש ם
׳יה שהו א מד ת הדי ן בעני ן שכתו ב א ס עונו ת תשמו ר י ה אדנ י
מ• יעמ ד וכתי ב באל ף דל ת ובאור ו מ י יוכ ל לעמ ר לפנ י מד ת
הדין ומל ת תשמו ר איננ ה לנכ ח כ י א ש לשו ן ג קב ה נ ס תר ה
ובן כתי □ עו ד יסו ד יסרנ י י ה וכתי ב אשד י הגב ר א ש ד תיסמ ו
יר, " * ואבד ו בכ ר אשי י הגב ר אש ר תיסמ ו י ה הקב ה אינ ו
אומד אל א י ה כמ י שעומ ד לפג י הדיי ן וד ן אית ר עב "
זמעאתי כמדר ש תלי ם כפסו ק עז י וזמר ת י ה בעול ם חז ה
מקלס" אות ו בשת י אותיו ת אב ל לעול ם הב א בש ש אותיו ת
שג כ י בי ה ה עו ד עולמי ם ׳ ״ והכינ ה במדר ש הז ה לרעמ י
ששתי שתיו ת ה ן מד ת,־.די ן שכ ה נבר א ה עול ם הז ה אב ל
לעילם הנ א ברחמי ם לפ י שמד ת הדי ן תתעל ה □ח ת שי ם ול א
תהיה מד ת הדי ן נוהג ת כ י באות ו זמ ן הכ ל יהי ה חס ר ורחמי ם
שא ן ב ו יע ד ד ר ע ול א מימ ה וז ה באר ד ש ה שד ר שגבא־׳ד .
שמות רב ה לשעכ י אנ י ובי ת ד יג י היית י מתהל ך לפני ב ש
שנאמי־ וההול ך לפניכ ם אכ ל לעתי ד לב א אנ י לכד י שנ א
כי הול ך לפניכ ם ה ומאספכ ם אלד י ישרא־ 1 הו א ג1ד י יעק ב
והבל מדר , תח ת ׳ ״ ואמת ו • אעל ה אות ו א ל ניר * עליו ן "
.ג1די אב י * הזכ י מש ה ג1ר י אבי ו כלפ י שבט ו ב י מ ד הר י מדת ו
של לו י " ואר־ממנת ו ׳ בש ם ה גי ר הי א מד ת רחמי ם הו א שא *
ה אי ש מלחמ ה ה שמ ו שיתעל ה ביחמי ם וזה ו היתו ך ל ק שי ר
התכלי ע ם הראש י ולענ י הסו ף כתחלתוו ק תמ ע כס ס יעירר ,
הבן כחכמ ה וחכ ם בבינ ה העמ ד רב ר ע ל כרי ו וחש ב יוע ד
ע י מכונ ו * פירו ש א ל מכונ ו למעל ה והזכי ר ב ן כד י ליח ד ב ל
הכ;ין משט ה למעל ה " י ג כ
נ-ל ח
מרכבו פרע ה וחי^ ו ־ מרבבו&רעד ; ה ס שש ו מאו ח רכ ב כחו ר
שליוןח במעיי ם וחילי ו זה ו רב ב מערי ם ־ ומכח ר ©;1שי ו זה ו
ושזיישי׳׳עז1 כלי ו וליפ י שהי ה ראו י הכתו ב ליוס י כ ן מרככו ת
פיעהוהיחיד ה כי םסון־ י ומכת ר שליישיוטכעוכ ו יתכ ן
ויומי שיהי ה כאוי ו כ י נדונ ו ברככו ' פרע ה כי ם;1מעל ה וליק ־
טבעו כי ם סו ף לימט ה • ודרש ו רזלי׳במד ה שאד ם בוד ד ב ה
מודדיןליוהואגזר כל י הב ן היליו ד היאור ה תשלייכוה ו ליפיכ ך
מרככות פרע ה וחילי ו רמ ה בי ם ׳ הו א גז ר וראית ן על י האבני ם
לפיכך ירד ו במעולו ת י ם כב ו אב ן " ימינ ך ה' • ידו ע כ י כ ל
מדת כלול ה מחברת ה וקר א למד ת הדי ן ימי ן לפ י שהי א
כלולה ומעוטפ ת בכ ח הרחמי ם זה ו לטו ן נאדר י כג ח מלשו ן
אדרתוכ ח הרחמי ם שב ה הי ה מעילליטיא ל והיאעעמ ה
שהי׳מדת הדי ן הית ה משקע ת א ת המערי י כי ם וזה ו ימינ ך ה '
תרע-ן אוי ב וזה ו בא ו מ ה שדרש ו רזל ' ודת ה יד ו אח ת משקעת ן
דדו אח ת מעילת ן • • תהרו ס קמי ך • הזכי ר לשו ן הריס ת
כנגד שהי ו מכייחי ן אות ם כבני ן הלבני־והני ד ל ך הכתוימד ה
כנגד מד ה כ י השי־יהרס ם ול א יכנ ס וזה ו כ י כדב ר אש ר זד ו
עליהם ואמ ר קמי ך והי ה ל ו לומ ר קמינ ו אכ ל ב א ללמד ך
שכל הקמי ם ע ל ישרא ל כאל ו ה ם קמי ם ע ל השכינ ה וכ ן
הזכיר דו ד ע ה כ י הנ ה אויבי ך יהמיו ן ומשנאי ך נשא ו רא ש
ופי־ואמר למ ה ה ם אויבי ך ומשנאי ך לפ י שע ל עמ ך יעריכ ו
סודויתיעעו עלעפוניך " נערמ ו מים • ע ל דר ך הפש ט
כתרגומו חכימ ן 3;ד א * והכונ ה בז ה כאד ר התחכמ ו המי ם
כאשר קמ ו נ ר א ח ד להמעי א כי ם דד ך לעכו ר גאולי ם ולנע ר
את המעייי ם כתו ב אחר י כ ן כשישוב ו ככתחל ה לאיתנ ם • •
ועל דר ך הקכל ה נערמ ו מי ם כמ ו ודשנ ו א ת המזב ח ויהי ה
הפך ההתחכמו ת כאל ו אמ י אבד ה החכמ ה מ ן המי ס ובאו ר
הענין כ י פסק ה ההמשכ ה □מד ת ההס ד של א קכל ה מלמעל ה
ולכך ל א אמ ר נעימ ו מ י הי ם אל א נערמ ו מי ם כד י שתכי ן
כפשוטו מי ם ממ ש ותכי ן עו ד כלשו ן מי ם כ י ירמו ז למד ת
החסד וכאש ר פסק ה ההמשכ ה ממד ת החס ד ול א התפשט ה
למטה א ל השכלי ם הנפרדי ם כקיו ם העול ם כמנהג ו וטבע ו
ועל כ ן נקי ע הי ם ונכקע ו כ ל מימו ת שבעול ם כ י טר ה ש ל
ים מכל ל הכהו ת הנפרדי־וראי ה לדבר י מ ה שטעאת י בתרגו '
ירושלמי קפא ו תהומו ת בל ב י ם כגופלגסדימארב א הי •
ד,י ה סב ת קריע ת י ם סו ף והכ ן ז ה " מ י כמוכ ה בא ד י ם ה גל י
כמוכה נאד ר כקד ש * הוספ ת הה א שבשניה ם רמ ז למד ת
הדין ה א של י מ י כמוכ ה הראשו ן הי א מד ת הד ק רפ הועל 1 ק
הוא כיפ ת ומקבל ת פמד ת הדי ן ש ל מעלן , שהי א מד ה קש ה
ולכך מ י כמוכ ה השנ י כרג ש והו א מקב ל מ ן הק ד ש ולכ ך
אמר נור א כקד ש והכ ן ז ה ׳ * נרי א תהדוי ז ׳ כ ל הכריו ת
יראים מלהגי ד ההלותי ו פ ן ימעט ו כמהללי ו וכ ן אמ ר דו ר
עה ל ך דומי ה תה , ה אלדי ם בעיו ן " התדיר ה שאד ם יכו ל
לעשות א ל השי״הי א השתיק ה לפישהתהלהעלגחלקי ם
החלק הראשו ן יות ר מד י * החלקהשנ י היאי י " ן*ףלי £
השלישי הקעו ר יות ר מדא י • הו א שיהל ל המהל ל א ת
המהולל למדרג ה גדול ה ממדרגת ו * " הראו י של א יעכו ר
על מדרגת ו הקעו ר שישפילה ו כומדרגת ו ול א ישלי ם חק ו
כמדרגת תהלת ו " שנ י חלקי ם הראשוני ם ה ס שק ך בתאר י
השי ונשא ר ב ו החל ק השליש י והו א הקעו ר כ י המשב ח אות ו
מקער כשכח ו ואיננ ו מתא ר אות ו כראו י ל ו לפ י חק ו ולפיכ ך
נאמר ל ך דומי ה תהל ה " וכתי ב מ י ימל ל גבורו ת ה וג ו "ונתי ב
ומרומם ע ל כ ל ברכ ה ותחל ה " וכ ן דרש ו רזל׳ל ך דומי ה
תהלה סמ א דכול א משתוק א למדגנית א דלי ת בי ה שימ י כ ל
כמה דא ת משב ח ל ה א ת פגי ם ל ה ״ ״ והרמכן*פי*נוד א תהלו ת
בעבור כ י מלאכ י האר ק נוראי ם כעש ק ונלו ז אמ ר כ י הש י
הוא נור א בדברי ם אש ר הו א ניר א בה ם ע כ לשונ ו זל * "
ומה שא ס עוש ה פל א ז ה הי ה פל א גדו ל ב י הרו ח אח ד וב ו
עשה דב ר והפכ ו כ י הרו ח שהקפי א א ת המי ם כמ ו ש א ובמ ה
אפך נערמ ו מי ם קפא ו תהומו ת הו א המפשי ר או ת והמזיל ם
כמו שאמ ר נשפ ת ברוח ך כסמ ו י ם והנ ה ז ה דב ר והפכ ו ׳ •
ויתכן לומ ר כ י מ ה שא מ עוש ה פל א ול א אמ ר עוש ה נפלאו ת
או עוש ה גדולו ת הכונ ה כז ה ע ל קריע ת י ם סי ף שהי ה פל א
אחד כול ל במר , נפלאו ת וככ ר ידע ת כ י הנסי ם המפורסמי ם
הם נקראי ם נפלאו ת לפ י שה ם דברי ם נגלי ם באי ם מכ ח
נעלב כ י לשו ן פל א הו א דב ר נעל ם ומכוס ת וכ ל הנסי ם
והנפלאות הל א המ ה מב ח הנעל ם שהו א האל ף והו א כול ל
פלא ומפנ י שהחכמ ה נמשכ ת מ ן האל ף לכ ך אמ ר הכתו ב
ואאלפך חכמה " ובמדר ש נור א תהלו ת " אדייוקנור א
אתה ע ל כ ל תהלותי ך כיע ד מל ך כש ר וד ם מקלסי ן אות ו
שהלגכור והו א חל ש שהו א עשי ר והו א ענ י שהו א רחמ ן
והויאבזרי אכ ל הקכ ה אינ ו כ ן יות ר מכ ל מ ה שאד ם מקלס ו
יש כ ו יות ר ויות ר מכא ן שהו א נור א ע ל כ ל תהלותי ו ״ ״ נטי ת
ימינך תבלעמ ו אר ק " ד*ש ו רזר׳מכא ן שזכ ו לקבור ה
כשכר שעל ו ע ם יוס ף בקבור ת יעק ב אבינ ו ״ ״ ואמר ו
במדרש אי ן ימי ן אל א שבוע ה שננשב ע ה*בימינ ו לפ י
שהים פל ט א ת המעדיי ם כיבש ה ול א רעת ה היבש ה לקבל ם
מפני שקל ל הקבו ץ א ת האדמ ה כשקבל " דמ י הב ל ע ד שנשב ע
לה הקכ ה של א יתכ ע ממנ ה הה ד נטי ת ימינ ך תבלעמ ו א ר " •
נחית כחסד ך " כזכו ת ולדברי ם נגאל ו בזכו ת גמילו ת
הסדים כזכו ת התור ה כזכו ת הקרבנו ת ׳ ״ כהסד ך ז ה גמילו ת
חסדים ושלשת ם הזכיר ם הכתו ב שאמ ר כ י קרו ב אלי ך הדכ ר
מאד כפי ך ובלבב ך לעשות ו ״ ״ כפי ך ז ו התור ה וכלככ ך ז ו
עבדה " לעשות ו ז ו גמילו ת חסדי ם " שמע ו עמי ם
ירגזון " הזכי ר בכא ן ד חלקי ם מ ן האמו ת ל ד רוחו ת העול ם
והם כל ל הישו ב וע ל כ ן הזכי ר פלש ת ואדו ם ומוא ב וכנ ק
כלו׳פלשת וכ ל יושב י מער ב ״ ״ אדו ם וכ ל יושב י דרו ם " *
מואב וכ ל יושב י מזרח׳ " כנע ן וכ ל יושב י עפו ן " והבונ ה
כאמרו שמע ו עמי ם ירגזו ן כ י ב ל האומו ת האל ו וכלמ ה
שאחריהם שה ם בוללי ם כ ל הישו ב ל ד רוחו ת העול ם
נזדעזעו בקריע ת י ם סו ף ונתפרס ם ?1כ ל הפל א הגדו ל הז ה " *
ובמדרש יושכ י פלש ת פחד ו הפלשתי ם מישרא ל ע ל שהרג ו
מהם מאתי ם אל ף מכנ י אפרי ם שחשכ ו וטע ו ויעא ו שלשי ם
שנה קוד ם הק ק ואלופ י אדו ם פחד ו מה ם של א יהי ו נוטרי ם
להם איב ת עש ו ע ם יעק ב " ׳ ואיל י מוא ב ע ל המריב ה שב ץ
רועי לו ט אביה ם ורוע י אברה ם אבינ ו ויושב י כנע ן ע׳־ 1
שינחלו א ת ארצ ם נ י הי ו חכמיה ם יודעי ם ז ה בל־כמ ת
האצטגנינות
מפן* עליה ם אימת ה'ופח ד ״ ״ ע ל דר ך הפש ט אימתו . ע ל
הק־ובים ופח ד על 1 הרחוקי ם בעני ן שכתו ב כ י שמענ ו א ת
אשי הובי ש ה א ת מ י י ם סו ף מפניכ ם " ומל ת אימת ה כמ ו
אימה והתיו׳טספ ת וב ן קימ ה עזרת ה!1נ ו " יע 1 דד ך
הקבלות אימת ה אימ ת ה א המקבל ת מפח ד וב י התפל1? 1 מש ה
שתהיה מד ת הדי ן מתוח ה כנג ד אויביה ם והה א האחרונ ה
הזאת שכש ם והי א השכינ ה שהיתר . ע ם הארו ן וזה ו וארו ן
האלהים נלקח ה כ י הי ה ?1 ו ?1ומ ר נלק ח אב ר ז ה יור ה דבקו ת
השכינה ע ם האדו ן וזה ו וארו ן האלהי ם נלקח ה ולב ך מעינ י
שנקרא האדו ן כש ס ד, א הו א שכתו ב ובנח ה יאמ ר שוב ה
ה ובט ח האבלוכנסו ע הארו ן ובט ח האיו ן ואמ ר קומ ה ה '
שוכה ה "ול א אמ ר קו ם שו ב ועו ד כ י מל ת ובנח ה בה א מור ה
ע?1 נקב ה כשהי א אחרונ ה בתיב ה אמר ה שמע ה קיא ה ג ם
השבעה בלשו ן נקב ה כ י תרגו ם פנ י ילכ ו שכנת י תה ך ול א ת
תינם יה ך והקבל ה כ ך שהי א תה ך בלשו ן נקב ה והנ ה
השכינה שהי א חתימ ת הבני ן מקבל ת כ ח ממר ת הגבוי ה הנ ק
הנקיאת פח ד ולכ ך אס ר תפ ל עליה ם אימת ה ופח ד כלו ם
אימת שכינ ה המקבל ת אעילו ת מפח ד וז ה מבוא ר " ע ד
יעבור עמ ך ה * ז ו העביר ! נחל י ארנון" " ע ד יעבו ר ע ם ז י
קנית " ז ל העבר ת הירד ן כעני ן שכתו ב ובב א טשא י הא מ
ודגלי הכהני ם טשא י האיו ן נטבל ו בקע ה המי ס וט*דעסד י
הבחנים טשא י הארו ן ברי ת ה כחרכ ה כתו ך הירד ן כ ן תמ ס
אנק^וסעת" ע ם ז ו קנית" " הזכי ר ?1מעל ה ע ם ז י
נאלת מפנ י שמדב ר מךיע ת י ם סו ף ע ד של א נתנ ה התור ה
ובן כשמזכי ר העבר ת נחל י ארנו ן והעבר ת הירד ן קבל ו א ת
התורה אמ ר ע ם ז ו קני ת לפ י שנעש ו קני ט ש ל הקבר . בתוד ה
שנתן לה ם כבד" " ובמדר ש ע ם ז ו קני ת ד דכיי ס נקראי ם
קנין ישרא ל ע ם ז ו קני ת התור ה שנ ה קננ י ראשי ת דיכ ו •
שמים ואד ע שנקע ה שמי ם ואי־י ץ ״ ״ בי ת המקד ש ש נ הד "
זה קנת ה ימי ט ״ ״ יבא ו ישרא ל שנקיא ו קני : ויקבל ו התו ר
שנקראת קני ן שבזכות ה עומדי ם שמי ם ואר ץ שנקראי ם
קנין ויב ט בי ת המקד ש שנקר א קני ן ״ ״ תכיאס ו יתטעמ ו "
מה של א הבני ם עעפ ו בכל ל לום " תביא ט ותטע ט נב א
שלא יכנ ס לא ד ומ ה שאמ ר מכו ן לשב ת פעל ת נמ ש א ל בה י
נחלתך ושעו ר הכתו ב בה ר נחלת ך אותושפע1 ת 1מט ה מ ה
מכון לשבת ך כלומ ר שהו א סביו ן כנג ד שבת ך ל
למעלה יע ל אות ו שלמעל ה הזכי ר מקדש ה כונ ט ידי ך זה ו
בית הפק ד ש ל מעל ה לע ל ב ן תמע א במל ה טע ם ב7קו > גדו ל
ובאה הקו ף דגוש ה לתוק ף הקדוש ה כ י חר א מקד ש למקד ש
וזהו שאומרי ם יזל " תמי ד בי ת המקד ש ש ל מט ה מכוו ן כנג ד
בית המקד ש ש ל מעל ה רא ה אי ך הזכי ר בש ל מט ה לשו ן פ
פעלה ובשלמעלהלאהזבידקאכלאמרכונטידיךרמ ז
לעשר ספירו ת והב ן ז ה * ה ימלו ך לעול * וע ד " ע ל דר " הפש ט
יאמר כש ם שהרא ה מלכות י עת ה בקליע ת י ם כל ף שהו א
מעיל א ת יראי ר ומאב ד א ת המורדיס־ב ו ב ן יה י רעו ן מלפני ו
שיעשה ב ן בכ 1 הדורו ת לעול * וכעני ן שכז ו ימל ך ה ,'לעול "
אלהיך עיו ן לדי ר ודו ר הללוי ה " ונכת ב ימל ך חס י ללמד ך
שאין הקמ ז יב א בטיוט א ע ס הבריו ת טיר.יר . מבק ש מה ם
עכדה קש ה אל א בנח ת ודברי ם רכי ם כעני ן שכתו ב עס י
מה עשית י ל ך ומ ה ה1איוד ך ענ ה ב י ל א בסלכ י האר ץ שמ ת
שמתנהגים ע ם העמי ם בקוש י ובתוק ף גמ ר ״ ״ וע ל די ך ה ק
הקבלה ה ימלו ך לעול ם וע ד אח ר שרא ו ישרא ל המלכו ת ב
בוקע י ם וקלס ו דש ם המיוח ד ומלכות ו שיי ם הקלו ס בש ם ח ם
המיוחד כמ ו שהתחי ל ב ו אשיר ה לה * ״ ״ ואנק1ו ס עשא ו
כזרנים הוו ה כלשו ן הכתו ב ה מל ך עול ם וע ד אבד ו גוי ם מ א
מארעו ואול י דע ת אנקלו ס שתרג ם כ ן כ י מ ש ה וכ ל ישרא ל
כוונו כבתו ' הז ח א ל השלכו ת וע ל ק תזמ ו השיר ה ב ו כ י מי ז
מתחיה בדבר י השיר ה פתח ו בש ם הטיוח ד הו א שא ט אשי י
לה ועת ה דע ו לחתו ם אות ה במלכו ת ילפ י העני ן הז ה מ ה
שנכתב ימל ך חס ד כ י המל ך עק ר המלכו ת והו א לפעמי ם
משפיע ב ו השפ ע ולפעמי ם מחסי ר כפ י היעו ן והכ ן ז ה * ״
או אפש ר עו ד כ י כוני ז אנ ק לו ס בז ה מפנ י שכ ל הזמני ם ב
בלן העב ר והעתי ד בשלה ם כהוו ה כ י הו א ע ד של א זמ ן והז ט
והזמן ל א יעברנהקולכ ך תדג״המזו ב כלשו ן חו ה וי ש לדע ת
כי פסק י השיר ה הזא ת ה ם י ח פסוקי״ואפ ש לו ס כ י ה ם כני ד
יח חוליו ת שבשדי ה שעתידי ם להתחד ש בתווי ת המתי ם ול ו
ולומר שיר ה וזה ו שדרש ו רזל״א ז ישי ר מש ה ובנ י ישי א ש ר
לא נאמ ר אל א ישי ר מבא ן רמ ז לתחי ת המתי ם מ ן התור ה
יכן תמע א בשי ר ש ל עתי ד והו א שהתנב א שעי ה כיו ם ההו א
יישר השי ר הז ה באר ץ יהוד ה ע ד יחי ו מתי ך י ח פשוקי ם וב ש
שהזכיר כא ז בשיר ה ז ו עז י וזמר ת י ה כ ך הזכי ר באית ו שי ר
גטהי ב ה עד י ע ד כ י כיד . ה עו ר עולמי ם ״ ״ והוסי ף ע ל שג ם
יה הש ם הגדו ל של ם לרמו ז תוספ ת השנ ה שבאות ו זמ ן ע ל
שאי הזמני ם כל ם כ י א ז יהי ה הש ם של ם והכס א של ם ״ ״
כי ב א סי ס פרע ה " נפש ך למעל ה לתחיל ת השיר ה א ז ישי ר
משה וכנ י ישרא ל כאש ר ב א סו ס פרע ה ברכב ו ובפרשי ו כ
כים והשי ב הש י עליה ם א ת מ י הי ם ובנ י יש ר הלכ ו כיב ש
יבאר הכתו ב כ י בהיו ת ישרא ל עוברי ם בתוכ ו כחרב ה הי ו
משוררים השיר ה הזא ת " ותקי ז מרי ם הנביא ה " ע ל די ך
הפשט אמ ר אחו ת אהר ן כד י שיהי ו שלש ת האחי ם משד . א
אחיןומיי םנזכרי ם כשיר ה הזאת * ועודכידרךהכתוב ל
ליחס האד ם א ל גמ ל האחי ם כעני ן שכתו ב ואחו ת לוט ן ת מ
תמנע ואפש ר עו ד לומ ר שהזכי ר אחו ת אהר ז כד י שיסמיכ ט
לתוף *שהו א כנג ד עד ק וכתי ב באהי ן עד ק לבשת י וילבשנ י
3ש הב י ידע ת ב י במזמו ר הלל ו א ל בקדש ו י ש ב ו עש ר ה ל
הלולים ד ש ב ו ט מינ י זמ ר מכווני ם למשכי ל כנג ד ט *
הגלגלים התי ף הו א בנג ד עד ק ומחו ל כנג ד מאדי ם וזה ו ש א
שאמד אהר ן א ת התו ף " וע ל דר ך המדר ש הנביא ה אחו ת א
אהרן ול א אחו ת מישר , אל א מלמ ד שהתנכא ה כזמ ן שהיוו ה
אחות אהר ן עתיד ה אמ י שתל ד ב ן שיושי ע א ת ישרא ל ע ב
ומה ששורד . הנבוא ה ע ל אש ה נרא ה לומ ר שאי ן לתמו ה ש
שהדי מי ן האד ם הי א ואד ם נקרא ת שנאמ ר ויקר א א ת שמ ש
אדם והנ ה מז ה אמר ו ודת ה נכוא ה במיי ם א י גדול ה ממנ ת
שנקראת יסב ה ע ל ש ם שסיב ה כי־ו ח הקד ש " ומש ו רז ל כ ל
אשר תאמ ר א1י ך ישר ה ונו * מלמ ד שהי ה אביה ם טפ ל ל־שי ה
בנבואה אכ ל הכתו״ל א הזבי *נבוא ה ע ד מרי ם א ו מטע ם
מדרששהזכדתי א ו מטע ם שרעד . להמתי ן ע ד זמ ן
מלות המכינ ה שעלי ו אכר ו יזלרא־ ה שפת ה על 1 הי ם בו ז
שלא ראי . יחז ק .?1והודיענ ו ב י מרי ס הנכיא 'מקל ס לשכינ ה
וכל1 הושי ב א ח'י ה ואומר ת השיר ה הז ו בעעמ ה כמש ה וכנ י
יש ד* ל י ועו ד חמע א עקרי ם גדודי ם שבתור ה בפורשי ם
על יד י נשי ם כעגי ן העול ם הב א הנקר א עת ר החיי ם ע ל יד י
אביגיל וענ ק תווי ת המתי ם וסדר י תהנ ה על 1 יד י חנ ה וענ ק
הנלנול ע? 1 יד י החקועי ת וכ ל ז ח יור ה שאי ן האש ה דב ר טפ ל
לנכדו אבי 1 י ש לד , עק ד " ודרש ו רזל׳במסכ ת מגל ה שב ע
גביאית ה ן אל ו ה ; שר ה מרי ס חנ ה 1בור ה הולד ה אביגי ל
אסתר וז ה כנג ד שג ע הפדו ת המקבלו ת וז ה בכוא ר ׳כתופי *
ו במחולו ת " הי ו הנשי ם האל ה גדולו ת בחכמ ה וכמ ו שדרש ו
זל' דאת ה שפח ה ע ל הי ם מו ז של א רא ה יחזקא ל והית ה
מהן שהיתר . כונה ; לשמי ם ומה ן שהית ה
כונתן דע ה לכ ך הי ו יועאו ת במחולו ת בשכב ר ידע ת
כי המחו ל כנג ד מאדי ם ומז ה המע א כמעש ה העג ל ויר א א ת
העגל ומחולו ת וש ם אארי ך כזד , בע ה " ויצא ו אלכדב ד
שור * נקר א מדב ר שו ר ע ל ש ם הסתכלו ת החכמ ה כ י ע ל ק
נקראו ישרא ל בש ם ישורו ן וז ה וז ה מלשו ן אשורנ ו והנ ה
ישראל הי ו הולכי ם ממעל ה למעל ה מחי ל א ל חי ל מי ם
סוף שהשיג ו ש ם כבו ד שכינ ה מד ב שו ד ש ש הי ו נסזבלי ן
ונכנסין למרד ס מ ה שרא ו ע ל הי ש " ומרבי ־ ש ר זה ו מתי ר
איתם כ כ ן כתו ב כאל ה מסע י ויסע ו מננ י הדיר ו וי ע.ר ו
כתוך הי ם הפדבר ה וילכ ו שלש ת ימי ם במר ב ר איח ס רהנ ו
במיה" ובמדר ש ויעא ו א ל מדב ר שורמ׳-ץ ם שנתאוו י ר 14
להעשות תרי ס שורו ת שורו ת ♦ 1 א מדב ר שו ד ע ד של א
נתנה התיר ה דר ה העול ם מדב ר משקבל ו התו ר הי ה עו ל שו ד
כלומר חומהוב ן לעתי ד לב א עיו ן שהי א מדב ר שנאמ״עיו ן
כדבר הית ה יעשנ ה הקב ה ש ו ר ש ג ואנ י אהי ה ל ה נא ם ה
הומת א ש סביב " וילב ו שלש ת ימי ם במרב ד " בג ד הזגית י
למעלה כ י כ ל פעל ה מפעולו ת המד ביהי ה נסיו ן ע־ו״והריב ת
כמדבר הגדו ל והנור א ע ם נשיה ם וטפ ם ועמר ם כלת ־ מי ם
שדשה ימי ם בזמ ן הקי ץ אי ן כעול ם נסי ר בז ה ובאש ר כא ל
מרתח אמ ת ר ־, ל כ י הי ו המי ם מתוקי ם ונברר ו והי ה כ ר ז ה
לנפיו ן וכעני ן שאמ ר וש ם נסה ו וכאש ר התפל ל מ ש ה בז ת
והשליך דב ר מ ר בבד ם וחזר ו למתיקות ם הי ה כ ל ז ה לחז ק
הנסיון ולקבו ע בנפש ם המשכל ת מד ת הבטוזו ן ועי 1 כ ן רע ה
להמתיק בדב ר מ ר נ ס בתו ך נ ס ומז ה אמר ו רז ל ויורה ו ה ע ץ
ר׳נתן אוכדהירדופניהיהראלעזדהמודע י אומ י ע ץ זי ת
היה וי ש אומר / עקי י תאנ ה הי ה מכ ל מקו ם בי ן למ י ובי ן
לסר מ ר הי ה ר ש ב ג אומ ד כמ ה מופלאי ם מעשי ו ודרכי ו
מדרכי בש ר וד ם שכ ן כתי ב באריש ע קח ו ערוחי ת הדש ה
ושימו ש ם מל ה נת ן ד , ר המחב ל לחר ך המתחב ר לעשו ת נ ס
כתוך נ ס ׳ וכת ב רכ י חננא ל כ י מ ה ש א וידב ר שרש ת ימי ם
במדבר הי ה הדר ך מהל ך שלש ת ימי ם וה ס הלכ ו גיו ס אה ד
והסדרן המי ם הי ה יו ס אח ד 1 כא ד הט ע שאי ן טבע ו ש ל כש ר
ודם להתקיי ם 4*ימי 0 כל א מי ס א ף כ י חט ף והנש י כעוג ה ת
ומניקות שהי ו בה ם ׳ ״ ובמדר ש וילכ ו שלש ת יפי ם כמדב ר
ולא מעא ו מי ם מי ם ששאב ו ל ה בי ן גזר י י ם סו ף שלמ י מה ם
כאותה ש ; ה " דורש י רשומו ת אגד ו אי ן מי ם אל א תור ת
שנ הו י כ ל עמ א לכ ו למי ם מבא ן התקינ ו שיה י יויי ן כספ ר
הורד ג ימי ם בשכו ע כד י ישי א ירכ י ג ימי ם בל א הור ה ׳ ״ ש ם
שם ל ו ח קומשפ ט ״ ״ ע ל דד ך רפ ש ה ס חק י המדב ר כ י מש ה
היה בי; ; ורו ן מל ך מנהי ג ורד ה מר . י ה אוח ס ומעי ר עליה ם
איך יתנהג ו במדב ר ע ס הנשי ם והילדי ם ג ם ע ם מחנוה א מו ת
המאיס ש ם מאר ץ מרחקי ם למכו ר לה ם דברי ם רבי ם ׳ ״
ויש שפירש וש ס ש ם ל וח ק ומשפ ט שלמד והקמזחכמ ת
העמח־ס וכהו ת שבה ם בכגלות ס וכטב ע ם לפ י שי ש מה ם
עשבים מחיי ם וממיתי ם וי ש מי ס מרפאי ם וי ש מה ם
סחליאים וי ש ממתקי ם א ת המ ר וי ש שממדדי ם א ת המתו ק
וכר ז ה כי ן ב טב ע בי ן בסגול ה וזה ו לשו ן ח ק ומשפ ט ח ק הו א
הסגלהשאין טעמ ו נוד ע ומשפ ט הו א הטב ע שמשפט ו
שיחיד. כ ן בסכע ו ׳ ״ וש ם נסה ו העב ה הז ה ולב ך אמ ר א ם
שמדע תשמ ע בקולה 'אלדי ך בלומייאעפי׳שכהו ת העכהי ם
ידועים,1פני ך כ כגיות סוטב ע לאיר . יבו ל להתרפ א מה ם אי ן
ראוי ך שתחל ה בטחונ ך ברי ס יביפואח ם ותתיא ש מהתפל ה
ובקשה היהמי ם אי ן ל ך לזו ז ממעו ת התור ה כ י אנ י ח רופא ך
ולא ר.ע מ דד ס ומטע ם ז ח ו נ ז חזקיה ו ס פ ר רפואו ת והוד ו ל ו
לפי שע ם ו ס3 ר הז ה הי י הבריו ת מתרפאי ם □תהלואיה ם
ויחיאשיבן החר־ ה והמעו ת "*וע ל די ך המדר ש ח ק ומשפ ט
המעות שנתנ ו לה ם במי ח ואי ו ה ס שב ה ופי״ ה אדומ ה
הנקראת ה ק והדיגי ן וכ ן דרש ו רזלשב ת ו ויני ן במר ה
אפקוד ״ ״ ו* ם תשכי ר נפרש ה הזא ת הכוע א כ י בכא ן
כתרלה המדב ר במי ה דהה־ ל ש ד המדב ר לקטיניעליה ם
וירחטיאם והי א הסב ה לתלונו ת וזה ו שתמצ א בכפ ר הבהי ר
אמר לה ס השט ן מי ס אל ו אע פ שמדי ם ה ס טובי ם ה ם לפ י
שיספיקו יב ם אב ל כשתכנס ו עו ד כמדב ר לאתמעא ו אפיל ו
ליהוץ ^ני כ כלדוו ד ש : ; ומא י ויורה ו ה ע ץ מלמ ד שע ץ
הייה הי ה מכי ב המי ם ב א שט ן יגט״י ו מש ם כר י לערב ב א ת
ישיאל ולהחטיא ם מי ד וידונ ו הע ם מי ד מעע ק מש ה א ל ה
ויורהו ח ע ץ ־ ״ אוז ר ע ץ ע ץ הוויי״הי ה שהכד ר השט ן וישל ך
אל המי ם וימתק ו המי ם נחןהקג ה יד ו בשט ן ומעט י
ו*1מלא ב ן ל א הי ו יבולי ' ישיג ! לעמ ד □פני ו הח ד ש ם ש ם ל ו
הק ומשפ ט לשט ן וש ר נס ה לישיא י ע; כ * ״ ולכ ך הוער ך
מ ה לתפל ה שינע ל □יד י והבה ' נח } ל ו עע ה אי ך ינע ל וז ה
בסבת ע ץ י חיי ם שהו א הפכ ו וזה ו לשו ן ש ם ש ם ל ו ירמו ז ב י
סמאל ה ה ש ם וכ ן בלע ם רמז ו נפ ס ק א ו מ י יחי ה משומ ר
אל וז ה מבוא ר " * ויאמ ר א ם שמר ע תעימ ע בקו ל ה • ע ל
דרך הפש ט יאב ד א ם תקיי ם א ת הזור ה ל א תחל ה לעול ם
בשים חול י ל א בחלי י הטב ע שי ם מע ד המאכלי ם הנכנסי ם
כנוף ול א בהרי י המק־י ה שה ם הבאי ם מחו ץ לגו ף " ׳ וב ה
שהזכיר בקו ל ה אלדי ך הגונ ה כז ה ע ל עשי ת הדברו ת שהי ו
כלן ק ו ו כעני ן שכתו ב קו ל דס־י ס את ם שומעי ם כ י ב ל
העשרה ששמענ ו מכי ו שמיע ת א ן כעני ן שכתו ב וידב ר
אלדים א ת כ ל הדברי ם האל ה לאב ד ״ ״
ואחרי כ ן הזכי ד ג הלק י מעו ת שה ן המושפלו ת והמקובלו ת
וההקים ׳ ״ ׳ והיש ר בעיני ו תעש ה אל ו המשפטי ם
שהם המעו ת המושכרו ת וכ ן כתו ב ותת ן לה ס
בשלח
מי' פטי ס ישרי ם " והאזנ ת למעותי ו * * איי ו המצו ת
ה:בקוביו ת ש א ימצא ם אד ם בשכל ו ועדי ך הו א ?1התבונ ן
בה ם ולהטי ח לה ם אז ן !?1כ ך א ט והאזנ ת למציתי ו " וכתי "
אזן שומע ת תוכחו ת חיי ם " ושמר ת כלחקי ו אל ו החקי ס
שאין טעמ ם נגל ה לכל " י ויאמ ר הכתו ב א ם את ה מקיי ם
כל1 ז ה תהי ת נשמ ר מכ ל חיל י אי ן עיי ך לומ ר שתהיו . נשמ ר
מכי1 מינ י מחל ת מערי ם אש ד ידע ת וראי ת בעיני ך שנתישר ו
בהסועל 1 ק יפחיד ס כאות ה מחלוז ^ כ י א ף מ ן החול יהב א
לאדם מחול י בטב ע ובנוה ג שבעול ם תהי ה נשמ ר כ י אנ י ה
רופאך אשמו ר בריאות ך של א יב א שו ם חול י עלי ך כי ל ״ ״
וכתב הרמ ק כ ל המחל ה אש ר שמת י במערי ם אי ן דר ך
שיבטיח אד ם א ת עבד ו א ם תעש ה ב ל רצונ י וחפצ י ל א
אמית אות ך בתחלואי ם רעיס׳ול א כ ן כ ל ההבטחו ת שכתור ה
אכל ז ו אזהר ה שיזהיר ם של א יהי ו כמודדי ו כמערי ם כ י
בשמעם בקול ו ינעל ו מ כ ל אות ה המחל ה כ י המחל ה ההי א
ראויה לב א ע ל כ ל ע כ ר יעונ ו כאש ר כא ה ע ל מערי ם של א
שמעו אלי ו וז ה הדרך ׳ והשי ב כ ך כ ל מדור , מערי ם אש ר
יגורת מפניה ם ויכל ן ב ך ואמ ר כ י אנ י ה רופא ך הבטח ת
שאסיר מקרב ך מחל ה בא ה בדר ך ב ל האי ץ כאש ד רפאת י
וזמים על" " וע ל דד ך הקכל ה ויאמ ר א ם שמו ע תשמבקו ל
האלדיך ויאמי • ז ה התפאר ת לקו ל ז ה כנס ת ישרא ל והו א
הבכור שהוזהרנ ו כ י כ י א ם שמר ע תש לכקול ו וכאו ר הכתו '
אה תשמ ע בקו ל ה'לאות ו קו ל שתשמו ר מעו ת היוחקי ו הו א
התפארת כ ל המחל ה אש ל שמת י כמערי ם ל א אשי ם עלי ך כ י
אני ה רופא ך כלוט * הכבו ד שהו א אנ י וז ה מבוא ר ♦ ״ ובס ל
הבהירדאמר א ם שמד ע תשמ ע בקו ל ה אלדו ך המק־י א הז ה
נדרש ע ל יע ר הר ע לפ י שהתלונ ה שהזכי ר בכתו ב ש ל מעל ה
מע דיע ר הר ע הית ה ולכ ך אמי ד ש ם א ס שפר ע תשמ ע בקו ל
ה אלדי ך והאזנ ת למעותי ו ול א מעו ת יע ד הר ע כ ל חקי ו וד א
חקי יע ר ה י ע ומא י מרו ח יע ר הר ע מש ל למ ה הדכ י דומ ה
?1מרך שהפקי ד פקידי ם ע ל מלכות ו ע ל סחורת ו כ ל אח ד
ואחד ממונ ה ע ל ארעיו ת המאכ ל הטו ב ואח ד ממונ ה ע ל
אוערות האבני ם בא ו כ ל העול ם לקנו ת מאתרו ת הטו ב כ א
זה ממונ ה עי י אוע י האבני ם רא ה שאי ן קרבי ן ממנ ו קנ א מ ה
עשה של ח שלוחי ו להרו ס הבתי ם החלשי ם כ י בחזקי ם ל א
יובל אמ ר כי ן ב ך ובי ן כ ך שישתדל ו לה״ו ם כי ת אח ד מ ן
החזקים ידרו ס עשרי ם חלשי ם ויבא ו כל ם לקנו ת אבני ם
ממני ול א אהי ה פחו ת כחבר י והיינ ו לכתי ב מעפו ן תפת ח
הרעה ע ל כ ל יושב י האר ץ " ולכ ך אמ ר ושמר ת כ ל חקי ו
משתשמור כ ל חקי ו כ ל המחל ה אש ר שמת י למ ה אמ ד כ ל
אלא לסגו ד ל י כ ל הדלתו ת כ י כשל א ימעא ך פע ם אח ת ר ך
ופעם אח ת קש ה בשמר ך כלחקי ו כ ל המחל ה אש ד שמת י
כמערים ע ל יד ו ל א אשי ם עלי ך מא י כ י אנ י ה רופא ך
ומתי הכה ו אל א כשיב א הו א ויכ ה " אנ י ה רופא ך ע ד כא ן
בספר הבהי ר ״ ״ ושמעת י עו ד כ י י׳מכו ת שהסימ ן שלה ם
דעך* עד ש באח ? הסימ ן הז ה עול ה חמ ש מאו ת ואחיבמני ן
אשר ולכ ך יאמ ר ההת ו כ ל המחל ה שהו א מני ן אש ד ששמת י
במעיים ל א אשי ם ע ל ך כ י אנ י ה רופא ך " ויכא ו אלימ ה
ושם י ? עימ ת מי ם ושבעי ם תמרי ם "
ער דר ך הפש ט מ ה שהארי ך לספ י כ ן ללמד ך שהמקו ם
הזה כהפ ך מ ן חראשי ן כ י במקו ם הראשו ן
היו המי ם רעי ם ומדי ה וככא ן הי ו יפי ס ומתוקי ם כ י אי ן
התמרים ממגדלי ם וטעליחי ם כ י א ש במקו ם שבימי ו מתוקי ' ׳
ועל כ ן נתעכב ו במקו ם הז ה הו א שאמ י ויחנ ו ש ם ע ל המי ם
כי הטב ע נכס ף ב ו בזמ ן הקי ץ למי ם הקרי ם נוזלי ם וכעג ץ
שאהננדא ?דמי ה ע ח היעזו ב מעי ר שד י ש1 ג לבנו ן א ס
ינתשו מי ם זרי ם ק״י ש נוזלי ם * וע ל דר ך המיר ש י ב עיני ת
□ים ושבעי ם תמרי ם רב י אלע ד המודע י אומ ד מיו ם שבי א
השנת א ת עולמ ו בר א ש ש יב״מביעי ן כנג ד י ב שבס י ישרא ל
ושבעים דקלי ם כנג ד שבעי ם זקני ם " כאו ר המדר ש הז ה
כי מע ת שנשע ו ׳ישרא ל מי ם סי ף ל א בא ו למקי ם טי ב יע ד
שה;: יע ו כא ן כאלי ם ובש ם שנעש ה לה ם ג ס ע ל ר, י בכתיק ו
מימיו וכשני ם עש י גזרי ם לי ב שבמי ם ק הי ה בכא ן סי ס
וזיו מימי ו מתוקי ם מי ם חיי ם נוזלי ם דב ימבו ע י ן ליבשכטי' *
ובן שבעי ם דקלי ם לשב ע י ם זקני 'כד י לחלו ק כבו ד לכ ל שכ ט
ושבט וכ ן לכ ל אח ד ואח ד מהזקני ם " וע ל דר ך הקבל ה ויבא ר
אלימה וש ם יבעינו ת מי ם ושבעי ם תמרי ם כבא ם עת ה
כמקום חז ה באלי ם נכנס ו •באות ה השג ה הנקרא ת א1 ד ס
וזהו לשו ן ויבא ו אלימ ה וש ם יכעעו ת כי ם כ י השיג ו ש ם
יב מלאכי ם גילכ ל רו ח ס ד רוחו ת העול ם וכ ל ג * מה ם ע ם
צבאותיהם מחנ ה גדו ל וה ם הנקראי ם ד מחנו ת שכ ע ושבע י "
תמרים ה ם ע מלאכי ם הסובכי ם כס א הכבו ד וממוני ם ע ל ע
אומות שבעול ם כ ל אח ד ואח ד ממונ ה ע ל אומת ו " ת ן תמע *
כספר הבהי ר ומא י וש ם י ב עינו ת מי ם הקב ה * נתנ ס לו ז ס
בתחלה עינו ת מי ם אח ד כ ך החזיר ם לה ם אבני ם דכתי כ וים '
אכניס מ ה טע ם מפנ י שבמחל ה הית ה התור ה בעור ם נמשל '
למים ואח ר ב ך נקבע ה במקו ם קבו ע מ ה שאי ן המי ם עושי ם
בן שהיו ם כא ן ובח ר כא ן ומא י לתמרי ם מ1מ ד ששבעי ם ק ר
קומות י ש להקב ה ושואבי ם משתי ם עשר ה פשוטו ת מ ה המי '
הללו פשוטי ם א ף ה ם פשוטי ם * ומנ א ל ן דתמ ר הו י קומ ה
דבתיב זא ת קימת ך דמת ה לתמ ר ול א עו ד אל א בתמרי ם י;ז י
ע מיני ם דכתי ב ושבע י ם תמרי ם ול א הי ו דומי ם ז ה רז ה ופ ע
ופעולת ז ה לז ה וטע ם ז ה אינ ו דומ ה לזר , ע ב
ולפי שכ ל אח ד ואח ד פוע ל מנוי י כמ ו שנתמנ ה עלי ו ראינ ו
רשאי ליכנסלגכו ל חבר י י . ולכ ך אמ ר אינ ם דומי ן ז ה לז ה
ולא פעולת ו ש ל ז ה דומ ה לפעולת ו ש ל ז ה " ונרמ ז ר ך בז ת
כי משתי ם עשר ה עינו ת אל ה שה ם ד מחנ ו שכינ ה שואבי ם
בח ע תמרי ם ה ם המלאכי ם הסובבי ם כס א הכבו ד שהמשיל '
כתמרים ע ל ש ם הקימ ה " והנ ה דוגמת ם יצא ו מיעק ב יב *
שבמים הנחלקי ם ל ד מחנו ת ומה ם הי ו שבעי ם נפ ש " והכ ן
זה המע ט ותמצ א מעל ת יעק ב שנקר א א ל כעני ן שכתו ב
ויקרא ל ו א ל אלד י ישרא ל ודרש ו רז למ י ברא ו א ל אדר י
ישדאי1 ותד ע ותשתב ל כ ל ענינ י האבו ת ומצו ת התור ה הב ר
ציורים ודוגמ א למע א ולדע ת דע ת קדושי ם " בחמש ה עש ר
יום לחד ש השנ י * הו א חד ש איי ר והספי ק לה ם הבצ ק
שהוציאו ממציי ם חד ש אח ד של ם מט ו בניס ן ע ד ט ו
באייר ולי ל י ו אכל י ממנ ו וכיו ם י ו •באיי ר יר ד המ ן ואכל ו
מכנו ויו ם יו ׳ באיי ר ש ל אוויז ה י ג ני • 1
שני. ח? 1 כאח ד בשב ח וזה ו שכתו ב ויה י ביו ם השש י ?1קה ו
?1חם משנ ה יו ם שש י ?1ימו ת השבי ע הי ה ויו ם שש י ?1יריד ת
הב ז " מ י ית ן מותנ ו בי ד ה *י • כלומ ר בשלש ת י ם י החש ך ש מ
שמתו בה ם רשע י ישרא לבאר ץ מעדי ם כ ן פיר ש דמנ ו ח ג
חננאל1 זז1 ' הנ ד ממטי ר רכ ס לח ם מ ן השמי ם * ע? 1 דד ך ר, פ
הפשט קי א א ת המ ן ?1ח ם ?1פ י שהי ו עושי ם ממנ ו ?1ח ם כ י ל
לא הי ה ממטי ר הלח ם עעכ ו והו א כעני ן שכתו ב אר ץ ממנ ח
יעא לח ם שטעמ ו שיע א ממנ ה החט ה שעושי ם ממנ ו לח ם *
ודע כ י הי ה המ ן דב ר נלק ט כע ץ גיגיי ם דקי ם ולכ ך הז ב
הזכיר ב ו לשו ן לק י ט ה ולקט ו דב ר יו ם כיומ ו והי ה כמי ן ז ר
זיעודקלופים ועגולי ם ממ ה שכתו ב ד ק מחוספ ס ופירו ש
מחוספס קלו ף מלשו ן מחשו ף הלב ן כ י הסמ ך כפול ה וכ ן
התרגום דעד ק מקל ף ותרגו ם דעד ק דגי ד שהי ה עשו י חמרי ם
וכן תרג ם המרי ם דגור ץ והי ה לב ן ככפו ר והי ה מתו ק וכתו ב
אחדכורל שלשת ן ובבא ר שהי ה עגו ל ולב ן ומחו ק הו א ש ב
שכתו״וחמן כזר ע ג ד לכ ן וטעמ ו כעפיחי ת בדב ש ואול י כ י
בפל הסכ ך כ א לרמו ז עלמ ה שהי ה דור ש רכ י אלעז ר חמו ד
הכדועי גבה ו ש ל מ ן ס סא ה אתי א פתיח ה פתיח ה כתיבב מ
כמבולואדובות השמי ם נפתח ו וכתי ב במ ן דלת י שמי ם פת ח
וכדאיתא במסכ ת יומ א רי ש פר ק יו ם הכפודי ם " " והי ה
יורד בליל ה וח ם ישני ם ע ל מטת ם כד י שישכיב ו בבק ר
וימעאו פרנסת ם מזומנ ת וז ה מ ן ההכנו ת המושגחו ת מבע ל
ההשגחה י ת ודומ ה ל ו הי ה בבי ת המקד ש שהי ו יורד י הגשמי '
בלילי רביעיו ת ובליל י שבתו ת ול א ביו ם כד י של א יתבטל ו
ממלאכתם ׳ * וכ ן כחזקיה ו שאמ ר לחקב ה אנ י א ץ כ י כ ח
להרוג ולרדו ף ול א לומ ד שיר ה 11 א אנ י יש ן ע ל מטת י ואת ה
עושה א ם ל ו הקב ה אנ י עוש ה הה ד ויה י בליל ה ההו א ויע א
מלאך ה ד ך כמתנ ה אשו ר וגל״זכמ ו שדרש ו במגל ה איכ ה
רבתי ״ ״ ותמע א פסו ק אח ד באו ד לכ ל ז ה 3 ןית ן
לידידו שינ א כ י הו א יתעל ה ית ן לאוהבי ו בשעתהשינ ה
מה שמשיגי ם משכימ י קו ם מאחר י שב ת אח ד היגיע ה והעמ ל
שעדין ה ם אוכלי ם בעעבו ן וא ס כ ן שו א למשכימי ם לכ ל
אוהו טור ח כ י מ ה שה ם מועאי ס אח ד הטור ח נותנ ו הקבה ,
לאוהביו כשע ת השי ג בל א טור,׳ " ובד . שכה ו ם ־ ועינ ו כעי ן
הבדולח יור ה שהו א מתולד ת האו ר העליו ן שבתו ב ב ו כעי ן
הקרח הנור א ' ״ והבדול ח פירש ו ב ו שהו א יהלו ם הנקר א
פירלא שהי ה חקו ק ב ה זבלו ן וב ן כתו ב בספ ר מכל ל בשר ש
בדולח ״ ״ והי ה המ ן יור ד במי ן מט ר ד ק וכענ ץ שכתו ב כפו ר
באפר יפז ר משללקרחדכפת י וע ל ב ן פיידו ד ע ה ויע ר שהקי ם
□מעל ודלת י שמי ם פה ח וכתי ב וימט ר עליה ם מ ן לאכו ל
ודנן שמי ם נת ן למ ו וז ה יוד ה כ י האו ר העליו ן נתגש ם כרער ן
הקבה ולכ ך קרא ו דו ד ע ה דג ן שמי ם והזכי ר עו ד שהמטי ר
אותו בנתיח ת דלתי ו כ י ב ן בעינ ו באו ר העליו ן נפתח ו
השמים וארא ה מראו ת אלדי ם ותמע א בכא ן בפרש ת המ ן ה
פעמים מ ן כנג ד מ ה שהזכי ר בפרש ת בראשי ת ה פעמי ם אל ד
וזהו לרמו ז כ י המ ן הו א חולד ת האו ד והאו ר יסו ד המ ן וכש ם
שנברא האו ר ביו ם ראשו ן כ ך תחל ה ידידת ו ש ל ב ן הי ה ביי 4
ראשון׳ ודרש ו זליל ה אבירי׳אכ ל אי ש לחכ ל שמלאכ י השר ת
אוכלי דבר י ר עקיב א אמ ר ל ו ד ישמעא ל טעי ת וכ י מלאכ י
השרת אוכלי ם לח ם והל א נאכ י לה ם ל א אכלת י ובי ם ל א
שתיתי אל א לח ם אבירי ם לח ם שנבל ע באברי ם ומז ה דרש ו
רזל ד ק כחוספ ס כגיבט־רמחיאנרממבא ן של א חי ו עריכי ן
לנקביהם שהר י מזונ ם הי ה נבל ע כרמ ה אברי ם שלה ם שהי ו
אוכלים וכ ן דדש ו רזל״עו ד בפסו ק ע ד אנהינאעוניה ע הז ה
ככל אותות י אש ר עשית י בקרב ו בה ו בקרב ו בכי י מעי ן
שלהם שהי ו אוכלי ם ול א הי ו □ועיאי ס כלו ם " והרמ ק זל "
כתב כ י בונ ת המדר ש הז ה ל ר עקיב א ול ר ישמעא ל הו א ידו ע
כי קיו ם מלאכ י השר ת כזי ו השכינ ה וכמ ו שדרש ו רז ל ואת ה
□חיה א ת כל ם את ה מחי ה רכל ם ועלי ו נאמ ר ומתו ק האו ר
שישיגו ב ו טו ב טע ם ולפ י מדרש ו ש ל רב י עקיב א הי ו אנש י
המן ומלאכ י השר ת נזוני ן מדכ י אח ד ולכ ך תפ ש אות ו רב י
ישמעאל רפ י שקיו ם מלאכ י השר ת הו א כאו ר העליו ן עעמ י
ור עקיב א הי ה משי ם קיוב ם בדכ ר המתגש ם כתולד ת האו ר
הנקיא לח ם מ ) השמי ם ולדברי ו ל א הי ה הפר ש כי ן מזו ן
אנשי המ ן ובי ן מזו ן מלאכ י השר ת הכ ל אח ד ואי ן הדב ר כ ן *
ודע כ י בע ת שהשיג ו ישרא ל לזי ו השכינ ה ע ל הי ם מאות ה
השעה נתעל ת נפש ם להדכ ק בתולדותי ו שהו א תב ן והי ו
דאוים להנת ן לת ם המזו ן הז ה במדב ר ע ב בונ ת הר ב ע ם
קעת לשונ ו ׳ * ונרא ה לומ ר כ י כ ה שמעינ ו בפרש ה לשו ן
זה הו א שכתו ב ז ה הדב ר אש ד עו ה ה לקט ו ממנ ו וגו * ירמו ז
עד ז ה אל י ואנוה ו ש א ע ל הי ם כ י מ ן הע ת ההי א הי ו דאוי ם
לכך*׳ ועדי ך את ה לדע ת כ י כש ם שהמ ן הי ה מאכ ל גופנ י
קיים תולד ת האו ר העליו ן ונת ן למקבל י התור ה כד י לזכ ך
שכלם ולעלו ת השגוז ם בידיע ת הש י כ ן מעינ ו מאכלי ם
גופניים קיימי ם וה ם כעל י חיי ם מעותדי ם לעתי ד לב א ועתי ד
הקבוז לעשו ת מה ם סעוד ה לעדיק י ואול י כ י ג ם ה ס מתולד ת
האור העליו ן וע ל ק ה ם קיימי ם ואלוה ם ת ששמ ו לוית ן
עוף ששמ ו ב ר יוכנ י ונברא ו שניה ם ביו ם חמיש י ונקר א ב ר
יוכני לפ י שהו א מוכ ן לסעו ד העריקי ם " ו ק בהמ ה בהרר י
אלף שנביא ת ביו ם שש י שהו א מזומ ן ליו ם שעו ה לאל ף
דוד"" ואי ן ספ ק כ י אל ה ח ם מאבלי ם דקי ם וזבי ם מחדד י
השכל כמ ן ויות ר ממנ ו שהר י באות ו זמ ן יהי ה שפ ע החכמ ה
ומלאה האר ץ דע ה-א ת ת כמי ם לי ם מכסי ם' י וע ל דר ך
המדרש הננ י ממטי ר לכ ם לח ם מ ז השמי ם ״ ״ כמ ה הו ו
ישראל חביבי ן לפני ו ששנ ה לה ם מעש ה בראשי ת בנוה ג
שבעולם הט ל יור ד מ ן השמי ם והילח ם עומ ח מ ן האר ץ
ועכשו הלח ם יור ד מ ן השמי ם והט ל עול ה מ ן האר ץ "
ויעא הע ם ולקט ו ״ שהי ו יועאי ם חו ץ למהנ ה במדברו ת ׳ ״
דכדיוסביומו" שהי ה בור א היו ם ובור א פרנסת ו מכא ן הי ה
ד׳אלעזר המודע י איב ד כ ל מ י שי ש ל ו מ ה שיאכ ל הי ו ואוב *
מה אוכ ל למח ר הד י ז ה מקטנ י אמנ ה ״ ״ ובאו ר דברי ו כ י
תאומי כ ן מרא ה בעעמ ו שאי ן בטחונ ו ג1 א כמ ה שרוא ה הח ת
ידו וע ל כ ן הו א מקטנ י אמנ ה לפ י שעקהאבונה ו להאני׳בד ,
שאין א ד רוא ה ושיתל ה בטחונ ו בבעהרחמיישב ד אוה ו וא ת
יומו שירח ם עלי ו יית ן ל ו פרנסת ו " ובמס 'יומ א רי ש פי ק יו ם
הבפודי'ש.גזו תלמידי ו א ת ר שמעו ן ב ן יוח י מפנ י מ ה ל א יר ד
המן לישרא ל פע ם אח ת בשנ ה אמ ר *1ה ם כד י שידא ג כ ל
אחד מישרא ל ויאמ ר שמ א למח ר
בשלח
לא יר ד הם ! ונמעא ו כני ו ובנותי ו מתי ם ברע ב נמעא ו
כ^ רכוני ם ?1ב ם לאביה ם שבשמי ם " דא״כד י שיהי ו
אוכלים אות ו כשהו א ח ם י " ד א מפנ י משאר י הדר ך * ׳ ועו ד
שם עריקי ם הי ו אוכלי ם אות ו ?1ח ם בינוני ם יעש ו אות ו עונ י
רשעים וטחנ ו ברחי ם א י דב ו במדוכ ה " • .עריקי ם הי ה יור ד
ע?1 פת ח כית ס שנ י וכרד ת הט? 1 ע? 1 המחנ ה ליל ה וגויכינוני ם
היו יועאי ן והקטי ן שנויע א הע ם ולקט ו ״ ״ רשעי ם וטחנ ו
ביחים וגו*" ׳ וכ ן אמ ד דו ד ע ה וימס י עלי ה כעפ ר שא ר וגו *
אלו עריקי ם ״ ״ ריפ? 1 בקר ב מחנה י אל ו כינוני ם " * סבי ב
למשכנותיו אל ו רשעי ם ׳ * וע ל די ך הקבל ה הננ י ממטי ר
לבס לח ם מ ן השמי ם ׳ " לשו ן ממטי ר מלשו ן משמר ת והי א
מדת הרחמי ם המקבל ת מ ן השמי ם שעלי ה הזכי ר
שלמה בחכמת ו ותק ם כעו ד ליל ה י ותת ן טר ף לכית ה וח ק
לנערותיה ׳ " ולשו ן הננ י עומ ד ולשו ן ממטי ר יוע א לשכינ ה
כי הש ם המיוח ד עוש ה שתמטי ר ול א הי ה הכתו ב ערי ך
להזכיר השמי ם כ י כידו ע שכ ל מט ר מ ן השמי ם אב ל הכינ ה
כי חמד ה הזא ת שהפרנס ה כא ה מש ם לכ ל העול ם כלי ו כ ץ
בעליוט בי ן בשפלי״מקבל ת מ ן השמי ם כל ו מ ן הרחמי * וזה ו
לפי דעתי,א ם ע ל פי ך ע ה בינש ר שדרשוה ו רזל'ע ל השכינ #
והזכיר מי ד מש ם חפ ר אוכ ל למרחו ק עיני ו יביט ו ובךהזכי ר
שלמה ממרח ק תבי א לחמ ה כלומ ר כ י
משם בא ה הפרנס ה והמדד . הזא ת קרא ה שלמ ה בשי ר
השירים אחות י רעית י * ״ ודרש ו רזל׳רעית י פרנסת י כ י ל ה יעט ע
היו״מקריבים הנךבנו ת ומש ם בא ה הפרנס ה והברכ ה שופע ת
על כ ל העול ם ׳ ״ והי ה המ ן יור ד כמשמר ה שלישי ת ש ל
לילה באות ה משמי ת שמד ת רחמי ם משמר ת שהר י של ש
משמרות הי ו בליל ה כנג ד הגדול ה והגכוד ה והתפאר ת ונתנ ו
חככים סימ ן למשמר ת ראשונ ה חמו ר נוע ר ושני ה כלבי ם
עדעקים ושלישי ת תינו ק יונ ק משד י אמ ו כלומ ד שהו א זמ ן
הפרנסה לכ ל כא י העול ם שהי א מזדמנ ת כזמ ן שמד ת רחמי ם
משמשת ומכא ן תכי ן שהמ ן עקי ו משפ ע הרחמי ם שהו א
האור וזה ו לשו ן מ ן השמי ם כמ ו ואת ה תשמ ע השמי ם וכתי ב
ודגן שמי ם נת ן למ ו והו א הי ה זמ ן יריד ת הט ל הו א שכתו ב
וברדת הט ל ע ל המחנ ה ליל ה יר ד המ ן עלי ו אכ ל ישרא ל הי ו
מלקטץ אות ו ביו ם ש ג וילקט ו אות ו בבק ר בבק ר ובתי 'ולח ם
בבקי לשבו ע " למע ן אנסנ ו היל ך בתורתי * א ם ל א ׳ למד ך
הכתוב שכ ל מ י שמזונותי ו מיווח ץ הו א חיי ב לעסו ק בתור ה
זהו שאמ ד למע ן אנסנ ו היל ך כתודת י א ם ל א " וזה ו שזכת ה
תורה מתנו ת כהנ ה לכהני ם הלוי ם וה ן התרומ ה והמעשיו ת
והוא שכתו ב ויאמ ר לע ם ליושב י ירושל ם לת ת מנ ת לכהני ם
הלוים למע ן יחזק ו כתור ת ה * " וכנג ד מתנו ת כהנ ה תקנ ו
מתנות לחכמ י ישרא ל המתעסקי ם כתור ה ש נ הית ה כאניו ת
סיחד ממרח ק תכי א לחמ ה " וד ע שעק ר הנסיו ן שהקכ ה
מנסה א ת בריותי ו ה ואבר י לפרס ם האמונ ה באש ר הו א י ת
גומל א ת העריקי ם ומעני ש א ת עובר י רעונ ו ואי ן הנסיו ן
עדיך לעעמ ו י ת מהו א יוד ע תעלומו ת ל ב אב ל הו א להידי ע
לבריות העול ם שאי ן יודעי ם ומטע ם ז ה מנס ה הקכ ה א ת
העדיקיס שגהעדי ק יבח ן כד י שיתפרס ם מז ה גוד ל חיו ב
העבדה בעמד ו ע ל הנסיל ן " ומעינ ו נסקשיקכח״מנס ת
לכל בנ י אד ם העשירי ם והעניי ם ע ל דר ך השבי * והעונ ש
מגסה א ת העשי ר היא ך יתנה ג בע ש ר ו ובטוב ה שהשפיע ו
אם ית ן מ ה עדק ה א ש ל א ג ם א ת הענ י א ם יסבו ל עני ו ודש ו
שלא יחלי ש ממנ ו כ ח יראת ו א י א ם יבע ט ב ו " וא ץ ערי ך
לומר רנפ ש בגו ף שהי א בא ה בתוכ ו לננדו ן כד י לנסי־תא ת
האדם א ם ימשי ך גופ ו אח ר עע ת נפש ו א ו ימשי ך נפש ו אח י
תאוות גופ ו ׳ ובב ד חעניני ם האל ה אש ד,האד ם מתנס ה בה ם
תתפיסס לבריו ת אמונ ת התיר ה בעונ ש ישכ ר ויתקד ש ש ם
שמים כעול ם ויכיר ו שכ ר העכד ה והמעו ת שהו א י ת גומ ל
את האד ם א ו מעניש ו בעול ם הז ה וכעו ד הג א הכ ל ! ל ג י
המעשים " והי ה כיו ם ה שש י והכינ ו ׳ שש י הי ה ליריד ת הס ן
ולששת ימ י בראשי ת שהר י כאח ד בשב ת התחי ל המ ן ליר ד
ובר נתבאז״ ה למע ד " בשמע ו א ת תלונותי ב ע ל ה ונחנ ו מ ה
הזמכבוהישהוא מד ת הדי ן וכעני ן שכתו ב ומדא ה בבד ד ח
כאש אוכל ת ולכ ך נרמ ז כא ן הש ם למפר ע והו א רמ ז למד ת
הדין בכ ל מקו,"' ׳ בת ת ה *לכ ם כער ב כש ר לאכו ל ולחבבק י
לשבוע " ע ל דר ך הפש ט מ ה שהיתר ! הפרנס ה בשנ י עתי ם
האחד ביו ם ואח ד בליל ה ול א נת ן לה ם הכ ל בבק ר והנ ה ז ה
בנוהג שבעול ם שהבריו ת אוכלי ם שת י סעודו ת בכ ל יו ם
אחת ביו ם ואת ת בליל ה ובס ו שדרש ו ז ל תשב ו בעי ן תדור ו
מה דיר ה אח ת ביו ם ואח ת בליל ה א ף סכ ה אח ת ביו ם ואח ת
בלילה " ועלדר ך המדר ש בעי ב כש ר לאב ל ולח ם כבק ר
מכאן את ה למ ד שבפני ם השבי ת נת ן לה ם ה של ו אכ ל המ ן
ששאלו בהלכ ה נת ן לה ם בבק ר בפני ם מאירו ת ולפ י שי ש
שהות ביו ם בד י לתק ן " וע ל דר ך הקבלר , בערמב־שרלאבו ל
ולחם בכק י יח ד הפ״נש ה בשנ י עתי ם ז ה ביו ם וז ה גליד ה
כנגד מד ת הדי ן ומד ת רחמ* ם והודי ע הכתו ב הז ה כ * פי ־ נ ס ז
הכשר מזדמנ ת כערבופמס ת הלח ם בבק ר " ומ ה שדרש ו
רזל במסכ ת ע ז שלישיו ת יוש ב וז ן א ת העול ם כ1 ו מדךנ י
ראמים וע ד ביע י כני ם בפרנס ת ביש ר הו א מדב ר שרד י שע ת
שלשיות מ ן היו ם משתי ם עשי ה שעו ת שהו א היו ם ה ס
נקראת ער ב וב ן כתו ב בי ן הערכי ם תאכל ו בש ר למד ך
הכתוב ששנ י עיבי ם ה ם ער ב אח ד ג של י שיו ת
ערב שנ י נ רביעיו ת שא ז החמ ה שוקע ת והכש ר הי ה מזדמ ן
להם לישרא ל כי ן שנ י ערכי ם הלל ו זה ר לשו ן כי ן הערכי ם
תאכלו כש ר והו א זמ ן שחיט ת הפס ח שכתו ב ב ו בי ן העימ ם
פסח ר ה אכ ל פרנס ת הלח ם היתר . בבק ר כנג ד מד ת רחמי ם
וזה יור ה ע ל מעל ת המ ן של א רב ו האמעעיי ם ׳ * ל א עלי ס
תלונותיכם כ י עלה" " למדנומכא ן שכלהסדי־ כ ע ם הנכי א
אותלמיד חכ ם כאל ו מרי ב ע ם שבינ ה שהר י ישיא ל ו-י ו
מתלוננייעל מש ה ואהר ן הו״שכתו׳וילנ ו ע ל משהן־ע ל אהר ן
כמדבר והו א אוס ר ל א עלינ ו תלונותיכ ם כ י ע ל ה ׳ וכ ן
כסוף הפרש ה אמ ר מ ה תריבו ן עמ ו י מ ה תנסו ן א ת ה ״ ״
שמעתי א ת תלונו ת בנ י ישרא ל י . דרש ו רז ל אעפי *
שמתלוננים בג י ישרא ל ה ם ״ בנ י ה ם • אוהב י ה ם זי ע אברה ם
אוהבי " דב ר אליה ם ראס ר " מה ו לאב ר
למדהו שידב ר לה ם אח ת קשר . ואח ת רכ ה לפ י שלשו ן
דכי ר לשו ן קש ה הו א עינידב ר אדנ י האי ץ איזנ ו קשרת, "
ובבקר תשבע ו לח ם וידעת ם כ י אנ י ה אלדיכ ם " י ש תברכ ו
את שי ד על 1 רמזו ; כעני ן שכתו ב ואכל ת ושבע ת ו ב רכ ת א ת
את ה אל ו י ך י י ומכא ן אבר ו רז ל מש ה תק ן לת ם לישרא ל
ברכת הז ן בשע ת שיר ד לד ם המ ן ומז ה אמר ו ברכ ת המזו ן
דאודיתא אכ ל ברב ת המוצי א ורבנ ן מק ד וחג ר ומ ה כשהו א
שבע מבר ך כשהו א רע ב ע ל אח ת כמ ה וכמ ה י * ויה י בער ב
ותעל השל ו ובכק ר הית ה שכב ת הש ל ״ ״ השל ו והמ ן התחיל ו
לכא באח ר כשב ת ועמ ד לה ם השל ו מ שנ ה כש ם שעמ ד המ ן
ומה שכתו ב וכנ י ישרא ל אכל ו א ת המ ן מ שנ ה הו א הדי ן
בשלו שאכל ו אות ו מ שנ ח ז ה ב א ביו ם וז ה ב א בליל ה אב ל
מפני שהי ה המל א גדו ל במ ן יות ר מא ד שנוע ר לה ם יציר ת
חדשה בשמי ם לכ ך הזכי ר הפל א הז ה לבד ו כ י עמ ד לה ם ג ל
שנה אב ל השל ו שהי ה ב א לה ם כאל ו בעני ן הסכ ע והמקר ה
בעגין הרו ח כעבי ן שבא ר במקו ם אה ר ורו ח נס ע מא ת ה '
ויגז שלוי ם מ ן הי ם ל א חש ש להזכיר ו'״ ״ וירא ה ל י כ י מפנ י
שהשלו הי ה ב א כדר ך העול ם כאל ו הו א בשב ע לכ ך הזכי ר
בו ותע ל השל ו ל א אמ ר לה ם ותה י אל א ותע ל כלשו ן ותע ל
הצפרדע אב ל כפל א הגדו ל ש ל יריד ת המ ן שהי ה תולד ת
האור העליו ן תזכי ר ב ו לשו ן הרי ה וכבקר־הית ה שכב ת הט ל
שכן המצ א לשו ן הוי ה במעש ה בראשי ת באו ר העליו ן יה י
אוי ויה י אי ר " ובמדר ש כיע ד הי ה המ ן יור ד הט ל יור ד
ומשוה א ת פנ י הקיק ע ו א ח ר כ ך הי ה יור ד המ ן עלי ו ותע ל
המן אי ן כתי ב כא ן אל א ותע ל שכ ב הט ל מלמ ד שהי ה הט ל
יודד מ ן השמי ם ומכסח ו והי ה ט ל מלמעל ה וט ל מלמט ה
והיה מכוס ה במונ ה בקופס א " לפ י המדר ש יתפל ש הפסו ק
דבנקי היתד . שככ ת הט ל סבי ב למחנ ה זה י ט ל מלמט ה כד י
להשוות פנ י הקייק ע ״ ״ ותע ל שכב ת הט ל זה ו ט ל מלמעל ה
שהיד, יור ד ע ל המ ן אה ר שהי ה המ ן ע ל פנ י המדב ר ד ק
מחספס ד ק ככפו ר " ומז ה י ש ל ך להתכונ ן ולהבי*דבד י רזל *
שאגורס בפ ה ומקד ש לתכונ ה לה □ רת ת ע ר השלח ן ב מפו ת
אחת מלמעל ה ואח ת מלמט ה והפ ת באמצ ע זכ ר למ ן שהי ה
טל מלמעל ה וט ל מלמט ה והמ ן באמצ ע " וישי * ז ו *פי *
ותעל שבב ת הט ל כשעל ה הט ל שהי ה שוכ ב עלי ו לקרא ת
חמה וא ז נתגל ה זה ו ש א והנ ה ע ל פנ י המדב ר ד ק מחספ ס ׳ •
מן הו א מלשו ן מנ ה אח ת אפי ם ׳ וב ן למש ה הי ה למנ ת וע ל
כן טת ן הכתו ב טע ם כ י ל א ידע ו מ ה הו א כלומ ד מפנ י של א
ידעו מ ה הו א גףאוה ו מתנ ה מ ן השמי ם ול א קראוה ו בש ם
המיוחד ב י ל א הי ו יודעי ם מהותו* " ורבינ ו חננא ל כת ב
מן הו א בלומ ד מאי ן הו א לפ י של א
ידעו ב ה הו א " זר , הדב ר אש ר צו ה ה*לקט ו ממנ ו אי ש
רפי אכל ו * " דרש ו ז ל אמ ר לה ם מש ה א ל תאמר ו שמ א יב א
נחשון ב ז עבינד ב וכ ל הגמדי ם וילקט ו הרב ה ו י ב א ענ י
שבישראל וילק ט קמע א רכ ך נאמ ר א י ש יפ י אבר ו וכמ ת
•יה לפ י אכל ו עמ ר דגלגל ת שא ם יאכ ל בשעו ר ז ה הו א כיי א
£יודת מכא ן הד י ז ה מקולק ל במעי ו ית ד ע ל כ ן הר י
ה רעבת ן * " מ ה שאמ י ג ספ ד נפשותיכ ם אי ש לאש ר כאהל ו
;קווו * לאש ר באהל ו ז ת אשת ו שהי א ראוי ה להיו ת נמצא ת
כאה/ כ נ ץ שכתו ב הנ ה באה ל וכתי ב ב ל כבוד ה ב ת מד^ י
פג־ מ ה ולמ ד הכתו ב בדר ך אסמכת א שחיי ב אד ם כמזונו ת
אישתו היני ו הקטני ם ו ׳ ה ו ש א מסינ ר נפשותיכ ם ב ן פי ר ג ו
רב נ ו חננא ל ז ל * י וד ע כ י הכתו ב הז ח כול ל שנ י ענינ י*גדול י
שכל אח ד מה ם כול ל העליוני ם והתחתוני ם ו א 1 ו ה ס ואותו *
הפרנסה האותיו ת הו א מסוד ר באלפ א בית א והפרנ ס שבת ל
בה פות ח א ת יד ך ונו׳והנ ה הכתו ב הז ה יכל ו ל א ת שניח ם ב י
כב אותיו ת התור ה רשומו ת ב ו להו א מדב ר בענ ץ הפרנס ח
ומזח דרש ו רז ל ל א נתנ ה תור ה אל א לאוכל י המ ן " " וקבל ה
ביר חכמי ם כ י כ ל האומ ר נרש ה המ ן בכ ל יו ם מובטחל ו
שלא יכ א לעור ם ליר י חסרו ן מזונו ת ׳ ' וילקט ו אות ו בבק ר
בבקר " בק י שת י שעו ת ובק ר שת י שעו ת הר י ד שעו ת ומד *
שעות ואיל ך וח ם השמ ש ונמ ס והי ו חולק ץ כתור ת צדק ה ע ל
כל מ י שפש ע ול א לק ט בבק ר - ונ ס גדו ל הי ה נעש ה במ ן
כשם שהנבי א הי ה מגי ד הרבדי ם הנעלמי ם כ ך המ ן כשבר ח
לו עב ד ונמצ א העב ד בי ד חכר ו ז ה אומ ר את ה מכרת ו ל י וז ה
אומר ממנ י כר ח א ס הי ה העמ ד של ו נמצ א בכי ת רב ו ראשו ן
ידוע שהו א בר ח וא ס נמצ א בכי ת חגי ו שהו א לש ם בידו ע
שהראשון מכר ו וכ ן האש ה שברח ה מבי ת כעל ה זא ת אומי ת
הוא סר ח על י והו א אומ ר הי א סרח ה על י אכ ר לה ם מש ת
לבקי משפ ט למח ר נמצ א העומ ר בכי ת בעל ה כידו ע שהי א
סרחה עלי ו נמצ א העומ ר בכי ת אכי ה כידו ע שהו א סר ת
עליה והו א הוציא ה מבית ו כ ך דרש י ח ל במסכ ת יומ א מימ ז
הכתוב כזר ע ג ד שהמ ן הי ה מגי ד לישרא ל עניני ם נעלמי ם
ודין ומשפטי ם תרב ה ״ שבתו ן שכ ת קד ש ל ה מח ר * ' ע ל
דרך הפש ט כפ ל שמ ו שלשב ת כ י כ ן ענינ י כ ל הי ש כ ת כפולי *
בעומר וקרב ן ומזמו ר " י וע ל דר ך הקבל ה שבתו ן שכ ת
קדש ל ה מח ר יאס י'שבתו ן ש ל מח ר כנג ד השב ת ש ל העליונ ה
שהוא שב ת קד ש ל ה; ״ ורמ ה ל א חית ה כ י ׳ מכא ן רמ ז
וסמך שהמתי ם י ש לה ם מניח ה כ ש כ ת ואי ן נכי * המקר א
ורמה כ י א ם שני ם האח ד ורמ ה תכס ה עליה ם והשנ י ורמ ת
דא תהי ה ב י וזר . לרמו ז ורמ ה תכס ה עלי ה כשא ר ימ י השבו ע
ורמה ל א תהי ה ב ו בשכ ת " אכלוה ו חיו ם כ י שכ ת חיי ם לה *
היום ל א תמצאוה ו כשד ה י י ודרש ו רז ל ודו ם ל א תמצאוה ו
אכל לעור ם הב א תמצאוה ו וכאו ר ז ה כ י כיו ם שב ת ל א
ימצאו המ ן אב ל לעול ם הב א ימצא ו יסו ד המ ן הו א האי ר
העליון בעצמ ו ״ ״ ונזכר ה מל ת היו ם ג פעמי ם בבת ו לרמו ז
על נ סעודו ת בשב ת ״ ״ והננ י סגל ה סו ד א ס ר הסתיר ו חכמ י
האמת ב ג סעודו ת וא־־ימזנ י ל ך בכא ן ואומ ר כ י סעו ר יאשוג *
היא סעוד ה הליל ה הי א מד ת שמו ר ונקרא ת כש ם מלכ ו ומז ה
האירו ז ד א ת עינינ ו שחי ו ^־מיי ם בער ב שכ ת בא ו ונצ א
לנךאת כ י ה שכ ת שלכת א ואמר ו כא י ב ־ ה כא י כל ת וע ל כ ן
ה זכ י תחל ה אכלוה ו היו ם ס י מל ת אכלוה ו מ ל שו ן כל ה וא ץ
מקדשין א ת האי ש כ י א ם האש ה ״ ״ סעו ר שני * הי א ש ל שחרי '
והיא רמ ז למד ת יסו ר הנרךא ת שג ת הגדו ל ועק ד קדו * אינ ו
אלא כיו ם וע ל נ ץ נקר א קדו ש היו ם קדיש א רכ ה וכ ן תפל ת
שדורית וערכי ת אנ ו אומרי ם א " ב עו ל ואותר . ש ל שודי׳ק־רי '
רזי אחכ ה רכ ה ׳ ״ יידו ע כ י הליל ה שמו ר והיו ש זכו ר יע ל כ ץ
אמר כ י שכ ת
היום סעוד ה ג הי א ש? 1 כנח־ " והו א חתימ ת היו ם רמ ז
לראשית הר * ש י ז שהו א עק ד הבני ן וראש ו ועל 1 כ ן אמ ר
היום ?1 א תמצאוה ו כ י מל ת ל א כמ ו אי ן כ י החכמ ה מאי ן
תמעא כ ל ז ה ממש ה למעל ה וה ם סעודו ת {1נפ ש כחיי ם
האמתיים בתענו ג החיי ם והנצח י ומעת ה הב ן גוד ל מעל ת
המקיים של ש ס עודו ת ושכר ו וזכות ו הג ה ל נכונ ה הגדול ח
והעליונה הזאת" " רא ו כ י ה * נת ן לכ ם השב ת ׳ אמר ו כמדר ש
תלים כפרש ת מימה ־ ש י ר ליו ם השב ת ׳ מה ו רא ו אמ ר רב י
יוסי פרגניזז א דיהכי ת לכו ן אמ ר ד 'יצח ק כ ל עסק א דשב ת
בפול עומ ר כפו ל דכתי ב שנ י העומ ר לאח ד קרבנ י בפו ל
וביום השנ ת ב כבשי ם " ענש ו בפו ל □חללי ה מו ת יומ ת "
שכ־ו כפו ר וקרא ת לשכ ת עונ ג ולקדו ש ה מכוב ד ׳ אזהרותי ה
כיולו זכו ר ושכו ר * מזמו ר כפו ל מזניו ד שי ר ליו ם הש ב זה ו
שהכהו אומ ר הכ ל הכלי ם אמקהל ת הכ ל הכדי ם הכ ל הבל,! *
הבליסרמה כנג ד ז * ימ י בראשי ת אמ ר שלמ ה מ ה נכרז ן
כיום ראשו ן שמי ם ואר ע ומ ה סופ ם כ י שמי ם כעש ן נגלה ו
והארץ כבג ד תכל ה ואמ ר הכ ל " מ ה נכר א כיו ם שנ י רקי ע
ונתיב ועל ו כספ ר השמי ם ואמ ר הכ ל " מ ה נבר א כיו ם ג '
יקוו המי ם מ ה סופ ם והחדי ם ה לשו ן י ם מצדי ם ואמ ר הכ ל "
מה נבי א כיו ם ד יה י מארו ת
ובה סופ ם וחפי׳ ה הלכנ ה ובוש ה החמ ה ואמ ר הכ ל " מ ה
נברא ביו ם ה שר ץ ש ג נפ ש חי ה ועו ף יעופ ף מ ה סופ ם אסו ף
אסיפם מע ל פנ י האדמ ה אס ף עו ף השמי ם וגוט # ואב ד
הכר " כ ה נבר א כיו ם שש י אד ם ומ ה סופ ו כ י עפ י את ה וג 1
עבד תשו ב ואמ ר הכ ל ׳ מ ה נכר א כיו ם ז׳שכ ת חז ר ונסתכ ל
לכאן ולכא ן לית ן ב ו פג ם ול א הי ה כוצ א לפ י שכל ו קדוש ה
ומנוחה אמ ר רב י יצח ק אח ר הסתכ ל וד א ז כשאד ם חוש א
כה מתחיי ב כנפש ו ואמ ר הב ל לכ ך הכ ל הכ ל הר י ז ' ״ ״
למשמרת לדודותכ ם ג משמרו ת נאמר ו כא ן דבתי ב לפנ י
ה'למשכני ה לדורו ׳ יב ' וכתי ב לפנ י העדו ת למשמר 'למשמר '
לדודותכם למע ן ירא ו א ת הלח ם ז ה דו ר המוכ ר לפנ י ה
למשמרת כלו ט כאר ץ ישרא ל לעתי ד לכ א לפ י שצנצנ ת המ ן
ובקלו ש ל אהר ן שקרי ה ופרחי ה ותארו ; וכדי ו וכ ל מלאכ ת
המשכן נגנז ו תח ת מחלו ת ההיכ ל ומ י גנז ם יאשיה ו המל ך
גנזם כשע ה שמצ א חלקיה ו הכה ן סג ר תוד ה פתו ח כהיכ ל
וכן דרש ו חל׳במסכ ת הוריו ת כה ן משי ח משנגנ ז איו ן נגנז ו
עמו צנצנ ת המ ן וצלוחי ת ש ל שמ ן המשה ה ומקל ו ש ל
אהין שקרי ה ופרחי ה וארג ז ששגר ו פלשתי ם דורו ן לאלד י
ישדג1 שנ:וא ת כ ל הזה ב אש ר השיב י ת ל ו תשימ י כארג ז מצד ו
ומי גנז ו יאשיהלמל ן יהוד ה שרא ה כתו ב כתור ה יול ך ה
אותך וא ת מלכ ךוגו " עוהמנז ם שנ׳ויאמ רהמל ך לכ ל
העם הקדושי ם ל ה תנ ו א ת ארו ן הקד ש בכי ת אש ר כנך .
שלמת כ ן דו ד מל ך ישרא ל ואמ ר ר ג1עז ר אתי א דודו ת דורו ת
או/יא משמר ת משבי ת כתי ב במקל ו ש ל אהר ן הש ב א ת מט ת
אהק לפנ י העיו ת למשמר ת לאו ת לבנ י כד י וכתי ב הכ א
למשמרת לדורותיכ ם וכתי ב לפנ י העדו ת למשמר ת לרמד ך
שב:קר ם אח ד נגנז ו " ויאמ ר מש ה א ל אהר ן ק ח צנצנ ת
אחת ד א אמ ר ויק ה מש ה צנצנ ת אח ת וית ן שמ ה והד , ראו י
לומר ק שתר י אחי ן ל א נכח־ * עד* ן לכת ׳ ואתר י זא־זמצינ ו
כי משר , הי ה המקרי ב והמקטי ר ראשונ ה כאג ל מוס ר ע ד
שנתנה הכהנד . לאהרן ׳ ויתכ ן שנאסכ י מ ה שצו ' בזר . לאהר ן
שבא לרמו ז כ י תלתני ם הלוי ם מור י התור ה שעתידי ן לצא ת
מאהין יהי ו מזונותו ם בהרוח ה ול א כ עמ ל כאוכל י המ ן
וכענין שכתי ב ויאמ ר לע ם ליושב י ירושל ם לת ת מכ ת
לכהנים הלוי ם למע ן יחזק ו כתור ת ה והזכי ר תחל ה והנ ח
אותו לפנ י ה לכא ר ב י מזו ן תלמיד י חכמי ם שככ ל דו ר ודו ר
הוא ממי ר לש ם י ת שה ו מצ ח לפג י ה וע ל כ ; אמ ר והנ ח אות ו
לפני ה למשמר ת לדורותיכ ם כ י הו א לפני ו ית 'מונ ה ו ספר ר
לדורות " ותוער ך לרמו ז ז ה לפ י שהתור ה הי א ממק ד החכמ ת
העליונה והחכמ ה תחי ה כעלי ה והי א הי א מקו ר הברכ ת
והחיים חאמתיי ם וכעני ן שכתו ב שא ו ידיכ ם קד ש וכינ ו א ת
ה וע ל כ ן ראו י להיו ת הפרנס ה והמזו ן ש ה ם חי י הגו ף דבקי ם
כתודה שהי א חי י הנפ ש ׳ ואחד . כ ך לפנ י העדו ת כ י הני ח מ ן
המן למשמר ת לפג י העדו ת להיו ת לאו ת ולע ד לדורו ת למע ן
יראו א ת הלח ם ומפנ י זר , הזכי ר כימי ם כאש י צו ה ה'.נ ! משד ,
והיה הכתו ב ראו י לומ ד ויניחה ו איד ן לפג י העדו ת למשמר ת
כאשר צו ה ה א ל מש ה אכ ל כא י כ י מזו ן כעל י התויי ת
שמור ומונ ח לפנ י ה כאש ר צו ת ה א ת מש ח בה ר סינ י שאמ ר
לו פס ל ל ך שיהי ה הפסולו ת של י " וכמ ו שדרש ו רזליש מ 1 ם
נתעשר ומש ם זימ ן ל ו חקב הפרנסת ו " ובמדר ש דך ז צנצנ ת
אחת זד , אח ד מעשי ה דברי ם שנברא ו כי ן השמש ו ו ב שתד א
אומר צנצנ ת אינ י יוד ע ממ ה רדת ה א ם ש ל כס ף א ש ש ל זה ב
או נחש ה וברז ל ועופר ת ומעצמ ו את ה למ ד צנצנ ת דב ר
שהוא צונ ן מצנ ן מ ה שבתוכ ו ומשמ ר מר . שבתוכ י והו א
משתמר כאר ץ שהו א חר ש כד א 'ונתת ם ככל י ת;־ ש למע ן
יעמדו ימי ם רבי ם ״ ״ וכ ן היי ן אינ ו משתמ ר אל א ככל י
חרש וזה ו שכתו ב והנ ח אות ו לפנ י ה למשמר ת וירמי ה הנבי א
עד. הוציא ה לישרא ל הדי ר את ם רא ו דג ר ה המדב ר היית י
ליבראל א ס אי ץ מאפלי ה אמ ר לה ם ירמי ה לישרא ל ם ־:נ י
מה א י את ם עוסקי ם כתור ה אמר ו ל ו א ס אנ ו עושקי ם כתוי ת
כמה נתפרנ ס כאות ה שע ה הוצי א לה ם צנצנ ת המ ן ואמ ר
להסראו אבו ת כסהי ו כמדב ר ועוסקי ם בתור ה מאי ן הי ו
מתפרנסין א ף את ם א ס תעסק ו כתוד ה הקב ה מפרנ ס אתכ ם
מדוע א-ר ו עמ י ידנ ו ל א נב א עו ר ארי ך " וכנ י י־שדג ! אכל ו
את המ ן מ שנד , " לפ י הנרא ה ל א הי ו מ שלמי ם כ י חד ש
אחד יחס ר מה ם שהר י ד, מ ן התחי ל ליר ד באח ד כשב ת וחצ י
אייר הי ה ובצ ק שהוציא ו ממצרי ם הספי ק לח ם ח ד ש את ר
ואס כ ן הי ה ראו י שישבו ת המ ן כחצ י איי ר והכתו ב מעי ר
ששבת בחצ י ניס ; כ *הי ו ישרא ל בערבו ת ירח ו וכתי ב
ויאכלו מעבו ר הא־* ץ ממחר ת הפס ח מצית ו קלו י ויו/גו ת
הכן ממחר ת ע ל כ ן י ש לומ ר כ י שע ם מ שג ה קרו ב רמ י שג ת
וכדי של א תכי ן שהי ו מ שלמי ם לב ך דוצי ך לחזו ר סת ם א ת
המן אכל ו ע ד כא ס א ל קצ ה אר ץ כנע ן כ י ק תמצו ה כתו ב
•וישבת המ ן ממחר ת באכל ם מע ט ר האר ץ ול א הי ה עו ד
לכני ישר י מ ן,ויאכל ו מתבוא ת אר ץ כנע ן כשנ ה הה י ולמדנ ו
כי ישרא ל שיר ד לה ם המ ן כ ל ימ י מש ה עו ד _יר ו לה ם את ר
פטירתו
ש' מש ה וה םבישות ו של 1 יהוש ע ?1 ח ימי ס שהר י מ באד ר
מת מש ה ובכ ו אוה ו כל 1 ישרא ל ל * יו ם ועבר ו א ת הירד ן
בעשור ?1חד ש הראשו ן כ י כ ן מפוי ש ביהוש ע והמ ן ל א פס ק
עד טלבניס ן וכאש ר ת חגו ב מלמאד ר שמ ת מש ה ע ד טו '
כ ניס ן שפס ק ב ו המ ן חמע א ?1 ח ימי ם ״ ״ אבל 1 ר ש פיר ש
כי הי ו מ שנ ה שלמי ם וכת ב בז ה כ י בז * באד ר שמ ת מש ה ב ו
פסק רמ ז ואעפ ל הי ו מ שנ ה שלמי ם משנ י טעמי ם האח ד
שהעונות שהדעיא ו ממעיי ם טעמ ו בה ן טע ם מ ן וא ס כ ן ?1 א
יחס" חד ש אח ד ׳ י השנ י כ י כשפס ק המ ן בז 'כאד ר שמ ת
משה המ ן שיר ד מיו ם שבפני ו הספי ק (1ה ם ע ד שהבי א
העומד בי ו בניס ן ויתקיי ם בבי 1 ז ה א ת המן;אכלומשנ ה
שלמים ״ ״ והעומ ר עשירי ת האיפ ה הו א " אמר ו רזל ־
איפה של ש סאים ׳ סא ה שש ה קב ץ ק ב ד ?1וני ן לו ג שש ה
ביעי׳והסימן גוד ו אילנ א נמעאהק ב כ ד כיעי ם הסא ה קמד -
כיעים איפ ה תלבביעי ם מגיביעי ם והומ ש ביע ה הו א שיעו ר
בעיסה שנתחייב ה בחר ה והו א שעו ר ליש ה
בפסח ומ ה שאח ר ע ד עת ה לפר ש שעו ר מד ת העומ ר הי ה
ראוי שיזבירנ ו למעל ה בעוו י השי 'א ו במעש ה ושיאמ ר עמ ר
לגלגלת הו א עשירי ת האיפ ה א ו וימד ו בעומ ר הו א עשירי ת
האיפה אכ ל העני ) מפנ י שכ ל הפרש ה מבואר ת ענינ ו ש ד מ ן
ואחר שהשלי ם הספו ר בעסק י המ ן הוער ך לפר ש עת ה
כאחרונה כמ ה השיעו ר א ו נאמ ר כד י שיסמו ך השעו ר לעני ן
רגידיס כ י בנוה ג שבעול ם מתו ך שפ ע השלו ה דב ר הטוב ה
יתרשל אד ם כ ן העבד ה ויתיפ ה בתור ה ול א יעש ה כ ן במפו ק
וגדגר הבינונ י א ך יתחז ק כז ה וע ל כ ן הודיענ ו הכתו ב כ י
י*ראל מתו ך הספל ק והשיעו ר הכינונ י לכ ל אח ד ואח ד שהו א
עשירית האיפ ה רפ ו ידיה ם ברפידי ם מ ן התור ה ע ל ב ן ויב א
עמלק וזה ו סמיכו ת הפישיו ת ז ו לז ו • * ומ ה שהית ה מד ת
העומד אה ד מעשר ה יתכ ן לומ ד ב י טעמ ו כטע ם מעד ת
המעשר כ • ישרא ל כמדב ר הי ו קדוש י עליו ן מלאכי ם ייפניי '
ובהיותם אוכלי ם השעו ר הז ה מ ן המ ן העליו ן דוד א הד ק
והזך הית ה מחשבת ם משוטט ת כמד ה העשירי ת ומתכונני ם
בענינר. וכעני ן שנתו ב ויחז ו א ת האלדי ס ויאכל ו וישת ו ובז ה
היו מוכני ם לקכ ל המושכלו ת וראוי ם להשי ג השגו ת
עליונות במעמ ד הקדו ש בה ד סינ י אש ר ש ם הולכי ם יומ ם
ורידה ילכ ו ול א ייעפ ו ׳ " ומט ך אש ר הכי ת ב ו א ת ר,לאו ד
קח • ונרפ ך לרע ה * ״ והכי ת ב ו בעו ר ויתהפ ך לטוב ה
שיתהפך העו ר ראג ם מי ם ובמדר ש אש ד הכי ת ב ו א ת היאו ר
ג דברי ם ה ם כ ל אה ד נ ה ם דח ה א ת הפורענו ת והבי א
הפורענות * ״ אל ו ה ם הקטי ת והארו ן והמטה"* " הקטר ת
דחה א ת הפור ע ו ת ש ג וית ן א ת הקטי ת ויבפ ר ע ל הע ם
הביאה הפורענו ת ע ל נד ב ואניהד א ׳ * האדו ן הו א שהר ג א ת
עוזא יאנ ש י בי ת שמ ש ש נ וי ך באנש י מו/שמב י רא ו בארו ן
ה וידו א שבר ך א ת ענב ר אדו ם הגתישנ א בי ך הא ת בי ת
עוכר אדו ם וא ת כ ר אש ר ל ו וגו** " המט ה ש ל סנפירינו ן הי ה
הוא שדר ג בכור י מערי ם והבי א המכו ת ע ל מערי ם והו א
שהועיאמי־מ; העו ר ע ב במדר ש וד ע והתבונ ן של א נשתמ ש
שום נבי א כמט ה אל א מש ח בלב ד ומפנ י שהביט ה הי ה
*תחרת האותו ת;-מס י למש ה שהי ה תהל ת הנביאי ם וא ף
יהושע תלמיד ו שקב ל ממנ י ל א נשתמ ש במט ה אל א בבידו־ ז
הוא שכתו ב ויאמ ר הא ל יהוש ע נט ה בכידו ן אש ר כיד ה ^
העי וט ע הד ב כיהמט ה אש ד כי ד חמו ש מור ה ע ל האדנו ת
רעל היכל ת וע ל הכ ה כעני ז שכתו ב רט ה ע ז שב ט למשו ל
אכל הכידו ן הו א מנה ג כ ל יוע א למלחמ ה שנישא ו ביד ו
ואין ז ה סימ ן אדני ת וממשל ה כמט ה ״ ״ והנ ח ההפי ש שמ ן
המטה והמדו ן כהפר ש שי ש בי ן נבוא ת מש ת לנבוא ת
יהושע " והמט ה מספר ו ידו ע וכידו ן הו א המלא ך
והכן ז ה - כ י נבוא ת מש ה הית ה מאמת ת הכ ה העליו ן כלת י
אמעעות מלא ך ונבוא ת יהוש ע הית ה ע ל יד י המלא ך שחז ר
למקומו אח־י י מי ת מש ה עב ד ה"" " והחלו ק שכי ן נבוא ת
משה ליהוש ע בחלו ק שבי ן השמי ם לאי ץ כ י ז ה פוע ל וז ה
מקבל ולכ ך כ ל ימ י מש ה אכל ו לח ם מ ן השמי ם שנאמ ר הננ י
ממטיר לב ס לח ם מ ן הששי ם כיו ן שמ ת מש ה ובא ו לרשות ו
של יהוש ע אכל ו לח ם מ ן האר ץ שנ א ויאכל ו מעט־ י האר ץ
ומזה וד׳ני ן הי ה שהטי ל מש ה ע ל יהוש ע מלחמ ת עמל ק
בארץ ולק ח לעעמ ו מלחמ ת השמי ם להפי ל כה ו ש ל עמל ק
ו1עקיו מ ן העול ם ״ ״ וע ל ההפר ש שי ש כי ן נבוא ת מש ת
ונבואת יהוש ע דרש ו רזליפנ י מש ה כפנ י המ ה ופנ י ייוש ע
בפני לבנ ה ובאו י ז ה כ י בעל ת נבוא ת מש ה מ ן הפוע ל ומעל ת
נבואת יהוש ע מ ן המקב ל כ י ב ן המדידו ת הא1 ה המ ה ולבנ ה
זה פוע ל וז ה מקב ל׳ ״ הננ י עומ ד לפני ך ש ם ע ר העו ר
בחורב ״ ״ העי ר הז ה שביפידי ם הו א הסל ע שבקד ש הכ ל
אחי והו א הי ה באר ה ש ל מרי ס והלך.כ ל ימ י המדב ר עמה ם
זיו שאמ ד לשו ן הננ י כלשו ן האמו ר במ ן הננ י ממטי ר לב ם
ללבד כש ם שהמ ן עמ י לישרא ל מ שנ ה ב ן עמ ד הבא ר הז ה
ועוד כ י כש ם שנגל ת שבינ ה כמ ן ש נ וראית ם א ח כבי ד
ה כ ן נגלי ת בכא ן ע ל הער ־ לבא ר כ י הי ה ענ ץ הבא ר פל א קיי *
בפלא המן" " והכי ת בעור " אמד ו כמדר ש מכא ן שהמט ה
בסנפי״ינו הי ה ש נ׳והבי ת בעו ר ע ל העו ר ל א נ א 11 א בעי ר "
היש הבקרב ט א ם אי ן ״ ״ הי ה ראו י הכתו ב לומ ר א ם ל א
במו היל ך בתירוז י א ם ל א אב ל ירמו ז ע ל חמד ה הנקרא ת אי ן
יראה ושניר . ל ה נקרא ת י ש ונקרא ת הכמ ה יזה ו והחכמ ה
מאין תמע א וע ל כ ן סכ ך ל ו הש ד ואמ ר הי ש הו־ו א דב ר
יעקב ש א אב ; י ש ה * והו א מאמ ר שלמ ה להנחי ל אוהב י י ש
וכבי ידע ת שאי ן להפרי ד ההכש ה מ ן הייא ח ואי 1 ז ק דשז ו
חכמי האמ ת נ אמר ם א ם אי ן ירא ת אי ן חכמ ה א ס אי ן חכ ם "
אין ירא ה ב י הכ ל נקש ר ומיוח ד ז ה בז ה והנ ה ישר.נ 1 הפריד ו
בכאן וקעע י ונט ו ולכ ך נענש ו מי ד ויב א עמל ק והב ן ז ה *
בחר ל ט אנשי ם " רד ה עמל ק נדו ד כחכמ ת האעטגניט ת
ובחר אנש י טיהרת ו אנשי ם ש^ א;וכל ו למו ת בשנ ה ההי א
כי יד ע ז ה כחכמ ת הכוכבי ם והמזלו ת וע ל ב ן אמ ר מש ת
ליהושע בח ד לנ ו אנשי ם כיוצ א ב ה ש^איוכ ל לר*תה כ עלינ ו
שיהרוג הו א מישרג ! וישיג ! ל א ירד ג אח ד מה ם וזה ו שכתו ב
ויחלש יהוש ע ול א אמ ר וירר ג ומ ה שא ם כה י לנ י שהשו ה
אותו לעעמ ו ול א אמ ר כה ר ל י דרש ו רז ל מבא ן יה י כבו ד
תלשידך הכי ב עלי ך כשל ך ׳ ״ ומז ה אה ד * יבא ר
הכתוב כ י מש ה כשהי ה ע ל רא ש הגבע ה פור ש
בשלח
בפיולמעל ה היד , אחי ן מימינ ו וחו ד משמאל ו והו א באמע ע
נושא עש ר אצבעותי ו מקב ל ב ח התמיכ ה משני ה ד ה דוגמ ת
הקו האמעעי.שנבואת ו מתוכ ו המקב? 1 מהשרפי ם העומדי ם
□מעל ל ו " וכ ן מעינ ו ככה ן בדו ל ש ת ה הסג ן בימינ ו ורא ש
בית די ן משמ!1 ו ועש ה מש ה דוגמ ת כ ן אב ל השפ ע מלמעל ה
דרך הק ו ש ל אמונ ה הנלחמ ת להס " ויה י ידי ו אמונה ׳ ע ל
דדך הפש ט יאמ ר כ י כאש ר תמכ ו בידי ו אהר ן וחו ר מז ה
ומזה הי ו י די ו חזקו ת ולשו ן אמונ ה מלישו ן ותקעתי ו ית ד
כמקום נאמ ן כ י מתחר ה כשהי ה מרי ם יד ו הי ו יש״א ל
מתגברים וכאש ר יני ח יד ו כלומ ר ע ל כרח ו של א הי ה יכו ל
להעמידם בזקיפ ה מטע ם שהי ו ידי ו כבדי ם א ו מטע ם
שדרשו רז ל אכו ל לאד ם לעמ ד של ש שעו ת כפי ו פרושו ת
השמים א ז וגב ר עמל ק וע ל כ ן הוערכ ו אהר ן וחו ר לתמו ך
בידיו * וע ל דר ך המדר ש ויה י ידי ו אמונ ה קפ ץ מש ה לההפל ל
בזכות האבו ת אברה ם יעה ק ויעק ב אמונ ה ז ה אברה ם שנ א
והאמין בד,' " ע ד ב א ז ה יצח ק שנ׳ויעח ק כ א מכ א ׳ הש ט ז ה
יעקב ש ג ויזר ח ל ו השמ ש עב " ועני ן המדר ש הז ה לפ י דעת י
כי כלפ י שהי ה עמל ק בוט ח ונשע ן ע ל כח ו ש ל עש ו זקנ ו
המתברך מכה ו ש ל יצח ק הו א מד ת הגבור ה ורע ה להתגב ר
על ישרא ל ככ ח ז ה ע ל כ ן הוער ך מש ת להתח ב עלי ל והזכי ר
בתפלתו שלש ת אמ ת כ י הו א ב ן יעק ב והו א החו ט המשול ש
בזכות שלשת ם ׳ ועו ד דרש ו רזליע ד ב א השמ ש ב ל המלכיו ת
אין עלשי ם מלחמ ה אל א ע ד ש ש שעו ת מ ן היו ם אב ל מלכו ת
הרשעה עוש ה מלחמ ה שחרי ת וערבי ת " ועו ד דרש ו ב ו
שעמד חמ ה למ ש בב א ע ד ב א הש מ חי ל מחשב י א ת השעו ת
באסטרוגוליא מ ה עש ה מש ה העמי ד גלג ל חמ ה ולב ג וערב ב
שעותיהן שנ א והי ה באש ר ירי ם מש ה יד ו וכתו ב רו ם ידה ר
נשא וכתי ב בתרי ה שמ ש יר ח עמ ד זבול ח ע ב כתנחומ א ׳ וע ל
דדך הקבל ה ויה י ידי ו אמונ ה הי ה משהמתבוי ן בעש ר
אצבעו׳ידיו ונוש א כפי ו לרו ם השמי ם הו א חק ו האמעע י
הנקרא רו ם בשור ק וזה ו לשו ן ירי ם מש ה יד ו " והבונ ה
למשה א ו לכה ן בנשיאו ת כפי ם ב י כפריש ת העש ר ע ל הבונ ה
הזאתהיו מתקדש" ' כ ל העש ר והשפ ע נמש ך בה ם ומה ם
לשכלי׳ובאותה שע ה רפ ו יד י הכחו ת המקטרגי ם ואי ן כ ה
לאחד מה ם לקטר ג וא ז הי ו ישרא ל גועחי ם ומתגברי ם כ י ל א
היה אח ד מ ן הכהו 'נוד ד כנ ף ופוע ה פ ה ומעפע ף ולכ ך וגב ר
ישראל בהרמ ת ידי ו ובהנחת ם וגב ר עמל ק והי ה מש ח מוכר ח
בהרמתן ובהגהת ם בהרמת ם כד י שיתבטל ו המקטבי ם
מפעולותס ויתגכר ו ישרא ל ובהנחת ם שאל ו ל א הי ה מניח ם
היו הכהו ת בטליילגמר י ל א יפעל ו פעולות ם שנתמנ ו עלי ה
כלל ואי ן אד ם דשא י לעשו ת כ ן כ י ל א תוה ו ברא ה לשב ת
יערה " והכהו ת במנויי 'עייכי ם ה ם לעול ם וז ה טע ם האסו ר
בשהיתגשעות וכפי ו פרושו ת השמי ם וזהמכוא ד ואמ ר
ויהי ורד ה ל ו לומ ד ויהי ו אכ ל מל ת ויה י תחזו ר למש ה
ובאומ ויה י מש ה פור ש ידי ו להמשי ך כ ח א ל האחיונ ה הי א
מדת הדי ן הנלחמ ת לישרא ל הנקרא ת אמונ ה כעני ן שכתו ב
ואמונתך בלילו ת " והו א שא ם דז ל ב ל מ י של א אמ ר אמ ת
ויעיב שחרי ת אמ ת ואמונ ה ערבי ת לאיע א יד י חובת ו
נ הטע ם של א הזכי ר כ ל מד ה ומדד . בזמנ ה ׳ ״ ועו ד נרא ה ל י
שיכלול ויה י ידי ו כ י משפ ט הכה ן הנוש א בפי ו שירשו ם
אותיו ההוי ה בידי ו וזה ו לש ו ויה י ידי ו י ק משפט ו עו ד שיהי ו
אצבעותיו זקופי ם למעל ה בעוע ס כח ו וחוז ק כונת ו ושל א
לחבים ז ו בז ו וזה ו לשו ן אמונ ה והטע ם כד י שיתבר ך למעל ה
כל אח ד ואח ד לבד ו וכד י של א לער ב למט ה אותיו ת ההוי ה
שהוא רוש ם כאעכעותי ו " וב ס? ר הבהי ר תסע א שאל ו
תלמידיו למ י נושאי ם כפי ם לרו ם השמי ם מנ א ל ו דכתי ב
נתן תהו ם קול ו רו ם ידה ו נש א ה א למד ת שאי ן נש־אי ת
כפים אל א למ ס השמי ם וכשי ש בישרא ל משכילי ם יודעי ם
סוד הש ם הנכב ד ונושאי ם בפיה ם מי ד ה ס נעני ם שנא ם א ז
תקרא י ה יענ ה תשו ע ויאמ ר הננ י א ם א ז תקר א ה יענ ה
מיד ומא י ניה ו א ז אל א מלמ ד שא ץ ל ח רשו ת
לאלף לבד ה להקמ ת אל א ע ל יד י אותיו ת הדבקו ת עמ ה
היושבים ראשונ ה במלכו ת וע ם אל ף ה ס שלש ה נשאר ו ז *
מעשרה ממאורו ת והיינ ו ז 'וכתי ב א ז ישי ר מש ה ובנ י ישד! 1
גס כ ן ע ב לשו ן ספ ר הבהי ר ״ ״ ויחל ש יהוש ע " כל ת
ויחלוש מעיד ה שאי ן הקכ ה משחי ת ומבט ל מערכ ת הכוככי "
לגמרי ואינ ו מכרי ח הטב ע של א יעש ה דרכ ו ומנהג ו אל א
לעורך גדולורעני ן הכרח י לפ י שהמערכ ה ומעש ה הטב ע
פעלותיו ואי ך יב א כנג ד פעלת ו לעקו ד ולהשחי ת אכ ל הו א
ית מתחכ ם ע ל המערכ ה להצי ל מ י שמע ה להצי ל ויוסי ף
ויגרע כרצונ ו ע ל פ י השכ ר והעונ ש מבלת י השח ת המערכ ה
וזהו לשו ן ויחל ש של א " אמ ר ויחרגוהקכ ה הצי ל א ת יש״־־א ל
מיד עמל ק והמערכ ה ל א נשחת ה וקמ ה שדיש ו ע א
מאצטגנינות שד ך אבי ס אינ ו מולי ד אכרה ם מולי ד ולמ ה
לא הי ה עוש ה שיולי ד אבי ם אל א של א תשח ת המערכ ה ״ ״
ויתכן עו ד לומ ר ויחל ש כ י החל ש כה ו ש ל מעל ה ול א אמ ר
לעמלק אל א א ת עמל ק לדבר ה שר ו ש ל עמל ק שהחל י ש ו
יהושע בתפלת ו א ו מכ ח נשיאו ת כפי ו ש ל מש ה ע ד שהש ר
עעמו הי ה עוז ר לישר.ב 1 וב א כנג ד עמל ק " ׳ כ י מח ה אמחה' "
מחה תחל ה בשמי ם ואח ד כ ך אמח ה כאר ץ וזה ו שאמי ו רזל '
אין אומ ה נופל ת ע ד שיפ ל שדר . תחל ה ש ג כ י רות ה
כשמים חרכ י ואח ר כ ך ע ל אדו ם תר ד ׳ • ובמדר ש כ י מח ה
בעולם הז ה אמח ה לעול ם הב א ״ ״ מתח ת השמי ם עליה ם
א מ ר ירמי ה תרדו ף בא ף ותשמיד ם ״ ״ ויאמ ר כ י י ד ע ל כ ם
יח ויאמ ר חוז י למש ה כ י י ד ב ך דר ך הנשב ע לשי ם י ד ע ל
חפץ ודר ך מש ל הו א כלשו ן כ י אש א א ל שמי ם יד י ׳ אש ר
נשאתי א ת יד י וע ל דר ך הפש ט כ י י ד ע ל כ ס י ה יאמ ר
כי השי * משבי ע לכ ל מל ך ישרא ל שיש ב ע ל כס א מלבו ת
שיעשה מלחמ ה ל ה כעמלק " כא י כ י
המלחמה והשל ל הכ ל יהי ה אסו ר בהנא ה ויהי ה הב ל
לה ל א לבנ י אד ם ומפנ י ז ה ב א העונ ש לשאו ל ומדור ו ש ל
שאול ע ד דור ו ש ל מירכ י ויד ע מרדכ י כ י שאו ל זקנ ו נענ ש
בזה בענ ש גדו ל והי ה ענש ו מד ה כנג ד מדר . כ י תל ה הכתו ב
שלמות הכס א כנקמ ת עמל ק והו א ל א נזה ר בנקמת ו וע ל כ ן
נענש שאב ר הש ם והכס א כ י ל א נשא ר ל ו ש ם אחרי ו אל א
נהרג הו א ויהונת ן כנ ד עמ ו ונפ ל כס א מלכות ו ׳ ״
ומפני ז ה נזה ר
ירה*
מרדכי כדב ר של א ליהנו ת משל ל המ ן שהי ה מזר ע עמל ק
כענין שכתו ב כפורענו ת המ ן וככז ה ל א שלח ו א ת ד ם ליפ י
;שהתורה הז ז,יר ה בכ ך וז ג ה ה א ת זכ ר עמל1? ! " וכ ן מעינ ו
ועתיד הבוהמ ה והשיל 1 הכל 1 לי ה שנאמ ד והחרמת י ל ה בזע ם
וחילם לאדו ן כ ל האר ץ " וע ל דר ך המדר ש כ י י ד ע ל כ ס;ה "
לא אמ י ע ל כס א ה נשב ע הקנ ה שאי ן הכס א של ם וה ש של ם
עד שינק ם מזרע ו ש ד עמלק" , בדר ך הקבל ה יתבא ר ע ל הדר ך
הזה עני ן המור ש וע ל דרךהקכל ה כ י י ד ע ל כ ס י ה
היד הזא ת הי א מלחמ ה ל ה שהי א מד ת הדי ן ש ל מעל ה וגר ה
לך הכתו ב כ י הי א ע ל ב ס י ה כ י ש ם י ה כד ת הדי ן ש ל מט ה
גענין ש כתו ב ע י וזכר ת י ה וכמ ו שבארה י כמקומ ו ע ל כ ן
יאבד כ י הי ד אש ר ע ל ב ס י ה שהי א מלח ש דד1ההי ה מלחמ ה
כעמלק מדו ר דו ר כ י תעני ש אות ו מד ת הדי ן ש ל מעל ה
שהיא מד ת הדי ן הקש ה כד י להאכיד ו מ ן העול ם הז ה והב א
על הפס ק בה ו ממנ ה ובעבו ר כ ן נלחש ת ב ו ע ל שפסק ה ממנ ו
ונשאר הש ש והכס א כאל ו הס ר • ׳ וכאו ר מדר ש הש ם
והכסא ה ס שפ ע מדות • הרמוזו ת בוא ו ה א שה ם כס א למ ת
שלמעלה ׳ ״ א ו יא ב'כ י י ד ע י ב ם י ה כ י עש י של ח יד ו ע ל כ ש
יר כלומ ר ע ל וא ו ה א שה ם כס א ליו ד ה א שרי ם ג ראשונו ת
כנו שי ! ע ת ובעבו ר כ ן מלחמ ה לה 'בעמ ל מדו ר דו ר " ולפ י
דעתי זה י סי ד הנת ו שמעינ ו כעש ו אלו ף עלו ה ובדבר י הימי -
כתב משד . עצמ ו אלו ף עלי ה גיר ד כ ד י להב י ה ש ם וכעני ן
שכתוב ע ל ה וע ל משיח ו ״ ״ ועי ד נבד ל במר ת כ ס של א
אמר כס א לד ג ו ז ע ל העגני ש הבקיגי ם א ת הכס א שה ם ז *
ממה שכתו ב גדש ז כתוספ ת זי ן וכשישרא ל עוטי ם ר^ו ע . ל
מקום ה עגני ם נפתחי ם כצור ת כ ף וכשאינ ם עושי ם רע י נ י
של נקוסנסגרי ן כעור ה סמ ך וכעני ן שכתו ב □ נ ות ה
כענן וזה ו ויב ט הענ ן א ת הה ר רכ ס הענ ן א ת אה ל
מועד # וכב ד ידע ת ב י ז ע;ני ם ה ץ לישרא ל
במדכי וראית י לאח ד מ ; המקוכליכושבה כ
כזה ד ע וה ר כונ ן כ י כס א הכבו ד ך ו א משפי ע כרכר . וב ה
לשבעים מלאכי ם ה סוככי ם א ת הכס א שה ם ממוני ם ע ל ע
אובות ו״ ס שרי ם על ץ - מנהיג י אות ם וחי ה עמל ק מזר ע עש ו
ולפיכך הי ה כה י גדו ל ועצי ם שהר י ביז ו ש ל עש ו זקנ י הי ה
מתפרנס ומהכר ך מבח ר ש ל יצד ק הו א מד ת הגבור ה והתני ן
הז ז נרמ ז במרי ה דחל ש של א אמ ד ויהר ג אל א ד הל ש כלו ט
שידול י ש כה ו הגדו ל ע ל מעל ה השוא ב כ ח מ ג ו ה הגבור ה
והפסיקו בש ם כד י שיפל ו לפני ו לפ י חר ב והנ ה עמל ק אח ד
מע אומו ת והכ ה של ו אה ד מ ע שרי ' ובאש ר חט א עמל ק זר .
פנק השי ט יתיכה ו מ ן הכס א של א יתפרנ ס ; מנ ד ושל א
ימשך מ ח כרכ ה מלפנ י לפני ם ר ק מכ ה הכוכבי ם והמזלו ת
והפסק כה ו מ ן הכס א הו א השבוע ה שבכא ן שאמ ר כ י י ך ע ל
כס י ה והעני ן באל ו חי ה הבב א חס ר והש ם חס ד כ י כאש ר
הוא מסל ק כה ו מ ן הכס א ניאו ן הכס א חכ י וג ש הש ם נרא ה
הכד שנרא ה כאיז ו אינ ו מתקיי ם הג ל ו ש כי . אח ר זולת ו
ח 1 ושלו ם וע ר כ ן הס ר ה א מ ן הכס א כ י כח י הקדמו ן נסתל ק
מן הכס א לצור ך עמל ק והוא ו והה א מ ן הש ם אב ל לימו ת
וזמניה כשיפקו ד הטי 'ע ל צכ א השמימויכט ל הממוני ם .
העליונים ממנוי ם וכעני ן שכתו ב בדניא ל ותגד ל ע ד
השמים ותפ ל איצ ה מ ן הצב א ומ ן ה כ כסי ם ותיועס ש
יאבדו האמו ת ע ל נ ק" ה באכ ד ן השר י ם הכ ב וני ם עליה ם
דיש מ ן האומו ת הימ ה שיהלר ו ל ו תנ ו כעני ן שכתו 'והחדק ו
י'אנשי ם וג י וכתי ב כ י א ז א הפו ך א ל עמי ם שפ ה נר ! ר ה
לקרא כר ם כש ם ר . ולעבד ו שכ ס אח ד ואי ן ל ך אומר , בעור ם
שלא יהי ה ר ו חל ק בהקכ ה אס ל עמל ק ועש ו ל א יהיר . ל ו ם
:חדק וזכרו ן ע ם שא ר האמו ת הנשארי ם הו א שכתו ב ווי א
יהיה שרי ר לבי ת עש ו באו ד הכתו ב כ י משא ר האובו ת יהי ר
שרידים ופליטי ם שישאיי ו מה ם לעב ד א ת ה ואי ן ב ו מזרע ו
של עש ו א ך ימח ו מ ן העול ם כעני ן שכתו ב כ י מח ה אמח ה
:את זב " עמל ק וא ז יהי ה הש ם והכס א ע ל ר. ש לבו ת שהר י ג "
אותיות שה ן אל ף ה א ואו י ה ם תשלו ם הכס א והש ם וע ל ז ה
אמר דו ד ע ה כ י כה ר ד . כציו ן אוד , למוש ב ל ו יאמ ר לעתי ד
כשהקבה ייכח ד כציו ן א ז יש ב ע ל כסא י על ם וז ה לשו ן או ה
שהוא תשלו ם הכס א והש ם וב ; אמ ר דו ד ע ה האוי ב תכ ו
הרכות לנצ ח וערי ם נתע ת אב ד וכר ס המ ה וכתי ב וו ז לעול ם
ישב כונ ן לנשפ ט ככא וו ה לעול ם יטב , הר י שהש םשל ס
כונן למשפ ט כסא ו הר י הכס א שי ם וא ז תהי ה הממשל ה לש "
יה ד ג ד ו כעני ן שג א ונשג ב ה לכד ו כיו ם ההו א וכתי ב ועד ו
מושיעים כה ד צ י ו ן לשפו ט א ת ה ר עט ו והימי • רד . השלוב ה
והיה ה " למל ך ע ל כ ל הא־־ ץ כיו ם ההו א
והיד* ד. 4 אח ד ושמ ו אח ר ׳ *
וישמע יתר ו
מרפא לדו ! ע ץ חיי ם וסי ף ב ה שב י כלו ח " שלמ ה המל ך
הודיענו בכתו ב הזר , גוד ל התועל ת הנמצ א בלשו ן כ י הלשו ן
כרפא הלל י הנפ ש ורפואת ה עליונ ה וע ל כ ל ית ר הרפואו ת
כי ית ר רפואו ת הסדי ם והמסעדי ם א ו העשני ם רנ ה ה ס
רפואה מסיפק ת א ם יתרפ א בה ם תהלד . א ס ל א וא ף א ם
יתרפא כר ס אי ן כ ל כ ח רפואת ם ותועלת ם כ י א ס בהסר ת
החל•* א י ן בח ב כ ח להוסי ף ע ר החיי ם אב ל מרפ א הלשו ן
אינה רפוא ה מסופק ת כ י א ם יפו א ודאי ת וי ש ב ה נ ח להיסי *
על חי י האד ם כ י הי א ע ץ חיי ם והחיי ם דבקי ם עמ ה " י ו ס ל ף
כד, שנ ר ברו ח " כש ם שרפוא ת הלשו ן מעול ה ע ל כ ל ית ר
הרפואות כ ן החל י המגי ע ב ) הלשו ן והו א ד,בזיו ן והלע ג
והלענות שאד ם מבז ה א ת חבר י והלעי ג ומתרוצ ץ ערי ו א ו
מלבין גני ו ומפור ש א ט דז ד המלבי ; בנ י חבר ו כרכי ם אי ן
רו חל ק לעול ם הבא• ; והנ ה החל י הז ה מ ן הלשו ן הו א ק ה
מאד כחל י הוו ף ורחד י הקש ה שבכ ל חל י הגו ף דו א שס ר
כרוח כלו י שביר ת הרו ח וכתי ב רו ח אי ש מכלכ ל מ ח ה ו ורוד •
נכאה ג; י ישאגד . באו ר הכ ר ו ב כ י הרו ח והו א הנפ ש נושא ת
גחלת הגי ף כ י ה א מכרכר ת חול י הגו ף ימי ם מספ ר בל י
מאבל ומשת ה אכ ל כשהנפ ש חול ה מ י ישאנ ה וכ א הכתי ב
ללמד כ י חל י הנפ ש והי א שכיר ת הרו ח קש ה
*
בשלח
מאדמחליהניף וער ד ידו ע כ י כש ש שי ש חי?1 'כנו ף ק י ש
הלי נ נפ ש והוד י הנפ ש ה ם כעל י עברו ת ומ י שי ש כיד ו אמונ ת
רעה והו א שהזכי ר הכתו ב להעיל ך מאש ה זי ה מנכר י ז
א;ריר , החליס ח וכתו ב כ י נפ ת תטפנ ה שפת י זר ה המשי ל
אמונה רע ה לאשר . זר ה המאבד ת אות ו כסו ף וע ל כ ן אמ ד
ואחריתה מר ה בלענו . ח ו ה כחר ב פיו ת ״ ״ וכתי ב תלי ת
יורדות מר ת שאו ל *עדיו ד יתמכ ו וע ם דבו ר הלשו ן שנת ן
כאדם אש ר עמ ו י ש ל ו יתיו ן ע ל שא ד ב ח אפש ר ל ו דרפא ת
למי שי ש ל ו חל י הנפ ש ולער ב אלי ו תח ת כנפ י השכינ ה
ולהנתילו החיי ם האמתיי ס הנעחיי ם ״ ״ וחמד ה הזא ת
מעאניה כאביה ם אבינ ו שהחזי ק ב ה והמשי ך דכי ם לאמינ ת
השי וכ ל ז ה כרפוא ת הלשו ן והי א המרגלי ת " שהית ה תלוי ה
בעואדו ש ק רדש ו רז ל ט־גלי ת אח ת הית ה תלוי ה בעואר ו ש ל
אברהם אבי ט שכ ל חול ה שרוא ה אות ה מי ד מתרפ א כשנפש י
מן הע ! ר ם נשל ה ותלא ה כגלג ל חט ה ״ ״ ובאו ר ז ה כ י המשי ל
•ומרה הזא ת שהי א ס א ר ז עיני ם למרגלי ת המא י ר ת ואמ ר
^־יה כתואר ו לפ י שהדבו ר הו א בגרו ן וכ ל ט י שהי ה ל ו הל י
הנפש והי ה שומ ע דברי ו ש ל אברה ם מי ד הי ה מוד־פ א מחלי ו
וכשנפטר מ ן העול ם ל א השאי ר אחרי ו שו ם נבר א שיור ת
על #לחות ו ש ל הקכ ה וע ל יחוד ו אל א גלג ל חמ ה ולכ ך אמ ר
נשלה ותלא ה כגלג ל חמ ה ע ל דר ך הכתו ב האומ ר השמי ם
מס^יסכסיד א ל חשמרפ א לשו ן ע ץ חיי ם רפוא ת הלשו ן
של אברה ם הי ה סב ה שנכנס ו רבי ם תח ת מפ י השכינ ה והי ת
לה ע ץ היייוכעג י שבת ו וא ת הנפ ש אש ר עש ו בחר ן • רפוא ת
לשון ש למשהרבי״ע ה שכפ ר ליתר ו כ ל האיתויוהמו^ת י הח ם
שנויספי־י מש ה לחותנ ו הי ה סכר . שנתגיי ר יתר ו שחי ה נבג ד
גדול משפחת ו יהי ה כה ן מדי ן והני ח עשרוות ב כני ו ונפר ד
מן הישו ב והל ך א ל המדכ ר להכנ ש תח ת כנפ י השכינ ה תכ ף
ששמע עני ן יעיא ת מערי ם וזה ו שכתו ב וישפ ע יתר ו כה ן
מדין וד קמשר . א ת ג ד אשרעש ח #*1די ם למשהולישרג ! עמ ו
כי הועי א ה א ת ישרא ל מסערי ם " י ש כפיש ה הזא ת רעו ת
דולוקות לרזל׳י ש מה ם או ם יתר ו קיד ם מת ן תור ה ה ה וי ש
מהם אומיתר ו אח ד מת ן תור ה כ א וג1 ו ואל ו י ש לה ם ראיו ת
עלמה שיסמכ ו " האופריילאח ד מת ן תור ה כאי ש לה ם סיו ע
3; השתומ ם שבפרש ה וה ו ש ג א ל המדב ר אש ד הו א חונ ה ש ם
הר האליי ם שהר י מדו ע הו א כ י מש ה וישרא ל חנ ו בה ר סיג י
שנד. אחתחה ו שבתו׳אש ר הו א חונ ה ש ם ללו ט שעדי ן חונ ה
שם כה ד הארדי׳וז ה יור ה מ לאח ר מת ן תור ה כאועו ד ממ ת
שכתו והודעת י לה ם א ת חק י ה!1די ם וא ת תורותי ו ונרא ה
מזה שכב ר נתנ ה תור ה ועו ד ממ ה שכתו ב בסו ף הפ ר ש ה
וישלח מש ה א ת חתנ ו ויל ך ד ו א ל ארע ו נ ס ז ה ילרו ז כ י לאח ר
מתן תור ה הי ה וע ל ק שלחהווחז ר לארג ו כ י אי ך יל ך וד א
ימתין לנתינ ת התור ה והנ ה לפ י הדע ת הזא ת י ש לתמו ה ממד •
שאמי וישמ ע יהר ו כה ן מדי ן חת ן מש ת א ת כ ל אש ר עש ת
אלדים למש ה ולישר י עמ ו כ י הועי א ה א ת ישד.ג 1 ממעיים "
ולא הזכי ר עני ן מת ן הור ה והי ה ראו י לומ ר כ י הועי א ה א ת
ישראל ממערי ם וכ י השמיע ם א ת ק ו ו מתו ך הא ש ועו ד מ
מת שיזהי ר ויספ ר מש ה לחתנ ו א ת כ ל אש ר עש ה ר • לפרעו •
ולמעיים הי ה ראו י שי£0 ר ל ו בכלל ו מעמ ד ה ר ס * י י כנתינ ת
היורה וא ש אמ ר יתר ו ע ל ה אות ו ז והמופתי ם א ש ל כ ע ש ר
כמעיי*עתה ידעת י כ י גדו ר ה מכ ל ה אלד י ע 1 א״־כמ ה וגמ ה
שהיה אומ ר כ ן ע ל מעמ ר ה ר סינ י כ י ב ו ירכ י ד ה -י " ולהגחי ן
אמתת עק ד האלהו ת בראי ת הגדורו ת והנויאו ת א ש ד הי ו
שם ׳ ומכ ח הטע ם הז ה נ י ־י * ה כ י הו א כדבר י האומ ר יתר ו
קודם מת ן תוד ה ב א והס:ד א הזא ת נכינ ה יות י וש ן סדו ר
הפרשיות כפשט ן כ י יתר ו קיד ם טח ן חרר ה ב א ז ה דע ת ד.ימ *
בנזר ומפנ י ז ה ל א הזכי ר עני ן מת ן תור ה כשל ל מ ה ששס ע
גם ק ממש ה רב י בספר ו אלי ו א ת בי 1 אש ד עש ה ה ־ פ ר ע ה
ולמעייס ל א הי ה אפש ר שיספ ר ל ו עדי ן עני ן מת ן תיי ה
והעתידה לב א ומ י שאמ ד א ל המדב ר אש ד הו א חונ ה ש ה ה ד
האלוים אי ן להכי ן כ י מש ה הי ה חינ ה ש ם בה ר האידי ם
אכל העני ו כ י מש ה הי ה בר־פ״דיסוי ת ע יע א ממדי ן
עם עפור ה וע ם בני ה וב א א ל דפידי ם שהו א מקי ם אח ד
במדבר סי ן אש ר בי ן אלי ם ובי ן סינ י והכתו ב יספ ר שב א א ל
קעח המדב ר אש ר הוא * ש ם ופר . שאמ ר ת ר האידי ם משיימ ס
היה לכ ל עג ץ הד ד ההו א וע ל דע ת שיעבד ו א ת האידי ם ע ד
וזהר הז ה יעא ו משערי ם ולמד ך הכתו ב מעלת ו ש ל ית־ ץ כ י
עזב ארע וומשפחת ו ללב ת מ ן הישו ב 11 המדב ר. 1 הה־ * ההו א
לשמי ש ל הקש ה ומ ה שאמ ר והודעת י רה ם א ת חק י האל ו י ם
זאת תודותי ו אינ ם חק י התור ה של א נתנ ה עדי ן א ב * ־ ח ם
חקי המדכ ר שש ם לה ם מ שר . בב ר ובעני ן שכתו ב ש ם ש ם מ
חק ומשפ ט "וא ת תודותי ו אל ו המשפטי ם שככ י נ ת. ו לה ם
כפי־ה שכ ת ודיני * ככר ה אפקו ד " ומד . ש ב ז ו בסו ף ה < ד ש ה
וישלח מש ה אתחות ט ויל ך ל ו 11 אדע ו אי ן הבונ ה שלאת ר
מין תור ה היר . ושילש ו משר . וחז ר לארע ו כ י ר א אש ר הכתי ב
וישלח מש ה א ת חות ט ויש ב למקומ ו אג ל אש ר ויל ך ל ו א ל
ארעו הבונ ה שהל ך ש ם לגיי ר כנ י משפחת ו וחז י למש ה
ועודט בה ר סינ י ו ק דרזל׳אש ר יתר ו היינ י הול ך ומגיי ר א ת
כני מדינת י שאביא ם תח ת כנפ י שמי ם יכו ל שתל ך ולאח ד
תוובני קיג י חות ן מש ה על ו מעי ד התמר י ם * ונסמכ ה "דש ת
יתרו לעדש ת עמל ק לפ י ששניה ם חי ו ז ה הפ ך ז ה כ י עמ״ ק כ ן
עשו ה ק ־ו ב י ט עש ה ע מ ד דע ה שב א ממרח ק להלח ם
כ.גד ט במ ו כ ר ויתר ו שהי ה מ ן האמו ת עש ה עטנ ו טיג ה
שהיה ל ט לעיני ש כרי ך המדב ר ו ג.נטוינ ו לשל ם לכ ל אה ד
ואחר גטול ו הראו י ל ו שנמח ה א ת זכ ר עשר׳כע ט ש ג תמח ה
אז זכ ר עמל ק ושנטי ב ליתר ו שנזה ר כ כנ י הקינ י שת ם
יושבים כק״ ב עמל ק של א נביי ת אות ם בהכריתנ ו א ת עמל ק "
וכן מעי ט כתו ב ויאמ ר שאו ל א ל ר,ק*נ י לג ו סו ר ל רד ו מתו ך
עמלקי פ ן אוסיפ ך עמ ו ואת ה עשי ת חש ד ע ם כ ל כנ י ישי! 1
בעלותם ממעדי ם ויס ר קינ י בתי ך עמלק " ויו : כ ! עו ד לת ת
טעם בסמיכו ת ברשע ת ז ו לז ו פרש ת יתר ו ל,.רש ת עשל ק
ואחריה פרש ת כחד ש השליש י שש ש מת ן תור ה ואחרי ה
פישת ואל ה המשפטי ם והו א ש־רו ע ב ד ?רע ו ש ל עש ו קו ץ
מכאיב לישיא ל ככ ל הדורו ת גי ן במלחמ ת הרא ש,׳נר . ל י שר< 1
גסהאודונה וירמו ז הכתו ב כ י בש ם שהמלחמ ההד אשדנ ה
נעוזטה ע י מש ה ויהוש ע כ ן האחרונ ה והו א הגיו ת הוז ל הז ה
עשר #נחנ ו ביד ם עתידי ן א ט ל.;גא ל ע י אלירי ו שה ו משב ט
לוי כמש ה ובשי ח כ ץ יוס ף שהו א משכש־אפיי ם מהרש ע
וכשם שבגאול ה ראשונ ה שמבערי ם נתגיי ר יתררוחז ר
לאמונתנו ק כגאול ה אהדת ה יתגייר ו ב ל האמו ת ויחזר ו
לרוחנו ועל , כ ן נסמכ ה פרש ת כחד ש השליש י שהימיז ן תור ה
כי א ז תחזו ר התור ה לאכסני א של ה וכלא ה האי ץ דע ה א ת
ה כמי ם לי ם מכסי ם ואה ב יהי ה יו ם הדי ; ש ל תחי ת המתי ם
ועלב; נסמכ ה פרש ת ואל ה המשפטי ם כ י מתו ך המשפטי ם
והריני; יוצאי ם כנ י אד ם אל ו זכאי ; ואל ו חייבי ; וב ; העני ;
. כיו ם הדי ; ש ל תהי ת המתי ם שכתו ב כ ו אל ה כ פעמי ם שנ א
אלה לחי י עיל ם ואל ה לחרפו ת לדראו ן עול ם " ואככמיכו ת
הפרשיות רומזו ת ומגירו ת מראשי ת אחרי ת והנ ה ה ם
מסודרות כהשגח ה ובכונ ח גדול ה " כ י הוצי א ה א ת ישרא ל
א- ר שהזכי ר לשו ן עש ה אלדי ם רצ ה להזכי ר בהוצא ה הש ם
ה'יוח ד לבא י כ י הש ם המיוח ד הו א המוצי א ובע ט שכחו ה
כי נ חז ק י ד הוציאנ ו ה * מבצרי ם כ י הו א המוצי א בחז ק י ד
לא חוז ק י ד כלב ד והכ ן ז ה כ י ככ ר הזכרתיו ! " וש ם האח ד
*1יעזד * הי ה ראו י לו ם וש ם השנ י " וע ל דר ך הפש ט ז ה מיוח ד
לאמו וז ה מיוח ד לאבי ו גרש ם שהי ה הבכו ר הי ה מיוח ד
לאמי ועו ד שהצילת ו מ ; המית ה כעני ; שניותק ח צפור ה צ ר
וגו ואליעז ר הי ה מיוח ד למש ה שקרא ו כ ; ע ל ש ם הצלת ו "
ויתכן לפר ש עו ד שהזכי ר לשו ן אה ד כאליעז י בפנ י שכ ח
הרמי הי א מכ ה האחדו ת ולפ י שעתי ד הקב ה להשפי ע ג ח
הרבוי כזרע ו ש ל אליעז ר שהי ה רחבי ה כעני 'שנאמ ר כדכי י
הימים וי ה ו כנ י א״יעז ר רחכי ה הרא ש ול א הי ה לאליעז ר
כנים אחייי ם וכנ י רחבי ה רב ולמעלה " ודרש ו רזל׳למעל ה
מששים רכו א " ע ל ק הזכי ר ב ו לשו״אה ד להורו ת ע ל היבו י
מבוז האחד " וע ל די ך המדר ש וש ם האח ד אליעז ר א י יופ י
כר חנינ א כשע ה שעל ה מש ה למרו ם מצא ו להקכ ה שהי ה
עוסק כפרש ת פי׳יו ז אדומ ה וחי ה אומ ר הלכ ה משמ ו ש ל ר
אליעזר עגל ה ערופ ה ב ת שנת ה ופר ה אדומ ה כתשת י
שנים אמ ד לפני ו דמנ ו ש ל עול ם ב ל העליוני ם והתחתוני ם
שרך ואת ה אומ ד הלכ ה משכ ו ש ד כש ר וד ם אמ ר ל ו עתי ד
עדיק אח ד לעמ ד בעולמ י ואליעז ר שמ ו ועתי ד לעסו ק
כפיה אדומ ה תחל ה ואומ ר עגל ה כ ת שנת ה פי ה ב ת שת י
שרים אמ ר לפני ו רבונ ו ש ל עול ם יה י רצו ; מלפני ך שיהי ה
מחלצי א ם ל ו חיי ך שה ל בחלצי ך שנוש ם האח ד ג1יעז י וש ם
איתו ומיוח ד אליעזר• " ואשת ך ושנ י בניד . עמ ה "הי ה ראו י
שיאמר ושנ י כד ך כש ם שאמ ר חותנ ך ואשת ך אכ ל דר ך
י כתו ב ליח ס הבני ם א ל האש ה וכ ז כתו*ג1 ת כנ י לא ה והכנו ת
לאב כ י כ ן כתדיוא ת דינ ה סז ו ׳ ' ויצ א מש ה לגךא ת חותנ ו •
דרשו רזר׳מ י דא ה מש ה יוצ א ול א יצ א כ ל ישרא ל יצא ו
לקראה יהר ו ״ ״ א ת כ ל ה ת יא ה ׳ הזכי ר כ ; ע ל מ י כר ה וכליו ;
הבצק שהוציא ו ממצרי ם ומלחמ ת עמי ק כ ל ז ה אר ע לה ם
כדרך יאלזפ ב ויציל ם ה ׳ ויח ד יתר ו שג ה כדב ר מלשו ן עו ז
והדרה במקומ ו * וע י י ש לו ב ויח ד מלשו ן אחד ו לפ י שנתגיי *
<יחד א ת הש ם יתעלו ־ וכר ך אות ו שנא ם כיו ן ה * אש י הצי ל
א־׳כם # ובמדר ש ויח ד יתר ו נעש ה בשר ו הדיי ק חדורי ;
והייני דאמריאנש י גיור א ע ד עשר ה דר י ל א תכז י אימא ה
באגפיה ׳ ובאי י ע ד עשר ה דד י כ י יתד ו הי ה עשיר י למערי ם
כנו ש ל ח ט והי ו ה:;צדיי״אנש י ברית ו וקיוכיווא ף גנ י מצרי '
ובני מד ו ן קרוכ י הי ו שהד י מדי ן כנ ו ש ל אבר ה היהנמקטור ה
ואבדה יצ א מש ם ב ן בנ ו ש ל נ ח ומערי * ק כנ ו ש ל ח ם שנוב ט
הס כו ש ומצרי ם ובש ם שהי ו עשר ה דורל׳מנ ח וע ד אכרה 'כ ך
תמצא עשר ה דירו ת מח ם כ ; י ה ע ד מ1י ; ב ; אברה ם ועשר ה
דורות במציי ם כ ; ח ם ע ד יתד ו שהו א מכנ י מדי ; וע ל כ ;
דרשו ע ד עשר ה דר י שהר י יתר ו אע פ שנתגיי ר ונכד ל לגמר י
מהם נ כ ל מקו ם כשי ו יכא ב עריה ם כפורענו ת א ף כדו ר
עשירי ״ ״ אש ר הצי ל אתכ ם העי ד הכתו ב שתיהצלו ת הצל ה
שיצאו מרשות ם והצל ה ב ן השעבו ד בהיות ם ברשות ם " א ד
יחזור אתכ ם למש ה ולאהר ן " ׳ עת ה ידעת י כ י גדו ל ה מכ ל
וזאלדים כ י כדב ר אש ר זד ו עליה ם " יאמ ר כ י הי ה מכי ר
מעלת אלר י ישרא ל וגדולת ו מ ב ד האלדי ם בדב ר אש ד זד ו
כלו׳במה שהשי ב לה ם גמו ל בזדו ן וזיש ד עש ו לה ם ותכונ ה
כי לול י שזד ו ע ליה ם ל א הי ה מעניש ם מפנ י שהי ו מקיימי ם
גזרתו שאמ ר ועבדו ם וענ ו אות ם אכ ל ד ה שהוסיפ ו ע ל הנגז י
כנ ה שאמר ו כ ל הב ן הילו ד ודאוד ה ; •שליבו . , ־ הר י ז ה עקי ר
אינו ככל ל עכדותוענו י וע ל התוספ ת הז ה \ ד ׳ ; ;עונ ש ׳ ומ ה
שהוסיף מד ת כ י ואמ ר כ י כדב ר כאור ו נ ־ע; ־ ש ם בדב ר
אשד זד ו וכ ן בתו ר כספ י עזר א כ י ידע ת כ י הזיד ו עליה ם -
וייקח ית ־ ו התמשעולחבחי ־ ל^די ' * ל א מציג ו ככ ל הקרבני ת
שם אלדי ם אל א הש ם ובמיוח ד אכ ל יתר ו ; ' א יד ע ה עדי ;
והקריב לאלדי ם וז ש במש ה א ת כ ל אש ר עש ה ה 'לפרע ה
וכיתיו הזכי ר א ת כ ל אש ד עש ה אלדי ם למש ה * ע ט חות ן
משה לפנ י האלדי ס " לפ ט משכ ן האלדי ם " והו א עמו ד הענ ן
ועבוד הא ש שש ם משכ ן האלדי ם ׳ וסעוד ה ז ו עשאו ה לכבו ד
יתדו שנתגיי ר כמיל ה וטביל ה והרצא ת דמי ם כדי ן הג ר הב א
לחברת תח ת כנפ י השכינ ה ואי ן ספ ק כ י הסעוד ה הז א לאהר ן
ולע זקני ם וסעוד ת המטעמי ם ליצח ק אבינ ו כונ ה אח ת
להם כד י שתחו ל השמח ה כנפ ש האוכ ל ותשר ה עלי ו רו ח
וזקדש לפ י שכחו ת הנפ ש נקשרי ם ככחו ת הגו ף ובהתעור ר
מ יו ת הגו ף א ז יתחזק ו כהו ת הנפ ש לאיז ה עני ; שיכוי ן אלי י
השכל וז ה עני ן הבנו י ממאי ס הבאי ם להעי ר עדיה ם ח ח
ממרום כע ט שכתו ב והי ה כנג ן המנג ן ותה י עלי ו י ד ה׳ "
כי יב א אל י ה < ס לדרו ש אלדי ם " ל א אמ ר לדרו ש
ה לפ י שהו א הי ה מהעס ק בעני } המ ש פ ט וע ל כ ן אמ ד ^ ו י ם
בי המשפ ט לאל ד י ם הו א ׳ וכ ן הו א אומ י והודעת י א ת חק י
האלדים וא ת תורותי ו ול א אמ ר א ת חק י ה ובאו ר הכתו ב
צריבים ה ס שיעמד ו לפנ י זמ ן גדו ל מ ן היו ם דפ י ששואלי ן
ממני עטני ם דכי ם י ש מה ם כאי ם לפנ י שאתפל ל ע ל חוליה ם
ויש מה ם באי ם לפנ י שאודיע ם ב ה ^יאב ד מה ם ו ק מציג ו
דרישת אלדי ם בשנ י עניני ם אי ו הו א שאמ ר ודרש ת א ת ה *
מאותלהאחיהמהלי ז ה שיתפל ל
י;זדו
ע*ו ויודיענ ו אסנשמע ה תפלתוובעצי ן האמו ר בדבקו ז מ
ותלךלרר ו ש א תהומצינ ובעני ! האבד ה{1פני ם בישרא ל כ
כה אמ ר המי ט כלכת ו!1דרו ש אלדי ם!1 מ ונלכ ה ע ד הרוא ה
ועוד שאנ י שופ ט אות ם כ י יהי ה{1ה ם דב ר כ א אל י ושפטת י
ועור אנ י מלמ ד אות ם תור ה והודעת י א ת חק י האגדי ם תו* ״ *
גבול1 תכו ל ג ם את ה ג ם הע ם הז ה " כתרגומ ו מלאהתלא י י א
יאמר אינ ך רשא י לסכו ל מש א כב ד כז ה כ י ז ה טורו ז נדו? 1 ו
ועייפות ל ך ולכ ל העומדי ם עלי ך כ י יינע ו לרי ק ול א יוכל ו ל 1
!1התקרב אלי ך הכ ל להגי ש לפני ך עעומותיה ם ״ ״ ובמדר ש
נבול תבו ל " כתאנ ה הזא ת שעלי ה נובל ת שנ א כנב ל על ה מ
מגפן ומובל ת מתאנ ח ג ס אתר , ללבו ת אתי ן ״ ״
גם הע ם לרכו ת ע זקני ם ״ ״ הי ה את ה
$ס מו ל האידי ם י נג ד האלדי ם להתפל ל בעכוי ם כלשו ן
הבהוב יו ם צעקת י בליל ה מו ך " ׳ והבא ת א ת הדברי ם א ל ה
האלדים" הוד ה ל ו ע ל הדכ י הראשו ן שאמ ד ל ו כ י יב א " א
אלי הע ם לדרו ש אלדי ם והזהר ת אתה ם אתרחקי ם 1
ואח הזורו ת הוד ה לה ם ג ם כמ ה שא ם והודעת י א ת חק י ה א
חולדים וא ת תורותי י אכ ל כמשפ ט שאמר ת ושפטת י בי ן א
איש ובי ן רעה ו שי ם ל ך שפטי ם עמ ך כ י ככ ד ממ ך דבר ת
המשפט יות ר □ ן הכ ל וטו ב ל ך ולה ם להק ל מעלי ך ולכ ך נת ן
לי עצ ה זזיבח ר מכ ל הע ם אנש י חי ל ״ ״ ואת ה תחז ה הי ח
ראוי לוש י ואח ה תכח ד כמ ו שאמ ר כמעש ה ויבח ר מש ה א
אנשי חי ל אכ ל לפ י שהאד ם ירא ה לעיני ם והירא ה ללב ב ע ל
כ הוער ך לומ ר לשו ן תחז ה שהו א לשו ן נבוא ה מלשי ן מחז ח
וה ו ן והבונ ה שיצטר ך לנבוא ה כבחיר ה הזא ת ״ ״ א ו יאמ ר
ואתה החז ה ביכר ה פני ם ככ ח חכמ ת הפיעו ף שהי ה מש ה י
יודע ו ב! י ב ה כהיות ו של ם שכשלמי ס נדו ל שבנביאי ם וי ו
וחכם הרזי ם ולכ ך הזהיר ו במל ת ו.*ת ה כל ו'ואת ה כעצמ ך ו
ולא ע ל יד י צו ד ״ ״ מכ ל הע ס אנש י חי ל כ ל המדוז ו שמזכי ר
והולך וה ם ירא י אלדי ם אנש י אמ ת שונא י בצ ע כל ס ה ן ב ג
בכלל אנש י חי ל כ י אנש י חי ל מךאי ם אות ם שיודעי ם לה ג
לדנחיג א ת הע ם גמספ ט ב י א י אפש ר ש״הי ה המשפ ט ע ל
דנבינה ב י ת י הכרו ת האל ה שיהי ו ירא י אידי ' וכמ ו שדרש ו
רזל׳צריך ה ן יי ן לודא י ת עצמ ו כאל ו חר ב מונח ת ל ו כעואר ו
מישעיה יניהנ נ ל ו פתוח ה מלגט ה והו א באמצ ע זכ ה נצל 1
משניהם ל א זכ ה נמס ר בי ד שניה ם וצריכי ם נ ם כ ן שיהי ו א
אנשי אמ ת כלומ ר שיהי ו אוהכי ם האמ ת ובוחרי ם ב ו ושל א
יסכימו כ י א ם אד ו ושל א יקבל ו טענ ה ט ל שק ר כעני ן ש כ
שכתוב מדב ר שק ר תרח ק שהו א אזהר ה ולדיי ן ״ ״ וצריכי ם
נסכן שיהי ו שרגא י בצ ע כרומשונא י ממו ן לאי ן צד ך ל
לומר ממי ן אחרי ם אל א אפיל ו ממו ן עצמסכעכי ן ש א רז ל
אפילו שור ף גדיש י אפיר ו סוצ ץ נטיעות י כהוג ן אנ י דנ ו
ולפי ז ה תהי ה מל ת כצ ע ש ם לממו ן כמ ו מד • בצ ע ב י נהרו ג
#ז אחינ ו שתרגומ ו מ ה ממו ן מתהנ י לנ א וכ ן והחרמת י לה '
בצעם ממונ ם א ו שתהי ה מל ת בצ ע ש ם הגזל ח כלומ ר שיהי ו
שזנאיסחנזרותעשק ושל א יסכ לובדעוזסעש ק וחססב א
ודאה ככ ה ס גוד ל מעלי ת חמדו ת של א נשתכח ו הצדיקי ם
דהנבי^ם כחזר ה בגו ן נ ח ואברה ם ויעק ב וזולת ם כתאל י
החכמה והתמנ ה והדע ת כ י א ס כתאר יהסוז ת נאס ר בס *
איש צדי ק תמי ם הי ה ואמ ר כאכדחסותי ה תטי ס וכיעק ב א
איש ת ם וכ ן כמש ה ענ ו מא ד וכ ל ז ה להורו ת כ י אי ן עק ר ה
החכמה אל א יוש ר המרו ת כט ס שאי ן האיל ן עק ר אל א י ו
הפרירק דישורבותינ ו זכר ם לכרכר , שכ ל טו ב לכ ל עושי ה
לכל לומדיה ס ל א נאמ ר אל א לכ ל עושיה ם ״ ״ ושפט ו * מ
העם ככ ל ע ת " ענינ ו ככ ל ע ת שירע ו כ י את ה לבק • א י א
אפשר ל ך שתשפו ט אות ם כב ל ע ת שירע ו כ י מ י יוכ ל
להתקרב אל ך כהיו ת ההמו ן הגדו ל מקובצי ם עלי ך • * בחד ש
השלישי " חו א חד ש סלו ן " כיו ם הזר , רא ש חד ש הי ה איזה ו ת
יום שנקר א חד ש הו י אוס ר ז ה רא ש חד ש הו א שכתו ב ויה י
בחדש השנ י מש ב המל ך א ל הלח ם לאכו ל וכתי ב ויה י
ממחרת החד ש השנ י ויפק ד מקו ם דו ד ולמד ך הכתו ב שהי ו
שני ימי ם יא ש חד ש וזה ו שכתו ב ויאמ ר יהונת ן מדו ע ל א כ א
כן יש י ג ם תמו ל ג ם היו ם א ל הלח ם " וב ן דרש ו רז ל ביו ם
הזה רא ש חד ש הי ה כתי ב הכ א כיו ם הז ה וכתי ב הת ם החד ש
הזה לכ ם " ♦ בא ו מדכ י סינ י " הו א חוד ב שכתו ב ב ו מב א א ל
הר האלדי ם חורב ה " ועלי ו נאמ ר בהוציא ך א ת הע ם
ממצרים תעכדו ן א ת האלדי ם ע ל הה ר הז ה " ויסע ו מרפידי ם
כלומר כיו ם ה; ה הו א רא ש חד ש סיו ן " ויבא ו מדב י סינ י
דחנו ש ט כ ו כיו ם ובעהשנ י נעתק ו וחכ ו כנג ד הה ד ש ג דח ן
שם ישרא ל מ ד הה ר ומ ה שהזכי ר לשו ן ריח ן ול א אמ ד ויחנ ו
למדך הכתו ב מעלת ם ש ל ישרא ל שחנ ו כל ם כל ב אח ד
לקכד התור ה ׳ שכ ל מקו ם שנ א ויחנ ו הי ו נוסעי ם כשחלק ת
וחוגי במחל ק אכ ל כא ן כתי * דח ן ודרש ו רז ל דח ן ש ם ישיג !
נגו י הה ר ישרא ל סב א ׳ והעני ן כ י מפג י ששצי ט במסעו ת
ייסעו כנ י ישרא ל מרעמס ס ואח ר כ ך דס ע מרא ך האלרי ם כ
בן מציג ו כחני ה ויחנ ו במדב ר ואת ר כ ך מי ד דח ן ש ם
ישראל ויהי ה נג ד הה ר הכוו ן כמ ד הה ר וה ק ז ח " ^ודפ י
הפשט טע ם מ ד הה ר למזרח ו ש ל ה ר כ י כיו ס נאמ ר למש ה
בה תאמ ר לבי ת יעק ב ותגי ד לכנ י ישרא ל והזכי ר האנשי ם ו
והנשים באוזו ן מצו ת שה ן חייבו ת כה ן ואפ י לה ם את ם
ראית* אש ר עשית י וג ו ועת ה א ם שמי ע תשמע ו כקול י וגו ש
דענו כ ל הע ם יחד ו וג ו ׳ ביו ם השליש יונו׳דש כ מש ה א ת
דברי הע ם א ל ה * ביו ם רביע י אמ ר ל ו ל ך א ל הע ם וקדשת ם
היום ומח ר ואמ ר כ ן ע ל יו ם רביע י דו ם חמיש י " והי ו נבוני ם
ליום השליש י ש ל קדו ש שהו א יו ם שש י לחד ש והר י ר ך מ כ
מבואי כ י בשש ה בסיד ן נתנ ה תור ה " ודע ת יז ל שהתור ה
נתנה כיו ם שב ת ש ק דרש ו כמסכ ת שב ת פר ק אס ר ר עקי ב
תנו לבנ ן כשש ה בסיו ן נתנ ו עשי ת הדברו ת לישרא ל ר 'יוש ר
אומר בשבע ה ב ו " אמ ר רב א לכול י עלמ א כשב ת נתנ ה תוד ה
לישראל כתי ב הכ א זכו ר א ת יו ם השנ ת וכתי ב הת ם זכו ר א
את היו ם הז ה אש ר יצאת ם ממצרי ם מ ה להל ן כ ע
בעצומו ש ל יו ם א ף כא ן בעצומ ו ש ל יו ם כ י פליג י בקכוע א
דירחא רב י יוס י סק ר כח ד בשכ א אקב ע ירח א רבנ ן סנר י ב
בשני בשב ת אקב ע ירחאז ׳ ואע פ ש ר יוס י נמוק ו עמ ו הרכ ה
היא כרבנ ן דבתר י בשכ ת אקב ע ירח א וכיו ן ש ק ביו ם רא ש
הדש יו ם שנ י לבריא ת עיל ם כא ו מדס ר סינ י למחרת ו יו ם נ "
יד א
נעתקו משסוחנ ו ננ ד הה ד וצר ה הקמללמש המצר ת אזהר ה
וכתיב ריענ ר כל 1 הע ש יחו ו רגו ' יר ם רביע י ויש ב מש ה א ת ד ב
דברי הע ם אל 1 ה ׳ יר ם חמיש י מער ת פריש ה והגבה ה ואש ר
?1י וקדשחמהיו ם ומח ר שהו א יר ם שש י " ׳ והי ו נכיני ם ליו ם
השלישי הו א שליש י לקדו ש והו א יו ס שב ת ויו ם שש י בסיו ן
והא למד ה כ י בשב ת נחנ ה ההור ה ומז ה תקנ ו רזל״בתפל ת ש
שבה ישמ ח מש ה כמתנ ת חלק ו לפ י שהתור ה נתנ ה בשב ת ע
על יד י משה" " כ ה תא ב ר
לבית יעק ב אל ו הנשי ם " ב ה תאמ ר בלשו ן הקד ש כ ה תאמ ר
ננחת רעו ה לדב ר א ל הנשי ם החל ה ללמד ך מומ ר ודר ך אר ץ
ן עו ד כד י להמשי ך לב ן א ל התור ה והמעו ת ולומ ד לה ן ר
ראשי פ״קי ס מפנ י שאי ן דעת ן מיושב ת כאנשי ם ועו ד
שהאשה הטוב ה הי א סב ה לתור ה שרי א יכול ה להמשי ך או ז
בנה רכי ת המדי ש לפ י שהי א מעוי ה כבי ת והי א מרחמ ת ע
עליו ככב ה מינ י געגועי ! כד י להמשי ך אות ו אח ר למו ד ה ת
התודה נ נערי ו וג ס כ י יזקי ן ל א יכו ד ממנ ה ולב ך ראוי ה ה א
ראשה להתפל ל לש ם י י כשע ת הדלק ת הנ ר ש ל שב ת שהי א
מערה מוטל ת עלי ה שי ת ן אלי ה ה ש בני ס מאילי ם בהור ה כ י
ההפרה יות ר נשמע ת בשע ת ט שי ת המעי ה,ובזכו ת נ ר שב * .
שהוא •או ר הזבד . לבני ם בעל י הור ה הנרךא ת או ר שבא ב ר ו
ותורה או ר ״ ״ וכ ן דרש ו רז ל הא י מא י דדגי ל בשרנ י הריי ן ל
ליה בני ם תלמיד י חכמי ם ״ ״ ותגי ד לבנ י ישרא ל " עו ה
דרודיעס אזהרו ת ועונשי ם וזה ו לשו ן ותגי ד דברי ם הקשי ם
בגיד ן וע ל כ ן הו א מל א כיו ר ובכ ל המקר א לאתמע א ל ש
לשון הגד ה אל א חס ר כגו ן הג ד נ א ל י מ ה עשי ת ורנ ד לע ב י
פשעם אב ל ז ה שנכת ב כיו ד לב ך דרש ו ב ו דברי ם הקשי ם כ
נגיד י ן " ׳ את ם ראית ם אש ר עשית י למערי ם " החל ת דבר י
שליחותו בא ד לה ם עני ן ההשגח ה שה- א עק ר התור ה כ י כ א
כאשר יאב ד הקבר . אוב ה כ עונ ם ויעי ל אומ ה אחר ת בזכות ם
הנה ז ה ממופת י ההשגח ה ומעקד י העונ ש והשכ ר וע ל ק א
אמר אש ר עשית י למערי ם שהבאת י המכו ת עליהסואכדת י
אירס כי ם ואת ם ראית ם ז ה בעיניכ ם ואתכ ם העלת י מכ ל ה
דב כו ת ד,ה ם במערי ם ובי ם וזה ו שאמ ר ואש א אתכ ם ע ל כ נ
כנפ־ נשריס׳שדגנח י עליכ ם מ ן ו ערו ת כנש ר שמני ן ע ל כ נ
בניו " * וכ ה שי־משי ל ז ה לנש י דרש ו ז ל מ ה נש ר ז י מל ך ש
שבעונות אינ ו מתיר א מעו ף אל א מח ץ ושא ר העופו ת נ ו
נושאים א ת בניה ם בי ן רגליה ם לפ י שמתידאי ן מעו ף שע ל
גניהם אמ ל דנש ר הז ר נושא ם ע ל כנפי ו הו א שכתו ב ב נ
בנשר יעי ר קגוע ל גוזל ו ייח ף ונו * " אמ י מוט ב יכנ ס כ י ה
החץ ול א כבנ י כ ך ישרא ל כשיעא ו ממעדי ס ובא ו להו ך הי ם
היו דמעריי ט רודפי ם אחריה ם והי ו שנ י העמודי ם עמו ד ה
העי) ועמו ד הא ש מפסיקי ם בי ן מחנ ה מעיי ם לנהנ ה ישד. ^
והיו המעי־יי ם זורקי ם לישרא ל חצי ם ואבנ י בלסטיאו ת ו ה
והיה עמי ד הענ ן מקבל ם ולפ י המדר ש הז ה הי ה ראו י שיא ם
ואשא אתכ ם ע ל כנפ י נש ר כ י רכינ ה להמשי ל חב ת המקו *
להבת הנש ר לבני ם שנושא ם ע ל כנפי ו ׳ ״ ויתכ ן לומ ר כ י
הזכיר נשרי ם רמ ז לשנ י העמודי ם כ י משע ה שיעא ו ממצרי "
ש א ש ' הכתו ב מסע ו בנ י ישדא ל מרעמס ס סכות ה מי ד ה ה ע
עמוד הענ ן יומ ם מהות ם הדר ך ועמו ד הא ש ליל ה להאי ר ל
להם והו א שכתו ב ויס ע מלא ך האגדי ם ייס ע עמי ד הענ ן 8
מפניהם ״ ״ וחיית ם ל י סגל ה ״ ״ המ ט 1 ו ן
המוענע והסמו י מ ן העי ן יקר א סכל ה והו א מיוח ד וחבי ב א
אעל המל ך ותח ת יד ו ל א יפקי ד עלי ו פקי ד ול א ימנ ה עליו^ ש
שוטר ומוש ל וכעני ן שכתו ב וסגל ת מלכי ם והמדינו ת ומ ס
ומטע* ז ה אמ ר מכלהעמי ם כלו ם שאי ן מעל ה זולשאר ה
העמים ב י ה ם הח ת ממשל ת פקיד י המל ך ושוטרי ו ומפור ש
אדר הכתו ב אש ר הל ק ה אלדי ך אות ם לב ל העמי ם ואתכ ם
לקח ה כ י ישרא ל לקוחי ם לח1ק ו י ת וסגלר . תח ת יד ו ביחי ד ♦
בי 11 י כלהאד ץ ׳ ול א בחרת י באומ ה ולשו ן כ י א ם בכ ם ׳ ״ וע ל
דרך הקבל ה ב י ל י כ ל האר ץ כ נ ר רמזת י עני ן האר ץ הנקראח ג
כד כפסי ק כראשי ת ׳ ״ ואת ם תהי ו ל י ממלכ ת כרכי ם מי י ק ד
קדוש " ע ל דר ך הפש ט תהי ו ל י לחלק י יקרא ם מלבי ם
ובחנים וקרא ם נ ם כ ן נו י קדו ש כקבל ת המור ה וכא ד ל ך ה ב
הכתוב כ י בכת ר תוד ה נכללי ם כת י כהנ ה ובת י מלכו ת וכ ן
דרשו רזל׳יקר ה הי א מפניני ם מכה ן גדו ל שנכנ ס לבנ י ל גי '
ועל דר ך הקבל ה ממלכ ת בחני ם ממלב ת משרת י שתעבדונ י
בעולם הז ה.וגו י קדו ש לעול ם הב א כ י מל ת גו י כמוכ ה כלו ם
בלומר גו י ש ל קדו ש הו א הא ל הקדו ש הנקר ש כ
בצדקה וכמוה ו דב א גו י עדי ק גו י ש ל ערי ק ה: ה ה ם
מובטחים כעול ם הז ה ובעול ם הב א ״ ״ ב ל אש ר דב ר ה כע ש
הודו וקבל ו עלי ה ם עו ל התוד ה והמעו ת ועש ו כ ן :רעונ ם "
ומה שדרש ו דזל * כפ ה עליה ם הה ד כגיגי ת ואמ * לה ם א ס א
אתם מעכלי ם א ת התור ה מוט ב וא ם לא ו ע ם תה א קבר־יז ב
על התוד ה שבע ל פ ת הי ה שישכ ר אזריותועוכמיסוכמ ח
סייגים וגדרי ם אב ל תוד ה שבכת ב הכ ל הוד ו מרעת ם בחפ ץ
גדול כשפח ה ובפןד ב לב ב ול א החירכ ו כפי ה אל א כתור ה ש
שבעל פה" " ויש ב מש ה " י ש שפירשהבי א בי ו ו התשוב ה
ולא הספי ק להגיד ה ע ד שנגל ה עלי ו דבור ו ש ל מקו ם שנאם *
הנה אנכ י כ א אלי ך בע ב הענ ן וגר " וא ז הגיד ה חת ו וינ ד
מ: ה״ ״ ואפש ר לפר ש כ י ויש ב מש ה הו א שאמ ר נעש ה ויג ד
משה הו א שתבע ו שהי ו ח־ צ י ם לשמו ע בפי ו יתויה׳״ ה כאו ד
יחדו שנ י דברי ם יחד ו האח ד נתפר ש בכתו ב והשנ י ל א נ ת
גתפיש וישרא ל שתבע ו ב ן מעא ו פת ח מדברי ו ש ל מקו״שאמ ר
אב שבו ע תשמע ו בקול י ולפיכ ך כשהשי ב מש ה נעש ה אמ ר
לו השי * בעבו ר ישמ ע הע ם גיאזייג ד מש ה שהשמיע ה מ פ
מפיו הי ו תוכעי ן וב ן מצינ ו במדר ש בתחל ת שי ד השירי ם
רבה ויג ד מש ה א ת דבר י הע ם א ל ה שאמר ו רועי ם אנ ו ל ש
לשמוע מפיורעוננ ו לראו ת א ת מלכנו" " כע ב הענן " כת ב
הרמבן הו א הערפ ל אש ר ש ם האלדיסרהכ ל רואי ם ומכירי ם
כמושא ומי א כבו ד ה כא ש אוכל ת וג ו "ויאסהבתוהנ ה
אנכי ב א אליךבע ב הענ ן שתגשאת ה אלהעדפלבעבו ד
ישמע הע ם דבר י ויהי ו ח ם עצמ ם נביאי ם בדבר י ל א ש
שיאמינו מפ י אחדי ם שנאמ י באמי ר ה אל י הקה ל ל י א ת ה ע
העם ואשמיע ם א ת דבר י למע ן ילמד ו לירא ה אות י ב ל הימי *
וגו וב ך יאמינ ו לנע ה ככ ל הדורו ת וא ם יקו ם בקרב ם נכי * א ו
חילם היו ם כנג ד דברי ך יכחישוה ו מי ד שככ ר דא ו בעיניה ם
ושמעו באזניה ם שהגע ת למעל ה העליינ ה
כנבואה יחבר■ * להר י מכ ך מ ה שכתו ב א ם יהיר , נביאכ ם ה
כמראה אלי ו
אתודע בחלו ס אדט * מ ל א כ ץ עבד י סש ה וגר " פ ה אל * פו ז
אד ב ר כ י ולכ ך אמ ר בעב ר ישמ ע הע ם כדבר י עמ ך כ י ישמע ו
דכרי מיזו ך הא ש וידע ו ש אנ י ה מדב ר עמ ך ויאמינ ו כדבר י
מס כ ך יאמינ ו לעור ם וכ ן מ ה שאמר ו היו ם הז ה ראינ ו כ י י
ידבראלדים א ת האד ם וה י לומ ר הנ ה נתקיי ם אצל ט
הדבור כדאי ת עינינ ו כ א ש י הי ה חפ ץ האלדי ם ומעת ה קר ב
אתה שידענ ו כ ך שהגע ת ?1מעל ה העגונ ה על 1 כ ל הנביאי ם "
וקדשתם היו ם ומה ר " קדוש ה ז ו הי א של א יגש ר א? 1 אשה ג
זגם להברי ש עצמ ן מכל 1 טמא ה ט הנש ם מ ן הטמא ה נקר א
קדוש ׳ ״ וכבש ו שכמות ם " מכבו ס הבגדי ם ?1מינ ו טביל׳הג ו
ובץדרשוז^במכ1£אאיןלךכבוסבנדים של א יה א טעו ן
טבילתה " * א ם בהמ ה א ם אי ש ל א יחי ה " אקילהב ץ בהמ ת
□מש דוק א אב? 1 הו א בט י אל 1 הרשעי ם הנמשדי ם ?1בהמ ה י א
יאמר בי ן שהי ה רש ע א ו צדי ק גי א יחי ה הנוג ע ב ו וכ ן אמ ד
קר,?1 ת ומ י יוד ע דו ח כנ י האד ם העילי ת הי א ?1מעלי ה ומ ה ה ב
הבהמה ונ ו המשי: 1 נפ ש הרש ע ?1בהמ ה ואמ ר מ דו ח הצדי ת
שהיא בודא י עול ה ?1מעלי ה ורו ח היש ע שהי א בודא י יורד ת
למטה מ י יוד ע אות ם כלומ ר מ י מכי ר בה ם כעולי ם הז ה לוב־ *
זו תעל ה ה ו תר ד וב א ולמ ד כ י בעול ם הז ה מקי״ ה אח ד לכ ל
לצדי״ולרשע כמו ת ז ה ק מו ת ז ה והו א דב ק בפסו ק שלפני י
כיהבלשב א ל העפ ר ובעול ם הז ה כל ם שוי ם מ ה שאי ן מ ן
כעולם הב א שמדיגותיה ם חלוקו ת וכ ן אמ י בכא ן ל א יחי ה
עשה א ת כ ל ם שר ם בי ן צדי ק בי ן רש ע של א יחי ה בעיל ם
חזר ומז ה את ה למ ד שמדתותיה ם חלוקו ת לעול ם הב א כלו "
לא יחי ה הרש ע בעול ם הז ה ובעול ם הכ א ול א יחי ה הצדי ק
כעולם הז ה אב ל יחי ה בעול ם הב א והראי ה נד ב ואביהו א
שמתו בעול ם הז ה לפ י שנגע ו בה י המוזהר ־ עלי ו וזב ו לחי י
העולם הב א כ י ע ל כ ן נזכר ה מיתת ם ביו ם הבפדי"" " במשו ך
היובל " ע ל די ך הפש ט כשימשו ך היוב ל קו ל אדו * הי א סדו ק
השכינה והפסק ת הקו ל ה ו א שופ ד ש ל אי ל כ ן פיר ש ־דש י ז ל
ושופתשל איל ו ש ל יצח ק היד * ובינת ו לומ ר כ י א עפ *
שהאיל הוקר ב עול ה ועול ה כל ה כלי ל החזיר ו הקכ ח להוית ו
הראשונה * ״ וכ ן דרש ו דז ל מיק י רב י אליעז ר רב י חנינ א כ ן
דוסא אומ ר אי ר שנבר א בי ן השמשו ת ל א יצ א ממ ט דב ר ל
לבטלה אבר י הנש ר ש ל אי ל הו א יסי ר שע ל גכ י המזב ח ה פ
הפנימי גידי ן ש ל אי ל אל ו י״נגוני ן ש ל כנו י שהי ה דו ד מנג ן
בהם עו ר ש ל אי ל הו א אזו ר מתני ו ש ל אליה ו זכו ר לטוב ש
שנא״ויאסר אלי ו אי ש בע ל שע ר ואזו ר עו ר חגו ר כמתני ו ו י
ויאם אלי ה התש ב י הו א וקי ט ש ל אי ל קר ן שמא ל הו א
הנשמע בה ר סינ י שנ א ויה י קו ל השופ ר הול ך וג ו 1קי ץ ימי ן
שהוא נדו למש ל שמא ל הו א שעתי ד לתקו ע ב ו לעתי ד לב א
שנא והי ה ביו ם ההו א יתק ע בשופ ר גדו ל ע ב ומ ן הכתו ב ה
הזה הוכיח ו רזל״כמסכתיו ם טו ב תחל ת פר ק ראשו ! כ ל דב ר
שנאסר במני ן ערי ך מני ן אח ר להחיר ו והו א שאמר ו ש ם ב ב
בנמר נ כר י כתי ב ג ם הצא ן והבק ר א ל ידע ו א ל כו ל הה ד ח
והוא במשו ך היוב ל המ ה יעל ו בה ר למ ה ל י ש ס כ ל דכ ר ש ג
שנאסר במני ן ערי ך מני ן אח ר להתיר ו ובאו ר ז ה כ י ממ ה
שכתוב א ל מו ר הה ר ההו א י ש ללמו ד כעו ד שהשכינ ה כ
שהד ההו א נסתל ק שכינ ה ירע ו וא ם כ ן למ ה הוצר ך נמשו ך
היובל המ ת יעל ו בת ר א א כ ד להתי ר לה ם בצוו י וכמ ו
שתיתה לה ם המביע ה בצע י ומכא ן שכ ל דבי ־ שנ א: ד במנ ץ
עריך מני ן אחדלודדר ו "וע ל דר ך הקבל ה במשו ך היוב ל ק
קול השופ ר הז ה הי א פח ד יצח ק שהשיגוה ו בה ר • ש נ י ו1 א ה
השיט ב ו דבו ר זולת י ר\ ל סח ו ויחר ד
כל הע ם כלשו ן ויחר ד יצ ח ק וכב י הזכרת י מ
מזה בפשו ק והנ ה אי ל אח ר נאח ז בשב ך בק־־ני ו " והגבל ת א ת
העם " ת ן גבו ל לע ס כשעו ר אלפי ם אמ ה ה ן הש ר ח ן ית י כד י
שלא יעל ו בה ר וכד י של א יגע ו בקצה ו ״ ״ כ ל הטג ע בה י
מות יומת " וכ ל שב ן העולה" " ל א תנ ע ב ו יד " והל א
כבר נ *מ ד בי 1 הטג ע כה ר אב ל באור ו ל א תנ ע ב ו י ד ל א תד .
ההא מיתת ו בנייע ת י ד כט ן חנ ק ושרפ ת וכיוצ א בה ן כ י א ש
□ירוק כגו ן סקיל ה א ו בחצי ם זה ו שא ם כ י סקו ל יסק ל א ו י י
ירה ייר ה ״ * ויה י ביו ם השליש י בהיו ת המך • הו א ג לקדו ש
וששי לחד ש " " ויה י קולו ת וברקי ם וענ ן ככ ד ע ל הת ר
הקולות הי ו קולו ת המלאכי ם שמקלסי ם להקנ ה בב ל מ ך ו כ
ובקר שנ א בר ן יח ר כיכב י בק י ויריע ו ב ל בג י א יד י ש
והברקים ה ם מלאכי ם ג ס כ ן שנ א עוש ה מלאכי ו רומי ת ם
□שרתיו א ש לוה ט " וכתי ב ונוג ה כא ש ומ ן הא ש יוצ א בי ק "
וענן ככ ד כד י להפרי ש בי ) ישרא ל ובי ן המלאכי ם שא ם הי ו
ישראל יואי ם אות ם נרעדיסכדאית ס וכ ן כתו ב כיחזקא ל
וענן כנ ד וא ש מתלקח ת ומתוכ ה דמו ת אי ב ע חיו ת ז ה נת ב
יבינו חננא ל ע ם היו ת שהפש ט אמ ת ויצי ב והו א ק ר אשי ו ן
□שבעים פני ם כ י יו ם מה ן תוי ה הי ה כשי ן יו ם המעונ ן ב ק
בקולות וה ם הרעמי ם כמנה ט ש ל עול ם וחכדקי ח וקצ ת ג
נשכים והו א שכתו ב אר ץ רעש ה ג ס שמי ם נטפ ו ג ם עכי ס נ
נטפו מי ם " והי ה תחל ה הענ ן ואח ר הברקי ם ואת ר ב ך
וזקילות והאדו ן שככתו ב הי ה ראשו ן שב ן מנה ג לראו ת ה
וזברקואחריי הר ע ומ ה שתזכי ר הבת ר של א ב ס • י ני א ז ל י
כטעם הדב ר מ עש ה כ ן לעלו י <ך ל השופ ר ש אל ו הזכיר ם
כסדר שהי ו הי ה סומ ך הקולו ת א ל קו ל השופ ר והי ה ני־א ה ב
כי הי ו שרי ם איקיובי ש ז ה לז ת במ ע " ה י 1כ ך רצ ת לתקדי ם
הקולות בד י לה ר שיק ם מקו ל השופ ר ולבא ר ב י י ש רחי ק ג ד
נדול והפדש^ביניה ס כהפר ש שי ש בי ן דב ר ט פ נ י לדב ר שכל י
ויוצא מש ה א ת הע ם לקרא ת האלדי ם מ ן המחנ ה " זר , מחנ ה
ישראל שהי ו ס יבו א • " לקרא ת האלדי ם שיעור ן לקרא ת
מחנה האלרי ם ה ם מלאכ י השר ת שירד ו ש ם " ורדש ו רזל *
ששים יבו א מלאכ י השר ת ירד ו ש ם כנג ד ששי ם ר בו א ו
ישראל ועליה ם רמ ז יעק ב ש ם המקי ם מחני ם ב י הי ו שת י ח
המחטת ז ה לעומ ת ז ה וע ל ז ה אמ ר שלמ ה עו ז כשחול ת ה ס
הבחנים ולפ י שהי ו ישרא ל משועבדי ם בשעבו ד ד מלכיו ת
וכל אח ת מה ם אומר ת לישרא ל שישוב ו לאמונת ם ויאמינ ו
בהם לב ך הזכי ר ד פעמי ם שוב י ואנח ט ודו ם בשעבו ד ה ם *י '
המלכות הרביעי ת האומר ת שוב י ונחז ה ב ך כללנעש ה מכ ם
שלטונין ונת ן לכ ס ב ל מינ י ממשל ת והו א מלשו ן ואת ה ת ת
תחזה מכ ל הע ם • " ודרש ו דז ל השולמי ת אומ ה ששלו ם
העולמים ד ר בתוכ ה " " והי א משיב ה מ ה תחז ו בשולמי ת מ ת
אתם יכולי ם לת ת ממשרד , ומעל ה ובכו ד לשולממ ז שמ א א
אתם יכולי ם למע א כדמיו ן שמח ת מעמ ד ה ר סינ י זח ו
במחולת המחני ם שת י המתט ת שהי ו י ד כ
יתרז
יוצאץ ז ח רקלא " ז ה והמשיל 1 תענו ג ההשג ה שהשיג ו כאית ו
מעמד{1מהר־ 1 וכעני ן שדרש ו רז ל עתי ד הקכ ה לעשו ת מחול 1
לצדיקים בג ן עד ן ולכ ך אי ן ?1 י ?1שו ב לאמונתכ ם כ י זכור ה
אני אות ו המהו ל כלו ט מעמ ד ה ר סינ י ״ ״ ועו ד דיש ו רז ל
שהיו ש ם כמעמ ד הקדו ש הז ה כב י אל ף מלאכ י השח ז שנ ר
רכב #?1די ם דבוו־ד ם אלפ י שנא ן וה ם היוהקיוכי ט ?1שכינ ה
יוהד משא ר המלאכי ם והי ו כנג ד בב י אל ף הלוי ם שהי ו ס ט
סמוכים לאה ל מוע ד שש ם האדו ן ואשר י הע ם שככ ה ל ו כ י
ראו ארב ע חיו ת המרכב ה הרשומו ת במל ת שנא ] ורא ו ד ם
מדונות שכינ ה הרשומו ת כמל ת ארגמ ן כ י ממ ה שהזכי ר ש
שלמה בחכמת ו מרכב ו ארגמ ן יתבא ר למשכי ל סו ד האח ר ה
הרוכב ע ל ד מחנו ת שכינ ה ש ל כבו ד ארגמ ן וידו ע כ י מש ם
התאוו לרגלי ם ״ ״ ואמר ו כמדר ש כ י ביו ם הז ה ש ל מת ן תורד ,
היתה עמיד ת המ ה ותחי ת המתי ם ממ ה שכתו ב נפש י יצא ת
בדברו,׳ וב ן דרשוכא^ ה הדברי ם רכ ה ה פעמיסעמד ה ח ־
חמה למש ה יו ם ש ל יציא ת מעדי ם דו ם ש ל י ם ויו ם ש ל ע ם
עמלק ויו ם ש ל מת ן תור ה ויו ם ש ל נחל י ארנו ן עב" " דתיצב ו
כתחתית הה ר " למט ה מ ן הה ר וחו ץ לגבול ו שהוזהר ו
להתרחק ממנ ו ״ ״ וד ע ב י הככו ד הי ה כרא ש הה ר שנ א ויר ד
ה ע ל ה ר סינ י א ל רא ש הה ד ונתי כ ומרא ה כבו ד ה כא ש א
אוכ1ת כרא ש הה ר וכ ל ישרא ל עמד ו כסו ף הה ר שנאמ ר ו י
דתיעיבו כתחתי ת הה ר ׳ ״ ומש ה זכ ת לעדו ת א ל הה ר לב א
בתוך הענ ן שנאויב א מש ה בתו ך הענ ן ויע ל א ל הה י וזכ ה ע
עוד שנתקר ב א ל ע ב הענ ן הו א שכתו ב הנ ה אנכ י ב א אלי ך
בעב הענ ן " וע ב הענ ן הו א הערפ ל אש ד ש ם האחי ם וזה ו
באור הכתו ב והה ר בוע ר בא ש ע ד ל ב השמי ם חש ך ענ ן ו
וערפל חש ך הו א הא ש ואח ד כ ך ענ ן ואח ר כ ך ערפ ל שהו א
עב הענ ן ולפ י ז ה הי ו ר מדרגו ת ז ו למעל ת מז ו וז ו לפני ם מ ?
מזו ואל ו ה ם תחתי ת הה ר ורא ש הה ר הענ ן וע ב הענ ן ״ ״
ומצינו דוגמת ם בבי ת המקד ש שע ר העזר ה כנג ד תחתי ת ה
ההר והעזר ה עצמ ה וההיכ ל לפנ י כנג ד פנימיו ת הענ ן בי ת ק
קדשי הקדשי ם שהו א לפני ם מ ן ההיכ ל הו א כנג ד ע כ
הענן הו א הערפ ל אש ר ש ם האלדי ם " • וה ר סיני.עש ן כל ו
ההר הי ה עש ן ול א הא ש כ י הא ש שהי א לפנ י בבו ד ה *אי ן ל
לה עש ן ׳ ״ ומ ה שא ם בעש ן הכבש ן ידו ע כ י א ץ המש ל דום "
לנמשל אכ ל מפנ י שאנחנ ו גשמיי ם א י אפש ר לנ ו שנעח ך
ונדמה העניני ם השכליי ם ר ק בדברי ם הגשמיי ם שאנ ו ש ק
שקועים בה ם ד ק הכתו ב המשי ל יופ י השמ ש הוד ו ליופ י ק
אדם והמרוצ ה של ו בגלגל ו למרוצ ת הגבו ד הו א שכתו ב ו
והוא כחת ן יוצ א מחפת ו ישי ש כנכו ר לרו ץ אור ה ודב י י ד
ידיע שאינ ו בערכ ו ול א דופי . ל ו ע ל אח ת מאל ף אלפ י
אלפים ורכדיב י רכבו ת פעמי ם ״ ״ וכ ן הכתו ב המ ש י ל א ת ח
רקבה* לאיי ה ש ג ארי ה שא ג מ י ל א ייר א האידי ם דכ י ס י ל
לא ינב א " • והעני ן לפ י שאי ן לנ ו ככ ל ב ה גופניי ם יות ר
ביוד ממנ ו וכד י לשכ ך א ת האז ן מ ה שהי א יכול ה לשמו ע ל
ועל ביו ש א בז ה אפר ו רז ל דבר ה תור ה כלשו ן בנ י אד ם ״ ״
משה ידב י והאלדי ס יעננ ו בקו ל הי ה פל א גדו ל שכ ל ישרא ל
שהיו מהל ך ג 'פרסאו ת שישמע ו כל ן קול ו ש ל מש ה ועו ד ש
שהיה ש ם קו ל השופ ר והי ה ראו י לעככוע ל כ ן יבא ר הכת ו
הנס הגדו ל הנעש ה בז ה ס מש ה ידגדוהא+ים״נרז ן ל ו 0 ז
וסיוע בקול ו שיוכ ל להגביה ו כשיעו ר שישמע ג כ ל ישרא ל
קולו ויבינ ו בבנ ו " * ומל ת יעננ ו מלשו ן אענ ה נאסהאענ ח
את השמי ם שהו א לשו ן עז ר וסיו ע " ויר ד היע ל ה ר סיג י "
לשון יריד ה בהקכ ה ככ ל מקו ם הו א עני ן הראות ו וגלר ו כ
כהשגת השכ ל והו א כלשי ן ויר א אליל ה האמה • באברה ם ו כ
וכן תרג ם ואתגל י כתרגו ם ויר א אכ ל אח ז הכת ו לשו ן יריד ת
כי גלו י שכיני . א ל התחתוני ם יריד ה הי א אצ ל מעל ת ה ג
הגבוה ובאו ר ויר ד ה בכא ן שנרא ה הש ם המיוח ד לעינ י כ ל
העם כ י כ ן הזכי ר למעל ה כ י כיו ם השליש י יר ד ה לעינ י כ ל
העם כ י מתו ך שרא ו הכבו ד כא ש אוכל ת ברא ש הה ר ידע ו
והבינו כי * ש ם הש ם המיוח ד וא ל הכונ ה הזא ת נא ם ויר ד ה
לא שירא ו השסהמיוח ד שחר י כת י ב י ל א יראנ י האד ם וח י
ובן העני ן כאכיה ם שנ א ויר א אלי ו ה יגי ד כ י הש ם המיוח ד
נראה לאברה ם וכב ר ידו ע כ י האבו ת ל א השיג ו הש ם המיוח *
ולא נרא ה לה ם ר ק בא ל ש ך שהו א השע ר ל ה ולב ך הוער ך
לופי והו א יוש ב פת ח האה ל שתו א באו ד לויר א אלי ו ולמד ך
הכתוב כ י הראות י לאברה ם מתו ך פת ח האה ל הי ה כד י של א
תבין של א נרא ה ל ו הש ם המיוח ד ממ ש
וכן בכא ן מיר ד השו ה בשוהכ ו
נלד הש ם המיוח ד לעינ י כלהע ם מתו ך מרא ה הכבו ד שהי ו
מאים כא ש אוכל ת היד . ״ ונפ ל ממנ ו ר ב • אפיל ו אח ד מה ם
מפל הד י הו א כנג ד מעש ה בדאשי־כ י חי ה ראו י לומ ר ויפל ו
מהם דכי ם ׳ ״וג םהכהני םהמשי ם מלה*" "ע 1 יד י הקיבנו ת
נקראו הבכורו ת הבחני ם ב י העבד ת בבכורו ת הית ה ״ • א ו
יש רפר ש הבהגי ס ע ל בנ י אהר ן ממ ש ונקרא וכהני ם על ש
שם העתי ד שעמיד ה הכהנ ת להנת ן לה ם וכפוה ו הו א
ההולך קדמ ת אשו ר שנקר א אשו ר ע ל ש ם העתי ד ׳ ״ יתקדש ו
ומזה כתו ב כקרוב י אקד ש אס ר בקרוב י כנג ד הנגשי ם ואמ ר
אקדש מג ד יתקדש ו " פ ן יפר ץ בה ם ה " ירמו ז למיתת ם ס
פרץ בה ם הש ם ול א רצ ה להעניש ם עת ה כמת ן תור ה של א
לעו ב ב שמח ת התוד ה והמתי ן לה ם ע ד יו ם ח ' ש ל טלואי ם ״ ״
ואמר וג ם לרבו ת ע זקני ם " * והכהגימוהע ם וגו * ע ד וח י
כי סד ר הדברי ם הי ו במת ן תור ה כעכי ן זד ! ״ 4 תחלהצו ת
למשה והגבל ת א ת הע ם שית ן כה ר גנז ל ידו ע לע ס של א י ע
יעבדוהו והו א מ ה שאמ ר ל ו מש ה כ י את ה העדותהכנ ו ל
לאמר הגב ל א ת הה ד וקדשת ו שהר י גמ ל הע ם הו א גבולה ת
ההר ״ ״ ואחר י כ ן הזהיר ם שיפרש ו ג׳ימיסמכ ל טומא ת
והצריבה טביל ה הו א שכתו ב ויקד ש א ת הע ם מכבס ו ש ט
שמלותם וכיו ם השליש י בבק ר הו א ו בסיו ן הי ו קולו ת ו כ
וברקים וענ ן כב ד ע ל הה ר וקו ל שופ ר חז ק מא ד ועדי ן ל א י
ידדה שבינ ה כעני ן שכתו ב ורו ח גדול ה וחז ק מפר ק הרי ם ו
ומשבר סלעי ם לפ ס ה ל א כרו ח ה וא ז נתלבש ו חרד ת מפח ד
הקולות הה ם שנאמ ד דחר ד כ ל הע ם מאדו ם ש ה חזקא ת ל
לבס להוציא ם לקרא ת האלדי ם ויתיצכ ו כתחתי ת הה "
ובהיותם ש ם כתחתי ת הה ר מנפי ם יר ד הש ם י ת עלהה ר כ
כא ש ויע ל עשנ ו ע ד ל ב השמי ם חש ך ענ ן וערפ ל וחד ד הה ד
עצמו ונזדעז ע כאש ד יעש ה ברע ש הנקר א זלזל ה א ו יות ר ט
מבן וכ ן אס ר דו ד ע ה איי ץ רעש ה ג ם שמי ס
נטפי מפנ י א^די ם זו ז סע י מפנ י ח אלד י ישדאל * " באור ו
נטפו א ט ובאו ר זו ז בע ד ס׳־נ י סז*שו ן ואתונ א איז י יתיר א ו :
ובן למיז א לאתונ א ׳וב ן מעיינ ו בדבור ה הנביא ה ה ב ע את ך
מ "עי ר בעעד ך משד ה אדו ם אר ץ "עש ה ג ם שמי ם
נטפי ג ם עבי ם נטפ ו מי ם " ו ק אמ י הכתו ב ההרי ם רקד ו
באלים ונו י ואיננ ו מש? 1 באיש י איננ ו מש? 1
משל1 הי ם ו אי * דנ ס וגו" ׳ וכ ן אר ד הנבי א כ י כתבו י בהדי ם
ובכרמל1 בי ם יב א ׳ ״ ודרש ו רז י שבשע ת מת ן תור ה נבקע ו
הריס הלל ו כאר ץ ישראל 1 ועב י כ״מ ל א ת הי ם " ׳ ואח״ י כ ן
נתחזק קול 1 שופ ר מא ד וא ז רא ה הע ם וינוע ו ויעמד ו מרחו ק
יותר מ ן חנכו? 1 וי ש ?1 ך ?1דע ת כ י פרש ת וכי 1 הע ם דואי ם א ת
הקולות וגו " ויד א הע ם וינוע ו קוד ם מת ן תור ה הי ה כ י א ז
אפיו אל 1 מש ה דב ר את ה עמנ ו ונשמ ע כ י במי א ובשמיע ת
הקולות הה ם נהפכ ו עיריה ס עליה ם ול א עער ו כח ם וא ם
ישמעו הדבו ר מפ י ה ג בור ה ימות ו ומש ה חז ק א ת לב ם ואמ ר
להס א ל תייא ו כ י לבעבו ד נסי ת אתכ ם וגו* , וא ז שמע ו אלי ו
ויעמד הע ם מרחו ק כ י ל א עש ו ול א דע ו בב ל דברי ו להתנד ב
אל הגבו ל ומש ה נג ש א ל הערפ ל ל א ב א בתוכ ו וא ז דב ר א
אלדים עשר ת הדברי ם " והכהני ם והע ם א ל יהרס ו לעלו ת
אל ה ׳ והל א בב ר הזכי ר למעל ה ר ד הע ד בע ם פ ן יהרס ו א ל
ה לראו ת אב ל נרא ה כ י ש ם הב ע מש ה שההתרא ה שיתר ת
בחס הו א של א יעל ו א ל הה ר ושל א יתק״ב ו א ל הגבו ל ר. מ
הגו־זומ ן לראו ת בחו ש העי ן והשי ב מש ה בז ה ל א יוכ ל הע ם
לעלות א ל ה ר סינ י כ י את ה חעדות ה בג ו ב ה לשונו ת ש ל ה ת
התראה והו א שכתו ב והגכ1 ת א ת הע ס סבי ב לאמ י ׳ השמי ו
לבס עלו ת בה ד ונגר ע בקעת ו " כ ל הנוג ע בה ד מו ת יומ ת
לא תנ ע ב ו י ד " וזה ו תוספ ת הה א במל ת ד,עדות ה ולב ך
הוערך הקכ ה לחזו ר׳ולפר ש ל ו שא ץ ההתרא ה ע ל קדו ב נבו ל
כי כב י ה ם מוודי ן ומהרי ן בכ ך אכ ל הי א ע ל קרו ב השג ה
וי סתכלו ת בחשכ ה וזה ו שאמ ר ל ו ל ך ר ד ועלי ת את ה ואהר ן
עמך והכהני ם והע ם א ל יהיכ ר לעלו ת הזכי ר לשו ן לעלו ת כ
בלומר עלי ת מחשכ ה למעל ה מכ ה התשנ ה ולכ ך ה שו ה א ת
כלם כאח ד הכהני ם וז ע והי " כע ס ככה ן של א יסתכל ו ושל א
יתאוו להשי ג מ ה שאיננ ו מוש ג " וי ש לדקד ק כפסי ק פ ן
יהדר: א ל ה לראו ת למ ה ל א הזכי ר פ ן יהרס ו לראו ת אתה "
בשם שהזכי ר כא ן א ל יהרס ו לעלו ת א ל הילראו ת " דתכ ן
לומר כ י אל ו אמ ד כ ן הי ה נרא ה מז ה שהראי ה אפשרי ת א
אלא שהו א מונ ע אות ה וע ל כ ן אח ד הראי ה ואמ י פ ן יהיס ד
אל הלראו * כ י יהרס ו מחשבת ם שיחשב ו לראות ו ובא ר כז ה
כי הראי ה בלת י אפשרי ת אב ל הו א דב ר נמנ ע ובעני ן שבתי" ,
כי ל א יראנ י האד ם וה י " וידב ר אלרי ם א ת כל י הדברי ם
האלה לאמ ר י הוסי ף לאמ י להורו ת שכ ר הדברו ת האל ה ב
באמירה אח ת נאמר ו מ ה שא ץ הפ ה יכו ל לדב ר ומ ה שא י ן
ה אז ן יכול ה לשמו ע " וב ן אמד ו במדב ר סע י רב ה כתו ב
אחד אומ ד מונ ה מספ ר לכוכבי ם לבל ם שמו ת ירן־ א וכתו ב
אחד אומ ר המועי א כמספ ר עבא ס לבל ם כש ם יקי א כ ש
בשר,קב ה קור א אות ן הו א קור א שמו ת לבל ן כאח ת " אוי ש
לפיש לאמ ר ע ל הנסת י כ " כ ל דבר י הש י י ש בה ם מל ה ו ג
לנסזר ויב א הדבו ר ע ל העל ה והאמיד ה ע ל הנסת ר וזד *
כטעם וידב ר ה א ל מ ש ה לאמ ר ברו ב מקימו ת שבתור ה ב י
הגיד למש ה הנגל ה והנסת ר וכב י חזכ״ת י ז ה כפ״ש ת ק״ ש
לי ולב ן הגי ד לישרא ל בכא ן כ י נביאי ם הי ו כל ס וזה ו שבזי *
אחת דב ר אלדי ם שתי ם ז ו שמעת י וד ע כ י דע ת הרמכ ס זל *
במעמד ה י סינ י בפר ק ג מ ן החל ק השנ י מספר ו שהקו ל ה ע
העעים ששמע ו ישרא ל הי ה נבר א ושמעוה ו בל א הבד ל
אותיות ול א שמעוה ו כ י א ם •פע ם אח ת וז ח ב שת י דברו ת ר
ראשונות וע ל ז ה אמד ה תיר ה ק* ל גדו ל ול א יס ף " וכתי ב
בשמעכם א ת הקי ל וכתי ב קו ל דברי ם את ם שומעי ם קו ל ד
דברים ול א דברי ם וזח ל שכתו ב בעבו ר ישמ ע הע ש בדבר י ע
עמך באור ו ישמ ע הע ם הקולוהדבו ר שיהי ה עמ ד " וכ ן
אמרו רז ל אנכ י ול א יהי ה ל ך מפ י הגבור ה שמענו ם וזה ו ח
ההבדל ש בי ן מש ה לישרא ל ישיא ל שומעי ם קי ר דביי ם ו ם
*ומשה שומ ע הדברי ם וע ל ב ן הי ה מש ה משמי ע לה ם בהבד ל
אותיות ממ ה שכתו ב אנכ י עומ ד בי ן ה וביניכ ם להגי ד לכ ם
את דכ ר ה כלו מ שת י דברו ת ראשונו ת שהשגת ם ממנ ו ול א
שמעתם אות ם בהבד ל אותיו ת ׳ ומטע ם ז ה תרג ם אנקלוס ו
וידבר ה״אלמשד , לאמ ר וב ן וידב ר אלרי ם א ת ב ל הדברי ם
האלה ומלי ל ה ותיג ם בהשגת ם ש ל ישיאלואלידב ר עמנ ו
אלד־־׳ולא יתמל ל עמנ א ה ול א אמ ר ול א ימל ל עמנ א ב י ל א
היה הדבו ר עמה ס בהבד ל אוידו ת אל א שמי ע הקו ל בלכ ד ו
ואחי ששמע ו הקו ל בשתי ם ראשונו ת ש ם פרח ה נשמת ם כ
כענין שכתו ב נפש י יעא ה בדבר ו והי ו תושבי ם שיוסיפ ו ע ו
עוד לשמו ע הקי ל ופחד ו מא ד ואמר ו למש ה ועת ה למ ה ג ם
נמות וג ו ׳ * קר ב את ה ושמ ע וג ו דב ר את ה עמנ ו ונשמע ה
וגו׳ ומש ה הי ה שומ ע כ ל הדברו ת אח ה א ד אח ת ומשמי ע ל
להם וזה ו שכתי ב מ ש ה ידב ר והאלדי ם יעננ ו בקו ל גמ ע א ת
למד כ י שתי ם ראשונו ת הי ו ישרא ל באש ד שמע ו
הקול במש ה נמו ך אל א כשישרא ל שמעוה ו בל א הבד ל א
אותיותומשה בהבד ל אותיו ת אמנ ם הדברו ת הנשארו ת ל א
שמעום כ1 ל מפ י הש ם והי ו לה ם מקיבלו ת מע ד נבואת ו ש ל
משה כמ ו שא ר המעו ת ו ק אמד ו בתחל ת שי ד השירי ם רב ת
תורה עור , לנ ו מש ה מעותבמנ ץ תור ה " אנכ י וד א יהי ה ל ך
אלא מפ י הנביר ה שמעו ם שתי־ י בשמיע ת קו ל אח ד השיג ו
שתי הדברו ת וזה ו שכתו ב אח ת דב ר אלדי ם ש זי ם ז י ש ם
שמעתי ז ו הי א דע ת הר ב חמור ה ז ל " אב ל דע ת הרכב ; זל *
בי כ. 1 עשר ת הדביו ת שמע ו ישרא ל מפ י הש ם וז ו טע ם י ו י
דדבי א1די ם א ת ב ל הרבדי ם האל ה וכ ן הזכי ר ם ש ה במשנ ה
תורה א ת הדברי ם האל ה דבוק ה א ל כ ל קהלכ ם וכתי ב ויכת ו
על שנ י לוחו ת אבני ם לשדנ ו כ י באש י אס־ ם א ל כ ל קהלכ ם
ק כתב ם ע ל הלחו ת' ״ ומ ה ש א רזל*אנב י ול א יהי ה ל ד
מפי הנביר ה שמעו ם שהמוב ן ממנ ו ש שא י דברו ת ל א ש ם
שמעום מפי ־ הגבור ה ומל ת שמעו ם כילל ת שמיע ת אז ן ממ ת
שכתוב אז ן שמע ת תוכח ה חיי ם וכולל ת הכנ ת הל ב כמ ה ש כ
שכתוב ל ב שומ ע ול א הית ה לישרא ל שמיע ה והכנ ה ם£ י ה
הגבורה כ י א ם כשתי ם ראשונו ת והשא ר שמעו ם מפ י הש ם
אפל ל א הבינ ו אות ם ולכ ך הועי ד מש ת להכינ ם לה ם הו א
שאמר הננ י עומ ד כ ץ ה״לכיכיכ ם להגי ר י ד ג
יתדו
לכד א י דכ י ה״וזה ו כאו ר הרתו ב מע ה ידב ר והאטדי ם ל
יעננו כקו ל ב1ו מ מ ה שהאלדי ם יעננ ו בקו? 1 מש ה ידב ר ♦ ״
לישראל ולשו ; עני ה ז ו ה;חל ה י כלשו ן ויע ן איו ב ע
עניה שהקדי ם הדבו ר " כ ך כת ב הו א ז ל הדברי ם ׳ ׳ וע ל ור ך
הקבלה רידב ר אלדי ם ז ה פירוש ו וידב ר ה 'אב ל הזכי ר אלדי "
כלפי השור ץ ש ל ישרא ל שהיד . שומ ר והו א דב ר הנבי א ע ה
נתן תהו ם קיל ו ועלי ו הזכי ר למעל ה ומש ה על ה א ד האלדי ם
ומטעם ז ה אמר ו אנכ י ול א יהי ה ל ך מפ י הגבור ה שמעו ם ו
ועל כ ץ חמאנקלו ס בחכמת ו הנפלא ה ככ ל ש ם אלדי ם ש
שבפרשה הזא ת יקר א ד ה א ו מימר א ד ה ל א לסתו ם רקל פ
לפרש כ י הו א הכבו ד ע ם הש ם המיוח ד הל א מדב ר כ ל ׳ ׳
וככל מיקו ם שתזכי ר כ ו הפרש ה הש ם המיוח ד ל א יכנ ה א
אוחו ול א יתרו ם יקר א א ו מימר א כל ל כמנהג ו בשא ר
מקופות התור ה אכ ל הרג ם ויר ד ה ע ל ה ר סינ י ואתגל י ה * כ י
כיום השליש י יר ד ה יחגל י ה ובא ר מז ה כ י הש ם המיוח ד נ ג
נגיה ע ל ה ר בדנ י בכבוד ו והו א מדב ר ע ם מש ה והכבו ד ה ז
הזה הו א א ל שד י שהש ם המיוח ד ניא ה לאבו ת כ ו אב ל ל א
נודע לה ם הש ם המיוח ד בנבוא ה והי א הנקר א אספקלרי א
שאינה מאיר ה שב ו נכתכד ו כ ל הנביאי ם כל ן וי ש ל ך
להתבונן מעת ה כ י כאח ר שהש ם המיוה ד רו א המדב ר הי ה ר
ראוי הבהו ב לומ ד וירכ י ה א ת כ ל הדברי ם האל ה כעני ץ שנ ג
שבחוב א ת כ ל רדכיי ם האל ה דב י הא ת כ ל קהלכ ם נה ר מ
מתוך האשיקו ל גדו ל ול א יכ ף ועו ד כתי ב וידב ר ה אליכ ם מ
מתיך הא ש אכ ל מפנ י שהזכי ר למעל ה אש ר •יי ד ה עלי ו כ
באש ובא ר ב י שמ ו הגדו ל הו א הש ם המיוח ד והו א מד ת ה
התפארת ש ק כא ש לכ ך הוער ך להזכי ר וידב ר אלדי ם כ י ו י
וידבר אלדי ם הו א באו ד למתו ך הא ש כ י ישרא ל מתו ך הא ש
שמעו הקו ל וכ ץ הבהו ב אומ ד ה ץ הראנ ו ה אדדינ ו א ת כבוד ו
ואת גדל ו וא ת קיל ו שמענ ו מתו ך הא ש וע ל כ ץ כשהזכי ר ו י
וידבר ה אליכ ם הזכי ר מי ד מתו ך הא ש וכ ן א ת כ ל הדברי ם
דאיה דב י ה הזכי ר מידמהוךהא ש כ י לשו ן העי ־ • י הדר ך
אהד השג ת ישרא ל ילב ך הזכי ר וידב ר ה והדג ם אנקלו ם ה ל
הרך אח י השג ת מש ה ולב ך תרג ם וידב ר אלדי ם ומלי ל ה * ו
ולא תרג ם ומלי ל יקי א ד ה ול א יאתמל ל מ \ קד ם ה כמ ו ש ת
שתרגם בהשג ת ישרא ל בפסו ק וא ל ידב ר עמנ ו
ואל יתמל ל עמנ א מ ן קד ם ה כ י השג ת מש ה ל ג ני ם מ
בהשגת ישרא ל וזה ו שכתו ב ב י ביר , ה יבא ר כ י ־הש ם ר. מ
המיוחד שהו א עו ר עולמי ם בי ה וב ו ידב ר יאי מ אנכ י ה א
אלהיך והו א בקרב ו ש נ כ י שמ י בקרב ו וזה ו כי ד הכתו ב אנ י
ה בק־* ב האד ן ע ל די ך הקבל ה ואב ר אש י היעאתי ך כ י ה
דהו ע א ה בש ם המיוח ד היה ה וזד ו שכתו ב ב י בחוז ק י ד
הועיאנו ה וכתי ב עו ד ב י הועי א ה ואב ר ל א יהי ה ד ך אלוי '
אח*'1' עלפנ י אב ל פ ט שר י יהי ו אידדי ך ור ו במ ו א ס ת ק נשי *
על ביו ת י אב ד הכנו ת של י יהי ו נשי ך ומז ה תבי ן ודב ר ה א ל
משה פני ם א ל פני ם וכתי ב א ש ר ידע ו ה׳פני ם א ל פגי ם ״ ״
וכשהזכיר כע ס פט ם נפני ם דב ר ה עמכ ם עלב ן הועי ך ל
לפרש מתו ך הא ש כ ה הש ם לפני ם נב ח מרא ה ביו ך מרא ה
וזהו שבת ו אש ד ע ץ בעי ן נרא ה את ה ה מה ו כו ר הבהו ב ל א
תעשון את י והו א כמ ו ע ד פנ י וזה ו שכתו ב ומש ה על ה א ל ה
דאלדיס ויקר א א "י ו ה ב י משד . קל ח א ל האלדי ח והש ם ה
המיוחד הי ה מדב ר כק־־ב ו וזה ו שכתו ב וא ת ן! ׳ י ו ש מ,־נ י ם
מתוך הא ש כ י הקו ל הו א קו ל הש ם המיוח ד כענ ץ שכתו ב א
אס יותפי ס אנחנ ו לשמו ע א ת קו ד ח אלדינועו ד ובחנ ו וזה ו
סוד נ ה שאמד ו רז ל זכו ר ושמ ו נדבו ר אח ד נאמר ו כ י זכו ר
מדת רחמי ם ושמו ר מד ת הדי ן והו א הקו ל בזכר י ושמ״י ־ כ ד
בדת רחמי ם בכו ת הדי ן ומטע ם ז ה הי ו הלוחו ת שתי ם חמ ש
בנ4־ חמ ש לו ח אח ד כנג ד מד ת רחמי ם ולו ח ש ט שי ש ב ו ה "
דברות ג ס כ ן ב ה לאל ץ ומתחי ל ל א תרע ח כנג ד כד ת הדי ן ו
ועל כ ן הי ו שני ם ול א הי ה הב ל בלו ח אח ד ׳ ״ ומשהרע ה
המשיג הש ם המיוח ד הו א מד ת התפאר ת הי ה שומ ע זכו ר ו
וכל ישרא ל עמו ד זה ו שכתו ב כ י מ ן השמי ם דגרו ד עמכ ם
שהבונה ב ו מתו ך השמי ם והו א כמ ו מתו ך הא ש יר א תמע א
כשדם מקי ם ב ג ת ן תור ה דבו ר הש ם המיוח ד אל א א ס כ ן י ן
יזכיר ב ו מתו ך הא ש והנ ה הש ם המיוח ד כ ל ישרא ל שמע ו
קולו מתו ך הא ש אב ל ל א רא ו א ות ו אפ י אעיל י בנ י ישרא ל
שהדי כתו ב ב ו נ י ל א יראנ י האד ם וח י * * ומ ק שכתו ב ב י
ביום השליש י יר ד ה רעינ י כ ל הע ם הבונ ה בז ה ב י נראו ת י
ישראל הכבו ד הז ה כא ש אוכ: ת ברא ש הה ר יד . כוננ ו כ ל י
יש דא ל ויכיר ו כ י ב ר נ ו הש ם המיוח ד של א יראה ו האד ם כ
כעטץ שכתו ב כ י ל א יראנ י האד ם וח י אב ל ירא ה הכסת ־ ח ג
הנ ,־ א ארדי ם כ י כ ן ראוה ו אעיל י בנ י ישרא לש נ וירא ו א ת
אלד י ישרא ל ונתי ב ויחז ו א ת האלדי ם ״ ״ וא ס כ ן ע ני ן
הירידה שבכי ־ ו ג הנזכ ר במרשד , הזא ת א ץ ל ך להאמ ץ אות ו
כי א ם לבגוד ו אב ל הש ם המיוח ד בשמי ם ומש ם ב א הדבו ר
אל הכבו ד שיר ד בה ר סינ י שממנ ו הי ה נשמ ע ראזט ט וכ ן
כתוב פ ן השמי ם השמיע ך א ת קיר ו וג ו * ״ וכ ן בעזר א כתו ב
ועל ה ר ס ; ט ירד ת ודכ י עמה ם משמי ם ׳ * וי ש ר ך ו דע ת
כי הו א האלדי ם הנקר א ש ס והו א יוש ב הכרובי ם כענ ץ ש ב
שכתוב להעלו ת מש ם א ת ארו ן האידי ם אש ר נקר א ש ם ש ם
ה'צבאו ת יוש ב הכרובי ג עלי ו והו א שהשל ך שלמ ק ער . בנ ה
לו בי ת המק ד וע ל ק יזכי ר ככ ל פע ם ופ ע לשמ ך והב י אש ר
בניתי לשמ ך " הו א יבנ ה בי ת לשמ י "ואלי ו עב ו ת הקרבנו *
וכן עו ה דו ר לשלמהואת ה שלמ ה כנ י ד ע א ת אלד י אבי ך ו ע
ועבדהו ותמע א כתו ב בלוי ם כ י הבדי ד אל ו י י ע רא ל אחכ ם *
כתב הרבנ ן ז ל כפסו ק כ ה אמ ר ה אלד י ישרא ל שימ ו אי ש
הרבו ע ל ירכ ו ונ ו העבד ה ראלד י ישרא ל וש ם תמצ א כ פ
בפירושיו ׳ ובעג ץ דקרבנו ת נאמ ר בפירו ש ועול ה ל א העי ר
בקדש לאיד י ישרא ל לבד ך הכתו ב הז ה כ י ענד ת הקרבנו ת
לאידי ישרא ל וע ו ד כתו ב מגוד ש תמצ א כ י א ת לח ם אר ד י ך
הוא מקיי ב וכתי ב דח ם אדדיה ם ה ם מקריביסוכתי ג לח ם א
אשה והו א מלשו ן א ש וכ ן עור ה אשר , רי ח ניחו ח במ ו עול ת
אש ומ ה של א אפ ר לח ם א ש והזכי ר מלשו ן אש ה שהי א מ ק
כקבלת וז ה באו ר גפו ר כ י הקרב ן למד ת הדי ן וע ל כךהזכי ר
להם אשר . " והאמ ת כ י הקרבנו ח לאלדי ס אכ ל הבונ ה לש ם
המיוחד " ומענ ץ כת ת התפל ה הנ ה הש י מרומ ם מכ ל
מחשבות מתעל ה ע ל כ ל התחלו ת כענ י ן שכתו ב ומדומ ם ע ל
כל כרכ ה ותהדר . " וכלשו ן הקדי ש ל;יל א סכ ל ברכ ת א
ושירתא ןזושבחת א " אב ל דע ת חכמ י הקבל ה כ י כאה ד
ישיאו ה ו ואלי ו יסבימ ו נ ד המ ד,דרי ם
והכינה א ל הש ם המיזה ד כ י הואק״־זבלכ ל קיראי ו ואימת י
כשינךאוהו באמ ת " וב ן הזכי ר הרט ק ז ל בפיו ט שר ו כשיו 4
אק-א הל א תענ ה פ י כשת י:1שאול 1 מ ן המל ך וע ל העני )
הזה שהו א כ ץ הפיטי ס עעמ ו מספ ד ולכ ו הכתובי ם כז ה הו א
שהזבי״דוד ע ת אנ י א 1 אלדי ם אקי א להיי ושיענ י " וכמזמי ן
הא•1 באפ ך תוכיחנ י אמ ר שמ ע ה תחנת י התפלת י יק ח "
ואם תסתמ י בתפל ת שלמ ה חמע א שהזכי ר בלשו ן תפלת ו
ה אלה י ישיא: 1!:1 א הזבי י אלה י ישייא ל והו א שהתפל1? 1 וא ם
ה אלה י ישראל י אי ן במו ך א 1הי ם בשמי ם ממע לועל 1 האר ץ
מתחה ואב ד עו ד ה אלהי ם שמי ד לעבד ך דו ד אכיא ת אש ד
דברת ל ו ועמ ה ה 'אלה י ישראל 1 יאמ ן נ א דבר ך והודיענ ו
בכל ז ה שהתפל ה למד ת לחמי ם שבמד ת הדי ן וכ ן הזכי ר עו ד
והתפללו א ל ה דר ך העי ר אש ר כהר ת ב ה והבי ת אש ד כמת י
לשמך ב י כמ ת התפל ה לש ם המיוח ד ובני ן הבי ת לבכוד ו
הנקרא שמ ו והזכי ר ואת ה תשמ ע השמי ם והו א מד ת רחמי ם
מדת התפאר ת והזכי ר כפו ף הפלת ו דוד ו דבר י אל ה אש ר ה
התחננתי לפנ י ה ק עבי ם א ל ה אלהי ט * ומעת ה תוב ל להכי ן
על נקל ה סי ד הברכו ת בנוכ ח הלשו ן שתקנ ו זל׳ביו ך את ה
ה אלהי ט מל ך העול ם אשיקדש ט במלותי ו ועי ט ול א
אמדו קדשתנ ו במעותי ך ועויתנ ו *ב י מל ת בלו ך את ה יחזו ר
לתשובה שהו א מל ך העול ם והתפאר ת נקל א עול ם והעול ם
הזה הו א אש ל קדש ט ועונ ו במעותי ו י וב ן תמע א כספ ר
הבהיר ומא י טעמ א אש ר קדשנ ו ועוטול א אמדינ ז קדפיתנ ו
לעייתט מלמ ד שח י העולמי ם כלולי ן ב ו המעו ת בל ן
וברחמיו עלי ט נתנ ם לנ ו כד י לקדשנ ו בה ם ואול י מכ ה מא י
פיעמא ב י בשע ה שא ט נזכ ה בעול ם הז ה לעול ם הב א הו א
גדול ע ב לשו ן הבהי ר ומכא ן תבי ן שהשכינ ה בישרא ל ל א
עורך הדיו ט כלב ד אל א עור ך גבו ה כ י כי ח שה ש המיוח ד
המפורסם ע ל יד י הבבי ד הנ ה הכבו ד מקב ר תוספ ת רו ח ח ק
הקדש וזה ו יה י כבו ד ה לעול ם ישמ ה ה במעשי ו ולכ ך י ש ל
להם ב ח לישלא ל להיו ת מחלישי ן א ו מתדפי ס ב ה בגבור ה ש
של מעל ה כפ י מעשיה ם שכ ן כתו ב עו ר ילד ך תש י וכתי ב
באלוד געש ה הי ל • והכבו ד - הז ה הו א שהזכי ר ככא ן וידב ר
אלדד " והו א הכות ב והנות ן שכ ן כתו ב והמכת ב מכת ב אל י
אלהיםהואובתיבוית;אלמשה כבלות ובאור ו דת ן אלהי ם
שבסוף הכתו ב והו א שקיא ו מש ה רבינ ו ידי ד ה השו ק
לבטח ע ל בנימ ן שבי ת המקד ש בחלקוועמ ו יהי ו ישרא ל ל ב
לבטח מפח ד אויב* " והו א שנקר א פ י ה לפ י שכב י הזכרת י
למעלה שהש ם המיוח ד ב ו ידב ר והו א שחטא ו מ ־ משהו א
ואהרן בעני ן העו ד וע ל כ ן אמ י אש ל מרית ס פ י מעלת ם ב י
לא האמנתכ י כלו ט בשמיוש ם אכתו ב-בע ה ומש ם תב ץ ס
כוד העני ן מכוא ל ׳ ״ והו א הנקר א עו ר העו ר תמי ם פעל ו ע .
עוד ילד ך תש י * הננ י עומ ד לפני ך ש ם ע ל העו ר ובמ ו
שארמוז ש ם בסד ר הק ת התור ה בהגיעי • ש ם בנ ה וי ש
לך להתבונ ן למ ה הועיי ך לומ ר והבי ת בעו ל ול א אמ ר והמ ת
בי ""והכבו ד הז ה הו א שאמ״ליעק ב אנכ י האלמ ת א ל כ י
הככוד הז ה הו א אלד י אבי ו ש ק אמ ר ל ו אנכ י אלד י אבי ך
אלרי אס־ה ם אלד י יעח ק ואלדייעק ב ייסת ל מש ה פני ו
מילא מהבי ט אלהאלדימיבא י ל ך הכתו ב כ י הכבו ד הז ה
בית א ל ש ש נמע א הש ם המיוח ד וש ם ידב ר עמנ ו "
והוא הטו ב שכתו ב ב ו אנ י אעמ ר כ ל טוב י ע ל פני ך והו א
העוכר ע ל פנ י מש ה ש ג מעב ר ה *ע ל פני ו וש ם אבא ר בעי ר
והוא שכתו ב א ת פנ י האדו ן ה אלה י ישיא ל " וי ש ל ך
להתכונן במל ת א ת פנ י האדו ן ואמ ר ה׳אלה י ישרא ל ש כ
שבקיכו האלה י ישרא ל י " וע ל כ ן הזכי ר א ת פנ י שהו א כ־ ד
על פנ י וזה ו ויח ל מש ה א ת פנ י ה אלהי ו כ י יתחנ ן מש ה למ ד
הדין א ו יהי ה ויח ל כמ י שפיר יהרמק׳זל״מלשו ן תחל ה וביי ן
לזמר כ י המשי ך מש ה כ ח מ ן ההתחל ה א ל הסו ף הנקי א פ
פנים וע ל כ ן התפל ל כלשו ן למ ה ה כלו ט למ ה תת ן דשו ת ל
למדת הדי ן שתהי ה שולט ת כעמ ך ׳ ״ והכבו ד הז ה הי א ש
שאדיו התפללמש ה בסינ י הו א שכתו ב במשנתוי ה ואתפל ל
אל ה ואומ ר ה א ל תשח ת עמ ך ונחלת ך אש ר פדי ה בגדל ך
אשר הועא ת ממערי ם בכ ה גדו ל ובי ד הזק ה והש ם הז ה כתו '
כאלף דל ת ויו ד ה א אחיי ו לע ל כ ן יתחנ ן לפני ו ויאמ ר א ל ת
משחת ובאו ר הבתו״אדו ן א ש ד ב ך הרחמי ם א ל תשח ת עמ ך
ועוד הזכיר ו בס־נ י שאמ ר ארנ י ה את ה החלו ת שהבונ ה ב ו א
אדון אש ד כ ך הרחמי ם את ה בסנ ה י ׳ וכ ן הזכיר ו עו ד יד ך ג
גא אדכ י כקרב ט * ״ ועו ד אמ ר ועת ה יגד ל נ א כ ת ה ונ י ״ ״
והכבודהזה הו א שאנ ו מכרכי ם כרו ך ככו ר ה ממקומ ו' ״
וכאור ממקומ ו מ ן חמק ו שהו א מקב ל ממ ט הו׳מד ת הגבוד א
כי מש ם הו א מקב ל ומ ש הו א ראו י להתבר ך מאי ן סו ף ואח ר
קדוש אנ ו או ם ברו ך ואנ ו מחלקי ם כי ן לשו ן קרוש ה לישו ן
כרבה מפנ י שאי ן להשוו ת קדוש ה מעל ה לקדוש ת סט ה א
אעפי*שהברכ ה מ ן הקדוש ה הכ ל מיוח ד "ובמדר ש תרי ס וכ י
מנין הי ה יוד ע מש ה בה ר אימת י יו ם ואימת י ליל ה ב ר זמ ן ש
שהמלאכים מקלסי ן להקכ ה בקדו ש הי ה ייד ע שהו א יו ם ו כ
וכשהיו מקלסי ן בברו ך הי ה יוד ע שהו א ליל ה וזה ו שבתי ב
ובקשו א ת האלויהסוא ת דוד ם יכ ם ובאי ד'ז ה התפאי־ ת
והכבוד ואנ ו אומרי ם את ר כ ך ימלו ך ה לעול ם אלדי ך עיו ן
חוזר ומחב ר אות ם כאח ד ימלו ך ה לעיל ם התפאר ת אלדי ך ע
עיון הכבו ד וכ ן מעי ט בהגד ה כשתחזו ר שכינ ה לבי ת קדש י
הקדשים יהי ו אדמד י ברו ך כבו ד ה ממקומ ו •ולשו ן הבהי ר
מאי ברו ך כבו ד ה *ממקומ ו מש ל למל ך שהרז ה ל ד מטרונית 4
בחדרו שכ ל חיילותי ו משתעשע ץ ב ה והי ו לה ם בני ס ובאי ם
כל. היו ם לראו ת פנ י המלךומברכי ם אות ו אמ י ל ו אנ ה א ט
אמנו אמ ד לה ם ל א תוכל ו לראות ה אמר ו נמב ה תה א בכ ל
מקום שהי א עב" " והכבו ד הז ה הו א הנקי־ א שכינ ה וכב ר י
ידעת שהי א כלול ה מש ש קערו ת והנ ה הי א ז״משפע ת כ ת ד ש
לשש קעוו ת וב ל ישרא ל שמע ו עשר ת הדברו ת מפ י השביג ח
בתלךהאש "ומז ה דרש ו ז ל בשבע ה ?ץלו ת נהנ ה תור ה יה ם
נזכרים בפיש ה הזא ת ויה י קולו ת וברקי ם וענ ן קל ת כתי ב ר ק
וקול שופ ר הר י כ " וכתי ב מה י קו ל חשופי ־ וכתי ב יענ ט
כקול הר י ד וכ ל הע ם רואי ם א ת הקולו ת קל ת כתי ב וא ת ק ר
קול השופ ר הר י ו והזכי ר תחל ה וידב ר אלדי ם הר י ז ״ ״ ובז ;
בסדר ואתחנ ן אח ר עשר ת הדברו ת תמע א ז קולו ת נסכ ז ו
שם אכתו ב בג ה והנ ה מש ה ע ה השי ג במעמ ד הקדי ש חז ה ז '
יל! 3
קוזות שח ן ז״ספייותונקראי׳בלשו ן והקבל ה לספייוייכלשו ן
דן 1ז׳קולו ת ובלשו ן הנביאי ם שבע ה ענני ם והו א ס* ד ח
הכתוב ע? 1 אכ ן אח ת זיעיני ם מלישו ן גווני ם " ומש ה ?1בד ו
הוא המתבונ ן בה ם והמשי ג אות ם אכל 4 ישיא? 1 של א עלת ה
השגתם כ? 1 כ ך הי ו שומעי ם הדט ר מפ י האגדי ם כקו? 1 אח ד
בלבד זח ו שברו ב א ד ב ל הדברי ם האר ה דב ר ה א? 1 כל 1 ק ח
קהלכם קול 1 גדו ל ול א יס ף כ י;1 א שמע והקח? 1 כשהדברי ם א
א1א קול 1 אח ד כלב ד ל א השיג ו מה ם יות י #ו ק תמע א ביו ד
עה שהזכי ר ז קולו ת קול 1 ה ״עי 1 המי ס * קו? 1 ה בכ ח " קול 1 ה
בחדר הי י ג׳וה ס ה ח ש ד והפח ד והתפאר ת " קוי 1 ה שוב ר
ארזים ז ה הנע ה קו? 1 ה חוע ב ז ה ההו ד * י קול 1 ה יחי? 1 מדב ר ז
זה י:ד ד ״ ״ לך? 1 ה יחול 4:1 איילו ת ז ה מלכי ת ״ ״ ואד ר שה^י ג מ
משד, לספירו ת הלל ו חז ר ובל ש למעל ה מה ם והו א שאמ ר ה
הראני נ א א ת כבוד ך ?ש ם אכתו ב כנה" * ועדי ך את ה לדע ת
כי השכינ ה שהי א שביעי ת משפע ת כ ח ?1לשמ ו ו ע שמו ת ל 1
?1ע אמו ת שה ם מכיני ם עליה ם וכשהי ה הדבו ר יוע א מפ י ה
השכינה הי ה נחל ק לקולו תוכ ז קילו ת לעישו ן ומז ה ש ט
שמעה כ ל אומ ה ואומ ה הדבו ר לפ י שהי ה מתחל ק ל ע א
אמות וכ ן אפר ו כמדר ש תלי ם ה יית ן אמ ד המבשיו ת
ע שאר ב הי ה הדבו ר יוע א לנ ח ז ק לז ' לדלו ת ומז״קולודל ע
לשוז כאד ם המכ ה ע ל הסד ן וניעועו י יועא ץ לכא ן ולכא ן
כך המבשרו ת עכ א ד ר ״ ״ ומכא ן תב י סי ד השבוע ה והנד י כ י
לשון שבוע ה נגז ר משבע ה ו ג'ספירו ת שהד י הנד ר למעל ה מ
מהשבועה • ״ ומפנ י שאי ן עס ק התור ה אל א ב ז הנזכיים , ו ה
והתורה יעא ה מש ם לב * אי ן השבוע ה חל ה לבט ל המעו ה ש
שאי אפש ר לשיעו ר לעלו ת למעל ה מ ש יעור ו ואי ך תתבט ל
וזמעוה מפנ י השבוע ה ואי ן עקי ■ דמעו ה אל א מעק ר השבוע "
אכל הנד ר שהו א למעל ה מ ן השבע ה וד י הו א ח ל לבט ל א
את המעו ה מפנ י שעקר ו ש ל נד ר עול ה ע ל עק ר השבע ה ו ע
ועי4 כ ן י ש ל ו ב ה לבט ל הכעור . שהו א כ ן השבע ה שה ם ל ם
למסה ממנ ו ולשו ; נד ר ושבוע ה שמ ס יוכי ח עלי ה ויור ה ע ל
ענינחבי הנד ר אי ן ל ו קעכ ה ולשונ ו הר י הו א על י מור ה ד ב
דבר שאי ן ל ו קעב ה ולכ י לדב ר על י אלדי ם נדרי ך וכ ן
ונדריה עלי ה אכ ל השרוע ה י ש ל ה קעכ ה שהר י חשבו ן ז *
דכי קעו ב הו א " ובדבו ר ל א תש א אבא ר סי ד השבועו ן
וטעם חו ב ׳ האשו ר שכ ה * וכפ ר ראש י המטו ת אבא ר סי ד
הנדר בנח" • *הנ ה כאית י ל ך בפסו ק ז ה עקרי ם מעקר י התור *
לא אעטר ך במקימו ת א ח *י ם להארי ך בה ם כ י מבא ן תוכ ל ל
להבינם ׳ * אנכ י ה אלד־ך\ ׳ ז ו מעו ת הל ב ואינ ו כפו ר כ י א ם
מעית עש ה שיוד ה אד ם ויאמי ן בלב ו אמונ ה שלמ ה כ י י ש כ
בורא נכע א אח ד קדמו ן ואי ן עו ד מלבד ו וכ ן מל ת אנכ י ת ו
תורה ע ל נמע א והאל ף כרא ש תור ה ע ל היחי ד והקדמו ת וס ז
ושאי " האותיו ת כל ן עשת ת שה ן כחל ק האח ד וא ם כ ן כ ל
התיבה בל ה מעיד ה ע ל האחדו ת ׳ ״ ועו ר מל ת אנכ י תעי ד ע ל
אחד ב י אח ר עול ה פ א בחשבו ן ממב ע י • ועו ד מל ה א ל כ י
כיללת ב ל אותיו ת שביור ה שה ן כ ב אל ף מ ג אמו ת נמיב *
פשיטות ר ף בז * בפוזו ת וז ה כל ל כ ל האותיו ת ונחתמ ה המי ה
ניוד שהי א מ ^ הנעלמו ת ״ ״ ועו ד אמר ו במדר ש כ י י ש כמ ד ת
אנבי נוטריקו ן אנ א נפשא י כתכי ת יהבי ת וראו י להעי י עינ י
ו4ב באי-נ ע תיבו ת הלל ו הרומזו ת שהתור ה נתנ ה בש ם ה ם
המיוהד וככ ר ידע ת כ י כ ל אנכ י האמו ר כהקכ ה תרג ם א ג
אנק^וס מימי י חו ץ כז ה י ׳ והזכי ר שנ י שמו ת מד ת ה " חמי ם
ומדת הדי ן שהמער ה הזא ת יקראור . רבותינ ו ז ל קבל ת מלבו *
שמים והמדו ת האל ה הל א ה ס מ ו ו ת המ^ ך כנג ד הע ם כ י ה
המלך יעסר ך להעמי ד האר ץ כמשפ ט שנ א מל ך במשפ ט
יעמיד אר ץ ויעסד ך ג ם כ ן שיתנה ג עמה ם כחס ד וכעני ן
שכתוב חס ד ואמ ת יער ו מל ך וסע ד כחס ד כסא ו " ו*־פ, ר
אשר הועאתי ך מאי ץ מעדי ם כד י למ ת כופ ת ע ל אלהות ו ו ק
וקבלת מלכות ו מכ ל מ ה שרא י בעיניהם . וה ס יבולי ם להעי ד
עליו והבונ ה ־ * ומ ר חייבי ; את ם ל י שתקבל ו אלוות י עליכ ם
ממה שראית ם בעיניכ ם האותו ת והמופת י הנכללי ם ביעיא ת
מערים ומפנ י ז ה ל א אמ ר אש ר בראת י השמי ם והאר ץ כ י ל
לא דא ו ז ה בעיניה ם אב ל רע ה להבי א לה ם ראי ה ע ל ה
האלהות ממ ה שרא ו ה ם בעעמ ס בעיניה ם ׳ ועו ד כ י
הועאת אות ם מאר ץ מעדי ם כולל ת בריא ת עול ם שהנסי ם
הנמשכים אה ד ההועא ה ההי א רבי ם וממ ה שנשתנ ה הטב ע
בהם יתבא ר מז ה הדו ש העול ם ס י ע ם הקדמו ת ל א ישתנ ה ד
לרד מטבע ו כל ל ומפנ י ז ה אב ר אשיהועאתי ך כ י כדא י ר ,
היתר. ההוצא ה המ ו העלהחדושועלההשגר . וע ל היבל ת
שתקבלו עליכ ם אלהות י ומלכות י ושאהי ה אלדי ם לכ ס ו א
ואדון עלי כ ־ י ושתעבדונ י את ם ותהי ו עבדי ם ל י כש ם
שהועאחיאתכס מבי ת עבדי ם מבי ת המערי ם שהיית ם ע ב
עכיים לה ם א ו יאמ ר מבי ת עבדי ם שהאדני ם שלכ ם הי ו ע
עבדים שהד י המעריי ם כנ י ה ם ה ם שנאמ י וב ד ח ם כו ש ו מ
ומערים ופו ט וכנע ן ואת ם עבדי ם לה ם " א ו יהי ה לשו ן
עבדים ש ם דב ר וכאל ו אמ י מבי ת עבדו ת וכמוה ו עכ ד ע ב
עבדים יהיר . לאחי ו שפי * עב ד לעבדו ת עולם * ואפש ר לפר ש
עוד מבי ת עבדי ם מבי ת המזו ת שה ם עבדי ם ל י ׳ וקי א א ת
המזלות עבדי ם לפ י שה ם מלכי ם למ ה שלמט ה מה ם שה ם מ
ממונים עליה ם ועבדי ם למ ה שלמעל ה מה ם "
וידג ו ז כ י הי ו ישרא ל ראיי ן לשהו ת עו ד במערי ם לפ י
משפטי הכוכבי ם והמז1ו ת לול י ה שהי ה דנ ו שהשפי ל הב ת
ההוא והועיא ם כדר ך הנ ס וזה ו שכתו ב ויועי א אהב ם מבו ר
הביזל ממערי ' ל א אמ ד ממערי * מכו ר הכיז ל כ י המשי ל כת "
של מעדיי ם איש ר למעל ה לכו ר הברז ל שהי ו ינראלראוי ס
שיוהכי ב ו כברז ל המות ך בתו ך כו ר ואמי ־ הכתו ב כ י הקבח ־
הועיאסתלמה מאות ו עו ד הברז ל ואח ר בךממעדיסזה ן
מכור הברז ל סמעדי ס י ל א יהי ה ל ך אלהי ם אחרי ם ע פנ י
יזהיר של א נקב ל עלינ ו כאלו ה שי ם כ ח מ ן הכהו ת העליוני ם
ששם ימלאכי ם הנקראי ם אלה י ול א משא ר כהו ת הכוכבי ם
והמזלות ושל א נאמי ן כאה ד מה ם כל ל " ומ ה שקרא ם אחדי "
אמרו בספר י ע ל ב י ה ס אחידי ם לעובדיה ם " ד א אחרי ם
היזם ש ל זה ב למח ר ש ל כס ף לדח י ש ל עץ * והער ך ב י נק ר
נקראו אחרי ם ע ל ש ם שמקבלי ם כ ח מאחי י ואי ן לה " כ ח
מעעמם וזה ו ל א תשתחוו* . לא ד אח ר לא ל שמקב ל מאח ד
אלא להקנ ה □1כ ד שהי א אלה - ישרא ל שאונ ו מקבל 1 כ ח
מאח ו ק דרש ו רזל־ומבלעד י אי ן אלהי " של א קבלת י מזכות י
מאודי " ע ר פנ י ע ל1ר ן הפש ט על 1 עצמ י רמ ו ופני ך הולכי ם
בקרב " א ו יאמ ר על 1 פנ י על 1 המקו ם שאנ י פונ ה
(זהו אזהר ה על 1 שו ם מקו ם בעול ם ?1פ י שהו א יתבכ ל מקו ם
ועל1 דר ךהקבל המר דמל ת ע? 1 פנ יעל 1 הפני ם שלימד , ש
שכתוב פני ם כפני ם דב ר ה עמכ ם והסו ד כמל ת אחרי ם שי א
יאמר ל א יחי ה ל ך אל 1 אח ר ע? 1 פנ י ואמ ר אוזרי ם כדד ך א ם
תקח נשי ם ע? 1 כנות י כ י ?1 א י תכ ן א ם אמ ר א ם תק ח אש ה ע
על1 בנות י וככ ר בארתי ו בפסו ק וירכ י * כת ב חרמקיזל 1 כ י
ענין עז י ע? 1 ג״חלקי ס י ש עוכרי ם ?1מלאכי ם וי ש עובדי ם ל 1
לבוככי־ם ולמזלו ת כל 1 צב א השמי ט ו י ש עובדי ם ?1שדי ם
הח1ה החל ו הקדמוני ם בעבד ת המלאכי ם כ י ידע ו לה ם כו ו
השררה על 1 האמו ת כעני ן שכתו ב ש ד מלכו ת יו ן וש ר מלכו ת
פיס וכ ל אה ד הי ה עוב ד ?1ש ר של ו שהו א ממונ ה עוזי ו והו א
שכתוב בהקב ה הו א א;ה י האלהי ס כ י המואבי ם נקי־אי ס א
אלהים והש ם ית״אלהי ם עליה ם וכ ן השתחו ו ל ו כ? 1 א
אלהים ואמ ר יתר ו כ י גדול 1 המם 1 האריחי ם וכ ן אמר ו
רזד דקר ו לי ה אלה א דאלודאחר י כ ן חזר ו לעב ד הכוככי ם
והמזהות כל 1 עכ א השמי ם כ י ידע ו לה ם כו ו גדו ל ויכל ת כ ש
בשפלים והו א שכתו ב ושטחו ם לשמ ש וליר ח ולכ ל צב א ה ש
השמים אשד א המ ם ואש ד עכדו ם ואש ד הלכ ו אחריה ם ד א
ואשד דרשו ם ואש ד השתחו ו ?1ה ם כ י הי ו
חכמים נדודי ם יודעי ם כ ח המזל 1 כפ י משטי ו על 1 האר ץ ש
שלהם והי ו חושבי ם כ י בעבר ת הכהו * הה ם מכ ר מזל 1 ויועיל 1
{1הם ־ • ואחר י כ ן חזר ו ?1עמ ד א ת השדי ם כענ י ן שכתו ב
אלהים ל א ידעו ם חדשי ם מקרו ב בא ו ילע ג לה ם הכתו ב
שהם זובחי ם נ ם לשדי ם שאינ ם אלו ה בל ל שניזכח ו לשדי ם
לא אלו ה שאינ ם כמלאכי ם הנקראי ם אלו ה אכ ל ה ם אלהי ם
שלא ידעו ם אמתיה ם כל ו של א מצא ו כה ם שו ם אלהו ת ו ש
ושלטנותוהם חרשי ם לה ם שלמד ו לעשו ת ק מחד ש מ ן ה מ
המצריים המכשפי ם וע ל מ יזהי ר ל א יהי ה ל ך אלהי ם אחרי "
שהם המי ן הראשו ן וזה ו ע ל פנ י כאש ר רמזת י סיד ו ע ב " י
לא תעש ה ל ך פס ל וכ ל תמונ ה אח ר שהזהי ר ל א יהי ה ל ך
במחשבה הזהי ר ע ל המעש ה ש^ א לעשו ת תמונ ת מ אול י
יחשוב שהו א עוש ה כז ה חפ ץ השי * ואינ ו עוב ר ע ל רצונ ו כ
כלל א ם הו א עוש ה צור ת האמצע י שהטוב ה כא ה ע ל יד ו כ
בדי להיו ת זכרו ן לנסי ם ונפלאו ת שעש ה הקכ ה לישרא ל ע
על יד י הסב ה ההי א א ו ע ל יד י האמצע י ההו א מפנ י שיאמ ר
והלא כמ ה מצו ת י ש בתור ה שה ן לזכרו ן דב ר כעני ן הx ה ש
שנאם כסכו ת תש מ שבע ת ימי ם ^ וסמ ך ל ו למע ן ידע ו
דורותיכם כ י בסכו ת ״ ״ וכ ן אכיל ת הפס ח ע ל ש ם שפס ח
המקום וב ז המצ ה ע ל ש ם שנגאל ו ול א הספי ק כצק ה ש ל
אבותינו להחמי ץ א ף הו א יחשו ב לעשו ת הפס ל ההו א א ו
התמונה ההי א לזכרו ז המצו ה המעיד ה ע ל שר ש דב ר
באלהותו ש ל הקכ ה וביכלת ו וע ל כ ן בא ה התור ה ואסר ה
לעשות שו ם פס ל ותמונ ה אמצע י שא ס יעש ה כ ן סופ ד
שישתחרר. ל ו ואח ר ההשתחוי ה יב א לעכד ו כעני ן שכתו ב
אשרי האי ש אש ר ל א הר ך בעצ ת דשעי ש ובדר ך חטאי ם י* *
עמד ובמוש ב לצי ם ל א יש ב ודרש ו רזל * מאח ד של א דד ך
היכן עמ ד ומאח ר של א עס ד היר ן יש ב אל א לרמ י ל ך שא ם
הלך סופ ו לעמ ד וא ס עמ ד סופ ו ליש ! וא ם י ש ב סופ ו ללו ן
ואם לי ן עלי ו הכתו ב אל ם ולצ ת לבד ך תש א א ח ־*ו ן
אחרון חבי ב והנ ה הו א נמנ ה ע ם כ ת לצי ם
שאינם מקבלי ם פנ י השכינ ה וכעני ן שכתו ב ועת ה א ל
תתלוצצו פ ן יחזק ו מוסריב ס וכ ן בכא ן אמ ר ל א יהי ה ל ך ל א
תעשה ל ך ל א תשתחרר . לה ם ול א תעבד ם ״ ״ ש א ם עש ה
סופו להשתחוו׳ואסהשתחו ה סופ ו לעמ ד ואחרו ן אחרו ן ח
חמור"" ימ ה שאמ ר ל א תעש ה ל ך פס ל וכ ל תמונ ת ואחי י
כן צו ה במעש ה כרוכי ם הפה־שאש ר הו א הפ ה שהתייולשו ן
וכלחמונת שו ם תכונ ה כמ ו לאתעש ה כ ל מלאכ ה שו ם מ ל
מלאכה"" א ו ירמו ז וכ ל תמונ ה לתמונ ה הנקרא ת כ ל יא ם
לא תעש ה ל ך פס ל ול א כ ל שהי א תמונ ה אש ד כשמי ם ממע ל
יכן כתו ב כאזהר ה ועשית ם לכ ם פס ל תמונ ת כ ל אש ר בש ם
בשמים ממע ל יזהי ר של א יעש ה צור ת המלאכי ם ו ש אי * ה ת
התמונות הקדושו ת שה ם למעל ה כשמי ם כגו ן ה אופני ם ו ה
והשרפים וחיי ת הקד ש ״ ״ ואש ר כאר ץ מתח ת של א יעש ה
צורת אד ם ול א צור ת כחמר . חי ה ועו ף שה ם למטר . באר ץ * ״
ואשר כמי ם מתח ת לאר ץ של א יעש ה ציד ת השדי ם ש ב
שבתחום ולמד ך הכתו ב כז ה שהאר ץ עומד ת ע ל המי ם וע ל
בן אמ ר ואש ד במי ם מתח ת לא* ץ וכ ן הכתו ב מעי ד לרוק ע ה
וזארץ ע ל המי ס ומ ן הידו ע ב י השדי ם ג חלקי ם י ש מח ם ש
שוכנים באוי ר בגלגל י היסודו ת לה ם המחלימי ם א ת האד ם
כלילה וי ש מה ם שוכני ם כקרבנ ו וה ס המחטיאייא ת האד ם
ויש מה ם שוכני ם כתהומו ת י ם ואלמל א נתנ ה לה ם רשו ת ל
לעלות הי ד מוד־יבי ם א ת העול ם ודיש ו רז? 1 אש ר בשמי ש
לרבות חמ ה ולבנ ה כובכי ם ומזלו ת ממע ל לרבו ת מלאנ י
ה שר ת ״ ״ ואש ר כאר׳ ן לרכו ת אד ם ובהמ ה וחי ה ועו ף ״ ״
מתחת לרכו ת שקצי ם ורמשי ם ואש ר כמי ם לרכו ת דג י הי ם
מתחת לאר ץ לרכו ת השדי ם ״ ״ ו ק אמי ר ז ל מתח ת ליד ץ
לרכות הכיכי א ״ ״ ל א תשתחו ה לה ם ול א תעבד ם כשו ם ע
עבדה כל ל ואפיל ו תה א דעת ו של א להוצי א עצמ ו מישות ו
שלהקכה והכ ת תק ן כ ל העבדו ת כל ן לשי*" ׳ ודרש ו רזל "
לא ת שתחו ה לה ם ול א תעבד ם אפ י כזיו ן בגו ן פוע ר עצמ ו ל
לפעור זור ק אב ן למרקולי ס ׳ ״ ל א תעבד ם כ ץ דד ך עבד ת
בכך בי ן שאי ן דר ך עבדת ה ככ ך " ל א תשתחו ה לה ם ול א
תעכדם אי ן צרי ך לומ ד ברצו ן אל א אפיל ו באו נ אינ ו רשא י
דהרנואל יעבו ר ולכ ך הפקיר ו עצמ ן חנני ה מישא ל ועזרי ה
שאס הי ה האונ ס מו ת ל א הי ו מוסרי ן עצמ ן לכבש ן הא ש ל א
תשתחוה לה ם ול א תעבד ם ואי ן צרי ך לוכ ד במתכוי ן אל א
אפי׳שלא במתכוי ' וזוה י ששנינ ו מ י שנתפזר ו ל י מערותי ו
בפני ע ז ל א ישו ח ויטל ם מפנ י שנרא ה כמשתחו ה לעז ' יש ב
לו קי ץ כפנ י עז*ר א ישו ח ויטינ ו מפנ י שנרא ה כמשתחו ה ל
לעז אל א יש ב ע ל נכ י קרק ע ויטלנ ו מיוש ב ״ ״ כ י אנכ י ה
אלהיך לבד י אי ן ראו י שתמירנ י כאח ר וא ם תמירינ י אנ י א ל
כלומ'י ש מ ת כיד י להעניש ך ואנ י קנ א שמ י שמני ח אות י ו ע
ועובד זולת י אפק ד עלי ו עו ן זו ז ע ד דדורות, " וא ץ
פקידה ז ו לרטוב ה;1מר ק העונו ת כאות ה של 1 י ג מדו ת אב ל
היא להשמי ד ולאב ר א ת הכל 1 ועל * ק אמ ר לשונא י " ׳
ודע כ י ל א רמע א בכל 1 התור ה קנא ה כמקנ ה כ י א ם בער ן ע
ע "והטע ם כ י כיו ן שקבל ו ישראיעליה ם אלהות ו שלהקב ה
בקבלת התור ה הנ ה ה ם לקוחי ם לחלק ו ביהו ד וה ם ע ם מיוח ד
לאדון יחי ד וכאש ר ה ס נ הניטי ם ממנ ו ופוני ם א ל אלהי ם 1
אחרים ראל י שיקנ א בה ם כאי ש אש ד יקנ ה באשת ו בלכת ה
לאחרים ומז ה ל א תמע א ככ ל ספד י הנביאי ם שיתפר ש שו ם
נביא לשו ם אומ ה בעני ן עזיכ י א ס לישדאלוהו א שכתו־אשו •
חלק ה 'אוהי ך אלח ם לכ ר העמי ם תח ת כ ל השמי ם ואתכ ם ל
לקח ה ״ ״ ועוש ה חס ד לאלפי ם לא ד,נ י דיש ו רזל "
לעושים מאהב ה ומ ה שכתו ב לאוהב י ולשומר י מעות י לאל ף
דור לעושי ם מירא ה " וכ ן אמר ו הא י בדסמי ך לי ה והא י
בדסמיך לי ה כ י אע פ שאי ן העבד ה שלמ ה לעושי ם מירא ת
מכל מקו ם שבד ם ע ד שמי ם יגי ע " וכ ן דרש ו רזליבפר ק
מקום שנהג ו כתי ב כ י גדו ל ע ד שמי ם וכתי ב מע ל שמי ם
לא קשי א כא ן לעושי ם לשמ ה כא ן לעושי ם של א לשמ ה ׳ • •
ובדרג דאמ ר ר ב לעול ם יעסו ק אד ם בתור ה ובמעו ת ואפי *
שלא לשמ ן שמתו ך של א לשמ ן ב א לשמ ן " * עושי ם לש ק
הם שעושי ם מאהב ה עושי ם של א לשמ ן ה ם שאינ ן עושי ם
מאהבה אל א מירא ה ומ ה שאמד ו בגרכי ת כ ל הער ס בתרי ה
שלא לשמ ה נו ח ל ו של א נבר א הו א שאינ ו עוש ה כל ל אל א
מיראה ׳ ל א תש א א ת ש ס ה אלהי ך לשו א הי ה
ראוי שיאמ ר ל א תש א א ת שמ י כ י הש ם ידב ר ע ד עת ה וכ ת
הרסק זר * ז ה יאמ ת קבל ת רזלישאמד ו אנכ י ול א יהי ה ל ך ם
מפי הגבור ה שמעני ם כ י רע ה הקב ה שישמע ו שתי ם אל ו מ
□פיו בד י שיהי ו כ ל ישר.ג 1 נביאי ם כאמונמעיאו ת הש ם ו י
ויחודו ובאסו ר ע ז וע ל ב ן דכ ר ע ד עת ה כלשו ן ה ש י/ ז ועת ה
בדבור ל א תש א התחי ל ואמ י א ת ש ם ה * אלהי ך " ומ ה
שסדר המעו ה הזא ת ש ל ל א תש א אח ד אזהר ת עז * כ י כאש ר
דאוי לירא ה א ת הש ם הגדו ל והנור א של א לת ת כבוד ו לא ח
בן ראו י לת ת כבו ד לשמ ו והנוש א אוהולשו א מוד ל כעני }
שכתוב ול א תשבע ו בשר י לשק ר וחלל ת א ת ש ס אלהי ך
ויזהיר הכתו ב הז ה של א ישב ע אד ם בש ם ררי ק בגו ן שנשב ע
על הידו ע לשנות ו א ו לקיימ ו והו א הנשב ע ע ל עמו ד ש ל
זהב שהו א ש ל שי ש א ו ש ל זה ב והזכי ר לשי [ ל א תש א ול א
אמי ל א תשב ע לג י שהו א בול ל עו ד של א יש א אי ס ע ל ש
שפתיו הש ם לחנ ם כלשו ן ל א תש א שמ ע שו א וכ ל אש א א
שמותם ע ל שפת י כ י רדבו ר יקר א ב ן בעבו ר ש י ש א כ ו קו ל ו
וזה נקר א כלשו ן דזלימועי א ש ם שמי ס לכטל ה
ורדשו רז ל מני ן של א יאמ ר אד ם ל ח עול ה ל ה חטא ת אל א
עולה ל ה חטא ת ל ה קרב ן להיוהל א דברי ם קלומ ה א ס מ י ש ה
שהוא עתי ד להקדי ש אמר ה חוד ה ל א יחו ל ע ל חק י ב ן קו * ל
למוציא ש ם שמי ס לבטל ה עכ י ־ ׳ וטע ם אסו ר
השבועה ב י הו א מכחי ש האמ ת מעקר ו ואבד ה האמונ ה מ
מפיו ובי ן שתהי ה השבו ע בנקיט ת הפ ץ בי ן שתהי ה כל א
נקיטת חפ ץ הר י הו א בכופ ר בתור ה א ו כמ י שנתנ ה כיו ן ש ב
שבטל דברי ו ועב ל ע ל שבועת ו ובןכתיהחכלאז %'ערב ׳
על השבוע ה באל ו מכחי ש וכיפ ר בשי י כ י בונ ת השבוע ה כ א
כאשר הש ם אמ ת כ ן יהי ה דבר י אמ ת וא ם ל א יקיי ם דבר ו
הרי ז ה במכחי ש א ת הש י ומנה ג אנש י מצרי ם עו ד היו ם א ס
ישבע ר חי י המל ך ול א יקיי ם דבר ו כ י כ ן מו ת הו א ואל ו נת ן
כפר משקל ו זה ב ל א יחי ה שהר י הו א בוז ה א ת המל ך ב פ
בפרהסיא א ם כ ז למל ך בש ד יד ם שתהלתוהב ל ומלנות ו
הבל ואחרית ו הכ ל ע ל אח ת כמ ה וכמ ה אל ף אלפי ם פעמי ם
חייב אד ם לחשמ ר בשבועת ו לשי * והנ ה ראינ ו בעבו ר
שנשבעו כנ י ישי.נ 1 כרבי ם ע ל דב י פילג ש כגבע ה וש ם הי ה
פינחס כה ן גדו ל ומעינ ו שנהרג ו הערביי ם ע ל השבוע ה וה ם
אנשי יב ש גלע ד אנשי * ונשי״וט ף וב ן ל א יעש*אפ־*במחלל י
שבת ג ם ראונ י כ י בק ש שאו ל להרו ג ליהונת ן כנ י והו א ל א
שמע השבוע ה ש נ ויהונת ן ל א שמ ע כהשבי ע אמ ו א ת הע ם
וגדול מא ד כ ה השבוע ה שהר י יהונת ן ל א עב ר בזדו ן אל א
בשונגואעפב חייב ו אמ ו מית ה ע ד שהוערכ ו הע ם לפדות ך
שני ויפד ו הע ם א ת יהונת ן ול א מ ת ופדאוה ו בדי ן מפנ י
שאמרו שוג ג הי ה ומכא ן י ש ללמו ד שהעיב י ע ל השבוע ה ח
חייב מדת ה כח-יכ י מיתו ת בד ' ב א ודא ה שהר י השו ה הכתו *
ערכי ע ל השבוע ה לאסו ר אש ת אי ש כתי ב הב א ל א ינק ה ה "
וכתיב הת ם כ ן הב א א ל אש ת דעה ו ל א ינק ה ב ל הנוג ע כ ה -
וראיני שהבי א הש ם י ת רע ב באר ץ כעבו ר שאי ל וכית ר ש
שעברו ע ל שבוע ת הנשיאי ם שנשבע ו לגבעוני ם ובאש ר
נהרגו בי ת הדמי ם א ז ויעת ר אלהי ם לארץ; , ושלמו ן
אמר ל שמע י הל א השבעתי ך כ ה והכל ל ל א שעא ג ב ע
כעשרת הדברו ת שכ ך מפור ש ר ק כככו ד א ב וא ס ול א עונ ש
□פורש ר ק בע ז ובשבוע ת שו א * ורבי ם חושבי ם כ י
הנושא השי׳לשו א ל א עכ ר עכיי ח גדול ה ואנ י ארא ה ל ו כ י
הוא ק:? ה מכ ל לאד ן הכאי ן יאח;־י ו כ י הרוע ה והגיא ף שה ם
עביות קשו ת ל א יוכ ל לרעו ח ולנאי ף ככ ל ע ת שירע ה כ י
יפחד ואש ר הרגי ל עעמ ו לחשב ע לשו א ישב ע כיו ם אח ד כ
כמה שבועו ת בל א מס^ ר ומרי ב רגילות ם לפ ט הרב ו יקדימ ו
השביעה והו א לה ם לשי ן עחו ת ״ ״ ו *ל ו ל א הי ה בישרא ל
רק עבר ה ז ר הספי ק ל זאיי ך הגלו ת ולהוסי ף מכ ת ע ל
מכותינו דאג י ארא ה לה ם שגעונ ם כ י הרוע ה א ס רע ח
אויבו־ מל א תאות ו בנקמת ו וכ ן הנוא ף ל שעת ו והגונ ב
להנאתו לשעת ו וע ד שקי • יהדעו ת א ו להנק ס אב ל הנשב ע
לשקר יחל ל הש י בפרהסי א בל א הנא ה שי ש לרע ב "
ומעיני ישעי ה הנב י * שהו א מיכי ח לישרא ל כעבי ה ז ו הו א
כתובשמעונא בי ת יעק ב הנק־״אי ם כש ם ה ישרא ל וממ י י
יהודה יעא ד הנ ש נעי ם כש ם ה ובאלה • ישי־יא ל יזכיר ו י א *
באמת ול א בעדקי ז כ י מעי ר הקד ש נקיא ו וע ל אלה י ישי 1
נסחבו ה עבאו ת שמו, * כרי ן ישעי ה ע ה כ *ג י כתובי ם
אלו ללמ ד שאי׳לתמו ה ע ל שא ד האס י א ם ה ם נ ב של י בעי ן
זה כ י שא ר האמר ת ל א קבל ו התוד ה ול א רא ו או ר ול א ידע ו
ולא יבינ ו כחשכ ה יתהלכ ו אב1הת ם הנדו ל ע ל או ת שהבי ת
יעחב וננךאי ם כש ם ישיא ל שה ם קכל י א ת התור ה ושטע ר
דבור ל א תש א ולכ ך הזכי ר כי ת יעק ב כלשו ן תאמו ד כא ן כ
*תרו
במת! תורד . בו ז תאמ ר לבי ה יעק ב תגי ד ?1בנ י ישר^ 1 מ
במת. תייר • נתקיי ם ?1ה ם ש ם ישרא/ 1 הגנז ר משרד ה כ י רא ו
שררת הש ם י ת ו ב:וד ו עי ן בע ץ ומז ה נק-א י י שור ק ואס ר
וממי יהוד ה יע : / כלומ ד מזר ע יהוד ה והלפי ד יהוד ה ?1פ י ש
שתחלת נבואת ו ש? 1 ישעי ה ?1שב ט יהוד ה רדת ה הו א שכתו ב
אשר חזי ז על 1 יהוד ה וירושת ם ״ ״ ^ והנ ה הנבי א ע ח
כמתמיה כבשונ ועל 1 זא ת אי ך אפש ר לבי ת יעק ב שקבל ו א
את התורהוה ם מלאי ם כש ם *שראלויעאומשב ט יהוד ה
שממנו האו ר המליכ ו שיהי ו נשכעי ם כש ם ה ובאלה י ישד.ג 1
־ יזכיר ו ואינ ם חושש ץ כהזכר ת הש י תמי ד וה ם מעי ר הקד ש
גקר;י " והי ה ?1ה ם{1היו ת קדושי ם כש ם שנקרא ו ממלכ ת
כתנים לגו י קדו ש ועל 1 אלה י ישרא ל נסמכ ו כפיה ם ?1 א ב
כלבבם כענ ץ שכתו ב קרו ב את ח כפיה ם ורחו ק מכליותי ה
ואמר ה עבאו ת שמ ו כ י הו א אדו \ כ ל העכאו ת כל ן
העליונים והשפלי ם וע ל ב ן הי ה לכ ם לירו א ממנ ו "
ובמדרש העוו * ע ל השבוע ה בעוב ר ע ל החי ם כ י השבוע *
הוא החר ם וההד ס הו א השבוע ה גדו ל כ ת ההד ס מני ן
מעכן שהר י ע ק מע ל בחר ם ומת ו עלי ו לו * עריקי ם שנאמ ר
ויכו מה ם אנש י הע י כשלשי ם ושש ה אי ש אמ ר הקכח ' ל
ליהושע חט א ישרא ל מ ה עש ה יהוש ע נכתכ ל בי ב אבנ י ה
החשן ורא ה אבנ ו שליהוד ה מבה ת אור ה ויד ע שש ב יהיר ה
מעל בחר ם הפי ל גורלו ת למשפחו ת ומשפחו ת לנכרי * ונלכ ד
עק ב ן כימ י ב ן זבד י כ ן זר ח למט ת ידיד ה וב ן מעינ ו
כשאול כ ן קי ש שהחרי ם בלשו ן אמ ד ש נ ארו ר האי ש אש ר
יאבל לח ם ע ד העל ב וכתי ב דהונת ן ל א שמ ע בהשגי ע אבי ו
את הע ם מ ה שהחרי ם שאו ר כלשו ן ארו ר קיי א הכת ו שבו ע
ואכל מע ט דב ש ותאורנ ה שת י עיני ו כיו ן שרא ה שאו ל א ת
פלשתים מתגברי ם ע ל ישרא ל מי ד יד ע שמע ל ישיא ל בתי ם
נפתכל באבנ י החש ן דא ה אכנ ו ש ל בנימ ן מכה ה אור ה ו י
וידע ששכ״כנימ ן מע ל כחר ם הפי ל גורלו ת למשפחה *
וממשפחות לגביי ם וילכ ד שאי ל ויהונת ן לק ח שאו ל א ת ח
חרכו להי ג ליהונת ן שנאמ ר כ ה יעש ה ל י אלהי ט וכ ה יוסי ף
כי מ ת תמי ת יהונ ת ע ד שאמד ו הע ם כ י בשגג ה הי ה והקיי ב
קיק ע ל שגגתוונמכפ ד ל ו ש ג ויפד ו הע ם א ת יהונת ן ול א
מת וכ ן מעינ ו כאח י יוס ף שהחרימ ו ביניה ם של א יגל ה
אחד מה ם הדב ר ליע ק אמר ו אי ן אנ ו אל א תש ע ואי ן החי *
מתק• י ם אל א בעשר ה מ ה עש ו שתפ ו להקנ ה עמ ה והחרימ ו
ראובן ל א היד . ש ם כשב א הגיד ו ל ו הדב ר והחר ם שהחרימ ו
ושמע ראוב ן א ת החר ם ושת ק ול א הגי ד ליעק ב וא ף הקכ ח
מפגי החר ם ל א הגי ד ליע ק יכתי ב מגי ד דברי ו ליעק ב ודב ר
זה ל א הגי ד ליעק ב אל א מפנ י החר ם ר א הגי ד ליעק ב ע ל כ
כמדרש כפרק י רכ י אליעז ר וע ל דר ך הקבל ה ל א תש א
את ש ם ה אלהי ך לשו א מל ת שסגאמ ר ע ל השכינ ה כ י ל א
ינקה הש ם המיוח ד א ת אש ר יש א א ת שמ ו לשו א וכ ן
כתוב ול א תשבע ו כשמ י לשק ר וחלו ת א ת ש ם אדהי ך יאמ ר
בי הנשב ע ב שמ ו המיוח ד לשק ד הו א כחל ל ש ם
אלהיו כ י הכי 4 מיוח ד ז ה בז ה
ותומי אסו ר השבוע ה מפנ י שלשו ן שבוע ה 1נגז ר משבע ה נ
והס ז * קולו ת שהשי ג מש ה במעמ ד הקדו ש הז ה וכ ל העוב ר
על השבוע ה הו א מעי ' ע ל עעמ ו שאיךל ו חל ק לעיל ם הכ א
ויעאמכדל השבע ה ואסר ו רזלמ ה בד ן שבועו ת לנדרי ם
שבועה כ נ שב ע כסל ך עעמ ו נדרי ם בניד ד כחי י המ^ ך ה ש
עקיושלמלך ולפיכ ך ח מו ר הגד ר יות ר מ ן ה שבוע ה זכ י
לדבי ח י ה וח י נפש ך ח י ה זה ו המל ך עעמ ו " והו א השבועי .
וחי נפש ך זה;חי י המל ך והו א הנד ר וידו ע כ י אי ן דד ך הנ ש
הנשכע להקדי ם החמו ר ולאח ד הק 1 וע ל כ ן הקדי ם אלי ש
הקל ואח ד החמו ד *ומט ע ז ה חייב ה תוד ה קרב ן תוד ה לעוב ר
על השבוע ה אכ ל העוב ר ע ל הנד ר איי ן ש ם קרב ן בל ל
ומנזץרכין *־ מ הזב ה כו ד רננ ש ועקר ה
שהוא למעל ה מ ן השבע ה כ י השבע ה הו א המל ך עעמ ו הנ ק
הנקרא שד י והשל ש נשמ ה לה ם זה ו ונשמ ת שד י תכינסב י
הוא מי ג ד הבינ ה הו א התשוב ה ומ ה שכתי ב ויפ ה באפי ו
נשמת חיי ם מעי ד ע ל ז ה כ י ביו ן שהקבה־נפ ח באפי ו ע ל כ ל
פנים מרוח ו נת ן ב י ובאו ר הכתו ב ו/־ ת באפי ו נשמ ת שה י א
אצולה מחי י המל ך שה ן עקר ו ש ל מל ך ולמ ע ו ה מ ן המל ך
אם ב ן עק ד נש ם האד ם מיסי ד הבינ ה שהי א התשוב ה מש ם
עקרה ו ש ם תשו ב וזה ו שכתו ב והי־־ו ח תשו ב א ל האלהי ' אש י
נתנה הזכי ר האלהי ם והו א במ ו כראשי ת בר א אלהי ם שהו א
התשובה ״ , ועדי ך את ה לדע ת כ י מש ם באו ת ה ג ש כ״ ת
לישראל דר ך הק ו האשעע י הו א הת פ ■זי ת הו א מזדה ר
שלעולם כשיש־יאלעושי״רעונ ו ש ל מקי ם שנא ם ממזר ח
אביא זרע ךובשישר א רעי ם באי ם מ ; הזי ע שככ ר ב א לעור *
וכמו שדרש ו בספ ר הבהי ר " ׳ וככ ר כתבת י מז ה רפס־ ק
ויטע כהד ר כראשי ת והעני ן הז ה לישרא ל כלב ד מ ה שאי ן
ק באמו ת העיל ם שה ן באו ת מש ם דר ך שמא ל הו א מד ת ה
הגבורה הנקי־א ת הא ש הגדול ה ולב ך אפר ו רזלישחי ט נכר י
נבלה ומטמא ה במש א לפ י שה ם מע ר שמא ל ולפ י של א
קבלו התוד ה שכתי ב כ ה מימינ ו א ש ד ת למ ו ה ן נדוני ן כ
כאשד. ש ל ג־־הנ ס וזוה י מעל ת נשמוידחן • ש ל ישרא ל ע ל
נשמות האבו ת ומז ה אמ ר הנבי א ע ל מעל ת ישרא ל ונ ם א ת
בניהם אש ר ילד ו ל י " " בא ר כ י ישרא ל ה ם הנולדי ם ל ש
לשמו הגדו ל כ י ה ם באי ם דר ך ש ם ומ י שנתגיי ר מ ן ה אמו ת
ומקבל התור ה שנתנ ה מתו ך השבע ה הר י הו א נע ל מדי • ג
ניהנס כ י הו א נכנ ס תח ת ק ו האמעע י ומש ם ישו ב לשרש ו ה
העליון ונחז ו לעממ ו ונאמ ר כ י כ י שנשב ע ימק״י־שבועלז ו
הרי ז ה נוט ל שכר י בשבע ה הנזכרי ם ומעי ד ע ל עעמ ו שד ו
המעיד והמאמי ן בה ם ונכס ף אליה ם עכ ר ע* 1 שבועת ו דר י
זה יע א מכלל ם ונענ ש בשכע ה מדור י גד.ינ ' כ י כיו ן של א ה א
האמין כשבע ה ל א יזכ ה בה ם אכ ל יענ ש ב ז וא ל הסו ד הז ה
רמזו חכמ י האמ ת במדרש ם והו א שאפי־ ו השבעת י אתכ ם כ
כנות ירושת ם כעכאו ת א ס זכית ם הר י את ם כעב א ש ל מ
מעיה וא ס לא ״ הר י את ם כעכ א ש ל מט ה ע ב במדר ש ־ ״
ובאור ז ה ב י מל ת השבעת י כאל ו אש ר הי־נ י נות ן לפניכ ם ז *
אלו א ו ז אל ו והרשו ת נתונ ה בירכ ם שתהי ו כשת י ע ב או ת
א" ש ל מעל ה א י ש ל מטר . א ש תהי ו זוכי ם תהי ו בז *
רקיעים כתו ך אות ם ז ' הנקראי ם עיו ר החיי ם וא ס אי ן את ס
זוכים תהי ו כע ב שי * מט ה לחי ו נדוג י בגיה ג ב ז מדורי ! שב ו
וזהו באו ר א ם זכית ם הר י את ם כעכ א ש ל מעל ה וא ש לא ו
הרי את ם בעב א ש ל מט ה הקנ ה יצילנ ו מ ן הענ ש ויסתירג ו
בעל כנפי ו וישי ם חלק י נ ו ע ם העדיקי ס הבוטחי ם כ י ז כו ר
את יו ם השב ת לקדש ו אח ר שצי ה להאמי ן אמונ ת הל ב 3
יתרו
כשם המיוח ד ושל א נהליפנ ו"כאח ד וער ה!1כב ד זכ ר שמ ר ע
צרה ג ם ק ש נע ש כז ה או ת ר זכר ו בימי 'לקד ש היו ם ה שביע י
והוא השב ת להודי ע שהו א י ת חד ש א ת העול ם ובי א הב? 1
יש מאי ן ״ ״ נעל 1 ד י ך הפש ט זכר ר א ת יו ם השב ת שנזכו ר
תמיד בכי " יו ם השב * של א נשכחיז ו ושל א יתח1 ף ?1נ ו בשא ר
ימים כ י כשנזכו ר אות ו תמי ד נזכי ר מעש ה כראשי ת בכ ל ע
עת וז ה פנ ה גדודי ה באמונ ה כ י מתו ך ר,הדו ש יתבא ר ענ י ן
ה השגח ה והנבוא ה ואמת ת הענ ש והשכ ר "ואמ ר ?1קדש ו
• •.זב ד קדושת ו שיהי ה כעיגינ יקדו שושנפ נ מחשבותינ ו נ ו
מעסקי הגו ף ושנתעס ק ב ו כדרכ י הש ם י ת שהו א עסק י הנ פ
בי גמדזייבג ו ללכ ת כ ו אל 1 הנביא י ואל 1 ר,חכמ י שבכד 1 דו ר ודו -
לבקש תור ה מפי ה לשמו ע דבייה ש י ת וכעני ן שאמר ו רזל '
מ ת ע א ת הולכ ת אלי ו רדו ם ל א חד ש ול א שב ת מכל ל
ד_חדש ושב ת בע י למיז ל וכ ן אמ ר דו ד כ ל ריו ם הי א שיחת י
היה ל ו לומ ר בכ ל יו ם אל א שרומ ז ע ל היו ם המיוח ד הו א ה
השבת שהי ה מתענ ג ב ו כעס ק התלד ה ב ל היו ם ומפנ י קדוש *
יום השכ ת קרא י הנבי א עונ ג ש ב וקרא ת לשכ ת עונ ג כלוט ־
עונג הגו ף ב י המשכילי ם וירא י ה מתענני ם כ ו בעסק י ה ג
הנפש ונפש ם השכלי ת תתעד ן עדו ; שכל י וחשק ה בהשגת ה
השי* חש ק הצמ א למי ם כעני ן שכתו ב צמא ה נפ* י לאלהי ם
לאל ח י וע ל דר ך המדר ש כ ל המשמ ר א ת השב ת מוחל ץ
לו ע 1 כ ל עונותי ו אפי * עוב ד ע ז כדו ר אנ ו ש מוהלי ן ל ו שנ י
אשיי אנו ש יעש ה זא ת ונ ר שומ ר שג ת מחלל י א י י׳לוי י
מחללו אל א מהו ל ל ו מעשר , בטודנוסרופו ם הרש ע שפג ע
את ר^עקיב א כשכ ת ואמ ר ל ו מ ה היו ם מימי ם אמ ר ל ו ר
עק־בומה גב ר בנונייי ן אמ ר ל ו רמיי ה צכ י אמ ר ל ו ד עקב *
אנא נמ י דמרי ה עב י כמ ו שרע ה לכבד ך כ ך רע ה מל ך
מלבי המלכי ם שנכב ד א ת השב ת אמ ר ל י א ס כ ן אל י,יכ ם
לבה הו א עוש ה מלאכ ה כשב ת אמ ר ל ו ומ ה מלאכ ת הו א ע
עושה אמ ר ל ו כדד ך שהו א עוש ה כחו ל הו א עושועכשכ ת
משיב הרוחומלדי ר הגש ם מעל ה ענני ם מזרי ח חמ ה ולבנ ה
כדשן פירו. ז אמ ר ל ו ר עקי ב יור ע אנ י שאת ה בק י בתורת ן
של עבריי ם שני ם שדרי ן נחע ר אח ת ז ה גית ן ערו ב לז ה וז ה
נותן ערו ב לז ה שמ א מותיי ן ה ש לטלט ל בשב ת ^ אב ל יחי ד
הדד בחע ד אח ת גדול ה אפי׳כאנטוכי א הו א.מטלט ל בחער ו
לפי שאי ן דשו ת אח ר עמ ו והקג ה השמי ם כסא ו והאר ץ ה
הדום רגלי ו מל א האר ץ ככוד ו אי ן לאח ד שו ם רשו ת עכ ו ל
לסלט בעולמוול א עו ד אל א אוכל י המ ן מעיד ק עלי ו שכ ל
יבי השבו ע הי ה יור ד ובשב ת לא^הי ה יור ד ול א עו ד אל א
נהר סבטיו ן יובי ה כ ל ש ~ ד , ימיס-ר ץ וכשב ת ל א ר ץ אמ ר
לו הנ ח המ ן של א הי ה בימינ ו ומגה ר סכעיו ן אינ י מאמינ ך
אמר ל ו ל ך אצ ל אי ב וידעונ י שכ ל ימ י השבו ע עול ה ניד ם
וכשבת אינ ו עול ה ל ך ובדו ק כקב ר אבי ך ותיאר . כ ל שש ח י
ימים ע ש ן עול ת מקבל ו וכשב ת אינ ו עול ה ועו ד והמתי ם
יודעים שהו א שכ ת והחיי ם
לא ישמרו ה הל ךוי . ד ק בקב ר אבי ו ודא ה כ י בשב ת ל א הי ה
עשן עול ה אמ ר שמ א נגמ ר דינראמ ר ד ו למה ר תרא ה באח ד
בשבת רא ה העש ן עול ה חז ר ועש ה כשבי ם והעלה ו מקבי ו
אמר : ו בחיי ך ל א שמר ה א ת השג ת במיתתן * את ה משמ י מ
מן אימ ת אתעכד ת יהודא י אמ ד ל ו בנ י כ ל מ י שאינ ו משמ ד
את השב ת אצלכ ם בתקנ ה ב א לכא ן ומשמר ה ע ל נדה ו אמ ד
לו ומ ה מלאכ ה אעלכ ס כימו ת החו ל אמ ר כ ל ימו ת החי ל אנ י
נדונין וכשב ת אנ ו נחי ן ובער ב השכ ת כ ת קו ל מכי ל ואומר ת
הנח לה ם לרשעי ם וינוח ו ומלא ך ששמ ו דומ ה ממונ ה עליו ו
ודן אותנ ו כ ל הימי ם וכמוצא י השב ת כשהסדרי ם נשלמי ם
צועק אות ו מלא ך ואומ ר חזר ו רשעי ם לניהנ ם שככ ר
השלימו ישרא ל סדריה ם עב יבמדר ש ׳ י וזה ו שנהג ו כ ל
ישראל שאי ן ממהרי ן בויה י נוע ם ובסד ר קדוש ה אל א
מחשיבין הרב ה ואומרי * אות ו כנח ת ומ ן הטע ם הז ה אמי ד
דזליאס ר לשתו ת מי ם ער ב שב ת בי ן השמשו ת הו א שנ ס
שנמצא במדר ש ש כ ר השות ה מי ם כער ב שכ ת כי ן השמשו ת
הרי ז ה גוז ל א ת המתי ם וכונ ו כז ה לקבו ע כנפ ש אמונ ה בז ל
שיש לישע י גהינ ס ישרא ל מנוח ה כשב ת וכשה ם יועאי ן
כערב שכ ת ה ם שותי ם ורוחצי ם ומצטנני ן כמי ם ע ד ש
שהשותה מי ס באית ה שע ה הוערכ ו לומ ר שהו א גוז ל אות ן
מהן ועש ו א ת השות ה נזי ן ומחיס * אמנ ה ומטע ם ז ה אי ן
אנו איברי ם כערבי ת ש ל שכ ת והו א יחו ס מפנ י ששלש ה מ
מלאכיסדהסמשחי ת א ף וחמ ה שה ם ממוניסע ל הרשעי ם
בימודי גיהנ ם אי ן לה ם רשו ת כשכ ת וכד י לקבו ע כל ב
שהר ג עי ם י ש לה ס מנוח ה בשב ת ואי ן אות ם ממוני ם
שולטים עליד ם כשב ת ושלשת ם רשומי ם בפהו ק והו א רחו ם
ומדרש ז ה ל א ידעת י היכ ז הו א אב ל שמעת י כ י נמצ א לרזל *
־ בספ ר הבקי א מסכ ת ג ן עד ן א ו פי ק ג ן עד ן כעי ן
פרקי היבלו ת ופרק י מרככו ת ופיק י דר ך אר ץ וכזכתובש ם
בנוכח אח ר כ ל השות ה מי ם כשכ ת כי ן בנחל , לערבי ת תו ך ש
שנה שמ ת ל ו מ ת הר י ז ה ו ח א ז מתי ו וש ם מפד - הט ע באו ת
פרקים לפ י שהמתי ם יוצאי ם כ שב ת ושותי ם מי ם מ ן הנה ר
הייצא מעד ן ולכ ך אי ן ראו י ר ו לגזו ל א ת מתי ו אכ ל יאח ר ש
שנה קכ ל א ת דינ ו בב ר ׳ ' וע ל דר ך השכ ל במעו ת
השבת ידו ע כ י העול ם הגופנ י הז ה מתנה ג כאו ר ובחש ך
יום וליל ה של א להטרי ח א ת הכריו ת כעמ ל תמי ד וע ל כ ן
נתן היו ם למלאכ ת הכריו ת כ י ב ו יצ א אד ם יפעל ו ולעכדת ו
עדי ער ב והליל ה למנוח ה ושינ ה כ י יצטרכ ו הידיו ת לנו ח מ
מטיחס ומעצב ם כמלאכו ת ויעט״כ ו ג ס כ י לשינ ה שהו א ע
ענין טבע י בא ד שאי ן *1 ך כ ל ה י גופנ י בעו ל של א ייש ן אפי "
היתוש כ י ל א יוכ ל להתקיי ם מבלעד י השינ ה ואלוהי ה ה
העולם מתנה ג כאו ר בלב ד יהי ה עמ ל הכריו ת המיר י כ ה
בהמשכת זמ ן שאיננ ו פ ס ז ול א הי ה העו ל יכו ל י התק%י ם כ ן
מצות השב ת של א להטיי ח א ת הבריו ת מ^מ ל תדיר י בכ ל ה
הימים אל א שיהי ה לה ם יו ם מנוח ה כשבו ע שינוח * ב ו מ ן ה
המלאכות ומטור ח הגופו ת ומז ח יהי ה שביעי ת חיי ו ש ל א
ארם בבטח ה והשק ט וכ ה שהי ה יי ס שכיע י ול א יו ם
חמישי א ו שש י מפנ י שהשבע ה הו א הק ף אמצע י מ ן ההקפ י
ומעות דכי ת כתור ה כדבכו ת ע ל או פ ן המספ ר הזד . ואעפ '
זשהשבת מקובל ת ושר ש התוי ה והאמונ ה בנוי ס עלי ה הנ ה
זה בדי ך השכ ל אפש ר להאמ ר כ ו " וע ל דר ך הקבל ה
זכור א ת יו ם חשכ ת ד ע כ י השב ת הי א הספיר ה האחרונ ה ב *
נד כ ן יו ם הש ב אחרו ן תשלו ם כ 1 מלאכ ת בראשי ת ונקרא ת
כנסת ישרא ל ועל * דר ך ז ה רמז ו רזליואמי ד כנס ת ישראל 1 ב ת
זוגו של 1 שב ת ומז ה קיא ו ?1יו ם השב ת מפדונ ה הו א שדרש ו
בעני ן קייב ; בהמ ה ע ד שתרא ה פנ י מטרונ ה תחל ה ונלךא ת
השבת ברי ת כ ש שר.ז כ ירבא־ ת המיל ה זא ת ברית י וכ ן נאו ת
הקשת זא ת או ת הברי ת ומ ה שהזכי ר הכתו ב בכא ן זמ ר הכו ג
על השב ת הגדול 1 הל א מד ת יסו ד שמש ם נמשכי ם רמ ח מע ת
רמז ב ו זכו ריהיהו א יי ם השב ת וכשהזכי ר במשנ ה תור ה
שמור על 1 הבונ ה בשב ת הנקרא ת מקד ש והוא ! הכבו ד שמש י
נמשכי" שסהמעי ת ל א תעש ה שהנשי ם חייבו ת ככל ן וזה ו ש
סוד א ת שבתות י תשמר ו ומקדש י תירא ו ומז ה תמע א ביד ם
בירמיה לבלת י עש ת ב ו מלכד , ב ו כתי ב ב ה קר י • • ינ* ה
שאם ויו ם השביע י שב ת לה׳אלהי ך כאור ו כ י השב ת ביו ם ה
השביעי כ י יו ם ה ז הו א יסו ד עול ם שהי א הסעיר ה השביעי ת
והשבת ב ו כ י הכל 1 ככתוב ן מעינ ו בפרש ' כ י תש א ויו ם הז *
שבת שבתו ן קד ש ?1 ה וכתו ב אח ר כ ן לעש ת א ת יו ם ז ן
השבת ברי ת עול ם קר א ל1יו ם הז י שהו א יסו ד עיל ם שב ת ש
שבתון קד ש י ה וקי* א אל 1 השב ת המקבל ת ממנ ו □יי ת ואח ד
שתבין כל 1 ז ח אי ן ל ך ?1תמו ה מדו ע ק־״א ו חכמי ם ל והקדו ש
היום קדוש א רב א מ ה שאי ן כ ן מיילד • כ י היו ם כנג ד
זכור והליל ה בנג ד שמו ר וז ה מבוא ר ״ ״ ועל 1 הבונ ה הזא ת
הוערך הנבי א ?1קרו א אל י השב ת עונ ג כעני ן שכתו ב וקרא ת
נישבת עונ ג כ י הי א תענו ג הנפשו ת ועל י ז ה אמ ר דו ד ע ה צ ס
עמאה נפשיילאלהי ם לא ל ח י כ י מ 1 דב ר עמ ת ?1שרש ו שהו א
עתיד לישו ב אלי ו והו א הנה ר המשק ה א ת הג ן הו א יסו ד ח ש
השבת ועקר ו וזה ו מלי ת עונ ג עד ן ג ן ממ ה שכתו ב ונר , ר יו ע
מעק להשקו ת א ת הג ן ולב ך נקרא ת השב ת עינ ג כ י הי א ת
הענוג העליוני ם והתחתוני ם שש ת ימי ם תעב ד ועשי ת
כל מלאכת ך יאמ ר ס 1 השש ת אפש ר ישתעב ד אתה ש
ית ע ם עשי ת כ ל מלאכת ן כעני ן האכותשהי ו עובדי ם א ת
השם י ת ע ם עבד ת המקנ ה ושא ר עניני ם הגופניי ם אבל 1
יום השביע י שב ת כל ו יהי ה לי ה אלהי ך ל א תעש ה ב ו מריאב *
כל?1 ז ה שמעת י כש ם הרמב ם זג1 * כ י שש ת ימי ם עש ה ה
על דר ך הפש ט שעור ו בשש ת וככלה ו ושל ש עש ר ש נ מיד ו
ועל דר ך השכ ל השש ת ימי ם עש ה ה ובכל ל החמ ש ה ס וז ה
י , ר ה כ י הזמ ן נבר א ואל ו אמ ד כשש ת ימי ם הי ה מור ה כ י ח
הזמן הי ה קדבו , ״ ״ וע ל די ך הקבל ה כ י שש ת ימי ם הו א
זמן עביד׳העול ם בישוב ו והמשכ ת השמי ם והאר ץ העליוני *
מלמעלה והשפעת ם א ל השמי ם והאר ץ למט ה וז ה מבוא ר
בבד א ת אבי ך וא ת אמ ך " הזהי ר ע ד עת ה בכבו ד הא ב
הראשון העליו ן י ת ועת ה דע ה לחתו ם הרו ח בכבו ד הא ב ה
האחרון התחתו ן ואמ ר כש ם שעויוד ך בכבוד י כ ן אנ י מעו ך
רדום בכבו ד אבי ך ואמ ך שה ם שיתפי ן עמ י כיעי־־ת ך וסת ם
הכתוב ול א פיר ש הכבו ד הז ה כ י י ש ללמו ד אות י מכבו ד
האב הראשו ן יתעל ה וכש ם שהזכי ר בא ב הראשו ן יתבר ך
שיודה ב ו יכמעיאות ו שהו א אלחי ו כ ן יתחיי ב שיוד ה
כמולידיו שה ם אבי ו ואמ ו וכש ם שהזכי ר ל א יהי ה ל ך של א
כפור מ כ ן יתחיי ב של א יכפו ר באבי ו ללמ ד ע ל אד ם אחר .
שהוא אמ ו ויתחיי ב עו ד של א ישב ע ש ם איי ו וחי • אבי ו ל
לשקר ולשו א ושל א יעבו ד אות ו מפנ י ירוש ת ממי ז א ר
*רושת כבו ד ומעל ה ועו ד י ש ככל ל חכבו ד דכיי״נעטוינ ו ב
בהם והחכמי״פרש ו אות ש וה ם מאכיל ו ומשקה ו מלביש י מ
ומבסהו מכניס ו ומועיא ו * וידו ע כ י לשו ן כמ ד ניפ ל ע ל ה ם
הממון כלשו ן כב ד ה מחונ ך והכבי ד שיכב ד אד ם ליזקכה "
כממונו הי א שית ן ערק ה לעניי ם ושיפרי ש תרופ ה ומעשיו ת
ולקט שכח ה ופא ת וכ ן באבי ו הו א חיי ב כב ך שית ן ל ו מ מ
מממונו לכ ל הדברי ם הנזכרי ם שהו א חיי ב בה ם באכיוג כ
בבלם הו א חיי ב שית ן א ם אי ן ל ו לאבי ו יומ ה שקב ע הכתו ב
שסד הכבו ד אריכו ת ימי ם הגאו ן ר ב סעדי ה ז ל נת ן טע ם
בזה כ י מפנ י שלפעמי ם עתידי ם שיחי ו האבו ת ע ם הבני״ז ם ן
ארוך והאמ ת ה ם למש א כב ד ע ל הבטוהבכו ד יכב ד עליה '
לכך קב ע עליה ם שכ ר המעו ה הזא ת למע ן יאריכו ן ימי ך ב '
כלי־מר עלי ך לכבד ם ותחי ה עמה ם וא ם אול י תע^ע ר ע ל
חייהם ד ע שע ל חיי ך את ה מעטע ד ע ב הר י ל ך ה דברו ת ל
הראשונות אל ו שהי ו בלו ח אה " וקשורי ם ז ו מוכ י כךעו ה
בדבור הראשו ן להאמי ן כאלהגזז ו ובמעיאות ו ב ו לבד ו ובד י
מלא יאמ ר אד ם שיאמי ן ב ו בשותפו ת לכ ך הוער ך מי ד ל
לאסור השותפ ת ואמ ר ל א יהי ה ל ך אלהי ם אחרי ם וכד י
מלא יאמ ר אד ם מו ן שאסו ר השותפו ת א ם כ ן יש א
את שמ ו לבטל ה לב ך הזמ ר ע ל כמ ד שמ ו ואמ ר ל א תש א
ואחד שהזהי ר ע ל כבו ד שמ ו הזהי ר ע ל כבו ד השב ת
\אמר זמ ר א ת יו ם השמ ת כ י זכדי ן השב ת הו א כבוד ו
ואחר שהזהי ר ע ל כבו ד השב ת
הזהיר ע ל בכו ד המולידי ם וא ט ככ ד א ת אבי ך וא ת אט ך הנ ה
בארתי ל ך ה דברו ת ראשונו ת שחי ו כלו ח הראשו ן והודעתי "
באויסךקשודם ז ו בז ו • ״ ל א תיע ח ח דברו ת אל ו שה ם ה
לאדן הי ו בלו ח השנ י ועת ה אב א ל ך סדוי ם ובאו ר וקשו ר
נם כ ן ז ה כז ה " ^אח ר שהזהי ר למ על ה ע ל ע ז בלא ו הזכי ר ב
באן ל א תיע ח ל א תנא ף כ י כ ן סדוי ם כעונ ש שלה ם וכ ן
הכירום רז ל תמי ד עז׳ושפיכו ת דמי ם וגלו י עריו ת וכש א ל א
תגנוב בגנב ת נפ ש הכתו ב מדב י דב ר שי ש ב ו חיו ב מית ת ב
בד דומי א דרעית ה ונא ף והזהי ר אח ר היעיח ה והנאו ף הג ג
הגנבה לעדו ת שקי • והגז ר שהו * בכל ל החמד ה וסד ר הלאי ן
האלה ראשו ן ראשו ן חמו ר יות ר וע ל כ ן נסדר ו ע ל הסד ר הז *
הנכון לאתענ ה כרעדל א א ס באחי ך כמשפ ט הכתובי ם
לא תשי ך ל<חי ך לכ 1 אבד ת אחי ך וכיועאבז ח כ י ש ם אנ ו
דורשים אחי ך ול א גז י ובא ן הזהי ר אפ י ע ל הגו י כ י כ ן מ ע
מעינו דשאל ו אי ש מא ת רעה ו והו א נאם * ע ל המעריי ם ועו ד
שאלו אמ ר באחי ך הי ה נד א ה שהעדו ת כשר ה בקרובי ם כ י
לא יזהירנ ו אל א מעדו ת שק י אב ל עדו ת ש י אמ ת בש ר ואי ן
הדבר ק כ י כ ל עדו ת נסול ה בקרובי ם ה ן שיהי ה שק ר ה ן ש י
שיהיה אמ ת י ן יהי ה לתועלת ו א ו להפסד ו " והי ה הכחו ב ר א
ראוי לומ ר ל א תענ ה כר ע עדו ת שק ד ואל ו א ס ק ל א הית ה
האזהרה כ י א ם למעי ד עעמ ו של א יעי ד הו א עעפ ו עדו ת ש
שקר אב ל כשאמ ר ע ד שק ר יתבא ר מז ה שהו א אזהר ה של א
*ודה נסכ ם ?1הזמי ן ע ד שי ר וזה ר ?1שי ן ל א תענ ה ל א תסיי ע
ול.* תזמיןברע ך ע ד שק ר שיעי ד ע1י ו " ל א תחמו ד " ידו ע
כי החמד ה תלוי ה בי^ ב ועע ך המעו ת שיתיא ש האד ם םפ ז מ ה
שיש ?1הבי ו ק׳יק ע ודיטלטל ץ ויבנ ה לב ו מ ן המחשב ה הזא ת
שד א יחשו ב כה ם ול א יחמד ם כ י מתו ך החמד ה יב א אד ם
לירי רעיח ח שכ ן מעינ ו כעכ ן ־ *ר א כשל1? 1 אדר ת שנע ר אח ת
טונה ואחבד ם ואקח ם והחמד ה הזא ת הביאת ו ?1יד י סקיל ה
וכן מעינ ו בעני ן א ח א ב שחמ ד כר ם נכו ת הידעאל י והי א
הסבה שהביאת ו ליד י מית ה זאמר ו כמדר ש ב? * מ י שהו א
חומד*םת שאינ ו ראו י ?1 ו אי ן נותני ן ?1ורמ ה שכיר ו ניטלי ן
ממנו שכ ן מעינ ו כנח ש הקדמונ י נח ז עיני ו כחוהוחמיי ח
זלא הית ה ראוי ה!1 ו מ ה שכק ש ?1 א נת ן ?1 ו ומ ה שביד ו נטל1 (
ממנו שהר י נתק?1? 1 ע? 1 זא ת ע? 1 גחונ ך תלי ך ע ב במדר ש ״ ״
ולולי שהגז? 1 בכל ל החמד ה ומע ד החמד ה הי ה ראו י להסז ב
בן הדברו ת בכל1? 1 הלאוי ן לא ו ש? 1 ?1 א הגזו ל כ י הי א עבי ה
המודה ע ד מא ד ורו ב הערי ם נכשלי ם ב ה ועו ד שהי א מעו ת
מושכבת כרעיח ה והנאו ף והגנכ ה ועדו ת שק * אב? 1 מפנ י ש
שההמרה יה1? 1 אות ו שאי ן אד ם גוז? 1 ע ד שיחמו ד ובעני ץ ש
שכתוב וחמד ו שדו ת וגזל ו ?1כ ך ?1 א הוער ך להזכיר ו וכל1{ 1
אותו בלא ו ש? 1 ל א תהב ד ועו ד כ י רע ה ?1אסי ר אפי׳החמד ה
שהיא תאוז ז הל ב בכר 1 ע ת ובכ ל שע ה אעפי '
שאינו ב א ?1יד י מעש ה כד י שלמ ד אד ס קו * לאסו ר הגזל ה
שהוא המעש ה * ״ ואמנ ם בעינ ו חמד ה שהי א מות ר ז והו א
חמדת התוד ה והמעו ת וכמ ו שא ט רז ל קנא ת סוגדי ם תרב ח
הכמה והחמד ה והקנא ה הזא ת הי א כותר ת וי ש ל ו ?1אד ם ש כ
שכר עלי ה וככל1? 1 החמד ה הכותר ת הו א מ י שחומ ד כ ה חכר ו
?1בנו דר ך נשואי ן שהד י שנינ ו ?1 א יחמ י כ״ ת רע ך בל ל ש
שדהו ולבד ו ואמת ו ושור ו וחמור ו פ* ט מד • הפי ט דב ר שא י
אפשר ל ו לב א ברשות ך אל א ב־״עו ן יע א גת ו יבנ ך א ו גנ י
לכתך שהו א יכו ל לב א ברשות ך של * כרשו ת אכילי ם "
הנה כאי״ת י ר ך ה ' דברו ת שניו ת שכלו ת השנ י סדיר ס
ובאורם וקשוי ם ז ו בז ו תה י כ ן כ י התחי ל ל א תי־ע ה והזהי ר
טדא להמעי ט א ת הכרע ה אע ם עוז ם רכי ם וכד י של א יא ט
אדם באח ר שהו א מוזה ר של א להמעיט ס יוכ ל לררנות ס
באסור ו דר ך זכי ת לפיכ ך הזכי ר מי ד ר א תנא ף וכד י של א
יאמר כיו ן שהזהי ר של א להמעיט ס ושל א לתרבות ם באפו ר
אם ב ן יכי ל הו א לגנו ב כנ י אד ם שאי ; ז ה בחסי ן ול א מ ט
ממעיטן אל א שהו א מוליכ ן למקו ם אח ר למכו ר ואי ן זד . כ
בא כנג ד גופ ם אל א כנג ד ממונ ם לכ ך אמ ר ל א הגנו ב וכד י
ע ל א יאמ ר גנכ ת נפשו ת אע פ שאיג ו ממעיט ם אסו ר מ
מגני שז ה מזיק ו כמעש ה אב ל להזיק ו בדבו ר מות ר לכ ך אס *
לא תענ ה וכיו ן שאמ ר הדבו ר אול י יחשו ב כ י המחשב ה ה ר
הרעד. מותר ת שידמ ד בלב ו ממונ ו וכ ל אש ר ל ו לכ ך נאמ ר
לא תחמ ד וב א לאסו ר א ף ההרהו ר " ומ ה שהי ו הדברו ת ע
עשרה ע ל ן ר ך ו פש ט לפ י שהו א חשבו ן של ם הכול ל א
את ר ב ל והו א תכלי ת כ ל המספ י שאי ן ל ך נ סכ ך כעול ם ש
ש ל א יהיר , נכל ר כ * ו ע ל דר ך המדר ש הי ו הדברו ת כעשר ה
מפגי שקוד ם לג ן נעטו ו הדורו ת כ ז מעו ת ושזר י כ ן על ו
יתדו ילזבו/ ע ^ *דיעידי׳י ן
לתשעה ועת ה רע ה הקב ה לזכו ת א ת ישרא ל והרכ ה לה ם ס
בעויז כנג ר כל ן ונת ן לה ם א ת הב ל *׳ ק אמ* ו במדר ש מש ל
למה הדב ר דומ ה למל ך שהי ה ל ו מרת ף גדו ל ובתוכ ו הבי ו
הרכה ש ל יי ן טו ב ב א אוהב ו ש ל מל ך נת ן ל ו חבי ת אח ת
כא השנ י נת ן ל ו שתי ם לזמ ן כ א השליש י נת ן ל ו של ש ב א
הרביעי נתןל ו ד לזמ ן ב א בכ ו •ש ל מל ך נת ן ל ו כ ל המר ת ף
כך כשנבר א אד ם הראשו ן נעטו ח ע ל למעו ת כד י שיתקיי *
העולם כש ש קעור ה ׳ ״ ב א נ ח ונעטו ה עלהשביעי ת ז ו
אבר מ ן הח י " אברה ם ע ל השמיני ת ז ו מיל ה יעק ב ע ל
התשיעית זוה י גי ד הנשהכשכא ו ישרא ל נת ן לה ם ר ה ד
הדכרות שה ן כוללו ת תרי ג מעו ת וע ל ז ה אמ ר הכתו ב
כק״בנות י ב נשיאי ם כ ף אח ת עשר ה זה ב מלא ה קטד ת "
ימלאה תיי ג כ י הקו ף מתחלפ ת כדל ת המדר ש הזר . מבא ר
ילנו כ י תד ע אותיו ת שבעשר ת הדברו ת תרי ג מער ת נכלרו *
כהן " וע ל דר ך השכ ל הי ו הדכיר ת עשר ה בנג ד עשר ה גל ג
ניגרים " דגו ר ראשו ן אנכ י מג ד גלג ל השכ ל והתעור ר לזד .
לא יהי ה ל ך אלהי ם אחר י ם כנג ד גלג ל המקי ף והזכי ר ט
אלחיס אחרי ם כ י רבי ם חשכ ו ב ו שהו א הבור א כעבו ר שאי ג
שא־ט גר ף ל א תש א כנג ד גלגל ח פ ה ״ ״ זכו ר כנג ד נלג ל
לכנה" בכ ך בנג ד גלג ל צדק, " ל א תרע ה בנג ד גלג ל מ א
מאדים" ל א תנא ף כנג ר גלג ל שבתאי" * ל א תגנו ב מג ד
וגלגל נוגה " ל א תענ ה כנג ד גלג ל המזלו ת " ל א תהמ ר
כנגד גלג * כו כ וי ש התעוררו ת גדול ה בכיר ! כ ל דבו ר ודכי ר
כנגד בלגלג ל וגלג ל ואסי־בוי ן בה ם תמע א העני ן מורד , ע ל
נפלאות ה י ת וחכמ ת יעירות י ועו ד עני ן אח ד כ י הי ו עשר ת
כנגד עשיר . אכיי ס שדשיי ס שי ש באד ם שהו א עק ך הוית ו
ושרש כנינ ו שב , מעינ ו כני ן האר ס כבני ן התוד ה י ש בתור ת
רמח מעו ת עש ה טס ה מעו ת ל א תעש ה להדברו ת וכ ן כבני ן
אדם רמ ח אברי ם שס ה גידי ם ייאברי ם שישיי ם ואי ד
תשתכל בה ם תמצא ם מכווני ם כנג ד ייהדבמ ת כ ל דבו ר ור ב
ודבור ממו ן כע ד כ ל אכ ר ואכ ר ממנ ה עדי ו והו א ג סו ר א ל
אליו ואל ו ה ן הל ב והאז ן והפ ה והמו ח והידי ם ור.נמ ־ "
וברית מיל ה * והרגלי ם ׳ העי ן והכליו ת " וא ש תתעור ר בח ס כ
בביונס תמצא ם " וע ל דר ך הקבל ה הי ו להדביו ת במ ד
י״ספירית ותמצ א כח ש תרי ג אותיו ת כנג ד תרי ג מעו ת הג א
הנאצלות והנמשכו ת מ ה ן ולאותיו ת הנוספו ת בה ם ע ל תרי ב
לחויות כ י תייג ' האותיו ת יתר י המעו ת נהנ ו מתו ך חז *
הידועים שהזכרת י למעל ה מהאותיו ת ע ם תיי ג י ש ליש ו
לכתי אותיו ת כ י כ ן הזינאעלי ס מ ן הכת ר " ויע ן אש:י; ך
ואורך כדי ך הז ה אסדר ם בכא ן איז ה דבו ר כנג ד איז ו ס פ ד ה
דבור ראשו ן אנכי * כנג ד הכת ר ל א יהי ה ל ך בנג ד הבמ ה י
לא תש א כנג ד תפא ר זכו ר כנג ד עטר ה והי א כ״ס ת ישרא ל
ככור כנג ד חס ד * ל א תרצ ח * מנ ד פח ד " ל א תנא ף כנג ד י
יסוד ל א הגני ב כנג ד נע ח ״ ״ ל א ת ע ה כנג ד תשוב ה ׳ * ל א
החמד כנג ד הו ד וי ש ל ך לקנו ת ל ב ולהתכונ ן בכוונ ם אעפ *
שאין הספירו ת כסח־ ץ כמ ו הדברו ת וערי ך את ה לדע ת ב י
נה שהוקכ ע דבו ר אנכ י ראשו ן מפנ י שהו א מעו ת ד,יחו ד
להאמין בנמצ א הראשו ן שהו א ראשו ן לכ ל ה״אשוני ס
והוקבע ?1 א יהי ה ל ך בדבו׳שג י כ י אעפישהמלאטנמעאי *
ראשונים בבריא ה הנ ה ה ם כמעל ת השניו ת אע ל מציאו ת
ד י ת וע ל נברא ו כיו ם שנ י ומז ה נקראי ם שנאני ם והוקכ ע
דבור ל א תש א כשליש י כ י הנו ע א שט ו לשו א הו א מ
מחריב העול ם הנשע ן ע ל ג דברי ם ע ל ההוי ה
ועל העבוד ה לע ל גכיל ו חסדי ם והו א נענ ש מ השחתו ת
שהוא מכל ה א ת עצמ ו וא ת עצי ו וא ת אבני ו וחז ר והזכי ר א
אשר יש א א ת שמ ו לשו א כד י לרמו ז ע ל גוד ל העבר ה מפנ י
שהנכשל ב ה הו א בק ל ב כבו ד ה ' י ת ופרי ק מעלי ו עו ל ה כ
הכמד והמור א והו א שאמ ד הנבי א א ם א ב אנ י אי ה כ
כבודי וא ם אדני ם אנ י אי ה מודא י זכו ר ברביע י מ2נ י ש
שיום השב ת רביע י ליו ם רביע י וז ה כמ ד המשד ר שנברא ו
ביום רביע י כ י חמ ה בגלג ל רביע י הי א וכ ן הלבנ ה בגלג ל
רביעי לחמ ה ע ל דד ך שע ם הנב ל כ י המאויו׳ה ם מרובעי׳וכ ן
שבתאי שהו א כוכב . ש ל שב ת תמע׳שהו א רביע י לגל ג השכ ל
לי למעל ה משבתא י גלג ל שמינ י שכ ו הכוכבי ם ועלי ו גלו ל
תשיעי הו א ערכו ת וע ל ערבו ת גלג ל השכ ל וכ ן ענינ י
השבת מרובעי ם ד תפלו ת בשב ת שאי ן ז ו דומ ה לז ו וכ ן
דברי הנבי א בענ ק השב ת מרובעי ם הו א שאמ י א ם תשי ב מ
משכת רגר ך עשו ת חפצי ך ביו ם קדש י כב ד בחמיש י מפנ י
שסכעהולדת האד ם נמש ך מכ ה חמש ה וה ם הא ב והא ם
והיסודות והזמ ן והקב ה הא ב ממנ ו הגידי ן והעצמו ת פ ל
אשר לכ ן ב ו הא ס ממנ ה כ ל חל ק האוד ם כגו ן הכש ר ו
והדם והשע ר והשחו ר שכעי ן והא י שחו ר אדו ם דז א אל א
שלקו? היסודו ת ה ם ד יסודו ת שכ ל מורכ ב מה ם מתקיי ם ב
בחבורם הזמ ן הו א שיעב ר הזמ ן ויארי ך עלי ו השיעו ר ו ז
הימים הראוי ם כ י אזתגמ י המלאכ ה הקפ ה הו א הגיפ ה
בו נשמ י שהי א העק ר להחכימ ו ולהשפיל ו ב י מבלעדי ה אי ן
לבעלת הקודמי ם עק ר וכ ן מעינ ו כשב ע התולד ה מינ י
בחשהסהאדם ובהמ ה ועו ף דגי ם ושיעי ם ובדבו ר ז ה
החמישי הזכי ר ע ל האדמ ה בשב ע תולדת ה ה ' דברי ם שד ה
תבואה שד ה כימי ם ג ן ש ל יר ק פרד ס יע ר עומחעעי ם
נם מינ י מתכו ת הנמעאי ם כאדמ ה ה ן ה זד ב וכס ף ושש ת
ברזלועפדת לאתרע ח כשש י כ י ש ש מדו ת המ ה שגודמ ו
היציחה וה ן הקנא ה והתאו ה והאיב ה והכע ס והקלו ת
ששכרות ״ ״ שרוע ה רע ח א ת האד ם שנבר א כיו ם שש י
לא תנא ף בשביע י מפנ י שאסור י עדי ש ה ן ז ' ואל ו ה ן אש ת
איש אשת ו נד ה אלמנ ה בתול ה משכ ב כתמ ה משכ ב זכו ר
נויה ח עניני ם אסורי ם כ ה ש ן הראי ה ששמיע ה שיחו ד
הדבור המשו ש הנשיק ה המעש ה " ל א תגנ ב כשמינ י
מפני שיל ל הגנבו ת ה ן ח ואל ו ה ן כחשבו ן במר ה כמשק ל
במעיאה גונ ב נפ ש מאחי ו וגונ ב טמו ן גונ ב דע ת גונ ב ל
לעעמו הו א שנעש ה אפיטרפו ס ש ל יתומי ם והחזי ק כ
בממונם בהית ר שהשי א לבנ ו הב ת היתומ ה ועלי ו נאס ר ל א
העשק א ת רע ך ול א תגזול׳" ' ל א תענ ה בתשיע י ידו ע כ י
;יגל התשיע י הו א ערבותשב ו כס א הככו ד ושסאוע ר
ז;נשמו ת וז ה שמעי ד שר ך מב ר באות ו מקי ם כנל ת הנפשו ת
לא תשו ב נפשות ם למעל ה " ל א תחמ ד כעשיר י
בי החומ ד הו א מכ ת פיעל ן הע ק ומו ן שחומ י ממו ן אחרי "
כשישיהמד מכו ן עצמ ו של א יפרי ש ממנ ו מעש ר ו ע ; ק
הוקבע דבו ר ל א תחמ ד בעשיר י להזהי ר ע ל המעש ר כ י
החוכר גוזלומ י שהו א נוז ל א ת המעשרו ת לעעב ו גוזל ן כ י
הארץ תחני ף ל ו ומפנ י ז ה הוער ך לקבו ע עשיר י דבו ר ל א ת
תהמר וע ם המע ש הזא ת נשלמ ו עשר ת הדביו ת בנ ג עשר ה
גלגלים ועש ר ספירו ת אמורו ת ומ ה של א כספ ר הגלגלי ם
והספירש המופלא ש הנ ה זא ת עד ש ואו ת ?1מאמ ר החכמי ם
יודעים סודו ת הנוראו ת שא ץ מוקד ם ומאוח ר בתור ת ה ע
צבאות בה ם גדלנ ו אלהינ ו והנחילנ ו מעל ה וזכ ש
בהם ש ם ע ל ראשנ ו כת ר מלכו ת ש ם ככ ל חכמי ' דמו ת רזי ם
ותעלומות ש ם תרי ג המע ש רשומו ת ש ם כ ל האותיו ת
חתומות זולת י א ש טי ת מש ם יסזר ת ואיננ ה נזכר ת ותטע ם
בזה ע ל דע ת החכמי ם בקבלת ם יודע י עש ר הדברי ם ע ל
יסידותס דפ י שהלוחו ת עתידי ן להשיזב ר וכד י של א יאמר ו
פסקה טובת ם וכונת ם בז ה לפ י שא ש הטי ת מור ה ע ל הט־ כ
וטית ראשונ ה שבתול ה רשומ ה כמל ת טו ב ולפ י דעת י
טעם הי ש א ש טי ת נעדר ת אש ר הי א ימ ז לאב ן העשיר ש
גולת הכשר ת מטע ם אסי ר החמ ץ כפס ח כ י בשמ ו הגדו ל
יצאנו ממצרי ם מאפל ה לאוד ה וכ ן בה ר סינ י כשמ ו הגדו ל
נתגה התור ה וסו ע לדבר י מ ה שרמז ו במד ד דורש י רשומו ת
כי לשו ן טיט א סמ ן הריג ה כי ן האמו ת שמשכי ל יבי ן יחקו ר
ויאזין ובזא ת יאמי ן שהר י או ת הטי ת רמ ז למד ת הדי ן וא ל
השומם א ם הי א בישו ת שניו ת נזכר ת כ י ק׳ראו י לפ י ש
שהדבור ההו א שמו ר הוזהרנ ו ב ו לשמו ר משמר ת והכ ל
מיוסד ע ל אבנ י השכ ל והתבונ ה והדברו ת חעוכ ש ממקי ר
החכמה והתכונ ה העליונ ה אשר י אזני ם שמע ו אות ן וספ ד
בתחלתן כ י התחי ל במצ ש הל ב וסיי ם במעו ת הש ם ע ל דר ך
□אמר אש ן האזרח י בספר ו אש ר ב י צדיקי ם יכתיר ו וה ס
והמשכילים כזה ר הרקי ע יזהיר ו כעני ן עש י ספיר ש בל י
מה אש ר ה ם תחל ת כ ל מפע ל ורא ש כ ל ממשל ת נעו ץ סופ ן ב
בתהלתן כשלהב ת קשור ה בגחל ת וכ ל הע ם ראי ס
את הקולו ת ראי ה ז ו ענ ץ הש ש וכ ן רא ה רי ח מ י כ י אי ן
הקול והדי ח נראי ם א ו יאמ ר ראי ם לפ י שהי ה הקו ל ב א
כאש ובעני ן שכתו ב קו ל ה חוצ ב להכו ת א ש והי ו ראי ס
את הא ש וע ל קאמ ר ראי ס א ת הקל ת ובעבו ר תהי ה יראת ו
על פניכ ם דרש ו חל * ז ו הבוש ה כ י הירא ה ממד ש הל ב אב ל
לפי שהבוש ה נכר תומתיא ת כפני ם לכ ך אב ד ע ל פניכ ם ו ה
שזביד לבלת י תחטא ו ללמד ך שהבוש ה מביא ה ליד י ירא ת ח
חטא ויעמ ד הע ם מיחו קומש ה מ ש והל א כב ר נאמ ר
וירא חע ם וינוע ו ויעמד ו מרחו ק , אכ ל יהכ ן לפר ש כ י
הראשון רחו ק מקו ם שנתרחק ו עו ד מהגבו ל שהרש ה לה ם
משה לעמ ד ב ו ועת ה ב א לרמו ז רחו ק השג ה ולומ ר שאעפ '
שזכו כ ל ישרא ל להי ש נביאי ם במעמ ד הקדו ש כששמע ו
עשרת הדברו ת מפי ו ש ל הקב ה א ץ לחשו ש השגת ם
׳להשגת סש ה ועני ן שכתי ב לבא ר כ י השנ ת הע ם עמד ה
מרחוק במקו ם שמש ה נג ש " * ומ^ ת ערפלהנזכר ז
בכתוגים תמי ד פרש ו המגרשי ם שהו א חש ך כענ ץ ענ ן ו ע
ועיפ־* סביב ו והעד ן כ י ה״בו ד מסתת י ומתעל ם אפיל ו מ ן
רי־לאכים המשרתי ם חד ו שבחו * יש ת חש ך ס־ר ו סביבותי ו
סכתי ״ ״ והנכו ן ?1פר ש כ י ערפל 1 הו א או ד ע ח בהי ר ובאי י
המלה עיפ^ערר י אפל 1 כלומ ד שהאופל 1 מעור ה ונעד ר מש ם
והוא ש ם נאמ ר על 1 עוע ם האי ר הודו? 1 כ י כש ם שהחש ך
מסתיר הדב ר ברונ ו שאיננ ו נרא ה ק עוע ס האו ד התקי ף ה
החזק ש? 1 פנ י הכבו ד מסתי ר ומונ ע המסתכל 1 ?1הסתכל 1 ב ו ו ח
והעד במל ת ערפל 1 שהו א אז ד הו א מ ה שהזכי ר כא ן אש ר ש
שם האלהי ם ממ ה שכתו ב ונהור א עמי ה שרי ה וזה ו שאנ ו
איכרי* בתפל ה ונגל ת עליה ם בערפל י טה ר " • והנ ה מש ה
לא נכנ ס כתו ך הערפ ל אכ ל נתקר ב אלי י כאד ם המתקר ב א
אל שע ר המל ך ול א נכנ ס לפני ם מ ן השל ך יזה ו לשו ן ומ ל ח
נגש ותרג ם אנקלו ם לעי ת אמטת א כלומ ד לעיע ם גבו ל
ההנעה שהי ה מש ה מגי ע ע ד ש ם ול א מש ם ואיל ך וז ה מע ם
אשד ש ם ראלהי ם וא ז וידנ ו אלהי ם ושמע ו כ ל ישרא ל
וזהו שאמ ר לותחל ה הנ ה אנכ י ב א אלי ך בע ב הענ ן כעבו ר
ישמע הע ם ברב ת עמ ך ׳ ״ ועני ן הפרש ה הזא ת וב ל הע ם
רואים א ת הקל ת קוד ם מת ן תור ה הי ה ב י כ י מוכי ח הלשו ן
וערפל זה ו ע ב הענ ן שהזכי ר במש ה הנ ה אנכ י ב א אלי ך
בעב הענ ן וכ ל ישרא ל הנעכי ם בתחתי ת הה ד הי ו תאי ם ל
לעיניהם מדא ה הכבו ד כא ש אוכל ת כרא ש הה י ״ ״ את ם
דאיתם כ י כ ן השמיי ם דברת י עמכ ם * מפנ י שכ ל ישרא ל
עדים במ ה שרא ו בעיניה ם האותו ת והמופתי ם הגדולי ם ח ח
תחלה י׳מבו ת ש ל מערי ם ע ד סו ף מת ן תוי ה לת ך הזכי ר ח
הקבה לה ם את ם יאית ס בי ן בתחל ה בי ן בס י ף כ י כ ן
בפרשת הברי ת והתנאי ם התחי ל ואמ י את ם ראית ם אש ר
עשיתי למעיי ם ועת ה יאפ י לה ם את ם ראית ם כ י מ ן השמי "
דברתי עמכ ם כ י בבור ו הי ה בה ר סינ י והדבו ר הי ה מ ן הס מ
השמים ובכ ר נתבא ר ז ה ׳ ״ לאתעשוןאת י ע ל דר ך
הפשט ל א יזעשו ן בשתו ף את י שו ס עור ה מכס ף וזה ב לש ם
איתות וחז י ל א תעש ו לב ם כל ל אפי*של א לש ם אלהו ת וי ש
לפרש ל א תעשו ן את י כשאת * עומדייבתפל ה את י ל א תחשב ו
בכסף וזה ב אש ר עמכ ם שא ם תעשו ; כ ן מעל ה אנ י עליכ ם
באלו עשית ם אלה י כס ף ואלה י זה ב ״ ״ וכת ב ד ש זל*ל א
לא תעשו ] אמ י ב א להזהי ר ע ל הכרובי ם יאמ ר כ י הכרובי ם
אשר את ם עתידי ם לעשו ת את י של א יהי ו ש ל ככ ף שא ם
שניתם לעשות ם ש ל כס ף הר י ר ם חשובי 4 לפנ י כאלוהו ת ל א
העשון לכ ס של א תאמ ר היינ י עוש ה כרוכי ם בבת י כנסיו ת
ובבתי מדרשו ת כמ ו שאג י עוש ה בבי ת עולמי ם ודרש ו
רזי4 במסכ ת עז ' ל א תעטו ן את י ל א תעשו ץ מ ה שאת י וב א
הכתוב לאסי ר עשי ת העורו ת בי ן בשמשי ן שבמדו ר העליו ן
כגון חיו ת הקד ש ואופני ם ושרפי ם ומלאכ י השר ת ושבמדו "
התרתון כגו ן חפ ה ולגנ ה כוכבי ם ומזלו ת ״ ״ וכיו ן
שאס־* ה ב ו ב לעשו ת עור ת מלאכ י השר ת שה ן בעור ת ב ן
אדם ונוס ף בה ם שה ם בעל י כנפי ם היית י מבי ן שיהי ה מות י
לעשות פיעי ף אד ם לבד ו לכ ך הוערכ ו לדרו ש עו ד ל א מ
תעשון את י ל א תעשו ן אות י והו א דמו ת אד ם כד י שיהי ה כ
גכרל אסו ר לא ו ז ח כ ד המשמשי ן כל ן שבמדו ר העליו ן "ש ב
ושבמדור התחתו ן וב ז פיעו ף אד ס ובסגהדדי ן דד -־ה ן
אזהרה לעבו ר של א ימנ ה דיי ן נשכי ל ממו ן אל א בשבי ל ו ז
חכמה הו א שאפ ר ל א תעשו ] את י אלה י ככ ף ואלה י זה ה א
אלוה הב א מחמ ת בס ף וזה ב " וע ל די ך המדר ש ל א ת
תעשון את י אלה י כ ס ואלה י זה ב ל א תעשי ) כדר ך שבנ י *אד ם
עושים כידאת ם כשהסיכ ה בא ה עליה ם מכבד י יראת ם
שנאמד נת ן אלהי ס בידינ ו א ת שמשו ן אויבנ ו וכשהפורע ט
באה עליה ם מקללי ן ליראת ם שניוהי ה כ י ייע ב והתקע ף י ק
וקלל במלכ ו רבאלהי ו ופג ה למעל ה ׳ אכ ל י ש לכ ס להוד ו
בין ע ל הסוכ ה כי ן ע ל הרע ה שכ ן אמ ר דו ד ע ה כו ס ישועו ת
אשא ובש ם ה אק־י א עי ה ויגו ן אמע א ובש ם ה אקר א • *
וכן אם - איו ב ה נת ן ו ה לק ח יד. י ש ם ה מכור ך וע ל
דדך הקבל ה ל א תעשו ן את י ככ ד פירשתי ו בפסו ק יידנד * ש
שהואכמועלפני וי ש להוסי ף עו ד ככאוי ו ב י הו א כאל י כ
אמר את י בערי * תח ת האל ף בלשו ן ואיא ה א ת ה שהד י כתו *
כי ל א יראנ י האד ם וה י והנ ה מנש ה הרש ע סע ה מ ה כשל א
דקדק כמל ת א ת וע ל כ ן תפש ו לישעי ה הנבי א שאמ ר ל ו רב ך
אמר כ י ל א יראנ י האד ם וח י וא ת אמר ת וארא ה א ת ה והו א
שדרשו ביבמו ת סו ף פ* ק החול ץ אמ ר ל ו מנש ה לישעי ה רב ך
אמר כ י ל א יראנ י האד ם וח י וא ת אמי ת וארא ה אמ ר ידע ג
ביה דל א מקב * א י אמיג א לי ה אשודי ה מזי ד אמ ר ש ם אבל ע
3*רזא פ ש קיע א ד י תכלת א מלב ר אתיו ה לא״ז א וגסמ ה ב י
מטא להד י פרמי ה נ ח נפשי ת משו ס דאמ ר ובתו ך ע ס טמ א
שפתים אנכ י יוש ב ומל ת א ת ואו ת הב? * אח ר והו א מ ה שכזו *
במעות התכל ת יראית ס אות ו שהו א מלשו ן או ת "
ומזה דיש ו דזל*ל א תעשו ן את י ל א תעשו ן אות י הרחיב י כ
באוד לכ ל משבי ל כ י מל ת א ת הו א האו ת והב ן ז ה ״ ״ כה 1
המקום אש ר אזכי ר א ת שמ י הי ה ל ו לומ ד תזכי ר כ י בכ ל
□קום שיזכי ר אד ם שמ ו ש ל הקב ה כבי ת התפל ה א י 3ש* ד
המקימות ש ם יתבר ך העוב ד וע ל די ך הקבל ה אמ י אזכי ר
כי הכתי ב הז ה י ש ב ו פת ח להבי ן עגי ן הקרכנו ת והסזוכי ס ה
האלה דבו ר הש ם המיוח ד וע ל ב ן יאפ י מזב ח אדמ ה תעש ה
לי לבד י לש ם המיוח ד והעל ה עלי ו הקיבנו ת ובכ ל מקו 'אשי •
אמשיך היער ן לשמ י ע ל יד י הקרבנו ת אב א אלי ך וב דבי *י ך
הדי הברפ ת נמשכו ת ל ר מעת ה כ י כשהברכ ה נאעל ת לשמ ר
ממקור הברכ ה א ז העול ם מתבי ך ומל ת אזכי ר מלשו ן
אזכרתה שהו א המשכ ת יי ח וכ ן מזכי ר לבונ ה וב ן בזכי י כ
בניהם מזבהות ס נזכיר ה דודי ך מיי ן דה י ה אזכיי י א ת
שמי כאל ו אמ ר א ר י ח א ת שמ ו ובאחי ו אמשי ך +: ח הרעו ן
לשמי ומ ה שהזכי ר בב ל המקי ם בה א הידיע ה לרמו ז ע ל בי ת
הקרבנו שנקר א □קו ם שבנא ו שלמ ה לשב ר שלהקג ה כעני ן
שכתוב והבי ת אש י בנית י לשמ ך ומז ה ל א אמ ר בכ ל סבי ם
כי א י אפש ר להקרי ב דקיבנו ת בכ ל מקו ם והו א שכתו ב ה ם
השטר ל ך פ ן תעל ה עולחזי ך בכ ל מקו ם אש י תיא ה כ י א ס
במקום אש י יבח ר וגו " ל א תבנ ה אתה ן גזי ת " טע ם
אסור בגד ת כמזב ח של א יהי ה כבוי ־ המזכ ה שתהי ת מקעי ז
האבן בנד ה כמזב ח ה ומקעת ה מושלכ ת באשפתו ת ק פי "
בשפטים
הה כ ר א זל* • והרמב ם זליבת ב טע ם ס ה כברי? 1 טעמ י המעו *
שהלא היחק ה של א יבא ו(1עשר ת בה ז עור ה ותהי * אב ן משבי ת
אבל1 הרכב ן ז? 1 כת ב נת ן טע ם בז ה :והו א הנכו ן יות ר ט
מכל1 מ ה ס ג ג ו ל- י שהחל ב כה ו ש? 1 עש ו מכיכ ת ועל 1 חרב ך
תהית והנ ה ע : ו שנא ו רקב ה בעני ו שכתו ב וא ת עש ו <1 נ
שנאתי והנ ה הו א מרוח ק מ ן המזב ח ואי ! הגזי ת עק ר האסי ר
בי א ס הנפ ת הברזל 1 וכ ן כתו ב ?1 א תני ף עליה ם ברזי 1 ואד^ ו ע
עשאן גזי ת בכל י כס ף א ל בשמי ר הר י ז ה מות י מד ץ התור ה
אבד האסו ר אינ ו אל א כד י להרר י הברז ל מ ן המזכ ה והועי א
הכתוב הברז ל בלשו ) חר ב לפ י שהו א מחיי ב העול ם ולכ ך י ר
ירחיקנו הכתו ב מ ן המזב ח שהו א שריר ם העול ם וקיופווע ל ב
כן גי א נמע א בכל 1 מלאכ ת המש ק זכרו ן ברזל , בליג 1 אל א
זר, ב וכס ף ונחש ת ג ם בבי ת המקד ש כתו ב מגור ש ומקבו ת ו ה
והגרזן ובל י בל י ברז? 1 ל א נשמ ע כבי ת בהבנוח ו . ואמי ו
בספרי בבי ת ל א נשמ ע אכל 1 נשמ ע בחו ץ " ׳ וכסדר * כ י חרב ך
הנפת עליי ת מכא ן אמר ו המזב ח נבר א לאריכו ת ימי ו של 1 א
אדם והברז ל לקע ד ימי ו ש ל אד ם אינ ו בדי ן שיונ ף ד, מ
המקער ע? 1 המארי ך " ומכא ן את ה למ ד ב י י ש לכ ל מעי ה ו
ומער!" ממעו ת התור ה כמ ה פני ם ודבר י הוד ה בפטי ש יפוע ץ
סלע מתחלקי ם לכמ ה טעמי ם וי ש בכיי ן ת < על ה הגו ף והנס ׳
והם חיי ם לבועאיה ם *•וכ ן אמ ד שלמ ה ע ה ב י חיי ם הפל ט
למועאיהם ולכ ל כש ת מרפ א ׳
ואלה . המשוטי ם
נס אל ה לחכמי ם הכ ל פני ם במשפ ט ב ל טו ב ״ ״ שלמ ה המל ך
ער. סד ר משלי ו והוכי ח בדברי ו מרא ש הספ ר וע ד כא ן לכל ל
הפתאים והנערי ם וכ ן הודי ע כרא ש הספ ר כ י משלי ו לת ת ל
לפת \ ם ערמ ה לנע ר דע ת ומזמ ת " ועת ה יוכי ח לחכמי ם ה
היושבייעד המשפ ט זוו ו שא ט ג ם אל ה כלומ ר ג ם המשלי ם ה
האלה לחכמי ם להוכי ח אות ם בח ם וכה י התוכח ת הכ י פני ם
במשפט כ ל טו ב יאמ ר אי ן זא ת כד ה טוב ה בחכמי ם שיכיר ו
בג׳ ם כמשפ ט ואע פ שהתור ה הזהיר ה ע ל ז ה ל א תכיר ו פני ם
במשפט חד ש שלמ ה כז ה מ התור ה הזהיר ה ול א ענש ה וכ א
שלכד. ולמ ד העונ ש ואמ ר כ י מלב ד שהו א עוב ר ע ל מעו ת ה י
ר.שי*והוא זעו ם ה עו ד הו א זעו ם הכריו ת כ י הכ ל יקללה ו
אותו ורכ ך סב ך ל ו מי ד אומ ר לרש ע עדי ק את ה יקבוה ו ע מ
עמים יזעמו ר ו לאמי ם כ י הדיי ן האוב ד לרש ע בדינ ו עדי ס א
אתה שמזכ ה אות ו והו א חיי ב וב ל שכ ן א ס יחיי ב א ת הזכא י
המון העסיזעמוהווירחיקוה ו בהטותוהמשפ ט " ♦ ולפ י
שחת* ר ה מבראשי ת ע ד לעינ י ב ל ישרא ל תלד ה במשפ ט ל
לכך אמ ר ב ל טו ב ול א אמ ר ל א טו ב כעני ן שכתו ב ומשפטי '
כל ידעו ם ״ ״ וידו ע כ י המשפ ט מכו ן כס א הכבו ד ש נ עד ק ו
ומשפט מכו ן כסא ך ומ י שהו א מעמי ד המשפ ט מעמי ד ר. כ
הכסא ומ י שהו א מט ה המשפ ט ופוג ם אות ו פונ ם הכס א וע ל
כן הזכי ר ב ל טי ב איננ ו זוכ ה לטו ב העגו ן שכתו ב ב ו מ ה ר
י- שוב ך אש ר עפנתוג ו " ול נ דנ ד שלמ ה בז ה ע המכי ר פנ ט
פנים בל*׳׳• • -יי * נענ ש בעו ל הזד ! ובעוד ם הב א ״ ״ המשפ ט
היא סב ת השלי ם ולכ ך מ׳גינ ו כיתר ו א י תחעע ה שנת ן
למשה בדב ר המשפ ט שהזכי ר כ ה שלו ם הוא^שכתו ב א ס א
את הדב ר הז ה תעש ה וער ך אלדי ם וגומ י ע ל מקרב ו יב א כ
בשלום " ׳ והשלו ם הו א קיו ם העול ם וע ל ב ן ד. מ שפ ט נמס ד
לחכמים כ י החכמי ם מרבי ם שלו ם בעיל ם ו!;זפיב ז אשי ר ל
להביא המשפ ט כ י א ם לפנ י חכמ י ישרא ל וזה ו שכתו ב ואל ה
המשפטים איש י תשי ם לפניה ם " דדמו ו ז ל כמסכ ת גיטי ן פ
פרק המגר ש לפניה ם ^ ול א לפנ י גוי ם
לפניהם ול א לפנ י הדיוטוי ת " יפירשז ל ש ם בפירושי ו ל פ
לפניהם לפנ י ע סנהדרי ן שעמד ו בה ד קוד ם מת ן תור ה כ ד
כרכתי וא ל מש ה אמ ר על ה א ל ה את ה ואהר ן וגו*• * ומס״ ק
הת דאעג ד אנ ן הדייטויאנ ן שליחותיה ו ק א עברינ י " ׳ ולפ י
שיד הכת ו ראו י לו ם אש ר תש י לפני ה כעני ן שכתו׳ש ם יז ם
לו חקומשפ ט לכ ך הוערכ ו רזלילדרו ס כ ן לפניה ם ול א ל פ
לפני גזי ם להורו ת שאסו ר ללכ ת ולדו ן כערכאו ת ש ל גוי ס ו
ואפילו הי ו דיניה ם כדיננ ו וידו ע פ י ב ל המני ח דינ י ישרא ל
ודן בעיבאו ת ש ל גוי ס הנ ה ז ו עבר ה את ת שהי א חומ ר לכמ ה
עברות כ י משרש ה יפר ו וייב ו ענפ י חטאי ם ידולי ם ג ם ב ב
׳ בכנפי ה נמעא ו נזקי ם ומכשולו ת הרכ ה ע ד לא ץ ק ץ ויות ר
חמורה הי א מרעיה ה ואבא ר ל ך כיע ד ׳ ידו ע כ י הרעיח ה מ ן
העברות החמורו ת שבתוד ה והעונ ש גדו ל וחמו ר י מא ד לפ י
׳ שהו א שופ ך ד ם האד ם וכאכ ד נפ ש אח ת מ ן העול ם ול א א
אבד א ת הנדע ח לבד ו נ י א ם העתידי ם לעא ת ממנ ו ואי ן ל
להם סו ף שהר י אד ם הראשו ן יחיד י הי ה ובי 1 הבריו ת ש ל ש
שבעים*לשון שי ש כעול ם כר ן תולדותי ו וא ס ק הר י ל ך כ ל
המאבד נפ ש אח ת כאי* ו אב ד עול ם מ1 א " • ו ב ן לעני ן
התעלו; והסיכ ה כ ל המקיי ם נפ ש אח ת כאל ו קיי ס עול ם מ
.מלא ״ ״ וה א למד ת כמ ה גדו ל עו ן הרעיח ה אעפישעו ן
היעיחת חמו ר עי ן הגז ל וחלולהש ם חמו ד ממנ י כ י המע ח נ
ונמחל ל ו בתשוב ה וכב ו שמעינ ו בקי ן ?ל א ב ן הגז ל אי ן
התשובה מועיל ה ל ו ע ד שיחזי ר הגל ז וא ם אי ט מחזיר ו
איני נמח ל ל ו לעול ם " וכ ן חלו ל הש ם אי ן התשוב ה מועיל ה
בו כ י הל א חג! ש יוח ד בכריתו ת ומיתו ת ב ד שכ ן רדשיזל^ ע
עבר ע ל כריתו ת ומיתו ת בדועש התשוב ה תשובה ׳ ויי ס ת
הבפו־רים תולי ן ויסודי ן ממרקי ן שנ׳ו פ !דת י בשב ט פשי״- ן ו
ובנגעייעונם אב ל מ י שי ש כיד ו חלו ל הש ם אי ן כ ח בתשו ג 1
!1תלות ול א ביו ם הבפורי ם לכפ ר ול א ב־סירי ן רמי ק א־* א ב
בלן הולי ם ומית ה ממרק ת ש ג ונגל ה באזנ י ה עכאו ת א ם י ב
יבפר וגו י" , ושת י עברו ה אל ה חמורו ת יות ר מ ; הרעיה ה וו ;
והן הגז ל וחלו ל הש ם שתיה ן נכללו ת בעו ן ערכאו ת ש ל גוי ס
חלול הש ם שהר י ז ה כודא י מחל ל א ת הש ם ונות ן כבו ד ל
לאחי ותהלת ו לפסילי ם והו א מיק ר ש ם ע ז להחשי ב ארז ה ו
ואמי הכתו ב ב י ל א בעודנ ו עור ם ואויבינ ו פלילי ם כלומ ר
בשאויבינו פלירי ם והנ ה למבוכי* . הזא ת ולשכרו ת הנמ ל ה
הזה במ ק ־ ם שיודעי ם ז ה ועוברי ) ובעני ן ש א הנבי א שגר ו ו ל
ולא יי ן תע ו ול א שכ ר שהר י ה ם מניחי ם העק ר לנותני ם ל
לעז מוה ר וחשיבו ת והו א שאמ ד מ ד ע ת ירכ ו עענות ם אח ר
מחת כדו ם מניחי ם העק ר
טו א
מונעים
וניתנים.דה ר זאח ר לעבד ו' ״ גזל 1 שב: 1 המני ח דינ י
ישראד דבוציא/בעיכאו ת שלה ם הר י ז ה נז ל גבו י ואינ ו ח •
רו ש ב לגזו ל וייתכ ן אינ ו מחזי ר ולפיכ ך אי ן ל ו מחיל ה ל ע
לעי י ם " ומ ה שהזכי ר לשו ן תשי ם ללמ ד שערי ך השופ ט ל
רחשים לפנ י כע ל הייי ן אות ה ראי ה שהו א ד ן ב ה ושהו א כ ו
מוציא א ת הדי ן ממנ ה וב ן אמד ו רז ל כתב ו ל י מאיז ה טע ם
דמוני כותני ; ומהני ן ל ד " ובמדר ש ואל ה המשפטי ם אש ר
ת ע י ם לפניה ם * כ ל מקו ם שנ״אל ה פס 1 א ת הראשוני ם
אל־ה הולדו ת השמי ם והאר ? פס ל א ת ה
ודא ש ומ ם אמ ר די ן הני ם ל י ודי ן ל א ה״יי ן ל י " אל ה תדוד ת
נח פס ל א ת הראשוני ם אל ו דו ר אנו ש ודו ר המגו ל " אל ה
תולדת יעק ב פס ל אלופ י עש ו " כ ר מקו ם שנ י ואל ה מוסי ף ע
על הראשוני ם ואל ה שמו ת ננ י ישרא ל מוסי ף ע ל ש ל מעל ה
בני ראוב ן כנ י שמעו ן א ף כא ן ואל ה המשפטי ם מוסי ף ע ל
הראשוני* מ ה הראשונ י מסינ י א ף אר ו מסינ י התור ה דיני ן
מלפני ודיני ! מאחרמהתו ד באמצ ע דיני׳מלפנ י הו א שמת ו
למערה ש ם ש ם ל ו ח ק ומשפ ט ועו ד ושפט ו א ת הע ם בכ ל ע •
עת דיני ; מאחרי ה ואד ה המשפטי'ועשר ת הדברו ת באמצ ע
ההד באר ה צדק ה אהל ך בתו ך מדמו ת משפ ט " ד א מני ד
דבריו ליעק ב חקי ו ומשפט״ ו לישרא ל ׳ מגי ד דברי ו ליעק ב
אלו עשר ת הדכרוחקי ו ומ ש פטי ו לישרא ל ואל ה המשפטי *
לא עש ה כ ן לכ ל גו י ומשפטי ם ל א נת ן הכ ד אל א לישרא ל א
אדם הראש ז ן נצטו ה כש ש מצו ת ב א נ ח הוסי ף ל ו שביע י ז ה
אנד מ ן הח י ב א אכר ה הוסי ף שמיני * ז ו מיל ה ב א יעק ב הרסי *
לו תשיעי ת ז ו גי ד הנש ה בא ו ישרא ל נת ן לה ם עשר ת תדברו *
נתן לה ם א ת הכ ל וזה ו שכתו ב כ ף אח ת עשר ה זה ב מיא ה ק
קטרת ז ו התור ה שנתנ ה מכ ף יד ו ש ל הקכ ה לנ ף יד ו ש ל מ ש
משה והי א תור ה אח ת וד. כ עשר ת הדברו ת מלאי ם חרי ג ק ט
קשית בנ י מטיי א בו־ולו ף קו ף בדל ת באותיו ת א ת ב ש כ ע
כשעמדו ע ל ה ר סינ י ואמר ו כ ל אש ר דב ל ה נעש ה ונשמ ע
אמר לד. ם דר* ■ כ ל התור ה נהנ ה לנ ס הו י אומ ד ל א עש ה כ ן ל
לכל גו י ו מ ״פטיס " ר אליעז ר אופ ר א ם י ש די ן למט ה א ץ
דין ליעל ה אי ן די ן למט ה י ש די ן למער ה כיצ ד א ם יעש ו ה
התחנונים משפ ט אינ ו נעש ה מלמעל ה אמ י הקס ז י אל ו ה
הייתי מבק ש שע ה אח ת לעמ ד א ת הדי ן ל א יהי ה העול ם י א
יגי־ל לעמ ר שהר י אמ ר ישעי ה ע ה אפשעד . ב ה אציהנ ה יח ד
אם אנ י פוס ע כדי ן פסיע ה אח ת אשרו ף העול ם בל ו למ ת א
\.ו יחז ק במעוז י יעש ה שלו ם ל י ש ־יו ם יעשר . ד י בלומ ר א ו י
יחזיקו בדינ י התור ה " וב ן דרש ו רז ל ל א אכד ו •ש ר א ל אל א *
בשניל התור ה והמשפ ט ש ג מבק ר לער ב יוכת ו מבל י משי ם
אל ה המשפטי ם אש ו תשי ם לנצ ח יאכד ו * ^אש ר תשי ם
לנניהםזכהנעשהלוסתחייסלא זכ ה נעש ה ל ו ס ם המ ת
ובאור ז ה שלכ ך הזכי ר לשו ן תשי ם מלשו ן ס ם להורו ת שא ם
הדיין שופ ט בצד ק הו א ל ו מ ס חיי ם(א ם ל א נעש ה ל ו ס ם ת
רפות ׳ ודומ ה לז ה מ ה שדרש ו רז ל בפסו ק ושמרי ם א ת דכי י
א י ה מלשו ן ס ם הו א שאמד ו זכ ה אד ם בדבר י תור ה נעש ו ל
רו ס ס חיי ם לאזנ ה נעש ו ר ו ס ס מו ת " כ י תקנ ה עב ד עבד י
גוב . תור ה להתחי ל הדי ן הראשו ן בעב ד עבד י מפנ י שי ש כ
בו זכ ר ליציא ת מערי ם הכ ר למעש ה כראשי ת " זב ד
ליציאת מערי ם שהי ו ישרא ל עבדי ם לה ם והקס ת הועיא ם
מתוכם להיו ת עבדי ם ל ו לבד ו והו א שבת ו כ י ל י בג י ישרא ל
עבדים עמד י ה ם אש ר הוצאת י אות ם מאר ץ מצרי ם והזכי ר
בדינין די ן עב ד עבר י ראשו ן כש ם שהזכי ר בדברו ת אש ר ח
הוצאתיך מאר ץ מערי ם כבי ת עבדי ם דבו ר ראשו ן ׳ זכ ר
למעשה בראש י כ י בש ם שהשב ת הו א זכ ר למעש ה בראשי *
שהשי*כרא עולמ ו בשש ה ימי 'ויו ם השביע י הו א יו ם מנוח ת
כן הדי ן הז ה זכ ר למעש ה כראשי ת כ י השנ ה השביעי ת ל ע
לעבד זמ ן המנוח ה ממלאכ ת האדו ן כמ ו יו ם השביע י כ י ה
השביעיות נבחרו ת לעול ם בימי ם ובשכיעיהימי ם והשני ם
יום הז״שהו א שב ת ובשני ם השנ ה השביעי ת שהי א שמט ת
נם ב ן נקרא ת שכ ת ובשביע י השני ם ש ם ט ת שביעי ת והי א מ
מעות יוכ ר וכ ל ז ה עק ר אח ד נוכ ע מפקל ד אח ד והי א סו ד י
ימות העול ם הנזכ ר בפרש ת כראשי ת ע ד ויכל ו שש ת שני ם
יעבד ׳ בעב ד שמכרוה ו ב ד בגנבת ו הכת ו מדב ר כב ז שנוא ם
אין ל ו ונמכ ר בגנבת ו " והזכי ר יעב ד ל א עבד ה כבד ה ול א ע
עבדה ש ל בזיו ן שהר י ד,קישת ו הור ה לשכי ר שנ א כשבי ד ב
כתושב יהי ה עמ ך מ ה שכי ר כאומנות ו א ף ז ה באומנות ו ומ ה
שביר ביו ם ול א בליל ה א ף ז ה ביו ם ול א בליל ה " וכשביעי ת
שביעית למכיר ה שנאמו * שני ם יעב ד ול א שביעי ת לשמט ה
לחפשי מלמ ד שאינ ו צרי ך ג ט חרו ת י חנ ם שא ם חל ה העב ד
ברשותו אינ ו יבו ל לומ ר ל ו ת ן ל י מעו ת כנג ד שכ ר בטול ך א ו
שכר מזרע ת ושכ ר הרופ א לכ ך כתי ב חנ ם חגסבלאמעות ו
ובלבד של א יחל ה י ות ר מ ג שני ם שהד י ז ה חיי ב להשלי ם לפ י
שהתורה הקישת ו לשכי ר וכתו ב ג שנ י כשנ י שכי ר וכתי ב כ י
משנה שכ ד שכי ר ו ע ׳ א ם בגפ ו יב א כלומ ר א ס אי ן ל ו אש ת
עדין אל א הו א ג ע י אי ן ל ו ליש א ב ת ישרא ל והו א בעבדו ת
שאין ל י ממו ן להספי ק ל ה שא ר כ ; ת ועונ ה אל א ע ד ש
שישלים ויצ א לכ ך הוצי ך הכתו ב לומ ר בגפ י יצ א " וב ן א ץ
רבו מיכ ד ל ו / : פח ה כנעני ת כיו ן שנכנ ה ש ם בל א אש ה ש
שהדי מעו ת התור ה הו א שיצ א העב ד מישות ו כמ ו שנכנ ס
אם נבגפנו י יוצ א פנו י ואי ן רב ו מוס ר ל ו שפח ה כגעטזה ו
שאמאס אדני ו יח ן ל ו אש ה א ו יחי ה עני ן בגפ ו כלומ ר של ם
בעכו במ ו שנ א כ ן יצ א שאינ ו יוצבש ן ועי ן ובראש י אברי '
בעבד כנענ י י * וד ע ב י עב ד עבר י יצ א ב ה דברי ם ואל ו ה ן ♦
שש שני ם " יוב ל #מית ת האדו ן " גדעו ן בס ף " רציע ה ׳ ואמ ה
העבריה ג ם כ ן יוצא ה בה׳דברי ם הלל ו ובמקו ם רציע ה ש א
שאינה נאשר . הר י ז ה יוצא ה בסימני ן שאינ ן בעב ד ״ ״ וא ם
אמור יאס י העב ד " דרש ו דזל״בכפ ל לשו ן ז ה ע ד שיאמ ר
דשנה ״ ״ העב ד כשהו א עב ד " פי ט לאומ ר בסו ף שאי ע עב ד
אהבתי א ת אוני * רב ו אוהב ו והו א אינ ו אוהב ו אי ע נדע ע
הוא אוה ב אתשבוורבואינ ו אוהב ו אי ע נרצ ע שג׳כיטו ב
לו עמ ך רב ו חול ה והו א אי ע חול ה אינ ו נרצ ע שנ י עט " הו א
חולה ורב ו אי ע חול ה אינ ו נרצ ע שניב י טו ב ל ו " ׳ א ת אשת י
ואת בנ י ׳ * א ם אי ן ל ו אש ה ובני ם אינ ו נרצ ע ׳ * אמ ד בתחר ת
שש ול א בסו ף ש ש איי ר נד: : 1 דסמיךלי ה ליציא ה בעינ ן * 4
הגישו א ל הדר ת ׳ שוס ע אנ י בי ן עקו ד ה
משפטים,
נין שאינ ה עקיד ה תל׳מזיז ת פ ה מדו ח מעומ ד א ף דל ת גז ע
מעובד ״ ״ ורצ ע אדני ו •ו ׳ א;. ט ול א שלוח ו ול א שלי ח ב ד
את אזנ 1!{1 א אזנ ה שא ץ יציעד . באש ה " במרצ ע " ז ול א
2י.מרבמרצ ע ממ ש מיוח ד שבמרעעץ, " ועבדוה ו ול א ?1 ק
מכאן שהו א קונ ה עצמ ו במית ת האדו ן * ״ לעול םלעולמ ו ש
של יוכ ר כ ן דרש ו דל׳במסב ת קדושי ן " * ודב ר ידו ע הו א ב ג
בנוהג שבעול ם בטב ע העב ד שעומ ד כישו ת אדני ו שהו א מ
מואס א ת נפש ו וק ץ בחיי ו מפנ י עכדת ו שהו א מהאור . שיהי ה
בן חורי ן וז ה שהו א חפ ץ ש שא ר בעברת ו ושיהי ה על1י ו אדו ן
זולתי הש ם י ת הנ ה ז ה דב ר מחוד ש מא ד " ועל 1 כ ן ב א הדי ן כ
בזה שהאדו ן בעצמ ו אש ר בה ר ב ו העב ד ואש ר אהב ו שי ג
שיגישהו ופנ י ב ד ושירצ ע אות ו בדי ת ז ה כד י שילק ה אות ו
אבר שחט א כששמ ע בסינ י ?1 א תגנו ב והר ך וגנ ב * ו מפנ י ש
שכתוב כ י ל י בנ י ישרא ל עבדי ם ול א עבדי ם לעבדי ם והל ך
וקנה אדו ן לעצמ ו מכ ל מקו ם מאיז ה שיוד ה הר י זו ז
נחשב ל ו לחט א כ י יתנכ ר א ל האדו ן העליו ן יולאש י הזהיר ו
בקבלת התור ה מעבדו ת זולת ו והו א פור ק ממ ט עת ה ער ל מ
מצוותן • ״ ולפ י דעת י מפנ י ז ח ל א אמ ר כ י תקנ ה עב ד ישרא ל
והיה רא ר שיאמ ר כ ן א ו שיאמ ר כ י תקנ ה יש ו א ל לעב ד כ ע
בעבור כ י ישרא ל הו א הש ם הנבכ ד שנתקיי ם כ ט אח ר מת ן
הורה והנ ה ז ה ב א כנג ד מ ה ששמ ע כמת ן תור ה ואע ט ראו י
שיקרא בש ם ישרא ל וקרא ו הכתו ב בש ם עבר י הואש ם ה י
היחס הו א וזמ ם שחי ה לה ם ליעדא ל בהיות ם כמצרי ם באי ן
חורה שנקרא ו אלד י העברי ם וע ל כ ן צות ה התור ה שילק ה
אבר החוט א ששמ ע המצור . ועב ר ערי ה ושילק ה ע ל יד י ה א
האדון אש י בח ר ב ו כד י שיתבא ר מז ה כ י הו א והאדו ן של ו
שניהם יחד ו כעב ד באדוני ו מוזהרי ם בעבד ת האדו ן העליו ן
יזז אש ד ל ו כ ל הממשל ה והאדט ת ל א לבש ר וד ם וזה ו שא ט
והגישו אדני ו אן 1 האלדי ם הו א מקו ם הב ד שהו א מקו ם ח ם
המשפט כ י המשפ ט לאירי ם ואמ ר ז ה כנג ד מ ה שהתנכ ר א
אדטת מד ת הדי ן שהיתר , מכ ת בכור י מציי ם להצי ל א ת י
ישרג1 מעבד ו וחז ר ופ י יעו ד והגיש ו א ל הדל ת א ו א ל המזוז ה
בנג מ ה שההנ ל או ת הד ם שעלהפתח י ע ל המשקו׳וע ל שת י
המזוזות שב ו יצא ו ישרא ל מעבדו ת לחרו ת לכ ד ורצ ע אדני ו
את אזנ ו ויוצי א ד ם ממ ט והכ ל מד ה כמ ד מדר . ואע פ שא ץ
הוצאת הד ם מ ן האז ן מעכ ב שהר י א ם נק ב א ת אזנ ו בס ם י
יצא מכ ל מקו ם דו ב הנרצעי ם אי ט בש ם וד ם יוצ א מה ם ו ג
ונקרא ש ם הכל י מרצ ע כ י הו א בנג ד מ ה שדע ת לתוסי ף ע ל
עבדת ת שנ ה ש ל מצרי ם " ואמר ו במדר ש והגיש ו א ל
הדלת אמ ר הקכהאנ י פתחת י לי ו פת ח הבי ת לצא ת חפש י ו ה
והוא סנ ר עלי ו פת ח הבי ת להי ו ז עב ד לפיכ ך ילק ה בפת ח •
ויש ל ך להבי ן עו ד ב י י ש גמל ת הדל ת סו ד וע ל כ ן נזכר ה ד. מ
המלה בלשו ן ידיע ה והגיש ו א ל הדל ת וכ ן מצע ו במשנ ה ת ו
תורה ונתמ ה כאז ט ובדל ת והו א כ י הדל ת מקו ם כניס ה לבי ת
שאי אפש ר להכנ ס בכי ת כ י א ס בדל ת ולשי ן דל ת מלשו ן א
אות דל ת ש ל פסו ק שמ ע שהי א כנס ת ישיא ל ירו א השע ר ל
לה אש ד צדיקי ם יבא ו ב ו ומ ה שאמ ר א ל דימז ו * ה דו א מספ י
רגנוי וז ה מבוא ר " והעכדהעבר י הז ה ל א יד ע ול א יכי ן א
את זא ת והחלי ף אדני ת קד ש באערז־ח ו 1וע ל כ ן בא ת הבי ע
המערה שיעכ ד אדני ו ע ד הזמ ן אש ר ב י כ ל המ ו ש״י ש י ה
והאדנים בעליעי ם ובשפת ם יג^ע ' לפנ י אדנ י האדני ם ו ב
ויכירו .כ ל כ י ל ז הא־־ץומ ל א ת "יעמד ו לעי1 ם קכלירז ל
כי הו א עולמ ו ש ל יוב ל הי א שג ת התמשי ם כ י זמ ן ח £שי ם ש
שנה נקר א עול ם ש ק מציג ו בששוא 1 הרמת י ויש ב ש ם ע ד
עולם והו א עולמ ו ש ל לו י ש נ מכ ן חמ ש וע ש "י * שנ ת וע ר ב ן
המשים שנ ה וב ל ימי ו ש ל שמוא 1 ל א הי י אל א ח ט שי ם ו ש
ושתים שנ ה ושת י שני ם הי ו ל ו א ר ז ה ש ע ח והדי ן הזי ת כיוב ל
בין שיהי ה הזמ ן קרו ב א ו רחו ק ״ ״ א ו יהי ה טע ם לעול ם כ ל י
ימי עול ם כ י כיו ן שעב ד ע ד שנ ת היוכ ל הר י הו א עכ ר כ ל
ימי העול ם וב א לימ ת ב י כ ל ימ י העול ם הו א היוב ל הגע ל
והוא עני ן הכתו ב דב ר עו ה לאל ף דו ר כ י דו ריח ם שי ם שנ ת
גם כ ן במ ו עול ם ׳ * וכ ן רמ ז שלמ ה ע ה והאר ץ לעול ם עומ ד
הוא עולמ ו שליוב ל העול ם והב ן ז ה " ובפ ר ש ה כה ר סינ י א
אזכיר ז ה בהגיע י ש ם בג ת ׳ י וב י ימכ ר אי ש א ת בת ו לא מ
נתנה תור ה רשו ת לא ב למכו ר א ת כת ו כשהי א קטנ ה " ל א
חצא כצא ה העברי ם כנעניי ם שיוצאי ם כש ן ועי ן ב2 ל
גצמעיגי עבדי ם א ו עכ ר ואמ ה סת ם בכנעניי ם הכתו ב מדכ ר
שהרי כעבר י מפי ש הו א כ י תקנ ת עב ד עבר י ואזהר ה ז ו א ל
האדון שא ס ב א להוציא ה מרשות ו בש ן ועי ן שהו א עוב י כ
בלאו ז ה אל א י ש ל ו לשל ם ל ה דמ י ש ן ועי ן ו ת שא ר אצל ו ל
ליעוד ע ד הזמ ן ־ ־ א ש רע ה כעינ י אדני ה ** ר לי . יער ת •
רודות י ו ראינו ה ׳ • כת ב הרש ק ז ל כ י הקינ ה כ ת י **א ל
לקחתה ל ו לאש ת יקנ ה אות ה והי א מיוער ת ל ו מ ן הסת ם ו ע
ועתה ל א יחפי ץ כ ה והפר ה הא ב הנזכ ר כ י אסו ר ל י להטח ה
ערד כי ד האדו ן מע ת שאמ י ל א חפצת י לקחת ה ול א יכו ל ל
למכרה לע ם נכר י והו א מניע ה לגמר י מ ן הנכר י של א ימכו *
את בת ו לט י לשפח ה שאעפ 'שהתי ר הכתו ב ז ה כעב ד עבד י ו
<נמכר לג ד תוש ב עמ ך כ א הכתו ב לבא ר של א יעש ת כ ן ב *
באשה לפישלאיבא ו הטי ס לזלז ל בכנו ת ישרא ל חז ר פ ש
*שוטו ש ל מקי א של א ימכו ר אד ם א ז כת ו לגי י לשפחו ת ע
עב " בבגד ו כ ה " הו א בוג ד ככת ו א ם ימכו ר אות ה ר ק למ י ש
שיוכל ליש א אות ה לאש ה י " ו ב בסכ ת קדושי ן פי ק קמ א
גחלקו ר אליעז ר ודכיעקיכ א כמל ה ז ו ש1כבגד ו ב ה ז ה ם
מנין מלשו ן כניד ה וז ה מבי ן מלשו ן בג ד ר עקיכ א סב * י ש א
אם למקר א כיו ן שפ ר טלית ו עלי ה שו ב אינ ו ר שא י למכי ת
ר אליעז י סכ ר י ש א ם למטר ת הבי ן ר עקיכ א מל ת במ ת
מלשון בג ד ממ ש כמ ו ותתפשה ו בבגד ו ו לב * אמ ר כיו ן שפר %
טליתו עלי ה וה ס הקדושי ן כעט ן שכתו ב ופרש ת כנפי ך ע ל
וגו שאל ו הי ה מלשו ן בגיד ה הי ה הכתו ב ראו י לומ ר ככנד ו
בקמץ חט ף אג ל הו א לשו ן כנ ד וטלי ת ומ ה שאם־ * ב ה כמ ו
עליה כלשו ן הכתו ב הבהמ ה אש ר א ט יוכ ה כ ה שהו א כמ ו
עליה ״ ״ ו ד אליעז ר הכי ן מל ת ככגד ו מלשו ן בגיד ה ואעפ י
שלא אמ ר בבגד ו כקמ ץ חט ף ואמ י בבגד ו כחיייק״תח ת ה ב
הכית מלשו ן בגיד ה הו א ולשו ן מקו ר הו א כמ ו כשב" ־ לכ ם
מטה לח ם ולכ ך הזכי ר לשו ן כד . שהר י לשו ן כניד ה ל א מ צ
מצאטהוכיא סבכיתוהו א שכתובאשרבגד ת כ ה וכתי ב
ובאשת נעורי ך א ל תמ ד ׳ ׳יכתי ב בי, , ט ו כ
מ שפסי ם
מד ו ב י בני ם זדי ם *ן• ׳ ו י שמעו ן הכיי ס א ם לימקר א
ולמשורר. "-רשי ק כ&ת ו מי׳טו ן מ ד ומישי ) מיד ה
ובמדרש וכ י יככ ר אי ש א ת כת ו לאמ ה אמ י הקכ ה ירשי "
כת אח ת הית ה!* • ובכרתי ה!1כ ס ליאט ה שאי ן את ם מיעיאי ז
אותה אר א חכוש ה כארו ן!1 א תע א מא ת העבדי ם נהג ו נ ה
ככור ששכיתסאותהמאעל׳ י שנ י עליי ת רמח ב שכיתשכ י ׳
אס רע ה ו עינ י א י כי ה א ס ישדא ר רעי ם שאינ ם מ ־ןייב׳י ם
את התור ה והפד ה הא ב כלומ ר תסתל ק השכינ ה מה ם והר י
כבתן תור ה לע ם נכר י ל א ימשו ל למכר ה ל א נתנ ח לאומ ה
מאמות העול ם אל א לישרא ל וישיא ל בוגדי ם כ ה ־ וא ס
לכנוייעדנה א ם רע ה האדו ן ליעד ה אי ן צייכי ן קדושי ן א
אהלים אל א כס ף קניית ה ואוס ר ל ה הר י א ת מקודש ת ל י כ
בככף ^ ל אכי ך בדמיךוא ש ל א רע ה ליעד ה לעעמ ו א
אלא לכנ ו כמשפ ט הכני ת יעשר , ל ה שית ן ל ה האדו ן משל ו
ככהר הבתולו ת כ י כ ת ישרא ל הי א והאדו ן במקו ם אכי ה ו
והכתוב עו ה כז ה כמ ו שעו ה בהענק ה והכ ל חס ד מא ת ה?כי •
או יהיו . באור ו כמשפ ט הבנו ת יעש ה ל ה רמה ו משפ ט ה ב
הבנות כ י א ם יק ה אשר , אחר ת ע ל אמ ה עברי ה שאר ה כ ס
כסותה ועונת ה ש ל זא ת ל א ינר ע • ור ש ז ל פי 'שאר ה אל ו
מזונות כסות ה כמשמע ו * ועינת ה תשמי ש • ותפ ש עלי ו
דרככן בפירושי ו ואמ ר נ י מ ה שאמרוה ו נכתוכו ת דא י הנ א
מכר מזונו ת דאודית א הו א ותני א שאר ה אר ו מזונו ת וכה א
וימטר עליה ם כעפ ר שא ר בו ר א י דכר י יהי ר ה ם והעול ה ט
מסונית הגמר א דמזונ י תקינ ו ל ה רבנ ן ואינ ן דכ ר תור ה וע ל
כן פ י הו א ז ל שאי ה ז ה קרו ב כש ר כ י שא ר כב ל מקו ם כש ר
הדבק והקיו ב לכשד ו ש ל אד ם מלשו ן שא ר בשר ו הנ ה
ודרשו ז ל כ י א ם לשאר ו ז ו אשת ו והו א כעני ן ודב ק כאשת ו
והיו לכש ר אח ד והנ ה שאר ה קרו ב כשר ה
ונכדתה כסותמטת ה כמ ו שנאמ ד
כי הי א כסות ה ?1בד ה וג ו במ ה ישכ ב " וערגת ה הו א עת ה
שי ב א אלי ה לע ת דודי ם וזה ו משפ ט הבנו ת והטע ם ל א י ה
יהיה האחר ת יושב ת ל ו ע ל המ ט ת לפ י כבוד ה והי ו ש ם ל
לבשר אה ד וזא ת עמ ו בפילג ש ישכ ב עמ ה כדר ך מקר ה וע ל ה
הארץ כב א א ל אש ה זונ ה " וכ ץ אמר ר ז ל שאר ה ז ה קרו ב ב ש
בשר של א ינהו ג כ ה מנה ג פ׳״סיי ם שמשמשי ן מטותיה ן ב ל
גלבושידזן ב י דר ך הכתו ב בכ ל מקו ם להזכי ר המשכ ב כלשו ן
נקיה ושלש ה עניני ס אל ו ה ס לאד ם ע ס אשת ו בחבו ר ויהי ו
המזונות ובלבוש י האש ה תקנ ה מדבר י סופרי ם " וא ס של ש
אלה * כלומ ר היעו ד לעצמ ו א י לבנ ו א ו שיפדנ ה הא כ במ ו
שכתובורפדה י ויצא ה חני ׳ אי ; ככ ף כלומ ר כ י כיו ן של א נ
נעשה כ ה אח ת ב ג ונשאר ה אצל ו בתור ת אמהו ת ויצא ה ה
חנם אי ן לדרש ו לא ב למנע ה וק ל שכ ן האדו ן שאינ ו רשא י
לעכבה לכ ך כתי ב ויצא ה חנ ם וא ס תא מ י ש ע ל האדו ן לו ס
לאביה ת ן ל י מעות י ותצ א לכ ך נא מ הג ש וא ס תאמ ר ית ן
לה האדו ן משל ו ת ל'א ץ כס ף בלומ ר אי ן ל ה עלי ו כש ף שהר י
לא נשא ה מבא ן שנינ ו האמ ה קונ ה עצמ ה בסימני ן ׳ * מכ ה
איש ומ ת מו ת יומת " אח ר שהשלי ם די ן עב ד עבר י שהתחי ל
בו בנג ד דבו ר ראשו ן שבלו ח ראשו ן התחי ל כדי ן הדיצ*ח ה כ
בנגד דבו ר ראשו ן שבלו ח שנ י ומפנ י שש ם הזהי ר ול א ענ ש
בא עת ה ופ י העונ ש וא ב מבו ז אי ש ומ ת מו ת יומ ת וזה י כמד • "
ואשר ל א עד ה בשוג ג " ועד ן ל א עדר . של א הזכי ד בדב י לל א
היה עוד ה א ת נפש ו לקחת ה והאטדי ם הזמי ן ליד ו שהרג ו ט
מפני שככ ר נתחיי ב הריג ה מעו ן אח ר ולכ ך הזכי ר ראררי ס
כלומר כמד ת הדי ן וזה ו שאמ ר שלמ ה ע ה וי ש נספ ה כל א מ
משפט כלומ ר בל א משפ ט מאוה י עו ן אל א מחמ ת ע ץ אח ר
שנתחייב ב י כב י וכב ד הביא ו רזל״מש ל ע ל ז ה כשנ י בנ י א
ארס אח ד הר ג מזי ד ואח ד הרגשוג ג והקכ ה מזמנ ן לפונד ק
אחד ז ה שהר ג שת ג על ה כסול ם ונפ ל ע ל אות ו שהרגפהי ד
והרגו נמצ א ז ה שהר ג מזי ד נהר־ נ וז ה שהר ג שוג ג גול ה •
ומה שאמ ר מכ ה אי ש ומ ת בד י של א תבי ן אי ש ול א קט ן ל ב
לבך הוער ך לכתו ב במקו ם אח ר ואי ש כ י יכ ה כ ל נפ ש אד ם
בדי שיתבא ר מ״ ה אפי׳קטני ס " וא ם כ ן למ ה נאמ י אי ש ל
להוציא א ת הנפלי ם ושממ י ל ך מקו ם " כלומ ר מקו ם מיוח ד
כמדבר שיהי ה קיל ט הרוצ ח בשוג ג * וז ה מחנ ה לוי ה י דרא ה
לי ע ל כ ן הזכי ר מל ת ל ך בדי ן הז ה " מ ה שאי ן ב ז בשא ר
הדינץ בנג ד מש ה שהיד . משב ט לו י" • וכ י חי ך אי ש ע ל
דעהו להיג ו * באור ו והרג ו " והוער ך הכתו ב להזכי ר לשו ן ב
בעימה כדי ן הרציח ה לפ י שכ ל מ י שירצ ה א ת חבר ו ב ס
במזיד הו א מערי ם כדב ר לבק ש שע ה הצריכ ה ל ו שיעש ה כ
כן בידי ם ועו ד שהו א מוש ך כ ח מ ז וזכ ה הערו ם שהחטי א א
את חו ה שממנ ו נול ד קי ן המדעחהראשי ן ולכ ך קוראי ם ה
החכמים לכ ל המעיי ם בחט א רש ע ערו ם והו א שאומרי ם ת
תמיד איזה ו רש ע ערו ם רנק״ א בלשו ן התוד ה רש ע ר ע ש ל
אוי לרש ע לפ י שהו א מוש ך כ ח מ ן הב ח ההו א שנקר א ר ע
שהוא נפ ש לגלג ל מאדי ם אש ד מש ם הפת ח הדע ה ע ל ב ל י ו
יושבי האר ץ וב ן כיכ ב מאדי ם נקר א דע ה כלשו ן הכתובי ם
וכבד הזכרת י ז ה כסד ר ב א א י פרע ה " כע ס מזבח י תקחנ ו י
יאמר הכתו ב אי ן צרי ך לומ ר א ס נ ס א ל אח ת מער י מקל ס
שהזמר למעל ה ושמת י ל ך מקו * שמועיאי ן אות ו מש ם אל א
אפי הל ך והחזי ק בקינו ת המזב ח כיוא ב "דכתיבוינ ס יוא ב
אל אה ד ה ויחז ק בקרנ ו המז ב ברציאי ן אות ו מש ם והודגי ן
איתר • וז ה בא ג ה מדינ י היוש ר ומכל ל הקי ם ומשפטי ם ע ד
צדי*ךם שאפיל ו ז ה שהי ה חוש ב להיו ת נעז ר בהקב ה א ו כ פ
במזבח המיוח ס ל ו כיו ן שהו א רוצ ח ונתחיי ב מית ה צי ה ה י
הבהוב להוציא ו מש ם ודדסי ו בי ד בע ל דינ ו ׳ * דאי ן ראי י
לחמול ולרח ם עלי ו כ י הרחמנו ת במקו ם הז ה אבזייו ח הו א ד
על הנבראי ם " ודש י ז ל פי 'מע ם מזבח י " אפי׳כה ן ועוב ד
עבדה והו א מדר ש רז ל ומ ה שהחזי ק יוא ב בקרני ת המזב ח ס
בבר אמד ו רז ל כמסכ ת מכו ת פ ר אלוהןהנול ץ שטע ה שהי "
סכור שקרנותי ו קילטו ת ואינ ו קול ט אל א גג ו " שנ׳מע ס מ ז
מזבחי ול א:,ע ל מזבח י " והו א תפ ש בקרנויזי ו א ו שהי ה ס ב
סבור ב י אי ן הביו ב אל א בהור ג בעדי ם ובהתרא ה וע ל פי י
בד וזה ו לשו ן תקוזנ ו לכו ת ואי ן במיתי ! אל א בעדי ם
ובהתראה אג ל בנהר ג ע ל פי׳מלבו ת הי ה סבו ר שיה א קול ס
ויש לומ ר מע ם מזבח י שיחזו ר א ל הע ד ולומ ר שא ס הי ה ה ע
העד עומ ד ומקרי ב ע ל גכ י המזב ח מש ם תקחנ ו לכו ת להעי ד
עליו " וי ש לנ ו לימו ד מבא ן כ י ב״יו ן הרשעי ם והכרת ם מ ן
העולם ועשר ת בה ם משפ ט גבה ר ל ה מזב ח
בשפטים
ומכה אבי ו ואמ ו מר ת יומ ת 4 הכא ה שי ש כ ה חסיר ה שיצ א
ממנו ד ם בעני ן שכתו ב ויכה ו האי ש הכ ה ופצו ע 4 והמנ ה
אביו א ו אמ ו 4וכ ן ליעכ ד אלדי ם אחרי ם רישתח ו ?1ה ם וגו י 4
אינו משתהו ה ביח ד אל א ?1שמ ש א ו ?1יר ח א ו ?1ב? * צבי ) ה ש
השמים ומית ה ז ו וד א מית ת חנ ק ש ק באר ו ?1נ ו רזו 1 מית ה ה
האמורה בתור ה כת ם זוה י מית ת חנ ק 4 וגונ ב אי ש ומכר ו 4
בה שנכנ ס הכתו ב הז ה כי ן מכד , ומקר? 1 * כת ב הגאו ן רבינ ו
סעדיה ז? 1 ?1פ י שרו ב הנג ו ני ם ה ס קטני ם 4וכשחוזרי ן אח ר
זמן אינ ס מכירי ' א ב וא ס ומכי ן ומקללי ן אות ם והנ ה הגונ ב
סכה הו א שמכ ה ומק?*? 4 1דע? 1 ב ן ראו י שיתחיי ב מית ה "
והרמנן ??1כת ב בזר , ב י □מ ך נונ ב ?1בכ ה 4 ?1פ י שמת ת ש נ
שניה שו ה והי א מית ת חנ ק וע? 1 כ ן חוצ י לאח ר ומקר ל אבי ו
. שמיתת ו בשקיד ה ש ק כתו ב אבי ו ו א
ואמו קל ל דמי ו ב ו " וכל 1 מקו ם ש ג דמי ו כ ו אינ ו אל א
בסקילה ש ג באב ן ירגמ ו אות ם דמיה ם ב ם 4 וכ ה שהחמיר ו
יותר כמקל ל מ ן המכ ה שהעניש ו הכתו ב בסקיל ה שהי א ח מ
חמורה מארב ע מיתו ת בדלפ י שיות ר מצו י מ י שיקל1? 1 אבי ו
ואמו ממ י שיכ ה אות ם והעבר ה כפ י מציאות ה תמי ד עריכ ה
יט ר גדו ל " א ו מפנ י שי ש ב קלל ה חט א גדו ר יות ר שהו א
בהזכרת הש ם י ת "והג ה צרי ך להעניש ו ע ל חטא ו כאבי ו ו
ובאמו ע ל אש ר נש א ש ם אלדידלפש ע וחטא ת עכ ל זל ' ד ש
לומר. במ ה שנכנ ס הכת ו הז ה בכא ן בד י להגדי ל אשמ ת גונ ב
נפש ולהודי ע חומ ר האסו ר שב ו כ י הו א חמו ר כמכ ה ומקל ל
אביו ואמ ו ולב ך הוש ם באמצ ע כי ן המכ ה והמקל ל וכ ן
בעשדזז הדכר ו הכניס ו הכתו 'כי ן הנאו ף ועדו ת השק י ואל ד
לא הזכיר ו הכתו ב כ י א ם באחרונ ה אח ר מכ ה ומקל ל הי ה
נראה שהו א עו ן יות ר ק ל מ ן המכ ה והמקל ל ול א הי ה יכו ל ל
להקדימו כ י ככ ר התחי ל כדי ן הרציח ה מכ ה אי ש ומ ת
והוציך לסד ר אחרי ו מכ ה אבי ו ואמ ו 4 והנ ה לגוד ל העו ן
נענשו ערי ו האחי ם כעשר ה הרוג י מלכו ת ול א יתעל ם ממ ך
ענין כפ ל המית ה ממ ה שכתבת י כמקו ם אח ר 4 ונמצ א כיד ו
פרט למצויי ן כיד ו כגו ן כנ ו ותלמיד ו א ו סמו ך ע ל שלחנ ו ש
שלא יתחיי ב מית ה כת ם א ם מכר ן 44כאב ן א ו כאגרו ף באו ר
אגרוף הי ד שיתקבצ ו ב ה האצבעו ת והו א לשו ן רז ל אגרופ ו
של כ ן אבטי ח ש ל בי ת דו ד בעל י אגיופי ז הי ו " והכתו ב
הזכיר שת י הכאו ת אח ת קש ה ואח ת קל ה ל א תמי ת ע ל הרו ב
לומר כ י כשתית ן צרי ך אומ ד וחובשי ן אות ו ו א ם ימו ת
ישלם שכ ת לרפו י "ופ י הכת ו כ י כאש ר יתחז ק המוכ ה והו א
מתהלך תמי ד כחו ץ בשוקי ם וביהוכו ת ע ל משענת ו כמשפ ט
החלושים שנתרפא ו מחול י ונק ה המכ ה ולמ ד שאפ י פש ע כ
בנפשו ומ ת בחולשת ו אח ר כ ך ל א יומ ת " ודכ ר הכתו ב כהוד •
בי המוכי ם שנפל ו למשכ ב ל א יתהלכ ו כחו ץ ע ד שתחי ה ה ס
המכה ויצא ו מיד י סכנ ה 4 וז ה טע ם והתהל ך כחי ץ כ י א ם
יקום והתהל ך כבי ת ע ל משענ ת ל א ינק ה 4 ובמכרת א א ם
יקום והתהל ך 4שומ ע אנ י כבית ו ׳ ת ל כחו ץ 4א י בחו ץ שומ ע
אני אפי״מתנונ ה ת ל א ם יקו ם וג ם זר . נכו ן מא ד שיאמ ר ה ב
הכתוב א ס יקי ם ממשכב י לגמר י והו א מתהל ך תמי ד
בחוצות של א יחז ו למשכב ו בבא ו מ ן החו ץ כמנה ג המתנוני *
אע6 שהי א חלו ש ונשע ן ע ל משענ ת ונק ה המכ ה 4 והכל ל
בי כ ל ז ה כמי ן מש ל בהר ה והדי ן הו א שיאמרוה ו לחיי ם וזה ו
שחיגס אוק1ו 0 על^ודיי ה 4ואמי * י ק שבת ו ית ן ורפ א ירפ א
ולא אמ ר שכת ו ורפואת ו ית ן להני ד שית ן השכר־לרופאי ם ו
וירפאו אות ו * ול א יוכ ל לתבו ע שית ן ל ו השכ ר והו א יעש ה
בו דברי ם אחרי ם ר ק ירפ א אות ו ע ל ב ל פני ׳ ק כ ת הרמכ ן
זל",4 ורפ א ירפ א ׳ כ ל רפוא ה ככש ר ור ם ׳ ל א מצאנו ה ככ ל
ד,כתוב י כ י א ס כרג ש ׳ וכ ן רפאנ ו א ת ככ 1 ול א ניפא ת 4אכ ל
בהקכה כיפי 'והו א שכתו ב רפאנ י ה וארפ א ׳ ונתי ב הרופ א
לשבורי ל ב 4ארפ א משובת ם י וירפ א אלדי ם א ת אבימלך) ל
כי אנ י ה רופא ך " והטע ם כז ה כ י הרפוא ה ככש ר וד ם אינ ה
אלא ע ל יד י צע ר וטור ח 4 והו א שיסבו ל הס ם א ו המשק ה
המר * אב ל רפוא ה ש ל הקכ ה בנח ת אי ן ש ם צע ר כל ל 4 כ י
ברכת ה הי א תעשי ר ול א יוסי ף עצ ב עמד , ׳ ומ ה שאמר ו רז ל
ורפא ירפ א מכא ן שנתנ ה דשו ת לרופ א לרפא ת ול א אמר ו א
אלא כמכר , שבחו ץ שהכתו ב מדב ר כד . 4 אכ ל חול י מבפני ם
אין ז ה תלו י כי ד הרופ א אל א כי ד הרופ א כ ל כש ר אש ר ב
בידו נפ ש כ ל ח י וב י יכ ה אי ש א ת עבד ו א ו א ת אמת ו בשב ט
עכד ואמ ה סת ם הנזכרי ם ככתו ב בכנעניי ם הכתו ב מדב ר ו
ועוד הר י הו א כפירו ש כ י כספ ו הו א 44 והרמב ן ז ל פי 'כ י
הזכיר כשב ט כלשו ן ידיע ה לפ י שדר ך מוש ל ואדו ן להיו ת ב
בדדו שכ ט והזהי ר כ י אעפשהו א שב ט מוס ר וכעני ן ש כתו *
שבט מוס ר ירחיקכ ה ממנ ו ואינ ו מק ל י ד ישמ י ממנ ו ול א י
יכה כ ל א פ'העב ד הכנענ י מכ ת כלת י שר ה וז ה טע ם תח ת י
ידו שהי ה מבד . רכ ה ע ד שמ ת ׳ ואמ ר נקו ם ינק ם ול א הוצר ך
לפרש משפט ו כפירו ש אכ ל אמ ר של א יפט ר בעבו ר שהו א
כספו ר ק נקו ם ינק ם כנקמ ת כ ל מבד , אי ש ומ ת שאמ ר כ ו מ י
מות יומ ת ׳ ובאו ר נק ם ינק ם חיו ב מית ה ב ס * ף כעני ן שכתו ב
חרב נוקמ ת וג ו ורב י חננא ל ז ל פיכ ה שהוציא ו בלשו ן נקט *
לפי שהאדו ן נהבו ן להמית ו כשמ ת תח ת יד ו וב א ל ו כדר ך ע
ערמה כאד ם הרוצ ה להנק ס מאוים ־ אכ ל ל א שימיתנ ו וכיו ן
שהיתר! מנת ו להמית ו לכ ך הוצי א הכתו ב מית ת האדו ן כ
בלשון נקמ ה בלומ ר א ף האיו ן נקו ם ינס ם 4א ך א ס יו ם א ו
או יומי ם יעמ ד אל ו הזמ ר הכתו ב יו ם כלב ד היינ ו מביני ם י
יום ש ל תור ה שהו א ליל ה ויו ם כיו ס ש ל מעש ה בראשי ת ש
שכתוב ב ו ויה י ער ב ויה י כק ד אכלהושי ף יומי ם כלומ ר יו ם
שהוא ביומי ם והבונ ה כז ה שיק ה משנ י ימי ם וזה ו מע ת לע ת
ולפי שכתחל ה אמ ר ומ ת תח ת יד ו והי ה במשמ ע שימו ת כע ת
הבאתו מי ד ש ב לבא ר שא ם עמ ד ביו ם ההכא ה ע ל רגלי ו א ו
אפי״לא הי ה יכו ל לעמ ד כל ל ביו ם ההו א ועמ ד כיו ס המחר ת
יפטר האדו ן אב ל א ם ל א עמ ד כל ל חיי ב א ע פ שמ ת כיו ם ה
השני דמ ה תח ת יד ו קרינ א כי ה 4 ול א הזכי ר עמיד ה כיו ם
השלישי כ י כיו ן שחי ה שלש ת ימי ם פטו ר הו א דל א קרינ א כ
ביה ומ ת תח ת ידו. " ד ש לשאו ל מדו ע ל א הזכי ר בכא ן די ן ד ,
האב המכר , א ת בנ ו מכ ת אבזר י ומ ת תתהיד ו מ ה דינ ו ומי ,
ענשו והתשוב ה כז ה שאי ן הדבימצו י שיתכדי ן הא ב להב ו א ת
בנו מכ ת מו ת אב ל האד ו שימרסה ו העב ד בד ב גדו ל והכה ו
מכת כלת י סדר , וכתמי ן להמית ו א ך א ט יז ם א ד יומי ס יעמ ד
כי הוכי ח סופ ו ע ל תחלת ו של א הית ה מנת ו להמית ו ול א י ו
עקם ב י כספ ו הו א ואי ן אד ם מתבוי ן להפסי ד ממונ ו ולהמי ת
עכדו שהו א קנ ח כספ ו * • ונגפ ו אש ה הר ה "ל א הי י מתכוני '
לד. ׳ ור א יחי ה אסו ן באש ה "כאש ר י שי ת עלי ו
* < \ • ׳ . משפטי ם
גע?1 האש ת " ול א כאש ר תשי ת עלי ו חאש ה ?1פ י שמ י
לאשת חל ק וזבו ת נרעדו ת " שאע פ שהזכי ר ילדי ה א ץ
הכתה שיהי ו שרי ה אכל 1 ה ם פקדו ; אעל ה כאד ם המפקי ד ב ר
כרשות חכר ו ופקדו } כל 1 היכ א דאיתי ה ג ר שרתי ה רמיי ה א
איתיה ולפ״כ ך י ש ל ו לקעו ב הדמי ם כשלי וושיענ ש החוב? 1 כ
כפי דכר ו וא ם הי ה נות ן עונ ש גדול 1 יות ר מכד י דמיה ם ?1כ ך
אמר ונת ץ בפלילי ם כלומ ר לפ י דאו ת עינ י הדייני ן " וכ ן
דרשו במבלת א כאש ד ישי ת עלי ו שומ ע אנ י כל 1 מ ה שידע ה
הל״וגתן כפקידי ם ואי ן פלילי ם אל א דייני ם ׳ ״ וא ם אסו ן יהיר .
באשה ׳ • ונתת ה נפ ש וזה ה נפ ש * נחלק ו דז ל כז ה י ש מה ם א
אומרים נפ ש ממ ש שהר י רוע ה הו א שהר ג א ת האש ה ואע פ
שלא נתכו ן ?1 ה חיי ב וי ש אומרי ם במל ן לפ י של א נתכו ן ?1 ה
ונתכון ?1הרו ג א ת ז ה והר ג ז ה פטו ר ובמדרש ו של 1 ר שמעו ן
כן יוח י דאית י כ י ינע ו אנשי ם ז ה מיכאל 1 וסמאל 1 ונגפ ו אש ת
הרה ז ו כנס ת ישרא 1 ויעא ו יל1יד ה בגלו ת ענו ש יענ ש סמאל 1
כאשר ישי ת עלי ובעל 1 האשד . ז ה הקבוזש ג ונת ן בפלילי ם ״ ״
עין תח ת עי ן " קבל ת דז ל בז ה דמ י עי ן ול א עי ן ממ ש והראי ה
מה שהזכי ר למעל ה ד ק שכת ו ית ן ורפ א ירפ א וא ם געש ה כ
באיש אש ר יכ ה א ת רעה ו כאש ר עש ה ב ו מ ה ישל ם אחר י כ ן
והוא ג ס הו א ערי ך שב ת ורפו י ועו ד כ י ז ה שהועי א עי ן ח ב
חברו אל ו עשינ ו ל ו ב ן והועאנ ו א ת עינ ו ?1 א כ ל הטכעי ס ש
שלים ואול י השנ י ימו ת כהוצא ת עיג ל מפנ י שטבע ו ר ך מ ן ה
הראשון והתוד ה אמר ה עי ן תח ת עי ן ול א עי ן ונפ ש תה ת ע ץ
ואם כ ן אי ן כז ה השוי ת היוש ר והמשפ ט לכ ר טבע י כנ י א ד
אדם זולת י בדמי ם ועו ד הכתו ב שאמ ר ואי ש כ י ית ן מו ם כ
כאדם כאש ד עש ה ק יעש ה ר ו שנ ר תח ת שכ ר עי ן תח ת ע ץ
שן תח ת ש ן כאש ר ית ן מו ס באד ם ב ן ינת ן ט א י אפש ר ש
שיתקיים הכתו ב הז ה אל א כפ י קבל ת רז ל ברמי ם ול א נ ש
נטילת אכ ר ממ ש לפ י שא י אפש ר לאד ם לעשו ת חבור ה כ
כאותה שעש ה ל ו חבר ו באר ך וברוח ב ובעומ ק ול א יתכ ן ל י
לעמעם ל א ס יעש ה פחו ת א ו ית ד ל א קיי ם כאש ר עש ה כ ן י
יעשה ל ו אל א מכא ן שאינ ו ממ ש אל א דמי ם כדמ י מר . ש ע
שעשה ל א פחו ת ול א יה ד ׳ וי ש לשאו ל היא ך נקיי ם הכתו ב
כאשר עש ה כ ן יעש ה ל ו וא ם ל א בעשי ת חבור ה ממ ש שהד י
הוא חבור ה עש ה וא ם זד . שעש ה הטר ה הו א חיי ב לשל ם ד ם
דמים היא ך יתקיי ם כאש ד עש ה כ ן יעש ה ל ו ׳ 4 וי ש לומ ר כ י
פירוש כאש ר עש ה כ ן יעש ה ל ו כאש ר הר ע כ ן ירע ו ל ו ר ה
והראיה מדבר י שמשו ן שאמ ד כאש ר עש ו ו י ק עשית י לה ם
והלא ה ם גזל ו א ת אשת ו והו א שר ף א ת תבואת ם והר י מ ע
מעשה שלה ם ל א הי ה כמעש ה של ו אל א ורא י כיו ן שהרע ו
זה לז ה כאל ו השתלמ ו הגמו ל ״ ״ וב ן מעינ ו בדבר י ה0~י א ש
שמתנכא ע ל עש ו כאש ל עשי ת יעש ה ל ך גמול ך ישי ב כ ד
בראשך יכ י כאש ר שתית ם ע ל ה ד קדש י וה א למד ת מ ן ה ד
הדעה ומ ן הגתו ב ומדבר י חכמי ם שאי ן פ י ע ץ תח ת עי ן מ
ממש אל א דמי ם כ ן כת ב רבינ ו חננא ל ז ל ״ ״ והנ ה הכתו ב
הזכיר ז״דכרי ם עי ן ש ן ת ל כוי ה פע ע חטר ה שי ש בכ ל אח ד
דבר שאמ ו בחבר ו וא י אפש ר שנרמו ד האח ד ב ץ השא ר ״ ״
עין נבר א עמ ו אב ל ש ן ל א נבר א עמ ו ואינ ו מ ן המנ ץ ש ל ר
למוז אברי ם שי ש כאד ם כ י כ ל א ט וא ט מרמ ה אברי ם י ש
לון בש ר תידי ן ועעמת ז ולפיכ ך ל א היינ ו יבולי * ללמו ד ש ץ
מעין שאי ן הש ן מכל ל האטי ם אל א שהו א כל י הטחינ ה וג ן
כלן ״ *כ י יכ ה אי ש א ת עי ן עבד ו ־ ״ מעו ת התור ה בעכ ד כ נ
כנעני שיוע א כש ן ועי ן והטע ם כז ה מפנ י של א נשתעבד ו א
אלא כש ן ועי ן ש ג ויר א ח ם אב י כנע ן א ת ערו ת אבי ו ויג ד ל
לשני אחי ו כחו ץ רא ה בעינ ו והגי ד כפי ו ונתקל ל עי 1 ז ה איו ר
כנען עב ד עבדי ם יהי ה לאחי י וכיו ן שלק ו האברי ם החיטאי *
נפטר הגו ף מעונ ש עבדו ת " ואמר ו רז ל ושחת ה ע ד שיתכוי ן
לשחתה אב ל נתכוןלרפאתר . והשחית ה איןעכ ד יועאבו ז
לחרות " וסדו ר הפרשיו ת ס ן וכ י יכ ה אי ש א ת עבד ו כ י ה
התחיל מרעיח ת העב ד שהי א חמור ה ואח ד כ ך כת ב וכ י
יגעו שב ו די ן הולדו ת שהו א ק ל מז ה של א יד ע אד ם א ס י ע
יצליחו ואח ר בדי ן אט י היש־אלי ם וזה ו תח ת עי ן ואח ר כ ף
בדין אבר י עבדי ם כנעניי ם שהו א הק ל שכבל ן ומש ם ואיל ך
כמשפט הבהמו ת וכנזקיה ן והכ ל בסד ר נט ן ובהשגח ת ג ד
גדולה * ׳ וכ י יג ח שו ר א ת אי ש " הזכי ר באד ם לשו ן נגיח ה א
אכל כבהמ ה כשו ר שהמי ת שו ר הזכי ר נגיפ ה ואמי * וכ י יגו ף
ואמת רז ל בכב א קמ א אד ם דאי ת לי ה מזל א הזכי ר ב ו נגיה "
כלומד שעש ה במתכוי ן ובהשגח ה פרסי ת בהמ ה דלי ת ל ה
□זלא הזכי ר ב ה מיפ ת כלו ט בדר ך מקרר , " ׳ סקו ל יסק ל
השוד * אי ן מית ת השו ר לקח ת הדי ן ם ן השו ד אל א לקח ת ה
הדין מבעלי ו כד י שיזה ר בשמירת ו וא ס ל א יזה ר חי־ י הוא. י
יודע שיפסי ד ממו ט ׳ ז ר, ו ע ל דר ך הפש ט והו א דע ת הימב ן
זל אמנ ם י ש דע ת אחר ת כ ן שו ר שהמי ת א ת האד ם והו א ת
הדין חי ה ועו ף שהמי ת ע ל כ ל פני ם גקש ד כ ו הכ ה שנקש ר
כנחש הקדמונ י ולכ ך המשיל ו חכמי ם מכ ת הדב ר למית ת ח
השוד ממ ה שאמר ו כמסכ ת תעני ת רי ש פר ק סד ר תעניו ת ה
האמור שיש ה מתי ם כיו ם אח ד אי ן דכ י בשלש ה ימי ם כז ח
אחר ז ה הי י ז ה דב ר וב ן בשו ר א ם נג ח שלש ה פעמי ם ביו ם
אחד אי ן ז ה מוע ד שלש ה פעמי ם ב ג ימי ם ז ה אח ר ז ה הד י ז ח
מועד שנוא ם שו ר נג ח הו א מתמו ל שלשו ם דבר י ר יהוד ח
ופליג עלי ה רב י מאי ר דאמ ר רח ק נגיחותי ו חיי ב קי ב נ
נגיחותיו ל א כ ל שכ ן ואעפ ב קיימ א ל ן ט יהוד ה # ואמר ו
עוד שהשו ד כימ י ניס ן השט ן מרק ד ל ו בי ן קרני ו וידו ע כ י ח
הוא מוש ך כ ח ממד ת הדי ן שכתו ב ופנ י שו ר מהשמא ל ך
ומעשה עש ו חכמי ם בתרנגו ל שהר ג א ת הנפ ש והביאוה ו ל ב
לבד וסקלוה ו וד ט הכתו ב כהוו ה כשהזכי ר שו ר אב ל הו א ת
הדין לשא ר ב ה ובב ר ידע ת כ י בזמ ן התלמו ד היד , השט ן 0
בתרמה ימתרא ה לעינ י הכריו ת ע ד שהוערכ ו לכק ש רחמי *
שיתעלם מה ם * והמי ת אי ש א ו אש ה ודרש ו רז ל שהכתו ב ח
חזה מופנ ה הו א להקי ש ולדו ן ממ ט נזר ה שור . לכ ל הנזקי ם
שבתורה אח ד האי ש ואח ד האשד , ואעפ״שא ץ אנ ו דגי ן ע כ
עכשו דינ י קנט ת מכ ל מקו ם א י תפ ס ל א מפקינ ן מ ׳ ניר . ו ם
ומשכתי לי ה לההו א גבר א דקכ ע היזק^בביתיד . מד ר נת ן
□נין שלא״יגדראד ם כל ב ר ע נתו ך בית ו שנ י ולאתשי * דמ י
בביתך יואמר ו רז ל כבב א קמ א הא י מא ן דב^ י למהו י ח ס
חטדא לזדה ר כמל י דנזיקי ן חסידי ם הראשוני ם הי ו קוברי ם
את קועיה ן וזכוכיותיה ן בד י של א
/
#*4
מש7$<ד'
הוציאם המחדיש ה ומעש ה נ&ח ד שהי ה מפנ ה אבני * מבית ו
וזרק אי ת ברש ו הרבי״אמ ר ל ו זק ן אח ד ריק ה מפנ י מ ה את ה
□פנה ממקו ם שאינ ו שלןילמקו*של ך ?1גל ב עלי ו אות ו האי ש
לימי*ר,וצר ך האי ש ומכ ר א ת בית ו ונתק ל באות ן האבני 'מ י ד
הזכיר דברי ו ש ל אות ו הזק ן אמ ר יפ ה אמ ד ל י מפנ י מ ה את ה
מפנה אבני ם ממקו ם שאינ י של ך למקו ם של ך וזה ו שאמ י
הכתוב וזכו ר א ת בוראי ך בימ י בחורותי ך ״ ״ ונ ם בעלי ו יומ ת
אין ז ה בדינ י אד ם שהר י אמר ו ר; ל ע ל רציחת ו את ה הורג ו ר
ואי את ה הורג ו ע ל רציח ת שוד ר אל א כיד י שמי ם הו א כלשו *
והזר הקר ב יומ ת ומת ו ב ו ב ״ יחלררה ו שפ י ביד י שמי ם ׳ ״ א ם
בפד יוש ת עלי ו ״״ ■ א ץ א ם ז ה ספ ק אל א חוב ה כמ ו א ם *כס ף
הלוה ׳ * וכ ל בפ ר הו א כפר ה נעני ן הקרבנו ת ואי ן כופ ץ
אותו לב א לבי ת די ן לחייב ו גב ך ואפיל ו א ס חייבוה ו אי ן מ
□משכנין אות ו ׳ * ונת ן פדיו ן נפש ו כב ל אש ד יוש ת עלי ו "
□למד שא ם נת ן בכ ל אש ר יוש ת עלי ו פדיו ן נפש ו הד י הו א
ניצל שנ א פדעה ו מרד ת שח ת מצאת י כפ ר וז ה הדי ן בחייב י
מיתה ביד י שמי ם כנ ץ ז ה של א הר ג אל א הי ה סכ ה לשור ו ש
שהרג כשל א שמד ו י ש ל ו פדיו ן אב ל ההור ג אי ן ל ו פדיו ן ש
שנ*אך כ ל חר ם אש ר יחר ם מ ן האד ם ל א יפד ה מו ת יומ ת "
או ב ן יגו ז א ו ב ת יג ה " ׳ לפ י שהזכי ר בתחל ת הפרש ה וכ י יג ח
שוד א ת אי ש א י א ת אש ה שמשמע ם גדולי ם הזכי ר בכא ן ש
שאפילו נג ח א ת הקטני ם במשפ ט הזד , יעשר , ל ו ״ ״ שהשו ר
יסקל וג ם בעלי ו יומ ת כיד י שמי ם י י " א ם עב ד יג ח השו ר א
או אמ ה " כנעניי ם ה ם "ץכס ף שלשי ם שקלי ם אפיל ו עב ד
ניקב מרגליו ת אפ י עב ד מוכ ה שחי ן " כ י יגנו ב אי ש שו ר או -
שר, וטבח ו א ו בכר ו ״ ״ ע ל דר ך הפש ט העברו ת שה ן מצויו ת
יותר בה ן הו א ראו י להגדי ל העונ ש יות ר ולפ י שהתור ה ח
ה׳יבה לנג ב לשל ם תשלומ י כפ ל ע ל כ ן תחיי ב לגונ ב מ ן ה ב
הבהמות הדקו ת שה ן מעדו ת חו ץ למדינ ה בשדו ת ובמדברו *
לשלם כפ ל הכפ ל וזה ו איב ע צא ן תח ת הש ח נ ם הבהמו ת
הנסות הגנב ה מצויר , בה ן יות ר לפ י שא י אפש ר לרוע ה ל
להעבירן מלפני ו באש ר בדקו ת וע ל כ ן החמי ר כגנבת ן יות ד
והוסיף אח ד ואמ ר המש ה בד ך ישל ם תח ת השו ד כ ן כת ב ה ר
הרמבן־ ז ל " אב ל רז ל באר ו לנ ו בז ה שנ י טעמי ם אמר ו כ י
מה שהוסי ף עונ שבגנכ תהשו ריות ר מ ן השר , מפנ י שהגונ ב
הרכיב השהיע ל כתפ ו וכד י בזיו ן בזר . מד . שאי ן כ ן בשו ר ש
שהלך כרגלי ו והוכיח ו מז ה גדו ל כבו ד הכריו ת שדוח ה א ת ל
לא תעש ה שכתור ה הקנ ה ח ס ע ל כבו ד הבריו ת ובשו ר ש ב
שבטלו ממלאכת ו מ ה שאי ן כ ן כש ה החמי ר ב ו הכתו ב יות ר
והוכיחו מז ה גדול ה מלאכ ה ״ ״ ומ ה שחייב ה תור ה לגנ ב
שישלם פ י שני ם ואי ן הגזל ן משל ם אל א קר ן ככ ר נתנ ו רז ל
טעם כז ה לפ י שהג ז ר ן השו ה א ת העב ד לקונ ו אב ל הגנ ב ח ל
הלק הכבו ד לעב ד יות ר מקינ ו שנ א'הו י המעמיקי ם מ ה ל ס
לסחיר עצ ה והי ה במחש ך מעשיה ם דאמר ו מ י יואנו,ומ י י ו
יודענו וכתי ב ויאמר ו ל א ירא ה י ה וגו*" ׳ וע ל ד ו ך המדר ש
כי יגנו ב אי ש שו ר א ו ש ח וטבח ו א ו □כת! ׳ לפ י ששו ר גנבנ ו
ועשיגועגל לפי כ חמש ה בד ך ישל ם תח ת השו ד שלמנ ו עלי ו
שמתי אבותינ ו עלי ו כמדב ר " וארב ע צא ן תח ת השד . " ׳
תחת שגנגנ י ליוס ף עשינ ו רמאו ת שנ ה משועבדי ם כש ע
במצדיפומלבו בכ ו ד־מלכיו ת ע ב לשו ן המדר ש " ומ ה
שדתו אכותינ ו עלי ו במדב ר נרא ה שהזכי ר כ ן ע ר אות ש ש ג
שנהרגו ע ל י ד בנ י לו י שהי ו כשלש ת אלפ י אי ש וכ ן במגפ ה
על יד י הקב ה אכ ל מפנ י שהזב* ר מספ ר חמש ה נרא ה ל י ב י ה '
עונשין קבלנ ו עלי ו תח ת השו ר ואל י ה ס היינ ה בסי ף ע ל י
ידי בג י לו י " מגפ ה ע ל יד י הקב ה שג׳ריגו ף ה א ת הע ם "
רויקת פני ם ע ל יד י מש ה שנתכוו ן לבדק ן כסוטו ת " חורב ן
בית המקד ש ש נ ק״כ ו פקודו ת העי ר ולשו ן פקודו ת הו א מ
כנגד הלשו ן שהזכי ר כס א ן וביו ם פקד י ופקדת י לכ ך אמ ר פ
פקודות " זכיר ה לדורו ת כ י אעפ״שהקכ ה פיק ד העד ן הר י
הוא נזכ ר בב ל דו ר ודו ר " ובפסו ק פוק ד עו ן אבו ת אכא ר ז ה
בגר. ״ ״ א ס במחתר ת ימצ א הגנ ב " לשו ן במחתר ת שחת ר
בחשך בתי ם ״ י אי ן ל ו דמי ם - א׳ ן ל ו חיוב״מית ה למ י שימיתנ ו
שהרי כודא י כיו ן שהו א נכנ ס בליל ה ע ל עסק י נפשו ת ב א ש
שאם יעמ ד בע ל הבי ת כנגד ו להצילממונ ו הר י הו א הורג ו ל
לבעל הבי ת " ׳ א ם זרח ה השמ ש עלי ו " כלומ ר שנכנ ס ש ם
כיום א ו שנתעכ ב ש ם ע ד הבר ך שהתפשט ה השמ ש בעול ם
דמים ל ו חיו ב מית ה י ש לכ ל מ י שימיתנ ו דפ י של א נמצ א ש
שבא ע ל עסק י נפשו ת ובודא י ל א יהרו ג שככ ר הו א יור ע ש
שהכל יודעי ; ב ו ויתפשוה ו להריג ה " והזכי ר בלשו ן נקב ה
אם זרח ה השמ ש ול א אמ ר א ם זר ח כ י כ ן דר ך להזכי ר הבת ר
כלשון נקב ה כשרוצ ה לדב י ^ בזמ ן שהשמ ש מתפשט ת ב ע
כעולם ומתרחב ת כרוח ב חלל ו ׳ וכ ן לעינ י השמ ש הזא ת
וכשהוא מתחי ל לזרו ח ורוצ ה לצא ת ורהתנוצ ץ כזהי ו נ ק
נקרא בלשו ן זכ ר כלשו ן ויזר ח ל ו השמ ש וכתי ב השמ ש יצ א
על האד ן וכתי ב ישי ש כגמ ר לרו ץ אור ח " ועלב ן הזכי ר
בכאן בלשו ן נקב ה יאמ ר שא ם התפשט ה השמ ש בעול ם ש ה
שהוא יוד ע שיתפ ש ול א יוכ ל להנצ ד מיד ם דמי ם ל ו למ י ש
שימיתנו וי ש ל ו לשל ם כ ה שגנ ב א ם אי ן ל ו ונמב ד בגנבת ו *
מיטב שדה ו ומיט ב כימ ו ישל ם "הוכיח ו רז ל מכא ן הנזקי ן
שמין לה ם מ ן העדי ת שא ם היי ת אומיכבינוני ת א ו בזבורי '
יהיה ב ל אח ד ואח ד גוז ל א ת חבי ו עדי ת של ו וישל ם מ ן ה
הזכורית א ו ק הבינוני ת ולכ ך אמד ה תור ה מיט ב שדה ו וג ז
ומיטב כרמ ל ישל ם שהתחיי ב לשל ם לנגז ל מ ן העדי ת של ל כ
כדי שיאמ ר מפנ י מ ה אנ י גוז ל וחומ ס למח ר כד*יורדי ן ל ג
לנכסי ונוטלי ; שד ה נא ה שליוסומכי ן עלמ ה שבתו * בתרי ה
□יטב שדה ו ומיט ב ברמ י ישל ם וזה ו ששנינ ו הנזקי ן שמי ן ל
להסבעדיתובעל חוכבכינוניתובתובתאשהבזכורי ת די ן
כעל הו ב שיהי ה נגד ע מ ן הזכורי ת מ ן התור ה שנבחו ץ ת ע
תעמד והאי ש אש ר את ה נוש ה ב ו יוצי א ארי ך א ת העבו ט ד .
החוצה מ ה דרכ ו ש ל בע ל הבי ת להוצי א פחו ת שבכלי ם אב ל
תקנו חכמי ם שיה א נפר ע מ ן הבינוני ת שא ס תאמ ר מ ן ה ז
הזכורית מנעו ל דל ת בפנ י לווי ן * כתוב ת אשד , בזבורי ת ב ה
טעם שיות ר שמ ה שהאי ש רוצ ה ליש א אשד , רוצ ה לינש א ־ •
כי תצ א א ש " מעצב ה " של ם ישר״המנע־ ר א ת בהער ה " מ
שהבעיר א ת הא ש הי ה סב ה שאלמל א הו א שהבעי ר
תאהאש ל א היתד . הא ש יוצא ה מעצמ ה ושורפ ת א ת
טו ד
נ ש פ עי ב
הגדיש א ו הקמה' " ודרש ו רז ל מקר א כבב א קכ א ע׳ 1 חוייב ן
בית המקד ש שכתו ב ש ם בי ת קדשנ ו ותפיאי־ה ט אש ר הדלו ך
אבותינו הי ה *1שדנ ת א ש ואנ ו גרכנ ו שקלקל ט והבטיחנ ו ר .
ד,קב ה שישל ם כא* ץ הו א הבעי ר א ת הבער ה " " כ י יוז ן אי ש
אלי רעה ו בס ף א ו כלי ם דרש ו רז ל ד שומרי ם ה ם שוב ר חנ ם
שוכר שכ ר השוא־ 1 והשוכ ר ׳ ודיג־ה ם ג * פרש ה ז ו מדבר ת ב
בשומר חנ ם ש ק דר ך כ ל אד ם לשמו ר בחנ ם פקדו ן ש ל בס ף
או ש ל כלי ם * פרש ה ש ל אחרי ה כ * ית ן אי ש א ל רעה ו חמו ר
או שד ד א ו ש ה יכ ל בהמ ה לשמו ר מדבר ת בשומ ר שכ ר ש
שאץ דר ך לשמו ר בהמו ת ש ר אחרי ם כ י א ם בשכ ר ׳ וכ י
ישאל אי ש מע ם רעה ו ז ה השוא ל " א ס שבי ר הו א ב א בשכר ו
זה חשוכי ׳ וד ע כ י כל ל ד שומרי״הלר ו שומרהנ ם פטי ר ע ל
ריכל מגנב ה ואבד ה וא ץ ערי ך לומ ר ש אונסי ־ ן והו א עוש ה ח
חסד לבע ל הממו ן מזרוע ה לשמו ר פקדו ! ו בחנ ם ״ ״ שוא ל
חייב ע ל הכ ל מגנב ה ואבד ה לאפ י מאונסי ן והו א נוט ל חס ך
מבעל הממו ן וכמ ו שאמר ו רז ל דב ל הנא ה לדידי ה הי א ו ל
ולפיכך בשומ ר חנ ם כלהנזקי ן הבאי ם ע ל המכו ן הד י ה ן ל
לבעל הממו ן ול א לשומ ר ובשוא ל כ ל הנזקי ם הבאי ם על ה
הממון דר י ה ן לשוא ל ול א ע ל כע ל הממו ן " ©ומ ד שכ ר
ושוכר הי י ה ס משותפי ם בתועי ת ז ה משכי ל ברכת ו א ו הלי ו
להבת וטט ל שכרות ו וז ה משתמ ש בה ם וכיו ן שהתועל ת כ
ביניהם ראו י שיתחלק ו הנזקי ם ביניה ם " נזק י גנב ה ואבד ה
הד י ה ן לשו ם שכ ד ולשוכ ר ול א לבע ל הממו ן ונזק י האונסי ן
כגון מ ת א ו נשב ר א ו נשב ה דר י ה ס ש ל כע י הממו ן ול א ש ד
שומר שב ר ו ש כ ר ״ כ ל אל ה דינ י היוש ר וגדו ת שוו ת וחקי "
ומשפטי״עדיקי" " ונקרקבע ל הבי ' א ל האלדייע ר האלדי״יב א
דבר שביה □ אש ר ירשיעו ן אלדי ם " הזכי ר בבא ; נ פעמיי ם
אלדים ומכא ן דרש ו רז ל אי ן ב ד פחו ת משלש ה ול א תמצ א
בכל דינ ץ שבפרש ה מהחל ת הספ ר וע ד כא ן שיזכי ר הש ם
המיוהד כ י א ם ש ם אלדי ם ור . טע ם בזד , כ י המשפ ט לאלדי ם
הוא אכ ל געני ן השבוע ה הזכי ר הש ם המיוה ד ואמ ר שבדע ת
ה וז ה מבוא ר לפ י שהר ץ האמצע י הו א עק ר השבע ה ע ל כ ן
וחס השבוע ה לש ם ורנ ה מי ת שבוע ת הש ר וא ו שכע ת כתי ב
כי הו א ננז ר משבע ה וז ה כב ר נזכ ר ונשנ ה " א ס ל א של ח
ירו במלאכ ת רעד ו י ׳ הבונ ה בפיקדו ן שמס ר ביד ו וכ ן דע ת ח
התרגום במ ה דמהו ־ לי ה חברי ה והוצי א הפקדו ן בלשו ן מ ל
מלאכה כ י ממו ט ש ל אד ם יקר א מלאכי , וכ ן כתו ב לרג ל ה ם
הבלאכהוהזביר ז ה ע ל המקנ ה וב א לומ ר שאסו ר להשתמ ש
בפקדון בל ל שא ם הי ה הפקדו ן בע ל חיי ם שאסו ר שיעש ה ב
בהם מלאכת ו וא ס הפקדו ן כלי ם אכו ר ל ו להשתמ ש בה ם כ י
ר,שמ ו ש בכלי ם יקר א נ ס ב ן מלאכ ה שהר י הכדי ם עשויי ם ל
למלאכה ולתשמי ש " ודקדק ו רז ל בגמבבב א מציע א בסו ף
פרק דמפקיו־/דאמר ו א ם שר ה יד ו ח״י ב כל ו א ס נשי י מ ש כל ל
בו ועש ה ב ו מלאכת ו כ ל עק ר ואפי׳בד א שנפח ת דמי ו חיי ב
ושם דזולקי ס ר ב ולו י ה ד אמ ר שליחו ת י ד צריכ ה חסרו ן וח ד
אמר אינ ה צריכ ה חסרו ן והעל ו ש ם בגמר א שאינ ה צריכ ה
הנדון דאי ן ל ו להשתמ ש ב ו כל ל ואפ י תשמי ש שאי ן ב ו פח ת
אלא אמ ר להשתמ ש ב ו כ ל עק " " • מכשפ ה ל א תהי ה י עני ן
הבשיף הו א חכו ר דברי ם חלוקי ם מז ה ומז ח יכאש י יחב ר א
אותם הדברי ם למט ה ז ה ע ם ז ה ק יתחב ו ו ויתערב ו ד נדו ת
אשר למעל ה ז ה ע ם ז ח ותצ א ככיניה ש פעול ה נפלא ה ג ב -י *
ואסור כלאי ם ט ט ח לז ה קצ ת ב י הו א מערב ב הכהו ת י ם
למעלה א ש י ר הפרו ד והריחו ק ראו י בה ס והחבו ר בה ם מזי ק
מאד ״ ״ והנ ה חרטומ י מצרי ם עק ר חכמת ם הית ה עני ן
הכשוף והי ו עושי ם בה ם דברי ם נפלאי ם בדר ך י י טב ע ׳ *
ודרשו רז ל למ ה נקר א שמ ן כשפי ם שמכהישי ס פמלי א ש ל
מעלה והכחש ת הפמלי א הי א כשאד ם עוש ה למט ה הרבכ ת
דברים שה ם הפ ך הכחוי ז הפשוטי ם הנגזרלכתטע ת הגלגלי ם
ובגזרת עירי ן שה ם נפ ש לה ם וה ם הנקי־אייפמלי א שלמעל ה
וראוי אד ם שיני ח העול ם שיתנה ג כמנהג ו וכפ * טבע ו ה ע
הפשוט שהו א רצו ן בורא ו י ת שברא ו כ ך וא ס תתעס ק
בכשפים י ש בז ה צ ד דכהש ה וכ ן דע ת הרמב ן ז ל " אב ל דע ת
דמט חננא ל ז ל בפ י כמסכ ת סנהדרי ן מכחישי ם כאל ו
מכחישים ואמ ר כ י א ץ לכשפי ם פעול ה כ י
אם מ ה שיגזו ר השי ' וכעני ן שא ס רב י חנינ א ל
לאותה אש ה א ץ עו ד מלבד ו כתי ב ואעג׳דמשנ י הת ס שאנ י
רבי חנינ א דנ^י ש זס־תי ה שטי א הו א ולא?ססכנ ץ עלי ה ו כ
ובדד חנינ א את י תבר ן ׳ וא ם תשא ל כיי ן שאי ן לכשפי ם פ ע
פעולה אל א במקו ם שהקכה ' נ ו־ ר למ ה אכדת ס תור ה ולמ ה ח
חייבה מית ה למכש ף והטע ם מבנ י שעב ר ע ל גדת ו ש ל
הקכה לעשו ח כ ה שמנ ע כמ ט השת א ומ ה מ י שעב ר ע ל ג ז
גזרת מל ך בש ר ור ם חיי ב מית ה ע ל גזרת ו ש ל מל ך מלכ י ה ם
המלכים הק־: ה ע ל אה ה כמ ה וכמ ה ע ב דברי ו זל ' ומפנ י
שישראל מורגלי ם בחכמ ה הזא ת כ י ה ם היוצאי ם ממצרי ם ע
עתה מחד ש וקרו ב הדב ר בא ד שיטע ו בנ י אד ם אחרי ה ע ל
בן הוצר ך הכתו ב למט ע מה ם ולאסו ר החבט ה הזא ה וכד י ל
להוסיף חומי א כדב ר ל א אמ ר הכתו ב מכשפ ה מו ת תמו ת א
אלא לאתחי ה כ י רצ ה הכתו ב לרחמיו * העגו ן כלא ו של א ל
להחיותם כש ם שהחסי ר כשכע ה עממי ן ואמי * ל א החי ה ב ל
גשמה " והזכי ר מכשפ ה לאתחיהול א מכש ף מפג י
שהגשפים מצויי ם בנשי ם יות ר ואי ן מעש ת האו ב נ ע ש ה כ י
באשה ולכ ך • מ ר הכתו ב אי ש א ו אש ה ב י יהי ה כח ם או ב א
או ידעונ י וככ ר הזכיר ו בספר י הכשפי ם כ י עני ן האו ב א
אשה עומד ת כקב ר המ ת ע ל מראשותי ו והאי ש מרגלותי ו ו ג
ונער באמצ ע והקשקו ש ביד ו מצלצ ל ומקשק ש ב ו והנ ה ז ה
הורגלבץ האמו ת נאות 'הזמני ם במא ד מא ד ממ ט נעת ק ב
כמלכו אדו ם שא ט שרויי ם ביניה ם שי ש לה ם כ י י ה ק
הקשקוש שה ם מקשקשי ם בה ם ע ל מגדל י בת י עז ' שלה ם ו א
ואין ז ה לאומר ! אחר ת יצ א לה ם מ ן השר ש הז ה שהו א שר ש
פורר• רא ש ולענה׳ ״ זוב ח לאל ו י ם יחי ם * מפנ י שהזהי ר
כדבור ש נ י ע ל ע ז דר ך כל ל ול א פ י הענ ש לכ ך פ י בכא ן ב י ה
הוא חיי ב מית ה כעני ן שבתו * א ך כ ל חר ם אש ר יחר ם מ ן ה א
האד ל א יפד ה מו ת יומ ת וא ם יחר ם מד ה כנג ד מ י ה הו א
זבח לה ר ש ג והיי ת חר ם כמוה ו וגו 'ב י חי ם ה ו וע ל כ ן יח ד
ועוד יבלו ל הזוב ח והזב ח שג ם הו א אסו ר בהנ א ומ ה ש ה / ־־ -
זביחה הו א הדי ן להשתחוי ה ו לנסו ך וקטו ר ולשא ר העב ־ דו '
אנל המכב ד והמרב ץ
מ״יפט־ם
והמגדף והמנש ק אע ל חיי ב מית ה בפשל א כדרכ ה א3ד י
כדרכה א ם דר ך עבדת ה בכ ך חייימית ה בב ל עגייואפי * פוע ר
עצמו לפעו ר ופ-״ר ש זל׳לאלהי ם נפתחו ת!הלמ ד לאות ם
שהוזהדתם עליכ ם בסיג י ל א יה־ ה ל ך אלהי ם אחרי ם וה ם
המלאכים וע ל דר ך הקבל ה מל ת לאלדר ם תרמו ז סו ד
הקרגנות וכעני ן שכתו ב א ת קיבנ י לחמ י לאש י ודרש ו זל *
יכול לחמ י תר 'לאש י לאישי ם את ם ניתני ם ואמ ת הדב ר
אכל הכינ ה לש ם המיוח ד וזה ו שהזכי ר כא ן בלת י לה * לבד ו
ועל כ ן תר ג אנקלו ס א1הי ן לשמ א ד ה בלחודוה י ״ ״ וג י ל א
חונה באונא ת דברי ם ול א תלחצנ ו כגזל ת ממון "
ככמה מקומו ת כחו ב כתור ה והזהי ר הקכ ה ע ל הג ד לפ י ש
שהגר הו א מוצ א ע*כ ו יחיד י באר ץ נכרי ה ולכ ך נקר א ג י מ
מלשון גי־גי ר הנמצ א יחיד י ביא ש ענ ף ת איל ן מבזי ם אות י
ומריעים ל ו ע ל כ ן אמ ד השי׳א ל תחש ב שאי ן ל ו מ י שירי ב
את ריב ו כ י אנ י הי א הר ב א ת ריב ו והעוש ה נקמ ה כעושקי ו
וזהו שנת ן טע ם ואת ם ידעת ם א ת נפ ש דג ר כ י גרי ם היית ם כ
כארץ מערי ם ל א אמ י ואת ם ידעת ם א ת הג ר אל א א ת נפ ש
הגר כלו ב ידעת ם כ י כ ל נ ר נפש ו שפל ה עלי ו ואי ן ל ו למ י ש
ישא עיני ו כ י א ם אל י וע ל ק ארח ם עלי ו כמ ו שיחמת י ע
עליכם שהיית ם נרי ם כאר ץ מערי ם וער ף אלי ו האלמנ ה ו ה
והיתום לפ י שבל ן תשוש י כ ח והבריו ת מקילו ת בה ם להר ע ו ל
ולהצר שת ם והנד . דמע ת מערי ה כ י שער י דמע ה ל א ננעל ו
ועל כ ן ערי ך אד ם להזה ד בה ם להטי ב ולהתחס ד עמה ם כי ן
בגופו כי ן בממונ ו וכ \ הזכי ר הגבי״ותפ ק לרע ב לחמ ך והזכי ר
עוד ותפ ק לרע ב נפש ך א ם י ש ל ך לית ן ל ו לחמ ך וא ס לא י
נפשך שיאמי ן ל ו עעמ ו להמצי א ל ו נ וד ת רו ח בדברי ם ומ ה
שהזכיר לשי ן כ ל אלמנ ה אפי׳עשיר ה וב ע י ה נכסי ם מפג י ש
שדמעתה מעד ה ונ^ש ה מר ה לי • ״ ״ א ם ענה , תענ ה שת ו "
יחזור לכ ל שז ר ואח ד כי ן היה ו בי ן האלמנ ה שהזהי ר עליה ם
לא תעג״ ן וכ ל לשו ן הכתו ב הז ה הו א כפו ל כ י כפ ל הענו י ו ה
והעעקה והשמיע ה " ויתכ ן לפר ש כז ה כ י דרך,כנ י דעול ם
שהם עלובי ם כא י ז ה דכ ר שיהי ה שיטרח ו אחר י מושיעי ם
ועוזרים והיתו ם והאלמנ ה ה ם תלוש י הכ ח אי ן לה ם עוזרי ם
ולכך ל א יבטח ו כאד ם כ י א ם מזקנ ה שהו א עוז ר ומושי ע ו
ומגן וכעבו ר זד . יודי ע הכתו ב כ י ה ם נעזרי ם יור ד מכ ל אד ם
וכענין שכתו ב בה ם כ י גואל ם חל ק הו א ירי ב א ת ריב ם א
אתך , " ומפנ י שדר ך הכריו ת לענות ם תמי ד כ ל היו ם לכ ך כ
כפלהענוי והי ה ראו י שיאמ ר א ם ענ ה תעני . אות ם ליתו ם ו
ולאלג נד , שהזכי ר ואמ י אות ו להזהי ר של א לענו ת אחד!מון ם
פעם אח ר פע ם שא ס יע ש כ ן כ י א ס עעו ק יעע ק אר י כלו ם
כ שיצע ק אח ד מה ם אל י שמר ע אשמ ע צעקת י ש ל כ ל אח ד
ואח וכ ן כ ל עע ק וצע ק ש ל כ ל א ח וא ח ועכ # הוע ר הכתי ב
לכפול העעק ה והשמיע ה כד י וית ן שמיע ה ע ל כ ל עעק ה ו ע
ועעקך! ״ ״ וכ ן מעינ ו חלק י השמיע ה ומדרגותיו־ . כפ י ה ע
העעקה והעע ר שי ש ל ו כעעקת ו והו א שכתו ב שמע ה תפלת י
ה ושועת י האזינ ה הזכי ר כתפל ה שאד ם מנענ ע כ ת שפתי ו
לשון שמיע ה והזכי ר כשרע ה שמצטע ר יות ר ועוע ק האזנ ה
שהוא הטיי ת האז ן וגדו ל משמיע ה ובדמע ה היוצא ה מתו ך
הכנעה ועע ר גדו ל ירו ד הזכי ר א ל תחד ש וה א הפק ת רצוכ ד
ותכין מז ה איךהקיה״מדקד ק בנתיבו ת השכ ר למדו ד לכ ל
אחד כמדת ו ״ ״ ודומ ה לז ה תמע א כמדר ש א ס י ש עלי ו מ
מלאך מלי ץ אח ד מג י אל ף ל א אמ ר מלא ך את ד מנ י אל ף א
אלא מלי ץ אח ד מנ י אל ף כלו ם זכו ת אח ד מנ י אל ף חוכ ה *
או י אפ ר שמו ע אשמ ע צעקת י שסו ע שאשל ם ל ו החמ ס ש
שעושה ל ו חכרו " אשמ ע שאנ י נפר ע ממ י שעוש ה ר ו ה
החמס וזה ו כ י יצע ק אל י ושמעת י כ י חנו ן אנ י ולשו ן חנינ ה
מדת הדי ן הי א כלו ם מד ת הדי ן תה א מתוח ה כנגד ו • ״
וחרה אפ י בד ת הדי ן שהית ה מכר . במערי ם כד י להצי*אתכ ס
שהייתם גרי ם ואמ י ז ה כנג ד הג ר שהזכי ר ״ ״ ואמ ר והי ו
נשיכם כנג ד כ ל אלמנ ה ובניכ ם יתומי ם בנג ד היתו ם הכ ל
מדה כנג ד מדד , ׳ ״ * וכ ל זמ ן שאת ם נזהיי ס כח ם ומרחמי ם
עליהם מד ת הדי ן תתהפ ך לרחמי ם שהר י מר ה טונ ה מדוכ ת
ממדת הפורענו ת וכז ה תאריכ ו ימי ם את ם ובניכ ם ולכ ם ת
תהיה צדק ה לפנ י השי * שה־־ י פר י הצדק ה אריכו ת ימי ם שנ '
תדקד. תצי ל ממו ת וכתי ב באר ח צדק ת חיי ם ורי ד נת־ב ה א ל
מות וגדול ה צדק ה ירו ד מ ן הקיביו ת שנאס ר עש ה צדק ת ו
ומשפט נבח ר ר ה מזב ח
אם כס ף ת־^ו ה
בתז בסת ר יכפ ה א ף ושח ד כחי ק חמד , עז ה " " שלמ ה המל ך
עה ב א לשכ ה מד ת הצדק ה שהי א דוח ה א ת הצרו ת וססלק ז
הפורע ו ת כשהי א כעש ת בסת ר ומת ן כשז ר הו א של א יד ע
הנותן למ י נית ן ג ס הענ י ל א יד ע ממ י ניט ל • " ומ ן הידו ע
כי דרכ י נותנ י הצדק ה נחלקי ם לח ' חלקי ם ומס ח מדרגו ת
זו למעל ה מזו" " תחל ק האח ד י ש נות ן צדק ה לענ י ונותנ ת
דו בעצכו ן ״ ״ החל ק השנ י שית ן ל ו פחו ת מ ן הייאי י כשב י פ
פניסיפות"" דחו ק ג׳שית ן לענ י ביד ו קוד ם שישאל "
החלק ד שית ן לענ י ויד ע הענ י ממ י נט ל ול א יד ע הנות ן ל ס
למי נת ן כגו ן גדול י חכמ י התלמו ד שהי ו הולכי ם וצוררי ם מ
מעות בטליתותיה ם ומפשילי ן לאחוריה ם ובאי ם העניי ם ו
ונוטלים אות ם והי ו עושי ם כ ן בד י של א יתבייש ו " " החל ק
החמישי שית ן ויד ע למ י נת ן אב ל הענ י ל א יד ע במ י נט ל מו ן
גדולי חכמ י התלמו ד חסיד י עליו ן שהי ו הולכי ם בסת ר
ומשליכים מעו ת בפתח י העניי ם • ״ החלקו׳שית ן ערק ת
לעני ול א יד ע הנות ן למ י נת ן ול א יד ע הענ י ממ י נט ל והנד ,
זאת מצו ה לשמ ה כגו ן לשכ ת חשאי ם שהית ה במקד ש שרר ו
צדיקים נותני ם כ ה והעניי ם כנ י טובי ם מתפרנסי ם ב ה כ ח
בחשאי וקרו ב לז ה הנווז ן לתו ך קופ ה ש ל צדק ה שהו א צדק ה
הגתגת בחשא י שאי ן הנות ן יוד ע למ י נות ן ואי ן הנוט ל יוד ע
ממי נוט ל ועדק ה ז ו דוח ה א ת הפורענו ת וע ל כ ן אמ ד שלמ ת
מתן בסת ר יכפ ה א ף יאמ ר ב י ג ס א ב הפורענו ת דאוי ה לב א
עליו זכו ת מת ן בסת ר יסלקנ ו מעלי ו וחנ ה זר . בהפ ך מפעולו ת
ה שח ד שה ו א אכ ן.ח ן א צ ל הנוט ל ו ק אמ ר שלמ ה אכ ן ח ן
ח שח ד בעינ י בעלי ו א ל כ ל אש ר הלנ ה ישכי ל "ובא ר הכתו '
□שפטים
הכתוב כ י הנות ן מת ) בסת ר שהו א מחס ד לעעמ ו הל א בחסרו ן
זה מידי ח שידח ה הפורענו ת □עלי ו שהו א ראו י!1ב א על1י ו וה '
והעחד שהו א נוס י ביד ו ומביא ו א ד חיק ו בסח ר וביתרו ן הז ח
יפשיר שיבי א ע ר עצמ ו חמ ה עז ה ״ ״ וה א למד ת שהחסרו ן
הלה למצו ה גור ם ל ו שכ ד והיתרו ן הז ה בגז ל וחמ ס גור ם ל ו
1פ: ד החל ק השמינ י והי א ערק ה גדול ה מכלןהמלו ה מעו ת
לעני לפ י שההלו א גדול ה מ ן המתנ ה שהו א מחזי ק ביד ו ואינ ו
מתבייש בז ה ולפי ב נצטוע ו במעו ת עש ה שבתור ה ע ל חיו ב
ההלואוז לענ י וזה י שכתו ב א ם בס ף תלו ת א ת עמ י א ת הענ י
עמך " קבל ו ת ר א ם ז ח חוב ה " וכמוה ר וא ס מזב ח
אבנים תעש ה ל י ׳ וב ן א ם כפ ר יוש ת עליו " ובאו ר הכתו ב
אס בס ף תלו ה חיי ב את ה להלוו ת ב ס ולמ י א ל עס י שא ם ב א
אוהבך גו י ללו ת ממ ך וישרא ל נ ם כ ן ישרא ל קוד ם ׳ * א ת
העני א ם בא ו ישרא ל וגו י ללוו ת ממ ך גו י ברבי ת וענ י בחנ ם
עני קוד ם שנ׳א ת הענ י עמ ך " עשי ר וענ י ענ י קוד ם עני י
עירך ועני י משפחת ך עני י משפחת ך קודמי ן שנ י עמ ך "
עניי עיר ך ועני י עי ר אחר ת עני י עיר ך קודמי ן • ש ג עמ ך
אותם שעמ ך א ת הענ י את ה ענ י בלו ם חיי ב את ה ללוו ת
לו וא ט לא ו ד ע כ י העניו ת עמ ך ז ה וא ת העונ י עמ ך ל א
תהיה ל ו כנוש ה * ל א תהי ה ל ו כמלו ה שהו א מוש ל בלז׳ ת
כענין שכתו ב עב ד לו ה לאי ש מלו ה אל א תהי ה ל ו כב ל דב ר
כאלו ל א לו ה ממ ך מעו ת ול א תשי ם עלי ו נש ך שהו א נ ע ך כ
ככף נש ך אב ל אב ל תהי ' ו,הלו א חס ד ר א תגו ל ממנ ו תוער ת
בברד ול א תועל ת ממו ן ואפי׳לרקדי ם ר ך שלו ם א ס אינ ו
רגיל בכ ך והו א שכתו ב כמקי ם אח י נש ך ב ל דב ד אפ י דבו '
אסור׳ ״ ובמדר ש א ס כס ף תלו ה א ת עמ י כ ל בריותי ו ש ל
הקכה לווי ן ז ה מז ה היו ם לו ה מ ן הליל ה ואי ן דני ן ז ה ע ם ז ה
גמו הבריו ת ש ל יו ם ליו ם יבי ע אומ ר וליל ה ליל ה יוזו ה דע ת
אי; אומ ר ואי ן דכיי ם כל י נשמ ע קול ס " " הלבנ ת
לוה ב ן הכוכבי ם והכוכבי ם לד ן מ ן הלבנ ה וכשהקב ק דוצ ה
אינו מוציא ן ש ג האומ ר לחר ס ול א יזר ח ובע ד כוכבי ם י ח
יחתום ׳ * האו ד לו ה מ ן השמ ש והשמ ש לו ה מ ן האו ד ש ג ש
שמש יר ח עמ ד זבול ה ׳ ״ החכמ ה לו ה מ ן הבינ ה והבינ ה ל
לוה מ ן החכמ ה שנאמ ר אמו ד לחכמ ה אחות י א ת ומוד ע ל
לבינה תקי א ׳ ״ השמי ם לוי ן מ ן האר ע והאי ץ מ ן
השמים שניפת ח ה ל ך א ת אוצר ו הטו ב א ת השמי ם לת ת ס
מטל אי־צ ך בעת ו ״ ״ בריותי ו לד ן ז ה מז ה ומשלמי ; ז ה לז ה
ובשר ור ם לו ה מחבי ו ומבק ש לבלע ו ברבי ת זה ו שאכי י ה ב
הבהוב כפפ ו ל א נת ן בנש ך ו^ח ד ע ל נק י ל א לקחב א ורא ה
שבל מ י שי ש ל ו עוש ר ונות ן צדק ה לעגיי׳ואינ י מלו ה נרבי ת
מעלה עלי ו הכתו ב כאל ו קיי ם אח . בל ן שנ י עוש ה אל ה ל א
ימוש לעול ם ומ י ז ה ז ה ע . בדי ה שהי ה עשי ר ואפטרופו ס ש ל
אחאב מל ך ישרא ל הי ה ש ג ויקי־ א אהא ב א ל עוכדיר ו אש ד
על הבי ת והי ה עשי ר יות ר מדא י והוצי א כ ל ממונ ו בצדק ה
ע הי ה ז ן א ת דנביאי ם ש ג ואחבי א מנביא י ה מא ה אי ש ד, מ
המש״ס המשי ם אי ש בבער ה ואכלכל ם לח ם ומי ם וכיו ן ש ב
שבא ג ל אות ו רעב^הוצ י ך ללוו ת מ ן יהור ם ב ן אחאבכד י ל
לחציר נפשו ת ושיה א מספי ק לנביאי ם והית ה מחשבת ו של א
יחננו ז ה קיי ם כסי ו ל א נת ן כנש ך אכ ל יהור ם שחש ב בלב ו
ליסול הרבי ת אמ ר הקכ ת יב א יהו א ויהרגנ ו ש ג מה ו מל א
ידו כקש ת וי ך א ת יהור ם כי ן זרועי ו ויצ א החצ י מלכ ו לקיי ם
□ה שנע ל יד י יחזקא ל בנ ח ך נת ן והרבי ת לק ת וח י ל א יחי ה
לכך מזהי ר הכתו ב א ס בס ף תלו ת ׳ ד א א ס בס ף תלו ה א ת ע
עמי אמ י הב ה מ י ה ם עמ י העניי ם ש ג כ י נדי ם ה עמ ו ועניי ו
ירחם וכתי״וב ה יחס ו עני י עכ ו מד ת ב ש ר וד ם א ס הי ו ל ו
קרובים עניי ם והו א עשי ר אינ ו מוד ה בה ם ש נ כ ל אח י ר ש
שנאהו וכתי ב ג ם לרעה ו ישנ א ר ש והקב ה'אינ ו ב ן הו א ע ש
עשיר ש ג הזעוש ר והכבו ד מיפ ז י ך ׳ וכתי ב ל י הכס ף ול י ה ז
הזהב אמ ר ה ואינ י מחופ ף אל א ע ל העניי ם ש נ ב י ה יס ד צ
עיון וב ה יחש ו עני י עמ ו לכ ך נאמ ד א ם כס ף תלו ה א ת עמ י
את הענ י עמ ך " א ס חבו ר תחבו ל שלב ת דע ך ע ד ב א ה ש
השמש תשיבנ ו ל ו ככסי ת יו ם הכתו ב מדב ר ובמדר ש א ם
הבול תחבו ל שלמ ת רע ך זה ו שאמ ד הכה ו כס ף נמא ס קיא ו
להם ׳ א ת מוצ א כשגל ו ישרא ל מירושל ם הוצי א אות ן כ
בקילרין ש ל כיז ל אמר ו האויבי ם כב ר מאס ם הקנה ' שהו א
אלהיהם שאמ ר לה ם בס ף נמא ס מ ה הכס ף נער ף ונעש ה בל י
ושוב נער ף ונעש ה כל י אח ר ובאחרונ ה אד ם ושו ב אינ ו נ ע
געשה למלאכ ה ר ך ישרא ל אי ן לה ם תקומ ה שכב ר מאס ם א
אלהיהם כששמ ע ירמי ה כ ך אמ ר המ א ו ס מאס ת א ת יהוד ה
משל למ ה הדב ר דומ ה למל ך שמכ ה א ת אשת ו אמ ד ר ו
שושבינה א ס לגרש ה את ה מבק ש הכר , אות ה ע ד שתמו ת
ואם לחזו ר דער ך ע ל י ה למ ה תדקד ק עמ ה אמ ד ל ו המל ך א
אפילו פלטרי ן של י חרבי ן אינ י מגרש ה כ ך אב ר ירמי ה ל
להקנה א ם לגרשנ ו את ה רוצ ח הכד • איהנ ו ע ד שתשמי ד ז כ
זכרנו שנ׳כ י א ם מאו ס מאסתנ ו קצפ ת עלינ ו ע ד מא ד וא ם
לאו מדו ע הכיתנ ו ואי ן לנ ו מרפ א אמ ר ל ו הקב ה הע ת שאנ י
מחריב א ת עולמ י אנ י מגר ש א ת ישרא ל שנכ ה אמ ר ה * א ם
ימדו שמי ם מלמעל ה ויחקר ו מוסד י אר ץ 1מט ת נ ם אנ י
אמאס בכ ל זר ע ישרא ל רגו ם אל א אענ ה התנית י עמה ם ש
שאם יחטא ו יה א בי ת המקד ש מתמשכ ן ע ל יד ם ש ג ונתת י
משכני בתוכ ם א ל תקר י משכנ י א
אלא משבונ י וכ ן אמ ר בלע ם מ ה טוב ו אהלי ך
יעקב משכנותי ך ישדא ל משכנותי ך כשה ם חרבו ת אמ ר ה
הקנה ל א בשבי ל שאנ י אוה ב א ת אומ ו העול ם אנ י ממשכ ן
רכס מקדש י אל א עוניתיכ ם גרמ ו ל י ש ג איז ה ספ ר כיייתו ת
אמכם אש ד שלחתי ה וג ו ה ן בעונותיכ ם נמכרת ם ובפשעכ ם
שולחה א ב,ב ס " א ב חב ר תחכו ל כשיעבר ו ישרא ל ע ל
המעות אנ י ממשכ ן שת י משכונו ת וע ד מת י ע ד כ א השמ ש
עד שיב א משי ח שכתו ב ב ו וזרח ה לכ ס ירא י שמ י שמ ש ע
עד ק ה ומרפ א בכנפי ה וכתי ב לפנ י שמ ש ינו ן שמד . באות ה
שעה תשיבנ ו ל ו ע ב כמדר ש וידו ע כ י ישרא ל נקרא ו רעי '
למקים ש ג למע ן אח י ורע י והמשי ל בי ת המקד ש לשלמ ה ע ל
שם לבון ! השלמ ה שהי א מלובנ ת ומהוור ת יכ ן שלמ ה המל ך
עה״קראו והמשיל ו לידיעו ת ש ג ביריעו ת שלב ה ומש ה
רביגו הזכיר ו בש ם לבנו ן שנ י הה ר הטו ב הז ה והלבנו ן והרנ ס
אנקלוס כי ת מקדש א ושמעת י כ י הנו ן אנ י פיהרמקזל ש
בשפטים
#לא יאמ ר אד ם אות ו ענ י מחבל 1 אינ ו ראו י אינ ו הגו ן ואי ן
?1י חט א ממנ י א ם אנ י ?1וק ח שלמת ו ואינ י משיב ו כ י צעקת ו
?1א ישמ ע * 1 ?1ב ך בחו ב כ י ד גו ן אנ י כלו ם חונ ן ומקב? 1 תחנ ת
כ?1 אד ם אע פ ש אינ ו הגו ן כ י חנו ן מגזר ת חנ ם ״ ״ וכמ ו
שדרשו רז ל וחנות י א ת אש ד אחו ן אע פ שאינ ו ראו י ווזעני ז
שהוא שומ ע צעק ת כל 1 המתחנ ן אלי ו " " אלוהי ם ?1 א תקל ל
יזהיר ע? 1 הדיי ן של א יקללנ ו כשחייב ו בדי ן י ונסמ ך הדי ן
הזה לא ם כס ף תלו ה מפנ י שבפעמי ם תכ א הכחש ה בי ן מלו ח
ולוה ויצטרכ ו ?1ב א א ל השופ ט שידי ן כיניה ם ואול י מ י
שיצא מהרי ב כ ד י ן יקללנ ו ולכ ך יזהי ר עלי ו י # ונשי א
כעמך " הו א המל ך שהו א הנש א על 1 הע ם והזהי ר הכתו ב ש
שאם יחייבנ ו המל ך בדינ ו של א יאו ר אות ו וכ ן ד,זהי ' שרמ ה
עה ג ם במדע ך מל ך א ל תקל ל ובחדר י משכב ך א ל תקל ל ע
עשיר כ י עו ף השמי ם יולי ך א ת הקול " והקדי םהשיפ ט ש
שהוא החכ ם למל ך יכ ן אמר ו דזליבסד ר המעלו ת חכ ם קוד ם
למלך ״ ״ ודרש ו זל ' שהכתו ב הז ה אזהר ה ע ל ברכ ת הש ם ו
ואפייבכנוי והזהי ר תחל ה ע ל המל ך העליו ן י ת ואח ר כ ן ע ל
המלך המול ך באר ץ וכ ן אב ר שלב ה יר א א ת ה בנ י ומל ך ״ ״ י
ובמדרש אל י,י ם ל א תקל ל וכתי ב מלאת ך ודמעך * א ם קלל ת
את רדייני ן חכואח ך את ה מקל ל א ת מוצ א כשהדייני ן
בתקללין התבוא ה מתמעט ת ש נ רה י בימ י שפו ט השפטי ם
ויהי רע ב לכ ך נאמ ד מלאת ך ודמע ך וגייל א תפריש ם של א
כתקנן אל א כתקנ ן תרומ ה ואח ר מעש ר ראשו ן ואח ד כ ך מ
מעשר שנ י וא ם הפרש ת כתקנ ן יהי ו ל ך בני * זכרי ם ש נ בכו ר
בניך תת ן ל י ״ ״ כ ן תעש ה לשור ך י א ס נת ת א י את ה נות ן
משלך אל א משל י וכה א כ י ממ ך הכ ל ומיד ך נתנ ו ל ך וא ס
עשיתם כ ן ואנש י קד ש ההי ו ל י הקב ה יעש ה אתכ ם תרומת ו
של עול ם שנ י קד ש ישרא ל ל ה ראשי ת חכואת ה ובשבי ל ש א
שאתם תרומ ה אי ן לכ ס דשו ת לאכו ל טרפ ה שנ י וכש ר
בשדה טרפ ה אמ ר הקב ה חייבי ם את ם לכלבי ם כשע ת ש
שהרגתי בכור י מערי ם והי ו המצריי ם קוברי ם מתיה 'בליל ה
ולהם הכלבי ם נונחי ן ולישרא ל ל א הי ו אומרי ם כלו ם שנ *
ולכל בנ י ישרא ל ל א יחר ץ כל ב לשונ ו לפי ל לכל ב השליכו ן
אותו וע ל ז ה נאמ ר ואנש י קד ש תהיו ן ל י ע ב במדי ש ״ ״
מלאתך ודמע ך ל א תאח ר ב א להזהי ר ע ל תרומ ת התירו ש ו
והיצהר כ י מד ת מלאת ך ש ם המשק ה היוצ א מ ן הענבי ם
וכענין שבחו ב וכמלא ה מ ן היק ב " ומל ת ודמע ך ש ם ח
המשקר, היוצ א מ ן הזתי ם ע ל יד י סחיט ה וכתיש ה גדמע ה ה
היוצאה מ ן העי ן לכ ך קמ י דמע ך " ואנש י קד ש
תר,יו ן ל י " הי ה ראו י שיאמ ר ואנשי ם קדושי ם אכ ל הכתו ב
ירמוז כ י כנס ת ישרא ל הנקרא ת קד ש הי א כח ן ש ל ישרא ל
ומדאת קד ש עי ר,י א מושכ ת מ ן הק ד שהי א החכמ ה הרמוז ה
באות יו ד כרא ש הש ם המיוח ד וע ל כ ן הוסי ף מל ת ל י כלשו ן
רקחו ל י תרומ ה כ י ישרא ל מקודשי ם ומיודעי ם לשמ י וכיו ן
שכח מעלת ם גדו ל כלב ך אי ן לה ם לאכו ל בש י טרפ ה ש
שלקח מצ ד הב ח המשחי ת והזכי ר בשד ה לתוספ ת כאו ר
בי ש ם כח ו ש ל עש ו הרש ע שהיה ן אי ש שד ה והו א כח ו ש ל
קין רא ש המרצחי ם שהזכי ר ב ו הכתו ב ויה י בהיות ם בשד ה
נס הכלבי ם מ ן הצ ד והטיפ ה ראוי ה לה ם ולב ך אם "
לכלב תשליכו ן אות ו " ל א תש א שמ ע שו א " ל א תקב ל
שבו^ה ממ י שירא ה בע י ני ך שיעב ו עלי ה ע ד שתחקו״הדכ ר
היטב שמ א לשו א הו א נשב ע ״ ״ ד א ל א תשמ ע דבר י כע ל
דין אח ד שמ א שו א הו א מדב ר ע ד שיב א בע ל ד ץ חכר ו
ואם אול י ישק ר בדברי ו י כחישנ ו וכ ן אמ ר שלמ ה צדי ק
הראשון בריב ו וב א רעה ו וחקי ו ״ ״ ודעתרזלישהכתו ב הז ה
אזהי־ר. למקב ל לשו ן הר ע וכ ן אמ ד התרגו ם ל א תקב ל שמ ע
דשקד א ל תש ת יד ך ע ם רש ע " תביע ת שק ר ש
שהבטיחהו להיו ת ל ו ע ד חמ ס ״ ״ ל א תהי ה אחר י רכי ם
לרעות ׳ ״ ע ל דר ך הפש ט אפי׳ראי ת דכי ם מבנ י אר ם
שאין מהני ם בשור ה לאת ר,י ה עמה ם ״ ״ ודרש ו רז ל
אזהרה של א ילכ ו בדינ י נפשו ת זה ו לרעו ת ברו ב דיי ן אח ד
עד שיהי ו המחייכי ן ע ל המזכי ם שני ם אכ ל לזכו ת י ש ל ך
רחתוך א ת הדי ן ברו ב דיי ן אח ד זה ו אחד י רבי ם להטו ת "
ולא תענ ה ע ל רי ב " י אזהר ה לדיי ן של א יהי ה טוע ן לבע ל
דין ואזהר ה ג ם כ ן לכ ל היושבי ם לפני ו של א יטענ ו לאח ד
מבעלי הדי ן ושל א יענ ו ע ל רי ב אל א כע ל ו י ן בלב ד התוב ע
יתחיל והנתב ע יענה ו וזולת ו ל א יענ ה ע ל רי ב ל א ל ו "
ודרשו עו ד ל א תענ ה ע ל ל ב ל א תענ ה ע ל ר ב לפ י שה ו חס ד
יוד "ולמד ך הכתו ב שאי ן ל ך לעמ ד בדי ן לפנ י רב ך א י לפנ י
מי שגדו ל ממך" " עזו ב תעזו ב עמו " ז ו מצו ת פריק ה
ודדשורזלבגבא מציע א שהכתו ב מיות ר כ י היינ ו יכולי ם
ללמוד אות ו ממ ה שכתו ב הק ם תקי ם עמ ו שהי א מצו ת ט
טעינה וק ל וחומ ר הו א ומ ה טעינ ה שאי ן כ ה צע ר בח־אמד ת
תורה הק ס תקי ם עמ ו מצו ת פריק ה ער ש ב ה צע ר בעל י חיי ם
לא ב ל ש ק ואעפ ב נכת ב ללמד ך שה ם שנ י דיני ן חלוקי ם ת
חלוקה מצו ת טעינ ה ממצו ת פריק ה ומצו ת פריק ת ממצו ת
טעינה וב א הכתו ב לומ ר פריק ה בחנ ם טעינ ה בשכ ר וש ם
העלו בג ם כ י הכתו ב הז ה עזו ב תעז ב לפריק ה בחנ ם את א מ
משום דעע ר בח * דאורית א " ונק י וצדי ק א ל תהי ג רש ע
שיצא נק י וצדי ק בדינ ו וב א אח ד שיד ע ל ו עדו ת לחוב ה מ ג
מנין שאי ן מחזירי ן אות ו ת ל ונק י יצדי ק אלתוד ג מל א א
אצדיק רש ע א ט הצדיקוה ו בד׳ש ל מט ה של א מדע ת ל א י צ
יצדיקני הקבהבבד״ש ל מעל ה ״ ״ וש ש שני ם תזי ע א ת
ארצך י הי ה יאו י לימ י א ת הא־״ ץ כ ן תעש ה לכימי ם ו ל
ולזתים והזכי ר כ ל הלשו ן לנכ ח " וב ן מצינ ו כשב ת ב א
הלשון לנכ ה תעש ה מעשי ך שור ך וחמור ך ב ן אמת ך והג ר
הנה השב ת והשמט ה שוי ם כז ה מ ה של א תמצ א קכיוכ ל
שאין הלשו ן ש ם לנכ ח כ י א ם נסת ר והו א שכתו ב ל א תזרע ו
ולא תקצי ו א ת ספיחי ה ול א תבער ו א ת נזירי ה והנ ה זו ן
טעם הדב ר כ י חשכ ת והשמיט•** , אח ר שתעכו ד השב ת עתי ד
הוא לחזו ר למלאכת ו במוצא י שב ת וכ ן בשמט ה אח ר עכו ר
השנה השכיעי ת שהו א אסו ר בעבר ת קרק ע עתי ד הו א מ
שיחזור לעבוד ה במוצא י שביעי ת ולכ ך אמ ר שד ך כרמ ך ז
זיתך כעי ן של ך אב ל ביוב ל שה ו קד ש שישבת ו כ ל הפעולו ת
והכל שכ ת ומנוח ה ואי ן מלאכ ה אחרי ו ב א הלשו ן נסתר\ ה
והוא שאמ ר ספיחי ה להודו ת כ י לההאר ן ומלוא ה ואי ן ל ך
משפעים
בד, ??1ר ם רכ ן ער ה הלשו ן בעצמ ו שיזכי ר כא ן כשבטי .
תשמטג ונטשת ה ??1?ם 'שאנ ו חייב י להשמיט ה אב ל אינ ה
גשמשת ממ ט כ י עתיוי ן ויחזו ר לעבו ת קרק ע אד י השמש ה
בה שאי ן כ ן כיוב ל שהי א נשמט ת ממנו י וחוזר ת ?1אש ר ל י
אחזת האי ץ וככ ר נתבא ר ז ה י " למע ן ינו ח שור ך וחמור ך
באור ז ה ?1מע ן ינו ח שור ך וחמור ך כלוממעו ת השב ת
שתעכד שש ה ותנו ח כ ש כי ע י למע ן ז ה ינו ח שור ך וחמור ך
וכן אמת ך והג ר כ י אי ן בונ ת הכתו ב במעו ת שכ ת כד י שינו ח
השור והחמור ״ * ־ וכמוה ו ?1מע ן תזכו ר א ת י ם עאת ך מ א
מארץ מצרי ם אש ר כאור ו למע ן ז ה תזכו ר א ת יו ם צאת ך * "
ג רגלי ם תחו ג ?1 י כשנ ה " " יוחז ר עו ד והזכי ר ככא ן של ש
פעמים בשנ ה ירא ה כ? 1 זכור ך ונאמ ר במקו ם אח ר של ש פ
פעמים ירא ה כל 1 זבור ך כח ג המצו ת וכח ג השבועו ת - ובח ג
הסמת אל ו שאמ ר פעמי ם ול א אמ ד רגז1י 0 היית י או ם שיר ך
שס שלי ש פעמי ם כשנ ה כתו ך ג א ו ד חדשי ם ועד * ז ה נאמ ר
כחג המצו ת ובח ג השבועו ת ובח ג הסכו ת וא ס כ ן למ ת נאט "
רגלים ובלשו ן רגלי ם פר ט ?1בעל י קב• ) להוצי א א ת החג ד ו
ואת הסו ם וא ת החו^ ה והז ק והק ט שאי ן יכולת י לעל ו ברגלי ה
ובמדרש של ש פעמי ם של ש רגל־ ם ולהל ן הו א אומ ר
תרבסנה רג ל רגל י ענ י פעמ י דלי ם אזהר ה לישרא ל של א
יעלו אל א בדגליה ם וכה א מ ה יפ ו פעמי ך בנעלי ם כ ת נדי ב
למועד חד ש האבי ב דדע ו דז ל -בכא ן אכ ד רב י יהוד ה ב ן
כתירא של א תה א מבי א אל א כחד ש האבי ב וא ם ד א השיג ה
התבואה מעברי ן השנ ה ואג ד ול א ירא ו פנ י ריק ם כלומ ר
בלא קרב ן והי ה ל ו להבי א ע ל כ ל פני ם עול ה ושלמי ם " א ל
פני האדו ן ה " שלש ת חגי ם ה ם בשלש ה זמני ם ח ג הפס ח
הוא זב ן האבי ב וה ג השבועו ת הו א זמ ן הקצי ר וח ג הכבו ת
הוא זמ ן האסי ף ושלשת ם מועדי ם ע ל התבוא ה וע ל כ ל צ ם
צמחי האר ץ ונהחייבנ ו בה ם להודו ת ל ה כ י טו ב ולראו ת ב
בהם א ת פנ י האדו ן ה המפרנ ס א ת עבדי ו הז ן א ת העול ם כ
כלו ודר ך הקבל ה במלו ת א ת פנ י האדו ן כתבת י בפס ק
וידבר ל א תזב ח ע ל חמ ץ ד ם זבח י פ י הרמק/ז ל הי ה ל ו
לומר ל א תזב ח ע ל חמ ץ זבח י כ י הד ם איננ ו נזב ח וב א ללמ ד
על מאכ ר יזל׳ל א תשח ט א ת הפס ח ועדי ן חמ ץ קיי ם אב ל
שיעור הכתו ב ל א תזב ח ע ל חמ ץ ול א ד ם זבח י יהי ה ע ל חמ ץ
ובא ללמ ד שנ י דברי ם של א ישח ט א ת הפס ח ושל א יזרו ק א
את הד ם ועדי ן חמ ץ קיי ם ראשי ת בכור י אדמת ך ד,בבודי ־
אסורין כהנא ה ודרש ו רזל * שלכ ך נכמב ה מעו ת בבורי ם ל ם
למצות ל א תבש ל גד י לומ ר ד ך מ ה בש ר בחל ב אסו ר כהנא ה
אף בכורי ם אסולי ן בהנא ה ועו ד דרש ו ב ל שאי ן להבי א
בכורים אל א מ ן המסומלו ת ל א מ ן הסמד ר " ל א חבש ל
גד י בחל ב אמ ו הכתו ב הז ה נזנ ד בתוד ה ג ' פעמי ם ודרש ו
דזל' אח ד לאסו ר אכיל ה ואח ד לאלי ל הנא ה ואח ד לאפ ו
בשול ומ ה שהוציא ו הכתו ב בלשו ן בשו ל לפ י שדי ך כ
בשול אסר ה תור ה ולמך . מ ן התוד ה בבשול ו וכ ן באכילת ו
דדך בשו ל וכ ל שאינ ו דד ך בשו ל אינ ו אסו ר מ ן התור ה אל א
מדרבנן וכ;דע ת מור י זל * ומ ה של א הזכי ר ב ו ל א תאכ ל
שאלו אנ ך ל א תאכ ל היית י מכי ן שהו א כשא ר האסורי ן
שאין חיו ב כאכילס ן אל א בדר ך הנאת ן אכ ל של א כדר ך ה
הנאתן פטו ר ועו ד שהי ה אסו י ה נ ה ככלי ו שהר י אמד ו כ ל
מקום שנ י ל א תאכ ל ל א תאכל ו אח ד אס ו הנא ה יאח ד אסו ר
אכילה במשמ ע ע ד שיפרי ט ל ך י כתו ב וע ל כן?ל א הוצי א
הכתוב כלשו ן אכיל ה ללמד ך שא ם אבל ו של א כדר ך הנאת ו
כגון שבלע ו ח ס ע ד ששר ף גרונ ו חיי ב מלקו ת מ ן התור ה מ ה
שאין כ ן בשא ר האכורי ן לפ י של א הזכיר ה לש ו אכיל ה
לכך הוצר ך פסו ק שליש י לאסי ר הנא ת אב ל מ ן הר ג • ׳י ה אינ ו
לוקה אל א ע ל בשול ו וע ל אכילת ו אפי׳של א כדר ך הנאת ר ׳
וב, תמצ א במסכ ת פ כ תי ם פר ק שנ י שאמר ו בש ר בחל ב
להבי ל א כת ב רחמנ א אכיל ה בגופי ה למימר א שלוקי ן עלי ו
שלא כדר ך הנאת ו ושת י מצו ת בלב ד ה ן שאד ם לוק ה כה ן
באכילתם אפי׳של א כדר ך הנאת ן בש ר בחל ב ובלא י הכר ם "
ובז אמר ו הכ ל בודי ם בבלא י הכר ם שלוקי , עליה ם אפי י ש
שיא כדר ך הנאת ן מא י טעמ א משו ם דל א כתי ב כה ו אכיל ת
אלא פ ן תקד ש ודרשינ ן פ ן הוק ד א ש " וע ל דר ך
הפשט טע ם המצו ה הזא ת לפ י שהו א מטמט ם א ת הל ב ש ה
שהרי החל ב נעש ה מ ן הד ם והד ם מזג ו ר ע ומולי ד אכזריו ת
ואחד מטעמ י האסו ר שב י שאינ ו מקכ ל שנו י ו ה
והתפעלות בגו ף כשא ר הדברי ם הנאכלי ם ולכ ך טבע ו הר ע
בשאר בתוכ ו מבל י שנו י ואע פ שנשתנ ה עבש ו בד ם לח^ כ
וקבל שט י והתפעלו ת שהועת ק לדב ר אח ר בב ל מקו ם
כשחוזר ומערב ו ע ם הבש ר הר י חוז י לב ח הד ם וטבע ו הי א
הראשון, מ תחל ה והתערב ם ביח ד מטמט ם הל ב ומולי ד ג
נסית ותכינ ח רע ה בנפ ש האוכ ל וכ ן דע ת הרופא ה בתערוב ת
דג וגבינ ה שנתבשל ו כאה ד שמולי ד תכינ ה דע ה וחול י ד. צ
הצרעת " ומ ה שנזכר ה מצו ה ז ו לעול ם אצ ל החגי ם כד י
להזהיר א ת ישרא ל העולי ם בכ ל שנ ה ג פעמי ם לרג ל למקי ם
הנבואה של א יטמטמ ו א ת הל ב במאכלי ם אסור ׳ ם אל א
שיהיה חומ ר שלה ם ז ך וצלו ל להתכונ ן כדרכ י התור ה ויהי ה
לנס מו כ ן כהשג ת ידיעת י י ת והרמב ס זל * כ ת כ כז ר טע ם
בטעמי המצו ת כ י מפנ י שהי ה מנה ג עובד י עז־שהי ו אוכלי ם
בשד כחל ב בבי ת תועכוס ם כימ י חגיה ם ע ל ב ן בא ח התול ה
לאסור אות ו ויאמ ר הכתו ב כשתכ א של ש פעמי״בשנ ה -1בי ת
ה אלהי ך ל א תכשלגד י בחל ב אמ ו בעני־מנהיג י ע ז שעושי '
כך ולכ ך נזכ ר הכתו ב הז ה בשנ י מקימו ת בב־י ר החגי ם כ י
כן דר ך התור ה לאכי ר הדברי ם שה ם לעז ' ותצו ה עלינ ו ל ע
לעשות ההפ ך כד י לעקי ד שר ש עז 'ר ן העול ם ז ה כת ב הר ב
זלבטעס המצור . הזא ת ואע פ שאי ן ז ה לשונ ו ז י בונת ו ״ ״
ומן הנרא ה ב י הטעמי ם האל ה כלת י מ ס י יקי ם ואינ ם עק ד
בטעם הבצו ה אל א לוחו ת א ת השוא ל שהר י מצר ה ז ו מבד ל
ותחקיסהי י מכל ל פר ה אדוס ה ושעי ר ת
המשתלח ״ ״ וב ן דרש ו רזל ' לעתי ד לב א הקבר , ב ג ר ה לה ם
לישראל מפנ י מד , בש ד בחל ב ופר ה אדומ ה ושעי ר המשתל ח
וכיון שכ ן דע ת החכמי ם שהמצור , הזא ת מסתר י התור ה כ י
בודאי לעתי ד לב א ל א יהי ה ש ם ל א טמטו ם הל ב ול א ע ז ש
שהרי א ט מובטחי ם בהבטח ת ומ ל ה אלחין ־ וב ן כהבטח ת
כי א ז אהפו ך א ל עמי ם שפ ה כר1 ד ונ ו * * אב ל המצו ת הזא ת
יש ר ה סו ד וע ל דר ך הקבל ה ככ ר ידע ת כ י כ ל המצו ת בל ן
מחפשים
א דיו ת רם 1 א1ז ת מה ן מעדיר ה לעיול י דברי * ש ל םע1 ה א ף
כי החקי ט זכרו ן ודוגמ א של 1 מעד ה כ י על 1 ב ן נקרא ו חק״ ם ל 1
לפי שה ס רקיקי ם למעל ה וחב ש והחל ב דוגמ א ורמ ז כנגד ם
לימע^ה דברי ם מעחדי ם וכש ם שתכש ר והח^ ב כל 1 אח ד מ
מותר כ ינ " עעמ ו ק הדברי ם הח ם כל 1 אח ד יאח ד מייח ד כ פ
בפני עעמ ו וכש ם שא־ ן עק ר האסי ר אי* א החבו ר והתור ה
ררחיקתו וגזר ה ביניה ם הכה 1 ורחו ק כ ן הדכיי ם הה ם י ש
לנו להס ן כ י י ש ביניה ם הבד ל ואי ן להשוו ת קדוש ה ש? 1 מ ע
מעלה לקדוש ה ש ל כס ה אע פ שה- ל מיו ה ז ה כז ה וכעול ם
הזה שי ש ב ו יע ר הר ע נעטי ך ליח ד אות ם ומיחדי ן ואומ ת
סי הו א ושמ ו אחד " י וע ל ק אמי ו חכמ י האמ ת
לעתיד לנ א הקב ה מגל ה לה ם לישרא ל מפנ י מ ה כש י כחל ב
כונו במאמ ר ז ה כ י אע פ שהי א מעו ה מוטל ת עלינ ו ניהנ ת
כמזוננו והאכלנ ו כעול ם הגופנ י הז ה אי ן העול ם הזר . ב ד
כדאי ואיג ט ראו י להתגלו ת ב ו הטע ם והסו ד מפנ י שהעול *
וזזה י ש ב ו יע ר הר ע ול א תסבלה ו דע ת הכרי ו אול י יהשב ו
על ה ויהרהר ו אה ד שת י רשדו״ח ס ושלו ם אכ ל לעתי ד לב א
בזמן בטו ל יע ר הר ע והו א זמ ן תהי ת המתי ם ש ט יבינ ו הכ ל
הסוד מעקי ו וש ם יוסי ף מעל ה והשג ה ונוכ ל להבדי ל ונכי ר
שהוא אח ד ושמ ו אח ד כדביהנכי א ביו ם ההו א יהי ה ה ' א
אחד ושמ ו אח ד וכ ן כתו ב באות ו זמ ן לכ ן יד ע עמ י ש מ י וזו ז
גלוי הטע ם להקב ה'וכעבו ר ב י אי ן גלו י הטעסוהסו״בעול ם
הזה אל א באות ו זמ ן שכ ן יהי ה כאסו ר כש ד בח1 ב בט י ל מ
ומכאן תתעור ר למ ה שאכל ו המ1אכי ס בש ר בחל ב שנ #
דקה חמא ה וחל ב וכ ן הנ ק כ י המלאכי ם אי ן לה ם יע ר הר ע
שאף ככנ י אד ם הגופניי ם ל א תהי ה נוהג ת מעו ה ז ו בזמ ן כ
בטול יע ר הר ע " ו^כ ך דרש ו זל׳או ז חקית י תשמר ו אנ י
ה אנ י חקקתי ם ואי ן ל ך דשו ת להרה ר כח ם בלו ם חקקתי ם
למעלה ואי ' ל ך רשו ת להרה ר בה ם כ י ההרהו ר בטע ם מ ן ה
החקים כיוע א כז ה הו א מזי ק כעיר ם הז ה מע ד חנ י הר ע ה ם
המכשיל א ת האד ם " ובפשוט ו י ש לומ י ביו ם ח
ההוא יהי ה ה * אח ד ושמ ו אח ד לעני ן העכור ה של א יעבד ו
הכל אל א הקב ה וא ז יהי ה אח ד בפ י הכ ל ושמ ו אח ד ל
לענין הקריא ה של א יקר א כאלןידל ת כמ ו שנקר א בעול ם
הזה אל א ביו ד ה א בכתבו" " הב ה אנכ י שול ח מרא י לפניך "
עד דר ך הפש ט עני ן הפדש ה הזא ת ע הקכ ה הודי ע למש ה ב י
ישראל עתידי ' שיחטא ו בעג ל ול ב אמ ר כ י ל א יש א לפשע ב
בלשו יחי ד ול א אמ ר לחטאתיכ ם וע ל כ ן אמ ר לה ם שישל ח
עבהם מלא ך מאוז ר שאינ ם ראוי ם שתל ך שכינ ה עמה ם "
והנה מש ה דבינ ו ע ה ככ ח תפלת ו כט ל ז ה של א נתקיי * כימי ו
אכל נתקיי ם אחרי ו כימ י יהוש ע שחז ר המלא ך הז ה למקומ ו
וטעם לשמר ך כדר ך שישמו ר אות ם בדד ך המדב ר וטע ם
אשר הכינות י כלומ ר לשבת י כעני ן מכו ן לשבת ך פעל ת והו *
בית המקד ש והו א הלשו ן שהזכי ר שלמ ה ע ל הכיר ה אש ר ר ,
הכינותי " והמלא ך הז ה ע ל דע ת רכינ ו חננא ל זל '
ה*ה מיכא ל הש ר הגדו ל כעני ן שאמ ר גבריא ל לדניא ל ובע ת
ההיא יעמ ד מיכא ל הש ר הגדו ל העומ ד ע ל כנ י עמ ך וכתי ב
יא״ן אח ד מתחז ק עמ י ע ל אל ה כ י א ס מיכא ל שרכ ם והו א
שנראה ליהוש ע ודו א שאמ ר י ו אנ י ע ד עכ א ח * עיז ה באת י
ו־פי״זל' כ י מ ה שיזכי ר כ ו כ י שט " בקרב ו כאור ו שנקי א ש ר
עכא ה״כעני ן שכת ב כ י שמ ך נקר א כבי ת הז ה שנקר א כ
כית ה ״ ״ ומ ה שאמ ר כ י ל א יש א לפשעכ ם כלומ ר
יש לכ ם להישמ ר מפני ו של א תחטא ו שאע פ שאג י שולח ו א
איני שולח ו לשא ת עו ז כ י אני ־ הו א הנוש א ותפוח ה וכעני ן
שכתוב אנכ י הו א מוח ה פשעי ך ע ב " נ ס ז ה דע ת רב י
אכיהס זל־שהפלא ך הז ה הו א מיכאל" " וראית י אח ד מבעל י
הקבלה שאינ ו מרחי ק הדע ת הזא ת ואומ ר כ י קרו ב א ל ה ד
הדעת שיהי ה המלא ך הז ה מיכא ל והו א ממונ ה ע ל הסריח ה
בידהוא ש ד החס ד ומז ה אש ד כ י ר א יש א לפשעכ ם
כלומד אעפ ' שהו א ממונ ה ע ל כ ך אי ן
עדיך לומ ר שיעש ה מ ה שאינ ו ממונ ה עיי ר והו א ה שר ף ש ג
שנראה לישעי ה שהזכי ר כ ו תכתו ב ויע ף אל י אח ד מ ן ה ש
ה שרפי ם וביד ו רעפ ה " ודב ר כדו ר הו א שהי ה מיכא ל ש
שכן דרש ו ז ל בפ ר ק מ דברכו ת גדו ד מ ה שנא ם במיכ א יות ר
ממה שנאמ ר בגבריא ל דאל ו כמיכא ל כתי ב ויע ף אל י אח ד
מן השרפי ם ובגבריא ל כתי ב והאי ש גבריא ל אש ד ראית י ב
כחזון בתחל ה מוע ף ביע ף ואומ ר ש ם כגמר א מא י משמ ע
ן־האי קר א כמיכא ל דכתי ב והנ ה מיכא ל אח ד השרי ם ה
הראשונים וגומי" " ואמ ר רג י יוח ג אתי א אח ד אח ד כתי ב
הכא ויע ף אי י אח ד מ ן השרפי ם וכתי־ כ ורנ ה מיכא ל אח ד
מן השרי ם ׳ ״ ומ ה שקר א הכתו ב למיכא ל שר ף והו א ש ל
מים הב ל לפ י העני ן כ י הי ה כיד ו רעפ ה ש ל א ש ועו ד לפ י
שנהפכת מד ת רחמי ם למד ת הדי ן הו א שכתו ב ל ך ואמר ת א
אל הע ם הז ה שמע ו שמו ע וג ו השמ ן ל ב הע ם הז ה וגו י הו א
שאמר ל ו וס י עונ ך וחטאה ך תכפ ר וז ה ראי ה שהו א
מכונה ע ל הסליח ה ומפנ י ז ה המלא ך שבפרש ה הזא ת הו א ה
ודשרף שבישעי ה ולכ ך הזלי ר בכא ן ב י י א יש א לפשעכ ם
והט־גח לומ ר כ י אפיל ו מ ה שרו א ממונ ה עלי ו אי ן ל ו רשו ת
לעשות בל א רשות י ״ ״ ואפש ר לומ ר כ י הדע ת הזא ת רמו ז
בכאן באמ ת כ י יל ך מלא ס לפני ך " " והנ ה גזר ת המלא ך
הזה שנתבטל ה כ ל ימ י מש ה כ י מ ש ה כט ל אות ה בכ ת תפלת ו
שלא יהי ו ישרא ל נמסרי ם כי ד מלא ך ב ר ימ י חיי ו ש ל משר ,
כי הו א הי ה ג מל א מקומ ו ש ל מלא ך אכ ל אחר י מו ת משד י
הזר המלא ך למקומ ו הו׳שכתו ב אנ י שי ־ עכ א ה עת ה באת י
זזה מיכא ל כ י ז ה הו א מ ן ד מחנו ת שכינ ה שהו א ש ר עב א
מחנהו י ודרש ן רזל ' עת ה באת י אנ י קו א שבאת י כימ י
□שה דב ך ודח ה אות י ול א רע ה שאדז ך וגל " ^ וע ל דר ך
המדרש הנ ה אנכ י שול ח מלא ך לפני ך " אל ו זכית ם אנ י ב
בעעמינעשתי לה ם שלי ח כדר ך שנעשת י לה ם במדב ר ש
שנו: 'הול ך לפניכ ם יומ ם ועכש ו של א זכית ם הרינ י מוס ר ל
לכס לשלי ח הו י אומ ר חנ ה אנכ י שול ח מלא ך לפני ך א ת מ ו
סועא כשע ה שאמר ו ישרא ל כ ל א ש י דב ר ה נעש ה ונשמ ע
אמר הקכ ה עוית י לאד ם הראשו ן מעו ה אח ת שיקיימנ ה ו ה
והשויתיו למלאכ י השד " שנ י ה ן האד ם הי ה כאח ד ממנ ו אל ו
שקבלו תיי ג מעו ת אינ ו די ן שיהי ו חיי ם וקיימי ם לעול ם "
חמת ע ל הלוחו ת רכ י יהוד ה ורב י נחמיר . דכ י יהוד ה אומ ר
משפטים
וזיוה מ ן המשכיו ת ר נחמי ה אומ ר וזרו ת מ ן מלא ך וזכו ת ר
וזמר שכתי ב וממדב ר מתנ ה וממתנ ה נחליא ל ומנחליא ל
במות מ ן המדב ר נתנ ה תור ה מתנ ה לישראל 1 ומתו ך התור ה
ש גתנ ה מתנ ה נחל ו א ל לעול ם ומנתליא ל במו ת ומתו ך ט
שהיתר. הבונ ה שיחי ה לעיל ם ב א מו ת אמ ד השהה " כשטת ל
של אד ם הראשו ן הלכז ם של א עמ ר בנסיונ ו ג י שעו ת
אני אמרת י אלהי ם את ם וג ו אכ ן כאד ם תמוזו ן ל ש
לשעבר היי ת משתמשי ם ע ל יד י רו ח הקד ש ועכש י א י א ת ם
משתמשים אל א ע ל יד י מלא ך הו י אומ ר הנ ה אנכ י שול ח
מלאך ל י מ ך זה ו שאמ ר הכתו ב ואנ י אמרת י אי ך אשית ך
ככנים ואת ן ל ך אר ץ חמד ה נחל ת עב י עכאו ת גר ם אמ ר ה
הקבר,* אנ י ואת ם חשבת ם שתהי ו את ם כני ם ואנ י הא ב
איך עשית ם שאבני ם אמו ת העול ם כינ י וביניכ ם שנא ם
א*ך אשית ך לשו ן הבדל ה שנ״ויש ת ל ו עדרי ם לכד ו " ויר ע
לך אר ץ חמד ה ארץ ־ שחממ ה גדול י עול ם אברה ם אמ י לבנ י
ה־ז תנ ו ל י אחז ת קב ר עמכ ם הקנ ה אפ ר ליעח ק גו ר כאר ץ
הזאת יעק ב אמ ר בקבר י אש ר ביית י ל י " נחל ת עב י כ ה
עבי ז ה אי ן עור ו מחזי ק א ת כשר ו א ף אר ץ ישרא ל אינ ה מ
מחזקת פיתתיר . עכאות-גוי ם אר ץ שנתאו י ל ה מלכ י עול ם
כיעד כתי ' כל ך יריח ו אח ד מל ך הע י אש ר מע ד ל ב י ת א ל
#הד ואי ן כי ן יריח ו לע י יות ר משלש ה מילי ן והו א אומ ר
כן אל א כ ל מל ך שהי ה מול ך בחוע ה לא ר ול א הי ה ל ו מקו ם
כארץ ישר א ל א הי ה נקד׳מל ך למ ה לפ י שהי ו מתאר ן לאר ץ
ולפירותיה אמדפרנ ך בש ם רב י יוחנ ן רא ה מ ת בתיבואר א
בשלל אדר ת שנע ר פורפיר א בבלא ה שהי ה מל ך כב ל לוב ש
ושורה ביריח ו " ואומ ר אב י תקרא י ל י שהועאת י אתכ ם מ
ממערים וכדעת י לכ ם י ם סו ף ואת ם עשית ם עג ל ל א הסית י
לבס דכ י ואת ם מדת ם ב י אמו ת העול ם כו׳ד ו כ י ונתת י
להם שרי ם לשמר ם א ף את ם אנ י נות ן לכ ם מלא ך שיה א מ
משמר אתכ ם הו י אומ ר הנ ה אנכ י שול ח מלא ך * וע ל דר ך
הקכיה הנ ה אנכ י שוד ח מלא ך לפני ך לשמ י ך " המלא ך
הזה אינ ו מ ן הנפרדי ם החוטאי ם שכתו ב בה ם ובמלאכי ו י
ישים ת ר,ל ה והתהלר . היתד . ממ ה שתל ו הכ ח בעעמ ם כעני ;
סדום כשאמר ו כ י משחיתי ם אנחנ ו אב ל הל א מ ן הנטיעו ת
וזהו שדרש ו כמדר ש הנחומ א כ י ל א יש א לפשעכ ם לפ י ש
שהוא מ ן חב ת שאינ ן חוטאי ן והו א מטטרו ן ש ר הפנ י ולכ ך
אמר לשמר ך בדר ך כ י תרגו ם משמי ת מטר ת והו א מד ת ה
הדין ולכ ך אמ ד לפני ך כלשו ן לפני ו יל ך דב ר דע א רש ף
לרגליו ואמ ר כ י יל ך מלאכ י לפני ך וזה ו לשו ן מלאכ י בלומ ר
מלאכי החבי ב אעל י שע ל יד ו אנ י נודע3כעול ס ועלי ו נא ם
פני ילכ י כשבק ש משד , ואר ד הודיענ י נ א א ת דרכ ך כק ש
ממנו מד ה שיחי ה נוד ע ב ה והשי ב ל ו פנ י ילכ ו וזה ו מלא ך
פניו הושיע ם מלא ך שהו א פני ו " וע ל כ ן אמ ד ועית י א ת
זגייריך ע ד יד ו ואמ ר עו ד והכדודתי ו כ י במד ת הדי " נכחדי ם
האויבים ומ ה שנק- א מלא ך והו א אינ ו מ ן הנפרדי ם מפנ י
שהנהג העול ם ב ו שהומד ת הדי ן ומ ה שא מ הש מ'מפני ו כ י
מכידת הדי ן י ש ל ו לאד ם לישמ י של א יענ ש בחטא ו ולכ ך
הזב״ר ב ל לשו ן שמיר ה ולשו ן פני ם ואמ ר ושמ ע בלול ו א
אזהרה של א יקעע ו בנטיעו ת ולכ ך אמ ר מי ד א ד תמ ר מ
וררשורזל*אלתמר)כו א ל תמימ י ב י אל א שיתבונ ן ב י הכ ל
אחד והב ל מיוח ד בל י פרו ר " * כ י ר'ן *
ישא לפשעכ ם ואמ ר כ י המלא ך הזד . י ש ל ו כ ה לעמ ת
וזפשעי והסליח ה מסור ה ביד ו ואעפי״כןלאיש א לפשע ל
אם תמ ר כ ו ב י כ ל הממ ד ב ו ממ ר כשמ י המיוו ז שבקרב ו ומד .
שהזכיר דו ד כ י עמ ך הסליח ה ודרש ו רזל־ל א מסר ת אות ה
למלאך כאו ד ז ה למלא ך מ ן הנפרדי ם " כ י שמ י בקרב ו
שמי המיוח ד גקרב ו כ י ביר . ה וזה ו שתר ג אנקלו ס אר י כ ש
בשמי מימריר , והבונ ה כזד . כ ל מודשהו א אומ י אינ ו אומ ר
אלא בשמ י ובא ר כז ה ב י קול י הו א קו ל א ל עליו ן וזה ו
שאמר כ י א ס שמו ע תשמ ע כקול ו ועשי ת ב ל אש י אדב ר ל א
ארד ירכ י לבא י כ י קול ו הו א דכ ר הש ם ורעינ ו כ י כ ו ידב ר
זה משפי ע וז ה מושפ ע השול ח הו א המשפי ע והמלא ך הו א
המשפע שנאעלממנ ו כש ם ביעיי ה התחתו ג נאעל ה איש ה
מאיש ש ג לזא ת יקר א אש ה כ י מאי ש לוקח ת זא ת וכ ן
מעינו כב ל מקי ם שכתו ב כתור ה מנח ה הו א והכתו ב והאשד ,
ההוא כתי ב הו א וקדינ ן הי א לבא ר כ י הי א ככל ל הו א וכ ן
תמעא בפסו ק ראשו' , בראש ו וסופ ו ה א ואו " ועני ן ז ה רמז ו
הרב זל ~ בפסו ק כ ל המנח ה וכאש ר חטא ו ישרא ל כענ ל
נסתלק מביניה ם המלא ך הז ה וזה ו שאפ ר הש ם ית ' כ י ל א
אעלה בקרב ך ב י כ ל זמ ן שהמלא ך הזר . אש ר הש ם המיוח ד
בקרבו מתהל ך בקי־ כ ישרא ל ל א יאמ ר הש י כ י ל א אעל ה כ
בקרבך כ י מו ן ששמ ו כקרבוהנ ה הו א כקי ב יש ר * ל אכ ל
כיון שנסתל ק מה ם כחטא ם רע ה הקב ה שיהי ה אחרמ ן ה ב
הנפרדים שלו ה לפניה ם הו א שכתו ב ו שלחת י לפני ך מלא ך
וגישתי א ת הכנענ י וג ר כ י ל א אעל ה כקרב ך והמלא ך הז ה
מן הנפרדי ם אש ר יבטי ח כ ו לגר ש הו א גבריא ל וסמ ך לז ה
מיד וישמ ע הע ם א ת הדב ר הר ע הז ה ויתאבל ו כ י הי ו
מתאבלים בהסתלקו ת המלא ך הז ה ש ר הפני ם אש ר הש ם ה
המיוחד בקרב ו ופחד ו לנפש ם מעת ה פ ן יפל ו מ ד האויבי ם
עם אח ד מ ן הנפרדי ם וע ם הדע ת הזא ת ש ל קכל ה
יאמנו דכר י רזל׳שדרש ו שכ ל ימי ו ש ל מש ה ל א הי ה מלא ך
עמהם כלו ם מלא ך ש ר עכ א כ י הי ה הול ך עמה ס המלא ך ה
הזה שהו א מ ן הנטעו ת אי ן ז ה מלא ך ש ר עכ א מ אי ן ז ה מ ן
הנפרדים ומ ה שכתו ב ושלחת י לפני ך מל א והרימ ן הנפרדי ם
זה ל א נתקיי ם ב י מש ה בט ל הדב ר בכ ח ת פ לת ו והו א הי ה מ
ממלא מקר ם המלא ך מ ן הנפרדי ם אכ ל א ח ר שמ ת חז ר ה ט
המלאך ש ר עכ א למקומ ו " ודע ת הרמב ן זל'במלא ך ש ר ה
העבא שחז ר כימ י יהוש ע שהי ה גבריא ל ומש ה כ ל ימ י חיי ו
הוא הממל א מקומ ו ש ל גבריא ל הש ד כנרמ ז כפסו ק כאש ר
ירים מש ה יד ו ונכ י ישרא ל אש ר כאור ו ש ר גבריא ל ובימ י
יהושע חז ר למקומ ו ללחו ם מלחמ ת ה כע ד ישרא ל וע ל כ ן
נראה ליהוש ע וחיכ ו ביד ו שנאמ׳וחיב ו שלופ ה כידו ן ולכ ך
חמעא ש ם נקמו ת גדולו ת כאבו ד האויבי ם בפינ י נקמ ה מ
מחודשים מא ד וכעני ן שכתו ב ו ה השלי ך עליה ם אכני ס ג ד
גדולות מ ן השמי ם ע ד עזק ה דמות ו ׳ ״ ג ם בעני ן א ב ד ן
המלכים הה ם והית ה מד ת הדי ן מתוח ה בה ם להאביד ם כגו ף
וכנפש מד . מלאתמע א כ ן במרחמשעש ה מש ה של א יזכי ר
משפטים
כהס חי ץ רכ י א ס אבד ן הגופ ו והחרי ם כעני׳שכת ובמלח ם
סי5ץ.עו ג החר ט כ? 1 עי ר מתי ם הנסי ם והט ף ולהזכי ר
ע׳;: נפ ש כל ל אכ ל במלחמ ת יהוש ע הזכי ר נפ ש בכ ל
מלחמותיו וכב ל הערי ם א^׳ ר לכ ד והנ ה ככ ל אח ת ואח ת ח
ה ת : י י נפ ס ובסו ף הזכי ר וא ת כ ל הנשמ ה הח י י ס לבא ר כ י
אץ עדי ך לומ ר שהשמי ד הגואו ת וכל ה אות ם כ י ג ם הנשמו ת
הדדים שתהיינ ה נכרתו ת מ ן העול ם הב א וע ל כ ן הוער ך
ללכת עפ ו המלא ך הז ה שהו א ש - הגבור ה להיו ת עלער י ה
האויבים תח ת אלה י העבאו ת ו״פל ו לפנ י ישרא ל לאלפי ם ר
ורמאות׳ והא ל יזכטלר&תמתוית ו נפלאו ת " והכיא ך
אל האמור י והחת י והפדז י והכנענ י וההו י והיבוס י ל א
הזכיר השביע י שהו א הגרגש י וזה ו ש דרש ו ר ז ל הגיגש י פנ ה
כלומר פנ ו לה ם האר ץ מעעמ ם ול א הוערכ ו ישרא ל להלח ם
כנגדם ׳ ״ ועבדת ם א ת ה אלהיכ ס " כנג ד מ ה שעוכוי ם
עז שהזכיר ם למעל ה חושני ם שע ם העבוד ה ההי א ישיג ו כ
כל חפע ס ויגב ר מזל ם והכ א לה ם ההעלח ה והכרכ ה
כמעשה ידיה ם הזכי ר עת ה ועבדת ם א ת ה אי ד,יב ם ר
שאין ראו י לכ ם שתעבד ו כ י א ס לש ם המיוה ד ממ ט תכ א ל
לכם הברכ ה וכ ל התועל ת הו א שאמ ר ובר ך א ת לחמ ך וא ת
מימיך " והסירות י מחל ה מקרב ך " י ש תחלואי ם בתו ך
הגוף מע ד המאכלי ם והמשקי ם הנכנסי ־ כנו ף וי ש תחלוא י
מחוץ לגו ף מע ד שט י האוי ר כפ י השתט ת מעיכ ת הכוכבי ם
ועל כ ן יבטי ח הכתו ב כ י ע ם התור ה והעבר ה יבר ך הש ם ית 4
מזון האד ם שיהי ה בבו ז הולדתו ־ ויסי ר ר,תחלואי * מערי ו וע ם
ההבטחה הזא ת העדי ק המקיי ם התור ה ל א יעט ר א ל רופ א
וזהו שכתו ב וג ס כתלי ו ל א דר ש א ת ד,*כ י א ם כרופאי ם "
גם ככל ל מחל ה של א יהי ה בד ם משכ ל ועק ר שהו א חול י
כארס וד ע כ י הי ה הכ ת *ראו י לומ ר והסי ר כמ ג שאמ י וכי ף
אכל באו ר הכתו ב כ י האלהי ם יסי ר מחל ה ב,קרבנ ו כענד ט
השם המיוח ד ירק ן העבדו ת כי ן לש ם המיוח ד והב ן
זר. * * א ת אדמת י מד ת הדי ן כלשו ן תפי ל עליה ם אימת ה ופח ד
וענין הערעההו א מי ן עו ף כגו ן יתושי ם וערעי ם וזבוכי ם
ודבורים וה ם מיני ם הדבר , ש ם הכל ל ערע ח כמ ו שתמע א מ
□בת הארב ה ש ל מערי ם שהי ו מיני ם הרמ ז " ודדשורזל "
כי העו ף הז ה הי ה מטי ל לה ם אר ס ומסמ א א ת עיניה ם ומי ד
מתים ועיע ה ז ו עלת ה ע ם יהוש ע ועבר ה א ת הירד ן ככ ג ש
שכתוב בספ ר יהוש ע ומ ה שכתו ב ג ' מה ם ול א יות ר והו א ש א
ש^מרהחוי וא ת הכנענ י וא ת החת י לפ י ששלש ה אל ה הי ו
החזקים ש:כ ל ז עממ י ן והי ו יושבי ם בטבערי ם נשגבי ם ו
ובא להודי ע פל א גדו ל ונ ס נכת ר שע ם כרי ה חלוש ה שבכ ל
הנבראים והי א הערער . נד , יכרי ת הקבר . א ת החזקי ם שככ ל
המקומות ׳ מע ט כע ט אגיש ט מפני ך יאמ ר הבתו״הערע ת
תגרש אות ם מכ ח מד ת הדי ן מע ט מע ט וה ם יהי ו מתמעטי ם
והו־דכיס ואת ם מוסיפי ם ופרי ם ורב י ע ר שתנהל ו א ת האר ץ
מים סו ף וע ד י ם פלשתי ם ׳ י □ סו ף הו א לע ד דרו ם י ם
*לשיים הו א המער ב והו א הי ם הגדו ל והו א תחו ש אר ץ
ישראל רכ ן כתו ב ע ד הי ם הגמ ל מב א השמ ש יהי ה ננודכ ם
והים הגדו ל אינ ו י ס אוקינל ס כ י י ם אוקיט ס הל א מקי ף א ת
כל הישו ב * ומפדב י לע ד מזר ח וע ד הנה ר הו א פר ת לע ד
עפרן ״ ״ וא ל מש ה אמ ר על ה א ל ה " ע ל דר ך הפשט י ז 1
קודם מת ן תיר ה ימז ה אמ ר רנג ש מש ה לכד ו א ל ה 9
ובאור א ל א ל ע ב הענ ן והו א הלשו ן שאמ ד ומש ה גג ש א ל ת
הערפל שכ ן אות ה פרש ה ג ם ק ש ל והע ם רואי*א ת הקולו ת
קודם מת ן תור ה היתר , " וע ל די ך הקבל ה וא ל מש ה אמ ר ה
השם המיוח ד " על ה א ל ה זה ו מטטרד ן ששמ ו כש ם רב ו
וכן דרשוה ו רזל * " ונקר א כש ם הז ה לפ י שבש ם הז ה
נבללים שת י לשוט ת המודי ם עלעני ט ן הו א אדו ן ושלי ח
אדון מלשו ן חכמי ם שקורי ן א ל הנכר ת בעל ת ממשל ה מ ט
מטרונה י שלי ח מלשו ן יו ן שקור ץ לשלי ח מנטטו ר "
וערד יכלו ל עט ן שליש י מלשו ן שמיר ה כ י תרגו ם משמר ת מ
מטרת וע ל שהו א שומ ר העול ם והו א הנקר א שומ ר ישרא ל
והנר, מתו ך הורא ת שמ ו השגנ ו שהו א אדו ן לכ ל מ ה שתחתי י
שכל עכ א העליוני ם והתחתוני ם הל א ה ם ברשות ו ותח ת יד ו
והוא השלי ח למ י שעלי ו ולמעל ה ממנ ו שהשלי ט ע
על הכ ל ושמ ו אדו ן לבית ו ומוש ל ככ ל קני ט ׳ וי ש ל ך ל ד
לדעת ב י לפ י משמעו ת לשו ן אדו ן יהי ה הטי ת בשם*בפול ה
וטעם כפ ל הטי ת כ י שנ י טתין ' עול ה ח י ושא ד כש ם מרו ן ש
שהוא אדו ן א ו יהי ה כפ ל הטי ת לפ י שהו א הטו ר העשיר י מ ו
מושך כ ח מתשע ה והנ ה הו א נכת ב כמקומו ת לבעל י הק ב ל ח
כתוספת יו ד פע ם נקר א כש ש אותיויכנג ד ש ש קעוו ת ופע ם
בשבע י ־ ומ ן הידו ע שהו א נקר א נע ד ולכךהזכי ר הכתו ב
בכורי ישרא 1 בש ם נערי ם שנאמ ד וישל ח א ת נער י בנ י
ישראל " ד ש ל ך לדע ת ב י העלי ה הזא ת ל א הוערכ ה עת ה
בשביל אהר ן ובני ו ושבעי ם זקני ם ומ ה שאמ ר ונג ש מש ח
אל ה הבונ ה ע ל מטטרו ן ג ם כ ן והי ה הכתי ב ראו י לום* * ו ג
ו נגש ת לבד ך כ י הש ם המיוח ד הו א המדב ר והדבו ר הזהל מ
לששה לכד ו שאמ ר ל ו על ה א ל ו ז אתר . ואהי ן וב ל השא ר
והשתהויתם כלכ ם מרחו ק ׳ ומ ה שמדב ר כלשו ן נסת ר ו
וננש משו . לבד ו א ל האול י כ י האומ ד ונג ש :.ש ה א ל ה'הו א
מטטדון שאמ ר כ ן ע ל עעמ ו והו א לשו ן עוא ה שהו א מעו ת
לאהרן נד ב ואכיה ו ושבעי ם מזקנ י ישרא ל וסמ ך ל ו ם י ד ו י
דראו א ת אלה י ישרא ל ומש ה לכד ו נג ש יות ר שכ ן נאמ ר ל י
עלה אל י ההר ה והי ה ש ם והעלי ת הזא ת לתוס פ השגר , הית ת
עד שב א בתו ך הענ ן ש ג ויב א מש ה כתר ך הענ ן וכב ר ידע ת
בי המלא ך הז ה הו א שטע ה אח ר כעני ט ונ ב ש ל ב ו
להסתפק כשת י רשויו ת ויע א לתרבו ת רע ה וכ ן כ ל מ י
שלא נזה ר בעני ט והנ ח הו א חוט א כנפש ו ומסכ ב ל ו מוק ש
ואשמה רכ ה ל א יוכ ל כפר ה ואול י מפנ י ז ה נסמכ ה
פרשת וא ל מש ה אמ י למל ת מוק ש כ י ענינולמ י שאי ט נזה ר
בו מסו ס טעו ת כ ו טק ש ונלכ ד הא ב ה״אשו ן ג ם הכני ם ב ס
במדבר ג ם נד ב ואביהו א והעדי ק השל ם רב י עקיב א
שנזר, י בעני ט ונכנ ס בשלו ם ויע א כשלו ם והו א שרי ש ב ו
ואתה מדבכי ת קד ש אי ת הו א ברככ ה שלו ה עכאח ז שג ע א
אדון הו א בעכ א של ו והב ן ז ה ויב א מש ה ויס: ר לע ם א ז ןנ ל
דברי ה מעו ת פריש ה והגבל ה וא ת כ ל המשפטי ם אי ן לבר *
ד,דיני ן שבסד ר ואל ה המשפטי ם שככדהיכא ר כ י פיש ת
זאת קוד ם מת ן תור ה היתר . אכ ל המשפטי ם
.משפטים
שבי־אן ה ם שב ת ידימ ן יפר ה אדומ ה שנ ע סו ר במר ה ויכתו '
משה א ת ב י דבר י ה ה ם התנאי ם והי ה א ם שמו ע תשמע ו ב
בקו1י ושמרת ם א ת בדית י וגו ' וישכ ס כבנך * ויכ ן מזב ח
תחת הה ד ז ה הי ה בחמש ה בסי ם כל 1 הדברי ם אש ר 1 ב ר ה׳ י
נעשה פ י רבינ ו חננא ל ז! 1 כ י נעש ה הי א מעי ה כולל ת מעו ת
ע.ד ה ומעו ת'?1 א תעש ה כ י רנמנ ע מלעשו ת דב ר שהוזה ר ע
עליו של א לעשות ו יקר א שעש ה מער ה שהר י קיי ם האזהר ה
שהוזהר עלי ה ומרך א מל א הו א א ף ?1 א פעל ו עול ה בויכי ו
הלכו בא - הכתו ב כשל א פעל ו עור ה הר י הו א כאל ו כדרכי ו
הלכו נ וישל ח א ת נער י בנ י ישראל * בכורו ת הי ו וע ל דר ך
הפלס קרא ם נער י כ י הי ו טהורי ם,להקרי ב קרב ן שמעול ם
' ל א טעמ ו סע ס חס א ול א נגש ו א ל אש ה י וב ן דרש ו רזל״ ע
עתיו י \ בחור י ישרא ל של א סעכ ו חט א מעול ם לית ןדי ח
כלבנון שלויה י כזי ת דיד ו ורי ח ל ו כלבנו ן " וע ם הסרב ן הז ה
נגמר הברי ת בקבל ת התור ה שהר י בג י דברי ם נכנס ו ישרא ל ל
לברית כמיל ה וטביל ה וקרב ן "מיל ה כשיצא ו ישרא ל כמ ע
במערים גמולי ם הי ו ב י הי ו כל ם מקובל י האבו ת במער ה ז ו
סבילה הו א שכתו ב וקדשת ם היו ם ומח ר וכבס ו " קיב ן הו א
ד,קרב ן הנזכ ר בכא ן * וכ ן מ י שב א להתגיי ר חיי ב כשלשת י ש ג
בכם כג ר וחייב ץ בי ת די ן למול ו ולהסביר ו וכש ע נ ה בי ת ה ם
ולמקדש יבי א קרבנ ו " ודרש ו זל״שמו ד יעי ם אות ו תחל ה ל|ע מ
מעות ועונשי ם שבה ם וטע םהודע ת העונשי ם בד י של א י ת
יתגייר שאי ן הגי־י ם תועל ת לישראלבי ל שהר י עי ב ד ב נ״י ם
היו וה ס הי י ס ב ז העג ל וג ם הי ו סב ת המגפ ה בעני ן בש ר תא ן
האות שה ל עליה ם הדב ר שנ״והאסיסי ף א- ר בקרב ו התאו ו
תאוהץכפדר ש א מ רזלקשי ם גדי ם דישראכגפה ת שניו ב
מספדו ע ל ני ת יעק ב והטע ם לפ י שאי ן בקיאי ן בדקדוק י
מ־עית וישרא ל למדי ם ממעשיה ם *וי ש שפי ר מודיעי ם או ת
קעת עונשי ם שהטע ם בז ה כד י של א יאמ ר אל ו היית י יוד ע
לא היית י מתגיי ר ונמע א גיות ו בטעו ת ו א ל כ ן י ש לנ ו
דהוד״עו בקע ת עונשי ן בד י שיהי ה גרוה ו בל ב של ם ושיקב ל
עדיו הב ל ומ ה שאמר ו דז ל קשי * גרי ם לישר א אי ן ז ה נאמ ר
לגנאי הנדי ם אל א לגנא י ישרא ל כלו״כי ק שהקבהרוא ה מ ח
מחשבתם שעזב ו משפחת ם ואר ץ מולדת ם ובא ו להדכקב ש
בשכינה הנ ה ה ם מחייבי ן א ת ישרא ל כשאי ן עובדי ם להק ב
בלבב של ם וכ ן מעינ ו במדר ש א ם רי ש לקי ש גדולי ם גרי ם
מ זמ ן הז ה יות ר מישרא ל כשעמד ו ע ל וז ר . סינ י שה״רא ו א ז
את הקולו ת וא ת הלפידי׳וא ז קו ל השופ ר והנפלא ו הגדולו ת
והנוראות והגרי ם ל א רא ו מדב ר ז ה כיו ם ובאי ם בע ר וכ ט
ובטעוק להסתופ ף הח ת כנפ י השמנה " זנחי ם שלמי ם ל ה
פדים " כ ל ימ י המדב ר ישרא ל הי ו מהפחדי ם מטר ת הדי ן ;
דפי שהי ו במקו ם החורב ן והשממו ן ולכ ן הי ה הקי ק פיי ס ו
והבן ז ת " ויק ח מ ש ה א ת הד ס ויזרו ק ע ל הע ם " הזד . מ ן י
הדס עליה ם בד י שיכנס ו בברי ת ע ם הקב ה בד ם ואות ו
כתם הד ם שע ל בגדיה ם קר א הנתו ב עד י לפ י שהי ה עדי/לה ס
וכמי' גדו ל והי ה לה ם עדו ת ואו ת שנכנס ו בבריה ו ש ל הקבה *
ועלק כשחטא ו כעג ל ועבר ו ע ל הברי ת אמ ד לה ם הור ד ע ד
עדיך מעלי ך כלומ ד שיסיר ו מעליה ם אות ם הנגדי ם שהי ו
עדי לה ם וזה ו שאמ ר ויתנצל ו כנ י ישראל 1 א ת עדי ם אות ם ה
רבגדים שנזר ק עליה ם ד ם הברי ת שהי ה בי ן הקנה ' וביניה ם
ולמה כי ת הקכה * עמה ם ברי ת בדסימ ז ימ ז לה ם א ם
מקיימים א ה התור ה מוט ב וא ם לא ו הרי ס מתי ר דמכ ם ל
לבית ולמית ה ז ה כת ב דבינ ו חננא ל זל " וכ ן פ י ר ש היד .
□זה ע ל בגדיה ם מ ן הד ם וה ! ה העני ן להחשי ב נעני ן שכתו ב
באהדן וי ז ע ל אהר ן ע ל בגדי ו וע ל בני ו וע ל בגד י בני ו ׳
ובונת אנקלו ס ע ה כשאמ ר ע ל הע ם כ י זר ק הד ם ע ל המזב ח
לכפר ע ל הע ם שכ ן תרג ם וארי ק עי 1 מדבחאלכפראע ל י ע
עמא " וי ש שפיר ש ויזרו ק ע ל הע ם בנג ד הע ם כל ו לפני ם
לא ע ל בגדיה ם " וכ ן ועו ף יעופ ף ע ל האר ץ ע ר פנ י רקי ע
השמים שפירוש ו כנג ד רקי ע השמי ם ׳ ״ וירא ו א ת אלת י
ישראל הבונ ה בז ה ע ל הכבו ד האחרו ן שהזכיר ו למעל ה ו ל
ולכך הועי א ב ו א ת שהי א השכינ ה שהש ם המיוח ד שהו א א
אלהי ישר א ביז ו ב ו כ י ל א יראנ י הא ד וח י ולכ ך ת מ אנקלו "
וחזו י ת יק ד א1ר א דישרא ל והו א הבבו ד שרא ה יחזקא ל ב ם
במייאה אד ם עלי ו מלמעלה . כ י רא ה תחל ה חיו ת חקד ש ו ה
והאופנים למט ה אע ל החיו ת וחז ר לרא ה הרקי ע הנטו י ע ל ד
ראשי החיו ת ויא ה הכס א ע ל הרקי ע וע ל דמו ת הכס א דמו ת
כמראה אד ם עלי ו מלמעל ה ״ ״ והח ת רגלי ו.כמעש ה לבנ ת
: הכפי ר " ע ל דר ך הפש ט יבא ר הכתו ב כ י מש ה אהר ן ובני ו
׳ דע " הזקני ם רא ו עת ה במעמ ד ה ר סינ י אלה י ישרא ל על * ה
הלסא והכס א ע ל הרקי ע והו־ א הרקי ע הנטו י עלראש י ה ח
החיות אמ ר חחל ה ותח ת דגלי ו שהו א הכס א וכ ן תרגומ ו
כירסיה יקרי ה והזכי ר כמעש ה לבנ ת הספי ר כ י כ ן כתו ב כ ט
כמראה אב ן ס ־י ר דמו ת כס א וספי - הו א אכ ן יקר ה לבנ ה
לדעת רבינ ו סעדי ה גאו ן ז ל וע ל כ ן אמ ר לבנ ת מלשו ן לוב ן
וענינו זכו ת גדו ל שהאו ר נרא ה מאחיי ו אב ל דע ת החכ ם
רא זר 4 כ י ספי ד הו א תכל ת ואב ד ב י לבנ ת אמ ו מלשו ן לוב ן
אלא מלשו ן ואת ה ל ח ל ך לבנ ה ואמ ר לבנ ה ואמ ר לבנת " ה ס
הספיר כמ ו שרא ה יחזקא ל אב ן ספי ר והע ד ע ל פי״ז ה שאט "
במעשה ול א אמ ר כמרא ה לבנ ת א ו כעי ן לבנ ת ביע ל גוו ן
הלובן אי ן לשו ן כמעש ה נופ ל ב ו ויהי ה באו ר הבהו ב ב י הי ו
יואים כס א יכבו ד כמעש ה לבנ ה ש ל ספי ד זךובהי ר ותח ת
אוהו כס א שהו א כמעש ה לבנ ת הספי ר רא ו עע ם השמי ם ל
לטוהר והו א הרקי ע כעי ן הקר ח הנור א הנטו י ע ל ראש י ה ח
החיות ומז ח הזכי ר יחזקא ל הי א החי ה אש ר ראית י חוו ת ה ד
הרקיע והרקי ע תח ת הכס א והכס א תח ת אלה י ישרא ל אב ל
הכרוב קע ר כזד , - וכ ן כת ב הרמב ץ ז ל בפי " כ י הכתו ב תפ ש
דרך קעיד . שהר י למעי ה מ ן החי ה רקי ע למעל ה מ ן הרקי ע
הכסא למעל ה מ ן הכס א אלה י ישרא ל ( נ ה שהזכי ר עע ם
השכי׳ולא הזבי״היו ת הק ד אש ד תחתי ו יתכ ן לפר ש כ י רע ה
להסתירם לפ י שמש ם הי ה החט א לישרא ל ששמט ו אח ד
□ב־טטראמולין של ו והכעסוה ו כ ו וע ל דר ך המדר ש כמעש י
לבנת הספי ר כד י לזכו ר שעבו ד ש ל ישרא ל כלבנ ה וכאו ר
הענייללט שהקבו ז מע ר כשהאומו ת מערי ן לישרא ל והו א
□ה שאמר ו כ ל המשעבד ן מלמט ה באל ו משעבד ן מלמעל ה
ומזה הענ י הו א מ ה שכתו ב כ י ידעת י א ת מכאובי ו
ומזה א ט בירושלמ י דמסכתסכ ה
נושפטים
מעשהאין כתיבאל א כמעש ה הי א רכל 1 איגלי א של ה וזין !
והיש?1 והמגרפ ה ע ב " ו ע זקני ם " אל ו ה ם השטדי ם המוכי ם
על״העכיר להק ל מעליה ם עו ל האבני ם ולכ ך זכ ו מד ה כנג ד
0דה רהשיג׳ככעש ה לבנ ת הספיר" " וע ל דר ך החכמ ה כ ם
כמעשה למ ת הספי ר הו א השי ג כמרא ה הנכוא ה אמת ת
החומר הראשו ן התחתו ן שהי ה משל ג שתח ת כס א הכט ד
והוא שדרש ו דזל״שמיסמהי ק נכרא ו מאו י לבוש ו ש ג עוט "
אור כשלב ה נוט ה שמי ם כיריע ה האי ץ נגדא ת משל ג שח ח *
כסא הכבו ד ש ג כ י לשל ג יאמ ר הו א אר ץ וג ו ואנקל ו שתרג "
ותחות כורסי ה יק־י ה עש ה רגדי ו שבי ם א ל הכס א ומל ת ד ג
דגליו סבותי ו כמ ו ורגליה ם דג ל ישר ה ועמדורגלי ו ׳ י
והכונה כ ו שהחומ ר ההו א מאעל ו והו א סבת ו המחיי ב
מעיאותו והו א ברא ו וחדש ו אח י הערר ו " ואמ ר כמע ש
לפי שהחומ ד מתפע ל ומקב ל עורה" " ואמ ר לבנ ת כ י הלוכ ן
ההוא שתח ת הכס א הי ה חומ ר לאר ץ ול א אמ ר כלב ג ז הספ י 4
נפי שאי ן הכונ ה כמרא ה היוב ן כ י הספי ר איננ ו לכ ן כ י א ם
היה ל ו מרא ה המראי ם כל ן ומקבל ; מאחרי ו אכ ל הו א נעד ר
מכל״מראה ולפיכ ך ה ו א מקכ ל כ ל מדא ה כ ן החוכ ר הו א
נעדר העורו ת כל ן ואי ן ל ו דמו ת ועוד ה כל ל ע ל כ ן הו א מקב ל
כל עור ה ועוד ה וז ה דע ת הרמב ם זל׳בספ ר הבוד ה כחי ק שג י
פיק מוז ה לשונ ו ״ ״ וע ל דר ך הקבל ה כמעש ה לבנ ת הספי ר
ידוע אע ל חכמ י המרכב ה ב י כס א הכבו ד מיוס ד מ ג יסודו ת
אש רו ח מי ם שה ם נאעליימ ג מדו ת חס ד די ן רחמי ם וה ם ג
□ראות לב ן אדו ם תכל ת ות ן א ל רכ ך כ י הזכל י לבנ ת ע ל ם
□דאה חלו ק וספי ר ע ל מדא ה האוד ם וכעע ם השמי ם ע ל ס
מראה התכל ת ולכ ך תאותחי ת כורסי ה יק׳י־י ה והו א שאס ר
התכלת דומ ה רי ס וי ם דומ ה לרקי ע ורקי ע דומ ה לכס א
הככוד י ♦ וראו י שתתכונ ן אי ך הזכי ר ותח ת רגלי ו כמעש ה
לבנת הספי ד שהו א באו ר גמו ר כ י י ש תרו ת הכס א כמעש ה
לבנת הספי ר שהו א כס א אח ד וזר , יור ה ע ל שנ י כסאו ת
והנה הדב ר אמ ת ויעי ב כ י י ש כס א לכס א וע ל כ ן גל ה ל ך
הכתוב כפירו ש כ י תח ת הכס א העליו ן י ש כס א אח י שרו א
כמעשה למ ת הספי ר וכעע ם השמי ם מ יסודו ת לכ ל כס א
וכסא הר י ו מה ו סו ד הכתו ב הנזכ ר ככס א שלמ ה ש ש מ ע וו !
לכסא וע״וכתי ב ויש ב שלמ ה ע ל כס א ה כ י רע ה שלמ ה
בחכמתו הגדול ה לכלו ל בנשא ו מעלי ת שניהכסאו ת
שעליהם נ א בע ת רעו ן כ י שמ י ישב ו כסאו ת למשפ ט כסאו ת
לבית דו ד ונאמ ד כשע ת הכע ס ע ד ד י כויסוו ; רמי ו ״ ״ וי ש
שפי* כמעש ה לבנ ת הספי ר כ י המשי ל השג ת המעילי ם לע ב
לענין הספי ר הלב ן שהו א מדא ה מ ה שבתוכ ו שהו א פנימ י
ונסתר ש ם ותפנימ י הז ה הנסת ר הו א נרא ה מתו ך החיעו ן אכ ל
עעמותו אינ ד נרא ה ואינ ו נוד ע לעעמ ו וזה ו ואר א א ל אכרה "
וגו כ י הפנימ י הנסת ר נרא ה א ל הרואי ם כספי ר אכ ל ל א
נודע לה ם וע ל כ ן יבא ר הכתו ב השגת ם כמש ל יפ ה מא ד
יוכן ממנ ו הנמש ל וזה ו לשו ן כמעש ה בכ ף הדמיו ן כ י עני ן
ההשגה כה ם ג ם ב כ ל הנביאי ם כל ן נ ם בישרא ל כה ר סינ י
היא הנלךא ת פני ם כפני ם כ ה לפני ם מכ ה ולכ ך אש ר כמעש #
כעין מ ה שיעש ה הספי ר הלב ן שהפניע י הנעי ם נרא ה מתו ן
החיעין אב ל עעמות ו אינ ו נרא ה כ י הו א נסת ר ונעל ם מ ן
ההשגה ואמ ר וז ה מבוא ר ״ וא ל אעיל י בנ י ישרא ל •
נקראו אעי ד מלשו ן אעילו ת כלומ ר שנתאע ל עליה ם דו ה
נבואה במעמדהקדד ש הז ה והאעילי ם הא־ ה הי ו נד ב
ואכיהוא ושבעי ם שזקנ י ישרא ל ל א של ח יד ו מכא ן שהי ו
ראוים לשליחו ת י ד " ויחז ו א ת האלהי ם הו א מד , שנזכ ר ל
למעלה דדא ו א ת אלה י ישרא ל והכינ ה כז ה כמ ה ש א וירא ו
את אלה י ישרא ל ויחז ו א ת האלהי ם שחז ו מ ז האלהי ם ול א
הרסו לעלו ת א ל ה " ויאכל ו וישת ו " ע ל דר ך הפש ט עש ו יו ם
טוב מפנ י שזכ ו ונכנס ו לאות ה המרא ה הנכבד ת ונעל ו ויעא ו
כשלום כעני ן שכתו ב כ י ראית י אלהי׳פני ם א ל פגי ם ותנע ל
נפשי • וכ ן הי ה כה ן גדו ל עוש ה סעוד ה גדול ה במרעא י יו ם
הכפויים מפנ י שנכנ ס כשלו ם ויע א כשלו ם לקד ש הקדשי '
ונעל " וי ש שפי׳ויאכל ו וישת ו של א הית ה מעלת ם כמעל ת
משה שתעי ד עלי ו הכתו ב ויה י ש ם ע ם ה מ'יו ם וארבעי ם
לילה ומו ן פ יו ם כל א מאכ ל ומשת ה כ י אחר י שזכ ו למדרג ת
זו חזר ו למדרגת ם האנושי ת מי ד שאכל ו ושת ו " וי ש פיר "
ויחזו א ת האלה י דאבל ו וישת ו כ י כעו ד שהי ו אוכלי ם ושתי *
היו מסתכלי ם אות ו בל ב נ ס וע ל די ך המדר ש ויאכל ו וישת ו
וכי קילו ר על ה עמה ם לסינ י כ ן דרש ו בויקר א יכ ה פיש ת
אחרי מו ת פיקילו ר עונ ה " אל א ויאכל ו משת ו אי 'יוחנ ן
אכילה ודאי ת ש ג כאו ד פנ י מל ך חיי ם וכאו ר ז ה כ י מזו ן הנפ "
ועדונה כאות ה המרא ה הנפלא ה יכנ ה הכתו ב לאכיל ה וש ת
ושמיה שהו א עדו ן הגו ף וכ ן אמ ד דו ר ע ה כמ ו חל ב ודש ן
תשבע נפש י כ י כיו ן שהגו ף מתקיי ם מ ן המזו ן הגופנ י הכ א
מסכה אח ר סב ה ע ל אח ת כמ ה וכס ה שתתקיי ם הנפ ש כה ת
כתתקשרה בסב ה העליונ ה הראשונ ה י ת והו א המזו ן האמו ד
הקיים והאכיל ה הודאי ת הנע ה י״וכעני ן שכת ר יתיו ן מדש ן
כיתיךונחלעדניך תשק ם כ י עמ ך מקו ד חיי ם כאור ך נרא ה
אור " ועוויי ש לפ י דאכל ו וישת ו קיי יבי ה וישית ו כ י מבנ י
שפעינו אח ר כת ן תו ר בפורענו ת ול א שת ו אי ש עדי ו עלי ו
ולא נמ ד השכ ר הגדו ל וההו ד העעי ם הז ה בפישו ז מת ן תו ר
לכך הוער ך לרמו ז כא ן כ י מ ה שחז ו א ת האלהי ם הו א ש
ששתי העד י ההו א ונהגי ן ושמחי ם ששח ז הנפ ש כש י שנה ג
ושמח כאכיל ה ושתי ה ז ה שפעת * מפ י הר ב ר ד ן נר ו " ועדי ן
בשאר לשאו ל למ ה ל א נזכ ר כמת ן תוד ה כפ י ולפ ה ל א יזכי *
ענין העד י הז ה כאש ד זכינ ו אלי ו ו זכירנ ו כשאכ ד שמנ ו "
ונראה ל י לומ ר כ י ל א הי ה ערי ך בל ל כ י הע ם אשריע^ ו
לקראת האלהי ם מ ן המתנ ה לקב ל תוד ה מ ן השמי ם ורא ו
הקולות והלפידי ם וקו ל השופ ר ואות ם הגדולו ת והנוראו ת
אשר רא ו עיניה ם א ץ עיי ך לומ ר שהתלבש ו עד י האו ד וה ת
והתעטרו והתק ד ש ו כקדוש ת שמו ת המלאכי ם ב י כ ל הפתקי ב
אל השמ ן אי ן ערי ך רומ י שימש ח ממנ ו וכפ ו שאמד ו דזל *
קרב לנכ י דהנ א יאדה ן " והנ ה ז ה כעני ן ספו ר העול ם הכ א
שלא נזכ ר כתוד ה לפ י של א הי ה ערי ך לפ י שכ ל מ ה שתאי־י ך
התודה בספי ר היעודי ם הגופניי ' אינ ו אלאפפנ י שה ס הכנ ה
דידש חי י העול ם הכ א וע ל כ ז ל א הוער ך ככא ן להזב י העד י
כשזכינו אלי ו כ י כיו ן שהזנ י *הכתו ב ויוע א משר , א ת .
יו א
העם(1קרא ת דאלהימתו ך הכל1( 1 ההו א יע ו להב ץ הפיי ט אכל *
כאשד הטא ו כמעש ה העג ל הוער ךלהזכי ר חסרונ ם שאבד ה
מהם המעל ה העעומ ה הזא ת * וער י דר ך ה קכל ה ויחז ו א ת
וזאלדהי* יאכ1 ו וישת ו " וה1 א ככ ר הזכי ר וידא ו א ת
אדרי ישראל 1 אכ ל יתכ ן ?1פר ש כ י האעילי ם חז ו א ת ה.ג1הי מ
כלום לינכא ו כ ו של א בסייע ה שי א תאמ ר כשא ם וירא ו
ראיה ממ ש ?1פ ך חז ר ואמ ר ויחז ו לשו ן נבוא ה מלשו ן מחז ה
והנההשגדם ריח ה למעל ה מהשג ת ישרא ל ולמט ה מהשג ת
משה כ י השג ת ישראל 1 הית ה במחיע ת ענ ן וערפ ל והאעיויי ם
הירד* נכואת ם כ ו של א במחיע ה ומש ה רבינ ו רא ה אות ו מ ט
כי כ ן הבטיח ה וראי ת א ת *־הדר י והו א הככו ד האחרו ן •
דמה שהזכי ר מי ד ויאכל ו וישת ו יור ה כ י נהג ו קרו ת רא ש
נרא־ה ז ו ורכ ך ה י ו ראוי ן ?1שרי י חו ת י ד במד ת הדי ן אל א ש
שיעה ?1המתי ן ?1ה ם ^ד י של א לערכ ב שמח ת התור ה עלי ה
אליי ההר ה ״ ״ ג ס פלש ה ז ו קוד ם מת ן חור ה נאמד ה והדישו ן
מוכיח כך " ואתנ ה לי ך א ת לחו ת האב ן והתור ה והמעו ת
ופי רש־זר*והי ה ש ם מ יו ם ״ ״ אש ר כתבת י פירו ש קוד ם ש ג
שנברא העתי ם שהד י ההור ה היח ה כתוב ה ?1פני ו בא ש שח ר
שחורה על י גנ י ליבנ ה א ו יחזו ר אש ר כתבת י אד י דיוחו ת האב ן
שהזכיר שהי ו כתובי״באעב ע אלהי ם ׳ ״ ?1הורותם ״ . על י
דיך הפש ט למד ך שהתו ר והמעומסלולודר ך לישו ב הנפ ש
רשרשה וזה ו להורות ם כלומ ר להורד־ ם הדר ך ריעירי ס הב א
כן אמ ר שלמ ה ע ה ויורנ י ויאמ ר ל י ית ר ך דבר י לב ך שמו ר
מערתי וחיה" * וע ל דר ך המדר ש להויותסז ה תלמי ד יכ ן
דישו כברכו ת א ת ייוחו ת האב ן איי ו הלוחו ת והתוד ה ז ו חוד ה
שבכתב והמעו ה ז ו בשנ ה אש ר כתבת י ז ו נביאי ם וכתובי ם
להורותם ז ה תלמו ד מלמ ד שכל ן נתנ ו למש ה מסיג י ״ ״
ועוד תכע א דרורות ס הלמ ד והמ ס שבע י 3 ובאמע ע תיר ה
וזהו לפני ם לתור ה • • וע ל די ך רקכל ה רהורח ם כתי ב
והוא ראי ה למ ה ישפי־כ י התו ר והמער ה ידריכ ו האד ס א ל
המדד, הז ו הי א כנכ ת ישרא ל יבש ס תתעל ה ח;פ ש או י העול ם
הבא כטע ם הכתו ב ואח ר כבו ד הקחנ י *זה ה והב ן זה.־ "
ויהיה להורות ם כעני ן וא ל חד ר הירת י * ויק ס כש ה דהו ש
משרתו " הי ה יהוש ע מכל ל שכעי ס זקנים . שהזני ד למעל ה
שחזו א ת האלהי ם והו א הי ה נדו ל מכל ן • " וי ש לשאו ל
מדוע יזכירנ ו הכתי ב בכא ז יות ר מ ן השא ר וכת ב הרמ ק זל "
אפשר לומ ר שז ה כו י הביכלמליו ס שהי ה מש ה בה י הי ה
יהושע ממתי ן ארז ו כרחתי ת הה ר וכפנ י ז ה ה*כי ד בכא ן כ י
היה משרת ו עמ ו ללוו ת אות ו ע ד הגבו ל המזומ ן כה ר ויע ל
משה א ל ה י האלהי ם להודי ע שכ ל זמ ן שהי ה מק ה בה ר ה ם
המתינו יהוש ע בתחת י הה ר ורא י לז ה שהר י בשיי ר מש ה מ ן
ההד הזכי ר הכתי ב מיד׳וישכ ע יהוש ע הו א שכתו ב וישמ ע
יהושע א ת קו ל רע ס כי יעד , והכחו כ הז ה יור ה כ י ל א הי ה
יהושע ע ם ישרא ל במינ ה אכ ל הי ה מת י ע ב בתחתי ת הה ר
וממתין למש ה ע ד רדת ו " וישכ ן כבו ד ה ע ל ה י ענ י "
הוא מ ה שהזכי ר למעל ה וידב ר אור ד א ת כלהדברי ם האל ה
רשם כתבת י וררחכת י באו ד ־ ״ ומ ה שאיוינסד ו הענ ן שש ת
ימים זה ו מרא ש חד ש □יו ן ע ד שש י ב ו ובכא ן נתנ ה תור ת
דקרא א ל מש ה כיו ם השביע י ׳י ה למחרת ו אח ר מת ן חוי ח
ונתעכב ש ם מ יו ם ומליל ת הו א שנ א ויה י מיש ה כה ר כ יו ם
וב ליל ה ושש ת ימי ם שהי ה מכוס ה בענ ן הי ו בכל ל מ " וא ש
תשאל כיו ן שמש ה נתעכ ב ש ס וד א יר ד ע ד יז 'בתמו ז שהו א
השלום מ למ ה הוערכ ה ק יא ה ז ו אכ ל מעינ ו בז ה לרזליד ע
דעות הו א שאמר ו בפר ק קמ א דיומ א ויקד א א ד מש ה ביו ם
השביעי ל א כ א המזו ג אל א לחלי ק כבו ד למש ה דבר י ר ע ק
עקיבא רב י נת ן אומ ר ל א ב א הכתוב . אל א למר ק אכיל ה
ושתיה שבמעי ו כר י לשוו ת למלאכ י השר ת רכ י מתי א כ ן
חיש אומ ר ל א כ א הכתו ב א״ א לאיי ם עלי ו כד י שתה א תור "
נתנה כאימ ה ובירא ה כרת ת וכזיע ה שנ״עבד ו א ת ה * כירא ה
וגילוברעדה" • ובמדר שבאו׳־א ה שכ ל מעש ה כראשי ת
נברא כשש ה ימי ם והתוד ה נתנ ה לע ף מיו ם אשר י מ י
שנותן מעש ה שש ה ונוט ל מעש ה מ * " וידא ה ל י כמסג ד ה
הזה כ י מ ן הידו ע כ י השי ג מש ה בחכמ ת התוד ה תכלי ת
ההשגה אש ר המי ן האניש י יבו ל להשי ג אכ ל א י אפש ר ל ו
אל המי ן האנוש י לב א א ל תכלי ת אות ת התשנ ה בפחו ת מ ן ה
הזמן הז ה וע ד ב ן הוער ך להתעכ ב ש ס ללמו ד התור ה מ יו ם
ום ליל ה ״ ״ ומז ה הורגל ו ר זל׳לוב ד ת ג א מני ה ארבעי ן זמני ן
ודמיא לי ה כמא * דמנח א בכיסתי ה ״ ״ נ ם ירא ת ל י שבזכו ת
מ יו ם הלל ו זב ה לקרו ן עו ר פני ם מ שנ ה שחי ה אחד י כ ן כ י
בל שנחזי ו הי ו ק ועשרי ם שנ ה וההו ד הגדו ל ההו א ל א נפר ר
ממנו ע ד יו ם מות ו שהעי ד עלי ו הכתו ב ל א כהת ה עינ ו ול א
נס י^יח ה " ו ו ימי ם שעמ ד בה ר ג פעמי ם מע ם הי ו מא ה
ועשרים יו ם כמני ן שוותי ו מ יו ם ראשוני ם בלוחו ת ראשונו *
ללמיד פירו ש התיר ה מ יו ם שניי ם להתפל ל ע ל מ ע ש ה העג ל
מ יו ם שלישי ם לקב ל לוחו ת שניות; " מתו ך הענ ן מפנ י שהי *
משה מכוס ה כענ ן ב ל ו ימי ם אב ל ל א כ א נחוכ ו לכ ך יאב ל
דכתוב כ • עח ה כיו ם השביעיקר א למש ה מתו ך הענ ן והביא ו
להובליגענין שאמ ר ויב א מש ה בתו ך הענ ן ״ ״ וככ ר דרש ו
דזל נ ק דיומ א שעש ה שכי ל בתוכ ו נ א ר כא ן בהל ך הענ ן
ונאמר בי ם ויבא ו כנ י ישרא ל כתו ך הי ם מ ה להל ן שגי ל
שג והמי ם לה ם חומ ה וג ו א ף.כא ן שכי ל " ומרא ה כ כו ד ה
בלשון התור ה נקר א כבי ד ה וכרשו ן חכמי ם שבע ה וזה ו ש
וישכן כבו ד ה׳ע ל ה ר סינ י וכתי ב לשכ ן כבו ד ב א רעי ו וקי א
מדת הדי ן הנקרא ת י ד שכ ה נבר א העול ם כל ו שנ׳יא ח כ ל
אלה יד י עשת ה הזכי ר כ ל רנסעאי ס כל ן כש ם אל ה שכל ן
נתהוו מכ ה מד ת הדי ן הו א שאמ ר הכתו ב ויה* ו כ ל אל ה וכ ן
כמעשה ביאשי ת אל ה תולדו ת השבי ס והאר ץ כל ל כ ל וע ט
הנמעאים כל ן העליונ״ ם והשפלי ם במר ת אר ה וז ה בכל ל
הנמעאים נ ם כפרט י הנמעאי ם ניכרי ם שה ס קיו ם העול ם
מעינו שהזכי ר כה ן הכת ו לשו ן אל ה ואל ו ה ם האו ר והחש ך
וההורה והמשפ ט וקבו ץ גליו ת וישרא ל והתבוא ה והמט ר -
האור והחש ך הי א שכתו ב יוע ר או ר ובור א חש ך עוש ה שלי ם
ובורא ר ע אנ י ה עוש ה מ 1 אל ה ״ ״ התור ה ש ב וידב ר אלהי "
אחכלהדגדיסהאלה " * המשפ ט שנואל ה המשפטי ם
אשד חשי ם לפניה ם י ישרא ל רו א ש ג בשבט י ישי־א ל כ ל
אלה שבט י ישרא ל יב*׳ " ובקכו ץ גליו ת
נאמר הנ ה אד ה ברחו ק יכאוואי ח
דאל־ה בעפו ן ופיי ס ואל ה מאי ץ סיני ם "" י וכתי ב ואמי ת כלבב "
מי יל ר ל י א ת אל ה ואנ י שכוו ה וגלמוד ה גול ה וסור ה וא1 ח
:־יי גדלה ן אנ י נשארת י ?1בד י וארי ה איפ ה ה ם " " התבוא ת
יא שבת ו כ ו זר ע השלו״היפ ן תת ן פ״י ה והאי־תת ן אי ז יבול1 *
והשמים ית ט של ם ״ ״ והנהגת י א ת שארי ת הע ם הז ה א ת כ נ 1
אלה " הפט ר הו א שאמ ר הנבי א הי ש בחכל י הגרי ם ם
מגשמים וא ם השמי ם יתנ ו רביבי ם הל א א ת ה הו * ה א
אלהיוז ונקו ה ל ך כ י את ה עשי ת א ת כ ל אל ת
ד י , ז ו ר1 י תרומ ה
5ןזו מוסר י וא ל כס ף ודע ת מחרו ץ נכת ר ״ ״ שלמ ה המל^ י עו ל
וזזהיר בכא ן א ת האד ם ע ל מד ת הזריזו ת שישתד ל ויפד ח ב
במוסרי הזור ה וא ל ישתד ל ויטר ח בדבו י הכס ף ,לפ י ס ב
שבמוסרי התו ר יקנ ה הא ד תועל ו רבו״בע ו ל׳הז ה ובעולהב א
ודברי הכס ף א ץ ב ו תועל ת אכ ל י ש כ ו נזקי ם ומכשולי ם ר ב
דכים שהו א סכ ה לדאגו ת יבו ת וכמ ו שאמד ו רזל ' מרב ה נ
נכסים מיכ ה דאג ה ויוו ע שא ץ בכלודבויי ם שבכ ל חמדו *
שום תועל ת כ י א ם ברכו י התור ה ״ ״ ודע ת מחרו ץ נכח ד
סעמו וקח י דע ת התור ה שהואמחרו ץ נבח ר - והזכי ר ל ש
לסץ קח ו לומ ר שיקה ו מוס ד התוד ה והמעו ת בזריזו ת וחשו !
והשתדלות כמ י של־ק ח הדבו ר בידי ם שהואסזדי ז ב ו ול א
שיעום בעעל ה וביאו ש כ י א ם יתענ ל בה ם א י אפש ר שי ג
שינעל מ ן הענ ש אפיל ו כשהו א מקיי ם המעו ה כ י א ם הו א
מיחד הש י בפי ו ובשפתי ו ולב ו רח ק ממנ ו גדו ל עונ ו מנשו א
כי מע ד אח ד עש ה מעו ה ומע ד אח ר הר א נענ ש בעשות ו א
אותה כשל א עשא ח ע ל השלמו ת כ י א ם בעעל ח והו א הדי ן
והטעם בענ ץ התפל ה א ס התפל ל ול א כרי ן לכ ו בתפלת ו
אלא שהו א מחש ב בהבל י הזמ ן כסחורת ו וכספ ו וזהב ו הנ ה ז ה
ה*טא וכמעטשעלי ו נאכול א תעשו ; את י אלת י כ £ ף ואלה י
והב כלומ ר כשאת ם את י ועומדי ם כתפל ה לפנ י.א ל תחשב ו
בכסף וזה ב אש ר עמכ ם כ י המתפל ל העוש ה זא ת מתנכ ר כנ 1
במחשבתו א ל המל ך ה י ת לפנ י מל ד בש ר ודסלאהיהעוש *
בז " וכ ן אל ו הני ח תפילי ן ונתעע ל ול א נזה ר של א ייש ן כדי ם
ולא יפי ח ברי ס אין-המעו ה שלמ ה וכ ן המעו ת כל ן " וה א לב ג
למדת שהעע ל א ן כעשות ו אח ת מ ן המעו ת יקר ה ל ו חט א
יעון מכ ת העעל ה והנ ה התועל ת שהשי ג בקיי ם המעו ה אי ג
איננה מבלת י ענ ש כש ם שתועל ת החומ ץ שאד ם שות ה פע ם
פעמים לרפוא ה איננ ו מכלת י נז ק שהו א מזי ק לשני ם י ׳ א ו
תועלת ח ס הא ש שאיננ ו מבלת י העש ן המזי ק לעיניסוע ל
זה אמ ר שלמ ה עהבחוב ץ לשני ם ובע ש ב ן לעיניי ם ן העע ל
לשולחיו " וע ל כ ן יגנ ה שלמ ה תמי ד א ת מד ת העעל ה הו א
©אמר מתאמ ז ואי ן נפש ו עע ל יאמ ר כ י מ י שנפש ו מתאו ה
לאיזה דב י שיהי ה ואי ן ל ו כלומ ד של א השיג ו עע ל הו א כ י
ל* השתד לכ ו כ ר העוי ך וכמ ו עדרש ו יזלל א יגעת י ו ם
ימעאתי א ל תאמ ן יגעת י ול א מעאת י א ל תאמ ן יגעת י
ומעאתיתאנז " ו[ל ק יתמי ד׳-?למ העילטרש ח ע י הין* .
ויזהירנו כנמר ה הו א שאמ ר ל ך א ל נמלי , עע ל רא ה דדכי ת
וחכם ב י ממגולנלק ח ק ל וחומ ר וכ ה ירא ה דב ר חכמ ה כ י
היא פחות ה שכימשי ם וי ש כ ה מד ת הזייזי ת שאושפ ת מפ ן
הקיץ מ ה שתאכ ל כזמ ן החור ף " ג ידו ע כ י הזיי ז בעדנ י הת ו
התורהרהמעות ג ם הזרי ז בתקו ; מדותי י הנ ה הו א עיל ה ס ם
ממדה למד ה וממדרג ה למדרג ה והול ך כ 1 היי ס לפניס^ול א
לאחור והנ ה העע ל בהפ ך ממנ ו כ י הו א הול ך כשהיו ם לאוד ר
ולא לפני ם הו א שאמ ד שלמ ה עהדרךעע ד כמשיכ ת חד ק
שאי אפש ר ל ו ללכ ת ולעבו ר א ל המקי ם אש ר למ י חפ ץ וי ע
ייעטרך לשו ב לאחו ר כ ן העע ל אינ ו יכו ל לעלו ת ממד ה ל ם
למדה אב ל הו א מח״יי ב א ת עעמ ו מכיתופחו ץ כ י הו א מש ד
משומם נפשווגופ ו בדמיו ן השד ה החר ב מבפני ם ותח ת חט ת
יעאחוח וחי ב מבחו ץ שחכותרי ם והגדדי ם שהי ו
מסביב הכ ל נהר ס וע ל ז ה אמ ר שלמ ה ע ה ע ל שד ה אי ש עע ל
עברתי וג ו והנ ה על ה סל ו קמשוגי ם "המשי ל העע ל שאינ ו
מתקן נפש ו ומדותי ו וה״ א בהנהגת ו היע ה מחרי ב נפש ו
מופו מבי ת ומחו ץ לעע ל המונ ע עעמ ו מעבו ר שדה ו ומני ח
אותו שתחר ב כבי ת ומחו ץ רע ל כ ן הזכי ר שלמ ה עוז י בכא ן
קתו סוסו״ י יא 1 כס ף שיקה ו הכריו ת מוס " התוד ה כזריזי ז
ולא ברפיו ן ובעעלתי ם ואס ר וא ל בס ף כהפ ך מהמו ן הע ם
שהם משתדלי ם לקנו ת הכס ף בזריזו ת וכחריעו ת וז ה דיכ ם
בשל למ ו באש ר ל א יעש ו במוס ר המעי־ככ ה ולפי לאמ י קח ו
מיסרי וא ל בס ף כלומ ד הזור ה כ י התור ה נקרא ה סוס י בע ב
כענין שכתו ב ויר ך חיי ם תוכחו ת מוס * ועמ ה אד ם זוכ ה א ל
החיים הנעתיי ם להתענ ג מזי ו שכינ ה כ י שכינ ה דכק ה כת ו
בתור והו א שדרש ו רד ' כ י ישלי ם ישכנ ו אר ץ י ש כינ ו שכינ י
כארץ במת ן תוד ה כתי ב וישכו ן כבו ד ה ע ל ה ר סינ י כ י הי א
הסכה שהשכינ ה שור ה בישרא ל כהי * סי ד לעינ י כ ל ישי*א ל
בנגלה ובמשכ ן בנסת ר בה ר סינ י בנגל ה הי א ששכ ן ח ב
הכבוד כה ר סינ י לענ י כ ל ישרא ל
שג ומרא ה בכו ר ה כא ש אוכל ת כרא ש הה י לעינ י כנ י
ישראל " כמש ק בנסת ר הו א שנעטוינ ו לעשו ת ל ו בי ת מי ו
מייחד כד י שישכו ן עלי ו כנסת ר וע ל ז ח התנדב ו ישרא ל ח ד
תרומה לעשו ת ממנ ה משכ ן חת ו שבזו ב ויקת ו ל י הדומ ה
מאת כ ל אי ש אש ר ידבנ ו לב ו תקה ו א ת תרומת י " ייקח ו ל י "
על דר ך הפש ט לשמ י ולשו ן ודומ ה הפרש ת כלומ ד
שיפרישו ישרא ל נדב ה מממונ ם למלאכ ת הסשכ ן ׳ ועד ן
המשכן הי ה דוגמ ת ה ר סינ י והכבי ד ששכ ן עלה ר סי ; י
בנגלה הו א ששכ ן ע ל המש ק בנסת ר וכש ם שמעי ד בה־ *
סיגי שאמ י הכתו ב ה ן ה״אנו ה אלחינ ו א ת כנוח ־ יאז ן גדל ו
כן מעינ ו כמשכ ן שחז ר שנ י פעתיסוכבו ד ה מל א א ת חס ש
המשכן " וכש ם שמעינ ו בה ר סינ י שכתו ב ב ו מ ן העמי ס
השמיעך א ת קול י ליסר ך וע ל האר ץ היא ך א ת אש ו מחל ת
וכתיב ודברי ו שמע ת מתו ך הא ש כ ן כמשכ ן הי ה הקו ל מדב י
אליו מע ל הכפי ת מכי ן שנ י הכרוב־ ם ״ ״וכש ם שמעינ ו כת ר
סיני שכתו ב כ ו וירא י א ת אלה י מ כ
זי״י^ז
׳ישדא־בן מעינ ו כמשנ ן שהילו ד י^ ז יוש ב הכלרני ם דו *
שכתוב ב ו וכבו ד אלד י ישיא ל עליה ם מלמעל ה הי א החיה א
אשר ראית י הח ת אלד י ישרא ל בנה ר כב ד ואד ע כ י כרובי ם
דכה ""הקח ו א ת תרומתי " אחרשהזביינדיבותרל ב
שאמי תרומת י כ י א ז יהי ה רעונ ו דב ק מזכ י אי ן רעו ; הש י
מעדי העי ן ועו ד(1הורו ת כ י כיו ן שהתנד ב המתנד ב תרומ ת
הכם הי א וא ם אינ ו נותנ ה נענ ש וא ם נתנ ה בב ר יעא ה מ ר
מרשותו ואי ן ל ו ב ה בלו ם "רית ק{1פר ש כ י מ ה שהזכי ר כ
בכאן של ש תרומ ת וירה ו ל י תרומ ה א ת תרומת י וזא ת ה ת
התרומה"" שה ם כנג ד לתרומו ת שהעול ם נתר ם בה ם וה ם
וזחכט(התבונ״והדע ת כעני ן שבת ו הבחבמיס ד אר ץ כונ ן
שמי בתבונ״בדעה ו תהו ם ־*נבקע ו ונרמ ז בכע ש המש ק לפ י
שהמשק שקי ל כברי א עול ם ומפנ י ז ה הזב 'בב א ן ג הרומי *
כנגדם ובנג ד תרכ ז ישרא ל במדב ר גיתדומו ת האח ת תרום *
המשכן והי א האמור ה כפרש ה ז ו ״ ״ השני ת תרומ ת שקלי ם
והיא האמור ה בפרש ת שקלי ם כסד ר ב י תש א * ״ השלישי ת
הרומח המזכ ה והי א האמור ה בסד ר במדב ר סינ י שנמנ ו י ש
ישראל ע ל יד י שקלי ם שנת ן כ ל אח ד מה ם בחע־ ת השק ל ו
ואותם שקלי ם הי ו לקרבנו ת עבו ר ״ ״ מ תרומח ז ה י ל ו העתי *
קדש והשלישי ת חו ל השתי ס קד ש הי א החתמ ה שבב א ן ו ת
ותרומת המזב ח שה ם קד ש כ י הי ו שתיה ן לעיר ך חקכ ה ו ל
ולכבודו אב ל השלישי ת והי א תרומ ת שקלי ם הית ה לעור ך י
ישראל ולתועלת ם שכ ה הי ו מתכפרי ן ובעני ן שכתו ב ונתנ ו
איש כפ ר נפש ר # וכנגד ם נצטו ו ישרא ל ב ג תרומו ת
כשנכנסו לאר ץ השתי ם קד ש והשלישי ת חו ל
והיא תרומ ת חל ה ול א נעטי ל ישרא ל בשתי ם להביא ם כ ח
ביישה לאר ץ כ י א ס באר ץ הקדוש ה לג י ששתיה ן קד ש אב ל
ת־יומת חל ה מפ ר ישי ן אות ה א ף בחוע ה לאר ץ כד י של א ת ש
השתכח חור ת חל ה מישרא ל " " ובד י לבא ר שהמש ק שקו ל
כנגד בריא ת העול ם הזכי ר ק ־ הכתו ב של ש תרומו ת ש ל ה ע
העולם והו א שכתו ב כבעלא ל ואמל א אוה ו רו ח אלדי ם ב ח
בחכם בתבונ ה ובדע ת ׳ ״ וע ל ז ה דרש ו רזלייוד ע וד ה בעלא ל
לצרף אותיו ת שבה ן נברא ו שממאר ץ כתי ב הכ א וא ב #
אותו רו ח אלדי ם בחכמ ה בתכונ ה וכדע ת וכתי ב הר ם ה ב ח
בחכמה יס ד אר ץ כונ ז שמי ם בתבונ ה בדעת ו תהומו ת נ
נבקעו דע ו החבמי ס לרמו ז בז ה ב י המש ק שקו ל כנג ד ב ר
בריאת העול ם " , ותמע א כפרק י ר אליעז ר כשרשת ; בגר . ש
שלבה בי ת המקד ש שב ז הזכי ר הכתו ב עלחיר ס ב ן אש ה א
אלמנה הו א ממט ה נפתל י ואבי ו אי ש עוד י חוד ש נחש ת ד
וימלא א ת החכמ ה וא ת התבונ ה וא ת הדע ת ו ק בשלשת ז ע
עתיד להבנו ת הו א שהזכי ר עלי ו שלי ה ברו ח הקד ש בחבכ ה
יבנה בי ת ובתבונ ה יתכע ן ודע ת חדיי ם ימלא ו ' " ושלשת ן
עתיד הקנ ה ליח ן לישרא ל במתנ ה סלכ י ה יוז ן חכמ ה וגומ י
נתן אי ן כתי * כא ן אל א ית ן מפי ו דע ת ותבונ ה ושלשת ן ינתנז .
למלן המשי ח ש ג ונח ה עלי ו רו ח ר,*רו ח חככ ה ובינ ה וגו * ר ו
רוח דע ת דרא ת ה" " וע ל דר ך המדר ש ויקח ו ל י תרומ ה
•אחר שנתת י לכ ם תודת י שכתו ב כ ה כ י לק ה טו ב נתת י לב ם
תורתי וג ו הביא ו ל י תרומ ה כ י לק ה טו ב נחת י לכ ם מש ל ל ש
לשני סיחרי ם אחלבירו־מטכס א ה&ת ד ביד ו פלפלי ן החליפ ל
נטל ז ה פלפלי ן וז ה מטכס א ב ר אח ד הכ ד □כ ה שביד י אב ל
התורה אינ ו כ ן ז ה שונ ה סד ר זרעים.למ י שביד ו סד ד כוע ד
וזה שונ ה סד ר מוע ד למ י שביד ו סד ר זרעי ם כ ל אח ד ואח ד
מירח ונשא ר ל ו ב ה שביד ו ככ ר זה ו ב י לקח״סו ב נתח י וגו" "
מעשה באד ם אח ד שהי ה בספינ ה ע ם סוחרי ם הרב ה ווד ו א
אומלו היכ ן פרק ם שי א של ך אמ י לה ם פדקמטי א
שלי נמל ה משלכ ם נדק ר כ ל הכפינ ה ול א מעאתכל ו התחיל ו
שוחקים עלי ו נפל ו לסטי ם עליח ם בי ס שללו ם וגטל ו כ ל מ
מה שהי ה לספינ ה יעא ו ליבש ה ונכנס ו למדינ ה ול א הי ה ל
לחם לח ם לאכו ל ומ ד ללבו ש מ ה עש ה אות ו חכ ם נכנ ס לב ?
המדרש נהנ ו ב ו ככו ר וגדול י העי ר בלוי ן אות ו כשרא ו ה ס
הסוחרים כ ך בא ו אעל ו ופייס ו אות ר בבקש ה ממ ך עש ה ע
עדנו חס ד ולמ ד עלינ ו זכו ת לפנ י גג י העי ד נד י שנתפרג ס ו
ונהיה ול א נמו ת שכ ב ראי ח מ ה שאבדנ ו בספינ ה אמ ר לה ם
והלא אמדת י לכ ם של י גדול ה כשלכ ם שלכ ם אב ד ושל י ק י
קיים " ועו ד כ ל העוש ה פרקמטי א ל א ב ל שעד . הו א משתב *
וכשהיא משתב ר פעמי ם שהו א עומ ד ביד ו ופעמי ם שאינ ו
עובד ביד ו אכ ל התור ה עומדתלע ד לעול ם הז ה ובעול ם ה ב
הבא הו י אוב ד כ י לק ח טו ב נתת י לכ ם ״ ״ וע ל דר ך הקבל ת
וייקחו ל י תרומ ה ויקח ו אל י כנס ת ישרא ל שהי א תרומ ה והי א
הנקראת זא ת ולכ ך אמ ד וזא ת התממד . ו ק כתי ב וזא ת אש ר
הבר לה ם אביר ם וש ם באיו ד וכתי*מא ת החית ה זא ת " ׳
ואמר ו קח ו ל י ליח ד א ת הכ ל ממט ה למעל ה ומבעל ה לבטי •
ולפי שהכלהלו י במחשב ה ונבמ ת הל ב ע ל כ ן אב ר פא ת ב ל
איש אש ר ידבנ ו לכ ו ולז ה ימז ו במדר ש הו א שאמר ו
רקחו תרומ ה אי ן כתי ב כא ן אל א ויכה ו ל י אות י ל
לוקחים במבו ל אב ר הק< ה קח ו אות י שאדו ר ביניכם ׳ ועו ד
אמדו במדר ש וזא ת התרומ ה אש י הלח י בנט ז ישיא ל שהי א
הדומה שנא׳קד ש ישיא ל ל ה ראשי ת תבואת ה ובכפי י הבהי ר
המשא כפור ש ויקח י ל י הדומ ה ייקה ו לקד ש התמ ה שהי א ו
יוד והי א עשירי ת ומנ א ל ן דעשיד י קד ש ד כתי ב העשיר י י
יהיה קד ש לה ' לקד ש ומא י גער ו קד ש ראשי ת כ ל בכלד י ב ל
וכת?בראשי ת הבכ ה עב" • ומ ה שהזכי ר בסמו ך בב ל אש ר
אני מרא ת הכונ ה כ י אנ י הו א המרא ה וכ ן כאש ר הרא ה א
אותך בה ד יחזו ר למל ת אנ י ומל ת אנ י בפקי ם הז ה מד ת הדי ן
ובן מעינ ו בדו ד ככר י המקד ש שאמ ד הכ ל בכת ב מי ד ה על י
השביל כ ל מלאכ ת התכני ת וי ד ה*הו א מד ת הדי ן והו א עני )
שבאי בכא ן כ י אנ י הו א המדא ה ל ו תכני ת הבשבןותבגיו ז
גל כלי ו " וי ש ל ך לדע ת כ י מ ן ויקח ו ל י ע ד וזא ת התרומ ה מ
מדבר בתרומ ה העליונה" " אשרחקה ו מאתסזהבוכס ף
ונחשת מדב ר בתתמ ת המקד ש ובאו ר העני : כ י כשיביא ו י
ישראל תרומ ת המשכ ן שהי א זה ב וכס ף ונחש ת וכ ל השא ר
יביאתעמה התרומ ה העליונ ה וז ה באו ר ועש י ל י מקד ש מ י
תרומת המש ק ושכנת י בתוכ ם ז ו תתמ ה העליונ ה וז ה סי ד
הבהוב יביא ה א ת תרומ ת ה זה ב ובכף * ונחש ת שפירוש ו ע ס ת
רדומת י ל יאמ ר הכתו ב קת ו מאתכ ם תדוכחיל ה כ ל נדי ב ל
לבו יביא ה א ת תרומ ת ה קז ו מאתכ ם תרומ ה
העייונה יבי־ז ה א ת תויזפ ת ה י ז ו תממ ת הטפז ק ועל 1 כ ן אמ ר
זהב וכס ף ונחש ת וזר , מבוא ר כ י כשיביא ו תרומ ת המש ק מ
מיד יביא ו עמ ה התרומ ה הגיונ ה וישכינ ו שכינ ה למט ה כ
ביניהם"* זה ב וכס ף ונחש ת " הזכי ר שלש ה מינ י מתכו ת ו ש
ושלשה מינ י עכ ר ול א מעינ ו מש י בנדב ת המש ק אל א לע י
שהוא יוע א מגו ף השר ץ שהו א התולע ת ול א הוכש ל למלאכ *
שמים א^ א דב ר טהו ר ובעני ן שאמר ו בתח ש • ועב ע תולע ת
השני אינ ו מגו ף התובע ת אל א מתו ך גרגרי ם שהתובע ת כ ת
בתוכם " • ואח ר כ ך הזמ ר וש ש שהו א הפשתי ם והזכי ר ו ע
ועזים שהו א העמ ד וזה ו של א תאועזי א אל א ומעז י שפ י ד
דבר הכ א מ ן העזי ם והו א העמ ד ואע פ שבג ד עמ ר ופשתי ם
אסדה לנ ו הקור ה אי ן הנהני ם נכנסי ם לשמ ש במקד ש אל א
בעמר ופשתי ם ׳ ״ ובסד ר קדושי ם אבא ר סו ד הדב ר בגז ז י ׳
ועורות תחשי ם ־ ״ מי ן חי ה ודרש ו רזלבפר ק במ ה מדליקי ן ת
תחש שהי ה בימ י מש ה □די ה בפנ י ע עמ ה היד , וקר ן הי ה ל ו
במעחו ויפ י שע ה נזדמ ן למש ה ועש ה ממנ י מש ק ונגנ ז
כלומר שהתחשי ם הה ם שנזדמנ ו במדב ר ל א נזדמנ ו אל א
לעורך המשכ ן בלב ד ולכבוד ו ש ל הקכ ה לקח ת מה ם
עורותיהם שהי ו סעדידי ם כעיו ר נפל א ומעול ה ואח ר כ ך
נתעלמו " ודקדק ו דזל׳מדקאמ ר קר ן הי ה ל ו במעח ו שנאמ ר
ותיטב ל ה משו ר פ ר מקדי ן מפרי ס מקייי ן תרת י משמ ע מקר ן
בתיב " ועו ד של א הוכש ר למלאכ ת שמי ם אל א בהמ ה ט ת
טהורה כלב ד שנ״למע ן תהי ה תור ת ה בפי ך מ ן המות ר בפי ך
והרבה גווני ם הי ו לה ם ולב ך ת א ססגונ א מתפאר ת כגווני ן ש
שלה ׳ ' ועע י שטי ס " מאי ן הי ו לר ם במדב ר דרש ו רז ד
יעקב אבינ ו עפ ה כרו ח הקד ש שע ת ידי ן ישרא ל לבנו ת מ ש
משכן כמדב ר והבי א ארזי ם למערי ם ונטע ן ש ם ועו ה א ת ב
בניו ליטל ם עמוז ם בשיעא ו ממערי ם * ״ שמ ן למאו ד " ^שמ ן
זית ז ך בהי ת למאי ר להעלו ת נ ר תמי ד # בשמי ם לש ם ן
המשחה ולקטי ת הסמי ם ׳ כאור ו ו לקער ת יביא ו הסמי ם לפ י
שהבשמים ה ם המאכלי ם הנקראי ם מסעדי ם שה ם מבושפ י
בריח הטו ב והספי ם ה ם התרופו ת שאינ ם למאכ ל כמ ו ל
לבונה א ו חלבנ ה וכיוע א בה ם * ומ ה שהזכי ר בכא ן זה ב ב ד
בראש התרומ ה לרמו ז שכב ר נמח ל לה ם עו ן העג ל שהי ה ש
של זה ב ומפנ י ז ה הזכיר ו הכתו ב ברא ש לכ ל שא ד התרומ ה
ובן דיש ו ח ל במ ה שהזכי ר הכתו ב שו ר א ו כש ב א ו •ע ז כ י
יולד שהזכי ר שו ר בתחל ת הפרש ה כ י זר , לבא ר שכב ר נמח ל
להם העו ן ההו א ובפנ י זי ן נעטיור , מש ה ככא ן בתרומ ת ח ט
המשכן ומער ה ז ו היתד , למחר ת ש ל יו ם הבפ . די ם ואע פ שד •
שהעון ה ה ו קיד ם למעש ה המשכ ן שהר י העי ן הי ה בתמו ז ו
ומעשה המש ק היר , לאח ד יו ם הכפורי ם בסמו ך מכ ל מקו ם
התודה שב ל דדכי ה דרכ י נע ם וב ל נתיבותי ה שלו ם דעת ה
להקדים עני ן מעש ה המשכ ן שהו א הכפר ה קוד ם שיזכי ר ה
העון ההו א כ י כ ן מדת ו ש ל הקב ה שמקדי ם רפוא ה למכ ה ו
ובענץ שדרש ו ר ז ל הקב ה ביר א רפוא ה לישרא ל תחל ה ו א
.ואותר כ ך מכ ה אות ס שנ יכרפא י לישרא ל ונגל ה עו ן אפרי ם
וכדי לרמו ז שכב ד נמח ל לה ם לגמר י ע ל כ ן הזכו ר מל ת זה ב
החלת התרומ ה ללמד ך כ י נמ ה שחטא ו נתרע ו וכה א
כרעתם ישמח ו מל ך " ובמדר ש זה ב וכס ף ונחש ת זה ב כנג ד מ
מלכות כב ל דגתי ב בנכוכ ד נאע ר אנ ת הי א ריש א דדהכ א ׳
וכסף כנג ד מלבו ת מדי , ש ל ועשר ת אלפי ם כב ר כר ף אשקו ל
ונחשת כנג ד מלכו ת יו ן שהו א פחי ת מכל ם " אלי ם מאימי ם
כנגד מלכו ת אדו ם ש ל ויע א הראשו ן אדמונ י מ ה כתי ב א
אחריו שמ ן למאו ר ז ה מל ך המשי ח שלש ם אעמי ח קי ן ל ד
לדוד ערכת י נ ר למשיח י " בשמי ם לשמ ן המשח ה שעתי ד ל מ
למשוח כח ן גדו ל " ולקטי ת הכמי ס " כעני ן שכתו ב ברי ח נ י
ניחוח אדע ה אזכ ש " אבנ י שה ם " אל י אבנ י בדכ ד ש ל ו ש
*שמתי כדכ ד שמשיהי ך * ואבנ י מלואי ם אל ו אמ י אקד ח ש
שג ושער ך לאבנ י אנך ח "ועש ו ל י מקד ש ז ח בי ת המקד ש ש
שיבנה במהר ה בימי ג • ישכמז י בתוכ ם לעול ם ולעולמ י ע
עד־מים " אבנ י שה ם ואבנ י מ ־ ואי ם לאפו ד ולחש ן שיעו ר ה
הבתוב אבנ י שה ם לאפו ד ואבנ י מלואי ם לחש ן * אכנ י
שהם הי ו שתי ם אבנ י מלדאי ם הי ו יב * ופיר ש הדמב ן ז ל ג י
טעם מלראי ם שהי ו שלמו ת ו ק תמ ס אנקלו ס אשדמות א
בדובר של א יהי ו אבני ם חעיט ת ממחע ב גדו ל ול א שיחס ר
מהם כלו ם כ י אי ן כ ח האב ן ו . למות ה וסגלת ה כ י
אס כשהי א שלמ ה ומתחיי ת תולדת ה ננדא ת כ ד וע ל כ ן אמ ר
כאבני הש ן ופלא ה ב ו מלוא ת אב ן וכתי ב יהי ו במלואות ם ו ל
ולא נאמ ד כ ן באמ י אפו ד כ י אבנ י אפו ד הי ו שתי ם "
אפשר שתהי ה בתיב ת שמו ת השבטי ם רשומ ה וחקוק ה בה ן
כעני} רשימ ת החות״מפנ י שניבח ן פתוח י חות ם תפת ח ונא ם
כהן מעש ה חר ש אב ן פתוחיחות ם אכ ל באבנ י החש ן שהי ו
יב ל א נאמ ר בה ן מעש ה חי ש אב ל הזכי ר בה ם פתוח י חות ם
וערה כה ן יה ע במלואות ם יע ל כ ן הוער ך משר , רבנ ו
לתשתמש בה ן בשמי ר כ י אי ך אפש ר שיהי ו אבנ י החש ן פ ת
פיזוחי חות ם וישאר ו במלואית ם כל י חסרו ן ז ה מהנמנ ע כ י
אס ע ל יד י שמי ר וכ ן דרש ו ח ל במסכ ת סוט ה בשלה י פ ר
פרק אחרו ן אבני ם הלל ו אינ ן כתובי ן כדי ו שניפתוח י חות ס
ואין מפרישי ן עליה ם באזמ ל שנאמ ד כמלואות ם אל א ב ו
כיוזב עליה ן כדי ו ומדא ה לה ן שמי ר וה ן נבקעי ן מאביה ן כ ת
כתאנה ז ו שנבקע ת כיפו ת התמ ה ואינ ה חסר ה בלו ם ת
ובבקעה ז ו שנכקע ת בימו ת הגשמי ם ואינ ה חשד ה כלי ם ע ס
ויש ל ך לדע ת כ י כל ל הדברי ם שבפרש ת ז ו שהזכי ר הכתו ב
תרומה ה ן טי * כ י הכשפי ם והסמי ם הכ ל אח ד וכנגד ן מעינ ו
בפסוק ג "אשי ת טו 'הביו ת מ ן הנקו ד חו ץ מהעברי ם
בי המש ק דוגמ ת בריא ת העול ם וטע ם הדב ר בבריא ת עול ם
ובמשכן כד י לרמו ז מ ה שכתו ב כ י בי ה ה ער ר עולמי ם ג ם כ
כנגדן נמעא ו ט ו פעמי ם ת ק כשבע ה רקיעי ם כ י כ ל רקי ע ו
ויקי ת ק ובי ן רק־עומ ך ת ק הר י י ד פעמ י ת ק והקכ ה למעל *
מהכל " * כנגד ן תקנ ו חכמ י האמ ת בישתב ח ט ו שבחי ם שי ש
בו ובאחרונ ה אנ ו אומרי ן לשמ ך י גדו ל ומגי ס תקנ ו ט ל
שבחים באמ ת ויעי ב שכ ל השב ח ההו א נקש ר "בואוי ן חר ץ
במלת אפ ת שהי א ביא ש והי א שמ ו ש ל ולקב ה כ .ני ן שנ י ו
והאטדים אמ ת * ״ כנגד ן אמ ר דו ד טו 'שבחי ם להסב ה ל ך ת
הגדולה והגבור ה התפאר ת הנע ח וההו ד ב י כ ל בשמי ם ו ב
ובארץ ל ך ה הממשל ה והמתנש א למ ל לרא ש והעמ ד והבב ו
מלפני״ואת מוש לבכלוביד י כ הוגכו ר ובירי״לגי לולחללכ ל
וכנגדן הזכי ר טלפעמלשי ר המעללוכנגד ן מעינ ו ט ו תיבו ת
בפסוק א ת ה האמר ת וג ל " וכנגד ן ט ו תיבו ת בברכ ת בחני ם
ועשו ל י מקד ש ״ ״ קר א המשכ ן פקד ש עי 1 ש ם שהו א מקוד ש
בשחיית השטנ ה ויתכ ן לומ ר לפ י שהו א דוגמ ת בי ת המקד ש
יו ג
שבמעלה ״ ״ ובמדי ש ועש ו ל י מקד ש אמ ר לה ם הקב ה
לישראל אג ם צאנ י ואנ י רוע ה את ה צאנ י שנ׳ואתנ ה צאנ י
ובתיב רוע ה ישראל 1 האזינ ה עש ו די ר לרוע ה שיב א וידע ה א
אתכם את ם כד ם שנאמ י כ י כר ם ה צבאו ת כיו ז ישרא ל ואנ י
שוגר ש נ הנ ה!1 א ונווד א ייש ן שומישד.ג 1 עש ו סב ה!1שו ם
שיב וישנצ ד אהב ׳ א ת גנ י ר נ י אבי ב #ח * כ ד שנבני ם את *
לה אלדיב ס ואנ י אביכ ם שנכקהיית י לבי ת ישראל 1!1א ב * ״
כבוד לכני ם כשה ן אצ ל אכיה ם וכבו ד לא ב כשהו א אצ ל כ
גנירוכהא עטר ת זקני ם בג י כני ם ותפאר ת בני ם אכות ם ע
עשו בי ת לא ב שיב א וישר ה ביניכ ם הה ד ועש ו ל י מק ז ש ו ש
ושכנתי בתוכ ם כעני ן שכתו ב ושכנת י כתו ך בנ י ישרא ל קר י
בית ושכונת י ״ ״ וי ש במל ת ושכנת י רמ ז למני ן השני ם
שעמד בי ת ראשו ן ובי ת שנ י בי ת ראשו ן עמ ד ודשני׳כמני ץ
לשכני סזוב ם וזה ו ושכנת י ושכ ן ת י ובי ת שג י עמ ד הכ י
שנים וזה ו ושכנת י ושנ י ת ב וז ה מבוא ר ׳ • א ת תכני ת המשכ ן
ןאת תבני ת כ ל כליו " ידו ע כ י המשכ ן וכלי ו הכ ל ציורי ם
גופניים להתכונ ן מה ן ציודי ן עליוני ם שה ם דוגמ א לה ס ו ס
ומכלל העניני ם הנפלאי ם הנכללי ן ב ו הו א מ ה שתמצ א ה ם
המשכן ע ל נחלקי ם לפני ם מהכפי ת הד ן לפרכ ת שהי א א ה
אהד מוע ד חצ ר המשכ ן כנג ד המציאו ת שנח ו' ק ל ג חרקי ם
עולם המלאכי ם עול ם הנמלי ם עול ם השפ ל וכ ן מציג ו ה א
האדם שהו א עק ר הכ ל שהו א דוגמ ת המציאו ת ב ג חלקי ו ו ג
ונקרא עול ם קט ן והו א נחל ק לשלש ה חלקי ם עול ם הדב ר
ועולם החיו ת ועול ם השב ע ה ד,ל ק הראשו ן שבמשכ ן לפגי ם
מהפיכת וש ם הארו ן והרוחו ת והגרו ב י שה ם כדי ם פנימיי ם
נעלמים וה ם המדבבד . לשי׳כמ ו שכתו ב וכבו ד אלד י ישרא ל
עליהם מלמעל ה ובתי - עש ב הכתבי ם וזה ו כנג ד עול ם ר, מ
וזמלאכ״ם שה ן צורו ת נפיז־וו ז נעלבו ת וה ם שכרי □ נפרדי ן
מר כב ה ובט א ר ד,קב ה וכנגד ן באד ם עול ם הדב ר והו א ה ד
הראש שהו א מש ק החכמ ת וש ם השב ל שופ ע ע ל המו ח כ י
הצדיק השל ט ברכב ה לה ק ב ה וכמ ו שהי ו אבו ת העול ם
ושכינה שוה ה עלי ו במצו ת תפילי ן שבראש ו וביד ו מג ד ה ם
המוח והל ב שה ם כנג ד שנ י הכרובי ם ומכא ן תוכ ל להתבונ ן
דוגמת,המני ח תפילי ן רכ ב ר , גדו ד כה ל ׳ ״ החל ק השנ י בחל" !
לפרכת 1.ו א אה ל מ ע ד וש ם השולח ן והמער ה ומזב ח הקטר ת
שהן כ " י ם גככדי ב פנימיי ם ל א כמעל ת פנימיו ת הראשוני '
והס כנג ד עול ם הגלגלי ם שה , נמצאי ם נכבדי ם ממרי ם כ כ
כבוד א ל והעול ם מתקיי ם בתנועת ם וכנגד ן כאד ם עול ם ה ח
ההיות והו א הל ב שהו א מהאברי ם הפנימיי ם שכ ל החיו ת ת
תלוי נ ו וב ל הגו ף מתקיי ם בתנועת ו החר ק ה ג חצ ר המש ב
בו הי ה מזב ח הנחש ת והו א מזג ח העול ה אש ר ע ל ו למק״יבי ■
הקרבנות וש ס ב ח מקכלי ן הפס ד והו א כנג ד עול ם השפ ל ת
הזה שהו א כע ל הוי ה והפס ד וכנגד ן באד ם עול ם הטב ע והו א
מהטבור ולמט ה כ י מש ם בא ת ההוי ה והו&־יאשי ת הפס ד ה ג
הגוף כ י ההפס ד הו א סב ת ההוי ה שא ם ל א נמצ א הפס ד כ ע
בעולם ל א היתר י מצטרכ ת דיר ה " י ה א רמד ת שהמש ק ע ל ג
חרקים כנג ד ג חלק י המציאו ת שעריה ם אב ד דו ד עה׳כרכ ו
ה מלאכי ו גכזד י כ ח ניכ ו ה כ ל צכאי ו כרכ ו היכ ל מעשי ו ו כ
ובן שלמ ה כנ ו אח ז הדר ך הז ה ורמו ז ב ג פסוקי ם ז ה אח י ז ה ב
כפסוקדאשו י לחיי ו כעדוגתהכוש ס " השנ י ידי ו גליל י זה ב
!״.וימזהוו יזרדד ו ת11 ע ״ ״ .ירד • ר>תרז ו ריזוד ז,׳ר ז ד 1 \רמ*־דיע ז
נימדד א ש ייוקהא ש שחיד ה א ש,יכנ ה א ש אדומ ה אמ ר.5 ו
בכיאש׳אנ ימי אאותתויאמר ועש ה כז הםזיהדיוימא -עי ש
ניו לכו ש מרגליטו ן אנ ך ויאח ד מעבדי ו עש ה ל* י כז ה אמ ר וי ו
אוני,המל ך ומני ן י ש ל י לבו ש מדטייטו ן כ ך אמ ר ל ו מש ה ז 1
לפני הקנ ה ייכונ ו ש ל עיל ם ומנ ץ י ש ל י א ש ירוק ה א ש ע ו ז
שהורה א ש לכנ ה א ש אדומ ה אמ ר לי ו את ה כסמניךואנ י כ כ
נככודיולא עו ד אל א שא ם עוש ה את ה מ ת שלמעיי ן וימט ו
אד מגי ח סנקליט ץ של י ויול ד ומצמצ ם שכינת י ביניכ ם ל ס
למטה מת״למעל ה שרפי ם עומדי ם א ף למט ה עצ י שטי ם
עומדים מ ה למעל ה כוככי׳א ף למט , כוכבי ם אמ ר רנ י ד,יי א
כלבד שהי ו קרס י זה ב נראי ם כמש ק בכוכבי ם הנראי ם כ ר
כרקיע ♦ועש י איו ן עצ י שטים ׳ ככ ל הכלי ם נאט י ועשי ת
ועשית כפר ת ועשי ת שלח ן ועשי ת מנור ת וכא ן כת ב ו
ועשו ודרש ו רז ל בז ר אמ ר דכ י יהוד ה כ י שלו ם אמ ר הקב ה
יבאו הכ ל ויתעסק ו באיו ן כד י שיזכ ו הכ ל כתודה " והעס ק
הזה הו א שיתנדב ו כל ן " וע ל די ך רפש ט די ה הארו ן כמי ן ת
תיבה מיוחד ת להצני ע בתוכ ה לוחו ת העדו ת ומפנ י שהתור ה
הוא ראשי ת לב ך קד ם הארו ן לשא ר הכלי ם יט ה שנק ר ארו ן
סלשון עזי ה ע ל ש ם שההוי ת מיכתיכ ו נקרא ת או ר ־ ־ ומו ן
שז,זכיר ואבר , וחצ י קוסמ י,1אמ ת ש ל הור ה כ ה ויספת י נבצ '
קיבתו ש ל אדו ן ט טפחי ם
והכפרה שבא ה הקבל ה לחל׳שיהי ה עבי ו טפ ח כנ ש שלפנ י
פני הי ה משלימ ו לעשר ה ׳ וכ ן מציג ו מספ ר י ' רמו ז בשלח ן
נם כ ן כ י נ ם נ ו הזכי׳הכת ו ואטהוחצ י קומת ו והי ה תשע ת
ספחים ומסר ת טפ ח הי ה משלימ ו לעשי ה " וכ ן כבנוי ה כ
כתיב תיעש ה המנור ה כי ו ו ולכ ך עש ה שלמ ה עשר ה כדר ר
שאין הכונ ה שתצו ה ההור ה מנור ה אח ת ושיב א שלמ ה ד ע
ויעשה מה ם עשלוב ן עש ר שלחנו ת ועשר ה כיורי ם ונבע *
עוכר ע ל ב ל תוסי ף אנ ל הקג ה מודי ע למש ה בה ד כ י כשיכב ו
בית המקד ש יעש ו עשר ה והי ו הדברי ם קבל ה ביד ם ע ד ש ה
שהגיע נני ן בי ת המקד ש ועשר . שרמ ה כאשרהית ה קבל ה כ
בידם ׳ ׳ ועו ד י ש במעש ה המנור ה רמ ז למספ ר עשר ה זקני ם
זכפהור וגבי ע ופי ח י ר י עש י "וב ן במשכ ן הזכמא תהמשכ י
תעשה עב ר יריעו ת ג ם גבה ו ש י מש ק עש ד אמו ת בגיבר .
הקרשים שנ א עש ד אמו ת אור ך הקר ש ג ם כמזב ח העול ה ש
מצ נ ו בסב ר עשר ה והו א שכתו ב חמ ש אמו ת אור ך וחמ ש
אמות רוח ב הי־ י י אמו ת שהי ה המזב ח בי ן אר ך ורוח ב ועו ד
שהיה גבה ו ש ל מזב ח עש ר אמו ת כאש ר אבא ר בסי ף הפרש *
ונבצאת למ ר כ י מקפ ד עשר ה רשו ם בכ ל כל י המשכ ן " • וע ל
דרך המדר ש י ש מ רמ ז ועדו ת לדר ך הקבל ה ועש ו ארו ן ח
חביב מעש ה הארו ן ככס א הכבו ד ש ל מעל ה ש ג מכי ן לעב ת
פעלת ה למד ך שהמקד ש כגג ד כס א הכבו ד ושנ י כרובי ם ח
חביבים ה ן כנג ד שמי ם ואר ץ שהי ה בה ם מושב ו ש ל הקי ה
והמשק כל ו ל א נעש ה אראכשכי ל הארו ן בלמ ד שהשכינ ה
בהובי וכ ל נס־־ ם שגעש ו לישרא ל הי ו נעשי ם ב^רו ן
שהשכינה שרוי ה בתוכ ו וכתי ב ואמ ן ברי ת ה נוס ע לפגיה ם
והיה הור ג נח ש י ם ועקרבי ם והור ג כ ל שונאיה ם ש ל ישרא ל
אמד רכ י אלעז ד ב ן פד ת בש ם י יוס י ב ן ;קר א שנ י ניצוצו ת
היי יוצאו ת מבי ן בד י הארו ן והורגי ם נחשי ם ועקיבי ם ו ש
ושורפ ם א ת הקוצי ם והי ה עול ה ומתאמ ר יכ ל העול ם מ
מהבשממז הרי ח והארמי ת אומריר ז מ י זא ת לזיר ה מ * המר ה
תרומה
^בקת דוב? 1 ע ב במדר ש " רי ש לפי ש ער ד רעש ו ארו ן עצ י ש
שבדם * אל ו המסייעי ם:1עושק י תור ה וצפי ת אות ו זה ב טה ל
על ש ם שהקנ ה עתי ד לעשו ת צ ל לשניה ם יח ד לעוהק י ר. ת
ההורה ולמסייע ץ אות ם ש ג כ י כצ ל החכמ ה בצ ל הכש ף ' י ע
וכתיב ע ץ חיי ם הי א למחזיקי ם ב ה ללומדי ה ל א נאמ ר אל א
למחזיקים ב ה נ ך לממדי ה והכא ת א ת הבדי ם כטבעו ת "
אלרההמון שחייב ץ להעמי ד ולהחזי ק לומד י המוד ה כש ם ט
־שהיו הבדי ם מעמידי ן א ת האיו ן זהו.לשא ת א ת הארו ן כ
בהם כ י מאח ר שהו א עוס ק כתור ה הי א מתנש א כשכיל ם כ
כמו שדרש ו רז ל גדלוה ו מש ל אחי ו * ודומ ה לז ה דרש ו רזל "
יבעון רחמ י אתנליאע ל עלי א שאלמל א עלי א ל א מתקיימי ם
אדזכליא והמש ל הז ה לומ ר כ י אי ן הבונ ה בנטיע ת הגפ ן א
אלא לצור ך הפר י שהו א האשכו ל והו א העק ר ול א העל ה ו א
ואמנם העלי ם עור ך גדו ל להגי ן מרמ י החו ם והקו ד ומתוק ף
הדוחות ושא י ה ב,קרי ם *ודרש ו רז ל כ ל האמו ת שבארו ן ו ז
היו שכורו ת מכא ן לתלמי ד חכ ם שיה א נכנ ע ולכ ו נשכ ר ב ק
בקרבו ׳ וע ל דר ך ה ש כי 1 ועש ו ארו ן יתכ ן לפר ש עני ן הארו ץ
שבו לוחו ת הכרי ת והכפד ת אש ר עלי ו ע ם שנ י כדרכי ו שהו "
רוט ז לג י רבדי ה שי ש כאד ם הגו ף והנפ ש והשכ ל " וירמו !
לתכלית הגמו ל הטדבוהשכיהעעל ם אש ד לה ם כידיע ת ה ת
התודה כ י הארו ן הי ה מעצ י שטי ם שבמרכ ד רמ ז לגו ף ה א
האדם ו ד טבעי ת שבארו ן כנג ד ד י סירו ת שכגו ף האד ם ש ת
שהם מעמידי ן ונושאי ן אות ו ושנ י בריחי ם בטבעו ת כנג ד
שני חוטי ! שכגי ף האד ם מראש ו וע ד רגלי ו וה ס חו ט ה נ ז
השדרה וחו ט אח ד קרו ב לעד ו " שנ י לוחו ת הכלי ת שב ו כ
כגג ד שג י אביי ם מיוחדי ם שבנו ף האד ם אש ר בה ם י ק כ ל ת
הכמת התור ה ורג ו המו ח והל ב ד ש נ י הברוכי ם רמ ז לנפ ש ו ל
ולשכל האח ד זכ י והאח ד נקב ה כ י הנפ ש והשכ ל בדמיו ן !
זכר מקבר . ז ה פוע ל וז ה מקב ל וככ ר ידע ת ב י הזכ ר הו א ה ע
וןעקך והו א מאמ ר שלמ ה עה״נ ם כל א דע ת נפ ש ל א טו ב כ
באר ב י אי ן שלמו ת לג פ ש מבלעד י השכ ל וא ץ ערי ך לומ ר
כיצירה התחתונ ה בעול ם השכ ל כ י ג ם בעול ם האמצע י הו א
עילם הגלגלי ם י ש זכ י ונקב ה וה ם השמ ש והיר ח ש בעול ם ח
האמצעי ולכ ך נמשל ו כתור ה בחלומ ו שליוס ף לזכ ר ולנקב ה
שבשכלים ג ם השמ ש והיר ח שבער ל ס האמצע י הו א דוגמ א
לזכר ונקב ה אש ר בעיל ם העליו ן בלומ ר פוע לומקבל * והי ו
הברוכים מקש ה לפ י זדהכוג ה בנפ ש שתשו ב שכרי ת אלהי ת
והיו שניה ם לקיחי ם ונאצלי ם מזה ב הכפר ת עצמ ה הכפי ת
רמז לכס א הכבו ד כ י ש ם שר ש הנשמ ה החכמ ה וכפי ת מ ל
מלשון כפי ה ותשובת ה לשרש ה א י אפש ר מבלת י הכפר ה ו מ
ומבלתי ידיע ת התוד ה שהי א משיב ת נפ ש לשרש ה והעול ה
לך מז ה ב י ע ם ידיע ת התוי ה שבארו ן הנפ ש והשכ ל לקןתי ם
ונאעלי מכ ס * הכבו ד מתעלי ן למעל ה למעל תוחוזרי׳לשרש "
ומזה אפ ר הכתו ב סוככי ם בכנפיה ם ע ל הבפר ת לרמו ז כ י
שם שרש ה ואמ ר פורש י כנפ י ס למעל ה , ע ד ש ם שמתעלי ם ל
למעלה למעל ה " לעו ד אפש ר לפר ש כ י האדו ן ירמו ז לג ן ו ש
ישני לוחו ת שב י הלו ח הא ח די ש כ ו מצי ת שכליו ת והלו ח ה
השני מצו ת גופניו ת כנג ד ע ץ החיי ם וע ץ הדע ת וכפר ת ר מ
דם! רערכותהי א הערי ץ הז ך המכס ה כ ל שא ר רקיעי ם וה ב
יהכובבים שע ל הכפל ת רמ ז למלאכ י שת ם למע1 ה מערבו ת
שהנבואה יוצא ת סכיניה ם לכ ד שא" • הנביאי ם יהי ו פירשי '
כנפים למעל ה לקב ל שפ ע מא ת הבור א י ת שנבואת ו שלמ ש
משה בל א אמצע י וב א ל ו הד-ו ר ממנ ו לבי ן שנ י הכרובי ם "
ועל דר ך הקבל ה ועשו *,ארו ן " האיו ן דוגמ א לבסא״ה ב
הכבוד וזה ו שאמ ר ואת ת בני ת כ 1 כלי ו שתראה ו הקנ ה ת ב
תבנית ב ל כל י המשכ ן שלכ ך הי ו פררשי ן ע ל הא״ו ן בג ד ת כ
תכלת שהתכל ת דומ ה לרקי ע ורקי ע דומ ה לכס א הכבו ד ו ה
*הוא שכתו ב בפרש ת כמדב ר סינ י ופרש ו כג ר כלי ל תכל ת
מלמעלה ולשו ן כלי ל תכל ת ש כל ו הי ה דוסה ? , לתכל ת ש ל
:מעלה דוגמ ת מקו ם השכינ ה למעל ה שכל ו תכל ת ומפנ י
שכסא הבכו ד מיוח ס מ ג יסודו ת ממראו ת כמ ו שהזכית י
•בפסוק כמעש ה לבנ ת הספי ר לכ ך הוצר ך בצלא ל ל ע צו ת ג
:אמנות וזה ו שדרש ו רז ל של ש אמנו ת עש ה כצלא ל שני ם
של זה ב ואח ד ש ל ע ץ שק ע ש ל ע ץ בתו ך שלזהכושלזח ב
כתוך ש ל ע ץ ועפ ה שפייתי ו זה ב ש ג מס ת ומחו ץ תצפנ ו
נמצא מעופ ה זה ב מבי ת ומחו ץ ׳ ״ הי ו ג ארונו ת ונראי ם
אדו! א ח ד ולכ ך תמצ א כפ ר ש ה ז ו ש ל איו ן כ ל אותיו ת
רואלפא בית א חי ץ מאו ת ל שדעת ה תורד . להעלימ ה בכא ן
להעלמת יסוד ו הכ ס שה ס ג*וב א בעל א ורמ ז בחשב ו אמגי ת
שעשה וכנג ד למראו ת שבכס א ממצ אנ!מדא ו בקש זומפנ י
זה נכתב ה מל ת קש ת ג פעמי ם כפרש ת הביי ת ש ל נ ח ו י ש
לך להתכדנ ן בנפלאו ת האיו ן כ י כש ם שכס א ה כ סי ד נ ו שא ל
אותו החיו ת וה ו א נוש א אות ם ש ק דרשורזל׳כפרקיי־נ י
אליעזר והחיו ת נושאז ז א ת הכס א פייג ו שאו ת ־ * נראו ת בא1* ־
נושאות מז ן נשאו ת רמז ה אמ ר ה פיי ט חי ת נראו ת בנו ש או "
נחכףכשבא*" וכ ן הארו ן הי ה נוש א הסזני ם הנושאי ם
אותו ע ל כהפיה ן שכ ן דרש ו רו ל במסכ ת סוט ה כשעבי ו י ש
ישר.ג1 א ת הירד ן נש א ארו ן א ת נושאי ו ועב י ש ג ויה י כאש ר
תם כ ל הע ם לעבו ר ויעבו ר ארו ן ה והכהטלפנ י הע ם יסזי ב
נתקו כפו ת רגל י הכחני ם וישוב ו מ י הייד ן למקומ ם פ י נתק ו
לאחוריהם א ל השפ ה שהי ו עומדי ם ש ם ומי ד שב ו מ י ה י
דזיידן למסומ ס וא ם כ ן היא ך עכ ר הארו ן אל א שאמ ר נש א
ארון א ת נושאי ו ועב ר א ת הירד ן זה ו לשו ! ויעבו ר איי ן ח
והכהנים ול א אמ ר ויעבר ו ״ ״ וכש ם שהכס א נושאי ם אית ר
*־'חיות ב ך האדו ן הי ו נושאי ן אות ו ר בנ י אד ם ש ק תמצ א
בפיק שת י הלח ם בשנושא ץ ארו ן ע" 1 כתפיה ן פני ם כנג ד
׳$נים ואחוריה ם לחו ץ ובדי ו מונחי ם לרחב ו ש ל ארו ן וארב ע
וזיז נושאי } את ו שני ם מצ ד ז ה שני ם מצ ד ז ה ע ב ~ וכש ם
שהיי יוצאי ם מכי ן שנ י כד י הארו ן ניצוצו ת ש ל א ש וכפ ו
שוזזכייו כמדר ש ב ן ממו ך זהרור י כס א הבכו ר הצ ח והנור א
נמצא מציאו ת החשמ ל אש ר ממנ ו שפ ע חיו ת הקד ש והד ו
והחשמל והחיו ת מקיפי ן א ת הכס א " וכעני ן הכרובי ם
אגלה ל ך קצ ת סוד ו ש ל חשמ ל " * ומ ה שגקי א הארו ן
כשם איו ן ע ל ש ם האור ה וע ל ש ם שהו א כול ל הכ ח הגד ל
הנקראנודא שהו א נחב א בתוכ י ובעני ן שכתו ב א ת ם <ש ת
ח כ י נור א הו א וכ ן מציג ו שהאדו ן נקר א אדו ן כ ל האר ץ
עגאמר הארו ן הכרי ת
יו *
תרומת
אדר! נ ל האר ץ ׳ ״ מ השטנ ה דבק ה בתור ה ותמצ א כד ה
אי! ה ואר ק עיזי ך מד א ביו ד ומ ה שנקר א ארו ! העדו ת לפ י
שהיה עדו ת לשכינ ה ששור ה כישראל 1 כשל א הי ה הארר ן מ ן
המדה והו א שדרש ו רזלימקו ם אמ ן אינ י מ ! המדד . והכונ ה
לומר של א הי ה מחזי ק מקו ם כל1( 1 כ י כנ ס הי ה עומ ד ״ ״ וכ ן
הכבוד אי ן יודעי ם מקומו ־ ומז ה אומרי ם המלאכי ם ביו ך כ ב
כביד ה ממקומ ו כ ך דיש ו כפסי ק ז א " וצפי ת אות ו זה ב
טי.ור מבי ת ומחו ץ תצפנ ו " דרש ו רזל 1 מכא ןלתלמי ד הכ ם
ש*הא תוכ ו כבר ו כש ם שהי ה האדו ן שהי ה זד. כ מבפני ם ו מ
ומכוזוץולזה רמ ז הכתו ב באמ ת עד? [ לבשת י וילבשנ י פירו "
כ כפני ם ומבחו ץ ודרש ו רבותינ ו זד 1 למ ה נמשל ו דבר י תור ה
לזכוכית שנאמ ר ?1 א יערכנ ה זה ב וזכוכי ת דימ ר ?1 ך מ ה ז כ
זכוכית ז ך ומרא ה ל ך כ ל מ ה שבתוכ ו כ ך תלמי ד חכ ם ראו י
שיהיה תור ־ ככר ו " * ועשי ת עלי ו ז ר זה ב סבי ב " כשלח ן
וכמזבח הקטר ת תמצ א ועשי ת ל ו וכא ן כארו ן ועשי ת עלי ו
והטעם כז ה כ י השלח ן רמ ז לכת ר מלכו ת ומזב ח הקטחתד ם
רמז לכת ר כי*נהור,מ1כותוהכהנ ה הנ ה ה ם לאד ם ירוש ה
ש- ת המלכו ת אל א למ י שהו א מ ר ע דד ד ול א הכהונ ה
אלא למ י שהו א מזר ע אד ר ן וכעני ו שכתו ב כמלכו ת וכת ב ל
לו א ת משנ ה התור ה וגומ י למע ן יארי ך ימי ם ע ל מכדכת ו * ״
וכתיב בכהנ ה והיתר . ל ו ולזרע ו אחרי ו אכ ל בארו ז שהו א ר
רמז לתור ה ואי ן התור ה ירוש ה לאד ם ע ל כ ן כתו ב ועשי ת ע
עליו ול א אמ ר ועשי ת ל ו כ י אינ ה ירוש ה ל ו כעני ן המלוכד ,
והנהנה ־ * ובמדר ש ועשי ת עלי ו הזכי ר באיו ן ערי ו מ ה ש
שאין כ ן כשלח ן ובמזג ח ללמד ך ככת ר תור ה עליו ן הו א ע ל
הכל זכ ה אד ם לתור ה כאל ו זכ ה לכל ן ש נ. ר זה ב סבי ב ״ ״
ונכתב ז ר בל א יו ד ללמד ך זב ה אד ם בתוי ה נעש ת ל ו ז ר ל א
זכה כתור ה נעש ת ל ו ז ר "דא י ז ב ה אד ם כתור ה שהו א לומ ד
ומקיים הר י הו א ז ר זה ב וא ס לא ו זר ה ממנ ו כלו ל תסתל ק מ
ממני וא ל תתחכ י עמ י לכ ך כתי ב ז ר בל א יו ד לשו ן זר ה ״ ״
ונתת׳־על ארב ע פעמותי ו " פיר ש רשייז ל פעמותי ו ט הי ו ה 0
הטבעות נתונו ת בזויו ת העליונו ת סמי ך לכפר ת ״ ״ והנבו ן
מד. שפיר ש הרמב ן ז לפעמותי ו מלשו״פסיעח ז כלשו ן מ ה יפ ו
פעמיך כ י הי ו הטבעו ת נתונו ת בזויו ת התחתונו ת סמו ך ל ש
לשולי האי־ו ן כ י דד ך כבו ד הי ה להגכי ה הארו ן למעל ה ו ש
ושיהיה נש א וגבו ה מע ל בתפו ת הכהני ם לרמו ז ע ל דוגמת ו
שדוא ד ם ונש א גבו ה ותלו ל למעל ה למעל ה ל א יסור ו ממנ ו
ודרשו ז ר כיומ א פי ק ב א ל ו של א הי ו הבדייזזי ם מ ן הטבעו ת
לעולם וכ ל המוצי א הנדי ם מ ן הטבעו ת עוכ ר בלא ו ז ה וש ם
עוד והבא ה א ת הבדי ם נטבעו ת מלמ ד שהי ו הבדי '
הולכים ובאי ם יכו ל הי ו נשמטי ם מ ן הטבעו ת ת ל לאיסור ו
מג נ ו יכו ר ל א הי ו הי ן ממקומ ן ת ל והבא ת א ת הבדי ם כ ט
נטבעות ה א כיע ד מתפרקי ן ואינ ם נשמטי ם • ״ ופיר ש דשי *
זל'שס כ י הי ו הבדי ם דקי ם באמעעות ם ולכ ך והכא ת כלומ ר
שתיו דולב י ם ובאי ם ועבי ם בראשיה ם ורכ ך ל א יסור ו ממנ ו
וזהו מת2דקי ן ואינ ם נשמטי ן * ״ ועשי ת שני ם כרוכי ם זה כ
על דר ך הפש ט הכרוכי ם ־ מקד ש ובמשכ ן מופ ת ועדו ת ל ם
למציאות המלאכי ם שכש ם שנצטוינ ו באמונ ת מציאו ת כ
העמית והו א העק ל הראשו ן מעקר י התור ה וכעגיןשכתג "
אנכי ה״אלדי ך כ ן נצטוינ ו שנאמי ן מלאו ת המלאכי ם והו א
העקר השנ י לפ י שהמלאכי ם ה ס המשפיעי ם כ ח השבי 1 ו ט
ומשימים הדבו ר כפ י הנביאי ם כמצו ת הש ם.יתי שאלמל א כ
כן אי ן נכוא ה ו א ס אי ן נבוא ה אי ן תור ה ומפנ י ז ה עו ה ה ע
הכתוב מעש ה הכרוכי ם להורו ת ע ל מציאו ת המלאכי ם *ומ ת
י שהי ו שני ם ול א אח ד בד י של א תחשו ב שהו א צור ת האל ו
הנעכר וא ס תאמ ר י ש ל ך להסתפ ק כשת י ישויו ת אי ן זא ת
שהדי הי ו פורשי ם כנפי ם למעל ה מקכלי ם שפ ע כ ח ה ב א ל
להם מלמעל ה " זה ו דע ת הימב ם ז ל כעני ן הכרוכי ם ע ם קצ ת
לשונו ׳ ״ ומפנ י שהכרוכי ם לדעת י ה ם רמ ז למציאו ת ה ם
המלאכים והמלאכי ם דכי ם ע ל כ ן עכ ל לומ ר לפ י ז ה ב י כ
באהמרתכרדביםלרמח ע ל לשו ן רבי ם והשסאלדיישר ^
עליהם כאמר ו יוש ב הברוכי ם וא ם כ ן מל ת כרוכי ם מור ה ש
שני עניני ם לשו ן רכי ם ולשו ן נערי ם מלשו ן רבי א ולשת י ם
משמעיות הלל ו תהי ה הכ ף נוספ ת ושע ם התוספ ת לפ י שאו ת
כף מור ה ע ל כס א שהר י ש ם הכס א נתיס ד ע ל או ת כ ף לעני ן
נעלם וכ ן מור ה ע ל כבו ד ויתבא ר מז ה כ י המלאכי ם כס א ב
ככור לקב ל הכבו ד כ י כ ן כתי ב וכבו ד אלד י ישרא ל עליה ם
מלמעלה ׳ ״ ועו ד עכ ל לומ ר לפ י ז ה כ י טע ם היו ת הכח־בז ם ע
עומדים כשלי ש המשב * וכ ן בבי ת המקד ש בשלי ש הכי ת ו
וכמו שאמר ו רז ל כרי ש פר ק קמ א דסכ ח והו א השלי ש
התהתון הי ה ז ה מפנ י שהמלא ך שליש ו ש ל עיל ם כלומ ר חל ק
שלישי מ ן העול ם ולפיכ ך הונח ו כשלי ש התחתו ן כד י לכא ר
שאעטשהמלאכיסחלק שליש י והעליו ן הראה ם התחתו ן
אצל העליו ן הרוכ ב עליה ם מ ה שאי ן כ ן כמזוז ה שנתונ ה כ ש
כשליש העליו ן לטע ם שאכתו ב ש ם בהגיע י ש ם כנה' " ומד ,
שהזכיר כציו י ועשי ת שני ם כרוכי ם זר. כ ול א אמ ר שנ י כ
כעבור ט שנ י לשו ן השוי ה כמ ו שנ י לוחו ת העדו ת שנ י
כבשים שנ י השעירי ם ולכ ך הוצר ך לומ ר שני ם כ י חלוקי ם
הם כעניניסזהזכרוז ה נקכהוחזרואמרמב ץ שניהכמכי *
וכן ויע ש שנ י כרוכי ם זה ב לרמו ז ע ל השווית ם כזה ב
ובאחדות " וע ל דר ך הפש ט שני ם כרוכי ם זכ ר ונקב ה הי ו ל
להודיע כמ ה ישרא ל חכיכי ן לפנ י הקכ ה כתב ת זכ ר ונקבר ,
וכן דרש ו ז ל כמסכ ת יומ א פר ק אמ י לה ם הממונ ה אמ ד ר ב
קטינא כשע ה ש י שרא ל עולי ם לרג ל הי ו מגלי ם לה ם א ת ה $
הפרכת ומראי ] לה ם הכרוכי ם שה ם מעורי ם ז ח כז ה ואומרי '
ראו חגתכ ם לפנ י המקו ם בחכ ת זכ ר ע ם נקב ה וכ ן כתי ב
במעראישולויותאמררכהכרשילאכאיש המעיד ה ב
בלדה של ו " וצרי ך שתתבונ ן כמאמר ם ז ה ט הי ו הכרובי ם
בצודה הז ו למש ל נמר ץ להעי ד ע ל הפלג ת הדבקו ת שכי ן ה
הקנה וישרא ל כל א שו ם אמצע י כ י הו א י ת בד ד ינח ע כ
כישראל ואי ן עמ ו א ל נכ ד כשא ר האומו ת אש ר חל ק לה ם ש
שרים ש ל מעל ה וחי ה אפש ר שהי ו הכרוכי ם האח ד כצור ת
אדם גדו ל השנ י בצור ת יל ד קט ן כעני ן שרא ה יחזקא ל
פני א פנ י הכמ ב והשנ י פנ י אד ם ודרש ו רז ל היינ י כיו כ
היינו אד ם אל א אפ י רכרכ י ואפ י זוטר י ויהי ה ז ה להעי ר ע ל
אהבתו לישר. ^ כאה ב הא ב לבנ ו שה י אהב ה חזק ה אבלרצ ח
לעשות מש ל כדבקו ת גופנ י שאי ן למעל ה ממנ ו ושא י אפש *
באמצעי והו א יות ר חז ק כ;■הו א □נעורי ם כעניי ן שכוזו ב ו ש
ושמח מאש ת געורי׳וכ ל ז ה כד י שנד ע ונשכי ל שדכקות ו י ת
חיוכה
עג נ ו דבקו ת נד ר וחז ק בל א שו״אמעעי״ולפ י ש ד בקרת ו י ת#ע ם
שאדהאוטו״איטאלאעלידי אמעעיי ם כשרע ה,1הודיענ ו
בתורה שדנקות ו עמנ ו כל א שר ם אמעע י א י אפ ש להודיענ ו
אלא על 1 יד י.מש? 1 ז ה כהכר ח ועו ד טע ם אח ר כד י שנתעור ר
כתפלותינו וככל 1 שא ר העבדו ת של א נשי ם אמצע י
בין הב ה ובינינ ו שכ ן הטע ם הז ה הונח ו לפנ י לפגי ם כמקי ם
השכינה הו א הת ל שהכ ל פוני ם ב ו לתפל ה וא ם תשכיל 1
בדעת הרכבם ' זד ' בענ ק הכרובי ם תמע א כ י ה ם כנג ד
הכרובים שרא ה יחזקא ל הנבי א ע ה וה ס חיו ת הקד ש ואע £
שראה ארב ע חיו ת הכ ל חי ה *ת ת ומז ה הזכי ר יחזקא ל הי א
התיר. אש ד ראית י תח ת אלה י ישרא ל כנה ר ככ ר ואד ע כ י
כרוכים המ ה אח ר שהזכי ר למעל ה ארב ע חיו ת החזיר ם אח ר
כן לחי ה אח ת ואמ ר כ י ה ם הכרובי ם ואח ר שהזכ י השגת ו
הראשונה והי א חיו ת הקד ש חז ר והזכי ר השנ ה שני ה שהי א
האופנים שהסאע ל החיו ת ולמט ה מה ם כעני ! שכחו׳ואר א
והג ה אופ ן אח ד □אר ץ אע ל החיו ת וכב ד הזכי ר בהשג ה
ראשונה ש ל החיו ת ואר א והנ ה רו ח סער ה וגו ' ואח ר כ ך
הזכיר השג ה שלישי ת עליונ ה מכל ן וה י השג ת החשמל 1 וא ם
וארא כעי ן חשמ ל וע ל ג השגו ת הלל ו שהשי ג הזכי ר ג *
פעמים ואר א וז ה יור ה שה ס ג * השגו ת וחוקו ת וה ס ממט ה
למערה אופני ם וחיו ת וחשמ ל ו ג השגו ת אל ה ה ם הנקראי ם
מעשה מרכב ה שב ן דרש ו דזל * במסכ ת הגי ג ע 1 הי ק מעש ה
מרכבה רב י אוב ר ע ד ואראבתי א רב י יצח ק אומ ד ע ד ח
השמל מגמדינ ן אנמוי י מכא ן ואיד ך כסרינ ן ראש י פיקי ם
אשר יכ י מ ן ואר א ע ד חשמ ל מסרינ ן ראש י פרקי ם מכא ן
ואילך א ס היה ' חכ ם מבי ן מד ע ת ו אי ן א י ל א ל א הר י שרבי *
הקדוש סובי * ששלש ת השגו ת שתשי ג יחזקא ל ה ם הנקראי ם
מעשה מרכב ה ואי ן ללמ ד □ה ם אל א ראש י פרקי ם ודע ת י ש
אומרים כ י השג ת חשמ ל אי ן מלמדי ) ממנ י כ ל עק ר ואפי־ כ
במסירת ראש י פרקי ם אל א א ס כ ן הי ה חכ ם מכי ן מדעת ו א
אין א י ל א ל א וכג ר נתבא ר למעל ה כ % מציאו ת החשמ ל
נפעא מזהרוד י כס א הכבו ד וי ש ל ך לדע ת כ י הו א מ ק ף
את הכס א והו א מולי ך דם־ ר הכבו ד לחיו ת הקד ש ולמלאכי "
ו לכ ל צבאו ת המרו ם ומ ה שדרש ו רזל * חשמ ל חיו ת א ש מ ם
ממללות ל א יוב ן מז ה שיהי ה חשמ ל חיו ת הקד ש אל א
בארו לנ ו ע ל מעל ת חשמ ל כ י היו ת הקד ש ה ם שפ ע ה ח מ ל
וכשם שהיו ת הקד ש ה ן מנהיג י א ת האופני׳ב י אי ן לאופני ם
תנועה מעעמ ס כ ן חשמ ל הו א מנהי ג א ת חיו ת הקד ש וב ל
הנהגתם ע ל יד ו וע ל יד ו החי ו חש ו לקו ל המלו ל וע ל ז ה נקר *
השמל להורו ת ע ל פעולת ו ב י הו א סב ה שהחיו ת חשו ת ומ ם
וממהרות שהו א מזר ז אות ם לאמ ר חוש ו מ ן המלו ל מפנ י
קול ה ח ש כ להבו ת א ש ומי ד החיו ת קופצו ת כמרא ה הבז ק
ואמרי החכמי ם המעמיקי ם בסו ד המרכב ה כ י חשמ ל י ש ב ו
שלש מאו ת ושבעי ם ושמנ ה מינ י מאות ת במספר י וקט ן ש
שבכל! כזי ו גלג ל החמ ה והו 'מתהפ ך ברג ע אח ד בכ ל הגווני ן
ובכל מינ י המאורו ת הה ם וכי ן עורו ת נבדלו ת מתהפכו ת ב
בדמות זכ ר ונקב ה ומתחברו ת אד ו ע ם אל ו וכשאינ ם ס
מחובת כאח ד אי ן לה ם עור ה וה ו נחר ך □ ן הספי ר הרביע י
היא ח ס ד והדומ ה ל ו בנבראי ם השפלי ם בר . ו י גווני ו הו א
.הטווס שי ש ב ו ששה ' גווני ם ומינ י צבעוני ם כמני ן יפו ת ח
החמה והנ ח הו א חס ר מגוונ י החשמ ל ע גווני ם ואלמל א ש
שהוא חס י ע גווני ם אל ו כ ל השומ ע קול ו ש ל טוו ס אחזת ו
עוית"" והי ו הכרוכי ם מקשת " להורו ת ע ל האחדו ת ש
שכן ארבעת ן חי ה אחו ז ומ ה שהי ו זה ב מפנ י שחיו ת הקד ש
דין ש ל א ש תקי ף חז קוה זה ב מראה ו כמרא ה א ש ימ ה שהי ו
שנים ול א אח ד כש ם שהכ ל חי ה אח ת עני ן מוכי ח הי ה כד י
לתורות שה ם פועלו ת בעולבי ת כפ י מ ה שה ם מקבלו ת מל מ
מלמעלה וע ל כ ן הוערכ ו להיו ת שני ם זכ י ונקב ה להורו ת
על פועל 1 ומ ק: ל ב י ה ן ה ן הפועלותוהסקבלות " וז ה סד ר
השגת המרכב ה ליחזקא ל תחל ה רא ה חיות!הקד ש כ נגד ם ד .
חברוגים כמש ק ובמקדש "
יאהב רא ה הרקי ע הנטו י ע להחילואחכרא ההכשעלחרקי ־
ומה שהי ו הכרובי ם מ ! הכפר ת עצמ ה כ י כ ז אש ן ש ל חיו ת
הקדש ראש ו ש ל רקי ע שור . והכ ל ער ך אח ד ולכ ך נברא ו כי ו
אחד הו א יו ם שנ י ש ל כריא ת עול ם וכ ן דרש ו רזל״המלאכי ם
נביאו ביו ם שנ י ש ל בריא ת עול ם והרקי ע נבר א כיו ם שנ י
שג יה י רקי ע ז ה רקי ע ש ל ראש י חיו ת " ועדי ך את ה לדע ת
כי חיו ת הקד ש ה ם ברקי ע השביע י שהו א ערכו ת וכ ן הזכיר ו
דזל במסכ ת הגינ ה כ י ערבו ת הו א השביע י וקע ת מחנכ י
הקבלה אמר ו כ י י ש למעל ה מערבו ת רקי ע שפינ י ששמ ו
מעון וש ם נהר י שמח ה ולכ ך אנ ו אומר י ש ה שמח ה כ □ עונ ו
ובמעלה ממ ט רקי ע תשיע י ששמ ו מבו ן ושלשת ם יחד ו
השביעי והשמינ י ו ה זשיע י נקיאי ם ערבו ת והנ ה חיו ת הק ד
הס ס^ת ו רקי ע שביע י ששמ ו ערכו ת והרקי ע ששמ ו מעו ן נ
נטר ע ל ראשיה ם וכס א הכבו ד שעלי ו השס־נ * הו א בתשיע י
ששמו מבו ן הנקר א ערכו ת ג ם כ ן והו א שאמ ר דו ד ע ה סוח ־
לדובב בערבו ת בי ה שמ ו וכתי ב מכו ן לשכת ך עולמי ם וע ל
ורך הקבל ה שנ י כרובי ם כמשכ ן ובמקד ש כנג ד הקו ל והא ש
שבחר סינ י הנזהרי ם בפסו ק מ ן השמי ם וגו־ " והי ו שניה ם
זהב כ " הכ ל מקב ל פ ן החש ד וחרי ן והי ו מקש ה להורו ת ע ל ר .
האחדות והי ו זב י ונקב ה להורו ת ע ל משפ* ע ומושפ ע והי י
כרוב אח ד מקער . מז ה ובחו ב אח ד מקצ ה מז ה כ י כ ן האח ד
ראש הבנ ק התחתו ן והאח ד סופ ו וזה ו לשו ן מ ן הכפר ת ת ע
מעשו א ת הכיובי ם ע ל שנ י קצותי ו " והי ו הכרוכי ם פורש י
כנפים למעל ה כד י לקב ל מלמעל ה " והי ו פניה ם אי ש א ל
אחיו ודרש ו רז ד כזמ ן שישרא ל עושי ם רצו ט ש ל מקו ם
אל הכפי ת יהי ו פנ י הכרובי ם כתלמי ד הטת ן עיני ו למט ה ם
□פני אימ ת דכ ו והכ ן ז ה כ י הכפר ת ע ס כתבי ו ירמו ז לחמ ש
החתונות שה ם פורש י כנפי ם למעל ה חפ ש כנג ד חמש "
ובעתה התכונ ן מ ה נעי ם ומ ה טו ב להיו ת לוחו ת העדו ת ל ס
למטה מה ם כארו ן כ י מה ם שמענ ו התור ה שינ ' כיו ם דב ר ה '
אליכם כה ר מתו ך הא ש ומ ה שחז ר שני ת וא ל האר ק תת ן א ת
העדות אש ד את ן אלי ך אזהר ה של א יהי ה ארו ן בר א רוחו ת "
כענק שאמד ו בשלה ן של א ילי ן שלח ן כל א לח ם כ י הלוחו ת
כארון רמ ו למ ה שכתו ב כ י כי ה ה*יכ ; כ י שמ י בקיב ו ח ת
□כואר " והכרוב י שרא ה יחזקא ל שה ם חיו ת הק ד ה ם כנגד '
וזהו שאמ ד ואד ע כ י כתבי ם המ ה כ י מתו ך שרא ה הכרובי ם
שהם חיו ת הקד ש יד ע כ י רמעל ה מה ם כרובי ם אתיי ם ש
שלא רא ה אות ם אש ר הכרובי ם שרא ה תבני ת לה ם והנד .
הכמביישראה ושכמשב־ושכפק ד הכ ל תכניילאות ם כרוכ ו
עליונים שיד ע
תרומה
וייס ג ם כ ן כס א בביד^חע^רהסשע^יוזםאפ ר ח
הנביא בי ת קד ש ט ותפארתנ ו אש ר הללו ך אבותינ ו וכב י י ד
ידעת שהקו ל הי ה נשמ ע למש ה מש ם מבי ן שג י הכ י ובי ם מ
מתוך שיעו ר שפ ח כ י ש ם עמע ם הקב ה שכינת ו אע פ ש ב
שכתוב מ הל א א ת השמי ם וא ת האר ץ אנ י מל א נא ם ה וכ ן
תמצא במדר ש תנחימ א רב י יהוש ע דסכני ן אמ ר מש ל ל ם
למערה שהי א ע ל שפ ת הי ם גע ש הי ם נתמל א המעדר , והי ם
לא חס י כלו ם כ ך עמע ם הקב ה שכינת ו ני ן שנ י הכרובי '
ואעפל הוד ן ע ל אר ץ ושמי ם ע ב ומחכמ ת היעיל ה כתבני ת
האדם שהתו ו ב ו ג אברי ם מיוחדי ם שכ ל אח ד ואח ד כשעו ר
העמעום הז ה ובה ם רשוכי ם היוד׳וההאוהראובגו ף האד ם
ממטה למעל ה והל ב שהו א מיוח ד ג ס כ ן כנג ד ה א אחיונ ה
והבן ז ה ׳ ובמדר ש.סינ י רב ה דרש ו דזל * כ י הכפר ת שע ל
האדון כנג ד השרפי ם שע ל הכס א שנאמ ר שדפי ם עומדי ם מ
□מעל ל ו וה ם ועע י השכינ ה שני ם כרוכי ם במ ד שמ י וא ד 1
שבהם מושב ו ש ל הקבה״והכ ן ז ה " כובכי ם בכנפיה ם ע ד
הכפרות הבהו ב הז ה יור ה ע ל הכרובי ם האל ו שהי ו קיבת ם
י טפחי ם שהר י מכא ן הוכיח ו רזל ' חל ל הסבי • י שפתי ם מ
מלכד הסכ ך וכחכי ם בשלי ש המשב ' הי ו עומרי ' בלומ י
כשליש רו ם המשב * שהי ה דוב ו י " אמו ת שה ם ס טפחי ' וא ם
כן מראש י הכרובי ם ע ד הכפד ת הי ו י * טפחי ם שהי א קומת ם
וכשאמיו כשלי ש המשב * הי ו עומרי ' כלומ ר עע ם גופ ם אב ל
כנפיהם למער ה כי ן השלי ש הי ו וזה ו לשו ן כיככי ם בבנפיול ם
על הכפי ת שהי ה החל ל י * כתח ת כנפיה ם ע ד הספר ה וחככ ו
למעלה מראשיה ם וכמ ו שנזב י בדי ש פי ק קמ א דסכ ה; ״
ועשית שלח ן ככ ר נתבא ר כ י הארו ן עוד ך גדו ל הידללהיו ת
ליחו העדו ת מונחי ם בתוכ ו והכפי־י ת נ ם כ ן הו א הכסו י אש ד
עליו במ ו ובפ ר ; אות ה שתרגווהחפ י ית ה והכיומשהי ו מ ן
הכפית להורו ת ע ל מעיאו ת המל א כי ם אב ל השלח ן מ ה ה ׳ ח
משמש ומ ה עור ך הי ה במש ק ובמקד ש לעשו ת בה ם שלח ן
ועל דר ך הפ ש הוער ך השלח ן בבי ת ה ב ל ח אש ר עלי ו להיו ת
שיש דב י שתחו ל הברכ ה ג ו והלח ם אש ר עלי ו הי ה נאכ ל ל ב
לכהגים משרת י המקד ש והי ה נ ספי ק לרגיסמה ם מע ט מ ס
□מניוכענין שאמר ו רזל ' כ ל ב ק שהי ה מגיע ו כפו ל היד , ש
שבע וע ל כ ן נקר א שלח ן שהקכ ה שול ח ברכה ו בלח ם שעלי ו
ומש הבדב ה משתלח ת בכ ל המזונו ת ויב א שב ע לכל , העול ם
והברכה הז ו הית ה י ש מי ש כמעש ה הנביאי ם וברכ ת שהיתר ,
יש מי ש כ י אי ן לה ם כ ח לעשו ת י ש מאי ן והע ד ז ה אליש ע כ
בענין אסו ך שמ ן ג ם אליה ו נעגי ן כ ר הקמ ח " אג ל בריא ת
יש מאי ן אי ן העני ן מכו ר בי ד כש ד וד ם ול א מעאנ ו ז ה אח ר
הבריאה כ י א ס בבריא ת עול ם במעש ה ה כ י נור א הו א
ודע כ י ארב ו ש ל שלח ן הי ה איב ו י ב טפח׳ ם ורחב ו ו *
וקומתו י " ע ם המסגר ת והי ה מונ ח איב ו לאור ך הבי ת וי־יחב ו
לרוחב חבי ת ב ך דרש ו דזר * בפי ק שת י היח ס " וע ל דר ך
המדרש ועשי ת שלח ן עע י שטי ם *שרו ם טוב ה ישוע ה מ
כחילה וב ן מעינ ו בארו ן ובמזב ח כ י כ ל הטובו ת האל ה נ
מכללות ב ה ובאו ת בסבת ם ג ם בסב ת השיח ן כ י הו א מזב ח
כפרד. לאד ם והלח ם שע ל השלח ] הו א חשו ב בקרב ן ע ל גב י
המזבח כשאד ם טו ב ע י ן ב טי ב ובאכי ר ש ב העניי ם והו א ש
, 8 שדרש ו רז ו והמזב ח ע ץ כ אכל ת וג ל וידב ר או י ז ה ד,שלח ן
אשר לפנ י ה פה ח במזב ח וסיי ם בשוח ן אל א בז ק שני ת
המקדש קיי ס אדסמתכפדע ל יד י מזב ח עכש ו שאי ן בי ת ת
ד,מק ד ש קיי ם אד ם מתכפ ר ע ל יד י ה שלח ן ומנה ג חסידי ם
שנערפת שעוש י משלחנ ם אוו ן לקבור ה להור י כ י האד ם ל א
ישא מאו ם ביד ו ול א ילונ ו בעמל ו ב י א ם הער ק שע ש בחיי ו
וחטובה שהו א מטי ב ע ל שלחנ ו ולק ־ אמד ו רבותינ ו זלה ם
המאריך ע ל שלה ט מאריכי ן ל ו ימי ו ושנותי ו וצפית . אות ו
זהב טהו ר מכא ן רמ ז לג י ברבו ת ש ל ברכ ת המ ק מ ן התור ה
זהב ז ד ברכ ת הז ך א ת העול ם ה האר ץ ב נוב ה ירושל ס
ועשית לוזרזה כ במלו ת ז ר זה ב תמע א רמ ז למלכו ת בי ת
דוד וע ל דר ך הקבל ה השלח ן בז ד זה ב רמ ז למד ת הדי ן ש
של מעל ה ולכ ך הי ה מונ ח כעפר ; שהו א השמ א ובת י י ם *.פו ן
זהב יאתר , וזה ו הרוע ה שיתעש ר י־לפי ן יתבוי ן רמד ת העפו ן
היא הגבור ה ו כ ך הי ו ע ל השלח ן ע נ י בגדי ם אח ד שנ י ואח '
תכלת השנ י בנג ר מד ת הדי ן ש ל מעל ה התכל ת כנג ד
□דת הדי ן ש ל בט ה הכלוד ה מפ ל המוו ת " וב ך רד ה העכי ן
החלה הי ו טתני ם הל ח תמי ד ע ל השלה ן בד א אמלעו ת הו א
שכתוב ולח ם התמי ד עלי ו והי ה כל י ע ל השלח ׳ עצמ ו וחי ו
פורשי; ע ל הלח ם בג ד תכל ת ועי * חמ ד חז ה דד ו נותני ם ב ל כ
כדי השלח ן ואה ר כ ך הי ו גורשי ן עלדכייסוהשל ק י־׳ד ת
וזולעת חזיר , עליו ' ע ל הכ ל בג ד שב י מלמעל ה ובג ד הכל ת מ
□למטת כנג ד מד ת המ ן ש ל מעל ח ומד ת הדי ן ש ר מט ה וא *
□ן שת י גדו ת אד ו רבוזי ת נשדח ן בשנ י הנגוע . ג י מד ת ת
•הדי,] ש ל מ׳עלד . משפע ת כ ה ש ל מט ה המדא ת מלב ו ונרמז ת
□מלת זה ב שב ת רמ ז ע ל דו ד וכולל ת מלכו ת בי ת דו ד למט ת
גס מלכו ת ש ל מעל ה הו א דו ד מל ך ישרא ל ח י וק י ם וידו ע ס י
ברכת הספו ק והרבו י תלוי ם במלכו ת כעני ן שכתו ב ויי ן ל
מלבות ר ב בי ד המל ך וב ן אמר ו רז ל השלה ן סיב ן לבת ר ס
□לבות וכ ר תעני ] כ י מש ם תב א הפרנס ה דכיכ ל העול ם 3
בעליונים ובמפלי ם כ י הי א המדד , הטהנ ת טר ף לבית ה חז ק
לבעיותיה ומכא ן הכי ן טע ם היו ת קומהשר ה ע ס המסגר ת
ייטפחים והנר , השלח ן ע ם מ ה שעלי ו יוד ה ע ל שתית ם והב ן
זד, וע ש י ת קערותי ו דפו ס תלח ם יקראנ ו הבהו ב קעדד .
ופי רש י קערותי ו דפוסי ו ורייר ! הדפו ס עשו י כדפו ס ה ו ח ם
וחיה הלח ם עשו י בטי ן תיב ה ברוע ה משת י רוחותי ה שולי ם
לו מלמט ה וכופ ל מכא ן ובכא ן כלפ י ב על ה כמי ן כותלי ם ו ל
ולק קד ר לח ט הפני ם שי ש ל ו פני □ מאי ן לבא * ולכא ן והי ו
עושים ל ו דפו ס ש ל זה ב ודפו ס ש ר ברז י בש ד ברז ל היד ,
נאפה וכשמוציא ו מ ן התנו ר טתנ ו בש ל זה ב ע ד למח ר כ ש
בשבת שמסדר ו ע ל ר,שלח ן ׳ וכפוה ע ה ם מי־כי ן שטתני '
בהם לבונ ה שתי ם הי ו לשנ י קומצ י לגונ ה ש מ תני * ע ל שת י
המערבות ש ג ונת ת ע ל המערכ ת לבונ ה וקשותי ו כמי ן
חצאים קני ם הלולי ם דוגמת ם עוש ת ש ל זה ב מבדילי ם כי ן
להם ללח ם ותכנ ס הדו ח ביניה ם ול א יתעפש ו * ומנקיוהי ו "
כמין יתדו ת זה ב עומדי ם באר ץ הבוהי ם ע ד למער ה מ ן ר, ש
ר,שלח ן הרב ה כנג ד וב ה מערכ ת היח ס ורפוצלי " שש ה 0 צ
פצולץ למעל ה סז ה וראש י קני ם שבי ן לח ם ללח ם
תר ומי ן
סמוביס ע ל ארח ם פעולי ן זכר י של א יכב ד ר^דז ם העיוני ם
והתחתוניםוישכר ו ולכ ך ה א מכילתי ה שפי " סובלותי י
והדמק ז ל כי יבגקיותי ׳ בדדתי ו ואמ ר כי ז המד ו המעודקו ת
יקראם הכתו ב בנקיו ת לפ י שה ם נקיו ת מ ן תשק ר ומ ן
האונאה ותרגו ם איפ ת ער ק מכיל ן דקשו ט ואב ר כ י אי ן
מכילן כלשו ן ארמ י אל א מדו ת ול א סובלו ת כ י מבילתי ה ש
שהיו סובלו ת אינ ו אל א לשו ן עבר י מלשו ן נלא״ת י
כלכל ועני ן המ ד כ י הי ה דפו ס עשו י לבצ ק כמ ו שאמר ו דז ל
נ דפוסים*הי ו ש ם לה ם פני ם לפנ י תמי ד ע ל דר ך ו פש ט
נקרא פני ם ע ל ש ם שהי ו ל ו פני ם ר ו
רואים לכא ן ולכא ן לעד י הכי ת מז ה ובז ה ובותלי ו זקופי ם
כנגד שפתיהשלח ן # וע ל דר ך המדר ש נקי א פני ם שהי ה ע
עביו שפ ח וכ ן דרש ו רזל * אי ן פני ם פחות ■ ס מטפ ח כתי ב ה
דכא א ל פנ י הכפי ת וכתי ב הת ם מא ת פנ י יעה ק אכי ו וע ל
דרך הקבל ה נקר א פני ם ע ל ש ם לפנ י תמי ד וסו ד הפני ם כ ב
ככד התבא ר בפסו ק ל א יהי ה ר ך והנ ה ז ה מבוא ר " ועשי ת
מנורת זה ב טהו ר ע ל די ך הפש ט הי ה עני ן המנור ה במשכ ן
ובמקדש כד י לקבו ע כנפ ש מעל ת הכי ת ויראת ו וכד י שתהי '
יראת המקו ם ההו א קבו ע בלבבו ת רשומ ה כמחשבו ת
וכענין שכתו ב ומקדש י תירא ו ומז ה היעיכ ה להיו ת מחו ץ ל
דפיכת ול א לפני ם מ ן הפיכ ת שכ ן כתי ב נחו ץ לפרכ ת ד. ע
העדות כאה ל מוע ד יערו ך וגו ' נד י ערהי ה העמ ן נרא ה
מפורסם לכ ל יוע א וב א וירא ו רכי ם ויירא ו וע ר כד י להורו ת
שאינו ער י לאוי ה שלנ ו ולפי כ היה ה ש ל ד; כ שהוא . מעיל ה
שבכל המתכו ת והי ו הנרו ת שבע ה שהו א חשבו ן בינונ י נד *
בהיותר היק ף אבעע י וידו ע כ י הנ ש " ה נהנ ת בהדלק ת
הגרות ורי א מתהלכ ת בעדונ י ההו ד והשכח ה ומתפשט ת ו
ומתרחבת מתו ך הנא ת האור ה □פנ י שהי א חתי ב או ר העובר !
נ או ר השכ ל ומ ן הטע ס הז ה נמשכ ת אח ל האו ר שהו א מינ ה
אעפיישהוא או ד גופנ י והנשמד . או ר רוחנ י ז ך ופשו ט וע ל
כ; המשיל ה שלמ ה ע ה * לנ ר הו א שאמ ר ג ד ה נשמ ת א
אדם ו ע זדד ך המדר ש המנוי ה כשכע ת הניותיכננ ד ז כ כ
כוכבים שמשוטטי ם ככ ל האר ץ נ ך דרש ו בתנחומ א ובאו ר
זה כ י ז ' כוכב י לב ת ה ם גרו ת ברקיעי ם ופועלי ם כשפרי ם ו ט
ומנהיגים א ת העול ם השפ ר הז ה תמי ד כיו ם וכליל ה ״ ו ב <
חניות הי ו דולקו ת כיו ס וכליל ה לפג י ה תמי ד והנ ר הא ט
חאמעעי כמ ד גלג ל חמד . שהו א תדי ר ב*1* ה והו א אמעע י
לשבעה ט־ככ י לכ ת וע ל דר ך שע ם הנכ ל וכהיו ם הרביע י
הוא אמעע י ב ז הי מ ם וע ל כ ן נכיא ת החמ ה כיו ם לכיע י
ועל דר ך השכ ל המנור ה ב ז נרותי ה תרמו ז לחור ה הנקיא ת
אור ש נ כ י נ ר מעי ה ותור ה או ר והי א כולל ת שג ע חכמו ת
ועל ב ן הי ו נרותי ה ז** " ושש ה קני ם יועאי ם מעדי ה " במ ד
ששה קערו ת ש ל עול ם התלוי ם כתלד ה ע נתנ ה כשש ה כסיו ן
שהעולם מתקיי ם כשכיל ה שנאמ ר א ם ל א כרית י יומ ם וליל *
נ גביעי ם משוקדי ס כקנ ה האח ד " ככ ל קנ ה הי ו ג גביעי ם
ואס כ ן הי י ה ם י ה גביעי ם לשש ה הקני ם " וכמנוד ה
ארבעה גביעי ם אחיי ם הר י מ גביעי ם וה ם כננ ד כ כ
אותיות התוד ה ובמרכ ב חלקי ם שבעול ם השפ ל ואל ו ה ן
חח ומי ס א ש ו כוכב י לכ ת י ב מזלו ת וכנג ד כ כ חלקי ם ש
שבגוף האד ם הרא ש והל ב והכליו ת ז * נקבי ם שברא ש י ב א
אבלים ׳ ומעינ י במנור ה נ דברי ם וה ס כפתי ר נגי ע ופח ז "
כפתור תפו ח עגו ל בול ט וייע א סבי" ־ יקנ ה האמעע י מ ן ד. מ
המנורה " הכפתו ר בנג ד עול ם המלאכ י ם שה ם מתענגי ם
□זיו השכינ ה בתענו ג שאי ן ל ו סו ף ותכלי ת וזה ו כפתו 'שהו א
עגול ב י העגו ל א ן ל ו ר א ש וסו ף וע ל תענו ג הז ה רמז ו זל '
במדרשם עתי ד הב ה לעשו ת מחו ל לעדילד ס לעתי ד לב א י ה
וכבודו כעי ר, כ כ י הכחו ל הו א עגו ל ואי ן ל ו רא ש וסו ף ולכ ך
המשיל תענו ג הנפשי ת שאי ן ל ו סי ף למחו ל שאי ן ל ו סי ף "
הגכיע הו א כל י שי ש ל ו בי ת קפו ל והו א משק ה ומדו ה כנג ד
עולם הגלגל־סשה ס מקכלי ם כתו ת העליוני ם ומשפיעי ם כ
כח כעול ם השפ ל " הפי ח הו א כמ ד העול ם השפ ל הזי .
ששם כ ל גדול י האי ץ עמחי ס ופרחי ם ועיעי ס " וב א ז ה
לרמוזבי מרו ך כ ב אותיו ת התוד ה אד ם משי ג ג , ח1ק י המ ע
המציאות " ומלקחי ה ומחתותי ה " ידו ע כ י העע ה והמחשב ה
הם מלקחי ם לתור ה כעני ן שכתו ב ונבו ן תחבולו ת יקנ ה ו ה
והמחשבה הי א בלבוהבשילהל ב למחת ה כ י כש ם שהמח ת
היא בל י לקת ת ממנ ו הא ש להדל י הנרו ת כ ן הל ב כל י השכ ל
שישתמש ב ו האד ם באי ר התור ה והית ה משקל ה בכ ר זה ב
לא פחי ת ול א ית ר ע ל ש ם שהתור ה אי ן להוסי ף עלי ה א
ואץ למע ט ממנ ה בעני ן ש ג ל א תוסי׳על ע ול א תגר ע ממנ ו
והוא שכתו ב תוד ת ה תמימ ה " והית ה מקש ת
להודות ע ל האחדו ת ע ל ש ם שכתו ב תור ה אח ת והיתד . מוגה ,
בדדים מפנ י שרו ב החכמ ה כדרו ם ונקרא ת אר ץ ישרא ל א ר
ארץ הדדי ם לפ י שהי א מוגה ת במנחו ־ המקומו ת כאמע ע ה
האקלימים מז * אקלימי ם שהערי ם נחל ק לה ם והי א מזונ ה
יוו<ר מקו ר וחו ם ומוכנ ת לקב להמושכלו תוזה ו שדרש ו רז ל
וזהב האר ץ ההי א טו 3 אי ן תור ה בתור ת אר ץ ישרא ל
ואין חכמ ה כחכמ ת אר ץ ישרא ל ועו ד דרש י אוי ר א דאר ץ
ישראל מהכי ס " והתכונ ן אי ך הונח ה המנור ה נכ ח השלח ן
מי המנור ה בדרו ם והשלח ן בעפו ן ושת י רוחו ת אל ה ה ם ז ה
כנגד ז ה והו א שכתו ב ושמ ת א ת השלח ן מחו ץ לפרכ ת וא ת
המנורה נכ ח השלח ן והטע ם לפ י שאי ן החכמ ה יבול ה
להתקיים כאד ם זולת י במאכ ל ובמשת ה ב י השלח ן כעפ ק ר
רמז לעוש ר וכתי ב מעפו ן זה ב יאתר . * וע ר דר ך הקכל ה ה ם
המנודה תרמו ז לכ ל האצילו ת ומ ה שהית ח מקש ה רמ ז
לאחדות גמיר ה ושש ה קני ם היועאי ם מ ן הקנ ה האמצעי 'כ נ
כנגד הש ש המשתלשלו ת מ ן הק ו האמצע י ותנ י הדול ק "
עליהם כנג ד הבינ ה שהי א למעל ה מ ן ה * ש הי א נ ר ה שמש '
נשמת אד ם ומ ה שהית ה בדמ ס כנג ד החכמ ה וזה ו סו ד
הרועה להתחכ ם ידרי ם והשמ ן נקר א יצה ר בננ ד הכת ר ש
שהוא המא ו הגדו ל וזה ו סו ד שמ ן המשח ה שכ ו הי ו מושחי ן
הבחנים והמלכי ם כמי ן כ ף שהו א רמ ז לכת ר וי ש אומח ם
כמין כ י שהו א רמ ז א ל האצילו ת הראשי ת והסו ף ובא ה מל ת
מטרת כסמיכו ת וי ש כ ו טדח א ואעפ ' שדר ך הכתובי ם בכ ך
כמו וזא ת תוד ת זב ח השלמי ' אפש ר לו ט בכא ן שב א לפר ש
שהיא סבוכ ה למטר ה אחר ת שהי א דוגמת ה כ י הסמיכו ת
אינו למל ת זה ב כלב ד כ י אי ן ש ם טע ם מק ף ו ק מעי ט
זכריה הנבי א ע ה שהזכיר ה כלשו ן סבוכו ת הו א שאמ ר ראית י
תרוכד*
*הנה מנור ת זוז ג בלהדאעפ " שהזמר ה בלשו ן סמיכו ת ה ט
הטעם שכ ה יור ה!1הרחיק ה ממל1(־ ! זה ב!1הורו ה כ י רחוק ה ר 3
וגפלאת מ ן הדב ר הגופנ י והסמיכו ת אינ ו אל א ?1דוגמת ה
בי הסמיכו ת בור ה על 1 דנ רנסת ר שנסמכ ה אליוןדחוקה ט
הטעם ממל ת זה ב מור ה ע ל רחו ק דוגמת ה ממנ ה ומכל 1 ד ב
דבי גופנ י שא ץ ודוגמההזלהמשיל ה א?1י ו כל! 1 " ככ ל לה ב
טהור יעש ה אות ה א ת כ ל הבלי ם האל ה * המנוד ה ע ם
ו״ותיה הוא?בשס ל הגב ר אב ל שא ד הכלי ם כוו ן המלקחי ם
והמחתות ל א הי ו מהכב ד אל א זה ב טהו ר ושיעו ר הכתו ב כ
כ נ ד זה ב טהו ר יעש ה א י ת ה כלומ ר גו ף המ ג ור ה ועעמוה ה
שהם הקני ם העעאי * מעדי ה זה כ טה ו יעש ה א ת כ ל הכלי ם
האלה וז ה לבא י שאי ן הכלי ם נכנסי ן ככל ל הככ ר " וב ן כת ב
ררמבן זל " ככ ר זה ב טהו ר יעש ה אות ה
את ב ל הכלי ם האל ה יעש ה זה ב טהו י וכ ן
הזכי'במעש ה ככ ר זה ב טהו ר עש ה אות ה וא ת ב ל כלי ה כלו *
ואת כ ל בלי ה זה ב טהו ר ל א מ ן הבכ ר כ י אי ן משק ל הככ ר
רק כמנור ה ונרותי ה כלב ד וכ ן שנינ ו במנחו ת בב ר זה ב ם
טהור ועו ד אומ ד יעש ה א ת כ ל הכלי ם האל ה מנור ה ונמתי "
באה מבכ י וא ץ מלקחי ה ומהתותי ה באי ם כככ ר ומ ה
אני מקיי ם א ת ב ל ה ב לי ם האל ה שיהי ו כל ם ש ל זה ב * וד ע
כי הגאו ן רכי " סעדי ה גאו ן זל * פי ר בפ י החומ ש ברמ ז הכלי ם
האלה כ י האד ו ן רמ ז לערי ק החכ ם שהי א ערי ך להיו ת תוכ ו
כברו כש ם שהי ה האדו ן מעונ ה זה ב מבי ת ומחו ץ וכש ם ש
שקרקעו האי ו אמת י וחעיע ל אמ ה והע ר כתבריתא ד אכו "
פחי רוב ע אמ ה ב ו העד י ער ילגרו ע ממנ ו מ ד יסוד ו שכגו ף
ויוסיף כעדק ו ובמעשי ם טוכיפוכש ם שקירו ת האיו ן הי ו
יב אמו ת לפ י שהקירו ת הארוכו ת ה ן ז ' אמו ת והע י והקירו ת
שעל הרוח ב איב ע אמו ת והע י ק העדי ק ראו י לקיי ם יב *
דברים המפורשי ם במזמו ר ה מ י יגו ר באהל ך " למעל ה מ ן
העדיקים מעל ת הנביאי ם וכנגד ן הכפי ת אש ד ע ל האי ץ
רמז לנביאי ם שה ם למער ה מ ן העדיק ל והית ה הבפר ת ־!ה ב
בלו וכ ן הנבי ' כל ו עד ק ש ג בעד ק כ ל אמר י פי ו הכרוכי ם ש
שעל הכפד ת רמ ז למלאכי ם שה ה למעל ה מהנביאי ם וה ס
פורשי"כנפי*למע1 ה רמ ז לשכינ ה שהי א למעל ה מהמלאכי ם
כי המלאכי ם בכ א הכבו ד לקב י כבו ד השכינ ה וזה ו שכתו ב
אל הבנר ת יהי ו פנ י הברוכי ם שהי י מסתכלי ם למט ה בכפר ת
ולא הי ו רשאי ; להסתכ ל למעל ה וזה ו שבחו ב א ל הכפי ת
יהיו פנ י הברוכי ם הקלה * לבעל ה מהכ ל ש ג אש ר נקר א ש ם
שם ה עבאו ת יוש ב הכרוכי ם עמ ל וכ ן עש ה שלמ ה כמקד ש
□דובים ש ל ע ץ שנ י ויע ש בדבי ר שני ם כדרכי ם עע י שמ ן
והשלהן כנג ד פלכ י ישרא ל שמסדר ץ ע ל שרהנ ם רב י ישר.ג 1
שנאבד ולבנ י ברזיל י הנלעד י תעש ה חס ד והי ו באכל י ש
שלחין" וכתי ב ויה י לח ם שלמ ה ליו ם אח ד ונ ו והיהמ ע
מ עופ ה זה ב טהו ר כעני ן המלכו ת שאינ ה עשד ה אל א לפני ■
כגון שאו ל שאמ ד לשמוא ל כבדג י נ א נג ד זקנ י עמ י ונג ד
ישראל והיד , אמתי ם ארכ ו כנג ד שנ י דברי םשעדיבי ם מ
מז המל ך המשפ ט והמלחמ ה שנאמ ר ושפטנ ו מלכנ ו ויע א
לפנינו ונלח ם מלחמותינ ו שיעו ר קירותי ו ט י אמו ת
בנודט מעו ת שנעטו ה המל ך ל א ירב ה ל ו מסי ם ול א י ש
ישיב א ת הע ם מעדיר ה ול א ירכ ה ל ו נשי ם ולאיסו ר לבב ו
וכסף וזה ב ל א ירב ה ל ו וכת ב ל י א ח משנ ה ההור ה הזא ת י ק
וקרא ב ו כ ל ימ י חיי ו לבלת י יו ם לבכ ו מאחי ו ולבלת י סו ר מ
מן הכעו ה ימי ן ישמא ל " והית ה המסגר ת כד י של א ישכ ט
ממנו לח ם הפני ם והית ה משמש ת לשבו ר מ ה שבשלח ן בנג ד
הכהנים והנביאי ם ששומרי ם א ת המלכי ם של א יבשל ו ש ג
ויעש יוא ש היש ר כעינ י ה כ ל ימי ו אש ר הורה ו יהויד ע
הכהן וכתי ב בעדה ו ויה י לדיו ש אלה•• " כימ י זכריה ו המבי ן
ביראת אלהי ש וכל ל הדברי ם בכלי ם האל ה הארו ן
והשדוזן והמנור ה ומזב ח העולהובזכ ה הזה ב " הארו ן כמ ד
העריקים תופש י התור ה השלח ן כנג ד מלב י ישרא ל המנור ה
כנגד חכמ י ישרא ל מזבודהזהבכנגדהכהני ם מזב ח העול ה
כנגד ישרא ל ע ב ורא ה ועש ה כתבנית ם מ ן הנרא ה שהי ה
לו לומ ר כתכנית ם ככ ף שהו א כ ף הדמיו ן הגזב ר חמי ד " כ
ככתובים אעלהעניני ם הדומי ם ז ה לז ה כחל ק אח ד ל א ככ ל
כי האמנ ם א י אפש ר ל ו למש ה לעשו ת בתכני 'אות ם הדברי "
אשר הי ה מרא ה בה י כ י ש ם הי ה רוא ה הדברי ם שכליי ם ד
רוחניים וב ך נעטו ה לעשות ם גופניי ם וא ם כ ן א י אפש ר
לומר בתכנית ם בכי ת אל א בכ ף שהו א כ ף הדמיו ן להורו ת כ
כי י ש בה ם דמי ץ מע ר אח ר ומ ה שהזכי ר כתבנית ם ב בי ת
נראה ל י שעו ר הכת ו*כ ן ורא ה בתבני ת א ש את ה מרא ה בה ר
ועשר,'בלומ ר בסמני ך כ י אי ך יאמ ר כתבנית ם וא י אפש ר
לעשות כתכני ת הדברי ם הה ם ממ ש וה ם כמ ו שדרש ו דזל *
שאמד מש ה להקב ה וכ י מנ ץ י ש ל י א ש אדומ ה א ש לבנ ה
אש ירוק ה א ש שחודר , ר ש ל ך להתכונ ן בלשו ! הקדוש ה ה 6
ההפרש שי ש כ ץ כי ת לכ ף בי ן שיאמ ר כתבני ת כ ץ כתכני ת
ותדע נ תשכי ל ז ה ממוע א דכ ר הכתו ב הנזכ ר י שאמ ר
כבראשית כעלמנ ו כדמותנ ו שהזכי ר אצ ל העל ם בי ת ופי "
שהעלם ענינ ו עור ת השכ ל והנפ ש השכלי ת שבאד ם ע ם
השכלים הנפרדי 'הכ ל מ ץ אה ד והעו ר בה ם אחו * די א ולכ ך
הזכיר בעלמנ ו שהו א כאות ו על ם ממ ש אב ל אע ל הדמו ת
הזכיר כ ף כ י ידמ ה האד ם לדמו ת המלאכי ם כפייעו ף אב ל
אין הדמו ת בה ם אח ד ומז ה הזכי ר בעלמנ ו כמ ת כדמותנ ו כ
בכף וז ה מבוא ר ""וא ת המש ק תעש ה עש ר ידיעו ת הזכי ר
דמע כ ן נה א הידיע ה לפ י שבכ י עו ה למעל ה ועש ו ל י מקד ש
ושכנתי בתוכ ם והי ה ל ו להקדי ם במ ע ש ה המשכ ן למעש ה
שאד הכלי ם אב ל הקדי ם הארו ן כ י הו א מוקד ם כמעל ה א
אכל במעש ה מעינ ו שהקדי ם בעלא ל המשכ ן לשא ר הכלי ם
איך היריע ה האח ת שמנ ה ועשרי ם באמ ה " ידו ע כ י
□עשה המשכ ן הכ ל עיורי ן כנג ד מעש ה שמי ם ומפנ י
שהמאורות קבועי ם כ ש מי ס וכ ל הפעולו ת באו ת מש ם בע ו
בעולם השפ ל בעתי ם נגזרי ם לכ ך הזכי ר לשו ן יריע ה ע ל ש
שם שכתו ב נוט ה שמי ם כידיע ה והי ו עש ר ירי ע ת בנג ד ע ש
עשר גלגלי ם ואמ ר כ ה כנג ד כרו 'עתי ם שכספ י קתל ת ועלי ה
נאמר ומכנ י י ש שכ ד יודע י כינ ה לעתי ם ועליה ם אפ י דו ד
אברכה א ת ה " בכ ל ע ת והזכי ר עו ד ביד ך עתוה י א ו יהי ה
כמד ימ י יתרו ן הלבנ ה ופחיתות ה ובמדר ש תנחומ א שמנ ח ו
ועשרים כאמ ה הית ה גדול ה היריע ה ומ ש גדי ל הי ה היכ ן מ ע
מעינו יריע ה אח ת
*חאמות"׳ • דכ יתנחומאאומ רמעש המד שהי ה ולשע ה
נבראת ומנז ה תד ע ?1 ך שכתו ב אר ך היריע ה האח ת שלשי ם
כאמה מהיכ ן את ה בביא ה ול א תאמ י כיריעו ת אל א א ך כ ס
בקרשים הי ו מעש ה נשי ם עב " ועשי ת ידיעו ת עזי ם לאה ל
על המשכ ן עו ה החלד . וא ת המשכ ן תעש ה עש ר יריעו ת ש
שש מ ש ז ר ותכל ת ואמם ; רזולע ת שנ י ואמ ר אי ך הידיע ה
האחת כ ח באמ ה ובידיעו ת אל י ש ל עזי ם אמ ר אר ך היריע ה
האחת שלשי ם באמ ה והזכי ר כראשונו ת עש ר יריע ו ובאל ה
הזכיר עשת י עשר ה ידיעו ת והננ י מבאדהעני ן דד ך בל ל
ידע ב י המשכ ן הי ה ארכ ו שלשי ם אמ ה ורחם • עש י אמי ת
יקימהו עש ר אמו ת " ארכ ו שלשי ם אמו ת שכ ן מעינ ו
נקרשים ועשי ת קדשי ם למשכ ן כ קי ש לפא ת נגב ה תימנ ה
והיו הקישי ם נתוני ם מעומ ד שנלעע י ששי ם עמדי ם והי ו
נהוגים לארס ־ ש ל מש ק והי ה דוח ב כ ד קר ש וקי ש אמ ה ו ה
והעי הו א שכתו ב ואמ ה והע י האמ ה רח ב הקר ש האח ד ו ח
והקדשים הלל ו הי ו עשרי ם לפא ת דדו ם ועשרי ם ד
לפאת עפר ן הר י ל ך ש ש ברוח ב הקרשי ם והי ו
ל" אמו ת " ויחכ ו י * אמו ת ממ ה שכתו ב ולירכת י
והמשק ימ ה תעש ה שש ה קרשי ם " וכתי ב ושנ י קרשי ם ו ן
תעשה " וכתי ב והי ו שמנ ה קרשי ם מ ן כל ם לע ד מער ב
וזהו שאמ ר ולירכת י המשכ ן ותמו ' ולסייפ י כ י המער ב סו ף
המזרח וכש ם שק״ א הכתו ב מזר ח פני ם ומער ב אחו ר כ ך י
יכול לקרות ם רא ש וסו ף והר י ל ך שמנ ה קדשי ם שהי ו לע ד ח
המערב י ש כח ם י כ אמו ת לפ י חשכו ן דח ב הקד ש אמ ה והע י
וקבלת רזל׳במש ק שרחב ו י * אמו ת ואות ם כ אמו ת
העודפות ה ן הנכנסו ת כשיעו ר רח ב הקרשי ם ש ל ע ד עפר ן
ילעד דרו ם ותי ו עוב י הקרשי ם בולעי ם אפ ה אח ת לכ ל ע ד
נמעא חל ל רח ב המש ק י * אמו ת ל א יות ר והנ ה לע ד מזי ח
שבו פת ח האה ל ל א הי ו קרשי ם כל ל נ י א ם ד עמודי ם ש ש
שעליהם תלו י המס ך כעני ן שכתו ב ועשי ת מס ך לפת ח האה ל
וקימתו עש ר אמו ת ז ה מבוא ר ממ ה שכתו ב עש י אמו ת אי ד
הקיש כ י קוב ת המש ק כקומ ת הקדשי ם " וד ע ב י היריעו ת
היו נתונו ת ע ל המש ק ארכ ן לרחב י ש ל משכ ן שהי י אור ך
היריעות כ ה אמ ה ובשתפדש ט לרוח ב המש ק והר י כלקיש י
המשקממדןגב המשכ ן שרחב ו י ' אמו ת ושת י קירו ת ח
המשכן לעפר ן לדרו ם שקומת ם י # אמו ת מז ה ד אמו ת מזי ן
הרי ל׳אכו ת ש ל היריע ה כלי ן כז ה וא ס ק כשאמ ר הכתו ב
תחלה וא ת המש ק תעש ה עש ר יריעו ת ז
ואמר אר ך הידיע ה האח ת שמנ ה ועשרי ם ג א מ ה נ
נמעאו שת י אבו ת פ ז הקרשי ם מגולו ת אב ה אחי ת לע ד עפי ו
ואחת לע ד דרו ם רע ד כ ן ב א הכתו ב עת ה לומ ר ועשי * יריע ו
עזים לאה ל ולמכס ה ע ד המשכ ן שתהיי ן יריעו ת ש ל עזי ם ח
הללו מכסו ת יריעו ת הראשונו ת שה ן ש ל ש ש משז ר ותכל ת
ואיגמן והזכי ר אוד ך היריע ה האח ת ר נאפ ה כ י אר ך הי ד
הידיעות הראשונו ת היו ־ כ ה ועת ה עו ה כיריעו ת חלל ו להיו ת
ארכן שלשי ם כד י שיכס ו אות ן שת י אמו ת שנשאר ו מעלו ת
מן הקרשים " ודרש ו רזל " מכא ן למד ה תור ה דד ך אר ץ ש
.שיהא אד ם ח ס ע ל היפ ה כלו ם של א יגיע ו לאר ץ כד י של א
יהשנפו כעפ ר ובגשמי ם כ י היריעו ת וע־אשוט־׳שהיוחשובו ^
ונכבדות יות ר שתי ו ש ש סשזי • יתבל ז ואמס ן ל א יד ו מש *
מספיקות כ ל כ ך כיריעו ת הלל ו ש ל עז י ש ועי ר שכראשינו ת
הזכיר י יריעו ת ובאל ה הגי ד עשת י עשר ה וזה ו בפישו ן
וו והאמ ה מז ה ו האש ה מז ה בעוד ף פירו ש יע ד
עפין ילע ד דיי ם באר ך יריעו ת האה ל יהי ה סייר ת
כדי לכסו ת שת י אמו ת שנשאר ו מורדו ת מ ן הקיש י מריעו ת
הראשונית שהי י כ ח אמ ה ואות ה היריע ה העודפ ת ע ל ה י
הראשונות שהזכי ר כא ן עשת י עשיי ה בא ר הכתו ב לכפר ה
כלפי האה ל והו א שכתו ב וכפל ת א ת הידיע ה הששי ת כא1 ו
. אמ ד א ת יריע ת עשת י עשר ה העודפ ת ועו ה לכפל ה תע י הי ׳
היריעה כלפ י מזר ח לפת ח האה ל ככ ר שכתו ב א ל מו ל פנ י ה
האוזלוכמו שורש ודזל ' דומ ה לכל ה ענוע ה שמשימ ה עני ף
על פני ה וחע י היריע ה הי ה נות ן לע ד מעי ב כפ ו שכתו ב
תסיח ע ל אחור י המשכ ן ומער ב נקר א אחו ר כנג ד מזי ח ש
שמךא פני ם ועשי ת א ת הקרשי ם הי ה ראו י לומ ר וע ש
ועשית קרשי ם כס ו שאמ ד ועשי ת יריעו ת עזי ם ומ ה
שהזכירם בח א הידיע ה לרמו ז ע ל הקרשי ם שהועיא ו
ישדאלממערים וה ן ח ן שתבי א יעק ב למעיי ם ארזי ־ ונטע ם
שם ועי ה לבני ו להיו ת מזומני׳ביד ם ליטל ס מש ם למלאכ ת
המשכן " עע י שטי ם עומדי ם ע ל חץ ־ הפש ט הזכי ר
עומדים ע ל ש ם שהי ו האישי ם מונחי ם מעומ ד וכמ ו
שהזכרתי למעל ה וע ר דר ך המדר ש עע י שטי ס עומדי ם
כמה כינ י ארזי ם ה ן ומכל ם ל א בחי ־ הכתו ב אל א כז ה ששמ ו
שטיילפי שישר.ג 1 חטא ו כשטי ם לק ו בשפ ך נתרפא ו ב ש טי *
חטאו בשפ\ש נ מש ב ישי א בשטיידחלהע ם " לק ו בשטי ם
שנאמר וירד ו המתי ם במגפ ה וג ל לב ך רע ה הקכ ה שיתכפר ו
במשכן כעע י שטי״ול ב עד ז להמעע ־ שטי ם הח ד כ י אעל ה
ארוכה ר ך וממכותי ך ארפא ך נא ם ה וכתי ב כדעת ם ישמח ו
מלך וע ל די ך הקבל ה עע י שטי ם עומדי ם כלשו ן שרפ * ם
עומדים ממע ל ל ו והזכי ר עומדי ם ע ל הכהו ת העליוני ם ש
שאין ל ך דב ר כמשכ ן וכלי ו של א יהי ה מעמי ר למעל ה שנ א
את תכני ת המשכ ן וא ת תבני ת כ ל כלי ו וכ ן אמ ר דו ד ע ד,ה ב
הכל בכת ב מי ד ה על י השכי ל כ ל מלאכו ת התבני ת וכתי ב ת
תכניה כלאש ר ביו ת והעני ן לרמ י כ י אע פ שהמש ק וה ם
והמקדש עתידי ם ליחר ב וכל י הקד ש הגופניי ם עתידי ם ש
שיאבדו כגול ה אי ן לחב ק שכש ם שפסק ו למט ה כ ך פסק ו ל
למעלה תכנית ם ורוגמת ם ח ס ושלו ם אב ל ה ם עומדי ם
וק״ימים לעול ם וא ם פסק י למט ה עתידי ם לחז ו ר לק ד מדת ם
וזהו מאמ ר רזל ' במסב ת סב ת פר ק לול ב וערב ה וכ ן כמסכ ת
יומא סו ף פר ק כ א ל ו כה ן גדו ל עע י שטי ם עומדי ם שמע ם
שמעמידים א ת עפוי ן שמ א תאמ י אב ד סבר ן כט ל סכוי ן ת
תל׳עעי שטי ם עומדי ם שעומדי ן לעול ם ולעולמ י עולמי ם ק
קיא עפר ן הכ ח שה ן מעפיסלווט ה שאמ ר שה ן □עמידי ן
אותו הכ ה תל ה הגדו ד כקט ן ושמ א תאמ ר מאו ח שה ן מע ש
מעמידין אות ו כשאבד ו למט ה אכ ד סבר ן למעל ת כ1ומ ר
שאבד אות ו הב ה שה ן מקוי ן א י שמ א בט ל הכ ח שמשקיפ ץ
לו עומדי ם לעול ם ולעולמ י עולמי ם והי ו ח ' קדשי ם " שג י
קדשים הי ו נבלעי ם כירכתי ם אח ד לעפו ; ואח ד לדרו ס נ ש
נשארו שש ה קרשי ם באמע ע בכו ת מערב י וכ ן א ש ולירכת י
תפשק ימ ה תעש ה שש ה קדשי ם
הרומח
יפסוק ז ה מבא י סו ד היו ת שכיב ה שהי א במער ב כלול ה מ
מששת קערו ת והרמו ז ע: 1 ז ה נקר א המער ב בש ם י ם כ י הי ם
בית קבו? 1 ?1בי ם וכד ר ד רוחו ת העול ם במרכב ה
העליונה ה ם אבו ת עול ם ודו ד דרו ם תחל ה שב ן אברה ם ת ח
החלת האכו ת וכתי ב כ ו ויס ע מש ם אכדה ם ארג ה הנג ',עפו ן
שק יעח ק התנכ ר בעקד ה מזי ח שכ ן כתו ב ביעק ב ויזר ח
לו השמ ש והמשיל ו יוס ף כנ ו ?1שמ ש ודרש ו רזל * אמ ר יעק ב
מי הגי ד ?1ז ה ששמ י שמ ש מער ב הו א הסו ף והוא*כנו ר ש? 1
דוד המנג ן מאלי ו והו א הנקר א י ם וזה ו הי ם האחרו ן
שתרגומו ימ אמער בא * וכד י ירמ ו ע ד ד״אל ה נקרא ו ד רוחו *
העולם כשמו ת אל ו וז ה מבוא ר והברי ח התיכו ן בתו ' ד,קדשי *
מבריח מ ן הקע ח א? 1 הק ע פיר ש דש י ז? 1 חמש ה בריחי ם הי ר
לכותל עפו ן וחמש ה בריחי ם ?1דרו ם וחמש ה ?1מער ב וחמש ה
אלרשלשה ה ן שהר י ברי ח העליו ן שנ י חעאי ן הי ו וכ ן ברי ח
התחתון אב? 1 התיכ ו הי ה כל ו שדי ם איב ו שלשיהה ו מ ן הק ע
א?1 הק ע ם ן המזר ח וע ד רמער״ואמר ו רזליכנ ס הי ה עוט * א ב
בתוספות פירש ו שהי ה מכרי ח ?1 ג רוחו ת כותל 1 עפי ן ?1אמו ת
וכותל1 דרו ם נ ס כ ן ד " אמו ת ה ב אמו ת למער ב הר י שהי ה ח
הגדיח התיכי ן ע אמו ת ששת י האמו ת הי ו נבלעו ת בירבתי ם
ותן(כ ך כ י הכרי ח ותיכו ן המכרי ח הקעוו ת וחונ ר המשכ ן
כלו לכל י העדדיסוסוב ל אוז ן הי ה כנג ד ק ו האמעע י היכל 1
הקדש הנוש א יכ ל הקעוו ת וסובל ) ומשפי ע כה ו בכל 1 ע ס
שרי מעל ה והו א מדת ו ש ל יעק ב שמבח ו יעאוענפ ש ה ז
בן ראו י הי ה יעק ב אבינ ו להוריד ו{1מערי ם ש ק אמר ו במ ד
במדרש תנחומ א הכרי ח התיכו ן יר ד ע ס יעק ב אבינ ו למ ע
לבערי׳אבר ?1ה ם ?1כני ו כשתהי ו נגאלי ן טל ו אות ו עמכ ם .* ״
והבדיחה הפרכ ת ?1כ ס כי ן הקד ש וני ן קד ש הק ד שי ם הי ה
?1פנ ס כ ן הפרכ ת הארו־והכפר ת ע ס כיוני ו כונ ח על 1 אב ן
שתיר, שהיתר . במערב ו ש ר קד ש הקדשי ם ולפנ י האדו ן ענ ע
ענענת הפ ן ועלוחי ת שמ ן המשח ה ומקל ו ש ל אהר ן שקדי ה
ופרחיה ובגדי ו ש ל כר ן גדו ל והי ה מחו ץ לפרכ ת השלח ן ו ה
והמנורה ומזב ח הקטר ת והשלח ן בעפו ן והמנור ה כדרו ם ו
ומזבח מכוו ן ביניה ם משו ך קמע א לע ד חו ץ ועשי ת א ת ח
המזבח עע י שטי ם ז ו מזב ח העול ה והי ה מוש ם בחע ר ד. מ
המשק ועלי ו מקריבי ם הקרבנו ת והי ה מעופ ה נחש ת והי ה
רבוע כמ ד רג ל רביע י שבמרכב ה הו א או ת רביעי " ש ל ש ם
ועל ז ה אמ ר רבו ע יהיר , המזנ ח " וד ע כ י המזב ח הז ה הי ח
גבהו י ' אמו ת זה ו שאמ ר ושל ש א
אמות קומת ו ע ל מקו ם ומערכ ה נאמ ד והראי ה שהי ה ,גבה ו
י' אמו ת ממ ה שאכר ו רזד״רבו ע יהי ה למא י את א מופנ ה הו א
דביון דאשמעינ ן חמ ש אבו ת אור ך וחמ ש אמו ת רוח ב רבו ע
יהיה הו א שכתו ב ועשי ת מזב ח מקט ר קטי ת אמ ה ארכו.ו א
ואמה רחב ו ר ב ע יהי ה ו א:.?תי ס קומת ו מ ה מזב ח הקטר ת ג
נכחו פ י שני ם ביחב ו א ף כא ן פ י שני ם ברחנ ו א ם כ ן מ ה א
אני מקיי ם ושל ש אבר ת קומת ו משפ ת סוב ב ולמעל ה ועו ד
ראיה במ ה שדרש ו רזד * במסכ ת סב ה פר ק החלי ל מוראו ת
של ערב ה הי ו נותני ם בעד י הבי ת וראשיה ן בפופי ן ע ל ה ט
המזבח תנ א רכו ת וארוכו ת הי ו י א אמ ה כד י שיהי ו גוחו ת
על־המזנחאסי! והנ ה ז ה כדוועשהי ה גכה ו ש ל מזכ ה י אם *
אמות ועו ד דרש ו דזל ' כמסכ ת זבחי ם מזב ח שעש ת ג ש ת ה
היה י אמו ת שהכתו ב הקיש ו למשכ ן ש ג אתלךע י התע ר
ואת מכ ך פת ח שע ד החע ר אש ד ע ל המשכ ן,וע ל המזב ח ב ה
משכן י אמו ת א ף מזב ח י ' אמו ת רעלפסו ק מל א הו א במזב ח
שעשה שלמ ה שהי ה גבה ו י ' אמו ת שב ן כתו ב בד ה ויע ש מ
מזבח נחש ת עשרי ם אמ ה ארב ו ועשרי ם רחב ו ועש ר אמו ת
קיבתו וכ ן המזבח * לעתי ד ובמדר ש ועשי ת א ת המזב ח עע י
שטים למ ה מזכ ח הנחש ת מכפ ר ע ל מע ח נחש ת ש ג וגי ד
ברזל ערפ ך ומעח ך נחרש׳מזב ח מחיל ה זכו ת ביכ ה חיי ם
וכן שטי ם שלו ם טוב ה ישוע ה מחיל ה חמ ש אמו ת אוד ך
וחמש אמו ת רוח ב כנג ד שנ י לוחות״הבדי ת חמ ש דברו ת -• מ
בכאן וחמ ש דכרו ת מבא ן ושל ש אמו ת קומת ו בנ ל לגואלי *
משה אחי ן ומרי ם " ועשי ת כדי ם לכז ב ח כד י עע י שטיחי ה
ראוי לוב י ועשי ת כדי ם למזב ח עע י ש טי ס א ו שיאמ״ועשי ת
למזנח בד י ע ע י שטי ס כמ ר שאמ י כאדו ן ג ס בשלח ן והכא ת
את הכדי ם בטבעו ת ומ ה שהוער ך לארעו ת לשו ן בכדי ם ר ר
לרמוז ע ל מ ה שכזד ב ויאריכ ו הבדי ם שהי ה מעש ה נ ס כמ ר
שהזכירו חל ' אמ ד הקב ה עתידי ן ה ס הבדי ם להארי ך הפ י
שנה רעא ת בנ י ישרא ל כמערי ם של * ויאריכ ו הבדי ם נכו ה
לוחות תעש ה אות ו מיוכ ע הי ה כ י ב ן כהו ב רבו ע יהי ה ר
והיו הלוחו ת ש ל עע י שטי ם לד * רבעי ו וחלו ל כאמע ע וכ ן
תא חלי ל לוח ץ והו א מלשו ן ואי ש נבו ב ילב ב ^כ י האד ם
בילדותו הו א חרו ל מכר י דע ת והשכ ל ואחי י כ ן ילב ב כלומ ד
יקנה ל ב והנ ה כחי ל המזב ח הז ה הי ו ממלאי ם אות ו אדמ ה ב
בשעת חניית ן כד י להקצי ב עלי ווהלמד . שנת ו מזב ח אדמ ה
תעשה ל י ומזב ח ז ה נ ס גדו ל הי ה נעש ה בעמנ ו ש ה * ש
דולקת ב ו ב״ו ם ובליל ה ול א הי ה ע ץ נשי ף ול א הי ה מזב ח
זה הנחש ת נת ך ומ ן הנסיישהי ו במק ד הו א שמעול ם ל א כב ו
גשמים א ש ש ל מזב ח ז ה והי ה מונ ח כעזר ה במקו ם כגול ה ב
בדמיון חע ר ר משכ ן במשכ ן " ואמר ו במדר ש חי ה מש ה
□הירא שמ א ישרו ף הא ש הע ץ שבמזב ח אמ ד ל ו הקב ה נ :
משה מ ה את ה מתיר א מ י עור . הא ש לשרו ף למ ד מב ך כ ש
כשנכנסת לתו ך ערפ ל ש ל א ש והיי ת מהל ך כי ן גדוד ץ ש ל מ
אש ול א עו ד אל א שהיי ת ב א אעל י שלומש ה נג ש א ל וז ע
הערפל אש ר ש ם האלהי ס וכבוד י א ש שכל ה הו א שנ י כ י
ה אלהי ך א ש אוכל ה הו א ול א נשרפ ת א ף מזנ ח הנחש ת
אעפ שכתו״ב ו א ש המי ד תוק ד ע ל הסזכ ח ל א תכב ה ל א ה
הנחשת נת ך ול א הע ץ נשר ף וא ס תאפ ר שעפוי ו עב ה אמ ר
ר נחמי ה עוב י דינ ר הי ה " אמ ר רב י פינח ס ב ר חמ א מזב ח
שעשה משר , הגי ב ממזב ח שעשר , שלמ ה
אבל המזב ח שעש ה שלמ ה הו א יות ר גדו ל ש ג
אלף עולו ת יעל ה שלב ה ע ל המזב ח ההו א ועשי ת א ת חע ר
המשק לפא ת נג ב תימנ ה " יכשב א לכא ר ע ל ארב^ש ל
הער הוער ך להקדי ם הדרו ם להודי ע כ י קלע י החרי ם ה ? ־ 0
משוכים ק אמי ת רכ ן קלע י העפו ן שמגד ר וב ן עש ה משכ ן
כשבא לבא י ע ל ארכ ו הקדי ם הדרו ם ואב ר עשרי ם קר ש
לפאת נגב ה תימנ ה ואדדי ו העפו ן שכנגד ו דםי\ ־ כא ן מ
חער המשכ ן ארכ ו ק אמו ת ורחב ו חמשי ם ואות ם המשי ם
של אדגוההיעונייסהסהסהע ד שלפנ י■המש ק והמשכ ן
תערה
היה נתו ן בחמשי ם שלאיב ר הפנימיי ם שהד י פת ח המשכ ן
שרמזרח הי ה נתו ן כשפ ת ח משי ם פנימיי ם והי ה כ1 ה אי ך ה
המשכן לסו ף שלשי ם אמ ה כמדת ו ונמע א שהיד . עשרי ם ר
רירה כ ץ יריעו ת שאחרי י המשב ץ לקלע י החע ד ש ד ע ד מער י
ורחב המשכ ן שהי ה י *:נמו ת כשהי ה נתו ן ברוח ב החע ר שהו "
המשים א:׳ו ; נמעא ת ארמ י שהי ו עשרי ם אמ ה ריו ח לעפו ן
ועשרים לדרו ם ולמד ת מכל 1 ז ה שאיכ ו של 1 משכ ן נתו ן ב *
כאינו שלחע ר כתו ך אות ן המשי ם פנימיי ם ו ש {1משק ר
ריוח ?1כל 1 עדדי ם כ אב ה מאחרי ו ?1מער ב ועשרי ם לעיו ן ו
ועשרים ?1דרו ם והע ר ש ר המשי ם על 1 המשי ם
וע?1 המשכ ן וא ם כ ן עני ן מיכ^ ח הי ה להקד י הדיר ם ואתרי ו
עלון כד י ?1/1בד ך על 1 אי־כ ו וכשב א ?1למ ד על 1 ו הכ ו הוער ך ל 1
להזכיר מזר ח ומער ב ומ ה שהקדי ם מער ב למזר ח מפנ י ש
ששלשדן ד,דוחו ת מכוסי ם בלועי ם חי ו דרו ס עפו ן ומער ב
אכל1 המור ח ל א הי ה מי ־ ס ה מי ו בקטעי ם שהד י פת ח השע ר
היה כאמע ע שנאמ ד ולשע ר דחע ר מס ך עשרי ם אמ ה וזה ו
שכתוב לפא ת קדמ ה מזדה ה המשי ם אכ ה ל א אמ ד קלעי ם ח
המשים אמ ה כמ ו שאמ ר לפא ת י ם קלעי ם המשי ם אמ ה כ י
מזרה הי ה רחב ו המשי ם אמ ה אב ל ל א הי ו כלהחמשי ם ש ל
רהבומכוכדם כק1עי ם אל א ט ו אמו ת מע ד ז ה וט ו אמו ת מ
מעד ז ה ושא ר החע ר באמע ע שה ל כ י אמ ה וא ס כ ן כשהזכי •
כאן אר ב ע רוחו ת כסד ר הז ה והזכי ר מזד ה : חרו ן ל א ח
הזכיר ז ח אל א לפ י סד ר כבו י הקלעי ם ל א כפ י הרוחו ת כ י
סדר הרוחו ת שלה ם הו א כ ן מזר ח ומער ב עב ו ך ודרו ם וכ ן ה
הס נזכרי ם כפ י הכ ל ע ל הסד ר הז ה כ י השמ ש יתחי ל לזיו ה
מן המזד ה ושוק ע במער ב וכשאד ם פונ ה למד ה ימינ ו לדרי *
ושמאלו לעפר ן אחורי ו למער ב וכןמעינוסייור ס ככתו ב ה
דן קד ם אהל ך ואיננ ו וארו ר ול א אבי ן ל ו " שמא ל בעשות ו
ולא אח ז ־עטו ף ימי ן וגו*והטע ס כהקדי ם עפו ן לדרו ם והי ח
ראוי להקדי ם הדרו ם שהו א ימי ן מפנ י ששלש ת הוער ו הלל ו
דוכס מיושבי ם ה ם אכלהדרו ם אי ן כ ו ישו ב אל א כע ט ל ר
לרוב שפ ע חמימו ת שהשמ ש ד ר כיומ ו ש ל רו ח ולכ ך ה
הזכיר דרו ם אהרו ן ולבד ה מז ה כ י סד ר הרוחו ת כפרש ת
זו דלו ם ועפו ן ובד ה ומער ב לפ י סד ר כהו י הקלעי' * והסד ר
שלהם מזר ח ומער ב עפי ז ודיו ס לפ י סד ר הישו ב בעור ם ה ש
השפל והסד ר האמת י למעל ה כמדו ר העליו ן דרו ם ועפו ן
מ זר ח ומער ב לפ י סד ר המדרכ ה העליונ ה וככ ר הזכרתי ו ל ם
למעלה כפלו ק והי ו שמנ ה קישי ס " והקלעי ם הלל ו הי ו ש ל
שש משז ר והי ו כעי ן דש ת עשוי ה נקבי ם נקכי ם וה ם הי ו
כותרים לחע ר ס:י כ
ואתחיל העוד , ׳* ־
שרז וקפד ת ישמ ח ל כ ומת ק רעי ו מעע ת נפ ש " שלד ה
המלך עי. 4 יזהי ר ע ל האד ם ככתו ב הז ה לרח ם ע ל הג י שגל ה
ממקומו ומאר ץ מולדת ו " ומפנ י שהתוד ה הזהיר ה עלי ו
?3^103 מר ז של א להונו ' אחז ו ל א כדברי ם ול א כממ ו שג "
יגרד^ינה וכתי ב וג ר ל א תל ד, ץ וכתי ב ואת ם ידעת ם א ת
נפש הג י ' לכד -ב א ע למ ה והוסי ף וחד ש כא ן כ י האי ש הג ל
הגילה והנוד ר ממקומ י יתחיי ב האד ם עלי ו כשתי ם * האח ד
ש ־ספי ק ל ו מזוניהי ו 1 השנ י שיסיי ר ל ו פני ם והנ ה הו א נ
נקשר ע ם הכתו ב ש ל מעל ה שאח ר כעי * ר נידד ת מקנ ה ב ן
איש נוד ד ממקיכ ו " המשי ל א ת האד ם שיע א מ ן הדקי ם
אשד נול ד ש ם בעו ף היוע א מקנ ו שש ם תחל ת הוית ו וסכ ה ת
תולדתו וסמ ך ל ו מי ד שמ ן וקטד ת ומ ת המזוי־ ת כל ס וכ ל
מת שמתבש ל ע ל הא ש כשמ ן וקטר ת שהו א העש ן העול ה מ ן
המזון המתבשלדהודיענ ו כז ה כ י יתחיי ב אד ם לשב ח ל ב ה א
האיש הנוד ד ממקופ ו בספו ק מזונו ת שהו א שמ ן וקטר ת ב י
שמן וקטי ת ישמ ח ל ב ויתחיי ב עו ד בהסכריפני ם וזה ו ומת ק
רעהו שימתי ק ל ו דברי ו והסבר ת פני ו כ י מלב ד שיעטי־ ך ש
שמן וקטר ת עו ד יעטר ך מת ק רעה ו בפת ק שפתי ם ורפו ת ה
הדברים ואמ ר בעע ה נפ ש כלו ם שיוד ה אות ו מח ק והסבר ת
פנים מעע ת נפש ו השבלי׳דר ך אהכ ה וחכ ה ול א דרך * חנופ ה
כי ייט ב ל ו מת ק שפתי ם יות ר ממ ה שהו א נות ן ל ו ״ ״ וכ ן
אמרו רזד * בכתובו ת טו ב המלבי ן שני י לחבר ו יות ר ממשקה ו
שני ולכ ן שני ם כחל ב א ל הקרי , ל ק שני ם אל א לבו ן שני ם
וק הזכי ר הנבי א הל א פר ם לרע ב לחכ ך והו א שמ ן וקטי ת
והזכיר עו ד ותפ ק לרע ב נפש ך והו א מת ק דעה ו * ובמדר ש
שמן יקטר ת ישמ ח ל ב שמ ן המנור ה שהי ה מת ק ־ ב בזמ ן ה
הקטרת שנ י ובה ע לו ח אהר ז א ת הנרו ת בי ן העדבי ס יקט י
יקטירנה משב ח לב ו ש ל הקבה " וכאו ר ז ה כ י בש ם שהזכי ר
הכתוב שמח ה בהקב ה אח ר מעש ה כראשי ת והו א שאמ ר
דוד יה י כבו ד ה לעול ם ישמ ח ה # כמעשי ו נ ך מעינ ו שמח ת
בד,קב ה אח ר מעש ה המש ק שעי ה בהדלק ת המנור ה ובה ק
ובהקטרת הקטיו ז ושרת ה ב ו שכינ ה וע ר ז ה אמ ר שלמ ה ע ה
שמן וקטר ת ישמ ח ל ב וככ ר ידו ע כ י מעש ה המשכ ן שקו ל
כמעשה כראשי ת וכש ם שמעינ ו אח ר כעש ה בראשי * שנבר א
באחרונה מ י שהי ה מכי ר א ת הש ם ועוב ד ופיח ד והו א הא ד
כן מע־־נ ו אח ד מעש ה המש ב ן שהוער ך לעוו ת שיהי ה ב ם
במשק עוב ד ומיח ד והו א הכה ן הגדו ל ולפ י ששרת ה שכינ י
במשכן ע ל יד י הקטר ת ע ל ז ה אב ר שמ ן וקשי ח ישמ ח ל ב
וכבר ידע ת מר , ע נקי א יטי ח ע ל ש ם שרי ח הקטר ת מהקש ר
כמהת ושמח ת חמדו ת כתרכ ת ע ל המקטי ר וע ל יד ו
הב־כה נמשכ ת ונשפע ת א ל התחתוני ם והנ ה השמ ן הז ה
שהיה מתלך־ ב בזמ ן הקטר ת הקטר ת הי ה שמ ן זי ת לפ י
שהזית הכי א אור ה לעול ם ש ב והנ ה על ה זי ת טר ף וגו * וע ל
כן עותר , התור ה במעו ת הדלק ת המנוי ה כשמ ן זי ת זה ו
שכהוב ואת ה חעו ה א ת בנ י ישרא ל ויקש ו אלי ך שמ ן זי ת ז ך
גתית למאו ר להעלו ת נ ד תמי ד ויקיז ו אלי ך לשע ה כ י
מפני שאמ ר כסי ף הפרש ה הק ת עול ם היית י אומ י כ י מעו ת
זו לדורו ת ול א לשע ה ע ל ג ן הוער ך לומ ר אלי ך לשע ה דומ י
לך שהמער ה לשע ה ולדורו ת והזכי ר שמ ן זי ת למע ט שא ר
שבנים שמ ן שומשמי ן שמ ן אגוזי ם וכיוע א בה ם ואס ר
זית ז ך כלו ם השמ ן הראשו ן פר ט לשנ י ולשליש י " כת י, ץ
שמן היוע א עליד י התיש ה למע ט שמ ן היוע א מאלי י למאי ר
כת ת למאו ר ול א למנחו ת הראשו ן למנור ה והשנ י למנחו ת
יצות
ובנרדג שבעוד ם מ י שי ש ל ו שב : ד ע דולק ו בנ ר רמ י שי ש ל ו
שמן סו ב נו ׳ נ ו ?1תכשיר י ואוכל ו אבל 1 כא ן בהפ ך הראשו ן
שהוא הז ך ?1מאי ד והשנ י ?1מנחו ת ובמדר ש כתי ת ז ה המק ד
הראשון שעמ ד תי ' שנ ה □קד ש ב 'תכ י שני ם והמדרש , הז ה
ירמו ז ל1 □ כקדשי ם והי ה ראו י ?1רמו ז ג ם חנ י העתי ד אב ל
יתב ן לומ ר כ י המדר ש הז ה אפ ש שירמו ז על 1 המקדשלשהי ה
זמנם קצו ב דלפ י ששניה ם עתידי ם ?1יחר ב ולהיות ם מרמ ס ל 1
!1כך נאמ ד הרמ ז בשניה ם בלשו ן בתי ת שהו א !1שר ! כתיש ה
ובדמם אב? 1 הכי ת הג י העתי ד אעפ ־ של א ב א בחשבו ן ?1פ " ש
שאין זמנ ו קצו ב הנר . הו א נרמ ז במל ת ?1מאו ר והו א בלשו ן
קומי אור י ב י ב א אור ך והו א הבטח ה בבי ת ה ג בהז ד השכי ג
ויוא שאמ ר דו ד ע ה ה אור י וישע י ואמ י עויא ל ה ויא ר דינ ו
ולפי שאי ן זמ ן!1עמיד ת בנינ ו אכל 1 הו א עומ ד ?1ע ד לעולם. ל
?1בך אמ ר להעוזו ת נ ד תמי ד כלומ ד כ י מעלת ו תמידי ת ושו ב
אינה פוסק ת * להעלו ת נ ר ש ם הב?1? 1 כמ ו נמ ת וכ ן
ויהי ?1 י שו ד וחמו ד וכ ן כ י נשמד ה מבנימ ן א ש ה וכ ן
ודמות על 1 ראש י החי ה והי ו ד חיו ת י ׳ תמי ר של א תשא ד ה
המנורה בל א נ ר א ו יאמ ר נ ר שהו א תמי ד וירמו ז ?1נ ר
מערכי שהו א עק י כל 1 הנמ ה שכל 1 הנרו ת פונו ת כנגד ו והו א
היה פונ ה כלפ י שבינ ה שהי א מד ת עשירי ת וזה ו לשו ' תמי ד
והכן ז ה ובמדר ש להעלו ת נ י תמי ד זה ו שאמ ר זזכת ו תקר א
ואנכי אענ ה ?1מעש ה ידי ך תכסי ף את ה סוכל 1 א ת כלהעול ם
שנ״אגי עשית י ואנ י אש א ואנ י אסנו ל ואמל ט ואת ה מער ה
יכניק ר;תל1 * יו ת נושאי ן ארו ן כבוד ךע? 1 הכת ף שנאמ ר
ולבני קה ת ?1 א נת ן כ י עבד ת הקד ש עלי ה בכ ת ישא ו את ת ז ן
את כ? 1 העול ם ואתר , מצו ה א ת קרבנ י ?1חמ י את ה מאי ר ?1כ ר
תעי?1□ ואת ה מער ה להעלו ת נ י תמי ד הו י אומ ד ?1מעש ה י ד
ידיך תנקו ף ו : כ ד ד,קב ה ל א שאנ י ערי ך ?*או ר כש ר וד ם ש
שבאות אנ י מאי ר לכ ר העול ם א?* א כד י ?*העלו ת אתכ ם
ולזכות אחכ ם ועו ד ש ם אמ ר ד מאי י אמ ר הקכ ה חביב י ן ע
עלי נרו ת.שאהר ן מדלי ק מ ן המאות ת שקבעת י כשמי ם למ ת
שבשעה שהקריב ו הנשיא י חנכ ת המז ב ול א הקרי ב שב ט לו י
היה נפש ו ש ר אהר ן עגומ ה אמ ר ל ו הקב ה כ ל השבטי ם
הקרי ג ו חנכ ה אח ת ואת ה ל ב ד ך תעש ה חנכ ת לעצמ ך הו א
שכתו' תאי ת ענוי ם שמע ת ה וזה ו שכתו * מחו ץ לפרכ ת וגו י
יערך אות ו אהר ן וכני ו ע ב ויהי ו רמ ז לחנכתשלנרות ח
חשבונאי' וא ם כ ן כשא ם יער ך אות ו אהר ן ובני ו ירמו ז לש ע
ולדדות לכבו ד ולתפאר ת ע ל דר ך הפש ט שיתכב ד
דתפאד בה ם ולפ י שהכ ץ הגדו ל מל א ה צבא ו אצ ל היחידי *
בעמן העכד ה יצו ה עת ה להלביש ו בגד י מלכו ת ולהיות ו נ ן
כלך נככ ד ומפוא ר אצ ל ההמו ן וא ז יהי ה של ם בכ ל כ י ח ב
הכגדיס האל ה כגד י מלכו ת המעי ' כמ ו ש כתו * כ י ק תלכשג י
כנות המל ך הבתולו ת מעילי ם וכ ת ת תשב ץ ה ו כתנ ת פסי ם
האמור ביוכ ף ועש ה ל ו כתנ ת נסי ם " והמצנפ ת מנה ג ה
הבושלי'והמלכי ם כארצו ת ישמעא 1 ש יתעטפ ו כ ה העוא ר
והראש וע ל דר ך הקכלהלככודולתפאי ת יאמ ר ועשי ת
בגדי קד ש לאחר ; אחי ך שיה א משמ י בה ם לכבי ד ולתפאר ת
כלומר לככו ד הש ם השוכ ן בתוכ ם ולתפארת . ישרא ל וככ ר
ידעת כ י הי ח המש ק דונמ א למקד ש העתי ד והנ ה כי ת ה ס
המקדש קרא ו הנבי א בי ת קדשנ ו ותפארתנ ו הכונ ח ני ת ש
של קדשנ ו הו א הכבו ד וש ל תפארתנ ו הו א תפאר ת ישרא ל
וזהו כ י מקד ש מל ן ובי ת ממלכ ה הו א וזה ו שאמ ר לבהנ ו ל י
כתוספת וא ו לרמו ז ע ל המר ה הששי ת ומל ת ל* י כמ ו ל ה ל ח
והוא הככו ר וז ת מבוא ר * ואת ה תדב ר א ל כ ל חכמ י ל ב
ועשו סמ ך ועש ו לחכמ י ל ב לרמו ז שתהי ה עשי ת הבגדי ם מ
מתוך מחשב ת חכמ ה והו א שהי ו צליכי ן עשיהלשמ ם ואמ י
ועשית שיחי ו נעשי ן ע ל כונת ו ותמצ א בפרש ה ז ו ג ' פעמי ם
לכהנו ל י והי ה ראו י לומ ר לכה ן ל י וגירוי ; הנוספי ן לרמוז . ע ל
יח כהני ם גדולי ם ששמש ו במקד ש ראשו ן ואל ה הבגדי ם
אשר יעש ו דרש ו דזל ' במסכ ת ערכי ן בש ם שהקרבנו ת מ
מבפרין ב ך בגד י כהונ ה מכפרי ! ומז ה נסמכ ה פרע ת קרבנ ו ׳
לבגדי כהונ ה הש ן מכפ ר ע ל הדיני ן ש ג ועשי ת הש ן מ
□שפט " אפו ד מכפ י ע ל עז " ש ג אי ן אפו ד ותרפי ם וכתי ב
ויעש אות ו גדעו ן לאפו ד " מעי ל מכפ ר ע ל לשו ן הר ע שנ י
ונשמע קול ו וג ו יב א דב ר שבקו ל ויכפ״ע ל מעש ה קו ל ולשו ן
הרע ז ה לשל ד,ר ע שבפרהשייאב ל לשו ן הר ע שבצנע א קטר ׳
ככפיחו כתנ ת תשב ץ בכפ ר ע ל שפ י כ ל דמי״ש ג ויטבל ו א ת
הכתנתכדסוכתנמזו כמי ן חלו ק הית ה וסמוכ ה לבשר ו ה
היתר, ומשובצ ת זה ב כחלו ק ז ו שנותני ן כ ה פרי ש והו א ש ב
שכיזוב ושנע ת הכתנתש ש □לשלמשכצותזה ב
מצנפת נ כפי ת ע ל גס י הרו ח יכ א הדב ר שבנוכ ח ויכפ ר ע ל
מעשה נוב ה " ואבנ ט מכפ ר ע ל הרהו ר הל ב ודרש ו רזל '
כי הי ו באבנ ט ל ב אמו ת " צי ץ מכפ ר ע ל עזו ת פני ם ע נ י
והייעל מצ ח אהר ן וכתי׳ומצ ח אש ה זונ ה הי ה ל ך והי ו כגד י
כהן גמ ל שמנ ה והזכי ר ה ב זו ב ל מהפל א הזכי ר צי ץ מפנ י
שהוא כר י זה ב אינ ו ככל ל הבג ד י ם ול א הזכי ר מכנס י הב ד
כי ל א רע ה להזכי ר ד ק השש ה שהי ה מש ה מלביש ם לאהי ן ו
ולבך ה כיר ם ביח ד ככתו ב הז ה וכתו ב כסי ף הפרש ה
והלבשת אות ם א ת אתר ן וגלוכהי ב אחרי ו ועש ה לה ם מכנס י
בד לבא י כ י המכנסי ם ה ם הי ו הלובשי ם אות ם לעצמ ם כה ע
בהצנע בד י של א תכי ן שהי ו המכנסי * בכל ל והלבש ת הוער "
כהכרח להזכיר ם כאחרונ ה וא י אפש ר ל ו שיכלל ם ביח ד ע ם
שאר המדי ם והממס־ ם מכפרי ן ע ל העריו ת וע ל הליכ ת ח ד
הרגלים ההולכי ם לעשו ת עבי ה " ועש ו א ת האפו ד " לפ י מ
מה שהקדי ם הכתו ב ואמ ר הט ן ואפו ד ומעי ל הי ה ראו י לה ק
להקדים ולומ ד ועשי ת חש \ משפ ט ואח ד כ ך ועשי ת א ת ה א
האפוד " ויתכ ן לפר ש כ י עש ה כ ן מפנ י שהאפו ד הו א ע
ערך כ י החש ן הי ה הח ת האפו ד כמי ן שולי ם והאפו ד הו א
עקד הבג ד וע ל ק הקדימ ה הפרש ה האפו ד לחש ן כמעש ה
ומה שהזכיר ־ תחר ה חש ן ואפו ד הי ה ז ה למעל ה ש ם הכפו ר
הנקרא אורי ם והומי ם שהי ו נתוני ם בי ן כפל י הח ש ן וד ע
כי המדי ם האל ה חש ן ואפו ד ואבנ ט הי ו עמ ר ופשתי ם ר א
ואף ע ל פ י שהתור ה אסר ה לכ ל ישרא ל עמ י ופשתי״וכהט *
מותר בשע ת עבד ה שא ץ הכהני ם לובשי ם בשע ת עבד ה א
ואף צמ ר ופשתי ם וזה ו שכתו ב באפו ד ועש ו א ת האפוזה כ
תכלת ואיגמ ן ותולע ת שנ י וש ש □שז ר וכתי ב בחש ן ועשי ת
,משן משפ ט זה ב תכלתואממ ן ותולע ת שנ י וש ש משז ר רכ ן
באבנט הרכ^ ת הו א העפ ר ־ הצבו ע ב ; ע ם השמי ם אינמ ן וז ו
הוא ר,ער ד הצנו ע אדר ם יתולע ת השג י הו א העמ ד הצבו ע
בתובעת וש ש משז ר הש ש הו א פשתי ם י • וד ע כ י ח ש ן ואפו ד
היו חמש ה מיני ; ופר ס ז דורמונ י המעי ל ג מעי ן כיע ד ב ת
בחשן האפו ד ז ו, כ ה כל ת ואממ ן מדלע ת שנ י וש ש משז ר ו
ובתי' בפרכ ת ויע ש א ת הפיכ ת תכל ת וארגמ ן ותולע ת שנ ו ו
ושש משז ר ובת י ב גרבוני ם ויעש ו ע ל שול י המעי ר רמונ י ת
תכדת וארנכ ן ותולע ת שנ י משז ר ל א נאמ ר ב ו ש ש של א הי ו
דמונים אל א שלש ה מעי ן שזודי ן ודרש ו רז ל במסכ ת יומ א
פרק ב א ל ו כ ל בק י ם ש ג ש ש חוס ן כפו ל שש ה משז ר שמנ ה
פי״משזר בל א ש ש כפ ו כיבוני ס מעי ל י ב פיכ ת ב ד חש ן ו א
ואפוד מחוכאוז ה כ י הפי ל שהו א ד מעי ן ונאמ ר נ ו ש ש
בל מי ן ומי ן שש ה חוטי ן הר י הפיכ ת כד"" " דמוני ם
שיש בה ם שלש ה מיני ם ול א נאמ ר כה ם ש ש כ ל מי ן ומי ן ח
ח'הר י כ ד דילפינ ן משז ר משז ר מפרכ ת מהמשזרדפרב ת ש
שהוא ארב ע מיני ן כ ד א ף משז ר רמוני ס שה ן שלש ה מיני ם
בד"" מעי ל י ב דידפינ ן תכל ת תכל ת מפרכ ת ס ה פרכ ת שש ת
וזוטין ש ל תכל ת א ף מעי ל כ ן וכתי ב כלי ל ופי״גדי ל ואי ן גרי ל
פחות משני ם והר י יבחש ן ואפו ד שי ש ב ו מי ן תביש י נוכ ף
על הש א והו א הזה ב הנ ה הו א כ ח חוטי ן ד מיני ן שש ה שש ת
ודי כ ד זה ב שהו א מי ן חמיש י א י אפש ר לומ ר עלי ו,שש ה ש
שהרי בתו ב ב ו וקע ץ פתילי ם יפיר ש דשי״זלש ס במסכ ת י ו
יומא פתילי ם שני ם וכשב א לקצ ץ הר י ד א ם כ ן חש ן ואפו ד
בח חוטי ן " • ששד , משמות ם שקר א לה ם אבדת ם כתולדות ם
למד הכתו ב שהי ו השבטי ם כתובי ם בסד ר לידת ם ראוב ן ש
שמעון לו י וירוו ח ד ן ונפתל י שש ה אל ו כאב ן אח ת וכאב ן
השנית יששכ ר זיוא ן ג ד ואש י יוס ף ובנימי ן כ י כ ן נולד ו ז
זה הי ה כאננ י האפו ד שתי ו שתי ם והי ו שמו ת י ב שבטי ם ח
חמתי; בשנ י אבנ י אפו ד הלל ו שהי ו ש ל שה ם ו ' שבטי ם ע ל
והאבן ה א ושש ה עלהשני׳והי ו מפויח ו פתוח י חות ם כ י הי ו
מעשה ודי ש כעני ן שכתו ב כר ם מעשר , הר ש אכ ן ול א נאמ ר
ברב במלואות ם ול א הזכי ר בה ם ס ע ש ה חר ש ולפ י שא י א פ
אפשר שיהי ו מפותחו ת פתוח י חות ם והאותיו ת מבוקעו ת ב
בעורותם ושישאד ו האבני ם במלואית ם ב י א ס ע ל יד י שמי ר
לכך יוצי ך מש ח רבינ ו לשמי ר כאבנ י החש ן כמ ו שהזכיר ו
דזל ול א הוער ך כ ן באגנ י האפו ד לפ י שאי ן כתו ב בה ן ב
במלואותם והי ו מעשר . הי ש * ״ וכ ך היד . כעש ת האפו ד רחב ו
כדחב נב ו ש ל אד ם מכת ף לכתףואיב ו כנג ד אציל י הידי ם מ
מאחורלם ע ד הרגלי ם ותופ ר עלי ו שת י בתפו ת ש ב שת י
כתפות חוברו ת כד י שיהי ו ע ר כתפו ת הכה ן וקוב ע ע ל ב ל כ ת
כתף וכת ף אב ן שה ם מרוב ע משוק ע בכי ת ש ל זה ב ומפי ח
שמות י ב שבטי ם ע ל כ ל אב ; ואכ ן ששר , ״ ״ ועשי ת חש ן ס ש
□שפט מעש ה חוש ב " כ ד הי ה מעש ה החש ; ארי ג נג ד מ ע
מעשה חוש ב מ ן התכל ת ומ ן הארגמ ן ותולע ת שג י וש ש וד ,
והיד, לוק ה חו ט אח ר ש ל זה ב ונותנ ו ע ל שש ה חוטי ן ש ל ת ב
הכלת וכופ ל השכע ה חוטי ן כאח ד ו ק הי ה עושר , חו ט אח ד
של זה ב ע ם שש ה ש ל ארגמ ן וחו ט אח ד ש ל זה ב ע ם שש ה
של פשת ן ווד ו שנ ש ו ב תכל ת וארגמ ן ותולע ת שנ י וש ש כ ח
חוטין שכתו ב וירקע ו א ת פח י הזהביקצ ץ פתילי ם לעשו ת □ ז
כתוך התכלי ת ובתו ך הארגמ ן ובתו ך תולע ת השנ י ובתו ך מ
השש מלמ ד שחו ט ש ל זה ב כפו ל מזיכ ם א״כ י ש ^. ת ש ן
שני זרתו ת ורחב ו זי ת וכפו ל לשגי ם נמע א זר ת ע ל זר ת מ ר
מרובע וקובעי ם ב ו ד טורי ם אכ ן יכ ל אב ן ואב ן הי ה מייכ ע
ומפתח שמו ת י ב שבטי ם ע ל י ב אכני ס ראוב ן הי ה מפת ח ע
על אכ ן אוד ם שמעו ן ע ל פטד ה וכ ן כל ם " ומלכ ד י ג שבטי '
שהיו כתיבי ס ע ל י ב אבני ם הלל ו הי ו כזוכי ם שמו ת האבו ת
אביהם יעח ק יעק ב ושבט י ישורו ן וכסד ר הז ת הי ו כתובי ם
ראובן אע ל אוד ם " שמעו ן ב ע ל פקד ה " לו י רח ם ע ל כ י
ברקת " ירוד ה י״ע ל נפ ך " יששכ ר צ ע ל ספי ר " זבולו ן ח ע ל
יהלום • ד ן ק יע ק ע ל לש ם " נפתל י כ ע ל שב ו " ג ד שבטי ם
על אחלמ ה * אש ר יש ו ע ל תרשי ש יוס ף ר ן ע ל שהם . # *
בנימין ע ל ישפ ה הר י ל ך שבכ ל אב ן ואכ ן ואותיו ת להרע ת
בי שש ת ימ י המעש ה תליי ם כי ב שבטי ם י והי ו באבנ י חש ן
עב אדתיותב י יכפעמי ם והס׳־עבוה ם כנג ד ע ב אותיו ת ש ל
השם הגדו ל להורו ת כז ה קיו ם העול ם שנכי א כע ב שעו ת ש
שהדי העול ם נבר א כיו ם שנ״כ ע עשו ת ה אלת י א* ץ ושמי *
וששת ימ י המעש ה ע ב שעו ת י ש בה ם י ב שעו * בכ ל יו ם וזה ו
שאמר הכתו ב אמרתי.עול ם חס ד יבנ ה ב ג סי ן הס ד ולמדנ ו
מזה שהעול ם שנבי א כע ב שעו ת מתקיי ם בזכו ת השבטי ם
שבהם ע ב אותיו ת " והנ ה כנימ ן שהי ה מפות ח ע ל ישפ ה הי ה
מלא ול א הי ה ב ו סכ ך אותיו ת כ ן האבו ת כשא ר השבטי ם כ י
לא נשתייר ו מכנ י בנימ ן כמעש ה פלג ש כגבע ה כ י א ם ו מ א
מאות כזכו ת בנימי ן שהי ה מפות ח באבנ י החש ן לאותיו ת י
ודע כ י נמצ א כתו ב בספי י חכמ ת השב ע כ י ב ל האבני ם דד ק
דוכךות שה ם עקריו ת ושישיו ת אינ ן אל א י ב וה ם אבו ת ל ב
לכל שא י האבני ם וב ל השא ר מיניה ן ענפיה ן ותולדותיה ן "
יומת שנת ן אכ ן איד ם לראוב ן ע ל ש ם שהאדימ ו פני ו בחט א
בלהה ב׳שכלב ל יצוע י אכי ו וחוד ה ול א בו ש והאב ן הזא ת נ
נקרא רובי ןוהואגדלכמרץמרזידועיםביסוהואס1 ^ ג ד
נדול ומוצ א כמיצ א הכס ף וכמיצ א הזה ב והס1 ע והמוצ א ת
ההוא קריי ן אות ו בלא ש ויובינ ו וכרא ש הכ ל מי ן אח ד ו ח
והתיבה אח ת אל א שהרוכי ן הו א אדו ם כתכלי ת וכ ן ת*גם ו
□מקן והו א מבח ר האב ן כמי ן ענפי׳שבילט ייממנ ו ונמשכ ל
ממנו הבלא ש הו א למט ה ממ ט מא ד במעל ת האדמימו ת ו
ומפני ז ה נקר א מבח ר האב ן הזא ת בלשוננ ו אור ם כ י מראה ו
אדום כד ם וסגולת ו שכ ל אש ה שנושאת ו אינ ה מפל ת לי %
נפלים ואו ם שהו א טו ב ל א ש ה המ ק ש ה ליל ד " וא ס חי ו
שוחקים אות ה ומערבי ם באכיל ה ובשתי ה יועי ל הרב ה ל
להריון בדודאי ס שמצ א ראוב ן ש ם דמו ת אד ם וע ל ק ג ב
נטזב אד ם חס ד ואו״להורר ז ע ל אד ם כ י המקר א יור ה ע צ
עצמותו ש ז 1 אכ ן והמכת ב ע ר הנדו ן ואו״יורר . ע ל פעולת ו <* ש
וב פנ י ז ה היד . ראוב ן מפות ה ע ל אב ן אוד ם " שמעי ן הי ה
מפותח ע ל אב ן פטד ה והי א אב ן ימק ה בכרכ י הי ם הכרת י
וכן ר רגו ם ירק ן ונקרא ת פדאשמוהי׳ממי ן נפ ך שוד״מרקד י
שהו ג ב יר ו כבית י " וד ע כ * פיאש ם ומדקד י הב־ 1 מי ן אמ ד
וחתיכה את ת עני ן שבאית י ל ך כרובי ן ובלא ש אל א ר.ס פ
שהמרקדי רו א המובח ר הז ו א הבלו ק ו המחות ך משנ ן והו א
בתכלית הירקו ת וזע ו מבהי ק ואור ו מתנוצ ץ ע ד מא ד ו ח
והפראשמא ירו ק ג ט ב ן אכ ל הו א למט ה מכנ ו ע ד מא ד בי ן
יו ז •
תערה
בירקית כי ן כד ו האו ר ומד . דנתנו* . האב ן הזא ת לשמעו ן %
שם שהודיק ו פניה ם פני ו של * זבד י כ ן כלו א נשי א שב ט ש ט
שמעון וכ ן כל 1 מ י עווטא ו משב ט שמעו ן כבנו ת מוא ב הוריק ו
פניהם וכ ן דרש ו דז? 1 סימ ן ?1עבר ה הדריק ן וסגלתהאב ן ר. ז
הזאת ש? 1 פטד ה שהי א מקדר ת א ת הגו ף ועל 1 ק הי א מע י ד ,
בארעות כו ש שה ם חמי ם ושטופ י זמר , וער י כ ם אלי ה לקר ר
אותם וזה ו שכתו ב ?1 א יעיכנ ה פטד ת כו ש יח ס אות ה ?1כו ש ש
שהיא מעוי ה באר ץ כו ש " ?1ו י היר , מפות ח ע? 1 ברק ת והו א ה
דקדבונקלא נקרא ת ברק ת ע? 1 ש ם שנועע ת ככר ק ומאי ר כנ ר
וכן תרג ל ברק ן והו א אב ן שתל ה נ ח כתיב ה ממ ה שכתו ב ע ד, ר
העשה לתי ב והו א קר א אקד ח ש ג ושערי ך ?1אבנ י אקד ח ע? 1
שם שקיד ה כגחל ת והו א מלשו ן קודח י א ש ונתנ ה{1?1ו י מפנ י
ששכט ?1ו י היוסאידי ן כתור ה כעני ן שנאמ ר יור ו משפטי ך
ליעקב ותורת ך לישרא ל " וכ ן מש ה שהי ה משב ט ?1ו י כ
כשנולד נתמל א כל * הכי ת אור ה ונאמ ר ב ו כ י לו ן עו ר פני ו •
וכתיב חכמ ת אד ם תאי ר פני ו " וסגול ת הא ב < הזא ת שהי א מ
מחכימת פת י ומאיר ת וזעיני ם מלכ ד משתמשי ! בעע ס גופ ם
כמו שמשמשי ן כעע ש או ר הנ ר ואומרי ם כ י א ס שוחקי ן א
אותר, ומעיכי ן כמאכל * ובמשת ה א ו בשא ר הסמי ם 1ועי? * ה ר
הרב מא ד להחכי ם ולפתו ח הל ב ״ ״ יהוד ה הי ה מפות ח עלנפ ך
והוא מדאקד י וב1שו ן ערב י זמוד א והתיגו ט כול ל שת י ל ש
לשונות הלל ו וע ל כ ן אמ ר איזמרגזי ן מורכ ב מלשו ן זמור ה ו
ומלשובראקד י והאב ן ירוק ה בכרת י והו א ממי ן ו פראשמ א
כמו שהזכרת י ונתנ ה ליהוד ה ע ל ש ם שהוריק ו פני ו במעשר .
המר ונתגב ר ע ל יעד ו והוד ה ול א כו ש והודיק י פני ו ג ם כ ; ע ל
שחשדו אכי ר ע ל יופ ף הו א שבחו ב חי ה רע ה אכלתה ו וכשב א
לכרך א ת בני ו אכ ר ל ו מטר ף כנ י עלי ת א ז נעש ו פני ס זכי "
ומבהיקים כנפ ך הז ה שזיו ו □כחי ק וב ז כתו ב כיהוד ה יר ך כ ע
בערף אויבי ך וסגלתהאב ן הזא ת שכ ל מ י שנושא ה אויבי ו ר .
הופכין ל ו ער ף ולכ ך נקרא ת נפ ך וב ן כתי ב ביהוד ה יד ך ב ע
בערף אויבי ך וכ ן מעינ ו תגבור ת מלחמ ה ונעחו ן ככ ל שכ ט י
יהודה בדו ד כתי ב ו ד ו ד ברבבותי ו ובמשי ח כתי״וברוז ז שפתי ו
ימיה רש ע ״ ״ יששכ ר ע ל כפי ר והו א הנקר א שפילי ם והו א ם
מראה תכל ה ונתנ ה ליששכ ר לפ י שהי ו גדולי ם בחכמ ת ה ת
ההורה שנ א ומכנ י יששכ ר יודע י בינ ה לעתי ם וגו , ולוחו ת
ו תור ה שלסנפידינו ן הי ו וב ן מעינ ו במת ן תור ה ותח ת רגלי ו
כמעשה לבנ ת הספי ר " וידו ע ב י נפ ש בעל י התור ה עדור ה כ
בערוד החיי ם תח ת כס א הככו ד שכתו ב כ י בפר א ספי ר דמו ת
כסא ועכ ע ז ה ע ל תכל ת אינ ו עב ע ש ל נאו ה כעכ ע ש ל א ד
אדמימות א ו עב ע ירקו ת שקורי ן גרו ק ששניה ם עבעי ם ש ל י
נאוה א כ ל התב ל ת ?נב ע ש ל ענו־ ז ו שפלו ת נא ה לבחורי ם ו ג י ;
ונאה לזקני ם וזה ו שבת ו □ח ם לקדו ש אשכו ; וא ה דכ א ושפ ל
רוח וסגל ת האב ן הזא ת שהי א טוב ה לאו ר העיני ם ולכ ך מ ע
מעבירין אות ה ע ל העיני ם וב ן התור ה מאיר ת עני ם ואומר * כ
כי האב ן הזא ת תועי ל ? כ ל כא ב ונפיח ה בא י ז ה מקו ם שתהי ה
כגוף וכ ן התור ה מיפ א לכי * הגו ף וכ ן אבר ו רז ל ח ש סיאש ו י
יעהוק כתור ה ״ ״ זבולו ן ע ל יהלו ם והו א הנקד ת פידל א והי א ל
לבג כל ה ע ל ש ם שהכ ס לכ ן וה ו סימ ן לעשר ו ש ל זבולו ן ש ל
זכולון לחי ף ימי ט ישכי ן • לכ ך נתנ ה לזבולו ן והי א מעלח ת ב
בפרקמט״א וסגל ת האל ן שמביא ה שינ ה ע ל האר ס שכ ן א ם
אמר הכתו ב הפע ם יזבלנ י איש י ד ן ע ל לש ם והו א הנקר א א
אשטופסייונמעא כ ה פיעו ף אד ם מהופ ך ע ל ש ם שהפכ ו ש
שבט ד ן א ת הקער ה ע ל פי ה והפכ ו לש ם לסמ ל כפס ל מיכ ה ו
וכתיב בספ ר יהוש ע בעני ן חלו ק האר ץ ויק-א ו רש ם ד ן בש ם
דן אביה ם ״ כ י הי א ש ב העי ד מאר ץ ישרא ל ״ ״ נפתל י ע ל
עבו ו י,י א ננךא ת טירקיש א והפישי ם מתבידי * לנושא ה וכ ן
תרגומו טיקי א וכנול ת האב ן הזא ת שהי״מוכש ת האד ם ע ל ה
ה כ ב ומעל ה אות ו בעני ן היביב ה כ ל ימי ו ולכ ך נקרא ת ש
שבו וע ל שהי א מחבר ת אות ו א ל הרב ב נתנ ה לנפתל י שהו א
לשון חבו ר ע ל ש ם נפתול י א+י ם נפתלת י " * ג ד ע ל אחלמ ה
זהוא המךא*קרשטג 1 ולכ ך תרגומ ו עי ן ענל א והאב ן הנקר א
ליאמן דומ ה ל ה אל א שי ש ב ה אדמימו ת ונתנ ה אחלמ ה לג ד
שה מ ס אחלמ ה והו א ק ר ש ט א ל מעד י היב ה אע ל כנ י אד ם ג -
ור,כ ל מכירי ם אות ו כ ך שבט ו ש ל ג ד הי ו מרובי ן והדוגיה ם
מדין והו א שכתו ב וטר ף זרו ע א ף קדקדוסגל ת האב ן הזא ת
שמחזקת א ת הל ב ש^ א יר ך בלכת ו למלחמ ה ולכ ך נקרא ת ם
מלשון חח ק ובעני ן שגותהליכנ י והחיינ י ^ וכתי ב
יחלמו בניה ם בכ ר אש ד ע ל תרשי ש והי א הנלראלריאויי ק
וניון של ה דוב ה לגוו ן השמ ן ״ ״ וי ש שפי״שהי א האב ן שעבער .
תכלת ותינ ו גדו ם ימ א שהר י גוו ן הי ם כעי ן תכל ת ומעינ ו
ים ששמ ו תרשי ש ויבע א אני ה בא ת תרשי ש ו : גיל ת האב ן
הזאת לעכ ל המאכ ל וכ ל שכ ן למ י ש ש ח ק אות ה ומערב ה כ
במאכלו ונעש ה כז ה ע ב ושמ ן והי א שנתו ב מאש ר שמנ ה ל
לחמו " יוס ף ע ל שה ם והו א נלןרא ת איניקל י ושנלתהאב ן ד .
הזאת לה ה ח ן לאד ם בעינ י ב ל רואי ו ומךא ת שה ם וי ש ב ה א
אותיות הש ם ע ל ש ם ויה י ה א ת יוס ף דה י אי ש פעלי ה דנתי *
ייתן חנ י כעינ י ש ר בי ת הסה ר ומ י שנושא ה בכי ת המלכו ת ת
הועילהיב ה דעלי ח ויהי ו דברי ו נשמעי ם * * מימ ן ע ל
ישפה והיאהנק״יא ת נשפי ם והי א כלול ה מגווני ם הרב ה א ד
אדומה שחור ה ירוק ה וסגול ת האב ן הזא ת לעעי ר הד ס ונתנ ה
לבנימין לפ י שנשתנ ה לב ו לגווני ם הרב ה וחש ב מחשבו ת ב
במכילתו ש ל יוס ף א ם יגל ה הדב ר לאבי ו ג י ס ל א ואעפ בינו ן
נתגבר ע ם יער ו והי ה מעעו ר לרוח ו ול א גל ה הדב ר לאכי ו ו
ולכך נתנ ה ל ו האב ן הזא ת הקרא ת ישפ ה שת י מלו ת י ש פ ה ו
וזר, יור ה ע ל מעלת ו שאעפשהי ה ל ו פ ה והי ה ל ו לגלו ת ה ד
הדבר שת ק ול א גלה" " אל ה י ב אבני ם הקבועי ם בכנ ר ה ח
דה ש ן ואל ה שמות ם ו שמו ת י ב השבטי ם מפותחי ם בה ם כ ס
בסדר לידת ן שב ט ושב ט וכתו ב ע ל אכנ ו המיוח ד ז ל ו והכ ל
בהשגחה גמור ה דבבונ ה נפלא ׳ " וראית י כספ י האבני ם ש ת
עהנדהפילוסיף שהאבני ם ע-יכו ת טהר ה וידו ע מסגילת ם
שהנושא אות ם כטומא ה יתבסלכח ם אלי ו א י יחל ש וא ס י
ישוב ויטה ר תחזו ר האב ן לכה ה הראשו ן כר.הח1 ה והסב ה ו
והטעם בזד . רפ י מעל ת ריחניו ת הכ ה העליו ן שהאב ן מו ש
מושכת ממנ ו שהו א בדב ק בטהר ה ומתלה ק ס ; הטומא ה וכ ן
בתב החכ ם בהביד ו וראו י להאמ י ן כ ן שהר י אי ן ל ך כ ל אב ן
ואכן מ ן האבני ם היקרו ת
שלא תמש ך כ ח עליונ י כעצי ץ שא ט בעשבי ם אי ן!1 ך מ * עש ב ר
ועשב מלמט ה שא ץ!1 ר מזל 1 ?1מעל ה ״ * ונמצא ת!1בו ר
שהכהן הגדולבבנד י האפו ד והח ש ן וד ה מוק ף מלפני ו ו ט
ומאחדיו משמו ת י ב שבטי ם החש ן אש ר ע ל ?1ב ו מלפני ו הי ו
קבועים שמו ת י ב השבטי ם ע ל י ב אבני ו כ ל שב ט ושב ט על 1 א
אבנו ג ם האפו ד שהי ה מאחורי ו על 1 שת י כתפי ו שש ם שת י א
אבני שה ם שה ם קטעי ם בה ם מפותחי ם י ב שבטי ם לע ל אב ן
זו ושש ה על 1 אב ן ז ו והכה ן כאש ר ילבשהי ה ?1ובש יביח ד ה אפו *
עם החש ן שהד י מחוב ר הי ה ז ה מ ה שנ א ול א -ז ח החש ן מעל 1
האפוד והי ה הח ש ן על 1 ?1ב ו מלפני ו והאפו ד מאחרי ו וחש ב ה
האפוד הי ה קשו ר על 1 ?1ב ו תח ת החשןושתיכתפו ת האפו ד ע
על שת י כתפי ו ושת י עבותו ת הזה ב יורדו ת מע ל כתפו׳מכא ן
ושתי עבותו ת הזה ב מבא ן מבתפו ת האפו ד ע ד טבעו ת החש ן
ושני חוטי ן ש ל תכל ת מיוכסי ן מתח ת אציל י ידי ו מ *ת י ט ב
טבעות בכתפו ת האפו ד התחתונו ת שה ן למעל ה מ ן החש ב " •
ועל דר ך הקבל ה תמע א פדיא ה וחכמ ה נורא ה בי ב אבנ י ח ש
השן אל ו ממ ה שנת ן לכ ל אח ד מ ן השבטי ם אב ן אח ת ידוע ת
בגוון ידו ע הכ ל כפ י גו ץ מדיזדה ם למעל ה ראוכ ן הרומ ז
למדת הרי ן אכנ ו אוד ם ושמעו ן הרומ ז לש ש קצוו ת אמ ו פ ט
פטדה וגוו ן של ה ירו ק לו י הרומ ז לחכו ר השלש ה ש ל
□עלר, אבנ ו בדק ת שאור ו מתלה ט ומתנוצ ץ יהוד ה הרומ ז
לתהו שהו א ק ו ירו ק אכנ ו נפ ך שהו א ירו ק כבדת י זבולו ן
הדומז ל^ד ת רחמי ם אבנ ו יהלו ם שהי א פירל א לבנ ה "
יששכר לספי ר שגוונ ו תכל ת הנוט ה לירו ק בכרת י ק הרומ ז
למדת הדי ן במ ו ראוב ן אבנ ו לש ם וי ש כ ה צור ת אד ם -
נפתלי ר,לרמ ז לזכו ר אכנ ו טורקיש א והי א שב ו וי ש כמינ ה ז
זכר ונקב ה יוה ף הרומ ז לבד ת דחפי ם כמ ו זבולו ן אבנ ו שה ם
שיש כ ה אותיו ת השס״כנימ ן הכול ל מ ן הכ ל אבנ ו ישפר .
שהיא כלול ה כגווגי ש רבמהמקליגל ה לבנ ו להבי ט מתורת ו
נפלאות * משובצי ם זה ב יהי ו במלואת ם כלומ י המבני ם י ה
יהיו כמלואות ם משובצי ם זה ב והכתו ב יצור • שיהי ו האבני "
על הזה ב והאות י ת ע ל האבני ם והי ו ע ב אותיו ת כמ ד עב י
שמוה ד ש בכא ן רתעוררו ת גדול ה ע ל מעל ת התוי ה כ י הי א י
יקרה כפניני ם וכ ל חפצי ם ל א ישו ו ב ה כ י מפנ י שהכס ף ו ה
והזהב חמד ת בנ י אד ם יהאבני ם היקרו ת למעל ה מ ן הזה ב ע
על ב ן ב א הכתו ב לעור ר נ ד ב ל ההור ה ע ל ב ל הקניני ט כל ם
שהרי הזה ב בפי ס לאבני ם היקרו ת והאבני ם בבי ס לאותיו ת ו
וכן לעשו ת בסי ם מ ן הנקל ה לנכב ד וא ם כ ן האותיו ת עג ך ה
וזבל שבה ם נבר א העול ם שכ ל הקניני ם נמצאי ם ב ו * ונת ת
אל חש ן המשפ ט א ת האורי ם וא ת תמי ' הזבד ק בה א הידיע ה
ולא זכר ו כשו ם מקו ם ע ר עוז ה כ י ל א מנא ם ע ם ית ר ה ב;י *
במלאכת האומני ם שיאמ ר בח ם ועשי ת א ת האורי ם והתם *
כמו שאמו ר בית ר הכלי ם א ו שיאמ ר ויע ש האורי ם והתמי ם
והנד. ז ה עדו ת של א הי ו מעש ה חר ש ב י א ם מעש ה שמי ם ו ם
ומפני ז ה נזכר ו בלשו ן ידיע ה בלשו ן משכ ן מקד ם לג ן עד ן
את הכרובי ם ול א נזבח ־ הכרובי ם קור ס לכ ן כ ן כת ב הדבב ן ז ל
ובלל הדב ר באורי ם ותמי ם שהי ו שמו ת קדושי ם ככת ם יד ע
הכהן העתי ד וישבי ע לב ל שוא ל הכאו ת והשמו ת האל ה ש
שני חלקו ם האח ד מכח ש יאיר ו אותיו ת השבטי ם הקטעי ם
כאבני החש ן וה ם הנלדאי ם אורי ם בהיות ם מא-ריילעינ י ה
הכתן והשנ י מכח ש יב א בל ב הכה ן שיר ע להצמי ד ולחב ר ה
האותיות ולהוצי א התיב ה מה ם כד י שיה א מטי ן כתשוב ת ח
השאלה ומכ ח השמו ת האל ה יהי ה ל ב הכה ן תמי ם כידיע ת
האותיות ונדו ה הקד ש ש ט יב א בל ט ב י ז ה חבור ן וסדר ן ו ת
והם הנקראי ם תמי ם " ושנ י חלק י השמו ת הקדושי ם האל ה
הנקראים אורי ם ותמי ם ע ל ש ם פעולותסהי ו נתוני ם ב ץ כ
כפיי החש ן ט ע ל ב ן הי ה כפולואהי י שהלט ש מש ה לאהר ן
האפיר והחש ן אחר י ק הי ה גית ן בי ן כפל י החש ; האודי ם ו ה
והתמים והו א שכתו ב וית ן עלי ו א ת האפו ד וגו* " ויש ם עלי ו
את הח ש ן דת ן עלהחש ן א ת האירי ם וא ת התפיסוהענץ ה
היה מדרג ה ממיתו ת רו ח הקי ש למעל ה מב ת קו ל לפט ה מ ן
הנבואה * ואמר ו ברי ש פ ק דברכו ת למיזנכךאשמ ן אורי ם
ותמים אורי ם שמאירי ם דבריה ם תמי ם שמשלימי ם ד כ
דבריו ם ונקיא ל ג ם ב ן כדת י ופלת י כרת י שטית ץ דבריה ם
כלתי שמופדא ץ מעשיה ם " ומ י שב א 1שאו ל א ת ומה ן
־׳ כאורי ם ותמי ם כ ך הי ה העגי ן הי ה הכת ן עומ ד פני ו כ1פ י ה
האיון והשוא ל עומ ד מאחר י הבח ן ול א הי ה שוא ל בקו ל ר ם
ודא מהרה ר בלב ו אל א כאד ם שמתפל ל בינ ו לבי ן עצמ ו ו ה
והיה מוצי א הדנדבפי ו ומי ד חי ה הכה ן מתלב ש בחי ח הקי ש
ומביטבחש ; ורוא ה ט במרא ה הנבוא ה על ה א י ל א תעל ה ב
באותיות שהי ו טלטוז ז מ ן החש ן מג ד פני ו ואי ן שואלי ! א
אלא צבו ר ומל ך כדאית א כמסכ ת סיט ה ועשי ת א ת מעי ל ה
האפוד " ז ה ייר ה שהמעי ל הי ה דב ק ע ס האפי ר וכ ן כת ב ר ש
דשי׳זל שהאפו ד נתו ן עלי ו בחגיר ת ״ כלי י תכל ת * למד ך
שהפעיל וד ה כל ו תגדו ז אי ן כ י צב ע א ח וחר א כרשו ת גלימ א
שלט שאי ן ל ה בי ת רא ש ש ח ־1ק ו התפיר ה לפני ה והי ה צוא ת
הגור בנק ב פ י המעי ל והי ו לפני ו שת י כנפי ם מגל ה אות ם ו ש
ומכסה אות ם ברציג ו והי ו ע ל שולי ו סבי ב ע ב ר ם *נ י חבל ת
וארגמן ותולע ת שנ י ל ו מצ ד מ ף ש ל ימי ן יל ו מצ ד כנ ף
סל שמא ל והי ו דמוני ם חלולי ם ובתיכ ם ע ב פעמוני ם " וכ ן
דרש רז ל בזבחי ם הי ו ע ב זוגי ' ובתיכ ם ע ב ענבלי ם והי ו ל ו
מצד ז ה ול ו מצ ד ז ה ולפ י ז ה מ ה שכתו ב פעמ ץ זה ב ודמו ן פ
פעמון זה ב ורשו ן כאור ו בתו ך רמוןכללמביס ת בתוכ ו אכ ל
רש- גסהדמב ן ז ל פירש ו פעמו ן זהבררמו ן שהי ו הפעמוני ם
פעמה אח ד כי ן שנ י רכוני ם וכ ן כל ם ע ל שול י המעי ל סבי ב
אכל ר א הי ו הפעמוני ם ב ת ו ך הרמוני ם ממ ש
טמונים בתוב ש " ׳ והי ה פ י ראש ו בחו ט " מ־יאד . ל י ט מ ה ש ד
שדרשו יב א דב ר שכקי ל ויכפ ר ע ל מעש ה קו ל נכל ל ט עו ד
כל הדוב ר שקריסוהמוע ל בדטר ו ד ש ל ו שפתי ם דולקי ם ול ב
רע כ י רכ ך נקר א מעי ל שב א לכפ ר ע ל הפוע ל לפיכ ך כ פוער ת
על המעילוהי ה פיראש ו כמו ט וי ש בז ה רמ ז אזהי ה לאד ם
שראוי ל ו שיהי ה דטר ו שו ה למ ה שבתו ט שיהי ה תוכ י כבי־ ד
ושפתו ל פ ו סבי ב לעעודבמל ץ והו א אינ ו עוש ה ק אל א מע י
מעשה אור ג טפ ל דברי ו כאור ג הז ה ש כ פ ל חוט י אריגת ו ו ק
כפי תחר א כפ י השרי ן שטבעותי ו כפוליסוע ל כ ן ב א ה ס
המעיל לכפ ר ע ל עי ן ז ה ט הו א מרוח ק אצ ר השי *
יז מ
תערה
ודובר שקרי ם ?1 א יכו ן!1נג ד עיני ו״ ״ תשמ ע קול ו בכא ו א ל
וזקדש ״ ״ קול ו של 1 א י, ק כ י כבא ר אל 1 הקד ש בחביש ת שמנ ח
בגדים בטכסי ס הז ה ישמ ע קול ו וזהיר . תפלת ו מקרבו ת רי ב
ויכלול עו ד קרדי ר קול 1 המעיל 1 כהדעש ת הפעמוני ם והי ה ז ה מ
מדרך המוכ ר ולמד ה תור ה דר ך אד ץ לאד ם היוע ה !1הכנ ס ל 1
לפני המל ך שיהי ה נוק ש כפת ח ההיכל 1 תחל ה בד י של א ימ ס
פתאם ומלבות א דארע א כעי ן מלכות א דרקיע א כ י כל 1 הב א
כהיכל1 המל ך פ״ י א ם הד י ז ה חיי ב מית ה בטכסיס י המוכו ת כ
בענין שכתו ב במל ך א ח שדרו ש אש ר ל א יקי א אח ת דת ו ל ה
להמית " ועו ד לטע ם אח י כד י שיוד ע הדכ ר שהכה ן הגדול 1
רועה להמ ס ואעפ״שהכ ל גלו י וידו ע אע ל השכינ ה נ ם א:ג ל
המואבים משרת י הקד ש אש י לפני ו ודב ר!1 א יכח ד ג ם מה ם
טעסהדבר הי ה כד י של א יפגע ו ב ו מ ן המלאכי ם הקדושי ם
אשד ללפני ו אל ו הי ה נכנ ס פתא ס ול א הי ה עני ן הפעמוני ם
!1חדש הודע ה לשכינ ה ול א למלאכי ם אש ד ש ם אב ל העני ן
מוכרח ס־לרהועעחגדולס ת כ י הו א אזהר ה למלאכי * שיפנ ו
מקים לאוהב ו של 1 מר ך ?1כבו ד המל ך כד י שיוב ל ?1הכנ ס יי *
ויעבדו ביחו ד ועו ד שלאימ ק הכה ן כבאושמפתא ם וע ם
הסימן הז ה יהי ו נדחי ם מפני ו ומפני ם ?1 ו מקו ם ?1עב ד המ^ ך
ובעאתו ג ם ק הית ה סימ ן הקריא ה כאל ו הכה ן קור א אות ם
שישדכו ?1שד ת ?1פני ו כבראשונ ה כ י ככ ד כל ה עכדתו/וחי א י
יועא ״ ״ ואס ר ול א ימו ת " להורד ת שא ם יב א ש ם מכ?1 י ש
שישמיע קול ו ויכנ ס פתא ם ימו ת כ י המשרתי ם אש ר ש ם ס ב
סביב השכינ ה יפגע ו ב י " ומבוא ר דרש ו כירושלמ י במסכ ת
יומא וכ ל אד ם ל א יהי ה כאה ל כוע ד אפי ' אות ם שבת ל בה ם
ודמות פניה ם פנ י אד ם ל א יהי ו כאה ל מוע ד וע ל כ ן נעטו ה
הכהן שישמי ע קו ל כפעמוני ם יכעני ן ש ג אש ר יחד ו נמתי ק
□וד בכי ת אלדי ם נהל ך ניג ש ־ ״ וסימ ן הקריא ה ונטיל ת
רשות ז ה הי ה בכ ל ימו ת השנ ה חה ו ש א ונשמ ע קול ו בבא ר
אל הקד ש ול א לפנ י לפניימפנ י שלפנ י לפני ם ד א הי ה ערי ך
השמעת קו ל ול א הי ה נכנ ם ש ם במד י זה ב אל א בבגד י לב ן
כלבד וזוה י מעלת ם ש ל ישרא ל שהכה ן הנדו ל הי ה נכנ ס ל
לפני לפני ם כיו ם הבפורי ם כל א סימ ן הקריא ה ובל א נטיל ת
דשות " ובמדר ש מ ה טע ה י ב השנטי ס באבנ י החש ן שיהי ה
הקבה מסתכ ל במד י הכה ן בכניסת ו כיו ם הבפ״רי ם ונזכ ר כ
כזכות השבטי ם אמ ר רב י יהוש ע כ ן לו י מש ל לב ן מלכי ם ש
שהיה פדגי ג נכנ ס אעל ו מלמ ד ע ל בנ והננורי״והי ה בתיר א
מן העובדי ם עלי ו שמ א יפגע ו עלי ו מ ה עש ה הלכיש ו פ ו
פורפירא של וושיה ו רואי ם אות ו ומתיראי ם במ ט ב ך אהר ן
היה נכנ ס בכ ל ע ת לבי ת קדש י הקדשי ם ואל ו ל א הי ו ל ו ז ב
זכיות הרב ה שהי ו נכנסי ן עמ ו ומסייעי ן ל ו ל א הי ה יכו ל ל
להמס למ ה שהי ו מלאכ י השי ת ש ם מ ה עש ה הקכ ה נת ן ל ו
מדמזלבושי הקד ש ע* נ דלב ש ערק ה כשדי ן ע ב ועשי ת עי ץ
זהב טדו ר " כ ך הי ה מעשר , העי ץ עוש ה ט ס ש ל זה ב רח ב ש
שרי אעכעו ת ומקי ף מאז ן לאז ן וכות ב עלי ו שנ י שטי ן קד ש
לה קד ש למט ה ל ה למעל ה והי ו האותיו ת בולטו ת והי ה נקו ב
שני קעוותי ו ופתי ל חבל ת למט ה ממ ט מנק ב לנק ב שיה א
כקשר גפתי ל כנג ד העד ף ״ ״ ופיהראברזלקדשלמ ד
מלמטה כסו ף שט ה ראשונ ה ולכ ך קרא ו למט ה לפ י שהו א כ
כסיף ה למעל ה ברא ש שט ה שניר . יקרא ו למעל ה ולפ י ש ת
שהוא ע ל רא ש המעיי ן וסמו ך ל ו וע ם ז ה הי ה הש ם ברא ש ש
שטה ויהי ה נקר א בסד ר קד ש ר ה והנההעי ץ הו א מכל ל ח
כגדי כהונ ה ואינ ו בג ד אב ל הו א תכשי ט ומ ה שיזכיר ל רז ל
תמיד ח כגד י כהונ ה ה ם הולכי ם אח ר הרי ב כ י הז״מה ם ה ן
בגדים שהכה ן גדו ל מתלכ ש כח ם " וד ע והכ ן כ י ה ס כמ ד
שבעה רקיעים " וכסו ף סד ר ע ו אכא ד ל ך זתוהעי ץ ש ל ז
זהב שבראש ו הו א עליו ן ע ל בל ס וירמו ז ע ל כל ם המדהש ב
שכתוב עלי ה כ ל כבוד ה כ ת מל ך פנימ ה מסשבעו ת זה ב ל
לכושר. והי א העשירי ת וע ל כ ן העי ץ ש ל זה ב והי ה ראו י לפ י
לפתח ב ו קד ש ל ה הו א שכתו ב פתו ח י חות ם קד ש ל ה וכתי ב
והיה ע ל מע ח אהר ן וכתי ב והיה״ע ל מעת ו תמי ד כשככ ר י
ידעת כ י כה ן גדו ל הו א דוגמ א ג ם כ ל בגדי ו שהו א לוב ש ׳ ב ש
בשעת עבד ה הנ ה ה ם דוגמ א ולב ך תמע א שהזכי ר הכתי ב ל
למעלה כאכניאפו ד ע ל שת י כתפי ו לזס־יו ן ג ס בחש ן ה ז
הזכיר ב ן לזכיי ן לפנ י ה תמי ד ומל ת זכמ ן הי א דוגמ א כ י
עמו יזכר ט דבי * אח ד וא ם כ ן הי ה הכה ן כשע ת עכד ה מוק ף
ומעוטר מי ב שבטי ם בחש ן מלפני ו ובאפו ד מלאתיי ו וע ב
פעמנים ש ל שול י מעיל ו למט ה ושכינ ה למעל ה ע ל ראש ו מ
מרת הדי ן שכ ה הרחמי ם משגח ת ע ל ישרא ל וזה ו לשו ן עי ץ
מלשין מעי ץ מ ן החרכי ם ושהי׳מקכל ת ממקו ר העליו ן מ ל
מלשון ויע ץ עי ץ הו א העליו ן כפר י ומתו ך הענ ץ הז ה י ש ל ך
להתעורר כשא ר העניגי ם ובנד ר לביש ת הבגדי ם כ י י ש ב ו
ענין גדו ל מור ח נפלאו ת תמי ם רעי ם והכ ן זר , ״ ״ והי ו ע ל
אהרן וע ל בני ו " שיעו ר הכתו ב יהי ו ע ל אהר ן ח בגד י
הכהונה שהזכי ר מהחל ת הפרש ה וע ד כא ן שה ם הש ן ואפו ד
ומעיל ובתנ ת תשב ץ מענפ ת ואבנ ט ועי ץ ומכנס י כ ד " וע ל
בניו איכע ה כגד י כהנ ה הו א שכתו ב ול א ישא ו ער ן ומת ו ש
שהרי בה ן גדו ל ששמ ש מחר ת משמנ ה א ו כה ן הדיו ט ש ש
ששמש בפח ! ת מד י הר י נקר א מחוס ר כגדי ' וא ם עכ ר עברת ו
פסולה והו א חיי ב מית ה כיד י שמי ם כז ר ששמ ש שנאמ ר י ח
וחגרת אות ם אבנ ט אהר ן ובני ו והית ה לה ם כהנ ה לחק ת ע
עולם כזמ ן שבגדיה ם עליה ם כהניז ם עליה ם אי ן בגדיה ם ע
עליהם אי ן כהגת ם עליה ם והר י ה ם כזרי ם וכתי ב והז ר ה ק
הקרב יומ ת ״הק ת עיל ם ל ו ולזרע ו אחרי ו * שיהי ה כה ן גדו ל
לרכש ח 'בגדי ם כשע ת עבד ה וכה ? הדיו ט ד בשע ת ע
עבודה וה ם ממס י בדוכתנתוכענפ ת ואבנ ט ופל א גדו ל ה י
היה בכהני ם המקריני ם קרבנו ת ככ ל יו ם של א הי ה גופ ם ל ב
לבוש אל א הכתנ ת לכד ה שהי א חלו ק וה ם סובלי ם הקו ר כ
בימות הגשמי ם ול א הי ו מתי ם וע ל כ ן אמר ו רז ד שמעמידי ן
על הבהני ם ממונ ה אח ד לבקי * אות ם ולרפ א תחלואית ש ד
לפישהיו דוכ ס חולי ם מהור י כנ י טעי ם מפנ י שחי ה עבדת '
ככל ימו ת השנ ה כחלו ק לכד ה כשע ת עבד ה ועו ד שהי ו ע ו
עומדי״תמיד ע ל הרעפ ה וה ם יחפ י רג ל וז ה הרב י אשי־תעש ה
להם הי ה ראו י שיאמ ר וז ה אש ר תעש ה לה ם כ ש ש א בסמו ך
וזה אש ר ע ל המזב ח והוסי ף מל ת הדב ר לפ י שהפריש ה הזא ת
פרשת הקדבט ת ורמ ז לעתי ד כ י מ י שאי ן ל ו קרב ן יבי א
הדכרים ויתכפ ר ל י וכעני ן שכתו ב קח ו עמכ ם
דברים וכתי ב ונשלמ ה נרי ם שפתינ ו ברקי ם
פרים שנתינ ו ״ ״ _ !1ק ח נ ר אח ד ב ן
בקר וא ל י ם שני ם הר י שלש ה כנג ד ג״אמי ז העול ם אברה ם
יצחק ויעק ב ״ וכ נ דר ש נ ר אח ד ק בק ר ו א י ם שני ם ההד "
בגיד כראשי ת אחרי ת פ ר אח ד בנג ד אר ק איי ם שני י בנג ד
אלעזר ואיתמ ר רמ ז ששנ י בג * א י,י ן עתיר י ן למו ת עליו י • ק
קרב) ואי ן משמישי ן אל א שני ם " וא ת בש ר הנ ר " ג ר חטא ת
זה הי ה!1כנ ר ע ל כעשר . העגל 1 " והזכי ר תשי ף בא ש ז כטע ם
שינת נר ה אדושה״יפוד ה יוד ע מ ן ה ש עי ר המשתל ח
והסמיכה ככני ם שאו * וכבכ ו אהר ן ובני ו כננ י שהקכה ה
התאנף ע ל א ד.ר ן להשמיד ו והו א כלו י הכני ' ע ל כ ן הוערכ ו
להתכפר בו " כל 1 הנוג ע במזב ח יקד ש * דרש ו רז ל שומ ע אנ י
בין ראו י וכי ן שאינ ו ראו י ת? 1 וז ה אש ד תעש ה על 1 המז ב ח כ
כבשים בנ י שנ ה מ ה כבשי ם כנ י שנ ה דאוי ן א ף בל 1 ראו י ד
דא כ ל הנוג ע במקד ש ׳ כל 1 כה ן הב א ?1הקרי ב תחל ה יתקד ש
כיון שעל ה ל א יר ד " וז ה אש ר העש ה ע ר המזב ח
" ע ש י ה ז ו הי א סדו ר אברי ם ע ל מערכו ת א ש והי ה
זה כשע ת הנ ע החמ ה אכ ל שחיט ת התמי ד היה ה בקו . ס ב ש
כשעת האי ר מזר ה ושש ה כהני ם הי ו מלדיבי ם האח ד הי ה נ ו
נושאאתדדגל וא ת הרא ש השנ י שת י ידי ם והשליש י
העוקץ והרג ל הדביע י החז ה והגד ה * החמיש י הדפס ת השמ י
הקרס ונס ך דביעי־ההי ן יי ן לכב ש האח ד כת ב רבינ ו חננאל *
זל ביו ן שנח ה לרכ ך הני ף הסג ן גכודרי ן להקי ש ב ן ארז א
בעדעל ודבר ו הלוי ש כשי ר הגיע ו לפי ק תקע ו והשתחו ת ה
העס ע ל ב ל פ ר ק תקיע ה וע ל ב ל תקיע ה השתחוי ה וזה ו ש ב
שכתוב כפור ש וכ ל הקה ל משתחויהזשי ר משוד ד וחעיעיו ת
מחעעיים הכ ל ע ד לכלו ת העול ה וככלו ת העול ה כרע ו ה ס
המלך וכ ל רנפעאי ם את ו וישתחו ו " והי ו הלוי ם משוררי ם
במקדש עלהקרננו ת כנליו ם רו ם השי ר שהיואומדייבאח ד
בשבת ל ה האר ץ ומלוא ה וז ה כנג ד בריא ת העול ם שכתו ב ר י
והארץ היתד . תה ו וכה ו ויב א כל ך הבכו ר כנג ד ויא מ אלדי ם
יהי או ר שכבו ד השכינ ה או ר גדו ל "בשנ י שי ר □זכו ר לבנ י
קוח גדו ל ה ומהול ל מא ד בעי ר אלרינומ ו וכתי ב אלזזי ם
בארמסתיה נוד ע למשג ב שהבדי ל כי ן הקד ש ובי ן קד ש י ק
הקדשים ני ן עזר ת הנהני ם ובי ן עזר ת ישרא ל שה ם אר ם
ארג נותיר , כנג ד יו ם ע נ י שג ו הובדל ו מי ם העליוני ם מ ן ה ת
התחתונים ש ג ויה י מבדי ל כי ן מי ם למי ם ״ ״ בשליש י מזמו ר
לאכף אלד י נ*ג כ כעד ת א ל וכתי ב שפט ו ד ל ויתו ם ענ י ור ש
העד יק ו כלומ ר שיתקכע ל השפטי ם לדי ן כ ל אח ר ואח ד כ ר
כראוי ל ו וז ה כנג ד יקו ו המי ם שכתו ב ב ו י ע ן עש ה פד י ל ס
למינו אכ ן כאד ם תמותו ן בלומ ר בראת י א ל האד ם ג ן עד ן ו
וכיו; שחט א נטר ד מש ם כ ן את ם " כ ד א ל נקמו ת ה מג ד
עיכדי חמ ה ולבנ ה שנבדא ו גיו ם רביע י וכתי ב אשי ב נק ם ל
לעדי בחמיש י ל ג נע ח ע ל הגהי ת לאס ף הרנינ ו לאלדי ם ע ו
עוזנו וכתי ב ב ו המער ך מאר ץ פערי ם והי ה פייע ת הפ ת ל ת ^ ז .
לתנין ש ג התני ן הג ד ו ל וב ו □ י ו ם כתי ב ויבר א אלדימאת ה
התנינים הגדולי ם " כשש י ה מל ך גאו ת לב ש ג נג ד כריה ו
שנ״כעלמנו בדמותנ ו וירד ו והו א לבד ו יז ז שמ ו גא ה ע ל כ ל
גאים ורוד ה בכ ל הרודי ם וכתי ב עו ד ,י״ ף תמ ן תב ל ב ל תכו ט
בשכיעי מזמר י שי ר ליו ה חשכ ת וכתי ב כ י שחולי ם בכיתה *
דתק שי ש באל ו השירו ת יות ר ממ ה שחזבינ ו פ ן ודאיי ת ש
שהם כנג ד ימ י כראשי ת ע ב לשו ן הר ב ״ ״ ז ל כמנח ת הכר ך ו
ומסבה תעש ה ל ח כ ; י כסד ל פינח ס כמנה 'הבק ר ימסכ ו ת
העשה אשר , ואש ר ונסכ ו כ ־ יח;ו ר למל ת הכק ר וכא ן אס ר ו
ובנסכה כ י הו א חתיאלהמנתדמ ה שהוסי ף בכא ן ל ח הנ ה
הדוש כ • ל א מע י נ י ב ן כשא ר המקומו ת ויתכ ן שירמו ז א ל ה
המדה העשירי ת המתעל ה והכ ן ז ה " וגועדת י שמ ה חוז י א ל
המזבח שהזכי ר הו א מזב ח העול ה ומכא ן למד ו רז ל ש ר,קבה "
מדבר ע ס משד , מע ל מזב ח הנ ח־ב ת משהוק ם המשכ ן וי ש ר ן
החבמי* שהי ו אומי י כ י מע ל הבפר ת הי ה מדב ר ש נ ודברת י
אתך מע ר הכפי ת ומ ה שהזכי ר א־;• ד א יע ד לכ ם שבהל ר
לדבר אלי ך ש ם אי ן הכונ י ע ל המזב ח ב י א ם ע ל אה ל מוע ד
שהזכיר פת ח אה ל ג ו ע ד לפנ י ה ונקד ש בכבוד י " ׳ שתשי ת
שביגתי ב ו " * ו כמדד * ונק י ש כבכיד י א ל.תקר י כבכוד י אל א
כמכיבדים של י רג ז ל ו במית ת כנ י אהר ן ומכא ן אמ ר מש ה
רלא הדב ר אש ד דב ר ה בקרוב י אקד ש והיכ ן דב ר בקרוב י א
אקדש כש א ונקד ש בכבוד י * ״ וידע ו ג י אנ י ה אש ר הועאת י
אותם מאי ץ מעיי ם לשבנ י בתוכ ם יאמ ר כ י ההועא ת הית ה
על מנ ת לשכנ י בחוב ם כ י לול י כ ן ל א היעיא ם וז ה יוד ה כ י ה
השרא השכי ג גישר.נ 1 עור ך גבו ה הו א ג ם כ ן ל א עו ר הדיז ט
וזהו לפ י דעת י לפ י מר , שאהנגי ' הוש ע ע ה ואנכ י ה אלדי ך
אשר הועאתי ך מאר ץ מערי ם ואלגי׳זודת י ל א תד ע ומושי ע
א׳ין כלת י יאמ ר ב י ל א הועאתי ך מאר ץ מצרי ם אל א כ:.יכי ל
אנכי ה אליי ך כד י שתקכ ל עלי ך אלהות י וכד י של א תד ע א
אלרים זולת י ולכ ך הזכי ר מאר ץ מעיי ם נ אמע ע וכ ן פעאת י
במו ר ש ת"1י ם כפסו ק כעא ת ישרא ל מכערי ם דב י יהוש ע ב ן
לוי אמ ר בזכו ת המשכ ן נגאל ו י ישרא ל ממעיי ם ש ג דר א א
אלדים א ת בנ י ישדא י " וכתי ב ויר א מ בד , א ת כ ל המלאכ ה
ויש ל ך מקו ם א ח " ללמו ד ממנ ו אש ד הועאת י אתכ ם מאר ץ
מערים ע ל תנא י לשכנ י בתוכסע ב לשו ן המדר ש וזה ו ש ב
שמתו או ה למו ש ל ו וכתי׳ נד , אש ב כ י אויתי ה ורב ו המקראי '
וזמעמי ד י ם ע ל ז ה וככ ר הזכרת י כפסו ק וידב ר ועשי ת מזב ח
מקטר קטר ת" , כז ב חרמג ן ז ל חי ה מזב ח הקט* ת מ ן הכ1י ם
וזפנימיים ורא ו להזכיר ו ע ם ר,שלח ן והמנור ה שהו א סינ ח ע
עמהססאשר הזכי ר ק כסד ר רק ד, ל ומ ה שהזכיר ו כא ן אחי י
כמשכן וכ ל כלי ו והקימו ת בעבו ר שאמ י בתשלו ם הכ י ו ג
ונקדש בכבוד י ושכנת י בתו ך כנ י ישראי * אמ ר כיעו ד י ת
הזח י ב לה ם שיעש ו מזב ח מקט ר קסד ת ל ה ד!טי " לכבו ד ה*י *
וזהו שמס ר ל מ ש ה שהקטי ת עוע י המגפ ה כ י הקטר ת מד ת
הדין שנאמ ר ישימ ו קטי־ ח באפ ך מ ן וחר ה אפ י והו א מ ה ש
שאמר בקטי ת זי ה וע ל פנ י כ ל הע ם אכב ד שידע ו כבוד י כ י
לא יש א לפשעכ ם ויזהר ו כבנדד י ע ב ״ ״ וביו ן שבא " לנו ח
ר.דב בכא ן עגי ן הקטר ת בסוד ו מעת ה ראו י לכ ל משכי ל ל
להרחיק דע ת הרמנ ם ז ל שכ ת בזד . בטעמ י המע ל כ י דפ י ש
שהיה אה ל מוע ד מתי ם שש ם מחזכי ן נתחיהקדגני ת ס״ ו
ומחעים הקרבי ם ע ל ב ן זד ה להקטי ר באות ו מקו ם כד י ל
להסיר ולדחו ת א;ת ו הרי ח ושיה א היי ת הטו ב מ זגנ י וען <
כנ^וסההוא ח נ
גי תש א
גס בבגד י המשדתידש ם ורנ ה הי ב הכריח ו ?1ומ ר כ ן
הדרך אש ד דר ך כר . כשא ר וזמרו ת אבל 1 ח ס ושיו ם שנ ת ?1ר .
העקר הגדו ל שבכר ד הקטר ת עחייב ה ערי ה תור ה בד ת לע ו
לעושה ככו ח כמתכונת ה כשע ם החלו ש הזד . ובעני ; נד ב ו
ואביהוא אבא ר(1 ך □ו ד הקטר ת א ס יהיר . אדהי ם עמד י ״ ״
כבקר בבק י ״ ״ ובתמי ד ?1 א נזכ ר אל א בבק ר אח ד שנא ת
הכבש אח ד תעש ה בבק ר לכ י שהקטר ת קוד ם לתמ י ד של 1
שחיי" כ ץ ר . עימ ם יקטידנ ה ידו ע כ י רי ח הקטר ת נוד ף
כאחרית היו ם יות ר מקטר ת ש ל בק * וע ל ז ה אמ ר הבהו ב
הכון תפלת י קטר ת לפני ך ל א אמ ר חטא ת ואש ם שה ן באי ם
על חט א המעש ה ול א עול ה שהי א בא ה ע ל חט א 1המחשב ה
אלא קטי ת שאינ ה בא ה על * החט א כל ל כ י א ם ע ל השמח ה
כי דו ד הי ה מבק ש מא ת הש י שתהי ה תפלח ו מקובל ת לפני י
כקטרת ולכ ך אמ ר שי ת ח שמר ה לפ י ומל ת שיתר • נרא ה
לי שהי א נמשכ ת למל ת לפ י שבר ה לפ י יאמ ר שישי ם השי '
כפיו הדבו ר הראו י ע ל די ך מ י ש ם פ ה לאד ם ויבק ש סמנ ו ג ם
כן שישמו ר מפי ו הדבו ר כלת י ראו י ואמ ר נער ה ע ל ד ל ש פ
שפתי כב ו ע ל דל׳שפת י כלש ו שמו־פתח י פי ך לפ י שחשפתי "
ד.לא ה ם נפתחי ם ונסגרי ם כדל ת וכ ן דרת י פני ו מ י פת ח ה ם
שפתיו ש ל לוית ן ומל ת נער ת הי א עוו י כמ ו מכר ה כיו ם ש
שלחה הנע ר את י והדג ש שבצד י נוס ף בדג ש מקד ש ה כרג ע
ידיך והו א כמ ו נעו ר וכ ן נער ה כ י הי א חיי ך הדג ש שבערי *
ניכף " משא ת כפ י מ נח ת עי ב " יבק ש ממנ י י ת שתהי ה
תפלתו רעד ה יותרסקטי ת ש ל שה ד והזכי ר משא ת בפיע ל
הקשית שהו א טש א בכפ״ ו וכמ ו שכתי ב ומל א חפני ו קטר ת
סמים*יקה א ו מנח ת ער ב מרשי ) ערבו ת כמ ו ועדנ ה ר ה מ ג
בנחת יהוד ה וירושל ם ׳ ״ ולב י שאי ן בכ ל הקדבנו ת מסת ר
לרעות יות ר מ ן הקטר ת שהי א מעל ה עש ן מי ד לכ ך הזכי ר
כתחלת ר, מ גו ר ה קראתי ך חוש ה ל י ״ ״ ל א תעל ה עלי ז ל; ט
קטיה זרה " הזהי ר הכתו ב של א יקדימ ו להעלו ת ע ל המזנ ה
שום דב ר לקטר ת הסמי ם'לא_קטר ת יחי ד ול א קטר ת עכו ר
שיביא־ ה נדב ה וכ ל שכ ן אחר ת א ו יזהי ר של א יעל ו ע ל הבז ב
המזבח קטי ת מסמי ם אחרי ם כ י א ם מאות ם שיפרו ט מה ן
הכתוב וא ס עש ה כ ן יקדאנ ח זד ה ויעכור״בלא י חז ה ״ * עיל ה
כגון ד ם עול ת עו ף שהו א דב ד מוע ט " ומנח ה כ ו ן קומ ץ
של מנח ה " ונס ך אפיל ו נסו ך המי ם י - וקבע ה תור ה זמ ן
הקטר הקטר״ממ ן שהשמ ן מתקיככמ ה שהזמ ר והקטי 'עלי ו
אהין קטיי ת פמי*במ ך בבק ר בהיטיב ו א ת הנרו ת יקטירנו ז
נכתיב ובהעלו ת אהר ן א ת הנרו ת בי ן הערבי ם יקטירג ה ׳ *
ועל ז ה אמ י שלמ ה ש ק וקשי ת יש ם ל ב ובסד ר שמ ן וקפד *
ישמח ל ב שב ן שנמש ח כה ן גדו ל כשמ ן המשח ה וקטח ז ש ה
שהיי. מקטי ר לפנ י לפגי ם והי ה □תמ ר ועול ה ישמ ח ל ב וד ו
כי י ש דאשכחי׳והי ו יודעי ם שנתכפ ר לה ם ונתקבל ו מעשי ו
את מוע א של א נשתבח ו ק ד בנו ת מעול ם כנךבנו ת הנש י *ד ם
למה שהקריב ו הקטר ת תחל ה שנאמ ד כ ף אח ת עשר ה זה ב
□דאה קטי ת ואח ר כ ך פ ר אח ד נ ן בק ר ודפ י שהקכ ה משג ה
קרבנית ה ם ז ה קיב ן פלג י וז ה קרב ן פלנ י וכ ן א ת מוע א כ
כאחז שבט ל התור ה ש נ ע ד תעוד ה חתו ם הוד ה נלמוד י ועב י
עלוהרבה להכעי ס ות ר ל ו הבולכ ל שא ר העברו ת ול א ווז ד
לי בטו ל הקטר ת ש ק כתי ב וג ס סגר ו דלתו ת האול ם דככ ו
את הנרו ת וקטי ת ל א הקטיר ו ועול ה ל א העל ו בקד ש לאלה י
ישראל ויה י קצ ף ע ל יהוד ה וירושל ם ויתנ ם לזעו ה "" י כמ ת
חביב קטר ת לפנ י הקכה״שנעש ה המעי ק וכ ל כלי ו ושח ט א ת
הגךבנות וער ך ע ל המזב ח וסד ר השלח ן והמנור ה ול א ידד ה
שבינה עדשהקריב ו הקטר ת וב ן כעי ט שלמ ה בחכמת ו ש ב
שבאר ז ה ואמ ר שהקסר ת מקובל ת 1וחביב ה לפנ י הקברן "
יותר מ ן העול ה הנשחט ת בעפו ן ומ ן השלמי ם הנשהטי ן ב ד
בדת'ה ו שאמ י עור י עפר ן ובא י תי מ ן הפיח י גנ י יזל ו בשמי ו
יבא דוד י לג ט ויאכ ל פר י מגדי ו
כי תש א
ידאת ה תוסי ף ימי ם ושט ת ישעי * תקערנ ח * ״ שלב ה המל ך
עה למד ט בכתו ב הז ה כ י שט ת האד ם מתארכי ם א ו מתק ע
מתקעדים לפ י הזכו ת והענ ש וז ת כדי ך נ ס נסת ר וידו ע
שהנסים כל ם נחלקי ם לשנ י הלקי ם י ש נסי ם מפורסמי ם ד ש
גסים נסזדי ם המפורסמי ם ה ם האוהד ת והמופתי ם הגדולי ם
אשר נעש ו לעינ י העמי ם באותו ת ש ל מערי ם בעש ר מכר ז
ובקייעת י ם סו ף וידיד ת המ ן והשל ו והועאו ז המ י מ ן העת *
המשנים טבע ר ומנהג י ש ל עיל ם ״ ״ הנסהרי ס ה ם
המעשים והמקיי ם שאדע ו לאיו ת אנדח ם יעח ק ויעק ב
כמלחמת אברה ם ע ם המלכי ם הה ס ונע ר י והתגברות ו על י
עליהם כ י אע פ שנרא ה כדי ך מגדי ו, ו ש ל עול ם הב ל הי ה נ ס
נסתר ״ ״ וכ ן הוספ ה ימ י הצדיקי ם יקעו ר ימ י הרשעי ם הכ ל
גם נסת י וע ל ז ה אמ ד שלמ ה ידא ת ה תוסי ף ימי ם לפ י שה ד
שהדאגה והירא ה מחלישייכ ח האד ם בדר ך הטב ע ומקריכי *
ימי מיתת ו ואמ ר שלמ ה ב י מ י שי ש כ י ירא ת ה״ודוא ג ע ל ע
עונחזיו יאריכ ו ימי ו והנ ה נ ס נסת ר " וש ג ת רשעי ם תקער ב
לפי שהתעטגי ם ברחיבי ן לכ ו ש ל אד ם בדר ך הטב ע מ ש
וממשיכי ומאדיכי ן ימי ו ע ל ק יאס י הרש ע המתעד ן והנמש ך
איד תעגונ י הגו ף ל א יועיל ו ל ו העטני ו ב י תקעינ ה שטתי ז
וגם ז ה נ ס נכת ר ולמד ך הכת ו הזו . שאי ן אריכו ת ימי ם וק ע
וקערים תל ד אל א לפ י הזכו ת והעג ש וכעני ן שדרש ו רזל *
כי בבי ת ראשו ן ל א שמש ו אל א יד לבחני ם נתלי ם וכבי ת
שכי שמש ו של ש מאו ת כיני ם גדודי ם והי ה ז ה לפ י שהכהני *
כבית ראשו ן הי י עריקי ם גמורי ם והאריכ ו ימי ם והכהני ם
שבמת שנ י קלקל ו מעשיה ם וראריא־־יב ו ימי ם יע ל ק הי ו
מרובים כ ל ב ך והנ ה הכתו ב הז ה אי ט די ן נחת ך שהעדי ק י
יאריכו ימי י והרש ע יקערו ן ימי ו שהר י אנ ו מאי ן דשעי׳ ס
מאריכין חיי ם ועריקי ם מהי ם בקרע י ימי ם אב ל הסזו ב הז ח
מבאר פעילו ת השי׳ודעו ט לעתי ם שהו א מארי ך ימ י הצדי ק
כמ שהארי ך לחזנך ה ומקצ ר ימ י הרש ע כמ ו שע ש לב ן הד ד
תשא
מלך אי ם זא ס אינ ו מארי ך ימי ם ?1כ ר ־צדי ק ואינ ו מקע ר ימ י
כל רש ע נוב? 1 לומ ר שאינ ו ערי ק גמו ר ואינ ו רש ע נסו ר וא ס
אולי יהי ה ז ה הנ ה זד , לת ת 1ה ם בפול י כמעש ה ידיה ם לעול ם
הבא כד י ?1האדי ר השכ ר ?1עד י ; ־ ולהגדיל 1 הענ ש ?1רש ע וכי ן
כך וכי ן ב ך א ץ התוספ ת והקעו ר אל א נ ס גמו ר כ י קעו ר ה
הימים קוד ם הנגז ר ותוספ ת הימי ם ע? 1 ר,מז ר אי ׳ ז ה כ י א ס
נס גמו ר והו א הנם ־ ד מעינ י הבריו ת שאינ ם רואי ם בז ה ג1 א
מנהגו ש? 1 עול ם וטבע ו והענ ק הו א יסו ד התור ה כלי־ • שאי ן
לאדם חל ק כתור ת מש ה רבינ ו ע ד שיאמי ן שכל 1 דברינ ו
ומקי־מז כל ם נסי ם נסתרי ם אי ן לה ם טב ע ומנהג ו ש ל עול ם
לא ליחידי ם ול א לרכי ם אב ל בעשות ו המעור , יעליחנ ו
שכרו ובעשות ו העבד ה יכריתנ ו ענש ו וזה ו עני ן יעו ד התיי ח
כברכות וק ל י ת שאי ן ל ך ב ל יחי ד ויחי ד כישרא ל של א י א
יארעו ל ו ככ ל יו ם נסי ם נסתרי ם והו א אינ ו יוד ע ו ק דרש ו
זד'אי ן בע ל הנ ם מבי ר כנס ו וכד י להורו ת שהנסי ם הנסתרי ם
הם ע ם האד ם בכ ל יו ם לכ ך באר ו לנ י תל * מאמ ר אח ד הו א
, שאמר ו הנכנ ס למו ד א ת גרנ ו אומ ר יה י רעו ן מלפני ך ה
אלדי ואלד י אכדת י שתשל ח כרכ ה ככר י הזד , וא ם מד ד
ואחי כ ך כר ך הר י ז ו תפל ת שו א שאי ן הברכ ה מעוי ה ל א כ ד
בדבי המדו ד ול א בדב י המנו י ול א כ י כ ר השקי ל ג1 א בדב ר
הסמוי מ ן העי ן שנ "יע ו ה את ך א ת הכיכר , כאסמי ך כדב ר. ה
הסמוי מ ן העי ן כונ ו חכמי ם לומ ר כז ה שהנסי ם הגסתרי * ה ם
ככל יו ם דו ם והנ ס הנסת ר כשאינ ו מפורס ם ו.ג 1 הפנ ה הזא ת
אבדו מד ד ואת ר כ ך כד ך הר י ז ו תפל ת שו א שכיו ן שנמד ד
א* אפש ר כזר . נ ם נסת ר ועי ן הר ע שולט ת בעע ם הדב ר ה ם
המדוד וכ ן בעע ם הדב ר השקו ל והמנו י ומטע ם ז ה עות ה ה
התורה של א ימנ ו ישרא ל לגלגלות ם אל א כשקלי ם כד י ש ת
שתהיה הכרכ ה חל ה עליה ם בדבו י זרע ם כנ ס נסת ר ושל א י
ישלוט כה ס עי ן הר ע השולט ת כעע ס הדב ר המנו י ומתו ך ש
שכל אח ד ואח ד מישרא ל ית ן כפ ר נפש ו מחעי ת השק ל יוד ע
מנינם כחשב ק חעא י השקלי ם וזה ו שכתו ב כ י תש א א ת ד
ראש בנ י ישרא ל לפקודיה ם ונתנ ו אי ש כפ ר נפש י לר , בפקו ד
אותם ול א יהי ה בה ם נג ף בפקו ד אות ם " וע ל דד ך הפש ט
אמר ב י תש א ול א הזמ ר כ ו ז ה דר ך עוו י כד י שיכנסויכלו ל
כזה לשעהולדודו ת כ י מ ה שהזכי ר הכתי ב לשו ן כ י תש א ל י
למדך שימנ ם עת ה לשע ה ז ו וג ם יכלו ל עו ד כ י כשימנ ס ל ד
לדודות שימכ ם כ ן ול א ימנ ם לגלגלת ם ׳ וממנ י ז ה שכ א ת ל
הלשון סתו ם בכא ן ול א נתפר ש א ם הכני ן הי ה לשע ה א ו מ
מעוד. לדורו ת ג ם כ ן ע ל כ ן טע ה דודומנא ן כל א שקלי ' הו א
שעור. ליוא ב ואמ ר ל ו שו ט נ א ככ ל שבט י ישדא ל מד ן וע ד
כאר שב ע ופקד ו א ת הע ם " וידעת י א ח מס$ ד בפק ד הע ם ו ב
וכתיב ויאמ ר יוא ב א ל המל ך ויוס ף ה אלדי ך א ל הע ם כה ם
ובהם מא ה פעמי ם ואדנ י המל ך רוא ה למ ה חפ ץ בדב ר הז ה
וכתיב ויחז ק דכ ר המל ך א ל יוא ב וכתי ב ד ך ל ב דו ד אות ו א
אחרי כ ן ספ ד א ת הע ם ויאמ ר דו ד אי 1 ה חטאת י מא ד אש ר
עשיתי " י ובמדר ש כ י תש א אמ ר ל ו הקבהילמש ה במ ת
היום קדנ ם ש ל ישרא ל שנאמ ר'ומ י כעמ ך כישרא ל נו י אח ד
כאי ן וחס ד לאומי ם חטא ת ב ל עדק ה וחס ד שאמו ת העול ם
עושים אינ ם עושי ם אל א כד י שתמש ך מלכות ם ש ג לה ן מ ל
מלכא מ^כ י ישפ ר על ך וחטא ך כצדק ת פיו ק ועדת ך בסיח ן
עניין ה ן תהו י.אר ב א לשלות ך ׳ " ונתנ ו אי ש כפ ר נפש ו לה '
בפקוד " אות ם במרב ד ״ ״ ול א יהי ה בה ם נג ף בפקו ד אות ם "
לדודות לכ ך הזכי ר פע ם שני ת בפקי ד אית ס " א ו יהי ה
הראשון לשו ן מני ן והשנ י לשו ן השגח ה מלשו ן כע ת פקדת ם
יאבדו ו<זעו ר הכתו ב כ ן ונתנ ו אי ש כפ ר נפש ו ל ה במנו ת א
אותם כד י של א יהיר , כה ס נג ף בהשגיח ו אות ם וגל ה ל ך ה ב
הכתוב כ י הע ס הנפר ט במנינ ו ב ל אח ד לנלנלות ם הג ה הו א
מושנח מבע ל ההשגח ה י ת וכ ל מעשי ו נפ״ט ץ לפני ו וא ז י
יהול הגג ף מ ה שאי ן כ ן כחחל * שהי ה ענינ ו נמש ך ככ1 ל ה
היגים אכ ל עת ה כהיו ת ב ל יחי ד ויחי ד וכ ל מעשי ו נפרטי ן
אי אפש ר מכלת י ענ ש וכעני ן שחשיב ה השממי ת לאליש ע
בתוך עמ י וג ו כלו ם אינ י רוע ה שתתפל ל בשמ י לפנ י המל ך א ו
אל ש ד העכ א מיט ב ל י שיהי ה ענינ י נכל ל בכל ל הרבי ם ול א
נפיטת פ ן אענ ש וידו ע כ י אות ו היו ם שכתו ב ב ו ויה י היו ם י
יום רא ש השנ ה הי ה ומכא ן ראו י אות ו היו ם שכ ל בא י עול ם
עוברין לפני ו ככנ י ממ ן שיהי ה יו ם הדי ן ופקיד ת ענ ש ל ע
לעולם ולהתפח ד ולדאו ג ב ו כיו ן שכ ל יחי ד נפי ט וכ ל מ ע
מעשיו נפרטי ן לאי ש כדרכי ו וכפר י מעללי ו ״ ״ וכ ן תמע א
כספר רו ת ויל ך אי ש מכי ת לח ם יהוד ה הזכיר ו הכתו ב סז ם
דכשנפרט אח ד בןץנזכ י וש ש האי ש אלימל ך מ ה כתי ב ש ם
זימת אלימל ך " מחעי ת השק ל בש ק ל הק ד ש י ע ל דד ך
הפשט לפ י שהי ה מש ה מל ך ישרא ל ו כענ י ן שכתו ב ויה י כ י
בישורון מל ך ע ל כ ן קב ע ל ו מטב ע ש ל כס ף וקיא ו שק ל מ
מפני שהי ה המטב ע בל ו כמשק ל של ם כ י הי ה הכס ף מזוק ק
כלא סיגי ם וקרא ו קד ש מפנ י שב ל המעו ת ה ס עק ר הקדוש ה
דש כקצ ת המצו ת עיר ך למטב ע ההו א כמצו ת פדיו ן הכ ן
שהמערה חמש ת שקלי ם ׳ ג ס ב ן מצו ת ד,ערכי ן שח ס נקיאי '
קדש עריכ ה לשקלי ם " ום ) הטע ם הז ה אנחנ ו קורי ן לשו ן
הורתנו לשו ן הקד ש מפנ י שהו א לשו ן ש ל קדוש ת כול ל
כמד, מינ י קדושו ת וכ ל ענינ י קדוש ה ישתמש ו ב ו כ י הו א ד ,
הלשון שב ו הקבהדב ד ע ם כנ י ישרא ל עשר ת הדברו ת יכ ו מ
מדבר ע ם הנביאי ם וע ם המלאכי ם ר ע שמו ת שי ש ל ו כי ם ה ם
לשון הקד ש ג ס שמו ת המלאכי ם נקיאי ס בלשו ; הקד ש ש
שהרי גבריא ל נקי א ע ל ש ם הגבור ה ורפא ל לשו ן רפוא ה וי ש
מהם רכי ם חתומי ם בש ם א ל לומ ר ל ך ששמ ו משות ף בח ם ו
וזהו שכתי ב רכ ב אידי ם רבותי ם אלפ י שנא ן היב ם וכ ז כ 1 ם
והוא הלשו ן שב ו נבי א העול ם וכמ ו שדרש ל רז ל העול ם נ ב
נברא בלשו ן הקד ש ש ג לזא ת יקי א אשר . כ י מאי ש לוקח ה ז
זאת והראי ה מקריא ת השמו ת אד ם חו ה קי ן הב ל שכל ; לשו ן
הקדש וכ ן כ ל שא ר ה שמו ת והו א הלשו ן "שכ ל האומו ת וכ ל
הלשונות עתידי ם לחזו י אלי ו שנ*כ י א ז אהפו ך א׳ 1 עמי ם ש
שפה ביור ה לקר א כל ם כש ם ה ולעבד ו שכ ם אח ר ״ ״ ומ ת
שהיה מחעי ת השק ל מפנ י שישרא ל עכר ו במעש ה העג ל ע ל
עשרת הדברו תומחעי ת השק ל הל א עש ר גרו ז שהד י שק ל
שלם ב גרו . הו א ולפיכיהי ה מבי א כ ל אח ר ואח ד מישרא ל
עשר גר ה להיו ת לה ם לכפר ה ע ל שעכר ו ע ל עשר ת הדב־ו ת
ולא הי ה מבי א אל א מכ ן עשרי ם שנד , ומעל ה לפ י שאי ן ב ר
של מעל ה מענישי ם כפחו ת מש ל
יז ד
ז
תשא י
של1 עשרי ם " " וכ ן מחעי ת השק ד הי ה אר ד מעשר ה מפדיו ן
הבכור שהואיה׳שקלי ם שנ א יפדוי ו מ ק חד ש תפד ה בערכ ך
בסף חמש ת שקלי ם וג ו ״ ״ ועל 1 דר ך המור ש מחעי ת השקל 1
לפי שחטא ו במחעי ת היו םלפי ב יתנ ו כרעי ה השקל 1 הה ד כ י
כשש כישר . בא ו ש ש " ^וע ל ו ד ך השכל 1 הי ה מרעי ת השקל 1
והיה יכול 1 דהיר ת שק ד שר ם מ ; עש ר גרו ת אבי ' ב א לרמו ז ש
שראוי לכל 1 משכי ל שישקו ל מעשי ו בשו ה וש י סבי ם כעעמ ו
לתת לגופ ו ולנפש ו לכל י אח ד מה ם חדק ו וחק ו במשקל 1 השל ם
והנכון והראו י שימשי ך א ת גיפ ו א ל עבד ת הש ם יתהל ך כ ה
אחי נפש ו שהי א העל ך מעוד ם ג ם ק שימשי ך נפש ו אח ר
נופו כעניניסההבדחי ם כגו ן האכיל ה והשהי ה והמלבו ש ש
שאי אפ ש ל ו שיהי ה זולת ם וכמ ו שאמר ו רזליגעני ן יו ם סו ב
כתיביעע ת י ה 11די ך וכתי ב עעדתתהיר , לכ ס ר יהוש ע אום "
הר קי ו רעי ו להו ח יגי ד לב ם וראו י שתהי ה כונת ו בהשתדלות ו
בערכי גופ ו כד י שיב א מז ה דתועי ת הנפ # ש ק מעינ ו ב י
ביעקב אבינ ו שהשתד ל כענק י הנפ ש י ד שנ ה ששמ ש כבי ת
עבי והשתד ל בעסק י הגו ף בעבד ת החימ ר י ד שנ ה ג ם כ ן כ
בשתי בנותי ו ש ל ל ק והכלו ת כונת ו בעבד ת החומ ר הית ה
לתועלת הנפ ש השכלי ת שהו א מרעי ת השק ל ראו י שיהי ה ל
לד ם ה כ י ישק ל מעשי ו ופעלותי ו כל ם ׳ ״ ויחלק ם נ ו ר ך
השרה דכ ל אח ד ב ה שראו י ל ו ״ ״ והזני ר בשק ל הקד ש ב י
אז יהי ו כ ל שקל י מעשי ו והנהגותי ו שקולי ם בשק ל הקד ש
ויעלה מז ה למדרגו ת הפרישותוהקדוש ה ׳ * וע ל ור ך הקכד ח
מרעית השק ל לפ י מ ה שהרהר ו בב־חש . ת 'לה ת קעוץוחעיע ה
בין הא ש והקו ל שבה ר סינ י ע ל כ ן הוערכ ו להני א מחעי ת ה
השקל להיו ת כפי ה ע ל חטא ם • ׳ ולפ י שהקצו ץ באח ת ס ! ת
העשר יקר א קעו ץ לכ ך הוערכ ולהבסלעש ר גר ה כמחעי ת ה
השקל ול א כשק ל של ם ולפ י שמבקע י ביחו ד לכ ך נלך א כס ף
זה בק ע ולפ י שעש ו רא ש מ ; הסו ף ועליו ן מ ן התחו ם הרובצ ת
תהה לכ ך נעש ו נ ׳ בכ ף ז ה האדני ם הנתוני ם כמש ק להיו ת ה
המש כ ן נתו ן עליה ם כד י שיתבא ר מז ה הפ ך מחשבת ם ״ ״
וכאשר נשקל ו משק ל הש ם הגדו ל שהו א שקל י הקד ש ה צל ם
נגעאו הסרי ם ובעני ן שבז ו תק לתקלת א במאזניאיהשתכחו ז
הסיר " ומפנ י שהו א החט א הגדו ל וענש ס ננ ע ע ר נפ ש לכ ך
נתחי ב ו לת ת בחעי ת השק ל ז ח תיומ ה לה ' והו א ככ ר לנפ ש
ודימו; ל ה י ש כפרש ה זו ג פעמי ם תרומ ה לבא ר כ י התרומו ת
הן ג החמ ת המשכ ן ותרומ ת השקלי ם ותרומ ת המזב ח וככ ר
הזכרתי זר ; ככד י ויקה ו ל י תרומ ה וש ם הרחבת י באו ר • י
והדומות שקלי ם המפור ש כא ן ממנ ה נעש ו האדני ם שהר י כ
כנף * ה על ה למא ת ה כב ר שכ ן גתו ב באל ה פקוד י וכס ף פ ק
פקודי העד ה בא ת כב ר ונכנ ס כר ו באדני ם שבמשקואדנ י
המשכן הי ו ק יהי ה כנ ד אח ד בכ ל אד ן ואר ן כעני ; שכתו ב כ
ככר לאד ן וכיע ד הי ו האדני ם ק הר י שהי ו הקרשי ם כ לפא ת
עפון ועשרי ם יפא ת דרו ם וכתו ב והי ו שבנ ה קרשי ם והי ו ל
לעד מעי ב הר י ל ך נ ח " קרשי ם ולע ד מזר ח י א הי ו קרשי ם כ
כלל ה ם שנ י אדני ם לכ ל קר ש וקי ש כעני ! שכתו ב שג י א ד
אדנים תח ת הקד ש הר י ל ך עויאדנ י והי ו רע ד מזר ח ד אדני ם
שעליהם הי ו תלוי ם הפרכ ת הר י מאד . אדנ י ם שהי ו כמש ק ל
והם ה ם שנעש ו מתרומ ת השקלי ם ז ו " ונת ת.אות ו עליעבד ת ׳
אהל מוע ד' ״ ככ ד הזכרת י כ י מפנ י שכעו ן העג ל קעע ו
בגטיעות וחטא ו בעשות ם מ ן הסו ף רא ש וע ל כ ן עו ה שיהי ו
השקלים ב י ה ש כפ ר הנפ ש לעור ך עבד ת אה ל מע ד וה ס ה א
האדנים שה ם יסו ד המשכ ן ותחתית ו כ י המש ק השקי ר כנג ד
בריאת העול ם הז ה הי ה נשע ן עליה ם ומפנ י ז ה אמ ר והי ה ל
לבני ישרא ל לזכרו ן לפנ י ה לכפ ר ע ל נפשותיכ ם יגי ד כ י י ע
יעשו כבני ן דב ר מיוח ד וכסויי □ מכס ף השקלי ם יהי ה הדכ ד
ההוא לבניישרא ל לזכדו ן כ י יזכר ו חטא ם תמי ד ויתנחמ ו כ ל
כטעם וחטאת י נגד י תמי ד ויהי ה לפנ י ה לכפ ר כ י יתרע ה ל
להם בהיו ת האדני ם יסוד ו ש ל משכ ן וא ז יפנ ו למעל ה רא ש
ללבך קר א לכס ף ז ה ככ ף הכפויי ם " ומ ה שנסמכ ה פרש ה
ביוד לפרש ת שקלי ם מפנ י שהי ו מ י הכיו ר מרבי ם הגשמי ם ל
לחש קדי ם חי ו עדק ה וכזכו ת העדק ה הגשמי ם מתרבי ם
ובבטולה נעעיי ס " וכ ן דדש ך רזל׳אי ן הגשמי ם נעעיי ם *1 א
.בשביל פוסק י עדק ה כרכי ם ואינ ם מתנ י שנ א נשיאי ם ורו ח
וגשם אי ן אי ש מתהל ל כמת ת טשק ר ״ ״ ובי ן המזכ ח * מז ב דשי "
זד הו א מזב ח העול ה שהו א לפנ י פת ח ^ה ל מוע ד והי ה הכיו ר
משוך קמע א ועו ד כנג ד אוי ר שבי ן המזב ח והמשכ ן ואינ ו מ
מפסיק כל ל בנתי ם משו ם ש ג וא ת מזכ ה העול ה ש ס פת ח מ
משכן אה ל בוע ד מזב ח לפנ י אח ל מוע ד ואי ן הכיו ר לפנ י א
אהל מוע ד ה א כיע ד משו ך קמע א כלפ י דרו ם כ ך שנוי ה ג ז
כזבחי□ ע ב " וכיו ר ז ה הי ה כמי ן דו ד גדול ה שי ש ב ה י ב ד ו י ן
שיועקץ כח ם מי ם כנג ד י ב מזני ם העוסק י כתמיוקשמקדשי ם
כאחד ואע פ שהכהג י העוסק י בתמי ד הי ו ע וי ג עבדו ת נשנ ו
כמשנה אי ן השחיט ה עריג ה כה ן לפ י שכשר ה כז ר ואינ ה ע
עריכה קדו ש ידי ם ורגלי ם אפיל ו ככה ן י ורחע י אהר ן ובני ו
ממנו א ת ידיה ם וא ז רגלי ה הי ה מקד ש רגלי ו וידי ו ככ ת א ת *
ושנינו בזנח״כע ד קדו * מני ח יד ו הימנ י ע ל גב י רגל ו הימני '
וידו השמ^י־ע ל רגל ו השבדי ת ומק ר ו ע ד ר הפ ש ט ע רחיע ת
הידיד מטכסיס י המלכו ת כ י כ ן דר ך המשרתי ם המתקראי ם
אל שרח ן המל ך לרחו־ ן יר י ה ב תחל ה מפנ י שהידי ט עסקניו ת
הן ורחיע ת הרגלי ם לפ י שהי ו משרתי ם יחפי ם " וע ל דר ך
הקבלה טע ם רחיע ת הידי ם והמלי ם לרמו ז ע ל עש ר ספימ ת
שק ראשי ת האד ם עשר ה בהגביה ו יד ו למעל ה וסופ ר עשר ה
והוא הטע ם שתקנ י דנ ו רז ל נטיל ת ידי ם כתפל ה ולשו ן ג ט
נטילה ירמו ז לז ה שה ו לשו ן הגבה ה כלשו ן שא ו ידיכ ם קד ש
וזהו ואש א כפ י א ל מ צותי ך אש ד אוזבת י וגלולב ך תרג ם א ג
אנקלוס מל ת ודחע ו לשו ן קדוש ה שאס ר ויקדש ק ול א תרג ם
וימחו; כמשפט ו בשא ר המקומו ת לרמו ז כ י הכה ן העוב ד מ ת
מתלבש ומתקד ש בקדוש ת עש ר כפירו ת וי ש כעדר ת האד ם ר
דוגמא לה ם כעש ר אעבעו ת ידי ם וכרי ת הפ ח כנועי ם ו כ ן
עשר אענעו ת מלי ם וכרי ת מיל ה בנתי ם "
ואתה ק ח ל ך כשמי ם רא ש מ י דרו ד " עור . כפרש ה ז ר
במעשה השמ ן כר . מיני ן וה ם מ ר וקנמו ן וקנ ה וקר ה ושמ ן ז י
זית ונעטו ה כז ה למשוחנ ו המהני ם אוד־ ן ובני ו והמשכ ן וכ ל
כליו ואמ ר לעשו ת דוגמת ו וק׳״א ו קד ש הו א שאמ ר שמ ן מ ש
משחת קד ש י והסכימ ו המפרשי ם והרמכ ם
זל״בי מ ר דרו ר הו א א? 1 מסך־וכ ל דע ת רבינ ו סעדי ה גאו ן זל *
וידוע כ י המס ך הו א ד ם נער ר בגר ץ החי ה הידוע ה כאר ץ ה
הורו הדומ ה לעב י וכזמ ן הקי ץ בז ק החמימו ת הגדול 1 כשהי א
מהלכת כ ץ האילמ ת סגיר ת ב נ ה ההו א והד ם יוע א עת ר ו ל
ויוקסיס אות ו בנ י אד ם מכי ; העשבי ם וכ ן הזכי ר ב ו הכתו ב
לשון לק״ט ה ארית י מור י ואמ ר דיו ר ?1ומ ר שו.ז א נק י וחפש י
מן התער ו כ ת והזיו ף " י אב? 1 הימבן־כת ב בפירושי ו כ י מל ת ד
דרור אינ ה חוזר ת ?1מ ר אל א לאות ה חי ה הדומ ה לעב י כלומ ר
שייקח ממנ ה המ ר בהיות ה מתהלכ ת חפשי ת בי ן ערוגו ת ה ב
הבשמים והי א מתענג ת כרעונ ה כ י א ם תלכ ד ותעמ ד כישו ת
אדם ?1 א תעש ה ממנ ה ב י א ם מע ם וג ם אינ ט מבוש ם והנ ה זר .
לפי דע ת המפרשי ם כ י מ ר הו א .נ1מסךאב ל א י אפש ד לפר ש
בן שיהי ה מ ר 11בס ך מכ ה שאסר ו במדר ש ערו ד המ ר דוד י
לי ז ה אברה ם מ ה הב ר הז ה רא ש כ? 1 מינ י בשמי * ב ך אברה ם
ראש ב ל הע ד יקי ם ג ח הפ ר הז ה אינ ו מפי ח אל א באי ר כ ך
אברהם אינ ו ממר ק ומסג ף עעמ ו כ י א ם ביסודי ; " והנ ה ז ה
ראיה שאי ן המ ד מוכ ן ב י המס ך הו א מפי ח בלת י אי ר ולכ ך
פירש הו א זלישהמ ר אינ ו מס ך אכ ל הו א הס ם הנקי־ א בלשו ן
ערבי לאמ ר ובלשו ן רומ י מיר א ובלשו ן פיס י אמרנ ץ והנ ת
בד הלשונו ת שוו ת ב ו וזה ו שאימ ר כמדר ש ב ל מ י שלוקט ו י
ידיו מתבררו ת שהו א מ ר כלענ ה ומ ה שאמר ו שהו א רא ש
לכל מינ י בשמי ם כל ו הזכרת ו בראש ם ואי ן לוב י שהו א בד א
כלם במעל ה ׳ ״ ואמ ר דרו ר לפ י שמזייפי ן אות ו תמי ד ואמר ו
דזל דברי ם שא י אפ ש לדעת ם כגו ן המער ב מי ם כיי ן קוכו ם ב
גמר קומג ם הו א עמ ג עיב י והו א דומ ה למיראוע ל כ ן אמ ר
שהוא בק י מ ן הזיו ף והתערוב ת ומ ה שהזכי ר ז ה ראשו ן לב ש
לבשמים שהו א □הקטיר . משוב ח מכל ם ועג ; תמרותעשנ ו
עולה ומז ה אנ ו אומרייבמגל ה ו חדשי ם בשמ ן המ ר כ י ממנ ו
□ועיאין שמ ן כמ ו שמועיא ץ מ ן המעטכ י*וזולת ו מ ן העמגי ם
עב ״ ״ ומ ן הברא ה שאי ן ז ה הכר ה כ י מ ר שגנא ן אפ ש שיהי ה
המסך כדע ת הגאוני׳ועיו ר המ ר שבמדר ש יהי ה אות ו הנקר *
□ירא וי ה ה זו ; וז ה רא ש לכ ל מיב י בשמי ם ז ה רא ש לכ ל מיב י
כשבים להקטרו ת ורעיו ת ע ל גב י האו ר וז ה ג ם כ ן רא ש לכ ל
שאד הבשמי ם להיות ו מפי ח בל א או ר " וכ ן כתו ב מ ר
ואהלות קעיעו ת כ ל נגדוה^ ך " מהעית י המשי ם ומאתי ם
ידוע כ י מחעי ת ת ק הו א נ ר ולמ ה הארי ך לו ס חמש י ומאתי ם
אכל חל * קבל ו ^ כ י משק ל הקנמו ן ת ק כמ ר דרו ר אב ל מ ר
דרור הי ה שוקל ו ת ק בכ ת אח ת . א: ל הקנכו ן גזר ת הכתו ב
שהיה שוקל ו שג י פעמי ם נ ר ככ ל פע ם ופע ם כד י להכרי ע
בושתי הכרעו ת שאי ן שוקלי ם עי ן בע ץ וב ך הי א שטי ה
בכריתות ׳ ״ שמ ן משח ת קד ש יהי ה ז ה ל י ׳ ״ פיר ש
הרמבן זר * הי ה ראו י שיאמ ר יהי ה ז ה לאהר ן ולבני ו ואכ ד
יהיה זד , ל י למשו ח ב ו משי ח קדש י אש ר אבח ר ב ו לדורותיה *
כדי של א תכי ן הכתו ב האומ ר ואש ר ית ן ממנ ו ע ל ז ד ונכר ת
שיהיה ז ר כ ד מ י שאינ ו מזר ע אהר ן הכה ן וא ס כ ן מלכ י ישר.ג 1
שלא הי ו מזני ם אי ך נמשח ו כשמ ן המשח ה ולפיכ ך ב א ה ב
ד כתו ב הז ה יהי ה ז ה ל י להכני ס בכל ל הבחני ם והמלכי ם כ י
שניהם משית י הש ט וזה ו שהזכי ר כדו ר קו ם משחה ו כ י ז ה ח
הוא ואמ ר הכתו ב ג ס כ ן סעאת י דו ד עכמיבשמ ן קדש י מ ש
משחתיו פל ו בשמ ן שהו א משח ת קד ש ל י וע ל כ ן אמ ד בכא ן
עלפשר אד ם ל א ייסךוי ש להכי ן מלשו ן אד ם הדיו ט ול א מ
מ״ך ״ ״ ועדי ך שתשבי ל כ י מ ה שהקדי ם הכתו ב פרש ת השמ ן
בראשונה ופרש ת הקשי ת כאחרונ ה מפנ י שה ם כנג ד הרא ש
והסיף כ י השמ ן הי ו מושהי ן אות ו כמי ן כ ף הו א העליו ן ע ל
בל המשקי ן וממנ ו כודא י משח ת לד ש כעט ן שא ו ידי כ קד ש
וזהדלשון שמ ן משח ת קד ש וכתי ב ויע ש א ת שמ ן המשה ה ק
קדש והקטר ת לה א אחרונ ה שכש ם הו א שכתו ב ישימ ו ק ט
קטורה באפ ך ומטע ם ז ה הי ו כשמ ן המשח ה חמש ה מיני ן כ
כנגד חמ ש ראשוטתובקטי ת ט מעי ן כ י ב ן הי א כלול ה מ ב
מכלם ובא ה פרש ת הקטר ת כלשו ן ויאמ ר והנ ן ז ה ״ ״
ובמדרש שמ ן משח ת קד ש יהי ה ז ח ר י תנ א ו כ י יהוד ה כ ר א
אלעאי שמ ן המשה ה שעש ה מש ה במדב ר נס י נסי ם נעש ו ב ו
מתחלה וע ד סו ף שמתחל ה ל א הי ה ב ו אל א י ב לו ג ש ג ושמ ן
זית הי ן א ס לסו ך ב ו העיני ם לא׳מפטי ק ע ל אח ת כמ ה וכמ ת
שהאור בול ע והיור ה רותחתוהסמני ם בולעי ן וסמנ ו נמשו ;
המשכן וכ ל כלי ו וכ ל כל י המזב ח והכיו ר וכ ט וממנ ו נמשח ו
אהרן ובני ו שבע ת ימ י המלואי ם וממ ט נמשח ו בחני ם גדולי ם
וכלו קיי ם לעתי ד לכ א שנ א שמ ן משח ת קד ש יהי ה ז ה ל י ז ה
בני מטיי א תייס ד לוג י וכ ן דרש ו חל 'י א סמני } נאמר ו ל ו ל
למשה כסינ י סמי ם תי י נט ף ושחל ת וחלבנ ה ה א חמש ה ס ע
סמים ה א עשר ה ולבונ ה זכ ה ה א י א " כ ר כב ד יהי ה *ל א
פירש משק ל כלאח ד כב ו שפי״בשמ ן המשח ה אל א בא ר ש
שיהיו כל ם בהשוי ה אח ת ז ה כמ ו ז ה ומ ה ש י א הזכי ר מ ן ה
היא כ י א ס ד אל ה לפ י שאי ן הבזו ב מקפי ד אר א בארבע ה
אלו שתמרו ת עשנ ן עול ה הרב ה ושא ר הסמי ם אי ן כח ם ק פ
קפידא"" והרמקפי ' כ י מ ה שאמ ד ק ח י ך סמי ם כאור ו ס
סמים הנזכרי ם והו א חוז ר לבשמים 1 שבשמ ן המשח ה כ י ס ש
סמים ובשמי ם הכ ל אח ד וכ ל הבשמי ם שבמעש ה השמ ן הי ו
נכנסים בקטי ת ׳ ״ והנ ה הי ו כמעש ה הקטר ת תשע ה אל ה
המפורשים ככתו ב היבשמ ן המשח ה ו ר בקט־ ת והוסי ף ר ב
לכתוב שני ת סמי ם להוסי ף ע ל התשע ה הנזכרי ם סמי ם אחרי "
ור,פ שבל ת נר ד וכרכם • וקר א הכתו ב מעש ה הקטר ת טהו ר
וקדוש׳" ׳נט ף ושחל ת וחלמה " ^ נט ף הו א עי י ופיר ש
דשי זל־ער י ־ תריאק א והרמבן*ז ל כת ' כ י ז ה איטאמו ז
לפי שהנט ף הו א בוש ם אח ד לב ד בדמיו ן שחיי ת וחלבנ ה ו ל
ולבונה והטדיאק ה קי א הרכב ה שמרכיבי ם עניני ם רכי ם ז ה
עם ז ה וטתני ן ב ו שאו ר ורכ ש ואב ק ש ל עקרבי ם שדופי ם ו
וכשר האפע ה וח ם ושלו ם שיתנ ו בקטי ת שקרא ו הכתו ב ט ה
טהור קד ש בש ד שקעי ם ורמשי ם ג ס ל א שא ר ודב ש שאומ ר
הכתוב כ י כ ל שאו ר וכ ר דב ש ״ ״ אכלהנט ף שהואער י
כשם אח ד מיוח ד והו א שר ף מעע י הקט ף האיל ן נקר א ק
קטף לפ י שכשקוטפי ן הענ ף השר ף ז ב שהו א כעי ן שמ ן ז ב מ
מגט ממקו ם קטיפ ה וזה ו שאמר ו רבותינ ו ז ד רשב ג אומ ר
אינו אל א שר ף היועאמעזגיהקט ף והו א כש ם חשו ב מא ד
שכן אסיודבותינוז ל כפר ק כמ ה מדליקי ן להדלי ק ממנ ו ו א
ואמרו א ץ מדליק ץ כער י והטע ם למעלת ו וחשיבות ו גזר ה
שמא יסתפ ק מכנ ו • ״ וחלבנ ה ריח ה ר ע ואעפ ב הכניס ה ח
הכתוב בכל ל הבשמי ם החשובי ם וב א דרמו ז שאי ן!1 ט!1הקל 1
ברשעים פושע י ישרא ל שי א יהי ו בכל ל העניותינ ל והפחתנ ו
וכמו שאמד ו דזל״כ ל אגרד , שאי ן ב ה מפושע י ישרא ל אינ ה
אגדה ובאו ר ז ה כ י ש ס שכי ס מתעל ה ומתקד ש בשע ה ש ח
שהרשעים חוזריסבתשוב ה ונמני ן בכל ל העריקי ם שא ס ל א
כן הצדיקי ם נתפשי ם עליה ם מפג י הערבי ת שהד י כ ל ישר.ג 1
ערבים ז ה לז ה ומטע ם ז ה נעטוינ ו במעו ת לול ב ליק ח ד מ
מינים באגדה , אה ת ולת ת ערב ה שאי ן ל ה טע ם ורי ח רמ ז ל
לרשעי ישרא ל שא ץ לה ם תד ה ומעו ת בכל ל האתרו ג שי ש
בו טע ם לרי ח ובכל ל הלול ב שי ש ב ו אוב ל וההד ס שי ש ג ו ר
ריח ואנ י מיעי ם יהקכ ה ככל ם כאח ד • ״ ממור ח " די ו
נותנים בקטר ת מל ח והו א שאמר ו חל ' מל ח סדומי ת רוב ע ו
ואפשר לפר ש ממול ח מעור ב כתר ט שיערבנ ו יפ ה בד י ש
שלא יהי ו הסמנ ץ נכרי ם ולב ך נקראי ם אנש י הי ם מלחי ם
על שמערבי ם המי ם במשוטו ת והו א מלשו ן מדחי ך וחכלי ך "
דאה קראת י כש ם בצלא ל " וב ; הזכי ר מש ה לישרא ל רא ו
קרא ה נש ם " ווזענ ץ כ י א י אפש ר כטכ ע שימצ א כישרא ל
שום אד ם שיהי ה בק י ושל ם כשו ם אומנו ת בעול ם לפ י
שישראל הי ו משועבדי ם במערי ם בעבדו ת פר ך ומלומדיפ, כ
כחומר ובלבני ם ול א הי ה ראו י שימע א בה ם שו ם אד ם ש י
שיהיה בק י בשו ם מלאכ ה דק ה כ י ל א רא ו אות ה ול א למד ו
אותה ממלמ ד " ול א אח ד כה ם שאמ ן א ת ידי ו כז ה ואל ו
חיה בה ם חכ ס ובק י כמלאכ ה אח ת היד , ראו י שישכהנ ה כ ה
בהתעשקו במלאכ ת החומ ר והלבני ם וכאש ר יהי ה בה ם אח ד
חכם שי ם ובק י כאומנו ת אח ת דקר . ויפ ה וכ ל ש ק אם,הי ה
בקי ושלסככ ל האומניו ת כל ם ככס ף ובזה ב ומחש ת ו כ
ובחרושת א ק ונחרש ת ע ץ והוש ב ורוק ם ואור ג הנ ה ז ה פ
בלא גדו ל ועת ר שיהי ה של ם בחכמ ה ובתבונ ה ובדע ת כ ל ז ה
נבעא כבעלא ד " ודרש ו ב ו רזל*יוד ע הי ה בעלא ל לעי ף א
אותי־ת שנביא י כ ו שמי ם ואר ץ כתי ב הג א ואמל א א : ת ו ד
דוח אלדי ם בחכמ ה ובתבונ ה ובדע ת וכתי ב ו ת ם ה כחכמ ה
יכד אר ץ כונ ן שמי ם בתבונ ה בדעת ו תהומו ת נבקע ו וע ל כ ן
אמד דא ה קראת י בש ם בלומ ר דא ה ז ה הפל א הגדו ל שאנ י ק
קורא הדורו ת מרא ש וקראת י בש ם בעלא ל ב ן אוד י כ ן חו ר
להבי) סו ד המש ק " וכלי ו ולהתעס ק במלאכת ו ויהי ה טע ם
בעלאל לפ י פשוט ו בשמ ו ש ל בעלא ל אב ל רמ ז ז ה י ש בש ם
שהוא הש ם יתע ל ואדע ך בש ם ויב א לרמו ז כ י בעלא ל והו א
הדין לשא ר הנביאי ם כל ם שנאעי ו בש ם הגדו ל ולז ה רמז ו
במדרש שאמר ו הרא ה ל ו הקב ה למש ה ספי ו ש ל אד ם
ודאשון " וא ף בעלג ! מאות ה שע ה התקנתי ו ש נ רא ה קראת י
בשם בעלא ל ב א לרמו ז כ י כעלא ל הי ה בש ם כלומ י מאות ה
שעה שנאעל ו הדורו ת והנבראי ם כל ם מ ן החכמ ה וב ן יור ו
המלות בשסיבעלא ל כיןבהק ב כי ן כמש ה וז ה מכוא ר ב י ע ל
בן נקר א בעל.ג 1 לפ י שמתחל ה הית ה נשמת ו רשומ ה וחקוק ה
גבה אצילו ת א ל ואחר י כ ן יע א חכ ה ויש ב בעל ו ש ל א ל ל ע
לעשות הארו ן שהי ה ע ל ש ל תור ה שבכת ב והכפד ת ע ם ג ד
כדוניווזסוככים בכנפיה ם שהי ו ע ל לאיו ן ומשש ת ימ י כ ר
בראשית הי ה מתוק ן ל ו " ועי ר במד ד: 1 ר א ה קראת י בש ם
ומשה אמ ר דא ו רא ה בעליוני ם דא ו בתחתוני ם הה ד וגד * א
חן ושכ ל טו ב כעינ י אלדי ס ואד ם כ ך דרש ו בתנחומ א ׳ וד ע
׳ ב י בצלא ל במעש ה המשכ ן " הי ה ב ז י ב שנ ה ׳ וכ ן דרש ו ז ד
בסנהדיץ פר ק ב ן סוד ר ומור ה כתי ב הב א ו ב עלא ל כ ן איד י ב ן
חור וכתי ב רתמ ת עזוב ה ויק ח ל ו כל ב א ת אפרו־ [ ותל ד ל ו א ת
חור וכ י עב ד בעלאדסשכ ן ב ר כב ה הו י כ ר תריס ר שנ ץ
דכתיב אי ש אי ש ממלאכת ו אש ר המ ה עושי ם ותני א ענ ה
ראשונה עש ה מש ה א ת המשכ ן שני ה הקימ ו ושל ח מרגלי ם
וכתיב ב ן מ * שנד , אנכ י כשלו ח מש ה עב ד ה אות י מקד ש כ ר
במע כמ ה הו י מ כי 1 אלבס י דהר ה בעיא ל פש א דה ו עשר ץ
ושית " כ ל תרת י דתלת א עבור י אשתכ ח דכ ל ח ד וח ד בתכני •
אוליד ובמדר ש דא ת קראת י בשיבעלג ! הרא ה הקנ ה למש ה
□פרו ש ל אד ם הראשו ן ואמ ר ל ו כ ל אח ד ואח ד התקנתי ו
מאותה שע ה וא ף בצלא ל מאות ה השע ה התקנתי ו שנ י רא ה
קראתי בש ם כעלא ל י ואנ י הנ ה נחת י את ו א ת אהליא ב ק א
אחיפמך למט ה ד ן אמ ר רכ י חנינ א אי ן גדו ל בשב ט יהוד ה
ואין ל ך קט ן משב ט ד ן שהי ה מ ן הלחנו ח אמ ד הקכ ה יכ א ל
להזדוג ל ו של א תה א רוח י גס ה שגדו ל וקט ן שוי ש לפנ י ה
וזקנה המשכ ן נעש ה כשניה ם זה □ שב ט יחוו ה וז ה משכ ם
דן וא ף בי ת המקד ש בשנ י שבטי ם אל ו שלמד , משב ט יהוד ה
וחירם משב ט ד ן מע ד אמ ו שכ ן כתו ב כדבר י הימי ם
בן אש ה ג1מנ ה מבנו ת ד ן ״ ״ וא ת בנד י השר ד ׳ טעש ר כתרגו- "
לבושי שמוש א והי ו מכסי ן כ ח ס כלייהפש ק והי ה ש ם בג ד
תכלת שהי ו מכסי ם כ ו הארו ך ובגד י ארגמן " שהי ו מכסי ם
וזמזבח ובג ד שנ י שהי ו מכסי ם ב ו א ת השלח ן והי ה ראו י לוש *
תחלה ועשי ת בגד י כלי ל תכל ת לכסו ת האדו ן ובג ד ארגמ ן ל כ
לכסות א ת השלח ן והנ ה בגד י קד ש שקרא ם בש ס הידיע ה
כבד הזכיר ם למעל ה ואל ה הבגדי ם וג י אב ל כגד י השר ד אל ו
מאז דב ר שמיה ר שיקרא ם עת ה בש ם הידיע ה וה ס ל א הוזביי ו
בשום מקו ם וכת ב הרמבךל * בז ה ל א ידעת י למ ה עו ה תחל ה
לעשות בגד י השר ד כאש ד עש ה במלאכ ת המש ק ובגד י אד .
אהרן ובני ו עב * ומ י ז ה שיב א אחר י המל ך אב ל במחל ת ממנ ו
אומר ב י נרא ה ל י ע ל דר ך הפ ל ט שכב ר נרמז ו בגד י השר ד
בפרשת הכגדי ם ברא ש כד ר ואת ה תעו ה אמ ר תחל ה ועשי ת
בגו י קר ש לאהי- ן אחי ך לבכו ר ולתפאר ת " ואח י כ ך אב י, ר
ועשו א ת בגד י אהר ן כלשו ן ידיע ה כל ו תמכרי 'ואל ה המרי *
בלשון ידיע ה נ ם כ ן וחז ר ואב ד ועש ו בגד י קד ש לאהר ן
ולבניו ול א אמ ר א ת בגד י הקד ש כמ ו שאמ ד א ח בגד י אהר ן
ומכאן נרא ה שהזהי ר בכא ן ע ל בגד י קד ש אחרי ם ה ס כגדי *
השרד שיעשו ם ע ם אות ם ש ד אה ר ן ובני ו שכל ם נקראי ם
בנדי ק ד ולכ ך חז ר פע ם *חר ת ועש ו בגד י קד ש והו א תתל ת
צואה אחר ת כמ ו שהזכי ר בבגד י אהר ן בתחל ת צוא ה ועש ו
בגדי ק ד ומ ה שקי־י א בגוי , השר ד בנד י קד ש כפנ י ש ה משרת י
כלי תקד ש וג־חופפ י עלי ה ומפנ י ז ה קד א עת ה בלטו 'ידיע ת
מפני שכב ד נזכר ו בבל ל בגד י אהר ן " ובתרשי׳זל׳מדיהט ר
היך4עשוייס במי ן קלע י רמתרגם־נ , סיידי ן וע ל כ ן נכך א בגד י
שרך״״ וע ל דד ך המדר ש וא ת בגד י השר ד 11 מל א ה ם ל א
כ•.תש *
בשונאיהם ש ל ישרא ל שרי ד ופלי ט וכ ן דרש ו רז^במכע ת
יומא פר ק ב א לי ו מעש ה כיס ■ אלכס נ דר ו מוקדו ! שנתעט ף
שמעון העדי ק כה ן גדול 1 כמד י כהנ ה ויע א דקיאתודכיו ן
שראהו חמ1 ך יר ד מעל 1 מרכתז ו והשתחוו ; לי ו אמר ו ל ו ע ב
עבדיו סל ך כמות ך ישתחו ה לייהוד ' ז ה א ט זיה ם דמו ת דיוקנ ו
כנעה לננ י בכי ת מויחמת י והו א המלא ך שהי ה כה ן מתדמ ח
ליו ״ • ועו ד ש ם כגד י השד ר בגדי ם שהי ו יודדי ן אות ם
ומשרדים אות ם מיז ם כלי ו מע ט שאינ ו ארו ג ומחטטי ן אות ו
כמחט ״ ״ והרגו " ירושלימ י מעש ה אור ג עוב ד גרד י " ועל 1
דרך הקבל ה ** ז כגד י השר ד יתכ ן כ י הה א שבמל ת השר ד
ודמח לה א אחרונ ה שכש ם ובדי ; הו א שידמזנ ה הכתו ב
בבגדי השי ר ליפ י שה ם כסו י כלי י הקד ש וכלי י הקד ש בכושי ם
ונעלמים בתוכ ם ועז י יד ם מתגליי ם וכ ן ה א אחרונ ה שכש ם
כסא לש ם הנעלי ם ע ר יד ה והמשביל י יביך " א ך א ת שבתות י
תשמרו " למדך־הכתו כ שאי ן מליאכ ת המש ק דוח ה השב ת
וזהו שאמ ר א ך שבתות י תשמר ו יאמ ר אעפשאת ם עוסקי ם
במליאכת המשכ ן אל י תדח ה השב ת מפני ה וכ ן דרש ו רז י יכת י
יהא כנ ץ כי ת המקד ש דוח ה שכ ת ?1כ ך נאמ ר א ת שבתות י
תשברו ומקדש י תירא ו ליפ י ז ה תהי ה מלי ת א ך־כמ ו א ק יאמ ר
הגה עוית י לכ ס במלאכ ת המשכ ן אמנ ם א ת שבתות י
תשמרו ולי א תדח ו א ת השב ת מפג י מלאכ ת המשכ ן ״ ״ ו ם
וכפני שלישו ן א ך מעו ט וכמ ו . שדרש ו דזד י אכי ן דימ ן מע ו
מעוטין " נרא ה לי י לפר ס שכ א ?ימע ט שמיר ת שכ ת כע ג
כעני, הקיכנו ת שהי ו דוחי ם א ת השמ ן וכמ ו שדרש ו ^ רזל *
ככועדו ואפיל ו כשב ת וכדר ך שדרש ו בא ך כעשו ר לחד ש
יוסהכפוריסחאשהואנס ק כעו ט וב א לדרו ש וימע ט
בפרה לשאינ ם שכי ס והו א הטע ם כעעמוכבא ן א ך א ת ש ב
אבהותי תשמר ו לעני ן מלאכ ת המשכ ן ומל ת א ך למע ט ח ש
השמירה כעני ן הקרבגו ת ״ ״ ודע ת דזל״שב א למע ט שמיר ת
שכת בפקו ח נפ ש ש ק דרש ו חל * במסכ ת יומ א סי ף פד ק יו ם
תכפורים א ך א ת שבתות י יכו ל לכ ל כלומ ר אפי * לפקו ח נפ ש
תל א ך חלק" " וד ע כ י מעו ת השב ת הי א הכעו ה ראשונ ה
שנתנה לישרא ל קוד ם מת ן תור ה והי א עק ר האמונ ה והי א
שקולה כנג ד כ ל הסעו ת כל ן וע ם מעו ת השנ ת יאמי ן אד ם
בחיו ש העול ם כ י נבר א ב ?וש ת ימי ם וכיו ם הטביע י שב ת
ודרשו רזד״ל א הרנ ה ירושל ם אל א בשכי ר שחלל ו א ת הש ב
שנאם ומשגתרז י העלימ ו עיניה ם ואח ל בתוכ ם ״ ״ יכ ן
□עינו ירמי ה שהי ה מזהי ר לישרא ל בשמיר ת השג ת והי ה
אומר שבשמיר ת חשכ ת תתקיי ם ירושל ם ומלכו ת בי ת דו ד
והיה מתנ ב אלהי ם שא ס אינ ם משמרי ם א ז השג ת שתחי כ
העיר ״ ״ הו א שא ס וא ס ל א תשמע ו אל י לקד ש א ת יו ם ה ש
חשב ולבת י שאולמשאוב א בשער י ירושלגד ו השב ת והעת י
אש בשערי ה ואכל ה אימנו ת ייושל ם ול א תכב ה ״ ״ ודרש ו
דזלאלמלא הי ו ישרא ל משמרי ם אפיל ו שת י שבתו ת מי ד נ ג
גנאלי״שנ אש דישמי־ ו א ת שבתות י וכתיבסזרי ' והכיאותי ם
אל ה ד קדש י ״ ״ ואמר ו עו ד כ ל המשמ ר א ת חשכ ת כ
כהלכתה אפיל ו עיב ד ע ז ־כדו ר אט ש כוהל י ל ו שנ י אשד י
אנוש יעש ה זא ת כ ל שוכ ר שכ ת בחלל ו א ל תקר י מחלל ו אל א
מחוללו " • ומ ה שהזכי ר שבתות י כלשו ן רכי ם ע ל דר ך
הפשט מפנ י ש ה ־־כ ה י ש כשנ ה * ״ ועבדי ך הקבל ה א ת
שכזותי תשכר ו זכו ר ושמו ר ות ן א ל לכ ך אץ ־ הזכי ר
בשניהם אי ת ה' א ול א אס ר או ת ה ם ובא ר כז ה כ י השב ת
שהיא כנס ת י שרא ל הי א או ת ע ל השב ת הגדו ל ולב ך אמ ר כ י
השבת הי א או ת כינ י וב י ני ב לדע ת כ י אנ י ה וז ח כטע ם וי ר
ישיא א ת הי ד הגדול ה שהו א כנס ת ישרא ל והו א האו ת וא ס
וייראו הע ם א ה ה כ י מתו ך שהשיג ו הי ד הגדול ה ירא ו הע ם
את ה.יכאל ו אמ ר כ י ז ה או ת ע ל ז ה ובב ר הא י כת י כשו ד ט ע
מעות שכ ת בפס' ק זכו ר א ת יו ס השב ת וש ם תמע א סו ד הע ב
הענין מבוא ר " ושמרת ם א ת השכ ת אח ר שהזכי ר א ת ש
שבתותי תשמר ו חז ר לומ ר ושמרת ם א ז השב ת כד י לרמ ה
שמירה אח ר השב ת ושמיר ה קוד ם השב ת שמיר ה קוד ם ה ש
השבת כבעו ד יו ם וממיר ה אה ד השב ת שיוסי ף מחו ל ע ל ה ק
הקרש וכ ן דרש ו יזל״לאימי ש עמו ד הענ ן יומ ם ועמו ד
אש ליל ה מגי ד שעמו ד ענ ז משלי ם לעמו ד הא ש וכ ן
עמוד הא ש לעמז ד ענ ן שעהשד א ישק ע ז ה עול ה זד * " וכ ן
דרשו רזלימער ב ע ד ער ב תשבת ו שבתכ ם כ ל שבית ה שאת *
שוב א ת מוסי ף עלי ה כי ! מלפני ה כי ן מלאודי * "•מחדדי * בו ,
יומת כ י כ ל העוש ה כ ה מלאכ ת ונב־תו ז " כאו ר הכתו ב ס
מחלליה כו ת יומ ת כסק־ל ה א ם י ש עדי ם והתרא ה כגו ן ש ע
שעשה בסת ר ונכרת ה הנפ ש ההי א ״ ״ לעשו ת א ת
השבת ״ ״ ע ל די ד הפש ט לתק ן לעיכ י שב ת מלשו ן וימה ר
לעשות אות ו ״ ״ וכ ן וכ ן הבק ר אש ר עש ה הכ ל לשו ן תקי ן ״ ״
ובאור הכתו ב שיה א אד ם זהי ר ככבו ד שכ ת להשפרככ ל
□לאכח ולהשתד ל ש י גד ; לעור ך השג ת כד י שיה א ל ו מג ת
יפה לשב ת ובמ י שאמר ו דזלכדו ד שכי ך לשכתי ך וזה ו שאם "
הנביא וקרא ת לשב ת עונ ג מלשו ן נךואי ם כלו 'שתזמי ן אות י
ותתענג כ ו כאד ם המזמי ן א ת אוזפיז ו * ♦ וע ל דד ך הפש ט
לעשו׳את הש ב כ ל המש □ א ת הש ב מלמ ט כאל ו עשילמער י
ובאר־ ז ה כ י המקיי ם מעוותשב ת למט ה הנ ה ז ה עדו ת שהו "
כווה ומאמי ן בשרש ה ועקר ה החקי ק למעל ה וחסכט ל
אותה כאל ו בנט ל ש ל מעל ה ומז ה הזכי ר לעדו ת והנ ה
דכתובהיה יאו י שיאמ ר לשמו ר א ת השב ת אל א
כוין לוזמשיל ה לשכ ת ש ל פעל ה שהזכי ר ב ה הלשו ן הז ה ג ע
כעעמולעשיתאתהשבת"" בינ י וכי ן מ * ישרא ל אח ז הי א
לעולם " יתכ ן לפר ש כ י מל ק לע ר ם הי א כאו ר מ חשכ ת
אהז וסימ ן לחדוש ו ש ל עול ם ולב ך הוסי ף לפי ש כיע ד הי א
אות לחדוש ו ש ל עול ש כ י *שש ת ימי ם עש ה הש ז השמי ם ו א
ואת האר ץ ״ ״ ולשו ן כינ י ובי ן בנ י ישרא ל מור ה ע ל דב ר ג
נסתר הנמס ר בענע א וירמו ז ע ל העני ן הנסת ר שי ש במער ת
השבת נ י המל ך שהו א מעו ה א ל בטא ו לעבד ו הנאמ ן תז ב
תזכור הדברי ם אד ר כינ י ובינ ך הנד . ה ם נסתרי ם אינ ם נ א
נאמדים אל א כפ ה א ל פ ה ול א נת ט ליכז ב ומז ה דרש ו רזל *
כמסכת יו ם נגי ב אפ ר ר שמעו ן ב ן'והא י כ ל המעו ת שנת ן
הקבה גת ן לה ם בפרהסי א חו ט מ ן השג ת שנת ! לה ם כענע א
שנאמר־ בי ט וכי ן ננ י ישרא ל אח ת הי א לעור ם ואי ך נתנ ת
מעות השנ ת כענעאוהלאכפרהסיאנתנהשהרימכל ל ע ש
עשרת חיגרו ת ששמע ו אות ; כ ל האמו ת וכ ן
תשא
הכתוב אול ר ל א לרא ש בסת י דברת י ר ק דו ד עו־ואל ר
יודרך ה כל 1 מלכ י אר ץ כ י שמע ו אבר י פי ך * " אכ ל כונ ו ח ב
חכמים ע ד העני ן הנסת ר שבמער ת השב ת כ י הו א הגת ; ב
כענעאר^כך הזכי ר לישו ן בינ י וכיניכס " רית ; א ל מש ה "
שיעירו יית ן אלדי ם אז 1 נ ש ה והו א נמש ך א ל הש ם הנזב י ב
בכוףהפסוק באעב ע א11י ם כ י הדבו ר בס־נ י ג ס מעש ה ה ל
הלוחות ג ס המכת ב הכ ל הי ה בש ם אלדי ס והי א ה א אחרונ ה
שכשם וככ ל הזכרת י ז ה בפסי ק וידב ר וכב ד ידע ת כ י ב ל ש ם
אלדים הנזנ ד במעש ה בראשי ת הו א התשוב ה ומ ה שהזגי ר
אחריכן כהנרא ש בה א ברא ם הי א ההאיהאתרונההזאת ה
כי הה א בר א בכ ח התשוב ה וכד י של א תחשו ב שהי א העק ר
והיא הסב ה שאי ן למעל ה ממ ג ע ל ק הי א זעיר י ורכי ב ש נ ך
מיד כיו ם עשו ת האגדי ם סכ ך העשיר . לש ם המיוח ד שוו א
העקר ו ק הזכי ר דו ד ע ה טו ב ה לכ ל ורחמי ו ע ל כ ל מעשי ו
אמר ע ל ז ה הש ם המיוח ד ולכ ך דב ר בנסת ר ואח ר נ ך הזכי ר
יודרך ה כ ל מעשי ך אכ ד ב ן ע ל מד ת הדי ן ולכ ך דב ר רנכ ח
וזה טע ם וחסידי ך יכרבונ ה מל א בה א וסמי ך לי ה כבו ד ב ל
מדבותך כ י ש ם י ה הו א מד ת הדי ן כלשו ן עז י וזמר ת -י ה ו ב
רככו שהזכרת י ש ט " כילוה ו כבית ו כתי ב שנמסר ה ל ו תיר *
במתנככלה ז ו הננס " ר הת ן שא ם ל א ק ר א הי ה יכו ל לרג ל
התורה ב ט יו ם " ובמדר ש וכ י כ ר התוד ה כי ה למ ד בש ח
כס יו ם והל א כתי ב ארוכ ה מאר ץ מר ה ורחב ה מנ י י ם אל א
כללים לכד ו הקגהיאמ ד רי ש לקיש ־ כ ל מ י שמוצי א דבר י ת ו
הורה ואינ ם ערבי ם ע ל שומעיה ם כבל ה ז ו שאינ ה ער ב ה ע
עד גער ה נו ח ל ו של א אמר ם שכשע ה שנח ן ר, ק. ה תור ה ל
וישראל המז ה חניכ ה ע ל ישראל * ככר ה • ו'שהי א רכיכ ה ע ל
בעלה אצ ר רב י שמעי ן מ ה בל ה ז ו עריכ ה כד״בע י קשיטי ^
©נ ויביא ה א ל האד ם מנ י י ויבא ה מלמ ד שקשט ה הקבד ל
דחוה בנ ד מינ י קשוטי ס ור ה אמורי ם בישעי ה נ ך תלמי ד ח
הכס ערי ך שיהי ה בק י ומקוש ט בכד ימפרים * וב ן ה ב ב ת ש
שהיא נקרא ת כל ה מעינ ו שהכ ד ר ב אש י בב ס ב ת שכ ת כ ד
ברקים" וכ ה שנקרא ת שב ת כר ה ב י לפ י שהשב ת ס
כדף שש ת ימ י בראשי ת ותכלי ת מעש ה שמי ם ואי״ ץ כ י ב ן ה
השבת ש ל מעל ה נו ף ראעירותג ק מנדט ־ ש ר ע ד ם הגופנ י
ה ה שמבק ש י ם הבר ה נ . אהדת ה ו ב עד ה שלמ ה ע ת ועתד ח
בשדה ל ך אחר ! בני ת בית ך ומל ת אח ד ־*וו י כמופל ג ל ש
לשונם * * שנ י לוחו ת העדו ת " עדו ת הי ו לישרא ל שהשכינ ה
שורה כת ו כ ס כמ י שמבי א ניד ו חותצ ו ש ל מר ך " וע ל ו ר ך
הפשט כד , של א תת ־ רו ח אח ד שיכתב ו עלי ו י ' הד , רו ת והי ו
שנים לפ י שנקראי ם לוחו ת העדו ת ואי ; עדו ת אל א בשני □ "
ועוד לוחו ת הגזמ ת האב ן מ ן האי ן והכת ב מ ן השמי ם י ב
ו בעני ; שכתו ב ואעיר ה כ ס א ת השמי ם וא ת האי ץ " וע ל
דרך המדר ש שנ י לוחו ת העדו ת כנג ד שבי ם ואר ץ ג גג ו חי ז
חת; וכל ה כנג ד ב שושביני ; בנג ד ב עולמי ם י " אמ ר דכ י
חגינא לוח ת כתי ב ל א ז ח גדו ד מל ה ול א ז ה גדו ל מז ה וימ ה
של י,ל ק עמכ ם ש י עינשי ס ככקילר , ד א וחו ת אב ן שנתנ ו
כזכותו ש ל יעק ב אבינ ו שנקי־י א אב י שלמשסרוע ה אג ן י
ישראל ד א בזכו ת כ־ ת המקד ש שנ׳הנכ י יס ד בעיו ן אכ ן ע ב
ועל וד ך הקבל ה מ ה שהי ו הלוואו ת שד ם בג י טזבנ ו בירו ק
וידבר * ומל ת שג י חור ה שהי ו שוי ; כלשו ן שנ י כבשי ם שג י
השעירים וצרי ך שתתכונ ן ב י אעפ 'שהי ו שוי ם בעע ס נופ ם
ה י ה גדו ל ב ג כת ב רג ן ס • וי ־ כ י ק כ ד ת הדי ן מקבל ת שפ ע ו ה
והמשכה מ י ד ת וחמי ם " ותמע א ברו ח ראשו ן הש ם המיוח ד
בכל דבו ר ודבי ר ול א תמצאנ ו כל ל כלו ה השנ י אב ל בישומ ו
3ו כלת י כי ח ר ה מבו א ר ׳ וד ע כ י הלוחו ת הי ו מרובעו ת ו
טפחים באר ך ושש ה טפחי ם כרוח ב ר ק דרש ו רז ל כבב א ב
בתרא פר ק השוהפי ן הלוחו ת איכ ס ו ורחכ ם ו * ועבי ם ו
דכנרכתכא" אעל ך כ י ע ם החשבו ן הז ה הי ו החוטי ת ה
הליחות בחותמ ו ש ל מל ך בהיו ת בה ם י״הדבדו ת ה א בלו ח ז
זה וה א בלו ח ז ה והב ן ז ה "וא ס תשכי ל עו ד במר ת הלוחו ת ב
כין אוד ך ורוח ב ואור ך ועוב י המע א כ י הי ה בכ ל לו ח ולו ח ק
קח טבחי ם והס י ן בז ה ש ם ש ם ל ו ח ק ומשפ ט ובשנ י ה ל
הלוחות יר ו טפחי ם והי ה ז ה כמ ד יר ו אותיו ת שכעבשמל ת
הנמשכות מערו ף הש ם המיוח ד והסימ ן ויעבו ר ה ע ל ד ני ר
כי הכ ל נתגר ש ע ל מש ה כסינ י והשגנ ו מז ה ב י כשהי ו הלוהו *
נהוגותבארו ן הי ה ש ם ש ם המיוח ד ע ס כ ל אותיו ת עיופי * "
וידוע כ י הרוה ו הי ו ש י כנפירינד ן ולוקח ו ככס א הככו ד וכ ן
מעינו בכס א הכבו ד כמרא ה אכ ן סבי ד דמי ת כס * ומל ת ל
לחת בא ת ג ש כס א ו י ב ך שכינ ה שור ה ע״ייה ם כמ ו ע ל כס א
ומפני שה ל חו ת לוקה ו מכס א הכבו ד נקרא ת התור ה כבו ד ס
שג כבו ד חכמי ם •נחל ו וכ ן הנפ ש השכלי ת שרש ה בבס א ד ,
הכבוד ונקרא ת כס־ ד שנ א למע ן תברך . כבו ד ונפש ו ש ל א
אדם דימתעכ ק בת, ־ ר ה זוכ ה לשו ב לשרש ה שנאמ ר תור ת ה
חמימה משיב ת נפ ש ״ ״ ו ר א הע ם ב י כש ש מש ה לרד ת מ ן ה
ההד " ׳ זו ; הי ה ביו ' בתמו ז כיע ד הר י שנתנ ה תור ת בשש ה
בכיו; וכ ל שש ה הי ש י ם ככ ה הענ ן א ת הה ר זה ו שכח ו וימח ו
הענן ש ש ת ימי ם וב ו כיו ס בש ש י נתנ ה ההור ה וביו ם ה ס
ו מח י ה על ה ש נ ויקר א א ל מש ה ביו ם השביע י ועמ ד ש ם א
ארבע מ יו ם הו א ע כתו ב אח ו י ו ויה י מש ה כה י ארבעי ם יי ם
וארבעים ליל ה > ימת י ה ס בלי ם נ י?*ב ר מו ז שהד י אמ ד לה ם
לגוף מ יו ם אנ י ב א לש ש שעו ת מ ן היו ם וה ם טע ו כחשבו ן
וחשבו יו ם ז ' שעל ה ב ו ק החשבו ן וה ס ג לי ם
ביום יויש ל תמו ז וזה ו ויר א הע ם כ י בש ש מש ה רא ו ג י
באו ש ש שעו ת מ ן ויו ם ימש ה ל א ב א יחשכ ו שנתעכ ב ש ם
ושוב ל א יב א ואמר ו במדר ש כ י השט ן הבי א חש ך וער ב וגי "
לעולם והרא ה רי ס לישרא ל דמו ת מטת ו ו ? כ ך אמר ו קו ם ע
עשה לנ ו אל ד ס ומש ה אמ ר לה ם מ יו ב שלמי ם ויו ה שביע י
שעל ה ב ו אינ ו מ ן הכני ; וא ז הי י כלי ם בי ז בתמו ז וזה ו ש ב
שברוב וישכיב ו ממהר ת הו א כהר ת י ו שהו א י ז * בתמו ז שכ ו
הקריבו קל־כנו ת הענ ל וב ו ביו ם ל ו שעו ת ב א מש ת ושב ר
המהות והו א שקבל ו רזדבי ז בתמו ז נשתבר ו הלוחו ת ל
למחרתו ניח 'בתמו ז שד ף א ת העג ל וד ן א ת עובדי ו ועו ה לבנ י
לוי להרג ם לב־הרת ו ב י ט על ה א ל דאלדי ס ויש ב ש ם מ יו ם כ
בתפלה מתחנ ן ונתפל ל לכנ ר עליה ם ע ל מעש ה העג ל הו א
שכתוב במשנ ה תור ה א ת ארבעי ם היו ם וא ת מהליל ה אש ד
החגפלתי אימת י הי ו בי1י ם כרא ש חד ש אלו ל וכרא ש הד ש
אלול ערי ה ?1ה ד שכ ך נאב ד י ו ועלי ת נכר ך אל 1 ה ר מנ י ייש ב
שם מ יו ם אחרי ם לקב ל לוחו ת שניו ת ואימת י הי ו בלי ם כיו ם
הכפורים,כ ו נתכפ ר ?1 ו אות ו ער ן והויי ד מדווחו ת שניו ת
והיה יו ם סליחהוכנד ה למחרת ו של 1 יו ם חבפורי ם יתחיל ו
כנדבת המשכ ן והוק ם באח ד בניס ן וה א למד ת מז ח"כ י עו ן
העגל הי ה קוד ם פדש ז כ י תש א וכפ י מדר ש רז ל ונתנ ו אי ש
כפר נפש ו שב א לכפ ר על 1 מעש ה העגל 1 ואי ן מוקד ם ומאוח ד
בתורה "ויעשה ו עג ל מפכ ה ׳ כת ב הימכ ן מ ה שעש ר
עורתעגל אהר ן הו א שתועי א א ת העורר , הזא ת כ י השואלי *
אמרו סת ם קו ם עש ה ?1נ ו אלדי ם ל א גל1! * דעת ם לאמ ר לי ו מ
מה יעש ה שו ר א ו כש ב א ו ע ז והכונ ה לאהר ן הית ה מפג י ש
שהיו ישראל 1 במרב ד חוד ב שממ ה והחרב ; והשמטו ת לעול ם
יבאו מ ן העפו ן שנמעפו ן תפת ח הרע ה ע ל כל 1 יושב י האר ץ
שאין הבונ ה במל ך בב ל בלב ד באש ד ירא ה בנגלה * מ ן הכת ו
אבלכי מ ן השמא ל תכ א מד ת הדי ן לעול ם להשי ב ע ל כ ד י ו
יושבי האר ץ כדעת ם והנ ה כמעש ה המרכבה ' ופנ י שו ר מ
מהשמאל לארבעת ם ולכ ך חש ב אהר ן כ י המחרי ב יור ה ע ל
וזהודבן כ י ש ם בוז ו הגדו ל ובהיו ת עובד י ש ם לא ל יער ה ת ח
ממדרס כאש ר נאע ל עלמש ה וזה ו שאמ ד ח ג •ל ה מח ר שיהי ו
העבדה והזבחי ם לש ם המיוח ד להפי ק רעו ן ממנ ו א ל בע ל
ומנויה כ י בהיות ה לפניה ם יבונ ו א ל ענינ ה ״ ״ ודז ל למ ת
אותנו העני ן הז ה וה ם שגל ו סוד ו אמר ו רא ה ראית י א ת ענ י
עמי אמ ר ל ו הקנ ה למש ה מש ה את ה רוא ה דאי ה אח ת ואנ י
רואה.שתים את ה רוא ה אות ם באי ם לסינ י ומקבל י תורת י, ל
ואני דוא ה אות ם היא ך מתבונני ן כ י שאנ י יוע א בקדובי ן ש
שלי לית ן לה ם א ת התור ה שנ א מ ד רב ב אלדי ם רכותי מ וגו "
ושומטין אח ד ממטטדאמולי ן של י שכתו ב ופנ י שד ר מ
מהשמאל לארבעת ם ומכעיסי ם אות י מ טטר א פי#ד״מול ץ
פי רדו ת כמ ו כולאו ת ש ל בית ד וטטרמולי ן הו א מש ל ל ד ח
חיות הנושאו ת המרכב ה עב " והחכ ם ראז ל אס ר כ י אלדי '
במקום הז ה שאמ ר קו ם עש ה לנ ו אלדי ם הו א כבו ד חונ ה ב
בעורת גוי ה וא ם תשי ם לב ך א ל המס ע הראשו ן תבי ן ז ה ע ב
והמסע הראשו ן הו א מ ה שכתו ב ויס ע מלא ך האלהי ם וג ל
ובלשון שאב ר כמ ד חונ ה בעו ד גוי ה תפ ש עלי ו הרמב ן ואם "
איננו נכו ן בעינ י של א נעש ה במלאכ ת חכ ם המזלו ת להיו ת
בעזרתו כבו ד חונ ה א ו הדבו ר ע ב " והאמ ת כ י אי ן מעש ה
העגל כמעש ה העלמי ם ?1קב ל רוחני ו מ־ב ב א ו מז ל להמשיכ ו
שם כ י הבונ ה היוז ה לפעל ה מ ן הכוכבי ם והמזלו ת והו א ש ס
שבוץ אהר ן לעשו״בעג ל גו ף מקב ל כ ה אחדיממטטראמודי ן
של הקנ ה והו א שו ד שכ ח המרכב ה שהו א מ ן השמא ל כע ד
כדת הדי ן כד י שיור ה לה ם היר ך כ י המחרי ב יזר ח דר ך וז ז
הוזודבן וישרא ל הי ו במדב ר במקו ם החורב ן משהו א מחל ק
כוכב מא י י ם וכ ל כחותי ו נשפעי ם ליונקי ם במר ת הדי ן זא ת
היתה מנ ת אהר ן כעשי ת העג ל להיו ת מסע ם ש ל ישרא ל ע ל
פיו מע ד מד ת הדי ן כמ ו שהי ה ע ל פ י מש ה כע ד מד ת הרי ן
בענין שכתו ב ע ל פ י ה כי ד מש ה ואה ר שגמ ר עשית ו כנ ה
מזבח לפני ו והי ה כז ה קעו ע כנטיעו ת אל א שהיתר . כונה ו כ
בקרבנותיו לש ם המיוח ד הי א שאמ ר ח ג ל ה מח ר ול א א ס
לאלה י ם א ו ר עג ל שא ס הית ה טינת ד ל -ד ת הדי ! כיב ד היד ,
בזה קעי ץ וי ש ר ך לדע ת כ י מ ה שאסר ו אל ה אלחץ • י שרא ל
אלו אמר ו כ ן ע ל הבונ ה הטוב ה ל א ודת ה כז ה עז " ב י האטג "
שמדת הדי ן סייע ה אות ם באות ה עלי ה כעני ן שכתו ב ויש ע
מלאך האלהי ם אכ ל החט א הי ה במ ה שכתו ב וישתחו ו ל ו ד י
ויזבחו ר ו כ י בונ ת אהר ן שהית ה כעג ל למד ת הדי ן ושל א
להועיא מישות ו ש ל הש ם המיוח ד הפכו ה ישרא ל בגו ף ה ע
העגל עעמ ו כשהי ו עבדי ם אלי ו וזה ו וימיר ו א ת כבוד ם כת ב
כתבנית שו ר רגו ם וזה ו לשו ן אהר ן ויאמ ר לה ם ימ י
זהב התפרק ו ונו ם ואשליכה ו ב א ש ואמ ר אמרת י לה ם למ י
זהב ואשליכה ו בא ש לפ י שכונת י למד ת הדי״ויע א העג ל הזד ,
שאתה רוא ה לפני ך כ י א י י ו הי ו מכוני ם ומשתחוי ם ו.ונ ח ־ ם
והנה הו א בהפ ך מכונת י שאנ י עשיתי ו שיהי ה מסע ם מע ד
מדת הדי ן ושתהי ה חכונ ה לש ם המיוח ד לבד ו ונקרי ב א ר ו
העולהוהזבלדם וה ם הטאוכווקעע ו וכיו ן ש ר,יעי א אתר ן
העורה הזא ת ע ל הבונ ה שיהי ה מסע ם מע ד המד ה ההי א ל א
לעשות דוגמ א אלי ה ח ס ושלו ם אי ן ר ך לשאו ל לכ ת נח ר
ב זה ב ואמ״פרק ו נזמ י הזה ב ול א בח ר נ בס ף בשכב ר ידע ת
כי הזה ב למד ת הדי ן ומראה ו כמרא ה א ש ודרש ו יזל־זה ב
פתים שדומ ה לד ם פדי ם וחי ה גי ת הקדבנו ת כל ו זה ב ג ס ם
מזמזהקטרוהכרובים ודרש ו בכרובי ם שא ם עשא ן ש ל
כסף הר י ה ם כאלה י כס ף ובאלה י זה ב " ובמדר ש ויעשה ו
עגל מסכה" ' כיו ן שהשלי ך הזה ב לכו ד כא ו מכשפ י ער ב
רב ש על ו עכיה ם ממעיי ם ועשאה ו ככשפי ם " וי ש שמרי "
מיכה הי ה ש ם שיע א מתו ך דימו ם בני ן שנתמ ב ב ו במערי "
והיה ביד ו שםישכל1כב ו מש ה על ה שו ר על ה שו ר להעלו ת
אדונו ש ל יוסףזמתו ך נילו ס והשליכ ו לתו ך הכו ר ויע א העג ל
נועה כשהו א מקטר ג התחיל ו אומרי ם אל ה איהי ך ישרא ל
על כ ן נקר א מיכ ה ע ל ש ם שנתמכךבכני ך " וראית י בפרק י
רבי אליעז ר כע א אהר ן בי ן הנזמי ם עי ץ זה ב אח ד כתי ב
עליו ש ם הקד ש וחרו ט עלי ו כזנור ת העג ל ואות ו לבד ו השלי "
בבו הא ש שנאמ ר וא ש ל־כהי ־ כא ש
ואשליכהו בכו ר אי ן כתו ב כא ! אל א ואשליכהו * בא ש ויע א
העגל נוע ה ו ד אוה ו כ ל ישרא ר וטע ו אוזרי ר ״ ״ יב י יוד א
אומר סמא ל נכנ ס בתוכ ו והי ה גוע ה להתעו ת א ת ישרא ל ש ג
י ד ע.שו ר;קונה ו ע ב בפי ק מ ה מ ן הפרקי ם " אל ה אלהי ך
ישראל " דיש ו רזל״מלמ ד שאו ו לאלוהו ת הרב ה ודקדק ו
זה מלשו ן אל ה שהו א לשו ן רכי ם שא ס ל א ב ן הי ה ל ו לום "
זה אלהי ך י ש כלשו ן ש א עזר א א ף כ י עש ו לה ם עג ל מסכ ה
ואמרו ז ה אלהי ך ישרא ל אש ר העלו ך מאר ץ מעדי ם " " ויר א
אהרן ׳ ראיו ת הרב ה דא ה * ודרש ו רזל״מ ה רא ה רא ה חו ר
בנה ש ל מרי ם שהרגוה ו ככ ר ־ ויכ ן מזכ ח לפני ו " התנונ ן מ ן
הזכוח לפני ו ואול ם הי ה אהר ן חו ש ט שא ט ימסו ר עעמ ו
להריגה יתחייב ו י שרא ל כי ם כלי ה כעני ן שנ״א ם יהר ג במק ד
ה כה ן ונבי א ״ורע ה שיתל ה כ ו החט א ול א בה ם * ועי ר רא ת
אםר.םנוניןאתהסזבח ז ה מבי א אב ן וז ה מכיאערויו נ
ונעשה הכ ל כאת ר ומתו ך שאנ י כונ ה א ת עע ל ב ד ויב א מ
משה כנתי ם " ועו ד
תנא
0' ׳״ . ׳? *
נוסד ?1וב ל שרא ה שא ץ העשיר ז בבלליהל ג ול א יעבור^אל א
גלאי ל א תעש ה ל ך פס 1 ולנ ך ?1 א בס * עעמ י ערי ה " י ך י ד
מ שח ת עמ ך " והי ה לי ו ?1וכ ר נשוז ת אבו 5 טעמ ו שח ת ?1מעי *
ולמטה במחשב ה ובמעש ה " וענ ץ השהת ה הריס ת בנ ץ והו א
מה שקורי ן ד ו רזל״קע ץ בנטיעו ת וא ץ סמ ק ב י הי ה ז ה כ ט
במעשה הא ב הראש ו'שחט א בע ץ הדע ת במעש ה ובמחש ב
ומעשה אבו ת יעש ו בני ם וא ל ז ה רמז ו רזל״באמי ם עלי ו ש
שהקריב שו ר מ רע ה להתכפ ר במ ה שחט א והב ן ז ה " ובמדד *
4ך ר ד כ י שח ת.עמך " ככ ר גרמ ו ל1* * הבריו ת ?1יר ד ולראו ת ב
בקלקולס שנ״די ד ה וראו ת וג ו א ף את ה ר ד מגדולת ך די ל ל 1
לעבד ?1הי י ת כרב ו " " סי ו מה ר " טע ם מה ר ?1פ י ששבח ו
הנגאלת הח ם שת* ־ עיניה ם במעמ ד הקדו ש ועבד ו עז * ב ע
בעוד שהשכינ ה בה ר סינ י וכעני ן שכתו ב ע ד שהמלא ך ב
במסבו ניר י נת ן ריח ו והו א הלשו ן שאמ ד דו ד מהר ו שכח ו
מעשיו ?1 א חב ו ועעת ו של א המתינ ו ?1עעת ו ע ד לכח ד א 1 ה
התורה שנקרא ת עע ח שנ״עעו ת מיחו ק ונ ו ׳ ובמדר ש כד ו
מה* מ ן הדר ך " ערזוב ה כר ה שזנת ה תו ך חיפת ה ובה א ע ד ש ה
שיזמו ך במכב י נדר י נת ן ד ׳ ח ד בעו ד ש־מ־י ך מלכ י המלכי ם ב
במסבו ברקי ע גרד י נת ן ריח ו הבאי ש ריח ו במעש״העג ל "
עשו ?1ה ס עגל 5 מתכ ת וישתחו ו ?1 ו " י ש לתמו ה בפרש ה הזא ת
כמה תמיהו ת האח ת ישרא ל שחי ו כמלאכ י השי ת ושמע ו ב
בסיני עשי ת הדמיו ת מפ י אל ו י מ אי ך וזי ו מבקשי ם נ?אהר ן
!1עשית ?1ה ם עתועו ד היא ך א פ ש שהי ו פתאי ם גמורי ם שהי ו
חושבים ש כל י הזה ב שהי ו כאזנח ס הו א אש ר העל ם מ ס
מסעדים שאמד ו עדי ו אל ה אלדי ך ישראל 1 וג ו " ועו ד אדר ן
שהיה בחי ר ה א ץ בכ לישרא ל גדו ר כמוה ו אח ד משר , רנינ ו
איך ?1ק ח העד ן בדר ך מסו ת ?1 א מסי ־ ע ע ד ו ?1מית ה כ
בענץ עזיהר ג וא ל יעבו ר * ועו ד תמ ה כ אהר ן אי ך השי ב ה
אהרן א? 1 מש ה א? 1 יה י א ף אדנ י ובמ ה ראו י אד ם דבעי ש ה 1
ולשפוך חמ ה אפ ו כ י א ש על 1 עבי ה חמור ה כז ו " והתשוב ה
בזה ש?1 א היוז ה בונ ת ישרא ל בענ ץ העג ל שיעשוה ו ע ז ח ס ו
ושלום שה ם ל א בקשוה ו לאלו ד כ י א ש ?1מברי ג זה ו אכל ם א
אשד ילב ו ?1פנינ י ?1 א אמר ו אש ד נעבדח ו אל א אש ד ילכ ו ?1 פ
?1.־!נינו שיהי ה מנהיגנ ו ודר ה ?1נ ו דר ך המדב ר ?1פ י שאב ד ל 1
לחט מש ה שהי ו המסעו ת ע ל פי ו הי ו מבקשי ם מש ה אח ר ש
שיודה ?1ה ס הדר ך וזה ו שב י ר מ ז ה מש ה האי ש אש ר העלנ ו
וגו*" נת ן טע ם לשאלת ם כ י מש ה שהי ה מנהיג ם אכ ד מח ם
!?1א ידע ו מ ה הי ה ?1 ו ודב ר ברו ר שימיראלל א חשב ו במש ה
ש הי ה אלדי ס ל י שירא? 1 שיאמר ו עש ה ?1נ ו אלדי ם שאב ד מ
ממנו אלדי ס שלנ ו אב? 1 לש ם •שרד ה מש ה מנהי ג ק הי ו מ ב
מבקשים מנהי ג אח ר במרד ם מש ח שאב ד מח ם ימ ה ש ת
שהתעסק אחי ן כמעשה ו כלנת ר הימ ה כד י שיחאח י ג ו ובי ן
כך וכי ן כ ך יב א מש ה ויבטל * הרני ן ול א דע ה ?1מסי ד עעה ו ל
למיתה שי א נתחיי ב לעשו ת כ ל כ ך כיי ן של א שאלוה ו ?1ש ם
עז * ומ ה שיתאמ ת ז ה ש 1 א היתר . הכונ ר עליכ ל שב ן כונ ת
אהד) מ ח שהשי ב ארי ; למש ה שלמ ר ל ו א ל יח ד א ף אדנ י כ
כלומר אלהבעי ס כ ל כ ד ס י ד ם ל א בקש ו ממנ ו ע ז אכ ל ב ק
כקשר מנהי ג במקומ ך וזה י שה ל סי ף לומ ר ויאמר ו ליעש , .
לני אלדי ס אש ר לכ ו לפנינ ו כ י ז ה מש ה האי ש כלוילפ י ש א
שאתה אדנ י היי ת בתאח ל ל רעי ם בקש ו ממג י לעשו ת לר ה
מנהיג שיור ה לה ם הדר ך וא ם את ה אדנ י היי ת ב א בנתי ם מ
מיד יניחוה ו וילב ו אחרי ך ככתחל ה וזה ו ל א תמעא ׳ בפרש ה
שיזכיר קו ם עש ה לנ ו אלדי ם אל א א ם ב י יזכי ר מי ד כ י ז ה
משה האי ש כא י טע ם לשאל ה כלומ ר בקש ת אלדי ם ז ה א
אינו אל א בחסמ ן מש ה ז ה והי י ל ך מכא ן של א היו ז כונת ם
לעלעל אח ת כמ ה ובמ ה במנ ת אהר ן זה ו שאמ ר ח ג לה * מ ח
בחר ודרש ו רז ל ח ג לעג ל אי ן כתי ב בא ן אל א ח ג ל ה לומ ר
כי ל א תיר ה מנת ו ר ק לש ם המיוח ד והראי ה הגדול ה של א
בקשוהו לש ם ע ז כ י כשיר ד מש ה מ ן הה ד ושר ף א ת העג ל ה
הניחוהו לשרפ ו ואל ו הית ה כוגמ ם כששאלוה ו לע ז אי ך ינ י
יצירדהו לשרו ף ח ן ישרו ף א ת תועבות ט לעיניה ם ול א
יסקלוהו כ ן פי ר ש הרכב ן זד, ׳ וי ש לשאו ל בא ן כיו ן של א ה
היתה כונת ס לש ם ע ז בבקש ת העג ל למ ה נענש ו כ 1 כ ך ב
ס/ריגד. ע ל יד י בנ י ל^שנישימ ו אי ש ח*בוע ל ילכ ו וגו " ו ב
ומגפה ע ל יד י הקסז״ש ג ויג ף ירא ת הע ם ׳ והחשוכ ה בז ה מ
ר,יה;דבר העג ל החלת ו שוג ג וסופ ו מ ז ד והו א שכת י ויזנח ו
לו וישתחו ו ל ו והי ו ישרא ל כז ת נחלקי ם לכתו ת י ש שהית ה
סיבתם רטוב ה ממ ה שכתו ב ויעל ו עולו ת ויגיש ו שלמי ם מ
לא א מ ויעל ו ל ו ויגיש ו ל ו וי ש שהית׳כונתלרעממ ה שכתו "
וישתחוו ל ד ויזבח ו ל ו ומפר * אמר ו במדר " כ י על ב ר ב שיעא ו
עמהס ממערי ם עשאוה ווהכתו ב מוכי ח שאמ י אל ה אלדי ך
ישראל והו א דב ר ער ב ר ב שאמר ו לישיאלאל ה איזדי ך ו
ישראל שאל ו עשאוה ו ישרא ל הי ה ל ו לומ ר אל ה אלדינ ו י
ישראל אש ר העלונ ו וזה ו קשי ם גרי ם לישרא ל כספח ת 32
כבשר הח י ועו ד ז ה אמר ו כמדר ש שאמרל ו הקב ה למש ה ל
לך ר ד כ י שח ת עמ ך עמ ך ה ס ול א עב י אמרת י ל ך ביעיא ת
מערים והועפת י א ת עבאות י א ת עמ י ואתי • ק:ל ת ער ב ר ב
ורעית לקב ל הגרי ם עמ ך ה ס ול א עמ י ומכ ל מקו ם אעפש ע
מערב ר ב הי ו החל ה עק ד המעש ה ה ר ע מעינ ו שטע ו יסח 1
אח רי ר ונענש ו יכל " ויח ל כש ה א ת פנ י ה אלדי י " התח ג ן
משה לב ו ת הדי ן כ י מל ת פני־הו א מד ת הדי ן כלשו ן ושמת י
אני א ת פג י פג י ה בעוש י ר ע והו א סו ד ע ל פנ י ובב ר הזכרת י
זה בפסו ק דדב ר רש ם נתבא ר " ומל ת ויח ל מלשי ן חל ו נ א פ
פני אל " א ו יהי ה י לשו ן
תחלה כלומ ד שהמשי ך ההתחל ה א ל דסו ף הבינ ה א ל הדעו ן
ומה שהזכי ר אלדי ו ול א מעאנ ו כ ן בכלהחוד ה שיודז ז ה ב
הכתוב מיח ד האלהו ת ע ל מש ה ל א בפירו ש שיאמ ר אלד י מ
משה כעני ן באבו ת ודו ד ול א גבגו י ר ק במקו ם הז ה הניא ה
לי בטע ם הדג ר ב י הי ה ז ה למע ט וימז ה לג ו התוד ה שא ץ ה
הקגה לאלדי ס לישרא ל נחט א הז ה וכ ן הו א י ת הזכי ר עמ ך ו
ורמז כ י אינ ם עמ ו והעני ן מ הי ו מנודי ם לשמי ם וכפר ו ע ת
עתי. כאלהות ו " למ ה ה יחר ה אפ ך בעמ ך ׳ הפל ה ז ו
שבכאן הו א שבא ר שסבמשנ ה תור ה ואמ ר אדנ י ה א ל ת ש
השחת עמ ך ונחלת ך " ודרש ו רז ל מ ה כ א להזכי ר כא ן יעי א
מעדים אל א כ ך אמ ר מש ה רטנ ו ש ל עול ם בוד ק ה ו
הוצאת אות ם ל א כאר ץ מעדי ם
שהדי כ1 ם עובד י ע ז"ערבי י ס1אי ם א ם ה ס עד ר א ה העגל 1 ל
?1כך אמ י אש ר הועא ת כ אר ץ מערי ם ך ע מהיכ ן חועא ת א
א ות ם ״ זכו ר לאברה ם ריעח ק ובישראל 1 עבדי ך * א ם כ ן
משד, רבינ ו אדו ן כל 1 הנביאי ם הוער ך להזכי ר בתפלת ו זכו ת
האבותקו־אנ ו שי ש ?1נ ו להזכי ר בתפל ה אלד י אביה ם א
אלדי יעח ק ואלד י יעק ב ולכוי ן כז ה כ י בז ה הו א י ת חפ ץ ג 1
!1היותו נזכ ר ככל 1 דו ר ודו ר ״ ״ וכסד ר זכו ר לאברה ם ליעח ק
ולישראל1 " ול א נענ ה מש ה ע ד שהזכי ר א ת המתי ם וזה ו ש
שנמשחו ישיא ל לגפ ן שנאמ ר ג פ ן כמערי ם תסי ע כ ה הנפ ן
הזה הי א חי ה ונשענ ת ע ל העעי ם וה ם העעי־ ם שמנביה ץ א
אותם עליה ם כ ך יש־־א ל חיי ם וקיימי ם ונשעני ם ע ל המתי ם
אלו האבו ת וכ ן את ה מוע א כמ ה תפלו ת התפל ל אליה ו בה ר
הכרמל שתר ד א ש מ ן השמי ם והו א שאמ ד עננ י ה עננ י זל א
נענה ע ד שהזכי * א ת המתי * שנ ה אלה י אברה ם יעח ק דשס !
היום יוד ע כ י י ש אדהי ם בישרא ל מי ד ותפ ל א ש ה ותאכ ל א
את העול ה א ף מש ה עמ ד בה ר מ יו ם לבק ש רחמי ם ע ר י
ישראל ע ל עו ן העג ל ול א נענ ה ע ד שהזכי ר א ת המתייואם '
זכור לאביה ם מי ד וינח ם ה ע ר הדע ה זה י שאמ ר הכתו ב ו ש
ושבח אנ י א ת המתי ם שככ ר מת ו אפיל ו מעדיקי ם חיי ם ש ג
שגדולים עריקי ם במיתת ן יות ר מחבייה ן ״ ״ *ד א ושב ח אנ י
את המתי ם הראשוני ם מ ן החיי ם ש ל עכש ו תד ע ל ך ש ט
שמתקיימות גזרותי ו ש ל מש ה ואי ן מתקיימו ת גזרוודה ן ש ל
מלכים עכש ו שרד י מש ה תק ן ככ ה תקנו ת ובאות ה שאסר ו
דזל׳וידגר מש ה א ת מועד י ה א ל כנ י ישרא ל מש ה תק ן לה ם
לי|דאל שיהי ו שואלי ן ודורשי ן בעטנ ו ש ל יו ם וכ ן מעינ ו ע
עזרא תק ן כמ ה תקנ י שה ם נוהגוהיו ם הו י אומ ר ושא ח אנ י
ארן הכתי ם ״ ״ ונחל ו לעולם " " שינחלו ה לדורו ת ואע פ ש י
שיגלו ממנ ה ל א תהי ה נתל ה לע ם אח ר כ י א ם לה ם לבד ם כ
כ עני ן שכתו ב בהבטח ת אברה ם לאחז ת עול ם ועו ד יכלו ל
ונחלו לעור ם שינחל ו אות ו עול ם שהו א מגוו ן כנגד ה וא ם ב
כן י ש ככתו ב הבטח ה כעול ם הז ה וכעול ם הב א ״ ״ ויפ ן ויר ד
משהמןההר " כת ב רבינ ו חננא ל מלמ ד שהי ה מש ה פניו ב
כלפי העג ן ויר ד כדר ך עלי ה כ ה עליית ו פני ו א ל הענ ן שע ל
ההר א ף בירדת ו ק וב ך הי ה כה ן גדו ל כיו ם הכפויי ם יוע א
מכית קדש י הקדשי ם דתנ ן יע א וב א ל ו דר ך כניסת ו כ ן ד ר
דרשו ב ו ויע א ועש ה א ת עולת ו וא ת עולונהע ם ויע א ועש ת
כאשר נכנ ס כ ן יע א ו ע ש ה א ת עולת ו וכ ן כתו ב כשלמ ה ויב א
שלמה לכמ ה אש ר כגבעו ן לירושלס״״ואע פ ישי ש לומ ר מ י
זה שכתו ב לבמ ה מ ן הכמ ה הו א כעני ! שכתו ב הבאי ם ד ם
למלחמה ובאור ו הבאי ם מ ן המלחמ ה אב ל כ ך הי ה המעש ה
שהיה בשע ת יעיאת ו ממנ ה עת ן פני ו אלי ה כמ ו שב א אלי ה
שג שלית י ה לנגד י תמי ד ומני ן שהשכינ ה הית ה בה ד בשע ת
ירידת מש ה מ ן הה ר שנ״ואפ ן ואר ד מ ן הה ר והה ר בוע ר כ א
כאש רג ו ״ ״ ושנ י לוחו ת העדו ת ע ל שת י יד י " וכ ן התלמי ד
חייב כשיפט י מרב ו שיל ך לאחורי ו פני ו כמ ד רב ו ע ר ש י
שיתכסה ממנ ו וב ן מנה ג כ ל ישרא ל ע ד עכש ד כשמשליב ץ
הפלתם נמשכי ם לאחוריה ם ג * פסיעו ת עב" " ותמע א בפסו ק
!ה ע ם הפסו ק שאחרי ו ק ת תיבו ת מג ד ק ה טפחי ם שהי ו 3
כלוחות ובשדהסיר ו 11ספחי ם כנג ד יי ו אותיו ת שבע ב מלו ח
וזיועאות מ ן הש ם הגדו ל שהר י הלחו ת איי ק שש ה רח ק שש ה
ועבין שש ה א ם כ ן ג פעמי ם ל ו הר י קה״ספו ד ככ ל לו ח ולו ח
וכשהיו הלוחו ת מונחו ת כתו ך הארו ן ז ה כאח ־ מפור ש כ י ת
השם הי ה באיו ן ע ם כ ל עדופ ו ו ק חמע א מ ן ויפס ל ע ד וי ס
ויקרא קח״אותיו ת ג ם כ ן ואח ר כ ך הזכי ר כש ם ה ר ע בו ר ה
על פני ו והו א כאו ר גמו ר כ י הש ם המיוח ד שממנ ו ע ב ש ם
שמו״יש בה ם ירו * אותיו ת ב י כ ל ז ה נתכא ר למש ה כפייו ש כ
בסיגי ""לוחו ת כתובי ם משנ י עבריה ם מז ה ומז ה ה ם כתוכי "
זח הי ה פל א גדו ל שהכת ב הי ה ננך א כסדור ו משנ י חעכרי ם
בה שאי ן כ ן ככת ב של ט ב י מלפני ם חואבסדור ו ומאחרי ו
מהופך ""ואמ ר מז ה ומז ה משנ י העדדי ן וה ם פני ם ואחו ר
רתק לפי ש משנ י עבייהסשכ א לרמו ז כ י י ש למשמעו ת ד
דברי תור ה שנ י עברי ם נגל ה ונסת ר כעני ן שא מ שלמ ה ע ה
תפח־וי זה ב במשכיו ת כס ף וכתי ב פ כפלי ם לתושי ה יבא י כ י
התורה כפול ה ומלב ד פשט י התול ה י ש כ ה עו ד תעלומו ת ח
הכמה וע ל ז ה אמ י הכתו ב אח ת דב ר אלדי ם שתי ם ז ו שמעת י
והלוחות מעש ה אלדי ם המ ה " אי ן הפעול ה והבונ ה פעול ת
מלאכותית אל א מעש ה אלדי ס כדבר ו שנ״בדב ר ה שמי ס נ
געשווכתיככיום עשו ת ה אלדי ם אל ץ ושמי ם " והמכת ב
מכתב אלדי ם הו א כת ב הרמב ז כ י הכתו ב שבא . כשב ה ה ל
הלוחות הי ה ראו י להיות ו למעל ה סמו ך לפסו ק וית ן א ל מש ח
אבלהענין כשב א מש ה בכא ן לשבו ר הלוחו ת יע ה להזכי ר ח
הכתוב שבח ן ומעלת ן להודי ע שע ם כ ל ז ה ל א נמנ ע מש ה ם
מלשנרם כראות ו המעש ה הר ע ההו א ק פ י הר ב ז ל " ומכ ל
מקום י ש לתמו ה ע ל מש ה עב ד ה נאמ ן כית ו אי ך עי ב לב ו ל
לשבר דלוחו ת שחי ו מכת ב אלדי ם וא ס ישרא ל חטא ו ול א ת
היו ראויי ם אלהתור ה הי ה ל ו לחזו ר ההור ה לאכסני א של ח
ולבקש מא ת הקבהימ ה יעש ה ב ח אל ו מל ך בש ר וד ם שול ח ה
כתבו חתו ם כי ד עבד ו נאמ ן בית ו לשר י המלכו ת וה ם אינ ם
רועים לקבל ו האויחעכ ד הנאמ ן להחזיר ו א ל המל ך לאש י
שינהוג ב ו בזיו ן דיקרענ ו אב ל שביר ת הלוחו ת למש ה הי ה ם
מפני שיא ה שפר ח הכת ב מ ן הלוחו ת כשנתקי ב בגבו ל העג ל
במקום הטומא ה והחט א וכ ל מ ה שהע ם נ הגי ם ככו ר כ ס
בבתכו ש ל מל ך אינ ו אל א מפנ י החות ם וכיו ן שפי ח רכת ב כ
בכאן נסתל ק חותמ י ש ל מל ן וידו ע ט הי ה הכת ב בוזזו ת ד ו
דוגמת הנפ ש כנו ף ובהסתל ק הכת ב נשאר ו הלוחוינו ף כל א
נפש וגי ף כל א נפ ש ראו י לקבר ו תח ת הקרק ע וע ל כ ן ה ס
הסכימה דעת ו לשכ ר אות ם חח־ ז הה ר וראי ה לז ה שפר ח ח כ
הכתב מעלהלוחו״מ ח שדרש ו ז ל הזהר ו בזק ן ששכ ח תלמוד ו
מחמת אונס־זדאמ ר רב י אמ י לוחו ת ושבי י לוחו ת מונחי ן כ
בארון כלומ ד שכר י לוחו ת שפר ח מה ן הכת ב ועל ב ז מבי א
ראיה מזק ן שפרח ה ממ ט התור ה והי ה תי ק התוד ה כב י " וזה ו
שדרשו ז ד שנפל ו הרוחו ת מיד ו כתו ך הכוב ד שהי ו כבדו ז
שהרי מתחל ה כתי ב ושנ י לוחו ת העדו ת פד ו כלומ ר ביד ו א
אחת וכשרא ה העג ל ומחולו ת אס ר וישל ך מידי ו א ת
הלוחות שא ף כשת י ידי ו ל א היהיפ ל לסכל ן ו ק האד ם כ ל
זמן שהנפ ש כתוב ו והו א בחיי ם אי ן כבד ו כ ל כ ך כמ ו שהו א
אחר מות ו שיעאר . הנפ ש
מכנו * וכ ן חתיכ ת הברז ל כשיוצא ת מ ן האו ר והי א מלהט ת
היא קל ה מפנ י האו ר שהו א הנפ ש שב ה ונושאי " אות ה ובמ ו
שאמרו רז ל ח י נוש א א ת עעמ ו ואחר י כ ן בשתצטנ ן ותע א
האוד ממנ ה בעא ת נפש ה ב י מת ה הנ ה הי א כבד ה כ ב
כבראשונה " א ת קול 1 הע ם ברע ה " כתי ב כה א כ י הי ו
מריעין ?1פנ י העג 1 ב ה קולו ת כ ש ם שהי ו עושי ן ?1*?1 ם הזה ב
שעשה נבוכ ד נע ר שכתו ב ב ו קל 1 קינ א משרוקית א קתרו ס ם
□ככא פסנתדי ן וכוכפוני א ועי י תכלו? 1 מל ת ברע ה כ י הי ו מ
מושכין כ ה מ ז הכוכ ב שהו א מאדי ם ששמ ו דע ה ולכ ך הזבי #
מחול1 שהו א כל י זמ ר בנג ד כוכ ב מאדי ם ולכ ך הזכי ר ?1 ו א
אהרן את ה ידע ת א ת הע ם הז ה ב י כר ע הו א כ י הר ע מש ך
□ן הכ ה הנלן א רע ה * והנ ה יהוש ע ?1 א על ה ע ם מש ה ?1ה ד ג
נס ?1 א הי ה ע ם ישיא? 1 כ י מל ת וישמ ע תור ה כ ן א ך הי ה ב ת
כתחתית הד ר מעפ ה ?1מש ה ע ד רדת ו וש ם המ ן יור ד ?1 ו ?1בד ו
וכן דרש ו רז? 1 ביומ א די ש פר ק יו ם הכפורי ם לח ם אבירי ם א
אב?1 אי ש ז ה יהוש ע שיר ד ?1 ו מ ן כננ ד ב? 1 ישראל 1 כתי ב הב א
אכל1 אי ש וכתי ב הת ם אי ש אש ד רו ח אלדי ם ב ו " ואימ ד
משה דכתי ב והאי ש מש ה ענ ו מא ד דני ן אי ש מאי ש ואי ן
דנין אי ש מ האי ש " ויד א א ת הענן 1 ומחולו ת ׳ מכ ל כ?1 ' זמ ר
שהיו ש ם ל א הזכי ר אל א מחו? 1 והטע ם כ י תמצ א בכתו ב ז מ
מיני זמ ר שה ם כנג ד ז 'מכב י ?1ב ת שעסדונכ ל " כנד ר כנג ד ש
שבתאי "תו ף כנג ד ערק " כהו? 1 כמ ד מאדי ם ׳ מיני ם כמ ד
המה 4עוג ב כנג ד גג ה " עלעל י שמ ע כנג ד כוכ ב " תרוע ה
כנגד ?1כנ ה זה ו שכתו ב הללוה ו בתק ע שופ ד הללוה ו בג ב ל 1 ו ב
וכנור הללוה ו כתו ף ומחו ל הללוה ו כדיני ם ועוג ב
וזלולהו כעלעל י שמ ע הראוה ו כעלעל י תרוע ה
והנה הסכי ן כל ם ט מינ י זמ ר כנו ד ט "
גרגרים ״ ״ ובעל י הכב ה המוסיקאיודעי ן ?1סי ן כל 1 מי ן ומי ן ם
ממיני זמ ר הללל ו כנג ד כ ל גלגל * וגלג ל ושיפ ר ונכד 1 הנשאדי "
ככתוב השיפי י כוג ד גלג ל התשיע י המקי ף והנב ל כמ ד גלג ל
שמיני שב ו המבכי ם ׳ ״ ומפנ י ז ה הזכי ר במעש ה מחו ל יות ר
מכל שא ר הכלי ם אש י הי ו ש ם לפ י שהמחו ל כנג ד כיכ ב מ א
מאדים כ י הי ו במדב ר במקו ם הור ב שממ ה וחכוב ב הז ה ש ר
שולט עלי ו וזה ו שתמע א ע ל הי ם ותעא ן כ ל הנשי ם אחיי *
כתופ״ס ובמהוללכ י הי ו ש ס נשי ס של א הית ה כינת ס לשמי "
והודף בנג ד כוכ ב עד ק וזה ו שכתו ב ותק ח מרי ם הנביא ה א
אהדת אהר ן א ת התו ף ביר ה הזכי ר אהר ן וסמ ך ל ו א ת הח ף ל
לפי שאהר ן הי ה כל ו עד ק בעני ן שכתו ב צד ק לבשת י וי ל
וילבשני ״ ״ אב ל החכמי ם עש ו במדרש ם מהולו ת מלשו ן מ ה
מחילה ובאו ר הענ י ׳ ן כ י כ ל מינ י זמ ל שהי ו כיד ס ל א נזדמ ן ל .
לו למש ה שירא ה מת ם כ י א ס מהולו ת והו א או ת וסימ ן ד מ
לג היל ה שהי ה עתי ד הקב ה לכחו ל לה ס אות ו עו ץ ובמ ו ש א
שאבדו דז ל סימגאמלת א הי א וכיו ן שרא ה מש ה סימ ן נ ז
נזרדז בדב ר ויק ח א ת העג ל אש ר עש ו וישר ף אות ו בא ש "
ויזר ע ל פנ י המי ס ויש ק " המי ס שד ה בי " ם השק ה אות ם ד
דיך גזיו ן בד י שיועיאיה ו דר ך הנקבי ם ובעני ן שכתו ב בעני ן
עז״תזרם בכ ו דו ה ע א תאמ ר ל ו ועו ד כיו ן מש ה לבדו ק א
אותם כסוטו ת בד י ש י,1ריק ו פניה ם ויתפרס ם ביניה ם מ י ש ש
ששמה בלב ו ע ל העו ן ההו א כ י אות ם שהטאוועש ו ב ו מ ע
מעשה וה ם המשחודי ם והזובחיסוהמקטדי ם ביניה ם והי ה ד
דן אות ם עלפ י עדי ם ומחייב ן מית ה אבלמ י ששמ ח בלב ו
לא הי ו יודעי ן לחי ו עדיכי ס לבדו ק ע ל יד י המי ם והו א ש ד
שדרשו רז ל זב ח וקט י כסי ף גפ ף ונש ק במית ה שמ ח בלב ו כ
בהדרוקן וי ש אומרי ם אות ם שהי ו בה ם עדי ם והתרא ה בסי ף
עדים ול א התרא ה במית ה הי א מית ת מגפ ה ל א עדי ם יל א ה
, התרא ה בהדתק ן כ ן דרש ו ביומ א פר ק שנ י שעיר י ״ ״
ואלו חי ה הנ ס בהדרוק ן פניה ם כל א השקא ה הי ה פתחו ן פ ה
אעל מקעת ם לומ ד כ י ענ ש ז ה מע ד ער ן אח ר הו א וכיו ן ש ש
ששתקהיה ה דכ ר מתבר ר אעל ם שהעונ ש הי ה מע ד העו ן ה
הזה " ' ואמ י ויטח ן כד י שישו ב אפ ר דוגמ ת עפ ר קיק ע ה מ
המשכן שהי ה הכה ן נות ן כמי ם להשקו ת הסוט ה ואשליכה ו
באש ויע א העג ל הז ה ״ ״ כלמ ה שהזכי ר ע ד עת ה כעני ן ה ע
העגל קורי ן רזליעג ל ראשו ן והספו ר הז ה אש ד לאהר ן קודי ן
עגל השנ י והו א שאמר ו מעש ה עג ל ראשו ן נקר א ומתרג ם
והישגי נקראול א מתרג ם מא י טעמ א משו ס יקר א דאחי ץ כ
כך דיש ו דז ל בסו ף מגל ה ובאו ר העני ן כיאעפשנזכ י ל ם
למעלה ב פעמי ם אח ת כספו ר ההור ה ויעשה ו עג ל מסכ ה ו א
ואתת בספו ר הש ם למש ה עש ו לה ם עגלמסכ ה הכ ד נחש ב
ענין אח ד והכ ל נקר א ומתורג ם אב ל כא ן כספו ר אהר ן שד ♦
שהוא עעמ ו יספ י בחטא ו בפי ו אל ד הי ה מתרג ם ל א הי ה כ ב
ככיידו ועו ד שהזכי ר ב ו לשו ן ו י צ א בלוייע א מעצמ ו והי ה ב
כזה לבע ל הדי ן לחלו ק ולומ ד כיו ן שיע א מעעמ ו הי ה ב ו מס *
ממש ״ לשמע ה כקכיה ם * פיר ש ר ש זליוכ ל המפרשיימלש ו
הועאת דב ה מלשו ן דזל׳שמ ץ פסו ל ׳ ״ ויאמ ר מש ה * ״ ב י אהר ן
היה סב ה שהדורו ת הבאי ם יועיא ו דב ה ע ל ישרא ל לוכ ד ש
שכלם היההכונת ם ב ו לעזיע ד שתתפש ט בז ה הדב ה כק מ
כקסיהם ויהי ה לה ם להדפ ה ומש ל בגוי ם * ׳ והנבו ן מ ה שפי "
הרכבן זליכ י מל ת לשמע ה לשו ן מעו ט מ ן ותק ח אזנ י שמי ן
מנהר־ וכתי ב ומ ה שמי ן דב ר נשמ ע ב ו ויאמ ר מש ה כ י הי ה ס
סבה בז ה כי י להחלי ש זכות ם ולהמעיט ם לפנ י הארמ י ב
בלכתם למלחמ ה כעני ן שכתו ב והמעטתי ם לבלת י רדו ת ה ג
בגויסוכתי ב יסרנ י הא ך כמשפ ט א ל באפ ך פ ן תמעיטני ב
בה אמ ר ה אלד י ישרא ל " ׳ ל א מעינ ו כז ה דבו ר להקכ ה אעפ *
שלא נכת ב הו א י ת עור . ל ר כ ן והזכי ר אלד י ישרא ל ע ל מ ה
מדזשבת עוש י העג ל שהי ו חושבי ם לזבו ח לאלד י ישרא ל ו
והנה מד ת הדי ן פוגע ת כה ן שקעע ו כנטיעו ת ב י המשפ ט ל
לאלרים הו א והי א שכתו ב בלוי ס ב י הבדי ל אלד י ישרא ל א
אתכם מעד ת ישרא ל כ י העבוד ה לאלד י ישרא ל כ ן פיר ש ה ר
הדמכן ז ר כ י ע ל יד י בנ י לו י נתקד ש הש ם בפרהסי א בש ם
שהלווהו ישרא ל בפרהסי א וזה ו עני ן שכתו ב ול א תהלל ו א ת
שם קדש י ובקדעת י למד ך שעו ן חלו ל הש ס הו א מתכפ ר כ
בשכנגדר והו א קדו ש הש ם " אנ א חט א הע ם הז ח " ' מכא ן
היה כה ז גדו ל בי ס הכפויי ם מזכי ר לשו ן אנ א וממש ה יק ה ת
תכסיס הלשו ן לומ ר אנ א הש ם חטאת י וב ן דרש ו כמסכ ת י ו
יוצא נאמד ה כפר ה כחור ב אול י אכפר ה מ ה להל ן כאנ א א ף
כאן באנ א ומני ן שכש ם אתי א בפר ה מעגל ה ערופר י מ ה ל
להלן בש ם דבתי ב כפ ר לעמ ך ישרא ל אש ר פדי ת ה א ף ב א
כאן בש ם ־ ״ וד ע כ י דר ך המתפללי ם כאנ א להזכי ר הש ם כ
כעני; אנ א ה הושיע ה
נא יג ן כה ן גרו01*ו ס הכפוריסאנ א הש ש וב ן כשמבי ן אס *
ה זכרנ י נ א וחזקנ י נ א א ך הפע ם רמ ה של א הזכי ר מש ה כ ן
אפשר לו ט שנתביי ש מהזבי ר הש ם המייח ד שכ י נתנ ה
הי-ורה כיו ן שישרא ל חטא ו ב ו ובא ו כנג ד ה זור ה ואע6 '
שלא הזכיר ו רמז ו כ ס 1 ת אנ א שהו א לשו ן כקש ה והו א כול ל
שתי השמו ת שבעמדו ת א ו אפש ר עו ר לומ ר לפ י שהי ה ערי *
לפרוט א ת החט א ולהזכי ר ויעש ו לה ם א לר. י זה ב ע ל ^ ל א
דעה להזכי ר הש ם ש אי ן יהו ד ככק ו פרו ד וכעני ן שדרש ו מ ת
לכלך בבי ת המטבחי ם מ ה לכה ן בכי ת הקברו ת וכ ן מעינ ו
פיוךשעשו אלה י זה ב נסתלק ה מה ם שכינ ת ולאהית ה שור ה
בעיהם אל א מהד ן למחנ ה שנאמ ר והי ה כ ל מבק ש ה יע א א ל
אחל מוע ד אש ר מחו ץ למחנ ה ״ ״ מחנ י נ א מספר ך " ע ל דר ך
הפשט הו א ספ* * התור ה ורע ה לומ ר של א יהי ה נזכ ר בתוד ה
ושלא תנת ן ע ל יד ו " • וע ל דד ן המדר ש מספר ך ק1ל ת חכ ם
אפילו ע ל תנא י הי א כא ה מנ א ל ן ממש ה שאםר,מחנ י ואעפ *
שנתכפר לורעו ן העג ל נמח ה שמ ו מפרש ת ואה ה ת׳גו ה של א
נזכר ש ם שמ ו ש ל מש ה כל ל וע ל דד ך השכ ל מספר ך קר א
מערכת הכיככי ם ספי ו ש ל הקב ה שבש ם שהכפ ר הו א חקיק ת
ועיור אותיו ת בענינ י החכמו ת כ ן כמערכ ת הכוכבי ם חקיק ה
ועיודיכחותבעניני האד ם ובמספ ר ימ י חייה ם בעול ם
הנזכר והחקוקי ם ש ם כדב י החקו ק והנכת ב כספ ר וכ ן אס ד
דוד גלמ י רא ו עיני ך וע ל ספר ך בל ם יכתכ ו והנ ה כ ח האד ם
אשר למעל ה הו א יסו ך העמדת ו וקיומ ו מלמט ה ומהו ת יכ ח
ובטולו ה ו א מיתת ו ולכ ן יבק ש מש ה כתחנ ה מ א ז י יתעל ה
שאם ל א י ש א לפשע ם שימח ה כח י ממערכ ת הבוככי ם
כלומר שיהרגה ו כ י ל א יוכ ל לראו ת כרעת ם והו א כעני ן
שכתוב במקו ם אח ר הר ג נ י נ א הרו ג א ם מעאת י ח ן בעיני ך
ודר א לשו ן י עריקי ם המעטער י *הדואגי ם ע ל ח1יה ם וכ ן אמ י
א זיה ו ק ח נ א א ת נפש י מבנ י כ י ל א טו ב אנכ י מאכות י וכ ן
יונח כ ן אמת י אמ ד ק ח נ א א ת נפש י ב כנ י כ י טו ב מות י כחי י
ומה שהוסי ף אש ר כתב ת הכונ ה אש י חדש ת כ י המחוד ש
יעיד ע ל מחד ש בש ם שהכתיב ה תעי ד ע ל כות ב וכר ן מש ה
לאמר בז ה כ י כיו ן שהו א יתעל ה חד ש הכחו ת הה ם . בי ד ו
לבטלם והשי ב ל ו הקדו ש מע ך הו א מ י אש ר חט א ל י אמחנ ן
מספרי לגוד ל קעפ ו עליה ם הזכיר ם בדר ך סת ם ול א רע ה
להזכירם בשמ ם ואמ ר למש ה את ה אינ ך ראו י לענ ש ז ה כ י
אתה ל א חטא ת בז ה כל ל אב ל נ2יאש ר חט א ל י הו א הראו י
שאמחנומספר י כלומ ר שאבט ל כח ס מ ן המערכ ה ומ ה
יתבטלו מ ן העול ם וכעני ן שהזכי ר למעל ה ויח ד אפ י בה ם
ואכלם"" וע ל דר ך הקבל ה מספר ן כ ן הספירו ת והו א כאל ו
אפר מש ש קעוו ת שלמעל ה שה ם שש ת כפירו ת כ י ה ם ד
ראשית כ ל מפע ל וה ס נקיאי ס מלאכ ת שמי ם ואר ץ וז ה סו ד
הכתוב ימח ו מספ ד חיי ם מלשו ן ספירו ת ג ס ק וכאל ו אמ י מ
מערוד רחיי ם ומכא ן י ש ל ך להבי ן מאמ ר חרמ י האמ ת ג *
ספרים ה ס נפתחי ם ברא ש השנ ה אח ד ש ל עריקי ם גמורי ם
ואחר ש ל רשעי ם גמורי ם ואח ד ש ל בינוניי ם והסינר . כ י ג *
ספירות שה ם חס ד די ן ורחכי ס עריקי ם גמורי ם סבת ם החס ד
ורשעים גמורי ם סבת ם הדי ן ובינוניי ם כבת ם הרחמי ם שהו "
המפריע מתי ש והשל ך שאב ו מזכיי ק ברא ש השנ ת
פועל כשלסרז ן " ד ש מ ע הע ם א ת הדב ר הר ע הז ה " ביא ה ל י
כי ישר 1 קבל ו עליה ם מינ י עע ר מד ח כנג ד מר ח כ י הי ד ם
מתחלה עטיעתידובד א מיה ם ושמח ת עול ם ע• 4 ר א ש ם ועת ה
כאשר שמע ו כהסתלקו ת שכינ ה נסתלק ה השמח ה ולב ך
דתאכלו ומ ה שאמ״ול א שזז ו כ י כיי ן ש ה יפשט ו מכבי ר
השכינה שהי ה מחופ ף עליה ם הפשיט ו א ת עעס ש מ ן העד י
שלהם שכ ן כעי ט הכתו ב שהמשי ל סלי ק השכינ ה להפשטיו ן
המד ה א שאמ ר הוש ע פ ן אפשיטנ ה ערומ ה והעגתי ה
כיום הולד ה יאמ ר פ ן אפשי ט מישרא ל כש ד שכינז י שהי ו
מתלבשים כ ה וישאי י ערומי ם ממנ ה כמ ו שהי ו ע ד של א
ניתנה תיר ה הו א ביו ם הולד ה וכ ן תיידלמ א אש1 ק שכינת י
מנהואעדייקרהואשדנה רטיש א כיומ א קדמא ח ע ד ל א
אתקלכת לפולחנ י ״ ״ ועת ה הור ד ערי ך מעלי ך " ה ס ה ס
המלבושים שלה ם שנזי ק עליה ם ד ם הנדי ת והי א ד ש
הקימה שהקריב ו הבכורו ת בסינ י ונקיא ו עד י לישרא ל
ותפארת וכבו ד גדו ל בהיו ת בה ם הד ם ההו א או ת וסימ ן ע ל
קבלת ברית ו ש ל הב ת וככ ר ד,זכית י ז ה בסד ר ואל ת המשפטי •
והוא דע ת רבינ ו חננא ל ז ל וכיי ן שכפר י עמ ה כסעש ת
העגלבסרית ההו א עו ה עליה ם שיפשיטו ם
וזהו זיתנעל ו בג י ישדאל*א ת ערי ם יגי ד ב י עש ו כדב י השי '
והפשיטו בגדיה ם " ופ ה שהזכי ר למעל ה ול א שת ו א י ט
עדיו עלי ו כאל ו אמ ר כ ל עדי ו לור ד ב י מעזגט ם נמנע ו של א
שתו כ ל אח ר ואח י עלי ו כ ל עדי ו אל א מ ק \ ת עדי ו אב ל עת ה
כשגעטוו כפ י הש י הור ד עדי ך סלק י כ 1 העד י לגמר י
וחפשיטוהו מ ה ולפ י מהשדרש ו זלשהעד י הז ה ש ם המפור ש
היה יהי ה כאי ד הכתיבי ם ול א שת י אי ש עד ע בגדיה ם רמ ש
הורר ערי ך הו א עד י ש ם ה:;פיר%ולב ך ל א נא ם ה$ש ט ערי ך
אלא לשו ן הור ד ולש ק מעלי ך ב י ירד ו מאות ו עלו י ונסתל ק
אוהד, המעל ה מעליה ם וב ן דרש ו רז ל דנאו ת חג י לה ם יהי א
כלי זי ן ש ל ש ם המפור ש שהי ה ביד ם מה ר חוי ב וכמ ו שדר : ו
חרות ע ל הלוחו ת חירו ת ממלא ך המו ת ניהיוביד י שמותי ו
של הקב ה ול א הי ו יאמי ן שתשלו ט עליה ם מית ה ולז ה רם ?
אנקלוס שתרג ם תיקו ן זיגיהו ן וזה ו לשו ן ויחנעל ו כנ י ישר! !
אח ע1י ם מה ד חוד ב אות ו עד י שהי ה ביד ם מה ר חוי ב ולכ ך
היגם אנקלו ס הור ד אעד י לשו ן חסר ת כ ח וכ ן דתנעל ו
ראעדיו והכונ ה לומ ד כ י אות ן מעלו ת ומאירו ת שהי ו לה ם
כל אח ד ואח ד כמלאכ י חשר ת סה ר חר ב נסתלק ו ואבד ו
מהסומשה לקח ם וזר ו שהסמי ך ל ו ומש היק חא ת האה ל
מלשין כהל ו ני ע וכ ן מ ה טוב ו אהלי ך וכאש ר אכא י ש ש
בגה וכב ר בארת י ז ה כסד ר ואל ה המשפטי ם מ ה טע ש
הזכירה תור ה המעל ה הגדול ה כער י הז ה כשאכ ד מה ם עת ה
ולא ה׳ כ רת ו במת ן תיר ה כשזכ י ב ו ומש ה יקי ז א ת האח ר *
?ד. לשו ן הוו ה כ י הי ה טה ג כ ן תמי ד ואמ ר היח ק מ ן המחנ ה
בי המחנ ה הי ה מתרח ק ממחנ ה ישיא ל לפ י שהי ו כמיודי ן
לשמים בעד ן העג ל והי ה דור ש מטר ה לר ב מנוד ה לתדימי ד
זהו והי ה כ ל מבק ש ה י־ג א א ל אה ל □וע ד אש ר מחו ץ לסמ ה
למדך של א חיתי . שכינ ה י ח א
שורה מזו ך הבחנ ה " והי ה הכתו ב ראו ילומ ד בל 1 מבק ש
משה א?1 * מכא ן שיקי א מש ה בש ם המיוח ד ו ק מעינ ו
שנקרא יעק ב וש ם אד 1 ו ק מעינ ו בש ם העדי ק שנקר א בש *
המיוחד הו א שכתו ב וודי ך לדרו ש א ת ה * וכתי ב ויאמר ה
לה לדדשורזל*ע ל יד י ש ם כ י הש ם המיוח ד ד א דב ר עמ ה כל1( 1
וכן מעיגבמל׳המשי״שנקר״בש׳המימ־ו * שג׳וז״שב ו א ש יקיא *
ה ערקנ ו וכ ן ירוש1 ם וש ם העי ר מיו ם ח * שמ ה א ל תקר י
שמה אל א שמ ה וט ע הדב ר בכל 1 כ י הדב ק בר ב נקי א ע ל ש ם
הדבר שידב ק ב ו ונקי א ה ש לי ח בש ם השול ח ומז ה מעינ ו
שהמלאכים נע׳אי ם בש ם ה מ יוח ד במקומו ת מ ן הכתובי ם
וכענין שכתו ב ויאמ ר ה אל 1 אברה״למ ה ז ה עחק ה שר ה שהו א
מלאך ונקר א כש ם ומיוח ד וכב ו שבארת י ש ם וכ ן וה״המטי ר
שהוא גבריאל 1 לדעתרזל־מאתהמאתהקכ ה י " ובמדר ש
ומשה יק ח א ת האהל 1 ונט ה ל1 ! כח ו ן ?1מחנ ה הרח ק וג ו הרח ק
זה ככטחו י קש ת ושיעור ו מיל 1 כעני ן שכתו ב א ך דחו ק יהי ה
ביניכם וביני ו כאלפי ם אכ ה כמדד . ״ ״ והי ה כ? 1 מבק ש ה כל י
מבקש מש ה אי ן כת י כא ; אי 1 א כשמבק ש ה מכא ן אמר ו
בר המקב ל פנ י זק ; כאל ו מקבל 1 פנ י שכינ ה שנאמ ר וחי ה כל 1
מבקש ה אפיל ו המלאכי ם והשרפי ם מבקשי ם אות ו אומרי ם
אלו:1אל ו הר י הו א נחו ן באהל ו של 1 מ ש הכ ה ולבנ ה מבקשי *
לכא א ומרי ם הר י הו א נתו ן באהל ו של 1 מש ה " " והשתחו ו
איש פח ח אהל ו ל א הי ו עומדי ם ומשתחוי ם מגנ י עמו ד
הענן אל א מפנ י הכבו ד השוכ ן כתוכ ו כעני ן □פ ר תוד ת
שאין אנ ו עומדי ם כפני ו ומשהחוי ס ?1 ו מפנ י ד מפ ה והתי ק
דהחפוחיס והקופי ם אל א מפנ י החודר , הכתוב ה נד" " פני ם
אל1 פני ם ׳ע ל דר ך הפש ט יתכ ן!1פר ש שהו א נ ג ש ך לצט ת
והוא דב ק ע ם באש ר ידב ר אי ש א ל רעה ו ושיעו ר הכיי כ ק
ודבר הא? 1 מש ה כאש ר ידב ר אי ש אל 1 רעה ו פני ם אל 1 פני *
שאין אבעע י ביניה ם ק הי ה דבו ר הא ל י ת ע ם □ש ה בית י
אמצעי ובאו ר הכתו ב הז ה מעל ת נבואת ו של 1 מש ה שהיתר .
בלא אמצע י מ ה שא ץ כ ן בשא ר הנביאי ' וע ל דר ך המדר ש
פנים א ל פני ם לשו ן כע ס אמ ד הקבה ' ?1מש ה פש ה ל א אמרת י
לך כשאנ י עליד ס בכע ס את ה ברעו ן וכשאת ה עליה ם נבע ,
אנעבדעץ אב ל עכש ו אנ י ג־כע ס ואת ה בכע ס שו ב א ל ה ם
המחנה א ל תקר י ו : כ א ל המרנ ה אל א,ושו ב א ל הנהנ ה א ס
שנינו בכע ס מ י יקר ב א ת ישרא ל " " י ודב ר ה א ל מש ה נני ס
אל פני ם אמ ד רב י יהוש ע ב ן לו י אי ן אנ י יודעי ם א ס
השפל הגבי ה א ת עצמ ו א ו הגבו ה השפי ל # 'אל א כביכו ל
גבהותו ש ל עול ם הרכי ן עעמוש ג ויר ד ה * בענ ן " " ז ויעו ד
ז ר ג ו כניבר ז נפי ק ו רוא ה ו ש ב א ל המהנ ה אמ ד ד ו הבה *
השב האה ל אי י דבהנוא ם לא ו הר י יהוש ע בשי ה ך נע ר ל א
ימיש □תו ך האה ל מתוכ ם וישמ ש תחתי ך ואעפ כ ל א יצ א
הדבר לבטל ה ״ ״ וע ל דר ך הקבל ה ודב ר ה א ל מש ה פני ם א ל
נ ני ם כמ ו פ ה א ל פ ה אדב ר ב ו ואיננ ו במ ו פני ם בפני ם דב ר
ח עמכ ם כ י ז ה רד ה בהשגת ם ש ל ישר א שהיתר . מרא ה כתו ך
מדאה מ : ני ן שכתו ב כ י עי ן בעי ן ורא ה את ה ה וז ה מבוא י "
ומשרתו יהוש ע ק נוןנע ר " כ ל ימותי ו ש ל יהוש ע הי ו קי *
שנים מ שניב י שהלכ ו במדב ר ויד ' שני ם באי ץ לשני ם
שבכשו ושכ ע שני ם שחלק ו א ס כ ן כ ן נ שנר . הי ח " ואי ך
יקראנו הבהו ב נע ד אכ ל עני ן נע ר מעד ת כ י דזאדו ז נקי א
איש והמשר ת יקר א נע ר וכ ן יכא ר הכתו ב נער י המל ך מ
משרתיו כ י מל ת משרתי ו באי ר לנערי ם ״ ״ הודיענ י נ א א ת
דרכיך ״ ״ וע ל די ך הפש ט דרכי ך מדותי ך כ י דרכ יהשי * ה ם
מדותיו וכ ן כא ד דו ד ע ה יודי ע דרכי ו למש ה והזכי ר המרו *
מיד רחו ם וחנו ן ח אר ך אפי ם ור ב חס ד והנ ה מש ה כק ש
הודעת השי * כתו ך דרכי ו ופרותי ו בלומ ר מתו ך דרכ י
פעולותיו והשי ב ל ו תע ד ע ל זא ת אנ י אעבי ר כ ל טוכ י ע ל
פניך ומש ה כק ש שת י שאלו ת האח ת אפשרי ת ויד א
הודיעני נ א א ח דיכי ךוהשני ת נמנע ת והי א הראנ י נ א א ת
כבודך וע ל שאל ת הראנ י נ א השי ג ל ו הדכה׳^ א תוכ 1 לראו ת
את פנ י " וע ל שתי * אל ה הזכי " שלב ה בחכמוז ו כבו ד אלתי '
הסחר דב ל וכבו ד מלכי ם חקו ר דב ר בא ר כ י ידיע ת הש ם ית *
על שנ י חלקי ם החל ק האח ד נמנ ע וזה ו שאב ר רכי ד אלחי ם
הסתר דב ר ״ ״ והחל ק השנ י אפש ר ויכו ל אד ם לחקי ד עיי ו
וזהו וככו ד מלכי ם "קו ר דב ר כלומ ר חקיר ת מ־ יכות ו מע ד
פעולותיו וכ ן אמ ד הנבי א ע ה מ א ם בזא ת יתהל ל המתהל ל
השכל וי ו ו ע אות י כ י אנ י ח עוש ה חס ד משפ ט וערק ת באר ץ
באר ג י ידיע ת הש ם ית " הי א ידיע ת מדותי ו שיכי ר אד ם
חכמתו אי ך ינהי ג בה ם עולמ ו זה ו ש א ב י אנ י ה עוש ה חס ד
משפט ועיק ה כאר ץ וגו*" " שהר י אי ן תחבול ה י כעול ם
להכיר אות ו י ת מע ד עע ם כבודו ! ר ק מע ד פעולותי ו לפ י
שהוא רחו ק מכ ל רדוו ק מע ד עע ם בכור י והו א קרו ב מכ ל
קרוב מע ד דרכי ו ופעולותי ו כלומ ר;ריחמ ו ואור ו המאי ת
לארץ ולדרי ם עלי ה א ז יעמ ד ע ל מעיאות ו ויפיתמ ש לאור ו
ויגיע א ל יעני ן המבוק ש ממנ ו וא ס יטר ח שישיגנ ו סע ד
עגולו ושיבו ץ להכי ט בעיני ו א ל ע ץ השמ ש הכהינ ה עיני ו
ולא יתנ ה מהשמ ש כ ן יקר ה בהשג ת השי׳כע ד פעילותי ו
כלומד מע ד חכמת ו מה ם ומע ד יבלח ו בכ ל ברואי ו כשבי ל
ונבין ענינ ו וא ז יאי ר שכלנ ו אכ ל כאש ד נטרי ח בעצ ם
כבודו שנמשי ל אות ו ונדמה ו במחשכתנ ו הל א אנ ו מעירי '
עיגי שכלנ ו בהשי ג כ ו שו ם דב ר וע ל ז ה נאמ ר ככר י אלהי ם
הסתר ד כ ה ״ ״ וע ל דד ך השכ ל תודיענ י נ א א ת רדבי ך תארי ך
כלו פעולותי ך וה ס תנמעאו ת שבבראשי ת שהו א י ת מתוא ר
נהם כ י בה ם ידענ ו האד ם וזה ו שאמ ר ואדע ך והיוד ע אות ו
יה הו א ו מוע א הח ן זה ו שאמ ר למע ן אמצ א ח ן בעיני ך
ובכלל תארי ו שה ם פעולותי ו ה ם הפעולו ת הבאי ת ממנ ו ית *
כעולם ו ה חמדו ת שהזכי ר ל ו הבו ר א י ת ולב ך אמ ר ורא ה ב י
עמך הגו י הז ה כלומ ר שאג י ערי ך להנהיג ם בפעולו ת אל ך
בהם בדר ך פעולותי ך והשי ב ל ו פנ י ילכ ו מלשי ז כע ס כעני ן
ופניה ל א הי ו ל ה עו ד ״ ״ ודנ ה מש ה בק ש השג ה א •■שדי ת
והיא ידיע ת התארי ם ובק ש ג ס ב ן השג ה נמנע ת כשאם *
הראני שהי א כקש ת עעמ ו ואמתת ו י ת והשי ב ל ו הבור א י ת
על שאל ת הודיענ י ינ א שהי א ידיע ת תארי ו שה ם פעולותי ו
אני אעבי ר כ ל טוב י וחטו ב הז ה הו א שהוד ה ל ו שירא י: ו
פעולותיו שה ן הימצאו ת כל ן שכתו ב בהמויי א אלת י א ת כ ל
אשר עש י והנ ה טי ב מא ד ברומ י שישי ג טבע ם והקשי ם
קעולם בקעת ם ויד ע הנהגת ו לה ם אי ך הי א בכ י י ובפרט "
ועל שאל ת הראנ י נ א השי ב ל י ל א תוכ ל לדאו ת פנ י כלומ ד
אמתת עעמ י כ י ל א יראנ י תאד ם
תשא
וחי אב ל הנ ה מקר ם את י כלומ ר י ש מקי ם עיר ן שתשי ג ממנ ו
תכלית מ ה שאפש ר ?1אד ם להשיג ו " ומ ה שאמ ר וראי ת
את אחוד י ה ם הנמצאי׳כל־ומ ה שק- א'א ח ר י כמ י שמשיי ך
הדבר אחרי ו תש א המש? 1 הז ה לוכ ד שמציאות ם רחוק ה
ממציאותו י ז ע ומז ה ת א י ת דכתרא י כלומ ר ב? 1 הנמצאו ת
בלם שה ם אחי י וטפלי ם אל י ״ ״ ומ ה שאמ ר תנ י ?1 א
יראו הו א אמתתעצסות י כמ ו שהו א ל א הוש ג כשו ם פני ם
וליפי ת א וד י קדמא י ירמו ז שי ש נבראו ת עצומו ת א י אפש ר
!1השיגם בשו ם פני ם כפ י מ ה שה ם וה ם הדעו ת הנפידו ת
ויחם אות ם ?1בור א י ת לומ ר שה ם ?1פני ו ובי ן ידי ו תדי ר!1חז ק
ההשגה בה ם תמי ד והנ ה מג ע ממנ ו השג ה ז ו המכונ ה בגני ם
ויעדו כהשג ה ?1מט ה ממנ ה והי א המכינ ה באחור׳ " וכד י
לכאר שההשג ה הזא ת נמנע ת אמ ר ויעב ר ה ע ל פני ו ומל ת ע
עכ^גמקום הז ה כלשו ן והו א יר ה החצ י ?1העביר ו שהו "
מלישון מושא? 1 ?1מ י שייוטי א בונ ה אח ת ויכיי ן כונ ה אמר ת
ותכלית אחר ת ומל ת ט ל פני ו כנו י ?1 ס ר א ית ' עני ן הכתו ב כ י
הבורא י ת העלי ם ממנ ו ההשג ה ההי א המפונ ה בפני ם ששא ל
עריה באמר י הלאנ י נ א א ת כבוד ך ב י מתו ך התשוב ה שהוש ב
ופני ל א ידא ו יתבא ר כ י השג ת הפני ם בק ש ממנ ו וע ל ק אט ד
דעבר ה ע ל פני ו שהעלי ם ממנ ו והעבי ד מדעת ו ההשג ה
ההיא חבכיג ת בפני ם והעבר ה לעני ן אח ר והו א ידיע ת ח ת
התארים שהודיע ו הפעולו ת הכאו ת ממנ ו ית ' וה ם יג *
מדות שהזכי ר והי א השאל ה שבק ש תחל ה הודיענ י נ א א ת
דרכך " ודפ י דע ת אנקלו ס שתרג ם ואעב ד ה שמתי ה יהי ה
הדבר שע ב כבו ד נכר א בל י פפ ק והי א השמנ ה שהו א בסו ד
נברא ״ ״ ופסו ק והי ה בעבו ר כבוד י מחז ק דעתו" "
ועל פני ו יחזו י למש ה והו א המ ו לפני ו כמ ו ותעב י
המנחה ע ל פני ו * ״ א ו יהי ה ויעב ד ה ע ל פני ו כאל ו אמ ר
ויעבר קי ל ה ע ל פני ו כ י מעינ ו לשו ן עבי ה כקו ל ויעביר ו
קול בכהנ ה ומל ת ויקר א תחזו ר לקו ל וכפ ל הי ה כט ו אברה ם
אנדהם מש ה מש " , ה דע ת הרמ ל ז ל בספר ו הננכ ד וז ה לשונ ו
עליך לבהו ד א י ז ו מ ן האמונו ת שתרע ה א ם שיהי ה המעמ ד
הגדול הז ה בל ו מרא ה הנבוא ה בל א ספ ק וההשתכלו ת כל ו
השגות שכליו ת אשיבק ש א ו אש ר נמנ ע ממנ ו ואש י השיג ה
הבל שכל י אי ן חו ש ב ו כפ ו שפיר ש ש ם א ו יהי ה שמע ם
השגת חו ש ראו ת אכ ל לרנ ד נבר א כראית ו י ג י ע שרבו ת
ההשגה השכלי ת כמ ו שכת ב אנקלוסז ה 'א ם ל א הית ה
השגה המראי ת ההי א ג ס ב ן כמרא ה הנבוא ה במ ו שב א
לאביהם והנ ' תנו ר עש ן ולפי ד א ש אש ר עכ ר בי ן הגזיי ם א י
שהיה ע ם השג ת חו ש האז ן ג ם כ ן ויהי ה הקולההו א אש ר עכ ד
עלפביו אש ר הו א הבור א ג ס כ ן כ^ א ספ ק בח ר א י ז ו מ ן
הדעות שתרע ה כ י הבונ ה בל ה של א תאמי ן אמתנ ה ויעב ד
במו עבו ר לפנ י הע ם הז ה ב י הש ימ ז אינ ו גו ף ול א תכש ר עלי ו
התנוע וא י אפש ר שיא ם שהו א עכ ר לפ י ההנח ה הראשונ ה
כלשון עכ״לשונ ו זל״בתחל ת כפר ו בפר ק בא - ועמ ן המדו ת
הארה שה ן מיוהסי ח לא ל י ת ל א שהו א ית * יתפע ל בה ם
מחמי האד ם ע ל דבר ו א ו רחמ י הא ב ע ל הכ ן א י אפ ש שיבא י
אלא ההתפעלו ת והמיי ת ד חמי ם והתועל ת הזא ת כמד ת
הרחמנות תכ א מאת ו י ת מבל י התפעלו ת ושנו י ולז ה נקר א
דחום וחנו ן ב י כ־שהא ד נות ן למ י שאי ן ל ו ח ק עלי ו יקר א ע ל
כן ח לו ן והו א הדי ן לשא ר המרו ת שה ם כ1 ב כת ת רחמים ♦
הדעת הז ה הו א דע ת הימב ם זל׳ויוב ל לשונ ו ׳ והגאי ן רבינ ר
סעדיה פיר ש כ י ל א תוכ ל לראו ת פנ י ראשי ת האו ר כ י ל א
יראני הא ד וה י וראי ת א ת אחור י אהדי ת האו ר אכ ל ראשית ו
לא תוכ ל לדאו ת ואפ ש כ י ע ל ז ה אמ ר יחזקא ל ואר א כענ ץ
חשמל כמרא ה א ש בי ת ל ה סבי ב ממרא ה מתני ן ולמעל ה זה ו
מראשית וממרא ה מתני ו ולמט ה דאית י כמרא ה א ש זה ו
האחילת וע ל ז ה אמ י הכתו ב לפ י דר ך ז ה לפני ו יל ך דב י ויצ א
רטן לרגלי ו באור ו כ י לפני ו והו א הראשי ת יל ך ח ד ב1ומ ר
כי ל א יראנ י האד ם ש י אכ ל רגלי ו והו א האחרי ת הו א יוצ א
כבו רש ף כמ ו שאס ר יחזקא ל ראית י בשיא ה א ש כ י הו א
אפשר וכ ן נאמ ר למש ה וראי ת א ת אחור י וזה ו שכתי ב א ש
לפניו תאכ ל וסכיבי ו נשער ה מא ד כלומ ר לפני ו א ש תאכ ל
אבדסביכיו אפשר י שקר ה ל ו לאד ם סע ר " וע ל דד ך הקבל ה
הודיעני נ א א ת דרכ ך ׳ נתיבו ת טוב ך שאת ה מנהי ג עולמ ך
בו ואש ר כ ו את ה נוד ע וה ם ה ם דרכ י הצדי ק יקו ד עול ם
שכתוב ג ו צדי ק ה בכ ל דרכי ו והדרכי ם האל ה שבק ש מש ת
הס ה ם שהזכי ר שלמ ה המל ך ע ה שהי ו נפלאי ם ממנ ו הו א
שאמר שלב ה אל ו נפלאי ם ממנ י וארבע ה ל א ידעיזי ם דר ך
הנשר כשמי ם דר ך נח ש על י צו ר דר ך אגיהבלבי ם ודר ך גב ר
בעלמה וכוי ן שלמ ה כ י פעור ת צדי ק יסו ר עול ט כעול ם
הגופני הז ה נפלא ה ממנ ו וע ל כ ן הזכי ר האוי ר והמי ס והא ד
כי ז ה כל ל כ ל העול ם השפ ל שהעופח ז מצויי ם ש ם לפרו ח
באוידובעל י חיי ם לדרו ך העפ ר ויורד י הי ם לרכו ב כאניו ת
ומין האדם*שהו א זכ ר ונקב ה זה ו דר ך גב ר כעל ם ויגי ד כ י ב ל
זה דר ך העול ם ומנהג ו אכ 1 מ ה שנפל א ממ ג הוזנהג״בא י ז ה
ענק הו א ומתו ח פעול ת הצדי ק מ ה הי א וז ה העני ן ד. נ
הנפלא משלמ ה הו א שכק ש מש ה עת ה ואב ד ואדע ך ואד ע
ליחד אות ך למע ן אמע א ח ; בעיני ך ולמד ך בא ן שהיוד ע
ליחד א ת הש ם י ת הו א המוצ א ח ן בעיני ו ודא ה כ י עמ ך הנו י
הזה שאנ י מנהי ג אות ם וע ל כ ן אצטר ך שתודיענ י זר . "
השיב ל ו ית״פנ י ילכ ו הו א השרי ה מטטיו ן שב ו אנ י נוד ע
בעולם ע ל המעשי ם הנוראי ם והנפלאו ת הנדולוז ז באותו ת
ומופתים שיעש ו ע ל יד ו שמתו ב יידע ו שת ו הכרתז ן וייראלנ י
כענין שכתו ב ויר א ישרא ל א ת הי ד הגדול ה איש י עשר . ה *
במציים ויירא ו הע ם א ת ה״ויאמינ ו כה ״ ׳ ״ והניחות י ל ך
מלשון נח ת ח ח כלומ ר אני ח אות ו ל ך של א יתנה י עמ ך כמד *
הדין קש ה אל א כמ ד הדירפ ה בלול.־־ , מ ן הרחמי״והשלי ח חז ת
הוא הכבו ד הנקר א שבינ ה ולכךת א שכינת י תהךומס ה ד א
נתרצה ב ו מפנ י שהו א מד ת הדי ן ולכ ך השי ב א ם *ד ן כבי ך
הולכים א ל תעלנ ו מ. ה;: ם אי ן נני ך
כעצם ובבט־ ד זה ו מד ת התר ־ אי ת והכבו ד תעלנ ו מז ה כ י
כשתי מלו ת הנגל ה הוצא ת:;דר ס ממצו־יישניבכו ז נדו ל ובי ד
חזקה ל א בי ד חזק ה כלב ד ד ק דרשויז ר כגמול ת מצר י ל א ע ל
ידי מל א ול א ע ל יד י שד ף ול א עליד י שלי ח שהו א מטשרו ן
יח כ
אלא הקכה״כעעכ ו ובכבוד ו בלומ ר התפאר ת והכיי ד והבוז "
הודה{1 ו בב ך ג ם א ת ר,דב ר הז ה אש י דבר ת אעש ה ומדי ח ג ם
הודה שהו א באל ו אמ ר א ת הדב ר א ט ד דברת י ל ך פג י ילכ ד
נס א ת הדב ר אש ר דבדו ז את ה אעש ה כיו ן שהור ה ל ו בז ה
ומצא ע ת רצו ן בק ש לבעל ה מז ה וא נ י הראנ י נ א א ת כבוד ך
והוא הבת ר ול א נענ ה בז ה והשי ב ל ו ל א תוכ ל לראו ת א ת
פני ותרג ם אנקל ו אפ י שכנת י ב י מפנ י שהשכינ ה ברושי ם
ביתה בסי ף האצילו ת רכ ך קר א תחל ה האצילו ת פני ם כ י
תחלת כ ל דב ר ועליונ י יקי א פני ו וע ל כ ן השי ב ל ו ל א תוכ ל
לראות א ת פנ י בלו ס הפני ם העליוני ם פנ י האצילי ת אכ ל
הנה סדו ם את י וראי ת א ת א ח ר י הו א אחיי ת האצילו ת והו א
מה שהוד ה ל ו בב י אנ י אעבי ר נ ל שוב י ולשו ן אחודי*מלשו ן
אחוד־שהוא מעי ב כלשו ן אחו ר וקד ם עדתנ י וידו ע ב י
השכינה גכעי־ ב " ופנ י ל א ירא ו ראשי ת האצילו ת " ומפנ י
שהשיג מש ה כב ר הכבי ד והתפאר ת יאמ ר הכתו ב והו א ה ב
הנכון יוח י בקשו ר העני \ הנ ה מקו ם את י הרינ י נות ן ל ך
מסים השג ה עליונ ה שתשי ג הספיר ה הנקרא ת חכמ ה זה ו
וראית א ת אחור י ותהי ה האל ף נוספ ת ומלשי ן חיו ר שכ ן
ההכמיז נקרא ת לבנו , והתיספ ת ל א לרוכ ש אכ ל להורו ת ש הי א
ראשונה לעני ן השגתנ ו וע ל ז ה יבז ו הכמ י האיד ת זל׳כאמר ם
הראה ל ו קש ר ש ל תפלי ן כלומ ר חפלי ן ש י רא ש שהו א במי ן
דלת וידו ע כ י דל ת יסיר ה הכמ ה כ י ב ז נאמ ד כספ ר יציר ה
בענין בגד * כפי ת ועלי ה רמ ז שלמ ה ודל ת ראש ך כארגמ ן א
אבל הכת ר ל א יוש ג זה ו יפנ י ל א ירא ו וא ז ריד ד ה כ<נ ן
ולשון יריד י בכא ן השנ ה כלשו ן יורד י המרכב ה ו באי ר
הכתוב כ י מש י השי ג הש ם המיוה ד מתו ך הכבו ד הבא*בענ ן
ויתיצב עמ ו ש ם ס י נתיצ ב עט ו ש ם הכבו ד שנקי־ א ש ם
כ״שון ומש ם יפד ר כ י מש ם ולמט ה עול ס הנבררי ם ונ ק י א
גש כ ן ש ם להעלו ת מש ם א ת איו ן האלהי ם אש ר נקר א ש ם
וכן הזכי ר מש ה למעל ה ואת ה *ימי ה ידעתי ך בש ם ואמ ר
ויקרא כש ם ה כאור ו ויקר א הכבו ד כש ס ה ומל ת כש ם הי א
סמוכה לש ם המיוה ד וב ן תא ימטמ א ד ה " ויעב ר ר ד " הו א
ה . בו ד וכד י לקיי ם ל ו אנ י אעכי ר כ ל טוב י ומ ק שאמ ר ע ל
פניו הכונ ה ע ל פני ו ס ל כש ה ולפ י שהכבו ד הז ה שעם ־ הו א
השכינה לכ ך תא״ואעכ ר ה שבנמי ה ע ל אפוה י " ומל ת
ויקרא חוזי ת לככו ד ב י הוארקור א י ג מדו ת שה ן במד ת
התפארת הו א הש ם המיוח ד מד ת הרחמי ם שכ ן תמצ א כ ל י ג
מדות רחמניו ת ולכי ־ קור ץ אות ם החכמי ם מכיל ן ז רחמ י יח ס
את כל ן למד ת התפא ר הי א הרחמי ״ ״ והנ ה מש ת רביג ו * ע ת "
אחר שלמ ד כדר י תפל ה ותחנוני ם השמחו ה א ל העוכ ר ע ל
פניו וכק ש מלפני ו שיל ך תמי ד בקרב ם הו א ש ב א ס נ א מ
מצאתי ח ן בעיני ך כמד ח הדי ן יל ך נ א ה״הו א השכינ ה וכ ן
האתהך כע ן שכינת א דה״ביננ א והתפל ה הזא ת למש ה הו א
שבקש שיהי ה העני ן ב ן תמי ד מכא ן ואיל ך שתל ך השכינ ה
בקרבם ככ ל מקי ם שיהי ו דפ י שה ם ע ם קש ה ער ף ויצטרכ ו
לכך כ י טו ב לי ס בשכינ ה שהי א ג׳ד ת *הדי ן רפ ה יות ר מ ם
ממלאך שהזכד׳ל ו למעל ה ושלחת י לפני ך מלא ך שהכינ ה ב ו
על מלא ך מ ן הנפרדי ם והנ ה הקכ ה הוד ה ל ו בזהוהכטיו *
בשתי המרו ת שישכ ץ שכינ ה בקרנ״הע ש ושיהי ה תפא*ת ו
עם מש ה שישכי ן שכינ ה כקר ב ה 1 ם הו א שאמ״ל ו הנ ה
אנכי כוי ת כרי ת ה ו א מלא ן הכיי ת והי א ר שכ״נ ה ואמ ר
נגד כ ל עמ ך אעש ה נפלאו ת אש ר ל א נברא ו ככ ל האי ץ
וכבל הגוי ם ורא ה כ ל הע ם אש ד את ה בקרב ו " ושיהי ה
תפארתו ע ם מש ה הו א שאמ ד א ת מ ע ה ה כ י נור א הו א
והיה ראו י שיאב ד א ת מעש ה חיכ י נורא* ס ה ב אכ ל הכינ ה
על התפאר ת שהו א הרחמי ם ולכ ך אמ ר א ת מעש ה ה״ואמ י
אשר אנ י עוש ה עמךהי א הבטח ה שיהי ה עמ י במד ת רחמ י
ומעתה מש ה ובנ י ישיא ד מובטחי ם כפרש ה ז ו במד ת
התפאית והכבו ד כ י ב ן שא ל ממנ ו י ת נפלינ ו אנ י ועמ ך
אני כמד ת התפאר ת ועמ ך בשכינ ה " י והנ ה כ ל י פרש ת
כלה מבואר ת וככ ר הזכרת י בסד י וישמ ע יתד ו כ פ ג " ק וידם *
אלהיס כ י מש ה ע ה השי ג ז ספירו ת וה ם ז״קולו ת שנרמז ו ש ם
כפרשה וש ם בארת י יכ ל ־ • וכאש ר בק ש הי־אנ י נ א א ת
בכורך למעל ה מ ז ה ז בק ש שהו א פנ י האצילו ת ול א נת ן ל ו
וזרו שכתו ב ל א תוכ ל לראו ת א ת פני " וקרע ת הרבכןזד "
בקבלתו ׳ ״ אב ל דע ת וזחכ ם ראזלננ י *ילכ ו הו א המלא ך
הזר. מטטררו ן פני ם ש ל זע ם א ם אי ן פני ך פני ם ש ל רהבי ם
הוא התפאר ת שימחו ל וי ס ) ח לפשעי ם והוד ה ל ד בז ה ג ם א ת
הדבר אש ר דכי ת אעש ה כיו ן שדיר ה ל ו חז י וכק ש למעל ה
מזד.ר;דאנינאאתככידךוהםףכתיייר,חסד והתפאר ת וב ל
זה כד י של א יחזו ר ריק ם בתפלת ו שאל ו ל א יענ ה ע ל י ד
האחד שיענ ה עליד י מ י שלמעל ה ממ ס וא ז ה ו:* כ ל א רוב ל
לראות א ת פנ י ובאו ר ז ה תחל ת המדו ת ו פ י דעת י זא ת ל א
השיג מש ה יבינ ו ע ה מ ן התפאר ת ולמעל ה ול א השי ג כ י א ם
ספירות לכ ד וז ה דע ת החכ ם זל * " אכ ל העק ר הו א מ ה
שקבלנו והו א דע ת הד ב זליוכב ל הזכרתי ו כמבוא ר מפסי ק
דדם• ״ ״ היאנ י נ א א ז כבוד ך " י ש כמ ר למעל ה בככו ד
ומה שהשי ג מש ה במת ן תרי ה ז מפירו ת לכ ך בק ש עה ה למע ל
נהם והכבי ד רנזכ ר בכא ן הו א הכבו ד הגדו ל העליו ן המך א
כתר אכפקלרי א המאיר ה יהי ה וע ל כ ן ו מע א המל ה ח ר ת
ואו״וכסלת אתייחס ) לומ ר כ • הי א ליבו ת ההכר ה כב ו שס־ג י
דזל במ ה שדרש ו א ת ח אלהי ך תיר א דרכי ה תלמיד י חכמי ם
או יאמ ר ככוד ך ע ל ככו ר אהר ן ואמ י הראנ י כ י בק ט ?1ראו "
בחוש העי ן ״ ״ וי ש לדקד ק א ם הי ה ז ה מ ן הנרנ ע שידא ת
האדם בכבו ד כעור ו כחומ ר אי ך חש ב להשיג ו אכ ל מת ה
הגדול כנבוא ה בפנ י שבכ ד ת ש ש ונתדלד ל המר ו כ ס יו ם
שהתענה חש ב כעצמ ו של א יבסי׳חמר ו השגת י אי* א שיהי ה
במי שאינוושיבי ג עת ה מ ה שישי ג אה ל הפר י ה מ ן החמ י
והשיב ל ו השי ' כ י ל א יראנ י האד ם וח י כלומ ר אד ם שהו א
מחוכר מגו ף מ פ ש א י אפש ר שישי ג ז ה בעיד ו כחס ד אל א
אחד היפר ד וכעס ן שכתו ב ואחרכםד,ת^זני" " אנ י
אעביר כ ל טוב י ע ל גני ך " ׳ הי ה רו׳לוב ר לפני ך כס ר
שאמי מךאתיבש ם ה לפני ך ״ ״ ועי 1 דר ך הפש ט נרא ה ל י
לומר שב א לרמו ז מ ה שדרש י ז "שהוקש ה ל ו למש ה ב <
מדות מ ה שהז כ ר אי ך אפי ם ול א
ד,זכי0דך א ף אמ ד לי ו ולק י ה ל צדיקי ם ולרשעי ם אמ ר ל ו
משד. רבינ ו ש ד עול ם רשעי ם יאבד ו אמ י לי ו חיי ך שתעטיך ;
לדבר ז ה כשאד ע חט א מדגלי ם התחי ל ועתר . יגדל 1 נ א כ ח ח
כאשר דבר תלאכרה״אר ך אפי ס כלומ ר זכו ר אות ו דבו ר
שאמרת ל י כ ץ לצדיקי ם כ ץ לרשעי ם וכז ה הוער ך ?1וכ ר על 1
פניך לרב ה עי 1 דכו ד ז ה שהו א עתי ד{1השבי ע של א כיעינ ו
או נוב? 1{1וכ ר עו ד שהזכי ר ע ל פני ך בלומ ר אנ י אעבי ר כל 1
מיגיע?1 פני ך " וכפנוהתעלהשיחולהאודעלפניךוה* א
מעלת קרו ן פני ם שזכ ה אדי ה כנקר ת העי ר וכמ ו שדר ש
רזד* ״ ״ וע ל די ך המדר ש אנ י אעבי ר כ ל טוב י ע ל פני ך הוג י
וכל טוב י כד ת הטו ב וכד ת הפורענו ת וחנות י א ת אש י אחו ן
באותה שע ה הרא ה ל ו הקב ה למש ה כ ל אועיו ת כת ן שכר ן
של עריקי ם כ ל אח ד ואח ד לפ י מעשי ו והו א שוא ל האת ר
חזה ש ל מ י הו א והו א אומ ד ל ו ש ל כעל י הור ה והאוע ר ז ה ש
של מ י הו א ש ל מכבדיה ם ואחרכ ך הרא ה ל ו אוע ד נדו ל מ
מזה אם * ל ו דבינ ו ש ל עול ם האת ר הגדו ל הז ה ש ל מ י הו א
אם ל ו שלמ י שי ש ל ו מעשי ם טובי ם אנ י נות ן ל ו מאוערי ו
ומי שאי ן ל ו לחנ ם אנ י עו ש ונות ן ל ו מז ה שנ י וחנות י א ת אש *
אחון ׳ ״ וע ל דק ־ הקבל ה אנ י אעבי ר כ ל טוב י ע ל פני ך
הטוב הז ה הו א מ ה שבת ו וראי ת א ז אחור י ובאוד ו כ ל שהו א
טובי וזה ו כ י ל י כ ל האד ץ כ • כ ל בשמי ם ובאר ץ וז ה מפוא ר
כי ל א יראנ י הא ד וח י ׳ ״ ע ל דד ך הפ ש ט שיחי ה וזה י שדזזבי ד
בענין כנו ח מו ת נכו ת כ י א1הי ם ראינ ו וכ י כדאי ת המל ך
יאכר הכתו ב ק א ף כ י בראי ת הש י של א יגי ע לראי ה כ י ת פ
הפרד נפש ו מכנ ו אב ל לאח ד מיתת ו רוא ה וזה ו שדרש ו דזל *
בחייהם אינ ם רואי ם א ך בשע ת מיתת ן רואי ם ובה א לפני ו
יכרעו יורד י עפ ר ׳ " וכ ן מעינ ו ב ר אכה ו שרא ה כת ן שכר ו
םכוך למיתת ו ואכ ר כ ל איל ץ לאבח ו ״ ״ וע ל דר ך הקבל ה כ י
לא יראנ י האד ם ל א א מ כ י ל א ירא ה אות י מפנ י שהמניע ה
הזאת אינ ה בא ת ה שהר י כתו ב כישעי ה וארא ה א ת הוכ ן
ויראו א ת אלד ד ישרא ל כ י ל א אב ד וירא ו אלה י ישרא ל אב ל
הוסיף א ת וכאש ר באית י שם\ד.ו א שאמ ר יחזקא ל ואשמ ע
אח מדב ר אל י וכ ן וא ת כ ל הישעי״יעמי ד ב י כר ת רחמיישומ -
כל אוהבי ו וכד ת הדי ן תשמי ד הרשעי ם והזכי ר האד ם בה א
הידיעה ב י לפ י הפש ט הי ה הכתו ב ראו י לומ ד כ י ל א ירא ה
אותי אד ם וח י אב ד הכחו ג בבוא ר כ י הכניע ה אינ ה אל א
כעעמותו ומהות ו ש ל הש ם המיוח ד ואפ י מ ן האד ם המחוק ק
כחיות המל בב ה זה ו באו ר כ י ל א יראנ י האד ם וח י ״ ״ וזה ו
שאכלו במד ד כ י ל א יראנ י הא ד וה י רב י עקי ב או ם א ף היוו ן
הנושאות אינ ן רואו ת א ת הכבו ד אמ ר ר שמעי ן ב ן יוחא י
אף מלאכ י חשר ת שחייהן . חי י עול ם אינ ן רואי ן א ת הכבי ד "
פסל ל ך שנ י לוחו ת אבני ם נדאשוני ם וכתבת י " פי י וכתבת י
כאעכעי שהר י כתו ב באעב ע אלהי ם וזה ו לשו ן כראשוני ם
וכתבתי יאכ ל כ * הכתי ב תהי ה כתיב ת אצכעאלהי ם כלוחי ת
ראשונים " ׳ ובמדר ש פס ל ל ך שנ י לוחו ת אבני ם זה ו שאס ר
הכתוב ע ת להשלי ך אבני ם וע ת כנו ס אבני ם ע ת להשלי ך
אכניס וישל ך מידי ו א ת הלוהו ת וע ת כנו ס אבני ם פס ל ל ך
שני לחו ת אבני ם
זהושאמהכתלביכתה* הי א העשירו ן ברב ת מש ה שאמ ר
לו הב ה פס ל ל ך והרא ה ל ו סהע : שלסנפירינו ן בתו ך אה1 ו
ופסל מכנ ו ואמ ר ל ו הקכ ה פס ל ל ך הפכיל ת ל ך ומשש ז
נתעשר ונעש ה מל ך מכא ן את ה לכ ד שב ל העוס ק בידי ה
פרנסתו מ ן התור ה שכ ן כתו ב כ י א ז תעלי ח א ח א
תשכיל י ול א יוסי ף עע ב עמ ה׳של א נצטע ר ליל ך כמקו ם
אחר אל א מתי ך אהל ו זמ ן ל ו הקכ ה פרנסת ו " " דב ר אה ד
פסל ל ך מש ל למל ך שהל ך למדינ ת חי ם והני ח אשת ו ע ם
השפחות ובתו ך שהית ה עמה ן יצ א עלי ה ש ם ר ע שמ ע
המלך בק ש להרג ה שמ ע שושבינ ה וקר ע כתובת ה אמ י א ש
יאמר המל ך כ ך וכ ך עשת ה אשת י אומ ר ל ו עדי ן אינ ה אש ת
בדק המל ך אח*י ה ול א מצ א ב ה ערו ת דב י אל א השפחו ת הי ו
מיד נתרצ ה ל ו אמ ר ל ו שושבינ ה אדנ י המל ך עש ה ל ה כתוב *
אחדוז שנתקרע ה הראשונ ה אמ ר ל ו את ה קרע ת אותההכ א
את הניי ר משל ך ואנ י כותב ה כת ב יד י לכ ך נאמ ר פס ל ל ך -
והיה נכו ן לבק ר ועלי ת בבר ך א ל ה ר סינ י אב ל הכתובידמו ז
למדת הבר ך יאמ ר והי ה נכו ן לבק י לקב ל כה ו ש ל בק ר
שהוא מד ת רחמי ם " ועלי ת בבק י וזה ו עני ן שכתו ב ה כק ד
תשמע קול י בק ר אערי ך ל ך ואצפ ה יתפ1 ל דו ד ע ה למד ת
רהמים שהו א כ ח בבק ר שישמ ע קיל ו בכ ל בק ר שיערו ך ל ן ׳ ״
ואיש ל א יעל ה עמ ך " הכא ן דיש ו רזלשלווזו ת שגיו ת נתנ ו
בצנעא כ ה שאי ן כ ן בלוחו ת ראשונו ת שניתנ ו בפיהסי א
להודיעך ככ ה גדו ל עי ן הר ע וא ף כדב ר שהנ ס ח ל עלי ו ולכ ך
נשתררו ראשונו ת ושניו ת ל א נשתבר ו " ויעב ר ה עלפני ו
ויקראה ה א ל רחוסוחני ן אי ך אפיסוי ב חש ד ואש ת נוע ר
הסד לאלפי ם נוש א עי ן ופש ע וחטא ה ונק ה ׳ ע ל דר ך חפ ש
הפדות האל ה מדו ת המל ך אצ ל הע ם ב י כל ם נכללו ת במד ת
חסדואכתכייצפדך המל ך להנהי ג עבדי ו ואנש י מלכות ו
במדת החס ד שירח ם עליה ם ושיתנה ג עסה ס לפני ם משור ת
הדין ויצטר ך ג ס כ ן שיעש ה משפ ט ושיתנה ג לפעם־ ם במד ת
הדין והו א שאמ ר שלמ ה חס ד ואמ ת יער ו מ 1 ך וסע ד כחס ד
כסאו כ י יבו ן מלכות ו במדורלאל ו ויצמח ו כאש ר יקיי ם אות י
וצייך את ה לדע ת כ י ב ל המבי ן י ג מדו ת ויוד ע פירו ש ועק ץ
ומתפלל בה ן בכינ ה א ץ תפלת ו חוזר ת ריק ש אל א א ם כ ן הי ו
כידו עביו ת שמעכבו ת ז ה והנ ה בזמ ן הז ה שאנחנ ו שרויי ם
בגלות כשעבו ד חא\מו ת אש ר ל א ידע ו א ת ה וא ץ לנ ו כה ן
גדול ובפ ר עלחטאתינוול א מזב ח להקרי ב עלי ו קרבנו * ול א
בית תמק ד להתפל ל בתוכ ו ל א נשא ר לנ ו לפנ י ה בלת י א ם
תפלחנו ויג״מדווד ו מתו ך ע מדו ת אל ה למדנ ו סדי י תפל ח
ובקשת רחמי ם כא ת אדו ן הכ ל י ת וד ע כ י הש ם ודאשו ן
הואעצסול א מד ה והש ם השנ י מר ה והו א מדתרחשי ם
בלא תשוב ה וכ^ א שאל ה אל א כא ב רחם ! שהו א מרח ש ע ל
כנוויורד כ ו מ ה שהו א ציי ך ונות ן ל ו מבל י שישא ל ממנ ו וכ ן
הוא׳ית מיח ס הו א ע ל היש ע אפיל ו כל א ת שוב ה ש ק כתו ב
רחכיו ע ל כ ל מעשי ו ואפ י ע ל אומו ת העול ם
ייז נ
תער*
שק דרש ו ויזל״מעש ה יד י טובע ץ בי ם ואת ה אומרי ם שיר ה
!1פני ואיימ ו עז 1 הבהמו ת שנ א אד ם ובהמ ה תרשי ע ה ״ *י ל
הוא מד ת ה ; ליח ה כשאלי ה ו ק הכתו ב אומ ר א ד נוש א היי ת
?1הם רווי ם וחנו ן ה ם שת י מדו ת הסליח ה כשאלי ה עסתשוב *
ויסורין שכ ן מעינ ו לשונו ת אל ו נופחי ם על 1 היסורי ץ הו א
שכתוב והפרחי ם יכנ י עו ץ ול א ישחי ת וז ה י ו ד ה שהתחי ל
בו השחת ה ככ ר ועו ד בעי ט כ י אלרהו ס ה אלהי ך ל א ירנ ך
ולאישחיתך ומעינ ו לשו ן השחת ה ביכורי ן שנ ייכ ן משח ת
מאיש מראה ו ופסו ק מפור ש ויחננ ו ויאמ ר פדעה ו מיד ת
שחת מעאת י כפ ר " אר ך אפי ם מד ה כולל ת העריקי ם
והרשע יכ ן אמ ר מש ה לפנ י הקב הי ש ל ך לעשו ת למע ן כד ]
זו שי ש ב ך שאת ה אר ך אפי ם לכ ל וא ט את ה אומ ד שד , רשעי *
גמורים ואינ ם ראויי ם לאריכו ת א ף אל א ה ס חייבי ם כלי ה
הנה את ה ר ב חס ד ועשי ת הסי ־ ע ט כ ו דורו ת שהי ו מבריא ת
עולם ע ד מת ן תור ה של א הי ו לה ם תור ה ומעו ת הנ ת וכלכל ת
אותם במר ת החס ד וא ם אח ה אומ ר אות ם ב ו דורו ת ל א קבל ו
התודה ול א עכר ו עלי ה ולכ ך ל א נתחייכ ו כלב ך כמ ו אל י
שקכלו ועבד ו י ש ל ך לעשו ת למע ן פד ה ז ו שי ש ב ך שהי א
מדת אמ ת והו א הפ ד ש ל אמ ת שאינ ו מעפ ה לתגסי ל וא ם
אינך מוח ל לה ם בשבי ל מד ת ז ר הנ ה את ה נוע ר חס ד לאגפי ם
ויש ל ך לכחו ל לה ם בזכי ת האבו ת שאת ה נועיחכ ד לאלפי ם
ויש ל ך לנעו ר לישרא ל חס ד האבו ת הכית ם וא ש אח ה אימ י
תמה זבו ת אבו ת עש ה למע ן מד ה ז ו שב ד שאת ה נוש א עי ן
והם הזדונו ת ופש ע וה ם המדדי ם וחטא ה וה ם השגגו ת ונק ה
והס הנסתרו ת והו א שכתו ב מנסתרו ת נקנ י ״ ״ והי ה לאי י
להקדים חטא ה לער ן ופש ע שהר י א ס הו א מל ח הזדונו ת
והמרדים אי ן ערי ך לומ ר השמו ת ידרש ו רזל״כז ה כ י מש ה
התפלל שהזדונו ת י ח שב ם לשעו ת וליי • יכ ך הקדי ם זדונו ת
לשגגות ועו ד לטע ם אח י כי * עו ן העג ל הי ה תחלת ו שונ ג וסופ ו
מזיר כמ ו שכתבת י למעל ה ע ד כ ן ל א יע ה בש ה להקדי ם
השגגות כ י יהי ה משגג ת עי ן וע ל ק וכיב ה מל ת וחטא ה
כאחרונה " ׳ וע ל וד ד המדר ש ויעב ר ה ע ל פני ו למ ד הקנה "
לבשה היא ך ילמ ד סגיגודי א עליש־־א ל א ט לפני ו יגונ ו ש ל
של עיל ם אל ו ל א הי ה לה ס ז ב ת היי ת מאכד ם זכו ר לאברה ם
ליעחק ולישרא ל עבדי ך הו י אומ ר ה ה א ל רחו ם וחנו ן אר ך
אפים רע ד קי ם ולרשעי ם אמ י ל ו מש ה רשעי ם יאבד ו אב י
לו הקב ה חיי ך שתעטי ך לכ ך כשאיר ע עני ן המרגלי ם אמ י
משה ועת ה יגד ל נ א כ ח ה כאש ר דבר ת לאמ ד ה אר ך אפי ם
ב ן לעריקי ם כי ן לרשעי ם " וי ש ל ך להתעור ר כב ה שתא י
אייך אפי ם מלחי ק רג ז כ י ירמו ז למלאכי ם הממוני ם להשחי ת
שהם רחוקי ם ממחיעת ו ש ל הקב ה וב ן תמצ א בירושלמ י
במסכת תעני ת אס ר רב י לו י מי ו אר ך אפי ם מרח ק י ע ז מש ל
למלך שהי י ל ו שנ י לגי ו י ן קשי ם אמ ר המל ך א ם דרי ם ר ם
עמי במדינ ה עכש ו כנ י מדינ ה מכעיסי ן אות י וה ם באי ם ו ם
ומכל י ם אות ם אל א ה ינ י משלח ם'1דר ך וח1ר; ה שא ס י כ
יבעיסוני בנ י מדינ ה ע ד שאנ י משל ח אתריה ם כנ י מדינ ה
בפייפץ אות י כ ך אמ״חקכה״זי ף וחמ ה שנ י מלאכ י חבל ה
דרים ד ג עמ י עכש ו ישרא ל מכעיסי ן או . < י וה ם מכלי ם או ר ם
א 1 א היינ י משלח ן לדר ך רחוק ה שא ס יכעיסונ י ישרא ל ע 1
שאני משל ח אחריה ם ה ס עושי ם תשוב ה ואנ י מקבל ם כ ה
טעם ש נ באי ם מארץ ־ מרח ק ומקע ה האי ץ ה וכל י ועמ ר ׳ י
אמר״יעחק ול א עו דא1 אשנוע ל לפניה ם • מ ת
טעם ש נ פת ח ה א ת אוצר ו ויוע א א ת כל י זעמ ו
עדרד פת ח עדר ו טרסיוזמוה י קריכי ן ״ ״ תאנ י כש ה ר מאי "
כי הנ ה ה יוע א ממקומ ו יוצ א ל ו ממד ה ל ם ד ה יוע א ל ו ממד "
הדין ונ א לול ב ד ת רחמי ם ע ב כירושלמ י " ודרש ו ז ל בכפר י
ביית בדות ה ליגמדה ז שאינ ם חוזרו ת ריק ם שנהנ ה
אגביבורת בדי ת ס ם רב ו עונו ת הופ ך מדורי ו הו א שכתו ב
עזבד א ת ה נאע ו א ת קדו ש ישרא ל נזיי ו אחו ר מא י עזב ו א ת
ח אמ דהקכ ה אנ י קראת י ד׳א ל דחו ם וחנו ן ואת ם בשבי ל
עונותיכם נעשת י אבזר י והפכח ס מרות י הה ד מהי ד אחו ר
גזויו המרו ת אחו ר וע ל דר ך השכ ל ויעס ר ה ע ל פניוויקי א
הה אלהריג׳שמו ת וחשא י מדו ת וה ן עש ר והמדי ת נא ם
נאמת״על השמו ת ג השמו ת כנג ד נ * עולבו ת עול ם המלאכי "
ועילם הגלגלי ם והעול ם הש פ ל וכנג ד שנ י העולמו ת שח ם
קיימים נצחיי ם כלת י משתני ם הזכי ר שנ י שמו ת שאינ ם ה
משתנים וה ם דומי ם ז ה לז ה ב י כ ן שנ י העולמו ת דומי ם ז ה
לזה כעוי ן הקיו ם והנעחו ת וכמאמ ר די ד עהב י הו א עו ה ו ג
ונבדאד ויעמיד ם לע ד לעול ם והזכיר ם למעל ה ש א הללוה ו
במרומים הללוה ו כ ל מלאכי י וכנג ד העול ם השפ ל הז ה שהו א
משתנה והו א בע ל הוי ה והפס ד הזכי ר א ל שהו א ש ם התא י
והוא מתה פ ממ ד הדי*לכ ד רחמי״וכה א אל י אל י למ ה עזבתנ י
והג' הו א מר ז רחמי ם במוק " הזר . שאי ן אימ י למד ת הדי ן למ ה
עזלתגי נשאר ו למדו ת שהבור א י ת מנהי ג מה ם עולמ ו " "
רחום וחנו ן שת י מדו ת נאטמ ת ע ד ההשבת ה כללי ת ופרטי ת
דחום הו א שד ה כללי ת כאמי ו ורחמי ו ע ל כ ל מעשי י וחנו ן
בדה פרטי ת ו ל א תמצ א המר ה הזא ת כ י א ס בעני ן האד ם
הוא שבחו ב ויחננ ו ויאמ ר פזעהווגומ״וותי ב אלהי ס יחנ ך
כני ומפנ י שהאד ם נכב ד מכ ל נכרא י העול ם השפ ל לכ ך
יחד ל ו בעני ן ההשגח ה מד ה כפנ י עצמ ה ׳ ״ אר ך אפי ם
היא מ1 ה שהב ל עריבי ן ל ה כי ן עריקי ם כי ן רשעי ם דכמי ב
כי אי ן אדסעדי ק באד ן אש ר יעש ה טו ב וד א יחט א רשעי ם
אין ערי ך לומ ר ואי ן בד ה ז ו נמצא ת כ י אסבמי ן האד ם כ
לבדו כ י הי א ע ל דר ך ההשגח ה עונ ש ושכ ר נשא־־ ו למדו ת
ג לטובי ם ד לרעי ם ״ ״ ר ב חס ד ואמ ת נוע י חס ד לאלפי ם
לטובים * ״ נוש א עי ן ופש ע וחטא ה ונק ה לרעי ם י * נו& א
ערן הו א חט א הב ח:ב ה עו ן הדרו ר הל ב פש ע וחטא ה הי א
עוז המעש ה ז ה מזי ר וז ה שוג ג ונק ה אמר ו רז ל ונק ה לשבי ם
כי ל א יתכ ן שהבור א י ח ינק ה לשאינ ם שבי ם כ י אי ן ראו י
לסלוח לרש ע העומ ד במרד ו ז שא ס ב ז מעינ ו חוט א נשב ר
וניהנם ומדותי ו ל א נברא ו אל א בשכיר י ונמע א העונ ש
והשכר בט ל ׳ • וע 1 דד ך הקבל ה ויעבוי ־ ה ע ל פני ו
ויקרא ה ה א ל דחו ם ורנו ן אר ך אפי ם וד ב חס ד ואמי ת נוע ר
חסד לאלפי ם ניש א עי ן ופש ע וחטא ה ונק ה " י ג מדו ת אל ו
בלס ה ם נמשכו ת ב ן חכת י שהר י לשו ן מדו ת כי)י ס א י מ
מקבלים"* וז ה סד ר קריא ת ועדו ת נס ע
בספיתזז ה ה החכמ ה והגינ ה ״ ״
תש*
י*ל יחו ס הגדול ה ־ וחנו ן אר ך אפי ם הנמרה׳ " וי ב חס ד
זאמת התפאר ת " נוע י חס ד מש א עו ן הנצ ח ופש ע וחטא ה
ההוד * ׳ ונק ה היסו ד • ״ לכ ל ספיר ה שת י מדו ת חו ץ מ ן היסו ד
שאין ?1 ו במדו ת אל1 * אח ת והש ם הנכב ד שעב ר ע ל פני ו הו א
הקורא י ג מדו ת אל ו הנמשכו ת מ ן הכת ר " אכל 1 דע ת הרמב ן
זלזקבלחסבינ״מדווז כ • הש ם הראשו ן הו א א ל עליו ן השנ י
והשלישי התפאר ת והכבי ד ושלשת ם הר י ה ם עצמות ם ש ל
שם ואחר י כ ן עש ד מדו ת ׳ ״ רחו ם חנו ן אר ך אפי ם ה ם בא ל
עליון לכ ך ל א הזכי ר מרח ם מחונ ן ומארי ך כ י הו א עצ ם פעו "
למדו הה ם וה ו ר ב חס ד ואמ ת מע ר חס ד בתפארת ו ונוש א
עון ופש ע וחטא ה נק ה כככוד ו וידו ע כ י כי ן הש ם הראשו ן
והשני י ש הפס ק ביניה ם וכ ל מ י של א הפסי ק עתי ד ליוקא ת
הדין ׳ ״ ועו ד י ש כעני ן יג״מדו ת דר ך אחר ת לקצ ת בעל י
הקבלה כ י כ ל המדו ת כל ן הולכו ת ע ל ד ' ד * והואכיאח ר
חשם הז ה הראשו ן העליו ן שהמת ת מתאחדו ת ב ו והו א אי ט
מדה תמצ א י ב מדו ת וה ן מיוסדו ת לארב ע ארב ע הזכי ר
החלה ד מדו ת למד ת רחמי ם ואחר י ק הזכי ר ד׳מדו ת למד ת
החסד ואחר י כ ן ד ־־מדו ת למד ת הדי ן והנ ה ז ה ע ל דד ך ג ,
הספירות שה ם שלש ת האבו ת שאסר ו עליה ם חכמ י האמ ת
חס ה ם המרכב ה ומכא ן תבי ן כ י מש ה כששכ ח א ת הש ם מ
טבחים והו א שאמ ר הא ל הגדו ל הגמ ד והנור א ב ל י ג מדו ת
אלו כל ל בשלשת ן כ י הא ל שהזכי ר כנג ד ה ראשו ן שהו א עצ י
ולא מד ה וכשהזכי ר הגר ו כל ל ב ו ד מדו ת שלחכדובשהזכי *
וזגכור כל ל כ ו ד המרו ת ש ל מד ת הדי ן וכשהזכי ר הטד א כל ל
כו ד המרו ת ש ל מד ת רחמי ם וה א למד ת כ י לשבחי ם אל ה
!*משה ה ס כ ל י ג מדו ת שנאמר ו ל ו בסי ד ומפנ י שהעוב ד ע ל
פניו ש ל מש ה הו א הטו ב שבוט ח ב ו למעל ה אנ י אעבי ר פ ל
טובי והו א הקור א יג״מדו ת במ ו שהזכרת י כס י ע ל כ ן תמצ א
בספר הור ה תני ן כש ם ש ל רעכ ר הע ל פני ו שנ י תני ן כה א
ראשונה ושניתבי ן נה א אחרונ ה אכ ל כשנ י השמו ת שה ם
חיה אי ן בה ם שו ם ת ג וידו ע כ י התני ן כב ל מקו ם שה ם ה ם
רמז להשג ה והתבוננו ת והנ ה ההשג ה אפשרי ת הי א באמת ת
חעובר הקד א ול א ב ן במ י שאנ ו מיחסי ם ר ו הפדו ת
בי כ ו כש ל כ ח ההשגהיה ק ז ח ״ ״ וכת ב רבינ ו הא י גאו ן זל׳ב י
ממדות אל ו ה ם ענפ י תולדו ת נמשכו ת מייספייו ת ואע פ
שאלו נקראי ם מדו ת ואל ו ספירו ת הכ ל טב ע ממעי ן אח ד
ואף ע ל פ י שמעינ ו של ש עשר ה מדו ת ול א מצי ט של ש ע ש
עשרה ספירו ת מי ד העני ; מפנ י שהשל ש המאורו ת העליונו ת
שהם ע ל עש ר ספירו ת אי ן לה ם התחל ה כ י ה ם ש ם יעצ ם
!1שדש השדשי ם " וקבל ת הגאו ן כשמותיה ם שה ם או י קדמו ן
אוד מצחצ ח או ר צ ח ושלש ת שמ ו אל ו כל ם עני ן אח ד וע צ
אחד דבקי ם דבו ק אמי ץ בשר ש כ ל ה שרשי ם ומשי ש כ ל
השישים נאעל ו י׳ספירו ת ועלי ז רמז ו חכמ י האמ ת כקוצ ו
טל יו ד וככ ר הזכרת י ז ה כסד ר כראשי ת והקבהיימחו ל'1 ט
דראט מתורת ך נפלאו ת ׳ פוק ד עו ן אכי ת ע ל בני ס וע י כנ י
בנים וע ל שלשי ם וע ל רבעי ם " הכתו ב הז ה מעאטה ו בחור ה
בארבע מקומו ת שתי ם כעשר ת הדכדו ת ראשוט ת ואחרוט ת
ושי י ם במדותי ו ש ל הקדו ש ביוךהי א האח ד כב י תש א
והשני כסד ד של ח ל ך כעני ן מרגלי ם • ארז ם שבעשר ת
הדכיית ה ם פקיד ת נקמ ה לחפרית ם ולמחו ת שמ ם מ ן העול *
שב ן כתו ב ב ו לשונא י אכ ל השתי ם שבמדותי ו ש ל מקב ת
הס פקד ת עונ ש להוסי ף ולהרבו ת לה ס יסיר ץ
שיהיו כפר ת ערנות ם וכד י להטיב ס באודית ס " ואמנ ם מ ה
שהקכה פוק ד עו ן הא ב ע ל הכני ס י י ש לתמו ה כ י
ניאה כ י א י ׳ ן ז ה משפ ט צד ק והל א הקכ ה ציר . כתול ה
לא יומת ו אט ת ע ל בני ס ובני ם ל א יומת ו ע ל אבו ת אי ש
בחטאו יומת ו ׳ אכ ל העני ! הז ח ככ ר באי״נוה ו ל ט רזל *
שהכתוב הז ה ש ל פוק ד עי ן אבו ת מדב י בשאוחזי ן מע ש
אטתיהם בידיה ם ויזכי ר הכתו ב כ י הפקיד ה הזא ת נמשכ ת
ארבע דורו ת והטע ם לפ י שאפיל ו ש יאייב ו ימי ו ש ל אד ם
ויראה ארבע ה דורו ת כעני ן שכתו ב כאיו ב וירא ת א ת כני ו
ואת כ ט כני ו ארבע ה דורו ת וכ ן כתו ב ביוס ף ויר א יוס ף ד
לאפרים כנ י שלשי ם מל ת בנ י סמוכ ה וה ס רבעי ם ותודיע ט
חסזובעד היכ ן גבולהקודב ה כ * חמל ת האבו ת עדיפ ה תב א
ולא תוסי ף וע ל כ ן הרש ע אש ר רא ה אבי ו ואב י אבי ו וז ר, ט
שהיו עוש י רשע ה והנ ה ג ם הו א א ד,ריח ם אוח ז הדדךההו א
ומתחזק ביש ע כמות ם ראו י להבי א עלי ו יסורי ן ולפקו ד עלי ו
עין כל ם ׳ וכא ן הכ ן שוא ל כיו ן שחמד ה כ ך הי א שהפחד ת
הזאת ע ד ארב ע דודו ת ול א יות ר א ס פ ן מדו ע אמ ר הכתו ב
וכיום פקד י ופקדת י עליה ם ודרש ו רזליאי ן ל ך דו ר ודו ר
שלא יה א ב ו אוקי א מעו ן העג ל ׳ וכלשו ן אח י הזכי ר במקו *
#תר אי ן ל ך פורעט ת שבא ה ע ל ישרא ל שאי ן כ ת שעת ם
מפורעטת ש ל עג ל וא ב אי ך יפק ד הקבר ! ככ ל דויודו ר קצ ת
מאותו עו ן * ומ ר ז הפקיד ה וא ף כשאוחזי ן מעש ה אבותיה -
בדדיהיאינה מתפשט ת אל א ע ד ד דורו ת * • והתשוב ה כז ה ב י
מה שאמ ר פקי ד ופקדת י אי ן ז ה לשו ן פקי ד בכא ן אל א לשי ן
זמרה שחקב ה זוכ ר עו ן ה עג ל כשהדו ר חוט א ׳ אכ ל אינ ן
פוקדו מ כחורב ן כי ת הנקר ש נפק ד הכ1ונמח ה העי ן לגפי י
כי בודא י הי ה החייכ ן ההו א והאבד ה ההי א העצומ ה שאכד ו
ישראי* שיתמרק ו כ ה עונו ת יה ם ול א ישא ר לה ן מעי ן העג ל
כלום* " והנ ה מצינ ו בידכ ן כי ת המקד ש שכתו ב קרב ו פקודו -
העיר ואי ש כל י משחית ו טר ו וכמל ת פקודו ת רמ ז מקי א ז ת
וכיום פקד י ופק״תיוכ ן מצאת י במר ר איכ ה ע ד היכ ן חטא ו
של עג ל קיי ם רב י גדכי ח אומ ר ע ד עגל י ירבע ם שג * כי פ א י
לישראל וטל ה וג ל ד שמוא ל ב ד נחמנ י אומ ר ע ד חרב ן מ ת
המקדש ש ג קרב ו פקודו ת העי ר הזא ת * ה א למד ת שאי ; עו ן
העגל נפק ד כל ל מחי ק הבי ת ואיל ך " ואעפ״שאינ ו נפק ד
מס־ הו א ש ר,קבה * זוכר ו יזה ו שדרש ו דזלבפר ק אי ן דורשי ן
בשחיב בי ת המקד ש נתמעט ו כנפ י דחיו ת אות ן שמכסו ת
בחן רגליה ם ש ל וכ ף רגליה ם ככ ף רנ ל עג ל אידל א אזמעו ט
מנא יד ע לי ה ולכ ך נתמעט ו כנפ י הרגלי ם והטע ם כד י
להזכיר עו ן העג ל * ועו ד אזכו ר כמצו ת ציציימשפ י הכנפי ם
שנתמעטו ״ ״ וא ם כ ן הר י העי ן נזכ ר שא ס ל&הי ה זוכ י
היה מתנה ג עמה ; כשר ת רתמי ם והזכיר ה
יח ד
ההיא מונע ת הרחמים " אב? 1 ?1עתי ד ?1ב א ישכח ט לגמר י
שבן הבטיחנ ו ע י נביא ו ג ם אל ה תשכחנ ה ואנכ י ?1 א אשכח ך
ועל דר ך הקבל ה פוק ד עו ן אבו ת ע ל בני ם זה ו יסו ד העס־ ר
כי יפקו ד ע ל הר ש ע פעמי ם של ש ע ם גב ר ועמ ו ה ן רגעי ס
והדי) הזד . הו א עני ) המולשבו ת שאמיר . התקועי ת לדו ד
שהקבר.,'מחש ב לבלת י יד ח ממנ ו נד ח ׳ וי ש ל ך לקנו״ל ב ולהבי א
המאמר הנמר ץ שבספ ר הבהיר" • אררחמאיהאו ד קד ם
לבריאת דיעול ם ש ל יה י או ר ויה י אי ד א ס ל ו קוד ם יעיר ת בנ ך
תעשה ל ו עטר ה אמ ד לה ם מש ל למ ה הדב ר דומ ה למל ך
שהתאוה ל ק ומע א עטר ה נא ה ומקלס ה אמ ר ז ה לבנ י לראש ו
אליויודע הו א שבנ ו ראו י אל״שתק ו כ ך על ה במחשב ה על ה
ונודע שנ א וחש ב מחשב ו ז לבלת י יר ח ממנ ו נד ה ע ב "
והוא הס ד הש י לישרא ל של א יהי ו אובדי ) ק העול ם הב א
אלא שיזכ ו הכ ל לפני ו ומפור ש אמר ו ב ל ישרא ל י ש לה ם חל ק
לעולם הב א שנ״ועמ ך כל ם עריקי ם לעול ם ירש ו אר ץ "
ואל הסו ד הז ה רמ ז שרמ ה באמר ו מ ה שהי ה הו א שיהי ה וגו "
ואמר דו ר הול ך ודו ר ב א וגו * כ י ע ל דר ך הפש ט הי ה ראו י
שיאמר דו ר ב א ודו ר הול ך לפ י שהנולדי ם ה ם באי ם והמתי ם
הס הולכי ם אב ל אמ ר דו ר הול ך ודו ר ב א ב י ההול ך הו א ב א
וזהו לשי ) דו ר שהו א מרש ו כדו ר א ל א ר רחב ת ידי׳וז ה מבוא י
וימהר משד . " ע ל די ך הפש ט השתחוי ה ז ו הודא ה ע ל מד ת
החנינה והרחמי ם שהודיע ו וח ם ושלו ם להאמי ן דב ר ^הרא״ ן
שפירש כד י של * יארי ך ע ו ד לומ ר ע ל חמיש י כ י ד א הי ה
מפסיק דב ר השמ ח ליל ה מזר . והנ ה למל ך בש ר וד ם א ץ
שישי) כ ) ״ ״ אב ל באו ר הכתו ב ב י אחרשהשליסהשי י
דב״יו מה ר מש ה בזריזו ת גדול ה רהשתתו ה א ל הכבו ד העוב ר
על פני ו כמ י שמקכ ל פר ס מבי ת המל ך ומשתחרר . ונות ) ל ו
הודאה ע ל מ ה שנת ן ל ו בשיע א מלפני ו " וע ל דר ך המדר ש
ויסוד מש ה מ ה רא ה יביחנינ א ק גמליא ל א ו אי ך אפי ם
רא ה רבנ ץ אמר י אמ ת רא ה כ ן דיש ו במדר ש תלי ם ובאו ר
זה כפשוט ו כ י דע ת ר חגינ א שנת ן מש ה הודא ה ע ל אי ך אפי "
כי הי א מד ה שיעטלכ ו ל ה כ ל ישרא ל בכ ל הדורו ת שהקב *
יאריך אפ ו לה ם ול א יכל ם בעונ ש ודע ת רבנ ן שנת ן הודא ת
עלמדת אמ ת שהי א רב ת הסליח ה לרח ם עליה ס לגמר י ושל '
יזכור עונ ס כ י אר ך אפי ם מדר . קש ה קע ת מארי ך אפ י ונכ י
דיליה וע ל דר ך הקבל ה אר ך אפי ם מ ה רא ה אמ ת דא ה רב י
חנינא ורכני ) נראץכהולק ץ ואינ ן חילקץ " נ י אי ך אפי ם
הוא הכ ה הנמש ך מ ן הגבור ה והו א דמכרי ט ו הו א דע ת רבנ ן
שא אמ ת רא ה ול א שנ ו הלשו ן אל א כד י להודיענ ו אסה ם
המרות הנזכרו ת מלמעל ה למט ה א ו ממט ה למעל ה ר הניג א
היה □ונד . ממט ה למעל ה " והי ה מסיי ם אר ך אפי ם כמכרי ע
ולבך אמ ר אי ך אפי ם ורבני ) ה ע מרני ן ממעל ה למט ת והי י
מסיימים ואמ ת ככברי ע " ולב ך אמר ו אמ ת רא ה " ׳ ועו ד
שם במד ד ש תלי ם ע ל א י י ו מה ם נשתחרר . * ; רב י אלעז ר ק
יעקב אומ י ע ל אי ך אפי ס רבני ן אמר י ע ל מד ת רחמי ם * ״
והעולה לנ ו מז ה כ י הכ ל אח ד והכייע ה וההשתחוי ה א ל הא ם
האמת וז ה מבוא ר וסלח ת לעוננ ו ולחטאתנ ו ונחלתנ ו לרו ב
ענותנותו ש ל מש ה כל ל עעמ ו עמ ה כ י הי ה לולומ י לעונ ש
לחטאתם וירמי ה סוהיר . משבט ו למ ד ממ ט שאס ר א ם
עוגיט ע ט בנ ו היעש ה למ ק שמ ך " ול א אמ י עונ ם "ואס "
ונחלתנו " והי ה ל ו לומ ד והנחילנ ו אכ ל באור ו שהנחי ל
אותנו שאנחנ ו נהי ה נחל ה של ך וזה ו דב ר הנבי א שאס ר
חלקי ה אמר ה נפש י ע ל כ ן אוחי ל ל ו " ׳ אמ ר הכתו ב 1פש י
אומדת חלק י ה כלו ם אי ן ל י חל ק באר ץ זולת י עבד ת הש ם
ית שהו א חלק י עלכ ן אוחי ל ל ו שנחל ק לחלק ו זש ה.כ י חל ק
ה עמו ״ אש ר ל א נבראו ־ בכ ל האד ץ ובב ל הגוי ם ׳ * אמ ר
זה ע ל עמיד ת השמ ש ליהוש ע וע ל לךו ן פני ם ש ל מש ה ולב ך
אמד אש ר אנ י עוש ה עמ ך וכיו ן שהובט ח מש ה בכא ן בנסי "
ונפלאות שיעש ו ע ל יד ו ובאותו ת שיבר א הקב ה שטעול״ל א
נביאו לכ ך הוער ך מש ה לומ ר בעני ) קר ח וא ם בריא ה יבר א
ולרשם אזבי ד ז ה בג ה " אלה י מסב ה ל א תעש ה ל ך כ מ ו
שעשיתם ע ד עכש ו שעש ו עג ל מסכ ה לפ י שטע ו והרהר ו
אחר מד ת הדי ן ולכ ך סמ ך לו^א ת ה ג המעו ת תשמו ר כלוכ ר
שיזכיו מד ת רחמי ם שהמע ה מד ת רחמי ם הי א ול א יהי ו
אהד מד ת הדי ן " ות ן א ל לב ך אי ך עו ה כא ז במע ה והזהי ר
על החמ ץ ל א תשח ט ע ל חמ ץ ונרא ה ל י לומ ר כיהכתו ב
ראה לבא ר שהמע ה והחמ ץ ירמז ו למדו ת וב ן הבש ר והחל ב
שבו השלימ ה הפרש ה ולכ ך הזכיר ם ר ו הש י כפיש ת י נ מדו ת
ומה שתמעא ם ג ב *בא ס כס ף תלו ה כסד י הז ה בעעמ ו מפנ י
ששם התחי ל שש ת ימי ם תעש ה מעשי ך וביו ם השביע י
תשבות " וידו ע כ י שש ת ימ י בראשי ת ע ם השב ת ד ם מדי ת
והמעות האל ה מכלל ם ולב ) הזכיר ם ג ם ש ם " כ ל כמ ר
בניך חפד ה ול א ירא ו פנ י ריק ם מ י שזוכ ה שהו א בכו ר מעל ח
גדולה הי א והו א רמ ז להקנ ה שהו א בכור ו,ש ל עול ם ועמד ת
חקיבנות מימו ת עו ר בבכורו ת הית ה ולכ ך קנא ה יעק ב אבינ ו
גמברה עש ו הרש ע שבז ה עבד ת הש ם י ת ואחר י כ ן נפסל ו
הבכורות כמעש ה העג ל והופיש ו הלויסכמקדמ ס שתהי ה
העבדה בה ם ולאכככורו ת ואע פ שא ץ העבד ה בה ם י ש
לו ם מעל ה ויתרו ) ע ל שא ר בג י אד ם מע ד שה ם בכורו ת "
ודרשו רז ל כ ל דב ר שנ א ב ו ל י הו א בעול ם הז ה ובעול ם הב א
ישראל ה ס בעול ם הז ה ובעול ם הב א שנ״ואבדי ל אתכ ם מ
העמיס להיו ת ל י הלוי ם ש ג והי ו ל י הלוי ם ׳האר ץ ש נ כ י ל י
כל האר ץ בבו ר ש ג כ י ל י ב ל בבי ר בעול ם הז ה ובעול ם הב א
עב" " ואי ן מעו ת בכו ר טהג ת בנקבו ת אל א בזכרי ם ש ג
פטר כ ל רח ם בבנ י ישראליובתי ב כ ל בכו ר אד ם תפד ה ״ !
ויעטרך הבמ ר שיחזי ק כהוי ה ובירא ת שמי ם יות ר משא ר
בני אד ם כ ע ד מעל ה שב ר שהו א בכו ר ושיווזי ק אבי ו במעו ת
פדיונו כ י הי א מעו ה מוטל ת ע ל הא ב ל א פדא ו הא ב רד י הו א
חייב לפדו ת א ת עעמ ו וא ם אי ט פדו י א ו מע ד אבי ו א ו מ
מעד עעמ ו הד י הו א נענ ש שכ ן דיש ו רזלילמ ה סמ ך עלי ת
ודגל לפדיו ן הבכו ר לומ ד ל ך שהבמיו ת שנפד ו מקכל ץ פנ י
שכינה וזוכי ן לראו ת בני ן בי ת המקד ש ה א ל א נפד ו ל א ירא ו
ששת ימי ם תעב ד וביו ם השביע י תשבו ת הזכי ר מעו ת שב ת
באמעע הרגלי ם ב י סמ ך אות ו לח ג המעו ת ולקדו ש הבכורו ת
לפי שבכל ם זכ ר למעש ה בראשי * ונאמ ד בחרי ש ובקעי ר ת ש
השבת בלו ט אפי * בזמ ן חרי ש וקעי־ ר שה ם עק ד חי י האד ם
בעבודת האדמ ה תשבו ת ביו ם השבתול א תעש ה ב ו מלאכ ת
קפירשהרמק״זל* " יראהכלזכור ך ול א
הנקבות שחנקב ו פטורו ת מ ן הראי ה וב ן הסומי ם והחגרי ם
וכיוצא כח ם וטע ם הדב ר בסוד ה מפנ י שהכבו ד הי ה נרא ה
בענן לעינ י כל 1 ישראל 1 והענ ן ההו א הי ה ז ך ובהי ר מא ד
כמראה ש? 1 זכוכי ת שכל 1 המסתכל 1 כ ה ניא ת עורה ו מתוכ ה
ומה שבתו ך הענ ן ?1 א הי ה כיא ה לחו ץ ומפנ י שאינ ו דר ך
כמד ?1שכינ ה שיהי ו נדא* ם אל ו מתוכ ה ?1כ ך נפטר ו מ ן
הראיה וזה ו שאמ ד בעלות ך לראו ת א ת פנ י ה אדהי ד ודרש ו
דזל׳ סומ א באח ת מעיני ו פטו׳מ ן הראי ה שג י ידא ה כלזבור ך
יראה ירא ה כש ם שב א ?1ראו ת כ ך ב א ?1ראו ת מ ה ?1ראו ת כ
בשתי עימ ם א ף ?1ראו ת בשת י עימ ם ו ק תמעאשקרא ו
אברהם בשת י ?1שונו ת אל ו שאמ ר ה ירא ה כה ר ה " רא ה
כתב ?1 ך א ת הדברי ם האר ה כ י ע? 1 פ י הדברי ם הארי ה כדת * א
אתך ברי ת ע? 1 דר ך הפש ט כת ב ?1 ך הו א שיכתו ב התנאי ם
שבין הקב ה לישרא ל והיא ך קבל ו התור ה בנעש ה ונשמ ע כ
כשם שעש ו בלוח ל ראשונ י ועו ה מש ה שיעש ו בז ה ספ ר ומ ה
שחזי והזכי ר כ י על 1 פ י הדברי ם הארי ה פע ם שמ ה והי ה
יכו?1 לומ ר ע? 1 פיה ם דיש ו רז?1 * בז ה דברי ם שמסית י די ך חב כ
ככתב א י את ה רשא י ?1אמ ר ע? 1 פ ה ודברי ם שמסית * ?1 ך על 1
פד. א י אח ה רשא י ?1בתכ ם ויהי ה ז ה פירו ש הכתו ב א ם קיימ ת
הדברים האל ה מ ה שבכ ת ככ ת ומ ה שבע? 1 פ ה ע? 1 פ ח כרת י
אתך בדי ת וא ם שני ת ?1 א כרת י את ך ברי ת ובמדר ש אמ י
דכי יהוד ה כ ר שלו ם כק ש מש ה יבינ ו ע ה ?1היו ת המשנ ה א
אף בכת ב אמ ד ?1 ו חקכ ה ?1מש ה אכתו ב ?1 ו דוכ י תויות י אב *
במו ז ר נחשב ו וכל 1 כ ך ?1מ ה מפ מ שהמש נ מסתור י'ש? 1 הקב '
ואין הקב ה מגל ה מסתורי ו אלאלידאיושנסו ר הליראי ו
על , ונרא ה לי י נאמר ו שהמשנ ה מסתורי "
שהמשנה מגל ה מסתורי ם ותור ה שבכת ב הי א
המסתורים בשכ ב ידע ת כ י המשנ ה כנג ד ה א שני ה שבש ם
שהלא פיהש ם הנסת ר והנעל ם ועלי ה נקר א הש ם המפוי ש
וכן המשנ ה פירו ש לתור ה שבב ת ותור ה שבכת ב מתגל ה ו ט
ומתפרשת ע ל יד ה ומטע ם ז ה דע ה הקכד . שתהי ה כתוב ה
על לו ח הל ב ול א נת ן דשו ת למש ה לכתב ה כ י יהי ה מ ה גלו י
מסתורים ויהי ו שא ד האמו ת של א קבל ו התוד ה ול א רע ו
בה שוי ם ע ם ישרא ל וזה ו שאמ ר כמ ו ז ר נחשב ו שיהי ו הכ ל
עדם בכתיבת ה וא ץ למקבל י התור ה יתרו ן עליה ם יעו ד
לטעם אח ר כר י של א יה א לאמו ת פתחו ן פ ה ליו ם הדי ן ו א
ואמשול ל ך מש ל למ ה ז ה דו מ למל ך ששל ח כתב ו חת ו לבני ו
על יד י עבד ו נאמ ן מת ו יעו ה לה ם באות ו כת ב היא ך יתנהג ו
עפו וע ם בנ י העול ם ומפ י לעב ד דברי ם ע ל פד . שיגי ד לה ם
תשלום דבר י הכת ב והמל ך קב ע שכ ר גדו ל לכ ל מ י שיב א כ
בכריהו ויקןי ם דבר י כת ב ו כמעות ו מ ה עש ו בנ י המדינ ה ה ע
העתיקו הכת ב אמר ו א ף אג ו י ש בידינ ו כתב ו ש ל מל ך ואנ ו
מקייפין אות ו יזמ ן ב א המל ך לית ן שכ ר בא ו בנ י המדינ ה ו
ועומדין לפני ו והו א שא ל א ס עסק ו בדבר י כתב ו לעשו ת כ
כמ/גותו וכיו ן של א ידעואותסדבריםעלפהאמרתיפה ג
נפשם ולז ה רמז ו ברי ש פ ק דעללעיזי ד לב א מבי א הקב ה ס
ספד תור ה ומניח ו בחיל ך כלו ם י ש בכ ם מני ד זא ת ש ג למ י
ככסיגיד זא ת ואי ן זא ת אל א תוד ה שנוזא ת התור ה מי ד י ו
יועאין מפני ו כפה י נפ ש ויבינ ו הקדו ש שהכ י המשנ ה ול ס
אותה ברבי ם ובתבו ה הכ ל כימי ו כונת ו הית ה כד י של א
תשכח תוד ה מישרא ל שרא ה מלכו ת הרשע ה מתפשט ת
בעולם וישרא ל מתפזרי ן כגלו ת ע ל כ ן חות ר ל ו לעשו ת כ ן
משו ש נ ע ת לעשו״ ה הפר ו תורת ך וכת ב וחב ר המשנ י שהי א
תורה שבע ל פר . וע ל כ ן קרא ה משנ ה לפ י שת י שני ה לתור ה
שבכתב ורוב ה לשו ן הקד ש ע ח כתור ה שככת ב ואחי י כ ן נ ת
נתמעטה החכמ ה וקעי ו הלבבו ת ועמד ו רכינ א ור ב אש י וח ב
וחכרו התלמו״שהו א פי * המשנ ה כ י לרו ב חבמ ת דבינ ו הקדו ש
וחכמת בנ י דור ו הי ה פ י התור ה א על ם מבור ר ופשו ט מתו ך
המשנה ואע ל דורו ת רבינ א וי ב אש * הי ה עמו ק וסתי ם מא ד
ומזהאמלו בתלמו ד תמי ד ע ל המשנ ה חסו־ר י ני . •ד א יהב י
קתני שאי ן המנ ה להיו ת המשנ ה חסד ה כ1 ל י ק . , אב ל ד. כ
הבונה שהי א חסרחאעלנ ו מפנ י חסרו ן שכלנ ו נ^ישא ץ
אנו מגיעי ן לעומ ק חכמ ת דו ר ש ל חכמ י המשגר . ול*י כ עש ו
רבינא ור ב אש י פי*ע ד המשנ ה והו א התלמי ד ובאר ו ספ ק ־ ת
ר, משנ ה והאריס ־ לשונ ם ע ל לשו ן העמו ק והסתו ם ימ ה ש א
שאמר את ך כלומ ד בעבור ך כ י בזכות ו עש ה עמח ם " ר ה י ש ם
ה' לשו ן ע ם ה יור ה שהו א נזו ן ממר ת החס ד ומזי ו האו ר
העליון שהד י בו ץ כ י ע ם ה * החס ד וכתי ב וגהור א עמי ה שד י
וכ\ עריקי ם לעול ם לב א חיי ם ונזוני ם ממר ת החס ד ומזי ו ה
האוד העליו ן הו א שכתו ב מ ה יק י חסד ך אלהי ם ובנ י אד ם ב
בעל כנפי ך יחסיו ן ידיי ן מדש ן בית ך ונח ל עדני ך תשק ם ג י
עמך מקו ד חיי ם באור ך נרא ה או ר ומ ה שא ם לח ם
לא אכ ל ומי ם ל א שת ה ידו ע כ י הלח ם והמי ם מזו ן הגו ף ו ב
ובסבת הגו ף תתקיי ם ותעמ ד הנפ ש כנו ף וכיו ן שב ן ראו י מ
בקל וחכ ר שיעמ ד הגו ף ויתקיי ם בסב ת מזו ן הנפ ש וכיו ן ש
שהיה מש ה מו ן מזי ו האו ד העליו ן שהו א מזו ן הנפ ש אי ן ל ת
לתמוה א ס נתעכ ב ש ם כ ל הזמ ן הז ה בל א מאבלומשת ה "
והאמת ב י מזו ן הגו ף ב א מסב ה אח ר סב ה ורב ו האמעעו ת ו
והאמצעיים והסס ת ע ד הסב ה העליונ ה יתעל ה שהו א מקי ר
חיים וא ס כ ן הש ה שהי ה דב ק בסבר , העליונ ה עעמ ה הו א ה
המזון האמת י והו א שאמר ו רז ל בפסו ק ויחז ו א ת האלהי ס ו
ויאכלו וישת ו אמ ר רב י יוחנ ן אכיר ה ודאי ת שנבאורפנ י מ
מלך חיי ם ובמדר ש ויה י ש ם ע ם ה ארבעי ם יו ם וארבעי ם
לילה מני ן הי ה יוד ע מש ה אימת י יו ם ואימת י ליל ה כשהי ה
הקבה מלמד ו תור ה שבכת ב היר . יוד ע שהי * יו ם וכשמלמד ו
תורה שבע ל פ ה הי ה יוד ע שהו א ליל ה שהיו ם והליל ה שוי ן ל
לפני הקב ה ש ג ונהור א עמי ה שר י וכתי ב ג ם חש ך ל א יח ש
יחשיך וג ל ועו ד דיש ו כשהי ה רוא ה הכוכבי ם והמזלו ת
כורעים ומשתחוי ם לפנ י הסב ה הי ה יוד ע שהו א יו ם וכשהי ה
רואה גלג ל חמ ה כור ע ומשתחרר , *1פנ י הקכ ה הי ה יוד ע ש
שהוא ליל ה ש ל ועב א השמי ם ל ך משתחוי ם " ויכתו ב ע ל
הלוחות יחזו ר א ל הש ם הנזכ ר ל א למש ה ח ס ושלו ם ומפור ש
הוא בכתו ב פס ל ל ך שנ י לוחו ת אבני ם כראשוני ם וכתבת י ז ה
יודה שג ם השניו ת הי ו מכת ב אלהי ' והי ה ראו י לומ ד וכתבת י
על הלוחו ת הדביי ם ומ ה שהוסי ף א ת לרכו ת למע ן ייט ב ל ך
שבלוחות אתרונו ת שהר י כראשונו ת ל א הי ה בה ם או ת טי ת
תשא
ובכי הזכ ר ת י * ה כסד ר וישמ ע יתיי ו ודרש ו רז:1 *
ויהי ש ם ע ם ה ויכתו ב על 1 הלוחו ת כ י כעו ד שהי ה מש ה ע ם
ה כוז ב הש ם ע ל הדוחו ת והנ ה ארבעי ם יו ם ארי ה הי ו א ר
ארבעים שלישיי ם ב י כב ר עמ ד ש ם מ יו ם אמעעיי״להתפל ל
על1 אות ו עו ן וכס ו שכתו ב כמשנ ה תוד ה ואתנפל 1 לפנ י ה א ת
איבעים היו ם וא ת איבעי ם הליל ה אש ר התנפלת י " והנ ה
קרן ע ד פני ו מינ י הא ד חבוקי ם י ש או ר חכמ ה וי ש או ר
שיעא מ ן החש ך א ד הכמ ה הו א האו ר שב ו נבי א הבל 1 והו א
שדרשו ב ו רז ל ככ ר הי ה ?1פ י שקד ם ?1מאמ ר יה י אי ד והו א ש
שנ<ךא ראשי ת והאו ר הז ה השי ג מש ה כלב ו וכ ו נכדל 1 מ ש
משא•* הנביאי ם ו ג תעל ה על 1 כל ם " א ד שיע א מ ן החש ך ה
הוא הא ש היכוד י הו א הנקר א תאו ר המורג ש והו א אש ר חל 1
על1 מש ה וקר ן ע ד פני ו " ומעל ת הקרו ן שזכ ה ב ה עת ה כ
בדוחות שניו ת מד . של א זב ה באותו ת ראשונו ת כשאמ ר ויפ ן
וירד מש ת מ ן הה ר ?1פ י שכל 1 ישיא? 1 הי ו ש ם כמת ן תור ה ב
כדוחות ראשונו ת וב1 ם עדי ם בדג י במ ה שרא ו בעיניה ם א
אבי1 כא ן בדוחו ת שניו ת שהוזה ר ואי ש ?1 א יעל ה עמ ך נת ן ?1 ו
מעלות הקרו ן בד י שד א או ת לישראל 1 על 4 מח ן תור ה א ו
נאמד כ י מש ה ראו י לקרו ן עו ר פני ם מ ן הראשונו ת ו ם
מוחזק הי ה בעינ י כ ל ישיא ל לנבי א ל ה י של* א יצטר ך לאו ת
עב,ה ם אב ל לפ י שהי ה גלו י וידו ע לפני ו ית%שעתידי ן
הראשונות להשתב ר לכ ך אח ר ל ו מעל ה ז ו ע ד השניו ת
הקיימות ו י ירא ו מגש ת אלי ו ו רש ו רזריבמ ה גדו ל כ ח ד.עי ן
עד של א חטא ו ישיא' 1 הי ו רואי ן מתו ך הכבו ד שב ע כחיעי ת
שלאש ול א הי ו מזדעזעי ן שנומרא ה כבו ד היכא ש אוכל ת
בראש תה י לעינ י בנ י ישרא ל " וי ש בז ה שב ע מ י נות ־ ב ס
כמספר המחיצו ת שהי ו לעינ י בנ י ישרא ל וכשחטא ו אפי *
פני רסי־סו ר ל א הי ו יבולי ן לראו ת שנ י ויירא ו מגע ת אלי ו
והנה מש ה זב ד לקרנ י האי ר מ ן המעל ה ממ ה שכתו ב והי ה כ
בעבור בבוד י ושמתי ך כנקלתהש ד מנקר ת ע ד זבד . לקרי ן
עד פנ י וב ן הו א אומ״וקד ט מיד ו ל ו וש ם חבי ו עוז ו רכ ן נרמ ז
בי ב י מ ן הלוחו ת תי ה קלו ן ע ד פני ו כעני ן שכתו ב חכמ ת א
אדם תאי ר פני ו ובמדר ש והנ ה קר ן ע ד פני ו כ י 1 ההו ד ש
שנטל מש ה בעול ם הז ה ל א הי ה אל א פירו ת מת ן שנד ו אכ ל
הקרן קיי ם ל ו לעול ם הב א שנ״קיגי ס מיד ו ל ו ע ב ונרא ה ל י
בבא*ד ז ה כ י הגךוז ■ בהיו ת פני ו כפנ י חמ ה שה ם ה י ירו ת
בעילם הז ה הי ה בדמיו ן הפר י הוופ ל מ ן האיל ן אכ ל לעול ם
הבא הל ך קיי ם ל ו כאיר ה ש ל כעל ה הי א אספכלרי א המאי ר
וזהו שאבד ו נוכל ת אד ה ש ל מעל ה דג ל חמ ה ועש ה ה מ
המדרש מל ת קר ן כולל ת הקי ן וחפירו ת דב ל מש ה מדב ר
או/ס וית ן ע ל פני ו מסי ה למו ך הכת ו שמשה י ה מש ה כדב ר
עס ישרא ל פירו ש המעו ת הי ה מדכ י עמ ה בל א מסור . ובל א
מחיעה בל ל וכ ן כשהי ה מדב ר ע ס הקכ הומ ה שאמ י ונב א
משה א ל אה ל מוע ד לדב ר את ו הו א ספו ר עני ן שהי ה נוה ג ג ו
תמיד אח ר מת ן תור ה ויודיענ ו הכתו ב ב י מאות ו יו ם ואל ך
בן נה ג ע ם ישרא ל כ ל ימי ו כב א מש ה א 1 אהל 1 מוע ד יהי ר ה
הכסוח יבעאה ו מש ם ג ס יע א בל א מסו ת ודב ר ע ם ישיא ל
אז אש י יעוו ה א ך כשהי ה משלי ם דבור י ע ט ישד א ישי ב א ת
המסוה ע ל פני ו כד י של א יזונ ו עיניה ם מ ן האו ר שכפני ו ש
ש י א כשע ת דבור ועמה ם והנ ה מעל ת האו ר המדג ש הז ה כ
כקרון עו ר פני ו מיו ם שקנ ה אות ה כה ר סינ י ל א זז ה ממנ ו א
אבל היתד . עמ ו כ ל ימ י חיי ו ואפיל ו ביו ם מות ו העי ד
עליו הכתו ב ל א כהת ה עיני ו ול א נ ס ליח ה " ורא ו בנ י ישר״ 1
את פנ י מש ה ראו י שתתעוי ר בכא ן למ ה הזכי ר הכתו * מש ח
נ" פעמי ם די ה אפש ר לומ ד כ י קר ן עו ר פני ו והשי ב א ת ה ם
ר<ז,סוז. וע ל דר ך הפש ט אפש ר לפר ש כ י זד . כנג ד;*פעמי ם
מ יו ם שהיד . מעמד ו בה ר וירי ע שבכ ל מעמ ד ומעמ ד נתוכ ף
ס־ יתרו ן השג ה ותוספ ת איר ה וע ל כ ן הזכיר ה ב ו הפרש ת
ג קרינו ת גיינאע ל עלי ו והו ד והד ד בכ ל ארבעי ם יו ם ומה ם
דאשוגים שניי ם ושלישי ם וב א הרמ ז כא ן בפרש ה יזא ת מ
קיינות ובכתו ב הז ת ג 'פעמי ם מש ה ונפעמי ם פני ם מפנ י ש
שעתהבלוחות שניו ת נשלמ ו ארבעי ם יו ם שלישיי ם והזכי ר
הכתוב מש ה ג " פעמי ם להורו ת כ י בכ ל פע ם יפע ם הי ה עול ת
מדרגה שראו י רהקר א עלי ה מש ה כ י מל ת מש ה מז ר מ ן כ י
מן המי ם משיתיה ו ומ ה שהי ה בילדות ו מש ד מ ן המי ם הי ה
רמז למ ת שעתי ד להיו ת בזקנות ו משו י ממ י החכמ ה בה ר ס
סיד וע ל כ ן אמי ו א ץ מי ם אל א תוד ה ובשמ ו ג ב התעוררו "
ורמז למ ה שעתי ד לשמו ע קו ל דבו ר השכינ ה מכי ן שנ י ה ס
דכדוביס וע ל דר ך הקבל ה יתכ ן לומ ר ב י טע ם שהזכי ר ה
הכתוב ה ה ג * פעמי ם מש ה ונ י פעמי ם פני ם כד י לבא ר ע ל
מעלת מש ה בה ר ב י נתעל ה במעמ ד הקדו ש ההו א וחומ ש כ ב
כבודו לכבו ד הש ם י ת והו א שאמד ו דזל * אמ ר הקב ה דמש ת
כ ד ה כב ו בבד ■;י ך אכר ה קומ ה ה קומ ה ה שוב ה ה שוב ה ה "
התירה נרךא ת ע ל שמ י ש ג תור ת ה תמי מ קראתי ה ע ל שכ׳ ך
שנאמר זבי ו תור ת מש ה עבד י ישרא ל נקרא ו ע ל שמ י שנ י
6־ עמ י שומ ע ל י אמרת י יקרא ו ע ל שמ ך ויזכו ר ימ י עול ם מ
כשה עכ ו דברת י עד ך באמיר ה ובדבו ר ענ י וידב ר ה א ל
משה יאמר • ויאמר ה א ל מש ה לאפ ר "א ף את ת דבר ת ל
לפני בדבו ר ובאמיר ה שנ״דאמ י מש ה א ל ה וידב ר מש ה א
אל ה אנ י אי ן לפנ י אכיל ה ושתי ה עשיתי ך כמונ י ש ג לה ם
לא אכ ל ••־מי ס ל א שי ה אנ י אלהי םואות ך נתת י אלהי ם שב '
ראה נתהי ך אליי ם לפרע ה ל י נביאי ם ול ך נתת י נבי א שנ י
ואהרן אחי ד יהי ה נביא ך " אנ י אי ן ב ל כרי ה יכול ה להסתכ ל
בי שנא ם כ י ל א יראנ י האד ם וח י ואת ה כ ן שנאמ ר ויירא ו
מגשתאליו כ י כתי ב וראי ת א ת אחור י וב ך כתי ב ודביט ו
אחרי מש ה ע ב כמדר ש ונר א ת ל י לומ ר כ י חבמ י האמ ת כ
במדרשם ז ה דמ ע ד״ ך בל ל וד ר קעי ה במעלותי ו שלמש ה
שבהם נתעל ה ונתרמ ה להקב ה והפרטי ם רבי ם נוכ ל לתבי ז
הפיס מתי ך הכל ל והי א הדי ן שהי ה אפש ר לומ ד אנ י י ש ד י
משדר הנקר א נע ר ואת ה י ש ל ך משר ת הנקר א נע ר ש ג ו מ
ומשרתו יהוש ע ב ן נו ן נע ר ומז ה העני ן הי ה מוכי ח 1הקי א י
יהושע נע ר ווד ה ב ן נו״שנ ה וב ן אפש ר לומ ד עו ד אנ י י ש
לי ע שיי ם ש ל מעל ה שאעילי ת כח ם ממ ד ואת ה י ש ל ך ע "
ז קני ם שאעידו ת בח ס מכת ך שנ י ויאע ל מ ן היו ח אש ד עלי ו
ויתן על 1 שכעי ס אי ש הזקני ם וכש ם ששבעי ם שיי ם ש ל
מעלה סביבו ת כסא י ב ך כ־/י׳ב ך ויעמ ד אות ם סביבו ת האה ל
ויקהל
ואחד מנס־כ 1 אי ך גלר . ?1נ ו ועדר׳הז ה ע ל כבוד ו ש ל מש ה
ואיך המשי ר פני י ?1פני ם ע? 1 מעי ה מעיז ה אודיע ך ואאלפ ך
הבמה כשע ם שהזכי ר הכתו ב נ פעמי ם פני ם ידו ע ?1מכי ן
כי עש ר מעלו ת ה ם נחלקו ת ?1ג ' מעלו ת ש ל של ש של ש ב י ד .
הראשונה נקייא ת אי ן ואי ן להזנדי ה והמעב ה הראשונ ה נק ר
נקראת כבו ד עליו ן והמעב ה הש ט נקרא ת כבי ד אמעע י
דהמעל1.", השלישי ת מדא ת ככו ר אחרו ; וזה ו סו ד המשנ ה כ
במעות תקיע ת שופ ד סד ר תקיעו ת של 1 של ש
שלש וכ ל המעלו ח בכי1{ 1 נקיאוו ז כבו ד ופני ם וזה ו שכתי ב
?1א תוכ י וראו ת פנ י זה ו כבו ד ראשו ן "
ופני ל א ירא ו זה ו כבו ד אמעע י " פנ י ילכ ו זה ו
כבוד אחרו ן ואע פ שהשי ג מש ת הכבו ד האחרו ן ג ם הא ם
האמעעי סבל 1 מקו ם מעינ ו ב י כש ם שכת ב הסב ה בעעמ ו נ 1
פעמים כ ך מז ב ככתו ב הז ה ג פעמי ם מש ה ושל ש פעמי ם פ
פנים ומעת ה השתכ ל מעלי ת הנבי א עת י שהמשה ו הכתו ב
?1בוראומר . של א זב ת שו ם ילו ד אש ה א 1 המדרג ה הזא ת •
נם מ ן השע ם הז ה הזכי ר ג * פעמי ם מסר ה שסה ס מניע ה וה א
והאחד השג ה והב ן ז ה * ״ ע ד בא ו ?1דכ ר את ו הי ה ?1 ו ?1וב ר
עד בא ו לדב ר א ת ה והנ ה הכתו ב יכפול 1 כמ ה פעמי ם שמ ו
של1 מש ה ול א יכנה ו ומדו ע יכנ ה עת ה א ת הש ם המיוח ד ב ט
במקום הערי ך ?1הזכיר ו ול א יזכירנ ו אכל 1 יתכ ן ?1ומ ר כ י הכל 1
מעלה וכבו ד!1מש ה כד י שתכי ן ג ס מז ה ע ד ב א הש ם לדב ר ע
עם מש ה ולמד ך הכתו ב כ י מש ה יכ א ?1דב ר אל 1 הס ם והש ם
אל מש ה וכע ט ן שכתו ב כאש ר ידב ר אי ש א ל דעה ו ז ה מדב ר
וזה משי ב כל א אמעע י ול א הי ה נבה ל כל ל והמעל ה הזא ת
אחת מ ן המעלו ת אש ר ?1פש ה בנבואת י אש ר כ ה הי ה ית ד מ
על שא ד הנביאי ם ועמ ה יתעל ה מדו ם ע ל כ1 ם וגב ה ונש א
מאד והי א הנקרא ת ידיע ת פני ם א ל פני ם וב ן העי ד עלי ו
הכתוב כנו ף התור ה ול א ק ס נבי א עו ד כישרא ל כמש ה אש ר
ידעו ה פני ם א ל פני ם וע ל המעל ה הזא ת הבטי ח הנבי א
ליראי ה ולחושב י שמ ו שיזכ ו ב ה לעול ם שכול ו ארו ך הו א
שאם מל ך ביופי ו תחזינ ה עיני ך תראינ ה אר ץ מרחקי ם
וקהל מש ה
אכול כנ י דכ ש כ י טו ב ונפ ת מתו ק עלחכ ך כ ן דע ה
חכמה לנפש ך א ם מעא ת וי ש אחרי ת ותקיח ך ל א חכר ת #
שלמה המל ך ע ה י המשי ל החכמ ה שהי א תענו ג שכל י לרכ ש
שהוא תעני ג גופנ י וכ ן הו א תמי ד נוה ג ברו ב דכדי ו בספ ר ם
משלי לדב ר ע ל יד י משלי ם כד י שיזהי ר האד ם שיוכי ח ש פ
שכלו לטבע ו לפ י שהאד ם כלו ל משנ י דב״י ם שכ ל וטכ ע
ואי אפש ר ל ו שיוביחישכל ו לטבע ו כ י א ס ע ל יד י מש ל מעי ן
הדגל• ס המורגשי ם אש ד הטב ע שקו ע כח ם יידו ע כ י חלק י
הנבראים השפלי ם ד ז ה למעל ה מז ה וח ם הדומ ם והעיכ ח
והחי והמרכ ר " הדומ ם ה ם הרדי ם והגבעו ת ואי ן לחל ק זד .
נפש כל ל ל א נפ ש עובח ת ול א נפ ש התניע ה א ף כ י נפ ש ש
שכלית למעל ה ממ ט העומ ח מי ש ל ו יתרו ן מעל ה ע ל הד ו
הדוב לפ י שי ש ב ו נפ ש *ימ ח למעל ה מ ן ה*ומר ! שא ר בעת י
חיים שי ש לר ש נפ ש התטעהי ג • ש העימח ת למעל ה מ ב ח
שאינם מדברי ם הי א האד ם שהי א ב ר ל אי ! כל ס בנפ ש ה
וז*ימח ינפ ש התנוע ה שב ו וי ש ל י יתרו ן ע ל כי ם כנפ ש ח ש
השכלית" וכןתמעאסדרהויתסבבריאת ם כמעש ה ב
בראשית הדומ ם הו א ש כחו ב ותרא ה היבש ת הערמ ה הי א
סכת״ב אחרי ו תדש א האר ץ הח י הו א שכתי ב כיו ם חמיש י
ישיעו דשי ם שר ץ נפ ש ח־ ה " המדב ר הו א שכתו ב כיו ס ו *
נעשה אד ם בעצמנ ו כ י הנביאי ם השפלי ם תמ* א אחיו ן א
אח״וז משוב ח כהפ ך מ ן הנבראי ם העליוני ם שה ם ראשו ן ד
ראשון משיב ה האו ר ביו ם ראשו ן הרקי ע ביו ם כ ' ש
שהוא למט ה מ ן האו ר העימ ח ב * והמאוי ת!ביביע י שח ם
למטה מ ן הרקי ע ולפ י שהאד ם משות ף ע ם הערמ ה כנפ ש
העוסחת וע ם הבהמ ה כנפ ש החנוע ת לכ ך הוער ך להיו ת ל ו
נפש שכלי ת להחכימ ו ולהורויאות ו דר ך השכ ל כד י שיתג ב
שכלו ע ל טבע ו ה א למד ת כש ם שנתעל ה העומ ח ע ל ד ד
הדומם כ ך נתעל ה הח י ע ל העומ ח והמרב י ע 1 הה־מואעפ '
שזה כיו ר ומוח ש לעיגי ם עו ד יורונ ו הכת*כי ם כז ה הו א ש כ
שכתוב מלפנ י מבהמו ת אי ץ ומעי ף השמי ם יחכמנ ו * וע ם
היתרון הז ה שהו א השכ ל יבח ן ער ך השכ ל וער ך הטב ע כ ל
אחד מה ם כאיז ה מדרג ת הו א וכאש ר האד ם מגכי ד שכר ו
על טבע ו הג ת הו א מלא ך הש ם עבאי ת ובאש י יגבי ר טבע ו
על שבל ו נמש ל כבהמו ת נדמ ו ומז ה יזהי ר דו ד ה ם 1 ך עה״ א
את האד ם שימש ך אח י השכ ל הו א שאם־ * אשכיל ך ו אור ך
בדרך ז ו תל ך איעע ה עלי ך עינ י דזהירנ ו עו ד של א ימש ך
אחר הטב ע הו א שאמ ר אחרי ו א ל תהי ו כסו ס כפי־־ ד אי ן ב ם
הכין כמח ג ורס ן עדי ו לבלו ם כ ל קרו ב א 1י ך והנ ה שלמ ה
הודיענו כ ס פ ר משר י תועלו ת השכ ל ונזק י הטב ע והו א ש ת
שהטבע מתעע ל מלבק ש מאכ ל ומשתי ת ומלבו ש ?דיר ה ש ה
שהם פעולו ת הכרחיו ת והשכ ל מוכיח ו שיזדר ז כסיכר ח ו ם
ומראה ל ו אחרי ת הדברי ם והו א כ י ע ם המאכ ל ינע ל מ ן
הרעב וע ם המלבו ש ינע ל מסתת י של א יעמ ד עיו ם וע ם
הדירה ינע ל מ ן הקו ר והחו״ב י הש ב יוד ע ומבחי ן כ ל ז ה ואי ן
הטבע יוד ע בז ה כלו ם וע ל זו ז אמ ד שלמ ת ל א יחר ך דמי ה ע
עידו והו ן אד ם יק ר חיו ץ באור ו אי ש רמי ה ל א יתקיי ם
בידו ממינ ו שדר ך העיי ד לשרו ף מפ י העופו ת כד י
שלא יס״ח ו לכ ך יאמב י הטנ ב ועול ה כעיד ו ל א יגי ע לחרו ך
כי יבד ה ממ ט העו ף טר ם שיהרו ך והי א מש ל למקב ץ פמד ן
שלא כדי ן כ י ל א יעלי ח ויחרו ך מ ן ושע ד ר ש •הו ן ל א
אתחרך אכ ל ההו ן היק ר לאד ם והמתקיי ם כיד ו שתהי ה
לו מד ת הודיעו ת הטב ע מבק ש היזל ה והננב ח והאונא ה
ו הפעולו ת האל ה יערב ו ל ו לעש ו ; והסב ה בז ה שהו א מיגי ש
בעעמי העור ך והדוח ק שי ש ל ו והשכ ל מעורר ו ומוכיח ו כ
בזה ומרא ה ל ו התכלי ת כ י יגי ע ל ו מז ה בש ת ופנ ם וחיפ ה כ ע
בעולם הז ה והענ ש החמו ר לעו^ ס הב א וע ל ז ה אמ ר שלמ ה
ערב לאי ש לח ם שק׳ • ואת ר ימל א פיה ו הע ץ הטכ ע מבק ש
השמחה והשחו ק והמשג ל יהסב ח כז ה הו א עני ן התאו ה חנ ט
הנטועה מ לקיו ם המי ן דמע א מתיקו ת במרא ת שפ ק ת א
ר$ו ל .
ת אות י והשכ ל יוכידנ ו ומרא ה ל ו התכלי ת כ י המתעןו ת ישר *
לו לברירו ת ועי 1 ז ה א ס שרימ ה ע ה כ י נפיתסיפנ ה שפת י זר ה
והיק משמ ן הכ ה ואחרית ה מר ה כלענ ה הד ה כחר ב פיו ת ה
הזכיר חר ב פיו ת כ י י א יוכל 1 האד ם להמל ט ט ז הנז ק בחר ב
שיש י ה שת י פיו ת כז ה א ו בז ה ק הנמש ך אח ר הטב ע י א י ד
יובל להמל ט ממ ק הטב ע שי א יעכ ש בעוי ם הז ה א ו בעול ם
הבא ומפנ י שכ י בע י הי ש ו ק הבהמו ת והחיו ת כשירא ה
האש יבד ה ממנ ו יפחד ו פ ן ישי ף כ ה ג ם יבר ח מ ן המי ס ה ע
העמוקים יפחד ו פ ן יטב ע בה ם ג ם א ם ישמ ע קו י מבתי י י ב
יברח ויתהכ א מפג י דפח ד וכ י ז ה בטב ע ע י כ \ יודי ע השב י
יטבע כ י כ ן י ש י ו והישמ ר א ם ירא ה נעול ה רע ה שיבר ה מ
ממנה א ו א ת ישמ ע דב ר שאינ ו ראו י שיבר ח ויל ך י ו
ויביא י ו ר א ה מהנהגת ו וטבע ו שהר י הו א בור ח מ ן הא ש ה
השורפת ומ ן הב ד ומ ן הנה ר העמו ק וע י כ ן יזהי ר שימ ה ת .
תמיד ע י העניני ם השכייי ס ויש א עייה ס מש י כמשלי ם ה
הטבעיים ה ב טחו ן בוזקב ה ימשי ל למגד ל עו ז ש ם ה ב ו ירו ן
צדיק ונשג ב לפ י שבדר " הטב ע המתפחדי ם מ ן האוי ב ישגבנ ו
במגדי עי ז וש ם חושבי ם עצמ ם בטוחי ם ובש י שהטב ע יוד ע
זה ורוא ה אות ו תמי ד ק י ש י ו ידע ת שהבוט ח בשב ו יתהו *
יושב יכט ה כיוש ב במגד י ויות ר ממנ י כ י ב ו ירו ן
כיומר בש ם ה יר־ ן הר ן ונשג ב מ ן העיהוא ץ דר ך ירו ן כ
ב מגד י וג ם י א יהשג ב ש ס מ ץ הער ה רפעמי ס ב י אפש ר
שהאויבים יתע ו המ ג ד י וא ץ היושבי ם ש ם נשגבי ם בערת ם
יבו ש י מיךבי ד העב ה נמש י לפלג י מי ס הו א שא ם פלג י מ
מים י ב מל ך כי ד ה*וגו * בחט א הגזי ה תכ י א מש י עופו ת ה
הנלכדים ברש ת לחמד ת החכואהשיואי ס כתוכ י והחמד ה
ההיא תכיאנ ו ימו ת בהיבר ו ברש ת כ ן הגוז ל הזד . חמד ת ה ם
הממון תביאנ ו ימו ת וע י ז ה אמ ר שימ ה ע ה כ י דנ ם מזור ה
הרש ז בעינ י כ י בעי ^ כנ ף וה ם לרמיאתב ו יעפנ ו ינפשות ם
כן ארחו ת כ י כוע ע כע ע א ת נפ ש בערי ו יק ה ובחט א הזנו ת
הביא מש י לנפיי ת הבו ר העמי ק הו א שאמ י ב י שוחר , עמו ק
זרה ובא ר ער ה נכרי ה וכתי ב שוה ה עמיק ה פ י זרו ת זעי ם
ה' יפו י ש ם וחט א מגי ה כו ד המשיל ו יריי ת שא ץ ר ה חומ ה
הוא שא ם עי ר פרו ע אי ן חומ ה אי ש אש ר אין . מעצו ר ליוח ו
נ.זטא אש ת אי ש המשיי ו ימהי ך עלהגחייישא י אפ ש של א
ישרף וזה ו שאמ״היחת ה אי ש א ש בחיק ו ובנדי ו י א השרפנ *
אש יהל ך אי ש ע י הגחיי ם וי ג די ו י א תכוינ ה ס הב א א ל
אשת רעה ו י א ינק ה כ י הנוג ע ב ת הז ב • ד המש * בשנ י עניני ס
חתיית הא ש בחיק ו הו א מש י ע י הנגיע ה באח ד מאכייר , כ
כיבד כ י אע פ שאי ן גופ ו נשל ף בגדי ו כ שיפי ם וההוי ך ע י
הנחלים מש י א ל הביא ה מה ש זה ו שאמ ר כ ן הב א א ד אש ת
רעהו י א ינק ה כלהנוגעבהכיו״מדי נ שלגהינ״ולמדנ ו כפי י :
שאי אפש ר י ו מבית י ענ ש א ו בשרפ ת בגדי ו ע י המג ע כיב ד
או כשרפ ת נופ ו בדהנ ם ע י הכי א ה וכ י ז ה כד י י<לך כ הטב ע
יעד השפ ל שה ם רחוקי ם ז ה מז ה וי ש ביניה ם הפר ש גדו י כ
בהפרש שי ש ב ץ האו ר וכי ן החשךזש ה וראת י אנ י שי ש
יתיון יחכס ה מ ן הפכיו ת כיתרו ן האו ר מ ן החש ך הטב ע
אינו מנחי ) ר ק מ ה שהו א יפני ו אינ ו מתבונ ן ומשגי ח ב ,
באחרית הדברי ם כ י מ י שזור ע ההט ה כמ ה הו א הג ר בעי ט
הטבע כ י הו א טומנ ה כקרק ע ומשח י ז אית ה והטב ע הי ד י ד
רועה לאכל ה ול א ללכל ך אות ה ולהטמי ן הדר ה ויפי ח אב י
השכל1 ייכרנ ו ויורנ ו א ה'י ת ה •ריע ת כ י ע ס ז ה יעמי ד אי ם
כיועבווילסייעל מד ה אח ת כמ המדו״שא ס(1 א כ ן יכד ת מ ן
התכיאה ויכוח ו הבריו ת ורא ה מ ן הכתו ב כ י השכל 1 מתכונ ן
באחרית הדברי ם הו א שכתו ב ל ו חכמ י ישכיח ו זא ת יבינ ו ל א
לאחריתם ואל 1 הבונ ה הזא ת תארי ך התור ה בספוד י הדורו ת
?1?1מד על 1 אחרי ת העריקי ם שהי ו נמשכי ם אה ר השכ ל וא ח
ואחרית הרשעי ם הנמשכי ם אח ר הטב ע כעני ] ספו ד דו ר ר ,
הכס ל 1 שנאבד ו במבו ל ע ל שהי ו רשעי ם והצל ת נ ח ובני ו כ ן
המבול ?1פ י שהי ו עריקי ם כ י השכל 1 הו א המשגי ח ומבי ן
אחרית כ ל דב ר הטב ע בוח ר ?1דג ר כזבי ם ולשו ן הר ע אוה ב
הבווחה זהעעל ה מיא ס העדק ה מפח ד פ ן יור ש ומוא ס הת ע
התענית פ ן יחל ה ומוא ס החכמ ה כד י של א יטי ח ול א יתעמ ל
בה והשכ ל יזהירנ ו ?1המנ ע ממי ן המנוח ה והעצמ ה וע ל ז ת
אמד שדמהבעצלתי ם ימ ך המקר ה ובשפלו ת ידי ם ידלו ף ה
הכית וב ־ י ב מחוד ף עצ ל ?' א יחרו ש ושאי " בקעי ר ול א ימנ ע
ממני דדב ד כזבי ם שנאב ד יפי ח מבי ס ע ד שר ך ואמ ר דו ד ע
עה דוב ר שקרי 'ל א ימ ן ?1נג ד ענ י ומנ ע ממג ־ לש ו הר ע הו א
שאבר מו ת והיי ס בי ד לשו ן ואידבי ה יאכל 1 נ רי ח יעו ה עדי ו
שישתדל במר ת הצדק ה הו א שאמועדק ה העי ר מ ר ו ת וכתי ב
יש מפז ר ונוס ף עו ד והודיענ ו שבשבי ל נתינ ת העדק ה ?1 א
יחסי כמונ ו הו א שאמ ר נות ן ?1ר ש א ץ כהסו ר יעו ה עלי ו ש
שישחד ל בלמו ד החכמ ה כ י הו א המכי ר ערב ה ?1 א יטב ע וג י
וגרה ?1נ ו שע ם ההבכ ה יקנ ה ?1 ו שכ ד בא ד ־*יח ו בעולי ם הז ה י
ובאחרית נפש ו ר עיל ם הב א באחרית ו בעולי ם הז ה הו א שאם *
שלם ע ה שמ ע עצ ה וקב? 1 מו ס ?1מע ז תח ב ג אחרי ת באחרי "
נפשו לעול ם הב א הו א שאמ ר שלב ה כ ן דע ה חכמ ה לנפש ך
אס מצא ת ר ש אחרי ת למדנ ו שלמ ה כ י החכמ ה שא ד יוד ע
היא ר נפש ו כ י ל א אמ ר דע ה ל ך חכ ם אכ ל אמ ר דע ה הכמ ה
לנפשך כלו ם כ י הי א לנפ ש א ם מעא ח או ת בל ר א ס השג ת
א־תה וי ש אחרלותקו ת ל א תכי* 'כא ד בכא ן מד*גמול*והש כ
הואנצחי ל א יפכ ק לעול ם וקשו ר עינ י הכתוב•4 * כ ן;*בב י כש ם
שאכילת הדב ש הו א טו ב רגי ף ומתי ק לחר ך ב ז דע ה חכמ ה
שתשתדל ב ה ותמעאנ ה מתוק ה והחוע ל ההי א תהי ה לנפש ך
ימה שהמשי ל דהבמ ה לדב ש וי׳אלשא ד הבי ע עמי ם הטע ם
כזה לפ י שחו ש הטע ם מרגי ש המתיקו ת והדב ש הו א ממז ג
הכבד כ י הכנ ד הו א רם־ול ח והדב ש ג ם כ ן ח ב ול ח ועלכ ן
תתעורר אלי ו התאו ה הנטוע ה כככ ד יות ר מזולת וויחאו ה ה
האדם אלי ו ככ ל המטעמי ם כ י מז ג הדב ש במתיקית ו הו א נ
נאות למז ג הבכ ד וע ל ב ) המשי ל שלמ ה החכמ ה לד ב ויאט *
כשם שגופ ך מדגי ש מת ק הדב ש כ ן יתחיי ב שתרגי ש נפש ך מ
מר ק החכמ ה וע ל כ ן א ם ק דע ה הכמ ה לנפשיכ י אי ן תועל מ
ר דב ש ר ק לגו ף ותועל ת החכמ ה הי א לנפש . א ס כצא ת
דרכמה ר ש אחרי ת שהחכמ ה הועי ל ל ך כעול ם הז ה ובעול ס
הבא מר , שא ץ כ ן כדב ש שאי ן תועלת ו ותשמיש י ב י א ס
בעוילה הז ח ותקוה ך ל א תכיי ת שהחכמ ה קיימ ת לעול ם ס ח ש
שאי כ ן בדב ש ושא ר המטעמי״שה ם נכרוד ם ופוסקי ם אכל ,
החכמה אינה.פוסק ת:1עול ם וזה ו ותקות ך ?1 א תבר ת ומ ת
שהמשיל1 החכמ ה לדב ש ?1פ י שאי ן אעלנומאב ל יות ר מתו *
מ; הדב ש אמנ ם החכמ ה מתוק ה יות ר וכ ן אמ ר דו ד אבי ו
ומתוקים מדב ש ונופ ת עופי ם א ך אי ן כידינ ו להבי א מש ל
אלא מ ן הדבדי ם המורגשי ם הנמעאי ם בינינ ו והבונ ה לומד י
כשם שהגו ף מתענ ג בטע ם הדב ש כ ן הנפ ש מתענג ת
נתעניג החכמ ה וכ ן מעינ ו כמת ן תור ה ויחז ו א ת האלהי "
ויאכלו דשה ו המשי ל תענו ג ראי ת פנ י שכינ ה שהי א הא ס
האכילה הודאי ת לתענו ג אכיל ה ושתי ה וכ ן היות ה עמיד *
משה בה ר מ יו ם כל א אטל ה וש ת י ה כ י הית ה נפש ו מתע ע
בעדון שהי ה גופ ו מתקיי ם ב ו כעני ן האד ם שאוכ ל ושות ה ו
ונפשו מתקיימ ת ב ל במזו ן גופ ו והמעל ה הזא ת למש ה זכ ה
בו ק ב יו ם משש ה בסיו ן ע ד יו ם הכפויי ם שב ו הורי ד לוחו ת
שניות כיע ד בשש ה בסיו ן נתנ ה תור ה למחרת ו כיו ם !*עלו ז
אל הה ד עמ ד ש ם מ יו ם שה ם בלי ם כי ז בתמו ז שב ו יד ד כ
כשש שעו ת ב ז היו ם ושב ר א ת הלוחו ת למחרת ו בע ם י ה*ש ר
שרף א ת העג ל וד ן א ת עובדי ו בי ט על ה א ל הה ר ועמ ד ש ם
מ* יו ם שניי ם להתפל לעלאית ו עו ן וה ם כלים1נד ח אלו ל כ
נייח' אלו ל נאמ ר ל ו ועלי ת בבק ר א ל ה ר סינ י ועמ ד ש ם מ *
יום שלישיי ם לקב ל לוהו ת שניו ת וה ם כלי ם ביו ם הכפירי ם
וכבר ד,זכית י ז ה בסד ר כ י תש א ב ו ביו ם הורי ד הלוחו ת והי ה
יום סליח ה וכפר ה כשעל ה בר ח אלו ל יז ם שנ י הי ה וכשיר ד
ביום הכפויי ם יו ם חמיש י הי ה ולכ ך קבעו ם רבותינ ו יו ם די ן
שפעמים כשב ת כת י דיני ן קבועי ם רושמ ן וזה ו ד רש ו ה '
בהמעאו ראו י לדרו ש ככ\כ ה כד י שיהי ה נמע א כמ ו שע ש
משה למהי ת יו ם הכפורי ם נעשז ה ע ל המ ש כ ן והו א
ההקהל הנזכ ר בא ן וזה ו שכתו ב ויקה ל מש ה א ת כ ל עד ת בנ י
ישראל מאמ ר אליה ם ז ה הדב ר אש ד עי ה ה לעשו ת אית ם
אם העהכ ל בסדרי ם אל ה תמע א מעש ה המשכ ן וכ ל כלי ו
נזמי ש ם ודיב ה פעמי ם הקכ ה הזכיר ו למש ה שנ י פעמי ם ת ת
החלה הזכיר ו כפר ט בסד ר ריקח ר ל י וחז י והזכיר ו דר ך כל ל
כבי תש א בפרש ת רא ה קראת י כש ם שלישי ת הו א שהזכיר ו
משה עת ה לכ ל ישרא ל בדר ך כל ל ועור , אות ם עלי ו באער י
וכל חכ ם ל ב ב ב יבא ו ויעש ו א ת כ ל א £ עו ה ה א ת המשכ ן
את א ד,ל ו ד הו א ספו ר התוד ה אח ר מעש ה הש ם וד א ש ס
שכתוב ויעש ו כ ל חכ ם ל ב בעוש י המלאכ ה והזכי ר ע ל כ ל ד
דבר ודב ר רע ש ויע ש חמישי ת אח ר שנשלמ ה כ ל מלאכ ת
כפרשת ויכיא ו א ת המשכ ן א ל מש ה והי ה העני ן להזכיר ו
ה פעמי ם הכ ל למעל ת המשכ ן ודר ך הב ה כש ם שמעינ ו ש
שהזכיר הבתו ב ה פעמי ם ישרא ל בפסו ק אח ד בסד ר
בהעלותד הו א שכתו ב ואתנ ה א ת הלוי ם נתוני ם לאהר ן ו ל
ולכניו בתו ך בנ י ישרא ל לעב ד א ת עבד ת בכ י ישרא ל ב א
באהל מוע ד ולכפ ר ע ל בנ י ישרא ל ול א יהי ה ננ ף בבנ י
ישראלבגש ת בנ י ישרא ל א ל הקד ש והכ ל דר ך חב ה
ומעלה ודרש ו רזל * למ ה ז ה רומ ה למל ך שש1 ה כנ ו למ ת
הספד כשב א שא ל אכ ל בי י שת ה בר י דמ ך בי י אז ל כר י ל ב
לבית סנד א אח א בד י מני ת ספר א ו ק דרש ו רז ל במ ה ש
שהאריכה תוי ה נספו ר אליעז ר שכ ל דבדיוכפולי ם אסר ו י
יפה שיהתעבד י כת " אבו ת לפנ י הקס ת מתורת ן ש ל בני ם ש
שהרי פרש ת אליעז ר שכ ל דברי ו כפולי ם שני ם ו ש לש ח ר פ
דפץ הי א אמור ה וכמ ה מעי ת כתוד ה ת^וי ן כ הימאו ת ו ב
ובתיבה אח ת וה ן ה ן גופ י תור ה ובמדר ש ויקת ל סשה״תב א ק
קהלת מש ה ותבפ ד ע ל קהל ת אוד ן דכוד ב דקתלהע ם ע ל א
אהקנתכא אמיד ת מש ה דכתי ב ייאמ י אליה ם מ ש ה ותכפ ר
על אפיי ת אהר ן שנ י ויאמר ו ל ו קו ם עש ה לנ ו אלהיסתב א
אלה הדברי ם ותכפ ר ע ל אל ה אלהי ך ישר א יב א זה ב התנו *
ויכפר ע ל זה ב העג ל " אל ה הדברי ם אש ר עו ה ה לעשו ת
אותם וסמי ך לי ה שש ת ימי ם תעש ה מלאכ ה כ א ולמד ך כ י
אלה הדברי ם ש ל מלאכ ת המשכ ן עו ה ה לעשו ת אות ם ב ש
בששת ימי ם ול א ביו ם השב ת לפ י שא ץ מלאכ ת המשכ ן ד ו
דוחה א ת השנ ת ומ ה שא ס תעש ה מלאכ ה ול א אמ ד תעש ח
לנכה להודו ת שבזמ ן שישרא ל עושי ן רעונ ו ש ל מקו ם מ ל
מלאכתן נעש ת ע ל יד י אחרי ם ובזמ ן שאי ן עושי ן יעונ ו ת
תעשה את ה בעעס ך ול א עו ד אל א שמלאכ ת אחרי ' נעמ ת
על יד ם וכ ן כמשמ ע תעש ה את ה אפי״לאחיי ם " וכיו ם
השביעי יהי ה לכ ס קד ש שב ת שבתו ן ל א מעינ ו שהזוזיימש ח
על הש ב ז בכא ן כמ ו שנעטו ה כפר ש %ש ל מעל ה שיאמ ר י ח
להם ושמרת ם א ת השב ת א ך א ת שבתות י תשמור ו ע ל ק נ
נראה ל י שנרמ ז לנ ו בכא ן שאי ן לגלו ר עניני ם נסתיי ם כ
כהמון ול ק הזכי ר למעל ה א ך א ת שבתות י תשמי ד שה ם ר ם
דמז לזכו ר ושמו ר ואמ ר ושמרת ם א ת השב ת ול א אמ ר א ת
יום השב ת לפ י שהו א בשב ת העליונ ה ו ק ושמר ו בנ י
ישראל א ת השב ת לעשו ת א ת השב ת כמ ו שרמזת י ש ם
וענינים נסחדי ם אל ה הנכללי ם במעו ת שכ ת נעטו ה מש ה
מפי הקכ ה לגלות ם ליחיד י ישרא ל ולכ ך הזכי ר ש ם דכ י א ל
כני ישרא ל שיודי ע לה ם עני ן השב ת במל ת ובנסת ר אב ל
כאן מש ה ידב ל כהמו ן לב ל עד ת ישרא ל האנשי ם והנשי ם
יעל כ ן ל א הזכי ר מרכז י השב ת העליוני ם וסןה:£זרש: ה
דבר ול א רע ה לדב י לה ם כ י א ס כפש ט השעו ה בנגל ה שנ ת
כלבד ובדר ך קער ה והנ ה מש ח פת ח ל ו פת ח מתו ך דברי ו
להעלים סתי י התור ה ועו ד ראי ת סמ ה שדרש ו במסג ת נ ו
מגלה ע ל אנקלו ס כשתיג ש ׳החומ ש יעת ה ב ת קו ל ואמי ת
מי הו א שגל ה סתר י לבנ י אד ם וא ש ב-זרגי ם החומ ש כ ך קו "
למי שמיחי ב באו ר יוה * בסתר י תוד ה בפג י ההמו ן שהו א
נק־׳א מגל ה סתיי ם ורכי ל מגל ה סו ד ״ ״ כ 1 העוש ה ב ו מלאל *
יומת וסמי ך לי ה ל א תבער ו א ש בכ ל מושבותיכ ם מזב ן לפר, "
כי כתובי ם אל ה להזהי ר ע ל המלאכ ה ולאסו ר אות ה בשט ן
אמר תחל ה ב ל העוש ה ב ו מלאכ ה יומ ת כלו ם מ1אכ ת ה ם
המשכן וע ל ז ה ל א אר ד כ ל מלאכ ה בםשפ'התור ה והבתובי "
כענין השב ת ואח ר ק הזכי ר והזהי ר לדורו ת ל א זכע״ ו א 1
בכל מושכויזיכ ש כיו ם השב ת והו א כאל ו אס ר ל א תעש ו כ ל
מלאכה בכ ל מושבותיכ ם וכל ל כ ל ה שלאבו ת כשלאכ ת א ש
כי כידו ע שרו ב המלאכו ת שבנ י אד ם מתעסקי ן כח ם אינ ם
אלא ע ל יד י הא ש כ י הא ש סכת ס וענך ם ולכ ך תקנ ו לנ ו
רזל״גמעות הבדל ה במועא י שכ ת שהו ' תחל ז הת ר חשלאכו י
לכרך ע ל תא ש ביר א מאו ר י הא ש לפ י שהא ש תהל ת ה ם
המלא:חז במעש ה בראשי ת ובענ י"שכתו ב ביי ם ראשו * ויה י
אור והנ ה איכ ע כ ר בוז ז תהכדל ח רשומו ת . ש ם לכ ל ם
משכיל ברכ ת היי ן ירת ה בפסו ק ב״יאשי ת במל ת מא ד מהו א
הנן והגפ ן בג ן והו א היי ן המשומ רבענבי ו משש ת ימ י ב
בראשית ברכ ת עע י בשמי ם רמוז ה במל ת ורו ח אלהי ם
כי הרי ח באמעעו ת הרו ח והו א ש אמ ר שי ש א ף האד ם האוי ד
ויכניס אות ו בחוטמ ו ועו ד ממ ה שידו ע ב י ררוחו ת מנ;עו ת
הריח מאור י הא ש שנ״יה י או ר המבדי ל בי ן קד ש יחו ל
שג מבד? 1 אלהי ם בי ן האו ר וכ״ ן החש ך והב ן ז ה יביא ח
את תרומ ת ה כב ר הזכרתי ו בסד ל ויקיז ר ?1 י - ויעא ו כ ר עד ת
בני ישראל 1 ויב א ר הכתו ב הז ה יור ה זריזות ם ש? 1 ישיא? 1
בי הביא ו הנדב ה בזריזו ת ובחריעי ת והנשי ם קדמ ו וזה ו לשי 1
הכתוב ויבא ו האנשי ם ע ל הנשי ם כ י לשו ן ע ל הנשי ם יור ה
כי הנשי ם בא ל שסבתחל ה ובאש י בא ו האנשי ם כב ר מעא ו
שם הנשי ם שהביא ו ש ם נדבת ם תחל ה וזא ת מעל ה גדול ה
בנשים ב י במעש ה הענ ל ל א רע ו לת ת תכשיטיה ם ש ק בתי *
ויאמר לה ם אהר ן פרק ו נזמ י הזה ב אש ר באזנ י נשי ב כ ניכ ם
ובנותיכם " וכתי ב ויתפרק ו כ ל הע ם א ת
נזמי הזה ב אש ר באזניה ם ול א אמ י
באזני נשיה ם כ י ל א רע ו הנשי ם בכ ך והו א שרמ ז שלמ ה
על ז ה אד ם אח ד מאל ף מעאת י ואש ה בב ל אל ה ל א מעאת י
ירמזו למ ה שכתו ב אל ה אלהי ך אכליעח ה בעני ן המעו ה ב ג
בנדבת המש ק רע ו לת ת תכשיט י הזה ב שלה ם בחפ ץ גדו ל
עס היו ת עני ן טבע י בנשי ם להשתעש ע ולשמ ו בתכשיטיה ן
והם ה ם עק ר שמחת ן וחמדת * והביא ו ה ה וס ם טבע ת עגי ל
וכומז כ ל כל י זה ב וקדמ ו כמעל ה הזא ת לאנשי ם כ י כ ן יור ה
לשון ע ל בלשו * נח ה אר ם ע ל אפרי ם כ י המלחמ ה ההי א ל
לאפרים ואפרי ם הי ה בהחל ה ש ם ובפו / ר אליעז׳ניז ן רב ה
לנשים שכר ן כעול ם הז ה ובעול ם הב א לפ י שהי ה ז ח ביח ־
כעולם הז ה שמשמרו ת ראש י חדשי ם יות י מ ן האנשי ם וב ע
ובעולם הב א שה ן עתידו ת להתחד ש כמ ו ראש י חדשי ם שנ #
המשביע בטו ב עדיי ך תתחד ש כנש ר נעודיכ י ומ ה שא ם
הכתוב ב ל נדי ב ל ב הביא ו החומ ס הנשי ם ה ם המביא ו ירא ה
לי עני ן הכתו ב שהו א כאל ו הו א מבוי ם ושיעור ו ויבא ו
האנשים כ ל נדי ב ל ב ע ל הנשי ם שהביא ו ה ח ונז ם ואח ד
וכל אי ש אש ד נמע א את ו תכל ת וארגמ ן ב י ל א הי ה התכל ת
והארגמן מע ד אע ל הב ל אל א למקע ת אנשי ם חשובי ם ש
שבהם והזכי ר עו ד וב ל אש ר נמע א את ו עע י שטי ם
כי הי ו יות ר מעטי ם שבי ד ם עע י שטי ס כ 1מרי ם
תרומת כס ף ונחש ת הכפ ף אי ן ערי ך לומ ר הנחשתהי ה מ
מדובה יות ר מ ! הזה ב כ י הזה ב ל א הי ה מער י כ י א ס אע ל
הנשים בתכשיטיי־ ן והכס ף והנחש ת כע ד הרכ ה אעלרו ב ה
האנשים בכלי ם ובמטב ע וע ל ב ן הזכי ר בכס ף ובנווש ת לש ו
תרומה והזבי ר כ זה ב לשו ן הניפ ה למעל ה וחשיבו ת ב י
המתנדב הזה ב ינופ ף יו ו לעלו י נדבת ו ג ם המקבלי ם אומ ה
יפיסמוה לפרס ם ע ל מעד ת המתנד ב ואע פ שמעינ ו לשו ן
תנופה כנחש ת והו א שכתו ב ונחש ת התנופ ה שבעי ם כס ר
הזכיר ב ו המזו ב לשו ן תנזפ ה לחשיבו ת הנחש ת ההו א כ י
רדה נתש ת ממור ק ומועה ב מא ד והב ה הו א יק ר וחישו ב היב ה
כי ז ה מע ד יות ר ממנ ו ־ ,יכ ל אש ה חכמ ת ל ב כידיד ,
טוו מכא ן שאי ן ראו י להיו ת הכפ ה האיש ה אל א במטר ה י ב
ובזריזות ע • כ י בית ה וכבו ד כעל ה ולכ ך מנע ו רזל ' לל ב הור ה
לבנות שנאמ ר ושננת ם לבני ך ול א לבנותי ך ואמר ו כ ל
המלמד א ת בת ו תור ה באי ו מלמד ה תפלו ת ו ק דרש ו ביומ א
פיק שעיר י יו ם הכפודי ם וב ל אש ה חכמ ת ר ב בידי ה טו ו אי ן
חכמה לאש ה אל א בפל ך " והנשיאי ם הביא ו א ת
אבני השה ם לפ י שדר ך הנשי א שמתגא ה ע ל הע ם כעני ; ש
שכתוב במל ך לבלת י מ ס לבב ו מאחי ו יכ ך הביא ו הנשיאי ם
אבנים שיהי ו ע ל ל ב אהר ן כד י שיתכפר ו ע ל גוב ה לב ש
ול׳״ך הזכי ר בנדבת ם הא״הידיע ה כלו ם אמ י השה ם ואבנ י
המלואיסשחסיוישרא ל וכונ ת הנשיאי םהית ה שיתנדב ו
הכל ראשונ ה למלאכ ת המשכ ן ושישליב ו ה ם אח ר כ ך מ ה
שיחסרו כ ל ישרא ל ואעפשהיתהכינת ס לטוב ה נחש ב לה ם
לחטא ולחסרו ן לפ י שהי ו סומכי ן עלהדב י הז ה כ י אול י הי ו
ישראל מביאי ם האכני ס ול א תשל ם כונת ם ב י הי ו משלימי ן
את הב ל ול א יהי ה לנשיאי ם חל ק במעו ת המשכ ן ולב ך ת ס
הכעא והנשיאי ם חס ר והנשיא ס כתי ב ומכא ן ענ ש לכ ל
שאפשר ל ו להיו ת מ ן הק־דכי ן במער ה ואינ ו קוד ם ומפנ י
זר,נסזבשמםבחסרוןויששפידשל כ י אבנ י השה ם ושאי •
הדברים כדר ך הנ ס כא ו לישרא ל וכד י שתהי ה מלאבהמשב ן
נשלמת הביאו ם עננ י כבו ד לתו ך אהל ו ש ל מש ה וזה ו לשו ן
והנשיאים הביא ו מלשו״מעל ה נשיאי ם מקע ה הארץ "
מלא אות ם חכמ ת ל ב נתיבו ת החכמ ה ה ם ר ב כנגד ם נעטוינ ו
במעות עיעי ת שי ש ב ה ל ב חוטי ) ח לכ ל כנ ף וכנ ף וכאש ד
אבאר ש ם במקומ ו כפיש ת עיעי ת בע ח וב ן נאמ ר בספ ר י ע
יעירה בל ב נתיבו ת פלאו ת רגמ ה ומפנ י שהחכמ ה נעלמ ת מ ן
ההשגה לר ך הזכי ר ב ה לשו * נתיבו ת כ י לשו # ח־ ך הו א רח ב
אבל נתי ב הו א ע ד ע ד מא ד ומז ה אמ ר הנב י עמד ו ע ל דרכי י
וראו ושאל ו עי 1 נתיבו ת עול ם הזכי ר לשלעמיד ה בדר ך
שהוא רח ב ו ק הבט ה ש א ־* ר ודא ו אב ל בנתי ב שהו א ע ר ס
מזכיר לש ו * שאל ה ואמ י רשאל ו " והנ ח מרו ב הע־*ב ת
החכמה א • אפש ר להשי ג שרש ה כ י א ס ע ל יד י הנתיבו ת ב ד
כרכיו; חוט י השלהכיו ת שה ם נתיבו ת לגחלי ם וע ל יד י ה ו
הוטי השלהביו ת אד ם רוא ה א ת רגח^ ת יכ ן בדמיו ן החו ט
הנמשך מ ן הפק ע שע ל יד י החו ט יל ך א ד למקו ם הפקע ת ו ב
בדמע הסעיפי ם שבאיל ן שער ש האיל ן מחופ ה תח ת הקר ק
ולא נוד ע מקומ י וע ל יד י יסעיפי ם והגיד י הנסעא י מתח ת
מחלות הקרק ע יל ך האד ם אד ר השר יוימלאנ ו וכשהזכי*כא ן
חכמת ר ב הכ ל ד הגדי ל ולהאדי ר מעל ת בעלא ל ואהליא ב כ י
הוא באל ו " אמ ד מל א אות ם הכמ ת השכינ ה בעני ן שכתו ב
ויתעעב א ל לב ו וסעני״שאל ת המל ך שלמ ה ונת ת לעבד ך ל ס
שומע וכ ן כתי ב ו ה נת ן לשלמ ה " ולפ י שהי ו שניה ם גדו ל
האומנים וראש " החכמי ם העושי ם במלאכ ה לכ ן המשי ל ה ס
הבהוב חכמת ם להבס ת השכינ ה והזכי ר מל ת בהמ ה כתוספ ת
הא והי ה ל ו לוכ ד בה ם והעני ן מפנ י שהמשי ל חבמת ם ככ ד
לחכמת השכינ ה והשכינ ה נרמז ת כאו ת ה א * כאש י הזכרת י
לך פעמי ם וממנ ה תב א החכמ ה והתבונ ה בה ס ^ א ו אול י ל א
הזכיר הלשו ן בה ם לפ י שא י אפש ר לבש ר וד ם להשי ג תגלי ת
דחכמה ונמש ל כבהמי ת נדמ ו נכע י כ? 1 אד ם מדעיומהשי ג
אפיו1.־ בקעיו ת דרכ י החכמ ת וכעני ן שכתו ב אי ש בע י ל א י
ידע ובסיפ א יבי ן א ת זא ת הזכי ר אי ש שהו א לשו ן השיבו ת
ומעלה ודומ ר כ י א ף האי ש שהו א גדור 1 נהימ ה בע ר הו א תי 4
המו״כהמ״בעירוהנהוא נחשבבבה ש אצל 1 חכמ ת השכ י נ ה
ובחנחומא וימל א אות ו ת ח אלהי ס ?1 א אמ ד כעלא ל בלב ד
אלא כל 1 מ י שעס ק ממלאכ ת המש ב ן נת ן ב ו הקב היחככו־ . ו ב
וכיכר, ודע ה ול א תאמ ר ככנ י אד ם אל א אפייכהמ ה וחיהןו ס
ומכוחם /1 א נתפרס ם אל א בצלא ל ע ב מרבי ם הע ם ?1הבי א
מרה כרבי ם מור ה כ י ?1 א הי ו פימ ך מלהכי״והגי ד י ך הכת ו
מעלה גדולת ה כנדב ת כ1 ל ישראל 1 האנשי ם והנשי ם כ י ה א
האנשים התנדב ו הככ ף והנהש תוהתכל ת והארגמ ן ותול ע
שני והנשי ם התנדב ו תכשיטלהזה ב שלה ם ועק ר כ ל הנדב ה
הזאת הביאו ה כיו ם אח ד אע ל מש ה כ י כ ז לשו ן הפרש ה מ
בורה ע ל לשו ן מהירו ת כלשו ן ויצא ו כ ר עד ת בנ י ישיא ל
ויבאו ועו ד מ ה שא ם הכת ו וה ם הביא ו אלי ו עו ד נדכ ה בבק י
בבקר והמו ב מז ה כ י אח ר שהביא ו עק ר כ ל הנדב ה כיו ם
ההוא עו ד נשאר ו מה ם מעסי ם שהביא ו אלי ו נדב ה בבק ר כ
בכקד כלומ ר למחרת ו בהשכמ ה וגל ה לנ ו הכתו ב ע ל מעל ת
החכמים העושי ם המלאכ ה באמונת ם הגדול ה כ י הגיד ו ז ה
למשה וה ם הי ו הרודי ם ומתעסקי ם כמלאכת ם והניח ו
מלאכתם לאכ ר למש ה כ י כ ן יוד ה לשו ן א י ש אי ש מ ט אכת ו
אשר המ ה עושי״וזה ו לש ו ויאמר ו א ר מש ת לאמ י פע ם אה ר
פעם וג ם מעל ת מש ה המול ך עליה * של א הי ה בוח ר בכספ ם
ובזהבס וע ל ר ן כתי ב ויע ו מש ה ויעביר ו קי ל כמחנ ה לכנו ע
הענין והמלאכ ה הית ה די ם מג ד כלהמלאכ ה שי ש לה ם
לעשות אות ה ועדי ן יותי ר ממנ ה וע ל דר ך הפש ט יאמ ר
המלאכה י ש לה ם ד י העור ך ממנ ה ואנ י שוא ל כא ן לכ ה
הוערך הכחו ב והל א הזכי״ז ה למעל ה מרבי " הע ם להבי א מד י
העבדה למלאכ ה אש ר עור . ה לעשו ת אוהד . והות ד ומש ס ח
הייתי מבי ן הספו ק והיתרו ן ואגיש ר לומ ר כ י הכתו ב הז ה
ירמוז לנ ו שהמשכ ן ש ל מט ה מבו ל כנג ד בי ת המקד ש ש ל
□עלה שנאמ ד מכו ן לשכה ך פעל ת ה מקד ש ה כוננ ו ידי ך
וככר ידע ת כ י ש ם ה הו א בי ת המקד ש ש ל מעל ה ולב ך
הזכיר המדר ש לשו ן היכ ל ויהי ה שיעו ר הכתו ב והמלאכ ה
של מעל ה הית ה די ם והות ר לכ ל המלאכ ה לעשו ת אות ה
כלומר מג ד כלהמלאס ז ש ל מט ה המוטל ת עליה ם לעשו ת
אותה וכב ר ידע ת כ י מש ם יב א תספו ק והפרנס ה למ ת ה ס
המקדש ש ל מט ה ולכל ל העול ם העליוני ם והשפלי ם ולכ ך
הזכיר הכתו ב שנ י פעמי ם לשו ן מלאכ ה והזכי ר כשלמעל ה
לשלהווה וכש ל מט ה לשו ן עשיהזה ק ז ה ויע ש בצלא ל א ת
הארון ידו ע כ י הארו ן הי ה מקוד ש שככ ל הכלי ם שהו א מ ש
משכן התור ה יע ל כ ן הזכי ר במעש ה הארו ן א ת בעלאל״ב ש
כשמו שהיד . מל א רו ח אלהי ס בחכמ ה בתבונ ה ובדע ת יעו ד
שהיה הארו ן עדי ך כונ ה שיעש ה ע ל כונת ל וכשא ר הכלי ם
שלא הזכי ר בה ם כעלאלכללאל א שהזכי ר ככ ל אח ד ואח ד
ויעש כד ם וחוז ר א ל כ ל חכ ם ל ב ולב ל אח ד מ ן החכמי ם ה ת
העושים במלאכ ה שהזכי ר ור ע כ י פרעיו ת אל ו הסמוכו ת
זו לז ו ויע ש כעלא־ ז א ת האיו ן ואחרי ה ויע ש א ת השלוז ן ו א
ואתריה ויע ש א ת הממר ה ואחרי ה ויע ש א ת מזכ ה הקטר ת
כן הי ו במשכ ן ובמקד ש כסד ר האיו ן דפנילפני״מ ן הפיכ ת
והשלחן מחיץלפדבתכע־ ק והשנוי ה בדיו ם ישוב ח
הקשית חי ה כי ן שלח ן לממי ת משד ך קמע א בלפ י חו ץ ע ד
שהכהן נכנ ס להט־ כ א ת הנרו ת כמזב ח פיג ע תחל ה ומז ה
אמייו דשו ן מזב ח הקטר ת קו ד'להטב ת חד ש ניו ת לפ י שאי ן
מעבירין ע ל המעו ת " ועו ד י ש רמ ז ב ד פרשיו ת אל ו בס ם
בסמיכתס ל ד אותיו ת שבש ם כ י קומ ת הארו ן ע ם הכפי ת מ
בנגד יוד״שבש ם " והשלח ן שבענו ן הו א סימ ן למלכו ת
המקבלת שפ ע מ ן החמישי ת שהיאהשטאהסקכלתמ ן הה א
הראשונה כנג ד ה א ראשונ ה שבש ם ולכ ך הקדי ם הכתו ב
שלחן למנור ה הממר ה בלקני״מג ד וא ו שכש ם " מזב ח הזה ב
במד ה א אחרונ ה שכש ם כ י הקטר ת למד ת הדי ן ממ ה שבתו "
ישימו קטירהכאפך , ומעת ה א ל תתמ ה ממד . שאבר י יומ ן
היה בע־*א ל לעי ף אותיו ת שנביא ו בה ם שמי ם ואר ץ כ י
היודרמז לחכמ ה וההא״שממנ״אעיל ו הרא ו רמ ז לתכונ ה ו ה
אח־יונת הי א הדע ת וזה ו שאב ר ואמל א א־זז ו דו ח איריי ם כ
בחכמה ובתבונ ה וכדע ת וכמדר ש ויע ש בעלא ל א ת האיו ן
אמרר דצפ״ י ג אמנו ת עש ה בעלאלשמשלזה ב ואח ד
סל ע ץ שק ע שלע ץ בתו״ש ל זה ב וש ל זה ב לתושלע ץ ועפי ז
שפתותיו זה ב שנאמ ר מבי ת ומחו ץ תעפ מ אמ ר ל ו אעפ *
שהעץ נת ן כאמע ע הו י נדהג׳כ ו כבו ד אש ר שכר ת ושבת ם
כאמן לוחו ת ושבי י לוחו ת מונחי * בארו ן אע פ שאת ה מא ה
כני תור ה עניי ם נהו ג בה ם ככו ר והארו ן אעפ״שיזו א ש ל ע ץ
נהוג ב ו כ:ו ד שהתוד ה נתונ ה כתוכ י האמ ן הי ה ש ל קע י
שטיס לכפי ־ ע ל מעש ה שטי ם כשאמי ־ ר,קבה ' למש ה לעשו ת
המשכן ע ל כ ל דכ י ודכ י אמ ר ל ו ועשי ת ובארו ן כתי ב ועש ו
שלא יה א פתחו ן פ ה לאח ד מישרא ל שיאמ ר לחבר ו אי ן ל ך
הלק בתוד ה לפ״כעו ה שיביא ו הכ ל נתנ ה תרד ה כטד ב ר מ ה
מדבר הפק ר לכ ל א ף דבר י תיר ה מופקרי ם לכ ל מ י שירע ה
שלא יאמ ר אד ם אנ י ב ן תוד ה והתור ה נתנ ה ל י ולאבות י ו א
ואתר. ואבותי ך ל א הי ו בנ י תוד ה אל א גיי ס הי ו לכ ך כתי ב
תורה עוד . לנ ו מש ה שור ש קהל ת יעק ב לכ ר המתקב ל ביעק ב
אפילו עוסקי ם כתור ה וה ם גדי ם שקילי ן ה ס ככת ן גדו ל שנ י
אשר יעש ה אות ם וח י בה ם כה • ולו י וישרא ל ל א נאמ ר אל א
האדם רא ה מ ה כתי ב כבנ י יתר ו וממשפחו ת סופרי ם יושב י
יעכץ חר ע ׳י ם שמעתי ם ס י כתי ם תרעתי ם שה ם יושבי ם
כשערי בי ת המדר ש שמעתי ם ששומעי ן ולומדי ם סומזי י
שהיו משימ ץ אזניה ס לשמו ע בכוו ן לש ק הסכ ת ושס ע ד א
תרעתים ש שמע ו תרוע ה בסינ י שמעתי ם שאמד ו נעש ה ו ב
ונשמע ומ י ה ם הקינ י הבאי ם מחמ ת אכ י בי ת רכ ב והי ו בנ י
בניו ש ל יתר ו ובששכ ת יומ א סי ף פר ק כ א ל ו של ש אמנו ת
עשה בע^א ל פנימ י ש ל זה ב שכנ ה אמעע י ש ל ע ץ תשע ה ח
חיעין ש ל זה ב עשר ה וששה ו מא י משה ו ז ר " במראו ת
הערכאות הי ו מראו ת אל ה ש ל נהש ת קללמועה ב ם
מאד והי ה ראו י שיזכר ם למע^ככלינדכ ת הנשי״ע ס ח ח ונז ם
וטבעת רכרמ ז אכן 2 התכשיטי ' הה ם הי ו ש ל זה ב מ1 * לעו ז ל
?1ערב עמה ם המראו ת שהי ו של 1 נחש ת ולכ ך הזכי ר בפג י ע ע
עצמן ועו ד ?1טע ' אח ר כ י נדב ת הזה ב נתעי ג כל ה כמלא ב
המשבץ אל,? 1 המראת ; נעש ה מה ם כל י מיוח ד בפנ י עצמ ו ה
והוא הכיו ר ומ ן הטע ם הז ה דרש ו רזן1 " שהי ה מש ה יבינ ו
מואס במראו ת מפנ י שעשויו ת ?1יע ד הר ע אמ ר ?1 ו הקכהאל ו
חביבי' מ ן הכל 1 שע ל ידיה ן העמיד ו הנשי ם עבאו ת רבו ת ב ס
במערים ול א דרש ו כ ן ככומ ז כמ ו שדרש ו במראו ת וחי ה
לו למש ה דמנ ו למאו ם כ ו יות ר אכ ל העני ן כ י ש ם נתערב ה
כל הנדב ה וכא ן נעש ה כל י מיוח ד מ ן המראו ת ולכ ך הוקש ה
לו למש ה ע ד שאמ ר ל ו הקב ה אל ו חביבי * מ ן הכ ל וכב ר
ידעת נ י הכיו ר הנעש ה מ ן המראו ת הי ה לשו ם שלו ם כי ן א
איש לאשת ו שמש ם הי ו נוסלי ן מי ם להשקו ת לאש ה שקנ א
לה בעל ה ונסתי ה והח ב ר א פי * ב י הנשי " האל ה שהתנדב ו
המראות הי ו פרושותוסי ו מתאוו ת העול ם והי ו עובדת ! ה
השם יוז״ונתנ ו מראו ת יה ן נדכ ה ומ ה שא ט אשי י עבא ו
פתח אה ל מוע ד כ י הי ו כה ן ערכאו ת כאו ת בכ ל יו ם ו
ויום פת ח אה ל מוע ד להתפל ל ולשמו ע וזה ו שה ר ג ם אנקלז י
דאמיא לעלא ה לתר ע משב ן זמנ א ועני ן אה ל מוע ד שה ב
שהביאו הנשי ם הנדכ ה ההי א א ל אח ל מוע ד שקרא ו מש ה
אהל מוע ד כעני ן שכתו ב ו מ ש ה יק ח א ת האהלוקד א ל ו אה ל
מיעד כ י אה ל המשכ ן ל א נעש ה עדי ן ויע ש החע ר לפא ת
ננכה תימנ ה הקדי ם רו ח דיו ם הנקר א ימי ן כ י הו א לימי ן ח
הנכנס בחע ר וי ש מחכמ י המכינ ה שאמי ' כ י הדרו ם הו א
ראש והתחל ה לשא ר הרוחו ת והצפו ן הו א סי ף הרו ח ח וזנכ ן
ולכך הוש ם ראוב ן שהי ה ככו ר כדרד ס וד ן בצפו ן "
ודע כ י ה:פו ר בעני ן המשנ ן וכלי ו ־ והחקיר ה ב ה גינ ת
עורותיו ומובאי ו ושיעו ר ארכ ן ורחב י וקומ ת אעפשאי׳בי ת
המקדש ק י ם מצי ה גדול ה וד א ע ד שמי ס יגי ע שכ״* ה ותור ה
היא וללמו ד אנ ו עייכי׳ו ק הזכיר ו רזד״בעני ן הקובני ת כ י
כל המתעס ק כלמו״פישיות ' דש א ויתןבלב ו עניניהסבאל ו
הקריב הקרנ ק עצמ ו הו א שאמד ו כ ל העיס ק בפרש ת ע
עולה כאל ו הקי־י ב עול ה רפרש ת חטא ת כאל ו הקרי ב חטא ת
וכן כל ם ה א למד ת מז ה ע ל הספו ר כפי ו כלב ד שכר ו את ו
ופעולתו לפני ו כאל ו עש ה ייסעש ה והקרי ב קרב ן ע ל המזב ח
והוא הדי ן כספו ר ענינ י המשכ ן והמקד ש שי ש דנ ו זכו ת ע
עעומה ועק ב ר ב כאש ר נהנ ה בה ם ונשתד ל להכי ן פשוט ן ו
וניליהם ע ל אח ת במ ה וכמ ה א ס נזכ ה להשי ג תוכ ם לחשבי -
אחד ברמזיה ם והי א שהזכי ר דו ד ע ל חעני ן הז ה ע ל הנסת ר
והנגלה סכ ו עיו ן והקיפו ה מפי ו מגדלי ה שית ו לבכ ם ?1חיי ה
פסלו ארמנותי ה למע ן תספד ו למ ד אחמובזסו ת הבבו ב ו ה
וההיקף בנגל ה ובנסת ר ישי ב שבינת ו לתוכ ו ש ג * כ י ז ה
אלהים אלהינ ו עיל ם וע ד הו א ינהגנ ו עלמו ת
אדה פקוד י
שוב מע ט בירא ת ה מאוע ד ר ב ומהומ ה ב ו טו ב ארוח ת יר ק
ואחכה ש ם משו״אכו ס ושנא ה ב ו * שלמ ה המל ך עד . הזרי ד
שני כתובי ם אל ה ע ל מד ת ההסתפקו ת ויזהי ר בה ם ע ל הגז ל
ויהכן לפרש ם ע ל ג דרכי ם פש ט ומדר ש ושכ ל ע ל דר ך הפש "
טוב מע ט בי ד א ת ה יזהי ר שלמ ה ע ה א ת האד ם ע י עני ן ה ג
הגזל לפ י שהו א מצי ה בושכל ת מבד ל המצי ת המושפלו ת ב י
כל מ י שי ש כיד ו עד ן רגז ל קש ה הו א ככ ל שא ר עונו ת וב ן
דרשו יזל׳סא ה מלא ה עונו ת א ץ כקטי ג ככל ם אל א גז ל
ודוד המכו ל ל א נחת ם גז ר דינ ם אל א ע ל הגז ל שנ׳רי ץ כ ל
כשר ב א לפנ י כ י מלא ת האר ץ הכ ס וא ם אי ן מחדדהגז ל
*דן ל י כחיל ה עולמי ת וע ל כ ן הי א עכי ח חמור ה מכ ל
השאר וע ל ק אס ר שלמ ה טו ב מע ט בירא ה ה יאמ ר טו ב
המועט והו א הסות ר מ ן המרוב ה והו א אסו ר י ק אס ר
נסמוך טו ב מע ט בצדק ה מרו ב תבואו ת בל א משפ ט וב א ל ת
להזהיר א ת האדיעלהגז ל של א יחו ס ע ל יספ ו וזהב ו שיאם "
איך ירחיקנ ו מב י ן ידי ו מ טו ב מע ט שישא י י ו בצדק ת
מרוב תבואו ת כל א משפ ט וע ל ז ה אמ ר טו ב מע ט בירא ת
ה ובאהבת ו מרבו י אוערו ת וגנז י כס ף וזה ב ומהומ ה בה ם ו
והביא ע ל ז ה לראי ה ועדו ת הכתי ב השנ י שאחרי ו טו ב א ד
ארוחת יר ק ואהב ה ש ם ב י אח ר שהזהי ר ע ל הגז ל שהו א
עני) שכל י הבי א עלי ו מש ל טבע י למופ ת כ י טב ע מ י אד ם
שירעו אכיל ה מועט ת וקל ה כגו ן ארוח ת יר ק וכיוצ א ב ה כ ת
בחבית אוהבי ם יות ר ממ ה שירצ ו שוורי ם מפוטמי ם בהר״ר "
שינאיס וכז ה יוכ ל הטב ע להבי ן ולדשבי 1 ודדי ן קוממ ה ש
שהוא מפורס ם ומוח ש לעי ן א ס באהב ת בפ ד וד ם יכ ח אד ם
ויערב ל ו אכיל ה קד ה יות ר מסעוד ת כ׳טעמד ם ומשמני ם כ
כחברת שנא ת כ 1 שב ן שראו י ל י שיבח ר מע ט בירא ת ה״ו א
ואהגתו שהי א טיב ה ל ו מכ ל ארכ ת שו ס אד ם ומה 1 ריו י
איציוה וכ ל ממו ן שבעול ם " וכ ל העגי ן הז ה אדי ה והעד ה
ודרך חיי ם שראיתלכ ד אד ם לחמד ת הממו ן ושל א יעש ה כ
כספו וזהב ו עק ר אמונת ו והוג י ויביש ו קרי ה עז ו הו א
שאמר שלמ ה ע ת הו ן עשי ר קייי ת עז י ובחומ ה נשיכ ת
במשביתו אמ ד הכתו ב כש ם שטב ע בנ י אד ס לשו ם כ ס
בטחונס כקרי ת עו ז שי ש כ ה חומ ה ומנד ל ק העשי ר ש ם
בטחונו בהונ ו והכתי ב הז ה אזהר ה לאד ם להתרח ק ממד ה ז ו
שלא יכט ה אד ם בעשר י ול א ישימ ו רףי ת עז ו י ק שירי ה ש
שס ה בלב ד הוג ו קדי ת עז ו והי א נקש ר ע ם יכתו ב ש ל
מעלה שהו א כגד ל עו ז ש ם ה ב ו ירו ץ צדי ק ינשג ב וסי ד ל ו
הון עשי ר קרי ת עז ו הבונ ה כ י ש ס המ ס הו ן עשי ר כ י ה ע
הצדיקים ישיב ו כספ ם וזהב ם כשעבו ד התור ה והמצי ת
והרשעים ישימ ו התוד ה ודמעו ת כשעבו ד כספ ם וזדכ ם ל
לפיכך אי ן ראו י לאד ם לשו ם בטחונ ו ותקרת ו י ס בש ה ה ם
המילחד והענ ץ הז ה באר ו אליפ ז התימנ י לאיו ב הו א שאס ר
דמית ע ל עפ ר כצ ר ובצו ר נחלי ם אופי ר אמ י לאיו ב י או י
לך שתשי ם הממו ן כ מחשבת ך במדרג ת עפ ר ותשי ם זה ב א
אופיי כצו ר נחלי ם של א יבט ח כ ו אד ם כ י אי ן ב ו חיעל ת ו א
ואחר שהזכי ר של א ישי ם בטחונ ו ותקרת ו רממונ ו חל ד לה ז
להזהירו שישי ם בטהו ט בשי׳הו א שסזובוהי ה שד י בצרי ד
וכסף תועפו ת ל ך וכתו ב כ י א ז ע ל שד י תתענ ג ותש א א ל
ר,מדר ש טו ב מע ט מרא ת ה טובי ם יעודי ם ?1ענ י הקכ ה שג *
בהם ב י את ם המע ט מכ ל העמי ם " כיראתה־שקפלוא ת
התורה כד י שיירא ו א ת הש ם י ת מ ג כ י ?1כעבי ר נסי ת אתכ ם
בא האגדי ם וכעבו ר תחי ה יראה ו ע י פניכ ם לבלת י תחטא ו *
מאועררב אל ו ע אימו ת שנמשח ו ?1א ו ע י ש? 1 יי ן ש ק דרש ו
רז?1 הניאנ י א? 1 בי ת היי ן אל ו ע אומי ת ״ ״ ומהומ ה ב ו שעתי ד
הקכה להומ ם ולהעניש ם ליו ם הד י ז ״ ״ טו ב ארוח ת יר ק
ואהבה ש ם טוב ת סעוד ת יר ק שאב ר שלמ ה המל ך אע ל הענ י
משור אמ ם שאב ל אע ל העשי ר ׳ אפי ו כמדר ש בשע ה שיד ר
שלמה ממלכות ו הי ה מחז ר ע ל הפתחי ם והי ה אומ ר אנ י ק ח
קהלת היית י מל ך ע ל ישרא ל בימשל ם פגע ו ב ו שנ י בנ י אד ם
שהיו פבירי ן ב ו אח ד מה ם נשתט ח לפני ו אמ ר ל ו 5אדנ י ה ם
המלך א ס רעת ך גלג ל עמ י היו ם הל ך עמ ו והעלה ו לעלית ו
הביא ל ו שו ד אבו ס ועש ה ל ו במי ה מטעמי ם והבי א לפני ו ו ה
והזביר ל ו ענינ י מלכות ו אמ י ל ו זכו ר כשהיי ת מל ך שעשי ת
כך וכ ך ביו ם פלונ י כיו ן שהזכי ר ל ו מלכות ו גע ה בככי ה ול א
אכל מכ ר אות ה סעוד ה ול א ז ז מלבכו ת ע ד שעמ ד מאות ת
סעידה שב ע בבכי ה פג ע ב ו השנ י נשתט ח לפני ו ואמ ר ל ו א
אדני המל ך רעינ ך שתגלג ל עמ י היו ם אמ י ל ו שמ א רעמ ך
לעשות ל י בדר ך שעש ה ל י הבי ך אתמו ל אפ י ל ו אי ש ענ י
אני אסרעונ ך גלג ל עמ י היו 'כמע ט יד ק שי ש ל י הל ך לבית ו
ביון שהגי ע ש ם רח ץ ל ו ידי ו ורגלי ו והבי א לפני ו מע ט יר ק
התחיל מנחמ ו ואמ ר ל ו אדנ י המל ך שבוע ה נשב ע הקבהל ד
לדוד אבי ך שאי ן המלוכ ה פוסט ז כזרע ו לעול ם שנאס ר ג ש
נשבע ה לדו ד אמ ת ל א ישו ב ממנ ה אכ ל מד ת הקכ ה כ ך מ ו
מוכיח א ת האד ם וחוז ר ומתרע ה ש ג כ י א ת אש ר יאה ב ה '
יוכיח וכא ב א ת ק ירע ה ועתי ד הקב ח להחזיר ך למלכות ך
ביון ששמ ע שלמ ה המל ך כ ן נתקרר ה דעת ו ושמ ח מאות * ם
סעודה ש ל יר ק ועמ ד מש ם שב ע ושמ ח וטו ב ל ב כיו ן שחז ר
למלכותו כת ב בחכמת ו טו ב ארוח ת יל ק ואהב ה ש ם משו ד א
אבוס ושנא ה כ ו טו ב ארוח ת יר ק שהאכילנ י אות ו ענ י מ
משור אבו ס שהאכילנ י העשי ר שהזכירנ י צער י ׳ * וע ל דר ך
השכל טו ב מע ט בירא ת ה יזהי ר שלמ ה א ת האד ם שיתבונ ן
□ עניני ם השכליי ם כ י השגת ו כחל ק חא^שרול א ירע ה ל
להתחכם ולהטרי ד שכל ו כחל ק הנפג ע שעלי ו אמ ר א ל ת ת
התחכם יות ר כ י טו ב מע ט בירא ת ה כלומ ר טו ב שישכי ל ו י
וישיג ל ו השג ה מועט ת ו י יר א א ת הש ם ית״מאזע ר ר ב כלו *
מרנוי החכמ ה יות ר מכד י השגת ו כ י יכ א מז ה ליד י מבוכ ה ו
ומהומה וזה ו ומהומ ה ג ו לפ י שע ם המע ט תתעל ה והתענג י
ועם הרבו י יאב ד וישתומ ם ותהי ה נפש ו נטרד ת מ ן החיי ם ח
הנצחיים האמתיי ם מאות ם המעמתהראויו ת לת ת ל
לד. מבי ת המל ך וכעני ן הדב ש שהו א ער ב לגו ף במעוט ו ו ר
ורנדו יזי ק ל ו וע ל ז ה אמ ר שלמ ה דב ש מעא ת אכו ל דיי ך פ
פן תשבענ ו והקאות ו יזהי ר עלי ו שיאכ ל כפנ ו ד י ספק ו ו
וישאד בקרב ו ס א ם יאכ ל ממנ ו כשפ ע ורבו י יות ר מכד י ע
ערבו יקי א א ה הב ל ואפי׳חמע ט שכב ר קנה ו יפסי ד אות ו כ ן
ירךה ל ו שיחשו ב להשי ג יו ת משיעו ר ומכד י השג ת כשיחפו *
ללכת לפני ם ישו ב ע ל כ ל פני ם לאחו ר וח ל באר ו לנ ו מש ל
עלענין ז ה והו א שאמר ו בפר ק חל ק גב י בלע ם שה־< ד למדי ן
ליטול שב ר כ ד אל ף שהפי ל מיש ר גמל א אתלמכע י קרני ו
ואדני דהו ו לי ה גזזינה ו מיני ה ש ג וא ת בלע ם כ ן כעו ר ה ק
הקוסם הרג ו בחר ב כיומ י הו א כק ש ליטו ל מ ה שאינ ו של ו ו
ומה שדד ה ל ו אב ד ממנ ו * ומ ה ררשויז ל כעני ן החכמ ה דב ש
מעשז אכו ל דיי ך ז ה ר עקיב א פ ן תשבענ ווהקאת ו ז י ב ן ז
זומא " אח ר שהור ה להשכי ל ולחקי ר כחל ק האפש ר והזהיר ו
שלא לחקו ר כחל ק הנמנ ע ה א לדב ר גחל ק ההשג ה והזהי ר ע
עליו שתהי ה השגת ו ערופ ה ומזוקק ת מבל י סיגי ם זה ו שאמ ד
שוב ארוח ת ירקואהבד . ש ם אמ י טו ב להשי ג השג ה קל ת ע ס
אמונת השכינ ה הנק־״א ת אהבי . שנא ם תעיר ו וא ם תעורר ו
את האהב ה ע ד שתחפ ץ " וכתי ב א ס ית ן א* ש א ת כ ל הו ן ב
כיתו באהכ ה " ואנ ו אומרי ם כא ד,כ ה תרו ם קרננ ו לתורו ת ל
לך וליחד ך משו ר אכו ס מ ן ההשג ה הגדול ה המטע ה א ת ה א
האדם כאות ה השג ה שהשיג ו ישרא ל כמדב ר שעש ו א ת ה
הענל וימיר ו א ת כבוד ם כתכני ת בו ר ושנא ה ב ו ז ו מר ת הדי ן
זהו שהזכי ר מש ה למ ה ה יחר ה אפ ך בעמ ך " וכל ל הכתי ב
לפי הדר ך הז ה שהו א משב ח עבוד ת השכינ ה ומגנ ה העו ן ת
חחוא־ולפי של א הית ה בינת ם לעז * אל א ש ב
שבקשוהו למנהי ג לנ ך נמח ל לה ם חעו ן והראי ה שנמח ל ל
להם מי ד ששרת ה שכינ ה כמשכ ן כ י ז ה חי ה מיפ ת ועדו ת ש
שנמחל לה ם העוןולכךנקר א אה ל מוע ד שבמדב ר משכ ן
מלשוןשכי־נדזמקר א ד,ששכ ן משכ ן העדו ת ׳ ודרש ו רזל '
ייטאו כאלהיוניזרע ו בא1 ח חטא ו כאל ה אל ה אלרי ך
*שראל'ומזרע ו באל ה אל ה פקוד י הסטכ ן כש ק העדו ת א
אשר פוק ד ע ל פ י מש ה עבוד ת הלד ם כי ד איתמ ר כ ן אהר ן
הבחן ע ל דר ך הפש ט אל ה פקוד י המשכ ן יחזו ר א ל הנזכרי ם
למערה יאמ ר כ י המשכ ן וכלי ו שהו א הכי ת והווע ד וכ ל ה ג
הנעשה לה ם פקיד י עביר ת הלוי ם אש ר פק ד משד . כי ד א
איהם־אכד כל י הקד ש שה ם הארו ן והשאז ן והמנוד ה וה ם
והמזכלוות אינ ם ככל ל המשנ ן וה ם *קוד ת אלעז ד "
ד ע ד דר ך המדר ש אל ה פקוד י המש בימשכ ן למ ה שנ י פעמי ם
משכן אל א ללמ ד שהיכ ל ש ר מט ה מכוו ן כנג ד היכ ל ש ל ש
מעלהשנבכ ץ לשכתךפעל תהוגלאלתק״ א מכו ן אל א
ממון שקו ל היד , המשכ ן בנג ד בריא ת העול ם בבריא ת העול ם
כתיב הנוט ה כדו ק שמי ם וימתח ם " ובמשכ ן כתי ב ועשי ת
יריעות עזי ם לאה ל " וכתי ב סט ה שמי ם ביריע ה " בבריא ת
העולם כ;י ב יקן ו המי ם יובמשכ ן כתי ב ועשי ת כיו ר נחש ת
בבריאת העול ם כתי ב יה י מאורו ת ובמשכ ן ועשי ת מנוי ת "
בבריאת העול ם ועו ף יעופ ף ובמשכ ן והי ו הכרוכי ם פורש י
כנפים # כבריא ת העול ם כתי ב ליכר א א 1די ם א ת האד ם
ובמשכן כתי ב ואת ה הקר ב אלי ך " ככד י א ת העול ם כתי ב
ויכולו השמי ם ובמשכ ן ותב ל כ ל עבוד ת " בכריא ת העול ם
זיכרן אלדי ם א ז יו ם השביע י ובמשכ ן ויגד ך אות ם מש ה ו כ
וכתיב ויקד ש אוה ו וא ת כ ל כלי ו " כבריא ת העול ם כתי ב כי -
בו שכ ת וכמסוכ ן כתי ב נ י שש ת ימי ם תעש ה מלאכ ה ואח ר ה
השכיעי אמ ר קח ו מאתכ ם תמס ה להודיע ך ששקול ה מ
מלאבזו י ט א
עקוו־יי
הרשכי סיו ד שכי ס ואר ץ עבבמדר ש כל 1 כ ה ע הזכיר ו ח ס
הגג. י ם במור ש הז ה נעטג י המש ק ר ע קו ר כנג ד דעי ? 0 ג
נראה שדבר ו ז ד ך כי ל אכ ל הפרטי ם נמשכי ם ויוצאי ם ם
מן וגל ל וג ו א ה ל י נ י כתו ך ר כר ד הז ה שלנדנ ו מכ ד וחד ש
ורהוציא קצ ת מ ן הנרטי □ והו א שמצאת י מ ן המריי ם ה א
הארה כ י כ ש ם שכ ר ו כ נבי־יא ת העור □ אר ה תולדו ת השמי *
והאר ץ כנגד ו מעינ ו כמש ק אר ה גקוד י המש ק ״ ״ וכש ם
שנברא ד,עור ם נר . 'ש ג נוזגרא םודרש ו רז ל נה א כיא ם כ ב
כנגדו מעינ ו ו מש ק וכבו ד ה מל א א ת המשכ ן כ י הה א כמ ד
ה ת הי א הכונ ה כמ ו שהוזכ ר ע נ י ן המש ק פעמי ם כתוד ה כ
כמו שכתבת י כרא ש פרש ת רק ד, ל # * וב ן לש ק מש ק
לשו! שכינ ה וזה ו שכתו ב לשכו ן כבו ד באדענ ו ״ ״ וכש ם
עהעורם על ה נכח * כר , להבראו ת תחר ה ואד ר ר ך נעש ו ה
המעשים ב ו ימי ם כנגד ו תמצ א במשכ ן!1חשו ב מחשבי ת ו
ואהר כ ך לעשו ת ";וכש ם שחעול □ נכר א ול א חוב ה ר ק דר ך
נדבה והס ר ש ג עוד □ חכ ר יכנ ה כ ן המש ק ג ב נ ה די ך נדכ ה
שני אש ר י ו כ מ לכ ו כ ר נדי ב ל ב יכיא ה " וכש ם שהזכי ר ש ם
אידי□ נב ל מעש ה כראשי ת ואת ר נ ך הע ם המיוח ד שג 'כיו ם
עשרת ה אל ו י ם כנגד ו תמצ א כמשכ ן אח ר שהזכי ר וכבו ד ד ,
הימלא א ת ד מש ק שהו א כנג ד ש ם אידי ם הזכי ר חש ם ח ם
המיוהד ואמ ר כ י ענ ן ה ע ל המש ק ״ ״ וכש ם שהעול ם נבר א
כשתי מרו ת מד ת רחמי ם ומד ת הדי ן כנגד ו המשכ ן נעש ה כ
כ שנ י אומני םבצלא ל משב ט יהוד ה כנג ד הש ם המיוח ד ו א
ואהליאג משב ט ד ן כנג ד מד ת הדי ן • ״ ג ם יתכ ן שנכי ן מל ת
ב שכ ן מר ש ו י ומשכ ה לפ י שהמשכ ן וכלי ו ציורי ם ודוגמ א 4
למקדש־ ש ל מעד ה ב י בי ת המקד ש ש ל □ט ח מוש ך כ ח מ ם
מר. קד ש ש ל מעל ה הגקר א זכו ל ורכ ך אמ ד שלמ ה ע ה בנ ה
בניתי גי ת זכו ר ר ך וזה ו סו ד הכתו ב ומזגולו ן מושכי ם כ ש
כשבט מפ ד כ י י ש מושכי ם למט ה מזבולו ן והנמש ך הו א ז
זג ילו ן ויוכ ן כמ ט עו ד כ י מזכולו ן ה ס מושכי ם והנמש ך הו א
כי פ ד והו א מלטעו ן ספיר ה והכונ ה ע ל הראשונ ה והכ ן ז ה ״ ״
ונשם שכתו ב בנריא ת עול ם כיו □ עשו ת ה״אלדי ם ב ן כמשכ ן
המצא כמד ו ויה י מיו □ כרו ת משי ה ♦ " וכש ם שכ ר( כ
בבריאת העול ם ויר א אל ו י ם א ת נל 1 אש ר עש ה והג ה טו ב מ
מאד ק תמע א כמשכ ן דר א מש ח א ת כ ל המלאכ ה והנ ה ע
עשו אות ה ״ ״ וכש ם שכרי א ז העול ם מלאכ ת העול ם ל א ו ח
דחה אד ו השב ת ש נ וישבו ת ביו ם השביע י כ ן כמש ק מלאס ז
המשנן ר א דת ה א ת השמ ת ע ג עש ת ימי ם תעשר ; מלאכ ה "
ונע □ שיבר א העול ם ועתי ד להנט י ולהתחד ש אח ר השב ת
כן ו משכ ן ודכקד ש עתי ד לי ג ט ר ודההר ב " וכש ם שמצי ט
בבריאת העול ם רצ י ה א ל די ס ע ר דאו ־ ס לאב ר כ ן תמצ א ב
במשכן ו י צ ו גע ה ויעביר ו קי ר במחנ ה לאמ ד " ׳ וכש ם
שנציגו נ בריא ת העול ם ע נק ר א הקבהשד י ע ל שאמ ד -ל ע
רעולמו ד י כנגד ו תמצ א גכשכ ן ודמראכ ההיתר . די ם זוב ל
מראבה ש ל מעל ה הנקרא ת ע ל דר ך הקבל ה מ ל אכ ת שמי ס
ואו; ן ״ ״ וגפרק י ר אליעז ר תמצ א למ ה נקר א שמ ו א ל שד י ש
ש אמ ר ל ע מי □ ד י ועמד ו לפ י שהי ו מותחי ן והולכי ם ע ד ש <
שאמרה□ ד י ׳ ״ וכע ג שי ש כבריא ת עול ם שמי ס ואר ץ ש ו ם
עו ו ת לישרא ל ב ג ביר ת ד ת ! ו ה 1 נ א ה ע י דות י בכ ם רדו ם א ת
שמי□ וא ת האר ץ ק במשכ ן מש ק העדות " כש ם
שבבריאה העול ם ז ימ י בראשי ת מ במשכ ן ז״ימ י המלואי ם
ונשם עכבר י א ת העול ם ל ב בעמי □ ארדי ם ע ד לעשו ת ק ב
כמשק מל א אות ם חכמ ה ל ג ואי ן ספ ק ב י י ש כז ה דברי ם א
אחרים מלב ד אל ה שהזכרת י של א כחבתי ס מ ם אנ י יוד ע א
אותם והבר ט חז ה שהזכרת י וחרשת י הו א פת ח להבי ן שא ר
הדברים ״ ״ ועו ד אמד ו כמדר ש אר ה פקיד י המשכ ן משכ ן ל ס
למה משכ ן שנ י פעמי ם לפ י שבי ת המשכ ן עתי ד להתמט ק
שגי פעמי ם כי ת ראשו ן ובי ת שנ י ש ב הכ ל דכל ט ל ך ע ב " ♦
ואם תשכי ל במל ת המש ב ן משכ ן העדו ת תמצ א כה ם רמ ז ל
למכפד השני ם שעמ ד כי ת ראשו ן וגי ת שנ י וכ ן ביציא ת
מצרים עקשבנ ה שלמ ה א ת הכי ת כ י המשכ ן במכפר ו ע ם ה
האותיות רמ ז לבי ת שנ י וכ ן מש ק במספר ו רמ ז לבי ת ר א
ראשון וכ ן העדו ת הס ד ו ו וחשכוגוח פ שנ ה משיצא ו מ ט
ממצרים ; ד שכנ ה שלב ה א ת הכי ת ומר , שיוזכ ר אח ד מ ן ה
רחשנו; לפ י שבשנ ה השני ת לצאת ם נבנ ה המשכ ן " ; וכ ל
אדו ח ח שנונו ת רא ה אות ם מש ה ברו ח הקד ש וזה ו אל ה פ ק
פקודי המשכ ן " ד א משכ ן העדו ת אמ ר רכ י שמעו ן כ ן יו ח
יוחאי א י ן עדו ת אל א תוד ה שנא 'אל ה העדו ת והחקי ם וה ם
והמשפטים מש ל למל ך שהיד , ל ו כ ת ובנ ה ל ה פלטרי ן
והושיבה לפני ם מזיקלקלי ם אמ ר כ ל מ י ש ! כנ ס ע ד כת י כ א
בארו נכנ ס ע ל ככוד י כ ך כ שמו ת למשכ ן כתו ב אח ד אומ ר
משק העדו ת ז ו התוד ה וכתו ב אח ד אומ ר לפנ י משכ ן ה א מ
אמר הקב ה מ י שמבז ה אתבת י באל ו מבז ה *פ ז כבוד י •
תדע ל ך שכשנכנ ס אנדרייט ס קיסי * לבי ת הנקר " הי ה מחר ף
ומגדף אמ ר דו ד רבונ ו ש ל עול ם יוד ע כככי א למעל ה נסנ ך
ע ץ קרדוכו ת העל ה עליה ם הי ו עולי ם לקו ץ ארזי ם ועוש ץ
עולמות רעלו ת לרקי ע אל א שאי ן יכודי ם ומניחי ן אות ך ו ג
ובאים עלי ט שניבא ו ג ת בנחלח ך ״ ״ אמ ד רכ י חיי א כ ד אב א
למוז אומו ת העור ס דומי ם לאד ם שהיד , שונ א א ת המל ך ו ה
<היה □בק ש להתגרו ת כ ד ול א הי ה יכו ל מ ה עש ה הל ך ,אצ ל
אדדיאנוס של ו ובבק ש להפיל ו והי ה מתיר א מ ן המו ך של א
יררגנו נט ל צפור ן ש ד ברז ל והכניסה ו תחתי ו אפ י מתו ך ש
שאני מפי ל הב0י # האדדיאט ס נופ ל כ ך אמי ו אומו ת העיל ם
לישראל ש ג יתיצכ ו מדכ י אר ץ ורוזני ם טס ת יח ד ע ל ד , ו ע
ועל משיח ו ״ ״ מש ל למ י שאינ ו יבו ר להכו ת א ת החמו ר מכ ת
את האוכ ף ״ ״ בש ל למ י ש אינ ו יכו ל להכו ת א ת האר י בכ ה א
אה החמו ר ־ ״ ובצלא ל ב ן או ר י ב ן חו ר למטר , יהוד ה עש ה כ
באור עש ה צור . לעשו ת לחכמי ם העושי ם \ מלאכ ה כ י הו א
לא עש ה כ י א ם האדו ן כלכ ד ולכ ך נתיח ד ש ם שבת ו ויע ש
בצדאל א ת הארו ן ודרש ו רזריאפי׳דנרי ם של א אמ ר ל ו רב ו
הגכימה דעת ו למ ה שג׳למש ה כסינ י ״ ״ ובמדר ש בצלא ל
ואחריאב הי ו האומני ם הבקיאי ם שככל □ בצלא ל משב ט י
יהודה שנקר א גו ר אדי ה ואהליא ב משב ט ד ן שנקר א ד ן ט ד
אריה והמקד ש הי ה דומ ה לארי ה שכ ן שנינ ו ההיכ ל צ ר מ א
מאחריו ורח ב מלפני ו ודומ ה לארי ה כדכתי ב הו י אריא ל א ר
אריאל קו־י ת חנ ה דו ד ובארי ה נענש ו ש נ ער ה ארי ה נסככ ו
ובאייה עתידי ן להתמש ר בזמ ן הישוע ה שנאמ ר ווזיר , שארי ת
יעקב במי ם כארי ה בבהמו ת יע ר ״ ״ וכס ף פקוד י העד ה כא ת
כבד ככ ף ש ל מחצי ת השק ל לכ ל אח ד
מששים רבו א ישרא ל על ה למא ת ככ ר ש^ י ש ש ממו ת ד/ ע
חעאי שקלי ם ה ם נימאו ת או ף שקלי ם שלמי ם ולפ י שישי א
נמנו במרב ד סינ י ועל ו ו מאו ת אל ף ושלש ת אלפיםיחמשי ,
עד ב ן כשהי ה ביד ם מא ת ככרוזגא י שקלי ם נשאי ר שלש ת
אלפים וחמ ש מאו ת וחטשי ם שה ם אל ף ושב ע מאו ת וחמ ש
רשכעים שקלי ם שלמי ם ששכ ח מש ה ״ ״ וכת ב ד ש בפי * הבכ ר
ששים מנ ה ומנ ה ש ל קד ש הי ה כפו ל הי ה הכב ר ק ע מנ ה ר ה
והמנה ב ה סלעי ם הי י ככ ר ש ל קד ש שלש ת אלפי ם שקלי ם
ומאה ככרי ם הר י של ש מאו ת שקלי ם
שה ד י ת ר ותנא י שקלי ם והיתרי ם שהי ו שלש ת אלפי ם תק^י ו
חעאי שקלי ם ה ם אל ף ישב ע מאו ת ושבעי ם ע ד כא ן
ומעתה כיי ן שהע י שק ל לכ ל אח ד מששי ם רבו א עול ה מא ת
ככד שק ל של ם לכ ל אח ד עול ה מאתי ם ככ ר מכא ן ואיל ך ־ג א
וחשו בשקל י המ ן שהי ו עשר ת אלפי ם כג ר כס ף שנתבללת ת
כשמל כ ל אח ד מששי ם רבו א ישרא ל הער ך הגדו ל שכתור ה
מהוא המשי ם שק ל כענ ק שכתו ב כפרש ת ערכי ן "
ובשתהשוב המשי ם שק ל לכ ל אח ד מששי ם רבו א ה משי ם פ
פעמים מאתי ם ככ ד ה ם מאד . פעמי ם מא ה ומאד , פעמי ם מ
□אה ה ם עשר ת אלפי ם ככ ד ׳ ״ א ו נאמ ר
היןמפני שיד ע המ ן הס א שבס י ישרא ל במכיר ת יוס ף ב ע
□עשרים כס ף שה ם חמש ת שקלי ם ועונ ש החט א ההו א ל א נ
נפקד עליה ם ע ו י ן ע ל ק חש ב מחשכ ה לקנו ת ב ל ישרא ל ל
לתת כשבי ל כ ל אח ד מ ס רבו א חמ ש ז שקלי ם כ י חש ב שי ע
שיעליחבזה ויעל ה כיד ו לנוד ל חטא ם וכעני ן שאמר ו גב ;
כמדרש וישכ ו לאב ל לח ם אמ ר לה ם הקכ ה את ם מכדת ם א
את אחיכ ם כתו ך □שת ת חייכ ם שכגיכ ם נמכרי ם כשוש ן מ ת
מחוך משת ה ש ג והמל ך והמ ן ישכ ר לשתו ת " ולפ י ז ה
היה ד י שית ן בשביל ם אל ף ככ ר כס ף כ י כ ן חשבו ן חמש ה ש
עקרים לכ ל אח ד מששי ם רבו א שעול ה אל ף ככ ד לפ י חשבו *
העי שק ל לכ ל אח ד שהו א עול ה למא ת ככ ר אב ל אפש ר לו□ "
שרע ה לכלו ל בז ה כונ ה אחר ת שדע ה לית ן מ ן האלפי ם ע
עשדה ועש ה כ ן כע ד י 'הדברו ת שהי ה חוש ב לדחות ם ב ע
בעטרה של ו זה ו שאמר ו ועשר ת אלפי ם ככ ר כס ף אשקו ל ל
לבטל כעשר ה של ו זכו ת העשר ה שנתנ ו מתו ך הא ש והקו ל ו
וזהו לשו ן א ש קו ל והקב ח ברחמי ו הפלי א לעשו ת עמנ ו ו ג
וגבר עלינ ו חסד ו ע ד שאפיל ו קומ ץ שעירי ם שלנ ו דח ה י׳ א
אלפים ככ ר כס ף של ו ונתהפ ך בביתלעלי ל שעורי ם סעי ת ה
ה* חמ ה להחלי ש כח ו הגדו ר למעל ה ונחת ו י*בני ו מלמט ה *
ומר, שאמ ד וכס ף פקוד י העד ה מא ת ככ ר וכ ן ונחש ת ה ת
התנופה בא ת בכ ד זר , יור ה כ י מש ה נת ן לה ם חשבו ן ע ל כ ל ד
דבד ודב ר והי ה נות ן הכ ל בי ד איתמ ר לפ י של א יהי ו ישרא ל
חושדין אות ו כשנתמנ ה גזב ר ע ל המשכ ן יחיד י " ואמי־ י
במדרש עלי ו הכתו ב אומ ר אי ש אמונ- ת ר ב כרכו ת וא ץ ל
והעשירלא ינק ה אי ש אמונו ת ז ה מש ה שנ י בכ ל בית י נאמ ן
הוא" ר ב ברכו ת שהבי א הקבה׳ברכו ת ע ל יד ו
ונעשה מנ ד ע ל מלאכ ת תפש ק " וא ץ להעשי ר ז ה
7ךח שהי ה לו י ובק ש כהונ ה גדול ה לפיכ ך ל א ינק ה מ ה כתי ב
כיה ותפת ח האר ץ א ת פי ה " וכש ם שעלי ך אד ם לעא ת יד י ח
חובת המקי ם כ ך ערי ך לעא ת יד י חוב ת הבריו ת שכ ן ישנ ו רז ל
אין התור ם נכנ ס ל א בפ״גו ד חפו ת ול א כמנע ל ול א בסנד ל
ולא באפונדתוול א באנפליי א שמ א יעש ר ויאמר ו מתרומ ה
הלשכה העשי ' א ו שמ א יענ י ויאמר ו מעו ן הלשכ ה הענ י וכ ן
עדיך אד ם להזה ר של א יהי ו הבריו ת מיגג ץ ומשיח ץ אחרי ו
שכן דו ד התפל ל ואמ ר תפלטנ י מריב י עמ י ופשו ק מל א הו א
והייתם נקיי ם מהוטישדא ל וכתי ב ומע א ח ן ושכ ל טי ב ב ע
בעיני אלדי ם ואד ם " וא ת האל^ ף ושב ע המאו ת והרע *
נראה ל י שהזכיר ם כלשו ן ידיע ה כעבו ר שכב ר הזכיר ם ל מ
למעלה בחעא י שקלי ם הו א שבמחצי ת השק ל כשק ל הקד ש
לו מאו ת אל ף ו ג אלפי ם וחמ ש מאו ת וחמשי ם שרד י ג א
אלפים תק ן חעא י שקלי ם ה ם אל ף למאו ת ה ו ע שקלי ם
שלמים ודרש ו רזל׳כלשו ן ז ה כשכ א מש ה לת ת חשבו ן ע ל
כל ד ג וד ב חס״י ו מ ן המש ק אל?מאוךהו ע שקלי , ושכ ח ו
ולא הי ה יוד ע מ ה עש ה מה ם יעת ח כ ת קו ל ואמד ת וא ת ה
האלף ז המאו ת ה ו ע עש ה ווי ם לעמודי ם לקיי ם מ ה שנ א ל
לא כ ן עבד י משר , ככ ל בית י נאמ ן הו א עב' " וא ם תשכי ל
המעא כ י מפנ י שישדא י חטא ו בעו ן העג ר ב ה ו ו שבש ם הו א
האש והקו ל ע ל כ ; ישרא ל שהי ו י מאו ת אל ף הביא ו שקלי ם
לעורך האדני ם שה ם יסו ר המשכ ן לחיי ת לה ם כפר ה ע ל מ ה
שחטאו בח א ואות ם שהי ו יתרי ם ע ל ת ר אל ף של א דר ה וה ם
חלק באדני ם עש ו משקליה ם ווי ם להיו ת לה ם כפרד . ע ל ה
הוו חה ו שאס ר עש ה ור ם לעמודי ם וה ק ז ה " ואפ ש שירמו ז
לזה וא ת האל ף כד י לחב ר הו ו ע ם ההא * ושל א להפרי ד כ
ביניהם וכ ן אמ י רו ד הללוה ו במרומי ם ־ ״ וירקע ו א ת פח י
הזהב בת □ הדב ק ל א הוסי ף כג ל מלאכ ת הקר ש לפר ש דר ך
האומטת אי ך נעש ה זולת י בכא ן והראו י שיאמ ר ויעש ו א ת
האפוד זהכתכל ת וארגמכ י כ ן דר ך כסל } ויתכ ן שס1 ר כא ן
המחשבה שחרש ו מחוט י הזה ב כ י הי ה תמ ח בעיניה ם להיו ת
ןד.כ טוויושזו ד כאש ד יעש ו כעמ ר ופשתי ם כ י ל א נשמ ע ע ר
היום ההו א לעשו ת כ ן ע ב רעש ו א ת הכתמ ת ש ש וא ת
המצנפת ש ש וא ת פאר י הנגבעה ת ש ש וא ת ממס י הב ר ש ש
משזר י ש כשנ י פסיקי ם א־* ה חמש ה פעמי ם ש ש ע ם ד<כ ד ט
שהוא ג ם כ ן ש ש האח ד לגופי ה והשש * לררש׳והו א שדרש ו
במסכת יומ א פר ק ב א ל ו ע ל שג י פסוק?םא: ו ואסר ו חפש *
ק־יאי נתיב י כלומ ד תר י קרא י שי ש בה ם חמש ה פעמי ם ש ש
והיד. ד י כאח ד מ״ ם שיכתבנ ד בכ: ף ח ד לגופי ה דכתנ א כלו *
מדכתיב במקו ם אח ד כתנ ת כ ד והב א כתי ב א ת הבתנ ת ש ש
יורה שהש ש הו א כתנ א ובמ ו שאמד ו ש ם כ ד שעור ה מ ן
הקרקע ב ד כב ד והו א הפשתי ם ש ש שיה א חוטי ו כפו ל שש ה
שש שיהי ו שזורי ן ש ש לדברי ם של א נאמ ר בה ם ש ש בגו ן מ ע
מעיל ש ש לעכוב א פי״של א תאמ ר למעו ת בלב ד אב ל אינ ו
מעכב לב ך הוער ך עו ד להוסי ף ש ש לעכוב א ומ ה שסזו ב כ
כפסוק שליש י וא ת האבנ ט ש ש משז ר ל א הוער ך לגופי ה ש
שהיי נאמ ר ובאבנ ט ב ד אל א לשא ר מיני ן ש ר אבנ ט הו ע
הוערך שיה א כ ל אח ד מה ם ש ש ״ ״ א ת נרותי ה נרו ת
המערכה ע ל דר ך הפש ט הוסי ף נרו ת המעיכ ה כד י לבא ר כ
כי נרותי ה ה ם שבעד , אות ם שיערו ך אהר ן ובני ו בי ן ה ערבי* .
וכא ללמ ד שא ץ להוסי ף כח ס ול א לגרו ע מה ם י " ועו ד
יט כ
פקודי
אפשר ?1ומ ר שירמו ז הכתויכ י ז/רו ת ה ם כמ ד ז כוכב י!1כ ת
שהם נמ ת ברקיעי ם לכ ך יוסי ף לומ ר נרו ת המערכ ה ?1בצ ר
כי נרו ת המנור ה הטהור ה כנג ד נרו ת המערכ ה העליונ ה ו כ
וכבר בארת י מז ה בסד ר ייקח ו ל י תרומ ה ״ ״ ודר ך הקבל ת
בעני; המגור ה ככ ר כתכיזי וכמקומ ו ש ם בדי ךהרביעי־• "
ק עש ו בנ י ישרא ל א ת כ ל העבד ה חי ה ל ו לומ ר א ח כ ל ה ם
המלאכה אב ד הכתו ב קר א למלאכ ת המש ק עבד ה שעש ו א
אותה לעבר ת השי׳כעני ; שכתו ב ועבדה □ אתהאלדיכס ו
וכתיב ואות ו תעבד ו " ♦ ויד א מש ה א ת כ ל המלאכ ה ז ו מלאכ ת
המשקופי״וידא כה ר כעני ; שכתו ב ככ ל אש ד אנ י מרא ה א
אורך יכתי ב אש ר את ה מרא ה בה י " ורנ ה עש ו אות ה כמדב ר
ובמדרש ויר א מש ה א ת כ ל המלאכ ה ז ו מלאכ ת כראשי ת
את כ ל מלאכ ת המש ק ל א נאמ ר אל א להודיע ך ששקול ה ה
מלאכת המשכ ן כמ ד מעש הבראשי ת מי ד ויבר ך אות ם ם
משה מ ה ברכ ה ברב ; אט * יה י רעו ; שתשר ה שכינ ה במעש ה
ידיכם בי ד אמ ר ויה י נוע ם ה אלדינ ו למעש ה ידינ ו כוננ ה ע
עלינו מפנ י שמחלת ו חפל ה למש ה אי ש האלדי ם ״ ״ וטע ם
מעשה ידינ ו נשיאו ת כפי ס שעש ה אתי ; כיו ם ההקמ ה שז ה
לשון עלינ ו ומעש ה ידינ ו כננה ו ע ל ההעלח ה במעש ה ידיה ם
ולא כדע ת רב י דו ד קבח י ז 7'שפיר ש ע הו א לשו ן כפולמו ס
החדש הראשו ן באח ד לחד ש תקיי ם א ת מש ק אה ל מוע ד ל ד
לדעת רזל׳שהי ה מש ה מעמיד ו ומפר ק ג פעמי ם נכ ר יו ם ש
שני הוק ס תקי ם ויק ם אחו ז דהמי ד ש ל שח ר ואח ת למלואי ס ו
ואחת לתמי ד ש ל כי ; הערכי ם " י וכפרש ה זותמע א הק נ ו ת ג '
הללו תקי ם א ת מש ק אה ל מיע ד וכתי ב הוק ס א ת המשב ; י
וכתיב בתרי ה רק ם מש ה או ז המשכ ן ״ ״ ובמדר ש הי ו בעלא ל
ואהליאב וכ ל חכ ם ל ב טורחי ם להעמיד ו ול א עמ ד וזה ו ש
שאמר הכתו ב ויביא ו א ת המש ק א ל מש ה והי ה מש ה מיע ד
על כ ך לפ י של א הי ה ל ו חר ק נ מש ק אמ ר תקס ה למש ה א י
אפשר הקמת ו כי ד בש ד וד ם אד א עסו ק את ה ס י והו א עומ ד
□אדיו כד י שידע ו כ ל ישרא ל שא ם ע ר יד ך אינ ו עימ ד שו ב
אינו עומ ד לעול ם ואנ י כות ב הקמ ה ע ל יד ך שנני־ ם החד ש
הראשון תקייא ת המש ב אמ ד מש ה ריבנ ו ש ל עור*אינ י יוד ע
והעמידו אמ ר ל ו עסו ק ביד ך ואת ה נא ה להעמיד ו והו א ע
עומר מאלי ו שנ*הוק ס א ת המש ק ואנ י מנתי ב הקמת ו ע ל
שמך שנ א ויק ם מש ה א ת המש ק דש ה לרקמו ת תוכ ל למד ך
זה המשכ ן שהי ה מעויי י ש נ ורוק ם בתכל ת ו כארנם ; תוב ל
למלך ז ח מש ה ש ג ויה י נישודו ; מל ך " , בתולו ת אחרי ה אד ו
ישראל שנקרא ו בתולו ת שנו ; נעו ל אחות י כל ה ׳ ״ רעותי ה
שהם רעי ם להקב ה ש נ למע ן אח י ורע י ״ * מובאו ת ר ך
שהביאו המשכ ן אל □ ש ה " ׳ ק עצי ה ז ה תשלוסהעשיו ת ש
שבספור המש ק ׳ומפסו ק ועש ו ל י מקד ש לע ד נא ; המצ א
רמח עשיו ת במראב ת המשכ ן וכלי ו אח ת לאח ת למעו א ת
חשבו; וה ם כנג ד דנ ח מעו ת עש ה שכתור ה ובלב ד שחסי ד א
את אלד י הנכ ד אש ר בתוכ ם שאות ם עשיו ת אינ ם □כי ל ה
החשבון מפס ק קו ם עש ה דנ ו ע ד ואדע ה מ ה אעש ה וכ ל ה
השאר תמעאסרמ ח ככוו ן ולפ י שישרא ל אמר ו נעש ה ו ג
ונשמע ובטל ו נעש ה כשעש ו א ת העג ל ע ל ק אחז ם עשיו ת
שבספור העג ל יעא ך מ ן הכל ל לפ י שאי ן ע ז במקו ם יחו ד -
ועוד ה ם כנג ד רבולאברי ם שבאד ם ג ם כ ן כ י כש ם שהמש ק
שקול כנג ד העול ם ובוי ל כ ר העול ם ק הו א כול ל ב ל התוד ה
ברכה עש ה שב ה ג ם א ת האד ם ברמה 'אברי ם שג ו ולול י ה א
האריכות היית י מרחי ב ר ך באו ד כעני ; ז ה כ י האלדי ס עש ה
את זר , לעומ ת ז ה " * הוק ס המש ק דרש ו רז ל מלמ ד שמשכ ן
אחר הוק ס עכ ו והו א מש ק הנע ר ששמ ו מטטרו ן ששמ ו כ
כשם רב ו ע ב כמדר ש " ׳ ועו ד במדר ש כה ר סינ י רב ה כפסו ק
ויהי ביו ם כלו ת מש ה להקי ם א ת המש ק ועו ד כפר ק אי ן ד ו
דורשי; אג ר רב י סיימו * בשע ה שאמ ר הקנ ה לישרא ל להקי ם
את המשכ ן רמ ז למלאכ י השי ת שיעש ו א ף ה ם משכ ן וב־׳& ת
שתוקם למט ה הוק ם למעל ה והו א משכ ן הנע ר משטרו ; ש
עבו מקרי ב נפשותיה ם ש ל עריקי ם לכפ ר ע ל יעדא ל ב פ י
גלותם ולב ך כתי ב א ת המשכ ן שמשכ ן אח ד הוק ם עס ו ׳ ״
ויקס מש ה א ת המשכ ן דרש ו רזלבפר ק שת י הלח ם מעלי ;
בקדש ואי ; כויירי ; " מערי ; בקוד ש מני ; מ, ׳ המחתו ת ש ל ע
עדת קר ח שנעש ו עפו י רמיס ת " ול א מורידי ; מ ; הכתו ב ה
הזה ויק ס מש ה א ת המש ק ויק ש א ת אדני ו שהד י כמ ה נ ע
פעמים ביו ם הי ה מש ה מקים ; ומפיק ; ול א הזכי ר הפרו ק ש
ש יאמ ר בשו ם מקו ם ויר ד מש ה א ת המש ק אל א מק ם ״ ״
ויקטר עלי ו קטי ת סמי ם משר , רבינ ו ער , הו א המקטי ר וה ם
והמק־־יב הראשו ן הו א י קיי ב כ ל שגע ה ימ י המלואי ם כ י ק
ערה ל ו הש ם י ת בכ ל העבדו ת ועי־כ ת א ת ערב ו והעלי ת א ת
נרותיה והעלי ת אי ז העוו ה וא ת הבנת ה והנ ה הקטר ת בכלי ל
שאר תקיבנו ת והי ה בב ל שא ר העבדו ת הכה ; ר,ראשו ; ע ד
יום השמינ י ש ל מלואי ס שנתחנ ך אתר ; בכהונ ה גדור ה ו ג
ונטל א ת של ו וכ ן מעינ ו במש ה שקרא ו בה י שנ י מש ה ו א
ואתר; נ ב ו נ י ו " וינכ ו הענ ן א ת אה ל מיע ד ק כתי ב בה ר ס
סיגי ויב ם וזע ק א ת הה דוהיד . אה ל מוע ד מכיס ה מכ ל ע ד ב
בענן ״ ״ ואמ ר וככו ד ה מל א המש ק כ י תו ך המש ק הי ה ברא )
כגו י ה ג י הכבו ד שו ק כתו ך הע ק תו ך המש ק כ י ק כתי ב
בהר סינ י ומש ה נגי ש א ל הערפ ד אש ר ש ם ה א די ם ׳ ״ ג י שכ \
עליו הענ ן יאג ר כ י □פנ י שש ק עלי ו הענ ן ע ל כ ; ל א הי ה י
יבול מש ה לב א א ד אה ל מיע ד כוומ ר בל א קי־יא ה אב ל ב ק
בקייאר, הד י הו א דשא י לב א ש ם ול א שהלץיא ה מש ה □שד .
תהיה ר ו תיו ר להכנ ס כעו ד שהכבו ד ש ם
אלא שחרד ה ל ו איו ת שכג ר נסתל ק שפ ע או ר הכבו ד מ ; ה ס
ר.מ ג ק זולת י מ , הכרוכי ם וע ם זר . היד . מש ה רשא י דכ א א ל
המשק "׳וכ ן מעינ ו בה ר סינ י ויקר א אלמש ה ביו ם ה ש
השמ נ י מתו ך הענ ן וכת י ויב א מש ה כתו ך הענ ן וזה ו שהי ע
שהו ע ו ך לסת ו כ ו קר א א ל מ ש ד • בסמו ך כ י הכ ל דב ק וכח ־ נ ר
ואעפ שהספרי ם נפרדי ם הכ ל נקש ר קש י א אי ש באחיה ו
ידובקו יתלכד ו ול א יתפי־ד ו "ובתבהדמ ק יתכ ן שהכתו ב
שא פע ם אחר ת וכבו ד ה בר א א ת המש ק ירמו ז א ד הכבו ד
השכון בקרב ו ע ב לשונ ו ז ל והננ י מעודד ך כ י י ש כא ן ה י
פסוקים ונכ י פסו ק ומסוק י זכוךע ק וה ם כנג ד חמ ש ^־ידו ת
שהן קולו ת ש ה כיר ו החכמי ם ב ה קולו ת נתנ ה תור ה "
ואעפ שהשי ג מש ה ז קורו ת שה ; לכפית ת
וכמר שבארתיבגד ר וישמ ע ימר ו בונת ם ה
וזיתה באמר ם ב ה קולו ת ע ל הקירו ת הנסתרי ם שה ם המש ה
ג ד ק אמ ו ו גד ' קולו ת נתנ ה תו ר ח
פקודי
שהרי השד ם שה ם התפאר ת והכבו ד מ ב
מכוערים ה ם בכתו ב והס ה #?1די ם וזה ו
ה׳אלדיך וכנגד ם הזכירנ י וכבר ד ה שנ י
פעמים כד י לרמו ז עלהתפאותחשוכ ן ב
בנךבו הכבו ד והב י ז ה כ - ג 1 ה כיי ן הי ב ז
זל כי־שונ ו שכתגת י שהז ר והזכי ר פע ם א
אחרת ובכו ר ה "וכ ן מ ע נ ו כבי ת המקד ש
הוא שכתו ב בדבר י הימי ם וככלו ת שלמ ה
להתפלל והא ש ירד ה מ ; השמי ם ותאכל י
העול1!. והזבוד ם וככי ד ר . מל א א ת הכי ח "
ולא יכל ו לב א א ל בי ת ה כ י הל א כבו ר ה *
את גי ת ה י ה א למד ת שהזכי ר כא ן שבע ה
כפירות ה פעמי ם ענ ן שג י פעמי ם וכבו ד
ה כ י כ ן גרמז ו כה ר סינ י ז״קולו ת שהי י
השנת מש ה וככ ו שבארת י ש ם " כ י ענ ן
ה ע ל המש ק יומ ם וא ש תהי ה ליל ה כ ו הי ה
ראוי שיאמ ר 'הכתו ב ענ ן כיו ם וא ש ת ת
תהיה בליל ה אל א שכ א לרמו ז ע ל מד ת י ו
יום ומד ת ליל ה # וידו ע כ י עע ס המל ה
יום אכ ל נכפל ה ימל ה כ י כ ן ש ש מד ת ר ח
דחמ׳ימדה כפול ה ומל ת ליל ה עע ם המל ה
ליל והה א באחרונ ה רמ ז למד ת הדי ן ש
שעקד ממשלת ה בליר ה וככ ר ידע ת
שנמתחה כע ד במר י מעדי ם בהע י הליל *
והיא סו ד הלשו ן בתיבו ת המקר א וכ ן מ ה
שכתוב והגי ת ב ו יומ ם וליל ה ה* ה ראו י ש
שיאמר והגי ת ב ו ביו ם ובליל ה אב ל ב א ל
לרמוז כ י ספ ר התור ה כלי ל מ ן ה ו חמי ם ו
והדין תוי ה שבכתבותור ה שבע ל פ ה ו ם
ומכאן תכי ן דבקו ת השכינ ה כ י ש ם הי ו
כאהד במדב ר יושבי ם באהלי ם כעני ן ש
שכתוב ושכ ר אי ש פת ח אה1 ו " וכתי ב מ ה
מונו אהלי ן • והנ ה למעל ה הזכי ר כנ י
ישיא לפ י שהזכי4שםענ4ותויענ* ת וככץ ן
הזכיר כ י בי ת ישרא ל בכ ל מסעיה ם לפ י ש
שהזכיר הענ ן והא ש ומ ה נא ת במר ב רגל י
ישראל מחני ת קדושי ם שקולי ם במחנ ה מ
מלאכים ותרשישי ם כחיו ת השכינ ה נ י
ני׳את בענ ן לכר ם אנשי ם וסי ס ודרש ו
זל א ך קרו ב ליראי ו ישע ו לשכו ן כבו ד כ
בארענו " אמ ר הקב ה-עו ל הז ה השרית י
שכינתי ביניכ ם כבי ת המקד ש וכשגי ל ע
עונותיכם נסתלק ה מכ ם אכ ל לעתי ד דב א
אינה זז ה מכ ס שנ א ונתחי ם שכנ י בתובב "
ולא תנע ל נפש י את ב והיית י לכ ם לאלדי *
עכ*י יכאו ר הדב ר כ י לעתי ד תחזו ר ה ב
הנבואה לישרא ל כקדמות ה והשכינ ה ע ל
ממנתה ויסודות ה ילמד ו הכ ל דע ת א ת
ה כשפ ע חכ ם ול א ילמדו ן ער ד מלחם * ל ב
חרש יבר א ול ב אכ ן יזסררק־ ע אי ן שט ן
ואין יע ר הר ע " וזא ת נח ם;נ ו מאלחנ ו ז ד
האחרונה לשו ב בקר ב ישרא ל התפאי ת ו
והבכור כ מבראשונ י מ כ ן הבטי ח ישעי ה
עהכחתימ״ספיו במכ ה חזיוני ו במלו * כ י
בא אור ך וכבו ד ה " וא ם בגאול ה ראשונ ה
אהבנו מלכנ ו אש ר טוב ו דודי ו מי ץ ו ג
ונרא לנ ו בכבוד ו בחו ש העי ן מתוימחיע ת
ענן באר ן ערב ה ועי ה ו ה ש ם הי ה וכעני ן
שכתוב כ י עי ן בעי ן נרא ה אתר . ה הל א ל
לעתיד לכ א תרב ה השגתנ ו יות ר והבכו ד ע
עין בעי ן נרא ה מבל י מחיע ה נבדל ' ומכל י
ענן מתרא ה כהבטח ת הנבי א עלי ו ה שלו ם
קול עופי ך נשא ו קו ל יחד ו ירננ ו כ י עי ן כ
כעין ידא ו כשיכ ה עיו ן ״ ״
הם ונשל ם תחל ה
לאל עולמ י
ישמח
הכותב ויג ל הקור א
יס ג
ויקרא
עקב עטדירא ה ה עוש ר וככו ד וחיי ם "
שלמה המל ך ע ת הודיענ ו כפסו ק הז ה
שבמדת העני ה י ש כמ ה מעליו ת טינו ת נ
נקשרות עש ה " ועל * די ר הפשטבאו ר
הכתוב כ י השכ ר והתועל ת הפגי ע מ ן ה
הענוה בעיל ם הז ה הו א איבע ת דברי ם "
והן ירא ה ועוש ר ובמ ד וחיי ם ב י פד ת ה
ד,ענו ה הי א כד ה גופני ת כחבר ת הכריו ת ו
והוא שיהי ה האד ם ניכ ן וסכל1 ] מכב ד ה
הבריות ופדכ ד בטובת [ ויהי ה שופ ע
עלמנו ושו ה ק ופתו ך המד ה הזא ת הנופני '
יעלה האד ם לפו ת הירא ה שהי א פד ה ש
שכלית דכ א נ ם כ ן ליד י עוש ר כ י בע ל ה
הענוה הו א שפ ח בחלק ו וידו ע ב י הו ן ע
עתק יפע ט בעינ י האד ם ע ם הגאו ה ויספי '
לו מע ט ע ם הענו ת וכיו ן שהו א פסתפ ק ב
כפועט ואיננ ו מתאו ח א ל היתרונו ת והו א
שמח בחיק ו הנ ה ז ה עוש ר וכמ ו שדרש ו
זדא-זהו עשי ר השכ ח כחלק י דכ א ג ם כ ן
לידי כמ ד כ י כשהו א נמנ ע מהתאי ו והו א
שפל רוחושיספי ק לומ ה שעל ה לחלק ו. ה
רנה ז ה ל ו כבי ד והו א שכתו ב ושפ ל רו ח י
יסבך ככו ר וכתי ב ולפנ י ככו ר ענו ה כ י ב י
שיש ל ו ככו ל מד ת הענו ה קדמ ה ל ו בכ ר ו
דבא ליד י חיי ם ב י המתאי ה א ל היתיונו׳ ן
הנה הו א דוא נ כאש י ל א יעעיי י ילי * יקו ם
חילו באו ת נפש ו וחיי ו חי י יגע י ע ל של א ה
השיג כ ל הפע י והדאג ה מקער ת החיי ם ו ג
ונמעא מעטע ר ע ל עול ם שאינ ו של ו אכ ל
השמח בחלק ו ל א ידא ג ע ל פ ה ׳ ל א קנ ה ו
וימלט מ ן הדאג ה ויחי ה חי י שלו ה • • גע ל
דרך המדר ש עק ב ענו ה ירא ת הט ה ש ע
שעשתה חבט ה עטי ה לראש ה עשת ה ע נ
ענוה עק ב לסולית ה דכתי ב ראשי ת יבמ ה
יראתה' וכתי ב עק ב ענו ה ירא ת ה׳עש ד
מלת עק ב מלשו׳עק ב ולמדנ ו מז ה מ מד ת
הענוה נדול ז מ ן החכמ ה כ י הירא ה שהי א
בראש החכמ ה הל א,הי א עק ב ליגל י ה ע
העניה דדו ע כ י לכ ל מדר . מדמד ו י ש שת י
קעוות קזנ ה ראשו ן וקע ה אחרו ן ועו ד י ש
שלישי והו א המעו ע ומד ת הענו ת הי א מ
ממוזנעת כ י הי א אמעעי ת כי ן הקצ ת ח
הראשון שהי א הגאו ה והקע ה השנ י שהו א
השפלות ודנ ה המעי ע ככ ל הסרו ת הו א ה
הדכר הכינונ י והטי ב לאד ם שימ י!ל י ו ש
ושיתנהג כ ו ושל א יט ה לאחדמהקעוו ה
שהיא דכ י ר ע וס ר וע ל ז ה אמ ר שלמ ה
עה'8לס מענ י רגלי ך וכ ל דרכי ך יכינ ו כד ן
להזהיר א ת וזאד ם *נדריי ך א׳תעעמ ו במעוע ־ שת י הקערו ת
כלשון הפל ס שהו 'ממוצ ע בי ן ש ז י הכבו ת שו ה כשו ה ואינ ו
יועא לחו ע וא ז יכוב ו כ ל מדותי ו כי * הו א הדי ך היש ר ללכ ת
בו וזה ו שהוסי ף כאו ר ואב ר א ד ת ט ימי ן ושמא ל כלומ״שיל *
מאמצע ול א יט ה לאח ת מהקערו ת אב ל כבד ת העגו ה הוזהרנ ו
בה שיט ה האד ם א ת עצמ ו א ל הקע ח האחרו ן שהו א מד ת
השפלות ול א יכח ד להשארבדר ך המעו עפ ן יתקר ב לנבו ל
הנאחז שהי א חמד ה המגונ ה המזק ת האד ם והמטי־ד ת אות ו
כגוף ובנפ ש כ ן החיי ם חבקדיי ם ומ ן החיי ם ה:ע1זיי ם וע ל
זוז אמר ו רזל״במוסדי ם מא ד מא ד הו י שפי 1 דו ח וכפל ו המל ה
* נאמר ם מא ד מא ד ללמ ד דע ת א ת הע ם שיט ה עעש ו א ל
** הקע ה האחרו ן שהו א השפלו ת לפ י שמד ת הענ ו ה מפואר ה
ומעולה ומעלת ה עצומ ה ומפורסמ ת לעי ן לכ ך הזכי ר דו ד
המלך ע ה ע ל עעמ ו ל ב נשכ ר ונדכ ה ואעפ״שהי ה מל ך גדו ל
ונביאוגרול שבשבעי ם זקני ם וכעגי ן שכתו ב יוש ב בשכ ת
תחכמוני הזלי ג ע ל מד ת העגת־ ן וקי א עצמ ו ל ב כשב י ונדב ת
וכן מעינ ו כמש ה רכייע ה שהי ח רא ש הנביאי ם כל ם ול א
שבחו הכתו ב כשא ר המרו ת העליונו ת שהי ו ב ו ר ק כמד ת
הענוה והו א מ ה שאמ ד והא י ש מש ה עכ ו מא ד והזכי ר מא ד
לבאר כ י מש ה רעתלי ; רצ ה לעמ ד עלהמצי ע כלכ ד 1שהו א
לשון ענ ו אכ ל המ ה עצמ ו מ ן המצי ע א ל ע ד השפל ו וע ר כ ן
הזכיר מא ד ובקק ל ענותגות ו ושפלות ו מ ה שמעינ ו של א
דעה לב א אזלאח ר מוע ד כעו ד שהי ה האה ל טמו ן ומכוס ת
בענן הכבו ד כעגי ן שכתי ב ויכ ה הענ ן א ת אה ל מוע ד וככי ד
ה מל א א ת המשכ ן וא ף ע ל פ י שככ ר נא ש ל ו מפ י הנביר ה
ונועדתי ל ך ש ם ודברת י את ך מע ל הכפי ת מכי ן שנ י הכרוני *
לא ער ב א ת לב ו לב א א ל את ל מוע ד ל א להתנב א כ תוכ ו
ורא להתפל ל ולהקרי ב קרב ן ע ד שנת ן ל ו הקב ה רשו ת וע ר א ו
וזהו שכתו ב ויקר א א ל מש ה וידב ר. ה אלי ו מאה ל מוע ד לאס *
לשון קריא ה הו א לשו ן כבו ד לשו ן שמלאכ י השר ת משת מ
□שתמשין ב ו שנ י וקי א ז ה א ל ז ה ואמ י ומצינ ו שסתו ד ק
קריאתו ש ל הקבד. י לנבי א ת זכר י אמת ת נ * עניני ס ש ה ם
שרשי התור ה ופנ ת האמונ ה ואל ו ה ן חמ ש העול ם ועני ן
מחן תור ה לישרא ל ועני ן תחי ת המתי ם ו ג עניני ם אל ה ה ר
הראשון כראשי ת הזמ ן והשנ י כאמצעו ת הזמ ן והשליש י
בסופו וכ ל אח ד ואח ד מחיי ב להבר י כ י נבוא ת הנכי * עמ ת כ
□*יודה ע ל ההשגח ה וההשנח ה מופ ת ע ל חדו ש הער ס וכיו ן
שהעולם מחוד ש וההשגח ה שופ ע ש ם ראו י שתנת ן ב ו תוד ה
שכד. יזכ ו הבייו ת ל;חי ת הכתי ם שהו א סו ף התענו ג ותכלי ת
השכר בתכלי ת הזמ ן ונב ל אה ד מג # עניני ם אל י מעינ ו לשו ן
קריאה * מח ן תור ה הו א ע הזכי ר ישעי ה הנבי א שמ ע אל י
יעקב וישרא ל מקורא י אנ י הו א אנ י ראשו ן א ף אנ י אחיי ן
הזכיר בכא ן נ * הרו ה הוו ת והי ה ויהי ה והנר . יכתו ב הז ה מ
מדבר כמת ן תוי ה וידו ע כ י באית ו מעמ ד נתפיס ס הקב ח ש
שי ר א ראשו ן ואחרו ן הוו ה בכ ל הזבני ם כל ן ומז ה אב ד
דטראל מקורא י כ י הו א המקור א בסינ י בשנ י שמי ת א1 ה
יעקב ו י שדא ל הו א שכתו ב כ ה הא ם לבי ת יעק ב ותגי ד לבנ י
ישראל רד י שהזכי ר בעני ן מת ן תור ה לבו ן לךיא ה ׳
חדוש העול ם הו א שהזכי ר בכתו ב שאחרי ו א ף יד י יסד ה
ארן וימינ י טפח ה שמי ם קור א אנ י אליה ם יעמד ו יחד ל א ם
יעמדו יחד ו להור ת כ י חלק י ולשציאו ת כל ו לה ם פעל ה ו מ
ומטה נקשרי ם ז ה כז ה א י אפש ר להמצ א ז ח בל א זה "
תחת השתי ם מעינ ו כ י ג ס כ ן לשו ן קייא ת הי א שאש ר
דוד עה ' א ל אלהי ם ה דב ר ויקר א אר ץ ממזר ח שמ ש ע ד מ
מבואו וכתי ב ינך א א ל הששי ם מע ל וא ל האד ע לדי ן ע ש י ד
דרשו רבותינ ו ז ל יקר א א ל השמ י ימע ל ז ו נשמ ה וא ל האד ן
לדין עב ו ז ה הגו ף ׳ ורכונ ה בד י לת ת די ן וחשבו ן לזמ ן
החית המתי ם ה א למד ת שקריאת ו ש ל הקכ ה לנבי א כולל ת
שלשה עניני ם אל ה שה ם עקר י התוה ה וי ש בכ ל
אחד ואח ד מה ס לשד ׳ קריא ה ולכ ן התחי ל הספ ר השליש י ה
הזה כלשו ן קריא ה * • חרו ש העול ם הזכיר ו כספ ר בראשי '
מתן תור ה בספ ר ואל ה שימו ת " תחי ת המתי ם בספ ר ויקר א ה
הרי לשו ן ויקר א כול ל א ת שלשתם " ^ ור ע כ י הי ה הכתוב .
ראיי לומ ר ויקר א ה א ל מש ה דדכ י אדי ו ומ ה שאב ד וירך א
אל מש ה סת ם להור ת ב י א ף ע ל פ י שספ ר וירך א הו א ספד .
בפני עעמ ו הכ ל מתוב ר ודב ק ע ם מו ז •שכתו ב למעל ה ב י כ ל
התורה כי ה בגי ן את ר וקש ר אח ד ומל ת ויקר א חוזי ת א ל ה ב
הכדור הנזבי ־ לכבו ד ה מל א א ת ה ב,שת ק ותגבו ר הקור א הי א
ההא ש ל כהברא ס שהי א זעיד י ולב ך ה א ף שלויקד א הי א
זעיריוזהככואר
יש ד
ויקראן
ומה שאמ ר מאד,? 1 מוע ד דרש ו רז? 1 כת ב שהיר י הקי ל נפס ק ו
ולא הי ה יוע א הר ץ לאה? 1 יבו ל כפנ י שהקול 1 נמו ך תליא ת ה
הק־לפהו הקו ר המתפר ש בכתובי ם רץ? 1 ה בכ ת קו ל ה כהד ר
קול ה שוב ר ארזי ם א ם כ ן ?1מ ה נאמ ר מאה ל מוע ד □?1מ ד ש
שהיה הקולנפס ק כיוע א כ י וקו? 1 כנפ י החיו ת נשמ ע ע ד ה ח
החער החיעונ ה כקו ל א ל שד י כרכר ו יכו ל מפג י שהקול 1 נ ם
נמוך תל״כקו ל א ל שד י בדבר ו וכתי ב ואשמ ע א ת קו ל מ
כנפיהם בקולטי ם רבי ם בקו ל שד י בלכת ם קו ל המול ה כקו ל
מחנה " ובאו ר ז ה כ י המשי ל הנבי א א ת הקר ל לארבע ה ע ג
עגיגיס המשיל ו למי ם רכי ם להתמד ת הקולו ת - לקו ל שד י
להשראת הקולו ת •קו ל המול ה לרבו י הקולו ת " קו ל כחנ ה
לקבוץ תדע ת הקולו ת והקו ל הנפל א המרעי ש הז ה הי ה נ ב
נגבל תו ך החע ד ול א הי ה נשמ ע חוע ה ל ו ובאו ר כקו ל א ל ש
שדי כרכר ו כלומ ד כדבר ו בה ר סינ י ממ ה שכתו ב ש ם קי ל ג
גדולולא יס ף וכתי ב נפש י יצא ה ברכי וור א הי ה נשמ ע חו ץ
לבחנה ישרא ל וכ ן בכא ן קו ל כנפ י הכיעכי ם ל א הי ה נשמ ע
הוץ לחע ר ׳ מעור ף לז ה תכע א בעני ן שמוא ל הנבי א שהר י
כחחלת נבואת ו כשהל ך אע ל על י פע ם ראשונ ה השי ב ל ו ע
ערי ל א קראת י בנ י שו ב שכ ב לפ י שחש ב על י אול י ל א קרא ו
שום אד ם ושמוא ל הו א שטע ה בבו ז המדמ ה א ע ר □ ־ וכאש ר
חזר אדי ו שני ת א ז יד ע בברו ד כ י קראוה ו אכ ל ל א יד ע מ י ה
הקורא א ם הי ה אד ם א ד מלא ך וע ל כ ן השיב ו ל א קראת י ש
שוב שכ ב ועדי ן ל א הי ה יכו ל לדק • בעעמ ו שיהי ה הקור א ם
מלאך וכאש ר הל ך שמוא ל מלפני ו הי ו אזנ י על י קשובו ת א
אורי ישמ ע קו ל הקור א כמות ו ויד ע כז ה כ י הקור א ב ן אד ם
ואם ל א ישמ ע על י וישמ ע שמוא ל יתבא ר ו ו מז ה כ י הקור א
מלאך ב י כ ן משפ ט הנבוא ה וכאש ר הו ס ף לקרו א שמוא ל
נפעם השלישי ת ועל י ל א שמ ע כלו ם א ז הוביי ד הדב ר אע ל
ערי כ י קד ל הקור א מלא ך וזה ו שכ ת ב ריב ן על י כ י ה קור א ל
לנער ״ ■ ו ־ כש ם שמעינ ו ז ח שהו א ממשפט י הנבוא ה כפעיל ת
השפע כ ן מעינ ו כפעול ת הראו ת כ י הקבר, , ידא ה עני ן אה ד ל
למי שידע ה ויסתידנ ו ויעליבנ ו ממ י שירע ה והכ ל כזמ ן אח ד
ובמקום אח ד הו א שכתו ב בדניא ל וראית י אנ י דניא ל לבד י
את הברא ה והאנשי ם אש ר הי ו עמ י ל א רא ו א ת המרא ה ו כ
וכן מעינ ו באותו ת ובמופתי ם שעש ה הקב ה במערי ם ש ה
שהיתר. הבכ ה למערי ם וההעל ה לישרא ל " וב ן הי ה החש ך ל
דבערים:ג'ימים " ולב ל בג י ישרא ל הי ה או ד במושבו ת והכ ל
כמקים אחדובזמ י אח ד וז ה לשו ן הגאו ן רב י סעדי ה זע ל "
דבר כדו ר הו א כ י קו ל הדבו ר הנשמ ע לנבי א הו א דב ר מ ת
מחודש ופעול ה מפעל ו הש ם י ת והנ ה נבוא ת שא ד הנביאי ם
המזח כאמעעו ת מלא ך כ י המלא ך הי ה שומ ע הקו ל הנפל א
והיה מודיע ו א ל הנבי א ומש ח רבינ ו הי ה משל א מק־מ ו ש ל
מלאך כ י הו א הי ה שומ ע קו ל הדבו ר הנפל א בעעכ ו ב1 א א
אמעעי וזה ו שכתוב . ב ו פגי ם א ל פני ם ואב ר אש ר ידע ו ה ו
וזאת מער ת מש ה ויתרונ ו ע ל שא ר הנביאי ם וע ל ז ה העי ד ע
עדיו הכתו ב ול א ק ם נכי א עו ד כישרא ל כמש ה כ י הי ה נבד ל
מהם ומעול ה עדיה □ כשלש ה עניני' * האח ד שהית ה נבואת ו
בלאאמעעי" וה ש נ י כעני ן התשוב ה כ י כ ל שא ר הנביאי ם
בעח הנבוא ה הי ו חרדי ם ונדי ר עי ם יאי ץ מענ ת בפיה ם ול א ה
היו יכולי ן להשי ב ע ר שיסתל ק מה ם בכו ר השכינ ה כידו ע כ
מישעיה ויחזקא ל אב ל מש ה יבי ט ע ת יפ ה סז ו ונתעל ה ע ג
עניני והי ה משי ב כמקי ם ההו א בעעמ ו כעני ן שכתי ב מש ה
ירברוהאלהים יעננ ובקל * והשליש י בעד ן מדרגו ת ה ג
הנבואה כ י שא ד הנביאי ם תב א לה ם הנבוא ה מתו ך תש ע
כחיעות והו א שמעי ד ביחזקא ל תש ע מראו ת שנ א וכמרא ה
המדאה אש ר דאית י כמרא ה אש ד ראית י כבא • לשח ת ה ע
העיד ומראו ת כמרא ה אש ר ראית י ע ל נה ר כב י ואפ ל ע ל פ
פגי " וכ ן כעינ י בדניא ל תש ע מראו ת הו א שכתו ב ואש א ע
עיני וארא ה ודוכתי ב ופני ו כמרא ה הבז ק וכו ד וראית י אנ י
דניאל לבד י א ת המרא ה והאנשי ם אש ר הי ו עס י ל א רא ו א
את המדא ה ואנ י נשארת י לכד י וארא ה א ת המרא ה הגדול *
הזאת ואב ד תחל ה וכינ ה ל ו כמרא ה הר י ט מראו ת אכ ל מ ש
משה רכינוע ה מתוךמחיע ה אח ת מתי ך מרא ה אח ת הו א ש
שכמו ומרא ה ול א בחיר ו עכל״ז ל ומעת ה ערי ־שתתתבונ ן כ י
תשע מראו ת הלל ו ה ס תש ע אספק ד ריאו ת ואי ן הבונ ה ע ל
תשע ספירו ת כ י אי ן נבוא ת הנביאי ם י כל ן זולת י מש ה אל א
כתוך העשירי ת וע ל כ ן האספ ק לריאו ת הלל ו ה ם מדרגו ת ש
של נבוא ה ז ו למעל ה מז ו כעני ן האמו ר כי ח זקאלרו ח סע ר
ענן גדו ל וא ש מתלקח ת ונג ה ל ו סבי ב ומתוכ ת כעי ן החשמ ל
*שפנים וחיו ת רק ע שע ל ראש י החיו ת דמו ת כס א דמי ת כ
במראה אד ם הנ ה ככא ן תש ע מראו ת שהזכי ר עליה ן תחל ה ו
ואראה מראו ת אלדי ם ואח ר התש ע משיגי ם העשירי ת שר ,
שהיא כמרא ה אד ם אכ ל נבואת ו שלמש ה רעהיהית ה מתו ך
אספקלריא המאיר ה ומעת ה ע א ולמ ד מ ה כי ן נבואת ו ש ל ס
משה לשא ר הנביאי ם בל ן והכ ן ז ה ""ועו ד אני ד ל ך כ י י ש
מן החכמי ם שסוברי ם כ י תש ע מראי ת האל ה ה ן תש ע כראו י
של חיו ת הקד ש כתשע ת הגלגלי ם כ י הנבי א יחזקא ל ע ח נ פ
נפתחו ל ו השמי ם וה ם תשע ה הגלגלי ם ורא ה בגלג ל התשיע י
המקיף ארב ע חיו ת המרכ ב אש ד ש ם הקרובי ם לכבו ד ומתו ך
זוהי שלה ן התק ף והעעו ם נרא ה בכ ל רקי ע ורקי ע דמו ת א
ארבע היו ת נ ס כ ן וע ל ז ה דרש ו רזליבברית א ש ל מעש ה כ ד
כראשית האר ץ החחתינ ה י ש ב ה חיו ת הקד ש ואופני ם וכס א
הכנוד והי א הדו ס רגלי ו ש ל הקב ה שנ י והאר ץ הדו ם תל י ו
ואמרו ז ה ע ל רענ ת גלג ל הלבנ ה וע ל ז ה כתו ב והג ה אופ ן א
אהד באר ץ וה י מלר ע לרו ם שמי א כ י דא ת מרא ה ז ו נ ם ב ש
בשטח גלג ל הלבנ ה וכ ן בב ל גלג ל וגלג ל בכ ל התשע ה י ש ד
דמות ארב ע חיו ת ומתו ך זוה ר ד חיו ת העליונו ת שבגלג ל ה ע
העליון המק ף ומפנ י תוק ף זוה ר המרא ו שבשמנ ת הנלגלי *
לא הי ה כו ו לנבי א להסתכ ל ולראו ת בדמו ת אי־ב ע חיו ת ה ס
המרכבה שבתשיע י המקי ף הקרובו ת לכבו ד ל א בפנ י אד ם
ולא כחשמ ל המקי ף א . הכס א ול א בענ ן המבדי ל בי ; ה ב
הכבוד ובי ד לפ י שאו ר המראו ת שבשמנ ת הגלגייסמונ ע א
אותו מלהשי ג ז ה ״ ״ וכדילרמו ז ע ל תשעסראותהאי־ ה ש
שנתבעת הגלגלי ם שהמעיא ם הקכ ה לכבו ד יעק ב החקי ק ב
במי־כמז נבת ב ככ ל המקי־ א תש ע פעמי ם עבד י יעק : ודב ר
זה מרמז י התור ה ״ ״ ובמדר ש ויק־ א א ל משר , דש ה א ל
תתהדר■ ?*פנ י פל ך ובמקר ם גדודי ם א? 1 תעמ ד כ י טו ב אב ד ל
!1ך על ה הנ ה א ף מטר , ל א על ה ע ד שקרא ו הקכת־שנ״ויקר א
אר מש ה זש ה גא־ ת אד ם תשפילנ ו ושהרו ח יתמ ך כבו ד כ
ב?1 פ י שיוד ף אח ר השרר ה שרר ה בוד ח ז מכינ ו וב ל מ י ש ב
שמרח מהשרר ה השרר ה רודפ ת אחרי ו שאו? 1 כי ח מ ן ה ש
השררה כשע ה שב א למלו ך שנ א הנ ח הו א נחב א אל 1 ר. כ
הכלים החבי א עעמ ו ע ד ששאל ו באורי ם ותופי ם השרר ה ר
רדפה אחרי ו ש נ הראית ם אש ר כח ד ב ו ה " אבימל ך כ ן
ירובע?1 רד ף אח ר השרר ה וברח ה ממ ט שנ״ויל ך אכימל ך ב ן
ייובעל שכפ ה אלאח י אמ ו רבי ו נ א באזנ י בעל י שכ ם וגו * "
וישלח אלדי ם רו ח רע ה בי ן אבימרךובי ן בעל י שכ ס * מש ה
ברח מ ן השרר ה ש נ ל א אי ש דברי ם אנכ י ונו ם ואמ י של ח
נא בי ר תשל ח הטרד ה רדפ ה אחרי ו שנ י ויקר א א ל מש ה ו ב
וכתיב ותחט־ה ו מע ט מאלדי ם וכבו ד והד ר תעטרה ו ידכ 4
אל גנ י ישרא ל * עוה ו שיודיע ם עני ן קרב ן העול ה ככל ל ו א
ואפרת אליה ם בפר ס שיודיע □ פרט י הפעולו ת שבקרב ן ח
העולה והו א שיה א מפשי ט ומנת ח וענ י ן השחיט ה שחהי ה כ
בעפון ול א בשא ר הרוחו ת וכ ן שיודיע ם מ י השוח ט והעעי "
שהם כשרי ם לקרב ן וז ה באו ר דב ר א ל בנ י ישרא ל ואמר ת
אליהם בכ ל מקומו ת שבתור ה הדבו ר ע ל כל ל המער ה ו ה
והאמירה ע ל פרטי ה וכ ן דב ר א ל בנ י ישרא ל שכמעו ת ע י
עיעית שיודיע ם תהל ה מעי ת ־עיעי ת ככל ל ואמר ת אליה ם כ
נפרט והפר ט הו א מ ה שב א בקכל ה שמנ ה חוטי ן בכ ל כנ ף
שהם ל ב ע ל ארבע ת רבעי ו למנ ת ידוע ה וחמש ה קשר י ג ם
כן כ ל ז ה נכל ל במ ה שאמ ר ואמר ת אליה ם כ י פרט י המעו ת
לא יתבאר ו מהכתובי ם כל ל " ׳ אד ם כ י יקרי ב מכ ם " מתו ך
הלשון הז ה הי ה נרא ה כ י אפש ר להקרי ב קרב ן מ ן האד ם ל
לפי שהי ה ל ו לומ ר אד ם מכ ם כ י ינךי ב סיכ ן אכ ל הכת ו הו א
מניעה ובאור ו אד ם כשידע ה להקרי ב מכ ם קרב ן ל ה מ ן ה ב
הכהמה מ ן הככ ך ומ ן העא ן תקי־יב ו ל א מ ן האד ם וד ע מ א
מאכר הנבי א איש ר ל א עוית י ול א דברת י ול א עלת ה ע ל לב י
ומפני ז ה התחיל ה פרש ת הקרבנו ת כמל ת אד ם לומ ר כ י א ד
אדם יהי ה הבק״י״ול א הקרב ן והמרק ד שי ם אפי ו כ י משפ ט
הכתוב הז ה א ו ם בכ ס כ י יקר י ב וכמוו ע א ף א ש ערי ך ה א
תאכלם משפט ו א ף ערי ך א ש מאכל ם " וכ ן ל י יזעק ו אלד י י
ידענוך ישרא ל משפט ו ל י יזעק ו ישרא ל אלד י ידענו ך וכ ן
אשר יאמ ר כ י הו א ז ה משפס ו כ י ז ה הו א ורבי ם ק ע ל דד ך
קדימה ואחו ר " ובמדד״אד ם כ י יקרי ב מכ ם למ ה נאמ ר אד ם
מה אד ם הראשו ן ל א הקרי ב מ ן הגז ל שהכ ל הי ה של ו א ף א
אתם ל א תקריב ו ב ן הגז ל וכ ן הו א אומ ר שונ א גז ל כעול ה "
קרבן ל ה " כ ל מקו ם ש נ קרב ן ל ה אפו ר ביו ד ה א של א ^ ל
ליתן פתחו ן פ ה למיני ן לרדו ת ל א אס ר הכתו ב ל ה קרב ן א1 א
ענן ל ה ומז ה דרש ו רז ל מני ן של א יאמ ר אד ם ל ה עול ה ל
לה מנח ה " ל ה שלמי ם " אל א עיל ה לה " בנח ה לה# " תל״קיי ק
רה" וד.ד י דברי ם קיומד . אכ ז מ י שהו א עתי ד להקיי ב אמר ה
הודה ל א יחו ל שמ י אל א ע ל דקרב ן " ע ל אח ת כמ ה וכמ ה ה
המזכיר ש ס שמ י לבטל ה ״ ״ מ ן הבהמ ה ול א מ ן החי ה הכשי ר
הכתוב לעור ך קרב ן הבהמו ת שה ן נרדפו ת
ופסל החיו ת שה ן רודפו " " ומז ה דיש ו רז ל
הד ס ן העלוכי ן ול א ס ן העולבי ן מ ן חנרדפי ן ול א פ ן ה ד
היודפין שהר י אי ן ל ך נידפי ן בעופו ת כתורי ס וכנ י יונ ה ו ה
והכשירן הכתי ב לגב י מזב ח וא ס כ ן בי ן בבהמו ת כי ן כעופ ר
לא הכשיר ה תור ה למזכ ה אל א הנררפי״וזה ו שאמר ו הו י מ ן
העלוכין ול א מ ן העולכי ן מ ן הנרדפי ן ול א מ ן ה רודפי ן ה י
הוכיחו אות ו רזלמ ן הפסו ק שאמ י ואוהבי ו כעא ת ה שמ ש כ
בגבורתו ועני ן הכתו ב כ י קר א הכתו ב העלובי ם אוהבי ו וי ש א
משלם בשמ ש לפ י שהשמ ש הי ה עלו ב כשקטרג ה הלבנ ה ו א
ואמרה אפש ר לשנ י מלכי ם שישתפש ו בכת ר אח ד וכש ם ש
שהמשיל עלכונ ס לעלבו ן השמ ש כ ן המשי ל שכי ס וזב י ת א
אור נפש ם לזכו ת או ר השמ ש כ גא ת הש ש ש בגבורת ו " עו ר
יש לפר ש שהכשי ר הכתו ב הבהמו ת אע ל המזב ח כד י להירו "
על מר ת התמימו ת וכ ה ראו י שיתנה ג האד ם כ י מי ן הבי זכ ל
תם ומשבנ ם בישו ב ובה ם בח ר יעק ב אביגושאשד ה ל ו אפ ו
לך ג א א ל העא ן והו א הי ה בוח ר במד ת השלו ם ונקר א אי ש
תם שתרגומ ו גב ר שלי ם והתו ר שנתנ ה לזיע ו כל ת
שלום שנאמ ר דרכי ה דרכ י נע ם וכ ל נתיב ו תי ה שלו ם " כ ן
ישראל נקיא ו שולמי ת לפ י שה ם אומ ה ששלו ם העולמי * ד ר
בתוכה לפיכ ך סז ר הקכ ה המי ן הז ה לקרב ן י י הקרבנו ת ה ס
שלום בעוד ם ופס ל א ת החיו ת כ י עש ו הרש ע המיוח ק ממז ר
השמש הי ה אי ש שעיי י אי ש מדבר י כענ ק שנאמ ר יוד ע עי ד
איש שד ה ובר ד המי ן ההו א ש ל חיו ת אש ר משכנ ס הפדכי •
בקום החר ק והשממו ן והנ ה ז ה כהפ ך מד ת ה שלו ם ומשע ם
זה תרחי ק התוד ה הגזי ת □המזב ח מפנ י הכרז ל שהו א החיי ב
הכוזרי־כ העול ם והו א ירוש ה לעש ו וזה ו שכתו ב כ י חרב ך ה ג
הנפת עלי ה ותחללי ה ומפנ י שהמזכ ה מארי ך הימי ם והתר ב
מקע־" אות ם דרש ו רז ל כז ה אינ ו די ן שיונ ף המקעיעל ח
המאריך ודרש ו וז ל מ ן הכהמ ה מ ן המ ך ומ ן העא ן מ ן ה ב
הבהמה למעוט י רוב ע ונרב ע מ ן הבק ר למעוט י נעכ ר מ ן ת
העאן למעוט י מוקע ת ״ ״ ואו׳יתי ה למעוט י נוג ח ״ ״ א ס עוד ה
ק־יבנו מ ן הבק ר קי״כ ן עול ה קודסבפי־ש ה לשא ר הק־יכני ת ו
ועל די ך הפש ט לפ י שהמחשב ה הי א ראשי ת הב ל וחט א ה ס
המחשבה קיד ם לחט א המעש ה ע ל ק הי ה בדי ן להקדי ם ע ו
עולה וס ד הכת ו בקר ב עול ה תחליפ ר ואח ב עא ן ואח כ עו ף
פר הו א קר ק עשי ר לפ י שלם ־ ג ס ב ו ומתנ א וכוט ח בעשר י
ועל כ ן חייב ו להבי א פ ר ולאד ם כינינ י שאי ן לב ו ג ס כ ל כ ך
ואינו מתמי ד בחט א כמוה ו חיי ב אית ו עא ן ואד ם ענ י שלב ו
נכנע והו א שפ ל ע ל שא ר בנ י אר ם ח ייכ ו להבי א עו ף שהו א
דני מוע ט והר י קרבנ ו ש ל כ ל אח ד ואח ד לפ י חטא ו " וע ל
דרך הקבל ה הקדי ם עול ה כ י הי א לבינ ה ול ק סדו ר הפרשיז *
כגופי הקיבנו ת עול ה תחל ה ואחי * כ ד ש"מי ם ואח י כ ך פ י כ
כהן משי ח שהו א חטא ת וז ה כסר ר שלש ה שמ ו ז שבשל ש ע
עשרה מדו ת העול ה למעל ה מ ן השדו ת השלמי ם למם־ י ע
ביניהם בד י להשלימ ם החטא ת לכנס ת י שרא ל כ י כ ן כתו ב
מפורשו חשאת ם לפנ י ה' " וסמ ך יד ו עליא ש העול ה ידו ע
בי הסשיכ ה כשת י ידי ם הי א שכ ך דרש ו כת ב יסש ך איד ן
את שת י ידי ו מלמ ד שהסמיכ ה ב ש;יירי ם וזד . בנ ק א ; יכ ל
הסמיכות שיהי ו בשת י ידי ם ע ב אבל * מ ה שוכת ב יד ו בכא ן ב
בלשון יחי ד ב א למע ט א ת השלי ח כ י א ע פ שבכל * מקו ם ש
שלוחו של 1 אד ם כסות ו ?1 א נאמ ר כ ן בסמיכ ה ולכ ך נכת ב
ידו והסמיכ ה לאהית ה אל א בעזר ה ותכ ף ?1סמיכ ה שחיט ה
ועייך שיסמו ך בכ ל כה ו בשת י ידי ו ע ל רא ש הבהמ ה שכ ן כ
כתוב ע ל רא ש העול ה ל א ע ל הצו א ול א ע ל העדדי " ״ ״ ושח ט
את ב ן הבק ר " קבל ת רזל * שהשחיט ה כשר ה בז ר ולכ ך אמ ר
ושחט כ לשו ן יח ! ד ול א א מ י ושהט ו כמ ו שאמ ד והקריב ו ו
וזרקו בלשו ן רכי ם " וחז ר בלשו ן יחי ד ואמ ר והפשי ט א ת ה
העולה כלומ ר מ י ששח ט הו א יפשו ט א ו לו י א ו ישרא ל וכ ן
כתוב והלוי ם מפשיטי ם ומ ה שהזכי ר לשו ן בק ד הו א ב ן שת י
שגי* של ג ך ל א הזכי ר לשו ן פ ר ועג ל כ י עג ל הו א ב ן שנ ה ופ ר
בן של ש שני ם וכ ן בכ ל מקו ם שג א ככ ש א ו בכשי ם הו א ב ן
שנה אי ל א ו אילי ם הו א ב ן שת י שני ם " ונפי ק ארבע ה ר א
ראשי שני ם הי ה ר מאי ר אומ ד כ ל מקו ם שלבחור ה ענ ל ס
0:0 ב ן שנ ה ב ן בק ר ב ן שתי ם פ ר ק של ש " ובת ל.ענ ל ב ן
שנה שנ״ועג ל וכב ש כנ י שג ה ב ן בק ר שת י שני ם שמעג ל ב ן
בקד לחטא ת ואי ל לעיל ה תמימי ם השו ה ב ן בר ך לאי ל ח ט
הביבים א ף בשני ם עב • אב ל בשעי ר כשהו א מקטנ י העזי ם
תוך שנ ה א ו ב ן שנ ה נקי א שעי ר פח ם ואח ר ש כ
שנה נקר א שעי ר עזי ם " ונחנ ו ננ י אהר ן הכה ן א ש ע ל ה מ
המזבח, דרש ו רז ל בם : כ ת יומ א פי ק הוציא ו ל ו ל א מת ו בנ י
או ר ן אל א ע ל שהור ו הלב ה בפנ י כש ה רב ן מא י דרו ש ונתנ ו
□ני אחד ן הכהני ס א ש ע ל המזב ח אמר ו אע פ שהא ש יורד ת
מן השמי״מצו ה להבי א מ ן הדרי ו וכת ב הגאו ן רב י סעדי ה ז ל
בזה טע ו נד ב ואבי ר,ו א שחשב ו כ י מל ת ונתנ ו פי׳שישימ ו א
אש מ ן החו ץ ע ל המזב ח ואינ ו כ ן אב- , מל ת ונתנ ו הו א
בלשון ובעד ו שב ן מעינ ו לשו ן נתינ ה שפ י הבער ה והבי א ר
ראיה כמ ה שאמ ר חזקי ה ונתו ן א ת אלדיה ס בא ש ואמ ר כ י
בכאן י ש להוכי ח כמ ה ערי ך אד ם להזה ר בדקדו ק המלו ת כ
בלשלז תורתנ ו שאפי 'נד ב ואביהו א שאי ן בכ ל ישרא ל ל ס
למעלה מה ם אח ר מש ה טע ו במשמעו ת לשו ן דנתנ ו וטעות ם
היתה כב ה לה ם שהביא ו א ש זר ה מ ן החו ץ ונענש ו בחיו ב מ
כיתה כ י אמד ו שכשאמ ר מש ה מפ י הנמיי ה ונתנ ו בנ י אחי ץ
הכד,ני ם א ש פירוש ו שישיב ו ע ל המזב ח א ש מ ן החו ץ ול א ה
דוש־ו בז ה שישאל ו למש ה והני ע לח ש העונ ש הזד . וע ל ב ן ר י ו
נזהרים חבמ י התלמו ד לדקד ק ב^שון־רב ; של א לשנו ת ה ב
הכינה כשו ם פני ם ומז ה אפר ו היי ב אד ם ו וכ ר בלשו ן רב ר ו
ולרוב נוד ל הזהידווושחיי ב אד ם להזה ר בדבר י התוד ה ב ם
במלות לשו ן הקד ש קר א ה ב זו״מ י שהו א משנ ה בונ ת המלו ת
בלשוננו הקדו ש כהפ ך דבר י אידי ם חיי ם הו א שאב ר ירמי ה
הנביא עהוכ י ישאל ך הע ם הז ה א ו הנבי א א ו כה ן וא ם מ ה
משא ה ואמר ת אליה ם אד ן מ ה מש א ונ ט גת י אתכ ם נא ם ה' *
והנב א והכה ן א ו האי ש אש ר יאמ ר מ ה כש א ה *
ופקדתי עלי ו כ ה תאב ת אי ש א 1 רעד ו ואי ש א ל אחי ו מ ה
ענה ה וב ה דב ר וזיוכש א ה ל א תזבר ו עו ד כ י רמש א יהי ה א
איש ד פ י דנר ו בל ו אי ן פירו ש המש א לכ ס כ י א ס לאי ש הי '
הנבי השומ ע דבר ו וא ם את ם מתחכמי׳ע ל פי * המש א זולת י
דפי כ ה שיעוהנבמאת״ םשדבונ׳דכיי ו תי&כ ו דנר י אלדי״ י
חיים זה ו שאמ ר והפכת ם דבר י אלרי ס חיי ם ה*צכאי*א1דינ ו
• תא ר הש ם י ת בג י שבחי ם אד ה לבא ר כ י בעשות ם ז ה ה ס כ
כאים כנג ד האבו ת וכנג ד הנביאי ם וכנג ד הקב ה שנגל ה ע ל
הר סינ י אמ ר אלדי ם חיי ם ע ל ש ם ה ר סינ י שנאב ד השמ ע ע
עם קו ל אלדי ם חיי ם ואמ ר ה ע ב או ת ע ל ש ם הני-יאיר ו הו א
שכתוב אש ר של ח ה צסצו ת כרוח ו בי ד הנביאי ם הראשוני ם
ואמר אלדינ ו ע ל ש ס האבו ת שנ״כ י ה אלדינ ו המעל ה א
אוח נ ו וא ת אבותנ ו וגויככא ן ראי ה מפורש ת כמ ה היי ב אד ם
להזהר בפירו ש ספר י הקד ש בפסוקי ם ובמלו ת עכ 'והו א ז ל פ
פירש מל ת ונתנ ו בלשו ן ערגיוישעלו ן כלשו ן וכע ת ובענ ץ
שכתוב ובע ר עלי ה הכה ן עעי ם " א ת הנחחי ם א ת הרא ש ל
לא הי ה הרא ש ככל ל ההפש ט שככ ר הות ז בשחיט ה וע ל כ ן
הזהירו הכתו ב בפנ י עצמ ו ולמ ה נאמ ר הפד ר לומ ר ל ך ש ש
שמעלה הפד ר ע ם הרא ש ומכס ה ב ו בי ת השחיט ה ומל ת ה פ
הפדר הו א החל ב וכ ן תמ ו תדכ א ונק״ א פד ר והי א מל ה ה פ
הפיכה כאל ו אמ ד הפר ד ע ל ש ם שהו א מפיי ר כי ן הקדבי ם
העליונים והתחתוני ם והי ה דר ך כמ ד למעל ה כשהי ה פריכ ו
על בי ת השחיט ה וכ ן היו ם מנה ג נכבד י אר ץ באמו ת העול ם
שהם פורסי ן אות ו ע ל העל י " והקטי ר הכה ן א ת הכ ל המ׳ב ח
עורה אש ה רי ח ניחו ח לה " ע ל דד ך הפש ט טע ם ה ר ך בני ת
הכל לתועל ת האד ם " ב י הפ ץ ה
השס י ת באד ם שהו א מבח ר המי ן ושבשמי ו נכר א העול ם
שיהיה כל ו ע כל י כמלא ך ה־עכאו ת בל א חט א והי ה כ י
יחטא וא ש מע ד היע ר ה ר הנטו ע ב ו ראו י ל ו שיזנת ס דבי ר
ויתבונן בפח י תו ת עצמ ו ובער ך רוממו ת האדו ן י ת אש ר ה ם
הכרה א ת פי ו ויתחיי ב שישי ם א ל לכ י מ הט א לפני ו בגופ ו
ובנפשו ומפנ י שב ל פעלו ת האד ם נכללו ת כשלש ה דברי ם
והס המעש ה והדבו ר והמחשב ה שיז ם שלש ת חלק י החט א ע
על ב ן החיי ב התור ה א ת האד ם להבי א קי־ב ן ע ל חטא ו וש ז
ושיגמוך א ת ידי ו עלי ו כנג ד המעש ה ושיתיד ה בפי ו כנג ד
הדבור וכישלו ף כל י העע ה והמחשב ה שהסכימ ו בחט א וה ם
הקרב והבכיו ת כנג ד המחשב ה כד י שיתכפ ר בשלש ה דברי ם
אלו ע ל שלע ת חלק י החט א וראו י ל ו שיזיו ק דמ ו ש ל קרב ן
על גב י המזב ח בנג ד דמ ו וכאש ר יעש ה כ ל וד ;ניני ם האל ה
יח ש ו ב בלב ו ב י הו א מתחיי ב מית ה ל ש ם בחטא ו וראל י להע ב
בארבע כיתו ת ב ד שה ם סקיל ה שריפ ה ה מ תזנ ק כשהוא ' ל
•לוקח הבהמ ה ומשליכ ה ורוד ף אות ה לאר ץ הר י ז ה בעד ן ס
סקילה וכאל ו מוד ה שהו א חיי ב י . קיל ה יכששידו ט אות ה וו ו
ותקף כשעת־עיחיט ה בעואר ה כד י של א ישה ה הר י שעש ה
הרג וחנ ק וכאל ו מוד ה שהו א חיי ב הר ג וחנ ק וכשהו א שריפ ה
כאלו מוד ה שהו א חיי ב שיפ ת ורוב ה יז ה דרש ו זל ' כעד ן
העקדה ויעלה ו לעור ה תח ת בכ ו מה ו תח ת בג ו אל א ע ל ב ל ע
ענדה שדי ה עוש ה אברה ם באי ל ר;י ה מתפל ל יה י רצו ן מ ל
מלפגין שתהי ה עבד ה ז ו עשוי ה כב ד כאל ו הו א שחו ט כ א
באיו דכ ו דו ק באל ו הו א נשר ף ונעש ה דש ן וביו ן שהחוטא .
ראוי שיהי ה דמ ו נשפ ך בד ם הקרב ן ר : יהי ה גופ ו משר ף ב ג
בגוף הקרב ן והקב ה לוק ה קרבנ ו ממנ ו תמורת ו ומפר י הנ ה ז
׳ ז ה חס ד
דקר*
גמור אש ד גש^הרהש " ביחסי ו ונד ב חשדי ו ליקח מ נפ ש ה ב
הבהמה תח ת נפש ו ושיתבפ ר ב ה יטע ם ז ח נכו ן ומתיש ב על *
הלב ״ ״ ואע^שאי } התועל ת בק-בנו ת לפ י הדר ך הז ה ב י א ם
לחוטא המקרי ב לבד ו דנ ה הקריב ן יקראנ ו הכתו ב אש ה רי ח
ניחוח ל ה מפנ י שרצינ ו ש ל הקכ ה וב ק בחוט א הז ה אח י ש
שנחס ע ל חטא ו והקרי ב קיננ ו והו א יתעו ה ל ו בז ה וגעש ה
רעונו ׳ / וע ל ד ר ך המדר ש בתי ב א ם ארע ב ל א
אימי ל ך כ י ל י תב ל ומלוא ה כ י ל א אק ח מבית ך פ י
□מכלאות־יךעתודים כיל י ב ל חית י יע ר בהמו ת בהרר י אל ף
אב* ר שמעו ן יג׳מרו ת ש ל רחמי ם כתו ב בהקכה ' ש ל ויעב ל
העל פניווגלי ש רחמ ן מוס ר מזונותי ו לאכזר י הו י אימ״א ס
ארעב ל א אומ ר ל ך אמ ר ר יהוד ה כ י סימו ן אמ ר הקב ה
עשי מינ י בהמו ת טהורו ת מסית י ל ך נ 'ברשות ך ח
שלא כדשוח ך ג ברשות ך שו ר ש ה בשמ ם וש ה עזי ם ז״של א ב
נישלהך אי ל ועב י ויחמו ר ואק י ודישו ן ותא י וזמ ר וכאל ו ש
שאינן ברשות ן ל א דטרהת י עלי ך שתבי א לפנ י קרג ן מה ן "
אלא מאות ן שברשות ך מ ן הנר ד ע ל אבוסי ך הו י אומ ר א ם
ארעב ל א או מ רך.א מ ר יע ח א ת קרבנ י לחמ י וכ י י ש לפני ו
אכילה ושתי ה למ ד ממלאכ י השר ת שבחו ב בה ם משרתי ו א
אש לוה ט מחי ק נזוני ן מזי ו השכינ ה שנ י באי ר פנ י מל ך ח
חיים דב י שמעו ן ב ן לקי ש אמ ר ומ ד ממש ה יע ה דכתי ב ו
ויהי ש ם נה ר □יו ם ו ם לי ו ה רח ם ל א אכלויייסל א שת ה ו
ומה מש ה שהי ה בשליחות ו לח ש ל א אכ ל ומי ס ל א שת ה הו י
אוגר א ם ארע ב ל א או מ ל ך " * וע ל ד־ ך השכ ל עני ן הק״בנו ת
ותועלתם הו א כ י כ ר חוט א ה ן בסחשב ה ה ן במעש ה הו א ם
□עד רו ח הטומא ה שהו א מתלב ש ב ו וכאש ר ידע ה שי ת
לו יעטר ך שיכל ה ויברי ח ממ ע אית ו רו ח הטימ א וע ם זד .
וזיה נטה ר ובכופ ר מעונוולכ ך י ש ל ו להקןי ב הע ז א ו השעי 4
שהם מחל ק רו ח הטומא ה ומהצ ד ההו א וא ש המזב ח תשיו ף
ותכלה הכ ל ביח ד שהר י החוט א שד ף א ת עעמ ו באש ו ש ל י
יעד היעותב א א ש המזב ח ותשלו ט עלי ז לכלות ו לגמר י כ
כליו* חרו ץ וזה ו שאבי ו א ש אוכל ת א ש " א ש שלמזס־ ז
אוכדת א ש אוזר ת ש ל מעל ה וכ ן למט ה א ש אוכל ת א ש "
אש ש ל מזב ח אוכל ת א ש ש ל יע ר הי ע וע ל כ ן ל א תכב ה ל ע
לעולם " ׳ וכספ י הנור ה כת ב הי ב יל׳בטע ם הקרבנו ת כ י כ
כאו בתור ה כד י לעקו ר עז*מ ן העול ם לפ י שהי ה מנה ג ה ק
הקדמונים סחאמל ת שה ם עובד י עבוך ה זד ה שהי ו בוני ם ה י
ד.יב1ות ומקריב ץ קרבנו ת לכהו ת העליוני ם ורדת ה מחשבת ם
כי יתע ד ה ויתגב ר מזל ם ככ ד וימשיכ ו בז ה כ ח העלחר , ה ז
וזזובפת טוב ה ש ק מעינ ו המער י'והכשרי ם שהי ו עובדי ם ל
לנקדולע^ןהמערייש הי ו עובדי ם רעיד ת הצא ן לפ י שהי ו
יודעים כח י ר גדו ל למעל ה שממנ ו העול ם מתבר ך במי ן ה ע
העאן ע הו א גדו ל הדיו ח ור ב התועל ת בגז ה ובולדו ת ובחל ב
ולכבוד כח ו ויסיר ו אש ר למעל ה כהו א מז ל טל ה ל א הי ו א
איבלין אות ו כל ל וג ס ל א הי ו ם־שתמשי ן ב ו להיו ת אנש י מ
מעדים רוע י עא ן כית ר האמו ת והו א שיתובכ י תועב ת מ ע
מעדים כ ל רוע ה עא ן 4ל ק הכשדי ם הי ו עוכדי ן לעד ת בק ר
לפי שהבק ר סב ת החריש ה שהו א קיו ם העול ם כעני ן שכתו ב
ורב תבואו ת בס ז שו ר ו1פ י שהי ו יודעי ם בח ב בת ם ס ז תבי ך
ויסתע למעל ה והו א מז ל שו ר לכ ך הי ו גוהני ן אסי ר בשחיט *
הבקר ולאחי ו א־בלי ן אות ו לכבו ד כח ו שממנ ו הע^ ם מ ת
מתברך במי ן ה:ק״ י ועו ד היו ם אנש י הוד ו נזהרי ם של א י
ישחטו בק ד וע 1 ב ן תעו ה התור ה לשחו ט המיני ם האל ה ל
להקכה וזה ו שאמ ד מ ן הבק ר ומ ן חעא ן כד י שיתפיש ם כ י ת
הדבר שהי ו ה ם חושבי ם שהו א ב ת בלי ת העבד ה הו א כתכ1י *
הכפרה כ י בהקריב ם אות ם להקכ ה ם ־ יתכפר ו העונו ת ש
שהרי אמונו ת דעו ת שה ן חלי י הנפ ש ל א יתרפא ו מ א ם כ
כהפק כש ם שחול י הגו ף אי ט מתיפ א כ י א ם ביזפכווכל כ
כונתחתורה אינ ה כ י א ם לעקו ר זכ ר עז״מ ן הערל ה ולשי* ש
אמזה משדשי ה ולבר , ח ממנה ג עובדי ה ושל א לעשו ת ה ש
כמעשיהם אפיל ו לשמי ם וע ל כ ן הי ו הקרבנו ת אש ה רי ח נ י
ניחוח ל ה ב י באש ד יסכימ ו הכ ל להקרי ב להקנ ה ולעבד ו ש
שכם אח ד ל ו לבדוול א לעז * א ז יתיח ד בז ה ש ם שמי ם כ י א ץ
יחוד כמקי ם עז״ו מ ן הטע ם הז ה ה ם רעינ ו י ת • ז ה דר ך הי ב
רבי״משה זלוסבית ו " ובמ ה הי ה טע ם נכו ן ומספי ק לול י ש
שמעינו צדיקי ם וגדולי ם שהקריב ו קרבנו ' בזמ ן של א הי ה ע
עז כעול״כ י אד ם היאשו ן הבי א קרב ן והב ל הבי א ג ם הו א ג ם
נח ובני ו בעאח ם מ ן התיב ה הק־־יכ ר קובני ת ונתקבל ו ק־־ב ג
והזכיר בוהכתו ק די ח ניחו ח שנ״ויח ז ה א ת ריחהניחד ו ו א
ואין בכ ל העול ם עדי ן מער י א ו כשד י " אב ל עגי ן הק״בני ת
אשר ה ם מ־־מו ת עיל ם הו א עני ן פנימ י וסי ד נע^ ם ״ ולדר ך
היחוד מדרג ה וסול ם " אעורר ך עלי ו ואלי ו אש א דע י ברי־ ך
הזה הרביע י " כ ל היודע ־ חיי ב להעלימ ו ולהסתיר ו י ואי ן
ראוי ל ו למסת * " כ י א ם לככו ד יוער ו " ליחידי ם החשייי ם ה ח
החרדים א ל דבר ו " הל א סכ ת סוד ו לפני ך אקי ם " בימזי ם
קרובים למבי ן בדב ש מתיקים " וממ י שאינ ו מבי ן רחוקי ם
כי'הדכרים עתיקי ם מי ם עמוקי ם " וע ל דר ך הקבל ה איס * כ
כי הקךב ן הי א היחו ד יזה ו לשו ן קרב ן כלומ ר קי־ו ב הכחות ו
ושמותיו ש ל הקכ ה וכ ל מ י שהו א מק־־י ב אלי ו ה שמו ת הי א
מיחד וכשאמ ר והקטי ר הכה ן א ת הכ ל ה:זבח ת בתוספ ' הא "
לא כ א לסתו ם כ י א ם לפר ש כ י הי א האח״ונד . שבש ם ה ם
המקבלת תתל ה רנקרא ת מזב ח ומש ם תתחי ל המחשב ה מ ע
מעלוי לעלו י ע ד המחשב ה הטהור ה וכ ן תמצ א בדבי י הימי "
דאמר יחז ק ה ו לתעלו ת העול ה להמזמ ז ל א אמ י למזב ח א
אלא לחמזכ ת בתוספ ת הא - וכ ן ועולת ך ידשנ ת
סלה כתוספ ת ה א עד ה אש ת אס ר ערל ה כ י עש ן הק־־כ ן הי ת
עדה ע ד הה א והת א מגע ת אות ו מש ם ולמעל ה וא ת " כל ת
העשן חוז ר הבש י ומתהפ ך לא ש וזה ו ש *ש י א ש ־ ז ו
ואח־* שיתבט ל הא ש חוד י להיו ת רו ח ואות ו ע ח מתקר ב י 1
ומתע-ב להתיח ד כ י ח ונדי ח ע ד הס ח שב ה השיד ה ו ז ה ו ש
שאמר רי ח כלומ ר ח ט שב ת היער ן ו ה שפ ע היד ר ר ה כ 1 ו ש ר
למרת רחמי ם וזה ו לשו ן רי ח ניחי׳־ ו ל ה מלשו ן נתת ־ רו ת א
אליהו ע ל אליש ע כ ן הרו ח העלי ז ן תנו ח ותי ד למד ת י־חמ י ש
שהוא קיו ם העול ם וזה ו כ או ר מלי ת עול ה א ש ה רי ח ניתו ח ל
לה כ י מתחל ה י ש להעלו ת האשר . ל ח ורי ח הו א .
ויקרא
ההמשכה מלמעל ה ?1הורי ך לרת ד שורזלכתבעול ה א ש
ריח ניחו ח ל ה עול ה ?1ש ם עיל ה אש ה ?1ש ם אשי ם רי ח לש ם
דיח ניוזי ח ?1ש ש נח ת רו ח די ה ?1ש ם מ י שעש ה א ת העול ם "
ובאור ז ה ע *?1 ה ?1ש ם עמי ה ?1ש ם העשירי ת המתעב ה ול א ש
ש ש ם תכלי ת הכינ ה אל א שמש ם תתחיי ב ה שחשכ ה רסש ס ת
הבא א ל הקד ש " אש ה לש ם אישי ם הו א הככי ד המקב י מ ן
הפחד ושניה ם נקראי ם אישי ם וזה ו א ת קרבנ י רחמ י יכו ל ל
לחמי תל׳לאיש י לאשי ם את ם נותני ן וכ ן כמדר ש שי ד השירי" !
הנך יפ ה רעית י פרנסת י אמ ד ר,קב ה לישרא׳ 1 מ ה שאת ם נ ו
נוחנין לאישי ם כביכו ל כאל ו את ם מפרנסי ם אות י וע ל כ ן
באה מל ת אש ה כה א והי א נוספ ת בה א ענ ה ואלפי ם בל ם כ י
ענד המל ה א ש וטע ם התוספ ת של א אמ ר א ש כד י שתהי ה ר .
המלה בפשט ה ועו ד לרמו ז ע ל ה א אדותנ ה שבש ם וע ל ה ח
החמישית ג ם כ ן הנקראינהא ש הגדול ה ״ ״ רי ח לש ם רי ח
בלומר לש ם המקי ם שמש ם כ ל ההמשבו ת נמשכו ת למט ת
ומשם הנו ח ותר ד ההמשכ ה ל ה שהו א הרחמי ם וא ז יתברכ ו
העליונים והשפלי ם השמי ם והאר ץ יכ ל אש ר כ ס וזה י לש ם
ריח ניחו ח אש ה ל ה כל ו יריד ת ההמשכ ה והנח ת הרו ח מש ם
לה למד ת רחמי ם שב ו העול ם מתקיי ם זה ו שאכיל ה1לש ם מ י
שעשה א ת העול ם כאל ו אפר ו למר ת רחמי ם שא ץ ק*ו ם ה ע
העולם אל א מ ־ וכמ ו שאמר ו רא ה שאי ן העול ם מתקיי ם כ ד
בדין ושת ף עמ ו מד ת רחמי ם והנ ה כ ל מד ה ומד ה הית ה מ ס
מסתפקת כ ן דלךב ן והכינ ה להמשי ך ולהני ח המ ח העליו ן
במדות ולהקרי ב המרו ת אדי ו וזה ו היחו ד וזה ו לשו ן תשמר ו
להקריב ל י ל א אמ ד לקיי ב ל י אל א להקצי ב כלו ם להקרי ב ל י
הכהות והמרו ת ולכ ך נקר א קרב ן שהו א קיר ב הכהו ת והמד ד
ועריך שתתעור ר כמ ה שאמר ו כמ ס יומ א סי ף פ ק אע פ ש ה
שהאש יורד ת מ ן השמי ם מעור , להבי א מ ן ההדיו ט כ י כהיו ת
שס שת י אשו ת מעויכו ת הי ה או ת וסימ ן כ י י ש קשו ר ל
להדיוט ע ם הגבור ה עליד י הקרכ ן וכמ ו ששת י אשי ת א 1 ו מ
מתערבות ומתיחדו ת ז ו ע ם ז ו כ ן דעו ן ההדיו ט ע ם הגס ה מ
מתיחדיס ז ה ע ם ז ה וכ ן העש ן העול ה מפע1 ת הק־בנו ת ל ע
למטה הימ ה סכ ה לפעל ה והתעלדרו ת למעל ה כהדלק ת ה ש
השפע כנ י עוע י אודי ו בענודרהמדו ת וז ח כדמיו ן שמ י נרו ת
זו ע ל ז ו כשתדלי ק התחתונ ה כתו ך העש ן העול ה ממנ ה ת ת
חתאחז השלהב ת בעליונ ה ותדלי ק " ג ס ערי ך ש;תעור ר כ
במה שהי ה קרב ן עול ה זכ ר ול א נקכ ה והחטא ת נקכ ה ול א ז
זכר והשלמי ם א ס זב י א ס נקב ה הטע ם הו א כ י תכלי ת ה ס
רכעה כקר ב ן עול ה למעל ה מהמקו ם ששסכתחלקי ן זב ר י
ונקבה כלומ ר למעל ה מ ן הפדו ת שי ש בר ן פיע ל ומקב ל אכ ל
קרבן שלמי ם הי ה כי ן זכ ר כי ן נקב ה כ י הו א לק ו האמעע י
המשלים גי ן המדו ת והכלו ל מה ן וכ ן שלמי ם אותיו ת משלי "
וככר הזכרת י זד , למעל ה ולב ן כתו״כשלמי ם א ס זכ ר א ם נ ק
גקכה ור ח טא ת נקב ה ול א זכ ר כ י הו א למד ת שמו ר וברי ן ש
שידיה הקר ם נקב ה " ׳ ומ ה שהי ה קרב ן אש ם זכ ר ב י האש ם
בא ע ל חיו ב כיתוכד י שיתכפ ר ב ו החוט א ותשו ב נפש ו א ל
האלדים אש ר נתנ ה כלומ ר א ל הכינ ה אש ר ש ם יסו ד ה נ
הנפשות ושמ ה תשובת ן ע ל כ ן הי ה זכ ר כ י המקו ם הז ה הו א
למעלה מ ן הפדו ת וזה ו שאמד ו רזל״כמקו ם שנעל י תשוב ה
עומדין עדיקי ם גמולי ם אינ ן יבילי ן לעמ ד ובאו ר סו ד ה ס
המאמר הז ה כ י ערי ק יסו ד עול ם מעונ ו ש ל עול ם אכ ל בעל י
חשובה תשובת ם ה״מיז ה כ י ש ס בית ם " ע ל יר ך המזב ח
עפונה " דרש ו רז לרו ח עפוני ת אינ ה מסוככ ת וכס א ש ר ש
שלש רגלי ם אינ ו עומ ד ויצט־־ ך רג ל רביע י ורכ ך הקרבגו ת
רגל העול ם וכ ן הכתו ב אופ ד ה ר עיו ן ייב * י עפו ן ומז ה שנינ ו
אי זה ו מקומ ן ש ל זבחי ם קדש י קדשי ם שחיטת ן בעפו ן כ
אין ספ ק כ י התנ א הז ה הי ה יוד ע כ י בי ת המקד ש הו א מקי ם
הקיבנו אב ל מ ה שהזב ד בלשלשאל ה איזה ו מקומ ן ש ל זבחי '
הכינה כא י ז ה רו ח והו א משי ב שחיטת ן בעפו ן כ י כ ן הוכיח ו
רזל ס ן תכתו ב הז ה הנזכ ר כקרב ן עיל ה ומ ת שאמ ד ודמ ן ט ע
טעון הזי ה ע ל כי ן הבדי ם פירוש ו כנג ד הכדי ם שהו א מקו ם
שהשכינה ש ם וכעני ן ש כתו ב בי ן שד י ילי ן כלומ ר בי ן שד י י
ובאיי* אותיווד ו שנ י כד י הא׳־ו ן * ״ ובפ״ק י ר אליעז ר ארב ע
דוחות נביא ו בעול ם מזר ח שמש ם האו ר יוע א לעול ם דרי ם
שמשם טלל י כרכ ה וגשמ י ניכ ה יועאי ן לעול ם ״ ״ מער ב
שמשם אועמ ת שד ג ואתרו ת כי ד וקו ר וחו ם וגשמי ם י ן
יועאין לעיל ם ״ ״ עפר ן שמש ם החש ך יר ע * לעיל ם ורו ח ע
עפין כרא י ול א גמי ר אמ ר ר,קב ה כ ל מ י שיאמי ■ אנ י אלי ה י
יבא ויגמו ר הפנ ה הזא ת שהנחת י " וע ל דר ך הקכל ה עפינ ה ה
ודא מד ת הגביר ה כד י להשלימ ה אלי ו וזה ו ש:*נינ ו ערל ת ל
לבכש כל ל הכני ן נקר א כב ש ופנ ה לסוב ב הו א ראשי ת ה
הראשית המקי ף א ת הב " וב א ל ו כשחשכ ה לקי ן דרומי ־ ז ה
היא מד ת החס ד וזה ו שכתו ב ויס ע אכר ם ה ל ך ינסר ע הנגב ה
שהיי הכה ן הי ה מעוד י ע ל ישרא ל החס ד שהי א מדת ו ו מ
ומהדיומית למזיחי ת הו א תפאר ת ישיא ל שמש ם הרחמי ם
יועאים וממזיחי ת עפוני ת בד י להשלי ם ל ו מד ת הגבור ה ׳ ״
ומעפונית למערבי ת שהי א מלבו ת וזה ו שאמר ו שכינ ה כ ס
במערב ומש ם יפר ד לעולסהנפרדי ם וא ז יתב״ ך העול ם ה ש
ה שפ ל וממערכי ת לדרומי ת שהו א חוז ר למקו ם שהתחי ל "
מן התורי ם א ו מ ן כנ י היונ ה " ע ל די ך הפש ט כה ר הכתי ב
הגדולים בתדרי ם מפנ י הדבקו ת כ י הנקב ה מה ם כשיאב ד ב ן
זוגה ל א תדב ק כאח ר לעול ם וכ ן ישרא ל הדבקי ם בחקכ ה ל ע
לעילם ל א ימיתה ו כאח " ולכ ן פסל ן קטני ם קיר ס היות ם ד
דאוים לזוו ג " * ומ ן היוני ם פס ל א ת הגדולי ם מפנ י שה ם ק ב
קנאין לכ ל אח ר ויבא ו ליד י פרו ד ולכ ך בח ר כקטני ם קוד ם
היותם ראוי ם לזוו ג ומ ה ש1 א הכשיר ה תור ה תרנגולי ם ל ג
לגבי מזב ח לפ י שה ם כעל י זמ ה " ׳ וע ל דר ך הקכל ה התורי ם
יסודם מי ם ולכ ך הוכשי ו גדילי ם לרמו ז כ י ה ח ש ד עור ך גדו ל
לעולם ככ ל דב י ״ ״ והיוני ם יסוד ם א ש וכעני ן שכתו ב כיונ ה
ואברותיה בירקר ק חיו ץ כ י הזה ב הירו ק הו א גו ן הא ש ו ה
וההבפל בירקר ק לתוק ף הדי ן ולכ ך נפסל ו הגדורי ם והוכשר ו
הקטנים כ י המעי ט ממנ ו מספי ק״ ״ והסי ר א ת
מוראהובנועתה " רמודאד , הו א האוכ ל שבתו ך הזפ ק והכה ן
היה ניט ל הזפ ק בעור ו וכנוע ה שעלי ו והי ה משלי ך הכ 1 א ל
מקום הדש ן והזפ ק שהו א כל י רמז ץ ל א הי ה מהפי* ש ירחעג ו
ויקטירנו בש ם שהי ה רוח ץ הקרבי ם כבהמ ה ומקטיר ס מפנ י
שהעוף הול ך אנ ה ואנ ה ומו ן מ ן הגז ל מ ה שאי ן כ ן בבהמ ה
ויקרא
וכל דר ש ר ר ז ל בהמ ה שאוכל ת ע ד אכו ס בעלי ה נאמ ד ב ה
והקרב והכיעי ם ירה ץ במי ם יה,זטי ר אב 1 כע ו ף שהו א ג ד ן
מ; ה זל 1 נאמ ד ב ו והשיי ך א ת מיאת ו כלומ ר ישלי ך הטעי ם
שאכ1ו הגזל 1 וי ש בכ א התעוררו * גדול ה{1בנ י אד ם בע;י ן
חומר הגזל 1 כ י כש ם שהב ד,*מרחי ק מ ן המזב ח כל י המזוישב ע
שנעוף ול א זכ ה רידך ב ע ל מזנ ח הש ם מפנ י שהו א כל י הגזל 1
ורק ירחי ק האד ם שי ש ביד ו גז ל של א יעל ה וירא ה לפני ו
ולא יזכ ה להיו ת במחיצת וש/ 1 הקנה״א םל א י ך דרנ ו וגל ה
לנו הנבי א ע י ענש ו החמו ר שהו א טורד ו מ ן העול ם הז ה
והבא הי א שאב ר עוש ה עוש ר ול ^ ^ במשפ ט נחצ י ימי ו
יעזבנו כלומ ר לעוש ר א ו העוש ל אדי ו ובאחרית ו לעול ' הב א
יהיה נופ ל מכס א הכבו ד המכוו ן כנג ד מקו ם מקדשנ ו כ י
עובש הגז ל מעכ ב של א תער ב נפש ו לשרש ה שהו א כס א
רבכדד וז ה קשו ר הפסו ק ע ם חכר ו וככ ר בא ר דו ד ערי ו
השלום כ י הזוכי ם לעיו ת לפגי ו ה ס אות ם שה ם נקי ם מדגז ל
הוא שאמ ר מ י יער ה בה ר ה ומ י יקו ם במקו ם קרש ו נק י כפי "
ובר לב ב ״ • ושס ע אות ו בכנפי ו * ע ם כנפי ו אינ ו עדי ך למרו ט
כנפי נועוז ו כנפי ו נוע ה ממ ש והל א אי ן ל ך הדיו ט שמרי ח
ריח כנפי ' נ טרפי ם ואי ן נפש ו קצ ה עלי ו ולמ ה אס ל הכתו ב י
יקריב בד י שיהי ה כ ל המזב ח שב ע ומהוד ר כקרבנ ו ש ל ענ י
ונפש כ י תקרי ב קרב ן מנח ה " ר,קרב ן הז ח סר ת ושמ ן ולבונ ה
כענין שכתו ב סל ת יהיר . קי־בנ ו ויע ק עלי ה שמ ן ונת ן עלי ה ל
לבונה והי ה הכה ן קוב ץ ממנ ה מל א קומצ ו והי ה נותנ ו לא ש
ומקטירו ע ל נכ י המזכ ה והנשא ר הי ה של ו כ י כ ן כתי ב ו ה
והנותרת ב ן המנח ה לאהר ן ולבני ו קד ש קדשי ם מאש י ה ״ ״
והזכיר כא ן מל א קסע ו גקמצ ו של א יעש ה מדר , לקוב ץ מל א
קמצו יכו ל מכור ץ תלמו ד לומ ר בקבע ו יכו ל אפיל ו כראש י
אעכעותיו ת ר מל א קמע ד ה א כיע ד חופ ה של ש אעכעותי ו ע
על פס ת יד י וקומ ץ במחב ת ומרחש ת ומוח ק בעדר ו
מלמעלה ובאצב ע קטנ ה מלמט ה ז ו הי א עבד ה קש ה
מהעבדות הקשו ת שבמקד ש עב ״ ופיר ש רשי'זר*ו ק ; ץ
במשמע לש ק העברי ת ופי׳הדב ר ב י מל ת וקמ ץ הו א הרע ם
של חו ר וחו ר הו א לשו ן עבדי ת תרגו ם וימל א ט־ ף חורי ו כ ק
בקמיעה וא ם ב ן מל ת וקב ץ כבאי ת שעק ר המעו ה כקביע ה
והוא ס ח שבתו ך החו ר ול א נאמ ר נפ ש ככ ל ה לרבנו ת אל א
במנחה מ י דרכ ו להתנד ב מנח ה ענ י " אפ ר הקב ה מעל ה אנ י
עריו כאל ו הקרי ב נפשווה ז י ר כא ן אש ה רי ח ניחו ח לחב ש
בשם שנאב ד בעו ף כ ך נאמ ר בבהב ה ומל ן נאמ ר כ ן ודרש ו
רזד*לובר ל ך אח ד המרבד , ואח ד הממעי ט ובלב ד שיס־י ן ל
לבו לשמי ם ״ ״ ב י כ ל שאו ר ופ ל דב ש ל א תקטיר ו ממנ ו אש ה
לה " כת ב הר ב ז ל בספי ־ המור ה ב י מנה ג האבו ת שה ם עובד י
עז״שבכל מנחת ם הי ו מקריבי ן חמ ץ והי ו מערכי ם הדב ש כ
בכל קדבעתיה ם ולכ ן אסר ם לגבו ה " ובעני ן ז ה אמר ו רזרי ב
במעבה שהית ה נבחר ת בימ י האבו ת ואח ר ב ך שנא ה הש ם ם
מפגי שעשאוד . ח ק לע ז כפ ו שאב ר אש ר שנ א ה אדדי ך "
ועל דר ך הפש ט ב י הקרב ן לכפ ר ב ו ע ל כ ל עונותינ ו ולול י ה
המסית והס י י ח שהו א יע ר ר,ר ע ר א הי ה אד ם חוט א ול א ה י
היה ערי ך לקרב ן כל ל והשאו ר והדב ש ה ן ה ם יע ר הר ע ע ע
עצמו כמ ו שאמדורז ל לעני ן חש׳ { ומצ ה בפ־ ח שהדי ף א
אדם לפנו ת לבכ י סי ד הי ע והו א אס־ י ל א ■תאכ ל עלי.־ , ח 1
חמץ לעני ן קינ ן פס ח הך ק פש ח הי ה כ:ר ה ע ל עז * שעבד ו
במערים ורכ ן הו א מרחיק ם ביע י ר,ד ע ש ל א ל שו ב לעז ' "
ודבש ג ס כ ן יע ד הר ע ב י דב ש מי ש טרי א א ש ח וה א שר , ה י
היא יצ ר הר ע כ י כ ן מעינ י באד ם הראשו ן ב ש ח ש א אפ ר ה א
האשד, אש ר נתת ח עמד י ר ל יע ד הר ע שיעי ת ב י " ויחאש ה
אמרר, הנח ש השיאנ י " וז ה סו ר נח ש וחאש ה והאיב ה " וד ק
הורחקו ה שאו ר והדב ש מחקיב ן כ י ל א יתכ ן שנ י ר , £כי ם כ ג
בנושא אחדועו ד כ י ר.י ח נמצ א טוכלושר ץ ביד ו וד י ל ם
למבין " וע ל די ך הקבל ה השאו ר והדב ש רמ ז למד ת הרי ן כ
כידוע מלשו ן חמ ץ ולפ י שה ם דברי ם שיצא ו ממזג ס רכ ך ה ם
מרוחקים מ ן המזב ח ע ל כ ן אמ י ל א תקטיר ו ממנ ו אש ה ר ה
כי כיו ן שהבונ ה לש ם המיוח ד ל א תאפ ה חמ ץ ול א תקטיר ו
שאור ודב ש " במל ח תמל ח " הי ה מספי ק שיאמ ר ובכ ל קי־ב ן
מנחתך תמ ן מל ח א ו תמל ח * ואמ י כסל ח תפל ח לבא ר
שצריך להיו ת המל ח בינוני ת ל א גס ה יות ר של א תהי ה ש
שואגת הד ם ול א דק ה יור ד מדא י כ י תהי ה נמח ת בלחו ת ה ב
הכשר והנ ה המליח ה הכשר ה לנ ו עכש ו הנ ה הי א כדמיו ן מ
מריחת כש ר הקי ק "וע ל די ך הפש ט טע ם המל ח כקרבנו ת
לפי של א יהי ה דר ך כבו ד בקייב ) הש ם שיהי ה תפ ל מכל י מ
מלח ולמד ה תור ה דר ך אר ץ דמלכות א דיקיע א כעי ן מלכות "
דארעא ובדר ך הק־ייכה ו נ א לפחת ך " ודע ת הר ב רב י מש ה
זל׳בטעש המל ח כ ־ מנה ג עובד י ע ז לודוזי ק המל ח מ ן
הקיבנות רמ ו אסי ז ב ו ול א יקריבוה ו כל ל מפג י שהמל ח ב
בולע הד ם וההרחק ה כד י של א יל ך אפיל ו טפ ה מ ן הד ם ל
לאבוד כ ב הי ו נמשכי ן אח־ * מאדי ם וכחותיווכד י להרו ס נ \
בונתם תע ו ה התוד ה ל א תשבי ת מל ח " וע ל דר ך המדר ש וי ש
וי ש ב ו כאו ר לדר ך הקבל ה ביי ת כרות ה למל ח מ ש ש ת ימ י כ
בראשי ז שהובטחו • מי ס התחתוני ם ליקר ב כמל ח ונסו ך ה ב
המים בח ג וב ן אמר ו כמרד ש ם״ ם התחתוני ם נקרא ו מי ם
בוכישולמה נקרא ו מי ם בוכי ם ביבשע ה שחל ק הקב ס את ת
המיס נת ן אל ו למעי ה ואל ו למט ת התחיל ו מי ם התחתוני ם
בוכים חה ו שכתו ב מבכ י נהרו ת חב ש א ס ר אב א בבכ י נ ת
נתפרשו הבי ס התחתוני ם מ ן העליוני ם אפי ו או י לנ ו של א
זכנו לעלו ת למער ה להיו ת קי־וגי ס ליוצינ ו מה ־ עש ו העיז ו פ
פניהם ובקע ו תהומו ת ובקש ו לעלו ת ע ד שגע ר בה ן הקבר. "
שניתן בי ם דר ך ובמי ם עזי ם נתיב ה גוע ר גי ס ויבשה ו אב ר
להם הקכ ה הואי ל ולכבוד י עשית ן כ ל ב ך א ץ להןרשו ת ל ש
למים העליוני ם לומ ר שיר ה ע ד שיטל ו רשו ת מכ ס שנאס ר
□קולות מי ם רכי ם אדירי ם משבר י י ס וסד , ה ם או מ אדי ר
במרום ח ול א עו ד אל א שעתידי ן את ם ויקר ב ע ל גב י ה ש
המזכה במל ח ונסו ך המי ם ״ ״ ועו ר
ד ־ש ו במקו ם אח ר העול ם כל ו שליש ו מדנ י שליש ו ישו ב ש
שלי נ י י ם עמ ד י ם לפנ י הקכה״אפ ר לפני ו רבונ ו ש ל עול י ם
במדנד נתנ ה תלד ה •שו ב נבנ ה גי ת הנק־יאנ י מ ה תה א על י
אמר ל ו עתידי ן ישרא ל שיקריב ו מל ח עלנב י המזב ח " וע ל
דוץ־ ה;;נל ה י ש כמל ח ב כחל ת משתני ם
זה הפ ך ז ה וה ס המי ס והא ש ובב ח חמימו ת המ ש וזפיבעו ו
והמגודר חוז ר מ־ ח ומ ל י ש כעצ ם המל ח כ ה המי ם והא ש ש
שחס כנג ד שת י הפדו ת שבח ם קיו ם העול ם וה ס מד ת רחמי־ 4
ומדת הרי ן ומסע ם ז ה אמ י וד א תשבי ת מר ח כרי ת אלדי ך ג ן
קיא כריי ת אלדי ך מ י ח לפ י שב ו יתקיי ם ועד ת העול ם וכפ ל
שאפר רא ה שאינ ו יכו ל להתקיי ם בדי ן עח ף עמ ו מד ת ד ח
רחבים # " ו ב /המל ח מקיי ם ומברי ת
כי הו א מקיי ם ומעמי ד הכש ר זמ ן מ ר
כרוכה ונית ן סע ס ככ ל המאכלי ם והו א מכרי ת ג ס ק כ י ח ט
המקום המלו ח ל א יעל ה כ י כ ל עש ב וכעני ן שכתי ב אר ץ מ ל
מלחת ל א תש ב וכתי ב ג פרי ת ומל ח שרפ ה כ ל ארצ ה ״ ״ ל א
תשבית מל ח בדי ת אלדי ן כע ל מנחת ך א ם לקרב ן מנחו ת ש
שהוא הל ת ככ ד נאכ ר וכ ל קינ ן מנחת ך במל ח תמל ח וא ם
לקרבן כש י הר י נאמ ר ע ל ב ל קרבנ ך וא ס ק למ ה הועד ך
לכתוב ל א תשבי ת מל ח בדי ת אלדי ך פיר ש כז ה החנ ם ירא *
זד״שהוא שביע ה כמ י שאומ ר אנ י משביע ך בכרי ת אלדי ך
שלא תשבי ת מל ח מע ל מנחת ך ע ל " ואמ ר ע ל כ ל קיבנ ך
תלריב מח ת אל ו ל א הזבי ד ע ר כ־ 1 ק ד כנ ך היית י מבי ן של א צ
ערה לה ת אל א בכבד ו הלח ם שה ם מנח ה וזה ו שתזכי ר מנח *
ככל פע ם קרב ן מנחת ך מע ל מנחת ך ב י המנח ה ההי א שהי א
מלת קרוי ה קי ק מנח ה בעני ן שכתו ב ונפ ש כ י תקרי ב קרב ן
מנחה אב ל בשאידקיבנו ת שאינ ן מנח ה בנו ן חטא ת ואש ט
ועולה ושלמי׳ל א היית י מבי ן שערי ך לת ת בה ן מל ח לכ ך ה
הוערך לומ ר ע ל כ ל קרבנ ך תקרי ב מל ח כלומ ר אפיל ו
בשאר הק־יכנו ת ש ל כש ר תת ן בה ם מל ח " * חלב ו האלי ה
תמימה " * חל ב כלשו ן הקד ש הו א השומ ן הנפר ד מ ; הכש ר ו
והוא נק1 ף מפנ ו כ י השומ ן המתער ב ע ם הכש ר ואינ ו נפי ד
ממנו ההו א יקר א שומ ן בעד ן שכתו ב וישמ ן י שורו ן שמנ ת
עבית ובמ ו חל ב ודש ן תשכ ע נפש י וכ ן אמר ו דזל׳ע ל השומ ן
הזה שהו א נפי ד מ ן הבש ר תות ב קרו ם ונקל ף וקראוה ו בש ם
הזה ע ל ש ם שהי א לבו ש שהבשרמתלב ש ב ו כשמל ה והי א ק
קרוס והו א נו ח להקל ף ה א למד ת שאי ן ע ניה ם שוי ם ל
לא בשמ ם ול א בטבע ם ל א בשמ ם שהשומ ן דנפד ד והנקי ף
□ן הבש ר נקר א חל ב ושאינ ו נפר ד ומתעכ ב בכש ר נקר א ש
שומן ול א כטבע ם כ י השומ ן הנפי ד ק ר ול ח וי ש ל ו גטו ת ו ע
ועובי קש ה להתבש ל באצטימב א והשומ ן המחוב ר כבש ר ה
הוא ה ם ול ח ומעת ה י ש לשאו ל כיו ן שהשומ ן הנפר ד נקר א
חלב בלשו ן הקד ש אי ך יאמ ר הכתו ב חלב ו האלי ה תמימ ה ב י
בודאי אי ן באלי ה חל ב כל ל בי ־ כלד . שומ ן מחוב ר ש ם ואינ י
נפרד ממנ ה וא ס נאמ ר ב י פירו ש חלב ו הארי ה שמנ ו מ ה נ
נאמר כפסו ק כ ל חל ב וכ ל ד ם ל א תאכל ו כ י בודא י א ס
השומן נקר א חל ב י ש לנ ו לאסו ר כ ל השומ ן שבבהמו ת וא י ן
לאגול כ י א ס הבש ר האדו ם לבד ו ולפיכ ך י ש לפר ש חלב ו
האריה תמימ ה שאי ן הבונד . ב ו ע ד שומ ן אל א ע ל החל ב וא ם
תאמר מ ה חל ב י ש באלי ה כ ך פירו ש הכתו ב חלב ו האלי ה ח
חובו ע ם האלי ה לומ ר שיקרי ב ממנ ו חיכ ו בארי ה תמימ ה ו
והבונה כ י כאש ר יסי י האלי ה תמימ ה ע ם העצ ה יוסתעכ ה
חלב ר ב שהו א מחוכ ר ב ה כע ד הפנימ י וכ ך פיר ש הגאו ן רבי *
סעד י ה זד * כ י פירו ט חרכ ו האליר . כאל ו אמ ר חלב ו והאלי ה
בעדן שבתו ר אד ם ש ת אנו ש ששיעור ו וש ת ואבו ש וכ ן
קרסיו קרשי ו בריחי ו ועמודי ו ואדני ו וכ ן לעול ה למנח ה ש י
שיעורוולמנחד, ב י אי ן העול ה מנח ה וכ ן אי ן לומ ר כ י
אדם הו א ש ת הו א אנו ש ו ב ן בכא ן אי ן לומ ר כ י האלי ה הו א
החלב " לעומ ת העצ ה ישירנ ה מל ת עצ ה כולל ת מלשי ן ע ץ
ומלשון עע ה מלשו ן ע ץ כ י הו א קצ ה השדר ה וב ן תרגומ ו ש
שדרתא מלשו ן עצ ה כ י היר . מסי ר אות ה למעל ה מ ן הכליו ת
יועצות רו ע שאמ ר ע ל הכליו ת יסירנ ה " נפ ש כ י תחט א
בשגגה " • מל ת נפ ש הו א חבו י הנפ ש ע ם הגו ף יחד ו כ י תמע '
במעשה בראשי ת שכתו ב וייצ ר ה אלדי ם א ת האד ם עפ ר מ
מן האדמ ה וכשהתדזבר ו שניה ם הגו ף והנפ ש קדא ס נפ ש ה
הוא שאמ ר ויה י האד ם לנפ ש חי ה כ י מל ת אד ם הו א חבו ר ה
הנוף והנפ ש וכ ן מל ת הנפ ש ענינ ה חבו ד הגו ף
והנפש כ י הזכו ת והחט א לשניה * ביח ד וכ ל אח ד לבד ו אי ן ל ו
פ על ה ל א שיזכ ה ול א שיענ ש ב ה וזה ו שכתו ב ונתת י פ ד
בנפש האכל ת א ת הר ם ואנחנ ו רואי ם הגו ף ב י הו א האוכ ל ו
והשותה וכ ל ענינ י שא ר החושי ם ואמ ר בנפ ש האכל ת וז ה
דאית כ י חבו ד הגו ף והנפ ש קור א הכתו ב נפ ש וזה ו שסיי ם
הכתוב והכחז י אות ו מלך ב עכ ו אח ר שהזכי ר לשו ן נקב ה ח
חזר א ל הגו ף בלשו ן זכ ר וב ן אמ י בכא ן נפ ש כ י תחט א ב ש
בשגגה ועש ה הזכי ר ועש ה שהו א לשו ן זכ ר והזכי ר □י ד א ס
הכהן המשי ח יחט א כ י הו א מחוב ר מנפ ש וגו ף וכיו ן ש ם
שמעינו במעש ה ביאשי ת שהזכי ר חבו ר הגו ף והנפ ש
כלשון נפ ש לכ ך הזכי ר כמקצ ת המעו ת נפ ש נפ ש ואי ן הכונ ה
על הנפ ש בלת י הגו ף אל א גו ף האד ם ע ם נפ ש ל ולפעמי ם ת
המצא בבתלאד ס אד ם והעד ן " הנפ ש ע ם הנו ף
ביחד ואול ם מצינ ו לפעמי ם הנו ף לבד ו מכ ד כלשו ן נפ ש
והיא שכתו ב אול י יחי ה א ת נפש ך וכ ן תמו ת נפש י מו ת י
ישרים כ י אי ן מית ה לנפ ש ודרש ו דזלנפ ש כ י תחסאלרבו ת
הנדים והעבדי ם " ובמדר ש נפ ש ב י תחט א בשנג ה זה ו שאט ־
הכתוב ג ם כל א דע ת נפ ש ל א טו ב וא ץ בתלי ם חיט א זד . *א ח
אחאב ב : קילי ה יצדקי ה ב ן מעשי ה שהי י חוטאי ם מרוש ל *
ולא די ם אל א מ שגל ו לבב ל הי ו מושיפ ץ חט א ומ ה הי ו ע
עושיןכירושלם הי ו נביא י שק ר והניח ו אומנות ן כבכ ל ו ת
והיו מסיסרי ן ז ה רז ה בעדיו ת הי ה אחא ב ב ן קדלי ה נכנ ס א
אצל גדול י הפלכו ת ואומ ר אנ י פלונ י נכי א הקב ת שלחנ י ל
רומד דכ ר לאשת ך והיד , אומ ד ל ו הר י הי א לפני ך חי ה גבג ס
ומתיחד עמ ה ואומ ר ל ה הקכ ה מבק ש להעמי ד ממ ך נביאי *
לכי שמש י ע ס עדקי ה ב ן מעשי ה ותל ד מבנ ו נביאי ם והית ה
שומעת ל ו והי ה משלח ת אח ר צדקי ת וב א ומשמ ש עמ ה א ף
עדקיה הי ה מסרס ר לאחא ב כ ך וז ו היתר . אומנות ן ב א ליא ת
כמה הי ו ר ש עי ם והוציא ו לה ם ש ם בבב ל שה ם נביאי ם נ ד
נמלים א ס הית ה האש ה מעובר ת הי ו אומרי ם ר ה שתל ד ז ב
זבר והי ל אומרי־לשכלותיר . שתל ד נקב ה א ם ילד ה זכ ר הית ה
היא אומד ת נתקיימ ו דברי ו ש ל נבי א וא ם ידד ה נקב ה הי ו
שכנותיה אומדו ת ל ה ב ך אמ י לנ ו הנבי א אב ל ל א רע ה ל ע
# לצע ר אות ך והי ו עושי ן כ ך ע ד שהגיע ו לאשת ו ש ל נבו ב ד
געי אמ ד ר ה עדקי ה הקב ה שלחנ י אצר ך לכ י שמש י ע ם א ח
אחאב: ותלד י מכנ ו נביאי ם אמר ה ל ו אינ י עוש ה ז ח אל א ט
מדעת המל ך הגיד ה הדכ ר למל ך של ח המר ך
3 *
בשכלם אמ ר לה ם כ ך אביר ת ?1אשת י אמי ו *1 ו מקנ ה ידע ת
להעמיד ממנ ה נביאי ם • אמ ר לח ם המל ך אנ י שמעת י
מ^לריבם שהו א שרג א זמ ה זמר י כ ן סלו א ע ל שפי ץ כ
כזנות נפל ו מישרא ל כד*אל ף ואת ם אומרי ם ב ך א ס את ם נ
נביאי אמ ת א ו נביא י שק ד אינ י יוד ע אל א ברקת י לחנני ה ש
מי שא ל ועזרי ה והסקת י א ת הכבש ן שבע ה ימי ם ויצא ו ש
שלמים ולכ ם אינ י מסיק ו אל א יו ם אח ד א ס תנצל ו יור ע א ג
אני כודא י שאת ם נביא י אמ ת וא ש בי ס עלפיכ ס כלמ ה ש ת
שתאמרו אפר ו ל ו חנני ה מישא ד ועזרי ה חי ו שלש ה והנ ם
על יד י שלש ה נעש ה ואנחנ ו שני ם אמ ד לה ן י ש כא ן שליש י
כיוצא בכ ם אמר ו ל ו י ש יהוש ע כ ן יהוצד ק כה ן גדו ל ה ס ח
חשבו שינצל ו בזכות ו השליכוה ו עמהסוככש ן נשרפ ו ש ג
שניהם והו א נצ ל הו א שכתו ב הל א ז ה או ד מוצ ל מא ש ומ ן
אחאב וציקי ה לוק ה מה ם קלל ה לכ ד גלו ת יהוד ה אש ר כ ב
בכבל לאמ ר ישימ ך אלדי ם בצדקי ה וכאוו ב אש ר קל ם מל ך
כבל בא ש מ י נר ם ררשעי ס הלל ו לישר ף ע י שהי ו אצי ם ב
ברגליהם את ר העבדו ת לב ך נאמ ר וא ץ כרגלי ם חוט א "
אם הכה ן המשי ח יחט א " סד ר החוטאי ם המביאי ם קרב ן ש
שבפרשה ה ם כה ן נדו ל והסנהדרי ן ומל ך ישרא ל ואח ר כ ך
המון הע ם ורצ ה להתחי ל מ ן הכה ן שהו א האד ם הנדו ל ו ם
ומלאך ה צבאו ת הואוממנ ו ירא ו וכ ן יעש ו כ ל ישרא ל ש י
שיזהרו לשו ב כתשוב ה כ י מתו ך שירא ו שהמזהי ר שבה ם ח
ד.כה; הו א הרא ש מכי א ק ר כ ן ע ל חטא ו הכ ל ירא ו ייקח ו מ
מוסר וילמד ו ממנ ו קו׳א ם הקכ ה מכפ ר למ י כשהו א קר ב א
אליו של א הי ה ראו י לחטו א א ף כ י יכפי * כע ד שא ר הע ם כ י
מהידוע ב י לב י מעל ת האד ם יכב ד פשע ו וע ל ז ה אמ ר ש
שלמה ע ת כ י כר ב חכמ ה ר ב כע ס לפ י ב ה שהו א יות ר חכ ם
וצדיק יכב ד כע ס חטא ו ושגיאת ו אצ ל הקכ ה והראי ה ממש ח
דעה״״ לאשמ ת הע ם דפ י מנה ג הע ם ודרכ ם שה ם אשמי ם •
ועל כ ן מוסי ף לאשמ ת הע ם כד י להזהי ר ע ל התשוב ה ושל א
יבוש החוט א לשו ב מחטא ו וכ ן פייו ש הכתו ב ע ל אח ת מכ ל
אשד יעש ה האד ם לחטו א כהנ ה כלומ ד ממ ה שהו א לבו ד ל
לעשות ועלו ל אצ ל החט א וב א לומ ר שיקרי ב קרבנ ו ויתכפ ר
לו כ י הו א א ם רגי ל לחטחדרכ ו בכ ך וכ ן די ך הע ם באשמ ה
ועון דר ך השיילכפ ר ל ו חטא ו כ י כ ן מדת ו ומז ה אמר ו ב ט
במדרש איכר , נחנ ו פשענ ו ומדינ י כמדותינ ו את ה ל א סלח ת
כמדתך שהר י מדת ו ש ל הקכ ה אפיל ו לרש ע הגמו ר המרב ה
לחטוא הו א ברב ה לסלו ח א ם ישו ב וזה ו שהנבי א □זהי ר
יעזזב רש ע דרכ ו ואי ש או ן מחשבותי ו ולשו ן רש ע הו א ח ס
המתגאה והכופ ר בעק י וחוש ב שאי ן אלהי ס כשמי ם ואו ן
מהשגחת כאר ץ וכעני ן שכתו ב יש ע בגוב ה אפ י ג ל ידרו ש
אין אלודכ ל מזמותי ו ואעפ ב כשהו א חוז ר כתשוב ה הקבה *
מקבלו ואי ן צרי ך לומ ר שימצ א סליח ה במרת : רחמי ם נ י
אפי״כטדת הדי ן ימצ א סליח ה זה ו שאמ ר וישו ב א ל ה #
וירחמהו וא ל אלהינ ו ם ירכ ה לסלו ח כלומ ר אפיל ו במר ה
הדין וכ ן מציג ו כמזמו ר נא ם פש ע לרש ע שכתו ב ש ם ה כ
בהשמים חסד ך והמזמו ר ההו א מיוס ד ע ל מעש ה הרשעי ם
הכופרים ולכ ך הזכי ר ש ם מד ת החס ד לפ י שחסר ו ש ל הקנ ה
מתפרסם בעמי ם כ ס ליח ת דרשעי ם ומפ נ י שיהזכי ד כ י החס ד
כשמים ע ד כ ן הוסי ף או ת ה ה ג י הה א ציי ת פת ח והי א רמ ז
לעולם הז ה וכד י ללמ ד שאפ*ר ו כאר ץ כעול ם הז ה שנבר א
בהא ימצ א פת ח פתו ח לתשוב ה אפ י היש ע המוחל ט וי ש
וימשיך ה ק. ה חסד ו אלי ו א ם ירצ ה לשו ב ״ * וא ם כ ל עד ת
ישראל ישג ו " אל י סנהדרי ן כ י א י אפש ר שכ ל ישרא ל יסכימ ו
כחטא וע ל כ ן אמ ר מעינ י העד ה כ י הסנהדרי ן וה ג ביאי ם
והחכמים ה ם עינ י חעד ה וכעני ן שכתו ב העצ ם א ת עי ג
עיניכם א ת הנביאי ם כא ד כ י עיניה ם ה ם ד.נ כ יאי ם
וכן דרש ו רזל״וא ם כ ל עד ת ישרא ל יכו ל כב ל העד ה הכתו ב
מדבר תליעד ה ^הל ! הו א אי ם ושפט ו העד ה מ ה להל ן כ ד
אף כא ז בד * מ ה להל ן עד ה האמור ה ב ג א ף כא ן מ
תל* כ ל עד ת ישרא ל עד ה המיוחד ת לכ ל ישרא ל וא י ז ו ז ו ס ג
סנהדרין גדול ה היושב ת כלשכ ת הגזי ת " והקריב ו הקה ל פ ר
כן כק ד לחטא ת והביא ו אות ו א ל פנ י אה ל מוע ד חטא ו ש ל
אדם הראשו ן וחט א ישר א במד ב ממי ן ז ה לזר י ולפיכ ך אמ 4
הכמי האמ ת כ י אד ם הראשו ן הקרי ב ש ו ד ומפנ י ז ה
נתע<רדו במדרש ם ואמר ו בפנ י מ ה נאמ ד א ל פת ח אה ל מ
מועד בפ י מ ה של א נאמ ר בקרבנו ת מש ל לאוהב ו ש ל מל ך
שהניא דורו ן נא ה למל ך א ב המל ך תי* ר אות ו בפת ח פ^טרי ן
כדי שידע ו הכ ל מ ה דורו ן נא ה הבי א ל י אוהב י "
והרב הגדו ל מור י ד * שלמ ה ש י פי # כ י הדורו ן הנא ה הז ה הו א
התשובה שהר י מ י שנט ה אח ר לב ו וחט א כרכ ר אי ן דב ר נ א
נאה ל ו כ תוכ ו כתשוב ה ע ס אות ו דכ ד שנט ה אחרי ו כ י א ז
יראה לכ ל שהו א מוד ה ועוז ב וחז ר בתשוב ה שלמ ה וזה ו ש ח
שהזכיר למעל ה והבי א א ת הפ ד א ל פת ח אה ל מיע ר 8ואמ ר
ושחט # ת הפ ד לפנ י ה ואמ ר והז ה מ ן הד ם לפעמי ם לפנ ל ת
עכי וככ ר הזכרת י מז ח כבראשי ת כפסו ק ויאכל • והז ח
שבע פעמי ם לפנ י ה * א ת פנ י הפרכ ת ולמעל ה ככה ן משי ח
הזכיר א ת פנ י פרכ ת הקד ש מש ל למל ך שסרההעלי ו מדינ ח
ומעוטה סרח ה פמלי א של ו מתקיימ ת וא ם כל ה סרח ה א
אין פמלי א של ו מתקיימ ת א ף כא ן כשחט א הכה ן המשי ח ע
עדין קדוש ת המקו ם ע ל המקד ש וכשחטא ו כל ם ח ם ושלו ם
נסתלקה הקדוש ה " חטא ת הקה ל הו א מל ת הו א חיזר ת א ל
הפר ויתכ ן לפר ש כ י כ א לרמו ז נכלל ו כ י כ ו הי ה חט א קה ל
ישראל כמדב ר ממאמ ר רזל״ששמט ו אח ר מטשראמווי ן ש
שבמרכבה שנאמ ר ופנ י שו ר מהשמא ל לארבעת ם והנ ח
הקרבנךז ככה ן משי ח והקה ל שוי ס ה ן כ י כ ן אהר ן התחי ל
לעשותו(ישרא ל טע ו אחרי ו וכתי ב אש ד עש ו א ת העג ל אש י
עשה אהר ן ד ש ל ך להתכונ ן עו ד אי ך הזכי ר הכתו ב למעל ה
בפד כה ן משי ח תמי ם ל ה ול א הזכי ר כ ן בכא ן בפ ר • ל צבו ר
שהרי כפ ר כה ן משי ח אמ ר פ ר ב ן בק ד תמי ם ל ה לחטא ת
ובכאן אמ ד והקריב ו הקה ל פ ר כ ן כל ך לחטא ת ו ו א הזכי ר
בו תמי ם וכ ל זר , לרמו ז כ י מנ ת אהר ן היתד . תמיס ה לה *
ובאמרוחג ל ה מח ר והקה ל הי ה בה ם מ י של א הי ה לכ ו תמי '
לה נ ד מקצת ם שאלוה ו למנהי ג ובקצת ם עש ו כמ ט עז י
ובענק שכתו ב דשתחו ו ל ו ויזבה ל ל ו ״ ״ אש ר נשי א יחט א -
לשון אש ר כלשו ן א ם
, • •1יקר מ
ושיעוריו א ם נשי א יחט א וכמה ו א ת הברכ ה אש י תשמעו ן
ששיעורו א ם תשמעו ן אי " אפש ר ?1ומ ר שהו א ?1ש ק ודא י ו ל
ולזה ד א נכת ב א ס נשי א יחט א כמ ו שאמ ר א ם הכה ן המשי י
יחטא וא ס ג ג וא ם ב י עד ת ישרא״יעג ו כ י הכה ן הגדה 1 נזה ר
מן החט א יפ י שענינ י כ י ישרא ל תיויו ת ערי ו כי ן ?1ענ ק ע
ערבי גופ ם ומזונו ת כי ן יעני ן כפר ת נפשדת ם וכ ן הסנהדרי *
גס כ ן נזהרי ם הסמ ן החט א יפ י שמ ה הקד ש נוספ ת עייה ם
ולפיכך ה זכי ר בה ם בחטא ם לשו ן ספ ק אכיבמי ך הזכי ר ה ח
החטא בישו ן ודא י יפ י שהמי ך יכ ו ג ס מא ד ב ו ומד ת הנאור .
שהיא סכ ת החט א מערי ה עמ ו ינוד י פמשית ו ויז ה הזהיר ה
התירה א ת המיךותוכיחנ ו במר ה הזא ת הו א שכתו ב יכית י ר
רום יבכ ו מאח ־ ו ומפנ י ז ה כתו ב והנשיא ם הביא ו א ת אכנ י
השהם כ ה עני ן שהתגדכ ו אכני ס יות ר משא ר דכדי ס א^ א 1
יפי שהאבנייהי ל ע ל י ב אהר ן יזנדו ן יה ם יפנ י הדר , נשיאי *
ינם ג ס נה ם יפינ ך הביא ו אבני ם שיתכפ ר יוז ם ׳ ״ וכפדר ש
אשר נשי א יחט א ישו ן אשד י אמ ד דב ן יוחנ ן ב ן זכא י אש מ
הדור שהנשי א שי ו מבי א קר ק חטא ת ע י שגנת ו " ■ א ס
הנשיא שי ו מגי א חטא ת עישגגתו^ירי ך יומ ר מ ה מבי א ע
ע" זדונ ו " א ם הנשי א מבי א חטא ת ערי ך יומ ר הדיו ט
נשיא יבו ל נשי א שב ט בנחשו ן תי״ועש ה אח ת מב י מעו ת ה *
א: די ו ויהי ן הו א אומ ר ימע ן יימ ד יירא ח א ת ה א ל די ו מ ת
הנשיא האמו ר יהי ן שאי ן ע י נש ו אל א ה אודי ו א ף נ גי א
האמור כא ן שאי ן ע ל גבי ו אי א ה אידי ו וכ \ תמע א כיחזקא ל
והנשיא אש ר כתוכ ס ע י כת ף יש א ופ י חמי ך והכונ ח ע ל ע
עדקיה בי ך יהוד ה יפ י שהפי ך הו א הנשי א בע ס וזה ו שבת י
אדדים ל א תקי י ונשי א בעמ ך י א תאו ר הזהי ר תחי ה בבר ב
ה סל ך העייו ן ואח ר כ ך ע ד , סי ן המוי ך כאמ ן ידרש ו רזי *
כי כשהע ם חוטאי ם הפי ך נתפ ם ע י חטא ם דכתי ב חטא ת ה
הקהל הי א וסמי ך יי ה אש ר נשי א יחט א מבא ן אמד ו ב י מ י
שיש ביר ו ימחו ת ואינ ו מוח ה הו א נתפ ס ע י הכ י " ׳ א ו הוד ע
אייו " שיעור ו ו י ו1 ע א ו שיאמ ר ויד ע חטאת ו וכמוה ו זרזי ר
מתנים א ו תי ש כאד ר אמ ר זרז* ־ מזני ם ותיש " ג ן דע ת
הפפדשי׳אכנמה שהועי ך יו ם היד ע כד א ויהיסי ף מי ת א ו
מ:<י שקרב ן חטא ת יה א אחרונ ה שבש ם(יכ ן אמ ד שעיר ת
עזים תמימ ה נקב ה וההא 'מביא ה עיי ו יסורי ן יהודי ע איי ו
ח שאה ו כד י שיזכ ר ויבי א קרננ ו ולפ י שהי א מ ן להואו׳מ ן
ה \יכ ך הוער ך יו מ א ו כ י כז ה יהי ה רי ח ניחו ח י ה והמשכי ל
יכין ״ ״ ונפ ש כ י תחט א ושמע ה קי ו אי ה " אמד ו כמדר ש כ א
וראה כ י כשנברא ו העייוני ם והתחתוני ם בהע י הש ם נברא ו
שג כ י בי ה ה עו ר עוימי ם א י הקר י עו ר אי א ע ר וימ ה ל א
ניראו בכ י הש ם כי ו בד י של א יהזכי ר ב ו א ת הש ם של ם א
אוי לה ם ירשעי ם שכחדפי ן שמ ו ש י הקכהיומזכירי ן אות ו
תמיד חנ ם רא ה מ ה כתי ב כקרכנו ת אד ם כ י יקרי ב מכ ס ק ד
ק־בן י ה אינ ו אומ ד ו ה קרנ ן י ה עוי ה וכנ י אד ם מחרפי ן ש
שמו הנ ם זה ו שאפ ר שימ ה ע ה א י תבה י ע י פי ך ויכ ך א י י
ימהר יהועיאדנ ד יפנ י האידי ם שנ ו דזייי א יה א אד ם מ
מישראל פ ח ץ כנדרי ם ואי ן י ו יוזתמי ד כשבועו ת אפי״ע י ח
האמת ומעש ה בה ר המי ך שהי ו ש ם שנ י איפי ם עיירו ת ו ב
וכין חרב ו ע י שבוע ת אמ ת כיע ד הי ה אד ם אומ ר יחבר ו כ
בשבועה שאנ י הול ך ימקד ם פיונ י ואוכ י ואשת ה והויכי ן ו ע
ועושין ומקיימי ן שכועת ן ימ ה הנשב ע כאמ ת כ ך הנשב ע ר ש
ישקר ע י אחת^במ ח וכמ ה כשיכ א הקכ ה ידו ן א ת הכריו ת ה
הרי הו א ד ן הנשבעי ם ישק י ע ם המכשפי ם והמנאפי ם הו א
שכתוב וקדבת י אייב ם ימשפ ט והיית י ע ד ממה ר במכשפי ם
ובמנאפים ובנשבעי ם בשמ י ישנ ך אמ ר הקנה '
פה שנתת י יכ ם יהיו ת מהייי ם ומשבחי ם אית י כ ו את ם מ
מחדפיומנדפי ונשבעי ם בשמ י ישק ר שכ י הכריו ת יקיס י
כיאתי׳שג כי?פע י ה ימענה״וי א ד י יכ ם שאי״את ס מקלב י
אותי אי א שאת ם מחרפי ם אות י וזה ו שכתו ב והרשעי ם כי ם
גגרש ב י ה שק ט י א יוכ י ויגרש ו מימי ו רפ ש וטי ט מ ה הי ם
הזה הניי ס שבתוכ ו פתגאי ן ועורי ן וכיו ן שהגי ע כ י אח ד מ
מהם יחו י הו א נשב ר והבי ע רוא ה ארת ו שנשכ ר ונתגא ה ו
ועיה ואינ ו חוז ר ב ו כ ך הדשעי׳דואי ן אי ו א ת אי ו מתגאי ן
ואינן ההדי ם יפיבך־נמשיויי ס ואי ן יה ם נו ח כערי ם כ י ה
השקט ל א יוכ י אב ל העדיקי ס י ש יה ס השק ט ש נ וש ב יעק ב
ושקט ושאנ ן ואי ן מחרי ד " * והו א ע ד א ו רא ה א ו יד ע " פי ר
הרמבן ז י שאינ ם ג עניני ם כ י אי ן ע ד כל א ראי ה וי א ידיע ה
אכי יאמ ר א ם שמ ע קו י אי ה שנשא ו עיי ר יהאיות ו כדב ר
שהוא ערכי ן בידיע ה כי ן כראי ה א ש י א יגי ד יש א עיי ו עו ן
עכוהאמת כ י ב:ו ף הממון !א י אפש ר שיהי ה עדכי א יאיר .
ובלא ידיע ה אב ד אפש ר יהבי ן מישו ן הכתו ב ג׳עניניפכ י
אחד ז ה בל א ז ה ערו ת בפג י עעמ ו ראי ה בי א ידיע ה וידיע ה
כיא ראי ה ועדו תבי א רא־־ ח וב1 א ידיע ה בי א ראיי ה ובי א י
יריעה כגו ן שנת ן ר ו כנ ה כפניה ם אכ י י א יד ע א ם הו א
היראה א ו פיעו ן א ו פקדו } שהי ה שיי ח בשבי י אח ד שיקכל '
ממנו * ידיע ה בי א ראי ה כגו ן שהוד ה פיונ י כפני ו שהיו ה מ
מנד, אב י י א רא ה הממו ן * עדו ת כי א דאי ה וכי א ידיע ה ז ו
חתימת העדי ם שז ה מכי ר חתימת ן ועדות ו ש י ז ה תועי י י 3
לבעל הדי ן אעפ״שאי ן ב ו י א ראי ה וי א ידיע ה וע י עדות ו ש
שי ז ה מוציאי ם הממו ן מחח ת יד ו ש י ז ח וזה ו והו א ע ד א ו
דאה א ו יד ע ודרש ו רזל*א ס לו א יגי ד כמקו ם הראו י יהגי ד
ביומו* גב ד שא ם נכ ש י ו עדות ו בינ ו יבינ ו אינ ו נענ ש בז ה
איא בשיככו ש עדות ו בכ ד דומי א דעב ן אצ י יהוש ע שר א
היה מתחיי ב באות ה הנד ה אל א כבי ת דינ ו ש ל יהוש ע וזה ו ש
שכתוב והג ד נ א י י מ ה עשי ת שנ י בעל י דיני ן וע ד אח ד וג י
כד הד י שש ה ויכ ך הוסי ף ב ו וא ו והג ד נ א ל י וי א אמ ר הג ד
גא י י וכ ן בכא ן בתי ב א ם לו א יגי ד מי א בוא ו כיומו ־ א ם י א
יניד כב ד ונש א עונ ו ימד ך שההגד ה צריכ ה שתהי ה בב ד ב י
עמהם ה ם שש ה " ויתכ ן יפר ש עו ד והו א ע ר כ י כאו ר הכתו ,
הוא שא ם הו א כוב ש עדות ו וי א יגי ד ז ה כבי ת די ן י א יאמ ר
ומי יוד ע כדב ר א ם אנ י כוב ש עדו ת ז ה יכ ך נאמ ר והו א ע ד
שמו ש י הקכ ה ע ד שכ ן מצינ ו ישו ן הו א שהו א שמ ו שלה ק
הקכה ממ ה ש5ת ׳ ב אנ י ה הל א שמ י וכתי ב הו א עשנ ו ויא א
אנחנו וכמימוהו א בחת ן יוצ א סחפת ווהתי ב ועב ד תלו י .
הואורבי ם קולב ך יאמ י והו א עדשמושלהקכדלע ד כ י
הוא כוח ן לבו ת וכליו ת ויענישנ ו על 1 זא ת ויתכ ן עו ד ל^ומ ר כ י
תוספת הואובמי ת לו א ירמו ז ע ר שש ת ימ י בראשי ת וב א
להודות כ י מ י שכוב ש עדוז ז לחבי ו מעל ת עליו ■ הכתו ב באל ו
כבש להקכ ה עדו ת ש ל חדו ש העול ם שנבר א כ ו'ימי ם כ י מ
מתוך שהאד ם רגי ל להבשלבעו ן ק ל יב א לסי ף שיבש ל כעי ן
חמור •;והתוד ה אש ר חט א עלי ה שנת ן א 1 לכ ו וזכ ר החט א
אחי שנעל ם ממנ ו והי ה מסופ ק כ ו חז ר לודא י וזה ו והתיר ה
כלשון ודא/ירזל 'ידרש ו שהכתו ב הז ה ,יור ה כ י כ ל חטא ת
טעונה ודו י וכ ן דרש י בספר י נפסו ק ואשמ ה הנפ ש ההי א
כנין א ב לכ ל המתי ם שיטענ ו ודו י " והבי א א ת אשמ ו ל ה ע ל
חטאתו אש ר חט א נקנ ה וגלפרש ה ז י נךאי־ ה רזלקרב ן עול ה
ויורד ופירו ש אשמ ו לקכנ ו ולאזהיר , אש ם כ י א ם חטא ת
כמו שאפ י כשנ ה א ו שעיר ת עזי ם לחטא ת ונקר א הקי ק
כלשון אש ם מפנ י שהאש ם סכ ת הקרכ ן כש ם שהכתו ב קור *
לחכמה ל ב מפנ י שחל ב סב ת הח : מ ה כ י המחשכ ח והחכמ ה
כלב וד ע מ סד . שקלא ו החכמי ם הקרבנו ת חיל ו קרב ן עול ה
ויורד מפנ י שא ם הי ה עשי ר כשע ת חטא ו ואח ר כ ך הענ י
מביא קרב ן ענ י חז ר ונתעש ר מכי א קרב ן עשי ר ולב ך
קראוהו קרב ן.עול ה ויור ד ק- ב עשי ר כשב ה א ו שעיר ה ל ח
לחטאת " קרב ן ענ י תורי ם וכנ י יונ ה " קרבן * דל י דלי ם
עשירית האיפ ה וקבל ו רבותייזל׳כ י דמ י הכבש ה א ו השעיר ה
שו-וא קרב ן עשי ר הו א שנ י שקלי ם כעני ן שכתו ב כאי ל א ש
בערכך כס ף שקלי ם בשק ל הקד ש לאש ם ומעו ט שקלי ם כ *
ויש ל ו להבי א קרב ן שיהי ו דבד ו שנ י שקלי ם הלל ו לנחו ת
ושני שקלי ם הלל ו ה ן י שקלי ם ערביי ם וקרב ן חד ל שהו א
תורים וכנ י יונ ה דמי ו עשירי ת ש ל דמ י הבהב ה וקרב ן דל י
דלים שהו א עשירי ת האיפ ה דמי ו עשירי ת ש ל דמ י תורי ם
ובני יונ ה וזה ו שתמצ א עשיר ת , האיפ ה חס ר יו ד רמו ז ע ל
שיעורי גקרבנל ת חלל ו ׳ ״ וכב ד עלי ו הכה ן ונסל ח ל ו מ ן ה ש
השמים ב י חעו ן מתכט ל ע ם הקר ב ע ל יד י הקש ח וזה ו לשו ן
ובפר.מלש ו אכפר ה פני ו אב ל הסליח ה לגמר י אינ ה מסור ה
כיד בש ר וד ם אל א להקכ ה כלב ד כעני ן שכתו ב כ י עמ ך ה
הסליחה וכ ן תמצ אהלשו ן הז הבכל ןוכפ ד עליוהבה ן ו ג
ונסלח ל ו חו ן משבוע ת כטו י שהזכי ר ש ס וכפ ר עלי ו הכת ן
מחטאתו ול א הזכי ר ונסל ח ל ו ״ ״ נפ ש כ י
תמעול מעלוחטא ח בשגג ה מקדש י ה " הקדי ם כא ן
כפרשת הקד ש מעיל ה לחט א ו״פרש ת פק1ו ן ודברי ם שכי ן
אדם לחכי ו הקדי ם יחט א למעיל ה הו א שאמ י נפ ש כ י ת ח
החטא ומעל ה מ ע ל ב ה וכ ן הזכי ר כ א ן וחמישית ו ובפרש ת
פקמן וחמישיתי ו והטע ם בכ ל ז ה כ י לשו ן מעיל ה הו א מזי ר
כאמרו י ד השרי ם והסגני ם היתד . כמע ל הז ה ראשונ ה ולשו ן
הטא הו א השונ ג מלשו ן ול א יחטי א ולכ ך הקדי ם ב ה קד ש
שהוא מחק י הקכ ת מעיל ה לחט א וש ם ה ד כ ד שוג ג וע ל כ ן
אחר לשו ן חט א שהו א השונ ג אכ ל בחק י הכריו ת בתביעו ת
שבין אד ם לחבר ו הקדי ם חט א למעיד ה וש ם הדב־ ־ זדו ן
ולפיכך הזכי ר מע י * ה באחרונ ה וכ ל ז ה כ, ח בד י השי 'כ י
החשיד יות ר בחק י הכריו ת בי ן ז ה רז ה יות ר ממ ה שהחסי ר
כחקר תזכר ך והנ ה ז ה על • גדו ל כלשו ן והפר ש עצו ם י ש
בין המידו ת כהקדמ ת המאוח ר וכאחו ר המוקי־ ם אע פ שנר א
שהכל אח ד ואינ ו מעל ה ובמ ד וכעני ן שכתו ב תפשו ם חיי *
ואמר חיי ם תפשו ם והו א מ ה שאמ י כ ן הד ד מד ך אד ם ע ל
העם שיצא ו משמרי ן א ם לשלו ם יצא ו תפשו ם חיי ם וא ם ל ס
למלחמה יצא ו חיי ם תפשו ם פ״דו ש תפשו ם חיי ם תפש ו אי ת
והניחו לה ם חיי ם כלומ ר א ל תהרגו ס ופירו ש חיי ם תפשו ם
כי צו ה להרג ם ולתפו ש חיות ם מה ם ומצינ ו במקומו ת רבי ם
שהקכה חז ק משפ ט הנהגותיה ן שלבריו ת אש ר כ י ן ז ה לז ה
וחס ע ל כבוד ם יות ר מכבו ד עצמ ו שכ ן מעינ ו באבמז ס
ומקללך אאו ר יח ס הנקמ ה לעצמ ו י ת ואמר־אאו ר ובכבו ד
עצמו אמ ר ב י מכבד י אכב ד וכוז י יקל ו אמ ד יקל ו ול א אמ ר
אקל ׳ " וכ ן כעני * ירבע ם כשהי ה מקיי ב לע ז *ל א יבש ה יר ו
וכאשר הק לבככי ד הנבי א ושל ח ידובננד ו יבשתיד ו הו א
שבהוב וישל ח ירבע ם א ת יד ו מע ל המזב ח לאמ ר תפשוה ו
ותיבש יד ו אש ר של ח אלי ו ול א יכו ל להשיב ה אלי ו נמצא ת
למד שח ס הקב היע ל ככו ר נביאי ו יות ר מבס־ ר עצמ ו וב ן
כעני החי ל שלסל ך אר ם ל א הוכ ו בסנורי ם בכא ס כנג ד
הקכה כשהי ו הולכי ם לכת י תועכות ם לעב ד פסיליה ם וכ ש
וכשבאו כנג ד אליש ע לתפש ו י זי ב ויכ ם בסנויי ם כדב ר
אלישע ׳ ומ ה שכתו ב והמישיתובפיש ת פקדו ן י ש לפי ש
שאחר שחט א ובח ש כעמית ו כפקדו ן א ו בתשומ ת י ד
וודסיף ע ל חטאת ו פש ע שנשכ ע ע ל ז ת לשק" • ראו י שיוסי ף
חמישיות הרב/ ז ודרש ו רז י שאי ן המנ ח לשל ם חמישיו ת
הרבר, בב ת אח ת אכ ל ב א לדמ י שא ס היי ה משר ב ול א רע ה
לתז החומ ש יתחיי ב לשל ם חמישיו ת הרכ ה תח ת הסרו ב ש
שלארעי. לשל ם חרמ ש אח ד ׳ • ודרש ו רזל־נ פ ש כ י תחט א
ומעלה מע ל ב ה אמו 4 רב י עקיב א מ ה תל״ומעל ת מע ל □ח *
דפי שכ ל מלו ה ולו ה אינ ו עוש ה אל א כעדי ם ובשט ר לפיכ ך
כ ׳*'הו א מכח ש ה א מכח ש בעדי ם ובשט ר ״ ״ אכ ל המפקי ד
לחסיל אינ ו רוצ ה שיד ע כ ו אד ם א1 א השליש י שכיניה ם
לפיכך כשהו א מכח ש מכח ש כשלישיישכיניה ס • ״ ול א יר ע
ואשם ונש א עונ ו ׳ פרש ה ז ו כמ י שנ א ס£ ק כר ת ליד ו ול א
ידע א ם עכ ר עלי ו א ם לא ו כגו ן שהי ה לפני ו חל ב וביומ ן
וכסבור ששניה ם הית ר ואכ ל אח ת מה ן אמי ר ל ו חתיכ ת
אחת ש ל חל ב הית ה ול א יר ע א ס אכ ל ש ל חל ב א ו ש ל שומ ן
הרי ז ת מכי א אש ם תלו י ומני ן עלי ו ב ל זמ ן של א נוד ע ל ו
שודאי חט א וא ס ניד ע ל ו מבי א חטא ת א י נש י כנו ן אש ה
במטה ספ ק אשת ו ספ ק אחות ו " ודרש ו רזל׳בפירו ש ה*ינ י
נזיר ול א יד ע י א זז ס ונש א עינ ו ע" 1 דב י ז ת ירו ו כ ל
הדווים" וי ש לשאו ל שרד י בפרש ה ש 1 מעל ת כשהוד ע א
אליוחטאתוחייכ ו הכתו ב נךב ן וקר א ש םהק״כ ן חטא ת
וכאן שחט א בשוג ג ג ס כ ן ול א טד ע ל ו חטא ו יחייבנ ו הב ת
קרבן ויק״אנ ו כש ם אש ם וידו ע כ י לשו ן חטא ת מלשו ן שגג *
ולשון א ש מלשו ן שמש ה לחויו ת שהחו ט חט א בדכ י שהי א
ראוי שיהי ה שמ ם כ ו " וא ס כ ן אי ך יחמי ר הכתו ב
בלא הוד ע יות ר מהיד ע שהו א קור א קרב ן הור ע חטא ת "
וק״בן ש ל ל א הוד ע אש ם " ועו ד שקרב ן
מקיא
הודע שעירו ת עזי ם וק* ק ?1 א הוד ע אי ל שדמי ו מרובי ם יו ת
אכן1 הטע ם כז ה מפנ י שהחט א הנוד ע ?1 ו הו א דו א ג ומעטע "
עליו והדאג ה ע ל החט א הו א מזב ח כפר ה ומי ן אח ד במינ י
התשובה וכעני ן שכתו ב ב י עונ י אגי ד אדא ג מחטאת י אב ל
זה שחט א ול א נוד ע ל ו ?1 א דא ג ול א נעטע ד ול א התוד ה ב י
לפיכראוי' שתחמי ר עלי ו התור ה יות ר ומז ה קר א החוט א א
אש הוא.שכת ו ול א יד ע ואש ם ולך א קרבנ ו אש ם הו א שבתי "
אשם הו א אשו ם אש ם לה־בלומ ר א ש הו א קרבנ ו ש ל ז ה אשי *
אשם כשל א נוד ע חטא ו שי א דא ג ול א נעטע ד עלי ו לה '
ל■ וד ע הנסתרו ת ולפ י שאי ן ל ו ידיע ה בחט א ז ה כ י א ס לד ל
בך הזכי ר ב ו אש ל אש ם ל ה וכעני ן שדר ש ו בשעי ר ש ל רא ש
חדש שנאמ ר ב ו חטא ת ל ה חטא ת שאי ן מכי ר ב ו אל א ה
ובמדרש ול א יד ע ואש ם ונש א עונ ו ר יוס י הגליל י או ב הר י
וזכתלענש א ת מ י של א יר ע ע ל אח ת כנ 2 ובמישיעני ש א ת מ י
שידיר יוס י אוב ר א ם נפש ך ליד ע מת ן שכר ן ש ל עדיק ל ע א
ולמד מאד ם הראשלשל א נעטו ה אל א ע ל מעו ת ל א תעש ח
ועבר עלי ה רא ה במ ה מיתו ת נקנס ו ל ו ולדורותי ו וכ י איז ו
מדה מרוב ה ש ל טוב ה א ו ש ל פורענו ת הו י אוב ר מד ה טונ ה
אס מד ת פורענו ת מעוט ה רא ה במ ה מיתו ת נקנס ו ל ו
ולדורותיו □ד ה טוב ה מרובד , היוש ב ל ו מ ן רפגול י והנותר ו
והמתענה ביו ם הכפרי ם ע ל אחתוכמ ה וכמ ה שיזכ ה ל ו
ולדורותיו ולדור י דורותי ו ע ד כו ף כ ל הדורו ת ד עקיב א אום *
היי הו א אומ ר ע ל פ י שני ם עדי * א ו שלש ה עדי ם יקו ם דב ר
אם מתקיימ ת העדו ת בשני ם למ ה נאמ ד ב ע לש ה אי א לחכי *
שלישי להחמי ר עלי ו כאל ו הועי ל ולעשו ת דינולעניןענ ש
והזמה באר ו ע ל יר ו תתקיי ם העדו ת א ם כ ן ענ ש הכתו ב
לנטפל לעובר י עבר ה כעובר י ע כי ה ע ל אה ת כמ ה וכמ ה
שישלם שכ ד לנטפ ל לעוש י מעור , כעוש ה בעור , ר״אלעז ד
בן עזרי ה אוב ד הר י הו א אומ ר כ י תקעו ר קעיר ך בשד ך
ושכחת עמ ד כשד ה ל א תשו ב לקח ת ו ו ג ו״ומ ע ן יברכ ך ונו *
קבע *הבהו ב ברכ ה למ י שכא ה ע ל יד ו בעוד . כל א ידיע ה אמו ר
מעתה ה • ת ה סל ע ערור ה בכנפי ו ונפל ה מכנ ו ובעא ה * הענ י
תתפרנס ב ה הד י הכתו * קוב ע ל ו ברב * " א ו גז ל א ו עש ק א ת
עמיתו הפר ש י ש כי ן גז ל לעש ק וזי ו ש כתו ב ל א העש ק א ת
רעך ול א תגז ל פר ט כ ל אח ד בלא ו כפנ י עעכ ו כ י שנ י דברי "
הם גז ל המוד ה ל ו שי ש ביד ו הגזר ה אב ל אינ ו רוע ה להשיב ו
אליו •עשקהו א שמכחי ש זאנ ד כברהחזרתיול ך וכב ר
פרעתי ל ך שכרות ך ^ וזה ו שאב ר כבב א מעיע א איזה ו גז ל
ואיזהו עש ק 'י ש ד ך כיו יואינ ינו תל ךזהוגזל׳נתהי ו ל ך
זהו עש ק ׳ " והי ה ב י יחט א ואש ם ׳ כפ ל הלשו־להורוו ז כ י הו א
חוטא להקב ה ולבע ל דינ ו י ולמדךכאןיכ י מ י
שבידו גז ל וחט א ב ו וחבר ו ג ס להק ב ההו א
חיטא והחט א הזר , שבפרש ה הו א מז י ד ולכך:הר;חילר , נפ ש
כי תחט א ול א אמ ר כ י תחט א בשגג ה וכנ 4 החטאי ם כל ם
הזכיר בי □ כשגג ה בכ ל פרש ה ופרש ה * וידו ע כ י כ ל הקרבנו *
לא י נ א ו ר ק ע ל השלג ג אכ ל בעינ ו מה ם ד בלג ד שבביאי *
קיק ע ל המזי ד " וה ן דכ א ע ל השפח ה והמי ר שנטמ א
ושבועת העדו ת ושבוע ת הפקדו " והשי ב א זהגזל״אש ר גז ל
חיה מספי ק הכתי ב לומ ר והשי ב א ת הגזל ה למ ה הוער ך אש ד
גזל של א תאמ ר והשי ב א ת הגזל ה דמ י הגזל ה * ל ב ך הוער ך
אשר גז ל ל א אמ ר אות ו דב ר עעמ ו שגז ל שכ ל זמ ן שהגזל ה
.... בעיחי י כ להשיכ ה כעי ן א ם הי א אעל ו כע י וכב ד ער ב
אותה במכ ר המחז ר הדלבז ה לשל ם דמיהנזל ה י והו א
עאכרורזלבבק״נזלמריש ומא ה ככיר ה כלשסא י אובר ל
מקעקע כ ל הכיר ה כלד , ובחזי ר ברי ש לבעלי ו וכ ת הל ל
אוסרי* א י ן ל ו אל א דב י ברי ש בלב ד בפנ י תקנ ת השני ם
והלכה בבי ת הל ל ותשוב ת אנש י נינו ה שהעי ד עליה ם הכת ו
ומן החמ ס אש ד בכפיה ם וא ם עליה ם רזל״גז ל מרי ש ובנא ו
במרה מקעק ע כ ל הכיר ה כל ה ומחזי ר מרי ש לבעלי ו יפני ם
□שורת הדי ן עש ו יודרש ו דזל״אש ר גז ל כ ע י ן שגז ל לוכ ד ל ך
שאס הוזל ה לאח ד סבא ן חיי ב לשל ם בשע ז הגזל ה " והו א
הדייגב בעוש ק ובפקד ו וע ל כ ן הזבי ד כח ם אש ד עש ק בעי "
שעשק" אש ד הפק ד א ז ו כעי ן שהופק ד את ו לאש ר הו א ל ו
יתכנו למ י שהמסו * של ו כלומ ר לנגז ל כ י יתחיי ב להשי ב
הגזלה לנגז ל כעעמ ו א ו יהי ה עני ן לאש ר הו א ל ו למ י שראו י
להיות המכו ן שלו י כלומ ר שיחזי ר ליורש י הנגז ל א ס מ ת
הנגזל * ביו ם אשפת ו כיו ם שיתבו ג'וישי ב ללב ו אשמת ו שגז ל
□מנו זה ו ביו ם אשמת ו ויכלו ל עו ד ב ו ביו ם שגז ל סכנ ו
ולבדך.שר.יא עומ ד במרד ו כ ל שאינ ו מחדר ו שהר י העברו ת
שני חלקי ם ׳ ה א עברו ת שבי * אד ם למקו ם שהנפ ש מתנכר "
והקגה בבהשב ו ז רעו ת ופעלוו ז דעו ת וא י החוט א חוב ם
בזה כ י א ס לנפש ו וכענלשכתו ב משחי ת נפש ו הו א יעשנ ה
והב״עברות שבי ן אד ם וחבר ו כני ) דבז ה אוה ו בדבור ו א ו
שהכה אות ו ע ל ג ו פ ו שהחוט א הז ה הו א חיט א לאח ד אב ל
הגזל הו א הט א בו ז ל כ י הו א חיט א לאלהי ' ולג ך אכו ר
הגזל חמו ד כעני ן שאגר ו רזל׳סאהכ׳לא ח
עימת אי ן מקטר ג כפל ן אל א נז ל ודו ר המכי ל ל א נ ח
נחתם גז ר דינ ם אל א ע ל הגז ל ש ל ק ץ כ ל בש ר וגו״כ י כלא ת
הארץ הכ ס בפניה ם ו ק מעינ ו ביחזקא ל הנבי א ע ה שהזכי ר
לישראל כמ ה עניו ת נפייש ת התשפו ט א ת עי ר הדמי ם
והודעת א ת וג ו הו * שכתלבדב ך אש ד שנכ ת אש ג תוכנלולי *
אשי עשי ת טמא ת וג ו ואס ד קדש י כזי ת וא ת שבתות י ח לל ת
ואמר אנש י רכי ל הי ו ב ך למע ן שפו ד ד ם נש ך ותרבי *
לקחת ואות י שנח ת נא ם ה ובאחרונ ה הזכי ר הגז ל השיוהנד ,
חנכתי בפ י ע ל כעע ך אש ר עשי ת ודר ך מש ל ל א הב ה כפ ו
עד שהזכי ר הגז ל מתו ך חומ ר האסו ר אש ר ב ו והזכי ר אחרי ו
היעמד לכ ך אם , תחזקנ ה ידי ך לימי ם אש ר אנ י עושר . אור ך
ואעפ שעו ן הגז ל הו א לא ו שנת ק לעש ה וי ש ל ו תקנ ה כר .
בחשכה □מ * ראו י להיו ז האסו ר חסו ד מא ד ב י לפעמי ם
לא ימע א הנגז ל א ו שב ת א ו שהו א ד ר במקו ם רחו ק א ו א ס
יבעא הנגז ל ל א ׳*רעד , למחד ל אות ו ג ם רפעבי םיאג ד ת
במונו ואי ן לא ל יד ו להשי ב הנזל ת שכ ן העוש ר בע ל הבור ה
ממחלף □בקיילבק ו וא ס הו א קרו ב היו״מ ן העשי ר כהר ף עי ן
ירחק מבנ ו כגוב ה גדולמ ן הנש ר וכ ן אמ״שע ה התעי ף עיני ך
בו ואיננ ו כ י עש ה יעש ה ל ו כנפי ם כנש ר יעו ף השמי ם
נם לפעמי ם של א יכי ר הגזל ן לנגז ל כגו ן הגוז ל לרבי ם ולמ י
יחד וח ל אינ ו יוד׳לס י גז ל וע ל ז ה אבו ' הכחלוא ת אשמ ו יב %
לה נ י אה ר שהשי ב א ת ה ג ל ה ונק ה עעב ו במ ג העריכ ו הכהו "
קי־יבן לחומ י האס ל כ י בעו ד שי ש ביד ו נז ל אי ן הקר ב ן בוע ל .
ולא התשוב ה מכפי ת שהר י אי ן התשוב ה יועא ה מ הדברי ם
רק מ ן המעש ה והמעשר , הו א השכ ת הגזל ה הו א שא ם הנכי *
רתעו הזכ ו הסיר ו ד ע מעלליכ״וג ו וא ם למד ו הי ט ובתי ' א ם
יהיוחטאיכבשניכשל ג ילבינ ו וא ט הבריו ן לאי ו א ם א ו כיד *
צ1
הדחיקיו ואל 1 תש כ ן בארזי ך עילה.יזחיד ו בביו ב מזי ז בעני ז
הגזל בנגל ה ובנסד * א ס או ; כי1 ך המזיקה ו זה ו בנגל ה וא ל
תשכן גאהלי ך עול ה זה ו בנסת ר כ"וכ ר מ ה שהו א נסת ר
בתוך האה ל חיי ב לחפ < אחרי ו ולהוציא ו מש ם א ס הו א
גזל וזה ו שאמ ר אח ר כ ך ב י א ז תש א פני ך ממו ם והיי ת מוצ ק
ולא תיר א כ י א ז תש א פני ך ממו ם כלומ ר תוכ ל ללכ ת בפני ם
מגולים בנג ד מ ה שהו א במל ה והיי ת מיע ק ול א תיר א כלו ט
תהיה חז ק בסת ר ו א י ; ל ך לירא ה בנסת ר ומז ה אמ ר דו ר עוז *
מדנר בתפל ה ומתיר ה ל ך לבד ך חטאת י למ ד שהי ה נק י
כה :י א הגזל ה ול א הי ה ביד ו חט א אצ ל שו ם א ד ם כ י א ס
בינו לבי ן המק ל יתמה ו שאמ י ל ך לבד ך חטאתי/ ק מצינ ו
שהתפלל לשלבמקי ס אח ר שינק ה אות ו מהנסזרו ת וה ם
העונות ששנ ג בה ם ול א יזכו ר אות ם והו א שאמ ר ש ג יאו ת
מי יכי ; וכנסהרו ת נקנ י כ י מ ן הזדונו ת דיו א נשמ ד
מתם ונזה ר מלהכש ל בה ם ודב ר יר ו ע כ י כ ל הנזה ר מה ם
שכרו את ו ופעלת ו לפני ו וזוכ ה לר ב טו ב העפר ; הו א שאמ ר
גס יעכד ך נזה ר בה ם בשמר ם עק ב ד ב
עו א ת אהר ן
הוקר רגל ך ממ ת דע ך פ ן ישכע ך ושנא ך " שלמההמ^ ך
עה למדנ ו בכתו ב הז ה מוס ר ודר ך אד ץ שישתד ל האד ם
רקטת אוהבי ם ושיחז ד אח ר חברת ם ולפעמי ם ישח ר פניה ם
ללכת לבית ם ל א שיתמי ד בז ה כ י לכ ך הו א מונ ע רכו י
ההתמדה מהכנ ס לבית ם תמי ד ב ל היו ם נרא ה שכונת ו מ
הדרך הממוצ ע כז ה הו א טו ב לפ י שחבר ת האוהבי ם כשה ם
בועדים; ונאספי ם כמקו ם אח ד י ש כ ה תועל ת כ י ע ם
החכרה תחיב ה האהב ה ותת ח ז ק הברי ת מתמי ד
השלים ביניה ם וכ ן א ם שלמ ה ע ה אי ש רעי ם לתתמע ע וי ש
אוהב דב ק מא ח יאמר .דכתו ב כ י מ י שי ש ב ו מעל ה שיוד ע
לקבץ הרעי ם והחברי ם ראו י ה ו א שישבחוה ו ב ג י אד ם ובאי *
להתרועע להשתכ ח מלשו ן כצלעל י תרוע ה כימ י שהלאי ש
דעים בודא י נאהפ ו ב ו שת י מעלו ת אל ה האח ת השפללשע ם
הגאוה ל א הי ה מקב ץ אות ם א ך יברח ו ממ ט והשני ת שאינ ו
ידא מ ן הבריו ת והנ ה הו א נצו ל משנ י נזקי ם גדוד י המגיעי ם
ממדת העוג י והעוש ר והו א שאמ ר תחטני ם ידב ר ר ש ועשי ר
יענה עזו ת כ י מהעונ י יב א נז ק שיצטק ־ הענ י שייר א מ ן
וזכריות ומ ן העוש ר יב א נז ק והי א מד ת הנאור , אש ר יעניקנ ו
עשרו וע ל ק הזכי ר הכתו ב למעל ה מב ט שהו א מדב ר
במתת העונ י והעוש ר והואשאמ ד תחנוני ם ידב ר ר ש
ועשיר יענ ה עזו ת כוי ן שלב ה ע ה בז ה לגנו ת העונ י והעוש ר
וכעק שאמ ר כמקו ם אח ר ר ש ועוש י אלתת ן ל י ונ ו - ונת ן
טעס רדביי ופ ן אשב ע וכחשת י ופ ן אור ש וגנבת י וכ ן אמ ר
וחכם רבו י העוש ר מזי ק לנפ ש כיב ד הד ם רט ף י " ובאו ר
(!כתוב כ י הענ י יצטי ך לדכ ד תחמני ם כ י הו א יד א מ ן
ועדיות והעשי ר עשר י ימע ט למד ת דגאו ה ולעט ת עזו ת
וסמך ל ו מי ד אי ש יעי ם להתרוע ע לבא י כ י אי ש רעי ם
נצולמשני נזקי ם אל ה כ י טו ן שהו א אי ש רעי ם ל א ייר א מ ן
הכריות נ ד רעי ו יחזק ו דברי ו וטו ; שהו א אי ש רעי ם אי ן כיד ו
מדתהגאוה כי׳עמ ה ל א הי ה מקב ץ הרעי ם ר ק ע ם השפלו ת
ואיש כז ה יאו י הו א לס ל שכ ח ומעל ה שהר י י ש ביד ו
התועלות הבאו ת מ ן הע״נ י והעוש י ומ ן הנזקי ם שיגיע ו
מהם אי ן ל ו חל ק בה ש למדנ ו מכ ל ז ה שמחכי ת הא־המ ם
יניעו לאד ם תועלו ת גדולו ת אמנ ם יזהי ר שלמ ה בכא ן שע ם
היות חכר ת האוהכי ם טוב ה ותועלת ה רב ה לאו י ל ו לאד ם
שיוקיררגלי ו מבי ת רעה ו ושל א יתמי ד כלכ ך לב א לבית ו
חמיד כ י המעו ט יפ ה וההתמד ה וחרבו י יזי ק כ י יחז ר ר ע ל
רעהו למשו יוטור ח כ י ישכעהו״ע ד שישנאה ו כעני ן אכיל ת
הדבש שמעוט ו יפ ה ויכוי ו מזי ק כ ן הגד ת האוהכ י לרכנ״א ל
ביתם וע ל כ ן חוהי ד בפסו׳שומעל ה ממנ ו דב ש מצא ת אכו ל
דייך פ ן תשבענ ו והקאת ו כד י להמשי ל חבר ת הרעי ם לאייל '
הדבש וקשו ר הכתובי ם יכ א כ ן כש ם שאכיל ת הדב ש מעוט ר
יפה שהו א ער ב והתי ק לגו ף ורבוי ו מד ק ע ד שיקיא ט ק כי ת
רעך מ עי ט ההכנ ס ב ו יפ ה ורבוי ל מזי ק שישבע ך ע ד שישנ א
וישליכך מעלי ו וכ ן הרבוי ן שבכ ל המרו ת אי ן בה ם תועל ת
שהרי ר,מט י חיי ם העול ם ורבוי ו מזי ק ובאו ר הכתו ב הוק י
רגלך,: בי ת דע ך ל א אס ר מבי ת הר ע כ י אי ן צרי ך לומ ר
הפחית א ו הבינונ י אל א אפי ו ו כאות ו החשו ב הנכב ד שהו א
רעך והו א בדו ק אצל ך ומוחז ק באהב ה יתר ה י ש ל ך להתרד ז
ולהוקיר רגל ך מהכנ ס לבית ו תמי ד בשעו ת שאינ ן ראויו ת
בגון בשע ת אטל ה ושתיהארבשע ת הש״נתושע ת עשי ת
שאד הערכי ם ונת ן טע ם בז ח פ ן ישבע ך ושנא ך בלוטי ־ כד י
שלא יכ׳בע ך שה ר י א ם תגבי ר עלי ו להבנ ס לבית ו תמי ד
כשעות הלל ו בודא י ישבע ך ושנא ך וא ז תתגב ר השנא ה ע ל
האהבה אש ר אהב ך מתחר ה וכעני ; שכתו ב בעני ן אמנון 'כ י
גדולה השנא ה אש י שנא ה מהאהב ה אש ד אהכ ה " ׳ וע ל דר ך
המדרש הוק ר רגל ך מבי ת רע ך כתי ב חוק ר רגל ך בבי ת רע ך
וכתיב אב א בית ך בעולו ת ל א קשי א בא ן כחטאו ת ו א:ומו ת
כאן בעולו ת ו שלמי ם כ ך דרש ו רז ל כפ ק דחגיג ת " " ובאו ר
המדרש הז ה קי א בי ת המקד׳בי ת רע ך וכ ן דיש ו רזל׳בישרא *
שנקראו רעי ם למק״ ם ש ג למע ן אח י ור ע י וכ ן אס ר שלמ ה
עה ע ל ר,קב ה רע ך ור ע אבי ך א ל תעז ב ואמ ר ז ה דוד י וז ה
רעי והגונ ה בז ה שיזהי ר האד ם של א יחט א ושל א יתפד ר
להמס לבי ת המקד ש בחטאו ת ואשבו ת לפ י שחטא ת ואש ם
הס קרבנו ת ע באי ם ע ל חט א המעש ה ו ר,קב ה חפ ץ באד ם
מתיי של א יחט א ול א יבי א קיב ץ כל ל ממ י שיחט א ויבי א
קרבן וכ ן אמ ר הנבי א הנ ח שמר ע מזב ח טו ב וע ל כ ן יאב ד
הוקר רגל ך מבי ת רע ך א ל תנה ו ג קלו ת רא ש כעצמ ך ותרב ה
כל היו ם עימ ת והטאו ת ותל ך לבי ת המקד ש רהקרי ב ש ם
קיכן פ ן ישכע ך הכ ה ושנא ך כ י הו א שונ א הקיבט ת הה ם כ י
על ז ה נאמרזב ח ישעי ם תועב ה כ י הרש ע בע ת שיט א
קרבני כונת ו הע ר ע ל ה ח ש א ולכ ך הו א תועב ה כ י הקנה *
יתעב אות ו ד שנאנ ו אכלבעולויושלמ י ע ל ז ה אמ ר דו ר עה "
9 כ
עו
אבא בית ך כעי^ ת כ י העו1 ה אינ ה בא ת על 1 חט? * המעש ה
רק על 1 חט א המחשב ת והחי ה ר שאי ן אד ם נעו ל ממגר . ומ ן
ה דו ע ב י ה ד,יהו ד מעו י הו א בליל ה יות ר כמ ה שהו א מער י
ביום ועי י כ ן קבע ה תור ה זמג ה של 1 עול ה בליל ה כד י שתהי ה
הגפ׳־ה כזמ ן העבד ה וזה ו שכתו ב ע ו א ת אהר ן וא ת כני ו ל 1
לאמר זא ת תור ת העולו ז הי א העול ה על 1 המזב ח כל 1 הליל ה ע ד
הכרך ו א ש המזב ח תוק ד כ ו " ׳ ועל 1 דר ך הפש ט פרש ה ז ו של 1
עולה כולל ת ארבע ה;וניני ם האח ד ב א בלמדנ ו כ י קר ק
עולה הו א הנכב ד שבכי 1 הקימו ת כל1 ] ותועב ת כפית ו עעו ט
והשני ב א ?1הודי ע גודל 1 חיו ב הנבר א לעבר ד א ת בורא ו " *
והשלישי הפל א העעו ם והנ ס הגדול 1 הנעש ה במזב ח הז ה * # •
והרביעי גורל 1 עונ ש הרשעי ם שאינ ם רוע ץ כפי ה שה ם
נענשין ביסור י גיהנ ס שאי ן לה ם ק ץ ותכלי ת וכמ ו שאמר ו
זל'גיהנם כל ה וה ם אינ ם כלי ם ״ ״ ד ע כ י כ ל מינ י הקימו ת
הס י ג כמספ ר עמדותחמש ה מה ן באו ת מהקמ ח וה ן מנח ת
סלת מנח ת מיחש ת חלו ת רק״ק ץ וכל ן נקי־אי ן קרב ן השמג *
מהם ה ס בעל י חיי ם וה ם עול ה הטא ת אש ם תוד ה שלמי ם
בכור מעש ר פס ח י ש מה ם נאכ ל י ן מו ן חטא ת ואש ם וכבו ד
ויש מה ם נאכלי ן לבעלי ם כגו ן מעש ר ופס ח וחו ד קרב ן תור *
בא׳עלהנם י הוא ־ לשו ן הודא ה א ם הי ה חול ה ו נתרפ א מבי א
קרבן תוד ה הו א ש ב זו ב ויזבח ו זבח י תוד ה ויספר ו מעשי ו
ברנה א ו שא ר שמחו ת כגו ן שמח ת ח ת ן ובל ה שנ״קי ל ששו ן
וקול שכח ה מביאי ם תוד ה בי ת ד , וי ש שאינ ו נאכ ל ל א
לנהנים ול א לנעלי ם והו א קרב ן עול ה שאי ן לבנ י אד ם ב ו
שוס ח 1 ק אל א בל ו להנ/ב ה וזה ו לשו ן כל ל וקרב ן ז ה * ש ל
עולה הו א הנכב ד שבכ ל הקרבנו ת כיי ן וכ ן מוכי ח הלשו ן
שאמר הי א העול ה הוסי ף לומ ר הי א העול ה למעל ת הקרב ן
ו חשיבות ו וכ ן הי א החי ה אש ר ראית י ג ס פר י מעשי ה גדול ׳
שמכפית ע ל הרהו ר הל ב ממ ה שאמ ר באיו ב ו העל ה עילי ת
מספר כל ם כ י אב ד איי ב אול י רטא ו בנ י וברכ ו אלהי ' בלב ב
וזהו לשו ן עול ה ש ב כפי ת ע ל העול ה ע ד הרו ח והי ה לרב ן
עולה קי ב כ ל הליל ה ע ד הבק ר לפ י שהאד ם מהש ב בליל ה
וחוטא בי ו הו א שאמ ר הנ נ י א התושבי ם ר ע ע ל משככות ם
לאוד הבק ר יעשו ה וע ל ק עות ה התור ה שתהי ה הכפ ר בזמ ן
העברה ולפ י שעק ד העבר ה הי א בדו ח הי ה הבלכ1י ל בא ש
ושב א ל המו ז ול א הי ה רשו ת לדב ר גופנ י ליהנו ת ממנ ו י
זהו העני ן האח ד " העני ן השג י נוד ל חיו ב הנבי א לעב ד א ם
ביראו דב ר ידו ע ב י האדמיעיי ך שיהי ה נכנ ע ושפ ל להבה "
בעמדו בתפל ה לפני ו א ו בעשות ו מעי ה א ו אח ת מית ר
העבדות הקלו ת א ו החסויו ת שיתהד ד בה ם לכבו ד הש ם ית "
ושלא יחו ס ע ל רבו ד עעמ ו אל א שיכי ר בעעמ ו כ י הב :, ד
והדם ד ל הו א לאי ן יד ו משג ת רחוב ה העעומ ה וראו י ל י ־
להכנע ולהשפי ל עעמ ו כענ ץ שכתו ב באברה ם ואנכ י עפ ר
ואפר והמל ך דו ד עה״אמ ר נבז ה בעינ ה נמא ס וזה ו שאמ ר
כבא: ולב ש הכה ן מד ו כ ד ומכנס י כ ד ילב ש ע׳ 1 בשיו . והדי ם
את הדש ן הודיענ ו בכא ן שא ף הרמ־ ז הדש ן שהיאעבד״קל ח
עריכת בגד י כהנ ה כ י מד ו ב ד ה ו א הכתנ ת ואמ י לשו ן מד י
שתהא כמדת ו ע ל בשר ו של א יה א דב ר חוצ ץ בי ן ה ב;ג ת
לבשיו ול א כ ץ המינס י לבשי ו ונ ם א ס הי ו מכנסי ו קעיע ש
ולא הי ו מגיעי ם ע ד דגדיי ו ועב ד בה ן עבדה ו פשוי ה ו ג ח
שהזכיר אל ה השני ם בלב ד כתנ ת ומכנהי ם י־ו א הדי ן לשא ר
בגדים כ י ביו ן שהודיענ ו שהרמ ת הידשןעריכ ה כגדי״למדנ ו
בודאי שעריכ ת ד״כגדי ם בכה ן הדיו ט ו ה ככה ן גדו ל וכ ן
אמיר כספי י ילב ש להבי א א ת המענפ ת וא ת האבנ ט " וי ש
לפרש עו ד מד ו בגדי ו כמ ו מע ל למדי ו וכ ן עלפ י מדותיווא ם
כן יכלו ל כ ל כגד י כהנ ה וזה ו שתרג ם אנקלו ס לבושי ן ולמדנ ו
□זה כ י נ ם במעו ת הרמ ת הדש ן שהי א עבד ה קל ה עו ה דקסז '
שיתהדר כ ה הכה ן יפנ ו שילב ש בגד י כהנ ה וכה ם ירי ם א ת
הדשן וכ ל ז ה העי ה ודר ך
חיים לכ ל מ י שמתקר ב להקנ ה באח ת מהעבדו ת א ו מ י ש ם
שמתעסק כאח ת ממעותי ה ש ל תול ה שיתהד ר לפני ו ית *
נעשוהו אח ת מכ ל מעו ת ה שישפי ל ככו ר עצמ ו לכבו ד הש ם
ית אפ י בעבד ה קל ה שבה ן וכ ן דו ד ע ה אמ ד עור ה כנוד י
עודה הנבליכנו ר אעיר ה שח ר עור ה כבוד י אי ן כבוד ך
חשוב כלו ם אעלככו ד קונ י וכתי ב ודו ד מכרכ ר בב ל עז ' לפ ג
ו; וכתי ב ונקלות י עו ד מזא ת והיית י שפ ל בעינ י וגו״וידו ע מ
מדרך הכמ ת תהגיו ן כ י האד ם א ינ ו נקר א עב ד ע ד שיהי ה ל ו
אדק וא ץ ש ם האור ן ראו י אל א למ י שי ש ל ו עב ד והנ ה ה ם
ב שמו ת אי ן אח ד מה ם קיד ם להבי ו וכיו ן שהאד ם עב ד
להקבה״ונתחייב לעב ד אות ו א י אפש ר שתהי ה העבד׳שלמ ת
עד שיקב ל העב ד על׳י ן ב ל מדו ת העבדו ת וה ם ההכנע ת
והשפיות לפני ו ל א שיתנה ג לפני ו במד ת אדנותושדר ה כי *
יודה מבז ה כבו ד אדני ו ואמ י שלמ ה ע ה א ל תתהד ר לפנ י מ
מ 1 ך ו כ ש לפנ י סל ך מלב י המלכי ם הקכ ה לפ י שהגאוההי א
לבושו וכעני ן שכתו ב ה מל ך גאו ת לב ש והעוט ה לכו ש המל ך
הרי הו א מכז ה א ת המל ך ומפנ י ז ה הכה ן העוב ד המיוח ד
לעבדת המקד ש עי ה אות ו הכתו ב שירי ם א ת הדש ן ככ ל יו ם
שהיא עבד ה קל ה שבעבדו ת , כד י שישפ ל ויכנ ע לפנ י ה "
ית״וק מעינ י בהל ל הזק ן כשהי ה שמ ח שמח ת בי ת השואב ה
היה מרק ד ואוס ר א ס אנ י כא ן הכ ל בא ן א ם אי ן אנ י כא ן
בי כא ן וג ס ר ג וגדול י החכמי ם הי ו מרקדי ן ש ם כבי ת תמק ד
והיו נוהגי ן בעע ט קלו ת רא ש לכבו ד שמי ם ונב ר ידע ת
שהם',ורשי ם שבבנ י ישרא ל ה י ו בנ י לו י ומכ ה אות ן הבת־ כ
שילבו אחר י העגלו ת שדו א מנו י ק ל אע ל בנ י אד ם הו א
שכתוב ויק ח מש ה א ת הענ י ו ת וא ת הבק ר וית ן אות ם א ל
הלוים א ת שת י העגלו ת וא ת ארבע ת הבק ר נת ן לבנ י גרשו ן
כפי עברת ם וא ת ארבע ת ה ע ל ת וא ת שמנ ת הבק ר נת ן
לבני מרר י נמעא ת למ ד שחיי ב אד ם למע ט בכו ר עצמ ו
אצל כבו ד שמי ם וכ ן דרש ו ז ל הממע ט בבכו ר עעסוימרב "
בכבוד שמי ם כבו ד שמ י ם מתרב ה וכבוד ו מתרב ה וב ל ח ט
הפרכה בכבו ד עצמ ו וממע ט בכבו ד שמי ם כבו ד שטי ם ב ם
במקימו עימ ד וכבוד ו מתמע ט וע ל עני ן ז ה מעינ ו שנענ ש
יששכר אי ש כפ ר ברקא י שהי ה מחל ל ק ד. . י שטי ם ומכב ד
עצמו שכ ך דרש ו רז ל *בפסחי ם כשלה י פ ר ק מק* ם
שנהגודעווזותעוחה
*ו
עזדהדאשינה צ* ד מכא ן כנ י על י שטסא ו היכ ל הי # • עו ד
צוחת עזי ה צ א מ:א ן יסמכו ־ א־ שכיו רגרקא י מתי ה מכב *
עצמוזמח1ל קדש י שמים* " עו ד ציח ה שא ו שעיי ם
דאשיב וימ ס "וחנ ן ב ן נד ב ־} י תלמיד ו ש ל פלקא י דמל א
כיסי מקדש י שמי ם עו ד צרח ה הביא ו ל י ישמעא ל ק פאב י
דו ש ל כהנ ה וישמ ש בכהנ ה גדול ה ע 1 גב י המזב ח ומי ד
מזכיר ש ם ענש ו ש ל יששכ ר זר . דאמר ע התמלכ א ומלפת א
הדויוזבי מלכאאמגדי א יא י מלכו/ א
אכרה אמד א יא י אמר י מא ן מוכ ח כה ן גדו ל דק א במי ק
נךבנוז כיל י יומ א אתיו ת ליששכ ר את א אחו * בידי ה א ס
נדיא יא י יפ ק לתמיר א אפ ר מלכ א הואי ל ול א וע ה לי ה אי ם
אימיזאדמלכותא לפסקו ה ליר א דימיני ה יה ב יששכ ר שחד "
ופסקו לשמאלי ה שס ע מלכ א אמ י דלהדו ר ול פ פמז ז לימיני *
אמר ר ב יוס ף כרי ך רחמנ א דשק1י ה ליששס ר למטרפסי ה
בהאי עלמ א כלומ ר כ י טו ב הי ה ל ו כשנט ל ענש ו כעול ם הז ה
במה שייענ ש לעול ם הב א וכ ן מעינ ו בשכנ א אש ר ע ל הבי ת
שהיה כה ן כפ י דע ת מקע ת רזלממ ה שכתו ב והלבשתי ו כיל ג
כתנהך ורפ י שהי ה מבז ה הקרבנו ת נענ ש והת ו סנחרי ב מל ך
אשור ועלי ו נאמ ר תמו ש הית ד התקוע ה במקו ם נאמ ן
והתנבא ע ל פורעמתו " העני ן השליש י הג ס הגדו ל הנעש ה
כמזבח המזב ח הז ה הי ה מזב ח העול ה והי ה ש ל עע י שמי ם
והיה מעופ ה נחש ת כעוב י דינ ר זה ב והא ש ע ל המזכ ה תמי ד
לא תכב ה לעול ם ול א הי ה הנחש ת נת ך ול א הע ץ נשר ף והי *
נס;דו ל מי ח נשי ם שהי ו במקד ש וע ל ז ה חז ר ב ו פע ם שני ת
והאש ע ל המזב ח תוק ד ב ו ל א תכב ה שהר י כב ר נאמ ר וא ש
המזבח תוק ד כ ו אל א כ א לדמג ז הנ ס הז ה וכאל ו אס ר רא ה
דבר פל א הנעש ה כמזב ח שהא ש ע ל המזב ח תוק ד כ ו ל א
חככה והמזב ח קיי ם * * העני ן הרביע י גוד ל עונ ש הרשעי ם
כיסודי גיהנ ם ומז ה הזכי ר פע ם שלישי ת א ש תמי ד תוק ד ע ל
המזבח ל א תכב ה לפ י שהמזב ח הו א מקו ם כפר ה ורשעי ם ל א
נעו בפי ה דמ ז ל ך הכתו ב שה ם נדוני ן כאש ח ש ל גיהנ ם כא ש
תמיד מאח י שכפי ו כא ש תמי ד והו א העני ן כעעמ ו שהי ת
ישעיה הנבי א עהימזהי ר כ ו ומוכי ח הרשעי ם הו א שאמ ד
פחדו בעיו ן חטאי ם אחז ה רעד ה חנפי ם מ י יגוו ד לג ו א ש
איבלה מ י יגו ר לנ ו רוק ו י עול ם הי ה כפחיד ם ע ל אוח ו א ש
תמיד שבעיו ן ש ג פר ו ב ו ול א חזר ו סתשונז ז ול א רע ו כפר ח
וזהו שמסיי ם הכתו ב מ י ינו ד לג ו א ש אוכל ה מ י ינו ד לנ ו ם
מוקדי עול ם ב א להפחי ד*ע ל אש ה ש ל גיהנ ם שכתו ב ב ה כ י
תולעתס ל א חבו ת ואש ם ל א תכב ה כלשו ן האמו ר כא ן תמי ד
לא תכב ה " וע ל דד ך המדר ש הי א העיל ה ע ל מוקד ה ז ו מל ב
מלבות דומ י שהי א מתגא ה ומעל ה א ת עעמ ה סופ ה ע ל מיק ד
להיותה נדוג ת בא ש וכ ן כ ל מ י שמתגא ה ומעל ה א ה ע־יזכ ו
כובו להיות ו נדו ^ כא ש שהר י דו ר המכו ל ע ל שנתגא ו ואבד ן
מה שד י כ י נעבדג ו נדונ ו בא ש שנאג ר בע ת יזודב ו נעמח ו
בחומו נדעכ ו ממקומ י אנש י סדו ם ע ל שנתגא ו ש ג הנ ה ז ח
היה עו ן סדו ם אחות ך גאו ן שכע ת לח ם ושרו ת השק ט הי ה
להולבנותיה נדונ ו בא ש ש נ יוה ' המטי ר ע ר סדו י וע ל עמוד ת
פרית וא ש *"וכ ן פרע ה ע ל יד י שנתגא ה ואב ד מ י ה אש ד
אשמע בקול ו ואמ ר *1 י יאור י ואנ י עשיתינ י נדו ; בא ש ש ג
ירעיי מ ן שמי ם ה'ועליו ן ית ן קול ו בד ר וגחל י י א ש ובת י ויה י
ברד וא ש מתללח ת וכ ן סנח״י ב ע־ 1 יד י שנתגא ה ואמ י אנ י
עליתי נדו ם הדי ם ידסת י לבנו ן ונלנדו ן כא ש שנ״ותח ת כבוד ו
יקד יקח ־ כיקו ד א ש "*וכ ן נבוכ ד גע־ , ע ל יד י שנתגא ה ועל ה
את עצמ ו ואנ ד אעל י ע ל במת י ע ב אדמ ה לעליו ן ואש ר מ ס
ממעל לכוכב י א ל איי ם לסא י לפיק ־ נדונ ו חיילו ת ו בא ש
את מוע א שכשנכנס ו לחנכ ת צלמ א סנ ה הכתו ב שמנ ה א ס
אמיתשנכאדי ןמתכ גשי ן אחשדרפני אסגני א ופחות א
אדדגזדיאנדבריאדתכריאתפתיאוכלשלטנימדינתא הר י
שכנה ובשני ה אי ן ש ם אל א ד אימו ת שניומתכנש ץ
אחשדרפניא סגני א ופחות א ותדבר י מלכ א ואינו ן ד אומו ת
קטיל המו ן שכיכ א ד י גור א וכ ן לעתי ד מלכו ת אדו ם הרש ע
על יד י שמתגא ה ומע1 ה א ת עעמ ת הו א שכתו ב א ם תגבי ה
כגשר וא ם נ י ן כוככי ם שי ם קנ ך לפיכ ך נדונו ת בא ש ש ג
חזת ד<י ת ע ד ד י קטיל ת חיו ת א והוב ד גשמ ה ויהיכ ת ליק״ד ת
אשא ״ ע ב כמד ד ש ״ ״ ומ ה שהזכי ר ע ו א ת אהר ן וא ת כני ו
הקדים הכתו ב אהר ן לבני ו לפ י שככ ל □ד ר דקר א כתי ב
וזרקו כנ י אהר ן וערכ ו כנ י אהר ן ואהר ן ל א הוזכ ר ש ם ש ג
שנתרחק ע ל מעש ה העג ל אמ ר מש ה לפנ י הקכ ה רבונ ו ש ל
עי1ם בא ר שנוא ה ומימי ה חביבי ן א ס לעצי ם חלק ת ככו ר
כשביל בניה ם דחנ ן כ ל העצי ם כש ר י ן למערב ה חו ץ מש ל
דת וש ל גפ ן קו״לאהד ; בשבי ל כני ו לכ ך נאמ ר ע ו א ת אחי ן
ואת כני ו הקדי ם אהר ן לבני ו " * ועי 1 דד ך השכ ל זא ת חדי ת
העולה הי א העיל ה ירמו ז הכתו ב ע ל מעל ת הנפ ש ה שכלי ת
וכאלו אס ר זא ת תור ת הנפ ש העיל ה הי א העול ה כזבי ת
ודוד ה שנקרא ת הי א ש נ ע ץ חיי ם הי א למחזיקי ם ב ה וכתי ב
תוי־ת ח האימ ה משיכ ת נפ ש כ^ומ י נפ ש לשרש ה ״ ״ ע ל
מוקדה ע ל המזב ח ב א לבא ר ע ל מעד ת הנפ ש המשכל ת שהי י
עולה ע ל מעל ת הגלגלי ם וע ל מעל^ ז המלאכי ם כ י מל ת ע ל
מוקדה בולל ו הגלגלי ם ומל ת ע ל המזב ח כולל ת כ ל המלאכי '
ופירוש ע ל מיקד ה כאל ו אמ ר ע ל הא ש באמר ו יק ד יקי ד
ביקוד א ש ורר׳ע ל הא ש ע ל השמ ש כ י גלג ל השמ ש מני ע
יסיר הא ש בש ם שגלג ל הלבנ ה מני ע יסו ד המי ם והנ ה המל ך
שלמה ע ה שכ ל דברי ו בספ ר קהל ת הי ו תה ת השמ ש הזכי ר
בענץ הנפ ש העול ה הי א למעל ה כלומ ר למעל ה מהשס ש
שהויעלמוקד״רדרע כיגלג״השמכיל״כ ל הגל-לי%כ י כהיות ו
אמצע,, וכב ל הדברי ם כל ן עק ד הדב ר אמצעיחויכ א לרמו ז
כי הנפ ש לבעל ה כמעל ת הגי^גלי׳ובאמ י ו ע ל ה תזב ח הי א
כגוי ע ל מעל ת המלאכי ם ומל ת מזכ ה ש ם כול ל לה ם דפ י
שכשם שהמזב ח מקו ם מיוח ד רקדבנו ת שה ם רצו ן הש ם י ת
וכמו שכתו ב די ה ניחוח י ותת ו לאתקבל א ברעו א ואמ ר
הכתוב יעל ו ע ל רצו ן מזבח י כ ן המלאכי ם קרבי ם אלי ו
לעשות רצינ ו רבודיכ ח לשמו ע כקו ל דכרו " ובאמ ת כ ל
הלילה ע ד הב ; ר ב א לבא ר כא י ז ה זט ת ה י א עול ה ומס ה
כתה ז ה ע ל מעל ת הגלג ל ם והמלאכי ם כזכו ת שהי א עוסק ת
בתודה כ ל הליל ה ע ד הבל ך שהי א מתעל ה ומשכח ת כ ל ימ י
היזתהבגוף שהו א ח.* ך כ ג
עי -
ואפלה ע ד דזכק י כלומ ר ע ד שתפר ד ממ ט ותשו ב א? 1 בי ת
אביה כנעורי ה שהו א הבל ו האפת י של ה בק ר ל א עבו ת
באמת וא ש המזב ח תוק ד ב ו הבונ ה לומ ר כ י ע ם היו ת א ש
המלאכים יוקד ת ואש ז גדול ה וחזק ה הי א היעיל ה ע ל כל ן
וזה ע ל די ך מאמ ר ר ז ר'גדילי ם עריק י עת ר ממלאכ י השר ת "
ועל דר ך הקגלהתי א רעול ה כמ ו והי א מתהלכ ת והי א המר ה
המתעלה א ל המקי ם אש ר חועכ ה מש ם ממנ ה תתחי ל
מחשבת המקרי ב ובכ ר הזכרת י עני ; ז ה כפרש ת ויקר א וזא ת
הורת המנח ה כב ד הי א אמור ה ברד ר ויקי א ונפ ש כ י תקיי ב
קוק מנח ה אכ ל נזכר ה בכא ; כשבי ל ד'מעו ת שנתוספ ו כ ה
האתת שתה א נאכל ת מעו ת ש ג מעו ת תאכ ל " והשני ת שתה א
נאכלת בחע ר אה ל מוע ד שנ׳כחע ד אה ל מיע ד יאכלו ה "
והשלישית שיאכ ל אות ה כ ל זכ ר ככנ י אהר ן ׳ ״ והרביעי ת י
שיקדש כ ל אש ר יג ע כ ה א ס יגע ו ב ה קדשי ם קל י א ו חולי ן
יקדשו להי ו כמו ה שא ס ודת ה פ ג ל ה יפסל ו וא ם כש ד יאכל ו
כחומרהמנחה" " ז ה קרב ן אהר ן דרש ורז ל *בארבע הדברי *
נתקשה מש ה וז ה אח ר בה ם וסיס ; שלה ם מקש ה " ובאו ר
הכתוב בכור ו ז ח קד ק אה ד ובני ו אש ד יקריב ו לה״כ י הכד ה
הנקראת ז ה יקיי כ ל ה'בהקריב ם עשירי ת האיפ ה וכ ן הזכי ר
הנביא לעתי ד כתהל ת כהונו־ש ל בה ; גדו ל ביו ם חנוכ ו שהו א
מקריב עשירי ת האיפ ה הו א שאמ ד יחזקא ל וכיו ם בא ו א ל
הקדש א ל החע ר הפנימי ת לשר ת כקד ש יקרי ב חטאת י וא ם
ואמרו בפי קאל ו מגלח י׳חטאת ו ז ו עשירי ת האיפ ה שהו א
מלשון חטויוטה ר ״ ״ וכ ר מנח ת כח ; כלי ל החי ה ל א תאכל "
פירוש וכ ל מנח ת כה ן ש ל נדב ה כלי ל תהי ה כל ה שוו ז לגבו ה
ודרשי יזלכה ן ול א כהנ ת כ י י ש הי ־ ר ש בכהני ם בי ן הזסדי ם
לנקכותכדברי ם רבי ם שהר י מנח ת כה ן אינ ה נאכל ת אכ ל
מנחת כתנ ת נאכל ת כה ; מ וזה י מ ; הטומא ה אכ ל ל א כהנ ת
שק דרש ו ח ל בנ י אהר ן ול א בנו ת אהר ; וטע ם הדכ ד לפ י
שהנשים גרמ ו מית ה לעול ם וכ ן כהקרב ת קרבנו ת כה ן ול א
כהנת ו ק באכיל ת קדשי׳הקדשי ס כגו ן חטא ת ואש ם ומנח ה
ולחם הפני ם כה ן ול א כהנ ת וכ ן עו ד כה ן אסו ר בגרוש ה אב ל
כהנת מותר ת כמגר ש וכ ן כמתנו ת כהנ ה ס־ל ן ול א כהנ ת אינ ן
מתהרקי״על דר ך רח ק כ י א ם לזכר י כהנ ה " והר ב זל ' כת ב
בספר המוי ה בי • טע ם וכ ל מנח ת כה ן כלי ל תהי ה ר א תאכ ל
בעבור שכ ל כה ן המקרי ב קרבנ ו הו א בעעכ ו א ם יקרי ב מ ג
מנחה ויאכלנ ה הו א בעעס ו כאל ו ל א הקרי ב דב ר כ י מנח ת
יחיד ל א יקרי ב ממנ ה כ י א ס הלבינ ה והקומ ץ ול א ד י מעו ט
הקרב אל א שיאגלנ ו וידמ ה של א הקרי ב קר ב כד ל ולכ ך
ישרפו או ו כל ה ״■ ״ זא ת תור ת החטא ת וקיא ה קד ש קדשי ם
כמנחה וכ ן תור ת האש ם שהזכי ר אחרי ה קרא י קד ש קדשי ם
וזהו סדו ר הפרשיו ת הזכי ר תחל ה פרש ת עול ה ואחרי ה 0 ר
פרשת מנח ה ואחרי ה פרש ת חטא ת ואחרי ה פרש ת אש ם
וקראם קד ש קרשי ם והו א שא ס הכתו ב אח ר סדו ר הפר ש יו '
זאת התיר ה לעול ה למנח ה לחטא ת ולאש ם ורע ה לכא י
תחלה דינ י קרש י קדשי ' כ י משפ ט אח ד לה ם ואח ר כ ך יבא ר
דיני קדשי ם קלי ם כגו״שרמי ם ותוד ה ״ ״ במקו ' אש ר תשח ט
העולה תשח ט החטא ת והעול ה שחיטת ה בעפ ל והי א בא ה
על הדהו ד הל ב כמ ו שנחבאו * למעל ה וכד י של א יבו ש
החוטא הזהי ר הכתו ב כ י קרב ן חטא ת הכ א ע ל חט אהמעט "
שישחט כאות ו מקי ם עעמ ו שהעול ה נשחט ת כד י של א
ירגישו בנ י אד ם כז ה שמבי א קרבנוא ס חט א בהרהו ר א ו
במעשה " * הכה ן המחט א אות ה יאכלנה • א ץ לפר ש כ י
הכהן המשתד ל והמתעס ק בהקרבת ה ומקטי ר דמ ה וחלב ה
הוא שיאכלנ ה בלב ד ושל א יהי ו לשא ר הכהני ם ב ה שו ם
חלק ב י ז ה יהי ה סב ת כחלוק ת ומדיב ה בי ן הבחני ם שא ם כ ץ
יאמר כ ל אח ד אנ י רוע ה להתעס ק כ ה אכ ל פירו ש המחט א
הראוי לחט א לדועי א א ת הטמ א שאינקראו י לעבד ה וכ ל
מי שהי ה מ ן הברני ם טמ א טומא ה ק1 ה א ו חמוי ה א ו
אפילו בע ל קי י ל א הי ה ל ו חל ק כקרב ; חטא ת ואש ם ע ם ש
שאר הכהנ י ול א כמנח ה וחז ה ושו ק שבקרב ן השלמי״בקרכ ן
חטאת לפ י שכתו ב הכה ן המחט א אות ה יאכלנ ה כאש ם
לפי שפת ו הכה׳אש ר יכפ ר ב ו ל ו יהי ה בשלמי ם לפ י שכתו ב
כחס המקרי ב א ת ד ם השלמי ם כמנח ה לפ י שכתו ב וכ ל כנח *
אשר תאפ ה בתנו ר לפ י שכ ל אל ה קדש י קדשי״ה ס ואי ן הת ד
אכילת אל א ליו ם אח ד וז ה שאינ ו ראו י לאכו לכיומול ט מ
לסמא" ו א י אפש ר להיו ת ל ו ב ו חי ק וג ם א י אפ ש להעניע ו
למהר * ״ תכב ס כמקו ם קדו ש " ככ י למדנ ו הכתו ב למעל ה
כי הו א הע י אה ל מיע ד ממ ה שאמ ד כפרש ת מנח ה מעו ת
האכל כמקו ם קדו ש בחע ר אה ל מוע ד וכנגד ו בכי ת המקי״ ש
העזרה וכל י חי ש אש ר הכוש ל כ ו ישכ ר כלומ ר במקו ' קדו ש
כשם שהבבו ם הו א במקו ם קדו ש וא ס ככל י נחש ת כושל ת
ומורק ושו ר ף כמי ם נמש ך ג ס ב ן א ל מקו ם קדו ש הנזכ ר
החלד, כ י הכ ל הי ה במקו ם קדו ש הככו ס והשכיר ה והשטיפ ה
פישי׳זל׳ישכד לפ י שהכליע ה הנכלע ת ש ם נעש ת גות י י ם
ומורק לש ו תמרוק י הגשי ם ומור ק ושוט ף לפ1י ט א ת בליעת י
אבל כל י חר ש למדךהכת ו כא ן שאינ ו יוע א מיד י דפנ ו
לעולם ע ב ה נ ה הודיענ ו הכתו ב הז ה כ י כל י נחש ת והו א
הדין לכ ל שא ר מינ י מתכו ת שותבש ל כה ן האסו ר דינ ו
בהגעלה ול א תספי ק כח ס הדח ה בעלמ א אכ ל בל י חי ש ש נ
שנתבשל נ ו אסו ר אי ן ל ו תקנ ה אל א בשביר ה ול א תספי ק כ
בו הנעל ה ומ ן הידו ע כ י י ש למי ם ג כחי ת וה ס המי ס הקיי ם
והפושרים והדותחי ם ״ ״ הקרי ם א ס נת ן כה ה האסו ר די ן ה
ההכשר הו א להדי ח הכל י כסי ס קיי ס " הפושרי ם א ס גת ;
בהם האסי ר אי ן הכשר ו בהדח ת מי ס קיי ם א1 א בהדח ת ה פ
חפושיים " ד,מתחי ם א ס נת ן □ה ם האסו ר אי ן הבי^־־ ו
שי1 כל י ל א כמי ם קרי ם ולאיבפושיי ם אל א ברותחי ם לפ י ש
שהכלי שנה ן לתוכ ו הדב ר האסו ר אי ן פליטת ו אל א כדר ך
בליעתו וזה ו שאמ ת בענ י אסו ר כלייש ל חמ ץ כפס ח דכי־י ס
שנשתמש בה ם ט ל יד י עינ ן כגו ן כיסו ח יקיתוניו ת ועלזחיג ת
מדיחי ומטביל ' וה ן טהורי ם " דברי ם שנשתמ ש בה ם ע ל
ירי חמי ן כנ ו ן יורו ת וקומקמוסי ' ומחמ י השי 'מגעיל ן ד ם
ומטבילן וה ם טהורי ם ״ ״ *דברי ם שנשתמ ש כר ם ע 1יד י
האוד כגו ן השפודי ן והאסכלאי ת מלבנ ן ומטכ״ל ; וה ס ט ת
טהורים ח א למד ת שאי ן האסו ר נפל ט מ ן הכל י אל א כדר ך
שנכריע ב ו ״ ״ ומ ה שאב ד ישכ ר
4
דלא אמ ד תשם * כמ ו מאס ר תכנ ס(1פ י שלשו ן שכיר ה ענינ ו
שישכור הכל ישני ם ושל ש שגרי ם כד ישלי איעלחלמלא ב
חהיא שהי ה ראו י החל ה ואל ו אמ ר תשב ר הי ה בתכא ר מז ח
לשבדו שבדי ם קטני ם יות ר מדא י ע ד של א יוכ ל האד ם
להשתמש באח ד מחלק י השנדי״לשו ם דב ר כעול י כגו ן תשכ #
אניות תרשי ש וישכר ו הכדי ם ול א כ א הכתו ב לומ ר אל א
שישברנו שכיר ה קל ה שיתבט ל הכל י מתשמיש ו
ודאר וזה ו שכתו ב כ ל אש ר כתוכ ו יטמ א ואות ו תשכר ו ול א
אמד תשביר ו וכמ ו שאמר ו רז ל נשכר ו טהר ו כלומ ר שככ ר
יעא מתור ת כל י ומות ר להשתמ ש כאח ד מחלקי ו וכ ן ועע ם
לא תשכר ו בלאפיל ו שכיר ה קל ה שכ ן דר ך כנ י חורי ן של א
להתעסק בעעמו ה ודרש ו רזלישהי ו החרסי ם נביעי ם כקרק ע
העזרה שא ם ל א כ ן היתד . העזר ה כל ה מתמלא ת חרסי ם
יהיה זד . מי ח נסי ם שנעש ו כמקד ש ואל ו ה ן ל א הפיל ה אש ח
מריח בש ד הקד ש מעול ם ול א הסרי ח כשרהקד ש מעול ם ול א
ארע קר י לכה ן גדו ל כיו ם הכפורי ם ול א נרא ה זבו ב כבי ת
המטכחים ול א נמע א פסו ל כעדמ ר ובשת י הלח ם וב : ח ם
הפנים כלומ ד ש ל א אר ע כה ן מעול ם שו ם פסו ל טומא ח
ושלשתן נחשכי ן אח ל ול א ככ ו גשמי ם א ש מעע י המערכ ה
ולא נעחד . הדו ח עמו ד העש ן כלומ ר עש ן אש ו ש ל הדיו ט
כעדן שכתו ב ונתנ ו ב ג י אהר ן א ש ע ל המזב ח שאע פ שהא ש
יח־ד מ ן השמי ם מעו ה להבי א מ ן ההדיו ט שהד י א ש ש ל מ
מעלה אי ן ל ה עש ן שפ ך אמר ו כמסכ ת יומ א חמש ה דברי ם
נאמרו כא ש ש ל מערכ ה רבוע ה כאר י וכר ה כחמ ה וי ש כ ה
ממש ואוכל ת לחי ם רכשי ם ואינ ה מעל ה עש ן דמע ה כאר י
והאמר״חנינאסגן הכהני ם אנ י ראיתי ה רבוע ה ככל ב ל א
קשיא כא ן כמקד ש ראשו ן כא ן כמקד ש ש ד עומדי ם עפופי '
ומשתחרם דוחי ם ל א הזי ק נח ש ועקר ב כירושלסול א אמ י
אדם לחבר ו ע ר ל י המקו ם כשעולי ן בירושל ם אל ו ה ן י״נסי ם
הזכירום דז ל במקו ם אח ד ביח ד במסכ ת אבו ת נשאר ו ח אי ו
הן כלי ם ש ל חר ס שנתבש ל בח ן חטא ת והי ו החרסי ם נכלעי '
בקרקע מזב ח העול ה אש ד עלי ז א ש תמי ד והיהמעופ ה
גחשת כעוכ י דינ ר והי ה מעע י שטי ם ול א הי ה הנחש ת נח ך
ולא הע ץ נשר ף ״ ״ נרו ת המער ב הי ת ככ ל נ ר ונ ר שמ ן כמזו ן
חברותיה ומעול ם י א נכב ת אח ת מר ן קוד ם השח ר וא ם
הלילה הית ה קער ה ל א הותי ר ק השמ ן וא ס היתי ז ארוכ ה ל א
חסר ממנ ה הנ ד האמעע י ר א הי ה ב ו שמ ן אל א כמד ת שא ר
הנרות וממנ ה הי ה מדלי ק לכ ל השא ר וכ ה הי ה מסיי ם לש ו ן
של זהורי ת הי ו תולי ן ע ל פתח ו ש ל היכ ל ביו ם הכפוריולעי ב
היה מלבי ן ״ ״ השעי ר שהי ה משלי ך לעזאז ל קוד ם שיגי ע
לעקרו ש ל ה ר ל א הי ה נשא ר ג ו אפי * אב ר אח ד של ם ״ ״
וראיתי במדר ש תנחו ם בתחל ת סד ר ואת ה תעו ה כיו ן שהי ו
מדליקין א ת המנור ה כלחערשבירושל ם הית ה משתמש ת
לאורה לכ ך נאמ ד ויקח ו אלי ך שמ ן זי ת ז ך כתי ת למאו ר ״ ״
הכהן ה ב קר י ב א ת עול ת אי ש אי ן לפר ש דוק א הכה ן המקרי "
ולהועיא שא ר הכהני ם של א יהי ה לה ם כ ה חל ק כ י הלשו ן
הזה הו א כלשו ן הכתו ב למעל ה הכה ן המחט א אמז״יאכלנ ה
אין הבונ ה להועי א שארהכהני ם אכ ל אמ י הכה ן המקרי ב
לומר כ י ב ל הראו י להקרי ב י ש ל ו חל ק בעו ר להועי א או ו
הטמא שאינ ו ראו י להקרי ב שאי ן ל ו כ ת חלקומשע ה שבנר .
שלמה בי ת המקד ש נט ע ב ז כ ל מי ד מגדי ם ש ל זה ב והי ו
מועיאין פירו ת בזבניה ם כ ז ד י* ודזליבפסש תיומ א סי ף
פק ״ ״ ועו ד ש ם לח ם הפני ם חי ה משתמ ר חמימות ו כתוכ ו
ח ימי ם ש ג לשו ם לח ם חסביו ם הלכת ו אסר״יהוש ע כ ן
לד נ ם גדו ל נעש ה כלח ם הפני ם סלוק ו כשדוד ו ש ג לשו ם
לחם ח ם ונושהי ו מ10קי ן אות ו ח ם כש ם שמסדרי ם אות ו
חם ומקש ה ות ו ליב א ור.א מ לו י מקו ם ארו ן אינ ו מ ן המד ת
ו אמ ר שמוא ל כרובי ם כנ ס הי ו עומדי ם ומשנ י דס י דברא ו
קא חשי ב ניס י דגוא י ל א חשי ב ופ ה שהוסי ף הכתו ב לומ ר
אשר הקרי ב פירו ש שככ ר הקרי ב אלת ה וכ א לבא י כ י
כשהכתוב מזכ ה לכה ן עו ד העול ה זה ו לאח ר שנתקר ב ע ל
וכי המזב ח ובעלי ה יעא ו יד י חובת ן בהקרכ ה אב ל א ס
נשחטה ונמעא ת סרפד . א ו נשפ ך דמ ה ול א נזר ק □ראו י
אין הכתו ב מזכ ה ל ו העו ר ״ * ורזלדיש ו כ י כ ל הקרבנה ז הי ל
כודקין אות ן קוד ם הקיבת ן כד י של א יגךיב ו טרפ ה ע ל גכ י
המזבח א ו שהי ו הכהני ם מכיאי ן א ת הטיפ ה בדוקי ן שכעי ן
ובשאר סימני ן קוד ם שחיטתןולזההוס־ ף אשרהקרי ב כלום "
שככר עלת ה ל ו בחשבו ן קרכ ן " לכה ן המקרי ב אות ה יבו ל ל ו
לבדותלילכל כנ י אח* ן תהי ה יכו ל לכל ן י&לסז ן המסרי ב
אותה ה א מע ד לבי ת א ב ש ל יו ם המקריבי ן *אות ה כדומ ד
אנשי משמ ר שהד י הבהני ם הי ו נחלקי ן לכ ד משמרו ת והי ו
מתחלפין ככ ל שב ת ושכ ת ובמאמ ר יוזויד ע כא י השכ ת ע ם
יועאי השב ת וכ ל מ ה שיזדמ ן לה ם מ ן הקרבני ת ככ ל שכ ת
ושבת הי ו חולקי ם אות ו ביניה ם בשו ה הו א שא ם הפתויחל ק
כחלק יאכל ו וגו״והזכי ר הכתי ב ב ל המנחו ת בשמות ם מאפ י
תנור ומרחשתומחכ ת ואח ר כ ן חז ר וכל ל לומ ד אי ש כאחי ו
שלא יה א לז ה אל א פס ה שי ש לז ה ואפלמנח ת הסל ת ב ה
יחליקו* ואמ ר הכתו ב הדי ן הז ה במנחו ת וכ ל שכ ן כשא ר
חקדבנות שדמיה ן מרובי ם שראו י לה ם לחלו ק כשוהכ י שכ ר
התקרבה לכהני ם הסמורי ם הנמעאי ם ש ם שכל ם ה ם ה ם
המקריבי״ביד א ו כעו ר כ י היחי ד מה ם א ו השני ם 1הג*ה מ
המקריבים כשליחו ' כל ן ה ם עושי ן וכשליחו ת כל ן עוטדי ן
על הקרכ ן כחל ק היור ד במלחמ ה וכח1 ק תיוש ב ע ל הבלי ם
יחדו יחלק ו לשו ן הימקז ל " הא ז תור ת זב ח השלמי ם קרב ן
?ה שנ י מיני , תוד ה ושלמי ם קיב ז תור ה הי ה מכ י א עמ ו לח ס
פגד^וחמץ והי ו מ חלו ת עש ר ש ד מע ה ועש ר ש ל חמ ץ ועש ר
של רקיקי ן עש ר ש ל רביכי ן וזה ו שכתו ב והעיי ב ע ל זכ ת
התודה חלו ת מעו ת כלולו ת כשמ ן ורקיק י מעו ת סשוחיר ו
כ:ומ ן וס1 ת מרככ ת חלו ת כלולו ת כשמ ן ואח י כ ך אמ ד ע ל
הלות לח ם חמ ץ יקרי ב קרבנ ו ה ר י ד מיני ן ואמ י הכתר ה
והקריב ממנ ו אח ד מכ ל רןב ן תרומ ה ל ה בא ר שיק ח משל ש
מינין אל ו מכ ל אח ד ואח ו מהסתרומ ה כלוט ־ י״וזה ו תיומ ת
מעשר שנות ן לו י לכה ן בעש ר מ ן המעש ר הנקר א תי־וש ת
מעשר וא ם כ ן הי י מ י מע ה ועש י חמ ץ ודרש ו דזל״כ י
משקל עש ר שלחמ ץ כמשק ל שלשי ם שדמע ה וכןנרא ה מ ן
הסזוב שחל ק אות ן והלשו ן מוט ח כ י הזכי ר חלו ת מעו ת
בלולות כשמ ן ורקיק י מעו ת משוחי ם כ ד
בשמן וסל ת מי־בג ז חלו ת כלולו ת בשמ ן הודיע מ בז ה
השואתן כ י מ 1 מי ן מה ן עש י והזכי ר אח ד ב ך ער 1 חדו ת לה ם
חמץ י?ךי ב קיבנ ו וער ק ה ש למי * אינ ו כ א על 1 ההודא ה והו א
נדר א ו נדכ ה כעניי ן שכתו ב וא ם נדל ־ א י נרב ה זב ח קרבנ ו
ואין המביא ו חיי ב ?1הבי א לח ם למ ה שהי ה מקרי ב
לחס חמ ץ בקדב ן תוד ה והל א אמר ה תור ה כ י > כ? 1 שאו ר וכל 1
דבש ל א תקטיר ו אב? 1 העני ן כ י ?1 א הי ה קר ב ע? 1 גב י
המזבח ואי ן הבונ ה ב ו ?1קרכ ן ר ק לתנופ ה " ♦ וב? 1 ד ם ?1 א
חאכלו בבל * מושבותיכ ם ?1עו ף ולבהמ ה פר ט ?1ד ם דני ם
והנכים וד ם כי עי ם וידו ע כ י ד ם ביעי ם אי ן אסוד ו אל א ם
מדרבנן ודוק א כשנמצ א בחלמו ן אבו * נמצ א נחלבו ז זור ק
את דד ם ואוב? 1 א ת השא ר זה ו דע ת הר ב אלפ ס זל*אב ל דע ת
בעליה־־זוספו״זל״כי כשנמעאהד ם בקש ר ני ן כקש ר
החלמון בי ן בקש ר החלבו ן אסו ר וטע ם האסו ר מדרבנ ן
כשנמצא הד ם כחלכו ן שאסי ר לדבר י הכ ל היינ ו משו ם
חשש יקו ם שי ש לחו ש כ י'מאות ו מקו ם שנמצ א הד ם,מש ם
התחילה הביע ה להתרק ם ונמצ א שהאוכ ל ביצ ה ז ו עוב ר
משו השר ץ השור ץ ע ל האר ץ "א ת החז ה להני ף אוחותנופ ח
לפני ה לפ י הפש ט שהי ה מניף״החז ה ע ם החלבי ם ול א השו ק
שחרי בשו ק נאז! ר וא ת שו ק הימי ן תתנ ו תרומ ה לכה ן ול א
הזכיר ב ו תורפ ה ואמנ ם מעינ ו כתו ב מפור ש שו ק התרומ ה
וחזק התנו פ ע ל אש י החלבי ם שנרא ה מז ה שהשו ק וההז ה ע ל
החלבים הי ה מני ף ביח ד ואח ד התנופ ה הי ה מקטי י החלבי ם
כעגין שבחו ב והקטייהכה ן א ת החל ב המזבח״ווזשו ק וחחז ח
היו נחני ן לכהני ם הו א שכתו ב והי ה החז ה לאהר ן ולבני ו
וכתיב וא ת שו ק הימי ן תתנ ו תרומ ה לכה ן וב ך הית ה לתנופ ה
זו הי ה נות ן החלבי ם על*יד י הבעלי ם וחז ה ושו ק למעל ה מי ם
ומניף אוה ? לפנ י המז ב ותנופ ה ז ו בחז ה ושו ק כעגי ן תנוע ת
הליל במולי ך ומבי " מעל ה ומורי ד מולי ך ומבי א למ י שארב ע
דוחות העול ם של ו מעל ה ומורי ד למ י שהשמי ם והאר ץ של ו
מראת ו י בטע ם שנ י אברי ם הלל ו שה ם חז ה ישי ק ש ג
שנהיחדו לתנופ ה ע ל גב י המזב ח לפ י שה ם כב ת התנוע ה
באדם נ ם בשא ר בח׳בתהו ב המתנוע ע הו א במקו " החז ה וכ ן
תנועת כ ל בוז׳כשוקי ם הי א ולפיכ ך בא ה המעו ה הזא ת
בקרכנות שיני ע לפנ י המזב ח שנ י אברי ם הלל ו שי ם בעד י
התנועה להודו ת ולשב ח כז ה לאדו ן הכ ל המעמי ד כ ד העול '
בויו בכ ח תנוע ת הגלגלי ם וזה ו שאמר ו לב י שארב ע יוהו ת
העולם שי ו ולמ י שהשכי ם והאר ץ של ו ועו ד י ש לומ ר נעני ן
מוליך ימכי א ומעל ה ומורי ד כין ! בתנוע ה חז ה ושו ק בי ן
רחנועח הליל ב שבז ה דב ז לגלו ת ולגאול ה מולי ך ע ל ש ם
וילבו בל א כ ח לפנ י רוד ף ומבי א ע ל ש ם הננ י מבי א אתכ ם
מאיץ צפו ן " מער ה למ י שהעל ה שכינת ו מקר ב ישיא ל שנ י
רעל כבו ד ה כעלהו ך העי ר ומודי ד למ י שעתי ד להוריד ה
ולהשדותה כישרא ל שנ י כ ן יר ד ה צבאו ת ע ל ה ר ציו ן וי ש ב ו
עיר רמ ז לרחי ח המתי ם מולי ך ע ל ש ם שכתו ב יו ה הוי ך ומכי "
על ש ם שכתו ב והב א בה ם הרו ח ויחי ו מעל ה ע ל ש ס שכתו ב
והיוח תשו ב א ל האלהי ם אש ר נתנ ה ומורי ד ע" ■ ש ם שכחו "
מחי בהרוגי ם האל ה ויחיו* " זא ת ההוו ה לעור ה רכנוז ה
ולחטאת ולאש ם ולמלואי ס ולזב ח השלמי ם ׳ לפ י סדו ר
הקרבנות ככתו ב הז ח תמצא ם מט־דרי ס בפרשיי ת פיש ת
עילה ואח ר ב ך פרש ת מנה ה וכ ן כ ל השא ר ומ ה שהכני ס
מלואים כי ן אש ם וזב ח השלמי ם ו*י ן בפרשיו ת הנזבי־ו ת
קרבן מלואי ם א ס נאמ ר כ י הבונ ה ע ל מ ה שכתו ב לפני ם ק ח
את אהי ן שהי א פרש ח מל ו < י ם ל א יהי ה הסדו ר נבו ן אב ל
וזענץ כ י הזכי ר למעל ה מרואי ם ובז ה יב א הסדו ר ע ל נכו ן
שהרי אי ן קרב ן כלואי ם קרב ן מיוח ד כחטא ת ואש ם וזולת י
אכל י ש במלואי ס קדבנו ת רבי ם חטא ת ועול ה ושלמי ם וזה ו
לשון מלואי ס בלשו ן רבי ם ובודא י אית ן הקרבנו ת בכ ר ה ם
נזכייס והנ ה הכחו ב הז ה הקרי ' עול ה וחת ם בשלמי ם הקדי "
עולה כמשפ ט כ י הו א הנבח ר והו א הנכב ד מכ ל הקרבנו ת
וחתם בשלמי ם לפ י שראו י לחתו ם במר ת השלו ם שהו א קיו ־
והעולם ודרש ו דז ר למ ה נקר א שמ ן שלמי ם שמטילי ן שלי ם
כעולם וידע ת כ י הי ה הש ם נמח ה ע ל המי ם כד י לשי ם ש לי ם
כין אי ש לאשת ו ולפ י שארונ ה כד ת השלו ם תקנ ו לנ י א ג
אנשי כגס ת הגדול ה חתימ ת תפל ת שפנ ה עשר ה במר ת
השלום והי א ברכ ת המבי ך א ת עפ ו ישרא ל בשלו ם וכ ן
שלמה ע ה חח ם שי ד השירי ם במר ה הזא ת שאמ ד א ז היית י
בעיניו במיצא ת עלו ם ואמר ו רזל״אפיל ו העליוני ם עדיכי ן
שלוסישג המש ל ופר ד עפ ו עוש ה של ו במרומי ו ודרשודזל "
זאת התור ה לעול ה למנח ה ולחטא ת ולאש ם וג ו כ ל העוס ק
בפרשת עול ה כאל ו דקדי ב עור ה כפרש ת כנח ה כאל ו הקרי ב
מנדה בפרש ת חטא ת באל ו הקרי ב חטא ת והעני ן שהו א מ
מהכונן ככאו ר הפרש ה א ל א י ז ה עיי ן הי א רומז ת כ י מתו ך
נך יתגלקעינ י שכל ו ויבינ ו נפלאו ת מתור ת הקרבנו ת ובז ה
ישתדל יות ר בקיו ם התוד ה והמצו ת ויהי ו עונותי ו נמחלי ן ל ו
כאלו הקרי ב קרב ן כ י אי ן לומ ר שתהי ה הבונ ה שיהג ה ויגיי ס
לשון הפר ש בפסוקיה!הערומי ם בלב ד מבל י שיתבונ ן כ פ
כפירושם וכיוצ א בז ה אמי ו כ ל האומיתהל ה לדו ד בב ל יו ם
מובטח ל ו שהיא ■ ב ן העוליהב א הבונ ה כ י מתי ך שיתבונ ן ב ט
שיורו הפסוקי ם וא ל כ ה שירמו ז א ז יכי ר ויבחי ן נפלאו ת
חמים דעי ם ויתחז ק ל ב ו בארונתהש ם י ת ועברת ו ובז ה ייר *
חיי העול ם הב א ומטע ם ז ה הקנ ו יזליבסד ר הפלתג ו משנ ת
איזהו מקומ ן לאבר ה בב ל בק ר ובק ר יאמר ו ע ל ז ה אמ ר
רקבה בזמ ן שקירי ן בה ם מעל ה אנ י עליה ם כאל ו הקריבו ם
לפני ובמדר ש זא ת התור ה לעול ה למנח ה ולחט א ולאש ם הו *
נדילה תור ה יוק ר מבלהקרבנוד ז כל ן שנאיזא ת התור ה לעול *
למנחח ולחטא ת ולאש ם ולמלואי ם ולזב ח השלמי ם ב ל
העוסק בתוי״כאל ו הקרי ב עול ה באל ו יקרי ב מנח ה כאל ו
הקריב חטא ת כאל ו הקרי ב אש ם ומלואי ס ושבמי ם וד ע
ורבן כ י חיק י הקרבנו ת כל ן ה ן תשע ה בי ן קרבטז ז שי ש לה ם
מקום מיוח ד ושחיטת ן בצפו ן ובי ן אות ן ששחיטח ן בכ ד מקו "
כעזרה ואל ו ר ן עול ה מוח ה חטא ת אש ם י־זוד ה שלמי ם
בכור מעש ר פכ ח וכב ר ידע ת כ י חשבו ן תשע ה חבלי ת
האחדיותכלית כ ל המוש ג ואי ן תשנ ה ל:־על ה מתשע ה;ע ל
בז כא ו הק ר בנו ת בחשבו ן השע ה לרירי ת שאי ; בונ ת העגד ח
כקרכנות כ י א ם לש ם המיוח ד,והו א
שאמרו כת ב של א נמצ א כתוי ה כעני ן מדמי ת ל1 * א? 1 ו
ולא אגוזי ם ול א א^הי ך הש ם השיוחשל א לית ן פתחו ן
פה ?1כעל 1 הדי ן לח^ו ק יעו ד אסר ו א ש ה די ח ניחו ח ריח ן שכ ל
העבדות כל1 ; לש ם המיוח ד והק־־ב ן הי ה קר ב ע? 1 גב י המזב ח
והמזבח הי ה נכה ו עש ר אמו ת שכ ן כתו ב כדה * ועש ר אמו ת
סיממו ומ ה שכתו ב כתור ה ושל ש אמו , קומת ו מק ו המעיכ ה
בלבד והמזכ ח הז ה מקומ ו מכו ו ומיוח ד בכי ת המס ד ואסו ר
לשטחו ממקומ ו לעול ם הו א שכתו ב וז ה מזב ח לעול ה
?1ישרא?1 והו א המקו ם שנבי א אד ם מש ם כמ ו שזכי ו דזל א
אדם ממקו ם כפרת ו נבי א והו א המקו ם שהקייב ו ב ו אד ם ה
הראשון וקי ן והכלבני ו וש ם כנ ה נ ח א ת המזכ ה לעול ה וש ם
בנה אברה ם א ת המזב ח וש ם נעק ד יצח ק אבינ ו נמצא ת ל מ
!1מד שהמקו ם הז ה מיוח ד לקיבנו ת ?1בל 1 הצדיקי ם ולכ ל ה ח
החסידים שבדודו ת ולפ י שהמקו ם הז ה מיוח ד ?1כ׳ 1 חלק י ה ק
הקיכנות שו ע תשע ה תמצ א כשלש ת האבו ת שה ם אברה ם י
יצחק ויעק ב שנרמז ה מל ת מקו ם ט פעמי ם בפרש * העקד ה
תמצא ד פעמי ם מקו ם ויק ם ויל ך א ל המקו ם ויר א א ת ה ם
המקום ויבא ו א ל המקו ם ויקר א אברה ם א ת ש ם המקו ם ז ה
אביהם מצח ק ותמצ א כיעק ב רפג ע כמקו ם ויק ת מאבנ י ה ט
המקום וישכ ב במקו ם א כ ן י ש ה במקו ם ה ה טר א המקו ם ו
ויקרא א ת ש ם המקו ם ההו א בי ת א ל ויפג ע במקו ם אינ ו מ ן
המנץ שאינ ו מדב י בדב ר גופנ י אל א שפג ע כשבינ ה והנ ה
הם בי ן כל ם תשע ה כשהר ב בי ת המקד ש נבל ע המקו ם הז ה
הוא שהזכי ר ירמי ה טבע ו באר ץ שעיי ה וסי ת ש ל טבע ו ה
היא זעיי י רמ ז לטביע ת המקו ם חר ט ו ז כתור ה ט פעמי ם ו ל
ולהעדר הקרבנו ת שה ם ט הלקי ם אש ר צו ה ה א ת משר .
בהר סינ י דרש ו דזל * מ כ ד המצו ת נאמד ו למש ה כ ה ר סינ י
כללותיהן ופרטיה ן ודקדוקיה ן והנ ה מצו ת ש ל ויקר א שטיו ־
בהי סינ י ואמנ ם ע ל דר ך הפש ט מ ה שאמ י בה ר סינ י וחז ר
והזכירבמדכר סינ י פ י הכתו ב זא ת התור ה לעול ה ולקיבנו ת
שעוה הש ם כה ד סינ י כיו ס צות ו במדב ר אח י שאמ ר בה ר
סיני הזכי ר כמדב ר סינ י כד י של א תכי ן מז ה כ י הי ה כה ר מ
ממש במקו ם הכבו ד שש ם דכ י עמ ו עשר ת הדברי ם והוצר ך
נב־ להזכי ר במדכ ד סינ י כד י של א תכי ן כמדב ר סינ י אתר י
שנסעו מלפנ י הה ד ומפנ י ז ה הזכי ר הכתו ב א ת שניה ם בה ד
סיני במדב ר סיניועני ן כה ר סינ י לפנ י ה ר סינ י והזכי ר
הכתוב כ י הי ה ז ה במדב ר סינ י לפנ י הה ר בתחומ ו וקרו ב ל ו
ושם אה ל מוע ד כמ ו שאמבתחל ת העני ן ויקר א א ל מש ה
וידבר ה״אליומאהלמועדלאמ ר הודי ע אות ט עת ה מקו ם
אהל מוע ד ו ק מ ה שאמ ר הכתו ב עול ת תמי ד העשוי ה בה ר
סיני פירוש ו לפנ י ה ר סינ י ב י בה ר ממ ש ל א הקריב ו כ ן כת ב
הרמבן זל * כיו ם צות ו א ת כנ י ישרא ל להקרי ב א ת קיבניה ם
לה במדב ר סיג י # הנ ה בא ר בכא ן כפירו ש כ י הקבהצו ה
מןרבטת וא ם מ י ש לשאו ל מ ה שאמ י הנכי * כ י ל א דברת י
את אבותיכ ם ול א צויתי ם ע ל דבר י עול ה וזב ח אכ ל
ר.ענין כ י בודא י הכתו ב הו א שצר ה בלרבנו ת והי ה ז ח מחסדי ו
הר ני ה לפ י שבש ר וד ס עלו ל הו א אע ל החט א ואי״שו ם אד ם
נצל מכ ט ואפיל ו הצדיקי ם וכעני ן שבת ו כ י אי ן אד ם צדי ק
כארץ אש ר יעש ה טו ב ול א יחט א וע ל כ ן בא ה מצות ; הק ר
וזקרכטת מאת ו ית ע [להיות ה לפני ו כפ ר עונותי ט שית ע ס ת
לט האלהי ם ול א נאל ד ואמנ ם רצו ט הו א שנשמ ע בקו1 ו
ולא נחט א ד* א נצטר ך לקי־בנו ת אב ל שנע י ז קיבני ת ול א נ
נש נ ע כק־ל ו ל א צו ה כץ־בני ת הלל ו וע ל זר . אמ ר הנבי א
ולא צויתי ם ע ל דסד י עול ה וזב ח ומצינ ו בכתו ב מפור ש
הנה שמו ע מזב ח טו ב ומקי א מל א אש י דו ד עלי ו הש1ו ם
זבח ומנח ה ל א חפצ ת אב ל מ ה את ה חפ ץ שנשמ ע בקיל ך
זהו שאמ י אזני ס כרי ת ל י עול ה וח ט ז ה ל א שא^ ת כ י מ ן
הידוע שעק י הקימו ת הו א שמו ע כקו ל הש ם ית , ומז ה
הזכיר מי ד כ י א ם א ת הדב ר הז ה צוית י אות ם לאמ י שמע ו
בקילי ואסבעלהק־יכ ן שומ ע בקילהש ם י ת הל א קרבנ ו מ
מ״וצה ומקוב ל וכענ ץ שכתו ב רגז ו דא ל תחטא ו אמי ר
בלבבכם וסמ ך ל ו זבח ו זבח י צד ק ובאיר ו תרצ ו לזבו ח זבח י
צדק של א תחטא ו וא ם אינ י שוס ע כקו ל הש ם ית׳אי ן קרבנ ו
מקיבל אל א נקר א זכ ה רשעי ם ואמ ר הכתו ב זב ח ישעי ם ת ו
תועכה ותפל ת ישיי ם רצונ ו כאור ו ש ל כתו ב כ י טוכ ה
תפלת הצדי ק ויות ר מקובל ת הי א מקיבנ ו ש ל רש ע וכ ן
אמר שלמ ה עלי ו השלו ם וקרו ב לשמו ע מת ת הכסילי ם זב ח
ייאמר וקרו ב הש ם לשמו ע תפל ת הצדיקי ם וחפ ץ ב ה מאש ר
יחפיץ זב ה הכסילי ם ומ ן העני ן הזו ז הזכי ר ישעי ה ע ת ע ל
הרשעים המקריבי ם קרב ; והסברשע ם שהו א נחש ב לה ס
לעברה גדול ה הו א שאמ ד שוח ט השו ר טכ ת אי ש זוב ח השד .
עודף בל ב מעל ה מנח ה ד ם חזי ר וג ו בא י כ י הרש ע
השוחט השו ד להקריב ו קי׳ב ן הי י הו א כהור ג נפ ש וזוב ח
חשה להקריבוכאל ו עור ף כל ב להקריב ו לפני ו והמעל ה מ
מנחה באל ו מעל ה ד ם חזי ר לפני ו והנ ה הכל ב ובחזי ר
שניהם טמאי ם אכ ל י ש ככ ל אח ר מה ם סי מ טהר ה
שרדי הכל ב מפרי ס פיס ה והחזי ר מפרי * פיס ה ושוס ע שס ע
ולכך המשי ל הרשעי ם בה ם שה ם מראי ם בעצמ ם שי ש בה ן
קצת מעש ה טו ב בהקריב ם קרב ן והנ ה ה ס טמאי ם בג 2
במעשים רעי ם וזה ו כאו ר הכתו ב כ י ל א דברת י א ת אבותי ה
ולא צויתי ם ע ל דכד י עול ה וזב ח בלו ט בל א שישמע ו בקיל י
ותקהל העד ה א ל פת ח אה ל מוע ד מעש ה נ ס הי ה וז ה אח ד
מן המקומו ת שהחזי ק המוע ט א ת המרוב ה כיוצ א ב ו
ויקהילו מש ה ואהר ן א ת הקה ל א ל פנ י הסל ע וב ן א שר ר
במדרש וא ת כ ל העד ה הקה ל א ל פת ח אה ל מוע ד א ם לפני ו
משה רבו ט ש ל עול ם ששי ם יבו א אנשי ם וששי ם רכו א
כזזויים היא ך אנ י יכו ל להעמיד ן פת ח אה ל מיע ד אס ר ל ו
הקנה" ע ל ז ה את ה המ ה והל א השמי ם כדו ק עי ן הי ו ואנ י
מתחתים מסו ף העול ם יע ד סופ ו ש נ הנוט ה כדו ק שמי ם
וימתחם כאה ל לשמ ז וכ ן כה ר סינ י נגד ה הקכ ה ע ל ה ד
סיני בכ ב אל ף מרבבו ת ש ל מלאכ י השר ת שנאמ ר רכ ב
אלהים דכותי ם אלפ י שנא ן וע ל כ ל מרבב ה ומיבב ה
במרכבה שרא ה יחזקא ל והיא ך הי ה הה * מחזי ס אל א מ
□עשה נכי ם הי ה שהי ה הקב ה אומ ר לה ר הרח ב וק י ל כנ י
אמונים וכ ן כשעבר ו א ת היר ד ן נכנס ו כ ל ישרא ל
בין שנ י בד י האדו ן ש ג ויאמ ר יהוש ע א ל כ ל בנ י ישיא ל ג - ר
הנה ושמע ו א ת דבר י ה * אלהיכ ס וב ן לעתי ד כ ל אות ן
אכלוסי שיצא ו מאד ם הראשו * ע ד שיחי ו המתי ם היכ ן ה ם
עומדי' וה ן עתידי ן לומ ר צדיל י המקו ם גש ה ל י ואשב ה אל א
אני מרחי ב א ת ירושל ם שז ג ודחיב ־ מקו ם אהל ך דייעו ת
משכנותיך וכתי ב ודחב ה ונסב ה ?1מעלי ה למעל ה ע ב במדדי" "
דת! עלי ו א ת ו,כתנ ת ויחגר ד אותובאמ ט וג ו בגד י כהונ ה 0
סדר לבישת ן כ ך הי א כתנ ת אבנ ט מעי ל אפו ד הש ן מצנפ ת
ציץ הזה ב והנ ה ה ם ז״שהי ה מש ה מלביש ן לאהר ן ומתנ ן
עליו וע ם ה ב מס י שהי ו לובשי ן ה ם עצמ ן החל ה ה ן ח וסד ר
לכישתן כסד ר ז * רקיעי ם מכנסי ם שהי ו לבכו ת בש ר עדו ת
בנגד הרקי ע הראשו ן שב ו לבנ ה שהו א מכס ה לאה ל העול ם
השפל כשג ם הו א בש י כתנ ת כנג ד הרקי ע שב ו כוכ ב אבנ ט
כנגד הרקי ע שב ו נג ה ״ מעי ל כנג ד הרקי ע שב ו חמ ה •
אפוד כנג ד אפד ת הרקי ע שכ ו מאדי ם ח ש ז כנג ד הרקי ע ש
שבו צד ק ולכ ך הי ו ככפל ו אורי ם רתומי ם שהי ו מעודקי ן כ
כדבריהם מצנפ ת שהי ה עליו ן ברא ש כנג ד הרקי ע שב ו
שכתאי שהו א עליו ן ע ל כ ל השבע ה והכתו ב קראוראשכ ו
כוכבים הו א שכתו ב ודא ה רא ש כיכבי ם כ י רמ ו צי ץ שכתו ב
בו קד ש ל ה כנג ד כס א הכבו ד שהו א למעל ה משנע ה וי ש
עוד כשבע ה שהי ה מש ה מלביש ן רמ ז לשבע ה הידועי ם כ י
הראשון הו א כתנ ת ב ד ל ק והשנ י אבנ ט שהי ה היגר ו והכ ת
והגבורה במתני ם והמעי ל שכל ו תכל ת והאפו ד שהי ה הד ר
והשן משפ ט שו ק שמא ל והמצנפ ת ראוי ה לחת ן והשביע י ו ז
הציץ שהי ה ש ל זה ב והי א הכל ה והב ן זר." " דת ן אלהחש ן
את האורי ם ומ ת התומי ס " כת ב ש ל ש ם המפיר ש הי ה
וכבד נתבא ר ז ה כסד ר ואת ה תצר ה ומד י ג ה הית ה ממדרגו ת
ריח הקד ש למט ה ממדרג ת הנבוא ה ולמעל ה מב ת קו ל וד ע
כי ההפר ש שי ש כי ן נבוא ה לרו ח הקד ש הו א שהנבי א בע ת
שתבא ב ו הנבוא ה כ ל הרגשותי ו וגה , תי ו בטל ו והו א משול ל
מכל דרכ י העול ם הז ה ומופש ט פ ן החומ ר ומתבוד ד ע ם ה
השכל לבד ו והג ה ז ה בהקי ץ וז ו וד א מעל ת ה נביאי ם " ורו ח
הקדש הו א של א תתבט ל אח ת מהרגשותי ו והו א מדב ר
כדרך כ ל אד ם אב ל יעוד ד אות ו דו ח עליונ י ויופי ע הדביי ם
על לשונ ו וידב ר עתידו ת כסיו ע אלת י ה ד הי א מעל ת
הכתובים אב ל מעל ת התור ה שצו ה למ י מש ה למעל ה ככ ל ז ה
כי נבואת ו ש ל מש ה למעל ה מכ ל הנביאי ם כל ן ומטע םז ה ׳
תמצא לרזל ' שיזכיר ו בכ ל מקו ם תור ה נביאי ם יכתובי ם כ
בסדר המעלו ת ומדרגו ת הנבוא ה ובפירו ש אמר ו מניחי ן ת
חורה ע ל גב י ספרי ם אב ל ל א כתובי ם ע ל גכ י נביאי ם כ ל ז ה
היציכו החכמי ם זרלהעי ד ע ל מדרג י הנגלא ה כד י שיתס־נ ן
האדם והח י ית ן א ל לכ ו מאי ן תוצאו ת הנכו א ואי ך המעלו ת
זו למעל ה מז ו ומ ה בי ן נבוא ת מש ה לעיא ד הנביאי ם כל ן " י '
דהן ע ל תנו ך אז ן אהר ן הימני ת וע ל כה ן יד ו הימני ת וע ל
בהן רגל ו הימנית " ידא ה ל י בסדן ר אברי ם הלל ו כ י מפנ י
שנחלק המציאו ת לשלש ה חרקי ם עול ם המלאכי ם ועול ם ה ג
הגלגלים והעול ם השפ ל ונעטו ה מש ה ע ל המש ק הכול ל
חלקי המציאו ת הז ה לפני ם מ ן הפיכ ת כנג ד עול ם המלאכי '
בחוץ לפרכ ת שהו א אה ל מוע ד כנג ד עול ם הגלגלי ם חצ י ד •
המשכן כנג ד העול ם השפ ל ע ל כ ן הוצר ך המש ק הז ה להיו ת
שם מכי ר א ת בורא ו מיוח ד לעב ד עכד ת הש ם י ת והו א הכ ו ן
הגדול ושיהי ה גס ק כול ל בגופ ו ובתכינ ת צורת ו שלש ה ח
חלקום אל י וז ו הי א צור ת אד ם שב ו עול ט הדב ר והו א הדא ש
כנגד עול ם המלאכי ם ועול ם החיו ת זה ו מ ן החז ה וע ד בתני ו
כי באמצעו ת גופ ו הו א הל ב שהו א בע ל התנוע ה כנג ד עול ם
הגלגלים ועול ם הטב ע ממתכי ו ולמט ה כנג ד העול ם השפ ל ו
ולפי שהגךכנו ת ה ם קיו ם העול ם ושהו א נחל ק לשלש ה
חלקים אל ו היצי ר מש ה רבינ ו ע ה לת ת מ ן הד ם שהו א כפר "
הנפש כ ג אנדי ם הלו ו מ ן הגו ף שה ן שלש ת ח^ק י הגו ף ש ל ה
הכהן המכפ ר וז ה שאמ ר ע ל תנו ך אז ן אהר ן הימני ת זה ו ע
עולם הדכ ד כ י אב ר האז ן ברא ש וע ל בה ן יד ו הימני ת
זהו אמעעו ת הגי ף הו א עיל ם החיו ת " וע ל בה ן יגל ו ה
הימנית זה ו עול ם הטכ ע " וד ע כ י הכה ן שהו א לשו ן
התורה נקי א בלשו ן חכמי ם גוד ל שהו א העב ה מכל ם ד ש ש
שפירשו מ העב ה מכל ם נקר א זר ת והקט ן שככל ם נקר א
נודלוכך סדו ר חמש ה אצבעו ת הי ד בשמותיה ן וה ס אצב ע
אמה קמיצ ה גוד ל זר ת והראשו ן והו א העב ה נקר א זר ת דפ י
שבו נשל ם הזר ת כשמוד ד מיתו ת והשנ י ל ו נקי * אצב ע וזה ו
וטבלהכהן אצבע ו מ ן הד ם שליש י ל ו נקי א אמ ה והו א
האמצעי ואחי ך מכול ן ואמ ת הזרו ע נשלמ ת ם ־ " רביע י ל ד
בקרא קמיצ ה וזה ו וקמ ץ הכה ן מש ם סל א קמצ ו חמיש י ל י נ
נקרא גוד ל והו א הקט ן שבכל ; והו א סי ף האצבעו ת ולב ך
בקיא גוד ל מלשו ן גדילי ם שה ן חוטי ן בסו ף הכנ ף " אמנ ם
בתחלת כתובו ת אמד ו ז ו זר ת ז ו קמיצ ה ז ו אמ ה ז ו אצב ע ז ו
גודלופרשי״זל ש ם ז ו זי ת מ ן תקטנ ה מודדי ם זר ת ש ר חש ן
זו קמיצ ה שאצ ל הקטנ ה חופ ה של ש אעכעותי ו ע ל פ ס יד ו ה
הקמיצה והאמ ה והאצב ע והקומ ץ ז ו אמ ה גדול ה אמ ת בני ן
יאמת כלי ם " ז ו אצב ע להזו ת דמזי ב באצבע ו ז ו גוד ד
?1בהן יד ו דאהל ן כ ל אח ד □ה ם י ש ב ו צווץ־ י וא ף בצרכ י
גבוה ע ב לשו ן הר ב זל * וחכמ י הטב ע כתב ו בספריה ם כ י
משם שב ל אס ר ואב ר מאבר י הגו ף נבר א לתועל־מיוח ד בגו ף
רש ברו ק שבכ ל אח ד ואח ד מל ל שמי ם שד ש תועלו ת ואי ן
בו דב ר לבטל ה כ ך חמ ש אצבעו ת שבי ד כ ל אח ד ואח ד ה מ
מהם נבי א לתועל ת מיו ח והו א כ י כ ל אח ד מהאצבעוהי א
משית לחו ש אח ד מחמש ה חושי ם שכאד ם שה ם עק ר תאד ם
וכתם מתגלי ם כהו ת הנפ ש הראשו ן משר ת לקט ה הפ ה והו א
שבוחוש הטע ם ״ והשניתו ך הנחירי ם שכ ו חו ש ורי ח *
והשלישי לחו ש המשו ש למש ש כב ל חלק י הגו ף ולפיכ ך הו א
ארוך מכול ן " והרביע י לקנ ח העי ן " והחמיש י לקנ ח
האזן והקכ ח כד א כגו ף האדסחמש ה חושי ם ומס ר לה ם ח ם
חמשה משרתי ם שה ן האצבעו ת וזה ו שלמו ת הטב ע כ י אי ן
הטבע עוש ה דכ י לבטל ה וא ט רואי ן ב י כ ל אח ד ואח ד
מהאצבעות תוי ך לחו ש של ו תמי ד של א בכונ ה יתבר ך וית "
היוצר ייצ ר בראשי ת אש ר יצ ר א ת האד ם כחכמ ה " כ י
שבעת ימי ם ימל א א ת ידכ ם " ו ק אב ר ל ו הקב ה בסד ר
ואתה תצו ה שבע ת ימי ם תמל א א ת יד ם וע ל ד ד ך הקבל ה
היו ימ י הכלואי ם שבע ה כנג ד השבע ה הידועי ם כ י ככ ר י ד
ידעת דוגמת ו ש ל כד. ) גדו ל מה ו שמתוכ ו התנב א מש ה ע ה
כענין שכתו ב מולי ך לימי ) מש ה זיו ע תפארח ו ולב ך נ עטי ה
משה שיטפ ל באיד־ ן ושיבשח ט ב י ק הזכי ר למעל ת ויצ ק
משבן המשח ה ע ל רא ש אהר ן וימש ח אות ו לקדש ו ולב ך
שמיגו
ו?1כ ך נקרא ו ימ י כלואי ם מלט ץ ©?1בז ת כ י דוגמת ם ©?1מר ת
הכליכב ר ידע ה כ י מש ה שב ש כ ל שבע ת ימ י המלואי*וחנו ך
בהנתו של 1 א"זיי ן ע ל יד י מש ה הית ה ויביז ה " כאש ר עש ה
כיום הז ה עי ה ה ?1עשו ה דכפ י ע1יכ ם " דרש ו רזל " במסכ ת
יומא רי ש נ ר באש י עש ה נע ם הז ה הו א יו ם שמינ י
למלואיס שאת ה משברי ם ז " י ם י ם ?1פג ע כ ך עוד , היעשו ת
אלו מעש ה פר ד , שתשמ ע ז ' ימי ם קוד ם ?1ש י פ ת פי ה מגש *
ד עו ה עור , כ זי ג הכ א עוד , ה ?1 ע:־ו ת וכתי ב כפר ה ז*. ת הק ת
התורה אש ר עו ה ה " ?1בפ ר עליכ ם אי ו מעש ה יו ם הכפירי ם
שיפרוש הכה ן הגדול 1 ז״ימייקו ד'?1יו ם הכפירי ם והית ר דתנ ן
זימים קוד ם יי ם ר,כפורי ם מ&ריש י בה ן גדול * מבית ו ?1?1שכ ת
פלהדרין והנ ן נכ י ז״ימי ם קיד ם שרפ ת הפר ה מפדישי ן הכה ן
השידף א ת הפר ה מבית ו ?1?1שכ ה שעל 1 פנ י הכיר ה וז ה באו ר ח
הכתוב כאש ר עש ה ביו ם הז ה שי ש ללפני ו שבע ה ק עו ה י ר
לעשות בפי ה ז״ימי ם ?1פנ י שרפת ה וכ ן לכפ ר עליכ ם הו א י
יום הכפויי ם שהכת ן גדו ל פור ש שבע ה ימי ם לפני ו * ופת ח
אהל מוע ד תשב ו יומ ם וליל ה שבע ת ימי ם " הזהיר ם של א
יעאו □פת ח אה ל מוע ד יומ ם וליל ה בשע ת עבד ה כלו ט ע ד
שישלימו כ ל העבד ה המוטל ת עליה ם באות ? הע ת והי א
כעוד. נוהג ת לדורו ת של א יגי ח כה ן עבד ה וזה ו שאמ י
ככהן גדו ל ומ ן המקד ש ל א יע א ול א יחל ל אימת י איצ ו יוע א
ואינו מחל ל הו י או כ בשע ת עבד ה וא ם עש ה כ ן חיי ב מית ה
שני פ ן תמות ו ומכל ל לא ו את ה שומ ע ה ן " ומ ה שהזהיר ם
שלא יעא ו מ ן הפת ח ל א ביו ם ול א כליל ה מנ ת הפסי ק ב ש
כשעות הראויו ת ליש ב ש ם שהר י בש ד וד ם הי א מכר ה ר ע
לעשות העניני ס הגופניי ם כיוע א ב ו אמ ר הכתו ב כבני ן בי ת
המקדש מבנה ו שב ע שני ם וא ת בית ו כנ ה ע שנ ה שאי ן ל ב
לכלול בי ם השבתו ת והמיעדי ם כ י הבונ ה כימי ם
הראוים למלאכ ה א ף כא ן הזהיר ם של א יצא ו מ ן הפת ח ב ש
בשעות היאויו ת ליש ב ש ם " ובמדי ש ופת ח אה ל
מועד תשב ו יומ ם וליל ה אל ו לימ י אכרו ת ש ל נד ב ואביה ־ א
שהרי הקכ ה שמ ר עולמ ו תחל ה באור י שהתאכ ר זיימי ם ע ל
העולם שעתי ד ליחר ב בדו ר המבו ל שנאמ ר ויה י לשצע ת ד. מ
הימים ומ י המבו ל הי ו ע ל האי ץ יאמר ו ש ם ומתאבלי ; ע ל ח
המת קוד ם שימו ת אל א אד ם שאינ ו יוד ע מ ה שעתי ד להיו ת
אינו מתאב ל ע ד שימו ת המ ת הקנה ' שיוד ע מ ה שעתי ד ל
להיות שמ ר עולמ ו תהל ה א ף כא ז אמ ר הקבח״ופת ח אה ל מ
מועד תשב ו יומ ם וליל ה שבעצמי ם שמד ו ע ל אחיכ ם שבעד ,
כדיך ששמרת י אנ י א ת עולטישבע ה וזה ו שכתו ב ושמרת ם
את משמ ד ה* " אש ר ער . ה * כי ד מש ח כת ב הרמבזל׳ל א אם "
כאשי עור . ה*א ת מש ה כא ש יאמ ר בכ ל מקו ' לפ י שבד ו ל א
עשו כא ש עור , ה אכלע ש כלהדברי״אשרעוההיבידמש ח
ועוד היסיפ ו ע ל המעו ה מ ה שיאמ ר הכתו ב בא ש זר ה אש ר
עוה אות ם ע ב ופיש ה ז ו ש ל כלואי ם נאמר ה ז ימי ם קוד ם
רקמת המש ק שהר י מש ה בב ג באד י נעטוהבהק ם המשכ ן
והקייאותו ולס ר שבע ת ימי 'קרא ו הקכ ה שהוייושבהברובי ם
ועוהו ע ל הקרבנז ת ב ר הפרשיו ת שמוזחל ת סד ר מקר א עב ״ ,
והנח המש ק דדנ ך בקי ק מלואי ם ולפ י מ ה שכתבת י
למעלה בפסו ק ב י שבע ת ימי ם ימל א א ת ידכ ם כדי ן הי ח ש
שיתחכך כ ו כ י נךב ן מליא״ ם קרב ן הו א כול ל חטא ת עול ה
ושלמים וכ ן ענינ ה כיל ל כ ר הבכי ! ולכ ך שמ ש מש ה כ ל
מבעת ותלבי ש לא ד,- ן ז מ ן הראשו ן שהי א כתנ ת ב ד ע ד ת
חשביעי שהו א יזעי ץ לד י להמשי ך השכינ ה הכלול ה משבע ה
ואז שרת ה למחרת ו ביו ם שמינ י ש "יד . באח ד בניס ן וטע ש
הכלואים שיהי ו חטא ת ועול ה וש1מי ם לפ י פשוט ו הו א כ י
הק*יכ חטא ת לכפ ר ע ל המזב ח בענ ץ שכתוויק־־שח * לכפ י
עליו והעיל ה לדעי ת ע ל הכהגי ם והשלמי ם להודי ת ל ח כ י
טוב עש ה עמ ס בעוות ו אות ם לעשו ת ל ו משכ ן ובי ת תפאר '
יכן כבי ת המקד ש לעתי ד יקריב ו קיב ן מלואי ם ע ם חנכ ת ח
המזסח וכש ם שהקריב ו הנשיאי ם כששכ ן חנכ ת ה מזב ח ו ח
והכךיבו כשב ת כ ך לעתי ד יקרי ב הנשי א חנכת ו בשב ת כט ו
שמפורש ביחזקא ל המקי ם יזכנ ו ליאו ת בבנינ ו ולהקרי ב ש ם
קרבנות ע ל גב י המזב ח שיהי ו לרעי ) ייקיי ם לנ ו ברחמי ו . ת
הבטחת ישעי ה ע1י ו השלו ם שאמ ר כ ל עא ז קד ר יקכע י ק •
אילי גביו ת ישיתו ג יעל ו ע ל רעו ן מזבח י וכ י תפארת י אפא ר
ויהי כיו ם השמע י
חכפו״בנתח בית ה העב ה עמודי ה שבע ה טבח ה טבח ה מסכ ה
יינה א ף ע ר כ ה שלחנ ה " שלח ה נעתתי ה תקר א ע ל גפ י
מרומי קרו ן " שלמ ה המי^ ך ע ה בפסיק י פרש ה ז ו כ א לדבי *
על אמונתנ ו וע ל אמונ ת האומו ת וה מ שי ל אמונתנ ו לאש ה ח
חכמה וזריז ה והמשי ל אמונ ת האומו ת לא*ש ת לסילח ז תומי ח
המשיל אמונתנ ו לאיש ה חכמ ה הו א שאמ ר חככ ו כנת ה כית ת
יכנה חכמ ת תורתנ ו במל ת חכמו ת ע ל ש ם שכולל ת כ ל
החכמות ואמ י כ י חב : ת התור ה נ א ׳ ח שבנת ה כיתר . ע ל ע ם
עבודיסרבדם בד י שיה י חז ק ל א ימו ט לעיל ם וחשבו ן שכע ת
לאו דוק א אכ ל הו א בעני ן כ י שב ע יפו ל עדי ק וק ם וחנ ה הי א
משתדלת לטכו ח טכ ח והכ ן ולמסו ך היי ן וזזי א כעעש ת
עורכת השולח ן ל א כצוו י וז ה טע ם א ף ועו ד תכך א לקרואי '
והם הנשי ם אש ד בגיל ה ג ם לפת י ולחס ד ל ב וחנ ה ד ז מש ל
על חכמ ת תורתנ ו שהי א שלמ ה בכ 1 מינ י שלשיו ת שנ א ל *
החסר כ ל ב ה והי א המורד . דרך ה ה־ ד וכשיתבונ ן ב ה האד £
היטב ש ם ימע א תשיב ה לכ ל החולקי ם עליהכגו ן מאמינ י ה
השניו ומאמינ י השלו ש ועובד י שא ר הכחו ח שה ם כ * ן ם *נ י
עז* ע ד שהתור ה הי א עי־וכ ה ומסידד ת יפנ י כ ל מבי ן
בשלחן ערו ך המזומ ן לפנ י הרע ב שיאכ ל והתור ה הזא ז הי א
הטמנת חכמ ה בפתאי ם וכעני ן שכתו ב עדו ת ה נאמנ ה מ ח
מחממת פת י ותזה י א ת חברי ו שיתעסק ו ב ת ושיעזב ו פתיי ת
והוא שכתו ב מ י פת י יסו ר הנ ה הס ר ל ב אמר ה ל ו ומ ה הי א
אופית לפת י ולחס ר ל ב לכ ו לחמ ו בלחמ י ושת ו מי ן מסכת י א
עזבו פתאי ם וחי ו ואשר ו כדר ך בינ ה כ י מ ירכ ו ימיךוגו *
עומיגי
והמשיל1 אמונ ת האיכו ת ?*אשי ו כסילו ת ירמי ה הנותנ ת עע ח
!1הבשיל1 הרכיוהמתזק ת יד י ערכד י עבר ה והמשבה ת הפתיו ת
והמעשים הרעי ם הו א שכתו ב אש ת כסיבו ת הומי ה פתיר ת ו
וכל1 ידע ה מ ה וישב ה ??פת ח בית ה ע ל כס א מרומ י סי ת בא ר
הכתוב*כי האש ה הזא ת הפ ך הראשונ ה כ י הראשונ ה חכמ ת
וזד אש ת כסילו ת הראשונ ה בנת ה וטבח ה ומסכ ת וערכ ה והי *
שותקת וז ו אינ ה יודע ת לעשיו ת אח ת מאל ה והי א הומי ה גזה ו
ובש ידע ה מ ה וכש ם שהאש ה הראשונ ה שלמ ה בכל י מינ י
שלימות וזריזו ת כ ן זאתחסר ה מכל ן שאינ ה יודעת 'למעשי ת
דבר ר ק שהי א יושב ת ליפת ה הכי ת זה ו וישב ה לפחהכיתה ג
כמקום מגולי ת שאינ ה נכנס ת ליפני ם ואי ך תכל ס ואי ן ש ם
דבר מתוק ן כ ן הא ם־ ת שה ם עובד י עז * אינ ן רועי ז להזכה ז
בעליו שלהקב ה אבל 1 ה ם יועאי ן מתח ת רשות ו וד א זכ ו לה ב
רהכנס בפני ם זה ו וישנ ה ליפת ה בית ה במקו ם מנולי ה שאינ ה
נכנסת ליפני ם וב ן השי ב רב י יהוש ע כ ן חנני ה למל ך ק
קיסר אליוהו ת שאת ם עובדי ן א ס תדע ו לעבד ם עבד ו אות ם
חוץ מ ן העולי ם שבר א הקבר. " כעולי ם שתעש ו ליכ ס כ י אי ן
ראוי שתעבדו ם ברשו ת שלי י והודיענ ו הכתו ב כ י האמו ת ש ח
שהם עובד י ע ז ע ס היות ם חסרי ם מכל י השלימי ו ה ס מתגאי ם
במעשיה" הרעי ש וזה ו שאמ ד על י כס א מרומ י קי ת כ י למעל ח
הזכירעליגפיוכאןעליכס א ובתיכליקיו א לעוברידד ך ה ם
המישרים אר ח •ת ם מ י פת י יסו ר הנ ה חס ר ל ב ואמר ה לי ד ומ ת
היא אומר ת מי ם גנובי ם ימתק ו ולד- ם סתרי ם ינע ם כ י כש ם
שהראשונה החכמ ה הוכי ח הפתאי ם ליעזו ב פתיות ס כ ן ז ו ש
שהיא אש ת בכירו ת מלמו ת אות ם ?1החזי ק בפתיות ם וכש ם
שהדאשונד, מלמד ת די ך החיי ם ואומר ת כ י כ י ילב ו ימי ך כ ן
זו מלמ ד דר ך ושזה ו שכתו ב יל א וד ע כ י רפאי ם,ש ם בעמק י
שאיל1 קרואי ה הפ ך מקרוא י הראשונ ה ובמדר ש
חכמות כנת ה כית ה ז ו התור ה שבנת ה בל 1 ה עולמו ת חעב ת ע
עמודיה שבע ה שנחעכ ה מ ^וכע ה רקיעי ם זב ה אדסוהתעס "
כה נוח ל שבע ה ארעו ת וא ס לא ו מכתלל י משבע ת ארעח ז כ
כאורו ז״ארעו ת העול1 □ הז ה שהי א נחל ק ל1: 'אקלימי ם ובאל ו
אמרו נוח? 1 העול ם הז ה ומסתל ק מ ן העולי ם הכ א והאדי ש
הזה עש ה חשבו ן שבע ה דוק א{1פ י שהו א החשבו ן המכוו ן ד ,
הכוללת העליוטסוהשפלי ם והו א החשבו ן הנבע א כחרב ה מ
מעות שכתור ה שה ן סובבו ת ע ל חשבי ן שבע ה כמעו ת ה ש
השבת והשמט ה והיוב ל כ י ה ; ביע י מקוד ש כימ י שה ו חשכ ת
וכשנים והי א השמט ה ובשבטו ת והו א היוב ל ג ם ימ י הפס ח
שבעה וימ י הכמ ת שבע ה וארבע ה מיני ן שבלול ב חוזרי ן ל
לשבעה נ ם ימ י האבדו ת שבע ה כימ י השמח ה והב ל עני ן אח ד
ירמוז לשבע ת ימ י בראשי ת נ ם כלע ס הקרי ב בשכע ה מזבחו ת
ואמר א ת שבע ת המזבחו ת ערכת י ג ס ימ י המלואל ם שבע ה כ י
כן נתפר ש ככתו ב כ י שכע ת ימי ם ימל א א ת ידכ ם וכ ל
רדכייס הא^י ה הסובכי ם ע ל שבע ה עקר ן ושרש ן אח ד ו ם
ומועאן מטעי ן אח ד " ומ ה של א נתחנ ך אהר ן בכהונ ה
נ דול ה ביו ם שכיע י עעס ו כ י א ם למחי-ת ו ביו ם שמינ י לפ י ש
שהכהן הגדו ל מיוח ד כמ ת המקד ש לעכד ת א ל אח ד וחשבו ן
שמנה אח ר השבע ה הגד ! הו א כמעל ת האח ר עלקעו ח
דכהוב להיוזזתהל ח כהונת ו שלכה ן אחרו ן וחנק ־ עכרת י 3
ביום השמינ י וזה ו שכתו ב ויה י כיו ם השמינ י קר א מש ה ל א
לאהרן ולבני ו ולזקנ י ישרא ל • חני ך כהונ ה גדול ה ביו ם ש
שמיני כול ל עו ד טע ם אח ר והי א שמעינ ו שרו ב ענינ י המ ש
' המשכ ן והמקד ש סובבי * עי 1 חשבו " שמנ ה שחר י כגד י כח ן כ
נדולהיושמנתואלוח ןעיעוחש ן ואפו ד ומעי ל וכתנ ת
תשרץ מענפ ת ואבנ ט,ומכנס י כ ד כושמ י שמ ן המשח ה י ה
ו'קטר ת הי ו נ ם ב ן שמנ ה כשמהמשח ה אי־בע ה מ ר וקנמו ן
ו;,נ ה וקד ח ובקטר ת איכע ה נט ף ושחל ת וחלבנ ה מ כונ ה ג ם
הבדים הי ו ח שנ י בד י הארו ן לשני ם לשלח ן זשנים!למזכ ח ה
הזהב וש ! י ם 1מזב ח העול ה ג ם הקרבני ת שהי ו מקי־יבי ם ל א
הוכשרו ליקר ב כ י א ם אח ד ח 'ימי ם הו א שכתו ב ומיו ם ה
השמיני והלא ה ירע ה נ ם השי ר שהי ו הלוי ם אומרי ם ע ל ה
הסרבנות הי ו ח אזני ן למנעל ו ע ל נגינו ת ע ^ מחל ד ע ל על ם
ערמות המש א ע ל הנחילו ת ע ל שושני ם ע ל הגתי ת עלהש ם
השמינית היו ם השמינ י הז ח רא ש חד ש ני ק הי ה שבו ה
הוקס המשכ ן ונט ל עש ר עטרו ת כלו ם עשר ה מינ י ככו ד ו ם
ומעלה נתקבע ו כאות ו יו ם הי ה ראשו ן לשנ ת עא ת ממעיי ם
ראשון לכהונ ת אהר ן שכ ו נתחנ ך וב ו הי ה תחל ת כהונ ו ר א
ראשון לקרכנו ת ראשו ן שנתברכ ו ישרא ל ברכ ת בחגי ם ד א
ראשון ליריד ת א ש מ ן השמי ם ע ל מזב ח הנ ח ש ת ראשו ן ל ש
!1שעי״יאש חד ש ראשו ן לשחוט י חו ץ שב ו נאסי ו וזקרכנו ת
להקריב אל א א ם ק הביאו ם תחל ה א ל פת ח אה ל מוע ד ר א
ראשין להשרא ת שכינ ה ראשו ן לקרבני ת הנשיאי ם שב ו, ח
הקריב נחשו ן כ ן עמינד ב זא ת קרננ ו ראשו ן לשלו ח טמאי ם
ממחנה ישרא ל וב ן לשו ן ת ל אות ו היו ם נט ר עש ר עטרו ת
ראשון למעש ה בראשי ת ראשו ן לנשיאי ם ראשו ן לכהנ ה ד
ראשון לעבוד ה ראשו ן לירי ד הא ש ראשו ן לאכיל ת קדשי ם
ראשון ראשו ן לראש י חדשי ם ראשו ן לשכו ן שכינ ת
בישראל ראשו ן לבד ך א ת ישרא ל " ובמדר ש ויה י
כיוס השמינ י זה ו שאמ י הכתי ב אמרת י להוללי ם אלתהול ו
לחוללןם א ל תחיל ו עני ן מחו , ו ת כמהו ו ת המחני ם להו ל כ
בבהולות לפ י שהשמח ה איב ה ממתנ ת לאד ם כעול ם הז ה ל א
בל מ י ששמ ח היו ם שכ ח למח ר ול א כ ל מ י שמע ד חיד ש מע ר
!1מחר זה ו שאמי ־ שלמ ה עה * לשחו ק אמרת י מהול ל תד ע ד ך
שהוא כ ן שהר י בבריא ת העול ם הימ ה שמח ה גדיל ה לפנ י ה
הקבה שנאב ד יה י ככוד ה לעול ם ישמ ח ה במעשי ו וכתי ב
וירא אדהי ם א ז כ ל אש ר עש ה והנה , טו ב מא ד כ ה כתי ב ב ש
כסיף וינח ם ה * וגו " ויתעע ב א ל לכ ו לכ ך נאמ ר אמרת י
להוללים א ל תחל ו אמרת י לחוללי ם ומ ח אסהקבהלאה ם
המתין בשמחת ו בנ י אד ם ע ל אח ת במ ה ובמ ה " אבוי ש
שכח שכח ה גד ר ה נתגדלוהר ג כמ ה מלכי*ונת ן ל ו הקכ ה כ ן
לזקנתו ולבסו ף אמ ר ר ו ק־־ ז נ א א ת בנ ך א ת יחיד ך וגו * חז ל
מהר המודי ה לקבו ר לשר ה ובק ש מקר ם לקבר ה ול א מע א ע ד
שקנהו בארב ע מאו ת שק ל כס ף יעח ק שמ ח שכח ת גדול ת
אמרו ל ו רא ו דאינ ו כ י הי ה ה עמ ך נע ל מ ן החר ב ומאנש י נ
גרר ולבסו ף ותכהי ן עיני ו ומ ה יעח ק שהו א עולת ו ש ל
הקנה ל א המתי ן בשמחת ו מ י אד ם ע ל אח ת כמ ת וכש ה "
דמיני
יעקב שכ ח שמחי * גדולת ה רא ה ס1 ם ומלאכ י אלהי ם עולי ם
ויורדים כ ו והנ ה ה נע ב עלי ו והכסי ף קרעוה ו במ ה ערו ת ז ג
עדת לכ ן ער ת עש ו עד ת יוס ף עיי ת וינ ה ומ ה יעק ב הערי ק ש
שאמר ד ו הקכה'ישרא 1 אש ר כ ך אויפארל א המתי ן כש ם
כשב,חת ו כנ י אד ם עז 1 אח ת כמ ה וכמ ה # יהוש ע שמ ח
שכחה גדול ה הנחיל 1(1יש רא 1 א ת האר ץ הל ג שלשי ם ואח ד
מלכים ונתנ ו(1 ו כל 1 ישרא ל כמ ד ואמר ו ?1 ו כ? 1 אי ש אש ר
ימרה א ת פי ך ול א ישמ ע א1דכלי ך לכל 1 אש ר תע ו נ ו יומ ת ו
ומה יהוש ע של א זכ ה והזקי ן ומתבט א כני ם העריקי ם כ ך ה
הד ; עי ם ע ד אח ת כמ ה וכמ ה • על י הכה ן שמ ח שמח ת
גדולה שהי ה מל ך וכה ן וא ב כד * שנאמ ר ועל י הכה ן יוש ב
על הכס א על 1 מזוז ת היכל ה רא ה מ ה כתי ב ויה י בהזכיר ו א ת
ארון האלהי ם ייפו ל מע 1 הכס א אחולני ת ותשב ר מפרקת ו ו י
וימת וכתי ב ושב י כנ י על י מת ו הפנ י ופנח ס ומ ה על י העדי ק
כך הרשעי ם ע ל אח ת במ ה ולמ ה " אלישב ע ג ת עמינד ב
אין ל ך אי ש ואש ה כעול ם שראת ה שמהו ת גדולו ת כמות ה ש
שראתה בעל ה ב- ן גדו ל ומש ה אח י בע־ז ה מל ך ונבי א ושנ י
כניה סננ י כהונ ה ואחי ה נחשו ן ב ן עמינד ב דא ש כ ל נשיא י
ישרא ול א המתינ ה כשמחת ה אל א נכנס ו שנ י כני ה להקרי ב
קרק ויעא ו שרופי ם לכ ך נאמ ר אמית י להוללי * א ל תהי ו ״ ״
קרא מש ה לאהר ן ולבני ו " דרש ו רז ^ קריא ה ז ו לגדול ה
שכך אמ ר ל ו מש ה לאהר ן את י הקבר, " רוע ה למנות ך כה ן ג ד
נדול אמ ר ל ו את ה יגע ת במשכ ן ואנ י נעש ה כה ן גדו ל אמ #
לו אע פ שאת ה נעש ה כח ן גדו ל שמ ח אנ י כאל ו נעשת י ** י
שבשם ששמחתבנדולת י כ ך אכ י שמ ח בגדולת ך ואימת י
בשעה שאמ ר ל ו הקלה״ועת ה ל ך ואשלח ך א ל פרע ה אמדת י
לו של ח נ א בי ד תשל ח תעבי ר מעל י השליחו ת שאח י גדו ל
מפני אב ר ל ו אעפ ב ורא ך ושמ ח כלב ו אמ י ר ' שמעו ן כ ן
יוחאי הלבוששמ ח כגדולת ו ש ל אחי ו ילב ש אורי ם ותומי ם
שנאמר ונש א אהר ן א ת משפ ט כנ י ישרא ל ע ל לכ ו לפיכ ך
כל שכע ת הימי ם שהי ה מש ה מתעס ק כמשכ ן הי ה זול ק א ת
הדם ומקטי ר קשר ת אמ ר הקב ה מ ה את ה סכו ר שאתר , נעש ה
כהן גדו ד קן א לאהר ן שישמ ש בכהנ ת גדול ה וזה ו שכתו ב
קרא משד , לאהיי ן ולבני ו וגו * למר , קר א לזקנ י ישרא ל ד גדל ו
בפניהם אמ ר ל ו הקמין * קו ם קר א לזקני ם ומנ ה אוה ו כפני ה
כדי של א יאבד ו מעעפ ו נעש ה כ׳ת ן נדו ל " ויאמ ר א ל
אהרן ק ח ל ך עג ל ב ן כל ך לחטא ת לכפ ר ע ל מעש ה העג ל ש ב
שכתוב ב ו אש ר עש ה א ד,ר ן ׳ ובמדר ש ק ח ל ך עג ל למ ה
לא אמ ד ק ח ל ך פ י אל א ק ח ל ך עג ל לפ י שע ל יד י עג ל
נתפקקה ר,"הנ ה כיר ך ובעג ל הי א מתקיימ ת ביר ד " קה ו
שעיר עזי ם לחטא ת ועג ל וכב ש כנ י שנ ה תמימי ם לעול ה "
אברו כמדר ש מ ה רא ו ישרא ל להמיות י מאהר ן אל א את ם
יש בידכ ם כתחל ה וי ש בידכ ס כסו ף בתחל ה וישחט ו שעי ר ע
עזים בסי ף עש ו לה ם עג ל מסכי , יב א שעי ר ויכפ ר ע ל מעש ה
שעיר יכ א עג ל ויכפ ר ע ל מעש ה עג ל " וירא ה ל י כ י מ ח
שעוד, לאהר ן להיו ת העג ל של ו חטא ת י ועו ה כש ל ישרא ל
להיותו עול ה כד י שיתבא ר מז ה זכי ת לכ י ש ל אהר ן שאעפ י
שעשה העגלכיד ו ל א חט א כ ו כמחשבת ו כל ל אכ ל
בונמוהימה לשמי ם יכ ן ירא ה ל י מר ה שהוסי ף הכתו ב לומ ד
אשר עש ה אהר ן ב י כודא י ככ ר נתפ־י ש ז ה באפר ו ויק ת כ ן
מידם ויע ר אית ו בחיי ט ויעשת ו עג ל מ סכ ה ולס^ ה ער ך א -
אשר עש ה אהר ן אכ ל ב א לומ ר שאי ן הכתו ב תיפ ש עלי ו א
אלא ע ל המעש ה לב ד ול א ע ל המחשב ה והו א כאל ו את ר
כפירוש כ י חט א כמעש ה ול א במחשב ה ומפנ י ז ה הביא ו
חטאת לפ י שהחטא ת כ א ע י החט א כמעשי , ובא־־ת י ש 1
ישראל עו ה להיות ו עול ה לפ י שהעול ה כא ת ע ל היהו ר הל ב
וייוע כ י ישרא ל חשכ ו ב ו מחשב ת רע ה והב ה חטא ם כ ו
במחשבה ובמעשה " ושו ר ואי ל לשלמי ם " דרש ו יזל '
כתב למ ה הקריב ו ישרא ד שני ם עג ל ושו ר לפ י שנד ם עבד ה
לשבי מעי ן שנאמ ר עש י לה ם עג ל מסכ ת ולהל ן הי א אומ ר
וימירו א ת כבוד ם כתכני ת שו ר יב א שו ר ויכפ ר ע ל מעש ה
שוד יכ א ענלויכפ י ע ל מעש ה עג ל תדע ו שמ׳דע ה המקי ם
לכפר ע ל עונותיה ם עבי ה שאת״מתיראי ן ממנ ה כס ■ מבחר .
לפני המקו ם שנאס ר לזבו ח לפנ י ה" , כ י היו ם ביא ה
אליכם י הי ה לומ ר נרא ה בסגו ל וכ ך הלשו ן נרא ה לזכ י
ועקבה נרא ה כקמ ץ ומז ה יתכ ן לומ ר לפ י די ך הקבל ה כ י
הוא נפע ל עומ ד לנקב ה והו א רמ ז למד ת הדי ן שנראת ה
באותו יו ם הו א שכתו ב ויר א כבו ד ה # א ל כ ל הע ם ומפנ י ז ה
אמר לשו ן נרא ה והו א כלשו ן א ם עונו ת תשמו ר י ה שאינ ו
לנכח כ י א ס לשי ן נקב ה נסת ר וככ ר ידע ת עני ן הכתלומרא ה
כבוד ה כא ש אכל ת וזה ו שאמ ר ז ה הדב ר אש ר עור • ה תעש ו
וירא אליכ ם כבו ד ר , הי ה מספי ק שיאמ ר אש ד עי ה ח ת עש ר
וירא אלי ב ומל ת ויר א הוז י א ל הש ם אכ ל הוסי ף לו ס כבי ד
ה בד י לבא ר ע ל המעדר , י ת וע ל הכבו ד הניא ה י •
<ךב א ל המזב ח " ע ל דר ך הפש ט א ל עפי ן המזכ ה ב י
החטאת והעול ה שחיטת ן היתד , כעפו ן # וע ל דד ך חסד י ש
היה אהר ן רוא ה א ת המזב ח בתבני ת שו ר והי ה מתיר א מסכ ו
נכנס משד . אעל ו אמ י ל ו אהר ן אח י ל א ממ ה שאת ה מתי ר א
אלא הג ס דעת ך וב א קר ב אלי ו לכ ך נאמ ד קר ב אלהמזב ח
יכתב הרמק׳ול * אי ן הכונ ה במדר ש הז ה שהי ה רוא ה ע ל
המזבח תכני ת שו ר אכ ל העני ן כ י אוד ן ל א הי ה ביד ו עו ן א
אחד זולת י ער ן הע ג ל והי ה העו ן ההי א קבו ע כמחשבת ו ב ע
כענין שכתו ב וחטאת י נגד י תמי ד וחי ה רוא ה א ת המזב ח כ
כאלו הית ה ש ם עור ת עג ל שיעכ ב ע ל קרבנותי ו שיקי־י ב ס ב
מכאן ואיל ך ^ וע ל כ ן אמ ר ל ו מש ה אי ן ל ך להתיר א מ
מזה שככ ר נמחל * ל ך העו ן " " ובע ד הע ם ועש ה א ת קרב ן
העם אמ י תחל ה וכפ ר בעד ך ואח ר כ ך כע ד הע ם שתעש ה
קרבן הע ם א ו י ש לפר ש ובע ד הע ם הכונ ה ע ל משפחת ו כל ל
בית הלו י ואח ד ג ך קי־כ ן הע ם אל ו ישרא ל " וא ת הד ם יע ק
אל יסי ר המזב ח לכפ ר נפ ש הא ד שקיומ ה כד ם,ב י כ ן כתו ב
כי נפ ש כ ל כש י דמ ו הו א וכת ב ב י הד ם הו א כנפ ש יכפ ר
ועל כ ן הי ה מקטי ר ג ' דברי ם הלל ו החל ב והכליו ת ויותר ת ה
רככד לפ י ששלשת ן יסכימי ם כחט א ומטי ם האד ם מדר ך
טובה לדר ך רע ה וזה ו שאמ ר וא ת החל ב וא ת הכיייו ת וא ת
היותרת מ ן הככ ד מ ן החטא ת הקטי ר המזכח ת החי ה הו א
הוא השומ ן הבבי א א ת האד ם ליד י גסו ת הרו ח והו א הסב ר
ממיני
שטכעו של 1 אד ם ג ס ומתגא ה באמי ו *וישמ ן ישורו ן ויבע ט
שמנת עבי ת כ טי ת ייטו ש וגו * וכתי ב כ י כס ה פני ו בחלב ו "
הכליות ה ן כסו י העע ה הו א שאמר ו בליו ת יועער ת ערפ ה כ
בליותי ולב י א ף לילו ת יסרונ י כל״ות י הבכ ד משו ס הנפ ש
הבתאוה המתפשט ת באד ם והי א המוליד ה החמ ה והכע ס ו ה
והמבקש השרר ה ותענוג י הגו״וב ל ז ה הי ה מקטי ר לצפו ן כ י
משם תפת ח הרע ה והכ ל כ א לכפ ר ע ל חט א האד ם היוצ א מ
בשומן הל ב ובכחשכ׳הל ב ומתאו ת הכב ד י־ " ו י : א אהר ן א ת
ידיו א ל הע ם דברכ ם " שיעו ר א ל הע ם לעור ך הע ם
ולתועלתם ובעל י ריבנ ו הלובשי ם אדר ת שע ר למע ן ב
כחש טועי ם בכא ן ואומרי ם כ י אהר ן הי ה נוש א א ת ידי ו ו ם
ומרמז בה ן א ת הע ם לכא ן ולכא ן כשמש ה נווזגי ן עלאיכת "
כתנועת י ד ימינ ם והביא ו ראי ה לטעות ם ממאס ר דזל/ידי ו
ידו כתי * הזשוכתנ ו לה ם לסכו ר פיה ם הדוב י עת ק כ י ידי ל
קרי ושת י הידי ם הי ה מרי ם והנ ה טענת ם בטל ה בתנוע ת י ד
אחת והי א הימי ן ומ ה שאמר ו רזלייר ו כתי ב לפ י שהי ה הימי ן
יותר נכב ד מ ן השמא ל לעני ן נסת ר נגל ה אצ ל היחידי ם וע ל
כן אמד ו מקכל י האמ ת יד ו כתיבוא ז תתקיי ם המקר א וה מ
והמסורת ידי ו יד ו וב ן תמצ א בנשיאו ת כפי ם שעש ה מש ה ש
שהזכיר ש ם הכתו ב ידי ו ויד ו והי ה כאש ר ירי ם מש ה יד ו ד ר, י
ידיו אמונ ה ול א הזכי ר השמי ם כ י אי ן ערי ך שהר י בידו ע כ י
ההרמה לשמי ם הית ה והו א הדי ן כ לשו ן ו י ש א וא ם הי ה כ
כדברייבעלי הדי ן כ י אהר ן הי ה פור ש א ת ידי ו כלפ י הע ם ו
והיה מביכ ס הי ה ראו י לומ ר וישל ח אהר ן א ת ידי ו א ל הע ם
כן דר ך הא ב כשרוצ ה לבר ך א ת בנ ו לשו ם יד ו ע ל ראש ו כ ד
כדרך שעש ה יעק ב א ל יוס ף שכתו ב וישל ח ישרא ל י ד ימינ ו
אבל אד ר דש א להורו ת כ י הי ו ידי ו זקופו ת למעל ה ב״׳ו ן
הכתוב הנאמ ר כשלמ י דת י ככלו ת שלמ ה להתפל ל א ל ה * א ת
כל התפל ה והתחנ ה הזא ת וכפי ו פרושו ת השמי ם ויעמ ד וי ב
ייכרך א ת כ ל קת ל ישרא ל באיהכתו ג כ י הי ו ידי ו זקופי ת ל
למעלה ובר ך א ת ישרא ל ״ ״ ויכ א מש ה ואהר ן א ל אה ל מ
מועד ויצא ו דברב ו א ה הע ם נכנה ו שט ה ש ם בד י שיומדנ ו
בשה מעש ה הקטר ת לפ י שאהר ן כ ל שכע ת ימ י הסלוני ם ל
לא הי ה דשא י ליכנ ס לפני ם מפת ח את ל מוע ד הו א שכתו ב
ופתח אה ל מוע ד תשנ ו וגר ם ועכש ו כיו ס השמינ י הורש ה ל
ליבנס ש ם ונכנ ס מש ה עמ ו ללמד ו מעש ה הקטי ת כ י
□שה הי ה מקרי ב הקרבנו ת בהחל ה ומקטי ר הקטר ת הו א ש
שתמצא בכ ל הענדו ת דק ת מש ה ויזרו ק מש ה דה ן מש ה וי ק
ויקטר עלי ו קטי ת סמי ם כ י ע ד היו ם השמינ י הז ה שנתחנ ך
אדרן ככהונ ו והתחי ל כעבד ה משר . הי ה מתע ס בכ ל העבדו ת
כלן והו א הי ה הכה ן הראשו ן והר י הכתו ב קורא ו כה ן
בשה ואהר ן בכוזניוואמ ר ויצא ו ויברכ י א ת הע ם כלומיס ם
סמיך להקטר ת הקשי ת מי ד לפ י שבאות ה שע ה התפל ה מ ק
בקובלת יות ר וכ ך מנהג ו ש ל כה ן גיו ל ביו ם הכפורי ס הי ה נ
נכנס לפנ י לפני ם להקטי ר קטר ת ומני ח המחת ה בפני " ו י צ א
ומתפלל ע ל צרכ י הע ם בכפי ק מחיות ם ומזוגותיה ם וביריד ת
ה;;טר ובשא ר הצרכי ם ומז ה אמ ר דו ד עה״תכי ז תפלת י קטי ת
לפניך הזכי ר הקטר ת יות ר משא ר הקי־בטתלפ י שהו א ה ק
ההדק הנכחדוהנרצ ה יות ר ג ס התפל ה באית ה שע ה יות ר ס
בק-בלת " ותצ א א ש מלפנ י ה ותאכ ל ע ל המזב ח הג ה
עתה ביו ם השמינ י שנתחנ ך המשכ ן בקי־ ב נו ת הסנדי ס ה ס
המובאים לכפ ר ע ל מעש ה העג ל ירד ה א ש מ ן השמי ם לקב ל
אוסס והא ש הזא ת הזא ת הי א שעמד ה ע ד דור ו ש ל שלמ ה ש
שבנה הכי ת כ ל ימ י הכי ת היתר . הא ש קיימ ת ל א כבת ה ע ד
שחרב וע ל ז ה רמ ז הכתו ב א ש תמי ד תרק ד ע ל המזכל א תכב ה
זק מצינ ו י ב'אשו ת שנפל ו מ ן השמי ם בדררו ת כזמגירולוקי ם
ו מה ן הי ו לקבל ת הקרבנו ת ודר ך רצו י ורחמנו ת והו *
הנותרים דר ך כ ע ס ויקס ה ה א הי א הא ש הזא ת שירד ה ל
לקבל הקדמו ת הלל ו שנתחנ ך בה ם המשכ ן שכתו ב בתו ת
ותצא א ש מלפנ י ה * ותאכ ל ע ל המזב ח א ת העול ה וא ת
החלבים ה ב הי א שירד ה בימ י גדעו ן כאש ר שא ל או ת
בן המלא ך ועשי ת ל י או ת שאת ה מדנ י עמ י א ל נ א תמו ש ם
בזה ע ד בא ו א ל ך וכתי ב וגדעו ן ב * דע ש גד י עזי ם וכתי ב
ויגע בבש ר ובמצו ת והע ל הא ש מ ן הצו ר ובפנ י שצוה ו לע ש
לעשו ז ה עניני ם שא ל ממנ י או ת כד י שיתאמ ת הדב ר בלג ו
תחלה אמ ר ל ו ק ח א ח פ ד השו ד אש ר לאבי ך כלומ ד ק ח אות ו
לעצמך והכוני ! שיעק ר אות ו מ ן העול ם של א יה א נעב ד ו פ
ופר השנ י שב ע שני ם פירו ש שנ י לבט ן והרס ת א ת מזב ח ה
הבעל אש ד לאבי ך וא ת האשר ה אש ד עלי ו תכרי ת ובני ת מז ב
בזכה לה * אלהי ך ע ל רא ש הבע ה הז ה במערכ ה ולשי ן ^ ה ש
המעוז הו א ה י צו ק וקש ה מלשו ן עזאז ל וע ל ז ה הוצי ך לאו ת
כדי שיעש ה עניני ם אל ו " והג * הא ש שירד ה כימ י
מנוח כשנגל ה המלא ך לאשת ו וכתי ב א ם תעצרנ י ל א אוכ ל
בלחמך וג ו יכתי ב ויק ח מנו ח א ת גד י העזי ם וא ת המנח ת ו י
ויעל ע ל יצו ר לה * וכתי ב ויה י כעלו ת הלה ב מע ל המזב ח ה
השסיפה פי ר 1 רני־סעדי ה זליכ י תחל ה קר א א ת הה ר צו ר
ויעל ע ל הצי ד ואח ר שנתקב ל הקרב ן קרא ו מזב ח והי ה האו ת
בזה למנו ח ולאשת ו כד י שיתאמת ו דבר י המלא ך כלב ם ש
שב שר ם בב ן והד * כימ י דו ד כשב א הדב ר ע ל הע ם וקנ ה
דוד המקי ם כגור ן ארונ ה היבוס י וכתי ב ויכ ן ש ם מזב ח לה *
ויעל עולו ת ושלמי ם ויקר א א ל ה ויענה ו ה * כא ש מ ן השמי '
על מזב ח העול ה וה ה בימ י שלמ ה כשנשל ם מי ן כי ת ה ם
דג קי ש דכתי ב וככלו ת שלמ ה להתפל ל והא ש ירד ה מ ן ה ש
השמים ותאכ ל א ת העול ה והזבחי ם וכבו ד ה ' מד א א ת הכי ת
ואם ישא ל שוא ל לב ה הדצי־ ך הא ש הזא ת וכב י ה
היתה ש ם הא ש שירד ה ביב י מש ה ותשוב ת הדברי ם ב י מ כ ח
דנחשת ל א הי ה מכי ל הקיבנו ת שבימ י שלמ ה לרבוי ם ורו ק
חיו מקריבי ם בחצ ר הו א שכתו ב כיו ס ההו א קד ש המל ך א ת
תוך החצ ר ובא ר הסב ה למ ה ואמי * כ י מזב ח הגחש ת אש ד י פ
לפני ה * קט ן כהכי ל א ת העול ה וא ת המנח ה ול א הי ו רשאי ן
להביא א ל תו ך החצ ר א ש מ ן החו ץ כ י תהי ה א ש זר ה ג ם י א
היורשאין לקח ת מ ן הא ש שע ל מזב ח הנחש ת ושיוציא ו א
אותו אלתוך^החע ד כ י יחללו ה ומעלי ן כקד ש ול א מורידי ן ו
ועל ק הוצדךבי ח המקד ש לאו ת ז ה שתר ד א ש מ ן השמי ם
אל תו ך החצ י והו י בימ י אליה ו הו א שכתו ב עננ י ה * עננ י
הראשון ביריד ת הא ש השנ י ביריד ת המט ר לפ י שהו א
שמיד
נשבע א ם יהי ה השני ם האל ה טר י ובס י רג ו א ו ב א לומ ר
ענגי היאשו ן שתד ר א ש ותקב ר הקיברר ת עננ י השניבחוספ #
ר כי י הא ש כד י של א יר ה ו המי ם ב ב*ת ה אב ל הי א תלחו ך
המים בעני ) שכתו ב וא ת המי ם אש ר בתעל ה לחכ ה " ו ב
ובברכות פ ק עננ י ה אמ ר ר אמ י עננ י שתר ד א ש מ ז הש מ
השמייותאכלם עננ י שתסי ח דעת ם של א יאמר ו מעש ה יזה ו
הם ׳ מעש ה כשפי ם ה ם " והו י ש ירד ו דר ך כע ס ונשמ ה "
האחת הי א הא ש הזא ת כנד ב ואכיהו א הו א שכתו ב ו
והעא א ש מלפנ י ה ותאכ ל איה ם השני ת בתבער ה
כשנתרעמו הע ם ע ל מש ה דכתי ב ויה י הע ם כמתאונני ם ר ע
וכתיב והבע ר ב ם א ש ה השלישי ת * במחלקת ו ש ל קר ח
דבתיב והע א א ש מלפנ י ה״ותאב ל א ת החמשי ם ומאתי ם א
איש " הד " בעני ן איו ב ש נאמ ר א ש א1חי ם נפל ה מ ן
השמים החמישי ־והששי'שניה ם ע ל יד י אליה ו שירד ה א
אש מ ן השמי ם ושרפ ה לש ר המשי ם וחמשי ו וכפע ם שני ת
ירדת א ש ושרפ ה לש י המשי ם השנ י וחמשי ו הו א שכתי ב
ותרד א ש מ ן השמי ם ותא ב אות ו וא ת חמשי ו ונענש ו שניה *
על שדבר ו לאליה ו בנאו ה ומוד ל לב ב האח ד אמ ר המל ך ד
דבי רד ה והשנ י אמ י ב ה אס ד המל ך מהר ה רד ה * ויתנ י כ
בה; א ש וישימ ו עלי ה סטר ת " ע ל דר ך הפש ט החט א
שנענשו ב ו נד ב ואכיהו א הו א שהביא ו א ש זי ח מ ן החו ץ ב י
משפט הקטי ת הי ה לקח ת א ש מ ן המזב ח ולהקטי י ב ו א ת ד ,
הכמני; שנאמ ר ולק ח מל א המחת ה נחל י א ש מ ע ל המזב ח ור ,
והם חשב ו שהא ש ש ל מזב ח הי ה עדי ך לעעמ ו לכלו ת הקרב ן
ועל כ ) הביא ו א ש מ ן החו ץ ו ה י ה ז ה עבר ה ביד ם כ י הי ה
נראה מעו ט אמונ ה שהר י הא ש יריד ת ס ן השמי ם וע ל
שהחלישו כלב ם ס־ ו הנ ס ובעינ י רואיה ם נענש ו כ י הי ה קע ת
חלול הש ם בדב ר כ ך פי ' הראב ד זל ' וע ל דר ך
המדד ש שתוי י יי ן נכנס ו למקד ש ולכ ך סמ ך ללמי ד יי ) ו
ושכר א ל תש ת וגו " אמ ר לה ן הקב ה אנ י אכב ד אתכ ם יות ר
□מה שכבדת ם אות י א ת ם הקרבת ם לפנ י א ש טמא ה אג י
אשרוף אתכ ם בא ש טהור ה כיע ד היח ה מיתת ן שנ י חוטי ן
של א ש יעא ו בכי ת קד ש הקדשי ם ונחלק ו ל ד י שני ם נכנס ו
בחוטמו ש ל ז ה ושני ם כחיטמ ו ש ל ז ה " וע ל דר ך ה קכל ה
הבין חטא ם ממ ה שאמ ר ה כתו ב רשימ י עלי ה ול א אב ר
וישימו עליה ם כש ם שאמ ד בעני ן קי ח דתנ ו בח ן א ש וישימ ו
עליהן קטר ת וכ ן הזכי ר עי ר ונתת ם עליה ן קטי ת כ י מ ־1 ת
עליה תרמו ז לבד ת הדי ן והכתו ב הודיענ ו מחשבת ם כז ה וי ד
וידוע כ י הקטר ת למד ת הדי ן שנאמ ר ישימ ו קשי ח באפ ך ו ל
ולשון קטר ת התקשרו ת הווד ו במדו ת £ הרגו " ותקשו ר
וקשית ומתו ך ההתקשרו ת ההו א כ א שפ ע ההמשכ ה ממעל ה
. למ ד הדי ן וממ ד הדי ן יב א שפ ע הביכ ה עלהמקשמהמה ט ד
למד הדי ן אי ן ראו י ל ו שיכוי ן אל א לשמהמיוח ד לבד ו נד ב
ו אביהו א טע ו בבא ! אחי י מד ת הדי ן ול א כונ ו א ל הש ם
המיוחד אל א למ ד הדי ן בלב ד ולק • ל א הי ה אש ה רי ח ניחו ח
לה ומד ת הדי ן עעמ ה פגע ת נה ם הו א שהתוותע א א ש ם
מלפני ה ותאכ ל אות ם ולדע ת רו ב המפגשי ם זלהבניס ו
קטלת ז ה לפנ י לפני ם וראית ם ע ל ז ה פד ש אחי י מו ת כ י ש ם
הוזהר אהי״של א יכנ ס לפני ם א״ א בקשי ת של א ימו ת בדר "
שמתו בני ו וז ה דע ת רש י והחכ ם ר א ב ע זל״אכ ל דע ת הרב ב
זל כ י ל א הכניס ו לפנ י לפני ם אל א כאה ל מוע ד וכ ן כת ב
כוזחלת פרש ת אחר י מו ת אי ך יעל ה ע ל דעת ם לב א היו ם א ל
המקים אש ר ל א נבנ ם ש ם אביה ם ולמ ה יכניס ו ש ס הקטר ת
שלהם לפני ם משל ו כ י אהר ן ל א הקטי ר קטר ת ע ל מזי ח
הפנימי אל א כאה ל מוע ד שב ן כתו ב ויב א מש ה ואהר ן א ל
אהל מוע ד וביא ה ז ו ללמד ו מ ע ש ה הקטר ת ״ ״ ות ע א א ש מ
מלפני ח״ותאכ ל אות ם וימות ו לפנ י ה חטא ו בא ש דלק ו כאי ש
ומיתה ז ו שהזכי ר הכתו ב וימות ו לפנ י ה־הית ה פרו ד הנשמ ה
מן הגו ף שנכנס ה הא ש בזו ך גופ ם די ך ודטמיה ן וא ז 3 ־ר ד
נפשם מנופ ם כ י אי ן לומ ד שנשרפ ה נשמת ם ח ש ושללשהר י
קרובי קר א הכתו ב כקרוב י אק ד י ואמר ו רזל * א ט מש ה לאהר ן
אחי יוד ע היית י שיקד ש הבי ת והיית י סבו ר א ו ב י א ו ב ך
עכשל יוד ע אנ י שת ם גדולי ם ממנ י וממ ך ואי ן ספ ק ב י
מערת נפש םגדולי . לעול ם הבאשוד י מיתת ם הית ה כפי ה
על עונית ם שלב ך נזכר ה מיתת ם ביו ם הכפורי ם בפרש ת א
אחרי מו ת וכ ן מעאת י בירושלמ י דמשכ ת יומ א מפג י ס
מה נזכר ה מיתת ן ש ל נד ב ואניהו א ביו ם הכפירי ם ללמד ך ש
שמיתת עריקי ם מכפי ת וג ם א ץ לומ ר שנשר ף גופ ם ו ם
ומלבושם שהר י הכתו ב מעי ד דשאי ם בכתנית ם כ י ח ק
הכהונה להיו ת לה ם כתנ ת כענ ץ ש ג ולבנ י אהר ן ת ע; ה
כתנות ומית ה ז ו קרא ה הכתו ב שרפ ח הו א שבחו ב יבכ ו א
השרפה אש ר שר ף וז * ונרא ה שמז ה למד ו רז ל מית ת
שרפת שהי א מבד ל ד ־ מיתו ת ב ד ומית ת חשיפ ה היתר . ש
שהיו מתיכי ן עופר ת ופותחי ן פי ו ש ל ז ה שנתחיי ב שיפ ה ו ם
ומלעיטין אית ר לתו ך גרונ י והסימני ן נשרפי ם ונשמת ו
מסתלקת כ י אי ן די ן תוד ה לשרו ף,א ת גופ ו אל א דוגמ ת מית ת
בני אהר ן ביד י שמי ם של א נשר ף גופ ם כל ל וכ ן אמר ו יזל 4
במין שנ י חוט י א ש נכנס ו לתו ך שנ י נכןב י חוטמוה ן ויעא ח
נשמתן וכעני ץ ז ח הית ה מית ת חיל ו ש ל סנחרי ב שהתנב א
עליו ישעי ה ע ה שג־כ י כ ל סאו ן סוא ן כרע ש ושמל ה מגורל ה
בדמים יהיתר . לשרפ ת מאכול ת א ש מל ת סאו ן הפוכ ה כמ ו
אסון ובאו ר הכתו ב כ ל שא ר המלחמו ת ההרוגי ם ה ם נהרגי ם
נרעש וקו ל המול ה ובנד י אנש י המלחמ ה ה ם עכועי ם ו ם
ומנוללים בד ם אכ ל מלחמ ה ז ו ש ל סנחרי ב תהי ה ל ביפ ה ו ם
ומאכילת א ש ול א כשא ר רדונ י המלחמו ת וזה ו שכתו ב דע א
מלאך ה * דךכמחנ ה אשר י מא ה ושכני ם וחמש ה אל ף
וישכיבו בבק ר והנ ה כי* ם פניי ם מתי ם וכ ל המגפ ה הזא ת ח
היתד. לסנחריבבכחהתפ^ ה שהתפל ל חזקי ה וישעי ה א ל ה
השמים ונשמע ה תפלת ם הו א שבת ו בדבר י הימי ם ויתפל ל
יחדקיהו המל ך דשעיהוב ן אמו ץ הנבי א ע ל זא ת ויזעק ו ה ם
השמים דשל ח ה מלא ך דכח ד כ ל נבו ד חי ל ונגי ד וש ר בכחג *
□לך אש ד ויש ב כבש ת פני״לאר׳ע ו ויב א כי״אלהי ו ונדועא י
שמיני
מעיו ש ם הפילוה ו כחר ב ומפנ י שמיתת ן המז ה מית ת שיפ ה
שנשרפה נשמ י ן מבפני ם ונשאר ו ה ס ובגדיה ם שלמי ם ל ב
לכך אמ ד הנבי א ותח ת כבוד ו יק ד יקי ר כיקו ד א ש כלומ ר
כיקוד א ש ש ל נד ב ואביהו א ואמ ר ותח ת כבוד ו כאל ו אמ ד
ותה ז בגדי ו ומ ו שאמר ו רבותינ ו זל ' רב י יוחנ ן הו ה קר י ל
להד למני ה מבבדות י כ י בגדי ה הי ו קיימי ן כבנד י נד ב ואמה ר
שהזכיר בה ם הכתי ב וישאו ם בכתנות ס וע׳ י ז ה אמ ר הנבי א
וכבוד יער ו וכרמל ו ר ם חיילותי ו המדגכי ן בעע י היע ר מ ג
מנפש לע ד כש ר יכל ה והי ה כמסו ם ניס ש כלומ ד והי ה כבו ד
יערו המג ד כמ ו ס ס והו א תולעשניס ס בע ץ מבפני ם ומשי ר
הקיפה שלמ ה מכח ק יאכל ם ס ס והכונ ח בז ה שש ר נשמת ם
ושייר גופ ם ובגדיה ם וההי ל הי ה מבנ י יפ ת שהי ה לה ן זכו ת ה
ר,כגד י ם בשכ ל שכתי ב ויק ח ש ם ויפ ת א ת השמל ה שכס ה א
את ערו ת אבי ו וש ם שאנחנ ו מכני ו זכ ה ע ל ז ה למעו ת עיעי ת
ומלת אות ם שהו א □ל א ירמו ז לא ש חשש י ד שכינ ה שכ ן א ם
אמרו כמסכ ת יומ א ש ש אשו ת ה : א ש אוכל ת ואינ ה שות ה
שותה ואינ ה אוכ^ ת אוכל ת ושות ה " אוכל ת לחי ם ויבשי ם
אש דוח ה א ש אוכל ת א ש ׳ אוכל ת ואינ ה שות ה דיד ך
שותה ואינ ה אוכל ת דחולי״איכל ת ושו ת דאליה ו אוכל ת לחי *
ויבשים דמערכ ה • א ש דוח ה א ש דגבריא ל " א ש אוכל ת א ש
דשכינה " דאמ ר כ ר הושי ט אעכע ו ביניה ם ושרפ ם "
ועוד י ש ב ו רמ ז משש ה דעו ת שבא ו לה ם לרזל * בחטא ם " "
הוא אש ר דב ר ד,"לא ב ד ב קרוב י אקד ש והיכ ן דב ר אואב ש
בשני מקומו ת דב ר האח ד במעמ ד ה ר סינ י שהזהי ר הנדני ם
שלא יסתכל ו יות ר מדא י הו א שכתו ב וג ם הבחני ם הנגשי״א ל
ה יתקדש ו פ ן יפרו ץ בה ם ה * כש ם שמעינ ו בנד ב ואכיחו א
שפרץ בה ם וזה ו שאמ ד בכא ן בקרוב י אקד ש וש ם אמ ר
חנגשים א ל ה ושת י לשונו ת אל ו מעאנו ם סמוכים ^ ביח ד כ *
מפני והקרבתי ו ומ ש אל י והשנ י בא ה מוע ד שאמתועדת י
שמה לבנ י ישרא 1 ונקד ש בכבוד י וז ה רמ ז לגלו י שכינ ה
לבני אהי ן באמר ו בכבוד י הזכי ר ונקד ש לרמו ז בקרוב י א ק
אקדש והזכי ר בכבוד י לרמו ז וע ל פנ י כ ל הע ם אכב ד * ומל ת
כקרובי בלשו ן רבי ם שהקבר ל מתקד ש בקרובי ו כלומ ר ע ל
ידי הדברי ם הקרובי ם ל ו אכ ל בספ ר תור ה שאינ ו נקי ד אפש *
לקרוא בקרוב י לשו ן יחי ד והו א המלא ךהקך־ו ב ל ו יהי ה ב ק
בקרוני אקד ש במ ו ונקד ש בכבוד י ותמצ א המל ה הסי ת
ואו בקרב י כתי ב כעני ן בנך־ב ך קדו ש וכ ן ע ל כ י אי ן אלה י
בקדבי וז ה רפ י עמד ת הדי ן פגע ה בה ם ע ל של א כונ ו א ל ה ו
חואו וכמ ו שהזכי ר למעל ה ׳ ויד ם אהר ן השתיק ה אח ת
ממשפטי האבלו ת וה ם □פורשי ם ע ל יד י יחזקא ל עה׳רבתי ב
בן אד ם הננ י לוק ח ממ ך א ת מחמ ד עיני ך ל א תספ ד ול א
הכבה ול א תב א דמעת ך י אנ ח ד ם מתי ם אב ל ל א תעש ה פ
פארך חבו ש ערי ך ונעלי * תשי ל ברגל י ד א תעט ה ע ל שפ ם
ודחם אנשי ס ל א תאב ל אמו ר לבנ י ישרא ל הננ י מחל ל א ת
גאון מקדש י גאו ן עזכ ם מחמ ד עיניכ ם ועשית ם כאש ר
עשיתי כ י הי ה מתנב א ע ד חורב ן כי ת המקד ש וע ל הגלו ת ש
שיהיו גו ל י ם באדעו ת אויביה ם ואי ן גכפיקי ן כיד ם להשלי ם
ולעשות חק י ד,אבל ו וכתי ב והי ה יחזקא ל רכ ס ל^ ת יד ע כ י
בכלל אב ל ל א תעש ה יכנס ו חמש ה דברי ם יחיע ה ס״כ ה ת ש
השמיש המט ה מש א ומת ן ש ר סחור ה למו ד התור ה ב י כ 1 א
אלו נקראי ם שמחר . והשבח " הפ ך האבלו ת ושמח ת התור ה
והסחורה תמעא ם בפסי ק את ד הו א שכתי ב ש ש אנכ י ע ל א
אמרתך כמוע א של ל ר ב למ ד ע ל שניה ם שגקראי ן שמח ה ו
ונתיב כאש ר יגיל ו כחלק ם של ל ׳ בג י עזיא ל דו ד אתר ן ׳
פרשי זל ' עזיא ל אח י עמי ם הי ה ש נ ובכ י קה ת עמי־ ס ד ע
ויעתר וחברו ן ועליא ל ומ ה ב א הר ב ז ל ללמדנ ו וכ י ל א היינ ו
יודעים שעזיא ל אח " עמר ם הי ה אל א ערי ך פירו ש לפירוש ו
כי לכ ך הזכי ר דו ד אהר ן לבא ר שהי ו עזיא ל ואר ק דומי ה כ
כמעשיהם ז ה לז ה והקי ש עזיא ל לאהי ן מ ה אהר ן איח ס ש
שלים ורוד ף שלו ם כ ך ע־יא ל הי ה אוה ב שלו ם ורוד ף שלי ם
ולא הוער ך הי ב זל 1 לפר ש כ י עזיא ל אח י עמי ם הי ה אל א כ
כשביל דו ד אר ק " וע ל כ ל העד ה יקצו ף יהי ה קע ף שאי ן
דאוי לומ ר שיחו ל העונ ש שלה ם בע ם י צ רא ל שאי ן הקבו ר
מעניש אומ ה בעו ן אחר ת והכהני ם ע ם בפנ י עעמ ן ה ם ואי ן
הבונה שיקע ף ה צ ם ע ל ישרא ל א ס יפרע ו הברני ם ראשיי ם
ויפרמו בגדיה ם אג ל פירוש ו יחו ל הקצ ף ע ל כל ל יש״א ל ב
כאשר יעטיכ ו להתאב ל ולבכו ת עליה ם וכמוה ו ויאו ר לה ם
כחברון שפירו ש ו ויה י או ר וכ ן בכא ן יק ע ף יהי ה קצ ף וכ ש
שמעינו כמש ה רעה * ויבכ ו בנ י ישרא ל א ת מש ה בערבי ת
מיאב ג ם באהר ן ויבכ ו א ת אהר ן שלשי ם יו ם כ ל בי ת ישרא ל
כן אמ ר בכא ן ואחיכ ם כ ל בי ת ישרא ל יבכ ו א ת השרפ ה
בי בידו ע שאי ן בכ ל ישרא ל גדולי ם במעל ה
כנדב ואביהו א שהי ו במדרג ה עליונ ה ע ל כ ל הזקני ם אח ר
משה ואה ק הו א שכתו ב וא ל מש ה אמ ר על ה א ל ה אי׳ ה ו א
ואהרן נד ב ואביהו א ו ע'מזקנ י שראלו עו ד הוסיפ ו והגדיל ו
בכבייזס עלי ה יות ר ממ ה שעש ו למש ה ואהר ן לפ י שהמער ה
וזיתה לה ם מא ת מש ה רע ה באמד ו ואחיכ ם כלבי ת ישרא ל
עכו א ת חשיפ ה ק כת ב רבינ ו סעדי ה זל * ׳ יי ן ושב י א ל
תשת דיש ו רזל ' בספר י אי ן ל י אל א יי ן מני ן לרבו ת שא ר ה ם
המשכיים תי״ושב ר א ם כ ן למ ה נאמ ר יי ! ע ל היי ן בכית ה ו
ועל שא י המשכיי ם באזהר ה " את ה ובני ך את ך
בגאנם " הזבי ד בבאכ ס כ1ומ ד בזמ ן שתהי ה עבד ת מש ש
משמיחכס כ י הכהנ י הי ו נחלקי ן רב ד משמרו ת וב ל משמר ת
בהן עבד ת שב ת אח ת ואות ה שב ת בלב ד אסו ר לה ם שחי ה ה
היין לאות ה משכר ה וה ם מותרי ם בשא ר משמרו ת בשא ר 1. ש
השבתות וכ ן כ ל משמ ר ומשמ ד מותרי ם בב ל המשמרו ת זו ל
זולתי באות ה שבתכ^כ ד שח ם עובדי ן ב ה וזה ו עני ; בכאב ם
והוסיף לומ י את ך בדימי ן ל ך שיחי ו יאוי ס לכהנ ה כ י אל ו א
אמ את ה ובני ך ול א אמ ל אהךהי ה במשמ ע שיזה ו ע ל שהי ת .
היין לב ל בנ י אה ק ואי ן הכתו ב מזהי ר אל א לאות ן היאוין "
לבהונ׳ כ י אפ ש שיהי ו בנ י אהר ן מזר ע אהר ן ול א יהי ו ראיי ן
לבחנה כגו ן שנשא ו נשי ם פסולו ת גרוש ה א ו חלל ה וא ז תהי ה
בהנתס מחולל ת וזה ו שא ס הכתו״אמ ר א ל הכהני ס בנ י
אהרן לאפ י בנ י אהי־־ ן בלב ד אל א הנהני ם שה ם ראיי ן לכ ה *
לכהנד, לאמרחק ז עול ם לדורותיכ ם שיכני ס ככד ל הז ה כ ל
שמיני
שכת בלב ד שה ם עובדי ן כ ה וזה ו עני ן בבאכ ם והוסי ף ל^ב ר
אחך בדומיןלךשיהיוראויסלכהנ ח ב י אל ו אמ ר את ה
ובניך ול א אמ ר את ך הי ה כמשמ ע שיזהי ר ע ר שתי ת היי ן(1בל *
בני אהר ן ואי ן הכתו ב מזהי ר אל א לאו ת ן הראוי ן לכהונ ה
בי אפש ר שיהי ו כנ י אהר ן מזר ע אהר ן ול א יהי ו דאוי ן לבהנ ה
כגון שנשא ו נשי ם פסולו ת גרוש ה א ו חלל ה וא ז תהי ה כח ג
כ דנת ם מחולל ה וזה ו שאמ ר הכתו ב אמ י אלהכהני ם כנ י
אהרן ר א אס ר בנ י אהי ן כלב ד אל א הכה נ י ם שה ם יאוי ן
לכהגה ואמ ר הק ת עול ם לדורותיכ ם שיכני ס בכל ל הז ה כ ד
המשבנית נו ב וגבעו ן ושיל ה וירושל ם ולפ י שאמ ר הכתו ב
ולהבדיל ולהודו ת בוא ו רבי ז לנ ו הכתו ב שיהי ה ככל ל הדי ן
הזה מ י שיצטר ך להבדי ל כי ן הקד ש וכי ן ההו ל אויעשי ך
לעשור. הורא ה שהו א אסו ר כיי ן וידו ע כ י חי ץ בטבע ו מולי ד
נ דכרי ם ׳ י שינ ה ונסו ת הרו ח וכלכו ל השכ ל ושלשת ן נרמזו "
כפרש ז ו מולי ד שינ ה ז ה דב ר מפורס ם כ י משתי ת היי ן יעל ה
אל הרא ש עש ן ח ם ול ח מתילד ת השינ ה ממנ ו וזה ו בכאכ ם
אל אה ל כוע ד לרמו ז ע ל אסו ר השינ ה באה ל זה ו שכתו ב
כיעקב ו י ק ץ יעק ב משנת ו וגו מ ואנכ י ל א ידעת י כלומ י שא ס
ידעתי ר א ישנת י ג ם ל א השכיב ה וזה ו שכהו ב ונ י אלהי ם
הים יכב ה ושמוא ל שוכ ב כהיכ ל ה״שיעוד ו שי ם יכב ה כה י
בהיכל ה'ושמוא ל שוכ ב במקומ ו וטע ם האתנחת א שכמל ת
שרכב מור ה מ ג ב ל א הישיב ה כ י א ם כעמיד ה שנושר ת כש ם
ה אלהי ו ככ ל אחי ו הלח ם העומדי ם וכתי ב לעמ ד לשר ת
בשמה י ׳ מולי ד נס ת הרו ח לפ י שהו א מהמ ס כחרו ז הל ב
ויגיע ל ו מזר . גסו ת הל ב וזה ו שא מ ולהכדי ל בי ן הקד ש וכי ן
החיל כ י ע ם נוכ ה הל ב הכ ל שו ה אעל ו ל א יבדי ל בי ן קדש ן
לחול יבי ן טמ א יטהו ר " ׳ מולי ד כלכו ל השכ ל לפ י שהע ש
העולה ל ב ו ח הנ ה הו א מיומ ה מבדל ת כי ן השכ ל וכי ן שא ר
בחות הגו ף כענ ן הנטו י ביקי ע שהי א מחיע ה מבדל ת כי ן או *
השמש והעיל ם חז ה כ ן פעולו ת האד ם נחשבו ת ואינ ו יכו ל
להבחין ביניה ם וזה י שאמ ר ובזויו ת א ת כנ י ישרא ל לפ י
מההודאה במעותי ה שלתור ה עריכ ה שכ ל ז ך ודע ת עליל ת
והנה ש 1מ ה עלי ו השלו ם גנ ה רבו י השתי ה מהיי ן ואמ י
אל תר א יי ן כ י יתאד ם פירש ו רז ל כ י יתאד ם יתאו ה לד ם
כי ית ן ככו ס עינ ו מלשו ן ועינ ו כעי ן הבדל ח ככו ס ככי ס כ ת
כתיב כ י כשהו א נמש ך אח ר המ ס יב א ליד י חסרו ן כי ס
יתהלך כמיש ר י ם סופ ו למכו ר כ ל כל י בית ו ול א ישא ר ל ו
כלום ע ד של א יהי ה בבית ו שו ם חפ ץ שיבש ל כ ו זה ו יתהל ך
3מישר*ם סי ף שיהי ה כית ו ריק ן מ ן הב ל אחרית ו כנח ש יש ך
כשם שהנח ש פת ה חו ה כטע ם יופ י הפר י שניכ י טו ב הע ץ
למאכלוכיחאו ההו א לעיני ם ונחמ ד הע ץ להשכי ל ואח ר
בך הכיא ה למית ת כ ך היי ן מפת ה למ י שנמש ך כיופ י מראה ו
וטעמו וכסו ף יביאה ו ליד י מית ה ודרש ו רזדמהנח ש נת ק
נתקללה אדמ ה בעכור ו ש ל ארור ה האדמ ה כעמר ך א ף
היין נתקי^ ל שלי ש העול ם בעבור ו שג־וייק ץ נ ח מיינ ו וכתי ב
ארור כנע ן ״ ״ וידב ר מש ה א ר אהר ן וא ל אלעזדוא ל איתמ ר
בניו הנוודי ם וככ ר הזכי ר למע ל ה!דאמ ר מש ה א אהר ן
ואליעזר ולאיתמ ר בני ו וה י ראו י שיהי ו פסוקיאר ו סמוכי ם
זיזלז ה כ י הכ ל דבו ר מש ה לאה ק ולשנ י בני ו שו ה כשו ת
ומה שהפסי ק מניח ם כפרש ת יי ן ושכ ר א ל ת ש ת כד י ללמד ד
דרך אר ץ שחיי ב אד ם לנח ם אכלי ם כ י אהל ן תי ה מתאב ל
באן ע ל שנ י כני ו נד ב ואביהו א וכ א חקכ ה לנח ם אית ו וכמ ו
שדרשו רזלבפט־ ק ויד א אלי ו לבק ר א ת החיל ה חה ו שתמע *
הדבור לאהר ן לכד ו באמי ו חרב י ה א ל אהר ן לאפ ר י ק
דרשו חלימ ה הו א רחי ם א ף את ה הי ה רחו ם מ ה הו א חנ ו ן
אף את ה הי ה חנו ן מ ה הו א מנח ם אבלי ם א ף את ה הי ה מנח *
אגלים מ ה הו א מכק י חולי ם א ף את ה הי ה מבנ ך חולי ם
מה הו א קיב ר ממי ם א ף אמ ה קבו ר מתי ם וכ ן אמר ו כמדר ש
קהלת טו ב ללכ ת א ל בי ת אכ ל מלכ ת א ל בי ת משת ה מוט ב
שילך האד ם במר ה שנוהג ת בדויי ם ובעתי ד ממד ה שאינ ה
נוהגת אל א כחיי ם אמ ר הקכ ה למ ד ממנ י שהנחת י שמח ת
כני במש ק ונגלת י לאב ל נד ב ואביהו א אכ ל רז ו י הוכיח ו מ ם
ממקום אח ר שהו א י ת מנח ם אבלי ם ממ ה שכתו ב ויח י
אחיי מו ת אכרה ס ויבר ך אלהי ם א ת יעח ק בג ו ובינת ם
כברכה ז ו תנחומ י אכלי ם היתר ! " •
ואכלוה מעו ת אע ל המזב ח וכתי ב ואכלת ם אות ת
במקום קמ ש כד י שלאתבי ן דוק א אע ל המזכ ה ממ ש לכ ך
הוסיף ואמ ר וא ב לת ם אות ת כמקי ם קד ו ש היש ה לה ם שיו ה
שיוכלו לאכלהבכלהחע י כ י כ ל חע ר אה ל מוע ד מך א
קח ש ומ ה שאס ר אע ל המזב ח ללמ ד כ י כ ל מ ה שיתקי ב ל
לאכלה אעלהמזכ ח יהי ה טובדות ד ראו י ״ ״ תאכל ו כשקי ם
טהור את ה ובני ך ובנותי ך את ך ל א אמ י כמקו ם קר ו ש לפ י
שהתיר אכילת ם לנשי ם וה נ שי ם ל א הי ו רשאי ת ליכנ ' לחע ד
אהל מוע ד וכמ ו שאמר ו אש ה בעזר ה מני ן כ י חע ר המש ק
דוגמתו העזיר . שבמקד ש % זא ת החי ה אש ר תאכל ו מכ ל ה ב
הבהמה אש ר ע ר האי ץ * א ם תסתכי * כפרש ה הזא ת וכ פ
ובפרשיות הסמוכו ת ל ה תמעא ם מסודרו ת בסדל ר גדו ל וכ ה
ובכונה נכונ ה ע ל סד ר ד יסודו ת ממט ה למעל ה כשככ ר
ידעת כ י סדו ר היסודו ת במעל ה למט ה הו א סימ ן אימ ע א ש
רוח מי ם עפ ר וכ ן סדר ם שלמ ה ע ה בספ ר משל י כפסו ק מ י
עלה שמי ם ויר ד מ י אס ף רו ח כחפני ו מ י ער ר מי ם בשמל ה מ י
הקים כ ל אפס י אר ץ אכ ל כפישיו ת אל ו תמעא ש מסודרי ם מ
ממטה למעל ה והסימ ן עסר א כ י יתחי ל מיסו ד העפ ר זה ו ש
שבתו״זאת החי ה אש ד תאכל ו מכלהבה ם ח אש ר ע ל האר ץ
ובאר כפרש ה ז ו הבהמו ת והחיו ת המותרו ת והאסורו ת שה ן
מיסוד העפ ר וכפרש ה שני ה הזכי ר יסו ד המי ם וכאר י הדגי ם
המותרים והאסורי ם ואמ ר א ת ז ה תאכל ו מכ ל אש ר כמי ם
ובפרשה שלישי ת כא ר כריו ת הרו ח שה ן העופו ת האסורי ם
והמותרים ואמ ר א ת אל ה תשקע ו מ ן העו ף ובפרש ה רביעי ת
דמזעל יסו ד הא ש שהו א היסו ד הרביע י והד ק מכל ן וא ש ז ת
לרם הטמ א כשר ץ השור ץ עלהארי ן החל ד והעכב ר ורע ב
למינהווהעב שנ י סיני ן האח ד שמ ו ערו ד והשג י שמ ו
סלמנדרא ונרמז ה סלמנדר א ז ו בטא ו למינה ו שהו ס ף הכתו *
בשבילו והי א חי ה מתילד ת כא ש כתנו ר שנהחמ ס ז * שני ם
דעופין יו ם וליל ה וכ ל כ ך גדול ה ש ם שא ס תפר ד רג ע מהא ש
סיד תמו ת כדגי ם שמזי״בהפרר ס
כא א
שמיני
מן המי ם ?1פ י שהמי ם גדול1 ) רודות ) וכ ך סלמנדר א ז ר עק ד
היותה הי א הא ש הגדול ה ועל 1 ז ה דיש ו רזל1 * כשהי ה מגי ע
דבי עקיב א אצ ל מקר א ז ה והע ב ?1מינה ו הי ה אומ ר מ ה רב ו
מעשיך ה כ?1 ם כחכמ ה עשי ת ברא ת כריו ת גדולו ת כי ם כר י
בי־יות גדולו ת כיבש ה שבי ם אלמל א יועאו ת ?1יבש ה מי ד מ
מתות ושכי ב ש ה אלמל א נכנס ו לי ם מי ד מתו ת ביא ת חיו ת
נ דולו ת כא ש כריו ת גדולו ת באוי ר שכי ס אלמל א יועאו ת
?1אויר מי ד מתו ת ושכאוי ד אלמל א נכנסו ת כא ש מי ד מתו ת
הוי אומ ר מ ה רכ ו מעשי ך ה כל ם בחכמ ה עשי ת " וירא ה ?1 י
כטעם שהזבי ד מל ת אי ה בכריו ת הרו ה הו א שאמ ר וא ת
אלה תשקע ו מ ן העו ף נ ם כפרש ת כריו ת הא ש הזכי ר ג ל
מלת אלי ה כאכל ו אדי ה הטמאי ם ?1 כ ם לפ י שמל ת אל ה מדי ה
רוחנית ידוע ה מש ם אלהי ם שהיו ד והמם־כנו י!1רכי ם ועק ד
המיה אל ה וכ א לרמו ז כ א ן ב י שת י היסודו ' שה ם הא ש והדו *
הם יסודו ת דקי ם ולרו ב מךוז ם יהס ס הכתו ב כש ם ארהי ם
בהרבה מקומו ת כאמר ו ורו ח אלהי ם מרחפ ת על 1 פנ י המי ם
אש אלהיסנ פ 1 ה ובשת י הפרשי ו הראשונו ת כשהזכי ר יס ו
יסודות העפ ר והמי ם שה ם יסודו ת כבדי ם גופניי ם ?1 א
חמעא כה ן מל ת אל ה כל1? 1 ""ועו ד י ש ?1ומ ר שהזכי ר בשת י י
יסודות הלל ד לישו ן אל ה כד י!1רמו ז ע? 1 עז״שכתו ב כ ה אי ה
אלהיך ישרא ל וכב ר ידע ת כ י י ש מ ן האמו ת שה ; עוכדי ן
הרוח והא ס בהיות ם יס־־דו ת קלי ם ומשרתי ם לה ם כד י ת
שתחול עריה ם רבו י הטוב ה וההערחד . ויתגב ר מזל ם לפ י ד ע
דעהם ׳ * ובמדר ש זא ת החי ה אש ר תאכל ו זה ו שאמ י הכתו ב
עמד וימור ד אר ץ דא ה וית ר גוי ס כשע ה שבק ש הקבהלי ת ץ
קורה לישרא ל עמ ד ומד ד א ת האי ץ מת ן הקור ה לישרא ל
כמדבר בפרהסי א לכ ך כתי ב עמ ד וימוד ד אי ץ דמ ם התי ר
להם שניוהנד ם ודו ב יחרב ו נפש ם התי ר לה ם שנאמ ר ל א
החיה ב ל נשמ ה ממונ ם התי ר לה ם שניואכל ת א ת כ ל העמי ם
דכי שמעו ן ב ן יוח י אדב ר ילי ן שנ״רתו ר א ת האר ץ רב י אח א
אומרהקפיען לגיהנ ם ש ג לנת ר כה ן ע ל האר ץ ר ב הונ א
דעפורי א □ התיר ן כעני ן שכתו ב מוס ר מלבי ם פת ח רב י
תנהום ב ן חנילא י אומ ד התי ר לה ם א ת האסורי ן שקעי ם
ורמשים למ ה הדב י דומ ה לבע ל הבי ת שהן ה ל י גר ן והי ה ע
עמו המו ר ובל ב טע ן עליה ם התבוא ה הכל ב הי ה משלי ך ה ס
המשוי כ י ל א נס ח מ ה עש ה בע ל הבי ת התי ר מעלי ו א ת
המש, י כ ך הקב ה כק ץ שרא ה א ת האמו ת שאי ן כה ן לחלוחי ת
ואינן מקיימ ץ א ת המעו ת למ ה הדב ר דומ ה לרופ א שהל ך
לבקר שנ י חולי ם אח ד י ש כ ו סכנ ה אמ ר לה ן תנ ו ל ו כלמ ה
שמבקש לאכו ל נכנ ס לשנ י אמ ד לה ן תנ י ל ו מאב ל פלונ י ו א
ואל תתנ ו ל ו מאב ל פלונ י לימי ם ז ה שהתי ר ל ו המאכלי ם ב ,
ב י ם מ ת ז ה שהתי ר ל ו מקע ת ואכ ד ל ו מקע ת נתרפ א אמד ו ל ו
מה זא ת אמ ד לה ן ז ה שראית י ב ו כימנ י חיי ם התרת י ל ו זד .
ומנעתי ממנ ו ז ה וז ה שראית י כ ו סימנ י מית ה התרת י ל ו א ת
הכר כ ך התי ר הקכ ה לאמו ת שקעי ם ורמשי ם וכ ל העבדו ת ל
לפי שה ם מובכי ם לגיד־נ ס אכ ל ישרא ל שה ם לחיי ם אמ ר ל ה
להם א ת ז ה תאכל ו וא ת ז ח ל א תאכל ו ולכ ך אמ ר זא ת החי ה
שהוא לשו ן חיי ם לפ י שישרא ל דבקי ם בחיי ם ש נ ואת ם ה ד
הדבקים ב ה אלהיכ ם חיי ם כלב ם היו ם ״ ״ א ת הגמ ל וג ו וא ת
השפן ומוא ץ הארנב תוגו״וא ת החזי ר ונ ד ל א התיר ה
הורה כחמ ה וחי ה אל א בשנ י סימנ ץ אל ו וה ם פיסיתי ו סד ו
סדוקות ומעל ה גר ה ומ ה של א הזכי ר הסו ס והחמו ר כ י א ץ
כחם אח ד מסימני ; הלל ו ולב ך הוצי ך לפיו ט ד * אל ו שי ש ב כ
ככל אח ד מה ם סימ ן אה ד ש ל טה* ה ואעפ ב ה ם טמאי " כיו ן
שאין בה ם שנ י הסימני ם ש ל הכש ר אל א אח ד כלב ד והתו ר *
לא התיר ה אל א בשני ם וכשהזכי ר הכתו ב החזי ר א ף הכל ב
בכלל שהי י הו א כמות ו שאינ ו מעל ה גר ה אכ ל פיסיתי י ס
סדוקות וכ ן הנבי א המשיל ם ז ה לזר , הו א שאמ ר זוב ח הש ה
עורף כל ב מעל ה מנח ה ד ם חזי ר והזכי ר ג״חיו ת בלשו ן זברו כ
ובידוע שהנקבו ת בכל ל האסי ר לפ י שהנקב ה בכל ל ה;כ י
אכל הארנב ת אל ו כת ב הארנ ב הית ה הנקב ה בכלל ו ג ם כ ן
כמו השא ר ולכ ך רוער ך הכתו ב להזכי ר הארנב ת כלשו ן נ ק
נקבה כד י לרמו ז שמי ן הארנב ת ה ם האנדרוגינו ס וי ש כה ם
כלים אב ר ורנקכ ה וה ם מולידי ם ויולרי ם ״ ״ ובמדר ש הזכי ר
כאן ד ' חיו ת אל ה בד׳פסוקי ם ב ל חי ה וחי ה בפסו ק בפנ י ע ע
עעמו לרמו ז ע ל ד מלכיו ת שהי ו בזמני ם חלוקי ם כל י אח ד
ואחד גלו ת בפנ י עעמ ו ודרש ו דזל׳א ת הנמ ל ז ו מלכו ת ככ ל
שנאמר ב ת בב ל השדוד ה אשר י שיש ל'ר ך א ת גמול ך שגמ ל
לגו וא ת השפ ן ז ו יוי ז שבטל ה התור ה מפ י הנביאי ם שנאמ ר
הנה ימי ם באי ם נא ם ה והשלחת י רע ב באר ץ ל א רע ב ללח ם
ולא עמ א למי ם כ י א ם לשמו ע א ת דב ר ה וכתי ב ונע ו מי ם
עד י ם וא ת הארנב ת ז ו מד י שעשת ה א ת ישרא ל פא ה והפק ר
להשמיד להרו ג ולאב ד וב ן ש ם אש ת תלמ י ארנב ת ש ט ה" "
ואת החזי ר ז ו מלכו ת אדו ם שנאמ ד יכרסמנהחזי ר מיע ר
אנל במשנ ה תוד ה כסד ר רא ה הזכי ר שלשת ן כפסו ק אח ד
הוא שכתו ב א ת הנמ ל וא ת השפ ן וא ת האינב ת כ י מעלה .
גרה המ ה וגו " והזכי ר הרביע י כפסו ק כפנ י עעמ ו הו א שכת ר
ואת החזי ר ב י מפיי ס פיס ה הו א ול א גר ה והי ה ז ה לרמ ת
כי ה ג גליו ת א ף ע ל פ י שהי ו זמניה ם חלוקי ם הי ו כאל ו ה ם
בחוכר־ם לפ י שזמנ ם מוע ט וקג ר אכ ל הגדו ת הרביע י הז כ
הזכירו בפנ י עעמ ו כי ן כפרש ה ז ו בי ן כמשנ ה תוד ה להורו ת
כי הו א גלת ז ארו ך בפנ י עצ ם ו ושמ ל כנג ד מל ן וננגדד" ,
סלביות הלל ו הזכי ר דו ד המל ך ע ח ארב ע פעמי ם הודא ת
כמזמויהנקךא הללהגדו ל הזכי ר תחל ה הוד ו ל ה כ י טו ב כ י
לעילם חסד ו ע ל מלסז ז בכ ל והזכי ר שני ת הוד י יאלה י
האלהים ע ל מלכו ת יו ן והזכי ר שלישי ת הוד ו לאדנ י האד נ
האדנים ע ל מלכות״מד י והזכי ר ג*הוד ו רעופי ן כנג ד ג חיי ת
שהזכיר מש ה ביח ד והזכי ר כפסי ק אחרו ן ס ן המזמו ר הוד ו
לאל השמיסכננ ד מלכו ת אדו ם לפ י שיא ה כרו ח הקד ש
ישועה והגל ה לישרא ל מכל ן לכ ך נח ן הודא ה כנג ד כל ן והז כ
והזכיר כהודא ה ז ו השמי ם מפנ י שבגאל ה ז ו ישמח ו השמי ם
ותגל הארץ" * וכמדר ש תנחומ א למ ה נמשל ה אומ ה ז ו לחזי ר
שעתיד הקבה * להחזי ר עליה ן מד ת הדי ן ״ ״ וי ש נסחאו ת שכ ת
שכתוב כה ן שעתי ד להחזי ר עטר ה לישנ ה והעני ן כ י שנ י ה
המקדשים נבנ ו עי י יד י ישרא ל בי ת ראשו ן כנ ה שלמ ה שהו "
מזרע יהוד ה כי ת שנ י בנ ה זדוככ ל שהי ה ג ב מזר ע יהוד ה
שנאמ יד י זרובכ ל יסד ו וג ו מעש ה ע ל יד י כיר ש שנת ן רשו ת
בזה אב ל הבי ת השליש י ע תיר ה אימ ה ז ו לכנותו ,
שמינו,
וזהו שא ט עתי ד להחררעטל ה לישנ ה לפ י שהו א החריב ו
ויש נכחאו ת שכתו ב עתי ד הקב ה להחזיר ו ?1נ ו וההמו ן מכיני -
שעדין יהיר , טהו ר ?1ישרא ל אבל 1 באו ר ד,עמ ן עלהכ ח של1 (
שהיא סע ר לישרא ל ולעתי ד ישו ב ע ם שא ד כ ל הכהו ת לעז ר
ולתמוך לישרא ל כ י ירכ ה השלו ם כעול □ ש ג וג ר זא ב ע ם כ
בבש ו ט וכתי ב ל א ידע ו ול א ישחית ו בכ ל ה ד קדש י " כ ל אש ל
לי סנפי ר וקשקש ת אות ם תאכל ו " טע ם הסנפי ר והקשקשו ז
לפי שבע־יה ם שוכני ם לעול ם בעליונ י המי ם ובעלוויה ם
ויקבלו גדו ל באיי ר הנכנ ס ש ם ולכ ן י ש בה ם קע ת חו ם דוח ה
□הס שפע ת הליחו ת כאש ר יעש ה העמ י והשע ר ו ג ס העפר ג
העפרנים באד ם וכבהמ ה ושאי ן ל ו סנפי ר וקשקש ת ישכי ן
לעילם בתהתי ת המי ם ובעכוריה ם ול ח ב הלחו ת ואפיס ת הו <
החום ל א ידח ה מה ם דב ר וע ל כ ן ה ם כעל י ליח ה קר ה ק
קרובה להגי ת והי א ממית ה בקע ת המימ ו באנמייהמעופשי ם
נן כיזבהרמ ק זל#״ > מבשר ם ל א תאבלויא ת נבלת ם תשקע י
אחד שאסר ם בא ב ל ה ב א לבא ר וא ת נב1ת ם השקע ו לומ ר
שאסור דסחו ר כר ן זה ו וא ת נבלת ם תשקע ו שכ ך דרש ו רזל *
דגים טמאי ם ל א ז ע ש ה ב ק סחור ה ש ג וא ז נבלת ם תשקע י
וחנה ד ם שמגר , דכייי״שאסו ר לסחויבה ן ד למעלר ן וחשיבו ת
וד לפחיחוח ך ד למעלת ן הו א שאמר ו רזדיאי ן משתכדי *
כשל הקד ש לפ י שההקד ש הו א להקבה״והקנ ה אי ן ל ו עור ן
כריוזז והרחב ת ממו ן כ י הכ ל של ו שג * ל י חכ^ ף וד י הזה ב א
אמר ה עבאו ת וגזב ר ההקד ש ול א הי ה רשא י לסחו ר ב ו ול א
להרויח ג ו אל א שיהי ה מנענ ע ברשות ו לבד ק הכי ת וז ה
כהקדש סת ם אכ ל הקד ש תנא י כגו ן המקדי ש ממ ק ע ל ת א י
שירוו אות ו וירויוז ו ב ו הד י ז ה מות ר ולכ ך נהג ו ככ ל הקהלו ת
שד״ממונ״ם ע ל ממ ק ההקד ש מלוי ם אות ו ומרניחי ם כ ו שע ל
הגאי ז ה הקדיש ו הבעלי ם אב ל כהקד ש סת ם אסל ר ליג ע כ 1
ואין להרוי ח ב ו כל ל ועלי ו אפר ו א ץ משתכיי ן כש ל!הקד ש
ואף ל א כש ל עמך , לפ י שהממונ ה ע ל העדק ה אסו ר שינח ל
כגערת ש ל עדקד , ולהועיא ן ברשות ו כל ל כ לפעמי ם יב א
שגוי ייעטר ך לפדות ו ול א יהי ו כיד ו מעו ת מזומני ם א ו יע ט
יעפדך לזו ן א ת העניי ם ואי ן כיד ו דמות ו כרע ג א ו יעטי ך
למות א ת הערומי ם ואי ן זד , דיו ה אר א הפס ד גדו ל " וג ס
אין לסחו ר כבכו ר ומעש ר שנפל ו בח ן כו ס וא י אפ ש לשחט ן
נמקדש אל א שיאכל ם כענ ק שכתו ב בשעדי ך תאכלנ ו אכ ל
לא שיסחו ר כה ן וג ס פיה ת שביעי ת אהו ד לסחו ר כה ן שב ך
דישו רזלילאכל ה ול א לסחר ה " והד׳לבחיתוח ן ואליה ן ב ש
נבלות וטיפו ת ע קעי ם ולמשי ם א ם ישנ ן ברשותו ' ב ר . ר
למכק שכ ן אמ ר הכתו ב א ו מכו ר לגבר י לומ ר שהתי ר ל ך
הכתוב למכו ר בהמ ה ;שהיתר , כשר ה וכונת ך לאכו ל אות ה
לולי סכ ת המקר ה שקר ה ב ה אב ל אי ן הכתו ב מתי ר כ ה
שתוכל לסחו ר בה ן כשא י הבהמו ת הכשרו ת והטהורו ת
ושקעים דגי ם טמאי ם הו א שכת ר כא ן וא ת נבלה ם תשקע 1
ולכך הוסי ף ז ה להיו ת האסו ר כ ו שו ה כי ן פ ת כי ן ח י ״ ״ וא ת
אלה תשקע י מ ן העו ף כרוס ר מ ן העו ף הטהו ר ולמד ך
שהעופות הטהורי ם מרובי ם ע ל הטמאי ם וכ ן הזכיר ו רזל £
לפיכך פרטיי ך יכתו ב נטמאי ם מס ק אבר ו לעול ם ילמ ד
אדם לוזלפיד ו דר ך קער ה כאד ם האומ ר לחבר ו כמ ד ל ך ז ח
מתוך ז ה שהדע ת נותנ ת שאות ו פי ן שהו א בור ד מתוכ י מ
מרובה הו א כי ן הנכרי • וע ל ז ה אמ ר הכתו ב והבדלת ם בי ן
הבהמה הטהור ה לטמא ה לבי ן העו ף הטמ א
לטהור ה קדי ם כבהמ ה הטהור ה לטמא ה ובעו ף הקדי ם
הטמא לטהי ד כלומ ר תברר ו הבהמ ה הטהור ה מ ן הטמא ה
הה יוד ה כ י הבהפו ת הטמאו ת יות ר מ ן הטהורו ת ותברר ו
העיף הטמ א מ ן הטהו ר וז ה יור ה ב י העופו ת הטהו׳יי ס מ
מרומם ק דיטמאו ם ולב ך פי ט ל ך הכתו ב כטמאי ם ללמד ך
דיך קער ה " וכת ב הרמקיזלכ י הסימ ן בעופו ת הטמאי״הי א
הדריסה שכ ל עו ף החד ס לעול ם טמ א ובמ י שהזכיר ו רז ל
כי התור ה הרחיקה ו מפנ י שדמ ו מחומ ם לאכז*יות ו ושחו ר
וגס ומולי ד המר ה השחור ה השדופ ה וגוח ן אכזריו ת בל ב
וענק הדייס ה הו א הע ד עי ד שירדו ף ויתפש ם חיי ם וידרס ס
כידו ויאב ל אות ם אש ר יעש ה הנ ץ הנ ס הנקר א אכטו ד
והנץ הנקר א אשפרוי ר וטע ם אסי ר העופו ת מפנ י אכזייו ת
חולתתס והבהמו ת יתכ ן שיהי ו מפנ י ק שאי ן במעל י הג ד
והמפריסים הפיס ה והשסוע ה דוי ס והשא ר כל ן יטרפ ו
והנה נמע א בתולדת ס שנו י ממ ה שהזכיר ו החכמי ם זלישכ ל
חלב הטהורי ם עומ ד וחל ב הטמאי ם כ1 ן איננ ו נק: ה ו* א
יתגק לעול ם והנ ה ה ם משוני ם וית ב ן מז ה שיזיק ו כאבר י
הזיע ויהי ה הזר ע המתאס ף פהליח ה שבה ם קי ה ולח ה ול א
הוליד כל ל א י ל א תולי ד כטו ב ונכו ן מלב ד שי ש במיתרי *
טונה ידוע ה בדר ך הרפואו ת ויאית י כקע ת ספר י הרפואו ת
שחלב החד ר א ס יינ ק היונ ק ממנ ו יהי ה אות ו נע י מעוי ע
וזה לאו ת שי ש בכל ן סנלו ת דעו ת מא ד ע ב " ועו ד י ש לת ת
טעם באנש י העופו ת כ י לפ י שהקכ ה כ וח ד הטו ב ואוה ב
השפלות וכ ל שא י המרו ת הטובו ת ושונ א האכזריו ת וב ל
שאר המרו ת היעו ת לכ ך בח ר בקרבנ ו ככליו ת השפל ת
והתסות ומאות ן שהו א י ת בח ר כה ן לקרב ן עוד . א ת ישרא ל
שיהיה מאכל ם מ ר ן יכש ם שהו א י ת מדחי ק העופו ת הט ס
הטמאים לעור ך קרב ן כ ן מרחי ק אות ם לעור ך מאכל ם ש ל
ישיאל וכ ל ז ה ללמדנ ו שהו א י ת שונ א מד ת הר ע והאכזריו ת
ואוהב מד ת הקו ב והשפלו ת ורתמו ת ומטע ם ז ח ימשל ו
הנביאים א ת הרשעי ם וכעל י הטב ע האכזר י לעופו ת טמאי '
דורסים הו א שכתו ב הנ ה כנש ר יע£ ז וידא ה ויפרו ש כנפי ו
על כעד ה יכתי ב יש א ה עלי ך ג ד ברחו ק מקע ה האי ץ כאש ד
ידאה הנש ר וכ ן ימשילו ם עו ד לבהמו ת וחיו ת דורסו ת הו א
שכתיב ע ל ק הכ ס ארי ה ביע ד זא ב כעיגו ת ישדד ם נפ י
שוקד ע ל עדיה ם והזכי ר דו ר ע ה מלתעו ת כפירי ם נתו ץ ה נ
נפשי כתו ך לבאי ם וימשיל ו העריקי ם בעל י המרו ת הטובו ת
אוהבי השלו ם והתמימו ת לבהמו ת תמו ת ולעופו ת תמימי ם
הוא שכתו ב ודע ו כבשי ם כדבר ם וכתי ב רעאת ם ופשת ס
כעגלי מרב ק וכתי ב יחרד ו בעפו ר ממעיי ם וכיונ ה מאר ץ
אשור וכתי ב וכיוני ם א ל ארובותיה ם " ועו ר י ש לו ם טע ם
אחר כאסו ד העופו ת לפ י שאי ן מנחשי ן א1 א כעופו ת טמאי *
והתודה אסר ה ל א תנחש ו ולכ ד אסי׳כ ל העיפ ו הטמאיימע ד
כא כ
*
הנוחש ימע ד שר ם דורכי ם כ ? כ? 1 ער ף שי ש ל ו מעל ה בדדי ם
יש %על ה ג נחו ש והו א ראו י ?1סמו ך עלי ו יית ר וחכמ י ד ג
הנחוש אומדי״כ ן ונח ש העו ף הטמ א הו א שישתנ ה מעשה ו
וישנה מושכ ו 0 נ ק • ס ל נ קו ם ולפעמי ם יפרו ט כנפי ו והכל 1
יודעין ובכי י י ן שהו א מגל ה דב ר אל א שאי ן הב ל כביגי ן
אותו אל א ו הג ם הפנדי ס *נח ש העו ף הטהו ר אינ ו נקר א
נחש כ י מ ה שהו א מגל ה לבנ י אד ם אינ י אל א בהו ל הקריא ה
נהעפעוף וז ה אפיל ו נטמאי ם אינ ו נשרא^נחשאלא , חכמ ה
במו ש אמר ו רז ל שיח ת ו קלי ם ושיח ה עופו ת שיח ת אילני ת
ועד ז ה אמ ר שלמ ה בחכמ ת ו כ י ע י ף השמי ם יולי ך א ה הקו ל
שאין ז ה נח ש מעש ה כ י א ם נח ש דבו ר ואינ ו נקי א נח ש א
איא חכמ ה הי א ממינ י החכמו ת ודומ ה לב ה שאמ ד הכתו ב
א ז ג • ך תשמענ ה דב ר מאחרי ך לאמ ר ז ה הדר ך רכ ו כ ה ׳ ״
י. י וכיפ ת ז ה תרנגו ל הכ י שדור ו כפו ל וכרבית ו כפול ה והי א
הביא ע מי ר למקד ש וכ ן וגבר ו בגטי ן פ ר מ י שאחז ו כמעש ה .
של א ש ב דא י אפ ר לי ה לדיד י ל א אמכ ר לי ה שפיר א לשי ה
1יפא אמכ ר לי ה ול א יהי ב לי ה אל א לתרנגלת א בדאד ס
דמה □ ן לי ה אשכועתיד . ובא י עכי ד בי ה ממט י לי ה לטוד א
ו ר ה כי ה ישו ב ומנ ה לי ה אשיב א דטוד א יפקע י טיד י ו ט
ו מנקי ט ומית י בזי * נ י ראיינ י ושד י הה ם וק ו ח י והיינ ו ד ם
דמתמפינן נג ד טוד א " ׳ והחומ ט והתנשמ ת " הזכי ר שמנ ה
שדעיק ואמ ר ב ה ם אל ה הטמאי ם לכ ס והנח ש אינ ו בכלל ם
ויש לתמו ה בז ה כ י ראו י הי ה בודא י שיהי ה דנח ש טמ א ו ם
ומטמא ב י הו א שר ש יטומא ה והזוהמ ה כ י דו ע מ ן הנח ש
מקו מונ י וא ם ב ן למ ה ל א הכניס ו הכתו ב בכל ל השיעי ם
הטב אי ם אכ ל הענ ק הו א מכל ל ריב י התויד , שב ל נתיבותי ה
שלים של א רעת ה לטמ א הנח ש במגע ו שא ם כ ן הי ה אד ם נ
נמנע בלחמ ו כד י של א יטמ א ומז ה הזכי ר כ ל הול ך ע ל גחו ן
שהוא הנח ש ודול ך ע ל ד שהו א עקר ב ומרבהרגיי ם והו א
ששמו גד ל מפנ י שה ן בייו ת מזיקו ת לבנ י א 1 ם באר ם שלה ם
ויש כח ם גחליאו ת וי ש בה ם ממיתו ת והזכי ר בה ם ל א תאכל ו
בי שק ץ ה ם ל א אס ר כ י א ם האכיל ה אכ ל טר, ד א ת המג ע
□ה שאי ן כ ן בשמנ ה שרעי ם שאי ן לה ם אר ש כל ל ״ ״ וכי • יוז ן
מיס ע ל זר ע וגו * " מכא ן דרש ו דזלישהמיסמו כ שר ץ לקב ל
טמאה וביו ן שנפ ל ע ל חפירו ת מי ם לעור ם הד י ה ס מבשרי "
לקבל טומא ה אע פ שהפירו ת יכשי ן וטע ם הדב ר שהלחו ת
הוא מדבי ק לכיו ך הטומא ה וא ם אנ ו גוזרי ן טומא ה ע ל
הלחיים ול א ע ל היבשי ם נת ת דברי ך לשיעורי ן ואי ן ראו י
שנגזיר טומא ה לחעאי ן לפיכ ך גזר ה חוד ה טומא ה ע ל הפירו "
אעפ שה ם יבשי ם עכש ו כיו ן שהי ו לחי ם ״ ״ וכ י ימו ת מ ן
הבהמה הי ה ראו י שיאמ ר וכ י תמו ת אכ ל אל ו אמ ר כ ן הי ה
במשמע שאי ן הנבל ה מטמא ה כמג ע אל א כשהי א שלמ ה
קרה אכ ל חל ק ממני . אינ ו בטמ א וכשאמ ר וב י י מו ת יור ה
שאף חל ק במג ה מטמ א במג ע וע ל כ ן ה זכי ר וכ י ימו ת מ ן
ד. ;המ ה כלשו ן זכ י והנ ה הו א כלשו ן וכ י יפו ל מנבלת ם
שהרי נכל ה לשו ן נקב ת היאוהזבי ד יפו ל בלשו ן זכ ר ע ל ה ח
החלק ממנ ה ודרש ו רז ר הנוג ע בנבל ה והאוכ ל מנבלתד . לה ב
ל! זכי א חקרני ם והטלפי ם והעו ר והשע ר והעעבו ת וכ ן ־ '
שמע♦
מעינו בישרא ל שהדא ו במ ה כלי ם ש ל עו ד ממחנ ה מדי ן
והב זו ב הכשיר ם בהזא ת מ י נד ה ואל ו הי ה עי י נכל ה מטמ א
כבשר נבל ה עעמ ה ל א הי ה בספ״ ק לה ם שו ם הכש ר שהר ו
נבלה אי ן ל ה הבש ר וב ן מעינ ו בשלמ ה ע ה שעש ה בס א ש ל
עעמות הו א שכתו ב ויע ש המל ך בס א ש ן,גדו ל והו א עע ם
הפיל"" והאוכ ל מנכלת ה בנבל ת עו ף טהו ר הכתו ב מדב ר
שאינו מטמ א כמג ע ובהמ ה מטמא ה במג ע עו ף טהו ר אינ ו
מטמא במנ ע אב ל מטמ א בגדי״בבי ת הבליע ה כלומ ר בגדי ו
מקבלין טומא ה בשע ה שבולע ו ולפ י ז ה כשאמ ר מ ן הביזמד ,
יכלול ג ם העו ף ואי ן ערי ך לרמ י חי ה שככ ר נתבא ר כ י חי ת
בכרל בהמ ה ובהמ ה ככל ל חי ה וא ל תתמ ה כקבל ת דז ל שדרש ו
בנבלת עו ף טהו ר הכתו ב בדב ר ושתבינ ו עו ף ככל ל בחמ ה
שהרי מעינ ו וכב ה נפ ט בהמ ה ישרמנ ה ונודא י נ ם העו ף
ככלל ב י כ ן השכ ל מחיי ב לכ ל מ י שבזי ק דב ר שית ן תשלו ם
תשלומי; אב ל ור ך הנכוני ם לדב ר ולפרו ט במ ה שהו א י*ת ר
מעה וכ ן כתו ב שור ך וחמור ך וכ ל בהמת ך ובודא י ג ס העו ף
ככלל שאכד ו ל ו להפרי ח יוני ם של ד כשב ת נ ס בעני ן חפקדו ן
מעינו כתו ב וב ל נהמ ה לשמו ר ״ ״ וכ ל השר ץ השור ץ ע ר
הארץ שק ץ הי א ל א יאכ ל אל ו המתילדי ם כפילו ת וה ם הו ו
התולעים שבתמרי ם וגרוגרו ת וזיז ץ שבעדשי ם ושבפילי ס ו
ושאר הפימ ת והזכי ר א ח ד כ ך לכ ר השר ץ השור ץ ע ל האי ץ
והם המתילדי ם מזכ ר ונקב ה וזה ו לשי ן השור ץ מלשו ן פר ו
וישרעו שרע ו כ א ר ץ ודכ ו ב ה והאד ם בי -.כ ן באכילת ן וה ס נ
נחש ושלשו ל ועקר ב וחפישי ת וגדלוב : דרש ו יזל׳כלהול ך
על גחו ן ז ח נח ש כ ל ליב ו שלשי ל קט ן הול ך ע ל ד ז ה עקי ב
כל לרבו ת חפושי ת והדומ ה לחפושי ת ברכ ה רגלי ם ז ה נד ל
שיש ל ה מלי ם רבי ם כ ל לרבו ת דומ ה לדומ ה והזכי ר אח ה *
בכי1 השר ץ השור ץ ע ל האר ץ וה ם המתילדי ם מהעפומ י "׳בכ ל
השרץ השור ץ ל א א ם האר ץ כב ו בראשונ י שאל ו אמ ר כ ן הי ה
במשמע של א יהי ה משק ץ נפש ו כשר ץ המי ס ודב ר ידו ע ב ♦
עכבי שנימיני ן אח ד ביבש ה ואח ד כי ם וב ן כשאדדישרעי •
שלא ידע ו יע ל כ ן אמ י בב ל הש ר׳ ן השור ץ כלו ם אפ י כשר ץ
הלכי האוכל ו הו א משק ץ נפש ו ומטמ א ע*מ ד ולכ ך הזהי ר
שלא ישק ץ נפש ו ול א יטמ א בה ם ״ ׳ ול א תטמא ו כה ה ויש ם .
ונטמתסבס• יאש ר ול א תטמא ו בה ם באכילת ן בנו ף שא ם
תעשו כ ן ונטפ תיכ ם מפ ש והמר ה חסר ה אל ף ש ה ו # לשו ן
טמטום והטע ם שהל ב מטמט ם באכיל ת הדברי ם האסורי ן
ואין יו ה הקי ש שו ר ב ו " ויתכ ן שנאמ ר כ י מגנ י שאו ת אל ף
היא מור ה ע ל היחי ד והקדמו ת ע ל ב ן יחס י האל ף מהמל ה
לפי שהשכינ ה מסתלק ת ממקו ם הטימא ת והחט א ובענין ש
שכתוב כ י ה אלהי ך מתהל ך כקר ב מחנ ך וג ו ול א ידא ה מ י
עיות דב י וש ב מאחרי ך וזה ו השדו ן ה אל ף במל ת מ ח טול י
והטעם הז ה בעעמ ו נוכ ל לומ ד במר , שנקר א קדו ש בלשוננ י מ
מי שה ו מיוח ד ונבד ל בקבד ת הש ם י ת והמיוח ד למעש ה הזנו ת
ידך קד ש בחסרי ן ואו׳כ י הוא ו הי א מאותיו ת ה ש הקדו ש ולב ך
נחסרה חוא ו משמ ו כ י אי ן קדוש ה במקו ם טומא ' ומז ה תוכ ל
להכין כ ח לשוננ ו הקדו ש כ י כמע ט שנו י לשו ן שי ש כ ץ טב ע
לטבע תווי ם כמ ה הד י הרי ם " ודדש ו ח ד ול א
חזייע
מטמאו כדי ם ונטמת ם כ ס אד ם מסמ א עעמ ו מע ט מטם* ץ
אחת\ הדבר . " אד ם מטמ א עעמ ו □?1מט ח מסשאי י
אוחו מהמעל ה " בטמ א עעמ ו כעולי ם חז ה מטמאיי ם
אותו לעור ם הכאןולכ ך סמ ך והתקדשת ם והיית ם קדושי ם
בי קרו ש אנ י והתקדעת ם בגו ף והיית ם כבושי ם כנפ ש
!4עורם הב א כ י קדו ש אנ י " והתקדשת ם והיית ם קדושי ם כ י
קדוש. אנ י הקדוש״הזא ת{1ישראל 1 יות ר משא ר האמו ת איג ח
אלא כמעש ה התור ה והפעל ת כ י ע ם התוד ה והמעו ת יתחז ק
כח השכר 1 ייחל ש כ ח התאוו ת וידו ע כ י התאו ה חזק ת נטבע ה
והנה הי א כאד ם קודמ ת לשכל ו ב י התאו ה מוטבע ת ב ו
מתחיה נעורי ו שהו א נמש ך אח ר ההנאו ת תנשמיו ת ועמה ן
הוא הח ך וגדל י ע ד שחיאמהגבר ת ע ל השכ ל אש ר בשביל ו
בועד האד ם ועו ד שהתאו ה מווובר ת מכתו ת הטבעי ם ומ ן
היסודות וי ש ?1 ה מחזקי ם ועוזרי ם הרב ה וה ם המאכלי ם
ושאר התאיו ת הגשמיו ת והשכל 1 שהו א עע ם רוחנ י והו *
נגזר כ ן העול ם העליו ן הו א נכר י בעולמ ן הנוגד ת העבים ־
והגמד* מפנ י שהו א נכר י א ץ ל ו מחזי ק ועוז ר אל א הבל * כנגד ו
ובדי״הוא שיחל ש השכ ל ותתגב ר התאו ה עלי ו בסכ ת שנ י
ענינים האח ד מפנ י שההאו ה באד ם קידמ ת לשכ ל והשנ י
מפני שחתאו ה י ש ל ה מחזיקי ם ול א כ ן השכ ל ולפיכ ך הוער *
האדם א ל התור ה והמעו״לחז ק כ ח השכ ל ולהחלי ש כ ח ח ת
התאוות ומפנ י ז ה נעטרנ ו במעו ת המאכלי ם האסורי ט
ובמעות העריו ת ובמעו ת התפל ה והתעני ת והעדק ה וגמילו ת
הסדים שכל ן להחרי ש כחהתאוהוזה ו שאמר ו יזל " בספר י
והתקדשתם ז ו קדוש ת מעו ת ואח ר כ ך והיית ם קדושי ם וח ב
והבונה במאמ ר הז ה כ י ע ל יד י המעו ת יחל ש כ ח התאוו ת
דתגבד כ ח השכ ל שבשביל ־ נבי א האד ם " ד ש לפר ש עו ד
והתקדשתם מלשו ן פרישו ת כ י הפרו ש והנכד ל מתאוו ת הע ו
העולם נקר א קדו ש וב ן דרש ורזלכתכ׳ותתקדמת 'והיית ם
קדושים כש ם שאנ י קדו ש כ ך את ם תהי ו קדושי ם כש ם
שאני פרו ש ב ך את ם תהי ו פיושי ם ווזענ ץ שיפרו ש האד ם
מן התאוו ת ול א ישתמ ש כר ם ר ק במוכר ת שא ם ימש ך האד ם
אחר המאכ ל והמשת ה והמשג ל יות ר מדא י יחרי ב נפש ו
וניפו והו א הנקר א בלשו ן תור ה כסי ל ואוילוכ ל הממע ט א
אף כדב יההגדח י ופור שעעמ ו מ ן המות ר הגמורהו א ה ב
הנקרא קדו ש כ י א ם הו א ממל א נפש ו בתאוו ת מ ן המית ר
יהיה בסובא י יי ן וזולל י בש ד ויהי ה נב ל ועובר .עי 1 התורו ו
ועל כ ן הוער ך הכתו ב הז ה לומוהתקדשת ם להזהי ר ע ל
הפרישות הז ה שיגדו ר האד ם א ת עעמ ו מפרו ש מרמ י
המאכל והמשת ה המות ר ויפרו ש ג ם כ ן מ ן הדסו ד שאינ ו
ראוי פעניישכתו ב שומ ר פי ו ולשונ ו וג \ ז ה כת ב הימ ק ז ל *
ו כ ן מעינ ו שלמ ה עה״שהזהי ר ע ל הדבו ר האסו ר הו א שאמ ד
לשון חכמי ם תטי ב דע ת ופ י כסילי ם יבי ע איל ת וסמי ך ליו ו
בבל מקי ם עינ ו ה עופו ת וגו * בא ר ב י השגח ת הש ם ככ ל ם
מקום והו א משל ם גמו ל ע ל האול ת וע ל הדבו ר הנמאי ס והו א
שאמד הנבי א ע ל כ ן ע ל בחורי ו ל א ישמ ח ה וגווכ ל פ ה דוב ר
נבלה הזכי ר הבחורי ם לפ י שדרכ ם בכךודיש ו רזל ׳ בלחמ כ
המנבל פי ו מעמיקי ן ל י גיהנ ס ש ג זעו ם ח ' יפי ל ש ם \ ט
מעיני יחזקאלהגכי א עה״שהתנב א עונ ש ופויעמ ת ע ל ווי י
הדבור שאינ ו ראו י והודיענ ו שהקב ח משגי ח ע ל ז ח
והוא שאמ ר בפורענו ת הישעי ם יע ן אשר ך שניחגד א
ואת שת י הארעי ת ל י תהיינ ה וירשנו ה והש ם היד . עי ר ח ב
הכתוב ב י הו א י ת הי ה ש ם משגי ח ע ל הדכו ר לשל ם נמו ל
והזכיר ב ו עו ד לשי ן ו ה שהכינ ה ככ ל מקו ם הו א ובי ת דינ י
ודעת דזליכמדדש ם בכתו ב הז ה שהי א אזהר ה לאד ם שיהי '
נקי בגופ י ובידי ו כ י כ ל ז ה בגד ר הט־יישו ת הו א שאמ ת
וההקדשתם אל ו מי ם ראשוני ם והיית ם קדושי ם אל ו מי ם
אחרונים כ י קדו ש אנ י ז ה שמ ן ער ב אנ י ה אלהיכ ס ז ו בי ב
והכתה כז ה שערי ך האד ם כע ת המאכ ל והמשת ה שהו א
סבה להשכי ח העק ר שיתקד ש כשל ש קדושו ת השתיא ם
לטחרה חג ־ ף והשלישי ת לעור ר כ ח הנפ ש ברי ח טו ב וא ל
תהיה ראוי ה לברךחש ם יתבר ך וכ ן הו א אומ ר שא ו ידיכ ם
נןשונרכואתח ״ ״
אשה כ י תזרי ע
•טחהזיאי* נמענ ת 9־ ו ודב ר ב;ת ו מהטי ב • שלים *
קה׳ווודיענו בכתו ב הז ה נ י האי ש מהוד ו כשהו א מד מ ד ב
ובדיו נחכט ח י ש לי ו שכח ה ע; 1 ז ח וימ ו שהדבו ר הו א מזנ ד
תשכל מכ ת הנפ ש חשכלית״שכאד ש אש ר כ ה ישל ו יתרו ן
עלי שא ר ב ח ועל * ק נתיח ש הדבו ר(1הקבר , יחו א שמזו ל בוי א
ניב שעתי ם והנבי א שנד ו כ ו להכה׳כש ם ששס ז אות ו
*□ריאת השמיישהסעגמיי ם שכליי ם שאמ ר כוי א השמי ם
מוטיחם ואט ד כ י כאש ר יכי ן האי ש(1דב ר דברי ם נכוחי ם ו א
ומתוקנים ומסד ר אות ן כחכמ ת השכל י ישמ ח על , ז ה לפ י
פלא סהני א הדברי ם בשפתי ו ע ד שסדר ם ב^ב ו רדה ו ב י
מדוד הדברי ם במחשב ת האד ם הו א כי ד האד ם ולאכןר.ד כ
תומי כ י הדבו ר יב א פא ת ה וכעני ן שסתו ב ליאד ם מערב י לי ב
ופה מענ ה לישו ן יכאש ר כוי ן כטענ ה לישו ן והוגי א דברי ו
בשפתיו על י הנמנ ה הנ ה ז ד,דב ר ביו ד כ י ה ו מככמעאלה י
ותגיע ל ו מז ח שמח ה זה ו שאמ ר שמח ה לאי ש במענ ה פי ו
אעפישכל תדי ו שהו א מדכ י נזי ן מיושרי ם אי ן ראו י ל ו
וידבר ר ק דכ ר בעת ו כ י מ י שהי ה מדב ר שירי ם כבי ת האבל ,
או ענינ י אמ י כבי ת שמח ה מר . מא ד יהי ה עני ן בזית י מסורי •
וראוי וחו׳דכ ר שלבעת ו שהר י אמר ו רזל י בשע ת חדו א חול *
וכשעת אכל א אכלי א ומ ן העד ן הזתהו א מ ה שאמרו׳שואלי ן
הלכרז פס ח כפס ח והלכו ת עער ת כעזגי ת והליכו ת הח ג כח ג
ומי שהי ה דור ש הלימ ה סכ ה כפס ח א ו הליכו ת פס ח ממ ת
04 זד . עני ן מסולס י וסעודב ב ואי ן ז ה רנ ד כעת ו ועל י ז ה ח ז
הזכיר שלמוזע ה ככאןשסחהלאי ש בטענ ה פי ו ורב י בעת ו
סי. טו ב יאמ ר כ י א ן על י פ י שהאד ם מדב י נמחו ת ועניני ם
טכליים אשתיי ם י ש וי ו להתנכ ר על י תאוח ו ולמשו ל ברותו ש
סלא יונ י מ ן מכוחו ת הה ם
■א נ
הו ם י ק דב ל בעת ו זה ו ע ל דר ך יפשט " רעל 1 דיי ך הפדרש ר
ע מהד , לאי ש ז ה י קב ה שני ה אי ש מ ל 1 ז. ה בצענו ! פי ו שג י
ויאמר אדהי ם יה י או ד ויה י או ר ודנו • בעת ו מד ! סי ב שב י
וידא אלהי ס א ת ר או ר ב י טו ב עב י " ׳ וידו ע כ י כשש ת ימ י
נדאשיר■ בכ ל יו □ ויו ם מ ן השש ה הזכי ד הכתו ב כ י טו ב ומו ן
שנברא ג ו בכל 1 יו ם ויו ם הי ה דב ר בעת ו ואעפשב ל הע ו
העולם בד ו ומלוא ו העריוני ם והשפרי ם גכרא ו ברג ע אה ד
הכל אמ ת וע ל ז ה ה ב אורזלימש ר לאכ ד שזר ע שש ה זרעי ם
כ ו ו אה ת נרג ע אה ד וכ ל אה ד ואח ד הופיע . ביומ ו אע פ ׳ ש
שהזריעה בכ ת אח ת וזר ו טא ם ׳־ ־ שלמ ה עה׳א ת הב ל עש ה
יפה בעת ו ואב ר נכא ) ודב ר בעח ו מ ה טו ב כ ל דכ י ודב ר
שנברא ביומ ו הי ה בעת ו והי ה הכ י טו ב מ ן האו ד שהי ה
ראשון כנבראי ם העריוני ם ע ד אר ב שהי ה אהרו ן כנבראי ם
השפלים הב ל נעש ה בעת ו הראו י ל ו ול א הי ה אהרו ן לח י דו ן
מי א ס רגדוו ה ו.על ה שהד י הדברי ם האהדוני ם במעש ה הו ו
ראשונים במחשב ה וע ל כ ן הדברי ם המעולי ם תמעא ם
אהדוגלם כ י אד ם שדו א תכלי ת הכונ ה בבריא ת העול ם ל ה
להמיר מרא ו ולעב ד ו הי ה אחרו ן לכ ל הנבראי ם יננח ר מכל ן
ובן יו ם שב ת הי ה אחרו ן לב ל הימי ם ומק ׳ ד ש מכל ן וכ ן
העולם הב א הו א אחרו ! לעור ם הז ה נ ד הע ו ם הז ה קוד ם ל ו
ואק האד ם יכו ל לקנו ת חי י העול ם הב א כ י א ם בגשרו ן ה ם
המנעלים בעול ם הז ה וב ן ישר א הי ו אחרוני ם בבריא ה והי ו
ראשונים כמחשב ה הו א שכתו ב קד ש ישרא ל "ה *
ראשיה תבואת ה ל א אמ ר קלו ש א ו קדושי ם ד ק קד ש וז ה ל ע
לערד ההפלג ה בסעדת ן ש ד ישרא ל ב י ה ם מושכי ן מ ן הקד ש
ונענין שכתו ב ואנש י ק ו ש תהי י ן ל י ל ה ; חל ק להכעני ן ש ב
ע כ י ו ב כ י חר ק ה עמ ו ל א חר ק הכוכבי ם והמזלו ת שי ם ל ח
לח ק האמו ת ראשי ת תבואת ה □מח ר תבואת ה כמ ו ראשי ת
שמנים ימשח ו ״ ״ התבוא ה ה מיני ! חש ה ושעור ה שבל ת שוע ל
. ש יפר ן מסכי ן 1ל נ ך הבואהד , נה א ומבח ר התבוא ה הי א ה ח
הי טי , ק ישראלמנחד . האומו ת שקבל ו חמש ה חומש י תוד ח
שהיא מבח ר התות ת וע ו ז ה אמר ו במדר ש מש ל למל ך ש ק
שקדש אשת ו בחמ ש טבעו ת שנואדשתיךד י בצד ק וב ם
ובמשפט ובחס ד ונדהמי ם ואדשתי ך ל י באמונ ה (י ו ע ת כ י
אני ה וזר , לש ק ראשי ת שהו א כול ל שת י קיימו ת קדימ ת
מעלת וקדימ ה ז ב ני ת קדימ ת מעל ה מ ן וראשי ת שמני ם
קו ימ ת זמני ת □לש ק ותה י ראשי ת ממלכת ו בכ ל ה א למד ת
שהם קדומי ם וראשוני ם במחשב ה * אחרוני ם בבריא ה שהד י
עשו ואלופי ו ק י □ ו ליעק ב ולצ ד זרע ו שכ ן כתו ב בעשורצ א
הי אש ק אדמונ י ו ג ם תולדותי ו ש ל עש ו קדמ ה לתולדותי ו •ש ל
יעקב כ י עש ו רק ח אשד , ב ן מ שנ ה ור א הית ה תכלי ת הבוגד .
בתול דו ת עש ו הקודמו ת כ י א ס בתורדותי ו שליעק ב שבא ו
כאחרתה וה ם הי ו החל ת המחשב ה וזה ו שאמ ר דו ד עה ג
.נפלאותיך ומחשבותי ך אלינ ו וכמ ו שאמיוחכמ י ■ המרוק ן
חהלת המחשב ה סו ף המעש ה והמש ל בז ר ראוב ן רוצ ח דד ם
ללמוד תורד , ואי ן ל ו בי ת המדר ש יצטר ך שיבנ ה תחר ה יסו ד
רמת ויגביר . הבני ן ע ל היסו ד הפרי ס ג ג הרקד ה ע ל וזבני' !
ואזידנודשםורגה הלמו ד באחרונ ה במעש ה והו א הי ה
החוד, ב ג חשב ה וזד , וומ ה למ ה שדרש ו רזל״א ל תצי ס וא ל
התנך ב ם למ ה הזהי ר הבהו ב ק בעמו ן 1מיא כ מפנישת י
פרדות טובו ת שאנ י עתי ד להוצי א מה ן רו ת המואבי ה ונעם *
העמונית ה א למד ת מכ ל ז ה שהאחרו ן הו א המעור ה ומ ה
שנברא אחרו ן על ה במחשב ה ראשו ן למ ה הדב ר דומ ה דמ י
שאבדה ל ו מרגלי ת בי ן ההו ל מבי א בכד ה וכוב ד כ ל החו ל ע
עד שמוצ א המרגלי ת וכ ן מעינ ו כעבחי ם שא ם תל ך גרגיר .
זרע ותזרענ ו דנ ה הו א משתר ש בקרק ע ומשל ח שרשי ם ל כ
לכאן ולכא ן ע ד שנעש ה ממנ י איל ן גדו ל שממנ ו יצ א הפר י
שהוא גנו ז ומתעל ם בתוכ ו וידו ע כ י ופר י שב א כאחרונ ה
הוא הי ה עק ר הבונ ה כזריע ת הגמי ר וגדו ל האיל ן והו א הי ה
ךחר׳ת המחשב ה וכש ם שמיצינ ו כמעש ה כראשי ת מ י
הבהמות והחיו ת והאילנו ת והצמחי ם קדמ ו ל י צ יה ז אד ם
והוא הי ה ראשו ן ואחרו ן כעני ! שב ת ב אחו ר וקד ם צרתנ י
באלו אמ ר ראשו ן ואחרו ן צרחנ י ראשו ן במעל ה ואחיו ן כ ב
בבריאה והכ ף שברא ו מס ר ביד ו מעו ת עש ה ומצו ת ל א
תעשה ק מעינ ו שסדר ה התוד ה של ש פרשיו ת אח ת בבהמו ת
דחיות שביסו ד העפ ר והי א זא ת החי ה אש ר תאכל ו עני ה
נדגים שני ס ך דמי ם והי א א ת ז ה תאכל ו מכ ל אש ר במי ם "
שלישית בעופו ת שכיבו ד הרו ח והי א וא ת אל ה תשקע ו מ ן
העוף ובאחרונ ה הזכי ר יציר ת האד ם ומי ד הטי ל עלי ו מ צ
מצוה והי א המיר ה להודי ע שאי ן ער ך לידת ו ש ל א ד בעול ם
הזה נ י א ם למצו ת ובעני ! שכתו ב כ י אד ם לעמ ל יול ד פירו ש
לעמל התור ה והמצי ת ולב ך ה טיל ה תור ה יציית ו כתו ך ח ס
המצות והקיפת ו בח ן לפני ו ולאחרי ו לפני ו אד י מצי ת ה ס
המאכייס וכ ן דרש ו רזלימא י דכתי ג אחו ר וקד ם צרתנ י
אהד שבר א כדהכרמו ת והעופו ת שקעי ם ורמאי ם נר א אות ו
בך התינו ק הז ה ע ד של א יצ א מנע י אמ ו א נ ר הקנ ה אג י
מצוד, אוח ו א ת ז ה תאכ ל וא ת ז ה ל א תאכ ל וז ה לב ם הטמ א
את ז ה תאכל ו וא ז ז ה ל א תאכ ל ו ומשה ו א נ קב ר ערי ו נ ל
המצות שבחור ה אה ד ב ך נול ד לאחרי ו ז ו נצו ה ה נ ילהוז ת
שבתוכ אש ה ב י תזרי ע 1 ג ו הי ה ראו י הכהו ב לומ ד אש ה כ י
חלד זכ ר אב ל כא ח מל ת תזרי ע לרבו ת ירדת ו כהו י נרוב ר
• שנוצ ר בצור ת אד ם ואח ר ב״נמו ח שאפ ו טמא ה ליד ה ובמ ו
שפרשי זל י •ומ ן חמל ה הזא ת דיש ורזל״אש ה מזרע ת תח ל ה
יולדת זכ ר אי ש מזרי ע תתל ח יולד ת נקבי . והכונ ח בלשו ן
, מזיע ת ע ל זר ע הנקב ה שהו א ד ם הנדו ת כ י האש ה אי ן ל ה
זרע אב ־ הד ם של ה ע כיח ס הו א הזר ע של ה והו א הנקר א א
אודם וזר ע הזכ ר הו א הנקר א רו ק והאוד ם וחלו ק ב ל אח ד
* מה ם יקר א זר ע וב ז אמר ו רז י בסו ף פר ק המפל ת שלש ה ש
* שותגי ! י ש נ ו באד ם הקב ר,*אבי ו ואמ ו אבי ו מזרי ע לוב ן ש ם
שממנו מו ח וגידי ! ועצמי ת וצפרנייולוב ן שכעי ן אמ ו מז י
_ מזרע ת אוד ם שמננ ו עו ר וכש ר וד ם ושע י ושחו ר שכעי ן
והקבה נות ן כ ורו ח ונשמד . וקרסז ד ב ג ס ודאי ת העי ן וש ם
ושמיעת הא ז ודנו ר שפתי ם והלו ך רגלי ם ורע ה ובינ ה וה ש
, והשכ ל * ומל ת תדי ע יוצא ת וע ד דר ך הפש ט פירוש ה ת ם
. ח £םור . הזר ע כ י ה ו פקדו ן אצל ה מ ן הזכ ר כ?ר ע השדר , שהו א
פקדו! נגי ף השד ה ויוצ א בעת ו ומז ה גימ ד הכת ו באש ר ישי ת
עליו בע ל האש ת ל א באש ר ■ ז שי ת עלי ו האש ח כ י הילדי ם
שלו והו א הראו י לת ת בה □ ער ך ו כב ר
מזריע
מזבתישם■ *בלחכמיהשב ע מומרי ם כ י כלגיףהעובו י
לאשת ואי ן ג ו לאי ש רקהכחהנקי א בישונ ם הייר י שהו א
נותן עור ה בחומ י כ י הזיעבהתערב ו ע ם האמ ה נות ן ב ו ה צ
מצורה והחלו ן ומכרי ה ממנ ו המותרי ם של א יצליח ו כעוב ר
ומקפיא אומ ו כעני ן הקיב ה המקפי א החל ב ד ש ?1ה ם ראיו ת
?1דעתם האח ת מביצ ת הירננול ת שה י א מנ ד לו ז אפרו ח כ
כשהיא בא ח מ ן הזכ ר וכשהי א מ ן המתפלש ת בעפ ר אינ ה
מנדלה אפרו ח כל ל לפ י שהזכ ר נעד ר ממג ה שהו א
נותן הצור ה " וב ן דע ת רזליבפ ק ומסכ ת יומ א יהב ו לי ח
ביעי דספנ א מארע א אז ל אדתבינה ו ול א אמתח " וה ב מ ם
*בקצת העופו ת שמולידי ן בחבו ק בלב ד ול א נרא ה ביז ם
פליטת,זד ע וז ה ראי ה ב י זר ע האי ש איננ ו חל ק מהעוב ר "
והשלישית מד ג הנקי ה שתולי ד ביצי ם מעצמ ה ואח ר כ ן
כשיפיל הזכ ר זרע ו עליה ם כ ל מ ה שיפו ל הזר ע עלי ה יחי ח
מהם ת וכ ל הביצי ם של א יפי־ ל עליה ם ל א יהי ה מה ם מ
כלל ואי ן ז ה נמצ א בבח״בלב ד אל א ג ם כצמחי ם שא ס תקו ו
עץ התמ ר הזכ ר ותדביבהוע ם התמ ר שהי א נקב ה א ז יצלי ח
לעשות פר י והעני ן כ י הזכ י נות ן לנקב ה חמימו ת עמ י ישל ם
כשולהתבריסזה דע ת דחכ ם רא ש הפלוכופי ם ע ם קצ ת
ראיותיו " ' וטע ם הדב ר באש ה מזרע ת תחל ה יולד ת זב ־ אי ש
מזריע תחל ה יולד ת נקב ה לפ י שכשהאשד , מזיע ת תחל ה זר ע
הזבד שהו א אחיו ן ב א ומתגב ר עלי ו ולפיכ ך יולד ת זכ ר
דעייאה נב ר אי ש מזרי ע תחל ה שפ ת הנקב ה בא ה באחרונ ה
וכתנבחז עלי ו ולפיכ ך יולד ת נקנ ה והעעי ן ב י חשפ ה ה
הראשונה אש ר ההי ה מהזכ ר א ו מהנקב ה הי א כמ ו השד ה
שזזרעין ב ו והשפ ה חאחיונ ה בדמיו ן הזר ע שזורעי ן בשד ה
ולפיכך תל ד זכ ר כמות ו וזה ו לשו ן תזרי ע וא ם הזכ ר יזרי ע
אתלה הר י הטפ ה ההי א כשד ה ושפ ת הנקב ה שבאחרונ ה
הוא הזר ע ותל ד נקכ ה כמות ה "#וע ל די ך חכמ ת השב ע אש ח
מזיעת החל ה יולד ת זק י כ י כשהאש ה משתוקק ת לבעל ה
ומתחממת בחשק ו ב ל רצונ ה ומחשבת ה עלי ו ומצייר ת 5
צייתו בלכ ה ומתו ך אות ו חש ק נ מהר ת ומזיע ת תחל ה ובכ ח
אחזה המחשב ה המצטייר ת כלב ה תל ד זכ ר שכנג ד לכ ה
וע ני ה וזה ו עני ן המקלו ת ליעק ב אבינ ו שהי ת עוש ה כ ה ן
עיורין והצא ן כשהי ו מתחממו ת הי ו מתעברו ת דוגמ ת אות ן
הצורות שהי ו דואו ת בשע ת תשמי ש וגשתווכדב י ז ה זכרי ם
ונקבות והו א הדי ן כמי ן האד ם וכ ל שכ ן הו א שהר י א ס כמ ץ
הבהמי י ש ל ו כ ח בציו ר המחשב ה ע ל אח ת כמ ה וכס ח הפי ן
השכלי ו כ כ י הזכרת י ז ה בעני ן המקלו ת ומ י שהו א יכו ל
לכבוש א ת יערוומשה א א ת עצמ ו כד י מתזדי ע הי א תחל ה
קבל שכר ו כ י הי א יולד ת זכ ר מ ן השע ם הז ה וזה ו שדדש ד זל "
בפסוק הנ ה נחלת ה בני ס שב ר פר י הבט ן אל ו המשהי ן
עצמם ע ל הבט ן כד י שיזריע ו נשותיה ן תחל ה ויולדו ת זכ ר
ויד, ו שכ ר פר י הבט ן ״ ״ ד ש שפיר ש ועו ר אש ה מזרע ת תחל ה
יד־ירת זב י מפנ י שי ש בזר ע האשד , ב ה נע ז והו א כ ה הזכ ר
ולכך יורד ת זכ י בש ם ש״ ש כזכ ר ג ה גנו ז והו א ד ם הנקב ה
והראיה מאד ם הראשו ן שהיוז ה חו ה בטי ח ממ ט והיתד . נ ג
גנוזה בכה י כ ן כ ח הזכ ר גנו ז בזר ע הנקנ ה וכש ם שהנקכ ה נ
1 אצל ת פ ן האד ם ב ך הי א ראוי ה עמוד ה הזכ ר נאצ ל ממנ ה
י-^יליכה הי א והזרע ת תתל ה יולד ת זכ י שהו א הנ ח הגנו ז כ
בה וא ם חוכ ר מזרי ע החל ת יולד ת נקב ה חכ ה הגטזב ו הד י
שבשניהם י ש כ ה להעמי ד הבני ן השל ם וכס י ידע ת של א
נזכר הש ם כשלמות ו בכ ל מעש ה בראש־יע ד שהגי ע ליציר ת
אדם ודרש ו רזל׳ע ל וייצ ר ה אלהי ם א ת האד ם ש ם מל א ע ל
עולם מל א ואי ך אפש ר לה ם לומ ר ע ל עול ם מל א ועדי ן ל א
נבראת האש ה אל א שכח ה גע ז ב ו והי י הי א כאל ו נברא ת
מזרי עול ם מל א והראי ה כי׳כ ל אח ד מה ם עול ם מל א כ י כש ם
שנקרא ש ם מל א ע ל יציר ת האד ם ש ג וייצ ר ה אלהי ם בך נ
נקיא שסמל א ע ל האש ה ש ג וי ק ה אלהי ס א ת הצל ע וא ס
ק ראו י כ ל אח ד ואח ד להעמי ד הבני ן השל ם כ י ז ה כלו ל מז ח
וזה מי ה ומקר א מל א מצי ע אל ה בנ י לא ה אש ר ילד ה לי ע
ליעקב וא ת דע ה כת ו הזכרי ם ייח ס אות ם ללא ה מיח ס ר. נ
הנקבה ליעק ב וז ה דב ר ברו ר כ י ב ח הזכ ר גנ ח מקב ת וכ ח
הנקנה בזכ ר " ל א שיהי ה הזכ ר מילי ד זכ ר ווזנקב ח נקב ה כ
כי ע ל ז ה אפי ו בירושלמ י לי ח ספ ר דמספ י לגרמי ה ״ ״ וע ל
דדך המדר ש אש ה כ י תזרי ע דלד ה זכ ר קדמ ה האש ה יולד ת
זכר שנאש ה כ י חזר ־ ע וילד ה זכ י קד ם האי ש יולד ת נקמ ו
שג וא ס נקב ה תל ד מעש ה נסי ם עוש ה הקב ה ע ם התיע ק
הזח אד ם שהו א נתו ן כבי ת רסה ר יו ם א.־ו ד נפש ו מפיכמ ז
לצאת והתינו ק הז ה נתו ן במעיאט ו תשע ה חדשי ם והקב ^
משמרו א ט ר מאי ר מעש ה נסי ם עש ה הקנ ה ע ם התיט ק
הזה כיצ ד ע ד שלאתלדהאש ה מושכ ת דמי ם וכשהי א יולד ת
מסתלק לשדי ם וגעש ה הל ב יהתיט ק יונ ק ממ ט ״ ״ וע ל דר ך
השכל שלש ה עולמו ת חולפי ם ע ל האד ם " האח ד כשהי א
במעי אפ ו והו א הנקר א עול ם היציר ה והואתחל ת הרה ו
ובו יכי ר האד ם נפלאו ת הבור א יתוגזד ל מעשי ו הו א שע* 1
אסר מ ד ע ה אש י עשית י כסת י רוקמת י כתחתיי ת אר ן וככ ר
מזכיר למעל ה מז ה אוד ך עלכיטדאו ת נפלאיזיסלאי ם
מעשייך כ י הו א מדב י מפלאו ת ההכש ה וכנסתרי ה המתגלי '
והפתבארים סתי ך תכונ ת היציר ה ומז ה תקנ ו ל ט אנש י כ
כנסת הנמל ה בתחל ת ברכותינ ו שככ ל ע ם א ש ד יצ ר א ת
האדם כחכמ ה וחות ם ומפלי א לעשו ת ומזז ז הזכי ר קהל ת
באשד אינ ך יוד ע מדר ך הרו ח בעצמי ם בבט ן המלא ה ככ ה
לא תד ע א ת מעש ה האלהי ם אש ר יעש ה א ז הכ ל יאסר*כ י
כל מעש ה האלה י הו א נסת ר ונפל א ויבי א ראי ה מ ן הסור ג ש
והוא העוכ ר במע י אמ ו שנקרא ו עצמי ם והו א דב ר נ על ם
נמשך אח ר הג ס א ך הו א מתקיי ם בתוכ ו ומ ה הסב ה שדוח ה
אותו לצא ת מש ם והמשי ל ז ה לדר ך הרו ח יס* ־ כ י הי א דב ר
נעלם בהעלמ ת דר ך הרו ח וכש ם שוז ך הרו ח והעצמי ם ב ב
בבטן המרא ה דברי ם נסתרי ם נעלמי ם כ ן כלמעש ה האלחי 0
נסתר ונעל ם כש ל ב ו כ ה ההשג ה יע ל עול ם ז ה הזכי ר איו ב
זכרנא כ י כחס ר עשיתנ י וג ו הו א כחל ב תודכנ י וכגבנ ה
חקפיאגיעוד ובש י תלבישנ י ובעצמו ת וגידי ן תסוככג י
ו הו א העול ם שב ו האד ם עימ ד זב ן קציכטחדשיסוח ם
והמאווחר יות ר ולפעמי ם רחוקי ט י ב חד ש אי ^ ל ו ש ם שכ ל
ורעה ול א שו ס הכי ח וררצוטהי ה עומ ד מ ם לעיל ם כ י ש ם
מזוטתיו מצרי ן ממזו ן האסובאש דיפר ד סש ם הו א אט ם
ו-יכיחוהו אמאט - החכמי םזר/ לכרה ! את הטצ ר וע ל
ב. יבכ ה מצטע ר בהולד י להורו ת ב י העול ם הז ה הו א עול ם
חצערהמהימה^אותו עיל ם היצירו ת נעת ק א ל העו ל ה שנ י
כא י
והה* העול ם הז ה ד ש ל ו כז ה יתרו ן מעל ת ע ל העול ם חז ה
שבא ממנ ו כ י בעול ם הזר . כש ם ש גופ ו גדל ק יגד ל ש4 ו
ותרבה הבמח ו ע ד שהו א בתחב ס בתוד ה ובמעו ת ועמ ם ישי ג
ידיעת הש ם ית׳וא ף בעול ם הז ה שי ש ל ו יתרו ן בכ ל הבבו ד
הזוז והמעלו ת האל ה הו א עימ ד ש ם זמןקעו ב שניימ י
שנמזינובה שבעי ם שנ ה וא ם בגבורו ת שכני ם שנ ה וכאש *
יפרד מ ז העול ם הז ה הו א אנו ס ומוכר ח וז ח ם **מ י ו חכמי *
.זליעל ביד ך את ה ח י ועלכרה ך את ה מ ת כ י לרעונ ו הי ה
עומד ש ם לע ד לעול ם ומ ן העול ם הז ה הו א נעת ק א ל העול ם
השלישי שהו א העול ' הב א שאי ן ל ו זב ן קצו ב ואי ן לתענו ג
הזוכה ם סו ף ותכלי ת ב ו ישול ם ל ו שנ ד עדקותי ו אש ד עש ה
בעולסהזה וא ס כ ן מבוא ר הו א כ י האד ם הול ך מטו ב א ל
טוב ובעמ ו לעלו י כשלש ה עולבו ת אל ה ודאשו ן עול ם
היעירה שהו א חש ך ול א או ד העול ם הז ה השג י י ש ב ו חש ך
ואוד׳ כ י הו א מתנה ג ע ל פ י שנ י המאורו ת הג ה עול ם הב א
שכלו טו ב שכל ו ארו ך שבל ו או ד אי ן ב ו חש ך מ עולבו ת
אלה רמז ם קהל ת עה׳בפסו ק אה ד הו א שא מ טו ב ש ם משמ ן
טוב ויו ם המו ת מיו ם הולד ו ובאור ו ש ל פסו ק לפ י הדר ך הז ח
טוב האוע ר לנפש ו למעל ה אוערו ת זכו ת דעול ם הב א
משמן טו ב כלומ ר מ ן האוע ר לגופ ו אוערו ת ממו ן ושמ ן ט ו
ושאי קנינ י העול ם הז ח כעני ן ש כתו ב אוע ר נחמ ד ושמ ן
כנוה חכ ם וטו ב יו ם חמו ת שהו א העול ם הז ה מיו ם הולד ו
׳ כל ו יות ר מעול ם היעיר ה כ א לבא ר כ י י ש יתיו ן לעול ם הב א
על העול ם הז ה כש ם ש י ש יתרו ן לעול ם הז ה שהו א יו ם
וזכות ע ל עול ם היעיר ה כ י סהו ך המורג ש והמוח ש לעי ן
נוכל להעי ד ע ל מ ה שאינ ו מוח ש " וטמא ה שבע ת ימי ם
גזרת הכתו ב הו א שהטומא ה לוהטהד ה כמוכ ן זכ י הימי ם
טהורים במעל ת השביעי ת ה ם ממט ה למעל ה ג ם השמח ה ז *
והאבלות כמ י ב ן והכ ל דד ך אח ד לה ם " כימ י נד ת דות ה
הטמא " דות ה לשו ן מת ה הו א כ י הנדו ת הו א חול י בטבע ה
של אש ה וכ ן אמר ו רזל׳ראש ה לאברי ה כבדי ם עלי ה ואעפ *
שהוא נקמלאש ה במותרו ת מכ ל מקי ם הו א חול י בטב ע
תולדתה ולשו ן נד ה מרוחק ת וכ ן לשו ן מנוד ' מרוח ק בדילנ א
פינך דל א י־תיבג א כ ד אמו ת דיל ך ונקיא ת נדד . מפנ י שבנ י
אדם מנדי ן ומרחיקי ן אות ה ג ם הנשי ם מתרחקו ת ממנ ת
והיא יושב ת בד ד וכ ן מעינ ו מימו ת עול ם שהי י האומו ז
מרחיקי! אות ן דחו ק גמ ל וא ף העפ ר אש ר תדרו ך הנ ד עלי ו
חיה טמ א בעיניה ם < ס דגוד ה אעל ם הי ה טמ א בנ ע שמעינ ו
בדחי שאסר ה ללב ן אכי ה א ל יח ר בעינ י אדנ י כ י ל א או ב ל
לקוס מפני ך כ י דר ך נשי ם ל י ול א השי ב ל ה כל ל וז ה יוי ה
כי הי ו יושבו ת בד ד באה ל מיוח ד שדר ו נוהגי ן של א לדב ר
עמהן וג ס אינ ן רשאותלחזקד ר לאד ם כל ל מפנ י שהרי ח
וההבל שלה ן מזיקי ם שא ש ל א ק הי ה ראו י ל ה לרח ל
שתקום מפנ י אכי ה ולהתקר ב אלי ו ולנשו ק א ת ידי ו וידו ע
כי אפיל ו המב ט של ה ר ע ומולי ד היז ק וכ ב * באי ו חכמ י
הטבע מפראד ת התולדו ת שא ם הסתכ ל הנד ה כתחל ת נדות '
ם־דב מלוטש ת א ו כמרא ה שיתרא ו שמ ח טפי ן ש ל ד ם וזו ז
אות ומופ ת שאפייהמב ט של ה מזי ק ואי ן עדי ך לומ ר א ס
ישכ ב אי ש אות ה ״ ״ וביו ם השמינ י ימו ל * כיו ם ואפיל ו בשב ת
ודוקא מיל ה ודאי ת כוו ן שנול ד לי ל כב ת א ו יו ם שב ת אב ל
מילת ספ ק בגו ן שנול ד עד ב כב ת בי ן השמשו ת בשע ה שד ר
ספק יו ס ספ ק ליל ה אי ן מלי ן אות ו אל א ע ד יו ם ראשו ן
שהוא עשיר י שכ ך אמר ו דזל׳קט ן נמו ל לשמנ ה לתשע ה
ועשרה לאח ד עש ר לשני ם עש ר ל א פחו ת ול א יח ד כדרכ י
לשמנה נול ד בי ן השמשו ת בשא ר ימו ת השנ ה לתשע ה נול ד
בין השמשו ת ער ב שכ ת נמו ל לעשר ה י ט יאח ר השב ת לאח ד
עשר ש נ י ימי ם טובי ם ש ל רא ש השנ ה נמו ל לי ב הי ה
חולה סאהרי ן אוה ו ע ד שיתרפ א " ובמדר ש שא ל
טורנוס דופו ם הרש ע א ת ר עקיב א א י ז ה מעשי ם נאי ם ש ל
הקכה א ו ש ל בש ר וד ם אמ ר ל ו ש ל כ ש ר וד ם אמ י טורנו ס
מפום ה ר י השמיכווהאד ץ יכו ל אד ם לעשו ת ביוע א בה ם
אמר ל ו ר׳עקיב א ל א תאמ ר ל י במ ה שהו א למעל ה שא י ן
כריות שולטיןעלי ו 4אל א אמו ד דברי ם המעויי ן כבנ י
אדס אמ ר ל ו לכ ה את ם מלי ן אס ר והל א היית י יוד ע שכיכ ר
זה את ת שואלנ י ולכ ך הקדמת י ל ך שמעש ה בש ר וד ם נאי ם
משל הקב ה הבי א ל ו שבלי ם וגיוסקאו ת אמ ד ל ו אל ו מעש ה
הקכה ואל ו מעש ה כש ר וד ם אמ ד ל ו טורנו ס א ם הו א
רועה כמיל ה למ ה אי ן הול ד יוע א מהו ל ממע י אמ ו אמ ר ל ד
דכי עקיב א ולמ ה שורר ו ית א עמ ו והו א תלו י בבטנ ו ואמ ר
חותכתרוכ ה שאת ה אומ ר למ ה אינ ו יוע א מהו ל רפ י של א
נתן רקברלא ת המעו ת אל א לער ף כה ן א ת ישרא ל שג '
כד אמר ת אלו ה ערופ ה " ו ש לשי ם יו ם ושלש ת ימי ם "
על דר ך הפש ט הי ו ימ י הטה ר ל נ כד י שי ה י ו ע ס לימ י
הטומאה מ יו ם במספ ר הימי ם אש י הזכ ר נגמ ר
ככטןאמו" יע ל דר ך הקבל ה נתנ ו ראש ה ונימ י טה ר
כנגד הבל ה שבשי ר השארי ם י כלול ה מהחכמ ה שב ה לב *
נתיבות ועמ ה יהי ה ההתחניו ת וע ל כ ן הי ו ל ג ימי ם ול א לב *
לרמוז ע ל הבל ה המתחבר ת א ל החכמ ה שהי א נושא ת אות ן
לכי ונחשב ת עמה ן " תש ב פיירש י זל״אי ן לשו ן ישיב ה אל א
לשון עכב ה כמ ו ותשב ו בקד ש ימי ם רבי ם " ושיעו ר הכתו ב
ושלשים יו ם וגיימי ם תמתי ן ע ד של א חג ע בכ ל קד ש ול א
תבא למקד ש אע פ שה ם ימ י טה ר אע ל הבע ל וז ה טע ם
בדמי טהר ה לומ ר שאע פ שרוא ה טהור ה יהרמכ ן ז ר פיר *
תשב לשו ! תשמי ש כמ ו ימי ם רבי ם תשב י ל י ד א תזנ י ול א
תהיי לאי ש כ י האשד . השוכב ת ע ם בעל ה תקר א יושב ת ד ו
וכלפי שאמ ר כשבע ה וטמא ה שכע ת ימי ם כימ י נד ת רות ת
שתטמא לכע ל ולקדשי ם כ ל שכע ת ימי ם אמ ד כ י אוד י הע ז
השבעה תש ב לנעל ה ל ג ימי ם בדמ י טהי • אב ל ל א חג ע
בקדשיולא תכ א א ד הפק ד אעפ 'שלאהדא״ותש ב ע ם כעל ה
אעפ שתרא ה כ י רז ל י ש לה ם קבל ה שהיולד ת טהור ה אח ד
השבעה לחולי ן ולבע ל בספירו ת ז נקיי ם וזה ו שאמ״כשכע ת
בימי נד ת דוח ה הטמ א וביס י אל ה אס * שתטמ א יקד ש
ולמקדש ל א לחולי ן ול א לבע ר " וכ ן כת ב הרמנסיז ל ב0 פ
קדוש פ ר י א וזד . לשונ ו ז ה שחמע א במקע ת מקומו ת ותמע א
תשובות למקע ת הגאוני ם זל״שיו : ד ת זכ ר ל א תשמ ש נ טת ה
עד סי ף מ ויול ד נקס ־ ע ד כז ף פדאע פ של א ראת ה 1 ם אל א
בתוך ז אי ן ז ח סיה ג אל א שעו ת הו א באות ן התשובו ת ודד ך
מינות באודז ן "מקומ ו וב ן הצדוקי * למד ו דב י ז ה ומצו * לם־פ -
בדי להוצי א מל ק של 1 צווקי׳ווהחזי ק בדבר י הבכי' -שתכפו -
ז* נקי ם בלב ד כמ ו שבארנ ו עב * כדמ י טהר ה ד ם שהו א
טהור והו א כמ ד ד ס הנד ה ואינ ו מטמ א וכת ב ההב ס
רא זל׳גז ר הש ם ע? 1 הזכ ר כמספ ר הימי ם אש י תשי ם צידת ו
בבטן והנקב ה כפלי ם שנגמר ת ?1שמני ם ולפיכ ך טומא ת ד ג
הנקב ה נמשכ ת כפלי ם ג ס הטהר ה נמשכ ת כפלי ם
אבד דע ת רזל " שהצור ה נגמר ת ?*ארבעי ם
יום בי ן כזכ ר בי ן בנקב ה וטע ם הכפל 1 ?1דעת ם מפנ י שטכ ע ה
הגקכה ל ך ול ח והי א עריכ ה נקיו ן ר ב לרו ב האחיו ת
חמוטכעויבה ועל 1 ב ן תעטדלהמת ץ כלזזז ם הז ה כד י שתהי *
□נרקח מליד ה ומבט ן ומהריו ן כ י כ ן יצטרכ ו כנ י אד ם ש ט
שטבעם ק ר ולי ה זמ ן ארו ך כנקיונ ס מאות ן שטבע ם ח ם "
יכפר עלי ה " אי ן לשו ן כפר ה נופל * כ י א ם ע? 1 החט א
ולפיכך קרב ן ז ה ש? 1 יולד ת מחוד ש כקרב ן הנזי ר כ י מ ה ח ט
חטאה בזמ ן הליד ה שתעריכנ ה התור ה קרב ן וא ם ז ה הקרב ן
הוא ע ל שבא ה בסכנ ה ונעל ה מהמית ה הי ה ראו י ל ה שתבי א
תודה ולמ ה תבי א עול ה וחטא ת דת ק לפר ש שאי ן ח
הקרבן הז ה מע ד חט א ש ל עעמ ח ר ק סע ד אמ ה שהי א הית ח
אס כ ר ח י כ י לול א החט א ההו א הי ה האד ם מול י ע ם אשת ו
שלא בדר ך תאו ה וחש ק אל א כדר ך הטב ע הגמו ר כטב ע
האילן המוצי א פירותי ו בכ ל שג ה של א כתאו ה והיולד ת הז ו
כאמה כת ה במעש ה החט א ב י הענפי ם ה ם מקולקלי ם ב ק
בקלקול השר ש וע ל כ ן יעייכנ ה הכתו ב קרב ן לכפ ר ע ל ה
החטא הקדמונ י שכ ן נעטו ת בסב ת אות ו החט א ע ל של ש
מעות וה ן נד ה והל ה והדלק ת הנ ד ולפ י שהחט א ההו א הי ה
תחלה במחשב ה ואח ר כ ך במעש ה מפנ י ז ה הזכי ר בקרב ן י ו
יולדת אח ד לעול ה ואח ד לחטא ת בנג ד חט א המחשב ה
וחטא המעש ה ומפנ י ז ה הקדי ם עול ה לחטא ת מ ה שאי ן ק
בשאר הקדבנו ת שהחטא ת קודמ ת לעול ה ככל ן וזה ו
ששמנו בזבחי ם אח ד לעול ה ואח ד ל^וטא ת ל א הקדימ ה ה ב
הכתוב אל א למקרא ה והבונ ה של א הקדי ם הכתו ב עול ה ל
לחטאת להיות ה קוד מ כמעש ה אבלעני ן הקדימ ה במקרא ה
הוא מטע ם ז ה לרמו ז ע ל חט א המחשב ה ההו א שקד ם ל ח
לחטא המעש ה ולרע ת תל * חט א היולד ת הו א שעבר ה ע ל ה
השבועה ממ ה שאמר ו כשע ה שהי א בויע ת ליל ד קופע ת י ג
ונשבעת ל א אזק ק עו ד לבעל י ולפ י שהי א נשבע ת מתו ך ה
הצער ואי ן השבוע ה ראוי ה שתתקיי ם בפנ י שהי א משועבד *
לבעלה ע ל כ ן יעריכנ ה הכתו ב נךב ן לכפ ר ע ל חט א ח ס
המחשבה" אד ם כ י יהי ה כעו ר כשר ו שא ת א ו ספח ת א ו
בהדת " שנינ ו כמשנ ה ד * מראו ת נגעי ם ה ן שא ת ותולדת ה
כהרת ותולדת ה כהר ת עז ה כשל ג שני ה ל ה כסי ד ההיכ ל
שאת בעב ד ל ק שני ה ל ה כקיו ם ביע ה וגוו ן ארבעת ן ל ק
והלוקהזהזה למעל ה מז ה כמדרג ה וספח ת הי א ש ם הנג ע
המעטר{* משניה ם משא ת ובהר ת מלשו ן ספחנ י נ א א ל אח ת ׳
הכיזנית ^מהסתפ ח בנחל ת ח ומיאו ת נגעי ם הלל ו אינ ן ע
ערעת אכ ל אפש ר שיבא ר ליד י צרע ת ומפנ י ז ח הרחיק ה ת ו
הודה החול י הז ה כתחלת ו וזה ו שאמר ו חכמ י הרופאי ם זל * ג
נירא מה ן מ ןהצרע ת וזה ו שאב ד הכתו " נג ע עדע ת פל ו מכ ה
של ערע ת גמור ה אב ל אח ר ההסנרכשימעא ו סימנ י טימא ה
גמירין ויאב ד הכתו ב עיע ת הי א זהו־ציע ת גמור ה וע ל כ ן
תמעא שיאמ ר לפעמי ם וטמא ו הכה ן נג ע צרע ת הי א א ו
יאמר נג ע ערע ת הו א וראה ו הכה ן וטמ א אות ו הכונ ה לומ ד
שיטמאנו מעבש ו ב י הו א נג ע שכודא י יב א ליד י צרע ת ו ר
וראוי שיבד ל מ ן הע ם מעת ה וכ ן כשהו א אומ ד וטמ א אות ו
חבהן נג ע הו א באור ו שהו א נג ע גדו ל של א יתרפ א ממנ ו ל ע
לעולם אב ל יגד ל ב ל היו ם ויפש ה כ ן פי ר הרמב ן ז ל ״ ״
והנה הפשיר ן ושע ר לכ ן ובחי ה ועומ ק׳העו ד הכלכדמנ י
טימאההן • ־ ובמדר ש אד ם כ י יהי ה בעו ד בשח י למ ה אינ ו א
אומד בפרש ה ז ו דב ר א ל כנ י ישז*א ל כמ ו שכתו ב כשא ר ה פ
הפרעדות כ י ד א א ל חפ ץ רש ע איז ה ל א יגור ך ר ע ללמד ך
שאץ הקכ ה חפ ץ לחיי ב שו ם ברי ה ש ג ח י אנ י נא ם ה אלתי *
אם אחפו ץ במו ת המ ת ובמ ה חפ ץ להצדי ק בריותי ו ?שנ ה
חפץ למע ן צדק ו יגדי ל תוד ה ויאדי ר חפ ץ הו א להצדי ק כ ר
בריותיו ול א לתיי ק ולפיכ ך ל א אמ י בפרש ת נגעי ם דב ר א
אל בנ י ישרא ל " ד א ל א יגור ך ר ע אי ן שמ ו ש ל
הקבה נזברעלהיע ה אל א עלהטוב ה תד ע שה ו ק שבשער ,
שכרא הקכ ה האו ר והחש ך וקר א לה ם שמו ת הזכי ר שמ ו ע ל
האוד ול א הזכי ר שמ ו ע ל החש ך שג * ויקיי א אלהי ם לאו ד יו ם
ולחשך קר א ליל ה וכ ן א ת מוצ א שכשכר ך לאד ם ולחו ה ה ו
הזכיר שמ ו עליה ם ש ג דבר ך אות ם אלהי ם ובשקלל ו ל א ה
הזכיר שמ ו עליה ם אל א א ל האש ה אמ י ולאד ם אמ י וא ם
תאמר ע ל הנח ש הזכי ר שמ ו בקללת ו שנ״דאמ ד ה אלהי ם א ל
הנחש כ י עשי ת זא ת כ ך ש ט רזל״ע ל שלש ה דכרי ם הזכי ר ש
שמו אעפ״שה ם לרע ה ע ל המסי ת ז ה נח ש שהסי " א ת האש ת
ואמר ל ח ב י יוד ע אלהי ם כ י כיו ם אביכ ם מ
ממנו ונפקח ו עיניכ ם והיית ם באלהי ם תהי ו כסות ו מ ה הו א
בויא עולמו ת א ף את ם תביא ו עולמו ת שכ ל אומ ן שונ א כ ג
בני אומנות ו ולפ י שהסי ת וספ י לשו ן הר ע הזכי ר שמ ו ע
עליי וע ל העוב י ע ל דבר י חכמי ם שחיי ב מית ה שנכ ה א ס
אמרה אלת י ישרא ל ארו ר האי ש אש ר ל א ישס ע א ת דכר י
הברית הזא ת וע ל העוש ה בטחונ ו כבש ר ור ם שנאמ ר כ ה א
אמר ה אח ר חגב י אש ד יבט ח באד ם וש ם בש ר זרוע ו וג ץ
ה יסו ר לב ו אימת י הו א ארו ר בשע ה שמ ן ה יסו ד לב ו ו ק א ת
מלצא בנ ח כשמץ ־ לש ם הזכי ר א ת הש ם ואר ד כחך ה אלת י
שם ובשקל ל כנע ן ל א הזכיר ו שנאמ ר ארו ר כנע ן וכ ן א
באלישע הנכי א שהזכי ר א ת הש ם בתפלת ו בענ ץ הצל ה שג *
ה*פנןז נ א א ת עני ו וירא ה ובישק1 י א ת הארמיי ם אמ ר ה ך
גא א ת הגו י הז ה בשנויי ם ול א הזכי ר הש ם כפויענו * וכשחז ר
והתפלל עליה ם כהצל ה הזכי ר א ת הש ם ואמ ר ה פק ח נ א א
את עינ י אל ה וידא ו הו י אומ ר שאי ן שמ י שלהקכ ה נזכ ר ע ל
הרעה ואפיל ו ישרא ל חל ק לה ם בכו ר ול א הזכיר ם ע ל הרע ת
תודיע
בי%כשבא להזהידעלהקייבמ ת מחוןאומ ל דס ד א ל כצ י י ש
יע׳דאל יגלאד ם כ י יקרי ב מכ ם קי־ב ן ל ח אכל 1 כשכ א ד1וז ר
ע^ד נגעי ם ל א הזכי ר אל א אד ם כ י יהי ה בעו ר כשר ו על 1 מ ה
הנגעים כאי ם ע? * הזני ת ו ק את ה מוע א בירושל ם על 1 יד י
שהיו שטופ ץ ממ ה ^כ ך 1 רקומיע ת מהכתי ב ש ם ויאמ ר
וליען כ י גבה ו כנו ת עיי \ והלמ ה נטויו ת נדו ן מ ה עש ה לה ן
הקכה חלקןכעיע ת שנ״ושפ ח ה קדק ד בני ת עיו ן ואי ן שפ ה
אלא עדע ת ש ב לשא ת ולספח ת ולבהר ת " אר ם כ י יהי ה
כעור בשר ו שא ת זה ו שאמ ר הכתו ב איו ם ונור א חו א ממנ ו
משפטי ושאת ו יע א הבהו ב הז ה מדב ר באד ם הראשו ן ש ב
שבראו הקב ה בדמות ו שנאמ ר ויבר א אלהי ם א ת האד ם בז ן
בעלבל וכשבדא ו ברא ו מסו ף העול ם וע ד סופ ו שנ # כ י שא ל
נא לימי ם ראשונ י ס אש ר הי ו לפני ך והי ה שול ט כב ל העול *
כלו שנ׳ורד ו בדג ת הי ם וכעו ף השמי־יוגויממנ ו משפט ו
שאתו יע א ו ו חי ה שיעא ה ממנ ו שגרמ ה ל ו מית ה שנאמ ר
ותתן ג ס לאיש ה עמ ה ויאכ ל " ד א איו ם ונור א הו א ז ה פרעי ו
הרשע שהי ה שלי ט בב ל העול ם שנאמ ר מוש ל עמי ם
ו יפתחד ו " ממנ ו משפט ו ושאת ו יע א ז ה מש ה שהי ה מתנד ל
בביתו והי ה פכו ד שהו א ב ן בית ו שג ־ ויגד ל היל ד ותביאה ו, ל
לבת פייע ה ועמ ד והבי א עלי ו עש ר מסו ת שנ י ועת ה ל ך וא ש
ואשלחך א ל פרע ה אמ ד ר יהוד ה כ ר אמ י המט ה משי י א י
ארבעים סא ה וש ל סנפירינו ן הי ה ועש ר מכו ת חקוקו ת עלי ו
בכתב נוטריסי ן דש ך עדש״כאח ב ומש ה הי ה מבי ט במס ה
ורואה איז ו מכ ת ראוי ה לב א א ל פרע ה ומביא ה עלי ו הו י
אומי איו ם ונור א הו א ד א איו ם ונור א הו א ז ה אדו ם שנ י
זארוחיוא רביעא ה דחיל א ואמת ד ו ד יפ א ותיר א ושני ן ד י פ
פרזל ל ה " בבנ י משיט ו ושאת ו יע א ז ה עובדי ה הנבי* ש
שהיה ג ד אדומ י והתנב א עלי ו אבד ן ״ ״ אד ם כ י יהי ת בעו ד
בעירו שא ת א ו כפח ת א ו כהר ת והי ה בעו ד ב ע ר ו לנג ע עדע "
דדשו רזל * שא ת ז ו כב ל שנ׳ונשא ת המש ל הז ה ע ל מר^ ־ בכ ל
ספדת ז י מלכו ת מד י שהי ה המ ן נסחפ ה ע ם אחשויו ש אז ש
להשמיד להרו ג ולאב ד בהר ת ז ו יו ן שדזיחר . מכהד ת ע ל
ישראל ואומר ת כ ל מ י שי ש ל ו שו י יחק ה ע ל קי ן וזשו ר ב ו
אין ל ו חל ה ב ה אלה י ישר א וא ם לא ו גוזר י עדי ו להריג ה יהי "
בעור בשר ו לנג ע ערע ת ז ו מלכו ת אדו * שהקנ ה מלק ה אות ר
כערעת וא ח הש ד של ה ש ק התנב א ירמי ה ע ה מדו ע נסח ף
אביריך ל א עמ ד ב י ה * הדפ ו ומל ת נסח ף כמ ר נספ ח מלש ד
ספחת ואי י אבירי ך ביו ד לפ י שהש ד של ה הו א בול ל כ ל ה א
האבירים שתח ת יד ו יב א אבי ר יעק ב ויפר ע מאות ו אבי ר
ועדיך שתתעור ר כ י ל א מעינ י מל ת אבי ר בהקב ה בדנ ש כ י א
אם כרפ ה והבונ ה מד ת רחמי ם וזה ו מיד י אני ד יעק ב נד ר
לאביר יעק ב ובתפל ה עננ ו אבי ר יעק ב והו א נח ו ש ל יעק ב
אכל בבה ו ש ל מלכו ת אדו ם הזכי ר אבירי ך ברנ ש ג ם בדוא ג
האדומי תמע א אכי ר כרג ש הו א שכתו ב ושמ ו רוא ו האדומ י
אביר הריעי ס אש ר לשאו ל ואע פ שהי ה ישרא ל ומכל י ה ם
הסנהדרין כב ד דרש ו רזלישנקו א כ ן ע ל ש ס עיד ו שהי א א ד
אדום ומסיי ם המדר ש ואומ ר וב ה נעמ ן ע ל יד י ששב ח מ
מישראל גער ה קטנ ה געטר ע מלבו ת אדו ם חישע ח ח ד
ששעבדו כישרא ל ע ר אח ת כב ה וכפ ה ו מני ן שפור ע הקב ל
ממנה ומ ן הש י של ח בעדע ת שכ ן התנב א זסרי ה וזא ת תהי ת
המנפח אש ר יגו ף ה א ת כ ל העמי ס אש ר ענא ו ע ל ירושל ס
הטק בשר ו והו א עומ ד ע ל רגלי ו וג ו ע ב במור ש ונסמכ ה
פרשה ז ו ש ל נגעי ם לפרש ת יולד ת ללמד ך כ כ ל מ י שאינ ו ג
נשמד מ ן הנד ה יהי ה הול ד פעוד ע ונמע א כספר י ח:מד ו ד׳ ט
הטבע נ ס חל " דרש ו כ ן כ י כ ל מ י שישמ ש ע ם האש ה ביי ם
יאשון לנדת א יהי ה הול ד מעור ע לעש ר שני ם וא ם הו א
בשמש לשנ י ימי ם לנדת ח יהי ה מע ו ר ע לעשרי ם שנ ה וא ם
בג״לנדתהיהיהמעורעלשלשים שנ ה וכ ן עד י ז * ימי ם
ואם ביו ם ז יחי א מעור ע לעשנ ה ומכא ן שי ש בכ ל סמיכו ת
הפרשיות שבתוד ה ז ו לז ו עק ר גדו ל וחכמ ה מפזאר ה ה ; בח ב
בחכמת הטב ע ה ן בשא ר החכמו ת שהתוד ה כלול ה מכל ן ״ ״
ודאה הכה ן א ת הנג ע " דרש ו רז ל אי ן חפה ן רואו ז א ת הנ ג ע
ביום ראשו ן שהר י עדי ך להסגיר ו זיוכתי ב ורא ה הכה ן אות ו
ביום הז׳יא י אפש ר לראות ו בשב ת ול א ביו ם שנ י שא ם
יעטרך להסגיר ו שת י שבועו ת יב א יו ם שביע י ש ל הסג ר יו ם
שני בשב ת שהו א י ג ולכ ך אומ י שת י שבועו ת שהו א י ג יפי *
ושעי בנג ע הפ ך ל ק ומרא ה הנג ע עמי ק מעו ר בשרו "
פרשייזל* כ ל מרא ה לכ ן עמו ק הו א כמרא ה חמ ה עמוק ה מ ן
העל וכת ב הרמב ן'!1"כפירו ש ז ה כ י י ש לוכ ן נות ן זחז ד ול ט
ולטישית כעיגי ם כמרא ה החמ ה והע ק אינ ו מק ב גוו ן הלו ב ן
ההיא וע ל כ ן ירא ה אעל ו בעמו ק כ י מרא ה החס ה ש
שהיא עמוק ה מ ן הע ל הו א מפנ י שהעי ן הו א מקב ל גוו ן ה ש
השחרית והי א נקב ע ב ו וסוב ל אית ו אכ ל גוו ן הלוב ן אי ן
העין מקבל ו ומפז ר כ ח הראו ת ומתרח ק ל ו וע ל כ ן ירא ת
בעמוק והנ ה לו ק הבוד ה שהו א בהי ר וע ז בשל ג הראי ת נ
נחלש ממנ ו ראש י יחל ש במקו ם החמ ה ו ב כ ד של א יהי ה ב ו
שער שחו ר כ י א ז יחפו ש כ ח הראו ת בשחרו ת וממנ ו יתפש ט
בכל מקו ם הנג ע ול א יבר ח ממנ ו " והשא ת הי א לבנ ה אכ ל
אין הלוב ן מזהי ר ו א יחלי ש הראו ת דחפ ש ב ו ויתקר ב א י ו
וידאה בקיוב ה אלי ו ומוגבה ת כעני ! הראו ת ככוכבי ם שה ם
נראים כפ ו גבוהי ם ברקי ע והנד , הנג ע עמ ד בעיני ו ב ם
במראיתו כלשו ן ועינ ו כעי ן הבדל ח כעי ן הקר ח הנור א אכ ל
בחב שנינ ו אי ן ל י אל א בעינ י עעמ ו כעינ י תלמיד ו מני ן ה
מל״ואם בעיני ו עמ ד הנת ק וא ם כ ן פירוש ו וא ם כעינ י הכה ן
הגזבר והיחי ד ושער ה ל א הפ ך ל ק " עמ ד הנג ע בלו״שעמ ד
על עמד ו ול א שנ ה א ת מקומ ו ול א פש ה לפ י מראי ת עינ י ח
הכהן ולשו ן מורג ל הו א דכד י רזל׳ב ך אנ י בעיני ך וב ן בכתו ב
חיכך נ א נפש י בעיני ך וירמו ז הכתו ב כ י לפ י מראי ת עיני ו ♦
ישפוט הכה ן בפשיו ן ואינ ו עדי ך למדו ד א ת הנג ע והי א
הפכה שע י לב ן פידו ש שת י שעדו ת " וטע ם היו ת
שער לב ן סימ ן טימא ח ל3 י שהשח ו הו א טב ע חתילד ה וכיו ן
שהוא לב ז ונשתנ ה טנע ה דג ה ז ה חיל י " ומחי ת כש ד ח י
כשאת פידו ש א ו דחי ת בש ר ה י מ אנ ו עדי ך ל ; ניה ם רשע י
לבן ולמחי ה שהר י בפרש ת ש ל כעל ה ט ס א הכתו ב כשע ר ל
לבן ובד ו שב ן כרו ב ושע ר כנג ע הפ ך ד ק נג ע עדע ה הו א ו ד
וראהו הכה ן וטמ א אות ו וג ס ק המחי ה לגד ה סימ ן טומא ח
5 •
כצולע
ויזלדרשולית ן שיעו ר ?4מחי ה שתה א כד י ?1קבל 1 שע ר רכ ן
;:רוא שת י שעדות " וד ע כ י בצ ל מקו ם שחמע א שע ר לב ן
שער שחו ד אנ ו ד.ול6י ן אח ר עקדהשיי ש ש ל ע ע י שא ס הי ה
כנגע שע ד ?1ב ן והי ה עקד ו שחו ר דני ן אות ו כשחו ד וכ ן א ם
היה ב ו שע ר שחו ר ועג ך שרש ו ?1ב ן דני ן אות ו כשע ר רב ן "
נתק הו א כ ך ש ס הנג ע נת ק ע ל ש ס שהש ע נת ק מאות ו ב קר ם
מלשו' רזלילא ו שנת ק לעשר , וב ן בכתי ב נתק י בכו ת ואח ד
שנתק מש ם השע י ד,ראש ו שהו א שבי : י א ס נול ד ש ם השע ר
דעהוב הז ח הד ק הלקו י הנ ה הו א סימ ן טומא ה והנ ה הנת ק ק
מטמא בשע ר עוזו ב ובפשיו ן ושע ר שהו ד הו א סיכ ן טהר ה
ני כ ן כתו ב ושע ר שחו ר עמ ח ב ו נרפ א הנת ק טהו ר הו א י
וטהרו הכה ן " טמ א הו א טמ א יטמאנ ו הכה ן וס ן הזכי ר ל
למעלה טהו ר הו א וטהר ו הכה ן גזר ת הכתו ב הו א להיו ת ח
הטומאה והטהר ה ע ל פ י הכת ן ולמד ך שאע פ שהכה ן
דאת כנג ע סימנ " טהר ה א ו טומא ת ערי ך הו א להועי א מפי ו
טהור א ו טמ א ודרש ו רז ל ז ה אח ד מהרכיי ם שעליה ם על ה
הלל מכב ל פי * על ה לחכמ י אר־ ן ישרא ל ליד ע טע ם הדב ר
והערוע אש ד כ ו הנג ע כגדי ו יהי ו פרומי ם וראש ו יהי ה פרו ע
ועל שפ ם יעט ה " אמר ו במדר ש והערו ע ז ח בי ת המקד ש
אשר ב ו הנג ע ז ו עז״שמשמא ה כנג ע י " בגדי ו יהי ו פרומי ם
אלו כיד י כהנ ה " וראש ו יהי ה פרו ע ז ו שכינ ה שנסתלק ה מ
משם וע ל שפ ס יעט ה שבטל ו א ת התוד ה " וטמ א טמ א
יקרא ז ה חורב ן ראשו ן החורב ן שנ י בבג ד עמ ר א ו במ ר פ ש
פשתים דרש ו דז ל אי ן מד י עמ ר מטמאי ן בנגעי ' אל א עמר .
בהמת טהור ה אב " ל א עמ ד בהמ ה טמא ה הי ה הבג ד מעור ב
מעבד בהמ ה טמא ה ועמ ר בהמ ה טהויד . א ס רוב ו ש ל בהמ ה
טהורה כטמ א בנגעי ם לא ם רוכ ו ש ל בהמ ה טמא ה אינ ו מ
□טמא בנגעי ם # א ו ככ ל כל י עי ר דרש ו רז ד*להוצי א א ת
העבועים שהר י בכ ר הזכי ר א ו כעו ד א ו ככ ל מלאכ ת עו ד
ושרף א ת הבג ד א ד א ת השת י א ו א ת הער ב ואנ ד עו ד והנ ה
לא פש ה הנג ע בבג ד א ו בשת י א ד כער ב ו אמ ר עו ר וקר ע א
אותו מ ן הבג ד א ו מ ן העו ד א ו מ ן הער ב פירשהרמכן ' זל '
בי מ ה שהזכי ר כמ ה פעמי ם בבמ ה פסוקי ם הבג ד א ו העי ר י
והשתי והער ב ע ל דר ך הפש ט לבא ר כ י הו א רב ד נס י "
והבגד א ו השת י א ו הער ב א ו כ ל כל י עו ר אש ך תכב ס הזכי ר
בכתובים ש ל מעל ה כ י הבג ד שנרא ה ב ו הנג ע אח ר הכבו ס
ראוי לקרע ו מהבג ד וא ם ירא ה עו ד ש ם,פורח ת הי א וראו י ל
לשרפו וא ם יסו ד אות ו נג ע בכבו ס הבג ד יתחיי ב לעשו ת ל ו ט
טבילה וא ז יהי ה טהו ר זה ו שאפ ר וככ ס שני ת וטה ר " וד ע
כי הנגעי ם הי ו או ת ומופ ת ע ל החט א שכ ן דרש ו רזל׳מש ל ל
למה הדב ר דומ ה לעב ד ד ע שהי ה נמכ ר כשב א רב ו לקנות ו
היה יוד ע *שהו א עב ד ד ע לק ח עמ ו כבלי ם שא ם סר ח דוד ה
אותו בה ן כ ו \ שנד ה הבי א אות ן ככלי ם וכבל ו כ ך הקב ה הי ה
גלוי וידו ע לפני ו שהאד ם עתי ד להטו א והתקי ן יסורי ן הלל ו
שאס חט א יה א רוד ה אות ו בה ן וכ ך הי ו הנגעי ם באי ם ה
האבנים הי ו למו ן תחל ה זה י ש כתו ב ונתת י נג ע ^דע ת כבי ת
אייץ אחזתכ ם עש ה תשוב ה מוש ב וא ם לא ו מלשז י בבגדי ו ו ח
והבג'כי ־ יהי ה מ ננ ע עדע״חז ר ב ו מוט׳וא ס לא ו סלקה ו בגופ ו
וביעד בנופ ו מע ט מע ט מתחי לממריט ת ה ר א ש שנ י ואי ש
כי ימר ט ראש ו ועדי ן י ש ממ ש במריט ת ראש ו ספ ק לטמ א
ספק לטה י חז ר ר ו מיט ב וא ס לא ו מלקה ו ב שהי ן ש ג אד ם
בי יהי ה ב ו בערי ו שהי ן הז ר כ ו מוט ב וא ס לא ו מלקה ו כנגעי ם
קשים שא ת וספח ת ובהר ת וכ ן דרש ו רזל * נמי ר ש רו ת אי ן
בעל הרחמי ם פור ע ק הנפשי ת תחל ה ממ י את ה למ ד מאיו ב
לקר. תחל ה כממונ ו ואח ר כ ך ככני ו וכנ י כית ר ואח ר כ ך בגופ ו
וכן כמערי ם תחל ה בממונ ם שנ יוי ך נפנ ס ותאנת ם דסג ר ל
לבדד בעיר ם ואח י כ ך וי ך כ ל כבו ד במערי ם וא ף כנגעי ם ב ן
תחלה כאי ן ע ל כית ו חז ר כ ו הי י ה ן טעוני ן חליע ח ש נו ח
וחלעו א ת האבני ם אש ר כה ן הנג ע וא ם לא ו טעוני ם נתיע ח
שג ונת ץ א ת הבי ת א ת אבני ו וא ת עעי ו ואח ר כ ך באי ן ע ל
בגדיו חז ר כ ו מוט כ וא ם ולא ו טעוני ) קריע ה ש ג לקר ע אות ו
מן הבג ד וא ם לא ו טעונ ץ שרפ ה שנ״ושר ף א ת הבג ד ואת ר
כך כאי ן ע ל גופ ו הז ד כ ו מיט ב וא ם לא ו בד ד יש ב מחו־ ן ר ם
למחנה מושב ו ע ב במדר ש " והנ ה הנגעי ם הי ו ם
מורים השגח ה גמור ה ול א הי ה עני ן טבע י אל א נ ס גדו ל ול א
היה העני ן בחוע ה לאר ץ כ י א ס באל ץ ישרא ל כ י כשיקי ה ל
לאהד מישיא ל הט א ועי ן הי ה מתרא ה הנג ע כבית י א ו ב ב
בבגדו א ו בגופ ו להעי ר עלי ו כ י - ש ביד ו עי ן כעני ן שכתו ב ו
ובנגעים עינ ם וכר י שישו ב בתשוב ה דטה י ויתלב ן מעונ י ו
והוא שרמ ז ע ל ז ה ג ב כל ו הפ ך לב ן טהו ר הו א כלומ ר מ ן ה ג
הננע ומ ן העד ן וע ל ז ה אמ ר הכתו ב ונתת י נג ע ערע ת בכי ת
ארץ אחזתכ ם וזה ו שבתו * עו ד כ י תכא ו א ל אר ץ כנע ן אש ר
אני נות ן לכ ם לאחז ה להורו ת שאי ן העני ן נוה ג אל א בנחל ת
ח ל א בחוע ה לאר ץ שהו א אי ץ העמי ם והי א חולוהטימא ת
מעויה ש ם ול א בירושל ם שהי א בי ת ה מייח ד לשבת ו ול א נ
נתחלקח לשבטי ם אל א כאר ץ הנקרא ת אחז ת ה שנתחלק ה ל
לשבטים הי א האר ץ הקדוש ה והנבחר ת ה^קיא ת אי ץ אחז ת
אשיי מ י שיזכ ה לראות ה במינ ה הקדו ש ביו ך הו א יזכנ ו ל ח
להיות מ ן היושבי ם כעל ה שהי א מכוונ ת כנג ד בי ת המקד ש
של מעל ה שעלי ה אמ ר דו ד עו ז אשר י תבח ר ותקי ב ישכו ן
אעריך נשבע ה כטו ב כיח ך קדו ש היכל ך
תורת המצור ע
מפרי פ י אי ש תשב ע בטנ ו תבוא ת שפתי ו ישב ע " מלמ ה
חמא־ ע ה הודיענ ו בכתו ב הז ה גוד ל כ ח הרשו ! ה ן לטי ב ה ן
לרע כ י א ס דו א משתמ ש בלשונ ו בדבר י תור ה ויוכי ח ויוכ ח
את הרבי ם חנ ה שכי ו את ו ופעלת ו לפני ו וא ם כדבר י רכילו ת
ולשון הר ע הנ ה ענש ו מעו ת ר ומזומ ן ותשב ע בטנ ו ממנ ו
מצורע
ויי. ^ ! * •
וידית יזר^ ה מתונבגר י ג י אי ט תסב ע בטנ ו ע! 1 עונש ו לי ש
ויעה דר ע וסופ ו כשאוב ר תמאישגתי ו ימנ ע ע ל שב י ל׳* ס
הצדיק ה כז ג די י והמזכ ה א ת הו*בי ם כרשו ט והכתו ב שימזרי ו
נקשר עמ ו ונאו ר אלי ו והו א שאמ ד מו ח והיי ם בי ד ד״ ה י א
ואוהבה יאכ ל גרי ה יאמ ר מאהל * שי ש מו ת וחיי ם ני י לעי [
מי שאוה ב הלשו ן והו א החג ץ לדב ר תמי ד ישתד ל רהיכו ת א
אליו עכ ר וידב ר בענינ י חכמ ה ותוכחו ת חיי ם והאמ ת ו ה
והשוום ויאכל 1 כר י הלשו ן ויהי ה שכר ו ר ב כ י חיי ם כי ד לשו ן
וכאשר הו א דני ל לדב ר יית ר משא ר כנ י אד ם ב ן ירכ ה ש כ
שברן ובענ י ן ר,ר ב ך ל ס כ ן א ם אור ב הלשו ן לדבר י רכידות ו
ולשון הר ע הל א ענש ו גחל 1 ויאט5 1י י ד,עיג ש י^ י ק ל ן
!1הזהר בז ה כ י מו ת וחיי ם ני ד לשו 1 יהתור ה * אותנ ו כ
בעונש לשו ן הר ע נ י מ י שאינ י ״י י מב ט ריי ^ ' נענ ש ולוק ח
בצרעת ומז ה נקי א בש ם מעיי ע אש י ו מוצי א ש ם ד ע
בי ש ם העונ ש מבא ר החט א שנ^נ ש'עליוויצייכנ ו הכתו ב
קרבן לבכ ר ע ל חטאהלשי1יאי ^ > ו ההר ה אל א ע ל יד י כה ן
וזהו שכתו ב זא ת תהי ה!זורד . ד, מ )נוד ע ביו ם טהרת ו והוב א א
אל הכה ן " ?דרש ו רזל י אי ן המעי ם כאי ן אל א ע? 1
לשון הר ע שנאפ י א ל הת ן א ת סוי ך לחטי א א ת בשד ך כלומ ד
אל חת ן דשו ת להוצי א דכ ר בכי ך לחטי א א ת בשר ך להלג *
את גופ ך וא ל תאמ ר לפנ י המלא ך המפונ ה עלי ך כשגג ה הח ג
הוצאתי הדבו ר מפ י שכ ל דבו ר ודבו ר שיוצ א מפי ך כספ ר נ כ
נטזכין כי ן טו ב בי ן ר ע בי ן שוג ג כי ן מזי ר למי • יקצו ף ה א
האלהים ע ל קול ך והכ ל א ח מעש ה ידי ך אל ו הידי ם והנוף ש
שלוקין כנגעי ם * ד א'א ל הת ן א ת ופי ך דבר ה תוד ח בלשו ן
נקיה א ם אמר ה ל ך אשת ך שהי א נדד . א ל תחטי א א ת גופ ך
ותפגע כ ה וא ל תאפ ר לפנ י המלא ך הממונ ה ע ל צוד״הור ד ש
שוגג היית י ל א היית י יוד ע למ ה יקצו ף וג ו וחב ל א ת מעש ה
ידיך אל ו רבני ם שלוקי ן בנגע י 0 " ד * א ל תת ן פי ך ל
להטי א א ת כשר ך א ם עשיל ו כזדו ן תטעהלבה ן גדו ל שנ ק
שנקרא מלא ך שנאמ ד כ י שפת י כה ן ישבר ו וע ת וחור ה י ב
יבקשו מפיה ו כ י מ ל א ך ה צבאו ת הו א וא ל תאמ ר לפנ י ה כ
הכהן כשגג ה חטאת י לעצמ ך את ה מטע ה למ ה יקצו ף ה א
האלהים וגו * מעש ה ידי ך אל ו הבני ם שלוקי ן כצרע ת ומ ה
שאמר ביי ם טהדת ו ביו ם שירצ ה להטה ר * והובאאלהכה ן
למדך שאי ן ל ו טהר ה לעול ם כ י א ם ע ל פ י כה ן כ י אי ן העני ן
שיבא המצור ע א ל הכה ן אכ ל הכה ן הי ה יוצ א אלי ו א ל כ ח
בחוץ למחנ ה כאש ד הו א ש ם זה ו שהזכי י ויצ א הכה ן א ל ם
מחוץ למחנ ה " ואפר ו במדר ש מו ת וחיי ם כי ד לשו ן ה
הכל חל ד כלשו ן זכ ה לחיי ם ל א זב ה למית ה ענ ק אד ם ב ת
בתולה כלשונ ו זכ ה לחיי ם והי א התור ה שנקרא ת ע ץ חיי ם
שנאמד ע ץ חיי ם הי א למחזי ם כ ה ק י והי א רפואת ו ש ל לשו '
הרע שנ י מרפ א לשו ן ע ץ חיי ם עס ק כלשו ן הר ע מתחיי ב ב ג ז
בנפשו למו ת שקש ה לשו ן הר ע משפיכו ת דפי ם ושכ ל מ י ש ד
שהורג אינ ו הור ג אל א נפ ש אח ת אב ל המספ ר לשו ן הד ע ח *
ה ד ג שלש ה האומרווה ס ב:וי^ומ י שנאמ ר עלי ו האימר ו מ
מדואג האדומ י שאמ י לשו ן ר.ד ^ ע ל אודמל ך ב ן אוזיסו ב :
ונהרג שנאמ י ויאמ ר שאו ל מו ח תמו ת אחימר ך ונהר ג ^
שאול דמזי ב וימ ת שאו ל כמעי ל אש ר מע ל כאלהי ס וכ ן
עאוזל אר ד עמ ד נ א על י ומתתנ י כ י י ר ׳ • -
שלנוכ עי ר הכהני ם ואי ן שכ ץ ' .!שב ץ קטיגודי א
ועשית משבצו ת זה ב • ו י •'־ י • כהונ ת שנאמ ר ו ע
י|,י1 ובחי י ה^ ם ו% . • ו * "* י < כ״הי ט ב״י י הקז ד
מארזי ושרעןנז * ־ , "ול״ח״תךהסי ך
^ןרב_ י אר ץ חיי ם סל ה מיקש ה המכ ה כחר ב א
,ץ המכ ה נחר ב אינ ו יכו ל להמי ת אל א כקרו ב
׳ ' ..כח ץ אינ ו ק אלא . זיל ק או ו הח ץ ומכה ו ככ ל מקו ם
. הו א רוא ה אות ו ולכ ך נמש ל בספ ר לשו ן תר ע לח ץ שנאם "
וחץ שחו ט לשו ג כדמ ה דב ר בפי ו שלו ם א ת רעה ו ידכרוכ ק
ובקרבו ישי ם אלב ו וכ ן הכתו ב אומ ר כנ י אד ם שניה ם חני ת
נחצים ולשונ ם חר ב חד ה קש ה לשן * הר ע משפיכו ת דמי *
ופנלד עריו ת ומעז ' משפיכו ת דפי ם דכתי ב ויאפ ר קי ן
אל ה ה גדו ל עונ י מנשו א כגלו י עדיו ת דכהי ב ואי ך א ע
אעשה הרע ה הגדול ה הזא ת מעז ' דכתי ב אנ א חט א הע ם
וזזה חטא ה גדול ה ואל ו כלשו ן הר ע כתי ב יכל ת ה כ ל שפת י
וזלקלת לשו ן מדבר ת גמלו ת לכ ך נאמ ר מו ת וחיי ם כי ד
לשון כפרי ם ותוכ י מדי ם ואהר ן כמש ה מ ה הי ה ענש ם
ערעת דכתי ב דנ ן אהר ן א ל מרי ם והג ה מצורע ת וכתי ב ו י
ויחד א ף ה ב ם ויל ך אהר ן ככל ל מ ה כתי ב זכו ר א ת אש ר ע
עשה ה אלהי ך למרי ם נדר ך והל א דברי ם קו ' ומ ה מדי ם ש
שלא רכד ה אל א באחי ה ושל א כפני ו ושל א נתכוג ה אל א ל ה
להחזירו לאשת ו כ ך הבספ ר לשו ן הר ע בפנ י חגי י ע ל אח ת
כמה וכמ ה פ ה כתי ב למעל ה מ ן העני ) השמ ד נע ע הצרע ת
ואף אהר ן שהי ה כה ן נגע ה כ ו יד ו ש ל הקכה י שגאפ ר מח ר
אף ה ב ם ויל ך ב ם באהר ן וכרי ם אל א שאהר ן נתרפ א מי ד
וכרים אח ר ז ' ימי ם שנאמ ר ותסג ר פרי ם מחו ץ למחנ ה ש ב
שבעת ימי ם וכ ן את ה מוצ א כנח ש הקדמונ י שע ל שסג ר ל ש
לשון הר ע ע ל בורא ו לפיכ ך נעטר ע שנ י ויאמ ר ה י אלהי ס
אל הנח ש כ י עש י זא ת ארל ד את ה ארר ד בציע " וכתי ב צרע י
מבארת הי א אמ ר ר ב הונ א כש ם ר יהוש ע ק לו י הסלעי ם
שהן ע ל הנח ש זוה י צרעת ו ול א עו ד אל א שבעל י מובי ן
מתרפאים לעול ם הנ א והו א אינ ו מתרפ א ככנ י אד ם שנ א
אז • דל ג כאי ל פס ח ותר ן לשו ן אר ם וכ ן חיו ת ובהמו ת זא ב ו
וטרה ירע ו נאח ד אב ר נח ש עפ ר רחמ ו שאינ ו מתרפ א ר ע
לעולם לפ י שהורי ד א ת הכריו ת לעפ ר ומ י ני ם ל ו שכפ ר ל
לשון הר ע ׳שת י צפרי ם חיו ת טהורו ת ב ל העופו ת הטהורי '
נקראים צפו ד שנאג ר כ ל צפו ד טהו ר תאכל ו פר ט לעופו ת
טהורות פי ט לעופו ת אכודי ן כגו ן צפו ר עי ר הנדה ת א ו
עוף שהר ג א ת הנפ ש ולכ ך הוער ך טהורו ת שיהי ה העו ף ט
טהור ומות ר " ובבדי ש שת י צפרי ם ודו ת טהורו ת אמ ר ה
הקנה יר א קרננ ו צפרי ם שקול ן מצפצ ף יבאהקו ל ויכפ ר
על הקו ל " וע ץ אר ז ושנ י תולע ת ואזו ב אח ז הכתובהגדו ל
והקטן שבכ ל מינ י ה צמחי ם וכ ן הזכי ר הכתו ב בשלמ ה מ ן ה
.הארז אש ר כלבנו ן וע ד האזו ב אש ר יוצ א בקי ר ודרש ו רזל *
מה תקנת ו ש ל זד . שנתגאו . וגכז ז כאר ז ישפי ל עצמ ו כאזו ב 1
ויתכפר ל ו ע ר פנ י השדר . ע ל דר ך הפש ט ל פ שהצרע ת הו א
רולי דנ ק עי י כ ן י ש לשלח ה במקו ם שאי ן ב ו ישו ב כד י של א
הדבק הצרע ת וז ה טע ם טומא ת מצור ע כפנ י רו ח הטומא ה
ב פר ו,ר . ערי ו מכתו ת נחו ת הטומא ה הנאצלו ת מ ן הנח ש ה
•זנירע
הקדמוני אב י אבו ת הטומא ה שודעי א ש ס ר ע ע ל בורא ו
ומעורע ז ה נענ ש ע ר שהל ך בדיכ ו והועי א ש ם ר ע ונתדמ ח
לרועי.כ ) הקי ש המעור ע למ ת שהו א אב י אבי ת הטומא ה
ועוד ירמו ז ע ל פנ י השד ה הכינ ה לפורחח ז השד ה כ י העפו ר
החיה טכול ה כד ם העפו ר השחוט ה הי ה משל ח לפורחו ת ח
השדה וה ם כ ת המשחיתי ם למט ה ממדרג ת ש ד המדב ר ה ם
המקכל שח ד ביו ם הכפויי ה והי א עשא ת עונו ת המעודע ב
כענין השעי ר המשתל ח לעזאז ל המדבר ה ול א הי ה דשא י ל
לשלחה ל א למדב ר ול א לי ם וזה ו שדרש ו רז ל • בתכיע ל פנ י
השדה של א יעמ ד ביפ י וישלחנ ה לי ם של א יעמ ד בגב ת
וישלחנה למרב ד " וב א אש ר ל ו הכי ת דרש ו דזל׳בפ ק ד
דיומא מ י שמיוד/דבית ו ד ו כלו ם ש אינ ו רוע ה להשאי ל כלי ם
או שאינ י מכני ס אורחי ם לבית ו שהנגעי ם באי ם ע ל ערו ת
העי׳ וזה ו שאמ ד דבא^אש ד ל ו הכי ת " והגי ד לכה ן לאמ י
כנגע נרא ה ל י בכית , ובמדר ש ובא ''אשדל ו הבית " זה ה
הקט־ ו ו יגי ד לכה ן לאמ ר ז ה ירמי ה כנג ע נרא ה ל י בבי ת זר .
עלם שהעמי ד מנש ה בהיכ ל " ועז ה הכה ן ופנ י א ת המ ת ה
וזמורה חס ה עלמפונ ן ש ל ישרא ל ואפ י ע ל בל י חר ם שהר י כ
כלים הלל ו שהזכי ר בה ; ופנ ו א ת הבי ת ול א יטמ א ב ל אש י
כבית ב ג ל י חי ם הו א מדב ר שא ם הי ו כל י שט ף יטביל ם וה ם
טהורים וא ם הל י ש ם אוכל ץ ומשקי ן יאבי ס בימ י טומאת ו
הא ודא י אינ ו מדב ר אל א בכל י הר ס לפ י שאי ן לה ; מחי ה פ
גס קו ה " והנ ה הנג ע בק־ירו ת הבי ת " ע ד כא ן הזכי ר ע ש
עשרה נגעי ם ו 'בגופ ו ש 1 אד ם וה ם שא ת ס?וז ת בהר ת נה ק
מריטת הרא ש חו ץ אופ ו בבג ד ע^ ד כמ ד בשתי ם ככ ל כי י
עור בבירו ת הממ ו;מע א הפרשיו ת מסודרו ת כסד ר ה*ד . ו ח
יהיו הנגעי ם עשר ה מג ד עשר ת הדברו ת בזמ ן שהי ו ישרא ל
□לךמין התור ה והמעו ת באר ץ הי ו נעולי ם מה ן וא ס לא ו דד ו
לול,י ן כה, " י שקעמרו תדרש לרזל׳שה עמדאיה ן שוקעי ן
ומה שב א לשו ן הפרש ה בלשו ן רבי ם וחלע ו א ת האבני ם ו ח
והשליכו וערפ ו ולקח ו והביא ו לפ י שהו א ושבנ ו שניה ם ח
דוייכיםכתלעאה ושותפי ם כבני ן כ י ע ל ז ה אגר ו או י לרש ע
אוי לשכנ ו אב ל אחר י כ ן חז י לדב ר בלשו ן יחי ד יקעי ע א ת
הבית וכ ן יק ח יט ח לבא ר ש ו ו לכד ו מ י שהנג ע בכותל ו חיי ג
כהועאות ההקעע ה שהו א הקלו ף ובקיח ת העפ ר ו טי ט
ובטיחה " והב א א ל הכי ת דרש ו רזל ' בי ת מובג י א נ ו מ
□טמא הב א אלי ו ^ נ והב א א ל הבי ת דרןפמ ו אלהכית ו
והבא אלי ו דר ך פני ו א ם שה ה ב ו ערעלאכיל ת חע י פי ס הו א
טמא ובגדי ו וכ ל מ ה שעלי ו שא ף ה ס בכל ל והב א א ל הכי ת
ואם ל א שה ה שיעו ר ז ה אינ ו טמ א אלאהו א לבד ו וכפ ר
על הכי ת יטה ר פיר ש הרמ ק ז ל כ י בעבד י שא ץ עינ ש ד.נ; ע
הנראה בבית ו ש ל אד ם בעונ ש הנרא ה כגופ ו ל א העריכ ו ה
הכתוב לאש ם וחטא ת כ י ד י ל ו ככפר ה שיבי א המעוי ע ל ש
למחרתו שה ; העפיי ם וע ץ האר ז ואזו ב " זא ת התוד ה לכ ל
נגע העדע ת ולנת ק ו י נ י ע ת הבג ד ולבי ת ולשא ת ולספח ת ו ל
ולבהרת א ף ע ל פ י שקבל ת רז ל הי א האמ ת והי א המעיד ה ע
על ענינ י הערע ת שכתחל ה מלק ה אות י מבית ו כד י שיכני ע
לבבו ויפשפ ש במעשי ו ויחזו ר בתשוב ה מז ר ב ו מיט ב וא ם ל
לא מלקה ו בבגד ו חז ר ג ו מוט ב וא ס לא ו סלקה ו בעפ ו מש *
אין סדו ר העניי ן כ ן כפרשיו ת ס פרש ת ננ ע *רע ת כ י תחי ת
כאדם הי א הקידפ ת ואחרי ה פרש ת והבג ד כ י יהי ה ב ו נג ע
ערעת ואודי ה פרש ת ונ ת ר נג ע *רע ת כבי ת אר ץ אחזחכ ם
ואחזה התור ה הדר ך הז ה כ י הזכיר ה תחל ה עיע ת הגופו ת ו א
ואחי כ ך ערע ת הבגדי ם ואח ר כ ך ערע ת הכתי ם לפ י שה ת
שהתורה כ ל דרכי ה דרב י נע ם וב ל נתיבותי ה שלו ם וכד י ש
שלא יה א הסדו ר מסוד ר כפורענו ת היל ך וגד 1 וכמ ו שהי ה ת
הענין א1 א הול ך ומתמע ט י כנל׳כסד ר הפרשיו ת " אי ש
איש כ י יהי ה ז ב מבשר ו זיכ ו טמ א הו א " פיש י זליזוב ו
טמא לש ד ע ל הטפ ה שמטמא ה זו ב דומ ה לס י בע ק של ש
שעורים ודומ ה ללוב ן כיע ה המוזר ה שכב ת זר ע קשו ר כלוב ן
ביעה שאינ ה מחר ת ואמ ר ר ר כשר ו א ת זוב ו לומ ר שזיכ ו כ
כמו הרי ר שיוע א עלו ל א ו תחת י יבשר ו שיוע א ע ב ימית ם פ י
האמה ונחת ם בשר ו מחמ ת זוב ו וטע ם טומא ת הזו ב כאי ש ם
מפני היות ו חול י כב ד מ ן החלי ם הנדבקי ם והעייכ ו הכתו ב
קרבן שת י תורי ם א ו שנ י כנ י יונ ה אח ד חטא ת ואח ד עיל ה
העייכו חטא ת לבפ ר ע ל חטא י של א ינמ ס ל ו עו ד חול י וק ר
וקיכן עיל ה כד י לת ת הודא ה להקב ה שרפ א אות ו וטהר ו ״ ״
דדיו ל א שט ף כמים " כונ ת הכתו ב טביל ת הגו ף והי ה ראו י
לומד וידי י ל א יח ץ כמי ם אב ל כנ ה הטביל ה לשו ן שטיפ ח
לפי שהטביל ה עי־יבי ז של א יה א כ ה דב ר ח יע ץ אל א
שישטוף נדפ ו גידי ם כמי ם בלשו ן ושור ק ושוט ף במי ם נת ל
שוטף וכת ב י ש ול י הועי א חכת י טביל ת ניפ ו ש ל ז ב בלשו ן
שטיפת ידי ם ללמד ך שאי ! כי ת הסתרי ם טעי ן ביא ת מי ם א
א ״ א אב י גלו י כ ש ו הידי ס * ״ ורח ץ כמי ם א ז כ ל כשר נ
לא תמ ע כב ל שא י הטסאיב ל כשי ו כ י א ס ככעקי י ואפי *
כזב שהי א טומא ה חמוי ה סמנ ו ל א ה ז בי ר ב ו כ ל בשר ו
והטעם לסי • שהאד ם מורכ ב מ ד יסידו ת ואע פ שסיו ר רי ק
היסודות מלני!יה ס אי־מ ע סדרי ם בכדיא ת העול ם ל א כ ן כ
בכדיאתם נבר א הלו ח תחל ה ואח " כ ן השי ם ואח ד כ ן הא ש ו
וק נמע א כספ ר יעיי ה של ש אפיי ת אמ ש קייא ן אש ת שה ן
אמות לכ ל הנמעאי ס כ י 1 ן וה ם אוי ר מי ם א ש וב ך השד ר מי ם
מיוח א ש ממי ס מי ס מרו ח וזה ו שבת ו כה ו וחש ך זה ו אשי ש
ממים ורו ח אלהי ס מרחפ ת ע ל פנ י המי ם זתומי ם מרו ח
כי לנ ך אנ ו אומדי ם כתפל ה משי ב הרו ח ומורי ד הגש ם א ש
ממים שהר י מ ן המיימועיאי ן הא ש דמ ן הא ש עפ י וה ו ה ד ש ן
ונסיאי באד ם המי ה הלכנ ה כנג ד המי ם והאדומ ה כנג ד ח
האש והשחור ה כנג ד העפ ר ו ישו ד היו ת שב ו הו א הראשו ן
והוא המתנכ ר ע ל שא " היסודו ת והואהמעי א כל י למעשה ו
כי הו א העק ר וידועב י כ ל יסו ד ויסו ד הו א מורכ ב מ ד
יסודות וכיו ן שכ ן כשיתנב י כא ד הרו ח המתאו ה יתעורר ו א ז
כל חלק י הרו ח שכשא ר היסודו ת ואע פ ששא י היסודו ת בע ת
השינה מתי ם הנ ה מד ד הדו ח שהמעי א אחז ם הו א ע ר ול א
ינום ול א ייש ן והו א הפוע ל פעול ה זו\הו א פ עור ר כ ל חלק י
הרוח הננחי ם כשא י היסידו ת ככ ת ומפנ י ז ה יערי ך הכתו ב
לבעל קר י לתכי א במי־ב ל כשר ו כ י ד״יסוו ע שה ם מתפשטי *
כבל חלק י הכש ר מלב ד יסו ד הרו ח שהו א יאשו ן י ש בכ ל א
אחד ואח ד מהשא ר חל ק הרו ח והטפ ה הזא ת איגד . ראוי ה ל ן
לדעואיןלהעקיבכת התזלד תמפנ י ששא רהיסוחתל א
היו כ ה בהסכמ ה אח ת ב י ידני ס ונרדמי ' הי ו וא ץ ס י ב י א ם
כח הרו ח כי 1 ב ד והזכי ר כסמו ך ואש ה כ י ישכ ב אי ש אות ה ש
שכבת זדעכלומ ר שהי ו ארכ ע יסודו ת כהסכמ ה הזכי ר וד ח
ורחעו כמי ם ול א אמ ר כל י כש ר ?1פ י של א הי ה כ ה כ ח הרו ח
?4כדו כמ ו בבע 1 קר י ועו ד י ש ?1וס ר כ י כשיוצ א בכונ ה הר י ח
הוא מוכ ן'1קב ל הדו ח חיי ם מפנ י שרו ב חלקי ו הו א הלו ח ה ט
הסכעי שהו א כל י לנפ ש גוב ר ע^י ו חכ ח האויר י ואע פ שחו "
נס ק טמ א ל א הזכי ר כ ל כשד ו אכ ל כבע ל קר י שיוע א כל א
בונה דו ס ה לכש ר המ ת וז ה טע ם הטומא ה כבע ל קר י שה ו
שהזמר כ ר כ ל כשי ו וענ ץ הכתו ב שאמ ר וכ י יהי ה כ ך אי ש
אשר ל א יהי ה טהו ר מקרר , ליל ה הזי ה לפנו ת ער ב ורח ץ כ ט
במים ול א דזכי * ב ל כשר ו יהי ה פירו ש ורח ץ כמי ם במ ו ש ג
במקום אח ר א ת כ ל בשר ו • י ואש ה כ י תהי ה זכ ה ד ם יהי ח
זוב בכשר ה פירו ש ד ם יהי ה הזו ב של ה ל א לוב ן כאי ש שבע ת
ימים תהי ה ננדת ה אפי ל ל א ראת ה אל א ראי ה אח ת שכע ת
ימים תהי ה מדת ה והג ה פרש ה ז ו מדכר ת כעני ן הנד ה ־ וה ם
והמקראות סתומו ת בעניני ה שהר י אי ן כ ה זכרו ן טביל ה כ
בלל אל א כמ י שמג ע כמשככ ה שהצריכ ו הכת ו טביל ה הו א
שאט הנוג ע במשכב ה יככ ס בגדי ו ורח ץ במי ם ונמע א כתו ב
ב תשוב ת שאל ה למ ד יהודא י גאו ; זל׳טביל ת הנד ה ב ן התור ה
קו׳מנוגע במשכב ה וכ ל שכ ן למג ע כעעמ ה וקוילנד ה עצמ ה
שהיא בטומאת ה ע ד שתב א כמי ם " ו כ ך סבל ו רזל״שכע ת
ימים תהי ה כנות ה בגדת ה תה א ע ד שתכ א כמי ם שהר י כימי "
וטבילה תלי א רחמנ א וי ש מהגאוני ם זלישלמד ו ז ה מ ן הכתו *
ויחצו כמי ם ז ה כני ן א ב לכ ל הטמאי ם שיה ו בטומאת ן ע ד
שיטבלו ואמר ו זל*כ ל מלאכו ת שהאמ ה עוש ה לכעל ה נד ה
עושה לבעל ה חו ץ ממזיג ת הבו ם והצע ת המט ה והיחצ ת פ
פניו ידי ו ורגלי י מדג ת הכו ס הרג ל הו א לעבר ה וא ם שנת ח
בו להכיר א מות ר כדאסרי ק דביתה ו דשמואלמחלפ א לי ה
בידא דשמאל א ול א להושיט ו מי ד שמאל ה ליד ו קא ט שז ו א
אפילו בכלי ם דעלמ א אסו ר אל א שמוזנ ת ומנח ת ל ו ע ל ח ש
השלחן כי ד שמאל ה להכיר א דכיתה ו דאכי י בנח א לי ה א £
אפומא דכוכ א דכיתה ו דרב א אכ י סדי א הצ ע המט ה בפני ו
אשור של א בפני ל מות ר הדחצ ת פני ו ידי ו ורגלי ו אי ן ע
עדין לומ ר כחמי ן אל א אפיל ו כצונ ן אסו ר ואי ן צרי ך לומ ד
אס הי א טגע ת ורוחצ ת בידי ה ד ר, א איב א קיו ב כש ר ואסו ר
ליגע כ ה ואפיל ו כאצב ע קטני ז אר א אפיל ו הי א מוצק ת זהו *
רוחץ אסו ר אע פ שי ש כדב ר קרו ב הדע ת ויצטר ך האד ם ש
שיתרחק כיות ר ושינהוגהומר א כמג ע הנד ה וכ ן פירש ו דזל *
לא תקרב ו לגלו ת עדו ה שו ם קורב ה המביא ה ליד י נל ד
ערוה כ י כפנ י שבאש ה כל י היציר ה צרי ך שיתנה ג האד ם ע
עמה בטהר ה כד י שתהי ה היציר ה טהור ה וראוי ה לק ב הנפ ש
הטהורה וב ן הידו ע כ י כ ל מדו ת הנפ ש נמשכו ת אח ד עק ר
היצירה שנ י רזל׳הב א ע ל הנד ה חיי ב כר ת ואפיל ו שתיש ן ב
ב *גדי ה ע ס כעל ה כמט ה אח ת אסו ר שנאמ ר וא ל אש ה ב ג
בנדת טומאת ה ל א תקר ב שהר י הקבה״הזהי ר א ת ישרא ל ע ל
הטהרה וע ל הקדוש ה של א יעש ו כמעשר , הגייב ן שהר י כ ל ה
הגוים כנ י נדו ת ה ן ותייבי ן כר ת שנייושכי -
חכל הי ם נ ד כרתי ם אמ י בישמעא ל מ ני ן שהווי ם חייב ץ כ
כדת שנאמ ר כ י יכרי ת ה א£ד ך א ת הנד ס וא ס תסתכ ל כ פ
בפרשה ז ו תמצ א של א חייכ ה תוד ה קי ב בנד ה ותייבר . בזב ח
והטעם לפ י שהנרו ת הו א חול י בטבע ה ש ל אש ה ול א נתי־ פ
נתרפאת לעול ם מחול י ז ה ולכ ך טמ א אות ה שבע ה ימי ם כי ן
שתראה יו ם אח ד בי ן שתיא ה בכל ן כ י הנשי ם כטכע ן ל א ת
תהיה כה ן יות ר משבע ת זול ת בהיו ת בה ן שפ ע ית ד כחול י
אכל הזיב ה אינ ו חול י בטבע ה ולפיכ ך הזט ר כ ה הכתו ב ו א
ואשה כ י יזו ב זו ב דמ ה ימי ם רכי ם כל א ע ת נדח ה כלומ ר ב
בלא ע ת הידו ע ל ה א ו שתוסי ף ע ל הע ת כזו ב זו ב דמ ה ימי ם
רכים אח ר השבע ה הנ ה הו א חול י בזוכהאי ש והצריכ ה ה ב
הכתוב קרב ן כאש י תתרפ א במשפ ט הז ב וד ע ט החול י ה
הזה המוטב ע באש ה ל א מצאנוה ו כנקבו ת שא ר המיני ן א
אלא במי ן האד ם כלב ד הי א האש ח והי ה ז ה ע ל דר ך העונ ש
מפתקח ^ש ל חו ה שלל ה הרב ה ארב ה וג ל ולכ ן אינ ו כשא י ח
המיניןרפי שהבהמו ת אי ן לה ם שב ל ואי ן ענינ ס נמש ך אח ד
העונש והשכ ר ואפש ר לומ ר כ י מטע ם שפרח ה עלי ה מא ז
רוח הטומא ה י ש ככ ה האש ה הנד ה להראו ת טפ י ד ם נמרא ח
או כזכוכי ת אח ר שתבי ט בה ם בהחל ת נדות ה הבט ה נמוד ח
ויש ל ך עו ד לדע ת כ י אעפ*שהו א חול י בטבע ה הג ה הו א ת
תועלתומעי הלול ד כ יתתנק־ ז האש המ ןהמותמותנר ש
אותם ע ד שיהי ה הול ד נוצ ר מ ן הד ס הז ך והמובח ר בד י שי ח
שיהיה מוכ ן לקב ל השפ ע האלה י הו א אי ר השכ ל כעני ן ה ב
הכרזל שמגרשי ן ממ ט החלוד ה וא ז יהי ה ראו י ומוכ ן רקכ ל
אור השמ ש ל א קיד ם לכ ן ומטע ם ז ה הי ה ראו י שינהו ג ז ה כ
במי; האד ם ול א כנקכו ת שא ד הסיט ן שהונח ו שדיה ן רהט *
החלב בכקו ם העדר ה ול א כ ן במי ן הא ד הי א האשד . שהונח ו
במקום השכ ל בד י להעי ר כ ל אח ד מ ה ודת ה תכלי ' בריאת ו
ימים רבי ם " קכל ת רזל ' ימי ם רבי ם ימי ם שני ם רבי ם ש
שלשה וכ ן אמר ו ימי ם ש ט יכו ל ימי ם הרב ה א ט רכ י עקיב א
כל ששמוע ו מרוב ה ושמוע ו מו ע תפש ת מרוב ה ל א תפש ת
תפשת מוע ט תפ ש *א ס ר נחמי ה וב י לב ה ב א דנתו׳לפתו ח
או לנעו ל והל א ל א כ א לנעו ל אל א לפרו ח וא ם את ה אומ ד
ימים עשי ה אינ ן א^ א מא ה אינ ם אל א מאתי ם אינ ם אל א
אלף אינ ם אל א רכו א וכשאת ה אומ ר ימי ם שט ם פתח ת א ס
אמד רב י מונ א ימי ם שני ם יכו ל ימי ם הרב ה א ס מרובי ם ה ם
והלא כב ר נאס ר רכי ם ה א ל א דב ר הכתו ב אל א כימי ם מ ו
בועטיןכמההםהוי אומ ר שט ם רכי ם ג 'יכו ל רבי ם עשר ת
נאמר ימי ם ונאמ ר רכי ם מ ה ימי ם מעו ט ימי ם שני ם א ף ר
רבים מעו ט דכי ם ג ' יכו ל שט ם ושלש ה הר י חמש ה וכ י נא ס
גאכד ימי ם ורכי ם וחר א ל א נאמ ר אל א ימי ם רכי ם ה א ב צ
כיצד רבי ם הלל ו יהי ו סיוכי ן ע ל שט ם וכמ ה ה ן הי י אומ י
שלשה" ובמדר ש ימי ם רבי ם והל א ימ י נד ה שכע ת ה ן למ ה
קורא אות ן ימי ם רבי ם וכ ן ויה י מימי ם הרכי ם ודב ר ה י הי ה
אל אליה ו ב שנ ה השלישי ת לא ם ל ך הרא ה א ל אחא ב ואתנ ה
מטי וג ו והל א ל א הי ו של ש שני ם אל א חד ש אח ד מהשנ ה ח
הראשונה וכ ל אות ה שנ ה וחד ש מהשלישי ת אל א לפ י שהי ו
ימירעכנקר# ימי ם דביסכיוצאב ו ימי ם רב י עש ה יהוש ע
את כל 1 המלכי׳האל ה מלוחמ ה כיוע א ב ו ימי ם רבי ם ?1ישראל 1
?1לא אלה י אמ ת ולל א כה ן מור ה ולל א תוד ה *?1 א על 1 שעבד ו
עז קרא ם רבי ם א ף כא ן אש ה פורט ת מבעלי ה וה ן של 1 עע י ו 1
לפינך קרא ם ימי ם רבי ם " וא ם שתי ת מזוכ ה כמס י באש ר
יטהר הזו ב מזור ו וספר ה ?1 ה שבע ת ימי ם כאש ר יספו ר הז ב
שכתוב ב ו ושפ ר ?1 ו שכע ת ימי ם רטהדת ו ואח ד תטה ר בטלזד 1
הזב והל ה נרא ה מז ה שתעטר ך טביל ה בסי ם חיי ם כמשפ ט ח
מזב שכתו ב ב ו ורח ץ בשר ו במי ם חיי ם וטה ר אב ל בונ ת רזל *
שבא הכתו ב ש י ואח ר תטה ר לרבו ת ל ה טהר ה לפ י של א ה י
מיה ערי ך לכתו ב ואח ר תטה ר שהר י בודא י האש ה בכל ל ה
האיש הי א ומ ה שהוער ך לכתו ב ואח י תטה ר רב ה ל ה טהי ה
כרומו־ להק ל בטהר ת הזב ה שתטה ר במ י מקו ה כדר ך שא, ־ ה
מטהרים ש בתור ה ול א תעטי ך מי ם חיי ם " וספר ה ל ה
שבעת ימי ם אינ ה חייכ ת לכר ך בכפיר ה ז ו בספיר ת העומ ר ל
לפי שכ ל הסעו ת כל ן מכר ך עליה ; עוב ר לעשיית ז וז ו א ם
דאתה בי״ו ך השבע ה סותר ת מ ה שספר ה למפר ע ונמעאת ב
ברכה לבטל ה ובטע ם ז ה א י אפש ר ל ה לבר ך בבעו ה ז ו וט ע
הבעיה הז ו שנתנ ה לאש ה הו א מ ה שאסר ו ר ז ד י בסו ד ט הי א
שפכה דמ ו ש ל אד ס לפיכ ך תשפ ך דמ ה וב ן כתו ב שופ ך ד ם
האדם כאד ם דמ ו ישפ ך וכ ן חל ה והדלק ת הנ ר הנ ה הי א ט
שמאה חלת ו ש ל עול ם ובכת ה נר ו ש ל עול ם לפיכ ך תשמו ר
החלה ותדלי ק א ת הנ ר כשס ז • והזרת ס א ת בג י ישרא ל מ
מטמאותם אמר ו יזלמבא ן אזהר ה לבנ י ישרא ל שיפרש ו
מנשותיהן סמו ך לוסת ן וכמ ה א ט דבינ א עינ ה וכמ ה עונ ה ו
או יו ם א ו לילד ; ומפור ש בבסב ת נד ה שא ס הי א
מילר, לראו ת ד ם בחע י היו ם א ו בשע ה עשירי ת א י באח ת ע
עשרה מ ן היו ם חיי ב לפי ו ט כ ל אות ו יו ם אב ל כ ל ה־1יל ה ש
שלה שמותר ת לשמ ש כ ל הליל ה א י נמ י הית ה רגיל ה לראו ת
כ שע ה שני ה מ ן היו ם אלת ה שע ה אפוד ה לשמ ש אכ ל כ ל
הלילה מותר ת לשמ ש וא ם הי א רגיל ה לראו ת בליל ה אפיל ו
בסוף הליל ה אסור ה לשמ ש כ ל אוה ו הליל ה אכ ל כ ל היו ם ש
שלפני הליל ה מותר ת לשמ ש ואפיל ו רגיל ה לראו ת כשע ה ש
שניה מ ן הליל ה אינ ה ע״יכ ה לפרו ש מבעל ה אל א אות ה ש
שעה ראשונ ה מ ן הליל ה ל בד ה וכ ל יו ם שלפני ה מדד ת וב ל
מי שאינ ו פור ש מאשת ו סבו ך לוסת ה אפיל ו הויי ן ל ו בני ס ב
כבנו אהר ן מתי ם שנ י וחזרת ם א ת בנ י ישרא ל וגו״וכתי ב ו ת
והדור. בנדת ה וסמי ך לי ה אחר י מו ת שנ י בנ י אחי ן כלומ ד א
אפי״היו ל ו קוד ם לכ ן בני ם חשובי ם כבנ י אהר ן ד. ז מתי ם ב ע
כעון אביה ם ש ל והזית ס כלומ ר חייבי ן את ם להזהי ר א ת ב
כני ישרא ל שיזר ו מנשותיה ן סמל ך לוסת ן כד י של א יבא ו ע ל
הנדה וא ם לא ו מתי ם בניה ם כס ו שמת ו בג י אהר ן בחי י א ב
אביהם" והדוהבנדת ה סדו ר פרשיו ת שלמעל ה הו א כ ן
תחלה מדב ר בפרש ת הז ב אי ש אי ש כ י יהי ה ז ב מבשר ו ואח ר
כן ואשר . כ י ישכ ב אי ש אות ה כ י הכתו ב ש ל מעל ה כבע ל ק
נךי הו א מדב ר וע ל כ ן הזהי ר כבא ן זא ת תור ת הז ב ואש ד ת
תעא ממנ ו שכב ת זר ע לטמא ה בר . ואח ד כ ן הזכי ר פרש ת ו ־
ואשה כ י תהי ה זב ה ועלי ה הזכי ר כא ן והדו ה בנדת ה ואח ד 3
כן אס ר בסו ף הפרש ה וא ם שכ ב ישכ ב אי ש אות ה ותה י נ ד
נדתה עלי ו ואח י כ ן חזכי • פרש תואש ה ב י יזו ב זו ב דמ ת י *
ימים רבי ם ועליה ם אמ ד כא ן והז ב א ת זיכ ו לזכ ר ולנקב ה
ולאיש אט ד ישב ב ע ם טמא ה ולפ י סד י הפישיו ת רד ה ראו י
שיקדים ויאמ ר ולאי ש אש ר ישכ ב ע ש טמא ת ושתסיי ם ד, פ
הפרשה לזכ ר ולנקב ה ושיאמ ד כ ךוהדו המידת ה והאי ש א ש
אשי ישכ ב ע ם טמא ה והז ב א ת זוכ ו לזכרולנקב ה כ י כ ן ס ד
סדור הפרשיו ת א ם תסתכ ל בה ן אב ל לפ י דעת י שנ ה הענ י ן
מפני שיהי ה ס״ו ם הפרש ה במל ת טמא ה כד י לחסס״ ך אות ו
למיתת בנ י אהר ן ולרמו ז כז ה כ י ם יתת ן היתד . ע ל שנכנס ו ל
למקדש בטומא ה כ י ז ו אח ת מ ן הדעו ת שבא ו לחכמי ם זל* ב
במדרשם בחטא ם ש ל נד ב ואכיהו א י ש או ם ע ל א ש זר ח
וכן מפור ש בכתי ב ויקריב ו א ש זר ה וכתי ב בתרי ה ותע א א ש
מלפני הר ש אי ס שתוי י יי ן מדדרי ש שטובי ן ששמ ך הכתו "
לחטאם יי ן ו ש כ י א ל ת ע ת וי ש אומדי * הור ו הלכ ה בפג י רב ן
מדסשיך לי ה ולהורו ת וי ש אומרי־ע ל שהי ו עימדי ן בל א נ ש י
שלא הי י מעי ן להנש א והרב ה הי ו עגונו ת אל א שהי ו מ ת
ממתינות לה ם חד ו גס י היוחואומ״אח י אבינ ו מל ך אבינ ו
כהן גדו ל אח י אמנ ו נשי א ישרא ל אנ ו סגנ י כהנ ה א י ז ו א ש
אשה חנונ ה לניוע ל כ ן נענש ו שנאס ר בהורי ו אכל ה א ש ו ב
וכתולותיו ל א הולל ו דמ ה בחורי ו אכל ה א ש ע ל כ י בתולותי י
לא הילל ו וי ש אומיי ' ע ל קייב ת ו ד סינ י ש ה ־ג י ג ו *1רד • מ ד
מדאי ובשבי ל כ ך מת ו והמתי ן לה ם הקב ה ע ד עבש ו של א
לערבב שמח תהתוי ה וזה ו;שכתו ב אתר י מו ת שנ י בג י א ד, ץ
בגךבתם לפנ י ה כלומ ר ע ל קריב ת ה ר סינ י לפ י שש ם הזהי ר
משה כב ד ואמ ר לה ם והכהני ם והע ם וג ו וי ש אומרי ם ע ל ש
שנכנסו למקיי ש ב ט מא ה פירו ש כל א קדו ש ידי ם לרגלי ם ש
שהוא במית ה שנורחג ו ידיה ם ורגליה ם יל א ימות ו ולפיכ ך
סיימה הפרש ה ולאי ש אש ר ישכ ב ע ם טמא ה וססי ך לי ה א ת
אחרי מו ת ׳ ד,ר י בכא ן ש ש ה דעו ת בחטא ם ואפשישחט ^
בבלן ואול י מ ה שכתו ב ותאכ ל אות ם מל א •ב ו א ו ירמו ז לז ה
מלבד שי ש ב ו רמ ז למ ה שהזכיר ו רזל׳כסו ף פי ק דיומ א ש ש
אשותה ן וככ ר הזביתי ם ש ם " ובמדי ש והדוד . בנהתד . ה ת
המשיל הכתו ב טומאח ן ש ל ישרא ל לטומא ת הנח ה שהנד ת
מטמאת ומטהר ת שנ י כטומא ת הנד ה חיתי . דרכ ם 1פנ י ל א
אמר כטומא ת המ ת אל א בטימא ת הנד ה שהמ ת בעו ד שהו א
בכית אי ן הכה ן נכנ ס לש ם שהו א מטמ א אכ ל המשי ל אות ם
לנדה שהר י הנד ה הכה ן נכנ ס עמ ה ויוש ב ע ל האגטב ה כ ך
א־*ו המשי ל א ת ישרא ל לטומא ת המ ת אי ן השכינ ה חוזר ת ע
עליהן לעול ם א^ א המשיל ו לנד ה שהכה ן נכנ ם עס ה בבי ת
ואינו חוש ש ק הקהה ' משי ח שכינת ו ע ל ישרא ל אע פ שה ן
טמאים בי ן הגויסש נ השוכ ן את ם בתו ך טומאת ם אמר ה
הקכה בעול ם הז ה את ם מטמאי ם אכ ל לעתי ד לב א אנ י מ ט
מטהר אתכ ם טהר ה עולמי ת ש ג הרקת י עליכ ם מי ם טהורי *
נטר,דת ם מכ ל טומאתיכ ם ומכ ל גלוליכ ם אטה ר אתכ ם ״ ״
אחרי מו ת
פי תש ב ללחו ם א ת מרש? 1 מ ן תבי ן א ת א זז ד לפניי ך שלמ ה
0:1לך עה״יזה ד ככתו ב הז ה על 1 האד ם שד א ירדו ף ארו ר ת ש
השררות ואח ר המנויי ן כבי ת המל ך שדו א מושל 4 האר ץ של א
יקיב אלי ו יות ר מדא י פ ן ינז ק לפ י שהמלכו ת נמשל ת לא ש
הכוללת תועל ת ונז ק הועל ת בחומ ה ואור ה נז ק למתקר *
אליה יות ר מדא י ב י תשרפנ ו וכ ן הזהיר ו דזליכז ה ואמר ו ו א
ואל תתוד ע לרשו ת ונקרא ת המלכו ת רשו ת לפ י שהרשו ת
והיכולת כיד ו לעשו ת כ ל דב ר לפתו ח לסגו ד להעי׳ולהשמי ד
ועוד אמד ו הו ו זהירי ן ברשו ת שאי ן מקרבי ן ל ו לאד ם אל א
לעורך עע ג ן ניאי ן כאוהבי ן כשע ת הנאיז ן ואי ן עומדי ן ל ו
לארם בשע ת דחק ו שא ם הו א נות ן לה ם אי ן מכירי ן אות ו ו
ואפ^אינו נות ן הו א מסתכ ן מלב ד שיגי ע ל ו בז ה נזק י אחרי ם
שעל ברח ו יתרש ל בחק י הקכ ה יכעבדת ו מפנ י אימ ת המל ך
וישתדל בחק י דמל ך תחל ה וע ל כ ן אמ ר שלמ ה ער , יר א א ת
ה בנ י ומל ך וע ם שוני ם א ל תתער ב יאמ ר שישתד ל תחל ה
ביראת הש ם ואח ר כ ן בירא ת המל ך וא ל ישנ ה הדכ י
שישתדל תחל ה בחק י המל ך ושיעש ה מה ם עק ר כ י ז ה יהי ה
הלול הש ם וכ ן מעינ ו בשונמי ת שהיתר , אש ה חכמ ה כעני ן
שכתוב ויעב ר אליש ע א ל שונ ם נש ם אש ה גדול ה כלומ ר ח
השובה ובשאמ ר ל ה אליש ע הי ש לדב ר ל ך א ל המל ך א ו א ל
שר העב א השיב ה ל ו כתו ך עמ י אנכ י יושב ת וע ל כ ן אמ ר
שלמה ע ה בכא ן כ י תש ב ללחו ם א ת כוש ל כשתדעו !
להתקראל בי ת המל ך להיו ת באוכלי * שלחנ ו י ש ל ך להתבונ ן
אותן שהי ו לפני ך בב ד בזמ ן שעב י שנתקרב ו אדי ו מ ה הגי ע
אליהם כ י ל א כ ל המגי ע א ל המל ך מגי ע לתועל ת ול א כ ל מ
שסחר הרוי ח וזה ו שכתו ב רבי ם מבקשי ם פנ י מוש ל ומה *
□שפט אי ש יאמ ר כ י המבקשי ם רבי ם ואי ן המעליחי ם בב ק
כבקשתם רכי ם והכ ל במשפ ט מהש ם וא ם את ה כע ד נפ ש ר
רחבה לרדו ף אח ר המעלו ת י ש ל ך להמנ ע מזא ת של א,יער ב
לך הלח ם הגופנ י ההו א והו״שכתו ב אחרי ו ושמ ת סכי ן בלוע ך
אם כע ל נפ ש את ה זה ו דר ך הפש ט וע ל דר ך השכ ל הנתו ב
הזר, מדב ר במלכו ת שמי ם שהו א אזהר ה של א יתקר ב האד ם
בהשגתו לבעל ה מ ן הגוש ג שהר י הקכ ה 1נקר א ככתו ב מוש ל
וק אמ ר דו ד ע ה ב י ל ה המלוכ ה ומוש ל בגויה * ולגךןיאפ ד
בי תש ב ללחו ם א ת מוש ל,כי ן תבי ן א ת אש י לפני ך
בשתהישב להתנונ ן בהשג ת החכמ ה שהי א מזי ן הנפ ש כש ם
שהלחם הו א מזו ן הגו ף ותרע ה להשי ג השג ת המוש ל י ת כי ן
הבין א ת א ת אש ר לפני ך בי ן הכי ן אות ו מאש ר לפני ך כלו ם
מתוך דרכי ו ופעלותי ו הנפלאי ם הנדאי ם והנגלי ם לחו ש כ ע
בענין שכתל ב כ י ארא ה שמי ך מעש ה אעכעותיךונ ו'זה ו בי ן
ת3י ן א ת אש ר לפני ך וכפ ל כי ן תכי ן כלומ ר כינ ה א ח ר כ
כינה לפ י שהבור א יתעל ה איננ ו מוש ג בתחל ת המחשב ה א
אלא אח ר שיחשו ב ויחזו ר ויחש ב כעני ן שכתו ב והשבו ת א ל
לבבך כ י ה הו א הארהי ם וכ ן מעינ ו באליה ו והנ ה רו ח גדול ה
וחזק תומ ר ל א כרו ח ה ואח י הרו ח רע ש ל א כרע ש ה״ואח י
הרעש א ש ל א בא ש ה ואח ר הא ש קו ל דממ ה דק ה וע ל כ ן
כפל הלשו ן בי ן הבי ן לפ י שהו א עני ן שערי ך התבוננו ת אח ר
התבוננות וא ם את ה בע ל נפ ש שבלי ת י ש ל ך לתמנ ע
מההשגה למעל ת המוש ג זה ו ושמ ת סכי ן בלוע ך א ם כע ל נ *
נפש את ה כ י הלחיי ם אכ ל סול ל המאכ ר והדכו ד ודב ר ידו ע
בימי שאינ ו נפג ע מזא ת וירע ה להטרי ד מחשכת ו במי , ש
שאינו מיש ג יאב ד משומ ם כענ ץ שבחו ב א ל תתחכ ם יות ר ל
למה תשומ ם שכ ן מעינ ו כבנ י אהר ן שנענש ו לפ י
שהשתדלו כמע ם ה ר סיג י ל ה שי ג למעל ה מ ן המוש ג וחז ו א ת
האלהים והרס ו לעלו ת א ל ה אח ד שהזהיר ם מש ה מפ י ה. כ
הגבירה והכהניסוהע ם א ל יהרס ו ולפ י שנתקרכ ו לפנ י ה * י ו
יותר מדא י לכ ך נגזר ה עליה ם מית ת וזה ו שכתו ב אחר י מי ת
שני בנ י אהר ן בק־בת ס לפנ י ה וימות ו " הדבו ר הזד , הי ה
למשה אוז ר שמת ו שנ י כנ י אהר ן יטע ם בקרכת ס לפג י ה ו י
וימותו שיעד ו כ י בשרת ם לפנ י ה*מת ו כ ך פיר ש הרמקזל '
ועל דר ך הפש ט ירא ה ל י כ י הכתו ב הז ה מבא ר שת י עברו ת
שהיו ביד ם האח ת כמחשב ה אש ר עלי ה נגזר ה עליה ם מית ה
והשנית במעשר , שמת ו כ ה חט א המחשב ה קריבת ם לפנ י ה
כהר נדנ י אח ר שהתר ה מש ה כה ם וממנ ה נתחייב ו מית ה הו י
שדרשו רזל׳וא ל אעיל י כנ י ישרא ל ל א של ח יד ו נכא ן שהי ו
ראוין לשליחו ת י ד אל א שנעול ו לפ י שע ה כד י של א לעכ ב
שמחת התור ה וזה ו לשו ן בקרבת ם ול א אס ר בהקריב ם "
חטא המעש ה שמת ו ב ו הו א הקרב ת א ש זי ה כעני ן שכתו ב
ויקריבו לפנ י ה א ש זר ה וא ש זי ה היתד . שהכניס ו א ש כל א
קטרת ויהי ה שיע ד הכתו ב אחר י מו ת שנ י בנ י אהר ן דמות ו
אחר שנגזר ה מית ה ע ל שנ י בנ י אהר ן כחט א המחשב ה * ב ק
בקריבתס לפנ י ה בה ר סינ י שזנ ו עיניה ם מהשכינ ה וימו ת
באחד בניס ן בחט א המעש ה בהקרב ת א ש זר ה אמ ר רקב ה
למשה נדבו ד וב א מיר ה שיאמ ר לאהר ן שיזהי ר של א יב א ב
בכל ע ת א ל הקד ש מני ת לפי״כ ת אל א בקטד ת בעניןשכתו ב
כפישה והבי א מבי ת לפרכ ת ונת ן א ת הקטר ת ע ל הא ש לפנ י
ה וכס ח ענ ן הקטר ת א ת הבפר ת ול א ימו ת ה א א ם נכנ ס ש ם
בלא קטר ת ימו ת כדדישמת ו כמ ו והנ ה חט א ספו ר'והפרש -
תעיד ע ל החטיר , ז ה במעש ה שנכנס ו ש ם כל א קטר ת וע ל ב ן
יזהיר כז ה לאהר ן ומר . שיחז ק ל ך הפירו ש הזר , הו א מ ה ש א
שאמרו כמדר ש וימ ת נד ב ואביהו א ל^נ י ה ' בהקריב ם א ש ז
זרה לפנ י ה במדב ר סינ י וכ י במד ב סינ י מת ו מר , תל״לפנ י ה *
במדכד סינ י אל א שהית ה לפנ י ה ' שמה ר סינ י נטל ו אפופסי ן
שלהם למית ה " וע ל דר ך המדר ש אחר י מו ת שנ י כנ י א
אהרן ד בנ י אהר ן היוראוי ן למו ת מפנ י עו ן העג ל והתפל ל
משה עדיי ם ועש ה תפלת ו מחע ה מ ה כתי ב ש ם ובאהר ן הת א
החאנף ה מא ד להשמיד ו ואי ן השמד ה אל א כל ד כני ם שג *
ואשמיד פרי ו ממע ל ושדשי ו מתח ת כיו ן שהתפל ל מש ה ע ש
עשה תפלת ו מהעד , אמ ר ל ו הקבה׳ל א ב ך רתנה י בתורת י
על כ ל דב ר פש ע ע ל ש ד ע ל המו ר ע ל ש ה ע ד שלמ ה ע ל כ ל
אבדה אש ר יאמ ר כ י הו א ז ה ע ד האלהי ם יב א דב ר שניה ם
אשד ידשיעי ן אלהי ם ישל ם שני ם לרעה ו ע ל כ ל דכ י פ
פשע ע ל שו ר ראו י להעני ש מ י שפש ע בשו ר ש נ וימיר ו
א ת כבוד ם נחבני ת שו ר ע ל חמו ד אל ו המעריי ם שכתו ב כה ן
אשר בש ר חמורי ם בשר ם וה ן עי ב רב *
אחריי
שנתערו ועל ו עמה ן ממצרי ם והי ו סכ ת העג ל ע ל ש ה אל ו
ישראל שנקרא ו ש ה פזורה . ישרא ל שה ר י ער ב ר ב התחל ו
במעשה הע ל ונשפט ו ישרא ל עבה ם על 1 ©(1מי ז א פ ל ו ח ג
הגדלים שבה ם שכתו ב עליה ם שמל ח ?1ב ה קצי ן תהי ה לג ל
ער כ ל אבד ה שהי ו הוע ץ כש ה אוב ד ב ג רבי ־ והי ו מבקש ץ ס
מנהיג וכ ן הו א אומ י צא ן אובדו ת הי ו עמ י אש ר יאמ ר כ י ח
הוא ז ה שאמר ו אל ה לדי ן ישראל 1 וכתי ב נ י ז ה מש ה האי ש
עד האלדי״יב א דב ר שניה ם ז ה נ ש ה שכתו ב ב ו רא ה נתתי ך
אלהיילנדע־שבאולפני □ש ה וד ן אור ם אש י ירשיעו ן אל1 \
זה אהר ן שהרשיע ו מש ה שנקר א אלהי ם ואמ ר ל ו מ ה עש ת
ו ך רע ם הז ה כ י הבא ת עלי ו חטא ה גדול ה ״ ״ ישל ם שני ם
לרעהו אל ו שנ י בנ י אהר ן שמת ו דכתי ב אחרימו ת שנ י "בנ י
אהרן זש ה הב ל כאש ר לכ ל מקר ה אח ר לכ ל ׳לצד ק ולרש ע
לטוב ולטהו ר ולטמ א ולזונ ח ולאש ר א״ננ ו זוב ח כטו ב נ ח
כחוטא הנשב ע כאש ר שבוע ה יר א שלמ ה ע ה הי ה מבי ט ו ע
וצופה בכ ל הדו ח ת בצדיקי ם וברשעי ם ותא ה הכיי ס ש ט
שמגיעים לרשעי ם ו ב כיעי ם לצדיקי ם ואומ ר ז ה ד ע בכ ל א
אשר נעש ה תח ת השמ ש כקיר • אח ד לצדי ק ולרש ע לצדי ק
זה אברה ם שנ א כ י ידעתי ו למ ע ן אש י יצו ה א ת בני י וא ת ב
ביתו אחרי ו וג ו ולרש ע ז ה נמרו ד שהמיי ד כ ל העול ם בל י ל
לוזקבה ז ה מ ת וז ה מ ת הו י אומ ר מקר ה אח ד לצדי ק ולרש ע
לטוב ז ה משד , שנותד א אות ו כ י טו ב הו א ולטהל ר זר • דו ד ש
שג וישל ח ויגיאד ו והו א אדמונ י ע ם יפ ה עיני ס וטו ב רוא י ו
ולטמא ז ה ננוב ד נצ י דו ד יס ד בי ת המקד ש ומל ך מ שנ ה ו
ונבוכד נע ר החריב ו ומל ך מ שנ ה הו י אומ ר מקר ה אח ד לכ ל
ולזובח ז ה שלמ ה ש ג ויזב ח שלמ ה א ת זב ח השלמי ם אש ר ?
זנח ל ה בק ר עשרי ם ושני ם אלףולאשראימ ו זוב ח ז ה י ד
ירבעם שבטליפורא למעלו ת לרג ל לביתהמקד ש שנ יר ב ל ב
לבם מעלו ת ימשל ס ז ה מל ך אח ר ז ה
כטוב ז ה משד • שנ א ותר א אות ו כ י
טובהוא^כחיטא אל ו מדגלי ם שכח ו בה ן חטאי ם תרד ף רע ה
משה ל א נבנ ם לאר ץ מדגלי ם ל א נבנס ו לאר ץ הנשב ע ז ה צ
צדקיה שכתו ב ב ו וג ם במל ך גבוכ ד נצ ר מר ד אש ד השביע ו
נאלדיס ועיר ו א ת עיני ו כאש ר שנוע ה יר א ז ה שמשו ן שנ י
ויאחזוהו פלשתי ם וינקר ו א ת עיני ו * ׳ ד א בטו ב כחוט א כ ס
בטוב אד ו בני ו ש ל אהר ן כחוט א ור . קר ח ועדת ו שחלק ו ע ם
משח ונשדפ ו שנאמ ר וא ש יצא ה מא ח ה ותאכ ל אות ם בני ו
של אהד ; שנבנכ ו להקיי ב נשרפ ו שנאמ י ותצ א א ש מלפנ י
ה'יתאב ל אות ם הו י אומ י מקד ה אח ד לב ל וע ל ז ה אפ ר אליה ד
אף לזא ת יחר ד לגי<ית ר ממקוב ו וכ ה עצי ם יבשי ם שהניח ר
בחייו שלעול ם הפייח ו ועש ו פייו ת ויצא ו חיי ם בנ י אהר ן ש
שנכנסו חיי ם ויצא ו שרופי ם א ף לזא ת יחד ד לכ י וית ר פ ט
ממקומו זש ה לשהו ק אמרת י מהול ל ולשמח ה מ ה ז ו עוש ה א
אט ר־אח א שלמ ה אמ ר דבר י ששחק ה עלי ו מד ת הדי ן כתי *
לא ירב ה ל ו נשי ם וכתי ב ויה י ל ו נשי ם שנ ע מאו ת ופילגשי ם
שלש מאו ת וכתי ב ול א ירב ה ל ו סיסי ם ויה י לשלמ ה ארבעי ם
אלף אריו ת סוסי ם כתי ב וכס ף וזה ב ל ו ירכ ה ל ו מא ד וכתי ב
ניתן המל ך א ת הכס ף בימשל ם כאבני ם אי ן כס ף נחש ב ב ש
בימי שלמ ה למאומ ה ״ ולשמח ה פר . זועדש ה אמל ו הקס ז *
מה העטד ה הזא ת ביד ך ר ד מכסא ך כאות ה שע ה כ א מלא ך
כדמות שלמ ה ויש ב ל ו ע ל בסא ו והי ה שלמ ה צוו ח ככ ל בו/ י
כנסיות ובת י מדרשו ת ואומ ר לה ן אנ י ק ד,לו ז היית י סל ך וחי ו
מבין אות ו כקנ ה ונותני ן לפני ו קער ה ש ל גדיסי ן כאות ה ש ע
שעה אמ ר זד . חי ה חלק י מכ ל עמל י י " ד א לשחו ק אמית י ט
"מהולל ז ה השחו ק ששחק ה מד ת הדי ן ע ל אלישב ע כ ת
עמינדב שראת ה ארב ע שמחו ת מו ם אח ד ראת ה יבמ ה מל ך
*כעלה כה ן גדו ל ואחי ה נשי א ושנ י כני ה סגנ י כהג ה כיו ן ש
שנכנסו להקרי ב יצא ו שדופי ם הו י אומ ר לשחו ק אמרת י פ
*מהולל זשה״א ם ע ל פי ך יגבי ה גש י וכ י ירי ם קנ ו סל ע ישכו ן
ויתלונן ע ל ש ן סל ע ומצוד ה מש ם חפ י אכ ל למיחו ק עיני ו י
־יביטו ואפרוחי ו יעלע ו ד ם ובאש י חללי ם ש ם הו א אמ ר ה ק
הקבה'לאיו ב א ס ע ל פי ך יגבי ה נש ר א ס ע ל סיפ ר שופ ך ה י
-הייתי משד ה שכינת י ע ל גב י הארו ן כש ם שעשית י ע ל יד י א
-אהרן יע ל מימ ר פומ ך היית י מסל ק שכינת י מע ל נכ י האיו ן
סלע ישמ ן ויתלונ ן ז ה מקד ש ראשו ן ע ל ש ן סל ע ומצוד ה ז ה
מקדש שנ י וקור א סל ע אכ ן שתי ה שהית ה ש ם לפג י הארו ן ו
ולמה נקיא ת אב ן שתי ה שממנ ה הושת ת העול ם מש ם חפ ר א
אכל מתו ך אות ה אב ן שתי ה הי ה כה ן גדו ל מתפל ל ע ל ישרא ל
בספוק מזונותי ה ואומ ר יה י רצו ן מלפני ך ה אלדינ ו שתה א
שנה ז ו הבא ה עלינ ו גשומ ה וטלול ה ושחונ ה שנ ת שוב ע ש ג
שגת יצו ן שנ ת ברכ ה שנ ת מש א ומת ן ש נ ה של א יצטרכ ו ע
עמך ישרג 1 לפרנ ס ז ה לז ה ול א לע ס אח ר ושל א יגביה ו שד ר
זה ע ל ז ה " למיחו ק עיני ו יביט ו שהי ה יוד ע מ ה יהי ה בסו ף
השגה כיצ ד הי ה עש ן המעיב ה עול ה לדרו ם שוב ע גדו ל ל
לאנשי דרו ס עול ה העש ן למעי ב שוב ע גדו ל לאנש י מער ב ו
וכן למזר ח וכ ז לצפו ן הי ה עול ה כלפ י הרקי ע הי ה יור ע ש ב
שכלהעילם ביל ו שכ ע כ ל המעל ה הזא ת וכ ל השב ח הז ה ה
היה לאחד ן ואעפ כ ואפרוחי ו יעלע ו ד ם דחפ י אפרוחי ו מ ג
מגעגעין בד ם וש י י ק אלאבאש ד חללי ם ש ם הו א ש ס הית ה
השכינה ע ב כמדר ש * וע ל דר ך הקבל ה אחי י מו ת שנ י בכ י
אהרן ונודמוח ו יתכ ן לפר ש כ י כפ ל המית ה בעני ן יח י ראוב ן
ואל ימו ת כתמי ם אנקלו ס ועו ד שהר י העי ד הכתו ב ובני ם ל
לא הי ו ל ו לה ם וכב ד ידע ת כ י מ י שמ ת כל א גני ם הו א בכל ל
הענין הז ה ומכל ל רמ ז התור ה מ ה שכתו ב וכ ת כה ן כיתתי ת
אלמנה וגרוש ה וד ע אי ן ל ה ושב ה א ל בי ת אבי ה כנעורי ה מ
מלחם אבי ה תאכ ל,קר א הנפ ש ב ת כה ן כ י הי א משתלשל ת ט
מן הבינ ה דר ך ימי ן שהו א ר,חס ד ואמ ר כ י תהי ה אלמנ ה מ ן
הגוף שאכ ד ממנ ה ותהי ה גדוש ה של א תשו ב לשרש ה כאש ר
דע אי ן ל ה ואח ר שישלימ ו ל ה ימ י הגרושי ן שתהי ה מגורש ת
מז המקו ם שהי א ראוי ה לשו ב ש ם ושב ה א ל בי ת אכי ח ב ג
כנעוריה מלח ם אבי ה תאכ ל שהו א קדו ש כלומ ר תהנ ה מד ו
השכינה " דג ר א ל אהר ן אה ! וא ל יב א בכ ל ע ת א ל הקד ש ו
ולא ימו ת כדר ך שמת ו כני ו יומשל ו דז ל מש ל למ ה הרב י ד ו
דומה לרופ א שנכנ ס א צ ל חול ה ואמ ר ל ו א ל תאכ ל צונ ן "
ואל תשכ ב בטח ב ב א אח ר ואמ ר ל ו א ל תאכ ל צונ ן וא ד ת ש
השבב בטח ב של א תמו ת כדר ך שמ ת פלונ י ז ח זרז ו יות ר מ
מהראשון #כ י בענ ן איא ת ע ל הכפי ת ל א אמ ר
כב א
הכתוב כ י ארא ה בענ ן עלהכפר״שאל ו אמי 1 כ ן הי ה במשמ ע
כי ההתי״אי ת יהי ה בענ ן וא ם ב ן מ ה המעל ה היתדה ש
שהיתה ?1בה ן גדה 1 יית ר משא י בל 1 ישר.ג 1
והמאכל1 ישרא 1 הי יתא ץ הכבו ד כענ ן הי א שכתו ב והנ ה
מבוד ה נרא ה כענ ן אלכלבנ י ישרא ל ועו ד כת׳־ ב ודא ה כל 1
העם א ת עמו ד הענ ן אב ל עת ה כשאמ י כ י בענ ן ארא ה ע ל ת
הכפרתבאדבילא1ורשיבאשםבענןישמט הכבו ד מ ן ה
הענן ויהי ה מתיא ה ע ל הכפי ת ומענ י ז ה סמ ך ההתראו ת א
אל הבפיתוקדי ך הכבו ד כב ל שא ר ימו ת השנ ה להתראו ת
שם ע ל הכפר ת ובה ן גדו ל אינ ו רשא י להמ ם ש ם כשא י י ש
ימות השנ ה כ י א ס ביו ם הכפויי ם ולפיכ ך הי ה ערי ך ביו ם
הכפירים לקטר ת בד י שיהי ה ל ו כ ס* ת עיני ם ול א יזונ ו ע נ
עידו כזי ו הכבו ד ורזל׳דרש ו כ י בענ ן ארא ה ע ל הכפי ת כ
בענן הקטרת " ומכא ן שהי ה עי־י ך לעשו ת עכן\הגןטר ת ל פ
לפני לפני ם ל א שיתק ן מבחו ץ ויכני ס כדע ת העדוקי ז " וב ן
והכתוב מוכי ח כפרש ה שאמ ר וכס ה ע ק הקשי ת א ת הכפר ת
אשד לפנ י ה׳ול א ימו ת ו״1נ ך העמיד ו בגמר א כ י שנ י כתוכי *
אלו ז ה לעונ ש וז ה לאזהר ה כ י כענ ן ארא ה הו א לאזהר ה ו כ -
וכסה ענ ן הקשי ת לעונ ש " בזא ת יב א אהר ן א ל הקד ש "
על דר ך הפש ט כזא ת כמדד . הזא ת כלומ ר בסדו ר הקרבנו ת \
והמעשים וב ל סד ר יו ם הכפויי ם שה־ א מסד ר והול ך " וע ל
דרך המדי ש בזא ת בי ת ראש ץ הי ה קיי ם תי״סנהכמנ ץ מ
בזאת וב א לרכ ה זמ ן עמיד ת המקד ש העתי ד הקרו ב " וע ל
דיך הסכל ה בזא ת הי א כנס ת ישרא ל והע ד עלז ה לשו ן יב א
כי מש ם יתח< ל ויעל ה ויכ א א ל הקד ש שהי א החכמ ה והי א מ
□קור הברכ ה והו א שכתו ב שא ו ידיכ ם קד ש וכים * א ת ה "
ומזה אמר ו חכמ י האמ ת כמדר ש והו א כאו ר לז ה כזא ת יב א
אהרן א ל הקד ש כשהי ה בה ן גדולנמ ס לבי ת קדש י הקדשי '
הבלות חבלו ת ש ל מעו ת י ש כיד ו בזכו ת התור ה וזא ת התוי ת
כזכות מיל ה זא ת כרית י אש ר תשמר ו כזכו ת שכ ת שנאמ ר א
אשרי אמ ש יעש ה זא ת בזכי ת ירושל ם זא ת ירושל ם כתו ך ה
וזגויס שמתי ה ״ בזכו ת השבטי ם וזא ת אש י דב ר לה ם אביה ם .
בזכות יהודהוזא ת ליהוד ה כזכו ת ישרא ל זא ת קימת ך דמת '
להמר כזכו ת דתממ ה וזא ת התרומ ה בזכו ת המעשרו ת ו ב
ובחנונינא מאתגזכו ת הקרבנו ת כזא ת יב א אה ק א ל וז ק
הקדש כ ל הדברי ם האל ה רומזי ם א ל המד ה הזא ת כ י עני ן א
אחד לבל ם והב ל הול ך אלמקי ם את ר הו א העשיר י קד ש ש
שמשם יב א א ל הקד ש וז ה מבוא י " כתנ ת כ ד קד ש ילב ש
ומכנסי ב ד ואבנ ט בדובמענפ ת ב ד הזכי ר ד בגדי ם שה ן ש ל
כד והזכי ר בכ ל אה ד מה ם בדובתכ * אמר ו כ ד להועי א א ת ה
דחשן כ ד להועי א א ת האפו ד ב ד להועי א א ת המעי ל ב ד ל
להלעיא א ת העיעוהטע ס לפ י שבגד י כה ן גדו ל ה ם שמנ ה ד
ד״מהן ב ד וב ד מר ז י ש כה ם זח ב ול א הי ה רשא י ליכנ ש לפג י
לפגים כמ ד י זה ב לפ י שאי ן קטיגו ר נעש ה סניגו ר ולפינ ך ה
הזכיר ע ם ב ל אח ד מה ן כ ד למע ט שא ר המדי ם שכתו ב ב
נהם לפנ י ה לפ י שנ יכתש ן לפנ י ה תמי ד ונאמ י באפו ד לפג י
ה* ונאמ ר כמעי ל בכא ו א ד הקד ש לפנ י ה ונאמ ר בעי ץ ל ז
לזכרון לפנ י ה יכו ל יכנ ס בה ם לפנ י לפגי ם לכ ך נאמ ר ב ד ל
להוציא אתהחש ן כ ד לחועי א א ת האפו ד כ ד להועי א א ת ה
המעילבד להועי א איזרציץ " ואמ ר מד י קדשה ם ללמו ד
בי כח ן גדו ל המשר ת לפנ י לפני ם בכי ת המקד ש שלמט ת ה
הוא דוגמ א לשירו ת הנעש ה כמ ת המקד ש ש ל מעל ה וש ה ש
שהוא משר ת ש ם ב ד בגדי ם דוגמ ת ד*מהנו ת שבינ ה
שמשרתים לפני ו כמי־ו ם א ו דוגמ ת חיו ת הקד ש כארב ע מ
ככפים ואיכע ה פני ם ׳ ״ והי ה הכתו ב יאו י לוט י בגדי ם ק ד
קדושים ה ם אכ ל אמ ר כגד י קד ש לכאמשה ם דגש א וה ם מ ב
מכוונים כנג ד וזה ו שתמע א
שאמרו כמדר ש ויקר א רב א בשירו ת ש ל מעל ן כ ך שירו ת ש
של מט ן מ ה שירו ת ש ל מעל ן ואי ש אה ד כתוכ י'למ ש הבדי ם
כך שייו ת ש ל מט ן כתנ ת כ ד קד ש יל ב ש עכ/ י ולכו ש כדי ם
הוא מיכאל" " והחמי ן כי ־ ל א הוכש ר הכה ן להכנ ס לפנ י
לפנים בכי ת הרחמי ם כ י א ם במדי ם ׳ ״ וא ס תשכי ל בלשו ן
בדתס׳גאנו בול ל כמ ח בונו ת מופלאי׳כ י ירמו ז ע ל ההכנע ה
להשפלות וירמו ז ע ל היחו ד ובגוו ן של ו ע ל המה״ל ה " ומספר ל
על הק ו האסעע י ירמו ז ע ל ההכנע ה שהי י הב ד עמ ה עול ת
מן העפ ר להכנ ע העוב י שהו א עפ ר מ ן האד ם מ ה שאי ן כ ן
כעמר שהו א עול ה מכע^ י חיי ם וכ ן אמר ו במסכ ת יומ א ב י
דבר העול ה מ ן הקיק ע כ ר בכ ד וזה ו לשו ן בדי ם וענפי ם ׳ ♦
ירמוז ע ל היחו ד שב ן לשו ן כ ד יחיד י וכ ן ה״רו ע שהחו ט של ו
יחידי אינ ו נח^ ק כל ל כס ו העס ר שהחו ט של י נהר ק וב ן
השער כאד ם וז ת שאמ ר כ ד כב ד כלו ב " יחיד י שאינ ו נחל ק
ואש כ ן הד י י ש ב ו סימ ן רימ ז ליחי ד " ♦ ^זכ ן הכ ד הו א לכ ן
וגוון הלוב ן הו א סימ ן המהיל ה ׳"ופרשי׳זלש ם כמסכ ת יומ א
דיש פי- ק כ א ל ו כ ד דב י העול ה מ ן הקיק ע הו א הפשת ן ש א
שאינו יוצ א אל א ב ן הקנ ת האמצע י מ ה שאי ן כ ן כקנכו ס ש
שהיא יוצ א מכיזו ץ סבי ב הע ץ והנ ה בספי ו ש ל כ ד ש ש וכ ן
נקרא הב ד כלעו ן ש ש רמ ז לק ו האמצע י הנימ ז בואו׳שבש ם
מהנהן דוגמת ו יכנ י ידע ת ש ר כרוכי ם שלפנ י לפני ם גימ ד
הם בה א ואו״והנ ה הה א בבל ל הרא ו ו!ח ו לשי ן כ ד שב ו נכנ ס
זיפני לפני ם שמספי ו שש" , ועו ד נרא ה ל י ככתו ב הז העני ן
והוא שידו ע כ י חלק י גו ף האד ם שלש ה כנג ד שלש ת חלק י ה
המציאות וז ה להורו ת כ י הי א כול ל כ ל העליוני ם והתחתוני ם
ומזה י ש ל ו כ ח להמשי ך הס־ כ ולהשפי ע כ ח עליו ן בזחתוני ם
אף כ י הכה ן הגדו ל המיוח ד לעבד ת המקד ש וזה ו שאמ ר ו ם
ומכנסי ב ד יהיועלבשר ו זה ו מכתני ו ולמט ה שהואהחלק ה
השפל באד ם כמ ד העול ם השפ ל וב א:נ ט כ ד יחגו ר
זהו אמצעי ת הגו ף כנג ד העול ם האמעע י והו א חל ק עול ם ח
הגלגלים וכמענפ ת ב ד יצנ ף דר ך המענכ ת להניח ה כרא ש ו
והראש הו א החל ק העליו ן כאד ם והו א מכוו ן כנג ד עול ם ת
המלאכים שהו א עליו ן ונכב ד מ ן השא ר ותנ ה סד ר הלביש *
ממטה למעל ה והית ה מחשב ת הכה ן משוטט ת בשלש ת ח ל
חלקי המעיאו ת ממט ה למעל ת בסד ר לגיש ת הנגדי ם ו מ
ומתקדשת כקדוש ת העליוני ם וזה ו שהתחי ל הכתו ב כקד ש ו
וסיים בקד ש " " והעמי ד אות ם ?*פ ט ה " שנ י
השעירים האל ה הי ו מיזג ה להקב ה לפנ י הגור ל ואחר י הגור ל
לפני הגור ל הו א שאמ י והעמי ד אות ם לפנ י ה לבא ר ב י ש ג
שניהם הי ה נותנ ן במתנ ה להקכ ה והעמיד ן לפני ו ואחר י ת ג
הגורל הו א שאמרו ת שעי ר אש ד
אמרי
עלה עליומירל£ןזאזליעמ ד ח ילפנ י ח ו?־מ ר *שא ף אוח ד
ע?1 עזאז ל הי ה נית ט להקכ ה וסבוא י בפרש ה כ י ח:זעי ר א
אשד ל ו ז הי ה נשזז ט הו א שסזו ב ועשה ו חטא ת אכ ל המעי ר
אשי לעזאז ל ל א הי ה נשח ט אכ ל הי ה משתל ח ע ל פג י הפדכ "
כסעסעפיימעידעעלפגיהשדת ובטע ם עגל ה עריפהב ב
בנחל איי ן אש ר ל א יעב ד ב ד ול א יזר ע וכינ ת ההדר ה איננ ת
לוהקדיב לעזאז״וחליל ה ז ה שאי ן כ ל העי ב שיתכוי ן בתפלת ו
עבדהו כ י א ס להקנ ה לבד ו וכענ ץ שכתי ב זוכ ה לאלרי ם י ח
יחים כלת י ל ה לבד ו ואל ו נתכד ן לאבעעיי ם א ץ עברת ו ם
מקובלת וא ץ זבח ו מרוע ה אב ל הו א זם ז רשעי ם תועב ה וז ה
ענץ ב ל רקיבנו ת כול ן שאנ וחייב ץ לכוי ן כעבדתנ ו לה ' ל ב
לכדו שהו א היחי ד והקדבו ן וא ס אול י יקבל ו שא י הנפעאי "
על יה י עבדתנ י ע ד קבי ל א ץ אנ ו חושש ץ לז ה כל ל כ י ככ ך נ
נעטוינו ש ד הי ה בינתנ ו תקוע ה כש ם המיוח ד י ת לכד ו וס פ
ומפני ז ח הי ו השעייי ם האל ה שניה ם מתנ ה לש ם י ת לבא ר
שאץ בינתנ ו בשניה ם כ י א ש לש ם המיוח ד בלב ד ולכ ך היו ו
הכהן עוש ה בה ן בתחל ת מעשי ו שנ י דכיי ם אל ו הי ה נות ן ש
שניהם סתנ ה לשיוהי ה מטי ל עליה ם טילו ת לפ י שהדב י ה
הנחלק ע ל יד י גוד ל הו א וחל ק יב א מא ת ה כעני ן שכתו ב □ ת
בחיק יוט ל הגור ל וסי * כ ל משפט ו כ י אל ו הי ה הכה ן מקדי ש
אית; בפ ה ואומ ר עליה ם ז ה ל ה וז ה לעזאז ל הי ה משו ה ענ ץ
לענין והי ה העני ן בעי ן עבד ה לעזאז ל ול א יתכ ן להעשר ת כ ן
אבל עת ה שהי ה ע ל פ • הגור ל הנ ה הש ם י ת נות ן השעי * ההו א
לעזיזלומאתו ב א א * י ו והו א יבחי * ול א אג ר ומז ה ודי ג ז א
אנקלוס גור ל אה ד ל ה לשמ א ד ה ג י אות י השעי ר אש ר לה "
דוא לשמ ו ול א לעזאז ל והשנ י הו א לעזאז ל ול א לשמ ו ש ל ע
עזאזי כ ך פיר ש הימב ן ז ל * ״ ובפירו ש אסי ו דז ל במסכ ת י י
יומא רי ש פי ק טי ף כקלפ י שא ם ל א הגדי ל ל א עש ה כלו ם ו
ושם העל ו דהניל ה מעכבי , " וע ל די ך הפש ט כאי י מל ת ע
עזאז ־ * הקש ה מלשו ן עזו ז כ י הי ה ה ל גבו ה עו ק קש ה כעני ן
שב ו ב או ץ גזר ה וכ ן מעי ט בת ב לעזאז ל למקו ם הקש ה ש
שמדים יכו ל בישו ב ת ל המדבדו ז ומני ן שיהי ה עו ק תר״א ל א
ארץ גזי ה יכ ן פרשייזל", ׳ וע ל דר ך המדר ש אמר ו בפמ ך ר
רבי אליעז ר לפיכ ך הי ו טתנ ץ ל ו לסכי! 1 ׳:ה ד ביו ם הכפויי י
שלא יכרי ב קרבנש ג גור ל אהיל ה וגור ל את ד לעזאז ל גורל י
של הקכ ה לקי־ב ן עול ה וגידל ו ש ל ישרא ל שעירחטא ת וכ ל
ע־נותיהם ש ל ישייא ל עלי ו שנ״ונש א השעי ר עלי ו א ת כ ל ע
עוטתס רא ה סמאי 1 של א נמצ א בה ן חט א ביו ם הכפורי ם א
אמד לפנ י הקנ ה דבר ן העולמי ם י ש ל ך ע ם אח ד כמלאכ י ה ש
חשדת שבשמי ם מ ה מלאכ י השר ת יחפ י רג ל ק ־ ישרא ל יחפ י
דגל ביו ם הכפורי ם מ ה מלאכ י השי ת אי ) בה ם אכיל ה ושתי ה
כך ישיא ל א ץ בה ם אכיל ה ושתי ה ביו ם הכפויי ם מ ה מלאכ י
ד, שר ת אי ן לה ם קפיע ה ב ך ישרא ל עומדי ן ע ל רגליה ם כיו ס
ה כפורי ם מ ה מלא ט השי ת שלו ם מתוו ך ביניה ם כן ־ ישיא ל
שלים מתוו ך ליגיה ם ביו ם הכפויי ם מ ה מלאכ י השי ת נקיי ם
מס*1 חט א כ ך ישרא ל נקיי ם מבלחט א ביו ם הכפויי ם והקבר ,
שומע עדות ן שלישרא ל מהקטיגל ר שלה ם ומכפ ר ע ל המקד .
ועל המזב ח וע ל הכהניסיע ר כ ל ע ם הקה ל שנ א וכפ ר אל ש
את מקד ש הקד ש רעלאת ל מיע ר וע ל חסזם־זיבורוע ל ^ כ
הכחניש וע ל כ ל ע ם הקהליכפ־ ־ עב״בפי׳ק י יכ י אליעז י פ ר
מו״ומלת של א יקרי ב א ת קרכנסישנשחאו ת שכתו ב של ו כ
כדאו״ויש שכתו ב של א כא1 ף ובי ן שכתי ב של ו בואו * א ו כ
כאלף ל א ידעת י פירוש ו כ י אי ן הלש ץ מתיש ב לפ י העני ן ל
לא כז ה ולאמ ה ואפש ר שיהי ה טס ה הלשו ן שלאיק־בא ת
קרבכם באל ף ושתהי ה מל ת יקי־ כ מלשו ן קר ב מל ת ? ה ובאל ו
אמי של א יקטי ג א ת ק-בנ ס שהו א המלי ץ יד ע יידס * טי ב ע
על ישרא ל * וע ל דר ך הסו ד אש ר גל ה הר ב מסתורי ו מתו ך
וזמדד,הז ה שהו א מבוא ר ב ו מל ת עזאז ל כ ה חז ק והמל ה כ
כאלו נכתב ה עוזיא ל מלש ץ ע ז ואילו ת ב י כ ן הכהויתעליי ט
חתומים בש ם א ל וזה ו שכתו ב מעי ל ענ י מחז ק ממנ ו ורז ל ד
דרשוהו ע ל יע ד טו ב וע ל יע ר ר ע ובש ם שנק־י א הז ק כ ך נז ן
•נקיא מל ד שכ ן שלמ ה ע ח נץ־א ו סל ד זק ן וכס״ ל וככ ר ידע ת
׳מאמי רזל״הו א שט ן הו א יע י הר ע הו א מלא ך המו ת וא ש
התעורר כמספ ר איחיו ת המל ך תמעאנ ו כמספ ר אותיו ת מ א
מאדיס יז ה המופ ת מ הו א מול ך בב ל בה״אש ר תח ת השמ ש
והוא נפ ש הגתנ ל ההו א וידו ע הו א כשמ ו כ י תית ם שמ ו א ל כ
כשמות שא ר המלאכי ם ד ש בשמ ם התעוררו ת כ י היאס ש ת
הסית ל ב * 1 מ י שאינ ו נזה ר ממ ט ועו ד שהו א עומ ד לשמאל ו
של אדר י ועו ד שהו א כול ל לשו ן סמיו ת לפ י שהו א מקב ל ש
שחד וכתי ב כ י השדז ד יעו ד וחכמ י האמ ת הרהי ט באו י בז ה
מכה שאכד ו במדרש ם ונש א השעי * עלי ו א ת כ ל עיטת ם ע ר
מינות אי ש ת ם ש ג ויעק ב אי ש ת ם והמדר ש ש ל פרק י רב י א
אליעזי• באי י גמו ר לכ ל ז ה מ ש ם הזכירוה ו בשמ ו והנ ה ת ו
הוא כ ח הז ק מ ודמבוא ר סודו * כל ת עזאד 1 וכמ ו שהזכרת י
וק עו ד מל ת עזאז ל כילל ת לשו ן ע ז אי ל ותסצ א ממל ת ע
עזאזל1 הראשו ן ע ד מל ת עזאז ל ל ג פשוקי ם אח י המל ה ההי א
רמזה בת ב החכ ש ר א זלברמ ז הענץוז ה לשו ט וא ם יכל ת
להבין חמל ת הסו ד שהי א אח י מל ת עזאז ל תד ע סוד ו וסו ר ש
שמו ב י י ש ל ו הבדי ם במקר א ואנ י אגר הל ךקע ת השו ד בימ ז
בהיותך כ ן שלשי ם ושל ש תדענ ו ע ב לשו ט " ומעת ה יתגל ה
לוו מכ ל ז ה השעי ר המשתל ח למ י הו א סשתל ח ופ ה שמ ו ו ם
ומה איע י וכ ל מקומו ת ממשלת ו כ י ד ש מקומ ו השסמו ן ו ה
והחרק ב י הו א ש ד המדב ר וכ ל המלחמו ת והמהומו ת וכ ל ם
מבת חיכוהר ג ואבד ן ישתרג ו מאעילוו ז כה ו וכ ל שול* י ח
ה״יב בעמי ם ימשכ ו פ ז ממ ט והו א המסכ ל השעי ר חז ה כ י יי ע
וזיתים והשעירי ם מהבהמו ת בחלק ו מהאומו ת זרע ו ש ל עש ו
שנקרא שעי ר ש ג ה ן עש ו אח י אי ש שעי ר ג ם אומת ו נקיא ת
שעיר שנ״והי ה ירש ה שעי ר אייבי ו וב ן בחלק י השדי ם
המשטינים והמזיקי ם הנקי־אי ם שעירי ם שנאס י ושעירי ם
ירקדו ש ם ואמי ו במדר ש ש הקכ ה הפיל ו ולכ ת של ו ם : ה ש
חשמים והי ה אוח ז בכנפי ו ש ל מיכא ל להוריד ו עמ ו ופלט ו ה
מקסזולכך נקי א מיכא ל פלי ט וא ם ב \ למט ה מ ן הספירו ת
הוא והו א מחיצ ה מפסק ת כ ץ הספירו ת ומ ן הקרכנו ת ואי ך
יעלהקיב טלש םהביוחדואי י הו א כאמצ עשחלבדר ך ע ו
עומד לחשטי ן
בב נ
אחרי
מעכב ק ל קרבנ י ולב ך אמשל א יקטר ג כחומר י של א יפסי ק כ
כץ הש ם המיוח ד ובי ן קרבנ ו כ י כאש ר נת ן ?1 ר זמח ה ז ר כמ י
שכשל1* ך פיוס ה(1בל ב כד י של א ינשכנ ו א ז יעל ה קרבנ ו ד ר
מין □?1ולי ה ?1ש ם המיוח ד בל י קטר ת כיו ן שאנ ו מוכני ם ?1 ו ר
ולכחותיו ולב ל בנ י ישראל 1 ?1 א יוד ץ כל ב ?1שונ ו ו י שו ב ה ק
הקטיגור סניגו ר * ואעפ׳שהו א נהנ ה ע ם כחותי ו אי ן כונת ו
אלא ?1אדו ן הכל 1 שעונ ו בכ ך שנת ן בתנ ה ?1אח ד משרי ו ו ע
רעכדיו לט-י־בהנ ו כד י שילי ץ טו ב בעדנ ו והמתנ ה הזא ת אינ ה
באה אלי ו ממנ ו אנחנ ו אל א כבנ ו י ת ע ד שאפיל ו כשע ה ח נ
הגודל1 לפעמי ם עלעזאזל/כימיןןושלש ם כשמאל 1 ?1 א הי ה ל 1
?1הס לשנות ו י י וכ ן אמר ו כגמר א דמסב ת יומ א שאל ו א ה ר
דבי עקיב א מה ו לשנות ו של 1 שמא?־ 3 כימי ן ושר 3 ימי ן בשמא ל
כדי שיחזו ר שד 3 ש ס נימי ן והשי ב ?1ה ם אד 3 תתנ ו מקי ם ?1 מ
?1מינים ?1רדו ת כלומ ר שא ס הי ו משני ם יאמר ו המיגי ן ע ז
עזאזל1 רשו ת אח ת כפנ י עעמ ה אבל 1 י ש דשו ת אחר ת גדול ה
ו^כךהוערך^כבדהו^החזירהבימיןואינןיודעין שה ן נ
גזמה ש ל הקב ה והו א בעעמ ו הנית ן ומוח ל על * כבוד ו
לתועלת נ ו וא ם ז ה נהנ ה במ ה שאנ ו נותני ן אי ן אנ ו נותני ן ?1 ו
בלום ול א מכיני ם אדריכל1? 1 אל א לש ם המיוח ד " • וכ ן בעינ ו
במלאך של 1 מנו ח שנהנ ה כשעל ה כלה ב המזב ח ול א הית ה
כונת כ נו ח לכלא ך ח ם ושלו ם אל א ?1ש ם המיוח ד וכ ן המנו ת
בקרבנות שזכת ה תור ה לאהי ז ולבני ו ואעפמה ס נהני ם כז ה
אין נדב ר שו ם ע ד עבד הלבהני ם ממקדיב י הקדבט ת אל א ל 1
לעשות דעו ן אבינ ו שבשמי ם שעונ ו בכ ך " על 1 פנ י הכפי ת ק
קדמה ולפנ י הכפי ת יז ה ש ב ע פעמי ם ׳ הי ו ההזאו ת ביו ם
הכפירים שמנ ה אה ת ?1מעל ת ושב ע למט ח ובכא ן אימו ז ל ך
אחח ?1מעל ה כנג ד המעל ה הראשונ ה חעל3יונ ה הבילו ת עמ ה
החכמה והכינ ה ושב ע ?*מט ה כנג ד השבע ה ושנינ ו במסכ ת י
יומא פ ״ ק הועיא ו ל ו וכ ך הי ה מונ ה אח ת אח ת ואח ת אח ת ו
ושתים אח ת ושלש ה אח ת וארב ע אח ת וחמ ש אח ת וש ש א
אחת ושב ע והכ ן כ י כשאמר ו אח ת הו א השלש ה וכשאמר ו
אחת ואח ת פירו ש השלוש ה והגדול ה וב ן כל ן ע ד הסי ף ״ ״
ואמת ש ם בגמר א דגל י עלמ א מיח ת הזא ה ראשונ ה עייכ ה
מנין ע ם כ? 1 אח ת ואח ת מא י סעמ א ד אלעז ר אומ ר כי י ש
שלא יטע ה בהזאו ת ד יוחנ ן אומ ר אמ ר קר א ולפנ י הכפת ו י
יזה שכ ע פעמי ם שאי ן תל״יזד , ומ ה הל׳יז ה לכ ד ע ל הזא ה ר
דאשונח שעריכ ה מני ן ע ם כ ל אח ת ואח ת מא י כיניה ו איכ א
כיניהו דל א מנ ה ול א טע ה פירו * של א מנ ה הזא ה ראשונ ה ע
עם כל ז ול א טעה" " ובאו ר העדןרלי * אעלז ר יעאכיון ש
שלא טע ה ל ר יוחנ ן ל א עש ה ול א כלו ם אע פ של א טע ה כיו ן
שלא כנ ה הראשונ ה ע ם כל ם התכונ ן מ ה שילדת ה כונ ת ה ח
החכמים האל ה בטע ם מני ן ההזאו ת והית ה ההזא ה כד ם מ ה
דם זד . שעלי ה אמר ו ד י מד ם ש ל יו ם הבפורי ם שחי ה כה ן ג
גדול מז ה לפיכ ך נתנ ה ע ל הארו ן ולמ ה נקר א שמ ה כפר ת ש
שמל פי ת ע ל עונותיה ן ש ל ישרא ל "השוכ ן את ם בתו ך ס
טומאוחם אע פ שה ם טמאי ם שכינ ת כיניה ם וז ה הי ה רע ת
רבי יהוד ה ז ד ככסכ ה סב ה שהי ה אומ ר שבסכבי ן בדב ר ח
ימקבל טומא ה ומטע ם הכת ו הז ה הי ה אזמ ר כ ן אעפישאי ן
הלכה|בכ<תךוכן דרשו״רז ל ויר ח א ת רי ח כגדי ו אפיל ו רי ח
בוגדיו ודרש ו עו ד עלי ת למרו ם וג ר א ף סוררי ם לשכ ן י ה א
אלדים אפיל ו י ש בתוכ ם סוררי ם ופושעי ם שכינ ה ביניה ם ו
ודרשו ע ^ ב י שנ ה של א אפ ר אלר י ישרא ל בב 1 ספ ר מ ל
מלאכי הזכי ר עכאלובא ן אלר י ישרא ל אל א אע *'ששנאת ם
משלחתם אלדיכ ם אנ י ולכ ך הזכי ר אלד י ישרא ל ובמדר ש
חשוכן את ם בהו ך טומאות ס אע פ שישרא ל מלסתוה ם ס ט
טמאים כתו ך האמ ת שה ן סטאו ת שכינ ה שור ה עמה ם ״ ״
ובל אד ם
דא יהי ה כאה ל מוע ד דרש ו דזלבמסכ ת יומ א ירושלמ י א פ
אפילו אות ן שכתו ב בה ן ודמו ת פניה ם פנ י אד ם ל א יהי ו כ
באהל סוע ד ומ ה נהד ר כה ן גדו ד במעל ה הגדול ה הזא ת ע ד
שאפילו חיו ת הקד ש מפני ן ל ו מש ם לעבודת ו בד י שיכנ ס ל
לפני המל ך ויעבדנ ו ביחו ד ב י מלא ך ח׳עבאי ת הו א ואות ו כ
כחן עדוק י שתק ן מנחו ע והכני ס מבפני ם וב א מלא ך וחבט ו
על פני ו כעזר ה הי ה ול א הי ה לפג י לפני ם כשע ה שהו א נ כ
נכנס להקטי ר קטי ת וכ ן שנינ ו בברית א כמסכ ת יומ א פר ק
ראשון תנ י רב י היי א כמי ן קו ל נשמ ע כעזי ה שב א מלא ך ו ה
והבטו ע ל פני ו ונכנס ו אחי ו הבהני ם ומעאובעי ן יג ל עג ל
בין כתפי ו שנאס ר וכ ף רגליה ם ככ ף רג ל ענלואר ע ל י ב ן מ
מפני של א הי ה מאמי ן לדבר י חכמי ם שי ש ב ה קבל ה שאי ן ל
לתקן מבחו/ ן אל א מבפני ם והטע ם מפנ י רי ח הקטר ת שי ש ל
לו ע? ך כשע ת הוזקו ן והי א הי ה תע ה להוזחכ ס בנג ד הקבל ה
ולפיכך נענ ש הקב ה יעילנ ו מ ן העונ ש ויגמלנ ו למע ן ערק ו
איש עת י דרש ו זלאי ש אפיל ו ז י עת י אעי״בטומא ה שא ס נ
נטמא נכנ ס לעזר ה ומשלח ו עת י אפי 'בשב ת כלומ ר שאס ח
חלה השעי ר מרכיב ו ע ל כתפ ו כשב ת והול ך ואי ן ערי ך לומ ר
?מש ל א תל ה דח י נוש א א ת עעמ ו אל א אפ י חל ה דהו י כמ ר
שכפות והו י כמשו י אעפכ׳מות ר להרכיב ו ע ל כתפ ו כשב ת ת
וזהו עת ♦ אפיל ו בשכ ת ׳ ״ והניח ם ש ם של א ישתמ ש בה ם כיו *
הכפוריםאחדבךדדשורזל'כגדים שנשתמ ש בה ם יו ם ה ב
הכפויים זד . א ל ישתמ ש בה ם יו ם הבפורי ם אח ר שנאמ י וו ן
ויניחם ש ם מלמ ד שטעוני ן נניז ה ואמר ו ב י משק ל הבגדי ם
היו יח״מנ ה וזה ו לשו ן והניח ם ׳ ״ וחמע א עו ד כירושלמ י
דמסכת יומ א תנ י רחיי א ולבש ם יבל ו ש ם ש ם הי ו מרקכי ן
ולא הי ו בשרי ם ליו ם הכפויי ם הב א ע ב וז ה רמ ז מפור ש ל ג
לגניזתם " כ י כיו ם הז ה יכפ ר עליכ ם לטה ר אתכ ם " הכתו ב
הזה הבטח ה לדורו ת כ י יו ם הכפורי ם הו א יד ם מיוח ד לסליח *
וכפיה וכוייטהד ו ישרא ל מכלחטאוז ם שעש ו ל£נ י ה והו א
שדרשו רזל*עכת ת שבי ן אד ם למקו ם יו ם הכפויי ם מכפ ר ו
ושבינו לבי ן הבי ו אי ן יו ם הכפורי ם מכפ ר ע ד שירע ה א ת ת
הביו וכשהי ה כה ן גדו ל מהוד ה ביו ם הכפורי ם הי ה אומ ר
הטזוב הז ה בתפלת ו והש ם שהי ה מזכי ר בכתו ב הז ה הו א ש ם
בן מ ל ולכ ך אנ ו אי מ בתפלתנ ו ביו ם הכפוד י לפנ י ה תטהר ו
כלומד לגנ י ש ם ב ן מ ב וכ ן דע ת מור י הר ש וכ ן עס ד כ י
יום הכפורי ם יי ם רחמי ם בדי ן והש ם הז ה ז תיבו ת ב ל תיב ת ו
ותיבה כ ת שש ה אותיו ת חשש ה חיכי ת מד ת רחמי ם והשביעי "
מדת הדי ן וכה ן גדו ל הי ה עדי ך להתחנ ן א ל הדיי ן וידו ע כ י
השם ש ל מכז ה כ ו נבר א העיל ם והו א יוע א מבראשי ת
מסודו ידו ע והו א נחק ר ממד ת הנמד ה ושל ש איזזיו ת ד א
ראשונות ה ן ה ן של ש אותיו ת ראשונו ת של 1 אלפ א בית א {1ו 1
?1למדך כ י בשש ה ימי ם נכל א העול ם ?1ש ש קצוו ת בשש ה ח ו
חותמות וכמ ו שבאדת י בסד ר כראשי ת בפסו ק יו ם השש י יד .
והתיבה השביעי ת החלת ה שי ן שפימש ה א ש וזה ו שי [ ש
שורקת שהי א מד ת הדי ן ומשפתיכ ה ז ו להיו ת מנק ד בשור ק
ונחתם ב ה הש ם כל ו כ י כ ן תמצאנ ה רמוז ה כחתימ ת פרשי ז
זו הו א שסמ ך מי ד שכ ת שבתו ן הי א הקי ף הי א ק
קדש קבו ע והו א רו ח הקד ש חה ו שאמ ר ולב ש א ת כגד י הב ד
בגדי הקד ש הרא ו הכתו ב ש ל אודי ו וכפ ר א ת מקד ש הקד ש
וחתימת הפרש ה באש ר עו ה ה א ת מש ה והב ן כ ל ז ה ״ ״ ד ש
מן הגדולי ם שדעת ם כ י הש ם המיוח ד הי ה מזכי י והגאו״רכי '
סעדייזלימכלליוהס או ם כ י מ ה שאנ ו קורי ן לפני י ה תטהר ו
לפי שכי ו שאנ ו אומרי ם וב ך הי ה אומ ד ואנו-מעידי׳עלי ו ע ל
מה שהי ה אומ י אי ך נוכ ל להעי ד עלי ו שהי ה אומ ר לפנ י ה ש
השם תטהר ו כלומ ר לפנ י הש ם שא ץ אנ ו ר שאי ן להזכיר ו כ
בכתבו א ב ל הו א הי ה רשא י ככ ך שהי ה מזכיד־ ו עשר ה פ ע
פעמים במקד ש כיו ם הכפורי ס וב ן אכד ו במסכ ת יומ א פי ק
טרף כקלפ י תנ ו רבנ ן ייפעמי ם מזכי ר סה ן הש ם כ ו כיו ם נ " כ
בידוי ראשו ן ׳ ת בודו י שנ י " ו ג כשעי ר המשתל ח " ואח ד
בגורלות וכ ן תמע א כפיש ה ז ו עשר ה פעמי ם הש ם המיוח ד
□ן דאמ ר ה א ל מש ה ע ד תשלו ם הפרש ה והדע ת הראשונ ה
חיא העק ר אצלנ ו כ י הש ם ש ל מכ׳חי ה מזכמכמ ו שהזכלת י
למעלה ומז ה אנ ו אומרי ם כנוס ח אות ה תפל ה וכשהי ו שו ם
שומעין א ת הש ם המפור ש יוע א מפ י כה ן גדו ל בקדוש ה ו ב
ובטהרה חיי ו כורעי ם ומשתחד ם ונופלי ם ע ל פניה ם ואומ ר י *
ברוך ש ם בכו ד מלכות י לעול ם וע ד " אל א מתו ך המחשבו ן
וכך אפי ו חכמ י המרככ ת אי ן שמותי ו ש ל הקכ ה נקראי ן כ ק
בקדושה אל א מתו ך מורש י דכ ו ש ל אד ם והבונ ה לח ם 1לומ י
שאלו יוצאי ם בשפתי ו הנ ה ה ם מתפשט * ן כאוי ר והאוי ר ב א
לידי טומא ה ונמע א ש ם שמי ם מהחל ל ולפיכ ך הי ה הכה ן מ
מבליע הי ה מתחי ל להזכיר ו בהרצא ת שפתי ם ואח ר כ ך מ ש
משלימו ככליעת ו ושמעת י כ י ההבלע ה הית ה בתיבו ת ה א
האחרות שהי ו אותיו ת ההד ה נזכרי ם בה ם ע ם נקוד ם כגו ן א
אליהו הנבי א ישעיה ו הנבי א וכיוצ א ב ו וזה ו ודת ה ההבלע ה
וזהו פירו ש מבליעי ן שאמר ו דזליבפדיעשד ה יוחסי ן ש ם כ ן י
יביאץ מוסרי ן אות ו אל א לצנועי ם וצנועי ם שבכהנד . מ
מבליעים אות ו בנעימו ת אחיה ם הכהני ם " והי ה ש ם ש ל
מב מזכיר ו בר.ועי< ת שפתי ו כתיבותי ו ונקוד ה המקוב ל ו ל
ולדעת האומ ר שהש ם המיוח ד הי ה מזכי ר הי ה מזכיר ו ג ם כ ;
בהרצאת שפתי ו באותיותי ו וכנקיד ו המקיכ ל אעפשאי ן ע
עקר הקדוש ה כהזכר ת ש ם ההוי ה אל א ומסור ת בי ד חכמ י
האמת שאי ן מוסדי ן א ת הש ם אל א ע ל המי ס ש ג קו ל הע ל ח
המים ׳ ד ם יחש ב לאי ש ההו א ד ם שפ ך מפנ י שבזמנ ו ש ל א
אדם הראשו ן הי ו כ ל הבחאסורי ן למאכל ו כ י ל א הות ר א
אלא כפירו ת כעני ן שכתו ב הנ ה נתת י לכ ם א ת כ ל עש ב זר ע
זרע וא ת ב ל הע ץ אש ר ב ו פר י ע ץ ע ד שנתחייב ו כלי ה כדו ר
המבול ונצול ו כזכות ו ש ל נ ח וא ז הותר ו למאכל ו וע ל כ ן יא ם
בכאן ב י מ י שישח ט במחנ ה א ו חו ץ למחנ ה ואלפת ה אה ל
מועד ל א הביא ו תחל ה ד ם יחש ב לאי ש ההו א ד ם שפ ך כ
כאלו שפ ך ד ם האד ם כ י יחזו ר לאסוי ו הראשו ן שהי ה כזמנ ו
של אד ם שוח ט השו ר כמס ז אי ש כפדשי " ״ ״ ול א יזבח ו עו ד
את זבחיה ם לשעירי ם ׳ הי ו ישרא ל ממצרי ם להוטי ם אח ד
החכמה הזא ת ונמשכי ם אחרי ה מא ד ל ד ע ת מה ן עתידו ת ו ג
ונקראו שעירי ם לפ י שה ם מתדמי ם כרמי ת שעירי ם א ו ע ל
שם שהאד ם משתע ר נראית ם וכ ן נקרא ו שדי ם עש ם ש
שהם שיפני ם כמקי ם שדו ד וחר ב מי ן המדברו ת וקצו י ח *
הצפון הרכי ם שאי ן ש ם ישו ב כל ל ליו ב הקרירו ת ופיז כ
הרמכן ז ל כ י עק ד הוית ם משת י יסודו ת קלי ם יח ס הא ש ו ה
והרוח וע ל כ ן יטוס ו לרו ב דקות ם וקלות ס וכש ם שכ ל ח ג
הנבראים כעול ם השפ ל הז ה בבו* ל כי ן כ ת ובע1 י הצמ ח
והדומם ה ם מויכבי ם מ ד יסודו ת כ ן היתר , יציר ת השדי ם כ
כמעשה בראשי ת מורכב ת מ שנ י יסודו ת אל ה אכ ל הי ו
המורכבים מהד׳יסורו ת גו ף ג ס ומורג ש להשג ת האד ם
והשרים המורכבי ם משנ י יסודו ת אל ה ה ם נו ף ד ק איננ ו ס ו
מודגש ול א מוש ג לחוש י האד ם אכ ל ה ס מתדמי ס וסתלבשי *
עודה לעינ י הרואי * והנ ח ה ם גו ף רוחנ י כ י כ ן היסו ת האל ה
רוחניים וכש ם שהמורכבי ם מה ר יסודו ת הוית ם ו ק
וקיומם הו א חבו ר היסודו ת ובריאות ם מז ג היסודו ת וחלי ם
כאשד יגבר ו ז ה ע ל ז ה ומיתת ם פמד ם ז ה מז ה ק הר ת ה ש
השדים וקיומ ם הו א חכו ר שג י היסידו ת ומיתתסבהפיד ם ז
זה מז ה וזה ו שאמר ו רזל׳שש ה דברי ם נאמר ו בשדי ם ג * כ
כמלאכי השר ת י ש לה ם כנפי ם כמלאכ י השר ת וטסי ן כ ם
כמלאכי השי ת ויודעי ן מ ת שעתי ד להיו ת כמלאכ י השר ת י ו
יודעין ס ד אל א אי ט שומעי ן מ ת שעתי ד לחיו ת במלאכ י ה ש
השרת וכאו ר העגי ן כ י לפ י שה ם שוכני ם באוי ד בגלגל י ה י
היסודות מקב ץ העתידו ת משר י המזלו ת וז ה קו * מעיפו ת א ש
העופות יודעי ם העתידו ת מה ם ומגידי ; אות ם בעפעופ ן ומ ן
העופות יודעי ם המנחשי ם המכירי ם והבקיע ; כאות ה חכב 1
קו״לשדים שא פ ש י לה ם לדע ה ז ה משר י המזלו ת ומ ה
שיודעים השדי ם ג ם העופו ת אינ ו אל א עתיר ה קרוב ה ל א ר
רחוקה לימי ם רבי ם " ׳ שלש ה ככנ י אד ם אובלי ן ושותי ן כ ב
ככני אד ם פרי ם ורבי ם ככנ י אד ם מתי ם ככנ י אד ם י אי ן
המנה כז ה מזו ן האד ם כ י האד ם המודב ב מר י'ישירו ת והו א
נוף ג ס מורג ש הג ה מזונ ו כיוצ א כ ו ע ב וג ס אכ ל השדי ם ש ה
שהם גו ף רוחנ י ד ק הנ ה מזונ ם ג ם כ ן כיוצ א בה ם ד ק ו א
ואכילתם ושתית ם הי א רי ח הא ש ולחו ת המי ם כ י חל ק הא ש
שבהם הו א מיב ש חל ק הרו ת שכח ם יצרי ך להחזי ר הלחו ת ה
ההוא שאכ ד ממנ ו וזה ו אוכלי ן ושותי ן כבנ י אד ם כ י מזונ ו
של אד ם הו א ע ל הדר ך הז ה כ י לחו ת גופ ו מתיכ ש כתוכ ו ל ש
לשתי סכו ת ׳ ״ האח ת מפנ י האוי ד המקיפ ו מבחו ץ והשני ת מ
מפני החו ם הטבע י המיב ש לחות ו מבפני ם " וע ל כ ן יצטר ך
למזון להחזי ר הלחו ת שאב ד ממג ו וכז ה הו א מזו ן השדי ם כ י
הם לוחכי ם לחו ת המי ם כעני ן שכתוכוהמי ם אש ד כתעל ה ל
לחבר, וזה ו עני ן הקטר ת שמקטירי ן לה ם כ י העש ן העול ה ו ה
והלחות ההו א הו א מזונ ם והנ ח ה ם נהני ם כז ה וטתחכרי ם א ל
האדם ומגידי ם ל ו עתידו ת כידו ע כאות ה חכמ ה
אחרי
הנקראת וגדומגעי א " י ועני ן המית ה שבד ם שאמי ר מתי ם
כבני אד ם רו א בש ם שמ׳ית ח האד ם הו א פרו ד חכו ר ד *
יסודותיו כ י מית ת השדי ם פרו ר חכו ר יסודותיה ם ועניןוז ט
הטיס" שאמר ו הסי ן כמלאכ י השר ת ?1רו ב קלו ת שת י י ס
יסודותיהם וז ה קו״מ ן העופו ת א ם הגו ף המורכ ב מ ד יסודו ת
פורח כאוי ר בקלטי ת ר ב מפנ י שגבר ו עלי ו הא ש והרו ח ו ה
והמים והעפ ר מעטי ם ב ו מא ד א ף כ י השדי ם שה ם מיסוד י
האש והרו ח כלב ד שה ם יסודו ת קלי ם ומ ן היסודו ת הכבדי *
אץ בה ם כלום " כ י נפ ש הבש ר בר ם הו א ואנ י נתתי ו לכ ם
על1 המזב ח ״ ״ בח ב הרמב ן ז ל באסור י הד ם טעמי ם רבי ם הא '
מפני שהו א חל ק ה כמ ו החלבב י כש ם שמקטיר ץ א ת הח1 ב
דכתיב כ ל חל ב ל ה ק זורקי ן א ת הד ס ע ל המזב ח ולפיכ ך א ס
אסרה תור ה החל ב והד ם מפנ י שה ם חלק ו יתומ ה שנאס ר ד
דם חי ה שאינ ו חל ק הש ם שהד י אינ ה ראוי ה לקר ב ן לפ י ש
שאין לגזו ר אסו ר לחעאי ן ולק־ , יצ ה הכתו ב לאסו ר ב ל ד ם
בין ש ל ברמ ת ב ץ ש ל חי ה ״ ״ וער ד טע ם אח ר מי־נ י שהו א נ
נפש והקב ר,'ל א התי ר מעול ם א ת הנפ ש שכ ן מעינ ו באד ם ה
הראשון שנאסר ו ל ו כ ל ב ח ול א הות ר ל ו למאכל ו אל א ר. ע
העשבים וחפירו ת ע ד שב א נ ח והתי ר ל ו רקב ה כ ל כ ח לפ י
שלא בעול ו אל א בזכות ו ומ ה שהתי ר ל ו בת ם דוק א מנו ף ל א
הנפש וא ם כ ן הנפ ש עומד ת כאסור ה הראשו ן ״ ״ ועו ד טע ם
אחר מפנ י שהד ס הו א הנפ ש הבהמי ת אי ן ראו י דנ ו שנעי ב
טבעה בטבענ ו ואנ ו מקבל י התור ה עריכי ם שנהי ה זכ י ה ג
הגופות ראוי ן לקב ל המושבלו ת ונעטוינ ל שנגד ל טבענ ו ל ה
להיותו ר ך ורחמנ י ל א אבזר י ואל ו היינ ו אוכלי ן הד ם היד . ם
מוליד בנפשנ ו אכזריו ת וגסו ת טב ע וקרו ב שתהי ה כנפ ש ה ב
הבהמית כ י הדב ר הנאכ ל ישו ב בש ר בנו ף האוכ ל ויולי ד ל ו
טבע כיוע א ב ו ואי : הד ם כשא ר המאכלי ם שישתנ ה בעמ ל
לכך אמ י ב י נפ ש כ ל בש ר בד ם הי א ב י לכ ל כש ר נפ ש בד ם
ואין ראו י ל ט לער ב הנפ ש הנכרת ת בנפ ש הקיימ ת אל א ש ת
שתהיה ל ה לכפר ה ע ל המזב ח כ ל הטעמי ם האל ה לח ל ׳ ״
והימבם׳זל״כתב בטעמ י המעו ת באסו ר הד ם כ י הי א היחק ת
שלא יתעס ק האד ם במלאכ ת השדי ם כ י בעא ת ישרא ל מ ט
ממצרים הי ו בקיאי ן בחכמ ה ז ו ומודנלי ן בד . מהמצרי ם ש
שהיו שטופי ם ינמשכי ן אחרי ה והחכמי ם מה ם כשידע ו ל
לאסוף אות ם עושי ם גומ א חורקי ם ש ם א ת הד ם והשדי ם פ
מתאספים ש ם סביבו ת הגומ א וכאש ר ירע ו להנב א עתידו ת
יאכיו מ ן הד ם וזה ו שהזהי ר הכתו ב ל א תאכל ו ע ל הד ם ר ב
והנה הע ם חוטאי ם ל ה לאכו ל ע ל הד ם ומפנ י ז ה אש* ה ת ו
תודה אכיל ת הד ם כ י בונ ת התור ה לעול ם להרו ס בנינ י □ כ
סכלותם כהפו ך מחשבוהיה ס וזה ו טע ם אסור ו שאסר ו ה ב
הכתוב באכיל ה ובח ר מ להטה ר בהזאו ת ולזרק ו ע ל המזכ ה
לכפרה ולפ י שהעני ן הז ה מי ן ממינ י עז 'הזכי ר הכתו ב ב ו
ונתתי פנ י בנפ ש האוכל ת א ת הד ם כמ ו שהזכי ר בנות ן מ ז
מזרעו למול ך ז ה דע ת הר ב זל׳בספ ר המור ה * ״ והר ב הנזכ ר
כתב עלי ו כ י אי ו הי ה ז ה ער ך הטע ם למ ה יזכי ר הכתו ב נפ ש
גפש ככ ל פע ם ופע ם שיזבי׳אטל * הד ם וע ל כ ן כת ב כ י היכרי *
מתישמעל הל ב אב ל לשו ן הכתו ב ל א יוד ה כ ן ולפיכ ך פיר ש
נאסור הד ם מ^הטעמי ם שכתבת י למעל ה עודעיי ך ש ב
שנבאר בפסוק י הד ם הו א שכתו ב ב י נפ ש הבש ר בד ם הי א י
וכתיב כ י נפ ש כ ל בש ר דמ ו בנפשגהו א ושנ י פסוקי ם אל ה י
יורו ב י הנפ ש כד ם והד ם כנפ ש ש&זניה ם מעורבי ם ביח ד כ
כעני; היי ן המזו ג במי ם שהמי ם ביי ן והיי ן במי ם כ ל אחדב ח
בחברו ואח ר כ ך פיר ש וא ב, ד ד ס כ ל כש ד ל א תאכל ו כ י נפ ש
כל ב ע ר דמ ו הו א ב א לבא ר שהד ם הו א הנפ ש עעכ ו שהי ו
לבשר אח ד ל א יתפרד ו ול א ימע א ד ס בל א נפ ש ול א נפ ש כ
בלא ד ם כעני ן החוכ ר וחעור ח כב ל בעל י הנו ף של א ימע א
זה כל א ז ה וד ם ז ה שהו א הנפ ש הו א הנקר א ד ם שות ת שהו א
שותת ואי ט יכו ל לעא ת בק1ו ח והו א הד ם שנעש ה ב ו חל ל ו ו
חהו רביעי ת אחרו ן אכ ל כ ל הד ם הראשו ן שהו א ד ם קלו ח
נקרא ד ם הנפ ש אכ ל אינ ו נפ ש עעמ ו כ י ל א ימ ת ב ו א ד ם ו
ובהמה אל א ברביעי ת אהרו ן ולעני ן כד ת אי ן ערי ך לומ ר ד
דם שות ת שא ף ד ם קלו ח בכי ת ״ ״ ואמר ח אליה ם אנ י ה '
אלדיכס " ע ל דר ך הפש ט ואמר ת אליה ם בשמ י כ ך פיר ש ח
הרמבן ז ל ״ ״ וע ל דר ך המדר ש אנ י ה״אלדיכ ם אנ י הו א
שאמרתי בסינ י אנכ י היאלדי ך וקבלת ם עליכ ם אלדות י ק ב
קבלו מעת ה גזדות י ר אומ י נלו י וידו ע לפני ו שסו ק לינת ק
בעריות בימ י עזר א לפיב ך ב א עליה ם בגזר ה אנ י ת אלדיב ס
דיין ליפר ע ונאמ ן לשל ם שכ ר וע ל דר ך הקבל ה אנ י ה *
אלדיכם ל א יחס ר טל ה אב ל הו א כפשוט ו כ י אלו י ישרא ל ה
הוא אנ י במ ו כב ל אש ד אנ י וב ן ב י אנ י ה רופא ך ׳ ״ אש ר
יעשה אות ם האד ם וה י בה ם " יחזו ר למשפטי ם שד ם חי י ה
האדם בישוב י הארצו ת וה ס קיו ם העול ם ועמידת ו הו א ש ב
שכתוב מל ך במשפ ט יעמי ד אר ץ וקבל ת ר; ל וח י בה ם ול א ש
מימות בה ם שהד י המעו ת נדחו ת מכנ י פקי ח נפ ש וככל □ נ
נפסקה ההלכ ה יעכו ר וא ל יהד ג חו ץ מ ואל ו ה ן ע ז גלו י
עדיו שפיבו ת דמי ם שעליה ן אמדויהר ג וא ל יעבו ר ובשא ר
המעות בול ן שאמד ו יעבו ר וא ל יר,ר ג דוק א כענע א אב ל כ
בפרהסיא אפיל ו ע ל מעוד , קל ה יהד ג וא ל יעב ר נ ך העל ו ב נ
בגמרא ״ ״ ובמדר ש ו ח י בה ם לעול ם הב א וא ם תאמ ר בעיל ם
הזה והל א סופ ו מ ת וכ ן ת א וייח י בהו ן חי י ערס א והנ ה מינ י
החיים לגו ף ולנפ ש במעש ה הבעו ת נחלקי ם לארב ע חלקי ם
ומלת וח י כולל ת ארבעת ן ה א מ י שמכר ן כעשי ת המעו ת ו י
ויעשר. אית ן ע 1 מנ ת לקב ל פר ס והול ך בה ם בדר ך השמא ל
בדי שיהי ה ל ו כה ן שכר ו עוש ר ונכסי ם וכבו ד כד י שיחי ה י
ימים רכי ם וזה ו שכתו ב ובשמאל ה עוש ר וכבו ד ופירש ו ר
דזלילבשבאילים ב ה עוש ר ונכסי ם וכבו ד " הכימ י שככוי ן
בהם כד י שיטו ל שכר ו לערי ם הב א וא ף ע ל פ י שהו א מ ש
□שתדבקיומועוש אות ן של א לשמיע ל מנ ת לק ב פי ס לעור *
הבאמכל מקו ם נפש ו זוכ ה להיו ת ש ם " * וע ל שנ י מעי ן
הללו אמ ר הנבי א להחיו ת רו ח שפלי ם ולהחיו ת ל ב נדכאי ם
הנימי שממי ן בה ם לעשות ן מאהב ה כדי ן וכראו י של א עי 1 ם
מנת לקב ל פר ס ע ם עסק י העיר ם הז ה ז ה זוכ ה לחי י העול ם
הזה ולחי י העול ם הכ א באברה ם יצח ק ויעק ב שעבד ו ם
מאהבה ע ם עסק ן כענינ י העול ם הז ה בעני ן זריע ת האדמ ה
נם עבד ת המקנ ה וזולת ם מ ן העסקי ם הגופני ם " " הד׳מ י
שמשתדל במעש ה המצג תואי ט משתד ל כשו ם
עסק גופנ י כאל ו ?1 א כי ה כעל 1 נו ף כל1? 1 אל א לב ו ומחשבת ו כ
כרקכדן הנ ה הו א זוכר , א ל החיי־ ם הקיימי * לעול ם רל א ישלי ט
ע^יו מית ה כל ל אבי 1 ישו ב אלי י כגו ף וכנפ ש כחנו ך ואליה ו
שנסתלקו כ ן העול ם כגו ף וכנפ ש י עו ד מעינ ו ד מינ י חיי ם
שהאדם זוכ ה בה ם בקיו ם התור ה והמעו ת יג א חיי ם כדל ך כ
כני אד ם שה ם חיי ם בהמשכ ת הזמ ן ונפש ם מתקיימ ת בגופ ם
בהתמדת גריאות ם " ה ב חיי ם אחר י החול י ואו ד הגי ע
לנקדת המו ת ומי ן ז ה מחוד ש שלחיי ם מחודשי ם כדמיו ן ה כ
הכלי היש ן והכלו י שנתחד ש וחז ר להחלת ו וכעני ן שכתו ב ד
דוטפש בשר ו מנוע ר ישו ב לימ י עלומי ו " ר, ג חיי ם ש ׳ 1 ס^יח ח
אחרי היות ו רש ע שהו א חשו ב כמ ת וכיו ן שחז ר כתשוב ה הר י
הוא ח י וכעני ן שכתו ב א ס אחפו ץ כמו ת הרש ע ב י א ש בשוב ו
מדרכו וחי ה " הד״חיי ם אח ר המו ח והו א לשו ; תחי ת המתי ם
דד" מינ י חיי ם אל ו נכללי ם כמל ת וח י בה ם ״ ״ אי ש אי ש א 1 כ ל
שאר כשד ו ל א תקרב ו וגו* , הכתו ב הז ה יאס־ ר המשג ל כשאי י
הבשר ושא ר הבש ר הו א מ ה שמונ ה והול ך בפרש ה לפ י שאי -
דיום המי ן □ ן השא ר וא״ ן התולד ה ראוי ה וע ל ק יאסו ר ה ה
דרתוב ביא ה כזא ת'מכא ן את ה למ ד שעני ) המשג * אסו ר מ
נ י ן התור ה זולת י לקיי ם המי ן בלב ד וזה ו שכתו ב ב י א ת ש א
ל;איו העדי ־ למד ך הכתי ב כ י מ י נ י השא ר י ו חי ק העני ! ועני !
•נדה שאסר ה תור ה יור ה כ ן של א תתירנ ו התור ה אל א לקיו ם
המין שהר י אי ן קיו ם המי ן מד ם הנדו ת כ י העוב ר נוע ר מד ם
האשה א ו נל ו א ו רוב ו אכ ל מד ם הנדו ת ל א יהי ה נוע ר כל ל
כך כת ב הדמכ ץ זלי " ומ ה יאמ ר הר ב כפעו ע דכ א שהו א
מיתר לב א בקה ל ה כגו ן גיור ת ומשוחרר ת וז ח ראי ה שכ ל ש
שאינו לקיו ם המי ן אינ ו אסו ר וכמ ו שאבא ר בהגיע י ש ם ב ע
בעת* והנ ה הדאב ד פיי־ ש בספר ו בשע ר הקרוש ה כ • התשמי *
על חמש ה חלקי ם ה א חוב ה לקיו ם המי ן והבמעי ת עינ ה ו ה
וחג לרפיא ה וה ד להנע ל מ ן החרחו ר " וה ח והו א אסו ר דר ך
תענוג ותאור , ב ת או ת הבהמו ת * וכת ב הר ב זל׳בפ ד מא *
בספר המור ה כ י טע ם אסו ר העריו ת הו א למע ט המשג ל ו ל
ולמאיס ב ו והעריו ת מהנקבו ת כל ן יקרע ם עני ן אח ד והעני ן
ההוא הו א שכ ל אה ת כה ן נמעא ת ע ל הרו ב ע ם האי ש ע י נ
שנאסרה עלי ו חמי ד ככיתווהו א נסת ר עמה ן וכז ה דע ת
ההבס ר א ז ל אכ ל חדמב ן זליבת ב כ י ז ה טע ם חלו ש מא ד ש ת
שהכתוב יחיי ב כר ת ע ל אל ה בעבו ר המעא ן עמ ו לפעמי ם ו
ותתיר שיש א האד ם נשי ם רבו ת למאו ת ולאלפי ם , ומ ה יזי ק
אס יש א א ת כת ו לבד ה כמות י כבנ י נ ח ויש א שת י אחיו ת
כיעקב אבינ ו ואי ן לאד ם נשואי ן דגוני ב כמ ו שישי א א ת כ
בתו לבנ ו הגדו ל ממג * וינחיל ם בנחלת ו ויפר ו וירכ ו כבית ו כ י
הארץ ל א תה ו ברא ה לשב ת יער ה ואי ן כידינ ו דב ר כקוב ל כ
כזה אכ ל כפ י הסבר א י ש בעני ן סו ר מסודו ת חיעיד ה דבו ק
כנפש והו א ככל ל סו ד העכו ר שכב י רמזנ ו ל ו ע ב לשו ן הר ב
ז ""והננ י מבא י ל ך טע ם אסו ר העריו ת ד ע כיהקורבר . ע ל
נ הלקי ם " האח ד קורב ה של א הית ה ש ם פרו ד מעולם .
השני נפידי ם של א הית ה ש ם קורב ה מעול ם " השליש י
קרובים כשא י בש י שחי ו נפרדי ם בכ י " קולב ה של א חיתו ן
כה פמ ד מעיל ם כותדין״לב א ז ה כז ה כעי ן קורב ת אד ם ה ר
הראשון ע ם כני ו ובנותי ו שהי ו כל ן מותיי ן לב א ז ה מ ת כעי ן
השרש הסחאח ז בענפי ו והו א שדיש י רזל״על ו למט ה שני ם
וירדו שב ע קי ן ולזאומת ו הבלושת י תואמותי ו כ י הי ו שבעת ם
סימן ליהו ד כעי ן שכע ת קנ י המנור ה היועא״ ן מהעק ר אח ר
כן הי ו התולדו ת האל ה מעק י אה ד ומשי ש אח ד כעי ן אד ם
וחוח שהי ו שני ם והי ו ז ה מז ה וע ל ז ה דרש ו רז ל ראוי ה
היתה ל ו כת ו לאד ם הראשו ן אל א שעש ה הס ד ע ס ק ץ ונת ן
לו כת ו שנא־עול ם חס ד יבנ ה וקורב ה ז ו שמעול ם ל א הית ה
שם פרל ד הי ו מותרי ן אל ו באל ו לפ י שהיתר , בריאת ם כאח ת
כעין השר ש שהכ ל מתאח ד כ י ׳ ״ נפרדי ם של א ודת ה ש ם ק ו
קורבה מעול ם מותיי ן לב א ז ה בז ה גכישכיו ן שהי ו דחוקי ם ו
ונפידים מותיי ן אל ו כאל ו כעי ן הענ ף הנכר ת מהאיל ן ש ג
שנוטעים אות ו להחזיר ו שר ש כ ן הרחוגךסיאר ם להאח ד
ולהעשרת שי ש הקמבי ם שה ם קרובי ם יות ר
מדאי אסורי ן לב א ז ה כז ה לפ י שהי ו נפרדי ם כע - וע ל ז ה נ כ
נכתבה פרש ה ז ו ש ל עריו ת שהתור ה תאסו ר הקמבי ם שהי ו
נפרדים ככ ר קוד ם הקורב ה ההי א לפ י שא י אפש ר לנפידע ן
שיהיו או ת וסימ ן ליהו ד כיו ן שהי ה פיו ד ביניה ם ככ ר וכל ל
הדכר הותר ו הרחוקי ם לב א ז ה בז ה כד י להיאו ת סימנ י ה י
היחוד ונאסר ו הקמבי ם יות ר מדא י לב א ז ה כז ה לפ י שהי ה ב
ביגיהש פיי ר ואי ן כתולדו ת אל ו סימנ י היחו ד כיו ן ש 1 א נ ב
נכיאו כייא ה אח ת כעני ן כאד ם וחוי ה ותכני ם וש א עיני ך ו
ויאה כ י הענפי ם עייכי ם שיתאחר ו ע ם השי ש וז ה טע ם ח ת
התי הרחוקי ם וכ ן השר ש שיתפרד ו הענפי ם ממנ ו כ י ל א ת
תתפרסם מעלת ו כ י א ם ע ל יד י הענפי ם וז ה טע ם הקרובי ם
וזה טע ם הפרש ה כאסי ר העריו ת שכ ל הכ א עליה ן כאל ו מ ק
מקעץ כיחו ד וע 1 כ ן מכ י הש ם המיוח ד נחחל ת הפיש ה ש ל
עריות הי א שאמ ר אנ י ה והב ן ז ה ״ ״ ודרש ו רזויכסספ ת
כנהדר ן א״ ש אי ש א ל כ ל שא ד כשר ו א י ש אי ש לרבו ת
הגויס שמוזהרי ן ע ל העריו ת כישרא ל וב:אי־ ש אי ש כ
הו יקל ל אלדי ו אי ש אי ש אש ר ית \ מזרע ו למול ך לרבו ת ה ג
הנו ם שסוזהדי ן ע ל ברכ ת הע/ ם וע ל ע ז " עמ ת אבי ך רעיו "
אבך ל א תגל ה " ע ל דר ך הפש ט הכ ל לא ו אח ד ובאו ר הכתו *
לא תגל ה ערו ת אמ ך שא ם ע סי ת כ ן את ה סגל ה ערו ת אבי ך
שהרי עמ ת אמ ך ערו ת אבי ך הי א וכ ן כסמו ך עמ ת אה י א
אביך ל א תגל ה וידו ע כ י אי ן האזהי ה אל א בנקבו ת וע ל כ ן
פייאל אשת ו ל א תקר ב דודת ך הי א כאל ו אמ ר ערו ת אח י א
אביך ל א תגל ה וכה ו עמ ת אח י אכין/של א ת קר ב א 1 אשת ו
שאס עשי ת כ ן את ה מגל ה עדו ת אח י איי ך " וע ל דר ך מרי ש
רזל ה ן שנ י לאיי ן שב ן דיש ו ערו ת אבי ך ז ו איש ת אבי ך ו ע
ועידת אמ ך ז י אמ ו שאינ ה אש ת אבי ו ומ ה שחז ר וא ם ערו ת
אשת אבי ך לרכו ת לאח ר מית ה " ערו ת אחות ך כ ת אבי ך
שאינה מאמ ר א ו כ ת אמ ך שאינ ה מאבי ך מולדו ז כי ת א ו ס ו
מולדת חו ץ כלומ ר בי ן שתהי ה אחווע ־ מ ן הנ ש*אי ן בי ן ש ת
שתהיה מ ן הזנו ת י ש ל ך לנהו ג כ ה כבו ד האתי ת ול א תכל ה
עדותה ומ ה שחז ר וא ס עמ ת כ ת א ש ת אכי ך מולד ת אבי ך ה
הבל אח ד ע ם מ ה שהזכי ר עמ ת א ה ת ך כ ת אני ך שאינ ה ם
מאמך אל א לעכו ר עלי ה כשנ י ל א י ן כ י מ י .
3כ 1
אחדי
ששוב ב עס״אהות ו ב ת אבי ו שאינ ה מאנ ץ לוס *
□שוס אחות ך ב ת אבי ך ומשו ס עדו ת ב ת אש ת אבי ן מולד ת
אביך " ערו ת ב ת בנ ך א ו ב ת בת ך ול א הזכי ר ערו ת נת ך שז ח
קי'ובענ ץ ל א תבש ל גד י של א אסר ה האכיל ה בפירו ש לפ י
שלמד הו א נ ם כ ; מק ו א ם חבשו ל אסו ר כשהאכיפ ה * ״
ושם נאדת י ימ ה הועיא ד הכתו ב בלשו ן בשו ל ול א אמ ד (1 א
האכל, וכיו ן של א הזכי ר בח ך רז ל ?1מדוה ו במסכ ת יבמו ת מ
מגש דינ ה הנ ה וכ ך אמד ו אמ ר רב י יעוז ק כ ר אבדימ י אתי א
הנה הנ ה אתי א זכ ה זמ ה כתי ב בב ת בנ ך וב ת בח ך כ י ערות ך
הנה וכתי ב באס , ר אשמטבת ה וב ת בנד , וב ת בת ה שאר ד הנ ה
זמר הי א ב ה להל ן מפר ש שנאסי ה בה ה הו א הדי ן בב ת נ ט ו
ובת בת ו שנאסר ה בת ו תכרי״ג ש דהג ה הנ ה ״ ״ ואש ה אל *
אחותה ל א חק ה כאל ו אב ר ל א תשכ ב כ י הביא ה יכנ ה אות ה
הכתוב פע ם בלשו ן שכיכ ה ופע ם כלשו ן קיח ה ופע ם כלשו ן
ידיעה כ י אי ; לומ ר שתהי ה קיה ה ז ו כככ ף קדושי ן אכ ל של א
ככסף קדושי ן מות ר שהר י אסו ר הו א לשכ ב ע ם אש ה ו א
ואחותה בכ ל עניןו ק בסד ר קדושי ם כתי ב ואי ש אש ר יק ה
*ת אש ה וא ת אמ ה זכ ה הי א ואי ש אש ר יק ח א ת אחות ו ו א
ואיש אש ד יק ה א ת אש ח אחי ו שעני * כל ס אש ר יעכ ב ״ ״ וא ל
אשת עמית ך ד א תת ן שיבת ך לזר ע פיי ש החכ ם ראיזל״ב י ה
המשגל ג חלקי ם האח ד לפיי ת ורביד , והשנ י לרפוא ה להק ל
מליחות הגו ף והשליש י לתאו ה הנמשל ת לתאו ת הבהמי ת ו א
ואמר הכיזו ב לזר ע כלומ ר אפי י הזזל קהמשוכ ה שכה ן והנ ה
היא אסור ה לגמר י והדמכ ן ז ל פיר ש כ י הוער ך לכתו ב לזר ע
שאלו אמ ד ל א תת ן שכבת ך כלב ד הי ה נרא ה שהכתו ב יחיי ב
כרת אפיל ו בשוב כ עמ ה לחב ק ולנש ק כ י כפרש ה הזא ת י ז
יזהיר בחייב י בדתו ת וע ל כ ן הוער ך יפר ש השכיב ה לזר ע כ
כדי לכא ר כ י המשג ל יזהי ר ויחיי ב כר ת עב" ' ונמעא ת למ ד
מכאן שהב א ע ל אש ת אי ש בכר ת וכשי ש עדי ם והתרא ה מ
מיתתן בחנ ק שבימו ת יומ ת הנוא ף והנואפ ת והנ ה שלב ה ע ו
עוח ברו ח הקד ש שהב א ע ל אש ת אי ש ל א ינק ה מדי ן ש ל ג
ניהנס והנוג ע ב ה ל א ינק ה מעונ ש הגו ף הו א שאמ ר היהת ה
איש אשבחיקווכגדיולאתשרפנהאסיהל ך אישע ל ה
הגחלים ורגלי ו ל א הסינ ה כ ן הב א א ל אש ת רעה ו ל א ינק ה
כל הנוג ע בד , ״ ״ וכ ה שהוער ך לשנ י משלי ם כד י לרמו ז ע ל ש
שגי עונשי ן עונ ש הט ף ועונ ש הנפ ש עונ ש הגי ף לטג ע הו א
שאמי כ ל הנוג ע כ ה עונ ש הנ פ לב א עלי ה הו א שאפ ו כ ן הב א
אל אש ת רעה ו והמשי י עונ ש הגו ף לבגדי ' שהבג ד'נשרפייל א
הטף כ ן הגו ף נענבטגע . ל א הנ פ אב ל עונ ש הנפ ש המשיל ו
לגחלים שהנפ ש נענש ת כר ם בגיהנ ם והזכי ר כאמע ע ל א י
ינקה כלומ ר של א ינק ה מדי ן ש ל גיהנ ס א ם ב א עלי ה וכ ן ל
לא ינק ה מעונ ש הגו ף א ם נג ע ב ה וסו ד אש ת אי ש ככ ר ב א
בארתיו למעל ה ועו ד ארמו ז ב ו בסד ר נש א • • ומזרע ך ל א
תתן להעכי ר למול ך " עז י וזית ה ששמ ה מול ך וח ק העבד ה
רוא שהא ב הי ה מעבי ד א ת בנ ו בי ן שת י מדודו ת ש ל א ש ע ד
עישדף וימו ת והיתד • דעת ם כ י בהעבי ר הא ב אח ד מבני ו נ ע
געולו שא ר המי ם ויחי ו והו א יעלי ח ככ ל אש ד יפנ ה והזכי ר
למודך בלשו ן ידיע ה לפ י שהית ה ידוע ה אצל ם מסעדי ם י ב
ונקראת מול ך מלשו ן מלכו ת ואדנו ת והי א הנקרא ת בלכו ס
שהיתה תועב ת בנ י עמו ן והי א הנקרא ת אדרמל ך וענמל ך כ
כענין שכתו ב והספדוי ם שורפי ם א ת בניה ם לאדרמל ך א
אלדי ספיוי ם נקרא ת אד י מלשו ן כבי ד וע ן מלשו ן עונ ה וכ ל
כ ם וש ם משות ף בלשו ן מל ך שהו א לשו ן מול ך וא ם ב ן מול ך
י וכלכו ם ואדדמל ך וענמל ך הכ ל עז״אח ת נקי־א ת בכלהשמ ו
הללו אב ל הגאו ן רחיז ל פיר ש כ י אדרמל ך וענמל ך כ ל אח ת
עזיבפניעעמה והו א שכת ב בנייושי ו בסד ר כ י הש א י ש ע ו
עובדי עזיגווני ן הרב ה י ש מ י שעוש ה פסל ו עור ת אד ם וי ש
שעשה עור ה כרו ב א ו עוי ת בהמ ה א ו חי ה א ו עו ף בעד ן
שכתוב אנש י בב ל עש ו א ת כבו ת בנו ת ואנש י כו ת עש ו א ת נ
נרגל ואנש י חמ ת עש ו א ת אשימ א ורעוי ס עש ו א ת ננה ן ו
ואת תרת ק והספרוי ם שורפי ם א ת בניה ם לאדרמל ך וענמל ך
כלן שמו ת פסילי ם ה ם סכו ת כנו ת תרנגול ת ואפיוחן ה נרג ל
תינטל הכ ר הו א השס י אשימ א הו א חתו ל נבח ן כל ב תרת ק
המור אדרמל ך קו ף ענמל ך טוו ס וקרו ב אנ י לומ ר ׳ שנקףא ו
הפסילים ע ל שמו ת הכונבימבעני ן שכתו ב ונשאת ם א ת ס ב
סכות פלכב ם יאו ו כוו ן צלמיכ ם כוכ ב אלהיכ ם אש ר עשית "
לבם " סכו ת מלככ ם ה ם שמו ת הכוכבי ם הו א שכתו ב א ב ח ט
מקטרים למלכ ת השמי ם קר א הכוכבי ם מלכ ת השמי ם כוו ן
צלמיכם הו א הנקר א זח ל שהו א שבתא י כוכ ב אלהיכ ס הו א
□לכוכבי לכ ת גכ״ונקר א כוכ ב חמ ה ע ב לשו ן דגאו ן זל * ו ה
והפסילים הה ם הי ו מושבי ם כ ח מהכוכבי ם ונקר א כוו ן ע ל
שם שהי ו מביני ם מגישי ם לפני ו מינ י מאכלי ם ב י דר ך ה ע
העבדה בכ ך א ו מפנ י שהי ו מכונ י דעתיולב ם לח ם ומתקנ ץ
א ת ן בכוכ ה גדול ה וזה ו שבתו׳לעשו ת כוני ם וכמי ב עשינ ו ל
לה בוני ם ומל ת ננה ן י ש כפרי ם שכתו ב בנו ן והחכ ם ר א א
אומר שאינ ו כ י א ם בזי ן והי א מל ה מורכב ת ע ל ש ם שטב ח ו
ומדאה שיני ו ומ ה שהזכי ר להעביר*למוד ך ול א אמ ר להעבי ר
באש דב ר ידו ע כ י הר־עכי ה בא ש הית ה כי ק כתי ב מעבי ר
בט ובת ו כא ש וכתי ב באח ז אבי ו ש ל חזקיה ו ו ג ם א ת כנ ו ה ע
העכיר בא ש בתועבו ת הטי ס וע ל ב ן הוצרכ ו רזלילומ ד ע ל ח
הזקיח שסכת ו אמ ו סלמנדר א וכתי ב עו ר וג ם א ת בניה ם ה
העבידו לה ם לאבל ה אב ל דע ת רזליבמ ה שאמ ר ומזרע ך ל א
לא תת ן להעבי ד למול ך ול א אמ י להעבי ד כא ש שהי ה ז ה כד י
לחייבו משע ת העבד ה משתמשו ל ב ו הא ש כגו ן שנתפ ש הא ש
באחד מאברי ו ומ ה שסמ ך פסו ק ז ה שהו א אזהר ת עללאשו ו
איש יתכ ן לפר ש בעני ן הסמיבויכי ק הקב ה מקנ א כישרא ל
בעבדם אלדי ם אחרי ם כאש ד הבע ל מקנ א לאשת ו בלבת ת
לאחרים וכ ן מעי ט כעני ) עז י כ י אנכ י ה אלדי ך א ל קנ א ״ ״
ושמרתם את ם א ת חקרת י למ ה הוער ך לומ ר את ם להוצי א ש
שאר חאומו ר שא ם רע ו לשמו ר א ת המצו ת אינ ם יכולי ן וכ ן
אמרו רזד״ב ז נ ח חיי ב מי־ת ה וזה ו לשו ן ושמרת ם את ם אי ן ח
חייבין כשמיד ת המעי ת אל א אתם ״ * ל א תקי א האר ץ
דבק ע ס פסו ק שאהרי ו כ י כ ל אש י יעש ה וכאל ו אמ י
לא תקי א האר ץ אתכ ם כלכ ל כאש ר קא ה כלומ ד א ל ת ה ש
שתהיו נפטיי ן
בכך א ך חענש ו כעונ ש כר ת " ונכרת ו הנפשו ת העושו ת •
הכריתות שכתור ה מעאט ם ע? 1 ג חלקי ם י ש כד ת ?1גו ף ?1כד ו
ויש כר ת לנפ ש לכד ה וי ש כד ת לשניה ם לנו ף ולנפ ש כר ת ל 1
לגוף לבד ו יהי ה בשני ם א ו כימי ם כ י ס י שהו א ע
עדיק ורוב ו זכיו ת ונכש ל כעבר ה ש ל חיו ב כר ת ימו ת בהע י י
ימיוכענין אות ו תלמי ד שהי ה ע ם אשת ו כימ י לבונ ה הו א
בבגדו והי א בבגד ה ול א הי ה נכש ל בעכר ה אחר ת ומ ת בהע י
ימיו כדאית * כמסכ ת שכ ת זה ו כי ת ש ל שני ם אכ ל סר ת ש ל י
ימים הו א כגו ן זק ן שעב ר ע להיו ב בי ת שא י אפש ר להיו ת ל
לו מעת ה כר ח ש ל שני ם שהי י ככ ר על ה לימ י הזקנ ה אכ ל י
יהיה ל ו כר ת ש ל ימי ם של א ימל א א ת ימי ו הקעוס ם ל ו וזה ו
שאמדו רז ל כמוע ד קט ן פר ק אל ו מגלחי ם כסופ ו ר 3 יונ ף כ
בי יזו ה כ ר שתי ן שני ן עמ ד יומ א טב א לרבנ ן אמ ר נפק י ל י ס
מגדת דשנ י אמ י לי״אבי י נה י דגפי ק מ ר מסי ת דשנ י מכר ת
דיומי מ י נס ק מ ר אמ ד לי ה נקו ט מיה א פלג א •ביק ־ ומפנ י
שבית זד . ש ל שני ם הו א מפורס ם וכר ת ש ל ימי ם אינ ו מ פ
כפודסם ואינ ו נוד ע לפיכ ך אמר ו רז ל שהקכ ה □פיסמ י והו י
שימות הזק ן לג״ימי ם והנ ה ז ה או ת שעב ר ע ל חיו ב כר ת וזה ו
שאמרו כירושלמ י זק ן שאכ ל א ת החל ב א ו שחל ל א ת השכ ת
מי מודי ע שהו א בכר ת וש ם מתר ץ מ ת לע ס אח ד הר י ז ו מ
מיתה ש ל זע ם לשנ י ימי ם מ*ת ה ש ל כהל ה לג׳ימי ס מית ת כ
כרה וע ל כד ת ז ה שהו א לגו ף לבד ו נאמ ר ונכי ת האי ש ההו א
מקרב עמ ו בלומ ר שיכר ת גופ ו כשני ם א ו כימי ם אכ ל נפש ו
תהיה זוכ ה הכ ף הפרד ה ס י גו ף כעול ם הנשמו ת ג ס לתחי ת
ו מתי ם ג ם לעול ם הב א ש 1אח ר התחי ה • כר ת לנפ ש לבד ה
מי ע חט א בעבי ה חמור ה ש ל חיו ב כר ת כגו ן שאכ ל חמ ץ כ
בפסח א ו אכ ל א ו עש ה מלאכ ה כיו ס הכפויי ם א ו חט א נ ע
בעריות וה י ו עונותי ו מרוס ן מזכיותי ו עונ ש הכי ת מגי ע ל ג
לנפ ש ו לאח ר ע תפ״ ד מ ן הני ף שתהי ה נכדת ת מחי י עול ם ה
הגשמות וע ל כר ת ז ה נאמ ר ונכרת ו הנפשו ת העושו ת ונכרת *
הנפש ההי א מעמי ה ונכרת ה הנפ ש ההי א מלפנ י וכ ן ו ה
והאבדתיאתהנפש ההי א למ ד עלכר ת שאינואל א אבק ו
ואפשר שאי ן ל ו כר ת בנופ ו אל א בנפש ו כ י פעמי ם שיחי ח
'ים ארוכי ם וח* י ש לו ה כעני ן שכתו ב וי ש רש ע מארי ך ב ד
דעתו כד ת לשניה ם לגו ף ולנפ ש בכר ת חמו ר בעוב ד ע ז ש
שכתוב נ ו א ת ה 'הו א מגד ף ול א מעינ ו בתוי ה גד ת כפו ל ס
אס ב ו שנכר ת נופ ו ונפש ו והו א נטר ד □העול ם הז ה ו ם
ומהעולם הב א וע ל בד ת; ה נאס ר הכי ת תהי ת הנפ ש ההי א
עמה ב ה ודרש ו רז י הכר ת בעול ם הי ה תכי ת לעול ם הבאו ל
ולפי עני ן ז ה בכי ת הנפ ש לבד ה תהי ה הנפ ש המחויינ ת כר ת
בין ככר ת ק ל כי ; כבר ת חמו ר מתבטל ת לגמר י מ ן הקיו ם ה ר
הייאוי מאח ד שהכר ת הו א אבד ן וא ם כ ן יוד ה עני ן הנד ת ש
שתהיה הנפ ש נכרת ת מ ז החיי ם הנעתיי ם ומתבטל ת לגמר י
וזהו ונכרת ה הנפ ש ההי א מעמי ה ופירו ש מעמי ה שתכי־ ת מ
מחיות שא ד הנפשו ת שה ן עמי ה כ י חיו ת הג ה וז ו ל א תחי ה
הלל אכ ל תתבט ל לגמר י ול א יש א אלדי ם נפ ש והו א הלשו ן
יעעמו שאומ ר מכית ה הנפ ש ההי א מלפנ י כ י הו א ית * ככ ל
מקום וז ו תתבט ל לגמר י מכ ל מקו ם י ' ז ה.דע ת החכמרא '
זלגםהימבםז^ס״ביכן ממ ה שכתו ב כפר ק ח״מהלמ ת י ן
תשובה שב ר העריקי ם הו א שיזכ ו לנוע ם חי י העול ם הב א ו ו
ויחיו בטוב ה %פרעו ן הרשעי ם הו א של א יז ס לחי ש אל א י ב
יכרתו וימות ו וב ל מ י שאינ ו זוכ ה לחיי ם אל ו הו א חמ ת ש א
שאיט ח י לעול ם אל א נכר ת כישעוונאל ד ככהמ ח וזוה י
כלת שכתו ב הנד ת תכי ת מפ י השסוע ה למד ו הבר ת בעול ם
הזה תכד ת לחי י העול ם הב א בלומ ר שאות ה הנפ ש שפרש ת
מ; הגו ף כעול ם הז ה אינ ה זוכ ה לחי י העול ם הב א אל א ג ם מ
מן העול ם הב א נכרת ה ע ב לשו ן הר ב " וי ש לתמו ה מז ה כ י
הרשע הגמו ר שמ ת כל א תשוב ה ל א נכל א גיהכ ם "א1 א כי ש
בשבילו וכש ם שהעדי ק הגמו ר נפש ו מתענג ת כתענו ג נעה *
ק הרש ע הגמו ר ראו י שתענשנפש ו כעונ ש נעת י וא ם הי א
מתבטלת בטו ל גמו ר כדע ת החכמי ם האל ה א ה ר.עו נ ש ור ,
והשלום י י וא ס תאמ ר שיהי ה גיהנ ם נבר א לביניני ם א ם
כן ט ח לה ם לרשעי ם הגמורי ם יות ר מ ן הסטני ם וז ה דכ י ש
שאיין השכ ל מקבל ו ועו ד א ם הי ה הדי ן כ ; אי ך החכמי ם ה א
האלה'1 א ימנ ו החטאי ם הא1 ה כנפשות ם המחוייכמ ז כי * ז ו
והמתכטלות לגשר י ע ם אות ; ש שנינ ו כמשנ ה <1אי ן לה ם ה ל
חלק לעול ם הב א פירו ש אי ן לה ם חל ק ידו ע כפנ י עעב ן אב ל
הם נהני ם יגזוני ן מכמ ה א ו עמ ת ש ל ערק ה הגנוזי ם לאות ן
שלא זכ ו כענ י שאי ן כיד ו מ ה יאכ ל וסמו ך ע ל שלח ן חבר ו ו
ואפילו אות ן הפושעי ם המוחלטי ם היורדי ם ואינ ן עולי ן י ש
להם מנוח ה בשבתו ת וימי ם טובי ם' ״ וע 1 ק י ש לפי ש כ י
הנפ ש השכלי ת א י אפש ר ל ה שתתבט ל כל ל ובאי ד ונכרת ח
הנפש ההי א מעמי ה מהמקו ם שתועב ה מש ם וד א י ׳ ועו ד
איך נוכ ל לגזו ר התבט ל הנפ ש לגמר י שהר י אמר ו נדוני ן ש ש
לו וי י דורו ת הד י שאי ן הבונ ה בכטול ם אל א בעומ ס בעונ ש
נצחי לדורו ת ובודא י אי ן ל ך רשעי ם נמר־י ם מ ס
□סדשים כ ה וכמש ה עבד ו יות ר מקר ח ועדת ו שנאבד ו מ ן
העודם הז ה והב א ומ ם ל א נתבטל ו כ י ה ס חייסכנהינ ס ק י
קיימים כענש ם ולעתי ד יזכ ו לתווי ת המתי ם שנאמ ד מידי ד
שאול ויע ל ״ ״ ושא ר הנפיצו ת שה ן עמי ה שתהי ה נכית ת מ ן
המקום ההו א ול א תשו ב ש ם וכ ן יור ה לשו ן ונכרת ה כענ ף ה
הגכית מהאיל ן שסמ ט יהי ה אכ ל תהנ ה נפש ו מזי ו השכינ ה
שיאבמעממאחדשקדל״את דינ ה שנכר ת ממקו ם שחוע ב
ממנו זה ו פירו ש מעמי ה כלומ ר מעק ר ותולדת ה וממינ ה וה ו
והוא המקי ם שנחצב ה משסוז ה דע ת היפב ן זל , וכ ן כ ש
כשאומרונכית ה הנפ ש ההי א מלפנ י פירו ש פמקי ם שמש ר
שכינהו והי א אד ץ ישרא ל כ י ש ם •שע י השמי ם ומש ם עולו *
הנשמות וע ל כ ן יתאו ו החסידי ם למו ת ש ם והו א כעגי ן ה א
האמור ביונ ה כ ן אמת י הנבי א עה׳כ י מלפנ י ה הו א כור ח ש
שפירושו ממקו ם שמשי ח שכינת ו ש ם תמי ד וזוה י א^ ץ י
ישראל כ י הו א הי ה כוי ח מאר ץ ישרא ל לחוע ה לאר ץ כד י
שיתרחק ממ ט הדבו ר שאי ן הנביא ה נגלתלנכי א כרו ב כ י א
אם כאר ץ ישרא ל וכ ן כשאומ ר בטמ א מ ת ואי ש אש י יטמ א
ולא יתחט א ונכית ה הנפ ש ההי א מתו ך הקה ל מתנהגי ם ב ט
בטהרה וז ה פיר ש מה ם לכךתכי ת נפש ו ממקומ ה ול א תנו ח
כמחיעתה אכ ל וודא י תחנ ה של א כמקו ם ^ז ר שקבל ה דינ ה
דינה בכר ת שנכרת ת מ ן המקי ם של ה ול א תהי ה בנפ ש ה ב
הבהמה שתתבט ל ח ס ושלו ם ׳'והנ ה מחכמ ת אנקלו ס עהיל א
תבעא שיתרג ס בכ ר התור ה כל ה ונכרת ה הנפ ש ההי א אל א ו
וישתעי אינש א ההו א ומ ה שתול ה הנפ ש בגו ף האד ם ראי ה
;?הוא סינ ר שאי ן הנפ ש נכרת ת ומתבטל ת לגמר י א ך הי א נ
נכרתת מ ן המקו ם שתועב ה ממנ ו ונהנ ת ומתענג ת במקו ם
אתר ל א כשיעו ר אוה ו התענו ג שהית ה ראוי ה ל ו במקומ ה ח
הראשון אל ו זכת ה אלי ן " ואמנ ם חכמ י הפילוסופי ם
כוברים בנפ ש האד ם שהי א הכנ ה לקבו ל למו ד החכמ ה ו ה
וההורה בנו ף האד ם ומביאי ם ראי ה כתר ה ל א יוכ ל האד ם
להכחישה כ י מהתל ת היעיר ה שהנפ ש בא ה בגו ף אי ן ל ו ד ע
דעת ול א תבונ ה וכיו ן שהי א מתחכמ ת והולכ ת ותגד ל ה ב
חכמתה כ ל זב ן שהגו ף הול ך וגד ל ז ה יוד ה שאי ן הנפ ש אל א
הכנה שאל ו היתר ן הנפ ש חכמ ה בשע ת בוא ה בגו ף יתחיי ב ש
שיהיה הגו ף תכ ם בעאת ו מדת ם אמ ו וידו ע כ י אי ן דעו ת ה פ
הפילוסופים אעלנ ו עד ך דפ י שאינ ם אל א מע ד המחק ר ול א
ידעו ול א יבינ ו כחשכ ה יתהלכ ר אב ל משכיל י ישרא ל א י ן ל
דהס אל א דבר י רז ל חכמ י האמ ת אש ר מפ י הנביאי ם קבר ו
האמת וד ם אש ר ידע ו הדברי ם כי ס עלאמתת ם כ י הנפ ש כ
בשלמותה וחכמת ה כא ה בתו ך הגי ף מתחל ת היעיר ה והע ד
על ז ה ויפ ח כאפי ו נשמ ת חיי ם ע א ולמ ד מ י הנופ ח וא ם כ ן
דגה הנפ ש נעחי ת קיימ ת עליונ ה כתכלי ת העלו י לרו ב ה פ
הפלגת עדוי ה ל א נזכר ה כ ה בריא ה כמ ו בשא ר מעש ה ב ר
בראשית ואפיל ו ברמיז ה והחכמ ה הזא ת אש ר לנפ ש כעו ד
שהוא במע י אמ ו הי א משתכח ת מבנ ו בהולד ו ועאוז ו לאוי ר
העולס וחכמ י האמ ת כנ ו החכמ ה הזא ת במדרש ם לנ ר דלו ק
עזמכבין אוח ו כשהו א יוע א לאדי ר העול ם והו א שאמד ו נ ג
בגמר בסו ף פי ק המפל ת נ ר דלו ק מונ ח עי 1 ראש ו וערפ ה ו מ
ומביט ממי ף העיל ם וע ד סופ ו וא ל תתמ ה שהד י אד ם יש ן כ
כאן ורוא ה חלו ם כא ס פמי א שנ א נהל ו נר ו על י ראש י כיו ן
שייעאלאויר העול ם ב א מלא ך וסוטר ו ע ל פי ו ומשכ ה מ ט
ממנו כ ל התור ה בל ה ש ג לפת ח חטא ת רוב ן וכ ן אמר ו עו ד
במדרש מניחי ן ל ו נ ד דלו ק ע ל ראש ו
ועופר, ב ו מכו ף העול ם וע ד סופ ו שנ״כהל ו נרועל י ר
ראשי לאור ו אל ך חש ך בבק ר נוטל ו המלא ך ומוליכ ו לג ן ע
עדן ומדא ה ל ו העדיקי־ ם שה ן יושבי ן ועטיותיה ן בראשיה ם
והמלאך אומ ר ל ו תד ע מ י הלר ו שאת ה רוא ה הלל ו נועד ו כ
כמותך בתו ך מע י אמ ן ויעארבעול ס ושמר ו מעותי ו ש ל ה ק
רקבה ולב ך זכ ו ונזדמנ ו לטיב ה ז ו ואת ה סופ ך לעא ת לעול ם
ואס הזכ ה ותשבו ר א ת ההור ה תזכ ה לישיבת ם וא ם לא ו ת ש
השב כמקי ם אח ר לער ב מוליכ ו ל/יהנ ס ומרא ה ל ו הרשעי ם
שטודדין אות ן מלאכ י חכל ה במקלו ת ש ר א ש וקורי ן וא י
ח י יהמרא ך אלמ ד ל ו הד ע חלל ו שנשרפי ן מ י ה ס הלד ו נ ו
נוערו במוח ך ויעא ו לעול ס ול א שסר ו מעותי ו ש ל הקכ ה ו ל
ולכך נענש ו ובא ו לחרפ ה ז ו ואת ה סופ ך לעא ת לעיל ם הו י ע
עדיק וא ל תה י רש ע למע ן החי ה ומני ן שכ ן הו א שנ י ויורנ י ו
ויאמר ל י יתמ ך דבר י לב ך ש מו ר מערת י וחי ה כשהני ע זמנ ו
לצאת לאדי ר העול ם מי ד המ1א ך מכ ה אות ו וסככ ה ני ו ו ם
ומועיאו נע ל כרח י ושוב ה כ ל מ ה שרוא ה ומיעיא ו לאיי ר ד .
העולם וע ל ז ה התינו ק בוכ ה תכ ף שיוע א לאוי ר העולסע כ
ובארו לנ ו בז ה כ י הנפ ש בחכמת ה ושלמות ה כא ח א ל הגו ף
אכל המלא ך משכ ה אות ה תכ ף הולד ו בגזרת ו ש ל הקב ה כ
בדי שישתד ל ויטרח.בלבו ד ויקב ל שכ ר וכת ב הרמכ ן ז ל כ י
מה שהזכיר ה תור ה כר ת כנפ ש החוטא ת הי א העדו ת
והמופת ע ל קיו ם הנפשו ת של א חטאלשאי ן מדר ך המי ך ח
הישר שיעני ש עבד ו בעבר ו ע ל מעות ו ושל א יגמלה ו טוכ ה
כאשר יקיימנ ה ובודא י מתו ך עונ ש הכר ת המפור ש כנפ ש ה
החוטאת יתבא ר השכ ר והגמו ל לנפ ש העדי ק והנ ה נשמ ת ו ז
האדם נר ה נופח ה באפי ו מפ י עליו ן ונשמ ת שדי * במ ו שגו י
דפח באפי ו נשמ ת חיי ם והנ ה הי א בענינ ה של א תמו ת ואיג ח
מורכבת שתפר ד הרכבת ה ותהי ה ל ה סב ת הוי ה והפס ד ב ט
במורכבים אב ל קיומ ה ראו י והו א עוב ד לע ד כשכלי ם הנ פ
הנפרדים וע ל כ ן הו א מוסי ף באו ר בעני ן הכר ת ואמ ר עונ ה כ
בה כלומ ר כ י העו ן שכ ה הו א יכדיתנ ה ולמ ך ל א יעטי ך ה ב
הכתוב לומ ר כ י ב כו ת המעו ת יהי ה קיומ ה כ י ז ה ידו ע אכ ל
יאמר כ י בעונ ש העברו ת תתגא ל ותטמ א ותכר ת מ ן הקיו ם
הראוי והו א מ ה שאמד ו רז ל מקר ב עמ ה ועמ ה שלו ם כ י ר ,
הכרת ש ל הנפ ש החוטא ת יור ה ע ל קיו ם שא ד הנפשו ת של א
הטאו וה ן עמ ה שה ן בשלו ם וזה ו שתזהי ר התור ה בעני ן ה
הכרת שהו א עני ן נס י ול א תבטי ח בקיו ם שהו א ראו י ועני ן
טבעי כ י כ ל דב ר ודב ר חוז ר ליסוד ו ולעק ר מועא ו וסבת ו ה
הראשונה כ י היסודו ת חוזיי ם לסבת ס והעפ ר לעקר ו והנפ ש
לשרשה ויסוד ה שהו א הכינ ה כעני ן שכתו ב וישו ב העפ ר ע ל
הארץ כשהי ה והדו ח תשו ב א ל אלדי ם אש י נתנ ה ״ ״
קדושים תרד ו
תאיה נהי ה תער ב לנפ ש תדעכ ת כסילי ם סו י מרי ע ״ ״ שלמ ה
המלך ע ה יזהי ר ככתו ב הז ה ע ל האד ם של א ימש ך אח ד ה ת
התאוות אל א שיכני ע אות ם ויסלק ם מעלי ו כ י כ ד המסל ק א
אותם מעלי ו ומתגב ר עליה ן הנ ה הו א כמדרג ת מלא ך וכ ל ד *
המגביר תאוותי ו עלי ו הנ ה הו א כמדרג ת בהמ ה שהר י מעינ ו
במעשה בראשי ת שהי ו כ ל הנמעאי ס כל ן ביו ם שש י קור ס
שנברא אד ם ע ל שנ י הלקי ם שכליי ם וארעיי ם שכליים , ה ס
הנבראים העליוני ם שה ם שכי 1 גמו ר נבד ר מ ן החומ ר "
ארעיים ה ם האילנו ת רהעמחי ם ושא ר ב ח שה ם חומ ר גמו ר
אין בה ם שכ ל ושנ י חלקי ם אל ו יעש ו פעלותיה ס שנתמנ ו ע
עליהם אל ו כשכ ל ואל ו בטב ע וכ ל אח ד מה ם מוכי ח נפ ע
בפעולחו ז ה כשכל ו וז ה בט ב ע ו ואי ן מונ ע לאח ד מה ם ו ל
ולפיכך חייכ ה החכמ ה לברו א כיו ם שש י נכר א שליש י מ ו
מורכב מה ם משות ף משניה ם והו א הכול ל אות ם בשכ ל
ובטבע כשכ ל כפי ן השכלי ם הנפרד י וכטב ע במי ן הארעיי *
וזהו האד ם והיה ה פעולת ו שכלי ת וטבעי ת ל א הכיהי ת בש י
קדושים
בדני מוזרקי ם כ י א ם רעוני ת שהר י הבחיר ה והרעו ) ביד ו ש
שימשך לאיז ה ע ד שירע ה א ם אח ר השכל 1 א ו או ד הטב ע
שהוא התאו ה וא ם הו א זרי ז ויע א ונלח ם בתאוו ת הה ם הנ ח
נתפשט מהחומ ר וב א במדרג ת מלא ך וא ס ימש ך אחריה ם ה
הנה נתפש ט מ ן השכ ל וב א במדרג ת הבהמ ה כ י ק *אד ם ה ר
הראשון ע ד של א חט א והתאו ה תאיר . הי ה מלא ך ה * עכאו ת
כלו שכ ל נמו ד יפ ה ומו ם אי ן ב ו והי ה ראו י שיחי ה לעולמי '
כאחד מ ן המשרתי ם העליוני ם והונ ח בג ן עד ן האר ץ שהו א
מבחר המדומו ת וכיו ן שחט א ונמש ך א ל התאוו ת נתפש ט מ ן
השכש ונתלב ש כחומ ר וא ז גור ש מ ן הנ ן ונת ן ל ו העש ב ל ם
למגי כל י בבימ ה הו א סכמו " ב ו ואכל ת א ת עש ב חשד ת תח ת
אכלו תחל ה פירו ת הג ן שהי ו מט ע ה 4 להתפא ר וע ל ק ר א
ראוי לכ ל משכ י לש בתאוזז ו ולהכניע ה ושיחיישבויו־התאו ה
לנפש השכל י דב ר ער ב וע ל ז ה א ם שלמ ה ע ה בכא ן תאי ה
נהיה חעילנפ'ההאו ה הנשב ר דב ר מח ו ק וער ב לנ פ המשכי ־
ומלת נהי ה בלש ו נהיית י ונחלית י וב ן הנ ה י ד ה הוי ה והענ ץ
דאוי המשכי ל שינש ר ויס״ ק מ ע לי ו התאו ת הנקרא ת ד ע ש נ ־
כי יע י ל ב האד ם ר ע מנעיי ו וכתי ב וכ ל יע ר מחשבו ת לב ו ד
מורע כ ל הי ם ומפנ י שחמשנדתאותיוהואסרמר ע ע ל כ ן
אמר ותועב ה כסילי ם סו ר מר ע ב י מ ה שהו א ער ב לנפ ש ח
המשכיל הו א דב ר מתו ע לכסי ל לפ י שהו א חפכ ו זה ו ותועב ת
בסירים סו ר מד ע וידו ע ב י הנמש ך אח ד התאוו ת עוב י ע ל ה
התודה כל ה והמש ך אח ר התאוו ת הו א ע ל ארב ע חלקי ם הא ^
בכחשבחד ה ב בדבור ו הג ־ במאכל ו ה ד בגופ ו הא *
כמחשבתו כ י ימש ך האד ם אח ר מחשבת ו בהרהורים : רעי ם
ומחשבות רעו ת ובב ד גל ה לנ ו שלמ ה ע הולמ ד דע ת א ת ה ע
העם ב י האד ם הו א נענ ש ע ל חט א המחשכ ה כאל ו חט א ב
בפועל והו א שאמ ר ל ב שמ ח ייטי ב פני ם כ י שמח ת הל ב הי א
אם במעו ת א ם בעבד ה הנ ה הי א נכר ת כגו ף לפ י שהל ב שר ש
הגוף ולחו ת השי ש מתגל ח כענפי ם והר י ז ה כאל ו חט א כ פ
בפועל ה ב בדבור ו בחט א לשו ן הר ע ויסלותמבלו ת
הפה שהחל קהז ה מהדב ו מגונ ה ומשוקץואסו ר מדי ן ההוד '
ועל ז ה אמ ר שלמ ה ע ה ופ י כסילי ם יבי ע אול ת וסמי ך לי ה
בכל מרץ □ עינ י ה עופו ת רעי ם וטובי ם כלומ ד ישגי ח ברבו *
הזה להעניש ו וב ; התנב א ישעי ה ע ח בתוכחותי ו ואמ ר וב ל
פה דוב ר נבל ה ולפ י שדי ך הבחורי ם בז ה המי ן מהדבד ר לכ ך
התחיל הכתו ב ע ל כ ן ע ל בחורי ו ל א ישמ ח ה " הג ' במאכל ו
שימשך אח ר תאות ו במאכלי ם שאסר ה תוי ה א ו כמותרי ם
שגם ז ה אסו ר מדי ן התור ה וע ל ז ה אמ ר דו ד ע ה ותורת ך
בתוך מע י שב ח א ת עעמ ו של א נת ן בתו ך מעי ו מעול ם ול א
היה מאכל ו כ י א ס ע ל פ י התור ה ואי ן ערי ך לומ ד שהי ה
נזהר מהמאכלי ם האסורי ם א ף כ י מ ן המותרי ם במותרו ת
היה נזה ר כ י עדי ס אוכ ל לשוב ע נפש ו ואמ ר הכהו ב שוט *
פיו ולשונ ו שומ ר מעדו ת נפש ו " ה ד כגופ ו שימש ך אח ר
תאותו בעמ ן העריו ת ואי ן ערי ך לומ ר בפ ה שאסדר . התור ח
מפנו כ י ג ם המות ר במותרו ת הו א הט א והו י ל ך ד חלקי ם
שהאדם מוטב ע להמש ך אח ר תאות י בה ם ומנ ץ שהנמש ך
אחד התאו ו הו א עומ ד על^י^בל ה הל א ועא * שלמ ת עח ־
גלה לנ ו העני ן הז ה שאמרלתאו ה יבק ש נפר ד בכ ל תושי ח
יתגלע יאמ ר כ י מ י שרוד ף אח ר התאו ת ומבק ש אות ה ימע א
עעמו נפר ד כלומ ר יחיד י של א ישא ר לור ע ועמי ת שהכ ל
בודחץ ממנ ו ומסתלקי ם מעלי ו לרו ע הנהגת י והג ה ז ה כוע ס
ומגלה פני ם בתור ה זה ו בכ ל תושי ה יתגל ע ומפנ י זו ז געטו כ
נעטויט בתור ה שנפרו ש מהתאוו ת ואי ן זרי ך לומד • בדב ר
האסור כ י ג ם במות ר וכ ך אמר ו רזל*קד ש עעס ך כמות ר ל ך
וכל הפור ש עעמ ו מ ן התאוו ת נקי א קדו ש שכ ן מעינ ו בנזי ר
שלא פי ש אל א מהיי ן בלב ד ונקר א קדו ש שנ׳קדו ש יהי ת
נדל פר ע שע ד ראש ו וכ ן ישרא ל בשינ י נקרא ו קדושי ם בש ק
כשקבלו התור ה כענ ץ שכתו ב ואת ם תהי ו ל י ממלכ ת כהני ם
הייקודש וכד י שיפרש ו מהתאוו ת נצטו ו ע ל שד ת הקדוש ה
חהי שכתו ב קדושי ם תחו ו כ י קדו ש אנ י ה אלהיב ס " ע ל
ודך הפש ט לשי ן קדוש ה הו א עני ן פרישו ת והבד ל והפרש ת
הזאת אזהר ה לכ ל ישרא ל שיהי ו פרושי ם וגדורי ם כמדותי ה
שיתבונן כ ל אח ד ואח ד ע ל יולרי ד ויעי ד עליה ם שיעי ד הב ן
על אבי ו ואמ ו שה ם ל ו כעי ן הבור א ויעי ד ע ל הבור א שהו א
האב העליו ן יתעשחד ש עולמ ו זה ו שהזכי ר מי ד א • ש אמ ו ו
ואביו תירא י וא ת שבתות י תשמר ו כ י מעו ת השס ז עדו ת ו ם
ומופת ע ל חדי ש העיל ם ומ ה שהקדי ם הא ם לא ב לפ י שמנה ג
הבנים שיקל ו בירא ת אמות ם ואי ן כ ן המנה ג בא ב לכ ך ה ק
הקדים בעני ן הירא ה הא ס לא ב אכ ל אע ל הכבו ד הקדי ם ח
האב לא ם הו א שכתו ב כב ד א ת אבי ך וא ת אמ ך וא ס הי ו ש נ
שניהם מסכימי ם בב ך שהחל ל א ת השכ ת לכ ך סמ ך וא ת ש
שבתותיתשמוי ו אנ י רלאלדיכ ם כלומ ר שלכלכ ם כ י את ה
ודם חייבי ן כבגוד י וסמ ך ל ו מי ד ע ז הו א שאמ י אלתפנו^א ל
האלילים כ י הכופ ר בחרו ש כעוב ד עז־ולשו ן א ל תפנ ו לשי ן
פניית הל ב הו א וזיהי ר הכתו ב של א יפנ ת לבב ו לה ם שיאמ ץ
שיש בה ם ממ ש אל א שיהי ו כעיניוהבלוריקוהואכענ ץ א
אשר לבב ו פונ ה היו ם וא ס יפנ ה לבב ך ול א תשמ ע ואמ ר ל א
תעשו לב ם של א תעשינ ה בידי ם וא ף ע ל פ י שדעת ו שא ץ
בה ממשאב י ה אלדיכ ם נאמ ן לשל ם שס ד אלדיכ ם דיי ן ל
לרפרע ״ ״ ויתכ ן לפר ש קדושיסתהי ו ז ו קדוש ת המחשב ת
כענין שאמר ו לעול ם יקד ש אד ם עעמובשע ת תשמי ש ולפ י
ששלמות הקדוש ה לזר ע ישרא ל תלוי ה כיעיר ת לכ ך אמ ר ח
הנביא וג ם א ת בניה ם אש ר ילד ו ל י קי א א ת ישרא ל נולדי ם
לו כ י ה ם מיוחדי ם לשמ ו ואת ר שהזכי ר פרש ת עריו ת למעל -
במין האסו ר יזהי ר עת ה ויאמ ר קדושי ם תהי ו בכי ן המות ר ח
הראוי לכ ם להדב ק ב ו ב י הדב ק כמינ ו כקדוש ה ג ם הנשמ ר
מהעריות קדו ש יאמ ד ל ו והזכי ר כאזהר ת הקדוש ה הזא ת כ ל
עדת בנ י ישרא ל בד י לכלו ל בז ה ג ם הנשי ם לפ י שהאזהר ה ל
לכל אנשי ם ונשי ם וכעני ן שכתו ב בנדב ת המש ק ויקה ל מ ש
משה א ת כ ל עד ת בנ י ישרא ל כ י הנדכ ה היתד . לכ ל ישרא ל
אנשים ונשי ם יחד ו לפ י שהא ב והא ם סכ ת ה ק ע ל כ ן אמ ר
אי ש אמ ו ואכי ו תירא ו לפ י ששלש ת שותפי ן י ש כ ו כאד ם ה
הקכה ואכיוואמ ו והקדי ם הא ס למעלת ה כ י הקדוש ה מעל ת
יחרה כאש ת יות ר מבאי ש ואח ר הא ס הזכי ר הא ב שהו א ה ע
קו־ושיט
וזעקי ואחריה ם השות ף השליש י ית * העליו ן עלהב ל ומז ה
סיים הכתו ב אנ י ה אלדיכ ם הו א השות ף המטי ל ב ו נשמ ה ש
שהיא העק ר ואמ ר א ת שבתות י תשמר ו(1פ י שעק ר עונ ה ב ש
בשבת ומל ת תשמר ו כלשו ן הכתו ב ואבי ו שמ ר א ת הדב ר ו ל
ולשון רזל׳שמו ר ל י ע ר הפתו ז וזה ו שכתו ב כ י כ ה אמ ר ה ל 1
?1סריסים אש ר ישמר ו א ת שבתות י לס־ייסי ם וה ם המסיסי ם
עעמן ב? 1 ימ י השבו ע אש ר ישמר ו א ת שבתות י שה ם
ממתינים ?1שב ת שהו א עק ר עונ ה וכמ ו שדרש ו רז ל אש י פ
פריו יח ץ בעת ו ז ה המשמ ש מטת ו מעי ב שב ת לער ב שב ת ו ה
והשבר שלה ם שית ץ לה ם לעול ם הב א י ד וש ם טו ב מבני ם
ומבנות שי ש לה ם בעול ם הז ה וי ש שפיר ש כ י מ ה שהזכי ר 0
סיסיס במעו ת שב ת לפ י שמעו ת שנ ת נעטוי ת לדורו ת שנ י
לדויותם בי״י ת עול ם והסריסי ם כיו ן שא ץ מולידי ם ואי ן בה ם
דורות יחשב ו עעמ ן פטור ץ מחשב ת לכ ך הזהיר ם שישמרו ה
ויחץ לה ם שב י טו ב מבני ם ומבנו ת וסמ ך א ל תפנ ו לפ י ש
שאסור להסתכ ל כנשי ם וכ ן דיש ו רז ל כ ל המסתכ ל בנשי ם
עובר משו ם א ל תפנ ו א ל האלילי ם ולפ י שאסו ר לחש ב ב
באשה אחי ת לכ ך סמ ך ל ו ואלד י מסב ה ל א תעש ו לכ ם שכ ל
המשמש מסת ר ומחש ב באש ה אחר ת אות ) כני ם נקיאי ץ א
אלדי כסכ ה " וע ל דר ך המדר ש קדושי ם תהי ו אמ י הקב ה ה
הואיל ונתקדשת ס לשמ י ע ד של א בראת י העול ם הו ו קדושי '
כשם שאנ י קדו ש ש ג קדושי ם תהי ו כ י קדו ש אנ י ה'ובאו ר ז ו
זה כ י לפ י שישרא ל הי ו תחל ת המחשב ה ונתקדש ו טי ס היו ת
ההויות ובענ ק שאמ ד הנב י א קד ש ישרא ל ל ה ראשי ת
תבואתה לב ך יזהיר ם שיהי ו קדושי ם אח ר ההוי ה זה ו קדושי *
תהיו מש ל למ ה הרב י דומ ה למל ך שק ד ש אשד ל אמ ר לי , ה ו
הואיל ונתקדש ה לשמ י אנ י מל ך דא ת מלב ה כש ם שהי א כ
כבודי כ ך הו א כבוד ך למ ה שא ת אשת י כ ך אמהקב ה למש ה
לך וקד ש א ת ישרא ל ש ג ל ך א ל הע ם דקדשת ם היו ם ומח ד ק
קדשס הקכ ה ואמ ר ואת ם תהי י ל י ממלכ ת כהניסוגו י ק
קדוש למ ה ב י קדו: ז אנ י ה אלריכ ם א ף את ס קדושי ם תהיו •
דבי לו י אומ ר עשר ת הדברו ת פזובי ן בפיש ה ז ו אנכ י ה *
אלריך וכתי ב הכ א אנ י ה אלדיכ ם ר א יהי ה ל ך וכתי ב הכ א ו
ואלת מסכ ה * ל א תש א * וכתי ב הב א ול א תשבע ו בשמ י "
זכור א ת יו ם השב ת וכתי ב הכ א א ת שבתות י תשמר ו ׳ ככ ד
את אבי ך וא ת אמ ך וכתי ב הב א אי ש אמ י ואבי ו תירא ו ל א
תועח וכתי ב הב א ל א תעמדעלדסדע ך לאתנאףובתי ב
הכא א ל תחל ל א ת בת ך מויל א תגנו ב וכתי ב הב א ל א תגנב ו
לא תענ ה וכתי ב הב א ל א תל ך דבי ל ל א תחמו ד וכתי ב הכ א
ואה כ ת לרע ך במו ך ע ב במדר ש וב ן ביד ו שלמ י דברכו ת ״* •
ועל דר ך הקבל ה קדושי ם תהי ו קדושי ם נמשכי ן מ ן הקד ש ו
ובן מעינ ו במת ן תור ה ואנש י קד ש ת ר,יו ן ד י אי ש אמ ו ואבי ו
תיראו החכמ ה והירא ה ולב ך הקדי ם אמ ו בד י להסמי ך ה
היראה א ל הא ב שהו א ראשי ת חכמ ה וא ת שבתות י תשמוד ד
זכור ושמו 'שה ם השב ת הנדולוב ת זמ ו \מז ה ל א אמ ר שבת י
אני ה אלדיכ ם הכ ל מיוח ד בל י קעו ץ ופרו ד • א ל חפנ ו אל ה
האלילים ה ם השכלי ם הנפרדי ם שה ם למט ה מעש ר וקרא ם
אלילים לפ י שי ש כה ן אילו ת וב ח וכפ ל הבל ה למעו ט הכ ח ל
לפי שאי ן כח ם מעעמ ס אל א מזולת ם והו א הש ם המיוח ד ו ט
ומזה אמ ר הכתו ב כ י כ ל אלה ד העמי ם אלילי ם וה׳שמי ם ע ש
עשה שמתו ך כדיא ת השמי ם יתפרס ם שלמות ו יכח ו הב א ל ו
בעעמו ול א מזולת ו ואלה י מסכ ה כחו ת הכוכבי ם והמזלו ת ש
שהן למט ה מהשפלי ם והפסילי ם הה ם מקבל י כ ח הכוכ ב א ו
המזל קרא ן אלה י מסכ ה כלשו ן הכתו ב הפס ל נס ך חר ש אנ י
האלהובס השלי ט ע ל מדינ ת כ ל הנמעאי ם כל ן וכעני ן ש ב
שכתוב מ גבו ה מע ל גבו ה שומ ר וגבוהי ם עליה ם ״ ״ ועו ד
יכלול א ל תפנ ו ממ ה שאמ ר דו ד כיד ד עתות י כ א לרמו ז ש
שהשם הגדו ל שדרש ו כ ו ז ח שמ י לעול ם לעל ם בתיכול ל כ •
בעיופו השעו ת שה ן י ב ביו ם וי ב בליל ה וכול ל ג ס הרגעי ם ש
שהסימן ־ בה ם אפשע ה כ ה שהר י בגלגו ל או ת ראשו ן
לארבעתם כול ל כמני ן הרגעי ם ולכ ך מסיי ם הכתו ב אנ י ה * י
יזהירנו של א יפנ ה לכ ו בכ ל שעותי וויגעי ו כ י א ס כש ם ה ג
הגדולהבילל א ת בל ם והב ן זר , " ל א תעש ו לכ ם אנ י ה *
אלדיבס ס י ם כא ן ב ג פסוקי ם אנ י ה אלדיכ ם וכ ן במעו ת ה ג
הגי ובמעו ת מאזני ם וקע ת מעו ת אחיו ת " " והטע ם בז ה
כי המעו ת בל ן אלהיו ת והמעו ת המעשיו ת כל ן עדו ת ע ל ה א
האלהות ולכ ך אמר ו דז ל כ ל העוס ק בתוד ה בל ב ד דומ ה כמ י
שאין ל ו אלו ה ב י ס י שהי ה עוס ק בתור ה תמי ד ול א הי ה מ ש
משתדל במעו ת המעשיו ת אי ן ל ו שלמו ת כל ל וקרו ב הו א ש
שיכפור ׳ כיו ן שאינ ו מעי ד במעשי ו ע ל האלדו ת והדעו ת ה
האמתיותאינן מהקימו ת אל א בפעולו ת ומטע ם ז ה תזכי ר
התורה תמי ד בספו ר קע ת המעו ת אנ י ה אלדיב ם ׳ " וכ י
תזבחו זב ח שלמי ם לח " כשתדע ו לעב ד עבד ה ל א תעש ו ב ן
לאליליסואלדי מסכ ה אל א לש ם המיוח ד זה ו שאמ י ל ה ול א
תעשו ז ה ע ל מנ ת לקב ל פי ס אל א לרעונכ ס בלומ ר שתהי ה כ
כינתכס לעשו ת רעונ ו כלב ד ושיהי ה לרעו ן לכ ם ומ ה שאמ ר
תזבחהו ול א אמ י תזבח ו בש ם שאמ ר כסד ר אמו ד א ל ר; כ
הבחנים וכ י תזבח ו זב ח תוד ה ל ה לרעונב ם תזבח ו דר■ : ו כ ו
דזל תזבחה ו כתי ב חס ר ואו״וב א ללמ ד שאי ן אד ם שוח ט ב ם
בפוקדשץ שנ י זבחי ם כאח ד א1 א זב ח אח ד ול א שנ י בנ י א ד
אדם שוחטי ן זב ח אח ד ומדאס י רחמנ א בסוקדשי ן ש ם ד
דנחולין מות י וזו " הי א ששנינ ו השוח ט שנ י ראשי ם כאח ד
שחיטתו כשר ה שני ם אוחזי ן כסכי ן ושיחטי ן כ ך דרשוה ו ר
רזל״כבסכת חולי ן " ויתכ ן לומ ר לפ י הקבל ה כתוספ ת הה א ו ה
והואר שבמל ת תזבחוה ו ממ ה שידו ע כ י שת י אותיו ת אחדונו *
של הש ם המיוח ד ה ן שת י מדו ת הרחמי ם והדי ן " ולפ י
שהזכיר הכתו ב הז ה קרב ן שלמי ם והשלמי ם באי ם להשלי ם
חמדות ע ל כ ן הוער ך להוסי ף בכא ן שת י אותיו ת הלל ו לרמו ז
על שת י חמדו ת כעני ן תוספ ת ח א וא ו שלותיאה ו א ת היל ד
שאמדו ותר א מבע י ל ה ודרש ו ב ו מלכ ד שראת ה עמ ו שכינ י
אכל ש ם בתוד ה שהו א קרב ן הודא ה לש ם המיוח ד ל א הזכי ר
אות ה א ואמ ר תזבח ו וז ה מבוא ר " ביו ם זכחכ ם יאכ ל מעו ת
לאכלו ביו ם ראשו ן עעמ ו " וממחר ת מות י לאכל ו גר*א ם נ ו
נותר מיו ם ראשו ן וזה ו שלמי ם נאכלי ם לשנ י ימי ם וליל ה א
אחד הי א ליל ה האמעעי ת שבי ן שנ י הימי ם כ י הליל ה שאח ר
שני הימי ם אינ ו נאכ ל לפ י שהו א נות ר וג ס אינ ו נשר ף ע ד
הבקר לפ י שהשרפ ה כיו ם וזה ר שאמ ד והטת ר ממנ ו
עד יז ם השליש י כא ש ישי ף ?1 א כ א לתתי־ י באביל ה בליל ה א
#־1א שתהיה .השיפי ן כיו ם ״ ״ ובקעד ב בלשו ן רכי ם ב י ק
ההודר לשו ן הפרש ה ועו ר ג י המנה ג בזס ן הקעי ד שיקער ו ר
רכים כיח ד ואכ ר ל א תכל ה כלשו ן יחי ד כ י יזהי ר במעו ת ה
דפאח והלה ט ליחי ד בע ל השד ה וכ ץ ליחי ד כע ל הכר ם ב ם
בסערת העוללו ת והפר ט ודרש י רזלישד ך א ץ ל י א1 א שד ך
היה י ו שד ה כשותפו ת מני ן שחיי ב כפא ה ת ל ובקצרכ ם א ת
קעיר ארעכ ס וכרמ ך ל א תעול ל כלו ם כשתבעו ל בלמ ד ל א
הבצור העוללו ת שה ם הקטני ם שאינ ן מעורי ן באשכולו ת ו
!נקראו עוללו ת לפ י שה ן לשא י האשכולו ת כעול ל לאי ש ו
ו*;םיר ל ו לבע ל הכי ס לבער ם אל א כא ץ עניי ם וכועל ץ א
אותן לעעמ ן ופי ט בלמךרגדנרי ס הנופלי ם והנפרדי ם ם
מהענבים ר ן הננךא ץ פר ט וכ ן גרגר י התבוא ה יקר א הכתו ב
פרידות ע ל שה ם נפיידי ם ז ה מז ה והו א שכתו ב עבט ו פרדו ת
החת מניפותיה ס כ י יתנב א הנבי א שממ ה עלה*ר ץ סזביאד ,
וכפילות וע ל כ ן יאמ ר מ כשיתעפש ו הגתיי ם הנפרדי ם ה ג
הנזרעים באיי ץ תח ת העפ ר ש י הי ה ש ס ויהי ה ע ב זז ו כמ ו ע
עפשו ורגיפיתיה ס מלשו ן אגרו ף וב א לשו ן רז ל כי ל ופי ט
וביל כ י הכל ל הו א הדב ר המקוב ץ והחל ק הנפר ד הו א ר* פ
הפלט וכמפ ב מגל ה הא י תיבו ת א דארפ ט ויחי א ה£ו ך כאל ו
אמי* דא ג ו ט כלומ ר שנתקלק ל מחל ק ודרש ו לז ל בפר ט ה כ
חברם נפ ל אר ד א ו שני ם הר י ז ה פר ט נפל ו שי־1יש ה בכ ת אח ת
אינו פר ט יהד י ה ן ש ל בע ל הכר ם וב ן אמר ו כשר ה שת י ש
שבלים לק ט ג אינ ן לק ט והר י ה ן ש ל כע ל השר ה ׳ • ל א
הגנבו יחזו ר ללשונ ו לישו ן רבי ם ולפ י שבעשר ת הדברו ת נ ב
נכתב ■ל א תנג ב בלש ץ יחי ד בת ב בכא ן כלשו ן רכי ם ול א רע ה
להשווהם לפ י שה ם עדני ם חמוקיי ם כ י ש ם מדב ר כגככ ת דכ ר
שבו חיי ב מית ת ב ד דומי א דל א תיע ח ל א תנא ף וכא ן מדב ר
בגנבת ממו ן שפטו י כתשלומי ) " דרש ו רזל״בבב א מעיע א ל
לא חיבב ו אפי״ע ל מני ז למק ט כלומ י שא ץ הבונ ה לעכ ב ה ג
דג נכי־ . לעעמ ו אל א בד י שיצע ר חכר ו ויקביטנ ל ומל ת למק ט
במו להקני ט מלשו ן הכתו ב נקט ה נפש י בחי י ינקוטות ם כ פ
בפניכם ו ד,וערכ ו דזל׳לדיו ש ב ן לפ י שהו א קי א יתיר א דה א
כתיב ל א תגד ל וכ ל מ י שגונבגהלהו א וא ם כ ן הד י אסו ר ג ג
גנבה ככל ל ל א רגזולולמ ה נכת ב ב א ל א תגנב ו אפי*ע ל מנ ת
למקט ואמ ר ל א תכחש ו ול א תשקר י ול א תשבע ו שא ס גנ ב ס
סופו לכח ש סופ ו לישב ע לשק י ם־ ף הו א כחל ל א ת הש ם לפ י
שעברה גירד ת עבר ה " ול א תשבע ו כשמ י והל א כב י נאמ ר
לא תש א יכו ל ל א יה א חיי ב אל א ע ל הש ם המיוח ד מני ן ל ר
לרבית כ ל הכנו ץ ת ל ול א תשבע ו בשמ י כ ל ש ם שי ש ל י כ ך
דרשו רזל* " וע ל דר ך הקבל ה ול א תשבע ו כשמ י הש ם הגרו ד
כמו ושמ ו א ת שמ י וא ס נשב ע ב ו לשק ר הר י ז ה מחל ל א ת ח
השם נ י הו א מפרי ד ממנ ו כה ו ועקד ו זה ו שאס ר וחלל ת א ת
שם אלדיךוכ ן כת ב הימכ ן ז ל רז ה לשונ ו ע ל דר ך האמ ת ל א
תשבעו בשמ י לשק ד הו א הש ש המיוח ד וחלל ת א ת ש ם א
אלדיך הו א האלדי ם שממנ ו יתרב ו כ ר הכנו ץ וש ם נאמ ד ת
חדלה ל א תש א א ת ש ם ה אלדי ך וכ ן ל א ינק ה ה בשמ ו הגדו ל
*מיוחד לזר , טע ם וחלל ת א ת ע ם אלדי ך כ י כאש ר ישבעב ש
בשם המיוח ד לשק י יהי ה מהל ל ש ם אלרי ו עני• " ונסעא ז
למד שכ ל הנשב ע כשמ ו בהל ל ש ם אלדי ו ויזנושש ם *1די ז
לא ינק ת ההד , להודו ת כ י הכ ל דב ק ומיוח ד וכלת 1 ז ת כז ה ״ ״
לאתקללהדש הזכי ר הכתו ב הי ש כד י ללמו ד קויא ם החרש '
שלא ישמ ע משהו א מקל ל אות ו הזהיר ה עלי ו תור ה א ץ ערי ך
לומד מ י שישמ ע והתקצ ף ונתביי ש וכ ל ז ה שיהי ה האד ם ג ד
גדוד כרכיי ו ושל א ירגי ל א ת נפש ו בתכונ ה רע ה ואי ן האשו '
מעד הבי ו השומ ע אל א מע ד עצמ ו וא ס הו א נדו ר כז ה אע ל
החרש כ ש אע ל השומ ע ולב ך הזכי ר הכתו ב חר ש והו א בנ ץ
אב לכ ל השא ר ועי ר מפג י שדב ר הכתו ב בהוו ה שבנ י אד ם
מקללים החי־ ש ומכשילי ם העו ד ול א יירא ו סד . ש וע ל זי ז א ס
אמר וידא ת מאלדי ך שב ל דב ר המסו ר לל ב נאמ ד ב ו מרא ת
מאלריך וכ ן הזכי ר שלמ ה ע ד,*כ י האט ד ה ן ל א ידענ ו ז ח ת
הלא תוכ ן לבו ת הו א יכי ן ונוע ר נ פ ש ך הו א יד ע והשי ב לאי ש
ב2עלווזהו שאמר ו רז ל ד ע ס ח למעל ה מש ך עי ן דוא ה ואז ן
שומעת וכ ל מעשי ך בחפ ר נכתב ץ * בעדק־תשפ ט עמית ך
יזהיר שיהי ה המשפ ט בעד ק כלומ ר שיעדי ק משפ ט אי ש ו ל
ילא יעיתנ ו שב ל מ י שישפ ש בעד ק הנ ה הו א מעמי ד כס א ת
המלך שנאמ ר ער ק ומשפ ט מבו ז כסא ד וא ס יעו ת ה ט שפ ט
הלא הו א פוג ם הכס א אש ר למד ך ויזלג ל בכבוד ו ואמי ץ ב ם
כמדרש א ס הו א שופ ט כעד ק שמנ ח עמ ו שנאלדיסנע ב כ
בעדת אלוא ס ל א שכינ ה מסתלק ת שנאשסש ד עניי ם ם *
מאנקת אביוני ם עת ה אקו ם יאמ ר ה ודורו ח הקד ש עיוח ת
ואומדת רומ ה ע ל שמי ם אלדי ם ע ל כ ל ת א ץ בכור ך * " א ת
חקיתי תשמו״ומ ה ה ס בהמת ך ל א יזרב־־ ע כראי ם שד ך ל א ו ן
הזרע כלאי ם ובג ד כלאי ם שעטנ ז ל א יעל ה עלי ך ״ ״ ע ל דר ך
הפשט טע ם אסי ד הכלאי ם כפנ י שכ ל חרביי ם הנבדאי ם ג .
בארץ ב ץ ח י כ ץ צימ ח י ש ל ו כ ח ומז ל למעל ה וכ ל אח ר ו א
ואחד נבי־ א לסינ י כ י ק יס ד המל ך ית ע כמעש ה בראשי ת ש
שיחיה כ ל אח ד ואח ד לטעת ו ומ י שחו א ברבי ע א ו מרכי ב
שני מיני ן הר י הו א משנ ה ומכחי ש שעש ה בראשי ת שכתו ב
שם למינה ו והו א עוש ה הפ ך הש ם שרע ת להבדי ל כ ץ ה ס
וזמינין וכאל ו מרא ה א ת עעמ ו שהו א ח ו ש ב ג י ל א יספיק ו ת
הנבראי״שביא הקב ה בעולמ ו והו א רוע ה להתחכ ם ולהוסיף .
עוד ש ם מיני ו מחודשי ם ע ל כ ל מ ה שבל א ח י העולמ י'ואשו ר
החרישה בשו ד וחמו ר ג ב נמש ך אח ר הטע ם הז ה כ י מנה ג ע *
עובדי אדמ ה אח י חיישת ן שיביא ו העס ר ס־־פ ת אח ת דכא ו
לידי הרכב ה להולי ד מע ץ זרי ם משוני ם בתולדו ת להמחי ש
מעשה כראשי ת ״ ״ וע ל דר ך המדר ש שד ך ל א תזי ע כלאי ם
זשהה חפץלמע ן ערק י יגדי ל תור ה ויאדי ר נת ן הסם * חור ת
לישראל כד י להנחיל ם הי י העול ם הב א ול א הני ח רכ ד •של א
נתן ב ו מעוד . לישרא ל ב א לחרו ש לאתודו ש כשו ר וחמו ר
יחדו ב א לזרו ע שד ך ל א תזר ע כלאי ם * כ א לקעו ר ולק ט ק ע
קעירך ל א תלק ט כ א ללבו ש ל א תלב ש שעטנ ז ובנ י כלאים ־
שעטנז ל א יעל ה עלי ך * " וע ל דר ךהקכי ה בסל ד מעו ת הב .
הכלאים,מעו ת ז ו ממעו ת הנכךאיתחקיםוא ץ תכלי ת הכוס ע
בחקים האל ה כעניני ם הגופניי ם
קדושים
בלבי ר ק יכחו ד ודשאי ם הנסשלי ם ס ן השמי * ר*כ ך נקרא ו
חקית שמי ם כענ ץ שכתו ב הידע ת חקר ת שמי ם והחק ר האל ה
לא ניזנרר קלי־נדא1הו א שכתו ב חקיוומשפהי ו לישרא לו ב
ובי׳יב ב י י ק!1ישרא ל הו א וכי 1 הכחוו ז העליוני ם השבויי ם כ
כי אה ד ואח ד ממונ ה עלפקירית ו וע ל ממשלת ו והפעילו ת
געולסהש ־להז ה משתלשל ת בסבת ם ימ ה העיל ם מתקיי ם
ודומד על.השלמו ת וככ ר ידע ת מאמר ם זל׳אפיל ו חעלייני ם
עייכים שלו ם ש נ עוש ה שלו ם כמרוכי י והשלו ם שלה ם הו א
קיומם ושיפעל ו פעולת ם כמנוי ם וא ב המעמי ד תולדו ת ל ט
למטח מי ן במינ ו גור ם השלו ם למעל ה כ י הבחרו ת הממוני ם ה
הם משלימי ן מנדי ם הראו י במ ו שציי ד יעול ם השפ ל וה מ
והמעמיד תולדי ת למט ה מי ן כשאינ ו מינ ו הר י ז ה גור ס הפ ך
השלים כ י יו א מעיב ב הכחו ת העליוני ם ומבט ל אות ן ועוק ר
או ן ממנד ה וזה י סו ד הלשי ן ש ל כלאי ם שהו א לש ק מניע *
כלובי בטו ל הכחו ת מלשו ן ל א תכל א יחסי ך ממנ י וכ ן ני ת
וזביא כ י הוח ן ש ם הו א מתבט ל ממלאכת ו וזה י לשו ן חק* ם מ
מלשין חקיק ת ועיו ר נ ד ה ם עיור י עניני ם שכליי ם ש ל מעל ה
והמרמע״בהמה יי ן כשאינ ו מינ ו א ו הזור ע עמ ח מי ן כשאינ ו
נ יו ד וה ס יונקי ם ז ה מז ה הר י זי ז מערבב ? הכהו ת העליוני ם ה
דנית ני ס כ ח ההולד ה א י כ ח העמיח ה וכמ ו שדימ ו יזל״א ץ
לך ב ל עש ב ועש ב מלמט ה שאי ן ל ו מז ל מלמעל ה מכי ל א
אותו ואוס ר ל ו גד ר שנ״הידע ת חקי ת שמי ס וגו י ומפנ י
שהשנים הנולדי ם בעול ם יאשינ ה הי ו כלאי ם ז ה מע ד הרו ח
הטיבה חד . מע ד הדו ח הרע ה ואנחנ י נעטוינ ו להמש ך אח ד
הרחת הקד ש י^התרח ק מ ן הר ע שהו א מע ד דו ח הטי ט א ה ע
על כ ן נאב ד לנ י הכלאי ם ב י הו א הבי ר שנ י קעוו ת שה ם שנ י
רפכים אי ן ראו י לחכ י אות ; כ י א ץ חבור ן עול י יפ ה " * אב ל
ראייילהדחיק ולרפרידיז ה מז ה והרפרי״ביני ה גרד״שלוינעול *
והר חב ר אית ז יחד ׳ מסל ק השלו ם מ ן העול ם כ י הו א מערב ב
הכהות העיייוני ם ומשי ם קטיו ג כי ן פמלי א שלמעל ה
והכלאים נאסי ו לנ ו בשלש ת דברי ם כבהמו ת ובד־עי ם כ ב
ובבגדים " מ ה שנאס ר לנ ו בבהמו ת לפ י שמנה ג אד ם ובהמ ת
טבע התולד ה בה ם שו ה ומ ה שנאס ר לנ ו בזי ע השד ה לפ י
שהאשה הוקש ה לשד ה בהיות ה מוכנ ת לקב ל תולד ה כשד ה ו ,
ומת שנאס ר לנ ר בבגדיוהו א העמ י והפשתי ם לפ י שהנולדי '
ראשינה קרבנ ס הי ה עס ד ופשתי ם ז ה הבי א
העמי וז ה הבי א הפשתי ם ולב ך נאס ר לנ ו הבו ר העמ ד
והפשתים יחר ו לפ י שחבו ר שניה ם ככר ם אח ד ל א על ה יפ ה
כי הי ה בז ח עיכו ב נחו ת דגיר ם למ ה שהו א הפ ך תשלו ם ו ס
וסיפר הוכי ח ע ל החלת ו כ י רע ה ז ה א ז ז ה כסו ף ונאבד ו ש ב
שניהם מ ן העול ם וזה ו שאמד ו רזלישעטנ ז שו ע טוו י וגר ז כ י
ןה לבד י וז ה לבד ו מרי ר ולכ ך נקר א הפשת י כלש ו הקד ש כ ד
כלומד יחיד י שאס ו לחבר ו ע ם העמ ד וכ ן העמ ר ע ם הפשתי ם
כי החבו ר הו א האפו ר והלוב ש בג ד ז ה למט ה מערב ב הנחו *
העליונים והנ ה ישרא ל הוזהי ו מדחטי ד הז ה שה ם שנ י ח פ
הפכים בד י להתרח ק מרו ח הטימא ח ולהתקד ש ברו ח קד ש •
ואמי ל א יעל ה עלי ך כלומ ר רו ח הטומא ה בא ד כ י כלבש ו כ
ננד כלאי ם שעטנ ז יעל ה עלי ו רי ח הקומאר . כ י הו א חכו ר
שני ההפכי ם אש ד א ק חבו ר ן עול ה יפ ה • • ומ ה שהות! •
הכלאים בעיעי ת ג ם בבגד י הכתני ס ובלב ד בשע ת עבד ה לפ י
שבל הבחי ת המשתני ם ז ה מז ה כול ן כלודי ן במעו ת עיעי ת
כין הלב ן והתכל ת וזה י סי ד הכתו ב שאמ ר אש ת חי ל והי א ם
מדת התכל ת דרש ה עמ ד ופשתי ם ותע ש בחפ ץ כפי ה יא ס ־ כ
כי המר ה ההי א דורש ת וד ו יקי ת אח ר העוב ד ובחבי ת עמ י ו פ
ופשתים יחדי ו כד י להעניש ו ומע ד אח י ותע ש כחפ ץ כפי ה ב
כעיעית וא ם כל ן כלול י במעו ת עיעי ת אי ן עדי ך לומ ר בבי ת
המקדש בשע ת עבד ה שכ ל הכתו ת כלול ץ ש ם כ י כ ל עני ג כ
בית המקד ש ש ל מס ה כל ן ה ן דיגמ ת ענינ י בי ת המקד ש ש ל
מעלה " מך ת תהי ה " י ש בד׳לבק י א ת הדב ר של א לחייב ו
מיתת כדי ן אש ת אי ש ואעפ׳שהי א מקודש ת כ י ל א חופש ה
כלוט שתהי ה אשת ו גבור ה וזה ו לשר ן נרד פ ז לאי ש כלומ ד
מיוחדת אלי ו ונעד ה של ו לתשמי ש רל א לאש ה גמור ה וכ ן
לשק בק ד שאד ם יבו ל לבק ר בי ן הע ■ מ ת והער ב הפכ ו שהז ג
שתעודות כתעדבר ת כ ו ודרש ו זרבקי ת תהי ה תה א בקדא י כ
כיו תלק ה שוזדייני ן המלקי ן הי ו קור ץ ע ל הלוק ח ומכא ן ש
שהיא במלקו ת ול א הו א ומז ה אמ ר בקר ת תהי ה ול א אמי - י
יהיו שהו א אי ט בבד ל כ ך דרש ו חלי י והטע ם לפ י שכב ד
חייבו הכתו ב קיב ן שנאמ ר והבי א
את אשמ ו וזה ו ששנינ ו אש ם שצ י ח ה חיופ ה אכ ל הי א שהי א
שפתה ואי ן ל ה כלו ם מס ה שהני א קי־ ק תלק ה " ונש ם
הגאון דנינ ו סעדי ה ז ל אסר ו כ י הזכי ר הכתו ב מלקד ת כלשו ן
בקרת ע ל ש ם שהמלקו ת כיעוע ח ש ל נק ר א ו יתיר . הכי ת כ
בחלוף פ א כלומ ר כ י הי א הפק ר לפ י של א חופש ה יע ל כ ן ל
לא יומת ו אכ ל י ש ל ה מלקו ת " " ג׳שני ם יהי ה לכ ס ערלי ם
לשון ערל ה לשו ן בסויהואיכאל ו הפיר- ת מ כיסי ם כאילנו ת
שאין ל ו רשו ת ליג ע בה ם ול א ליהנו ת סרי ס וע ל דר ך הי>ש מ
טעם הפעור . לת ת ככו ר להקבה״מהפר י הראשו ן הגמו ר הטי *
שכאדעני ושל א נאכ ל ממנ ו ע ד אש ר נבי א שנ ה אח ת כ ל
פי י ו הלולי ם וידו ע כ י האיל ן בתי ך נ שני ם פריומוע ט וא ץ
בו טע ם א ו רי ח ולכ ך אינ ו
ראוי שנקרי ב אות ו לפנ י ה ורו ב האילנו ת אינ ן
מועיאץ פייו ת ע ד השנ ה הרביעי ת לפ י שכח ו אדנ ו נגת ר כ
בתוך לע ד שתכנ ס השנ ה היביעי ת ר ק כטב ע ה״ילדו ת כב ו
במין האד ם עעמ ו והו א שאסר ו באש ה פחות ה מכ ת ג שני ם
וייס אח ד בנות ן אעכ ע כעי ן דמ י בתולי ה חוזרי ז ורעייס ־ ת -
ירס אח ד כנג ד השנ ה הרביעי ת שהפר י קד ש וע ל כ ן בא ה ה
המעוה הזא ת של א נטעו ם מהנסיע ה שנטענ ו ע ד הביאנ ו כ
בל פרי ו הראשו ן הנגמ ר הראו י והמובח ר קד ש הלולי ם לה *
לאבלו ש ם ולהל ל א ת שמ ו עליו " ומדר ך הטב ע עודכיה פ
הפרי בתו ך ג שני ם הו א מזי ק מא ד לגי ף מפנ י שי ש כולחו ת
מושפע מבו ז יניק ת האר ץ ועדי ן ל א עב ר עלי ו זמ ן כ ל כ ך ש
שיתחמם בכ ח השמ ש ויתחמ ם בכ ח האיי ר
ועל כ ן ו פר י כלועפרי י מימי י תגב י ע
עליו הליח ה מא ד ותזי ק האוכל י כעני ן הד ג שאי ן ל ו קשקש ת
שהליחה גובר ת ע ל ו ביות ר לרן : לחיו ת המי ם שהו א שוב ן
כחס כתחחוניה ם ובמעסקיה ם ׳ ״ וע ל דר ך המדר ש נישני ס
יחיה לכ ם עדיי ם מדב ר בתינו ק שאינ ו
קדושים
יבול להסי ח ולדב רעדי ; ובשנ ה הרביעי״קד ש שאבי ו מקדש ו
?1תורה חלולי ם{1ה * שהר ע מהי1! 1להקבהובשנ ה החמישי ת ת
תאכלו שהו א מתחי ל ?1קרו א בתור ה מכא ן ואל ך ?1הוסיפ ה
?1בם מכא ן שמחלק ה שני ם ?1מקר א ב ן עש ר ?1משג ה לפ י
שבעולם הז ה אד ם מישרא ל מולי ד ומולי ך בנ ו לני ח הספ ר י
יגע בתור ה ומתו ך עונו ת מ ת ואינ ו שמ ח מכנ ו אמ ר ?1ה ס ה ק
הקבה בעל ם הז ה ע? 1 יד י שיע ר הר ע מע ד בכ ם את ם חוטא "
ובניכם מתי ם אב? 1 ?1עתי ד?1ב א אנ י מסירבכ ש יע ר הי ע ו א
ואתם מולידי ם ושמחי ם בה ם שנאמ ד ל א ייגע ו ?1יי ק ל א ל
ילרו לבהל ה ט זר ע ברו ט ההמהועאעאיה ס את ם " ועל 1
דרך השכ ל בטע ם המעו ה הזא ת השמי ם וה י אר ץ ה ם סב ה ל
לוזועאת הפר י בכ ח עליו ן וה ם בדמיו ן הזכ ר והנקב ה ז ה פוע ל
וזה מקב ל וזה ו עני ן הכתו ב ע ל המט ר הב א מ ן השמי״שאמ ל
והולידה והעמיח ה וע ד לשני ם אי ן האר ץ מסכמ ת בבש/ו ל ת
הפרי ל א השמי ם מסכימי ם לת ת כ ו כ ח מכשו ל וכיו ן שק ב
בל האוכ ל מ ן הפר י תו ך ה ג שני ם הנ ה ז ה כמ ר'. ה עעמ ו שאי ן
לו חל ק כשמי ם ובאר ץ ואי ן ל ו הל ק בהקכ ה והנ ה הו א נוטל י
בלא רשו ת ש ל מעי ה וש ל מט ה ול ב אסית ו תיר ה תו ך של ש
והרב ר מש ה זל * נת ן במעו ה הזא ת טע ם בפר׳ז׳מספ ד המיר *
כי היולעובד י עז * בזמני ם הה ם מינ י כשו ף שהי ו עושי ן כ ע
כעת נטיע ת האילנו ת והי ה מזימ ן כי ד כ ל אח ד מה ם דב י ש
שיזרו אוח ו ש ם בשע ת נטיע ה כמקו ם האיל ן אוכביבי ו והי ו
חושכין שיהי ה האיל ן ממה ר רהועי א פ־יי ו יות ר מהנהו ג כ ש
בטבעו ש ל עול ם ולכ ך עות ה תור ה באסו ר הפר י הב א
קודם גישכי ם של א יבא ר לעשו ת המעשי ם היעי ס הה ם ב י ר
דובי האילנו ת יביא ו פדי ם בשנ ה הרביעי ת ושגאכלח ו לפנ י
חהפךאבלם אות ו לפנ י ע ז כ י בהל ת הנפ ש שהי א אמונ ה ר
דעה כדמיו ן כחל ת הגו ף אינ ה מתדפא ת אל א ע ם ההפ ך " *
ועל דר ך הקבל ה מעו ת עיל ה שחדחיקד , תור ה הנטיע ה של ש
שנים בנג ד השל ש העליונו ת הראשונו ת שאי ; לנ ו בה ם ד. ש
השנה וכננדסג ם ב ; תה ו ובה ווחסך , והשנ ה ה ד כנגד ה ג ל
ודוח אלדי ם מרחפ ת ע ל פנ י המי ם כ י אינ ו תסת י גמו ר ול א
משנה גמור ה ב ן השנ ה ה ד אינ ו הת ר גמו ר כ י מות ר הו א כ פ
בפדיון ואפו ר הו א בל א פדיו ן והשנ ה החמישי ת כנג ד ה א י
יהי א • ד שהי א עור ה גמור ה כ י כ ן השנ ה החמישי ת הת י נמו ,
וזהו להוסי ף לב ם תבואת ה כתוספ ת ה א כ י כ ן האו ד נזכר ת
חמשה פעמי ם בפרש ה ולכ ך הזכי ר ב א ן לפעמי ״ ערל ת שא ט *
וערלתם ערלת ו יחי ה לכ ם ערלי ם לרמו ז ב י כלשנ ה ושנ ה י
יש ל ח עני ; בפנ י עעמ ו שהו א דוגמת ו ושלשת ם הסת ר גמו ר
וה מבוא ר י ״ ל א תאכל ו ע ל הד ם " * יזהי ר הכתו ב הז ה ע ל מי ן
ממיני הכשו ף שהי ה נהו ג בזמ ן ההו א שהי ו שופכי ם הד ם כ
בתוך גומ א והי ו השדי ם מתקכעי ם ש ם ואוכלי ם סביבו ת ה ג
הגומא והשדי ם ג לעמה ס ומתו ך שהי ו אוכלי ן ונהני ם הי ו מ
מגידין לה ם עתידו ת וחי ה העד ן מורג ל אע ל המעריי ם ו י
וישראל למד ו מה ם ע ד שהי ו זוני ם אחריה ם ולכ ך הוער ך ה
הכתוב לאזהר ה ז ז ואט " רז ל ל א תאכל ו ע ל הד ם הו א אזהר ה
שלא יאכ ל אד ם קוד ם תפל ה להו א שאמר ו ל א תאכל ו קוד ם
שתתפללו ע ל דמכ ם ״ ״ ועו ד דרש ו ב ו ל א תאכל ו ע ל הד ם א ז
אזהרה לדייני ם של א יהי ו דנ ץ דנ י נפשו ת אל א בבק י
ומטעם ז ה עותר . תור ה להתענו ת ביו ם הכפורי ם שהו א יו ם
הרץ כדינ י נפשו ת כ ר י של א מטרידנ ו אכילת ו ממעו א
חפעובדרט התשוב ה וחסליה ח וא ס כנפ ש אח ד הו א מוזה ר
□הכתוב הז ה קו " שי ש ל ו להזה ר בנפ ש עעמ ו של א יפש ע ש
שאםפש ע איהודאפסי ד אנפשיחומשז־דתנפש ו הו א י ע
יעשנה ואי ן ערי ך לומ ר בדינ י נפשו ת אל א א ף בדנ י ממונו *
אמרו כ ן משו ם שגירינ ו לכק ד משפ ט " ואמי ד אכ ל ושת ת
אר יור ה " ׳ ל א תקיפ ו פא ת ראשכ ם " הזהי ר הכתובבגלו ח שנ י
העדעים כי ן בפנ י עעמ ן בל א גלו ח הרא ש בי ן ע ם גיור ו הרא "
כאחד א ס גל ח שניה ם לוק ה שתי ם ע ל כ ל פא ת ופא ת ׳ ׳ ; ול א
השחית א ת פא ת זקנ ך ׳ ע ל די ך הפש ט טע ם האשו י נד י ש
שלא יבט ל הסימ ן שהקנ ה יש ם כמי ן הזב ד כד י להבדיל ו מ
ממיהנקככי הער\כ ן הפ ך ה ש הו א עו ש כמ י שזור ע כלאי "
ובכל מ ה שעש ה כמעש ה כיאשימכת ב בה ם למינה ו ואל ו א
אמר א ת זקנ ך הית ה השחת ת כ ל הזק ן בלא ו א כ ל לפ י שאש ר
שאמר אתפא תוי ש בזק ; חמש ה פאו ת שתי ם בימי ן ושתי ם כ
בשמאל ואח ת למט ת והר * מקו ם חזק ן כינ י פרק י א ס גל ח ו
והשחית א ת אל ו חיי ב חמש ה נ4קהו ת ולפיכ ך אמ י פא ת ל
לחייב ע ד כ ל פא ה ופא ה ׳ ״ וע ל די ך השכי 1 טע ם המעו ת ה ז
הזאת לפ י שכ ל פעולותי ו ש ל אד ם נמשכו ת אה ר החושי ם
שבוואין ראו י ר ו להשבית ם ממלארת ס ב י ל א יחי ה זולת ם א
אכל ראו י ל ו שיסתפמה ם כדב ר המו ת והסוכר ח ו שישאי ר ס
לו במקע ת לעור ך קיו ם גופ ו:־ע ל ד ן נאסי־ ה ההשחת ה בתע ר
בה״פאות כנג ד ה חושי ם והו א אזהר ה לאד ם והתעוררו ת ו ר
ורמז שא י אפש ר ל ו להעבי ר ממנ ו ה חוטי ם לגמר י ב י הי ת
כאבר ביפ ו ומשחי ת א מ עעמ * אב ל הת ר הגלו ח במספרי ם
להשאיר קע ת השע ר ואי ן ז ה ק״ו י השחת ה כנג ד מ ה שרא ה
להשאיר פעול ת החושי ם במקע ת יחי ה דתקיי ם בת ם ״ ״ וע ל
דיך הקכל ה טע ם אסו ר ההשחת ה לפ י ש אותיו ת ההוי ה ש ל
השם הנעל ם דשומ ו בתכני ת הגו ף היוהיוההאוהוא ו כמיל *
ובפה ובלשו ן וזה ו אסו ר השחת ת זק ן העליו ן וזק ן התחתו ן כ י
האסור שור . בה ם והתבונ ן נפלאו ת א ל כ י כ ן חכמ י השב ע ב
בחכו כספרי ה כ י מקומ ו שו י *ה ם בעמי ה ז שער ו י ש שבוג ח
דחם ביניה ם וגידי ; יועאי ן ממקו ם ז ה למקו ם ז ה וכשיעסו ז
שער במקו ם ז ה יעמ ח כז ה ומטע ם ז ה אי ן לנש י ולסדיסי ם ז
זקן מפנ י שהשכונ ה הז א תחס ר מה ם ואי ן בה ם גידי ; יועאי ;
מכקום ז ה למקי ם ז ה ומפנ י שמעינ י כשנ י מקומו ת האל ה ה
השויה ואחדו ת והנ ה ה ם רמ ז ועיו ר לאחדו ת אבד ו רז ל ל ע
לעולם יקד ש אד ם א ת עעמ ו כשע ת תשמי ש והמעו ת אזהר ה
למוחק אותיו ת הש ם וז ה מבוא ר ״ וכתב ת קעק ע ״ , פרש י
זלכתכ המחוק ה ותקו ע שאינ ו כחי ק לעו ל שמקעקעוכמח ט
והוא ממחי ר לעול ם קואר ה בלע ז ״ ״ ודרש ו ז ל כתב * יכו ל א £
אפילו כת ב ול א קעק ע יה א חיי ב ת ל קעק ע א י קעק ע יכו ל א
אפילו קעק ע ול א כת ב ת ל וכתב ת ה א כיע ד אינ ו חיי ב ע ד
שיכתוב הקעק ע בדי ו א ו בכחו ל ובב ל דב ר שהו א רוש ם רב י
שמעון ב ן יוח יאומ ר אינ וח־י בע ד שיכתו ב שסהש ם שג״ו כ
וכתבת קעק ע ל א תתנ י ככ ם אנ י ה ק 1ומ ר ל א תתנ ו בכ ם ש
קרועים
שמי ?*הי א ת״ ״ א ת שיחרת י תשנ י ויד ו ומקדש י תירא ו • ע ל
דדך ייפש ט יזהיר ו ד,כהד ס תמי ד ;!?1השב ת כש ם שמז ר,ירי ן
חסיד ע ל עז׳י ה ג ץ(1ע י שהי א דקול ה כנג ד ב ל המעו ת ומ י
שאיג ־ משנ״ ד א ת ה שכ ת מכחי ש מעש ה כראשי ת ״ ״ ועל 1
1 ר ד המדר ש א ת שבתות י תשמר ו ומקדש י תירא ו הזכי ר ש מ
שמידה לשב ת ומור א ?1מקד ש יכה 1 יה א יר א מ ן המקד ש ת ר
את שכיות י תשמר ו פ ה שב ת ?1 א מ ן השב ת את ה יר א אל א מ
ממי שעי ה על 1 השב ת א ף שקד ש(1 א מ ן המקד ש את ה יר א א
אלא ממ י שעו ה על 1 הכקד ש אי ן{1 י אל א בזמ ן שבי ת המקד ש
קיים בזמ ן מ אי ן בי ת המקד ש סיי ם מני ן תליא ת שבתות י ת ש
תשמיו ימ ה שמיד ת שכ ת לעור ם א ף מורא ת מקד ש לעול ם
ועיד דרש ו ב ר בכתו ב הז ה כת ב יכו ל יה א בנ ץ בי ת המקד ש ד
די ח ת שכ ת תל * א ת שבתות י תשמר ו ובקדש י תירא ר רע ל
דרך הקבל ה א ת שבתות י תשמר ו כב ד באיתיבסד ר נש א ג ם
בהחלת הסד ר הז ה אב ל בכא ן הוסי ף באו ר כשאמ ר ובקדשי ♦
תיראו ובא ר כ ז ה ב י השב ת האח ר הו א השב ת הגדו ל והו א ו
זכור והאח ר הו א המר׳ד ש שהי א כגס ת ישרא ל ב ת זוג ו ש ל ש
שבת והו א שמי י ולכ ך אי ן ראו י שהחי ה מלאכ ת כי ת המקד ש
דוהה שכ ת והמקד ש וזהמכוא ר ״ ״ מפנ י שיכ ה תלץ ס " אפי *
זקן אשרא י הלומ ד בו ר תרני ם ל א תשו ם ל א הכו ר " והדר ת
פני זק ן אפיל ו יני ק וחכינ £ וכמ ו שאמר ו אי ן זק ן אל א ז ה ש ק
שקנה חכמ ה שנאמ ד ה קננ י רא ש י ת דרכ ו וכ ן דע ת התרג ל
אכל תל ה הייכמר , במל ת שיב ה שתרג ם מפנ י שיב ה מ ן קד ם ד
דסבר באורית א כלומ ד בפנ י שיב ה תקו ם ז ר תוי ה שבכת ב ו ה
והדרת פנ י זק ן ז ו תור ה שבע ל פ ה " " ל א תעש ו עו ל במשפ ט
כבר הזהי ר למעל ה ל א תעש ר ער ל במשפ ט ל א תש א פנ י ד
דל אב ל המשפ ט אש ר ש ם הו א דינ י התוד ה הבתובי " בסד ר
משפטים ושככא ן הו א משפט י המדינו ת וחגךהסוסדוריה ם
כ נינ י המשקלו׳והמדו ת וכעני ן שכתו״ש ם ש ם ל ו ח ק וסש פ
שירא ע ר דר ך הפש ט משפט י המדב ר וחקי ו במד ה ז ו חלוק ת
קי־קע כגו ן האחי ן שחלק ו קרק ע ומדד ו לאח ד מה ם כימו ת ה
הגשמים אי ן מודדי ן לשנ י בימו ת החמ ה באות ו חב ל לפ י ש
שהחבל הו א ל ה בימו ת הגשמי ם לדבר י לחי ת הזמ ן והו א מ
מתארך ומתרכ ב כ ל ערכ ו אב ל בימו ת החג ה הו א כוו ץ ו ט
ומתקצר והר י השנ י מתאונ ה " כמשקל " של א יטמי ן
משקלותיו במל ח וז ו אחר ה למוכ ר של א יחס ר מדותי ו ול א י
יפסיד ללוק ח ולפ י שהמל ח שוא ב ומועי א א ת בלע ו המשק " ׳
מקל רכ ן אמר ו ב י רושלמ י מפנ י שהמל ח שוא ב א ת המשק ל
ובמשורה דרש ו רזל״של א ירתי ח " משרי ה ז ו מד ת הל ח
וכשהמוכר ממל א א ת המדד , ומיתי ח נמעא ת המדד . חסר ה ל
לאחר זמ ן והדחת ה ז ו הי א אופי א שע ל פנ י חמד ה הנקרא ת
אשקוט בלע ז וע ל כ ן י ש להשהו ת המד ה מע ט ע ד שתחס ־ כ
כל עיב ה ויחזה ־ וימלאנ ה כראו י ועו ד יכלו ל ובמשור ה ש ד
שדרשו ב ו רזל׳של א ירתי ח שי ש ל ו דהזה ר שית ן המשקר . ב ג
בנחת כד י שתתמל א בראו י שא ס הו א נות ן מד ת היי ן א ו ה ש
השק בחפז ה ובמהירו ת יתכנ ס הארי ה בתי ך המדד , ויתנש א
המשקה ונרא ת חמד ה מלא ה לשעת ה ויהי ה החסרו ן נכ ד ל
לאחר זמ ן ודרש ו רזלשהמשורר , הי א מד ה קטנ ה מא ד
והוא שאמד ו ש
ומה משור ה שהי א אח ד מלגכלו ג הקפיד ה עלי י חוד ה קו ' ל
להין וחע י ה ץ ושלישי ת ה ץ ולו ג והע י לו ג ושלישי ת לו ג ;וד א
נכתב משור ה אל א לעבו ד עלי ה ם שע ת הרתח ה ואע פ של א מ
מכי ל ו כש ם שאמיובמשקללעכו ד עלירסשע ת עשי ת ו א
ואעפ׳שלא נשתמ ש ב ו וכ ן מעינ ו ש ה זכי ר שלמ ה ע ה ע ל מ ד
מדות הל ב הרעו ת וסמ ך והזתי ד מי ד ע ל מדו ת ע ץ יאכ ן "הו א
שאמר מ י יאמ ד זכית י לב י טהרת י החטאת י וסמ ך י ו מי ד א
אבן ואב ן איפ ה ואיפה־תעכ ת ה ג ס שניה ם לבא ר כ י כש ם ש
שיענש האד ם ע ל המחשב ה הרע ה ואעפ׳של א הועיא ח ל פ
לפועל כ ן יענ ש ע ל עשי ת מדו ת השק ר והעו ל יאעפ * ש
שלא שקלזד א הוג ה בה ן הד י הו א עוב ד משע ת עשי ה ובמ ד
שדרשו רז ו בעכ ץ עזימשע ת עשי ה ק ם לי ה בארו ר שנ א א ד
אדור האי ש אש ר יעש ה פס ל ומסכ ה וכ ן עו ד משע ת עשי ה ק
קם לי ה בחט א שנאמ ד וא ת הטאתכ ם אש ר עשית ם א ת ה ע
תעגל ולכ ך נכת ב משור ה שהד י בודא י א ם י ש במשור ה ז ו ש
שור. פריט ה תפו ק ל י מש ל ל א תגזו ל א ם אי ן ש ם שו ה פירט *
אינו עוב ר כלא ו שהד י אי ן גיפ ו ממו ן וא ס ב ן למ ה נכת ב ל ח
לחייבו משע ת הרתח ה ודרש ו רזליאמ ר רב י ל ר קש ה ענש ן
שלמרות מענש ן ש ל עריו ת משו ם דעריו ת אפש ר כתשוב ה
בל זמ ן של א הולי ד אכ ל א ם הורי ד ממז ר ה ר
הרי ז ה מעו ת ל א יוב ל לתקו ן וכמ ו שדרש ו רזלביבמד ת אכ ל
ענשן ש ל מדו ת שגוז ל הבריו ת א י אפש ר בתשוב ה שאינ ו י ו
יודע ימ י ישי ב יאש ר ית ן מזרע ו למול ך מו ת יומ ת ע ס האר ץ
ירגמוהו באב ן " די ע ו רז ל אש ר ית ז מזרע ו מקע ת זרע ו חיי ב
כל זרע ו פטו ר " ובאור ו פטו ר מסקיל ה כ י כשנת ן מקע ת ז ר
זרעו הו א היי ב סקיל ה וי ש ל ו כפר ה באות ה מית ה כיו ן שקב ל
דינו בעול ם הז ה שהר י כ ל מ י שמתחיי ב מית ה מארבע ת מ
מיתות בי ת די ן הד י הו א מתוד ה ומהכפ ר והו א זוכ ה לחי י ה ע
העולם הב א וכ ן דר ך כ ל המומתי ן שמתודי ן ובמ ו שמעינ ו כ
כעכן שנתחיי ב מית ה בי ת ר ץ והתוד ה ואפ ר ל ו יהוש ע י ע
יעברך ה״היו ם הז ה ידרש ו ב ו רז ל היו ם הז ה את ה עכו ר דא י
אתה עכו ר לעול ם הב א אכ ל ז ה שהרשי ע בלנ ך והעמי ק ש ח
שחת לת ת ב ל זרע ו למול ך פטל ר הו א ממית ת בי ת די ן ואינ ו
מתודה ואינ ו מתכפ ר ל ו לעול ם אב ל ענש ו עדו ר ומונ ח ל ק
לקשה מז ה כיד י שמי ם במשפט י ניהנסדסורי ו באח ד מ ט
במדוריו כ י העי ן רשו ם בנפש ו וקבו ע כ ה בעגי ן הבר ת ח ב
הכרת הנפ ש ההי א עונ ה ב ה האמו ר במגד ף שגופ ו נכר ת ד
תפשו נכדת ה מ ן העול ם הב א יטע ם מו ת יומ ת בברע ם ה א
הארץ ירגמוה ו באב ן א ם אי ן ב ח גי ד כ ד וכ ל ז ה בעדי ם ר. ו
והתי־אה וא ס אי ן ש ם עדי ם ואנ י את ן א ת פנ י באי ש ההו א ו
והכרתי אות ו א ס עש ה כ ן כינ ו לב ץ עצמ ו ואי ן עדי ם גרג ר
ואם י ש עדי ם נדב י והעל ם יעלימ ו ע ם הא ר ן א ת עיניה ם מ
ממנו מפנ י פח ד בנ י המשפח ה לבלת י המי ת אותוהנ ה הקב ס
יכרית אות ו וא ת כ ל הנסכמי ם עמ ו והמחפי ס עלי ו ולב ך ה ז
הזכיר משפחת ו ככל ל העונ ש הו א שאמ רושמת י אנ י א ת פנ י
באיש הרו א ובמשפחת ו ״ ״ והר ב זלבתבבספ ד המור ה בטע ם
המולך כ י עובד י הא ש בזמני ם הה ם הי ו עושי ן תחבולו ת ל
לחזק אמינח ם כמנה ג האומו ת והי ד מפיסבי ם שכ ל מ י של א
יעגירבנו
אס4
ובתו כא ש ימות ו בני ר וא ץ ספ ק ב י כ ל אח ד ואח ד הי ה מש ת
משתה1 !1עשי ת ב ן ?1רו ב חמלת ו ופחדת ו ע ל הב ן וימעי ט
חיזק הב ; ת^קוה ו בכ ך של א רד ה אל א ?1העביר ו ע ל הא ש וכיש *
שהיו משתדלי ם בז ה יות ר בהיו ת עני ן רבני ם הקטני ם מסו ר
?1נשים והיו ת הנשי*דעת ן קל ה על1יה ן ושכרו ן חלו ש ?1האמי ן
כל1 דב ר ומפנ י ז ה עמד ה התור ה בנג ד זא ת הפעוט ה
מאד ועשת ה ב ה מ ן ההזוקי ם מ ה של א ע ש ת ה בשא ר מינ י
עז־למען טמ א א ח מקדש י והגי ד ל ך הכתו ב במי . שעוש ה כ ן
ש הקסז ' יגרי ת זרע ו זה ו שאמ ל ושמת י אנ י א ת פג י באי ש
ה־א ובמשפחתווהברת י אות ו כ י בנג ד מ ה שחש ב במעש ה
הזה שיהי ו בני ו ויתקיי ם זרעוהודיענושיאב ד מבי ת דע ו מ
□דה כנג ד מד ה עכ # " וכב ד כתבת י מז ה כפסי ק ומזרע ך ?1 א
ההן כ י דע ת קע ת המפישי ם שהי ה ה ק נשר ף כהעכי ד או ת ו
באש ה־יב ה פעמי ם ע ד שימו ת ול א ק דע ת הר ב ככא ן כ י ל א
ודהנשדף אל א העבר ה בעלמ א ולדברי ו מה4שכהו ב כ י ג ם
את בניה ם וא ת בנותיה ם ישרפ ו בא ש לאלהיה ם אינג ה מול ך
כי א ם עז־אחד ת " ואנ י את ן א ת פנ י כאי ש ההו א ״ ״ וכת ב
הימבךזלולא תמעאבכ ל התור ה כל ה כשו ם בד ת שיזכי ר
מלת אנ י ר ק בבר ת המול ך שאמ ר ואנ י את ן א ת פנ י ושמת י
אני א ת פנ י והבינ ה כז ה כ י שמ ו הגדו ל יכרי ת אות ו וכמ י
שנהנה מ ן העו ל הז ה בל א כרכ ה אמר ו ב ל הנמ ה מ ן העול ם
הזה כל א ביכ ה כאל ו גוזלהקכ ה וכנס ת ישרא ל שנאב ד
נוזל אבי ו ואמ ו ואומ ר אי ן פש ע חב ר הו א לאי ש משחי ת
ואי; ארי ו אל א הקב ח ו א ץ א ם ו אל א כנס ת ישרא ל וזה ו
ובפשעיבס שלת ה אמכ ם ׳ הכ ר הו א לאי ש משחי ת הב ר הו א
לירגעם שהשחי ת א ת ישרא ל לאביה ם בבשמי ם ע ל אח ת
כסה וכמ ה המקרי ב למול ך פר י כטנ ו שהו א גוי ס שתסתל ק י
שכינה מישרא ל ואמ ר למע ן טמ א א ק מקוש י ולחלל-א ת ש
שס קדש י כ י הו א מטמ א כנס ת ישרא ל המקודש ת " לשב י
והוא מחל ל שמ ו הגדו ל ע ב לשי ן הרכז ל ובארלג ו ממו ך
דכדיר כ י מל ת אנ י כרו ב מקימו ת התגר ה ד*מ0%ד מ הדי ן
מלח יבמקו ם הז ה שהי א מד ת רחמי ם לפ י שהזכי ר פנ י ובע ג
מענין המכו ל ג ם ק ואנ י הננ י מבי א א ת המבו ל ובתחל ת
וארא וג ם אנ י שמעת י וכ ל אח ד מבוא ר ולכ ד מענינ ו י "
ואיש אש ר ינא ף א ת אע ת אי ש אש ר ינא ף א ת אש ת דעה ו
דרשו דזל׳אש ת אי ש פי ט לקט ן אש ת רעה ו פר ט לגו י מכא ן
שאין קדושי ן לגו י ״ ״ וא ז הכהמ חתהרגו " " פרש י ז ל א ס א ד
חטא כחמ ה מ ה חטא ה אל א מפנ י שבא ה לאד ם תקי ה ע ל
ידה לפיכ ך אמד ה חוד ה תסקלק ו ל מ י שיוד ע להבחי ן .כי ן
טוב לר ע וגור ם תקל ה לחכר ו לעכו ר עבר ה ע ל אח ת ככ ה
ובמה כיוע א כרכ ר את ה אומ ר אב ד תאכדו ן א ת כ ל המקומי *
קו׳ומה האילנו ת שאינ ן רואי ן ול א שומע * ן ע ל שבא ה תקל *
על יד ן אמר ה תור ה השח ת שדו ף וכ7 ה המתע ה חברוע ל א ח
אחת כמ ה וכט ח " • ואי ש אש ד יק ח א ת אחות ו וגו״חס ד הו א #
על דר ך הפש ט יבנ ה השכיב ה בלשו ן קיזז ה כ י האי ש הלוק ח
את האש ה ע ל דע ת שי ע כ ב עמ ה יקחנ ה וב ן הזכי ר למעל ה
ואיש אש ר יק ה . אתאש ה וא ת אמד . ויכ ן אי ש אש ר יק ח א ת
אשת אחי ו כל ם כנו י לשכיב ה ואמ ר הק ד הו א מלשו ן חסד ך
שדמעותתים חרפההפוד א בלומ^דב ד מסע ר הזדמקזל י
פירש חס ד הו א שא ץ לה ו עיא ו מפשיט ו כ י הו א מוד ה ע ל
הפלגת דב ר בי ן לשב ח בי ן לגנא י כ י העוש ה המעש ה הטו ב
והראוי ביות ר יקר א חס ד רדךתפלג ה להפלי ג ע ל הטי ב גם *
העושה המעש ה הר ע והמגונ ה מא ד יקי א נ ם כ ן חס ד
להפליג ע ל תד ע וזה ו שאמ ר הס ד הו א מ השחי ת והתעי ב
ע ליל ה והפלי ג כבעי ר וע ל דר ך המדר ש ואי ש אש ר יק ח א ת
אחותו וג ו חס ד הו א ז ה קי ן שנש א אחחז ו חס ד הו א חס ד
□מש שנ א כ י אמרת י עולשחס ד יבנ ה מס ץ אמי ו ראוי ה
היהה ל ו בת ו לאד ם הראשו ן אל א שעש ה חס ד ט ם קי ן ונת ן
לו בת ו וזה ו שאמ ד חס ד הו א שאלמל א ק ל א הי ה העול ם
בתישב ואי ש אש י יק ה א ת אש ת אחי ו נד ה הי א א ץ הכוג '
נדה ממ ש בשפ ע ד ם אל א בלשו ן שאמ ר זמ ה הי א וב ן חס ד
הוא ולומ ר ששכיב ה זא ת ש ל אש ת א ח נד ה הי א כלומ ר
מאוסה הי א בנד ה ודרש ו רזלנד ה הי א לאסו ר ב ת העיא ת כ
כזבה שהערא ה מפורש ת ב ה שנאמ י א ת מקור ה העד ה " י "
ובמדרש נד ה הי א מ ה נד ה י ש ל ה הת ר א ף א ש ת א ח י ש ל ה
התר וחכ ה כ ל העריו ת שהוזכר ו בפרש ה; ו ככ ר הזכיר ם ל
למעלה בהד י אחר י מו ת אב ל ש ם הזכיר ם ב1א ו ול א הזכי ר
העונש כל ל וכא ן ח ד ושנ ה כה ן כד י להזכי ר העונ ש ותזכו ר
אתבלןחוץ משת י אחיו־לכבו ד יעק ב וב ה שאמ ר עריר י יה י
והכתוב ש ל מעל ה אמ ר ערירי ם ימות ו - כאו ר ז ה א ם י ש ל י
בנים קובר ן זה ו ערירי ם ימות ו וא ם אי ן ל ו בנ י מ ת בל א בני י
זהו ערירי ' יי ו ״״ • ואנ י אתננ ה לכ ם " כשל ש מלו ת אל ו יבא *
הנתיב כ י הש ם המיוח ד יבטי ח לת ת האר ץ המיוחד ת לישד £
שהם ע ם מיוח ד זה ו שאמ ר ואנ י אתננו ; לב ס ב י האר ץ
ההיא ארע י ואת ם עמ י ביהו ד ל א השלסת י עליכ ם שו ם כ ת
כיכב ומז ל ג ס ל א מלא ך ושר ף ב י את ם לחלק י ל א לחלק ם
ואני לאלהי ם לכ ם ל א לשא ר האומו ת ר ק אנ י לח ם אלה י
האלהים נ ך פיר ש הדמב ן ז ל דאע פ שא ץ ז ה לשונ ו זא ת הי א
כונתו " * ואכדי ל א1 ד,כ ס מ ן העמי ם להיו ת ל י חכמ ת התור ה
חייבה לנ ו להיותנ ו □ובדל ץ מהאומר ' * במאכלנ ו ובמשתג ו
רכסלבושיגו ומתו ך שאנ ו ססוגל ץ במעו ת התור ה הסמקיאי '
בנו ומתו ך קנאת ם ישנא ו אותנ ו וכעני ן שדרש ו רז ל יה ד
חורב שמ ו ולמ ה נקר א שמ ו סינ י שמש ם יעא ח שנא ת
לאומות העול ם *"ובמדר ש ואבדי ל אתכ ם מ ן העמי ם להיו ת
לי א ס מובדלי ם את ם מ ; העמי ם הר י את ס של י וא ש לא ו הר י
אתם ש ל נבוכ ד נע ר והברי ו ל א יאס י אד ם א י אפש י ללבו ש
בראי'א י אפש י לב א ע ל הערו ח א י אפש י לאכו ל בש י חזז ר
אלא אפש י ומ ה אעש ה ואב י שבשמי ם גז י על י ונמ ע פור ש
סן העבי ה ומקב ל עלי ו עו ל מלבו ת שמים " " ומ ה שתזכי ר
?^שץ העמי ם כאל ו אמ ר חשכי ם תרמכיז ת עמי א כ י האו ם
האומות כה ו עיניה ם מראו ת או ר התוד ה לפ י שא ץ לה ם תור "
גהולכי״בדרכי החש ך ובעני ן שכתו ב והי ה במתש ך מעשיה ם
ומזומנים ה ם לגיהג ם שנקיאחש ך שנאמ ר כ ל חש ך טמו ן
לעפוניו וכתי ב וישעי ם בחש ך ידמ ו אכ ל ישראל * זוכי ם ה ם
לאור הגונ ז העפו ן לעריקי ם לעתי ד לב א כזכו ת שקבל ו הת ו
התורה הנקרא ת אי ד שנאמ ד נרילרגל י דבר ך ואו ד לנתביזן ו
אמר ״ *
עפיז־ם יש^'מ* ב וכדי ם גבוהי ם ־ מ!זמההט!זךעה'יזפ ד
ככ#ן ע ל בעל ת החכ ם אש ר דכריוערכיסע ^ הבריו־ ׳ והכי 1
וזפ־גים! יישמע ז מפנ י שהוז ן מדכ ד דברי ם נכוחי ם ומשי ב
נהם לכ ל םוא ל ואי ) המנ ה שיאו י וינשק ו מאתי ם כ * מ ה
יבא ללמ ד גי ד שא ם הי ה כ ן היד , !1 ו לומ ר שפהי ם עמ ס אבו 1
יאו^ר כתו ב שפת י השומעי ם י ש ק כ י שהו א משי ב דברי ם
נכוחים והנוגד . לומ ר כ י אזנ י הבריו ת קשובו ת לדברי ו ולב ס
נכון ושללעמ ו לשמע ן באל ו הי ה הו א נוש ק שפת י השומעי '
רני שהי א רצו י אחיוורברי ו נשמעי״ומקובלי ם לה ם זה י ע ל
דרך הפש ט " וע ל דד ך הקבל ה שנו/י ם יש ק משי ב דברי ם
נכוחים קד א דבר י החכמ ה דברי ם נכוחי ם בעגי ן שכתו ב ני ם
נכוחים יבבי) " ולשו ן יש ק לפ י שהנשיק ה דבקו ת גביגופנ י
יכא המש ל ע ל דבקו ת שכל י בלשו^ישקנ י מנשיקו ת פיה ו
ומרת שפתי ם מלשו ן שפ ת הנהי • ש ענינ ו גבו ל וכאו ר הכתו ב
כי החכ ם המתבונ ן בעקר י הוזבכ ה העליונ ה שאי ן בהטבת ו נ
נפרדת ממנ ה לעול ם והו א המשי ב ב ה לכ ל שוא ל דברי ם
גבוהים שפתי ם יש ק הל א הה . כ סו ף דב ק בגבול י החכמ ת
ההיא ומעל ת הדבקו ת הז ה הי א מית ת נשיק ה שהו א הדבקו ת
בעם הנכב ד והי א מעל ת החש ק שהזכי ר דו ד עה״כ י ג ד חש ק
ואפלטהו והצדי ק הזוכ ה א ל המעל ה הזא ת אי ן מיתת ו ע ל
ידי הב ח המשחי ת כשא ר בנ י העול ם והנ ה מש ה ואהר ן ומרי '
זנו אלי ה שהזכי ר בה ם הכתו ב ע ל פ י ה והי א מית ת נשיק ה
אבל במרי ם ל א נאמ ר ע ל פ י ו וב ן כאבו ת העול ם שכתו ב
בהם כב ל מכ ל כ ל ג ם רב י הקדו ש ז ל זכ ה א ל ה ^לפ י שגנא י
הדבר מתו ך שנתעל ה בהשג ת החכמ ה ול א היח ח מיתת ו ע ל
ידי הפלא ך המשחי ת ודדש ו רזל״כשע ת פטירת ו ש ל רב י זק ף
יאעבעותיו כלפימעל ח ואמ י יכלנ ו ש ל עול ם גל ד וידו ע
לפניך שיגעת י כעש ר אצבעות י ול א נהגת י אפיל ו באצב ע
קטנה של י יה י רצו ן מלפני ך שיה א שלו ם במטחת י יצוו ה כ ת
קול ואסר ה יכ א שלי ם יינו ח ע ל משכב ו ואמר ו בירושלמ י
כד דמ ך דכ י יהוד ה ג שיא ה אכרי ז רב י ינא י אי ן כהונ ה חיי ם
וטעם הדב ר מפנ י שהכהניסמוזהדי ן ע לעומא ת המ ת ופ י
שהםמשיתיעריוןמקודשי םלעבדת ווכיו ן שמיתת והית ה
שלא ע ל יד י הכ ח המשחי ת אל א ע ל יד י שבינ ה ל א היתד . ש ם
טומאה ולכ ך הכרי ז דב י ינא י אי ן נהוג ה היו ם דפ י שהכהני ם
גתעסקו בקבורת ו ונסתלק ה מעליה ם תוד ת בהונ ה היו ם אכ ל
שאד בג י העול ם שמיתת ן ע ל יד י הס ח המשחי ת שהו א סכ ת
טומאת המ ת הנ ה הכחני ם מוזהרי ן □ ה של א יטמא ו וזה ו ש
שבתור. אמו ר א ל הבחני ם כנ י אהר ן ואמר ת אליה ם לנפ ש
לא יטמ א בעמי ו ׳ אמ ר תחל ה אמו ר א ל הנהני ם והחזי ר עו ד
ואפרת אליה ם ושיעוי ו אסו ר א ל ר,הכני ס הפרש ה שלמעל ה
כי ה ם כור י התור ה מזהירי ם א ת הע ם ואמר ת אליה ם פרש ח
וו " ירזלפירש ו אמו ר ואפר ת להזהי ר הגדולי ם ע ל הקטני ם
והאזהרה ה ז לומ ר של א נסיי ע כטומא ת הקטני ם כיד י וגא ו
כזה אזהדי ת יעו ח כתויי ה רפ י מ ה שדרש ו יזלבד ס וצ^יעי ם
ובטומאה ומה ם גלמו ד לב ל אכורי ן שכתור ה של א נסיי ע
באחד כה ם שיעבד ו ערי ו הקטני ם אב ל א ם יעש י י ן לדע ת
עצמן איןאנומ1דיןליעה ם להפייש סויאכירדזכהו ב יפ י
המדרש הז ה אמו ר אלהכהני ם כנ י איד ן וחחז רותאפ ילר ם
שלא יטמ א ושיהי ו בלבנ י אר ן נשמיי׳סז ח ואפיל ו הקטני ם
ובמדרש אמו ר ואכר ת אמיר ה ראשונ ה שיטמ א למי ן מעוו ן
אמירה שני ה של א יטמ א לאחרי ם ומ ה שהוצר ך יינחי ב רי ס
הכהניס והי ה הכתו ב ראו י לומ י ימו י א ל בנ י אהי > א : ל
היה ז ה להוצי א החללי ם מכל ל הפרש ה כ י איז © ש־־ ם בנ י
אהד\אינסכהניס ולכ ך הוצר ך ל ב א ד הבהניסי ? בנ י אד ן
דישןדזלולא בני ת אהי ן שאי ן אזהר ת טימא ת כ ת בנשי ם
וטעם הדב ר כתביזי ו בכד י צ ו לפ י שהנשי ם גרמ ו מ < ה
לעולם ׳ * ומ ה שנסמכ ה פרש ת ז ו ש ל בהניסרפסי ק אי ב
ו רעונ י אמר ו במדר ש צפ ה ה קב ה שע ת ר שאו ל לכלו ך עי *
ישראל ולהרו ג נו ב עי ר הכתבי ם ולדרו ש או ב ויד ע נ י #נ "
ויאמר שאו ל א ל ע בדי ו בקעי ו ל י אש ת בעל ת או ב ואיר ח
ואדרשהבהזשח וב י יאכי ו אליכ ם דרש ו אלהאיכי ח וא ל
הידעונים המצפצפי ם ו המדגי ם הל א ע ם א ל איהי ו ידרו ש
/ בע ד דחיי ה א ל הבתי ם אמ ד לה ם א ם •אסר י לב ס אומו ת
לזעילם הניח ו א ת האלהי ם בשמי ם ודיש י אלהאוכי ת וא׳י 1
הידעונים אמר ו לה ם חר א ע ס א ל אלהי ו ידיו ש הי א יערו 1
הניח אלהי ו וידרו ש א ל המתי ם בש ם ש ימ ר אליה ו יא1 ז יד *
המבלי אי ן **לוד ס בישרא ל לדרו ש בבע ל זנו ב איה * עליו ן
לטהגריוש א ל דמתי ס למלרו ת מתי ם פ ה לה ם ול א ירכי ו
עיגיסלהש ול א ירא ו בע ד החיי ם שכתי ב ג ו הו א אדהי ם
חיים ומל ך עול ם א ם תאמ ר ממ י נדרו ש הר י הו א איג ד
ובאת א ל הבחני ם ילדי ם וא ל השופ ט אש י יהי ח כימיי ם הד *
ודרשת אומ ר דב י יהוש ע דסכני ן בש ם ר יהוש ע כ ן לו י הראו !
לו רקב ה לפש ה דו ד דו ד ודורשי ו דו ד דו י ופינש ו 1י י ד י ר
ומלכיו הזראה ו שופ ל המל ך!הו א ובני ו טפלי ם בחיבאס ד
ופניו רנו ט וש ל עיל ם מל ך ראשו ן שיעמ ד ירק ד בח״באם "
לו אמו ר א ל הנדני ם בנ י אהר ן ע ב ובסד ר שפטי ס אבא ר ל ך
בעה עני ן בעל ת או ב כ י י ש ש ס דעו ת וחלו ק הבי־י ת' ״ ג י אל ן
לשארו • שאי ו ז ו אשת ו שהי ה ל ו ב ה קרו ב בש ר הקרו ב
ולא ארוס ה אלי ו ול א גרוש ה כ ן דרש ו רזרואעפ4שדכר ן
נקיא קדו ש והכתו ב מזהיר ו לגוד ל מעלת ו של א יטס א ימ ת
הנה הכתי ב מצי ה עלי ו שיטמ א לאשת ו וא ם ל א יצ ה כי פ ן
אותו ע ל כ ך וכמ ו שדרש ו רזד״מעשהביובףד*ה ן ש . ; יוי ,
אשתו ער ב הפס ח ול א רצ ה להטט א ושסאוו ד בע ל בדח ו *
וטומאה ז ו ה־ א שיעמו ד בבי ת תח ת *ה ל ^ח ד יהח * לאסו ,
ולאביו וב ל השא ר אב ל א י ל־ט-מ א ולרכנ ם בכי ת ד סברה !
על אח ד מה ם בל ל וכ ן אמר ו רזל־מ י רא ה כה ן בכי ת הקהע ת
לאמו ולאביו ־ הק ד י ם
האםלאבוככה ן גדולהקדי ם הא ב שאמ י לאבי י ולאמ ו
?1א יטמאואיפש ר לו ט כ י מ ה שהקדי ם כא ז אמ ו לאבי ו לפ י
שהזכיר שארררהתי ר{1הטמ א לכךהועי ך ?1הקרי ם אמ י כד י
ו^סרדך אר ו לשאי ררשיזכי ר הנקבו ת כפנ י עעמזשא ם הי ה
אופר כ י א ס ?1שאר ו לאבי ו ולאסויב א הלש ץ בלת י מסוד ר
להכניס הזכ ר כי ן הנקו־ו ת " א הסדי ם אר ו מפנ י שהי א
ודאי שהי א אר ו ובד י לדרו ש כ י אי ן עיי *(1ר ם אמ ר **1 א אפי *
!1אביר שאפש ר להסתפ ק כ א ם הו א אבי ר יטמ א אבל 1 כל א
יטמא הקדי ם אבי ר כ י אי ן עיין • ?1ר ם אבי ר שהו א ספ ק *1 א
א, ■*?1 ו ?1אמ ר שהי א ודא י ל א יטמ א " ׳ ובאחות ו הבחור ה פיי ט
לאניסה ומפות ח *"הקיוב ה ?1רכו ת ארוס ה ""אלי ו • ?1ייכר ת
כינרת ׳ ״ אש ר ?1 א הית ה ?1אי ש " ?1רכו ת סיב ת ע ץ וכב ר נ
נפסקה הלכ ה ?1הטמ א ?1 א 1 ר ׳ * ?1 א יטמ א בע ל כעמי ר " פרשי "
זל ?1 א יטמ א הבער 1 ?1אש י ר פכולישהו א מהר?1? 1 כ ה רכהרנ ץ
רהיכבז ז ־ 'פ י נע י נכב ד כמ ו בעל י יהודההנככד י *שבירו ר
אמר ?1 א יטמ א נככ ד כעמי ר להק ל א ת ככי ד כ י למעל ת
הבד, ן בעכו ר שהו א ראו י ?1היוו ן רגיו ל והנכב ד כעמי ר "
יזהירנו של א יחל ל מעלת ו בטומא ת המתי ם ודרשדחל *
בעמיו כס ת שרו א במו ך עמי ו יע א מ ת מעו ה " * קדושי ם יהי ר
לאלהייזס שיח ו פרושי ם אפיל ו נ ן הדביי ם המיתרי׳לישרא ל
כטימאת המתי ם ינשו * י זונ ה וחדד ה כ י הזונ ה הי א שנבע?* *
לפסו־1 להיגו י חייכ י ברתי ת א י נחץאוממז ר וחלל ה הי א
שנולדה מהיפסולי ן שבכהונ ה כנ ץ כי ת אלרנ ה סכה ז גיירו *
או ס־ י גרוש ה מכה ן הדיו ט שהר י כלל ן הדיו ט ?1 א היזה ר אל א
כזונה וחלל ה אב ל באומנ ה מות י וזה ו שס7ו נ והאלמ נ אש ד
ההיח אלמנ ה מכה ן יקה ו כ י י ש פ ן הכה נ ס שמתרי ן באל *
בא^מניל וזה ו כה ן ידיוטוטע ם הזק ף קט ן שבא ל כנ ה ם י ח
בי' ״ ״ כא ש חשד ף אל ו אפ ר תשי ף ב א ש ' הי ה נרא ה ?1דיו ת ם
משפט השרפ ה כא ש בלומ״נהק ף עעי ם ומדור ת א ש ודי ן
הריה במית ת שרפ ה אינ ו כ ן ?1שרו ף תבני ת הגר ף ח ם ושלו ם
רבן מעאח י שדקדק ו יז ל ממ ה שדרש ו כפפוזי ם פר ק ניע ד
עולין ב א ש תשר ף ?1 ר רו ת ב? 1 השרפו ת הכאו ת מהמ ת הא ש
ואמר ר ב מתנ ה לפתיל ה ש? 1 אג ר ב י פרי ם הנשדפי * כתי *
ושרף אות ר על * עעי ם בא ש בא ש א ץ מד י אחריג א ?1 א הב א
כ ת ו כא ש תעיר ף לרבו ת כ? 1 ה ע דפו ת הבאו ת מחמ ת הא ש ו ח
והוערכו,1ומ ד כ ן כ י הבונ ה כמית ת שרפ ה דממ ת שרפ ת בנ י
אחין שרפ ת נשמ ה וגו ף קיי ם ״ ״ והכי ן הגדו ל מאחי ו " על *
דיך הפש ט אח ד שהחמי ר על 1 כה ן הדיו ט ואס ר עלי ו טימא ת
מת זוד*ת י במתי ם ידועי ם ואס ר עלז ו ג ב הנשי ם וה ן זונ ה
וחללה וגירש ה זולת י אלמנ ה הוסי ף עת ה והחמי ר ע7 * הכי ן
הגדול* שהו א מקוד ש ופני ב י יות ר מיוח ד ?1עבד ת ה ל* א ימי ש
מתוך המקד ש שיהי ה אסו ר ?1 ו <*הטמ א בשו ם מ ת בעול ם
וייפדו ע ל אבי ו וער , אמ ו ושיהי ה ג ב אסו ר בכי 1 הנשי ם
דלתי הכתוב ה הכשר ה וטע ם הדב ר כד י שתהי ה
נמשכת לדעמוילרעינ ו והכה ן הגדול 1 יעט־ ך שיהי ה גיו ר
ביותר כעני ן המשני 1 ורכ ך נאסר ה עלי ו א ם הית ה רגיל ה
מתלה כאי ש אז י פ ץ ת ישכנ ו הי א ?1רעת ה ׳ ״ ועל * די ' המד ד
והכהן הגדו ל מאחי ו שיה א נדו? 1 מאחי י ב ה דברי ם בנ ד נ ב
ככה בעוש ר כהכמי ז בכבו ד •א ם אי ו ל ו אחי ו חכהד ש
מעשידין אוח ו ש נ והכה ן הגדו ל מאחי ו נדידת ו מש? * אתי ו
ומעשה כ פ נ ח הסת ת שסנוה ו כה ן גדולויעא ו א ח היוכהיי נ
וראו אות ו תיע ב אכני ס ומלא ו המחע ב לפני ו דיני י זה ב ״ ״
ועל דק • הקבל ה הכה ן הגדו ל ידו ע מ י הו א דיגמת ו ובב ל
הזכרתי מז ה כסד ר ע ו והי ה הס ק::ימינ ו ורא ש כי ת א ב ס ש
משמאלו דוגב ת הכתייחה ו שאפ ר המלא ך ליהוש ע הכה ן
הגדוליונתתי ל ך מהלכי ם רמזל ו מקומ ו ודוגמת ו ותרג ם
יונתן כי ן שדפי א האילי ן מפ ה שבתו״שרפי ס עומי־׳י ם ממע ל
לו ואמר ו כמסכ ת יומ א פי ק המכונ ה הסג ן מימינ ו ייא ש
בת א ב משמאל ו ועו ד תני א גימהלכי ם מ־־ד ך ד.ד כ כאמ׳ג ע
גדול בימינ ו וקט ן בשמאל ו י ק מעינ ו כשלש ה מלאכי ם
שבאי אע ל אברה ם מיכא ל באמע ע גבריא ל מימינ ו רפא ל
משמאלו ״ ״ וא ס תזכ ה תכי ן כ י לכ ך הזכי ר ב ו הכתו ב הלשו ן
הזה דבה ן יניו ל כעני ן שכתו ב א ת ב ל מעש ה ה ' הגדו ל
והנורא שהד י עברת ו ש ל כה ן גדו ל לש ם הנדולוזה ו שאמר ו
רזל׳בבסכת הוריו ת פ* ק כה ן משי ח א ת ראש ו ל א יפ׳׳ ע
ומדיו ל א יפרו ם ל א יפמ ם בל ל דבר י ר*יהוד ה ר שמעי ן
אוסר אינ ו פור ם מלמעל ה אכ ל פור ם הי א סלמטי י כ ל מ ד
החת בגדי ו ל א בבג ד הע1יו ן כמשפ ט הקריע ה בכה ן דדיו ט
וכשאר ישרא ל יב א לרב ת שהפרימ ה אינ ה אל א למ י שהו א
למטה ממנ ו זה ו כה ן הדיו ט ילב ך כה י גמ ל פור ם מלמט ת
דפי שאי ן בדוגמ ה ו יריד ה אל א התעלו ת למעל ה למעל ה ע ד
אין סו ף ולשו ן פרימ ה קריע ה כתדגימ ו יכז ע • כ י א ס בתול ת
מעמיו למ ה הוער ך והל א ככ ר הזכי ר והו א אשד . בכתולי ת
יקת אל א מכא ן למדנ ו שאסו ר לכה ן גדו ל לקד ש כביא ה לפ י
שס־ף כיא ה קונ ה וכשהו א קונ ה אות ה בסי ף מא ה הר י אינר !
כתולה שבעו^ ז עעמ ו הי א וכה ן גדולמיזת ר הו א בבעיל ת
עעמו במ ו בבעיל ת אחרי ם וזה ו שא ם מ א ם בתול ה מעמי ו
יקח ול א בעול ה והו א לא ו הב א מכל ל עש ה וכדאית א בפי ק
קסא וקדי ש י ן * ״ דכ י א ל איר ן לאמ ר אי ש מזרע ך כת ב
הדמבן*זל ל א אמ ר בפ א ן דכ י א ל אה ץ וא ל בכי ו לאמ י
כאשי יאמ״בפישעכול ן והטע״כ י ש ם יעו ה בתור ת הקרבנו *
זאת תור ת העול ה זא ת תור ת המנ ח והחטא ת והאש םוכיוע א
כזד. אכ ל א ם אמ ר בכא ן דב ר א ל אהר ן וא ל כני ו ראו י שיאמ י
איש מכ ם לדורותיכ ם ול א ירע ה להזהי ר אחר . עעמ ו בתור ת
המומין כ י אהר ן קדו ש ה כול ו יפ ה וכו ס ל א יהי ה ב ו אב ל
יזהירנו ע ל זרע ו שיור ם ויזהי ר אוז ם להורות ם ואמר ו ר ז ל *
כהנים כפומי ן פסולי ן והזכי ר תחל ה המו ם בחסרו ן האביי ס
עור א ו פס ח ואחר י כ ן בקטנו ת כגו ן ההרו ס ובגוד ל כגו ן
השרוע ואחר י כ ן בשבייו ז העעסו ת אע פ שכ ל אברי ו עמ ו
ביון שנשכ ר העע ס פסו ל ואחר י כ ן פס ל אפיל ו כבעו ד
התאר כגו ן הג ק ואש ר בעיני ו הנרעיגי ן ואתר י כ ן ככש ר
הגוף שערי ך שיהי ה נק י וחל ק ואחר י כ ן ה סי ף בע ל הרו ת
אשד מעי ו נפוחי ם כרואמ ר א ש ר ב ו סו ם וחז ר ואמ ר סי ס
3ו כ י בי ן שניל ד המו ם עמ י מ ן שנפ ל כ ו המו ם אח י שנול ד
הרי ז ה פס ל לעבוד ה וחז ר והזכי ר מומ י הבה ם ב י כח ס נפסל *
לקרבן ופס ל כבהמו ת אפיל ו מומ י ה י מי ה ואי ן ערי ך
*יומי מומ י המל ך מ ו מ י היעיח ז שיו ע וק£ו ט עיי ם מומי ם
מן הבט ן מומ י המקר ה ר, ן עוד ת א ו שבו ר א ו חרו ץ א ו יכל ת
או גר ב א ו ילפ ת ועור ה הו א אש ר ב ו עורו ן שפחת ה עינ ו •
ובאיעבס ?1 א תעש ו ?1פ י שהזכי ד ?*מעל ה ומעו ך והו א
המסורס!1ב ך סב ך ובארצכ ם ?1 א תעש ו כ ז ?1סי ס שו ם כעל 1
חי ואפיל ו טמ א וכשאמ ר בארעכ ס ל א נאמ י של א געטוי ג ו
אלאבאיץשהר יהסרו סחוג ת הנו ף הו אבכלמקויוראב א
אלא ?1רנו ת כל 1 שבאדעכ ם ראפי״דברי ם טמאי ם של א ת ם
הסיסוס א ו יהי ה מל ת תעש ו הפ ך העשיר , והו א בטול * כ ח
התולדה וכמוה ו בקהל ת כ י אינ ם יודעי ם לעשו ת ר ע □1ומ ד
?1בטל1 הר ע ולחסירווב ן אש ר עש ה ל ו בג ו הקט ן שדרש ו ב ו
רזר סרס ו ומז ה לפ י דעת י משחי 'נפש ו חו א יעשנ ה כ י החוט *
כנאוף הו א משחי 'נפש ו וכ י שמשחיינפש ו בורא י יבטל 1 או ת
ויסירנה ממעלת ה הראוי ה ל ה כ י אי ן בי ד האד ם לעשוו ן
הנפש וי ש כיד ו ?1השחית ה ולבט1 ה " שו ר א ו כש ב א ו ע ז כ י
יולד אמר ו במדר ש שו ר א ו כש ב יב א שו י ויכפו ־ ע ל תבני ת
שור ש ג וימיר ו א ת כבוד ם בתכנ י שו ר וב ן דרש ו כתרומ ת
המשנן שהזכי ר זה ב בראשונ ה הו א שאמ ד זה ב וכס ף ונחש ת
יבא זה ב שבתי־ומ ת המשכ ן ויכפ ר ע ל זה כ העגל * זה ו שאמ ר
הכתוב ברעת ם ישמח ו מל ך וכ י מ ה את ה דוא ה בשו ר לעשות ו
ראש לכ ל חקרכנו ת אמ ר דכ י ל ד מש ל ?1מטרונ ה שיע א
עליה ש ס ר ע כאח ד כגדול י המלכו ת כד ק הסי ך ברברי׳ול א
מעא בח ן ממ ש מ ה עש ה המל ך עש ה סעוד ה והושיב ו כיא ש
המסיבי) להודי ע שבד ק המל ך ול א מע א בדברי ם ממ ש כ ך
ברק הבהומע א של א עש ו ישרא ל א ת העג ל אל א הגיי ם
שהיו ביניה ם אל ו עי ב ר ב שנתגייר ו נגאל ת מעיי ם הו א ש א
שאמרו לישרא ל אל ה אלהי ך ישרא ל לפיכ ך נעש ה רא ש
לבל רקי־בנו ת הזכי ר מטרונ ה והבונ ה ע ל ישרא ל ואומ ד אנ י
לפי הקבל ה כ י אח ד כגדול י המלכו ת הו א אח ר מ־-טטי א
מולק ש ל הקנ ה וכד י לפרס ם של א התחיל ו ישרא ל בעבי ה
ההיא לפיכ ך הקדי ם ש* ד ברא ש הקדבט ת וכ ן הקרי ם הכתו '
פרי ע ץ הד ד לכפו ת תכרי׳ב י החט א הי ה ב ו לכד ו והנ ה אד ם
היאשו; חט א במחשב ה ובמעש ה כמחשב ה כאח ד בנדול י
המלגות ובמעש ה בפר י ע ץ הר י וכמעש ה אבו ת עש ו הבני ם
וכשם שהקריב ו ישרא ל עג ל לכפר ת העג ל ק
הקריב אד ם שי ר לכפר ת חטא ו הו א שדרש ו דז ל שו ר שה ק
שהקריב אד ם הראשו ן קדןאחתהיתהל ו בכעח ו ומעינ ו
פסוק ?יח ד שער ף א ת שני ה חט א המחשב ה וחט א המעש *
הוא שכתו ב בכו ר שורוהד ר ל ו הזכי ר שו ד וער ף ל ו הד ר
ומ ה אמ ר הנבי א כרעת ם ישמח ו מל ך כ י כש ם שאנ ו מדעי ם
ל .ני ו כפי י ע ץ חד ר שב ו הי ה החט א נךאנ ו מרעי ם אות ו
בקרבן שו ד שנ י הי ה החט א והזכי ר למעל ה מפסו ק ז ה והמ ת
באדם עכר ו נדי ת בא ר בפירו ש כ י חטא ם ש ל ישרא ל שב ו
ישב ה ו להקכ ה הו א חי ה חטא ו ש ל אד ם הראשו ן ומ ה
שהכשירה תוד ה לעור ך קרנ ן ג 'מעי ן אל ו שו ר א ו כש ב א ו
עז דרש ו רז ר שו ר בזכו ת אברה ם שנ א וא ל הבק ר ר ץ אבית "
בשב בזכו ת יעח ק ש ג ויר א והנ ה אי ל ע ז בזכו ת יעק ב ש נ ל ך
נא א ל ומא ן וק ח ל י מש ם שנ י גדי י עזי ם טובי ם טובי ם ל ך
טוסלבני״סיבי״לד שע ל ייךזטו ל א ת הביכ ו " טובי־לבט "
שעלידןיתכפרוניוםתכפוריסזשהשודאו כש ב אועזב י
יולרזשהמה שהי ה הו א שיוד ה ואש ר להיו ת בב ר הי ח
והאלהים יבק ש א ת ניד ף א ם יאמ ר ל ך אד ם שא ס ל א חט א
ארס הראשו ן הר י הו א ח י וקיי ם אמו ד ל ו הי י אליה ו של א
חטא והו א חץקיי ם לעיל ם ואש ד להיו ת א ס יאמ ר ל ך אי ס
שעתיד חקבח״להחי י ת א ת המתי ם אמו ר לוכב ד חי ה ככ ר
עשה כ ן ע ל יד י אליה ו וע ל יד י אליש ע וע ל יד י יחזקאל" "
וחאלהים יבק ש א ת ניד ף ערי ק ייד ף ערי ק "
רשע רוד ף יש ע והאלהי ם יבק ש א ת ניד ף ע
רשע רוד ף ערי ק וראלהי ם יבק ש א ח נרד ף תד ע ל ך שכ ן
היא חבלי 1 גרר ף מפנ י ק ץ מ ה כתי ב ויש ע ה א ל הכי 1 וא ל ם
מנחמו וא ל קי ן וא ל מנחת ו ל א שע ה נ ח נרד ף מפנ י דוח ־ ס ח
כתיב ונ ח מע א ח ן יכתי ב ויכ ה א ת כ ל היקום׳ " אברה ם מפנ י
נמרוד מ ה ס־ד כ אש י בחי ת כאבר ם " חגח ק מפנ י פלשתי ם
מה כתי ב ויאמר ו רא ו ראיינ ו כ י הי ה ה עמ ך ״ * יעק ב מפנ י
עשו מ י כתי ב כ י יעק ב בח ר ל ו י ה " יוס ף מפנ י אחי י מ ה
מז״ב דה י ה 'א ת יוס ף ויה י אי ש מעלי ח * ״ מש ה מפנ י פי־ע ת
מה כמי ב לול י מש ה בחיר ו ״ ״ ישרא ל מפנ י האומו ת מ ה כתי־ ב
ובך בח ד ה להיו ת ל ו לע ם הגל ה א ף כא ן ־שד ר א ו בש ב א ו ע ן
שוד נרד ף מפנ י אר י כש ב מפנ י זא ב ע ז מפנ י נס י אמ י הק כ
רקבה ל א חביא ו ל י קרב ן מ ; היודפי ן א^ א מ ן חנידפי ן ״ ״
והיה שנע ת ימ י תח ת אמ ו מש ל למל ך שנכנ ס למדינ״מזיעי *
בחוואמ כלהאכסנא ץ שבא ו לכא ן א ל ידא ו פנ י ע י שיר. *
פני מטר ת תח ל כ ך אמ ר רקב ה לישר א ל א תביא ו לפנ י קר ב
עד שתעבו י עלי ו חשכ ת שא ץ שנו ע בל א שב ת ואי ן מיל ת
בלא שב ת כ ך דרש ו דזל *והמטרונ ה הי א הא׳אחרינ ה והי א
ראשוני. למחשב ת המקרי ב וז ה מבוא ר ״ ״ ושו ר א ו ש ה אומ ו
ואת בנ ו הרי ן הז ה נוה ג בנקבו ת ול א כזכרי ם שהר י מוה ר
לשחוט הא ב והב ן כיו ס אח ד שהלכ ה בדבר י האומ ר א ץ
חוששין לזר ע הא ב וזה ו שתרג ם אנקלו ס ותוית א א ו שיה א
לומד שנוה ג כנקבו ת ול א בזכרי ם ולפ י הדי ן הז ה הי ה הכתו ב
ראוי לוט י ופי ה א ו בש ב אות ה וא ת בנ ה אל א מפנ י שחזכי "
שיר א ו כש ב א ו ע ז ותזכ י הא ם והב ן והי ה שבע ת ימי ם תח ת
אפו אמ ר כ י י ש במיני ם הנזכר י ה א ל ה שה ם שו ר וש ה עו ד
מעור. אחר ת כ י אות ו וא ת בנ ו הנזכרי ם ל א תשחט ו כיו ס א ת
אחד ק פי״חיכבן׳ז ל ""ובמדי ש ושו ר א ו ש ת אוה ו וא ת נ נ ו
לא תשחט ו ביו ם מאח ד זשי .ייוד ע ערי ק נפ ש בהמת ו ורחמ י
רשעי אכזר י יוד ע ערי ק נפ ש בהמת ו ז ה הקכ ה שאמ ר ושו ר
או ש ה אות ו וא ת גנ י ל א תשחט ו ביו ם אח ד ורחמ י רשעי ם א
אכזרי ז ה הס ן הרש ע שכת ב רהשפי ד לתיו ג ולאב ד ״ ״ יור ץ
עדיק נפ ש בהמת ו זש ה ל א תק ח הא ם ע ל הבני ם ורחמ י
רשעים אכזר י ז ה סנחיי ב הר ש ע שכתו ב כ ו א ס ע ל בני ם י ם
רטשה ״ ול א תחלל ו א ת ש ם קדש י ונקדשת י בתויבנ י יש ר 11
חלול הש ם הו א עו ן חמו ד ביות ר ומעי ט שות ר הב ה ע ל עז '
ולא וח ד ע ל חלו ד הש ם והו א שאמ ר הנני א ואת ם כי ת ישרש !
איש א ת גרולי ו לכ ו עבד ו וא ת ש ם קדש י ל א חחלג ^
עיר ואמתדז ל ע ל עוןז ת
*אין ב ח כע ם הכפויי ם לכפ ר ול א בתשוב ה'לתלו תו1 א מ
כיסירין ?1מר ק אל א כל ן ת ולי ן ופית ה מסרק ת ואמנמעינ ו
תמנה לעי ן חלו ל הש ם כשיקד ש א ת הש ם כנג ד מ ת שח:1? 1
ולכד סמ ך ?1 ו ונקדשתי״וכ ן אפ י וכזו ב כחס ד ואמ ת יכופ ר
שין כלומ ד ער ן הרש ע והשק ר שה ם הפ ך חס ד ואמ ת כעני ן
תחיליי שאינ ו מתר ־ א •ז1 א בהפ ט ומפור ש אמר ו רז?1 * חט א
אדם בלשו ן הי ע יעסו ק □תיי ה חט א בעיני ו ידל ם דמעו ת
וכן אמ ר דו ד פלג י מי ס ילד ו עינ י ע? 1 ל א שמל ו תורת ך ?1 א
שמרתי ל א נאס ר אלאל א שפיו ] ועו ד אבד ו רזל׳א ם עשי ת
חכירות שר י עניו ת עש ת כנגד ן חביבו ת ש? 1 מעי ת רגל1י ם
ממהרות ירע ה יה ו רעו ן לדב ר מעור • ידי ם ש׳פכו ת ד ם נק י
יקשור תפילי ן על 1 יד ו ית ן ערק ה ?1עניי ם " ׳ וכמח־־ ש הז ה מ ע
רעית עש ה שבתור ה ?1קד ש א ת הש ם כלבי ם וכ ך דרש ו יזל י
ונהל: ת י בתל ד בנ י ישיא? 1 מסו ד עעמ ך ?1קד ש אל ז שמ י יכול 1
ביחיד תלתקדשו ך כתוךבנ י ישי א וכשהו * מיס ד א ת עעמ ו
ימם־ר עעמ ו על 1 מנ ת ?1מו ת שכל 1 המוס ר עעס ו על 1 סנ ה הנ ס
אץ עושי ן ?1 ו נ ס שכ ן מעינ י בח ג מ ה מישא ל ועזרי ה עד^ א
מסיו עעמ ן עי , מנ ת הנסשניוו ץ ?1 א ירי ע ?1הו י ?1 ך מלב * ד י
לאלהד לי ת אנחנ א פ־^ח ץ ולעל ם דהב א ד י הקס ת?1 א נסגו ד
מעייל1 יל א כעי? 1 ירי ע ?1יה ד{1 ך ועי י הוטח ו רזל׳מ ן הכתו ב
הזה שב? 1 דב ר שבקי־וש ה ע״י ד עשר ה והו א שאסר ו בכרכר ת
אין דב ר שבקדוש ה ב^חו ת מעשר ה שנאמ ר ונק ר סמ י
בתיך כנ י ישרא ל וכתי׳ה״ ס הבדל ו מתו ך העד ה מ ה ?1ה?1 }
עשר אז * כא ן עשי ה ופי 'הד״יעק ב זדישא ץ נסח א ז ו מדוקדק *
שאין ?1הכי א ראי ה מעשר ה מיגעי ם וידב ר שבקדוש ה אכ ל
עיד הנב ה א הי א כ ן אתי א תו ך תו ך כתי ב הב א וגקדשת י
כתוך וכתי ב הת ם ?1שב ר בתו ך הבאי ם מ ה ?1הלי ן עשר ה א ף
באן עשר ה ועכש ו יבי א ראי ה מעשר ה אח י יוס ף שהי ו ע
עליקיס ?1דב ר שבקדוש ה • ״ אל ה ה ם מועד י והזכי ר השב ת
בכי1?1 המועדי ם כ י יו ם מוע ד הו א והזכי ר ט שב ת הי א ?1ה *
אלהיכס בכי 1 מושבתיכ ס ??1 א אמ ר חק ת עול ם ?1דורותיכ ם
כבלמושביתיכס שאל ו אמ י כ ן הי ה במשמע ו שינהו ג
;אסור המלאכ ה בבל 1 מושבו ת ?1דורו ת וא פ בבי ת המקד ש אב? 1
עמה כשהזכי ר בכל י מושטתיב ם ב א הכתו ב ?1אסו ר מלאכ ת
חשב בכי 1 מושטתינ ו כלב ד ?1 א בכי ת המקד ש ״ ״ אל ה מועד י
ח* " יתחיל 1 עיז ה בסדו ר המועדי ם דח ס אות ן ?1ש ם המיוח ד
והזריד בח ס אל ה כ י ?1שו ן אל ה מזי ח קיו ם וב א ?1רפ ה שאי ן
דממזדים בסלי ם לעול ם אבל 1 ה ם נוהני ן כ? 1 זמ ן שהעול ם
רזה הגופנ י נוה ג בנהו ג ש? 1 עכש ו וכ ן כתי ב ?1 ט ובבנינ ו ע ד
עולם וכ ן אמי־ ו כפדר ש גו י אד . ד שא? 1 לדב י עקיב א אמ ר ?1 ו
למה אתסעוש ץ מועדי ם ל א כ ך אס ר ?1כ ס חדשיכ ם
ומרעדיכס שנא ה נפש י אמ ד ?1 ו א?1 ו נאמ ר חד ש ומוע ד שנ א 1
נפשי היית י אומ ר כ ן אל א ?1 א נאמ ר חדשיכ ם ומועדיכ םאל א
בשביי* איח ן מועדו ת שעש ה ירבע ם ש ג ויע ש ירבע ם ח ג
נחלש השמינ י החד ש אש ר כד א מלכ ו מלב ד כתי ב כלומ ר מ
מלבד שבתו ת ה וכתי ב ויעל 1 ע? 1 המזב ח אש ר עש ה בבי ת א? 1
ומז ש ח ג(1בנ י ישראל 1 אכל 1 המועדי ם האל ה אינ ן בטיי ס
לעילם שדר י ה ס נקרא ץ מועד י ה ב נאמ ר אל ה מועד י ה *
מנתיב דרב ר מש ה א ת מועד י ה ועדיה ם נאמ י סמוכי ם ?1ע ד
?1עולם עשוי * כאמ ת דש י עב * אש ר תקרא ו או ת אתם ' כ״ד ר
ודרשו ס ־ אש י תקיא ו את ם מכא ן שקדו ש הסיעדי ם מסי ד
רבד ואפיק י ©?1 א בזמנ ו ואפי׳בטעו ת והוא , שדרש ו ין* א
אתם אפי״שוגגי ן אות ם אפימיטעיןו ק אמ ר הכתו ב החד ש
הזה לכ ם כלומ ר שלכ ם הו א ל ק תמע א בפרק י רב י אליעז ר
בכת באלו ל נביא ו חמ ת ולבנ ה ויסיי ם ולילו ת תקופי ת ועכ ו
ועבורי; הי ו ?1פנ י הקב ה והי ה מעב ד א ת השנ ה ואת ר כ ך
מסרן ?1אד ם הראשו ן שנ׳ז ה ספ ר תולדו ת אד ם ואד ם
מסרן £זט ך שנמתהל ך חנו ך א ת האגוזי ם וחנו ך ?1ש ס וש ם
?1אברהם ואברה ם ליעח ק ויעח ק ?1יעק ב ע ד שבא ו ?1מעיי ם
שנא סיר ץ מעדי ם ?1אמ ר מח ו לאפ ר אב ר הקסדלל ך אמו ר
להםעדעכשוהיהאעלי סו ד העכו ר מבא ן ואיל ך שלכ ם
היא ?4עב ר א ת תשנ ה וכ ך הי ו ישרא ל נוהגי ; לעב ר
את השנ ה באי* ץ כשגלש ו 11בבי 1 הי ו מעברי ן
אותה ע? 1 יד י תנשאי־יסבאר ץ בק ש יחזקא ל ?1עב י א ת השני" 4
כבכי אמ ר ?1 י הקב ה אי ן ?1 ך רשו ת ?1עב ר א ת השנ ה בחוע ה
לאיץ ישיא? 1 שבאר ץ יעבי ו א ת השנ ה מכא ן אמר ו אפיל4 !
צדיקים וחכמי ם כחוע ה לאי ץ ומע י כנ ך בא״י ץ אי " מעכרי ן
את השנ ה אל א ע? 1 יד י הדיוטו ת שבאר ץ וס־ע ד מעס־־ י
השנה הי ו מכיאי ן ספ י תור ה ?1פניה ם והי ו עוש ץ גי ן עגד^ ת
דושבין הגדי? 1 ?1פ י נד?1 ! והקט ן ?1פ י קטנ ו וטדזנ ץ פנית ם
רמטהלאיץ ועומד ץ ופורשי ם כפיה ם למעל ה ?1אביה ם
שבשמים ויא ש ישיב ה מזכי ר א ת הש ם ושומעץב ת קיל 1
כי1שון הז ה וידב ר ח אל * מש ה ?1אמ ר וא ם ע ץ הדו ד טר ם אי ן
שימעין כ?1? 1 ואשריה ם העומדי ן כמקי ם ההו א כשע ה ההי א
מנא׳אשדי הע ם יודע י תרוע ה ה באו ר פני ך יהלבי ן באו ד
פניו של 1 הקכ ה ה ס מהסכי ן ע ב " ומכא ן י ש ?1?1סו ד מעל ת
הארץ חקמשחיכמ ה הי א חביב ה ?1פנ י המקו ם וכ ן אסר ו
בירושלמי כפ ק דשנהדדי ן ואבית ר זקנ י הסירנ ה אמ ר חקבה *
כיותר ה ם על י זקנ י הגול ה הביכ ה על י ב ת קטנ ה באר ץ ישיא *
מסנהדרי גדול ה מזרע ה לאי ץ וכשהי ו הזקני ם מתקכעי ם
בלשכת הגזי ת שבמקד ש והי ו אומרי ם מקוד ש מקיד ש אח ד
שקבלו עדות ן ש? 1 עדי ם והי ה אות ו יו ם נקב ע כשמי ם על * פ י
סנתדיי גדות ; ש? 1 מעלי ה אש ב בדי ן ?1רו ן העול ם בר ש והי ה
חקבה והסנהדרי ן ש? 1 מעל ה מסכיפי ן ע? 1 יד ן וטמ״י ן א ת
דעתם וע ל ז ה אס ר הכתו ב אקר א לאלהי ם עליו ! לא ל גומל 4
עלי כלומ ר שהי ה מסכי ם ומשלי ם עמה ס " וב ן אמר ו במדר ש
תלים כ ה אלהינ ו בכ ל קראנ ו אל י ו אמ ר ד אושעי א אי ן ל ך
אופה שמעכב ת ע ל אלהי ת כאוב ה ז ו כיע ד בשע ה שהזקני ם
יושבין 1עבי ־ א ת השנ ה הקב ה מסכי ם ע ל ידי ה והו א משא י
וגומר כ ל מ ה שישרא ל עושי ן ועליה ם אפ ר דו ד ע ה אקי א
לאלהים עליו ן לא ל ג ו 1 ר על י אימת י כר ש שהסנהדרי ן
יושגץ לעשו ת רא ש השנ ת כיו ס פלונ י מי ד הקכ ה מושי ב
סנהדרין ש ל מלאכי ם ואומ י לר ם לג ו ונמי ו מ ה שתתחתוני *
נחרץ אומרי ם לפני ו רכונ ו ש ל עול ם בני ך גד ע שיהא ,
ראש השנ ה כיו ם פלונ י מי ד הקב ה יוש ב באות ו יו ם לרו ן
עולפו שנאמ ר על ה אלהי ם בתרוע ה והמאו ת מועעוד ו
כג ג
והי&דים נפתחי ם וסנהדרי ן שד 1 מהאיי ם עומדי ם לפני ו ש ג
שנא״הזה הרי ח ק ד ד י כורסוו ן ימי ו ועתי ק יומי ן יתי ב א ז ו
מלמדים זבו ת ואל ו מלמדי ם הוכ ח למ ה כ י ח ק לישרא לועז *
מישראל גזר ו ח ק רא ש השנ ה והר י הי א משפ ט לאלה י יעק ב
שהוא מקיי ם גדוח ם ומסבייעמה ש הו י אומ י אקי א לאלחי ם
עליון לא ל גימ ר על י תר ע ל ד שה ו כ ן שידי י כתי ב יו ם תיו ק
יחיה לכ ס ל א אמ ר אל א לב * וכתי ב אל ח מועד י היאל ה ה ס
מועדי אמ ר הכ ה אי ן ל י מועדי ם אל א אל ו שלב ם מכ ל ה ם
הכוקדים שאג ו הקדשי ם של ו ה ס שנאמ ר ב ה אלהינ ו ככ ל
קראנו אלי ו וא ץ קראנ ו אל א קדו ש מועדי ם שנ א כלדא י ק
קדש הו י אומ ר כ ה אלהינ ו כב ל קראנ ו אלי ו ע ב כמדר ש "
עד מ " וד ת הש ב השביעי ת תספר ו ככ ר ידע ת שאי ן השפיר ה
אלאמט׳ועלכןתמעא טע ם במל ת תספי ץ ואינ ה דבק ת ל ם
למלת המשי ם אב ל חמשי ס דב ק לוהקיסז ם כ י הספיר ה מ ט
והקרבן כיו ם נ של א הזכיר.־ . תורד . ח ג שמעו ת כיהו ך בשא ר
דיחגיס ושיאמ ר ר ן כחד ש השליש י כשש י כ ו ח ג השבועו ת
כמו שאמ ר כפס ח בחמש ה קש י יו ם לחד ש הז ה ח ג המעו ת
כא ללמ ד כ י הו א ח י ננר ר אח י מעו ת העומ ר ומ ט יו ם ה ס
הספורים כי ן ראשו ן ש ל פס ח ע ד ישבועי ת הנ ה ה ם כחול ו
של מוע ד כי ן י-אשו ן ש ל סכו ת ושמינ י עער ת ׳ * ממחר ת
השבת יניפנ ו הכה ן אי ן הבונ ה שב ת □־אשי ת אל א ממוד ת
יט ראשו ן ש ל פס ח וכ ן תיג ס אנקלו ס מכת ר יומ א טב א ו ה
והוא יו״בניס ן וע ד שיגי ע יי " בניס ן אכר ה הור ה לאכו ל מ ן
החדש זה ו ול ח ש וק 1 י ובדמ ל ל א ת אכל ו וגל ח ק ת עול ם
לדורותיכם ככ ל מושבותיכ ם והזכי ר בא ן באסרי * החד ש בכ ל
מושבותיכם חק ת עול ם לדורותיכ ם ללמד ך שהחד ש אסו ר
פז התור ה בכ ל מק י ס ואפיל ו בחוע ה לאי־ ץ כזמ ן גלותנ ו וע ל
נן אמ ר בכ ל מ ו שבותיכ ם שהי א מעו ת נוהג ת לדורו ת ככ ל
מושבות בי ן כאי־ ץ בי ן בחיע ת לאר ץ וב ן דרש ו דזר״אמ ר די ש
לקיש שלש ה דברי ם תלוי ן כארץונוהנ ץ כ ץ מאר ץ כי ן ב ה
בחועה לאר ץ החד ש והעי • ל ה והכלאי ם החד ש מ ן התור ה
והערלה הלכ ה למש ה משינ י והכלאי ם מדבי־י י מופרי ם ׳ ׳
וספיתס לכ ם כמ ו ולקחת ם לכ ס שתה א ספיר ה ולקיח ת לכ ל
אחד ואח ד שימנ ה נפי ו ויזכי ר בקבל ת רזל׳ומ ה שכתו ב בז ב
וזכה וספ י ל ו וספר ה ל ה אינ ו מהענ י ן הז ה אל א לומ ר של א
יש בחור ו והנ ה ע - ך המעו ה הזא ת שיתחי ל לספו ר מיו ם יד *
כניס שהו א תחל ת קעי ר שעורי ם ויבי א ראשי ת קעיר ו כרמ ל
מנחה לש ם יתדק־י כ עלי ו ק־כתמספ י הז ה ישל ם בתחל ת
קעיר חטי ם ו א ז יכי א ממנ וסל ת חט י'מנח ה לש ם י ת ו־קרי כ
עליו קרב ן והנ ה המנחו ת עק ד המער ה ל א הקדכנו ת כ י ל א
היו הק־בנ ו באי ם כ י א ס בשבי ל המנחו ת ומד׳ ז חרש ה לוס "
שלא יכיא ו מנח ה בכי ת ה ע ד שיביא ו המנח ה הזא ת ש ל ח ט
חטים כיו ם חמ ש י ם הי א ח ג השכועו״והוסי ף להזכי ר כשבית *
החג הז ה חק ת עיל ם לדורותיכ ' בכ ל מושבותיכ ם לפ י שהנפ ת
העומר ומנח ה חדש ה ה ס תלר ן בח ג הז ה וב א ללמד ך ש א
שאפילו ממ ן הז ה שאי ן עומ ר ומנח ה תעת ה התור ה באסו ר
ה זר שובעובית ת ח ג השבועו ת ולפ י שהזכיר ו כח ג הז ה ל א
הועיך להזכיי ו כיו ם חזכרו ן ול א כח ג חשכו ת מ כ ל תמוקדי '
דין אח ד לה ם חיוכ ן כ ץ כאר ץ כ ץ כתוע ה לאר ץ ימ ה
שהזכירו ביו ם הכפורי ם כפליזנוב ו תלוי ה כקדכנו ת וע ל ק
הוערך להזכי ר הק ת עול ם ללמד ך שא ץ הקדבנו ת מעככ ץ
וכן ל א הזכי ר בכא ן בח ג המעו ת חק ת עול ם בכ ל כרשבותיב ־
לדורותיכם אכ ל בפרש ת דחד ש הז ה לכ ס הזכי ר כ ן כפנ י
שתלה ש ס הדכ ר בפס ח ע ל מעו ת ומדודי ם יאכלוה ו הוער ך
לומר שיהי ה הק ת עול ם בכ ל מושבותיכ ם " כ ן כת ב הרמכ ז
זל * " אש ה רי ח נ חיחל ה וכתו ב ועשית ם שעי ר עזי ם אח ד
לחטאת י ש ל ך להשכי ל אי ך הזכי ר כא ן כיי ס ניאש ה ושעי ר
לחטאת לעישהקרב ן לשכינ ה ובסי ף סד ר פינח ס כפייש ת
וכיום הככורי ס בהקדיבבי ד כנחר • חדש ה לה־לאתימע א שר !
לא אש ה ול א חטא ת כיהקרב ן לש ם הגדו ל וכונ ה רוייד ,
לרמה ל ך כז ה ע ל מ ה שאיי ע לנ ו כיו ם מת ן תוי ה שראינ ו א
את ככודווא ת גדל ו וכנגד ם במשב ; מעינ י וכבו ד ה מל א א ת
המשכן שנ י פעמי ם וכ ן בכי ת המקד ש שנקר א בי ת לזדשג ו
זתפאיתנו יז ה מכוא ר ב י קער ה ז ה ירמו ז לחפאי ת ולבכי ד
כי כ ו ביזי ב ירא ה כ ל זכוי ך וכ ו הראנ ו א ת א״י רהגדיל ה
ודבריו שפענ ו מ־־ו ך הא ש אב ל בקעח ז ש ל שמינ י ל א
תמעא ג ו ירא ה כ ל זכוי ך כ י ירמו ז לכבו ד לבד י ויכ ן ז ה * י
ובקערכם כ י כ רשייזל״חז ר ושי ה עליה ם לעבו ר רשו י לוי ן
אמר רב י יוס י מ ה רא ה הכתו ב ליחנ ה כאמע ע י־רגלי ס פס ח
וקערת מכא ן ר ה ויו ם הכפויי ם ודח ו מכא ן ללמי ד שכ ל י • ג
רנחזן לק ט שכח ה לענ י כראו י מעל ה עלי ו הכתו ב ר א ל ו
בנה בי ת המקד ש ודקי־י ב לתוכ ו אנ י האלהיי ס נאמ ז לשל •
שבר " ׳ ז-רו ן תרוע ה " זבר ו פסוק י שופרו ת לזכו ר לה ן עק ש
עקדת יעח ק שקר ב תחתי ו אי ל ול א בא ר לג ו הכתו ב במ ה
ההיה התיוק ,'א ס בשופ ר א ס כחעיערי ח י ק טע ס ה״ריש ת
למה וע ל מ ה ג ס ל א בא ר שהיו ם רז ה הי א יו ם הדי ן וכזת- < ה
הכתוב כשת י מלו ת אל ה זכיו ן תיוע ה וסכ ך ע ל הקבל ה כ י י 1
לא ססר ה הכה ו אל א לחכמי ם וה ם ק ב י ו שהתרוע ה חלא ת
בשופר מנשידתרוע ה ר רוע ה האמו ר נכ י יוכלוהעכדח־שיפ ח
תרועה ומ ה הת ם בשופ ר א ף כא ן בשו: ר " ומ ה שיו א י ם
הדין נרמ ז כמל ת זכרו ן ב י הו א ל ש ו ן נדפ ל ע ל הדי ז רזבי־ ח
עוןוחוא מזבירעוןלהתפשוכ ן לשו ן פקיד ה מד ת דד • מ
מלשץ פוק ד עו ן אבו ת ובפירו ש אמר ו ז ל פקדונו ח רר י ד ן
בלכיונית נמע א טהכתו ב בא ר ברמ ז כ י היו ם הז ה יו ם הדי ן
ראוי לשמו ע ט קו ל תרוע ה כשופ ר כמ ו שקבל ו רזל ' " * ומ ה
שבאה פיש ה ז ו סתומ ה יוה ר בשא ר פ י שיו ת המיעד י דענ י ן
הוא מ ה שידו ע בקגיג י תויתנ ו הקרוש ה או ח ם שה ן נ פני ת
הדתומעקריה כ י כ ל מ ה שהענ י ן יות י נעל ם ויות ר פנימ י ד ר י
יותר מ ס ת ם וב א הלשו ן כ ו כדר ך קער ה ובמלו ת מעט ת
בענץ המעי ה שבת?יל ץ שהזכי ר ב ו הכתי ב הי ה וחי ת לאו ת
קד ירכ ה ולטוטפו ת בי ן עיני ך ד ול י הק^ל ה ל א היי ט עימדי ן
קל קק ר מעו ה ז ו מ ה הי א ג ס ל א מני ן הפיישוע ת כמ ה ה ׳ י. ח
לא היינ ו מ שיגי ם מ ט ששעו ת הכתובי ם המקימו ת ש ב ף
המיוחדים לה ם שכח ם ראו י להניח ; וכ ן דעי״עיעי ת שאמר ו
רזר שהי א שקול ה כני ד כ ל המעו ת ש ב תוד ה ל א היינ ו יוז-ל ל
משפטה בשמנ ה חיטי ן וחמש ה קשרי ם לול י קבל ת רז ל *כי י
לשון הכתובי ם כז ה סתו ם מא ד
גט כמ§ ז ב^חד׳&זך * תחל ת חש$ | וז^מת ן
גיוס הכפויי ם י ש ב ו ס ן הסו ד וההומ ה שראו י הכתו ב!1יזו ן
לסחוס ולחיזו ס כדר ך שא ר ענינ י התוד ה הסתומי*וסדדמת ן
בפי רו כ העלמת ן וזה ו העני ן שאי ן זכרו ן עול ם הנשמו ת ם
מפריש בתור ה אל א ברמזי ם וסתימת ו לרו ב העלמת ו ב י
התודה ישימו ן ישרא ל נחנ ה ל א ליחידי ם שבה ם כלב ד ועני |
הערים ההי א א ה כ ל היחידי ם משינ ץ אות ו אי ך הו א א ף
בי המי ן הע ם ב י כש ם שאי ן הד ג המתגד ל במי ם ייד ע ומשי ב
יהוד הא ש לפ י שהו א הפכ ו כ ן העול ם ההו א השכל י כהפ ך נ *
מ ן העיל ם הזו ז הגשמ י ואי ן בע ל החומ ר יכו ל להשיג ו בעו ר
שהוא כחימ ר יע ל כ ן הזצרמ ז חתוי ה לבא ר היעודי ם הגיפ כ
הגופניים המושגי ם להמו ן לחו ש הע ץ ומתו ך אות ן יעודי ם
שחה הכנו ת מ ה שיצטר ך האד ם יב א האד ם אלהתפלי ת
ההיא שה ל עק ר הצינ ה ״ ״ ובמדר ש באח ד לחד ש יהי ה לב ם
שכתץ'?כר ץ תרוע ה מקיי א קד ש באח ד לחד ש ז ה אביה ם
שכתוב צ ו אח 1 הי ה אביה ם זב״ו ן תרוע ה ז ה יצח ק מקר א
קדש ז ה־יעק ב ״ ״ כינ ת המדר ש הז ה כ י תקיעו ת רא ש השנת י
רמז למדו ת וכש ם שמד ת הפח ד למעל ה הרחמי ם מקיפי ן
אוחד, שאלמל א כ ן הי ה מחיי ב ושור ך או ו העול ם כל ו
בשיהכותיו כ ן התרוע ה פשוט ה לפני ה ופשוט ה לאחרי ה
ואלו ודי ע תוקעי ן תרוע ת לבד ה הי ה מדא ה בז ה קצי ץ נטי ע
נטיעות ולפ י הדר ך הז ה יר י ככתו ב מפור ש כ י יו ם רא ש ה ש
*שנח יו ם הדי ן הו א מלשו ן תרוע ה והו א כיחטי ם מלשו ן
זכרי) וא ם כ ן יהי ה זכדו ן תתע ה כמ ו שיפ ד תרוע ה יו ם תד ר
חרועת וז ה מס־אד״ י א ך בעשו ר לחד ש ע ל די ך הפש ט א ט
אמנם בלומ ר באח ד לחו ש השביע י ציית י לכ ם שיוד ה יו ם
הדין שב ו תעבר ו לפנ י כבנ י מרו ן אמנ ם כעשיר י ב ו יהי ה
יום הכפירי ם שאחתו ם גז ר די ן שלכ ם להפר ה ד וע ל דר ך
דהדרש א ך בעשו ר אכי ן רקי ן מעוטי ן י ן מכפ י הו א לשבי *
ואינו מכפ ר לשאע ן שבי ם כלומ ר א ף ע ד פ י שצוחז י לכ ם
יום הדי ן באח ד לחד ש השביע י והו א שו ה לכ ל אנ י מיח ד לג ד
בעשירי ב ו יו ם כפר ה ול א תהי ה הכפר ה שוד . בכ ל אל א לש ב
לשבים זה ו לישו ן א ך ״ ״ וב ל מלאכ ה ל א תעש ו כעצ ם היו ם
הזה כ י * 01 כפויי ם הו א מתי ך שהזהי ר הכתו ב בא ן לשו ן
כפיה ולש ק עצ ם מפנ י של א תאמ י כיו ן של א הזכי ר קרב ן
בפרשה א ס א ץ מקו ש ואי ן ?ד ק אי ן יו ם הכפויי ם מכפ ר
לכ ך ב א לומ ר שאי ן הכפר ה תלוי ה כק- ק ול א בשו ם דב ר
אחי אל א עצמ ו ש ל יו ם מכס י ר ש ל ו מל ה ז ו שהו א מכפ ר
ובלבד לשבי ם ובענ ץ שדרש ו מלשו ן א ך בעשו ר וכעני ן
שהזכרתי " א ך בחמש ה עש ר יו ם לחד ש השבוע י בא ס : נ ם
יש לשאו ל כא ן והל א ככ ד נאמ ר למעל ה בחמש ה עש י יו ם
לחדש השביע י ח ג הסכח ז אל א יר ך הסזיבי ם כ ן מפנ י
ודיבות הענ ץ ימ י מ ה שחפסיקמתי ם " ועו ד נרא ה ל י
לומר ב ר למעל ה הזכי ר עני ן הקרבנו ת שה ם חק י הש ם י ת
ושה ירמו ז ע ל ש ל מעל ה הו א שאמ ר ביו ם הראשו ן מקר א
קדש ומו ם השמינ י מקר א קד ש אב ל בכא ן ל ב ט יבא ר בש ל
מטה ויזכי ר ש ם חק י ישרא ל שיחנ ו ח ג ה שבע ת ימי ם מב ן
אאמיפח ושיטלוב ו מצות ' הלול ב לב פ ע ל קלקול ו ש ל אבי ט
חיאשץ שהי ה מ ק הז ה הו * שסמ ך ל ו מיי ד ולקחת ם 5 לס !
וזה נרא ה ל י נכו ן ולקחת ם לב ם כיו ם היאש ן פד י ע ץ ן ] זד ר
צפות תמרי ם וענ ף ע ץ עבו ת וערכ י נחל • ע ד דר ך הפזז ט י י
מינץ אל ו ה ם נדלי ם ע ל המי ם וצריכ ץ להשקא ת מי ס יות י
משאר פירו ת ולב ך נצטוינובח ג הסכו ת שהו א זמ ן נסו ך חו ן
המים והו א יו ם חי ץ ע ל גשמ י הכנ ה שניצ ח להקכ ה ע ל
המים ע ם ד מיני ! אל ו המית ם ע ל המי ם יסכל ו רזל " אתרו ג
אחד לול ב אח ד ?*הדסי ם ושת י ערבו ת ד ש לפר ש כ י כ ל זד י
במשמעומ לשו ן הכתו ב אתרו ג אח ד י כ י כ ן הלש ץ שובי ה
צרי שהו א לשוןיחי ד וכדאמרינ ן כגמר א פר י אח ד אפ ר ר ח
רחמי ול א שני ם ו ג פירו ת לול ב אח ד כ י כ ן לשו ן כפו ת לשו ן
יחיד כפ ת והאמנ ם ב י לפ י דיו ק חלש ה יד ח ל ו לו ם כ ף תפ ר
זהו צד ך לומ ד כפו ת תמרי * בתברד ז שאל ו אמ ד כ ף הי ה במשמ ע
אפילו על ה אח ד לב ך קיינ ן כפו ת שמשמעות ו על ץ רבי ם
והוא מצו ת הלול ב יתו א נתי ב כפ ת כ י החסרו ן הו א של א
תאמר שהמני ה שנ י לולב ץ אי ן המצוד , אל א לול ב אה ד
ויהיה הענ ץ נשל ם ע ם הכתי ב והקר י ומל ת תשרי ם לפ י שה ם
שנים זכ ר ונקב ה רא ם ל א ינטע י ב ן ל א יחי ו כ י בכ ל הכיני ן
בלן ג ס כצכדוי ש נסכדומ ס מצינ ו בדר ך הטב ע זכ ר ונקב ה נ *
הדסים זהווענ ף ע ץ עבו ת ומאי ן לנ ו ממשמער ז הכתו ב כ י
עקר הטצי ה נ*כד י הד ס כ י ז ה אינ ו מתבא ר בגשי־ א כל ל א ך
מלת עבו ת חוזי ת לענ ף והכונ ח שיהי ו ג ענפי ם בלומ ר ג "
בדין ש ל הדסייפירו ש ענ ף שיחי ה מחופ ה בעלי ן שא ם ל א כ ן
אץ ז ה ענ ף אל א ע ץ והתוד ה אמר ה ענ ף ע ץ ג ם עמ ת חוז י
ניכ״לעלץ שיחי ו נ ואע פ שהב ד שיעור ו שלש ה טפחי ם זח ל
מדאוריתא נ״עלי ן להי ן ד י בלב ד שי ה וב״א ש כ ל אח ד ואח ד
והא למד ת מתי ך משמעי ת הסזוינ ד הפצור , ג ' כד י הר ם ובכ ל
אחד ג על ץ ומעת ה מא ץ לנ ו שעת ך שיהי ו העל ץ יוצי^י ן
מעקר אח ד לכ ך כתי ב עב ת חס י וא ו לימ ד שאות ו הד ש
הנקרא עבו ת שמשפט ו לענפי ם וגעלי ן בכ ל אח ד עת ך ש
שיצאו מעק ר אח ד הי א שאמ י תלת א תלת א בה ד קנ א
ושתי ערבו ת זה ו וערב י נח ל מעו ט ערכ י שתי ם "וע ל דר ך
המדרש פי י ע ץ הד ד ז ח אביה ם כפו ת תמדיסז ה יעח ק וענ ף
עץ עבו ת זי ז יעק ב וערכ י נח ל ז ה יוס ף כאו ר המדר ש הז ח
הזכיר לש ץ פר י שחו א לשו ן יחי ד והמשי ל כ י א ת אבר ר,*כ י
בן אכרה ם התחי ל ליח ד הש ם כעול ם ולפייס ס אלהות ו והי ו
דבריו עיש ץ פירו ת וכה א וא ת הנפ ש אש ר עש ו כחי ץ וכת ר
אחד הי ה אברה ם ״ ע ץ • כש ם שרזע ץ יב ש כהעד ר המי ם
וחוזר ועוש ה פיח ת נ ך אביה ם לאו ד שנת י א ש הולי ד כ ן
למאה שנח • הד ר שהדר ו הקכ ח כזקנ ה וכפ ו שדרש ו ע ד
אברהם ל א חי ה זקנ ה ול א הי ו מפרישי ם כי ן א ב לבנ ו ב א
אברהם ונת ן ל ו זקנ ה הה ד ואביה ם זק ן ב א בימי ם וכתי ב
זהדיזקנים שיכ ה כפו ת תמרי ם ז ה יצח ק ע ל ש ם שהי ה כפו ת
וגעקד ע ל גב י המזכ ח כ י כפו ת לשו ן כפו ת תמרי ם מלשו ן
בהמתת עש ן ע ל ש ם שיד ה עול ה תמימ ה וכתי ב מ י זא ת ע ו
עולח מ ן המדב ר מזמרו ת עש ן ״ ״ וענ ף ע ץ עבו ת ז ה יעק ב
׳כשם שהענ ף ממס ה כעלי^ב ך יעק ב מכוס ה בכניבי ב שבטי "
וערכי נח ל ז ה ייס ף סר , ערב ה ז ז לח ת כמו ש ויבש ה כ ך יוס ף
בג ד
אטהד
ג!*?'
בחחלתו הי ה י* ח סוהיו ז מעינ ה למל ך לסעיי ם ושלי ט ע ל
הארץ " כבו ש ע פ ת אבי ו כחיי ו והי ה חס י מלחות ו " יב ש
שבת קוד ם אחי ו והמנ ה ככל 1 ז ה שאנ ו רומזי ן במעו ת חג 1
הלול ב זכות ן ש? 1 אבו ת ומבקשי ם רחמי ם לפנ י הקבה״שעי ז
עלדנו בזכות ם שכ ן מעינ ו מש ה אדו ן כל 1 הנביאי ם שמתפק ד
ג זכו ת האבו ת הו א שאמ ר זכו רלאכדה סליעח ק וכשראו 1
עבדיך ועו ד!1פ י הדר ך הז ה ד מיני ; הלל ו רמ ז לד״אכרי ם ש
שבגוף האד " שה ם עק ר כל 1 פעמותי ו ה ן!1בו 1 המעו ת ה ן ?1מ *
הע:רות וה ם העיני ם והל ב וכמ ו שדרשורזל׳לכ א ועינ א ת
מדיסיסורי דהטאהגעהושכ׳ול א תתור ו אחי י לבבכ ם ו א
ואחיי עיניכ ם והשפתי ם ג ב מעו ת תרב ה וכנגד ן עברו ת
הרכה תוויו ת בה ן " ׳ והשדר ה ג ב כ י הי א עק ר הגו ף והנ ח
הנשפע ב ה מהמו ח וזה ו שאמ ר במדר ש אתרו ג דומ ה ?1!1 ב
לולב לשדד ה הד ם לעיני ם ערב ה !1שפתי ם והכוג ה בזד . ב י
בהבשל האד ם בעכרו ת ש ל ד אברי ם אל ו ימע א כפ ר כ ד ם
מיני; אל ו שה ם כגגד ן ודומי ן לה ן לפ י שבכ ל עבר ה תסע א
בפד כשיעש ה האד ם מעד ה כנגד ה וכ ן דרשורזל * ע ל ה ר
הודורוס המל ך שהר ג אלפי ם ורבבו ת מישרא ל ושא ל לש ם
לשמעון ב ן שט ח א ם אפש ר שיהי ה ד ו הקט־ ז והשי ב ל ו מ
אפשר א ם ישהד ל כבני ן בי ת הבקד ש ואבר ו הו א ככ ה אור ו
כזד' עול ם כלומ ר ע ל שהר ג במ ה מישרא ל יל ך ויעסו ק באור ו
מלעילםוהעניןהזהמאירעעיוזלב כ י בודא י י ש תקנ ה
לעבדה בעשי תמעו ת שכמ ד ה וע ל רעו ת לול ב הדומ ה ד ש
לשריוי,א מ דו ד ע ה גלעעמותיתאסרנההס י במו ך ׳ ״
ועוד במדר ש פר י ע ץ הד ר י ש ג ו אכ ל וטע ם וד^ ח כפו ת ח ם
הפרים י ש מ אכ ל ואי ן ב ו רי ח ענ ף ע ץ עבו ת ישב ו רי ח
ואין ב ו אכ ל וערכ י נח ל אי ן כ ו ל א אכ ל ול א סע ם ול א רי ח *
האתרוג רמ ז לעריקי ם שי ש בה ם תוד ה ומעשי ם טיבי ם ״ ״
ולולב רמ ז לאות ן שי ש בה ם תור ה ו א י ן בה ם מעשי ם טובי ם
הדס רמ ז למ י שי ש נ ו מעשי ם טובי ם ואי ן ב ו הורה * ערב ה
רמז למ י שאי ן ב ו תיר ה ול א מעשי ם טובי ם אמ ר רקב ה
יבאו בל ן אגד ה אח ת לפנ י ואנ י מוח ל לה ם ע ל כ ל עונותיה ם
ודומה רז ה מעינ ו בסמנ י הקטי ת שה ן כער י הרי ח הטו ב ו ע
ועור הכתו׳להבני ס בתוכ ן חלבנ ה שריח ה ד ע להורו ת ע ל
רשעי ישרא ל שיכנס ו ככל ל העריקי ם בעל י הרי ח חטו ב
ויעשו כל ן אגד ה אח ת לפני ו והו א מקבר ו בתשוב ה ועו ד
דרשו בד ׳ מעי ן הלל ו שח ם רמ ז ל ד מלכיו ת וחואשאמי ו
בזכות ד 'מינ ה שבלול ב אנ י מעילכ ם מ ד מלכיות ל אתיו ג
זה מלכו ת בב ל מ ה אתרו ג זר . דומ ה לזה ב כ ך בכ ל ריש א ד י
ךר,בא "בפו ת תמרי ם ז ה מלבו ת מד י הלול ב ארו ך והמ ן נ ת
נטלה ע ל ע ץ ארו ך "'וענ ף ע ץ עבו ת ז ח כלכ ל יו ן מ ה הד ס ז ת
עשוי קליע ה קליע ה כ ך מלכו ת יו ן וערב י גח ל ז ו מלבו ת א ד
אדום " מ ה ערב ה ז ו קנ ה של ה אדו ם כ ך אדו ם ועו ד במד ד
חנחומא דח ם קטנ י אר ץ אי ו ד מעי ן שבלולבוהמ ה חכמי "
מחוכמים שה ם מתחכמי ם ומלמדי ם זט־ ת וחוב ה לפנ י מ י ש
שאמר והי ה העול ם ע ב " ועו ד לפ י הרי ך הז ה נרא ה ר י ל
לומר ב ד ביגייאל ו כ י האתרוגוהלול ב ה ן ימ ז לשכ ר העול ם
הזר. והעול ם הב א " וההד ס והעיב ה ה ן רמ ז לדרב י התשוב ה
^ןה^עי^בנעהפדיעץחדרירמהלשכר בעול ם מ *
לפי שי ש מעו ת שאד ם אוכ ל עליה ם פירו ת משנ ה לשנ ה ׳
בשם שהאתרו ג ד ר באילנ ו משנ ה לשנ ה ״ ״ בפו ת תמרי ם "
ילכוז לשכ ר העול ם הב א כש ם שהלול ב גדו ל ב ך שכ ר העול *
הבא גדו ל * בש ם שהלול ב עלי } של ו ז ו למעל ה מז ו " כ ך ס ד
מדרגות העול ם הב א ז ו למעל ה מז ו " וכש ם שהלול ב אי ן *יי ו
אלא לסו ף ע "שג ה " כ ך שכ ר העול ם הב א אינ ו אל א בסו ף
ימיו ש ל אד ם שכתו ב ב ו ימ י שנותינ ו בה ם שבעי ם שנ ת וג ו
חרס י ש ב ו מרידו ת וריח ו טו ב ירמו ? ע ל העע ד שהו א מדרב י
התשובה והו א שיעע ר אד ם עעפ ו ושיסג ף א ת נופ ו בתעניו ת
ומלקויות ובנדרי ם רכי ם כפ י מ ח שחט א ושיעטע ד כפ י ג ח
שנהנה רע ם ז ה יעל ה ריח ו לשמים" " וערב ה רמ ז להכנע ה
ושפלות ולכ ך ל א הי א גדל ה ע ל הרי ם אל א הי א גדל ה כנח ל
נמקים נמו ך ושפ ל בד י שיכני ע לכ ו וישפי ל ע ל מ ו ויתכפ ר
לו "ולפ י הדר ך הז ה נ א ה ייטו ל בי ד ימי ן הלול ב ע ם ההד ס
והערבה כ 1 י לרמו ז עלהשברהגוול " שכ ר העול ם הב א
השעותד ל ו בסי ף ע ם העע ר וההכנע ה " . וכ ן אתרו נ רמ ז ל ש
לשכר העולסהז ה ליטל ה בי ד שמא ל שב ן העו ל הב א נמש ל
לימין" והעול ם הז ה נמש ל לשמא ל מפ ה שכתו ב אר ך ימי ם
בימינה וכששאל ה עש י וכבוד י " דרש ו רז ל *למימיני ם ב ה
ארך ימי ם למשמאילי ם כ ה עש ר וכבו ד 1ובאו ר למימיני ' ב ח
לסי שהל ך במעו ת לע ד ימי ן ומכוי ן בה ם לשב ר העול ם
הגא למשמאילי ם בי ן למ י שהול ך בה ם לע ד שמא ל ופכוי ן
נחס לשכ ר העול ם הז ה לז ה נות ן אר ך ימי ם ולז ה נות ן עשר ־
וכבוד וע ל דד ך השכ ל בטע ם ד מעי ז שבלול ב לחו ת הפר י
היא חיות ו ולב ך נעטוינ ו בעמחי ם הלל ו שיהי ו הד ר להיו ת
לתותן שהו א חיות ן משומ ד כתי ב ן ועבד ם נעש ה אי ת וסימ ן
לדרכי החיי ם ולכ ך בח י הכתו ב בעבדזי ם האל ה ארבעת ן כ י
הם רענני ם כ ל השנ ה ומתקיימי ן בלחות ן יות ר משא י סית ת .
והנתונה לנ ו בסיג י נקרא ת אר ח חיי ם ואנחנ ו שקביכרד ,
גקראין חייסכעגי ן שסזוביאת ם הדבקי ם ב ה 'אלהיכ ס
חיים כלב ם היו ם ולב ך בא ה המעו ת שנטולהעשחי ם ה א ל ה
נע1י הנפ ש העוסח ת שכה ן סימ ן החיי ם לקל ס בה ן לפנ י
אדון הכ ל הנקלאאלהי ם חיי ם ואל ו חי ו העכוזי ם האיי ת
יבשים ל א הי ה בה ן או ת וסימ ן לדרכ י החיי ם כ י הלחו ת ש ב
שבח הו א חיות ן כעני ן הדסמו ף הח י ומ ז אבר ו בירושלמ י
לולב היב ש פסו ל משו ם שנ י ל א המתי ם יהלל ו י ה י #ועל . די ך
הקבלה פד י ע ץ הד ר הדומ ה לל ב ירמו ז א ל הכבו ד,הכיו ל ם
מלב'נתיבו ת והו א הד ר הכ ל הד י ש* ר השירי ם כעני ן שבתו *
מי זא ת הנשקפ ח כמ ו שח י יפ ה כלבנ ה כר ה כחמ ה כפו ת ת ם
המדים הו א סי ף הבני ן הגקד א יסו ד והו א רא ש חכבעאי ם כ
כלן ולול ב דומ ה לשדי ה כ י הו א מבדי ע וק ו אמעע י והזכי ר
תגרים ול א תמ י ע ל ש ם שכתו ב עדי ק סזב ר יפר ח ומשפי ע
בח במר ה שכתו ב כ ה זא ת קומת ך דמת ה לתמ ר וזה ו לשי ן ת
תמרי ולכ ך כתי ב כפ ת ע ל ש ם אחדות ו והזכי ר תמרי ם לימו ן
על שניה ם וב ן אתרו ג שהו א ל ב וכ ן לול ב שהו א לב ה ש ל ה ם
תמרה וענ ף ע ץ עבו ת הגדול״והגבור ה והתפאר ת וזה ו שדרש ו
בספר תבהי ר ענ ף ע ץ עבו ת מש ל לאד ם שי ש ל ו זרועותי ו ו ^
ובהםע;עלראעוהרי
אעיר
זרועותיו שני * וראש ו נ תזיינ ו ענ ףלטמאלעבר נ לימי ן
נמצא ע ץ באמצ ע ולמ ה ■נאמ ד ב ו ע ץ מפנ י שהו א שר ש
האיל1; והד ם דומ ה ?1עימ ם וערב י נח ר הנצ ח חזהו * הנקראי "
למדדי הוערב ה דומ ה לשפד . י ם שכ ן הנביאי ם כל ם מקבלי ם
הנבואה מש ם וע ד ש ם נבואת ם מגע ת ול א עו ד וערכ ה הי א
שביעית ולכ ך הוכיח ו חכמ י האמו ^ ערב ה מלשו ן ערנו ת
הוא שכתו ב סל ו לרוג ב בערבו ת וגלשב ; הו א הרקי ע השבי ע י
בספר הבהי ר מאיעיכ י נה ל ע ל ש ם המקו ם שה ם קבועי ן
בו ©שמ ו נח ל כלומ ר שה ם מכל ל הנח ל שכ ל השבע ח
גע־או נח ל ואמר ו עו ד ש ם ערב י נח ל כננ ד שוק י האד ם
שהם שתי ם ע ב ולמדנ י בארב ע מעי ן אל ו שבלול ב שה ם ח ו
חוזיי״לשבעה שה ם מנ ד השבע ה וניא ח כ י ב ן דע ת הרכב ן
זל* ודאית י בז ד דע ת אחר ת לאח ד מהמקובלישכת ב כ ת ע ץ
הדר הו א הכב ו למעל ה ממנ ו וסמי ך לי ה כפי ת המת ם שח ו
יכוד למעל ה מכפו ת תמרי ם וסמ ך ל ו ענ ף ע ץ עבו ת יה ן א ח
אהד ע ל גב י שני ם התפאר ת והנצ ח והדו ד ומכא ן שהי ה ר א
ראוי להכשי ר אפיל ו הר י וח ד כלומ ר שני ם למט ה ואח ד ל
למעלה אל א שאי ; הבונ ה רמוז ה ב ו ולפ י ז ה יהי ה הצדי ק ע
עומד בי ן ההדסי ם ול נ ךננךיא ו העתקי ם כש ם הדסי ם ע ר ש
שם שה ם דנקי ם בצדי ק העימ ד כי ; ההדסי ם למעל ה מענ ף
עץ עב ו ת וס ב ך ל ו ערב י נח ל וה ם הנתל ה והגבור ה והנ ח כ ל
?ה יב א בסדו ר מכוו ן ממט ה למעל ה ובי ן שירמו ז ערב י א ל
הנצח וההו ד בדע ת הר ב זל*א ו א ל הגדול ה והנכור ה כפ י ה ד
הדעת הזא ת הנ ה הערב ה שביעי ת ממ יבי ן למעל ה בי ן
למטה וב ל הדעו ת סל ; אי ; מנ ת הלול ב ע ם מיני ו אל א ד ת
דוגמא א ל השבע ה ועדי ך שתשכי ל כ י מפנ י
שהלולב בגמ ר ירמ ה לצדי ק הפריש ו חבט י האמ ת
בדי; קטיב ת הלול ב וההד ס נקט ם דאש ו פסו ל ובהד ס אפי" !
נ קטימי ם כש ר וידו ע כ י הקטימ ה רמ ז לקצו ץ ובהדסי ם א
ז י ן לחו ש לקצו ץ שהר י בידו ע שהאח ד כלו ל מ ן השני ם ג ם
השנים הפכי ם ה ס מקבלי ם ויונקי״מלמעל ה מ ן הבינ ה ולב ך
אין לטעו ת בחרסי ם ואי ן לחו ש בה ם חש ש קעו ץ אב ל בלול ב
שמא עד י יסו ד ויודעי ; ב ו שהשפ ע של ו מקבל ו מי ד מיוח ד
והמיוחד מ ן השני ם והשני ם כ ; הבינ ה לכ ך י ש לטעו ת כ ו ו
ולחוש לקצו ץ שמ א יאמ ר ב ו אד ם שאינ ו עדי ך לכו ! שי ש ט
מ; הבינ ה ולמעל ת שהו א ראשי ת האעירו ת ע ל כ ן
אמדו ב ו נקט ם ראש ו פסו ל כ י ז ה בודא י יהי ה קעו ץ יות ר ת
עליו וחז ק מקעו ץ ההדסי * וכפ ה נא ה ליטו ל א ת הלול ב שי ש
בו שבע ה אל ו כ? " ימ י סבו ת שהן * מג ד אות ן ז * ובה ם לבינ ת
נקיא כעני ; הקרבנו ת שהי ו להמשי ך ומז ה דרש ו רזל״כ ל ה
המקיים לול ב כאגד ו והד ס בעכות ו מעל ה עלי ו הכתו ב כאל ו
כנה מזב ח והקרי ב עלי ו קרב ן שנאב ד אסר ו ח ג בעבותי ם ע ד
קרנות המזב ח ה ה מבוא ר ובפנ י שהלול ב והאתרו ג רמ ז ל ו
לזכור ושמו ר ע ל ב ן הלול ב נט ל בימי ן ומעות ו ביו ם ול א כ
בלילה והאתרו ג כשמא ל וכ ל אח ד נט ל ביד ו הראוי ה ל ו ו ם
ומשפט הנענו ע הו א לש ש קצוו ת ארב ע רוחו ת העול ם וד .
ומעלה ומטישל ש פעמי*לכ ל רו ח שה ם בי ן כול ן י ח גענועי ן
כי ק העול ם התו ס כחותכ ז ש ל הקנ ה שהו א של ש אותיו ת
והוא מתחל ק לש ש 4 ' אותיו׳לכ ל רו ח שה ם י ח אותיו ת ולכ ך
יצאלך יזו * נענועי ן ואע * של א מצעובגסר א אל א טולי ך
ומביא מעל ה ומורי ד ולמד ו ז ה מתנופ ה מדכתי ב אמרחדנ ף
ואשד חור ם מולי ך ומבי א למ י שהרוחו ת של ו מעל ה ומורי ד
למי שחשמיסוהאר ץ של ו ובז ה נתעור ר עלהיחו ד ב י לפ י
שקצץ אבינ ו הראשו ן וחט א באתמ ג לבד ו אי ן אנוטכיאי ן
האתרוג לבד ו אל א נכיאה י ע ם שא ד הפר י ליחד ו ע ם ב א ו כ
וכלן עמ ו ובז ה אנ ו מתקני ן א ת אש ר עות ו ומרעי } כ ו חמקו *
והתכונן בסו ד מדר ש הגחומ א שכתבת י למעל ה ותיא ה אי ך
קרא לד*מיני ; אל ו שחוזרי ; ז״בלשו ן מתחכמי ם □עבו ר כ י 9
דיס כנג ד חשכע ח שנאעל ו מ ן החכמ ה יע ס ד מעי ן אל ו נ •
נמשיך כ ח כמדו ת והעל ו ש ם אמ ר רב א וב ; כ על ב י ש ל
לומד כ י לשו ן מולי ך ומבי א משמ ש ל ד חוחי ת וזה ו למ י שח ד
*הרוחות של ד ומעינ ר ד ה זרי * שכת ב נענו ע ז ה שאמר ו חי ק
ודו מנענעי ; זולת י מולי ך ומבי א מעל ה ומורי ד וכ ן קבלנ ו *
ממדיות זלוהעמיד ו ע ל עק ד דב ר ז ה מהירושלמ י דגרסי *
וותם ערי ך לנענ ע ג פעמי ם ע ל כ ל דכ י ודב ר רזעיד א בע י *
הכין ח ד והבי ן ח ד א ו דלמ א הכי ן והכי ; חדכלוסא ם הולכו !
והובאה אח ת הי א ד ש ב ה ד נענועי ן הכא ת אח ת ה ן ד ש
כאן השע ה נענועי ; שי ש בהולכ ה והובא ה ממזר ח למער ב ו
ומצפון לדרו ם ו ק עלי ה ויריד ה נ הולכ ה והובא ה אח ת ו
ועליה אח ת דריד ה אח ת והו ו י ח נענועי ; לש ש קצוו ת לכ ל
מחת ג * נענועי ; לכ ל קצ ה וקצ ה ול א אפשיט א בעי ק ו
ולחומר עכמדעבמי ח נענועי״ע ד בא ן לשו ; הגאו ן זל׳ומ ה
שאגו אוגרי ; הלול ב ע ם מיני ו לרמו ז ע 1 אחדו ת ה שבע ה ו *
ומר, שאנ י מתירי ; אות ו כיו ם שביע י כד י לרמו ז א ל חק ו ח א
האמצעי המכרי ע ושניאה ו ושנבו ץ אלי ו אי ך כ ל הנמצאי *
כל; העויוני ם והשפלי ם ת1ד ; ב ו גבו ה כש ם שהעלי ן ש ב
שבלולב דכקי ם ונקשרי ם כל ; ותליי ן בשדר ה ומפנ י ז ה יצ ט
יעטיך שנכד ן א ל השביע י כיו ם ז * וז ה מכרא ר ועו ד
וקדקתי בארבע ה מעי ן שבלול ב וראית י שי ש כה ן נגל ה מ
ונסתר כש ם שי ש ב ד אותיו ת שבש ם הגדו ל על ה ונסת ר והו א
כי השני ם נגלי ם בשמ ם וה ן כפו ת תמרי ם וערב י נח ל ות ש
והשנים הסתי ר הכתו ב שמו ת וה ן פר י ע ץ הד ר וענ ף ע ץ ע ד
שהיציכנו לקבל ת החכמי ם זלשה ם אתרו ג והד ס ו ק בש ם מ
הגדול ג ב נגל ה ונסת ר הנגל ה כו״והנסת ר ג ב בו * כ י ודו ד כ
בפשוטה תכפ ל במספר ה בקריאת ה וכ ן ההא ' וכ ן הוא י וכ ן
ההא ויצ א לנ ו מז ה כ י אותיו ת הש ט הנדו ל יור ו שהו א אח ד
כין מני ה בי ן בנסת ר ונימ ז הענ ץ הז ה ס ל נגל ה ונסת ר נ ם
בסצוח הזא ת שהי א מצו ח מור ה ע ל האצילו ת הנרמ ז בש ם מ
המיוחד שהו א נגור , ונסת ר והו א ברחמי ו יגל ה עינינ ו להבי "
נפלאות מתורת ו דסתירנ ו בע ל רחמי ו וחמלת ו כ ד
בסכות הושבת י א ת בנ י ישרא ל י ש סרזל*שאמר ו סבו ת מ
ממש עש ו לה ם ר ש שאמר ו ענני׳כנו ד דע ת האוש ר סבר ת מ
ממש עש ו לה ם מפנ י ז ה נצטרנ ו לעש ר סכו ת דוגמת ן בד י ש
שיתגלה רהפרס ם מתו ך מצו ת הסכו ת גודל.םעלת ן ש ל יש ר
ישראל במדב ר שהי ו חולכייע ס כוב ד האנשי ם והנשיהזש ף
במקום ההו א אש ר אי ן בטב ע האד ם להיו ת ב ו והו א
שהעיד הכתו ב אר ן צי ה ושממ ה ל א מקו ם זר ע יתאנ ה מפ ן
יק אמיהנכהולישראלה^ ר היית י לישיא ל א ם אי ץ
מאפליה יאמ ר ?1 א הראית י ?1ה ם לישרא ל שהי ו כבי׳דב י וכ א
ובארץ מאפלי ה ב י ש ם כאות ו סקו ם הכנת י ?1י ש כ ל ערכ ם
לא חסת ־ דנו ־ ולפ י דע ת ז ו אפש ר שבא ו לח ם עמחי ם מ
מ* ר ץ מרחקי ם ע ל ידיסוחיי ס דע ת הארמ י עננ י כבו ד
דיו מפג י שהי ו חול ב י ן כעמו ד ענ ן יומ ם ובעמו ד א ש ליל ח
נ£*נין שכתו ב ל א ימי ש עמו ד הענ ן יומ ם ועמו ד הא ש לילר .
לפני הע ם והי ו מוקפ ץ ומסובכי ן מכ ל ע ד בעננ י כבו ד וזה ו
העקר והנכו ן כפש ט הכתו ב וע ר ק אמ ר כ י בסכו ת הושבת י
אח כנ י ישרא ל בהועיא י זמות ס מאר ץ מעדי ם וידע ו להורו ת
לפליאה הזא ת כ י הסכו ת הלל ו יהי ו ענג י ככו ר ובדב ר הנבי א
שאמר ובר א ה/י ל מכו ן ה ר עיו ן וע ל מקראי ה ענ ן יומ ם ו ע
ועשן ומ ה א ש להב ה ליל ה כ י ע ל כ ל כבו ד חפ ה וסהי ך לי ה ו
וסכה תהי ה לע ל יומ ם מחוי ב והד א סכ ה שלעמ י כבו ד י ם
דמיני מאורו ת לעדיק״ ס לעתי ד לב א " ועלי ו אס ר דו ד
כי יעפננ י בסכ ה ביו ם רע ה יסתירנ י בסכ ה כתי ב "
ודרך הקבל ה כמעז ת הסכר , אזכירנ ו גע ה כס ף פרש ת רא ה
עלהבנורה הטהור ה • כת ב הרס ק זל * בפרש ת ואת ה ת
תעוח ל א אמ ד ע ל המנוד ה הטהור ה אל א יעמ ך אית ו אהר ן
ובניו ב י אותר , פרש ה אינ ה עק ך כטעו ת חניו ת כ י פירו ש ו א
ואתת העו ה סיפ ך לעמ ת א ת בנ י ישרא ל ופרש ה ז ו הי א ה ע
העקר. במער ה ההי א וע ל ק פ י ע ל המנור ה הטהור ה שהר י כ
^אש ש ם יערו ך אות ו אהר ן ונג ע הי ה במשמ ע ע ל המנוד ח
או בד א מטר ה א ם תשב ר א ו תאב ד כאש ד הי ה בשוב ם מ ן ה
הגולה ועכש ו אמ י כפירו ש ע ל המנוד ה הטהור ה ב י ב א
לבאר כא ן כעק ר הכעור . של א חלק ו אל א ע ל מנוי ה טהור ה
ודרשו רזל*ע ל המנוד ה הטהור ה ע ל טהר ה ש ל מטר ה של א
יסמבס בקסס ץ וכערורו ת יערו ך א ת הנרו ת לפנ י ה״של א
יתקן בחו ץ ויכני ס מבפני ם תמי ד אפי־בשב ת תמי ד אפיל ו כ
בטומאה" ונת ת ע ל המערכ ת לבונ ה זכה • י הי ו
לחם הפני ם ולבונ ה מעכבי ן ז ה א ת זר . ראתרונע ם ה 1ול ב א
או תכל ת ע ם הלב ן בזמ ן שהתכל ת מעו י " והב ן זר ,
שלכך ל א תמע א במנו ח סוט ה לבונ ה וכ ן במנח ת החוט א ת
הוא שכתו ב ל א יעו ק עלי ה ונ ו ול א יח ן עלי ה לבונ ה לפ י ש
שבדת הדי ן מתוח ה כנגד ה " והית ה הרח ם לאזכר ה לפ י
שלחם הפני ם ד א הי ה ב ו חר ק לגבו ה א ך הלבונ ה שערי ו ש
שבכר מעיב ה ה ע מקטירי ן הלבונ ה ולב ך אמר ה תור ה והית *
הלבונה ללח ם לאזכר ה כ י מתו ך שמקטירי ן הלבונ ה שע ל ה
ילחם הלח ם נזכ ר למעל ה והבינ ה תחו ל נ ו ממנ ו למזונו ת
העולם " ומז ה תבי ן מ ה הית ה סב ת הברכ ה כלח ם הפני ם
שכל מזונו " שבעול ם מתביכי ן בשביל ו והכ ן ז ה כ י ע ל כ ן הי ו
יב חלו ת מסודרו ת ע ל השלח ן ומש ם הביכ ה כא ה כנג ד יב *
מלאכים הסובכי ם כס א כבוד ו ונקראי ם ד מחט ת שמנ ה ש ט
שמשם העול ם מתבר ךלד י רוחותי ו וה ם עומדי ם נ לכ ל יו ה
בעניו ד דגלי ם ש ל מדב ר וכנגד ם ככס א שלמ ה יכ״אייי ם ו
מדו כי ב חלו ת אל ו כד״עשדוני ם מזתעורר ו לז ה *
יויעא ב ן אשד . ישראלית&ירו ש ויע א כבית ו .#ומכקומ מ
מ^שכו בתי ך כנ י ישי* 1 שב א ממקומ ו א ל תו ך הע ש "
ויגעו כמחנ ה ויתכ ן לפר ש כ י לשו ן ויצ א של א פיר ש
מהיכן כלשו ן ויע א חרו ת יבענ ץ שכתו ב ובכ ן ראית י ר
רשעים קבורי ם ובא ו וזה ו שכתו ב ערו ם יעאת י מכט ז אמ י ו
וערום אשו ב שמ ה וירא ה ל י לז ה רמז ו החכמי ם ?1*במדרש ם
שאמ״ו ויע א ק אש ה ישראלי ת ד ל ד אט ר מעולמ ו יע א
זלכך נסמכ ה פרש ת דע א למל ת עול ם ופי״מעולמ ו יע א ב י
האדם עול ם קט ן וזה ו שבתו ב ומאדע ו יעא ו וכתי ב מהא ש י
יזנאו אש ו ש ל כש ר וד ם לז ה מבוא ר י ובמדר ש ויע א ק
אשח ישראלי ת מתי ק יע א מפרש ה שלמעל ה יע א לגל ג ו א
ואמי ביו ם ה ש י ת כיו ם חשכ ת יעדכנ ו די ך המל ך לאכו ל פ ת
חמה בכ ל יי ם שמ א פ ת !ענ ת ש ל תשע ת ימיי ם יזנית א סר ה
מבית די ט ש ל מש ה יצ א פחויי ב כ א ליט ע א י,ל ו בתו ך מח ג
מחנה ד ן אמר ו ל ו סד . טיב ך לכא ן אס ר לה ן מבנו ת ד ן אנ י א
'אמרו ל ו אי ש ע ל דגל ו באיתו ת לבי ת אכות ס ול א לבי ת א ס
אמותם נכנ ם לבי ת דינ ו ש ל מש ח ויע א מחויי ג עמ ד וגי ף "
זהוא ק אי ש סעד י שהר ג מש ה שהי ה טג ש וממונ ה ע ל כ ע
בעלה ש ל שלומי * • " כתו ך בנ י ישרא ל מלמ ד ש ב
שנתגייר # דנע י כמחכ ה י ש לשאו ל א ם הי ו שנית ם מריבי ם
זה ע ם ז ה למ ה ז ה יבר ך א ת הש ם ע ל זא ת הי ה ראו י ל ו לה ת
להתרעם ע ל מש ה א ו שיכנ ו דהרגנ ו אב ל יתכ ן לומ ר כ י אי ש
הישראליקפר ל ו עני ן אבי ו הנהי ג והזכי ר ל ו ודאךהית ח
מיתתו כ י מש ה ודג ו כש ם המפור ש ולפיכ ך ויק ב כ ן האש ת
הישראלית א ת המ ם ויקל ל כלומ ר א ת הש ם ששמ ע בסינ י פ
פיר יקל ל ולפי ב ' נסמכ ה פיש ה מקל ל לפיש ת כה ר סינ י ולפ י
^לא יע ה לב א א ל אה ל מוע ד לפיב ך מביא ו אות ו א ל מש ת
ולוה ל א אמ י א ל מש ה וא ל כ ל העדר , במ ו שנאמ ר במקי ש ש
ואני שוא ל בכא ן למ ה הוערכ ה תוד ה כספו ר המעש ה הז ה ש
שארע לה ם במדב ר והי ה רא ד לוזגחי ר הענ ץ לכבו ד הש ם
ולא לנלות ו כל ל ר ק שיודי ע הדי ן לישרא ל בכל ל ויאמ ר אי ש
׳כי יקל ל אלהי ו ונש א חטא ו וטק ב ש ם ה מו ת יומ ת כ י ג ם כנ י
־נח ה ס פוזהיי ן ע ל ברכ ת הש ם ואי ן ערי ך לוט י ישרא ל
ונראה לו ם ב י מנ ה התור ה בספו״המעשד . הז ה לשת י מועלי ת
האחת להודיענ ו ש אי ן אח ד מישד א ל נכש ל בחט א עעו ס כ
בזה ב י אי ס הפוש ע הרש ע המוחל ט אש ד הו א כעק ר תולדת ו
£טם מע ד אבי ו ואמ ו והשני ת כ י מכא ן יתבא ר ל
לנו עק ר גדו ל ופנ ה עעומ ה בברכו ת וכיצ ד יתחיי ב האד ם ל
לכי־ך א ת ה ש שהר י המקל ל בתחל ה פייר ש א ת הש־באותיולד ו
ואחד כ ך קלל ו זה ו שאמויק ב ק האש ח הישראל י א ז הש ם
ויקלל ונתחיי ב ע ל ז ה בעונ ש מית ה וב ן כנגד ו לעני ; הברכ א
והשכר ערי ך הסבר ך כשהו א מבר ך א ת חש ם שיתבונ״תחל א
בלבו כפירו ש אותיו ת הש ם וכמ ה שה ן מורו ת ולכוי ן בה ם
כמחשבתו ואח ר כ ך יבר ך א ת הש ם ויזביר ט כפי י יע ס ז א #
יקבל שכר ו משל ם ויחי ה חי י ע ד זב ד לדכ י מ ה שכתו ב א
יארוממד אלוה י המל ך ואכיכ״שמ ך לעול ם וע ד יאמ ר ארו £
אמממך י׳חל ה במחשבת י ובכונ ת הל ב ואח י ב ך ואברכ ה
וכעגין שאסר ו לעול ם יכנ ס אד ם שיעו ד שנ י פתחי ' ואו ד
בהר
יד©1?1 ק הישראלי ת ב א?1רדדי ע כ י הי ך יעד א עייכ ת יז8 ז
ישי־א1 דוי ד אינ ו ישראל י ואע& ן שפסענ ו משי א מר י הב א
על כ ת י:זראד 1 היל ד כש י בי ן כפניי ה ב ץ כאש ת אישהיי א
אדרו מזהמי ן א ת חו^ ר(1וסי * שהו א פ ׳ ר ם ?1כתנ ת וכל 1 שכ ן
שאי נס י ישראל 1 כשמ ו ל*עני ן היח ס כדגלי ם ובנחל ת האי ץ כ י
^שמוא מטי ת אכות ס כתו ב בה ם כ ן □ז ב תימכ ן זי1 * רש ם
אג ו כ ל מ י שנרא ה ב י סימנ י עזו ת ופסלו ת ראיי ה:1בדו ק א
ארור אמ ו כ י אי ן ספ ק שנתערב ה באות ה ספ ה תעיוס ת פסו? 1
אי כמחשב ה א ו כמעש ה ולאר י הי ה הכתו ב ?1ומ ר ויע א ק א
אשה ישראלי ת ושמ ה שלומי ת כ ת דבל י ?1מט ה ק אל* א ש^ א
דעה להזכי ר שמ ה ע ד שהזכי ר חט א הכ ן הו א שאס ר רק ב א
את הש ם ייקת 1 ואח י כ ך אמ ר וש ם אמ ו ?1בא ר □ הי א הית ח
סלת החט א ותמע ל וטע ם הדב ר ?1פ י שהעוב ר נוע ר מד ם
היסיז ומתגי^כבט ן אפ ר זמ ן קעי ב ג ש א*ד י הו1דוועאת ו ל 1
לאדר העול ם יונ ק שד י אמ ו ו^ב ך יחוויי ב שיהי ה טבע ו נ ק
נקשר כטב ע הא ם יות ר מטב ע הא ב רמעשי ו דומי ן ?1מעש י ת
האס ילת ר ממ ה שדופ ק למעש י הא ב ומ ז ה הזכי ר הכתו ב כ
במ1בי יררא? 1 שמי ת האמו ת הו א שאפ ר וש ם אפ ו עזוכ ה כ
כת ש^וזיוש ס אמ ו מעב ה ב ת אכישל ו ?1ב א כ י טנ ע האד ם
מתדמה ?1טב ע הא ס ונמש ך אחרי ו והו א הדי ן אע? 1 הטוב ה
כי כשהאד ם עדיל ! ובעל 1 ענו ה ואי ש מדו ת הנ ה ז ה מופ ת על 1
אמו שריח ה ענ וע ק ובע^י ז מחשב ה טוב ה וע1 ק זכת ה
אליו כ י הענ ף הטו ב יעי ד על 1 מע^ ת השר ש וזה ו שכתו ב
וילה עסי ס א ת יוכב ד דודת ר ?1 ו ?1אש ה הזכי ר הכתו ב ה־ ג
העריק שנש א עדק ת ויעא ו סכיניה ם עריקי ם הי א שכתו ב
וח^ד ?1 ו א ת אהר ן וא ת מש ה וא ת מרי ם אחות ם ונ ן הזכי ר ה
הכתוב וא^עז ר כ ן אהר ן ליקר ו ?1 ו מבנו ת פוטיאל * ב י א^עז ל ל 1
לקה מכני ת פוטיאל^שהואז״ ע יוכ ף העדיקדע א ממניה ם
עד ק והו א שכתו ב מי ד ווז^ ד ^ ו א ת פינח ס וכ ן מעינ ו בדו ד
הכ^ך ע ה שאמ ד אנ י עכד ך ק אמת ך ממ ה שפייס ס הכתו ב
שמה ש? 1 ז ו ־1פדנ ו שכח ן של 1 ישיא? 1 ש^ א היתר . בה ס שו ם ז
זונח א? 1 א ז ו ?1בד ה ואל 1 תתמ ה ותאמ ר היא ך ודת ה זונ ה והי א
היתר* ס:וי ה שבעל ת הי ה ככ ר נתבא ר □ זונ ה של 1 תור ה ח
היא כ? 1 שנבעל ה ?1פסי? 1 ?1 ה " שלומי ת שהיתר . שואל* ת
בש^ום הב? 1 מפטפט ת ואומר ת ש^ ם ע?* ך של ם ע^ ך * כו ו
ד בי י ?1מט ה ד ן במ ד שהרש ע גור ם ננא י [1אבי ו ה^אמ ו וגנא י
לש: ט י כירע א ב ו העדי ק די ם שב ח וגד^ ה!1 ו ו^א כ ו ול*ש ב
!?1שנטו ה1 א שכתו ב ואת ו אהליא ב ב ן אה־יסם ך ?1מס ה ד ן "
בנקבו ש ם יומ ת * סר ך ?1 ו מי ד ואי ש ב י יכ ה כי 1 נפ ש אד ם
מית יומ ת הכא ן דרש ו רז?1*□ 1 הסוט ר ל׳וע ו ש: 1 חכר ו
כא^ו ר\ט ר ל*וע ו של1 ׳ שבינ ה ״ ומכ ה נפ ש ברמ ה יש^פנ ה •
ומכה אד ס יומ ה יכס ך יזומשפ ט אח ד ?1מד ך שהדי ן שו ה ב
בדיני נפשו ת ובדינ י ממוני ת לעני ן דריש ה וחקיר ה " משפ ט
א*ד משפ ט של 1 אח ד הקכ ה שהו א אח ד אות ו מש פ ט שנת ן
ל*3ס כה י סינ י ד * משפט י האומו ת ודיניה ן " כג ר כ א
באזרח יהי ה הגבר י ב א מאי ■ ץ אחר ת ונפר ד מאי־׳ע ו נקי , א
ור בדישו ן ד ד ר הנפר ד פ ן האי?1 ) ומ י שאבותי ו מ ן העי ר נ ק
לקן אזר ח מלשו ן מתעדיכאד ח רענ ן כדמיו ן הנטי ע הנוסע ת
מימי קד ש *1כ ך אש י כ י המשפ ט הז ח יהי ה שו ח מל1 ) " בי י
אני ה א^חיב ם א ס עשית ם אות י משפ ט אנ י ח א 1תיב ש י
המכל*?1 ה ן את ה שומ ע ?1א ו שבל 1 מ י שאינ ו נוה ג אות ו מש פ ס
הרי ז ה בא^ ו הועי א עעמ ו מאליהית ו וכפ י בעק ר שדד י דב ר
ימע שבל 1 האומנו ת שי ש ?1אומו ת ומשפטיה ן פירו ש הזור ח
הן והטשפס־ ם שבתור ה ה ן מעק י י התור ה וכשאי ן אנ ו עו ש
עושקין כח ס הנ ק זר . ת?1,־? 1 הש ם ואות ן שאפש ר ?1יז ם לסחית •
ראיני מוחי ן הד י ה ם מחי¥י ם א ת הש ם וחו^קיזןככו ד 1ע ז ר
ומבזים ודוזזמש ה ומס^ייממונ ן ש? 1 ישר א שכרהעו^כ^ו ת
תל1*• בדיני ן ו?1 א נת ן הקבה׳דיני ן א1 א 1ישרא 1 שנ״מני ד ד
תדיולזיעקבחקיוומשפטי ו ?1ישיא־ * ?1 א עש ה ק ?1כ? 1 גוי ו
ומשפטים ב! 1 ידעו ם ה^ד ה
בהר סיג י
ל*ב עדי ק יהג ה ?*ענו ת ופ י רשעי ם יבי ע רעי ת י ש^מ ה ח ת
הסתייעה ?1ש ד בכתו ב הז ה ע? 1 הערי ק והרש ע אי ך ח ס שנ י
הפכים בע^ י שת י הקעור ז אי ש עי1 ' עבר ו מק ע ז ו וג ^ ז 4נ ר ע
על מד ת הטפדו ת אש ר ל^עדי ק רעל 1 מד ת מאוו ז אש ר ?1רש ע
בדי שיתרח ק האד ם מסר ת הגאי ה ויתחז ק כסד ת ה *פ1ו ת א
אסר כ י חעדי ק ?1ל ו יחנ ה רחש ו תסי ר ב? 1 ה״י ם מחשב ת ה ה
ההכנעה ו ה שפ^ו ת ומ^ ז ?1ענו ת מ ן ?1ענו ת מפנ י שתמ ו ?1 ת
?1קתכנעא וכיו ן שזא ת מחשבת י בידו ע שרבוי ו ב ן ?1פ י ש ק
ש־דכיר באד ם מג^ ה מעפו ן המחשב ה וכמ י שאבד ו חכמ י
המוסד חל*שי ן קיימו ם ה^ ב כ י מאח ר שנסקר ו ומעפיג י טי ב
הלא נג^ת ו כמוה ו כ י הו א י^זז ו וקתימדש ו ומעי ד עלי ו והנ ה
ה״שע כהפ ך שאי ן עדי ך ?1ומ ר שהו א מחש ב הרעו ת במעפו ן
?1בכו ודבר י נאו ה ובו ז אךיבי ע אות ן בפי ו כ י יועיא״מפי ו ו י
ויפרסם אות ן ואמ י ?1נ? 1 סב? 1 הו א והג ה בהפ ך העדי ק
בנסתיו וכמוה ו ורב י ירו ע כ י השפחו ת מר ה עליונ ה ומע^ו ז
רסה שב ן דרש ו יזל׳אי ן העו^ ם מתקיי ם א^ א בט י שמשי ס
עעטו כשירי ם שנאמ ר ומתח ת זרועו ת עי^ ס יז ה משפ ט ה ע
העריקים שמשפיל1י ן עעמ ן שכ ן כאברה ם שאש ר ואנכ י עפ ר
ואפר ובמש ה ואה ק כתי ב ונחנ ו מ ח ודו ר ע ה אמ ר ואנכ י ת
ת^עתו^א אי ש וד ו אי ן השכינ ה שור ה א?* א בשפ^ י הרו ח
הוא שבת ו מלו״וקד ו אשכו ן וא ת דכ א ושפרו ה וא ץ התוי ח
מתקיימת א1 א בשפל^יהרו ח הו א שדרש ו יז^מ ק נס^ה ח
החולה ?1מי ם שנאמ ר הו י כ? 1 עט א לכ ו ?1מי ם ס ח המי ם ם
מניחים מקי ם גבו ה והה^כי ן ?1מקו ם נסו ך כ ך התור ה
אינה מתקיימ ת כמ י שלוח ו נכוח ה אל* א כס י שדעת ו שפ?* ת
וכן אמר ו כמדר ש(1 א בשמי ם הי א ?1 א תמע א כגס י הדו ח כ
באותן שמתנאי ן עעס ן ע ד ?1שמי ם א^ ז כס י שממי ת עעס ו
על*יה שנאמ ר אד ם כ י ימו ת כאהל 1 וכ ן מעינ ו בשכינ ה
שאעפ'שעק ר דידת ה ומבי ן שבת ה כשמי ם דרש ו רז? 1 עק־ י
שכינה בתחתוני ם הית ה שנאס ר וישמע ו א ת קול 1 ה א^הי ם ס
מתהלך רג ן ראי ת היו ם יהזכי ד דו ד ע ה ע^די ד יסי ר ואמ ר
וחדדה כדושי ם כית ה וכ-ו ן שחט א אד ם נסתלק ה ואח י כ ך ח
רדה ושרת ה כה י סינ י שהו א השפל 1 שבהרי ם וככל 1 ההרי ם
הנבדיס שבעול ם ל א נח ר הסב ה ?1מת ן תור ה אל א ב ו שנ י
ההד חמ ד אלהי ם לשכת ו וכה י הזד , גח ט כ ל המעת ז כל ן
וזהו שכתו ב כפרש ת שסט ה וידב ר ה א ל מש ח כה י סינ י ל
לאהד נתעורר ו ה״כמי ם זל י מ ה טע ם הזכי ר בכא ן בה ר ס י
ניני יהי ה ראו י שיאמ ר וידב ר היא ל מש ה לאמ י כמשפט ו כ
כשאר מקומו ת התוי ה ומז ה דרש ו כת ב מ ה ענ ץ שמט ה ל ע
לענין ה ר הינ י והל א כ ל המע ו נאמד ו מסינ י אל א מ ה שמטי ן
נאמרו כללי ה ופרטי ה ודקדוקי ה מסינ י א ף כ ל המעו ת בל ן
נאמדו כללותיה ן ופרטיה ן ודקדוקיה ן מדנ י וכת ב הרמב ן ז ד
כי פירו ש הבריח א הזא ת שכתב * שאמ ר מ ה שכט ה נ ימר ו
כלליה ופרטי ה ודקדוקי 'כסינ י הבונ ה לוס * שהשמם ־ נאמר ו
כ 1לוי ; י ה מסינ י דבתי ב כפר ש ואל ה המשפטי ם והשכיעיו ו
תשכטנר ונטשת ה ואכל ו אביונ י עמ ך ואל ו דינ י השמט ה
בדיד גל ל ובכא ז וזזרואכ ר כ י בה ר סינ י נאמד ו עו ד כ ל פ ד
פרטיה שדד י כל ) גזבר ו כפרש ה ז ו כסי ף העני ) כ זי ב אלי ו
הרעות אש ר עוו ז ה א ת מש ה א ל כנ י ישיא ל ס ד סינ י להקי "
בל המעו ת א ל השמט ה הנזכר ת שכל ן הי ו כ ן ש נ א כר ו ככלל ־
ופיט והב " כסינ י כנ ל וז ה כפת ר ופי ח ע ד כא ן לשוןהד ב ז ל
ולפי דע ת הי ב ז ל יהי ה כהי * סינ י בלוחו ת שניו ת כ י מעו ת ח
ה דמס ה כדר ך כל ל נאבד ה בכדי ת הראשו ן ואחר י כ ן ככרי ת
השנית נאמר ה בפרטי ה ודקדוקי ה ועונשי ה ויתכ ן לוכ ד
כטעם שיזכי ר כד ר סינ י ב י מפנ י שישרא ל שמע ו מעו ת ה
השבת בפ י הגבור ה כה י סינ י והשמט ה והיוב ל בער ת נסש כ
נמשכות אה ד השב ת ע ל כ ן דועד ך לבא י כא ן ס ג ם ר,שמ ט
וחיוכל נעטו ו כד י סינ י ב י טע ם אר ד לכל ! ולפ י
בה שדרש ו כת ב יהי ה כה ר סינ י נמש ך לפני ו ולאחרי ו לפני ו
זה שאמ ר וירץ ב כ ן האש ה הישראלי ת כ י הש ם ששמ ע בה ר
כיני פיר ש וקל ל לאחרי ו לעני ן שבט ה ויוב ל ומ ה שמט ה
ויובל משינ י * ף כ ל המעו ת מסינ י ושכת ה האר ץ שכ ת
לה* קד ש רקבה ' השביע י כיבי ם ובשני ם ובשבטי ת קדש ו כ
כימיב ז ה ה £־ב ת וקרא ו שכ ת שנאמ ר ויו ם השביע י שכ ת לה '
אלחיךקדשו בשני ם ז ו שמט ה וקרא ה ג ס כ ן שכ ת שנאמר ו
ושבתה האר ץ שב ת ל ה קדש ו כשמעו ת ז ה יוב ל וקרא ו קי ש
שנאמד כ י יוב ל הי א קד ש תהי ה לכ ס וע ל דר ך ח
הפשע ושבת ה האר ץ שכ ת ל ה שתהי ה הארץ , כטל ה מכ ל מ
מלאכת אי ס כשנ ה השביעי ת ול א ישתד ל כל ל בעכד ת ה ק
הקי־קע ל א כחריש ה ול א בזריע ה כמ ו שאמ ר ש ש שני ם ת ז
תזרע שד ך וג ו ובשנ ה השביעי ת שב ת שבתו ן יהי ה לאר ץ ו א
ואפי׳מה שעמ ה מעעמ ו טבלת י חר י ש ה אסו ר ל ו לקע ו זה י
את ספ״ ח קעיר ך ל א תקעו ר מ ה שעכ ח מעעמ ו והו א נספ ח
לקעיד השנ ה שעבר ה נקר א ספי ח מלשו ן ונספח ו ע ל כי ת י ע
יעקבוכן הנפ ן של א נעכ ד וי א נעד ר ול א נזמ ר נקר א מי י
לפי שהדר ו מבנ ו כדכ ר שאינ ו של ו וכללהעני ן הו א שאינ ו
<שאי שינחו ;כשדח ו וכס־־ מ מנה ג אדו ן כל ל!*2 א שיהי ו כ ל
פידד־זיד הפ ק לכ ל העול ם ושיזכ ה בה ם אפי״הדיו ס שכיפדא ו
כמהו ולכ ך עות ה התו ר מעי ה זא ת שיהי ו ב ל מינ י המבשל ת
והאדנות שבתחתוני ם בטלי ם כעכד ת האי ץ בד י שיתבונ ן ת
האדם בלכ ו כ י אי ן עק ר האדנו ת והממשל ה אל א לאדו ן ה ב
הבלבדי• הו א וע ל דר ך הקבל ה רשכת ה האר ץ ש
שכת ל ה כמ ד וח ד ח רי ב שהו א כל ו שב ת ומנוח ת לח י ה ע
העולמים והו א העיל ם הכ א שאח ר התחי ה ת ה טע ם השמט '
שהארץ הי א כטל ה והרכ ה בכ ל עבד ה בשנ ה השביעי ת י ס
ומפני ז ה החמיר ה תור ה כשמ ט יות י ם ל חייכ י לאיי ן וגז ר
עליה נ 1 ו ז הו א שכתו ב א ז תרע ה האי ץ א ת שבתותי ה ו ק
שנו דזל־נלו ת בא ה לעול ם ע ל ענו י הי ה וע ל השרט ת האר ץ
והנה הכופ ר במעו ת השמט ה ככופ י בחרו ש העיל ם ובעיל ם
הבא וז ח מבוא ר שב ע שני ם שב ע פעמי ם והי ו ל ך ימ י
שבע שבתו ת השני ם ונלמד , עור ך להוסי ף ולומ ד והי ו ל ך וכ י
לא היינ ו יודעי ם שמספ ר שב ע שני ם שב ע פעמי ם ה ז מט '
שנה אבליתכ ץ לימ י כסו ד העני ן ס כ א הלשו ן כספי ר ה ם
המערה המעל ה הזא ת לבאי * ע ל התו ה ולרמו ז ע ל העתי ד ב י
המספי־ הראשו ן ימ ז למעו ת היוב ל שה ס מטישנ ה ושנ ת הו ז
החמשים קד ש ולכ ך הזכי ר ב ו וספ- ת לשי ן ספיר ה והמספ ד
השני ימ ז ליוכ ל הנדו ל שה ו פ * ף כ ל ימ י העול ם אש י הוית ו
מט ב י כספ י מ ט כ״מ״ ס וכשני ם ובאלפי ם ובשער י הכינ ת
שנמסרו למש ה הכ ל עכי ן אח ד ירמי ז לזמ ן עמיד ת העי1 ס ו
וקיומו ינדמ ז כתחל ת קהל ת והאי ץ לעול ם עומד ת והו א ע
עולמו ש ל יוכ ל העול ם וז ה סי ד חסשי ם שעד י סנ ה נס־־א ו כ
כעולם וכל ן נמסי ו למש ה חי ץ מאח ד שניותחסרה ו מע ט מ
מאלרי׳באור זר , כ י למד ו בב ל אל ף ואל ף שע ד סנ ה אה ד י ה
והודיעו כ ל ההוי ה מרא ש וע ד ש־ ף חי ץ מ ן היוכ ל קד ש שהו י
שעי התסשי ם הפנימ י ש ל בינ ה וזה ו ותחס־יה ו מע ט מא ל
מאלהיס והשע ר יה י א קייא ו מע ט ליו ב דקות ו ו פ נימיות ו ם
משערי אלוד ס שהי א הכינ ה ולכ ך הזכי ר במספ ר אל ף
שנה כמספ ר הז ה ורד ו ל ך יש ץ היי ה ועו ד הוסי ף ואמ י ימ י כ
כי כ ל ימ י העול ם מס* ד ל ך וע ל זד , אמ י ווד ו ל ך ימ י ולז ה ד ם
רמז דו ד עה ' כאמר ו מלכות ך מלכו ת כ ל עולמי ם ומקי א מ
מלא הו א דב י עו ה לאל ף דו י כ י דו ר כב ו עיל ם וז ח וז ה ח ם
חבשים שנ ה וכ א הימ ז כמל ת כ ל וגמל ת ל ך ב י הכ ל כינ ה א
אחת וז ה מבוא, " וקראת ם דדו י בא ר ע לכ ל יושבי ה יוב ל
היא פיש י זו * כ י נקר א המוע ד כ ט ם יוכ ל ע ל ש ם שתוקעי ן
ביכשופר מלשו ן כמשו ך כקר ן היוב ל שופרו ת היובלי ם וב ן
דעת המפרשי ם אכלהדמב ן זליבת ב כ י א ץ פירוש ם נכ ח כ :
בי במשו ך בק ץ היוב ל ושופרו ת היובלי * הו א שיפ ר ש ל אי ל
ואין מעות ו אל א כרא ש השנ ה בד י לזכו ר איל ו ש ל יעדו ק ו א
ואץכן כיוסהכפידי ס כייוסהכפורי״טעות ו בש ל יע ל יע ל
ק פיר ש הו א זל״של א נקר א יוב ל ע ל התקיע ה אל א ע ל ה ד
הדרור שא ם הי ה נק־י א ע ל ש ם התקיע ה הי ה ראו י הכתו ב ל
לומר והעבר ת שופ ר תרוע ה כחד ש השביע י כעשו ר לחד ש
יוכל הי א אכ ל אמ ר מ ך את ם דרו ר בא־־ ץ לב ל יושכי ה יוכ ל
חיא הלומ י שיהי ו כול ן כנ י חור ץ לדו ד ככ ל מקלשירע ו עכ ל
יוכל הי א שב ח יוב לכלאי ש אן 1 אחוזת ו וא ל משפחת ו ועל י כ
כן נקראו ת דיירו ת והתבוא ה ג ם ק יכול 1 מלשץהבא ה ג ם
המקומות העמוקי ם שבה ם מי ם נקיא ץ נ ם כ ז פלגי ם יבל י ם
מים ב י ש ם יבא ו המי ם עב * יטע ם מעו ת היום 1 על 1 דר ך
הפשט כ י כ? 1 השדו ת ח וזרו ת ?1בעליה ן ואפי׳העכדי ם הנו 4
הנרעעים יעא ו חפשי ם כמוע ד העב? 1 וזה ו לש ץ יוכל 1 כ י כ? 1
ן־כר ודב ר יוכל 1 אל 1 אחזת ו ואל 1 משפחת ו ועל 1 די ך
הסכלה יובל 1 הי א מדישו ן ועל 1 עכל 1 ישל ח שרשי ו וירמו ז כ י כ
בל1 הדורו ת יובל ו א? 1 הסב ה הראשונ ה ולכ ך נקר א העט 1 ב
כשם דרו ר כ י הו א היובל 1 אש ד ש ם שדמ י הדודו ת והנבראי ם
כל ן ב • מש ם נאע^ ו כב״יא ת עול ם שנאמ ר בראשי ת בר א
אלוהים ושמ ה תשובת ם והכ ן ז ה כ י כל 1 אח ת ק ה ש
השבע פועי ת זיאלפי ' והנ ה ה ס פ ט וכשישלמ ו לעול ם מ ט
יהיה תה ו יכה ו וישי ב הכלל 1{1עבי 1 כמ י שנאע ל מ ש והכ ן ז ה
וזהו לשו ן הכתו ב כשנ ת ודוב־ 1 הזאתתשוכואישאל 1 אחזת ו
כשנת היובל 1 ישו ב וחבית י המחנ ך הזכיר ו כלשונ ם הכל 1 הי ה
מהסבה הראשונ ה והכל י ש ב א ל חסכ ה הראשונ ה וא ם תזכ ה
!1הנץ כו ד השמט ה והיובלל א יתעל ם סמ ך מ ה שהזכי ר ב
בשמטה שד ך כרמ ך ספי ח קעיר ך ענכ י נזירי ך בלשו ן ?1נב ח
כי לאח ד שתעבו ר שנ ת השמט ה שקרא ת הפתו ב שכ ת לה ' ש
שהיא שכ ת למנו ח לה י העולמי ם יהי ו של ך כקד ם והשתפ ל
כל תו ב הומר ץ שבמזמו ר שי ר ליו ם חשכ ת הרומ ז מ ה יהי ה
אחר השכ ת והו א שאמ ר ערי ק התמ ר יפר ח וכתי ב יפי ח כ י
כימיו ערי ק ור ב שלו ם ע ד כל י יר ח וג ם ז ה רמו ז כפישהד ב
דכלו אחשהזבידבראלהיא ת ע ם השביע י כד י להודיעזמ ת
יהיה אח ר ע ם השביע י חת ם הפרש ה כמל ת לעש ו כלולעשו *
פעולות ולקי־ו א הדורו ת מרא ש ומכנ י ז ה הזכי ר במעו ת ח
השמטה שד ך כרמ ך קעיר ך נזירי ך כע ץ של ך ול א הזכי ר כ ן
כיובל אל א סי־־יוד ח נזירי ה לפ י שה ם של ה ואי ן ל ך בה ם ב ל
כלי ם וכב ד הזכרת י ז ה כסד ר ואל ה המשפטי ם ומז ה אמ ר ח
הכרוב לאש ר ל ו אחז ת האר ץ ל א אמ ר נחל ת האר ץ כ י עני ן
נחלת הל א מ ה שהאד ם נוזז ל מאח ר אב ל אמ ר אחז ה שהו א
לשון מודד , ע ל הבעלי ם הראשוני ם העקריי ס וזה ו שכתו ב
כי נכו ה מע ל נכו ה שומיונ ב הי ם עליה ם וז ה מבוא ר
וכי תמכר ו ממפ י וגו״א ל תונ ו פ י י רשי׳זל׳ ע אינאו ן
ממון וב א להזהי ר ע ל הא ו א ה לומ ר כאש ר המכו ר א י תקנ ה
קרקע ד ע כ כ ר , שני ם י ש ע ד העכ ל ולפ י השני ם יסמ ר ה ם
הבוכד ויקנ ה הקונ ה שהד י סופ ו להחזיר ה ל ו כשנ ת היוב ל
ואס י ש שני ם בועטו ת וז ה מו ג ר ה בדמי ם יקרי ם הר י נתאוג *
לוקח וא ס י ש שני ם מתכו ת ואכ ל ממנ ה תבואו־ודכ ה ערי ך
לקנותה לפ י הזמ ן ודרש ו רזל׳וכ י תמכר ו במכ ר לעמית ך כ
כשתהיה מוכ ר מכי ר לישרא ל הכר ך א ו קנ ה מי ד עמית ך א
אס כא ת לקנו ת קנ ה מישרא ל הכר ך ומ ה שנסמכ ה פיש ת ז ו
לפי־שת שמט ה ויוכ ל אמ ת במדר ש שהי א אזהר ה לישרא ל
שיקיימו מעו ת שמטי ם ויובלו ת שכ ך אמר י א ם ל א ש מ אד ם
מעחז שמט ה ועב ל לסי ף מוכ ר מטלטלי ו שנ א . ר וב י
תבכרו ממכ ר לעמית ך א ו קנ ה מי ד עמית ך דם ־ הנקנ ה מי ד
ל,דא^^ל^ןח%פיםיטכ ואםלאיישיףזמכ ר
שד ה ו שנאס ר וכ י ימו ך אחי ך ומכ ר מאחזת ו חז ר ב ו מוט ה
ואם לא ו סו ף שמיס * בית ו שנאמ ד ואי ש כ י ימינו * בי ת מרש ה
חזי ב ו מוט ב וא ם לא י חוז י ע ל הפתחי ם ש נ וכ י ימי ך אוד ך
ומטה יד ו עס ך חז ר כ ו מוט ב וא ם לא ו סי ף שמוכ ר עעמ ו ש
שנ״וכי ימי ך אחי ך עמ ך ונמכ ר ל ך חז ר ב ו מוט כ וא ם לא ו 0
סוף נמכ י רגוי ם שנאם * לנמכ י לג ר תוש ב עמ ך א ו לעק ד ש
משפחת ג ר ע ד כא ן כמדר ש וכ ן מעינ י ש *ר ע
לישראל ע ל אש ר ל א שמר ו א ת השמט ה שנאס ר משיב ו א
העבדים וא ת השפחו ת אש ר שלח ו חפשי ם מכבשיילעבדי ש
ולשפחות וכעינ ש ז ה נסבי ו לנוי ם כימי ו ש 1 עדקיה ו שומ ה
הכית הו א שכות ב ויע ל ע^יה ם א ת מל ך כשדי ם
מהרג א ת בחר״יה ס כחר ב בכי ת מקדש ם ול א חמ ל ע ל בחו ד
ובתולה וזק ן הכ ל גח ן כיד ו וכ ל כד י בי ת האלהי ם הקטני ם 1
וח דולי ם יאוערו ת כי ת חואועי־י ת בי ת המל ך ושרי ו הכ ל ת
הביא ככל ה " ול א תונ ו א־ ש א ת עמית ו מרא ת מ
מאלהיך ז ה אונא ת דברי ם של א יסני ט א ת חבר ו ר1 *
ישיאנ עע ה שאינ ת המנ ה ל ו ואסר י זלם 1 השערי ם מעל ו
חיץ משער י אונא ה שנאמ ר הנ ה הנע ב ע 1 הימי ת אנ ך ובי ת
איך והטע ם לפ י שהמתאינ ה מעטע ר ביות ר ומחלי ש דעת ו
ורבו נכנ ע ע ל עדת ו ומתפל ל מתי ך דאי׳ ת לכ י בבונ ה ונש ש
ונשמע וא ם הו א אומ ר ומ י יוד ע א ס נתבונת י לרע ה לכךנ א
נאמר וירא ת מאלהי ך מ ה נאכ ל בשנ ה השביעי ת
וה^איכולין הי ו לאכו ל מ ן הששי ת אל א כשנ ה השביעי ת ד
דבק ע ס י ן ל א נזר ע ול א נאסו ף וכאל ו אמ ר מ ה נאכ ל ב ש
כשמינית שהר י בז # ל א נזר ע ועשית ם א ת חקרת י
שמטה מוב ל הנזכרי ם שה ם מכל ל החקי ם וא ת משפט י ת ש
תשמרו אל ו דינ י חזר ת הסמכיי ם והעבדי ם כ״וכ ל ידע י ה א
האונאה כ י כל ן נזכרי ם כפרש ה ז ו משבת ם ע ל האר ץ לבטז ו
שהיי ישרא ל נולי ם מ ן האר ץ כע ץ שמט ה שנא " א *
תשבת האר ץ והדע ת א ת שבתותי ה ול א הי ו שמ ד שנ ה ש ל
נלות ככ ל אד א כנג ד שכעי ם שמטו ת שבטל ו ע ד
כא תבואת ה כט י תבואת ה לשמיני ת ל א לתשיע־ ת ושיעו ר ה
הכתוב ק וזרעת ם א ת השנ ה השמיני ת ואכלת ם מ ן חמבוא ת
ישן ע ד כ א תבואת ה ותספי ק לכ ם ע ד השנ ה התשיעי ת וס ש
וכשאומר לשל ש השני ם *ע ם של ש שלמי ם כ י כאו ד כשנ ת
ווששיתחעי ששי ת וכ ל השביעי ת שאינ ן זורעץוחע י שמיני ?
כן פיר ש החכ ם ר אברה ם זל * " והאי ץ ל א תמכ ר ש
לעסיתות למד ך שא ס הלו ק כובש ה לשד ה ז ו ואינ ו מחזיר ת
לבעלים כיוב ל עוכ ר כלא ו ז ה ולשו ן ע ביתי ת הו א מכיר ה ע
פסוקה ומוחלט ת וכ ן חרגו ' לחלוטי ן כ י ל י האי־ ץ א ל תר ע
עינך ב ה כ י העול ם של י ורוע ה א ץ בכ ך כ ך דרש ו דזל * וע ל
1יך הקבל ה כ י ל י האר ץ עתיד ה לחזו ר ל י כיוב ל ולז ה רמ ז
דור עה׳באמר ו ל ה האר ץ ומלוא ה ול א יתעל ם מט ך כוג ת ק .
תחלת המזמו ר כאו ת למ ד שה ו א הגדו ל שבכ ל האיתיו ת וד #
וקראוהו חכמ י האמ ת מגד ל הפור ח באמ ר אח י שתבי ן מ ת
סכתגנו לבע ל א ו יא ט ל י האר ץ העליונ ה וכשנ ת,השביעי ת
אמה פועל׳בחחתונ י וכאל ו אי ן התההינ ה של י לב ך ?1 א תה א
שרכס וזה ו שאבי ו כמדר ש כ י גרי ם וחושבי * את ם עמד י אז 1
העשו עצמכ ם עק ד את ם עמד י די ו לעב ד שיה א ערב ו כש ה
נשרי של י הר י הי א שלבובאו ד ז ה כשהי א "?1 י בשא ר השני "
שהיא בועלו ת כא ד הר י הי א הי א שלב ם אכל 1 בשביעי ת שא י
מ אמ ה פוע; ת באי ץ וכאל ו איג ה של ^ ?1ב ך ?1 א תה א שלכ ם
לפי שדי ו לעב ד שיה א כרב ו וז ה מבוא ר " וכ י יכו ך
אחיך ומכ ר מאהזר ו מלמ ד שאי ן אד ם דשא י (1בכו ר שדה ו
אלא בפג י דוח ק ועונ י מאחזת ו *?1 א בלאחזת ו ?1מר ה
הורה דר ך אר ץ שישיי ר לעעמ ו " " וב א גואיוהקרו ב אלי ו
וגא א ת ממכאהי ו הדי ן הז ה שעו ת חור ה הו א דר ך רחמנוו ן
במוכר שדה ו מחו ך דוח ק ועונ י שיוכל 1!1גאה 1 אות ו!1זמ ן ק ע
קעוכהוא בעעמ ו א ם השיג ה י ד ומע א כד י גאוות ו א ו א ח
אחד מקרובי ו כד י מישו ב ?1אחזת ו קוד ם היובל 1 וא ם ?1 א מ ע
3עאח יד ו ואי ן!1 ו גוא ל קר ו שיר ב ל . איל 1 א ז יער ך ?1תמתי ן
עי חיובו 1 ויע א ביוב ל בחנ ם וש ב ראחז ח י ומוכ ר שד ה ז ו
אינו יבו ל רגש " כ י א ס אח י שת י שני ם!1פ י שעיי ך שתעב ד
ביד הלוק ח שת י שני ם שיאכל 1 תבואת ה חת ו שכתו ב במספ ר
שני תכיפו ת ימס • " ך ב י מל ת שנ י סליו 1!1שו ן שני ם ולישו ן ש
שנים ותו ך שת י שני ם אל1( ־ אינ ו יבול 1 ל ג או? 1 אל א מש ם
ואילך והנ ה ז ה בהפ ך מני ה שהו א יכו ל!1גאה 1 שנ ה ראשונ ה
כענין שכתו ב ימי ם תהי ה גאוות ו ומש ם ואיל ך אינ ו יבול 5
!1גאול וה ו שאמ ר וא ם ?1 א ינאל 1 ע ד מלא ת!1 ו שנ ת תמימ ה ו
וקס הבי ת אש ר כעי ר אש ד ?1 א חומ ה ?1צמיתו ת " ובסדר *
וכי ימו ך אחי ך אל ו ישראל 1 שה ם מכי ן מ ן המעו ת " ' ומכ ר
מאהזתושהם נמכרי ם כי ד עורר י אומו ת העולי ם וב א גיאי ו
זח רקבה * שנאמ ד גואל ם הז ק ה עכאו ת שמ ו הקרו ב
אליו וכתי ב קי-ו ב הל< 4 קוראי ו זה ו שאמ י הכתו ב אל ך ו א
ואשובה א ל מרומ י אי ן כתו ב בא ן - ל א אל ך אשוב ה שאל ו
אמר אל ך ואשוב ה ל א היתד , לה ן תקנ ה לישראל 1 אל א אמ ר
הבה אעפי׳שאג י הול ך עושי ן תשוב ה ואנ י חיז*לכ ך כתי׳אי ך
אשובה ומתו ך הער ה הבא ה עליה ם יעש ו תשוב ה דבקש ו פנ י
שנאמד בע ד ל ך ומצאו ך ואנ י מחזי ר לה ם שכינת י " ' ואי ש
כי ימכו ד מ ת מוש ב עי ר חומ ה אחר י שתזכי ר למעל ה ומכ ר
מאחזתו שהו א השד ה וער ה ב ו הכתו ב שיע א מוב ל מפג י ש
שהוא עק ר חי י האד ם ומש ם תעאפינסת ו הזכי ר עת ה מ
מכירת הכי ת שגדו ל בשת ו ע ד מא ד כשיצטר ך למכו ר א ת
ביתו ורכ ך רעי * ה התור ה שיגאלג ו תו ך שנ ה ואי ן
הלוקח יכו ל לעכ ב ובמדר ש
ואיש כ י יבמי * בי ת מוש ב ז ה הקנה * שמכ ר מת ו ל ב
בשדי ם בי ת מוש ב דכתי ב כ י בח ד ה בעיו ן אור . למוש ב
לו ב ה אר ע נ ו דכתי ב וישר ף א ת מ ת ה וא ת בי ת ה מ
המלך וא ת כ ל בת י ירושל ם וא ת כ ל כי ת גדו ל שר ף בא ש "
עייהומה " דכתי כ וא ת ב ל הרכו ת ידושר ם סבי ב נ
נתצו כ ל חילבשדי ם ימי ם תהי ה גאולת ו כתו ך שנ ת *
ימים זה ו שאמר ו רזלישנ י אלפי ס ימו ת המשי ח אנ י ה *
אלהיבס אש י דועאת י אתנ ם דרש ו דזל - אנ י הו א
שהבחנתי במעיי ם בי ן שפד . ש ל בבו ר למפ ה שאע ה ש ל ב ב
גבוי אניעתידליפייעמ ן המלי ח מעותי ו כרמ ת יאי ם
של נו י ה ם וזה ו שאס ר א ל תקו ז מאחונשךדתרמ ת וירא ת
מאלהיך וב ז הזכי ר בעכ ד ל א תרד ה ב ו כפי ך וירא ת סאלה״ ך
ואמי ל א תרד ה כ י בפר ך ל א יאמ ר 1^ ־ הח ם ל י א ת הכו ס י א
ואינו עיי ך חמו ם הנפ ש תח ת חנפ ן ע ד שאב א שמ א ת א : ר
מימכיר כדב י א ס לעור ך א ס לא י הר י הדב ר מסו ר ל1 ב לב ך
נאמד ב ו מרא ת מאלהי ד לעג ך משפח ת ג ר ע ל דר ך
הפשט גו י עלד י שמעול ם ל א נתגיי ר והו א ממשפח ת ג י וב א
וכאור הכתו ב מ מ ן שיהי ה נמכי ־ לג י שהו א תוש ב עסנ ו א ו
לעקר כלו ם לגו י עעמ ו וכ ן תמללארמא י מכ ל מקי ם אח ־ י
נמכר גאול ה תהי ה ל ו כ י הדב ר מסו ר לכ ל אח ד מישרא ל י ח
והוא שאמ ד אח ד מאחי ו יגאלנ ו א ו הק־־ומ ס שה ם קודמי ם
וזהו א ו דוד ו א ו כ ן דור ו יואלג ו א ו שיגא ל הו א א ת עעפ ו
זהו השינ ה יד ו ונגא ל וע ל די ר המדר ש לעק ר ז ו מלכו ת
דומי וקראה ו עק ר עי 1 ש ם שעתי ד הקדו ש ברו ך הו א לעק-ד .
מן העול ם שנאמי י והוכ ר גשמ ה ויהיב ת ליקיד ת אש א וזה ו ש
שאמרו כמדי ש וכ י תשי ג י ד ג ר ותוש ב ג ר ז ה נבוכ ד נ* י ס
□11ך ככ ל ותוש ב ז ו שלבו ת מד י ונמכ י לג ר תוש ב עמ ך ז ו ם
מלכית יו ן א ו לעק ר משפח ת נ ר ז ו מלבו ת רומ י הועי א לנ ו
המדרש מ ן הכתי ב הז ה רמ ז ד מלכיו ת ורפ י דעת י עש ו ז ת
בכונה גמור ה לפ י ענ ץ הפרש ה ב י י ש בפרש ה התעוררי:־ ! ו ל
ורמז והבטח ה לישרא ל מא ו ת שעבו ד ארבע ה מלכיו ת
ואס י ש ב ה עו ד רמ ז כ י הנאול ה תלוי ה כתשוכ ה ו^ ף א ם
לא יעש ו תשוב ה א " א פ ש י להתאח ד מזמ ן הק ץ ה תעי ב וב ת
ונרגיע תו ר הק ץ הקעו ב ל א ישא י לישרא ל שי ם עבר י ז כ ל
בלתי עבדו ת ה זז ס י ת וי ש כ ה עו ד רמ ז ש עתי ד הקב ר ל
להביא האומו ת ל ח שבו ן לפ י ש שעבד ו ב י שרא ל יז ה מזמ ן
השעבוד ע ד שנ ה הנאור ה העתיד ה שקרא ה הכתו ב יוב ל
ותנה ב ל הפי ש בעינ ה מעיד ה ע ל ז ה ומפנ י ז ה לקח ו החכמי "
ולרמז וסימ ן מ ן הכתו ב לארב ע מלכיו ת וסמ ך למגבו ת הר ה
הרביעית שקרא ה עק ר אחר י נמכ ר גאול ה תחי ה ל ו וידו ע כ י
לשון אחי י הו א מופל ג ורחו ק וירמו ז לגלו ת ראחרו ן הז~\ א
ואמר אח ד מאחי ו יגאלנ ו והו א משי ח ק דו ד שהו א משבפ ו
יהודה מיוח ד שבכ ל השבטי ם ועו ד יכלו * אח ד מאחי י ברום "
שיהיה רגוא לבש ר וד ם כשא ר האחי׳נול ד פא ביא ס ביסיי ן
משה שהי ה הנוא ל הראשו ן שבמזניי ם והזכי ר לשו ן ז ה כנגי *
אמונת המלכו ת הרביעי ת ודע ת כ י הלשו ן הז ה היי ס אמונת *
ומקטע רגליהו ן דרישעי א ואמ ר א ו השיג ה יר ו תגא ל בלו "
ככסף ורי א הגאול ה כתשוב ה הנמשל ת לכס ף כ י כש ם שת :
שהכסף ל ק יטהו ר כ ך התשוב ה מטהר ת הנפ ש ומלבנ ת ה ע
העונות ואמ ר וחש ב ע ם קונה ו הו א רקבה ' הקונ ה שמי ם י א
וארץ שיבי א לחשבו ן כ ל אומ ה ואומד . ששעבד ו לישרא ל ס
משנת המכח ו ל ו כלומ ר מהזמ ז שהתחיל ו להשתע ב בה ם ע ד
שגת זמ ן הגאיל ר מך־ א הגאול ה שנ ת היוב ל לפ י שהיוב ל זמ ן
חדות שנאס ר וקראת ם דרו ר באד״לב ל יושבי ה יוב ל הי א ו ע
ועוד ע ל ש ס יוביל ו ש י למור א וע ל ש ם ש כ ו ב והביא ו א ת כ ל
אחיכם מכ ל הגרי ם מנח ה ל ה ו א מ ר א ס עו - רבו ת בשני ס
אס מע ט נשא ר בשני ם כלומ ר שהפדיו ן יהיר . לפ י השני ם .
בירפי נוח 1 הזושונ ה תתקר ב הגאול ה א ו חתיזז ק ואמ י וא ם
לא יגאל 1 כאל ת שא ם ?1 א ינא ל עז 1 יד י תמונ ה במנו ת מ^ ת
האלה ויצ א במנ ת היובל 1 הו א ובני ו עמ ו כ^מ ר מי1 * יתאח ד
זמן ה ג אול ר פ ן הק ץ הקצו ב ואיל ך וזוה י דע ת דב י יד.ו3 ע
שאמר כ ץ עוש ץ תשוב ה בי ן אי ן עומי ן תשוב ה כי ד נגאלתי *
שנאבד אנ י ה בעת ה אהישנ ה זמאחימג ה ?1 א זב ו בעת ה ו
ואפר הו א ובני ו עמ ו רמ ז לשנ י הקבוצי ם העתידי ם ור ם ר ג
הגדהיס והנפוצי ם עמה ס זה ו שאמ ד הו א ובני ו עמ ו וזה ו
שסמך ל ו כ י ל י בג י ישרא ל עברי ם כ י בהגי ע תו ר הגאוו ה וד .
הקצוב אינ ן מתעכבי ן אפ י שע ה אח ת ול א יהי ו עבדי ם כ י א
אס להקבהואמ ר עבד י ה ם אש ד הוצ א זו י אות ם מאר ץ מ צ
מצדים להשול ת גאול ה ז ו לגאול ת מצרי ם כ י כיו ן שהגי ע ר ק
הקץ מי ד יצא ו " ׳ אנ י יואלהיכ ם המבטי ח אתכ ם מ ה
לעתיד׳ וחש בע סקונה ו חהי ד הכתו ב שידקד ק עפ ו ב
כחשב■ ן ול א יב א עלי ו כעקפ ץ לפ י שגז ל הנו י אסו ר מפנ י
הלול הש ם ומו י שהח ת יד ו הכתו ב מדב ר ואעפ ב הזהיר ה ע
עליו תוד ה שיזה ר עמ ו של א יגזו ל פות ו וכ ך אפר ו רזל * וכ ן
העלו ש ס בנמדארביתימעיע א עזב י גו י מית ר שנא ם לנכד י
חש ך ונתי ב לאתשי ך לאחי ך אחיךול א ג ד אבדת ו מותר ת
שנאמר לכ ל אבד ת אחי ך ול א גו י טעות ו מות ר שנאמ ר לפ ג
הונו אי ש א ת עמית ו ע ס שאת ו בתור ה ובמצו ת ובדאשטעו ן
מעצמו אנ ל להטעות ו אסו ר שהר י י ש בז ה חלו ל הש ם וא ם
החזיר ל י טעות ו הר י ז ה קדו ש הש ם ומפנ י ז ה עו ה יעק ב
%בגיו להחזי ר טעות ו ש ל גו י הו א שכתו ב וא ת הככ ף המוש ב
בפי אבהחוחיכ ם השיב ו בידכ ם ואע פ שהי ו המצריי ם עוב ד י
עז׳צוה להזת ז י ד אות ו מפנ י קדו ש הש ם וחי ה ז ה קוד ם כת ן
תורה וכ ל שב ן בזמ ן הז ה שהאד ם חיי ב בנ ך גזל ו אמי ד ככ ה
שכתיב ואכל ת א ת כ ל העמי ם אש ד ה אלהיךטת ן לךנזמ ן
שפסורין ביד ך ועו ד מהכתו ב הז ה וחש ב ע ם קוגה ו שי ש ל ו
דזד. שגוא ל א ת העב ד ודקד ק ע ם רגי י אדני ו בחשבו ן כפ י ש
שניו שא ס ל א דקד ק ונז ל ממנ ו י ש כדב ר חלי ל הש ם יות י ם
בהגחל לישרא ל וכ ן מציג ו בתוספת א דבבאקמ א הגוז ל א ת
רגיי היי ב להחזי ר המו ר גז ל הגו י מנז ל ישרא ל מפנ י חלו ל ה
השם ע ב טע ם הדב ר כ י הגוז ל לישרא ל חבר ו אינ ו
קורא תגרואינוטת ן דופ י באמונ ת ישראל י אבלהנוז ל
אה חט י קור א תנ ר וטת ן דופ י באמונ ת ישרא ל וביער ת מש ח
והרי ז ה מחל ל א ת הש ם מצור ף לזר . תמצ א שהתפל ל שלמ ה
עה להקכו ז מ כשיב א ישיא ל להתפל ל בכי ת שבנ ה לשב ו
שיתן ל ו שאלת ו גפ י מ ה שיד ע שרא ד לכ ך זה ו שאמ ד ב א
כאשר תד ע א ת לבב ו וא ם יב א הנכר י ש ם להתפל ל שית ן ל ו
שאלתו ע ל כ ל פני ם זר ע שאמ י ועשי ת בכ ל אש ר יקר א א ל ך
הנכרי כלומ ד בי ן רא־ י בי ן שאי ט ראו י ת ן ל ו והטע ם לפ י
שתישראל אינ י קור א תג ר ו ר גו י קור א תג י " וא ס ל א *א ל
גאלה דרש ו ד ל בפק׳דקרוש ץ א ו דוד ו ז ו גאול ת קרובי ם א
אי השיג ה יד ו ז ו גאול ת עצמ ו ונב א ז ו גאל ת אחר י ול ב ך* ס
ואס ל א יגא ל ויצ א בשנ ת הי י ב ל ע ל ברח ו ש ל גו י שהר י בוו י
שתחת יד ך הבתו־כדכ ר וכראי ת הת ם נגמ י בנו י שאינ ו חח ת
יון כ ה אפש ר לעשו ת ל ו וש ם דד* ו מ ה גאול ת עצמ ו לשו ♦
לשחמי א ף גאולת ו קרובי ו לשדוח ד ומ ה נאול ת עצמ ו לשח ר
לשחרור א ף גאול ת אחיי ס לשחרו ר וכ ך העל י בסו ף ואבי ו
כקרא נדר ש כ* ן מלפני ו ב ץ מלאחרי ו ותב ל לשחרו ר ל א
תעשי לכ ם אלילי ם ק־- א הברי ת הנעבדיס^ ל ׳*על ה
אלילים מלשו ן אידו ת ול א אמ י אילי ם אל א אלילי ם להעי ר
על מעי ה כח ם שאע פ שהו א נרו ל אינ ו מעצמ ם כ " א ? ס
מזולתם ואח י שהזכי ר אליל ם שה ם הנחו ת העליני ש תזכי '
פסל ומצב ה שה ם מעש ה יד י אד ם הנעשי ם לקבל ת אוי׳ ־ ן ה ב
הנחות ומ ה שהזכי ר עני ן עז״בפיש ה הזא ת דרש ו ר: ר ב ג
כנגר ז ה הנמכ ר לט י הכתו ב מדב ר של א יאס י הואי ל ורב ' ע
עובד ע *א ף א ט אעב ד ע ז הואי ל ורב י מגל ה עריו ת א ף אנ י
אנלה עדיו ת הואי ל ורב י מחל ל שבתי ת א ף אנ י אחל ל שנתו ת
הואיל ורב י שופ ך ימי ם א ף אנ י א שפי ך דמיסתל״לאתעש ו
לכם אלילי״וא ק משמלאתתנ י אפיילשמי״בנה ג עובד י ע !
היה שהי ו מציירי ן אב ן בצע ר נא ה וטתני ן האב ן לפנ י העל ם
ומשתחויסעליה לפני ו וז ה כעני ן המצב ה שאסר ת תויהא פ
אפיילשמים וב ן נפרעו ת איל ן אצ ל המזכ ה כ י כ ל ז ח נהג י כת ם
עובדי ע ז ודרש ו כספר א בארצכ ם להשתחוו ת עלי ת באיצ ב
אי את ה פשתחוי ס אב ל את ם ש *תחרי ם
על חאכגי ם שבני ת המקד ש " א ת שבחרת י תשמיד ו׳ומקדש י
היראו דרש ו דז ד בת ב הזהי ר הכתו ב ע ל המיו ת וכתבהיש .
הרמק זל׳כ י פ י*המדר ש הז ה שב א הכתי ב להזהי ר העב ד ת ג
הנמכר לנו י ע ל עזיושב ת וג ם מור א המקד ש שיב א ש ש ב ר
ברגלים ו י ר א ממנ ו והו א הדי ן לכ ל המצי ת אב ל הזכי ר אל ה
שהן אבו ת ללמ ר ע ל כל ן וי ש ג״רסי ם הזהי ר בא ן וא ס ה ב
הניס כ ך רמז ו שכ ל המצו ת בכל ל שכ ת והמקד ש והפשכי ל
ינץ ע ד כא ן לש ו ובאו ר דברי י כ י השב ת והפקי ש זכו ר ר
דשמוד וידו ע כ י כ ל המצו ת שה ן מצי ת עש ה ומצו ת לאת ע
תעשה בבללסוז ה מבוא ר ׳ אנ י ה הנות ן שב י כקיומ ו א ו
המעניש העוב ר עליה ן יכ ל מק ם שנאמ ר אנ י ההו א לחומ ר
הבציר. לגוד ל השכ ר ?• ׳ לטד ל העונ ש ולב ך □יימ ח פרש ה מ -
אני ה בשת י בצי ת הדל י שהר י המל ך שהו א מצ ו ה לעבד ו ו
ואומר ל ו כגזר ה עש ה ב ך וב ך ואח ד כ ך מוסי ף ע ל אות ה ט *
מציה ואומ י אנ י הו א המל ך הלצו ה הנ ח הדבו ד הז ה לחז ק
מצותי כאוכ ל הפוש ע ב ה מתחיי ב בנפש ו והמקיימ ת י ש ל ד
שנד גדו ל וכ ן אמר ו כמדי ש תנחומ א ובפרש ת כראשי ת צ א
ולמד מת ן שכר ן שלמצו ת כשאמ ר פרע ה ליוס ף אנ י פיע ה כ
במה גדל ו ונת ן ל ו שב י שנאמ ר ריס י פרע ה א ת מ:ע ת ו תו '
הקבה שאמ י ע ל כ ל מצוד . ומצר ה אנ י ה ע ל אח ת כמ ה ובמ ת
ללמדך שאי ; קצב ה למת ן שכי ה ע ד כא ן ׳ ענ ץ המדר ש ח
הזח כ י י ש בכ ל מצר ה ופצו ה שהזכי ר ב ה אנ י ה שבי ■ עצי ם ד
ועקב י ב וק ו מבש ר וד ם ילכ ד הזהי ר שלמ ה ע ח ע ד האד ם ש
שושמוי כ ל מצי ה שהקכתימזכי ד ב ה לשו ן אנ י שהו א
יבורושלמלךהו שאמ י אנ י פ י מל ך
שכור וע ל דבר ת שבוע ת אלתי ם
אם בחקות י
״ . ביוקרת י
עה הודיענ ו ככתו ב הז ה צ י העוש ר הי א מדר , שתחכמי ם זו £
דיני ן כ ה ופושעי ם יבשל ו בד , כ י כשהעוש ר □רשוו *
והבס הנ ה הו א ל ו עשי ה וככו ד מפנ י שכלזמ ץ שהו א חס ד ח
רעישר חכמת ו 3זו*הידכרי ו אינ ם נשמעי ם וע ם העוש ר י ש
?1אל1 יד ו ?1הדי ם רא ש האמ ת להשפיל 1 ־השל ! ואתכס ה
הדוכדיס אוה ד ו#ו ר ש פז ר אוה ו במערו ת
ובמעשים שהו א מתעש ר ומתככ ך ב ו ולמד ך הכתי ב <יה ע
העושר הז ה שח1 א ענד ה לחכמי ם הו א ?1בסירי ם אור ת ויפ י
שרבסילים מחגא ץ כעשד ם ובו\רים ו קר ן להחזי ק יד י כ ל ע
•עוברי עבי ה ותגב ר יד ם לעשו ת בלדב ר פש ע והנ ה העוש ר
בדמיון השמ ש שהו א ערש ה שת י פ עולו ת ז ו הפ ך ז י מלב י ה
המד ו מ ג חי י פנ י הכוב ס והכ ד לפ י המקב ל ^ ב ן העוש ר
נענינו י ש נ ו שת י פעולו ת ז ו הפ ך ז ו עשר ה לז ה אול ת לז ה ו
והכל למ י דעת ו ש ל אד ם וב א כפ ל הלשו ן שהזכי ר שת י פ ע
פעמים א ל ת לומ ד ב י העוש ר לכסילי ם אול ת לנפ ש ובל ל ה
הדבר־ ב י הכסילי ם עשר ם יבש*ל ס ולאבד ם אב ד ן הנו ף ר • בד ן
נפש אב ל החכמי ם צזוזרי ן של א ינזק ו נ ו אנ ל ה ס מתכנדי ם
בו ומקבלי ם מכנ ו הרעל ת הגו ף והנפ ש לפ י שה ם יודעי ם כ י
העושר וההעלה ה בעול ם הזר , אינ ן אל א. ר נ נו ח לעור ך הנפ '
כדי שתלמ ד החכמ ה ותקב ל המושכלוהזמז ה הזכי ר עו ד א ו
אולת שמר ה לחס ד ל ב ואי ש תבונ ה ייש ר לכ ת כ י השמח ה ו
ושפע השלו ה׳הו א אול תלחס ד ל ב יני ע ל ו מז ה שיעש ה -
אוות־-אבל אי ש רצונ ה יגי ע ל ו מז ה שיתק ן כדותידבסכ ת ה ש
השמחה והשלו ה זה ו ייש י לכ ת יתק ן נר . מדו ת גופ ו ונפש ו
ועל כ ן תארי ך יהוד ה תמי ד כמעש ה ולמעו ת ניע י ד י העלהו !
הגוף ושפ ע השלו ה והטוב ה כעול ם הזד , יידו ע שאי ן הדכרי ד
רהסתכדתכי ה ם יעידיסגיפניי ס שכלם.גחאימיסלהיות *
הכנות לנפ ש השכלי ת לדרו ש ולהשי ג ידיע ת הש ם ) • בד י
לזכותו בכ ו ף באי ר פנ י מל ך ח י יכ ן שהי א התכלי ת ולכ ך ת :
הבטיח התוד ה צ י ־ בעשותנ ו וז חקי ם והמצי ת . ׳ ־
יגיעו אלינ ו הכנו ת העול ם הז ה שבה ם נזכ ה ונחי ה חי י ע ד מ
מה של א תגיע ו ל נ ו כעול ם ע ל השלמו ת ל א כמקד ש ■ראשו ן
ולא כמקד ש שנ י זה ו שכתו ב א ס בחקות י תלכ ו וא ת מערת י ת
תשמרו ועשית ם אות ם החקים ־ ש הזהי ר בה ן כא ן ה ם הש ם
השמט0;והיוב ל שתזכי ר כפרש ה ש ל מעל ה ו אפ ר עת ה ־ כ י
אם נל ך כת ם ונשמו ר המעו ת שית ן הגשמי ם נעחסויברך ל
דנו התבוא ה וחפירו ת וכ ל עמ ח האדמ ה כד י שיוד ח לנ ו נזר ,
השפע וה ש לי ה ו כ י ית ר ההכנו ת ונתת י שלו ם באר ץ א *
אחר שהזכי ר שפ ע הביכ ה והטוב ה והשוב ע הת ם עמד ת ח ש י •
השלום ודרש ו רזל * שמ א תאמ ר הר ל מהמאכ ל והמשת ה •א ם
אץ שלו ם אינ ו בלו □ לכ ך נאמ ר אה ר כ ך ונתת י שרו ם כאר ץ
שהוא שקו ל כנג ד הכ ל וכ ן הו א אומ ר עוש ה שדר ס ובור א א
את הכ ל וע ל דר ך הקבל ה ונתת י שלו ם כאר ץ י ב
יבטיח ה במ ן כ שיח ן יסו ד עח א מחוב ר כאר ץ שבבראשי ת כ י
עש ז ה יתב י ך העול ט והו א בעני ] שכתו ב וג ס א ת העול ם נת ן
ברבם כ י הל ב הו א האי ץ וזד , מבוא ך כ י ע ל כ ן אמ ד כאר ץ מ,; .
בלבם כ י הכלבכ ל כאשרייהי ה האופ ן בתו ך חאחו ן ולפיש ת
שהשפע כ א א ל היסו ד סהנע ח וההו ד שה ם למרד י ח וה ם
המשפיעים כ ח ב ו ע ל כ ן אמר ו רזל ' תלמיד י חכמי ם מרבי ם
שלום כעול ם והוכיח ו ז ה ממד . שכתו ב וכ ל בני ך למוד י ה ' ו
ורב שלו ם בני ך " ורדפ ו מכ ס חמש ה מא ה ומא ה
חמשיות מכ ס רככ ה ירדפ ו והנ ה יב א החשבו ן מכוו ן דשו ת
כי כש ם שי ש כמא ה כחמשיו ת כ ן י ש ברבב ה ב פעמי ם ה *
מאות שח ס מא ח חמישוז ד ודרש ו רז ל ורדפ ו מכ ס חמש ת
ממה ומא ה מכ ם רכב ה יידפ ו היז . ל ו לוכ ד ומא ה מכ ס שנ י
אלפים ירדפ ו לפ י חשבו ן ה״מא ה אל א איב ו דומ ה מועכד ן ח
העושין א ה התוד ה למרובי ן העישי ן א ת ההור ה • ופנית י
אליב שיה א רעינ י דב ק בכ ם דדו ע כ י ז ה תכלייהש ב כ י דעו ן
השם י ת הו א חי י העול ם הב א והעני ן שכתו ב כ י רג ע כמפ ר
חיים כרעונ ו וג ם זר , מרמז י התור ה שכ ה ענינ י *שה ם הבטח ת
לעתיד ועל ב ן תמע א בפרש ח ז י יעודי ם גופניי ם ושכני ם
כי מר . שאמ ר והתחל&ת י בתוככ ם אי ן לרבי ן אוה ו יעוד י
הנוף, אל א י עוד י הנפ ש לעול ם הב א וכעני ן שבחו ב מתהל ך
בנן ידרש ו רזל״מהפסו ק הז ה והתהלכת י כתיכלאמ י ועוד ד
הקנה'לטיי ל ע ם העריקי ם בג ן עד ן וכבוד ו ביניה ם והמשי ל
השגת התענו ג אש ד לנפשו ת למהו ל שהו א עגו ל כ י העגו ל
אין ל ו החל ה ונו ף וב ן אוח ו תענו ג אי ן ל ו סו ף ותכלי ת ורפ י
מהעגיל קוב ב תמי ד הנקוד ה והנקוד ה באמע ע ולכ ך אמ ר ו
וכבודו ביניה ב וכ ן הזכי ר בכא ן כתוכנ ם כ י הכשי ל א ת יש ר
ישר א ל למחו ל ולעעמ ו לנקד ה ואוז ר שאמ ר והתהלכת י כ
בתוככם אמדץהיית י לכ ם לאלהי ם והו א ט ה שאמ ר וכ ל א ת
אחד ואח ד מרא ה ל ו באצבע ו שנאמ ר הנ ה אלהינ י ז ה והו א
□של לקיו 'הידיע ה וההשג ה כמ י שיערמ ו ידיע ה בחבר ו וקר א
מבחין אות ו ומכיר ו ככרי ר ואי ן להבי ן לשו ן ז ה ממ ש כדב ר
העומד לפנ י האד ם א ב ל הו א כענ ץ כ י זר . □ש ה האי ש שב ל
ו.יתה לה ס ידיע ה ב ו ול א הי ה עימ ד עמה ם ונתבא ר בכא ן ש
שפי עול ם הנשמי ת וער ב אות ם הכתו ב ככל ל היעודי ם ח י
הגופנים וסב ך ע ל שכל ו ש ל משבי ל שיבינה ו מתוכ ם ולרו ב
בעלת העולכדההו א ל א תזכי ר התור ה •בשו ם מקו ם ע -
עמנו מפור ש כ י הו א נעל ם ועמו ק מהשג ת היחידי ם בעו ד
ש ה ם כחומ ר ואפ י הנביאי ם ל א נתנגא ו עלי ו וכ ן דרש ו רז ל
כר הנביאי ם כל ן ל א נתנכא ו אל א לימו ת המשי ח אב ל
לעולם הב א עי ן ל א ראת ה אלהי ם זולת ך באי ו בכא ן רו ב ע
עומקו והעלבת ו שאפיל ו הנביאי ם ל א נ י נבא ו עלי ו "
והנה כ ל הפרש ה הזא ת כי ן ביעו ו י ם גופניי ם כ ץ ביעודי ם ש י
שכליים הבטח ה עתיד ה הי א כ י מטול ם ל א נתקיימ ה אכ ל
תתקיים בז ב ן השלכו ת ונתת י משכנ י בתיכב ם ולא ]
הגעל נפש י אתכ ם געילו ז לשו ן פליט ה ומ ן כ י ש ט נגע ל
מגן גכורייר א קב ל המשיח ה שמושחי ן א ת העו ר כשמ ן ומז ה
הענין ל א מאכתי ס 1ר א געלתי ם ל א פלטת י אוח ס כלו ם י א
רחקתי אזחםינ ן תרגם . אנקלו־ע ה ול א ירחי ק מימי י "
ועל דר ך הקבל ת וגתו ד ב שכנ י בתוככ ם ול א תגע ל נפש י אר ג
נווקומי
אתבין נפש י האמו ר בהקכההכונ ה ע ל השנינ ה ה ה אש י ל א
נשא לשו א נפש ו במ ה שכתו ב ו1 * תש א א ת ש ם א^י ד
ותרגם אנקלו ס ?1שו ם א ת שמ ו לאשרא ה שמתי ה וזה ו א ם
מוי אש ר כזו . ל א תתנק ם נפש י כ י מד ת הדי ן הי א הה ל
ותקצר נפש ו כעט? 1 ישראל 1 כ י השכינ ה מעי ה כעט? 1 ישרא ל
וככל עדות ם ?1 ל ע ר ו;ה ו במסתרי ם תבכ ה נפש י מפניגו ה
וקראוהו חכמ י האמ ת כת י ברא י ומפוי ש אמד ו כספר י
מעלה נפש י אתכ ם ז ו סלו ק שכינ ה אכל 1 ככא ן מפנ י שתזכי '
משכני שהו א השכינ ה נצטר ך לומ ר כ י כשהזכי ר נפש י
רכונה למעל ה ע ל הבינ ה שהי א נפ ש המרו ת שאל ו הית ת
הכונה ע ל השכינ ה מ ה טע ם שי^ילשל א תנע ל אותנ ו כ י
כיון שהי א בתוכנ ו אי ן ערי ך לומדשל א תרחי ק אותנ ו אכל 3
ענין הכתו ב שאמ ר ונתת י משכנ י ז ו שכינה . ה כולל ת וה ם
והמושכת כ ח שבע ה ול א הגע ל נפש י ע ל נפ ש המדו 'שתקב ל
אותנו נ י הנשמו ת מש ם טרש ן ושמ ה תשובת ן ולב ך בא ר
שאחר שתקב ל אות ן של א תפליט ם והי א הבטח ה של א נ ע
נצטרך לגלגו ל * ״ ורמ ז ככא ן כ י כ ל המי ן של ם כ י הי א
הב^חה הזמ ן השלש ת ויהי ה ז ה כעני ן שכתו ב בעמו ס נשב ע
אדגי אלהי ם כנפש ו כ י האדו ן אש ר ב ו הרחמי ם ^ נשב ע
*־בנפש ו הו א נפ ש המדו ת והו א כעני ן שא ם דו ד ע ה באמונת ך
ענגי שהי א החכמ ה והי א שבוע ה וכ ן א מ ר הכתו ב בפירו ש
כשב ע ת לדו ד באמונת ך וז ה מבו א ר ♦ " ואול ך את ב קוסמיו ת
אני הזכרת י למעל ה כ י פר ש ז ו ע ם הבטחותי ה הנפלאו ת ל א
נומןימו! לעול ם בשנ י המקדשי ם א ך תתקיי ם לע ת ד ומפסו ק
זד. הוכיח ו ר^שהקימו ת יחזר ו לעתי ד למאתי ם אמר , והו א
שדרשו רזדבמסנ ת סנהדרי ן וכ ן כ פ הספ י'קוממיו ת שת י
קומות ש ל אד ם הראשו ן דבר י ד מאי ר רב י יהוד ה אומ ר מ א
מאה אב ה כקומ ת ההיכ ל שנ י מחוטבו ת תכני ת היכ ל ומ ה
שאמד ש ם עתי ד הקבר , 'להבי א אבני ם טובו ת ומרגליו ת
וחוקק בה ם עש ר ביו ם עשרי ם ומעמיד ן כשער י ירושלשג '
ושעריך לאבנ י אקד ח שהנרא ה מז ה שיחי ו הקומו ת עשרי ם
אמה ל א יות ר לכ ך הוערכ ו לומ ד שאי ן ז ה נאמ ר בשער י
הכתים ב י מאי ן יכנס ו אות ם הקומו ת אל א כשעד י החלונו ת
ומנה בפרש ה ז ו ביעודי ם הטובי ם הלל ו התחיל ה באל ף א ם
בחקותי וסיימ ה כחי ו קוממיו ת והנ ה ז ה להורו ת שאי ן הכו־ כ
הגיבות האל ה לישרא ל כתשלומי ן אל א בזמ ן שיקיימ ו כ ל
החודה כל ה פ#ל ף וע ד תי ו ופרש ת האלו ת הסמוכ ה לנ ו
תתחיל בוא ו ואי ל א תשמע ו ל י ותסיייהפרשכל ה בה א בה ר
סיני בי ד מש ה והו א חע י הש ם וע ל ש ם שכתו ב עכ ו אנכ י
בעיה וד ע כ י פסוק י האלו ת רבי ם מפסוק י הברכו ת וכ ן כא ל
באלות ש ל משנ ה תוד ה והי ה ז ה בד י לאיי ם ע ל הבריו ת
ולהפחידם ע ל העבדו ת ברכו י הקללו ת " *וכ ן מצינ ו בשכינ ה
שהיא מד ת הדי ן היתר , בא ש אוכל ת ברא ש הה ר לעינ י כנ י
ישיאל והרחמי ם בקרב ה וז ה סו ד הכתו ב כ ל כבוד ה ב ת פל ך
פנימה כאור ו נ י המד ה הנקרא ת כ ל שהי א מד ה בבוד ה כ ל
כ״ונר מד ת הככל ד ב ת מר ך הי א מכפגי ם אע פ שהי א לבוש ה
מבחוץ ממשכעו ת זה ב ׳ ' ואמד י כמדר ש ל א תאמ ר בשב א
לניד מע ט בברכו ת וכשב א לקל ל יכ ה בקללו׳לכ ך בברכו ת
מתחיל באל ף למסיי ם בתי ו שה ן אותיו ת רחוקו ת זז י פז ו
ללמוז שהביכו ת יהי ה לה ן עק ד אב ל בקללו ת מתחי ל בוא ו
ומסיים בה א לרסו ז שילכ ו לה ן מח י שאי ן לה ן עק ד שחר י ם
מואו לה א ל א כלו ם ״ ״ וא ש ל א תשמע ו ל י של א תלמד י
התורה ומינ ה והול ך ז ע כרי ת ז ו למעל ה מז ו אח ת ול א תעש ו
ביון שאני } לומדי ) אי ן עושי ן הר י שני ם וא ם בחקות י תמאס ו
הרי למפנ י שאי ן טע ם החקי ם נוד ע מואסי ן כה ן וא ם א ת מ
משפטי תנע ל נפשכ ם מואס ץ אתהדיניןכגו ן משפט י
הגזר והעריו ת שרו ב הכריו ת חומדי ם אות ן וה ן עו ל גדו ל
ד,ככ ד ע ל הישעי ם וכד י;לתורו ת כמ ה קש ת מ י שמיא ם
במשפטי הש ם י ת התחי ל בה ם ככא ן כפרש ה ז ו וסיימ ה כה ן
הפרשיבסוף כ ל האלו ת שנאמ ר יע ן וביע ן כמשפט י מאס ו
והדי ר לב־״ת י עשו ת ל א ד י שאי ן עושי ן אל א שמונעי ם
אחריסמלעשותן והיי4חמשה" "א ת כלמעוודיבאמז ה
שיכפור מ ל המצו ת כ י ל א אמ ר א ת כ ל המצו ת והר י ו ' ׳ ״
להפרכם א ת כרית י ע ד שיהי ה כופ ר בעק ר והר י ז ' " וה א ל ם
למדת שי ש כא ן ז * ע ביו ת כ י עבר ה גורר ת עבי ה ומתו ך ש א
שאין אד ם לומ ד יב א א ל השני ת ומ ן השני ת א ל השלישי ת
ער שיביאה ו א ל השביעי ת לכ פ רבעק ר ""א ף אנ י אעש ה
זאת לכ ם " ע ל דר ך הפש ט אפקו ד עליכ ם כזא ת לפ י ש ס
שמדותיו ש ל הקברלסד ה בנג ד מדר , וכש ם שחטאת ם ב ל
עבייות שהזכי ר כ ך אפקי ד עליכ ם כ ז פורעניו ת המבהילו ת
אתכם א ת השחפ ת וא ת הקדח ת הר י שני ם וכד י של א יח ש
יחשבי כעצמ ו שיחי ה מתו ך המכו ת חלל ו ת ל מכלו ת עיני ם
ומדיבות נפ ש כלומ ר שימו ת כה ן חי י לוזרעת ס לרי ק
זרעכם ואכלוה ו הר י ד ונתת י פכ י בב ס ונגפת ם הר י חמש ה
ורדו בכ ם שונאיכ ם הר י ו ונסת ם ואי ן רוד ף אתכ ם הר י שב ע
פורעניות״ומזה אמ ר הכתו ב שב ע ע ל חטאתיכ ם בלומ ד
שבע פורעניו ת ע ל חטאתיכ ס שה ם זיוחזכי ד עו ר שניתז *
פורעניות אחרו ת ואל ו ה ן ושכרת י גאו ן עזכ ם זד . בי ת ה מ
המקדש שנ י הננ י מחל ל א ת מקדש י גאו ! עזב ם הר י א שממ ל
כברזל הד י ב ארצכ ם כנחוש ה הר י שלש ה ות ם ל־י ק הדי י ד "
ולא תת ן ארצכ ם הר י היוע ץ האי־י ץ ל א ית ן הר י לפ ר י והד י
לבי מל ת ל א ית ן תשמ ש לשניה ם ל א ית ן הע ץ וד א ית ן הפר י
והרילךזיפורעניותוהזבירעוד שלישי ת לפורעניו ת אחיו ת
ואלוהןוהשלחמי בכ ם א ת חי ת השד ה והי א אח ת וכולל ת
נ גר ד חי ה גיו י בהמ ה גרו י שא ר שרצי ם והו א שכתו ב וש ן
בהמות אשל ח כ ם ע ם חמ ת זוחל י עפ י ושכלר . אתכ ם הר י
ד והכרית ה הר י ה והמעיט ה הר י לונשמ ו הר י ל " והזכי ר
עוד רביעי ת לפורעניו ת אחרו ת וה ן חר ב נוקמ ת נקם.בדי ת
הרי א ונאספת ם א ל עריכ ם הי י כ ושלחת י ה ד הי י לוגתת ש
כיד ארי ב הו א החר ב שהזכי ר בשכר י לכ ס מט ח לח ם הר י ד *
ואפו עש ר נשי ם לחמכ ם בתנו ר אח ד ר,ר י ד,*והשיב ו לחמכ ם
הריו ואכלת ם ול א תשכע ו הר י ל " והזכי ר עו ד חמישי ת
שבע פורעניו ת אחרו ת אכיל ת בש ר כני ס וכט ת הר י אח ת
השמדת כמו ת והכרת ת חמנלהר י ב שמתו ך השמד ת הכמו ת
החמנים נופלי ם וגו ף הע ז נקי א חפני ם לפ י שנעשי ת לש ם
מזלות החמ ה ונתת י א ת פגריכ ם הד י ג וגעל ה נפש י ז ו
סלוק שכינ ה הר י ארב ע עריכ ם יהי ו חרב ה הד י חמ ש
שממון מקד ש מ ן הגדודיו ת הר י לול א אדי ח
כד א
ביוקרתי
בריח ניוזתזב ם הר י שב ע חזשמות י אנ י אתהאד ץ א ץ ז י
פורענות אל א מד ה טיב ה לישראל 1 של א ימצא ו האויבי ם
נחת דו ח בארץ " וע ל דר ך הקבל ה א ף אנ י אעש ה זא ת לכ ם מ
מלת אנ י רמ ז א ל מד ת ה ד ץ וכ ן ככ ל אש ר אנ י ומז ה אמ י
* דרמכז׳ז ל כ י הו א כאל ו הו א הפו ך א ף אנ י זא ת אעש ה לב ם
לבאד ביטל ת אנ י הי א המדההמךא ת זא ת וזא ת ה א אחיונ ת
מיסדת א ת האד ם בשע ת הכע ס ולכ ן אמ ד ויספת י ליסי ח
אתכם בתוספ ת ה א ול א אמ ד ליכ ד ועני ) ויספת י את ן חוספ ת
במדת הדי ן שהי א הה א ש ד ליסר ה אתכ ם כ י בבי ת ראשו ן
היו תוכחו ת אל ו וש ם התפאר ת והכבו ד יב ן אמ ר הנבי א ע ה
עוד בי ת קדשנ ו ותפארתנ ו ודומ ה לז ה ל א אוסי ף לקל ל
שענינו ל א אח ן תוספ ת במד ת הדי ן לקל ל עו ד והו א הסרסו ר
והאדריכל שהזכיר ו רזל * במדרש ם ככ ד והי א המקיכ ת אות ו
בשעת היצר ן ולוחמ ת כעד ו כנג ד אויבי ו ועלי ה אמ ר דו ד עדי *
אס תקו ם על י מלחמ ה כזא ת אנ י בוט ח ו ק אמ י הנבי א
שובו אל י ואשוב ח אליכ ם אשו ב ל א נאמ ר אל א אשוב ה
וזהו דהרת י אתכ ם זל ף אנ י ל א ד י שאנ י אדו ; הדי ן אל א
אף אנ י איכ ~ ע ב ומ ה שאמ ר שכעעלחטאתכ ם המדהה נ
הנקראת זא ת והי א האומר ת ויכו־ת י והכי ת י נקרא ת ג ם כ ן
שבע וב ת שב ע והי א הית ה א ם שלמ ה וזהדובפשעיב ם שלח ת
אמכם וז ה מבוא ר " ' וא ס תלי י עמ י קר י ז ו דד ך התוד ה כא ש
יצליחו ענעי ו ש ל אד ם ויצא ו ל ו ע ל הנבונ ה שיתבונ ן
בעצמווישיתאללבוכי הו א חס ד הש ם י ת ל א מפנ י זמת י
ןמעשיו העוב י ם ובעני ! שכתו ב ל א בצדקת ך וביוש ר לבב ך
?כאשר יבא ו עליו״ציו ת ומקרי ם שיוד ה על י פשעי ו לה *
ו חש ב כ י אי ן ז ה אל א מצ ד חטא ו ול א שיתל ה אות ם כמקי ה
כי א ס יתל ה ז ה במקרר . הנ ה הקכ ה יוסי ף ל ו מאות ו מקר ה
?זהו שאמ ר וא ם כאל ה ד א חיסר ו ל ו והלכת ם עמ י כקר י
והרגתי א ף אנ י עמכ ם בחמ ת קר י וכ ן אפ י עו ד וא ם כזא ת ל
לא תשמע ו ל י והלכת ם עמ י ב?ך י והלכת י עמכ ם נחמ ת קל י
כלומר אשפכנ ו עליה ם בחמ ה ״ ״ ואפ ו עש ר נשי ם " החשבו ן
מזה נאמ ר ע ל רכו י בהרב ה מקומו ת כתור ה וב ן ז ה עש ר
פעמים תכלימונ י וע ל ש ם שהו א סו ף כ ל החשמ ן והכלנכל ל
בו ע ל כ ן לוק ח החשבו ן הז ה להורו ת ע ל היבו י וכ ן מעינ ו
חשבון שבע ה שהו א נאמ ר גכ׳ע ל הרבו י כ י שכ ע יפו ל צדי ק
וקס וכתי ב כיעק ב וישתח ו ארצ ה שב ע פעמי ם וכתי ב ע ד
עקדה ילד ה שבע ה כלומ ר רבו י בני ם והטע ם בשבע ה שהו א
?אמר ע ל הר ב ו י מפנ י של א תמצ א ככ ל אותיו ת אב * זו ג
אותיות כסד ר שיה ו עול ץ שכע ה אל א גד * והפכ ו ד ג שהו א ם
מין הדבו י בעניי ן שכתו ב וידנ ו לר ב וע ל כ ן לוק ח חשבו ן
השבעה לרמ י כחשבו ן העשר ה ״ והשמות י א ת מקדשיכ ם " ]
אף כשע ' שהשוממי ן בקדו ש ה ן העומדי ן ופ ן אמר ו במדד *
תלים אמ ר רכ י פד ת בי ן שחר ב בי ת המקד ש כי ן של א חר ב
אץ השכינ ה זז ה מתוכ ו שנאמ ר ר,4בהיכ ל קדש ו ה * בשמי ם
כסאו אע פ שבסא ו בשמי ם השכינ ה בכי ת המקד ש וההיכ ל כ
בקדושתו עוב ד שנ י והי ו עינ י ולכ י ש ם כ ר הימי ם וכ ן הו א א
אומד ויעננ י מה ד קדש ו סל ה אע פ שהו א ה ר בקדושת ו עוט "
סיהוכהאכ י עת ה תצא י בקרי ה ושבנ ת כשד ה ושכנת י כתי *
אףעל פ י שחר ב ונעש ה שד ה שכינת י בשד ה אמ ד רב י את א
לעולם אי ן השכינ׳זז ה מכות ל מערכ י ש ג הנ ה ז ה עמ ד אח '
כתלנו 44ושממ ו עלי ה אויביה ם 4שממ ה תהי ה לאויביה ם ש
שלא ימעא ד ב ה נח ת דו ח ובשור ה טוב ה הי א לישרא ל וכ ן ד
דישודזלבתכ״זו מדו ז טוב ת לישרא ל של א יה י ישרא ל א
אומדים הואי ל וגלינ ו מאדענ ו עבש ו האויבי ם באי ם ומי צ
ומוצאים עלי ה נת ת יוחשנ״ושממ ו עלי ה אוביכ ם היושבי ם
בת א ף האויבי ם הבאי ם אחריכ ם ל א ימצא ו ב ה נח ת רו ח
עב׳ ומז ה אמ ר שא ף היושבי ם ב ה ינהג ו שממ ה עלי ה של א
יבנו עלי ה חומ ה ומגד ל וכ ל האומי ת ישתדל ו לבנות ה ואי ן
להם כ ח מ ש מ ה סימ ן גמ ל לישרא ל שמיו ם שחרב ה ל א ק
קכלהאומח ולשו ן ול א תקב ל ע ד שישוב ו אפיוחי ח לתוב ה "
וכשלו אי ש באחי ו " דרש ו דזל״בעו ן מדד י מלמ ד שכ ל ישר.* !
ערבים ז ה לז ה וכ ן אמ ר מש ה כ ל אי ש ישרש ! כ ל ישרא ל
נתפסים בעו ן אי ש אח ד וכ ן את ה מוצ א בעכ ן שהו א וימצי א
וכל ישרא ל נתפשי ז כויטא ו שנ א חט א ישרא ל וג ם ג נ י ו ונ ם
כחשו/ונס שמ ו בכריה ם חט א היחי ד תלא י ע ל כ ל ישר* 1 ומז ה
אממ כשי ד השירי ם רכ ה א ל גנ ת אגו ז ירדת י למ ה נמשל ו
ישראל לאגו ז מ ת אגו ז את ה נוט ל אח ד מ ן הכי י כל ן מרדדי ן
ומתולגלץ ז ח אח ר ז ה כ ך לק ח אח ד בהכל ן מיגישי ן שנאם "
האיש אח ד יחט א וע ל כ ל העד ה תקע ף בשבתכ ם עלי ה מ
מפסוק א ז תרצ״ע ד כא ן תמצ א עש ד שמטו ת כ י כ ן בשנעי '
שנה שלגלר ת בכ ל י ש י 'שכטו ת שבטל ו אות ם וכ ל התוד ה
כלה אינה6אל א רמזי ם וא ז ידע י א ת עת ם מכא ן דרשורזל '
יס״דין מכפרי ן כש ם שהרבנו ת מכפיי ן כתי ב הב א וא ז ירצ ו
וכתיב בקיכנו ת וגר ע ל ו לכ פ עלי ו ול א עו ד אל א שהקרבנו "
בממון והיסוד ץ בגו ף ״ ״ וזכרת י א ת ברית י יעקו ב " מנ ה
הכתוב בכא ן שמו ת האכו ת למפר ע וע ל דר ך הפש ט מ ח
שהקדים יעק ב רו ט כדא י הו א יעק ב הקט ן לב ך וא ם אינ ו
בדאי הד י יצח ק עמ ו וא ם א ץ יצח ק בדא י הר י אברה ם עמ ו
ונאמרה זמר ה בשניה ם וביצח ק ל א נאמר ה זכיר ה שאפר ו
צבור ומונ ח ע ל גנ י המזב ח " " וע ל די ך המדר ש נאמ ר כא ב
כאברהם וכיעח ק א ף שיצא ו מה ם ישמעאלועש ו וביעק ב
לא נאמ ר כ ו א ף שמטת ו היח ה שלמ ה אי ן ל י אל א אבו ת א ס
אמהות מני ן ת ד א ת א ת ואי ן אה ץ אל א אמהו ת שנאמ ר
שמד. קבר ו א ת אברה ם וא ת שר ה אשת ו שמ ה קבר ו א ת
יצחק וא ת יבק ת אשת י ושמ ה קברת י א ת א ת לא ה וב ן דרש ו
כתב* ״ ״ ולפ י דעת י מ ה שהזכי ר כאבדהדעח ק לשו ן א ף לפ י
שמלת א ף רמ ז למד ת הדי ן כלשו ן הא ף חספ ה צדי ק ע ם ר ש
רשע הוזבי ה מד ת הדי ן משניה ם כ י הי ו שו ץ כ ה בעני ן
מעקרה זו ז מתגב ר ע ל יער ו לשחו ט א ת בנ ו
וזה מתגב ר ע ל יער ו להש1ז ט ומז ה
הזכיר הכתו ב בה ם וילכ ו שניה ם יחד ו כלו ' בבונ ה אח ת ומ ה
שנכתב יעק ב מל א בוא ו מעינ ו כ ה מקומו ת שנכת ב יעקו ב מ
מלא וכ ה מקומו ת נכת ב אליה ו חס ד ודרש ו רזי־יעק ב נט ל
אות אח ת משמ ו ש ל אליה ו ערבו ! ע ר שיב א ויבש ר לבני ו ״ ״
ועוד בדר ש למ ה הזכי ר זכותהאר ץ עמח םאמ ר רי ש לקי ש
משל למל ך שהי ו ל ו שלו ש בנו ת ושפח ה אח ת מגדלת ן כ ל
זמן ששוא ל כשלו ם הבנו ת אימ ר שאל ו ל י כשלו ם המגדל ת
עב וקרא&של ש מדו ת האבו ת כשסכנו ת ״ ״ וע ל
דיך הקבל ה חכרתיא ת כרית י יעקו ב הקדי ם יעק ב
לשאר האבו ת כד י להקדי ם זכו ר שהו א
נחקמזו
חדחמים ולסד ר המדוז ז ממט ה למעל ה יפר ט וזמרו ת שבע ה
יעקב נמ1? 1 עמ ו שג י עמוד י שמ ם וק ו האמצע י הנרמ ז
בתוספת וא ו ש? 1 יעקו ב ויצח ק ואברה ם והאר ץ הר י ז ה ז *
וזהו דישו ן בדית י יעקו ב ברית י שרו א יעקו ב וכ ץ כבלי )
בריתי יצח ק ברית י אברה * וקי א לכי 1 אוו ד ואח ד מהאבו ת
ש"1 מעל ה בדי ת ע ל ש ם שכל ן נכללי ן בכיי ת והאר ץ שהי א
שמורה בלול ה מה ם אזכי ־ ג ם כ ן והמרו ר הז ה בעצמ ו אח ז
הכתוב האוב ך ויוציא ך בפני ו נכח ו הגדו ל ממציי ם בפני ו
זה יעק ב מבקש י פני ך יעק ב סלהבכחוזהיצח ק ד נדולז ה
אכיהסועור הקדיסיעק ב כדי׳שיהי ה הכבו ד מסתכ לבדמו ת
החקוק בחיו ת המרכב ה ומרח ם ע ל ישרא ל " " וכ ה שנכת ב
יעמבכלאבואויימוזעל הששי ת שהי א מדת ו והי א הוא י
שבשם ה ג דולמלב ד שי ש במל ת יערו ב כשהו א מל א בוא ו
התעוררות ורמ ז כ י בי ו פנ י החי ה המרובע ת קכועי ן פנ י
יעקב ומכא ן תבי ן רביעי ת יי ן לכב ש ול א ב ן לפ ר כ י א ם
דוצי ההי ן ולאי ל שלישי ת ההי ן ג ם עלי ו הזכי ר יחזקא ל ע ה
דדי אד ם מתח ת מפיה ם כאחרי ת התיבו ת ת ס להודו ת
עליו ויעק ב אי ש ח ס ומז ה אמ ר יוש ב אהלי ם והו א כאל ו
אמר ייש ב יכס א ועו ד אהלי ם ש ל מט ה וש ל מעל ה וכב ר
הזכרתיו כמד י תולדו ת יצח ק והוצר ך לימ ד והאר ץ אזכ ר
בדי להזכי ר המרכב ה בשלמות ה ש א י ן מדככ ה פחית ה מ
מארבעה " י ודע ת הימבן״ז ל בסו ד הכחוי נ כ י
יעקב יהו א והש ם המייח ד ידב ר ולכ ך יעקו ב מל א בוא י וע ל
כן יאמ ר וזכרת י כרופד*אם0ו ך שפ ע אצילו ת םלמעל# ז
ואשפיע ע ל האנו ח העליוני ם והאי ץ הכלו ל מכל ם אזכו ר
נם כ ן וא ז אייח ס ע ל יטדאלוהר י ב ל הבני ן של ם והסדי ש
שקיא א ת האר ץ רזא ח בש ם בגול ת כלפ י המרו ת שה ם ל ם
למערת מכנ ה ובא ו לרמו ז בז ה כיהאבו ת שהזכי ר הבהו ב
אין הבונ ה בה ן כש ל מעל ה וקרא ן כרי ת לפ י שכל ן נכללי ם
באיץ הנקרא ת כרי ת וכמ ו שהזכרת י ״ ״ וא ף ג ס זא ת ע ל דר ך
הפשט יאמ ר אעפשאנ י עתי ד להני א עליה ן זא ת הפורענו ת
לא אמאס □ נגלו ת אב ל אשמי ד לה ם הברי ת "וע ל דר ך ד. מ
המדרש אמ ר זא ת ע ל ההור ה שבחו ב ב ה וזא ת התוד ה וב א
לרמוז שהתיר ה ל א תזו ז מה ם אפי״בהיות ם ב4ו ת באר ץ
אויביהם בעני ן שהבטי ח כפסו ק כ י ל א תשכ ח מפ י זרע ו ו ם
ובזה דיש ן רזלינח ב וכ י כ ה נשתיי ר לה ן לישרא ל של א נ ם
נמאסו ושל א נגעל ו והל א כ ל המתנו ת הטובו ת שנתנ ו
לישראל נטל ו מה ם ולול י התור ה שנשתייר ה לה ז ל א יניח ו
להן האומו ת בלו ם בונ ד בז ה למ ה שאמרת י י י ל א באסתי ם
כימי אספסיינו ס ול א געלהי ם בימ י יו ן לכלות ם להפ ר ברית י
אתם ביב י המ ן אנ י ה אלהיה ם בימ י גו ג ומגו ג שא ץ כ ל בדי *
ישלה לשלו ט בה ם ׳ ״ תמצ א נפיש ה ז ו מ ן וא ה ל א תשמע ו
" ל י ע ד גער ה נפש ם ש ץ תיבו ת בכוו ן ואי ן בבל ן זכיי ן הש ם
ובא לרמו ז ע ל ש ץ שי״ ם שחטא ו השבטי ם באר ץ וע ל ש ם
שאמרו אי ן לנוחל ק כדו ד ול א נחל ה בב ן יש י ונ ל ״ ״ ותמצ א
בדברי הימי ם ושבועת ו לישח ק בש ץ וקר י בצדי * שנשב ע ל י
הקכה שאסאי ן בניוחוטאי ס יות ר משגשגי ם של א יגל ה
אותם מ ן האר ץ והו א שאמ ר יחזקא ל ואנ י נתת י ל ך א ת שג י
עינם למספ ד ימי ם של ש מאו ת(תשעי ם יו ם יו ם לשנ ה יו ס
לשנה גתתי ו ל ךוע ל די ך הקבל ה וא ף בס״זש ז לרסי ז
מרת ישרא ל שנקרא ת זא ת מאתה ־היתהזאתחא ת אש ר
דבר לה ם אביה ם והנוצ ה שככ ל מקי ם שגל ו ישרא ל שכינ ת
עמה" וזה ו שאמ ר ל א מאט ד ול א נעלת י ולכלו ת לכלת ם בתי "
בשביל כלת ם ל א אפ ר ברית י את ם הה ו שהזכי ר אס ף הב ט
משמים ורא ה ופק ד נפ ז זא ת הב ט משמי ם ירא ה כמ ו ואת ת
תשמע השמי ם ופק ד גפ ן ש ל זא ת ובא " בתי ך דברי ו כ י הגפ ן
של וא ת מבורפמ ת מ ן האומ ה הנקרא ת חזי ר מיע י והע ץ
תלדהלרמוזעלאמונתסובכרהזכחזיזה מפש ק ואאז ת
הכלבים אש י מלב ו באר ץ אדו ם וש ם תי־יא ה ״ ״ וד ע כ י ם
מדרך הקבל ה י ש הפר ש גדו ל ב ץ לשו ן א ף ללשו : ג ס אעפ #
ששניהם לשו ן רב ד כ י לשו ן א ף ירמו ז למד ת הדי ן ככלפ ק
מקום ולשו ן ג ס י1ימו ז למד ת דחמי ס מלשו ן גמילו ת חסדי ם
כעני: וג ם שמ ע בקול י והשמיע ה כרהמי ס הה ו וא ף ג ם זא ת
מ מד ת זא ת בלול ה מ ן הדי ן והרחמי ם וז ה מבוא ר " וזכרת י
להם ברי ת ראשוני ם אח ר שהזכי ר בפסו ק וזכרת י של ש
בריתותבעליוגיס יזכי ר עת ח שתי ם בתח ת ני ם הו א שאמ י
להפר ברית י את ם וזכית י לה ם ברי ת ראשוני ם נאמ ד וא ף ג ם
זאת^בהיותס באר ץ אויביה ם אי ן צרי ך לומ ד של א אמאס ם
ולא אפ ר בדית י את ם הו א ברי ת ש ל סינ י שכתו ב ב ו גד ת י
אחך ביי ת וא ת ישרא ל אב ל הזכי ר לה ם כרי ת ראשוני ם כ
בלומד בדי ת דודו ת ראשוניייוצא י מצרי ם הו א שאש ר אש ד
הוצאתי אות ם מאי ץ מעיי ם להיו ת לה ם לאלהי ם ילומ ר רה "
אנביהאלהיך" וע ל דר ך הקנלהברי ת ראשוני ם ביי ת
שלשרלהעליינים שדי ם ראשוני ם לשבע ה כמ ו ה ׳אשו ן אד ם
תורד ב י נעבו ד שהזכי ר למעל ה בפ ס ק וזס־ת י הראשו ן ־
שלשה אכד ת העליוני ם ממט ה למעל ה ו-זמצא ס כפיט ם ש
שבעה וכמושהזכדת י ע ל כ ן יזכי ר כא ן בפסי ק הברת י השנ י
על שלש ה העליוני ם כד י להשלי ם הכני ן ועו ד כ י מד ת
הרחמים הימה ה בו ו שהי א מכל ל השבע ה כלול״מ ן הדחמי '
והדין ולכ ך יוסי ף שני ת ויבטיח * כ י כהץתם.באד ץ אדכיח ם
יזכיר לה ם נרי ת ראשוני ם שה ם עצ ם הרחמי ם העל־וגי ם
ואם אש ר הוצאת י אוח ס כלומ ד לפ י שאנ י הוצאתי * במערי ם
כדי להיו ת לה ם לאלהי ם יז ה מבוא ר ץ אי ש כ י יפלי א נד י
לא אמ ר ירו ד נד ד אל א יפלי א מלשו ן פלאו ת הבמ ה כ י הנד ר
מושך מהחכמ ה והחכמ ה למעל ה מהנד ר ואמ ת רז ל *בסד ר
המעלות חכ ם קוד ם למל ך וכ ן הנד ר למעל ה ^ מהשבוע ה
שהרי הגד י י ם חלי ן ע ל דב ר מעו ת כדב ר הרשו ת לע ל כ ן
הזכיר בנד ר לשו ן יפלי א " כערכ ך נפשו ת כיז ב רש י זל *
עיכך במ ו עד ך וכפלהכפי ן ל א ידעת י למ ה וע ל דר ך הפש ט
הפרשה הז י בדינ י הערבי ן מדינ י היוב ל הי א יכ ן הו א מזכי ר
ענין היוב ל במקדי ש שד ה מקנ ה ושד ה א ח ןר • וענ ץ הער ך
הוא לש ץ דמים,כ י האומ ר ער ך דב ר שנפש ו תלד ה ב י ית ן
ערך נפש ו והי ה עיכ ך הזב ד בי ן נכב ד בי ן הדיו ט ית ן כפ י ש
שניו והו א הער ך הקצו ב בפרש ה לזב ד ולנקב ה " וע ל דר ך
המדרש בערכ ך נפשו ת אמ ר הכה*לישרג 1 א ם את ם פניאי ן
לפני עיבי ן מעל ת אנ י עליכ ם באל ו הקי־בת ם נפשותיכם .
לפני אמ ר הקנ ה לישרא ל בזכו ת הערכי ן אנ י מעי ל אתב ע
מעריכות ניהנסש ג כ י עמ ך מאתמו ל
<>
כד 3
תפתה ואערו ך לפניכ ם שלח ן לעתי ד לב א שנתערו ך לפנ י
שלהן ע ב *רמ ה שאמ ר בערכ ך ול א נער ך משפ ט הלשו ן כ ן
שיוסיף או ת כ ף בתרומ ת תיב ה ר ק באמצעית ה וכ ן בסופ ה
בתחלתד, לדמיו ן במ ר והיית ם כאפריי ם רסנ ה שכ ה כבשי ן
באמצעותה הי א שנוס ף על 1 תיב ת אנ י ויאמ ר אנכ י נ©'9 ה
בערנך חבד ן כס ףהערכ ךבערכ ך נפשותי״־ועלדיךחקכל ה
אומד אנ י כ י יתכ ן לומרבטע ם תוספ ת הכ ף מקו ם הז ה ם
מפני שכס א הכב ו בעור ת או ת כ ף זקו ף כדפ י מעל ה מעהז ד
!1ישב עלי ו ועל 1 ז ה אמד ו בהגד ה באלפ א בית א דרכ י עקיב א
עמד ב ף לפנ י הקב ה ואמ ר דבונ ו ש ל עול ם רצונ י שכיתכד א
העולים שב י קודאי ן כסאךכתר ך זכנויי ך ומפנ י ז ה נתיסד ה
וזיכת כס א על 1 או ת כ ף וממ ה שהחיו ת שפניה ם פנ י אד ם
נושאית הכס א תב ע סו ד הכתו ב אחו ר וקד ם צרתנ י ווזש ת ע
על1' כפב ה קר י בי ה כ ף של^ ־ וס ן הידו ע כ י שר ש הנפ ש ה ש
השכלית בכס א הכבו ד וכשאמ ר בערכ ך נפשו ת ל ה ביחי ד
כלת בערכ ך בעד ך כ ף ונתבא ר מז ה כ י הנפשו ת אע ד לה "
הר בער ך כס א הכבי ד כ י ג ם הנ ה מרכב ה ל ו ית ע ואמר ו רזל *
ש^שהנכנסוזה לפני ם מז ה □ש ה ומש ה משא ל הערפ ל
לפנים כבנ ו צד ק ומשפ ט שניעד ס ומשפ ט מכי ) כסא ך
לפגים מה ם נפשותיה ן ש ל צדיקי ם שנ א אש ר ביד ו נפ ש ב ל
חי ואיב ד והית ה נפ ש אדנ י צמר ה בצרו ר החיי ם א ת ה "
אלהיך ותמצ א מל ת נפש ת חסר ת דאוילרמו ז שאי ! כ ל
הנפשות ל ה וכמ ו שאמי ו ראית י בנ י עלי ה והי ו מועטי ן ־ ״
□בן עשרי ם שנ ה וע ד ב ן ששי ם שנ ה הי ה ראו י להיו ת סדו ר
הכתובים א ם מב ן חד ש וע ד ב ן רמ ש שני ם וא ס □ב ן חמ ש
שנים וע ד ב ן עשרי ם שנ ה ואפמקעשרי ם שנהועד ק
ששים שנ ה וא 0 מכ ן ששי ם שנ ה ומעל ה א ם זכ ר וסיו ם
הפרשה אכ ל מפנ י שהתחי ל הפרש ה אי ש כ י יפלי א הוצי ך
להתחיל מכ ן עשרי ם שהר י כ ן חד ש וכ ן המ ש שני ם קט ן
הוא ול א אי ש ועו ד שז־ ס אינ ן סעריכ ץ א ת עצק״אל א
הגדול אומ ד ער ך ב ן חד ש ז ה על י א ו עד ך ג ן חמ ש שני ם זד •
עלי ואח ר שהתחי ל מכ ן עשרי ם הוצר ך לסד ר א ם מ ק חמ ש
ועי עשרי ם שהתחי ל ב ו ואמ י אחר י כ ן וא ם מב ן חד ש וע ר
בן חמ ש שני ם שהתחי ל מ ואמ ר אחר י כ ן וא ס מב ן ששי ם
ש. ה ומעל ה בךפירשהרמק״זל*׳ " ואסמךהו א מערכ ך
דישו רז ל רחייה ו מעייב ך לומ ד שא ם נד ר ערכ י על י והו א
חייג לת ת הער ך הקצו ב בפייש ה לפ י שני ו כדי^לעא ת יד י י ד
גדרו והקדש ו והו א ענ י ואינ ו ריצ ה ליח ן כ ד נכנסי ן *לבית י
וממשכנין אות ו ומשיירי ן ל ו כד י חיי ו □הער ך עצמ ו וט־טל ץ
את השא ר ויצ א כז ה יד י הקד ש ואע פ של א השרי ם כ ל
ערכודאעפ׳שנתעש ר שו ב אינ ו חיי ב בלו ם והדי ן הז ה כ ט
במעייך במ ו נבע ל חו ב שא ם אי ן ל ו ללו ח כשיעו ר הדו ב
שליח כ ד הנכנ ס לבית ו משיי ר ל ו הערי ך ר ו כד י חיי ו ונוט ל
א השא ר ז גמריני * מיכ ה מיכ ה כתי ב הכ א בערכ ך וא ם מ ך
הוא מעיכ ך וכתי ב בכע ל חו ב ו כ י ימו ך אחי ך ב ה להל ן מ ס
□סודין א ף כא ן מסדרי ן
* אכ ל הפר ט ז ה י ש ביניה ן שהר י בנע ל חו ב חייב ת
חורה להחזי ר המשכו ן כסי ת יו ס וכסו ת ליל ה ול א חייב ה כ ן
כמעריך שאי ן ב ד חייבי ז להחזי ר ל ו ימ ת יו ם וכסו ת ליו ה
מ; ם הדנ ר מבוא ר בגמר א נככ א סציע א כסו ף . בבר ק
(י ־*• ?
חמקכל דאלרינ ן הח ם אמ י ג\י א ושכ ב נשלמתויברכךמ י ש
שצייך כרכ ה כלומ ר דהיינ ו הדיו ט יצ א הקד ש שאינ ו עיי ך
ברכה דש ם מקש ה ול א והכתי ב ואכל ת ושכע ת וביכ ת ושם "
דהקדש צרי ך ביכ ה הו א מדק א מזהי ר וברכ ת ומת י ץ אל א
היינו יט ע ב א משו ם דכתי ב ול ך תהי ה ערק ה מ י שערי ך
צדקה י צ א הקד ש שאינ ו צי*ךצדקחשכ ל הצדקו ת של ו
ויש ל ך להשכי ל אי ך העל ה ש □ כגמר א שהקד ש אינ ו ערי ך
צדקה אב ל כרכ ה צרי ך וז ה מבוא ר למשכי ל ׳ ״ והעמיד ו
לפני הכה ן והערי ך אחז ו הכה ן יעריב • ו הכה ן והערי ך הכה ן
בערכך הכה ן והעריכ ו הבר ן כאש ד יערי ך אור ו הנה ן וחש ב
לו הכה ן לכה ן תהי ה אחזת ו וחש ב ל ו הבי - ן עשר ה כהגי ם
בתובין בפיש ה ז ו ואמר ו רזליבשלה י מסכ ת מגל ה הקרקעי ת
השעה והכה ן ואד ם וכיוצ א כה ן וכאו ר ז ה כ י מ י שהקדי ש
קרקע וכ א לפדות ו עיי ך עעד ה כג י אד ם לשומ ר והתשע ת
יהיו ישראלי ם וא ח ד מ ה ן כה ן ומז ה אבד ו בגמר א עשי ה
כדנים כהובי ן בפר ש ז ו ד ל ח ד דגיפי ה ואיד ך הו י כעי ט אח ר
מעוט אי ן מעיטזיח ר מעו ט אל א לרבו ת שיהי ו
התשעה ישראלי ם ואח ד מרי ן ב ק ״ ״ ל א יחליפנ ו ול א ימי ר
אותו טי ב גד ע א ו ר ע נטו ב הטע ם כז ה מפנ י שירד ה הור ה
לסוף דעת ו ש ל אדישיוטכ ע ב ו יע י הי־ ע ו ג ה שנד ר והקדי ש
אולי יחזו ר ר ו וינה ס וירע ה להחלי ף הבהמ ה שהקדי ש
בנ חוי ה מכנ ה כ י ס־ה ר שהי א קד ו ש ה קדוש ת הגי ף ואיג ד
יכה1 לגאו ל אית ה יחליפנ ה וע ל כ ן כת ם הכתו ב של א יחיי ף
בלל טו ב כר ע א ו ר ע רטו ב שא ס יתי ר ל ו להחרי ף ר ע ניטי ב
יבא להחלי ף ה ט ו ב כר ע ויאמ ר טו ב הו א וא ם המ ר ימי ר
קנסו חכת י וא ט והי ה הו א ותמורת ו יהי ה קד ש ומח ט 1 ס
הזה בעצמ ו אמ ר ד כ ובבה י שהקדי ש א ת בית י ורוע ה י ג
לגאול אות י שיוסי ף חומ ש כ י אע פ שגד ר והקדי ש אפש ר
ש יתנח ם ולכ ך הטי ל עלי ו הכתו ב שיצטר ך כז ה להוסי ף
חומש א ס יפד ה אות ו והו א שכתו ב וא ם המקדי ש יגא ל א ת
ביתו ויס ף חמישי ת כפ ף עיכ ך וקבתכהרמ ק זל" " א ך בנו *
אשר ינוכו ־ ל ה בבהמ ה ל א יקדי ש אי ש אות ו " מכא ן שא ץ
משנין א ת הקדבנו ת בגי ן עול ה שאי ן לשנות ה לש י מי ם וד א
שלמי לחטא ת וכ ן בל ן ואמר ו בספר י אי ן ל י אל א בכו ר בני ן
לכל הקדשי ם שאי ן משני ן אות ן מקדוש ה לקדוש ה תל *
בהמה ל א יקדי ש אי ש אוח ו כלומ ר שהו א למ ד כעצמ ו כ ש
כשאמר ככהמ ה ל א יקדי ש אי ש אוה ו קדוש ה אוד ת אל א
שיעמוד כקדרשת ו הראשונה " כ ל חר ם אש ר ידדסמ ן
האדם ל א יפד ה מו ת יומ ת פרשי״ז ל היוצ א ליהר ג ואמ ר אח ד
ערכו על י ל א אמ ר כיו ס מו ת יומ ת הר י הו א הול ך למית ה
לפיכך ל א יפד ה אי ן ל ו דמי ם ול א ער ך אכ ל הרמ ק ז ל *יר ש
כי הכתו ב הז ה ע ל דר ך הפש ט יאמ ר כ י כ ל המחרי ם מבל ו
כץ אד ם כי ן בהמ ה ושד ה אחזת ו הו א קד ש לשם י שה ן
חיכי כיני ם ואי ן רה ן פדיו ן ^כרהבחדי ם מהאד ם שאינ ו
שלד בגו ן הנלחמי ם ע ד אויביה ם ונודרי ן נד ר א ס נת ן תת ן
את הע ם הז ה ביד י והחרמת י א ת עדיה ם כזר . ורא י א ץ דעת ו
של נוד ר לתה ו לבהני ם ר ק שיהי ה הג ל אסו ר כהנא ה וימיי ו
כלהנמצאבהסכינתנון להשמיי ם ולהכרית ם ומהכתו ב
הזה י ש להו-י ה כ י כ ל נ ל ך י ש רא ל א ו כנהדר ל נתל ה
במעמר ב ל ישרא ל שי ש ־
%
סז^זזי
!?תם.דשו ת כמשפטי ם אל ! ידודיפ י על *דם * א י יחרימ ו ע ל
עיר בהלת ם עלי ה העוב ר ע ל ז ה חיי ב מית ה וזה ו חייכ ן של 1
אנשי יב ש גלע ד שעבר ו על 1 שבוע ת הקיז? 1 ולאבא ו על * ח ש
המצפה וזה ו חיוב ו של 1 יהוניז ן ג ב שאמ ר ?1 ו א ב י י נ ח יעש ח
!1י אלהייוכ ה יוסי ף ב י מו ת תסו ת יהונת ן ומ ה שסזו ב ביהונת ן
ויפדו הע ם א ת יהונת ן הי א ס ת והי ה ראו י ?1מו ת ?1פ י שעב ר
ע?1 ־שביע ת המל ך אבי ו טע ם הדס * ?1פ י ששוג ג הי ה וזה ו
שתי*כ י ע ם אלהי ם עש ה היו ם הז ה אד י קד ם ה גל י דבשל ו
עבד יומ א די ן ״ ״ ומעת ה ע א ולמ ד טעות ו של 1 יפת ח שטע ה
בכאן בהקריב ו א ת כת ו עול ה כ י הו א חש ב שכש ם שמד ך
ישראל1 הנוד ר א ו הסתיי ם דב ר ח־׳מ ו א ו נדר ו ה? 1 ?1המי ת
איש א ו אנשי ם וג ם כל 1 העיב ר על 1 חרפ ו חיי ב מית ה הו א הדי ן
נככשנודר בע ת מיוזמ ה ו ?1עשו ת זנ ח מאי ש א ו אנשי ם
שידול* ד נד ד ובודא י טע ה בל ה טעי ת גדול ה כ י כשיוזולחי ם
חמיך והסנהדרי ן ושבועת ם דוק א ע? 1 המורדי ם בה ם א ו עז *
העובד עלגזית ם ותקנותיה ם אב ל אינ ו ח ל לעשו ת קרב ן
מדבר שאינ ו ראו י לקר ־ ן וזה ו שאמי ר רזל״אפיל ו הקד ש ד
דמים ל א הי ה חיי ב ומעש ה שעש ה הוכי ח של א הי ה ב ן תור ה
ואל תה י כפת ה כחבל י ר א האומ ד כ י פי י ו ש זהעליתיה ו
עולה ל ה לומ ד א ס יהי ה היוצ א מדלת י בית י אי ש א ו א ש ה
והיה להישיהי ה פרו ש מדרב י העול ם לגמי י לשר ת ב ש ם ד "
בתפלה והודו ת לש ם וא ס יהי ה הדב ר ראו י ליק״ ב אעל ה
אותו עול ה ויפת ח עש ה בי ת לבת ו מחי ץ לעי ר והתבודד ה ש ם
וכלכלה כ ל ימי ה יאי ש ל א ירע ה והית ה צרוי ה ש ם ואל ה
ד יד י רי ח כ י א ב נד ד שיהי ה לש ם איננ ו שיהי ה פלו ש אב ל
יהיה כמ ו שמוא ל שאמראמ ו ונתתי ו ל ה והי ה משר ת בכי ת
ה ל א פרו ש ולב י משפט י החור ה אי ן כי ד האד ם שית ר
ניועאי פר ח כית ר שיהי ו פרושי ם כאש ר א ץ כיד ו לה ע 1ות ם
עולה וא ס רדב ר ק ודת ה בת ו הביכ ה ע ל בתולי ה ורעותי ה
עמה מינו ת לקל ס אתנ ן כ י הי ו קובעו ת ארבע ת ימי ם כשנ ה
לחנית לב ת יפת ח מפנ י של א נשא ת לבע ל וח ס ושלו ם שתתי *
חק בישרא ל כז ה כ י עדי ן אפש ר ל ה לעב ד א ת הש ם בטהר ה
אבל הי ה רדב ר ממ ש כפש ט הכתו ב שהקרי ב א ת בת ו עיל ה
כן בת ב ר,דמבן*זל*וכמדר ש פר י צדי ק עי ן חיי ם ללוק ח נפשו ת
חכם א ס יהי ה האד ם צדי ק ואינ ו עוס ק ברור ה אינ ו כלו ם
אלא פר י ע ד י ק ע ץ חיי ם שנאמ ר ע ץ חיי ם די א למחזיקי ם
בה שמתו ך ש הו א ב ן תוד ה ילמ ד היא ך לוק ח נ פ שו ת שנא "
ו1וקח נפשו ת חכ ם א ת מוצ א ביפה ח שמתו ך של א הי ה כ ן
תורה אב ד א ת בת ו אימת י בשע ה שנלח ם ע ם בנ י עמו ן ונד ר
שנאמד ויר ד יפת ח נד ד ל ה ויאת ר א ס נת ן חת ן א ת כנ י
עמון ביד י והי ה היוצ א מדלת י בית י החוצ ה והעליתי ו עול ה
לה יכתי״והנ ה בת ו יוצא ת לקראת ו כתופי 'ובמחולו ת יכתי ב
ויהי כראות ו אווז ה ויקר ע א ת בגדי ו ויאב ד אה ה כת י הכר ע
הכדעתיני וא ת היי ת כעוכר י והל א פינח ס הי ה ש ם אל א
בגסות הרו ח שהית ה מ כיבת ה של א רע ה ללכ ת לפני ו אכר ה
בתו אמ ר אנ י שופ ט י שרא ל רא ש הקציני ם אשפי ל ; עצמ י
ואלך לפני ו אפ ר פינח ס אנ י בה ן גלולב ן כהניסגדורי ס אל ך
אצל ע ם האר ץ מבי ן תרויהו ן אבד ה הד א עלובת א מ ן על ם
־ושניהם נענש ו עדי ת פינח ס נסתלק ה ממנ ו רו ח הקד ש
יפתח נתפזר ו אברי ו ככוה ו שנאמ ר ויקב ר בער י{ •נלע ד " •
החת השב ט אי ן חיו ב מעש י בהמ ה בבהמו ת שלקח ן א ו
שנשתתף עפה ן אל א בבהמו ת ה ס לרו ת בעדר ו יהו א הדי ן
כחיוב בכור ה שנאמ ר ככקי ך ובצאנ ך וא ם לק ח טלאי ם מ ן
השוק פטו ר מלעשרופטו ד מ ן הכבוי ה וכ ן . כלאי ם ונד ת
וייצא דופ ן ויתו ם והי א בהמ ה שנילד ה ומת ה אמ ו בשע ת
לידה ז ה פור ש לבית ה וז ה פור ש לחיי ם ב ל אד ו אינ ן נכנסי ן
לדיר להתעש ר לפ י שאינ ן ראוי ץ לקרב ן ואנ ו למדי ן מעש ר
בחכה מקרב ן וכ ן אמר ו רזל*כ פ אהרו ן ש ל מ ס כתיבהכ א
החת השב ט וכתי ב הת ם והי ה שבע ת ימי ם תח ת אמ ו ודרשי "
שור א ז כש ב פי ט לכלאי ם א ו ע ז פר ט לנדמ ה כ י יול ד פי ט
ליוצא דופ ן והי ה שבעו ז ימי ם תח ת אמ ו פי ט ליתו ם מו ז
התס פר ט לכ ל השמו ת הלל ו כלאי ם ונדמ ה ריוע א דופ ן
ויתום שכל ן ממעטי ן מ ן .הבהו ב א ף בא ן דבתי ב תח ת
השבט פי־ ט לכ ל השמו ת הלל ו ״ העשיר י יהי ה ק ד ש ל ח *
ליקרב ע ל נכ י המזכ ה דמ ו ואמוריוותכש ר יה א נאכ ל לב ע
לבעלים ול א הי ה נת ז לכהניסב י אי ן מעש ר כתמ ה פבל ל כ
בד כתנו ת כהונ ה ואסו י למכר ו כשהו א ת ש שחר י נאם " מ -
לא יגא ל ומפיחשכוע ה למדנ ו שא ף אסר י ככיר ה י ש כ י ש
שאינו נגא ל ונמכ ר כל ל וכ ן הבכו ר י ש ל ו די ן זר , כעצמ ו ש
שאיני נסכ י כשהו א ת ס כל ל ואע פ שהו א מכ ד מתנו ת כת ו
!כהונה ונאכ ל יכהני ם אי ן לבה ן ב י זבו ת שיוב ל למכר ו כיו ן
שהוא עומ ד לקרב ן דמוואמורי ו והבש ר גאב ל לכתני ס וכ ן
כתבהדמכסזל הכבו ד והמעש ר מעש ה שניה ם אח ד וה ם
קד שי ם קלי ם ומ ת שכתו ב וא ת דכי ש תזרו ק מפ י השמוע ה ל ט
למדו שבחו ב ז ה נאמ ר כבבי ר ומעש ר ששניה ם קיבי ' לגב י
המזבח הדסזהאמורי ן אכ ל הבש ר נאכ ל לכהני ם בבכו ר
ולבעלים במעש ר * וע ל דר ך הקבל ה העשיר י יהי ה קד ש לה '
העשירי כנג ד העשיר י שהו א קד ש ל ה ראשי ת כ י הבכו ר
והמעשר עקר ם אח ד וזה ו נעו ץ סופ ן בתחלתןלחב ר וליח ד
הסוף ע ם הראשי ת וז ה מבוא ר " אל ה המעו ת אש ד עו ה ה
את מש ה א ל בג י ישרא ל בה ד פינ י דרש ו רז ל אל ה המצי ת
אמר רב י איל א א ס עשית ן כתקנ ן הר י ה ן מצו ת וא ם לא ו
אינן מצו ת ודרש ו ח ל כת ב אל ה המעו ת שאי ן נבי א רשא י
לחדש דכ ד מעת, " אש ר עו ה ה א ת מש ה כדא י השלי ה לשלח ו
את מש ה א ל כ נ י ישרא ל כדא י השלי ח למ י שנשתל ח אצל ו
אל בני י ישרא ל זכו ת ישרא ל גרמ ה בה ד סינ י שכל ן נא ם מ
בסיני ע ב בתור ת כהנ ם *"ובדג ת המדר ש הז ה לה ם כ י מ ה ש
שנחתם הספ ד כלשו ן אל ה המצו ת הי ה להודו ת כ י המצו ת
נצחיות קיימו ת לדורו ת כ י כ ן מל ת אל ה לשו ן עמיד ה וק י ם
לעד כדברי ם שקיומ ם ל א יבט ל ל א ימו ט ול א ימע ל כלשו ן
הכתוב אל ה תולדו ת השמי ם והאר ץ שה ם עומרי 'לנע ה מצ ד
כריאתם * ״ וכ ן בישרא ל אל ה פקוד י בנ י ישרא ל למשפחות ס
ולבית אבות ם ׳ והודיענ ו הבתד ב הז ה מ י צור , בה ן וע ל י ד מ
ולמי " ובאיז ה מקו ם רב ד פני ם בפני * עמ ו אמ ר תחל ה אש ר
עגה ה *להעי ד ע ל מעל ת הסעו ה י ת אש י כבוד ו רא ו עינ י
ואת קול ו מתו ך הא ש שמ ע אזג • וכד י להעי ד ע
אפתת נבוא ת השלי ח
כד ג
במז־סד
וזמכודית כמחשבותינ ו הרשומ ה! * בנפשותינ ו " $*. 'מי * • י
אווןותיוובופתיו ר ק ע ל פ י עדוזזנ ו • עיננ ו רא ו וו א ז י(ל׳ג י
לא עש ה ול ק א ט א ת משר , " ולהעי ד ע ל הע ם
טקכלוהתורר. אש י מחשבת ם קדמ ה כ
בטים יולד ו הרר י א ל " אפ ר
אל מ י ישרא ל ולהעי ד ע ל
המקום שנ ו
נתנו
ובו חלד ו רעיונ י • הזכי ל בה ד סינ י ש ם צ ל יק ל יאמ ת עינ י
בראותי ילדושסנפשייזנאר . בדבר ו זר ח משעי ר והופי ע
סהל פאר ן " וש ם את א אל י מרכב ו
קדש "שםראיתירכבאלהי '
דבותים אלפ י שנא ן ה
בם סיניכ ק
נקדש
כדין רחמנ א דסייע ן "
חזק הכות ב
זי
וברוך הקןר א
•?1ם ומאזנ י משם * למעשה ו כל 1 אבנ י כי ם ״• ״ שלמ ה המל1! *
עה׳כוין ככתו ב הז ה כיכ ל מעשי ו שלאד ם נשקלי ם וכ ד
המשאות כל ן ה ס ?1ש ם יו ן המשק? 1 הגדול 1 היחיד י הו א הפל ס
נם המשק ל הקט ) שה ם שני ם וע ל כ ן נקיאי ן מאזני ם בכפ ל
הלשון נעני ן התיבו ת הנמעאו ת ככתובי ם כעני ן ז ה שה ן
מורות ע ל שני ם והנ ה הו א י ת שוק ל פרט י המעשי * כל ן ככ ד
אבני גי ס והכונ ה כ ז ה כ י כש ם שי ש ל ו כ ל המשקלו ת ס
מהגדול וע ד הקט ן כ ן י ש ל ו כ ל האבני ם מהגדו ל וע ד הקט ן
שבכלן כגו ן שתאמ ר מ ן הכב ר שהו א שיעו ר המשק ל הגדו ר
על האוקי א וחע י האוקי א ושלישית ה ורביעית ה וכ ן ע ד סו ף
השעור הקט ן כתכלי ת וכ ל ז ה בש ל להבי ן ולהורו ת כ י הו א
יתישוקל העבר ו כל ן החמו ר ו'והקלו ת ומעני ש עליה ן כפ י
גורל העבר ה החמוד ה וכפ י קטנו ת העבר ה הקל ה ואי ן שכח "
לפניי ית ע וראי ה שהו א י ת מחז ר לשקו ל העברו ת הקלו ת
ארד ששק ל העבדו ת החבויו ת מ ה שאב ד הנבי א כש ם הקכה "
הנני שול ח לדייגי ם רכי ם נא ם ה " ודיגו ם ואחר י כ ן אשרר ו ד
לרבים עיירי ם ועירו ם הזכי ר לשו ן עיד ה אח ד לשו ן דינ ה
כאדם המפנ ה כל י הכי ת וחוז ר ושונ ה עו ד עליה ם א ם נשא ר
עוד מה ם ש ס ובא ר הכתו ב כ י הפל ס והמאזני ם וכ ל אבנ י
כיס א ש ר ל ה הכ ל משפ ט כלומ ר די ן אמ ת ומ ה שהזכי ר
לשון כי ס לפ י שמנה ג הו א לת ת האבני ם בתו ך הכי ס כד י
שי ש אד ו בנקיות ^ ול א יקבל ו שו ם לכלו ך ול א יהי ו נשחקי ם
ברוב ההתמד ה שהאד ם משתמ ש כה ן וכד י שיחי ו מכווני '
במשקלן התב ן לפר ש שיכלו ל עו ד לשו ן כי ס לפ י שהאבני ם
נחבאים ונסידי ם כתו ך הכי ס ואי ן אד ם יור ע מ ה כתוכ ו כ י
הם טמוני ם ונעלמי ם ש ם ק המשפ ט אש ד לה ' כאכנ י
משקלו נסת ר ונעלסימ ן הבריו ת א י אפש ר ל ו לאד ם לרע ת
זד. ג י כ ח השכ ל האנוש י הו א ד ל ואי ן יד ו משנ ת א
איך הו א י ת שוק ל מעש ה העריקי ם והרשעי ם והו א שאמ ד
דור ע ה עדקתכהרריא ל משפטי ך תהו ם רכ ה כא י הכוע ס
כי ערק ת ה * וחסד ו ורחמי ו גבוהי ם ומפו ד סמי ם בהרר י א ל
המפורסמים והנגד י לעי ן כ ל אכ ל משפטי ו נסזריונעלמי ה
הם כתה ו רב ה שאי ן אד ם יוד ע ל ו סו ף וזה ו ש אמר ו במדר ש
ערקוזך כהרר י א ל משפטי ך תהו ם רב ה כשאת ה,מבי א ערק *
בעולם מפורסמ ת הי א כהרי ם ה 1ל ו אב ל המשפטי ם ה ם
נסתרים כתהו ם רב ה כיע ד כשחרב ה ירושל ם כ ט בא ב חרב ה
וכשהיאה ל ו יחזקא ל הפירענו ת ה^אה ו בעשר ה כחד ש אב ל
כשבא לגד ל א ת ישרא ל הו א ספרס ס א ת ישרא ל כא י זר י
בקוס כמדב ר סינ י כא י ז ה יו ס כאח ד לחד ש לא י ז ה חר ש ל
לחדש השנ י כא י ז ו שנ ה כשנ ה השניו ז לא י ז ה דב ר לעאת ם
מארץ מערי ם וזר ו שכתו ב וידב ר ה ' א ל מש ה במרב *
כיני כאה ל מוע ד כאח ד לחד ש השנ י כשנ ה
וזשנית לעאה ם מאר ץ
מערים לאב ד
בבדבר סינ י " י במדב ר שב ו הי ה ה ר סינ י י • ובמדר ש במדב ר
סיגי בשלש ה דברי ם נתנהתוי ה בא ש במי ם במדב ר במ ש
דכתיב וה ר סינ י עש ן בלומפניאשייר ד עלי ו ה בא ש "
במים דכתי ב ה בצאת ך משעי ר בצעד ך משד ה אדו ם אר ן
רעשה ג ס שמי ם נטפ ו ג ס עבי ם נזל1 ( מי ם * כמדב י דכת י
וידבר ה אי 1 מש ה כמדב ר סינ י ולמ ה נתנ ה בשלש ה דבר׳י ם
הדרו ?1ומ ד ?1 ך ב ה אל1 ( חנ ם ?1בל 1 כאי י עול ם א ף התור ה הנ ם
לכל ובה א הו י כ ל עמ א ?1גוזמי ם ולמ ה במדב ר לומ ר י ך
שאין אד ם קינ ה התור ה ע ד ש יעש ה עעמ ו הפק ר כמדב י ״ ״
באהל מוע ד הו א המשכ ן ומשע ה שקרא ו מש ם שנאמ י ויקר *
אל מ ע ה וידב ר ה״אלי ו מאה ל מוע ד ל א דב י עמ ו אל א □ש ם
לפי שהכבו ד שהי ה בה י סינ י הועת ק ש ם וע ל כ ן יצו ה בבא !
להגביל א " המשכ ז שיהי ו הלוי ם חוני ם סביבי ו והז ר הקר ב
יומת בש ם שהגבי ל א ת הה ר ואב ר ל א תג ע ב ו י ד והזהי ר ע ל
המשכן ושכרח ם א ת משמי ת הקד ש וא ה משמל ת המז ב'כש ם
שהזהיר בה ר סינ י והבהני ם והע ם א ל יהרס ו ועל ה עלי ו ול א
יבאו לראו ת כש ם שצוו ה כה ר סינ י והמיני ם והע ם א ל יהרס ו
אל ה לראו ת ועו ד יעו ה שיחנ ו הלוי ם סבי ב לאה ל מוע ד והי ו
בב אל ף הלחי ם כש ם שייד ו עכ ו בהדסינ י כב ־ אל ף ש ל
מראבי השר ת הו א שכתו ב רכ ב אלהי ם רכויד ם ונו ' והי ו
ישראל ד דגלי ם בש ם שרא ו בה י סינ י ד מחנו ת שבינ ה •
ובמדרש כאה ל מוע ד ע ד של א עמ ד אה ל מוע ד דב ר עמ י
בסנה שנ״ויק- א אלי י אלהי ם ממו ך הסנ ה אח ר כ ך דב ר עכ ר
במערים שנ א ויאמ ר ה א ל מש ה וא ל אהר ן באדי/ ן מערי ם
ואחר כ ך דב ר עמ ו במדי ן שנאמ ר ויאמר ה א ל מש ה כמדי ן
ואחר ב ך דב י עמ ו בסינ י שנאמ ר וידב ר ה א ל מש ה בה ד סינ י
לאמר ביו ! שעמאה ל מוע ד אמ ר יפ ה הו א הצניעו ת שנאם *
והצנע לכ ת ע ם א^הי ך התחי ל בדב ר עכ ו באה ל מוע ד וב ן
אמר דו ד כ ל כבד ה ב ת מל ך פנימ ה ממשבצו ת זה ב לבוש ה
בת מל ך ז ה מש ה שנאמ ר וסברת י א ת מערי ם כי ד אדני ם
קשה אל ו המכי ת שבא ו ע ל המערי ם ומל ך ע ז ימשו ל ב ס ז ה
משה שהי ה מלכ ה ש ל תוד ח שנקרא ת ע ז ש ג ב ה ע ז לעמ י
יתן וכתי ב כ י מלכי ם ימלכ ו לפיכ ך כ ל בבוד ה חמל ך פנים *
מכאן אמר ו דזל׳כ ל אשד , שהי א מצנע ת עעמ ה אפיל ו
ישראלית ראיי ה שתנש א לכה ן גדו ל ויעמי ד ממנ ה כחגי ם
נדולי שנאמ ר ממשבצו ת זה ב לבוש ה אמ ר הקבו ז זה ו כבו ד
שיהא מדב ר בפני ה שנאמ ר ובב א מ מ ה א ד אה ל כוע ד לד ל
׳איזו וישמ ע א ת הקו ל אסי ר יהוש ע ק לוי״אלוהי ו יודע ץ
אומות העול ם מ ה בי ת המקד ש מועי ל לה ן הי ו מקיפי ן אות ו
־חיילות בד י לשמר ו שהי ה יפ ה לת ן יות ר ממ ת שהי ה יפ ת
לישראל שנ ס שלמ ה סד ר בהפלת ו דג ם א ל הנכר י א־״ י ל א
מעמך ישרא ל וזו א ואת ה תשמ ע השמי ם ועשי ת ככ ל אש ר
*קרא אלי ך הנבי י וכישרא ל כתי ב ונת ת לא י ש בכ ל דרכי ו
אשי תד ע א ת לבב ו אמ י שלמ ה ע ה יבו ז העולמי ם א ס ת ו א
ראוי ת ן ל ו וא ס אינ י ראו י א ל תת ! ל ו לפ י שישרא ל מכי ר
כהקכה׳ויודע שהיכול ת ביד ו וא ס אי ז תפלת ו נשמע ת תוד ה
כעצמו ובחטא ו אכ ל הגו י קור א תנ ר ואומ ר בי ת ששמ ו היל ך
מסוף העול ם וע ד סופ ו נתיגעת י ככמ ה דרכי ם ובאת י
והתפללתי בתוכ ו ול א מצאת י ב ו ממ ש במ ו שאי ן ממ ש כעז *
לפיכך ועשי ת בכ ל אש ר יקר א אל ד הנס״ י ול א תאמ ר בי ת
המקדש כלב ד יפ ה לה ן אל א אפיל ו ישרא ל שאלמל א ישרג 2
לא הי ה מט ר יור ד לעולול א השמ ש זורח ת א ס ל א בשביל ן
שנא א ם ל א כרית י וגוולעתי ד לב א יבא ו האומו ת שחקבה "
מדבק ע ם ישרא ל ובאי ם ג ם ה ם לדב ק כה ס שנאמ ר נלכ ה
עמכם כ י שמענ י אלהי ם עמכ ם "וכאח ד לחד ש השנ י צוה ל
כתקין הדגלי ם ואי ך יסע ר ואי ך יחנ ו מ ל א נסע ו אל א ע ד
עשרים יו ם לחד ש השנ י " ומ ה שנסמכ ה פרש ה ז ו ש ל חומ ש
הפקודים לפרש ת תמור ה ש ל מעל ת אמר ו כמדר ש ללמד ך
מה הקכ ה יחי ד ואי ן ל י תמור ה שנ״אי ן קדו ש כה׳כי ו אי ן
כלתך כ ך ל א ימי ר ישרא ל כאומ ה אחר ת וזה ו שכתו ב דו ד
לי ואנ י ל ו אנ י קדי ש ואת ם קדו ש י ם א ל תמירונ י בש ם שא ץ
אני ממי ר אתכ ם את ם קרויי ן צא ן כש ם שאי ן ממירי ן בה ס
בבהמה ב ך אינ י ממי ר אתכ ם ״ ״ שא ו א ת רא ש כ ל עד ת בנ י
*ישראל " אי ן עלוי ן ש ל ישרא ל אל א בקיו ם התור ה ועל ' כ ן
אחז הכתו ב לשר ן שאושהו א לשו ן כוללשניעניני ם דב ר
והפכו האח ד נשיאו ת רא ש והשנ י הסר ת הרא ש וכ ן אסר ו
במדרש שא ו א ת רא ש אמ י הקב ה ל א חככת י אומ ה יות ר
בנכם לפיכ ך נתת י לכ י תלו י רא ש כש י שי ש ל י תלו י רא ש ע ל כ
בל בא י עול ם שנאמ ר ל ך ה הממלכ ה והמתנש א לב ל לרא ש
לקיים מ ה ש נ ויר ם קי־ ן ללעמ ו ובהא׳ונתנך ה אלהי ך עליו ן
על כ ל גוי י האר ץ " ׳ הסי ת הרא ש מלשו ן יש א פי־ע ה א ת
ראשך מעלי ך כמ י שאמ ר לקוסטינ ר אדי ם רישי ה דפל ן ול ב
אמד שא ו ול א אמ ד גד ל א ו רומ ס כלומ ר א ם זכ ו הד י לשו ן
עלד א ם לא ו יסתל ק עלו ץ ואמ ר למשפתהז ם לבי ת אכות ם
כי משפח ת הא ם אנ ה קרוי ה משפח ה " ׳ במספ רשמות "
כד ד
נמדגי
!1א אסי י נמספי * שמות ם במ י שאמ ר וש א א ת מסמ ר שמות ם
ריתק!1פר ש כ י ממיד י ישרא ל כקבל ת התור ה בסיג י הי ו
כנגד פקוד י מחנו ת המלאכי ם שנגל ו ש ם במעמ ד הקדו ש
והיה המספ ד במחנו ת ישרא? 1 בדידגלי ם כמספ ר הממאני ם
שבד׳מחנות שכינ ה ועד 1 ק אמ ר במספ ר שמו ת כלו " במספ ר
שמות הבלאכי׳כ י הי ו ישרא ל באות ו מעמ ד הקדו ש מלאכי *
נופניים במספ ר המלאכי ם המשרתי ם במרו ם חהזשאמ ר
תפקדו אות ם לצבאו ת כלומ ד כנג ד צבאו ת השמי ת שהזנ ץ
ני ישרא ל צבאו ת מט ה כמ ד צבאו ת ש ל מעל ה ואמ ר הכת ו
והוצאתי א ת עכאות י א ת עמ י בנ י ישרא ל ד ש להתבונ ן
ככתוב שאפ ר יעא ו כ ל עבאו ת המאי ץ מעדי ם והי ח ראו י
לומד י צא ו כ ל צבאו ת ישרא ל אב ל אמ ר כ ל צבאי ת ה לכלו ל
כג^ות עליוני ם ותחתוני ם ויות ר מז ה אמר ו גל ו למצרי ם
שכינה עמה ם ואי ן ספ ק ב י אח ר שהשכינ ה עמה ם בגלו ת
הלא צבאו ת דבחנו ת,שכינ ה עמה ם ומז ח אמ ר בגאלת ם
שיצאו עכה ם ומ ה שיונז ק ל ן ז ה לפ י דעת י מ ה שאמ ר הכתו ב
ויהיו כ ל פקוד י בנ י ישרא ל לבי ת אבדת ם הבונ ה ע ל צבאי ת
מטה וחז ר פע ם אחי ת ויהי ו כ ל הפקודי ם הבונ ה ע ל צבאי ת
מעלה כ י הי ו שד ם כבספ ר וזר ! של א הזכי ר כא ן ישרא ל
והשה כ ל עו ד אח ר סדו ר המסעו ת ותמצ א הלשו ן הז ה עצמ ו
כפול הו א שא״אל ה פקוד י כנ י ישרא ל לכי ת אבית ם ^ ה ם
צבאות פט ה כ ל פקוד י המחנו תלצבאות ם וה ם צבא ו מעל ה
שכד״מחנות שכינ ה ״ ״ מב ן עשרי ם שנ ה ובעל ה לפ י שאינ ו
חזק כ ל כ ך למלחמ ה אל א מב ן עשרי ם וכמ ו שאמד ו דזל׳ב ן
עשדי׳לרדוף כ ל יוצ א עב א כ ל וזרא ד לצא ת כעכ א בישר 1
להוציא ער ב ר ב תפקד ו אות ם ל א אמ ר תכפר ו אות ם כ י ל א
וזיו ישרא ל כבני ן לגלגלות ם אב ל הזכי ר לשו ן פקיד ה שהו א
ענין השגח ה כלומ ר שישדו ד עלי ה ליד ע במ ה ה ס וההשג ח
הזו ע ל יד י חצא י השקלי ם לצבאות ם כ י היועבאו ת רבו ת
ויש לב ל שב ט ושב ט עב א גדו ל ״ ״ ובמדר ש תפקד ו אות ם
לצבאות זש ה מאש ר יקר ת בעינ י נכבד ה ואנ י אהבתי ך אב ד
לו הקנ ה ליעק ב יקי ר אה ה כעינ י שקבעת י איקוני ן ל ך
ככסא כבוד י ובשמ ך המלאכי ם מכלסי ן אות י ואדמיי ן ברו ך
ה אלה י ישרא ל מ ן העול״וע ד העול ם יקי ר את ה בעינ י שלכ ל
האומות ל א נתת י רה ס מני ן ול ך נתת י מני ן מש ל למל ך שהי ו
לו גרונו ת הרב ה והי ו כל ן מלאי ן תג ן וקשי ן ול א הי ה מדקד ק
נמנין הית ה ל ו גר ן אח ת מלא ה חטי ם א ם לב ן בית ו מנ ה ל י
כפה בורי ן י ש ב ו כמ ה מוד * או ת י ש ב ו המו ך ז ה הקבח "
הגרן אל ו ישרא ל שנ׳מדשת י וב ן גרנ י התבוא ה שש ם קדש י
שנא קד ש ישרא ל ל ה ראשי ת תבואת ה ב ן בית ו ז ה בש ה ש ג
שנאמר בכ ל בית י נאמ ן הו א ב ך האומו ת נמשלו ת לתב ן
וקש שנאמ ר יהי ו כתב ן לפנ י רו ח וכמו ץ גנבת וסופ ה וכתי ב
ובית עש ו לק ש אב ל ישרא ל הטי ס בדודי ם ה ם צדיקי ם י ם
שנאמר ועפ ך $0 ס צדיקי ם לעול ם יירש ו אר ץ לפיכ ך הו א
מדקדק כבני ן ר % " לבנ י יוס ף לאברי ם " אח ר שהזכי ר כנ י
לאה תחל ה הזכי ר ב ג י יוכ ף והזכי ר אפרי ם קוד ם מנש ה כ י
כן עש ה יעק ב אביה ם שנאב ד וי פ ם א ת אפרי ם לפנ י מנש ה
ואחרי כ ן הזכי ר בנ י בדמ ן ולככו ד רח ל הקריב ן למג י
השפחות ואחפ י הזמיבנ י השפוזו״והוזחי ל מד ן דהו א בכו ד
השפחות וצר ף ל ו אש ר שהו א חונ ה ברא ש ע ל דג ל ד ן שנ י
והחרד עלי ו מט ה אשי ־ ב י נסמ ך ל ו להאי ר ע ל חשכ ו ואחד ו
כן הזכי ר ג ד שהו א בס ד שפח ת לא ה וצר ף ל ו נפתלי" "
ואתכלהעדההקהילובאחד לחד ש השנ י ב ו ביו ם שהי ה
הדכוד למש ה הקהי ל כ ל העד ה והתחיל 1 לפקר ד אות ם אכ ל
לא נשל ם המנ ץ ביו ם אח ד וע ל כ ן הוצר ך לומ ד ויפקד ם
בסדבי סינ י שהשלי ם מנינ ם במקו ם ההו א ל א כיו ס ר . הו א
כן כת ב הדב ק זל * ״ ״ ויתילד ו ע ל משפחית ס " בקש ו מת י
נולדו בעבו ר חשבו ן עשרי ם שנ ה א ו נכתנ ו תולדות 'ונתייח ס
כל אח ד ואח ד ע ל שבט ו כ ן פיר ש החכ ם ר א זל ״ ״ ״ ויהי י בג י
ראובן בכו ר ישראל" " הקדי ם ראוב ן כ י ו ו א הבכו ר אעפ י
שדגל יהוד ה קוד ם לדגל ו ואח ר ראוב ן ש ם ער ן כ י כ ן נולד ו
ואחריו ג ד מ הו א כבו ד שפח ת לא ה ואחר י כ ן הזכי ר דג ל
יהודה ואחרי ו יששכ ר וזבולו ן כ י ה ם חוגי ם עפ ו ואחר י כ ן
הזכיר דגלאפרי׳ואחרי ו מנש ה יכנימ ן החו ב ימעמ ו ואחר י
כן הזב ד דג ל ד ן ואחרי ו אשיונפתל י החוגי ם עמ ו וכ ן ה ם
מסודרים כסד ר הז ה כחנכ ת המזב ח והשבטי ם הנמני ם הלל ו
הם •י ב כ י לו י ויוס ף אינ ן בבל ל ׳והי ו ש ד בנ י יוס ף במקו ם
אביהם והשבטי ם הלל ו הי ו עומדי ן ל ד רוחו ת העוי ם לרכ ל
דוח ודו ח ול א מצינ ו בכ ל השבטי ם גבורי ם כשב ט יהוד ה
הנמשל לגו ר ארי ה ובשב ט ד ן שכתו ב ב ו גכ ד ן ג ר אדי ח
ולכך הי ו ה ם דאשיניסואחדדני ם ומ ה שהזכי ר לגלגלת ם
כראובן ונ־מעו ן וד א נה ג כ ן כשא ר השבטי ם אח ז הכתו ב
דיך קצר ה א ו מפנ י שראוב ן ושמעו ן צעי ו אכ׳ה ם והי ו
עריכין לכפר ה כפלי ם משא ר השבטי ם והוסי ף רו ם פקודי ו
כשמעון כ ה שאי ן כ ן בשא ר השבטי ם ול א ידעת י לפ ה אולי ׳
מלח פקודי ו אינ ה לשי ן מספ ר כ י א ם פקיד ת עו ן ושיעו ר
הכתוב כ ן לבנ י שמעו ן פקודי ו תולדוח ם למשפחוח ס לבי ת
אברהם ויהי ה במספ ר שמו ת נמש ך למט ה ע ם פקודיהסוכ א
לומר כ י מ י שמעל ן הי ו ענושי ו שלהקבי ו ראוי ן להפק ר
עליהם עו ז שמעו ן אביר ן במכיל ת יוס ף כ י חד א הי ה שלק ח ו .
והשליכו לבו 'מכ ה שדרש ו דז ל ויקחה ו וישליכ ו אוח ו דקחה ו
בתיב שמעו ן לקח ו ולכ ך כתי ב דק ח מאת ם א ת שמעו ן והנ ה
מספים שעל ה בכא ן תשע ה וחמשי ם אי ף ושל ש מאו ת
לרמוז ששל ט השט ן כמספי ם וע ל כ ן כשחט א הנשי א שלמ י
נגמר דינ ם ונ ח חס ר מנינ ם ע ד שחזר ו יפחו ת הרנ ה □חצ י
הסכפר שבכא ן וב ה שהזכי ר בכלהשבטי ם לב ג י ובנפתל י
הזכיר כ ד נפתל י מפג י שנשתנ ה שב ט נפתל י משא י השבטי *
שהרי בשב ט נפתל י הי ו הכנו ת מר ו בו׳מ ן הכני ם ורכ ך נימ ז
בכיכת יעק ב בלשו ן נקב ה נפתל י איל ה שלוח ה וכפנ י ז ה
הזכיר ב ו כנ י כמ י שכור ר הכני ם מ ן הבט ת ״ ״ ויהי ו כ ל פקוד י
בני ישרא ל לכי ת אכות ם מכ ן עשרי ם שנ ה ומעל ה " י ש
שפיר כ י כ א הבהו ב הז ה לומ ר של א נפקד ו בנ י עשרי ם
אלא מעשרי ם ומעל ה ואח ר כ ך הז ד ואמ ר ויהי ו ב ל הפקידי *
שש מאו׳אל ף ו ט כ י ספ ר כמ ה הי ו "*ויתכ ן לו ם ככ ה שהזכ י "
שני פעמי ם ויהי ו ב י הראשו ן הזי ת המספ ר והשנ י היית ,
מקיום(העמיד ה ב י מפנ י שעי ן הר ע שולט ת
נטוס•
3מנץ ויכ ו מכ י בי ס הקיו ם ביכןכזנינוליטקרמו ז
במעשה בראשי ת כדברי ם הקיימי ם כנר ; האו ר ונפ ש האד ם
הוא שכתו ב מה י או ד וכתי ב ויה י האד ם ?1נפ ש הי ה ב י ע? 1 ק
הזר והזכי ר ?1סו ; הר ה ע ם הדכ י הנבר א בעעמ ו לב * ר כ י
נזר בה ם הקיו ם לע ד כמאמ ר הנבי א עהיכהאכרהינות ; ש
שמש לאו ר ימ ם וזקד ת יר ח וכוכבי ם ?1או ר לילהונלובתי ב
אחריו א ם ימוש ו הוזקי ם האל ה מלפנ י ג ם זר ע ישרא ל י ש
ישראל ישבת ו מהיו ת גו י לפנ י כ ל הימי ם ״ ״ ואת ה הפק ד א
את הלוי ם ע ל משב ; העדו ת כאו ר הו א למ ה שאמ ר א ך א ת
מטה לו י ל א תפק ד ולומ ד כ י מ ה של א התפקד ו הלוי ם כתו ך
בני ישרא ל אינ ו אל א למעלת ם כד י שיהי ו משית י המשה ;
ובמדרש ואת ה הפק ד א ת הלר ם כ ל מ י שמקרי ב עעמ ו מע ט
בקריני* א ות ו הדכ ה מני ן מכנ י לו י שקדם ־ עעמ ן מע ט דסזי ב
בי ל ה אל י ויאספ ו אליוכלבנילו י לפיכךאמרהקבהה ם
קרבו אל י א ף אנ י מקר ק ועוש ה אות ן משית י וגדול י בית י ו
ואיני מפקי ד בית י אל א לה ם שנא ם ואח ה הפק ד א ת הלוי ם
על משב ; העדו ת וע ל כ ל כלי ו וע ל ב ל אש ר ל ו הב ה ישא ו א
את המשכ ן וא ת כ ל כלי ו וה ם ישרתוה ו א ם ע ל משכ ן העדו ת
והוא האדו ן שב ו העדו ת וע ל כ ל כלי ו ה ס המנור ה והשלח ; ו ה
והמזבחות וע ל כ ל אש ר ל י כ ל הכלי ם המ ה ישא ו א ת המשכ ן
הם הנושאי ם בנסו ע המחנ ה וה ם המשרתי ם בחנות ם "
ובנסוע המשכ ן יוריד ו אוח ו הלוי ם ובחנו ת המשב ; יקימ ו א
אותו הלר ם והז ר הק־י ב יומ ת " כב ר הודעתי ך כ י בכ ל מ
בקרם שתמע א הש ם רשו ם למפר ע כהפ ו אותיותי ו מור ה ע ל
מדת הדי ן כ י כ ן הזכיר ו הבי ן הרש ע בהפו ך אותיותי ו ואמ ר
וכל ז ה איננ ו שו ה ל י בכ ל ע ת ונתהפכ ה מד ת הדי ; עלי ו
והנה בבא ; בעני ן עבד ת הלויסהזכי ר תחל ה ככתו ב הז ה ה
השם ה ג על ם ואחר י ב ן הזכי ר הש ם המפור ש שנ י פעמי ם ל
למפרע להודו ת ע ל מד ת הדי ; שהי א מתוח ה ע ל הז ר הקר ס
לעברת הליי ם ובעני ; שאד ע בעוו א שכתו ב ב ו דח ר א ף וי ?
בעוזא והשתכ ל אי ך התחי ל הרמ ז בב ^ פע ם ממל ת הלוי ם מ ט
ממה שידע ת כ י מדת ו ש ל ל ד מד ת הדי ן הי א והי א ה א
אחרונה שבש ם ולכ ך התחי ל רמ ז הה א בכ ל פע ם ממל ת
הלדם וז ה מבוא ר ובאו ד הכתו ב יוליד ו אות ו יסיר ו הבדי ם ל
לעמודים ובחנות ו הי ו ה ם מקיכ ץ אות ו וד .
והזר הקר ב לעבד ה יומ ת כיד י שמים " ע ל עד ת ע ל אח ת מ
בעדת כ ן עש ו שנזהר ו של א נגע ו במש ק לעול ם " אי ש ע ל
דגלו באותו ת מלשו ן איתו ת השמי ם וה ם כימני ;
שיהיו בכ ל דג ל ודג ל הי ה בדג ל ראוב ן עור ת אד ם
רמז לדודאי ם והי ה בדג ל יהוד ה עור ת אדל ה שב ; המשיל ו א
אביו לגו ר ארי ה והי ה בדג ל אפרי ם צור ת שו ר בעני ן
שכתוב נס ר שור ו הד ר ל ו והי ה בדג ל ד ; צור ת נש ר ע ד ש
שהיו דומי ן לכרובי ם שרא ה יחזקא ל ויתב ; לפי ש
כאותות מלמו ; ככ ל או ת נפש ך שכ ן ישרא ל נתאו ו לדגלי ם
כמעמד הקדו ש כשרא ו ש ם דגלי ם ש ל מלאכ י השר ת וכ ן
אמר שלמ ה ע ה דוד י ע ח ואדו ם דגו ל מדבכ ה ודיש ו רזל׳כ ש
כשיר השירי ם רב ה שכ א הקנ ה לסינ י ע ם □לא ס השד ת ע ש
עשוי; דגלי ם ועו ד דרש ו שסהכיאנ י אלכי ת היי ן מח ר 0
סיני שב ו נתס ל ומוד ה שנמשל ה ליי ן ודגל ו על י אתמ ה ז ו ש ע
שכינהובן כא ד הכתו ב טו ב אייוח ת יר ק ואחכ ה ש ם ע ל דר ך
הקבלה ולכ ך או ו ישרא ל שיהי ו עליה ם תלי ם כמות ם וכ ך
היה סדו ר הדגלי ם כפ י מו ז שמעינ ו ככתובי ם בכ ר ידע ת ש ת
שהיו י ב שבטי ם נחלקי ם ל ד דגלי ם ג לב ל רו ח ויו ח פ ר ד
רוחות העול ם כש ם שי ב שבס י מעל ה הידועי ם נחלקי ם לד #
מחנות ג לכ ל רו ח וח ם הנקראי ם לימחנו ת שכינ ה והי ה ?1ה ס
יב מפו ת מפ ה לכ ל שב ט ושב ט והי ו הספו ת משיזנלבגווני ת
ועכעוניוזן חלוקי ם ז ה מז ה כעי ; רגלי ם ש ל מעל ה שיא ו ב
בסיני שה ; בדמו ת להב י א ש בסיג י גווני ן ועכעוני ; דהוד ח ו
ויששכר וזבול י שהי ו כמזר ח יהוד ה עב ע ספ ח של י כעי ן ת
השמים מעויי ד כ ו ארי ה " ויששכ ר עב ע של ו דומ ה לכחו ל
מצריד ב ה שמ ש ויר ח ע ל ש ם שהי ו בקיאי ם בתכןופ ו ומזלו ת
זבולון עב ע מפ ה של ו לכנ ה סימ ן לעשי ו שהכ ס לב ן מעויי ד
3ה ספינ ה " דאיב ן ושמעו ן וג ד שהי ו כדרו ם ראו ק מפ ת
שלו אדומ ה מערי ר ב ה דודאי ם שמעו ן מפת ו ירוק ת מעויי ד
בהשכם נדמפהשלחחעי ו ל ק וחעי ו מחו ר מעמי ר כ ה ג !
גדוד " אפרי ם מנש ה וכנימ ן שהי ו כמער ב אפרי ם עב ע ס
מפה של ו מעמי ר ב ה שו ר • ובש ל מנש ה רא ם " בנימ ן מ פ
מפתו כלול ה מכ ל הצבעי ם מעויי ר ב ה זא ב " .ד ן ואש ר
ונפתלי שהי ו בעפו ך ד ן מפת ו שחור ה מעויי ר כ ה נחש "
אשר עכ ע מפת ו דומ ה לאו ר השמ ן מעויי ר כ ה איל ; זי ת "
נפתלי עכ ע מפת ו דומ ה ליי ן עלו ל מעמי ר כ ה איל ה • ועת *
הבן היט ב ואסדר ם כל ן בשמותיה ן שבטי ם שבט י י ה ש ל מ
מעלה ו ש ל מט ה " דג ל כחנ ה יהוד ה הי ה נוס ע תחל ה וחיי ת
במזרח ולפ י שהי ה בע ל גבור ה נמש ל לארי ה שנאס ר נו ד א
אריה יהוד ה ועמ ו מט ה יששכ ר ומט ה זבולו ן ופזו־ כ בת ם ר
ראשונה יסע ו והמל ח הז ו תרמו ז להכמ ה כ י ב ן הי ו כל ם בעל י
תודה שנאמ ר יהוד ה מחוקק י וכתי ב וממ י יששכ ר יודע י ב
כינה לעתי ם וכתי ב ומזבולו ן מושכי ם בשכ ט סופ ר וע ל
כן ה ס ראוי ם לשב ת יחד ו ושלשת ם נקראי ם מחנ ה יהוד ה
והיי רתמ ת מחנ ה גבריא ל עזריא ל שסעיא ל מלפנ י השכינ ה
ושלשתם נקראי ם לחנ ה גבריא ל וי ש לכ ל אח ד מה ם כ ס
כמה מחנו ת ובמ ה עבאו ת מלאכי ם שה ם ממוני ם עליה ם כ ש
כשם שהי ו במס ה יששכ ר׳ובמט ה זבולו ן כמ ת אלפ י ויבכו *
מישראל ומעת ה הב ן הרמ ז הנמר ץ אש ר רמ ז הכתו ב כאמר ו
כי יהוד ה נכ ר כאחי ו ב א לרמו ז כ י מחנ ה יהוד ה מגמ ת מחג *
גבריאל דג ל מחנ ה ראוב ן הי ה בדת ם והי ה כע ל תשוב ה
והתשובה הי א חס ד גדו ל מהבור א יתעלנבראיווהו א פת ח
החלה כהעל ה ורחמי ם שנאמ ר וישמ ע ראו ק ויעילה ו ועמ ו
מטה שמעו ; שנוו ד אחרי ו ומטר , ג ד שהו א במ ד שפח ת ל א
לאה וכתי ב כה ם ושניי ם יסע ו כ י כ ; הבינ ה שניך . לחכמ ה
ושלשתן נקדאי ן מהנ ה ראוב ן והי ו דוגמ ת מחנ ה מיכא ל כו ס
כוכביאפדיא מימי ן השכינ ה ושלש ת נק״אי״בחנ ה מיכא ל
הוא שרמז ו מש ה רכינ ו ע ת כ שפת " כשיר ת הי ם מ י כמוכ ה
וסיים כתודה׳ " א ץ כא ל ישורו ן הד י מיכא ל וידע ת כ י
הוא מלא ך החס ד וחיחטי ם ואחר י זא ת כתי ב ונס ע אה ל פ
כועד מחנ ה הלוי ם כתו ך המחנו ת וידע ת כ י מחנ ה הלד ם
בסרכי
כב״אלף וזי ו שנא#ב ל זב י מ ק חי ש ומעל ה מני ס 'רעשדי ם
אלף דוגמ ת המלאכי ם שירד ו בסינ י שה ם כ ב אל ף שגאמ י
דכבאלהי םרבותיסאלפ ישנא ןוכבאלףהרל והי ו לדרכי ם
!1©בינה והנ ה רלוי ם משית י המקד ש זכ ו אד 1 המעוי ן
העליונה הזא ת כ י הי ה במספר ם כמספ ר מלאכ י השר ת הל ן
ח;רומ ם{1שכינ ה וא ץ ספ ק ב י ייד ו ש ם עבאו ת רכו ת ומחנר *
עעוכות ש ל מלאכי ם מלב ד אל ו והי ו רחוקי ם!1שכינ ה מפנ י
מלא הית ה מעלת ן כ ל כ ך וכ ן הי ו פקיד י ישרא ל רחוקי ם מ ן
הארון בעני ן שכתו * מנג ד שהו א לשו ן יוזי ק כלשו ן ותש ב ד
לה מנג ד הרח ק ד ש ל ך לדע ת מ כשהי ה מחנ ה ישרא ל
דדגלים ל ד רוחו ת העול ם סלךפי ן למחנ ה הלוי ר הו א שאט *
ניחנה הלוי ס בתז ך המח נ ו ת כלומ ל שמחנ ה הלוי ם הי ה בא מ
באמעע תו ך ר מחנו ת ישרא ל כ ן הי ו מחנ ה הלוי ס מקיפ ץ ל
לאהל בוע ד לד״רוחי ת העול ם שהר י מש ה אהר ן ובני ו הי ו כ
במדח וכנ י גדש ץ כסע ר וכנ י קה ת כד ת וכנ י מרד י בעפו ז
ואהל מו ע הי ה כאמעהו ך הלוי׳ומד ז שא ס הכת ו ונס ע אה ל
מרעד מדנ ה הלוייכתו ך הבחנו ת פיכ ך ונס ע אה ל מוע ד
בתוך מחנ ה הלוי ס וכחנ ה הלוי ם כתו ך המחנו ת ש ל ישיא ל
נמעא אכעעו ת הנקד ה לאה ל בוע ד ש ד מחגי ת ישרא ל מ ק
□קיפץ ל ו כנג ד ה ה ל נג ד השכינ ה ש ד סחנותי ה מקיפי ן ל ה
ו;הו שאב ד כפיש ת מדמ ה ושכינ ת א ל ר ם ונש א כאסע ע ו ב
וכמאו גנו ו ותלו ל למעל ה דג ל מחנ ה אפיי ם ל ע
לעכאוהס ימ ה ידע ת כ י ידכע םחטאוהחטי א א ת הרכי ם
והוא הי ה כשכ ט אפרי ם לפיכ ך הת ז עדי ך רפוא ה לרפא ת א
את שי ו ועמ ו מט ה מנש ה ומט ה בנימ ן וזה ו שכתו ב לפנ י
אפרים ובניס ן ומנש ה עויר ה א ת גסדת ך והי ל חוני ם ב ע
במערב ואמר ו רז ל שכינ ה במעי ב וכתי ב בה ם ושלישי ם יפ י
יסעו ומהראו י לסמו ך לתור ה ילתשובד ז גבור ה בד י שישי ב
האדם בתשוב ה התגב ר ע ל יעד ו ושלשמ ן נקראי ם מחנ ה
אפרים והי ה דוגמ ת מחנ ה רפא ל ז בריא ל אחזיא י מאחי י
השנינה ושלשת ן נקראי ם מחנ ה רפא ל ׳הו א שרמז ו מש ת
דבינועה ע ל מ י הערי ך רפוא ה ואמ ר א ל נ א דפ א נ א ל ה הר י
רפאל דג ל מחנ ה ד ן עפונ ה מ ן הידו ע ב י שכ ט ד ן ק
קבלו שנ י עגל י זה ב שעש ה ידכע ס הו א שכתו ב א ת האח ד ני ן
גחן בביהא ל וא ת האח ד נת ן כד ן והי ה ראו י להיות ו כ ע
בעפון לפ י שמש ם העוש ר יוע א לעיל ם וד ן החשי ך כ ל ה ע
העולם בעז־ואמ ד הכתו ב והי ה במחש ך מעשיה ם כ י המזר ח
השמש יוע א מש ם ג ס הדרו ם השמ ש הול ך ש ם בגוב ה הדו ח
דכך נקר א דרו ס שדו א ד ר רו ם בישומ י שד ר ברומ ו ש ל דו ח
נם המער ב כיו ן ששוק ע ש ם ד!נ מ הו א מתהל ך באות ו דו ח
אבל רו ח עפו ן א י ן השמ ש זורח ת ש ם לעול ם ב י לב ך נקר א
עפון שהשמ ש עפו ץ מש ם וכל ו חש ך והו א הרו ח הראו י ל ש
לשבט ק שהחשי ך בעדא ת העול ם ולפיכ ך הי ה ערי ך כפי ה
שילפי ל ו הקכה*ושיעי ר עלי ו וכעני ן שכתו ב כ י אש ב בחש ך
ה* או ר ל י ועמ ו מט ה אש ר ומט ה נפתל י להעי ר ע ל חשכ ו מ
במה שכתו ב טוב ל כשמ ן ר ג 1 ו שהשמ ן קרו י או ר וכתי ב כ
בנפת; י עב ע רעל ן ובל א ברכ ת הוכתי ב בה ם לאחרונ ה
יסער ולפ י הכתו ב כשא ר הרגלי ם הי ה ל ו ו?ימ ר ורביעי ם יסע ו
ואמר לאחיונ ה לרמו ז ע ל האב ן הראשונ ה העשירי ת ההא *
האחרונה ושלשת ן נקראי ם מחנ ה ד ן יהי ו דוגמ ת מחנו ן
אוריאל דןעיאלרמא ל משמא ל השכינ ה ושלשת ן נקיאי ם
מחנה אוריא ל הו א שרמז ו דו ד ע ה כעני ן כפר ת הקיבנז ת
אל ה " ריא ד לנ ו הר י אוריא ל וד ע והנ ן כ י כש ם ש
שהיה סדו ר ד דנ^יסשכמדב ר דממ ת ד״מחנו ת שכינ ה ק
הסדור בעעמ ו כ ד חיו ת הקד ש וכ ך הו א הסד ר לכ ל חי ה ש ש
ששמה אדי ה ומחנ ה גבריא ל ודג ל מחנ ה יהוד ה למזי ח חי ה
ששמה שו ר ומחנ ה רפא ל ודג ל מחנ ה אפיי ם למער ב חי ת ש
ששמה אר ם ומהנ ה מיכא ל ורג ל □ ח. ה ראוב ן ל
לדרום חי ה ששמ ה נש ר ומחנ ה אוריא ל ודג ל מחנ ה ד ן ל ע
לעפון והב ן היט ב מ ה שזכית י ותבי ן כ ח תורתנ י הקדוש ה ו
ואיך י ם עבאו ת ישרא ל למט ה נקשרי ם ונאחזי ם ע ם עבאו '
מלאכי השי ת למעל ה וא ז יתגל ו ל ך תעלומו ת חכמ ה וכד י ל
לכאי כ י יבשבט י בנ י יעק ב כנג ד י ב מלאנ י שבע י מעל ה א
אלה שהזכית י שכל ן חתומי ם בש ם אלתמע א שמו ת נשיא י
השבטים העומדי ן ל ד רוחו ת שחותמ ם כש ם א ל ג ם ק והנ ה
נם ז ה עני ן נפל א יהי ה ראו י להסתיר ו כ י הנשי א העי ם ליו ח
בזרה ב ו ג ד יהוד ה שמ ו נתנא ל והנשי א העומ ד לרו ח דרו ס
בדגל ראוב ן שמ ו שלומיא ל והעומ ד לרו ח מער ב בדג ל א פ
אפרים שמ ו גמליא ל והעומ ד לרו ח עפו ן כדג י ד ן שמ ו פג י
פגעיאלולא תדע א בשא ר חשבו ת שיהי ה חות ם אח ד □ח ם כ
בשם א ל זול ת א ל ו ה ד העומדי ם ב ר דגלי ם לאדב ע רוחו ת ה
העולם וכ ן תמע א ז ה מפור ש כפיש ת לרבנו ת הנשיאי ם ש ת
שהקריבו כסדר ן כסרו ד הדגלי ם ואב ד ביו ם הראשו ן נ ח ו ן
ק עמינד ב למט ה •הוד ה כיו ם השנ י נתנא ל ק עוע ר נשי א
יששב ביו ם השליש י נשי א לבנ י זבולו ן אלי. ; ב ק חילו ן בי ם
הרביעי נשי א לבנ י ראוב ן אליעו ד ב ן שדיאו ר ביי ם החמיש י
נשיא לבנ י שמעו ן שלומיא ל ב ן עור י שד י ביו ם חשש י נשי א
לבני ג ד אליאס ף ב ן דעוא ל כי י ם השביע י נשי א לבנ י א״רי ם
אלישמע ב ן עמיהו ד כיו ם השמינ י נשי א לבנ י מנש ה גמלי ^
כן פדר . עו ר כיו ם התשיע י נשי א לבנ י רני מ אבי די ק גרעינ י
כיוס העשיר י נשי א לבנ י ד ן אחיעז ד ק עמ י שד י ביו ם ע ש מ י
עשר יו ם נשי א לבנ י אש ד פגעיא ל ב ן עכי ן ב י ם שני ם
טשי יו ם נשי א לבנ י נפתל י אחיר ע ב ן עינ ן חד י ל ך י ב
נשיאי השבטי ם אי ך הקריב ו קרבנ ם כסדר ן כפ י הסדו י ש
שהיה בדגלי ם ממ ס ואסחער ף הארבע ה
ימים שהקריב ו בה ם ה ד נשיאי ם שחותס ס בש ס א ל כיו ס ת
השני שהקרי ב נתנא ל וביו ם הה 'שלומיא ל וביו ם השמינ י נ
גמליאל וביו ם עשת י עש יפנעיא ליע א ל ךמחשבי ן השנ י
והחמישי והשמינ י והעשת י עש ר □סי ר הש ם המיוח ד וב ע
וכענין הספ* * ויה י כשלשי ם שנ ה ברביע י בחמש ה לחד ש ש
שעלה ל ש והו א ש ם היחי ד כאש ר ידע ת " ובפדי ש אי ש
על דגל ו כאותו ת באותו ת שמס ר לח ן אביה ן כשנפט ר יעק ב
אכינו ער ה לבני ו של א יגע י במטת ו אח ד מ ן המעדיי ם ול א
נמיכר
*1א מכנ י בני ר לפ י ש״ ש בה ם מ י שנש א ממר ת כנע ן ובהא *
רעשו כני ו ל ו כאש ר ער ם דשא ו מות ר כמ ואיצ ה כנע ן ול א
כני בני ו אמ י ?1ה ן יהוד ח ויששכ ר וזכות ן ישיא ו מ ן המזר ח ה
ראובןושמעון וג ד יטענ ו ?1דמ ם אפרי ם ומגיש ה ובניס ן מ ן
המערב ד ן ואש ר ונפתל י מ ן הצפו ן יוס ף אל 1 יטעו ) מפנ י ש
שהוא מל ך לו י א ל יסעו ן לפ י שהו א טוע ן ארו ן ה ומ י שהו א
טוען ארונ ו ש ל ח י העולמי ם אינ ו בדי ן שיטעו ן ארונ ו ש ל ם
מת א ם תטענ ו מטת י במערת י עתי ד הקכ ה להשיו * אתכ ם ד
דגלים במדב ר ועכש ו הי ה מש ה מע ר עלסדו ר התלי " של א
תפול מחלק ת בי ן השבטי ם ס י במזר ח מ י במער ב אמ ר ל ו
הקבה אינ ך זקו ק לטרו ח בז ה שכב ד וד ה דב ר ז ח מסור ת ביד *
מאביהם יחנ ו בנ י ישרא ל מנג ד דחו ק מילוכעני ן שנאמ ר
ביהושע א ך רחו ק יהי ה ביניכ ם וביני ו כאלפי ם אכ ה במד ח
ברי שיוכל ו לב א ש ם בשב ת להתפל ל והי ו הדגלי ם שר ם לכ ל
דוח ודו ח והי ו מש ה ואהיןססובי ן לאדר ן ש ג והחוני ם לפנ י
המשכן קדמ ה לפנ י אה ל מוע ד מזרח ה מש ה אחי ן ובני ו א
אמו־ הקב ת שא ס כעסת י ע ל גנ י יהי ו אררעושי ם פשר ה בינ י
וביניהם זשה׳נ תנ ה בישועת ך ז ו תשוע ת הי ם ובש ם אלהינ ו
נדגול אל ו דגל י מדב ד ימל א הב ל משאלותי ך חב ה יתר ה ה
חבק לעשות ם דגלי ם כד י שיהי ו נכדי ם בנ י ראוב ן לעעמ ן ו
ובני שמעו ן לעע ט וכה א הביאנ י א ל בי ת חי ץ ודגל ו על י א
אהבה למ ה הדב ר דומ ה לעשי ד שהי ה ל ו אוע י מל א י
רן נכנ ם לבדק ו מעא ו כל ו חומ ץ ב א לצא ת מתו ך האוע ר מ ע
מעא ש ם חבי ת אח ת ש ל יי ן טו ב אמ ר חכית!ז ו חביב ה על י מ ן
האועי כ ך חקב ה שבעי ם אומו ת ומכל ן ל א מע א הנא ה אל א
מישראל יי ן מימטיי א ע כמספ ר שבעי ם אומו ת וע ל כל ן ו ר
ודגלו על י אהב ה ואומ ר ששי ם המ ה מלבו ת וה ם אלופ י כנ י
שעיר ושמני ם פילגשי ם נ ח ובני ו ועלמו ת אי ן מספ ד כנ י י ש
ישמעאל אח ת ה״ א יונת י חמת י של א נתערב ה באומו ת ה ע
העולם דייהוד ה אומ יהנדאנ י א ל בי ת היי ן למרת ף גדו ל ש ל
ייןזהסינישכשסיעאת תור ה עוזית ת נודע ת כמ ט פני ם
טהורוכמטיפני ם טטאזשה׳מ י זא ת חנשקפ ה כמ ו שח ר יפ ת
כלבנה בד ה כחמר , איומ ה כנדגלו ת מלמ ד שהאומו ת הי ו ר ו
רואיז אות ן איומי ן בדגליה ם לאומרי ם לה ם שוב י שוב י הש ו
השולמית הדבק י בשכינ ה שוב י שוב י וגוזז ת ב ך נעש ה מכ ם
שלטונין והגמוני ן כפ ה דתיפ ד ואת ה תחז ה מב ל הע ם שה י
לשון שרר ה וישרא ל משיבי ן מ ה תחז ו בשולמי ת מ ה שרר ה
תתנו לנ ו שמ א כמחולהמחנייכולי׳את ם לעשו ת לנ ו באות ר
כבוד שהי ה הענ ן חופ ף עלי ט והחוני ם קדמ ה מזרח ה ומונ ה
והולך יהוד ה ועמ ו יששכ ר וזבולו ן והי ו סמוכי ן למש ה אהר ן
ובניו כ י כ ן יזכי ר למט ה והחוני ם לפנ י המשכ ן קדמ ה לפנ י
אהל מוע ד מזרח ה מש ה אהר ן ובני ו ולפ י שהי ו סמוכי ן ל ם
למשה ולאהר ן נעש ו גדולי ם בתור ה שנל א יסו ר שב ט מ
מיהודה ומחוק ק מבי ן רגלי ו וכ ן יששכ ר ומבנ י יששכ ר יודע י
בינה לעתי ם וכ ן זבולו ן ומזבולו ן מושכי ם בשב ט סופ ד וע ל
שהיו שלשת ן שכנ י התור ה נעש ו כל ן בנ י תוד ה זה ו שאמ י ט
טוב לדצי ק טו ב לשכנ ו והי ו כנ י קה ת בדרו ם וסמוכי ן לה ם
ראובן ושמעו ן וג ד ושלשת ן וד ז שכנ י קר ח ועדת ו וכאב ת
במחלקתו ש ל <ו ח זוז ו שאמ ר או י לרש ע או י לשכנ ו והי ו ט
שבעה עגנ י כבו ד מקיפי ן אות ן ד מד״רוחו ת ואח ד הול ך ל פ
לפניהם דר ך שלש ה ימי ם וענ ן שכינ ה שהי ה ביניה ם ואח ר
מסךעלנביהן שנאמ ר וענ ן ח עליה ם יומסמסע ם מ ן ה ם
המחנה הענ ן שהי ה הול ך לפניה ם הי ה הור ג הנחשי ם והעק ר
והעקדבים ומשו ה לה ן א ת הדר ך ומשפי ל לה ן א ת הגבו ה ו ם
ומגביה א ת השפ ל ואות ו שהי ה מס ך עליה ם של א ירא ו שר ב
ולא צנהארבעישנ ה וע ל אות ו הדו י אס ר שלמ ה עוז '□דו ח
הקדש יפ ה א ת רעית י כתרצ ה שאנ י מתיצ ה לה ן ומעמיד ם
ומושיכסואמד מש ה רבי ט ע ה "מצאה ו באר ץ מדב ר
יסובבנהו שהבינ ם בדרכ י תיר ה יערנה ו באישו ן
עיט עש ה לה ם דגלי ם כמלאכי ם שנאמ ר דגו ל מרבב ה
וכתיב דכ ב אלהי ם רהותי ם אלפ י שנא ן ע ד כא ן במדרש ' "
ראשונה יסע ו דרש ו רזל*א ת מוצ א יהוד ה בכ ל ם
מקום בתחל ה בי ן להני ח כי ן לנסיע ה כי ן לנךננו ת בי ן ל ס
למלחמה " לחני ה והחוני ם קרמ ה מזרח ה
דגל כחנ ה ירוד ה ׳ ♦ לנסיע ה ונס ע דג ל
מהנר. יהוד ה לקרבנר ת ויה י המקרי ב ביו ם הראשו ן
נחשון ב ן עמינד ב למט ה יהודה " למלחמ ה מ י
יעלה ל ט א ל הכנענ י כתחל ה ויאמ ר ה׳יהלדו ז יעל ה וא ף
לעתיד כשיב א חסכש ד יהוד ה יתבש ר תחל ה שנאמ ר מ ה נ א
גאוו ע ל ההי׳י ם רגל י מבש ר וגו * וכתי ב חג י יהוד ה חגי ך
ונשיא לבנ י ג ד אליאס ף ב ן דעו א ל בדי ש ול א כדל ת כ י ב ז
כתובבמסרתעלזה לי ת מתי ה ככלשבטי א וח ד ב ן דעוא ר
המדיני א ב הפסו ק שהזכי ר ברא ש הספ ד לג ד אליס ף ב ן ה ן
דעואלבדלת' כאח ר שהזכי ר ע ל
זה דלי ת כותי ה ככ ל השבטי ם והו א נקר א פע ם בדלת * ופע ם
בריש והכ ל אח ד כ י העני ן שרצ ה בא ד ויד ע אות ו ״ ״ אל ה
פקודי בנ י ישרא ל ש ש מאו ת אל ף ושלש ת אלפי ם וחמ ש ם
מאחזוחמשים " כבדהזכי ר המספ ד הז ה למעל הו ם
ומה שהחזיר ו פע ם שני ת להורו ת ע ל הפל א העצו ם שהי ה כ
בהם כ י ל א מ ת אח ד מה ם מ ן תט י הגדו ל הז ה מיו ם שנפקד ו
ועד יו ם הנסי ע מזי ו עשרי׳יי ם שהר י בעשריילחד ש נסע י "
ואלה תולדו ת אהר ן ומש ח " הזכי ר מש ה לפ י של ם
שלמרס תוד ה כ י תלמידי ו ש ל אד ם ה ן ה ן תולדותי ו העקריו *
והיו תולדו ת אה ק בהולד ה ותולדו ת מש ה בלמו ד התוד ה ו ל
ולזה הזבי ר ה ר סינ י שב ו נתנ ת תור ה ואמ י ביו ם דם * ה א ת
משה כת ר סינ י וכ ן דיש ו דז ל כ ל המלמ ד א ת ק חבר ו תור ה
מעלה עלי ו הכתו ב כאל ו ילד ו ואח״ י כ ן הזכי ר ואי ה שמו ת
בני אהר ן לבא ר שהי ו בני ם לאהר ן לבד ו ולז ה הזכי ר אר ב
ארבעתם בשמות ם ואחר י ק הזכי ר שלישי ת ואל ה
שפות בנ י אהר ן המזגי ם המשוחי ם אש ר מל א ונו ' ויתכ ן ל פ
לפיש ע ל דר ך הפש ט מ הוער ך ז ה ללמד ך שהקכ ה מדקד ק
עס העריקי ם אל ו בחו ט השעי ה שנאס ר וסכיכי ו גשער ה מ
מאד וע ל ק הוסי ף הבחני ם
במדבר
והמשיחים ולכרכ ר כ י אפיל ו אנשימנדולי ם כאל ה הכיני ם ח
המשוחים אש ד מל א יד ם ?1בה ן!1 א נש א פניה ם בשחטא ו ל 1
!יפגין־ אכל 1 העניש ם סי ד כעונ ש מית ה וזח ־ שכתו ב אש ד ל 1
!1א יש א פני ם ?1/ק ן וכתי ב אש ד ׳1 א נש א פנ י שרי ם ול א נכ ר
שוע לפנ י ד ל כ י מעש ה ידי ו ו ?1 ס " ויתכ ן עו ד שיהי ה כ
ככתוב סו ד כ י מיאהר ן יחזו ר לנד ב ואביהו א כלב ד שלכ ד
מתו והו א שהזכי ר יומ ת נד ב ואכיהו א ?1פנ י ה־ואמ ד הכהני ם
המשוחים ומפנ י שא-בעת ם הי ו משוחי ם ?1כ ך הוער ך ?1פר ש
אשר מל א יד ם ?1כה ן קד י כי ה ?1כה ן כלומ ר אות ם אש ר מ?1 *
ידם ?1כה ן אה ר ,והו א פינח ס כ ן אלעז י והו א ש ב
שכתוב ותל ד ל ו א ת פינח ס אל ה וג ו וזה ו שהזכיר ה תור ה מ
מיתת נד ב ואב י הו א כפרש ת פינח ס וזה ו ש ב תו ב כהחל ה פ ד
פרדת פעח ס ב ן אלעז ר כ ן אהר ן כ י כ ל התור ה בל ה רמזי ם י
והערות וע ל כ ן הזכי ר כבא ן ג פעמי ם אלד . לרמו ז ע ל ג ' ח ו
רויותס הראשונ ה הוי ה שכלי ת בלפ י מש ה והשני ת הוי ה גו פ
נופנית כלפ י אהר ן והשלישי ת הוי ה מחודש ת כפ י מדותי ו ש
של הקנ ה ומפנ י ששת י הויו ת הי ו בזמאח ד לכ ך הזכי ר כה ן
ואלה בקשו ר וא ו מ ה שאי ן כ ן כהד ה מחודש ת שב ה הזכי ר
אלה כל א וא י והואי ל והזכיר ם פיר ש מיתת ם וח ט א ם שמת ו
כו ״ ״ מכ ן חד ש וביעל ה תפסד ם אמר ו כמדר ש זש ה ע
עדיק כתמ ר יפר ח מ ה תמר ה ז י על ה רחוק . ב ך מת ן שכר ן ש
שי עדיקי ם דחו ק מ ה הי א עוש ה תמרי ם ועוש ה נובלו ת א ף
ישראל י ש נה ם כנ י חור ה וי ש בה ם עמ י האריימר . הי א עוש ה
נוכלות שאי ן נכנסי ן לאוע ר וי ש ב ה תמרי ם שנכנסי ן לאוע י
כן ישרא ל כטדב ר
מלכות חימ ח למד ת הדי ן ומ ד תולע ת שני י מכסי ן אות ו כעז "
החש והמנור ה מכסי ן אות ה תחל ה כבג ד תכל ת
ועל התכל ת עו ד תח ש ומזכ ה הזה ב המיוח ד לקטח ת פורש ץ
עליו כג ד תכל ת וע ל הכג ד עו ד תח ש ומזכ ח הנחשו1!שהי א 9
מזבח העול ה פורשי ן עלי ו בגי * איגמ ן
שהוא אדו ם יות ר ממ ד שנ י כ י ש ם זורק ץ ה ק
הקדמות וע ל הארנ ק עו ר תח ש נמעא ת למ ד שכ ל הכלי ם
מד תולע ת שנ י לפ י שהו א אדו ם והשלח ן שהו א סימ ן לכת ר
כין שיהי ה כה ן תכל ת א ו שנ י א י ארגמ ן כל ן מ:יס ץ בעי ר
תחש והו א המכס ה העליו ן הנרא ה ע ל כל ן חו ץ מהאדו ן של א
יעה הכת ו להעמיד ו במכ ס עו ר תח ש כש אהכלי*אל א שיחי *
המכסה הע י יו ן תכל ת מ ן הטע ם שהזכרת י " ופקד ת אל/ז ד
מן אהר ן הכה ן שמ ן המאו ר וקטי ת הסמי ם כת ב הרמכ ן זל*כ י
מה שאמי • ופקד ת אלעז ר ול א אמ ר ומש א אלע ז כמ ו שאס *
משא בנ י קה ת נרא ה מז ה של א הי ה אלעז ר נוש א אות ם אכ ל
היה פקי ד עליה ם אב ל מ ן הירושלמ י מעינ ו שהי ה אלעז ר נ
נושא אלח ם הו א בעעמ ו ובודא י וד ה מש א גדו ל שהר י הק ט
הקט״ת שס ה מנר , הי ה ושמ ן המאו ר לשנ ת שדמ ה הי ה קפ ג *
למין והי ה כל י ספ ק מעש ה נ ם עכילשו ן הר ב זל י ומעא ת י
*כירושלמי כפר ק המעכי ע שמ ן המאו ר כיסינ ו כנזז ה קטר ת
דסמים בש ם א 1 ו ומנח ת התמי ד ש ל יו ם תלוי ה כזרוע ו
ושמן המשח ה בימי ן עלוחי ת קטנ ה תלוי ה ל ו באפונדת ו ״ ״
אל הבריח ו א ת שב ט הקהת י עו ה הקב ת
לאהרן ולמי ד להזהי ר הלוי ם כנ י קה ת ולשמו י אות ן של א י ב
יבאו ליד י כר ת וח ס הקכהיע ל שבט ו ש ל לו י שמס ר עעמ ו ע ל
קדושת הש ם ב ;ג ל שנאב ד והרג ו אי ש א ת אחי ו ואי ש א ת ר
ידעהו ואי ש א ת קרוב ו ולב ך אמ ר א ל תכריח ו ובמדר ש
אל תכרי ח כ ך שנ ו רזל׳כ ל חייב י כרתו ת שלק י נפטדי ן מ
מידיכיתןשנא״והפיל ו השופ ט כתי ב איכעי ם י כ ו וכתי ב
ונקלה אחי ך כיו ן שלק ה הר י הו א אחי ך ולמוז׳ארבעי ס אל א
האדם הז ה נוע ר לארבעי ם יו ם ועכ י ע ל התור ה שנתנ ה ל
לאיכעים יז ם אמר ה תור ה ילק ה ארבעי ם ויצ א יד י ענש ו ו
ופך את ה מוע א כאד ם הראשו ן כשנעטו ה ועב ר עלי ו לק ח
העולם כארבעי ם עונשי ן אד ם הראשו ן עשר ה וחור , עשר ה
י־נחש עשי ת והאדמ ה עשר ה ולפיכ ך כשיעבו ר האד ם
על המעו ת ילק ה ארבעי ם כ ן את ה מוע א במדב ר כעונ ש
מרגלים שלק ו אירעי ם שנ ה נמדכ ד " משפחו ת
חקהתי ול א אמ ר משפחו ת קה ת אמ ר הקב ה גלו י וידו ע לפג י
שעתידי ן לן ח ועדת ו לטרע ר ע ל מש ה ואהר ן ואעפכאמ ר
דזקכה״אל חכ׳ית ונטלחע י שמ ו ונת ן אות ו ע ל קה ת ואמ י
רקהתי כש ל למל ך שהי ה ל ו כ ן מדב ק ע ם הלסטי ם ונתפס ו
א כ ר המל ך כשבי ל בנ י אנ י פוד ה אות ן עכש ו וע ל ז ה
אמד הסזו ב למע ן שמ י אארי ך אפ י ותהלת י אחט ם ל ך ל ב
לבלתי הכיית ך " ול א יבא ו לראו ת כבל ע הקד ש "
לשון כבל ע הסר ת דב ר ובטול ו וכ ן ידר ך ארחותי ך
בלעו וע ל דר ך הפש ט יאמ ר ול א יב& ו לראו ת
באשי יוס י בנינ ו ריסי • מס ך יפרכ ת וא ז יתגל ה האדו ן שה ד
קדש וכאל ו אכ ר ול א יבא ו לראו ת א ת הקד ש בבל ע "
ועל דד ך רקכל ה ול א יבא ו לראו ת כבל ע בשהכבו ד מתכל ע ו
וחוזר א ל מקומ ו הראשו ן א ל הקד ש למעל ה וידו ע כ י ק ל
השנה רזי ה הכב ח נשמ ט מ ן הענ ן ?1פג י(?*ני ם לגכל י ר ם
ומתגלה על 1 הכפי ת זה ו שכתו ב מ בענ ן ארא ה עלהכפר ת ל
(1א אמ י כ י איא ה בענ ן אב ל אמ ר כ י כענ ן ארא ה סיכומ י א
אני ב א בעמו ד ענ ן ואח ר כ ך אשמ ט מ ן הענ ן וארא ה ע? 1
הבפחז וכב ר הזבדת י ז ה במרקמ ו ולפיכ ך(1 א הי ה רשו ת
לכהן גדה 1 ?1ימ ס ?1ש ם כ י א ם פע ם אח ת בשנ ה ביו ם
הכפויים וא ף כיו ם הכפירי ם אינ ו רסא י והיכנ ס דש ם כ י
אם נקטר ת ול א שיכני ס הקטי ת עש ד אל א שיעשנ ו לש ם
דעלה תמור ת עש ט ש ם ויהי ה הבכו ר נכס ה מעיני ו וכעני ן
שכתוב וכס ה ענ ן הקטר ת א ת הכפר ת וזה ו שהז ו,יו *
את הלויסול א יבא ו ?1ראו ת כ שהכבו ד מתבל ע
א*1 הקד ש שהו א חביו ן עז ו וכעני ן שכתו כ
ומה כאו ר תהי ה קמי ם מיד ו ל ו
ושסחביון עז ו
גשא א ת רא ש
שמחה ?*ערי ק עשר ת משפטומחת ה ?1פועל^ י או ן "
שי^כה המל ך ע ח הודיענ ו בכתו ב הזו ז ב י המשפ ט שב ו
קיום העול ם הו א מחת ה ופח ד אעלהרשעיסועמח ה אע ל ח
וזעדיק וידו ע כ י לשו ן שמח ה יות ר גדו ל מ ן רגיל ה והרנ ה
והמשוש והו א שכתו ב ני ל יגי ל אב י עדי ק ויול ד חב ם י
ישמח ב ו הזכי ר לשו ן גיל ה א ע ל הערי ק והשמח ה שהי א י ו
יותר גדול ה ואע ל החכ ם אש י ב ו שת י המעלו ת חכ ם ועדי ק
כי אי ן שלב ה ע ה משב ת ח: ם דש ע זזה ו שכתו ב שבח ו ע
עריקים ב ה וגיל ו עדי־קי ס והינינ ו כ ל ישר י ל ב ער ף בבתו "
הזה של ש לשמו ת ש ל שמח ה וה ס שמח ה וגיל ה וינ ה והזכי ר
החלה השמח ה שהי א גדול ה ויח ס אות ה לש ם י ת לרו ב ם
מעלתה ב י ל א אם -שמח ו וגיל ו כח י עריקי ם וכאורהכתו ב
כי הערי ק ישב ח בהעשו ת משפ ט כעי ר וכשאי ן ניניה ם גז ל
והמציאם עוש ק ר ש וגז ל משפ ט וער ק ודא ה במדינ ה ידא ב
ייאנח ע ל ז ה כ י ב ן מדת ו ש ל ערי ק״ ״ ומחת ה לפועל י או ן
עשות משפ ט הו א כהת ה וירא ה ופח ד לפועל י או ן כ י יירא ו
לנפשם כ*ש ד יוכיח ו בעי ר עוש י ישע ה והעני ן לה ם ל ם
לכחתה פ ן יענש ו ע ל מעשיה ם היעי ם וא ם כ ן בא ר ר ך
הנתוב כ י עשי ת המשפ ט שהו א מחת ה לפועל י או ן הו א
שכחה א ע ל הערי ק והנ ה שלמ ה עלי ו השלו ם כוי ן בז ה
להדיענו שיתחיי ב האד ם להיות ו שס ח ברעו ת כשיעש ה א
אותן א ו ירא ה אחרי ם עושי ן וזה ו שאס ר עשו ת משפ ט
ולא אנ ד עשות ו משפ ט וידו ע כ י השמח ה במעש ה ה ם
הסעות מעו ה בפנ י עעמ ה וכש ם שהמעו ה עבד ה לשי * כ ך
השמחה ע ל המעו ה נקרא ת עבד ה וכ ן כתו ב הח ת אש ר
לא עבד ת א ת ח אלהי ך בשמח ה והו א ש כתו ב עבד ו א ת ה
בש כח ה בא ר כ י השפח ה שלמו ת העבד ה וע ל כ ן הי ה
ענק השי ר במקד ש ו במשכ ן בשי ר הפ ה והכל י שהו א מבי א נ
נפש האד ם לדר ך השכח ה ומכא ן אמ י הכתו ב בלוי ם לעב ד
עבות עכדו ז ודלש י לז^א י ז ו הי א ערר ה לעבד ה ה ד א
אומר ז ה השי ר כ י הי ו הלוי ם מוזודי ן וכעיר ץ לשור ר דלעורד י
השמחה ע ל מעו ת הקרב ן בד י להיו ת מעש ה הסער " בשמח ת
ומן הידו ע כ י עק ר זמנ ו ותקפ ו ש ל אד ם בתכונ ת ב ח הקו ל ו
ובטורח המלכו ת הו א מזמ ן שלשי ם שנ ה ע ד חמשי ם וכמ ו
שאמרו ב ן שלשי ם לכ ף ומ ן ההמשי ם ואיל ך הכ ח תש ש וה ק
והקול נפסוהלו י נפס ל כ י אי ך ישי ר א ת שי ר הכיו ן שנפס ד
קולו ונשתנ ה וזה ו ששנינ ו לד ם כמומי ן כשדי ם ב ט ני ם
פסילים " וע ל ז ה אמ י הכתי ב ורכ ן המשי ם שנ ה ישי ב ס
מעבא העבד ה ול א יעב ד עי ר ומפנ י ו ה נעטו ו הלוי ס להמנו ת
מבן שלשי ם וע ד כ ן נ שהו א זי ן עבדת ם וזה ו שכתו ב
נשא א ת יא ש כנ י גרשו ן ג ס ה ס לבי ת אבות ם למש^הית ם
בכן שלשי ם שנ ה ומעל ה וע ד כ ן המשי ם שנד , אס ר ג ס הי ו
כלורר כמ ר שנשא ת בנ י קה ת כ י ב ן הזכי י כפרש ה ש ל
בעלה ולפ י שהי ו כנ י קה ת ראשוני ם במעל ה שהירנישאי ן ה
המקודשים לכ ך עו ה למנות ן רחל ה אע פ שגישו ן היד . ה ב
הבכור וכב ר הזבית י בסד ר ש ל מעל ה כ י כש ם שהי ו
ישיאלכטדכר אי*ב ע דגלי ס לאי־כ ע רוחו ת העול ם כ ן
היו הלויסאייב ע חלקי ם לארב ע יויר ת העול ם כ י מש ת ו א
ואררן ובני ו הי י במזי ח ובנ י גרשו ן הי ו במער ב וגנ י קה ת
בדרום ובנ י מרד י בעפו ן ׳ ״ ומכס ה התח ש איש ר עלי ו ל א
הזכיר ג ם כ ן מכס ה עירו ת אילי ם מ דמי ם כ * ה ו דבקי ם ז ה
עם ז ה א ו אח ז הבתוידר ך קער ה ופיי ש ז ו תבאי ־ מש א הלוי ם
ועבדתם כ י מש א מ י גרשו ן הית ה קל ה כ י הי ו נושאי ם הב ג
המדיר וה ס יריעו ת המשכ ן והמכסאו ת והקלעי ם והו א
משנו דזל^כנ י גיישו ן הי ו מכיני ן ע ל כ^ י הא ת והנ ה
היא עבד ה קל ה מש ר מרד י אב ל כנ י מרד י עבדת ם בבד ה
שהיו מכיני ן ע ל הנחש ת וע ל העעי ס וה ן קרש י המשכ ן ו
ובייחיו ועמודי ו ואדני ו והי ה איתמ ר ממונ ה ע ל כנ י ג ר
גרשון ומ י מרד י כ י בחנו ת המשכ ן הי ו מחזידי ן כ ל הכיני ם ע
על ידו" " לעב ר עבד ת עבדה " ז ה השי ר שהי ת
עבדה לעבד ה א1ד ת וכ ן הנךבנו ת וכהא״עבד ו א ח ה ב
בשכחה יפמ ק מל א הו א שקור א עכדה־לשי ר הו א שכתו ב ב
בדביי הימי ם יהמשודרי ס בנ י אס ף ע ל מעמד ם אי ן לה ס ל
לסור מע ל עבדת ם והשי ר הז ה הי ה בבכורו ת ומעלוד ם והי ו
אובדים שירו ת וזמירו ת להקב ה כשע ת רקרב ן ואסר ו רול "
כמה נימי ן הי ו בבני ד שבע ה שנאב ד שדב ע שמהו ת א ת פני ך
אל תקר י שוב ע אי1י א שב ע וכ ן דו ד עלי ו השלו ם א
אומר שנ ע ביו ם הללחי ך ולימו ת המשי ח שמנ ה שנאמ ר ל מ
למנעה ע ל השמיני ת ע ל גיס א שמיני ת ולעתי ד לב א עשר ת
שנאמר בנב ל עשו ר זמי ו ל ו ואוס ר ער י עשו י ועל י נב ל כ ן
דרשו רז ל במסכ ת ערכי ן בפר ק אי ן כערכי ן בסופ ו ״ ״
ובאור העני ן כ י העול ם הז ה ע ל שבע ה מזלו ת ולימו ת ה תשי ח
יתרבה ההשג ה בתוספ ת מעל ה ולעיל ם הב א תהי ה ההשג ה
על השלמו ת במעל ה שהי א בל ל המעלו ת ס־ל ן " וד ע כ י
לאנתפיש עני ן העי ר ע ד שכ א אתנ ו דו ד עלי ו השלו '
והנד, הו א נחל ק לשמנ ה חלקי ם ס • מספ ר הלוי ם המשוררי ם
שמנה חלקי ם וה ם אס ף הי ק ידותו ן אית ן האזרח י הר י
איבער, ולו * הי ה ש ם ששמ ו כ ן הל י חסמ ה יעל ? הגותי ת הי א מ
בשפחה חגתי * והו א משבחר ו ע וב ד אדו״הר י שש ה ובג , קד ח
הרי שגע ה וגנ י מש ה דר י שמנ ה כ י תפל ה ?1מ ש ענינ ו ?4גנ י
משה!והיו משורריה ם ק כשמנ ה כל י ואל ו ה ן ע? 4 נגינו ת ע ל
כחלה עד 1 עלמו ת שי ד והמש א שנאמ ר וגנניה ו ש ר הלוי ם כ
במשא יסו ר במש א מ מכי ן הו א והו א קד ל ח ז
חזק וגבו ה מלשו ן ריש א א ח קיל ו , ודרש ו רז? 1 במסכ ת
ערצין א? 1 הקר י ישו ד אל א ישי ר כמש א דכתי ב לעכ ד עכד ת
עובדה ועבד ת מש א וע ל הנחילו ת והו א מלשו ן חל1,? 1 וכתי ב
והעם מחללי ם כחלילי ם וע ל שושני ם עלדנתי ת ע ל ה ש
השמינית ״ ״ ע ל פ י ה פק ד אות ם כי ד מש ה ל א ת ש
תמעא כפקיד י כנ י ישרא ל שיזכי ר כה ס ע ל פ י ה והזכי ר ז ת
בליים לדמ ה ע ל מדת ם שהי א מד ת הדי ן והי ל ממוני ם לה ש
והשמיע קו ל וכןתולד ת הא ש לשרו ק וע ל ז ה אמר ו
כספר יעיר ה שי ן שורק ת מ ם דוממ ת ומלכ ד מנו י עבד ת ה ש
השיר הי ה ממונ ה עו ר ע ל המשפ ט ולשמו ר המקד ש והי ה
אפשר ל ו לשחו ט כ י הכה ן ל א הי ה ש־זז ט וב ן יתי ב
נשחט אור ה לפני ו וע ל כ ן תמזג א שיזכי ר חסתי ב תמי ד בלוי ם
עד פ י ה הו א שכתו ב ״ ״ ויפק ד אות ם מש ה ע ל פ י ה כאש ר
יצוהוקרו ב כיענ י לומ ר כ י לכ ך חייב ה התוו ה למנותמב ן ח
הדש ומעל ה כ י הו א הק ף הוכנ ה המושר ת כליל ה ומד ת ה ל
הלויס הי א מד ת ל י ל ה הנקיא ת אמונ ה ואמ ר רמזוב ! וא ם
ואמונתך כלילו ת וישלח ו מ ן המחנ ה ז ה מחנ ה שכינ ה
שהריהערוע והז ב וטמ א מ ת שה ם טמאי ם טומא ת שבע ה
משולחים ה ם ממחנ ה שכינ ח אב" 1 כשא ר מחנו ת וה ן מחנ ה
לויה ומחנ ה ישרא ל די ן שלשת ן חלו ק שהערו ע משתל ח ח ו
חוץ משלשת ן שה ן מחנ ה שכינ ה ומח י ה לויר . וכיח ׳ ר . ישר* 1
שכן מעינ ו במזנוי ע כר ד יש ב מחו ץ למחנ ה מושכ ו והו א ם
מחנה ישרא ל וה ז : וכע ל קר י משול ח מ ן השתי ם ממחנ ה ש
שכינה ומחנ ה רד ה ומות ר כמחנ ה ישרא ל שכ ך דדש ו דז ל כ
כפכחים נעני ן בע ל קר י וכ י יהי ה ב ך אי ש אש ד ל א
יהיה טהו ר מקרר , ליל ה דע א א ל מחו ץ לכחנ ח ז ו מחנ ה
לריר, כ ל שכ ן שאסו ר לימ ס למחנ ה שכינ ה
במים שמ ן השמי ם ומפ ר שמ ן האי ץ ואמר ו כמסכ ת מס ח
אמד רכ א מפנ י מ ה אנד ה תוד ה הב א עפ ר לסוט ה זכת ה יו ע
יועא ממנ ה כ ן כאביה ם אבינ ו שכתו ב כ ו ואנכ י עפ ר וא£ י
לא זכת ה תחזו ר לעפר ה על^מל י חר ש דרש ו רזליהיד , דב י מ
מאיד אומ ר מני ן שבמדו ת שאד ם מוד ד כ ה מודדי ן שנ א
גסאסאה בשלח ה תדיבנ ה סא ה כסא ה ותנ י רב י חי י א מיו ם
שחרב בי ת המקד ש אע פ שבטל ה סנהד ר י גדול ה ובטל ו ד *
מיתות כר׳די ן ד׳מיתו ת בד״ל א כסי ו מ י שנתחיי ב סקילי , א ו
נופל מ ן הג ג א י וד ה דורסז ו מ י שנתחיי ב שרפ ה א ו נופ ל כ
כדליקה א ו נח ש מכיש ו כ י שנתחיי ב הי ג א ו נמכ ר למלכו ת
או לסטי ם כאי ן עלי ו מ י שנתחיי ' חנ ק א ו טוב ע כנה ר א ו
מת בסיונב י וכ ן במט ח בכד ה שמדד ה
כה מודדי ן ל ה הי א השקת ו יי ן משוב ח בכיסי ת משדכחי ם ל 0
לפיכך הכה ן משק ה אות ה מי ם המרי ם ככל י חר ש הי א
ע" ד ה ע ל פת ח נית ח לראות ו והכה ן מעמיד ה ע ל שע ר
נקנור וברא ה קלונ ה לכ ל הי א פרס י ל י מוז ר נא ה
על דאש ה כד י להתנאו ת לפיכ ך ופר ע א ת רא ש האש ת
היא קשט ה ל ו פני ה לפיכ ך פני ה מוריקו ת הי א כ
כחלה עיני ה לפיכ ך עיני ה כולטו ת הי א האביית ו
מעדני עיל ם לפיכ ך קרבנ ה מאכ ל בהמ ה הי א קשת ה כסה !
המקום מפיסמ ח כגלו י הה ד תכס ה שנא ה במשאו ן
תגלה רעת ו כקיז ל י # וא ס תשכי ל היט ב במ ה שא ס
שאמר בכל י חי ש חמע א שי ש ב ו רמ ז של א הזכ ה לקי ם עמ י
כתחית המתי ם א ך תהי ה כרי ס הנשבי ־ שאי ן ל י ת ע נר , אכ ן
זנתה תאב ד מ ן העול ם הז ה והעול ם הב א שהמזנ ה הח ת נ ע
בעלה כעוב ד שת י ישויו ת וע ל כ ן אב ר כבל י ח ד ע
ולא אמ ר בנל י זכוכי ת שהזכוכי ת י ש ל ד תקנ ה בנפיח ה ו י ם
והמתים עתידי * לחיו ת ק ל וחומ י מזכוכי ת וז ה סי ר מ ה
שדרשו אפ ן מאי ש ז ה אמ ן מאי ש אח ר כלומ ר א ג ן מאי ש
זר, שהי ה ב ן זוג ה כנשמ ה ונני ף אמ ן מאי ש אח ר שורת ה מכי ,
ממנו שהכר ת נפש ה מחכוי ם ול א תהי ה ע ם אח ד בה ם והכ ן
זי• * ״ בנח ת קנאו ת הי א וכי ד הכר• } יחי ו כ
כני הודעתי ך כפרש ת הפלג ה שבכ ל מקו ם שחבע א • •ש ם ה
המיוחד למפי ע הי א רמ ז למד ת הדי ן ובאות ו עוי ן שנימ ז ש
שם מד ת הדי ן מחוח ה וכב ר העירותי ך למעל ה כ י נ ד *
תיבות הי ו כות ב י ן ל ס ט ה שהי ו גבהי ם ע ל המי ם שהי א
אפעעות ש ם הגנר י שהי א מד ת הדי ן הכוזות ה במדד , " *
ש, המרי ם ימאדרי ס " ע ל ש ס טוס ן נקרא ו מרי ם
יכן ונגד י ערומי ם תפשי ט ו ק קח י רחי ס וטחנ י קמ ח ומ ה
שאמר מאררי ם ע ל ש ם האלו ת הנמחו ת כמי ס שה ן סקרדי ן
איהה והחכ ם יכ י אס־יה ם זל׳הזבי ר ב ו סי ד וז ה לשו ן כל ת
מי סמו ך ומל ת המרי ם תא ר הש ם א ב סוד ו ידועע י כא ן
ואוכל אנ י כ י עד ק בדבר ו שהו א ש ס התוא י והננ י מב., ד כ ל
נדדו כ י קר א הכתו ב א י הנחו ת העליוני ם כרי ס כ י כ ; קיא '
איוב מריר י מ ם ואורר י יו ם הו א שאמ׳יבעתוה י כמריר י יי ם
והכף מספ ת כ ב כמשיג י גבו ל ואמ ר יקבוה ו אוויר י יו ם שה ס
הכחות העליוני ם העתידי ם לעור ר ולרע ץ ראש י מית ן וכ ן
דרשו רז ל עתי ד גבריא ל לעשו ת קנוני א ע ם לוית ן ואלמי . א
רקבה* עוזי ו אינ ו יכו ל ל ו שנאמ ר העושויג ש חרכ ו וה ת
והתבונן לשו ן מ י המדי ם המאדרי ם כ י המדי ם ה ם המאדדי ס
אותה וכשהי ה הכה ן משבי ע א ת האשד . כש ם הנכב ד והס , ס
בידו הי ה מבר ןלשתיהמדוימד ת יו ם ומד ת ליל ה המסכימי ם
!?הענישה א ס נטמא ה א ו לח ת ל ה שכ ר פד י הכט ן א ם
נעזר ושת י אל ה השדו ת נרמזו ת במל ת מרי ם [1□שכיר י והנר .
הן מאעילו ת ומשפיעו ת כ חלכלהכחו ת העליוני ם הנקיאי ן
אוררייום ועז י מייח ם א ת המי ם;1מזי ת המרי ם ואמ ר
המרים הטאריי ם כרומ ר מי ם ש! 1 ממרי ם המאררי ם אות ת
ומזה אמ ר החכ ם רנזב ר שהו א תוא ר הי א ש ם ומ ה שאמ ר ו
ובאו כד . המי ם המאררי ס!1מרי ם שנרא ה שהו א ש ם ולי א ת ו
תואר ז ה פירו ש וכא ו כ ה המי ם המאריי ם שהסזימרי ם כ י
האזיות אש ר כמי ם מארריסאזתהככ ח השרי ם והמרי ם ב ב
בכח מד ת יו ם ומד ת דייני ה הנרמזי ם כפרש ה " ונק ה
האיש מעו ן דרש ו רזליבזמ ן שהאי ש מנוק ה מע ץ המי ם ב
בודקין א ת אשת ו אי ן האי ש מנוק ה מעו ן אי ן המי ם נודקי ן
את אשת ו והנקיו ן הז ה הו א שזי א כ א עליי ה משקנ א ר ה ונס ה
ונסתיה וי ש שפיר ש א ם בעל י שו ם מא ת אסור ה מ י ימי ו אי ן
המים כודקי ן א ת אשתוואפיליוב א על 1 ארוסת ו כבי ת חמי ו ש
ט אסור ה מדרבנ ן אי ן המי ם בודקי ן א ת אשת ו שנאמ ד ונק ה
האיש מעו ן והאש ה ההי א תש א א ת עונ ה כזמ ן שהאי ש מ
מנוקה מעו ן אשת ו נושא ה א ת עינ ה לפיכ ך א ם היתד . אשת ו
אסורה עלי ו מחייב י לאוי ן א ו מחייכ י עש ה אפיל ו שקנ א זיר ,
ונסתרה אינה . שות ה אלי א תע א בלי א כתונ ה ודדש ו רזו 1 כ ס
□טסבתסושהמשרכוהנואפיספסקוסיסיסת שנאמ ד לי א
אפקוד ע ל בנותיכ ם כ י תזנינ ה ועל י כלותיכ ם ב י תנאפנ ה כ י
הם ע ם הזונו ת יפרד ו וע ם הקדשו ת יזנח ו וע ם ני א יבי ן יויכ ט
בלומר ל א יעש ה עו ד כה ם הנ ם הגדול 1 הז ה שהו א נעשה¥ה ן
לככוק של י ישראל י וליהיות ם ע ם קדושובד י ?ינקית ם מ ן ה ם
הממזרות ליפ י שאינ ן מנוקי ן ממא ה אסור ה זה ו כ י ה ם ע ם
הזונות יפרד ו כליומ ר מרשו ; פרד ה שאינ ה עוש ה פירו ת כ
כך ה ם שטופי ם כזנו ת כפריי ם וסיס־ ' וזי א לעשו ת פירו ת א
אליא למליא ת תאו ת וע ם לי א יכי ן הטוכ ה הל א ילכ ד בסכלות ו
וכן ואויל י שפתי ם יליב ט וכתרנ ו ירושלמ י וסכלי א כספווווי ח
מתאחד" אי ש א ו אשז ז מ יפלי א ליגחדנד ר נזי ר נסמכ ת
פרשה ז ו שז י נזירו ת ליפרש ת סוט ה זיומ ר שבז י הרוא ה סוט ה
בקלקולה ידרעזנט ו מןהיי ן כ ך ירש ורמי 'וכה א זנו ת יי ן ו
ותירוש יק ח לי ב " ועל י דר ך הפש ט הוזה ר הנזי ד ס ן היי ן
כי כו י הנמש ך אחרי ו נמש ך אח ר
התאוות והו א מבי א לייד י חטאי ם ומבשוליי ם רמ ס ונעשו ת
מדתי שע ר ליפ י שמולי״הדאג ה ויהי ה לכ י נכנ ע כעבד ת השי '
כהיותו מנוול * כשער ו ויוד ה מה ד סהסותרו ת המנווליי ם א
אוחו מ כ ן השע ר מות י הטב ע באד ם מהעשני ם הנולירי ט ב
כגיף וזה ו לישו ן יפלי א יעש ה דב ר פל א כ י רו ב העולי ם ת
הולכין אח י תאות ם וז ה פור ש מהתאוו ת חח ו לישו ן נזי ר
□לישון וימר ו מקדש י כנ י ישראל י שהו א לישו ן הפרש ה
או יהי ה נזי ד מלישו ן מ י הקד ש מ נז ר אליולי ו על י ראש ו והו א
ענין עטר ה וכת ר מזימ ת ונקר א כש ם הז ה על י ש ם שהו א מ
מלך מתי ך עליהתאוו ת הפ ך טשארכנ י העתי ם שה ם עבד י ח
הילאוות ״ ליהזי ר לי ה * כ י מנת ו כנזירו ת לי ה הי א ל י
ויפי שהיי ז מפסי ד השכל י וא י אפש ר שתהי ה עבד ת האד ם ש
שליטה " מיי ן ושנ י יזי ר יי ן הו א היש ן שכ ר הו א חתידו ש
הזרג' אנקזיו ם ב י היי ן הו א היי ן החד ש ושב י הו א היי ן היש ן
שהוא משט ־ אכל י עק י תרגו ם אנ ק יו ס מתמ ר חד ת ועתי ק ג
והוא שנעטו השיתרח ק מחמש ת דניי ם היעאי םמ ן הנפ ן
היין ותענכי ם והעטוקי ן וחיע ן ולוני • ועל י כל י מאח ר חש *
אלו עוכ ר כלאי ־ והמס רככליל , ענבי ם הי א והחוט־ ן ככליל 1 יי ן
הוא ליפ י שמתחליר . הי ה יי ן ואסור ו לי א הופק ע כחטוע ו וא ם
ואברובסספת נד ר אכל י ענכי ם ליחי ם ויבשי ם חרעני ם וז נ
וזניז וסח ט אשכל י של-ענכי ם ושת ה לו* ז חש ש • • וע ל
דרך הקבלי ה אי ש מ יפלי א דיגדוו * נד ר מי י כב ל כא־ת י ל ך
כסוד אמו ד בה ן בדוו י דוגמ ת מ י הו א והנ ה הנזי ר לימעלי ת
ממנו ב י הו א למעל ה מ ן המרו ת דכ ק בעע ם הרחמי ם ח ע
העליונים וליפ י שהו א מבות ר במעלי ת הנזירו ת נקר א נזי ר ם
מלשון כת ר וזה ו כ י נז י אלהי ו על י ראש ו תע ר ל א יעב ר
עליראשויגדלפדע שע ר ראש ו וקד ש אתיאש ו וזהוכ י
יפלייא מלישו ן פליאו ת חבש ה ולנדו ד נד ר מקו ם הבינ ה והו א
מוזה מ ג דברים • מ ן הי ץ •ומ ן התגלחת • ומטומא ת המ ת •
ועשיזהכתובבזח שלישהחלקי ם הזכי ר בה ם שליש ה פעמי ם
כלי ימ י חיי ק ראשו ן א ך כל י ימ י נזר ו מכל י אש י יעש ה וגו׳ •
הלק שנ י כל י ימ י נזר ו תע י לי א יעבו ר על י ראש ו חליקנ׳כל י
ימי הדי ו ל ת ע ל נפ ש מ ת ל א יכ א הוזה י מ ן היי ן וטו ש
ישושאת הט ת כו י להתרח ק מ ן השמאל י והוזח ר בתגליח ת
ויפי ששערותי ו שי י אד ם ה ם כת ו וכ ן בשמשו ן א ש נול י
נמיחתי וס ר ממנ י כי ד ואי ן לה ם סו ף ות ם גיליי ם כל י ימ י חי י
האדם נ ם את ר מות ו א ם יעש ר כסק־ ם לי ח וכל י ז ח ירמ ז ליע ג
ניענפי הש ם ונסיעותי ווכחותי ו שהסהויו ת יקי ת ופנימיו ת
והם עשויו ת כעי ן חוט י שזיהביו ת השתפשטו ת ויכל * ע ד ואי ן
ניחם סו ף ותכליית ם אי ן לה ם ק ץ ועל י כ ן נעטו ת לגדל ם הו א
שאמר נד ל פר ע שע ר ראש ו והוזה ר שלאיבמ ת אות ם כי ג
נזר אלהי ו ע ל ראש ו וא ם יביו ת שע ר ראש ו שהו א דוגמ ת ה
הנטיעות יהי ה נשקע, ! ומפרי ד הש ם מענפי ו וחנ ה ש ם
שמשון כשכר ת שע ר ראש ו נחש ב ל ו כטק־ג ץ ומי ד ס ר בה ו
מעליו וה ו ב ה היוזה ו לשו׳ותאלעה ו שיחזו ר למד ת הדי ן קר י
ביה ותאעלה ו ויזו א מניע ת האעילי ת שנסתלק ה מטנ ו רו ח נ
נבואה לפ י שכ ח הש ם ס ר מעלי ו בעפו ר שקצ ץ ועות ה ת ו י ה
כנדר כשיגל ח ראש ו שית ן שעח־תי ו ע ל הא ש אש ד תח ת
זבת השלמי ם מפנ י שה ם קד ש ודוגמ א לקד ש והחמי ר כ ו ה
הכתוב יות ר מבח ן גדו ל של א יטמ א לאבי ו ולאמ ו והכ ן כ ל ז
זד. כ י הנזי ר בשערותי ו הו א דונמ א ואשי ו דזליחשש ת לק ו ם
מעין דו ג ש א ש ל מעל ה אבשלו ם כשער ו שאו ל בעראר ו
שמשון כנה ו אס א כרגלי ו עדקית ו בעינ ו ועלההויותה א
האלו אש ר שלמ ה קיועותי ו תלתלי ם וכ ן דניא ל ושע ר ד י
דל שי ת כעמ י נקי א וז ז מביא " וי ש שב י שהזכי ר המתו ב
על כ ל דכ י שישתב י האד ם מטנ ו ומלתחרעני ם אי ן ל ה הכ ל
בכל המקראו ק מל ת ז ג והנ ה הרע ן הו א הניעי ן וז ג הוו א ה
הקלפה שהי א טיתוי ן ו ה חכ ם רב י אכיה ם זליפיר ש בהפ ך כ
הרען הו א הח י עו ן וז ג הו א הפנימי־ • בפתעפיזאסכמ ו
אדמת עפ ר והנר , מ א מגי א קי ק עלהטזידוכ ן אמר ו רז ל
כפל שמכירו ת ארבע ה מכיאי״קי* ק עלהמזי ד ובשוג ג ואל ו
הן נזי ד ושמע ת הפקדו ן ושבוע ת העדו ת וא ש שפח ה חרופ ה
שהיא ?1וקי ? ורד א מגי א קר ק נאמ ד בנזי ר בפה ע שהו א ש ו
שונג פתא ם הו א מזי ר ^פ י שנאמ ד ופתאי ם עכר ו ונענש ו ע
עשה ב ו מזי ר בשוג ג וכ ן שבו ע העדו ת ל א הזכי ר ב ו הכתו ב
ונערם ובבל1 ; הזכי ר ונעל ם ובשב וע־העדו ת ל א הזכי ר ונעל *
לחייב ע ל המזי ד בשוג ג שבוע ת הפקדו ן ?1מ ד משבוע ת העדו *
נגשדחרטא טחת א הב א על 1 שפח ה הזכי ר ב ו ונסל ח!1 ו ל ע
?1עשוה מז ה בשמ ג כלומ ר שנסדק ה ?1 ו בקרב ן זד , כאיז ה ענ ץ
שיודהבע שוג ג ני ן מזי ר ׳ ביו ם מלא ת י־מ י נזר ו טעסה ק
הקיק הז ה כנזי ר כיו ם מלא ת ימ י נזי ד ?1 א נתג^ ה כ י ?1 א מז ג
בעינו ככ ל התוד ה בל ה קר ק כ י א ם על 1 עד ן שקד ם לשעב ר
וזת שקד ם וזכ ה לעשו ת מעוד , והי ה כ ל ימ י נזירות ו קדו ש ו 6
ופרוש בתאוו ת העול ם ועת ה כיו ם מלא ת יס י נזר ו תחייב ע
הורה להבי א קרב ן הנ ה ז ה עני ן נפל א ובחוד ש וכ ן אמי ר
רזל כמסכ ת נזי ר הדו ש הו א שהרש ה תול ה כנזי ר יהרמבן *
זלינתן כ ו טע ם ע ל דרךהפשטואמ ר כ י האי ש הזי ז חוט א ג
נפשו במלא ת הנזירי ת ב י הו א עת ה נזי ר מקדושת ו ועבד ת ה
השם י ת וראו י הי ה ל ו שיזו ר לעול ם ויעמ*ב ל ימי ו נקדושלז ו
גזיר וקדו ש לאלהי ו כעני ; שנאמ ר ואקי ם מבניכ ם לנביאי ם
ומבחוריכם לנזירי ם השו ה אות ו הכתו ב לנכי א וכדבתי ב כ ל
ימי נזר ו קדו ש הו א לאלוהי ו וע ל כ ; הו א עיי ך כפר ה בשוכ ר
להטמא בתאוו ת העול ם ע ד כא ; לשו ; הר ב זל * וע ם כ ל ה
הטעם הזר , ל א יע א קרבנ ו ש ל נזי ר מ ; החדו ש כ י היכ ן מעינ ו
קרב} ע ל העתי ד אבי 1 טע ם הקרב ; והחמ ש איננ ו מתבא ר
כי א ס ע ל דר ך הקבל ה והזברתי ו בנזירות ו כב י ודב ק כעע ם
הרחמים העליוני ם והו א רוע ה עת ה לעא ת מקדושת ו נרא ה
כמתדוזק ורוע ה רסלקעעמ ו ח ס ושלו ם מאות ה מעל ה ש ב
שבכר דכקב ה ולכ ך העדינת ו תוד ה קרב ן כיי ס מלא ת ול א
לבפי״ח כ י ל א תמע א כ ו לשו ן כפר ה א ו מליח ה א ך הבונ ה
בקרבנו לקר ב הגחל ת וליח ד ולהמשי ך לה ם שפ ע מ ן המקי ר
ו־סתפקו חמדו ת ואח ר כ ך יחזו ר להנאותי ו כבתחל ה וע ל כ ן
היה הקרב ; שנעטו ה ב ו עול ה ושלמי ם וחטא ת כב ש לעול ה
איל לשלמי ם כבש ה לחטא ת ובסי ף אמ ר ו^ח ר ישת ה הנזי ר
יין בלומ ר ואח י שישלי ם ח וב ו לכ ל ע ד ויסתפק ו המדו ת י
ישחה הנזי ר יי ן ויחזו ר:1הנאותי ו כמנה ג בג י אר ם כעול ם ה
דנופות ׳ ״ ב ה הכרנ ו א ת בנ י ישרא ל ע ל ור ך ו פש ט כ ע
כעני; ז ה ח כיב ו וכלב ה תעש ה לה ם לטהר ם וע ל דר ך ה ם
המדרש ב ה תברכ ו מס ר לה ם הקב ה הברכו ת לנהני ם במתג '
שיהא נ ח ביד ם לבר ך א ת ישרא ל ולפ י שעתי ד למכו ר לה ם כ
כד כתנו ת כהונ ה וע ם ז ו ה ס כ ה לכ ך הזכי ר הלשו ן הז ה ב ה
הברבו בלומ ר ע ם ברכ ת כהני ם ה ם כ ה לדרש ו רזל׳כ ה ת
תברכו כלשו ן הקד ש ב ה תברכ ו בעמיד ה כ ה תנדמ ו בקו ל
רב כ ת הביכ ו פני ם כנג ד פני ם כנשיאו ת כפ י דכתיכויש א
אחין א ת ידי ו א ר הע ם ויביב ס כקו ל ר ם דכתיב!אל ה יעמד ו
וכרך א ת הע ם מ ה הח ס בלמיד ה ובלשו ן הקד ש ובקרו 1 ר ם א
אף בא ן פני ם כ י ג ד פני ס דכי ד כ ה תכרג ו א ת בנ י ישרא ל
אמור לה ם י ע ל דר ך הפש ט כעני ; ז ה תכרכ ו וכ ת תעש ה
לחם לטהר ם " כ ה תברכ ו בש ם המפור ש נאמ ר כא ן ושמ ו א
את שמ י ונאמ ר להל ן לשו ם א ת שמ ו ש ם " וע ל דד ך הקבל ה
כה תכרכ ו מל ת כ ה הי א המדד , העשירי ת שמי1וב ה מתנבאי *
הנביאים תמי ד ואלס ר ב ה אפדי״ ה וע ל כ ן אפ ר כ ה תברכ ו כ
כלום תמשיכ ו הברכ ה ממר ת החס ד שהי א מדת ו ש ד כה ן א ל
העשירית וע ם ז ה הי ה העול ם מתכי ך בנשיאו ת כפי ו ש ל כה ן
ובמנת לב ו ולב ך תמע א ה א ל כמל ת כ ה תביס ־ והי א רמ ז
להא אחי״ונ ה שכש ם ו ק אמ ר דו ד עד . הללוה ו □מרומי ם א
אחר שהקדי ם ואמ י הללוי ה כד י להשלי ם הש ם המיוח ד ו
ומפני שמל ת ב ה הי א מד ת הדי ן רפ ה המנהג ת א ת ישראי 1 ו
והיא כלול ה ברחמי ם לפיכ ך כשאמ ר ל ו הקב ה לאברה ם כ ת
יהיה זרע ך חשכ ה לרלרחמי ם שנאמ ר ויחשכ ה ל ו עדק ה "
אמור לה ם אמו ר מל א אמ ר לה ן הקבה*לכהני ם ל א מפנ י
שאמרתי לכ ם שתהי ו מברמ ן א ת ישר א תהי ו מכרכי ן אות ן
באנגריא ובהלו ת אל א תהי ו רביכי ן אוז ן בבינ ת הל ב לכ ך נ
נאט, אפו ר מל א " ועו ד'כלו ל אמ ו'מל א שהורמחע ם חמל ה
כי הברכ ה נבלע ת מ׳מ חיאפיי ם שכאד ם והשרו ן האח ד הו א
אבר הל ב שמהג ר ישזרג ו כ ל שא י האברי ם וכל ן תלוי ם ב ו ו
זמת&שנסתר מ ן המספ י כ י הו א בנג ד השכינ ה השור ה ע ל כ פ
כפי* הכה ן ונסתר ת ש ם שהי א ל ב השמי ם שממנ ו יתברכ ו ה ע
העליונים והתחתוני ם ועו ד יכלו ל אמו ר לה ם בסת ם ל א כ ם
כמפורש כ י י ש זמני ם שהנהני ם מזכירי ; א ת הש ם כנשיאו ת
כפים כפרסו ם ד ש שאי ן מפרסמי ; אב ל מכליעי ן אות ו וכ ן
דרשו יז ל משרב ו הפיועי ם הי ו מבליעי ן אית ר וב ך יאמ ר ד
הכתו׳כי י ש עת י כספו ר וזה ו ב ה הביכ ו א ת בנ י ישרא ל בש ם
המפורש ד ש עתי ם בסת ם וזה ו אמו ד לה ט בסז ס ועו ד יכלו ל
אמור לה ם זכ ו אמו ר לה ם ל א זכ ו א ס ו ר סת ם
שהרי הכתו ב הי ה ראו י לומ ר יתאמר ו לה ם אכ ל אל ו אמ ר כ
ק הי ה במשמ ע שהברכ ה נמשכ ת לה ם לעול ם כיךראי ן בי ן
שאינן יאוי ן ולכ ך כתי ב אמו ר לה ם שהמוב ן ממנ ו זכ ו אפ י
להם ד א זכ ו אמ ו סת ם ול א לה ם ׳ וכ ב הודעתי ך בפר ש*ויב א
עמלק שהכה ן כשנוש א העש ר יתקדש ו כ ל העש ר והשפ ע י ו
יורד לשכלי ם הנפרדי ם והשכלי ם וישרא ל מתביכי ן וזה ו
כה תברכ ו א ת בג י ישרא ל א ת לרבו ת מלאכ י השי ת אבו ר ל
להם לבל ן מעל ה ומט ה והב ן ז ה ועו ד י ש לדרו ש אמו ד מל א
ששליח עבו ר ערי ך לימ ר בברכ ת כהני ם לבהני ם הנושאי ; כ
בפיהם\להקרותו לה ם מל ה במל ה וה ן עוני ן וזה ו אבורלשו ן
אובר יחי ד לרבי ם " ומד . שהי ה שלי ח עמ ר מ?ך א הנפ ש
פסוקים לכה ן הנוש א כפי ו מל ה במל ה תלב ל להבי ן מעלת ו י
וכהו ג י כ ן דיגמת ו ש ל כה ן למעל ה שהו א מתבר ך ומקב ל ה
הברכה מעע ס הרחמי ם העליוני ם ומבר ך לכנס ת ישרא ל וזה י
סוד כ ה שדרש ו רזל־כ ל כה ן המבר ך מהבר ך שנא ם ואברכ ה
מברכיךואם כ ן הכ ל דוגמ א וכ ן הברכ ה כש ח ל ש ד ת משלי ח
עכור המתעט ף בטלי ת לבנ ה לכה ן ומהכה ן לישרא ל וזד ,
□כואי ׳ יעו ד יכלו ל אמו ר לה ם שהכהני ם חייכי ן לכר ך
את ישרא ל כשישרא ל אומרי ם לה ם וזה ו לשו ן א
אמור לה ם ות ר "אנקלו ס כ ד יימרי ! להו ן ואח ר האזהר ה ה ס
הס עובדי } בעש ה ז ה אכ ל בל א אזהר ה אינ ן עוברי } ש ק מז ג
מעינו כירושלמ י רב י שמעו ן כ ן פז י כ ד הו ה תשי ש הו ה קא י
אחורי עמודי ה ר״אלעזרנפי ק לביא י בלומ י כשהי ו חלשי ם
ולא הי ה אח ד מה ם יכו ל ליש א א ת כפי ו ז ה הי ה מתחב א כי ן
העמודים וז ת הי ה ייצ א חו ץ לבי ת הכנס ת כד י של א יזהיר ו
אות} לכר ך ונמצא ו עוברי } בעש ה ז ה א ם ל א הי ו סכרכין, א
אחר האזהר ה " ובש ם ה ר יצח ק תזק ן בע ל התו ם זליאמר ו ש
שאי} כה ן נוש א א ת כפי ו אל א א ס כ } נשו י ובאש ת ניא ת ש
שיש עק ר לז ה לפ י שאי } האד ם של ם כל א כ ת זוג ו ואינ ו ר
ראוי ל א לבר ך ול א להתבר ך ומטע ם ז ה הי ו נד ב ואביהו א ד
ראוין ליענ ש של א רצ ו להנש א והי ו בנו ת ישדא ל ממתינו ת
להם ויושבו ת עגונו ת כ ל ימיה ן וכב י כתבת י כ י זא ת אח ת מ ן
הששה דעו ת שבא ו רז ל במדרש ם ע ל חטא ם ומז ה אמ׳הבתו י
כהוריו אכל ה א ש ובתולותי ו ל א הולל ו מ ה טע ם כהורי ו אבל ו
אש משו ם דבתולותי ו ל א הולל ו ומכא ! נענש ו לאח ת מ ן ה ד
הדעות ב י ל א הי ו ראד ן שיתכיכ ו ישרא ל ע ל יד ם וע ל ק יז ג
יצטרך שיהי ה הכה ן של ם ע ם כ ת זוג ו דוגמ ת הסדו ת שהו א
ממשיך הברכ ה מה ן וז ה מבוא ר ׳"יברכ ך ה וישמרך " ע ל
דרך הפש ט הברכ ה תוספ ת ורבו י טוב ה וע ם הביכ ה שמיר ה
מה שא י אפש ר ב ן למל ך כש ר וד ם שי ש כ ה כיד ו להעשי ר א
את האד ם אב ל אי ן ב ו ס ז שיה א נשמ י ביד ו וכ ן אמר ו יזל "
□לךבשרודםישלו אוה בבסחיי אוהו א יוש ב ברומ י שלח ה
המלך אחרי ו וב א אצל ו נת ן ל ו מא ה לי ט ש ל זה ב סענ ן ויצ א
לדרך נפל ו עלי ו לסטי ם נטל ו כ ל מ ה שנת ן ל ו המל ך וב ל מ ח
שהיה אצל ו שמ א יכו ל לשמי ו מ ן הלסטי ם וע ל דר ך המדר "
יברכך ה וישמר ך יביב ך בעוש ר וישמר ך שתה א עוש ה ד. מ
המצות " יא ד ה״פני ו א1י ך יעמי ד בני ם ממ ך שיהי ו בנ י ת ו
תורה שנ א מ נ ר מצר ה ותור ה אור " יא ר ה פני ו אלי ך יעמי ד
ממך כהני ם שמאירי ם א ח המזב ח שנ א ול א תאיר ו מזבח י ח
הנם וכתי ב והא ש ע ל המזנ ה תוק ד ב ו ל א תכב ה ״ ״ ויחנ ך שנ ה
רכי חיי א הגדו ל יחנ ה ה אעל ך " דא י ויחנ ך יעמי ד ממ ך
נגיאים שנאמ ר ושפכת י ע ל בי ת דו ד וע ל יושב י ירושל ם ר
רוח ח ן ותחנוני ם " ד א ויחנ ך יח ן חנ ו עלי ך כב ל מקו ם שאת ה
הולך כמ ו שכתו ב ותש א ח ן בעיני ו " ׳ יש א הפני ו אלי ך וכתי ב
אשר ל א יש א פני ם ול א יק ח שה ד ה א כיע ד עש ת תשוב ה ע
עד של א גתחת ס נז ר די ן יש א ה פני ו כיו ן שנחת ם גז ר די ן א
אשדלאישא פנים " דאיברכךהוישמרךיבלבךכבני ם
וישמרך בבנו ת שהנקכו ת עריכו ת שמיר ה וב א ה שומר ך ה ע
עלך על'י ד ימינ ך " יא ר ה פני ו אלי ך יא ר ל ך מאו ר פני ו
ואין יא ר אל א חיי ם שנאמ ר כאו ר פנ י מל^ ך חיי״וכה א אלדי ם
יחננו ויברכנ ו יא ד פני ו אתנ ו סל ה יש א ה פני ו אלי ו ככ ל מ ק
מקום שתפנ ה יהי ו פני ו נש ו או ת ל ך לשו ם ל ך שלו ם ותנצ ל מ
מכל פג ע ומכ ל מקר ה וז ה השגח ה פיסי ת ויתר ה ובהפ ך ז ה א
אעלים עינ י מכ ס ודרש ו במסכ ת ברמ ת יש א ה פני ו אלי ך ו
וכי הקבהנוש א פני ם והל א כב י נאמ ר אש ר ל א יש א פני ם
אמד הקבר . כש ם שה ם נושאי ן ל י פני ם כ ך אנ י נו ש א לה ן כ
כיעד כתכת י בתורת י ואכל ת ושכע ת וברכ ת א ת ה אלדי ך ו א
ואדם יוש ג הו א וכניווכנ י בית ו ואי ן לפניה ם כד י שביער . (
והם נושאי ן * י פני ם וסבדכ י ם ומדקדקי ם ע ד עעש ן ע ד כזי ת
ועד כביצ ה לפי ב י ש א ת פני ו אר ך ז שהיתנ ח מ ט ז ו שלשלמ ה
ששים גכורייסכי ב ל ה מגכוי י ישרא ל " וב י שמיל ת תי ח ערי ך
שלטה אל א שחק״ ק סכי ב למטיז ו כלכ ת כתני ם שהו א ש שי ם
אותיות "ד א הנר . מטמ ו שלשלמ ה אינ ו מדב ר אל א במל ך
שהשלום של ו " מטת ו ז ת בי ת המקד ש ולמ ה נמש ל בי ת
המקדש למט ה מ ה השט ה הז ו נתנ ה לפרי ה ורעי ה כ ך כי ת ה
המקדש כ ל מ ה שבתוכ ו הי ה פר ה ורכ ה שנאמ ר ויאריכ ו ה ב
הבדים וירא ו ראש י הכדי ם מ ן הקד ש וכה א והזה ב זה ב פדוי "
שהיה עושר . פילו ת וכהאויב ן א ת בי ת יע ד הלבנו ן למ ה נ ס
נמשל ליע ר לומ ר ל ך מ ה יע י פר ה ולב ה א ף בי ת המקד ש ב ל
מה שבהוג ל היד . פר ה ורב ה לכ ך נאמ ל הנ ה מטת ו שלשלמ ה
ששים גבויי ם סכי ב ל ה אל ו ששי ם אותיו ת שבביכ ת כהני ם "
כלם אחוז י חר ב כ ל אח ד ואח ד שמ ו ש ל הקב ה נזכ ר ס ־ י ב
יביבך ה ' ״ יא ר ה ״ יש א ה ' ״ ״ אי ש ורב ו ע ל ירכ ו מ ה רא ה ה י
הירך להיות ה נזכר ת כא ן אל א אפיל ו רוא ה אות ו כחלומ ו ו
והחרב שלופ ה בצוא ת וקוט ע א ת ייכ ו משכי ם כבקי * והול ך
למת הכנס ת " מפח ד בלילו ת מפח ד שלא ה ב ח 1ומ ו ורוא ה כ
כהניס נושאי ן כפיה ם והחלו ם ר ע הו א סתכ ט 1ממנ ו לכ ך
אמר הקב ה'למש ה שיזהי ר לאהל ן ובני ו שיה ו מכרכי ן לישר ^
אמר הקב ה לשעב ר היית י זקו ק לגד ך כדיות י בי ב ז י לאד ם ו
ולאשתו שנ א ויבר ך אות ם אלרי ם ויאמ ר לה ם אלדי ם פר ו ו
ורבו ביכת י לנ ח ולבני ו שנדבר ך אלדי ם א ת נ ח וא ת בני ו כ
ברכתי לאברה ם שנאס ר והכי ך א ת אברה ם כב ל אס ר ה ק
הקבה לאברה ם מכא ן ואיל ך הברכו ת משורו ת ל ך שנאס ר ו ה
והיה כרב ה מד . עש ה הולי ד שני ם יצח ק וישמעא ל ול א כרכ ן
משל למד . הדב ר דומ ה למל ך שהי ה ל ו פרד ס נתנ ו לאיי ש ו ה
והיה כתו ך הפרד ס איל ן אח ד ש ל ס ם המו ת ואיל ן אח ד ש ל ס
סם חיי ם מורכ ב ע ל גבי ו אמ ר הארי ס א ם אנ י משק ה לאיל ן
של ס ם חיי ם הר י איל ן ש ל ס ס המו ת שות ה אש י אנ י אעבי ר
זמני ואשלי ם ומד . שהמל ך רוצ ה לעשו ת כפרד ס ערש ה ה ס
המלך ז ה הקכ ה והפרד ס ז ה העול ם והארי ס ז ה אביה ם ש
שמסרו ל ו הקכ ה אמ ר ל ו והיד . ביכ ה הי ו ל ו שנ י מי ם אח ד ע
עדיקואהד רש ע יצח ק וישמעא ל אש ר אביה ם א ס אנ י ס ב
מברך ך יצח ק ישמעא ל מכק ש להתבר ך והו א רש ע אל א א ע
אעמר אנ י לפ י שאג י כש ר וד ם וכשנפט י מ ן העול ם נגל ה
הקכה״על יצח ק וברכ ו שנאמ ר ויה י אחר י מו ת אברה ם ו
ויברך אלדי ם א ת יצח ק כנ ו ויצח ק בר ד ליעק : ויעק ב לשני *
עשר בני ו שנא׳כ ל אל ה שכט י ישרא ל שני ם עש ר וזא ת א ש
אשר דב ר לה ם אביה ם ויבר ך אות ם מכא ן ואיל ך אש י ה ק
הקכה למש ה הר י הכיכו ת ממרו ת לכ ם הנהגי ם יהי ו מכרכי -
את בנ י ע ב כמדר ש " ושמ ו א ת שס י ע ל בנ י ישרא ל " כאש ר
יזכירו א ת שמ י עליה ם אנ י אברכ ם יכל ם כהני ם לוי ם
שהרי וזשסבכלפסו ק ופסו ק מהשלש ה וער ר ע ל דר ך
המדרש בשלש ה פסוקי ם אר ו י ש בפסו ק ראשו ן נ תיבו ת
וכשני ובשליש י ז והסימ ן גת ז פסו ק ראשו ן כנג ד שלש ת א
אמת שיזכו ר לה ם כרי ת אבו ת פסו ק שנ י
כת א
בנגד המש ה חרמש י תור ה שהתוד ה נתנ ה מכר ת ה א
האבות סמ ק שליש י כנג ד לרקיעי ם " מעש/ י כירושלמ י ד ם
דסגהדרין עבו ר השנ ה מתחילי ) כשלש ה ונושאי ם ונותני ם
בחמשה וגומרי ם כשבע ה " ג׳כנג ד ינרכ ך " כחמש ה מג ד
יאר #כשבע ה כנג ד יש א " מ בנג ד שומד י הכ ף כחמש ה
בנגד חמש ה מרוא י פג י המל ך " כשבע ה כנג ד שכע ה רוא י
פגי המל ך " וע ל דר ך הקבל ה יברכ ך ה וישמר ך סד ר הברכו ת
ה א~ ה במע ה למעל ה כסד ר הבונ ה בקייבנו ת כ י הכה ן הי ה מ
□ברך לישרא ל כרכו ת אל ו אח ד שהשלי ם מעש ה הקרב ; ה ל
הוא שכתו ב דברכ ם ויי ד מעשו ת החטא ת והעול ה והשלמי ם
ושיעורו ויברכ ם אח ר שיר ד ובשע ה שהי ה מקרי ב קרב ) היד ,
מג! י ן החלד . א ל הה א " שהי א האחרונ ה שכש ם וכמ ו
שנאדתיבסדר ויקר א בתוספ ת ה א ש ל רמזנחר , " וב ן הה א
אל הוא ו ומש ם ואיל ך א ל המחשב ה הטהור ה כ
כי על ן הכונ ה כקרב ן להמשי ך רצו ן מ ן רבחשכ ה הטהור ה
אד שמתי ו העליוני ם כ י ע ם ז ה יתבר ך המדו ר העליו ן וה ם
והמדור התחת ו וז ה סו ד לפסוקי ם אד ה כסד ר הז ה יביכךה ־
וישמרך ז ו כד ת שכו ר וזה ו לשי ) וישמר ך י יא ד ה הו א הק ו
האמצעי ופני ו פנ י עצמ ו שה ם פנ י הרחמי ם ״ ״ יש א ה הו א
הגיגה ומל ת פני ו הי א מד ת הנה ר שיסלקנ ה מעלי ך וא ז ג ס
כעלוקה יש ם ל ך שרו ם שה ן שלש ה אבו ת כיתתניגלמדת ה
ררהמים למעל ה כחס ד כלב ד וא ז תהי ה שלו ם כל י פח ד ו ה
והענ ן הז ה מבוא ר פסט ה למעל ה ולשו ן הברכ ה שככ ל פ ס
ב ס ק ופסו ק הו א מוסי ף ועול ה והב ן זר , כ י ג כרכו ת אל ו ה ן כ
כלל עש ר סבירו ת כ ך קבלת י ״ ״ אב ל דע ת הרמבן * בפי * אל ו
שהן כמעל ה למט ה ובאור ם כ ; יברכ ך ח הבונד • שישפי ע ב
ברכתו דר ך הק ו האמצע י ע ד שפו ר זה ו וישמר ך ישמו ר ל ם
למדתך שהיאגנכ ת ישרא ל והשמי ר התלוי ה כי ד ישרא לו ב
ובזה ה ם גשבדי ם " " יא ר הק ו האמצע י פני ו שהי א מאו ד ש
שכינתו לצרכ ך ויחנ ך שימצי א חנ ו למדת ך כיבזהתב א ה ב
הנדכה והחנינ ה לישראל" * יש א ה פני ו כלומ ר שישאנר , א
אדיו כעגי ן כ י אש א א ל שמי ם יד י ״ ״ ארי ך לציס ך ׳ ״ ויש ם
וך לציג ך " שלו ם כינ ו ובי ן מוח ך ב י השלו ם הו א מכיי ע ב
כין הרחמי ם והדי ן " • ושב ו א ת שמ י המיוה ד " " ואנ י כלשו ן
כי אנ י ה רופא ך והנ ה ז ה מבוא ר ׳ • ובב ר הזכרת י למעל ה
בפסוק אמו ר לה ם ג י י ש עתי ם שהי ו מזכירי ! א ת הש ם ה ם
המפורש בפרסו ם הת ו שדרש ו רז ל כ ה תברכ ו גש □ המפור ש
וש דש ה שמו ת אד ו ה ס הנלןאי ם ש ם המפור ש ש ל י ב וכ ך ה
היר, הבח ן מזכי ר ל ו ע ת הבהי ר יברנ ך יפע ל יא ר יפע ל יש א י
יבעור וב ך נדר ש ש ם ע ל דר ך ה מל ך ה מל ך ר , ימלו ך " י א ם
תש מי ד לנקו ד שלש ת היודל * ש ל יגרכ ן יא ר יש א א ז תבי ן י ד
יראת ה ודע ת קדושי ם תמצ א כ י תנועת ם כנקיי ם ידמו ? ע
ער הזכר ת הש ם המפור ש בעגי ן ז ה והב ן ז ה ״ ״ אמנ ם קבל ת
אשכנז קברת י בלחיש ה ההר ה המד ף ירדו ף והמשכי ל יכי ן ׳ ״
ובבד כתבת י בפסו ק ויה י ידי ו אמונ ה כ י הבר ן כנשו א כפי ו ה
ד,י ה רוש ם אותיו ת ההוי ה בידי ו אב ל י ש שפי ר ש ו כ י ה א
האותיות ש ם הי ה רנש סדל ת כגוד ל יו ד בזר ת שהל א
הקטן שי ן ב ג אמצעיו ת ״ ״ ותמצ א עו ד כסב ר הבהי ר יברכ ך
ד, יא ר ך , יש א ה ז ה הש ם ק יב ' אותיו ת מלמ ד ששפותי ו ש ל
1זקכה*ג״חיילים וכ ל חי ל וחי ל דומ ה לחכר ו ושמ ו כשמ ו ובל ?
חתומין כיו ל ה א וא ו ה א כ ד פעמי ם יו ד ה א וא ו ה א היינ ו ח
היל אח ד וכ ן השנ י וכ ן השליש י והיינ ל עכ״שמותי ו ש ל ר. ק
הקנה וב א ולמ ד שהגבור ה ש ר ע ל כ ל הצורו ת הקדושו ת ם
□שמאלו ש ל הקב ה והו א גבריא ל ומימינ ו ש ר ע ל כ ל הצורו '
הקדושות וזה י מיכא ל ובאמצ ע הו א האמ ת שהו א ש ר ע ר כ
כל הצומ ת הקדושו ת וכ ל ש ר כ ד צור ה ואי ן חק ר לגדודי ו ש
שנאמר הי ש מסב ר לגדודי ו וא ם כ ; הר י ה ם ע ב וע ב אמ ד
ליה ל א דבע ת שישרא ל מקדיבי ן קרב ן לפנ י אכיה ם שבשמי *
□תיחוים יח ד והיינ ו יחוד ו ש ל ארדינ ו ואמא י א;ך י קרב ן א
אלא ע ל ש ם שמקר ב הצורו ת הקדושו ת כדא״וקי ב אות ם א
אחד א ל אח ד ק ח ל ך ע ץ אח ד והי ו לאחדי ם כיר ך ואמרי ם ר
ריח ניחו ח ואי ן רי ח אל א כא ף ואי ן נשימ ה שהי א הדו ח א
אלא בא ף ואי ן ניחו ח אל א יריד ה דכתי ב ויר ד ומתממיג ן ו ג
ונחת הרו ח יור ד ומתיה ד בצורו ת הקדושו ת ומתקר ב ע ל יד י
קרבן והיינ ו דאקד י קרב ן ע ב ואח ר שתכי ן ז ה יתבא ר ל ך מ ה
היתה נונ ת הנשיאי ם בחנכ ת המזב ח שהקריב ו בדיפרי ס הו א
שכתוב וב ל בק י זב ח השלבי ם עשרי ם ואדכע ה פדי ם כ י כו ל
הקרכן היתד , להסתפ ק כ ל מדר , ומדר . ממנ ו ולכ ך הקריב ו כ
בד פדי ם והו א בנג ד והי ד האח ד שהו א כצ ד שמא ל הי א מ
מדתהגמדהוהסבד שמל ת כמ ו שנתבא ר כמדר ש הבהי ר ו
וצריך את ה לדע ת כ י י ש כפסו ק ראשו ן י ח אותיו ת ו ב
וכשני הי ה אותיו ת ובשליש י יהי*אותיי ת והר י זד , מור ה ש ה
שהשם הגדו ל הנזכ ר בה ם נ״פעמי ס הו א שיי ט בג״זמני ם ר ,
הוד, והי ה ויהי ה והר י ל ך ששי ם אותיו ת ועליה ן אמ ר שלמ ה
ער. ששי ם גבויי ם סבי ב ל ה מגכור י ישרא ל ומ ה שהתחי ל ה
הרמז כהוד , מפנ י שהזמני ם כל ן ה ם בהקכת״של א עכר ו מש ג
משנותיו כלו ם כעגי ן שכתו ב ואת ה הו א ושנותי ך ל א יהמ ו ו
ולכך אנ ו מהכרי ם כתפלתנ ו ואומ ר ה״מל ך ה מל ך ה ימלו ך ל
לעולם וע ד לרמו ז לחלק י הז ט שה ם הור , הי ה רהי״וככ ר ידע ת
כי אינ ו פסו ק אח ד כ י א ם פסיקי ם מפוזרי ם תמצ א בספ ר ת
תלים כסד ר הז ה והזכי ר תחל ה עני ן ההדר , וזה ו שתמצ א כ ם
כמזמור העשיר י שהו א למד , התעמ ר ברחו ק ה מל ך עול ם ו ע
ועד אנד ו גוי ס מאדע ו והתבונ ן ב י ל א הזכי ר דו ר מלבו ת ש
שמים ע ד המזמו ר הז ה שהו א עשיי י ותמצ א נ ם כ ן כמזמו ר
העשרים שהו א עשיר י לעשיר י שהזכי ר כ ו ה הושיע ה הסר ך
יעננו כיו ם קראנ ו ואח י כ ן הזכי ר ככ ל הספ ד לשו ן מל ך ש ת
שהוא לשעב ר הו א שאמ ר מל ך אלדי ם ע ל גוי ט ועו ד אמ ד
ויאמרו נגוי ס המל ך ועו ד אגד ה מל ךתג להאר ץ ועודה "
מלך ירגז ו עמי ם ואח ד כ ן כסו ף הסב ר הזכי ר העתי ד ואמ ר
ימלוך ר,*לעול ם אלדי ך ציו ן לדו ר ודו ד הללוי ה והד י לך . ש
שהזכיר דו ד ע ד,*שלשת ן כסד ר וידו ע כי ה ימלו ך לעול ם וע ד
פסוק מל א הו א אמר ו מש ה כשיר ת הים" " וד ע ג י בפסו ק ש
של יברכ ך יוצ א ש ם כ ן כ ב מ ן יכיכ ך ע ד יא ר ה ' תמצ א בכ י
כב אוהי ו דוצ * □פנוגחלו ף אלפ א כיתו ת והתפל ה נע ת צי ח
נשמעת ב ו והו א נחק ר מ ן הששי ת שהי א מדת ו ש ל יעק ב * ״
ויהי כיו ם כלו ת מש ת • נכת ב ז ה אח ר כרב ה כהני ם כ י כ ן ה י
היה שהר י
ביום שנש א אדר ן א ח יר ו אן 1 הע ם מחוויל ה חנכ ת המזב ח
ופסוק׳ ז ה כור ה כדבר י רד * שהי ה מש ה סוי ד א ת המשכ ן ב ש
כשבעת ימ י רמיואי ס וימשח ם בשמ ן המשח ה מקד ש אות ם
בהזאה ובמדר ש דה י כיו ם כלו ת מש ח זש ה נע ר תאנ ה
יאכל1 פרי ה ושומ ר אדני ו יכוב ד אי ן הקנ ה מקפ ח שב ר בל 1 ב
כריה אל א ככל 1 מ ה שאד ם "נ ע וגוח ן נפש ו עי 1 הדב ר אי ן ה ק
הקנה מקפ ח שכר ו רכ ך נאמ ר נע ר תאנ ה וגו י תד ע ל ך ש
ששלמד ננ ה בי ת המקד ש וכשכ ל שנד ן דו ד נפש ו עלי ו נ
נלדא על 1 שב ו שנא ג ר מזמו ר עי י חנכ ת דבי ת רידו ד ?1שלמ ה
אין כתו ב כא ן אל א ר ד ו 1 וכ ן א ת כוע א כמשכ ן שכשכ ל ש נ
שנתן מש ה נפש ו עי 1 חמשכ ן
אמר רקכהיאינ י כותב ו אל א על 1 שמ ו שנ א ויה י
כיום כלו ת מש ה הו י אומ ד נע ר תאנ ה יאכ ל פיי ה ״ ״ דכ ר
אהר ויה י ביו ם כליו ת מש ה ז ה שאמ י הכתו ב היטיב ה כ
כדעמך א ת עיו ן תבנ ה חומו ת ייושל ם א ז תחפו ץ זנח י ע ד
עו ק עול ה וכלי ל לפ י שנעל ם הז ה הקריב ו קמע א שנאמ ר ו
ויהי המקרי ב ביו ם הראשו ן א ת קיבנ ו נחשו ן וגו י קרבנ ו
קערת כס ף אח ת כ ף אח ת עשר ה זה ב שעי ר עזי ם אח ד ו ל
ולזבח השלמי ם בק ד שני ם הריכלהקרכ ן למ ה הדב ר דומ ה
למלך שיע א לדר ך והי ו מכיאי ן לפני ו סעוד ה לפ י הדר ך ו ל
לפי הפונד ק אמ ר לה ן המל ך ב ך את ם מככדי ן אות י וכ ך א
אתם מתני ן ל י ואנ י מל ך ושלי ט בעיל ם אמר ו ל ו ארגנ ו ב ד
כדרך אנ ו נוחני ן לפ י הרו ך ולפ י הפונד ק הכנסנ ו ל ך אל א נ
נכנס וכדע ה וכשתכנ ס לפלכדי ן של ך אח ה רוא ת כמ ה אג ו
מבבדין אות ך כ ך כשהו ק המשכ ן הקריב ו כ ל חנשיא י דירו ן
קער אח ת כ ף *ח ת פ י אח ד שעי*ע דיאח ד אי ל אח ד א □ לה ן
וזקבה כ ך הו א כבוד י אמר ו לפני ו רכונ ו ש ל עול ם כמדב ר א
אנו נותני ן לפ י המדב ר הקרבנ ו ל ך אל א כשתכנ ס לפלטר ץ
שלן אתר , דוא ה כמ ת פרי ם וכמ ה קימו ת נקרי ב לפני ך ש
שג היטיב ה ברעונ ך א ת ע
עיון ולא ז יחפו ץ זבח י עד ק על ה וכלי ל א ז יעל ו ע ל מ ז
מזבחך פרי ס ול א פ ד אח ד וב ן אה ה מיע א כשלמ ה כשכנ ה כ
כיה המקדמ י וייב ח שלב ה א ת זב ח השלמי ם אש ר זכ ח ל ה כ
בקי עשיי ם ושני ם אל ף ועא ן מא ה ועשרי ם אל ך ויחנכ ו א
אה כי ה ה המל ך וכ ל כנ י ישרא ל וכ ן בימ י עזי א מ ה כתי ב ו י
ויקריבו לחנב ת כיתאלדאדנ א חורי ן מא ה וכר י מאת ן וע פ
ועפירי עזי ן לחטא ה ע ל כ ל ישרא ל תר י עש ר כ כ׳ני ז שבט י
ישראל "ד א דה י כיו ס כלו ת מש ה אמ י ר יוחנ ן כלו ת לשו ן
כלה הו א שע ד של א רולי ם המשכ ן דמזיק ץ מעוי ן כעול ם כ
כשהיה מש ה עור ה לה ר הי ה אומ ר המזמו ר יוש ב בסח ר ע
עליון כע ל שד י יתלונ ן מ י שיוש ב בסתר ו ש ל עדיו ן בעל ו יו ז
יתלונ של ן ש ם ע ם ק ב כמכייע ל או ם ל ה שה ו מחס י ז מעוות י
אידי אכט ח ב ו אמ ר ל ו הקכ ה כ י כעלו ת אנ י עומ ד ב י הו א י
יעילך מפ ח יקו ש במעודה ו ש ל דו ד שנתפ ש ליהר ג ושאו ל ו
ואנשיו עוטרי ם א ל דו ד וא ל אנשי ו לחפש ם ותח ת כנפי ו ת
החסה ענ ה ומוד ה אמת ו אמ ר ר שב ע ן ק לק־־ ש ענ ה אנ י
עושה ל ך וכ ל מ י שסוח ר כתור ה ל א תיר א מפח ד דיל ה מח ץ
יעוף יומ ם י ש מזי ק שהו א פור ח כעו ף ומקט ב ישו ד עהוי ם ז
זהו קט ב מריר י שכ ל מ י שמא ה אוח ו אי ן לוידי ם בעיל ם כ
כיז אד ם כי ן בהמ ה וחי ה כיע ד עשוי ־ ר א " ו דומ ה לעג ל י ק
יקרן אח ת מ ע א.מתח ת מעח ו ושול ט מ ה בתמו ז וע ד ט בא ה
לא תאונ ה אליי ך רע ה ונג ע ל א יק־״ ב באהי* ך ז ה את 1 מוע ד
עד שהוק ם המשב ז הי ו המזיקי ן מערי ץ יביו ס שהוק ם כ1וו כ
ונראה לפ י המדר ש הז ה כ י מ ה שאומ ר ע ל שחלופת ] וכפי ר
ותנין ה ס ה ס ד כתו ת שהשדי ם נח׳לקי ס לה ם מ ד אנ^ה ס י ס
וכמו שהזכרת י ואחו ת תוכ ל קי ן נעמ ה " וכ ן לדורו ת
בירושלסהיו אומרי ם השי ר הז ה וכ ן הזכייובתחל ת שבועו ת
אין מוסיפי ן ע ל העי ר וע ל העזרו ת אל א כס1 ך ונכי א וכה ז ו
וסנהדרין ש ל ע א ואורי ם ותוהי ם ושת י תורו ת ושי י יכ ן אט *
. הכתו ב ועש ו ל י מקד ש ברומ ר בכעני ן ז ה שכ ל דברי ם אל ו ה
וזיו בימ י משהוכ ן תעש ו לדודו ת והשי ר הו א שי ר ש ל פגעי ם
זהו שהי ו אומרי ם אות ו בירושל ם להג ן מ ן המזיקי ן כשס ש
שאמרו מש ה כה ר כמעש ה המשכ ן י אמ י ד שמעד ן נ ן 1קי ש
מה ל י ללמו ד מספ ד תלי ם נלפו ד ממקימ ו שנאמ ר יביב ך ת *
וישמרך ישרו ר אות ך מכ ל ר ע אימת י כיו ם שהוק ם א ת ה ם
המשכן אמ ד ר יהוד ה בריכדמ ץ יו ם שתוק ם ה י שב ן נ כ ־ ס מ
משה והי ה שומ ע קד ל הדו ר קי ר נא ה קו ל משוב ח אמ ר מש ת
אשמעה מ ה ידב ר הא ל ה אמ ר ר ו הקב ר,*מש ה שלו ם אנ י מ
מדבר לה ן שאי ן כלב י ע ל כנ י כלו ם שנאמ ר ב י ידב ר ש1ו ם
אל עמיוא * חסידי ו וא ל י^ובולב ס ל ה אךק־יו ג ליר י אי ו י
ישעו אימת י ביי ם שהול ם שע ד של א הוק ס משכ ן הת ה ת
מחרות בי ן הקנ ה לישרא ל * אפ ר ד שמעי ן ב ן לקי ש מ ה ל י
ללמוד מספ ר תלי ם אפיל ו כמקומ ה אינ ה חסר ה כלו ם מ ה כ
כתיב למער ה מ ן העני ן יש א ה׳פני ו אלי ך ויש ם ל ך ש 1י ם ״ ״
להקים א ת המש ק נמתנ ה ההקמ ה ע ל שמ ו אכ ל מעעמ ו ה ו
הו ק ס כיד י שפי ם שנא ם הוק ש א ת המשכ ן " ובמדר ש
להקים א ת המש ק זה ו שאמ ר הכתו ב מ ה טוב ו אהלי ך יעק ב
משכנותיך ישרא ל א ס א ד,לו ך למ ה משכנותי ך וא ם מש ב
משכנותיך למר . אהלי ך אל א אהלי ך אל ו האהלי ם מ זכנוו׳י י
אל תקר י משכנותי ך אל א משכונותי ך אמ ר לותקב ה למש ה
שיעשו ל ו משכ ן שא ס חטא ו יה א מתמשכ ן ע ל יד י ת ם תד ע
לך שהו א כ ן שכיו ן שחטא ו מ ה כתי ב לכ ן ישמ ע א,1 ד י ם ד ת
ויתעכד וא ש נשק ה ביעק ב וי ט ש מש ק שיל ה ז ה המשכ ן ש
שלא נעש ה אל א שא ס חטא ו יה א מהמשכ ן,ע ל ידיה ם דכ י
אח" להקי ם א ת המש ק אמ ר רב י סימו ן בשע ה שאמי • ה ק
הקבה לישרא ל להקי ם א ת המשכ ן רמ ז למלא ג י השי ת ש
שיעשו א ף ה ם משכ ן ובע ת שהוק ם למט ה הוק ס למעל ת ו ת
והוא משכ ן הנע ר ששמ ו מטט־ע ן שב ו מקרי ב נ פ שותיה ן ש ל
עריקים לכפ ר ע ל ישרא ל בימ י גלות ם ולכ ד כתי ב א ת ה ם
המשקשמשק אח ר הוק ם עמ ו וכה א מכו ן לשבח ך פעל ת
הי ע ב במדר ש * * ש ש עגלו ת ע ב " ע ל דר ך הפש ט הו א מי ; מ
□מיני השורי ם המושב י ן א ת העגלי ת וכ ן בעבי ם ובוררי ם א
או יאמ ר ע ב מלאו ת מלשו ן וא ת בטנ ך עב ת " ועי * לדי ך
,המדרש ש ש עגלו ת ע ב כנג ד ש שך , רקיעי ם ולא ו שכע ת ה ס
אמר ר אבי ן ההו א דמלב א שד י אמ י מש ה לפנ י הקב ה ר
רבונו ש ל עול ם שמ א תמו ת את ת מ ז הפח ת וישכ ר אח ר מ ן
הגלגלים ונמצ א קויב ק ש ל נשיאי ם פסו ל
כח כ .
ונמעאת עבד ת המשי ק כט^ ז מי ד מאמ ר היאלמש ה ?1אמ ר
קח מאת ם והי ו נת ן לה ם ר,וי ה שיהי ו חיו ת וקיימו ת לעולמ י ע
עומסים וע ד היכ ן הי ו קיימו ת רבנקאמר ץ כבי ת יע ו
עו לימי ם הקריבו ם שנ י ויזב ח שלימ ה א ת זכ1 ו השלמי ם אש י 1
זבח יה 'בק ד עשרי ם ושני ם אלף,א י ז ה בק ד הו י אומ ר א ת ש
שתי העגלו ת וא ת ארבע ת ה כנ ד רב י מא־־ ר אומ ר ע ד עכש ו
הן קיימו ת ל א הוחמ ו ול א הוזקנ ו ול א הטריפ ו אל א ה ן חיו ת
וקיימות והד י דברי ם קי׳ומ ה א ם הפיו ת ע ל יד י שנדבק ו ב ם
במלאסז המשכ ן נח ן לה ן הד ה וה ן חיו ת וקיימו ת לעול ם י
ישר א ל שה ם ד ו קי ם בח י העילמי ם ע ל אח ת כמ ה וכמ ה שנ י
וא״ם הדבקי ם בלאלדיכ ס חיי ם בלב ם היו ם עב ♦ כמדר ש
שיר השירי ם רב ה ופסי ק יפה.אי ז רעית י כתרע ה נאו ה ומ ה
שאמרו כבי ת עולמי ם הקריבו ם ולומ ר שעמד ו בחיי ם ע ד ז ם
זבן שלמ ה נל״בז ה שמעא ו סמ ך ורמ ז מ ן הכתו ב שהסמי ך ם
כ&ן בק י לש ם יתכ י הי ה הכתו ב ראו י לומ ד עשרי ם ושני ם א
אלף נק ר וע ל כ ן רא ו לת ת לה ם חיי ם איוכי ם א ו שהי ה ז ה ק
קבלה אעל ם וב א ר מאי ר והו ס ף ונת ן לה ס קיו ם נעת י ע ל
שנדבקו במלאכ ת המשכ ן ומה ם נק ף קו־לישרא ל הדבקי ם ב
?שם יתיוהי ו בי ן העגלו ת והבק ר ח י כססיר ו ״ ״ א ת שת י
העג בו ת נת ן לבנ י גרשו ן בפ י עבדת ם וא ת איבע ת העגלו ת נ
נתן לכג י מדר י כפ י עבדת ם שעבד ת בנ י גרשו ן הית ה קל ה ם
מעבדת בנ י מדר י ולפיכ ך נת ן לבנ י מרד י כפלי ם כ י;!בד ת ב
בבי גרשו ן קל ה ודת ה ור ן היריעו ת והפבסאו ת והקלעי ם א
אבל עבד ת בנ י מרד י כבד ה מא ד כמבוא ר בכתו ב
וכמו שנזכ ר בהחל ת הפיש ה ויקרב ו
הנשיאים אל ו 5שיא י ישרא ל וחז ר ע נ י ו • ק ו יב ו הנשיאי ם כ
בי ידב ר כעליוני ם והנ ה הראשו ן כיור ''אהדונ ה שהו א לשו ן
דכד והשנ י חס ר יו ד באחרונ ה שהו א לשו ן יח ^ כ י הקיב ן ת
הוא קיר ב הבחור , והואהיחו ד השל ם שהקכ ה מתיח ד ב ו כ ע
בעליוניב ובשפלי ס " ויה י המקרי ב ביי ם הראשו ן נחשו ן ש
שבט יהוד ה הו א הקוד ם לב ל הדברי ם ב ץ בדגלי ם כי ן להנב ת
המזבח ג ס למלחמ ה נ ם לנחל ת האר ץ ג ם בגאל ה לעתי ד *
גבין נאמ ר קרבנ ו יבנחשו ן שהו א ראשו ן נאמ ר וקייבנ ו ו ת
והטעם בד י של א יתגא ה ע ל האחרי ם לומ ר אנ י ראשו ן ל ס
לבלם לכ ך דוזחי ל ב ו וקרבנ ו כאל ו הו א שנ י לאחרי ם וככ ל
השאר נאמ ר סיבנ ו כאל ו כ ל. י ח ד ואח ד הי ה ראשו ן ומטע ם
זה ל א הזכי ר ב ו נשי א ובב ל השא ר שהנ ך יכ ו אחרי ו הזכי ר כ
בבל אח ד נשי א " ׳ ביו ם השנ י הקר ב נתנא ל ק ערע ר נשי א י ׳
יששכר * הנך ב חס י יו ד ודרש ו ת ל למ ה ככלהנשיאי ם נ א
נאמר קרבנ ו וכא ן נאמ ר הקדי ב א ת ק
קרבנו שע ל פ י הדב ר הקיי ב שבקש ר שא ד השבטי ם להקרי ב
שהיו גדולי ם ממנ ו והכריע ו אות ו מ ן השמי ם וי״עטו ה שב ט
יששכר להתקר ב לקרב ן המזב ח ולהק״יבלךבנ ו תד ע ל ך ש
של ך כתי ב הקר ב חט־ ־ יו ד שהי ה ר חו ק ונתקר ב לב א ב ל ב ך
למה ע ל שהי ו יודעי ן בתור ה לכ ך כתי ב ומבנ י יששכ ר יודע י
בינה לעתי ם רדע ח מ ה יעש ה ישרא ל ראשיה ם מאתי ם וכ ל
אחיהם ע ל פיי ס למד ך שכל ן מסכימי ם להלכ ה ע ל פיה ם ״ ״
מיס השביע י נשי א לבנ י אפרי ם אלישב ע ב ן עמיהו ד ״ ״ י ש
אומרים שביע י להנב ת המזנ ח הי ה ר ש איטרי ם שביע י ל
לבריאת עול ם שהקייבוביו ס שב ת אעפשהו א יחי ד הורא ת
שעה היתר • וכ ן דע ת רז ל ״ ״ ובמדר ש ביו ם השביע י נשי א לבנ י
אפרים אמ ר הקכ ה ליוס ף את ת שמר ת מעו ת ל א תנא ף ע ד
שלא נתנ ה תור ה חיי ך אי ן קיב \ יחי ד דוח ה שב ת אבלקיב ן
גנך דוהר . שב ת לכ ך נאמ ר ביו ם השביע י נשי א לבנ י אמרי ם
ולא עו ד אל א שאי ן שב ט מפסי ק בי ן שנ י בני ך בקי ק אל א כ
ביום הז׳נשי א לבנ י אפרי ם ביו ם תשמינ י נשי א לבנ י מנש ת
ארישמע אל י שמ ע ולאדונמ ו ל א שמ ע ב ן עמיהו ד עמ י ה י
היה הוד ו ול א ע ם המעדי ת גמליא ל אמ ד יוב ף גמ ל א ל ח ס
חסדי׳עמי ק פד ה עו ר עו ד פדה ו מערת ו מבי ת הס ה וכ ן נתי ב
יגמלני ה״כעדק י כבוד י לוג * עמד ו דרכ ו ש ד אד ם כמה ו ענ י
ירא מהקכז ז כשהו א עשי ר ביט ח בעשר ו ויוס ף הי ה יר א מ
□החלתו וע ד ס פ ו בתוולת ו מה ו אומ ר ואל ד אעש ה היע ר. ה
הגדולה הזא ת וחט א( י לאלדי ם יכשנ ע ^ ה מר ך הוסי ף ידא ה
שנאת האלרי ם אב י יר א בבוד ה עב ד הי ה מכ״י ך ע ל מזונ ו ו
ואדניו רואח ו מלח ש בפי ו שאל ו מ ה אה ה מלח ש והו א איש *
לו □בר ך אנ י לרקבה״שנות ן מזי ן לג ל ברי ת אמ ר ל ו וז י אה ל
לי א ס ל ו הר י חמ ה אח ד ממשטשי ו שמשסשללפני ו בכרו ,
אי את ה יכו ל להסתכ ל ב ה דקבה׳ע ל אח ה כמ ה וכס ה ו ב
ובשבילו נגל ה על ו הקג ת שני ו יר א אדני ו כ י ה אח ו זש ה'ל י
גלעד ול י מנש ה אפרי ם מעי ז ראש י יהיר ה מחוקק י ד י גלע ד
אמר רי ש לקי ש א ם יאמר ו ל ך המינ ץ שאי ן הקב ה מחי ה ם
□הים אמו ר ל ו הד י אליה ו מעי ד שהחי ה א ת הפ ת הו י אופ ל
לי גלע ד שהי ה מתושב י גלע ד וא ם
יאמרו ל ך שאי ן הקכ ה מקב ל שבי ם הל י מנש ה מעי ד ש ק
שקבלתי אות ו בתשוב ה שנאויתפל לאל ו ויעת ד ל
לו וישמ ע תפלת ו וישיבה ו למלכות ו " הו י אומ י ל י ג נש ה א
אפרים מע ס ראש י א ם יאמר ו ל ך שאי ן הקב ה פוק ד עקרו ת
הרי אלקנ ה מה ר אפרי ם ט עי ד שפקדתי־א ת חנ ה א^ת ו ש
שנאמר כ י פק ד ה א ת חנ ה הו י אומ ר אפיי ם מעו ז ראש י "
יהודה מחוקק י א ס יאמר ו ל ך שא ץ הקכ ה מעי ל מ ן הא ש ה
הדי, חנני ה מישא לועזרי ה מעידי ן שהעלת י אות ן מ ן הנבש ן
שנאמד ויה י בה ם מבנ י יהוד ה דניא ל חנני ה מ י שא ל ועזרי ה
הוי אומ ר יהוד ה מחוקק י ד א ל גלע ד ול י מנש ה א ס יאמ ר
לך אד ם למ ה בנ ה אליה ו מזב ח בכרמ לחזקרי ב עלי ו ובי ת ח
המקדש קיי ם באות ה שע ה והל א מש ה אמ ר אי ש אי ש מבי ת
ישראל אש ר ישח ט וא ל פח ח אה ל כוע ד ל א הביא ך אפ ו ל ו
בל מ ה שעש ה אליה ו לשמ ו ש ל הקבהעש ה יע ל פ י הנפד ה
שג ויה י כעלו ת המנח ה " ו י ש אליה ו הנבי א וגי ס ובדבר ך ע
עשיתי א ת כ ל הדביי ם האלר . הו י אומ ר ל י גלע ד שהי ה ם
□תושבי גלע ד ול י מנש ה א ם יאמ ר ל ך אד ם למ ה הקרי ב ג
גדעון כבמ ה והי ה אסו ר שהית ח שיל ה קיימ ת אמ ר רב י א
אבא ב ר כהנ א ז ' דברי ם עש ה גדעו ן הקי־י ב פ ד הנעכ ר ופ ר
המוקעה ובנ ה מזב ח ובי ת עעי ם מהאשד ה והקרי ב בליל ה ע ל
ידו בל א בה ן גדו ד היד . ג י ן הכופרי ם וב ל מ ה שעש ה מפ י י. נ
הגבורה עש ה ש נ ויה י נ לילהההוא ו יאמ ר ל ו ק ח א ת פ ר ה
השוד אש ר לאבי ך ופ ר השנ י שב ע שני ם ובני ת מזב ח לה * א
אלדיך ע ל רא ש המעו ז הז ה במערכ ה הו י אוס ר ל י מנשר , א
אם יאמ ר ל ך אד ם הר י דו ד עג י ע ל ל א תעש ה שבתו ר אמ י
הקדוש ברו ך הו א דו ד!1מ ד א ת ישראל 1 כסופ ר שמלמ ד א ת ה
התינוקות שנ א אלמד ה פושעי ם דרכי ך הו י אומ ר יהוד ה ט ח
□זזוקקיאסיאמרלךארסלמה חלליהושעא ת השב ת כ
ביריחו אמו ר ?1 ו ע? 1 פ י הגבור ה עש ה שנאס ר ויאמ ר ה אל 1 י ה
יהושע דא ה נתת י ביד ך א ת יריח ו וא ת מלכ ה וסבות ם |א ת ה ע
העיד כל 1 אנש י המלחמ ה הק ף א ת העי ר פע ם אח ת כ ה תע ש
וימים ושבע ה בחני ם ישא ו שבע ה שופרו ת הייבלי ם
לפני הארו ן וביו ם השביע י תסב ו א ת ה ע י ר שב ע פ
פעמים ומנ ץ ששב ת הי ה!1פ י שא ץ שבע ה ימי ם כל א שב ת
!1עולם ועו ד עש ה יהוש ע מדעת ו של א נאמ ר !1 ו כיו ן ש נ
שנכבשה חומ ת יריח ו שב ת הי ה ואמ י השב ת כל* ו קד ש וכל 1 ש
שכבשנו בשב ת יה א קד ש ל ה וכ ל כס ף וזה ב וכל י גחש ת ו ב
וברזל קד ש הו א ל ה אוצ ר ה יב א אמ ד רב י ביכי ה הכה ן ב ע
בעיר הנדח ת עשא ה ותר י עי ר הנדח ת אסור ה בהנא ה שנא "
ושרפת כא ש א ת העי ד וא ת כ ל שלל ה כלי ל אמ ר ר יהוד ה ה
הלוי בעי ן חל ה עשא ה דכתי ב ראשי ת עריסותיכ ם חל ה ת
תרימו תרומ ה אמ ר ד יהוש ע הואי ל וכבשנ ו אות ה תחל ה נ ק
נקדיש שלל ה קד ש ל ה אוצ ר ה יב א אס ר הקכה ' וכ ך עשי ת
הרי קרבנךמס־י ע א ת שבס ך ורוח ה א ת השב ת לכ ך □אמ ר
ביום השביע י נשי א לבנ י אפרי ם " • קערו ת כס ף י כ ונו * " כיו ן
שהזכיר בכ ל אח ד ואח ד ב ף אח ת כב ר היינ ו יודעי ם שכלל ם
יב אכ ל העני ן לומ ר שא ש שקל ן כל ן כלאח ד ואח ד א ו בול ן
ביחד הי ה המשק ל שו ה ואי ן ק ככל י הדיו ט ומז ה דרש ו ר; ל
לא ככל י הדיו ט כל י בי ת עולמי ם כל י הדיו ט שוס׳1 } את ד א
אחד וחוז ר ושוקל } כל ן כיח ר פעמי ם מרב ה פעמי ם ממע ט ו
והנה כ ל אח ר ואח ד מהנשיאי ם כד ן במנחת ו שתהי ה כמנח ת
חברייוב ן כשיעו ר משקל ה והית ה בונ ת ב ל אח ד ואחד ? ם
□הנשיאים כנג ד שבט ו נחשו ן חש ב כ י שנ י שבטי ם עתידי ן
לצאת ממנ ו וה ן שלמ ה ומל ך המשי ח שח ן עתירי ן למשו ל כ
ביס וכיבש ה ומפנ י ז ה הבי א קעד ה שהי א דוגמ א לי ם שהי ם
ב קי ף א ת העול ם בל ו ודומ ה לקער ה י , ל ומא ה שביי ם ג *
דקרה הקנ ה ב ל המי ם למקו ם אח ד וקייא ן ימי ם ימי ם
בנימטריא' ק הוסי ף י ם אח ד למלאכהמק ד וק ו ליס־ כ אות ו
הרי קל״מזר ק אח ד כנג ד העול ם שהו א עשו י ככדו ר והר י ל ך
בקערה דב ז ליסובמזד ק רמ ז לישו ב שהו א היבש ה ע שק ל כ
כי שנ י המלכי ם האל ה עתידי ן למשו ל על!שבעי ם אומו ת ש
שבים ושביבש ה שניה ם מלאי ם שיביא ו לה ם מנחו ת מכל ן ס
סלת הממולאי ם בפ ז בלול ה בשמ ן זה ו ש ם טו ב שנאמ י טו ב
שם משמ ן טו ב כס ף גמ ה דתיס ר כס ף נבח ר לשו ן צדי ק כ ף
אחת עשר ה זה ב י״דורותמפי ע וע ד דו ד שהי ו כל ן צדיקי ם
□:1אה קטר ת מעשיה ם טובי ם ברי ח הקטר ת פ ד אח ר כנג ד
אברהם אי ל אח ד כנג ד יצח ק כב ש אח ד כנג ד!יעק ב שעי ר
עזים אח ד לחטא ת לנפ ר ע ל מעש ה יהוד ה שהבי א הכתנת^ ל
לאביו ולזב ח השלס י בק ר שני ם כנג ד דו ד ושלמ ה שהתחיל ו
במלכות והי ו צדיקי ם והית ה המרכי ת שלמ ה אילי ם חמש ה ע
עתודיס חמש ה כבשי ם בנ י שנ ה חמש ה כנג ד טו״מלכי ם ש ה
שהיו □ירבע ם וע ד צדקיה ו שהי ו □ל ך ב ן מל ך מה ם צדיקי ם
גמורים מה ם בינוניי ם מה ם רשעי ם גמורי ם ז ו היתר ! מחשבת ו
שלנחשוך״נתנאלבןצועיתשבכיטעםאחרעלצד ה ת
התודה לפ י ששכח ו ש ל אות ו שב ט בחכמ ת התור ה קעי ת כ ש
כסף כנג ד התור ה שקיוי ה לח ם שנאס ר לס ־ לחש ו בלחמ י ו כ
וכתיב כלח ם הפני ם ועשי ת קערותי ו וכפותי ו ״׳ * זכילו ן
השב והקרי ב ע ל ש ם פיקסטי א של ו שהי ה טור ח ונית ן לתו ך
פיו ש ל יששכ ר ונוט ל שכ ד עמ ו קער ת כס ף כנג ד הי ם זבולו ן
לחוף ימי ם ישכו ן וכ ן כ ל אח ד ואח ד הס ו ש כתו ב כמדר ש כ ל
שבט ושב ט הי ח מכו ץ וחוש ב טע ם אח ד בפ ד עצסבקדבנ ר
וכלןהסכימו לדע ת אח ת ולמנח ה אח ז ובשיעור י המשק ל ה
היה הכ י לטע ם ירי ע אצל ם כ ל אח ד אומ י טע ם בפנ י עצמ ו
ומה שהי ה הצור ך לכתו ב י ב פרשיו ת כל ן מעני ן אח ד ב ק .
בקרבנות הנשיאי ם וכמ ה גופ י תור ה תלוי ן בתור ה במל ח א ת
אתת א ד באו ת אח ת הנכו ן בטע ם זה^שהקב ה חול ק ככו ר ל
ליראיוומככחמבכדי ו כאמי ו כ י מכבד י אכב ד ואל ו הי ה ס
מזכיר ומכב ד הראש ץ ואומ ר ז ה קרב ; נחשו ן כ ן עשינד ב ש
שיאמר וכ ן הקריב ו ב ל הנשיאי ם אי ש אי ש יומ ו יהי ה ז ה ק צ
קעור בכבו ד האחדי ם ועו ד שכ ל אח ד מה ם חש ב בקענ ו ט
טעם בפנ י עצמ ו של א כטע ם חבר ו ולפ י שהי ו הטעמי ם ח
חלוקין שהי ה כ ל אח ר מה ם רומ ז לשבט ו לכ ך בא ו הפרשיו ת
חלוקות לכ ל אח ד ואח ד פרש ה כפנ י עצמ ה כד י לחלו ק לת ם
בכוד ולהורו ת כ י כש ם שהי ו שוי ן בק־־בנ ם בעצ ה ובהכא ת ת
הקיבן ובשיעור י המשק ל כ ך הי ו שוי ן כזכו ת ולפ י שככי ד כ ל
אחד שו ח כעינ י המקו ם כ ך תארי ך התור ה כספו ר כ ל אה ד מ
מהן כשמ ז ואע פ שגלו י הרו ע לפנ י תקכהשה ן עתירי ן לקל ק
בענין קר ח ולהיות ן מכל ל המשי ם ומאתי ם אי ן הקב ה ד ן א ת
האדם אל א רפ י מעשי ו שבאות ה ש ע ה וחל ק לה ן כבי ר לפ י
שהקריבו לכבוד י י " וע ל די ך השכ ל הוצרכ ה תוד ה לחזו ר ק
קרכנות ש ל י ב נשיאי ם כננ ד יב״מזלו ת וי ש לב ל מז ל ומז ל ג ל
גלגל^פני עצמ ו ולכ ך הכי א כ ל אח ד מתנשיאי ם קער ה ש ת
שהיא עגול ה כ י כ ן הגלג ל עגו ל והי ה שלשי ם ומא ת משקל ה
בנגד מני ן הסככי ס הידועי ם ״ ״ מזר ק אח ד שבעי ם שק ל כ י ם
מן המזלו ת נזרקי ם הסקייסיבאו ת הגזרו ת ע ל שבעי ם א ימ ו י •
כף אח ת עשר ה זה ב כנג ד גלג ל השכ ל שהו א מיומ ם ע י הכ ל
ולכך הי ה זה ב ע ל ש ם שהו א מעול ה משא ר הגלגלי ם ועו ד ע
על ש ם חצויו ת הקדושו ת שש ם חיו ת ושרפי ם ומלאכ י א ש ה
הדומים לזה ב ״ ״ # כ ל הבק י לעול ה הנדב ן הז ה לנשיאי ם
בחנוכת המזבותי ב פיי ס י ב אילי ם שני ם עש ר כבשי ם יכ ס
שעירי עזי ם כננ ד י ב שבטי ם ש ל מעל ה ובכ ר ידע ת כ י ה ה
הכבוד שיי ר בה ר סינ י הו א שנעת ק א ל המש ק ובש ם ש י
שייר כה ר סינ י כדנל י מלאכ י השר ת כ ן ישרא ל מסו ע ^ ה ם
המשכן עשרי ן דגלי ם וכש ם שהגבי ל לה ר סינ י ואמ ר ל א ת
תנע מ י ד כ ן הגבי ל א ת המשכ ן והז ר הקר ב יומ ת וב ן העני ן
בסאן בשנשלמ ה חנוכ ת המזכ ה והוק ם המשכ ן הק״יבוי ב ק
קךבנות כנגד ו כה ר סינ י כנ ה מש ה י ב □צב ת ליב " שבט י י
ישראל יחקייכ ו כא ן כ ד פרי ם כנגד ו כה ר סינ י ויזבח ו זבחי '
שלמים ל ה פרי ם ויתכ ן שהי ו כ ד וז ה וז ה מג ד החי ל השמאל י
שהוא כ ד שמו ת כאש ר כתכת י כברכ ת כתני ם כ י ל א הזכי ר
הכתוב כמ ה הי ו ומ ה שהקריב ו ג ם כ ן אילי ם
בה ג
ס/־תודים סככשי ם ס ככ ר ידע ת כ י ששי ם מעלו ת ה ם מ
כעד ש ש קצוו ת עשר ה ?1כל * קצ ה ועל 1 כ ן הקריב ו ששי ם ב ג
כעד הששי ם כעד ו בסינ י ושבעי ם מזקנ י ישראל 1 והוסי ף
עשרה כננדהקע ה השביע י שהו א קד ש וכש ם שהזכי ר מ
בכאן ובב א פש ה א? 1 אה? 1 מוע ד ?1דב ר את ו כנגד ו בסינ י ו ב
ובנא מש ה לפנ י ה׳לדב ר את ו יסיר * א ת המסו ה " י וישמ ע
את הקו? 1 בה א הידיע ה הו א הקול * ששמ ע בסינ י והכתו ב הז ה
כבאר כ י הדבו ד ב א ?1 ו למש ה מב ץ שנ י הכרובי ם ומש ם י ו
יועאלו הדבו ר ?1אהל * מוע ד ש ק אמ ר א? 1 אהל 1 מוע ד לדב ר
אתו ומ י שהי ה הו ץ ?1אהל * סוע ד!1 א הי ה שומ ע הקול 1 ומ ה ש
שהוסיף מדב י אלי ו פרש י זר׳למע ט א ת אהר ן וית ק ?1פר ש
וידבר אלי ו כ י מש ה הו א המדב ר וב א ?1הורו ת מעל ת מש ה ע
על1 כ ל שא ר הנביאי ם כ י ?1 א הי ה נרת ע ונכה? 1 בנבואת ו מל *
מלהשיב כענ ץ שכתו ב ודכי ־ היא? 1 מש ה פני ם א? 1 פני ם כ
כ אש ר ידב ר אי ש א ל דעה ו ודי ן האד ם ע ם הבי ו ז ה מדב ר ו
וזה משי ב ו ק אב ר בכתו ב הז ה כ י הקול 1 וד ה מדברא ל מש ה
מעל הכפר ת מכי ן שנ י הכרוכי ם מדב ר אלי ו כלומ ר ומש ה מ
ברבר אלי ו מי ד בבל 1 ע ת שידע ה כעני ן שכתו״עמד ו ואשמע *
והזכיר ז ה כמשכ ן כע ם שהזכי ר בסינ י מש ה ידב ר והאגדי *
יעננו כקול 1 שפירוש ו מש ה ידב ר אה ד שהאורי ם יעננ ו בקול 1
כי הנתי ב הז ה מעי ד עלמעלת ו בנבוא ה שהי ה שומ ע הקול *
□פי הגבור ה ול א הי ה נבה ל ונרת ע(1אחורי ו מ ה ששא ר 33 .
הנביאים נכהליכדונרעדי ס א ף ממלא ה המלאכי ם ול א נ ש
נשאר בה ם כ ח וכ ן בכא ן יזכי ר כ י הקול 1 הי ה מדב ר(1מש ה ס
מבין שנ י הכלובי ם ומש ה הגדול * כנבוא ה ידב ר אלי ו ג ם כ ן ו
ולא ינהל 1 זה ו הדב ר אלי ו ובכא ן גל ה לנ ו הכתו ב מ השי ג מ
□שה תכל1י ת השג ת המי ן האנוש י כל * מ ה שבכח ו ?*השי ג ד ד
וידע הש ם יוליויע ה ברור ה כנאמ ן בי ת יוד ע אדני ו ויוצ א 1
ונכנס כרצונ ו ומדב ר ומשי ב בכ ל ע ת כרצונ ו ולכ ך נקר א נ
נאמן בית ו ש? 1 הקנ ה הו א שכתו ב ?1 א ק עבד י מש ה בכל 1 □
ביתי נאמ ן הו א
בהעלותך
אוד צדיקי ם ישמ ח ונ ר רשעי ם ידע ך ״ ״ ש?*מ ה המל ך עה %
המש■ ל * נפ ש צדי ק לאו ד מפנ י שהנפ ש או ר שכל י לוק ח מ כ
מכסא הכבו ד והאו ר ההו א אינ ו אל א מעצמות ו וגופ ו איננ ו
בא ל ו כיקו ם אה ר ואיננ ו ול ד בדב ר אח ר והמשי ל נפ ש ה ר
ידשע לנ ר שאו ר הנ ר אינ ו מעצמ ו אבל * הו א תלו י בדב י א
$חר והו א השמ ן והפתיח ה כ י מי ד מיבל ה השמ ן והפתיל ה י
ידעך הנ ר בי ד ב ן נפ ש הרש ע תלוי ה בקיו ם גופ ו כ י אי ן עק ר
שמחתה ר ק בשמח ת הגו ף רע ל כ ן תכל ה בגלו ת הגו ף והבדיו ן
הוא של א תאו ר באו ר ההיי ס ואעפ 'שאי ן ?1נפ ש מר ת תענ ש
בעונש מ ד ממו ת ולפ י של א השתדל ה בדרב י האו ר אל א ב ד
בדרכי החש ך וע ל כ ן תחו ל עלי ה מד ת החש ך והנ ה ז ה כליו ן
חרוץ לנפ ש והו א העונ ש שאי ן ל ו כו ף ויסודי ! שאי ן לה ן ק ץ
וזהו שאפ ר שלב ת עו ז בכו ת אד ם רש ע תאב ד תקו ה ל א אמ ר
במות רש ע אל א במו ת אד ם רש ע לבא ר ס הנמש ך אח י ע
תולדת האדמ ה והמשתק ע בתאוו ת הגופניו ת נקר א רש ע ו
ועל כ ן במות ו תאב ד תקות ו עמ ו נ י ל א הית ה תקרת ו כ י א ם
בעכיג י גופ ו ל א בענינ י נפש ו וכפנ י ז ה באבד ן גופ ו תאב ד ת
תקווזו ומז ה אב ר ידע ך שהו א בטו ל האו ר והו א העונ ש ל ג
לנפש הרש ע ונרא ה לומ ר שאי ן לשו ן דעיכ ה בטו ל לגמר י א
אלא של א תאי ר ותזכ ה לנוע ם הראו י ל ה ״ ״ וכ ן אמ ר בלד ד נ
גם או ר רשעי ם ידע ך ול א ע ת שכי ב אש ו א ך לשו ן כבו י ה ו
הוא בטו ל לגבי י והע ד דעכ ו כפשת ה כב ו " אב ל כמעל ת
נפש הצדי ק הזכי ר ישמ ח והו א השב ר כ י לשו ן שמח ה תוספ ת
השנה ודו ח הקד ש וזה ו אנכ י אשמ ח מ ז וכ ן ישכ ח ה במעשי ו
ולפי שהצדיקי ם עובדץלהקב ה בשמח ה ע?/ ק זוכי ם ל ם
למעלת השמח ה לעול ם הב א כ י מד ת השמח ה תחו ל עליה ם
ושואבת נפש ם ומקיימ ת אות ם לנצ ח ועו ד לטע ם אח ר ה ם
המשיל נפ ש הצדי ק לאו ר לפ י שנברא ת ביו ם ראשי ן ע ס כ
בריאת האו ר הראשו ן וי ש פסו״מדב ר בנפשותיה ן ש ל ע
צדיקים מעי ד עלז ה הו א שכתו ב בד ה ונ ם המל ך במלכות ו י
ישבו ש ם והי א מעוהד ת לאות ו האו ד הנבר א כיו ס ראשו ן ו
ומצעו ה אורי ם כפרש ה וכ ן לנפ ש ה שמו ת האו ד ההו א ת ח
החלת הנבראי ם הי ה ועלי ו אמ ר דו ד ע ה פת ח דבר ך יאי ר מ
מכין פתאי ם ודרש ו רז ל פת ח דבר ך יאי ר מפת ח פומ ך ל ן ה
הוד. נהור א שנראמ י אלדי ס יה י או ר ויה י או ר האו ר ההו א
הוציאו הקבה־מתו ך החש ך ל א כמל ך בש י וד ם מל ך בש ד ו
ורכן מדלי ק נ ד מנ ר שמ א יכו ל להדלי ק נ ר מתו ך החש ך ו א
ואלו הקכ ה הוצי א או ר מתו ך החש ך דכת י וחש ך ע ל פנ י ת ה
תהום לכתייבתדי ה יה י או ר ויה י אר ד וכ ן אמ י ה ב תו ב מגל ה ע
עמוקות כנ י חש ך ויוצ א לאו ר עלמו ת ו ק אמ ר דניא ל והו א
גלי עמיקת א ומסתדת א יד ע מ ה כחשוב א ונוזור א עמי ה ש
שדי ודרש ו רז ל עמיקת א ז ה מעש ה מרכב ה ומסתוית א ז ה מ ע
מעשה בראשי ת יד ע מ ה בחשוכ א וחש ך ע ל פנ י תהי ם ונ ח
ונהויא עמיר . שר י דאמ ר אלדי ם יה י אל ר כיו ן ש הוצי א ה ק
הקכההאוי מתו ך החש ך אינ ו ערי ך לאו ד ש ל כש ר וד ם ש
שכן אמ ר דו ד ע ת נ ם חש ך ל א יחשי ך ממ ך ו ל
ולילה כיו ם יאי ר כחשכ ה כאור ה וביו ן שהב ל הו א לפני י <
שוה כהשב ה כאור ה מה ו ז ה שכתו ב יש ת חש ך סתר ו ז ה כנו י
לרוב הסת ר השג ת הש ם י ת כ י המשי ל השגת ו לחש ך מפנ י ש
שהמקום החשו ך א י אפש ר להשי ג מ ה שבתוכ ו ורמ ז ל ך ה ה
הכתוב כ י החומ ר שלנ ו הו א המס ך המונ ע והחש ך המבדי ל כ
בין הש ם י ת וביננ ו שאי ן בנ ו ב ח לראות ו וזה ו לפ י דעת י הנ ח
זה עומ ד אח ר כתלנ ו יאס י כ י ז ה אל י ואנזה ו כות ל מפסי ק כ
בינינו ובינ ו והו א החומ ד והב ן ז ה "וא ם כ ן סתר ו חש ך מע ד
השגתנו שהי א קער ה בהיותנ ו בחומ ר וכל ו אור ה מע ד עצ ם
כבודו וזה ו שאם * בחשכ ה כאור ה ואעפ״שכל ו אור ה ואינ ו
עריך לאור ה שלנ ו נעטוינ ו כמש ק ובמקד ש לבכו ר הבי ת ש
שהש^ה שור ה עלי ו שנדלי ק נרו ת המנורה.גזה ו שכתו ב ב
בהעד׳והך א ת הנרו ת א ל מו ל פנ י המנור ה יאיר ו שב ע הנרו ת
לשון בהעלות ך ע ל ש ם השלהב ת שהי א עול ה מאלי ה
והחכמים ז ל עושי ן אות ו מלשו ן
גהעירתך
עלוי שכ ך.אמררבמ^בהע^־תךאסרמןכה^ א שאנ י צ
עריך לאיי ה שלכ ם אל א שהאיר ו ?1פג י כדר ך שהארת י!1כ ס
כמדבר בעמו ד ה א ש כד י לעמ ת אתכ ם כפנ י האוסר ת שיה ו
אומרים היא ך ישרא ל מאירי ס ליפנ י הקכ ח לפ י שהד א מאי ר
לכל והל א מתו ך החש ך הועאוז י אור ה ואינ י ערי ך לאור ה ש
שלכם והי י הע י ני ם שכאד ם י ש בתוכ ן לב ן אינ י יואר . הלב ן
אלא מהו ך השחו ר יעי ד הבר ק הז ה תולד ת א ש ש ל מעלה ו
והוא יוע א ומבהי ק לכ ל העול ם שנורמו ת החיו ת מראיה ן ב ג
בנחלי א ש בוערו ת במרא ה הלפידי ם ומ ן הא ש יוע א ביקו ס
ומבהיק לכ ל וזע ו ם ואינ י ערי ך לאוי ה שלב ם ולמ ה עוית י א
א.כ ס בשביל י להעלות ך כד י לעלו ת אתכ ם בפנ י האומו ת ע
עב* * ונצטו ה אהר ן בפרש ה ז ו בהדלק ת המנוד ה'1שע ה י ל
ולדורות דב ר א ל אהר ן לשע ה שהמנור ה מסיר ה ל ו וחיו ב הו ן
ההדלקה מוס ל עלי ו ואמר ת אלי ו לדורו ת ולפ י שהמער ה א ף
לדורות ל א תמע א בפרש ה ז ר עדזגי׳באה ל מ * ע ד כמ ו שא ט
במקום אחי * ב *י.ה ל מוע ד יערו ך אות ו אהר ן ובני ו של א תאמ #
כי כאה ל מוע ד הי ן עייבי ן לאור ה ז ו לפ י *ל א הי ו ש ם ח
חלונות אב ל כבי ת המקד ש שהי ו ש ש חלונ י שקופי ם אטומי *
אין ערי ך לכ ך סיז ם הכתו ב וד ע כ י ח ח 1וני ת שחי ו בני ת ה ם
המקדש הי ו עיו ת מבפנ״ ס ורחבו ת כבח־ ץ וזה ו שדרש ורזל '
דרך דעוי ס כשאד ם בונ ח בי ת עוש ה ל . חל־נו ת עיד ת מבחי ן
ורחבות מבפני ם כר י שיה א האו ר נכנ ס מכוד ץ ומאי ר מ ב
מבפנים אב ל שלמ ה ל א עש ה כ ן בנ ה בי ת המקד ש ועש ה ש ם
וחזונות ערו ת מבפני ם ורחבו ת מבחו ץ בד י שיה א האו ר יוע א
מבית המקד ש ומאי ר לחו ץ להודיע ך שכול ו או ר ואינ ו עדי ך
לאורח וזה ו שכתו ב ויע ש לבי ת הרונ י שקופי ם אטומי ם פ
פירוש שקופי ם פתוחי ם לע ד חו ץ אטומי ם סתומי ם לע ד פ ג
פנים כלומ ר קערי ם ומז ה אמ ר הכתו ב ביחזקא ל וחלוגי ם ל ו
זלאלמיו סבי ב ס ב • ב כדחלונו ת האל ה ל א אמ י מזל ו ני ת א
אלא בהחלונו ת בתוספ ת הא 'לרמו ז כ י חלונו ת המקד ש הי ו כ
כדמיון עריו ! ה א שהי א ער ה מבפני ם ורחב ה מבחי ץ כד י ש
שתעא האור ה מש ם לחו ץ יעו ד דרש ו רז ל כהחלונו ת האל ה
לא אמ ר בחלונו ת אל א בהחלונו ת כתוספ ת ה א לרמו ז כ י ת
ח "ינו ת המקד ש הי י כדמיו ן עור ת ה א שהי א ער ה מבפני ם ו
ורחבה כבחו ץ כד י שתע א האור ה מש ם ולחו ץ ייעודדלש ו
דזל רהחלוט ת בחלונו ת ל א נאמ ד אל א כהחלונו ת לשו ן בה ח
כלומי חלונו ת כהו ת שהי ו כחו ת מע ד פני ם דחיו ת מבחו ץ
לעד חיעו ן ש ל מזר ח וע ל ב ן נקי א כי ה המקד ש אריא ל ס
מלשון אמ ה מ ה ארי ה ע ר מאחורי ו רח ב מלפני ו כ ך ח *ונו ת
המקדש ופישר , ז ו למדי . ג עניני ס י ה א שיהי ו פנ י הנרו ת מ
ממונית בלפי י האמעע י הו א נ ר מערב י ׳ וה ב שתהי ה המנור ה
והב לכתחלר . אכ ל א ם עשא ה,ש ל שא ר מינ י מלזכו ת כשר ה ו
ובלבד של א י סי ף ול א יגי ע בניו ת שערי ך שיהי ו שבע ה ל א
פתיה ול א ית ר " וח ג שתהי ה מקש ה ברומ י כל ה אחדי ת מ ח
נדותיבה אח ת וללן ־ חז ר ונד־ כ מקש ה הי א לבא ר כ י מקש ה מ
מובכאבלהזהבאינומעכב ־ ״ א ל מו ל פנ י המגיר ה יאלר ו
שב; ת הנרו ת א ם תדקד ק בלשו ן הכתו ב תמע א ב י הי ה ל ו ל
לומר יאיר ו שש ת הנרו ת שהר י מו ל פנ י דר ׳ נוד ה הו א ה א
האמצעי והמערב י לכלה ש * ה הי ו פוני ס כנגמ׳ י וע ל דד ך
ה פש ט שיעל * הכתו ב בהעלות ך א ת הדו ח א ל מולפנ י ח ם
המנויהתעלח אות ם ועט ו יהי ו שבעחוזהויאיר ו שכע ת ה ג
הנרות ולב ך ל א הי ה אפש־ י לומ ר יאד ו שש ת,הכרו ת שחד י ש
שבעה ה ם הנרו ת המאירי ם ד יקל . חר ך הקבל ה הכתי ב נכו ו
וברור בפשיט ו והו א מדב ר כמנור ה שלמעל הופירוא ל מו ר
בננו־ יאמ ר כנג ד המנור ה ש ל מעל ה שה ן וספירו ת כחכמ ה י
יאירו שבע־ ז הנדו ת ש ל מט ה וזה ו לפ י רעת י סו ד הלשי ן ש ח
שהועיא ההדלק ה כלשו ן עלי ה בהע״ז־ת ך א ת הכמ ת ואמ ר ח
העלה נרותי ה ואמ ר ובהעלו ת אהל ן א ת הנרו ת ויע ל הנרו ת ל
לפני ח וזה ו שתמצ א במטר ת זכרי ה ושבע ה נרותי ה עלי ה ש
שבעה שפי 'ע ל הדר ך הז ה ושבע ה נרותי ה עלי ה כנג ד שבע ת
שלמעלה ואח ד כ ך ושבע ה מועקו ת לכלו ת אש ד ע ל ראש ה ג
עם כפרש ה ז ו ה מ צ א זכדו ן המנור ה ד פעמי ם שני ם ראשוני '
שמדברים ברבור ה ש ל מעל ה ה ם מלאי ם וה ם א ל מו ל פ ט
המנודה יאיר ו א ל מו ל פנ י המטרי , העל ה ושני ם אחיוני ס ח
השרים שמדברי ם במגוי ה ש ל מט ה וה ם וז ה מעש ה השנור ח
למקשה זה ב ז ו מטר ה ש ל מט ה ולכ ן הזבי י זה ב ואמ ר ע ד י ד
ירכה ע ד פר ח ה לבאי * כ י הו א מרב ד במנור ה טפני ת והו א ח ס
הסי ואו 'כ ן עש ה א ת המגר ה חס ר וא ו ול א נמצ א ככ ל ה ת
התדר. המטר ה מל א כ י א ס ג שני ם בפרש ה ז ו והג׳תיעש ח ח
המגורה וכ ך נמע א כמסר־ ת נ מלאי ם כתור ה וסימני ך תעש '
יאירו הע^ ה וזה ו שבא ר במיא ה אש ד היא ה ה #
את מש ק למעל ה ק עש ה א ת הסוד ה למט ה ״ ״ שבע ת הגדי '
שכין המטר ה נעל ם מא ד והו א פלא י כב י רמזמי ו בסד ר ויקח ו
לי תרומ ת וש ם תכי ן מתדךהנרהאסעעיפלא י א ל עדו ת ל
לישיאל ^ובמדר ש שבע ת הנדו ת מש ל למ ה הדב י דומ ה ל
למלך שהי ה ל ו אוה ב ואמ י ל ו המל ך הו י יד ע שאצל ך אנ י ס
סועד התק ן ל י מקו ם הל ך והתקי ן כפ י כח ו ביי ן שב א המל ך
באו עמ ו שמשי ן וסנקליטי ן מכא ן ומכא ן ומטרו ת ש ל זה ב
מכא; ומכא ן כיו ן שרא ה אוהב ו כ ל הכבו ד חז ה נתביי ש ו ה
והטמיזכלמהשהתקיןלו אפ ר ל ו
המלך ל א אמית י ל ך שאצל ך אנ י
סועד ולמ ה ל א התקנ ת ליכ1ו ס אמ ר ל ו אדנ י המז^ • ראית י
כל הכבי ד הז ה שכ א ער ך ונתביישת י והטמנת י כ ל מ ה ש ח
שהתקנתי אמ ר ל ו המל ך חיי ך שאנ י מני ח א ת ב ל כל י ש ת
שהבאתי עמ י ואינ י משתמ ש אל א כשל ך בשבי ל אהבת ך כ ך
הקכה בל ו אור ה והו א מעי ה לישרא ל לעשו ת לפני ו מניר ה
ולהדליקה תמי ד כיו ן שעש ה מש ה משכ ן ומטר ה ובא ה ה ש
השכינה מ ה כתי ב ש ם ול א יכו ל מש ה לכ א א ל אה ל מוע ד מ
מיד ויקי א א ל מש ה ובב א מש ה א ל אח ל מוע ד לדב י את " ו
וישמעאל הגץ ל מדב ר אלי ו ומה ו הדבו ר בהעלות ך א ת ה כ
הנרות אמר י ישרא ל הקכה״בר א חמ ה ולבנ ת שמאירי ם א ת
העולם ביל ו והו א חפ ץ שנדלי ק לפני ו נרי ת כשח י כ מ ת ד. מ
המקיש נגנז ה המנור ה בשבי ל כ ח קדושת ה במ ו שדרש ו רז ל
שנתקשיומשה במלאכת ה ועיקוחתקו * שישלי ך ככ ד זה ב
לתוך הא ש ויצת ה עשוי ה מאלי ה ש ב תיעש ה התנוד ה מאלי *
ובתיב מקש ה כלומ ר מ ה קש ה עשיית ה " וז ה מעש ה המנור ה
גבהה ש ל מטר ה יח׳טפחי ם ב־מניןוז ה מקש ה מלמ ד ש ג
שנתקשה משהוכ ן דרש ו רזלבארב עדמ י נתקש ה מש ה ע ד
כת ד
עי שהחנרךהקבה^או ת * באעב ע ואל ו ה ן וזמנור ח
שנא וז ה מעש ה המטר ה • ״ הקרבנו ת שנאמ ר ז ה קרב ן אהר ן
השקלים שנזו ז יחנו" " היר ח שנ א החד ש הז ה לכ ם וזה ו ?1 ס
לשון מקש ה מנור ה קיב ן שקלי ם החד ש ואעפ 'שאמר ו רזל *
תפשו הקכ ה למש ה ואמ ר ר ו א ת ז ה תאכל ו וא ת יז ה ?1 א
תאכלו ובשדיי ם שכתי ב וז ה ?1כ ס הטמ א ?1 א אמר ו נתקש ה
אלא כארבע ה ימיי ם ״ ״ ק ח א ת הלח ם מתו ך כנ י ישרא ל
נסמכה פרע ת הליי ם לפרש ת המנור ה כ י המנוד ה מעו ת מ
מסורה לכהניסולכךסמךל ה פרש ה ז ו שהי א מעות , הלוי ם
ש״תחילו לעב ד ואחרי ה מעו ת הפס ח שהי א מעו ה מיטל ת
על כ ל ישרא ל הד ו שאמ ר ויעש ו בנ י ישרא ל א ת הפס ח ד& ם
בן הפרשיי ה מסודדי ת בהשגח ה גדול ה כסדו ד המעלו ת
בהן ואחדי ר לו י ואחרי ו ישדאלואמ ר ק ח א ת הלח ם מתו ך
נוכי מעורבי ם הי ו מה ד סינ י וכ ן כ ל השבטי ם קוד ם נסע ס
אי1 הדר ך ״ ״ וכ ה תעש ה לה ם לטהר ם הל ח עליד ס פ י חטא ת
של אפ ר פי ה והי ה ז ה כפנ י טמא י מת י שבה ם שהרג ו כעוש י
העגל שנא י הרג ו אי ש א ת אחי ו ואי ש א ת רעה ו מויוהעכיר ר
תער ע ל כ ל בשד ם אפי׳הזק ן אכ ל ל א הפאו ת הטעינחגלח ת
כ ־עירעשכת ר בווגל׳א ת בלשער ו א ת דאשווא ז זקנ ו וא ת
וברת ע יני ו רפ י שהלח ם הי ו חליפ י הבכורו ת שנפסל ו כענ ל
ועז־קרויה זבח י מתי ם ומעור ע חשו ב כב ת ואל ו ל א הי ו מ
מטהרק בכעני ן ז ה שהזכיר ה הפרש ה ל א הי ה אפש ר לי ב נ ס
לעמד וב ן בחו ב בסו ף יאחר י ב ן יבאוהלוי ם לעב ד א ת
עכדת אה ד מועד4 " והני ף אהר ן תטפ ח תזכי ר חטפהג *
פעמים בפר ש ז ו והני ף אהר ן תנופ ה לפנ י היכתי ב והנפ ת
אותם חנופ ה ל ה וכתי ב והנפ ת אות ם חנופ ה ופרשייז ל כנג ד
כני קה ת יכנ י גישו ן וכנ י מרד י הנפ ה ראשונ ה כמ ד כנ י
קהת לכ ך נאמ ר מ והי ו לעב ד א ת עבד ת ה שהד י כנ י קה ת
הם נושא י המקד ש והדברי ם המקודשי ם הארו ן והשלח ן
והמגור והמזבחו ת וכתי ב כ י עבד ת הקד ש עליהם " שני ה
לדני גישד ן לכ ך נאס ר כ ה תטפ ה ל ה שא ף ה ם הי ו טשאי ן
'ריעות הקרשי ם הנראי ם בבי ת קדש י הקדשי ם ועבד ת
הקדש עליה ם ג ב גילבנ י בדר י שהי ו נושאי ן קרש י המשכ ן
ובריחיו ועמודי ו ואדני ו שה ם כריהנוזש ת והעעי ם ואמ ר
בהן חטפ ה סת ם ול א הזכי ר לפנ י ה ול א להישהר י מעלותיה ם
חלוקות ז ו מז ו ומעינובסו ף הפרש ה שהזכי ר ע ל כל ל הלח ם
חנף אהר ן אות ם תטפ ה לפנ י ה כד י ללמד ך שכל ן זכאי ן
וזזביבי} לפני ו ״ ״ ומ ה שאמ ד נתוני ם נתוני ם המ ה ל י כאור ו
נתונים לעבר ת מש ה נתוני ם לשי ר א ו יאמ ר ע ל שנתנ ו
נפשם ע ל מעש ה העג ל נתוני ם הכ ה ל י ומז ה תרנ ס אנקיו ס
מסירין יהיבי ן ״ ״ ול א יהי ה ככנ י ישרא ל נג ף נגש ת בנ י יש י
ישראל א ל הקד ש כ י הלוי ם ימנע ה מליכנסולב א במחיעת ם
ותמעא כפסו ק ז ה ה׳פעמי ם ישרא ל כ י הזכיר ם גמ ה פעמי ם
במקום אח ד דר ך חב ה ומעל ה ובכו ר כאד ם המזכי ר כ ט ת ם
תמיד ע ל כ ל דבו ר ודבו ר ודזל*משל ו מש ל נז ה לתיט ק שהל ך
לבית הספ ר וכ א אבי ו לשאו ל עלי ו אכ ל כד י שת ה בר י דמ ך
ברח אז ל כר י לב י ספר א את א בד י מב י ספר א מזכיר ו ע ל כ ל
רבור ודבו ר דר ך חכ ה ו ק עני ] המשכ ן שהו א נזכ ר כתור ה
ולפעמיסוהכ ל דד ך חכ ה וכבו ד ושע ם ו ן'כישרא ל ובמשכ ן
כנגד ה חומש י תוד ה שהי א קיו ם העול ם שנבי א בה א שג ־
כהבראם כ ה *כרא ם כ י ל א הית ה ראוי ה להנת ן כ י א ם
לישראל ואי ן ישרא ל בתקיימי ן אל א בשבי ל התור ה חדו ע
כמשק כ י הו א וכלי ו דוגמ א א ל העול ם הז ה שנבר א
בהא ״ ״ ויע ש מש ה ואהי ן וכלעד ת גנ י ישרא ל
ללדם מש ה יע ה הי ה מעמי ד א ת הלוי ם הו א שכתלוהעמד ת
את הלוי ם לפנ י אהר ן ולפנ י בני ו ואהר ן הי ה מני ף אות ם
הוא שכתו ב והני ף אהר ן א ת ה1וי ם חטפ ה לפנ י ה
והתנופה הזא ת הי א שהי ה אהי ן ייק ח לב ל אח ד ואח ד מ ן
הלוים ומגביה ו מ ן הקרק ע מע ט והי ה מני ף אות ו ובז ה נו ז
נתפרסם אהר ן בגבור ה גדול ה וס ז עעו ס שיני ף א ת הלח ם
שהיו כ ב אל ף כיו ם אדו ד הו א יבד ו א ו הי ה ז ה כדר ך נ ס כהיו ת
אהרן אי ש הרחמי ם בלו ל מ ן החס ד והגבור ה ביכ ן דוגמהו ו
<זהו שכתו ב כשלי ם ובמישו ר הל ך את י ולפיכ ך בה ר בעור ת
שודישבתוב ב ו ופנ י שו י מהשמאלוהי ה מכפ י ע ל עוטתיה ם
של ישרא ל הנעשי ם מע ד עפר ן וישרא ל הי ו ס ו מע ץ יחחי ד ע
על הלוי ם הו א שכת ו וסמכ ו בנ י ישרא ל א ת ידיה ם ע ל הלח ם
והנה הי ה יכל ם מעש ה נ ס בדב ר ״ ״ זא ת אש ר ללח ם " ע ל
דרך הפש ט זא ת הקעב ה ״ ״ וע ל דד ך המדר ש זא ת אשי ־ ל
ללחם אי ן ז א אל א תוד ה שנ א וזא ת התור ה והלח ם הי ו מור י
התירה בענ ק שכתו ב יוד ו משפטי ך ליעק ב ותורח ך לישרא ל
ועל דר ך הקבל ה זא ת אש ר ללויסכפ ו מא ת הית ה ז אי י והי א
הברית שנ י זא ת כרית י ובשב ט לו י כתי ב וברית ך ינעור ו י ב
ו־בפקודי הלח ם נאמ ר ע ל פי ה כ י זא ת הי א מדתם" " □ב ן ח
המש ועשרי ם שנ ה ומעל ה יב א לעב א עב א בעבר ת אה ל מ
מועד ולמעל ה כסד ר נש א אפ ר ומכ ן שלשי ם שנ ה וע ל דר ך
הפשט מב ן שלשי * לעבד ת מש א ומב ן חמ ש ועשי־י ם לעכד ת
האהל חהושוזכזי ר כא ן לעב א עכ א בלומ ד להמני ת ע ס עב א
העובדים במשמאית ס ע ם הזקגי ם וע ל דר ך מדר ש רזל׳מב ז
חמש ועשרי ם ללמד ם הלבו ת עבוד ה המ ש שני ם ומ ק ש ל
שלשים לעכד ה ומכא ן למ ת כ ל תלמי ד של א דא ה ס*מ ן יפ ח
כמשנתו חמ ש שני ב שו ב אינ ו רוא ה ״ ״ ויעש ו א ת הפכ ה ב
בראשון " כת ב הרס ק זר׳ע ל דע ת רז ל ל א עש ו ישרא ל פש ה
במדבר אל א כשנ ה ז ו כלב ד של א הי ו יכולי ן לעשות ה לפ י ש ג
שטליו לה ם כני ס ועבדי ם ול א יכל ו למו ל אות ם מ ן הטע ם ש
שהזכירו שהי ה לה ם לסכנ ה במ ו שמפור ש ביבמו ת אב ל ב ס
בספרי אמר ו דעש ו א ת הפס ת בראשו ן בגנו ת ישרא ל הכתו '
□דני של א עש ו אל א פס ת ז ה כלב ד וכהאהזבחי ם ומנח ה ה
הגשתם ל י כמדב ר ארבעי ם שנ ה דיש ו כ ן מ ן הכתו ב הז ה ש
שאמר ויעש ו א ת הפס ח בראשו ן בי ד במדב ר סע י כ י הו א מ
מקיא ית ר כייד י כמ ה שאב ד ויעש ו א ת הפס ח ככ ל אש י עו ח
אכל הזכי ר היו ם והמדב ר לרמו ז של א עש ו אוח ו במדב ר ד ק
כיוס הז ה וז ה גגוה ם ע ב ונכתב ה כא ן פרש ת הפב ח לפ י ש
שחנכת המזב ח היתר , נחד ש היאשו ן וא ז נבדל י הלויסולפ י
שכתוב במעו ת ה ס ח והי ה כ י תב א וא ת האר ץ והי ה כ י יבי א
עוה עת ה שה ם חייבי ן ב ו ג סבמדבר" " עמד ו ואשמע ה מ ה י
יעוד, חלב ם ״ ״ פרשי ' ז ל המתת ו ל י פת ח אוז ל מוע ד ואשי ג
ביזעלווזך
לבס מענ ה אשר י י^ראש ה שכ ד מוכמ ח ל ו ונרא ה שהי ה ד
ראלי לומ ר מ ה ידכ י ה אלי י ומפנ י עטתנות ו(1 א אמ ר כ ן ופ ח
שאמר ואשמע ה □תוספ ת ה א יתכ ן שידמ ה לה א אחרונ ה ש
ש בש ם הו א הקו ל הנא ט ב ו א ס שמ ע תשמ ע כקו ל ה אלדי ך
שתעשה היש ר כעינ י היו ק אמ ר מא ץ כ י מ ן הה א ישמ ע מ ה
יעוהה4ואנקלוס ירמו ז לז ה שאס ר מ ה דאתפק ד מ ן קד ם ה
אמר ז ה כנג ד השגת ן ש ל ישראל 1 ומ ה שנתעל ם טפ ט די ן ז ח
!?1א נחש ב ל ו ?1עונ ש כש ם שנחש ב בפרש ת כני ה *?1פח ד ש
שכתוב כסד ר פינח ס וינך ב מש ה א ת משפט ן !1פנ י תואמי ו
שנתעלם □מ ט די ן כנו ת *?1פח ד בשב י שנטל 1 עטר ה ?1עצמ י
שנאמ״והדכר אש ר יקש ה מכ ם תקריכו ן אל י וג ו הענ ץ הו א
□פני שירוש ת הכ ת במקו ם שאי ן כ ן הו א דכ י תל ד כססד א ש
שראוי ?1הקדי ם אות ה ?1שא ר יורש י הא ב וא ף אומו ת העת1 □
שאין לה ם תוד ה מור ץ כ ן כדב ר ומו*אי ם כשכלי ם שיו*א י
ירכו של 1 אד ם קודמי ן ?1ירש ו א ס ב ן א ס כ ת וטו ן שנתעל ם
ענץ ז ה ממ ט חשבוה ו!1עונ ש אכל 1 ד ץ הפס ח כדחיי ת ה ט
הטמאים מניס ן ?1איי ר דב ר שצרי ך קבל ה הו א ואי ט ת?1ו י כ
כסברא שנחלי ף חד ש ז ה בחד ש ז ה וליק ־ ?1 א חשבוה ו ?1עונ ש
ודזל׳דרשי בג ש דקו*ב ה קרינ ה " א ו בדר ך רחוק ה נקו ד ע? 1
דחוקה לומ ר ל ך שאינ ה רחוק ה ודא י אל א שהי ה עומ ד חו ץ ל 1
לאסקופת העזר ה כ ל זב ן שחיט ת פס ח שנ י מ* ה וחפ ץ עט ו
בכית ואי ן ש ם י ט וא ץ אסו ר חמ ץ אל א עמ ו באכילת ו כ פ
בפרשי* זר * וכב י בארת י אסו ר חמ ץ כפס ח ע ל דר ך הקבל ה
כי הו א כד י של א יטע ה האד ם מאמ ר כ י כסד ת הדי ן כלב ד
היתד דהועא ה ול א כש ם המיוח ד ויהי ה ז ה מקע ץ כנטיעו ת
אבל כפס ח שנ י שהו א חו ץ לזמנ י אפש ר להיו ת מ* ה וחמ ץ
עמו כבי ת ול א הי ה כז ה קצו ץ כ י בשניה ם נגאל ו " והרמב ן
זלכתב יתכ ן שטע ם הנקיז ז שהי א רחוק ת ל ו בעשיר . ה פ
הפסח ל א דחוק ה ממ ש ורכ ך חז י ואמ ר ובדר ך ל א הי ה ול א
הזכיר רחוק ה "ע ל פ י הייסע ו כנ י ישרא ל וע ל פ י ה יחנ ו ה
היה הכתו ב ראו י לומ ר ע ל פ י ה "ייסע ו כנ י ישרא ל ויחנ ו ל א ש
שיאמר ע ל פ י ה״יחנ ו אכלממ ה שידע ת כפסו ק ו ה הול ך ל פ
לפניהם יומ ס כ ע מר ד עכ ן וליל ה כעמו ד א ש כאו ר הכתו ב ע ל
פי ה״יסע ו ז ו מד ת הדי ן וזה ו לשו ן יסע ו כ י הנסיע ה למלחמ ה
ודתה וע ל פ י ה'יחנ ו ז ו מד ת רחמי ם וזה ו לש ץ יחנ ו כ י כ ל ח
חניה הי א מנוח ה ו ק כחו ב ויה י מסו ע האר ץ קימ ה ה ש
שהוא מד ת הדי ן ולק י אמ ר קימ ה כה א ול א אמ ר קו ם ה ועו ד
אמד וינוס ו משנאי ך בפני ך ובנח ה יאמ ר שוב ה ה מלשו ן כ ש
בשובה ונח ת שכ ל זמ ן שישרא ל נאספי ם אלפי ם ורכבו ת ל
לאגדה אח ת מד ת רחמי ם עמה ס ושת י מדו ת אל ו ה ם כלולו ת
זו כז ו עליה ן אמ ר הנבי א זכרת י ל ך חס ד נעורי ך אהכ ת כ
כלולותיך יכת ך אחר י במדב ר ועמה ם הי ו נעולי ם ואויביה ם
נגפים תחל ה כמערי ם הו א שכתו ב ואנכ י ה ' אלדי ך מאר ץ מ
מעדים וכתי ב בגאול ת כערי ם כ י כי ד חזק ה הועיא ט ה מ ם
□מערים ובתפלת ו ש ל מש ה אש ר הוצא ת באר ץ מערי ם ב ג
בכה גדולובי ד חזק ת ואה ב ממעיי ם לי ם סו ף הו א שכתו ב ז
זה אליואנוהווכ ן ימינ ך הנארר י בכ ח ימינ ך הודע ץ
אויב ומי ם סו ף לסינ י הו א שכתו ב כמת ן תור ה ה ן הרא ט ה
אלדינו א ת ככוח י וא ת גדל ו ומסינ י למש ב הו א שסזל ' ויס ש
הענן א ת אה ל מוע ד וכבו ד ה וטוכתי * ול א יכו ל משד * לכ א
אל אה ל סוע ר כ י ש ק עדי ו הענ ן וככו ד ה וגו י ואחר י ג *
ק לכי ת המקד ש שנקר א כי ת קדשנ ו ותפאח־וט ־ וכ ן לעתי ד
קומי אוד י כ י ב א אור ך וכבו ד הוטוהב ן כ ל ז ה " ♦ וא ל תתמ ה
באמרי פ י ה שהו א מד ת רחמי ם ככא ן כ י כיו ן שהמרי ת כ
כלולות ז ו כז ו מ ו הל א כ ל אח ת פ י ה ז ו לז ו וה ק ז ה וכהאיי ך
הענן יבא ר ל ך הכתו ב מעלת ן ש ל ישרא ל כהנהגת ש ע ל פ י ח
הענן כ י הי ו כמדב ר מקומו ת חלוקי ן טרד ן ושאינ ן נוחי ן ו
והעד בז ה מי ה ואילי ם וי ש מקומו ת טח ץ שירע ו לעכ ב
שם ומי ד בהעלו ת הענ ן הי ו טסעי ם וי ש שאינ ן נוחי ! וירע ו ל
לנסוע מש ם אכ ל בהארי ך הענ ן יעטרכ י להתעכ ב ול א יסע ר
סוף דב ר ל א הי ו הולכ ץ אח י יע ץ עצמ ן אל א אח ר רעו ן ח ש
השם יתעל ה וכפ י הנהג ת הענ ן " י ועו ד יבאי • ל ך הכתו ב חס ד
הי עמה ' שכ ל נסיעותי ה וחניות ה במדב ר ל א הי ו אל א כבק ר
הוא שאמ ר יומ ס וליל ה והי ה ל ו לומ ר א ו ליל ה דו ם טק ס
סדר בראשי ת אכ ל אל ו אמ ד ק הי ה במשמ ע כ י י-חל ת נ ס
נסיעת הית ה בריד#ימעול4ל א אר ע לה ם ז ה שהי ה הענ ן שוב ן
כלילה דו ם אחרי ו ט תהי ה נסיעת ם בליל ה ול א רע ה הקכ ה ל
להטריחם להיו ת החל ת נסיעת ם וחניית ם לעול ם בליל ה אל א
כיום ״ ״ עש ה ל ך שת י הצועדו ת כס ף " ע ל דר ך הפש ט
היו חעוערו ת הלל ו שלכס ף והי ו מקש ה ולשנ י דכרי ם הי ו מ
משמשים " ה א להקהי ל הע ם א ו הנשיאי ם וה ב לנסיע ה הו א
מכתוב והי ו ל ך למקר א העד ה ולמס ע א ת הסחט ת כשהי ו
חוקעץ בשתיה ן הי ה טמ ן להקהי ל הע ם וכשהי ו תוקע ץ כ
בחציציות אח ת כלב ד הי ה סימ ן להקהי ל הנשיאי ם הו א ש ב
שכתוב וא ם כאח ת יתקע ו ונועד ו אלי ך הנשיאי ם ;לפ י שת ם
המיוחדים שכע ס לפיכ ך הי ו תוקעי ן כאיו ת יהי ה סימ ן לה ם ו
וזה וז ה כתקיע ה שהי א פשוט ה והפשו ט רמ ז למד ת יחסים , כ
3י כ ן ימינ י פשו ט לקב ל שכי ס אס 1 למס ע א ת ח
המחנות הי ו תוקעי ן בתרוע ה שנאס ר תיוע ה יתקע ו למסעי ת
לפי שהנטע ה טמ ן למלחמ ה שהי י מחט ת ישיא? 1 לקרא ת ז '
עממי! הי ו הולכי ם להלח ם כת ם ולכבו ש א ת האר ץ ורכ ך ה י
היו מייע ץ בתחל ת נטעת ! כ י התרוע ה רמ ז למד ת הדי ן והי א
המנעחת כמלחמ ה ומפנ י ז ה יזכי ר הכתו ב במסעו ת ע ל פ י ה '
כיד מש ה וזה ו שכתו ב וכ י הכא ו מלחמ ה באייעכ ם והיעות ם
והזכיר מש ה ויטס ו משנאי ך מפני ך כלומ ר ממד ת הדי ן וכ ן
היה סד ר הענ ק במסעו ת היותוקעי ן לכ ל רו ח ולו ח מאיכ ע ד
דוחות העול ם ט ד מחנו ת ש ל ד דגלי ם הי ו עומדי ן לארב ע
דוחות העול ם והי א שכתו ב ותקעת ם תרוע ה ונסע ו המחנו ת
רחוניס קדמ ה ותקעת ם תרוע ה שני ת ונסע ו המחנו ת תחוני ם
תימנה חזר י ל ך מחני ת המזר ח ומחנו ת דרו ם תרוע ה יתקע ו ל
למסעיהס למסעו ת הנשארי ם בלוש י שיתקע ו תרוע ה ש
שלישית למס ע מחנו ת המער ב וידוע ה רביעי ת למס ע מח ט
הצפון כ י לכ ל רג ל מס ע כפנ י עעס ו כה ו שמפיי ש הכתו ב י ה
זהולך ונס ע דג ל פלונ י וב ן כל ן ״ ״ וע ל דר ך המדר ש ע ש ה ל ך
שתי הצוצלו ת כס ף זמ ת שא ו שעדי ם ראשיכ ם שהי ו ה 5
הפתחים שפלי ם ואמ ר הנשא ו פתח י עול ם אממלוהשערי ־
מייזר מלדימי ר השי ב שירמו ז עו ז ה׳עזו ז מ בר ר חד 1 ואמר !
ושאי פ ר ח י עול ם אמר ר!1 ר מ י הו א ז ה מל ך ה ב בו ר השי ב ו א
ואמרה "!באו ת הו א מל ך הכבי ד סל ה שאלמל א ש אמ ר וה ם
ה עבאו ת הו א מלךדבבד ד בקש ו השערי״״ליפו ל עדיי ו ולהרי ץ
את ג גלח ו וכיו ן שהשי ב!1ה ן כי ד נפתח ו השערי ם וכיו ן ש ח
שחל 1 ק ו כבו ד ל ר,קב ה אמ י לה ^ חקבו ן חייכ ם כשאחרי ב או ז
ביתי אי ן בדי ה שולט ת בכ ס תד ע שב ל כלי י בי ת המקד ש גלי ו
לנבלשנאכד ויח ן ה בי ד וביכ ר נע ר אתיהויקי ם סליי * יהו ד 4
למקעח מי י בי ת האלדי ם אמ י שער י בי ת המקד ש נננז ו ב מ
במקומן שנאד ר שבע ו באר ץ ש ערי ה " • ונלן־ א הקב ה מל ף
הכבוד ליפ י שהו א חול ק מכבוד ו ליריאי ו ניע ר הו א נקר א א
אידים ובמש ה כתי ב רא ה גתרי ך ארדי ס ל י פרע ה הו א בחי ה
בתים ובאליה ו כתי ב רא י ח י בנ ך מך א מל ך דבתי ב ^ער ה; א .
אלדיס בתרוע ה גי* " ובמש ה כתי ב ויה י בישורו ן מ ך מ ה ה
המליך כשהו א יוע א תוקעי ן לפני ו א ף אתר , עש ח יי ך שת י ח
חעיערו״כסף שבשע ה שתה א מבני ם א ת ישראל י יהי ו תיקעי ן
בהן וה ם מתבנסי ן שנאמ ר ותקע ו בה ן ונועד ו אליי ך כל י ה <
העדה אי י פת ח אהל 1 מוע ד ל עש ה ל ך " ר ך את ה עוש ה ואי ך
אחי משתמ ש בה ן תד ע י * אפיל ו יהוש ע תלמיד ו ל א נשתמ '
בחעוערות אל א בשופרו ת כשב א ?1הרח ם ביריח ו שהי א ח ח
תחרת כבוש ה של י אר ץ ישראל י מ ה כתי ב ש ם ויריע ו הע ם ו י
!יתקעו בשופרו ת ול א עו ד אל א אפי״משהעצמ ו כחיי ו ננגז ו
שכןהו א אומ ר בשע ת פטירת ו הקהילי ו אלי י א ת כ ל זקנ י ש ב
שבטיכם ושוטדיכ ס והיכ ן הי ו החעוערו ת שהו א אומ ר לה ©
הקהיליו ול א אמ י תקע ו בחעועדו ת ויתכנס ו אל א שנגנז ו לי ק
לקיים מ ה שנ י אי ן ש-'טו ן גיו ס הפו ת ובדו ד המל ך כתי ב ר ע
ויעמדו הייויסעל ^עמר ם והשי ר משור ר וחעוערו ת
כחעער ם אבל י דו ד עעמ ו משתמ ש בבנו ר שג * עיר ה כבוד י
עורה הנבליוכנו ר אעיר ה שח -כגו ר הי ה תלו י למעל ה מ ם
במטו/ו של 1 דו ד כיו ן ש ר ני ע חעי ת ליל ה רו ח צפוני ת מנשכ ת
בו ובנג ן מאלי ו מי ד הי ה דו ד ע ה עומ ד ובל 1 התלמידי ם שהי ו
עוסקין גתור ה ומנדדי ן שינ ה מעיניה ם ע ד עבו ד השח י ד
דיך השח - ?1עוד ר בנ י האד ם משנת ם ודו ד מעור ר השח י שנ *
עורה כבוד י אי ן כבוד ך כלו ם לפנ י ככי ד יועד י ״ ״ וע ל די ך
האמת הי ו שת י חצוערו ת ד ס ז לתקיע ה ותרוע ה ב י כשאמ ר נ *
לו הש ם י ת והי ו ?1 ך ?1מקר א העד ה ולמס ע כאל ו אב ר ירד ו ?1 ך
לתקיעה ולתרוע ה ואסקבאדבפי״שירמ ה
לתקיעה ובתרוע ה שה ן חמדו ת שישרא ל חיני ם ונוסעי ם ע ל
פיהם בעני ן שכתו ב ע ל פ י וזיחנ ו ועל 1 פ י ה יטע ו א ת משמד *
ה שמר ו וסמ ך ?1 ו מי ד עש ה ל ך שת י ח גוערו ת כפ ף ומעת ה ה
ה:ן גדילת ו של 1 מש ח בשת י חעיצרו ת שה ן סימ ן המל ך ב ם
במלכותוועוה הקב ה בז ה לכבו ד מש ה כ י ב ן תכסי ס המל ך ש
שהוקעין לפני ו בשופ ר כ י יעוו ז לאסו ף חיילותי ו ובעבו ר ש ע
שעלתה השגת ו להתנב א בש ם הנמ ר מד ת רתמי ם לב ך עיר י
אותן לעשות ן ש ל בה ף ול א היכשר ה לעשות ן משא ר סינ י מ
מזכות שב ן אמר ו במס ב מנחו ת החעועמ ת הית ה באד . מ ן
הע:תשלכטף.עשאזהמגמטאית של.בס ף כשר ה משע •
מיני מחכו ת פשולה * וכעבו ר שנתיח ד ל ו דבו ר הרחמי ם 0
פנים א ל פני ם מראו ! מתו ך מרא ה לב ך הי ו שתי ם ונד ו מקש ה
ו זה ו סו ד אמי ו ותקע ו בה ן ונועד ו אלי ך כלחעד ה התמיע ח ב
ב שתיה ן שהי ו סימ ן להקהי ל כ ל ישד.נ 1 ירמו ז לדבו ר הרחמי ם
מתיךהאש לכ ל ישרא ל זה ו שכתו ב ביו ם לב י ה אלדיכ ס ב
בהר מתו ך הא ש והתקיע ה באח ת שהי ה סימ ן לנשיאי ם ה ס
המיוחדים כע ס ידמ ה למש ה המיוח ד ע ל כל ן שהי ה שומ ע מ
מתוך התקיע ה הו א קו ל הש ם המיוח ד והו א לבד ו המשיג ו ו ה
והמתבונן ב ו והתרוע ה במס ע המהנו ת הנוסעי ם למלחמ ה ת
תרמוז להשגת ם ש ל ישרא ל שהי א התרוע ה ולפ י של א עלר ,
שוס נבי א למדרג ה ז ו בנכו א לשמו ע מ ן הש ם המיוח ד אל א
הוא לבד ו לכ ך עור ו של א ישתמ ש כחצועמ ת אל א הו א ל
לבדו ל א זולת ו הו א שכתו ב עש ה ל ך ודרש ו רז ל ל ך את ה ע
עושה ואי ן אח ר משתמ ש בה ן והוסי ף עו ד ואמ ר והי ו ל ך כ
בלו והי ו המרו ת ל ך לבד ך ול א לאח ד זולת ך ומרו ב קדושו ת ח
התערערות ובהיות ם כל י שההשגי ת נרמז ו ב ו הי ו טעוני ן ג ג
גניזה תגנז ו בח*י ו ש ל מש ה וא ל תתמ ה בהיות ן שתיה ן 5%
כסף ניכיו ן שהי ו מקש ה א י אפש ר ל ע:ות ן אל א ש י כס ף י
ובענק הכיובי ם שהי ו זח ב ומקש ה כ י הרחמי ם הו א מכרי ע
וכלול מ ן הדי ! וכ ן בכא ן בחעיצדו ת מד ת הדי ן רפד , הי א
וכלולה. כ ז הרחמ י ומטע ם ז ה ל א נשתמ ש ב ח צועדו ת אפיל ו
יהושע תלמיד ו של א עלת ה השגת ו בכ ך " אמנ ם נ סתמ ש
כשופר להרי ע ב ו להיו ת מד ת הדי ן מתוח ה כנג ד האויבי ם כ י
היא מדת ו וג ס הי א מדת ו ש ל דו ד שנשתמ ש בכנו ר והי א חי ו
התכלת העבו ע מד ם חלזו ן שהו א ה ד ג המע ד בי ם בני ת ש
שלכך נקרא ת מד ה ? ו כנד ר דו ד שודד . מגנ ן מאלי ו , נמעא ת
למד שכ ל אח ר ואח ד נשתמ ש בכל י הראו י ל ו לפי * השגת ו ו נ
ונבואתו ומדת ו שהי א שוד , ממנ ה וז ה מבוא ר • ׳ ויאמ ר מס ח
לחובב * כת ב הרכב ן זלישחוב ב הו א יתו ו שקיא ו ל ו ש ם חד ש
כשחזר לחוי־ ת ישריג ! כ י כ ן דר ך כ ל מתגיי ר כ י לעב ד י יקי א
שסאחרוהואאביעפורה ורעוא ל הי ה זקנ ה ואמ י הכתו ב
אל רעוא ל אביה ן באש ר אמ ר יעק ב איד י אב י אברה ם ו א
וא ד הסזו ב ע ל בלשעא ר שהו א ב ן נ ס כ ד נע ר והו א כ ן
בנו וב ן דרש ו דז ל ז״שמו׳ ת י ש ל ו ליתר ו ומ ה שאמ ר ל א אר ך
כי א ס א ל ארע י וא ל מולדת י אל ך מש ה חל ה פני ו ללכ ת ע ט
עפהס ואמ ר ל ו סת ם והיטבנ ו ל ך והו א חש ב שיתנ ו ל ו ס ן ר !
השלל בה ף וזה ב ונגדי ם ועא ן ובק ר ול א תהי ה ר ו נחל ה ב ת
בתוכם וע ל ב ן ל א הי ה חפ ץ וחשו ב כ י א ם א ל ארע י וא ל מ ו
מולדתי אל ך כ י ש ם ל י נחל ה ונכסי ם וככו ד א ז אמ י ר ו משד !
אל נ א תעזו ב אותנ ו כ י מדעת ך המדב ר תהי ה לנ ו לעיני ם כ ב
ככבוש הארעו ת ותומ ו הדר ך אש י נעל ה כר , ומכ ל חטו ב א
אשר ייטי ב ה לנ ו נטי ב ל ך רמ ז לת ת ל ו אחוז ה ואר ץ טוב ח
בשכרו ע ל טרח ו ועזרת ו כאש ר יעזד ם בכבו ש!האר ץ וע ל ד
דעת; כ י נתרע ה אלי ו ועשר , כ ן ע ב לשונ ו ז ל * ' והידי ת
לנו לעיני ס להורו ת לנ ו הדר ך וכיו ן שישרא ל הי ו נוסעי ם ע
על פ י הענ ן והו א המוד ה לר. ם הדר ך מי ז עור ך הי ה לה ם כ
ביתרו אב ל מש ה אמ ר ב ן כד י לחז ק ל ב קטנ י אמנ ה שהי ו כ
ביניהם אש ר לכ ם היר , יות ר מתנח ם ומתחו ק כמנהי ג כש ר ו
ודם א ו יאמ ר והיי ת לנ ו לעיני ס לעדו ת בפנ י האומו ת במ ה
שראית כעיגי ך האותו״והמופת י הגמלי ' וידא ו ויקח ו מוס ר
ויכנסו תח ת מפ י שכינר , וז ה דע ת אנקלו ם עהשתיג ' ונסיד ן
דאתעכידא ?1נ א חזיתאכעינ ך * ״ ובמדר ש והיי ת [1נ ולעיני ם
כל דכ ר המתעי ם מעינינ ו תה א מאי ד עינינ ו
דא תה א חבי ב עלינ ו מלג ל עינינ ו ש ג ואהבת ם א
את הג ר ״ ״ ויסע ו מה ר ה י נסע ד ישרא ל מה י סינ י והענ ן ל פ
לפניה והארו ן הי ה הול ך אחר י הענ ן ול א שכ ן הענ ן בשו ם
מקום ע ד היו ם השליש י כער ב כ י הי ה מבק ש לה ם מ קו ם פז ו
טיב לחנות " וזה ו שא ט לתו ר לה ם מנוח ה ודרש ו חל״מה י ה '
מאחרי ה בלו ם עשהתאוותאו ה חההי ה כ ב באיי ר שהי־ י ב ע
בעשרים לחד ש השנ י נעלההענ ן מו ם ראשו ן ש ל ג ימי ם ש
שהזכיר כא ן די ך שלש ת ימי ם הו א יו ם עשרי ם עעמ ו וא ב ב
בכבבאייר התאו ו תאור . ואכל ו כש ר ע ד כ ב בסיו ן ומד . ש ה
שהוערכו לדרו ש כ ! לפ י שהשגיח ו של א נסע א כתור ה אל א
הר האלדי ם ויב א מש ה א ל ה ר האלדי ם וכ ן א ל ה ר האלדי ם
חורבה וכ ן נמע א במסור ת שאי ן כתוד ה אר א ב כה ר הילא ה
ויסעו מה ר ה וכיו ן ששנ ה הלשו ן ואמ ר מח ר <הוערכ ו ל ר
לדרוש שנסע ו מאח ת ה* * ויה י מסו ע הארו ן " הפסי ק כא ן
כשני פסוקי ם אל ה והי ה רא מ להדמ ק מה י הע ם במתאונני "
עם מסע ם מ ן המחנ ה מפנ י שישרא ל אח ר גש נ
שנסעו מה ר סינ י שהי ה קרו ב לישו ב ונתרחק ו ממ ט וכא ו ע
עתה כתו ך המדב ר הגדו ל והנור א דר ך ג ימי ם הי ו מעטע ת
מאד ומתאונני ם ע ל פח ד הדר ך ב י אמר ו אי ך נוכ ל לסבו ל ה
העעיוהענוי וא ם כ ן כיו ן שהב ל ספו ר אח ד ועגי ן אח ד ל א
היה רא ד שיפסי ק ביניה ם כפרש ת ויה י מסו ע ״ ״ וע ל דמ ך
הפשט עני/ההפס ק לפ י דעת י הו א ז ח ^ ידו ע כ י חלק י העו ד
השפל ה ם נ״חלקי ם ואל ו ה ן י ם מדב ר משו ב וכ ן דרש ו רזל "
העולם שליש ו י ם שליש ו מדב י שליש ו ישו ב והנ ה ישרא ל כ
כשנכנסו לאר ץ עבר ו ע ל ג חלקי ם אל ו ונתבא ר לה ם הדו ש
העולם כמופ ת באות ן הנפלאו ת הגדולו ת והנויאו ת אש ר ד א
דאו בעיניה ם והנסי ם המפורסמי ם הנ ע שי ם לה ם ככ ל חל ק
וחלק נס י הי ם ונס י המדב ר ונס י כבו ש ארצו ת שבע ה עממי *
כי הי ו נסי ם מלי ם לעינ י השמ ש ומפנ י שהולב י מדברו ת כ י
יראו ההרי ם הגבוהי ם והעררי ם החזקי ם השרשיי ם שה ם י ס
יסודות האר ץ תתאמ ת מה ם לבעל י הטב ע אמונ ת קדמות ה
העולם וע ל כ ן חייב ה הכמ ת התור ה להפסי ק פרש ה ז ו ^בעני ן
הארו שב ו לוח ו הע ת והוע י מש ה להזכ י דפוע ו אויבי * וינוס ו
משנאיך כד י לבט ל דע ת האמונ ה ההיי א הנפסד ת כ י התור ה
המונחת בארו ן ע ם נפיע ת אויביה ם ש ל ישרא ל הו א המעי ד
על הדו ש העול ם וע ל ב ן נעש ו נסי ם לישרא ל גדולי ם ונ פ
ונפלאים במדב ר משני ם הטב ע כד י לקבו ע בלבבו ת אמונ ת
החורש ולהעי ד עלי ו מתו ך המקו ם שהו א כחיי ב אמונ ת ה ק
הקדמות אע להמאמיני ם אות ו ומז ה תקנ ו לנ ו ואמר ו כמש ב
על ההרי ם וע ל הגבעו ת וע ל המדברו ת אומ ר כרו ך עוש ה כ ר
בראשית לבא ר כ י אע פ שנרא ה לבנ י אד ם שהוייוז ס נעתי *
ואין בריאת ם מחודש ת הכ ל נבר א מבראשי ת י ש מאי ן וה ם
והמברך ק הו א מעי ד ע ל הדו ש העול ם " ׳ וע ל די ך מדר ש
דזר״בפרק כ ל כתב י הקד ש פרש ה ז י עש ה כ ה הקכהיסמני ן מ ל
מלמעלה ומלבט ה לומ ר שאי ; ז ה מקימ ה ר אד ם ל א מ ן ה ש
השם הו א ז ה אל א שספ ד חשו ב הו א בפנ י עעמ ו מא ן ת א ד
דפלע עלי ה ד ר רשב ג הי א דתניארשכ ג אומ ד עתיד ה פ ד
פרשה ז ו שתעק י ממקומ ה ולמ ה כתוב ה כא ן להפסי ק בי ן פ
פורענות ראשונ ה לפורענו ת שני ה ויסע ו סה ר ה אות ו היו ם
כדו מאחר י ה פורענו ת שני ה דח י הע ש כמתאונני ם ע ב "
ושלש דעו ת כדב י דע ת ת ק שהית ח ראוי ה פויש ה ז ו להסז ב
כדגלים בפיש ת במדב ר סינ י שכתו ב ש ם ונס ע אה ל מוע ד מ
כחנה הלויסבתו ך המחנו ת כ י באה ל מיע ד הי ה האמ ן ו שו ם
חיה ראו י לכיזו ב ויה י בנסו ע האיו ז ו ע 1כ ן עש ה ל ה הקב ה ס
סימניות כד י להכדילהיב ץ הסמוכו ת ל ה בתחל ה וכסו ף וכד י
ללמדנו שנכתב ה של א במקומה " וא ס תמנ ה הפ ר ־ציו ת ש י
שיש מ ן מה י בנסו ע האדו ן עדונס ע אה? 1 מוע ד תמעא ס ה ס
המשים ולב ך הי ו הסמניו ת מנו ן ללמד ך שפרש ה ז ו פונ ה ל ס
לסוף המשי ם פרשיו ת שהי א מקימ ה ״ ״ ורע ת רב י שהפרש ה
הזאת נכתב ה במקומ ה שהר י געני ן המסעו ת נכתב ה וכב ר ה
הזכיר למעל ה בתחל ת הפרש ה ויה י בחד ש השנ י כעשיי ם ל
לחדש נעל ה הענ ן ואמ ר ויסע ו בנ י ישרא ל ומונ ה והיל ך מ ס
מסעות הדגלי ם וע ל כ ן אמ ר ל א כ, ן הש ם הו א ז ה בלומ ר ש א
שאין ז ה טע ם הדב ר שהסמניו ת הירלפ י שא ץ כא ן מקומ ת
אלא שהו א ספ י חשו ב בפנ י עצמ ו וע ל כ ן הי ו הסימניו ת ל
להבדילה מ ן הפרשיו ת הסמוכו ת ל ה מעל ה ומיס ה וברי ן כז ה
לומד שהתור ה שהי א חמש ה חומש י תיר ה נחלק ת לשבע ה ס
ספרים וספ ר וידב ר נחל ק לג י'ספרי ם ואסר ן בנמי א כמא ן א
אזלא ה א דאמ ר רב י שמוא ל ב י נחמנ י א ס ר יונת ן העב ה ע
עמודיה שבע ה אל ו לספר י תור ה כמא ן ב ר ומא ן הא י ד פל י ג
עליה רשכ ג הי א ורע ת דשבג *שהו א מקומ ה אג ל עתיד ה ש ת
שתעקר ממקומ ה לימי ת המשי ח שיהי ו ב ל הפורעניו ת בטל י
ויער הר ע בט ל ומ ה שנכתב ה בא ן להפסי ק כי ן פורענו ת ל פ
לפורענות ״ ״ וע ל דד ך הקבל ה ויה י מסו ע האית ן פרש ה ז ו ר
רומזת ע ל ב ל ימ י עור ם כ י נרשמ ו ב ה שכע ת אלפי ם כמ ו כ פ
כפסוק יאשו ן ידרש ו רז ל שיה א אלפ י שנ י הו י עלמ א וח ד ח
הריב והעד ן הז ה רוע ה לרמו ז אות ו במקו ם המדב ר שהו א ס
מקים החור ב והשמסו ן וכיו ן שהתוד ה כל ה במי ה ומיוסד ת
על הדו ש העול ם י ש להבי ן שי ש ל ו סו ף כ י כ ל דב ר שי ש ל ו
התחלה י ש ל ו סו ף בהכר ח וזה ו שכתו ב אנ י ראשו ן א ף אנ י
אחרון והכתו ב הז ה יור ה כ י העול ם י ש ל ו סו ף ב י כש ם שהי ה
הקכה ראשו ן לנבראי ם בי ם ב ן עתי ד שיהי ה אחרו ן לכלס ו
ואלו ישא ר בעול ם שו ם נכר א ל א יהי ה הו א אחר ץ ודו ד ע
עה בא ר ז ה ואמ י לפני ם האר ץ יסד ת ומעש ה ידי ך שמי ם
המה יאבד ו ואת ה תעמ ד ובל ם כבג ד יב1 ו בלבו ש תחליפ ס ו
ויחלפו ואו ת אל ף השש י רשומ ה במל ת אלפ י לרמו ז שית א
אלפי והשביעי ת נחתמ ה במל ת י שרא ל ופירו ש ישרא ל בכא ן
הסיח הנחו ת כ י תפס ק המשכת ס באות ו זמ ן הו א זמ ן האל ף
השביעי שעלי ו אמר ו וח ד חיי ב וכ ן מעינ ו הכתו־כשור י מ
מהם כשי ן כמקו ם סמ ך והו א מלשו ן הסי ח ובטו ל ובעבו ר כ
כי מו ת ישרא ל כולל ת דכ י והפכ ו ואפש ר שתתפר ש ע ל ש ת
שתי לשונו ת אפש ר לומ ד כ י כש ם שמוד ה ע ל החורב ן כ ן ת ו
תויה עלהכריא ק שלאח ר החורב ן כ י הו א כול ל שרר ת ה ב
כהעריח:
הכחות ורמ ז ?1 ך כ י אח ר חורב ן 1זא% ף השביע י יאח י בטיל ה
הבחות והסרת ם תחזו ר ה ש רר ה ותתחד ש בעול ם כשהי ה ר ז
וזהו סו ד הכת״ ב וע ל נהרו ת יכוננ ה ול א אמ ר כוננ ה כמ ו ש
שאמר יסד ה כ י דב ר ע ל החורב ן כחחל ת המזמו ר שישו ב הב ל
לסבה ראשונ ה ודב ר גב * ל החרו ש ומז ה תמצ א במזמו ר ש י
שיר ליו ם השב ת שהזכי ר ש ם צדי ק כתמ ר יפר ח רמ ז להוי ה ש
של אח ר השב ת והו א סו ד חתימ ת פיש ת ויבול ו ב ט
במלת לעשו ת לרמו ז מעש ה אח ר השב ת וכב ר הזכרת י ש ם ו ז
וזהו יפר ח בימי ו ע ד י ק בב ל שמט ה ושמט ה ור ב שלו ם ע ד כ
כלי יר ח באור ו שיל ך הענ ץ כ ן ע ד היוב ל הגדו ל שיתבטל ו כ ל .
כהות חעיל ם והשמ ש והיר ח בכלל ם ויחזו ר העול ם לתה ו ו כ
ובהו והסזו ב שאמ ד עו ד כ ל ימ י האד ן יור ה שי ש לאד ן זמ ן
קצוב והו א עולמ ו ש ל יוב ל ולב ך הזכי ר שלמ ה ע ה והאי ן ד
לעולם עובד ת הו א עולם • ש ל יוב ל כ י אי ן הדב ר א ל ר א ת ס
תכלית וב ן דע ת דו ד אמ ו עה*ממ ה שכתו ב לפניה ם האד ן י
יסדת ומעש ה ידי ך שמי ם המ ה יאבד ו ואת ת תעמ ד ומ ה;ש א
שאמד הלל ו א ת ה מ ן השמי ם הללוה ו במרומי ם מהו א עו ת
ונבראו ויעמידם.לע ד לעול ם ואמ ר עו ד יס ד אר ן ע ל □ כ
מכוניה כ ל תמו ט עול ם וע ד אי ן ענינ ו שיגזו ר בה ם נצחיו ת
אלא כע ד תוק ף בייאת ס וחוז ק חמי ם התקי ף אמ ר ק שה ם
ראוי} לעמ ד לעול ם ושל א יתמוטט ו כל ל ע ד שיגזו״בכטיל ם
מי שברא ם ובפנ י של א תבי ן כ י הסדו ר והטה ג הז ה ש ל ש ט
שבטות העול ם יל ך אלל א תכלי ת לכ ך הפרש ה מסויימ ת מ
בנונין כהחל ה ובסו ף לבא ר כ י יל ך ע ד ודוכ ל הגדו ל שהו א א
אלף דו ר והי ה העול ם בט ל ויחזו ר לתהווגה ו ומולשבא ק ח
הנון הפוכ ה כ י כש ם שמכת ב האו ת בתקה ר כראו י בוד ה ע ל
קיום דב ר כ ך הפו ך האו ת ובטול ו מכדר ר הראו י מור ה ע ל כ
נטול דב ר וחיגג ו וע ל כ ן הנו ן הי א הפוכ ה ואס ר הכתו ב ה ס
המעתיק דדי ם ול א ידע ו אש ר הפכ ם באפ ו וכתי ב ע ל כ ן ל א
מרא בתמי ד אי ן ובמו ט הרי ם גל ב ימי ם ביוב ל הגדו ל ש -
ש יתמוטט ו החרי ם והשמי ם והאר ץ יחזי ו א ל יסוד ם וכד י ל
. ל ח ק ייעני ן הי ו הנוני ן כ ומפנ י שעתידי ן השמי ם והאר ץ ש
שי זחדש ו אח ר היוב ל יתכ ן לומ ד כ י ע ל ק הי ו ב נוני ן והזכי ר
לשין ויה י אה ר ב ל נוןונו ן להורו ת עלההוי ה אחי * כ ל יוב ל ו
ויובל וז ה סו ד הגו ן שחס ר נעי ם זכירו ת מ ן המזמו ר הנקר א
החלה רדו ד לפ י שאו ת נו ן חור ה ע ל נפיל ה וביוב ל הו א עתי ד
ליפול ויחזו ר לתהורבהוובד י לבא ר שעתי ד להתחר ש אח ר ה
היובל רמ ז הנו ן אחר י כ ן שאמ ר סומ ך ה לכ ל הנופלי ם הז בי "
סמיכה אח ר הנפיל ה כש ם שהזכי ר כא ן הרי ה אח ר הטני ) ו
וכדי להעי ר הלבבי ת ע ל העני ן הז ה בא ו כתורתנ ו העריפ ה מ
מעות השמט ה והיוב ל שה ם מ ן המעו ת המקובלו ת ויע ן.יהי ה
העני ן קבו ע בלב ך נטו ע בשכל ך אכרי ח ל ך מ ה הסב ה בחרב ן
העולם ובחדוש ו בשמטו ת ומ ח הסב ה ג ס כ ן בבטי ל המציא ו *
ובחדישו ביוכלי ם ידו ע כ י שש ת ספיה ת פעל ו בשש ת ימ י ב
בראשית ב ל ספיר ה וספיר ה יומ ה כגו ן שתאמ ר יו ם אח ד ה ה
דבינה ויו ם שנ י החס ד ויו ם נ הגבור ה וכ ן כל ן ע ד שנכנ ס יו ם
ז *והו א היסו ד ופע ל פעולת ו ומ ה הית ה פעלת ו העונ ג ו ת
המנוחה ב י הית ה מנוח ה לעצב ו ומנוח ה לכ ל השש ה כ י ב ש
נשניתתו שבת ו בל ן ושביתת ו ומנוחת ו הי א פעולת ו וזה ו י כ י
ששת ימי ם עש ה ה א ת השטי ם וא ת האר ע וינ ח כיו ם ה ש
השביעי כ י עש ה ש ש ספירו ת והשלי ם מלאכת ו בה ם והית ה
המנוח כיו ם ז*שהו א יסו ד וכ ן העני ן בשש ת אלפי ם כ י חז ר ח
חלילה והתחי ל לפעו ל כאל ף ראשו ן ככינ ה ובשנ י בחש ד ו ב
ובשלישי מכור ה וכ ן כל ן ע ד שיכנ ס האל ף השביע י שהו א י
יסוד ולכ ך הו א שב ת ומנוח ה ויהי ה העול ם חר ב בהכר ח לפ י
שפעלו כלספיי ה וספיר ה אל ף של ה הנ ה ההמשכ ה פוסק ת
מהתחתונים כהיו ת כל ן חוזרי ן ומתעלי ן למעל ה לקב ל □ ן ה
הבינה ומאח י שהתפאד*והכ3ו ד שה ם מנהיג י חמ ה ולבנ ה מ
מתעלין למעל ת ע ל כ ל פני ם יתחיי ב שתפס ק ההמשכ ה ו זה י
החרק שיחי ה העול ם חד ב אכ ל ל א יהיר , תה ו וכה ו כ י ע ת
עתירין ה ן שיחזר ו כבתחל ה וישפיע ו למט ה מה ; שקבל ו ל ס
למעלה וא ז יתחד ש העול ם וב ן יהי ה העני ן מז , לו״ע ד היוב ל
הגמל וכשיגי ע היוג ל הגדו ל יחזי ו כ ל העש ר לשרש ם שהו א
אין סו ף וזה ו סב ה שיהי ה העול ם כהכר ח תה ו ובה ו ונגל ו ב ס
כספר השמי ם וכ ל צבא ם יבו ל וכ ן האר ץ כבנ ד תבל ה ה י ה ת
התפאית והכבו ד שכנגד ם חמ ה ולבנ ה והשמי ם והאר ץ נ ב
נבלעו א ל הקד ש וחזי ר ליסוד ם והעני ן הז ה מבוא ר לדו ד ה ט
המלך כמזמו ר ל ח האר ץ ומלוא ה כ י ש ם הזכי ר חזר ת ה ע
העליונים והתחתוני ם אל י סיר ס הראשו ן ״ ״ והתחי ל
בתחתונים וסיי ם כעליוני ם הו א שאע ד כסו ף ע ל הסתלק ו ז
המרות מהמשכת ס למט ה וע ל התעלות ם וחזרת ם ל א ן סו ף
אמי שא ד שערי ם ראשיכ ם והנשא ר פתח י עול ם והמשכי ל י
יבין הפסוקי ם הה ם כ י אינ י רשא י להרהי ב בה ם כאו ר "'• י
ואס כ ן יתחיי ב שיהי ה כ ל המציאו ת כול ו בט ל ונעד ר ואח" •
היובל יתחד ש המציאו ת כל ו כ י יחזר ו העש ר ככתחל ה ל
להתגלות מאי ן סו ף ותחזו ר ההמשכ ה כעליוני ם וכשפלי ט כ
כימי קד ם וכ ן מיוב ל ליוב ל ע ד י ח אל ף יוכלי ן כ י כ ל ספ-י ה ו
וספירה תפעו ל אל ף יוכליןחר , כנג ד עש ר ספירו ת "למעל ה ד
ועשר ספירו ת למט ה ומפנ י של א תכי ן שילכ ו היוכלי ן חרד ו
אל ל א תכליתולאיןסו ף לכ ך הזכי ר שוב ה ה רבבו ת להורו ת
שעתיד הקב ח ליש ב עולמ ו שת י רבכו ת שה ם עשיי ס אל ף י
יובליו ואמ ר אלפ י ישרא ל לבא ר שסמי ר שנ י אלפי ם ק ה ר
הרבבבות וזה ו רב ב אלדי ם רבותי ם אלפ י שנא ן א ל תנך י ש נ
שנאן אל א שאינן*כלומ ר שה ם אי ן ולכ ך אי ן רהזכ י האלפי ם
ועל כ ן ה ם י ה אל ף יובלי ; וזה ו סו ד הכתו ב סבי ב י ח אל ף ר ק
בפק דע ז איבעי ת אימ א רוכ ב ע ל כרו ב ק ל ום: י ועוב ר ביה *
אדף עולמו ת של ו שמ ע מינד , דב ב אלדי ם רמתי ם וגו * א ל
תקרי שנא ן אל א שאינ ן כ ן מל ת ישרא ל במקו ם הז ה מלשו ן
הסרה שתסי ר שנ י אלפי ם משת י רבבו ת שמענ ה ואת ה ד ע ר ך
והנה ז ה מ ן הדברי ם הנמנעי ם שאי ן רג ו להרהר*בה ן והו א ש
שאבדו מ ה למעל ה מ ה למט ה ב ה לפני ם □ ה לאחודוהקב ה
יבחול לג ו ויזכנ ו להמנו ת ע ם יראי ו וחושב י שמ ו דת ן לנ ו ט
מהלכים כי ן העומדי ם לפני ו * ׳ עו ד י ש טע ם כני ן הפוכ ה ו
והוא ב י מל ת כנס ע ירב ה למספ ר יעק ב יע ל ש ם שהאד ם ה ח
החקוק בחיו ת המרכב ה מהפ ך א ת פני ו לפני ו ואחורי ו ר ד מ
התות העול ם ע ל ב ן בא ו הנוני ן כהפו ך
בפ*שה ז ו ?1פני ה ר? 1 ^י ה ״ ״ ויה י הע ם כמתאונני ם מלשי ן
מד. יתאונ ן אד ם ח י כ י הי ו כורכי ם ומע טערי * בחב ; ס ם עת ח
במדבר וחתאוננו ת ז ה חי ה ר ע באזנ י ה ש ש ?1! י של א חי ו ה
הולכים שמחי ם אל א מוכרחי ם ודואגי ם ואמ ר כסתאונני ש
בבף הדמיו ן ?1הורד ת שהי ו מגמנסי ן ז ה ול א וד ו מפרשי ן אות ו
בפני פח ד מש ה כד י של א ישמ ע ולכ ך אפ ר וישס ע ח כ 1ומ ר
ולא מש ה והאספסי ף שנאספ ו א ל ישרא ל ול א הי ו מישר ^
והם עי ב ר ב ונכפל ה המל ה כמ י מל ת סחרח י ו ק חשרמר ו מ
מעי ״ ״ א ת חקשדאי ס וא ת האבטיחי ם הי ו מבזי ם
המזון הנכב ד שהי ה לה ם במ ן וכד י להרעי א עלי ו דכ ה חי ו ש
מכיאין ראי ה מחפירו ת הפחותי ם שחי ו לה ם הנ ם דדי ע
כי הי ו כאר ץ מערי ם פירו ת לרו ב ובעני ) שכתויכנ ן ה כארי !
מעיים אב ל ל א הזכיר י מ ן חפירו ת החשובי ם ב י מהחשובי ם
לא הי ו גודני ן לר ש ו ם מ ה שהזכי ר הדנ ה כ י הי ו נותני ן לה ם
מהדנים הנבאשי ם שהי ו לה ס דוה 'ימי ם שנעיד ו ב י ס
מהחשובים שהי ו חיי ם שנעוד ו ב ד כיו ם ל א הי ו גותני ן לה ם ו
ועל ק ל א אמ ר זבי־נ ו א ת הדגי ם א ו שיאמ ר זסינ ו א ת הד ג
כי בכ ל רקי ס שתמע א דג ה הו א הדנהנבא ש ממ ה שכתו ב ו
והדנה אש ד ביאו ד מת ה ויבא ש היאו ר ג ם תמע א ביוג ה ח ג
הנביא דם ! ה ד ג גדו ל הזכיר ו תחל ה כש ם ת וכאש ר בלע ו ו
והשלים כנוי ו ומ ת קרא ו דג ה הו א שכתי ב מתפל ל יונ ה א ד
ייאלדיו ממע י הדג ה ומז ה אב ד מבט ן שאו ל שדעת י שמעי ז
קולי ב י היד׳ובבכט ן שאו ל וכ ה שאפ ר אח ר כ ך ויאפ ר ה *
לדג דק א רג ו 1 ג שג י הי ה לפ י שאי ן בבוד ו לידו ת בבט ן המ ת
ולבך קבל ו ד ג שנ י ובלע ו ונעטו ה להקיא ו א ל היבש ה יכל ל
הדבר כ י הי ו קעי ס במוזג ה החשוב ה וב ל עק י כונמ ם ל א ה
הימה אל א להטי ל דופ י במ ן ולהועי א עלי ו דב ה וע ל ק יזבי *
בבל הפרש ה הע ם שהו א לשו ן גנא י והמקו ם הז ה נק ר * ק ב
הברות התאו ה והו א תבער ה שהזכי ר ב י במק ו ההו א בעעמ ו
שהתאוננו ובערד . ב ס הא ש ש ם התאו ו תאי ה ומז ה נסמכ ה
לפרשה ז ו פרש ת ותדב ר מרי ם שהועיא ה דכ ה ע ל מש ה ו נ
ונסמכה רפיש ת כרי ה גכ״פדש ת מדגלי ם שהי ו מועיא י דס ז
הארץ ועו ד יתכ ן לדמ י ב י מ ה שהזכיר ו הפידו ת האל ה יור ת
עי1 רו ע טבע ם וע ל חוז ק תאות ם כ י האספסו ף ג ם מגדול י ה
" הע ם שנט ו אחריר ש ונמשכ ו אח י התאיו ת והעניני ס ח
הגופניים תה ו כפ ל הלשו ן לחז ק העגי ן שאמ ד התאוו ג
תאוח בלומ ר המשיכ ו תאוו ת מהנפ ש המתאו ה והיתר י מד ת
דתאווז חזק ה בה ם בלכת ם אחד י שרידו ת לב ם ככ ל מינ י ה ת
התאוות אש י לנו ף ובמ ו שאמ ד כסמו ך כוב ה למשפחותי ו ו
ודרשו רזל״ע ל עסק / משפחותי ו ט ל העריו ת האסורו ת לה ן ו
ולא הי ו משניחי ן בעניני ם שכליי ם ש ל מעל ה זה ו שאמי * כ
בלתי א ל המ ן עינינ ו כ י לפ י שהמ ן הי ה מיסו ד אח ד בלב ד ו
והיה עע ס פשו ט ל א מורכ ב בשא ר המזונו ת והי ה מחד ד ה ש
השכל רמגי ע א ת האד ם לידיע ת המושבלד ת ע ל כ ן הי ו מ י
מואסין ומבזי ן אות ו ואוב ר בלת י א ל המ ן עינינ ו כ י ז ה היד . ה
הפך טכע ס ולחוז ק תאות ס ולחסרו ן שכר ם ד •
היו חושכ ק המעל ה הגדול ה הזא ת לחסרו ן כ י טבע ם הר ע ה
היה מעו ד עינ י שכל ם בבקש ת העניני ם הגופניי ם ומז ה
והזכירו שנ י חלק י מאב ל המתנדלי ם כ שת י היסודו ת הגופנ י
והם המי ם וחעפ ר אשי * טבע ם לרד ת למט ה הו א שאש ר ז ס
זכרנו א ת הדנ ה א ת הקשואי ס תו*הזכי ר הדגי ם מיסו ד המ י
והקשיאים ו האבטיחי ם וזולת ם מיסי ר העפ״ י וע ל ק ל א ה ו
הזכיר פירו ת האיל ן לפ י שי ש בה ם חל ק מישו ר רר ח אב ל א
אלו שה ם פירו ח האדמ ה ובי־־ ש יסו ד העפ ר יות ר חז ק ״ ״
ודרשו רזל׳כססב ת יומ א רי ש פי ק יו ם הבפדרי ם כ י מ ה ש ת
שהזכיר תפירו ת האל ה לפ י שהמ ן הי ה שתה* ך לטע ם כ ל ש
שאר המיגי ן ולטע ם אל ו החמש ה ל א הי ה מתהפ ך לפ י ש ט
שטעסהאלוקשהלע״כייזומניקית " מ ש ל למ י שאומ ר
לא תאכ ל האש ה דב ר פלונ י ספנ י התינו ק " ׳ וכת ב הרמב ז זל *
מה שאמ י כדנ ה חנ ם כ י הי ו הדייגי ם מעבידי ם אות ן למשו ך
הוגים מחמעידי ת יהי ו נותני ן לה ם חנ ם כ י כ ן מנהג ם ע ב
אבל רזל״אמד ו במסכ ת ממ א יי ש פר ק יו ם הכפוד י מא י
רגם מהפקי א מיית ו רה י דאמ י מ ד הקכ ק מזמי ן לה ם דגי ם כ
בכדיהס וכדאית א במסכ ת סיט ה ״ / ובמדר ש אש ד נאכ ל
במערים חנ ה ארזת ק ל א הי ו גותני ן לה ס חנ ם שנ א ותב ן ל א
ינתץ לב ס דג־סהי ו נדתני ן לת ש חנ ש אי א מ> \ חנ ם הנ ס ס ן
המעות וההונ ה ב י עת ה מר ו א ת דב ר ה וקע י בעבדת ו ובא ו
לפמק מעליה ם עו ל מעותי ו והי ו מזכירי ם ישיבת ם כסעייי ם
וחש בנ י חורי ן מ ן המעי ת ובעני ן שכתו ב גי י מקר ב גו י ב י ח
היו שוי ש לסעיייי ם תולכי ס כחקיתיה ש ועובר י עז ' ומגדל י כ
ב1ורית כמות ם ״ ״ שט ו הע ש ילקט י וטחנ ו גדחי ם א י דב י ל
לשין שט י במ ו משי ט באי ץ ה ה יור ה של א הי ח יוי דזד . ע ם
וה מקיב ץ כמקו ם אח ד י ק מפוז ר ומפור י וש ה שאס ר ו ל
ולקטו למד ך שהי ה ראו י לאכ1 ו קךודב ר ידו ע כ י י ש מזו ן ר
ראוי כתקו ן אח ד ל א יעל ת בת ק ז את " ולכ ך יגי ד הכתו ב מ כ
מנפלאות יזמ ז ב י הי ה ראו י בב ל מינ י התק ץ לרקט י ולאבל ו
כאשר הו א נ ס לטחי ן אות ו בתד ס ש ל י ד ג ש לרוב ו במרוב ה
שלעץושלאבןגם לבשל ו בקרי ת ובבלסי ד התקי ן האל ה
היה טעמ ו טע ם נכב ד בטע ם לש ד השש ן והשב ח הז ה כנג ד
מה שאמ ר נפשנ ו יביש ה ה י ד כ י ל א תיב ש נפ ש האוכל ־ ם א ו
אכל ירוהוילהל ח אות ה והי א נוטריקו ן ליש ת שם ; דב ש כ
כלומר לחליחשלשימ ן כמ ד עיס ה שנלוש ה בשמ ן וקטיפ ה
כדבש ודדמרשלשי ח וכ ן נהפ ך לשד י בחרבונ י קי ץ כלומ ר
שנהפך שמנ ו יב ש ומל ת השמ ן שש ן במשמע ו ויאמ ר כ י ט ע
טעם חמ ן כטע ם לש ד שהו א לחלו ח השומ ן שהו א ח שו ב מ
מכל שמ ן ולמעל ה סמנ ו ובפסו ק ז ה במלוזהע ס ולקט * ו ט
וטחנו ברחי ס א ו חמע א ב ו התעוררו ת ורמ ז כשזק ת או ת א
אחת מכ ל תיב ה והפסי ק שסיי ם כמ ן בנו ן וזה ו לשו ן ממטי ר
שהזכיר במ ן ומ ה שהתחי ל במל ת שט י מלשו ן משוט ט וז ה
מבואר " ותמע א פסו ק כיי־ע א ב ו כענ ץ יפת ח כששל ח למל ך
בני עמו ן ואנכ י ל א חטאת י ל ד ואת ה עש ה את י ר ע להלח ם
כי ישפ ט ו ז השפטהיו ם בי ן בנ י ישרא ל ובי ן בנ י עמו ן י ה
והרמז מתחי ל ס ן מ ם ש ל היו ם ממט ה למעלהוכשתבק ש ה נ
הנון חמעאנ ה בסו ף פסו ק ב י הו א משיי ם בנו ן וז ה מבוא ר ׳ "
ואם כב ה א ת עש ה ל י " מל ת א ת כנו י למד ת הדי ן וכ ן הזכי ר
ויחד א ף ח מא ד והי א כמ ו וא ת תדב ר אליג י וכ ן א ת כרו ב מ
ממשה הסוכ ך שהו א כנו י אר ה ביו ב ה שנ י הנקר א
בהעלותך
ככור כ י שנ י הכרובי ם ח ם כבו ד ווזבאו ת וכמ ו שבארת י כ ס
בסדר ויקה ו ?1 י תרומ ה כ י כספ י תוד ה שאינ ו מנוק ד יוכ ל ה א
האדם ?1קרו א וא ס כב ה א ת עוש ה ?1 י בקמ ץ הח ת השי ן כ י
ד אותיו ת כשאינ י מנוקדו ת סוכנו ת כס ה כ מ ו ת ומתחלקו *
ל ככ ה ניעועי ת ומפנ י ז ה נעטוינ ו של א לנקו ד ספ ר הוד ה כ י
מש מעו ת כ ל מל ה ומל ה ?1פ י הנקו ד ואי ; משמעות ה ע ם ה ג
הנקוד כ י א ס ענ ץ אה ד ונלת י נקו ד יוכל 1 האד ם ?1הכי ; כ ה כ
כמה עניגי ם נפלאי ם דכי ם ונכבדי ם והב ן ז ה תעטר ך אות ו כ
כהרבה מקימו ת כגו ן עת ה ידעת י כ י יר א אלדי ם את ה שיכו? 1
האדס לקרו א עת ה ידעת י ב1זר ק תוז ת היו ד והדל ת כדג ש מ? 1
מלשון ידע ת השח ר מקומ ו וכאו ר ו עה ה הודעת י
בעולם במער ה ז ו שעויתי ך ועמד ת עלי ה כ י יר א
א די ס את ה וכ ן ותשל ח א ת אמת ה וחקוו ה שהו א לשו ן'ש פ
שפחה ואנ ו יכולי ן לקר א אמת ה מלשו ן באמ ת אי ש וכ ן הגינ ו
אותה רז ל במדרש ם שאמד ו אשתרבוכ י אשתרב ב ורני ם ז
זולחס ״ ״ הרגנ י נ א הרו ג ׳ ית ק לומ ר כ י הכפ ל ירמו ז א ל
הראשונה מלומ ר תהי ה עת ה הריגת י ע ל יוךל א ע ל יד י כש ר
ודם כ י הי ה מפח ד פ ן יהרגוה ו ישרא ל וכנדר ש הרגנ י נ א ה
הרו ג אמ ר מש ה לפנ י הקב הירמנ ו ש ל עול ם הרו ג א ת ההיו ג
אס אדב ר רישדג ! יהי ו הודגי ן אית י וא ם ל א אעש ה שליחות *
אתחייב הריג ה לפיר ך בי ן כ ך וכי ן כ ך המ ג אנ י הרו ג א ת ה ה
ההרוג * אפפ ה ל י שנעי ם אי ש מזקנ י ישרא ל אש ר ידע ת כ י
הם זקנ י הע ם ושטרי ו " אש ד ידע ת אודי ם שידע ת שה ם זקג י
העם ושוטרי ו שרק ו ע ל הענו ד במעיי ם מי ד הנוגשי ם שתי ו
נ עדיי ם והשוטרי ם הלל ו הי ו מרהמי ם עליה ן ומקילי ן מה ם
עול העבר ה והי ו מוכי/ע ל כ ך ע ל יד י הנוגשי ם שנאמ ר ויכ ו
שוטרי כנ י י ש רא ל כ י ה ם יודעי ם להנהי ג הע ם ולסבו ל א
אותם וירא ה ר י כ י אע פ שהזמ ר עת ה אפפ ה ל י כנ ר הי ו ע ם
ישראל כמערי ם שנעי ם זקני ם כ י מא ז מיו ם שירד ו למערי ם
שנעים נפ ש ונשתלח ה הכרב ה מדע ם בנ ו עליה ם שבעי ם ז
ז קני ם להנהיג ם וילמד ם הקי ם ומשפטי ם עדיקי ם ב י הי ו ח ב
ח ב ג י ם גדולי ם מקובל י האבו ת ויודעי ם כ י שבעי ם נפ ש הי ו ד
דוגמא ולכ ך מנ ו עליה ם כמערי ם שבעי ם זקני ם והו א שבתו *
דך ואכפ ת א ת ז ; נ י ישרא ל ותי ו שנע ל וה ם תי ו במת ן תור ה
הוא שכתו ב הע ל מש ה ואהר ן נדבואביחו א ושבעי ם □זקנ י י
ישראל ומ ה שהזכי ר כא ן אכפ ה ל י שבעי ם אי ש הי ו אחרי ם
שנבחרו עת ה כחד ש כ י אות ן שבעי ם זקני ם ש ל מת ן תור ה מ
מהו גחנער ה ב י הי ו ראוי ן לשליחו ת י ד מסינ י ולכ ך הוער ך
11 מ ר שיאסו ף אות ם מחד ש ואס ף אות ן ע ד יד י פתקי ן כמ ו
שהזכיר ו דז ל וכ ה שאמ ר אש ד ידע ת כ י ה ס זקניועסכלוס ר
שיהיו ג בלד ר אות ם השוטרי ם שהי ו במערי ם שהי ו לרקי ן ע
על העמו ד וכיו ם שירד ו למערי ם שבעי ם נפ ש ל א חד ד ת ם
המספר הז ה מישרא ל ל א כמדב ר ול א בכי ת ראשו ן ושנ י וד ע
כי ד י ו שבעי ם זקני ם ופש ה ע ל גביה ם ועכ ו הי ו ע א כדוגמ ת
שבעים שיי ם ש ל מעל ה שה ם שר י שבעי ם אומו ת והקבר . ע
עליון ע ל כל ן וענ ו ה ם עא״וכמספ ר הז ה הי ו יורד י מעיי ם ו
ועם יעק ב ע א ג ס הכנהדר ץ בכי ת המקד ש הי ו ע וה ם
רנקדאין סגהרי י גדור ה וע ם הנשי א שעלגכידןהסע א י ת
וו/מעא בפרק י דכ י אליעז ר אמ ר הקס־ולשבעי ם מלאכי ם ה
דכובבים רכ א כרור ו בא ו ונבלב ל לשונ ם וה ס ח ס כי ת דינ ו
ע ל הקב ה ענ י עלי ו ותנב ל נ קו ב הו א ובי ת דינ ו ומעת ה ה ב
דב ן ו כחו ב ש א ב ד ואל ה שמו ת בג י ישרא ל ה ב אי □ מערימ ה
את יעק ב ה ם שנעי ס נפ ש מכח ו ש ל יעק ב וכנגד ם אי ש ובית ו
באו שהבוגד . ב ו דו א ובי ת דינ ו כא ו וש ם כתבת י הש ם הגדו ל
המפולש בספר ו ומדד ו ע א וכ ן תמע א ש ם הלנו י אל ף דל ת
* שהי א מד ת הדי ן שהו א עאכשיו א כל א בוא ו כד י לכלול ה
וזוא ובי ת דינ ו והו א שכתו ב הנ ה אדנ י נע ב ע ל חוב ת אנ ך ו
ואבר הכתו ב ויעמ ד אור ם סכיבו ת האה ל שהעמי ד בש ח ע ה
ש בעי ם הזקני ם סביבו ת האה ל כש ם שהעמי ד הקנ ה שבעי *
בלאכיס סביבו ת כס א דכבו ד רעת ה רא ה נ ם רא ה מעלת ו ש
של מע ה כ י היתר , נבואת ן ש ל שבעי ם זקני ם נאעל ת ב רוח ו
של מש ה כש ם שכלו ת שבעי ם למלאכי ם נאצלי ם מכה ו ש ל
רקבה זה ו ויעמ ד אות ם סביבו ת האה ל כ י האיו ן שבאה ל הו א
דוגמא לכס א הכבו ד וכמ ו שכתבת י כסד ר ויקח י ד י תרומ ה ו
וכמו ד ש אספ ה ל י בעינ ו שלש ה עש ר דברי ם מיוחדי ן
ולהקבה' אל ו ה ן לכנ ף והזה ב " והכתני ם "
ותלוי□ ׳ וישרא ל ׳ והבכורו ת * ולמזב ח " והתרומה " ושמ ן
המשחה " ואה ל מוע ד ״ ומלכו ת כי ת דו ד * והקדכנו ת " ואר ץ
ישראל ״ והזקני ם ״ הכס״והזיז ב דבתי ב ל י הכס״ול י הזיז ב * ״
הבהמסדבזזיב לקד ש אות ם לכה ן לי" " הדר ם דכתי ב והי ו
לי הלוי ם ״ * ישרא ל ״ כ י ל י כג י ישרא ל עבדי ם ״ ״ כבורו ת
כי ל י כ ל ככו ר ״ ״ מזב ח * כזב ח אדמ ה ה עש ה ל י י " תרומ ה
ויקחו ל י הרוב ה ״ ׳ שמ ן המשח ה יהיר . ז ה ר י ״ ״ אה ל מוע ד "
ועשו ל י מקד ש ״ קרבנו ת ״ להקרי ב ל י ״ ״ מלכו ת בי ת דו ד
כי ראית י כבני ו ל י מל ך אר ץ ישרא ל כ י ל י האי ץ ״ ״ הזקני ם
אספה ל י זש ה הגונ ה בשמי ם מעלותי ו ואגדת ו ע ל אר ץ י ס
יסדה מש ל לב ה הדב ר דומ ה לפלטרי ן שהית ה כבוי ה ע ל גכ י
הספינה כ ל זמ ן שדפנ י הספינ ה מתחברי ן שע ל נכ ה עומ ד כ
כך הבונ ה בשמי ם מעלותי ו כשכי ר ישרא ל אימת י י ש לה ן ע
עמידה בזמ ן שאגדת ו ע ל אר ץ יבד ה וכה א ויה י כישורו ן מו ך
בהתאסף ראש י ע ס זש ה דבר י חכמי ם כדרבונו ת מ ה רי ק ז ח
בלמד א ת הפדהלחיו ש להשוו ת א ת היזלמי׳א ף דבר י חכמי ם
מבונין א ת לומדיו ץ לומ ד ע ל אסו ר אסו ר וע ל מות ר מות ר ו
ומראין פני ם וה , ראו ת מ ן התור ה שנאמ ר ה ט אזנךושמ ע ד
דברי חכמי ם ו שלש ה שמו ת נקרא ו ל ו דרכ ן " מלמ ד " מרד ע
דרבן שהו א ד ר כינ ה לפר ה " מלמ ד " שמלמ ד אות ה לחמ ש
מרדע מור ה דע ה לפר ה ובמסכ ת ח-יג ה פ ק דבר י חכמי ם פ
כדרבונות למ ה נמשל ו דבר י תוד ה לדרב ן מ ה דר ק ז ה מכוי ן
את הפר ה לתלמיה ל הבי א חיי ם לעול ם א ף דבר י תור ה מ כ
מכינים לכלומדי ה
מדרכי מו ת לדרכ י חיי ם א י מ ה דלב ן ז ה מטלט ל א ף דבר י ת
תורה מטלטלי ן ת ל וכמשמרו ת " א י ס ה מסמ ר ז ה ח ^ ול א
יתד כלומ ד שמתחס י והו1 ך באור ך הזמ ן [א ף דכי י תוד ה ח
חסרים ול א יתיי ם תר״גטיעי ס מ ה נטיע ה ז ו פד ה ורב ת א ף .
דמיי תור ה פ י י ס ורבי ם וכמשמרו ת נטועי ם מכא ן אמי־ ו ח ב
דכמים אסו ר לקרו ת כספרי ם החיעוני ס שהד י כתי ב נטועי ם
ומה מ : סרו ת כחגי ם כ ד אל ף א ף הספרי ם שראו י להיות ם נ
נטועים כ ד לפיכ ך טזי ב ובמשמרו ת בשי ן כעל י אסופו ת
כמעיוחך
אלו סנהדרי ן דכתי ב אספ ה ל י שמ א תאמ ר הר י שז ה ארס י ו
וזה מתי ר ז ח פוסל י וז ה מכשי ר ז ה סטר א ה ה מטה ר דדא ך א
אני ?1מ ד תור ה מעת ה כל ן מע ה אח ר אמד ן שנאמרנתנ ו מ
ממעה אח ד ותכונ ה כ י ב? 1 דקדוק י המעו ת בלישו ן הכתו ב ה ם
ואעלתי מ ן הרו ח אש ר עליי ך יאמ ר הכתו ב כע ת אדכ ר עמ ך
אמשיך מ ן הרו ח אש ר ערי ך ושמת י עליית ם וע ם ז ה יהי ו ?1 ך
שותפים במש א הע ם ולי א תש א את ה לבד ך וז ה תשוב ה לימ ת
שאמר לי א אוכל י אנב י ליבד י לשא ת ומ ה שאמ ר ודברת י עמ ך
שם בלומ ד וישמע ו ג ס השבעי ם והקב ה נת ן לי ו עע ה ז ו ש י
שיהיה לי ו עז ר כמש א הע ם והי א היתר . שבד ו מפנ י שמס " נ
נפשו עלייה ם כאכר ו הרגנ י נ א הרו ג ועו ד שא ם*ואל י ארא ה
ברעתי והו א כנו י שהי ה ל ו לומ ד ברעת ם אלי א שכנ ה הכתו ב
והנה מש ה נתעל ה באות ה ע * ה עלויר ב בהדמות ו לקונ ו י
ית המאעי ל אעילו ת שפ ע ע ל שבעי ם שדי ם ש ל מעל ה שה ם
בית דינ ו ב ן עש ה למש ה שיהי ה הו א המאעי ל ע ל ע זקני ם ל
למטה שה ם בי ת דינ ו ש ל מש ה והו א ה,שי א ע ל גביה ם ו ע
ועליון ע ל כל ן והאעילו ת הז ה ממש ה ל א הי ח אל א בשע ה ש
שהקבה מדב ר עמ ו והו א לשו ן הכתו ב וירדת י ודברת י עמ ך
שסואעיתיוכן במעש ה וידכ ר אליויאע ל כ י הו א יתבע ת
הדבור ע ס מש ה מש ך מ ן היו ח אש ר עלי ו ונת ן עליה ם וז ו
תשובה למ ה שאברומע א לה ם כלומ ר היא ך את ה מסתפ ק ב
בדבר א ס אנ י מספי ק לישרא ל לת ת לה ם בש ר של א כדר ך ה
הנס אל א כדר ך הטב ע והמקר ה זולת י בק ר תא ן ודני ם וד י
והלא הח ח של ך אח ד ואנ י אעש ה שיספי ק ל ע הזקני ם ״ ״
ואס תשא ל הדבו ר מ ה הי ה אפש ר שהיד . כ ם שפ ט הסנהדרי ן
שיהיה הנשי א ע ל השבעי ם וא ב ב ד יוש ב לימינ ו ושיהי ו כ ל
שאר הסנהדרי ן יושבי ) לפנ י שניה ם ושיהי ו יושבי ם כחע י
גרן עגול ה ג ם משפ ט הסמיכ ה בנסמכי ן ״ ״ וד ע כ י עק ר לשו ן
אעילות הו א המשכ ה ורבו י וז ה דע ת אנקלו ס שתרנואעלת י
וארבי ו ק ויאע ל ורב י וזה ו שהזכי ר במעש ה לשו ן ויח ן ש ה
שהוא לשו ן רבו י מלשו ן וע ץ השד ה ית ן פרי ו ז ה רבו י שכל י
וזה רב ד טבע י * וב ן דע ת חכמ י הלשו ן ויודעי ן כ י לשו ן א ע
אעילות נאמ ר ע ל דב ר הנמש ך והנאעלהכ ח המאעי ל ו ם
ומאעלו ואי ן המאעי ל חס ר כלו ם ודרש ו רז ל למ ה הי ה מש ח
דומה באות ה שע ה לנ ר שהו א מונ ח ע ל גב י מנוי ה תב ל מ
דולקין ממנ ו ואי ן אור ו חס ר כלו ם ועו ד א ס במד ר מש ל למ ה
הדבר דומ ה לאד ם שהי ה ל ו פרד ס והפקיד ו לשומ ר שכ ר ל
לאתר זמ ן אמ ר ל ו השומ ר אינ י יכו ל לשמר ו לבד י אל א הב א
אחרים שישפר ו עמ י אמ ר ל ו המל ך ל ך נתתיוועכש ו את ה א
אומר הב א אחרי ם שישפר ו עמ י הרינ י שומ ע ל ך והו י יוד ע
שאעי נות ן שכ ר שמיר ה משר י אל א מת ן שכ ר שנתת י ל ך מ
משם ה ן נוטלי ן שכיות ן כ ך אמ ר ל ו הקכ ה למש ה בשע ה ש
שאמר ל א אוג ר אנכ י לבד י לשא ת אנ י נתת י ל ך רו ח ו ד
ודעת לפרנ ס א ת בנ י ול א היי ת עדי ך לבק ש אחרי ם אל א ש
שתו/יחד את ה כאות ה גדול ה ועבש ו את ה מבק ש אחרי ם ע ס
עמך הו י יוד ע שמשל ך ה ם נוטלי ן ואעפ ב מש ה ל א חס י כ
בלום הד ע שלאח ר מ שנ ה אמ ר הקב ה'למש ה ק ח ל ך א ת י ה
יהושע ק נו ן אי ש אש ר רו ח ב ו וסמכ ת א ת יד ך ערי ו ונת ת ט
מהודן עליו#מ ה כתי ב ש ם ויהוש ע ב ן נו ן מל א רו ת חכמ ה כ י
סדר מש ה א ת ידי ד עלי ו אס ר הקנ ה מעול ם הז ה היחידי ם נ ת
נתנכאו אכ ל לעתי ד לב א כ ל ישרא ל נעשי ן נביאי ם שנאס ר
והיה אזד י כ ן אשפו ך א ת רוח י ע ל כ ל בש ר ינבא ו בניכ ם ו ב
ובנותיכם זקניכ ם חלומו ת יחלומו ן בחוריכ ם חזיונו ת ירא ו י
ועדיך את ה לדע ת עו ד בש ר ונבא ו כניכסובנותיב ס זקניכ ם
חלומות יחלומו ן בחוריכ ם חזיונו ת ירא ו ועדי ך את ה לדע ת ע
עוד בלשו ן אעילו ת כ י האעילו ת קור ם לבריא ת והבריא ה ור .
והיעירה ותעשי ה שבכ ל מעש ה בראשי ת נסללי ן בט־ ו ה א
האעילות כ י האעילו ת ל\דםלכל ן ו<ך א הכתו ב ל ע זקני ם
שבמתן תור ה שמתויבתבער ה אעיל י בנ י ישרא ל ע ל ש ם ש
שהשיגובידיעתהאעילמיאו בסופ וועניןהאעילו ת נזכ ר
בסזובים ובדכד י חסמי ם בשמו ת מתחלפי ם והכ ל לפ י העני ן
גי המל ך שלמד . עה״כנה ו בשי ר השירי ם כשסאפריו ן ת ג
הנעשה מעע י הלבנו ן בלומ ר דכ י נאע ל מדב ר והדמיו ן ה ק
הקןוב כמדלי ק נרו ת מנ ר אח ד שכ ל הנרו ת הדולקי ם מ
בתפשטין ונמשכי ן מהנ ר הראשוההו א ואי ן או ד הנ ר חס ד
כלום כ ן המאעי ל אינ ו חס ר כלו ם ועו ד הזכיר ו ש ם כאות ו ר .
הספר בש ם לקיט ה הו א ש א וללקו ט שושני ם וחכמ י האמ ת
יבנוהו בש ם עקיר ה ע ל ש ם שנאע ל מדב ר ונעק ר ממנ ו והו א
שדרשו רזליישבעועע י ה ארז י לבנו ן אש ר נט ע אס ר ר '
חגינא כק״ינ י חגבי ם הי ו ועקי ן הקכ ה ושתל ן כנ ן עד ן ובאור ו
עקק ממנ ו והזכי ר אש ר נט ע והו א כעני ן שנאמ ר מט ע ה א
אלדים ג ן כעד ן ול א הזכי ר הנטיע ה מהיכ ן היתד . וב א שלמ ת
עה ופיר ש מעע י הלבנו ן אמ ד ר ישבע ו עע י ה4ישבע ו חייה ם
ישבעו מימיה ם ישבע ו מטעת ן הזכי ר הסכו ת שה ן ז ו למעל ה
מזו וע ל ש ם שכ ל נטיע ה עריכ ה השקא ה כ י הי א מושכ ת מ ן
המים והמי ם מ ן החיי ם והחיי ם ממקו ר החיי ם ולנ ך הזכי ר ח
חייהם מימיה ם מטעת ן כיו ן שהמשי ל אעילו ת החרו ת ל ע
לעקירה המשי ל בדיאת ן יגדלת ן לנטיע ה וזה ו אמר ו עקר ן ה
הקבה ושתל ן כג ן עד ן - ״ וא ל הע ם תאמ ר התקדש ו למח ר "
כתב הרמבןזל *כ י מ ה שאמ ד וא ל הע ם תאמ ר התקדש ו ל ט
למחר ול א הודיע ו לומ ר הננ י נות ן לכ ם בש ר ממחר ת כלשו ן
האמור בשא ר הנסי ם הננ י ממטי ר לכ ם הננ י עומ ר לפני ך ש
שם ע ל העו ד הבי ן מש ה כ י אי ן דעו ן הש ם י ת בנתינ ת הנש ר
שיהיה בדר ך הנ ס מאת י י ת אל א בדר ך הטכ ע " ל א יו ם אח ד
תאכלון ול א יומי ם כפ ל ול א חמש ה ימי ם כנג ד א גבעו ת הי ד
האוכלין ול א עשר ה ימי ם בפ ל בשת י ידי ו ול א עשרי ם יו ם כ
במשל האמו ר יאכ ל ב ל מ ה שיוכלכאעבעו ת ידי ו ורגלי ו ע ד
חרש ימי ם ע ד שו ב הק ף הלבנ ת למקומ ו כשהי ה ״ ״
עדאשריעא מאפכ ם
פירושו ע ד אש ר יע א היי ח ב י היי ח בא ף " והי ה לכ ס ה כ ש ר
לתאוה זר ה כ י ישו ב לכ ם חש ק התאו ה למאו ס גדו ל וכענ ץ
שכתוב באחו ת אטע ן כ י גדול ה השנא ה אש ר שנא ה מאה ב
אשר אהב ה ומז ה נכתב ה מל ת לזר א כאל ף להפלג ת המאו ס
כי כ ל תיב ה שעייכ ה להכת ב כ ה א ונכתב ה באל ף הבונ ה ל
להפליג הדב ר וכמה ו קרא ן ל י מד א שהי ת מ שפט ו בה א ו ב
ובאורו ל א תקדא ו ל י מר ה כשא ר כ ל אשהמ״ ה אכ ל קרא ן
לי מר א להפלג ת המרידו ת וזה ו ב י המ ר שד י ל י סא ר וכמה ו
לוד ויע א כחמ א גדול ה להשמי ד ורהחרי ס רבי ם שנכתב ת
מעתנחמאבאלף להנדלהחמ ה וזר. ו שאמ ר גדורהוכ ן בכא ן
מלית לזר א ?*הגדי ר המאו ס זוז ו שאמ ר ע ד אשריע א מאפכ ם
וכן יקר ה ?1כ ר הנמשכי ם אח ר תאוו ת העול ם הז ה מתאונני ם
ומכים ע? 1 אש ר ?1 א השיג ו או ת נפש ם וה ס מגני ם העניני ם
השכליים ונותני ן ברי ם דופ י וסו ף שיעא ו התאוו ת מאפ ס ע ד
רדתם לשאו ל וכ ן אמ י שלמ ה ע ד,*והמשי ל תאוו ת העול ם ה
המתוקים בראשונ ה לנפ ת הו א שאמ ר נפ ת תטופנ ת שפת י
זרה וחל ק משמ ן חכ ה וכא ר מ ה יאר ע כסופ ו הל א שאמ ר ו א
ואחריתה מר ה כלענ ה חד ה כחר ב פיו ת״ ״ ש ש מאו ת אל ף
רגלי הע ם אש ר אנכ י יוש ב בקרב ו מלכ ד הפחותי ם ואת ה א
אמרת כש ד אוז ן להםוג ו העא ן ובק ר ישח ט להסומע א לה ם
חלילה שיסתפ ק משד , כיכלת ו ש ל בור א בספו ק ערכיה ם א
אבל אמ ד ש ש מאו ת אל ף רגל י הע ם אש ד אנכ י בקרב ו
כלומד וה ן מחוסר י אמנ ה ואינ ן ראוי ן לנ ס וכדר ך הטב ע א ץ
דבר שיספי ק להסהעא ן ובק ר שי ש לה ם שהועיא ו סמערי ם
או כ ל דני ם שכי ם שיכולי ן לעו ד כאות ו ע ד המדב ר שה ם ב ו
ישחט ליאכ ף לה ם ומע א דח ם היספי ק לה ם בתמ ה דוהנ ה ד
דעתי ש ל מש ה ע ה כ י שאלת ם אינ ה ראוי ה להתמלא ת ל א כ
כדרך הנ ס ול א כדר ך הטכ ע ל א בדרךהנ ס שאינ ן ראוי ן ל ב
לכך מהר י מחוסר י אמונ ה הי ו ול א עש ו כ י א ם לנסלוכ ן כתו *
וינסו א ל כלב ב לשאו ל אכ ל לנפשול א כדר ך הטב ע שבדר ך
הטבע ל א יספי ק לה ם והשיב ו הקכ ה הי ד ה תקע ר לת ת לה ם
שאלתם ולהספיק ם בש ר אפיל ו כדר ך הטב ע והמקר ה ושל א
בדרך הנ ס כל ל עת ה תרא ה שיקי ך דכר י שאפרת י ל ך אספ ת
לי שבעי ם אי ש מזקנ י ישרא ל כ י המ ח אש ר עלי ך אנ י מ א
מאעילו ע ל ע ומספי ק לה ם זה ו שאמ ר מי ד ויעאמש ה ו
וידבר א ל הע ם א ת דכר י ה ויאסו ף שבעי ם אי ש ונו ס ' ויר ד
ה בענ ן וידב ר אלי ו ויאע ל מ ן הרו ח ומארי ך והול ך כעני ן א
אלדד רמיד ד וכש ם שהרו ח של ך אח ד ומספי ק ל ע אי ש ה ז
הזקנים כ ך אנ י יכו ל להספי ק כש ר לאות ו רכו י מ ן הע ם ש א
שאמרת ש ש מאו ת אל ף דגל י של א בדר ך נ ס כל ל אל א ב ד
כדרך טב ע ומקר ה הו א שכתו ב אחר י כ ן ורו ח נס ע מא ת ה
ויגז שלד ס מ ן הי ם וז ח הי ה בדר ך הטב ע שהועיא ן מהי ם כ
בשכבי הי ו ש ם ול א הי ו במא ה הדש ה וזה ו לשו ן ויג ז שלוי ם
כי הי ו מקובעי ם בפא ת י ם והפריח ם לס ם מלשו ן כ י ג ז חי ש ו
ונעופה והנ ה הודיע ם בפרש ה ז ו שהל א י ת אי ן יד ו קער ה ל
להמעיא לה ם ולהספיק ם בש ד ג ם כדר ך הטב ע זולת י עא ן \
ו בק ר ודג י הי ם ב ן פיר ש הרמב ן זל ' # ומ ה שאמ ר הי ד ר. #
תקער הי ה דאו י לומ ר היד י תקע י אכ ל הו א כמ ו וא ל מש ה א
אמר על ה א ל ה ורשי * ז ל פיר ש העא ן ובק ר ישח ט לה ם בד י
שיהרגו הו א שאמ ד למעל ה ע ד אש ר יע א מאפכ ם ומע א ל
להם ותה א אכיל ה ז ו בספקיז ן לעול ם וכ י שנחךהו א ז ה מ ש
משל לסו ס שאומרי ם ל ו טו ל כו ר שעורי ם ונחתו ך ראש ך ה
השיבו הקכההי ד ה תקע ר א ם ל א את ן לה ם כש ד יאמר ו ש
שידי קער ה הטו ב בעיני ך שי ד ה תקע ר כעיניה ס מוט ב י א
יאבדו ה ם ומא ה כיוע א בה ם וא ל תכ א י ד ה קער ה לפנ י א פ
אפילו שע ה אח ת עת ה תרא ה היקר ך דבר י א ם ל א א י אפש ר
לעמד ע ל בקשת ן מאח ר שאינ ן אל א מבקש י עליל ה ל א ה
תספיק לה ן סופ ן לדג ן אחרי ך א ם את ה נות ן לה ם כש ר כהמ ה
נכד, יאמר ו דק ה בקשנ ו וא ס דק ה יאמר ו גס ה בקשנ ו " חי ח
ועוף בקשנ ו דגי ם וחגכי ס א ס כ ן יאמר ו שיד י קער ה ״ ״ והחכ ׳
רבי דו ד הקמח י פיר ש כש ם אבי ו ז ל העא ן ובק ר ישח ט לה ם
כי כאש ר התאו ו חאו ה הי ו לה ן עא ן ובקי * הרכ ה א ך ל א חי ו •
יבולי; לאכו ל מה ם ע ד שיביאו ם לפת ח אה ל מוע ד כעמ ר ז
זריקת הד ם והקט ר חלבי ם ואברי ם כדכתי כ אי ש אי ש מבי ת
ישראל רגו ם ועו ד א ס ל א הי ו כנ י בית ו טהורי ם ל א יאכל ו מ
מהם הו א שכתלאש ר יאכ ל מזב ח השלמי ם וטמאת ו עלי ו ו
ונכרתה וע ל כ ן יאמ ר חעא ן ובק י ישח ט לה ם כלו ם שיוכל ו
לשחוט כב ל מקו ם ומע א לה ם באמ ת יספי ק לה ם אב ל א ם ז ה
לא יהי ה אי ך יאכל ו כש ר שיספי ק לה ם ענה ו הקכ ה הי ד ה ת
הקער אנ י את ן לה ם כש ד שיספי ק זולת י עא ן ובק ר ודני ם כ ן
כתוב כשר ש מע א כספ ר מכל ל והו א פירו ש נכו ן אל א ש
שלשון כ ל דג י הי ם אינ ו מתיש ב ע ל הלשו ן לפ י העגי ן " • ויד ד
ה כענ ן וידב ר אלי ו ויאע ל מ ן הרו ח אש י עלי ו וית ן ע ל ע א
איש הזקני ם כת ב החכ ם ר א זל״אמר ו חכמי ם שלק ח מש ח מ
מכל שב ט שש ה שש ה וה ן ע ב ובעבו ר שאמ י ל י הש ם י ת ש
שבעים אי ש הגי ח השני ם וזה ו נכו ן ע ב לשו• " ובמדר ש נט ל
□שה ע ב פתקי ן וכת ב ע ל שנעי ם זק ן וע ל השני ם הל ק מ י ש
שעלה גיד ר זק ן כידו ע שנתמנ ה מ י שעל ה ביד ו חל ק מא ת ה
בא ל ו של א הי ה ראו י להתמנ ו אלד ד ומיד ד הי ו כמחנ ה והי ו
כעלי ענו ה הרב ה ול א הי ו רועי ן ליטו ל עטר ה וליל ך א ל ה א
האהל ליטו ל מ ן הפתקי ן אעפ 'שהי ו ראוי ) לכ ך כמ ד שהעי ד
הכתוב והמ ה ככתובי ם כלו ט מ ן המוכחדי ם שבישרא ל ל
להיותם סנהדרי ן ומרו ב ענו ה ל א יעא ו האהל ה וזה ו שאמ ד
וישאדושני אנשי ם כמחנ ה כ י הי ו מתבישי ן מ ן האחרי ם ו ב
ובזנות מד ת הענו ה שהית ה כה ם זכ ו לרו ח הקד ש וע ל ז ה א ם
אכף ול א יעא ו האהל ה ויתנבא ו כמחנ ה יבא ר כ י בזכו ת ע ג
ענותמתס של א יעא ו האהל ה זכ ו שיתנבא ו במחנ ה עעמ ו ו
ומעינו מקר א מל א שבזכו ת הענו ה אד ם זוכ ה לדו ח הקד ש ש
שכן כתי ב ודו ח האידי ם על י יע ן מש ח ה אות י לכש ר ענוי ם
וכזבו הענלשהיח״ב ה הי ה לה ם יתר ו מעל ה ע ל הזקני * שהר י
חזקני''ל א נתנבא ו כ י א ם ע ד למה * שנ׳וא ל ה ע תא ם התקדש ו
למחר ואל ו התנבא ו ע ד ימו ת המשי ח כעני ן מפל ת גו ג ומגו ג
כענין שכתו ב כיחזקא ל כ ה אמ ד ההאת ה הו א אש ר דכית י ב
כימים הקדמוני ם כי ד עבד י נביא י ישרא ל הנכאי ם בימי ם ח
ההם שני ם להבי א אות ך עליה ם ודרש ו רזליא ל תקר י שני ם
אלא שני ם * ועו ד שהר י הזקני ם ל א נתפר ש ו שמות ם ואל ו
נתפרשו שמות ם ועו ד שהזקני ם ל א הי ו מתנבאי ם אל א מ
מרוחו ש ל מש ה ואל ו הי ו מתנ ג אי ס מרו ח הש ם י ת הו א ש א
שאבד מש ה ליהוש ע המקנ א את ה ל י ומ י יוז ן כ ל ע ם ה כ
נכיאים כ י ית ן ה א ת רוח ו עליה ם פירו ש כש ם שנות ן מרש ו *
כאלו הזקני ם ועו ד כ י הזקני ם מת ל במדב ר ל א נמס ו לאר ץ ו
ואלדד ומיד ד נכנס ו לאר ץ אלד ד הו א אליד ד ק כסלו ן ו מ
ומידד הו א קפוא ל ב ן שפט ן שנבהר ו לנחו ל א ת האר ץ ה א ל
למדת שבזמ ת הענוד . זכ ו לרו ח הקד ש והי ה לה ם יתרו ן מ ע
מעלה ע ל הזקניסומ ה שאמ ר ויה י כנו ח עליה ם הר ש ■פירו ש
מאת מש ה כ י כ ן הזכי ר דאע ל מ ן הרו ח אש ר עלי ו ומ ה ש
שאכיכאלדד
מזע1(*
ומידד ותנ ח עלירסהו״ו ח פירר ש מא ת הש ם ית ** ״ וד ע כ י מ
מפסוק ז ה דר ד ה בענ ן וידב ר אלי ו יוע א ש ם גדול 1 וקדו ש י ׳
דירץ הנע ר גרשו ם ק מש ה הי ה וטע ם משר ת מש ה מבחורי ו
□ן המובחרי ם ?1שי ח מש ה כ י אחרי ם הי ו עמ י ״ ״ אדנ י מש ה
כלאם שימיבבי ת הכל א לב י שהי ו אומרי ם מש ה בחיןיהוש ע
□כניס ישר.ג 1 לאר ץ ורדמקז לפיר ש ז ה ואמ י ב י יאמ ר
יהושע כיו ן של א יצא ו אלהאהלר . ועושי ן עצמ ן מפללה ג
חנאעלןם הנ ה ה ס כמכרי ם בדברי ו ולכ ו תנ ם בבי ת הכל א
בי אול י רו ח שק ר בפיה ם ות ה רע ה מכעתת ם וערי ו לשומ ם
בבית הכל א כאי ש משוג ע ומש ה בענות ו השי ב ומ י ית ן כ ל
עם ה׳נביאי ם ב י ית ן ה 'א ת דוח ו עליה ם כ י הש ם ית ע נת ן
עליהם רו ח מבלת י אעידו ת הרו ח שעליה ם ומ י יוו ן והי ה ז ה
בבל הע ם ועו ד הוסי ף בטע ם כלא ם דפ י שבא ו כנג ד המנה ג
להתנבא כמקו ם שהי ה מש ה ש ם ב י מנה ג הי ה כישרא ל של א
יתנבא אד ם כעתיוו ת כמקו ם נכי א נמ ל ממנ ו אב ל הולכי ם
אחריו בתלמידי ו וה ם בנ י הנכיאי ם וכ ן אמי ו כסנהדרי ן
בשלמא למ ד מש ה מ ת היינ ו דקא ט יהוש ע כלא ם אל א ל ט
למד ע ל עסק י של ו הו א מתנבאי ם אמא י כלא ם דחו ה לי ה י ט
במריה הלכ ת לפנ י רב ו וב ך אמר ו במגל ה בעני ן הילד ה
ובמקום דקא י ירמי ה היא ך מתנכא ה איה י אל א חולד ה
קרובת ירטי ה היתד . ""ומ י מקב ל ע ס הנביאי ם יתכ ן לומ ר
כי רמ ז מש ה בכא ן ימו ת המשי ח אמ ר מ י יח ן ויגי ע אות ו ע ת
שיהיו כ ל ע ם ה נביאי ם שהו א י ת עתי ד ליח ן א ת דוח י
עליהם ובאות ו זמ ן יבט ל יע ר הר ע ול א תהי ה ש ם קנא ה
בלל וזה ו שכתו ב כע ת ההי א אשפי ך א ת רוח י ע ל כ ל בש ל
וכתיב ומלא ה האי ץ דע ה א ת ה כמי ם לי ם מכסי ם ואע פ
שלא נתקיי ם כעול ם הז ה יתקיי ם לעתי ד לב א כזמ ן השלמו ת
ומצאתי רמ ז לז ה כספ ר תלי ם כפסי ק מיית ן מעיו ן ישועו ת
ישראל למ ה נכת ב פסו ק ז ה כספ ר תלי ם שנ י פעמי ם אח ד
בספר ראשו ן ואח ד כספ ר שנ י אל א אח ד אמ ד הר ב ואח ד
אמד התלמי ד הד ב אמ ר מ י יח ן והי ה לבכ ם ז ה והתלמי ד א
אמר מ י יח ן כ ל ע ם הינכיאי ם כעול ם הז ה * ל א נתקיימ ו אל א
דבלי הר ב אכ ל לעתי ד לכ א שניה ם מתקיימי ן דבר י הי ב מ
מנין שנא ם ונתת י לכ ם ל ב חד ש דבר י התלמי ד ממ ן שנאמ ר
אשפוך א ת רוח י ע ל כ ל בש ר " " מאס ף מש ה א ל המחנ ה
הוא וזקנ י ישרא ל הל ך בלומע ם הזקני ם לחלו ק לה ם כבו ד
והפורענות ל א ב א ע ד שהלכ ו לה ם אי ש לאחל ר " מכ ה רב ה
באד דג ר הי ה ומ ה של א התפל ל מש ה עליה ם כמ ו שהתפל ל
במכת הא ש יתכ ן לומ ר כ י אול י נתביי ש מפנ י חט א הגדו ל
ומעוט אמונת ם בהקב ה ב י רד ו כפוי י טוב ה והוסיפ ו עו ן ע ל
עונס אח ר שהי ו מתאונני ם כיעיאת ם אלהמדב ר התאי ו
וזאוה ול א לקח ו מוס ר ק הראשוני ם שנשרפ ו בא ש ועו ד
נתבייש ממ ה שנתיע ס כלפ י שכינ ה יאמ ר למ ה הרעות ה
לעבדך כ י פח ד במד ת הדי ן שהזכי ר למעל ה ויח י א ף ה מא ד
ויהיו בחעח־ ת דב ק ע ם ותדב ר מרי ם מ בשביל ה ישב ו ש ם "
ותדבר מיי ם הי א דבר ה וע ל כ ן נ ענש ה הי א ואהר ן הוד ה א ו
החד י ש ומעינ ו שגענ ש נ ס כ ן שנייח ד א ף ה ב ס כל ל א ת
יוניהסכחיון א ף וכ ל מקו ם שנ א חרו ן אףאע ל דופקו ס
עושחרושםאבלבמדיסשהתחילחכלשוןהרע נתפיס ם
העונש אכ ל כאדדי ץ ל א נתפר ם ס אל א לכבו ד ו • ע ל אורו ת
וזאשה הכושי ת הי א עפוח ז שר ד סדינ י ז וסדנ י ה ם ישמעאל י
והם דרי ם.באהלי ם כדכתי ב ירגז ו יריעו ת א " ץ שדי ן ואי ן
בעיה- ל ק מפנ י תוק ף חמימו ת השמ ש וט ע כ י אש ת כושי ת
ללח הו א הדבו ד שדבר ה מרי ם והי ו חושבי ם של א נמנ ע ט
משה מהיו ת ע ם עפוי ה אל א כשבי ל שאינ ה יפ ת ואנקלו ש
שתמם אתת א שפירת א בע י הי א דר ך כבו ד כמ ו שקורי ן
לעור סני א נהו ר ולכ ך הזכי ר והאי ש מש ת ענ ו מא ד כ י
הכתוב יעי ד ע ל עעת ו של א יד ע ב ת א ש תית ה יפ ה א ס לא ו
כענין הנזם * באכרהיאכינ ו עתורשי״זלפיר ש אש ה כושי ת
אשה יפ ה וע ל ש ם ודי ה נקיא ת כושי ת כאד ם הקור א לבת ו
נאה כושי ת של א תשלו ט כ ה עי ן הר ע ויהי ה פירו ש ע ל
אודות חאש ה הכושי ת ע ל אומ ת נמשי ה כ י אש ת כושי ת
לקת ועכש ו גרש ה וכ ן כושי ת בגימטיי א יפ ת מרא ת ״ ״ הר ק
אך במש ה " א ס בשבי ל קדוש ת הש ם פי ש מאשת ו אי ן ענ ץ
זזה אטו ר לנביאי ם של א הוזהר ו בתלי ה ע ל כןוד ק א ך שני י
מעוטין ה ן דר ך עוזו ת וכ ן המבל י איןקברי ם ומ ה שאס ר כ ם
במשה ג ס בנ ר לפ י [שהנבי א הו א כל י לרו ח הקד ש לב ך עפ ל
על הלשי ן לשר ן בי ת וזה ו ל א ימ ן רוח י באד ם לעול ם בא ר ב י
נוף האד ם הו א בל י לרוח ו י ת ב י מל ת ידו ן הו א מלשו ן נדנ ה
הוא שכתו ב א ת כרי ת רוה י אנ א דניא 1 בג ו נדנ ה וענינ ו
תיק וישמ ע ה דיש ו רזל׳א ף בפני י ש ל מש ה דכרוב ו שנאס ר
יישמע ה " והאי ש מש ה ודישי׳סכוכי ן לבאי * כ י מש ת שמ ע
הדם־ והו א מרו ב עע ה סבלושתקוהקב ה קנ א 1ד ב ׳ ״ והאי ש
משה ענ ו " מל ת ע ע נחסדי ן יו ד והו א הי ה של ם במ ד העני ה
אכל מפנ י שחס ר אוו ז יו ד בכבד ד השיי ת כעני ן העו ר שאט "
המן הסל ע הז ה נועי א לכ ם מי ם וחי ה ל ו לומ ר יועי א בלפ י
השם י ת לפיכ ךחשו ־ אות ת הכתי ב בכבוד ו מד ה כנג ד מד ה
בך שמעת י ונא ה הי ה אל א שהתיב ה נא ה כמשפט ה של א
בחס־ון ומ ה שהוסי ף מא ד ב י הדר ך הישר ה שיבו ר ל ו האד ם
סכל שא ר המרו ת הו א המער ע אכ ל בסר ה ז ו רא ד שיט ה מ ן
המעוע ושיתיח ק א ל הקע ה האחרו ן ומז ה אמר ו רזל׳מא ד ם
מאד הו י שפ ל מחומ ה שהוסי ף איש ר ע ל פנ י האדמ ת כד י
שלא תבי ן כ י א ם בתחתוני ם והכ ן ז ח כ י הו א כעני ן וינח ם
ה'כ י עש ה א ת האד ם כאר ץ הוסי ף באר ץ לעני ן מכוו ן ול א
אמר באדמ ה בעבו ר כ י האר ץ □ל ה כולל ת אב ל כשב א לומ ר
אמחה פר ט ואמ ר מע ל פנ י האדמ ה רש ם כתבת י כמקומ ו
וזהו שכתו ב להודי ע ל-נ י האד ם גבורותי ו וי ש ל ך להכי ן כנו י
גבורותיו ומלכות ו וז ה מבואי" ׳ פתאי״פרש י זל׳ננל * עלי ה
פתאם וה ן טמאי ן בדר ך אר ץ רהי ר עועקיימי ם מי ם להודיע ם
שיפה עש ה מש ה שפיר ש מ ן האש ה מאח ר שנגלי ת שבינ ה
עליו תדי ר ואי ן ע ת קבו ע לדבו ר רי ש מפרשי ם פתא ס כד י
שלא ישוב ו לפ י שהי ה בר ב ור ם ז ה חלו ל הש ת שב ־ המכפ ר
בגנותן שלנביאי ם כאל ו מדב י בשמנ ה וחלו ל הש ם הו א מ ן
העברות החמורו ת שמעככי ן א ת התשוב ה וזה ו לשו ן פתא ם
קודם שישוב ו בתשוב ה יכענ ץ שאס ר אי ן מקיפי ן בח^ו ל
ה*ם מפ י
בו א
אא ר נת ן מ י ׳ 4"א ם יהי ה נביאיסהכמ ו והנבוא ה עוד ד דז ג
הנביא ושיעוי ו א ס יהי ה נביאכ ם נמ א ה׳ויאמ ר מ י *שיהי ה
בבם נבי א אפי 'יהיר , נבי א ה איננ ו מתנב א בשמ י ר,נדר 1 רג ן
בבדאה א ו כחידו ת והזכי ר ק כ י רבי ם מהנביאי ם ?1 א ישיג ו
?1זה א:? 1 יהי ו נביאיכ ם ברו ח הקד ש בעני ן שאמ ר יו ח ה *
דבר ב י והי א י ד ה האמור ה ביחזקאל 1 ומ ה שאמ ד במרא ה
אליי אהו ד ע ול א אמ י "במרא ה אלי ו ארא ה והפסו ק הזר ,
כפסוק ואר א א ל אברה ם א ל יצח ק וא ל יעק ב בא ל שד י
ושמי ה ל א נודעת י לה ם יאמ ר כ י הש ם הגדו ל יהי ה במרא ה
וכה יהוד ע א ל הנבי א ל א בשס ו ו גדו ל כר ו שאמ י ושמ י ה
לא נודעת י לה ם ואמ ר כ י הדבו ר יהי ה בחלו ם ול א כ ן עבד י
משה נ י בכ ל בית י נאמ ן הו א אש ד ירא ו ב ו הנביאי ם
הלומות נאמ ן הו א ויוד ע בעעמ ו ב ל הברו ת ובפ ה א ל פ ה
יהיה ל ו הדבו ר מאת י והתמונ ה יבי ס ב ה ל א יראנ ה בחלו ם
ובכאן למ ד מ ה בי ן טכוא ת מש ה לשא ר הנביאי ם ״ ״ בכרא ה
אליו אתוד ע " ע ל דר ך ־הנש ט ו מיאו ת הליל ה וזה ו שאמ ד
בהלום אדב ר ב ו "׳וע ל ד י ך הקנל ה במרא ה הי א □דאו ת
ר ספירו ת הנקראו ת נע ה והו ד מקיאו ת ע כ או ח נ ס כ ; ב י ע ד
עם נבוא ה כ י הנביאי ם מגע ת כ י כשה ם נכנסי ם דר ך השע ר
וראש ו ן ויפת ח המזו ם ן לנבי א י ס להננ ס נ ו רנ ה נבואת ן
עריה ו : גע ת ע ד המקי ם רהו א ול א עו ד והסימ ן מז ה במראו *
העיבא״ת אש ר עבא ו נ.ת ח אה ל מוע ד ומ ש עולי ן ומתגבאי ן
במראו ־ העוסיו ת וראו י שתתבונ ן כ י כשבלי ל כ:א ן כ ל מעלו ת
הנבואה בי ן במש ה יע ת כי ן בשא * הנביאי ם אי ך הזכי ר
בשאר ר, מ יאי ם לשו ן מדא ה בקמ ץ שהי א מי ה מור ה ע ל ד מ
דמיונית ובלבו ל רנכוא ה והנרא ה כסע ם הדב ר כ י רצ ת ל ה
להמשיל ננוא ת שא ד הנגיאי׳למ י שמסתבלבמרא ה והו א
לשין רז ו אי ן רוי<י ן במרא ה בשב ת והי א מרא ה ע ל זכוכי ת
שחמכתכל ב ו נרא ת ל ו בחוכ ר דמו ת צורת ו מב ח לסיש ת ה ם
המראה אב ל אי ן בתוכ י כלו ם כ ן נבוא ת שא ר הנביאי ם מ
מחוך שדואי ן אות ן הצורו ת הקדושו ת הטרויו ת ו ו־,מאות ת
העליונים מתו ך זוה ד ובהירו ת האורו ת העצוב ♦ י הה ם נראי ם
להם דמיונו ת ורואי ן ש ם צורת ם בעול ת ב ן אד ם וכעני ן
שכתוב ובי ד הנביאי ם אדמ ת אכ ל מש ה רבינ ו ע ה מתו ך
שהיתה נבואת ו עליונ ה ע ל כל ן ל א הי ה רוא ה מאות ן הד ם
הדמיונות כ י ו ם אל א מדא ה אמתי ת קירב ה א ל השכ ל ולב ך נ
נודעומביר מתי ך ברו ר נבואת ו שאי ן ש ס דמו ת ול א צול ה
כלל כ י א ס לכבוד ו הו א שכתו ב ותמונ ת היני ט ייח ס הת ם
התמונה אלי ו ל א שי ש ל ו תמונ ה ח ס ושלו ם וכ ן כצד״.אלתי ם
לא שי ש ל ו ער ס ודמו ת ה ו וזה ו שדרש ו רז ל כ ל הנביאי ם
בלן נטח נ ל ו באספקלרי א שאינ ה מאיר ה והביא ו ראי ה ם
ביחזקאל שכחר ב ב ה גנ ה ביאו ת וארא ה מראו ת !!תייואר א
כעין חשמ ל וכמ ת מ ן ה ד מי י נו ת אב ל ג ש ה ע ה נבתכ ל
באר פקלרי א המאיר ה ע נאמי ־ וכראר ■ ול א בחידו ת ״ ״ ככ ל
ביתי נאמ ן הו א ע ל דר ך הפש ט כב ; בי ת הו א שיכנ ס בל א
רשות דוב ר בלכ ה שיצטר ך *"וע ל דר ך הקבל ה ככ ל נית י
עוא בי ת א ל שניעלי ו אנכ י הא י ני ת א ל רו א הטו ב שנ״ ע
הליו אנ י אעבי ר ג ; טוב י והו א שחט א ב ו אבי ו הראשו ן
וי*א מע א ב ו יאמ ן לכ ך נאמ״ע ל מש ת בכ ל מתי • נאל ץ הי א
ב+מ הו א לל א אבי ו ודע ת קצ ת מ ! המקובלי ם ככ ל
ביתי שהו א בי ת ב לבראשי ת והו א מק י התפל ל ו זת ו ושמחתי *
כבית תפלת י ולשו ן תפלת י באו ר וכ ן כ י בית י בי ת תפל ה יקי א
ולזה למז ו חל״בעני ן הל ל הזק ן אס ר הקבהא ס תכ א למת י
אני אכ א לבית ך י ♦ פד , א ל פ ה אדב ר כ ו " הכונר , כל א אמ ע
אכצעות מלא ך ומדא ה בלוב ר ומרא ה אנ י ל ו הדב ר כמו ת
שדוא בעני ן עול ת המשכ ן שכתו ב ב ו ורא ה ועש ה כתבני ת * ״
בעבדי במעה " דרש ו דז ל בעבד י אפיל ו ל א הי ה מש ה ב ט
במש״אפילו ל א הי ה עבר י וכ ל שכ ן שהו א עבד י והיאמש ה "
והענן ס ר מע ל האח ל " הענ ן הז ה אל ו הי ה הענ ן שיל ד לכבו ד
משה שהזכי ר ב ו למעל ה ויעמ ד פת ח האה ל הי ה ראו י לומ ר
והענן ס י מפת ח האה ל וע ל כ ן יתב * לפ ר כ י הו א הענ ן שהי ו
ישראל ב ל ימ י המדב ר נוסעי ם וחוני ם ע ל פי ו וכיו ן שס ר מ
מעל האה ל הי ו ישרא ל שכויי ן ללכ ת אחרי ו כמנה ג והקכח '
צור. אות ם להתעכ ב ז ימי ם זה ו שאמ ר תסג ר שבע ת ימי ם
וכשאמר והע ם ל א נס ע כאל ו אמ ר והענ ן ל א נעל ה כ י ס ר ם
מעל האה ל להביר א אב ל ל א נעל ה ע ד מלא ת ז * ימי ם והי ה
העני; כד י שיהי ה נוד ע ומפוי־ס ס לכ ל ישרא ל ב י עלוב ם ש ם
ז״ימים לכבו ד מרי ם הי ה ״ ״ אש ר וו א זנ ו ב ך " ואש ר חטאנ ו
בשכינה וטע ם לשי ן נראינ ו לפ י ש ר,וכו ר באות ו עני ן א'ל ת
היא ל ו למדב ר ""במסכ ת זבחי ם פר ק טבו ל יו ם אמ י מדי ם
בי הסגיד ה א ס תאמ ר מש ה ז ר היד , ואי ן ז ר רוא ה א ת דגגעי *
יאס תאמ ר אהר ן קרו ב היד , ואי ן כךו ב רוא ה א ת הנגעי ם א1 א
כבוד ח 1 ק הקבר . למ ר י ם באות ה שע ה אמי־ 4 אנ י כ ה ן ואנ י מ
מסגירה ואנ י חולט ה ואנ י פוטר ה ״ ״ א ל נ א תה י
כמת יאמאהר ן למש ה אינ י יכו ל לראו ת א ת הנג ע לפ י שאנ י
לךוב וכה ן קרו ב פסו ל לראו ת א ת הנג ע וא י ן כה ן אח ד כעול *
ולפיכך א ש א י את ה מתפל ל עלי ה אי ן לר . תקנ ה ותעמ ד
בערעתה ול א תתרפ א לעול ם וזה ו שאמ ר אש ר כצאת ו
ברחם אמ ו כ י מ י שנול ד כ ך מעיר ע מי־ח ם אמ ו אי ן ל י
טהרה עולמי ת וכ ן הזכיר ו רזלולב ך יאמ ר תצט־י ך את ה ע ל
בלפני״להתפלל עלי ה של א תהי ה אחותינ ו במצור ע שחשו ב
בכת כצאת ו מרח ם אמ ו שא ץ ל ו טהר ה לעול ם א ו יאפ י
הכתוב ל א עת ה תהי ה אחותנ ו כנפ ל המ ת ב י כאש״יע א מר ח
אמו נאכ ל חצ י בש ר וכ ן כש י המצור ע " • ויצע ק
משה א ל ד , נצטע ר ע ל א ה ה ו והתפל ל עלי ה וטע ם לאמ ר
כי התפל ה חית ה נאמד ה מיח1ט ת ל א כמחשב ה וזה ו שאמר ו
רזל המתפל ל ערי ך שיחתו ך כשפתי ו וטע ם החתו ך כד י
שיצטיירו האותיו ת ברו ח פי ו ש ל אד ם כקו ל ורו ח ודב ר
ותעלה ההפל ה מצוייר ת ברו ח לפני ו י ת " ׳ אלנארפא,נ א
לה אל ו שהכ ה ביד ך כבקש ה ממ ך רפ א עת ה ל ה והש ם הז ח
דין כלו ל ברחמי □ אכנ ס ברו ב המקימו ת מצאנוה ו מד ת
החסד כמ ו או י אל י למ ה עזבתנ י ו ב ן א ל.ג!הי ס ה דכ ר ויקר א
ארץ שהו א סד ר ולמדו ת חס ד די ן רחמי ם שבה ם נבר א העול *
וכן כתו ב חס ד א ל כ ל היו ם וכתי ב א ל נוש א היי ת לה ם ומ ת
שנתיב וא ל זוע ם כב ל יו״כאור ו ככ ל יו ם שהדי ן נ ב צ א של א
ימצא כ י מד ת החס ד דוח ה אות ו כעני ן הגזב ר כאברה ם ״ ״
ואכיה יר ק יר ק נפני ת י אל ו אכיר , כע ם עלי ה ויר ק
כהעלותך
מונית הל א תכל ם לדאו ת פל ו שבע ת ימי ם קו י שדבר ת
והק^הכיגד מור א השכינ ה לזלז ל כנביא י שהי א ראוי ה
להענשולה ות ה נכלמ ת יד%יו ם אל א די ו לב א מ ן הדי ן ?1היו ת
כנדון ב ך דיש ו זלתךא ו השכינ ה ב א מ ן הדי ן ואפר ו די ו
כלומר אינ ו רוע ה יות ר אל א בדי ן אבי ה שמ א הנדו ן ולפ י
זז נרא ה ב י הרקיע ה מש ל ע ל הכע ס וההכלמ ה ל א ע ל החט א
שאם נאמ ר כ י הו א מש ל ע ל החט א הי ה ראו י לוט י וא ס
ירק ירק ה בפנ י אבי ה ב י מרי ם הית ה החוטא ת ויב א ; מש ל
הרקיקה ע ל החט א לפ י שהחט א שחטא ה ב ו הי ה הדבו ר
הנסאש הנרמ ז במל ת נואלנ ו וע ל כ ן המשיל ו לרקיק ה שהו א
דבי נמא ס בענ ץ הרקיק ה בסי ד מעו ת היבו ש וא ס נדחו ק
מאמר ב י כשאמ ר ואבי ה יר ק יר ק בפני ה הו א כנו י לכבו ד
אביה ולכבוד ה אי י אפש ר לוב ר כזשהיהלולומ ר ב י יכל ם
כי ההכלמ ה אינ ה למבז ה כ י א ס למ י שקב ל הבזו י אכלה ג
הנבון בז ה כ י הרקיק ה מש ל ע ל הכע ס והתכלמ ת ומפנ י
שהקגה הכלימ ה כערע ת אמ ר עיז ה למש ה ואי ך תאמ ר
שארפא אות ה ואל ו אבי ה ייקיד ק כפני ה כלומ ד שהבליט ה
בפני חטא ה כנגד ו הל א תכל ם שבע ה כ ל שכ ן בשביל י
שהכלמתיה אנ י והלקיתי ה בעדע ת ע ל מ ה שחטא ה ושדבר "
בך ובא ה כנגד י ולכ ך תסג ד שבע ה ואח ר תאס ף ומטע ם ז ה
זה תפ ש משלהרקיקו ז שיכלימנ ה נ ו אבי ה לפ י שהו א עו ן ה ע
העדעת שב ו הבלימ ה אבי ת העליו ן י ת "ועני ן ז ה של 1 מרי ם
נקרא א ע ל רזלנזיפ ה ו ג נזיפו ת י ש נזיפ ה שהי א יום!אח ד
ויש נזיפ ה שהי א שבע ה ד ש שהי א של ש י ם יו ם מ י שפור ך
כתלמיד חכ ם שמר ב ב ו א ו עוש ה דב ר כד י לעער ו ולהקניט ו
והוא יוד ע כאות ו תלמי ד חכ ש דנקי ס לי ה כלכי ה ערי ך ל ג
לנהוג בעעכ ר נזיג ת יו ם אח ד ואינ ו ערי ך הת ר אח ר שאי ן
דבר ז ה אל א להפי ס דעת ו ש ל ת ה ויו ם אח ד ז ה ערי ך שיחיד ,
בלו של ם ואי ן ד\מרי ם ב ו מקע ת היו ם כבל ו ״ ״ מ י שמדב ר
בנביא א ו באח ד מ ן החכמי ם הגדולי ם עריךשינהו ג נזיפ ח
שבעת ימי ם ולמדנ ו ז ה ממרי ם שדבר ה בנבי א יחעייכ ה
תודה שתנהו ג נזיפ ה שבע ה ואי ן ארמיי ם בשבע ה ימי ם אל ו
בקעת היו ם ככולו • מ י שמדב ר בנשי א עיי ך לנהו ג גזיפ ת
שלשים יו ם ואי ן אומ ר י ן ב ה מקע ת היו ם נבל ו וסימני ך
לשלשת מינ י נזיפ ה הלל ו האב ן האז ל ואמר ו בירושלמ י
אין נזיפ ה פחות ה משבע ה שנאמ ר תסג ר שבע ת ימי ם ואי ן
נדד פחו ת מל ' יו ם שנאמ ר ע ד חד ש ימי ם ע ד אשייעא ם
באפכם" ומ ה שהתחי ל ואבי ה בוא ו והו א תחל ת דבו ר דד ך
הכתובים ק כמקלו ת רכי ם וכמה ו וידב ר ה א ל אהי ן ]ואנ י
נתתי ל ך וב ן דת ן ל ך האלהי ם וכ ן עו ד ויעש ו כנ י ישר^.א ת
הפסח וכ ן דאמ ד דר. י נ א פ י שני ם ברוח ך אל י ואי ן ספ ק ב י
יש לכ ל אח ד ואח ד טע ם מכוו ן אל ו השגנוה ו ומפנ י שמד ת
קו״מדה אח ת מיג ''מדו ת שהתור ה נדיש ת כה ן והי א הראשונ ה
לכולן ראית י לסו ר אית ן בכא ן כמ ו שפירש ו אות ן רזל "
והוא ששנינ ו בבריתאאפדרכ י ישמעא ל בי ג מדו ת התוד ה נ
נדרשת מקלולמיוה ו מ ן הכתו ב הז ח ואבי ה יר ק יר ק כפני ה
ועוד מכ ה שכתו ב כיתדא ה חמו ר שונא ך ומ ן השונ א למדנ י
קל וחומ ר לאוה ב וז ו סד ה יאשו נ " שני ה ג ש והו א מ ה שכתו ?
ערות ב ת בנ ך א • כ ת בת ך לאתגל ה עדות ן ב י עדות ך הנ ה ול א
אס־ אל א הב ת וכתי ב אח * א״מ ר עמ ת א שר י וכז ה ל א
תגלח א ת ב ת מ ת וא ת ב ז בת ה לאתק* ב לגלו ת עיות ה שאר '
הנח זמ ה הי א ו למדנ י ג ש מהנ ה הנ ה מ ה להל ן אשר , ובת ת
ובת מ ה וב ת כת ה א ף כא ן כת י וכ ת בנ ו וב ת כת ו " נ מ:ני ז
אב וכתו ב אח דיהו א שכתו ב כח ג המעי ת א ך א ש ד יאב ל
לכל נפ ש הו א לבד ו יעש ה לכ ם שהתי ר לנ ו הכתי ב אוכ ל נפ ש
ב1כד כח ג המעו ת ובשא״ י המועדי ם ל א התי ר אוכ ל נפ ש
ולכך אמר ו דזל״ז ה כני ן אכלכ ל המועדי ם ועי ר ממ ת
שכתוב דמי ו ב ו ואסר ו זל * כ ל מקי ש שנאס ר דמי ו ב ו דמיה ש
כס אינ י אל א סק־יל ה דכתי ב באו ב דדעונ י באב־ירגמ ו א*ת י
דמיהם ב ם אנ י אל א סקיל ה זה ומי * א : וכתו ב אח ד • מכני *
אכושל כתיבי ם הו א שכתי ב כמימ י אד ם א ו גב ן א ו ד ק א ו
תבלול כעי ט א י גי ב א ו ילפ ז א י טיו ח א ש ך ול א הזכי י
יבלתוכמומי בהמ ה הזכי ר יב^ ת שנאמ ר עור ת א ו שבו ר א ו
חתן א ל יכל ת ואמר ו זל״בלמקי ס שנס ע א בתור ה מו ם סז ס
מתנין עלי ו מימ י אד ם וסוס י בהמ ה זה ו בני ן א ב ושנ י
כתובים" ד כללופרטוהו א שכתו ב ל א ת1ב ש שעטנ ז שהו א
משני מיני ן ואח ד ד כ ך פר ט לנ ו עמ ר ופשתי ם יחר ו ומד י
אחרינא ל א אב ל בכ ל מקו ם שנטע א בתור ה כל ל ופרפ ן
אין בכל ל א1 א מ ת שבפר ט ״ / ה פי ט יכל ל , והו א שכתו ב
כהשבת אבד ה כ י תעש ה לחמור ו וב ן תעש ה לשמלת ו י ה ס
והמובן מז ה שאל ו את ה ודי ב להשי ב ול א שא ד דברי ם
ואתר כ ך בד ל וכ ן תעש ה לכ ל אבד ת אחי ך אב ל ככ ל מקי ם
שנסעא בתור ה פר ט וכל ל הל ך אח " הכלל " ר׳בל ל
ופרט וכל ל א י אז ה ד ן אל א כעי ן הפי ט והו א מ ת שכתו ב
על כ ל דב ר פש ע כלל.כ ל פש ע שבעול ם ואח ר כ ך פר ט ע ל
שור ע ל חמו ר וגו * ואח ד כ ן כל ל ע ל כ ל אכר ה ולכ ך א " את ת
וין אל א בע ץ הפר ס םה,הפי ט כפור ש דב ר המטלט ל וגופ ו
פמוזאף כלדב ר המטלטל ת פוממוךעאוקי״קעו ת שאינ ן
מטרסדין*יעאו עבדי ם שהוקש ו לקרקעו ת דכתי ב ותתנחלת "
אותם לבניכ ם אחריכ ם לרש ת אחז ת לעול ם כה ש תעכר י
יעאו שטיו ת שאעפ י שה ן מטלטלי ן אי ן גופ ן ממו ן ועו ד
ממה שכתו ב ונתת ה הכס ף בכ ל אש י תאו ה נפשךכללמק ר
ובעאן כיי ן ונשכ י פר ט ובכ ל אש ר תשאל ך נפש ך חז ר
וכלל בל ל ופי ט וכל ל א י את ה ד ן אל א כע ץ הפי ט סד , הפר ש
מפורש גד י וגדול י קרק ע א ף כ ל פד י וגדול י קרק ע " * ז״מכל ל
שע״יך לפר ט והו א שכתו ב פקו ד כ ל בכי ר זכ ר א ש אס ר זב ד
ילא אמ י בבורהיית י אומ ר כ ל זכ ר ב ץ כבירי ם מ ן שאינ ן
ככורים לכ ך אמ ר ככו ר מה ו כל ל שערי ך לפ׳י ט ־ * ח כ ל דב ר
שהיה בכל ל ויע א מ ן הכלי ל ללמ ד ל א ללמ ד ע ל עעט ו י ש *
אלא ללמ ד ע ל הכל ל כל ו יע א והו א שכתו ב במול ך אי ש אי ש
מבית ישרא ל ימ ן הג ר הג ר כישיא ל אש ר ית ן מד״ע ו דמול ך
מות יומ ת ומול ך בכללשא י התעוכי ם הי ה ולמ ה פי ט ענש י
יותר מכל ן ל א ללמ ד ע ל עעמ ו יע א שהו א כסקיל ת א1 א
ללמד ע ל שא ר התעובי*יע א כס ו כ ן שה ן בשקיד ה ״ ״ שכ ל
דבר שהי ה ככללויע א לטעי ן טעו ן אח ר של א כעכינ ו יע א
לתקל ולהחמי ר הו א שכתו ב כ ץ כ ו כ
תקנה עכ ד עסי י וגומזהוצי א אס ה העכיי ה מ ן הכל ל דיייי ב
וכי ימבי ר א* ש א ת כת ר ?1אמ ה והל א אכ ה העניי ה בכל ר ע
עבד עכר י הית ה דכתי ב כ י ימכ ד ?1 ך אחי ך העבר י א ו העברי *
למה יצא ה מ/הכל ל לטעו ן שעו ן אה י שלאגענינ ו שלעב ר
שד,עכ ר אינ ו יוצ א כסימני ן ואינ ו יוצ א כמית ת אדו ן אפי *
כתוך ש ש יצ א להק ל שהדב ר הוק ל עלי ה שיוצא ת בתי ך ש ש
!?1החמיר שאדני ה מקדש ת ע? 1 ברח ה ״ ״ י כ? 1 דב ר שהי ה ב כ
בכלל ויצ א ?1שעי ן טעו ן אח ר שהו א כענינייצ א להק ל ול א
?1החסיר והו א שכתו ב ואש ד יב א א ת דעה ו ביע - ?1חטו ב
עצים וג ו בכר . נפ ש כשגג ה בבל1? 1 רוצ ח הי ה דבתי־מכ ה אד *
יומת בי ) בשוג ג ס ן כמד ד ויצ א סב ה בשוג ג מ ן הכל1? 1 ?1שעו ן
שעון אח י שהו א בעמנ ו ש? 1 בכ ה במזי ד שז ה המי ת וז ח
המית ויצ א מ ] הכל'? 1 ?1?1מ ד ע? 1 עצמ ו שנע? 1 בעד י מקל ס זה ו
ולא להחמי ר י א כ? 1 דב ר שהי ה בכל? 1 ויצ א ?1דו ן בדב י חד ש
אי את ה יכו ל להח ז ר י לכלל ו ע ד שיחזירנ ו הכתו ב ?1כלל ו
כפי והו א שכתו״וכה ן כ י יקנ ה נפ ש קני ן כספ ו הו א יאכ ל ב ו
ויליד כ*ת ו וגו * ובתובגד ל ילי ד כית ו היי ה בי ן פניי ה בי ן
נשואה ויצא ה לרו ן בדב ר חד ש שלאת ר שנשא ת אינ ה
אוכלת כתת ם דכתייוב ת כה ן ב י תהי ה ל א י ש ז ר הי א
בתרומת הקדשייל א תאכ ל הואי ל והוציא ה הכתו ב מ ן הכל ל
אי את ה יכי ל להחזיר ה לכלל ה אפיל ו אלמנ ה וגיוש ה א ם ל א
יחדינה הכתו ב לכלל ה בפירו ש דכתי ב וכ ה כה ן כ י תהי ה
אלמנה וגרוש ה וזי ע אי ן ל ה ושב ה א ל כי ת אכי ה וגו" * ילד ל
הלמד מענינ ו ודב ר הלמ ד מסופווחו א שכתו ב כעני ן שכ ת
שבו א י שתחתי ו וא ץ לומ ר שישב ו תחתיה ם ב ל היו ם כל ו
אלא של א יצ א אי ש ממקימ ו אלפי ם אמ ה זה ו דג ר הלב ד מ
מענינו אב ל דב י הלמ ד מסיפ ו הי א מ ה שכתו ב כענ ץ עריו ת
איש אי ש א ל כ ל שא י בשר ו ל א ח?ד מ לגלו ת עיו ה אס ר ל ך
בל שא ד שבעול ם ובס״ ף כ ל הענ ץ פיר ש ב ל האסורו ת הו א
שאמר ערו ת פללופלרל א הגל ה ומה ן נוכ ל ללמו ד המותו־ו "
זהו דב ר הלמ ד מסופ ו י " י ג ושנ י כתוכי ן המכחיש ץ ז ה א ת
זה ע ר שיכ א הכתו ב השליש י ויגרי ע כיניה ם והו א שכתו ב
כראשית כר א אלהי ם א ת הששי ם וא ת האר ץ וביא ה מז ה
שהשמים נברא ו תחל ה וכתי ב אר ץ ושמי ם גרא ת שהאר ץ
נבראת תחל ה ב א הכתו ב השליש י והכרי ע גיניי- ם לומ ר
שאץ כה ן הכחש ה דבתי ב א ף יד י יסד ה אר ץ וימינ י טפח ה
שמים קור א אנ י אליה ם יעמד ו יחד ו וב ן עו ד את ם ראית ם כ י
מן השמי ם דברת י עמכ ם ונרא ה מז ה של א דכ ר עמה ס כ ד, ך
וכתיב במשנ ה תור ה פני ם בפני ם דב ר ה עמכ ם בה י מתו ף
האש ב א הכתו ב השליש י והכרי ע ביניה ם לוט י שאי ן ב ה ן
הכחשת דבתי ב מ ן השמי ם השביע ך א ת קול ו * ליכד ך וע 5
הארץ הרא ך א ת אשוהגדולהדגווכ ן עודכלחלכוכ ל דסל א
תאכלו ונרא ה מז ה כי ן ש ל חי ה כי ן ש ל בהמ ה וכתי ב כאש ר
יאכל א ת הצב י וא ת האי ל ב א הכתו ב השליש י והכרי ע ב ע
ביניהם כ ל חל ב שו ר וכש ב וע ז ל א תאכל ו י * והע ם ל א נס ע
לפי של א נעל ה הענ ן ובכו ר גדו ל נעש ה ל ה שהמתינ ו לד ,
הענן וכ ל ישרא ל ז * ימי ם ע ד שתתרפ א ורדש ו
?ל במסכ ת סוט ה כסי ה שאד ם מודדכהמודדץל י שמשו ן
הלך אח ר עיני ו שנאמ ר ארז ה ק ח ל י כ י הי א ישר ה בעינ י מ ת
כתיב בי ת וינקי ו פלשתי ם א ת עיני ו * ״ אבשלו ם נתגא ה
כשערו לפיכ ך נתל ה בשער ו ולפ י שב א ע ל עש ר פילנש י א כ
אמו תקע ו ב ו עש ר נכליו ת שנא מ ויסב ו עשיר . נערי ם
נושאי כל י יוא ב ויכ ו א ת אבשלו ם וימו ת ולפ י שגנ ב של ש
נגבות ל ב אבי ו ול ב כ ד ול ב כ ל ישרא ל לפיכ ך נתקע ו ב י ג *
שבטים שנאמ ד רק ח לשבטי ם בכפ ו ויתקע ם בל ב אבשלו ם
עורנו ח י בל ב הא^הוכ ן לענ ץ חטוב ה יוס ף זכ ה בעצמו ת
אביואץכאחיונדולממנושנרעליוסף לקבו 'א ת אבי ו מ י
לנו גדומיוסשומזעסל ן כ ו אל א מש ה * מ ש זכ ה כעצמו *
יוסף א ץ גדו ל מב ג ו בישרא ל שנאמ ר ויק ה מש ה א ת עצ ט
עצמות יוב ף עב ו מ י לנ ו גדו ל ממש ה של א נתעס ק ב ו א ל א
שבעה שנא״ויקב ר אות ו בנ י וכ ן מצינ ו במרי ם שמדד ו ל ח
מדה כנג ד מר ה הי א המתינ ה למש ה שע ה אה ת כשהקשדי ך
כיאור שג א ותתצ ב אחית ו מרחו ק לפיכ ך נתעכב ו כ ל ישר.ג 1
כשכילה והמתינ ו ל ה ז ימי ם שגתזע ם ל א נס ע ע ד האס ף ם
ברים ע ב וז ה דכ י ירי ע בכסה . מקומו ת שמדת ו ש ל הקכח "
בכך וכ ן דרשויזל״אעפ״שכטל ו ד מיתו ת די ן ד מיתו ת ל א
בטלו והו א מ •פ ת ע ל ההשגח ה הפרטי ת בשב י וכעינ ש וזה ־
מנתיבות הצד ק והמש פ כ י אלה י משפ ט ה אשריכלחוכ י ל ו
שדח ל ך אגשי ם
סוםמוכן ליו ם מלוחמ ה ול ה התשועה" * שלמ ה הנגועה *
יזהיר ע ל האד ם נ כתו ב חז ה שיעש ה לכ ל דכ י שיצטר ף
לעשות וכדר ך הטב ע ג ל מ ה שבכח ו ושימסו י השא ר כיד י
שמים " ב י הנ ס אינ ו ח? 1 אל א כזזסמ ן הטב ע ועק י יציר ת
האדם כנו י ע ל מד ת הטב ע וע ל כ ן יצסי ד שיעש ה האד ם
פעולות ועניגי ם שיהי ו הבנו ת להשי ג כה ן הפע י ולעמ ד ע ל מ
בשאלות לב ו כמישרוע ת ללכ ת למלחמ ה ע ל אויכי ו שראו י
לו שיכ ץ כל י זי ז ומסי ם ומרכבו ת ליו ם מלחמ ה שא ם אינ ו
בכין ו י סמו ך ע ל הנ ס יכס י בי ד אויבי ו א ו כמ י שישל ו
׳חולה שהו א ראו י לתק ן ל ו מסעדי ם וסמי ם למאכל ו ומאכיל ו
המאכלים המועילי ם ולמנו ע ממנ ו המאכלי ם המזיקי ם
ואחיי שעש ה ל ו כ ל יכלת ו והשתד ל ככ ל כח ו ועש ה בדר ך
הט כ ע כלהכנותי ו אי ן ראו י ל ו לבטו ח שיגי ע א ל רצונ ו ד ק
כשם יתעל ה ל א כהכנו ת האל ה ב י י ש אד ם שיאב ד כמלחמ ת
עם כ ל ההכנו ת ר ש שינצ ל מבלעדיה ן וי ש חיל ה •שימו ת ע ם
המאכלים המועילי ם וי ש שהגי ע ל ו רפוא ה ע ם המאכלי ם
הרעים המזיקי ם יא ם כ ן אי ן עק ר התשוע ה כעני ן המלחמ ה
ולא בעני ן הרפוא ה להכנותיה ש ד ק כש ם יתע*שכ ן כתי ב
הרופא לשמר י ל ב ומחכ ש לעצבות ם ורתי ב ל א כגבור ת
הסום יחפץ,ול א בשוק י האי ש ירצ ה וכתי ב שק ר הסי ס
לתשועה זא ת מג ת התור ה ורב י הפסוקי ם מוכיחי ן ק ורק *
תצוה התור ה רישדא ל
שלח
!1השתה1 בהבנו ת האל ה שיעא ו וזורעי ם כעלו ת למלחמ ה ע ל
אויביהם ושישימ ו אור ב ושישלח ו מרגלי ם כער י האויבי ם
מי כל 1 העניני ם האל ה ה ס הכנו ת ?1עשי ת מ ה שככ ה האד ם
לעשות בדר ך המנה ג והטב ע ואח ר ק יפעולהנסעלמע ן
□עשה הטב ע <אע פ שישרא ל ?1 א הי ו עריכי ן ?1זא ת לפ י של א
היה נעהונ ן בדי ך המנה ג והטב ע כ י א ם ע ל פ י הזכו ת והעונ ש
ואם הי ו זכאי ן מע ט \ מה ם ינעח ו עמי ם רכי ם וא ס הי ו חייכ י
מעט מ ן האויבי ם עעח ו רבי ם מה ם מ מ בא ה מעו ת התור ה
לישראל לעשו ת כ ל השתדלות ם כהכנו ת האל ה ואחר י כ ן ל ם
למסור העני ן למ י שהתשוע ה ל ו ב י התור ה ל א תסמו ך ע ל
הנס לעול ם ומטע ם ז ה על ה הקנ ה לנ ח מעש ה התיכ ה כ י
בידוע שהי ה ביכלת ו יתעל ה שיעכי ר נ ח ובני ו ברגליה ם ע ל
□י המבו ל ול א יעטר ך נ ח להתנה ג בז ה בדר ן הטב ע שיעש ה
תיבה מע ץ ידו ע וממד ה ידוע ה באור ך וברוח ב אב ל התור ה
תערה לנ ו בכ ך שנשתד ל בהכנו ת בכ ל העניני ם וע ם ב ל
השתדלותנו שתהי ה אמונתנ ו שאי ן עק ר התשוע ה בה ם ר ק
בשם יתעל ה וזה ו שאמ ר שלמ ה בכא ן סו ס מוכ ן ליו ם מלח ם
ולה התשוע ה וכ ן מעינ ו בדו ד ע ה כששא ל 1כאו י י ם והומי ם
השיבו הקב ה הס ב א ל אחריה ם ובא ת לה ם ממולבבאי ם ע
עוה להשתד ל בדר ך המנה ג והטב ע כ ל נה ג שא ר האמו ת
הנועחין כטכ ע וכ ן מעינ ו במלחכ ת הע י שאמ ר הש ם י ת
ליהושע שי ם ל ך אור ב לעי ר מאחרי ה והו א הטע ם כעעמ ל
במרגלים ששל ח משד . יביג ו ע ת ממדב ר פאר ן שהב ה עוה ו
בכך וזה ו שכתו ב של ח ל ך אנשי ם ויתור ווגו * יאמ ר הכתו ב
אחר שה ם שאל ו חעניןורעוכ ו שאמד ו נשלח ת אנשי ם
לפנינו ויחפר ו לנ ו א ת האר ץ של ח ל ך אנשי ם שידע ו
הדרכים ומבו א הערי ם בעני ן שכתו ב הראנ ו נ א א ת מבו א
העיר ושיתנ ו לה ם עע ה בא י ז ו עי ר ילחמ ו החל ה ומא י ז ה ע
ער יהי ה נו ח לה ם לכבו ש א ת האר ץ " וישי״זלפיר ש של ח ל ך
לדעתך אנ י אינ י מער ה ל ך כוי ן הר ב לומ ר כ י אעפ״ששליחו ת
המרגלים ע ל פ י ה ומעותול א הית ה המער ה ביערנ ו אל א
בדי לשהלי ם יער ן ישר! 1 שהי ו הפעי ם בכ ך וכעני ן המל ך
שהיתה מעו ת הש ם שי ם תשי ם עלי ך מל ך אב ר ל א הית ה
ברעונו כ י ב ן יעי ד הנבי א את ן ל ך מל ך באפ י ואק ח בעברת י
ויט של ח ל ך לתועלח ך כלש ו ן ואת ה ק ח ל ך מכ ל מאכ ל עש ה
לך עתיחעוערו ת כס ף ועשי־ל ך איו ן ע ץ רכ ן כ ל ל ך שבתור "
והתועלת הי ה שנתארכ ו ימי ו ש ל מש ה כ ל יב י המדב ר שא ל
שאלמלא חטא ם הי ו נכנסי ן לאר ץ מי ד וא י אפש ר ל י ליבנ ס
מפני גזי ת חט א הער ר שבב ר נגז ר עלי ו בשליחו ת פרע ה
שאמד ל ו הקנ ה עתר • תרא ה ול א הרא ה במלחמ ת ל א מלכי ם
ומה שהי ו המרגלי ם י ב וד י שיהי ו שני ם שלש ה כעני ן ש ג
שנאמר כיהוש ע שני ם אנשי ם ברגלי ם חד ש לאמ י לפ י
שרעה הקכ ה שתהי ה השליחו ת הזא ת כהסכמ ת ב ל שבט י
ישד.ג1 אי ש אח ד מכ ל שב ט וש ב כד י שא ם יעליח ו בשליחות ן
יודובל,ישרא ל שותפי ן בזכו ת ואסלאיעליחויהי ו כל ן
שותפין בעונ ש כמ ו שאיר ע בה ם ""ובמדר ש מדגל״ ם ששל ח
משה כסילי ם ה י ברגלי ם ששל ח יהוש ע עריקי ם הי ו ש ג
שנאבד וישל ח יהוש ע ב ן ני ן מ ן השטי ם שני ם אנשי ם
מרגלים ח רשלאמרמהוחד ש שעשועעמ ן קדדי ן והיד ע
עווחין מ י שירע ה לקנו ת קדרווליב א ויקנ ה רכ ל כ ך למ ה של א
ירגיש אד ם בה ם שה ם מיגלי ם חי ש לאמ י כך י בי ה חר ס
ומי הי ו פינח ס וכל ב ה י ו וילכ ו ויבא ר בי ת אשר , זונ ה ושמד !
יחב וישכב ו שמ ה חיני ש בה ם מל ך יריח ו מ ה עשת ה רח ב
בקשה להטמינ ם אמ י ל ה פינח ס אנ י בה ן וכה ן נמש ל למל א
שנא ב י שפת י בה ן ישמר ו דע ת ותו ר יבקש ו מפיה ו כ י מלא ך
ה עבאו ת הו א ו ק נבי א נמש ל למלא ך שכ ן במש ה כתי ב
וישלח מלא ך ויועיאנ ו ממעיי ם והתי ב ויע ל מלא ך המ ן
הגלגל א ל הכוכי ם והו א פינח ס לפיכ ך אמ ר ל ה כשאנ י
רועה אנ י נרא ה וכשאינ י רוע ה אינ י נרא ה וזה ו שכתו׳ותק ח
האשה א ת שנ י האנשי ם ותעפנ ו ול א אמ ר ותטמנ ם ללמד ך
שלא הטמינ ה אל א לכל ב אכ ל ס י גלי ם ששל ח מש ח
כסילים הי ו שנומועי א דב ה הו א כסי ל ע בדמ ה שאומ ר
המדרש הז ה כסילי ם הי ו לפ י שקלקל ו אח ר ב ך שהר י מש ה
עריקים כחי ן וע ל פ י ה ולכ ך הזכיר ם בלשו ן אנשי ם כלשו ן
זרע אנשי ם אכ ל ה ס קלקל ו שליחות ן ועליה ם אמי 4 פש ה כ י
דור תהפוכו ת המ ה בני ם ל א אמו ן ב ם למ ד שנתברר ו עדיקי "
וחזרו רשעי ם וזה ו ומועי א דבר , הו א כסילמשהועיא ו דגר •
חזרו כסילי ' " י למט ה ייוס ף למט ה מנש ה ולמעל ה הזכי ר ל ם
למטה אפרי ם ט הקדי־אפרי ם למנש ה למעלת ו ומ ה שהזב י ר
יוסף בכא ן ע ס המרגלי ם מפנ י שא ף הי א הועי א דב ה שנא "
ויכא יוס ף א ת דבת ם רע ה ולכ ך הזכיר ו הכתו ב עמה ם
והזכירו ע ם מנש ה ב י גד י ב ן סוס י מ ן המועיאי ם דב ה אב ל
שבט אפי־יי ם נע ל מז ה ״ ״ למ ה של א הזכי ר כל ב ויהוש ע ז ה
אחי* ז ה כד י שיה א כל ב מוק ף מ ן המרגלי ם לפני ו ולאחרי ו כ י
בן חי ה בפיועסה ס ואת״שהעכי ן כ ן ביהוש ע ע ל ב ן הזכיר ו
אחרי כ ן בפנ י עעמ ו של א הי ה מכלל , " אל ה שמו ת האנשי ם
והלא ככ ר הזכי ר ואל ה שמות ם אכ ל ב א להורו ת ט כ ן חי ו
שמותם לעול ם ול א נשתנ ו בהוש ע ״ ״ ויקר א מש ה ' להוש ע ב ן
יהושע דרש ו רז ל כתוספ ת היו ד שתתפל ל מש ה עלי ו י ה
יושיעך מעע ת מרגלי ם לפ י שעפ ה כרו ח הקד ש שעתידי ן ה ן
להועיא דכ ה ולב ך התפל ל עלי ו ״ ״ ועו ד דרש ו ב ו טע ם
אחר כ י יהוש ע לכל ב שעמי ר באמונת ם נטל ו שכר ם לכל ב
^ בתנ ה חברו ן ש נ דתנ ו לכל ב א ת הגרו ן יהוש ע נט ל שכ ר
עשרה מרגלי ם באר ץ חו א שכתו ב בעשר ה כדגלי ם דמות י
•וזאנשי' מועיא י דב ת האר ץ רע ה וסמי ך לי ה מי ד ויהוש ע ב ן
בון וכל ב ב ן יפונ ה חי ו מ ן האנשי ם כלומ ר אל ו אבד ו ואל ו
בשתייה־ במקומ ם ודרש ו ב ו יז ל קמ ו תחתיה ם לחיי ם בלומ ר
?1נחלה ולב ך הוסי ף ב ו רדו ד ונרא ה מ ב א ן כ י קיד ם שלו ח
המרגלים הוש ע חי ה שמ ו וא ב י ש לשאו ל מפנ י מ ה נזכ ר
בתוליה כש ם יהוש ע כמ ה פעמי ם קור ם ה שליחו ת הז ה הו א
שכתוב ומשרת ו יהוש ע ב ן נו ן נע ר וכתי ב ויע ל מש ה ויהוש ע
משרתו וכ ן ויע ן יהוש ע כ ן נו ן משר ת מש ה ונוכ ל לומ י כ י
?1כבוד מש ה שהי ה עתי ד לקייא ו יהוש ע ל א דעת ה תור ה לז כ
להזכירו בש ם אח ד ומ ה שהזטרת ו כא ן למט ה אפרי ' הוש ע
בן נו ן כא ן נל ה לנ ו שעק ר שמ ו הי ה הוש ע ומש ה כשליח ו ;
זר, קיא ו יהושעוב ן מעינ ו בבתי ה כ ת פדע ה שקרא ת
מ כ
\
ודמי פש ה ולכבוד ה שהית ת כ ת מל ך ונתגייר ה ?1 א קר א
הבה בש ם אח ר אל א ב ר " • על1* ־ ז ה ב ג ג כ מט ה של1* ־ מס ר ?1ה ם
בדי שיג ע ר מיד ם כתי ב הב א על ו ז ה לכתי ב הת ם וא ת המט ה
הזה רי ש אוכרי ' מסור ת ש ם כ ץ י ב בס ־ ל ה בענ ק שכתו ב ז ה
שני לעול ם כדישילבובשלו ם בדר ך וינעל ו מי ד הענקי ם
כךיאיתי במדר ש • ״ ריב א ע ד הבדר ן ל א אמ ד ויבא ר כ י
יח,ור לבל ב ?1בד ר שב א ?1מער ת המכפל ה בקיי ת ארב ע הי א
חברון משתטע ל קנד י אבר ת כמ ר שדרש ו רז? 1 שב א להתפ ל ל 1
שם שינעל 1 מעע ת מרגלי ם כ י יהוש ע כב ר נעל 1 מז ה כשקבל 1
ברכהו ממש ה שאמ ר ?1 ר יר , יושיע ך מעצ ת מרגלי'" , וראית י
במדרש ויב א ע ד הברו ן ז ה הקכהשב א לחברו ן להורי ע
לאבות שד , ני ע זמ ן ש ־ישרא ל נכנ ס י ן לאר ץ מפנ י השבוע ה
שנשבע לה ם *'וחברו ן שב ע שני ם נבנת ה לפני . עע ן מעיי ם
על דר ך דפש ט ב א להודי ע שהי א קדמוני ת למלכו ת ע ע ן ״״ *
ועל דר ך המדר ש הית ה חברו ן בבונ ה אח ד משבע ה בעע ן
ובאור ז ה כ י חברו ן הית ה פסיל ת ש ל אר ץ ישרא ל ולכ ך
ר,קעו ה לבי ת הקניו ת והית ה כבונ ה ע ל אח ת משבע ה כעע ן
שהי א עק ר מלבו ת בערי ם ש ג נ י הי ו בעע ן שרי ו ונתי ב ב ם
בסעדי□ כג ן ה לאר ץ מערי ם וב א הכתו ב להודיענ ו בז ה
שנחה ש ל אר ץ ישרא ל " * וישאוה ו ב מ ט בשמ ם מ ה חל '
בשנים בשנ י מוטו ת ר, א כיע ד שבנ ה נטל ו אשכ י ואח ד נט ל
תאנה ואח ר נט ל רכו ן יווש ע וכל ב ל א נטל ו כיוסשכ ל
עעבן להועיאדבהנתכונ ו כשסשפימתי ה משוני ם ב ך
עבה משונ ה א ס חפ ץ את ה ליד ע כמ ה בש ד כ ל אח ד מה ם
עא• ורמ ד דהאבגי ם שהרימ ו עליה ם אי ש אכ ן אח ת ע ל
שכמו ושקלו ם רזלימשק ל כ ל אה ד מסא ה וגביר י דטונ א
דדאריאנישעל כתמ ה אינ ו אל א שלישמשו י במשו י
שמסייעיןאות ולהרים" • זהלשקדשי״ז ל • וראית י
כמדרש דשאוהובבו ט בשני ם אל ו יהוש ע וכל ב ובכחוב ד
נקרא זמור ה ובשנתל ש קרא ו מו ט ול א הי ה בת ם בכ ל ה ע
העשרה נ ח לשא ת אות ו מו ט ויהוש ע וכי ב נשאוה ו לכר ם
ולבך וישאוהוכתי ט כשני ם וז ה הי ה רמ ז לה ם שה ם יאיי ם
ליכנס לאר ץ ולהיו ת לה ם אחז ה כתוב ה ״ ״ וישיב ו אות ם דב ר
שרא הלכ ו לאהליה ם אל א כי ד שבא ו הלכ ו למחנ ה ישרא ל
להודיעם ולהועי א דנ ה והרב ה הי א שאמר ו אר ץ אוכל ת
יושביה ודרש ו רול־שהבי א רב ה דב ר ע ל הכ;ענ י כאות ו זמ ן
נדי שידר ו מת^ס;!יןבקבודת 0 ול א יתנ ו ל ב לגרנלי םויוכר ו
לחפור א ה האר ץ ברעונ ם ובנסי ם עעם 4 שהי ו נעמי ם יר ם
נהם הועיא ו רב ה והי ו מייא ץ וכפחידי ן אות ן בעמל ק הו א
שאמרו עמל ק יוש ב באי ץ הנג ב ורמו ז ש א ן ש ס רו ח רב א
בארץ מש ם כ י בו ם גיורי ם שהר י עמל ק בדרו ם והכנענ י
במערב ובמזר ח והאמד י בה ו הגיד ו שליחות ם ויניא ו ל ב ה ע
העם ברמ ז מפנ י פחד ן שלבש ה ואהר ן והנ ח כל ב שי ק אות ן
ותראה דעת ו ש ו ו א עמה ם ורוע ה רדב ר כנג ד מש ה כד י
שיהיה ר ו מקו ם לדב י ביניה ם ואמ ר על ה נעלהיויר ע נ ו אות ה
אס ה ם חזקי ם הל א אנחנ ו נחז ק מה ם ומי ד השיב ו הכדגלי ם
אמרו ד א נוכ ל לעדו ת א ל הע ם כ י חז ק הו א ממנ ו ב ה שהי ה
נתכ^מתוזרה מכל ל דבריה ם שובי ו כרמ ז אמר ו עת ה
בפירוש ומ ה שאמד ו לעלו ת א ל הע ם ול א אמר ו ל א נוכ ל
לבא א ל הער ל דר ך גוזמ א ודכי , אמי ר כ ן כ י א*יל ו לע ה א ס
י־עאו אלינ ו בשד ה ל א נוכ ל לעלו ת אליה ם'1הלח ם ב ס א ף כ י
נכבוש מה ם ערי ם בעורו ת גדורו ת מא ד יטע ם לשו ן עלי ה
והוא בשד ה כ ; הלשו ן בנלחפי ם במערכ ה ואח י שהרע ו
והניאו ל ב הע ס ברמ ז עו ד הוסיפ ו להר ע ע1דבריר, מ ועו ד
העסיקו ע חז ו באפר ם אר ץ אוכל ת יושבי ה וכב ר העיד ו ח ס
בעעכם כ י ה ם חזקי ם גכויי ס והי ו דבריה ם סרת׳״י ן ז ה א ה זו ז
וכשאמרו כ י חז ק הו א ממנ ו ז ה בלפ י למעל ה בכיכר 1 אי ן
בעל הבי ת יכו ל להועי א כלי ו מש ם עו ד יוסיפ ו ל ה היל ם
ווהפחידם בב ה שאמר ו וש ם יאינ ו א ת הנפילי ם כ י למעל ת
הזכירם בלשו ן יליד י הענ ק ועת ה אפר ו הנפ־לי ס שב ל הרוא י
אותן לנ ו נופ ל וזה ו שחז ר □ן׳הנפילי ס כלומ ר הקדמוני ם
שבבראשית שעריה ם נאמ ר הנפילי ם חי ו ס י ץ ו ג שסר !
נקראו לה □ נפילי ם ענקי ם רפאי ם נפ׳לי ם הי ו רא ש ה 0
המשפחה אות ן שהי ו כנ י הא־ירוי ם שהזכי ר כבראשי ת ול א
היו בשא ר בג י אוי ם להסתכ ל בה ם וכ ל המסתכ ל בה ם חרד ה
נדו1ה נופל־ ת עלי ו ואח ר כ ך נתמעט י מ ן ו כ ח והעבוד ה ו נ
מנךאו ענקי ם עלשסשמעניקי ן ח ר ה בקומ ה ן צ יומ ר
אעל הרוא ה כ י ר,י ו י ש אי ן ל הסתכ ל בח ס כמ י שיסתכ ל
בבנו ל גנו ת ו א ח " כ ך ב חו ק הדורו ת שהי ו מתגלגל ק והי ו
מתרחקין מ:בור ת אות ן נפילי ם נתמע ט בח ן יות ר ונתרפ ה
ונקראו רפאי ם וער ג נל ך הבש ן הי ה בהר פ 4י מ יהי ה פע ו ת
שלהן שב ך אמר ו במדר ש חנחומ א והו א נשא ר מ־ת ר הדפאי י
זה עו ג שהיגאמרפ ל וחברי ו והי ה פסול ת שלה ם כפר 'ע י
זתים הפלטי ם בתו ך הגפ ת שנאמ ר ויב א הפלי ט ז ת עי ג ומ ה
שזכהלהנעל כ ן המבו ל בזכו ת אכרי ם וג ס בזט ת ישרא ל
נדי שתתיש ב האר ץ הקדוש ה ע ל יר י אנשי ם כמות ן סו ף
דנר התנכר ו בנפלאו ת ה ש י ת וגבורותי ו וחזר ו להיו ת מקטנ י
אבנהולא זכר ו נס י מערי ם ונסי ר,י ם ונס י המדב ר ג ם ס ל
מלחמת עסו ק שכתו ב ב ו ויחל ש יחו ש ע א ת עמל ק וא ת עמ ו
שהיו עכב ו מיראי ן אות ן בעמל ק ואוס ר עמל ק יוש ב וג '
עוד הפליג ו לדב ר סר ה באסד ס ל ו מתנ ו בארץמעלי ם אוב ט
במדבר הז ח ל ו מתנ ו ורמ ה ה בביא^אותנ י א ל האר ץ הזא ת
מפל בחר ב נערנ ו וטפנ ו יהי ו לב ז הי א טו ב לנ ו שו ב ס ע
מערימה ״ ״ גתנ הרא ש ונשוב ה מערימ ה והקב ה אמ ר ל א
חומיפון לשו ב בדר ך הז ח עו ד וכששמע ו מש ח ואוד ץ ס ל ז ה
נפלו ע ר פניה ם ונתכייש ל בש ת גדו ל ע ל שהי ו מחללי ם א ת
א־־" הש ם בפרהסי א וע ל שנתפת ו הכ ל אח ר דבר י המרגלי ם
ועליהם אפ ר שלמ ה ע ה מקע ה דגלי ם חמ ת שות ה שול ח
דבריס בי ד כסי ל מ י שהו א מקע ה רגלי ם לקע ה אח ד כלומ ר
שמשיבן לאחו ר ו אינ ו הו ל ך למלאכת ו חמ ס שות ה וב ן שול ה
דברים בי ד כסי ל נהנ ה יהוש ע וכר ב קרע ו בגדיד ם לזא ת
והתחיל רפייס ם חפץבנ י ה א ך ב ה אלתסרדו ! והאתג ר
אר תיראו ם וה ס העיז ו פני ה ואמר ו לרגו׳אות ס באבני ם הר י
במה עבדו ת נגיוו ת ז ו אח ר ז ו וכמ ה חסרי ם הי ה עוש ת
הקנה עמה ם של א הי ה מאבד ן מ ן העול ם ע ל כלההגעסו ת
הלוו ׳ ״ ושל א הי ה הנ ן נכנ ע סליר ד דב ר יו ם ביומ ו
יחשא כלהעד ח ויתנ ו א ת קיל ס " עו 1 דר ך הפש ס נתנ ו קו ל
בבכי גדול 1(1ע ת ער ב הו א סו ף יו ם שבא ו המרנני ם אל 1
אדניהם ב י בער ב בא ו והביא ו חש ך לעול ם וזה ו שכתו ב
ויבכו הע ם בליל ה ההו א הי א שכתו ב בכ ה תכב ה בליל ה ולי ל
תשעהבאב הי ה ביע ד כ ך אמי ו רזל׳שנ ה ראשונ ה עש המש *
את המשב ץ שני ה העיב ו ושל ח מרגלי ם דכתי ב ויח י
בשנה השני ת בחד ש השנ י בעשרי ם בחד ש נעל ה הענ ן
נשארו ט מאיי ר שהו א ח x לעול ם וכתי ב ויסע ו סה ר ה *
דרך שלש ת ימי ם ויו ם ראשו ן פר,נ • תלת א ?1 א ח שבי " שהו *
יום עשרי ם לעלי ת ענ ן ואס ר יכיחמ א ברחניגאאות י יו ם
□רד מאחר י ה דכתי ב והאספסו ף א נז ר בק*ב י התאו ו תאו ה
וישובו ויבכ ו נ ם כנ י ישראל 1 הלכהו ו(1ה ו כב ' מאיי ר וכתי ב
עד חד ש ימי ם הו ו ?1ה ו כ ב כשי ו ן וכתי ב ותסג ר מדי ם
שבעת ימי ם הי י כ ס ב שיו ן ותני א בכ ט כסיו ן של ח מש ח
מרגלים וכתי ב וישוכ ו □תו ר האר ץ מק ץ ארבעי ם יו ם נמעא ו
כלין ב ט כא ב יו ם שלשי ם דסיו ן שהו א מל א וכ ט ותמו ז
שהוא חש ד לעול ם הי י שלשי ם ו ט כא ב הר י ל ט לב ך הקש ו
בגמרא א ם ק כעי ר ח ד יומ א כלומ ר מ ן הארבעי ם ותמו ז
דההיא שת א עבור י עברו ה כלומ ר תמו ז ש ל שנ ת המרגלי ם
מלא הי ה דכתי ב קר א עד י מוע ד לשבו ר בחור י ומ ן על י סוע ד
לשכירת בחור י בט״בא ב וכתי ב ותש א ב ל העד ה ויתנ ו א ת
קולס ויבכ ו אמ ר יווונ ; אות ו היו ם ט בא ב הי ה אמ ד הקכ ה
אתם כבית ם בכי ה ש י חנ ם אנ י אקב ע אות ה לכ ס בכי ת
לדורות שחר ב ב ו הכי ת כראשונ ה ובשני ה ול ק כע ל הנבי א
לשון בכ ת תבכ ה ודרש ו ב ו רזל * ככ ה כתי ב ן ראשו ן תכמ ז
כחורבן שנ י ועו ד דיש ו ב ו בכ ה תככ ת בכ ת ע ל ממלכ ת
ישיאלתבכ ה ע ל ממלכ ת יהוד ה בכ ה ע ל ירושל ם תבכ ה ע ל
עיון בכ ת ע ל עשי ת השבטי ם תבכ ה ע ל יהוד ה ובני ם ן ומ ע
ומעינוחורק בי ת ראשו ן שהי ה כליל ה שכ ן כתו ב מפור ש
ויהי כאש ד יא ם עדקיה ו מל ך יהוד ה וכ ל אנש י המלחמ ה
וים־דזו ויעא ו ליל ה ק העי ר דר ך ק המל ך ו ק התנב א יי ם י •
עוד ואמ ר קומ ו ונעל ה כליל ה ״ ״ חור ק בי ת שנ י הי ה גב *
בדילה ש ק כתו ב או י נ א לג ו כ י פנ ה היו ם כ י ינט ו עלל י
ערב וכשב א טיטו ש היש ע והחרי ב ימשלםוהעי ת הא ש
בתוכה יעא ו ישרא ל וגל ו מירושלסובאובמוזנ ה טיטו ס והי ו
שם בנ י ישמעא ל וער ב ר ב ולקח ו אייכ ע מאו ת ילדי ם וילדו ת
ופרשו לי ם בלילהוהשליכו ם בשב י לארע ס והיד ד ם אמר י
נשליך עעמג ו לי ם אמ י ו אל ו לאל ו מתיראי ן אנ ו א ם יהי ה
לגו הל ק לעול ם הכ א והי ו משיבי ן אל ו לאד י והל א מקר א
כתוב כ ה אמ ד ה״מכש ן אשי ב אשי ב שמעולותי ם שמע ו
הילדות והשליכ ו עעמ ן נשא ו הילדי ם קו״בעעמ ן ימ ה אל ו
שדרכן כנ ך כ ך אנ ו ע ל אח ת כס ה וכמ ת וכ ל המאורעו ת
האלה לישרא ל הי ו בליל ה בעינ ש הבכי ה שעש ו בליל ה הז ה " ■
ועוד מעינ ו שבליל ה הי ה נגז ר החורב ן ו פזו ר לישרא ל
בגלות הוא,שכחו ב דרגנ ו באהליה ס ול א שמע ו בקו ל ה
דשא יד ו לה ם להפי ל אות ם במדב ר ולהפי ל זרע ם בגרי ם
לזרותם באייעו ת ול ן כר ו כיחזקא ל נ ס אנ י נשאת י א ת יד י
להם כמדכ ר להפי ץ אות ם כגוי □ ולזרו ת אית ס כארער מ
הרי ל ך מפוד ש מ ן התורהיו ק הנביאי ם ום ! הכתובי ם שב ב
שבכי״זו היקבללתררשיהי ו מפהיי ן בי ן האוסו״ובמד ר ותש #
כלהעדהדתנו אתקולסזשהנתנ ה עליב^יל ה ע ל כ ן
שנאתיה אות ו קו ל שבבית ם גרסלב ם ללקו ת וע ל אותמ ז
הדור אמ ד ישעי ה עה׳ביו ם גטע ך תשגשג י ובבק ר זרע ך
תפריחי נ ד קעי ר כיו ם נחל ה וכא ב אנו ש ע ד של א כ א
השרב פרחת ם נ ד קעי ר כיו ם נ ח ־1 ה ביו ם שעברת י לית ן לכ ם
נחלת אכותיב ם נעשית ם כרו ז כעול ם וכא ב אנו ש ההיענו ת
שנטלתם ירוש ה לדורו ת שבכ ו ה ל העד ה כלי ל ט הא ב אמ ר
הקבה את ס בכית ם בכיר , ש ל חנ ם אנ י אקב ע לכ ם בכי ת
לדודות ומאות ה שעהנגזרהגזרהעלבי ת המקד ש שיחר ב
שכן הו א אומ ד ויש א יד ו לה ם להפי ל אות ם במרב ד נשיאו ת
יד כנג ד נשיאו ת קו ל ולנשיאותקו ל ז ה רמ ז ירמי ה שאפ ר
זית רענ ן יפר , פריתארקרא ה שמ ך לקולהמול ה גדול ה
העית א ש עלי ה יאמ ר כ י נער ן קו ל המול ה שנשא ו ישרא ל
במדבר בבכ י העי ת הקכ ה א ש בעל י הזי ת שהזכי ר ברא ש ח
הכתוב וע ל דד ך הקבל ה ותש א כ להעדר , כנס ת ישרא ל
שכתוב ב ה כ ל תש א עו ן וק ח טו ב ומז ה ל א אמ ר דשא ו כ ל
העדה וכ ן רמז ו חכמ י האמ ת במדרש ם ב א יכ ה רבת י כב ת
הבכה בליל ה קייביהככ ה תבכהפי״שהו א לשו ן יוצ א ככ ת
וסככה כנס ת ישרא ל עמ ה שנאמ ר ו ת ש א כ ל העד ה ויהי ה
רמז הכתו ב ותש א כ ל העד ה כנס ת ישרא ל שהי א ע ל הער ת
ויתנו א ת קול ם מלאכ י השר ת ויבכ ו הע ס אל ו ישיא ל כליל ת
ההוא כללכ ל ז ה נגז ר כליל ה ההו א י א ך ב ה א ל תמרד ו •
לברך הכתו ב שירא ת הע ם הו א מי ד מזקכה״יכ ן אמ ר שלמ ה
עד,"חיד ת אד ם יוז ן מוק ש ה ה "ד ה שיחר ד האד ם מגש י וד ם
היא הניתנ ת מכש ל ומוק ש לנפש ו וכ ן הי א גורמ ת שישכ ח
האדם להקכ ה והו א שאס ר הנבי א מ י א ת ו ת רא י מאגו -
ימות ומב ן אר ם ח עי ר ינת ן ותשכ ח ה עוש ך ׳ ״ ס * על ם מ
מעליהם יכנ ה הכ ה שי ש זיה ם למעל ה כלשו ן ע ל לפ י שהו א
מנין ע ל האומ ה כע ל הפני ; מפנ י החמ ה והעני ן לפ י שאי ן
אימה נופל ת למט ה ע ד שיפו ל שר ה למעל ה תחל ה ומז ה
הוסיף לומ ר מעריה ם " וכמדר ש שי ד ה שירי ם ונס ו
העלריס אל ו שר י אובוהעול ם * ' והרמק״זל ' פיר ש ס ר על ם
מעליהם שהוס ר הע ל מע ל ראש ם ממ ה שידו ע ב י כלי ל
החותם הנדו ל ש ל הושענ א רב ה הו א יוסבו 'לבריא ת עיל ם
לאיסעא ע ל לרא ש מ י שעתי ד למו ת כאות ה שנ ה וז ה כאל ו
אטד כב ר נגזל ה עליה ם מית ה זא ת כונת ו ואע פ שאינ ו
לשונו ״ ״ ונרא ה כ י זא ת בונ ת הכתו ב שאש ר ע ד שיפו ח
היים ונס ו העללי ם יאש ר כ י כשיגי ע הזמ ן שיפי ח תאד י ויע א
ר,רו ח מפי ו א ז יסתל ק על ו ויתקי־ ב לע ל ש ל הש ם הרשו ם בד *
התיבות שכתו ב ב ו ה על ך ולפ י ז ה הי ה יבו ל לומ ר ונ ש הע ל
אכל אמ ר ונס ו הצללי ם כ י ה ס שני ם באד ם בבוא ה ובבוא ה
דבבואה ׳"ואפש ר לומ ר בטע םהעגי ן הז ה שתו א פלא י כ י
העל ראו י לכ ל הנביאי ם שבעול ם השפ ל כי ן שיהי ת אד ם
ובהמה ועו ף א ו ע ץ ואב ן א ו עש ב השד ה מפנ י שאו ר השמ ש
הזורח עליה ם ב א דור ד למט ה בגבול ם ורשות ם ולב ך אי ן
בה בשמ ש לראו ת א ת על ם אכ ל הו א נרא ה מפנ י ע
עלם שהר י על ם הו א
בו ד
נראה כמקי ם שהשמ ש ראו י ?1זריר ח ול א יע ה הקביושיהי ח
אהד מהנמצאי ם משי ג גבו ל חכי ו וכיו ן שב ן ראו י לכ ר דב ר
שבעודם השפ? 1 שיהי ה ?1 ו ע? 1 כ י על ו מור ה על , הוית ו בעולמ ו
ובמקימו וכאש ר יהמ ר ע ל רא ש האי ם כדיי? 1 החתימ ה הנ ה זד •
אות וסימ ן כהעד ר על ו שהו־תוינעדר ת מחה ־ העול ם השפ ל ר
ונכתב ונחת ם כטבע ת המל ך למ1 ת כשנ ה ההיאיוהית ה הלכנו •
מופת 3עניי ן ז ה לפ י שהי א ממונ ה ע ל כ ל בה״שכשפל י כידו ע
בחכמת תמדזק ר ואנ י תמ ה למ ה הוער ך הלשו ן הז ה לומ ר ס י
עלם מעליה ם ו ה אתנ ו כ י כיו ן ש ח אתנ ו אפיל ו ל א ס ר על ם
מעליהם אי ן לירא ה מה ם שהר י בח ן ש ל ישרא ל גדו ל מכ ל
האלהים ול א כצורנ ו עורם" " אכ ל הנכו ן כעינ י כ י יאמ ד
אין לכ ס לירא ה מ ן הע ם ול א מ ן השרי ם שלה ם ל א מ ן הע ם
רוא שאמ י א ל תירא ו ל א מ ן השרי ם הו א שאמ ר עו ד א ל
תיראום ונת ן טע ם לכ ל אח ד של א יירא ו א ת ע ם האדץכ ו
לחמנו ה ס לפ י שס ר על ם מעליהיכח ם הקש ה שמא ז פחדתב *
ממנו ככ ר נסתל ק למעל ה ויראת ם א ת הע ם ל א הית ה אל א
מפני השרי ם של א יירא ו מפנ י השרי ם הו א שאמ ר וה־אתנ ו
כלומר מתו ן עמו ד הענ ן ועמו ד הא ש שהולכי ם עמנ ו את ם
דוא^ם כ י הש ם ובי ת דינ ו אתנ ו וכיו ן ש ק אפי״ל א ס ר על ם
בעליהם אל א שהי ו ממ ן ני ם עריה ם בתוק ף כח ם כיו ן שהו א
ובית דינובעזרנ י מ ה אנ ו חוששי ן לה ם ע ל כ ן א ל תיראו ם
לשרים" ויתכ ן לפר ש עו ד כ י לפ י שהי ה בי ד ישרא ל זבו ת
הלח £ והע ל לכ ך יאמ ר כ י לחמנ ו ה ם כזכו ת מע ה כפס ח " "
כי על ם מעליה ם " בזכו ת ע ל סכ ה " ו ה שהו א על ן ש ל
ישראל אתנ ו כעני ן שכתו ב ה שומו ך הע1 ך ע ל י ד ימינ ך ע ל
ק א ל תיראו ם " " ע ד אנ ה ינעאונ י הע ם הז ה וע ד אנה "
אמרו כמדר ש אמ ר הקכ ה אנ י עוחתישתיעוחו ת מפניכ ם
סופכם לעו ה ד בשעבו ד מלכיו ת ע ד אנ ה ה תשכחנ י נע ת
עד אנ ה תסתי ר א ת פני ך ממנ י ע ד אנ ה אשי ת עצו ת בנפש י
יגון כלבב י ע ד אנ ה ירו ם אויב י ער י עוחתיעדמתילעד ה
גופכם לעו ח ונפש י נבהל ה מא ד ואת ה ה ע ד מת י' ״ י בכ ל
האותות אש ר עשית י בקרב ו " ל א אמ ר כקרבכ ם אל א בקןב 1
כלשון יהי ר ״ ״ וע ל דר ך הפש ט כע ת שהי ו ל ב אח ד לאביה ם
שבשמים ״ ״ וע ל דר ך המדישבקרב ו של א וד ו עריכי ן
להפנות בדאיוהקי־ ב והכרעי ם ודרש ו במסכ ת יומ א מ ן שהי ו
ישראל אוכלי ן במדב ר חי ה נבל ע כאברי ם ה א מ ה אנ י כג ן
מקיים וית ד תהי ה ל ך ע ל אזני ך בדברי ם שתגר י אומו ת
העולם בוכרי ן לה ם ועו ד י ש מ י שאומ ר ש ם לאח ר שסי־וו ו
שהרי אפיל ו דברי ם שתגר י אומו ת העול ם מוכדי ן לה ם מ ן
היה מפיו ן אל א לאח ר שסרח ו ואמ ר לה ם הב ה אנ י אפרת י
תהיו לפ ד כמלאכ י השי ח ועכש ו אנ י □טריחכ ס שתצא ו ת
חוץ למחנ ה ג פרסאלדכתי ב ויחנ ו ע ל הירד ן מבי ת הישיבו ת
ואמר רב ה ב ר כ ר חנ ה לדיד י חז י ל י ההו א דוכת א והו י
תלתא פרס י " " ושמע ו מער י ם כ י העלי ת בכח ך ואמר ו א ל
יושב האר ץ הזא ת " אח י שהזכי ר ושמע ו ואמר ו פיר ש הש ם
השמיעה ואמר ו שמע ו כ י את ה ה כקר ב הע ם הז ה אש ר עי ן
בעין נרא ה אז ה הכענ ץ שכתו ב ומרא ה כבו ד ה כא ש
אוכלת וכתב ־ הימב ן זל־ע ל דד ך האמ ת עי ן לשו ן מרא ה וכ ן
ועינו כעי ן הכדו ח ואד א כעי ן חשמ ל יאמ ר אש ד מלא ה כ ם
כמ*אה נרא ה הו א שמ ך הגדו ל ו ק תמע א כתו ב ביחזקא ל
וכמראה המדא ה אש ד ראית י כבא י לשח ת העי ד עב״ומ ה ש
שהשיב מש ה ככא ן ושמע ו מערי ם וכ ן כמעש ה העג ל למ ח
יאמרומעיים נרא ה מז ה שאלמל א טענ ת מערי ם הי ה מ
□שה סוב ל בעול ן ש ל ישרא ל כתועל ת עצמ ו שיהי ה הו א ל
לנוי גדו ל ובודא י וד ה ל ו להשי ב שאינ ו רוצ ה תוע& ז עעמ ו
בכטיל ישרא ל שהד י ככ ר בס ד עליה ם נפש ו כאמר ו מחנ י
גא מספר ך אכ ל הכוג ה למש ה כתפל ה הזא ת לומ ד יחשכ ו מ
פערים ויאמר ו כ י י ש ב ח באלה י מע ן להצי ל מיד ך כ י ע ש
עשית כבערי ם ובאלהיה ם שפטי ם ע ד שהוצא ת הע ם מ
מקרבו ול א יכל ת לעשו ת ק כאלה י כנע ן והנ ה יהי ה חלו ל
השם ויחזיק ו יד י עובר י עבר ה ויאמי ו מעריי ם לאנש י אר ץ
כנען סבלת י יכל ת ה״כלומ ד י ש ב ח ויכל ת מכלת י כח ן ש ל
ישראל ומפנ י חלולהשם ' ל א הי ה תע ה מש ה לסבו ל תועלת ו
שיהיה הו א לגו י גדו ל כבטו ל ישרא ל וזה ו שאמר ו דזל״תש ש
כחו בנקב ה לפ י שהנקב ה נפעל ת ומקבל ת כ ח מ ן הזכ ר כ -
יאמרו שבח ן ש ל ישרא ל אינ ו סכ ת הסבו ת שהד י י ש כ ח א ח
אחר מחגכ ר עלי ו ופוע ל כ ו ככ ה הזברו ת הפוע ל מקכ ה כ ן
פירש הי ב הגדו ר רש־שיחי ה "ועת ה יגדלנאכ ח ה * " ע ל
זךרך הפש ט מ י שהו א אר ך אפי ם ישלובחנדו ל לשמ ד
נעכווזה ו כאש ד דבי הלאב ר חמדו ת לבךסמ ךלו ה אי ך
אפים א ו יהי ה עני ן לאמ ר כע ת ער ה וכמ ו שדרש ו דזל *
כפכ״ק ויד ר יעק ב נד ר דאפ ר מא י לאמ י לדורו ת שיהי ו
גודרין כע ת עדת ם " וע ל דד ך המדר ש ועת ה יגד ל נ א ב ח
אדניתנע ח מד ת רחמי ם למד ת הדי ן וד ע כ י אתיו ת הש ם
ית אל ף דל ת ויוד ' ש ל יגד ל רבת י ומש ל למ ה והדב ר דומ ה
לשושכין שנמ ס לפנ י המל ך להלי ץ זכו ת ע ל בת ו מעאהמל ך
זאת הדיי ן עסוק • ן בעני ן הכ ת התחי ל השושבי ן תמ ח אמי י מד י
אעשה א ם אנ י מתחנ ן לפנ י המל ך עדי ן א ג י לדיי ן א ם אנ י
מתחנן לפנ י הדיי ן ערי ך אנ י ככבו ד המל ך מ ה טש ה כל ל א ת
שני ה ם והזכי ר א ת המל ך כראשונ ה זה ו ועת ה יגד ל נ א בו ז
אדני מי ד מ ה לל ו המי ן ואמ י סלחת י כדכד ך ׳ וע ל דר ך
הקבלה ועת ה יגד ל נ א כ ה יושפ ע וימש ך הכ ה הפנימ י כ מ
כמדות ול א יסתל ק למרו ם מדומי ם וכאו ר העניןכ י
כשישראל מקיימי ן התור ה והמעו ת הש ם ית * "דוב ב שמי ם
וזהו רוכ ב שמי ם נעזר ך כלומ ר בעז ר ישרא ל משפי ע כח ו
כמדותיו וכז ה □וסיפי ן כ ה בגבור ה ש ל מעל ה שנאמ ד כאלהי? 4
נעשה חי ל וכשאי ן מקיימי ן התור ה והמעו ת הו א מתרח ק מ ם
ממדותיו שנאמ ד ומאות ו שחקי ם כלומ ר שהו א מתגא ה ו ט
ומסתלק למדו ם מתמי ם ובז ה משפי ע כה ו כמדו ת וכז ה מ
מתישיןכחשל מעל ה שנאמ ר עו ר ילד ך תש י ולפ י שהי ו
ישראל חייבי ן כלי ה במקו ם הז ה והי ו מתישי ן כ ח ש ל מעל ה
הוערך מש ה לומ ר עת ה בתפלת ו ועת ה יגד ל נ א כ ת אדנ י כד י
להמשיך ולהשפי ע הכ ה הפנימ י כמדו ת ושל א יכתי ק למעל ה
וזהו לשו ן יגד ל כיוע א,כ י אמ ר דו ד עה׳ישיש ו וישמח ו נ ד
כל מבקשי ך ויאמר ו תמי ד יגד ל אלהי ס אוהב י ישועת ך ורזו ?
הכמי האמ ת בנ ו ההמשכ ה והשפ ע כלשו ן עז ר והו א שדרש ו
דזל׳במס שב ת כשע ל המש ה
למרום מעא ו להקבחשוזי ת קוש י כתרי ם לאותיו ת אמ ר ל ו
משה אי ן שלו ם כעיי ך אכ ר ד ו יכונ ו ש ל עול ם כלו ם י ש ע ב
עבד שנית ן שלו ם לרב ו אמ י ל ו אעפ ב הי ה לךלעזינ י מי ד
אמר ועת ה יגד ל נ א כ ח אדנ י וכאו ר מל ת לעזינ י להמשי ך ל
לי כ ח ועז ר וד ע כ י מ ה שהזכי ר ה אי ך אפי ם ול א הזכי ר ה
אל רחו ם והגו ן ול א הזכי ר ואמ ת ונוע ר חס ד ל אלפי ם ג ס ל
לא הזכי ר וחטא ה ל א עש ה במקר ה כ י א ם כהשגח ה גמור ה
ולמדט מש ח בכא ן סדר י תפל ה ובקש ה אי ך יתפל ל המתפל ל
ויתחנן המתחנ ן כד י שיתרע ה א ל אדני ו וע ל כ ן מה< [ מרו ת
שנמסרו ל ו בסינ י ד א הזכי ר מה ן כא ן כ י א ם ויוחס ר ה ז ל א
הזכיר ה א ל רחו ם וחמ ן כ י ה ם מדו ת למ י שרוב ו זכיו ת ו
וישראל הי ו עלז ה רוב ן עונו ת ול א הזכי ר וא מ כ י כמד ת אמ ת
והיו חייבי ן לפ י שה ן מד ת הדי ן וכב ו שדרש ו רזליאמ ת ל א ע
עביד לפני ם משור ת הדי ן והי ו מאמיני ם לדכר י המרגלי ם א
אשד אבד ה האמונ ה ונכדת ה מפיה ם לל א הזכי ר ניע ר חס ד
לאלפים לפ י של א הי ה מש ה מתפל ל עכש ו בזכו ת האכו ת ל פ
לפי שה ם עת ה מואסי ן כאד ץ שבחר ו ב ה האבו ת ומז ה ל א
אמי ובו ר לאברה ם ליעח ק כמ ו שאפ ר כמעש ה העג ל ש
שהתפלל עליה ם כערח ס ול א הזכי ר וחטא ה כ י הי ו מזידי ן ו
והועדך להזכי ר בתפלת ו ה * שהו א הש ם הראשו ן שהזכי ר ל ו
השם בי ג מדו ת ובמסכ ת רא ש השנ ה ה ה כא ן קוד ם שיחט א
אדם ויעש ה תשוב ה כא ן לאח ר שיחט א ויעש ה תשונ ה וה ל
מרחם אפיל ו ע ל מ י שרוב ו עונו ת אול י יעוכוכעני ן שכתו "
טוב ה לכ ל ורחמי ו ע ל כ ל מעשי ו אב״מש ה כב א ל א הזכיר ו
אלא פע ם אח ת שהו א כנג ד ה לאח ד שיחט א לפ י שישרא ל
היו כבא ן חוטאי ם ול א עש ו תשוב ה ובאו ר ז ח ה לאח ר ש י
שיחטא כ י אי ן ב ו שנ ד והתפעלו ת אח ר החט א כקוד ם החש '
מה שאי ן כ ן כמלךבש ד וד ם " מ ש להשכי ל עו ד כמ ה של א
הזכירו מש ה אל א פע ם אח ת כ י הו א המל ך הלעיו ן שממנ ו נ
נמשכות חמדו ת ועמ ו ידכ ר ויבק ש ממ ט לרח ם עלי ה איל י
ישונו וא ש ל א ישוב ( הל א את ה אר ך אפי ם לעריקי ם
ולרשעים ומז ה ל א אמ ר אר ך א ף וגדול ה מז ו שאת ה ר ב ח ם
חהד למ י שהו א מחע ה זכיו ת ומחע ה עוט ת כמ י שרוב ו זכיו ת
ואפילו בל א תשוב ה וא ם ש ב כתשוב ה את ה נוש א ל ו עו ן נ פ
ופשע כלומ ר אפיל ו הזדוט ת והמרדי ם ונק ה לשבי ם ל א י ג
ונקה לשאינ ן שבייואע פ שאינ ו מנקאינ ו מכל ה זרע ם ול א
מכריתס מ ן העול ם אב ל הו א פוק ד עי ן אבו ת עלבני ם ע ל
שלשים וע ר רבעי ם וע ל כ ן אי ן ל ך להכות ם כדב ר כמ ו ש א
שאמרת ולהכרי ת זרע ם אכ ל תוכ ל להפר ע ולנכו ת חוב ך מ
מהבנים מע ט מע ט והקכ ה השיב ו סלחת י כדבר ך שאמר ת
עליהם ול א אכרית ם מ ן העול ם ואארי ך אפ י לה ם וא ם
יש לה ם שד ם חס ד מהאבו ת אהי ה נועד ו לאלפי ם אב ל אינ י
□וחל לה ם לעול ם העו ן והפש ע כ י ימות ו כמדב ר וש ם יתמ ו
אכל בניה ם יבא ו לאר ץ ואפקי ד העי ן ע ל כני ם יע ל שלשי ם
ורבעים כמ ו שאמר ת ומ ן העני ן הז ה היתד • הגזל ה שהוקכע ה
להם בכי ה לדורו ת כ י פק ד עונ ם ע ל זרע ם והנ ה מש ה כתפל ת
הזאת מתו ך שרא ה כ י חטאת ם ככר ה מא ד ל א כק ש בתפלת ו
שימהילעל עינ ם י ק אריכו ת א ף לכ ד מ יארי ך לה ם פשו ש
שאמי פוק ד עו ן אבו ת ע ל בני ס ול א ישחז ש כי ד פ שע ם מי ד
ועל כ ן הוד ה ל ו הקב ה מי ד סלחת י כדבר ך שאארי ך לה ם ו א
ואפקו עו ג ע ל זר ע א ך האנשי״היואייא ת כבוד י וא י אותות י
וינסו אות י ימות ו במרב ד והכני ם יכנס ו לא י סלחת י כ דבר ך
הכינו רזליפסו ק ז ה בהרב ה מקומו ת בתלמו ד שע ל מעש ה ת
העגל נאמ ר והו א שאומ ר תמי ד מייו ם שלישיי ם נת ט לוחו ת
שניות די ם הכפודי ם הי ה יו ם סליח ת ובפר ה שאסל ו סלחת י
כדברך עי ן העג ל אכ ל עו ז ז ה ש ל מתלי ם אינ י סול ח אב ל ח
האנשים הרואי ם א ת כבוד י וינכ י אות י יעניש ו שימית ו ב ם
במדכר ובניה ם יירש ו א ת האר ץ ולז ה כו ט החכפי ם זל״ש א
שאכרועל עי ן העג ל נאמ ד וכ ן תא ש שע ל עי ן הענלנאש ר
אעפ׳שהוא נכת ב כעו ן המראי ם ״ ״ וכסדר ש סלחת י ב ד
כדברך הוד ה הקכ ה לדברי ו ואמ ר כדבי ך עתידי ם השעייי ם
שיאמרו כדבר ך אשד י העכדשרכ ו מוד ה לוכיכלהאנשי '
שיעורו א ם כ ר האנשי ם ובאו ר הכתובי ם ואול ם ח י אנ י כל ו
אני חיוקיי ם לעול ם וימל א כבו ד ה א ת כ ל האר ץ אסכ ל ה
האנשים הרואי ם א ת כבוד י ונ ו א ם ירא י א ת האר ץ וט י
כביכול אי ן הדב ר כ ן והג ה ז ה לשו ן שבוע ה אכ ל
הלשון חס ד לכבו ד מעל ה וכת ב הימקזל " ע ל דר ך האמ ת
ואולם ח י אנ י הכטחהלסש ה כסליח ה יאמ ר שימל א כבו ת
את כ ל האר ץ בזרע ם ול א כח ם ׳ ״ כאו ר דברי ו ח י אנ י כ
כנסת ישרא ל ידב ר כ י ה י העולמי ם והו א אלהי ם חיי ם יאמ ר
שימלא כבו ד ה א ת כ ל האר ץ התחתונ ה יישר ה כיני ה
כבודו ורחמיוכאר ץ בזרע ם אכ ל ל א כהסיז ה כודא י הב ט
הבטחה בסליח ה ואמ ר ע ל עעפ ו כבו ד ח 'כס ו שאמ ר יה י כ
כבוד ה לעול ם ״ ״ יערי ך שתשכי ל כ י ככ ל מקו ם שתמע א
חי אנ י אלהי ם חיי ם ופ ן א ל ח י וכ ן ח י היהכ ל נאב ד ע ל כנס ת
ישדא וכשא מ וישכ ע בח י העול ם הו א הש ם הג ת וכשאום "
חי נפש ך הו א מקו ם הנד ר והכ ן ז ה ״ ״ וכלמנאע י מבנ י כ ב
בניהם ל א יראו ה ויהי ה רמ ז לבכי ה לדורו ת לזמ ן החורב ן ו
והגלות של א זכ ו לראותה׳ " רו ח אחר ת עפ ו אחח ת מ ן ה ס
המתלים כ י העדי ק אח ר הו א מ ן הרש ע וכ ן תסע א כש ת כ י
שת ל י אלהי ס זרע ן אח י כ י ש ת הערי ק שחי ה תח ת הב ל הי ה
אחר כקי ן הרש ע כ י הטו ב הו א את ר ס ן הר ע וכ ן תד ע הו א
אחר מ ן חטו ב וזה ו אלהי ם אחרי ם ל א תשתחו ח לא ל אח ר ו
ואם כ ן מל ת אח ר כשהי א נזכר ת אע ל הר ע הו א טו ב וכשתי "
נזכרת אע ל הטו ב הו א ר ע ׳ ״ והכיאותי ו א 1 האר ץ אש ר
בא שמ ה וזרע ו יומשנ ה והעמלק י ג ם בכא ן רמ ז הש ם
המיוחד למפר ע להורה ז ב י מד ת הדי ן מתוח ה כנגד ם וע ל כ ן
יגזור עליה ם שישתקע ו כמדב ר וילב ו למפר ע ויחזר ו ל א
לאחוריהם דר ך י ם סו ף ומז ה הי ה אומ ר לה ם מש ה כשהי ו ר
רועין ללכ ת לפניה ם ולעלו ת א ל הה ר למ ה ז ה את ם עוכרי ם
את ע י ה והי א ל א תעל ח ולכ ך אס ר רה ש כ י ע ל ק שבת ם" ס
מאחרי ה ומז ה נחתייבת ס לחזו ר לאחוריכ ס ול א יהי ה שמ י
הגדול עטכ ם יטע ם יוש ב בעמ ק לארו ב לכ ם ׳ ״ . כסדכ ר
וזזה יפל ו פגריכ ם נרא ה כ י הי ו ישרא ל כחט א ז ה ג 'כתו ת
מחם בכ ו ממ ם התלוננ ו עי 1 מש ח יע? 1 אהל ן יאמיי ו * מחנ ו
מהם אמד ו נחג ר רא ש וכנגד ם הזכי ר הכחו ב פגרי ב ג פעמי *
והזמרלשו ןפנייכ הכד ישלאתכי ןבה ם אב ק הנפשו תי< ן
הפגרים לבד ם מת ו וי ש ?1ה ם הל ק ?1עור ם הב א וזה ו שאמ י
בסוף דברי ו כמדב ר הז ה יתמ ו כלומ ר הפגי־יסל א הנפשו ת *
ובל פקודיכ ם ?1כ י מכפרכ ם מ ק עשרי ם שנ ה ומעלי ה שבט .
לד ל א הי ה בכל ל ז ה כ י מסגד ם מכ ן חד ש ומעלה׳ * א ט
אתם תכא ו א ד האר ץ " הדבו ר הז ה ?1מש ה ובאהר ן
היה ביח ד שיאמר ו כ ן ?1ישראל 1 כמ ו שהזכי ר אמו ל אליה ם ו
ויתק לומ״כ י כיו ן שרב ו הפר ש הז ו ב א ?1שני ה הר י ה ס בכל1? 1
אם את ם תבא ר א? 1 האר ץ ורמ ז ?1ה ם של א יכנס ו ?1אר ץ ובש ם
שרמז מש ה בעצמ ו תביאמ ו ותטעמ ו והוצי א עצמ ו מכלל ט
ואעפ שמש ה ואהי ן הי ו עת ה צדיקי ם גמורי ם ?1 א חטא י י ם
ומפני כבוד ן ישרא? 1 ?1 א יע ו ?1יכנ ס ?1אר ץ ומת ו במרב ד רצ ח
הכחוב ?1רמו ז שא ף המנהיגי ם הצדיקי ם עתי ד י ן שימות ו ש ם
ולא תעל ה זכות ם שיכנס ו ?1אר ץ ולכלו ל עו ר ברמ ז ז ה כ י כ ש
בשם שמת ו ה ס ומש ה ואהר ן עפה ם במדב ר ול א זכ ו וייכנ ס ל 1
לארץ נ ך ה ם עתידי ן שיקימ ו בתחי ת הסמי ם ומש ה ואהר ן ע
עמרם ויכניס ו אות ם לאר ץ ויהי ו רועי ם שלה ם כבדאשונ ח
ויועציהם בבתחל ה ונעלו י הש ג ה ויוח ד ממ ה שהי ה במדב ר
ויפי שנתאר ה מש ה בחיי ו לה י נ ם ?1אר ץ ולהשלי ם המצו ת ה ת
התוויות ב ה של א הי ה יכול 1 לקיימ ם כחוצ ה ?1אר ץ וע ל כ ן
יזכה לתחי ת הכתי ם ותזכ ה נפש ו בפעל ה והשג ה שלמ ה ה ר
הראויה למ י שקיי ם כל 1 המצו ת כל ן וכ ן ישראל 1 מהדו ר ההו א
שמתו כמדב ר ה ס ה ם שקכל ו התוד ה ורא ו המעמ ד הקדו ש ו
וכראה כבו ד ה עי ן בעי ן מאח ד שקבל ו דינ ם יזכ ו לתחיי ת ה ס
המתים ויתעב ו בהשג ה ובמעל ה גדול ה יות ר המ ה שהי ו כב, ״ •
יום לשנ ה יו ם לשנ ה הי ה ?1 ו ?1י ם שנ ה ליו ם שנ ה ?1יו ם כלו ט
אני מעני ש אתכ ם מוז ר עריכ ם שתחי ו מטילטלי ן במדכ ר כ
באהל רועי ם המטלט ל למקו ם ממקו ם שנ ה אח ת לכ ל יו ס ו ,
ויום אש ד תרת ם א ת האר ץ ולפ י קשו ר העני ן הי ה לולהקדי "
הפורענות אכ ל ב א להודיענ ו שמחו ך ענש ו ותוכחת ו למדנ ו
רחמנותו כ שא ס יו ם לשנ ה יו ם דשנ ה וב א לרמו ז מ ה שדרש ו
רזל־ והל א אר ץ ישרא ל ארב ע באו ת פיס ה ע ל ארב ע
מאות פרפ ה והיא ך הספיק ו ללכ ת ב ם יו ם אל א גלו י וידו ע
לפני מ י שאמ ר והי ה העול ם שעתידי ן שיגזו ר עליה ם שנ ה
ליו□ וקצ ר לה ם א ת הדר ך ולפיכ ך אמ ד יו ם לשנ ה יו ם שנ ת
באב המכ ה א ת בנ ו ל א מב ת אבזר י אל א בדח ס א ב ע ל כני ם
ובאורו הננ י קצית י לב ם א ת הדר ך בד י שימעט ו שבועות י "
אני ה דכית י גז ר די ן ז ה כ י הו א גז י די ן שי ש עמ ו שבוע ה
ואינו נקר ע ואעפ״שאינ ו נקר ע נדח ה הואישב ן דחא ו מש ה
בתפלתו ארבעי ם שנ ה " במגפ ה לפנ י ה באות ה ההגונ ה
להן מד ה בע ד מדד . ה ם חטא ו בלשו ן ונשתרכ ב לשונ ם ע ד
טבורם ותולעי ם יוצאי ן מלשונ ם ובאי ן לתו ך טבור ם לב ך נ
נאמר במגפ ה וזה ו לפנ י ה כאות ה מד ה הראוי ה לה ם ע ר פ י
ממתיו ש ל הקנ ה שה ד מרד ד מד ה כנג ד מר ה בפישייזל׳והו א
לא תצל ח ע ל דר ך הפש ט העלי ה הזא ת א ל רא ש הה ר ל א
תצלח ועלדדךהקכלהמל ת והי א חוזר ת לפ י ה ומ ה ש ב
שכתוב והו א ונ^יוהי א לרמו ז ע ל פועלומקבלוב ת היטב ן
זל־והיא ל א תצל ח ע ל דר ך האמ ת כמ ו והי א מתהלכ ת בי ן ה ה
החיות" ויעפיל ו לשו ן עופ לובח ז כלומ ר שעל ו
אל הע י פ ל ומדרש ו כמ ו ויאפיל ו מלשו ן אופ ל כלומ ר הלכ ו
בחשך של א ברשו ת ובדר ך יע ה ואדו ן ברי ת ה ומש ח
השוה הכתו ב מש ה לארו ן הברי ת וכ ן כתו ב ויאמ ר מש ה ש ש
באות אל ף דגל י וז ה מרמז י הכתו ב כ י הסמי ך מש ה לש ש מ א
מאות אל ף רגל י לומ ר ל ך שהי ה מש ה שקו ל כששי ם רכו א ש
שאם ל א כ ן היד , ראו י לומ ר הע ם אש ד אנכ י בקי־ב ו ש ש ם
מאית אל ף רגל י כ י תבא ו א ל איי ץ מושבותיכ ם ועשית ם
אשה לה * נסמכ ה פרש ה ז ו לפרש ת מרגלי ם כד י ל ח
לחזק ל ב הבני ם המתאבלי ם ולנח ם אות ם ולהודיע ם שיבא ר
לארץ ויקריב ו ש ם קימו ת ובמדר ש כש ם שהא ב מש ת
משתדל ע ל בנ ו ב ה דברי ם למול ו וללמד ו תור ה ולפדות ו מ ן
הכהן וללמד ו אומנ ו ולהשיא ו אש ה כ ך עש ה הקבהילישרא ל
מל אוח ם ע ל יד י יהוש ע שנאב ד עש ה ל ך הדנו ת צורי ם מד ,
האב חיי ב לפדות ו א ף הקבהפד ה לישרא ל שנאמ ר ומ י כ ע
בעמך כישרא ל גו י אח ד כאר ץ אש ר הלכ ו אלהי ם לפדו ת ל ו
לעס ללמד ו תוד ה א ף הקדו ש ברו ך הו א למד ם תור ה שנאם *
ולמדתם אות ם א ת בניכ ם וכתי / אנ י המלמד ך להועי ל רל מ
ללמדו אומנו ת א ף הקדו ש ברו ך הו א למד ם א ת המצו ת ש ג
שנאמר אל ה המעו ת אש ר עו ה ה להשיא ו אש ת א ף הקדו ש
כיוךהוא אמ ר לה ם פי ו ורב ו מר , הא ב מאכי ל וסשק ה וס ך
ורוחץ ומלבי ש אתננ ו א ף הקב ה לישרא ל שנא םואיחצ ך
במים ואשט ף דמי ך מעלי ך ואסוכ ך בשמ ן ואלביש ך רקמ ה ו
ורחמי אש ר נתת י ל ך סל ת ודב ש וש נ ן האכלתי*על י בא ד ענ ו
לה מ ה הא ב נות ן נכסי ם ל ב ן ובנ ו חיי ב להעלו ת לפני ו ד ו
דורון א ף הקכה־אמו/לישרא ר כ י תבא ו א ל מושבותיכ ם "
ראשית עייסותי ב הל ה תרימ ו תרומ ה מצו ת הד ה ל א נהג ה
כמדבר אב ל נהחייב ו ב ה מי ד בכניסת ן לאר ץ ומ ה שהזמ ר
לשון מלח ם האר ץ והוצר ך לומ ר כ ן לפ י שבמד ב הי ו אוכלי ן
לחם השמי ם שהי ה קדו ש ולכ ך צור , כ י נשיבא ו לאר ץ וי א
ויאכלו מלח ם האיי ץ שיקדש ו אות ו במצור , והי א מצו ת חלה־ ו
ועל כ ן הזכי ר ב ו א ת הש ם ואב ר מלח ם האי ץ תרימ ו תיומ ת
לה ומצור , מ ן התור ה להפר י החל ה מ ן העיס ה שנא ם ראשי *
עריסותיכם חל ה תרימ ו תרומ ה והמפרי ש מבר ך אש ר
קדשנו במצות ו ועונ י להפרי ש חל ה בי ן באר ץ בי ן בתוע ה ל
לארץ ועק ר מעו ה חל ה מ ן התור ה אינ ו אל א נאד ץ שנאמ ר
והיה כאכלב ש מלח ם האר ץ ובזמ ן שכ ל ישר.ב 1
שם שנאמ ר בבאכ ם בביא ת כלכ ם אמית י ול א בביא ת פק ע
מקצתכם לפיכ ך חל ה בזמ ן הז ה אפיל ו כימ י עזר א באר ץ
ישראל אינ ו אד א מדמי י □יפיי ס ומ ה שאנ ו מפדישיןחלו ז ב
נחוצה לאר ץ עכש ו כדבר י טפרי ם הו א כד י של א תשתכ ח
תודת חל ה מישרא ל ואי ן רהל ה שיעו ד מ ן התור ה אפיל ו ר, פ
הפריש כשעור ה פט ר א ת העיס ה אכ ל מדבר י סופרי ם ש ם
שמפרישי את ר מכ ד מהעיס ה בד י שיה א ב ה מתנ ה לכה ן ש
שנאמר תת ן ל ו ת ן ל ו דב ר הראו י לית ן במחנ ה והל ה בזבז ן ה
הזה הואי ל ועק ר החיו ב מדבריה ם אינ ה אפור ה גאכילו . א
אלא ?1כק ן שטומא ה יוצא ה מגופ ו מוביל י קר ץ וזבי * יזכו '
מדדת ויולדו ת ומע״רע״ ס אב ל ט א ר הטמאי ם במג ע הטו ס
הטומאות ואפיל ו טמ א מי ז מותי ץ כאכיל ה לפיכ ך נותני ן א
איתר. לכה ן קט ן של א רא ה קר י עדי ן א ו לקטנ ה שעדי ן ל א
דאתתה נד ה ואי ן עדי ך להפרי ש שניה ם ל א ש " וע ל
דרך הקבל ה מעו ת החל ה שהי א מעו ה יחיד ת בעיס ה תרמו ז
לכנסת ישרא ל שבת ו כ ת אח ז הי א יונת י תמיזיוהי א המעש ר
והתרומה ב י נקרא ת חממ ה שנ # ח , ד . תרימ ו תרומ ה ונקי־א ת
ראשית ש נ ראשי ת עריס*תיב ם כ י הי א כלול ה מ ן החכמ ת
העליונה הנקרא ת ג ם כ ן ראשי ת שהי א דאשי ת הראשי ם
הנרמזת כמל ת כראשי ת וא ס תשכי ל זא ת ת י ע ע: ף תטע ם
כמה שאי ן חיו ב המעו ת מ ן ההור ה אל א כאר ץ ובזמ ן שת ש
שהשכינה שור ה במקד ש זה ו בביא ת כלב ם ול א בכי א ת ן ם
□קעתכם ואול י מפנ י ז ה הוקכע ו בכתו ב הז ז עשר ה תיבו ת
״ וה ם הגיא ו א ת קןבנכ ם אש ה לה * וחטאת ם לפנ י ה * ו
כתב הרמכ ן ז ל הר י ז ה כמ ו סאמי ו ה
הוא ובי ת דינ ו אמ ר כ י ה ם הביא ו א ת קדבנ ם לש ם המייח ד
וחטאתם לפני ו והנ ת החט א מכיפ ר במד ת רחמי ם יכמד ת ה
הדין והזכי ר ז ה בעז׳וח ז ני ר ולג ר הנ ר בזוכסכיהגרי ם מ ו
מוכשלים תמי ד כחט א ז ה ע ד כא ן " באו ר דברי ו כ י ל פ
לפני הכרו ב המקימו ת מד ת הדי ן כלב ד ואי ן ב ן לפנ י ה - ש ב
שבכאן א ך הבונ ה כ ו הו א ובי ת דינ ו ויאמ ר הכתו ב וה ם ה כ
הביאו א ת ק־־בנ ם אש ה ל ה הו א הש ם העליו ן מקי ם העול ה
וחטאתם הביא ו לפני ו כלומ ר א ל פני ו שה ם הו א ובי ת דינ ו
והזכיר תסל ח שנ י פעמי ם כ י החט א מכופ ר כמר ת רח מ י ם
ובסדת הדי ן ותזכי ר לשו ן שגג ת בתחל ה וכסי ף ו ק כתחל ת
הפרשה וכסופ ה לומ ר ב י ראו י לסלו ח רח ם כיו ן שה ם הקרינ ו
את ק״בנ ם עול ה ועש ו חיוכ ם ככ ל שהר י שגג ה הי א " כ י
דכי ה כז ה כ ר התור ה ככל ל קר א דב י ה * שכיו ן שהו א עוב ד
עז״כמזיד הר י הי א בוז ה כ ל התדרהכל ה ויתכ ן לפר ש דברה "
על דר ך ה פ:■ ט ע ל דבו ר ראשו ן ש ל עשר ת הדברו ת שהי א
עוכר ע ל מעו ת אנכ י ובה ה האלהו ת וא ת טעות ו הפ ר הי א
מעות ל א ת ע ש ה ש ל ל א יהי ה ל ך שהפי * אות ה ועב ד עלי ה ר ב
וכלל הדכ ד כ י כז ה אנכ י ובט ל ל א יהי ה ל ך ״ ״ וע ל דר ך ה
הפולש כ י דכ ד ה בז ה ז ה חמג1 ה פני ם בתוד ה ואפיקזיו ס ו ל
ולסו וג ו רזל׳בכא ן כ י תלמי ד חכ ם וו א דכ ד ה מפנ י שהו א
בגיד א ת דב ר ד \והמעדי ק א ת הרבי ם וכעני ן שכתו ב גכור י
בח עוש י ו כר ו לשמו ע בקו ל דבר ו והאפיקורו ס המבז ה א
אותו הו א בוז ה א ת דב ר ה " ' ויהי ו כו י ישרא ל כ ג דכ ר
ידוע כ י כ ל עני ן המרגלי ם ועני ז מקוש ש נ ם מעש ה ?ך ח ב
במדבר היד . ומ ה טע ם שיזכי ר ככא ן ויהי ו כנ י ישרא ל ג פ
במדבר רת ק לפי ש ע ל די ך הפש ט כ י להפלי ג ע ל ניר ל חט *
המקושש ולב ך הוער ך להזכי ר במדב ר ולוכ ד כ י כמדב ר ש
ש הי ו כ ו ישרא ל וה ב ן יור ד בב ל יו ס שהו א מ ן הנסי ם ה ם
המפורסמים המורי ם ע ל הדו ש העול ם ש ס נמע א מקוש ש ז ה
לחלל שב ת ולב א בנג ד החרו ש א ו יאמ ר ויהי ו כנ י ישרא ל כ
במדבר לפ י שנגזר ה גזר ה כחט א בדגלי ם שיתעככ ו ש ם כ ע
כענין שכתו ב למעל ה כמדב ר הזחיתטווט ס ימות ו הוער ך
*1ומי עו ד ויהי ו בנ י ישרא ל במרג ל וימצא ו אי ש סק״שי ש כ
ב ו״כדי ן הי ה שיהי ו בנ ייש " ^לכפדב " מ1כ ד הנזד ז שננד ת
בחטאהסמלי םלפ י שי ש בי נ ת ם עניו ת אח״ ו ן בני ן ם
מחללי שבתי ת וס ל 1דןי ם : מ גו ז שיעי ת יזה ו סמ״כו ת הפ ר
הפרשיות וקר י כ ל ישרא ל ע ־ כי ם זר • לז ה מט ת שד ר ׳ז ו רזל "
ובשלו אי ש כאחי ו א י ש בע ץ א ה ו " ויתכ ן לפ י ש עו ר כ י
לפי שאמ י למעל ה והעמלק י והכנענ י יוש ב ב עש ק בלומ ר
לארוב לכ ת מח ר פנ ו וסע ו לכ ס ה בדב ר ש ח.־ מ ראחוריב ש
דוך י ם סי ף הגי ד כבא ן הכזי ב כ י עש י כיכ ר הש ם י ז ונסע ו
לאחוייהס המרב " דר ך י ם סו ף ותכ ף בא ם ש ם במצי ת ה ש
יתעלה אר ע עני ; המקוש ש ולפיכ ך א ב ר ויחי ו כנ י ישיא ל
כמדבר 1בא ד ב י ה ם גיס ו עבי ה ז ו מפנ י ח ט * ס שהועחנ י ל
לחזור לאחורי ה שהר י עבר ה גירי ת עבייר . א ו אפש ר לפר ש
עוד כ י הו א דב ק ע ם פרש ת ע ז הסמיכ ה ל ה כ י התחיל ה ח פ
הפישה וכ י תשנ ו לבא ר משפ ט הצבו ר העיכדי ם עז * בשוג ג
ותסיים כמשפ ט עונ ד ע ז במזי ד והנפ ש אש ר העש ה ני ד ד
דמה הכי ת תכר ת עונ ה ב ה ודרש ו רז ל בזמ ן שעונ ה כ ה ב1?־ '
שלא עש ה תשוכ ה ולכ ך הזכי ר ויהי ו בנ י יש״א ל כ י כ ן הי ה ע
ענין בני י שי א 1כמדב ר בעשות ם העג ל שעכד ו ש ם ע ז ־ז ח 1ת ן
שוגג הו א שאסר ו קו ם עש ה לנ י אלתי ם אש ר ילכ ו לפנינ ו
כי ז ה מש ה האי ש ולבסי ף מדרי ׳ הי ו הו א שכ ת ב וישתחו ו ל
ויזבחו לוואעפ ס נסי^ ח לה ם הו א אמי ר סלחת י כדכי ך עי ד
אפ ש ר לומ ר שיכלו ל עו ד מ ה שהזכי ר הטדכ י כ ת ט א ח ס
המקושש לרמו ז ע ל כ ל מ י שהול ך כמדב ר בדר ך רחוק ה ואינ ל
יודע איז ה מ ם הו א ׳שחיי ב לשמו ר א ז ה שב ת ואינ י רשא י ל
דהפטי בכ ך כיצ ד יעש ה כדנהששהושוכ ת יו ם אח ד כמ ו
שהזכירו רזל * והטע ם בז ה ע ל דר ך האמ ת לפ י שכ ל אח ז
אחת מ ן השבע ה הי א שכ ת שהר י כשש ת ימ י נדאשי ת כ ל ת
השבעה פעל ו ושבת ו וכאש ר בא ה שכ ת ופעל ה פעולת ה ח ס
המנוחה והתענו ג א ז שכח ו כל ן בפעולת ה וא ז היתר • מנוח ה
לבין ג ם לעצמ ה ואע < שישרא ל במדב ר הי ו סכיני ם הימי ם
והשנים ע ל פ י החשבו ן וא י אפש ר לה ם לטעו ת רמ ז ל ך ה ב
הכתוב ע ל כ ל מ י שהול ך כדר ך ואינ ו יור ע כא י ז ה יו ם שב ת
שהוא חיי ב סית ת א ם ל א ישמו ר א ז ה ־1כ ת א פ ל ו ב ס
כמדבר " וע ל די ך המדר ש ויהי ו כנ י י שרא ל
כמיכר עלפח ד כ ן חפ ר הי ה כתי ב הכ א בסדכ ר וכ ת
וכתיב הת ם אבינ ו מ ת כשדב ר " ויקריכ ל אות ו לי ל מי ג א י
שכת המוצאי ם אות ו הי ה ל ו לוט - אש ר מצא ו אי י ו אל א ל
למדך שעדי ן הי ו מוצ א י ן איית ו מקוש ש עצ י אח ר חהרד־א ה
לפי שהתר ו בו.ילאהי ה מני ה עצמ ו מד ל ך ש ש וי ש להתעור ר
כמה שהזכי ר כפרש ה ז ו כמ ה פעמי ם אות ו ויקריב ו אות י ו׳ ס
המוצאים אות ו ויניה ו אות ו ול א אמ ר ויניחוה ו כמ י,שאמ ר
במק^ל והנ ה ה ם כ ב הפרש ה ו יעו ד למד .נקר״בלשי ן מ ק ש ש
היה ל ו לומ ד מלק ט עצי ם כיו ם ת כ י לשי ן ק ב י ^ ה אינ ו
נופל כ י א ס ע ל תב ן וק ש שנאס ר ה ם ילב ו ו ק ש ש ו לה ם ת ב ן
וכן לקוש ש ק ש לת ק ולשו ן לקיט ה ניפ ~ ע ל עצי ם שנ א ה 1
האבות מכערי ם א ת הא ש והכני ס מלקטי ם עצי ם ג
בזה עני ן ידו ע כ י העול ם ( " קצו ת ונברא ו כב ז ת ש ם ת ג
$צעלםכשש חחותמו ת כל*קעהוקע ה בחות ם אח ד ונברא ו
בששה ימי ם ו ה נ ה השב ת נקרא ת או ת והמקיש ש הז ה כפ ר כ
באותו האו ת ובחרו ש העול ם ועש ה הקד ש חול 1 והשב ת כש א
כשאר השש ה ועי כ ב ן מך א מקיש ש כלומ ר מק ו ו״3 י יען *
מהקו האמצע ישל , ו * קצוו ת וכפ י בשביע י שהו א היכל 1 הק ד
הקדש והב ן ז ה י " כ י ?1 א פור ש מ ה יעש ה ל ו א י ז ו מית ה
ימות אב ל יו ד עי ן הי ו כ י מחימי ה מו ת יומ ת והש ם יתעל ה פ
פירש ואמ ר מו ת יומ ת האי ש רגו ם אות ו כאבני ם בלומ ד מו ת
יומת שכתו ב מחללי ה מי ת יומ ת פירו׳סקיל ה " דב ר א ל
בני ישרא ל מעו ת עיעי ת ככל ל ואמר ת אליה ם פיט י המצו ת
וכן הדי ן בב ל הפרשיו ת שבשא ר מעו ת שיאמי־ י כת ן דב ר א ל
כני ישרא ל ואמר ת אליה ם שפירו ש וב ן כ י כ ל מעו ה י ש ל ה
כלל ופר ט ובכ י הזכרת י ז ה כרא ש סד ר ויקר א ועש ו לה ם צ
עיעית ע ל ש ם ארבנ ע פתילי״התלוי ן כ ה כמ ו ויק־ונ ו בעיצי י
ראשי " ועש ו לה ס ציצי ת ול א מ ן העשו י של א יוצי א נ
גימן מ ן הטלי ת ויעש ה מה ן ציצי ת וכיצ ד עשי ת הציצי ת ר ב
וכמה חוטי ן נות ן ב ה ד שתוח ב ב ה ארב ע תופר ן בהו ד הטלי "
וכיפל באמצ ע והי ו לה ו ח ומניח ן בתו ך ג־אעכעותבכנ ף ה
הטלית וצרי ך להדחי ק קביעו ת העיציימשפ ת הבג ד במלו א
קשר גוד ר כשיעו ר העפור ן ובש ר ע ד פר ק ראשו ן וד א י ה א
אורך החוטי ן מתחלת ן פחו ת מארבע ה אצבעו ת בגוד ל אב ל
אס נתמעט ו אח ר כ ך ול א נשתיי ר מה ן אל א בד י לענכ ן וכ ן
אס נתמעט ו זויו ת הבג ד שבי ן מקו ם קביעו ת החמד ן וג־י $
כוף הארי ג אפיל ו ל א נשתיי ר מ ן הארי ג אל א כ ל שה ו בש ר
אבל א ס נפס ק אפיל ו חו ט מעקי־ ו הר י ז ו פסול ה ולוק ח אח ד
מן החוטי ן וכור ך אות ו ע ל שא ר החוט ץ ע ד שליש ן וזה ו ח
הנק־יא גדי ל ומני ח שנ י שליש י ענ ף פנו י והקפ ת החו ט ג״ פ
פעמים ע ל שא ד החוטי ן נקר א חולי א והפווז ת ל א יפחו ת מ
מז חוליו ת בכ ל כו ף והמוסי ף ל א יוסי ף ע ל יג * בנג ד ז*רק י
רקיעים ושש ה אוירי ן שביגיה״וע ל ש ם שהתכל ת דומ ה לי ם
והים דומ ה לרקי ע אנ ו מדמי ם סדוריולסדור י הרקי ע כר י
לזכייני לטוב ת " וכת ב חדמבן*זל״במני ן החוטי ן שה ם ש
שמנה שהשבע ה לבני ם רוצ ה לומ ר שאינ ן עבועי ן והשמינ י
תכלת משו ס שנאמ ר פתי ל תכל ת משמ ע ח ד מ ה התכל ת הו א
רוט ש ל צמ ר צכו ע בד ם חלזו ן שהו א ד ג שדומ ה עינ ו לעי ן
הים ודמ ו שחו ר בדי ו ובי ם המל ח הואמעו י ושורי ן אוח ו ע ם
צמר תחל ה כסי ד ואח ד כ ך מנבסי ן אות י ע ד שיהי ה נק י ו ס
ומטירין כיורד , רותח ת הד ם ההו א והעמ ד ע ם סמני ן כס י א
אהל וצרי ף בדר ך שעושי ן הצבעי ם כ ד שילקו ט הצמ ר א ת
העין ר ש אופיי ם שהבני ם חיט י ן ש ל הכי ת והשש ה לכ ן ו ב
וכיצד הו א עוש ת לדק ת חו ט אחרמ ן הלב ן וכיי ך כ ו כריכ ה
אחת ע ל שא י החופ ר נע ר הבג ד ומניח ו ולוק ח חו ט התכל ת
וכורך ב ו שנ י ביירו ת כצ ד כריכ ה ש ל לב ן וקוש ר ואל ו הג *
בדיבות נקראו ת חולי א כמ ו שאמרנ ו וזה ו הנקי א קש ר ר ע
העליון ומרחי ק מע ט ועוש ה חולי א שני ה בחו ט ש ל תכל ת
לכדו ומרחי ק מע ט ועוש ה חולי א שלישי ת וכ ן ע ד חולי א א
אךודונת שהלבורךבה ב בריב ו ש ל תכלוכריכ ה אוזדוניש ל
לכן מפנ י שהתחי ל כלב ן מסיי ם כ י שב ך כתי ב ונתנ ו ע ל צ
ציצית הכנ ף פתי ל תכל ת ואפי ו רזליהכנ ף מי ן כנ ף שיה א
סמוך לכנ ף מינ ה ואח י ב ך פתי ל תכל ת ומסיי ם כלב ן משו ם
דמעלין בקד ש ול א מורידי ן וכיוישהקדימ ו הכתו״למי ן כנ ף
שמי חשו ב הי א וא ם הי ה מסיי ם בתכל ת כירי ד הוא* " ולפ י
שהמצור* ש ל תכל ת ש יהי ה הפתי ל כל ו תכל ת ל א נעש ה
מהלכן אל א כריכ ה אח ת כלנ ד סמוכד , לבנ ף מי ן כנ ף ושא י
החוליא ע ם החוליו ת כל ן כתכל ת חו ן מפריכ ה אחרונ ה , ש ח
שהיא כלב ן הואי ל והתחי ל מ ו ק בתכ ו הגאוני ם זל ' כ ח
בחכוריהם ובתשובו ת ושאלו ת שלה ן ועבש ו שאי ן לנ י תכל ת
עושץ לב ן בל א תכל ת רקיי ט ל ן התכל ת אינ ה מעכב ת א ת
הלבן וב ן הלב ן אינ ו מעכ ב א ת התכל ת כלומ ר שא ס עש ה ל
לבן ותכל ת ונפס ק הלב ן ונתמע ט ע ר הכנ ף ונשא ר התכל ת ל
לבדו בש ד ו וןלב ן ה ן חוט י הענ ף שע ו שי ן עלכנ ף הבג ד מ ם
ממין הבג ד ונקר א ציצי ת לפ י שהו א דומ ה לציצי ת הדא/£ ו ף
דבתיב ויקחכ י בציצי ת ראש י וענ ף ז ה נקי א ל ב ן לפ י שאי ן
אנו מצווי ם לצבע ו ואעפ״שאי ן אח ד מח ם מעכ ב חב ת אינ ן
שתי מעו ת אל א מעוד . אח ת והלוב ש טלי ת שי ש כ ה לכ ן א ו
תכלת א ו שניה ם כאח ד הר י ז ה קיי ם מעו ת עש ח אח ת מ ש
משום שנאמ ר ונתנ ו ע ל ציצי ת הכנ ף פתי ל תכל ת יהי ה לכ ם
לציצית מלמ ד ששניה ם מער ה אח ת ותני א הי ה רב י מאי ר א
אוט קש ה עכש ו ש ל ל ק כשאינ ו מניח ו מענש ה ש ל תכל ת 0
משל למל ך בש ד וד ם שאמ ר לעבדי ו הביא ו ל י שת י חותמו ת
שהיו עושי ן לעב ד חו ת ם להיו ת סימ ן עבדו ת בשקוני ן אות ו
לאחד אמ ר ל ו חות ם ש ל זה ב לאח ד אמ י ל ו חות ם ש ל טי ט
פשעו שניה ש ול א הביא ו איזה ו עגש ו מדוכ ה הו י אומ ד ז ה
שאימי ל ו ש ל טי ט שהו א מער י ול א הי ה לוילהמנ ע וב ן ז ח
שי*א הטי ל לב ן שה ו מצו י יות ר מ ן התכל ת ועכש ו שעושי ן
הכל לב ן לוק ח אח ד משמנ ה חוטי ן וכור ך אות ו ע ד שליש ן
ומגיח שנ י שלישיח ן ענ ף ונדיב ה ז ו א ם רע ה לברו ך אות ה
חוליות חוליי ת כעי ן שכור ך בתכל ת הרשו ת ביד ו וזה ו מנ ה
מנהגנו וא ס רע ה לכרו ך בל א מני ן חוליו ת עוש ה כלל ו ש ל
של דב ר יתכוי ן להיו ת הכ מ שלי ש והו א למעל ה והעג״שג י
שלישין וה ן למט ה וכ ן אמ ר ז ל במזוז ה מעור . להני ח בשלי ש
העליון ומ ה שאנ ו עושי ן ה קשורי ם לפ י שאמר ו שקול ה מ ע
מעות ציצי ת בפדהתוי ח בול ה שב ל המעו ת שה ן תרי ב ר ם
רמוזות במעו ת ציצי ת וציצי ת בנימטרי א ת ר ו ח חוטי ן ו ת
וחמשה קשרי ם ה ס י ג הר י תדי ג וזה ו שכתי ב וראית ם אות ו
וזכרתם א ת כ ל מצי ת ה ' וא ל תקש ה על י ממל ת ציצי ת
הנזכרת בפרש ה שלש ה פעמי ם שהי א חסר ת יו ד ציצ ת כתי *
שהרי למ ד לציצי ת בא ה להשלי ם ג״היודי ן ומטעסישיהזכ ר
בפרשה נ פעמי ם בנג ד ג * מעו ת שכ ל אח ת שקול ה ש ד כ ל
היזורה ואל ו ה ן עלושב ת וציצי ת והו א סד ר הפר ש כג ג
וכתב רשי * זר*חוטי ן שכ ו כנג ד שמנ ה ימי ם ששהו י ת "רא ל
□שיצאו ממעיי ם ע ד שאמר ו שיר ה ע ל הי ם ע ד כא ן " ל ח
ודבר בדו ר הו א שבשביע י ש ל פס ח אמר ו ישרא ל שיר ה ע ח
הים ול א בשמינ י א כ ל כאו ר דנדי ו משיצא ו ממצרי ם מ ש ע
שנתן לה םרש ו ויו םיד״ש לשחיט תהפסהו אבכל לז ה ?1* י
שהפסח הו א קדשי ם ובקדשי ם אי ן היו ם היל ך אח ר וזחיל ה
הוא שכתו ב ביו ם קיכנ ו יאכ ל ל א יני ח מבנ ו ע ד בק י אבו 1
ללילה ראו י הו א ולפיכ ך כשאמר ו ישיאו 1 שיר ה ע ר 1 הי ם היד *
שביעי(1ימ י הפס ח ושמינ י ביציא ת מערי ם משע ה שנת ן 7 *
?1הס דשו ת ויד א ?1יו 1 ס ו שהי א מיו ם י ד שעבי * • • ועי 1 דר ך
המדרש ועגי ו ?1ה ם עיעי ת עיעיילשו ן ראי ה מלשו ן מעי ץ מ ן
החרכים והיוב ש עיעי ת עיי ך שיזה ר מ ן העביו ת שהר י כס א
הכבוד רואה י שהי א דומ ה לתכל ת ובלשו ן החכמי ם נקי א ט
טלית והו א מלשו ן עלו י ורוממדמלשו״ונטיל ח מ ן ארע א וז ה
רמז להקכהשהו״בעול ה ומרו ט על 1 הכלונעטוינ ו להתע ט
בו ממהישדרש ו ויעב י ה"ע? 1 פני ו אלמל א סקי־ א יתו ב א י א
אפשר ?1אבד ו בכיבו? 1 מל ס שנתעט ף הקב ה בשלי ח עבו ר
והיאה ל1 ו ?1משד • בפינ י ואב ר ?1 ו כ? 1 זמ ן שישרא ל חוטאי ם
עשה ?1פנ י כסד ר הז ה ואנ י מוח. 1 ?1ח ם והבונ ה במאמ י הז ה
שבא לימדנ ו סד י תפל ה ובק ש אי ך נתחנ ן ?1פני ו ושנתעט ף
בטלית ושנזכו ר לפני ו יגימדו ת בבונ ה וימחי ל לנ ו בז ה ובא ם
ובאמת נתעט ף פירו ש בטלי ת לבנ ה שהו א סימ ן סליח ה וכ פ
ובפרה כ י כש ם שהדב ר האדז ס סימ ן החט א כ ך הלוב ן סיב ן
המחילה הו א שכתו ב א ם יהי ו חטאיכ ם כשני ם כשל ג ילבינ ו
ואס יאדימ ו סזול ע כעב ר יהי ו וכ ה שהאד ם לוב ש הטלי ת י
ומתכסה ב ו דמ ז להקב ה שהו א □כס ה בריותי ו ומלביש ן כע ג
בענין שכתו ב ויע ש ה אלהי ם לאד ם ולאשת ו בחנו ת עו ר וי ל
וילבישם וג ם רמ ז לעתי ד שהקב ה עתי ד להחיו ת הסתי ם ו ל
ולהקיפם בלבושיה ם הז א שכתו ב תתהפ ך כחוכ ר חות ם ויתי ע
ויתיעבו כב ו לבו ש ולפ י שמעו ה ז ו רמ ז לתחי ה לני ף האד ם
תמעא שכולל ת א ת הגו ף כ י העיעי ת ה ם פתילי ם תלוי ם ב ד
בדמיון שע ר הרא ש הואשכמובויקחניבעיעי ת ראשיהנ ק
הנקבים שעושי ן בטלי ת לתלו ת בה ן החוטי ן ה ם בדמיו ן ה ע
העינים וחשש ה קשרי ם כנג ד ה חושי ם שב ו שמנהחיטי ן כ
כנגד יו ם חשנמו ל ב ו וב£ ה אמר ו שכ ל כ י שאינ ו נמו ל אינ י
זוכה לתחי ת המתי ם ובב ל ענ ף וענ ף תמ ע חסש ה ק /ירי ם ו ה
והס כ קשיי ם לדענפי ם כחשבו ן הי ד י ם והדגלי ם שבה ם כ
אעבעותוהרילך כללהגו ף י ומהשכלענ ף הייע א
מנקבי הטלי ת שליש י בחוכ ר וכרו ך באח ד למעל ה ושינ י ש ל
שלישין ה ם מפוזדי ן ומחולק ץ ז ה מז ה לפט ה העני ) לימ ה
שאף עלפ י שישרא ל עכש ו מפדזרי ן כגלו ת מ ן הא־ימו ת ש ח
שהן אדוסוישמעאלוה ם במדרג ה התחתונ ה עתידיןה ס ב ז
בזמן הגאול ה שתהי ה יד ן ע ל העליונ ה באמר י ולתת ך עליו ן
על בלגוי י האר ץ ושת י האומו ת שה ן אדו ם וישמעא ל יהי ו ל
למטה כפזו ר ושעבו ד הח ת ידע ו וכב ד רמ ז העני ן הז ה ד,נ כ
הנביא שאמ י והי ה בכ ל האר ץ נא ם היפ י שני ם ב ה יכרת ו
וינועו ו ה שלישי ת יות ר ב ה
ואמרו במדר ש והשלישי ת יות ר ב ה אל ו ישרא ל שנאמיוהי ה
כיוס ההו א יהי ה ישרא ל שלישי ה • ודרש ו עו ד כ ל המקיי ם
מעות עיעי ת זוכ ה ומשמשי ן אות ו אלפי ם ושמנ ה מאו ת ע ב
עבדים שנאמ ר וחי ה ביו ם ההו א והחזיק ו עשר ה אנשי ם מ
מכל לשונו ת הגוי ם בננ ף אי ש יהוד י לאפ ר נלכ ה עמכ ם כ י
שמענו אלהי ם ע:גכ ש שבעי ם אומו ת ה ס עשר ה אנשי ם מכ ד
ארכה הר י תש׳בכנ ף אח ד ולארב ע כנפי ת א 1פי ס ווזמאי ת
ובל המבז ה מעו ת עיעי ת עלי ו הכתו ב אומ ר ל^זו ז ככנפו ת ת
הא-ץ וינער ו רשעי ם ממנ ת * וע ל די ך הקבל ה ועש ו לה ם
עיעית המעיד , הזא ת בלבחיטי ן שב ה תרמו ז לכל ה שכשי ר
השירים המעוטפ ת וכלול ה מל ב נתיבו ' פלאו ת חכש ה ועליי .
הזכיר ש ם ורי ח שלמותיךכיי ח לבט ן יידו ע כ י אי ן השלמ ה
דבר זולת ה וכמ ו שדרש ורז ל בבדייאש ר א ל האי ש לבו ש ד .
הבדים כהדי ן קמ ע דלגישי ה מני ה ולב ך נעטוינ ו בעטיפ ת
הטלית בל ב חיטי ן משו ם שנאב ד והלכ ת בדרכי ו ומעו ה ז ו ש
שקולה ככ ל המעו ת שבתור ה לפ י שהי א האב ן הראש ה הכ ו
הכוללת תרי ג אבד ם יקרו ת ול ב נתיבו ת וכ ל נתי ב ונתי ב מ
□תחלק לשני ם טו ב ור ע כזכו ר ושמו ר מעו ת עש ה ומעו ת ל
לא תעש ה והנ ה ה ם סד״וכ ל אח ד בלו ל מעש ר ספירו ת הר י ת
תדס״הועא מה ן כזיאותיו ת התור ה הנ ה ה ם תרי ג מעו ת וזה ו
שאמר במסכ ת שבועו ת וראית ם אות ו וזכרת ם א ת כ ל מעי ת
ה שקולהמעי ת עיעי ת כנג ד כ ל המעו ת כול ן כ ן כת ב ח ח ר
עזדיאל ז ל בפי״שי ר השירי ם שחכ ר " ועו ד י ש במעי ה ה
הזאת סו ד נפל א והו א שב ה ישרא ל סתדמי ן ל ח יו ח הסרככ ה
וכבד ידע ת ב י כדהכע ו כול ן שנ י חלקימקובל ו דשמושבלו ת
וחכמי האמ ת זלתק ט לטנוס ח הברבי ת למעו ת הסקובלר ת
ולא תקנ ו למעלהמושכלו ת דפ י שחמקיבלד ת ה ן ח ן עק ר
הקדושה ועליה ן אנ ו נקראי ם קדושי*ע ל ב ן תקנ ו בה ם ברכ ה
לומר אקכ ו וידו ע לכ ל משכי ל כ י הטע ו המקובלו״שנעטוינ ו
לעשותן בכלי ם גופניי ם כל ן רמ ז ודוגמ א לעטני ס שכליי ם ו
והנה החכמי ם ז ל המשיל ו האד ם בעמד ו מתפל ל לפנ י הש ם
יה לחיו ת הקד ש והו א שאמר ו דז ל המתפל ל עי־י ך שיבו ץ א ת
רגליו שבאמ ר ויגליה ם רג ל ישר ה הביא ו ראי ה א ל המתפל ל
מחיות הקדשזמעת ה שמ ע לפירו ש הבעו ה הזא ת אש ר כ ח י
ישראל מתדמי ן לחיו ת הקד ש ד ע כ י ארבע ה חיו ת ה ן ט שאו "
הכבוד וח ם ל ו מיכב ה וע ר כ ן מךאוחי ו ז הפלבכ ה ואי ן א
ארבעתן כ י א ס חי ה אח ת ומ ה שנברא ו ד חיו ת זו ג בתו ך ם
מעיאות הענ ן והחש ך ושא ר המראו ת המקיפו ת אות ו והנ ח
זה בדמיוןהאיל ן כ י עע ס האיל ן ונופ ו אח ד והענפי ם רבי ם
בחחדקים ז ה מז ה אעפשבל ן משר ש אח ד וע ל כ ן הזכי י ה ה
הכתוב ודמו ת ע ל ראש י החי ה רקי ע כעי ן הדןו ז הנור א וג ו ב י
אחר שהז ט ארב ע חיו ת חז ר להזכיר ן וד ה אח ת ול א אש ר ע ל
דאשיהחיות והנ ה לכ ל הי ה וחי ה מארב ע ח1ו ת י ש לה ד
כנפים שה ן י ו כנפי'לארב ע חיו ת וי ש לב ל אח ת אייבע ת פני ם
שהן ילפני ס לארב ע חיו ת הו א שכתי ב וארבע ה פני ם לאח ת
וארבע כנפי ם לאח ת לה ן והנ ה ה ן לב י בי ן הב:פי ס ו
והפנים וי ש לכ ל ז ה שישי ם ועניגי ס עעיבי ם ולדע ת יונת ן כ
כתרגומו מני ן הפני ם לארבע ה חיד ת ס ר ומני ן הכני־י ס י־א י
לארבעה חיו ת נו ר*ויהי ה באו ר הכתי ב ואיבע ת פני ם יאח ת
לבל חי ה וחי ה ארבע ה פני ם וכ ל פ ן ופ ן מר ו גע ת הר י ילפני ם
שיש לכ ל חי ה וחי ה ועומד ת בארבע ה פני ם לכי * רו ח ורו ח ם
מד דוחו ת העול ם וה ן ס ד פני ם לארבעת ן ומ ת שא ש ראי־ב ע
כנפים לאח ת לה ן פירו ש ל כ ל פ ן ופ ן וניו ן שי ש דב ל חיר .
חיה וחי ה מפני ם ה ן ארבע ה פני ם ?1כי 1 ג ן ופ ז הר י סד״בנפי ם
שיש לחי ה אח ת יכ ן ?1©1חי ה וחי ה ה ; ה ד ככפי ם לחי ה שב ט
שכמזיח וס ד "?1חי ה שבמער ב וב ן ?1עפר ן ומדיו ם נמעא ו כ
בנפי ארב ע חיו ת כמספר ם נרר׳וסימנ ך גלגלוה י נו ר ד^י ק
וכן הי׳שית א עש י גפי ן ?1כ? 1 אפ א ואפ א שיתי ן וארבע ה נפ ץ
לנריתא חד א וה ד כני ן גפי א דארב ע כיית א מאת ן וחמשי ן ו
ושיתא כפי ן ומשחר ב בי ת המקד ש נתמעט ו כנפ י החיו ת שכ ן
דרשו רז?1יבחגיג ה פר ק אי ן דורשי ן כתו ב אח ד אומ ד ש ש כ
כנפים ?1אח ד וכתו ב אח ד אומ ר וארב ע כנפי ם ?'אח ד לה^ ל
?1אקשיא כא ן כזמ ן שבי ת המקד ש קיי ם כא ן בזמ ן שאי ן בי ת
המקדש קיי ם כביכול 1 נתמעט ו כנפ י החיו ת ה י מניה ו אמעו ס
אמד ר ב חננא? 1 א □ ר ב אות ן שאומרו ת בה ן שיר ה כתי ב הב א
ובשיחים יעופ ף וכתי ב הח ס התעו ף עיני ך ב ו ואיננ ו רבנ ן א
אמרי אות ן שמכסו ת בה ן א ת דגליה ם שנאמ ר ורגליה ם רגל *
ישרה א י דל א אכעו ט בנ א יד ע ע ד בא ן ; מספ ר המפי ס
שנתמעטו הי ו שכנ ה לכ ל חי ה וחי ה כ * ולדע ת רבנ ן ה ן אות ן
שהיו מכסו ת כד ן דגליה ן והי ה ז ה נד י להזכי ר עי ן העג ל ונ ש
ונשארו לה ן רמ ח כנפי ם שכה ן משרתי ם ל ה:)כ ה וארמיי ם
שידר, כנג ד רמ ח מעו ת ענעטוינ ו לעבו ד כה ן הש ם יתעל ה ו
וכנגד אות ן שמנ ה שנלמעט ו י ש לנ ו מעו ת ברי ת כיל ה לש ם
לשמנה והי א המג י נ ת עלינ ו בכ ל הדורו ת וי ש ל ך
להשכיל כ י הקבהכוי ן בכייא ת האד ם להיות ו באר, } כאח ד
מן המלאכי ם שבשמי ם א ו כחיו ת הקד ש והנ ה האד ם גי ף א
אחד ומשתרגי ם ממנ ו חלקי ם מיוחדי ם כדמיו ן גי ף האיל ן
שמשתרגין ממנ ו ענפי ם ועלי ם ב ן משתרגי ם כגו ף האד ם א
ארבעה אברי ם מיוחרי ס להיו ת האו ם מרכב ה כפ ו היו ת ה ק
הקדש ותשר ה השכינ ה עלי ו וה ם המו ח והל ב וברי ת לשו ן ו ב
וכרית □יר ה וע ל כ ן נעטו ה בעטיפ ת הטלי ת להיו ת ארב ע כ
מ פו ת הטלי ת מחופפי ן ע ל החי ה הו א שכתו ב גדילי ם תעש ה
לך ע ל ארנ ע כנפו ת כסות ך וזה ו כו ד הלשו ן שהזכי ר במעו ה
זו מל ת כנפי □ והי ה יכו ל לומ ר ע ל ארבע ה עד י א ו רבע י וכ ן
הזכיר בכא ן ע ל כנפ י מדיה ם ה:נ ף פתי ל תכל ת וכד י לרמו ז
מנין הנכפי ם והפני ם ש ב כ ל חי ה והי ה בא ה הקבל ה להיו ת ח *
הוטין כב ל כנ ף כו י שיהי ו ל ב חוטי ן וכש ם שהחי ה הנחלק ת *
לארבעה ח ו ת מחופפי ן עלי ה הככו ד ושמנ ת עז ו כ ן גו ף ה א
הארס שממנ ו נחלקי ן ד ' אברי ם שהזכרנ ו נעטו ה בטלי ת ה
ר,מחופ ף עלינ ו שיהי ה העיעי ת לב ן ושית ן ב ו פתי ל תכל ת כ
כדי שיתדמ ה לחיו ת המרכב ה ואמנ ם הלב ן הו א העק ר וזה ו
שאמרו מהחי ל בלב ן ומסיי ם כלב ן כ י חו א כסו ד ה
התרועה שי ש פשוט ה לפני ה ופשוט ה לאחרי ה והנר , העיעי "
והתכלת בדמיו ן הלול ב והאתרו ג וכש ם שהלול ב והאתרו ג מ
מעכבין ז ה א ת ז ה ב ן העיעי ת והתכל ת מעכבי 'ז ה א ת ז ה כז ט
כזמן שהי ה התכל ת מעו י אכ ל עכש ו שאי ן לנ ו תכל ת מני ח
הלבן בל א הכל ת כ י הו א העק ר והנד , התכל ת הו א
האתרוג שנקר א הד ר ובמדר ש חלי ם
והדרך ע ל בניה ם והדר ך ז ו תכל ת שבמעו ת עיעי ת שישייא ל
מתכסין כ ה שנקרא ו בני ם למקו ם ועו ד דרש ו עיעי ת אי ן ל ו
שיעור למעל ה אב ל י ש ל ו שיעו ר למט ה , וכ ן דרש ו בלול ב
לולב אי ן ל ו שיעו ר למע1 ה אב ל י ש ל ו שיעי ר למט ת וכד י ש
שלא יפרי ד האד ם בי ן העיעי תוהתכל ת ול א יקע ץ בנטיעו ת
היערכו רזלילררו ש ול א תתור ו אח ד לבבכ ם ז ו מינו ת כלו ם י
שלא יחשב ו ב ה לומ ר שת י רשויו ת י ש ר ק ליח ד הכ ל כיחו ד
שלם ועו ד אנ י מוסי ף באו ר א ם תסתכ ל בפסו ק הנמי* }
שאמר שלמד , יר א א ת ה בנ י ומל ך שענינ ו עלהדי ך הז ה יר א
ה ז ו מעל ת עיעי ת ומל ך ז ו התכל ת שהי א
. מד ת המלכו ת ותכלי ת הספירו ת וכד י שתיח ד יחו ד של ם ו ל
ולא תקע ץ אמ ר וע ם שוני ם א ל תתער ב א ל תחשו ב בלב ך ש
שניות כ י א ם יחו ד של ם וזה ו שדרשורזל׳ול א תתור ו אחי י
לבבכם ז ו מינו ת ולפ י העניןהנזכ י יהי ה וראית ם אות י מ
מלשון אי ת וסימ ן באל ו א מ ר וראית ם חותמ ו והו א חות ם ה ת
התכלת וא ס תזכ ה תכי ן וכספ ר הבהי ר תמצ א מפור ש מא י ט
טעמא דתכל ת מש ל למ ה הדכ ר דומ ה למל ך ובת ו שבקש ו ל
לילך למרחו ק פחד ו מאימ ת המל ך נת ן לה ם סימנ ו פחד ו מ ן
הבת נתנ ה לה ם סיס ! אמר ה מעת ה בשנ י סימגי ן אל ו ה יש ם
ישמרך מכ 1 ר ע ישמו ר א ת נפש ך וכמדי ש תנחומי } ועש ו ל
להם עיעי ת זש ה ה חפי } י*מע ן ערק ו יגדי ל תוד ה דאדי ר ה
הקכחינתן תור ה לישרא ל לרנחיל ם חי י העול ם הב א ול א ת
הניח דב ד של א נת ן כ ו מעי ה לישרא ל יצ א לחרו ש עוה ו ל א
החרוש כשו ר וסחשו ר יחד ו לזרו ע ל א תד ע כרמ ך כלאי '
לקציר כ י תקעו י קעיר ך כ ש ד ך ושכח ת עמ ר כשד ה ל א ת
תשוב לקחת ו לתרו ם תרומ ה ומעשרו ת ללו ש ראשי ת עיי ס
עריסותכס תל ה תרימ ו אכ ל כר ך ע ל מזונ ו לגזו ז וראשי ת
נז עאנ ך הח ן ל ו ילד ה ית ן בכור ה לכה ן לשחו ט ונת ן לכה ן ה
הזרוע והלחיי ם והקינ ה כ י יקי א ק ן צפו ר של ח תשל ח ש
שחט חי ה ועו ף ושפ ך א ת דמ ו וכסה ו כעפ ר " ב א ללבו ש
לא תלב ש שעטנז " נול י לד ק יכו ל אות ו!ישמו ר מאשת ו
עתים ידועי ם נט ע נטיעו ת וערלת ם ערלהוקכ י מת ו ל א ת
התגודדו נ^ ח שער ו ל א תקיפ ו בנ ה בית ו ועשי ת מעק ה ל ג
לג;ך קכ ע שערי ם וכתבת ם ע ל מזוזו ת כיתךוכשערי ך נ
נתכסה בטלית ו ועש ו לה ם ציעי ת מש ל לאד ם שטב ע כ ט
כמים מ ה עשר . הקברני ט הושי ט ל ו א ת א ת ר,הכ ל אמ ר ל ו ת ,
ההכ1 ביד ך וא ל תניחה ו שא ם תניחה ו <
אין ל ך חיי ם א ף כא ן אמ ד הקב ה לישרא ל ב ל זמ ן ש
שאתם מדובקי ן כמצו ת י ש לכ ס חיי ם שנאמ ר ואת ם הדבקי '
בהיאלהיבם חיי ם כלב ם היו ם ע ד כא ן " וראית ם א
אותו מעו ה שיה א נרא ה ומכא ן שאי ן מעו ת עיצי ת בליו ת ו .
ולפיכך הנשי ם פטורו ת כ ה שהי א מזנו ת עש ה שהזמ ן נרמ א
וזכרתם א ת כ ל מעו ת ה ' ועשית ם אות ם הראי ת ,
מביא ליד י זכרו } והזכיו ן מבי א ליד י מעש ה " ול א תתור ו
אחרי לבבכ ם ואחר י עיניכ ם הל ב והעי ן מסיסר י העכיו *
העין רוא ה והל ב חומ ד והנו ף עוש ה העבר ה וא ס עש ה כ ן כ
כאלו רוא ה כס א הכבו ד שהו א דומ ה לתכל ת והנד . העיעיו ז
יהיה לאו ת ולסימ ן של א ירדו ף האד ם אחר י הרהו ר הל ב וב ל
אשר שאל ו עיני ו ומ ה שהקדי ם הל ב לפ י שחל ב מנהי ג כ ל ח
הנוף וב ל האביי ם שבגו ף נמשכי ן אחרי ו " למע ן תזכר ו י
את ב ל מעות י דרש ו רז ל בחיו ב ק ש בבק ר ובער ב ערי ך ל ה
קרח
?1התיז זי ן של 1 תזכי ר והטע ה בז ה כד י של1* * תתבלב ל המל ה א
אצלנו ושל א יוב ן מז ה תשכר ו בשץ־שתי א ?1שר ן שבירו ת ?1פ י
שאין לעשו ת המעו ת ע? 1 מנ ת ?1קב ^ פי ס נום? 1 ?1ומ ר כזר .
שהוא בד י לרמו ז עלחמשהודמש י תוי ח הנחלקי ם ?1ז * שהר י
שרילה מעי ה ז ו כנג ד כ? 1 התוי ה עו ר אפש ר לו ס בהתז ת
הזין* שירמ ה אל 1 השב ה הגדולועני ן הכתו ב ?1ומ ד אנ י מעו ה
?1בם מעו ה ז ו בתכל ת שתעשו ה ?*מט ה ?1מע ן תזבי ו למעל ה ד .
המרה שהי א בתו ך מד ת הב? 1 שהי א השב ת הגדול * ואמ ר
ועשירים א ת כ? 1 טעות י ?1פ י שב? 1 המעו ת נכללו ת ש ם ו
וזה מבוא ר • אנ י האלהיב ם אש ר הועאת י אתכ ם מאר ץ
מעיים להיו ת ?1כ ס לאלהי ם אנ י ה״אלרייב ם באו 4 ב
בכאן כ י ההועא ה הית ה רד י שיהי ה ?1נ ו לאלהי ם וא ם כ ן
אין העני ן עור ך הדיו ט בלב ד ב י א ם עור ך גבו ה וזה ו שאמ ר
יהושע והכרית ו א ת שמנ ו מ ז האר ץ ומ ה תעש ה ?1שמ ך הג ד
הגדול כ י א ס א ץ ע ם אי ן מלכות ו ש ל מל ך מתפרסמ ת וה פ
והפסוק הז ה התחי ל אנ י האלהיכ ם וסיי ם אנ י ה״אלהיב ם כ
כלומר בעול ם הז ה ובעול ם הב א א ו יאמ ר אנ י ה "
אלהיכם בגאול ה ראשונ ה זה ר שאמ ר אש ר תועאת י אתר ם מ
מאיץ מעריסבגאול ה אחרונ ה ש ל קבו ץ גליו ת והבטיחנ ו ב
□באן בחזר ת שכינ ה בקמ ץ גליו ת כמ ו שהית ה בגאול ת מ ע
מעיים מ ה של א מעינ ו בגאול ת כב ל של א שרת ה שכינ ה כ ב
בכית שנ י שז ה מכל ל החמש ה דברי ם שחכר ו מש ם ממ ה ש ב
שכתוב ואדע ה ב ו ואכבר ה ואככ ר כתי ב והשו ה הכתו ב גדיל ה
אחרונה לגאול ה ראשינ ה וזה ו דב ר הנבי א ייס ף ה ש ב
עניתיד ו ובתיבכימ י צאת ך מאל ץ מערי ם אראנ ו נפלאו ת
ויקחד/י״׳קן-ןון
שוחר טו ב יבק ש דעו ן ודור ש רע ה תכאנ ו * בוט ח בעשר ו
הוא יפו ל וכעל ה צדיקי ם יפריח ו ״ ״ שלמ ה המל ך
עה יזהי ר בכא ן האד ם שישתד ל בטוב ת חבר ו וא ל ישתד ל ב
בדעתו ונזק ו לפ י שהו א מעות ד שיאכ ל פר י מעשי ו וישתל ם
לו בכ ל אש ר יעש ה מדהכנג ד מד ה וכ ל אח ד ואח ד יאכל ם
מה שזר ע וילקו ט פר י מ ה שנט ע בי ן עדי ק בי ן רש ע הו א ש
שכתוב בעדי ק אמי ל ערי ק ב י טו ב כ " פד י מעלליה ם יאכל ו
וסתיב ברש ע א ד לרש ע ר ע כ י גמו ל ידי ו יעש ה ל ו ולשו ן ש
טוחי מעני ן תפל ה כלשו ן ומשחר י יטעא ו ננ י וע ל ב ן
יאמר שוח ר טו ב יבק ש רעו ן מ י שהו א דור ש סוכ ת חבר ו ו מ
ומתפלל עלי ו הנ ה הו א מבק ש רצו ן הש ם יהעל ה וקרזל *
הזהירו ע ל ז ה ובאר ו לג ו התועל ת הו א ש א מר ו המתפל ל ע ל
הברווהוא עדי ך לאו ת * דב ר הו א נענ ה תחל ה שנאמ ר וח *
שב א ת שבו ת איו ב בהתפלל ו בע ד רעה ו וב ן מ י שהו א
פרנס ויחי ד בדוד ו שחיי ב להתפל ל ע ל בנ י דוי ו וא ס ל א ה ת
התפלל הי א נענ ש בכ ך שכ ך דרש ו רזל ' ברוע ח שונ ג שגול ת
לעדי מקל ט ויש ב ש ם ע ד מו ת הכה ן הגדו ל מפנ י מ ה תל ה ד ,
הענין במיתת ו ש ל כה ן גדו ל לפ י שהי ה ל ו לכק ש רחמי ם על י
כני רו ת ול א כק ש כלומ ר הי ה חיי ב שיתפל ל בעד ם שיהי ו
זכאין ע ד של א יאר ע בימי ו עו ן הרעיח ת ההי א וב ל מ י שנ מ
שנמנע מלהתפל ל נקי־ א חוט א שכ ן מעינ ו בשמוא ל
הנביא ע ה שאמ י חליל ה ל י מחטי א ל ה מחד ל להתפל ל ג ע
בעדכם קר א מניע ת התפל ה חט א יכ ן מעינ ו בדו ד ע ח שד .
שה־ה מתפל ל ע ל הבריו ת ע ל מקריה ם וע ל חלייה ש הו א ש
שאמר ואנ י בחלות ם לבוש י ש ק ענית י בעי ט נפש י ותפלת י ע
על חיק י תשו ב ואמ י עו ד כ ׳ער ר ותפלת י בדעותיה ם כלומ ר
בעוד שאנ י בחיי ם אתפל ל עליה ס בשבי ל ר ע זית ם ומתו ך
בת שכתו ב ותפלת י עלחיק י תשו ב למדנ ו שהמתפל ל כע ד ח
חבת שהתועל ת חוז ר אלי ו מד ה כנג ד מד ת וזה ו שאמ י ש
שוחי טו ב יבק ש יעו ץ והי א הדי ן בהפ ך שא ם השתד ל בדב ד
כנגד חכי ו ומסב ב ל ו ר<ך ת שהנז ק חוז י אלי ו זה ו שאמ ר ו ד
ודורש רע ה תבאנ ו נ י ל * ׳;ש$יג ו דור ש שלומ ו וטובת ו א
אלא שהו א דור ש רעה ו לבךתכאנ ו מר ה כנג ד מד ח •
בוטח בעשר ו הו א יפו ל רו ב הדורשי ם רע ה ה ם הבוטחי ם ב
בעשרם כ י העוש י סכ ה שיחגכ י ל ב האדסע ל הכריו ת לחנ ק
ולהרע לה ם וע ל ב ן כמ ך ל ו בוט ח בעשר ו כ י מל ת הו א ת
תחזור לבוט ח וחנ ה ג ס ז ה הי א מר ה כנג ד מד ת הו א ביט ח
בעשרו וע ל כ ן יפולבסכ ת עשרווכענ ץ שכתי ב עוש י שמו ל
לבעליו לרעה ו א ו מל ת הד ב.בחזר י לעוש י כ י כעו ג שבט ח
בעשרו יפו ל עשר ו ^ בעני ן שכתו ב ואכי ־ העוש ר ה
ההוא בעד ן ר ע וא ס ב י וכי ד הגעי ף עיני ך ב י ואיננ י כ י ע ש
עשה יעש ה ל ו כנפי ס בנכ ד יעו ף השכי ם וכעל ה צדיקי ם
יפרחו מהירו ת הצלח ו ש ל צדי ק המשיל ו לפריח ת העל ה ה ם
הממהר לפרו ח וקוד * לפי ד והנ ה הו א בהפ ך בוט ח בעשר ו כ י
הבוטח בעשר ו יפו ל בהר ה והצדי ק הביט ה בהקביז ' יפר ח מ
מהרה כעני ן שכתו ב ערי ק בתמ י יפח ח זה ו ע ל דר ך הפש ט
בעל דר ך המדר ש שוח ר טי ב יבק ש דעו ן ז ה מרדכ י ודור ש ר
דעה תכאנ ו ז ה ה ם בוט ח כעשי ר הו א יפולז ה קר ח כלו י שא ב
הוא ג ם עשר ו שנאמ ר וא ת כ ל.זרכי ש וכעל ה צדיקי ם
יפרחו ז ה מש ה ואהר ן שבתו ב ב י והנ ה פר ח מט ה אהר ן לבי ת
לד שנ י עשירי ם גדולי ם הי ו בעול ם אח ד בישרא ל
ואחד באומו ת העול ם סיי ח ב י סר * זממ ן באומו ת העול ם ש נ
שניהם שמע ו לנשותיה ם ונפל ו
המן שמ ע לעצ ה אשת ו ונפ ל שנאמ ד ותאמ ר ל ו זר ש אשת <
יכל אוהבי ו יעש ו ע ץ גבו ה חמישייאמ ה וגלועש ה ב ן ונתהפכ "
מחשבתו עלי ו קי״ ח שמ ע י עצ ת אשתווגפ ל כשב א מבי ת ח
המדיש אכר ה ל ו מ ה הלכ ת חד ש לכ ם מש ה ודו ס בכי ת ה ם
המדרש אמ ר ל ה פירש ׳ לג י מעש ה תכל ת אמיר . ל ו מח ו מ ע
מעשה תכל ת אמ ד ל ה כ ך ד־ ש מש ה נאמ ר ל י מפ י הגביי ה ש
שתעשו לכ ס ציצי ת ע ל אייב ע ב ג £ י בגדיכ ם ישיה א נ ר חי ט
אחד ש ל תכל ת שנאמ ד ינחנ י ע ל ציצי ת הכנ ף פתי ל תכל ת
אמית ל ו כמ ה הו א משח ק ככ ס אנ י אעש ה ל ך טלי ז שכל ח
תכלת עמד ה ועשת ה ל י טלי ת שכל ה תכל ת מ ה עש ה כנ ש ם
מאתים וחמשי ם לאש י סנהדראי ת ריב ן משב ט ראוב ן מ ה ע
עשה הלביש ז בול ן טליתו ת ש ל תכל ת א ף הו א לק ה טלי ת
של תכל ת וב א ל ו אעלמשהוזה ו שכתו ב ויק ח קר ח ק יעהי י
כן קה ת ב ן לו י מ ה לק ה לק ח טלית ו וכ א ל ו אצ ל מש ה ולז ה נ
נסמכה למעל ה פיש ת ציצי ת וע ל די ך הפש ט ויק ה קי ת
באור ימ ח יחזי ק במחלוקת ו וכ ן תונ ו ואתפלי ג והחכ ם ד
רבי אברה ם זל״פיר ש כ י מ ק *קצ י הו א ושיעור ו לק ח אנשי ם
או יאמ ר ויק ה קי ח דת ן ואכיר ם ואו ןולפ י ז ה ו או״ודת ן תהי ה
נוספת והנ ה דח ן ואביר ם ואו ן שלק ף קר ח לעעמ ו החזיק ו כ
כמחלוקת הז ה ואחז ו דיר ו ותמכ ו אשור ו ונתרצ ו מ ה מפנ י
שחשבו כ י מש ה רע ה השי י הכבוי ה מראוב ן אבי ה ונתנ ה
ליוסף וחשד ו למש ה שעש ה כ ן כעבו ר יהוש ע משדת ו שהי ה
משכט אפיי ם ועש ה ל ו דג ל בפנ י עצמ ו ולפ י שהי ה קר ח ב
בכור כעני ן שכתו ב ובנ י יצה ר קר ח ונפ ג וזכי י יכ ן המשי ם
ומאתים נשיא י העד ה וד ו ג ב בכורו ת ועבד ת הקובני ת ה
היתד. בבכורו ת נ ח הקפד ת קשר ת מימי ם רבי ם ע ל כ ן לקח ם
קרח לחכית ו לטעו ן בנג ד מש ה רע ה כחדיפ י הבכורו ת וה ס
והסבה לקר ח במחלק ת הז ה שנ י רבדי ם האח ת שהתלב ש ב ס
במרת הקנא ה והי א מד ה יע ה ומכ ה שאי ן ל ה רפוא ה והשני *
שטעה כשלשל ת העתיד ה ל צא ת ממנ ו • האח ת מד ת
הקנאה הו א שידו ע כ י באש ד יקנ א האד׳במ י שהשיג ו עוש י
ונכסים יוסי ף דאג ה ע ל דאג ה ע ד שישי ג כמוה ו וא ם השי ג
יגע מז ה א ל אהב ת הכבו ד ובקש ת מינ י הממשל ה כקנינ י ה
העולם הז ה ומאהב ת הכבו ד יעל ה א ■ 1 ה1רר ה ומחשר־י ה י ב
יגיע מז ה לעכו ד עז י וא ם ל א השי ג י ה ו כ ל י ם י ו מבאוכייותי י
צער יחי ה וסי ף שימי ת א ת עצמ ו א ו א ת חכר ו א ת עצמ ו ש
שק אכ ד שלמ ה ורק ב עצמו ת קנא ה ו ק אמ י אליפ ז ופות ה
הבית קנא ה מ י שמתפת ה אתי * מד ת הקנא ה תמיתנ ו וב ן
דדשי רז ל הקנא ה והתאו ה והככו ד מוציאי ן א ת האד ם מ ן ה
העולם י א ת חבר ו . יהל י מתו ך הקנא ה יב א ליד י שנא ה וכ ן
השנאה ליד י רציח ה שב ן כתו ב ומ י יהי ה אי ש שונ א לרעה ו
וארב ל ו וק ם עלי ו והכה ו נ ? ש וש ת ומז ה אט " ש1מ ה ע ה וד י
וראיתי א < י א ת ג ל עכ ל ה ת כ ל כשרו ן המעש ה כ י הי א קנ א
קנאת אי ש מרעה ו נ ס ז ה הכלורעו ת רו ח הזכי ר כ ל עכ ל וה ם
קניגי הגי ף כנ ץ עוש י ונכסי ם וכבו ד ושא ר מעלו ת השרר ה כ
כל כשרו ן המעש ה תוי ה ות ש ב ח ומעשי ם טובי ם כ י הי א ק
קנאת אי ש מרעה ו בי ; כעוש ר בי ן בחכמ ה א י א י ז ו מעל ה ש
שתהיה הל א הקנא ה מעמ ה בי ן אי ש לחבר ו נ ם ז ה הכ ל נס: ב
בחטא ז ה נכש ל הב ל שנתקנ א בקי ן אחי ו כשהבי א מנח ה ל
לה ועמ ד דו א ר תדמ ה בקרבנ ו לאבי ו שהבי א כ ה ומתו ך ה ק
הקנאה בא ו ליד י שנא ה והית ה מריב ה ביניה ם ע ל ירוש ת ה
הארץ ע ר שנהר ג והנ ה המר ה הז ו חויב ן העיל ס נ ם מלאכ י
השרת נתרנא ו נ ו באר ס הראשו ן ע ד שהחטיאוה ו
והפשיטוהו בגד י השכ ל ולב ש ב;די ם אחרי ם בג ד בוגדי ם ע ד
שנטרד מגדולת ו ונ ב זלק ה שכינ ה מ ן התחתוני ם ו ק קנאת ו
של ק י ח הטיידה ו מ ן העול ם וקנאת ו זא ת לקי־ ח ולב ל
האוחזים ריב ו והסיי ס א ל משמעת ו הית ה בחלו ק המנוי ן ו ה
והמעלות כ י ט ר א ל והי ו חושבי ם כ י מש ה הי ה עוש ה ז ה ם
כדעתו שהר י מ ם " ז שאמ ר לה ם מש ה כ י ל א פלכ י נוכ ל לל ם
ללמד כמת ס הרע ה שהי ו אומרי ם כ י כלב ו עש ה והי ו שי ע
טוענים כ י מ ה שהחלי ף הלוי ם קח ת הבכורו ת ל א עש ה אל א
כדי לת ת גדול ה ומעל ה לבנ י לו י שה ם ממשפחת ו נ ם כנ י ק ת
קהת שהגדי ל מעלת ם ע ל כ ל שא ר הלוי ם לשא ת הדביי ם ה
המקדשין לפ י שה ם הקרובי ם אלי ו יחז ר כ י קה ת הי ה זקנ ו ו
ומה שקשר ו עלי ו הלוי ם לפ י שהי ו נו/וני ן לאהר ן ולבני ו ו ח
וח שב ו וחולקי ם כ י עש ה זא ת לת ת גדול ה לאהר ן ולבני ו נ ם
אליצפן כ ן עוזיא ל מנ ה אות ו נשי א ולפ י שהי ה עודא ל אה ד
מאחי אבי ו שלמש ה והק ט שככל ם ל פ יכ ך הוקש ה לקר ח ע
על נשיאו ת אליעפ ן כנ ו ונתקנ א ע ל זאתוזה ל שדיש ו רזל *
מה דא ה ק־ ח לח ל ק ע ם משד . נתקנ״בנשיאווז ו ש ל אליעפ ן
כי; עוזיא ל אמ ר קד ח אח י אכ א איבע ה הי ו עמר ם ויצה ר וה ב
וחברון ועוזיא ל הנמ ר נט׳ 1 הבכור ה שנ י מי ו נטל ו גדול ה א
אחד מל ך ואח ד כה ן גדו ל מ י ראו י ליטו ל א ת השני ה ל א א
אני שאנ י כ ן יצה ר שוזו א שנ י לעמר ם והו א כג ה א ת ה ג
הנשיאות ע ל יר י אחי ו הקט ן מכל ן הרינ י חול ק עלי ו ומבט ל
אהת דברי ו מ ה עש ה בנ ס מאתי ם וחסשי ס ראש י סנדראי ת
רובן משב ט ראוב ן מ ה ע ׳ ה הלביש ן כל ן טליתו׳שלתכל ת
וזהו שאמר ו ויק ה קי ח מ ה לק ח טלית ו וב א אצ ל מש ה וכ ן
מלן אמר י ל ו טלי ת שכלהתכלתודיב ח בציצי ת אמ י לה ן ח
חייבת הת ת ל ו לשח ק עלי ו אמי ו אפש ר טלי ת ש ל בד ן א ח
אחד חו ט אח ד שלתנל ת פיטרח ה ט1י ת שכל ה תכל ת ל א כ ל
שכן בי ת מל א ספרי ם מ ה הו א שיה א פטו ר מ ן המזוז ה א
אמר לה ן חיי ב אמר ו ל ו התליי ה כול ה מאחי ם ושבעי ם וחמ ש
פרשיות שכתור ה וכי־י ן אי ן פוטרו ת א ת הבי ת ושת י פרשיו ת
שבמזוזה פוטרו ת א ת הבי ת דברי ם אל ו ל א נצטוי ת עליה ם
ומלבך את ה בידא ם וקר ח מרו ב חכמת ו שא ל שאלו ת אל ו
והיו מעי ן המחלוק ת וי ש בכלל ם עו ד רמ ז מש ל ע ל ישרא ל כ
כי המשיל ם לטוי ת שכל ה תכל ת ובי ת מלאספדיסוכוץ כ
כזד. לומ ר כ י ישרא ל שכל ם קדושי ם ובל ם חשוכי ם מלאי ם
מן המעלו ת למ ה יצטרכ ו למשתררי ם ולמתנשאי ם עליה ם ו
והמשיל המשודרי ם לחי ט ש ל ת:ל ת ולמזוז ה והשני ת ש ט
שט < ה כשלשל ת העת י ד ה לצא ת ממנ ו שכ ן דרש ו רזל י עינ ו
הטעתו רא ה שלשל ת גדול ה שיוצא ה ממנ י שמוא ל ששקו ל
כמשה ואהר ן שנאמ ד מש ה ואהר ן בבחני ו ושמו א בקירא י
שמו אמ ר בשביל ו אנ י נמל ט וכ ר משמיר ת יוצאי ן □כני ו
ומתנבא ן ברו ח הקד ש מבנ י הימ ן אמ י אפש ר כ ל הגדול ה ה ו
הזאת יוצא ה ממנ י ואנ י אדו ם ורכ ך נשתי ף לב א נחיק ה ש
ששסע מפ י מש ה שכל ן איבדי ן ואח ד פול ט שנאמ ר אש ד י
עוזי ה הו א הקדו ש טע ה ותל ה כעצמ ו ובמדר ש ויק ה קר ח
ק יצה ר ב ן קה ת ב ן לו י אמ ר רב י ל ד קי ח שעש ה קיח ה ב
כישראל ב ן יצהיב ן שהרתי ח כ ל העול ם כצהרי ם כ ן קה ת ב ן
שקהה שנ י מולי ד י ו ב ן לד י ב ן שעש ה למד . לגיהנ ם ודת ן ש א
שעכי ע ל ד ת א ל ואסר ם שאב ר לכ ו מלעשו ת תשוב ה ו א
ואון שיש ב באנינו ת ב ן פל ת שנעש ה כ ו פל א כ ן דאו ק ב ן
שיאה והכי ן קי־יא י מוע ד שהי ו נקראי ם א ל אה ל מוע ד א
אנשי ש ם קור ס ע *ת ם ממצרי ם ומכל ל המשי ם ומאתי ם א
אלו הי ו י ב'הנשיאי ם שהקריב ובוזני ת מזכ ה ו ק דרש ו רזל %
מנש נדיא י ק י יא י בת י הכ א נשיא י עד ה קריא י מוע ד ובתי "
כמדבר סינ י אל ה קדיא י העד ה נשיא י מטוו ז אבות ם וכ ן
קרח
וק פרש י זלאליצורב ז שדיאו י וחברי ו האנשי ם אשו ר נקב ו
גשמות ואע פ של א פלסמ ן הכתו ב נת ן סימניה ן ו
ומתוך המקימו ת את ה □בי ן אות ם מש! 1 ?1פ ן סיבי ם שגנ ב כ
בלים מבי ת הברה ץ ול א דע ה נע ל הגנב ה לפרסמ ו התחי ל ג ו
נותןיסיבנין אמר ו ל ו מ י גנ ב א ת כלי ך אמי - לה ם אות ו ק ט
טובים בע ל קומ ה שני ו נאו ת שער ו שהו י חוטמ ו נא ה מ ש
□שנתן סימני ו ידע ו מ י הו א א ף כא ן אעפ״של א פרסמ ן ול א
פיר שבות ם מתו ך סימניה ם אתי . יוד ע מ י ה ם ע ב "והנ ה ז ה
□דרכי התור ה שבל ה דרכי ה דרב י נע ם שפרסם ! אצ ל ה ם
המעוה והזכו ת בחנוכ ת המזב ח וכא ן אצ ל הפורענו ת הסתיר !
ואפשר לומ ר כ י מלכ ד הסימנ ץ י ש רמ ז כש ם האנשי ם ח
הראשון שנקר א אליצו ר ב ן שדיאו ר כ י מא ת העו ד הושל ך ע
עליהם א ש וכענ ץ שכתו ב וא ש יצא ה מא ת הי" " כד ם קדושי" 1
על הבכורו ת אמ ר כ ן כעני ן שכתו ב קד ש ל י כ ל בכו ר ומדו ע
תתנשאו להיו ת המלכו ת למש ה והבחנ ה לאהר ן ״ ״ רשמ ע
□שה דפו ל ע ל פני ו " ל א כל ל בז ה אתר ן שיאמ ר ויפל ו וז ה
לגודל ענות ו ומוסר ו לפ י שהי ה עק ר המחלוק ת ע ל כהנת ו א
אבל מש ה דא ה עלבו ן אחי ו וחסע ל בבור ו ולפיכ ך נפ ל ע ל 6
פניו הו א לבד ו ואוליבנפיל ת אפי ם ז ו העני ש מש ה לקןחו ל
זלב^עדתו ומכאן״למד1רב י אליעז ר שהעני ש לר ג כנפיל ת א
אפים כמ ו שנזכרגסי ף פר ק הזה כ וידו ע לכ ל משכי ל ב י ד .
התחנה למד ת הדי ן ובי ד שמא ל כ י הי א הי ד הראוי ה לז ה ו פ
ופסוק מל א הו א אלי ך ח אקר א וא ל אדנ י אתחנ ן וכתי ב א ם
אתה תשח ר א ל א ל וא ל שד י תתחנ ן וב ן הזכי ר מש ה ו א
ואתחנן א ל ה וסמ ך מי ד אל ף דל ת אדו ן אש ר כ ו הרחמי ם ו ב
זק הזכי ר שלמ ה בתפלת ו ויהי ו דנד י אל ה אש ד התחננת י
לפגי ה ל א אמ ד ל ה אלאלפנ י וזבלשו ן וחטאת ם לפנ י ה ע
על שגגיל ם וז ה מבוא ר ״ ״ ובמדר ש וישמ ע מש ה ויפ ל ע ל
פניו מש ל לב ן מל ך שסר ח ע ל אס ו ופיי ס עלי ו אוהב ו פע ם
ושתים ושל ש כשסר ח רביעי ת נתרשל ו יד י אוהב ו ש ל מל * ך
אמר ככ ה פעסי׳אטרי ח א ת המל ך א ף מש ה אמ ד כ ך חטא ו
כעגל ויח ל משד . כמתאונני ם ויתפל ל משר . במרגלי ם ויאפו 1
□שה א ל יוושמעי״מצרי ם " במחלקת ו ש ל קר ה נתרשל ו
ידיו אס ר ע ד במ ה פעמי ם אני4מטרי ח א ת המקו ם לב ך ויפ ל
על פניו" " בק ר ויוד ע ה'א ת אש ד ל ו כלומ ר את ם אומרי ם ש
שאנחנו מתנשאי ם ע ל קה ל ה ואנ י עוש ה המעשי ם מלב י ל
למחר תדע ו ז ה כ י בבק ד יודי ע הש ם ית ע אתכ ם א ת אש ר ל ו
בלומר א ם הלוי ם של ו שכתו ב כה ן והי ו ל י הלוי ם א ו א ם ה ב
הבכורות עדיי ן של ו שכתו ב בה ם קד ש ל י כ ל ככו ר וא ת ד, ק
הקדוש להיו ת כה ן נדו ר הו א אהר ן שכתו ב נ ו ויבד ל אהר ן
להקדישו קד ש קדשי ם ״ ״ ובמדר ש בנ ך ויוד ע ה א ת אש ר ל ו
אמר רב י נת ן אמ ר הקב ה א ם יתקבצ ו כ ל חרטומ י העול ם ל
לא יובל ו להפ ך בק ד לער ב וכש ם שהבדלת י כי ן או ד לחש ך ב
בך הבדלת י א ת אהר ן.להקדיש ו קד ש קדשי ם ״ ״ זא ת עש ו
קחו לב ם מחתו ת יאט * מש ה אתסאומדי ' שאנ י החלפת י ח
הלוים תח ת הככורו ת כד י לת ת גדוד ה לאהד ן אח י ולבני ו ו ע
ועשיתי שיהיוהלד ם;משועכדי ן לאהר ן ועשית י כ ל ז ה ו ם
מלבי ול א מא ת ה׳חית ה זא ת א ם ב ן זא ת עש ו הקריכ ו את ם
הקטרת שי ש ב ו עוג ש מיה ה ביד י שמי ם לזרי ם שע ל ז ח א ם
אמדה תיר ה והז ר הקי ב יומ ת וא ם את ם נצלי ! פ ן העונ ש
אז אויר . לדבריכ ם שאי ן הקבה * מקפי ד בי ן שב ט לשב ט ו א
ואינו מבדי ל בי ן אי ש לאי ש וזה ו שדרש ו דר ך מש ל ס ם ה ם
המות נת ן לה ם בתוכ ו והמנ ה עצ ה שיענש ו ב ה עונ ש מיתר ,
שאלי חיינ ו מפרשי ' ס ס המו ת ממ ש היד . פיזחי ן פ ה לדשעי '
לומר של א הי ה העונ ש ההו א מ ן הששי ם וד ע כ י כ ל סכד ת ש
שבפרשה הזא ת ל א תמ ס ב ו אנקלו ס קטר ת מסטי ן כמנהג ו
אלא קטד ת כמשמע ו ונרא ה ש
שדעתו כ י ל א הקטיר ו קטי ת ממ ש שהו א קד ש אל א לבונ ה
וכיוצא ב ה לנסיו ן וכ ן תרג ם כבנ י אהר ן ואול י עש ה כ ן ב י
רא יצ ה להוסי ף כ ו בוסטי ן אל א כשהו א נעש ה
במצית התור ה כסמני י אכ ל דע ת רזל ש
שחיה קטר ת שלקד ש והו א הנבו ן כ ך פיר ש ודיס ק ז ל ׳ ״ ר ב
לכם □ג י לו י " מ ה שנת ן לב ך ומפר ש 1והול ך אחר י כ ן המע ט
□כם כ י הבדי ל אלד י ישרא ל אתכ ם וד ע של א תמצ א ככ ל
הפרשה הז ו שיזכי ר מש ה בכ ל דברי ו ר ק הש ם המיוח ד אב ל
מאן לפ י שתזכי ר כנ י ל ד הוער ך להזכי ר אלד י ישרא ל כד י
לדמוז ע ל מדת ם ״ ״ שמע ו נ א בנ י לו י " הדבו ר הזר , כלפ י
טעמת הלוי ם והדבו ר שלמעל ה מז ה הי ה לקי ח ועדת ו כלפ י
טענת הבכורו ת " " המע ט מכ ם " דב י מיע ט הי א אצלכ ם כ
בש^תם מתעסקי ן בעבוד ת מש ק היולעמ ד לפג י העד ה ל
לשרתם בהכא ת קיבנותם^־ל ב ן את ה וכ ל עדת ך הנועדי ם
בלומר שאת ם מעדי ם על ה את ם נועדי ם כלומ ד ל א עשי ת *
ועד עדינ ו כ י א ם על ה עשית ם כעני ן שכתו ב ורוזני ם גושו ־ ו
יחד ונויוכעני ן שכתו ב בהמת ם ע ל ה" " ואתי ) מ ה הו א מ ה
הוא עוש ה לכ ם ומ ה פשע ו אצלכ ם שאת ם מערערי ם ע ל כ
בוזנתו ״ ״ ויאמר ו ל א נעל ה הי ה אה ל מו ע ד כמקיי ם גבו ה וב ן
אמר למט ה העל ו מסביב" " המע ט כ י העלית מ כנג ד מ ה ש
שהתחיל לה ן מש ה המע ט מכ ם כ י הבדי ל יאמר ו ה ם המע ט
גי העליתנ ו בלומ ר הדב ר
קל הו א שהעליתנ ו מאר ץ זב ת חל ב ודב ש הי א מצריסוהב א
מסם לאר ץ כנע ן הו א עול ת מ הי א בדרומ ה ש ל אר ץ ישרא ל
בי תשתר ר עלינ ו ג ם השתר ר עלינ ו בלומ ר
העליתנו ממצרי ם שתשתר ר עלינ ו ג ם שררו ת רבו ת א ו נ
נאמר שכפ ל השרר ה להבי ן מז ה שרר ת המלכו ת למש ה ו ש
ושרדתהכהנה לאהר ן ושא ר השררו ת והמעלו ת שלבנ י לו י
ובני קה ת ג ם נשיאו ת אליצפ ן ב ן עוזיא ל כל ן נכללו ת במל ת
נם שהו א לרבו ת " , א ף ל א א ל אר ץ זב ת חל ב ודב ש הכיאותנ ו
יאמר את ה הוצאתנ ו ממקו ם טו ב ואל ו הביאותנ ו למקו ם ס
טוב כמוה ו ונת ת לנ ו שד ה וכ ר כא ש היותנ ו כמצרי׳ותכ ק
להשתרר עלינ ו היינ ו סיבלייאוח ך ר ק הוצאתנ ו משדיתינ ר
ומימינו ול א הביאותנ ו א ל מקו ם כמה ו וא ם כ ן למ ה תשתר ר
העיני האנשי ם הה ם תנק ר אל ו הענש ת אותנ ו בנקו ר עיני ם
לא נעל ה וכאש ת האנשי ם הה ם בנ ה כ י הי ה יאו י לומ ד ה ע
מעינינו וי ש שפיר ש התרצ ה לנק ר עינ י האנשי ם הה ם של א
יראו והזכי ר האנשי ם הה ם ע ל היוצאי ם ממצרי ם ובאל י א
אסרו התרצ ה לנק ר עיניה ם של א תראינ ה כ י כודא י ז ה ש ע
שעשית דב ר נכ ר ונרא ה ב ז א £
לעיניה והל א מש ל הדיו ט שאוסרי ם כנ י אד ם עינ י פלונ י ס
סגורות ה ן לכ ך אינ ו רוא ה והנ ה הרשעי ם פיה ם הכשיל ם כ
כתחלה וכסו ף תח1 ת דביי ח סבלו ת שהתחיל ו לומ ר ל א נעל ה
גס כסו ף דבריה ם סיימ ו ל א"נעלי • ״ ״
ובמדרש העינ י האנשי ם הה ם תנקי " ל א נעל ה ל א נל ך ל א נ
נכא אי ן כתו ב כא ן אל א ל א נעל ה פ י כסי ל מהז ה ל ו פתח י
ניהס לפורענו ת לומ ר שה ם מתי ש כיריד ה ול א כעלי ה כש ם
שאמרו כ ך מת ו • ״ א ל חפ ן א ל מנחת ם • ידו ע כ י העול ה
והבנחוז נ ותו ת אריכו ת א ף ע ל הרשעי ם וע ל כ ן התפל ל ש
שלא יארי ך לה ם אל א שיעניש ם מי ד ורשייז ל פיר ש א ל תפ ן
אל מנחת ם הקטר ת שה ס מקריבי ם לפני ך מח ר א ל תפ ן א
אליה " נרא ה שדעת ו כ י מנחת ם לדת ן ואביר ם יחזו ר וכ ן
דעת הדב ק זליואס ק ישילשאו ל למ ה יתפל ל מש ה עליה ם
לכדם כ י ה ם ל א הי ו עק י ועו ד של א יד ע לה ם זבו ת שתעמד י
להם שיתיד א ממנ ו ועו ד שד.י ה ל ו להתפל ל ע ל כלל ם
להענישם כעונ ש שו ה ע ל רא ש כ1 ם יחו ל ורמ ת יפיו ט 3
בתפלתו א ת אל ו כלב ד " ע ל כ ן נרא ה ל י לומ ר כ י מנחת ם י ח
יחזור ל נ שיאי ם עלהקדב ן שהקריב ו כחנכ ת המוכ ח כ ל אח ד
מהם קער ה ומזר ק שניה ם מלאי ם סל ת כלול ה בשמ ן למנח ה
וזה טע ם מנחת ם ומש ה ל א חש ש שיתפל ל ע ל דת ן ואמר ם
שלא הי ו עק - ול א נוד ע לה ם זכו ת ״ ״ ועל ד כ י מע ת שאמר ו
לא נעל ה יד ע בה ם כ י פיה ם הכשיל ם והי ו אבודי ם בעיני ו א
אך התפל ל ע ל הנשיאי ם שהי ו עק ר החמשי ם ומאתי ם ו ם
ומכללם וא1 ע לה ם זכו ת גדו ל ב״ו ם החנכ ה הוער ך להתפל ל
שלא העמ ד לה ם זנו ת אות ו קי ק ושיכל ו בענש ס ואח ר ש ח
שהתפלל עלהנשיאי ם בבטו ל זכות ם חזרוהתנע ל ע ל דבר י
דתן ואביר ם ל א חמו ר אח ד מה ם נשאת י שהו א תשוב ה ע ל
מה שאמד ו כ י תשתר ר עלינ ו ג ם השתח י ודע ת רז ל
שהתפלל מש ה של א יתקב ל חלק ת בתמיד י עמ ר שב ל אח ד
ואחד מישרא ל י ש ל ו ח1 ק כה ס ע ל יד י השקלי ם ״ ״ ל א חמו ר
*הי מה ם נשאת י בנה ג המשלי ם כע ס הנוהגי ם עליה ם ש
שריות שישתמש ו כאנשי ם שבה ם ג ם בבהמו ת שלה ם כפ י
מה שיעטי־כ ו למלאכת ם וע ל כ ; מש ה ידב ר כתפל ה ויתנע ל
כי מעול ם ל א התנה ג כשיר ה ז ו ע ל ישרא ל שישתמ ש נחמו "
אחד משלה ם רשו ם עלי ו מש א א ף ב י האנשי ם ואי ך ה ם א
איכרים שאנ י משתד ר עליה ם וכ ן מעינ ו כשמוא ל הנבי א ע
עה שהתנע ל בזא ת ואמ ר הננ י ענ ו כ י נג ד ה ונג ד משיח ו א
את שו ר מ י לנןזת י וחמו ר מ י לקחת י וא ת מ י עשקת י וא ת מ י
דעוהי ומי ד מ י לקחת י כצ ר וגו * ״ ״ ויקה ל עליה ם קר ח א ם ה ב
דככותת הסנימ י עכ ו בטענ ת שהיד , מש ה פוסל ן ג ם שב ס
לוי נטענ ת שעוה ו מש ה שיהי ו נתוני ם לארי ס ולבני ו שא ר
שבטי ישרא ל למ ה הסכימ ו עמ ו שאומ ר ויקה ל עליה ם קר ח
את כ ל העד ה דרש ו דז ל שהי ה קי ח אומ ר לה ן רא ו מ ה עש ח
לכם ב ן עמי ם רא ו ב ן בכי ר ישרא ל והו א הקדי ם נחשו ן ק ע
עמי נד ב לשא ר השבטי ם בחנכ ת המזב ח וזה ו הסב ה ש ג
שנטפלו עמ ו הכ ל וזה ו ויקה ל עליה ם קד ח א ת כ ל העד ה כ א
וראה ככ ה גדו ל כ ח היוז י ד החוט א ובמ ה גדו ל נ ח לשו ן ה ר
הרע " י הבדל ו מתו ך העד ה הזא ת ה ם עה ת קר ח שהר י מש ה
ואחלן הי ו עמה ס פת ח אה ל מוע ד ומש ר ח ש ב מהעד ה וו ו
הזאת ע ל כ ל ישרא ל אמ ר ולפיכ ך השי ב ל ו האי ש אח ד
יחטא וע ל כ ל העד ה תקע ף והקבה׳פיר ש ל ו מי ד כ י הער ת
שאמד ע ל עד ת קיי ח הו א וזת ו העל ו מסבי ב למשכ ן סיי ח י א
ואס כ ן העל ו הי א פירו ש הבדל ו ומ ה שהוער ך לומ ר הבדל 1
והקבה י ש כיד ו להמי ת ולהחיו ת ול א הי ה עדי ך הבד ל אעל ו
שהרי יכי ל הו א להמי ת א ת הרבי ם ולהעי ל א ת היחי ד בתוכ ם
וכפו שאמר ו רזל% ש ני ם ושלש ה יהי ו מתכסי ן כטלי ת אח ד ה
השנים מתיסוהאמעע י נע ל ובענ ץ שכתו ב יפולמעד ך אל ף
ודבכה מימינ ך אלי ך ל א יג ש וא ס ב ן פ ה עדי ך לימ י הבדל ו
אלא כד י של א ידבכת ם האח״הר ע שבמכ״הדביבעני׳האמו "
כאשתו ש ל לו ט ותב ט אשת ו מאחרי ו ותה י נעי ב סל ח א ו ם
מטעם שאמר ו ח ל י בשמד ת הד־ ן פתוח ה אינ ו מבחי ן כי ן ע
עדיק ליש ע א ו אפש ר לומ ר שאס ר ק לכבו ד העריקי ם ש ה
שהקפה״רא ישל ח יד ו בה ם כעו ד שהעדינד ם ביניה ם ״ ״ ויפל ו
על פניה ם להתפל ל ומכא ן לנפיל ת אפי ם כתפל ה ודע כ י ע ג
עדן נפיל ת אפי ם בתפל ה י ש כ ו נ״בוני ת " האח ת למור א ח ש
השכינה • והשני ת להראו ת עע ר והכנע ה " והשלישי ת
להראות אסיר ת חושי ו וכסו ל הרגשותי ו " האח ת למור א
השכינה כד י שיתלב ש בז ה כש ת ועניעי ת כ י בסי י הפני ם מ
מדרכי העני ה והכש ת ולפ י שכונ ת המתפל ל שהשכינ ה מ
כנגדווכענ ץ שכתו ב שדת י ה לנגד י תסי ר . לכ ך תקנ ו
בטכסיסי התפל ה כסו י הפני ם והכ ל לירא ת הש ם יה י כענ י ן ש
שכתוב כמ ע ה ויסת ר מש ה פני ו מ יר א מהבי ט א ל האלדי ם
והלשון הז ה ש ל נפיל ת אפי ם הזכירוה ו רזלג ם בהיו ת רי ק
הקדש וכ ך דרש ו ז ל חיו ת הקד ש נופלו ת עי 1 פניה ן בד י של א
יעיעו בפ ד ה ש בינ ה בעני ] שכתי ב והחיו ת יעו א ושו ב כלום *
שאינן רשאו ת להתעכ ב כאות ה מרוע ה ולהעי ע 1מעל ה מ ן
הרקיע הנטו י ע ל ראש ם מפנ י אימ ת השכיב ה לכ ך הזמ ר מ
מיד ושו ב כלומ ר שממהרו ת להשי ב ראשיה ם מתח ת הרקי ע
וזהו כמרא ה ה כז ק ול א אמ ר במרא ה כד ק לפ י שהבר ק הו א
משתלח למט ה והבז ק עול ה ויור ד ולשו ן נז ק מלשו ן זיקו ת י
ודרשו רזלכמרא ה הבז ק כז ה שבוז ק נפ ת ככיר ה נ י כשהו א
משים פסול ת ש ל זתי ם ככיר ה מי ד עיל ה השלהב ת ככבש ן ו
והלהב עול ה ויור ד וזה ו עני ן רעו א ושו ב ודע ת יונת ן כיעו א
ושוב עני ן אח ד והו א שתרג ם ובייית א הור ן ומקפ ן י ת עלמ א
ותיק כריי א חד א וקליל ; כחיז ו כרק א כונת ו לומ ר ב י ב ש
בשליחותן מקיפו ת א ; העול ם ל ד רוחי ת שהר י י ש לכ ל חי ה
ארגעה פני ם לכ ל רו ח ויוד ו ואח ר כ ך שבי ת חי ה אח ת כ
בהשלים שליחות ן כ י כ ן תמע א במיכב ה השני ת הי א החי ה
אשר ראית י רגו* " וכ ן הוכיח י רזל״בוו ן הרגלי ם כשג ם הו א ט
מטכסיסי התפל ה מפסו ק ורגליה ם יג ל ישר ה האסו ר כחיו ת
הקדש #השני ת להראו ת עע ר והכנע ה והו א כ י הנופ ל ע ל פ נ
פניו מעטע ד ונכנ ע וההכנע ה מעקר י התשוב ה וא ז תפלת ו
בקובלת והקנה ' חוש ש ע ל עעיי ו וממל א שאלת ו וכ ן אמי ר ד
רזל*על העדי ק המעטע ר חל ש דעתי ה וא־ז א מטי־י א אכסי ף
ואתא מטי א ודומ ה לז ה אמד ו כבב א מעיע א שלה י פר ק הזה *
דביתהודרבי אליעז ר אחתי ה דר ג הוא י מההו א עוכד א ו *
נ איל ך ל א חו ת
שכקיז(1י ה לרב * אליעז ר ?1מכפ? 1 ע? 1 אפי ה בהחנונ א והענ י
כדי של א י*טע ד ומתו ך הצע ד וההכנע ה והעלבו ן יעני ש א
את דסוחי ה שהי ה רא ש ישיב ה ושברכוה ו כעגת ו וה א ל מ
למדת של א ודת ה מתירא ה הנכר ת הזא ת שיענישנ ו בתפלת ו
אלא בתו ך נפיל ת אפי ם וש ם גומ ר המעש ה שמתו ך נפיל ת א
אפים העניש ו שהי א ל א נזהר ה ביו ם אח ד שהמז ה סבור ה ב ו
שהיה רא ש חד ש ול א חשש ה לשמר ו כאית י יו ם וא ז נפ ל ע ל
פניו ושמע ה ק ל שפור * כ י ד ג *אחי ה ואמר ה לי ה קטלתי ה ל
לאח י " השלישי ת להראו ת אביר ת חושי ו ובטו ר הרגשותי ו ו
והוא כ י הנופ ל ע ל פני ו מכב ה עיני ו וסות ם פי ו והו א מסכי ם
כמחשבתו שאינ ו דוא ה נזק ו ותועלת ו ואינ ו יוד ע דרכ ו ו ע
ועניניו ואי ; ביד ו להפי ק דעונ ו א ס אי ן הקכהימסכי ם ע ל י
ידו ולעני ; שכתו ב כ י ל א לא ד דרכ ו וכאל ו הרגשותי ו בט^ו ת
לאסורות ממעו א חפע ו ועיני ו ושפתי ו פסותסי ן ל א יוכ ל ל ל
לראות ולדב ר ב י א ם כהפק ת רעו ן הש ם י ת וז ה מגמ ת מ ה ש
שמבכים ע ם לב ו במו ; רגלי ו כתפל ה באי ו רגלי ו כמלי ם א
אין חפע ו תלו י כעעמ ו והנ ה האובו ת מראי ם הבונ ה הזא ת
ככוון הידי ם בבקש ת תחנוני ם לה ם עעמ ן אינ ן יודעי ן למ ה
הורגלו בב ך והטע ם בז ה הו א להראו ת בטו ל כ ח עעמ ו באיי ל
ידיו אסורו ת והו א מוס ר אות ו למ י שמתחנ ן אלי ו ולפ י ש ת
שהגועת הרגלי ם גדול ה מתנוע ת הידי ס לקר ב תועלת ו ול ד
ולדחות נזר ך לב ך גהגנ ו בכוו ן הדגלי ם ול א ר,ידי ם ובש ם ל
דבינו האי י גאו ; זלכ י מ ; הראו י לאד ם ליפו ל ע ל פני ו בע ד
שמאל ונת ן טע ם בז ה בד י לשעב ד בנפיח ה אפי ם הי ד ח
הרומזת חידו ת בלי ל הפכ ה " והנ ה התפל ה שהתפל ל מש ה
בנפילת אפי ם זה ו שא מ 11 אלד י הדוחו ת לכ ל בש ד וענינ ו א ל
תקיף שתוכ ל לכלו ת ברג ע אב ל את ה אלד י הרוחו ת והמהו ת
בידך ה ן ואת ה יוד ע מ י אש ר חט א ל ך ומ י אש ר זב ה לב ו ו ט
וטהר מחטאת ו ואי ; מדת ך במד ת בש ר וד ם מל ך בש י וד ם א
אם סרח ה עלי ו מקע ת בדינ ה נפר ע מכל ; לפ י שאינ ו יוד ע ם
בי הו א החוט א אב ל את ה כוח ן לבו ת וכליו ת האי ש אח ד י ח
יחטא הו א קר ח ועדת ו שהקהי ל ע ל מש ה וע ל אה ק כ ל ה ע
העדה וע ל כ ל העד ה תקע ף והו א ועדת י החטיאו ם וחטא ה
הרבים תל ד נה ם והתפל ה הזא ת למש ה ולאהר ן בנפיל ת א פ
אפ<ם ודת ה קער ה וכ ן מש ה כשהתפל ל יע ל ברי ם קע ר כ
חפלרו ו א כ ר א ל נ א דפ א נ א ל ה וש ם ספ ר שבח ו ש ל בור א
נאמרו א ל והתפל ל כלשו ן תחנוני ם כאמר ו נ א ובכא ן ה
האריכו יות ר לספ ר בשבח ו וכמ ו שאמרז ל לעולי ם יספ ר א
י\דפ כשנח ו ש ל הקנ ה ואח ד כ ך ישא־ 1 ערבי י ועלכ ן תקנ ו
בחפלה אנו ח מנורו ת וקדוש ת הש ם ואח ר ב ך כרבו ת א ם
אבעעיות שה ן שאל ת עימ ם ונד״שיא מהכתו ב א ל אלד י ה
המהות שהו א אלד י המלאכי ם שה ן תחו ת וכעני ן שכתו ב ל
לדן אלדי ן ד י מדרהו ן ע ם בשר א ל א איתוה י והו א ג ם כ ; א
אלמם לכ ל בש ר והמנ ה אדו ן העליוני ם והחחתוני ם את ה
וראוי ל ך שתשפו ט משפ ט עד ק האי ש אה ד יחט א וע ל כ ל ה
העדה תקע ף ׳ ״ עו ד נל״לפר ש כ י קיאוה ו מש ה ואהר ן אלר י
הרוחות כש ם שקראוה ו האכו ת אל מ השמי ם ואלי י האר ץ ו
והכוני. שהו אהאלדי ם המוש ל כארב ע מתו ת העול׳כלשו ן
הכתיב £נ י ד,*כקר ב האר ץ כ י הו א י ת כמל ך אש ר היכל ו נ
גאמעע המדינ ה משגי ח ע ל ד״רוחותי ה ולפ י שהאמ ת
קלסוהו באלד י השמי ם ואלד י האר ץ ש ק שת י קעוו ת מעל *
ומטה רע ה מש ה לקלס ו ב ד רוחו ת העול ם כד י להשלי ם ר, ש
השבח בש ש קעוו ת ב י הו א י ת שול ט ע ל בל ו ואי ן'1 ו מונ ע. ו
ומי יאמ ר ל ו מ ה תעשר , ״ ״ העל ו כסבי ב למשכ ן קי ח דת ן ו א
ואבירם הי ה ראו י שיזבי ר עסה ס או ן ב ; פי^ ת כ י ק הוזכ ר ב
כראש הפרש ה בכל ל הנכנסי ם במחלוק ת שנחלק ו עלמש ה ו
ועל אהר ן אב לדז ל דרש ו שחז ר כ ו ונכתל ק מ ן המהלוקתו ב
ובך אמד ו במדר ש או ן כ ן פל ת אשת ו העילת ו אמר ה ל ו פת י
אכפת ל ך א י מש ה כהנ א דב א א ת תלמיד א א י קמ ו כהנ א ר
רבא א ת תלמיד א ועלי ה נאמ ד הבמו ת נשי ם בנת ה בית ה ז ו
אשתו ש ל או ן ואול ת בידי ה תהרסט ־ ז ו אשת ו ש ל קר ח שהי א
פתחו ובעעת ה ג א כנג ד מש ה חזית ה סכ ת כ ל המחלוק ת ו ר
ורבים חללי ם הפיל ה • ״ וילכ ו אחרי ו זקנ י ישרא ל " ה ם
שבעים זקני ם ״ ״ וא ל תגע ו ככ ל אש ר לה ם שא ם יבא ו להעי ל
ממונם ירד ו שאו ל כמות ם ומ ה שאמ י יעא ו נעבי ם אסר ו כ
במדרש הי ו מחיפי ן ומגדפי ן נאמ ר בא ; יעיאהור.עכ*ונא ם
בגלית יעיא ה והעב ה שנאמ ד הע א אי ש הכיני ם ויג ש א ל ד, פ
הפלשתי השכ ם והער ב ויתיע ב מ יו ם מ ה יציא ה והעב ה ה
התם בנדופי ן א ף כא ן מדופי ן לכ ך פת ח מש ה כזא ת תדעו ;
וגו ״ * א ם כפי ת כ ל האד ם וגומ׳ י בזא ת תדעו ן מ ה שלחנ י ל
לעשות א ת כ ד המעשי ם האל ה להחלי ף הבכורו ת בלוי ם ו ל
ולפי שהבבויו ת נפסל ו כעו ן העג ל בעני ; שכתו ב ויעל ו עולו *
ויגישו שלמי ם והפקריבי ס הה ם הי ו בכורו ת ובנ י לו י שהי ו
מנולדן מאות ו עו ; ושה ו ג ו עובד י העג ל נתקדש ו תח ת ה כ
הבכורות ונבחר ו לעבר ת הוב ל מ י של א הי ה כאמי ן בבחיר ת
הלחם וחרופיה ] הח ת הבכורו ת הי ה מעי ד ע ל עעמ ו של א נ
נשלם עו ! העג ל אע ל הש ם י ת והנ ה ז ה עו ; פליל י וסתיר ת ח
הכתובים " א ם כמו ת כ ל האד ם משל ו רזלילמ ה הדב ר ד ו
דומהלשושכיןבתושלמלך שהי ו עדותי ה ביד ו עמ ד אח ד
מהמסובין וקל ל א ת השושבי ן אמ ר ל א הי ו בתולי ם לבת ו ש
של מל ך עמ ד השושבי ן לפנ י המל ך ואפ ר ל ו אסל א תעש ה
לי נקמ ה מז ה א ף אנ י אוב ד בודא י ל א נמעא ו בתולי * לכת ו
של מל ך אמ ר המל ך
מוטבלהדונאוז זהיאליועי א הנאמ ן ש ם ד ע ע ל בת י כ ך א
אמר משד , א ט ימות ו עלמט־תיה ם כדר ך שכ ל בנ י אד ם מ
מתים והרופאי ם מבקרי ן אות ן בכ ל דחולי ם א ף אנ י כיפ ר ו
ואומר ל א הישלחנ י אל א אנ י עשית י הב ל מדעת י וכדי ן ק
קרח חלו ק על י וכ ן אמ ר מיכ ה א ם שו ב תשו ב בשלו ם א ף אנ י
אומר ל א דב י תכ י וכ ן אמ ר אליה ו היו ם יוד ע ב י את ה א
אלדים בישרא ל ואנ י עבד ך ובדבר ך עשית י וג ו עננ י ה עננ י
וידעו הע ם הז ה כ י את ה ה האלדי ם ואת ה הסבו ת א ת לב ס א
. אחורני ת כלומ ר וא ם א י את ה עונ ה אות י או ג ר שאת ה ה ס
הכבות א ת לב □ ודב ר ידו ע רו א שהכחל * ק ת הז ה הי ה סכ ת כ
בטול התוד ה כל ה שז ה חול ק עלי ו היו ם כעני * אה ד וז ה חול ק
עליו למח ר נעני ן אח ר וב ן מעני ן לעני ; ע ד שיבא ו לכפו ר
בעקר ולומ ר אי ן תור ה מ ן השמי ם אל א שהכ ל כד א מש ה מ
.. מלבווע ל כ ן הי ה ענש ם חמו ר ולפ י שה ם בא ו כנג ד התוי ה
־: שהי א קיו ם הש ם והאר ץ כעני ן שכתו ב א ם ל א כרית י יומ ס
לילחו4{נענשד3עונש חמו ר □ ן השמי ם ומ ן
כז כ
ומן האר ץ מ ן האיי ץ בבליע ה ומ ן השמי ם בשרפ ה ומנ ה זו ז
אמת הנ ה נכו ן ?1פ י הפש ט כ י ראדןהי ו ?1עונ ש נדו! 1 והמו ר
מה וה ס נימ י לעעמ ן ?1פ י שהמוד ד כדבר י מש ה כמוד ד כ ש
כשבינה אב? 1 י ש לשאולולתפו ה תמ ה נדו? 1 כעני ן הפרש ת
הזאת על 1 שנ י דבי״י ם ״ ״ האח ד מש ה שהי ה רוע ה נאמ ן
שהתפקע?1 ישיא? 1 רמ ת פעמי ם ע ל כמ ה עביו ת שעש ו כל ו
כענין מעש ה העג? 1 וחט א הפרנלי ס וזולת ם א ך ?1 א התפל ל
עדריהם בכא ן ואי ך ?1 א הי ה מחזיי ז ?1מוט ב והר י התשוב ה ע י
עולה ע? 1 הבל 1 ואי ן ?1 ך עני ה בכ ל הזוי ה מ1■־ ! המור ה ש
שבחמורות של א תה א ?1 ה תקנ ה בתשוב ה והל א ימינ ו פשוט "
לקבל שבי ס ואפי *א? 1 הסר־ידי ם והפישעי ס נ ו וא ס הי ו
מסופקים כדבר י בש ה והי ה מחשבת ם ב ו שהי ה מחל ק מ ג
מנמי המעוו ת והשררו ת כרעונ ו ול א מא ת הש ם יתעל ה ח
היתה ?1 ו הי ה אפש ר ?1משר . לת ת לה ם או ת שיאמינ ו בדברי ו כ
כי פקחי ם וחכמי ם גחלי ם הי ו ומתו ך האו ת ההו א הי ה מ
מתברר אזנ^ ם כ י אהר ן הו א הקדו ש הנבח ר למעל ת הבהני ו
והוא הדי ן שיאמינ ו ב:וא ד מנוי י המעוו ת שהכו 1 גאש ל ?1 ו
מפי הנבוי ה ואי ן מש ה ברד ת אות ם משב ו " ועו ד א ס חטא י
ומידו ב ה ובמש ה ענד ו " וה ס המהבבי ם ?1עעמ ן כ? 1 העונ ש
הזיז מ ה חטא ו הקוני ם המוגלי ם בעריס ה שח ץ בכללה ע
העונש הז ח כעני ן שכתו ב ונשיה ם ובניה ם וטפ ם והט ף מת י
חטאו והש ם עדי ק 1 א יעש ה על ה והאמנ ם א ם בקשנ ו * ז י
?1ולים פיש ה ז י בדר ך הפש ט יקש ת עלינ ו כ? 1 זא ת אב? 1 א י
אפשר רתימ ה ג י א ם בדי ד הקבל ה הנאמנ ה והננ י רו־י ז ר ם
דמדם שמענ ה ואת ה ד ע ל ך #חמע א בדו ר הפלנ ה הב ה נבנ ה
לנו עי ר ומגד ל וראש ו בשמי ם ונעש ה לנ ו ש ם וכתי ב בה ם ו
וזה התל ם לעשו ת יתמע א באנש י סדו ם ואנש י העי ד אנש י
סדום נסכ ו ע ל הבי ת ובאו ר הכתו ב ב י אנש י העי ד והמנד ל
הס אנש י סדו ם ואכ״עלי ההוא ת האנשלאש ר פת ה הבי ת הנ ו
בסנורים והמע א כאנש י סדו ם ואנש י העי ר ובפיש ה ז ו ב ע
בעדת קיי ח ויקומ ו לפנ י מש ה והי ה ראו י לומ ר ע ל מש ה אב ל
רמז ב י וד ו לפנ י מש ה ומפנ י ז ח קיא ם אנש י ש ם ותרג ם א ב
אנקי^וס ויר ח ואתפלי ג רמ ז ע ל דו ר הפלג ה והזכי ר בכא ן כ
בעב •" ם העינ י האנשי ם הה ם ינק8 , כמ י שמפחי ד חבי ו ב ט
כמכה "•כב ר בא ה ל ו ומש ל למ ה הדב ר דומ ה לא ב רחמ ן ש ה
שהיה ל ו ב ן בס־ ל ראינ ו נוה ג כ:יד ה " בתחל ה גע ר ב ו שני ה
מיהו ומיהר ו שלישי ת מתיא ש ממנ ו ימשלח ו בי ד פשע ו ב ז ד
דיר הפלג ה שבחו ב בה ד וז ה החל ס לעשו ת מ ה עש ה הפיע ם
ואנשי סדו ם יכ ם בהנוריכ ז ועד ת קד ח נאבד ו מ ן העול ם ב י
היו ראוי ן שיעמי י מ ז העול ם והנ ה כינ ת הש ם יתישהו א ע
ערשה חמ ד,1אלפי ם הית ה בטל ה בח ם " וע ל סו ד הענ ץ הז ת
אמר קהל ת טובי ם השני ם מ ז האח ד והזכי ר אחרי י וד-חי ט ה
המשולש שדו א היע ה השלישי ת וממ ה שא״ י "ל א במהר ה י ג
ינתק איז ה למ י כ י לפעמי ם ינת ק אפיל ו בשלישי ת אב ל ר
רחוק הו א ואינ י דב י מעי י ייכ ך אב ר ל א במהר ה ינת ק ו ב
ריס * ד הבהי ר מעינ ו בפי״אמ י רב י עקיב א מא י דכתי ב דו י
הילך ויר ד ב א שכב י כ א מש ל למ ה הדכ ר תמ ה למל ך
שהיו ל ו עבדי ם והלביש ן מד י מש י ולקט ה כפ י יכלת י קלקל ו
השורה השליכ ן ודחפ ן מעלי ו והפשיס ן וה^ב ו לת ם לק ח ה
הבגדים ודחע ם היט ב ע ד של א נשא ר כח ס . 1גו ם סי ג ורניה ן
אעלי מזומני ם וסנ ה עבדי ם אחרי ם וחלב י ש ן הבג-י ם הי ם
והיא ל א "ד ע א ם ה ם טיבי ס אות ן עבדי ם א ם לא ו והד י זכ ו
בבגדים שכב ר בא ו לעול ם ולבשו ם אתרי ם לפניה ם עב "
ומעתה תתבא ר ל ך הפרש ה באו ־ היט ב ונסתלק ה הקושי א ל
לגבדי ממ ה של א התפי* ל מש ה עליה ם וממ ה שח ל העונ ש ג
נם כט ף והכ ן ז ה י ואיל י כ י לז ה רמז ו רזלישאמר ו במדר ש ת
תלים למנע ח לבנ י <ך ח ע ל עלמ״ ת שי ד כ ך אמר ו בנ י קר ח פ
מעולמין ה ן הדברי ם שראינ ו ואי ן אנ ו יודע ץ מ ה ראינ ו
ובמדרש אמ ר רביברבי ה כ א ודא ה כמ ה קש ה המח1וק ת ש
שהיי בד׳ש ל מט ח אי ן עונשי ן ע ד שיבי א שת י שעייח ז והו א
גן י ב שנ ה ויו ם אה ד ובי׳ש ל מעל ה ע ד עשרי ם שנ ח וכא ן א
אבדו א ף יונק י שדי ם שנאמ ר ותבל ע אות ם וא ת בתיה ם וא ת
כל האד ם אש ר לקי־ ח דיד ו ה ס וב ל אש ר להסחיי ם שאול ה
ומלת אית ס חוזר ת לדת ן ואביר ם שהזכי ר למעל ה ונשיה ם ו ב
ובניהם יטפ ס שהי ו כל ם נעבי ם נדולי ם וקטני ם באות ו מ ע
מעמד " "וא ם בריא ה יבר א ה הזכי ר לשו ן בריא ה שהי א לשו ן
מידה ע ל מעיאי ת י ש מאי ן וכ א להויו ת כ י הי ה הפל א ננ ס ד .
הניול הז ה כפל א הדו ש העול ם וניא ה כ י הי ה הכתו כ ראו י ל
לומי וא ם בריא ה יבי א אלדייכלשו ן כראשי״בר א אלדי ם ב י
זאס בק ש מש ה שתהי ה מד ת הדי ן מתוח ה כננד ם בענ ץ ש
שאמי ופעת ה האדמ ה א ת פי ת ובלע ה אות ם ונימומ ה ש
שתזכיר הש ם המיוח ד ב ה משפט ו ש ל משהמ ל התור ה של א
חגיך כדברי ו כ י א ם הש ם המיוח ד והעניימפנ י שאי ן נבואת ו
ושליחותו אל א בש ם המיוה ד וכ ן הזכי ר למעל ה כזא ת ת ר
הדעון כ י ה״שלחנ י כ י מהמדד . הנקרא ת זא ת יוד ע חיי ם כ י
הוא שלי ח הש ם המיוח ד ומפנ י שחטא ת החוטאי ם האל ח כ
כבדה מא ד והעמיק ו שחת ו כעקר י התור ה לעקו ר היסודו ת פ
כמעמיק ימקע ץ •שי ש האיל ן ויהי ו באי ם כנג ד נבואת י ש ל מ
משה המתנב א כש ם המיוח ד ואמ ר נא ם בייא ח יבי א ה* ב
בלומר וא ס בריא ה חדש ה ופל א מפורס ם עתי ד הש ם י ת ל
לברוא נג ד כ ל ישרא ל באח ד מ ן הזמני ם במ ו שהבטחתנ י כ
בסיני נג ד כ ל עמ ך אעש ה נפלאו ת אש ד ל א נביא ו יבר א ח
עתה כי־^מאגיע ה השע ח וע ת לעשו ת לההפר ו תורת ו ש
שאין מ;ו י שתעש ה הנקמ ה ע ל יר י מלא ך כ י א ם ע ל יד י ה ש
השם המיוח ד וכעני ן שכתו ב כמכ ת כבורו ת ועב ר ה לננו ף א
אח מע״יי ס ודרש ו רזלכמב ח ההי א ל א ע ל יד י מלאךול א ע
על יד י שד ף ול א ע ל יד י השלי ח אל א הקב הבעעמ ו ובכבוד ו
ואחר כ ך אמ ר וידעת ם הזכי ר לשו ן יריע ה בלחל ת דברי ו ו כ
ובסוף דברי ו כ י ע ם ישרא ל ידב ר כדברי ו אל ה וידי ע כ י כ
כשם שאל ו ל א נשתלח ו ישרא ל במכ ת כבורו ת הי ה הלו ל הי ש
השם ברכ י וכמ י שכאית י ש ם במקומ ו כ ך אל ו ל א איי ע ז ה ה
העונש בנד ה ועדת ו נפל ת עטר ת התור ה והי ה ש ם שטי ם מ
מתהלל'"" ותבק ע האדמ ה אש ר תוזתיה ס ותפת ח האר ץ א ת
פיה ותבל ע אות ה כת ב הילב ן ז1'מ ה שהוער ך לרמ י יחפת ת
הארץ אח ד שהזכי ר ותבק ע האדמ ה של א תאמ ר כ י בקיע ת
האדמה
היתה כטבע ו ש? 1 עול ם ומנהג י שהר י י ש מדינו ת נבקעו ת ט
מפני הדע ש הנקר א אלזלזל ה והי ה הענ ץ בסכ ע גמו ר אי ן כ ז
בזה נ ס נל ל לפיכ ך ב א להשמיענ ו אחד י ק ותפת ח האר ץ א
את פי ה לבא ר שהי ת נ ס גדול י ועני ! כמוה ו ?1 א הי ה מעול ם ש
שפתחה האר ץ א ת פי ה ובלע ה אית ם ואח ר כ ך נתכס ה המק ל
זהו שאד י ותכ ס עליה ם האי ץ ואי ן ז ח ענ ץ סכע י כ י
בבקיעת האדמ ה בקע ת מדינו ת מור ג שבעול״אח ר שהמקו ם
ההוא מתבק ע הו א נשא י פתו ח אכל 1 בכא ן אחיהכקיע ח ה ז
הזכיר שפתח ה האי ץ א ת פי ה ותבל ע אות ם וחזר ה לכסו ת ע
עליהם וז ה הי ה נ ס גדו ל מ ן הנסי ם המפורסמי ם ומפנ י ז ה ו
הזכיר הבחו ב לשו ן בריא ה וא ס בריא ה יבי א ה שהו א לשו ן
המעא י ש מאי ן והענ ץ המחוד ש הזד , הי ה פל א עצו ם והדו ש
גדול כחדו ש המצ א י ש מאי ן ע כ ״ ״ וא ת כ ל האד ם אש ר
לקרח אל ו בנ י בית ו וכ ל הסרי ם א ל משמעת ו ג ם בני ו בכל ל
שנבלעו באר ץ אב ל לאסתיהי א שכתו ב ובנ י קיחל א מת ו
ו דרש י רזד׳מקו ס נתבע י לה ם כניהנ ס וישב ו עלי ו והי ה יכו ל
לומר וא ת כ ל האנשי 'במ ו שהזכי ר למעל ה כ י נאע ו האנשי ם
האלה אב ל הזכי ר כ ל הנבלעי ם בש ם אד ם ע ל ש ם ענש ם
שנבלעו באדמ ה וא ת כ ל הרבו ש הגי ד הכתי ב כ י נבלע ו ה ג
הגופות והבתי ם והממו ן כ י העונ ש הז ה הגדו ל ח ל ע ל ר,כל* ו
ודרשו דזל״אפיד ו □ח ט שאול ה שלה ם בי ד אה ד מישרא ל ה
היתה מתגלגל ת ויורד ת ונבלע ת בקיק ע ומ ה שאמ ר אש ר ל
לקרח ול א הזכי ר בליע ת קד ח עעפ ו בפירו ש א ץ ערי ך כ י מ
מאחר שדת ן ואביר ם ע ם בנ י בית ם נשיה ם ובניה ם יטפ ס ג ס
בני בית ו ש ל קר ה כל ם נבלע ו בער ן קר ח א ף כ י הו א עעמ ד ש
שהיה רא ש המעש ה ושר ש המחלוק ת ואעפ״של א כא ד בכא ן
הנה במקו ם אח ימעינ ו כתו ב מפור ש ותבל ע אות ם וא ת ק ר
קלח וככ ר מעינ ו כיוע א בז ה מיבבו ת פרע ה וחיל ו יר ה ני ם ו
ולא בא ר הכתו ב טביע ת פרע ה אכ ל מקו ' יתבא ר הדב ר ו א
ואעפשסתם הכתו״ול א כא ד טביעת ו ב א דו ד עה״ובא ר ה ע
הענין הו א שאמ ר ונע ר פרע ה וחיל ו בי ם סו ף ודע ת רזל״ש ת
שהיה קר ח נבל ע ונשר ף כ י לפ י שהי ה סג ת המחלוק ת נעש ו
בו שנ י דיני ! וז ה ממ ה שבחו ג ותבל ע אות ם וא ת קר ח במו ת
העדה באכו ל הא ש למד ך הכתו ב ב י קר ח נבל ע ג ם הי ה כ
נאבול ך,א ש כ^כאכו ל הא ש נמש ך א ל קד ח ומ ה של א ה ז
הזכירו בא ן בפייו ש ע ס שרפ ת הח ם שי ם ומאתי ם מקי " י
יודע העני ן כ י ביו ן שכל ם מקריב י הקטר ת וכ ל אח ד ואח ד
מחתתו ביד ו נ ס כ ן נשר ף עמה ם ואע פ של א הזכי ר זא ת אי ן
עודך כ י אי ן עונ ש ב: ן ר ק משכיל י א ו נאמ ד לפ י שכ ל ה א
האתין רבויי ן כ י באמר י ותאכ ל א ת החמשי ם ומאתי ם אי ש
בא לרבו ת קר ח ׳ ״ דרד ו ה ס וכ ל אש ר לה ם חיי ם שאול ה י ר
ירדו למדו ר אחרו ן ש ל גיהנ ם ב י ז״מדורי ן י ש ל ה לגיהנ ם ו
ושאול הו א המדו ד האחרו ן וב ן כתו ב ישוב ו רשעי ם ל
לשאולה כ ל גוי ם שבח י אלדי ם לדרש ו דזלרדיוט א התחתונ ה
שבשאול ופ ח שאמ י ישוב ו ול א אמ ד ירד ו ירמו ז לתוק ף ח
היסודי) שאי ן לה ם ק ץ אח ר שה ן נאכלי ן ב*ש ת ש ל גיהנ ם
חוזרים ומתחדשי ם כבתחל ה כד י שיהי ו עו ד לפאכור ת א ש
וקחוזרץ חליל ה לדור י המ ת וזה ו לשו ן ישוב ו " וראית י
במדרש סדויי ו ש ל עיל ם שאו ל מדו ר שביע י הו א חעי ו א ש
והעיר.בר ד והרשעי ם קופעי ן ש ם מא ש לבי ד ומכי ר לא ש
ומלאך שלגהינ ס טור ד אות ם כרוע ה המיד ד א ת צאנ ו מה ר
לגכעח וכבכע ה לה ד שנ״כע א ן לשאו ל שת ו מו ת ירע ם עכ״ #
ויאבדו מחו ך הקה ל מבא ן שהבאי ם בנג ד התור ה ידועי ם ל
לעקור י ס דותי ה אי ן לה ם חל ק לעול ם הב א וז ה שא ט מתי ך
הקהל כ י כ ל קה ל ישרא ל י ש לה ם הל ק לעול ם הי א ואר ו א
אבדו ח1ק ס מתו ך קה ל ישרא ל וכ ן דיש ו דזלבפר ק חלק. א
אמר ד עקיב א ותכ ס ע ליח ש האי ץ בעו ל ה ז ה ויאבד ו מתו ך
מקהל לעיל ם הכ א ויד א ה ל י פ י עלב ן הזכי ר ל ש ־ץהל]ה ל ש
שהיה ראו י לומ י ויאבד ו מתו ך ישרא ל אכ ל הי א כלשו ן ה ב
הכתוב ונכית ה הנפ ש ההי א מתו ך הקה ל וא 1 תתמ ה ותאס ד
לם ה יהי ו נענשי ם ונטידי ם ם ן העול ם הכ א כיו ן שנענש ו ב
בעונשחמור וקבל ו דינ ם בעיל ם הזו ז והל א מעינו , כעכ ן ש א
שאמד ל ו יהוש ע יעכד ך ה״הי־ו ם הז ה ודרש ו רזל״היו ם הז ה א
איזה עכו ר וא י את ה עכו ר לעול ם הב א הנ ה חל ק רשעי ם ה ע
העמיקו שחת ו יות י והי ו דאו ץ לעונ ש המי ר והו א אבד ן ה נ
הגוף מ ן העול ם הז ה ג ם הנפ ש מ ן העול ם הב א ואעפ״של א ז
זבו להיו ת לה ם הל ק לעול ם הב א והו א עול ם הנשמו - שלאח ר
המיתה מי ד באי ם ה ס לתחי ת המתי ם שנ ן דרש ו חלי ל
לעתיד לב א חוזר ץ ש ג היפמיתוכח״ ה מורי ד שאו ל ויע ל " •
גשו לקיל ם נרא ה מז ה ב י כב ו שהי ו ידידי ! וכבלעי ן באר ץ ת
היו עועקי ם ע ל נפש ם אול י הי ו א *מרי ם מש ה אמ ת ותורת ו
אמת כס ו שהזכיר ו רז ל במעש ה דההו א טייע א אמ ר יכ ה כ
ברכרחנהזמנאחדאהוה אזילגאכאורח א אמ ר ל י ההי א
טייעא ת א אחז י ל ך בליע י דקר ה הזא י תד י בזע י דהר ה נפי ק
קיטיא מניה ו שקלגבכארעשדאאמשי־השי א ראיתבי ת
בייש רמח א הת ם ואחר ך אמ ר ל י אצי ת מא י שמע ת ושמע י
דהוו אמד י הכ י מש ת אמ ת רתוימ ו אמ ת וה ם בדאי ן ׳ וידו ע
כי כ ן משפ ט הרשעי ם כגיחנ * לצעו ק מתו ך תיסוריולהעדי "
עליהם אתהדי ן וע ל ק נקר א נתנ ם ניהמי ! ב ו " וא ש
1עאר,מא תה ׳בדותי וש להקב הכד הבננ דמד הקר ח ר. ק ש
מעלה רמ ה שא ע יאד ה ל ו וב א בז ה מנח ש ש י ת לפי ב נדר ן
בירידה הו א והנסכמי ם עמ ו וכענ ץ שדרש ו ר ז ל * ומכסו ת ח ג
הגיא כ י ענינ ו ש ל ק* ח א ב לכ ל המתגאי ם המבקשי ם ליט ר
שדדה של א כדי ן ג ס בכא ן בעו ג ש ה שיפ ה היתי . מד ה כנג ר ם
מדה ב י המשי ם ומאתי ם אל ה שהי ו בכורו ת בא ו להק־יי ב ק
קטרת עלגביהאשומחתותיה ן בידיה ן וע ל ב ן נדונ ו בא ש ו
ועליהם אמ ר דו ד ע ה ותבע־־ • א ש כעד ת להב ה תלה ט ר שעי *
את מחתו ת החטאי ם האל ה כנפשית ס הוסי ף בנפשו ת לעני ן
שרמזתי ל ך למעל ה " ול א יהי ה כק״ ח וכעדת ו " מכא ן
הוכיחו רבותינ י זליכ ל המחזי ק במח1ק ז עוב ר ב 1א " וכא^ ר
הכתוב ול א יהי ה בקי־ ח וכעדת ו מ ן הנבלעי ם והנשךפי ם
שילקה בציע ת זה ו כאע ד דב ר ה כי ד מש ה ל ו רמ ז רד ו
החולקים ע ל הכהונ ה שלוק ץ בצ״יע ז כ ש ם שלק ה מ ש ה כ צ
בערעת ביד ו דכתי ב ויאמ ר ה ר ו עו ד הב א ב א יד ך בחיק ך *
וילונו כלער ת בנ י ישראלאח י שנעש ו בה ם שנ י דימ ן כ
בליעה ושרפ ה מ ה נשא ר
כז נ
קרת
□הנשאר ?1ה ם להתלונ ן של א יאמינ ו כענ ק אמונ ה שלמ ה א
אב?1 הדמ ק זל*כח כ הנכו ן לפר ש כ י אה ד השרפ ה הי ו מא ס
מאמינים ככהנ ת אהד ; שככ ר יצא ה א ש מהפני ה ותאכל * ק
קדכנותיו אכל 1 הי ו ישראלחפצי ם שיהי ו הבכורו ת משרת י ה
המשק כמקו ם הלוי ם ול א ירע ו בחטיפי ! שיעש ו כה ; כ י הי ו
הפעים שיהי ה ?1כל * השבטי ם חל ק כעכד ת כי ת ה ועת ה
יתבוננו את ם הכת ם א ת ע ם ה שנת ת העצ ה הזא ת שיקריב ו
קטיה ככהני ם וה ם הי ו ראו ק לעבוד ת ?1ד ה {1 א שיהי ו מ
ככהנים מקריב י קטי ת וז ה טע ם פד ה מט ה אהד ; לבי ת לו י ע
עב ״ ״ כ י יצ א הקצ ף מלפנ י ה הח ל הננ ף מלא ך י ש ששמ ו ק צ
קצף ענ ף וכ ה נמש ך ממר ת הדי ; ולכ ך הח ל הנג ף ומש ה היד ,
מכירו ממת ; תוד ה והו א שדרש ו כתנחומ א בפסי ק ל ך ר ד כ
כיו; שעש ו א ת העגל 1 פגע ו כ ו מלאכ י חבל ה חמש ה ואוויר! )
אף וחמ ה וקצ ף.והשמ ד וחד ק כיו ן שהזכי ר ג״אבו ת נגער ו מ
ממנו ג נשאר ו א ף וחמ ה וזה ו שא ס כ י יגורת י מפנ י הא ף י ה
והחמה אמ ר ל ו עמו ד את ה כאה ת שנ א קומ ה ה באפ ך ואנ י
כאחת שנ א לול י מש ה כחידועמ ד כפר ק לפס ו להשי ב ח ם
חמתו מהשחי ת " ומ ה שאמ ר ויעמ ד כ ק המי/י ם ובי ; החיי ם
ני א ה ל י שאל ו אמ ר כי ; המתי ם והחיי ם הי ה משמ ע שהי ו ה
המתים לפני ו לאי ן חיי ם ביניה ם והחיי ם לאחרי ו ואי ן מ ת ב
ביניים ועב ד אהר ן באמצ ע אב ל עת ה שאמ ר בי ן המתי ם ו ב
וכץ החיי ם וור ה כ י הי ו המתי ם לפני ו ואחרי ו וכי ; החיי ם ל פ
לפניו ואחרי ווהואכאמע ע וזה ו לשו ן ויעמ ד כ ץ המתי ם ו ב
וכין החיי ם ד ה הי ה כשב א ונת ן הקטי ת כ י א ז נעצר ה ר. ט
המגפה מי ד ונשאר ו ישרא ל כמ ו שמצא ם ח י שהי ה מוצ א ב
נץ המתי ם ל א הי ה מ ת ומ ת שהי ה כי ן החיי ם ל א הי ה נעק ך
מלכוד מז ח כ י מתחל ה קוד ם בוא ו הי ה המלא ך משחי ת ו ם
ובחבל א ת הכ ל ממי ת א ת החיי ם ועוק ר א ת המתי ם י ק ת ם
תמצא במדר ש תנחו ם מה ו הח ל א ם ר יהו ד כ ר סימו ן הי ה
המלאך ניט ל ע ל תד ר ול א הי ה מני ח ל א מ ת בי ; החיי ם ול א
חי בי ן המתי ם אל א ע ל הד ר שנ א והנ ה הח ל הנג ף כע ם כ ד
כדא מהח ל חרמ ש בקמ ה כש ם שהקוצ ר קיצ ר ע ל תד ר עב *
וישב אהר ן א ל מש ה א ל פת ח אה ל מוע ד והמגפ ה נעצר ה כ
כבר העי ר הכתו ב כ י מי ד שב א אחר ; ונת ן הקט ־ ת מי ד ת
ותעצי המגפ ה קוד ם שישו ב א ר פת ח אה ל מוע ד וא ם ק ל
לב ה הוצר ך פסו ק ז ה אל א למד ך שכפפ ו אהי ; למלא ך ל
להוליכו לפנ י מש ה פת ח אה ל מוע ד וכ ן דרש ו רז ל מצ א א
אהר; לכלא ך עומ ד ומחכ ל עמ ד כעד ו ול א הי ה מניה ו ל ח
לחבל אל א ויעמ ד,כי ן המתי ם וכי ן החיי ם אב ד ל ו אהר ן מ
□שה שלחנ י אמ ר ל ו המלא ך את ה שלוח ו מ ל כ
כשד וד ם ואנ י שלוח ו ש ל הקב ה אמ ר ל ו אהר ן הריהקב הן ו
ומשה פת ח אה ל מוע ד נל ך אצל ם ל א השגי ח המלא ך ע ד ש
שעצרו אהר ן כמתני ו והוליכ ו לש ם שנא 'ויש ב אהר ן א ל ס
□שה א ל פח ח אה ל מוע ד והמגפ ה געצי ה " אמ ר רב י יצח ק
□למד שהוליכ ו פת ח אה ל מוע ד יעצל ו לש ם זה ו פת ח אה ל
מיעד והמגפ ה נעצר ה כשב א ליפט ר מ ; העול ם מ ה כתו ב כ
בקיח חיל ו ופע ל ידי ו תיצ ה זה ו הקטר ת שביד ו שכפ ף א ת
□פלאן, ועצר ו במתני ו להוריק ׳ כמ ה הקשי ת חכיכ ה עכ״ ב
בתגחומא " * כ י מט ה אח ד ררא ש בי ת אכות ס * כלומ ר אעפ <
שנחלש השב ט לכהני ס ודרי ם מט ה אח ד לרא ש בי ת אבות ס
והיה האי ש אש ר אבח ר ב ו מטה ו יפר ח והשכת י מעל י •
הכתוב הז ה יד ה כ י עדי ן הי ו מתלונני ם אח ר שנעש ו בה ם ג
ג׳שפטים בליע ה ושרפ ה ומגפ ה וע ל ק הוצר ך השי * לעשו ת
להם או ת פריח ת המט ה אח ר שלש ת השפטי ם האל ה כ י ב
בליעת קר ה וחברי ו הי ה או ת ומופ ת שתקנ ה פס ל הבכורו ת ש
שהרי קר ח בכו ר הי ה וכמ ו שבאי־ת י למעל ה והשרפ ה ל ם
למקריבי הקטר ת או ת ע ל הגהנ ה שהקגהיבח ר באהר ן ל
להיות כת ן גדו ל ולהקטי ר לפני ו וע ל ק נשרפ ו מקריב י ה
הקטרת ויות י הו א לבד ו וע ל התלונ ה שעש ר של א הי ו רוצי ם
כחליפין ב א לה ם עונ ש המגפ ה ועדי ן הי י מתלומי ן אחר י ה
המגפה שנאמ״והשכת י מעל י א ת תלונו ת וגו" " וע ל כ ן הוצי ך
אות פריח ת המט ה להויל ת צמיח ת פורענו ת לכ ל החולקי ם ו
והיה לאו ת ע ל הלוי ה כ י הקבר . בח ד כלוי ם תח ת הבכורו ת ו ז
וזהו שאמ ר הכתו ב לבי ת לו י למד ך הכתו ב שפייח ח המט ה ה
היה או ת ומופ ת ע ל הלוי ה והנ ה נתבא ר בב ל האותו ת האל ה
כי נבוא ת מש ה אמתי ת וקיימ ת ונשתבר ו דבר י החולקי ם ה ם
המסיפקיס בדבר י מש ה האומרי ם עלי ו כ י הו א הי ה עוש ה
המעשי מדעת ו וא ז ידע ל בכרו * כ י הכ ל מא ת הש ם י ת ומט ה
אהרן בתו ך מטוח ם " של א יאמר ו לפ י שהניח ו לצ ד השכינ ה
פרה והנ ה פר ח מט ה אהר ן לבי ת לו י שהו א מט ח בי ת לו י ׳ #
דוצא פי ח ויצ ץ ציי ן ויגמו ל שקדי ם י מ ה שגמ ל שקדי ם ו ל
ולא פר י אח ר לפ י שהו א פי י מכוב ד וממה ר לצא ת משנ ה ל
לשנה יות ר משא ר פירו ת ומכנ י ז ה נקרא ו שקדי ם מלשו ן
שקדיה כ י שוק ד אנ י ע ל דבר י לעש ר והפר י הז ה מ י ממחלת ו
וכן לשו ן ז ה ^ ל שקדי ם נזכ ר ע ל מד ת הדי ן לעול ם • יינמו ל
שקדים מק ל שק ד אנ י רוא ה כלומ ר ענ ף ע ס השקדי ם שב ו
שהם מרי ם רמ ז ע ל פורענו ת ו ע למיירו ת מד ת הדי ן ה ם
המתיחה בחרב ן בי ת המקד ש ע ל יד י נבוכ ד נצ ר שכ ן אמ ר
גב סי ר נפו ח א ס רוא ה ונס ו מפנ י צפונ ה וכ ן כתו ב □פור ש
וישקד ה ע ל הרע ה וא ם ב ן המט ה הז ה שגמ ל שקדי ם מתו ך
שם הפר י ומהירות ו וטעמ ו אנ ו למדי ן שכ ל המערע ר ע ל ה ב
הכהונה הקב^מבה ר להפד ע ממנ ו ומות ח כנגד ו מד ת הדי ן
כמו שמצינ ו בעזיה ו הסל ך ששל ח יד ו להקטי ר קטי ת כמק ל
בה! יכתי ב ב ו והצרע ת,זרח ה במצח ו " " וידא ו דקוז ו אי ש מ ט
□טהו " כ י הבי ר כ ל אח ר מה ם מטה ו מתו ך
שכתוב ב ו א ת שט ו " ה ן גרענ ו " ד י לג ד שגוענ ו ואבדנ ו והנ ה
כל הקי ב א ל משכ ן ה ימו ת וכפ ל הקריב ה שהזניק ו י ב אח ד
קריבת לו ב יכ ל מ י שיקר ב א ל האה ל יות י מחיר ו ימו ת כמו ת
השרופים ״ ״ ומ י ית ן יתמנ ו לגו ע א ז אמ י הש ם ית ע לאהר ן
שמנהר נשי א ע ל שב ט לו י להזהי ר של א יכשיל ו הלוי ם א ת י
ישראל ויתכ ן לפר ש ה ; גרענ ו אבדנ ו בלנ ו אבדנ ו שבא ר ד. כ
הכתוב שלש ת השפטי ם הנעשי ם במחלוק ת הזר , הבליע ה וד ן
והשרפה והמגפ ה וכמ ו שבארת י בב ר ויאב ד ח ; גוענ ו ב ש
בשרפה אבד ו בבליע ה הו א שכתו ב ויאבד ו כתו ך הק ר, ל כ
כלנו אכדנ ו במגפ ה שהי ו הכהי ם במגפ ה י ד אל ף ושב ע מ
מאות וכ ן ת י ג ם אנק ל ו ם ה א מננ א קטו ת הרנ א ה א מגנ א
בלעת ארע א ה א ם;נ א דמית י ^
קרח
במותגא תיגר ם גרענ ו קטל ת חרב א והואכנוילא ש ש
שיצאת מא ת ד,"שהו א מד ת הרי ן רכ ז חיב ר של 1 הקכ ה הי א מ
בדת דינ ר כעני ן שנ א יפק ד ה״כחיב י הקש ח וגר"" " תשא ו
את עי ן כהנתכ ם * ״ א ס ?1 א תשמר ו הכהנ ה העי ז עליכ ם
;ואתה ובני ך אמ ד ?1פנ י אהד 1 העדו ת כלוס י את ם תתי ר ?1פנ י
אה?1 העדו ת כלומ ר את ם תהי ו ?1פנ י תמי ד ודרש ו בספי י ה כ
הכהנים הי ו מבפני ם והווי ם מבחו ץ בלומ ר
?1שמור אות ו וללכ ת כלילו ת סביבותי ו דר ך בבר ד ומעל ה "
ולא ימות ו נ ס ה ס ג ס את ם מבא ! שאי ן הבחני ם רשאי ן יב א
בעבדת הלוי ם ול א הלוי ם בשל י כהני ם וא ף הנהני ם ?הלוי ם
בעצמם מעבד ה לעבד ה אל א כעני ן שכתו ב אי ש ע? 1 עבדת ו
ומוכן דדש ו כספר י א ך א? 1 כלי י הקד ש ואל י המזב ח ל א י ק
יקרבו הר י אזהר ה "ול א ימות ו הר י עונ ש מכא ן שא ץ
הכהנים נכנסי ן ?1תו ך עכ 1 ת הלוי ם ול א הלוי ם בתו ך עבד ת ה
חכתנים ת417ג ס ה ס מעבד ה ?1חבית ה מני ן ת^ג ם את ם וגב ר
בקש ד יהוש ע כ ן חנני ה ?1הני ף דלתו ת ואמ י ?1 ו ד ק יוחנ ן ח ז
חזור ?1אחורי ך שאת ה מ ן המשודרי ם ואי ן את ה מ ן ד,שוערי *
ושמרו א ת משמר ת אה ל מוע ד והשמיר ה ?1גדולת ה ומעל ה כ מ
במד שאמר ו אינ ו דומ ה פלטרי ן ישי ש עלי ה שומר י לפלטר ץ
שאין עליי ה שומרי ם ״ ״ עבד ת מתנ ה את ן א ת כהנתכ ם " עבד ת
הבחנויישאנ י מטי ל עליכ ם אינ ה עבד ת זלזו ל אלא׳עפדת * ג
גדולה ומתנ ה ממנ י לכ ם לפ י שהי א לב ם כבו ד ותפאר ת מלב ד
מה שאת ם מתפרנסי ם בה, " ומ ה שחז ר והז ר הקר ב יומ ת כ
כלו״הזר מהב ר,ני ם ואפי " לו י ועול ת שמואל' " שהו א לד י
הוראת שעד , הית ה במעש ה גדעו ן המנש י וג ס הפל ש הז ו מ ו
מורה ב י במדב ר סינ י הי ה כשהוק ם המשכ ן ונבחר ו הלוי ם ו נ
ונפסלו הבכורו ת ״ ״ וידב ר ה א ל אהר ן ואנ י הנ ה נתת י ל ך א ת
משמלת תרומות י בא ן קיי ס ל ו הבחנ ה'יאח ר שבא ו עליה ? ע ו
עודרץ ומש ל למ ה הדב ר דומ ה למל ך שנת ן שד ה לאוהב ו י ו
ולא כת ב ול א חת ם ל ו השט ר וב א אח ד וערע ר עלי ו אמ ר ל ו
המלך כ ל הרוע ה לערע ר יערע ר הננ י כות ב וחות ם ל ו וכא ן נ
נתנו לו8כ ד מתנו ת כהנ ה וכ ך דרש ו דז ל בפר ק הזרו ע כ ד מ
מתנות כהונ ה ה ן וכל ן נתנ ו לאהר ן ולבני ו בכל ל ופר ט ו ב
וברית מל ח ב ד המקיימ ן באל ו קיי ם כל ל ופי ט וכרי ת מל ח ו
וכל העוב ד עליה ן כאל ו עוב ר ע ל כל ל ופי ט וברי ת מל ח ואל ו
הן עש ר מתנו ת כבי ת המקד ש ועשרבגבולי ם וארב ע
בירושלם " ♦ עש ר כמקד ש " חטא ת כחמ ה וחטא ת העו ף
אשם תלו י זכו ר שלמ י עמ ר לו ג שמ ן ש ל מצור ע שת י הלח ם
לחם הפני ם שיר י מנחו״מוח ר העומ ר " ־ ארבעבירושל ם " •
ככור " כבויי ם ׳ אי ל נז י ר עורו ת קדשי ם " עש ר בגבולי ן
תיומד, תרומ ת מעש ר ״ חל ה ׳ ראשי ת הג ז • מתנו ת " פדיו ן
הכן "פדיו ן פט ר חמו ר " שד ה אחז ה " שד ח חימי ן " נז ל הג"" "
בקדש הקדשי ם תאכלנ ו " קד ש הקדשי ם אינ ו מקו ם אכיל ת
הקרבנות שהי י כמקו ם הארו ן הו א לפני ם מ ן הפרכ ת כעני ן
שכתוב והבדיל ה הפרכ ת לכ ם כי ן הקד ש ובי ן קד ש הקדשי ם
ואין כקד ש הקדשי ם אכיל ה ושתי ת שאי ן נכנ ס ש ם כ י א ם כ
כהן גדו ל מו ם הכפורי ם אב ל באו ר הכתו ב ש ת
שתאכלנלבקדושה חמור ה של א תנהל ג ב ו מנה ג קדשי ם
קלים אר א שיהי ה אצלכ ם קד ש קדשי ם א " נאס ר שהזכי ר ק
קדש הקדשי ם ע ל את ר מוע ד ונקר א קד ש קדשי ם כנג ד הצ ד
המשכן " , כ ל חי ם בישרא 1 ל ך יהי ה " כ ל מ י מישרא ל
שיחמם סת ם שו ם דב י מנכש־ ו נאם " ל ו ולכ ל ישרא ל ויה א
לכהנים העובדי ם באות ה משמר ו־,ובמקו ם אח ר הו א אומ ר
כשדה החי ם לכה ן תהי ה אחזת ו וא ס פיר ש לשיייתננ ו ל
לבדק הכי ת ודרש ו רזל״מעש ה באש ה אח ת שהית ה ל ה רח ל
באתה לגזז ה וב א הכה ן אעל ה שתת ן ל ה ראשי ת הג ז
כשילדה בכו ר נטל ו כה ן דאת ה שהדב ר ב ן שחט ה כ א כה ן ן ג
נטל המתנו ת אמר ה יה א כש ר ז ח חי ם נט ל הכ ל " , ופרויי ו ש
מכן חד ש תפד ה ״ יחזו ר א ל ככו ר אד ם ״ ״ כרי ת מל ח עול ם
היא לפנ י ח " ע ל דר ך הפש ט כרי ת פיות ה כ י מקו ם השל ח נ
נכית וכה א אר ץ מלח ת ל א תש ב ״ ״ וע ל דר ך הקכל ה כרי ת מ
מלח עול ם הי א יאמ ר ב י הברי ת מל ח עול ם הי א כלומ י קיו ם
הבשר והמל ח עק* ו מי ם וככ ח השמ ש השול ט עלי ו נעש ה ם
מלח וא ס כ ן י ש ככ ח המל ח מי ם וא ש וכ ן הברי ת כלול ה מ ס
ממדה הרחמי ם ומד ת הדי ן וז ה סו ר כ ת מ י זה ב ויבא ר דנ ו ח
הכתוב כ י הכרי ת הזא ת מל ח העול ם הי א כלומ ר קיו ם ה ע
העולם כיב ו יתקיי ם ויכר ה כש ם שהמל ח המקו ם שכ ו נ ע
נעשה הו א נכר ת ול א יעל ה כ ו שו ם צמ ח וכענ י'שכתו ב א ר ץ
מלחה ל א הש ב וכתי ב גפרי ת ומל ח שרפ ת כ ל ארצ ה וג ס ה
ודא מקיי ם הדב ר במליח ה והנ ה ז ה דכ ר והפכ ה האח ד כלו ל
בחברו והפעולו ת משתנו ת אכ ל העני ן אח ד וד ע כ י כשת י פ
פדשיות אל ו הסמוכו ת ז ו לז ו נתכאי ו משפט י המתני ת ש ל ב
בהן ולו י ופרשיו ת אל ו ב א הדב ר לאהי ן לבד ו כלשו ן וידב ר ו
וכלשון דאש ר חק • התרומ ה ושא ר המתנו ת שה ן כ ץ כל ץ כד *
שהן לבי ת אהר ן אפורי ם בלשו ן וידב ר חק י המעש ר לבי ת לו י
אמורים כלשו ן ויאמ ר בשכב ר ידע ת כ י מד ת הכה ן הי א ת ו
תודה שבכת ב ומד ת הלו י תור ה שבע ל פ ה וע ל כ ן זכת ה ל ו ת
תורה כד״סתנותכהנ ת כנג ד כדספיי ם ותמצ א בפקוד י ר ,
זזלוים שנזכ ר בה ם ע ל פ י ו ז מד , של א תפע א בפקוד י כנ י י
*שדאל וז ה רמ ז למד ת שהי א תוי ה ש בע ל פ ה ודרש ו דזל * כ י
על פ י הדברייהאל ה כרת י את ך כרי״ל א בר ת ד,קב ה ברי ת ע ם
ישר.ג1 אל א בשבי״תוד ה שבע״פ ה ופק ח עינ י הל ב ותר א אי ך
באי הכת ו כ י נחל ת הכה ן אנ י מש ח שא ש אנ י חלק ך ונחלת ך
והוא מד ת רחטי״כמקו־הז ה כמ ו וג ם אנ י שמעת י ונחל ת הלו י
הוא המעש ר שהו א רמ ז א ל העשירי ת ומז ה אמ ד ולבנ י לו י
הנה נתת י א ת כ ל מעש ר כישרא ל לנחל ה וכ ן תמצ א לי י כ ן י
יעקב שהי ה עשיר י ככני ם שחר י כתי ב וכ ל אש י תת ן ל י עש ר
אעשרנו ל ך אפיל ו מבניונת ן מעש י לחק:ח ־ והעשיר י הו א
קדש וכ ן ויכד ל אהר ן להקדיש ו קד ש קדשי ם ודרכ ו י
של רוע ה כשהי א מכני ס צאנ ו לדי ר ורועי , ל עשר ן שמוציא ן
אחד אח ד ומ י שנכנ ס אחדו ן יצ א ראשו ן כ ך השבטי ם כ ש
כשהתחיל למנו ת מכניס ן שהו א אחרו ן יהי ה לו י עשיר י
כינים וכ ן תמצ א כפרק י ר אליעז ר פי׳לז * ל א עש י יעק ב א
אלא למפר ע התחי ל מבנימ ן שבמע י אמ ו ועל ה לו י קד ש לה *
ועליו הכתו ב'אומ י העשירייהיחקר ש ל ה יר ד מיכא ל ה ס
המלאך ונט ל א ת לו י והעלה ו
כז ד
לפני כס א הכבו ד אפו *(1פני ו יבינ ו של * עמי ם ז ה גירל ך ח ח
מעמדך פש ט י ד ימינ ו וביכ ו שיהי ו כנ י ?1ו י משיתי*לפני ו כ
בארץ כמלאכ י השר ת בשמי * אמ ר מיבאללפנ י הקב ה רכוג ו
של עיל ם המשרתי ם למל ך אינ ו נות ן לה ם טר ף מזונ ם ל
לפיכך נת ן לה ם לבנ י לו י כ ל קד ש שעל ה לשמ ו שנאמ ר אש י
ה ונחלת ו יאבלו ן ע ב בפרקי ם והנ ה הלו י מקוד ש ואמנ ם
הכהן בקוד ש יות ר מכנ ו והדו י מפר ס מעל ת הכה ן שיתחיי ב
לתת ל ו מעש ר מ ן המעשי • שהר י הלוי ם משועבדי ם ה ם ל ס
ו כהנ י ס הו א שכת ו ואתנ ה א ת הלוי ם נתוני ם לאהר ן ולבני ו
והמזבל ותרא ה אי ך הזכי ר הכתו ב בכה ן הי א וכל ה הו א כ
בכל אח ד ואח ד הזכי ר הפ ך מדת ו אמ ר ככה ן כרי ת מל ח עול ,
היא ואמ ר כלו י הו א ללמד ך שאי ן פרו ד כמדו ת אל א חבו ר ו
ויחוד של ם וז ו כרול ה כז ו ומפנ י ז ה הזכי ר בכא ן לשו ן הי א ה
המורה ע ל מד ת הדי ן מע ד אח ד כאמ ת הי א ומור ה ע ל מד ת
רחמים שהו א חעי ו ראשו ן ש ל הש ם המיוח ד ומל ת הו א ש ה
שהזכיר כלו י מור ה ע ל מד ת רחמי ם מע ד אח ד באטר ו הו א
בלשון זכ ר ומע ד אח ד מול ה ע ל מל ת הדי ן כהיות ו כול ל ח ע
וזעיו האחרו ן ש ל ש ם שהו א מד ת הדי ן ללמד ך שהאח ת כ
כלולה בחברת ה ובדמיו ן ז ה תמע א כיעק ב אבינ ו ורו ך המל ך
עח שהזכי ר כ ל אח ד הפ ך מדת ו יעק ב שבתל ב ב ו תת ן אמ ת ל 1
ליעקב אמ ר האלדי ם הרוע ה אות י ודו ד ע ה שכתו ב ב ו מ ש
משפטיך למל ך ת ן אמ ר ה רוע י ל א אחס ר והנ ה בא ר כ ל א ח
אחד ואה ד כעני ן הפרנס ה בהפ ך מדת ו ד באיע ם ל א תנח ל
דרשו רזליבאדע ס ל א תנח ל כשע ת חלו ק האר ץ וחל ק ל א י
יהיה ל ך בוזוב ס בבז ה " אנ י חלק ך ע ל שלחנ י את ה אוכ ל כלך *
שיזכה משלח ן נכו ה כאות ן הקי ם שזכת ה ל ו תור ה ולבנ;לו י
לפי שמעינ ו בכהנ ה ןהיתהל ו ולזרע ו אחרי ו שהבחנ ה נ ש
נמשכת לזרע ו ש ל אהר ן לעול ם דו ר אח ר דו ר אכ ל בלוי ה ל
לא מעינ ו לשו ן צחיי ו רא ם כ ן מאי ן ו ט שהלוי ה נמשכ ת ל ע
לעולם ככ ר הבחנ ה לכ ך אמ ר הכתו " ולבנ י לו י וא ו מוסי ף ע ל
ענין ראשו ן מ ה הכהונ ה לערל ם שכ ן הזכי ר בד , למעל ה ה ק
עולם ברי ת מל ח א ף הלויד , ח ק עור ם כרי ת מל ח ״ ״ וכפישיו *
הללו נתקיימ ה הכהנ ה והלוי ה לזר ע אהר ן אח ר שנדרנ ו ה ם
המערערים ונלכד ו בפ ה מעשיה ם ונפל ו ממועעותי ה ומפנ י
זה רדת ה פריח ת המט ה או ת כעני ן שכתו ב פר ח מט ה אתר ן
לבית לו י כמ ו שהזכרת י למעל ה והפריח ה הו א סימ ן מהירו ת
וצמיחת פורעט ת לכ ל מערע ר כש ם שמעינ ו בעזיה ו וכ ן מ
מעינו ככתובי ם שהפריח ה הי א סימ ן מהירו ת כי ן לפורענו ת
בין לשב* * לפורענו ת הו א שכתו ב כפת ח רשעי ם כמ ו עש ב ל
לשכר שב ן נאמ ר בזמ ן הגאל ה פרו ח תפר ח ותג ל א ף גיל ת ד
רנן כבו ד הלבנו ן נת ן לה#הד ר הכרמ ל והשרו ן המ ה ידא ו כ ב
בכור ה הד ד אלדינ ו וכתי ב אהי ה כט ל לישרא ל יפר ח כ ש
כשושנה וי ך שרשי ו כלבנו ן וב ן אמ ר שלמ ה ע ה וכעל ה ע
עריקים יפרח ו וכ ן אמ ד דו ד אבי ו ע ה עדי ק כתמ ר יפי ח כ
בארזגלבנו ן ישג א שתולי ם כבי ת ה כחער ו אלרינ ויפריח ו
בני שבו ר אסר י ובערת י תעפו ן את ך ״ ״ שם1 י מעות י וחי ה
זאת הק ת התור ה
ותורתי באישו ן עיני ך "ש1ם ה המלךעה-ידב ר תמי ד בספ ר
משלי בש ם החכמ ה וקר א כ ל המעו ת שבתור ה שה ן תייג , א ם
אמרים ומעו ת וכ ן קרא ן דו ד אבי ו ע ה אמרו ת הו א שאמ י א
אמרות ה אמרו ת טהורו ת המעו ת בל ן ע ל ניחלקי ם מעו ת מ
מקובלות ומעו ת בושכלו ת " ומעו ת שאי ן טעמ ן נגל ה ומבוא *
מעות מקובלו ת ה ן המעו ת שאי ן האד ם מועא ם כשכל ו בלתי •
קבלהכמעותהתפילקוהעיעית והמיל ה והסב ה והשופ ר ו
והלולב וכיוע א בה ן והנ ה בל ן ה ן מעו ת אלדיו ת וה ן הנקיא ל
עדות לפ י שה ן עדו ת גמור ה ע ל האלדו ח ועדו ת גמור ה ע ל ח
חדוש העול ם במעו ת השב ת והשמט ה והיוב ל ומז ה יקי א ח
החלקהזה בכתובי ם עדו ת ואדבר ה בעדותי ך תו׳נ ם עדותי ך
שעשועי י " מעו ת מוסכלו ת ה ן המעו ת שהאד ם ימעא ם •יב ש
בשכלו אל ו ל א נתנ ה התור ה כעני ן הגז ל והאונא ה והרעיד ה
והגנבר, וכיוע א בה ן ומעו ת הלל ו יקרא ם הכתו ב משפטי ם "
מעות שאי ן טעמ ן ננל ה וממא י ה ן מעו ת הכלאי ם ובש ר ב ה
בחלב ושעי ר המשתל ח ופר ח אדומ ה ואל ת יקרא ם הכתו ב ח
הקים וזה ו שנזכ ר במשנ ה תור ה וב י ישאל ך בנ ך מח ד לאמ ר
מה העדו ת והחקי ם והמשפטי ם אש ד עו ה ה אלדי ט אתכ ם
ואמרת לבנ ך עבדי ם חיי ט לפי ע במערי ם ויועיאנ ו ה וגו ב
באר הכתו ב כ י האלמ ת הותח ל להתפרס ם בי ן האומו , בעא ת
ישראל ממערי ם ולפ י שנתפרס ם בשבילנ ו ושעש ה עמנ ו ל
לתפליא לב ך נתחייבנ ו לקב ל מעותי ו אל ה שה ם לחלקי ם ע
עדות והקי ם ומשפטי ם הזכי ר עדו ת ע ל המעו ת המקובלות ; ד
והזכיר משפטי ם ע ל המעו ת המושכלו ת והזכי ר הקי ם ע ל ח
המעות שאי ן סעמ ז נגל ה בתוד ה וכ ן אמ ר שלמ ה עה * בכא ן
בני שמו ר אמר י ע ל המעו ת המקובלו ת * שמוו * טעות י וחי ה
על המעו ת המושכלו ת שבה ן יחי ה האד ם ובה ן ישובי ם ה ס
המדינות ואמ רומעות י תעפו ן את ך עלהחקי ם שהסעפוני ם
ונעלמים ואי ן טעמ ן נגל ה בתור ה אל א שה ן חק ה וגזי ת מל ך
כענין פר ה אדומ ה הנלדא ת חק ה וזה ו שכתו ב זא ת הק ת ה ת
התורה אש ר עור . ה לאמ ר דב ר א ל בנ י ישרא ל דנךז י אלי ך פ
פרה אדומ ה תמימ ה ונ ו נסמכ ה פרש ה ז ו לפרש ת מתט ת כ
כהנה לפ י שפר ה אדומ ה הי א טהרת ן ש ל ישרא ל ללמד ך ש
שאף שהדת : ש ל ישרא ל ע ל יד י כה ן ״ ״ חקו/התור ה פירש ו
המפרשים לשו ן ח ק וגזר ת מל ך בדב י שאי ן טעמ ו טד ע ל
לבריות וה ן תמהי ן עלי ו כעני ן פר ה אדומ ה שהי א מטהר ת א
את הטמאי ם ומטמא ת א ת העוכקי ם בעכדת ה והאמ ת כ י פ
פרה אדומ ה מכל ל החקי ם שאי ן טעמ ן נגל ה ונוד ע אכ ל ע
עקר לשו ן חק ה מלשו ן חקיק ה ירמו ז לדב ר החקו ק ומעויי ר
למערה והנרמ ז לישרא ל בפר ה אדומ ה ולכ ך נקר א חל ק א
אחד מ ן המעו ת הקי ם נאמ ר כא ן הק ת התור ה ונאמ ר בשעי ר
ך, ד׳שתל״והי ת זא ת לב ם לוז ק עול*ומלאי*א ת חקות י השמי ו
ועוד נקראי ם תקי ם מלשו ן נכו! 5 בעני ן שבתו ב אשו • שמת י
דו!5 נכו! 1!1י ם ח ק עול ם ל א יעבינה ו חקו ת יר ח וכוככי׳לאו ר
לילה בלומ ר נכו!1 ' היו ם והגיל ה וז ה להורו ת שנעעו ר ה ט
הבהשבה מלהרה ר בה ם ול א נעמ י נכו! 1 מפנ י עומ ק השג ת
ועריו את ה לדע ת שי ש הפר ש כי ן ח ק להק ה כ י המעו ה ר. נ
הנקראח ה ק הי א הנמשכ ת ממר ת זבו ר כעכי ן שכחוכבפס ת
מערים לה ק ל ך ולבני ך כ י ח ק הו א מכרי ע ו ק כספ ר יעיל ה ו
ולשון ח ק מכרי ע בנתי ם ובברכ ת מיל ה תקבשארוש ם ו ב
ובתפלת יו ם הזכרו ן כ י חקלישרא ל הו א והמעו ה הנקרא * ח
הקד. נמשכ ת ממר ת שמו ר וזה ו א ת הקת י תשמר ו הנאמר ת כ
בכלאים וכאש ת א ח והזכי ר לשו ן שטיר ה ו ק ושמי ת א ת ה
החקה הזא ת למועד ה וכ ן בכא ן הזכי ר זא ת הק ת התור ה ו ה
והיתת זא ת לכ ם להק ת עול ם " אש ד עו ה ה ׳ הי ה ל ו לומ ר א
אש ר עוית י אכ ל הו א כלשו ן ואלמע ה אמ י על ה אל ה * ׳
דכר א ל כנ י ישרא ל ול א אמ ר דבר ו לפ י שמש ה הו א העק ר ו
ויקחו אלי ך טע ם אלי ך שיעש ה ק כמרב ד לשע ה ואחר י פ ן
יעוה שתהי ה לבנ י ישרא ל ולנ ד להק ת עול ם שיעש ו ק ל ד
לדורות וכ ן רקח ו אלי ך שמ ן זי ת ז ך וכמ ו שכתבת י ש ם • ׳ פיר ,
אדומה תמימ ה ול א תמימו ת קומ ה שא ם הית ה ננס ה כשד ה כ
כשאר קדשי ם אל א תמימ ה באדמימו ת שא ם הי ו ב ה שת י ש
שערות שחורו ת א ו לכנו ת פסול ה לכ ך הירלוקחי } אות ה כ
בדמים יקדי ם " וכת ב הרמב ס ז ל בהלכו ת פי ה פר ק מעו ת
פיה אדומ ה שתהי ה כ ת ד שני ם א ו כ ת ניוא ם היתד . זקנ ה כ ש
כשרה ואי ן לוקהי ן עגל ה וטגדלי ן אות ה ל א מעא ו פר ה א^ א
עגלה פוסקי ן עלי ה דמי ם ותהי ה אע ל כעלי ה ע ד שתגדי ל י ת
ותעשה פי ה שנ א רקח ו אלי ך פר ה אדומ ה ׳ מות ר ליק ה מ ן
הטי פי ה אדומ ה ואי ן תוששי ן שמ א רכע ה שאי ן אד ם מפסי ,
בהמתו ׳ ׳ כ ל המומי ן הפוסלי ן כקדשי ם פוסלי ] בפר ה אדומ ת
שנאמר אש ר אי ן כ ה מו ם כ א ללמ ד שהמו ם פוס ל כ ה כ ק
כקדשים אעפישאינ ה קדיכו ; לנכ י המזכ ה הואי ל והכתו ב ק
קראה חטא ת יתד ה פי ה ע ל הקדשי ם שהעבר ה פוסל ת ב ה ש
שנ׳אשדלא על ה עלי ה עולוכענל ה ערופ ה הו א אומ ר אש ר
לא עוכ ר כ ה אש ר ל א משכ ה כעו ל מ ה עו ל האמו ר בענל ה ק
ערופה עש ה כ ה שא ר עבודו ת כעו ל א ף עו ל האמו ר כפי ה פ
פוסל כ ה שא ר עבדו ת כעו ל אל א שהעו ל פוס ל כ ה כי ן כשע ת
עבדה כי ן של א בשע ת עבד ה ושא ר עבודו ׳ אינ ן פיסלנתב ש
אלאבשעת עבוד ה " ביע ד קש ד עלי ה עו ל אעפ׳של א חרש ת
מ פסול ה הכנימ ה לדו ש אינ ה נפסל ת ע ד שידו ש כ ה וכ ן כ ל
ביועא כז ה רכ ב עלי ה נשע ן עלי ה נתל ה בזנב ה עכ ר כ ה א ת
הנהר כפ ל עלי ה א ת ר,מוסר ה נת ן עלי ה טלי ת אפיל ו כסו ת
של סדי ן פסול ה אב ל קשר ה כמוס ר א ם היתר . מורד ת ועריכ ת
שמירה כשד ה וא ם ל א הית ה עריכ ה שמיר ה פסול ה שכ ל ש
שאונה עריכ ה שמירר , משו י הו א עשר . ל ה סנד ל של א תחלי ק
פרש עלי ה טליתומפנ י הזכוכ ץ כשיד , • ז ה הכל ל כ ל שהו א
לערכה בשד ה ולעיךיאח י פסול ה נעש ה כ ה מלאכ ה מאלי ה
או שעל ה עלי ה עו ל מאלי ו א ם לרצונ ו פסול ה שנא י אש ד ל א
עובד כ ה ולרעונ ו הר י ז ה כמ י שעב ד ב ה לפיכ ך אפש ק ע
עליה עו ף בשד ה על ה עלי ה זכ ר פסול ה ואי ן עיי ך לומ ר ש
. שהמעובר ת פסול ה הכניס ה!יפטט ה בתרוא ה ודש ת מאלי ה
כשיר, ־ הכניס ה כד * שתינ ק ותדו ש פכול ה שהר י עשת ה
לרעונו וכ ן ב ל כיוע א כז ה פד ה שנול ד כ ה פס־ ל תפד ה וכ ן
אם מת ה תפד ה מפנ י עור ה אכ ל ל א להאכי ל בשרה׳לכלמ ם
נשחטה לש ם חולי ן א״נ ה מכפר ת לקת ו פר ה מע א אתי ת נ
נאה הימנ ה הר י ז ו תפד ה אעפ*שאי'כר . מו ם א ף כה ן הדיוט ן
בשר לפר ה כשרפת ה שנאמ ר ונתת ם אות ה א ל אלעז ר הכת ן
קבלת וזכמייהי א שז ו הית ה טעות ה נסנ ן אעפ׳שעדי ן אה ד ן
קיים ושא ר הפיו ת בי ן ככה ן גדו ל כי ן בכה ן הדיו ט נשיפו ת
כדיבנד י בה ן הדיו ט ׳ אי ן שודפי ן א ת הפר ה אל א חר ן לה י
הכית שנא׳והועי א אות ה א ל מחו ץ למהנ כ חו ץ לה ר הבי ת ל
לגיטחנות וכה י המשחההי ו שורפ י אות ה וש ה ם אות ה לפני ר
זר שוח ט ואלעזררוא ה אות ה של א ישח ט דב ר את ר עמ ה ו ל
ולא יתעס ק עט ה כמלאכ ה א ־זי ת ש נ ושר ף א ה הפי ה לעיני ו
שיהיו עיני ו כ ה ע ד שתעשח״אפ י " ולק ה אלעז ר הכה ן מ ד
מדמה כאעבע ו של א יקב ל דמ ה ככל י אל א שוח ט כימי ן ו ם
ומקבל הד ם בשמאל ו ומז ה כאעכע ו הימני ת מ ן הד ם שככפ ו
השמאלית שב ע נעסייומכיי ן בהואותי ו ממקומ ו כננ ד פת ה
אהל מוע ד ועדי ך שיה א רואה ו מש ם שגא׳והז ה א ל נכ ח פנ י
אהל מוע ד ••נט ר מלהזו ת מנק ה ידי ו בנופ ה ש ל פר ה ויור ד מ
מן המערכ ה ומעי ת א ה הא ש והכה ן עומ ד מרחו ק ומשמ ר ל
לה ע ד שיעי ת האו ר כרוכ ה הזכק ע בטנ ה ואח ר ב ך נוטו' ע
עץ אר ז ואזו ב טי ן פחו ת מטפ ח ועמ י עכו ע כ תולע ת ששק ל
המש סלעי ם ואומ ר לעומדי ם ש ם ע ץ אר ז זר . ע ץ אר ז ז ה ש
שני תולע ת זד . שנ י תולע ת זהג׳פעטי ם ע ל כאדב י ודב ר וה ם
אומדים ל ו ה ן ד. ן שלש ה פעמי ם ע ל כ ל אח ד ואח ד וכ ל כ ך ל
למה לפ י שמינ י ארזי ם ה ן ז * ומינ י אזו ב ארבע ה והעבו ע
אדום י ש שעונעי ן אות ו כפואהוי ש שעובעי ן אות ו כתולע ת
הנקרא נראנ ח והתולע ת הי א הגרגרי ם האדומי ם כיות ר ד
דוסין לנרעינ י החיובי ! והתולע ת כמ ו יתו ש י ש כב ל נתי ר מ
מהם לפיב 'מודי ע לכ ל ומגל ה לה ן שאל ו ה ן הטעי ן האסורי ן
כתודה והאזו ב האמו ר כתור ה הו א האזו ב שאוכלי ! כעל י כ
בתים ומתבלי ן ב ו הקדרו ת וכורךהאזו ב ע ם האר ז כלשו ן ש ל
שני ומשלי ך לתו ך בטנ ה שנ א א ל
תוך שרפ ת הפרד , ל א קוד ם שיעי ת גתכ ה ש ל
פיה ול א אח י שנעש ת אפ ר עמד ה שרפת ה חוכטי ן אות ה ב ם
כמקלות הי א וכלעע י המערכ ה שנשיפהכה ן ובוביי ן הכ ל
בבברות וכ ל שחו ר שאפש ר שיכת ת ויהי ה אפ ר כי ן מכשיר .
כין מ ן העעי ם כותשי ן אות ו ע ד שיעש ה אפ י * המי ם
שנותנין כה ן אפ ר הפי ה אי ן מסלאי ן אות ן אל א ככל י מ ן ה
הטעינות המבעי ם ומ ן הנהיו ת הטושכי ן שנאס ר ונת ן על ע
מים חיי ם א ל כל י ונתינ ת אפ ר פי ה ע ל המי ם שנתמלא ו הו א
הנקרא קדו ש והמי ם הלל ו משנת ן כה ן האפ י נקיאי ן מ י ח ט
חטאת וה ן ה ן שקיא ן הכתו ב ט י נדד . מעלו ת יתח ת עש ו ב ט
כשהדת חטא ת ז ה שהאד ם הטהו ר אפיל ו טכל&קד ש ועמ ד
ומשמש ע ל נכ י המזכ ה אינ ו טיזו ד להטי " ל א לשייפת ה ו ל
ולא למלו י המי ם ול א לקדש ן ול א להזו ת ע ד שיטבו ל לש ם
חטאת ואח ר
כך יהי ה טהו ר לחטא ת וב ן הכלי ם אפילי ו מזר ק שבעזר ה א
אינו טהו ר ?1חטא ת ע ד שיטביעוה ו לש ם חטא ת רב י יוחנ ן ב !
גורגדא הי ה אוכל 1 בטהי ת הקד ש כ? 1 ימי ו והית ה מטפחת ו כ
במדרס הז □ לעני ן חטא ת וביע ד מטהדי ן טמא י מ ת במ י נד ה
?1וקח אד ם טהו ר ג׳קלחי ן ש ל אזו ב ואוגד ן אגד ה אח ת בכל 1
בד וב ד גבעול 1 אח ד וטוב י ראש י גבעולי ן במ י נד ה שבבל י ו
ומתבוין ומז ה על 1 האד ם א ו על 1 הכלי׳כיו ם :הגיוביו ם ז ' אח ר
שהנץ החמ ה וכיו ז שנג ע כ ל שה ו ממ י נד ה בכל 1 מקו ם מעו ד
בשי של 1 טמ א עלת ה ?1 ו הזאת ו אפיל ו נפל ה ההזא ה על 1 ר #
ראש אעבע ו א ו על 1 רא ש שפת ו אכל 1 א ם נגע ה בלשונ ו א
אינה כלו ם אע פ שהלשז ן הי א כאברי ם הגזעני ; טומא ה
אינה כאברי ם שבגלו י לעני ן הזא ה וטביל ה ע ב לשו ן הר ב ז ר
מספר טהר ה בהלכו ת פר ה אדומ ה "׳ועל 1 דר ך המדר ש והו א
כתוב בפירו ש רמ י זליויקח ו אלי ך פר ה אדומ ה ויקח ו אלי ך ם
□שלהם בש ם שה ם נשתתפ ו בעו ן העג ל ופרק ו נזמ י הזה ב ב
כרכתיב ויתפרק ו כ ל הע ם א ת נזמ י הזה ב כ ך ישתתפ ו לכפר ת
ויביאו משלה ם פר ה מש ל לב ן שפח ה שטנ ף פלטיי ן ש ל
□לך א ם תכ א הא ם ותקנ ה ער א ת מ ה ב ך תכ א פי ה ותכפ ר
על מעש ה העג ל ״ ״ אדומ ה ע ל ש ם שהחט א קיו י אדו ם א ס
יהיו חטאיכ ם כשני ם בשל ג ילבינ ו ״ ״ תמימ ה ע ל ש ם שהי ו
ישראל תמימי ם ונעש ו ב ו בעל י מומי ן תכ א ז ו ותכפ ר עליה *
ויחזרו לתמימות," " ל א על ה עלי ה עו ל כש ם שפרק ו מעליה ם
עול מלכו ת שמי ם ״ ״ א ל אלעז י הכהן " כש ם שנקהל ו ע ל א ת
אהרן הכה ן לעשו ת העג ל ולפ י שאהר ן עש ה העג ל ל א נתנ ת
רו עבד ה ז ו שאי ן קטי ג ו ר נעש ה סניגו ר ״ ״ ושר ף א ת הפר ה
כשם שנשר ף העג ל ״ ״ ע ץ אר ז ואזו ב ישנ י תולע ת ג״מיני ן ב נ
בננד ג אלפי ם שנפל ו כעג ל ואר ז הו א הגבו ה מכ ל האילנו ת ל
ואזוב נמו ך מכול ן סיס ן שהגכור . שנתגא ה וחט א ישפי ל ע ע
עעבר כאזו ב ותולע ת ויתכפ ר ל ר ""למשמר ת כש ם שפש ע ה
העגל שמו ר למשמר ת לכ ל הדורו ת לפורענו ת שאי ן ל ך פ ק
פקידה שאי ן כ ה מפקיד ת העג ל ש ג וביו ם פקד י ופקדת י ע
עריהם חטאת ם וכש ם שהעג ל טמ א ב ל העוסקי ן ב ו שעז״מ ט
מטמאה הי א דכתי ב ויעמד ו לבע ל פעו ר ויאכל ו זבח י מתי ם
וכתיב תזר ם כמ ו דו ה ע א תאמ ר ר ו ב ך פי ה מטמא ה ה ל ה ע
העומקים כ ה וכש ם שנטהר ו באפר ו שנ א ויטח ן ע ד אש ר ד
דק ויז ר ע ל פנ י המי ם כ ך ורקח ו לטמ א מעפ ר שרפ ת החט א
ונתן עלי ו מי ם חיי ם א ל כל י * ובמדר ש פסיקת א פר ה אדומר *
תמימה פר ה ז ו מערי ם שנ א עגל ה יפיפי ה מעיי ם ״ ״ אדומ ה
זו ככ ל שנאמ ר אנ ת הו א ריש א ד י דהכ א ״ ״ תמימ ה ז ו מד י
דאמר רחיי א כ ר אכ א מלכ י מד י תמימי ם הי ו אי ן להקכה״ ע
עליהם אל א עז־שקכר ו מאבותיה ם בלב ד ״ ״ אש ר אי ן ב ה
בוס ז ו יו ן אלכסנחע ס מוקרו ן נ ד חז י לשמעו ן העדי ק קא י
על דגלוה י אמ ד בדי ך אלדי ה דשמעו ן העדי ק אמר ו לי ה בנ י
פלטון דידיר , מקמי ה יהזדא י א ת קאי ם אמ ר לה ו כ ד אנ א נ
נחיה לקיב א דמו ת דיוקני ה אנ א המ י ונע ה ״ ״ אש ר ל א על ה
עליה עו ל ז ו מלכו ת אדו ם של א קבל ה עלי ה עול ו ש ל הקב ה
ולא ד י של א קבל ה עול ו אל א שהי א מחרפ ת ומגדפ ת ש ג מ י
לי בשמי ם וג ד • ״ ונתת ם אוד ה א ל אלעז ד הכה ן רהועי א אות ה
ונו׳שהוא עתי ד לדחו ף א ת הש ד של ה ממחיעת ו ״ ״ ושח ט
אותד. לפני ו כ י זב ח להככעד ח יטב ח גחי * וגי " אר׳יבר ם שלי ח
גמל באר ץ אדו ם ׳ * ושר ף א ת הפר ה לעיני ו הה ד ויהיב ת ל
ליקידת אש א ״ ״ א ת עור ה וא ת כשר ה וא ת דכ ה ע ל פרש ה
ישרוף׳ הי א ודוסטיהראסטיטליטיהשנאהוגי ך ועזבוני ך
מלחיךותיבליך מחזיק י בדק ך ועורכ י מערב ך ע ב " ובמדר ש
תנחומא ויקח ו אלי ך פר ה אדומ ה אמ י הקכ ה למש ה אלי ך פ
פדה ל ך אנ י מגל ה טע ם פד ה אכ ל לאחרי ם חק ה דאמ ד רב ה
הונא כתי ב כ י אק ח מועד , אנ י מישרי ם אשפ ט וכתי ב והי ה כ
ביום ההו א ל א יהי ה או ד יקרו ת וקפאר ן דברי ם המכוסי ן מ ב
בבם כעול ם הזר . עתידי ן להיו ת עפויי ן לב ס לעול ם הכ א כ ה
כהדין סמי א דעפ י שנאמ ר והולכת י עודי ם בדר ך ל א יו^ י כ
בנתיכות ל א ידע ו אדריכ ם אל ה הדברי ם עשיתי ם ול א ע
עזבתים אעש ם ל א נאמ ר אל א עשיתי ם שככ ר עשיתי ם לר '
עקיבא וחברי ו " ד א דברי ם של א נגל ו למש ה נגל ו לרעקיב "
וחבריו וכ ל יק ר ראת ה עינ ו ז ה רב י עקיב א אמ ר שלמ ה כ ל ז
זה נסית י בחכמ ת אמרת י אחבמ ה והי א רחוק ה ממ ג י אמרת י
אחכמה ז ה שכתו ב וית ן אלדי ם חכמ ה לשלמ ה וכתי ב יתי ב
חכמת שלמ ה מחכמ ת ב ל כנ י קד ם ומכ ל חכמ ת מערי ם ומ ת
היתד. הנמת ן ש ל בנ י קד ם שיודעי ם במזלו ת וערומי ם ב
בחכמת הטיא ד הו א עו ף שדרש ו עלי ו כ י עוףך.שמי ם יולי ך
את הסו ל אמ ר רש מ בשלש ה דברי ם אוה ב א$ י א ת בנ י מ ז
מזרח שאי ן טשקי ן כפ ה אל א בי ר וכשחותכי ן בש ר אי ן ח
חותבין אל א בסכי ן ובשנוטלי ן עע ה אין,נוטלי ן אל א בשד ה
שנא וישל ח יעקכויקי א לרח ל וללא ה השד ה א ל צאנ ו ומ ה
היתה חכמת ן ש ל מערי ם א ת מוע א כשבק ש שלמ ה לבנו ת כ
בית המקד ש של ח אע ל פרע ה נכ ה אמ ר ל ו שלחל י אומני ן כ
בשכרן שאנ י מבק ש לבנו ת בי ת המקד ש מ ה עשהכנ ס כי 1 א
אעטרגולין של ו עפ ו ודא ו בנ י אד ם שעתידי ן למו ת כאות ה
שנה ושלח ם ל ו כשבא ו אע ל שלמ ה עפ ה נרו ח הקד ש שה ם
מתים כאות ה שנ ה נת ן לה ם תכדיכיה ן ושלח ם אעל ו ואמ ר
לו ל א הי ה ל ך תכדיבי ן לקכו ר מתי ך הר י ל ך ה ם ותכריכיה ן
ויחכם מכ ל האד ם מאד ם הראשו ן ומ ה הית ה חבמת ו ש ל א
אדם הראשו ן א ת מוע א שבשע ה שבק ש הקב ה לברו א א ת
האדם נמל ך במלאכ י השי ת ואמ י נעש ה אד ם כעלמנ ו כ
כדמותנו אמר ו לפני ו מ ה אנו ש כ י תזכרנ ו אמ ד לה ם אד ם
שאני רוע ה לבר א חכמת ו מרוב ת משלכ ם מ ה עש ה כנ ש כ ל
בחמה חי ה ועו ף והעביר ן לפניה ם אמ י לה ם מ ה שמות ן ש ל
אלו ל א ידע י כיו ן שבר א אד ם העביר ן לפני ו אמ ר ל ו מ ת ש
שמותן ש ל אל ו אפ ר לז ה נא ת לקרות ו אד י ולז ה שו ד ולז ה ס
סוס ולז ה חמו ד " ולזר . גמ ל שנ א ויקראהאד ם שמו ת
לכל הבהמ ה והנ ה ה ם שמו ת מושכלו ת שהשבי ל בחכמ ת ה א
האותיות לקרו א השמו ת כפ י טבע י הבריו ת כגבור ה וקלו ת ו
ואכזריות ותמו ת ובב ר הזכרת י ז ה בסד ר בראשי ת אמ ר ל ד ו
ואתה מ ה שמ ך אמ ר לפני ו אד ם שנבראת י מ ן האדמ ה אס ר
לו הקכ ה ואנ י מ ה שפ י אמ ר ל ו ה אמ י ל ו למ ה אמ י לפני ו
שאתה אדו ן כ ל בריו ת דכתיגאנ י ה״יהו א שט י שקי א ל י אי ס
הראשון הו א שמ י שהתנית י לבי ן כריות י מאית ן האזיח י ז ה
אברהם שנ א משכי ל לאית ן האזרח י והימ ן ז ה מש ה שנאמ ר
ככל בית י נאמ ן הו א וכלכ ל ז ה יוס ף שנ י ויכלכ ל יוס ף אמר ו
ומדים כלו ם מל ך עלינ ל עב ד ז ה אל א בחכמת ו מ ה עש ר ח
הביאו שבעי ם פתק ץ וכתכ ד בה ם ללשו ן רהניחר סלפני ו ר ק
זקרא כ? 1 אח ד ואח ד □?1שת ר ול א עו ד אל א שהי ה מדכ ד ב
בלשון הקד ש של א הי ו ה ם ממני ם שנ׳עדו ת ביהוס ף שמ ו
זדדדע ז ה דו ר המדב ר שהי ו כד1 ! בנ י דע ה " • בנ י מחול 1 בני ם
שמחלה ?1ה ם שמנ ה ער ן העגל * " וידב ר ©?1ש ת אלפי ם מש? 1
זיהי שיר ה המש ה ואל ף אמ״רשמוא ל כ ר נחמנ י חזרנ ו ע ל ב
□?1המקראות ול א מעינ ו שנתנב א שלמ ה אל א קרו ב ?1שמנ ה
מאחז פסוקי ם אל א מלמ ד שכ ל פסו ק ופסו ק שאמ ר הס א ע
עליו כ ך וב ך טעמי ם כ ך וכ ך משלי ם " • וידבדעלהעעי ם
אמי מפג י מ ה מעוד ע נטה ר בגבו ה שבגבוהי ם ובנמו ך ש ב
שמנוכים כע ץ אר ז ואזו ב ע ל יד י שהגבי ה עעמ ו כאר ז ל ק
לקה בעוע ת וכיו ן שהשפי ל עעמ ו כאזי ב נתרפ א ונטה ר ב
כאזוב וידב ר ע ל הבהמ ה והעו ף אמ ר מפנ י מ ה בהמ ה נתר ת
כשני סימני ! ועו ף כסימ ן אח ד ע ל שהבהמ ה נברא ת מ ן ה י
היבשה שנאתועי א האר ץ נפ ש חי ה למינ ה בהמ ה ורמ ש ו ח
וחיתו אר ץ ועו ף נבר א מ ן המי ם שנאמ ד ישדע ו המי ם ונלא ו
מן הרק ק נבר א וע ל הרמ ש אמ ר מפנ י מ ה שמנ ה שרעי ם ש ב
שבחורה העד ן והחוב ל בה ן בשב ת חיי ב ושא י שרעי ם פטו ר
מפני שי ש לה ן עורו ת וע ל הדגי ם שאינ ן טעוני ן שחיט ה ש
שנאמ״העאן ובק י ישח ט לה ם א ם א ת כ ל דג י הי ם יאס ף לה ם
הנך כשחיט ה והנ ך באסיפ ה אמ ר שלמ ה ע ה ככ ל אל ה ע ם
עמדתי ובפי ה אדומ ה ל א עמדת י אמרת י אחכמ ה והי א רד !
דחוקה ממנ י והי א רחוק ה בגימטיי א פי ה אדומ ה ומעינ י ש
שנעשו תש ע פדו ת אדומו ת משנעטווכמעו ח ז ו ע ד שחר ב ה
הבית כשני ה ראשונ ה עש ה מש ה שני ה עש ה עזר א ושמעו ן
ויוחנן עש ו שתי ם ושביעי ת שר ף אליהועינ י ושמיני ת שד ף
חנמאל ותשיעי ת שר ף ישמעא ל ב ן פאכ י עשירי ת עתי ד ל ש
לשרוף מל ך המשי ח במהר ה בימינ ו זה ו שאמ ר הכתו ב מ י כ
כהדוכם ומ י יוד ע פש ר דב ר חכמ ת אד ם תאי ר פד ו ועו ז פיי ו
ישונא ״ ״ מ י בוזחכ ם ז ההקכה״שנאמ י ה בחכמ ה יס ד אר ץ ״ ״
ומי יוד ע פש ר דב ר ז ה הקב ה שפיר ש התור ה למש ה " חכמ ת
אדם תאי ר פני ו אמ ר רב י יור ן גדו ל בח ן ש ל נביאי * שמדמי ן
דמות גמד ה ש ל מעל ה לעור ת אד ם שנ א ואשמ ע קל ל *אד ם
כין אול י " ד יהוד ה ב ר סימו ן אמ ר מהב א וע ל הכס א דמו ת ב
כמראה אד ם עלי ו מלמעל ה " ועו ז פני ו ישונ א שהו א מ ש
משחנהממדת הדי ן למד ת רחמי ם ע ל ישרא ל כ ך דרש ו ב
כתנחומא ועו ד דרש ו ארבע ה דברי ם יע ר הר ע משי ב עליה ם
וכתיב בה ם חק ה " אש ת א ח " כלאי ם " שעי ר המשתל ח " פר ה
אדומה " אש ת א ח דכתי ב ער׳ ת אש ת אחי ך ל א תגל ה וכתי ב
בה ושמית ס א ת ב? 6 חקות י וא ם מ ת כל א בני ם ול א נת ן ל ה ג
גט יכמ ה יכ א עלי ה *כלאי ם שנ א ל א תלב ש שעטנ ז וסדי ן
בעיעית ש ל תכל ת שהו א ש ל עמ ר מוזז ר * שעי ר המשתל ח ד
דבתיב והמשל ח א ת השעי ר לעזאז ל יכב ס בגדי ו הו א עעמ ו
הולך למית ה ומכפ ר לאחיי ם וכתי ב והיתד , זא ת לכ ס להק ת
עולם ״ ״ פר ה אדומ ה דתנ ן כ ל העסוקי ם כפר ה מתחל ה וע ד
נדף מטמאי ם בגדי ם ווד א עעסד , מטהר ת הטמאי ם זש ה מ י
יוזן טהו י מטמ א ל א אח ד בגו ן אברה ם מתא ז חזקיה ו מאח !
מדרכי משמע י ישרא ל מאומו ת העול ם העול ם הב א ס ן ה ת
העילם הז ה מ י עש ה כ ן מ י עו ה ב ן מ י גז י כ ן ל א יחיד ו ש ל ע
עולם " המ ן תניג א כהר ת כגרי ם כאד ם טמ א והו א בהע י פו ל
ואם פיח ה בכל ו טהו ר עב * כא ד לנ ו המדר ש הז ה החדו ש ה
הגדול הנמעאבד׳מעו ת אל ו שנקרא ו חקו ת אש ר ל כ כ ל חל ם
קטן מהבי ל דעו ת נשגכי ת שכה ן ויע ר הר ע מתפת ה אחריה *
וב •\במעו ת פי ה שי ש לתמו ה ע"י ה שהי א כעעמות ה וגופ ת
כוללת דב ר והפכ ו טומא ה וטהר ה שהי א מטמא ה כ ל ה ע
העוסקץ כ ה והי א מטהר ת הטמאי ם כאפיי ה ואפיל ו הבי א
אבות הטימא ה כג ק הר ב וב ל שא ר מינ י מתכו ת שנגע ו כ ם
כמת הר י ה ן טהויי ן מטומאת ן כהזא ת שליש י ושביע י והיא ך
אפשר להמע א טהר ה מתו ך טימא ה ומ י יוכ ל להועי א טהו ר
מטמא ולכ ך הבי א פסו ק מ י ית ן טהו ר מטמ א ו ק נג ע הבהר *
שהאדם טמ א כשיעו ר הע י פו ל שיהי ה במקו ם אח ד מגופ ו ל
ואם ישו ב כ ל נופ ו בהר ת מראש ו וע ד רגלי ו הנ ה ג ם ז ה פל א
ודבר תמ ה והו א ג ס כ ן טהו ר מטמ א וב ן כמסכ ת נד ה פ ק ם
מי ית ן טהו ר מטמ א ז ה חל ב מ ן הד ם ד ם האש ה נעב ר ונעש י
חלב ומטע ם ז ה יס ד הקדי ר בסלו ק פרש ת פר ה שאיהמ ת
בכית הכי ת טהו ר יע א מתוכ ו הכי ת טמ א וקר א לבט ן האש ת
בית והו א פירו ש מ ה ששנינ ו כמסכ ת חולי ן פי ק המקש ה ה
האשה שמ ת ולד ה כתר ך מעי ה והושיט ה החי ה א ת יד ה וגגע *
נו החי ה טמא ח טומא ת שבע ה והאש ה טהור ה ע ד שיע א ה ו
הולד "וע ל דד ך הקבל ה פר ה אדומ ה רמ ז לתדי ה שבע ל פ ת
מדת הרי ן הקש ת שהי א הערמ ת כ ל טימא ה והנ ה עבד ה ז י
מסורה כי ד אלעז ר כד י שתעש ה ע ל כונת ו למד ת הרי ן הקש '
ולא יחשכ ו מחשכ ה רע ה בעבו ר שהו א נשחט ת כחו ץ ועל ב
ק הקדי ם ואמ ר זא ת חק ת התור ה כלומ ר זא ת המעי ח ח ט
המחודשת שאת ה רוא ה שעריכ ה תור ה לעשות ה חו ץ למק ד
אל החשו ב שתחי ה הבונ ה חו ץ להקב ה ח ו כ י נחקק ת הי א מ ן
התורה הי א חוי ה שבע ל פ ה והי א מד ה ששי ת ואעפשעני ן
הפרה עמו ק עמו ק מ י ימעאנ ו כמד ה ש שי ת תמעאנ ו כ י הי א
הגורמת כ ל טומא ה וכ ן הטומא ה סתפט ת ע ד ש ש מעלות ו
וכמו שאבא ר בסמי ך " י והסדר . הזא ת הששי ת הי א מדת ו ש ל
יעחק העקוד ה ממד ת מהב ד הסו ד ויעק ד א ת יעח ק כנ ו ש
שאלמלא כ ! תודי ב א ת העול ם כרי ן ותשרפנ י בשלהבותי ת
ועל כ ן כע ל הרחמי ם ית ע איש ר מחשבותי ו אלינ ו הפלי א לנ ו
העעה הגדי ל תושי ה ביע ד יקה ו ישרא ל מד ת הדי ן הקש ה ל
להשלימה ותחז ו רפ ה זה ו לש ק ויקח ו א^י ך פי ה והי א אדו ם
והיא תמי ט כל י מו ם והו א אש ר ל א על ה עלי ה עו ל השעבו ד
נשאר המרו ת איש ר למט ה ממכ ה שכ ן בי ת המקד ש נק־ א כ
בית קדשנ ו ותפארתנ ו ובתי״ויח ן לשב י עוז ו ותפא־ית ו מ ד ע
ער והכרוכי ם גל ו ע ם שא י הכלי ם ול א מעינ ו בה ה גניז ה כ י
אם במנור ה ובארו ן אכ ל ז ו שלמעל ה מה ם נקראי ם בת י גנז י
וככר הזכרת י ז ה בסו ף בראשי ת והב ן ז ה ״ ״ ומ ה שהית ת
נשחטת חו ץ למקד ש מפנ י שהי א להעכ י רו ח הטומא ה ולכ ך
מטהרות הטמאי ם כמי ם חיי ם אלכליכ י ב ן הסהר ה נשפע ה
ממרת החס ד שהי א למעל ה מבד ה
וו גיוע ה כל * טומא ה ועדי ך שהשבי ל כי י קע ת ממשבי ם
האמת נסתפ ק ?1ה ס כמ ה שנעש ת חו ץ ?*מקד ש א ס ה
היה לרוי ף קדוש ה שתהי ה קי ש קדשי ם ?1גמי י ומדרגת ה י ו
ירד מכן * הקימו ת מזש־ ס כמקד ש ע ד שאי׳להשוח ה ?1ת ם
או א ם הי ה ?1מער ס קדוש י ח שהי א חד; 1 ע ד שאי ן ראו י ?1 ע
(1ע־" ות ה כמקי ם הקד ש ושאיל ו כז ה א ם הי א קד ש קדשי ם ה
היאך הי א מטמא ת א ת הטה־רי ם וא ם הי א חוג 1 היא ך הי א מ
מטהרת א ת הטמאי ם ו״-עת ם השיב ו ביהאמנ ם קד ש הרשי *
היא ומ ה שהי א מטמא ה א ת הטהורי ם בעבור ה י׳טהו ר י ש
ישוב טמ א משת ו אי 1 הקד ש הטהו ר ש? 1 מעל ה ועל * ק הי א
מטמאה א ת הטהורי ם כ י ב? 1 המעוו ת הטהומי ת טמאי ת
!1ד כקיבה ס אלי ה וע 1 כ ן אמ ר הכתו ב כ? 1 הנוג ע כמזב ח
?•קדש כלומישר ף כ י הקד ש הגמו ר ידח ה מפג י הקד ש של 1
כעלה ממנ ו וכ ן הטהו ר הגמו ר נדח ה מפנ י הטהו ר שלמעל *
ממנו ״ ״ ואמי ד א ש דוח ה א ש א ש אוכל ת א ש והו א א ש
דשכינת דאמ ר מ ר הושי ט אעכע ו כיניה ז ושיפ ן כדאית א
כמסכת יומ א ימ ה במלאכ י השי ת מעינ ו א ש אוכל ת א ש
1כ ן אמד ו כמדר ש כשעל ה מש ה ?1מרו ם רד ע ע ר מקו ם מ
מדיניאל המלא ך אמ ר ?* ו כש ה על ה ע ד מקו ם סנדלפו ן ה ס
המ 1א ך אמ ר ל ו מתיר״אי י שמ א י ש "פנ י א ש סנד ל פי ן
עד כא ן והנ ה ?1דע ת קעת ם תהי ה קד ש קדשי ם ?1גמר י אב ד
הנכון לפ י מ ה שהזכרת י למעל ה שקעת ה קד ש וקעת ה חדל 1 ק
ק!ר ה הו? 1 כהעביר ה רו ח הטומא ה וקעה ה קד ש שהכתו ב ק
קראה חטא ת ודב ך עש ו ב ה מעלו ת יתמ ה על 1 שא ר הקדשי "
רע?1 כ ן הי א מטמא ה א ת הטהורי ם סע ד קד ש שכ ה דמטהי ת
הטמאים מע ד חול * שכ ח כהעביד ה רו ה הטומא ה מעליה ם 1 "
וכדי ?1?1מד ד עי 1 טע ס פד ה שהי א ?1העבי ר דו ח הטומא ה ל ב
?1בך הערכ ה הפרש ה ?1הזכי ר מי ד טומא ת המ ת ושא י ה ס
הטומאות כ י אי ן טימ א ז בעי י חיי ם המתי , א1 א בסב ת הי ח
הממית והכ ח הז ה נקי־ א רו ח המושל 1 ונקי • ג ס כ ן הת י הגרו? 1
אשד ?1עתי ד יהי ה למישו ר כזמ ן מל ך המשי ח שישרו ף הע ש
העשיר תי " הרוג ע כמ ת הו א יתחט א ב ו במ י אפ ~ פ ד ה ש
שהיא טהי־ ת טמ א מ ת ומכא ן יע א המור ג שמ ו ברחיע ת י
ידים אח ר שבאי ם מ ן המ ת י־מ ז ?1מ י אפ ר פר ה והו א ג ם כ ר
רמז ?1חחי ח המתי ם שב? 1 העול ם יהי ה נזה ר מ ן הטמאת ו ה ל
הוא שאמ י הנבי א וזרקת י עלי־ כ כי ס טהי׳רי ם יטהרת ס ג ם
תלישת רעשכי ס רמ ז ?1ז ה כ י העש ב ?1ע ת ער ב ימול5? 1 ויכ ש
רככרך יעי ץ עי 1 ש ם שכתו ב יעיע ו מעי ר כעש ב האר ץ ״ ״
*לא יתחט א א ח משב ן הטמ א א ס נכנ ס ?1עד ה אפיל ו
כטכילה בל א הזא ה ניושכיע י וטעמ ו א ת שמשכ ן ה # טמ א
ובן דב ל יכ א גבורת ך לכל 1 שיב א דרבי ם כ ן כהכיו ן ש ין 'ול ח
ולמטה כשהו א אוב ר ג י א ת כקד ש היטמ א טעמ ו כאש ד א ת
מקדש ה טמ א מלשו ן ב י יקר א ק ץ עפו ת ואס ר משכ ן אע פ *
שאין קידמת ו רדוש ת עוי ס כבי ת עולמי ם ואמ י מקד ש
אעפ של א נמש ח בשמ ן המשח ה כמש ק והימקזל ' פיר ש
בי בכא ן חיי ב כר ת ע ל הנכנ ע ?1משב ן כטומא ה אפיל ו טב ל
כיון של א רז ה עלי ו מ י אפ ר פר ה ורמס ה שאמ ד מקד ש חיי ב
כרת ע ל האו ב כש ד קד ש כטומא ת ובב ד חיי ב כר ת כאוכ ל פ
9בש* זב ח ה*ש#םוטימאמ י ' עלי ו ויהי ה נ*ר|י ש ה ' כט ו
קדש ה א ת מקדש י 'ממגל ;והפרש ה תכלו ל חיו ב כר ת ע ל
טלחאת מקר ש וק ד ש ץ ויתכ ן לומ ר כ י משכ ן ומקד ש ב א
לרסיזכי בי תהמקי ש שלמט ה הו א דוגמ ת כי ת המקד ש ש
של מעל ה יכנגד ו וכה א מכו ן לשבת ך פעל ת ה מכו ן לשכת ך
בכאן המשכ ן כנג ד המקד ש והפונ ה שהו א מטמ א המ ש כ ן
המקדש גסקשהואמסתי^ראלכיתהסקד ש שלמעל ה
ועל ז ה נ.ת כ יר ב ג ד א ת כקד ש ה טמ א רמ ז למקד ש המ ק ד ש
וכלומר לכנס ת ישרא ל שהי א מקד ש למקד ש ש ל מט ה
ושורה ש ם א ו לכנס ת ישרא ל שהי א מקד ש למקד ש ש ל מע ל *
והוא הש ם המיוח ד ומפנ י שמקי ש ש ל מט ה כנג ד ש ל מעל ה
לרך אמי 4 משב ן *מקי ־ ש וכ ן כתיב . כנ ה בנית י בי ת זכו ל ל ך
בית מכוו ן כנג ד זכ י ל ופסו ק מל א מ ע ינ ו ירושל ם הבנוי ה
בעיר שחובר ה ל ה יחד ו וזה ו סו ד הלשו ן כש ם ייושל ם
דמויה ע ל שני ם כלשו ן עמי ם אזני ם וכיוע א כה ם ואו ת יו ד
שחסר הו א כי ת המקי ש ש ל מעל ה ה י א ה א אחרונה ־ שכש ם
רלכך תמע א ה ייושל ס מלאי ם כמקר א לרמו ז כ י הה א ח ו
חיברה ל ה בזמ ן ה;זלמו ת ׳ ״ אד ם כ י ימו ת כאה ל הו א הרי ן
בבית אב 1 הזכי ר אה 1 מפנ י ש י ^דא ל ב מ רב י קי ו יושב י א
אחדים והכתו ב אזהר ה לשעהורדו ת ומיא ן שאי ן מטמאי ן
באה1א1אי ר^להקדוץ.אדםשגאדםאת ם ואע פ ש ט
שמעינו כאעגי ת ונפ ש אד ם יו 'אל ף כב ר תרע ו הת ם ביבמו ת
פיק יב א ע ל יבמת ו הת ם משו ם בתמ׳ ז וכ ן נמ י מר . לשכתו ב ר
יבוא אד ם אש ר ל א יד ע וגל ח ת ם כמ י משו ם בהמ ה בלוטי • ש
שלא נקרא ו האימו ת בשו ם מקי ם אד ם בלב ד אל א א ם כ ן מ
יזכיר המזו ג נהמ ה ומ ה שכתו ב בפק־ פ עלינ ו אד ם כב ר ד
דרשו ב ו כפ ק ומגל ה אד ם ול א מ * ך " ומ ה שבת ו ואת ן אד ם
תחתיך כב ד דרש ו כברכו ת א ל תקר י אד ם אל א אדו ם " ומ ה
שכתוב אש ר יעש ה אות ם האד ם ודרש ו זל׳בה ן לו י דשדא ל
?1א נאפ ד א1 א האד ם מ1מ ד שאפיל ו גו ־ ועוס ק כתור ה הד י
הוא ככה ן גמ ל ב ן דרש ו בסנהדרי ן א ך פי״כז ח כ י הי א מיתו ר
התא שב א ליבו ת אפיל י ג ד שתרילאאמ״אס ד יעש ה א
אותם אד ם א ם כ ן ל א נקרא ו האימו ת בשו ם מקי ם בש ם א ד
אדם אל א גב י בהמ ה א ו כענ ץ בזיו ן ופורענו ת ל א כעני ן מ ע
מעלה וחשיבו ת כישרא ל ומ ת שאמ י ירמי ה אש ר שמת י ל ך
אותות ומופתי ם כאר ץ מעי־י ם וכישרא ל וכאד ם אד ם ה ם
המערייס לפ י שהמכו ת הה ם הי ו פורענו ת ׳ כ ל הב א א ל
האהל טמ א וכ ל שב ן הנ ו א ת המ ת שהר י בנכלד . כתי ב ו ה
והנושא א ת נבלר ה ומ ה נכל ה שאינ ה מטמא ה טומא ת זימ ט
מטמאה במש א ק ל וחומ ר המ ת שמטמ א טומא ת ? שמטמ א
במשא אכ ל שת ק הכתו ב מלהזכי ר טימא ת מש א במ ת ) מפנ י
שהוא ק 1 וחומ ד מאה ל ומ ה ב ל הג א א־4 * האת ל טמ א ל א כ ל
שכן הנוש א ושת ק תכתו ב בדי ך ששת ק מאסי ר הב ת שהו א
קל וחומ ר מכ ת הב ת א ו אסי ד אכיל ת בש ר כחל ב שהו א ק ל
וחומר מבשו ל " בחל ל חי ב א ו במ ת הי ה ל ו לומ ר בחל ל א ו ב
כסת ומ ה שהזכי ר חר ב דב ר הכתו ב בהר ה וכשאמ ר נחללח ר
חיס הו א הדי ן בחל ל אכ ן וע ץ ודרש ו ז ל חי ב הר י הו א כהל ל
והטעם לפ י שהחר ב עלו ל הו א אע ל הטומא ה וחד י הו א אב י
אבות כחללעעמ ו
כשננע במ ת כ י הו א מכ ה ודועח ת ושע ד הב ח המשחי ת ומ ת
עיש ל ו ד ה ח^הו א 11טמ א אדסוכ^י״טימא ת זיאכל י ל א
(1טמ באהל 1 ממ ה שכתו״אד ם כ י יםו*ב*הז * אד ם מס ם באתן *
!?1א חר ב שא^ ו הי ה החר ב שנג ע ב ו האד ם מטמ א כא ד,ן 1 הי ו
כ!1 הנהני * *סור י ז ?1יכנ ס ככת^שככל1 ; י © י ד ב טמ א ויהי ה
מטמא או ת כאהו 1 ובענ ק שש^ ח ה ר ח יי ם זז 1 מאשכנ ז די *
וירתם זל * א י ז ה בי ת איש ר תבנ ו ל* י ומ ה שאמד ו חי ב הרי י הו א
בחלל איי ן להבי ן ב ו חי ב דוין א אל א הו א הדי ן לכ ל מינ י ם
מתכות שא ם מע י במ ת דינ ן כמ ת עעמ ו ואי ן להבי ן ב י ח
החרב שנהר ג ב ו החל ל בדע ת מקע ת הגאוני ם ז ל אל א ודא י
בל שא ד מינ י מתכו ת י ש לח ם די ן הי ב וכול ן בחל ל עעט ו א
אם נגע ו באב י אמהר י ה ן אב י אבו * ו א ם נגע י כא ב הטימא ^
היי ה ן א ב השימ א ז ת הנליכ ל סינ י מתכלדי ג כחל ל להיות *
עלולים אע ל הטומא ה בס י שנוגעי ן להיות ם כמיה י וז ה מ ס
ממה שאמר ו במרכ ת שב ת פר ק הזור ח אמ ד שמוא ל והו א ש
שקשורה כשלשל ת שלבדזלוה מ לעני ן טימא ת דרחמנ א א
אם׳נחלייי חי ב חר ב הר י הו א כחל 1,1 ה ה מבוא ר שהחר ב ו
והטלישלית של * כרזיישוי ןליענ ץ טימא ה ועי ר מק י ד6סחי ם
הבא כנ ר שליטתכתןעסיקיקדוח ט אמנחררחי־ ב חיביד י
הוא כחיל * וז ה ביל ד כשנג ע הנ י בבי ת ו* א שלח ת כ י ואנינ י
במפנה אט ת הטומא ה הישי ץ וטבכ ת זי ע וטמ א מ ת וכיי ן
טהנונע במ ת הו א א ב הטומא ה הר י המ ת עעמ ו אב י אבי ת ת
הטומאה ומ ן הידו ע כ י הטומא ה מתפשט ת ע ד שש ה פעל?ו '
וליא יות ר ואל/ ■ ה ן ש ש מע^וד ל חטימא ה • אכ י אבו ת שנ י י ו
אב הטומא ה ׳ של*יש י ל ^ יאשי ן לטומאת ♦ רביע י ד ו שנ י
בחוליין • חמיש י ל* ו של*יש י בתרומ ה שט י ל* ו רביע י בקד ש י ד
ז*א מעינ ו טימא ה עוליהלימעויהמו׳כיהטהר ה דבק ה בסע ד
והשביעית הנקרא ת מי ם טהורי ם ממ ן דנאול* ה כעני ן ש
©כתוב חרקת י עליינ ם מי ם טהורי ם ומב ן הגל*ו ת נקיא ת ש
שערי דמע ה שהדמע ה בא ה כב ת רמי ם ואסר ו רז ר כ י ה ש
השערים ננעל? ו חו ץ משער י דמע ה והסעלי ה השביעי ת נ ק
נכךאת אעל * רזלי׳מי ם יזעלייוני ם והי א מד ת החש ד שהי א ש
שביעית ממט ה לימעל? ה ונקרא ו מי ם חיי ם הו א שאמ ר י. נ
הנביא מו ם ההו א יעא ו מי ם חיי ם מידושל ם והי א ירושת ם
שלימעליהומזהתמע א בפרש ת יו ם שנ י ה פעמי ם מי ם דו ס
שליישי מ י פעמי ם מי ם והכל * שבע ה ב י בויאכ ת המי ם ל* א ג
נגמיה ע ד יו ם שלייש י וד י נ ו רזליבססכ ת מכשירי ם פ־י ז ח *
שבעה משקי ן ד ן המי ם והיי ן והשמ ן והדבש ו הר ס יהשל י וז ז
ותחליב הראשו ן כנג ד המי ם שה ם משק ה • וישש ה כמ ד
ששה חתירו ת שי ש מ ים * אח ד משב ע משקי ן הל& ו הזמ ר ב
בו הכתו ב זישו ן שהי ה א ו לישו ן השקא ה המי ם דכתי ב דשא ו
ממנו מי ם ושח ה הע ם וכתי ב השקינ י נ א מע ט מי ם היי ן
דכתיביי ןושבראליתש תוכתי ב השקי ת איתסיי ז "השמ ן
דבתיבמשתה שמני ם הדסדבתי ב וי ם חלילי ם ישת ה וכתי ב
ואבלים בש י ושתית ם ד ם • השל י נקר א מי ס דנתי כ יימ ץ טל י
מן הגז ה מלי א הדפל י מי ם ׳ הדב ש דכתי ב דניקה ו דב ש
מסייע מחיי ב דכתי ב ותפתו ז א ת נא ד החוי ב ותשקה ו • ׳ והז ה
הטהור עויהטמ א דקד ק רב י עקיב א נגמ ר דיומ א ממ ת ש ב
ע^ הטמ א ולי א אט ■ עמ ו שב א ליליס ד שא ם הי ה על י הטמ א
טהור וע״הטהודטש א ואמ י ב י עליז ה אמ י ש 1במעה * א ס
אטרתי אהבמד , והי א רחוק ה ממנ י • * ושל ה ס י הנד ה יבכ ק
מדיו מו ן שהו א טהו ר והו א מטה ר א ה הטש א ,1מ ה יטמ א
שיחא טעו ן בכו ס מדי ם אכל י הו א טמ א מקליי ח תמי ס שהי א
חוזר על י הטל ה שמקבל י טומא ה משנ ו וליכדיבב ש רנדי ו כ ך
שמעתי אבי * דע ת רזליימטד׳דיומ א שאי ן המז ה טעי ז כש ש
ונך אמי ל מא י מז ה מש א ו ח ז י דאסי ק קי א לימז ה כי י:יי ז נ
משא משו ם דמש א מ י נד ה אינ ו טעי ן כבי ש בגדי ם איי א כ
פשיעוי הזא ה דהיי מ בד י שישכיל * לאש י נבעי^י ן ־ • וכל י
אשד ינ ע ב ו הטמ א יטמ א והנפ ש הנינע ת תטמ א ׳ פי״הנפ ש
הנונעתבמת שע ע בוהטמאתטטאוהי א שאמה ־ לל י רכך־־ ב
בדיקרב•* כל י העד ה מדב ר עי ן עד ה שליפ ת שבכ ר מת ו דו ר
המדבר ועת ה בא ו הבני ם אל י אר ץ מע ז כתי ש היאש ץ שנ ת
הארבעיםהיהוד ע שאי ן כתול ה כליל י שוסמעש ה א י שו ס
נבואה ר ק כשנ ה דאישונהובשנ ת האיכעים * רש ב הע ס
כקדש • קד ש הו א ש ם עי י והי א סרכ י שני ן וכ ן כתו ב במסילו ת
בסדר אלי ח מסע י וית מ במדכ י ני ן הי א קד ש יאי ז זד ,
קדש נרג ע כ י קד ש ברנ ע מרב ד הו א שכ ז כתי ב יחי 1 ה * מ ד
מדבי קי ש ומדב ר עי ן א' מ מדב י ס ץ הכתי ב בשמ ך כ י א
אלתו הכתו ב בסמ ך הו א מדב י את י בי 1 אתיי ם וכי ן סינ י ו
והוא שסזו ב וישע ו טאיליי ם דכא י א י סיב * סי ן אש ר כי ן א
איליים ובי ן סינ י ח ת יור ה ב י מדכ י סי ן כסמ ך מדב י בפנ י ע ע
עעטו א־ מ מדב ר עי ן הכתו ב בעד י ונ ם אי מ מדכ י סינ י ש
©ק כתו ב באלי ה מסע י ויסע ו מי ם סי ף ו־חני ־ ממיכ י 0* ל י ב
וכתיב מסע ו מרפידי ם וידונו ־ בפדכ ר סינ י ומונ ה וה ו י ן חמ ש
□שעות בי ן מדב ר סי ן ומדב ר ס־נ־וד ע כ י ימי ם - נ יסי״זב ו
מיישראדבעידהזאתששטהקדשהיאשכתיכותשבי כ ק
בקדש ימי ם רבי ם ודרש ו זל י מ י מקו ם שנאיויש ב אינ ו א •י א
לישון עעיחיפי ב פתיבותמ ת ש ם מרי׳וס־־ךמי ד ענ ץ השלי ע
שהית םבה&שיתתמשהואחיןכמדנרוליאזטלייכנם־יא־ ץ
וליא הי ה מי ם ליעד ה כשמת ה מ־־יסנשתלי ק הבא ר
ביהיחהנאיכזםותמרים שהי ה לי ה זכי ת המי ם משש ת
שנא׳ותתעב אחיה ו סיזזו ק ומ ה שנסתלי ק עת ה כטי־לת ת ר
ראית שבזכות ה הי ה עמה ם ומכא ן שכל י א־געי ש שנ ת הי ח
ניחם הבא י ואמר ו כמדי ש א ז ישי ר ישיאל י א ת הישיר ה הזא ת
שירה ז ו נאמר ה בסו ף ארכעי ם שנ ה והבא ר נת ן יח ס ם
מהחיה ארבעי ם "ול ז גוענ ו בני ע אח ־ נ ו במית ת אה־ מ ה ס
דויהמדבר שמת ו ׳ ־ מפלי ו על י פניה ם ליהיזפייל י • ויר א יכו ד
היאלייהם אבל י לי א נרא ה ליעינ י מ י ישיאי י י ׳ י ה שקי ת א ת
העדהואת בעיר ם מכא ן שחשהקנ ה עלימסונ ז של י יש-אל *
ודברתם אל י השלי ע לעיניה ם השלי ע זז ה הי א העי ר שבח״־ כ
והואבאיה של י מרי ם על י דע ת רזליומעינ ו לי ו כזייה ד ששו *
עין משפ ט • ועו ר ׳ וסלי ע ־ ובא י ־ עי ן משפ ט הי א שכתי ב ב
כלך ^־וישוב ו ויבא ו אל י עי ן משפטיד א קדש י וגל ד * ב ל ע
עזי ש ס שב ו נדו ן מש ה ״ _ עו ר שניהננ י עיט ר ־1 פ
ויפני* ש ם על י העו ר בחר ב ונל ך יער י על י ש ם השכינ ה שננייי ת
שם וכא ן כקד ש שלי א נגלי ת נקר א ם!י ע שנ׳ירכיה ת אל י
הכריע•• באדשנ א הי א הבא ר אש ר אמדהאל * מש ה וליפ י ש
שגסתליק במית ת
מרים הוי ■ עת ה כזב ח מש ה ועל ק הזכיר ו בה א*הידיע ה שג "
ודברתם אי 1 הסי ע " וד ע כ י רב ו הדעו ת כפרש ה הזא ת ת
ונהרסו המפרשי ם זליבחטא ו של 1 מש ה מ ה הי ח דע ת ישו "
??1"כי מש ה יבי ט עהל א נעטו ה בהכא ה ר ק שידב ר אל 1 ה ס
הס1ע שיוצי א מי ם בשמ ו שלהקבהש נ"ודברת ם אל * הסל ע
ומה ש׳. ־ ו ה עלי! ־ ?1קה ת המט ה ?1 א בשבי ל ה * , כא ה שהד י מ ע
מעינו כ? 1 האותו ת שהי ה מש ה עוש ה מט ה האגדי ם ביד ו
כענין שכתו ב וא ת המט ה הז ה תק ח כיד ך אש ר תעש ה ב ו ** 3
האותות אב? 1 החט א הי ה במל ת וי ך שהכ ה א ת הסל ע ו ^ ד
דברו בכ ו שגעטו ו ודברת ם א ל הסל ע ועלכ ן ח? 1 העונ ש
בשניהם כ י שניה ם הסכימ ו בהכא ה ול א דבר ו ובז ה הי ו
בחמישי) כ ה הנ ם שרי ה ראו י הסל ע ?1הועי א מי ם במערת ו ש
של רקב ה כדבו ר ב^ב ד ואל ו נעש ה כ ן הי ה הש ם מתקד ש ש
שהיו אובדי ם ופ ה □?1 ע ז ה שאינ ו יוד ע ואינ י שומ ע ־ מקיי ם
דברי הש ם קו-א מ אב? 1 כשנעש ה על 1 יד י הכא ה הי ה פתחו ן
פה זיעלכודסר י אמנ ה ?1וב ר שהי ה עני ן נעש ה בדיךחכמ ח
ו:חבול ה ול א ע? 1 דר ך נ ס וע ר ז ה אמ ר יע ן ל א האמנת ם ב י
להקדישני לעינ י בנ י ישרא ל ב י ע ם הדבו ר כלב ד הי ו מ
מקדשים ש ם שמי ם ״ ״ ודע ת הרמכס״זליכ י החט א למש ה כ
כמלת הפורי ם שכע ס עליה ם באסר ו כ ן ומשב א לכל ל כע ס
בא לכל ל חט א ורקב ה דקד ק עלי ו שיהי ה אד ם נמ ר כמוה ו
כועס'1פנ י עד ת בנ י ישרא ל כמקו ם שאי ן ראו י ב ו הכע ס וכ ל
כיו צ א בז ה בדי ן האי ש ההו א חלו ל הש ם מפנ י שתנועותי ו כ
כיץ אלהצלח ת העול ם הז ה והעול ם הב א ואי ך ירא ה עלי ו ה ה
הכעס והו א מי ן הפעולו ת ה ר עו ת ול א יב א כ י א ם מתכינ ה ד
דעהבנפשועלזהאמרמריתסאת פ י כ י הי ו ישרא ל חכמי *
נדולים אשר . קטנ ה שבה ם ודת ה כיחזקאלב ן מז י וכאש ר ד
ראוהו שכע ס והו א ע ה אי ן ב ו פחיתו ת מד ה חשכ ו כ י הש ם י
י ז על ה כע ס עליה ם בבקש ת המי ם ולול י ז ה ל א הי ה מש ה ב ו
כועס ואנחנ ו ל א מצאנ ו כז ה כע ס *1ש ם יחעיעכדזל, " וע ת
רח זל״החט א הי ה במל ח נוצי א כ י כשאמר ו נועי א לכ ם מי ם
בלשון יבי ס ול א אפר ו יוצי א תל ו הגדול ה בעצמ ן וחשב ו ק
קצת ישרא ל שכיו ן שנגל ה הש ם יתעל ה ע ל ה
רעור כחיר ב ובד ן ל א ננל ה כ י בש ה ואהר ן עש ו ב ן בחכמת ן
שהוציאו מי ם מ ן הסל ע ול א בא ת ה היתד . זא ת וזה ו שאמ ר
להקדישני שאתקד ש ועיניה ם ויהי ה ל א האמנת ם כ י לשו ן
יוצא א ר בנ י ישרא ל והנ ה המזוביייסכל ו בסק צ דע ת הרבני, '
האדירים ה א; ה אב ל אי ן עני ן הפרש ה מתיש ב ע ל הל ב כ *
בפירוש אח ד מי ס כ י נבו ן הי ה פרשי " זל*אלוהיההדבור כ
כלבד נ ס ול א כ ן ההכא ה אכ ל בודא י ההכא ה נ ס גדו ל כמ ו ח
הדבור אצ ל הסל ע הכ ל שוד . וכיו ן שאמ ר ל ו הש ם י ת ק ח א ת
הסטה ל א לחנ ם ר ק להכא ה נ ם דבר י הימב ם זלישאמ ר ע ל ע
עעכ ו שהתי ר בז ה קש י אח ו מספקו ת הרוד ה הי ו נכוני ם א
איו מעינ י כע ם למש ה כ שמע י נ א המורי ם הי ה תיסז ת ה
ולא כע ס ואהר ן שנענ ש נ ס הו א ל א כע ס מעיל ם כ י מדת ו ה
ריתה מד ת רשלו ם ־ ׳ נ ס יפרה ' ז ל אל ו אמ ר הכתו ב מ ן הסל ע
הזה נוצי א יי ד פשיטו ת הי ו חולי ן הגדול ה בעעס ן והי ה 0
פירוש נכו ן וגרו ד וע ם כ ל ז ה הו א מתיש ב ע ל הל ב יוו/ר - 3 כ
מכל;אבלכד^ךהתמהאמדוכןהמןהםלעד.דז^ש לנ ו ב א
שנוציא לכ ם מי ם אל א שהקנה ''יפלי א לעשו ת ע סכ ם בדר ך
הנס " וע ל דר ך הקבל ה החט א הי ר . במל ת , פעמי ם ועסזהנ ס
נסתלקו ב ל הקושיו ת ונת ת כ ל הקשרי ם ובאירהעני ן בכור ו
כי הש ם המיוח ד שיר ד ע ל ה ר סינ י הו א שנגל ה בחור ב ע ל ח
הצור שהו א מקי ם ל ח משבנו ת לאבי ר יעק ב וכתי ב הנ ה מ ק
מקום אתיונזנב ת ע ל העו ר וכ ן כתי ב בהו ד הננ י עומ ד לפני ך
שם ע ל העו ד בחו״ ב וצי ה ל ו בהבא ה שגא״והבי ת כעו ד ו ב
ובאור הננ י רנ ה אנ י ב י מל ת אנ י במקומו ת הו א הש ם ה ס
המיוחד ומפנ י שב ל ישרא ל הי ו רואי ן בעיניה ם כבו ד ה והי ו
יודעי} כז ה ב י ש ם הש ם המיוח ד ע ל כ ן ל א הכ ה אל א פע ם
אחת אב ל כא ן כצי ד ש ל קד ש ל א פיר ש ל ו כ ן ול א על ה לה ם
כבוד הכאש ד נג1 ה ש ם אל א שנצטי ה לקה ת המט ח להכו ת
הסלע לעיניה ם וע ל ק הסכימ ו שניה ם להכו ת פעמי ם בננ ד
העור והש ם שחשב ו שהשכינ ה עסה ם בכע ס ועיי ך להמשי ך
הבה והיצו ן מ ן הברכ ה העליונ ה מ פנ י דפני ם והנ ה ה ם ל א
חטאו במחשבת ם בזד . כל ל אכ ל חטא ם הי ה מע ד של א ני ז
נתקדש הש ם לעינ י כנ י ישי^ ל וזה ו ויתעכ ר ה נ י למענכ ם
וכתיב ג : ב י התאנ ף ה בגללכ ם חשב ו ישיא ל שמ א ה י מש ם
כחת חת ו החט א כ י הי ה מעו ט אמונ ה באלדי ם והי ה ראו י
להאמין ב ו ומז ה אמ ר ל א האמנת ם כ י ל א שטת ם אמונ ה ב
כשמי הו א האידי ם אש ר נקר א ש ם הו א אלו ד יעק ב ההפכ י
העור אג ם מי ם וזה ו לשו ן מרית ם פ י הו א הנקי א כב ל מקי ם
פי ה * וב ן אמר ו במד ר שצדי ק הוא ה
בי פיה ו מרית י פיה ו ופו ס קרסיר ו והו א מש ל הסיסר י ו ה
והאדריכל שהזכיר ו רזל *כבריא ת עול ם ובמקו ם אח י הזכי ר
מעדתם כ י כלומ ר כפרת ם כ י כשמ י והנ ה החט א מבואי ־ ו ם .
ומפורש ככתובי ם כ י □תו ך מ ה שהכתו ב מאשי ם אות ם כ
בלשונות אל ו ל א האמנת ם ב י מייתספ י מעלת ם
כי אנ ו מביני ם במ ה הית ה החטא ת הזא ת לה ם של א חטא ו ל
. אל א שגרמ ו " וכ ן דרש ו רזלמעלח ם כ י גרמת ם של א נתקד "
השם ויור ה ע ל ז ה לשו ן מש ח בתחנת ו כשהי ה מרעה ו שאם '
לי אש ד מ י א ל כשמי ם ובאר ץ אש ר יעש ה כמ ע שי ך ו ב
ומכורתיך" וי ש ל ך להתעור ר כ י כש ם שמעינ ו כחחל ת נ
נבואתו ש ל משר . כמנ ה שנעש ו ש ם אותו , י׳אוי ן ?6מד ת הדי ן
כענין המט ה שנעש ה נח ש ויד ו מצורע ת וחסי ם ד ם כ ן א ם
אמרו חכמ י האמ ת בכא ן כ י בתחדד . הטי ף העו ר ד ם וחון * }
שדרשו ןז ן הכ ה צו ד ויזוכ ו סי ס ואי ן זיב ה אל א ד ם ש ג ב י י
יזוב זו ב דמ ה ול א מעינ ו כנבוא ת מש ה רמ ז כז ה אכי 1 בדבר י
הקבלה שה ם נביאי ם וכתובי ם רו ד אמ ר ה ן הכ ה העו ר וידב ר
□ים מעו ד הזי ל למ ו ויבק ע צו ר ויזוב ו מי ס וזד . נרמ ז בליזו ן
ההפכי העו ר אנ ם מי ם כלומ ר מד ם רמי ם ולפ י שחטא ו ב
. כצו ר הי א האר ץ שבפסו ק ביאשי ת לפיכ ך הי ה ענש ן של א י
יכנסו לאר ץ כרו ז כנג ד מר ה ״ ״ ונת ן מימי ו הי ה ראו י שיאמ ר
ונתן מי ם אכ ל אל ו אמ ר כ ן הי ה נרא ה שהי ו המי ם מתח ת ה ם
הסלע כפקע ת סלעי ם שי ש מעינותמחח ת שרשיה ס ועלב ן
הזכיר מימי ו להורו ת כ י מגו ף הסל ע יצא ו א ו יהי ה פירו ש מ
ונתן מימי ו הנגזרי ם משש ת ימ י בראשי ת שכב ר הזכיר ו רול ״ .
מאיה ש ל מרי ם מכללי ' דברי ם שנברא ו
מקת
בין השממו ת ובגנ י מ ללשו ן סיבי ו יוב ל אד םליסהפ ק
אתיי היו ן וזעני ן טבע י שי ד,י ו כינוי ו טזההי ו מופקדי ם ש ם
רכך הוער ך דוב ר והוצא ת לה ם מי ס 3 ) הסל ע כלומ ד בט ף
הסלע והזכי ר נ ם כ ן לשזו ן הוצא ה שהו א לשו ן נאב ד ע ל
דבר ג ם וחו ץ פ ן הטב ע בלשו ן אע ד הוצאתי ך מאו ר כשדי ם
אשר הועאתי ך מאר ץ כערי ם וכעני ן ז ה הזמ ר ישעי ה עת '
מים מעו ד הזיללמ ו ויבק ע עו ר ויזונ ו סי ס אח ר שהזממי ם
מעור כד י של א תכי ן שהי ו מופקדי ם ש ם □הח ת העו ד לכ ך
הוסיף לומ ר מבק ע עו ד א ו יאסרוכת ן מימי ו מ געעמ ו
כלומר שיזל ו המי ם ממ ט בתוכ ו ופסנינותי ו " וחועא ת לה '
מיס שיעא ו ממ ט נהרו ת מושכי ן שהר י א י אפש ר לכ ל
ישראר הנשי ם והאנשי ם והט ף לשתו ת ע ל ט ף הסל ע נ ם
להשקות בעיר ם ש ם אל א אסכ ן ימשכ ו בש ם נחרייויאורי ז
רחכיידים והו א לשו ן תכתו ב דוע א נחלי ם בסל ע ויוי ד
בנהחת מי ם ויוע א נתלי ם מסל ע כאו ר ונת ן מימי ו ויוד ד
כנהרות מי ם כאו ר והועא ת לה ם מי ם " לכ ן ל א תביא ו ד ד
ורשודזליאין ל ק אל א לשו ן שבוע ה שנ׳לד ן נשבעת י,לני ת
עלי נשג ע הקכ ה של א יכנס ו לאר ץ ואעפיישידעמט ה כ ן
לא נמנ ע מלעשו ת שליחות ו בעני ן האר ץ וזה ו שסמ ך ל ו
מיד וישל ח מע ה מלאכי ם מקד ש א ל מל ך איו ם לפ י שבקר *
ננזר עלי ו של א יכנ ס לאי ץ ובקד ש של ח שלוחי ו כעני ן
האיץ " המ ה מ י בדיבר , אמ ת כמדר ש מבא ן אה ה למ ד
שמקדש הי ה ננזישיענ ש בש ה ע ל המי ם רא ה מ ה בתי '
וישוכו דכא ו א ל עי ן □שפ ט הי א קד ש עי ן משפ ט ש ל מש ח
היא קד ש מקר א קד ש ע ל ש ם להקדישנ י " דשד ש נ ם
במשה ואהר ן מדותי ו ש ל הקכה׳מד ה כננ׳מד׳ה ם טס ו של א
נתקדש לפיכ ך ויקד ש ב ם נתקד ש עליה ם שמ ו ש ל הקכ ה ב ע
כענין שכתו ב בקיוכ י אקד ש וחט א ז ה התחי ל ע ל יד י ישרא ל
ובשעה כמש ה ואהי ן וע ל ז ת אב ר הכתוויקציפ ו ע ל מ י 0
בריבה ויר ע למש ה בעבור ם מש ל למ ה הדב ר דומ ה לשתי ם נ
נשים שלוקו ת בכ ד אח ת קלקל ה ואח ת אבל ה פנ י שביעי ת א
אמרה לה ם אות ה שאכל ה פכ י שביעי ת מקש ה מכ ם הודיע ו
לכריות ע ל ב ה אנ י לוק ה שלאיא ס
אף אנ י קלקלת י הביא ו עב ה פג י שביעי ת ולקת ה כ ך אב ר מ
בשח ינו ט ש ל עול ם הר י גזר ת על י למו ת כמדב ר ע ם הדו י
עהכעיסוך שנאיכמ ה ימחה ו כמרב ד יעציבוה ו בישימו ן כ
כתוב על י ע ל מ ה נענשת י דדז ע שאלמל א חט א העו ר הי ו נ
נכנסין לאר ץ שהד י שב ט ל ד איטככללגזר ת המדכ ר שכ ן
כתוב רכ ל פקודיכ ם לכ ל מספרכ ם ושב ט ל ד ל א נמנ ה כ ב
נכלל ישרא ל ר ק בפנ י עצב ו * מקר ש א ל מיי ן אדו ם קד ש
שם עי ר ואינ ו קד ש בינ ע שהר י קד ש ברנ ע ברנ ד הו א שנ י
יחיל ה מדב ר קד ש וככ ר הוכית י ז ח למעל ה • ׳ כ ה אמ ר אחי ך
ישראל * כלומ ר אחי ם היינ ו כנ י אנרה ם שנ א ל ו כ י נ ר
יהיה זרע ך וע ל שני ט הי ה החו ב מוט ל לפרו ע " את ה ידע ת
את כ ל התלא ה אש ד מצאת ט לפיכ ך פיר ש אמכ ם מע ל א
אביט שנ׳דל ך א ל אר ץ □פנ י יעק ב אהי ו מפנ י שט ר הו ב ה
הטיטל עלי ו והטיל ו ע ל יעק ב לכד ו לפיכ ך סכל ט רעו ת ד
רמת" ולאכותי ט שסת ן בגלות ם וורשורז ל ולאמחי ט אל ו
האבות מכא ן שהאבו ת מעטערי ן נקב י פשפודעט ת ב א ע
על ישרא ל •וישמ ע קולנ ו ככיכ ה שברכ ט אבי ט שא ט צ ו
צועקין ונעני ן שנ י הקו ל קו ל יעק ב " וישל ה מלא ך ם 1א ך
ממש בעני ; שכתו ב ומלא ך פני ו הושיעם! ׳ א ו יאט י מלא ך
ער מש ה כעני ן שניויאמ ר חג י מלא ך ה כ י מש ה הי ה טו ח,י ק
בעיני ישרא ל כמלא ך הש ם ית ' אי ן ענינ ו נמש ך אח ד עסק י
רטףואחד מקר ה בנ י אד ם וראי ה לזהמהשאמח־בהעדר ו
בי ז ח מש ה האי ש אש ר העל ט מאי ץ מצרי ם כ 1ומ י כ י ז ה ם
משה עחשבטה ו מלא ך אי ש הו א וק־ ה ל ו כמקר ה כנ י אד ם
כי ל א ידענ ו מ ה הי ה ל ו " נעבר ה כאיצ ך אי ן ל ך לערעי * ע ל
הירושה ש ל אר ץ ישיאלכש ם של א פיע ת החל ב " ל א נענו *
כשדה וכבד ם • של א נשחית ם " ל א נשמ ה ט י כא ד י אפיל ו
בי הבארו ת ל א גשתד , זה ו פשוט ו ומדרש ו ל א כשת ה אפיל ו
מי הבא ר שלטונק ח מכ ם " רוץ ־ המל ך נל ך הרי ך שהמל ך
הולך כד , א ו הרי ך שיצי ה המל ך שהו א מל ך אדו ם ע ד אש ר
נעבורנבו^־לאאכרע ד אש ר נכ א אלהאי ץ אעפ׳שז ו הית "
הכמה כ י נתיר א לתזכי ר ל ו א ח האר ץ פ ן יאמ ר מל ך אדו ם
כא יעק ב אכ-ה פ כמרמ ה ולק ח בכורתייכרכמ י כ י לוי י כ ן
היתר, האר ץ של י אכלבסיחו ן פר ט האר ץ והזכיי ה כפירו ש
לאתעכרבידרךמדינתי הו א הדר ך הקרו ב א ל אר ץ כנע ן
*כל עבר ו דר ך ארצ ו כשסבב ו ה ר שעי ר וזה ו שתזכי ר מש ה
במשנה תיר ה כאש ר עש ו ל י בנ י עש ו היושבי ם בשעי ר ש
שהיו מש ה דשרא ל שואלי ן משיחו ן לז ת
לדם ישו ת לעמ ד דר ך ארצ ו כס ו שעש ו כנ י עש ו וש ם א
אכתוב בנהיי תי " פ ן כחר ב אצ א לקראת ך את ם מתנאיסב ק
בקול שירשתסטאניכ ם ואומרי ם שאת ם עועקיןונעני ן ו א
ואני אצ א לקראת ך כמ ה שהורישנ י אב י שג׳ועלחיב ך תוד ת
נפסלה נעל ה הנ ה החלד , הי ו אומרי ם לב א כעיר ם ד ק י
ישתטרו של א יכנס ו כשד ה וכס־ ם כדר ך מחנו ת ע ם ר ב ש ש
ששוללים א ת הגיט ת נכנסי ן מימי ם אכ ל ילב ו כדר ך המל ך
שהוא דר ך הרט ם ול א וד ך היחי ד והי ו אומרי ם של א יש י ן
המים אש ר לה ם בכארו ת כל ל אחר י כ ן שלו ו לה ם של א י ק
יקרבו לעדי ם כל ל אכ ל ילכ ו כפםל ה העול ה לאר ץ ישרא ל
אשר הי א סלול ה וכבו ש לכ ל וא ם ישת ו מ י הנחר ז בדר ך ר, ם
והבהמות כעכימכנה י ית ט דמיה ם ע ל כ ן אמר ו י ק אי ן ד ב
דכי שאי ן כז ה שו ם דכ ר ב ן כת ב הרמכ ן ז ל • • כתל י אעבור *
טעסתליצכאותיומכאן אפש ר ל ך ללמו ד כ י ועמד ו רגלי ו
על ה ר הזתיהאמו ר ב ר,קב ה'הבונ ה כ ו צבאותי ו כד י להרחי ק
במטיתכלם1ותהנשמות״ואםיאטראוםרעאיט רומ ה
שהרי צבאו ת השפלי ם דאויי ן להקר א ר ן לפ י שהינ ל כל י הר ,
ההליכה ואי ן דרכ ן ש ל שפלי ם ללנ ת כל א רגלי ם אכ ל כ ע
בצבאות העליוני ם שאי ן לה ם כל י ההליכ ה וא ץ לשו ן הת ג
ההטעח טפ ל בה ם אי ך י ת ב ן ל?ך א אות ם כש ם הז ה רתשוס ן
הענין כ י ז ה ש ם משות ף שהי י עליו ן כלדבייקראיאש ו ו
וסוף הדנ ד יקר א יגלי ו וכיו ן שהונר ר שהבור א יתעל ה ייא ש
דנמעאים בל ם יתכ ן להקי א צבאו ת ב ל הנמצאי ם רגלי ו ♦
או יהיר , תלי ו סבותי ו כדע ת הרפב ם ז ל ח ת כשא ר השמו ת
שהם שמו ת אביי ם גשמיי ם שכאד ם שד ם נאמרי ם בטד א י
•העלה כגו ן פ י השעינ י ה׳אזנ י הוע ר בארת י כ ל
ולשונות הלל ו כפסו ק ויתעצבאל׳לב ו ״ ״ ומגר ה
ר זכ י ר כל 1 העד ה לפ י שיצ א אדו ם לקראת ם ולהלח ם
נס וכד י להודי ע של א נפק ד מה ם אי ש כשבא ו מעי ד אדו ם
להד הה ר ואמר ו כמדר ש ה ד הה ר ה ר על 1 כ י הי ג כמי ן תפו ח
קט) ע ל תפו ח גדו ל והי ה אהר ן ק ב ו ד באות ו מקו ם ששמ ו ה
דר שנ א וימ ת אהר ן ש ם כרא ש הה ר ואעפ״שהענ ן הול ך ל ע
רפניהס ומשור . א ת ההרי ם להרי ם נ ש אד ו ה ר סינ י לתוד ה
הר הה ר לקבור ת אהר ן ה ר נב ו לקכוה ז מש ה קל ו א ת אהר ן כ
בו בלשו ן שקרכ ו לכהנ ה ואמ ר ל ו ק ח א ת אהר ן כ ו בלשו ן א
אמר ל ו לעלו ת לה ד "ויפש ט מש ה א ת אהר ן א ת בגדי ו בנד י
כהנה גדול ה הפשיט ו והרביש ן ראלעז ר בפני ו ועכש ו נט ל פ
משה או ז של ו והקכה־א ת של ו מש ה הפשיט ן ממנ ו ונט ל מ ה
שנתן ל ו שהו א הלביש ן ל ו כשנתחנ ך ■בכהנ ה גדול ה שנ " ו י
וילבש מש ה א ת אהר ן א ת בגדי ו ואח ד כ ך נט ל הקב ה מ ה ש ב
שנתן ל ו שב ך דרש ו רזל״אמ ר ל ו מש ה הגב ס למער ה ונמ ס
דאה מט ה מוצע ת ונ ר דול ק אמ ר ל ו על ה למט ח ועל ה פשו ט
ידיך ופש ט קמו ץ פי ך וקפ ץ עצו ם עיני ך ועצ ם מי ד המ ד מ
משה יאות ה מית ה וזה ו שנאמ ד ל ו כאש ר פ ת אהר ן אחי ך כ
באותה מית ה שנתאוי ת ל ה ודרש ו רזל״כת ה *מעש ה גסי ם נ ע
נעשו כבגדי ם הללווהל א התחתוני ם ה ם תחתוני ם לעול ם ו
והעליונים ה ם עליוני ם לעול ם אל א מעש ה נסי ם עש ה ח ם
המקום לאהר ן יות ר מנחייושהפשיט ן ל ו מש ה כסדר ן וכ ן
מעינו ב ו לשו ן הכתו ב שוו . בהלבש ה והפשט ה בהלבש ה נ א
נאמד וילב ש מש ה א ת אתר ן א ת בגדי ו שוכ ן בהפשט ה
ויפשט מש ה א ת אהר ן א ת בגדי ו כלומ י ויפש ט כעני ן דלכ ש
ודע כ י המקו ם הז ה שהו א דד * הה ר הי ה לצ ד דרו ם וראו י הי ה
שיקבר ש ם אהר ן כ י מד ת הימי ן הי א מדת ו ומדי ם בקד ש ש
שהוא בי ן צפו ן לדמ ם ומש ה בה ר נב ו שהו א אמצע י ביניה ם
ויכול אד ם לעכו ר מש ם לכ ל קב ר וקב ר ורכ ך נקי א ה ר ר. ע
העברים שהו א פתו ח ל ב עברי ם ורכ ך ל א נקבר ו האחי ם כ ם
במקום אח ד בד י שיהי ה כ ל אח ד במקו ם הראו י ל ו ועו ד כד י
להגן ע ל ישרא ל ולכפ ר עליה ם באות ן המקום . תשהי ו עלולי ן
אצל החט א ומ ה שנסמכ ה אסיפ ת אהר ן לפרש ת מלך.אדו ם
אמרו במדר ש זשהבהתחגד ך לרש ע פר ץ ה א ת מעשי ך ע ל
שנרזחברו לרשעהז ה לעכו ר גגול ו חסר ו אות ו צדי ק י " וימ ת
שם אהר ן כרא ש הה ד דרש ו רזלי ג גת ו בנשיק ה מש ה ואהר ן
ומייס בכ״שו ן ואהר ן נאמ ר בה ם ע ל פ י ה * אב ל במדי ם ל א נ
נאמד ע ר פ י ה לפ י שגנא י הוכ ר וי ש ל תמו ה של א בעינ ו כ
כאן שהזכי ר הכתו ב במיתת ו ש ל אהר ן כרא ש הה ר ע ל פי ה
ה כש ם שנאמ ר במש ה וימ ת ש ם מש ה עכ ל ה # כאר ץ פ
מואב ע ל פ י ה של א רצ ה להזכי ר ב ו ב ן כמ ק ם הז ה לפ י ש ם
שבמקום ז ה המר ו א ת פ י ה בחט א הכא ת הסל ע פעמי * וכמ ו
שנתבאר ל ס על ה ואי ך יתכ ן שיזכי ר במק ו ז ה שהית ה מיתת ו
על יד י כ י שהביה ו והו א פ י ה שכתו ב ב ו ע ל אש ר מריח ם א
את פ י וכפנ י של א הזכיר ו כא ן הוצר ך להזכיר ו במקו ם אח ד
בכדי אל ה מסע י הו א שכא ד ש ס ויע ד אהר ן הכה ן א ל ה ר ה
ההד ע ל פ י ה וימ ת ש ם * " ויבכ ר א ת אהר ן שלשי ם יו ם כ ל . ב
בית ישרא ל האנשי ם והנשי ם ובמש ה ל א נאמ ד בי ת אל א ו י
ויבבו כנ י ישרא ל א ת מש ה בערכו ת מוא ב שלשי ם יו ם לפ י ש
שהיה אהר ן אוה ב שלו ם ורוד ף שלו ם .ומטיל *
שלום כ ץ אד ם לחבר ו וכי ן אי ש לאשת ו ״ ״ וישמ ע הכנענ י
□לך ער ד יוש ב הנג ב " הו א עמל ק שנ*עמל ק יוש ב כאר ץ ה ג
הנגב ושנ ה לשונ ו לדב ר כלשו ן כנע ן שא ם יתפלל ו ישרא ל
לשםיתשיתןכידםהכנעניי1ראיהאהואככללם והנ ה י
ישראל נשמר ו מז ה שהתפלל ו סת ם א ם נת ן תת ן א ת הע ם ה ז
הזה ול א אמר ו הכנעניים, ♦ די ך האתרי ם ע ל דד ך הפש ט ח
המרגלים ולומ ד ב י כאש ר בא ו דמרגרי ם ועל ו בנג ב הרגיש ו
כהם יושביהארץושמ ע בהסהכנענ י הז ה שהי ה יושבהנג ב
ובא כדר ך שהלכ ו ה ם ע ד שתגיע ו למחנ ה ישר.נ 1 והו א דע ת
המתרגם ״ ״ וע ל דד ך המדר ש די ך האתרי״דר ך התיי ר הנדו ל
הוא ארו ן כרי ת ה ' הנוס ע לפניה ם די ך שלש ת ימי ם לתו ר ל
להם מטח ה " וי א שהו א סיחו ן מל ך האמור י ונקר א כנענ י
גי כ ל אסר י כנענ י # ודרש ו רז ל מר . שמוע ת
שסע שמ ע שמ ת אהר ן ונסתלק ו עננ י בכו ר וזה ו שכתו ב ו י
ויראו כ ל העד ה ב י נו ע אהר ן ואס ר רב י אבה ו א ל תקר י ר ד
וידאו אל א וידא ו שע ד עכש ו ל א הי ו נראי ן לאומו ת שהי ו
□מסין בעננ י כנו ד וב ן במדר ש תנחומ א כיו ן שמ ת א
אהרן נסתלק ו עגני י כבו ד ונדא ו כאשר . ראש ה פרו ע " ויסע ו
□הר הה ר דר ך י ם סו ף לסבו ב א ת אר ץ אדו ם רפ י של א נתנ ם
לעבור באיצ ו וחזר ו לאחוריה ם למסעו ת במ ו שהזכיר ו דזד ,
סטה שכתו ב ומ י ישרא ל נסע ו מכאדו ת בג י יעק ן מוסר ה ש
שם מ ת אהר ן וכ י במוסר ה מ ת והל א בה ר הה ר מ ת אל א ש ח
שחזרו והספידוה ו ש ם ״ ״ כ י אי ן לח ם ואי ן מי ם י ש לתמו ה ו
והלא המ ן הי ה יור ד לה ם בב ל יו ם ויו ם וג ס רבו י המי ם הי ה
להם מנ ס הסל ע שנתחד ש לה ם עת ה אכ ל ז ו היתר . תלונת ם
אמדו הנ ה עניננ ו משע ה אי ן לנ י לח ם ומי ם בשא ר האומו ת
כי שא ד האומו ת א ם הי ו זכא ץ א ו חייכי ן י ש לה ם ל
למם לשוב ע ואי ן ערי ך לומ ר המי ם אב ל א ט עק י כ ל " ה
הנהגותינוומאכלינוומשתינובענין בחוד ש כ י אי ן לנ ו לה ם
ביום אח ד לימי ם הרב ה כשא ר האומו ת שנפש ם שבע ה כ ס
ככפוק המזו ן שרואי ן בי ן ידיה ם ועמה ם ואי ט עמנ ו כ י א ס ד
דבר יו ם כיומ ו ואפיל ו המי ם שה ן הפק ר לכ ל העול ם ואי ן ל
לאדם □חי ה זולת ם כנ ד נסתלק ו מבנ ו כשמת ה מרי״שנסתל ק
הבאר ובאח ר שכ ל עגינינ ו נמשכי ן אח ר העונ ש והשכ י ה ב
הנה א ט מחודשי ם כהנהג ה יות ר משא ר האומו ת ועו ד כ י א
אותו הלח ם הב א אלינ ו דב ר יו ם כיומ ו לח ם קלוק ל הו א ו ע
ועתיד הו א להתקיק ל בבנ י מעי ם ונפש ט קצ ה ב ו וכ י י ש ו ל
ילוד אש ה שמכני ס ואינ ו מוצי א וז ו הי א הדב ה שהוציא ו ג
גמה שהי ה לה ם לכבו ד ובעל ה הי ו נותני ן ב ו דופ י כ י ל מ
למעלת׳ידור המדב ר שהי ו כמראב י השד ה היד . המ ן ב א לח ם
דנר יו ם ביומ ו כד י שיהי ו עיניה ם תהיו ת תמי ד א ד ה כעני ;
שבתו הנ ה כעינ י עבדי ם א ל י ר אדוניה ם וגו' " והעגי ן הי ה
להם להרגי ל נפש ם במדר , הבטחו ן והאפונ ה כש ם י ת ולפ י ש
שחטאו בהוצא ת דבר . נענש ו נענ ש נח ש המוצי א דכ ה זה ו
שבתו ויש^ה״בע ם א ת הטזש י השרפ י וליש ו רז ל יב א נדו ש
שאוכל מינ ץ הרכ ה וכור ; בפי ו טע ם אח ד ויפר ע מאוכל י ה
המן שאוכלי ן מי ן אח ד רטועסי ן מיני ן הרכ ה ועו ד שנענש ו
כעונש זהכיהנחשימיהאל ו
ש נענש ו בה ם הי ו הנוזלי ם עצמ ן שהי ו במרב ד לימיגי ן
הרבה הו א שכתו ב הבוליכ ך במדב ר הגדול 1 והנור א וג ו ובל 1
מ שג ה?1 א נזר ק בה ם אח ד מישראל 1 שהי ה ענ ן אח ד מז*עננ "
!1פניהם והור ג נחשי ם ועקרבי ם שר א יזיקו ס והי ה הענ ן
ההוא מי{?זדלפל א הזהועבש ו בשנ ת הם ' כשהוציא ו דב ח
בדבר שהו א ?1ה ס מר ה טוב ה ובעל ה של ח הבה״בה ם א ת ה
הנחשים השרפי ם וזה ו של א אמ י וישל ח ה בע ם נחשי ם
שדגים אל א הנחשי ם השרפי ם שבדב ר כלשו ן הננ י משלי ח
גך א ח הערו ב כלו ט הערו ב שבמדברו ת ב י!1 א הי ו בריא ה
הדשה ?1שע ה אל א שבב י הי ו הנחשי ם והעמ ב כמדב ר והיד .
מספיק הנחשי ם והוסי ף השרפי ם קר י בי ה השרוגי־השורגי ־
ומפני שע ד עבש ו הי ה הענ ן שורפ ם כר י של א יזיק ו לישד* 1
ואז הי ו השרופי ם וביו ן שחט א ישראל * הי ו ה ם השורפי ם " •
וענץ נלח ם הקלוק ל לעוו ן בזו י הו א ק? 1 שבקלי ם * ויאמר ו
חטאנו כשדברנ ו ב ה וב ך בקש ו מחיר ה ממש ה והתוד ו ע? 1
חטאתם ומש ה התפל1? 1 עליה ם שנאמ ר ויתהל ל מש ה בע ד
העם ומכא ן למ י שבבקש ץ מחירי ה ממנ ו של א יה א אכזר י
וכן מעינ ו שהתפל ל אברה ם על * אבימל ך וכ ן איו ב בהתפלל ו
בעד רעה ו וא ס אינ ו מוח ל ניק״ א חוט א שנ׳נ ם אנכ י חליל ה
לי מחט א ל ה כחדו ל להתפל ל בעדכ ם והזסיהמזו ב ש ם כ ע
בעמן שמוא ל שאבד ו ל ו ישלא ל חטאנ ו " ויס ר מעלינ ו א ת
הנחש הי ה ל ו לומ ר הנחשי ם אב ל הזכיר ו כלשו ן יחי ד ב י
ירמוז לנח ש שלמעל ה הו א הב ח הממי ת הו א ש ר המדב ר
ששם דיר ת הנחש י השרפיהה ו לשו ן מעלינ ו ול א אמ ר ויס ד
ממנו בלשו ן ס ר על ם מעליה ם ומז ח תכי ן וההדי ם הר י
בחשת שהזמ ר הר ב המור ה בפ ר עשיר י הו א הה ר הגדו ל
שעתיד להיו ת לפנ י זרובב ל למישו ר " ׳ עש ה ל ך שר ף וכתי ב
ויעש מש ה נח ש נהש ת הבי ן מש ה רעה״ב י רעו ן ה ש לעשו ת
נחש אל א של א רצ ה להזכיר ו ב ש עצ ם שלו ׳ שהו א נח ש ל ס י
שהיה סכ ת החט א וגר ם מית ה לעול ם וע ל ק אמ ר שד ף
הזכירו כש ם תא ר כ י הו א בע ל אר ס שור ף ומ ה שהזכי ר ל ך
ולא יא ם עש ה שר ף כ י יאמ ר הש ם יתע׳עלמ ה שדבר ו
כמדי הרינ י מוח ל לה ם בזכו ת תפלה ך אב ל מ ה שדבר ו
כנזנדך עש ה ל ך שר ף ערי ך את ה לעשו ת מעש ה בידי ם כד י
שיתפרסם כמ ה קש ה לפנ י מ י שמדב ר כנג ר נביא י " תזכי ט
אל נח ש הנחש ת וה י הפךהטב ע כיהבשוךמסתב ; בהגיט ו
אל עדי ת הנוש ך ועשא ו מש ה מנחש ת קל ל שחו א מאדי ם
דוגמת הנחשי ם השרפי ם וב ן נתרפ א חזקיה ו במריח ת דבל ת
תאנים ע ל השחי ן ונמתק ו מ י מר ה באות ו ע ץ שחי ה מ י וחנ ה
זה הי ה נ ם בתו ך נ ס נ ס בכא ן שיתרפאובהביטסא ל עוד ת
הנחש והי ה נ ס כתו ך נ ס ב י ידו ע מחכמ ת התולד ת ננשיב י
הכלב השוט ה א ם יביט ו למי ם ירא ה לה ם ב ו א ת הכל ב א ו
דמות המזי ק וימות וו ק הזכיר ו חכמ י הרופאי ם בספריה ם
ודזל הזכיר ו ז ה במסכ ת יומ א פר ק יו ם הכפורי ם ב י כ ל נ ש
נשו״מכלב ב ל תליס ר ירח י שת א ל א שת י מי א אל א בגובת א
דנחשאדלמאהזיליהלבלבא ומסתבך • וכ ן הרופאי ם
יזהייו מ י שיזכי ר בפנ י הנשוכי ם ש ם הנוש ך כ י נפש ם דבק ה
במחשבה ההי א ול א תפר ד כמנ ה ע ד שאפי־בשח ן שלה ם
יראו דמו ת נורי ם וכיו ן שעני ן ז ה אמ ת ויעי ב מנפלאו ת
חכמת התולד ת הי ה ראו י לישלא ד נשוב י הנ ח שי ם השרפי ם
שלא ירא ו נח ש ושל א יזכירוה ו ב י אפיל ו הזכרו ן מד ק כש -
הראיה ולכ ך הי ה העני ן הז ה ב ס בתו ך נ ס להסי ר הנז ק מ ת ם
במזיק ולרפא ת החל י בפחלי א וער ה הקכ ה למש ה לעשר ת
דמות שר ף הממי ת אות ם וא ל יתרפא ו להודי ע ב י אי ן
הנחש ממי ת אל א החט א וכמ ו שא מ א ץ ערו ד ממי ת אל א
החטא " • ויסע ו בנ י ישרא ל ויחנ ו כאובו ת אמר ר במדר ש
שנעשו אויבי ם למקי ם ויחנ ו בעי י העברי ם שהי ו מלאי ם
עברה ויחנ ו בנח ל זר ד ל א הי ה הנח ל אל א מל א זר ת ול א
יכלו לעבר ו ל ה שנ ק וזח ל שכתו ב ועבר ו לכ ם א ת נח ל זר ד
וכתיב והימי ם אש ד הלכנ ו מקד ש בינ ע ע ד אש ר עברנ ר א ת
נחל זי ר שלע ד ושמנ ה שנ ה מש ם נסע ו דתנ ו מעב ר ארנו ן
שנתראה לה ם הקס ז ע ב " וכיא ה לומ ר כ י מ ה שאדב ר
נקרעה לה ם הבהשכי ץ כז ה לפ י מ ה שא״מעכ ר ארנו ן והי ה
ראוי לומ ד ויחנ ו בעב ד ארנו ן אבלאמדמעכרכ י נטתלקי ז
מהם אות ה עבד ה שכ ל ל ה שנ ח הי ו מופ ץ ולכ ך אס ר ש
שנתיעה לה ם הקנ ה וכ ן מעינ ו שמי ד ב א הדבו ר למש ה
ואמר לוהקכה׳מי ד קומ ו סע ו ועבי ו א ת נח ל ארנו ן ובענ ץ
שכתוב באל ה הדברי ם " ׳ ע ל ק יאמ ר כשפ י מלחמו ת ה ע ל
חניה זוונסי ם שנעש ו כ ה בספ ר מלחמו ת ה ספ י הי ה בפג י
עעמו ובחו ב ש ם מלחמו ת ה בעבו ר ידאי ו ויתכ ן שהי״מימו ת
אברהם כ י ספרי ם רכי ם אבד ו משנ ו בגלו ת ואינ ם נמעאי ם
אעלנו ברבר י נת ן ועד ו ודבר י הימי ם למלכ י ישרא ל ושיי ת
שלמה ומשלי ו כ ך פיר ש הר א יזל י ״ ״ * א ז ישיר י שרא ל א ת
השירה הזא ת ע ל דר ך הפש ט עק ר השיר ה הזא ת ע ל החללי ם
של אמיריי״שנמצא ו בנח ל אי״נו ן ונתע־י ב דמ ן ע ם מ י הבא ר
ומזה הזכי ר למעל ה א ת וה ב בסופ ה וא ת חנחלי ם ארנו ן ו ב
ובאור הכתו ב לפ י דעת י ע ל ק יאמ ר בספ ר מלחמו ת ה ,
בבללחשבון מלחמו ת ה ויהי ה בספ ר מלשו ן ספיר ה בלומ ר
מי שחוש ב מלחמו ת ה והנסי ם הגדולי ם העצומי ם שנעש ו
לישראל ראו י שיחשו ב בכלל ם א ת וה ב בסופ ה שהשמי ד
הקבה א ת העי ר ששמ ה וה ב בסופ ה לבסעי ה וא ת הנחלי ם
אשר לארגו ן "ודרש ו רז ל א ת וה ב בסופ ה מ ה שנת ן לה ם
בים סו ף יא ת הנחלי ם ארנו ן ומ ה שהפלי א לעשו ת עמה ם
בנחלי ארנו ן שא ף כא ן נעש ו נסי ם גדולי ם וס ה ה ם הנסי ם
ואשד הנחלי ם שפיכ ת הנחלי ם ד ם וזה ו שתיג ס אנקלו ם
תרגום א ל שפ ך הדש ן מיש ר קוטמ א והבונ ה שנשפ ך ש ם
דם האמודיי ם שהי ו נחבאי ם ש ם כ י הי ו ההרי ם גדולי ם
והנחל עמו ק וקצ ר וההרי ם סמובי ן ז ה לז ה אד ם עומ ד בצ ד
זה ומדב ר ע ם חבר ו בצ ד ז ה והדר ך עובד ת תו ך הנח ל אמר ו
האמוריים כשיכנס ו ישרא ל תו ך הנח ל לעכ ד נע א מ ן ה ם
המערות נהדג ם בחצי ם ובאבנ י בלסט ר או ת כיו ן שבא י
ישראל לעבו ד נזדעז ע הה ר עלהאמוריי * כשפח ה היוצא ה
להקביל פג י נכרת ה תתקרב ו ההרי ם ז ח אצ ל ז ח ונכנס ו
אותן שדי ם כאות ן בקעי׳והדגו ם ואכד ו וב ל האבלוסי ן כ ע ם
שאבדו אכלוס י י ם סו ף ולכ ך הקי ש הכתו ב א ת וה ב בסופ ת
ואת הנחלי ם ארנו ן וזה ו שאמ ד אש ר נט ה בלומ ר שהצו ר
גטה ממקומ ו ונקי ב לצ ד מוא ב ונדב ק ׳׳ י ומש ם באדר .
כח א
גשם ג א האשדאדהבא ד מאהסל ע שהזכי ר
למעלה והבא ר הי ה מעל ה ר ם ההרוגי ם וישרא ל רואי ם
נקבה ז ו ואי ך הקכחנלח ם בשביל ם והור ג בשונאיה ם וה ם
אינן יודעי ן בז ה בלו ם ע ד שהבא י הז ה הודיע ם ומי ד אמר ו
שירה ומ ה שיר ה אפדועל י בא י ענ ו!1 ה ולשו ן השיר ה נמש ך
עד תשלו ם הפרש ה ע ד הישינו ן ״ ״ בא ר חפרו ה שרי ם ה ם
משה ואהר ן וקרא ם שרי ם ונדיב י הע ם כ י ה ס חפרו ה וכרו ה
במשענותס שהכ ו במט ה ולפ י שהשו ה הכתו ב שניה ם
בחפירתה ?1כ ך הוער ך להזכי ר במחוק ק והו א ממ ה ולומ י
כיאחדשנסתלקהבארכמיתתסריסלאחזר אל א כזכו ת
מחוקק ״ ״ וממדב ר מתנ ה ומ ן המדב ר שהו א אד־ } עי ה ועמאו ן
נתנה רג ו מתנ ה גדול ה כ ז י והי א מתנ ת הבא ר ומ ן המתנ ה
הזו בא ו ?1גחלי י ארנו ן שנעש ו ש ם כל 1 הנסי ם ה ג דולי ם ו כ ן
כ?1 לשו ן השיר ה הו א כפו ר חסדי ו של 1 רקבה * וטובותי ו
שהגדי?1 לעשו ת ע ם ישיא? 1 ומנהג י ארנו ן בא ו ?1במו ת כלו ם
למלחמת סיחו ן ועו ג שהי ו מלכי ם אדיר י ס וקרא ם במו ת
ומכמות הגי א ע ד רא ש הפסג ה הנשקפ ה על * פנ י האר ץ
שהיא כל ה ילי ל ישימו ן אי ן כ ה נח ל אח ר כ י א ם ז ת - וע ל
דרך המדר ש א ז ישי ר ישרא ל א ת השיד ה הזא ת הי ה ל ו לו ם
אה השיר ה הזא ת ל ה ושיזכי ד ג ם ק שמ ו ש ל מש ה כש ם
שמעינו כשיר ת הי ם אב ל כפנ י שלק ה מש ה ע ל יד י הבא ר
הזאת ובשביל ה נגז ר עלי ו של א יכנ ס לאר ץ לכ ך ל א נזכ ר
שמו ש ל מש ה כשיר ה ז ו לפ י ששיר ה ז ו ספו ד שבחי ם ש ל
נאר וכיו ן שנענ ש מש ה ע ל יד ו אי ך ישכחנ ו אי ן אד ם מקל ס
לספקלטור של ו ומתו ך של א נזה ר שמ ו שלמש ה ל א נזכ ר
שפ1 ש ל הקבה ' מש ל למ ה הדב ר דומ ה למל ך שז&נוה ו
לסעודה אמ ר א ס אוהב י ש ם אנ י הול ך ש ם וא ם א ץ אוהב י
שס אינ י הול ך " * וממד ב מתנ ה וממתנ ה נחליא ל ומנחליא ל
כמות ומכמו ת הגי א דכ י יהוד ה או ם מ ן המרב ד זכ ו ישרא ל מ
שנתנה לת ם תור ה ע ל יד י מש ה ש נ דת ן א ל מש ה וממחנ ה
נהלו ע ז ואמר י אל ה אלהי ך ישרא ל ומנחליא ל כמותו ס
ומשגחלו עז״ב א מו ת ש ג במדב ר הז ה יהמ ו וש ם ימות ו
ומכמות דני א שנרמ ז לאות ו עדי ק שיקב ר בגי א של א יכנ ס
לארץ הו א שירמי ה אומ י רא י דיכךבגי א ב ך דרש ו כמדר ש
תרים במזמו ר למנע ה ע להנחילו ת ״ ״ ובתנוזומ א ומבדט •
מתנה א ם אד ם משי ם עעמ ו הפק ר ביגיע ת התוו ה כמדב ר
שהוא חפק ד לכ ל נתנ ה ל ו תוד ה במתנ ה ש ג וממדב ר מתנ ה
וכיון שנתנ ה ל ו במתנ ה נח ל א ל ש כ וממתנ ה נחליא ל וכיו ן
שנחל א ל עיל ה לגדול ה וא ם הגי ס דעת ו הקכ ה משפיל ו שג ־
ומבמיח הגי א יא ס חז ר ב ו הקב ה מגביה ו שלכ ל גי א יגשא ד
ועל דר ך הקבל ה א ז ישי ר ישדא ל א ת השיר ה הזא ת השיר ה
במו התפל ה ממשי ך הבונ ה במחשבת ו ממעל ה למט ה כ ן
היחיד א ו הרבי ם האומרין ' שיר ה במשיבי ן הכי ל ממעל ה
למטה וד ע מ שיר ה נגיפטרי א תפל ה ובתי * יומ ם יעו ה ה "
חסדו ובליל ה שיר ה עמ י הפל ה לאי 1 חי י שיר ה כתי ב ״ ״ ואב ר
את השיד ה הזא ת כב ד ידע ת מה ו זא ת ב י זא ת נאעל ת מזא ת
זו ו שאמ ד תפל ה רא ל חי י אומר ה לא ל סלע י וזה ו סו ד
הכתוב קומ י מ י גליל ה ע ס המלכו ת ידב ר הזא ת לרא ש
אשמורדי כ י ל א אמ י ברא ש ובעל י הפש ט ש־* א ידע ו זז ז
הרעיבו לומ ד כ י הלמ ד כמקו ם כית * ׳ ״ על י כא י ענ ו ל ה
יתחיל ממט ה למעל ה כד י להעלו ת חמד ה העשיר י אלמקו ם
מועאה ואח ר כ ך כמשי ך הברכו ת מש ם וממשי ך והול ך ס ט
ממעיה למט ה וזה ו שאמ ר על י בא ר ענ ו ל ה כלומ ר עלינ ו
לשבח חמד ה הזא ת ולומ״ל ה על י בא ר וקר א המר ה הזא ת
באר לפ י שהי א מקבל ת כ ה סבל ן ונאעל ת מה ם בי ק הבא ר
בית קבו ל למי ם ולכ ך ימשילנ ה תמי ד כס פ ר הבהי ר לכס א
וכייראומר ש ם למלן ־ שהיד ! ל ו כס א למל ך שהי ה ל ו כל י
נאה ומבוש ם ומז ה הזכי ר ומש ם באר ה בתוספ ת ה א והי א
האחרונה שכש ם ועני ; על י כארהתעליא ל המקו ם אש ר
נחעכת ממנ ו ״ ״ הפרו ה שרי ם החכמ ה והבינ ה נדיב י הע ם
הגדולה והגבור ה והתפאר ת ח ס אברה ם יעח ק ויעק ב
שנקראו כ ן ש נ נדיב י עמי ם נאספ ו במחוק ק ז ה עדי ק יסו ד
עולם ״ ״ במשענות ס הנע ה וההו ד הד י כ ל הכנ ץ כרמ ז בלשו !
השירה הזא ת כס ו שנרמ ז בשיר ת הי םוממתנ ה נחליא ר
אפיו בספ ר הבהי ר א ל תקר י גח1יאלאלאנחליא ל אל ו
השבעה דאקי ו נח ל וממתנ ה היינ ו המו ח כלומ ר החכמ ה
שכל השבע ה נאעלי ם ממנ ה והנחלי ם האל ה הולכי ם א ל
הים דר ך יסו ד ועריכ״ ן ח ס להעלו ת ולקב ל ולשאו ב שפ ע ס ן
הסקור העריו ן שקיא ו בפו ת וכ ן תרג ל רמת א והו א שהזכי *
הנביא דו ם ידיה ו נש א והו א הסגול ה שאח י הזרק א כ י הזרק *
רמז לעשירי * המתעל ה אח ר הסגיל ה שהי א למעל ה מ ן הכ ל
ולכך ו סגול ה נ נקרו ת ותי א למעל ה מ ן התיב ה וזה ו סו ד ב י
יעקב בח ר ר ו י ה ישרא ל לכגלת ו ב י היו ד ע ם קיע ו וה ה א הי א
הכגולה ".ומבמו ת הגי א כ י אח ר שעל ו לשאו ב ה ם מריקי ם
הגיא אות ו אש ר כשד ה מוא ב א ל תקר י מוא ב אל א מא ב
אותו שנאמ ד עלי ו עק ב אש ד שמ ע אכר ה כקול י ותכונ ה ע ל
בדת החס ד שהי א ראשי ת הפדו ת ולב ך אמ ר רא ש הפכג ת
וזהו באו ד הבתו ב כשמ ן הטו ב ע ל הרא ש כנ ה השפ ע כשמ ן
הטוב ואמ י שהו א מור ק ע ל הרא ש הו א הכסו ת והסגול ה
והשפע התו א יור ד תחל ה ע ל הזק ן זק ן אהר ן שיוד ד ע ל פ י
בדותיו ממ ש ""ונשקפ ה ע ל פנ י הישימו ן ע ל פנ י השמי ם
ומתרגםי%שםיא והעני ן כ י כהוזכר ך המדו ת כקבל ת שפ ע
הביכה מלמעל ה מתבר ך עול ם הנפרדי ם והשמי ם וב ל עבא "
כי ע ז גבו ל בנ י עמו ן גמל ו חז ק ותקי ף ומה ו החוז ק התראת ו
של הקכ ח שאפ ר לישרא ל א ל תעוי ם וזה ו שאמ ר ב י חשבו ן
עיר סיחו ן מל ך האמור י היאוהו א נל ח כמל ך מוא ב הראשו ן
ויגןז א ת כ ל ארע י מיד ו ע ד ארנו ן למד ך הכתו ב כ י חשבו ן
משל מוא ב היזז ח ומפנ י של א הי ו ישרא ל רשאי ן להלח ם ע ם
מואב ממ ה שהזהי ר הכתו ב א ל תע ר א ת מוא ב לפי כ הודיענ ו
כי סיחו ן לקח ה מח ם וישרא ל מכנ ו דבתיבכ י הע י אר ץ בנ י
עמון היתר • לישר.ג 1 ולקחוה ו מי ד האמור י שלקחוה ו מתחל ה
מיד גנ י עמו ן ומ ת שאפ ר הכתו ב ע ל עמו ן ומוא ב של א י ת ן
השם<מארעסלישר.ג1 ע ד מדר ך כ ף רג ל כלומ ר ה*$ר ץ
שהיתח אע י כאות ו ע ת וזה ו שאמד ו רזלעסי ן וכוא ב טהר ו
בסיחון כלומ ר הוכשר ו לישרא ל בסיחו ן כ י בא ח לה ם כהת ד
מיד סיחו ן ולב ך הוער ך הכתו ב להזכי ר דבר י המושלי ם
כעבול חשבו } שלקח ו ישראל 1 כ י כ ן אשי י הכתו ב ויש ב ישד.ג 1
כב י 1 ער י האמור י בחשכו ן ובב ל בניתי ה ודז ל הזכיר ו הפלנ ח
עלי גביר ת 0 + סיחו ן וע ל תוק ף עי ר חשבו ן והו א שדיש ו
זל״אלו היתד , חשבי ן פלא ה יתושי ן אי ן כ ל כרי ת יכול ת
לכבשה ואל ו הי ה סיחו ן כבקע ה אי ן כלברי ה יכול ה לשיו ט
3ו וא ץ עדי ך לומ ר שהי ה ס יחו ן יוש ב כחשבו ן גכו ר גדו ל
ושיוי בעי ר מבע ר וזה ו שתזכי ר למש ה לסיחו ן מלךהאמי י
אשי* יוש ב כחשבו ן ודרש ו ב ו למ ה נקי א שמ ו סיחו ן שהב ל
מסיחץ בגבורת ו וג ס בב ג ו שלסיחו ן אמר ו רזלישהי ה גבי ר
גדול והו א שדרש ו ויכ ו אות ו וא ת מי ו בנ ו כתי ב שהי ה ל ו ב ן
קשה ממנו" " ע ל ב ן יאסר ו המושלי ם הבורי ם משלי ם מלב ם
והם הי ו בלע ם ובעו ר אבי ו ע ל דע ת רזל״כ י הי ו נושאי ם מ ש
משלים בעתידו ת והי ר אומיי ן בא ו חשבו ן שלאהיהסיחו ן
יבול לכבש ה הל ך ושכ ר א ת בלע ם וקלל ו וזה ו שאמ ר בל ק כ י
ידעתי א ת אש ל תכר ך וג ו " תכנ ה ותכונ ן בשססיחו ן להיו ת
עירו" ודרש ו רזל״בפר ק המוכ ר א ת הספינ ה ע ל קיאמי ו
המושלים אל ו המושלי ם ביער ם בא ו חשבו ן בא ו ונחש ב
חשבוני ש ל עיל ם הפס ד מער ה כנג ד שבי ה ושב ר עבר ה
במד הפסד ה א ס את ה עוש ה ק הבנ ה ותמנ ן תבנ ה כעול ם
ה?ת יתבונ ן לעול ם הב א " עי ר ס״חו ן א ם משי ם אד ם עעמ ו
בעיר ז ה שמתא * אח ד סח ה בא ח מ ה כתי״בתרי ח ב י א ש י ע
יעא מחשבו ן תע א א ש ממ י שמחשבי ן ותאכ ל א ת מ י שאינ ן
מה שב ץ ולהב ה מק־יי ת עדיקים*שנקרא ו סיחו ן דכתי ב
והולכי ע ל דד ך שיחו ן * אכל ה ע ר מוא ב ז ה שמהל ך אח י
יעיו בעי ר ז ה שמהל ך אה ד סיח ה נא ה כעל י במו ת ארנו ן
אלו המג״סי ן דעת ן ראפ ר מ י כ ל המגי ם רעת ו כעוכ ר עז ' ״ ״
וגירם אמ ר רש ע א ץ י ם אכ ד חשבו ן אב ד חשבונ ו ש ל עול ם
עד״דיבון המת ן ע ד שיב א די ן ונשי ם ע ד נפ ח ע ד שתע א א ש
שאיינה עריב ה נפו ח ע ד מידב א ע ד שתדו ב נשמת ן ואמר י
לה ע ד דעכ ד מא י רבע י ״ ״ כ י א ש יעא ה מחשבו ן רמ ז לאנשי *
שקשרו בחשבו ן ע ל מלכ ה אכל ה ע ר מוא ב ש ם מקו ם כט ו
מבית לת ם יהוד ה ""או י ל ך מואכקללוה ו שימס ר ביד ו בפו ש
שם אלת י מוא ב נת ן בני ו הנות ן נת ן בני ו פליטי ם פליט י
חיב כלומ ר בורחי ם א ו נת ן י ח זו ר לכמו ש יאמ ר הכתו ב ג י
היה ע ם מוא ב עוב ד לכמו ש אלוה ו בונ ה במו ת ובוט ח מ יוה *
מכל ע ם כענ ץ ש כתו ב והי ה כי ' נרא ה ב י נלא ה מוא ב א ל
הבמה ונ ו ובת י ויצ א כמו ש בגול ה ולכ ך הי ו המושלי ם אומ *
דדךלעגכיכמוש נת ן בניופלטי םובסתי ו כשבי ת כמ ו
שנקראו עמ ו וכ ן כתו ב ובע ל ב ת א ל נכ ד כ ן פיר ש הרסכ ן
*ל* " וניר ם יאמ ר מש ה כ א ש ר ירינ ו אות ם אב ד חשבו ן ע ד
דיבון ונשי ם ע ד נופ ח א ז ודת ה שממ ה כ ל האר ץ א ו יהי ה
ונירם לשו ן ני ר שאמו , גהני ר שלה ם הו א ני ר חשבו ן אב ד ״ 4
אל תיר א אוח ו ל א הי ה ראו י למש ה שייר א מזרו ע כש ר כ י
כיון שהשכינ ה עמ ו מ ה יעש ה ל ו אד ם והל א הנבי א מזהי ר
לישראל מ י א ת ותירא י מאנו ש ימו ת כ י ירא ת בש ר וד ם ל ע
לצדיק תיר א א ת ח מפחיתו ת הנפ ש ומש ה עעמ ו יזהי ר
לישראל א ל תירא ו וא ל תעדע ו מפניה ם ל א תעדעוןול א
תי י*או ן מח ם אב ל נתיר א מ פנ ו מזפו ת שיד ע ל ו מעכ ץ
אביהם והו א שדרש ו רז ל במסכ ת נד ה פי״האש ה שהי א
עיש ערכי ה מכד י שיח ץ ועו ג אח י הו ד מפנ י מ ה נתיי א מעו ג
ולאנתירא מסיח ץ מתשובת ו ש ל הקכ ה את ה מכי ר מ ה בלג ו
של אות ו ערי ק א ץ או ם א ל תיר א אל א למתיר א מלמ ד
שנתירא מש ה שמ א תעמ ד ל ו זבו ת אכרה ס שנ״ויב א הפלי ט
ועד לאבד ם העבר י ואמ ר מי י ז ה עו ג שפל ט מ ן תסכו ל "
והנה החכמי ם זי*סובר ץ בעו ג ז ה שהו א אות ו עו ג ש ל מכו ל
שחגיד״לאבדהם והארי ך יפי ס רבי ם ד ש שפיר ש שעו ג ז ה
אינו אות ו ש ל אברה ם עצמ ו אכ ל הי ה ממשפחת ו ומזרע ו
ומשה נתיר א ממנ ו שד א תעמ ד ל ו זכו ת אכ י אכי ו שהי ה
כזמן אברה ם ולפ י ז ה כשאמר ו כא ן סיח ץ ועו ג אח י הו ו א ם
הבונה אחי ם ממ ש מ ן הא ב והא ם הי ה ל ו למש ה להתיר א מ
ממיתון גכ׳כ י ג ם הו א ראו י ליטו ל חל ק בזכות ו ש ל עו ג אב י
אביו אב ל הי ו אתי ם מ ן הא ם ועק ר זרע ו ש ל עו ג הפלי ט ל א
נש א ר אל א בעו ג ז ה שה ו ממשפחת ו ועק ר זיע ו מ ן הא ב וע ל
בן נתיד א מש ה מעו ג ול א נתיר א מסיחו ן אב ל אנ ו א ץ לנ ו
אלא מ ה שקבל ו החכמי ם זל׳כעו ג ז ה שהו א ממ ש אות ו עו נ
©ל אברה ם וב ן אמר ו במדר ש תנתומ א ויכ א הפלי ט דג ד
בונתו היתר . כד י שיצ א אבדהסויהר ג נת ן לוהקכ ת שכ ר
דגליו וחי ה כ ל אות ם שני ם ומצ ד את ר גב ה ממנ ו שנפ ל בי ד
כניו וכשב א מש ה לעשו ת מלחמ ה עמ ו נתיד א ממנ ו אמ*אנ י
בן מא ה ועשרי ם שנ ה וז ה יות ר מחמ ש מאו ת אלול י שהי ה ל ו
זכות ל א חיר . ב ל השני ם הלל ו אם " ל ר הקכה״א ל תיר א אות ו
כי ביד ך נתת י אות ו את ה ביד ך היגה ו ועשי ת ל ו כ א ש ד עשי ת
לסיחון עכ " " " וי ש לרעת ם כיו ן שסיחו ן ועו ג אחי ם
היו קוד ם המבו ל ועו ג לבד ו הו א שפל ט ואנ ו רואי ם של א
נעולו כ י א ם ח שבתיב ה א ם כ ן סיחו ן ז ה מהיכ ן יצ א והיא ך
היו אחי ם ש א״עליה ם אח י הו ו וראית י 3 מדר ש סיחו ן ועוג -
כני שמתזא ל הי ו שהי ה מבנ י האלהי ס ושמחזא ל ב א ע ל
א שת ו ש ל ח ם סמו ך לכניסת ם לתיב ה וס״ח ץ נול ד כתי ב ולכ ך -
שמש ח ם בתיב ה כד י לחפו ת ע ל אשת ו ולדעת ם ז ל נצטר ך
לנמר בסיחו ן שג ם הו א הארי ך ימי ם בעו ג א ת י ו ואייכו ת
וזימים ש ל כ ל אח ד הית ה סכ ה לסב ה ידוע ה מבע ל חשבו״י ת
ומי יוד ע מחשבו ת הש ם,יתעל ה ומ ת שאמר ו בפר ק הרוא ה
מחייה בקיבולי ת וקטלו ה ירמו ז ל י מש ח בט ל זכות ו ושכ ר -
פסיעותיו וכמ ו שפי 'הר ב הגדו ל מור י ר ש נ ר בפ י ההגדו ת
שחבר נמצא ת למ ד של א תית ת יראת ו ש ל מש ח רע ה ע ל כח ו
וגבורתו וע ל גב ה קומת ו י ק כזכות ו שהר י רצונ י ש ל הבת "
אעו דב ק באד ם לפ י הגכור ה והכ ח כ י א ס לפ י הזכו ת שכ ן
אמר הכתו ב ל א בגכורתהסו ם יחפ ץ ול א בשוק י האי ש
ירעה רוצ ה ה א ת יראי ו א ת המיחלי ם לחסדו," "
וירא □־5 ק
סז 3
ברב ע ם הדר ת מל ך וכאפ ס ?1אר ם מחת ת רזו ן י " שלמ ה ד. מ
המלך עהיבא ר ככתו ב הז ה כ י רבו י הע ם הו א הדר ת מל ך
וכבודו ?1פ י שי ש ב ץ אנשי ו גכורי ם והימי ם שוי ן ?1 ו א ו
למעידה ממנ ו אכן 1 מעלת ו והתנשאות ו ע ל 1 שא ד השרי ם
והסגנים הו א רבו י חיילותי ו ורוח ב מזכות ו וממשלת ו וזא ת
היא הסב ה שוזו א מעול ה ומהוד ר מכל ם וכאש ר יחל ר ?1 ו
העם ויפיד ו מעלי ו זה ו מחת ת האדו ן ומל ת רזו ן מלשו ן
רוזנים ??1פ י מ ה שאמ ר הדי ת מל ך הי ה לי ו ?1ומ י מחת ת מל ך
אכל נ א לו ם כ י העד ר הע ם מחת ה ל ו ע ד שהוס י ממנ ו ש ם
הסלמת וחז י כאח ד הדוזני ם הכושלי ם בע ם וע ל כ ן יקראי ו
הכתוב בש ם רזו ן ל א בש ם מל ך לפ י שאי ן מל ך בל א גז ם וא ם
כן למד ך הכתו ב הז ה כ י בטחו ן המל ך תלו י בכש ר וד ם ביו ן
שהדיתו ומעלת ו כיבו י הע ם ומחתת ו בהכדונ ם וע ל הטע ם
הזה ל א הי ה רעו ן ה שלשי ר,י ה בינינ ו מל ך לפ י שבטחו ן ה ע
במלך והמל ך בטחונ ו בעמ ו ואנחנ ו מקבל י התור ה נעטוינ ו
כה שניר א א ת השלכעני ן שכתו ב א ת ה אלהי ך תיר א ג ס נ ע
געטוינו של א ניר א מ ז האומו ת כעני ן שכתו כ ל א תיר א מה ם
וכתיב א ל תירא ו וא ל תערע ר מפניה ם וכיו ן שהתור ה אסר ה
לנו הכטחו ן ככש ר וד ם ועות ה א *תנ ו להיו ת כ ל אח ד ממנ ו
בטחונו בשי 'לכד ו ובקיימנ ו ז ה ל א נעטר ך למל ך ויהי ה כ ל
אחד מישרא ל בטו ח יות ר מ ן ההל ך אכ ל לפ י שהי ה גלו י
וידוע לפני ו י ת שעתידי ן ישרא ל לקלק ל השור ה לשאו ל לה ם
מלך בשא ר האומו ת אש ר לה ם מלכי ם ושלטונ י ע ל כ ן קב ע
להם בתוד ה מעו ת עש ה לדעת ם למנו ת לה ם מל ך אח ד
שיחטאו בשאל־אותווהו א שכתו ב ואמי ת אשימ ה על י מל ך
ככל הגוי״אש ר סביבות י שו ם תשי ם עלי ך מל ך וראו י הי ה
שיחשב ז ה לה ם לחט א כיו ן שהקב ה הפליא * ע נינ ם מכ ל
העמים ורומ ם חלק ם מכ ל אימ ה ולשו ן להיות ו מול ך עליה ם
כי מ י שאדו ן העול ם הו א מלכ ו ושכינת ו בקרב ו מ ה חפע ו
במלך בש ר וד ם ולב ך הוקש ה כעינ י הקכ ה כששאלוה ו ו ם
וסופו הוכי ח ע ל תחלת ו שאב ד המל ך ההו א בסופ ו וע ל ב ן
אמר שלמ ה ע ה בכא ן בי ב ע ם הדר ת מל ך ולמדנ ו כנהו ב
הזה שהעד י הבוט ח נש י הו א בטו ח יות ר מהמל ך כ י המל ך
ישים עק ר בטחונ ו כעכ ו וא ב ראו י שיהי ה בטי ח יות ר
הבוטח בהקכ ה מ ן הבוט ח כע ם כ י המל ך הבוט ח בע ם
לפעמים יפו ל בי ד אויבי ו וכ ל חיילותי ו ל א יועיל ו ול א יעיל ו
אוהו וכ ן מעינ ו בסיחו ן ועו ג שהי ו בוטחי ן ברמ י חיילותיה ם
ובאין בנג ד כש ה וישרא ל ול א הועי ל לה ם כלוישהר י ההיז ק
וההעלה מכנ ו אינ ו תלו י ברבו י ע ם אל א כגזר ת הש ם י ת כ י
לפעמים אי ן התשוע ה ני ב ע ם כעני ן שכתו ב אי ן המל ך
נושע בר ב חי ל גבו ר ל א ינע ל כר ב ב ח ו ם ן הידו ע כ י הי ו מל ב
מלכים אדירי ם חזקי ם בגבור ה ועריה ם בעורו ת חזקו ת
וחיילותיהם כחו ל אש ר ע ל שפ ת הי ם וביו ן שנאבד ו כל ם
ונפלו בי ר מש ה לב ך נתיר א בל ק מל ך מוא ב כשכב ר מת ו
גכוריו אש ר הי ה חוס ה בה ם ופח ד לנפש ו ממ ה שעש ה
ישראל לאמר י וזה ו שכתו ב ויר א בל ס ב ן עפו ר א ת כ ל אש ר
עשיז ישרא ל לאמר י " בל ל ב ן עפו ר מל ך מוא ב הי ה ב י מ
יזכיר בסמו ך ובל ק בךעפוי״מל ך למוא ב בע ת ההי א וא ם כ ן
היה ראו י שיאמ ר ויר א בל ק כ ז עפו * מל ך מוא י ויתכ ן לפר "
בי כא ז גל ה לנ ר הכתו ב פחד ו הגדו ל כמ ה שחסר ו שנ י
המרבים האל ה סיחו ן ועי ג וע ל כ ן בא ד הכתו ב ב י מ ן חיי ם
שראה א ת כ ל אש ר עש ה ישרא ל לאמר י ל א הי ה מחשי ב
עעמו במר ד ומפני״ז ה הזכיר ו הכתו ב בשמ ו כיז ם ל א בש ם
מלך ויהי ה בע ת ההי א כע ת שנאב ד האמר י כלומ ר כשמת ו
אבל משמת ו ל א הי ה מ חשי ג עעמ ו כמל ך ״ ״ לאבל י הידו ע
זה סיחו ן ועוג ־ ול א הי ה במלכ י כנע ן כאל ה כעני ן שבתי ב
ואנכי השמדת י א ת האכר י מפנילאש ר בגוב ה אי־זי ם גבה ו
וחסון הו א כאלוני ם מש ל למל ך שהושי ב שומרי ם לשמר ו מ ן
המיס והי ה בטו ח בה ם שהי ו גבורי ס עב ר הגיי ה והרג ם והי ה
מיתת ע ל עעמ ו א ף בל ק רא ה מ ה נעש ה בסיח ו ן ועו ג שהי ה
מעלה לה ם שכ ר לשמי ו וה ם הי ו שקולי ן כנג ד כל ס שנאמ ד
לסיחון מל ך האמד י ו לעו ג מל ך הבש ן ולכ ל ממלכו ת כנע ן
לפיכך ויג ר מוא ב "ובמדר ש ויר א בל ק כ ל ראית ם שלר ש
רשעים לפורענו ת ויד א בל ק הבי א בלע ם הרש ע שב א לעקי ד
אומה שלמ ה ויר א ה ם אב י כנע ן וירא ו בנ י אלהי ם א ח מ
בנות האד ם וידא ו אימ ה שד י פרע ה ויר״אות ה שכ ס ב ן המו ר
ויאמר מוא ב א ל זקנ י מדי ן והל א שונאי ם הי ו ז ה א ת ז ה שנ י
המכה א ת מדי ן בשד ה מוא ב בלומ ר שב ז ידדי ן ע ד מוא ב
למאזמה א,1 א מירא ת ן ש ל ישרא ל עש ו שלו ם ביניה ם מש ל
לשני כלבי ם שהי ו עהובי ן ז ה לז ה ב א זא ב ע ל אח ד מר ס
אמר כלב ו א ס אינ י ע יזר ו ה יו ס הור ג א ת ז ה ולמח ר יב א
עלי נתחבר ו שניה ם עלהזא ב ולמ ה נטל ו/*ע ה מסדי ן לפ י
שראו שי ע רא ל נועחי ן של א כדר ך רעול ס אבד ו מנ ה ג ם
טל אל ו במדי ן גהגד ל נשא ל רהסמ ה מות ו אמד ו לה ם אי ן
בוזו אל א בפי ו אמר ו א ף אנ ו נב א עליה ם באי ם שאי ן כח ו
אלא בפי ו שהי ו סבור ץ שמש ה רע ה בשא ר אעטגנוני ן • ״
פתורה ע ל די ך הפש ט ש ם מקומ ו הו א וזה ו שאס ר אר ץ מ י
עמון וארמיי ם הי ו ב י ב ן כתי ב מפתו ר ארמ״גהרי ם " וע ל
דרך המדר ש פתור ה נקר א פתור ה מלשו ן פתרו ן לפ י ש ם
שמתחלה הי ה פות ר חלומו ת ואח ד ב ך חז ר קו ב ס ואח י כ ך
עלה לת ה הקד ש ׳ ״ כ י ידעת י א ת אש ר תבי ך וגו ' מלמ ד
שהיה מוחז ק שקללת ו חל ה ע ל ה ם ל ל כי^ני ן שאמ ר א ל
תהי קלל ת ידיו ט קל ה בעני ך ודע ת החכ ם ד א ז ל שמתו ך
חכמת המזלו ת שהי ה יוד ע כשהי ה רוא ה מזל ו ש ל אד ם
שהיה בשפי 1 והגי ע ע ת רעת ו הי ה מקל ל אות ו ובאש ר הב א
אליו הרע ה יחשב ו הבריו ת שקללת ו גרמ ה ל ו ולכ ן הערי ם
לדבר א ל שר י בל ק שאמ ר ל א ז . :ב ל לעב ד א ת פ י ה כ י א י ן
יכולת בנדע ר לשנו ת מעש ה ד,יוע ד א ו,גזרותי ו ודע ה רזל *
איננו כ ן וקסמי * ביד ם כב א ׳ שהי ת בלע ם קוס ם שהביא ו ד ו
קסמיי ביד ם כר י של א יוב ל לדחות ם ולו מ אי ן ביד י עח ח
בלי הקסמי ם וימיוקסמי ם ושב י קסמי ם כלומ ד שהביא " ל
ככף וזה ב בשכר ו * ־ לעופ ה הליל ה מרי ב גאית ו וגאונ ו
נראו ל ו שד י ומוא ב פחו ת ייד ע ל כ ן אמ י לה ם לינ ו פ ה הליל ה
לינה בעלמ א אב ל כששל ח שלוחי ם אחרי ם רבי ם ונכבדי ם
מאלה אמ ר לה ם שב ו נ א בז ה שרו א לשוןעכו ב כמ ו ותשב ו
בקדש ימי ם רבי ם וע ד שחל ה פניה ם שהוסי ף לשו ן נ א ׳ *
מבא אלוד ם א ל בלע ם גלו י ז ה.לכבו ד ישה$ ל
היה כ י ק מעינ י שהשכינ ה נגלי ת ?1הדייסו ת כשבי ל העדיקי •
בענין שנ'ויבא.ג*״\א ל ?1ב ) הארמ י בהלו ם הליל ה וקויב א
אלחים אל 1 אבימל ך ׳״ ״ ויאמ ר מ י ר.א נ שי״האל ה עמ ך ?1 א מעינ ו
כבל רכתובי ס שישא ל הקבה״אל א ?1רשעי ם ראות ן שהו א
ד וע ה להטעות ן כד י להאביד ם ולהשמיד ם עד י ע ד כעני ן
שכתוב משגי א ?1גוי ס ויאבד ם וזה ו שכתו ב כקי ן א י הכל 1 א ה
אחיך לפ י שהי ה ס־פ י בהשגח ה ואמ ר לי ח די ן ולי ת דיי ן
ולית עול ם אהר ן רע ה להטעות ו שישאל 1 ?1 ו כמ י שאינ ו יוד ע
וכן בכא ן בבלע ם רע ה ?1שאול 1 ?1 ר רד י להטעות ו שיאמ ר
עתים יוד ע ועתי ם אינ ו יו ד ע וכ ץ אמד ו כמדר ש משג ה
רשעים בדר ך יעבשהתוהואיפו ל לחמימי ם ינחל ו טו ב
זה כלעסהרש ע ?1פ י שבתחנ ה הי ו חברי ו גדורי ן בעריו ת
שניררח ל בא ה ע ס העא ן אש ר לאבי ה וכתי ב ולכה ן מדי ן
שבע כנו ת עמ ד ב? 1 ע ם והטע ה א ת הבריו ת בעריו ת בשהות ו
הוא יפו? 1 כש ם שהטע ה א ת הבריו ת כ ך הטעה ו הקב הואמ ר
לו נ י האנשי ם האל ה עמ ך אמ ר אות ו רש ע אינ ו יוד ע י ש
עתים שאינ ו יוד ע א ף אנ י אעש ה בבני ו כ? 1 מ ה שאנ י
הפץ ״ ״!1 א תל ך עמה ס מ ה טע ם של א תוב ל לקל ל אות ם ב י
אני ברכתי ם " ובמדר ש ל א תל ך עמה ם אמ ר ל ו א ס כ ן
אקלום כמקדמ י ?1 א האו ר א ת הע ם אמ ד לי ו א ם ב ן אברכ ם
בי ברו ך הו א אינ ם עריכי ן ?*ברכת ך אומרי ם לערע ה ?1 א מ
מדובשיך ול א מעוקעי ך ״ ״ ויאמ ר אד 1 שר י בל ק ?1 א הזכי ר ,
זקני מדי ן ?1פ * שב?1? ! הו א ■מעק ר והו א השוי־ ח לקראת ו ״ ״ כ י
מאן ה ?1תת י ?1הלו ך עמכ ם איץ^ ץ הש ם כשליחו ת ז ה כל1? 1
כי כוזשבמ ו ש? 4 בלע ם הית ה שלא־ירשה ו הש ם ללכ ת כל1? 1
ואפי׳עם שרי ם רבי ם ונכבדי ם מ ן הראשוני ם והנ ה בל ק
השד את ו כ י מ ע עמ ו אמ ר דב ר ז ה כד י להרבו ת ל ו מתי ר
וזהו שכתו ב ויוס ף עו ד בל ק שלו ח שרי ם רבי ם ונכבדי ם מ
מאליה ?*הדאו ת ?* ו כ י הו א חפ ץ ב ו מא ד בד י לת ת ?1 ו רו ן
ועושר כבל 1 אש ר יגזו ר עדיי ו ובלע ם השי ב ?1ה ם בכל 1 ממונ ו
לא אובל 1 ?1עכו ר א ת פ י ה כ י הו א אלה י ול א אוכל 1 ?1עשו ת
קטנה א ו גדול ה א ס אעכו י א ת פי ו ״ ״ ו ב מדר ש כ י מא ן ה *
דהתי להלו ך עמכ ם איז א ע ם שרי ם גדודי ם ומכא ן את ה ?1מ ד
שהיו ב ו שליש ה דב ר *עי ן רע ה ודו ח גבו ה ונפ ש רחב ת ״ ״ עי ן
דעה דנתי׳ויש א בלע ם א ת עיני ו ויד א א ת ישרא ל שוב ן
?1שבטיו ״ ״ •רו ח גבו ה דכתי ב כ י מא ן ה״לתת י דירז^ר ך עמכ ם • ״
נפש רחב ה דבתי ב א ס ית ן ל י בל ק מל א בית ו כס ף וז י, ב וז ה
למדנו שהי ה מחמ ר ממ ה אתיי ם אמ ר ראו י הו א שיח ן ל י
בל ככ ף וזה ב שי ש ל ו שהד י ערי ך הו א להשכי ר חיילו ת
וספק נוע ח וספ ק אינ ל נ ו ע ח ואנ י בודא י נוע ח " ויאמ ר א ל
עבדי בל ק א ם ית ן ל י בל ה למעל ה הזכי ר של י בל ק באות ן
שהיו פהותי ן וכאל ו שהי ו רכי ם ונכבדי ם אמ ד עבד י בל ק
והענין ב י בלע ם הי ה גנ ה עיני ם לרח ב לב ב והראשוני " שבא ו
לפניו בהכנע ה ודבר י ל ו כלשו ן רכ ה הזכי ר בה ם שרי ם
אבל אל ו שדבר ו אלי ו דר ך נאו ה ב ה אמ ד כל ק כ ן עפו ר א ל
נאתמנעמהלוךאלי קיא ם עבדי ם לבא ר ב י הי ו שפלי ם
בעעעולאהיה מחשיב ם ר ק כעבדי ם ועודלבארכיכש ם
שחיו ה ס עבד י ב^ ק שהי״מל ך בש ה וד ם ואי ן רשאי ) לעבו ר
מעותיו כל ל ע ל אה ת כפ ה וככ ה שאינ ו רשא י לעט ר ע ל מ ע
מעות הש ם ירמז ת שאמ ר א ם יח ץ ל י בל ק וג ל ״ ״ ועמד . שב ו
נא מ ה במלד ס הז ה נ ם את ם הליל ה לכ ך נפר ע הקכה״ממוא *
בלילה כ י בליל ה שוד ד ע ר מוא ב כ י בלי ל שוד ד קי ר מוא ב
נדמה כנג ד שת י לילי ת הלל ו שנשתלח ו שלוח י מוא ב לבלע •
בחרישו רז ל ״ ״ א ס לקרו א ל ך בארזאנשי ם קו ם ל ך את ם
והייאכברנאמולאתלךעמהם אכלהואכעני ן שייחל ך
אנשים אמ ר ל ו הקל ת של ח ל ך לדעת ד אנ י אינ י מעו ת ל ך
לפי שבכ י אמרת י לה ם במעיי ם אעל ה אתכ ם מענ י מ עייי ם
אל אר ץ בזוי ה ורחב ה ואמרת י לה ם אחר י כ ן על ה ר ש וי ם
לא האמינ ו אב 1 אסי ר נש1חי ז אנשי ם לפנינ ו ויחגר ו לנ ו
את האי ץ ורעד . הקכה״ליל ך אח ר דעת ם ואמ י לסש ח ש 1 ח
לך אנשי ם א ף כא ן אמ ר הקס ת לבלע ם ל א תל ך
עמהס ואח י ר ך אמ ד ל ו קו ם ל ך את ם רע ה ליל ך אח ר דע ת ו
מבאן אתה ^ לומ ד שבדר ך שאד ם ה עי ן ליל ך מוליכי ן אות ר
דש מפ ר ש לכ י מ ה ש א ל א תל ך עמה ם באור ו ע ל מנ ת לקל ל
ואחרי כ ן אט - א ם לקרו א ל ך בא ו האנשי ם לקריא ה בלב ד
שת ך עמה ם קו ם ל ך את ם ע ל מנ ת של א לקל ל ״ ״ א ך א ת
הדבר אש ד אדב ר אלי ך אפיילומ י לךלנד ך
שתביך אות ם ׳"ובכא ן י ש לשאו ל א ם הי ה כ ח כדב ר ב1ע ם
להזיק ולהועי ל א ם ל א א ס תאמ ד הי ה היא ך אפ ש שיהי ה ב ת
בבשר וד ם לשנו ת נזח ז הכוי א וא ס הבור א גד י ע ל ישרא ל
שנ ב י ברו ך הו א היא ך י ש כ ה בק1לת ו לשנו ת מ ת שגז - כ : :
ואם תאם - ל א הי ה ממ ש בקלל ה "א ם כ ן,1מ ה מנע ו הקהה "
ואמר ל ו ל א תאו י א ת הע ם יקל ל בלע ם כ ל היו ם ובלב ד
שיברך הקב ה בעני ן שכתי ב יקלל ו המ ה ואת ה תכ״ ך " י
והתשובה בז ה נ י בלע ם ל א הי ה בו ז בדבר ו בל ל שתחד ל
ברכתו א ו קללת ו וראי ה שאי ן בק^לר . כ ה בדבור ו מ ה שמ ע
שמעינו מבו א שאי ן בבר ב ב ה בדבור ו מ אל ו הי * כ ה בדבור ו
בעניןהברבהבשהונדילוהדברשאין רעינ ו ש 1 הקכה 4
לקלל א ת ישרא ל במ ו שהי ה בל ק מעי ה עלי ו למ ה ל א בר ך
לבלק ועמ ו והכ ת תשל ם בז ה כונת ו ש ל בל ק של א ישלו ט ב ו
ישראל א ו למ ה ידחו ק ע ע ד ו בשכירו ת כס ף וזה ב ש ל בל ק
יברך א ת עעס ו שיהי ה מל ך גדו ל ע ל כ ל המלכי ם כל ן ו:£ א
יעט־יך לכספ ו ולזהב ו וכב י מעינ ו מפור ש שנד ד א ת עעמ ו
באמרו תמו ת נפש י מו ת ישרי ם ול א נתקיימ ה נדבת ו אל א
שהיתה אחרית ו רע ה ותקרת ו מפ ח נ פ ש שהר י מ ת מית ת
משונה דכתי ב וא ת כ1ע ם ב ן כעו ר החוס ם חרגובחי ב נס ע
גמעאת למ ד של א הי ה כו ו בדבור ולק1ל ם זת ו סע י דביר י
אכל מע ד חכמת ו שהי ה יוד ע לכוי ן השע ה שהקכלבוע ם כ ה
היה כודא י כ ח כדבור ו לקל ל ומ ס עדי ן הקושי א כמקימ ה
עומדת כ י מאח ד שהקבר. * ל א כע ס באות ן הימי ם נמע א שב *
דברו וחכמת ו בס ל וכש ל כה ו מע ד דבור ו וייכמה ו שהר י אי ן
כח בקללת ו אל א בשע ת הכע ס וכיו ן שאי ן שע ת הכע ס רפ ו
ידי חכמת ו וא ס ב ן למ ה ר א רניה ו לקילואכ ד ל ו ל א תאו ר
את הע ם התשוב ה בז ה כ י בלו י וידו ע לפני ו י ת דב ר המגפ ה
העתיד להיו ת וכד י של א יאמי ר כשבי ל ק1לת ו ש ל בל ע בא ת
המנפה ע ל כ ן מנע ו מל ק 1 ל אכ ל ודא י ל א הי ה לכלע ם ש י כ ת
מעד דבר ו ל א בכוכ ה ול א בקלל ה ד ק מע ד
כת ג
בלק
חכמתו ככוו ן השע ה שהקב ר,״כוע ס ב ה • * א ף ה*ב *
הולך הו א כבונ ה שיקלל 1 •"ויתיצ ב מלא ך ה בדר ך לשט ן לג *
בלעם נשתמ ש באומנו ת שאינ ה של ו הפ ה נת ן ליעק ב שג *
הקול קו ל יעק ב ולפיכ ך נשתמ ש המלא ך באומנו ת שאינ ה
שלו שהר י מלא ך ש ל רחמי ם הי ה ונעש ה לשט ן זה ו שכתו ב
הנ אנכ י יצאת י לשט ן מ ד כנג ד מר ה ""ותר״האתו ן א ת מלא *
ה׳נצב בדר ך דאי ה ז ו הדגש ה הי א איננ ה ראי ת עי ן מ אי ן
המלאכים מושגי ם לעינ י אד ם כי ש לעינ ו הנהמו ת ואי ן ע
עריך לומ ר ב י *איננ ה ראי ת שבלכ י הברמהאיןל ה שב ל
אכל עני ן יאיוז ה שהרגיש ה בדב ר מפחי ד אות ה ושהי ה ם
בעבבה מלעמ׳ ר ול א ידע ה מ ה הו א של א היתר , השגת ה בכ ך
שאבי הי ה ל ח לומ ר בדבור ה מלא ך ה*עומ ד לנגד י וחרב ו
שלופה ביד ו וע ל כ ן היערכת י לעכב ו ב ך פיר ש ו.ים ק זל ' "
רזש האתו ן מ ן הדר ך ותל ך בשד ה י1פ ץ גדו ל הי ה לאות 1
דשע לקל ל א ת ישרא ל שאי ן ל ך אד ם בעול ם שירא ה כדי ך
הסימנין שיא ה חו א של א יחזו ר וכש״מנח ש וקוס ם כמוה ו
שבל אומנות ו היח ה לקרא ת נחשי ם כ י מתחל ה נטת ה האתו ן
מן הדר ך היש ר ועקס ה כנג ד השד ח זה ו שאמ י ות ט האחו ז
שניה ותלח ץ א ל הקי ר ותלח ץ א ת יג ל בלע ם רמז ה ל ו בטו ר
נ סיעותי ו ועכו ב הליכת ו כ י אי ן יע ץ הקנ ה ע ל חכינ ה שהי *
הולך " " שלישי ת ותרב ץ תח ת בלע ם שרבע ה תחתי ו ול א
דעתה ללכ ת כל ל וכ ל אל ה רמזי ם ל י כ י אות ו הדר ך ל א ב ח י
בו ולרביעי ת הנ ס הגדו ל שנעש ה בדבו ר ה*תו ן ובכא ן פי *
לובי מנת ו רע ה בעני;הדבו ר והודיע ו מ י ש ם פ ה לאד ם
או כ י ישי ם אל ם והנ ה הש ם ית " יבו ל למנו ע ממנ ו הרבו ר
ולשוכר כפ י הבהמ ה וע ל כ ן אי ן ל ו להתנאו ת בכ ה הדבו ר
חמישית נתפר ש ל ו הדב ר יות ר כד י לבט ל הליכת ו ע ל
הבונה שהי ה כ ח וע ל כ ן נגל ה אלי ו מרא ך ה ואמ ר ל ו כפירו ש
הגה אנכייעאת י לשט ן בעבו ר ב י הי ה חולךעלהכונ ה רע ה
וירט הרי ך כ י ד,קב ה אמ ר ד ו שיל ך בדר ך ע ל מנ ת של א
לקלל זה ו שאס ר קו ם ל ך את ם והו א יר ט הדר ך כלומ ר
עוות הדר ך והול ך לנגד י וא ח כ ל ז ה הזב ד שיחזו ר מ ן הדר ך זה ו
שאמר ל ו ל א ידעת י כ י את ה נע ב לקראת י בדר ך ועת ה א ם
אס ר ע כעיני ך אשוב ה ל י * ״ ויפת ח ולא ת פ י האתו ן ע ל דר ך
הפשט דבו ר האתו ן נ ס גדו ל וחו ץ מ ן הטב ע והיר , ז ה לכבו ד
ישראל כ י הקב ה הפלי א לעשו ת ורע ה לשנו ת סדר י בראשי ת
בדבור ה ב ד מ ה לומ ר שאפילו״הכהמ ה תכי ר ותד ע שאי ן
השליחות הז ה ראו י להעשו ת והנ ה ז ה כאד ם שאומ ר להיי ם
שיכסוהו ולגבעו ת שיפל ו עלי ו ואי״ערי ך לומ ר המי ן האנוש י
שהוא משביל^ י אפי׳הבהמ ה שאי ן ל ה שכ ל תשכי ל שאי ן
׳ראוי להסכי ם בקלל ת ע ם כ י ברו ך הו א וא ם תשכי ל בנסת ר
בענין הפרש ה תמע א ב י דבו ר האתו ן ב דבו ר הנח ש וז ה וזר .
לאמדעתע^מן ביאיןבה ם נפשמדנרתדטע ס זהסמ ך
לויפתח ה א ת פ י ה א זי ן ויג ל ה א ת עינ י בלע ם ויר א א ת
מלאך ה ב י תכ ף שדבר ה ומת ה נגל ה ל ו המלא ך ודברעמ ו
ולכך הזכי ר בפיש ה ג פעמי ם יתר א האתו ן א ת מלא ך הכ י
נטיתהשן הדר ך ולחיצ ת ה י ג ל והיביע ה שה ם ג״סימני ן פ ל
אתדואחדהיה מע ד המלא ך ואי ן ערי ך לומ ר הסימ ן מ -
/
הרביעי שהו א הדבו ר וחשתבלבדכו ר המלא ך שא״ל ו עלמ ה
הכית א ת אתונ ך ז ה נ*ר!1א״ ם הושו ה ע ם הדבו ר ש ל אתו ן
שאסר ל ו מ ה עשית י ל ך צ י הכיתנ י ז ה ג רגלי ם ותשכי ל בכא ן
נ* אגשי ם כעכי ם שהי ו אנשי ם ממ ש והי ו מלאכי ם ממ ש וז ח
תבין כדבר י המלא ך שהזכי ר ל ו יצאת י והי ה יכו ל לומ ד הנד .
אנכי לשט ן אכ ל אמ ר יצאת י כלומ ר אה ד דבור , האתו ן י ע
יעאתייאני לדב ר ל ך ודהשטי ן ל ך וז ה מבוא ר " כ י ה תעלל ת
בי הי ה ראו י בלע ם שיתפ ה כפל א הנדו ל הז ה ש ל דבו ר
האתון ושירעי ש הנ ס המחוד ש ותמבהי ל א ת כ ל החולבי ם
עמו בדר ך והי ה ל ו לחשו ב ולהתבונ ן כ י מא ת ד , היה ה זא ת
לסכל עעת ו ולהשי ב חכמרו ו אחו ר אכ ל מתו ך אכזריות ו ורו ע
טבעו ומרו ב חפצ ו ללכ ת לק ח העני ן בדר ך תמו ת ולכ ך ה ש
השיב כאד ם שמדב ר ע ם חכר ו כ י התעלל ת ב י ושר י מוא ב
ושני נערי ו שרא ו הפל א הז ה ול א שאל ו ל ו ול א רבי ו מאומ ה
אפשר לומ ד כ י הי ו כל ם קרדמי ן ל ו כדר ך ובהשאר ו יחיד י
אחור אר ע ל ו הנ ס הז ה וה ם ל א רא ו כ ל ל א הי ו כמעמ ד אח ד
או אול י הי ו הכ ל כשעמ ד אח ר ול א הי ו רואי ם ושומעי ם כ י
אס בלע ם לבד ו כ י כ ן יקר ה לאנש י רו ח הקד ש כעני ן שכת ר
בדניאל וראית י אנ י לכד י א ת המרא ה והאנשי ם אש ר הי ו
עמי ל א דא ו ״ ״ וחרב ו שלופ ה כיד ו רמ ז ל ו שסופ ו שימו ת
בחרב ההד־ואו ז בלע ם כ ן בעו ד הקיס ם היג ו בחר ב ״ ״ אול י
נטתה מפג י לול י שנטת ה מפנ י כאש ר המוד ה הרגתי ך
ואותה החיית י מכא ן שמת ה האתו ן אח ר שדבר ה"א ו מטע *
המדרש שאוס ר של א יה ו האמה־יי ם עושי ם מסנ ה עז׳א ו ם
מטעם שצב ר השלימ ה מנוי ה כפ י מ ה שנגז ר משש ת יפ י
ביאשית בי ן השמשו ת כעני ן שמעינ ו בד ג ש ל יונ ת שאמ ר
הכתוב וימ ן ולד ג גדו ל לבלו ע א ת יונ ה וטע ם גדו ל בשני ם
אעפ שהיו ן גדו ר כגו ף חי ו דגי ם רכי ם בי ם גדודי ם ממנ ו
והבונה בלשו ן דמ ן שמנה ו לכ ך משש ת ימ י כראשי ת וזמ ר
שאמר לבלו ע ול א אמ ר ויכל ע וכיו ן שבלע ו ועש ה כנוי ו מ ת
הדג ב י ל א נבר א אל א לכ ך וזה ו ששנ ה הלשו ן אח ר כ ך מד ג
לדגה דבתי ב מתפל ל יוג ה א ל הי^הי ו ממע י הדנ ה " וע ל ז ח
אסר מבט ן שאו ל שועת י ״ ״ מאמ י בלע ם א ל מלא* ה חטאת י
דרשו רז ל מכא ן ב ל החוט א ואו מ חטאת י אי ן רשו ת למל א
ליגע כוכ י ל א ידעת י הו א הי ה משב ח עעמ ו ואומ ר ויוד ע
דעת עליו ן ועכש ו אמ ר ל א ידעת י אות ו דכי • ולמעל ה אמ ד
לו אות ו ת עש ה יז ה יור ה כ י המלא ך נגל ה אלי ו להזהיר ו ע ל
הדבור ""במו ת בע ל ממקומו ת בנ ה ב א מזבחו ת ז ׳ בכמו ת
בעל ולכשר ה עופי ם רא ש הפסג ה ח בבע ל פעו ר הד י ב א
וודר, מקרי ב ע ל כ ל מזכ ה פ י ואי ל ונמצ א שכ ל קדכנותיובג *
מקומות אל ו מ ב קיבנו ת ומ ה שהזכי ר בנ ך וצא ן פרש י
זל*דבי מיע ט וי ש לתמו ה מ ה רא ה הר ב לפר ש ק כ י בק ר
שם הכל ל הו א ואפ ש שהוצר ך לפי ש ק כ י עש ה ז ה במתכוי *
כדי של א יארי ך כסעוד ה דקד ל לישרא ל אכ ל אי ן במשמעו ת
הלשון מעו ט ״ ״ ויר א מש ם קצ ה הע ם ול א בל ם לפ י שהי ו
חונים ב ד רוחו ת השמי ם והי ה בל ק מתכוי ן בכ ל פע ם
ופעם להעלו ת א ת בלעםבפקיםיגכד ה שירא ה הע ם
משסדתכוין אליה ם ככ ח ההכט ה
שיביט בה ם כ י זו ז מכחרזהלפ ש ובעג ץ הנמ ל ברבר י יזל *
ו־יל1*״ גגינא י דבעינ א ל ב ח.יי ה ד •י י לי ה יה : כי ה עיני ח ונ ח
נפשיה וטע ם הענ ץ הזד . שהי ה נהר ג אצ 1 החכמי ם ז ל הי ה מ
ימפני חבישו ת דעת ו של 1 החכ ם השל ש שא י אפש ר ל ו בל א
היהור תורד . ואפיל ו רג ע ומתו ך שבחלישי ן דעת ו ומחשבת ו
נפסקה מהחימר . שהו א מחש ב כ ה תמי ד ומישנור ' (1 ו כ ן הר י
הוא כמקצ ץ בנטיעו ת וראו י שתועד , הק1ל ה עלזיוומז ה אמ ר
ה בחו ב,ובוק ע עצי ם יסכ ן כ ס כ י הגור ם ?1הפסי ק ולבק ע
החכמה שהי א ע ץ חיי ם ראו י שיסתכ ן בעצמ ו ואעפ״שמצינ ו
בחסידי עליו ן גדודי ם כחכמ ה שא ץ דכוי ם וחבישו ת דעת "
עושה רוש ם ב י העני ! הו א סגל ה כנפש ו ומשבי ח כמ ת האד *
עייך עו ד שתהי ה על ה ז ו כנפש ו השכלי ת וכאש ר יצטרפ ו
בו שנ י דברי ם הלל ו שתהי ה החכמ ה נטוע ה כ ו והשגח ה
הזאת כנפש ו א ז יפלי א לעשו ת בכל 1 מ י שיחלי ש דעת ו ?1 ה
להיותו נכו ה בנחלת ו ״ ״ ויל ך שפ י תרגו ם יחידא י ואי ן{1 ו
חכי והחכ ם זל״פי״שהו א מלשו ן ע ל שפיי ס שהי א מקי 'נכו ת
ושעורו ויל1! , א? 1 שפ י וכ ן נסע ו הע ם חצרו ת כ י הי ה טס ע מ
ממקום למקי ם כמנה ג מנח ש ע ב " וירמו ז ?1 ך הכתו ב אעפ י
עיהיה מחז ר אח ר מקו ם גבו ה כד י שירא ס מקובעי ם כמקי ם
אחד ריבוי ן בה ם בקלל ה אעפ כ ל א מצ א אל א מפוזרי ם ל ד
רוחות העול ם וזה ו מל ת שפ י ש ה פער ה י ש״א ל ״ ״ ובמדי ש
שפיחנדברנלו אח ת אב ל שמשו ן חג ר בשת י רגלי ו כתי ב
הכאשפ יוכתיכהת םשפיפו ן "*ויק י אלהיסאלבלע ס ע ל
דרך הפש ט לשו ן מקר ה כ י לכבוד ן ש ל ישרא ל ב א אלי ו
הדבור בדר ך מקי ה וע ל כ ן הזכי ר כ ו הכתו ב ויב א !*הי ש א ל
בלעם כ י ל א מעינ ו הלשו ן הז ה בשו ם נבי א ר ק כמ י של א
הניע למדרג ת נבי א בנו ן אבימל ך ולכ ן ועו ד יכלו ל לשו ן
וקי כ י קיר . לבלע ם כמקיי ם אש ר יקיא ו לאחז ם שי ש לה ם
רוח הקד ש בע ת שה ם מתבודדי ן ושהסמתלכשי ן כיחו ד
ועומדין מרעידי ן ואחיי י כ ן הזט ר ויק ד הא ל בלע ם כ י גדל ת
השגתו ועל ה ענינ ו להתנב א כש ם המיוח ד כנבוא ת מש ה
ובזה הכי ר כ י א י אפש ר בקללת ס כל ל כ י מו ת רחמי ם עמה ם
להצילם ומחחלר . כשהי ה שומ ע במ ד ת הדי ן הי ה מיח ל
שימצא מקו ם לקללת ו שתהי ה מד ת הדי ן מתוח ה כנגד ם
אבל אח ר ששמ ע כסו ת רח״י ס נכזב ה תוחלת ו והמעל ה
הגדולה הזא ת אש ר על ה אלי ה י א הית ה , אל א לפ י שע ה
לכבודן שלישרא ל כד י של א יר א פתחו ן פ ה לאומו ת לומ ר
ליום הדי ן אל ו הי ו לנ י נביאי ם כ י שרא ל חיי ט חוזרי ן למוט ב
וכדי שיהי ה פתחו ן פ ה לישרא ל כנג ד אומו ת תעולושיששע י
אובות העול ם הבטחו ת נפלאו ת ע ל ישרא ל מפ י הנבי א
שלרם שהו א קטיגו ר ש ל ישרא ל והנ ה באש ר השלי ' נבואת ו
כאותן הבטחו ת נסתלק ה הננו א ת ממנ ו וחז י לקשמי ר שנ #
ואת בל ע ב ן כעו ר הקוס ם הדנ ו בחי ב וז ח יור ה כ י מ ת קיס ם
ולא נמשכ ה הנבוא ה אח ר כ ן ״ ״ וע ל דר ך המדר ש ויק ר ג1תי •
אל בלע ם מ ה בי ן נביא י ישרא ל לנביא י אומו ת ה עולנביא י
ישראל נתגל ה עליה ם ב*ו ם ש ג ביו ם דב י ה א ל מש ה נביא י
אומות העול ם בליל ה שנא ם ליב א אלהי ם א ל לב ן הארמ י
בחלום הליל ה ויב א אלהי ם א ל אכימל ך בחלו ם הליל ה ויב א
אלהים א ל בלע ם ליל ה " י מש ל למל ך שהי ו ל ו איש ה ופילג ש
כשבא א ל ה א ש ה ל א הי ה מתכיי * לב א אלי ה ביו * לעינ י הכ ל
אבל כש ב א ל הפילג ש הי ה ב א כהח ב כליל ה נביא י ישד! 1
מתגלה לה ם בדבו ר של ם שגאמ ר ויקר א א ל מש ה נביא י
אומות העול ם כחצ י דבו ר שנדק ר .אלהי ם אלבלע״נכיא י
ימר^1 מדב י עמה ם בלשו ן מהר ה וקדוש ה שנ״ויקר * ה א ל
משה כד א וקר א ז ה א ל ז ה ואמ ר קדו ש נביא י אומו ת העול ,
כלשון טימא ה וק־־ י שנאמ ר ויקר^הי ם א ל מלע ם מש ל למ ה
הדבר דומ ה לשנ י אנשי ם הסנקשי ם בפתח ו ש ל מל ך אח ד
אוהבו ש ל נ^ ך ואח י מצור ע אמ י ר.מלךןאוהב י יכנ ס ס ע
מצורע ל א יכנ ס של א יטמ א פלטרי ז של י אל א א ט הול ך
ללךאתו שנ״דקי *.*!הי ם א ל בל ע הר ך לקיאת ו ״ ״ א ת שבע ת
וזטזבדזותער כת י ע ל דד ך הפש ט א ת שכע ת המזבחו ת שבנ ה
בלק ^יסז י עליה ם הקדבט ת כד י שיהי ו לרצו ן לפני ך ולכ ך
הזכירם כלשו ן ידיע ה • • רע ל דר ך המדר ש לכ ך הזכיר ן
בלשון ידיע ת לפ י שמצי ט צדיקי ם שעש ו מזבחו ת מיו ם ש ג
שנברא העו ל וע ד בלע ם ואל ו ה ם אד ם קי ן הכ ל נ ח אכרה "
יצחקדעקככלאחדבנה א ת של ו ובלע ם מג ד כל ם לבן ;
הזכיר בה א הידיע ה ״ ״ וע ל דר ך החכמ ה א ת שכע ת הסזכח ו
ערכתי אח ז הכתו ב חשבו ן שבע ה לפ י שהו א הק ף אמצע י ב י
סן הידועש ד הקפי ס הסהק ף היו ם והשבו ע והחד ש והשנ ה
הקף ה יו ם הו א שהשמ ש מקי ף בגלגל ו כיו ם אח ד ממזר ח
למערב וזה ו הק ף ראשו ן שהו א התנוע ה היומי ת וכשנשל ם
ודוס׳הוזד חליל ה וב ; ככ ל יו ם דו ם וישהקףאחרותו א
הקף השבו ע שהר י כשנשל ם השבו ע חוזי ץ חליל ה ימוני ן
מבוע אח ר ועו ד י ש הק ף אח ד והו א הק ף היר ח בכ ל חד ש
׳!הדש והק ף האמצ ע י אש ר ב י ן רדו ם והחד ש הו א הק ף לימ י
השביע ולפיכ ך הק ף השבע ה הו א אמצע י בי ן היו ם השמש י
וחדש הירח י ולפ י שכ ל ענינ י הטב ע נמשכי ן אח ר התק ף הזר .
האמצעי ועניטהתור ח יתקרב ו תמי ד לעטנ י חטבעלכ ך
כאו מעו ת רבו ת בתור ה לחשבו ן שבע ה בנ ק ימ י הפס ת
וכיוצא בה ם לפ י שהו א חשכי ן ההק ף האמצע י כנג ד לכוכב י
לכת אש ר כ ל עמוד י הטב ע נשעני ם עלי ו שאי ן לומ ר
שיהיו יפ י הפס ח שנ ח תמימ ה שהו א הק ף יכיע י פשתכל ח
השגה וחוזרי ן חליל ה ומוני ן שנ ף אחר ת ל 6 י של א וד ת
הדביי נב ר ואר ו הי ח יו ם אח ד בלב ד היר,;זם ן מוע ט ואל ו
היד. חד ש אח ד הי ה זמ ן מרוב ה ולכ ך רצת ה התור ה להתקר ב
אל הטב ע להיו ת זמ ן הפס ח בחשגו ן הק ף האמצע י והבינונ י
ולפי הטע ם הז ה עש ה בלע ם מהמזבחו ת ללדמי ז ע ל ההק ף
האסצעי הז ה פ י כל ו הי ה טבע י וחכ ם בחכמ ת המזלו ת ז ח
דעתהרמכם זל./ " וע ל דר ך הקבל ה א ת שבע ת המזבחו ת
ערבתי מח י שעש ה מה ם שבע ה ומ ה שהזכיר ם בה א היריע ה
הכל בהשגח ה גמור ה וכונ ה ידוע ה ב י בלע ם כרו ב חשק ו
לקלל יע ה להמשי ך רצו ן מהמחשב ה הטהור ה א ל כל * ה ל
ולהשפי׳כהבה ול א הספי ק אצלושיע ש מזב ח אח ד וע ש מה "
למזכחשל בקרב ן של ו כד י שיפעל ו ב ל המרו ת רצוט ו יפשיק ו
מחשבתובהמש ב הרצלועל ו קרבנותי ו כג״המקומ ו מ ב ות ג ל
כח ד
המזבחות האל ה ה ם שבע ת ימ י כראשי ת ה נרו ת המנור ה
והס הנכאי ם ערו ד החי י כ י ה ס עני ן מיוח דלמעל ה מתפי ד
לבטח לפ י המקבלי״וז ה באר ד הכתו ב א ת ז המזבחו״שלמעל '
ערכתי למ ט והחכ ם זל׳בסליעת ו העח ה בו ץ לז ה א ם תתכוי ז
בה הו א שאמ ר ובת ת של ם לשל ם א ז תתחד ש רו ח כינ ה ""מ ן
ארס ינחנ י בל ק ממזר ח ואו ם(1 ך אי ה רי י יעק ב פרש י'ז ל במ ה
הוא טפ ש שיטלטלנ י ממקימ י כל י לקל ל הע ם הנקר א חל ק
ה "וא ל מל א ח ם ל א באנ ו לעול ם סבזצה ז אברה ם ב א בל ק
מלך מוא ב מזר ע לו ט שנ״ויה י בשח ת אלהי ם עד י הכב ר
ויזכור א״היס׳א ת אייה ס וישל ח א ת לוטוכזכו ת יעק ב
באחי אנ י של א הי ו ללב ן בני ם מתחל ה אל א כנו ת שהר י ד
רחל רוע ה ומשהל ך יעק ב אעל ו זכ ה לבנ י שנאמ ר וישמ ע א ת
דברי בנ י לב ז וכ ן לב ן אמ ר נחשתיויבצכנ י ה בגלל ך ואתר .
אומר ל י לקל ל א ת שניה ם נמעינ ו שנינ ו כסוי י טוב ה ״ ״ לכ ה
איה' לי ' יעק ב הזכי ר שנ י השמו ת יעק ב וישראלומכא ן ש
שעריך לקל ל בכ ל שמותי ו מ י שרוע ה לקל ל ושיקל ל במר ת
יום ובמד ת ליל ה וזה ו שסמ ך מי ד מ ה אקובל א *קנ ה א ל 1ל א
אמי זע ם כענ ץ שכתו ב וא ל זוע ם בב ל יו ם אל א שכוי ן
לדזכיר שז י המדו ת וזה ו דכ ר איו ב יקבור ׳ אייר י יו ם אכ ל
רה שהזכי ר יאב ד יו ם והליל ה בז ה הית ח כינה ו רע ה לכפו ר
כעקר וט ל ז ה דרש ו ז ל רג ם א ת האקוני ן קל ל א ת השלטו ן רב *
יעטיך לראות ו בעיני ו כ י יועי ל הרכ ה לחו ל ב ו קללת ו בע ת
ההבטה ומפנ י ז ה העל ה בל ק א ת בלע * למקומו ת הגבוהי׳ככ ל
פעס ופע ם ובעני ן רכרכ ה גב * כשידע ה לברכ ו עדי ך הו א
שיזכיר שמותי ו עני ! שכבתו ב מהטוכ ו אהליךיעק ב
משכניתיך ישרש ! " ולשו ן אר ה ל י הי ה לומ ל אדר • ליעק כ
אבל בלע ם די ה אימ ד ק הנ ה כל ק אוס ר לאר ר א ת עעמ י
מיי שהו א אימ ד לאד ר א ת יעק ב וב ן אמי ד כמדר ש אמ י ל ו
נ לע ס מ י שהו א מאד ר א ת אל ו לעעמ ו הו א מאי ר שכ ן
כהיב ומקלל ך אאו ר וב ן ב ל לשו ן קלל ה שיזכי ר בל ק ע ל
ישראל ככ ל פע ם ופ ל הי ה מחזיר ה כלפ י עעפ ו אי ה ל י קב *
לי קכנ י ל י וקכת ו ליי" " מ ה אקר ב ל א קב ח א ל א ף כשהי ו
דאויץ לקלל ה כ מ עש ה העג ל ל א ז ז מלחככ ן ל א פסק ו עננ י
כבוד והמ ן והבא" • וכ ן כחו ב בעזר א א ף כ י עש ו לה ם ענ ל ם
מסבה ויאמי ו ז ה אלהי ך ישרא ל אש ר העל ך מאי ץ מעיי ם
דעשו נאעו ת גדולו ת ואת ה כרחמי ך ר,דבי * ל א עזבת ם כמדב "
אח עמי ד הענ ן לא.כ ד מעליה ם ביומ ם להנחות ם כדר ך וא ת
עמוד הא ש בליל ה להאי ר לה ם א ת הדר ך אש ר ילכ ו ב ת
ורוהד הטיב ה נתתלהשכילסומנ ן ל א מנע ת מפיה ם ומי ם
נית 1ה ס לעמא ם " ויתכ ן לפי ש מ ה אק כ ל א קב ה א ל אמ #
כן ע ל יעק ב שנקר א א ל שנאמ ר ויקר א ל ו א ל אלת י ישרא ל
ודרשו יזלכ ד קיא ו א ל אלה י ישרא ל ולומ ר שא ף בשע ת
כעמי כשקל ל ל א קל ל אל א אפ ם ׳ ״ ומ ה אזעו ס ל א זע ם ה "
בבל הימי ם הלל ו וכ ל כח י וחכמת י אינ ה אלאיגשע ת כעס ו #
בי מרא ש עירי ם אראנ ו ע ל דר ך הפש ש הו א המקו ם הנמ ה
שהזכיר למעל ה ויל ד שפ י " וע ל דר ך המדר ש עויים־אל ו
האכית ימגכעו ת אל ו האומו ת וקר א ד,אבי ה עררי ם לפ י שה ם
נגשלים להרי ם שנא ם שמע ו הרי ם א ת ריבןה * ו ב וד ב קו ם
ריב א ת ההרי ם ולפ י שהי ה אברה ם רא ש לה ם ורא ש האמוג *
והיחוד לב ך קרא ו הכתו ב רא ש עורי ם וקי א לי ב שבט י יעק ב
נכעות כ י ה ם למט ה ממדינ ת האבו ת כש ם שהגבעו ת למט ת
מהעורים חגדול י ואת ר שהזכי ר מעל ת יאשית ם ההדי ם
שהיו עק ד תולדוון׳ושר ש יחס ם שחי ו השור ש הטו ב שממנ ו
תחפרס״מעלת הענפיסיהוסי ף לפר ש מעל ת אחרית ם הו א
שאמהן ע ם לבד ד יש ק ובגוי ם ל א יתחש ב ויהי ה קש %
הכתוכיס כ ן אמ ר מ ה אק ב ומ ה אזע ם ואנ י דואהאימ*|1 ו
שיסודה ועעך ה גדו ל ועקיר ת אינ ו דב ר ק ל ל א מע ד ראשית *
ולא מע ד אחרית ם ל א סע ד ראשית ם לפ י ששיש ם חז ק
בחוזק העו ר שאי ן מ ז באד ם לעקר ו כ י ה ם משתלשלי״ובאי ם
מן העודי ם והגבעו ת ה ם האבו ת והשבטי ם שזבוח ס י חז ק ם
מעור וע ל ב ן א י אפש י ל י לב א כנגד ם ל א מע ד ראשי ת ול א
מעד אחריתם.לפ י שה ם עתידי ן שינחל ו העול ם כאחרי ת
הימים וכ ל האומו ת יהי ו אוכדי ן וה ם לבד ד קיימי ן וזה ו
שאמר לבד ד ישכו ן ולשו ן בד ד הו א יחי ד כעני ן שנייש ב ב ד
בדד ונקר א היחי ד בד ד לפ י שהיחי ד מתבוד ד ומל ת לבד ד כ
כוללת בד ד וכולל ת לבד ד כ י התיב ה תשמ ש לשג י פגי ם
!הבונה כשאס ר לבד ד כ י הי א ע ם מיוח ד ל א יתחש ב כשא ר
העמים אב ל הו א מובד ל □ה ם כתורת ו ואמונת ו ובעני ;
שכתוב ואבדי ל אתכ ם מ ז העמי ם להיו ת ל י וכשאמ ר לבד ד
המנה שה ם ע ם מיוח ד לבד ד כדוב ר לש ם המיוח ד שכתו ב
בו ה בד ד עהנ ו ומפנ י ז ה הזכי ר לבד ד כ י הי ה ראו י לומ ר
הן ע ם כד ד ישכו ן כעד ן שאס ר מש ה וישכו ן ישראל * בט ח
נדד אג ל העני ן לרמו ז כ י הע ם מיוח ד בשא ר הנוי ם ל א
יתחשב והו א מיוח ד לש ם המיוח ד שהו א אלה י ישרא ל אש ר
באלהי הגוי ם ל א יתחש ב והנ ה מש ה רעיה״רמ ז בדברי ו ככ ת
באמרו אשרי ך ישרא ל מ י כמו ך ובאמר ו אי ן בא ל ישורו ן
באר כ י ישרא ל ע ם מיוח ד אי ן כמוה ו בשא ר העמי ם וכ ן 4!ה י
ישדאל מיוח ד אי ן כמה ו באלה י העמי ם וכ ן מעינ ו שהתנב א
דניאל באבד ן כ ל האימו ת ושתהי ה המלכו ת קיימ ת לישרג !
לעול* הו א שהזכי ר באב ק מ1כו ת רומ י והוב ר גשמ ה ויהיב ת
ליקירתאשא וע ל אכ ק שא ר האומו ת ושא ר חיות א
העדיו שלטניהו ן וארכ א כחיי ן יהיב ת להו ן ע ד זמ ן ועד ן
ועל קיו ם ישרא ל לעול ם אס ר אחרי ו ע ל מל ך המשי ח ואר י
עם עננ י שמי א בנ ר אנ ש את י חו ה לע ד עתי ק יומי א מט א
וקדפוהי הקרבוה י ולי ה יהי ב שולט ן ויק ד ומלכ ו וכל י עממי *
אומייא ולשניי א לי ה יפלחו ן שולטני ה ש לט ן על ם ד י ל א
יעדיומלכיתיה ד י לאתתחבי ל ״ ״ וע ל דר ך החכמ ה עור י ה ם
וכוכבי לכ ת גבעו ת אל ו י ב מזלו ת והמשי ל הכוכבי ם שה ם
קמעין כגלג ל לעוודי ם הקבוע י סד ץ כ י כש ם שאבנ י הבני ן
לשוכני בת י חומ י נגזרי ם מ ן העודי ם כ ן בנינ י העול ם השפ ל
הזה והפעלו ת שב ו נגזרו ת וכאו ת מ ן הכוכבי ם והמשי ל
דגלנל לרא ש שהו א תחל ת הגו ף ועליונ ו כ ן הגלג ל תחל ת
הסכות וראשי ת הפעולו ת נב ח הבור א וגזרת ו והאי ש הז ה
הקוסם ל א הי ה ל ו חל ק באלה י ישרא ל אב ל הי ה ח
הכוכביסוהסזלו ומתו ך חכמת ו הגדול ה כחכמ ת התטג ת
היה רוא ה כמשפ ט י הכוכבי ם
ובחכמת המזלו ת המעל ה הנדונ ה אשו * ישרא ל מעותדי םל ה
!*עתיר שיטכנ ו ליכד ו ול א יתעדנ ו בנד ם מ1 * ימיד ו כבו ד $ ן
אמונתם כאמונ ה אחר ת חוח י שמט ר ה ן ע ם ליכד ו ישכו ן
ובגדם ל א יתחש ב " מ י סנ ה עפ ר יעק ב על י די ו הפש ט מ י
יכול1 למנו ת כנ י יעק ב שה ם כעפ ר וט י יומ י לת ת מהפ ר ב ה
נחליק רכיע י שבישראל , ולישו ן רוב ע ישראל י הכמ ה על י דגל ,
אחד כי ד רגליי ם הי ו ואמ ר תמו ת נפש י מו ת ישרי ם כ י
החאוה לימו ת וכלכ ד שתהי ה אחרית ו כאחרי ת ישראל י שה ם
הלק הול א חל ק הכוכבי ם והמזלו׳כמוה ו והי ה רוא ה אחרית ו
מתוך החכמ ה הזא ת שהו א עתי ד ליפו ל כהר ב ו יכ ך המפליל 1
עליזה" ועל י דר ך המדי ש מ י מנ ה עפ ר יעק ב טימנהחמז ג
הסעות שישרא ל מקיימי ן כעפ ר ל א תחרו ש בשו ר תזמו ר ש
שדד ל א תזר ע כלאי ' אפרפר ה עפ ר סוט ה עב * והמעו ת
הללו מועטו ת ה ן והבונ ה על י שכ ר המעו ת הלל ו שאי ן ת כ ליי '
לשכרן הטו ב * דא יימ י מנ ה עופדי ן של י ישרא׳שהגיע ו לעונ ת
אשה וכובשי ן יער ן ואינ ן עוגויי ן עכרה , ועל י דר ך החכמ ה
יתכן ויפר ש מ י מנ ת עפ י יעק ב כ י ירמו ז לגני ן תהי ת המתי ם
בי אה ד שבא ר על י זמ ן הגאל ה כאחרי ת הימי ם שישכנ ו יש ר
ישראלי לבד ם סכ ך לי ו מי ד עני ן תהי ת המתי ם ואמ ר מ י מנ ה
עפי יעק ב אלי ו ישנ י עפ ר שבזמ ן התחי ה אי ן לה ם מני ן ו ם
ומספד וכ ן כתו ב דכי ם מישנ י אדמ ת עפ ר יקיע ו והזכי ר ב
כהם שת י לשונו ת מני ן ומספ ד ליפ י שיסד א נמשל ו לכוכבי ם
וכתוב מונ ה מספ ר לכוכבי ם והזכי ר כח ם שת י לשונו ת יעק ב
רשראלמטה שכב ר נתבא ר ב י יעק ב רמ ז וינו ף דשיאו י רמ ו
זינפש וכ ן הנמ א אומ י מרא ך יעק ב ויעל־ ך ישראל י ייח ם ה ס
הבריאה ליעק ב והיעיר ה לישרא ל וכ ן כתו ב יוע ר אודומר א
חשך ייח ס הנריא ה לזשךוהיעיד ה לאויוהשתכ ל אמר ו עפ ר
יעקב ול א אט ד עפ ר ישיא ל ואמ ר א ת רוב ע ישרא ל לרמוז !
מ הנפשתחזז ד א ת איכ עיסודו ת העפ ר ואםי,הםו ת נפש י ם
מלת נפש י כמקו ם הז ה הו א הנו ף ב י הנפ ש ל א תמו ת וכ ן ו נ
ונפש כ י החט א והנפ ש האוכל ת מ הנפ ש השכלי ת איננ ה ה
חיטאהולאאוכל ת וילד י אנ ו מעידי ן ע ל הנו ף שהו א האוכ ל
אכל מפנ י שאי ן הנו ף כלויכל א נפ ש והנפ ש עק ד לב ך יכנ ו
הבהובים הנו ף כלשו ן נפ ש וגל ה לנ ו בכא ן ע ל עול ם הנש ם
הנסמית וע ל עול ם הב א שהו א אח י החולי ה שהו א התתכלי ת
המבוקש ותקו ת כלטקנ ח והו א אחרי ת הטו ב הגנו ז ותעפו ן
ודבר ידו ע פ י עול ם תנשמ ו הואהב א לאד ם מי ד תכ ף אח ד
הפרדה מ ן העול ם הז ה ע ל כ ן בק ש ז ה שיזכ ה אח ר מית ה מי ד
לעולם שזוהי א מית ת ישרי׳וכק ש עו ד שיזכ ה כאחרי ת הזמ ן
אל העול ם הכ א שהויטזומ ן לט י שהו א עת ה כעול ם הנשמו ת
ההו שאמ ר ותה י אחרית י כמוה ו ב י העול ם הב א שהו א אח ר
התחיהוהוא אחרי ת עול ם הנשמו ת וסי ף ב ל התענוגי ם ול ט
'ולמדנו מכל ל דבר י המש ל הז ה שישפ ר כשכה ן ש ל ישרא ל
ומעלתן הגדול ה מע ד ראשית ן ואח ר ית ן שינחל ו כ ל העול ם
הזה שיזכ ו לתחי ת המתי ם לחי י העול ם הכ א שאח ר התחי ה
וב א ד כז ה ב י ישרא ל לכר ם ה ם נוחלי׳כ ל ז ה ע ד שהו א עעמ ו
כשבאלקללבדךעעמו כם־גתסזא א שמענ ו האבטחו ת 0
מופלאות כאל ו מפ י נבייאח ד טיב י א י ישרא ל לאחי ה כ
נכודגי ותפארתנ ו כ ל כ ך כמ ו עיל ה ששמענ ו ספ י נכי ' אישו '
העולם שהו א קטינורנ ו ונאמ ן כז ה יות ר מאיו ר שהי א מלא ד
רע ועונ ה אמ ן כע ל כרהו׳ • התיע ב ב ה עלעולותי ך ואנכ י
אקי כהאמר בלעסהנ היעלאלנשעני םכזכו ת הקימה !
ממה'שהבטי ח הקט ז לאברה ם כ ה יהי ה זרע ך וה ס נמעני '
כזכות כיכ ת כתני ם שכתו ב כ ה כ ת תכיר י א ת כנ י ישרא ל
וכן אט ד מש ה כנג ד מל ך אמ ס ב ה אמ י אחי ך ישרא ל ולכ ך
התיעב כ ה ע ל עוללתי ך וטי ל את ה האח ד ואנ י אטו ל א ת ת
השני י(זה ו שאמ ר ואנכ י אק* ה כ ת את ה כק־כני ך ואנ י כ ה
בחכמתי כ ך דרש ו יולי • לאאי ש אלויכזככדבייושא ס
שאמר ל י ל א תאו ר א ח הע ם א ב אי ך הוב ל לוט י וקמ ו ל י מ
משם ההו א אמ ד ול א יעש ה א ם הו א חוז י להקבה׳יהי ה כ ט
בוזמיה וא ם ככדו ר ובלשו ן ידיע ה יחזו ר לב ן אד ם שהזכי ר
שהוא מתנח ם כ י הו א אומ ד ול א יעש ה ומוכ ר ול א יקיייול א
בן הקכה 'שהו א גוז ר ומקיי ם ובמדר ש ל א אי ש א ל
ויכזב לפ י שעפ ה כלע ם שעתי ד אד ם אח ד להטעו ת א ת ה ע
העולם ולומ ר שהו א אלו ה התחי ל עוו ת אי ש נעימ ה א ל
אלוה עתי ד הו א להתנח ם ואומ י דב ר ואינ ו יכו ל לעשות ו י
שנאסר ההו א אפ י ול א יעש ה ל א אי ש אלייכז ב כטיס ה ש
אכל כשהו א איס ר לחט א רע ה חיז ר כ ו שנאמ ר ההי א אט ד
ולא יעש ה תר ע ל ך שהר י אמ ר לאנרה ם וספו ר המבכי ם ו ג
ונתקיים שנאס ר והנכ ם היו ם ככוכב י השמי ם זהול א אי ש
אל רמ ב כטוב ה אבלברע ח ההו א אסרול א יעש ה אס ר ל
לישראל כ י את ם ל א עמ י הז ד ואט ד ואמרת י לל א עש י עמ י
אתה הו י ההו א אמ ד ול א י ע ש ה כ ך דרש ו בתנחומ א הנו ן
ברך לקקת י לשו ן הזמנ ה כמ ו הנה,משםנ י האר ץ והמנ ה
לומר קכלת י הברכו ת מלמעל ה כ י הקכ ה משי ם הדברי ם כנ י
ומן ל א אשימ ה וע ל כ ן ל א אוכ ל להשי ב הביכ ה כ י א ץ ה
הדבור ב י א ם מ ד הש ם יחיוכעני ן שכתו ב ומ ה מענ ה לשו ן
לא הבי ט או ן ביע ק ע ל די ך הפש׳אי ן כה ם או ! שאל ו כ ן ל א
תתקיים כח ם הטוב ה שהי י דבר י השי*נל ם ע ל תנא י ה ם ו ם
ומפני שאי ן כדי ם או ן ועמ ל ה אלהי ו עמ ו השכינ ה עטה ם ו
ותיועת פל ך כ ו כ י כמחנ ה ישראלבכ ל מסעיה ם תרוע ה ית ק
יתקעו מ כ ן מנה ג חיילו ת המלכו ת ושמעת י שהועי ד כלע ם
להזכיר נברבת ו מל ך לפ י שהקלל ה אלמל א שנהפכ ה הית ת
כלם כאות ו רג ע שהו א שע ת הכע ס והקכוייהמישיידכ ר כפי ו
נתן בלב ו להפ ך המל ה שהי א כל ם ואמ ר מל ך וזה ו ויהפו ך
ה׳אלהיך ל ך א ת הקלל ה לכרכ ה 'וי ש מפרשי ם א
אימתי ה׳אלהי ו עמ ו כשתיוע ת מל ך כ ו כשי ש לה ם דבקו ת
עם המלךוהו א מלשו ן רעו ת כ י א ז יהי ו למעל ה מ ן המזלו ת
ועל דר ך הקבל ה ה אלהי ו עמ ו ותרוע ה מלך מ לפ י שיעיא ת
מערים הית ה מ ה גמ ל וכי ד חזק ת זזזו א יכ ר
משה שאמ ר אש ר הועא ת מאר ץ מעייסככ ח גדולוכי ר ח ו
חזקה לכ ך הזמ ר כא ן היאלהי ו עמ ו ה 'שהו א אלהי ו והי א
כח גדו ל ותרוע ת כל ך כ ו הו א י ד חזק ה ולז ה סמ י מי ד אל ם
כווניאם ממעיי ם חת ו שתר ג אנקלו ס ושכינ ת מלכתו ! ו ד
והואמלשי ז רעי הוהיאהבל ח שכשי ר השירי ם רזו ןמברא ד
אד1 מועיא ם ממעיי ם ?1 א מעעמ ו יע א במ ד שאמר ת הנ ה ע ם
יעא ממעיי ם ר ק התקי ף הו א שררעיא ם כנג ד המז ל שהי ה מ
מחייב שיעמד ו ש ם והרא ה בשביל ם אותו ת ומופתי ם ליעי ז ב
כל ולמ ה שהזכי ר כא ן תרוע ה הזכי ר כא ן כועיא ס וכה א א
אשד פדי ת י ך ממעריסנויואלהי ו " כתועפו ת רא ם ל 1
?1ו כתוק ף יא ס י ש ל ו והמשיל 1 תקפ ו ?1רא ם כש ם שהמשיל ו ח
הכתוב לאריד . שנאס ר ה כארי ה ישא ג כ י אי ן כינינ ו כ
כנבראים הגשמיי ם גמלי ם מה ם בגבור ה ודבר ה תור ה בל *
כלשון כנ י אד ם פד י ?1שכ ך א ת האז ן ׳ ״ ובמדר ש
כתועפות דא ס ל ו אמ ר בלע ם חטא ו קמע א כודיד ן כעי ף ש
שנאמר אפיי ם כעו ף יתעופ ף כב ו ד ן וכשהו א מרוממ ן מי ו
נזדוממן כעו ף שנאמי י מ י אל ה כע ב תע־פינה י " כ י
לא נח ש ביעק ב כיו ן שזיוע ת מל ך ב ו וי ש ל ו דבקו ת ע ם ד ש
השמית ל א יעפדב ו למנחשי ם וקיסמי ם כ י כ ל עתיאטי־ י ל
לישראל בנבוא ה מ ה יפע ל א ל כ י כ ל פעולותי ו נגז־־ו ת כת ח
בהחלה ובמדר ש כע ת יאמ ר ליעק ב ולישייא ל מ ה כאית ו
עת שנאמ ר כווכע ת ההו א •עמ ד מיראלהש ר הגדו ל וגד *
יאמר ליעק ב ולישרא ל מ ה י ב טוב ך אש ר עפנ ת רירא^ ף
וכתיב כ י ליושב י"לפנ י ה*יהיר , סתר ה וגו * ה ן ע ם כלכי א יק ש
רמז שינע ח סלב י בצע ן ויות ר נכו ן שיהי ה רמ ז ע ל מלחמ ת מ
מדין של א נשמ ע מלחמ ה ככו ח של א נפק ד אי ש מישרא ל ו
ומחו חמש ה מלכי ם ונפ ש אד ם מ ן הנשי ם אש ר ל א ידע ו מ
משכב זכ ר שני ם ושלשי ם אל ף •״ * וד ם חללי ם ישת ה
המלקוח וכ ל חיל ם ובמדר ש ה ן ע ם כלבי א יקי ם כשה ם
עוסדין ממטת ן ה ן מתגבדי ן כאר י וחוטפי ן הסעו ת עיעי ת
ותפילין ולקר א ק ש ובליל ה ל א ישכ ב ע ד שחו ׳ אוכ ל ומהכ ל
כל מזי ק הב א לטרפ ו כיע ד קור א קש׳ואומ ר ביד ך אפקי ד י
דוחי והקנ ה נלח ם כעדו " ועו ד דרש ו ל א ישכ ב ע ד יאכ ל
טרף התנב א ע ל משד . של א ימו ת ע ד שינק ם מה ם שנאמ ר
נקים נקמ ת כנ י ישרא ל מא ת המדעי ם אח ר תאס ף " ול א
הלך כפע ם בפע ם לקרא ת נחשי ם בעבו ר שנאמ ר ל ו כ י ל א
נחש ביעק ב ע ל כ ן ותה י עלי ו רו ח אל ה ם " ויש ת א ל ה ם
המדבר פני ו ב י ש ס ישרא ל מ>רב ו מוא ב וכד י שירא ה אות ם
ויבוין נפש ו בי ם שיחו ל עלי ו הדבו ר סא ת הש ם י ת רשייז ל
פירש ויש ת א ל הנידב ד פנ י ו כתרגומ ו שהי ה מתרג ם כ ו ושו י
למדכרא דעבד ו מ ה ע ו ל א אפוה י ו אי ן כ ן בנוסחאו ת מ
מדוקדקות ולדע ת היי ב ז ל הזכי ר לה ם קטיגי ר דעני * אול י י
ים ע א מקו ם יקללת ם אב ל לפ י הנוסחאו ת שאי ן כתו ב גה ם
כן אפש ר לומ ר שכוי ן כא ן לרו ח הטומא ה לפ י שם " ח 1 ה הי ה
ממין לדר ך האמונ ה וכשרע ה שיבאל ו הדבו ר □א ת הש ם
ית הזכי ר ב י חי ת נךבנוחי ו ויע ל בל ק ובלע ם פ " ואי ל ויע ה
שיסייענו בל ק כד י שיה א בלע ם שוח ט ימו ת רחמי ם ו
ובלק ז1ר ק למד ת הדי ן אכ ל אח י י כ ן נע ת מדר ך האמונ ה ו ב
ומוי) לדו ח הטימא ה השור ה בבדב ד זה ו ויש ת א ל המדכ ר
פניו ולב ך הזכי ר נ כא ן ויע ל פ ד וא' ל ול א הזכי ר בל ק כ י ר א
דעה עת ה בסיוע ו כד י של א יפג ל □חשכת ו 4 " ויר א א ת ישרא ]
שוכן לשבטי ו רא ה דגלי ם מסודרי ן ושאי ן פתח י ה ן מכווגי ן
זה בנג ד ז ה בד י של א יעש ו חיז ק ראי ה ז ה לז ה מי ד אמ ר מ ה
טיכו אהלי ך ״ ״ נא ם הנכ ר קי א עעמ ו גי ר מ המשי ל ע
עעבו לתרנגו ל היוד ע לבוי ן השעי ת ואי ן בעיל ם מ י שיוב ל
למיין שע ת כעס ו ש ל הקבי ל כ י א ם בל ע בבנ י אד ם ותרנגו ל
בעופות ושניה ם שוי ן כחכמ ה ז ו ואומ ר כ י התרנגו ל קר״ א ז *
פעמים כליל ה וכ ן בבלע ם מעינ ו ויש א משל ו שבע ה פעמי ם
והתרנגול נוא ף מכ ל העופו ת ולכ ך ל א הוכשר ו התדנגולי ן ל
לנכי המזב ח וכ ן בלע ם הי ה נוא ף כמ ו שדרש ו רזל'מ ן ההסכ ן
הסכנתי שהו א מלשו ן ותה י למל ך סכנ ת וכ ן היתד . עעת ו ל ה
להכשיל א ת ישרא ל לזנו ת בבנו ת מוא ב " ♦ שתו ם העי ן
פתוח הע ץ והו א הפ ך סתו ם וכלשו ן רזל־כד י שישתו ם ויסת י
ובאורו כד י שיפת ח ויסתו ם וידו ע כ י כ ל ההשגו ת!ה ם שלש ה
להם ראי ה ושמיע ה וידיע ה ושלשת ם תמעא ם בכ־*ע ם ראי ה
הוא שאמ י שתו ם העי״שפיע ה שומ ע אמר י א ל ידיע ה רוד ע
זרעת עליו ן ושלשת ן מעאנו ם נפסי ק אח ד בהקבח * שנאמ ר
מדאה רא ה ראית י א ת ענ י עט י ונייולפ י שהראי ה והשמיע ה כ
באנשים ואינ ן נופל י כהקב ה יהי ה באו ר הכתו ב אי ך דאית י
ואיך שמעת י כ י ידעת י א ת מכאובי ו ב י הידיע ה כולל ת א ת
שניהם " אש י מחז ה שד י יחז ה למדנ ו הבתו ב של א הגי ע
מעלתו למעל ת האט ת ואי ן זדי ך לומ ר למעלת ו נבוא ה מש ה
אבל הי ה חס י ממנ ה שת י מדרגו ת כ י נכוא ת האבו ת היתר . כ
בא" שדיונברא מ ש ל ז ה במחז ה שד י וכ ן כת ב הרמב ן'זל *
מחזה שד י אינ ו שד י כ י הארו ת כא ל שד י ובלע ם בכחזד . ש ל
שדי וינ ך קר א עעכ ו גלו י עיגי ם שהו א □מדרג ת בנ י ר. נ
הנביאים שנאמ ד פק ח א ת עינ י ז ה ונאמ ר ט ויגל ה א ת עינ י
בלעם ומ ה שדרש ו רז ל אב ל באומו ת העול ם ק ס א ץ הכינ ה
שתהיה נכ ו את ו ש ל בלע ם שו ה לנטא ת מש ה חלאכ ל בונת ם
?ל׳לובדולא ק ם נבי א עו ד בישרא ל כמש ה אש ד ידע ו ה א ץ
הכתוב משו ה מש ה לבלע ם כמעל ת הנבוא ה ר ק בעני ז
הידיעה ולומ ר ג י בש ם שהש ם יתעל ה ידע י למש ה פני ם א ל
פניסוהיהה נבואת ו מבודד ת ל ו כאדישמדב ר ע ם חכי ו כ ך
באד. הנבוא ה כבורר ת לבלע ם לכבוד ו ש ל ישרא ל מכ ל פ ח
שהתנבאבעניג ס ככ ל העתי ד לב א לה ם זא ת בונ ת הר ב זל '
עם קע ת לשינ ו ׳ א ו יאמ ר אכ ל באומו ת העול ם ק ס
בשעת ביכ ה כ י הוער ך להתנב א במר ת ה י חמי ם כמש ה כ י
זולתה ל א הי ו ישי־א ל מתקיימי ן אב ל לא ח הברכ ה נכתלק ה
נטאה ממ ט וחז י לקסמ״ ו " ניפ ל כמ ו ותרדמ ה נפל ה ע ל
אברס גלו י עיג־ ם כיומ י רוא ה הו א אע פ שהו א יש ן כענ ץ
שכתוב אנ י ישנ ה ולב י ע ר " * מ ה טוב ו אהלי ך יעק ב
וםשכנות י יישיא ל ע ל די ך הפש * התנב א עיז ה ע ל ישוב ן ש ל
ישראל כא־י ץ ״ ״ וע ל דר ך המדר ש מ ה טוב ו אהלי ך ע ל
האהלים שבמדב ר שחי ו ישרא ל יושבי ) באחדי ם וע ל ש ד
שיאה פתחיה ן של א הי ו מבוונ ץ אל ו כנג ד אל ו אס*מי ד מ ה
טובו אחרי ך " וע ל דר ך הקבל ה מ ה מוכ ר אהלי ך יעק ב ל
למעלה והו א שדרש ו רזליעורת ו ש ל יעק ב חקיק ה בכס א ה ע
כ^ז
הברוד ומל ת טיכ ו מלשו ן בהטיב ו אי ! הניו ת ואהלי ך מלשו ן
במלו נר ו והאל ף כוספ ת ופי׳או ר " משכנותי ך ישיא 1 למט ח
מהם מושבי ו ב ח מ ן הטו ב והתכונ ן אי ך הזבי י לשו ן טוב י כ
כאהליך ובסשמותי ו סמ ך ל ו מי ד מהרי ם נטי ו ולשו ן נטי ת
נופל ע ל ד3 י גשמ י מחזו ר למשכטתי ך כ י המשכנו ת הי ו נ ט
נטוים י * בנהלי ם נטי ו * הזכי ר כבא ן איב ע לשעו ת כנ ח
בנהלים בננו ת כאהלי ם בארזי ם וה ם כננ ד איב ע דגלי ם ש ה
שבמדבר ולשונו ת הלל ו מינ י תענו ג ח ם ׳ ודיש ו יזלכמסכ ת
תעניות טוכ ה ?1ל ה שקללאחי ה השלונ י א ת ישיא ל מבי ס
מברכתו ש ל בלע ם שז ה קלל ן כקנ ה שנאמ ר והכ ה ה׳א ת י ש
ישראלכאשר ינו ד הקנ ה במי ם י א ת הת א שהקני ם
מתנועעין לכאןולכא ן ואי ן כ ל הרוחו ת יכולי ן לעקר ן מ ם
ממקומן ועי ר שגזע ן מחלי ף • ח ה נרכ ן כאר ז שהיו ח
גאה ועיקית ו ושו ב אי ! גזע ו מחלי ף ׳ * יז ל מי ם מדלי ו
על די ך הפש ט מדליותי ו חז ם הענפי ם וע ל דר ך המדר ש
יזלמים מדליוהזחיבכנ י עניי ם שמהסתע א תור ה שנאמ י
יזל מי ם מדליווא ץ מי ם אל א תור ה שנאמ ר ה ד כ ל עס א ל
לכו למי ם • מדלי ו מ ן הדלי ם שבח ם ׳ ־ וזרע ו במי ם רבי ם
חיוה במי ם רבי ם והו א נד ל תומ ה ככ ל יו ם כעני ן שאמ ר י
ישעיה ע ה בהעלחת ן ש ל ישרא ל כיו ם נטע ך תשנשנ י וכבק י
זיעך תפייח י י • וירו ם מאג ג מלכ ו הו א שאו ל שהי ה המל ך
הראשון ואמ ר מאג ג ע ל ש ם ששאו ל תפ ש אוזאננמלךע ש
עטלק ׳ • מכרכיךברו ך כט ו כנו ת עעד ה תדיקי ם
ככפיר יכט ח " ועת ה כר ח ל ך א ל מקומ ך פי׳החכ ם רד ק
כש ם אכי ו זליכ י אי ן ז ה כריח ה ממ ש אל א במ י שאומ ר מהו *
ללכת ואמ י ב י כמוה ו כיח ו מכשדי ם ב י כי ד ימ ה ובקו ל מ ת
תאו ישרא ל סבב ל וב ן כיונ ה לכמ ה תרשיש ה ול א הית ה ב
בונת יונ ה שיוכ ל לברו ח סהקכ ה אל א שימה ר ללכ ת
לתרשיש וזה ו שאמ י מלפנ י היול א אמ ר מפנ י ה כפ ו שאם *
ואנה מפני ך אכר ח ומ ה שמה ר ללכ ת הית ה כונת ו כו י של א
יתןלו הקכה׳או ת ומופ ת לאנש י נינו ה וישוכ ו ותוד ה מ ש
חשוכתןנוימת בלי ה לישרא ל וע ל ז ה אמדאחריב ן עלכ ן
קדמתי לברו ח הרשיש ה וא ץ ל ך או ת נדולמאו ת הי ם כ י א
אותם שהטילוה ו הכירוה ו כשת א מ ן הי ם וא ז ויג ע הדכדי א
אל מל ד נינו ה ויפ ה פ י אל א שות ל הני ט כריח ה ממ ש מאי ץ
ישראל כד י של א תחולעלי ו הנבוא ה ול א יל ־ פ
כשליחות ז ה אמרת י כב ד אכבד ך טע ם כפ ל הלשו ן א
אמרתי ככ ר כפע ם ראשונ ה אככזץ ־ כשני ה כ י כשת י פעמי ם
בשני המקומו ת היית י מקו ה ל ך שתקלל ם ישאכב ד אות ך ע ל
זה אכ ל עת ה כשלישי ה שכב ר הוחזק ה ברכת ך עליה 'שלכ ח
פעמים ואטח ז אדרי ך ארו ר זבנדכי ך כרו ך אנ י רוא ה ס 30
מנעך ה מכבו ד ומעת ה אנ י פתיא ש כ י א ץ ל י תקוז ז לכ א מ
כמדס וע ל כ ן אמ ר ל ו שיבר ח ועת ה הננ י הול ך ל
לעמי ל איעע ך את ן ל־׳עזנ ה שתעש ה להכשיל ם והו א ש ה
שהפקיר כנו ת מוא ב לבנ י ישרא ל לפ י שיד ע שאלתי ה שונ א
זמה ומ ה שסת ם כא ן פיר ש כמקו ם אח ר הו א שאמ י ה ן הנ ה
היו לבנ י ישרא ל כדב ר בלע ם ונוי " אש י יעש ה כלומ ר א
איעעך ואגי ד ל • אש י יעש ה הע ם הז ה לעמ ך האת י •'הישי ם
הוא שאמ י וכחץ׳פאז ־ מו א : אכ ל עת ה א ץ ל ך לפח ד מה ם
כי ל א ירע ו ל ך _ והרמכ ן זלכת ב איעע ך אגי ד ל ך ה
עצה היעיזנ ה מא ת ה׳אש ר יעש ה הע ם הז ה לעמ ך כאח״י ת
הימים ונל ה ל ו בנכיא ת ז ו ש 1 א יפו 1 עט ו ני ד יערא ל ע ת
רק באחרי ת הימי ם והנ ה הי ו ד 'נבואו ת ראשונ ה הו א שאמ ר
שישראל חל ק ה ונחלת ו ה ן ע ם לכו ד ישכו ן ובגוי ם ל א
יתחשב שני ה התנב א בכבו ש הא־ ץ ושיהרג ו מלכי ם אדירי ם
שכת וכתי ב ה ן ע ם כלבי א יקו ם ינו ' של י שי ת יא ת ישיבת ן
באיץ כמנוח ה והשק ט ואש ר מי ! שיכ ו אהלי ך יעק ב
ושיעמידו מל ך שינע ת א ת אנ ג ושתנ ש עו ד השבכו ת שרא ה
דוד מתנש א למעל ה שנאם " רד ע דו ד כ י הבי ט ה'לשל ׳
ועתה כנבוא ה הזא ת הרביעי ת הוסי ף לראו ת עני ן המשי ח ו
ולכך הרחי ק הענ ץ מא ד שאם■ * אראנ ו ול א עת ה אשמי ט ו
ולא קרו ב • מ ה של א אס ר כ ן ככ ל הנכואו ת הראשוני ת י
ואמי שזא ת עע ת ה י שיע ץ כאחיי ת הימי ם וקי א עעמ ו עת ה
שומע אטר י א ל ומחז ה שר י יחז ה כאש י עש ה כנבוא ה ש
שלישי׳והוסיף לקרו א עעמ ו יוד ע דע ת עליו ן והאומ ר כ ן י ו
יודע דע ת עליו ן ירע ה לומ ר שהו א יוד ע מ ה כדעת ו ש ל א ל
עי£יון לעשו ת בעולמ ו כאחרי ת הימיםוזהבענץב י יו ס נק ם
נלכי ואפי ו רזל׳לב א לפוס א ל א נל י ע ד כא ן ־ ולפ י ש ת
שהדבר הנסת " הו א עפ ץ כל ב לכ ך נקר א הש ם הנסת י ל ב ח
הוא שבת ו עו ר לבב י וחלק י אלהי ם לעול ם והמלאכי ם
שהם שלוחי ו נק״אי ס פי ו שה ם משתווי ם א ל הנביאי ם לה ג
להגיד לח ם העתידו ת וא ם בןהנכיאיסה ם פ י המלאכי ם ו ה
והמלאכים פ י הקכ ה והו א לב א ל״ומ א ב י ל א נלו ז הקכ ה ה
הקץ אפיל ו למלאכי ם ב ל שכ ן לנביאי ם ודניא ל ל א ידע ו א
אכר נאמ ר ל ו כ י סתומי ם וחתומי ם הדברי ם ע ד ע ת ק ץ
איאט ול א עת ה ע ל דר ך ח פ ש ט התנכ א ע ל דו ד עלי ו השלו *
ואטד ול א עיז ה כ י אחרי ת ת שנ ה הית ה נבוא ה ז ו כ י הי א ם
מחץ פאת י מוא כ וקרק ר כ ל כנ י ש ת וש ת היהיעק י תולדותי ו
של אד ם א ו ירע ה לומ ר כנ י ש ת היסודו ת מ ן כ י ה שחי ת
כלוטרמןרקדזיהרוסהפויטת" והי ה אדו ם ירש ה ט ע
מעיט בדו ד שנכר ה יד ו ע ל אדו ם ושעי ר ויי ד מיעק ב יקי ם
יודה מיעק ב והאבי ר שרי ד מעי ר כלוט ־ מכ ל עי ר אדו ם ו ת
והוא דו ד שכתו ב כ ו ע ד המיי ת כ ל זכ ר בארו ' ורשי׳זל׳פי ר
וירד מיעק ב ועו ד יהי ה מוש ל אח י מיעק ב והאב ר שרי ר ט ע
מעיר ה ח שוכ ה ש ל אדי ם הי א רומ י " דר ו מיעק ב
זהו המשי ח שנאמ ר עלי ו ויר ד מי ם ע ד י ם והאכיישיי ד •זהו ו
שבתו ול א יהי ה שרי ד לבי ת עש ו וע ל דר ך המדר ש
אייאט ול א עת ה ז ח דו ר אשורטול א קרו ב ז ה מזץ־הםשי ח
דרך כוכ ב מיעק ב ז ה דו ד וק ם שב ט מישרא ל זר . ם 1 ך המשי *
ומחץ פאת י מוא ב ז ה דו ד שכתו ב כ ו וי ך א ת מוא ב וימדד ם
כחבל וקרק ר כ ל בצ י ש ת ז ה כל ך המשי ח שכתי ב כ י ויי ד ש
מים ע ד י ם והי ה את ם ירש ה ז ה דו ד שנאם ־ ותה י ארי ם ל
לעבדים לדו ד והיה4אדו'ירש ח שעי ר אויבי ו וי־שי׳א ל עיש ת
חיל ז ה מל ך המשי ח שנא ם ועל ו מושיעי ם בה ר עיו ן לשפו ט
אתהדי^מו• ויר א א ת עמל ק כיר ח נבוא ה ופת ח דחלה ב
בעמלק שהי א מזר ע עש ו ומדע ו כאד , ל ו המלחמ ח ביאשוג *
ובאחרונה היו ם הי א מלכי ת איו ם ולב ך חת ם כבבואת ו כא ס
כאבו ן כהי ם שהי א מלכו ת רומ י מזר ע עש ו שאמ ר עלי ו
ו אחרית ו עד י אוב ד ע ד שיבי א מ י שעתי*להעביר ו ם ן העול ם
*שנאמר מחר . אמח ה ״ ״ ויר א א ת הקנ י משפח ת יתר ו כמ ו
שבחוב המ ה הקיני ם וכתי ב חב ר הסינ י ושי ם בסל ע קנ ך ע ל
שם ששמ ו קינ י הזכי ר במשל ו ק ן כלומ ד אל ו היי ת משי ם פ
מו שבי ד החז ק גבו ה כק ן העו ף מש ם תר ד כ י א ם יהי ה לבע ר
קין ע ד מ ח אשו ר ר ש ב ך בלומ ר ע ד מת י תשב ך אשו ר ל א י ע
יעז ך כ י א ם היי ת לבע ר ואשו ר לשו ן נקב ת ומעכ ו מחנ ה
אשיר במ ו ותפו ר שב א וכ ן ותער ך ישרא ל " * או י מ י יחי ה
משומו א ל ע ל דד ך הפש ט מ ן הגזרו ת האר ה שש ם א ל בעול ם
על יד י מל ך אשד י שהר י הו א נע ת א ת כ ל הגוי ם ובלב ל כ ל
האומות וע ל די ך המדר ש א ף מ י יחי ה מ שומ ו א ל ע ל
ישמעאל שהד י בנ י קי ן מזרע ו ש ל ישמעא ל ה ם וב ה שאמ י
כי א ם יהי ה לבע ר קי ן כלומ ר ב י א ס ידד ה ק ן לבע ר א ש ו מ
ומה שנקר א זר ע ישמעא ל קי ן ע ל ש ם שישב ו באחז ת ק ־ ן ו
וכהא וחב ר הסינ י נפר ד מקי ן והל א כ ל בנ י קי ן נכרת ו במ י
המבול אל א ע ל ש ם שישנ ו כאחז ת ק׳ ן נקרא ו בני ו בנ י קי ן
וישיבתם מלכו ת אשו ר אמ ר בלע ם מכ ל שבעי ם לשי ן שכי א
רקבה בעולמ ו ל א ש ם שמ ו א^ א לישרא ל ולישמעא ל שנא *
מך א ת שמ ו ישמעא ל וביו ן שהשו ה הקבהשמ ו ש ל ישמ ע א ל
לשמו ש ל ישרא ל או י מ י יחי ה משמוא ל או י מ י יחי ה בימי ו
בך דרש ו בפרק י רב י אליעז ר " וא ם תשכי לתמע א כ י
המקטרג חז ה שבאר ע רמ ז בפהו ק ז ה ש ם המקטר ג הנח ל ש
עיש לישרא ל בשמי ם וה ו א ש ר המדב ר שד ף מעופ ף ונפ ש
ג 1ו ל מאדי ם כ י בעבו ר שרא ה שנפ ל ממועעותי ו ול א הועי ל
קטמרו בב ל נבואותי ו ול א במר ת הדי ן ול א נכד ת רדומי ם ע ל
כן וי ש ח א ל המדב ר פני ו להעז ר ב ו כנג ד ישרא ל ולב ך
התחיל לעעו ק מ י יחי ה מטרותי ו וכלומ ר מ י יחי ה בנ1ו ת עש י
וב הווי ן רמ ז לי ב כ כפי ו ד ז ה מבוא ר ׳ " ידעי ם מי ד בתי ם
אחד שהזב * ר שאשי ר ישב ה ר ק י ג י אס ר עת ה שי ב א ע
עת שיעונ ה אשו ר ועבי * והטע ם העברי ם אשו ר כ י רק־ני ם
היו רירי ) ע ל ישרא ל מד ם לשו ן רכי ס מלשו ן וע י אדי ר ו ב
ובתים מבנ י יו ן הו א יאפש ר שהו א רמ ז למלבו ת יו ן הרשע ת *
ידעת הימב ן מ * ברי ס ה ס יוכיי ס והו א מלכו ת אד ו שהי א
ו חי ה ה־יביעי ת שאנ ו ה׳־ו ס ביד ו והנ ה חת ם נבואת ו זא ת ש
שהיא הרביעי ת באבד ן כת י ס הי א דימ י והי א החי ה הרביעי *
שהתנבא עלי ה דניא ל ע ד ד י רטיל ת חיות א והונ ד נשמ ה
ויהיבת ל י קיד ת אש א י " ויק ס ברע ם באש ד בל ה להתנב א
נבואה ז ו ק ם ע ל רגלי ו כ י ל א הי ה כתנ ב א מעומ ד כ י א ם
נופל דגתי ב נופ ל וגלו י עיני ס ״ ״ ויש ב למקימ י חז ר לק ס
לל׳סמיו כ י ל א התנב א אי^ א לפ י שע ה לכבוד ן ש ל ישיא ל ב א
כאשר ה זכית י למעל ה " ויש ב ישרא ל בשטי ם זה ו ש בתו *
ויחנו ע ל הירד ן כבי ה רישיג־ור . ע ד אב ל השטי ם והל א הי ה
בערבות כוא ב כ י ל א זז ו מש ם ומ ש ם של ח יהוש ע מ ו גיי ס י
ובמדרש דש ב ישרא ל בשט״ ס מעי ן הי ה בשטי״שהי ה מגד ל
נואפים כ י י ש מעינו ת מגדלו ת גבודי ס וחלשי ם ונאי ם
ומבוערין ענועי ם ושטופי ם בזמ ה ומעי ן ש ל שטי ם ש ל זנו *
היה והי ה משק ה סדו ם ולכ ך כתי ב אי ה האנשי ם אש ר בא ו
אליך הליל ה ונו * ולפ י שנחקל ל אות ו מעייעת י הקבה״ליבש ו
ולחדשו ע כ ן התנב א יוא ל כיו ס ההו א יטפ ו ההרי ם עסי ס ו ה
ורגבעות ר לכנ ה ח 1 כ וכי י אפיק י ירוד ה ילכ י מי ס ומעי ן מ
'ניבית ה י ע א והשק ה א ת נה ל השטי ם ׳ ״ ויח ל הע ם עש ה ק
קדושתו חו ל כלשו ן ויח ל נ ה שהר י הגדו ד מהעריו ת נקיי א
קדוש והזונ ה הפ ך ממנ ו 1ב ל מקו ם שנאמ ר הע ם לשו ן גנא י
הוא ויה י הע ם ככתאעני ס ויר ב הע ם מדכ י הע ם כא^הי ס
עד אנ ה ינאעונ י הע ם וכ ל מקי ם שנא ם עמ י לשו ן שכ ח הו א
לו עמ י שומ ע ל י והוצאת י א ת ע כ אות י א ה עמ י נחמ ו נהמ ו
עמי כ ך דרש ו בתנחומי" * לזנו ח א ת בנו ח מוא ב דרש ו ר
רזי היינ ו דאמד י אנש י זרו ק חוטל א לאויד א לעקדי ח קא י
ימי פח ח בזנו ת תחל ה לו ט אב י מוא ב שנאמ ר ותא ם הככיר ח
א ל העעיר ה וק־א ה שב ו מוא ב כלומ ר כא י והבנו ת תפש ו פ
פדך אמ ם והי ו מתקשטו ת ויועאו ת מבושמו ת לפג י ישרא ל ו
ומפתות אות ם בדברי ם ואוכלי ם ושותי ; עמה ם ״ ״ ויאב ל
רעם וישתחו ו לא^היה ם ישרא ל ובנו ת מוא ב " ויעמ ד
ישראל לבע ל פעו ר מלש ו עמ ד בק ר והעני ן שנעמד ו אי ש
ראשה וי ש חלו ק בי י לשו ן העמ ד ולישוידבקו״כ י אי ן ר,העמד 4
קרוב וחבו ר כמ ו הדבקי ת ואל ו אמי ־ דרב ק ישרא ל חו״ל א ה
היתה תקנ ה לישרא ל וכז ה דרש ו דז לבסנהדרי ן פי ק ד מיו ן
מיתות בדהנעמדי ם לבע ל פעו ר בעמי ד פתי ל אב ל ישרא ל
אען ב ן ואת ם הדבקי ם ב ה אלת י נ ם בשת י המרו ת דמדובקד *
זו בז ו במחנית א תנ א ר,נעמדי ם לבע ל פעו ר כעמידי ם על י
ידי אש ה ואת ם הדבקי ם דבקי ם ממ ש ״ ״ ק ח א ת כ ל ראש י
העסוהוקע אות ם אין^עוו י ז ה להמי ת ראש י הע ם אל א ה ב
הנצמדים במעמ ד הראשי ם וזה ו שתרג ם אנקלו * ודו ; וקטו ל
החייב קטו ל ול א תרג ם יקטו ל יתהו ן וב ן הזכי ר במע ש העג ל
ויאמר מש ה א ל שפס י ישר א הרג ו אי ש א ת אנשי ו ושופט י
ישראל ה ס ראש י הל ם ואעפ״של א בא ר הכתו ב שעש ו ר, ש
השפטים כ ן כיו ן שהקנ ה עו ה למש ה ומש ה לשבטי ם י ש כ
במשמע שעש ו ר ן או י יל * של א הספיק ו לעשו ת כ ן ע ד ישק ם
פינהס ועש ה המעש ה הז ה פתא ס בזריזו ת ונחייעו ת גדול ה
מידותעעי המגפ ה ״ ״ ל ה לקד ש ש ה שמי ם " מ דהשמ ש
שיתקדש הש ם בפרהסי א כמ ו שחללוה ו בפרהסי א א י יאם *
ננד הש ט לפ י שחטא ו בפעו׳בנג ד מדת ו ש ל יעק ב הנקרא ת
שמש וכמ י שאמד ו במדר ש אמ ר יעק ב מ י הגי ד לז ה ששמ י
שמש לכ ך הוער ך לומ ר נג ד הממ ש שתהי ה לקית ם מעי ן ח ט
חטאם " א ו יאמ ר נג ד השמ ש כ ל זמ ן שהשמ ש בעול ם
כיון שתשב ע יה^ ו נקביי ם ממ ה שכתי ב ל א הלי ן נבלת ו ע ל
העץ ״ ״ ובמד ר ש נג ד השמ ש אכ ר מש ה לפנ י הקב ה רנונ ו
של עול ם מ י מודיענ י ד,נעמדי ם א ם • ל ו אנ י מפיסבי. ) הי ה
הענן מ ר קפ ל והחמ ה זורח ת ע ל כ ל מ י שטע ה וחולי ; אות ו מ
מיד " ויקי״ ב א ל אחי ו א ת המדיני ת נולנ ה למשפחת ו והי ה
ראוי שיאמ ר הכתו ב והנר , אי ש כ א ושמ ו זמר י נשי א בית א
פינחס
אב ?'שמעונ י ויקר ה א ל אחי ו א ת המדיני ת רשמ ה כזב י ב ת ע
עור אב 1 ?1 א רע ה חבתו ב ?*הזכי ר היש ע הז ה בשמ ו שהי ה
כבת המגפ ה ע ד שנעש ת ב ו נקמ ה וע ד שנו ע ?1פנח ס שכר ו ו
ואז הזביד ם כשמ ס וש ם אי ש ישראל 1 המוכ ה וגו " וש ם
האשד. המוכ ה וזד . להודיענ ו שבח ו ש? 1 פינח ס שאעפ * שז ה
נשיא וז ו ב ת מל1[־ ־ ?1 א נכנ ע מלהרג ם ״ ״ ?1עינ י מש ה ובעינ י
כל1 עד ת בנ י ישראל 1 ?1 א חל ק כבו ד ?1שמי ם וגבריו ת ״ ״ והמ ה
בוכים הי ו כנ י ישראל 1 כוכי ם מפג י המגפ ה שהתחיי ה בה ם
חרק א ף של 1 מקד ם ודרש ו יזל״שהי ו בוכי ם ע? 1 שנתעלמ ה ה
הלכה ממש ה שהר י אמ ר ל ה זמר י הישמע י ?1 י אמד ה ?1 ו אינ י
נשמעת ?1 ך אל א ?1מש ה ולאלעז ר שאנ י ב ת מל ך
אטד ?* ה אנ י גדר? 1 כמות ן שבעיניה ם אנ י מכיא ך תפש ה ב כ
בבלודיתה והביא ה א ע ל מש ה אמ י ?1 ו ב ן עמיי ם ז י אכור ה א
או מותר ת אסתאמ ר אסור ה ב ת יתי ו מ י התיר ה?1 ך מי ד נ ת
נתעלמה ממנ ו הלכ ה גע ו כ1 ם כככי ה היינ ו דכתי ב והמ ת
כוכים פת ח אה? 1 מוע ד ?*מ ה כוכי ם וכיחעל ה על 1 דעת ך שרפ ו
ידיו של * מש ה שעמ ד כנג ד ששיסדבו א שנאס ר דק ת א ת
העגל1 אש ר עש ו רשרו ף בא ש אל א כד י שיכ א פינח ס וישול ב
שכרו ועל * ז ה נאמ ר זרזי ר מתני ם א ו תי ש וגו " ודרש י יז?* *
עד זמר י ומל1[ ־ ז ה מש ה של א הית ה ?1 ו תקומ ה עמ ו ?1פ י שנ ת
שנתעלמה מפנ ו הלכ ה ״ ״ ויר א פינח ס רא ה מעש ה ונזכ ר
הלכה אמ ד ?1 ו ?1 א כ ך למדתנ י מסינ י הבועל * ארמי ת קנאי ן
פוגעין כ ו אמ י ?1 ו קליינ א דאגרת א איה ו ?1ותר י פרונק א מי ד
ויקם כתו ך העד ה ויק ה רומ ח ביד ו ובשכ ל ז ה נתנ ו המתנו ת
שהם הזרו ע והלחיי ם והקפת '־הזרו ע כמ ד ויק ח רומ ה ביד ו
הלחיים כנג ד ויעמ ד פינחסויפללוחקב ה כנג ד ואל , האש ת
אל1 קבתד . " והועיל ה מעו ה ז ו ?1פינח ס בעול ם הז ה וכעול ם
הבא כעול ם הז ה המתנו ת וקיי ם הכהנ ה ?1זרע ו יעו ד שחי ה ו ח
והאריך ימי ם בעול ם הז ה ת*שנ ה הו א שכתו ב בשב ת ישיא? 1
כערער ובבנותי ה ובוזשב ו ובבנותי ה ש שנהוסעינ ו מיפתו ז
ועד גבעבנימ ן מא ה שנ ה ובאות ו זמ ן כתיבופינח״ב ן #?1עז י
עמד ?1פני ה בימי ם הה ם בעיל ם הב א שנתנ ה ל ו מד ת השרי -
כשנסתלק אח ר תשנ ה זכ ה ?1חי י ע ד וי ב נסי״נעש ו בדב י ז ת
דרבן לפ*ו ש ז ה מז ה והדביק [ המלא ך כת ם פי ה ש^ א יעוח ו
בדן הברזל 1 כנג ד ערו ת שניה ם הארי ך הברז? 1 כד י שירקו ד א
את שניה ם הגבי ה המלא ך המשקו ף כד י שיעא ו שני ה תדידי ן
?1עיני הכל 1 הפכ ם כדרב ן ברא ש הברד 1 נת ן כ ח כזרוע ו לס ב
?1סבל1! וב ה במק? 1 ?1עמ ד בה ם ושל א נשמט ו מ ן המק 1 ושל א
נשפך עלי ו מ ן הד ם ושתל ה אות ם ?1עינ י הב? 1 והי ה לא? י ש י
שיטמא פינח ס טומא ת חכורי ן ביו ן שהי א נרג ע ביומ ה הנ ו
הנוגע כמ ת מדו ע שא ס נג ע ראוב ן במ ת הר י הו א טמ א וש ם
ושמעון שנג ע בדאוב ן טמ א והנפ ש הנוגע ת במ ה שיג ע ב ו ח
הטמא תטמ א ונגיע ה ז ו א ם הי א בחבורי ן בלומ ר ששמעו ן נ
נוגע בראוב ן כעו ד שראוב ן ניג ע במ ת הי י הו א טמ א טו ס
טומאת שבע ה של א בחבור ן ?1אח ד שפיר ש ראוב ן מ ן המ ת
אין ?1 ו אל א טומא ה על ב ואד ם הנוג ע כבדי ם הנוגעי ם ב ם
במת י ש ל ו טומא ת שבע ה ממ ה שכתו ב במדין ,וכבסת ם א
את נ גד י נ ס ביו ם השביע י ומ ה של א נטמ א פינח ס והו א ה נ
הנוגע בכד י הנוג ע במ ת לפ י שהכל י ורו א הרומ ח הי ה פשו ט
ופשמזי כל י ע ץ אי ן מסהלי ז טומא ה " א י מטע ם ש
שאמר כמדר ש שמ ר ה ק:ולא ת רדחרתיה ם בד י של א ימות ו
ויטמא והו א הנ ס האחרו ן תשלו ם היב*שהזכרת י * ״ יא ף כ
בבית קבי ל כדע ת המדר ש ש ד ה ש ם ברזל י ול א חי ה מ ט ש א
כיון של א מת ו בעו ד שביד ו הרומ ח " ואח ר שנעש ו ל ו כ ל
הנסים האל ו והוצי א א״ת ן מלוי ן לעינ י הה ל שב ט שמעו ן
היו מק־פי ן א*ת ו ועוסדי ן בפת ח רע ו ליג ע ב ו וא ז הח ל הכנ ף
כעם וזה ו שאמ ר ויהי ו המתי ם כמגפ ה אי״בעי ם ועשר י יאל ף
וכלן הי ו משב ט שמעו ן וכ ן י ש ללמו ד מ ן,החסרו ן הגדול ש
שמעינו כמנינ ם שבסד ר פינח ס מ ן המט ן שתי ו כראשונ ה ב
בסדנד סינ י ומ ה שנפ־* ו מישרא ל כמקי ם הז ה כ ך רבעו ן ה ע
העגל ל א נפל ו אל א בשלש ת א1פ י אי ש ש ש ם ל א הי ה ב י
אםעלאכלבכא ןזנו תועז״ובז וקדושת ו שלישרא ל לזנו ת
עם האומו ת וב א פינחשדקנ א קנאת ו שלהקסז״והשי ב ח״ו ן
אפו מישרא ל ומס ד עעמ ו לסכנ ת כנג ד כ 1 המשפח ה שהי ד
עם י ב כשרא ה חלו ל הש ם כפיהס־ א ול א השגי ח ע ל כבוד ו
של רש ע שהי ה נשי א שב ט שמעו ן ול א לכבו ד המדינו ת שד .
שחיתה ב ת מל ך וקנ א ע ל כבי ד הש ם יתעל ה כד י ללמ ד א ת
הכדיות שאי ן כבו ד העו ל ומבוא ו כ י א ם לככרד ו הו א שכתו ב
כל הנקי׳ א בשמ י ולכבוד י ם־״אתיויעיתיו . א ף
עשיתיו ולכ ך נקי א הסב ת מל ך הבכו ד הו א ש
שאט דו ד ע ה מ י הו א ז ח מל ך הכבו ד ר. "
עבאות הו א מל ך הכבו ד סל ה
£יגרוס ב ן *לעו ר
מגדל ע ז שםה*כוידו ן ערי ק ונשגב " שלמ ה המל ך עה״ב א
ללמדנו ככתו ב הז ה ע ל מד ת הכטתי ן ובע\ ר הכתו ב ב י
הבוטח בש ם ה הג ה הו א כאד ם שהו א כמגד ל עו ז והו א
יושב ש ם לבט ח ול א ייר א משי ם אד ם וכעני ן שכתו ב ה ל י ו
ולא איר א מ ה יעש ה ל י אדם" " " ב ו ירו ן ערי ק
ונשגב מ ן הער ה ובעני ! שכתו ב ובוט ח ב ת ישונ ב כלומי " ם
מכל ער ה ומהאד ב כ י א ם יעל ה ע ל התרי ם הימי ם א ו
ישתי כשפ ל הבקעו ת איננ י נשג ב מ ן האוי ב ואמנ ם שסה *
ישגכהו ממנ ו ומל ת ב ו איננ ה חוזר ת למגד ל אל א ל ש ם ה כ י
אין אדסד ן כסנד ל ע ז אכ ל ב ל מ י שר ן ישג ב בבגדלוע ל
ק יאש ר כ י העדיקירו ן בש ם ה ול א יבש ל ומפנ י שדר ך ה ר
הין ליכש ל אפיל ו כשישו״יאש ' כ י הבי ט ז איננ ו כ ן כ י ירו ץ
ולא יכשלכעני ן שכתו ב ואסתרוןלאתכש ל ומ ה שאמ י
מגדל עו ז ול א אמ ד ה ר גבו ה ש ש ה לפ י שהמנדיעור ך גדו ל
לבני אד ם בע ת עיר ! ובע ת מל ת מ ה כענ ץ שבתלבאכימל ך
ומגדל ע ז הי ה בתי ך העי ד וינ ו פ ו שמ ה ע ל כ ן ה ם שי ל ש ש ת
למגדל ע ז לפ י שבטח ו הכריו 'בש ם ה יעי1 ם מכ ל עי ת זו א
שכתוב יענ ך ה ביי ם עד ה'שיכ ך ש ם אלה י יעק ב ותי א
המגדל החז ק אש ר ב י י שגב ו הכליו ת בע ת עי־ת ם וכ ן
אמר דו ד עלי ו ה שלו ם ממתקוממ י תשגבנ י וא ס נ ם: ן לגלי ת
אתה ב א אל י כתי ב ובחני ת ובכידו ן ואנ י כ א אלי ך בש ם ח *
פ׳ינ^ס
אלהי מעוכו ת ישרא ל ובש ם שהמשי ל שלמהעלי ו השלוב !
שם ה למנד ל ק המשיל ו ישעי ה עלי ו השלו ם לחד ר שהאד ם
סוגר הדל ת אחי־י ו ונשג ב כ ו הו א שכתו ב ל ך עמ י ב א בחדיי ד
וסגור דלח ך כער ך ומציב ו בפסוקי ם שהו א יתעל ה נמש ל ב
כב ל מקו ם במעו ן בחד ר במגד ל בסל ע * במעו ן ה "
מעון, את ה חיי ת לנו" " בחד ר ל ד עט י ב א בחדריך " במגד ל
מגדל ע ז ש ם ה * כסל ע ה סלע יומצודתי " ולפ י שהו א
יתעלה כב ל מקו ם לכ ך הו א נמשלבכ ל מסו ס ורו ל בנ ו שמ ר
מקום לפ י שהו א י ת כול ל המקי ם וכ ל החוקי ם והו א מקומ ר
של עול ם וידו ע שאי ן אד ם נקיי א צדי ק אל א הכיטו ז ב ו כ ע
כענין שכתו ב וצדיקי ם ככפי ר יבט ח ב י כ ל אח ד מה ם מט ת
כשם יתעל ה ככפי ר הבוט ח כפת ו ולמד ך הכתו ב מהצדי ק
ירוץ כבטחונ ו ליהשתד ל כמצו ת דעכ ד הש ם י ת ליל ה דו ם ר
ויטרח לבכו ר שס ו ול א ילא ה כ י נפש ו השכלי ת תאטצה ו ו
ותוסיף כ ו כ ח וכ ן אמ ר הנבי א וקוי י ה״יחליפ י ב ח יעל ו אב ר
כנשרים יריצ ו ול א ייגע ו ילכ ו ול א ייעפ י בא ו #ז ה כ י יטרח ו
טרח גדו ל ול א ייגע ו כ י י ש מצו ת צייכו ת טור ח נדו ד ועמן 1
יותר כני ן פדיו ן שבויי ם והצל ת נפשו״שה ס מצי ת שצריכו ת
זריזות גדול ה יעלז ה אמי • ירוצ ו ול א ייגע ו ירע ה לומ ר כ י
הצדיקים מחליפי ן ב ח וגברי ה כעמד ה ובמצו ת וע ל כ ן אינ ן
נלאים וזה ו שבחו ב ואוהבי ו בצא ת חשמ ש מכורת ו
המשילם לשמ ש כגכורת ו שאיננ ו נלא ה וב ן י ש מצו ת שה ם
צריכות שקיד ה והתמד ה כגו ן תלמו ד תור ה וקני ן מדות ' ה
היראה עדי ך האד ם שירגי ל עצמ ו בה ם ע ד שההרג ל בה ם י ח
יחזר ל ו לטב ע ואמ ר ע ל ז ה יל מ ול $ ייעפ ו ולשו ן ילב ו מ
מלשון התהל ך לפנ י שתמו ' הלי ך כדחלת י והבוג * שישתדל ו
במרת הירא ה ול א יחזו ר לד ם לעייפו ת וידו ע כ י ממר ת הי י
היראה יגי ע האד ם למד ת הבטחו ן הו א שכתו ב ירא י ה בטח ו
בה# וע ל כ ן אמ י שלמ ה ע ה בכא ן מגד ל ע ז ש ם ה כ ו יר ו ן
עדיק ינשנ ב כא ד ב י ש ם ה הו א מנד ל ע ז לצדי ק היר א והו א
היכול לרו ץ והבטו ח של א יבש ל במרוצת ו ושת י מדו ת אל ו
מצאנום בפינח ם שהי ה יר א את ה ובט ח מ בד י לקד ש א ת
שבו הו א שכתו ב כתת י הית ח את ו החיי ם והשלוס״ואתנ ח ל
לו מור א וייר א: י ומפנ י שמ י נח ת הו א כא ד הכתו ב כ י נת ן ל ו
שתי מדו ח אל י שה ם ההיי ס והשלו ם בשכ ר שת י מדו ת שהי ו
בו הירא ה והבטחו ן הידא ה זה ו ואתנ ם ל ו מור א בשכ ר ד, מ
המורא שייר א אות י הבטח ץ זה ו מפנ י שמ י נח ת הו א שבט ח
כשם יתעל ה לב א בנג ד ב ל השב ט להרו ג הנשי א שלה ם רב ת
המלך והי ה קרו ב להיות ו נהר ג ונחת ת מפנ י שמ ו וע ל ב ן זכ ה
וזבה בעשות ו המעש ה הז ה וקנ א לש ם הגדו ל והשי ב א ת ה ח
החמה זה ו שכתו ב פינח ס ק אלעז ר כ ן אה ק הכה ן וגו־השי ב
אח חמת י פיי״קצ ת המפרשי ם הני ח מלשו ן בשוב ה ונח ת כ י
בקנאתו הני ח למד ת הדי ן כעני ן והנחות י ל ך א ך המוב ן מ ט
ממלת השיב ה שהחמ ה הית ה ראוי ת ללכ ת ע ל ישרא ל אל א
שפינתם השיב ה לגמר י ול א הלכ ה וי ש לומ ר ואי ך ל א הלכ ת
ומתו מישרא ל כ ד אל ף אב ל ז ה ראי ה שכל ן הי ו משב ט <ש ם
שמעון יל א נפק ד אה ד מישרא ל משא ר השבטי ם וזה ו
השבת החמ ה משא ר ישראלוזה ו נאויהשי ב אתחפון י מע ל
כני ישדאלשל א חל ה מד ת הדי ן חו ץ מ ן השב ט זה ו ול א
כל ית י א ת בנ י ישרא ל בקנאת י ול א כלית י אח ד מישרא ל ג
נמצאת למ ד שהשב ת החמ ה גרמ ה קיומ ן ש ל ישרא ל שאל ט
ואלמלא כ ן הי ו כלי ן וא ב פינח ס גר ם לישרא ל אור ך יטי ס
ושג ת חיי ם מאות ו זמ ן ע ד סי ף העול ם ואות ם השני ם א ץ ל
להם סו ף ותכלי ת ולכ ך זב ה להיו ת לאי ן תכלי ת מד ה כנג ד פ
מדה כ י פינח ס ז ה אליה ו כע ט שאס ר הנבי א כרית י היתד . א
אתו החיי ם והשלו ם ונאמ ר כא ן א ת ברית י שלו ם ״ ״
בקנאו א ת קנאת י ע ל דר ך הפש ט שש ם כסקומ י שהי י כתי *
בהקבה א ל קנ א " ובמדר ש כקנא ו א ת קנאת י שת י
קנאותהאחת בא ן והאח ת שעתי ד לקנ א בימ י אחא ב ו ב ן
כתיב ש ם ויה י דב ר ה״אליוויאמ ר ל ו מ ת ל ך פ ה אליה ו ויאט ,
קנא קנאת י ל ה אלה י צבאו ת ב י עזב ו ברית ך בנ י ישר א שת י
• קנאו ת אח ת בימ י מש ה ואח ז כימ י א ח א ב וכ ן כתי ב
בשפטים בימ י פילג ש בגבע ה ופינח ס ק אלעז ר נני ד הי ה ע
עליהם לפני ם ר ה עמ ו ודע ת רז ל כ י פינח ס ז ה אליה ו למדנ ו
אותו ממ ה שאסר ו בבכ א מציע א אשבחי ה רב ה ב ר אכר ה ל א
לאליהו דהר ה קא י בכי ת הקברו ת ש ל גוי ם אמ ר לי ה לא ו 3
כהנא את,כלופ ר הי ה תמ ה עלי ו ע ל של א הי ה נז ה בטומא ת
אהל ואמ ר לי ה שא ץ הגיי ם מטמאי ן באה ל אל א ישרא ל ש
שנאסר אד ם כ * ימי ת באה ל וכתי ב ואתנ ה צאנ י צא ן מר ע
מיעיתי אד ם את ם ישרא ל קיוי ן אד ם ואי ן אומנ ת העול ם ק
קרויין אד ם ולכ ך מצינ ו שנשתט ח ע ל ב ן הציפי ת המ ת ל £
לפי שהיד . כ ן גוי ה ׳ ״ לכ ן אפו ר מכא ן רמ ז לברכ ת כה:י ם
שכתוב ב ו אמו ר לה ם ׳ ״ הננ י נות ן ל ו א ת ברית י שלו ם ע ל
דרך הפש ט הבטיח ו כברי ת שלו ם של א יפח ד מאח י זמר י ש .
שלא ינקמ ו נקמת ו ומ ה יהי ה שכר ו והית ה ל ו ולזרע ו אחרי ו .
ברית כהנ ת עול ם שתהי ה ל ו הכהנ ה נצחי ת " .וע ל דר ך ה
המדרש הננ י נות ן ל ו א ת ביית י שי*ו ם 1■וא ו דשלו ם קטיע א
ללמדך שא ץ הברי ת לכה ן אל א כשהו א של ם כל א מו ם אכל -
אסחשרפס־לכךדרשובקדושיןפרקהאוםר וקמצע ו *
כמסויתוא ו דשלו ם זעיד יושמעת ישהמלההי א נוטריקו ן
שלא למו ת וז ה מחז ק קבל ת רזל*כ י פינח ס ז ה אליה ו וב ן
מציגו הו א בעצמ ו שאמ י ק ח נ א א ת נפש י ממנ י כ י ל א ט ו
שוב אנכ י מאמת י בלוט י מאכרת י שמת ו מפג י שמא ס חי י
העולם הז ה נת ן ל ו חי י עול ם ועל ה כסער ה ה שמימ ה . וע ל
דרך הקבל ה הננ י נות ן ל ו א ת ביית י של ו הבטיח ו במתנ ת
חמדה הנקרא ת כרי ת שהי א כנס ת ישרא ל והי א מד ת הדי ן ו
והמדד, הז ו הי א שהית ה ל ו כעני ן שאמר ו באברה ם ב ת הית ה
לו ווז ה אבי ו בכא ן והיתד . ל ו ברי ת כ י הברי ת תהי ה ל ו וה ב
והבטיחו שיהי ה השלו ם דב ק בכיי ת כלשו ן ונתת י,שלו ם כ
בארץ ומכא ן הי ה ראו י שיחי ה לעול ם וכ ן כתו ב בדית י
היתה את ו החיי ם והשלו ם כ י החיי ם מכ ח הרחמי ם וזה ו ש א
שאמר אש ר קנ א לאלהי ו בלשו ן צד ק ושרו ם נשק ו שהו א ה
החבל העליו ן שהעול ם מתקיי׳ב ו שכנגד ו ביציר ה התחתלנ ה
ענץ הזו ג והחבו ר הראו י לכ ך כשרא ה פינח ס חב־ר ו לבלת י
ראוי קנ א ומכא ן תבי ן במד ת השלו ם שנת ן ל ו שהי א מד ה ג
כנגד מר ה רת ק לו ם כ י ע ל ש ם סופ ו שנסתל ק וחז ר אלת י
פיגחש
נקיא אליה ו שהו א כול 1:1 שנ י ממו ת די ן ויחמי״א ל הו א הדי ן
והוא הברי ת יו ד ה א וא י והו א הרתמי ם והו א השלו ם והנ ה ח
הוא כלו ל מב ח הדי ; והרחמי ם וזה ו כרית י שלו״ולכ ך העני ש
דשי החמשי ם וחמשי ו טב ח הדי ן והחי ה הס ת כג ח הרחמי ם
ועוד רמ ז במספ ר שמ ו פ י שני ם בש ם המיוח ד והי ה פינח ס
דור שביע י(1יעק ב אבינ ו כש ם שהי ה חנו ך ש ב ע י לאד ם ו ת
והם בנג ד יו ם ז׳שהו א שב ת והו א יו ם המנוח ה והח'י ם וזד . ס
מבואר " • והיתד . ?1 ו ובזרע ו אחרי ו נרא ה מז ה כ י לול י
שעשה המעש ה הז ה!1 א נתקיימ ה כהנח ו כהונ ת עול ם והיא ך
אפמי ז ח והל א נתנ ה הבחנ ה לאה ק ובבני ו ובכ ר נמשח ו פ
כל1; בשמ ן המשח ה ומעת ה כ ר הכהני ם שיוחד ו ח ט בכל1( 1 ה
חכהנים אכל 1 העני ; הי ה כ ן כ י פינח ס נול ד קוד ם הסש ח א ת
אדר; יכני ו ואי ; הבאי ם ככל1? 1 כהונ ה ד ק הבני ם שיוחד ו ל1 *
?1הם אחר י משיחת ן וא ם כ ; פינח ס שנול ד קור ם משיחת ם ל
לא נחכה ; ול א ב א ?1כל? 1 בהונ ה ועד 1 יד י המעש ה הז ח
שעשה נתנ ה ?1 ו הכהנ ה לעול ם וזה ו שא ם כהנ ת עול ם וזה ו
שאמרו רזליל א נוזבה ן פינח ס ע ד שהרג ל ?1זמר י וכת ב החכ ם
רבי אברה ם ז^כיהכהניםהגמ^י ם חיומכניפינחשומ^ ת א
אחריו ?1או ח שמ ת ואינ ו אליה ו ע ד כא ן ״ ״ אב? 1 האמ ת הו א
כדעת דזליכ י פינח ס הו א אליה ו ובאו ר מל ת אחרי ו אח ר ה ס
הסתלקותו ברי ת כהונ ת עול ם ?1 א הזכי ר ב ו מל ח כש ם ש
שהזכיר באהר ן ובכל 1 זרע ו ?1פ י שה ם הובטח ו בשנ י עולמו ת
שחם זמ ן הברי ת והל/יו ם לדודות ; נזוני ן בעו1םהז ה משלח ן
גבוה וה ם המתני ת ושיהי ו לעול ם הכ א נ ח 1 ת ה ו ק מראנ י
חלרך בעיל ם הז ה ונחלת ך לעול ם הב א ולכ ך הזכי ר בה ם ם
*לח שהו א מללהביי ת והקע ם אב? 1 בא ; בפינח ס המוש ך כ
כח מ ן החס ד ונרמ ז בשמ ו פנ י חס ד שוד א מדת ו שלכה ן ל *
לא הזכי ר ב ו מד ה כ י הבטיח ן בקיו ם נעח י ^ ושד א תשלו ט
עליו פית ה ״ ״ ויכפ ר ע ל בג י ישרא ל ללמו ך שהשופ ך
דמן ש ל רשעי ם כאל ו הקרי ב קרב ; דכ י כתו ב מע ם מזבח י ת
תש־זנו למו ת אפיל ו כה ; ועוב ד עבוד ה ע ל גב י המזב ח מש ם
תקחנו למו ת וש ם אי ש ישרא ל המוכ ה כש ם שייח ם הפתו כ
את הערי ק לשב ח כ ך הו א מיח ס א ת הרש ע לגנא י ללמד ך ש
שבל הפוג ם א ת עעמ ו פוג ם משפחת י עמי׳ " נשי א בי ת א ב
לשמעוני נשי א הי ה לבי ת א כ אח ד מחמש ה בת י אבי ת שהי ו
לשבט שמעו ן ועלי ו נאס י ופור ץ גד ר ישבנ ו נח ש שמעו ן
אביו שגד ר הזנו ת במעש ה שב ם ע ם רינ ת וא ט המונ ה
יעשה א ת אחותנ ו ועת ה ב א הב ; ופר ץ אוח ו נד ד " * כזב י
בת עו ד ב ת מל ך היתד , שהר י עו ר מחמש ת מלכ י מדי ; הי ה ש
שנאמר א ת א ד וא ת רק ם וא ח עו ר וא ת חו ר וא ת רב ע חמש "
בלבי מדי ; ומומתו ך שנאת ם ש ל מדיני ם לישרא ל יע ו ל ה
להפקיר ב ת מל ך לזנו ת כד י להחטיא ם " י "עדו ר א ת המדיני ם
אד.ר שנח ; שכר ו הטו ב לעריקי ם עו ה ל ד,פר ע מ ן הרשעי ם ו
ואמר ל/ י ערו ד א ת המדיני ם ול א א ת המואבי ם בשבי ל רו ת
המואביה שהי ה עתי ד דו ד לעא ת ממנ ה ״ ״ וכמדי ש עמ י
את המדעי ם ב י עוררי ם ה ם לב ם מבא ן אמי ו חכמי ם זליה כ
הבא להרג ך השכ ם להדג ו * ״ מכליה ם אש ד נבל ו לב ם ב
כתחכולות ובעעו ת רעו ת שנכל ו לכ ם וז ה יור ה כ י זקנ י כרי ן
חשבו הטחשב ה הרע ת ינמועע ת למיא ב ?*החטי א בנית י
עס ישרא ל כד י להדיח ם ולהעביר ם לנע ל פעו ד ׳ ״ וע ל
ובד כזב י ב ת נשיבדי ן הי ה יכו ל לוס י ב ת עו ר כמ ו שאס ר
למעלה כזב י כ ת עו ר אב ל הזכי ר מדי ; לדורו ת כ י זא ת עע ת ?
וקני מד ץ היד/ר • לשלו ח ב ת המל ך לזנו ת עמר ם ״ ״
שאו א ת רא ש - כ ה שעו ה למניח ; עת ה משל ו רזל׳מש ל
לדועה שנכנס ו זאבי ם לתו ך עדר ו והרג ו בי ן והו א מונ ח
אותן ליד ע מנ ץ הגותיו ת ועו ד שבהחל ת נמנ ו כשיעא ו מ ם
במערים עכש ו שתגי ע ע ת פטירת ו והועי ך להחזי ר ל ו עאג ו
מחזירן במכין" " לביתאבווזם " ע ל שב ט הא : מיחס ; ול א
על שב ט האס" " חנו ך משפח ת החנוכ י פישי״ז ד לפ י
שהיו האומו ת ממי ן אות ן ואימ י ע ל מ ה אל ו מתיחסי ם ע ל
שבטיהם לבי ת אמת ם סבור ץ ח ג של א שלט ו המערי ם ב ג
בנשותיהם לפיכ ך הטי ל הקבהשמ ו עייה " האכתחל ה דו ד
כסוף לומ ר מעי ד אנ י עליה ם שה ם בנ י אבותיה ם וזה ו
שמפורש ע ל יד י דו ד עלי ו השלו ם שש ם על ו שבפד ם שבט י
יה עדו ת לישרא ל הש ם הז ה מעי ד עליה ם לשבטיה ם ול פ
ולפיכךכבל ; כתי ב החנביהפיעא י הכרמ י החערונ י אב ל כ
כימנה ל א הוער ך להזכי ר הימנ י לפ י שהש ם קבר ע כ ו יו ד ב ת
בתחלר. וה א בסו ף ״ ״ ותבל ע אות ם וא ת קר ח כסו ת העד ה
כאבל הא ש הכני ס הכתו ב קר ח כאמע ע בי ; וזביי ע ובי ן
כאבל הא ש ומכא ן שהי ה ק־ ח נבל ע ונש ר וככ ר
חזברתי ז ח ׳ ״ דדי ו לנ ס לאו ת של א יחלו ק שו ם חול ק ע
עלהבהנר,"" ובנ י קר ח ל א מת?־ " ודשורזלימקוס ג
נתבער לה ם בניהנ ם וישב ו עלי ו " מקו ם הבליע ה שהו א
מקום המשפ ט נקי א גיהנ ם א ל יהי ה גיהג ס ממ ש שנתקר ב
שם פתח ה ש ל גיהנ ם הקבו ע באר ץ כדע ת יזל׳ומעינ ו מכנ י
קרח שהיומשורדי ם גבי ת המקד ש וזה ו שכתו ב לבנ י קר ח
מזמור שי ר מזמו ר לבנ י ק־י ח " ' כנ י שמעו ; ל ש שפ ח ת ם
ואחר כ ך בנ י נ ד בנ י יהוד ה בנ י יששכ ר בנ י זבולו ן כנ י יוס ף
וכשהגיע לאפ ו י ם הוסי ף ואפ ר אל ת בנ י אפיי ם וכ ן בבנ י ד
דן אל ה כנ י ד ן ולמ ה שנ ה הכרו ב הסד ר בשב ט
אפרים ובשב ט ד ן יותיטשא י השבטי ם להזכי רכה ; א^ ז ו
ויתכן שב א לרמו ז בלשו ; אל ה ע ל עני ; עז " שהי ה ירבע ם ם
משבט אפרי ם ועש ה שנ י עגלי ם א ת האח ד נת ; בבי ת א ל ו א
*אתהאחדנתל בר ן ולכ ך הוסי ף אל ה באפיי ם ור ; לימו ז ע ל
אלה אלהי ך ישרא ל ג ם המשפחו ת תהית ; או ת שי ; כי ; כשב "
אפיים ובשב ט ד ן שהו א מתחי ל לשותל ח לשוח ם וי ש ב ו ה ת
חתעוריות למל ת שו ד ג ם או ת שי ; ירמו ז למד ת הדי ן ממ ת
שנאמר בשפ ר יע״רו ז מ ם דוממ ת שי ן שורק ת וכד י ל
!1הורות כ י העי ן ההי א גמח ל וכ ל השבטי ם יבישה ס שבט י י
יה ראו י להשרו ת עריה ם שכינ ה כאר ץ לכ ך אס ר לאל ה ת ת
תחלק האר ץ בלוס ד אל ו נאבד ו ומת ו במדב ר כעני ; ש בזי ב
ובאלה ל א הי ה אי ש מפקיד י מש ה אב ל אל ה אחיי ם ה ס ל
לאלה חח^ ק האר ץ הזכי ר בה ם לשו ; אל י כלש ו אל ה האםו י
כלוים שהי ו נקיי ם מאות ו עו ; הו א שכתו ב ואל ה פקיד• ׳ הי/ י
והשוד, אות ; יחד ו להורו ת שהכ ל נמח ל ״ ״ ש ש מאו ת אל ף
ואלף שכ ע ממ ת ושלשי ם ד ע ס המספ ר הז ה ג ם אות ו מ
פינחס
שבמדבר סינ י שעל ו ש ש מאי ת אל ף ישועו ת אלפי ם ו1*מ *
מאות וחמשי ם א ץ לד׳ססו ף ותכלי ת ול א ידענ ו מז ה מספ־ *
ישראל שהר י ישרא ל ל א נסנ ו כא ן וכא ן אל א מב ן עשרי ם
שנה ומעל ה 3 ל יוע א עכ א כישרא ל ובודא י הי ו בישיא ל ב א
באותן שה ם מ ק עשרי ם שנ ה ומעל ה כמ ה זקני ם וכמ ה
הולים וחלוש י הכ ה ואינ ם מ ן המנ ץ לפ י של א הי ו דאוי ן ל ס
לצבא ואינ ן בכל ל יועא י עב א לא ם כ ן מספ ד בנ י ישרא ל ל א
נזכר ככתובי ם בשו ם מקו ם ול א ידענוה ו בללכ י מע ת שירד ו
למערים בשבעי ם נפ ש נשתלח ה הברכ ה כח ם שעל ו לששי ם
דבוא שיעא ו מש ם הגברי " לב ד מס ף וה ס ה ם שקבל ו התור ה
כוודש השליש י לעאת ס ונשלח ה הברכ ה בה ם עו ד בחד ש ה ש
השני בשנ ה השני ת לע*ת ס מאר ץ מערי ם שעל ו לששי ם ר
דכוא מב ן עשרי ם שנ ה ומעל ה כ ל יוע א עכ א ולמדנ ו מז ה ש
שבהר סינ י כשקבל ו התור ה הי ה לה ם מספ ד ידו ע וכזמ ן מו ע
□ועט כמ ו עשר ה חדשי ם מבח ן תוד ה ע ד שנסכ ו במדב ר ס
סיני על ה מספר ם לא ץ סו ף והאמ ת שאי ן ישדא ל כאי ן בג ד
חשבון ומעול ם ל א נוד ע מנינ ם בכ ל הדורו ת ול א נחנ ך ט
מספרם ע ל הכוו ן כאה ד מהזמני ם כ י מ י יוכ ל לספו ר מ ה ש
שחדל לספו ר וא ץ ל ו מספ ר והנ ה ה ס כהבטח ת ושמת י א ת ?
זרעך כהו ל הי ם אש ד ל א יספ ר מרו ב וכ ן אמתהקכהיל א
לאביהם וספו ד הכוכבי ם והבטיח ו ואמ ר ל ו כ ה יהי ה זרע ך ו
וכן מעינ ו כמש ה שאמ ר לה ם כ שנ ת הארבעי ם והנכ ם היו ם
ככוכבי השמי ם לר ב נ ם בלע ם מקטי ג שלנ ו העי ד עלינ ו ו א
ואמר מ י מנ ה עפ ר יעק ב ומספ ר רב ע ישרא ל ומעינ ו גדו ד
עה כשעור . ליוא ב למנות ם שעל ו אל ף אלפי ם ושל ש מאי ת
אלף אי ש שול ף חי ב הו א שכתו ב וית ן יוא ב א ת מס פ מפק ד
העם א ל המל ך ותה י ישרא ל שמנ ח מאו ת אל ף אי ש חי ל ש
שולף חר ב ואי ש יהוד ה חמ ש מאו ת אל ף וידו ע שאומ״אש ר
אנשיה וגבורי ה שורפ י חי ב על ו לחשבו ן העצו ם הז ה אי ן ס
ספק שאי ן הו ף ותכלי ת למספיההמי ן ודל ת הע ם והנערי ם ו
והזקנים והנ ה השכ ל מעי ד ע ל ז ה ג ס הכתובי ם מוכיחי ם ב ן
שהם עדי ת ביור ה יות ר מ ן השכ ל וכ ן מעינ ו לעתי ד שחב ט
שהבטיחנו ישעי ה הנבי א ע ה שיהי ו ישרא ל כיבו י הע ם ע ע
עעוס יות ר מכ ל אובו ת שבעול ם הו א שאמ ר כ י רבי ם בני • ש
שוממה מכנ י בעול ה אמ ד חושיתקכע ו מארב ע מפ ו האר ץ
כיבוי גדו ל ע ד מא ד הו א שאמ ר הנ ה אל ה מרחו ק יבא ו
ואלה מעפו ן ומי ם ואל ה מאר ץ סיני ם ואמד ת כלבב ך מ י י ל
ילד ל י א ת אל ה ואנ י שכול ה וגלמוד ה גול ה וסוד ה ואל ה מ י
גדל ה ן אנ י נשארת י לכד י ואל ה איפ ה ה ם הזכי ר הנכי א ע ה
שלשה פעמי ם אל ה לרמו ז שתחזו ר עמה ם השכינ ה הכלול ה
מש ש ה קעוו ת כ י כ ן כנגד ה הזבי ד דו ד גמזמו י אח ד שש ה פ
פעמים שמיר ה " לר ב תרב ה נחלת ו לשב ט שהי ה
מדובה נאכלוסי ן נתנ ו חל ק ר ב ׳ ״ א ך בגוד ל יחל ק א ת ה
הארץ עני ן הגור ל הי ה מפנ י החל ק היפ ה והחל ק הל ע מ י ש
שבא לחלק ו חל ק יפ ה על 1 פ י הגוד ל היד . ל ו ומ י שב א לחלק ו ח
חלק ר ע ע ל פ י הגור ל הי ה ל ו מעל ץ בכספי ם למ י שהי ה ל ו ח
והקיפה הי ה מעל ה ל ו כספי ם למ י שביד ו חל ק ד ע והנ ה ח
חלוקת האר ץ הית ה בסד ר הז ה אלעז י הי ה מלוב ש באורי ם ו
יתומים וכ ל ישרא ל עומדי ן לפני י וקלפ י שבטי ם ולדפ י תח י
החומץ מונחי ן לפני ו והי ה סכרי ן כרי ח הקד ש ואומ י א ס
זבולון עולהיתחו ם עכ ו עול ה עמ ו טי ף בקלפ י שבטי ם ועל ה
בידו זבולו ן טר ף בקלפ י ש ל תחומי ן על ה כיד ו תחי ם עכ ו ו ת
והיה ממי ז עו ר ברו ח הקד ש ואומ י א ה נפתל י עול ה החו ם
גנוסד עיל ה עמ ו טי ף בקלפ י ש ל שבטי ם וע1 ה ביד ו נפתל י
בקלפי ש ל תחומי ן ועל ה כיד ו תחו ס גנוס ד וב ן כ ל שב ט
ושבט והשב ט היד . מחל ק חלק ו לבת י אבו ת לפ י יועא י מערי *
והשבט שהי ו רבי ם בת י אבו ת בעאת ם ממער י נטל ו חלקי ם
הרבה ואעפ ל שה ם עת ה מעטי ם שנאמ ר לשמו ת מטו ת א ב
אובתה ינחל ו אל ו יועא י מערי ם ולהוצי א הגרי ם "ע ל פ י
הגורל ח ח 1 ק נחלת ו דיש ו זל " ז״ש ה מדיני ם ישבי ת הגור ל ו ב
ובין עעומי ם יפרי ד וב א לשב ח ח״וק ת הגור ל ב י מדד .
חשובה הי א לח1ו ק מפנ י שהו א משבי ת מדיני״וסבד . למניע *
החמדה של א יחמ ד שו ם אד ם מעת ה חל ק חכר ו ביו ן שע ל י ד
ידי גור ל בא ה ל ו אל א יאמ ר מא ת חהית ה ל ו וכענ ץ שכתו ב
בחיה יוט ל א ת הגור ל ומ ה ב ל משפט ו וכ ץ עעימי ם יפיי ד
בין המחלוקו ת וההליכו ת כלשו ן הגיש ו עצמותיכ ם " ואל ה
פקודי הלו י למשפחו ת לגרשו ן התחי ל מ ן הברו ר והזכי ר לבנ י
כנו ול א הזכי ר שמע י כ י ל א הי ו ל ו בני ס א ו הי ו ומ ת כל א כ
בנים ״ ״ ויהי ו פקודיה ם שלש ה וע ש
ועשרים אל ף כ ל זכ ר מכ ן חד ש ומעל ה בבלבארה י בתחל ת
סדי נש א מאיז ה טע ם נמנ ו הלוי ם כב ן חד ש ומעל ה כ י א ם
כלב כ ן יפונ ה הקדי״בל ב ליהוש ע כ י כ ן יקדימנ ו הש ם יתע "
לעולם ע ל שהקדי ם עצמ ו יות ר מיהוש ע בקנאת ו שלהקבי־ ז *
בעני) המרגלי ם הו א שכתו ב ויה ס כל ב א ת הע ם וע ו שק ר א ל
עבדי אב ל מש ה יקדי ם יהלש ע לעול ם קוד ם לבל ב וז ה למעל ת
החכמה ומ ה שאמ י ול א נות ר מה ם אי ש דיש ו דזל * אי ש ול א
אשד. מכא ן של א הי ו הנשי״בגזר ת המד ב ומז ה נסמכ ה פי ש *
כנות עלפח ד לפקוד י ישרא ל ממ ה שאמר ו כמדר ש האנשי ם
היו שונא ץ א ת האר ץ ואמר ו נתנ ה רא ש ונשוב ה מערימ ה
אבל הנשי ם מחככו ת א ת האר ץ אמר ו תנ ה לנואחוז ח לכ ך
נסמכה כ א ן פרש ת בנו ת עלפח ד ״ ״ למשפחו ת מנש ה ב ן
יוסף הארי ך הכתו ב ליח ס המו ת האל ה ע ד יוס ף לפ י שהו א ה
הכב א ת האר ץ שנאמ ר והעלית ם א ת עצמית• , וג ס בנותי ו
מחככות א ת האר ץ וללמד ך שכל ן כשרי " שב ל מ י שמעשי ו
ומעשה אבותי ו סתומי ן ופי ט ל ך הכתו ב באח ד מה ם ליחס י
הוא צדי ק כ ן עדי ק וא ס מיחס ו לגנא י בעני ן שבמו ב כ
כא ישמעא ל ב ן נתני ה ב ן אלישמ ע מזר ע המלוב ה בידו ע ש
שבל הנזכרי ם עמ ו הי ו רשעי ם " אבינ ו מ ת כמדב ר
והוא ל א היד . וג ל כת ב הרמכ ן זל * לפ י דעת י ע ר דר ך הפש ט
שאמרו ככ ה בעבו ר שחשב ו כ י מש ה דע ה הי ה שונ א עד ת ק
קרה יות ר מכ ל החוטאי ם שמת ו במדב ר שה ם הי ו מקנאי ם ב
כנגדו וכופרי ם ככ ל מעשי ו וחשב ו אול י בשנאת ו אות ם י א
יאמר א ל יה י ל ו מושךחס ד וא ל יה י חונ ן ליתומי ו יזכ ד עו ן
אבותיו א ל ה ע ל כ ן הודיעוה ו כיל א הי ה אביה ם מהמוי ט
פי־נהש
ורמזי ער ד שאינ ו במת י המגפ ה אבל י מ ת במדב ר ע ל מסת ר
עבי כ י בחטא ו מ ת חט א יחיד י בשא ר היחידי ם החוטאי ם
ואמרו בש ם רב י יהוד ה הלו י זל״כ י בחטא ו מ ת דכ ק ע ם
ובנים כאש י יאמ ר היו ם בעדנו ת אר ע כ ך וכ ך ״ ״{1מ ה יגר ע
שם אבינ ו מתו ך משפחת ו כ י א ץ ?1 ו ב ן בשביל 1 שאי ן ל^ ו ב ן
אמדו א ם כמקו ם ב ן אנ ו עומדו ת יתנ ו{1נ ו ירוש ת נ ו וא ם
לאו תתיב ס אמנ ו ליב ם י " ויקר ב מש ה א ת משפט ן{1פנ י ה '
יש שפירש ו כ י כיו ן שבל ו כנו ת עלפח ד בטענת ן של א הי ה
אביה! מעד ת שונאי י ש ל מש ה הי ה בזר . קרו ב הדע ת למש ה
ואלו הי ה ד ז א ת דינ ן הי ה כאל ו נוט ל שח ד דברי ם וע ל כ ן
חשך עצמ ו מ ן הר ץ ול א דע ה לדו ן אות ן וא ץ ז ה נרא ה נכו ן
שאם ק הי ה ל ו למש ה למסר י הד ץ בי ד אח ד משפט י ישר! !
שיי איייפי ס ושל י מאו ת שהי ו ש ם ביו ן שהו א כעעמ ו ל א
היה יכי ל לדוכ ן אכ ל הנכו ן והאמ ת כדע ת רז ל שנתעל ם
ממנו הרי ן ול א ידע ו כל ל ומפנ י שאינ ו די ן עמו ק אכ ל הו א
מן י. פ ~ יטי ס והתלוי ם כסבר א ע ד,שהאומו ת מדר ך השכ ל
דגץ ב ו ע ל כ ן נחש ב ל ו לעונ ש כ י העלמת ו'ממנ ו ל א!1עמק ו
לי א ם בעונ ש שאמ ר והדב ר אש י יקש ה מכסתקריכו ן אל י
ועל כ ן וינך ב מש ה א ת משפט ן ומ ה שכ א או ת הנון * גדו ל
רמז 1תלמי ד חכ ם שהו א גדו ל בתוד ה ולכד ה תור ה דד ך אר ץ
שלא ידו ן אד ם כפנ י מ י שגדו ל ממנ ו אל א ערי ך הו א ש י
שיקייב א ת המשפ ט לפני ו ש ק עש ה מש ה של א רע ה לדון ,
דין גגו ת עלפח ר ע ד ששא ל ניהקכ ה וא ם את ה אומ י ל א
ידעו מ י שכתו ב כ ו ככ ל בית י נאמ ן הו א והי ה כק י ככ ל סת ר י
ההורה ותעלומו ת ח:מ ה היא ך אפש ר של א יד ע הדי ן הק ל
ר.זה א־1 א של א רע ה לדו ן ע ד ששא ל כד י ללמ ד ק ו לדויוו ז ״ ״
אבל לרע ת חלישניזעל ם הד ץ ממנ ו ול א ידע ו כל ל יתכ ן
שנאסר שתהי ה או ת הנ ץ סימ ן ירמ ז ע ל שע י ההמשי ם
שלא ידע ־ כל ל ול א גמ ד ל ו כ י הו א לפנ י ה כענ ץ הפגימו ת
חי־ק שאיננ ו ב ו מ ג וזה ו שאמ ר א ת משפט ן לפנ י ה י ב י נעל ם
מ□ נ ו המשפ ט הז ה כגו ן שלפנ י ה הו א השע ר העליו ן שע ד
דחמשיסואע * שא ץ טע ט ההעלמ ה כה ן שור • כ י ז ה מעד .
העונש וז ה מע דהעומק" "
ואמרו במדר ש כנו ת עלפח ד בא ו לשאו ל הד י ,
*תלה לשר י עשרו ת ושר י עשרו ת שאל ו לשר י המשי ם כדי ן
לתיוק לה ם כבו ד דא ו שר י המשי ם כ ך א ף ה ם הלק ו כבו ד
ל שד י באו ת ושאל ו מה ן רא ו שר י מאו ת ר ך א ף ה ן חלק ו
במד לשד י אלפי ם ושאל ו מה ן רא ו שד י אלפ״ ם כ ך חלקו .
בבור למש ה רא ה מש ה כ ך חל ק ככו ד לשכינ ה וזה ו ויקר ב
ששה א ת משפט ן לפנ י ה ואמר ו רזרייאו י היד . די;ז ה ליכת ב
על י ד גזש ה אל א שזכ ו בט ח עלפה ד ונכת ב ע ל יד ן ״ ״ כ ן כנו ת
עיפחד דברו ת מל ת כ ן כב ו כאמ ת ותרגומ ו יאו ת אשד י מ י
שהלכה מוד ה לדברי ו " * נת ן הה ן לה ן אחז ת נחל ה ונו״שנ י
ח^קימחלק אביה ם שהי ה מיועא י מעדי ם וחלק י ע ם אוד ו
ו גב ם חפ ר כ י ע^פח ד יע א במערי ם ק עשרי ם וב ן חפ ר
אמי מ ת במדכ י לכ ך נטל ו בנותי ו ח לק ו שהי ה לאכיה ץ ע ם
<וזיו רב ת הב ן הד י הי א כמקו ם ב ן ליי ש ע ם האחי ן כמ ו
ששנינו וב ל הק״ ד כנחל ה יועא י ירכ ו קודמי ן י " והעבר ת אי ו
גחלת אביה ן לה ן פ ה שודר • ראו י שיק ה עלפח ד תקחנו ו
כנותיו והזכי ר לשו ן העבר ה ע ל שהב ת שעבר ת נחל ה משב ט
לשכט שהריבנ ח ובעל ה יורשי } אות ה שמעו ת ל א תש :
נחלה ל א הית ח אל א לאות ו הדו ר בלב ד וכ ן והעבלת ס א ת
נחלתו לבתובפל ן הו א או מ ונת ת ובכ ת הו א או ם והעברת * • ״
ואל בנ י ישרא ל תדב ר לאס ר נעטו ו ישרא ל כמעו ח ז ו ע 1
ידי נשי ם ויתכ ן לומ י בטע ם זד . לפ י שהמית ה סכ ת הנחלו ת
והנשים נדמ ו מית ה לעול ם ע ל כ ן היתד . ראוי ה פרש ת נתלל ת
ליכתב ע ל יד י נשי ם לפ י שהנחל ה נוהג ת כחיי ם בסב ת חמתי "
ומה שזכ ו לזד . כנו ת עלפח ד לפ י שהי ו מחבבו ת א ת האר ץ
הנקראת אר ץ ה המכוונ ת כנג ד אר ץ החיי ם ״ ״ א י ש כ י
ימות וב ן א ץ ל ו והעברת ם א ת נחלת ו לבת ו אמר ו רזל״י ש ל ו
כן הכ ן קוד ם ליר ש א ת הב ל וב ן כ ת הכ ן ע ד במ ת חירו ת
קידמין לכ ת הראשונ ה ואי ן עיירלומ ר לזרע ה והו א שאש *
בבכא כתר א פי ק י ש נוחלמב ן אי ן ל ו עיי ן עלי ו בלוט־ 4
אנו מוכידוי ן מיתו ר היוד׳שחיד . ל ו לומ י אי ן ל ד כל א יו ד
בענץ שכתו ב מא ן יבמ י שהו א כל א יו ד אל א מתו ך יתו ר
היוד ירע ו רזלילררו ש ב ו שערי ך לעי ץ א ם ישא ר לכ ן
אחריו ש ם זרע^כל ל וא ס אי ן ל ו כ ת ונתת ם אתנחלת ו לאחי ו
פי החכ ם ראט ד אחי ם מ ן הא ב א ו אחי ם סלהא ם שכל ן
קורמים לאח י אבייוא ץ ערי ךלומי • לאח י אמ ו אב ל יזל *
אמרו שמשפח ת הא ש איני . קיימ ה משפח ה וא ץ אח י הא ם
יורשץ ז ה א ת זי . אל א את י הא ב וא ם ב ן אח י אבי ו קירמ ץ
{1אחיו מ ן הא , והב ן יור ש א ת אמ ו והי א אינ ה עדש ת א ת כנ ה
אלאקיובי אכי ו ואחו ת יורש ת א ת אחיד . א ם אי ן ל ו א ב ול א
אח רש ם שחכ ת יויש ת א ת הא ב במקו ם שא ץ ל ו ב ז וא ס כ ן
מלת לאחי ו יכלולהא ח והאחו ת כאח ד ואח ר שהזמר ה
הפרשי. שחכ ן יור ש א ת הא ב הו א הדי ן ג ס כ ן שהא ב יור ש
את הב ן אכ ל ל א רעת ה חור ה להזכי ר ז ח מפנ י שהו א דר ך
פורענות וידו ע הו א כ י ב ל מנחי ל ג ם הו א נוח ל שהר י הקור ב
שוד, ולכ ך ל א הזכי ר הכתו ב הדי ן הז ה א ו אולישל א אר ע ז ה
לעולם בבא ם לאר ץ שימו ת הכ ן כחי י הא ב וע ל ב ן ל א דב י
הכתוב אל א במ ה שעתי ד שינהו ג ביניה ם כ ן פיר ש הימכן *
זל* " " ונת ת א ת נחלת ו לשאר ו הקיו ב אלי ו ממשפחת ו מכא ן
סמכו רזלישהבע ל יור ש אשת ו ואמר ו מוסיפ י ן וגולעי ן
ודורש ין . ונתת ' א ת נחל ת שאר ו ל ו ושאר ו ז ו אשת ו ״ ״ והית ח
לבני ישרא ל רחק ת משפ ט הזכי ר בעני ן הנחלו ת חק ת מ ש
משפט להורו ת שהמשפ ט הז ה ש ל נח1ו ת יהי ה ח ק בישרא ל
לעולם ומפנ י של א תבי ן של א נתנ ה פר ש נחלו ת שתהי ה
נוהגת אל א כבא י תאל ץ כלב ד לכ ך הוער ך הק ת מש פ כ1ו מ
לשעה ולדור ו ייזלבככ א בתד א למד ו מכא ן מלשו ן חק ה
שא י ן אד ם יכו ל להורי ש בלשו ן ירוש ה למ י שאינ ו ראו י
לירשוולא לעקו ר הירוש ה מ ן היור ש אעפ׳שז ה ממו ן הו א
ובל המתנ ה ע ל מ ה שכתו ב כתור ה תנא ו קיי ם כדב ר ש ל מ ט
ממון כג ץ המקד ש איזהאש ה ע ל מנ ת שא ץ ל ח עלי ו מזינו ת
ומלבושים אכ ל כפרש ת נחלו ת שכתו ב בד . חק ת משפ ט כ א
לומר שחק ה ז ו ל א תשתנ ה וא ץ התנא י מועי ל ב ץ שהי ה ה ם
המעוה גדי א א ו שכי ב מר ע כי ן ע ל פד . כי ן ככת ב אינ ו מועי ל
{1פיק• האויט ר אי ש פלונ י כנ י בכור י ל א יטו ל פ י שני ם אי ש
פלוני כנ י ל א ייר ש ע ם אחי ו אי ש פלונ י שאינ ו כנ י יירשנ י
כמקום שי ש ל ו בתכת י תירשנ י כמקו ם ישי ש ל ו
דיי/*
*ינחם
כץ ל א אמ ר מיו ם יכ ן ככל ן ע ל חסד י חו ה ״ ״ כאש ד *ר ה ה "
היה וי ו לוב י כאשי • צויחי ך כ י הכ ל דבו ר הש ם י ת אבלהו א
כמי ואל 1 מש ה אמ ר על ה אל ה על ה א? 1 ה ר העברי ם הז ה
ונסמכה פרש ה ז ו לפרש ת נחלו ת ליפ י שבק ש מש ה לדע ת פ י
ינחל נחלת ו ״ ״ וראיח ה אוח ה ונאספ ת אל 1 עמי ד נ ם את ה
וימה הוער ך לחזו ר ודאית ה אות ה והל א ככ ר הזכי ר ויא ה א ת
הארץ אל א וראית ה אות ה מעוייר ת למעל ה כשנאספ ת
אל1 עמי ך והוספ ת ההא׳במל ת וראית ה אול י ב א('יפו ז כ י
וראיה מכ ה הה א ועו ד שהאר ץ העלימ ה הי א החא׳האחרו ג
שבש והי א כבו ד ה״אש ר יאספה ו ולכ ך גתוסת־ ד במל ת עמי ך
וכן בכ ל עמ יראמלבמ ש הרעחמעינ ועהסבתויי־כיודוה ם
*ונאספת אלעמי ך אחדתאס ף אל י עמי ך ומותכה ר אשר ם
אתה עול ה שמ ה והאכ ף א ל עמי ך ״ ״ ה ם פ י מריב ת קד ש ז ח
יורה של א חטא ו מש ה ואהר ן מעול ם חט א אח ר אל א ז ח
ועל1 ז ה אמ ר ה ם כלאומ י ה ם ליכ ד ואי ן כה ם ער ך אח ר ״ ״ וידב ר
משה אל 1 ה ?1אמ ר בדבו ר מש ח אל * ה'ל א הועיכ ח מל ת לאמ ד
אלא מפנ י גדולת ו של 1 מש ה כד י ?1הקי ש תלמי ד ?1ר ב וכמ ו
שאמרו במדו^דבדוז י עמ ך בדבו ר ואמיר ה לידכ ר ה אל 1 מש ח
לאמי ר ף את ה דבי ת לפנ י כ דבי ר ואסיר ה דרב י מש ה אל 1 ה" ,
!1אמר " • יפק ד האלוה י הר ז חו ת לכ ל בש י את ה היוד ע רוח ו
של1 מ 1 אח ד ואח ד ומ י הו א הראו י להיו ת פקי ד עלי ה אש י
יעא!1פניה ם במלחמ ה ואש ר יב א ?1פניה ם ואש י יוציא ם על 1
ידי אחי י ול א כמלאכ י האומו ת שסשלחי ן חיילותיה ן וה*יושבי ן
בבתיהם אל א בכ ו שעשית י אנ י עססיחו ן ועו ג שנ׳א ל תיר א
אוהו יכדר ך שעש ה יהוש ע ש ג ויל ך יהוש ע אלי ו ויאמ ר ל ו
הלנו אמ ם א ם לציינ ו יכ ן בדוד * הו א אומ י כ י הו א יוצ א
ובא ל נ ניה ס יוצ א ברא ש תמ ס ביא ש " * ק ח ל ך א ת יהוש ע
1 3 נו ן לשו ן ל ך א ת שבדו ק ל ך ואת ה מכיר ו כדא י הו א שיסו ל
שכר שמו& ו של א מ ש מתו ך האה ל זה ו שאמ ר שלמהיעה *
נער תאנ ה יאכ ל פרי ה "4אי ש אש ר רו ח ב ו בתר ג מוודדש ו
רזל שיוכ ל להל ך כנג ד רוח ו ש ל כ ל אח ד ואח ד " וסמכ ת א ת
ידך עלי ו כד י שירא ו ישראל , שהו א במקומ ו ודרש ו רזי - ת ן
לו תורגמ ן וידרו ש בחיי ך של א יאמר ו עלי ו ל א הי ה ל ו להרי '
ראש בי ם י מש ה " ׳ ונת ת פהוד ך עלי ו תחלו ק ל ו כבו ד כנג ד
כל ישרא ל ודרש ו רזלימהוד ך ול א כלהור ך פנ י מש ה כפנ י
הכה פנ י יהוש ע בפנ י לבנ ה והמש ל הנפל א וזז ה ב א להורו ת
על מדרגו ת הנבוא ה ש ל כ ל אח ד ואח ד כ י מדינ ת נבוא ת מ
כשה נש ם המיוח ד שהו א כ ה החב ה ומדרג ת נבוא ת יהוש ע
בכבוד שהו א כ ח הלבנ ה והנר , ז ה לנמש ל אב ל לעני ן המש ל
בשם שאו ר הלבנ ה ל א מע ד עצמ ה הו א ר ק מצ ד החמ ת
שהלבנה מקבל ת אור ה ממנ ה כ ן יהוש ע קב ל ממש ה וכש ם
שחחכה מקבל ת אור ה מצ ד אח י ומז ה אמ ר הכתו ב יה י
מאורות ול א אמ ד יה י אורי ם אל א מאורו ת כלומ ר מקבל י
א-ר כ ן מש ה רע ה קב ל מ ן הש ם המיוח ד •"ושא ל ל ו במשפ ט
האורים ל א הזכי ר החומי ם וז ה יור ה כ י האורי ם עק ד הממו "
שמנחם הי ו האותיו ת מאירו ת לעינ י הכה ן לדע ת בי ם
העתידות והתובחי ם ל א הי ו אל א לזוו ג האותיו ת ז ו ע ם ז ו
לחתכים אוה ן בחבו ר התיבו ת ע ד שיהי ה * הכה ן תמי ם
בידיעתן וחמי ן וע ל כ ן הזכי ר מ ה שהו א עק ר ושת ק . ן
חתומים אב ל לעול ם ל א הי ו האודי ם בלת י חתומי ם כ י
שניהם דב י אח ד ושניה ם שלמו ת העני ן ותי ו מונהי ן בי ן
כפלי החש ן ומפסו ק ז ה דרש ו רזל״ביומ א פר ק ב א ל ו גזי ת
נביא חוזי ת אכ ל גזר ת אוייסותומי ם אינ ה חוזי ת
שנאמד ושא ל ל ו במשפ ט האודי ם פ ה משפ ט אינ ו הוז י א ך
גזרתאויים*ותומיםכן והנ ה אפ י למש ה יהוש ע במקומ ך
והוא וכלבנ י ישרא ל ע ל פי ו יצא ו בלומ ר ע ל פי ו שלאלעז ד
יצאו וע ל פי ו יבא ו כלומ י ל א תזו ז השרר ה משבט ך ״ * *הו א
ו כ ל בנ י ישרא ל את ו וכ ל העדה • הער ת בכל ל בל״כג י ישר^ 1
הם אכ ל יאמ ר וכ ל העד ה אפיל ו החולקי ם שנקרא ו עד ה
מל מך ם כל ן יה ו כפופי ן ל ו ודיש ו רזל״וכ ל העד ה אל ו
הסנהדיין שה ם עינ י העד ה המיוחדי ם שבעד ת " וע ל כ ן
פיט הער ה ומ ה שהזכי ר כצוו י והעמד ת אוהולפנ י אלעז י
הכהן ולפנ י כ ל הער ה ראי ה וחזוקלדביירזל * וב ן הזכי ר
כמעשה ויעמידה ו לפנ י אלע ד הכהןיולפניכ ל העד ה ״ ״
ייסמך א ת ידי ו עלי ו רקב ה אמ ר ל ו וסמכ ת א ת יד ך עלי ו
והוא סמ ך בשת י ידי ו כלומ ר כעי ן יפ ה ודרש ו רזליעשא ו ם
מלא חכמ ה ככל י מל א וגדו ש ״ ״ א ת קרבנ י לחמילאשי "
נכמכח פרש ת קוימו ת לכא ן לפ י ש מ ר נצטו ה מש ה שיזוז י "
את יפרא ל ע ל הקימו ת שה ם חיייבי ן לעשו ת ועכש י כשיא ת
מלא ובנ ס עמה ם לאר ץ הודיע ם עני ן הקיבנו ת והרחי ל מ
גק ״ב ן עול ת התמי ד אע פ שכל ר הזכיר ו כסד ר ו#ז ה תצמ ז
רשם וזית ה אזהר ה לימ י ד,מלו א י ם "וע ל די ך הפש ט קרבנ י
זה הד ם א ת לרבו ת מל ח דכתי ב ע ל כ ל קרמ ך תקרי ב מל ח
לבך טובל ץ לח ם המצי א במל ח שהקר ק נקר א יח ס ״ ״ לחמ י
אדואמורין״לאשיהנתניןלאש עלמזבחיתשמר ו שיהי ו
בחנים לוי ם וישיא ל עומדי ן ע ל גבי ו מכא ן למד ו ותקנ ו מ
בעמדות " ׳ במועד ו כלומ ר בכ ל יו ם ויו ם הו א מוע ד התמידי ן
אכל כ א לומ ר של א יקדי ם כלו ם קוד ם עול ת המ ך וד א י א
יאחר כלו ם אח ד עול ת הער ב ״ ״ במועד ו אפייכשב ת ואפי *
בטומאה ״ ״ ואמר ת לה ם אזהר ה לבד" " ז ה האש ח הי ה ל <
לום ז ה הקי ק לפ י מ ח שהתחי ל קיבנ י אכ ל הו א באח י לחמ י
לאשי ״ ״ אש ר תקריב ו ל ה לעור ך ה של א יפנ ל כבשי ם ול א
שאר בהכו ת ״ ״ בנ י שנ ה ל א י ו ם ול א שע ה יוח ד ״ ״ תמימי ם
שנאמר ב ל מו ם ל א יהי ה ב ו תסימ ם כתי ב חס י יו ד שיהי ו
שניהם שד ם וה ם תשל״ככשי ם לשנ ה שה ם שסה״יי ם לשנ ת
ושני פעמי״שס ה ה ם תשל * וז ה רמו ז במל ת תמימ י שני׳ליו ם
בראשיתיכו ת שני ם לי ו *פרקלי ט ה ן מליעי ן ה ן כננ ד ימד1 !
ובנגד היו ם שוחט ן ״ ״ עול ה תמי ד זא ת העול ה תהי ה תמי ד
מליץ יוש ר עלישרא ל ל^ו ם עול ה כשעול ה היו ם הי ה אופ ר
ברק ברקא יומטע ם ז ה ל א נאמ ר עולהבסדיואת ה תעו ה
לדרוש*'" א ת הכב ש אח ד הי ה ל ו לומ ד האח ד אבלב א לרמו ז
שהיו עסוק ץ כתמי ד י ג כ0 נ י ן אה ד ולב ך אס ר א ת הכב ש
אחד לרכ ה א ת הכב ש ש ל אח ד כלומ ר לש ם ה 'אח ד וכסר ד
ואתה חצי ה אס ר א ת הכב ש האח ד המיוח ד שבעו ד
•ינחם
מעשה בבק י הו א מימט* א ל^ג ע מעו ת כ י כ ן העי ד ד י
יהודה ק כב א עלתמידשלשחרשהיה^כבד״שעי ת
כבקי םשתנץהחמחע ד שיפיו ש זריחת ו כעודלפ י שהעול ם
נביא כיו ם שג א כיו ם עשחז ה אלהי״אר ץ ושמי ם העשוי ה
כיד סיג י כאות ה שנעשתבימ י חמלואי ם קוד ם שנעח ק
הבכור מה ר סינ י א ל המשכ ן ונרא ה מכא ן ב י אח ר סינ י ל א
הקריבו ישדא ל כמדב ר עולו ת כל ל ובש ק דחגיג ה אמד ו רב י
אלדזר אימ י עול ת תמי ר העשוי ה כה ד סיג י מעשי ה נאמר ו
בסיגי והי א עצמ ו ל א נדב ה רכ י עקיב א אומ ר קרב ה ושו ב
לא פסק ה אל א מ ה אנ י מקיי ם הזבחי ם ימנוז ה הגשת ם ל י
במדבר ארבעי ם שג ה שכס ו שללו י של א עבד ו ע ז הקריבו ה
עכ וה א למד ת שאפיל ו לרב י עקי־ב א דאמ י קרב ה ושו ב ל א
פסקה ל א הקי־יב ו ישר^ ל במדב ר עולו ת כ ל ר ואעפ ב ל א
פסקו עריבו ת במדב ר ע ל יד י בנ י לו י ״ ״ הק ד נס ר שכ ר המשכ ר
ק ארבעי ם יו ם פר ש ליי ן מנת ו בפר^י״זל*" 4 זהרמבן״זליכת ב
על ז ה שאי ן ז ה נכ ץ שבכ ר אמר ו י ץ מנת ו ל א יבי א וא ס
הביא בש ר והנ ה אינ ו מתמע ט מ ן הכת ו אל א מעל ה מדרבנ ן
לבתולה אב ל שכ ר להוצי א א ת המזו ג שהו א פסו ל ואפיל ו
דיעכד וכ ך הו א נדר ש בספ ר וש ם אסר ו בקד ש הס ך שי ת
שיתנסכו בקד ש ובקד ש יבלע ו ע ב " וכפ ל הלשו ן הס ך נס ד
לרמוז ע ל שנ י נסיכי ! נסו ך המי ם ונסו ך היי ן ״ ״ וע ל די ך
. המדר ש א ז קרבנ י לחמ י נסמכ ה פרש ה זולפיש ת יפקיד ה
אמי הקכ ח למש ה ע ד שאת ה מעור . אות י ע ל בנ י צו ה א ת
בגי על י זש ח האותיו ת שאלונ י ע ל בג י וע ל פע ל יד י תצונ י
משל למל ך שנש א אשר . והי ה ל ו שושבי ן כ ל זמ ן שהמל ך
כועס ע ל אשת ו השושבי ן כפיי ם למי^ ך ומודע ה לאשת ו
כשיגיע זמנ ו לנו ת התחי ל מבק ש מהמל ך אמ ר ל ו בבקש ה
מכך ת ן דעת ך ע ל אשת ך אמ ר ל ו המל ך מחאתהמצוניע ל
אשתי עור . לאשת י על י שתה א זהיר ה בכבוד י ״ ״ א ת קרבנ י
לח״סי שנ י כבשי ם מ ר יו ם ול א שניה ם בב ת אח ת אל א א ת
הבכש אח ד תעש ה בבק ר וא ת הכב ש השניתעש ה בי ן הערבי !
ודחם שלמ ה הי ה הרב ה מז ה שנאמ ר ויה י לח ם שלמ ה ליו ם
אחד שלש י כו ר סל ת וששי ם כו ר קמ ח ועשר ה מנ ך מריאי ם
זשה׳צדיק אוכ ל לשוב ע נפש ו ומט ! רשעי ם תחס ר ערי ק
אי כ ל לשוב ע נפש ו ז ה אליעז ר עב ד אברה ם שא ש ד לרבק ה
הגמיאיני נ א מע ט מי ם ובט ן רשעי ם תחס ר ז ח עש ו שאמ ר
ליעקב הלעיטנ י נ א כתו ב אח ד אומי * שד י ל א מצאנוה ו
שגיא כ ח ובתו ב אח ד אומ ר ה ן א ל ישגי ב בבת ו ומי״בפה ו
מירך כיע ד יו;קייב ו שנ י כתוכי ן הלל ו אל א כשהו א טת ן
לישדאלנחזןוה כפ יכח ו וכשהו א מבק ש מה ם אינ ו מבק ש
אלא לפ י כח ן רא ה כ ה רתי ב וא ת המש ק תעש ה עש ר יריעו ת
לבך כתי ב שד י ל א מעאנוה ו שגי א כ ח ואת ה תעו ה א ת בנ י
ישראל ויקחואלי ך שמןזי ת זך ־ וכתי ב ראשי ת בבוד י אדמת ך
תניא ונלוכשנות ! לה ן נות ן כפ י כח ו ש נ וע ל הנח ל יעל ה
על שפת ו מז ה ומז ה כ ל ע ץ מאכ ל ל א יכו ל עלה ו ול א יתו ם
פריולחדשי ו יבכ ר שכ ל איל ן ואיל ! □חד ש ככוח ם אחרי ם
נבל חד ש וחד ש ל א כמגד י חד ש ז ה מגד י חד ש ז ח וכשמבק ש
אינו כנק ש אל א לפ י כח ם שנ״ילקךת ס לכ ם ביו ם הראשו ן
פרי ע ץ הי י כפו ת תסייוכשהו א נות ן נות ן לפ י מז ו ש ב את ן
במדבר ארזטט ח והד ס וע ץ שמ ן אשיסכעי־ב ת ברו ש תרת י
ותאשור יחד ו לכתי ב תח ת הנעעי ץ יעל ה כמ ש ותח ת השרפ ד
יעלה הד ס ת ו ־ " וע ל די ר הקבל ה א ת ק׳יבנ י ל ח ס י לאש י כ ל
אחת סד״מלו ת אל ו סוי ה ע ל מד ת הרי ן כ י הו א הסדכ ד
התחיל א ת מלשי ן ואשמ ע א ת מדב י אל י וב ן קיבנ י ל ח ס י
מלשון ?ד ב ומלחמ ה ו ק לאש י מלשו ן א ש רי ח ניותז ז כאור ו
שהקיבן הז ה הו א המשכ ת יריד ת השפ ע אל י תשמר ו כלי־־פי •
תזהרו שתהי ה בינת ם לש ם המיח־ז ר כדיל ת ק־״י ב לידאמד ת
להם ז ח האש ת אש ר תקריב ו אניבעצסיר ח
כשתקדיכי כבשי ם בג י שנ ח שני ם ליו ם עול ה תמי ד וקרב ן
התמיד הז ה שעו ה ב ו הכתו ב הו א להגךי ב ככ ל יו ם ויו ם כב ש
אחר בבק ר וסל ת למנח ה עשירי ת האיפ ה שהו א שיעו ר
העומר מי ן רביעי ת ההי ן לנסו ך וכז ה הי ה נך ק ש ל כ ץ
הערבים וידו ע ב י הקרב ת דברי ם אל ו ענ ד מזונו ת האד ם
ולפי שעמיח ת המזונו ת וגדול ן ובשול ן בסב ת שג יהמאורו ת
שהם השמ ש והיר ח שה ם סכ ת הבק ר והער ב אנחנ ו מקריב ־ ן
הקדבן הז ה לעטר ת תפאי ת שמש ם נאעל ו השמ ש והיר ח
והממשלה איש י לה ם בעול ם השפ ל הז ה בי ן בתולדו ת האר ץ
וככל המתיזו ת טמנ ה בי ן בבנ י אד ם מש ם בא ה לה ם ומ! כ י
זה הי ה האח ד בבק ר והשנ י כי ן הערבי ם ול א שניה ם ביח ד
וככר ידע ת כ י תמי ד ש ל עו ד הי ה נשח ט במער ב בנג ד
המזרח וש ל ב י ן הערבי ם הי ה נשח ט במזר ח כמ ד המער כ
וכמו שמתבא ר מסר׳יומ א פר ק שעיר י יו ם תכפה־י ס י יזה ו
שאכד שני ם ליו ם ודרש ו ש ם כמ ד היו ם בלומ ר כנ- ד
זרימת השמ ש בי ן כש ל שח ר בי ן כש ל הערבי ם כ י הבונ ה לק ו
האמצעי שהו א כ ח השמש " וקרב ן הת^י ד הז ה הי ה מכפ ר
ומנין עלישיאלוסיםניךעטר ת תפארתתסגנ ך ומז ח רמז ו
לנו חכמ י האמ ת ז ל בכיכ ת הל״נ ה שה ם עטר ת ת פ אר ת
לעמוסי בט ן ובז ה הי ה העול ם מתקיי ם ומתשינ ס והי ו ת מ
המזונות פתכיכי ן כ י הברכ ה המז ה מתפשט ת ונמשכ ת
מלפני לפ ג י ם א ל העד ן ימ ן העד ן לג ן ומש ם יפד ר א ל
הנפרדים והב ן זה" " וביו ם הש־י ת שנ י ככשי׳בשל^ש׳חתגי ם
גם ברא ש חד ש וכ ן כרא ש השנ ה דו ם הכפודי ם תמצ א
כבל יו ם לכבשי ם מלב ד עול ת התמי ד וכא ן כשב ת ל א צו ת
להקריב כ י א ם שנ י כבשי ם וציי ך שיהי ו שיי ן למצו ה וב ן
אמרו בפר " שנ י שעיר י מיספי ן וראי • בעינ ן שוי ם ופירו ש ל ם
למצוחלאלעכוכא יטע ם של א זד ו ב י א ם שני ם מפנ י
שהשבת כבוד ו בפו ל זכו ר ושמו ר א ת שכתה־ז י תשמר ו ולב ך
באי כ ל ענינ י שב ת בפולי ם " עומ ד כפו ל אזהרותי ו כפויו ת
שכרו בפולענשסבפו ל שירי ב יל ל קרבנ וכפוליבסרר ש אפ ר
הקכהאין אנ י מצ ה שתביא י ל י כשב ת יות ר □כ ס מ ה את ם
שתי סעודו ת א ף אנ י שנ י ככשיסע ב " ושנ י עשרוגי ם
כנגד לח ש משנ ת ול א הזכי ר כא ן כשב ת והק־״ביג ם ול א
תקריבו של א תקריב ו קרב ן מוס ף במדב ר ב י ל א נצטו ו ע ד
עתה״יעולת*שבת בשבת ו כלוק ר בב י שב ת ושב ת כמ ו דב ר
יום ביומ ו ״ ״ עלבעיל ת התמי ד כלו ם עול ת התמי ד תח ל ואח ד
כך עו ל הש ב " ובראש י חדשי כ ל א , א ש ובר א שאל ו כ ן היית *
כט ב
פינתש
מנץ דא ש חד ש ניס ז שנקי א יא ש חדשי*לב ך אמ ר וביאש י
חדשיכם כלומ ר לב ל חד ש וחד ש תקריב ו מחדש י השנ ה וער ד
שיש לב ל חד ש שנ י ראשינ וכעי ב ניא ת היר ח וכבק י הי ו
מקרבין הקריב ן וקי ק רא ש חד ש ל א הי ה כליל ה כע ת שירא ה
הי־ייח ב י אי ן קרב ן בליל׳אל״קיב ן פס ת ולאח ר קיב ן התמי ד
היו קרבי ן • * פי־־י ס בנ י רק ד שני ם ואי ר אח ד כבשי ם בנ י שג ה
ז תמימי ם דרש. * ז י יפיי ס כנג ד אביה ם דכתי ב וא^הג^ י ר ץ
אברהם אי( 1 אח ד כנג ד יצח ק דכתי ב ווזנ ה אי? 1 אח ר נאח ז
בסכך ככשי ס כנג ד יעק ב דבתיכוהכשבי ם הפרי ד יעק ב
ושעיי עד ם אח ד ?1חטא ת מנ ד השבטי ם דכתי ב וישחט ו
שעיר עזי ם וראו י ?1התעור ר במ ה שהיוי א שנ י פרי ס ואיו 1
אחד לכבשי ם ושעי י הר י י א קדמו ת שהי ו מקי־יב ץ ברח '
וזה מג ד י א שעו ת שהחמ ה גדול ה מ ן הלבנ ה שהחמ ה נרא ת
כ ייו ם ך * והלבנ ה ב ו כיו ם אח " יא * שעו ת וכננ ד י א ימי ם
שיתריס ימו ד החמ ה ע? 1 ימי ת הלבנ ה שהר י ימי ת החמ ה
שכה וימי ת הלבנ ה שנ ד ומ ה שהי ו מקייבי ן פדי ם כמ ד
אברהם רפ י שהי ה בשנ י אנשי ם טומטו ם ואנדרוגינו ס וזכ ר
אברס ואבי ה ומ ה שהי י מקריבי ן את 1 בנג ד יעח ק שיד ה
המיוחד שבעד ר ואיל ו הי ה משש ת ימ י בראשי ת שב ע כבש י
כנגד יעק ב לפ י שצורת ו חקוק ה ככס א הכבו ד למעל ה
משבעה רקיעי ם וניעשרוני ם סל ת מנח ה בלול ה בשמ ן ?1פ ד
האחד כנג ד ג׳פעס־ ס שכתו ב ויר א הא? 1 אבו־ח ם ושנ י
ע שרוני ם כל ת מנח ה בלול ה בשמ ן ?1אי? * האח ד כמ ד שנ י
פעמים שכחו׳ויר א הא? 1 יצח ק ועשרו ן עשרו ן ?1כב ש האח ד
היה ?1 ו רומ י שנ י עשדוני ם ואמ ר עשרו ן כנג ד פע ם אח ת
שכתוב ב ו ייר א אלהי ם אל * יעק ב ימ ה שכפל 1 ואמ ר עשרו ן
עשרון כנג ד שנ י ל:מ? ת שי ש ?1 ו יעק ב וישרא ל ועו ד כמ ד
שתי עשיריו ת ש? 1 ברבו ר שקב? 1 עש י ברכו ת כשנקר א יעק ב
ועשר ברכי ה כשנק״ א ישיא? 1 וב ן כתו ב ב ו עש ר אעשדנ ו ר ך
זיז לו י בנ ו העשיר י ככני ם וחלק ו ש ל ?1ו י מעש ר והלו י נו ת ן
לכהן מעש ר מ ן המעש ד ואמ ר הנבי א אפרי ם במד י הו א ם
מאפסים ולמעל ה ע ד לו י י׳הי י מעש ר ניש ק קה ת ומדי י ל 1
?1בני שמע י עמי ם יצי ר חברו ן ועדאלאהר ן הר י י לב ך
בחיב ויבד ר אהר ן להקדיש ו קד ש קדשי ם ונסביה ' חצ י ההי ן
ו לוגי ן שהה ץ י ב לוני • יהי ה ?1פ ד משעו ת מ ן היו ם כח ם
היום בא ו אדי ו הכואבי ם ור ץ א ל הבק ר ושלישי ת ההי ן הו א
איו ע לע ץ לאי? 1 כנ ו ד יצח ק שהוקר ב בארבע ה שעו ת ביו ם
ורביעית ההי ן הו א נלוג ץ יחיביעי ם לכב ש בנג ד יעק ב
שרהפר? 1 י ח ברכו ת שנאמ ר ויפג ע כמקו ם ואי ן פגיע ה אל א
דפיה דמד ב אד * תפג ע ב י וי ש ?1התעוד ד של א ' מציג ו בבל י
רהורה כי ה שעו ר יביעי ת יי ן בפ ר ואי? 1 כ י א ם בכב ש ?1בד ו
ויש בענ ץ קו ד וכפסי ק וזכרת י א ת ביית י יעק ב רמזת י מז ה #
זאת עול ת חד ש בחדש ו שא ם עב ר יומ ו בט ל קרבנ ו ושו ב א
אץ ל ו תשלובי ן ׳ ״ושעי ר עזי ם אח י ?*חטא ת ?1 ה עי 1 דד ך
הפשט לש ם ה נמ ו על^ ה עלי ו הגור? 1 ל ה ועשה ו דוטאתא ו
יאבד חטא ת ל ה ע ל החט א שהאד ם עוש ה לה *
ניבןלשו■ חטא ת בלשו ן הקד ש הב א ע ם לכ ד א ץ דחט א
דכק כ י א ם באד ם החוט א כמ ו וחטאת י לאלהי ם וחטאת י
דאגי ולפ י כ ה שורש ו נ ו וזלהו א כהפ ך והעני ק * מסו * ״ י ־' ♦
התורה " וע ל דיךחפדד ש לחטא ת ל ה חט א שאי ן מכי ר ב ו
אלא ה ב ן דרש ו במסכ ת טבועו ת והי א כ י שעי ר ש ל רא ש
חדש מכפ י ע ל מ י שנכנ ס למקד ש בסומ א כשוג ג כל א ידיע ת
כלל ועו ד דרש ו ב ו אפ ר רי ש לקי ש מ ה נשת ג שעי ר ש ל יא ש
הדש דבתי ב כוחטא ת ל ה א:ג ר הקכהשעי ר ז ה יה א כפר ה
עלי ע ל שמעטיז י א ת היר ח ובפי ק א1 ו טרפו ת ר שמעי ן
בן פז י רמ י כתי ב ויע ש אלהי ם א ת ב * המאי ת הגדולי ם ובתי '
את המאו ר הגדו ל וא ת המאו ר הקט ן אמר ה יר ח לפנ י
הקכה רבונ ו ש ל עולם . אפש ר ל ב מלכי ם להשתמ ש ככת ר
אחד אמ י ל ה הקכ ה לכ י ומעט י א ת עצמ ך אמר ה לפני ו
רבוני ש ל עול ם בשבי ל שאמית י לפני ך דכ י הגו ן אמע ט א ת
עצמי אמדל ה לכ י ומשל י ביו ם ובליל ה מא י רבותי ה בשרג א
בטהיא אמ ר ל ה לכ י וימנ ו ב ך ישרא ל ימי ם ושני ם דידי ת
נמי ל א סני א דלא ו כי ה דכתי ב והי ו לאותו ת ולמועדי׳ולי מ י '
ושנים אס ר ל ה לכ י ויקרא ו צדיקי ם ע ל שמ ך יעק ב הקט ?
שמואל הקט ן דו ד הקט ן ל א חו ה מיתב א דעת ה אמ ד הקנ ה *
הליאו כפר ה על י ע ל שמעטת י א ת היר ח ו היינ ו דאמ י רי ש
לקיש מ ה נשתנ ה שעי ר ש ל רא ש חד ש שנאמ ר כ ו חטא ז ל •
לה4אמי הקבר . שעי ר ז ה יה א כפר ה על י ע ל שמעטת י א ת
הירח " ובאו ר הענ ץ הז ה ב י מל ת הגדולי ם תוד ה שהי ו ה ש
השמש והיר ח שו ץ כאור ה ואח י כ ך נתמעט ה היר ח יזה ו
שחזי ואמ ר א ת המאו ר הגדו ל וא ת המאו ר הקט ן ונתמעט ת
על יד י הקטיו ג שקטרג ה ואמר ה אפש ר לשנ י מלכי׳יה ש
להשתמש ככת ר אח ד ולכבוד ו ש ל מקו ם אסד ה כ ן שנרא ה
שאץ ל ו יכול ת לעשו ת שמשי ם שיחי ה כ ל אח ד ואח ד או ד
ב ׳!נ י עצמ י יש1 * יצט״ ף האת י לקב ל וכמע ט
שיאפדו האומו ת מבלת י יכל ת ה *להשפי ע אמי • לכ ל אח ד
ואחד וקטיי ג ז ה הי ה במ ה שהרהר ה אח ר מדו ת י ו ש ל
הקכה ואח ר שנתמעט ה ונתביש ה מחטא ה אמ י ל ה לכ י ו מ
ומשלי כיו ם וכליל ה ועו ד וימנ ו ב ך ישרא ל ימי ם ושני ם
ועוד צדיקי ם יקרא ו ע ל שמ ך ועש ה הקכה׳כ ל ז ה כד י להפי ס
דעתהילא נתפייס ה ע ד ש ח־1 ק ל ה כבו ד כקרב ן רא ש חד ש
שיהיו מקריב ץ לפני ו ככ ל זמ ן שהי א מתחדש ת וזי . ו
שאסרו אמ ר הקנ ה הביא ו כפר ה על י שמעטת י א ת היי ה
וכל ז ה להורו ת שא ץ הקבה׳חפ ץ שיהי ה קכדו ג במעש ה
בראש יבי ן כייותיוועו ד אפש ר שיכלו ל עני ן אח י כד י ליח ן
פתחון פ ה לב ע ל י תשונ ה ומה ם ירא י התחתוני ם רקח ו מו&י י
שאם יש ו ס/אח ר שחטא ו שהקב ה יתפיי ס לה ם כש ם ש נ
שנתפייס ללבנ ה וקב ע קרכני ת כפי ה כיו ם חדוש ה נ ם כ ן
וקבע ג ס ב ן רא ש השנ ה שהו א יו ם תשוב ה כיו ם חדיש ה וכ 1
זה להודי ע שהקב ה 4מקב ל תשוב ת הרשעי ם כש ם שקב ל
הלבנה ונתפיי ס ל ה מעו ן הקטרו ג ורכ ך הצדיקי ם נמשלי ם
לשמש שהי ה עלו ב מ ן הלבנ ה והו א שבחו ב ורחבי ו כצא ת
השמש מכורת ו ולשי ן על י כת ב הר ב הגדו ל רב י יצח ק אל פ
זל׳בחלנותיושהוא כמ ו אל י וב ן פירש ו רו ב המפישי ם ׳ ״
וטלדרך השכ ל לחטא ת ל ה ול א ללבנ ה וב א שעי ר
זה לעקו ר אמונ ת עובד י הלבנ ה כ י הי ה מנה ג האימיו ן
בימים קדמוני ם להק ל י ב קיבמ ת ללבנ ה ככ ל
גסות
ראשי החדשי ם חיכ ך יוער ך הכרו ב ?1 ר,יכי ר ל ה כלומ דלוז *
ולא:?1בנ ה שי א יחשו ב הוש ב שאנ ו מקריבי ן ללבנ ה ועושי ן
במעשה האומו ת ול א מעינ ו בשא ר שעיר י הרגלי ם שיזכי ר
בהן כל{ 1 חטא ת!1האלי א חטא ת סת ם שהר י הי ו נאכלי ן ול א
נשרפים ולק ־ א י אפש ר שיזכי ר בר. }{1 ה ומ ה שנזכ ר כא ן
בשעיר ז ה והו א נאכ ל ג ס כ ץ הי ה ז ה כד י למע ט עבד ת הלבנ ־
. ולהסי ר׳המחשבה . ההי א מל ב כלססייפ ק ב ה ז ה ררךהרמבם" *
זד# ״ ״ וע ל הדר ך הזר * יהי ה באו ר המדר ש לדז ל כ י השמ ש
והירח גתחל ת הבריא ה שוי } באוד ה וחר א לש ק שנ י המאח ז
הגדולים ב י הי ה השמ ש עלי ה פני ם בפני ם והי ה לז ה או י
ביום ולז ה או ר בליל ה מע ד השמ ש שעלי ו ואי ן הכינ ח
שהיה או ר הלבנ ה בתחל ת הבריא ה גדו ל כאו ר השמ ש אל א
שנבראו שניה ' בגדל ן ב י ב ל מעש ה בראשי ת כקומ ת ץ נברא ו
בעביונן נברא ו וזה ו שהזכי ר א ח שנ י המאורו ת הגדורי ם
וחזר והזכי ר המאו ר הגדו ל לומ ר שעמ ד כ ן בגדל ו וא ת ה ©
המאור הקט ן של א עמ ד ק נגדל ו אל א שנתמע ט ו ק הו א
מתמעט והור ך שאינ ו כשמ ש שאינ ו מקב ל תוספ ת ומנרע ת
גם אי ן לומ ד שהי ו בגוד ל גו ף כ י גו ף השמ ש והיר ח □זחל ת
הבריאה ה ע כמ ו שה ם העז ה גדו ל וז ה קט ן ל א נשתנ ה גו ף
הירח ול א נתמע ט אל א באו ר ועני ן המעט ת חאו ר הו א כ
כשראתה היר ח שהי א משתמש ת באו ר השמ ש ול א הי ח
חאורמעעמה אמד ה אפש ר לשנ י מרבי ם שישתמש ו ככת ר
אחד והבת ר הנ ה כנו י ומש ל לזח ד האו ר ולכ ך אמד ה בי ק
שאני עו ר בעו ר השפ ל כמ ו השמ ש לפעו ל כוורהגהיג ו ואנ י
מלך כמד. ו למ ה ל א יהיר . ל י כת ר בפנ י עעמ י שא ם אי ן האו ד
שליעח כאו ר השמ ש מ ם יהי ה מעעמ י ול א אקב ל מאח ר
ודבר הנ ק אמרר , אמ ד ל ה הקב ה לכ י ומעט י עעמי ך כלומ ד
סבורה א ח שהאו ר הז ה כעעמ ו הב א ל ך מהשמ ש שיהי ה כ ן
תמיד אי ן זא ת אל א בלכת ך תה י מתמעט ת וזה ו רב י ומעט י
את עעמי ך אמרר . לפני ו דברנ ו ש ל עול ם בשבי ל שאמרת י
לפניך דב ר ה-נ ן אמע ט א ת עעמ י אמ ד ל ר מ ה שבראתי ך
בענין ז ה שתקבל י אויר , מהשמ ש לעור ך ר.יר . אכ ל כשבי ל
שאמרת דב י הגו ן יביא ו כנ י כפיר * וקרב ן בב ל ע ת שאח 3
מתחדשת י " ודע ת רב י שמעו ן ז ל במאמ ר זד . שהי ו מתחל ה
שוין באור ה ממ ש והי ה או ר הלבנ ה גדו ל כאו ר השמ ש וא ח ז
כך מעט ה הבור א י ת לתועל ת העול ם ולישוב ו שאל ו ל א
מעטה הי ה הזמ ן כל ו יו ם והתועל ת המגע ת מהליל ה לב ח
השפוי יהיהבע ד ומעיאות ו בט ל ול א הי ה חעור׳מתקי״ולל ,
שגר. הקכ ה טב ע הלבנ ה וחס ר אור ה לעור ך ישו ב העול ס
כ ש ם ששג ה טב ע המי ם להקוו ת כל ז א ל מקו ם אח ד והו א י ם
אוקינוס וזה ו שאמר ו במדר ש קהל ת מעו ת ל א יוכ ל לתק ק ס
סשנתעותו מיפ י גי־אשי ת ונתנ ם באוקינו ש שו ב ל א נתק ע
משגתעותו מאורו ת משש ת ימ י בראשי ת וחס ר הקב ה שנ ת
הלבנה משנ ת החכ ה כמ ה קעי ם וכמ ה חדשי ם ל א נתק ע
עב ככד י קהלת " וע ל דר ך הקבל ה לחטא ת ל ה אמ ד הקכ ה
הביאי כפר ה עי י שמעטת י א ת היי ח לשו ן ער י למ ה שעל י
שמעטתי א ת היר ח בשביל י ובסכת י ובאו ר המדר ש ע ל
דרך זר . אמרר . יח ז לפניהקב ה רנוב ל ש ל עיל ם אפש ר לשב י
מלבים שישתמש ו ככת ר אח ד אמ ד הכבו ד לפנ י המינון :
אפשר לשנ י מלכי ם שה ם התפ^ ת והכבי ר שיגתמשוככת ד
אחד אס ר המו ר לפנ י הכינ ה אפש ר לשנ י מלבי ם שח ש
התפארת והכבו ד שישתמש ו כעבו ר אח ד ושל א יחי ה לב ל
מלך ומל ך עגו ר בפנ י עצמ ו לשכ ל ולשאו ב סלמעל ה םל£נ י
לפנים רעד . הככו ד ש׳-הי ה ל ו עגו ר כפנ י עע ס ו למשו ך ס ן
הכינה כמ ו התפאר ת ל א שיעטר ך למשו ך מ ן התפאר ת א ס
לה לכ י ומעט י עעמי ך המעט ה ז ו הי א הפסק ת השפ ע הב א
אל הכבו ד מלמעל ה בשבי ל שאמדו ד דכ י הגו ן יפס ק השפ ע
ממגי אמ ר ל ה לכ י ומשל י ביי ם וב ז יל ה אמ י לר . ימנ ו כ ך
ישראל יפי ם ושני ם ויקרא ו עריקי ם ע ל שמ ך יעק ב הקט ן
שמו.נ* רקט ן וכאו ר ע ל שמ ך שהו א אדנ י הקט ן ל א נתפיי ס
עד ש אמ ר הקבהשנלךי ב ל ו ק־ב ן בכ ל יו ם החר ש וזה ו
שאמר אמ ר הקכ ה כלומ ר בע ל הרחמי ם אמ ר הביא ו כפיי ת
לבכור ותהי ה ה כונ ה למ ה שעל י שסעטת י א ת היר ח כלומ ר
על שנתמע ט ונפס ק שפ ע הרחמי ם סכ ח היר ח וחזי ה די ן
ועל כ ן תעערכ ו להבי א כפי ה בכ ל חד ש בזמ ן חמש ת כ ד י
להמשיך ל ה שפ ע הרחמי״מלמעל ה ויתבר ך העול * " חת ר סי ד
זאת עול ת חד ש בחדש ו ב י הי א חמד ה המתעל ה ועול ה לקב ל
שפע הרחמי ם ולעתי ד לכ א יהי ה השמ ש ע ש היר ח שדי ן
נאורה במ ו שהי ו סזחל ה וכמ ו שתעי ד ע ל ז ח מל ת הגדולי ם
וכן יהי ו כסו ף וזה ו דב ר הנבי א ע ה והי ה או ר הלבנ ה באי ר
החמה ואו ר החמ ה יהי ה שבעתי ם כאו ר שכע ת היסי״כלומ ד
אחד שיהי ה או ר החמ ה שבעתי ם והטע ם בז ח לפ י שכ ח
הלבנה שהו א מד ת הדי ן תתאו ד ותתעל ה ברחמי ם ובכ ר
הזכרתי מז ה בפסו ק ז ה אל י וזי ז מבוא ר ״ ״ ונחר ש הראשו ן
בארבעה עש ר יו ם לחדשפש ז י ה ל א הזכי ר בא ן כי ן הערבי ם
שהדי ככ ר ידו ע והנ ה ל א הזכי ר עול ת שב ת בשבע ת ימ י
הפסה כאש ר ל א הזכי ר עול ת התנופ ה ש ל עומ ר האמור ה
.בסדר אטו ר א ל הכהני ם ואמ ר כ ל מלאכ ת עכור ה ול א אמ ד
•כלמלאכה כמ ו כשב ת לפ י שי ט הות ר באוכ ל נפ ש וכשהזכי ־
ממקום את ר כ ל מלאכ ה ל א יעש ה בה ם הוער ך לפר ש א ך
אשר יאכ ל לכ ל נפ ש " * וביו ם הבכורי ם ח : השבועי ת נקר א
בכודיסגיר חטיסעלש ם שתיהלח ם שה ם תחל ה למנח ת
חטים הבא ה מ ן החד ש וי ש ל ך להתכונ ן למ ה ׳־1 א הזכי ר כא ן
בשעיר ש ל עעח ז חטא ת כש ם שהזכי ר בב י המועדי ם
וכפרשה ז ו והטע ם בז ה ע ל דר ך הפש ט לפ י
שעערת זמ ן מת ן תוד ה וש ם היוישרא ל כנול ד ז ה כל א חט א
ועל דר ך הקנל ה ירמו ז לעערמ ו שלעול ם שב ל *כט ל יע ר
הרע לגמר י וגד ר אבני ו נתיש ה ׳"תמימי ם יהי ו לכ ם ונ ס: י ת
אף ה נסכי ם יהי ו תמימי ם מכא ן דרש ו רזל״על ו כיי ן ק שחי ם
פסול לנסכי ם שהר י אי ן ראו י להקרי ב ע ל גב י ה מזב ח אל א
דבר המובח י כמינ ו וכ ל שאינ ו פסו ל אי ן מקייבי ן אות ו
לכתחלר. שא ם היד . חיי ב קיב ן עול ה ל א יבי א ש ת כחו ש
ובעור ויאמ ר הר י אי ן נ ו מו ם שע ל ז ה נאמ ר וארו ר נוכ ל
דש בעדר ו זכ ר אל א ערי ך שיבי א מ ן המזב ח י ק הי ו ישר: 1
עושין בזמ ן שגי ת המקר ש קיי ם הי ו מכיאיןאיל ם ממוא ב
וכנשים שנג ד ה ם רחב ה מתכיו ן וגוזרו ת מה ר
כט ב
מטית
המלך ושמ ן מתקו ע הבלהי ה ררכח י כמינ ו ו ק מעינ י
בקררני־של הכל 1 והכל 1 ה י א ג ס הו א מבכורו ת ' עאנ ו
ובחלבהז ויחרעהקי־בנוונא ם בקי ן של א הכי א מ ן המובה ר
ואל1 קי ן ואל 1 מנחת ו ל א שע ה וכ ן כ " י ב יכל 1 מבח ר נדריכ ם
וכתיב נהדימב ם א ח ח 1ב ו ממנ ו ואפיל ו עע י המערכ ה ש
שהיו עויבי ן בנךבנו ח עי 1 ג ג י המזב ח נעטוינ ו נה ם שיהי ו
מונחדץ של א יה א כה ן תוו'ע ת וא ץ מביאי ם עעי ם . מכני }
שוסתי אל א חדשי ם לעיל ם וכל 1 העעי ם כשי־י ן ?1מערכ ה
חוץ מש ל זי ת וש ל גפ ן מפנ י ישו ב אר ץ ישרא ל ו ב ן נעטוע ו
בשמן ש ל מנוח : להבי א מ ן המובח ר ואי ן כ * השמני ם
כשרץ *למני־ר ה אל א שמ ן זי ת היוע א מ ן ר כחי ת -לב ד
ומטעם ז ה אסי ו יז י שמ ן שנפ ל ר ו עכב י רהדליכ ז ממנ ו נ
נר ת ש ל כי ה הכנס ת ודע ת הגאוני ם זל * שא ם נסי ח וי ש
בשמן ששי ם שמות ר כאכיל ה וא ם אינ ו נכו ה זורק ו והשמ ן
מודד כששי ם סמנ ו ואע פ שהשמ ן מית ר כאכיל ה פסו ל ר ם
למאיר שנ א הקייכה ו נ א ופחת ך דכעינ ן דב ר הב־וגח י ״ ״
והקרבי, ר עול ה אשד . רי ח ניחי ח ל ה פרי ם בנ י בק ר שלשד .
עשי פר י דח ג שבפרש ה ז ו ה ם ע כנג ד ע אומו ת והי ו מקריבי }
א י ה ן ביו ם יאש ץ ע וביו ם ב יב״ו ב יו ם ג * י א וכ ן כל ן מת ם
מה מעט י ן ייולכי . והי ה זד . סימ ן כלי ה לע י אומו ת שיהי ו כל ן
כלץ מ ן העול ם ובכ י ידע ת כ י י ש ל ע אומו ת ע ש ת למעל ת
שריי ב ל אומ ה ואומ ה י ש ל ה מ ר ממונ ה עלי ה ומנהיג ה
בענק שכתו ב וש ר מלכו ת פי ס וג ל והנ ה ש ר יו ן כ א ול א ח ם
דמעא בכ ל הפרש ה הז ו נכ ל שבע ת הימי ם שיזכי ר כת ם לה *
כי א ס ביו ם יאשו ן כלב ד והבונ ה כ י מ ה ■שישרא ל מהני ן לכ ל
אותן הכרו ת לפ י שטובו ת העול*באי ת ע ל יד ; כד י שיתיחד ו
הבחות ז ה בז ר ויוד ה נ ל אח ד ואח ד למ י שהו א מקב ל ב ה ע ל
ידו מא ת יסב ה העלימ ה ונסעא ו כל ן מכידי ן ומודי ם
שאדון יחי ד מוש ל ע1יה ס ולכ ך הזכי ר בכא ן כיו ם ראשו ן
כלבד להל־׳מד ך שתהי ה הכונ ד בכ ל ע פרי ס להבלב ד ש ה א
ראש הממשלו ת והמערכו ת כול ן וזה ו שאמר ו רז ל במסכ ת
בבד. אי י לי ם לאומו ת העול ם שאבד ו ואינ ן יודעי ן מ ה אבד ו
־ ^מ ן שכי ח דמקד ש קיי ם הי ה המזב ח מכ^ ד עליי ם האידנ א
באן ר נ פי , עליה ו למד ו או ת נ ו בז ה ש ד י ו ישרא ל מקריני ן בז *
ימיהככוח ע קרונו ת וכפ ר ע ל לארמי ת והקי־ב זהי ה לקי ב
הכהות ז ח בז ה שיכי ר נ ח ב י אימ ה ואומ ה ה: ח שהו א
למ על ה מדנ י יכ ן מכ ח לר ה מעליו ן לעלי ו ן ומגבוה . לגבו ה
עד הסב ה הראשונ ה העליונ ה ע ל הב ל וכול ; מודי ם ומיחדי ם
שאץ לה ם גדול ה ובלבו ת אל אממגווהו א אינ ו חס ד כלי ם
וזיו היחי ד השל ם דהול כ ו ן קר ק שהו א ק־יו ב הנחו ת שכל ן
מודין למ י שמקבלי ! כ ח ממנ ו * * ובמדר ש והקדכח ס אש ה
זשדלההת אהבת י ישטנוג י ואנ י תפל ה א ת מוע א בד ג ישרא ל
ברךיבין לפרי ס ע ל איכו ת העול ם לפיכ ך ה ע עריכי ן
שיהיו אורבי ! אותנ ו ול א ד י שאי ן אורבי ן אותנ ו אל א
טשונאין אותנ ו ש נ ה ה ־ ז אהבת י ישטנונ י ואנ י תפל ה ועו ד
דישו בפר י הח ג ימר ה הור ה דר ך אר ץ בקדכוו ת הלל ו שא ם
יי אר ח א ד ם.-■ע ל חכי ו יי ס ראשו ן מקבל ו יפ ה ומאכיל ו
עופות למח ר מאכיל ו רגי ס למח ר מאכיל ו יר ק וכ ן פוח ת
'והולך ע ד שמאכיל ו קטני ת " ־ ומנחת ם מסכיה ם דרש ו רזל *
במסכת תעניו ת נאלבשניונסביה ם וכשש י ונספי ה ובשמע י
במשפטם נ׳ ם יודכ ס הר י כא ן מי ס מכא ן סמכ ו ח במי ם זל 1
רמז לנסי ך המי ם כח ג וי ש ל ך להשכי ל אי ך התחי ל רמ ז המי ם
דן היו ם השנ י לפ י שכי ר שנ י נבדל ו המי ם כמעש ה כראשי ת
ועל כ ן פעל ת יו ם השנ י גדול ה כמי ם ואמי ו דז ל אנש י מעמ ד
היו מתענ ץ כשנ י מפנ י יוי ד י הי ם וכ ן היו ד השש י שכ ד
נביא אד ם ווזועי ך למי ם בעני ן שכתו ב י* ד יעל ה כ ן ראר ץ
ונו וכתי ב וייע ל ה אלהי ם ונ ו והשלי ם הרמ ז בשביע י דפ י
שר,שביע י חשא״מעש ה כראשי ת יאמר ו במסכ ת רא ש השנ ה
אמר הקב ה נסכ ו לפג י מי ם נר ג לד י שיתברכ ו לכ ם גשמ י
שנה והנ ה כ ל שבע ת ימ י ו ח ג הי ו מנסכ י ן המי ם ע ל גב י ה ם
המזבח וז ה הלב ה למש ה ססע י וע ם נסי ך היי ן ש ל תמי ד ש ל
שחר הי ה מנס ך המ י לב ד ובקר ן דיומי ח מערבי ת חי ה מנר ך
למעלה מהע י המזב ח והכ ל יור ד לשתי ן וביע ד הי ו עושי ן ע
עייוחית ש ל זה ב בחזק ת נ לוני ! הי ה במ1 א אית ה ממ י
השלוח הגיע ו לשעי * הבי ס תקע ו והיע ו ותקע ו ועל ה בכב ש
ופנה לשבאי ו ונית ן חמי * מה ע זוחי ת לתו ך הספ ל שהי ה ש ם
ו - נ י ספלי ם ש ל כ נ ף חי ו ש ם מערב י הי ח ב ו מי ם מזרח י
היה כ ו יי ן וכנוקבי ן חי ו כמ ן שנ י חוטסי ן דקי ן ו ש ן 1 מ י ם
היה נק ב של ו ד ק מש ל יי ן כ ז י שיכל ו המי ם ע ם היי ן כאח ד
זה שמנס ך המי ם הי ו אומרי ם ל ו הגב ה יד ך שפע ם *ח ת נס ך
אהד ע ל גנ י יגלי ו ורגמוה ו כ ל הע ם באתרוגיה ן שאמר ו מ ץ
הוא שהמיני ן או ם שאי ן מגטכ ץ המי ם ואמר ו רז ל מ י של א
ראה שכח ת כי ת השואב ת ל א רא ה שמח ה מימי ו ונקר א בי ת
השואבת ע ל ש ם ושאבת ם מי ם כששו ן שהי ו שואבי ן מי ם
בלילה כ י שכע ה לעור ך תמידי ן ׳ " ביו ם השמינ י עער ת ת ה
תהיה לכ ם י " ע ל דר ך הפש ט מל ת עער ת שתהי ו עעורי ם ם
מעשית מלאכ ת ודדש ו רז ל שמינ י עעד ת רג ל כפנ י עצמ ו
לעניןפזר קשכ*פיי ם כפניעעמ ו זמ ן כפנ י עעמ ו רג ל כפנ י
עעמו קי־ב ן בפנ י עעמ ו שי ר כפנ י עעמ ו כרכ ה כפנ י עעכ ח
כלום'ביכ ה ותפל ה שמזבידי ן כ ו א ת היו ם שמינ י ח ג העעיי ת
הזה ואי ן יושבי ן ב ו בסנ ה ולעני ! שרהיינ ו ולענ ץ אבלו ת
שהקובר בת ו ער ב ודג ל כטל ה ממנימחמ ת שמינ י ז ה ג׳ד ת
שלשים שנחנ ו חכמי ם לאסו ר חספמ ח כמ ו שאמר ו יו ם אח ד
לפני הח ג ח נו ב כ ז ימ י אבלו ת והח ג שבע ה ושמינ י של ו שהי *
כשבעה הי י כא ן כא־יו ם וימנ ה עו ד תשע ה ויה א מר ; ר
כתספורת ודרש ו רז ל במסכ ת סכ ה כתי ב הפ א פרי*וחכ א פ ר
הכא כתי ב וכיו ם והכ א כתי ב כיו ס ובאו ר העני ׳ כ י כשא ר
הימים רי ו מקריכי ; ככ ל יי ס ויו ה פרי ס אב ל ביי ם שמינ י
פר אח ד וכשא ר הימ י ו זבי ר וביו ם אב ל ביו ם שמינ י הזכי ר
ביו כל אואולומ ד שהו א רנ ל ג־פנ י עעמ ו - וע ל ד־י ך המיי "
ביום השמינ י עעי ת עעדחיאת כ לפנ י כמל ך שזמ ן א ה בני ו
לסעודה רכ ך וכ ך ימי ם כיו ן שרג ע זכנ ו אמ ר בבקש ה מנ ס
עכרו עמ י יו ם א ה שקש ה על י פריד ת ב ם ובגםרדסכד י פיי ק
וחליל אב ר אבי י ע פרי ס כמד ע אובו ת פ י יחיד י למ ת
בנגד אומ ה יחיד ה משללמיי ך בש ר וד ם שאמ ר לעבדי ו עש ו
לי סעוד ה באחרונ ה אמ ד לאוהב ו עש ה ל י סעיד ה קטנ ה כד י
שאחנה ממ ך ץ וע ל דר ך הקבל ת
מטות
עצרת זגמכ ת 'ועדאלכ י.ש ם מוע ד הכן 1 והו א לישי ! מלבו ת
נכו ז ה יעצו ר כעמ י ונ ן יור ש עצ ר ולכ ך יו ם שמינ י יג ל
ג־פני עצמ ו ודו א האתרו ג שהו א בפנ י עצמ ו ואינ ו נאג ד ע ם
הלולב והו א הח ג של 1 יו ם כת ! חור ה שקראוה ו זל׳עעד ת הו א
הלשון בעעס ו ע קראת ו ההור ה ?6ע ם שמינ י ז ה וב ו כיו ם
שמענו ו כרי ו מחו ך הא ש אכל , יו ם שמע י של 1 פפ ה שהו א
מכל1!' הרג? 1 קרא ו הכתו ב עצר ת והו א היסו ד מקר א כ? 1 אח ד
נשם עצר ת כש ם שנקר א י ל אח ד כש ם שכ ת שהי י כנס ת
ישראל ב ת זוג ו ש ל שנ ת וע ל היסו ד הי ה מקל ס דו ד ע ח וא ט
מזמור שי ר ליו □ השב ת וע ל כנס ת ישרא ל הי ה מקל ס למנע ה
על השמיני ת ות ן א ל לב ך לשו ן עער ת תהי ה לכ ם כלשו ן
להיות לכסלאלהי ם וכסד ר אמו ר א ל הכהני ם נאמ ד עעי ת
היא ופירו ש עער ת ש ל הי א כ י ׳המל ה סכוב ה והו א כאל ו
אמד עעי ת ש ל שכ ה שנקרא ת או ת הי א כינ י וביניכ ם ות ן
אל לנ ך כ י ע ל כ ן קרא ו חכמ י האמ ת ליו ם שמינ י ז ה סעוד ה
־ קטנ ה והי א א זעיר י ש ל ויקר א והו א ה א זעיר י ש ל בהביא ם
והיא יו ד זעיר י ע/ ל תש י והו א סו ד מ ה שאמר ו תשע ה וקט ן
כעטרפין כלו ם ל רפל ה ולזמו ז " להפל ה אדיב א דכא ן דא מ
ולזמון שהו א פרנס ת עולמ ו רדבד י הכ ל והו א סו ד מ ה שא ט
שאמרו עו ד נע ר היית י ג ם זקנת י פסו ק ז ה ש ר העול ם אמר ו
וק הזכי ר ישעי ה ע ה בבי ת ראשו ן ואמ ר זעי ר ש ם זעי ר
עם כ ל אלד . עני ן אח ד ודר ך אח ד לה ם " ♦ אל ה תעש ו ל ה
במועדיכם לב ד מנדריכ ם ומנדבוהיכ ם והי ה ראו י חכחו ב
מכרלעולותיבכולשלמיגם שהןקרכוו ת רבשדואחרכ ך
ולמנחותיכם ולנסביכ ם אב ל הקדי ם העול ה שהו א חקדב ן
הקודם לעול ם וכמ ו שדרש ו רזר״העול ה עול ה ראשינ ה
שאיןר ך רב ד קר ב קיד ם לתמי ד ש ל שח ד וחות ם בשלמי ם
כי השלמי ם באי ם להשלי ם חמדו ת ודר ך הכתו ב לחתו ם
בשלם י ם וזה ו שכתו ב זא ת התור ה לעול ה למנח ה ולחטא ת
ולמלואי״ורזבח השלמי ם הדול ה מד ת השלו ם וראו י לתהו ם
כהוכשס שהזכי ר למעל ה הש ם המיוח ד כרא ש הפרש ה כ ן
הזכיר עת ה נסו ך הפרש ה שנאמ ר אל ה תעש ו ל ה וג ו והזכי ר
לפרים כאמע ע לדורו ת של א תהי ה המנ ה ככל ן כ י א ם לש *
המיוחד אכ ל כיו ם שמינ י ז ה שהו א מיוח ד אנ ו מקיימ ן כ ו
קרבן מיוח ד שהו א פ ד יחיד י לאלה י ישרא ל שהו א אדו ן
מיוחד ע ל ע ם מיוח ד וזה ו מאמר ם לפרי ם למ ח כנג ד לאו ם
אומות כלומ ד כנג ד שר י ע אומו ה כ ר יחיד י למ ה מנ ד אוס *
יחידה כלומ ר כמ ד אלה י אוכ ה יחיד ה ע ל יד י קרבנ ו ת הלל ו
היה העול ם מהכר ך וכ ל כ ה וב ה נ כי ר הכ ה שלמעל ה ממנ ו
וב; מכ ח לנ ה ע ד הסנ ה העליונ ה ת ז מני ן שנאמ ד כ י גבו ח
מעל נמר , שומ ר , וגכוהי " עליהם" •
ראשי המטו ת
ירא א ה ל כנ י ומל ך וע ם שוני ם א ל א ל תתער ב ״ ״ שלמד ,
המלך ע ה יזהי ר ככתו ב הי ה א ת האד ם שייר א מ ן המל ד
העליוןיחעהחל ה ואחלי ו שייר א מ ן המל ךבאי• ? והשו ה
את שניה ם יח ד במר ת הירא ה ב י יאב ד כש ם שאת ה יר א
מהבהחנמצא ככ ל מקו ם יפר ש מ ן העי ן ליראתוואע פ ש
שאין את ה דואה ו כ ן י ש לךלירו א מהמל ך שתפרו ש מעצמ ך
מבהשתהחייב מית ה ליראת ו־ואעפיישא י אח ה עומ ד לפני ו
כי אפש ר למל ך כש ד וד ם להמע א ככ ל המקימו ת וע ל כ ן
הצטרך שתהי ה אימ ת המל ך וצורת ו חקיק ה בלב ך כהערד ו
מן המקו ם ול א הדאנוכאל ו ראי ת אות ו כעיני ך כש ם שאת ה
ידא מ ן המל ך העליו ן י ת של א ראית ו מעיל ם בעיני ך וע ם
עונים א ל התעי ב יזהי ר של א ישנ ה הדכ ד של א ייר א ממל ך
בשר וד ם כ י י ש עובדי ן ע ל רעו ן הש ם י ת*ליראת ו ש ל מל ך
והנה ה ם יראי ם ממל ך בש ר וד ם תחל ה לעושי ; יראת ו עק ד
ולא יתכ ן לעשו ת ב ן אב ל הראו י שיהי ה הש ם י ת תחל ת
׳ידאתוועקי מחשבת ו ופעולותי ו כל ן ולפ י שהש ם יתע״מל ך
מלכי המלכי ם הקכ ה ראשי ת כ ל ראשי ת ואי ן מלכו ת ה ט
המלכים ר ק ממנ ו *ומלכות ו לע ד לעול ם ומלכו ת בש ד וד ם
בלח ואובד ת ואי ן ראו י כל ל להשוות ן לכ ך
הפסיק כר ם הבהו ב כבל ת כנ י כ י הי ה ראו י הכתו ב לומ ר בנ י
ירא א ת ה״ומל ך במנהג ו בשא ר הכתיב י שמתחי ל בה ם במל ת
בני אכ ל רע ה להנפי ק ביניה ם לבא ר כ י אע פ שהשו ה אות }
הכתוב לעני ן הירא ה אי ן ענינ ם שו ה ואי ן לשת ף ביניה ם
כהרי י ש הפר ש גדו ד ביניה ם ויתרו ן כיתדו ן האו ר מ ן החש ך
ועמן הכתו ב כ י ירא ת המל ך הי א קיו ם האר ץ ועור ך גדו ל
לבדיו״ומ ו שד ר רזליהו י מרפל ל בשלו ם ש ל מלכו ' ש.ג1מל א
בוראשלמלכי״איש א ת רעה ו חיי״בלע ו אכ ל העק ר הגדו ל
והעצום והמעל ה העליונ ה שייר א תחל ה מ ן המל ך העליו ן
יה אש ר חי י המלכי ם כל ן ומלכות ם וזלי ן ביד ו ומז ה אמ ד
עלמת כספ ר קהל ת אנ י פימו] ך שמורועלדכר ת שברע ת
אלהים יאמ ר אנ י אומ ר ל ך פ י מל ך שמו י שתשמו י פ י המל ך
ולעשות מ ה שיצו ה וע ל הרבדי ם כל ן שתשמו ר שבוע ת.להי ט
ובא לוכ ד שא ם הס ר יתכוי ן להעביד ו ע ל מעותי ו של א ישמ ע
לו אל א שיזכו ר תחל ה יראת ה י והשבוע ה שנשכ ע בסינ י
לקבל עלי ו התור ה והמעו ת וכ ן אמר ו במדר ש אנ י פימר ך
שמור סזומ ן אנ י לשמו ר פ י מלב י האומו ת המושלי ם בנ ו
במסים וגלנליו ת וארגוניו ת וע ל דבר ת שבוע ת אלהי ם ואצ ל
דברת שבוע ת אלהי ם ל א אשכו ר פ י המלכי ם,שב ן מצינ ו
כחנניה מישא ל ועזרי ה שאמד ו לנכובדנצ ר ל א השח י ן
אנחנאעל דנאפוזג ם להתכור ך ומתחי ל הפסו ק ענ ו שדר ך
מישך ועב ד נגוואכרי ן למלכ א נבוכ ד נע ר ל א חשחי ן וגי ־
אס מדכ א למ ה נמכ ר נע ד ואסנכוכדנע ר
למה מלכ א אל א כ ך אמר ו ל ו א ת
כלכא עלנ א ׳ברבי ם וגלגליו ת אב ל ע ל דנ א שאת ה אומ ר לנ ו
לעבוד עמד ה זר ה נבוכ ד נצ ר א ח ולא ו כלכ א א ת
ואח ו בלכ א שוי ן כלומ ר שאי ן אנ ו רשאי ן לב א
בננך השבוע ה שנשבענ ו כה ר סינ י זה ו וע ל דבר ת שמע ת
אלהיס וידו ע כ י עני ן השבוע ה בגד י הירא ה
שלא ישב ע אדבהקכהכ ל עקרואפייעלהא םאיןעריילומ ר
כט ד
עלשקר ומעש ה היו ! גינא י המל ך שתיית ו אייפי ם עיירו ת
בהר ר,□?1 ן וגל1 } חרכ ו עז 1 שמע ת אמ ת כיע ד אד ם אומ ר
וכזביו כשבוע ה שאנ י הולי ך ?1מקו ם פדיונ י ואוכ ל ואשת ה כ ך
ובךובזכלדכייהםוטקיימין שבועת ן וכדי ן נתר מ ומ ה
הנשבע כאש ת כךהנשכ ע לשק ר ע ל אח ת כמ ה וכמ ה ואי ך
יהיה האד ם זהי ר כפר ת הירא ה א ם ישב ע כהקדו ש ברו ך
הוא 1לשק ר א ו על י האט ת לבטל ה ומפנ י שאץ , כפי י העכיו ת
כהעברה חמור ה כעיכ י יעד * השכועהויע י לבהאדסר ע
מנעוריו והו א כוע ס תמי ד ומתו ך כעס ו ק־פץונשכ ע ?יכ ך
הוערכה תור הלהקדי׳רפוא ה למנ ה ולעוו ת על י התרהנדדי *
עלי פ י יחי ד מומח ה א ו ג׳הדיוטו ת וזה ו שכתו ב ויוני * מש ה
אלי ראש י המטו ת לבנ י ישראל י ויאמ ר ז ה הדב ר אש ד עו ה
ה וע ל די ו הפש ט לבנ י ישרא ל שיאמר ו כ ן רננ י ישראל י
אכלי ר ז ל י דרש ו ראש י המטו ת רמ ז ליחי ד מומח ה !1כנ י י ש
ישראלי רמ ז ל ג הדיוטו ת כש ם שדינ י ממונו ת מ הדיוטו ת
ומה שנסמכ ה פיש ה ז ו ליש! 1 מעד ה שהי א פיש ת המועדי ם
ליפי שהזכי ר ש ם נד ר גמ ה וא ט ליכ ד מנדריכ ם ומנדכותיכ ם
וזה טע ם אש ד עו ה ה ב י שסיתזו ר ללמד ך נ י מלבדהנדרי "
האליה המביי ם עו ד י ש נדר י הדיו ט שהו א חיי ג לקיי ם
דכיוועיד טע ם אח ־ מ ה קדו ש המועדי ם כיחי ד מומח ה א ף
התר נדרי ם כיחי ד מומח ה " אי ש כ י ידו ר נד ר ל ה ע ל דר ך
הפשט הזכי ר נד י לה׳ל א שהנו י והשבוע ה עיי ן הזני ת ה \
שהיי האומ ר נזי ר אנ י נשכ ע אנ י שאעש ה ט -
או של א אעש ה כ ך הר י ז ו שבוע ה גמור ה וחיי ב עלי ה כל א
הזכרת הש ם וע ל ז ה ל א אפ ר א ו השב ע שכועמל ה ומ ה
שהסמיך הש ם לנר י ואמ ר נד ר להיללמד ך שהנד ר ח ל אפי "
על דברי ם שה ם לה 'כני ן מ י שנד ר לבט ל א ת המעו ה שאסו ר
לו לעשות ה אל א א ם כ ן יתחר ט ויתיר ו ל ו וכ ן אמי ז רזל '
נדד ל ה מלמ ד שהנדרי ם חלי ן ע ל רב י מעו ה כרכ י הרשו ת
ובשמעה אינ ו כ ן שהנשב ע לבט ל א ת המעו ה לוק ה משו ם
שמעת שו א ויקיי ם המעו ה וקכל ת רזליבטע ם הוכ ר שיהי ה
הנדר ח ל ע ל דב ר מעו ה משו ם דנד ר אס ר חפע א אנפשי ה
שהרי הו א אוס ר ע ל עעמ ו הדב ר הנדו ד והר י אות ו דכ י הו א
שנאפדוא׳תודכי אינ ומושכעמה רסינ י אכ ל שמע ה הו א
אסר נפשי ה אחפע א כ י הנשכ ע אוס ר עעמ ו מלעשו ת דג ר
שככר נשב עכושיעשנוועעמומושכ ע סה ר סינ י הו א ואי ן
שמעה חל ה ע ל שמע ה וע ל ההפי ש חז ה שכי ן נד ר לשמע *
מעינו לשו ן הכתוכי ם מוכיחי ן עלי ו שהרימעינ ו כשנוע ה
אי נפ ש כ י תשב ע לבט א כשפתי ם להי ע א ו להיטי ב יהר ע
לעעמו א ו להטי ב לעעמ י כגו ן שיתענ ה היו ם א ו שיאכ ל
וישהה היו ם שה ן דבר י הרשו ת יכלש ו הנד ר מעינ ו ככ ל
היועא מפי ו יעש ה כלומ ר מ ן שיהי ה דב י מעו ה כי ן שיהי ה
דכר הישו ת ומ ה שהזכי ר אי ש כ י ידו ר ע ד שירו ד כשהו א
איש מיגישנ ה ומעל ה א ם נד ד מי ב שנ ה ומעל ה בודקי ן
אוהו א ם יוד ע לש ם ס י נדרדכמ ן קיימי ן וכ ן הקדש ו
הקדש וז ה הלכ ה למש ה מסינ י י ק דרש ו כמסכ׳ערכייאי ש
כי יפלי א לנדו ר נד ר נזי ד לאתוי י מופל א סמו ך לאי ש כיו ן
שנתבאר שהנדרי׳הליןע ל דב ר פעור . בדכ י הרשו ת לפיכ ך
הנודר שיעו ם כשב ת א ו ני ט חיי ב לעי ם מ ה שאיזב ן ננשכ ע
ונןהניודדשוסיוסראשץאויום שליש י כ ל ימי ו בלומ ר
שאסר ע ל עעמואכיל ה כאו ת הימי * דהו י סיס״הפע א עלי ה
ופגע כ ו י ט א ו ער ב ילהכפור י הר י ז ה חיי ב לעלמ ה שאי *
כן כנשב ע של א יאב ל אכ ל א ם פנ ע מ רא ש חד ש א ו
חנוכה ופורי ם שה ם מדרבנ ן וגזר ו כה ן של א להתענו ת י ש
אופיים ידהר . נדר ו וא ל יתענ ה כה ן לפ י שהחכמי ם עש ו
הזוק לדבריה ם יותרמש ל תור ה וזה ו שאסר ו יחי ד שקב ל
עליו תעני ת שנ י וחמיש י ושנישלכלהשניכל ה וארע י בה "
ימים טובי ם הכתוכ י ם כמגל ת תעני ת א ם נדר ו קו ד לנזרת נ ו
יבטנל נוד ו א ת גזרתנ ו וא ם נזרת ט קודמ ת לנדר ו יוח ה
נדרו מפנ י גזרתנ ו ואעפ ' שהגדיי ם חייץעלדכדמעו ה
כדבר הישו ת רמי ם טוכי ם ושבתו ת עריכי ן פת ח ז ה אינ ו
חלמפניהחזו ק שעש ו חכמי ם זלילדכריה ם יות ר מש ל הורד ,
וכן דע ת הרככס׳זל ' " ר ש מפרשי ם ידח ה נדר ו שיי ך אע ל
הכם ופות ח ל ו נחרט ה נש ם שפותח י ן כשכתו ת וגימי׳טומ ם
וזהו הנמ ן אכ ל א ם הועי א נד ר כלשו ן שנוע ה שנוד ר מל א
יעשה כ ך וכ ך ושמע ה שעשא ה כלשו ן נד י שיאמ ר ב ן
כשבלעה על י של א אעש ה כ ך זה ו בחלוק ת גירושלב י
וחוששין לנד ר ולשבוע ה להחמי ר וכד א בנוד ר א ו נשב ע
מעשות מ ה שנעטו ה עלי ו לעשות י אב ל א ם נח ־ א ו נשב ע
לעשות שו ם דב י שנמנ ע מלעשות ו א ו לאכו ל שו ם דם -
אמר הוד . לי ה כנשכ ע לבט ל א ת הטעו ה גידי ם והלכ ת לו ק
ואינו עוש ה ואינ ו אוכ ל ואפיל ו באסור י הכבי ם כגו ן לשרו ת
סתם יינ ן א ו לאכו ל כלא י הכ ר בתוע ה לאר ץ א ו כש ר עי ף
בחלב שכ ל אל ה מדבר י חכמי ם זל׳תד ע ל ך שהר י שופ ר ש ל
ראש השנ ה א ץ עולי ן עלי ו כאיל ן שעליית ו נזר ה חכמי ם זל '
ומעות שופ ר מושכע ץ עלי ה מה ר סינ י וכ ן הו א אומ ר בכא ן
או תשג ע שמע ה לאבי ר אס ר ע ל נפש ו אמר ו זלילאכו ר א ת
המותר ול א לחזיא ת האסוהנשכיא ו הנוד ר אח ד מפ י עעמ ו
ואחד מפ י אוזרי ם וענ ה אמ ן אפייהשכיע ו נ ר א ו קט ן וענ ה
אמן חיי ב שכ ל העוג ה אמ ן אח י שבוע ה כטועי א שנוע ה
מפיו למלקו ת ולק־ב ן וכ ן כ ל רכ ד שענינוכא ט ן כני ן שאמ י
כן א ו שאמ ר כחרי ג אנ י כשמע ה ז ו קכלת י על י שמע ה ז ו
ונין שנשכ ע כש ם ה מיוח ד א ו ככנו י מ ן המר ץ במ י ששמ ו
חנון א ו רחו ם א ו אר ך אפי ם של א יעש ה כ ך א ו יעש ה ב ך א ו
כאלה א ו כאח ר למ י ששט ו חנו ן מ י שיאכ ל דכ ר פלונ י
ואכלו הר י ז ה נשבעעלשקיוכ ן דץחנוורבכ ל אלוומ י
שנתמו; לשמע ה ונמ ר כלב ו של א יאכ ל היו ם ושל א ישת ה
ושרבי ז ה אסו ר כשמע ה עלי ו הר י ז ה מות ר כ ו הואי ל ול א
הועיאו בשפתי ו שג ' לכט א כשפתי ' ע ד שיועי א ענ ץ שמע ה
בשפתיו ודברי ם שכל ב אינ ן דברי ם וכ ן א ם טע ה והועי א
כשפתיו דב ר של א גמ ר,בלב ו כגוןשנהמ ן להשכעשל א
יאכל אע ל ראוב ן ואמראע ל שמעו ן הר י ז ה מות י לאכו ל
עם שניה ם עסראוקשל א הועי א כשפתיויע ם שמעו ן
שלא נתכו ן ל ו וב ן א ם נחמ ן להשכ ע ע ל פ ת שעורי ם ונשב ע
עיי פ ת חטי ם מחז ר כשניה ם וכ ן די ן הנוו ד ע ד שיהי ו פי ו
לבו שר ן לפיכ ך מ י שנשב ע נפנינ ו של א יאכ ל היו ם ואכ ל
והתרו מ ואמ ר אנ י
מטות
יא הי ד כזיניא^ א של א אצ א היז ם וטעו זלשונ י והוצי א א כ
אכילה של א הית ה בלב י הר י ז ה איטלוק ה אב! 1 הנשב ע ע1 *
דעת אחרי ם אינ ויכול *?1יעי ד נךוכךר,יהבלב י שראנשכ ע
זה עד י ד עה ו אל א על י דעת ם וכיו ן שהי ה פיה ם ולב ם שד ן ה ד
היי י ם ככקיב ו והחוז ר משבועת ו תו ך כר י דבו ר והו א כד י
שיאמר תלמי ד ?1ר ב שרו ם עדי ך רב י ואמ ר אי ן ז ו שבוע ה א
או נחמת י א ו חזרת י ב י וכיוצ א כז ה שענינ ו שהתיימ ה שאס ר
נעקרה השבוע ה שז ה דומ ה לתוה א כ ן כת ב דרטב׳יז ל נפב *
מהליכות שבועו ת ׳ ועבדי ך המדר ש אי ש כ י ידו ר נד ר ז י
להיאמי• לה ם הקנ ה(1ישרא ל הו ו זהירי ן בנדרי ם ואל י ת 3
הפיצו בה ; שכ ל הפור ץ בה ם סופ ו למעו ל בשבועו ת וכ ל ה ם
המועל בשבועו ת בפ ד ואי ן ל ו מחיל ה בעול ם הז ה שנאמ ר
כי ל א ינק ה ה ובחו ב אח י אומ ר ונשבע ת ח י ה׳באמ ת ב ט
כמשפט ו כצדק ה אמ ד לה ם הקכה * לישרא ל ל א תהי ו מכור י
שהותי להשכ ע כשמ ו נאפ ת א י את ם דשאי ם ל ד,שב ע כשמ ן
כלל אל א א ם כ ן י ש בכ ם י ל המרו ת הלל ו אתהיאלהיו י
תירא אות ו העב ד וב ו תדב ק וכשמ ו תשב ע
אם י ש כ ך כ ל המדו ת הלל ו את ה דשא י לה ש
להשבע בשמ י וא ם לא ו א י את ה דשא י להשבעכשמיעכ *
ועל דר ך הקבל ה אי ש כ י ידו ר נד ד להינר ר מלשו׳דיד ה לה *
הוא דירחוש ל עול ם אלהי ם שבבראשי ת שבר א העול ם ו ה
והשבעה נאצלי ם מש ם והמקיי ם נדר ו דעת ו שהו א מאמ ץ
באותה דיר ה כשתשו ב נשמת ו ש ם והעוב ר ע ל הנד ר הנ ה ח
הוא מוס ר מאות ה דיר ה חת ו לשו ן נד ר שמש ם דנ ד והפכ ו
קביעות דיי ה והניידיר ה וכ ן לשו״נשב ע כיהמקייישבועח ז
נכנס נתו ך השבע ה ועוב י עלי ה מומ י מד ם ד ש ל ך להתעור ר
כלשון מש ה שאמ ר ז ה הדב ר אש ר זנו ח ה ' אי ש כ י ידו ר נד ד
לה׳כי מטע ם ז ה הוער ך להזכי ר ל ה ול א אמ ר כ י ידו ר נד ד
אליו וזה ו כ ה הנד ר שהו א למעל ה מ ן השבוע ה שהו א לשו ן
ננזר משבע ה ולכ ך ראו י הנד ר שיחו ל ע ל המעו ת כ י הנמנו ת
מתוך השבע ה נתנ ו וה ם זיקילו ת שבמת ן תוד ה וכב ר
באדתיו ש ם ולפיכ ך כא ה השמע ה כב ל התור ה כל ה כלשו ן
בית כעני ן אש ר נשבע ת לה ם כ ך אח ת נשבעת י כקד ש ב י נ ש
נשבעתי וכשמותשכ ע נשנ ע ה בימינ ו כ י הימי ן מכל ל
השמעה והע ד ע ל ז ה מל ת נשב ע והנד ר הו א כלפד 'נד ד
אניד יעק ב וכ ן בכא ן כ י ידו ר נד ר לה ' ל ה האר ץ ומלוא ה
שההמשכח תפס ק מ ן העליוני ם והשפלי ם וישו ב הכ ל לי ם
לימדו הראשו ן ומכא ן תכי ן ככאו י מאמ ר חכמ י האסו ן מ
שאמדו שהשבוע ה הו א כנשכ ע כמל ך עעמ ו והנד ר הו א כ ג
משגע כחי י המל ך כ י חי י המל ך עקר ו ש ל מל ך וז ה מבוא י
לא יח ל דבר ו ל א יחיי ל של א יעש ה דברי ו חולי ן
ודרשו רזר׳הי א אינ ו כחל ל אכ ל אחרי ם פיזלל ץ ל ו כלומ ד
שאם מתהי ט ע ל שנשב ע ונד י מעקר ו ואמ ר אל ו ידעת י ש
שכן הו א והית ה ל י כאות ה שע ת דע ת ש ל עבש ו ל א היית י
עשה כתירי ן ל ו דהו ה לי ה כמ ו טע ה ואי ן אד ם דשא י להתי ר
שמעת עעמ ו ונדד ו וא ף ל א נדר י אשת ו כנדרי ' שא ץ הכע ל
מפד לאשת ו לפ י שאשת ו מופ ו בדאשיהי ה כמקו ם יחי ד ם
מומחה אב ל אפש ד שיהי ה מכל ל נ׳הדיוטו ת ומחלוק ת הי א
בין המפרשי ם ואי ן אד ם רשא י להתי ר שבוע ה א ו נד ר במ ק
נ מקו ם שי ש גדו ל ממנ ו בחכמ ה ול א כמקי ם ר מ אל א מד ע
מדעת רב ו " ככ ל היוצ א מפי ו יעש ה דיש ו רזליבמסבו ן
נדרים הר י הו א אוב ר ל א יח ל דכי ו ומד . ת ל בכ ל היוצ א מ ם
כפיואלאסכאן שכנוי י נדרי ם סדרי ם כנוי י שמעותכש כ
כשבועות ובאי ד ז ה שא ס הנשב ע הי ה על ג בשפתי ו כגו ן ט
נקיבות העלני ם שאומ ד ע ל שבוע ה שקיק ה א ו שבוק ה י כ
וכיוצא כז ה א ם הי ה דיכ ן שקרי ' לשמע ה מומת א והו א א
אומד מוח א וכיוצ א בז ה הר י ז ו שבוע ה עב ר עלי ה הי י ז ה נ ש
נשבע ע ל שק י שאי ן הולכ ץ אח ר התיב ה עצמ ה אל א אחי ם
משמעות העני ן שהי י הכ ל יודעי ן שלשונ ם כ ך וכ ן ככנו י נ
נדרים א ם הי ו אומרי ם כאות ו מקו ם ע ל נד ר נז ק א ו כז ק ו ה
והוא שבפסידי ן התיכ ה ומוציא ץ אות ה מהוית ה א ץ הולכי ן
אלא אח ר הכונ ה וע ל ז ה נאס ר ככ ל היוע א מפי ו יעש ה ש ח
שהרי ז ה שמע ה גמור ה ונד י נמי ר שהר י נמ ר כלכ ו והוצי א
בשפתיו ל ה שהו א יוד ע ואעפ׳של א הזכי י א ז הש ם כל ל ול א
אחד מהכט ץ חיי ב הו א כשבוע ה ז ו שא ץ הנד ר א ו השביע ה
עייכים הזכר ת הש ם וא ם עב ר עלי ה הר י ז ה נשב ע ע ל ה ש
השקד וכ ל ז ה לאומ ר לשו ן השמע ה אל א שאינ ו לוק ה ואינ ו
מביא קינ ן כיו ן של א הזכי י השסול א אח ד מהכניי ץ
אמדו תליהת ד נדרי ם פולחי ן באוי י וא ץ לה ם ע ל מ ה שי ם
טיסמכו כלומ ר שדבר י קבל ה ה ן ואץ.לה ן עק י בתור ה שב ב
שבכתב וכ ך קכל ו דז ל שהנד ר א ו השנוע ח אפש ר שיהי ה ל ח
התר ע ל ידיחב ם א ו ע ל יד י ג׳הדיוטותובלב ד שיתתי ט ו ר
ורצחה חור ה לתק ן עיתוז ו ש ל אד ם שלפעמי ם מתנכ ר עלי ו
כעסוואי׳לו טעצו׳כל ל וקופיונשנ ע בש ם הג ת שיעש ה כ ך
או של א יעש ה כ ך ועו ד מוסי׳ומרכ ה כשבועת ו כשע ת כעס ו
ואום'בל א שו ם צ ד הת ר וחרט ה בעוריולאח׳שיתישבונהפ *
והיה לאי ש אח ר יתחר ט מעקר ו ותשתנ ה דעחולדעתאחי ת
ועם החרט ה שיתוזי ט י ש ל ו הת ר ע ל פ י חכ ם וחוז ר להתר ו ח
הראשון וציץ ־ הו א שיתחר ט תחל ה ע ל מ ה שנשב ע של א י ק
יקלו מז ה שו ם הת ר ויתיר ו שבוע ה ז ו תחל ה ואח ר כ ך יתחרפ ו
כעקדשכועתו ויתירוה ו ובלב ד של א ישב ע ע ל דע ת רכי ם כ י
הנשבע ע ל דע ת יבי ם אי ן ל ו הפר ה ורכי ם ה ם גישכ ן אמר ו
רזליימים רכי ם יש מ כנ י ישרא ל ימי ם שני ם רכי ם נ י וכרי ש
8ק דשבועו ת אס ר לה ם מש ה לישרא להוויודעי ן של א על ד
דעתכם אנ י משבי ע אתכ ם אל א ע ל דעת י וע ל דע ת המקו ם
ומקמינן בנטל א ולימ א לה ו ע ל לעת י ע ל דע ת המקו ם למ ה
לי כ י חיכ י דל א ליהו י הפר ה לשכיעתיה ץ ופ י הרמכ ן זל׳כ ח
בתדושיו ע ל דע ת המקו ם וכנמ ז ישרא ל קאמ ' והו א מ ה ש א
שאומ׳הוא וכי ת דינ ו והו י דע ת רכי ם ול א ליהו י הפר ה ל ע
לעולם שהי י כמש ה ל א היוצריכי ן אל א מפנ י שהי ה שלי ח
כית ד ץ לאביה ם שבשמי ם ומ ה שאמ ת שהנשב ע ע ל דע ת ר
דכים אי ן ל ו הפר ה לדב ר מצו ת י ש ל ו ובט ן מצו ה שרבים, צ
צריכץלוכחזן וסופ ר ומלמ ד שא ץ סדקד ק כמוה ו במ ק
במקומו וז ה דע ת דת׳זנ י וכ ן דע ת הרמכ ם זליוהו א שטו ס
בבג מהלכו ת שמעו ת נשב ע ע ל דעתיבי ם א ג •נד ר ע ל ד
מש, ו ו
דעה רבי ם אץימת^יי ן ל ולעולסאל א ?1דב י בער ה כיע ד נ ש
נשבע ותל ה שבועת ו כדע ת רכי ם של א יהג ה כפלונ י לעול ם
והועייכובני אות ה העי ר וילכו ד תוי ה א ו ?1פ י שיכול 1 בניה ם
אי שיזכ ה ?1ר ם ול א נמע א אל א ז ה נלכ ד הר י
זה נשא 1 ׳1חכ ם א ו לג * הדיוטי ת ומתידי ן ?1 ו שבועת ו ועוש ה
להז מעו ת אל ו וניט? 1 שנד ו מאות ן האנשי ם שנשב ע של א
יהנהמהסעב ודוומר א יתיד א הי א יומ ר כע ץ אות ה מער ה
דוקא ול א אחי ת אבל 1 דע ת רשייזל״במ י שנד ד א ו נשב ע •ע? 1
דעת רני ס שי ש ?1 ו הת ר לדב ר מעי ה ?1א י ז ו מער ה שתהי ה ו
והטעם ?1פ י שא ץ דע ת הרב י יאל א!1קיי ם המעו ת ?1 א ?1כטל1 {
דנן פיר ש דש י זד * בפירושי ו כמסכ ת בכורו ת פר ק א 1 ו ה ן ח
הגולין כשמעת א כגו ן שהדיר ה ע ל דע ת רכי ם וז ה דע ת
הרכ ב ן ז ל וב ך אנ ו נוהג ץ ?1התי ר נד ר שהיד ר ע? 1 דע ת רבי ם
לעורך כ ל מעי ה ״ ״ ואש ה כ י תדו ר נד ר ל ה אש ה כ ת
יב שנ ה ולמעל ה תקר א גדול ה ונדרי ה ושבועותי ה קיימ ץ ו
ומיא שני ם ולמעל ה שהי א קטנ ה כורקי ן אות ה כ ל אות ה ש
שנה א ב יודע ת לש ם מ י נדר ה ולש ם מ י הקדיש ה רביי ה
קלימץ ביי ן הקט ן מי ב שנ ה ולמעל ה אכ ל קיד ם י״ ק אי ן
דבריהם בלו ס ולעוז ר יכלאש ה ולאח י יג״לאי ש אעפשאי ן
יודעץ לש ם מ י נדר ו והקדיש ו דבריה ם קיימ ץ והפרש ה ה ז
הזאת תבא ר לנ ו כענינ י הנדרי ם עניני ס גדולי ם דמ״כמלו ת
מועטות ובא ו דינ י האש ה ע ל ארב ע חלקי ם ואל ו ר ץ נער ת
אי־וסק נשוא ה אלמנ ה " נער ה הי א מתו־זל ת י ב ע ד
מף שש ה חדשי ם א ם י ש ל ה א ב הד י הי א ברשות ו והו א
יבול להפ ד כ ל נדרי ה ושבועותי ה כיו ם שמע ו דחזק ת שע ל
דעת שי י ע ה אבי ה נדר ה וכאל ו התנת ה בפירו ש מ ת שאי ן ב
כן בב ן וכעני ן מביר ת הב ת שהא ב דשא י לכבו ד א ת בת ו ל א
לאמה וא ץ כ ן ככ ן משש ה חדשי ם אל ו ואיל ך נקרא ת כוני ת
ודרי הי א ברשו ת עעמ ה והו א שאמר ו רזליכיו ץ שבגר ה שו ב
אין לאכי ה רשו ת כ ה וכ ל נדרי ה ושבועותי ה בנד י אלמנ ה ו
וביושה שכתו ב כ ה ב ל אש ר אהד ה ע ל נפש ה יקו ם עלי ה א ס
נדרה כעוד ה בישו ת אכי ה והפ ר ל ה כיו ס שמע ו הכ ל בט ל ו
וכה שאמ ד וחיסל ה ל ה דקדק ו דזל׳במ ה הבתלמדכ ד
ביבי שערי ך סליח ה בגו ן שהנ ר ל ה והי א ל א ידע ה ועבר ה ע
על נדר ה כפ י מחשבתי ; ובודא י מ י שהוש ב שעוש ה עבר ה א
אעפ״שאייד עוש ה ערי ך 10יח ה ״ ״ ארוס ה הו א שכתו ב ו א
ואס הי ו תהי ה לאי ש ונדרי ה עלי ה הוי ה ז ו לשו ן אריס ץ וזו ז
□דבר בנער ה המאויש ה שא ץ לד . דפי ה ע ל יד י הא ב לבד ו א
אי ע ל יד י האיו ם לבד ו אל א ע ל יד י שניה ם וכ ן שנינ ו נער ה
הס אירש ה אבי ה וכעל ה מפירי ן נדרי ה והר י ז ו כאל ו נדר ה
ב.פ דו ש ע ל דע ת שניה ם ועדי ך שישמע ו שניה ם ביו ם אח ד ו
ועדו נ י כיו ס וא ם מ ת האיו ס חזר ה לרשו ת אמ ה ואבי ה מ
מפי ל ה כאל ו נ 1 י ה קיד ם שנתארכ ה וא ס מ ת הא ב אח ר
שנתאיסה ונדר ה אח ר מות ו אי ן הארו ס מפ ד נד- ל ארוסת ו
עד שתבג ס לחפ ה ״ ״ ושמ ע איש ה והחרי ש ל ה זה ו ארו ס
שלה " וקמ ו כ ל נדדי ה אפיל ו הפ ד הא ב שאי ן הפי ת הא ב
בלים בל א הפ ו ת הארו ס ׳ וא ס מו ם שמר ע איש ה יני א
אזיתהוגומוהיסלהלה בלומ ד כהפדו ו הא ב שמ ץ
שברשותו הי א עלינ ה להפוית ו שכב י הזכי ר כנעורי ה בי ת א
אביה כלומ ד כ ל זמ ן שהי א בנעורי ה כרשו ת אבי ה הי א "
נשואה הו א שכה ו וא ם בי ת איש ה נדר ה והבע ל מפ ר נדר י
אשתו מש ת כנ ס לחיפ ה ע ד שתבג ר אכ לנדרי ם שנדר ה כה ן
קודם שבא ה לרשות ו אי ן כ ח כיד ו להפ ר וזה ו שאמד ו רז ל א
אין הבע ל מפ ד בקודמי ן ודפ י שכ ל הנודר ת ע ל דע ת בעל ה
היא נודר ת עשא ו הכתו ב כאל ו ההנ ת עלי ו כפירו ש ע ל מנ ת
שידעה בעל י משו ם שלו ם הבי ת ואפיל ו בנד י שלתור ה ונ ש
ונשיאיז מדרבנ ן יכו ל להפ ר מטע ם ז ה כגו ן ב ת לב * שנ ה ש א
שאין ל ה א ב ויודע ת לש ם מ י נדד ה והשיאת ה אמ ה א ו אחי ה
" אלמנ ה הו א שכתו ב ונד ר אלמנ ה וגרגש ה אלמנ ה עמ ן
וזנשואץ שאל ו מ ן האיוסי ן חזר ה לרשו ת הא ב אנ ל מ
מכירן שנשא ת שו ב אי ן לאבי ה רשו ת ב ה ומכא ן לחפ ה מ ן
וזתודר. לירש ה ולטמ א ל ה בעל ה כה ן ולהפ ר נדרי ה לבד ו ו ש
ושיהיו מעש י ידי ה שלו" " כ ל נד ר וב ל שבוע ת אמ ד ל ע
לענות נפ ש למד ך הכתו ב ב " מ ה שנתנ ה תור ה רשו ת לבע ל
להפר נדר י אשת ו אי ן ז ה בכ ל רנדיי ם שבעיל ם אל א דכיי ם
שיש בה ן עד י נפ ש כד ן של א תיחץ־רשל א תתקש ט בבגד י ע
עבעונץ ושל א תאכ ל כש ר ושל א תשת ה יי ן ושל א תכחולו ש
ו של א חפקיסוכיוע א בה ! ואפיל ו אסד ה ע ד עעס ה פירו ת ח
חנוני פלונ י יפ ר וכ ל שכ ן שמפ ר וכרי ס שבינ ו לבינ ה
בעדני עניעוו ז ממ ה שבה ל בי ן אי ש לאשת ו ובשנ י עניני ם
אלו הו א שי ש לבע ל כ ח להפ ר לפ י שהי א משועבד ת ל ו 3
בשני דביי ם שלענר י נפ ש שירא ה אות ה יפ ה ושל א תתענ ה
ולא תעטע ד וכמ ו שאמר ו רז ל 1ב י הי א חימר • א ם כ ל ח י
לחיים נתנ ה ול א לעע ר דברי ם שבינ ו לבינ ה אי ן עיי ר לומ ר
שהיא משועבד ת ל ו בה ן ובודא י כ ל הנוד ר כאות ן שנ י עדני '
על דע ת בעל ה הי א נורי ת כיו ן שמשועבד ת ל ו ב ה ן אכ ל
דברים אחדי ם חו ץ כה ן שנדר ה בד ן האשד . אי ן לבע ל כ ח
להפר אל א עריב ה הה ר חכ ם ע ל י1 י הרס ה בשא ר כנ י אד ם
•מיום א־ 1 יו ם מגי ד שהפר ת נדרי ם בלומ ר מ ת
מתחלת היו ם ע ד סופ ו כיו ם האמו ר במעש ה בראשלובאות ו
ואת כנ ו שהיו ם הול ך אח ר הליל ה שעכ י כעד ן שכתו ב ויה י
ערב ויה י בק י יו ם אח ד ואינ ו מע ת לע ת הלכ ה נדר ה כליל ה
יש ל ה זמ ן הפי ה כ ל אות ה הליל ה וכ ל אות ו היו ם ש ל המחר *
ואם נדר ה כיו ס א ץ ל ה אל א ע ד שקיע ת החמ ה ולפיכ ך ה ב
הגעל מפ ר לאשת י אפיל ו נדרי ם שאינ ן עיר ך השב ת אעג "
דדסי לד ן א ת הדי ן שא ס ל א עכש ו אימת י אב ל חכ ם אינ ו
מתיר נדרי ם אל א אות ן שה ם לעור ך השב ח דחכ ם ע ל ידי ח
חיטה שר י לי ה לבח י וליומ א אחרינ א כ י האידנ א וזמ ן ה
חפרה אינ ו כיי ס שנדר ה לב ד אל א כיו ם שמו ע אבי ה וביו ם
סמוע איש ה אפיל ו לאח ד במ ה למי ס משנ ה ד ה וא ט קיי ם כ
בעלה א ת נדר ה מששמ ע ב ו וחז ר והפ ר ל ה וסמכ ה עלי ו הו א
ענוש תחתי ה וע ל זי ז נאמ ר כא ן וא ם הפריפו י אות ם אחר י
שמעו ונש א א ת עונ ה ומכא ן שהגור ם תקל ה לחבר ו הו א נ ב
נכנס תחתי ו לכי * עונשי ו " וסז ב הרמב ן ז ל נרא ה שהאש ת
הזו שוגג ת א ו □יטע ת כ י הכתו ב לדכ י יבע ל ששמ ע ואי ן
האשד. יודע ת ב ו ואח ר זמ ן הפ ר ואמ ר ל ה שהו א לו ם שמע ו ו
ולמדור דבחו ב שי י דברי * שהבע ל נוש א ער ? באל ו הו א נד י
וירי1 דבר ו ושהי א פטור ה ואי ן עלי ה מעונ ש השגגו ת כלן 1
אבד א ס האש ה יותז ת של א דב ר כיו ס שמע י דבקיאד . ב ד י ן
זה דנ ה הי א חייכ ת וג ם הבע ל אינ ו גוד ם התקל ה אב ל ענש ו
במי שיכו ל לכהו ת ול א כחי , והזכי ר הכתו ב ז ה כבע ל ו ז
הוא הדי ן לא ב אב ל דב ר הבהו ב כהו ת כ י הא ב ישתמ ר מז ה
לאהבת כה ו והבע ל אול י ישה א אות ה וחוש ב לת ת עלי ה אשכ ן
עב לשונ ו ז ל ״ ״ בי ז אי ש לאשת ו בי ן א ב לבת ו עש ו רזל *
בספרי מ ן הביזו ב הז ה הקש א מ ה הבע ל אינ ו מפ י אל א ד
דברים שבע ו לבינ ה ודברי ם שי ש בח ן ענו י נפ ש א ף הא ב א
איני מפ ר אל א לביי ס שבינ ו רכינ ה ודברי ם שי ש בה ן ענו י
נפש דברי ם שבי נ ו לבינ ה כבי ת הו א א ם נדר ה של א
השמשנו כראו י וב ן הו א כפור ש בירושלמ י כ ל נד ר ושביע ה
אהד לע ט נפ ש איש ה יקימנ ו ואיש ה יפרנ ו אלל י אל א נדרי *
שיש כר ץ ענו י נפ ש נדרי ם שכינ ו לבינ ה מני ן תל ' בי ן אי ש
לאשחו ע ב בבע ל בא ב מני ן מ ה הבע ל אינ ו כפ ר אל א נדרי ם
שיש בה ן ענו י נפ ש ודברי ם שכינ ו לבינ ה * ף הא ב אינ ו ס
מפ~ אל א נדרי ם שי ש בה ן עור י נפ ש ודברי ם שבינ ו לבע ת
עב בירושלמ י וכ ן דע ת הרמקו ל בהלכו ת נדרי ם שחב ר
א ב ל הדמכ ס זל*ר א מס ך בז ת והור ה שהא ב ג פ י לבת ו נעי ה
כל נדרי ה ואסרי ה כפש ט הכתו ב בש ם שאי ן לומ ד בד ־ דברי ם
שבינו לבינ ה אל א בבע ל נ ך אי ן *ומד ל כ ה נדר י ענו י
נפש ואבר ו כ " חבמ י לוני ל זדתפשוה ו בחיי ו " הייד ר
נדרים כד י לבר ז דעותי ו ולתק ן מעשי ו הר י ז ה נד ד נא ה ו ם
ומשובח כיע ד מ י כ הי ה זול ל ואס ר ע ל עעמ ו הבשי־ י שנ ה א ו
או שנתי ם ומ י שהי ה שוג ה ביי ן ואס ר היי ן ע ל עעמ ו לזג ; מ
בדיבה אוכ ל ימ י חיי ו כעני ן נזי ר וב ן מ י שהי ה רוד ף של ם
שלמונים ונבה ל להו ן הזכ ר ע ל ע עמ ו מתנו ת א ו הנ א אנשי י
מדינה ז ו וכ ן מ י שהי ה מתגא ה ומשתי * מד ר ועש ה נדרלע ל
עעמו כל ן דר ך עבד ת הש ם יתעל ה ובכיוע א כז ה אמר ו דזל "
גדיים סיי ג לפרישו ת כ ן כת ב דרמב ם זלילב ן נשבעי ן להזדר ז
לשים מעו ת לבשתזדמ ן ליד ו כד י של א יתרש ל כ ה כעני ן ש
ש כתו ב נשבעת י ואקיימ ה לשמו ר משפט י ערכ ך וכתי ב
ויד ר יעק ב נד ר לאב ר ודרש ו רזד״מא י לא מ לאמ ר לדורו ת
שיהו נודרי ן ב ע ת ערת ן וכתי ב ויד ר ישרא ל ׳ * נקי ם
נקמת בנ י ישרא ל מא ת המדיני ס אח ר תאס ף א ל עמי ך
שאיני מתחר ט משבועת י שנשבעת י לכ ן ל א תביא ו לכ ך נ
נסמכה לפרש ת נדר י הדיו ט שהו א מתחר ט ״ ״ אח ד תאכ ף
יש אונר י הדא ה והשב ח בנקמ ת אויבי ך ואמר ו במדר ש ה
חקג ף אמ י נקב ה בנ י ישרא ל וכש ה אכ ר נקב ת ה אמ ר ל ו
בשה להקב ה רסנ ו ש ד עול ם אל ן היינ ו ערלי ם א ו עובד י ע
עז׳לא חי ו ע ונא ק או ח נ ו וע ל מ ה שונאי ן אוה ט כשבי ל ר ת
ההורה והמעו ת שנה ת לג ו ינק ב ה של ך ומ ך אפ ר לת ת נ ר
נקמת ה * כמדי ן שחעומ ד נגג ד ישרא ל כאל ו עומ ד מג ד ר ק
הקנה" מא ת הסדיני ם והל א המ ו אב י ם הי ו ח ח ה ברב ר
שנאמר וילכ ו זקנ י כוא ב וזקנ י כדי ן אל א שהכואמ ם י א נ
נכנסו ן דג ר אל א מהמ ת ירא ה שנאמ ר ויג ר מוא ג כפנ י ה
מעם לפ י שהי ו שוללי ן אות ן של א נאמ ר אל א א ל תתנ י ב ס
מלחמה אכ ל מדיני ם נתעב ת ע ל רי ב ל א לה ם ועו ר שעתי ד
דודלעא תמדו תהמואביה״׳ • החלעומ*תכ ם ״ ״ הגיו ת
חלועיכם אעפ״ששמ ע ש מיתת ו תלו י ה בדב י ל א עכ ב ואשר ו
במדרש יהוש ע ל א עש ה כ ן כשב א לתח ם ע ם ל א מ 1כי ם א
אפר א ס אנ י הורג ם מי ד אנ י מ ת כש ם שא־ ע למש ה סי ד ב
כשנעה מלכ י מדי ן מ ה עש ה התחי ל באח ד ומעכ ב במלחשת ן
שנאמר ימי ם רכי ם עש ה יהוש ע א ת השלבי ם האל ה מלחמ ה
אמי ל ו הקב ה וכ ך עשי ת אנ י מקע ר שנותי ך עש ר ש- י ם ש ר
שראוי הי ה לחיו ת ק ל שנ ה כמע ה דכינ ו עלי ו השלו ם ול א
חיה ב י א ס קי״שני ם הה ד רבו ת מחשבו ת בל ב אי ש ועע ת הר ,
היא תקו ם וימסר ו מאלפ י ושרא ל דרש ו רזלימלמ ד שנ ס
שנמסרו ע ל כר ח מפנ י חכת ו ש ל מש ה לפ י שרא ו שפטירת ו
של מש ה תלוי ה בנקמ ה כדי ן ״ ״ אות ם וא ת פינח ס שהי ה ש
שקול נ נג ד בל ן ולמ ה הל ך הו א ול א הל ך אלעז ר אמ ר ה
הקבהימי שהתחי ל ככעו ה ניגר ה הו א השי ב א ת חמת י והכ ת
את המדיני ת הו א יגמו ר המער ה אכ ל מש ה שנתגד לכמדי ן ו
ויש3 ע ל הבא ד ל א הל ך היינ ו דאמד י אנש י כיר א רשתי ת ם
מניח מי א ל א תדמ י כי ה קל א וכל י הקד ש ז ה הארו ן ו
והעין ואבר ו במדר ש ג י מלכ י מדי ן הי ו עדשי ן כשפי ם ע ס כ
כלעס והי ו פורחי ם באוי ר בראות ם הם־יחמ ת הזא ת ואמ ר ל
להן מש ה לישרא ל א ם תרא ו אות ן ערשי ן כשפי ם הרא ו לה ן
את העי ץ וה ן נופלי ; כאר ץ וזה ו שבחו ב וא ת מלכ י מרי ן
חרגו ע ל חלליה ם ש נפל ו מ ן ה אוי ר ע ל חלל י מרי ן יתרגי ס ו
ובן בספ ר יהוש ע כת י וא ת כר ע ב ן כעו י חיג ר ע ל חלליה ם ״ ״
וחעוערות הזרוע ה בי ה " כשהי ו נוסעי ן
!וסעין בחעועיו ת ו ק כשהי ו מתכנכי ן וכשהי ו הולכי ן ל ס
למלחמה הג ל הי ה ב ח גוערו ת ״ ״ ויהינ ו כ ל זכ ר הגדולי ם
כי הט ף ע ם הנשי ם בזזו ם ״ ״ וא ת עי י אבי ה ש ל כזב י ״ ״
חמש ת □לג י כדי ן היעי ך לכתי ב חמש ת ללמד ך שהשו ו
חמשתן בעע ה אח ת לפורענו ת ע ל ישרא ל ובלע ם הל ך עמה י
ליטול שכ ר העע ה שנח ן שבשביל ה נפל ו כ ד אל ף
מיעראלוהיו אומרי ם לישרא ל והל א כשהיית ם ששי ם ר
רבוא ל א הי ה בכ ם נ ח להלח ם והיא ך את ם באי ם עבש ו ל
להלחם ני ב אל ף ' ״ וא ת כ ל המלקו ח כאד ם וכבהמ ה כלום "
המלקוח שהו א השב י ש ל אד ם ובהמ ה וכמקו ם שכתו ב שכ י
אעל מלקו ח שב * כאד ם ומלקו ח בבהמ ה ״ ״ ויביא ו
אל מש ה מגידחשיבות ן של א שלח ו י ד ככז ח של א כישו ת ל
ועליהם נאמרבקכל ה שני ך כעד ר הרחלי ם א ף אנשיה ם
המלחמה שכ ך כל ן עריקי ם " ' ויקע ף מש ה ע ל פקוד י החי ל
כמו פקוד י מלשו ן יפק ד ה"" " שריהאלפיסרשר י המאות ה
הם קלב " ולמדנ ו שכ ל סרחו ן הדו ר תלו י בגווליישי ש
בח כיי ן למחו ת ואינ ם מוחי ן' ״ וכ ל אש ה יודע ת א־ ש ל
למשגב זנ ד הרג ו אח ר שהתחי ל ואמ י הרג י כ ד זב י כט ף
הוכיף לומ ד הרגווהועיכ ו שניה ם הראשו ן והשנ י א ם נאס ר
הראשון ול א השנ י חייתייפבי ן שהפסו ק דב ק ע ם ש;הרי ו ל
ושהמעלר* רההיו ת כ ל אש ה יודע ת אי ש ע ם הס ף כנשי ם א
4יגח©
אשד ל א ידע י אי ש ולב ך המלי ך להפסי ק ביניה ם כ^תהו *
ודגי רא ם נאמ ר השנ י ול א הראשו ן ושיאמ י הכתו ב ק ועת ה
בי זכ ר כט ף ו3 ל אשי ז יודע ת אי ש ?1משכ ב ז? ד הדנ י היית י
מבין שאי ן המעיד , להרו ג כ ל זכ ר כט ף אד א מכ ן תש ע שני ם
הראוי לביא ה דומי א דאש ה יודע ת אי ש ל ס •!כ ב זכ י אכ ל
מבן תש ע ולמט ה שאינ ו ראו י לביא ה אי ן המער ה להיג ו ו ל
ולכך הוער ך רראשו ן שיאמ ר הרג ו כ ל זב ר כט ף להייו ת ש
שהמעות להרו ג כ ל קטני ם בזכרי ם ואפיל ו המיט ל בעריס ת
ואם תשא ל 1תא מ מא ץ הי ו יודע י אות־שידע ו אי ש כ ך דיש ד
זל׳היו מעכירי ן אות ן לפנ י העי״ואות ה שידע ה אי ש הי ו פגי( !
מוריקות וזה ו שאסר ו סימ ן יעכיר , הדרוק ן ופורענו ת ז י ה
הבאה ע ל ידיהעי ץ דוק א כאומו ת העול ם אכ ל כמו ת
ישראל ע ל יד י חכיו ת שכ ן דרש ו דזלביבמו ת פי ק הב א ע ל
יבמתו וימעא ו מאנש י ינ ש גלע ד ארב ע מאו׳נער ה כתול ה
אשד ל א ידע ה משכ ב זכ ר מנ א ידע י אמ ר י ב טזנ א הושיב ך
על פיזזביוש ל יי ן בעול ה ריח ה נוד ף בתול ה אי ן ריח ה נוד ף
ומקשינן הת ם ולעבר י נה ו לפנ י עי ץ אמ ר ד ב כ ה נ א לרעו ן 3
כחיב והי ה ע ל מעח ו תמי ד לרעו ן לפג י ה לרעו ן ול א
לפורענית א י הכ י במדי ן נמ י אב ר ר ב אש י לה ם כתי ב לה ם
לרעו; ול א לפורענו ת אכ ל לאומו ת העו ל אפיל ו לפורע ע ״ *
ואתם הנ ו כחו ץ ליהג ה שי א י ג נס ו כעזר ה מפנ י ה ב
הככוד השוכ ן כתוכ ס " כ ל הור ג נפ ש מנ ע כ ו ע ל יד י ה ב
הכור חי ב דומי א דנוג ע להועי א ה ? ר ק כ ו ח ץ והרג ו של א ג
נטמא " תההטא ו כמ י נד ה כדי ! טמ א כ ת שאע פ שהגוי ם
אינן מטמאי ; כאה ד מטמא ץ ה ן כמג ע ובמשא" "
אתם ושביכ ם לכשיו ז גייר ו ומקבלי ! טומא ה עייכי ן הזא ה " •
וכל מעש ה עזי ם כלי ם הנעשי ם מ ן חקרני ם וחטלפי ם ו ח
זהעעמות הכ ל יהי ה עמכ ם ע ד שתתחטא ו' ״ א ך א ת
הזהב אעפ״שנטהד ו הבלי ם מטומא ת המו ׳ ערי ץ את ם ע
עריכים ליזה ר מגעול י גזי ם להגעי ל ולהפליי ט א ת הכלי ם מ
בבליעת נבלו ת שלה ן ודרש ו חל ' לשו ן א ך שיהי ה המיזכ ת כ
כמות שהו א מלמ ד שערי ך להעבי ד החלוד ה של ו קיד ם ש
שיגעילנו ״ ״ כ ל דב ד אש ד יב א נא ש העכיר ו כא ש בדר ך
תשמישו תה א הגעלת ו ׳ א ם תשמיש ו בחמי ן יגעילנ י
ביותחין וא ס תשמיש ו ע ל יד י הא ש ממ ש כגו ן השפו ד וה א
■והאסכלא מלבנ ו באו ר * ״ *? ך כמ י נד ה יתחט א עו ד ערי ך ש
שתטהרגו בטומאת ה ע ל יד י מי ם ש ל אפ ר פר ה שנאמ ר ב
בהם מ י נדד . ל א זור ק עלי ו אע פ שנטה ר הכל י מכליע ת ח ם
אסור ומכא ן דרש ו רז ל שאפיל ו להכשיר ן □י ד נו י לי ד
ישראל טעוני ) בל י מתט ח טביל ה ואפיל ו בחדשי ם ואפיל ו
כרי חי ס המחופ ץ בעופר ת ומ י נד ה שכתו ב כא ן ה ן המי ם ח
היאויין לטבו ל כה ן א ת הנד ה וה ן ארבעי ם סא ה וזה ו
שהוסיף כא ן ואמ י וטר ד הו ס ף חכתו ב טהר ה שני ה • י
רכל אש ר ל א יכ א כא ש שאי ו תשמיש ו ע ל יד י האו ר כגו ן כ
כוסות ועליחיו ת וקיתוניו ת שתשמיש ; בעונ ן ול א בלע ו א ס
!?סור תעביר ו בסי ם מטביל ן ודי ו ודוק א כל י מתכו ת ואמר ן
רזו ל א אסי ה תוד ה ככל י מדי ז קור ס הגעל ה ולבו ן אל א ק
קןךדתמתיומה דהוי א נות ן טע ם לשב ח והו י אסו ר בליע ה
בכלל ל א תאכל ו כ ל נכל ה דסעמ ו ול א ממש ו אסו ר
מ ן התוד ה אל א שאי ן לוקי ן עדי ו אב ל דלא ו כ ת יומ ה דג ר
י דנוי ץ שע ם לפג ם מדאלרית א שיי א דכתי ב ל א תאכל ו כ ל נ
נכרה לג ד אש ר בשערי ך תתע ה ואכל ה גבל ה הרייוי ה לג ר
#רויה נגל ה ושאינ ה יאד ה לג ד אינ ה קייוי ה נכל ה ואפ י כ
/ בממש ו ש ל אסו ר ומדרבנ ן הו א דאסי ' לבישול י מ ה לכתחל ח
ואפילו לאח ר כמ ה שני ם משכש ל בהדזגו י גזי ה משו ם כ ת
יוכה וא ם עכ ר וכש ל מות ר כאכיל ה דקיימ א ל ן דסת ם כ
כליהם ש ל גוי ס אינ ן כחוק ת כנ י יומ ן וא ב ל א עור , הכתו ב
להכשיר כל י מדי ן מנעול י גוי ס אל א בידו ע שה ן כנ י יומ ן ו ד
ודע ב י מ ה שהזכי ר כא ן כמלחמ ת הגעל ת כל י מדי ן מאהור י
גויס ול א הזכי ר כ ן כמלחמ ת סיח ק ועו ג ככליה ס כ י ג ס א ת
שרלסלקהו כמ ו שאמ י ר ק הבהמ ה בזונ ו לנ ו ושל ל הערי ם
,אשר לבדנ ו טע ם הדב ר כ י ש ם במלחמ ת סיחו ן ועו ג
היתח ארע ב □נחל ת ישרא ל וחות ר לח ם כ ל שלל ם אפיל ו
האסויץ כעני } שכתו ב ובתי ם מלאי ם כ ל טו ב ודרש ו ו ז ל ק
קודלי דחזיר י אשתד ו לה ו אכ ל □די ן ל א ודת ה אד ע טש״ח ס
ולא לקח ו א ת ארע ס ר ק לנקו ם נקטת ם היג ו אות ם ולקח ו ס
;כל שלל ם ולכ ך נה ג האסו ר בכליה ם וכ ן בדי ן *הטומא ה
שהזכירם עה ה ואו׳ □ חנ ו מחו ץ למחנ ה ונו ם כ י כמלחמ ת ס
סיחון ועו ג הי ו כ ל ישרא ל וטומא ה הותר ה בעבו ר ג ס ה מ
המכס שהור ם בכא ן כמלחמ ת מדי ; ונת ן לכהני ם הלוי ם מ ה
שאין ב ן במלחמ ת סיח ו יע ה כ ן הטע ם הזהבעעמ ו מפנ י ש
שהיה השל ד הז ה מנקמ ת ה באר ץ ל א לה ם וע ל כ ן הי ה עני ן
המכס הנח ן לנהני ם הלוי ם אכ ל ש ם ל א ד י של א נחנ ו לה ם
אכל הוזהר ו של א לית ן לח ם כלי ם שנא ם וחל ק ל א יהי ה ל ך
בתוכם אפיל ו בכז ה וכ ן כת ב הרכב ן ז ל ־ ״ ואח ר תבא ר
אל המהנ ה ז ו כחנ ה שכינ ה שדר י טמ א כ ת י א הי ה משתל ח
במחנה לוי ה כ ל שב ן מ ר חנ ה ישרא ל ״ ״ ש א א ת רא ש מ
מדק^ח השנ י כ לקו ח הו א הב י מ ה והשב י הו א האד ם י ש
ושיעורומלקןיוהשכ י כמ ר שמ ש יר ח וראש י אכו ת העד ה ו ע
הנשיאים"" וחעי ת א ת המלקו ח מלקי ח שבכא ן הו א ש
שם כל ל לאד ם ולבהמ ה ועיי ה הקנ ה שיחלק ו הכ ל ני ן תו פ
תופשי המלחמ ה וכי ן כ ל העד ה ושיתנ ו תופש י המלחמ ה
מחרקום מכ ם לנהני ם אח ד מחמ ש המאו ת ושישרא ל יוזנ ו
ללוים מכ ם מחלק ם אח ד מ ג ויה י המיקו ח ית ד הב ז פ ה
שכא לכל ל הלוק ח ורכל ר מכ ס חו ץ מהמטלס^י ן וממ ה
שאכלו והזכי ר □ספר ם כ י הי ה מספ ר ר ב ול א שמענ ו של ל ב
כמוהו וב ן הזכי ר המכ ס כ י ג ם הו א ר * ומל ת מכ ס גמ ו חל ק
מלשון תכס ו ע ל הש ה ״ ״ ויקרב ו * ל משד , הפ ק די ם כ
כמו הפקידי ם וה ם הממוני ם עבדי ך נ ש> ■ ו א ת רא ש א ג
אנשי המלחמ ה אש י בידינ ו ברשותנ ו ול א נפק ד ממנ ו
איש ז ה הי ה פל א עעו ם ומהנסי ם הגדודי ם שאדע ו לישרא ל
ארע לה ם בכא ן במרחמ ת מדי ן שהיוע ס ר ב כחו ל אש ר ע ל
שפת הי ם והר ע ישרא ל מה ם ושכ י מה ם אלפי ם ורבבו ת ו ח
והכתוב מעי ד של א חס י □ישרא ל אח ד כמלחמ ה זה ו שאמ ר
ורא נפק ד ממנ ו אי ש והנ ס הגדו ל תז ה להשחי ר ש
מטות
שלמים מכו ת היז ו שדרש ו רז? 1 ול א נפק ד ממנ ו אי ש!*דיב ר
עבדה אמ ר ?1ה ן משר . א ם כ ץ קרכ ז ז ה למו ז אמר ו ?1 ו ?1כפ ר ע
ערינו מהרהו ר הל ב ״ ״ ונקר ב א ת קרב ן ה במחשב ה א ו
או כפ ה ומכא ן שהקד ש דמי ם קרו י ק־יב ן אעער ה ר,ו א כל י
עלהרבלשעועדיןבו ועמי ד הו א ע? 1 הזיו ע וזה ו ושנ י ע
עמידים ע? 1 ידי ה טבעתכאעב ע עגי ל על * האז ן וכומ ז
דפוס שלבי ת הרח ם כא ן מקו ם זמ ה ״ ״ ויק ה מש ח ואלעז ר
ה כה ן א ת הזה ב מאת " כ? 1 בל י מעש ה למ ד ך הכתו ב של א הי ה
בהן כל י שבו ר והביאוה ו אל 1 אה? 1 מוע ד ?1כל1 ' שי ח לזכיו ן ל *
?1פני ה-" " ומקנ ה ד ב הי ה ?1בנ י ראוב ן!?1בנ י ג ד הזכי ר ת
החלה כנ י הגביר ה ואח ד כ ך כנ י השפח ה דכא י כנ י ג ד ה ם י ן
היו בעל י העע ה תחל1?־ . ?1ב ך הקדימ ן הכתו ב ועו ד שהי ו בעל1 •
גבורה יות ר מבנ י ראוב ן בעני ן שכתו ב לשר ף זרו ע ??1 א
היו מתפחדי ם מאנש י האר ץ ?1שכ ת כמקימו ת א?1 ? אעפ ' ש
שתיו רחוקי ם משא ר השבטי ם שהי ו מקובע י כאר ץ הקדוש *
ובמדרש ומקנ ה ד ב העוש ר כשב א מ ן השמי ם הו א מתקיי ם
וכשאינו ב א מ ן השמי ם אינ ו מחקייב ) שנ י עשירי ם עמד ו ב
בעול1□ קי ח מישראל 1 והמ ן מאומו ת העול ם ושניה ם אבד ו מ
מן העול ם של א הית ה מתנת ן ם ן השמי״שהי ו חוטפי ן אות ה
רהס וכ ן א ת מוע א בבנ י ג ד ובגנ י ראו ק שהי ו עשירי ם ה ר
הרבה והי ה לה ם מקנ ה ר ב וחב ב ו א ת ממונ ם וישב ו לה ם ח ו
חועה לאר ץ והפריש ו עעמ ן מאחיה ם בשבי ל קנינ ם לפיכ ך
גלוהחל ה ככ ל השבטי ם שנאמ ר ויגל ם לראובנ י ולגד י ול ח
ולחעי שב ט המנש י זשה׳כ י ל א ממוע א וממער ב ול א מ ם
ממדבר הרי ם ל א ממ ה שאד ם יוע א ועמ ל בסחור ה והול ך ם
ממזרח למער ב עוש ה עוש ך ול א ממ ה שהו א מהז ר ע ל ה ם
המדברות הו א מתרומ ם זה ו ול א ממדב ר הרי ם מלשו ן רו ם
רוממות אל א מ ה הקב ה עוש ה נוט ל ממינ ו ש ל ז ה ונות ן ל
לזה שנאמכ י אלהי ס שופ ט ז ה ישפי ל וז ה ירי ם ולמ ה נקר א
שמן נכסי ם שנכסי ם מז ה ומלי ן לז ה וכ ן אבר ה חנ ה ה * מו ר
מוריש ומעשי ר משפי ל א ף מרומ ם בא ף שהו א סכי א לז ה ם
ומרומם א ת ז ה לכ ך נאמ ר ומקנ ה ר ב זשהל ב חכ ם לימינ י
לב כסי ל לשמאל ו אל ו בנ י ראוב ן וכנ י ג ד שעש ו א ת העק ר
שפד והטפ ל עק ר למ ה שחככ ו א ת נכסיה ם יות ר מ ן הנפשו '
חייבם אי ן ב ו נדכ ה שנאמ ר נחל ה מבהל ת בראשונ ה
ואחריתה ?1 א תבור ך לכ ך נאמ ר א ל תיג ע להעשי ר מבינת ך
חדל ואיזה ו עשי ר השמ ח בחלק ו שנאמ ר יגי ע כפ ך כ י ת א
תאכל אשרי ך וטו ב ל ך ע ב י " עטרו ת וריבו ן מאר ץ סיחו ן
מלך האמור י הי ו וי ש מה ן בקומו ת ש ל עז*שהאמדיי ם עי ב
עוכדין ש ם וה ב נב ו וכע ל מעו ן וכענ ץ שכתו ב כר ע כ ל קר ס
גבו והרג ם אגקלו ס הפסי ק הזר . שכללת א ומלכשת א שיפ ן ב
בית נסד ז ובי ת חושננ א ובעי ל דבב א וסיע ן בי ת קבו ר רפש ה
ובעון ה זכי ר בקעת ם לשו ן בי ת כ י כ ן לשו ן רזל״בתלמו ד ש ק
שקורי״בן המקובלש ל עז״כגו ן ב י נערפ י ב י אביר ן ב י דורכ י
עברה דכ י נור א וכנ י ראוב ן כשבנ ו א ת אל ו קרא ו אות ן כ ש
כשמות אחדי ם וזה ו שכתו ב מוסבי ת ש ם כ י שנ ו א ת שמ ן ל ח
?1הקרא כש ם אח ר למע ן ל א יזכ ר ש ם עז * ולכ ך אמר ו רז ל ?
בברכות לעול ם ישלי ם אד ם פרשיותי ו ע ס העכו ר שני ם מ ק
מקיא ואח ד תרגו ם ואפיל ו עטרו ת וריבו ן הזכיר ו הכח ל י הז ח
לפי שי ש בה ן שטו ת ש ל ע ז 'של א תאמ ר כיו ן שהתרגו ם הו א
פירוש הכתו ב אי ן לנ ו לתרג ם הפסי ק הז ה כ י י ש ב ו זכרו ן עז "
ועל כ ן כא ו החכמי ם זל׳לומ ר שא ף כפסלחז ה ראו י להזכיר ו
שלא להק ל ב ו ״ ״ ועדי ך שתתכונ ן כ י ע ד י ש כבני ן ערי ם
אלו ובשמות ן עני ן נסת ר והכתו ב הז ה יכא ר בתהתונלוידסו ז
בעליונים בשמו ת הבגי ן העליו ן ותמע א כ פ ש ק ז ה תשע ה ש
שמות כנג ד תשע ה דאט ^ שבברשי ת ב י ה ע *יר י אי ן ל ו
להזכירו כ י הו א אי ן וע ל ב ן הוערכ ו לומ ר בראשי ת נס י מ
מאמר הו א ובפסו ק זד . י ש ב ו התעוררו ת ע ל אעילו ת המ א
המאמרות שבה ן בבר א העול ם שה ן נחלקו ת לשל ש של ש
וזהו סו ד המשג ה סד ר תקיעו ת של ש ש ל של ש של ש ומ ת ש ת
שהביאו לנ ו חכמ י האמ ת ראי ה מפסו ק ז ה שישלי ם אד ם פ
פרשיותיו ע ם העכו ר שמ ם מקי א ואח ד ממו ם הבונ ה ל ש
לשלש הכתו ב ולקרות ו שלש ת פעמי ם להתבונ ן באות ן של ש
מעלות שככני ן הגחיקו ת לשל ש של ש ואפיל ו עטרו ת וריבו ן
לבאר כ י אפיל ו פ ס ק המורד . ע ל שמי ת הערי ם ואי ן ג 1 עור ך
נדור כ ל כ ך לפ י העולד . בהחל ת המחשב ה תמע א ב ו עני ן ג ד
גדול ועק ר שיכ ל תלו י כ ו לפ י שכ ל התור ה כל ה קשו ר אח ד
ובנין אח ד ואי ן הפר ש כי ן פרש ת אלופ י עש ו וג י ן עטרו ת
וריבון והדומ ה לה ם וכי ן עשר ת הדברו ת כ י הכ ל מעק י אה ד
וממועא אח ד ומימי ו מ ן המקד ש המד . יועאי ם וכל ן נתנ ו ם
מריעה אח ד וז ה כאו ר הכתו ב עטרו ת וריבו ן ויעז ר ונסי ה
וחשבון ואלעלר . ושכ ם ונכ י רבעו ן עטיו ת עט י בתיכודיבו ן
הוא הנה ר היוע א מע ד שאינ ו פ וס ק לש ו הכ ה עו ר ויזוב ו מ
מים וי ש ב ו רמ ז לע ב שמל ת וריב ן כתי ב ויעז ר הו א ההו ד ש
שכן כתי ב עזרנ ו איה י ישענ ו ע ל דב י כבו ד שמ ך וכתי ב ה ד
הדד כבו ד הוד ך והו א שו ק שמא ל ולכ ך יעטי ך האד ם עז י
ממנו וגמר ה זד . הנע ה והו א טטריקו ן ימי ן ה רוממ ה והו א
שוק ימי ן ע ל ש ם שנאמ ר נעימו ת בימינ ך נע ח וחשבו ן ו ת י
יעקב הו א שכתו ב ישדא ל אש ר ב ך אתפא ר ^ והו א ש ם ה *
במספר חשכי ן יאלעל ה זד . יעח ק שהו א עול ה שמימ ה וזה ו
רשון וא ל על ה עול ה לאלולרמו ז ע ל מדת ו נכת ב כה* * כ י
בפרשה ז ו בעעפ ה נבת ב אלעל א בא1 ף וכ ן נרמ ז כמקו ם א
אחד ישח ק בשי ן לרמו ז ע ל מדת ו שהו א הא ש הגדול ה ושכ ם
זה אבר ה והו א נוטריקו ן אב ר טבאונכ ו ז ה הבינ ה רבעו ן ז ו
החכמה והפ ך אותיותי ו טב ע ובעו ן כתי ב מלשו ן מקו ר נוב ע
ועוד מלש ו מעו ן מעונ ה שהו א רמ ז א ל החכמ ה ומז ה תמע א
כמקים אח ר בפרש ה ז ו עעס ה שחז ר ו?ךא ה מעו ן הו א שכ ת
שכתוב וא ת נב ו ואתבע ל מעו ן וה א ל ך כ י שמו ת אל ו מורי ם
עניניט גדולי ם עכךיי ם נראי ם מקריייבזחל ת העיו ן והוער ך
הכתוב לרמו ז האעילי ת כשמו ת העד י האל ה שה ם חל ק סיחו ן
ועוג ללמדנ ו שהי ו עובדי ם בה ם ע ז בקעו ץ נטיעו ת כדו ד ה
הפלגה שאמר ו ונעש ה לנ ו ש ם וה ם הי ו תולדותי ו ש ל קי ן ו י
ובנר. הכ ח שהחטי א לא ד בקעוו ץ נטיעו ת ולכ ך בנ י נ ד וב ג
ראובן כאש ר ידע ו ז ה הסב ו שמו ת הערי ם לשמו ת אחרי ם
ריצו להתיש ב בה ם ולעב ד ש ם הקב ה וליח ד אות ר תח ת הס ע
הקצוץ שהי ו ה ם מקצצי ן וזה ו שאמ ר א ס מצאנ ו ה ן בעיני ך
יווזז א ת האי ץ הזא ת לע ב די ך ?1אחז ה כלומ ד כיו ן שתכלי ת
המנה בנא י האר ץ הו א העבד ה והיחו ד ג ם ככא ן נוב? 1 ?1יח ד
את הש ם וא ם נעבו ד א ת הירד ן יבא ו עמי ם מ ן הקצו ו לשמ ע
הארץ שהי א אר ץ מקנ ה ררע ו ?1הכנו ת ב ה ויחזר ו ?1עבו ד
שם ע ז כקעו ץ נטיעו ת במנה ג שהי ה ש ם בהחל ה ולכ ך יות ן
אח האר ץ הזא ת ?1עבדי ך ?1אחז ה נהי ה סבהלבט ל עז * וליח ד
העם י ת • " בלת י כי־י ב ב ן יפונ ה הקנז י דרש ו רז? 1 חרג ו ש? 1
ש?1 קג ז הי ה וילד ה ?1 ו אמ ו ש? 1 כל ב א ת עתניא ל " ' כאש ר
אדני דב ר וכתי ב א ת אש י דב ר הא( 1 עבדי ך כ ן נעש ה
בלונד כ י דבר י מש ה ה ם דבר י ה כ י הו א □?1 י ?1רו ח הקד ש
מוכן ?1נבוא ה בב? 1 ע ת ובבל 1 שע ה ודברי ו רביי ה ה ם א ו אול י
שקראו א ת מש ה כשמ ו ש? 1 מל ך כ י ב ן נקר א במקו ם אח ד כ
כשמו והו א שדרש ו רזליוהי ח כל 1 מבק ש ה מבק ש מש ה אי ן
כתוב כא ן אל א מבק ש ה ׳ כ י הדב ק נקר א ע? 1 ש ם מ י שהי א ד
דבק מ ומטע ם ז ה נקייא ו הנביאי ם והמלאכי״בש ם המיוח ד
ככמה פסי ק ם מ ז התוד ה ובכ ר הזכרת י ז ה פעמי ם ״ ״ נחנ ו
נעבור חלוצי ם לפנ י החי ה ל ו לומ ר אנחנ ו אב? 1 מפג י שהי ו
רני ג ד כעל י הכ ה והגבור ה בכ ל המקומו ת לטיו ף טי ף ה א
האויבים ושבח ו עצמ ם בלשו ן חלוצי ם לפנ י ה לב ך המעיט ו
עצמם בלשו ן נחנ ו דד ך ענו ח ושפחו ת כד 1 שי ן ונחנ ו מ ה ז ח
אפשר לומ ד כדר ך הפש ט אדנ ס קבלנ ו כ י התחל ת פסו ק ז ה
גנון הי ה בבינ ה כפסו ק שאמ ר ירמי ה נתנ ו פשענ ו ומיינ ו כ י
שם הוער ך לאו ת נו } כפנ י הא1פ א בית א וב ן בכא ן היצי ך
להתחיל בנו ן כ י י א פסוקי ם ה ם במקר א שמתחילי ן בנו ן ו ם
ומסיימין כגו ן וז ה אח ד מה ם וא ס כ ן ל א הי ה יכול^ומ ר
אנחנו והוצר ך לכתו ב גחנ ו וידו ע כ י ש ם המפור ש יוצ א מיא *
פסיקים אל ו והו א מיג״אותיו ת וא ס תזכי ר הפסוקי ם ע ם הש ם
היוצא מר ם ל א תיר א מפח ד כיהו א הש ם המועי ל לפח ד
והגה בנ י ג ד ר א חי ו מתפחדי ם לשב ת במקומו ת אל ו מעב ד ל
לירדן מזרח ה מפנ י האומו ת אש ד סביבותיה ם אע פ שהי ו י ח
רחיסיס מאחיה ם שא ר השבטי ם כ י הי ו מזויני ם בשנ י מינ י
בלי זי ן ככ ח הנו ף ובנ ח הזכו ת ולשו ן חלוצי ם לפני ה יכלו ל
את שניהסוע ל ז ה אמרואתנ ו אחז ת נחלתנ ו מעב ר לירד ן כ
בלומר אעפ׳שאתנ ו אחז ת נחדתנ ו מעב י ליר ד ל א ניר א מה 4
בי אנחנ ו חלוצי ם לפג י ה וכ ן כיהוש ע כתי ב והחלו ץ עוב ד
לפניהם ודרש ו רזל״אל ו בנ י ג ד ובנ י ראוב ן שקיימ ו תנא ם ב י
היו בוטחי ם בגבורת ם וכח ם בזכו ת המצו ת שביד ם וכעני ן
שדרשו ז ל ובד ף זרו ע כזכו ת תפילי ן שבזרו ע א ף קדק ד בז ב
בזכות תפילי ן שברא ש " י דקי א ל ה נב ח בשמ ו " הה א כ
ביפה ואפי ו במדר ש רו ת לפ י של א עמ ד ל ה אות ו הש ם
בלוס באל ו הו א משמ ש ל א באל ף וכמה ו לבנו ת ל ה בי ת ב א
בארץ שנע ר ל ה ביפ ה כ י הננ י הי ה שוא ל אנ ה המ ת מוליכו ת
את האיפ ה ותי״לא ן מגל ן י ת ע ם א דהו ו נסבץויהבי ן בס ב
במבלתא דשקר א והמלא ך השי ב ל ו למו ת ל ה בי ת באר ץ ש ג
שנער ואמ ר ז ה ע ל קע ח יהוד ה ומימ ן שנתעככ ו בבב ל ול א
רצו לעלו ת לירושל ם אפיל ו לאח ר שהותח ל כני ן הבי ת ולב ך
ולא נכת ב לבנו ת ל^ ז במפי״לפ י שאי ן קיולשק ר ול א תשוע ת
למי שאינ ו הו+בדל ך ה וכ ן אס י שלמ ת עחשפ ת אמ ת ת
תכון לע ד וע ד ארגיע ה לשו ן שק ד יאמ ר כיהדבי־י ם שה ם
אמת קיימי ן לע ד אבלהשק ר א ץ לוקייו ם אל א רגלולפ י ש
שעז ב י מי ד יבח ן וימצ א שהו א שק ר ולכ ך יתחיי ב האד ם
שישנא השק ר ושיאה ב האמתכעני ן שאמ ד הנבי אעת !
והאמת והשלו ם אהב ו
א^ה מסע י
ראשית הבמ ה קנ ה חפמ ה ובכ ל קנינ ד קנ ה בינ ה * שלמ ת
המלך עהלמ ד דע ת א ת הע ם בכתו ב הז ת סיק ט חכסהזוד ה
י?
קנעך קנ ה בינ ה את ר שקנ ה האד ם החכמ ה הזא ת יצטי ך ע
עוד לקנו ת בינ ה כד י שיבי ן דב ר מתי ך דכ ד כ י אי ן שלמו ת
החכמה מכלעד י הבינ ה ולפ י שהבינ ה ש 1מו ת החרפו ת ע ל
כן אס ר שית ן א ת כ ל הו ן בית ו בכינ ה זה ו ובכ ל קנינ ך קנ ה
בינה כלומ ר א ף כ י תת ן עלי ה כ ל ממונ ך קנ ה אית ה כ י הי א
העושיהאמתיוכן החכמ ה צווח ת ואופ י עוש ר וכבו ד את י
הון עת ק וצדק ה והוצי ך שלמ ת להודיע ט בכא ן שיצטר ך ח
ה*דם להקדי ם לנפש ו חכמ ת התור ה בל ה תחל ח לשא ר ה ה
החכמות מפנ י שאלוהמעשקבשא" • החבשו ת תתל ה יט ו א ת
לבבו מרי ך התכס ה ויוליד ו ב ו דעו ת נפסרו " אב ל כאש י הו א
מהעסק כהבמ ת התור ה תחל ה הו א ע ו ש ה עקרוותחל ת יסיר ו
ממנה הר י הו א רשא י לבט ת ע ל ה סו ד ההו א מי ן שאי " ה ה
החכמות שאי ן כ ה בה ן מעת ה להפסי ד דעת ו ולכלכ ל
מחשבתו לפ י שחכמ ת התור ה נמשל ת לכס ף צי״י ף וקאט ר
דוד עהאסיו ת ה׳אמיו ת טהויו ת כס ף צרו ף בעלי ל לאר ץ
מזוקק שבעתי ם כאו ר ז ה ב י שא ר החכמו ת כל ן ה ן כס ף
אכל אי ט בס ף צרי ף לפ י שי ש בה ן סי ג ותערוב ת ואפש ר
שיביאו האד ם לידיהפס י אמונ ה אכ ל תור ת ט הי א מבל י
ס״נ בט י כס ף צרו ף ש ל אדו ן האר ץ שעוש ה מפנ י כל י ל ם
למאכלו א ו למשתה ו ואי ן כ י סי ג ותערוב ת כל ל וע ל ז ה א ם
אמר שלמר . עהיבכא ן ראשי ת חכמ ה קנ ה חכמ ת שא ם ל א
ולמד חכמ ת התור ה תחל ה יל א יא ה בתור ה כאו ר האותו ת ו ה
והמופתים והנסי ם הגדולי ם המפורסמי ם קרו ב הו א להמש ך
אחי הטב ע ולהאמי ן קדמו ת העול ם כ י לכ ך נק י הטב ע כש ם
הזה כ י יטב ע האד ם ביר ן מצולז ו ויר ד לבא י שח ת א ס ל א
יזהר ב ו כמ י שב א במצודו ת י ם ול א יד ע לשחו ת וטוב ע כ ן ח
האדם קיר ב שיסתפ ק מתו ך חכמ ת הטב ע באותו ת ומופתי ם
שנעשו לישרא ל ע ל יד י מיצ ה רעהול א יאמי ן ד ק הדברי ם ח
הטבעיים המוחשי ם לע ץ וישתב ש בדר ך האמינ ה לאט ד מ
כנסי המדמ ר שה ם הי ו עניני ם טבעיי ם אי ן בה ם נ ס ויאמ ר
כי המדב י שעמד ו ש ם ישרא* * אדבעי״שנ ה כשא ר המדביוי ו
שהם קאיבי ם מ ן הישו ב כמדברו ת האל ו ששוכני ם בה ם ה ע
חערביי״שאפשר ל ו לאד ם לחרו ש ולזרו ע בה ן ועדות ו נזו ן
באמינות ועשבי ם אש ר ש ם כמ ו שכת ב וזיםכס # *1*בס*• *
יפורה א ו יסתפ ק ?1ומ ד אול י הי ו ש ם גאיו ת מי ם יבי ס מא ד
וכדי(1עק ד שי ש הדע ת הנפסד ת הזא ת "1קמי ע בל ב א ס
אמונת המופתי ם הגדודי ם הה ם בא ה הכמ ת התור ה שיתחיי ב
האדם להקדימ ה לשאדתזכמו ת יהאיי ה א ת עינינ ו והודי ע
אותנו ב י המדב ר ההו א ?* א הי ה כשא י המדברי ת הו א שפתו *
*בוליבך במדב ר הגדו ד והנור א נח ש שר ף ועקי ב ול א הי ח
קרוב ב ן הישו ב שיקבל 1 חדיש ה וזריע ה ופעיו ת הצמיח ה הו א
שבתוב ל א מקו ם זי ע ותאנ ה וגפ ן וימי ן ושאהי ה ש ם מי ם ב
בלל הו א 0 כתו ב ועמאו ן אש ר אי ן מי ם ומי ם אי ן לשחו ת
ועוד של א הי ה נשב ע האד ם שיחי ה ש ם אפיל ו יי ם אח ד כל 1
שבז ע ם כב ד אנשים,ונשי ם וט ף שעמד ו ש ם ארבעי ם שנ ח
ובזה אמ # הכתו " אר ץ ל א עב ר כ ה אי ש ול א יש ב אד ם כלום *
שאין בטב ע האד ם שיהי ה שסובד י לחז ק אמונ ה ז ו בלבבו ת
נאה יהוד ה והאריכ ה בספי ר המסעו ת שעש ו שחיוני ; כל ן
מג י סעו ת ודעת ה להזכיר ם בשמ ם ב * י ש בספור ם תועלו ת
דבור לשע ה ורדודו ת שיתפרס ם ה&ל א הנרוללשע ה כי ן ח
העמיס שבאותו ־ רידו ד אש ד שמע ו א ת שמ ע מערי ם והי ו יו ד
יודעין קצ ת מהמקומו ת שאי ן בטב ע האד ם לחיו ת שסיעו ד
עיתפיבס נ ט ב ן לדורו ת הבאי ם אש י ל א ראוהעני ן ותהיו !
האמונה קמע ה בלב ם באות ן הדודו ת שרמ י ויספר ו ז ה
לבניהם ובניה ם לבניי ם ובניה ם לדו ר אחרו ן אי ך עמד ו י ש
ישראל ש ם ד א בדר ך הטב ע ר ק בדר ך ינ ס וב ן כ ל
מכעיילם כ ד ן הי ו בדר ך הנ ס ע ד פ י הענ ן וע ל יד י מנ ר
1,!ואלי ם מ ע הואר.רן?וזה ו שכתו ב אל ה מסע י כנ י ישרא ל א
!.שר יעא ו מאר ץ מערי ם לצבאות ם כי ד משחואהי ן
למסעיהם ע ל פ י היבא ר כ י הי ו המסעו ת ע ל פ י ה 1 ג ם יכלו ל
עוד כ י מש ה כת ב ב ל המסעו ת בל ן ע ל פ י ה״והי ה הפ ץ הש ם
יתעלה כספו ר ז ה לתועלו ת קרזכרת י ועו ד תועל ת אחר ת ל
להזכיר חסד י ה שאטפ׳שגז ר עליה ם לטלטל ם ולהניע ם ננ ג
נכדנר א ל ו חשו ב שהי ו נעי ה ומטולטלי ם ממס ע למס ע כ ל
ארבעים שנ ה ול א ד.י ר ר . ו ה ס מנו ח שהר י ל א הי ה לד ם כ
גמדנר בכ ד ארבעי ם שנ ה אל א מ ב מסעו ת שבל ן הי ו בין," *
שנה ראשונ ה ושנ ה אחרונ ה הי א שנ ת מ שהר י במנ ה ד א
ראשונה הלכ ו י ך מסעו ת מרעפס ס ע ד רתמ ה שמש ם נע ת
נשתלחו המרגלי ם שנאמ ר ואח ר נסע ו הע ם הצדי ת ונתיב ו
רסעו מהערו ת ויחנ ו נדהמ ת והואמדכ ר פאר ן שמש ם
נעדוחו המרגלי ם ומש ם נאמ ר למש ה של ח ל ך ונק ר רתמ ת
על ש ם לשו ן הר ע ש ל מדגלי ם שנאמ ר כ ה ית ן ל ך ופ ה יוסי "
רך רשו ן דמי ר הע י גבו ד שנוני ם ע ם נהל י רתמי ם ו ח מסעו ת
שחלבו לאח י מית ת אהר ן מה ר הר ו ע ד ערנו ת ג/וא ב בשנ ת
מ הד י כ ב נ סעו ת נמע א שכ ל לו ז שנ ה ל א נ סע ו אל א ב״ ם
מסעות וד ה שג ה אר ו חעי ם הי ה לה ם מנוח ה נקד ש הי א ש
שכתוב ותשב ו בקד ש יפי ס רכי ם ואפי ו בס ז ד עול ם י ט שנ ח
עמדו בקד ש וזה ו ימי ם רני □ כיני ם אש ד ישבת ם בי ן שא ד
דמסעות שהי ו י ט שנ ה אחרי ם נמצא ת למ ד שב ל טלטול ן
שבפרבר ל א הי ה אל א י ט שנ ה ועש ר בה ן י ט מסעו ת והנד .
הלובן הי ה מית י מסוד ר כשהי ו עומדי ן בכקו ם אח ד י ט שנ ה
ובפקו׳אהי יו ם א ו ליל ה בלב ד אב ל הכ ל הי ה בשיעו ר אית י
ולפי העלו ת הענ ן וכד י להודי ע של א הי ו הולכי ם כפדכ י ה
בתועים ונבוכי ם אכ ל הי ו מתענני ם כ ו והי ה לה ס ד י ספק ם
יותר מ ן השוכני ם בישו ב לכ ך מ ש ל ו יזל־בספו ד התור ה ה 1
המסעו האל ה מש ל למ ה הדב ר דומ ה רמלך ־ שהי ה בנ ו חול ה
והיה מוליכ ו למקו ם רחו ק לרפואת ו ש ם כיו ן שהי ו הודי ! ת
התחיל אבי ו מונ ה המסעו ת בל ן ואומ י ל ו כא ז ישכנ ו בא ן
הוקרנו כא ן חשש ת בראש ך ועי ר י ש בז ה תועל ת אהי ת ל ה
להודיענו כ י הכ ל רפ י הבונ ה ובטע ם ז ה נמנוהמסעו ת ב ש
בשמוזם להורו ת שהכ ל תלו י כפ י מחשבת ן ש ל ישרא ל ב ת
בהקבה כשהי ו זכא ץ ועושי ן דעו ן הש ם והי ו ניסעי ן
במחשבתן באות ן המסעו ת ממחשב ה רע ה לטיב ה הית ה פ
מדת רחמי ם שעריה ם מרחמ ת וסווננ ת עליה ם ולכ ך ויחנ ו
בהד שפ ר ויחנ ו במתק ה וכשהי ו היטא י ונוסעי ם מפ ח שכ ת
טובח לרעההיח ה מד ת הדי ן שעסה ם מתוח ה כנגד ם
להענישם ולכ ך מחנ ו בחרר ה דתנ ו בדפק ה רחנ ו במי ה ״ ״
ועל ז ה אמד ו בירושלמ י
שהיו מתלונני ם ישרא ל במסעו ת הי ו השומרי ם סובט ם ב ס
כמחנה מפח ד כלילו ת באר ו לנ ו בז ה כ י כשהי ו טחלונני ם ב
במסעות ומסיעי ם מוזשבת ן ומשכי ן אות ה הי ו חמדו ת חת ו
ההולכת! עמה ם יומ ם וליל ה פועלו ת כה ן ה ן לטו ב ה ן לר ע ה
הכל כפ י מחשבת ם וזה ו שאמ ר מפח ד בלילו ת כלומ ר שהי ו
ישי־אל מתפחדי ב ממד ת הדי ן " ועו ד יכלו ל ספו ד המסעו ת
תועלת אחר ת כ י ירמו ז לעתי ד שהר י דבר י הנביאי ם כל ן ט ו
פוכיחין שהנאלההאחיונ ה כרמי ו־*הראשונ ה וכש ם שי ע * ו
ישדאלבנאיח ראשונ ה ממעיי ם א ל הסרב י ה ן בגאל ה ה א
האחרונה עתידי ] שיצא ו חיב ה מישרא ל א ל המדב ר ויעבר ו
במקומות האל ה והקכהיכלבל ם וינהל ם ש ם כמ ו שעש ת ל
לישראל במדב ר והו א שאמ י הנבי א והוצאתי ם א ל ט
מדבר העמי ם והכתו ב הז ה מדב ר לעתי ד כנאל ה אחרונ ה ו ה
והכתוב ירמ ה ז ה ממ ה שהזכי ר כא ן שנ י פעמי ם לשו ן מו ע
מוצאיהם הכתו ב מש ה א ת מוצאיה ם וחז ר ואס ר יאל ח
מסעיחם למוצאיה ם כ י הא ח ד הו א יציא ת ישרא ל כמערי ם
והשנייעיאתנו מ ן הגלו ת הח ל הז ה ולפ י שכב ר התחי ל להזכי '
אלה מסע י ע י המסעו ת לשעב ר ע ל כ ן אב ר ואל ה מסעיה ם
לעתיד ביעיאר . שני ה בעני ) שכתל ב יוס ף ה שני ה יד ו וגר ם
והקכה ברחמי ו ימה ר יחיש ה מעשה ו מעש ה הגאל ה
בקרובמגייה ונשמח ה ב ו ״ ״ וכמדי ש מגנ י מ ה זכ ו ליכמ ב
כתודה כ ל המסעו ת הלל ו ע ל שקבל ו א ת ישרג ! ועת י הקנ ה
ליתן לה ן שכ ר שג׳ישושו ס מרגו * יצל ה ותג ר ערב ה ותפ-־ ה
בחבצלת פדר ה תפר ח והג ל א ף גירו ז ור ק כבו ד הלבנו ן נח ;
לה הד ר הכרמ ל והשרו ן הב ה ירא ו כבו ד ה הד י אלהינ ו ומ ה
פדברעל יד י שקנ ל א ת ישרא ל כ ך ה ג קב ל תלמיד י חכמי ם
להוך בית ו ע ר אח ת כמ ה וכפ ה א ת מוצ א שעתי ר דמדכי ־ ל
להיות ישו ב והישו ב להיו ת מדב ר הישו ב מדב ר ש נ וא ה עש 1
שנאזי ואשי ם או ן הרי ו שממ ה המדב ר יעו ב שנאמ ר אשי ם
מדבר לאג ם מי ם א ת מוצ א עכש ו אי ן אילנו ת במר י
לעתיד להיו ת ש ם אילנו ת שנאמ ר את ן כמרב ד אר ז שט ה
<ר.1פיו^ימזמויוע3שראיז דר ך £3,רנ ד שכלוווי ל רח ש
וי-שיייא אי ; כהלכ ת אל א גליל ה לאו ד ?;מז ל ועתי ד להיו ת
; ■: ! 1 י ד שנאמ ד אשי ם בב ד כ ר דר ך וג ד וכתי ב וחי ה ש ם
03 " ו ל ודר ך עב׳כמדר ש תנחומא ׳ " מסחד ת הפס ה
משחרת שחיט ת הפש ה שהר י שחיט ת הפס ה ב ץ הערכי * ניד "
ולמחרת ב טלי־צא ו ממעדי ס לבאלהיה ם עש ה ה שפטי ם
קייס מ ה שאב ר ובכל ' אלה י בעיי ם אעש ה שפסי ם אנ י ה "
והשפטןם הי ו א ם ש ד ככ ף וזה ב נמס ת וא ס ש ל ע ץ ניקב ת
ואס ש ל אב • מתפוצצ ת ועו ד יכלו ל שפטי ם כעני ן שכתו ב
והגה ז נו ן נופ ל,לפני ו ארע ה לפנ י ארו ן ה ויאש־דגו ן
ושהי בהי ת ידי ו בדותו ת א ל המפת ן ״ ״ ויש ב עלפ י ו %
החירות בפ ו ו ישוב ו א ו ירמו ז לענ ן ׳ ״ ויסע ו מפנ י החירו ת
ויעברו בתו ך הי ם המדביר , וחז ר ואמ ר ויסע ו באילי ם ויחנ ר
ע.־11 ס סי״דרורו ת שחזר ו לאות ו ע ד הי ם שעתר ו ב ו ויסע ו מי *
ס־ף ויחנ ו כבדב ר ק ץ איג ד כינ י שהר י חז ר ואמויסעומי ם :
גרצידיס ויחנ ו במרב ד ס* מ אבי 1 מדב ר סי ן הו א מקר ם בי ן
אידים ובי ן סינ י כמ ו שכתו ב כ ל ד ר בשל ח ויחנ ו כקביו ת . ;
ההארה בקד ש כרג ע הי ה ויחנ ו בח ר הגרגו ר וכ ן ויסע ד מה ר
הנדגיד בד; ר כ ז ־ ב ויסע ו בקד ש ש ם עי ר בחד ש החמיש י כ
כאהד לחד ש ז ה רא ש חר ש שב ו נפט ר אהר ן ובתשע ה ב ו נ ש
נשי ף בי ת המקד ש והתור ה עמ ו ובשבע ה באד ר לשנ ה ה
הבאה אח י ז ו נפט ר מש ה רע ה שכ ן כתו ב כספ ר יהוש ע ש
שעניו ישרא ל היד ד ן כעשו י לחרש . הראשו ן צ א מה ם ל ם
למפרע ג ימי ם ש ל הכנ ת עד ה ושרשי ם יו ם דבב י אכל ו של .
משה ע ה נמצא ו כלי ם ב ז באד ר ׳ ״ וישב ע הכנענ י מל ך
ערד סב ך פ ר ש ת וישבי ע למית ת אהר ן הי א שדרש ו מ ה ש ש
שמיעה שמ ע שב ע שמ ת אהר ן ונסתלק ו עננ י כבו ד וביו ) ש ;
שגהר, לק ר הש ב שנחנ ה רשו ת להלח ם בה ם ויחנ ו ע ל ת
הירד} □כי ה הישימו ת ע ד אב ל השטי ם בערמ ת מוא ב זה ו
שיע חניי ת והו א י ב מי ל כמ י שהע ד רבחב ר ב ד חנ ה ע ל אות ו
מקום וא ז ע,׳ ה רקב ה להזהי ר לישרא ל להורי ש א ת יושב י ח .
האי ץ ב י ה ס קי־יובי ם לעבו ר ״ ! הורשת ם א ת האר ץ כלומ ר
מיושביה ואח ר ב ך וישבת ם ג ה שא מ ל א ק ל א הובל ו לת ת
רהתקיזם נ ה " * כ י את ם באי ם א ל האר ץ כנע ן במ ו והב .
ותנבואד. עוד ד הנבי א ; ״ זא ת האר ץ אש ר תפו ל לכ ם
בנחלת אר ץ בנע • לגבולותי ה נק״א ת חלוק ת הארץ ' ..נפיל ה
ע ר ש ם ע נ ר,יק ה ב : וד ל שנאמ ר א ך בגור ל יחל ק א ת הא ל ,
וזד ו שהזכי ר נפיל ה לשו ן הפ ל ת גוד ד ״ ובמדר ש אש ר ת ,
תפר רכ ב מלמ ד שהפי ל הקב ה שדיה ם ש ל ז אומו ת מ ן הש ט
השמים וכג־ת ן לפנ י מש ד,׳ואמ ר ל ו רא ה שאי ן כה ם עו ד בו ז .
! ר. י ה ?•־ב ם'פאת ■ נג ב ממד ב עי ז ע ל יד י אדו ם אזב ל אדו * כמ ו
ועליי ד היוד ; שעמנ ו אצ ל היו ד והנ׳בכא ן יפר ש לה ם גבול ;
נחלתם שה ם חייבי ם להורי ש מש ם האויבי ם ובתברשייזל *
הרבה מצו ת נוהגו ת ביר ץ שאי ן נוהגו ת כחוצ ה לאר ץ לב ך
.;::ערך לבא ר מערנינכור י הדוחו ת סבי ב להודי ע שמ ן המ ע
הפערים האל ו ולפני ם המצי ת נוהגו ת ע ד כא ן ׳ ״ נחל ה ט ע
מצרים בל ו א ל נ ר,לבעדימואי־מ ו היאו ר והו א מלעי ל וכ ן
: ר ו ה עב י מלעי ל ״ ״ הי ם הגדי ל הכפרו י וגבו ל כלומ ד מ
מעדב נחלתכ ם יהי ה הי ם הגדו ל והו א הנבו ל בעצמ ו "
והתאויתם במ ו והתוית ם מלשו ן והתוי ז ת ו ושל ש ארעי ת
יושבות בדרומ ה ש ל אר ץ ישרא ל ז י אצ ל ז ו וב ל אר ץ'אדו ם
וכל אר ץ מו א כ וב ן כתו ב בפרשייזל * ומח ה א ל כח ף י ם כ
בנית מלשו ן ימחא ו ב ף ״ ״ שנ ד המטו ת רחצ י המט ה ל ק
לקחו נחלת ם מעכ ר לירד ן קדמ ה מזרח ה הזכי ר ענ ץ ז ה ש ב
שניתלבאד מקי ם נחלת ם " י אל ה שמי ת האנשי ם אש ד י ב
ינחלו לכ ם א ת הארץפרשייז ל ינחל ו לכ ם בשבילכ ם שכ ל
נשיא ונשי א אפטמפו ס לשבט ו ומחל ק נחל ת השכ ט ל מ
למשפחות ולגברי ם רכוררבל׳אח ד ואח ד חל ק יפ ה ומ ה ש
שהם עוטי ם יה א עשו י באל ו עשאוה ו שלוחיה ם וחזביד ת
תחלה אלעז ר כ י יהוש ע יצ א ע ל פי ו והזכי ר עשר ה שבטי ם
ונשיא ע ם כ ל אח ד ואח ד ול א הזכי ר ראוב ן וג ד כ י ככללקח ו
חלקן מעב ר לירד ן מזרח ה והתחי ל בנשיאי ם מיהוד ה בס ו ש
שיצא הגוד ל תחל ה ואמ ר למט ה בנ י ג ד נ שי א בק י כ ן על י
ויש לשאו ל ביו ן שהי ו כל ן נשיאי ם נשי א אח ד נשי א אח ד
ממטה למט ה למ ה ל א הזכי ד ע ד עת ה נשי א אל א פד ן ואיל ך
ואפשר לומ ר כ י ל א הוצר ך להזכי ר נשי א ככל ב כ י היר * מ פ
מפורסם מ ן המרגלי ם שכתי ב ש ם כ ל נשי א בה ם ובשמעו ן
לפי שזכר י כ ן סלו א הי ה נשיאי ם לכ ך לא־זכ ה שב ט שמעו ן
להקד עלי ו נשי א אפיל ו אחיי י מו ת זטד י ובבנימ ן ל א הזכי ר
נם כ ן מפנ י פילג ש כגבע ה ואמר ל במדר ש תנחופ א בסד ר ב
בהעלותך אליד ד ק כסלו ן ז ה אלד ד חכר ו ש ל מיר ד שהי ו נ
נביאים וביו ן שהי ה נבי א ל א הוער ך הכתו ב לקרא ו נשי א צ
עו א ת בנ י ישרא ל ונתנ ו ללוי ם מנחל ת אבות ם ערי ם לשב ת
ומגרש לערי ם סביבותיה ם לשו ן מגיי ש רו ח מקו ם חלקהו ץ
לעיר סבי ב להיו ת לנ ד לעי ר מקי ר העי ד ורחו ץ אל ף אמ ה ס
סביב ואינ ן דשאי ן לכנו ת ש ם בי ת ולנטו ע ש ם כר ם ולזרו ע
זריעה אל א שיהי ה לבהמת ם ולרכוש ם ולכ ל חית ם ״ ״
ומדוחם אלפי ם באמ ה כלומ ד אלפי ם אמ ה תתנ ו לה ם סבי ב
ומה□ אל ף הפנימיי׳למגר ש והחיצוניי ם לשדו/לבימי"" "
ועליהם תתנ ו ארבעי ם ושתי ם עי ר כלומ ר ע ל עד י מקל ט ש
שהזכיר מרי ן ס ש וכי ! כול ן טח * עי ר ואות ן ש ש עד י מקל ט
השלשה מעס ־ היר ק כנחל ת כנ י ג ד וכנ י ראוב ן והשלש ה כ
בארץ כנע ן והקיית ם לכ ס ערי ם מלשו ן קרי ה " למקל ט
מנואל כלומ ר מנוא ל הד ם הקרו ב לנרצ ח " ש ש עד י מקל ט
תהיינה לכ ס מלמ ד שאעפ י שהבדי ל מש ה ג ערי ם בחיי ו ל א
היי קולטו ת ע ד שהוגדל ו ג׳באד ץ כנע ן ואע 6 שבאר ץ כ
כנען ט * שבטי ם וחצ י וכא ן אינ ן אל א שתי ם וחצ י
השוה מני ן ע ר מקל ט שלה ן שהר י בגלע ד מעויי ן רו ע
רוצחים שנאמ ר גלע ד קרי ת פועל י או ן עקוב ה מד ם זש ה ט
טוב ויש ר ה * ע ל כ ן יור ה חטאי ם בדר ך א ם ורעחני ן מח ן
שבילודדך שיברח ו וימלט ו לעדיקייע ל אח ת במ ה וכמ ה ״ ״
והרמבן ז ל נת ן כז ה שנ י טעמי ם במ ה שהרב ה הכתו ב עד י
□קלט כעב ר הירד ן כס ו בכ ל אר ץ כנע ן היאשו ן לכבו ד ש
משה שהכ ד יל ן והשנ י מפנ י שא ר צ סיחו ן ועו ג שהיח ה ב
כעבר הירד ן הית ה גדול ה ע ד מא ד כ י הי י מלכי ה אדירי ם
וארן
מסע1
כנען אעפשהי ו כ ת ל א מלכי ם ל א הי ו מלב י ארעי ת נ י א ם
מקימות ועדי ם קרוס ה ז ר לז ר מתיז * הע י יר ם ניניה ם קצ ת מ
מהם וכעני ן שדרש ו רזליע למעל ת האר ץ שכ ל המעמס ה
היו רועי ם לוזיו ת לה ם נחל ה כאר ץ ונקי א שמ ם עלי ה וע ל מ
כן היתד , ראוי ה עב ר היי ה ל ג עד י מק1 ט כב ל אר ץ כנע ן ׳ ״
ונם שמ ה רוע ה מכ ה נפ ש בשגג ת אכ ל אינוחייכמית ה כ
כיון של א הרג ו במזי ד יהדי ן הז ה יור ח שהל ב עק י האד ם ר ע
ועקר ב ל הבעו ת וכ ל העברו ת וע ל כ ן הו א'נענ ש בגלו ת ול א
כמיתה לפ י של א הי ה לב ו כהסכמ ת חרעיח ת ואי ן חיו ב ה ק
העונש כמית ה ע ד שיהי ו הגי ף והל ב משזתפי ן כאות ה רעיח ת
הגיף. בתנועת ו והר ב בכונת ו וכיו ן של א הסכימ ו ש ג
שניהם בכ ך גול ה ואינ ו נהר ג וכ ן לענ ץ הבער ת הכ ל תלו י ־' כ
בלב שא ס עש ה מעי ה ול א נתכו ן ב ח בלב י לעשות ה לש ם ש
שמיס אי ; ל ו שכ ר מז ה שיצטר ך האד ם שיתבוי ן כמעו ה ל ע
לעשותה לש ס שמי ם ר ו כ ן אמ ד דו ד עד . ואש א בפ י א ל
מעותיך אש ד אהבתיונשיא ו כפי ם הי א הכונ ה כעני ן שבתי "
נשא לגמ ו א ל כפי ם " ואפר ו כמדדיבכ ה נפ ש כשגג ה דוק א
בע ננ ה ול א בזדו ן שא ס הר ג כזדו ן ואס ר כשע ה הרגת י א ץ
קילטץאיתו ואפיל ו נכנ ס למזכ ה מוציאי ן אות ו
משסוחותין אות ו שנאמ ר וב י יר ד אי ש ע ל דעה ו להי ט
בערמה מע ם מזבח י תכן־זנ ו למו ת שכ ן מעינ ו ביוא ב שנ א ן
3ו ויחז ק בקינות^מזב ה ובש ם לקחוה ו והרג ו כני ה ודי ן ח <
הורה להיו ת מע ה בשמ ה על ה שכ ן מעינ ו באד ם הראשו ן
?שה זכ ר דחמיךד,וחסדי ך כ י מעול ם הט ה אמ ר דו ד [ רכונ י
שלעולם רחמי ך וחסדי ך ה ם ע ל הרוע ה שאת ה מבי ן ל ו ער י
מסלט וגול ה ש ם כיו ן של א הר ג במזי ד ואינ ו ראוילמו ת ו א
ואומן הרחמי ם מעוד ם ה ן ש ק עשי ת לאד ם הראשו ן ש ה
שהביא מית ה לכ ל הדויו ת ווזזמ ת עלי ו להיות ו גול ה שנאמ ר
וישלחהו האלרי ם מג ן ער ן וכתי ב ויגר ש א ת האד ם לכ ך נ
נאמד זכו ר רהסי ך ה וחסדי ך כ י מעיל ם הםרי #1 וא ם כבר י
ברזל הכה ו וימו ת רוע ה הו א " די ן תוד ה הו א שהמכ ה חבר ו כ
נאק א י בע ץ והרג ו שאופדי ן אות ו דב ר שהרג ו מ אם6ר.י ה
בו כד י להמי ת שנאס ר וא ם כא ק י ד אש ר ימו ת בר . א ו ככל י
עץ י ד אש ר יפו ת ב ה מכא ן שאומדי ן הדב ר שהכ ה ב ו א ם י *
ראוי לחמיתואימדי ן נ ם כ ן כ ח ההכא ה לפ י כ ח המכהישיע 4
וזאבן א ו הע ץ מיד ו ״ אכ ל בל י ברז ל ל א נתנ ה כ ו < • תוד ה ש
שיעור ול א הזכי ר ב ו י ד ול א הזכי ר כ ו ג ם כ ן לשו ן אש ר י ם
יפות ב ה לפ י שהברז ל ממי ת ככ ל שה ו ואפ י כמח ט וא ם ה
דרנו בדחיפ ה שדחפ ו □רא ש הג ג ומ ת לכ ך נאס ר וא ס כשבא *
יהדפנו וכ ן אומדי ן עו ד גוב ה המקו ם שיה א לכ ל הפחו ת ע ש
עשרה טפחי ם שא ם אי ן בגכה ו עשר ה טפחי ם אי ן כ ו כד י ל
להמית וא ם השלי ך עלי ו קי ר נטו י א ו כל י שמ ת כ ו לכ ך נ א
נאסר א ו השלי ך עלי ו כ ל כל י וא ם הכה ו כיד ו א ו כרגל ו ו
רהיגו אופוי ן ג ם כ ן ההכא ה שערי ך שתהי ה כאיכ ה ולכ ך נ
נאמר א ו כאיכ ה הכה ו ניד ו וא ס בפת ע כל א איב ה פתא ם כ
נאינס כלו ט שהי ה סמו ך ל ו וד א הי ה ל ו שהו ת להרו ך עלי ו
ויפל עלי ו מכא ן אמר ו שההו ר גשה ג דר ך יריד ה גול ה דר ך
עליה אינ ו גול ה * ויש ב כ ה ע ד סו ת הכה ן הגדו ל דרש ו רז ל
מלה הכתו ב כפרת ו ש ל תצ ח כשוג ג כמיתת ו ש ל כה ן גדו ל פ
מפני שמואיםכפ * ע ל כ ל ישיבותי ה ל ו לבק ש רחשי ם ע ל
בני דור ו ול א כק ש והד י עי ן הדעיח ה שאר ע כיסי ו ועו ד ש
שמיתתו שלכה ן גדו ל נחמ ה לקרובי ו ש ל נ־־יצ ת של א יח ס ל
לככו עו ד ול א יראנ י עלי ו כ ל כ ך ועו ד דרש ו ב ו לפ י שהכה ן
הגדול הו א סכ ה להשרו ת שכינ ת כי ש "א ל להארי ך ימיח ת ר
והרוצח סכ ה לסל ק ה שכינ ה ס • שר א 1ולקע־ י א ת ימיה ם ו א
ואינו כדא י שיעמ ד לפנ י הבח ן הגדו ל ״ ״ אש ר מש ח אות ו ה
המו ש ח ורבי ם ק חסר י הפוע ל ודרש ו יזליבסשב ת מכו ת א
אשר מש ח אות ו מלמ ד שא ס ע ד של א ממי ־ דינ י מ ת כה ן נ
נדילומנו אח ר תחתי ו ולאח ר מיכ ן מס ר דינ ו חת ר כמיתת ו
של שג י שנ א אש ר מש ח אותווכ י הו א מ שה ו לכה ן גמ ל א ו
הכהן מש ח אות ו אל א להכי א א ת הנמש ח כימי ו שהו א פ ח
מחדרו כמיתת ו ״ ״ והי ו אלד . לכ ם להק ה משפ ט לדורותיכ ם
בכל מושבותיכ ם " ללמ ד שתה א #הדיי ן כחוצ ה לאר ץ כ ל
?סןשנוהגתכאי־ץקפרשי״זלמהשא־ןכ עכש ו כזסןה ת
החייכן שאינ ה נוהג ת ל א כאר ץ ול א כתוע ה לאר ץ ״ ״ ובאו '
הכתוב כפשט ו והי ו אל ה לכ ם לחס ת ם ש פ 1 שיהי ה לנ ו ע
עדה שפט ת אפ י כזמ ן הזר . בדינ י קנסי ת ומלו ת וחבלו ת וב ל
דבר שבסמד ן וחיו ב מלקו ת ומטע ם ז־־ . אש י לדורותיכ ם בכ ל
■פושבותיכס אכ ל המשפ ט כדינ י נפשו ת אי , לנ ו שכ ן כתי ב
בפרקרמיתו תוכא ת א להכהני שהלוי םואי*תשפ טבז י ן ש
עדש בה ן י ש משפ ט כזכ ן שאי ן כה ן אי ן משפ ט וכ ץ ש *
כמכילתא מניי ן שאי ן ממיתי ן אל א כפנ י הכי ת ש ג מע ם מ
מזכור תקחנ ו לממ ן א ש י ש ביתאת ה ממי ת וא ס לא ו א י א
מתה ממי ת " " ול א תקח ו כפ ר 1נפ ש רוצ ח גי ד הכתו ב של א י
יפטר בשו ם ממו ן כעול ם לפ י שעו ן היציח ת אי ן כפוה ו כ
בכל העביו ת מעברו ת שכי ן אד ם לחבר י והכזו ב אלס ר א
אדס עשוקבד ס נפ ש ע ד בו ר יט ש א ל יתמכ ו בו; ! ג א ולמ ר מ
מאחאב שהר י נאס ר ר ק ל א הי ה כאתאבוכשנמדד ו עוטתי ל
וזכיותיו לפנ י חקכהל א נמצ א כ ו עו * לחייב ו כלי ה ול ק סר ג
עליו תחל ה כ י א ס נכר ת הו א שכתו ב ותצ א הרו ח מלפנ י ה
ודרשו רזליז ח יו ח נכו ת וכתי ב ויאש ר ל ו תשת ה ונ ס תוכ ל ע
עא ועש ה ק ואות ו רש ע ל א הרג ו כירי ד אל א ששכ כ ודעת ו ו
וזר. ק ו למ י שהור ג בידי ו " ול א ת ח.יפ ו א ת האר ץ העדש ה ר
רע כנה ר יקר א חנ ף ול א תטמ א א ת האר ץ כלומ ר ול א ת ם
הטמא החניפ ה שהזכי ר א ז הא־״ ץ א ו יהי ה אזהר ה לכ ל א ח
אחד ואח ד מישרא ל בעבו ר ש א נ י שוכ ן בתוכ ה ול א לבכי ר
הארץ ר ק לגכו ד ישרא ל ולכבוד י לכ ך אפ ר אש ר א; י שוכ ן
בתוכה ואמ ר כ י אנ י ה*שוכ ן כתו ך כנ י ישרא ל ׳ ״ ויקרב ו
ראשי האכו ת למשפחו ת בנ י גלע ד כ ן מכי ר כ ן מנש ה ג ם ז א
זאת הפרש ה דבק ה ע ם כאש י צו ה מש ה לת ת מנחל ת ישרא ל
ערים ללוי ס וראש י אט־ ת ה ם הנשיאי ם ״ ״ וא ם יהי ה היוב ל
לבני ישרא ל כלומ ר ואפיל ו שיהי ה היוב ל ל א נקי ת שתשו ב
הנחלה אלי ט אכ ל תהי ה טספ ת תמי ר ע ל נת.1 ת המט ה.לפ י
שאין זר . מכיר ה •שתהי ה חוזר ת כיוב ל(שהירוש ה אינ ה חוזר ת
ביוכל ונמצ א שנוספ ת ע ל נחל ת המטהאש ר תהיינ ה לה ם " י
ולא תס ב נחל ה ממט ה א ל מט ה אק ר " מעור . לשע ה קוד ם ש
שינחלו ישרא ל האיי ץ והי ו י ב שבטי ם למ ט ה כנג ד י ל ש
מכטים ש ל מעל ה כ ר שב ט ושב ט בפנ י עצמ ן לא1 ל הי ה ש
1 א
דברים
שבט ז ה מוכ י נחלת ו ?1אה ד משאי * השבטי ם וד ה בז ה ק
ערבוב הכהו ת אב ל באר ץ ישרא ל שהו א כל1? 1 כ? 1 הכהו ת ?1 מ
הלפיד ץ ובל 1 ב ת יורש ת נחל ח של א הי ה בכאבי ה אח ר ש י
שינחלו א ת האר ץ ע ל ק אמ ר הכתו ב פע ם שני ת ול א תס ב
נחרה ומסע ם ז ־ הי ה המנה ג בישרא ל בכ ת יולש ת כשתעבו ד
על1 ז ר והדע ה(1הנש א ?1שב ט אח ר שהי ו קודין . אלת ה זונ ה ו ה
והיתה מפסד ת נחל ת ביז ת אבי ה וזה ו שכתו ב ייפת ח הגלעד י
היה גבו י חי? 1 והו א ב ן אש ה זונ ח ב י אמ ו של 1 יפת ח הית ה ב ת
יוישת נהלי ה ונשא ת לשב ט אח ר ב י אי ן הבונ ה זונ ה ממ ש ו
וחס ושלו ם וב ן ד ד ואפש ר(1ומ ר כ י ול א תס ב נח1 ה ידב ר ב ג
כנפשות ולב ך הזכי ר שני ת ול א תס ב נחל ה וכ ן מלי ת
ידבקו כ י האח ד דבקו תוהשנ י דבקו ת הנפשו ת " • ו
מחלה תת ה הזכיר ן הכתו ב הח1 ה בסד ר שנולד ו ועת ה
הזכירן בסד ר שנשא ו ?1אנשי ם ואמ ר לבנ י דודיה ן ?1נשי ם
בני דודיה ן ?1 א הי ו כי^ ן אחי ם " אל ה המעו ת והמשפטי ם "
הספר ה ג הו א ספ ר ויקר א הנקר א תוד ת בהנ ם נחתי ם נ ח
כפסוק **1 ח המעו ת אש י עדתה "*חמש ת והספ ד
הרביעי חז ח נחת ם כפסו ק הסעו ת נ כ והוסי ף המשפט י
?1פי שתזכי ר משפט י הנדז^ ז ומשפט ; היועחי ם וי ש ?1 ך
להתברג) ?1סד , הזכי ר שס^ ז מש ת ול א הזכי ר בי ד מש ת א
אבל'כא ן הזמ ר ביד ם ש ה והענ ק כ י הכרי ת הראשו ן אש י ב
בזזורבקבלוה ו ע דשהמ1 ךכססנ ו בטלוהו " ובכור ם
מקניית שו ר המירוה ו ונהפ ך ?1משחי ת הור ם ?1 א העליח ו כ ו
ולא על ה ביד ם ועי ר נאמ ן כראות ו אותיו ת פולחו ת " השלי ך
מידיו א ת הדוחו ת אב? 1 בא ן בעי־בו ת מוא ב בכיי ת שנ י
נתקיים הברי ת כי ן ה וכינ י " הדי ם ימוש ו וכל 1 עו ר ממקומ ו י
יעתק והכרי ת הזא ת ?1 א תופ ר וחבלהאהבהל א ירח ק
במסורת כרי ת ו הביאנ ו ?1ש ם ולתתל ה ודבר י הברי ת קבלנ ו ע
עלינו כשכרע ה ואל ה ומז ח תמע א כסו ף התור ה פסי ק עי ב ״ ״
אדיה דבר י הברי ת א ש ר בר ת ה א ת מ ש ח ?1כת ת א ת בנ י י
ישראל1 באר ץ מוא ב מלב ד הברי ת אש ד כי ת את ם בחיי ב "
כריך רחמנ א דסייע ן י י חז ק הכות ב ריג ל הקיר א
מוכיח אל ם אחר י ח ן ימע א ממחלי ק ?1שו ן " שלמ ה המל ך
עה הי ה מוכי ח לב? 1 בנ י העול ם והי ה מזהי ר לכד 1 מ י שראו י ל 1
להוכיח שיוכי ח אחרי ו וימל א מקומ ר וממנ ו ייא י וכ ן יעש ו
ומפני שרנוכ ח נטר . לתולד ת האדמ ה כשעש ה דב ר שהוער ך
לתוכחת ?1כ ך אמ ר מוכי ח אד ם ול א אמ ר מוכי ח אי ש מדו ע
בי רו ב התוכח ת הו א להמו ן הע ם והמו ן הע ם דעותיה ם
משחנות ואל ד הי ו דעותיה ם מכוונ ת ושוו ת ומתאימו ת
יחד הי ו נקראי ם יחידי ם ?1 א המו ן ולפ י שדעיתיה ן משתנו ת
והדוקות ז ו מז ו ?1כ ך אינ ם מקבלי ן הוכח ת כ י הדב ר האהו ב ל 1
לזה ישנ א ז ה ומ ה שיער ב ?1ז ה ינז ק ב ו ז ה וכ ן אמר ו זלאמ י
רלרפון חמ ה אנ י א ם י ש בדו ר מ י שמקבל 1 תוכח ת אמ ד!1 ו ס
טול קיס ם □ני ן שני ך יאמ ר מ טול 1 קור ה מבי ן עיני ך וכל 1 א
*חד ה י ח ד יאמ ר ?*מוכי ח טלית י החול ה משל ד ובכ ך א ץ ה ם
המוכיח מקובל 1 וסיוע ה לבל ם ב י קע ת מה ם ישנאוה ו על 1 ש
שיודיע ?1ה ם האמ ת כמעשיה ם והמחזי ק ?1ה ם לשו ן הו א ה
המקובל ו ר,מרוע ה אעל ם ומוע א ח ן בעיניה ם .וכמ ו שאמד ו
דן?1 יה א י עורב א מלבנ ן דרחמ ו לי ה בנ י מתי ה משי ם דל א מ
בוכה?1ה ו במל י דטמי א ועל 1 כןאס ר שלמ ה ע ה בכא ן מ ו
מוכיח אד ם אחריה ן ימע א ממחלי ק ?1שו ן יאמ ר המוכי ח ה
הבא אחר י והאוח ז דרכ י כאש ר ידב ר נכ ח קשו ת אע ל ש א
שא ונ ו טוע א ח ן כעינ י הנוכ ח ימע א ח ן בעינ י הש ם ית ע ב
כשיקבל החזכח ת כ י דבר י התובח ת כשה ם קשי ן ה ם ר,מביאי '
האדם א? 1 העלח ת הנפ ש שהו א מעיאו ת הח ן בעינ י הש ם י ת
יתע כשיקב ל התוכח ת וא ס המוכי ח יחלי ק לשו ן ?5נב ח ל
ויורה ע? 1 דברי ו ומעשי ו הרעי ם הנ ח הו א מחזי ק א ת ידי ד ד ח
והנובח אינ ו מועאח ן בז ה כ י יאב ד א ת נפש ו וכ ן מעינ ו כ
בישראל1 שהי ו נוכחי ם מפ י מש ה דע ה והי ו מעלי ן ח ן ?1פכ י
ד,קב ה-?1דו ב תוכחותי ו של 1 מש ח שהי ה מוכיח ם תמי ד ב
בדבריסקשץ במ ו שמעינ ו במ י מריב ת קד ש ש
שאמד ?1ה ם שמע ו נ א המורי ם וב ן בענ ץ המ ן שאמ ר לה ם ו ג
?1הס ונחנ ו מ ה כ י תלינ ו עלינ ו ״ ״ ובמדר ש
מוכיח אד ם אחי י ח ן ימע א ממחלי ק לשו ן מוכי ח ז ה מש ה
אדם אל ו ישרא ל שנ א ואתנ ה עאנ י עא ן מרעית י אד ם את ם
הוביחן להכיא ם אחרי ו לפיכ ך ח ן ימע א שנ״ב י מעא ת ח ן ב ע
בעיני ממחלי ק לשו ן ז ה בלע ם שהחלי ק כלשונ ו לישרא ל ב ב
בברכות שהרב הרהסוגבהלכסונפלובשטי םכ ד אל ף וע ל
זר, נאמ ר נאמני ם פעע י אוה ב ונעתרו ת נשיקו ת שונ א כי ב
בל מ ה שהי ו ישרא ל כרב י*לחטו א הי ה מש ה מרב ה להוכיח ם
ולהתפלל עליה ם ע ד שהי ו מתדעי ן אע ל הקבחוהי ו מועאי ן
חן בעיני ו וב ן •
דכדים
בעינו עו ד שהוכיח ם בעב י הירד ן ודכי ־ את ם קשו ת והי ה מ ג
בגלגל1 לה ם כתו ך דנרי ו קע ת עברו ת שעשאו ם כג ר והי ה מ ?
מזכיר 4מ ם כשמ ם המקומו ת שחטא ו כה ם להקב ה וה ם ע
ערבות מוא ב בשטי ם וכי ם סו ף וכמדב ר פאר ן ומעש ה הענ י
וכיועא כה ן וזה ו שכתו ב אל ה הדברי ם אש ר דכ ד מש ה א? 1
ב?1 ישראל 1 כעב ד היר ח כמדב ר כערכ ה מול י סו ף כ ץ פאר ן ו
ובין תפל 1 ולכ ן וחעיו ת וד י זה ב ״ ״ כמדב ר הוכיח ן על 1 מו ז ש
שעשו כמדב ר שנ י כמד , יסדוה ו כמדב ר יעעיבוה ו בישימו ן *
בערבה" פרשי ' כשביל 1 הערב ה שחטא ו בכע ל פעו ר כשטי '
בערבות מוא ב " מוג 1 סו ף בשכ ל מ ה שאמר ו כי ם 0
סיף המבל י א ץ קברי ם וכ ן בנסע ס מי ם סו ף שנאממד ו ע ל
ים בי ם סו ף כי ן פ*ר ן ע ל מ ה שעש ו בפאר ן ע ל יד י המרגלי *
ובין תפ ר ולכ ן " הוכיח ן ע ל דבר י תפלו ת שהועיא ו ע ל הט ן
שהיה לב ן שאמר ו ונפשנ ו קע ה כרח ם הקלוק ל ״ ״ ותעיו ת
זהו בחדקת ו ש ל ק י ח ודכת ה ש ל מרי ם ""וד י זה ב " הוביח ן
על6ד,עגר שעש ו לה ם כשבי ל ד י זה ב שהי ה לה ם שנ א וכס ף
הרביתי ל ה וזה ב עש ו לבע ל עב" " ובאל ה הדברי ם רכ ה דרש ו
ודי זה ב מה ו וד י זה ב אמד ו יכו ל הו א לברו א עוד ם כשש ה
ימים ולפח ש אות ו לר״רוחותי ו דלית ! לנ ו עשר ת הדברו ת 1
׳ . זה ו וד י זה ב עב," " הנ ה הבלו ת הלל ו כל ן תוכחותיו-ש ל מש ת
בחטאתיהן ש ל ישרא ל כ י אינ ם מקומו ת המדב ר כ י ככ ד יז ג
יעאו מ ן השרב י ונכנס ו בערבו ת מוא ב ג ם ל א מעינותפ ל ו
ולבן וד י זהבבכל ל המסעו מ וא ס כ ן הכ ל נאמ ר ע ל ענינ י ע
עברות והכעסו ת שהכעיסוה ו ישרא ל במדס ד לשעב ר מה ו ד
\דעת אנקלו ס שפיר ש עני ן הטלו ת כ ן כ י מש ה סת ם דברי ו 1
ץ ולככוד ן ש ל ישרא ל הזכיר ן ברמ ז ומפנ י שתספ ר הז ה הו א
החמישי והאחרו ן לכ ל חומש י התי ר ע ל כ ן רעית י להשכיל ך
ככאן סדו ר המש ה חומש י התוד ה למהנתיחד ו ז ה או ד ז ה כ
בסדור הז ה שה ם מסודרי ם כתוד ה ודב ר ידו ע שאע 1 ש
שהספדיב חמש ה לעני ן מכוו ן ורמ ה כספ ר כראשי ת הכ ל ק ן
קשר אח ד וכנ ץ אח ד ומ ה שפת ח תחל ה כספ י כראשי ת מ פ
מפני עחדו ש העול ם הו א שד ש האמונ ה ומתו ך אמונ ת ה ת
החרוש תתבא ר ההשגח ה ומתו ך ההשגח ה יתבא ר עונ ש ו ש
ושכר ולפ י שהעניני ם האל ה ה ם עקר י התור ה לכ ך נתיח ד ם
ספר בראשי ת בחרו ש העול ם ובהשגח ה ע ל האד ם שנמסר ו
בידו מעו ת עש ה ומעו ת ל א ת ע ש ה ולעני ן השכ ר כ ש
כשהניחתו כג ן עד ן וכענ ץ העונ ש כשגר ש אות ו מש ם ג ם פ
ס!וד המבו ל מופ ת גדו ל ועדו ת ברור ה עלהתדו ש וע ל ה ה
ההשגחה וע ל העונ ש והשכ ר כ י נ ח הערי ק ובני ו נמלט ו ל ן
לזכותם ובנ י חדו ר נאבד ו לענש ם ואח י ספ ר כראשי ת נו /
גתיחד ואל ה שמו ת שב ו ספו ר האבו ת אכרה ם יעח ק ויעק ב
שהחזיקו כאמונהוהי ו שר ש תיחו ד וע ל כ ן נסמכ ו \ח ר
בראשית ואל ה שמיו ת כ י אמונ ת החרו ש תבי א האד ם ל
לאמונת היחו ד ואחרי ו ספ ר ויקר א שהו א
□פוי הקימו ת וידוע • כ י עק ר היחי ד ה ם הקרבנו ת שה ם קרו ב
הכהות ז ה בז ה ע ד הסכר . הראשונ ה י ת כ י העדי ק ע ל יד י ה ק
הקרב] מיח ד לאות ו המחד ש י ת • ואח י
כפר ויקר א נתיח ד ספי - כמדב ר סינ י שב ו הספו ר כעני ן אר ץ
יערא ונסמכ ו ז ה ח ה לב א כ י א ץ עק ד הקרגנלכ י א ם כאר ץ
ישרא כ י תכ ף שקכל ו ישרא ל הזודר , בסינ י הי ו דאוי ם.לתכנ *
לארץ לול י חט א המתלי ם שעבב ם בסדכ ד ם#שנ ה ואת ר פ
ספד כמרב ד סינ י נתיח ר הספ ר הז ה שהו א אל ה הדברי ם ו ל
ולפי שא ץ עק ר ישוכ ן ש ל ישרא ל כאר ץ ישרא ל כשנ י ה ס
המקדשים שענד ו כ י א ס כגאול ה אחרונ ת שא ץ אחרי ת גלו י
לכך רע ה לחתו ם בספ ר הז ה שמדכ ר כסופ ו מאל ה אחיוגד .
שהיא כענ ץ הדו ש העול ם והי א תכלי ת בריא ת העול ם מעי ן
מפר כראשי ת שפת ח ב ו ע ל דר ך נעו ץ סופ ן כתחלת ן ככל * ק
קשור חמש ה חומש י תור ה ז ה אח ד ז ה כ י החרו ש.ע ז ה
היחיד והיחו ד ע ל יד י הקיימו ת והקיבגו ת א ץ עק ץ אל א כ
בארץ ישרא ל וישרא ל אי ן לה ם שלמו ת ככ ל הזמני ם ב י א ם
בגאולה אחרונ ת שא ץ אחרי ה גלו ת וי ש ל ך להתכונ ן עו ד ל
למה התחי ל הספ ד הז ה כמל ת אל ה ולאאמ ר ואלד , הדברי ם
כיץ שהכ ל קשו ר אח ד כוא ו אב ל ז ה יוי ה כ י הספ ר החמ י,% י
הזה אע פ שהו א מיוח ד ע ם הארבע ה הראשוני ם ותב ל ק;ז ר
אחד ובנ ץ אח ד חג ה הו א ענ ץ כפנ י עעס ו כעני ] האתרו ג
שהוא מיוח ד ע ם מיני ו שא ץ סעות ו אל א עמת ס אכ ל הו א
בפני עעמ ו שאי ן לאגד ו כאנ ד שלה ם וכ ן ה א שני ה שכש ם
שהיא מר ת הר ץ רפ ת המיסד ת לישרא ל ע ל לעברו ת ולק •
בקרא הכפ ר החמיש י הז ה משנ ה תור ה ולק • התחי ל מש ה ב
בדברי תוכח ת לדב ר ע ם ישרא ל קשו ת ומער ב כתו ך דברי ו
רכות וע ל כ ! הזכי ר לה ם מהעברו ת ז ואל ו ה ן תלונו ת הסר ב
וחטא פעו ר והמראת ם ע ל י ם ס- ף
וחטא המרגלי ם ורב ת המ ן וסחלקז ו ש ל קר ח ועד ן העגלוה ע
והנה תפ ל ולב ן דב ר את ר ה ם וע ל כ ן ה ם <ע ר ש ם שכתו ב ו
ויספתי ליכד ה אתכ ם ז ע ל ח ט אתיכ ם וע ל הטע ם הז ה ינחו ;
משה להזכייתסי ד כספ ר הז ה ה אלדינ ו האלריךמ ת של א
<זמעא כ ן כשא ר הספדי ם הקודמי ם והכינ ה ע ל מד ת הדי ן ו
ואב רכל ן כ י ה אלדי ך א ש אכל ה הו א ואמ ר א ש אכל ה הו א
כלומר ממ ה שראי ת כרא ש הד ד והכ ן זח " אח ד עש י יו ם
מחורבנם ז ה מ ן התוכחו ת יאס י י ש מחוי ב ע ד קד ש כרנ ע
יאיום ואת ם הלכת ם אות ת ב ג ימי ם וסכאןישלכס ל
להכין כ י עונ ב גר ם להתעכ ב כמלכ יימ י׳שנ ה שאל ו ל א כ ן הי ה
וזדרך מתקע ר לכ ם וכעונכ ם נתאר ך וכיע ד הלכ ו אות ו בג "
ימים מעינ ו שכעשרי ם באיי ר נסע ו מחור ב שנ״ויה י כשנ ה ה
משנית כחד ש השנ י ב ב בחד ש נעל ה הענ ן וככ ט ב ס
בסיון שלח ו מדגלי ם מקד ש כרג ע וא ס תועי א למפר ע טכ ט
בסיון ע ד כ באיי ר לע ם ששת ו בקכיו ת התאור . כאכיל ת ה כ
הכשר ולימי ם כחציה ו להסגר ה ש ל מרי ם נמע א שמ י ימי ם
הדכו כ ל הדר ך "ובמדר ש אל ה הדברי ם רכ ה אח ד עש ר יו ם
מחו ר ב אח ד עש ר יי ם הי ו ישרא ל מושלמי ם לחקב ה כלומ ר
□אדכעים יו ם שהי ה מש ה כה ד הי ו י שרא ל אח ד עש ר יו ם ו ל
ולא יות ר כשלו ם עמ ו וכ ט יו ם לתשלו ם ארבעי ם יו ם השכ ר
לעשות העג ל וח ד אמ ר שנ י ימי ם הי ו סושלמ ץ כחור ב ל א י
יותר שנאס ר ואות י יו ם יו ם ידדושו ן וח ד אמ ר יו ם אח ד שג '
יום אש ר •עמד ת לפנ י ר,'אדרי ך בחוי ב וח ד אמ ד אפיל ו יו ם
אחד לאחי ו מושלמ ץ אל א ב ו כיו ם עש ו עז״שנ״כיו ם נטע ך
תשגשגי " ד א אח ד עש ר יו ם סחור 3 אה ד שבעשר ת הדברו ת
הכעסוזםאותומחודב ע ד כא ן
לדברים
ויהי בןירבעיישנ ה כעשת י עש ר חד ש כמו ך צמיחת ו הוכיח ן
וכן דר ך העריקי ם להוכי ח סמו ך ?1מיתת ן וכ ן מעינ ו כיעק ב י
וכן מעינ ו ביהוש ע עהישל א הוכי ח ?1ישר*? 1 אל1 *סמו ך ?1 מ
?1מיתתו וכ ן שמוא ^ עהיאמ ר הננ י ענ ו ב י ר ק מעינ ו כדיל ע
עה לשלמ ה בנו" " אחר י הבותו " אח ר שהיטי ב הקבה ל
-לישיאר ב ל הסוכ ה הזא ת שע ל יד ו הכ ה ?1פניה ם סיחו ן ועו ג
והורישם א ת ארע ס אח ר כ ן כ א להוכיח ם " אש ד יוש ב
בעשתרות באריע י * מעינ ו ג׳דכרי ם נקראי ם ככתובי ם ע ש
עשתרות ואל ו ה ן ההדי ם והעא ן ועבוד ה זד ה " ההרי ם הו א
שהזכיר כא ן אש ר יוש ב בעשתרו ת כ י כש ם שהי ה עו ג מל ך
הבשן גבו ר גדי ל וחסו ן הו א כאלוני ם ק הי ה מקו ם שבת ו ח
חזק כהרי ם הנכוחי ם והו א עשתרו ת קיני ם שהזכי ר הכתי ב
ויכו או ז רפאי ם בעשתרו ת קדני ס ונקר א עשתרו ת קיני ם ע
על ש ם עעולי ן ש ם כאות ן ההדי ם העאןאשרלה ס קדני ם
כגון היעלי ם והעזי ם והכבשי ם העא ן הו א מ ה שכתו ב
עשתרות עאנ ך ב י ערר י הצא ן נקראי ן עשתרו ת ע ל ש ם ש ט
שמעשרות בעליה ן בעס ר וחל ב ובולדו ת ואמר ו כמסכ ת ה ו
חולין לעיי ם יבהי ר אד ם שד ה וילך ? עתידי ם שנאמ ד ומחי ר
שדה עתודי ם וכתי ב וד י חל ב עזי ם ללחמ ך ולח ם בית ך וחיי ם
לנערותיך " עכור ה זר ה הו א שכתו ב ויעבד ו א ת הבעלי ם ו א
ואת העשתרו ת כ י היתר . ע ז עשוי הכעוי ת עא ן " " באדרע י
שם המדינ ה אש ר ש ס הביר ה למל ך כנ ו אות ה כסי ף תה י כ
במישור וש ם קב ץ כ ל מחנה ו כעני ן שכתו ב דע א עו ג מל ך ת
הבשן לקראת ו הו א וכ ל עמ ו למלחמ ה אדרע י ׳ " הואי ל מש ה
באד א ת התוד ה הזאת " עלדרךהפשטרעהמשהלבא ד ל
לרם עת ה כשנ ת הארבעי ם כ ל המעו ת ועק ר תתור ה הזא ת ש
שהיא עשר ת הדברו ת ולפ י שהאכו״ ז שמע ו אות ן מפ י הקנ ה
הזר מש ה והשמיע ם לבני ס ושמע ו אות ן מפי ו ואע פ שבב ר
ידעו ז ה מפ י אבותיה ם ותאמינ ו בה ם הנ ה נבוא ת מש ה מ ב
מבודדת אעל ם ומוחזק ת בעיניה ם ומ ה שישמע ו מפי ו כאל י
שמעו מפ י עליו ן וע ל דד ך המדר ש באר ץ מוא ב הואי ל משד .
באר א ת החוי ה הזא ת לאמ ר התור ה נדרש ת כמ ט פני ם ט
טהור לבמ ט פני ם טמ א כמני ן מוא ב ובה א דוד י ע ח ואדו ם
כלומר כ ד ספרי ם ה ן נדרשי ם מ ט'לימי ן ולשמא ל זה ו דוד י
עח ואדו ם וזה ו שכתו ב וכמטמוני ם תחפשנ ה □ ט מוני ם מ
מלשון עשר ת מוני ס ״ ״ ה ׳ אלדינ ד דב ר אלינ ו " ערי ך
שתשכיל כ י ככ ל הספ ר הז ה שהו א משנ ה תור ה ינה ג מש ה ל
להזכיר תמי ד ה אלדיג ו ה״אלדי ך וככ ר הזכרת י ז ה למעל ה
בתור ב ז ה סינ י ״ ״ וא ל כ ל שכני ו עמו ן ומוא ב וה ר שעי ר ״ ״
ובחוף הי ם ז ו אר ץ אשקלו ן ועז ת וקסי י וחברותיה ן ״ ״ לת ת
להם ולזרע ם אחריה ם דרש ו רזל״לת ת לה ם אל ו עול י מערי ם
ולזרעם אל ו עול י בכ ל " אחריה ם לימו ת המשי ח כ ן דרש ו כ
כאלה הדבר י רכ ה ונרא ה שהוערכ ו לדרו ש ק ממ ה שמעינ ו
נ' פסוקי ם ובכ ל אה ד ואח ד מוסי ף והול ך והו א שכתי ב למע ן
ירכו ימיכ ם דמ י בניכ ם ע ל האדמ ה אש ר נשב ע ה
לאבותיכם לת ת לה ם כימ י השמי ם ע ל האר ץ וכסו ף והי ה ע ק
עקב כתי ב לת ת לה ם ולזרע ם אחריה ם אר ץ זנ ת חל ב ודב ש
וכאן הזכי ר לת ת לה ם ולזרע ם אחריה ם ויכ ן דרש ל נ ידושו *
ואזמר4אליכם כע ת ההי א לאמ ר ע ל יר י יחד ו שאמ ר ל י וה ק
והקבה ׳הסכי ם עלידוכעני ן שכתו ב ועיךאלדי ם דכל ת ע מ
עמד " " ה אלדיכ ס הרב ה אתכ ם במעדי״שיידת ם ש ם ע ' נפ ש
ועליתם לש ש מאו ת אל ף רגל י והנ ב היו ם שאי ן לכ ס מספ ד
או יאמ ר הימ ה אתכ ם הגדי ל אתכ ם מלשו ן רב י המל ך שפי 4
גדולי המל ך ״ ״ י והנכ ם היו ם ככוכב י השמי ם חסשיל ס
לכוכב י ם לענ ץ הדבו י וזה ו שאמ ר לרו ב " " ובמדר ש אל ה
הדברים רכ ה וזזנכמהיו ם ככוכב י השמי ם וחניתב ם היו ם כ ב
כבובכי השמי ם כש ם שהרא ה הקהתלאביה ם שהראה ו כ ל
המזלות מקיפי ן השכינ ה כ ך דנ ל מחנ ה ראוב ן שלש ה לכ ל י
רוח ורו ח וכבוד ו כאמע ע אט ד ל ו הקנח׳כש ם שהמזלו ת מ ק
מקיפין אות י וכבוד י באטע ע כ ך בני ך עתידי ן להתרבו ת וה ו
ודוונין דגלי ם דגלי ם ושכינת י באמצ ע ש ג לנס ע אה ל מוע ד
מדהוי אומ ר והנכ ם היו ם כביבכ י השכי ם וחגיתכ ם היו ם כ
ככוכבי השמייעכ%" " כר ם אל ף פעמי ם " אמר ו במדר ש רב ה
אמר לה ן מש ה כיכ ה ז ו קעוב ה משל י שתהי ו אל ף פעמי ם ש
ששים רבו א אב ל הקב ה יבר ך אתכ ם כאש ר דכ ד לכ ם והי ה
זרעך. כעפ ר האר ץ ״ ״ איכ ה אש א לכ ד י פדחכ ם " הטוד ח
שיש ל י שאשכי ל המעו ת לפתאי ם ודרש ו רז ל מלמ ד שהי ו
ישראל טרחני ן הרב ה אה ד מה ם רוא ה כע ל דינ ו נוע ה כדי ן
אסר י ש ל י ערי ם להבי א י ש ל י לאי ה להכי א מוספנ י עריכ ם
דייג י ן ״ ״ ומשאכ ם כשבקש ו הכש ר והמי ם שכ ן כתו ב לשו ס
את מש א כ ל הע ם הז ה על י ״ ״ וריבכ ם " למד ך שהי ו כעל י
מריבה וקטט ה אל ו ע ט אל ו " " ואשימ ם בראשיכ ם " שיהי ו
ראשים ומכובדי ם עליכ ם שתנהנ ו בה ם ירמ ה וכבי ר ודרש ו
דזל־ואשימס בראשיכ ם " ואשמ ם כתי ב " כלומ״שאשמותי ח י
של ישרא ל תלוי ן בראש י השפטי ם שלה ם של א מה ו ביד ם
אעפשכספריסשלנו כתו ב כיו ר אגשי ם חכמי ם וידועי ם א
אכל נכוני ם ר א מעאת י בה ן ״ ״ שריאלפי ם " ש ר אח ד הי ה
□מונה ע ל כ ל אל ף ואל ף מישרא ל וש ד הי ה ממונ ה ע ל כ ל מ
מאה יש ר ע ל כ ל המשי ם וש ר ע ל ב ל עשר ה ״ ״ ושטדי ם
אלו שכופתי ן ומכי ן כרעוע ה ע ל פ י השפטי ם " " ואעו ה א ת
שפטיכס זדזת י אות ם שיהי ו מתוני ; כדי ן שאעפ״שבג ד ב א
דין ז ה לפניה ם פעמי * רבו ת של א יקל ו ב ו למה ר ולחתכ ו ע ר
שיהיו נושאי ן מותנ ע בדב ר שמו ע בי ן אחיכ ם ושפט ת צד ק
זו פשר ה שהו א משפ ט הכ א ליד י ער ק ובי ן גר ו דרש ו רז ל
אפילו ע ל עסק י דיר ה כ י ן חלוק ת אחי ם אפ י בי ן תנו ד ל פ
לבידים ״ ״ ל א תכיר ו פני ם כמשפ ט אזהר ה לדיי ן של א יה א
קשר. לז ה ור ך לז ה " כקט ן כגדו ל תשמע ו שיה א חבי ב עלי ך
דין ש ל פיוט ה כדי ן ש ל טא ה מנ ה • "ל א תגור ו מפנ י אי ש "
ואפילו הו א אל ם כ י המשפ ט לאלדי ם הו א מ ה שאת ם דגי ן
לגני אד ם אי ן המשפ ט לאד ם שא ש את ם מחייבי ן לאר ם ש
שלא כדי ן הר י הקבהישל ם ל ו מע ד אה ד ונמצ א שאת ם ח ו
חיטאין שא ץ משפ ט ז ה לאוח ו שחייבת ם ב י א ם לאלדי ם ש
שעתיד לשל ם לומ ה שהפסדחססמנ ו וב ן אפ ר יהושפ ט כ י
לא לאד ם תשפט ו כ י לאלדי ם - וע ל דד ך הקבל ה כ י ה ט
המשפט לאלדי ס הו א בודא י כ י הו א שופ ט העול ם שנאמ ד
כי אידי ם שופ ט ז ה
רט־ים
♦שפילחה ידי ם מקפ ל ספד ת ומסור ה שהו א ג ן הדי ן ו ק ל ש
זימון משפ ט הו א חר ץ ומחת ך ולכ ך נקר א שופ ט העול ם כ י
בוזזטים כש ם אל ד י ם נפד ה הנמר ה ש ר מעל ת ומפנ י
שאלדיסנצב בער ת א ל נקרא ו אפיל ו בנ י האד ם בש ם מ ש
משותף אלדי ם שנאמ ר ע ד האלרי ם יכ א דב ר שניה ם אי ן
צריך לומ ר המלאכי ם שנקי א ו אלדי ם ג ם ק כשסמשות ף
ני ה ם השפטי ם להנהי ג ולדו ן כ ל אח ד ואח ד אומת ו שהו א
מבונה עלי ה ב י כל ם מקבלי ם ממד ת הנמר ה י . ד ש ל ך
להשכיל כ י מפנ י שהגבור ה מ ן השמא ל כעני ן שכתו ב ופנ י
שודמהשמאלעלקנקראוסנהדרי גדול הכלשו ן שרי ך ו כ
וכן כי ת הוע ד של ה שש ם הי ו חותכי״הדי ן נקי א לש ב הנזיו ו
שהו'לשוןחתוךההמבוא'וםהשא*תקדימן אלשמעת י
דרשו יזל׳שז ה הדכו ד נחש ב ל ו למש ה לעונ ש ועל ץ נתעל ם
ממנו די ן כנו ח מלפח ד וכמ ו שהזכרת י ש ם ד ש לתמו ה ומ ה
השא כדמ י ז ה מש ה להקבה׳ומ ה רא ה ע ל ככ ה להעניש ו א
או מ ה יוהר א י ש כלשו ן תקיינו ן אל י וא י אפש ר מ לדב י א
אלא כ ך אב ל נרא ה לומ ר מ מפנישהזני ד מש ת בכ ר כ י ה ם
המשפט לאלדיסהואוהז יואמ ר תקרימ ן אל י כאל ו ל א ד ק
דקדק מש ה כלשונ ו וכמע ט שהשו ה עצמ ו לקונ ו ומפנ י ז ה
חשכוהורזלילעמש" ונלךאתכלהטדברהנדולוהויא '
יום ׳ ׳ והנור א ההו א שהיוכ ו נחשי ם בקורו ת ועקרני ס כ ק
בקשתות • • רא ה נת ן ה אלדי ך לפני ך א ת האר ץ על ה י ש ח
היו! ל ו לוט י הנ ה נת ן האלרי ך ל ך א ת האר ץ אכ ל ייסו ז ל ש
לשד שלה ם כ י מאח ר שנת ן לפניה ם הש ר שלה ם למעל ת כ
מדאיהארץחהיה שלה ם למט ה וזה ו שאס ר על ה ר ש כ
בלומר ע ל הש ר ב י מע ד שהו א היאלדי ך עליו ן מתנכ ר ע ל ה
השד נת ן לפני ך א ת האי ץ וע ל כ ן אמ ר רא ה שהו א לשו ן ה
המתבלות ודאי ת הל ב ומז ה אמ ת כמדר ש רא ה נת ן ה * >
אלדיך לפני ך וב י לפניה ם הית ה אל א שהפי ל שר ה תתל ה וב ן
הזכיר למעל ה רא ה נתת י לפניכ ם א ת האר ץ וחז ר ואמ ר כא י
ודשו א ת האר ץ הזי ה ראו י שיאמ ר ודש ו אות ה אכ ל יאמ ר ר
דאה נתת י לפניכ ם למעל ה ש ר האי ץ ומעת ה בא ו ודש ו א ת
הארץ שאי ן מערע ר כדב ר וכ ן יזכי י עו ד כדב י השםיתע׳ ר
דאה התלות י ת ת לפני ך א ת סיחו ן וא ת ארזנ ו הח ל ר ש לרש ת
אח ארצ ו יאמ ר אנ י החלות י ת ת לפני ך למעל ת א ת סיהו ן וא ת
ארצו ומעת ה עש ה את ה א ת שלךוזוזלר ש לרש ת א ת ארע י
לפטה ומ ה שאמ ר לשו ן החלהי ה ל ו לוטרלשו ן גמו ר כ י ב
כיון שהקב ה התחי ל כז ה י ש עליכ ם לגמו ר הדב ר אכ ל אמ י
החל ר ש להויו ח כ י תכ ף שיתחיל ו ישרא ל יהי ה העני ן ננמ ר
דירשו א ת ארזנ ו כיו ן שהקכ ה החחי ל במ ה שהו א עק ר וכ ן
דרשו יזל׳נננוכ ד נצ ר נשע ה שנפר ע הקנ ה סמנ ו נפר ע ט
משדותחלתשנאעודםלתאכפוםמלכאשלםןשמיא נפ ל
מהוקל אמררכייהוש ע שרושלנכוברנציק ל הי ת
שמו והפיל והקכהימ ן השמי ם שכייק ל מ ן שמי א נפ ל ואח ר כ
כך נפר ע מנכוכ ד נצ י שנ ייל ך אמרי ן נכוכ ד נצ ר מלכות א ע
עדת מינ ך " ותקדבו ן אל י כלכ ס הי ו כאי ן ב ע
בערבוביא ילדי ם דוחפי ם א ת הזקני ם והזקני ם דוחפי ם א ת
אז הראשי ם " ויחפר ו לנ ו א ת הא י ן •יגנ ו הכתובי ם ודנו ל
בלשון הפיי ה כ י החופ ר יחפ ש מי ז שבשת י ׳ דיט ב פע״ני ■ י ה
הדבר לפ י שכלכ ם השכס־ז ם ע ל ז ה ויוב ן סמנ ו עו ד כע־נ י ו ל
ולא כעינ י המקו ם שב ך אפ י ל ו של ח ל ך לרעת ך אנ י א י ש ש
מציה ל ך * • האר ץ אש ר די ך ב ה הי א חב־י ן שנ א ויב א עד ת
חניון והזמ ר כל ב תחל ה כ י הש ם ית *יזכירנ ו ק לעול ם ו
ואחריויחושע " ואת ם 6 ט לכ ם לאחוייכ ש לצ ר י ש
סוף * * רזהינ ו מלשו ן ה ן • כלופ י אמית ם הננ י ועלינ ו
והתרגום אמ י ושרי׳זו ן למיש ק לטיד א כ י השזמי ן עצש ו ל ר
לדכי לומ ר הננ י הו א המתחי ל כ ו ו ק נ שאת י אפי ך אפיג ה ש
מלשון פ ן כלו׳נשאז י איטי ך פ ן אענ ש " כאש ר תעשינ ת
הדברים שמנהג ם לרדו ף אח ר הנוג ע כבתי ם שלה ם והו א פ
מסתכן עמה ם •מ ש בר ש ז הכתו ב עו ר ב י תי ו מ ן הרודפי ם פ
טרדם כידיפת ס כ י כ ן מנה ג הדביי ם ידל ו אר ע דמות ו פ
מיד ״ותשב ו כקד ש ימי ם רכי ם - י ט שנ ת ושכ ו ש ם כיפי ם
אשרישבתסכשאר המסעו ת ות ש הי ו ל ח שנ ה וב ז הזבי ר ל
למטת והימי ם אשיה־׳כנ ו מקד ש ברנ ע ע ד אשר י עברנ ו א
את נת ל זר ד לח״שנ ה וב ן אפי ו כשד ר עול ם י ש שנ ה עש ו ב
כקרש ויט׳שנ ת חוזיי ן ומשול ט 1י ן כשדכ ר • ר ב לכ ם ס ב א ת
ההר הז ה • מנע ם מלחתניו ת ככנ י ע ש ו ספנ י שככ ר א ת א
אביו ואי ן הקב ה מקפ ח שב ר כ ל כרי ת וכד י של א יה א ל ו פ
פחחופה לעו ל הב א שככ׳נש ל שני ו כעול ם תז ת • • פ ט לכ ס
צפונה אמר ו כמד י רכ ה א ם כאת ה שעת ו ש ל עש ו הצפי ט
עצמכם מלפני ו שנ׳פג ו לכ ם צפונ ה ׳ ד א פנ ו לכ ש צפונ ה
אטרהקבה*םזםז אחרי ש ל י והו א עתי ד לפגר ו • דא׳פנו ל
לכם צפונ ה צפו ן אח ד הי ה ל י מניכ ם ז ה כי ת המקד ש ש
שהייתי נצפ ן עטכ ם ב ו והו א עתי ר להחריב ו שנאמ ר
וחסמתי פנ י וחלל ו א ת צפונ י • • את ם עוכרי ם כנסו ל אחיכ ם
כני עש ו א ף עלפ י שה ם בנ י עש ו אחיכ׳ת ם " כנמ ל מעלת ו
נבול י ש ל ה ובאי ן הכ ל וסזדוגי ן ל ו שנא׳ע ד הגבו ל שלתו ך
מכאן ואיי? ־ השיאו ך יכל ו ל ך ׳ • דירא ו מכ ם ונשמרת ם מ א
מאד ומ ה הי א המפיי ת א ל תתגר ו נ ם • וכסדר ש רכ ה
וייראו מנ ם ונשמרת ם מא ד אט׳ר׳אלעז ר א ד לאזני ם שכ ך
סומעותומה א ם כשע ה שיירא ו מכ ם אס ר ונשמרת ם מא ד
כשאטידאי׳מתםעל אתתכשתובש ת ר ' יתיש ע בש ש ר לו י
אטד ויירא ו מכ ם ונשמית ם מא ד מכקשי ם את ם שיירא ו ס
טבם עסק ו כמוד ה כמ ה דתימ י ונשמרת ם מא ד לנפשותיכ ם ־
עד מדר ך כ ף ת ל אפיל ו דריכ ת הרג ל כ ה אינ י נות ן לכ ם ר
רשות של א כיצונ ם ־ ובמדר ש ע ד מרו ך כ ף רג ל ע ד שיכ א
יום,דריכת חינ ל ע ל ה י הזתי ם שנאיועמר ו רגלי ו ביו ם הש א
על ח ר הזתי ם ובטקו ' את י דרש ו ע ד מדר ך כ ף רג ל ע ר פור ח
דרכתי לכד י ׳ • כ י ירוש ת לעש ו מאביה ם עש ר עמפי ן נתת י
לו לאברה ם שבע ה שלכסונךנ י וקנז י וקדמונ י ה ן ש ל עמו ן
ומואב ושעי ר גתתיאח ת מה ן לעש ר והשתי ם לבנ י לו ט • •
אבל תשכר ו מאת ם כתמי ה וכ י עריכי ן את ם לקנו ת אכ י י ט
ומים מאת ם והל א אינכ ם חש־י ש כלו ם ולכ ך שפ ך ל ו כ י הא ,
אלריך כיב ך ככ ל מעש ה ידי ך ז ה ארבעי ם שנ ת ל א חשר ת ד
דבר • • ונעב ד מא ת אחיטמ י עש ו העשבי ם כשעי ר מדר ך
הערכה מאיל ת ומעציו ן נכ ר עברנ ו מדרגי ם תערבי ש ש ב
שכתויהועל!
איותיה ש? 1 מרי ת ימעעיי ן נכ ר מ ה דעעיו ן ?1גיר * דעלמ א
דאמרי נעש ה תשב ע מ1 * עבד י ן כ ן ק אמי ר במדר ש "גוז" !
רפאיס יחשב ו א ף ה ס כענקי ם " פרש י ז? 1 סבורי ן איו ם ש
שזו אר ץ רפאי ם שנחת י לאבת־י ם ?1 פ י שהאימי ס שה ם ר פ
רפאים ישב ו ב ה ?1פני ם אב? 1 אינ ה ז ו כ י אות ן רפאי * הורשת י
לבני לו ט והושבתי ם תחת ם רפאי ם הי ו נחשבי ם אות ן אימי ,
בענקים הנז־־אי ם רפאי ם ע; 1 ש ש שב ל דדייא ה או ת ידי ו
מתרפות " אימי ם ע? 1 ש ם שאימת ן מיסל ת ע? 1 הבריו ת וב ן ו ב
ובשעיר ישב ו החורי ם ה ם בנ י שעי ר החור י ונתתי־לבנ י עש ו * ״
ויהי כאש ד תמ ו כ ל אנש י המלחמ ה וידב ר ה^ י לאפ ר " על 1
דרך הפש ט כאש ר נוד ע לישרא ל בברו ר שתמ ו כ? 1 אנש י ח ם
המלחמה למו ת מב ן עשרי ם שנ ה ומעל ה א ז נתיח ד אל י ה ד
הדבור ועוד . הקכה״אותנ ו שנעבו ד נבו ל מוא ב ודע ת רזלי ש
שיא נתיח ד הדבו ר ע ם מש ה ע ד שכל ו מת י מדב י ב י מעלת ו
של מש ה בשבי ל ישרא ל היתד . וישרא ל הי ו נזופי ן כ ל ל ח ש ג
שנה והיו ם שנוד ע לה ם ז ה טויבא ב הי ה כשנתמלא ת הלבנ ת
בדאיתא׳בםס:ת תעני ת והי ה היו ם ההי א גדו ל אע ל י^דאל ב
בשמחה גדול ה שב ו ידע ו בכטו להגזר ה ג ם אע ל האי ש מ ש
משהגדור מא ד כחזי ת הבבוא ה אלי ו שב ו נתיוז ד ל ו הדבו ר
ומה של א ניזיח ד עמ ו מי ד מ ש ב 1ת ה הגזר ה בעשיר י לפ י ש ת
שהיה מח א; ל מש ה ע ל הגזר ה לימי ם מ ן ה ט ע ד טמא ץ ה ג
הנבואה שודד . מתו ך עעבו ת אל א מתו ך שמח ה ומטע ם ז ה ל
לא נתיח ד עמ ו ע ד טלושעת ה יהי ו הכ ל שמתי ם כאח ד ■ פש ה
ומי ישרא ל ורכ ך ל א מעינ ו לשי ן וייבימששל ח מש ה מ י
בדגלים ע ד כא ן אל א לשו ן ויאס י לפ י של א התנב א מתו ך א
אנפקלריא המאיר ה ובכא ן גל ו לנ ו חכמ י האמ ת מעל ת 'ל ש
לשון וידב ר ע ל לשו ן ויאמ ר ומז ה אמר ו וידב ר ה אל י אל י
היה הדבו ר כ1ומ ר עבש ו בדבו ר ול א קיד ם לכ ן אל א כ
כאמירה ומז ה תכי ן דכ ר ייסי ה שאמ ר ואומ ר א ה ה ה אלדי ם
הנח ל א ידעת י דב ר כ י נע ר אנכ י יאמ ר של א השי ג מעל ת ה
הדגור שהי א אספקלרי א המאיר ה אל א אספקלרי א שאינ ת
מאירה י ולנ ך הזכי ר אח ר ש ם אל ף דל ת יו ד ה א אחרי ו שר .
שהיא אספקלרי א שאינ ה מאיר ה מד ת הדי ן שכ ה הרחמי ם
וחיא השג ת הנביאיינל ן ולב ך סכ ך ל ו מי ד ויאמ ה אל י החל ־
דש מלשו ן ירוש ה לדרש ו רז ל הח ל ר ש עשית י איע ו חולי ן ל
לפניך "יהכונ ה בז ה כיעמו ן ומוא ב טהר וכסיחו ן ומעת ה ם ־
מי־תר. לה ם לכבו ש א ת האריכ י הי א ש ר סיחו ן אח ד ת ת פחד ך
באן רמ ז שעמד ה ל ו חמ ה למש ה כמתזס ת עולכש ם שעמל ה •
ליהושע ו ק דלש ו זל״גמסכ ת תעני ת שלש ה נקד ה לה ם חמ ה
משה יהושענקדימד ן ב ןגודיו ן " נקדימוץ־גמר א " י יהוש ע
דכתיב שמ ש בגבעו ן דו ם וגו* , ובתי״ויעמ ד השמ ש בחע י ה ש
השמים ״ מש ח מני ן אמ ר רב י אלעז ר או/י א אח ל אח ל כתי ״ .
הפא אח ל ת ת פחד ך וכתי ב ביהוש ע אח ל נדל ך רכ י יוחנ ן א ט
אמד מגופי ה וקי * א דכתי ב אח ל ת ת פחד ך ויראת ך ע ד פנ י ה
העמיס אש ר תח ת כ ל השפי ם אש ר ישמעו ן שמע ך וי־נז ו ו ח
וח • ן מפני ך אימת י רגז ו וחל ו
מ ני ך ב ר העמי ס אש ר תח ת ב ל השמי ם בזמ ן שעמד ה ל ו ח '
מה למש ה כלומ ר שנוד ע הדכדבב ל הכיפ ה ולב ך הזכי ר הי ־
חיום הזד . ואי ך יתכ ן שינת ן פחד ו ויראת ו ע ל פנ י העמי ם ש ה "4 ׳
שתחת כ ל השמי ם כ י א ס כעמיד ת חמ ה והנ ה ז ה נ ס גדו ל י פ
ופלא עעו ם בחרו ש בריא ת העול ם מבנ י שקיו ם העול ם כת ג
בתנועת הגלג ל וסבוכ ו ואפיל ו יעמ ד אפיל ו רג ע יחר ב ה ע
העולם וכא ן עמ ד הגלג ל מלסב ב ונתקיי ם העל ם יל א כ ן ה י
היה העני ן בחזקי ה כ י ש ם ל א עמד ה חמ ה אל א שחזי ת "
׳ לאחורי ה כלפ י השח ר ול א עמ ד הגלג ל מ לסב ב א ו לפנ״ ם א ו
לאחור ול א הי ה הנ ס גדו ל כ ל כ ך וע ל ב ן אמ ר שלש ה ול א מ
־ מנ ה חזקיה ו עמק ם וכ ן יור ה לשו ן נקר ה שהו א מלשו ן נקוד ה
וכאלו אמ ר שלמ ה עמד ה לה ן חמ ה בנקדות ה שעמ ד הגלג ל
" מלסב ב בדרכ ו ואמר ו כמדר ש ב י מ ה שאמ י ל ו יהוש ע דו ס
ולא אמ י עמו ד לפ י שהשמ ש בהלום ־ מקל ס להקב ה יא ס ש ת
שתק אינ ו יכו ל להל ך ש ג ממזר ח שמ ש ע ד מבוא ו מהול ל ש
שם ה משע ה שהו א זור ח ע ד שע ת שהו א שוק ע 1מהול ל ש ם
ה* ולכ ך עיה ו שישתו ק כד י שיעמ ד ויתעכ ב כגקודת ו ודרש ו
עוד אמ ר ל ו השמ ש ליהוש ע י ש קט ן אוש ר לגדו ל דו ם ואנ י
נבראתי ברביע י ואת ה כשש י אמ ר ל ו יהוש ע ב ן חורי ן קט ן א
אינו אופ ר לעב ד גדו ל שתו ק מי ד ויד ם השמ ש ומששת ק ע ם
עמד שנא״ויעמ ד השמ ש ברוע י השמי ם ׳ # אכ ל בכס ף
תשכירם ואכלת י א ס היערבת י וכ ן א ם רעית י מי ם ככס ף ת ת
חתן ל י ושתית י ר ק אעבר ה ביגל י בעבאות י ומכא ן את ה למ ד
ועמדו רגלי ו כיו ם ההו א ע ל ה ר הזתי ס שכתו ב כהקבהשפי *
עבאותיו וחיילותי ו ״ ״ כאש ר עש ו ל י בנ י עש ו א י אפש ר ל פ
לפרש שיחזו ר לאב ל בכס ף תשכירנ י הסמו ך ל ו שהי י הו א
אומר והמואבי ם היושבי ם בע י וידו ע כ י המואבי ם ד א עש ו
כן שהר י כתי ב ע ל דב ר אש ר ל א קדמ ו אתכ ם בלח ם יבמי ם
אכל יחזו ר א׳ 1 בדר ך יאס י כאש ר עש ו ל י בנ י עש ו שנתנ ו ל
לי דר ך לעס ר ששכבנ ו ה ר שעי ר בדר ך בעני ן שכתו ב את ם
עוברים בגבו ל אחיכ ם כנ י עש ו וגו״כ י בנ י עש ו רע י בדב ד זד .
שיעברו די ך ארע ס ג ס המל ך שלה ם מל ך אדו ם הי ה רוע ה כ
בכך אכ ל ל א הניח ם לעבו ר דר ך מדינת ו שהו א הי ה הדי ך ה
הקיובלארץ ישרא ל וזה ו לשו ן המל ך שאס ר ל א תעב ר ב י
כלומר כדר ך מדינת י אכ ל בדר ך ארע ם ל א הית ה מניע ה ל א
מעד המל ך ול א מע ד הע ם וש ם כתבתי ו ״ ״ כ י הקש ה ה "
אלדיך א ת רוח ו ואמ ץ א ת לבב ו אי ן הלשו ן הז ה נאמ ר ח
בהק:ד . אל א ע ל הישעי ם הגמורי ם כפיע ה וסיחו ן שבכ ר נ ת
נתחייבו מעי • ד שע ש למנו ע מה ן די ם התשוב ה וכיו ן שה ם
באים בנג ד השיומוררי ם ב ו הקבה״מחז ק א ת לכ ס שאפיל ו י
ורעו לחזו ר בה ם אי ן מספיק ץ ביד ם ול א מעינ ו בתור ה ו י
ויחזק ו ז א ת ל ב פרע ה אל א ע ד שהזכי ר ד׳פעמי ם ויחז ק ל ב
פיעה הכב ד לב ו ויבכ ד ל ב פרע ה ובעני ן ז ה מעינ ו באליה ו ש
שאמר ואת ה הסבו ת א ת לכ ם אחורני ת ״ ״ כ ל חב ל ארנ ב ש ש
ההפרביא וי ש מפרשי ם שהו א ש ם אד ם שיר ש מאבי ו ז ה ה ח
החבלואנקלו׳תרגכי תפל ךטיבמ א ופירו *בת י פלטי ן ״ ״
לבד מער י הפרז י שה ן פיחו ת ופחותו ת מא ץ חופ ה וכ ן פדז ו
תשב יי־ושל ס של א תעטר ך לחימ ה ׳ ״ עירוני * יקרא ו לחרמו ן י
שריון והארר י יקרא ו ל ו שני ר הר י ג׳שמו ת וכתי ב ע ד ח ד ש
שיאון הי א חרמו ן הד י שנקרא ו ל ו ד 'שמו ת חרמו ן שני, * ש י
שיאון ולמ ה הוערכ וליכת ב להגי ד שכח ה ש ל אר ץ ישרא ל ש
שכלאחד
דברים
ואחד ממלכ י האימו ת הי ה קיר א מם " מקיפ ו כמ ם אד ץ י
י 1רא 1 כז ר שארב ע סלכיו ת םתפא*יןבתז ת ארמי * עי 1 מפ י
נק־־את וזו ז ארמ י ע ל שש י נק־״א ת ״ ״ ס י ר ק עי ג מל ך הבש ן נ
נשאי מית י הרואי ם שהמ ו אכדפ ל וחברי ו שנא * ויבראי ן
רפאים ב ע שתרו ץ קיני ם והו א פ 1 ט מהמלחמ ה שנ״ויב א ה ©
הפלייס ודרש ודזל׳ז ה עו ג ״ ״ כאמ ת אי ש כאש ת כי 1 אי שוא ב
ואנקלוס תחנ ם כאמ ת סל ך יעי ז ?1וט י כאמ ת עעש ו ומ ה ש ק
שקראו מל ך כד י לרמו ז ע ל עג ך יסוד ו הראשיןג י וד א מ
מהמשפחה הנקרא ת בנ י האברי ם שועא ו מק ץ ודע ה ?1הזכי ר
התיבה בחסיו ן ול א אמ ר מלאכ א וכ ב ידע ת כ י בל י תולדותי ו
שי1 ק ץ נמח ו במט ל ול א נשא ר מה ם י ק ע ת ז ת ״ ״ ההו א
יקרא אי ץ רפאי ם "אות ה שנתת י:1אברה ם ״ ״ ואע ו אתכ ם
בעת ההי א ע ם כנ י ג ר וכנ י ראוב ן יריד ־ ולפ י שהי ו בכל1? 1 י
ישראל1 אמי * אתכ ם שהי ה ?1 ו ?1ר ש * א *ת ם יכ ן מעינ ו כסו ף ת
ה״ ו־י ה ויעומש ה א ת הלוי םלקי ח א ת ספי ־ התיי ה כ י אנכ י י
ידעתי א׳ י מייךוהדט ר הזי . איל ו ע ם הלוי ם(1כד ם א1 א ע ש
ב?1 ישראל 1 איל 1 רב ד עמה ם מפנ י שהי ו הלוי ם ככל1? 1 " "עיני ך
היראות א ת כל 1 אשר׳עש ה ח א 1רי ב{1שנ י ה ש1כ י הא^ו ז כ )
־ יע ש ה לכלהממלכ ו חז ק א ת ?1ב ם במ ה:ורא י בשנ י הגשלכי "
האריה סיחו ן ועו ג כד י שיאמינ ו כ י כ ן יעש ה ה לאות ן ל א מ
מלכים שיהי ו מנועחיןלפנ י ישדאלע 1 י ד יהוש ע יכ ז חז ק
בזת לב י ש ל יהוש ע שהו א עתי ד ליבנ ס כאי ץ ולראו ת ז ח ס ת
שלא זכ ה דו א ואמר ו במדר ש קשי ם הי ו נרח ץ י ע ת יוי ד ם
מפרעה וחיילותי ו וכש ם שאמר ו עלי ו שיר ה כ ך הי ו ראויי ן
וומד ע ל אל ו אי* א שב א דו ר ע ה ואמ ר ע1יה ם שיי־ ה שנ א
למכה מלכי ם גדולי ם כ י לעיל ם חשד ו ״ ״ ויהר ג מלבי״אדירי ם
כי לעול ם חסדו" " לסיחו ן מל ך האמור י כל ח "ולעו ג מל ך ה ב
הבשן ק י לעיל ם חסד ו
ואתחגן א ל ה '
מלוה ה חונ ן דלוגמול ו ישל ם ל ו ״ ״ שלמ ה המל ך ע ־."בא ד ל 3
לנו בכתו ב הז ה תועל ת מד ת ומדק ה וגיד ל שכר ה כעול ם ה ז
הזה ובעול ם הב א " ודב ר ידו ע כ י עינ י העשי ר תליי ם א ל עי ש
עשרו א ו ליבו י אוהבי ו ומיודעי ו שה ם רבי ם כעני ן שכתו ב
ואהבי עשי ר רכי ם אב ל הענ י אי ן עיני ו תלויו ת כ י א ס לש ם
ית ל א לעשר ו ב " ענ י הו א ול א לחבר ת אוהבי ם ב י אי ן ל ו #
אוהבים ומדעי ם וא ף א ס הי ו ל ו הל א המ ה בל ם יחד ו יפדר ו
סמנו וישנאוה ו בסב ת ייש ר וכעני ן שכתו ב כ ל אחי * ר ש ש ה
שנאוהו א ף כ י מרעה ו דחק ו משנ ו וכתי ב וד ל מרעה ו יפי ר
יאמר כ י אפיל ו ל א נשארל ו אל א ר ע אח ד אוי ׳ הר ע הו א
מתרחק ממנ ו וע ל כ ן אמ ר שלמ ה עהיכ י כיו ן שהו א שנו י מ ן
הכל הקב ה אוהב ו והמחונ ן אות ו הו א מלו ה ה״לפ י ש א ה
הביאו לחו ן א ת הד ל ב י א ם אהבת ו ש ל הקנ ה שהו א אוה ב
למי שאוה ב הקבה״שחר י הק ב אוהב ו שקי־א ו עס י שנ א ובר •
יחסו עני י עמ ו וכיו ן שהו א מלו ה להקפה "יה ד נתתיי ב ל ו ה ק
הקכה לפרו ע ל ו המלו ח ההי א כלומ ר השבי • בעול ם הז ה ע
שבז מעינ ו כפרש ת העדק ה למע ן יברכ ך ה״א1די ך והב־־כ ה
היא תוספ ת סוכ ה ותעלח ה כעול ם הז ה וכ ן דרש י רזל״מלו ד
ה הונ ן ד ל אלמל א מקי א כתו ב איאפשרלאפדדכביכו ל ע
עכר לו ה לאי ש מ^ו ה וגמול ו ישל ם ל ד ז ו הבס ת ז ע ל שכ ד ר
העולם הכ א ב י מ 1כ ד שיפר ע ל ו ה קנ ה השלו ה בעי1 ם הז י
יתן ל ו ישכר ו כעול ם הכ א כ י אי ן מנה ג ספ ר משל י לה? כ י ר 3
מעוה מ ן המעו ת הכתובי ת כתור ה כלת י א ם יוסי ף א ו י ח ד ש
כה דכי • כמ ו שהזכרת י פ ע כי ם רכו ת ומ ה שאש ר חונ ן ד ל ו ל
ולא טרחסלפ י ששל ת חנינ ה הו א מלשו ן מתנ ת חנ ם וכתי ב
בפרשת הד ל והי ה י כיעע ק אל י ושמעת י כ י חנו ן אנ י א ף ע ל
פי שאינ ו הגו ן וע ל ב ן נתחיי ב האד ם כפר ת החנינ ה דפ י ע
שהיא מדת ו ש ל הקבה * שהו א משפי ע מביכת ו לברייולונו ת
להם מסוכת ו חנ ם שכ ן הודי ע למש ה כסינ י שהו א מנהי ג ע ו
עולמוכמד ת החנינ ה שנא " וחנות י א ת אש י אתו ן וכתי ב ו ד
והלכת בדרכי ו מ ה הו א מתנ ת חנ ם א ף את ה מתנ ת הנ ם ו ב ;
גל מבק ש מלפני ו ויעמ ד כתפל ה הו א נענ ה בתחנ ה שהו *
העקר בתפל ה וכ ן טעינ ו בדו ד שאמ ר אלי ך ה״אקד א גא ל ר .
אתחנן ו ק מעינ י כמש ה יע ה שהתעס ק כת פ 1 ה מ יו ם ומ ל
לילה ול א נענ ה כ ל ן אל א כתחנ ה וזה ו שכתו ב ואתחנ ן א ל
ה בע ת ההי א לאמ י " * בע ת ההי א לאמי • אח י שכבשת י כ
סיחץ ץעוגו ה חלת י לו4 חבעממי ן שנתנ ו לישרא ל חשב ת
שמא כסל ה גזר ה והכתו ב הז ה דב ק ע ם הפיש ה ש ל מעל ה ש
שהזכיר לשנ י המלכי ם האל ה " לאש י היתד . התפל ה בחתו ך
שפתים וכ ן ויעע ק מ:.* ה א־ 1 ה לאש י ענה ו א שיד ה גמור ה כ
בחתוך שפתי ם וככ ר הזכרת י ש ם נדע ם הדב ר ״ ״ ובמדר ש
ואתחנן אל ה כע ת ההי א יא ט אמ ד מש ה לפנ י הקכ ה רבר ט
מל עול ם את ה קייאתנ י עכ ר שנא״ל א כ ן עבד י מש ה אנ י ע ד
עבד ולוית ן עב ד אנ י מתחנ ן לפני ך והו א ממחנ ן לפני ך שנא י
וזידבה אלי ך תחנוני ם א ם ירב־ י אלי ך יכו ת תחנ ת לוית ן ש ם
שמעת וכר ת עמ ל כרי ת וקיימת י שנאס ר היביו ת בדי ת עס ו
ואני עב ד ואשר ת ל י הג ה אגב י כור ת ביי ת וא י את ת מקיי ם
אותו אל א אמר ת ל י ומו ת בה ר אש ד את ה עול ה שמ ת ול א ע
עוד אל א כתב ת בתורת ך וא ם אמ י יאמ ר העב ד אהבת י א ת
אדני א ת אשת י וא ת בנ י ל א אע א חפש י א־־נ י רוע ה למו ת ו
והגישו אדני ו א ל האלדי ם ועבד ו לעול ם ול א קיימ ת זד • עש י
בבקשה ממ ך שמ ע אלרי ם דנת י וא ל תתעל ם מתתנת י אט י
לו הקכהר ב ל ך כע ל ריכ ך כע ל די ן של ך בב ר הועי א עלי ך ג
נזרה שתמו ת אד ם הראשו ן שאכ ל ם ; האיל ן גז ר כית ה ע ל
. הכ ל • וכ ן אמ ר איו ב ע ל אד ם הראשו ן מ י ית ן ל י שומ ע ה ן ת
וזוי שד י יעננ י וספ י כת ב אי ש ר/ ט א י ז ה ספ י כת ב טפ י ת ו
הולדות אד ם ע ב ארנ י ידו ד את ה הת1ו ת להראו ת א ת עבד ך
את גדל ך וג ו אעכי ה נ א וארא ה " י ש לתמו ה ע ל התפל ה
והי חנ ה הזא ת שלארו ן הנכיא י אי ך הי א נ ק;זי ת וש ה ענ ץ
זה לז ה כ י מתחי ל ספור ו בזכיו ץ נפלאותי ו ש ל הק: ה
וגבורותיו וחות ם שאלת ו ותחגת ו כאעבר ה ג א וארא ה
ל ד
ועל די ך הפש ט אוזהזזח^ו ת יכא ד ענ ץ מ ק תרד ה שהו א ה
דיחכלית ר ם מ ס ש מהאד ם ולכ ך אמ י א ת עבד ך שהו א
העבד יינאמ ן שזכ ה בקבל ת התור ה שנתנ ה ע ל יד י א ת
נדרך על 1 ש ס שכתו ב במ ק תור ה א ת ככר ת וא ת גדל ו "
ואת י ו ךהחזק ה ע ל ש ם שכתו ב וא ת קול ו שמענ ו מתי ך
ראש " אש ד מ י אל 1 בשמי ם ובאי ץ על 1 ש ם שכתו ב מ ן ה
השמים השמיע ך א ה קוד ו ועל 1 האי*• ) הד א א ת אש ו רגדורו ן
אשד ייעש ה כמעשי ך בשמי ם וכגבורותי ך כאר ץ וזה ו
שאמר בתחת ; דבור ו שנ י שמי ת הקדושי ם על 1 מ ס שכתי ב
אנכי ה אלוד ך וקשו ר הכתובי ם כ ן אח ה הוזלו ת!1ת ת ת ו
הורה ע ל יד י וא ץ עק " תהיי ה אל א כאר ץ והמתחיל 1 במצור .
אוסרי ל ו גמו ר א ם כ ן אעבר ה ג א וארא ה כ ך פי * מור י הי ב
רגמל ד ש ניו * דתכ ן לפר ש בקשו ר דברי י התפל ה והתחנ ה
ר$את כ י יזכי ר מש ה בכל ל דברי ו כ^ ל הנקרו ת כל ן ש ק ע
עקרי המציאו ת בל ו מעל ה ומט ה ומפנ י שהשי ג ככ ד
הקו האסעע י ש ל מעל ה לכ ך בק ש שירא ה בחו ש
העין ?-,קוהאמצע י ש ל סטי ז המכוו ן כנגד ו וע ל ב ן יאמ ר
אתת החלו ת ונת ת כ י כ ה ו חשג ה להשי ג הנקוד ה האמצעי ת
שיל הענפי ם משתלשלי ן ומשתרג ץ ממנ ו והי א כנקוד ה ב
בתוך העמ ל שהי א תחל ת העגו ל ׳ ״ אש ד מ י א ל בשמי ם
ו כאר ץ שהי א הנקד ה בתו ך השמי ם שה ם הגלגלי ם המקיפי ם
אותר, ולכ ך א מ אש ד יעש ה כמעשי ך וכגבורותי ך ב י גבוית ו
של הקבה״מתפיסמ ת כשהעול ם מתקיי ם כתנוע ת הגלגלי ם
ובן לשו ן הערו ב ומעש ה ידי ו ממ ד הרקי ע וע ל כ ן יאמ ר
אעברה נ א וארא ה כיו ן שחננתנ י דע ה שד •
ש השנת י הנקד ה האמצעי ת למעל ה יגד ל נ א חסד ך עמ י ש א
שאראה א ת האר ץ תטוב ה שהי א הנקד ה האמצע י ש ל מט ה
ההר הטו ב הו א ירושל ם שהו א הק ו האמצע י ש ל האר ץ
הטובה והלבנו ן הו א בי ת המקד ש שהו א הק ו האמצע י ש ר
ההר הטו ב ייצ ה רומ י כ י כיו ן שהורת ו והשפילה ו העליו ן כ
בעין תשכ ל בדי ן הו א של א יסתי ר ממנ ו השפ ל אב ל יזכ ה
לבא שמ ה לראות ו כד י שיוסי ף זבו ת ע ל זכות ו בקיו ם ה ם
המעות התלויו ת ש ם ומתו ך השפ ל תתעל ה נ פ ש ו א ל ה ע
העליון לאו ד באו ר רחיי ם ב א:ת ה מעל ה המעותד ת למ י ש
עקייס כ ל המעו ת כל ן ע ל ה.למו ת " וע ל דר ך המדר ש את ת
החלות בלי ם את ה גוז ר על י של א אכנ ס לאר ץ אל א בשבי ל
שמעו נ א הפורי ם את ה החלו ת שאמר ת למשמר ת לאו ת לבנ י
מד י *;וע ל דר ך הקבל ה אדנ י ידו ה את ה החלו ת להראו 1
בסנה א ת עבד ך א ח גדלךוא ת יד ך החזק ה הגדול ה והגברי ת
ובן הית ה תחל ת נבוא תיוהודע ת לבריו ת ע ל יד י שאי ן אלו ה
כשביים ובאר ץ שיעש ה כמעשי ך וכגבורותי ך וזה ו שאמ י
די ד ע ה אי ן כמו ך באלהי ס אדנ י ואי ן כמעשי ך וע ל כ ן
י גד ל נ א חסד ך עמ י ואעבר ה נ א וארא ה וגו־ולפ י שהו א אדו ן
חודי אר ץ ד,הופ ג י העו ר אג ם מי ם ומש ר חט א ב ו כעני ן
!/צור ה גז ר עלי ו ע ל ז ה של א יכנס^יאר ץ ע ל כ ן יכק ש מש ה
' עת ה מלפני ד שיסל ח ל ו ויעבו ר וידא ה מז ה נכת ב הש ם הז ה
*אלף דר ת ואחרי ו יו ד ה א וא ו ה א ב י הו א.אדו ן אש ד מ
תוחמים כ י כי ה ר • ולב ך הזכי ר לשו ן ואתחנ ן שהו א לשו ן
נאמד ע ל מד ת הדי ן בלשו ן אלי ך ולאקר א וא ל אדנ י אתחנ ך
סמך התחנ ה לאל ף דל ת וב ן כתו ב א ם את ה תשח ר א ל א ל וא ל
שדי תתחנ ן ״ ״ האר ץ הטוב ה דיה ד הטו ב אמר ר במדר ש מש ל
מלך שבכו ש ליש א אש ה ושל ח שלוחי ו לראות ה א ם הו א
נאה אכ ן רא ו הלכ ו ויא ו אות ה ואבד ו ל ו א י ן כעור ה מסנ ה
שמע שושבינ ו ואס ר ל א ב ן מי י אי ן נא ה הימנ ה כעול ם ב א
לישא אות ה אמ ר אב י הנער ה לשלוח י המל ך נשב ע אנ י
שאין אח ד מכ ם נכנ ס כא ן שגניח ם א ת כת י לפנ י המל ך ב א
השושבין ליבנ״אמ ר ל ו א ף את ה ל א תכנ ס אמ י ל ו השושבי ן
אני ל א ראית ח ואסרת י למל ך אי ן בעול ם נא ה הימנ ה ות ם
אמרו אי ן כעור ה ממנ ה ועכש ו אדא ה אות ה א ם כדנד י א ס
כדבריהם כ ך אמ ר מש ה לפנ י הקכ ה ויבינ ו ש ל עול׳המיגלי '
אמרו לשו ן הי ע שנ א אר ץ אכל ת יושבי ה הי א ואנ י ל א
ראיתיה ושכחתי ה לישרא ל שנאמ ר כ י ה אלהי ך טכיא ך א ל
ארץ טוב ה ודחב ה ת ו 'ועכש ו ארא ה אור ה א ם כדבי * א ם
כדבייהס שנאמ ר אעבר ה נ א וארא ה א ת האר ץ הטיב״ ן
ההד הטו ב הז ה והלבנו ן ז ה בי ת המקד ש שמלבי ן עונותיה ם
של ישיא ל ״ ״ ויתעכ ר ה ב י לכענ ל " ע ל די ך הפש ט נתמל א
עלי עבי ה כשבי ל תלונותיכ ם וכ ן הזכי ר כסמו ך י ה התאנ ף
כי ע ל דבריכ ם והו א שכתו ב רר ע למש ה בעבור ם " וע ל
דרך המדר ש דתעכ ר ה כ י זה ו שכתו ב ויעב ר היע ל פני ו כ
כלומר אית ה שע ה צ שנת ן ל י גדול ת בשבילכ ם והעבי ר כ ב
כבודו לפני ו בסינ י התחננת י לפג י ע ל ל א ת ול א שס ע אל י • *
ועל דד ך הקבל ה דתעכ ר ה ב י ירמו ז למו ד העכי ר וזה ו לשו ן
בי ב י הי ה דאי י שיאמ ר עמ י בעני ן שכתו ב התעני ת ע ם מ ש
משיחך וידו ע כ י לשו ן סו ד העמ י מלשי ן עבר ת כ י סו ד ה ג
הגלגול כעני ן היציר ה מד ה מהנהג ת כעול ם הז ה במר ת הדי ן
והוא סי ד פוק ד עו ן אבו ת וכב ר רמזתי ו ש ם וזה ו שאמר ו ד
דזל בברכו ת אפיל ו כשע ה שאת ה ןתד א עליה ם עבי ה כאש ת
עוברה יהי ו צרכיה ם לפני ך וי ש מ ן החכמי ם קויי ן כאשר ♦ ע
עוכרה בכ ף ובהרב ה ספרי ם נמצ א כ ן וגר ם י ה ם ז ה של א ה
הבינו פנימיות ו ש ל עני ן ול א לקח ו ממנודק נ לה ו אב י ה ע
העקר ב י הו א באו ת בי תיו ק קבל ת הח ב ו י צח ק ב ן הי ב זי *
באשה עובר ה כאו ת בי ת ומ ה שנק י סו ד העכו ר ע ל ש ם כ ח
הדורות שהו א קור א הדורו ת מרא ש שהו א מעוב ר מ ן הכ ה ח
הפנימי וע ל ש ם שב ל המתגלג ל יתגלג ל מכ ה הדורו ת לכ ך נ
נקרא סו ד העבו ר ב ח הדורו ת ועו ד שלשו ן עבו ד מלשו ן ר
רבוע וע ל ש ם שהענ ץ ע ם רבעי ם ע ס הכנול^ ל וזולת ו פ ע
פעמים של ש ועו ד לשו ן עבו ר ע ל ש ם שאינ ו עוב ר מ ס
ממשפחתו ״ ״ דב^ךא ל תוס ף דרש ו דזלר ב ל ך דיי ך מ ה שז ג
שעגו ן ל ך ממ ה שכתו ב מ ה ר ב טוב ך אש ד צפנ ת ריראי ך * ״
ובמדרש תנחומ א ר ב ל ך א ל תוס ף כיו ן שאמ ר ל ו הקכה׳ל ט
למשה ר ב ל ך א ל תוס ף א ם ל ו מש ה דמנ ו ש ל עור ם יוכב ד
אמי שקה ו שני ה כשנ י בני ה יקה ו עו ד שני ה במיתת י אס ר ר ו
כך על ה במחשב ה וכ ך מנהג ו ש ל עול ם על" " ופי 'מחשב ה
העליונה שכור ן נאצל ו ממנ ה וכל ן נב ל ו ת ג ה .חול ו לשו ן
מחשכה והמשכי ל יבי ן ״ ״ ימ ה וצפונ ה ותימנ ה ומזרח ה "ל א
ואתחנן
מעינו זבלו ! הדוחו ת בחוד ה בסדו ר אח ד כ י ?*פעמי ם יקדי ם
הכחוב יו ח מזרח י לבל ן הו א שכתו ב ה ן קד ם אהל ך ואיננ ו 1
ואחירואאבץלושסאלכעשותוו^א אחזיעטו ף ימי ן ו
*1א ארא ה וזה ו הסד ר הראו י כ י ה ם רעועו ת ישרו ת ממזר ח
וימסי־ב ומצפו ן לדרו ם ולפעמיב ־ יקדי ם סער ב לבל ן הו א ש
שנא* ליעק ב ופיע ת ימ ה וקדמ ה וצפונ ה ונגב ה ?1פעמי ם י ק
יקדים עפי ן ריפד ! הו א שנ א ?1אברה ם ש א נ א עיני ך ורא ה ם
ומן המקו ם אש ד את ה ש ם צפונ ה ונגב ה וקדמ ה וימ ה ומ ה
שהתחיל ביעק ב ומש ה ממ ה מער ב יתכ ן ?1ת ת טע ם בז ה על י
ע ם השכינ ה שירד ה ע ם יעק ב למצרי ם דרו ע כ י השכינ ה כ
במערב נ ס בכא ן במש ה ידב ר בההל ה א? 1 השכינ ה והזבי י ת
תימנה יר א וגב ה כ י חצ י הש ם נרמ ז בכ ל רו ח ורו ח כ י ב ן ק
ק ס ו מש ת להקב ה א ל אלר י הרוחו ת לכ ל בש ר ומהשחז ר
שני פעמי ם עיני ך והזבי ד ?1שי ן עלי ת ב י מש ם נתעל ה ?1 ר
לראות האר ץ בעי ן חבש י ?1!-רוחותי ה ולרתכוו ן בש ם ב ן ד
ד אותיו ת שהי א המרכב ה הראשונ ה ה ע 1יונ ה ?1 ר דוחו ת ה ע
העולם וצרי ך את ה לדעו י ב י ד רו ח ת העול ם שה ם מזר ח י ש
ומערב וצנו ן ודרו ם י ש ?1ה ס ג שמו ת פזד ח קד ם פני ם מער ב
ויס אחויוכ ז דרו ס נג ב ימיזוכ ן צפו ן אשת ן שמאלובאו ר ז
זה ב י נקר א ת ה מזר ח כ ן ע ר ש ם שמש ם זריח ת השמ ש וקד ם
כי מאו׳ ו רו ח קיד ם ?1זרו ח ופני ם ע? 1 ש ם יצירת ו ש? 1 אד ם ש ב
שנבראו פני ו ?1מזר ח ואחורי ו ?1מער ב ימינ ו ?1דרו ם שמאל ו
לצפון וכ ן נקי א מער ב על * ש ס שקיע ת השמ ש שהצורו ת ם
מתקרבות כאות ה שע ה ד ם ?1פ י שהי ם גדי? 1 במערב ו ש? 1 ע ר
עולם ותי־גי ם הי ם האחרו ן ימ ה מערבא ה ואחי י בנג ד מזר ח
הנקרא פני ם חה ו שכתו ב באיו ב ה ן קד ם אהל ך ואיננ ו ואחו ר
ולא אבי ן ל ו וכ ן נקר א דרו ם ?1פ י שהשמ ש הול ך בגכה ו ש? 1
דוה והו א נוטריקו ן ד ר רו ם א ו דר ך רו ם מלשו ן רו ם ידיה ו נ
נשא יננ ב שאות ו רו ח נגו ב ויב ש מא ד ?1תוק ף המימי ת השמ #
המרחף ע? 1 אחז ו רו ח וזה ו שאמ ר שלמ ת עההול ך א? * דרו ם
וסובב א? * צפו ן הזכי ר בדמ ם ה ו,1 ך ובצפו ן סוב ב
וכבר הזכיר ו כספר י ה ם
המחקי פ י פע ם אה ת שכ ח אח ד מאנש י הדרו ם קער ה ש? 1 ע
עץ מונח ת בשמ ש בתקופ ת תמו ז ולער ב מצא ה נתכ ת וכמס ת
כדונג הנמ ס מפנ י א ש!?1כ ך נקי א הרו ח ההו א נג ב ע? 1 ש ם ה
היובש והחמימו ת יזה ו שבתו״כ י אר ץ הנג ב נתתנ י ומתרגמי "
איע דרומ א וימי ן ע ר ש ם יבינ ו ש ל אד ם הפוג ת למזר ח א ר
על ש ס הפעוי ה הזא ת שהשמ ש מזומ ן תמי ד באות ו רו ח מ? 1
מלשון וימ ן לה ם המל ך חשדןואמ ת פ ן ינצמה ו ומז ה נקי א ם
מזון ישרא ל שבמדב ר בלשו ן מ ן ע ל ש ם ההזמנ ה שב א לה ם
מזומן בכ ל יו ם וכעני ן שכתו ב ולקט ו דב ר יו ם כיומ י
"וכן נקר א צפו ן ע ל
שם שהשמ ש צפו ן ומתעל ם ש ם ממ ה שהרו ח ההי א א ץ !ב ר
ישוב ודרש ו דז ל דו ח צפוני ת אינ ה מסוככ ת ש ג ניט ה 1עפו ן
על ת ת ואסתןהו א לשו ן זל׳עדיהבע ד אסת ןותאבי ־ ותרד ם
קיץ וחר ף קיט א וסתו א וידו ע כ י החר ף זמ ן הנשפי ם כ • רו ח
צפי ן ל ח מא ד והגשמי ם באי ן מש ם ומטע ם ז ה אמ ד הכתו ב
חח צפו ן תחול ל גש ם פ י בש ם שרו ח דדי ם ח ש ויב ש ל-תוק ן
חמימות השמ ש המהל ך ש ם תמי ד ב ן רו ח צפו ן יתחיי״להיו !
קי ול ח כ י השמ ש צפו ן מש ם נ ס יתכ ן שיהי ה אשת ן לשו ן !
אסותא לפ י שמ ח צפוני ת י ש ב ו רפוא ה יכ ן דרש ו רזלרו ו
צפונית מעל ה ארוג ה הי א ומטע ם ז ה ל א סל ו ישר א ד בסד ב
לפי של א נשב ה לה ן מ ח צפוני ת ומ ה של א נשכ ה אמ ת כז ו
שני טעמי ם ביבמו ת פר ק הער ל א י בע י אימ״משו ם דנזופ ־
היוואיבעי אי ט כ י היכ י דל א לכדו ר עמ י כבו ד ושמא ל ע ?
שם שמאל ו ס ל אד ם הפונ ה למזר ח א ר ע ל ש ם פעולח ו ש ז
שהשמש מתעל ם מש ם ולב ך נקי א שמא ל מלשי ן סומ א מ ל
מלשון דב ר הסמו י מ ן העי ן כלומ ר כ י העלי ם השמ ש מש ם 1
ואמרו במדר ש אד ם הראשו ן ממזר ח למער ב ניצי * פני ו ל ב
למזרח אחות ו למעי ב שלאחר י וקד ם ערתנ י עד ו שהי ה ל
למזרח קב ע ב ו מאורו ת ונקר א פני ם כנג ד פנ י החמ ה צד ו ש
שהיה למער ב נקר א אתו ר כנג ד אחור י החס ה שא ץ ב ה א
אורה צדושהי ה לדת ם שהחמ ה משתמש ת ב ו תמי ד נקר א
נקרא ימי ן כ ך ימי ן האד ם משתמ ש בכ ל מלאכ ה עד ו שחי ה
לצפון שאי ן החמ ה משתמש ת ב ו כ ל עק ר נקי א שמא ל ב ך ש
שמאלו ש ל אד ם בט ל ממלאכ ה עב" , כ י ל א תעבו ד א ת ה י
הירדן הז ה אפ י עצסיתי ך אינ ן עוביי ן וזה ו שהזכי ר מש ה ב
בסמוך הנ ה אנכ י מ ת באר ץ הזא ת איננ י עוב ר א ת הירד ן ׳
אף עצמות י אינ ן עוברי ן שא ם ל א הי ה יור ע בכ ך הי ה ראו י
לו למש ה לצוו ת לאלעז ד ויהוש ע שיכניס ו עצמותי ו לאר ץ
**י שישמ ע לישרא ל בכלל ם כש ם שעש ת יוב ף והנ ה יעק ב ר .
החוט המשל ש באבו ת המרכב ה זב ח בז ה שנקבר ו באר ץ גופ ו
ועצמותיו ויוס ף ל א זכ ה בגופ ו אל א בעצמותי ו ומ ש הנדו ל
מכלן י א מופ ו ול א בעצמותי ו והי ה דעיןהקבהשל א יב ג
יו־ נס ו עצמותי ו לאר ץ לכבוד ן ש ל ישרא ל שמת ו במדב י ול א
נכנסו עצמי ת לאר ץ יעי ד לכבו ד כ ל אות ן שמת ו בגלו ת ב ח
בחוצה לאר ץ והיח ח נפש ם ל ה משומיי " למ ך הגאל ה לבא ר
שיזכו הכ ל לתחי ת חמחי ם בזמת י ושיקומ ו עמ ו ״ ״ ונש ב
בגיא מו ל בי ת פעו ר 4יכב ד ישבנ ו בגי א הז ה שהו א רא ש ר. פ
הפסגה שהזכי ר ולפ י שנעמד ו ש ם לעז׳לב ך יזהיר ם עת ה ע ל
עז״בפרשה הסמוכ ה ""ועת ה ישרא ל שמ ע א ל החקי ם ואל ה
המשפטים אש ד אנכ י מלמ ד אתכ ם למע ן תחי ו למדנ ו מכא ן
שהלמוד אמ ו עק ד ד ק ע ם המעש ה וב ן דרש ו רזלל א ה ם
המדרש הו א העק ר אל א המעש ה ולמדנ ו עו ד שע ם המעש י
יחיה האד ם ל א זולת ו ׳ " ל א תוסיפ י ע ל הרבי • א ש
אשד אנכ י מעי ה אתכ ם ול א תגיע י ממנ ו יזהי ר של א יתחכ ם
האדם ע ל המצו ת לו ם אוסי ף עלמ ת שצו ה הש ם י ת ויחשו ב
בי התוספ ת הז ה תהי ה עבד ה לש ם ית״לב ך אמ ר ל א תוס־פ ל כ
כי התור ה שלמ ה אינ ה צייכ ה תוספ ת ומגרע ת וכלהמום־ ף
בה גור ע ורזליררש ו בתוס ס ת ז ה כגו ן ר טיטפו ת שבתפילי ן ש
שיאמר אוסי ף עליה ן אח ד מתי ו חמ ש וב ן ד מ*ני ן שבלול ב
שיוסיף עליה ם ויהי ו חמש ה וכ ן כברכ ת כהני ם שה ן ג ויוסי ף
ויהיו ד אב ל מ ה שתקנ ו רזלמזגדדי ם והסייגי ם ישלה ס אי ן ז ת
נקרא תוספ ת כ י ל א בא ו אד א לשמו ר א ת תעק ר כמ י ש ע
שעושה לכר ט נד ר סבי ב כד י שישתב ר הכר ם וכעני ן שאם "
ו^זחנן
לד א־ , אמייי ן נזיי א סחרי * סחו ר לבלפ א * א ה?ךכאדדכ ה ח
הקיבד עלגדריה ס ותקנוודהסעוכ ר ןללאודלאתסו ר ס ן
הדבר י ק עות ה התייר * ושמרת ם א ת משמרת י וא ט ר ז ל
עשו משמר ת למשמרתי" ♦ רא ה ?1מדת י אתכ ם הקי ם י ם
ומשפטים כאש ר עינ י האלה י *־1 א אמרת י דב ר מעעע י
אבי1 במס ־ הכ ל ודרש ו רזלי באש ר עינ י יואלה י מ ה אנ י ב1 ז
כחבלי א ף את ם כחנ ס רמ ץ כתי ב אמ ת קכ ה יא? 1 תמכו ר " *
ושמרתם ועשית ם כ י ר י א חכמתכ ם ובינתכ ם לעת י העמי ם
למיד הכתו ב כא ץ כ י ב? 1 המעי ת תלויו ת במעו ת השמוי * ו ח
והעשייה ובר ן יכללו ת כח ץ בגו ; שתאמ ר חכמ ת היפדאי ז נ ס
נ■:1י ה בהור ה בפסו ק ויא ש א ם שמ ע תשמ ע בקול 1 ה״אלהי ד
והי ש ד בעיני ך תעש ה וה א ינ ק ל ט כותי י ישמד ת כי 1 הק ו כל 1
המחלה אש ר:?מת י במעיי ם ?1 א אשי ם עליי ך כ י אנ י ה לונ 4
רופאך יכ ן כ/ 1 שאי * ה ה במו ת וד ר גש ו רזל׳דעינ י רעמי ה א י
זו הי א הבמ ה שהי א ?1עינ י העסי ס ז ה היוד ע ?1 ח ש ב תקיפו ת
ומזלו ובל 1 היוד ע ?1הש ב כר ם ואמ ו מחש ב עדיי ו הכתי ב אומ ד
אה פוע ל ה ל א יביט ו ומעש ה ידי ו ל א דא י ״ ״ א ת כ ל יו ן
ההקיס האל ה הי ה ל ו לומ ר א ת ב ל המעו ת הארי ה ב י אי ן ה
האומות משכחי ם ומפארי ם לישיא ל בשבילהחקי ם אכ ל
ילעיגו עליה ם א ך הזכי ר התקי ס להפלי ג ולומ ד כ י מתי ר ש
שיראו האו ט ו ת שישי־א ל מתעסק ץ במעו ת השכליי ת וב ם
ובמשפטים ישרי ם אש ד השכ ל מעי ד עוייה ס שה ם משפטי ם
עייקים מסידרי ס כסד ר נבו ן ובהנהג ה ישר ה יהכא ר לת ם מ
מזי כ י החקי ם שאי * טעמ ז נוד ע ל א דב ר ר ק הו א אכ ל י ש כ
בפנימייתס חכמ ה גדול ה נסתר ת אי ) הכ ל זובי ן ל ה הארמי ת
בעעם יפאר ו לישרא ל בבלוחבענהתהלתי־אמיאףע ל
החקיה ד ק ע ם חב ר ונבי ן יטע ם ר ק למע ט שא ר העמי*ב י ט י
ניי גדי ל אש ר ל ו איהי ס קד ו ני ס אלי ו רמ ז לנ ו מש ה בכתו ב
הזה ע ל מעלת ן ש ל ישרא ל שה ם מתפלליעעני׳ס ־ יכי מ א ל
הבח העליו ן להשפי ע כח ו במדו ת בכ ל מד ה ומדד . העריכ ה
להם ולב ך ד ם נעני ם ככ ל פע ם וביע ס והזכי ר גי י גדו ל ול א
אכר גו י קדו ש א ו גו י ערי ק לפ י שהגדול ה הי א החס ד והחס ד
החלת המרו ת ובאי ד הכתו ב ב י מ י גו י גדו ל אש ר ל ו המדי ה
קרובות אלי ו כ ה אלהינ ו כב ל קראנ ו אדי ו ול א א ל חמדו ת
ומזה יאמר ו רזל ׳ עמי ד מכס א די ן יש ב ככס א רחמי ם עסו ד
מכסא רחמי ם וש ב ככס א די ן הב ל בפ י מ ת שע־י ך המתפל ל
ז ע ל ממדו ת הזכי ר הנבי א ע ה כ י תרכ ב עלכיס־ ך מיככותי ד
ישועה ודרש ו דזל * אי ] הרוכ ב טפי* " לסיי ס אל א הסי ס טפ ל ל
ליובב והב ] ז ה ׳ ול ע ב י כפסו ק ז ה יוע א ש ם גדו ל שת י * א
ארזיוה&עם האחרונ ה וכ ן כל ם ע ל הסד ר הז ה ודרש ו דיל '
אשד ל ו אלהי ם קרוכי ם ככ ל מינ י קייבו ת " ומ י נו י גדו ל
אשר ל ו הקי ם ומשפטי ם עדיקי ס אח ר שספ ר בפישו ק של ם
מעלה כשב ח ישיא ל יספ י עת ה כפסו ק ז ה כשב ח התור ה ו א
יאמר ככ ל התור ה הזא ת כלומ ר שנתנ ה מתו ך אות ן חמדו ת
שהזכיר ר ק השמ י ל ך ושמו ר נפש ך מא ד פ ן תשכ ח א ת ה ד
דדס״יס פרשי , זל • אימת י תחשב ו חכמי ם ונכוני ם
כשלא וזרבהו ם ודעשו ס ע ל אמתת ם שאסתעות ו אית ן
ממון שכח ה תחשב ו שוטי ם ע ב נרא ה מתו ך לשו ן שדעת ו
בלשון ל ק שהי א חיז ר למעל ת יאמ ר אימת י יאש־ ר האי ר ה
ע^יהם ר ק ע ם חכ ם וגכי ז כשל א תשבהי ש שא ת ל א ק א
חיה עדי ך להזכי ר לשו ן רקאל א שתח ל הפסו ק השמד * ך
ויתכן לפ ר כלשו ן יי ק ב י יאמ ר המעי ט הז ה שהאומו ת מ ט
ממעטין וחסידי ם מסעלתכ ם אי ן ז ח אל א בסב ת החור ת
שקבלתם בה י סינ י וביו ן שכ ן הו א השמי־ • לךושמו י נפש ך
מאד פ ן תשכ ח מעמ ד ה ר סינ י ולשו ן הדברי ם אש ד רא ו עי ג
עיניך כלשי ן האסו ר מדנ י יכ ל הע ם רואי ם א ת הקילו ת ואי ו
זזי*פידים שא ש ישב ח ויסי ר עני ן המעמ ד הנכב ד והנפל א
וזהו א מלכ ו יב א לכפו ר כעק ר והנ ה ז ה אב ד ן הגי ף והנפ ש
זוהו לשו ן תשמ ר ל ך ושמו ר נפש ך מא ד ודרש ו רז ל ' השמ ד
לך פ ן תשכ ח אזהי ה של א ישתד ל האד ם ידכ י ם שיהי ו ם;ד .
להשכיח טמנ ו התור ה ושל א יסיי ם מלב י והו א שאמר ו ב ם
במסכת אבו ת כ ל השיכ ח דב ר ממשנת ו מע־* ה ע^י ו הכתו ב
כאלו מתחייב 1 כנפש ו שנא *השמ ר ל ך ושמ ת נפש ך מא ד
יכול אפיל ו תקפ ה עלי ו משנת ו ת ל י ופ ן יסיר ו מלככ ך ב ל ימ י
חייך ה א א ־ נ ו מתחיי ב ע ד שיסיר ם מלכ ו ועו ד דרש ו כמקו ם
אחר כ ל השוכ ח דב י אח י מתלמוד ו עיב ר בנילאוי ן שב *
השמד ל ך ושמו ר נפש ך מא ד פ ן תשכ ח וכ ל מקו ם שנ׳השט *
פן וא ל אינ י אל א ל א תעש ה ״ ״ ואות י עו ד הללמ ד אתכ ם
הקים ומשפטי ם אל י שא ר מעו ת ההור ה שנעטוהבה ם
בשיני מלכ ד עשי ת הדברו ת שבלוחו ת ודרש ו דזליואות י עוד .
ד. ז ו תור ה שבע ל פ ה ״ ״ לעשותכ ם בא* ץ ל א שאינ ן חוב ת
וזגיף בב ל מקי ם אל א ללמ ד שעק ד עשי ת המעו ת ב:ת ע כ י
חם משפ ט אלה י האר ץ "ונשמית ס מא ד לנפשותיכ ם כ י ל א
ראיתם פ ל תקוצר . י!מ * אח " שאת ם יודעי ם בכרו י שי א
דאיתם שו ם תמונ ת מעת ה י ש לכ ס *הזה * של א ת ע ש ז ו שי ט
תמונה שו ם פס ל שהו א דכ י יהנ^ס ל ול א תמינ ת כ ל סמ ל כ י
יש מ ן האומו ת שה ם עובדי ם ומשתחויסלא י ז ו כחמ ה
וחיה שהו א פרו ע ראשונ ה בתחל ת היו ם וחב ט י המחק ר כמכ ל
בספריהם כ י מז ל עקר ב מורי ד כה ו ע־־יי ה לנשו ך ולהזי ק • י
ופן תש א עינ י השמי ם י ש חלו ק כ ז מד ת חשש ו ומד ת השמי ם
במו שמעינ ו חלו ק בי ן מעיי ם ומעייפ ת כ י מערימ ה הי א
שם המדינ ה ע ע ש ה ומעיי ם הי א ב ל אר ץ פערי ם והע ד ע ל
זה וירד ו אבותינ ו מעי*ים ה ונש בבשע׳י ס וכ ן כבא ן במל ת
השמימהביבאשריזבייו הכתובי ם מל ת השמי ם בעני ן
ההסתכלות הבונ ה כ ו בכ ל מקו ש שהו א נרא ה ם ן ה שמי ם ו
יכל העדדי ן שד ן כז ה והו א ש -זכי י כא ן תח ת ב ל ד . שמי ש
בלומר בב ל מקו ם שה ס אכ ל כשיזבי י הכתי ב השמימ ה יכוי ן
אל המקומו ת הנודעי ם מדר ך החרמ ה שש ם עקד . קביעו ת
הכיככים וממי ר יריע ת כ ח ם העעו ס ומשטי ס כאר ץ יב א
האדם לטעו ת אודיה ס ייע ל כ ן אמ י ופ ן תש א עיני ך השמימ ה
ויאית כעי ן הל ב ב י אי ן העגי ז הז ה נרא ה ומוח ש לעי ן י ק
נודע יכראד . לל ב מרד ד החכמ ה ולכ ן כתי ב כאבדה " הב ס
נא השמימ ה וספר י הכוכבי ם שהעלה ו למקי ם עליו ן למעל ה
'מן הגלגלי ם ואפ י ל ו המ ט למט ה השכימ ה כמקו ם שש ש
הכוכבים וקכע ס א ס תוב ל לס^־ ר או־ ־ ס * ״ ויאי ת א ת
השמש וא ת היר ח שנ י המאורו ת ו גמלי ם וא ת בגי ס א
א^ז כוכב י לכ ת מעו ט מכבי ם שניסיע ם הה א הרי . ש
שגעה עכ א השמי ם א^ ויכמז^ו ת כ ל(1רבי ת מ^אכ י השת ן
ואמרונדחתבי כו 1 הטוע ה אחריה ם הר י הי א נד ה באד ם ש
שבדיחין אות ו ונופ ליפ ת ״ ״ אש ר חי ק ודאלדי ך אות ם (1בל 1
. העמי ם תוד ו בלהעמי ס " ע ל דד ך הפש ט אש ר חל ק נתנ ם ל 1
לח^קסואין להכיןלשי ן חלקכמוגזרשא ם כ ן י,י ה ז ת פת ח
לאומות העילסלוט " ב י ה ס מיכרהי ם לעכו ר עז 4 ומפנ י ש ה
שהיא מל ה אפש י לטעו ת כ ה ע ל,כ ן היערכ ו לזקני ם לשנו *
ולהוסיף לתלמ י המל ך א ש ר חל ק להאייזלה ש ולפיכ ך פיר 4
. מלשו ן חל ק כלומ ר שנת ן המאורו ת והמזלו ת לחלק ם א ם י י
ירעו שיעכד ו אית ס א ו יעכד ו הש ם י ת אכ ל ל א הכריח ם ב כ
גבך וככ ר נתבא ר ז ה כפיש ת כראשי ת " וע ל דיךחרדר ש
א רחלקמלשוןחלקותכל3דזשהח״יקןצדבריסכד י ל ט
• לטרד ן מ ? העול ם שכ ן דרשורזל^משגי א לגיי ס ויאבד ם א ל
תליי משני א אל א מש ג י א מטע ה אות ם כד י לאבד ם ו ק
- אפי י כמסכ ת ע ז פ- ק י י ישמעיאמ ד לי ה רב ה כ ר יעח ק לר ב
יהודה ה א איב א ענוד ה זר ה באתריןדכימעטדי ך עלמא ל
רבפדא מתחז י לר ו כחלמ א קטול ו גבר א ו יזימטראאס "
- לי ה השת א איכ ו שבכ י ל א אמר י לכ ו ד א מלת א כלומ י אל ו
הייתי כ ת היית ם מפסידי ם כאו ר רב ד ז ה חכ י אס ר ר ב מא י
דבתיב אש ר חל ק האלדי ך ונ ו מלמ ד שהחל׳ק ן כדברי ם כדי י
לגדדן מ ן העול ס והיי מ דיי ש לקי ש דאס י א ש ללגי ם חו א
יליץ ג א לטה ר כסייעי ן אות ו ב א יטמ א פתחי ן ל ו וי ש ל ך ל
להתכונן של א אפי - פומחי ן בס י שאמ ד אע־ 1 הטו ב משייעי ן
אלא פד-חי ן ל ו רלומ ד א ס יעונ ו להטפ א ולהאמי ן כאמונ ה ר
רעה ימע א הפתחי ם תוהים׳ " ועשית ם לכ ם פסלתמונ ת
כל אש ר עי ך ה אלדי ך " ע ל די ך הפש ט תמונ ת כ ל דב ר א ש
אשד עו ך ה אלדי ך שלא,לעשות ו א ו יזהי ר ע ל מעש ה ה ב
הכרובים שה ם דב י הנפס ל שי א יעש ו אות ם כאר ץ ג י א ם
במקדש וזה ו אש ך עו ך ה לעשות ם כמקד ש - • וע ל די ך
הקבלה אש ר,עי ך ה אלרי ך הו א כגו ר ה הא ש האוכל ת בר א *
ההר שחט א ב ו מש ה והמרח ו בעגי ן העו ד וע ל כ ן הזכי ר כ ב
:בכאן ז ה התאנ ף כ י לבלת י עבר י ממאמ ר חכתרהשמייולכ ם
פן תשכח ו א ת כרי ת ה אלדיב ם כא ש האוכל ת כרא ש הה ף ו
ועשיתם לב ם פס ל תמ ת ב ל אש ר עו ך ה׳אלדיךדכ א הכתי ב
כפשוטו ומשמע ו " כ י ה אלדי ך א ש אבל ה הו א כד ת הדי ן
הוא " וכב ר ראי ת ז ה כסינ י כא ש אכל ת כרא ש הה ר וא ם
תעשו כ ן וד י הו א א ל קנ א מקנ א בעובד יעד׳ ' ומ ה שהוסי ף
מלת הר א בעכי ר כיהו א שמ ו ש ל הקב ה כעני ן שכתו ב ועב ד
ד,לו י הו א " וכתי ב הו א עשנ י ול ו אנחנ ו ׳ וא ב לכל ן אנ י ה ח י
הוא שס י " וע ל כ ן הוער ך להוסי ף הו א כלומ ר שמ ו ל א עעל ו י
שהרי בעעמ ו אמ ר הכתו׳ב י ר א ייאנ י האד ם וח י כ י ד> ס ה ד ־
הדביאע עעס וממ שוהדכ ו כ פ:וט ו כ י דר׳א ש אכל הכי •
כאש אבל ה ב י אע ל עוכדיע ז קנאתיתשמ ף אות ס כא ש ו ע
ועוידיהאש המביאי ם ראי ה מ ) הכתו ב הז ה שיכור א אש 1
רנד, א^יי־- ו מכחיש ן שאמ ר ל א בא ש ה ג ם ככאןתשוכת ז כ ע
בעדן שהוסי ף ואפ ר א ל קנ א יבא ר כ י מ ה שאב ר א ש א ב י ת
אינו אל א מש לוהפש ל אינ ו אל א לעניי ! הקנא ה כ תולי ד
כנים וכנ י כני ם " נסמכ ה פרש ה ז ו לעני ! עז׳שעתיד ץ ישל.א ל
שיעכרו עז״כאד ץ ישיגל ו מפנ ה בעי ן ז ת ״ ולכ ך אמ ר כ <
תוליד ול א אמ ר א ס תולי ד לפ י שהו א
משמש לשע ה שהו א מוכיח ן עבש ו והו א סתנכ א כמ ח ש
שארע לה ם לדורו ת ונושנת ם כאר ץ דרש ו רז ל רמ ז לה ם ש י
שיגלו לסו ף תתנכ׳שנז ז בכיני ן ונ ו ש נ ז ם שהר י כתי ב ויה י כ
בשמנים שנ ה ואיב ע מאו ת שנ ה לעאתבנ י ישרא ל מאר ץ מ
מערים וי ק הכי ת ל ה ועמ ד הכי ת תי*שנ ה טי ל מה ם ם שנ ה
שבמדבר נשאר ו תת ן והקדי ם שת י שני ם להגלות ן כר י ש^ א
י זקיי ם בה ם כ י אכ ד תאבד ו ן וז ה ו שכת ר וישק ד ה׳ע ל הר^ ה
ויביאה עלינ ו כ י ערי ק ה״אלדינ ו ערק ה עש ה לנ ו שמה ר ד. פ
הפוייענות לב א כ שני ם קוד ם זמנ ה " " העדות י בכ ס היו ם א ת
השמים וא ת האי ץ ׳ כוי ן הכתו ב הז ח כעדו ת השמי ם והאי ץ
על המלאכי ם וע ל כנ י אד ם א ו רכונ ה ע ל המט ר ולומי * א ם
יקיימו התוי ה יסטיי ו וא ס לא ו ל א ימטיר ו וכעני ן שכתו ב ו
ונמתיאמשמ״כסכביזלואז ארעכסכנחשת " והחכ ם יא *
זל״פי׳בזר, כ י הזמי ן עדי ם שידאו ם תמי ד ה ם ובניה ם דו ר א
אחר דו ר כ י ה ם העמדי ס נעח״י ס " וכ ן שמע ו הרי ס א ת ר ב
ה וב ן הג ה הא ב ן הזא ת תהי ה בנ ו לעד ה * ועבר ת ש ש א*די ם
אחדים׳ ל א שיתנב א שעתידי ן ישרא ל שיעבד ו עז *
בהיות בגלו ת באי ץ אויביה ם הו" ׳ אל א יאפ י מא ה - שאת ם ב
מלין ואתנ י עובדי ם לעוכר י ע ז כאל ו את ם עי ב י ש אליי ם
אחרי" אש ר ל א יר א ו ו ול א ישמעו ן ול א*אכל ץ ול א יריחו ן
הזכיר ככתו ב הז ה דחושי ן " וה ה שהו א חו ש המשו ש ל א ה ו
הוערך להזכיי י כ י הו א ככל ל ל א יאבלו ן שהו א חו ש ה ט < ם "
ודי שיזכי ר אה ♦ מ ן החושי ם הגופניי ם שה ם ב * כ י ה ג ה ם י ו
רוחניים" וה ם חו ש היאות • וחו ש השמע ׳ וחו ש הרי ח "
ולכך מעאנו ס ברקבה*ויר א ח״יישמ ע ה " ויר ח ה/ ק תמע א
בדוד שהוער ך לומ ר ידיה ם ול א ימישו ן מפנ י של א הזכי ר
יאכלון כ י ד י באח ד מ ן הגופניי ם מכא ן י ש ללמו ד מעל *
הה חושי ם שבאד ם שה ם עק י פעלותי ו כמעש ה המעו ת "
וק כמעש ה העברו ת " כ י בה ס יזכ ה " ובה ם יענ ש " כ י כפ י
מה שירע ה להשתמ ש כת ם והי ו ה כנג ד ה חומש י תור ה ו ב
וכננד ה אודי ם שבבראשי ת וכנג ד ה שמו ת שי ש לנפ ש
והנההם שלמו ת הגל ף שהו א היכ ל הנפ ש והנפ ש מרא ה פ ע
פעלותיה עליד ה "ולכ ן יגנ ה הכתי ב הע ז בחסרו ן החיש־ ם
להודות ע ל מעל ת כ י כיו ן שהי א חסי ה ממעל ת החושי ם ימ ש
ומשדסוהם מ ה כה ה וגכורת ה להושי ע ואי ך יאמר ו לאלדי ח
בעת עית ם קומ ה והושיענ ו כ י מנפלאו ת חכמ ת היעיר ה ב א
^ באד ם הי ו ה חוש י הלל ו באד ם נטועי ם כ ה אברי ם שה ם כ
^ כלי ם ושעיי ם לנפ ש השכלי ת וא ם חכמ י המחש " כ י נתיסד ו
באדם בחכמ ה ובהשגח ה עליונ ה ובסדר • נפל א " כ י חו ש
המשוש מתפש ט ככ ל הגי ף " יחו ש היי ח סתבש ט חי ץ לגו ף "
וחוש השמ ע מתפש ט יות ר מ ן הרי ח כפ י ס ח שיעטר ך ל ו ה א
האדם יות ר * וחר ש הראו ת מת פ ש ט יות ר מ ן השמ ע " כ י
האדם יעטי ך ל ו יות ר " והנ ה ז ה עני ן גיד ל לכ ר מסתכ ל ב ו י
יורה ע ל שרמו ת האד ם כ ה חושי ם כ י מעש ה א 1די ם הס ה ״ ״
זמעאת היד , ראו י לומ ר ופעאת ם כלשו ן רכי ם י אג ל אל ו
אס־ כ ן הי ה נרא ה נ י הרכי ם בדידי ם!?הקר ת*מתו ך!!1ות ם י
יהיה ודי ש!1ה ם ול א כ ן כיחי ד רפ י שזכו ת הרכי ם נרו! 1 * כ י
כמו שאס ר אי ן הקכה׳מוא ם תפלת ן של י רכי ם שנ א ח ן אל י כ
כניר ול א ימא ס ׳ ענ י אמ ר ומעא ת ללמד ך כ י נ ם ליחי ד
ידרש כשידרשנ ו בכ ל לבב ו וככ ל נפש ו ול א יהי ה ענינ ו נגז ר
אחר הרכי ם ליה״ות ו נעפ ה בכל1! 1 ן " כ י שא! 1 נ א ליפי ם י א
יאשונים* יאמ ר אי ן ראו י שיהי ה וזקכה׳מתי ר לכ ם עו ז עז '
בי א ם שיעני ש אתכ ם ע?*י ה מפנ י שאי ן אומ ה ולשויחייב ץ
להקכחכמו שאתסחייבי ן זי ו " וא ם ת ש א! 1 על * יפי ס
ראשונים חמע א של א קר ב הקבה״שו ס אומ ה זולתכ ם "
השמע ע ם קו ל אלדי ם תו ' • ומדי ך השכ ל כ ל נכר א חיי ב ל? 3
לעבד נודא ו ולשנ ה אות ו אכ ל ל א כישרא ל הו א שא ם רו ל
הללו א ת ה 'כ ל נד ם שכחוה ו כ ל האטים • וכ ש אנ ו שגביע ־
עלינוחסו ו ו ק מעינ ו שהאומו ת אינ ם יאוי ם להזכירה׳ה מ
המיוחד ול א לכר ך אות ו מ א ם ישרא ל והו א שכת ? תהל ת ר ן
ידני פ י ויבי ך כ ר בש י ש ם קדש ו • ואנחנ ו שי ש ונ ו ידיעו ן
בשמו המיוח ד נכי ן יה' ׳ כלומ ד ה הנסת ר המיוח ד • ומ ה
שלא הזכיר ו של ם המנ ה ב ו שאנחנ ו נכר ך אות ו כעול ם ה ו
הזה וכעול ם הנ א שנכיא ו ביו ד ה ו ׳ וע ב אפ ר מעת ה וע ד
עולם ׳ למ ן היו ם אש ר ס־ א אלדי ם אד ם ע להארץ * כע ל
דלת השאר ה שאי ן ל ך רשו ת מימי ם ראשזני ם אש י הי ו ל ש
לפ ני ך כ י א ס סכדיא ת העול ם ואיל ך ל א קוד ם לב ן כ י ז ח ס
סן דהקיר ה הנמנע ת שאסו ר לשאולולדכ י עלי ו כעני ן ש א
שאם מ ה למעל ת מ ה למט ה ומ ה לפני ם מ ה לאתר י וכ ן
דרשו כמסכ ת הגינ ה הזא ת ידע ת מנ י ע ד מנ י שי ם אד ם על י
ארץ ־ התור ה היח ה מקוד ם שנבר א העול ם אכ ל את ה א ץ ל
לך דשו ת לדרו ש אל א פנ י שי ם אד ם על י אר ץ ׳ ׳ הנשמ ע
כמוהו ׳ דב ק ע ם השפ ע ע ם כלומ ר
הנשמע כמוה ו ששמ ע ע ם כאש ר שמע ת את ה דח י מיומו ■ ש
שיחיה ב י ל א יני ע לשמוע ה ע ד שתפי ד נפש ו מעלי ו א ו יל '
ויחי שיחי ה אח ר המית ה כמ ו שעשי ת את ה וז ה ירמו ז לב ה ש
שדרשו רז ל בדמו * ראשו ן פרח ה נשמ ת ן שנינפש י יעא ה כ
נדביו • והורי ד הקכ ה טוימ ן השמי ם והחי ה אות ם וב ן
אבדו ישרא ל אסיוכפיסאנחנולשמועאתקולהאלדינ ו
עוד ובחנ ו * כלומ ר ומתנ ו ודא י כמ ו כפע ם ראשו ן * מכא ן
שרה תהי ת המתי ם במעמ ד ה ר סינ י וכב ו נ ן עמ ד ט השמ ש
כמו שעמ ד ליהוש ע * וכ ן נתכא ר במור ש אל ה הדברי ם יכ ת
וכור הזכרת י ז ה נסד ר וישמ ע יתר ו " א ו הנפ ה אלדי ם למ א
לקחת ל ו נו י מקר ב נ ד במסו ת ה ם נסיונה ז כב ו שהי ה מש ה
אומי לפרע ה התפא ר על י " כאותות * סימני ם כמט ה כענ ץ
מזהכיוך "ומופתי םאלוי׳מבות׳ • וכמלהמהעלהיסשנ *
ני ה ' נלח ם לה ם ׳י • א ו ע ל מב ת בכורו ת וע ל השפטי ם שעש ח
באלדי מעיי ם"ובי ד חזק ה שיעא ו כידרמה • ובזרו ע
נטויהכעמוד א ש וענ ן " ובמוראי ם גדולים * קריע ת י ם □ ו
נוף לישרא ל בטביע ת המערי ם ב ו • ׳ נסערי ם לעיני ך ומ ה
שהזכיר לעיניי ך די ך הכתו ב לומ ר ג ן לפעמי ם שידב ר ב
כלשון רבי ס ויחזו ר מי ד ללשו ן יחי ד וכמוה ו וכקערכ ם א ת
קעיר ארעכ ם ל א מכל ה אג ל נל׳נ י אוליהזכ י "לעיני !
ואתחנן
כדי שיתחי ל הכתו ב כאל ף מסיי ם ככ ף שהו א מספ ר ש ם אי ו
אהיה כ י כז ה הש ם נשתל ה מש ה לישרא ל מד ת הדי ן אש ד כ
נמדת רחמי ם זרו ע נטוי ה כטוראי ם גדולי ם ותכלי ת ההנא ה
וו לעוו ך חתוי ה ולכ ך סמ ך ל ו את ה הרא ת לדע ת ונו י פ ן
השמים השמיע ך אי ו קיל ו ותסע א כפסי ק ז ה כב׳אותיו ת ח
האלפאביתא וכ ן תמע א סיהדכי׳ו ת כ ל אותיו ת
האלגי מ ת ומתחי ל כאל ף אנכ י ומסיי ם ככ ף לרע ך י • את ה
הדאת לדע ת יאמ ר אתחויאי ת אותו ת ומופתי ם שמתכס ת
תוכל לדע ת מ ה הו א האלדי ם אי ן עו ד מלבד ו ־ וכ ן כסמו ך
והשבות א ל למ ך ופק ח עינ י שכל ך בז ה כ י ל א ת
חמעא בכלסיזוד ה כל ה שיאמ ר כשו ם מקו ם האלדי ם הו א
היאלא היהו א האלדי ם וכ ן בעני ן אליה ו ויפל ו ע ל פניה ם ו
מאמרו ההואהאלדיםכיישנ0יםםפור0םיםד ש נסי ם נ ש
נסתרים וככללחפפמיסמי ם מסתיי ם והמשכי ל ינ ץ " מ ן
השמים השפיע ך א ת קול ו ׳ כאו ר הכתוכמ ן השמי ם יע א ק
•קולו להטמי ע לכ ם אכ ל ל א שמעת ם דכו ר ע ד שהי ה מזו ך
האש זהוודכרי ו שמע ת מתו ך הא ש שא ס ל א כ ן אי ך יאמ ר
עתה נ י פןהשמי ם שמע ו ואח י כ ך אס * כ י מתו ך הא ש ש ע
שעל ההרשמעו " ותח ת כ י אהכה׳א ת אבותי ך ׳ דכראה י
השמיעך א ת קיל ו לאהכ ת האכי ת " ויבח ר בזרע ו ׳ יחזו ר
ליעקב השליש י כאנותולכ ן ל א אמ ר מדע * כ י יכנס ו ככל ל
עשו דשמעא ל וית ר העמי ם ׳ ולכ ך אפ י כסד ר והי ה עק ב
יק כאבותי ך חש ק ה י לאהב ה אות ם ויכח ד כזרע ו אחרי ו •
בכם מפנ י שאמ י בזרע ו הוער ך לומ ר בכ ם להועי א עש ו ד
משמעאל ׳והי ה אפשדלומ י וכעמו • כ י אה ב א ו למע ן א
אכל אמ ר ותח ת כלשו ן ותח ת רגליווהסשניסכתודהד א י ו
■יותרדרמזו למהשדרשוהאבותהןהןד&רככ ה דועיא ך
בפניו ע ל דר ך הפש ט כעעמ ו מלשו ן ופני ך הולכייכקי ב וע ל
דרך המדר ש כפני ו מעס י מלש ץ פנ י ילכו • 7ופני ה ל א ה ע
לה עו ד והעני ; בכע ס שכע ס ע ל המעיי ם • וע ל דק ־ הקבל ה
דועיאך כפני ו ז ה מלא ך הפני ם שניומלאן * פני ו הושיע ם "
ככחו הגדו ל שכקרכ ו וה ב ן ז ה * ועו ד יכלו ל הכתו ב זמ ת ה א
האמת שמכוח ם יעא ו ממעיי ם * כפני ו ז ה יעק ב שכ ן כתו ב
פכקשי פני ך יעק ב סל ה •ככחו ׳ ז ה יעחק׳ י הנדול ׳ ז ה
אברהם •והתחי ל מיעק ב למעלת ו מ הו א החו ט המשול ש כ
ממת האבו ת וכ ן הק ו האמעע י עק ר וכ ן במקו ם אח ר יתחי ל
פיעקב נפסו ק וזכרת י א ת ברית י יעק ב והשבו ת א ל לבכ ך
וו מעו ת עש ה מ ן התור ה כידיע ת הש ם ית׳שנעטדנ ו לדע ת
אותו ולהקו י ע ל אחדחז ו ושל א נסמו ך עלהקכלד . בלב ד •
והידיעה הז ו הי א מתי ך פעולותי ו ומעשי ו הנוראי ' ונביאי ו
העליונים והשפלי ם * והנ ה ידיע ה ז ו הי א האפשרי ת אכ ל
הידיע׳מעד מהות ו ועעסות ו נמנע ת וא י אפש ר לעמ ד עלי ה
ועליה נאס ר כמ ד אלד י הסת ר דבי ׳ ומפנ י שאי ן ענ ץ ה א
האלמת שישגינ ו האד ם כשכל ו בתיזל ת מחשבת ו לכ ך הזכי '
כו לשו ן והשמ ת א ל לככ ך כ י אד ם שמתכונ ן ניב י וי ע
ויעטר לחזו ר ולהתכונ ן בעני ן שטעינ ו כאליה ו ל א נתחה '
ו^הנן
ה ואח ד הרו ח רע ש ?1 א ביע ש ה ראוז ר הרע ש א ש ?1 א
כאש ה * " ואח י הא ש קרד ^ דממ ת דק ה " ענ ץ הכזי ב כ י
כשיוזשרב עלי ו האד ם מה ר " א ס הו א רו ח א ר דע ש א ו א ש י
יחזור ויסתו ר כני ן מחשכת ו כבל 1 מ ת שיחשו ב עלי ו ואח ד ה
המחשכות כל ס " ?1 א ימע א כ י א ס העלמ ה ובזיב ה וזה ו
ואתר הא ש קל? 1 דממ ה דק ה כעני ן שנזכ ר כספ ר יציר ה כלו ם
פיך מלדב ר ולב ך מלהרה ר ואמ ד לבב ך ול א אמ ר לב ך כ י
שהי יציי ת י ש באד ם יע ר טו ב ויע ד ר ע ו ב א ללמ ד שא ם י ט
יטענו יער ו לנטו ת מדר ך האמונ ה ח ס ושלו ם ולהאמי ן שת י
רשויות א ז ישי ב א ל לכ ו כ י הו א אח ד כש ם י ם וכאר ץ ולכ ך
סייס אי ן עו ד וענ ץ חשב ת הל ב הו א הדב ר שערי ך עיו ן נדו *
ודעת יהר ה ממ ה שאמ ר הנבי א ע ה ול א יש י כ א ל לנ ו ל א ד
דעת ול א הבונ ה לאמ י והעני ן הז ה הו א שיחש ב כלכ ו כ י ה *
הוא האלדי ם מנהי ג העול ם כשמי ם אל ו ה ג לגלי ם ממע ל א
אלו המלאכי ם וע ל האר ץ העול ם השפ ל מ ת ח ת אל ו מעמק י
תהומות " וכ ל ז ה נכל ל כלשו ן הכתו ב שאמ ר שלמ ה עו ל ש ם
שמי״לרו ואר ץ לעומ ק ואמיאי ן עו ד ככ ל העולמי ת כל ן ״ ״ א ז
יבדיל מש ה ג׳עדי ס בענ ד הירד ן " יגי ד ל ך הכתו ב כ י מש ה
כשהגדיל עי י מקל ט האל ה באר ץ כנ י ג ד ובנ י יאונ ן אמ ר
לישראל דכי י הברי ת שיזכי ר בסמו ך ואט פ שיד ע מש ה ש
שלא יהי ו ערי ם אל ו קולטו ת ע ד שיבדל ר של ש באר ץ כנע ן
בם רע ה להשתד ל אפיל ו בהע י מעו ה בד י להוסי ף אות ה ע ל
שאר מעותי ו ועדקותי ו אש ד עש ה ומכא ן נלמו ר התעוררו ת
גדול בקיו ם המעו ת וכא ן נוכ ל להתכונ ן כמעל ת המעו ת וב כ
ובכדים וכ שכד ם העעו ס כאש ד יעש ה אות ן האד ם ע ל ה ש
השלמות ואפש ד שנאמ ר כ י לז ה רמז ו רז לבמדרש ם שאמי ר
פסל ל ך הפסול ת של ך מש ם נתעש ר מש ה כא ו לומ ר כ י מ ן
הבעות שה ן קלו ת בעינ י האד ם מש ם נתעש ר מש ה כלומ ר
שעלה והשג ה גדול ה ב י הו א העוש ר האבת י ואי ן ערי ך ל
לומר כאות ן המעו ת שה ן עק ד התוד ה ויסו ד האמונ ה ״ ״
מזדהה שמ ש דרש ו דזליכ ל מ י שהור ג נפ ש גול ה למזרחה3ש ל
שמש שכ ן אד ם הראשו ן גר ם מית ר,"לב ל תולדותי ו מ ה כתי ב
נדה וישכ ן □קד ם לג ן עד ן ונתכ ן קי ן י שהר ג להכ ל גל ה ל ט
למזרחה ש ל שמ ש שנ״ויש ב באר ץ נ ד קדמ ת עד ן י ; א ת
בער כמדב ר וכתי ב בתרי ה וזא ת התור ה ודרש ו רזל״במסכ ת
מכות פי ק ואל ו ה ן הגולי ן מכא ן שדבר י הוד ה ה ן מקל ט ו א
ואפילו ממלא ך הכל ת כ י ה א דר ב הסד א הוד . יתי ב וגרי ם ב ב
כבי ר ב ול א הו ה יכי ל מלא ך המו ת למקר ב גבי ה דל א הו ה ש
שתיק פומי ת מגדסי ה סלי ק אאדז א דב י ר ב פק ע ארז א ושתי '
דבל לי ה וש ם עו ד אמ ד רי ש לקי ש של ש טעדו ת עתי ד שר ה
של רומ י לטעו ת דכתי ב מ י זר . כ א מאדו ם חמו ץ כגדי ם מ ב
מבעדה טע ה שאינ ה קולט ת אל א כע ר כמדב ר והו א גול ה ל
לנערה טע ה שאינ ה קולט ת אל א שוג ג והו א מזי ד טע ה ש א
שאינה קולט ת אל א אד ם להו א מלא ך ״ ״ כאר ץ המישו ר •
לראובכי בחלק ו ש ל ראוב ן מ ה טע ם רפ י שראוב ן פת ח כ
בהצלת נפשו ת תחל ה שנ א השמ ע ראוב ן דעילה ו מיד ם
וכתיב ייאמ ר אליה ם ראוב ן א ל תשפכ י ד ם לכךמפרישי ן ע
מ* מקל ט בחלק ו ש ל דאו ק וזה ו שכתי ב אד ס עשו ק בד ם נ
נפש ע ד כו ר ינו ס א ל יתמכ ו ב ו ע ד מ ר ע ד תחומ ו ש ל ראוב ן
שכתוב ב ו דש ב ראוב ן א ל הכ ל ״ ״ וזאיהתוד ה אש ר ש ם מ ש
הם הדביו*שיזכי״בסמוך*אח ר פרש ה ז ו ובמד ד'וזא ת הת?ר ה
מוסף ע ל עד י מקל ט מ ה ער י מקל ט מעילו ' מ ן המיד ה א ף
התורה כ ן לל א עו ד אל א שהי א מעל ת יות ר מער י מקל ט ש ע
שערי מקל ס אינ ן קולטו ת 4אל א שוגגי ן והתור ה ב ץ שוגני ן
כין מזידי ן אמד ו ישרא ל למש ה א ס כעד ו ער י מקל־׳ ט להיכ ן
אנו כורחי ! אמ ר לה ן התור ה שנ״וזא ת התוד ה הה ר ע ץ חיי ם
היא למחזיקי ם כד , ""ויקךאמשהא ל כ ל ישרא ל ה ס הכני ם
שקראן מש ה עכש ו להשמיע ם עשי ת הדברו ת שקבל ו ר •
האבות ושמע ו אות ם מפ י הגבור ה ואס ר לה ן ל א א ת א
אבותינו כר ת ה״א ת הכרי ת הזא ת כלומ ר ל א א ת אבותינ ו כ
כלבד שקבלווששמע ו כ י את ט אנחנ ו אל ה פ ה היו ם כלנ ו ע
עמנו כר ת הכרי ת הזא ת ועו ד שי ש מה ם שה ם חיי ם וע ל ז ת
אמר פני ם כפני ם דג ר ר,'עמכ ם ע ם החיי ם שנשאר ו מפת ן
חודה ירכ ד ולה ם אמ ר אנכ י עמ ד כ ץ ה וביניכ ם ״ ״ פני ם
כפנים דב ר ה עמכ ם ע ל דר ך הפש ט כל א אמצע י ובעני ן ש
שכתוב כאש י ידב ר אי ש א ל רעה ו שאי ן אמצע י ביניה ם ״ ״
ועל דר ך המדר ש פנייבפ ט בדמיונו ת הרכ ה נדמ ה תקבה '
לישראל לז ה נרא ה עומ ד ולז ה יוש ב ול ז בחו ר ולז ה ז ק י ש ב
וביד הנכיאי ם אדמ ה ע ל י ם סו ף בבחו ר ערוךנמלתפ ה
שנאי ה״אי ש מלחמ ה ע ל ה ר סיגיבזק ; יוש ב בישיב ה שאי ן
תורה אל א בפ י זק ן ש ג מזקני ם אתכונ ן " וע ל דד ך הקבל ה פ
פנים כפני ם נכ ר בארתי ו בסד ר כ י תש א ״ ״ אנכ י עמ ד בי ן
היוכיניכס פ י החכ ם ד א ז ל אח י מעמ ד ה ר סינ י והנבו ן מ ה
שכתב הימכ ן ז ל שהו א מדב ר בשע ת מת ן תיר , כ י מש ה הי ה
מדבר ומתרג ם לישרא ל מד , שהאדי ם יעמ ו כקו ל ולפ י שכ ל
ישדג1 שמע י שת י דברו ת ראשונו ת והכינ ו אות ם מפ י הגבו ר
ושאר הדכיוו ז שמעו ם מפ י הגבור ה אכ ל ל א הכינ ו אות ם מ
בפיו ולכ ך הוצי ך משר , לתרג ם ולפר ש לישרא ל כד י שיכינ ו
וזהו שאמ י אנכ י עמ ד בי ן ה וביניכ ם
להגיד לכ ם א ת דכ י ר״כלופפ ה של א היית ם מ ב
מכינים מפ י הקכ ה כ י יראת ם מפנ י הא ש ול א עלית ם כה ר כ
כמוני שנ״ומשד , נג ש א ל הערפ ל * ׳ לאמ ר כשהי ה אומ י לכ ם
עשרת הדברו ת 4 שפו ר א ת יו ם השב ת לקדש ו כדביד ז ד א
ראשונות אפ ר זכר ר וכא ן שמו ר והעני ן כד י לחיי׳א ת הנשי "
כקדוש והבדל ה אע פ שה ן מעת ו שהזמ ן ו,רמ א שהנשי ם פ
פטורות מה ן והוקש ה זכיר ת קדוש ת שכ ת לשמירת ו ממלאכ י
שהכל מוזהדי ן כ ה אנשי ם ונשי ם ולניב ך אמד ו כ ל שישנ ו ב
כשמירה ישנ ו בזכיי ה והג י נש י הואי ל ואיתנה י כשמיר ה א
איתנהי בזכיר ה בי \ ככניסתובי ן כיציאת ו ודרש ו רזל " זכה •
ושמור בדבי ר אח ד נאמד ו וע ל דר ך הקבל ה בדבו ר אח ד נ א
נאפדו כ י הו א האדו ן שב ו הרחמי ם והשתכלכ י בדי ן הו א
שיזכיר כתור ה זכו ר ובמשנ ה תור ה שמו ר כ י ב ן תסצ א ש י
שיזכיר תמי ד כתור ה הש ם המיוח ד ובמשנ ה תורד , יזכי ר ל ע
לעולם ה אלדיך ה אלדיססכלשו ן עשר ת הדכרו ת אנכ י ה
אלדיך והו א שבר א שמי ם ואר ץ וכ ן תמצ א בכדיאו ז עול ם
נהכדאם כ ה כרא ם והתוד ה נתנ ה כחמש ה קולו ת וכ ן
העולם גבר א מ ימי ם והתוד ה נתנ ה בשש ה כסיו ן
וכריאת רועיה ם תמע א כמעש ה כראשי ת!1 כ פעמי ם אלהי ם
והתורה התח ל ככי ת ותסיי ם בלמ ד וכ ל ז ה ?1התבונ ן כ י מ י
שכיא העול ם נת ן ?1נ ו א ת התיי ה והב ן ז ה ׳ ״ כאש ר עו ך ה
אדהיך במעמ ד ה ד סינ י והו א שכתו ב ש ם וירכ י אלהי ם ״ ״
למען ינו ח עבד ך ואמיו ך כמו ך נת ן טע ם למ ה שעו ה ל א ת ע
תעשה כ ל מלאכ ה ע ל יד י עבד ך כד י שיט ח העב ד והאמר .
כמוך ל א שתנת ן מעו ת השב ת כד י שיט ח העב ד והאמ ה "
וזכרת ב י עכ ד היי ת במערי ם כמוה ו ויוציא ך ה אלהי ך ב
ננסים מפורסמי ם המורי ם ע ל חדו ש העול ם ע ל כ ן ע ל
הוראת החרו ש עו ך לעשו ת א ת יו ם השבת " כב ד א ת אבי ך
הוסיף בכא ן ולמע ן ייט ב ל ך לומ ר שיהי ו חיי ו טובי ם והו א
שכר המעו ה בפירותיד . כעול ם הז ה והתוספ ת הז ה כאו ת
טית כב ר באדתי ו בסד ר וישמ ע יתר ו וקשו ר הווי ן בדנרו ת
הלוח השנ י ע ל דר ך הפש ט בפנ י שהו א ספו ר דברי ם ש ל פ
משה ממ ה שאד ע ככ ד וע ל כ ן בא ו המי ן בספו ר דכרי ו כמ נ
במנהג בנ י האד ם בשליש י המדכ ר וע ל דר ך הקכל ה ת
תוספת הוד ן לרמו ז כ י שכו ר שהו א הה א הו א בכל ל הוא ו כ י
אחת דב ר אלהי ם שתי ם ז ו שמעת י ול א הזכי ל ול א תרע ה כ י
עני; די ן הו א והוא ו הו א רחמי ם ולפ י שהזכי ר ל א תרע ח ה
הוערך להוסי ף יל א תתאו ה כד י להשלי ם ה לאד ן בוד ן ב נ
כנגד ה א אחרונ ה הכולל ת או ת הוא ו והתבונ ן כ י קו ל גדו ל
ולא יס ף הו א הוא ו כ י מל ת קו ל סמוכ ה לג ו ו ל קו ל דברי ם
את שומע י הויהה א ועטיול א יס ף של* י □ ף ע ל הק ו י ש שמעת *
שישמיעהו לכ ם מעול ם ולמד ך כז ה של א השיגוה ו הקה ל 0
מעולם א ך השי ט הה א בל- ד וזה ו שאמ י ותמונ ה אינכ ם ר ו
רואים כלומ ר ותמונ ה שכתו ב כ ו במש ה ותמונ ת ה יבי ט א י
אינכם רואי ם כלומ ר משיגי ם זולת י קו ל ז ה כלומ ר קו ל ד ב
דברים ז ה ״ ״ ול א תתאו ה כי ת רע ך ובעשר ת הדברו ת ה א
הראשוטת כתי ב ל א תחמ ד בי ת רע ך כלומ ר ל א תחס ד בר ם
בדמים ול א תתאו ה בל א דמי ם כלומ ר של א יתאו ה ויח ש
ויחשוב ז ה בלב ו שהמחשב ה הז ו תביאנ ו שיקח ט בדמי ם ונ ם
ונמצא עוב ר ע ל ל א תחב ר ״ ״ קו ל גדו ל ול א יס ף כלומ ר
ולא פס ק וכ ן חמ ס אנקלוסע הותמע א בכא ן ז קולו ת
האחד קו ל גדו ל השג י ויה י כשמעכ ם א ת הקו ל השליש י
ו * ת קול ו שמע ט הרביע י א ם יוספי ם אנחנ ו לש ם
לשמוע א ת קו ל ה״אלהינ ו ״ ״ החמיש י כ י מ י קו ל בש ר א
אשר שמ ע קו ל * ״ השש י וישמ ע ה א ת קו ל " הו *
שמעתי א ת קו ל דבריכ ם והו א שדרש ו זל׳ב ז קולו ת נתנ ה ת
תורה ונזכי ר כמ ו כ ן ; קולו ת בדברו ת ראשונו ת וכב ר הז ב
הזכרתי ש ם ״ ״ ה ן הראנ ו ה אלהי ט א ת בנוד ו מר א
בראה הא ש וא ת גדל ו גדולת ו אל ו קולו ת וברקי ם קו ל שופ ר
ואת קול ו שמענ ו אל ו עשר ת הדברו ת ״ ״ כ י מיכ ל בש ר א
אשר שמ ע קו ל אלוד ם חיי ם שהו א מקו ר החיי ם ולק־־הוסי ז
לשון חיי ם שא ם ל א ק היית י מבי ן אלהי ם מלאכי ם והחכ ם
רא זל ' כת ב הוסי ף חיי ם רהפדי״בי ן ה * ובי ן העב א וא ת תד ב
אלינו במ ו וא ס כ כ ה א ת עוש ה ל י ״ ״ וע ל דר ך הקבל ה וא ת
הדב אלינ ו מד ת הדי ן תדב ר אלינ ו א ת ב ל אש י יר ב ה ג1ד.י ט
אליך כ י המדב ר הו א הש ם המיוח ד ״ ״ ושמע ט ועשינ ו "
כלומד ושמעט|מפי ך ועשי ט ץ מ י ית ן לבב ם ז ה לח ם
ואתחנן
ליראה אות י ע ל דר ך הפש ט הזכי ר לשו ן ס י ית ן מפנ י שכב ד
מסר חקכ ה הישו ת והבהיר ה בי ד האד ם לעשו ת ב ל כמ ז
שידעה טו ב א ו ר ע ו ב ן דרש ו רז ל הכ ל ביד י שמי ם חו ץ מ
□יראת שמי ם ׳ " וע ל דד ך המדר ש מ י ית ן וחי ה לבכ ם זד .
ושה' מ י ית ן מעיו ן ישוע ת ישרא ל שנ י פעמי ם אמ ר דו ד
עה״פסוק ז ה בסט * תלי ם מ ה שע ם אל א " חר ב אס ר מ י יוז ן
והיה לבב ם ז ה התלמי ד אמ ר ומ י ימ ן כ ל ע ם ה נביאי ם כ ע
בעולם הז ה ל א נתקיימ ו ל א דבר י הר ב ול א דבי י ,התלמי ד
אכל לעתי ד לב א שטח ם בתקיימיןדבד י הר ב מט ן ; ונתת י
לבם ל ב בש ר דבר י התלמי ד מני ן אשפי ך אתיוחיעלכ ל
בשי• וע ל דר ך הקבל ה מ י י ת ן והי ה לבב ם יאמ ר הש ם
המיוחד היית ן דעל ה במחשב ה הטהור ה שיירא ו אות י כ ל
הימים ולמד ך בז ה שאי ן ודרא ח כיד ו וזה ו כאו ר הב ל כיר י
שמים כלומ ר ביד י המר ה הנקרא ת שפי ם חו ץ מירא ת שמי ם
אך היאלמעל ה ממנ ה ״׳ומ ה שאמד ורז ל 1הי ה לה ם לומ ר
אתה ת ן כאור ו שיתפל ל לפעל ה מז ה וזוז י שאסר ו 5חכמ י
האמת ו ל במסכ ת תעניו ת כעני ן רב י אלעז ר ב ן פד ת דמו ן
דדדקא לי ה מרת א אמ ד לי ה קודש א בדי ך הו א ניח א ל ך
דאחרביהלעלמא אפש ר דנפל ת כשעת א דפזונ י מעור ף
לזה דרש ו כשרא ה משר . לרב י עקיב א שהי ו סוברי ן א ת
בשרו במקולי ן אמ ר לפט ו רבו 'ש ל עול ם ז ו תור ה וז ו שכר ת
אמלושתוקשכךעלהבמחשבה ובאו ר ז ה כיכ ן חייב ח
החכמת כמכיר ת יוק * מעור ף לז ה תמע א כבראשי ת רב ת
בתחלתו בפסו ק ואהי ה אעל ו אמו ן התור ה אמר ה אנ י ה יית י
אומנותו ש ל הקכהבטה ג שבעוד ם מל ך בש ר וד ם כונ ה
פלטין אי ט בונד , מדע ת עעב ו אל א מדע ת האומ ן יהאו ס ן
איט בונ ה מדע ת עעפואלאדפתדיו ת ופנקסיי ת
יש ל ו ליד ע היא ך הו א עוש ה חדרי ם והיא ך הו א ע
עושה פשפשי ן ?היא ך הועוש ה עליו ת ב ך הקנה ' הי ה מבי ט
בתורה ובונ ה העול ם עב * ״ ״ וכאו ר ז ה כ י המשי ל השכינ ה
למלך נש ר וד ם ושמ ו הגדו ל לאומ ן הפוע ל ועו ש'המלאכו ת "
והחכמה לדפתריו ת ופנקסיו ת וה ם ספרי ם שנה ם אותיו ת ם
□חוקקות ולב ך מש ה שכתו ב כ ו ויר א ראשי ת ל ו נקרמזוק ק
כן בלשו ן הגמר א דפתר א דמלי ח וקטי ח ול א עפי ץ ״ ״ ועו ד
בענין פרע ה הועי א פרע ה דפתר א ש ל אלוהו ת התחיילקר ל
אדהי מוא ב אלה י עמו ן אלה י עידו ן כ ל ז ה מבוא ר ב י המל ך
יעטרך לאומ ן והאומ ן יעטר ך א ל החכמ ה כ י אי ן האומ ן 6
פועל אל א כפ י מ ה שיעיי ר שכל ו וא ב החכמ ה ראשי ת הכ ל
וכה נגמ ר הבל" " וזה ו סו ד הכתלה ן ירא ת אדנ י הי א חכמ ה
באורו כ י החכמ ה והי א הבחשב ה הטהור ה הי א הי א ירא ת
אדון העול ם י ת וזה ו סו ד הכתו ב לכ ן יחכ ה ה לחננכ ס ול ב ן
ידום לרחמכ ם וי ש ל ך להתעור ר בלשו ן יחכ ה וכלשו ן ירו ם ו
וזהו סו ד הבתו ב האומ ד באמונת ך עננ י בעדקת ך והאמונ ה
מכאן הי א החכמ ה מ ן הכתו ב שא ם וערי ק באמונת ו יחי ה 1
ובתי׳והחכמה תחי ה בעלי ה וקבל ת החכ ם רב י יעח ק ב ן הר ב
ז ריב י די ך שבוע ה הזכי ר דו ד המל ך עת 'פסו ק ז ה " וכה א נ ש
נשבעת רדו ד באמונת ך " וי ש ל ך רהשכי ל כלשו ן הכתו ב כ ס
נכאן ואת ה פ ה עמ ד עמד י ואדבר ה אלי ך א ת כ ל חמדנ ו
והחקיס והמשפטי ם
,**המגן
הזמר לשו ן דבר ר הי א תור ה שבכת ב שהי א נבראת י ש: 1 פש ו
משה וזה ו שהזכי ר אלדי ך
רגהשנת ישראל 1 הזכי ר ה אדריכ ם אתכ ם רב ן ?1שי ) ש5יר ת ש
זהו שבח ר ושמרת ם לעשו ת כאש ר עו ה ה אדריכ ם אתכ ם ש
ששמעתם בסינ י הדברו ת מפי ו והב ן ז ה ״ ״ ועש ו כאר ץ
דזביר כ ן ?1פ י שהי ו עכש ו באי ! אעל ה א ו מפנ י שעק ר עשי ת
המעות אינ ואל אבאי ץ אעפשה םחוב ת הנו ף בכל 1 מקו ם
זולתי המעו ת שה ם תוויו ת כאר ץ וככ ר הזכרת י ז ה בפסו ק ל 1
לעשותכם אות ם כאי ץ * ״ כ ל ימיהיי ך כעול ם הז ה ולמע ן
יאריכו ימי ך בעול ם הבא" " אר ץ זכתחל ב ודב ש " סיימ ת
פרשה ז ו כ ן וסמ ך ל ו שמ ע ישרא ל לבא ר שאי ; חבלי ת בונ ת
ירושתה ככ ל תענו ג ז ה אל א כד י שניר ש המכוונ ת ל ה והי א
הד ש ל אח ד והי א הרעו ן המשפי ע והמי ם וד ץ וזה ו לשו ן א
ארץ זב ת חל ב ורכ ש " וכב ר הזכרת י ז ה בפסו ק אר ץ חש ה . ד
ושעורה " והב י א ו ראי ה לתענו ג שכל י מ ן הךכ ש שהו א ת ע
תענוג ו ופנ י והב ן ז ה ״ ״ שמ ע ישרא ל ה אלדינ ו ה אח ד ע ל
דרך הפש ט מ ה שהזכי ר ג שמות ה אלדמ ו ה שאל ו אמ ד ה ־
אחד הי ה פתחו ן פ ה לאומו ת העול ם שע ל יראת ן אפ ר כ ן ש
שהל נקר " הידעת ם " וע ל כ ן הוער ך לומ ר אלדינ ו כל ו ס ר א
אלדי ישרא ל " וכ ן אל ו אסר ה אלדינ ואח ר הי ה פתחו ן פ ה
לאומות לוב י אמ ת הו א כ י אלד י ישרא ל הו א לבד ו מך א א
אחד " ג ם אלדינ ו שאנ ו קורא י ה הו א אח ד במ י כ ן לכ ך ה ו
הוערך לומ ר ה אלדינ ו ה אח ד להררי ת ה שהו א אלד י י
ישראל הו א אח ד והו א לבד ו נקר א ה והו א אח ד ואי ן זולת ו
ברוך הו א שאחדות ו שלמ ה מכ ל ע ד בל א שו ם הרכב ה ב ע
בעולם " ואי ן ל ו באחדות ו דומ ה ל א בעליוני ם ול א בשפלי ם
או יאמ ר אלדינ ו ול א אלר י האומו ת ועתי ד שיהי ה ככ ל ה א
תאומות אח ד בעני ן שכתו ב כיו ם ההו א ירד ה ה אח ד ושמ ו
אחד " ומ ה שאמ ר אלדינ ו ול א אמ ר אלדי ך כמ ו שאמ ר ב ו
בכל מקו ם במשנ ה תור ה מ ה אלדי ך א ש אכל ה הו א וכ ן כ ב
כבל הפרשיו ת שידב ר ע ם ישרא ל יזכי ר ה אלדי ך א ו ה * א
אלדיכם ר מפנ י שרע ה מש ה להכני ס עעמ ו בכל ל
היחוד " וכש ם הד ד אליעז ר בגרמויז א זל ' ה דוד ם העול ם "
אלדינו בעול ם " ה לאח ר העול ם " אח ד ככ ל העולמי ם ״ ״
ועדיך את ה לדע ת כ י עני ; היחו ד הי א הנקר א עבד ה ש ב
שכלב כעני ן שכתו ב ולעבד ו כב ל לבבכ ם " ולפ י שהמדב ר
ידבר דברי ו פע ם שיתבוי ן בה ם " ופע " של א יתכר ן כה ם לכ ך
הזמר שמ ע שהו א לשו ן כול ל שמיע ת האז ן והכנ ת הל ב כ
בלומד שיכוי ן לב ו כדברי ובעני ) היחי ד כשהו א משמי ע ל
לאזנו ולפ י שאי ן כינ ת המיח ד גלוי ה ומפורסמ ת א ם פי ר ו ל
ולבו שר ן א ו יזכירנ ו ב ו כשפתי ו ולכ ו רחו ק ממנ ו וא י אפש ר
לאדם להעי ד ע ל חבר ו בדב ר ז ה לב ך תמעאעי ן ש ל שמ ע
רבתי וב ן דל ת ש ל אח ד לומ ר כ י ה י ת ע ד כדכ ד והו א היוד ע
ועד בזד , ולכ ך יעטדךהאד ם להזה ר ר,דב ה בעני ן היחו ד ש י
שיכוין לכ ו ויפנ ה עעמ ו מכ ל מחשב ה וכעני ן שאמ י מחינ א
ליה כמיזפת א דנפ ח ע ר דמכוי ן דעתי " "וד ע כ י ל א נב ר גע י
וכל מעלותי ו כ י א ם לאות ן המיחדי ם ככונר , " כ י המוד ה
ביהוד כופ ר כעז״וכ ל המוד ה בעז״בופ ר ביהו ד וגיהנ ם ח
מדודיו ל א נכר א אל א לעובד י עז * ומפנ י ז ה תמצ א בפרש ת
בראשית י ג פעמי ם ג ן ובפרש ה ז ו ככלל ה תמע א י ג פעמי ם
את וז ה למע ן הודיע ך כ י כ ל המכוי ן באח ד שחשבונ ו יג*ב ם
במספר יג״מרו ת נעו ר מאשר , ש ל גהינ ם וזוכ ה לג ן ע ק ולכ ל
מעלותיו שה ם י ג כמ ו שארז ל ד יהוש ע כ ן לי י אשכחי ח לר "
שמעון דהר ה יתי ב אתליס ר טכמק י פיז א " והכינ ה ע ל ע ם י !
מעלות ש ל ג ן עד ן " וע ל דר ך המדי ש שמ ע ישר.ב 1 ה אלרינ ו
ה אח ד הזכיר ה תוי ה פסו ק שמ ע אחר י י״הדכיי ת ללמד ך מ
שדכור אנ ט הי א היחו ר " ד נת ן אומ ר מכא ן תשוב ה למעי "
שאומרים שת י רשויו ת י ש כשעמ ד הקנ ה ע ל
הר סינ י ואס ר אנ ט ה*אלדי ך מ י מח ה כנגד ו # ולפ י שפסו "
זה ש ל שמ ע הו א פכי ק ש ל יחו ד לכ ך יתמי ד משד , בלשונ ו ב
במשנה תוד ה להזכיר , לשו ן שמ ע שאס ר שס ע ישיא ל את ת
עובר היו ם " וכ ן שס ע ישרא ל את ם קרבי ם רדו ם " וכ ן הסכ ת
ושמע ישרא ל ורבי ם כ ן " ואסר ו כמדר ש שס ע ישרא ל פיו ן
שחשב יעק ב שמ א י ש פסו ל בבני ו כאברהסויעח ק קר א ל
לבניו ואמ ר לה ם לשמע ו א ל ישרא ל אמכם " שמע ו למ י
שישראל עוכ ר לי " אסי ר ל ו שמ ע ישרא ל ה״אלדינוה״אח ד
ועד עכש ו ישרא ל נוהגי ם ככ ל יו ם ואומרי ם שמ ע ישרא ל ח
ה אלדינ ו ה אח ד * שמ ע ישרא ל שבסער ת המכפל תה ־ א
אלדיגו ה״אח ד " ועו ד דרש ו אמ ר לה ם מ ש ה לישרא ל אמר ח
כסיני נעש ה ונשמ ע וכשעשית ם א ת העג ל אכדת ס נעש ה ו
וכיון שאכדת ם נעש ה שמי י וא ת שמ ע הו ו אומ ר שמ ע ישר "
□של למ ה הדב ר דומ ה למל ך שקד ש מטרונ א בב״מרגליוו ז א
אבד א ת האח ת אמ ד ל ה שמר י האחר ת כ ך דר ש כמ ד רב ה "
נעל דר ך השכ ל שמ ע ישרא ל וגו * ידענ ו כ י הנמצאי ם כ ע
בעליונים ובשפלי ם רבי ם ומע ד השכ ל נתחיי ב לומ ר כ י י ש
אחד אמת י האעיל םוהמע י א שהר י הרבו י מכ ח היחו ד וכש ם
שהאחד קוד ם לכ ל המספרי ם כ ן האחדו ת קידמ ת א ל כ ל ר
רבוי " וכיו ן שאנ ו רואי ם שההויו ת רבו ת בעול ם ונתבר ר לנ ו
כי ב ח הרמ י נמש ך מכ ה היחו ד א ס כ ן זו,דאי ה גמור ה מדר ך
השכל שעק ר הנמצאי ם כל ן וסכת״סכ ח האח ד " ואעפ *
שמעינו דברי ם דכי ם נקראי ם בש ם אח ד אי ן ז ה ע ל דר ך ה
האמת כ י א ם ע ל דר ך ההעבר ה דה ר,שאל ה שחר י מעינ ו ה ם
המשכן שקרא ו הכתו ב אח ד " וידו ע כ י י ש כ ו כמ ה דברי ם נ
נפרדים וחרקי ם רבי ם ולפ י שנתחבר ו כאח ד נקי א אח ד ו י
ויבול הו א להתפר ק מכלח^קי ו ושישוב ו לשר . שהי ו בתחל ה
זקן כתו ב ק ח ל ך ע ץ אח ד ואי ן ז ה אל א דר ך העט ה והשאל ת
שהרי י ש בודמ ח אברי ם והו א מורכ ב מארב ע יסודו ת שה ם
עתידין להתפד ר ולשו ב כ ל אח ד ואח ד ליסוד ו ואי ן ציי ך ל
לומד בנבראי ם השפלי ם שה ם בעל י השנו י והחלו ק מג ם כ
בעליונים שאינ ם מקבר י שני י וחלו ק שה ם עצמיי ם שכליי ־
פ שוטי ם וה ם הנפשו ת והמלאמ ם א י אפש ר לאח ד מה ם ל
להקיא כש ם אח ד כ י כ ל מלא ך י ש א ח - במוח ו א ו גדו ל מ ם
ממנו" וא ב אינ ו אח ד שהר י י ש נס^ א דומ ה ל וכמע1ת ו ו ב
וככחו וכ ן הנפ ש י ש אחר ת דוגמת ה א ו למעל ה ממנ ת כ
מדיער, ודקו ת ההשג ה " וע ל כ ן א י אפש ר לשו ם נמצ א ם
מהנמצאים כל ם
שיודה ראו י ?1הקר א כש ם ש־ו ד ול א אח ד בה ם שיאו ת ?1וזו !
השם בל ל אל^אדקהכ ל יתשהמעי א אות ן אח י העדר ם מ ?
והוא האח ד האמת י הקיד ם לדבויי ם והו א האגדי ם בשמי- '
ממעל וע ל הארץמתח ת והו א לבד ו האח ד הקדרששאי ן ל ו
דובה כעני ן שנ א ואל 1 מ י תדמיוג י ואשו ה יאמ ר קרו ש "
ועי דד ך הקבלת ה שמ ע ישראל 1 כו ף אזני ך ושמ ע כפסו ק שמ ע
ענין היחו ד האמת י המקובל 1 והמדענ ע א על 1 יודע י האמח^ב ©
במד יחו ד עש ר ספירו ת שנתהייבנוויה ד א ת בל ן ולחב ר ה
הבל כאח ד א ם מבט ה למעל ה א ם מלמעל ה למט ה " ומל ©
שמע מלשו ן חבו ר בעני ן וישמ ע שאו ל " לשמ ע אז ן ישמע ו
לי ״ ״ ה כמ ו ל ך ה שהו א כול ל ג המעלו ת העליוני ת ״ ״ אלדינ ו
הגדולה והגבור ה ״ ״ ה והתפאר ת " ע ד תשלו ם הבני ן " ואחכ #
אחד " ובמל ת אח ד נכל ל כ ל העש ל "אח ד א רמ ז למ י שאי ן
המחשבה משג ת " הלוזידברי ם שעמ ו " ד לעשירי ת הי א ע ט
עטיית זה ב גרולה\אי ן ראו י להפריד ה כ י א ם ליח ד ולחב ר א
את הכ ל וראו י ליח ד ממש ה למער ה משו ם מעלי ן מקד ש , ^
אעפ שהכ ל אח ד אע ל עבד ת היחו ד וע ל ה ד שהי א המלכו ת
אמד הנבי א עחכוק ע מי ם לפניה ם לעשו ת ל ו ש ם עול ם ו
ואט אומרי ם בתפל ה מלכות ך ה אלדינ ו דא ו בני ך בוק ע י ם
יפני מש ה ז ה אל י ע ט " ולפ י של א יזכי ר מד ת המלגו ת נפי "
כגלל הג׳שכו ת לב ך תקנ ו רזל״דהוסי ף ולומ ר כרו ך ש ם כבו ד
□לביתו לעול ם וע ד מ ה של א הזכי ר מש ה ואעפשל א ה ז
הזכירו רמז ו באו ת הדל ת ועלי ו משל ו מש ל נמר ץ לכ ת , מל ך
שהדיחה עיק י קדר ה תאמ ר י ש ל ה בנא י ל א תאמ ר י ש ל ה ע
עער מ ה עש ו עבדי ה הביא ו ל ה נחשא י ועיק י קדר ה הו א ד □
דנר מבוש ם כריח ו מ ש י ב הנפ ש " וכאו ר המש ל במל ת
כת כל ך שהריח ה עיק י קדר ה הי א השכיב * שהרגיש ה קלוס ן
של שנטי ט והיחו ד שהי ו מיח ד י ם הש ם הגדו ל ואל ו תאמ ר
שבהה כפי ה שכש ם שהו א יחי ד כ ך הי א יחיד ה י ש ל ה גנא י
לא חאמ ד הי א מעטעי ת כשל א נתיח ד כבוד ה בכבוד ו ע ל כ
כן׳באו ישרא ל שה ם עבד י השכינ ה ו ר,הקי ט לומ ד ברו ך ש ם
בחשאי שהו א היחו ד התחתו ן " ומשע ם זד , נתק ן השכ ח הז ת
של שכינ ה בדתיכו ת במ ו כפסו ק שמ ע זד , כמ ד וקעוו ת ש ל
מעיר. וז ה כנג ד שש ה קעוו ת ש ל מט ה
וכת מר ך הי א דל ת ש ל אה ד וכב ר ידע ת כ י או ת דל ת
בספרו עשר ה " ותמע א כספ ר הבהי ר מה ו דל ת מש ל למ ה ת
הדבר דומ ה לעשר ה מלכי ם שהי ו במקו ם אח ד לבל ן עשירי "
ואחד מה ם עשי ר אב ל ל א כאח ד מה ם אעפ " שעשד ו גדו ל נ
נקיא ד ל לגב י העשירי* ״ עב ׳ ״ ״ וע ל כ ן ערי ך המית ר שיכלו ל
כל העש ר במל ת אח ר [לפ י שכל ן אחדו ת גמור ה ה ן " כ י
העשר בגל ה כ ח י * האח ד שהמעיא0?שהו א כול ל העש י ו ב
וכענין הגקד ה שהי א כולל ת היו ד כיע ד אי ן ל ך נקר ה ב ע
כעולם של א יהי ה לד , אר ך ורח ב ורכ ל אח ד משלשת ן י ש ל ו
ואש ואכע ע וסו ף הד י ש והמקו ם הד י י " וא י אפש ר לנקד ח
כלתי מקום • א סכ ן הר י מי ש בעעמו ח הנקדהי־ע ס המקד ם
ובן ה המיוח ד שנרמ ז ב ו ה י ב י היו ד ע ם קוע ו והה א ה ם נ ה ט
המעלות העליונו ת והוארו * מעלו ת הנמשכו ת מה ס הר י ט *
והתא מד ד המקו ם הדי\ווז ה בקדי ש שי ש לכלו ל כ ל העש ר
כי אמ ן יה א שמי א רב א מבי ך נאמ ר ע ל הק ר האסעע י לעל "
לעלמי עלמי א " ה ם ה למעל ה וב ן ו ה למט ה כ י ק ו אמעע י ח
הוא והכ ל בכלל ו " וה ה בקדו ש שערי ך לכלו ל כ ל הי * ב י ה ע
העליון הו א קדו ש כחכמ ה וקדו ש בבינ ה • וקדו ש כדע ת
שהוא הדל ת ה עבאו ת כ ל הבנ ק " מל א כ ל האר ץ בכיד ו נ ח
בחבטה " שלכבו ד חכמי ם ינחל ו " ות ן א ל לב ך כ י ע ל כ ן ת ק
הקנו אנש י כגס ת הגדול ה בקוו ש רב ה להתחי ל במל ת כת ר
ודע כ י מפסו ק ז ה ש ל שמ ע יוע א שסב ן יד״והו א נהל ך מ ן ח
השלישית ו ל שפו ת ה ן " וה ם ש ד חככ ה להחכי ם המזכיד ם כ
כי יקו ו בשמי ם רא ש "וכאו ר הכתו ב ה שהו א אלדיט " פי "
ה אח ד י כ י ה שהו א אלדינ ו מת ח 1 ף כאל ף בי ת והחלו ף ההו "
שהוא פ י־* ה אח ד " ממע א שהשגנ ו הורא ת יחו ד ה'מתו ך כ
כאוד אותיותי ו והב ן ז ה " ולפ י מ ה שאמד ו כמדר ש טע ם ב
ברור ש ם שנתק ן בחשא י ה' א מפנ י שהו א קלו ס ש ל למלאכ י
השרת " וכ ן אמד ו במדר ש רב ה גסו ף ואתחנ ן בעמד ם ת ר
תרפינה כנפי ה כשבאי ם ישרא ל ודוממי ם שאומרי ם ב ל
בלחישה כרו ך ש ם אות ה שע ה ה ם סקלסי ן " וכ ן יחזקאלאכ ל
ואשמע אחר י כשקלסת י אנ י ק1ס ו מלאכ י השר ת ברו ך ,ש ם
ולמה אומדי ם אותובלחיש ה אל א כשעל ה מש ה למעל ה ג ב
גנבו כמלאכ י השר ת ולמד ו לישרא ל " אמ ר לה ם משד , כ ל
המעות שנתת י לכ ם ממד , שקבלת י מ ן התור ה " אכ ל זז ז
שאני נות ן לב ם ממ ה ששמעת י ממלאכ י השר ת " ולמ ת
לישראל " אמ ד לה ם מש ה אמר ו אות ו כלחישר,. " ולכ ך
אוסרים אות ו ביו ם הכפורי ם בפרהסי א לפ י שה ם כמלאכ י
השרש לובשי ן לבני ם ל א אוכלי ן ול א שותי ן אי ן ביד ם חט א
ועין והקב ה סול ח לכ ל עונותיה ם עב" " ואהב ת א ת ה אלדי ד
אחר שאי ן לנ ו אלוזדכ י א ס הו א לבד ו חיי ב את ה שתאהבנ ו
ושה ק י י ם הסעו ת מאהכ ה כ י המקיימ ם מירא ה אין " - עברת ו
עבדת שלמד , "\עני ן האהב ה שיתכונ ן §האד ם בתודתו י ו ס
ובמעיתיו משיג׳יכה ם ה'י ת מתענ ג כאות ה השג ה בתכליולה ת
התענוג ולכ ך סמ ך ל ו מי ד והי ו הדנרי ם האל ה כא ד כז ה ע נ
ענין האו , . ה ב ש יתאי ך הי א " וכ ן דרש ו כספר י ואהב ת א ת
האלדיך אינ י יוד ע כיע ד אוה ב האד ם את,הסקו ם ת ל והי ו
הדברים האל ה ואהב ת א ת ה אלרי ך אהבה ו לפנ י הבריו ת ה
כדיך שעש ה אברה ם שקרא ו הקב ר,"אברה ם אוהב י באי ו י ג
לנו החלמי ם ז ל בדב ר ז ה כ י ענ ץ האהב ה בש ם י ת הו א מ י ש
שכעדיק הרבי ם ומקר ב אותן״לחי י העול ם הב א וע ל כ ן ד .
הביאו ראי ה כאברה ם וא ם תשא ל ותאמ ר כיו ן שמעינ ו ש ש
שמעלת החש ק גדול ה ממעל ת האהב ה הי ה ל ו לומ ר וחשק ת
ולמה אמ״ואהב ת התשוב ה כז ה כ י הי א הנותנ ת שהד י האיה ב
הוא מ י שאוה ב הדק ר האהו ב ולעתי ם תשתכ ח ממ ט האה ל
בגון כע ת
ו#זחנ!
או בע ת השמ ה אב ל מ י שהוש ק אי ן מחשבת ו נפרד ת מ ן
תחשוק כלל 1 ואפיל ו כע ת שיאכל 1 יזכרנ ו נ ם בע ת השינ ה
יראנו בהליו ם ולפ י שגעטוינ ו{1אהב ה א ת הש ם ית ע בשנ י
היעדים ובנפ ש הסהאו ה ובכי 1 מממנ ו ויעטר ך האדילאחו ב
את כל ן כדברי ם המוכרחי ם כ י א י אפש ר לי ו שיהי ה זולת ם
על' כ ן עו ה שיאהו ב ארז ם כענ ק המוכי ח אבל 1 יאהו ב א ת
דישס י ת יעל * כל ן וא ס ק פהטעיהז ה ?1 א הי ה יבול 1 לו ס וחשק ת
כי אל ו הי ה חוש ק אוה ו הי ה מפרי ד מחשכת ו מכלהדכדי ש
הגופניים הא^י ז ול א הי ה משתמ ש כה ס כ ל עק ר וא ף ב ם
כמוכרחים ול א הי ה מקו ם למע׳־ ת התור ה כל ל כ י לשי ן חש ק
ענינו דבקו ת בענ ק כ י כ י חש ק ואפלטה י והו א מעל ת סית ת
הנשיקה בעדיקי ם הגמורי ם וב ן מעינ י כדבקי ת הש ם ית״ע ם
ישראל שכתו ב ל א מרבכ ם מכ ל העמיסחש ק ה בכ ם ולמינ ו
הכתוב הפלג ה ע ל דבקו ת השכינ ה ע ם ישי־א ל שאינ ה זז ת
□הם לעול ם ובענ ק שדרש ו רזליכ ל מקו ם שגל ו ישרא ל
שכינה עמה ם גל י למעיי ם שבע ה עסה ם וכ ן ככ 1 הגאיו ת
בבל לבב ך הל ב משכ ן הנפ ש הוזכמ ח ולפ י שהו א האב י
הראשון כיעיד ת האד ם והאחרו ן אש י ימו ת כב ל אכי י ה ג
הגוף ע ר ב ן אמ י ככ ל לכב ד כלו״ע ד יג ע האחרו ן ש ל מית ה "
ובלל נפש ך הי א הנפ ש המתאי ח וככ ל מאד ך מלשו ן מא ד
בלומר אהו ב אות ו הרב ה בג ל מ ה שחוב 1 והעני ן של א יה א
□□ונו חבי ב ע^י ו מ ן הסעו ת שאי ן ראו י ל ו לחו ס ע ל פזו" •
□מון אע ל המעו ה שאפי1 ו ל א מע א לול ב ואתי ת אל א
גדמים יקרי ם ל א יחי ם ע ל ממונ ו אל א שיקחנ ו כס ו שעש ה
דג שדקף ו בא1 ף זו ז יבכ ר אמד י רז ל ולהדו ר מעו ה ע ר ש
שליש בסעו ה והו א שאפר ו בבביקמ א אס ר רכ י זיי א אם "
דב הונ א במעו ה ע ד שלי ש מא י שלי ש איליס א שלי ש כית ר
אלו מתרמ י לי ד תלת א כע י יהי ב לי ה כיל י כיתי ה אל א
אים הדו ר מעוד . ע ד שלי ש בסעו ה כלומ ר שי ש ל ו להוסי ף
עד שלי ש כדמי ו כי ן סעו ה מ ה דר ת למער ה יות ר □תוריי ת
כין ספ ר תור ה א ו לול ב נא ה ליות ר נא ה כדתני״ז ה אל י
ואניהו והתנאי . לפני י במעי ה כיע ד יעש ה,1פני ו ספ ר תור ה
נאה לול ב נא ה עיעי ת נא ה וקיימ א ל ן כי*ב י זיר א ״ ״ ודיש י
דבוהיגו זר׳ככלילבב ך כשנ י יערק-יע ד טובויע - רעבכנפש ^
אפי׳הוא ניט ל א ת נפש ך וככ ל מאד ך ככ ל ממ ה ך א ס י ש
לך אד ם שנופ ו חבי ב עלי ו ממכונ ו לכ ך נא ט ככ ל נפש ך וי ש
לך אד ם שממת י חבי ב עלי ו מגופ י לכ ך נאמ י כב ל מאד ך ״ ״
דא״בכל מאד ך בכ ל פד ה ומד ה שהי א מוד ד ל ך זה ו שא *
דוד עה״כאלהי ס אהל ל דב י ב ח אהל ל דב ר א ס במד ת הדי ן
אס כמד ת רחמי ם אהללדכ ד ו ק עו ד חס ד
ומשפט א ש רהאסחס ד אשיר ה וא ס משפ ט אשיר ה יכ ן
עוד בו ס ישועו ת אש א וכש ם ה אקר א ער ה ויגו ן אמע א
וכשם ה אקי א " וי ש שפידש ו עו ד בכ ל לבר ך וכב ל נפש ך
וככל מאד ך כננד־אכרה ם יעח ק ויעק ב ככ ל לבב ך כנג ד
אסרתם שאה ב הקכהככ ל לבב ו והמשי ך הלבכ״ ת לאמונת ו
ובכל נפש ד כנג ד יעח ק שמס - נפש ו ע ל נכ י המזב ח ובכ ל
□אדך כנג ד יעק ב שהפיישימעש י מכ ל ממונ ו ואפי״מבני ו
והיו הדכרי ס האל ה היחי ד והאהב ה שהזכי ר יהי ו חקוקי ם
על לככב ' א ז ח ם המעו ת שבחור ה אש ר אנכ י מעו ך העדרש ו
רזל״לא יהי ו המעו ת כעיני ד כדיוסמס א ושנ ה שא ק אד ם
סופנה אל א כדיוטינמ א חדש השחבלרעי ! לק־יאת ת כ ך א ש '
אנכי מעו ך היו ם יהי ו בעיני ך ח ד שי ם פא£ * היו ם קבל ת
מסיני דיוטיגמ א מעו ת המל ך הכא ה ככת ב הו א ״ ״ ושננת ם
לבניך שיח ו דבר י תור ת מתודדי ן כפי ך לשו ן היו ד הו א כס ו
חין שנו ן והכת ה לום - שא ס ישאל ך אי ם דב ר אסי ר ל ו סי ר
ואל תגמג ם ♦ ״ ודבר ת כ ס שיה א עק ר דבור ך ב ם עש ם עכ ך
ואל תעש ם תפ ל כ ם ול א כדברי ם אחרי ם ב ם יל א כתפל ה
כך דרש ו זליוגאו ד ז ה ב י ברכי י תויר . בקו ל ר ם לפי , שהתור ה
עריכה קו ל שנתנ ה כקו ל ש ג ויה י כיו ם השליש י כהיו ת
הבקר ויה י קולו ת וברקי ם ול א בתפל ה כקו ל א1 א ב1ח ש
ונמשכת חולי ן האמנ ם אל ם עד ק תדכרו ן מ ה איסנות ו ש ל
אדם כעול ם הז ה יעש ה עעםוכא1 ס יפת 1 א ף לרכי י תורד ,
ק תליעד ק תדבדו ן ו ק אמ י שלמ ה ע ה א ל ירה ו מעיני ך
ביון שאת ת רוא ה שזז ן מדו ת שכה ן נכר " העול ם ותשנ י א ל
יליזובא לומ ר א ל ילוז ו אית ן עסק־םיט־ידו ת מעיני ך ולכ ך
אמר שמי ם בתי ך לככ ך • וקשרת ם לאו ת ע"* , יד ך אל ו תפילי ן
של י ד ובא ה הקבל ה כי ד ז ו שי א י ד ש ל שמא ל לפ י שהשס^ ג
נקראת י ד בעני ! שכתו ב אףיד י יסד ת אר ק וימינ י טפח ה
שמים וכתי ב יד ה לית ד תשלחנ ה מסינ ה לוזלמי ת עטלי ם
וכן כתו ב והי ה לאי ת ע ל ירב ה כתוספ ת ה א ודרש ו רזל * י ד
בהד. והי א השמאלוסק״ ם ההנח ה כי ד וקיל ורזל* ש זו א
דמעד״בעליון הזרו ע שהו א כבנג ד הל ב ומ ה תפילי ן ש ל רא ש
בגובה ש ל רא ש א ף תפילי ן ש ל י ד כגוב ה ש ל י ד והו א עליו ן
וזזרוע שאל ו תאפ ר ע ל הי ד ממ ש והי א המקו ם שע ל הי ד
הנקרא קנ ה ל א הי ה מנ ד חל ב ולפ י שבא ת הקבל ה כנג ד
הלב לכ ך י ש לנ ו להניח ם כמקו ם הנקי א זרו ע שהו א למעל ת
מן הקנ ה הו א שכתו ב ואזי־וע י מקנ ה תשב ר וכ ן דרש ו רזל *
הכיס ז ישרא ל שסככ ן הקבה״בתפילי ן ביי א שית ן ו ת פילי ן
בזרע ותית ן ועו ד אסר ו ו ק שרת ם לאו ת שתה א בקשיי ה אי ת
והו קש ר שלתפילי ן שקבל ו רז ל הלכ ה למשי . מסינ י ׳ ״ והי ו
לטטפתכין עיני ך " למעל ה משעח ו בסק־סתמו ח שהו א ס
מקום השכ ל ודרש ו רזל״כי ן עיני ך מקי ם שנעש ה ק״ח ה מס ת
שכתוב ול א תשימוקדח ה כי ן עיניכ ם ועו ד דרש ו לטוטפו ת
כין עיני ך ב ל זמ ן שיהי ו כי ן עיני ך יהי ו שתי ם וע 1 ק אשי ר
תפילין ש ל רא ש תחל ה ואחב״ש ל י ד וכתבת ם ע 1 ס ז זו ת
דרשי רזלימזוז ת בתי ם שאי ן ע״י ך מזוז ה אל א באת ת ב1ום ר
מעד אח ד כלב ד והו א ע ד ימי ן וזה ו שאסר ו בית ך דר ך
ביאתך דז ו מימי ן כניסת ו דכ י עק ר איני ש כרעי ה דימ״נ א
עק״י כ י י ש א " ובב י באי ו לנ ו רזל * הכתי ם שי ש בה ן חיו ב
ואותן שה ם פטירי ן והו א שאסר ו בי ת שאי ן כ ו ד אסר ת ע ל
ד אמו ת ובי ת שעראנסדי ח ומרפס ת ובי ת הכס א וכי ת
המרחק ובי ת הבורסק י ובי ת הטביל ה פטויי ן ס ן המזוז ה
שנאבד בית ך מ ה בית ך מיוח ד לדיר ה ולכבו ד יעאואל ו
שאינן מיוחדי ן לדיי ח ולכבו ד וכןאמ-ועודה ר חבי ת
והלשכות והעזרו ת פטורו ת מ ן המזוז ה שנאמ ר בית ך בי ת
שלך כלומ ד כי ה שלחו ל יעאואלושה ש קד ש ולא ו בית ו
הוא וה ה כי ת המס ת שהל א קדו ש
לא א
וא י ן ב ו חיו ב מזוז ה אל א אסבןי ש מ דיד ה לחזן׳הכנס ת וכ ן
אביו כ ל הלשכו ת שבמקד ש ל א היתד • בה ן מזוז ה חו ץ סל1? *
מלשכת פלוזדרי ן שכ ה הית ח דיר ה לכה ן גדו ל וימי ם כשנ ח
ועריך את ה לדע ת כ י מתו ך המעו ה הזא ת יתבאר ו לנ ו עקר י
התודה כאמונ ת הדו ש העול ם וההשגח ה והגכוד ח שהוי י
כפרשה ראשונ ה מב ר עני ן היחו ד ותלמו ד תור ה וכפרש ה
שניה אמת ח עונ ש ושב ר הברו ן יעיא ת מערי ם שכ ו נעשי ם
האותות והמופתי ם והנסי ם המפורסמי ם מחיי ב העק ף האל ה
ומעיד ע ל ג״דכרי ם הלל ו שהן * יסו ד האמונ ה ושרש ה וה ם
החמש וההשגח ה והנבוא ה וקבל ו רז ל חכמ י האמ ת כ י מקי ם
הנחת המזוז ה כסו ף שלי ש העליו ן וכ ן נתכא ר בירושלמ י
והטעם בז ה כ י ירמו ז לסו ף הכני ן שהו א ככו ר השליש י
הנקרא בש0שין4דל ת ואל ף דלתומט ע ז ה אנ ו כותכי ן ש ם
של שי ן דל ת אח ר הקל ף ש ל מזוז ה ושיה א נרא ה כגוכת א
דקניא דר ך ההו ד ומטע ם ז ה נקרא ת כש ם מזוז ה שהו א כ ס
כמספד ש ם אל ף דל ת והו א ג כ נקר א שומ ר ישרא ל וכ ן ה ס
המזוזה תשמו ר האד ם מכחו ץ והו א ממני ם ולפ י פשוט ו
טעם היותנ ו כותביןש ם ש ל שד י במזוז ה לפ י שהאומו ת
חושבות שהעלח ת הכתי ם תלויו ת כמערכ ת הכוכבי ם ומפנ י
שהשם הז ה משד ד זמנע ח המערכ ת ע ל כ ן נכתו ב אות ו לר מ
לרמוז כ י ממנ ו השפ ע והטו ב נכנ ס א ל הכתי ם ל א מ ן ה ם
המערכה וכ ן אס ר אליפ ז ומ ה יפע ל שד י למ י וסמי ך לי ת
והוא מל א בתיה ם טו ב •"ואמר ו דזל*3ירושלם י ש ל מסכ ת
פאת איטכ ן שד ר לי ה לרב י □תנית א אמ ר לי ה שד ר ל י
מילא דשוי ה טפ י מיני ה א ו דמת ה שד ר לי ה מזוזתאאמ ר
ליהאנאמשדדלךמרגניתאדליתלה טי ס י וא ת משד ר ל י
מילא דשוי ה ח ד פולי י שד ד לי ה דיר י עדיפ א מדיר ך דיד ך
הוי דב ר שי ש תכלי ת לדמי ו דיר י אי ן תכלי ת לדמי ו ול א עו ד
אלא דיי ך א ת כע י למנסר ה דיר י הי א סנטי א ל ך דבתי ב
כשבבך תשמו ר עלי ך והקיצו ת הי א תשיח ך ע ב ״ ״ והקוב ע
מזוזה ערי ך שיבר ך אקב ו לקבו ע מזוז ה וכ ן עדי ך לכר ך
שהחיינו כדי ן מעו ת הכא ה מזמ ן לזמ ן ״ ״ וכשעיי ך לרכו ת
שעדי הערו ת שער י מדינו ת ושער י עיירו ת שכ ך אמר ו רזל '
אחד שעד י מדינו ת ואח ד שער י עייח־ ת י ש בה ן מעו ת ל ם
למקום משו ם ש ג וכתבת ם עלמזוזותכיתיךוכשעריךודוק א
כשיש בה ן דיר ה לשוע ר העי ר שהר י ממ ה שדרש ו בית ך בי ת
המיוהד ודיר ה נלמו ד מז ח שא ם אינ ו מיוח ד לדיר ה אי ן ב ו
חיוב מל י וזה ו לשו ן כיח ך ובשערי־ ך כלומ ר שערי ך דומי א
דכיתך ״ ״ ובתי ם מלאי ם כ ל טו ב אש ר ל א מלא ת בימי י וזיתי '
אשר ל א נטע ת דרש ו רזליאפיל ו קודל י דחזיר י אפיל ו כדמי '
נטועים ערל ה הכ ל התי ר לח ם וכ ן הי ה די ן תור ה שהתיר ו
כל האכורי ן ביועא י מלחמ ה ע ד שב ע שכבש ו חו ץ מע ז של א
ר תי ר לה ם והרמבס׳זל׳כת ב כהלכו ת מלכי ם ומלחמותיה ן
חלועי עב א כשיכנכ ו כגבו ל הגר ם מות ר ל י לאכו ל נבלו ת
וחרפות א ו בש ר חזי ר אסהו א רע ב ול א מע א מ ה יאכ ל אל א
מאכלות אסו ה ת וכ ן שותה״יי ן נס ך עב ' והנ ה ז ה תמ ה ע ל
הרב ז ל שהתור ה התיר ה בודא י כ ל המאכלי ם האבודי ם ב ט
כמותרים ואפיל ו י ש לרמ ה יאכ ל ומ ה יאמ ר הר ב זליאסהו א
ג !
רעב וכ י ל א התיר ה התור ה אל א מפנ י פקו ח נפ ש אפיל ו כל א
פקוח נפ ש נמ י התיר ה וככ ר תפ ש עלי ו מ ה הימב ן זל׳ו ק
ככה שאמ ר שות ה יי ן נס ך ואמ ר שאינ ו אמ ת שיה א מות ר
לשתות יי ן נס ך כ י יי ן נס ך נסאסור י עלהו א וא ם כוין|הר ב
זל׳לסתם יינ ם ל א הי ה ערי ך לומ ר כ י א ס אסיר י תור ה הותר ו
כל שכ ן סת ם יינ ן שהו א םדבדיהם״״השםדלךפ ן תשב ה
את ה אלהי ך אש ד הועיא ך מאר ץ מערי״מבי ת עבדי ם יזהי ר
הכתוב כ י כרבו ת הטוב ה והשלו ה שיזכו ר ימ י עני ו ומדוד ו
שהיה עכ ד כמערי ם ול א הי ו ל ו ש ם ערי ם ובתי ם במ י עכש ו
ושלא ישכ ח הש ם שהועיא ו מ ן השעבו ד הגדו ל ההו א א ל
הטובה הגדול ה הזא ת אכ ל יזכו ר חסדי ו תמי ד וייר א אות ו
ויעבד לפני ו כעב ד לפנ י אדני ו והו א שאמ ר שלמ ה ע ה ביי ם
טובה הי ה כטו ב וכיו ם רע ה שיעו ד הכתו ב כיו ם טוב ה רא ה
יום דע ה כלומ ר בעו ד שי ש ל ך שפ ע הערב ה השתכ ל ביו ם
רעה שהי ה ל ך כנ ר וא ז תטע א ותזכי ר היתרו ן שי ש ל ך היו ם
על הזמ ן שעכ ר ותוד ה להקב ה ע ל זא ת ״ ״ א ת האלהי ך
תירא אות ו תעב ד ובשמ ו תשב ע ע ל דר ך הפש ט כשהי ה ל ך
להשבע לקיי ם ולעשו ת א י ז ה דכ ר שירע ה ל א תשכ ע בש ם
אלהים אחרי ם ר ק בש ם ית ע לבד ו זה ו וכשמ ו תשב ע ואי ן,ז ה
מעות עש ה שישב ע ורזל־דרש ו בספייוכשמ ו תשב ע א ס י ש
רך כ ל חמדו ת הל ל יר א חט א ועוב ד בורא ו א ז בשכ ר תשב ע
שמתוך שאת ה מתיר א ממנ ו תה א זהי ר בשבוע ה וידו ע כ י
בלמי שהו א אוה ב הו א יר א וי ש שהו א יר א ואינ ו אוה ב
ואם כ ן הר י שהירא ה ככ1 ל האהב ה וזה ו שאמ ר בכא ן א ת ה '
אלהיך תיר א אח ר שהזכי ר ואהב ת א ת האל ה י ך כ י בתחר ח
הזהיר ע ל מז ת האהנ ה ואח ר ב ן הזהי ר ע ל הירא ה רפ י ש
שהאהבה הי א כולל ת הכ ל כמ ו שנתבא ר ז ח פעמי ם רכו ת
ובסדר והי ה עק ב הוסי ף נכ ו תדב ק מפנ י שש ם הזכי ר למעי ה
רק כאבותי ך חשק ה ״ולכ ך יאמ ר כיו ן שהו א < הפלי א
ענינכס ע ל ית ר העמי ם כעני ן החש ק והדבקו ת ראו י ג ם
אתה שתדב ק כ ו כ י א ס הבור א יחפו ץ דבקו ת הנבר א א ף כ י
יתחייב הנכר א שיחפו ץ דבקו ת בורא ו ״ ״ ל א תנס ו א ת ד %
אלהיכם " יזהי ר הכתו ב של א ינס ה האד ם להקנ ה לאמו ר
אעבד הש ם י ת וארא ה א ס יעליחוענינ יבעבודת ו לפי״שאי ן
ראוי לעבד ו עמד ה מסופק ת אל א שיגמו ר בלב ו לעבד ו
עכור ה שלמר • מאהב ה כי ן יעלי ח בי ן ל א יעליו ו שהד י פעמי ם
שישיגו א ל האד ם עדו ת ומקרי ם והו א עוב ד הש ם י ת וי ש ל ו
להאמין כ י הכ ל כמשפ ט השופ ט ער ק והנשפ ט ככ ל מחכי ר
דרכיו ולפיכ ך אי ן רא ד לנסות ו ואס ר כאש ר נס י ת ם במ&ד ו
בי קנסוה ו ישרא ל ברפידי ם כבקש ת המי ם ואמר ו . הי ש
ר.בקכנואםאיןוכתיבעלריב כנ י ישרא ל וע ל נסות ם
את ה הנסיו ן הי ה שא ם ית ן לה ם מי ם ילכ ו אחרי י וא ם ל א
יתן ל א ילכ ו אחרי ו וזה ו לשי ן נמס ה כלשו ן ידיע ה שהר י
ער זר • קר א ש ם המקו ם מס ה ומריב ה ואמ ר הכתו ב וינס ו א ל
בלבכם והנ ה ז ו הית ח עבוד ה מסופק ת אקבר . שלמו ת ^כל ל
1ולכך אס ר הכתו ב בכא ן הנסיו ן אכ ל □עינ ו שהות ר ר,נסי ו ן
במדת העדק ה וכ ן אמר ו רז י חו ץ מז ו שנ׳הביא ו א ת המעש ר
אל כיו ן הא<ע ד ויה י טי ף בכית י ובחנונ י נ א בזא ת אמ ר ה #
, עכאו ת וכ ן אמ ד שדמ ה כב ד א ת ר . בהונ ך וגו פ וימלאנ /
מסמיך שב ע ותירו ש יקבי ך יפמע ר ״ שמויתשפריןאת ם
מעות ה״אלהיכ ם ״ ״ יאמ ר אמ ד ?1 ך [1גסות ו אי1 * שתשמו ר
המעות ותאמי ן על 1 די ך כל ל כ י צדי ק ויש ר הי א וכל 1 מעשי ו
בעדק וכמשפ ט ה ם והמעו ת שג ת ן ?1 ך הנ ה ה ם תועל ת ?1גו ף
ובקיומן תעש ה הטו ב והיש ר בעינ י ה וקב ע כז ה שכ ר ?1מע ן
ייטב ?1 ך כ י מ י שעוש ה טוב ה ע ם המ^- י ומ ה שייש ר בעיני ו
אין ספ ק שהמל ך יגמלה ו טוב ת על י עשות ל היש ר והטי ב
בעיגיו וא ם כמל ך בש י וד ם כ ן א ף כ י כעדיק ו ש ל עול ם
שיגמול טוב ה היטי ב לעושי ם מעות ו אח י שעור . אות ן בכ ך
שהי י ל א עו ה אל א לטוב ת גבראי ו וכענ ץ שכתו ב לטו ב
לך ואפש ר לומ ר שהזכי ר הכתו ב שלש ת חלק י המעו ת ה ם
המושב:ו ת המקובלו ת והוזקי ם מעו ת ה ח ם המשפטי ם שה ם
מעות מושכלו ת ועדותי והמעוו ז המקובלו ת שה ם עדו ת ע ל
האלהות וע ל חמ ש העול , והקי ר אל ו החק י שאי ן טעם , מל ח
ואחר שהזכי ר שישמו ר גיחלק " המעו ת האל ו ר^ל א ינס ה ל
להקכוו באח ד מ ה הזהי ר ע 1 הפש ר הו א שאמ ד ועשי ת היש ר
והטוב ומכנ י שהי א סב ת השלו ם קר א אות ה היש ר והטו ב כ
בעיני הי • כ י ישאל ך בנ ך מח ר דאס ר מ ת העדו ת והחקי ם
ור,םפ פטי ם כלומ ר למ ה נעטוינ ו ע ל מעו ת רבו ת מא ד מ ח
הלקים הלל ו ואמי ת לגנ ן עבדי ם היינ ו לפייע ה במערי ם ו ם
ומתון הענו י והשעבו ד רועיאנ ו הקב ה מש ם ועש ה עמנ ו נ י
גפים מפורסמי ם לב ך אי ד חייבי ן ל ו הרב ה ועלינ ו לקכ ל עו ל
ג עותי ו ותשוב ה ז ו לשאל ה תור ה כ י זכרו ן יעיא ת מערי ם מ
שרש התוד ה ועק ר גדו ל מסי ד לכ ל המעו ת כל ן ״ ״ ויעדנ ו ה *
אלהינו לעשו ת א ת כ ל החקי ם האל ה לירא ה א ת ה אלהינ ו •
באד בכא ן שכ ד המעו ת דאמ י מ העק ר והכונ ה שנעטדי ע
בכל החקי ם האל ה הו א ירא ת הש ם ויסו ד לכ ל המעו ת וכש א
וכשאמר לטו ב לנ ו ב ל הימי ם לחיותינ ו כהיו ם הז ה בא ר כ י ה
המעות י ש בה ן תועל ת לגו ף ולנפ ש לטו ב לנ ו כ ל הימי ם ז ה ח
הועלת הגפ ש לעול ם הב א כ י ה ם ה ם הנקראי ם ימיסחה ו ם
מה שכתו ב כעדיקי ם ב א בימי ם בלשו ן ידיע ה ה י הו א מחק ר
□תקרב לאות ן הימי ם הארוכי ם הנעחייסאות ן שהזכי ר ד ך
עליהם מ י האי ש החפ ץ חיי ם אוה ב ימי ם ליאו ת טו ה כ י כ
באותן הימי ם יזכ ה האד ם לטו ב העפו ן " לחיותנ ו כהיו ם ה
הזד. זד . תועל ת הגו ף בעול ם הז ה והוסי ף מהאילפ י שהעול •
הזה נבר א בה א ומ ה שהקדי ם החד ה תועל ת הנפ ש למעלת ו ו
ועוד כ י העול ם הב א נבר א <ץד ם העול ם הז ה ואח" • ב ך אמ ר
וצדקה תהי ה לנ ו לגנ י ה ' ארהינ ו הוסי ף לבא ר כ י אית י טו ב ר
שיהיה לנ ו יהי ה ל פנ י ה אלהינ ו וקרא ו ערק ה זה ו שאס ר ו ע
ועמך. תהי ה לנ ו לפנ י האלהינ ו וזר . בעול ם הנשמר ת ולב ך
הרגם אנקלו ס ע ה וזכ ו והנ ה נתבא ר בכא ן בפיר ו שכ ר העול ם
והנא והו א סיו ם התשוב ה וחתימת ה לשאל ת הבני ם לדורו ת
למען יאמינ ו וישכיל ו וידעלב י י ש במעש ה המעו ת גמו ל
ושכר גופ ג י ונפ ש י י גופנ י הו א שאמ ר לת ת לנ ו א ת האר ץ
שהיא כולל ת כ ל טוב ת העול ם הז ה ושלות ו בהיות ה א ר ץ
זנת חל ב ודב ש נפ ש י י הו א שאמ ר לטו ב לנ ו כ ל הימי ם ו ע
וצדקה תהי ה לנ ו לפנ י ה אלהינ ו והנ ה ז ה עק ר גדו ל תזכו ר
ועתו תמי ד ״ ״ ול א תחנם ^ • מל ה ז ו דרשוה ו רו ל 1ע ל פני ם
רכים מלשו ן ח ן ומלשו ן חני ה ומלשוןחנ ם סלב ד פשיט ו
שהיא לשו ן חנינ ה כאיי ו אפ ר ל א תח ן אותסזחו א שדרש ו
במסכת עזיל א תחנ ם ל א תת ן ל ה פ ח ן אסו ר ל ו לא ד שיאמר ו
במה נא ח גו י ז ח שנ׳ל א תחנ י ק׳י י כי ה ל א תחנ ם החית'כחר ק
ועוד דרש ו ב ו ל א תחנ ם ל א תת ן לה ם חני ה בקרק ע שאש ר
למכור לה ם קרק ע כאר ץ ישרא ל שז ה יהי ה סכ ה שיתישב ו
שם והתור ה אמר ה ל א ישב ו בארע ך פ ן יחטיא ו אדז ך ל י
קיי בי ה ל א תחנ ם החי ת כשב א ופ ת " ועו ד דרש ו ב ר ל א תת ב
לא תת ן לה ם מתנ ת חנ ם קר י ביד . ל א תחנ ם התי ז בפת ח
והנון בדג ש " ולמדנ ו מכא ן כמ ה גדו ל כ ה התור ה
שהיא נדרשו ! לבמ ה טעמי ם ע ד ש אפיל ו תיב ה אח ת הי א ם
מתפישת לבמ ה עניגי ם לפ י הנקי ד וכוזזנוע ע הנקו ד
תתטעע חתיכ ה כ י האותיו ת ה ן הנו ף והנקו ד הו א הנפ ש וכ ן
אסרו דמיי ן נקודתאבאתותאדאוריתאדמש ה כנשמת א
דתיי בגופ א ד א יגי ש וידו ע כ י אי ן לגו ף תנוע ה בלת י הנפ ש
ובהתנועע הנפ ש יתנוע ע הגי ף לכ ל פני ם ולכ ל ע ד כ ן ח ג
הנקודה באותיו ת התוי״כ ה שתנו ת הנקי ד ישתנה ''העני ! ולב ך
היה חעני ן מוכר ח כסת 'שיהי ה בלת י מנוק ד כד י שתתפר ש
התורה לכס ה פני ם מבלת י כמ ת הפ * ומכא ן ית ב א ר לז--
בה הש ם הנדו ל באותיותי ו כ י ישתנ ה עדנ י לפ י הש ת ט ת
בקורו וככ ר כתבת י מז ה בפסו ק וא ם ככ ה א ת עוש ה ל י וז ת
מבואי לכ ל משכי ל י * ול א תתחת ן ב ם אפ י אח י גרו ת לפ י
שהם רעי ם וחטאי״ומקולקלי ן בעניו ת יזה ר משא ר האימו ת
נלנן התמי ד עליה ם יות ר משא ר האומו ת שה ן סותרי ן את ר
גרות ״ ״ כ י יסי ר א ת כנ ך מאח ר י ל א אמ ר כ י תסי ר א ת כנ ך
ודקדקו רזלימכא ן נת ך ל א תת ן לבנ ו ובת ו ל א תק ך לבנ ך
בי יסי ר א ת כנ ך מאחר י ב ן גת ך הב א מ ן הגו י קייו י בג ך אכ ל
בנך הב א מ ן הנמ ה אינ ו קרו י בנ ך אל א בנ ה וד ע התול ה בז ה
שהאם עק ד וכאו ר הכתו ב כשישיאבנושלגו י לבת ך יסי ר
את כנ ך שתל ד ל ו בת ך מאחר י שיגדלנ ו מקטנות ו לעז ״ ״ ״ ל א
מרבכם מכ ל העמי ם " טע ם הכתו ב כ י הי ה ראו י שיהי ו
הרבים למו ך כעני ן שכתו ב כר ב ע ם חרד ת מל ך ואעפ ב חש ק
בבס רבח י בכ ם כמ ו שהזכי ר למעל ה וכ ן כח ד ד ל א1וד ך
למות ל ו לע ם סגל ה שאי ן לךקעיןשוטרוטושלמבלמלאכ י
מעלה אכ ל את ה סגל ת הש ם י ת תח ת יר ו ולב ך ל א תטע ה
לעבוד עזימאלה י העפי ם כ ן כת ב חרמב ן זל * "ונרא ה לפר ש
לא מדמ ם ל א מע ד דבו י שלכ ם חש ק ה בכ ם במעיי ם
להוציאכם מש ם ויבח ר בכ ם להיו ת ל ו לע ם דרמי ז הכתו ב
בזה כ י ישרא ל י־בי ם מכ ל העמי ם ואע פ כ ן יאמר ו אי ן
החשק והבחיר ה לרבוייב ם כ י את ם המע ש כלומ ר כ י אל ו
הייתם את ם הרכי ם מועטי ם מכ ל העמי ם הי ה ג ם כ ן,חוש ק
ובוחר בכ ם ונת ן טע ם למ ה ואמ ר מאהב ת רלאתכ ם ומשמר ו
את השבוע ה ונצטר ך לדחו ק ולומ ר כ ן מפנ י שעת ה ב שנ ת מ '
העיד מש ה ואש ר והנכ ם היו ם ככל ב ב י השמי ם לרו ? וא ם כ ן
איך יאמ ר כ י אמ ם המע ט מכ ל העמי ם והנ ח רמי ם ב כ וכב י
השמים לי ב וא פ ש ר לו ם עו ד כ י רפיו ן המ ש יעי ד ע ל ז ה כ י
אז^ א ש תמע ט בדג ש היית י מכי ן כ י ה ם מעטי * מכ ל האומד *
לא נ
אבל ב א הש ם כמ ו המע ט מג ם ב י הבדי ל המע ט מג ם כ י
העליתנו ויהי ה כאור ו כ י את ם לעזר ן גדול ה ומערי ח יאמ ר
ביאתם הנבחרי ם המע ט מכ ל העמי ם את ם א י את ם אל א
רכים מכ ל ואעפכל א מרבכ ם אל א מע ד האהב ה והשבוע ה
ודרשו יז ל כ י א ת המע " הכע ס ה ג שפחו ת הי ו יטר* 1 חסרי *
□משפחות בנ י נ ח שהי ו ע וישרא ל הי ו ס ה משפחו ת במ ו ש
שנמנו כפרש ת פינח ש ״ ״ ולשו ; ח ש ק לשו ; קשו ר הו א ס
□לשון וחשוקיה ם ככף * שי ם קבועי ם ומהודקי ם היט ב
והטעם ע נקש ר עמכ ם כקש ר חז ק של א יפי ד מכ ם לעול ם " •
ובמדרש ל א כדמ ם ל א בחמ ת שאת ם מתגאי ם כעעמנ ם
א- א בחמ ת שאת ם שפלי ם ומשפילי ם עצמכ ם לפני . כעני !
׳ שכתו ב שבשפלנ ו זכ י לנ ו כלחיזה ו כ י את ם המע ט מכ ל הע ם
העמים אמ ר הכ ה כשע ה שאנ י משפי ע לכ ס גדול ה את ם 0
ממעטים עצמכ ם נתת י גדול ה לאברה ם אמ ד ואנכ י עפ ר
ואפר נתת י גדול ה למש ה ולאחד ן אמד ו ונחנ ו מ ה נתת י
ני־ולה לדו ד אמ ד ואנ י תולע ת ול א אי ש אכ ל אובו ת העול ם
אינו כ ן נתתיגדול ה לנמרו ד אמ ר הכ ה נבנ ה לנ ו עי ר נתת י
נדריה לפיע ה אמ ר מ י ה אש ר אשמ ע כקול ו לסנחרי ג אמ ר
□י ככ ל אלה י הארצו ת האל ה אש ר הציל ו א ת ארצ ם □יד י
כי יצי ל ה * א ת ירושל ם מיד י לנבוכ ד נצ ר אמ ד אעל ה ע ל
במתי ע ב וגי״לחיר ם פל ך עו ר אמ י א ל אנ י □וש ב אל ח ם
ישבתי כל ב ימי ם י * וידע ת כ י ה אלהי ך הו א האלהי ם הא ל
הנאמן וידע ת מיציא ת □ציי ם כ י ר , אלהי ך הו א האלהי ם
שנדא שמי ס ואר ץ ועו ד תד ע □ז ה שהו א הא י הנאמ ן שהו א
נאמן לקיי ם ברית ו לפ י שהיכול ת כיד ו ואפ ר לאל ף דו ר
ולהלן הו א אומ ד נוצ ר חס ד לאלפי ם לאהב י אמר ו רז ל ב א ן
בעושי! מאהב ה כ א כע ו ש י ן טירא ח הא י נד ס . י ך לי ה והא י
כדסנדך לי ה ותד ע מזו / עו ד שהו א משל ם לשונאי ו רב .
אחד משונאי ו א ל פני ו א ל פנ י כ ל אח ד מה ם להאכיד ו
כאש ר האבי ר המצריי ם ול א אח ר לה ם והמד ה הזא ת שהזכי ר
אמת לעול ם א עפ * ש י ש רש ע מארי ך כרעת ו ל א יהי ה ל ו כ ן
רק מפנ י המר ה הזא ת שהו א שומ ר החש ד והו א עש ה שו ם
טיבי, שערי ך לשל ם ל ו כ^כתבד.רמכן*זל * וי ש שפי ר א ל
פניו לעעפ ו כמ ו ופני ך הולכי ם כקר ב ל א יאח ר לשונא ו
כלומר ל א יחשו ב שימתי ן ל ו לדורותי ו שרשי ם א ו רבעי ם
אלא לעצמ ו י ש 1 ם ל ו זה ו5א ל פני ו ישל ם ר ו " ובמדר ש ומ ש
ומשלם לשונא ו א ל פ גי ד זש ה כ י אי ן חרעובו ת למות ם
ובריא אול ם מה ו חרצובו ת אץהקכהמאח ר עכיונ ן
של רשעי ם בעול ם הז ה אל א מ ה שה ם מבק ש י ן נות ן רה ם ם
משל לחול ה שנכנ ס הרופ א לבק ר ונט ל זרוע ו אמ ר תנ ו ל ו
כל מ ה שהו א רוע ה לאכו ל למר , מפנ י שהו א מ ת כ ך אס ר לה ן
משה ומשל ם לשונאי ו א ל פניולהאביד ו כ ך דרש ו במדר ש
תלים ועו ד דרש ו במקו ם אח ר מ ד דכ י יאשי ח □פנ י נ #
דברים הקנ ה מארי ך א ף לרשעי ם בעול ם הז ה ש ט א יעש ו
תשובה א ו עש ו ככ ר □עו ה שהקב ר,'משל ם לה ן שכ ד בעול י
הזה א ו שמ א יעא ו מה ם עריקי ם שכ ך מעינ י ■ הארי ך אפי ם
לא ח ז יע א ממנ ו חזסי ח הארי ך אפי ם לאמו ן יע א ממנ ו
יאשיה לשמע י יע א שמנ ו מרדכ י אע פ שאר ה אינ ם בבלו *
שונאיו ב י שינאי ו ה ם האנשי ם המפרי ם אמ י בחשדבה "
ויאמיו ל א הי א וכאל ו יאמ ר הכתו ב להאכיד ו ודע ת אנקרו ש
עה ככתו ב הז ה שיקנ ה משל ם שנ ר טו ב א ל הרש ע ע ל ם
מעוס זכיו ת שביד ו כדילהפר ע מכנ ו דו ב עונותי ו לעיל ם
הבא והקבהירוצ ה וגמו ל ל ו בדב ר הגרו ע שהו א הגו ף ומה ן
הפחות שהו א העול ם הז ה כד י להאביד ו מ ן העול ם הנ א
ושיעניש אות ו כדב ר הנכב ד שהו א הנ פ ובזמ ן הפעול *
שהוא העול ם הב א וא ם כ ן א ץ ב ל טינת ו כעול ם חז ה אל א
לרעתו וכ ן בא ד דו ד עהאי ש בע ר ל א יד ע וכסי ל ל א יבי ן
את זא ת ברו ט של א יבי ן חק י בד ח הדי ן הנקרא ת זא ת היא ך
היא נפרע ת מ ן הרשעי ם וזה ו שאמ ד בפדו ח רשעי ם כמ ו
עשב ויציצ ו כ ל פועל י או ן להשמד ס עד י ע ד כ י הצרחת ט
ושלותם בעולסהז ה אינ ה אל א לפ י שע ה ולב ך המשי ל
אותם לפייחו ת העש ב אכ ל כופ ם שי א:ד ו כ ן העול ם הב א
זהו שנת ן טע ם רהשבד ם עד י ע ד וזה ו שדרש ו רז ר שא ת ננ י
רשע ל א טו ב שא ת פנ י רש ע בעול ם הז ה ל א טו ב הו א כעול *
הבא וכ ן הצדי ק בהפ ך כז ה מעניש ו ע ל מעו ט עונו ת שביד ו
למען ינק ה ויהי ה זכא י לחי י העול ם הב א " אש ד אנכ י מעי ך
היום לעשות ם דרש ו דזר׳היו ם לעשות ם ול א היו ם ליטו ל
שנים היו ם לעשות ם ול א למח ר לעשות ם והבונ ה כ י העו ר
הזה זט * המעש ה ול א זמ ן השכ ר והעיר ם הכ א זמ ן השכ ר
ולא זב ן המעש ה והי א שרמ ז שלמ ה ע ה ואמ ר כ י א ץ כעש ת
וחשנו; ודע ת וחכמ ה כשאו ל אש ר את ה הול ך שמ ה ייצ ה
לומר כ י אח ר המית ה אל ו יצ ה לעשו ת מצי ה ולהשלי םמ א
שחסר בא ! א ו להתעס ק כדב ר הרשו ת בחשבונו ת ושא ר ע ש
עסקי הגוף , אי ן ז ה ביד ו כ י ביו ם ההו א אבד ו עשתונותי ו וכר ו
חשבונותיו וא ץ ל ו באות ו זמ ן □עש ה וחשבו ן כל ל ור א דע ת
וחכמה להוציא ה א ל הפוע ל ע ל כ ן י ש ל ך לעשו ת כ ר הטי ב
שתוכל בעור ם הז ח בעו ד שי ש ל ך כ ח ורשו ת לעשות ו ז ז ו
שאמר □/חד ת הכתו ב כ ל אש ר ת וב ל לעשו ת בכח ך עש ה
ק<ד*שיחסר ל ך הזמ ן עש ה כ ל טו ב שתוכ ר בעו ר שאתר^ככה ך
ומפני ז ה יתחיי ב האו ם להשתד ל במצותכעול ם הי ה שהו א
עולם המעש ה ול א עול ם הגמו ל בדישיטולשבר ו לעור ם
הבא שהו א עול ם הגבו ל ול א עול ם המעש ה וכמ ו שדר ש ו
רזל □ י ש שי ח בער ב שג ת יאכ ל בשב ת מ י של א טי ח מחי ק
הוא אוכ ל ויתחיי ב כמ ו כ ן שיזה ר במצור . קל ה במעו ה חמות ז
שאעויון־ ע ער ך שכ ד המצו ת א י ז ו □עו ה שכר ה ברוכ ה וא י
זו □צו ה שכר ה ק ל והו א שררש ו ח ל הו י זהי ר במצור . קל ה
כמצמז חמור ה שאי ן את ה יוד ע מת ן שכר ן ש ל מצי ת ולפיכ ך
יש ר ו להזה ר של א ישקו ל המצו ת לע י הב א כמחשבת ו רומ י
אניח מצו ה ז ו מפנ י ז ו שהר י דרכ י המצו ת כידיע ת השכ ר
שלהם נבצרי ם ה ם ונשגבי ם בדע ת חבייו ת ושכלנ ו יקז ד
להשיגם וא ץ אהנ ו יוד ע אות ם וכ ן אמ ר שלמ ה ע ח אור ח
חיים פ ן תפל ס גע ו מעגלותי ה ל א תד ע וכ ן ראו י ל ו לרי ש
להשתעשע בה ם ושיעש ה אות ם בשמח ה הו א שמפ ר ע ה ר
עה בדר ך עדותי ך ששת י כע ל ד.ו ן נחקותי ן
אשתעשע ל א אשכ ח דבריה" •
והיה עק ב
כנילדבריהקשיב הלאמר י הפ ז אזנ ך ״ ״ א ל יליז ו מעיני ך
שמרם כתו ך ?1בכ ך י " כ י חיי ם ה ם למוע א יה ם ולב ל כשר ו
מרפא י " שלימ ה המל ך ע ה הודיענ ו בכא ן שיקשי ב האד ם ו
לדברי תור ה ושיט ה אזנ ו מלשמו ע שע י הדברי ם זולה ם ז ה
לשון ה ט אזנ ך וב ן הזכי ר בכקי־ ם אח - תט ה לכ י'(1תבונ ה
יזהיר עלי ו שיט ח ?1בכ ו דפנ ה מחשבת ו משא י עסקי ם לעח־ ך
התבונה כלומ ר(1התבונ ן בתבונ ה וקי א המעו ת דבר י ואמר י
והזהיר ע ל שכח ת המקת ז וע ל שבה ת העק ר א ל יליז ו מעיני ך
זהו שכח ת המקד ח יאמ ר א ל יליז ו אות ן עסקי ם וטרדו ת
מעיניך וחכונ ח שנשי ם ל ב עליה ם לנזבירסתמי ד כענ ץ
ולזביון בי ן עיני ך כד י של א נשבח * בסב ת שו ם מקר ה שיני ע
לנו שמי ם כתו ך לבב ך זה ו ש:ח ת העק ר כ י הדב ר העפו ן
מזוך לג ו ש ל אד ם והו א שומר ו תמי ר ל א ישכחנ ו לעול ם ב ן
יתחייב הא ד שישמו ר כתו ך לבב ו הטעי ת כל ן של א תתפש ט
□דת השכח ה בעק - שו ם מעו ה ע ד שיחשו ב של א נתנ ה
מעולם ונת ן טע ם למ ה כ י חיי ם ר ם למועאיה ם כ י התוד ה
והמעות ה ם חיילנפ ש ורפוא ה לנו ף כ י חיי ם ה ם לבועאיה ם
זוזו חי י הנפ ש וכ ן הזכי ר למעל ה רהי ו חיי ם לנפש ך וח ן
לגרגרותיך וכאו ר לגרגרותי ך כשאת ה מקיי ם הדברי ם
שתועיא מפי ך א ז יעל ה ל ך ח ן כענ י } שאמר ו נא ה דור ש
ונאה מקיי ם ואש ד עו ד נער ה כ י הי א חיי ך ולפ י שהתור ה
שלנו פירו ת החבמד . העליונ ה שכתו ב כ ה והחכמ ה תחי ה
בעליה לכ ך הזכי ר בד . כ י חיי ם ה ם הענ ף נמש ך מ ן השר ש
והמעין מ ן המקו ר הנקי א מקו ר מי ס חיי ם כמ ו שאמ ר
הנביא כתובחת ו אות י עזב ו מקי ר מי ם חיי ם וכתי ב הו א
אלהיסחיים והדבקי ם כונקראי ן חיי ם כעני ן שכתו ב ואת ם
הדבקים ב ה אלודכ ם חיי ם כלב ם היו ם והוסי ף לבא ר למל ע
לפועאיהם בלומ ר למ י ה ם חיי ם לאות ן המועאי ם אות ם וב א
לרמוז בלשו ן ז ה שאי ן הכלמועאי ן אותןולמר . אי ן מועאי ן
אותן לפ י שאינ ם מחפשי ) אחייח ם ואל ו הי ו מחפשי ם הן* פ
מועאין כעני ן שכתו ב א ס תבקשנ ה בכס ף וכמטסני ם
תחפשנה א ז תכי ן ירא ת ה חעודרש ו רזללמועאיה ס למו ע
למועיאיהם כפ ה כ י מלב ד שיתחיי ב האד ם שיד ע הדברי ם
בלבו עו ד יתחיי ב שיחי ו שגורי ם כפי ו ושירגיל ם בלשונ ו וע ל
שתיהן אמ י שלמ ה ע ה כ י נעי ם כ י תשמר ם בבטנ ך יכונ ו
יה ר ע ל שפתי ך ולכ ל בשר ו מרפ א דד ך הרופ א חנו ת ן לחול ה
אחד מ ן הסמי׳והמסעדי ם לאכו ל א ו אח ד מ ן המשקי ם
לשהות שיועי ל אות ו אב י שהחול י כ ו ושהו א פוע ל בשביל ו
ו יזי ק לאב ר אח ר ונמע א שהרפוא ה אעודשו ה ול א שלט ה
בבלאברי הגו ף וע ל ב ן כא ד כ י י ש יתרו ן גדו ל לתור ה שהי א
רפואה שו ה בב ל הבש ר תועל ת לכ ל האב ר י ם כל ן מכל י
שום נז ק לאח ד מה ם ולמד ך שלמ ה עה׳בכתו ב הז ה כ י י ש
כשעשה המעו ת תועל ת הנו ף והנפ ש וב ן בא ר לנ ו משד . עה *
לטוב לנוכ ל הימי ם הו א העול ם,ה ב אלחיותנוכהיו ם הז ה
היא העול ם הזר . וע ל כ ן בא ו מעו ת התור ה ק ע ת ם כק״בל ת
וקעתם פושכלי ת מקובלו ת ככנ י תועל ת הנ פ ע □ושכלו ת
כנגד תועל ת הגו ף כ י י ש כמעש ה המעו ת תועל ת ושכ ר
כנוף והו א שאמ ר דו ד ע ה ע ל כל ל המעו ת ג ם עכד ך נזה ר
בהם כשמי ם עק ב ר ב ולשו ן עק ב מלשו ן עק : כ י העק ב ס,* ף
הגוף וב ן השב י ויעמו ל ב א בסו ף כ י השכ ר סי ף המעש ה
ללשון עק ב ז ה מעאנוה ו כ ץ במעו ת המקובלו ת הנק-או ת
׳חקיס בין:במדשכלו ת הנקראו ת משפט י במקובלו ת הנקראו ת
הקים הו א שאמ ר דו ר ע ה נטית י לב י לעשו ת חק; ד לעול ם
עקב ועו ד אמ ר הורנ י ה דר ך תקי ך ואעיג ה עק : כלומ ר
־אעיר ר,פד ה ההי א לפ י שי ש ל ה עק ב והשכ ר הז ה הו א י ב
־׳טוב העפוןכענ ץ שכתו ב מ ה ר ב טלכ ך וזה ו לשו ן עק ב ר ב
•במעות המושבלו ת הנקראו ת משפטי ם זה י שכתו ב והי ה
עקב תשמעי ן א ת המשפטי ם האל ה ושמרת ם ועשי ת "אות ם
ושמי ה אלהי ך ל ך א ת הכ ד י ת דא ת החש ד אש ר נשב ע
לאבותיך ״ ״ כ ל יעד י הפרש ה הזא ת יערי ם גופניי ם כתועל ת
הגיף בעול ם הז ה שה ם הכנ ה לחי י העול ם הב א ונכל ל עי ד
תועלת במל ת עק ב כ י יעדי ם נופניי ם אר ו הו א השכ ר הק ל
והשפל שי ש לאד ם כ י כ ן העק ב שפ ל הגו ף אכ ל השכ ר
וזנדוליהעעום שהו א זיוחשכינ ה נכל ל במל ת והי ה שהו א
•כולל הש ם המיוח ד וזה ו שסיימהפיש ה שלמעל ה היו ש
לעשותם וסמי ך לי ה והי ה עק ב לרמו ז כ י כעשיית ס היו ם הז ת
•היה שבי ו ׳ד ו השכינ ה אב ל רעת ה התוד ה לבא - ע ל המור ג ש
ולהאריך ב ו ולרמו ז ע ר המושכ ל ולקע י מ בי ק המנה ג בכ ל
התודה ודרש ו זלבלשי ן עק : שהו א אזהר ה לאד ם ע ל המעל "
שאדם ד ש בעקבי ו של א יק^בה ן לפ י שי ש בנ י אד ם שאינ ן
חוששץ בקע ת מעו ת שה ן קלו ת בעיניה ן ורש ץ אות ן ב ע •כ "
.וכבר גל ו לנ ו דזל״כ י עונ ש המעו ת ש אד ם מזלז ל כה ן וד ש
אותן בעקבי ו כעול ם הז ה מקי ף אות ו ליו ם הדי ן שנאמ ר עו ן
עקבי יסובנ י * • ועו ד יכלו ל ע ץ עקכ י יסובנישב א להזהי ר
על אות ן מעו ת שהי א חיי ב לפסו ע כה ן וה ן פסיעו ת ש ר מ
מעוה כגו ז ללכ ת א ל כי ת הכנס ת ולבי ת המדר ש ולבק י א ת
זזחולים וללוו ת א ת המתי " ולנח ש אכלי ם כ ל אל ו מעו ת ש ל
פסיעה ושכ ר גדו ל וכב י אמי־ ו רזלשאפיל ו כשב ת מות ר ל ו
לרוץ לבי ת הכנס ת שנ א אחר י ה״ילכ ו כארי ה ישא ג וא ש
אינו מקיי ם מעו ת אל ו ש ל פשיעו ת אות ו עו ן יסכוה ו ליו ם
חדץ זה ו עו ן עקכ י יסוכנ י ומ ן א ס הו א פוס ע לדב ר עבי ת
אותועוןיסכוחי ליו ם הדי ן כמ ו כ ן שכ ן מעינ ו ככת ו ש ל
ד״חנינא כ ן תדדיי ן שננז ר עלי ה ליש ב בקוכ ה כעו ן שדקדקי ן
בפסיעותיה לפנ י גדול י רומ י והעריק ה עלי ה א ת הדי ן
יאמרה גדו ל העער . לר ב העליל ה אש ר עיני ך פקוחו ת ע י כ ל
לדכי כנ י האד ם כלומ ר אפיל ו בדקדו ק פסי ע ו ת ה א למר ת
שהאדם נוט ל שכ ד ע ל פסיעותי ו כפ י הדר ך שהו א הול ך כי ,
זהו והי ה עק ב תשמעו ן # • ובמדר ש והי ה עק ב תשמעו ן אי ן
שכרן ש ל עדיץ־ ם'אל א כסיי ף אכ ל שכר ן ש ל רשע י הו א מי ד
כעולם הז ה שנ י ומשל ם לשונאי ו א ל פני ו שכי ן לפני ו אכ ל
עריקים ל א ג
עקכ
שכרן ?1אחרי ו שנ־ואחיח־כלישר י ל ב הו י אופ ר 1הי ה עק ב
תשמעץ ״ ״ ביו ך תהי ה סכ י העמי ם יית ר מכל 1 העפי ם כעני ן
שכתיב ונתנ ן האלהי ך עליו ן ע ל כל 1 גוי י האר ץ כ י בש ם
שהמבךך שהזכי ר ב ו וברכ ך הו א גדו ל מכ ל ה.נ1ד!י ם כ ! את ה
הסתכיך ממנ ו תחי ה ברו ך ס ב ל העמי 'א ו יאמ ר מכ ל העמי ם
מפי כ ל העמי ם שבל ם יברכו ך ויוד ו ע ל מעלת ך י "והסי ר ה "
מבך כ ל חול י שהו א כמנהג ו ש ל ע ול ס וכ ל מדו י מצרי ם
שהיו חו ץ ממנהג ו ש ל עול ם א ו יאמ ר כ ל חור י הו א הב א
בחוץ לנו ף מע ד השתנו ת האר י וקלקיל ו וכ ל מדי י מעיי ם
הוא הב א מבפני ם כתו ך הגו ף וזה ו ל א ישימ ם כ ך ״ ״ ואכל ת
את כ ל העבי ם תכל ה אות ן ותאכל ם כלח ם כלשו ן כ י לחמנ ו
הם ׳ ״ אש ר ה ארהי ך נות ן ל ך דרש ו רזל׳גזמ ן שמסו ר י ן
כיי ך מבא ן למדנ ו שגז ל הגו י אשו ר כזמ ן הז ה ואמר ו חכמי ם
זל׳שהוא יות ר חכ1 ר מגז ל ישרא ל מפנ י חלו ל הש ם וכב ר
כאדתי ז ה בפסו ק וחש ב ע ם קי ־ נה ו " וג ם א ת הערע ה " ד ע
כי הנסי ם שג י חלקת ש נסי ם נסתרי ם ונסי ם פפורסמ י והזכי ר
המפורסמים כפסו ק שלמעל ה דו א שאס ר המסו ת הגדולו ת
אשד רא ו עיני ך האותו ת והמופתי ם ועת ה יזכי ר מג ת
הצדעה שהו א מ ן הנכי ם הנסתרי ם שגראר . לעינ י רואי ם
שהיא בא ה כד ח הטב ע כעני ן הגשמי ם לפ י שא ץ כשניה ם
שנוי טבע ו ש ל עול ם אכ ל ה ם ענ ץ טב ע י וזה ו לשו ן וג ס
כלומר וג ם כדר ך הטב ע יושיע ך הש ם י ת כנג ד אויבי ך
וד כ ך אמ ר ל א תערו ץ מפניה ם כלומ ר שא ץ ליר א מהאומו ת
או א מהש ם השוכ ן בקרב ך וישל ך להתעור ר כלש ץ ה *
ארהיך וכלש ץ בקרב ך והזכי ר נ הקנ ה שנ י שבחי ם וה ם גדו ל
ונורא כנג ד שנ י חלק י הנסי ם יאמ ר כ י הל א ית ע בע ל הכ ח
והיכולת גדו ל כנכי ם הנסתרי ם ו ג ור א כנסי ם המפורסמי ם
בע ני ; שאמ ד כנ ס הי ם מי א תהלו ת עושר , פל א ולכ ך הזכי ר
נסמוך א ת הגדולו ת וא ת הנוראו ת האר ה ה דורו ת ע ל הנסי *
הנסתרים ונוראו ת ע ל הנסי ס המפורסמי ם וצרע ה הו א מ ץ
זבוב ומטי ל אר ס ואמר ו רז ל שת י צרעו ת הי ו אח ת בימ י ם
משר. ואח ת כימ י יהוש ע והית ה מכר , כפניה ם ומסמ א עיניה *
ולא חי ו יכו ל י ן להלח ם ובאי ן ישרא ל והורג ץ אות ן וכמקו ם
אדור דרש ו היתר , הצרע ה כספא ה עיני ה מומעלר . ומסיסת ן
מלמטה הו א שאמ ר הנכי א ואנכ י השמדת י א ת האמר י
מפניכ ואשמי ד פרירממע ל ושרשיומתח ת וכ ן תר ג אנקלו ס
צרעה. ערעית א ודרש ו רזל״למ ה נקר א שמ ה ערעית א
שעומדת לקרא ת אד ם תרגלאש ד קר ך דערע ך ' ״ פסיל י
אלהיהסתשרפוןבאשלאתחמדנסף וזה ב עליה ם ולקח ת
לך אכרורזל*כמס3תעז*פסל ו לאלו ה ל א תחמדפסלו ט
מאלוה ולקח ת ל ך והעני ן ב י כלשו ן פסילי ם י ש ב ו שנ י
משמעויות האח ד לשו ן פסו ל וע ז "מומ ש והאח ד לשו ן בטו ל
מרשי) פסלו ת וכ ן פרשי 'זל* ב פירושי ו וכמ ו כ ן י ש בלשו ן
הכתוב שנ י משמעדו ת אח ד לאסןר 1 ואח ד להת ר אח ד
לאהוד זה ו ל א חחמ ד ואח ד להת ר זה ו ולקח ת ל ך שהריעו *
שבטיה הג ד מותר ת " ׳ ול א תבי א תועבר . א ל בית ך מכא ן
למדו חכמי ם זריכדר ך אס ב,כת א שאסו ר להשכי ר בית ו לנו י
לבית דיר ה מפג י שהגו י ממי ס לתוכ ו עז " וישרא ל
זה המשמ ר עוכ ר שהר י שכירו ת אינ ו קונ ה הקרק ע (1שוכ ר
וקיסעלאושלגוי הו א אל א ש ל ישרא ל הו א ולפיכ ך עוב ד
עליו " אכ ל מעינ ו קש ז מ ן הגאוני ם זל״שכתב ו שא ץ ז ת
אלא כאר ץ ישרא ל לפ י שש ם עק ר ע ז״וב ן נרא ה כיתשל מ י
וקדעתרח״זר״וכן אנונוהגי ן בזתהתרעכשו״אכלהרמב ן
זל' כת ב כע ל נפ ש עדי ך לפרו ש מלהשבי ד אפיל ו בחוצ ה
לארץ ״ ״ שק ץ תשקענ ו למד ך הכתו ב שחיי - האד ם לשק ץ ע
עז ולהזגיר ה כלשו ן גנא י א ם הי ה שמ ה בי ת גיל א שהו א
לשץ גוב ה קור ץ אות ה בי ת ברי א שהו א לפו ן עומ ק ושפלו ת
וכןאמרועודכלליענותאאסידא חוץמליענות א דע ז
דשריא שנאמ ר בר ע כ ל קיי ס נכ ו וכתי ב קרסוכרע ו וחד ו
לא יכל ו מל ט מש א וכ ן ש ם הספ י שלה ם שנ ו נשבעי ן הת ז
שמו בלש ץ פרס י אנגל י שהו א לשו ן ג ל וגוב ה קייי ן אות י
ערן נלי ן א ו או ן גליו ן שפיד*עו ן מגול ה א ו או ן מגול ה וכ ן
כשם מרקורי ס הי ה שמ ו קלו ס אצ ל עובדי ו והו א לש^ ן $$ $
וכבוד ודזל * החליפוה ו כש ם מיקולי ס ומ ר לשו ן תמוי א
וחליפין וב ן לשו ן דז ר במ ר דשחוט ה כחליפ י שחוט ה ו ב ן
החליפו קלו ם בקוליישהו א לשו ן לע ג וקלו ן מלשו ן לע נ וקל ס
כן פר ת זל ' ״ ״ וכ ן אמד ו עו ד לפני״מ ן הקלקלי ן אסר י ופישי "
זר קלעי ם שעושי ן לעז״ובקריבי ן לפני ה לפני ם ועוש ץ אוו ז ן
לצניעות וכבו ד ואנ ו גורסי ם לפני ם כ ן הקיקלו ן אסו ר כד י
להזכיר״בשם קיקלו ן וכבו ד ב^ו ן אס^רששגורס ץ פלקיו ס
כלומר תמור ת קלוסוהו א לע ג זאס ק יכרורהבתוכשק ץ
תשקענו במעשר . ובהזכר ת שמ ם'*כ ל המעו ת אש ר אנכ י
מעוך היו ם סמ ך כ ל המער ה לעני ן עז״שהזכי ר ״ ״ ב י חי ם הו א
לרמדך שכ ר המשק ץ עז * כאל י קיי ם כ ל המעו ת ודרש ו רזל "
כר הכופ ר בעלכאל ו מודד , ככ ל התור ה כל ה וב ל המור ה
כעז ככופ ר ככ ל התור ה כל ה ״ ״ ובמדר ש אל ת הדביי׳דכ ה כ ל
דימעוה כל ה מעו ה ע ד שתכל ה כ ל המעו ת ובאו ר ז ה שאכ ן
התחיל כמעו ה שיגמו ר אות ה י • ועו ד דרש ו כ ל וזמ^ו ח אש ד
אנכי מעי ך היו ם א ם התחל ת במעו ה גמו ר אות ת שאינ ה
נקראת אל א ע ל ש ם הגומר ה שנאמ ד וא ת עעמו ת יופ ף אש ד
העלו כנ י ישרא ל ממעדי ם קנרובשכ ס והל א מש ה לבד ו
נתעסק בה ם שנאמ ר רק ח מש ה א ת עעמו ת יוס ף עמ ו אל א
לפי שר א הספי ק לגמר ה וגפיו ח ישרא ל נקרא ת ע ל שמ ם ״״ .
לדעת א ת אש ר בלכב ך להוד י*וכ ן לרע ת כ י אנ י ה*מקדשב *
האמור במצו ת השב ת והכונ ה כשניה ם להודי ע לאומו ת וב ד י
שיתפרסם כ י הענודד , עק ד בריא ת העול ם ""ויתכ ן לומ ר
כמלת רדעיב ך שבא ה ללמ ד ע ל תכלי ת המ ן ומעלת ו שכ ל
האוכלומבץ כמושכלו ת עלהשלמו ת ואיאפשרזהאל א
אחי הפס ק זוהמ ת המזו ן הגופנ י וכעני ן שדרש ו כמש ה
רבינועה נפדיק ס דיומיויכסה ו הענ ן שש ת ימי ם למד . שש ת
ימים בד י למר ק אכיל ת ושתי ה שבמעי ו וכ ן בכ א ן וירעיב ך
כדי שהכל ה מה ם זוהמ ת ה ם זו ן הגופנ י והי ה המזו ן חרר ה
שהועיאו מפערי ם וא ז יתחדש ו נופות ש במזו ן המ ן שהו א
תולדת האו ד ויד , יוראויסלקכ ל המושכרו ת ולהדכ ק בשכיג *
ויענך וירעיב ך ויענ ך כדי ך כענ ץ שכתו ב ענ ה כדר ך כח י • •
וירעיבך ממזונו ת גופניי ם ששארחאומל ת אוכל ץ ״ ״
!נמקג
ויאכילך א ץ הפ ן שהו אלח ש שטי ם ל א ניפנ י " ול א ידעו ן
אבותיך • יתכ ן לפר ש על 1 האבו ת ממ ש א ב רח ם יצח ק ויעס ה
דאמד הכתייזכי ת את ה שנעש ו!1 ך נ ם י * ספנדסטי ם מ ה *•1 א
זבו האבו ת נ^ז ן כ י ל א הית ה השנ ת כב ה הש ם המיוח ד ממ ש
שבו נעש ו נסי ם מפורסמי ם ומחודשי ם כיציר ה אל א בב ה
- אלשד י שב ו נעש ו הנסי ם הנסתרי ם שנדאר . לאד ם שחבאי ן
בדרך הטב ע ואס ר ז ח!1פ י שהפ ן מ ן הנסי * הספוושש י הי ה ־
?1א עד י הלח ם!1בד ו * עלה-יח ם שהאד ם יגיל ■ ב ו אי ן היותו ♦
שלי אד ם ב ו!1כד ו כלת י הב ח המצמי ח אות ו והו א מזל ו
וכהו ובמ ו שאמר ו רזליאי ן!1 ך כ! 1 עש ב ועש ב מלמט ה שאי ן
לו כזו 1 מלמעל ה מכ ה אות ו ואומ י!1 ו ג ד! 1 שנאמ ר הידע ת
חקות ש מי ם א ם תשי ם משטר ו באר ץ ואות ו ס ז המצמי ח י ש
?5ו כ ה אח ר טמונ ה ואת ו ב ח אח ר י ש ?1 ו 3 חננודה^םוש ל
עליו שהו א מעמיד ו ומקיימ ו וכ ן מס ת!1כ ה ע ד הסנ ה ה ע
העליונה שהו א כ ח הכהו ת כנ* ן וגבו ה ע! 1 בו , גבוהי ם והו א
מקור החיי ם וחיו ת כי י ח י שהר י ישרא ל כ! 5 מ׳שנ ת במדב ר
!5א אכל ו!5ח ם וח־ ו זה ו ע 1 כ? * מוצ א פ י ה׳יחי ה הא ר כלומ ר
עלהכחהננזד מפ י עליו ן כלשו ן הדכ ר יצ א מפ י המל ך
שפירושו גז ר ובן 1 הבחו ת ה אי ו האמצעיי ם קרא ם הכתי ב מ
מוצא פי ה כלומ ר כיהסכל ם נגזרי ם ויוצאי ם מכת ו וב א
הכתוב הז ה!1הודי ע שאי ן עק ר החיו ת במזו ן הב א מסב ה אה ד
6בה כעני ן היח ס שא ט אובלי ן שהאסצעיי ם רב ו ב ו אל א
שעקר החיו ת במזו ן הב ה מתקר ב א! 1 הסב ה העליוניכיכ ל מ ה
שיתקיב טבח ו יתיייתמעט ו האמצעיי ' הוא.עק ר החיו ת וזה ו
שאם רזל׳ויהז ו א ת האלהי ם ויאבד ו וישת ו רב י יוחנ ן אפ ר
אכילה ודאי ת סנכאו ר פנ י מ^־תיי ם נתכוןרבייוחכ ן
!1ומר כ י,האח ־ העליו ן שהו א חי י הנפ ש ומזינ ה ותענוני ח הי א
האכילה ועראי ת אב! 1 מזו ן הנו ף הב א מסכ ה אח ר סב ת
אינו אביח ז ודאי ת י ♦ נרא ה!1 י כ י קי א הכתובהמ ן מוצ א
פי ה ב י אעפ׳־זיכ ל האמצעיי ם כיי ן מוצ א פ י ה ה ם הה ר
שאמד כ! 1 מס • מ ק"המ ן תי ח מוצ א פ י ה ממ ש ממ ה שכתו ב
הנני ממטי ר!1ב ם!1ח ם מ ן השטי ם והב ן ז ה " ויהי ה כאו ד
הכתיב כ י ע! 1 מ י מוצ א פ י הישה ם האמצעיי ם כל ן יחי ה
האדם א י ן צרי ך לומ ר ע! 1 מוצ א פ י ה׳שהו א חמ ן ואי ן ש ם
דבוי אמצעיי ם והו א מוצ א פ י ה׳סמ ש וכאש ר רמזת י "
שמלתךלא מית ה מעלי ך הנ ה ז ה הי ה נ ס נדו! 1 בשנו י טכע ר
שלעולם כ י הבגדי ם ה ם מזיי ן בהתמד ת המכיש ה בדי ך
הטבע ־ וכא ן כאנש י המדב ר נשאי ו בחדו ש ן תמיד י ואי ן
הזמן והזיע ה שיקטי ן עליה ם לכריו ת ם " ובמדר ש שא• 1 דב י
אליעו• א ת רכ י ששעו ן מהיכ ן הי ו ישרא י ליכושי ן כ! 1 משנ ה
אסרלוטמת שהלבישו ם מלאכ י השר ת שנאמ ר ואלביש ך
רקמה מה ו רקמ ה ר סימא י אומ ר פורפיר א אמ ר זי ו וו1 *
היו נלי ן אמ ר לי ו ול א קדי ת מעוזי ם שטלית ך!1 א כלת ה מעל ך
אטד לי ו והי ו הקטני ם גדלי ם עמה ם אמ י וי ו צ א ולימ ד מ ן
החומט הז ה שלבוש ו נדו * עט ו אמ י וי ו הי א הי י צריכי ן
תכס־סתאםרויוהענןהיה ש ף כה ן ומגהצ ן אמ ר וי ו ויי א
היונשרפין אמ ר וי ו צ א ולמ ד מ ן הסיטי : הליזו ל שאינ ן
מתנהעין אליאכאו ר ולאהיועושי ן מאכזל ו
אטד לי ו במיתת ן ל א עש ה
בחייהם זי א כשיאמ ר לוול א היומסריחי ן מרי ח הרע ה
כשלא הי ו מחלי פ י ן בגדיה ם אמ ר!י ו הכא ר חי ה מעל ה!1ה ס
מיני דשאי ם שהי ה ריח ן ער ף מסו ף העול ם וע ד סופ ו והי ו
בנענעיןבהן שנאט י בנאת ז דש א ירביצנ י ונו׳ב א ש1ם ה ע
עה*ופיר ש ורי ח שלימותי ך ברי ח לכנ ק ע ב כמדר ש תלי ם
במזמלר ח רוע י ?1 א אחס ר ופירו ש סיטי ן בגדי ם וחמ ד
שיעור זר ת נקי א ני ט ובפרק ♦ רב י איייעז ד 0י פ
כפולופידו זר ת ובש ם שד י ע ב כשהו א ורצ ה להראו ת ד י
אליהותו ותקפ ו מושי ט יד ו כאומו ת העתי ם ומעריר ם מ ן
העולם והב ן ז ה - ודנל ך י א כצקד . וי א נפח ת מלישו ן בצ ק כ ♦
בן המנה ג כהולכ י די־ביישיתנפח י רגליה ם א ו יאמ ר ז ה כיפ י
הולים שהי ו נופאי ז הארו ן במדב ר ע י כת ף וה ם יחפייואעפ *
שמשפט המזני ס רשא ה א ת הארו ן ויצ א דב ר פסח ־ לה ם
ולא ללוי ם הי ו הברני ם עכב ו כמדב ר סועטי ן ע ד שנתרב ו
ונטלו א ת שלהורע ת אנקלו ס בז ה של א נתקלקל • המנעל י
שבינליהם " כ י ה׳אלהי ך מיסר ך כמ ה שענ ף והרעיב ך כ ר י
שהראה ויזק ח מוס ר ותנר ל נפש ך במר ת הכשחו ן שיצ א עק ר
המעות כלן " כ י האלהי ך מביא ך א ל אר ץ טוב ה אר ץ
נחלי מי ם ביפ ך מקי ם המרב ד וכ ן אר ץ חטהושעודהמפ ן
ווזאנח ודמו ן שח ס פירו חמולידי ם הדסודכשדכ ש תמרי ם
והזייר כב א ן ענ ך המזונו ת כל ן וכשלש ת פסו ק'*איי ו הזכי י
לפעמים אר ץ שנ י פעפי׳בפסו ק ראשו ן כ י ח ארהי ך מכיאי ך
אל א־ ץ טוכ ה אי ץ נחל י מי ם • וכ ן כפסו ק שנ י
ארץ חש ה ושעור ה אר ץ זי ת שמ ן ורכ ש
וכן נפסו ק שיוש י אר ץ אש ד ל א במסכנו ת תאכ ל בר , לזס י
ארץ אש ר אבגי ה כרז ל ונו ם הד י שש ה פעמי ם אי ץ כשל ש
הפסוקים וכפסי ק רביע י הזכי ר האי ץ הו א שאם . ואכל ת
ושבעת וסיכ ה א ת ה אלהיךעלהאר ץ הטוב ה אפ ר נתןל ך
והיההענין להזכי ר ו 'פעמי ם אר ץ בננ ו שש ה אקלימי ] ה ש
חםתפשטיןםםנה והשרתי ם מתטציתהועלחאקלי׳תשכיע י
תזכיר הארץחטוב ה כלשו ן יריע ת וב ן ודש וחל׳שכע ה
ארצות ה ן והכינ ה לה ן שבע ה אק ל מי ן שהעול ם הש־ל י
נחרקכהן ואקלי ם השביע י הז ח ש:ה ו רו ר עהיואמ ר יפ ה
נף מישו ש כ ל האר ץ כלומ ר אקלי ם יפ ה כ י פירו ש נ ף אקלי ם
מלשון הכתו ב ביהוש ע כעני ן חל ק האי ץ שלש ת הנפ ת ימי '
תלתא פלכי ן ומ ה שהו א בלשו ן חגי י אקלי ם הו א כלשו ן
זזקדש נ ף וככ ל נ ף וג ף י ש כ ו שגו י אוי ר לפ י מזנ ו ולפ י
קרבתו לשמ ש ומי׳שנול ד כנ ף ז ה מצ א מש ם ונכנ ס כנ ף
אחר יחל ה אנלייושל ם נ ף מזו ג וטו ב וכ ל הנכנ ס ש ם □ ן
הנפת הי ה חז ק וברי א ול א יחל ה לעיל ם ולכ ך נק״ א משו ש
גל האר ץ " אר ץ חטהושעוי ה ׳ לפ י שהאר ץ מכוונ ת כנג ד
העשירית לכ ך נשתבח ה ב י דברי ם כ י התבוא ה ה׳טיני ם
ולקח מה ם השני ם שה ם עק י והגי ח טבול ת שועלושיפו ן
וכוסטיןשהן ככל ל חט ה ושעור ה הר י היונפ ן ותאנ ה וימ- ן
דת ודב ש הר י י*ו ק נשתכח ה כאר ץ זכ ת חלבווב ש כלומ ר
וזיצון המשפיעחרחמי ם הדי ן בלשו ן כת י מ י זה ב והמשכי ל
יבין • ׳ אר ץ אש ר ל א במסכנו ת האר ץ שתד א פלא ח כ ל טו ב
כנן ה כאי ץ מצריסוה א הנד ה ממקצ ת הכרכי ם הנמצאי ם
גטקוסווזזולחם חנו ! יושבי ה אוכלי ם לח ש
לא ד
במסכנות ולכ ך י שב ח הבהו ב האר ץ הקדוש ה שאי ן \ כ ח
הסרק ע ו ם רב ד בעוד □ כ י!1 א יבע א שו ם דב ר למאכל ו
של1 א ד בשא ר ארעי ת של א ימע א כאייץיי ש שימע א כאר ץ
ולא ימע א בשא ר ארעי ת זה ו ?1 א מחש ד כ? 1 ב ה ״ ״ ואפש ר
שיכלול עו ד א־ ץ אש ד ?1 א במסכנו ת תאכל 1 כ ה לח ם שלעני ן
התורה והחכמ ה דב ר הכתי ב שכ ן הי א נמשל ת!1לח ם ^ש ג
לבו לחכ ו בלחמ י ולפ י שהתור ה והחכמ ה א י אפש ר ראד ם
להשיגם ע ל השבכו ת אל א ע ם ההכנו ת הראויו ת העייכו ת
לו ומלב ד ההכנו ת יעטר ך שיהי ה אוי ר האר ץ ז ך וטו ב כ י
יועיל היגד . בלמו ד וטו ב ההכנו ת והאוי ר הטו ב אש ר כאר ץ
על כ ) יאמ ר כ י החכמי ם שב ה ל א יאכל ו במסכנו ת ?1חמ ה
של הור ה כ י יהי ה לב ם כפתח ו שד 1 אוד1 □ ?1טו ב ההכנו ת
ורהנה מנ י י ם לטו ב האוי ד וכמ ו שדרש ו רזל׳הח ב האר ץ
ההיא טו ב אי ן חור ה בתור ת אר ץ ישראל 1 ואי ן חכמ ה כחכמ ת
ארץ ישרא ל ואבר ו אויר ה דאר ץ ישרא ל מחכי ם מ ה שאי ן
כן בחכמי ם שבחוע ה לאר ץ שה ם חס ר י ההכנו ת והאוי ר
הטוב וה ם בודא י אוכל י לח ם העעכי ם אוכל י לחמ ה של 1
תורה במכבנו ת וזה ו שאמ ר כבעל ת האיי ץ אש ר ל א במסכנו ת
האבל ב ה יח ם כיו ן שתורת ן שלמד . הי א העוש ר חק״ ם
והאמתי ע נתברכ ו ב ו וברכ ת ה״הי א תעשי ר ולכ ך ממ ד ל א
תחסר כ ל כ ה כ י הנדכ ה הי א בכ ל וטע ם אש ר אבני ה ברז ל
כמקום שתחשו ב שש ם אבני ם ש ם תמע א הכיז ל וכ ן ההדי ם
שם תמע א הטזש ת וזה ו ל א תחס ר כ ל כ ה לפ י פשוט ו ב י
הברזל והנחש ת ה ם חסיו ן גדו ל באר ץ לג י שה ם תשמיש י
הכלים שמשתמשי ן בה ם כרו ב אב ל ר כ ב ף והזה ב אינ ו
חסרון נ ו ו ל באר ץ וע ל ק שב ח האר ץ כבר . שהו א עק ר
התשמישין ות ם הברז ל והנהש ת שיהיר . העדר ם חסרו ן נמ ל
□איץ ול א שכ ח אות ה ככס ף וזה ב וכ ן הזכי ר
משה כברב ת אש ל ברז ל ונמש ת מנעלי ך זדרשורזריאד ץ
אשד אבני ה ברז ל א ל הקר י אבני ה אל א בוני ה אל ו תלמיד י
חכמים גונ ו החכמי ם ז ל כז ה לעני ן האמונ ה ולקח ו
הפסוק הזר . לאסמכת א " וברכ ת א ת ה אלהי ך " ע ל דר ך
הפשטכשתזכור ימ י הרעד . שעבר ו עלי ך נגרו ת מעיי ם
והיותכם ש ם בשעבו ד גדו ל ותזכו ר ג ם כ ן ענויהמדב ר עתר .
גבאך באר ץ ותאכ ל ותשב ע מפרי ה ומטוב ה תבר ך ע ל ז ה
לשמו ש ל הקבה ' " וע ל דע ת רזריוברב ת א ת ה אל ה י ך הי א
מעות עש ה לבר ך כיכ ת המזו ן והו א כמ ו ועשי ת מעק ה לגג ך
ועשית פס ח ר ה אלהי ך ובאו ר ע ל האר ץ וע ל האי ץ וי ש ל ך
להתעורר כא ן כ י י ש בפסו ק ז ה פת ח להבי ן סו ד הברכו ת ול א
תמעאבכלהתור ה בשוסבקו ם שעור . הקב ה שנכר ךלשב <
כי א ם במקו ס הז ה ומז ה אמ ר דו ד ער . ואברכ ה שב ך ואמ ד
הודו ל ו ברכ ו שמ ו ורבי ם כ ן • וע ל דר ך הפש ט אומ ר תחל ה
כי הברכו ת אי־נ ; עור ך גמד , אל א עור ך הדיו ט כ י כיו ן שהו א
ית כ קו ר הברכ ה וכ ל הברכו ת ה ן מש ח לשלו ת □מנ ו כ ל
הנמצאים המבדני ם אות ו אי ן ב ל ברבותיה ם כדא י ל ו כ י
הוא הנמצ א הקדמו ן שהמעי א הנמעאי ם כל ם ומעיאותס י
אינה אל א מציאות ו ומעיאות ו תספי ק כעצמ ו ל א יעטד ך
ל זולת ו כל ל וא ם כ ן א ם יברכוה ו כ ל היו ם וכ ל הליל ה מ ה
יהיכהיבכך א ו מ ה יתנ ו ל ו א ו מו ז מיד ם יק ח א ץ ודועל ת
וחרמי כ י א ם אלינ ו ב י ב ל המבר ך ע ל מ ה שנהנ ה הו א מעי ד
על ההשגחד . שחו א י ת המעי א מזו ן לשפלי ם כד י שיחי ו
וכזמתםהתבוא ה וחפירו ת מתברכי םומתרמוהנהנ הואיג ו
מכרך גוז ל ממנ ו ההשגח ה ומוס ד הנהג ת השפלי ם לכוכבי ם
ומדות וזה ו שאמ ר כ ל הנהנ ה ב ן העול ם הז ה כל א כיב ה
כאלו גוז ל להב ה*ולכנס ת ישרא ל שנ׳גוז ל אכי ר ואמ ו כלומ ר
גוזללהקבהההשגח הולכנס ת ישרא ל הפידח ז שבעוןזר ,
חפירות סתמעטי ן לישרא ל בסבת ו שדד י בלהעול ם כול ו
נדון אח ר רוב ו וכ ל יחי ד ויחי ד נדו ן אח ^ דוב ו לכ ך י ש ל ו
להראות א ת עעס ו כאל ו כ ל העול ם כול ו תלו י עלי ו ״ ״
ועל דר ך הקבל ה ונדכ ה א ת ה אלהי ך אי ן המכ ה עור ך
הדיוט בלב ד וב ס אינ ה הודא ה כלב ד אכ ל הו א לשו ן תוס^ ת
ורכוי מלשו ן וכר ך א ת לחמ ך וא ת מימי ך וי ש ל ך להשכי ל
מאמר רזל׳שאסדךבבב א מעיע א פר ק חב ק: ל בסופ ו בענ י ן
בעל חו ב ושכ ב בשלמת ו וכיכ ך מ י שערי ך כרכ ה ד ה יינ ו
הדיוט יעאהקד ש שאינ ו ערי ך כרכ ה ומקשר . ש ם בגמ*ול א
והכתייואכלת ושבע ת וברכ ת א ת " א יהי ך אל א ול ך תהי ה
צדקה יע א הקד ש שאינ ו עיי ך ערק ה שכ ל העדקו ת של ו ״ ״
בארו החכפי ם ז ל כפירו ש כ י ההקד ש ערי ך כרכ ה אב ל
אינו עדי ך ע • קד . ומפור ש אמד ו בכרבי ת אמ ר ל ו ישמעא ל
בני ברננ י וכ ן במסכ ת שב ת אמ י הקכ ה למש ה תייר . ל ך רע ז
רעזרני והו א עני ן הברכ ה והנ ה באש ר אנ ו מברכי ם להקב *
יש בזד . תוספ ת רו ח הקד ש וברכתנ ו הי א סבר . שיתברכ ו כ ל
בריותיו ממנ ו ואמי ו עי ד שהכ ה מתאו ה לתפלת ן ש ל עריקי ם
ואלו ל א היתד . הברכ ה והתפל ה כ י א ם הודא ה לכ ד למ ה
י האו ה לתפלת ן ש ל עריקי ם המועטי ן יות ד משא ר קמי ם
רמס והל א כר ב ע ם הדר ת □ל ך אכ ל לשו ן וברכ ת עני ן
תו0פת\יבוי והו א מלשו ן ביכ ה הנובע ת מ ן המכשו ר ולכ ך
אנו מזבירי ן בת:גלותי ו תתבר ך תתרומ ם וכ ן כלשו ן הקד ש
יתברך וישתב ח ויתפא ר ויתרומ ם ויתנש א ועו ד מלשו ן
בריכה וכריע ה מ י שכ ל כר ך כור ע ל ו וכ ן מעינ ו בכפ ר ה ב
הנהיר מא י משמ ע דהא י כרכ ה לישנ א דברי ך הו א ש ב ב י ל י
הכרע כ ל כר ך מ י שכ ל בי ך כוי ע ל ו י * ר. ש מ ר ר ך פ ן תשכ ח
את ה אלהי ך ויכלת י שבו ר מעותי ו ומשפטי ו וחקותי ו ככ ר
ידעת כ י מש ה יזכי״בכלמשנו . תור ה ה אלהי ך והו א העול *
אשר קדשנ ו במעותי ו בסו ד הברכ ה והב ן זה" " ור ם לבב ך
ושכחת א ת ה אלהי ך הנאו ת סב ה להשכי ח העק ר כ י בתו ך
השפע ורבו י השלו ה לב ו ש ל אד ם מתגא ה ויע י הר ע מתגר ה
כוועושהג להפציועק י וחפע ישמי ם טפליכועלז ח
הזכיר שלמ ה ע ה א ם דו ח המיש ל תעל ה עלי ך מקומ ך א ל
תנח קר א מוש ל לכ ה גלג ל מאדי ם שהו א נפ ש הגלג ל לפ י
שהוא רא ש ממשל ת ב ל הערו ת והמקיי ם החולפי ם בעול ם
\יער הר ע הנמש ך ממנ ו קרא ו ר . ח כ י הו א רו ח הטומא ה
ויאמר הכתו ב ב י א ם ישיא ך היע ר הזי . ויחפו ץ רהתגכ ר עלי ך
לא תאב ה ל ו ול א תשב ע אלי ו ל הני ח הפעי ו ש ל הקבר, *
שחוא מקומ ו ש ל עול ם זה ו בקומ ך אלתגו ו " ׳ למע ן ענוח ך
למעןנ ס ה ך להטיב ך באחרית ך ב ל ענו י המדב ר הטור ח
הגדול שחי ה לישרא ל ב ו ל א הי ה אל א
להביאם ליד י נסיוןלהמי ל טבע ם כמד ת הכטחז ן!?1הבני ם
בלבם אמונ ת השסי ת ע ד שיחז ר ?1ה ם דגימו ת העבד ה לטב ע
בענין שכתו ב הדריכנ י באמת ך ולמדנ י מלשו ן פי א לטו ר ם
מדבר וכ ן עגל ה מלומד ה כ י בק ש דו ד ע ה שידריכה ו הש ם
ית־כאמתו ע ד שיחזו ר ל ו מעש ה עברת ו לטב ע נסו ר וזה ו
לשו; התור ה לבע ז תלמ ד לירא ה א ת ה אלהי ך כלומ ר.שת ה
שתהיה מלומ ד ורגי ל ותרגי ל טבע ך כעבדתהש ם יתעל ה
עד של א תעטי ךלטיו ח עלי ו ויהי ה מעש ה הירא • דב ר ט
טבעי אעל ך לעשות ו כשאי * הדברי ם הטבעיי ם אש י את ה ע
עוטה בטב ע ומ ה שקי א הכתו ב אכיל ת הס ן ענו י ואמ ר ל ם
למען ענות ך ב א ללמ ד שב ל מ י שאי ן מזו ן לפני ו לזמ ץ מ ר
מרובה אל א דב ר יו ס ביומ ו אות ה אכיל ה ענו י הי א ל ו כי ס
שאינו רוא ה המזו ן לפני ו וכ ן ב ל מ י שאינ ו תא ה מ ה
שאוכל אינ ו שנ ע מכא ן לסומי ן שאוכלי ן ואינ ן שבעי ן וה ב
והביאו פסו ק לראי ה טו ב מרא ה עיני ם מהל ך נפ ש ולפ י ש
שלא רד ו רואי ן המזו ן בעיניה ם קר א לאות ה אכיל ה ענו י "
ואברח בלבב ך נח י ועוע ם יר י יאמ ר אול י יגב ה לכ ך
כשתראה שפ ע הטוב ה הבא ה א1י ך ותאמ ר כ י ז ה מע ד המז ל
ואכרת כלב * ך כ ד י כחמזל י למעל ה שתחשו ב שי ש מז ל לי ש
לישראל ועוע ס יד י למט ה עש ה ל י א ת החי ל הז ה וזכר ת א ת
ה שממנ ו לבד ו יגי ע ארי ך כ ל הטי ב ב י הו א הנות ן ל ך כ ה ל
לעשות הי ל כלו ם הו א בכ ר ביד ך ב ח המזלו ת שבר א לעשו ת
היר למט ה והי א השליט ך עליה ם ואי ן למזלו ת ממשל ה ו ש
ושלטון עלי ך וכמ ו שאמר ו רז ל אי ן מז ל לישרא ל וזה ו
שאבר למע ן הקי ם א ת ברית ו אש ר נשב ע לאבותי ך כ י כ ן ה ב
הבטיח לאברה ם שיהי ח ב ל זרע ו י מעל ה מ ן המזלו ת _ והו א
שדרשו רז ל ויוע א אות ו החוע ה ויאמ ר הב ט נ א השמיט ה א * '
אין אימ י הב ט אל א מסעלד , למט ה מלמ ד שהגביה ו לסער *
מן המז ל ת ואב ר ל ו כ ה יהי ה זרע ך ולפ י ז ה יהי ה עני ן ה פ
הפרשה מדב ר בכל ל ישרא ל א ף ע ל פ י שב א הלשו ן כלשו ן י
יחיד כ י כ ן □נה ג הכתובי ם וכ ן התחיל ה הפרש ה כלשו ן י ח
יחיד ולשו ; לבי ם כ ל המע י אש ר אנכ י מעו ך היו ם תשמדו ן
לעשות. וא ס נאמ ר שהו א כדב ר בפר ט לכלאחדו>.ח ד ס
מישראל ה ן לשע ת ה ן לדודו ת הבאי ם ומז ה ב א הלשו ן בל ש
כלשון יחי ד ויהי ה באו ר ה:תו ב ו אמי ת נלבנ ך כ י העוש י נ
נגזר מ ן השבי ם לכ ל יחי ד ויחי ד מישרא ל שהר י כשאבד ו א
אין מז ל לישרא ל ע ל הכל ל אבי ו אכ ל ע ל הפר ט לכ ל יחי ד ו
ויחיד י ש מז ל וכ ן אמר ו כנ י חי י ומזונ י רא ו כזכות א תלי א מ
□לתא אר א במזל א תלי א מלה א כח י כ ח מזל י שבגלגיועוע ם
ידי למט ה שאנ י נוש א ונות ן ומתעס ק עש ה ל י א ת החי ל ה ז
הזה ב י בעדו ף שתי ם אל ה יהי ה העוש ר א ל תדמ ה כנפש ך ל
לומר כ ן אל א וזכר ת א ת ה אלהי ך כ י הו א הנות ן ל ך כ ח ל ע
לעשות חי ל ב י אותוהב ח העליו ן שי ש ל ך הו א נתנ ו ל ך וב ו
אתה עוש ה חי ל למט ה כ י אלמל א כח ו יתעל ה ל א הי ה בב ח
המזל ממ ש כ י הי א עליו ן ע ל הבחו ת כל ן וזה ו שאמ י שלמ ה
עה עשי ר ור ש נפגש ו עוטר . כל ס ה בא ר ל ך כ י העוש ר ו
והרש מנ ך ה ופגיש ה בסב ת חזר ת הג^גלואי ן העוש ר לעשי ר
בשכלו ועוצ ם יר ו ג ם אי ן העונ י לענ י בחנדו ן שבל ל וכד י
. של א תאט י א ס ק שהעוב ד והרש ■ מק־* ה ופגיש ת הנ ח הב 1
נזרת הכחי ת העליוני ם ואי ן כז ה גזר ת הש ם כל ל 1 א בעש- ו
של עשי ר ול א בעני ו ש ל ענ י א ס ב ן העני ן נ ס:׳ ר לבהי ת ר ל
. ולמקרי ם לק־אנ ד עיש ה כל ם ה לבא ר כ י הכ ל בגזר ת עליי ן
, עליה ם יבאהעוש ר והעונ י היעו ת והטו ב ׳ ״ א ש אוכל ה כ
כאש אוכל ה כ י ממנה ג הא ש שתכל ה הכ ל במהירו ת ולכ ך
אמר והורשת ם והאכדת ס מח ר ל א בעדקת ך ויוש י לבב ך כ י
ברשעת הגויי ם האל ה נרא ה כ י אל ו הי ו עריקי ם ל א הי ו מ ת
מתגרשים מש ם וא ס כ ן מ ה יהי ה בשבוע ת האבו ת אכ ל הע ג
הענין כ י הגוי ם הרשעי ם ראוי ם שיתגיש ו מש ש וא ף א ס ה
היו עריקי ם ל א ישאי ר כאי ץ כ י האר ץ פקדו ן ביד ם מ ז ד. ז ה
הבטח׳ האבו ת והסבה׳יוכ ל להטי ב עס ה ם לת ת לה ם אי־ ץ
אדדת כ י ל ה האר ץ ומלוא ה אב ל זא ת א י אפש ר לה ם ש
שישאיר ש ם למע ן הקי ם א ת הדב ר * " ויח י מק ץ ארבעי ם
יום נת ן ה אל י מכא ז למדנ ו שביו ם שנתנ ו הלוחו ת ב ו כיו ם
נעשה העג ל כ י בשהזכי״למעי ה וית ז ה אל י ל א פיר י כא י ז ה
יום ע ל ק חז ר ופיר ש בא ן מק ץ ארכ ע י ם יו ם וזה ו שאמ ר
ישעיה עה״ביו ם נטע ך תשגשג י מלשו ן סיגי ם והו א עו ן הע ג
העגל וכ ן תי*באת ר דאתקדע/חו ן למהו י ע ם תס ן קלקלתו ; ע
עובדיבון ״ * ואתפ ש בשנ י הלוחו ת ואשליכ ם מע ל שת י י
ידי " בת ב הדמקלפי ש שירמו ז לטוב ה שעש ה עמה ס ב י
מן בנפש ו לשב ר לוחו ת האלהי ם לטוב ת כס ו שאסר ו רז ל י
מוטב שתדו ן כפנוי ה ול א כאש ת אי ש ״ ״ ואתנפ ל לפנ י ה "
כראשונה איבעי ם יו ם טע ם ואתנפ ל שהי ה ניפ ל לפני ו א י
ארעה ב י בכא ן וזועיא ו רז ל טכסי ס התפל ה שתקנ ו דנ י
בג עניגי ם וה ס ישיב ה עמיד ה נפיל ה שכ ן מצאנו ם שלשת ן
בתפלתו ש ל סש ה כה ר סינ י ישיב ה הו א שכתו ב ואש ב בה ר
וכתיב ואתנפ ל לפנ י ה*וג ו עמיד ה הו א שכתו ב ואנכ י ע
עמדתי בה ר נפיל ה וזד א שכתו ב ואתנפ ל לפנ י ת • ובמדר ש ת
תלים כפכו ק תפל ה למש ה יכ י ברבי ה אומ ר ל א הני ח מש ה
זוית. ברקי ע של א התפל ל עלי ו שנאמ ר ואתנפ ל לפנ י ה " וע ל
ד־ך ר ק ־ל ה ואתנפ ל לפנ י השח י תפלו ת הי ו יאמ׳כ י התפל ל
לשם המיוח ד ארבעי ם יו ם וארבעי ם ליל ה ול א הזכי ר
התפלה מ ה הית ה והלשו ן שיזכי ר ע ל כ ל חטאת ם אש י ח
חטאתם לעשו ת הר ע כעינ י ה להכעיס ו יבא ר כ י מ ה שעש ר
העגלוקעעובו הכעיס ו בז ה לש ם המיוח ד וכשיאמ ר כסמו ך
ואתפלל א ל ה ואומ ר אדנ י ה״אל תשח ת התפל ל למד ת הדי ן
והזכיר התפל ה מ ה הית ה והי א הי א אית ז תפל ה שהזכי ר כ
בכי תש א למ ה ה׳יחי ה אפ ך כעמ ך " וביאת ן יזזאנ ף ה 4
מאד להשמיד ו ידו ע מ ה שדרש ו רזלבפמ ק ז ה השמד ה ז ה
בלוי בני ם שנאמ ר ואשמי ד פרי ו ממע ל ושרש ו מ תח ת וכיו ן
שתתפללמשה עשהתפ1תימחע ה ומכ ל מקו ם פשו ק
זה הנכת ב בתור ה לאו ת ולמיפ ת שאוד ן חט א בעג ל חט א ג
גדול ע ר שנענ ש עלי ו בבלו י בני ם ובודא י י ש לתמו ה כ י א ה
אהרן לש ם שמי ם נתכו ן ומחשבת ו ודת ה זכ ה בעבד ה ה ש ם
ית״ווזנף הכתו ב אטראש י עש ה אחי ן ל א יתפו ש ארז ו
רק ע ל המעש ה לכד ו ל א ע ל המחשב ה וא ס כ ן למ ה התאב ף
כוהשסוהתשוכה נזר . כ י הקכ ה מדקד ק ע ם העריקי ם אפ י
אפילו כחו ש השער ה ו ק דרש ו רזל*ממ ה שכתו ב וסביבי ו נ
נשערה מא ד וא ף עלפ י שבוגת ו הית ה ?1שמי ם מסהמעש ח
?1אהד; בידי ם וד ח חלו ל הש ם וא ף על * פ י שהו א ל א הש א ב ו
הנד, החטי א אוי ! ישד* 1 של א בבונ ה שהי י על 1 יד ו טע ו אהרי ו
ונפלו הרב ח מישרא ל וכ ן הזכי ר לי ו מש ה כ י הבא ת עליי ר ח ט
הסאה נדול ה וראי ה נדוא ז שהו א ?1 א חט א ב ו כל ל ממ ה ש
שהזכיר מש ה בתוכחותי ו וא ט תדיכה ו ע? 1 מ י מ ר ינר . וקרא ו
חסידשלא נמע א ב ו חט א אח ד וש ם אכתו ב כנ ה ״ ״ ול א
האמנתם לי ו במעו ת הל ב ול א שמעת ם בקול ו במעו*המעש ח
ויתכן שירמו ז ול א האמנת ם ?1 ו אל 1 הש ם המיוח ד ומטע ם ז ה
!1א אמ ד ב ו במגה ! הכתובי ם בלשו ן אמונ ה שהו א נופל * כ
גבית כלשו ן יע ן ?1 א האמנת ם כ י וכ ן ויאמינ ו כ ה י וכמש ה
עבדו וכ ן וכדב ר הוד . אינכ ם מאמיני ם ורבי ם כ ן כ י אל ו א ם
אמר כ ו ל א הי ה ערי ך לכתו ב ול א שמעת ם כקול ו ב י כאו ר
מלה ב ו בשמ ו וקול ו הי א שמ ו ולכ ך הוער ך לומ ר ל ו כד י ש י
שיזכיר הכתו ב שס ו הגדו ל וזכר ו ויהי ה שעו ר הכתו * ות ם
ותמרו א ת פ י ה אלהיכ ם ול א האט ג ת ם ל ו הו א ה אדהיכ ש ו
ורא שמעת ם ב ק ל י הו א פ י ה״אלהיכ ם והב ן ז ה ״ ״ אינ י
ידוה א ל תשח ת עמ ך ונחלת ך הש ם הז ה אל ף דל ת ויו ד
הא אחרי י כ י ה ו עי ך משד . גתחגת ו למ ד ת הד ק ו ק
בואהחנןאמר את ה החלו ת וכב ר הזמ*ת י ע ג
ענינם כפסו ק וידב ר ומש ם תכ י ן וה ם עג ; ך וגרויה ך
שתיעשזס כשת י מדו ת אל ה ואל ו ל א הסל ח וה ם יאמי ר
הסעתים כבלת י יכל ת ה ויסתפק ו כנכי ם שנעש ו למפר ע ו
ויתחלל שמ ך הגדו ל " י כע ת ההי א לסו ף ממ ס שהזכי ר נ
נוןרעה ו ו ואמ ר פס ל ל ך ♦ ״ ועשי ת ל ך אר ק ע ץ ואע ש א
ארון תחל ה ואח ד כ ך ואפס ל שנ י לוחו ת אכני ס כד י שיהי ה
וי מקו ם מזומ ן ו׳הניח״כשאד ד ע ם הלוחו ת שא ם אנ י עוש ה
איון תחל ה היכ'אני ח וקבל ו רזל׳בארו * ז ח שה ו האר י שעש ה
משה ול א הארו ן שעש ה בעלא ל במלאכ ת המשכ ן אר ק ז ח
שעשה מש ה הי ה לשע ה כד י שיה א מזומ ן לת ת הלוחו ת לו ו
לתוכו מי ד כשיר ד מ ן הה ר ע ד שיעש ה ארו ן בעלא ל הנעש ה
לדודות ז ה ש ל מש ה הי ה יוע א עמה ס לבדחמ ה ח ח ש ל כ ע
בעלאל ל א הי ו סועיא ק אות ו כל ל אל א ממ י יהוש ע כלב ד ד
הואשהועיאוהועלפיהדברוכשהועיאוהומעעמם בימ י
ערי רקי א פרשתי ' נענש ו עלי ו ונשב ה ועלי ו דדד ו פדשתי ם
ואברו מ י יעילנ ו מי ד האלהי ם האדירי ם האל ה כ י ל א הות ה
בזאת תמו ל שלשו ם כאדו ן ז ה ש ל משד , הי ו מונחי ן לוחות , ו
ושבת לוחו ת ע ד שנעש ה ש ל יבעלא ל שנת ן ב ו לוחו ת
אחרונות כלב ד הו א שכתו ב ונמ ת א ל האדו ן א ת העדו ת א ש
אשר את ן אליךומ ה שאמד וכגב א כתר א פקאי ן באר ק ר ק
שגי לוחו ת וגו׳אי ן מעי ט אח ר מעו ט אל א לרבנישב ת רוחו ת
שמונחק באר ק ז ה הי ה אח י שנכנ ה בי ת המקד ש שהו י בכי ת
המקדש רוחו ת ושגי י לוחו ת כונח ק כארו ן שעש ה נעלא ל ו
ובכר כתבת י בסד ר ויה י בשל ח שהאדו ן הז ה שעש ה בעלא ל נ
נגנז ש ם בכי ת המקד ש ע ם ענענ ת המ ן ושא ר הדכדי ם וי א
ויאשיה המל ך עור . לגנז ם תח ת מחלו ת ההיכ ל והסב ה
ליאשיהושגנז האיו ן יות ר משא ר כל י הקד ש לשנ י עביגי ס
חאחד לעלו י קדושת י שא ץ ל ך מקוד ש ומעיל ה ככ ל הבלי ם
במיהו וכש ם שהו א קוד ם לבל ן כמעש ה כ ך הו א מקוד ש ם
מכלן שהו א דוגמ א לכס א הכבו ד וטעו ן לשכינ ת וחשכינ ח
דבקה לעול ם ע ש הארו ן ולכ ך כבי ת שנ י ל א היד . ב ו אר ק
וכשחסר אדו ן חכד ה שבינ ה ולפ י שהי ה יאשיהויוד ע שח ב
שהכית עתי ד ליחר ב ע ל יד י נכור ד נע ר והנביאי ם שבימי ו
מתנכאין ועוח ק כ ן והי ה דב ר כמ ר אעל ו שכ ל הכלי ם יגל ו
לבבל לפיכ ך ח ס ע ל ככו ר האדו ן לעלוי ו ור ע
ודעה לגנז ו והשנ י שרא ה כארו ן סימ ן הנסיע ה והו א
שהכדים שהאריכ ו בימ י שלמ ת נתקעי ו כימי ו וחזר ו לאות ה
עדה שהי ו כימ י מש ה וכשהי ו ישרא ל נכנסי ן כמקדשזהי ו ר
דואין הפרכ ת ושנ י כד י האר ק הי ו ראשיה ן כרא י ן מח ו ן ל
לפרכת כשנ י דד י אש ה שנרא ק מתח ת בנת ה וע ל שנ י בדי *
אלו הזכי ר שלמ ה עלי ו השלו ם שנ י שדי ך כשנ י עפיי ם וגו *
וכשגתקעיו עת ה כימ י י א שית ו וחזר ו כלפ י פני ם הי ו ישד! 1
גכנסין ול א הי ו דואי ן אות ן יועאי ן וכולטי ן מ ן הפיכ ת במ ג
כמנהג לפ י שחז ת לאות ה מד ה שהי ו בימ י ם ש ה והכי ר יא ש
יאשיהו בז ה שהארו ן מזומ ן לנסיע ה ומתכנ ס והול ך ועו ד
ראה כשנכנ ס חלקי ה הכת ן לעב ד עבד ה בהיכ ל שמע א ש ם
ספר תורר . שהו א מע ד האר ק בדי ת ה שיע א לתו ך ההיכ ל וד ן
והגיד כז ה שזר . אי ת לגלו ת ולחרב ן כי ת הפק ד וז ה שתמי ר, י
כשלשים שנ ה והר ה כתלתי ן שג ץ כזמ ן דאשנ ח חלקי ה כד .
כהנא דכ ה ספר א דאודית א כב י מקדש א כעזית א תחו ת א
אולמא בפלגו ת ליל א כת י מעלנ י □חר א ביפ י י א מה ו כ ן
אמון ומתו ך שדא ה סיבני ן אל ו רא ה לגנז ו וה א למד ת
שעקר הקדוש ה לארו ן ז ה ש ל בעאל ל היד . ל א לאר ק שעש ה
משה לשער . וע ל ארו ן ז ה ש ל כעלא ל אמר ו רז ל במסכ ת ע
ערובין פר ק הד י כ ל זמ ן שארו ן ושכינ ה של א במקומ ן יש ר
ישראל אסורי ן כתשמי ש המט ה שא ת ע ל ארו ן שעש ה משד ,
שהיה יוע א עמה ם למדחמותיה ן היא ך אפ ש לומ ר כ י שכ ן
שבעה חדשי ם שישכתארו ן בשד ה פלשתי ם שהי ו ישרא ל
אסורין בתשמי ש הכטהוגמגעי ס מבת ה ודמי ה וכ ן דו ד
שאמר לאויר ה ר ד לבית ך אל א ע ל אר ק ש ל בעלא ל אמי ו
כן שהו א עק ר הקדוש ה מ ה שאי ן כ ן כארו ן ש ל מש ה שא ץ
קדושתו כ ל כ ך " ובנ י ישרא־ 1 נסע ו מבאיו ת בנ י יעק ן ם
מוסדה דרש י רז ל וכ י בכאיו ת כנ י יעק ן נסע ו למוסר ה והד א
ממוסרה כא ו לבב י יעק ו שנאמ ר ויסע ו טמוכרר . ויחנ ו בגנ י
יעקן ועו ד מ ה שאמ ר עו ד ש ם מ ת אהר ן ויקכ ד ש ם וב י כ ס
במוסרה מ ת אה ר ן והל א כת ר הה ר ט ת ומעינ ו שמנ ה מסע ד
ממוסרה לה ד הה ר אב ל כאו ד הכתו * ש ם מ ת אדיי ן רקב ' ש ם
במוסרה עש ו יש 10 אכלגמכאלולשםטתאהר ן ונקב ר
שם וג ם ז ה מ ן התובת ת יאמ ר לה ם רסי ף ארבעי ם שנ ה
כשמת אהר ן כה י הה ר ונסתלק ו עננ י כבו ד יראת ם מ ט "
ממלחמת הכנענ י ואמרת ם נתנ ה רא ש ו ט והזי ו כלפ י מ ע
מערים ח מסעו ת ודרש ו רז י ב י בנ י לו י נלחמ ו בה ם
באותישעה שאמר ו ב \ והרג ו מ ה הרב ה ומז ה עש ו בסיסי ת
אנלנוול ומ ה שגסכג ה תוכר ת ו ו לשביר ת הלחו ת ללמד ך
שקשה מיתת ן ש ל עריקי ם כשביי ת הדוחו ת וב ן דרש ו תל 1
הנני יוסי ף להפלי א מי ז הע ם הז ה הפל א ופל א ומכר ה חבש "
חכמיו וג ו קש ה סלוק ן ש? 1 חכמ י ישרא ל כפליי ם מחורב ן כ
בית המקד ש שכב ל הקלטו ת שבמשנ ה תוד ה ?1 מ נאמ ר כה ן מ
אלא הפלאד , מח ת שנאמ ר והפלג * ה מ ת סכות ך וכא ן שת י
הפליאות שנמכ ר הפל א ופי1? * ואבד ה חכמ ת חכמי ו ונו "
בעת ההי א הצדי ל ה א ת שב ט חל ד יאמ ר כע ת שעבר ו יש ר
ישראל א ת הע^ להבדי ל הקב ה כנ י לו י של א חטא ו כ ו וכ ן
הזכיר למעלל י ואתפל ל נ ס בע ד אהר ן כע ת ההי א ודיש ו יז ל
בי נשפ ך פסו ק ז ה לחזר ת כנ י יעק ן ללמד ך שא ף כז ו עפ ת
כני לו י באמונת ם ול א טע ו לחזו י כמ ו ישרא ל ״ ״ לשא ת
את ארו ן ברי ת ה אל ו הלוי ם " לעמ ד לפנ י ה לשרת ו אל ו ה ב
הנהנים וזה ו ולבר ך כשב ו שהכהני ם הי ו מברכי ם לישרא ל
גשמו כ י כ ן כתו ב ושמ ו א ת שמ י ע ד היו ם
ר. ה כ י הי ה אלעז ר נוש א א ת כפי ו במקו ם אבי ו כ י ק הזכי ר
ומערה ויגה ץ אלעז ר כנ ו תחתי ו והי ה □מל א מקומ ו לכ ל ד
רבד שבגהנ ה י ♦ ואנכ י עמדת י בח ר כימי ם הראשוני ם א
ארבעים יו ם השו ה הכתו ב מ יו ם אחרוני ם אל ו לראשוני ם
מה הראשוני ם כרעז ן א ף אחרוני ם ברעו ן מבד ל
שהאב עעיי ם בכע ס והו א דב ר העג ל שהוער ך משל ! להתפל ל
בבל אות ן ארבעי ם יו ם ״ ״ ועת ה ישרא ל מ ה אלהי ך
שואד מעמ ך כ י א ס לירא ה א ת ה אלהי ך ללכ ת ככ ל ד
דרכ ו ולאהב ה אות ו ולעב ד א ת ה אלהי ך ככ ל לבב ך ובכ ל
נפשך יאמ ר אעפ'שהכעסת ם אות ו פעמי ם רכו ת סזור ב וב ם
ובמדבר הר י הו א מוח ל לכ ם א ת הכ ל ובלב ד שתירא ו פ
מל פני ו □כא ן ואיל ך וכת ב הרמב ן זויכ י פסו ק ז ה בל ו נ ם ש ך
עד וטו ב ל ך יאמ ר איננ ו שוא ל מעמ ך דב ר שיהי ה לערכ ו ר
ויא לע־־־כ ך כטע ם א ם ערק ת מ ה תת ן ר ו ר ק הכ ל הו א לטו ב
לך ואמ ר הטע ם כ י ל ה אלהי ך השפי ם ושמ י השמי ם האר ן
וגל אש ד ב ה ובל ם נותני ן ככו ר לשמ ו אינ ו ערי ך ל ך ר ק ב
באבותיך חש ק ה ויבח ר בזרע ם בכ ס שאת ם מבח ר זרע ם ל
לא בישמעא ל ועש ו וטע ם כיו ם הז ח ב י ק יהי ה בכ ל ז־ע ם
לעורם ע ב וידו ע מ ה שדרש ו דז ל מ ן הכוזו ב הז ח שחיי ב א
אדם לבד ך מא ה ברכו ת בכ ל יו ם שנאמ ר מ ה ה אלחי ך שרב !
מעמך א ל תקר י מר , אל א סא ה כלומ ר מא ת ה אלהי ך שוא ל
מעמך וי ש כפסו ק ז ה ע ט אומגו ת וע ם א״שתשי״במל ת מאד ,
לש למ ו למא ה אותיו ת ותחזו ר המל ה מא ה בד י לרמו ז בדר ך
אסמכתא שחיי ב אד ם יבר ך בכ ל יו ם מא ה ברבו ת וב ן י ש א ס
אסמכתא לז ה מפסו ק הנ ה כ י כ ן יבור ך נכ ר יר א ה כ י יר א ח
יש ל ו לבר ך מני ן כ י כ ן עו ד נא ם הנכ ר הוק ם ע ל קיי ם ע ל ב
ברכות ואמר ו כ י ר ו ד ע ה יס ד מא ה ברכו ת ואח ר כ ך שכחו ם
וחזרו אנש י כנס ת הגדול ה ויסדו ם ״ ״ ה ן ל ה אלהי ד הש ש
השמים ושמ י השמי ם האר־ } וב ל אש ד ב ה ג ל בכא ן כ י אל ו
דעה הכתו ב להגדי ל יש ר א ל ע ל כ ל שא ר האוסות ה
היה מספי ק שיאמ ר ה ן ל ה אלהי ך האר ץ דכ ל איש ר כ ה ר ק
באבותיך חש ק ול א הי ה עור ך להזכי ר השמי ם ושמ י השמי *
אנל יתכ ן לומ ד שב א לרמו ז שהעול ם השפ ל הז ה עק ר המ ע
הפעיאות כל ו ופסו ק מל א הו א יוז י מא־־ ת ברקי ע השמי ם ל
והאיר ע ל ה?*־* } בא ר כ י הגלגלי ם ע ס היות ם נבראי ם
עעימים הכונ ה כח ם לע״ב י המי } הז ה וא ף עלפ י שחכמ י מ
המחקר סחזרי ן ז ה אנ ו אי ן לנ ד אל א דר ך תודווע . וקבל ת ר
רזל״שאמרו גדולי ם עריקי ם יות ר כמלאכ י השר ת וכ 1 מעינ י
שהזכיר דו ר ע ה הוד ו ע ל אד" } ושמי ם ויר ם קר ן לעס ו י א
יאמר כ י הקנה־הריסקר ן ישרא 1 ע ל הנבראי ם פל ס שכ ם
שבשמים ובאי• } ואמ ר עו ד ברכ ו המל א כיוונו * ברכ ו ה פ
כל עבאי ו וג ו כרכ ו ה כ ל מעשי ר הזכי ר העולמו ת השלש ת
מפעלה למט ח וע ל העול ם השפ ל יזזבי ר כ ל מעשי ו כלום -
כי הו א כל ל כ ל מעשי ו ואפר ו במדר ש כ י ר ב מא ד מחנה ו א
אלו מלאכ י השי ת וכ י עעו ם עיש י דכד ו אל ו ישרא ל ועו ד
יש לנ ו ראי ת ממ ה ששאל ו הפילוסופי ם הגלג ל לפ ה הו א מ
כובבתשע כאות ו סבו ב השי ג א ו ל א השי ג א ס השי ג ככ ר ל
לשיא סוב ב א ם ל א השי ג מ ה תועל ת כסכוב ו שאי ן לומ ר ש
שיוסי* בהשגת ו ככ ל יו ם דו ם ש א ק הי ה ל ו לחד ש ולהוסי ף
בטובות העול ם הז ה שהו א מתקיי ם כתנועת ר והשיב ו סכ ת י ש
עכובו כד י לקיי ם העול ם השפ ל לפישכתנועת ו מעטדפ ץ
ארבע יכודו ת שה ם למט ה לאר ץ שאי ן העול״יכו ל להתקיי ם
זולתם הר י שאינ ה ראי ה כ י חכמ י המחק י מורי ם שמעיאו ת
הנלגל בשכילחאד ם וה ס האומרי ם שאי ן עיר ך לגלגדי ם כ י
אס להנהי ג טב ע המעיאו ת וא ס אזר . אומ ר ז ה אפש ר כ ש
כשבעה כוכב י לכ ת שה ם מנהיגי ם העול ם הז ה וה ם ח ם ש ג
שנבראו לכ ך אב ל שמינ י ותשיע י ה ט ע ר יוני ם זכי ם כ ע עמ ש
לא נכדא ו לתשמיש ו ש ל העול ם הזו ז תשובת ך כ י כ ל התש ע
נבראו בשבי ל העול ם הז ח וכל ן עדיבי ן ז ה לזי ת ותנוע * האח ד
בסכת חבר ו מ ן התחתו ן ע ד העליו ן שהד י כל ן זר . מחי ך ז ה פ
כגלדי בעלי ם וככ ר נחכא ד בספר י החבמד . שהטעיאו ת בל ו
אהד מהגלג ל העליו ן ע ד הנקר ה הנקרא ת מרכ ז העול ם
או עמו ד העול ם וקבלנ ו מיפ ת לז ה במל ת אח ר ב י או ת א1ן י
רומו א ל הגלג ל העל י ו ן המקי ף הנקר א ערבו ת שהו א מיוח ד
מכל הגלגלי ם כמל ^ עליה ם אי ת ח רמ ז לשמנ ה גלגלי ם ש
שהם מוקפי ן כתוכ ו או ת ד רמ ז ע ל ר יסודו ת שתחתיה ם ו
והכל אח ד וכש ם שהו א אח ד ב ן מנהיג י י ת אח ד והנ ח ט ג ל
גמלים ו ד יסודו ת ה ם יג * כמספ, ־ אח ד ״ ״ ומ ה שאפ ר
דקלה אלהי ך השמי ם ושמ י השמי ם השמי ם ה ן הגלגלי ם ו
ושמי השמי ם ה ם היסודו ת שה ם ככ ח השמי ם למט ה מח ש כ
כעני; האר ץ יכ ל אש ר כ ה וכ ן אש ר במזמו ר הלל ו א ת ה מ ן
השמים והזכי ר מלאכי ו ועכאי ו וכוכב י או ר ואח ר כ ך
הללוהו שש י השפי ם ז ה דע ת הימכן״ז ל כלשו ן השמי ם ש פ
שפירו הגלגלי ם והיסודו ת שתחתיה ם אכ ל הימכ ם זל י
פירש כ י שמ י השמי ם ע ל תשע ה הגלגלי ם ואס ר ב י
השמים הו א הנלג ל המקי ף ישמ י השמי ם שה ם בתוכ ו שכ ה
הכוכבים ולפ י שכ ל הגרגרי ם נבללי ם כ ש;י "
הלקןם אל ו חל ק אח ד שאי ן כ ר מכבי ם כל ל ו ח 1 ק שנ י ש *
כוכבים ע ל כ ן עש ה הכתו ב בכא ן שניחלקי ש ואמ י שמ י
השמים וכ ן כמסכ ת חגיג ה חלקו ם יזל׳לשג י חלקי ם הו א ש
שהזכירודז ל ש ם אמ ר רי ש לקי ש שנ י דקיעי ן ח ; שנאמ ר ת
הן ל ה אלהי ן השמי ם ושמ י השמי ם ז ה דע ת הי ב ז ל כספ י
הפורה כלשו ן השמי ם ושמ י השמי ש וי ש ל ך להתבונ ן בדב ר
אמד די ש לק״ ש האוס ר עונ י רקיע ץ ח ן ב - כנגד ; הי י ע נ י ג
גזירי עעי ם שבמערכ ה והו א שאמר ו במסכ תיומ א פי ק ן *
אמר לה ם הממונ ה מעיכהראשונ ת קדמ ת למערכ ה ש ב
מניה שני ה קודמ ת ?1שנ י גזר י עעי ם יש מ גזר י עעי ם קה־מ ץ
לד בו ן מזנ ה הפנימ י מערכ ה ראשונ ה ירמו ז ?1בל 1 הנני ; ס ע
מערבה שני הלמעיאותהמלאכיסשנ י גדי י עזי ם ירמו ז רכ ל
הגמלים הנחלקי ם ?1שנ י חלקי ם
אלו שמש ם באו ת הנזרו ת לע י ל ם השפ ל ודשו ן מזב * הפנימ י
ירמוז לעולסהשפ ל ומ י יח ן והיינ ו יודעי ן שא ר העניני ם ש
שהזכיר בברית א ההי א אי ך הי ה הסד ר בה ם ומ ה ענינ ם וא ל
מה ירמי ז כ ל אח ד ואח ר כ י אי ן ל ך עבד ה קל ה ככ ל העבדו ת
כלן הנעשו ת בכי ת המקי ש של א יהי ה לד , עק ד נדו ל ושל א
יהיה כ ה רמ ז ועיו ר לעניני ם ש ל מעל ה ודוגמ א לה ם וע ל
דרך הקבל ה ה ; ל ה אלהי ך השמי ם ושמ י השמ י ר ק כאבותי ך
חשקהירמוז לנפשו ת תאבו ת שח ן נ א ׳גלו ת מהאבו ת ולכ ך ת
היו מרכב ה כמות ם כאל ו ה ם וה ם דכ ר אח ד ומסע ם ז ה הו א
החבקוהקשור והבחיר ה בזדעם\ז ה מבוא ר ומלת ם א ת
, ערל ת לבבכ ם פחיתו ז המדו ת והיציר ה שגד ר חשוייתיקר א
ערלה כ י בי י עיל ה תוספ ת חסיו ן וכ ל מ י שהו א ער ל ל ב א ץ
כוכח לקכלהמושכלו ת ולהבי ן די ך האמ ת * ״ וערפכ ס ל א
תקשו עו ד במ ו שהקשית ם ע ד עת ה שהד י אמ ר לה ם ב י ע ם
קשה ער ף את ה ׳ ״ כי ה אלהיכ ס הו א אלה י האלהי ם ה ט
המלאכים ואדנ י האדוני ם רגלגלכ ן שה ם אדני ם לכ ל גש ם
האל הד א הבור א והו א הגדי ל בחס ד הגמ ר כדי ן והנור א כ ד
ברחלים ואל ה כ־״ ל המדו ת העליונו ת הנקראו ת אבו ת
שעליהן נאמ ר האמ ת ה ן ה ז המיכבר , וככ ר הזכרת י בב י
חשא כ י מש ה רבע ו ע ה כד ל ב ג שכחי ם אל י יג*םדו ת שנא ם
שנאמרו ל ו כסינ י ״ ״ אש ר ל א יש א פני ם לערי ק הגמו ר
לרוב עדקותי ו של א יענישנ ו אפיל ו ע ל עבר ה קל ה ול א יק ה
שחד עבר ה בשבי ל מעור , שאינ ו אול ר הד י שעש ה אל ף גד ל
מעות ועש ה עבר ה אח ת אחס ר ל ו בער ה אח ת מפנ י עבר ה ש
שעשה ויל ך המעו ה כנג ד העבר ה אל א הו א מעניש ו ע ל א
אותה עבר ה יחידי ת ונות ן ל ו שכ ר ע ל רמ י המעו ת כל ן "
עושה משפ ט יתו ם ואלמנ ה א ף ע ל פ י שהו א נשג ב כס ו ש א
שאמר הא ל הגדו ל הגכו ר והנור א הו א עש ה משפ ט יתו ם ו
ואלמנה והו א שאכד ו רזל׳דנ ר ז ה כתו ב כתור ה שנו י
בנכיאי״משולש בכתובי ם כ ל לקו ם שאת ת מוע א גמלת ו ש ל
ה ב ה את ה בוע א ענחזנדת ו וכ ן אמ ר דו ד ער , סל ו ררוכ ב ב ע
בעיבות כי ה שמ ו וסמי ך לי ה אכ י יתומיםוריי ן אלמנו ת וכ ן
אמר ישעי ה ע ד,"שוכ ן עדוקדו ש שמ ו מרו ם וקדו ש אש ב ן ו
ואת דכ א ושפ ל דו ח ״ ״ ואוה ב ג ר וכיו ן שכ ן ואהבת ם א ת
הגר וכ ן כתו ב בבקי־ ם אח ד ואהב ת ל ו כמו ך " א ז ה א
איהיך תיר א אות ו תעכ ד וב ו תדב ק וכשמ ו תשב ע תיר א
שלא יעב ר ע ל מעו ת ל א תעש ה ״ ״ אות ו תעב ד במעו ת
עשה " וב ו תדב ק של א תפרי ד מחשבת ך ממנ ו וכת ב הד ש
הרכבן'ז ל יתכ ן כאנש י המעל ה הזא ת אש ר לה ם מעל ת ה ד
וזדנקות שזזהיר , נפש ס ג ם בחייהסבערו ד החיי ם עמד ה ב י
הס כעעמ ם מעו ן לשכינ ה באש ר רמ ז בעלספ ד ה ^ ו י ע: "
ודרשו דזליא ת ה אלהיךתיר א לרבו ת תלמיד י חנ ט י 3 דח א
והמאמר הז ה אשר ו רב י עק״ ב * ויאו י היר , ל ו לאמי ו לפ י
שהוא מ ן הנבנסי ס לפ ר ד ס ונבל ם כשלו ם ויע א כשלו ם ר ע
ועליו נאס ר משכנ י אחרי ך נרי ע ־ ז וע ל דר ך הקבל ה כ
כדין כז ה החכ ם ע ל החכמ ה וכתי ב ה ן ירא ת אדנ י הי א הנס ת
ולכבוד החכמ ה היזי א הנעלמ ת שהחכמי * שבאר ץ
ודבר גדו ל הי ה דור ש כ ל את ץ שכתורהכ י י ש בה ם סודו ת ס
נשגבים ורזי ם עעומי ס מודי ם ע ל נפלאו ת סטי ם דעי ם
ובעני; שדרש ו להק י א ת המשכ ן לדבו ת משכ ן אח ר שחו ק ש
עסו ו ה פק ד א ת שד ה לרבו ת שא י עלך־ו ת מלמ ד שכ ל רע ק
העקרות נפקד ו עמר , וכ ן פיוע א כאל ו ככלאתי ן שכתור ה ש
שיש ככ ל אח ד מח ם עני ן מפוא ר ומ י חכ ם ויב ן אל ה נבו ן ו
וירעם וכשמ ו תשב ע לאח ר שיהי י ב ך כ ל המרו ת הלל ו
אז תוכ ל להשכ ע כשמ ו א ו יהיר , ובשמ ו השב ע מעו ת
עשה לעתי ם הכני ם ידועי ם שיהי ה כז ה קדו ש הש ם בעני ן
שס עינ ו ב א ךיהויחונ י המעג ל וע ל דד ך הקבל ה א
את ה א 1חי ך תיד א הי א הירא ה מ ה שאי ן המחשב ה משג ת ו
ואותו תעכ ד הי א החכמ ה וכ ן מעינ ו ממשדמ י ואות ו תעב ד
אותו וא ת תודת ו הי א התור ה שקדמ ה לעיל ם אלפי ם שנ ה ו
ובותדבק הכינהכ י ש ם תשוב ת הנשמו ת ובשמ ו תשב ע ל
לשון שבע ה והנ ה הכ ל רמו ז כפסו ק ז ת מעשר ה שליטי ם א
אשד הי ו בעי ר וכ ן רמוזי ם כפסו ק ל ך ה *הגדול ה והנביר ה וה י
והתפארת והנע ח וההו ד כ י כ ל כשמי ם ובא״׳ל ך יוהטמלכ ה
כאור כ י כ ל בי ן השמי ם והאר ץ כ י הו א השלו ם המכרי ע וכ ן
רמוזים עו ד כל ן כשי ד השירי ם בפסו ק שוקי ו עמוד י ש ש מ
מיוסדים ע ל אדנ י פ ז באור ו כ י שוקי ו ה ם עמודי ם לש ש
והיי ה ם שמנ ה יסו ד ואל ף דל ת הר י הכ ל דמודכפסו ק ז ה וכ ן
בפרשה ה קננ י ר א שי ת דרכ ו שאמ ר כאי ן תהומו ת והרי ס ו א
וארץ וז ה מבוא ר • י הו א תהלת ך ע ל דר ך הפש ט הו א ראו י
שיהיה תהלת ך של א תה1 ל לשו ם כ ח כ י א ם ל ו לבד ו י ת א ל
יאמר הכתו ב הו א תהלת ך והו א אלחי ן הו א תחלת ך שיהי ה
אלהיך ׳ ״ וע ל דד ך הקבל ה הו א ת ר,לת ך אלה י ישרא ל ו ת
והוא אלהי ך הש ם המיוח ד ו ק גל ה ל ך הכתו ב כ י ישרא ל נ ת
נתונים לשת י מדו ת אל ו הו א שאמ ד ולתת ך עליו ן לתתל ה ו
ולעם ולתפאר ת לזהל ה שהו " הש ם ולתפאר ת הש ם המיוח ד
והבונה לומ ר כ י התחל ה שהו א הש ם ב ו התפאר ת מד ת רחמי *
במרת הדי ן ובעני ! שכתו ב כ י תפאר ת עוזס ו את ה והתכונ ן כ
כדבר הנבי א שאמ ר למע ן שמ י אאי־י ך אפ י ותהלת י אחט ם
לך לבלת י הכרי ת לבאו ר הכתו ב ארא ה ל ך התוט ם שהו א ס
סימן הרמ י והו א כאל ו אמ ד אקב ל רי ח הקרכנו ת ובעני ; ש
שנאמר ישימ ו קטור ה באפ ך ב י הקטר ת למר ת הדי ן הנקרא "
תתלה וזהזכי ר הלשו ן הז ה כהפ ך מ ן הק ץ ברי ח שהו א דוח ה
חוטמו כיד ו והו א סימ ן הרחו ק . כעני ן ול א אדי ח ברי ח
ניחוח: ס וכתי ב אחרי ו למענ י למענ י אעש ה כ י אי ך
יחד כלומ ר א ס אכרית ך יוזל ^ שמ י והו א בעני ן שאמ ד יהוש ע
והכריתו א ת שמנ ו מ ן האר ץ וס ח תעש ה לשכ ך הגדו ל "
*קג
נשבעים נפ ש יי ת אטחי ך מערימ ה יאמרימ ץ וזגדולות *
והטדאות מעש ה עמ ך שהתחיי ב מז ה!*אהב ה אות ו כ י יורד י
מנדים ו4 * הי ו ר ע שבעי ם ועת ה את ם ככוכב י השפי ם ולנ ך
קמו וי ו ואהב ת א ת היאלהי ך ושפי ח סשמרה ו ומ ה שהזכי ר
3*1 כשבעי ם וכ ן נטקו ם שמנא ם כלהנפ ש ויכי ת יעק ב ה ב
הבאה מערימ ה שנעי ם ווי א מעא ט אלי א שבעי ם חס י אח ד
ער דרש ו רוו י ז י יוכב ד שנולד ה בי ן החומו ת וי ש אומרי ם
זו״שחז בו ו אש ר שהשליימ ה מנינ ם שנאמ ר אנכ י שלומ י א
אמוני ישרא ל אנכ י השלמת י מנינ ם על י ישראל * אבו י ראית י
□פסיקתא ז ה הקכהישהשליפישנינ ם שנאמ ר אנכ י אי ד ת ה
עמך מערימ ה הקב ה נכנ ס עטה ם ככבוד ו מא י טעפדכתי ב
הוא ההלת ך והו׳אלהי ך וסמי׳לי ה נמכעי׳נפ ש ללמ ד שהקב *
ננגס כסני ן השבעי ם ולפיכ ך מ ה ־שדרש ו כ ־ס ו כש ש מ א ת
ארך רגל י שהי ו הס ר ח ד שהקכה׳נכנסעפה ם והשלימ ן ל ש
לשש י ם רני א וא ם כ ן הד י שמעינ ו שהקנה ' השלי ם מנינ ם
בין נעלי ה בי ן כ־ריד ה לשבעי ם בעלי ה לששי ם רבו א חת ו
בנאמר ליעק ב אנכ י אי־ ד עכ ך מערימ ה ואנכ י אעל ך ג ס ע
עיה׳י וידעת ם היו ם כ י ל א א ה בנינ ם אש י ל א ידע ו ו
ועי יאמ ר הכתו ב הנוראו ת האל ה שאנ י מספ ר אות ן אינ ן ל
ועתיד שידאו ם בניכ ם ב י את ם בעעמכ ם ראית ם אות ן כ
בעיניכם והנההכ ל נמש ך לפסי ק כ י עיניכ ם הרואו ת כלוט '
אתם עדי ם בדב ר ז ה והזכי ר לוז ם הנסי ם המפורסמי ם שיז ם
נסי מערי ם הו א שאמ ר וא ת אותותי ו וא ת מעשי ו אש ר ע ש
עשה □תו ך מעמ ם לפרע ה ונ ו ועני ן קריעתיי ם סו ף הו א ש
שאמרו אש ר העי ף א ת מ י י ם סי ף יגויועני ן המ ן הוישאסי *
ואשד עש ת לכ ם נמדב י ומ ה של א הזכי ר ידיד ת המ ן בפירו *
נדי שיכלו ל נז ה נס י השל ו ותנא י והזכי ר פתיח־ ! האר ץ
הוא שאמ י ואש ר עשי • ליי* ! ילאכיר ם והי ה ל ו ללמ ד ואש י
עשה לקר ח כ י הו א הי ה רא ש ה ־ הלוק ת אב ל ל א הזביל ו מ ש
משה דר ך ענו ה כ י נהכיי ש מחט א האי ש ההו א הקרו ב ל ו א
או שדע ה להזכי ר א ת אל ו לפ י טיהעיזויפניה ם יות ר מכל ן וי ע
דעאו נעכי ס והי ו פתרפים*וטנדפי ם כמ ו שהזכי ר רז ל וכב י
ידעת כ י הנסי ם הנסתרי ם ה ם מכ ח א ל שד י שהי א השנ ת ח
האטת הו א הש ם הנכב ד שכתו ב ב ו לירא ה הש ם הנכב ד ו ת
והנורא הזו ז א ת היאלהי ך יהמפורספי ס הסמכ ה הש ם ה ם
המיוחד הש ם הנדו ל חו א השנ ת מש ה עלי ו השלו ם וע ל כ ן ת
הסע כרא ש הפרשיכיעייהגו ף שכל ם נסי ס נסתרי׳שהזכי '
שפהאלהיךכמשפטובכל משנ ה תייר , הו א שאס ר ושמ י
היאלהיך ל ך ונ ו אב ל כא ן כשהזכי ר הנסי ם המפודסמי ס ה ו
הזכיר השסהנדו ל הו א שאפ ר כ י עיניכ ם הדואו ת א ת כל ם
מעשה היהנדול״אש ר עש ה והנ ן זה " א ת גדל ו וא ת יר ו
החזקה וזרוע ו הנטוי ה ידו ע לכלמשכי ל שא־ ן לש ק י ד ו ו
וזרוע טפלי ם נהקבה ' אב ל ה ם עניני ם למעל ה נפשיי ם כ
ביד חדו ע ואות ן עניני ם ה ם כהו ת ומדו ת ול א הכי ן שיהי ו ש
שניוזסנאטריםעיכתאחראלאכלאחדואחדכח כפנ י
עעסו ב י ב ן ה ן באד ם אי ן הי ד והזרו ע נאמרי ם ע ל אב י
אחד לבד ו ב י ב ל אח ד מכ ר כפנ י עעפ ו כ י מר . שנקר א י ד הו א
פסתהידשנתה!רגנעותועורח.רקה ג שגוגטרפסתה י
מיד נקראו ! ידוםשםןיאילךע ד העע ל שהו א נל ד א מיפק ד
ובלעינןבדי נקר א קנ ח כ י הו א תקנ ח המחוב ר ע ם פס ז הי ש
ומן העעלולמעל ה נקי א זרו ע והו א מקי ם הנח ת תפילי ן נ
שהוא נכה ו ש ל י ד וחו א כנג ד הל ב וע ל ז ה אשי ו כמסכ ת ש! •
מנוווח חכיבי ן ישרא ל לפג י חמקו ם שנת ן לה ם תפילי ן כז ת
כזרועותיהן ותפילי ן □ראשיה ן ודאי ה לזד . שנק ר א זרו ע ם
שאחד העע ל הו א מ ה שאמ י איו ב כתפ י משכמ ה תפו ל ו א
ואזרועי מקנ ח תשכ ר התחי ל מ ן הכת ף שהו א למע^ר . ואז ר
כך זרו ע ואט ד מקנ ת שהו א המחוב ר ע ס פס ת הי ד וכ ן •ש ג
שניט כמסכ ת אחלו׳שיש ם מונ ה רמת * אכריישכ א ד ם ואימ י
שש שלשי ם בפס ת הי ד ו ' ככ ל אעב ע ואעב ע ו כקנ ה במרפ ק
ואחר כזרו עודככת ף וז ו ראי ה שתמחוכ ר עשפסזהי ד נ ס
נקלא קנר . ולשו ן עעי ל כקר א כלשו ן כיי ת ולשו ן טיפ ק כ
כלשון משני . ואע־ ל כ 1׳שו ן מקי א שב ן כתו ב כירמי ה ע ל כ
בל אעיל י ידיוותייע ל כ ל מרפק י ידוה י " וכם־זכ ת סופיי ש
אמרו ל א יה ן אד ם ס ת ע ל ארככותי ו וית ן שנ י אעילי ו עלי ו
מפני שנוה ג ב ו ממז ג בזיו ן ואח * •שנתבא ר ההפי־ ש חז ת ש י ש
בין י ד לזרו ע נאס ר כ י דכ י ידו ע הו א שהזרו ע גיו ל ט ן הי ד
ואין כ ח הי ד אל א מב ת הזרו ע וםע<היתכארלךכ ל מקו ש
שנאמי• בתור ת י ר וזרו ע בהקבהישהכ ל נאש ר ע ל מד ת הדי ן
אכל י ש ד ש כחלק י הדי ן די ן חשו ר מחיר ו ודי ן ק ל טתשר ו ז
זה למעל ת מו ח וז ח למט ת טז ת בש ש ישי ש בגוונ י היי ן א ו ת ר
הדם מדא ה אדו ם ז ה למעל ה מדי . וז ה לשש ת מז ה וכ ן כ כ א ן
כי הי ד מד ת הדי ן יפ ת ואי ן ב ח הרכ ה אל א מכ ת ה ק ש ת ו ב
ובמו שימזת י כשת י תהי ן ש ל מ י בשוכ ח וזת ו וזרו ע ה * ע ל מ י
נגלתה וזה ו כ י ימינ ך וזייע ו וככ ר רמזת י מז ה בפשו ' דר א
ישראל א ז הי ד הגדול ה וט ח שהזכי ר בא ן א ת גדל ו ואת ר
בך אש י א ת יד ו החזק ה וזרוע ו הנשר ה הנר . הו א כמ ו ה ן ה ר
הראט ה אלהי ט א ת כבוד ו וא ז גדל ו כ י יד ו ה ח
החזקה וזרוע ו הנטוי ה הו א בב־ר ו שהי א מר ת הד ק רפ ת ם
סקכרתמן הזיו ע נרש ש כ ו היש ש השיוח ר להורויכ י ודחשי '
בו כעני ן שכתו ב כ י בי ה ה וכ ן תשזנ א כהפלתו׳ש ל שלש ה
עליו חשלו ם שאמ ר כ י יששעו ן א ז ששךתנדו ל וא ת יד ך ה
החזקת וזרוע ך הנטוי ה תזכי ר תחל ה מד ת רחטי ם ואח ר כ ך
מדת הדי ן,שכ ה הרחשי ם וז ה מבואי • " לאכאר־ ן מערי ם
היא שהי א תלד ה בהשקא ה כמ ו שאמ י והשקי ת כרגל ך כג ן
הירק אי ן האר ץ ככעגי ן ז ח תלוי ה בעמ ל האד ם אל א לשט ר
הששיסתשהד. מי ם וע ל כןתעט״כ ו לקיו ם תתודר . שא ש
אתם סקיימי ן הת ו •ר . והמעו ת השמי ם יתטטל ש ותאי ץ ח
חת; יכול ה וא ס לאוועע ר א ז השמי ם ול א יהיר . מש ר ות א
והאדמה ל א הת ן א ת יכול ה במ ו שאומ י כפרש ת השפוכ ה ל
לווואעפישאלו חית ה אר ץ פשקי , כאר ץ מערי ם הי ה נק ל א
אעל הש ם יתילהוכי ש לה ם המי ם ולהחרי ב הנידו ת א ש'ל א
היומקיימין התור ה כב ר כת ב כז ה הרמכןיזל ' כ • הפרש ה ת
הזאת הזהי ר כמנהג ו ש ל עיל ם והאר ץ מע ר שהי א היי ם ו ב
ובקעות חאכ ד מחר ה יות ר משא ר איעו ת כ של א ישל ח ש ש
מטרות עז ו נ י החול ה ע־י ך כזותותפל ה שירפאה ו יות ר מ ן
ועדיא של א יני א עלי ו החול י " ארץ(אש ר היאלהי ך דור ש
אוהו*. תמי ד ע^דיךוזפש ט עקדהשנחתו״באיי ץ ההיא ' פ י
כודאי כי 1 הארעי ת הו א תי ש אכל 1 העני ן כ י עק ר הדי י ש ה ו
וההשגחה ש ם ומש ם מתפשט ת לי ש א ד הארעי ת בעני ן ח^ ב
כאדם שהו א נתו ן באמע ע הגר ף
שהוא עק ד החיו ת ומש ם החיו ת מתפש ט ?1שא ד האברי ם י ב
ובא הכתו ב{1למדנ ו שאי ן אר ץ ישראל 1 נתונ ה תח ת ממשל ת
הגוכבים והמזהו ת כשא ר האיעו ת ואינ ה נפסד ת (1דריש ת
אל*הי בעד ה בשא ר האק1ימי ז אבל^הקכה ' כעעמ ו וכבמר ו
דורש אות ה תמי ד!1 א מנ ה על1י ה משא ר הכחוו ז שוט ר ו ט
ומושל1 וזה ו שאמ ר דו ד עה־על 1 אר ץ ישראל 1 כל 1 מעינ י ב ך כ
באורו עק ד השגחת י ועיונ י אינ ו אל א ב ך כ י מש ם יתפש ט
לשאר העול ם וע ל דר ך הקביל ה אר ץ אש ר ה־אלהי ך ד
דורש אות ה תמי ד ז ו כי ה המקד ש ש ל מעל ה שעלי ו א
אבר הכתו ב והאר ץ הדו ם דגל י כ י רגליהאדמסופ ו וע ל כ ן
הזכיר כ ה ה אלהי ך ומז ה נקר א בי ת המקד ש ש ל מט ה כ
גית קדשנ ו ותפארתנ ו כלומ ר מת ו ש ל קדשנ ו ותפארתנ ו כ י
קדשנו הו א הככו ד וזה ו כו ד הכתו ב ככו ר ותפאד * במקדש ו
ויש ר ך להשכי ל מ ה שהזכי ר בפסי ק שלמעל ה והאר ץ אש ר
אתם עונדי ם שמ ה הי א האר ץ הגופניו ז שב ה כי ח המקד ש ש
של מע ה וזה ו שהזכי ר ב ה דרי ם וגבעו ת למט י השמי ם ת ש
תשהה מי ם בא ר ל ך כ י האר ץ ההי א למט י השמי ם תשת ת
מים אכ ל ז א ז כשמי ם והי א העשירי ת וזה ו לעוו־תמי ד כלום *
□דת יו ד ומז ה נשתכח ה האר ץ ההי א כעשר ה דכיי ם אר ץ ח
חסה ושעיר ה תפ ן ותאנ ה ורמו ן אר ץ זי ת שמ ן ודכ ש שה ן ז *
המעין ושגל ת שוע ל ו ש פי ן וכסמי ן הד י י״והכ ל רמ ז א ל ה א
הארץ הנזכר ת בפסו ק כראשי ת ״׳ ״ מרשי ת חשנ ה חס ר א "
ויהיה הרמ ז לחד ש תשר י שהו א רא ש השג ה לכריאתוש ל ע
עולם וד ר ש ו רז ר מרא ש השנ ה נדו ן מ ה יה א כסופ ה ״ ״
ולעבדו ככ ל לבבכ ם דרש ו רזל׳איזוה י עבד ה שבל ב הו י או מ
זי רפל ה וכ ן אמר ו רזל״בברכו ה עבד ה ז ו תפל ה שכ ן נאמ ר
בדני*1 איה ך ד י אנ ת פל ח לי ה וגומ יוכ י י ש פולח״כבב ל אל א
עי ע ם שהי ה מתפל ל שנאמ ר ומי ן פתיחי ן לי ה וכ ן דו ד ע
ע ל י ו השלו ם הו א אומ ר תכו ן תפלת י סטי ת לפני ך ואמר ו
חי* תפלו ת כנג ד תמי ד י ; תקנו ם ועדי ך את ת לדע ת ב י כ ח
התפלה גדו ל אפיל ו לשנו ת הטכ ע ולהנע ל מ ן הסכנ ה ולבט ן
ולבטל הנגז ר לשנו ת הטב ע מיעח ק שנאמ ר ייעת ר י ע
יעחק ר ה לנס ח אשת ו ודרש ו רזל׳מפנ י מ ה נתעקי ו הא ס
האמהות כפנ י שחקב ה מתאוד . לתפלת ן ש ל עריקי ם באר ו ל
לנו בכא ן כ י ל א כ א העקרו ת לאמהו ת אל א מפנ י התפל ה - י
וכשהתפללו כז ה נשתנ ה בה ן הטכ ע להנע ל מ ן הסכנ ה מ
מגה שכתו ב יורד י הי ם באניו ת וגומדאמויעמ ד דו ח סער ת
זתיומם גלי ו יעל ו שמי ם ירד ו בקעו ת נפש ם ברע ה תתמוג ג
ויעעקו א ל ה״בע ד לה ם וכתי ב בתרי ה יק ם סערר . לדממ ה ו י
דחשו גליה ם ומכא ן שהיזפל ה מגינ ה ע ל הסכנ ה ״ ״ לבט ל
הנגזר פחזקי ה שהוסי ף ל ו הקכ ה טו ' שנ ה ככ ח התפל ה שג *
שמעתי א ת תפלת ך ראית י א ת דמעת ך הננ י יוסי ף ע ל ימי ך
חמש עשור . שנ ה ומל ת יוסי ף לאו ת שהי ה זמנ ו קעו ב ועז י
: ׳ • ד יי * י * ־ * • " י י י. י * <
והועילה לותפלתולבט ל הנגז ר ואפיל ו סו ! שגז ר עלי ו ה •
העם י ה אפש ר!1 ן!1המבטל 1 מ ה התפל1 " שכ ן אב ר ל ו חזקי ת
לישעיה ב ן אמו ץ כי ה נבואת ך וע א כ ך מקוכלנ י מכי ת אכ י
אבא אפיל ו חר ב מונח ת ע ר עואר ו ש ד אר ם אל י ימנ ע עעמ ו
מן הרהטי ם שנאסרה ; יקט־ינ י וי ו איחל * הודיענ ו בכא ן ש ה
שהתפללת!1מעלי ה פ ן הנבוא ה כלומ ר מ ן המקו ם שמשם 5 ת ו
תועאות הנבוא ה לנביאי ם זב ן תזנטי ך!1דע ת כ י מימו ת ם
משה ע ד אנש י מס ת הגדולההית ה התפל ה כישראל י כלת י
מסודרת בתקו ן שו ח לכלןיאב ל הי ה כו י אח ד מתפל ל ועוש ה
מל^עי׳לעעמו כפ י ידיעת ו וחכמת ו ע ר שכא ו אנש י כנס ת
הגמלה ותקנ י חפל ה ז ו שז י יח*כד י שתהי ה מסודר ת כפ י הכל י
וריכך תקנו ה כלשו ן פשו ט מוכ ן בד י של א יחכלכל ו
הרעיוניםבהכנתוולשלןושיהעכלישראלשוין כ ה כ ץ ח ס
חכמים בי ן טפשי ם אמנ ם תקנ ו אות ה בסונ ה נדמי ת
ובהשגחת יתר ה כב א שהי א מסודר ת שלי ש כרכו ת של י שכ ח
ויפני התפל ה וה ן אכל ת וגבורו ת וקדוש ת הש ם ת׳לאהרי ח ו
והן עבוד ה והודא ה וכרב ת כהני ם וסדר י נינ ו באמצ ע יביב ד
ברבות שה ן כליל י כל י צרכ י האד ם וכל י ז ה ל א הי ה במקד ה ב י
אם בעיו ן גדול י מוכר ח ומוער ך וא ם תשתב ל בש ם הנדול 1 ה ם
המיוחד המת ח,־1 ק ליביערופי ן והסים ן ב ו ז ה שמ י לעול ם ח ם
המעא נ י שמו ת ראשוני ם כנגד ם אבו ת וגבורו ת וקדוש ת ח
השם ג שמו ת אחרוני ם מני ם עבד ה והודא ה וברכ ת בהני '
חוישמות האמעעיי ם כנג ד ו׳כרכו ת שה ז את ה חונ ן השיבנ ו
פויה לנ ו גאול ה רפוא ה ופרנס ה וי ש וי ך להוסי ף פני ם ואחו ר
בששה הנשאלי ם שה ם קבו ץ גליו ת משפ ט ע ל העריקי ם מ
כנין מריבו ת תפל ה וברכ ת הסיני ; אי ן כש ם הז ה כננר ו כ י ח
היא כנג ד מד ת הדי ן אל י הככו ד היעי ם שהו א כמזמו ר הב י
לה בנ י אלי ם שס ף ע ל יח׳אזכיו ת שב ו ותקנ ו אות ה כד י ל ע
לעקור מלגו ת הרשע ה שתהי ה מד ת הדי ן מתיח ה כנגד ה וב ג
ומנר האויבי ם ונכל ל עו ד כז ה הכנע ת יע ר הר ע שבאד ם
שהוא מכל ל האויבי ם והו א מחל ק מד ת הדי ן ואת ה הב ן ז ה ה
המעט ויא ה אי ך עש ו ז ה ההכטי ם ז ל כבונ ה שש ה כרבו ת ל
לערבי כנ י אד ם ושש ה לחזר ת עטר ה לישנ ה ומלכו ת כי ת ד
דוד למקומ ה וע ם ברכ ת המעי ן ה ם מ וז ה מנ ד עמדו ת ל ר
לרמוז שב ל טו־ כ העול ם ומלוא ו בי ן בערכ י מ י ראי ס בי ן
כתקון העיר ם במלמו ז שד י הכ ל משתלש ל מ ן המרו * ועלי ך
שתתפלל לעל ת העלו ת יתהמשפי ע כת ו כמדו ת כעני ; ש ה
שכתיב א ש י ל ו אלהי ם קרובי ם אלי ו יאמ ר כ י אין ׳ שו ם ע ם
שיהיו המרו ת קרובו ת אלי ו כמוה ו ואימת י כב ל קראנ ו אלי ו
לעלת העלו ת יה ' ואמ ר אלי ו למע ט המרו ת ומ ד הזכרת י ז ה
ונתתי מש ר אדעבסנעת ו כשעו ת הראוי ז לזרו ע ושתמעא ו
בהם נה ת רו ח וכ ן דרש ו רזל׳ונתת י נשמיכ ם כעת ס ל א ס ב
שכורה ול א עמא ה אל א בינוני ת כזמ ן שהנשטי ם מרובי ן ם
מטשטשין א ת האר ץ ואינ ה עוש ה פידו ת דא׳בעח ם
בליליי רביעיו ת ובלי ת שבחי ת כימ י רב י שמעו ן כ ן ש ט ה ר,י ו
עידין כליל י רביעיי ת ובליל י שבתו ת ע ד שכעשי ן חטי ם ב ה
בנליות ושעורי ם ננרעיני-זתי ם ועדשי ם כדינר י זה ב וע ת
ואתחנן
בולן חכמי ם דהמ א לדורו ת ?1הודי ע כמ ה החט א גרי ם שנא 4
עונותיכם הט ו אל ה וחטאתיכ ם מנע ו הטו ב מכ ם שכ ן מצ י
מעינו כימ י הורודו ס שכזמ ן ש ה י ו עסוקי ם כבני ן כי ת ה ם
המקדש אי ן הנשמי ם יורוי ן לה ם אל א כלילו ת{1מח ר נשכ ח
הרוח ונתפזר ו העבי ם הדח ה חפ ה והי ו משכימי * ויועאי ם ל 1
למלאכת להודי ע שמלאכ ת שמי ם כידיה ם ״; £ יור ה ו ם
ומלקוש יוד ה הי א המט י היור ד לאח ר הזריע ה כרכיע ה ר א
ראשונה שמור ה א ת האר ץ ־ וא ת הזיעי ם א ו הו א מלשו ן ה ו
הוראה שמיר ה א ת הכריו ת *לאסו ף פירותיה ן ולהטי ח ג ג
ננותיוזן א ו ע ל מ ם שהו א מור ה ע ר שנ ה טוב ה ומלקו ש הו א
המטר היור ד באחרונ ה סמי ד לקצי ר ונקר א מלקו ש ע ל ש ם
שיורד ע ל המלילו ת;ועלהקשיןלהואהמט י המאוח ר וכ ן
תרגום העטופי ם לקשי א ״ ״ א ו נקר א ק ע ל ש ם שהו א
□לקשיותן ש ל ישרא ל בךדרשורזלוהענ ץ כשמתאח ר ם
מתפללין עלי ו וחוזרי ן כתשוב ה ״ ״ ואספ ת דגנ ך ותימש ך
דיעהוך דרש ו רז י והל א כתי ב ל א ימו ש ספ ר התול ה הז ה מ
מפי^אלא נהו ג כה ס מנה ג דר ך אר ץ עתי ם לז ה ועתי ם לז ת
טוב אש ר תאחו ז כז ה וג ם מז ה א ל תנ ח ידיך־• " ונתת י
עשב בשד ך " יח ם נתינ ת העש ב לעעמ ו יתעל ה בנג ד
דעות וחושבי ם כ י חעול ם נמס ר א ל העליוני ם ואלהכחו ת
הטעמיחים ולכ ך כא ה ההור ה לרפ א מחל ת אמונת ם להודי ע
בי־ הו א י ת המעפי ה והנות ן עש ב כעגי ן שנאמ ד מעמיד ו ח ע
העיר לכ ה מ ה ולכ ך אמ ר ונתת י עש ב בלשו ן שאמ ר ונתת י מ ט
מטר ארעב ם כ י כש ם שהו א הממטירכ ך הו א הנות ן עשכי י
ופסוק אח ד כול ל א ת שניה ם הו א שכתו ב ומט ר נש ם ית ן ל כ
לבם לאי ש עש ב כשד ה ואכל ת ושבע ת יחזו ר א ל דננ ך
תירועך ויעהי ך א ו יהי ה באור ו ונתת י עש ב בשד ך לכ ר,מת ר
ואכלת ושכע ת כשיהי ה ר ב העש ב כשד ה והסיע ה טו ב אז *
ואכלת ושכע ת ב י הו א סימ ן השוב ע כמזונו ת בנ י האד ם
ודרשו רזדוטזת י עש ב בשד ך לבהמת ך והד ר ואכל ת מכא ן
שאמור ל ו לאכו ל ע ד שית ן מאכ ל לבהמת ו ׳ ״ השטר ו
לכם * ן יפת ה לכככ ם מתו ך השלו ה והעוש ר שיהי ח
דבםיבארץ של א תסור ו מ ן הדר ך ותדבק ו בעז * ח ם ושלו ם
״נדודה א ף ה בכ ם ועצ ר א ת השמי ם ול א יהי ה מט י והזכי ר 1
זה מפנ י שעובד י עז #יחשב ו כ י בעכדת ס יכ א המט ר
ויצריחו כ ל גירו י האי ץ ע ל כ ן הודי ע ככא ן כ י השמי ם יהי ו
נעערי בעכד ם עלול א יהי ה מט ר כל ל וכ ן הזכייישעי ה עה -
וטמאתם א ת צפו י פסיל י כספ ך וא ת אפוד ת מסכ ת זהכ ך ת ז
תזרם כמ ו וו ה צ א תאמ ר ל ו וסמי ך לי ה ונת ן מט י ארצ ך א
אשר תזר ע א ת האדמ ה וג ו והי ה דש ן ושמ ן וגו ס ב א לבא י
שאין שא י הנחו ת העליוני ם ממטירי * ול א י ש בהבל י הנד ס
מגשימים כ י א ם ה אלהינ ו לבד ו הו א הממטירונקו ה לו" "
ועצי א ת והשמי ם ול א יהי ה מט ר זה ו שהזכי ר למעל ה למט ר
השמים תשת ה מי ם כ י לכ ך ר א ניז ן ל ך א ר ן משק ה כאר ץ
בצרים כד י של א תהי ה ההשקא ה כיר ך ויהי ו תמי ד עיני ך כ
נשיאות אלי ו למפת ח גשמי ם שביד ו וד ע כ י נחלק ו רכ י א
אליעזר ורב י יהוש ע כמסכ ת תעני ת פקהמט ל מאי ן ב א רב י
#ליעזי אומ ר כ ר העול ם כל ו ממ י אוקיאנו ס הו א שות ה ש ב
ואיד יעל ה מ ן מאר ץ וחשק ה רב י יהוש ע אימרסטי ם
העליונים הו א שות ה שנאס ר למט י הששי ם תשת ה מי ם וכ ל
אחד ואח ד י ש לודאיו ת חזקו ת רכ י אליעז ר י ש לוראי ה מ ש
ממה שכתו ב כונ ס כנ ד מ י הי ם נות ן בארעיו ת תהומו ת פ י
נים לאוצרו ת שימלא ו תהומו ת ח ו יאי ה שתסט י ספ י
אוקיאנוס ומ ה שמ י אוקיאנו ס מלוחי ן רמ י המט ר מתוקי ן
מתפוזקץ כעכי ם ויכ י יהשו ע י ש ל ו ראי ה מפ ה שכתו ב
משקה הרי ם מעליותי ו ואפ ר יוחנ ן מעליותי ו ש ל מעל ת ד ת
דתני*מים העליוני ם כמאמ ר ה ן תליי ן ופירותיה ן מ י ג ש ט י ם
שנאסר מפר י מעשי ך וגו*" " דבר י החכשי ם האל ה ד ב
דכיי אלהי ם חיי ם ה ן ואפש ר להיו ת כ י נאמנ ו דבר י שניה ם
בי לפעמי ם המט ר תר ד מ ן השמי ש כלומ ד ממי ס העליוני ם
ולפעמים מט י אוקיאנו ס שה ן מי ם תחתוני ם ואות ו שהו א ס
□מי אוקיאנו ס אינ ו נקי א מט ר אל א גש ם מלשו ן גשמו ת י
ודבר גופנ י ואות ו שהו א ממי ם העליוני ם נק ר כש ש שניה ם
בלשון מט ר וכלשו ן גש ם נקי א כלשו ן גש ש כ י כאש ר יר ד
הגשם והשל ג מ ן השמי ם ונקי״ א כלשו ן בפ ד למט י ה שמי ם
תשתה מי ם ״ ״ א ת אוער ו הטי ב א ת הששי ם לת ת ס
מטר ארצ ך בעת ו וג ו*ועצ י א ת הששי ם ול א יהי ה שט י ם *
מעינו בפיש ת המבו ל שת י לעוגו ת מט* ־ וגש ם שנאש ר הננ י
ממטיר עיחאר ץ וכתי ב ויה י הגש ש ע ל האר ץ לפ י שש ם נ
נבקעו כ ל טעינו ת תהו ם רכ ה תהוםעליו ן ותהו ם ת ת זו ן ו ס
ומצאתי כפרק י רב י אליעז ר פריסיו ע לרכר י אל ה הי א שא ם
שם העבי ם שואבי ן מ ן התהומי ת שנאנ ד סעל ה נשיאי ם ש ק
□קצת האר ץ וככ ל מקו ם שמפקי ד לה ם השל ך ת ש שגשישי ש
ומיד האר ץ חי א מעוכר ת וצימח ת כאשד . אלמנ ה שהי א מ ע
מעוכרת מזנו ת אב ל כשירצ ה הקכד . לבר ך צמ ת האדמ ה ח
המטר כ א מ ן השמי ם שה ם מי ס זכי־י ם ומי ד האר ץ מעוכר ת
ומצמחת זר ע ש ל ביכ ה שנאמ ר יפת ח ה ל ך א ת אוצי ו הפ ז
הטוב א ת השמי ם ע ד כא ן וי ש ל ך להתעור ר כש ש מט ר ש
שהוא מיוח ס לשמי ם כרו ב המקומו ת שכתור ה כ י י ש הפי ט
נדול בי ן המלותוי ש בחלוק י הלשונו ת ידיע ת מופלא ה חסמ ת
מפואדר. ות ן א ל לב ך מד ו לגש ם מט ר כ י לשל ג שתח ת כס א
הכבוד אמ י שיחזר • אר ץ ולגש ם שהו א הגו ף שיחזו ר סט ר ו
וביר אס ר רזלהפךכש ת ללפידיאשוזת ו ברקי ם לסט ל
עשה כ י לפ י פשוט ו ש ל כתו ב יתחיי ב שיהי ו ברקי ם נרא ץ
עם המט ר לעול ם ואינ ו כ ן ״ ״ ואבדת ם מתר ה א ש ח ש
ושלום תעבד ו ע ז תהי ו גולי ן מע ל הא ר הטוב ה לפ י שהאר ץ
אינה סובל ת עובר י עכי ח וכ ן אט י הכתו ב וחטאי ה
ישמיד מסנ ה ומשל ו רז ל מש ל למר . הדב ר דומ ה לאד ם
שהוא מולי ך כנ ו לבי ת המשת ה והי ה מזהיר ו של א יאכ ל י ו ת
יותר מדא י כד י שיב א נק י לבית ו ל א השגי ח הב ן ואכלושת ת
יותר מדא י הקי א וטנ ף כ ל כנ י הששת ה מ ת עש ו כנ י המשה *
נטלוהו כידי ו וברגלי ו וזרקוה ו אחר י פלט״י ן ושסת ם אז ר
דברי אל ה דיש ו רז ל א ף לאת ר שתגל ו הי ו מצוייני ן כמצו ת
הניחו תפילי ן עש ו מזונל ת כד י של א יהי ו חדשי ם עליכ ם כ ש
כשתחזרו וכה א הציכ ד ל ך ציוני ם הכמ ה כז ה לוט י כ י א ף
עלפי שאנ ו עושי ן המצו ת כחוצ ה לאר ץ וה ם חוכתהגי ף ל
ראד.
לעשותם בכי 1 מקי ם למדונ ו לחכמי ם ז ל שאי ; עק ר עשיית ן
#לא כאר ץ הקדוש ה ״ ״ ואבדת ם אות ם א ת כניכ ם לדב ר
בם משע ה שהב ; יוד ע ?1דב ר ?1מדוח ו תור ה עי ה ?1נ ו מש ח א ו
פסיק של * שמ ע ״ ״ ?1ת ת ?1ה ם בימ י השמיטע ל האי ץ
למדך הכתו ב כ י ארץישדא ל נחונ ה ?1ישרא ל ?*עול ם כימ י ה
השמים ע ל האר ץ שח ם ?1עול ם וא ם יגדי ר ממנ ה עתידי ; ל ח
לחזור לחוכ ה שאי ; אומ ה ולשו ; מושיבי ; אות ה ומחזקי ן כ ה
כי א ם ישרא ל ויח ק עו ד לימ ד שיהי ה הבטח ה לעתי ד לכ א
כי כזכו ת התור ה יאריכ ו הימי ם ויהי ו חיי ם ארוכי ם ארב ע ם
מאות וחמ ש מאו ת שנד , זה ו שאמ ר כימ י השמי ם ע ל האר ץ
שהרי ת ק שג ה מ ; השמי ם לארץו ק התנב א ישעי ה עה ' ל ע
לעתיד ואמ ר כימ י הע ץ ימ י עמ י כאות ו זם ; ש ל אד ם הד א
הראשוז שאכ ל מ ; הע ץ והי ו ימ י האד ם וחייר ם ארוכיייהי ו
ים עמ י לעתי ד וזד , יהי ה כשתחזו״השכינ ה שהי״ה א אחרונ ה
שבשם לפ י שבעול ם הז ה אי ; בי ת די ן ש ל מעל ה מעניש ם ע
עד עשרי ם שנ ה ולעתי ד כשתחזו ר הה א ל א יהי ו מענישי ם
עד מא ה שהו א ה״פעמי״עשריישכ ן כתו ב כ י הנע י כ ן מא ה
שנה ימו ת וווחוטב ן מא ה שנ ה יקול ל וכיו ; שיאריכ ו לרש ע
ולא יענ ש ע ד מא ה שהו א ה פעמי ם עשרי ם אי ; ספ ק כ י ה ע
העדיק הבתבי ך והזוכ ה יהי ה למעו ט ה פעמי ם מא ה שהו א
חס וזה ו שאמ ר ישעי ה ע ה כימ י הע ץ ימ י עמ י והו א ע ץ ה ח
החיים שדרש ו מ רבותינ ו זלע ץ החיי ם מהל ך ח ק שנ ה וזה ר
שאמר מש ה ככא ; כימ י השכי ם ע ל הארץכמד ת השמי * ע ל
הארץ וז ה וז ה אה ד אל א שהר ב רמ ז והתלמי ד פיר ש " •
ויש לפר ש עו ד כ י הכתו׳יימ ח ע ר שנ י חי י האבו * כיח ס חיי ו
בין בל \ ת ק שנ ה שהד י אכיה ם חי ה קעהשנ ה ויעח ק קפ״ש ב
שנה ויעק ב קמז׳שנ ה חר י תק ב שנ ה שחי ו האבו ת השני ם ה ב
הנשארים כנג ד שמי ם ואר ץ ות ק הו א שיעו ר שב ץ שמי ם
לארץ וכ ן תמע א הש ם הנעל ם ש ל ש ם שד י שהו א ת ק וכע ו
וכשנתרחב העול ם ונמת ח כשיעו ר הז ה ת ק א ז אסד^לעולמ ו
די וזה ו שאמ ר אש ר נ ע ב ע ה לאבותי ב שהי ו הקשנ ה כימ י
השמים ע ל האי ץ שה ם ת ק שנ ה כ י הכ ל כזכו ת האבו ת ע ר
עוד אפש ר לומ ר כימ י השמי ם ע ל האר ץ כ י ה ם השמי ם ו ה
והארץ שבבראשי ת והו א זמ ן יוכלהעול ם והכ ן ז ה ״ ״ כ י
אם שכו ר תשמרו ; א ם תשמי ו מעו ת התוד ה הקכר , יגר ש ה
האויבים מפניכ ם שהר י ע ל כנ ת כ ; את ם נכנסי ם לאר ץ * ״
ובמדרש א ם שמו ר תשמיי ן א ם שמו״מעו ת התור ה תשמדו ן
כלומר תחי ו נשמרי ם מכ ל אוי ב ומכ ל מזי ק וכ ן התחי ל כ פ
בפרשה ש ל מעל ה והי ה א ס שמו ע תשמע ו כלומ ר א ם ש ט
שמיע לדבר י ההור ה תשמע ו כלוכ ר תהי ו נשמעיס^ומכל ל
ה; את ה שומ ע לא ו וכעני ; שכתו ב אוט ם אזנ ו מזעק ת ד ל
נם הו א יקד א ול א יענ ה ״ ״ והורי ש ד,*א ת כ ל הגוי ם האל ה
מלפניכם הקרובי ם ואח ר כ ך כ ד המקו ם אש ר תדרו ך כ ף ד
רגלכם ב ו וה ם ררחוקי ם ולכ ך אסר ו דז ל ע ל דו ד ע ה שעש ה
שלא כסד ר ושל א במעו ת התור ה כ י בתחל ה כב ש הרחוקי ם
וחם אר ם עוב ה ואר ס נהיי ם שה ם רחוקי ם מ ן האר ץ ואח ר
כך ככ ש הקרובי ם ומפנ י ז ה אמר ו כבו ש יהי ר ל א שפי ח כ ב
כבוש קראוה ו בכו ש יחי ד לפ י של א הי ו ש ם ששי ם דבו א ל א
אמרו ל א שמי ת כבו ש לעני ; קדוש ת האר ץ במעשרו ת וכ ש
ובשמטת קרקעו ת מ ; התוד ה אל א מדרבנ ן ואד ם עוב ה ח
היינו סורי א כ ך דרש ו דז ל כספי י " " ל א יתיע כ אי ש
בפניכם פחדכ ם ומוראכ ם ית ; האלחיכ ם ע ל פנ י כ ל האר ץ
אשר תדרכ ו כ ה כאש ד דב ר לכ ם י ש כפסו ק הז ה עב "
אותיות מג ד ש ם כ ; ע ב יוע א ממנ ו ש ם ידו ע נדר ש ל ם
למכוקשיו ויודעי ו כת ו גדו ל לפח ד הדר ך ומ ה שאמ ל כאש ר
דבר לכ ם כ י ק הבטיח ם הש ם יתכי ך אימת י אשל ח לפני ך
ובן התפל ל מש ה רע ת תפ ל עליה ם אימת ה ופח ד שמהי ה מ
□דת הדי ן ם־זוח ה כמ ד האויבי ם לשע ה ג ם לעתי ד וב ן
דרכו ש ל הקנ ה ע ם העריקי ם כעני ; שכתו ב כ י מלאכי ו י
יעוה ד ך לשמר ך והו א חרכ ו ש ל הקכ ה שי ש ל ו תפני ם הא י
האומרת ה ך כאויבי ם והכ ן ז ה כ י חרכושלהקכהימי ש לו״יר *
פנים נלמ ד הו א כפסי ק והכאת י עליכ ם חי ב וג ן עו ד כחרב ו
הקשה הגדול ה והחזק ה ו ק וא ת לה ט החר ב המתהפכ ת וכב ר
כתכתי ש ם ״ ״ ועני ; הפרש ה הזא ת לכא ר כ י א ם נשמו ר
את כ ל המעו ת הזא ת והו א קיו ם התור ה שימסו ר הקכ ה כי ד
ישיאל העטי ם החזקי ם הה ם ושיירש ו א ה מורשיה ם ולכ ך
תעוה הפרש ת שניר א מהש ם יתעל ה הו א שאמ ר א ת ה *
אלהיך תיר א ושל א ניר א מ ן האומו ת הו א שאמ ר ל א תיר א
מהם ל א הערו ץ מפניה ם לפ י שירא ת כש ר וד ם הוא^חיתו "
הנפש וחסרו ; גדו ל נח ק ירא ת הש ם יתוהיר א והי ד מכש ר
ודם הו א מסכ ב מוק ש ומכשו ל לנפש ו ומבי א עלי ו ער ה א
א ע פ של א היתד • ראוי ה לבא .עלי ו ומ י האי ש היר א וש ם ה מ
מבטח ל ינעלם ; העי ה א ף ע ל פ י שהיתר , ראוי הלב א עלי ו (
וכן אמ י שלמ ה ע ה מזהי ר האד ם ע ל מד ת הבטחו ן
חרדת אד ם ית ן מוק ש ובוט ח כ ה ישת ה
ס&ת ׳*■ ׳
מחיף עע ל ל א יחמ ש ושאלבקעי ר וא ץ שלמ ת חם? ^ ע ת
דרש כשפרמשל י לבא ר כל ל כ ל המרו ת הטובו ת כד •
שיתרתק האד ם מ ן המרו ת הסגונל ת ויתקר ב א ל החמודו ת ו
ובכללם מד ת הזריזו ת יהעעל ה לפ י שמד ת העעל ה הי א ש ד
שיש לנזקי ם הרכ ה וסכ ה לכמ ה מכשולו ת ישעע ל כבית ו
ויש עעלבנופלוי ט עע ל בנפש ו וי ש עע ל כתוד ה ובמזומ ן
ובמעשים טובי ם יי ש עע ל כבית ו כ י מ י שיעטר ך לתק ן
הקדה כבית ו א ס יתקננ ו מי ד יוכ ל לתקנ ו כהועאר . מועט ת
ואם יתעע ל בדב ר ויתרש ל ב ו סו ף שי ע טר ך להועי א כ ל מ ם
כמונו ע ד שיור ש דמ ך וע ל ז ה אמ ר שלמ ה כעעלתי ם
ימך המקר ה " י ש עע ל בנופ ו א ם ישתד ל האד ם כעניג •
נופו וערכ י מזונותי ו משמ ח כחזיק ו ויספי ק ל ו הכינונ י ול א
יבקש המותרו ת א ז יוכל 1 להשיג ש ואםיתעע ל כה ן ול א
יחשוקכה; כללויססו ך ע ל הנ ס
4
רא0
הנס ימו ת ברע ב וע ל; ה אמ ד שלמ ה עה*מזאז ה וא ץ ופש ו
עצל1 ״ ״ י ש עצ ל בנפש ו כלו ט שיתעצ ל בהקי ן מלותי ה לנ י
שדבפש בכלותי ה בדמיו ן הארכ ה כש ם שי ש אדמ ה סוב ה
נוהה יהעכ ל וי ש שעבודת ה קש ה ואעפ ב אי ן העוב ד ערי ך
לה גיח ה להנס ד ושיתרפ ה ב ה אל א שיעמול 5 ב ה כפ י נח ו
ועל1 זד , אמ ר שלמ ה ע ה ג ם מתרפ ה במלאכת ו א ח הו א ?1נעל י
משחית כ ן כנפשו ת י ש נפ ש טוב ה הסכל 1 הבוס ר במע ט
הונחת ומע ט עמל 1 וי ש נפ ש קש ת להנהיג ה ?1ולמש ך אח ד
השב1 וא ס הו א משתדל 1 ועמל 1 בתקו ן מדו ת נפש ו עמל 1
ד עיב ר באדמת ו אי ן ספ ק שימ ש יבנ ה מע ט מע ט אלהבדו ת
הט1 מ ת וע ל ז ה אמ ר שלמ ה ע ה ע ל שד ה אי ש עצ ל ענית י
ועד כי־ ם אר ס הכ ד ל ב המשי ל התאו ה לשד ה לפ י שוו א מ
נדוזוווה דחיכ ד וא ס ל א ע ר,יגנ ה כראו י דני ה התאו ה ע ל
?־ימח דנ ה הו א משחי ת גרפ ו ונפש ו זה ו וגד ר אמי ו כהיס ה
יש ע צ ר בתור ה ובמעו ת ונכעשי ס טובי ם א ם הו א מתעצ ל
בחכמת ותיר ה ואיננ ו י סור ח במצי ת ובמעשי ם בעול ם
הזר. בגז ; הג ה נפש י לעול ם הג א וזה ו שאב ר בכא ן מהר ף
עצר ל א י ח י ו ש ו ג א ל נ קצי ר לאי ן יאב ד כ י העצ ל איננ ו
משר י ר נכ ה שיצסי ך באות ו זמ ן שהו א ראוילהשתד ל ר ו
וימשיל כ ל עצ ל נא י ז ה דב ר שיהי ה לעוב ד אדמ ה ש
שירא יוש ב נק ר גחר ף שהו א זמ ן החריש ה ול א יחרו ש
והכשיל העול ם הז ה לחור ף שהו א זמ ן מבשל ת הלבנ ה
ועורם הב א שהו א עק ר המעיל ו לקי ץ שהו א ממשל ת השמ ש
נדני ידו ע רכ ל כשבי ד כיהשב ש והיר ח בעליוני ם דונמ א
והשפש עק ר וב ן מצע ו בשי ר השירי ם עידמשי ל שלמ ה
עה הגלו ת לחו ף הו א שאמ י ב י הנ ה הסת ו עב ר וג ל וכב ר
דרש ו דז ל העול ם הז ה דוב ה לער ב שכ ת והעול ם הב א דומי ה
לשכת מ י שטר ח כער ב שכ ת יאכ ל כש ב מ י של א טי ח מהיכ ן
או כ ל באר ו לנ ו כ י כש ם שיו ם השנ ת הו א יו ם מנוח ה ל א יו ם
המעשר. והטור ח ב ן העול ם הכ א עול ם המנוח ה והגמו ל ל א
עולם המעש ה ומז ח אמר ו א ם ל א טר ח מהיכ ן אוכ ל הה ו
ושאל בקצי ר ואי ן " ומ ה שאב ר כהר ף ולאנחי ף כש ם ש
שאמד בקצי ר ענינ ו בפנ י פח ד החור ף ביכ ן דרכ ו ש ל עצ ל
שיטעזן טענ ה למניעת ו עי 'הרב י כעני ן שכתו ב אמ י עצ ל
שחד נד ד ך ומ ה שנמנ ע פההריש ה מפנ י עצלות ו יתל ה אות ו
דפדור הקו ר והמנ ה לשלמ ה בגנות ו חמי ד כד ת העצל ה כד י
להמאיס בעינ י הבריו ת ושיתרחק ו ממנ ה ושיתקרב ו א ל בד ה
הזריזות להו א שכוכי ת ומזהי ר בנמל ה ל ך א ל הנמל ה עצ ל
ראה דרכי ה וחכ ם יאב ד אעפשהנכל ה הי א הפחות ה
שכרבשים כמנ ה י ש ל ו לאד ם ללמו ד דב ר חכמ ה כעני ן
הזריזות שג ה שהי א כאספ ת בזמ ן אח ד מ ה שתאכ ל בזמ ן
אהד של א תוכ ל לאסי ף ב ו ועו ד כ י התבוא ה שיר ך עליו ן
המטר הי א מוציא ה אות ה א ל הרו ח כד י שתתגנ ב ואחר י כ ן
האסוף אוהד . ותהי ה ראוי ה להשתמ ר ואמ ר אש ר אי ן לד .
קצין שוט ר ומוש ל הבונ ה מ ה שאי ן ל ה שכ ל כל ל ש כ ל מ ה
שהי״עושה אינ ו מכ ה השכ ל אל א כב ה הטב ע בלב ד ומפנ י
שהשכר ישל ו נ שפווהסחכסהתנונ ה ודע ת ואינ ן מיוחסי ן
אחד כ י א ם בגי ן האד ם וכד ו ושלשת ן מין*א ח רכ ך חז ר נ "
שמות ש ל אדגו ח שכל ן מי ן אח ד תזנ ה ע ם מד ת הזריזו ת יומ י
האדם לקנו ת חי י העול ם הז ה וע ם העצל ה יכו ל להפסיד ם
ועם הזריזו ת יוכ ל לקנו ת חי י העול ם הב א וע ם העצל ה
יפסיד ע ם מד ת הזריזו ת יקיי ם המעו ת תגי ע ל ו בה ם רחיי ם
וייטיב והכרכו ז וע ם העצל ה יבי א עלי ו המו ת ותד ע והקלל *
שהרי הישו ת נתונ ה ל ו והכ ל תל ד בבחירת ו ורצונ ו וכ ל
הדברים ה ם מסויי ן ביד ו לעשו ת טו ב א ו ר ע וא ז תב א ל ו
ביכה ע ל הטו ב והקלל ה ע ל הי ע וזה ו שכתו ב רא ה אנכ י
מתן לפניכ ם היו ם ביכ ה וקלל ה אמ ר רא ה כלשו ן יחי ד
ולפניכם כלשו ן רבי ם כ י כש ה ידס * ע ם הכ ל ע ט היחידי ם
ועם ההמו ן ולפ י שהברכ ה והקלל ה נאעלי ן משה י מדו ת
שבהן נבר א העול ם וה ן מד ת הדי ן ומד ת רחמי 'שאי ן ענינ ם
נגלה ר ק ליחידי ם המשכילי ם לכ ך אמ ר יא ה כלשו ן יחי ד
והוא ראי ה כע ץ השבלבעני ן ולב י רא ה הרכ ה חכמ ה ידע־ !
ולפי שהנדב ה והקלל ה ה ם זרי ז להמו ן בקיו ם המצו ת ותפחד *
כעכים עליה ן לכ ך דב ר ע ם ההמו ן ואמ ר לפניכ ם וכ ן אמ ר
כמקום אח ר רא ה למדת י אתכ ם חקי ס ומשפטי ם הזכי ר יא ה
בלשון יחי ד כנג ר הדוקי ם שאי ן טעמ ן נוד ע ד ק ליחידי ם
והזכיר אתכ ם בלשו ן רכי ם כ י התור ה
בחקותיח ומשפטי ה לרבי ם נתנ ה הנ ה נתבא ר בפסו ק זה ♦
שהרשות והבחיר ה ניד ו ש ל אד ם רע ת להדרי ך עצמ ו כדר ך
ישרה א ו רהתיע ב ע ל דר ך ל א טי ב הכ ל מסו ד לרצונ ו והכ ל
הלוי בבחירת ו ומז ה אמ ד הכתו ב ס י ית ן והי ה לבנ ם ז ה לה ם
ליראה אות י למ ד ש א ץ הקב ה גוז ד ע ל האד ם להיו ת צדי ק
א ו רש ע ע ד שיעשר . טוב ה א ו רע ה אל א הכ ל מסל י כיד ו כ י
אלו הי ה הקב ה נו ד ע ל האד ם להיו ת צד ק א ו רש ע א ו יהיו ו
שום רב ד מושכ ו בעק ר תולדת ו לאח ד סהדיכי ס ש ו ב א ו
דע אי ך יצוד . הקכ ה אותנ ו ע ל יד י נביאי ו לעשו ת כ ך ביו ן
שהיא בתיל ת ברית ו בב ר מז ר עלי ו א ו תולדת ו תמשכה ו
לדכי שא י אפש ר לזו ז ממנ ו ומ ה מקו ם הי ה לכי * התוד ה כל ח
רהפיע מ ן הרש ע א ו לשל ם לצדי ק שכ ר טו ב והנ ה ז ה עק ר
בדול ועצו ם והו א יסו ד האמונ ה ומפנ י ז ה נזביהעק י הגדו ל
וזזה בפתיח ת התור ה ובחתימת ה הו א שתמצ א כאד ם חיאשו ן
כתוב הן!ד.אד ם הי ה כאח ד מכנ ו לדע ת טו ב ור ע כאור ו ק
מץ האד ם הי ה יחיד י כעול ם ואץלומץשנישידמ ה ל י
בעליונים ול א בתחתוני ם שהר י העליוני ם שכליי ם עובדי ם
ומקלסים השסימ״כשכדול א בטב ע והארעיי ם ג ם כ ; מ ק
מקלסין אות ו י ת כטב ע ל א כשכ ל כ ¥ וכ ד אח ד ואח ר ה
הכרחי נקלו ס ז ה הכרח י כשכ ל וז ח הכיח י כטב ע א ץ לאח ד
מהם מונ ע אכ ל האד ם הו א משות ף מה ם ומורכ ב משניה ם
מן השכליי ם מצ ד הנפ ש ומ ן הארעיי ם מצ ד הטב ע ואיננ ו
הכרחי כ י א ס רצינ י שהרשו ת נתונ ה כיד ו להכי א עלי ו עונ ש
ושכר הבדבר , והקלל ה בחתימת ה הו א שתמצ א כפו ף דכר י
משה ראד . נתת י לפני ך היו ם א ת החיי ם וא ת הטו ב א ת והמר ת
ואת הר ע כלומ ר ע הישו ת בידכ ם לעשו ת טו ב א ו ד ע וכ ן
אפי ככא ן רא ה אנכ י נות ן לפניכ ם היו ם " וכת ב היסב ם
זל א ל תתמ ה היא ך אומ י כ ל אש ר חפ ץ ה עשר . בשמי״ובאד ץ
כור א י שהב ל כחפצ ו יעש ה אףעלפישמעשינומסדרי ם
לנו כיצ ד
לב א
דאה,
כשם שחפ ץ הש ם י ת להיו ת האשוהרו ח עול ץ למעל ה
'וה6 י ם ותעפ י יורד ץ !1מטי ? והגלג ל שוב ב בעגו ל וכ ן שא ר
בריות העול ם!1היו ת פמגהג ם שחפ ץ ב ו כ ך חפ ץ הש ם לדייר ת
האדם רשות ו ביד ו ר ב ל מעשי ו מסורי ) ?1 ו בל א כופ ה ומוש ך
אלא הו א כיעעמ ו ובדעת ו שנת ן ל ו השמי ת"עוש ה כל * יכלת י
לפיכך דג ץ א ת האד ם ?1פ י מעשי ו א ס עש ה טוכד , מטיבי )
לו וא ם עש ה רע ה מייע ץ ל ו הו א שהנבי א אומ ר מידכ ם
היתה זא ת ?1ב ס ג ם המ ה בחיי ו בדרכיה ם ונו ס ועל 1 ז ה אמ ר
שלמה עה*שם ח בחו ר בילדרוז ך וגו " וד ע ב י ע? 1 כל 1 אל ה
יביאך האלהי ם במשפ ט עכד'זל 4 " א ת הביכ ה אש ד תשמע ו
לא הזכי ר בברכ ת א ס תשמעו״כמ ו שהזכי ר בקללל ה ואט ד
והקילה א ס ל א הש ם ע ו לפ י שהו א לשו ן מסופ ק ול א דע ה
להזטדו בעני ) הטוב ה אב ל בפורענו ת הזבי ד לשו ) מסופ ק
ודנך כת ב כברכ ה אש ר תשמע ו שהו א לשו ן ודא י ״ ״ א ס ל א
ת שמע ו א ל מעו ת היאלהיב ם ומרת ס מ ן הדר ך למד ך שכ ל
העובי עז׳הד י הו א ס ר מכ ל מעו ת התור ה וס^א י אמר ו
הבודה נע ז באל ו כופ ר בב ל החודר . כל ה " • ונת ת א ת הברכ ה
נתינה ז ו בפ ח הו א כעני ן וגת ) אות ם ע ל רא ש השעי ר ע ל
הי גדזי ס בלפ י הי י גרזי ס ה ע הופ ב ץ פניה ם ופותח ץ
בכרבה ברו ך האי ש אש ר ל א יעש ה פס ל ומסכ ה וב ן כ ל
ארור שבפרש ת נ י תב א פותח ץ החל ה בלשו ן ברו ך ואחי י כ ן
הופכים פניה ם בלפ י ה ר עיכ ל ופותחי ) בקדר ה ״ ״ וחדמ ק
זי'כתב יתכ ן שהי ה ה ר גיזי ם לדרו ם שהו א הימי ן וה ר עיב ל
לעפון כ י בעפו ן תפת ח הרע ה עב ' ״ • הלא , המ ה בעב ר הירד ן
אחרי דדך^מבו א השמ ש נ ת ן לה ם סימ ן שא ם ילב ו אח׳״י ו ד
דרך המער ב ימעאו ם באר ץ האמור י היוש ב בערב ה נכ ח ח ג
הגלגל אע ל אלונ י מור ה הו א שכ ס ובעני ן שכתו ב ע ד מקו ם
שבם ע ד אל ץ מוד ה " אבדתאבדו ן כפ ל האבו ד ומכא ן דרש ו
זר'שהעות ר עז״עייךלשר ש אחרי ה " ל א תעשו ן כ ן להקטי ר
לשם י ת ע ל ה ג כעו ת וע ל ההרי ם בדר ך עובל י עז י אל א במקד ם
ממחר ״ ״ כ י א ם א ל המקו ם אש ר יבח ר ה ■אלהיכם , מב ל ש ב
שבטיכם המקו ם הז ה ה ר המורי ה הו א והי ה נוד ע ומפורס ם
באובות כ י ידע ו מעלת ו בקבל ה א ץ ערי ך לומ ר ישרא ל ב ס
במדבר שהי ו יודע ץ ז ה מ ) האבו ת בהיו ת ש ם עקד ת יעלז ק ז
ומה שסת ם הכתו ב המקו ם הז ה ול א אס ר בפירו ש שהו א ה ר
הנורית הנוד ע והמפורס ם לכ ל בת ב הרמב ם זל״בז ה בספ ר
המודח כ י העלמ ת המקר ס לשלש ה עניני ם האח ד אל ו ידע י
האומות כ י ש ם התפל ה מקובל ת והקדבנו ת ש ם לרעו ן ידע ו
בל אומ ה ואומ ה להחזי קכ ו ותרב ה המריב ה וההריג ה כי ן
האובות והשנ י כ י הכנעגיי ם יושכ י האר ץ אלוהי ו יודע ץ כ י
ישי־אל עתידי ן ליר ש א ת אדע ם ולעב ד הש ם י ת ולהקן י כ
קרבנותיהס באות ו מקו ם הי ו משחיתי ם אות ו בכ ל מ ת שדי ם
יבולי; והשליש י כ י הי ו השבטי ם מריבי ם ז ה ע ם ז ה כ ל אח ד
ואחד מבק ש שיהי ה המקו ם ההו א בנחלת ו ותפו ל המריב ה
והבחלקת ביניה ם כמ ו שנפל ה כנקש ת הכהנ ה ולכ ך העלי ם
ושתם הכתו ב המקי ם הז ה ור׳ א פרסמ ו ואי ן ע ר י ך לומ ר ה א
האו לבו ת כ י אפי׳ישדא ל ל א ידעוה ו כ י אעפ״שידע ו הב ל ם
מעלתו ש ל ה ר המוריד • ל א הי ו יודעי ] כ י הו א המקו ם אש ר
יבחר ה ' ״ ״ לשמ ו תדדט ו למוד ו השוכ ן ש ם תדר$ ו ומכא ן
אמרו רזל״שכינ ח ע ל ש ם הכבו ד כעני ן וישב ח בכו ד היע ל
הרסיני וכ ן לשבו ; כבו ד באדענ ו ואמ ר ז ה ע ר שיל ה ״ ״ ל א
תעשו] בכ ל אש ר אנחנ ו עושי ם פ ה חיו ם לעני ; הבמו ת דב ר
הכתוב שמשעבר ו א ת הירד ן ונתעסק ו בכבו ש האר ץ ני ן
בכוש וחלו ק ידישנ ה וקי ו מותרי ; להקרי ב ככמו ת של א
יקריבו בה ן כ ל אות ו הזם ] ככ ל אש ר חי ו מלךיב ץ במדב ר
שהמשק עמה ס ״ ״ כ י ל א באת ם ע ד עת ה כ י ל א באת ם עד י ז
בכל אות ן יר׳שג ה א ל המוח ה ז ו שיל ה וא ל הנחי ה ז ו י ד
ירושלם ד ש לשאו ל למ ה הזכי ר הכתו ב בבא ] שיד ה וד י
שיזכיר ירושל ם שהי א העק ר ויאס י כ י ל א באת ם ע ד עת ה
אל הנחל ה אב ל הענ ץ כ י ישרא ל במדב ר הי ו מקריבי ; בכמ ת
בל אח ד ואח ר הי ה מקרי ב קיננ ו ע ל רא ש נג ו משהוק ם ה ס
המשכן נאסר ו הכמו ת שנוא ל פת ח אה ל מוע ד ל א הביא ו
בשנכנסוישראל ובא ו א ל הגי 1 ג ל הקימ ו גגלנ ל המשכ ן
שבמדבר וא ז הותר ו הבמו ת כגלג ל לפ י שהכתו ב תל ת אסו ר
הבמות במחנו ת המדב י וחו א שכתו ב אי ש אי ש אש ר ישח ט
מחוץ למחנ ה כשנכנס ו לאר ץ ופסק ו הפחג ת הותר ו הגמ׳ו ת
במו שהי ה קוד ם שהוק ם המשכ ן ד ש ד ך וידע ת ב י ל א הי ה
בגלגל כי ח בנו י אד א שהקימ ו ש ס המ ש כ ] שבמדב ר אב ל
כשבאו לשיל ה שהי ה שמבי ת כנו י ונקר א בי ת הש ג ותנ י
ותביאהו בי ת ה ש יל ה ונקר א מש ק ש נ ויט ש משכ ן שיר ת
אז נאסי והבמו ת לפ י שהזכי ר הכתו ב בב א : ב י ל א באת ם ע ד
עתה א ל המנוח ה הודיענ ו הכתו ב בכא ן שס ע ע ה שיגיע ו
לשלוח שנ ק א מנוח ה יאשר ו הכמו ת אב ל ל א נגלג ל ולנ ך
הוערך הבהו ב להזכי ר שיא־ . לית ן הת ר לגלג ל שהי ו מותר י ן
שם בבמו ת כ ל ימ י עשד ס ש ם והו א שב ע שכבש ו ושב ע
שח ק ו כשחר ב שיל ה בא ו למ ב והקימ י ש ם המשכ ן שבסדב "
והורדו ש ם כבכו ת כשחר ב נו ב בא ו לגבעון. , 'ועמד ו בכו ב
וגבעון גז * שנ ה והי ו מ ־ תרי ן להקרי ב בבמ ה וגבעו ן וזה ו
שישכיר וא ל הנחל ה והי א ירושל ם שנאסר ו ש ם בבמו ת
לית; הת ר לנו ב וגבעו ן ולכ ך ר,ז כי ר הכתו ב שיו ה וירושל ם
לומד ל ך שמות ר להקרי ב כבמ ה ביניה ם בי ן המנוח ה והנוזל ת
וזהו׳נב וגבעו ן וב ן דרש ו רזל״א ל המניח ה וא ל הנחד״למ ה תל "
הכתו לית ן הת ר ב ץ ז ה לז ה ומ ה שק ר לשיל ה □נ< ח מ ; והגי ח
לכס מכ ל אויביכ ם ולידושל ס נחר ה מכ ה שכתו ב כ י ל א י ט
יטוש ה עס ו ונחלת ו ל א יעזו ב שב ן ה זבי ד למעל ה כ י נה ר ק "
בעיון או ח למוש ב ל ו ב י יעק ב בה ר ר ו י ה ישרא ל רסגודת ו
יאמר כ י הקבהיבח ר ירושר ם לשכינת ו ונח ר בישרא ל ר ם
לסגולתו ז ה פירו ש הרמבס ס ז ל בפירו ש המשניו ת " " ככ ל
מקום אש ר תרא ה הזהי ר ז ה בלא ו אב ל את ה מקרי ב ע ל פ י
נביא בהור א ש ע שעש ה אליה ו כד י להכחי ש נביא י הבע ל "
ני א ם כמקו ם אש ר יבח ר ה כאח ר שבטי ך " סת ם הכתו ב וד א
פירש מ י מ ן השבטי ם וז ה הי ה בחלק ו ש ל בניב ן ולמעל ה
הזכיימכל שבט״ ב ה א ביע ד כשקנ ה דו ד א ת הגור ן מאדינ ת
היבוסי גב ה הזה ב מכ ל, ה שבטי ם שכ ן כתו ב כ ר ה וית ן דו ד
לארגו; כמקו ם שקלץהזה ב בנ ן שק ל ש ש מאו ת וכתי ב בספ *
שמואל ריק ן דו ר את^הגר ן וא ת הבק ר ככס ף שקלי ' הששי ם
ראה
וניאץ שנ י בתוני ס אל ו כסותד ץ ז ה א ת ז ח ואינ י כ ן מפנ י
שד. השמאו ת הי ו לי ב שבטי ם המשי ם ?1בל 1 שב ש ׳ושב ט
וחמש י ם שבב א ן הי ו בע ד שבט ו שהי ה שב ט יהוד ה ־ומס "
הגר ן הז ה בחיק ו ש ל בני ס ז הי ה ״ ״ כל 1 ימי ך על 1 אדמת ך
דוקא באר ץ אב ל בחוצ ה ?1אר ץ אינ ך מוזה י עלי ו יות ר מענ י י
ישראל ״ ״ ואמר ת אוכל ה ובש ר למד ה תור ה דר ך אר ץ של א
יאכל אד ם בש ד אל א מתו ך עוש ר והרחב ה וזה ו לשו ן כ י
ירחיב ♦ ״ בכ ל אי ת נפש ך תאכ ל כש ר " התי ר לרי ס בש י חולי ן
כשיכנסו לאר ץ לפ י שבמדב ר כ ל הכש ר שהי ו אוכלי ן הכ ד
היה שלמי ם ""וזבח ת כאש ר צויתי ך " ע ל דר ך הפש ט באש ר
צויתיך נ נדבנו ת שהר י ל א מעינ ו בכ ל התור ה צוו י שחיט ת
כי א ם כנךמו״שבחו ב ש ס ושח ט א ת ב ן הבק ר וע ל דר ך
כדרש חל , כאש ר עויתי ך □סיג י ע ל פ ה מהלכ ה למש ה
מש־נ* הו א שאמר ו מלמ ד שנצטמזמש ת ע ל הוש ט ועלה ק
הקנה וע ר רו ב אח ד כעו ף וע ל דו ב שני ט בכתפ ה " • ר ק חז ק
רבי״תי אכ ל הד ס רפ י ש ה י ו ישרא ל שטופי ן כאכיל ת הד ם
געבדת השדי ם לכ ך הועימ ז תוד ה להזהי ר ל א תאכל ו ע ל
הדס וג ם בכא ן הוער ך לומ ר חז ק התחז ק ניער ך שתכנ ע ול א
מאבדנו ומטע ם זד , הועיכ ה תור ה להזכי ר אסור ו כמ ה
פעמים לפ י שתי ו רגיליןב ו הרכ ה והי ו קשי ם דפיו ש וכל ,
שכן כשהי ה טמ א האד ם ליד י עבד ה זר ה וכעמ ו שאסו ר
הדס מס ־ בתוד ה שבע ה פעמי ם וב ן דר ך התור ה כדביי ם
החמורים להזכיר ן פעמי ם רכו ת כעני ן שב ת שהי א שקול ה
בנגד כ ל המעו ת בל ן והו א נז: ר כהוי ה יב׳פעמי ס וכ ן עג ץ
יע-א ת מערי ם מנ ר בתור ה חמשי □ פעמי ם א ו יאמ ר ר ק
חזק לפ י שהד ם מחז ק גי ף האוכ ל הוער ך לומ ר בע ד ז ה ש ח
שהוא ית ן ל ו הח ש א ם ל א יאכלנ ו וב א לשו ן ר ק למע ש
הבבד שכל ו ד ם * ׳ וכ ן א ן באש ר יאכ ל א ת ד,עב י ב א למע ט
את החל ב של א תאמ ר כיו ן שתקיש ו לעב י ואי ל מ ה חד ב
עבי ואי ל כות ר א ף בא ן מות ר אל א שבאות ו ענ י ן שהו א
אובלהעביוהאיל שאינ ו מחד ר לאכל ו בטהר ה אל א בעב י
ואיל הפסולי ן למזב ח וטמ א וטהו ר אובל ץ בקער ה אח ת כ ן
יאבלנו בב א \ שאי? ו ב א להתי ר ה ה ל ב הי ה אומ ר כ ל אש ד
יאכל בעב י ואי ל יאב ל כי" " כ י הד ם הו א הנפ ש ב א לת ת
מעם לאסודהי ם וכנרהארבת י בז ה בסד ר אחר י מל ת "
ולא תאכ ל הנפ ש ע ס הכש ר שי ע וי ו ול א תאב ל הנש י ש ג
שנחתך מהבהמ ה בעו ד שנפש ו ב ו ואפיל ו לאח ר שימו ת הח י
וזו אזהר ת אב ר מ ן הח י שנא ס לבנ י נ ח בפסו ק א ך ב ש ר בנפש י
דמו ל א תאכל ו והטע ם לפ י שהו א עגי ן אכזריו ת ומולי ד
המגה דע ה בנפ ש למ י שרגילככ ך ואסי ר ל א תאבלנ ו
והוא אזהר ה לד ם האברי ם ""למע ן ייט ב לן־ר , ולבני ך אחרי ך
דדעודזל־בבאןלמתן שכר ן ש ל מעו ת א ם ד ם שנפש ו ש ל
אדם קעד , ב ו הפוד ש ממנ ו זוכ ה ל ו ולבני ו מ ל ועריו ת שנפש ו
של אד ם מתאר ה לה ן ומחמדת ן ל א ב ל ש ק לפ י שאסיר י
תורה ע ל נ חלקי ם האח ד שהטב ע יחממ ו כנ ץ גז ל ועריו ת "
והשני שהטב ע ימאסנ ו כגו ן אכיל ת הד ם והשועי ם וה ב י
שאין הטכ ע ל א חומ ד ול א מוא ס כגו ן זריע ת בדאי ם ורכיש ת
שעטנז וכיוצ א כת ם ע ל ק יענד ך האד ם הפוזזז ד משלשת ן
שירחיק ויתע ה כטבע ו החי?קחחסו ד בש ם שמרחי ק ויתע ב
החלק המאו ס ומפנ י אזהר ת המעו ת י ת שא ם כחל ק המאו ס
הוקכע שב י קו״בדול ק החמו ד ולכ ך אמר ו יזל׳א ל יאמ ר אד ם
אי אפש י לאב ל בש ד חזי ר אל א אפש י ומ ה אעש ה ואב י
ששכשמים גז ר על י ״0 * יכריתחאלוד ך א ת הגלי ם הה ם
פרשה ז ו תזהי ר האד ם של א לעבו ד להקנ ה כעכד ת זאו ס
ה אומו ת ונת ן טע ם בז ה כיכ ל תועב ת ה אש י שנ א עש ו
לאלהיהסואמר ופ ן תדרו ש לאלהיה ם לאש י איבד , יענד ו
הגי י ם האל ה א ת אדהיה ם ואעש ה כ ן ג ם אנ י לתקקת ' מ ז
שהם עדשי ן לעזיותחשד ב שהו א דר ך טוב ה והקנ ה ר ו ג ת
בכך ל א תעש ה כ ן למ ה כ י כ ל תועב ת ה״אש י שנ א עש ו
לאלהיהס יאמ ר הנ ח ה ם שתזרי ם את י הדברי ם שהקנ ה
שונאן ועושי ן אות ן ובעני ן שכתו ב בישעי ם הכופרי ם כ י
ההליק אלי ו בעיני ו למצו א עו ט לשנו א כלומד י תשזי ש
בעיניהם ומסתבלי ן שיוכל ו לכעו א ער ן שהקנה * שי ג א ו
ועושין אחז ו וכ ן יאמ ר בכא ן ע ל הגוי ם האל ה כ י ל א מצא ו
מבל תיעב ה קש ה לפנ י הקכהכמ ו שיפ ת המי ם והנ ה ה ם
עושין כ ן וזה ו שאמ ר כ י ג ס א ת כדה ש וא ת בנותיה ם ישרפ ו
כאש לאלהיה ס כלומ ר אפיל ו תאד ם שהו א מכח ד המי ן של א
ברא הקנ ה עולמ ו אל א בשביל ו הנ ה ה ם שורפי ם א ת ן
כאש לאלהיהסואמ ר א ת ב ל הדב ר אש י אנכ י מעו ת אתכ ם
הוא עני ן חקרבנו ת ועבד ת המקד ש וב א ולמ ד שהו א שונ א
את ז ה ובוח ר בז ה * ובמדר ש כ י יכיי ת ה אלהי ך א ת הגרי ם
משל למ ת ה ד כ י דומ ה לפל ך שנט ע כר ם בתו ך שדה ו והי י
כחרבו איזי ם גדולי ם רקועי ם הל ך המל ך קע ץ א ת הארזי ם
והניח הקיצי ם אמי ר ר ו עבדי ו ארגנ ו המל ך הקרעי ם שהי ו
נאחזין בבגדינ ו וקודעי ן אות ם הנח ת וקעע ת א ת חאדזי ס
אפי לח ן אל ו קעעת י א ת הקיצי ם והנחת י א ת הארזי ם במ ת
הייתי גוד ר כרמ י ול א יפ ת עשית י אל א יעש ר הבי ס ע ל
עמדו ואנ י מצי ת בח ן א ת האו ר ב ך ישיא ל נדמ ו ט ל הקכ ת
שג כ י כר ם ה"צבאו ת בי ו ז ישרא ל הכני ס ישרא ל לאי׳ ן וקצ ץ
הארזים שב ה שנ״ואנכ י השמדת י א ת ה א שר י מ פניכ ם אש ר
כגובה אדד ם גכהווחסו ■ הי א כאלוני ם והני ח א ת בניה ם וכנ י
בניהם ש ם ב ד י שישמר ו א ת חבר ם שנאש ר ואל ה הגרי ם א
אשר הני ח ה ב ם לנסו ת כ ס א ת י שרא ל ונתי ב למע ן נסי ת כ ם
את ישרא ל השוטרי ם ח ם א ת דר ך ה ללכ ת ב ת ונש י ע ש ד
הכרם ע ל עמד ו במשמר ת התור ה יהי ו עשי ם משרפו ת סי ד
קוצים כסוחי ם בא ש יעח ו * ״ כ י יקו ם בקרב ך נבי א שיאמ ר
שהוא נבי א ושהקכ ח דב ר בהקי ץ א ו בח^ו ם ונת ן אלי ך או ת
בששים כעני ן שכתו ב בגדעו ן ועשי ת ל י או ת שאת ה מדכ י
עמי א ו מופ ת כאר ץ אעפבל א תשמ ע ל ו כפי״ש י ז ל 1דא ת
למה נת ן הכ ה ממשל ה לעשו ת או ת כ י מנש ה האלהיב ם ״ ״
והרמכן זל״פיר ש או ת א ו מופ ת או ת ס״מ ן ע ל דב ר שיהי ה
אחרי כ ן בדמיונ ו כענ ץ שכתו ב אי ש ע ל מל ו כאותו ת כ י
כשיאמר הנבי א דב ר פלונ י עתי ר להיו ת לדמיו ן שיהי ה
אחריו כ ך יקר א או ת כמ ו שנאמ י לכ ן ית ן ה הו א לכ ם או ת
והטלה עזר ת ם \ את ה ומופ ת יאמ ר ע ל דב ר מחור ש שיעש ה
לפנינו בשנו י טבע ו ש ל עול ם כעני ן שנלרמ ש א ת
לב כ
שפטים
הכופת אעי ר באר ץ ונתת י מופתי ם בשמי ם ונאיץתומ "
והיא מלהמקיער ת מופ ת מופלאתוהי ו במערי ם אותו ת ו ט
ובופתים הו א שכתו ב במהו ת באותו ת ובמופתי ם אותו ת ה ם
שיקרים מש ה להודיע ם©ד ם היות ם מופתי ם ה ם הנעשי ם
לטעחס כדר ך ה פ ל א ו ש נ ד הר;ב ע כעני ] המט ה שקרא י או ת
בשהודיעובחחלה וקרא ו מופ ת כשנעש ה לחרו ש לפנ י פרע ה
ולפני עמ ד י ו עכ״ודב ד ידו ע שאי ; מחזיקי ] א ת האי ש בנבי א
עד שית ן או ת וב א האו ת כדברי ו יערי ך שיתקיימ ו כ ל דבד ע
לא יחס ר בה ם שאפיל ו יחס י מה ם אפיל ו נקוד ה אי \ ז ה
נביא ובאש ר הוחז ק כנבי א אע ל כנ י האד ם מע ד האותו ת
שנתן לר ם בעתי ד ונתקיימ ו בל ן א ם הו א מתנב א ע ל הרע ה
ולא תב א אי ן מחזיקי ] אות ו בשקר ן שאי ] הנבי א נבח ן
בנבואתו א ם אמ ת הו א א ם ל א אל א בעני ] הטוב ה שהתנב א
עליה בי ן ליהי ר ביןלרביסול א יפולמכ ל דבר ו הטו ב אש ר
יובר וב ן אמ ר ירמי ה לחנני ה ב ן עזו ר הנבי א אש ר ינב א
לשלים בב א דב ר הנבי א יוד ע הנבי א אש ר שלח ו ה באמ ת
אבל בעני ] הדע ה א ם ל א נתקיימ ו דברי ו איןמהרהרי ן
אחריו ב י אול י עש ו תשוב ה והקב ר חוז ר ומתנח ם ע ל הרע ה
ואינו חוז ר ומתנח ם ע ל הטוב ה ואעיר ה ל י עדי ם נאמני ם
יונח וישעי ה שהר י יונ ה ב ; אמת י כשהתנב א ואמ ר עו ד מ
יום ונימ ה נהפכ ת מחו ך שעש ר השונ ה נח ם רקב ה ע ל
הדעה ויח ם עריה ם וכ ן ישעי ה כשאמ ר רחזקי ה מו ת תבו ת
ואי ן ס ו ק שנגזר ה עלי ו מית ה מא ת הש ם י ת ע מתו ך שעש ה
תשובה הארי ך ל ו טו״שנ ה והר י דבר י הנביאי ם שהי ו
מאת הקב ה בטלי ם בעני ] הרע ה לפ י שהו א ית ע בר א ה ת
התשובה קיד ם שבר א העול ם והי א העול ה ע ל הב ל " אחר י
ה אלהיכ ם תלכ ו " אח ר מלותי ו כעני ] שכתו ב והלכ ת בדרכי ו
ואותו תירא ו מלחקו ר עטנ ו בע ד עימות ו אל א □ע ד
פעולותיו וא ת מעותי ו תשמר ו ז ו תור ה שנכת ב שהי א תריג *
מעות ובסול ו תשמע ו ה ם הנביאי ! ז ה בול ל הור ה
שבעל פ ה ש הי א קבל ה מ ן הנביאי ם וכעני ן ששט ט מש ה
קבלתורה מסיניומכר ה ליהוש ע ויהוש ע לזקני ם וזקני ם
מביאים ו ס יאי ם מכרו ה לאנש י מש ת דנרול ה * ״ ואות ו
תעבדו ז ו תפל ה וב ו תדבקו ן שאפיל ו בשע ה שאת ם עסוקי ן
נד נ ד הרשו ת תדכיק ו ב ו מחשכ ת ב ס ול א תפר ד ממנ ו אפיל ו
ש ע ה אח ת א ו יאמ ר וב ו תדכקו ן של א תרע ו לעא ח מעבדות ו
לעולם כ י בנוה ג שבעול ם כשהעב ד תח ת י ד האדו ] אפיל ו
היה האדו ן טו ב ורחמ ן עלי ו הד י הו א מתאו ה שיפד ד מכנ ו
שיעא מרשות ו ב ן חור ק לעצמ ו " ולב ך אב ר בכא ן ונ ו
חדבקון שתהי ו דבקי ם בעברת ו ל א תתאו ו א ל הפריד ה וא ל
ר,החירו ת ממנ ו כ י עבדות ו הו א החמתהאמתי "
או אפש ר לומ ר עו ד וב ו הדנקו ן שהו א
ההבטחה א ל שכ ר העו ל הב א וב א ללמ ד שאסאטמקיימי ן
האזהרות שהזכי ר והו א שנר ך אח ר מדותי ו שניר א אות ו
ושנשמור תיר ה שבכת ב ושבע ל פ ה ושנעבו ד אות ו
בחפ ל ה יבטי ח אותנ ו שנהי ה דבקי ם ב ו נסיף 6 והרבקותב ו
הוא שנ ד ב ק בא ל הקדו ש שהו א שכ ר העול ם הב א ״ ״ כ י רב ר
סיד. ע ל היארחיכ ם הבועי א אתכ ם כאר ץ מערי ם כלומ ד
מורד במלכו ת שבי ם הו א ואפיל ו עש ה כמ ה אותותדמופתי ם
ןהעכיר חמ ה כאמעע׳הרקי ע וא ב שהקנ ה עוה ו שנעבו ד
היום בוב ב א ו מז ל א ו אח ד משא ר הכחו ת העליוני ם ה ר י
זד, חיי ב מית ת חנ ק לפ י שב א להכחי ש נבואת ו ש ל מש ח רע ה
המפורסמת והמבודד ת לב ל ישרא ל וכ ץ ב א להכחי ש דבו ר
לא יהי ה ל ך שכ ל ישרא ל שמע ו באזניה ס וה ם יודעי ם וערי ם
כדבר ז ולכ ך אמד ה תוי ה יומ ת וכ ל מ ה שעש ה הכ ל נדר ך
חכמה וכשו ף והנ ה ז ה כעני ] ע ז כלב ד שאי ן אנ י מאסע ץ
אוחו כ ל עק ר ואי ן אנ ו משגיחי ] ב ו בשו ם או ת ומופ ת שיעש *
אבל בשא ר מעו ת א ם יאמ ר לנ ו שנעבו ר היו ם ע ל מער ה
פלונית שהקבה״עוה ו בכ ך כיו \ שהו א קור ם דב ] מוחז ק
אלינו כנבי א והו א מהל ך בדרכ י הנ ב וא ה והפרישו ת י ש לנ ו
להאמי] אות ו כיו ן שאינ ו מער ה לעכו ר ע ל אות ה מער ה
לדורות ולעקו ר אות ה לגמר י אל א הורא ת שע ה אומ ר כ ץ
□עוה עלינ ו לשמו ע ל ו זה ו שכתו ב אלי ו תשבעו ; ומ ה שאנ ל
בומבי] ע ל או ת של ו ובאפש ר הו א שיעש ה או ת בדר ך
חכמה וכשו ף והו א אי ט נבי א מפנ י שאנ ו הולכי ן אח ר
חזקתו הטוב ה וכיו ן ש ר,יחז ק אעל ט קוד ם לכ ן כנבי א י ש ל ג ו
להעמידו ע ל חזקת ו כמ ו ש א ט ס־מבי ן ט ל שנ י עדי ם שה ם
בשרים אעלנ ו ובאפש ר הו א שיהי ו ער י שק ר אל א אנ ו ט
מעמידי! העדי ם כחזקת ן וכ ן בכא ן בנבי א ז ה י ש להעמיד ו
על חזקת ו וע ל ז ה אכר ה תור ה רנסתרו ת לה " אלהי ט וד ג
להעלות ל ט לבני ט ו ב ן דרש ו רזויבכ ל א ס יאמ ר ל ך נבי א
עבור ע ל דבר י תור ה כאדיה ו כה ד הכרמ ל שמ ע ל ו חו ץ מעז "
ועגין אליה ו הורא ת שע ה הית ת שהקרי ב עול ה בחו ץ נד י
להכחיש נביא י הבע ל ול א נתכו ן לעקו ר המער ה שאל ו
נתבו! אסו ר לשבו ע ל ו ש ב המעו ת נעחיו ת ה ןולדור י דורו ת
נתט שנלנ ו ולבנינ ו ע ר עור י'לעשו ת א ת כ ל רבר י התוד ה
הזאת ומ ה שהזכיר ו החכמי״ז ל "אליה ו ה ה לכ ל שא ר הנביאי '
שעוו בפ י הקבה״שגעכו ר ע ל המעו ה לפ י שע ה ,במ ו שעש ה
יהושע שנעטו ח בכנו ש יריח ו כשב ת ועש ה ז ה לפ י שער , ר א
שנעטוה לעקו ד מעו ת ש ב ת ח ס ושלו ם וב ן מעינ ו באליק ע
שעוה כ ל בעי ; מי׳תכתס ו וכ ל ע ץ טו ב תפיל ו והתור ה אמד ה
לא תשחי ת א ת עע ה אל א לפ י שע ה עו ה ב ן ל א לעקו ר ה ם
המצוה שא ם נתכו ן לב ך א י ז שומעי ן ו ו ואי ן ערי ך יוכ ר
לעקוד המעו ת לגמר י אל א אפילללהוסי ף עלי ה א ו לגרו ע
ממנה אי ן ראו י לנ ו להאמי ן בז ה בנגוא ת שו ם נבי א
וזה באו ר מ ה שאמר ו רזל י א ם יב א אליה ו ויאמ ר חולצי ן
במנעלשומעי ן ל ונסנד ל אי ן שומעי ו ל ו ועו ד במככ ת
ברבות אר ו אמר ה ל י יהוש ע ב ן נו ן בפופי ה ל א עייתנ א לי ה
ולא שמענ א מני ה ואפיל ו שמענ ו ב ת קי ל מ ן השבי ם כנג ד
ר,בעור , אי ן אנ ו שומעי ן הב ת קו ל לעקו ר המעו ה לפ י שת ם
שהמערה ע ר יד י נבוא ה בא ה לנ ו שהי א למער ה בב ת מ ל
ולבך ל א היינ ו משגיחי ן בכ ת קו ל וע ר ז ה אמר ו בב ב מעיע א
עמד י ב י יהוש ע ע ל רגלי ו ואמ ר כ ת ב ת עלינ ו בתורת ך אחי י
רבים להטו ת ׳ ״ ג י יסיח ך אחי ך כ ן אמ ך • ע ל דר ך הפש ט
אפילו אחי ך ב ן אס ך שהיי ת עמ ו בביט ; אח ד ״ ״ וע ל
דוך המדר ש רזל * אפייב ן אמ ו שאינ ו נוט ל חל ק עמ ו
בירושה ואינ ו שונא ו ל א ישמ ע ל ו בז ה אי ן ערי ך לומ ר
בןאכשטטלחלקעמו ואול י
• *
הוא שרג א אית ר יוות ן ל ו עעה״יע ה * ״ אש י י* * ידע ת את ת
ראכריזיך ׳ פדשייזל׳ראוזכס ח מנוג ה עעת ו שאימ י ?1 ד ?1דו ג
להניח מי ז שמסר ו ?1 ך אבותי ך " * רית ק לפר ש שידכ ו ז בכא ן
על שניחלק י האמונ ה שנ י חלקי ם האח ד מע ד הקבל ת
והשני מע ד הידיע ה והחכמ ה הפא ט י ן מע ד הקבל ה שקבל 1
מאבותיו ק אמינ ה סוב ה הי א מאיז ־ שהקבל ת אמתי ת אב ל
אין י־ ה שימו ת לפ י שא ץ כ ה חכמ ת והנ ח דמיונ ו פעו ר
ההולך כחבר ת עידי ם ופ ל אח ר ואח ד מימ ך יד ו ע ל הבי ו
וי ש <*ק ח אה ד כרא ש כל ן שהו א מנהי ג אות ן ובודאי״כל ן
הולבץ כדי ך סלול ה ויעד ה מאח ר שה ם או ח ר ם דרךיהפק ח
כן אמונתנ ו מע ד הקבל ה כל א חכמ ת די ו סלול ה הי א ו0ו מ
ופומכיז תשענ י ן ז ה ע ל ז ח ע ד מש ח רעת * ואנחנ ו אוחד ן
דיבר ג י באזנינ ו שמע ט ואבותינ ו מור ו לנ ו א ב א ץ שלמו ׳
לאמונה הזא ת כ י המאמי ן מע ד הקבל ה א ס ישמ ע דבר י
התועים והכופרי ם עו ג ד י עז״אי ט בטו ח כעעמ ו של א יט ת
1בו לאח ד מה ם ביו ן שא ץ ל ו הכמ ה אב ל מדא י אפש ר ש
שישה לכ ו א ו יאמ ץ א ו יסתפ ק כמ ו העו ר שאינ ו גטי ח כ ע
בעעמז של א יבש ל נ י כ ה הראו ת חז ק עמ ו ואי ט עיי ך לאח ר
ק המאמ ץ הז ה של ם בעעמ ו בטו ח של א יט ה לכ ו אחר י ה ם
המהבילים ומתו ך חכמת ו וידיעת ו יסתו ר דעת ם וישא י לכ 1
חזק באמונת ו ולכ ך יעטר ך האד ם של א יספי ק ל י ענ ץ א ש
אמ״גתו מע ד הקבל ה בלב ד אל א שילמ ד ויחכ ם ע ד שתשל ם
אמונתלותהיה ל ו אפונ ה מע ד הקבל ה ומע ד הידיע ה ו ע ל ז ח
אכדו דזל״הו י שקו ד ללמו ד תוד ה מ ה שתשי ב לאפיקורו ס
וזהו שיזכי ר בכא ן שנ י חלק י האמוני . ואס ר אש י ל א ידע ת
אתה ואבותי ך אש ר ל א ידע ת זה ו אמונ ה מע ד הידיע ה את ה
ואבותיך הי א האפונ ה מע ד קבל ת האבו ת הקלובי ם אלי ך א
או הדחוקי ם ממ ך השו ה רחוקי ם לקרובי ם כש ם שא י את ח
דואה □מ ש נקיוכי ם כ ך אי ן ממ ש ברחוקי ם ״״ *מקע ח ה א
הארץ וע ד קעד . האר ץ אל ו חס ה ולנג ה שה ם מהלכי ם מסו ף
העולם ועדיסופ ו •"כ י הר ג תוזרגנ ו "דבר י התור ה כל ח
דחסים מבע ל היחס י יתובאשיתעו ח עלי ט לחרו ג הסחוי י כ
לא כת ה שנעש ה ק רו ך נמש ה שננקי ס ממ ט כיו ן שנוזחיי *
בה כ י ז ה וד ה סכ ה להמי ר שבע ו כמד ת האכזריו ת א ך
המנח בנקמת ו דר ך רחמנו ת לרח ם ע ל השא ר ומז ה הזכי ר
לפניו;לא החו ם עינ ך עליוץאחיי ו וכ ל ישרא ל ישמע ו ויירא ו
ולא יוסיפ ו לעשו ת וכ ן עו ד ובעי ת הר ע מקרב ך וכ ל ישיג 1
ישמעו ויירא ו ״ ״ יעא ו אנשי ם כנ י בליע ל לשו ן בליע ל של א
יעלה כמחיעת ו ש ל הקכ ח א ו בל י עו ל בלומ ר שאינ ו מקב ל
עול תור ה אל א שפר ק משנ ו עו ל מלכו ת שמי ס ״ ״ אנשי ם
דישו רזריול א נשים" 4 וידיח ו א ת יושכ י עיי ם ול א יושב י
עיר אחד ת מכא ן אפר ו אינ ה נעשי ת עי ר הגדח ת ע ד שי ד
שידיחוה אנשי ם וע ד שיהי ו מדיחי ה מתוכ ה ״ ״ י ודרש ת
וחקרת הי ו בודק ץ א ת העדי ם כדינ י נפשו ת כ ז חקירו ת
באיזו שסט ה כא י ז ו שנ ה בא י ז ח ח ד ש בכס ה כחד ש כאיז ה
זה יו ם בכפ ה שעו ת מ ן היו ם כא י ז ה מקו ם ועו ד הי ו כודק ץ
אותן בז״בדיקי ת והבדיקו ת ה ן הדברי ם שאינ ן עק ר כעדו ת
*אץ העדו ת תלד ה כה ן והו א ששואל ץ לה ס מ ה הי ה לבו ש
הנהרג א ו ההור ג כנרי ם למי ם א ו שחורי ם עפ ר האדמ ה
*נהרג עלי ה הי ה לכ ן א ו אדו ם מעש ה הי ה שא ש עדי ם ב ס
במקום פלונ י תח ת התאנ ה הר ג פללא ת הנפ ש וכדק ו חכמי ם
את העדי ם ואמר ו לה ם תאני ם של ח שחורו ת א ו לבנו ת
עוקעץ שלה ן ארוכו ת א ו קערו ת ״ ״ וסו ד ז חקירו ת כנג ר ז *
קעיותוהשביע י היכ ל הקד ש מכוו ן באמע ע והו א האמ ת ר, ם
המכריע כןיודעןיזאמתסתו ך שב ע חקירו ת ״ ״ הכ ת תכ ה א
אם אינ ך יכוללחמית ן כמית ת האפור ה כא ן חכ ם כפית ה
אחרת וזה ו הכפ ל הכ ה תכ ה מ ם ״ ״ ״ וא ת כ ל שלל ה תקכו ץ
דישו דז ל ול א ש ל שמי ס וב א ללמד ך ששל ל שמי ם פל ס
מבאן אמדוהקדשי ת שכתוב ת יפדר ו כלומ ר אינ ן נשיפ ץ
אכל ח ן כשא ר הקדי ש שערי ך פדיו ן משו ם דשל ל שמי ם הו א
וכןבכללזח*מעשרשנישבתוכת שאינונשרףא ף ע^פ י
שהוא נאכללישיאל ט מו ם דהקד ש אקריואי ט ככל ל הקד ש
יההכתכי הקד ש שכתור ה דל א אטרינ ן ישרפ ו אל א כי ן
מעשר שנ י ב י ן כתנ י הקד ש וב ל מד י דהו י קד ש אינ ן כ ש
בשריפה אכ ל טעוני ן גניז ה ״ ״ כלי ל ל ה אלהי ך כ 1 ה ש ל
הקנה אי ן ל ך רישו ת ליהגו ת ממנ ה אל א שתשרפו ת לכבו ד ו
ית ודרש ו דז ל אמ ר רכ י שמעו ן אמ ר הקבהיא ם את ה עוש ת
דין כעי ר הנדח ת מעל ה א ג י עלי ך כאל ו ה ק •כ ת לפנ י עול ת
מחיא כלי ל לו ז ש ג מלא ו ידכ ם חיו ש ל ה כ י אי ש ככטוכאחי ו
למען ישובח ' מחרו ן אפ ו הו א ^ק־ישר^וסורהעני ן
בעיר הנד ה ז כ י הי ו אנשי ה ם *ות ן ש *ש־* ה התקו ע י ת ו ח
וחשב מחשבו ת לבלת י וגו " ""והנד , ח ס נדחי ם ממחיעת ו ש ל
הקכהונעקרים ממקו ם שרששוששעת ם ולפיכ ך
חייכן הכתו ב שרפ ת כעני ן קר ח שנדו ן ב שיפ ת וג ם כ ל ש ל
שליח אסו ר בהנא ת והעי ר ההי א ת ל עול ם ראיכנ ו הנפשו ת
עוד לתווי ת חסמי ם - א ך ת נלינ ה כליו ן חה ץ " , יונת ן
לך וחמי ם מד ת דחפ י וז ה כעג ץ שכתובוא ל מד י ית ן לכ ס
זחמיסוהכן זח * ואויר ו תשמ ע כאור ו כ י תששע4כ?* ל ש
שהואחאלהי ךלשמודא תכ למעיתי ו א ו ת עש ח היש ר
בעיני ה־שהו א הש ם המיוח ד וז ח מבוא ר ״ ״ כני ם את ם לה "
אלהיכם נסמכ ה פ ר ש ה ז ו לעי ר הנדח ת ל ה ורו ת שאשו ר
להתאבל ע ל מת י עי ר הנדח ת אי ש עלבנ ו וע ל אה* ו ואס ר
על המתי ם נדיד ה ככש ר זה ו שאמ ר ל א תתטרר ו ומנה ג
חאסויייס הי ח לפ י שהי ו עושי ן ס ן העול ם הזר , על ך וכאש י
ימות לה ם מ ת ויאב ד מביניה ם הנ ה הו א אשד ו לעו״ ם אכ ל
אתם אינכ ם כ ן כ י בני ם את ש ל ה אלהיכ ם די ך הא ב ל ה
להוריש לכנ ו מנ ה יפ ה שי ש ל ו ולפיכ ך חעול ם הב א
שבראתי הו א פעות ד לכ ש וע ל כ ן א י אזסישא ץ ל . ז ז טר ד
עדיחסת ול א לסי ט שעי • הרא ש כ י בטוחי ם את ם ש * ם
יאכד הגו ף כעול ם הז ה שתירש ו חי י העול ם הכ א שהו א
העקר וזה ו שאמ ר כ י ע ם קדו ש א ז ה לה״אלהי ך ועני ן קי : ש
נכדליאשררפי שאת ם כדלי ם משא ר חאוממזכענ ץ וא ה
ואבדיאתכם מ ן העמי ם לחיי ת ל י דכלולעירכן^ ו: ׳ ע ם
קדוש אתר , להאלהי ך ענ ץ שכ ר העול ם הכ א יאש ר לפ י
שאתשעסדכקכאלהקדרשואתם מעותדי ם למעל ת זא ת
היא מעל ת העיל ם הכ א א ץ ראו י ל ב ש לעשוזס ת שת ש
עושים*" ל א תאכ ל כ ל
דאה
תה כי ז יזהי ר ע ל ארו ר המאבדו ת כ י הו א בנד ר הקדוש ה
ע הזכי ר כ י ע ם קדו ש כ י הו א קדו ש בפ ה וכמעש ה ודרש ו
רזל׳רא האכל 1 כ ל חועכ ה כל 1 שחעבת יל ך הר י הו א כבל 1
הא ב ל בגו ן כשל 1 בש ר נד ו' ב הר י ז ה דנ ר שתעבה י ל ך והר י
הואבביתאכל שירש ה כשבי ם וש ה עדם • גד,ןממ ץ
הצאן אי י וצב י ויחמו ר ואק ו ודישו ן ותאווזט י ה ן ז 'והי י
רך י בהכו ת שנחנ ה ?1כ ר תור ה למכאלנ ו ולמאכל ו ש ל מזב ח
?1א הוכשר ו אל א הג י שה ם מכי ן הצא ן וכ ל חי ה פסול הלנכ י
כ זנ ח ז ! חיו ת טהורו ת אל ו לשונ ם יוכי ח איל 1 וצב י בעכאו ת
או כאילו ת השד ה ויחמו ר חמ ר מי ם דכי ס ואק ו וקוית י ל ו
וו ישר ן והשי ג לב ם די ש ותא ו והתאמת ם לכ ס וזמ ר זמר ו כ
כבוד שמ ו ואק ו הו א יע ל כמ ו יעל י סל ע וכ ן תינו י יעל א
ותאו שו ר היע ר ותרגומ ו תורבל א וכא ל הו א יע ר כלשו ן
הלמוד * * השסוע ה דיש ו רז ל במסכ ת חולי ן כרי ה הי א
ריש ל ה שנ י נכ י ושת י שדראו ת והי א מעל ת גד ה ולמ ת
נ; נ ו הכהסי ת כא ן שהריככ י אסורו ת כת ב בסד ר ויה י כיו ם
השמיני ל א נ : ג ו אל א בשבי ל השסוע ה וב ן העופו ת ל א נשנ ו
אלא בשכי ר הראך , שכתב * ול א הזכי ר ל א השסוע ה ול א
הראה יש ם הזכי ר דא ה ורא ה ודא ה הכ ל אח ד ולמ ה נקרא ת
שמה ר א שהי א רוא ה ביו ת שהר י עומד ת כא ! ורוא ה נכל ה
כארץ ישרא ל וכ ן אי ה ודי ה אח ת הי א וסגנ י שי ש ל ה שנ י
שמות כת ב א ת הכ ל של א יה ו מקצת ן אוכלי ן ז ו ששמ ה אי ה
ומקצתן אוכלי ן ז ו ששמ ה די ה ומ ה שפר ט בעופי ת הטמאי ם
רפי שנד ד וידו ע לבני ו שעופו ת טהורלמרובי ם מ ן הטמאי ם
רכך כת ב א ת הטמאי ם ונר ט א ת המוע ט מכא ן א&ר ו ל ע
ועורם ילמ ד אד ם לתלמיד ו דר ך קצר ה ונק-אשלךע ל
ע ם ששו ל ה דני ם מ ן הי ם ודוכיפ ת הוד ו בפו ת ע ל ש ם
שכרנלתו כפול ח והו א תרנגו ל המ י ׳ ״ ל א תכש ל גדיבחל ב
אבו בכ ר כארת י כסו ף סד ר כ י תש א באו ר הפסי ק הז ה ואינ י
צריך להחזי ר כא ן ונאמ ר כתור ה ג פעמי ם אח ד לאסו ר
אכילה ואח ד ל א סו ר הנא ה ואח ר לאסו ר בשו ל וכמסס ז
חולין גד י ו ל א חי ה גד י ול א עי ף גד י ול א בהמ ה טמא ה ב א
ללמדנו שאי ן בהךמשו ם אסו ר בש ר כחל ב מ ן התור ה ""עש ר
תעשר ׳ ע ל דר ך הפש ט אח ר שהוצא ת מעש ר ראשו ן ללו י
עור תע ש מע ש ב לעצ ם ותע ר ווזאבלנ ו כירושללמע ן תלמ ד
ליראה ב י תכע א ש ם הכ ר,ני ם והדרי ם מור י התור ה וילמד ו
אותך העבד ה ותירא ה ואמר ו כמסכ ת תעני ת עש ר תעש ר
אמר ר ב י יוחנ ן עש ר כשבי ל שתתעש ר והנ ה אי ^ בלשו ן
הכתוב לשו ן עוש ר כ י שנ י השיני ן סבול ת ה ן אכ ל רב י יוח ג ן
חיה מפי ש כ ן עש ר בשכי ל שתתעש ר ממנ ו שני ם רבו ת וזה ו
העושר כ ן כת ב הר א ב ד זלש ם בפירושי ו " והנ ה ז ה כודא י
נסמן והתור ה אמר ה ל א תנס ו אל א כג ר דיש ו רז ל חו ץ מז ו
שנאמר הביא ו א ת המעש ר אלכי ת האוצ ר ויה י טר ף כבית י
ובחנוני ג א כזא ת ונ ו ״ ״ וע ל דר ך המר י עש ר תע ש ע ש של א
תתחסד רמ ז למפיש י ימי ם להוצי א אח ד מעשי ה לעמו י
הורד, " עש ר העש ר כנוה גשבעול ם אד ם י ש ל ו שד ה נותנ ה
דמחצה לשלי ש וא־־בי ע אכ ל הקכ ה אינ ו ב ן משי ב מחו ת
מעלה עמי ם מורי ד נשפי ם מפרי ח טללי ם מדש ן פירוז !
אינו מבק ש אל א אח ד מעשר ה לפיכ ך הזדי ר מש ה לישרא ל
עשר תעש י ״ * מעש ה באח ד שהי ה מוצי א מעשרותי ו כיאו י
היה ל ו שד ה והית ה עוש ה אל ף מדו ת ומוצי א ממנ ה מא ה
מדות למעש ר ומ ן המות ר הי ה מתפינ ס הו א וכנ י כית ר כ ל
ימיו בשמ ת אמ ד לכנ ו ת ן דעת ך ע ל שד ה ז ו כ ך וכ ך אנ י פ
מדעיא למעש ר וממנ ה היית י מתפרנ ס כ ל ימ י שנ ה ראשונ ה
זרעה הב ן עשת ה אל ף מדו ת היעי א ממנ ה מא ה ממ ת מעש ר
שנה שניר , זיע ה עשת ה אל ף מדו ת נכנ ס ב ו עי ן רע ה ופח ת
עשר של א נת ן מא ה מדו ת אל א תשעי ם "שלישי ת זרע ה
פחתה מא ה פח ת הו א עשר ה רביעי ת פחת ה השד ה מאתי ם
פחת הו א "יוכ ן חמישי ת וששי ת ע ד שעמד ה ע ל מעשרותי ה
כשראו קרוכיוכךלבש ו לכני ם ונתעטפ ו לבנייונכנס ו אער ו
אמר לה ם למ ה באת ם לשמו ח ע ל אות ו האי ש שנדוה ו א ס
אמרו ח ס ושלו ם ל א באנ ו אל א לשמי ח לשעב ד היי ת כע ל
הכית ווזקכ ה כה ן ועבש ו נעש ת כה ן והקכהיכע להבי ת ו ל
ולפיכך מטר , מזהי ר לישרא ל עש ר תעש ר ״ ״ א ת כלתכוא ת
זרעך היוצ א השד ה אמר ו במדי ש א ם זכית ם סו ף שיוצאי ן
לזרוע השד ה וא ם לא ו היוצ א השד ה מתגר ה ככ ס היוצ א
השרד, ז ה עש ו ש ג ויב א עש ו מ ן השד ה ״ ״ תבוא ת זיע ך א ם
זכיתם סופ ך נפי ק לחק״י ך וחמ י ע ל מ ה ערי ך מט ר ותתפל ל
עליו והו א יוצ א זה ו היוצ א השר ה וא ס ל א ו סו ף ששונא ו
ישראל יועאי ן לקכו ר בניה ם בשד ה ״ ״ מ ע ש י דגנ ך תידוש ך
אם את ה מעש ר דגנ ך וא ם לא ו דגנ י א ס אמ ה מעש י
ודרושךואסלא תירושי׳שנאמ ר לג ן אשו ב ולקחת י דגנ י
בעתו ותירוט י במועד ו ״ ״ שנ ה שנ ה למד ך הכתו ב ש אי ן
מעשרין משנ ה לחברת ה מ ן החד ש ע ל היש ן כ ך דרש ו דזל #
ובכורות בקר ך ל א שיאכל ם ישרא ל שק ד י הבכו ר נאכ ל
לבהגיס וד ע כ יהככו ר י ש ב ו קדוש ה לעול ם ואפיינזמ ן
חזה בחוצ ה לאר ץ קדוש ה י ש כ י ואינ ו י גז ז ול א נעב ד ואסו ר
לאבלו אל א כמומ ר וז ה של א כדע ת הרמבס״ז ל שכתסבכו ר
כתמה טהור ה אי ן מעות ו נוהג ת אל א באריישרא ל ובכ ר ת ל ש
עליו חר א ברזל * בהשגוחי ו ואמ ר דאפיל ו דכ י עקלכ א
שהיה סיב ר ק ל א אמ ר אל א לעני ן שאינ ו קר ב אכ ל כודא י
קדושת בכו ר י ש ל ו אפיל ו בזמ ן חז ה כחוצ ה לאר ץ ואי ן
להתיר לאבל ן אל א א ם כ ן י ש בה ם פ ו ם והראי ה ממ ה
שאמרו ככנהדרי ן אמ ר לי ה רב י חיי א לר ב כ ד אחתיד , נחי ת
לכבל יור ה יוד ה יתי ר בכויו ת א ל יתי ר והנד , בכ ל חוצ ה לאר ץ
הוא ועו ד בפרפסיל י ה:זוקדשי ם ההו א שרו עדאת א לקמי "
ךדב אש י אמ ר למא י ניחו ש לי ה א י כה ן ה ו א י ישרא ל הו א
הרי בכו ר ומומ ו עמ ו וידו ע ב י ר ב אש י בככ ל הו ה וז ה ראי ת
שהכבוד הו א נוה ג כחוער , לאר ץ ליאכ ל במומ ו ועו ד ב ם
ב:סבת כיעיפר ק אי ן צדייכעני ן ההו א גכד א דאיית י בוכר י
קטיה דרכ א והר ה ח י ף רישי ה דל י עיני ה וחזיי ה למימי ה אל י
זילהאידנא וה א למח ר אמ ר לי ה היכ י חו ה עובד א אל י הו ה
שדיין שעד י בה ך גיס א כהר י דק א עיי ל רישי ה מעי ה הוצ א
לשפותיר, וז ה ראי ה שדבותי״ ע בכב ל חי ו מדקדקיןהיב ה ב ע
בענין הבכו ר בקדושת ו ובסו ס עוב ר יל א ח ץ עושי ! כ ן
אלא מתו ך שי ש כ ר קדוש ה ואפיל ו בחוצ ה
דאה
לארץ"♦ מרע ה של ש שני ם א ם ?1י א הפרי ש מגרותי ו
שר* שנ ה ראשונ ה ושני ה ?1שמט ה יחגיינ ו הכתו ב שיבער ם
סן הבי ת בשנ ה ה ע ל י שי ת ועדי ך הו א שיולי ך לירוש?1 □ מ
מעשי ש ל שנ ה ראשונ ה שביד ו ומתוד ה כערתיהקד ש מ ן
הבית ונ א הלו י ונוט ר מעש ר ראשו ן והנ ר והיתו ם והאלמנ ה
ויטלו מעש ר ענ י ול א תאבל ט את ה בירושל ם כדר ך ש ע
שעשית במעש ר שג י ש ל שת י שני ם ־ " מק ץ שב ע ש ג י ם
תעשה שמט ה • אמר ו המפרשי ם ב י לשו ן מקי ן מתחל ת שב ע
שנים לפ י שכ ל דב ר שי ש ל ו שת י סערו ת כעני ן שכתו ב מ ן
הקעה א ל הקע ה וההתחל ה והסו ף כ ל אה ד יקר א קע ה ואי ן
זה דע ת רז ל אל א מק ץ שב ע שני ם ככו ף שב ע שני ם כ י ל א
אפר הכתו ב מק ץ השגר . השביעי ת שאל ו אמ ר כ ן הי ה ענינ ו
התחלה אב ל עת ה שאמ ר מק ץ שב ע שני ם ענינ ו הקער .
האחרון והו א סו ף שב ע שני ם וב ן אמר ו רזד^שביעי ת אינ ה
משמטת נספי ם אל א נסיפ ה וב ן תרג״אנקלו ס מסו ף וקכל ו
רזל׳שהגית הר ב בפועא י שביעי ת שכ ן דרש ו בערכי ן מ
מגלגלין זבו ת ליו ם זכא י וחוב ה ליו ם חיי ב כשהר ב הביז ו
בראשונה מועא י שכ ת הי ה ומוצא י שביעי ת הי ה וער ב ט
גאכתיה וב ן בשני ה אמיוקע ב שנ ה אח ר חורב ן הבי ת
נשלמו ד אלפי ם תכ א חר ב הכי ת לדבר י רת ם ז ל שה ם עק ך
ואף ע ל פ י שרו ב השנ ה יע א כמי ן כיו ן שבאות ה שנ ה חר ם
הבית משני ת חורב ן אנומוני ן אות ה וי ש לנ ו היו ם נ א
לפיט ה י טר ה עי* ף קעב׳ע ס נ א ות ם ר בג ' שקו ל מכ ל מאו ן
תרתי ובדאגנמר א דעז׳לפ י שכ ל השא ר ה ם שמטו ת יבא ו
□ן האל ף ומאתי ם כ ד ושנ ת נ״עיל ה הי א לכא ן ולב א ן למני ן
יובל ולמני ן שמט ה ער ף בד " אל ו ע ם ב ג הנשארי ם ויהי ר
□ז* עש ה מה ם שמטו ת נשאר ו ה * ״ ״ גמע א ת או מ לשת י שני ם
תהיה שמ ט וזר , יה י בשנ ת נ ג וכ ן בשנ ת ס״ואח^י ו סז 'ואחרי ו
עד " י ולדע ת ישי׳זל ' שכשנ ת ת ך וד ב הבי ת תהי ה השמט ה
שנת ג ב ואחרי ה נ ט ואחרי ה ס ו ואתרי ה ע ג ' ״ ולשו ן תעש ה
שמטה כלשו ן לעשו ת א ת יו ם השב ת והבונ ה שתשבו ת כא ן
וכאן כיו ם השב ת ממלאכ ה ובשנ ת השמט ה מעבוד ת קרק ע
והענין אח ד בקדוש ת השביעיו ת ז ה כימי ם וז ה כשני ם
והיובל נשמטו ת וככ ר נתבא ר ז ה בס״ ר כה ר סינ י • ״ וז ה דב ר
ד.שמט אכדורול׳אומ״ל ו הפלו ה ללו ה משמ ט אנ י למשיבי א
מעותיו שעבר ה עליה ם שמט ה א ס אמ ר ל ו הלו ה אנ י רוצ ה
לפרעךיקכל המלוהמטנ ו של א הזהי ר הכתו ב ללוד . של א
יפרע א ת חוכ ו כמ ו שעש ה בדבי ת שמנ ע לשניה ם כע ט ן
שבחוב ל א תשי ך לאחי ך שהי א אזהר ה ללור . אכ ל
כשמטר, ל א הזהי ר אל א למלו ה של א יגו ש א ת הלו ה לפרע ו
וראיגהוג אדנו ת כעצמ ו להכריח ו ע ל פרעינ ו לפ י שהיוב ל
הוא קוב ל לאדו ן הכ ל י ת וזה ו כ י קר א שמט ה ל ה אב ל א ם
הביא ל ו הלו ה מדעת ו מות ר ר ו למרור , לקב ל מיד ו ואמר ו
רזל שהמחזי ר למלו ח חו ב שעבד ה עלי ו שביעי ת רו ח חכמי -
גוהר, הימנ ו וא ס אינ ו בחזי ר אפש ר המלו ח לבייש ו ווומ ר
לו הנרא ה שתאכ ל כעות י הנ ם וב ן הלו ה יכו ל למהו ל הפקע ת
מעות שטעי ת כשע ת הרוא ה ולומ ר ע ל מנ ת של א ישמיטנ ו
בשביעית לדת י ממו ן ז ה שכ ל תנא י שבממו ן קיי ם אב ל ל א
יאמר של א ישפטנ ו שביעי ת דמש ט של א יה א די ן שפ ע
כהלואתו וז ה לא ו נלכמגי ה וישאיהכלו ה להבו ע חוב ו <
שנת ה שמט ה לפ י שאינ ה משפט ת אל א כסופ ה ש;'מ 3
והמוסר שט ר הוכ ו לב ד קוד □ לכ ן שו ב אינ ו נשמ ט שב ו
הוא נגי ש ועומ ד ואי ן ב ל ממי ס ל א יגר ש אבלמששקי ,
חמה ש ל ער ב ר א ש ה ש נד . ש ל ס ו ע א י שביעי ת אינ ו רש *
לתבעו אל א א ס כ ן התנ ה עלי ו מתחל ה ויתומייאינןערי ב
לתנאי ז ה שהבד 'שבכ ל דו ד ודו ר אביה ן ש ל יתומי ם ות ר י ה
כאלו כאושטריה ס ליד ם והעמידו ם ע ל נכס י הלו ה ואפ* ו
מלות ער ש ב ה שבוע ה מ שמט ת כדת נ ן כפר ק כ ל הנ ש ב ע
והשביעית משמט ת א ת השבוע ה משו ם שנאמ ר וז ה ד ג
השפט ואמר ו רבותינ ו זליפלט ד שאפיל ו דב ל משמ ט ושפט י
כספים נוהג ת הי א כפ ל מקו ם ובכ ל זמ ן מדרבנ ן כד י ש ל
תשתכח תוד ת שמט ה מישרא ל אל א שהכתו ב תל ה שס ט
כספיסכשמטת קרקעו ת אע פ שז ו חוב ת הגו ף וראוי ה ש ה
שהיהוג ככ ל מקו ם שנאמ ר תשמטנ ה שמו ט ודיש י יז ל כ ;
בשתי שמטותהכת ל מדב ר אח ת שמט ת קיק ע ואח ת שמט ו
כס .י ם בזמ ן שאת ה משמ ט קיק ע באר ץ את ה משמ ט ס
כספים כחוע ה לאר ץ ומם־תקנ ת חכמי ם הי א וכ ן אנ ו רוא י
חכמי התלמו ד שהי ו עושי ן פרוזכ ל בבב ל כד י לחנע ל ג
□הפקעת שביעי ת והמלו ח לחבר ו לעש ר שני ם אי ן שביעי !
ראשונה פשמט ת הואי ל ול א הגי ע זמנוליפר ע *ט א שביע ת
שניה י״ואש ר יהי ה ל ך א ת אהיךתשש ט יר ך דיש ו רזל״ול א
של אחי ך ביר ך שהמלו ת ע ל המשכו ן אי ן שכיעי״משםטמל, ׳
אפם כ י ל א יהי ה ב ך אביו ן " מ ה שעויתי ך של א תגו ש א ח
אחיך ל א תעטר ך לו ה א ס ישרא ל זכאי ; כ י כל ס יהי ו עפ ו
עשירים ל א יצטר ך אח ד פח ם להלוו ת א ת ח:ר ו והעבט־ ן
גויס דכי ם כלומ ר חקח ו עכוט ו ממנ ו כלומ ר המשכנ ו אית ס
דאמי כ י ל א יחד ל אביו ן א ס אינ ן זכאי ! ״ ״ כ י בר ך יברכ ך ר , ־
כארץ אש ר האל^ ך טת ן ל ך סו ד הכתו ב מבוא ר ורו א כ ע
כעני ן שהזכי ר למער ה כ י ע ם קדו ש את ה לה * אדהיךוב ך
בחר ה להיו ת ל ו לע ם סגל ה כ י הש ם הנ ד ל הו א המבר ך
והבוחר והב ן ז ה ״ ״ ל א תאמ ץ א ת לבג ך מלדב ר ע ל לכ ו דבר י
תנהומין כד י לפייס ו ואמר ו רזל ' המפייס ו כדכיי ס גדו ל
מכלן ול א תקפו ץ יד ך ל א תסגו ר א ת יד ך כ י הו א אחי ך והו א
אביון התא ה לכ ל דכ ר כ י פתו ח תפת ח א ת יד ך אפי״ ק פעמי *
והעבט תעכיטנ ו א ם ל א רע ה במתנ ח ת ן ל ו רש ם הלואר . ד י
מחסורו וא י את ה מעוו ה לעשר ו " * אש ר יחס ר ל ו אפ י סו ס
לרכוב עלי ו ועכ ד לח ץ לפני ו ל ו אפיל ו להשיא ו אש ה ממ ה
שכתוב אעש ה ל ו עז ר ׳ ־ ״נת ן תת ן ל ו עני ן הכפ ל לומ ד 1 א ם
תתןיוסי ף הקנה׳ע לממונ ך ותחזו רותת ןודרש ו רזלנת ן
התן אפיל ו מא ה פעמי ם ותעני ן של א יס^י ק ל ו א ם נת ן ל ו
פעם אחו ז כלב ד אל א ע ד כמ ה פ עמי ם הו א חיי ב לית ן ל ו
ועל ז ה אס ר שלמ ת ע ה וצדי ק מז ן ול א יחשו ך כלופ י ול א
יחשוך מית ת ועו ד יכלו ל נת ן תת ן ל ו כנרו ת ודר ך תמימו ת
לא דר ך גער ה וגסו ת הרו ח . כ י כז ה יתקיי ם
עשרו וע ל ז ה אפ ר שדמ ה ע ה כפ ר
לב ד
דאה
נפש אי ש עשר ו ור ש:1 א שומ ע גער ה אימת י יחלךסעשר ו
של אי ס ויהי ה ל ו כפ ר וכפי ה כשהר ש ל א שמ ע גער ה מה ע
פד,עשי ר א1 א שנו ת ן ל ו בל ב טו ב ובסב ר פני ם יפו ת וזה ו
שאמדו רז? 1 רב י ינא י חזיי ה ?1ההו א גבר א דק א יד!י ב לעני א
בפרהסיא אמ ר לי ה מוס ב דל א יהב ת ?1י ה מד י הב ת ?1י ה
וסספהיה ״ ״ ב י □גל ל הדב ר הז ה דרש ו רזל׳ל א אס ר בעבו ל
ו" א אפ ר למע ן אל א בגל ל לשו ן□־1ג ל הו א כלומ ר □1ג ל הו א
:; חוז ר בעול ם א ם ל א תת ן ל ו אנ י מהפ ך א ת הגלג ל ואעש ה
אותך ענ י והו א עשי ר שניב י אלחי ס שופ ט ז ה ישפי ל וז ה
ירים ^ ודרש ו רזלילעול ם יבק ש אד ם רחמימע ל פד ה ז ו
ש א ם ל א ב א הו א ב א בנ ו וא ם ל א ב א בנ ו ב א ב ן בנ ו ״ -
יברכך ו;%אלחי ך קב ע ביב ה ע ל מעו ת העדק ה והו א שאמ ר
שלמד. י ש מפז ר ונוס ף עו ד והנ ה אעורו ך כעק ר גוד ל המעו ה
הזו הנכבד ת אש ד ירשנו ה מאבינ ו אבר ה ם ולהעמי ד אות ך
על י ס ד ה וסיר ה וד ע כ י הענ י מחל ק מד ת הדי ן שהר י מד ת
הדין מרוח ה כנגד ו זהו ו תפל ה לענ י כ י תפל ה מלשו ן די ן
ופלולולכך ב א המאמ ר לחכמ י האמ ת ענ י חשו ב כמ ת וה ע
והעשיר אש ר את ו ברכ ת הו א מחל ק מד ת רחמי ם והו א
כדמיון השמ ש המאי ר ללבנ ה והלבנ ה מקבל ת אוד ה מ ן ח ש
השמש ק הנו ח ן ערק ה מאי ד עיני ו ש ל ענ י ומקב ל ברכת ו
□מנו ולכ ך תזהי ר התור ה שכ ל דרכי ה דיב י נע ם וכ ל
נתיבותיה שלו ם שירגי ל האד ם עעמ ו כמד ת הרחמנו ת ש
שיתן מברכת ו ערק ה לענ י ובעשות ו ז ה ישר ף מד ה רחמי ם
עס מד ת הדי ן ש ר,שתו ף ההו א הו א קיו ם העול ם וא י אפש ר
להתקיים מבלעד י שניה ם וכ: ר ידע ת שהעדק ת נמשכ ת
לעדקזשם מריק ה השפ ע והגי . ירושל ם נקרא ת עי ר 'העד ק
וכתיב ע ו ק יל ק ב ה וא ם ל ה הנבי א כעדק ה תכוננ י כ י העד ק
היא כנס ת ישרא ל ב ת זונוש ל שב ת וא ם כ ן הזהי ר במעו ת
העדקת והנות ן ערב ה לענ י למט ה הנ ה הו א ממשי ך למעל ח
ערקה לעד ק וע ל ז ה אמר ו חכמ י , יאמ ת בפנינ י דבריה ם
גדולה עדק ח לשמ ה כונ ו לומ ד כ י מש ם הברכ ה שופע ת
בשפלים וזה ו שאב ד דו ד עה״ואש א כפ י א ל מעותי ך אש ר
אהבתי ועו ד תכע א במדר ש תלי ם והו א רמ ז לז ח יא ה מ ה
כהה ש ל עדק ה שכפתט ה שהאד ם נות ן לענ י זוכ ה ומקב ל
פגי שכינ ה כנוה ג שבעול ם מטרונית א מבקש ת להקבי ל פנ י
המלך עוש ה עטי ה לפ י כבוד ה ועליד י העטר ה שנכנס ת
לעטי אתהמל ך הי א רוא ה פנ י המל ך ב ך ע ל יד י העדק ח
אדס׳מקביל פנ י שבינ ה שנאמ ד אנ י 1 בעד ק אחז ה פני ך
אשבעה בהקי ץ תמונת ך " ומ ה שהתחיל ה הפרש ה נ א ח ד
שעריך בארע ך וסיימ ה נ ם ק בארע ך יור ה שעק ר העדק ת
אינה אל א באר ץ אטפ״שהי א חוב ת הנו ף ככ ל מקו ם והה " לב ל
שאר המעו ת שעק ד חיוב ן באדונ י ק הזכי ר בתהל ת
הפרשה אל ה החקיסו ה משפט י אש ר תשמרו ן לעשו ת באר ץ
לפי שהמעו ת כל ן ה ; משפ ט אלו ד האר ץ שכב ד הזכיר ו
רזליכי בעשותנ ו אות ן גהועהלאד ץ רואכדישלאנשכח ם
כשנחזור לאד ץ והו א שאמר ו רזל ' ושמת ם א ת דבר י אל ה
עללבככיאף לאח ר שתגל ו הי ו מעויגי ן במעו ת עש ו תפילי ן
די^יח! מזוז ה כד י שלאייהו ו עליכ ם חדשי ם כשתחזר ו לאר ץ
ובהא העיכ י ל ך עיוני ם א ו יחי ה באו ר בל ה בארע ך אפיל ו
בארעך וז ה מחיי ב ע ל מעו ת העדק ה בח ו ע ה לאר ץ כ י חוב ת
הגוף הי א ככ ל מקו ם וכעו ה מושכל ת הי א יטע ם הפיש ח
השמי לך*של א תאמ ר קרב ה שנ ת השב ע שנ ת השמט ה וא ם
אני עדי ך להשמי ט מעוזז י א ו קיקעות י באר ץ אי ך את ן ש ם
ערקת נמע א שאנ י מפסי ד מכ ל ע ד וע ל כ ן אמ ר ל א יר ע
לבבך כתת ך ל ו כ י כגל ל הדב״הז ה ע ל כ ן אנכ י מעו ך לאמ י
שתפתח יד ן לעני ך ולאכיונ ך אפיל ו כאדע ך שאת ה משמ ם
שם א ת של ך בי ן שמט ת קרקעו ת בי ן שמט ת כספי ם ש ם אנ י
מזהייךעלהעדקת כ י הש ם י ת יברכ ך ע ל ז ה ויוסי ף ע ל של ך
וכש שאת ה עדי ך לת ת ערקי . בחוע ה לאר ץ שאי ן ש ם ש ם
שמטת קרקעו ת ולמדנ ו מז ה כ י כשהזכי ר בארע ך ל א ב א
למעטחוע ה לאר ץ שא ם הית ה הבונ ה באר ץ !דוק א הי ה מ
מזכיר הכ* ב כ י תגא ו א ל האר ץ א ו בכאב ם א ל ה א ר ץ כ
כענין שמעינ ו במעו ת התלויו ת באר ץ " " כ י ימכ ד ל ך אחי ך
העכיי א ו העברי ה בג ר נזכ ר די ן עב ד עבר י אב ל חז ר ושנא ו
כאן מפנ י ד ק אס ה העבריילחד ש ולו ם שדיניכד ק עב ד עבר י
לעאת כש ש ועו ד מפנ י מעו ת הענק ה שחד ש בשניה ם בא ן
הענק תעני ק ל ו לשו ן תפאר ת כלומ ד עש ה ל ו כבו ד ותפאר ת
□ממונך מלשו ן וענקי ם לגרגרוחי ך ואפש ר לפרש ו מלשו ן
ענקים שה ם גדול י הקומ ה כלומ ר ת ן ל ו מתנו ת גדולו ת ״ ״
וזכרת כיעב ד היי ת והענקתי ך בז ת מערי םובז תהי ם "׳וא ף
לאמתך תעש ה כ ן אינוחוז ד לרעיע ה שאי ן יעיע ת באש ה
אכל הו א חוז ר להענק ה וכמה ו וא ם של ש אל ה שאינ ו חוז ר
לשאר כסו ת ועונ ה הסמו ך ל ו אל א א ל אש ד ל א יעד ה והפד ה
וכן עו ד א ס זרח ה השמ ש עלי ו ומשהו א חוז ר א ל חמש ת
כקד ישל ם ״ ״ ב י משנ ה שכ ר שכי ר עבד ך ש ש שני ם זמ ן
השכמת שא ץ מנה ג כבנ י אד ם להשכי ר עעמ ן לזמ ן גדו ל מ
□מני הוא? ג"שני ם ובענ ק שכתו ב של ש שני ם כשנ י שכי ר
ודרשו ז ל מכא ן שעב ד עבר י עוב ד לרב ו ביו ם ובליל ה שרב ו
□וסר ל ו שפח ה כנעני ת לולדי ת וזה ר משנ ה שכ ר שבי ר
שהרי אי ן עבודת ו ש ל שכי ר אל א ביד ם " ' כ ל הבכו ר אש ר
יולד בבקר ך ובעאנ ך הזכ ר תקדי ש להיאלהי ך אעפישהככו ר
הוא קדו ש מעעמ ו שהר י בפט ר רח ם תל א רחמנ א אס ר
תקדיש בפהומעו ה להקדיש ו בקריא ת שסוהכתו׳שאט ר
אך בכו ר אש ר יבכ ר להוגו״ל א יקדי ש אי ש אות ו טעמ ו של א
יקדישגו לקרב ן אח ד ״ ״ כשערי ך האכלנ ו מ י שראו י לאבל ו "
שנה כשנ ה ל א שיה א אסורליאכ ל אח ד שנת ו שהר י הוק ש
למעשר שנ י ש ג'ואכל ת לפג י ה״אלהי ך מעש ר דגנ ך ונו ס
ובכורות בקר ך והו א אינ ו נפס ל משנ ה לחברת ה אד א שמ ע
שמעווה לאבל ו תו ך שנת ו ׳ ״ את ה ובית ך בי ת הכה ן ״ ״
בשעריך תאכלנ ד הכה ן חו ץ למקד ש " " הטמ א והטהו ר לשו ן
קייאה הו א ויחזו ר א ל תאבלנ ל כלומ ר את ה הכה ן בי ן טמ א
כין טהו ר ואינ י כבש ר קד ש שא ם אכל ו טמ א הר י הו א בכי ת
רק א ת דמ ו ל א תאב ל של א תאמ ר הואי ל וכלוהת ר הב א
□כלל אסו ר הו א שהד י קד ש ונשח ט בחו ץ כל א פדיו ן ונאכ ל
יהא א ף הד ם מות" ׳ שמו ר א ת חד ש האבי ב הו א חד ש ניס ן
שהיה ב ו אבי ב כשיצא ו ממעיי ם ודרש ו רזל *
שמרוהו{1פנ י בא ר שיה א ראו י לאבי ב ?1קר ב כ י א ת חמומ י
ואם לא ועכ ר א תהשנה" " מפערי ם ליל ה " ההוצא ה
כיום הית ה ש ג ממחר ת הפס ח יצא ו כנ י ישיא? 1 סמערי ם כת %
בעצם היו ם הזהיצא ו אב? 1 מטע ה שהורש ו{1צא ת בליל ה ת
הקרא הוצא ה ולכ ך ?1 א אמ י הכתו ב כליל ה אל א ליל ה לר ם
דרמה ע ל שע ה שהורש ו ש ג ויקר א פרע ה ?1מש ה ולאהר ן ל *
?1ילה ויאמ ר קימ ו צא ו ולב ך תרג ם אנקלו ם ועב ר די ך גסי ן ב
בליליא בד י של א תכי ן כ י החועא ה הית ה בליל ה " וזנח ת
פסח ל ה אלהי ד צא ן ובק י צא ן לחיו ב הפס ח וכק ד לשלמ י ת
חגיגה כד י שיה א הפס ח נאכ ל ע ל השב ע ״ ״ ל א תאכ ל
עליו חמ ץ ע ^ שחיט ת הפס ח של א ימצ א בישות ו חמ ץ בשל י
ע חיט ה כקר ב בכ א השמ ש מוע ד ג 'זמני ם ה ס כער ב ת ש
תשחטנד כ ד שעו ת ולמעל ה וכב א השמ ש תאכלנ ו ומוע ד צ
צאת תשרפנ ו ""וכשל ת ואכל ת כשו״ז ה צל י א ש הו א מלשו ן
הבשילו אשבלותי ה וב ן מבשל י א ת הפס ח ״ ״ ופני ת בכק ר
לבקיו ש ל יו ם שנ י שהו א חו ל שא י אפש ר ל ו לנסו ע מש ם כ
ביט״שהוא קד ש א ו יאמ ר ופני ת בבק ר והלכ ת לאחלי ך סבי ב
ירושלם ומש ם יל ך ל ו א ל אי*צ ו ודרש ו זליופגי ת בנק ' מכא ן
שטעון לינ ה כלי ל מוצא י יטבעי ד לכבו ד המצור ! ״ ״ וכ ך
דרשו ופני ת כבק ר כ ל פונו ת שאת ה פונ ה מ ן המקד ש כש ת
כשתבא אלי ו ל א יח ו אל א כבק ר וכאו ר לאהלי ך אפיל ו הי ח
האחרון שבאר ץ ישרא ל כד י שיוכ ל להגי ע לבית ו ולחזו ר פ ע
פעם שני ה לדא* 1 ח ג השבועו ת ומז ה חוצי ך פסו ק ז ה להכת ב
כחג הפס ח יות ר מכשא ר החגי ם לפ י שאי ! פנא י ללכ ת לבי ת
המקדש שנ י פעמי ם מפס ח וע ד עצי ת אל א א ם כ ן הו א ט ס
נוסע מש ם לבקר ו שלח ג המצו ת אח ר שאכ ל ש ם פסח ו וע ם
ועמד יו ם טו ב ראשו ן י ש ל ו ללו ן ש ם ולבק י שהו א חו ל יל ך
לאהליו וע ם ז ה יספי ק ל ו זמ ן להגי ע לבית ו ולחזו ר לח ג ת
השמעות כיצ ד הר י שאמר ו רזל״אר ץ ישר! 1 ארב ע מאו ת 0
פרסה ע ל ארב ע מאו ת פרס ה כלומ ד אור ך האר ץ ארב ע 0
באות פרס ה ורחב ה כס ו כ ן והי ה בי ת המקד ש באמצ ע ר, א
הארץ וא ס כ ן מאתי ם פיס ח הי ה המהל ך ליות ר רחו ק וא ח
ואחרון שבאר ץ ישרא ל וכעשרי ם יו ם יהי ה אד ם מהל ך ס א
באתים פרסאו ת אל ו לחשבו ן עשר ה פרסאו ת ככ ל יו ס וי ו ז ע
כי מפס ח וע ד עצר ת מ ט יו ם חס י מה ם ח ימ י השב ת ויו ם א
אחד ש ל יו ם טו ב נשאר ו ארבעי ם יו ם וע ל זר , אס ר יפני ת
מק והלכ ת לאהלי ך כלומ ר בזמ ן עשרי ם יו ם ובעשרי ם
הנשאי־ים הי ה צרי ך לחזו ר שני ת למקד ש לראי ת שכועו ת ש
ששת ימי ם תאכ ל מעד ת והל א הזכי ר למעל ה שבע ת ימי ם ת
תאכל מצו ת דרש ו דזללש ה יצ א שביע י מ ן הכל ל ללמ ד ע ל
הכלל כל ו יצ א שז ו אח ת מי ג מדו ת שהתוו ה נדרש ת כה ן א
אלא מד , שביע י רשו ת א ף שש ת ימי ם רשו ת יצ ה אוכ ל מצ ח
או פירו ת מ ה שאי ן כ ן כלי ל ראשו ן שנאמ ר כער ב תאכל ו מ
מצות הכתו ב קכע ו חרב ה " " וביו ם השביע י עצר ת " נקי א
כלשון עצר ת ע ל ש ם שישיא ל נעציי ן ונאספי ם כימי ם ט ו
טובים לכת י כנסיו ת ולבת י מדרשו ת ותרגומ ו כנישי ן וי ש ל ך
להשכי״כי יו ם ז ש ל פס ח הו א יסו ד וקרא ו הכתו ב עצר ת כ ש
כשם שנקר א לשמינ י שלח ג שהי א השמיני ת הסמוכ ה ל1 ז
וכבד נתכא ל ז ה כסו ף סד ר פינח ס כפסו ק סיו ם השסינ י 4$
עעדת ״ ״ ל א תעש ה מלאכ ה כטעו ת השב ת נאנד , ל א תעש ת י
כל מלאכ ה אכ ל בי ט אפ ר מלאכ ה וא י אפש ר לו ש כ ו ב ל ש
מלאכה שהד י ארב ל נפ ש מות ר ״ ״ זישכועו ת תספ י ל ך
הזכירה הפרש ה ג׳דגלי ם בסדר ן שה ם פס ה שבועי ת סבו ת ש
שכל ישרא ל מתקכצ ץ בה ם ול א הזכי ר רא ש השנ ה ול א יו ם
הבארים שאי ן מתקכעי ן ש ם בכי ת המקד ש ושז ה א ץ א ט
אומרים כתפל ת מוס ף רא ש השנ ה ויו ם הכפורי ם ואי ן א ט
יבולי} לעלו ת ולראו ת כמ ו שאנ ו ארמיי ם כ׳זפלו ת נ רגלי ם
אלאדאין אטיבולי ן לעשו ת חומתי ט ומ ה שאס, * תספ ר ל ך
כלשין יחי ד ־כמקי ם את ר תשפי ו נ״יו ם כלשו ן רכי ם דר ך ת
הבתיבים לתזכי ר המצי ת פע ם כלשו ן יחי ד ופע ם כלש־ ץ ד ב
רבים ואח ד שהזכי ר המ ע
המעות כלשו ן רבי ם יחזו ר ויזכידנ ה בלשו ן יחי ד כד י של א
יחשוב היחי ד לחפט י ממנ ה בכל ל הרבי ם ולהנע ל מענש ה ל
לכך יחזו ל וידב ר ע ם כ ל יחי ד ויחי ד כעני ן מצי ת ציצי ת ש
שהיא אמור ה בלשו ן רבי ם ועש ו לה ם ציצי ת ע ל כנפ י כ
כגדיהס ונת ט ע ל ציצי ת המ ף פתי ל תכל ת וחז ר והזכיר ה כ
כלשון יחי ד נדילי ם תעש ה ל ך ע ל ארב ע כנפו ת כסות ר ואי ן
עדיך לומ ר במצו ה אח ת שפסוקי־ ה רבי ם שאפיל ו כפסו ק א ח
אחי מצא ט לשו ן דבי ס ויחי ד הו א שכתו ב וכקערכ ם א ת ק
קציר ארצכ ם ל א תכל ה פא ת שד ך ורכי ם כ ן ועו ד טע ם אח ר
שאלו נכתב ה המצו ה בלשו ן דגי ם ול א כלשו ן יחי ד היית י א
אומי שהמעו ת אינ ה אמור ה אל א לכ ר ואי ן ב ל אח ד ואח ד
מישראל חייכי ן כ ה יכ ך הוער ך הכתו ב ל ח >ו ר ולהזכיר ה
בלשון יחי ד וכ ן כסעו ת חסכ ה הזכיר ה כלשו ן רכי ם ולקח-ז ם
לכם כיו ם הראשו ן ול א נזכ ר בשו ם מקי ם לשו ן יחי ד קר י ה
הזכיר ש ם ושמחת ם לפנ י ה״אלהיכ ם וא י א פ ש ר להכי ן ש ת
שתחאהמעוה אסור ה;1ג ד ול א לכ ל ישרא ל שהר י כ ל ישד 1
הייבין ח ם כשמח ת *ובעדי ם ובכ י מעינ ו כלשו ן יחי ד וש ם
ושמחת נחג4ולענ ץ הספיר ה אסרורז ל שב ע שבועותתספ י
מעוון למימנ י יומ י ומעו ה למימנ י שבוע י י ש שסוברי ם
כן מעד ה לסימנ י עמ י כב ל יר ם ויו ם ומעו ה למימנ י שבוע י
בהשלמת השבועו׳אב לל א ככ ל יי ם שאי ן עור ך להזכי ר
השבועות ככ ל פר ט הימ י ח ה דע ת הסאו״זל ' ""ד ש שס וכרי *
מעיה למימנ י יומ י ומעו ה למימנ י שבוע י ככ ל יו ם
ויום וכיו ן שעב ר שבו ע ראשו ן מעו ה למימנ י השבועי ת ש א
שאחריו ככ ל יו ם ויו ם מ ן הימי ם שחו א נשפ ר ל פ ש חשמעו '
ירמזו לאל ף השביע י ול ס ~ ערי ך שיזכיר ם ככ ל ייר ם וז ח ד ע
דעת הח ב דא יב ן עזר א זלימהח י חרמ ש כקש ה ת ח ל לספו ר ל
למדרשהקעירהוהספירהכאין כאח ד ודרש ו רז ל כולייק *
יקצור ויספו י ואימת י שירע ה יבי א תל״מיו ם הכיא״כ ם א י ם
ביום הביאכ ם יכו ל יסעו ר ויספו ר ויבי א ביו ם תל־שב ע ש ב
שבתות תסיפי ת תהיינ ה אימת י את ה כוע א אות ן תמימו ת ב
בזמן שאת ה מונ ה מבעי ב ה א כיע ד קציר ה וספיר ה ב־ייל ח
והכאה כיו ם יעו ד דיש ו דז ל א ל תקד י כקמהאל א כקומ ה ט
מכאן לספי ר "העוב ר שהי א מעומ ד ומ ה קציר ה מעומ ד א ף
ספייהמעומדוארבעה דברי ם ה ן שמעות ן מעומ ד והסימ ן ק
בהם עעפ ך ואל ו ה ן עוב ד ציצי ת מיל ה לול ב • מסו !
חופשים
נרבת יד ך אש רתת ן כאש ר יברכ ך ה*אלהי ךבמס ת נדב ת י ד
יו ך כ י המו ס ד י מחסור ו במס ת הוסרני ה ויאמ ר הבהו ב ז 1
לפי כפר ק נדיבו ת הל ב שב ך ולפ י הביכ ה ובעוש ר שי ש ל ך ת
תרן ולב ך הושמ ה מר ת תח ן באמצ ע בי ן מכ ת נדב ת יד ך וכי }
כאשי יבדב ך ה * אלוהי ך כלומ ר ולפ י נדיבות ך ועשר ך תבי א
קרבנית לשלמי ם והקדי ש ע ל שלחנ ך קרואי ם מרא ה
שאינו דכ ק ע ם ה ג השבועו ת ל ה א־^הי ך אב ל הו א עבי } כבנ י
עצמו וה ה בשא ר המועדי ם שית ן האד ם צדק ה ויקדי ש ק ד
קרואים לפ י נדיבות ו ולפ י עשר ו אב ל גר ה ז ה בכא ן נח ג ת ש
השבועות מפנ י שהפב ח זבנ ו שבע ת יטי ס והסבו ת כמ ו כ ן ש
שבעת ימי ם אב ל *בועו ת שאינ ו אל א י ו ט אח ד היית י סבו ר
שאייהחומר ב ו כ ל כ ך כמ ו בשא ר המועדי ם לב ך הודיענ ו ב ו
החיוב שאי ן להק ל ב ו במעו ת הצדק ה שהר י שו ה הו א לשא ר
המועדים וחכו ר כמות ם א ף ע ל פ י שאינ ו אל א יו ם אח ד
והקרואיסהא הה ם הלו י והג ד ומיתו ס והאלמנ ה וג ר ז ה א י
אינו אמו ר אל א בג ר ער ק שהו א ב ן בדי ת ומר , לו י ב ן ברי ת
אף י ־ ג ר כ ן כ ר י ת ודרש ו רז ל ארבע ה של י כנג ד ארבע ה ש
שרך ארבע ה של י תלו י והג ר והיתו ם והאלמנ ה ארבע ה של ך
בנך ובת ך ועכר ך ואמת ך אס ר הקבח״א ם אתר , משמ ח א ת ש
שלי אנ י משמ ח א ת של ך וזה ו שאמ ר ושמח ת לפני ה אלהי ך
אתה ובנ ך ובת ך ועבד ך ואמת ך ותלו י וחו ד והיתו ם והאלמנ ה
אשר בקרב ך " ושכח ת נהג ך דרש ו רז ל ול א בשכח ת א
אשתך מכא ן שאי ן כערכי ן שכח ה בשכח ה והנ ה הזבי׳בכא *
בחג הסב ו לש ו שמחר , ולשו׳ברכ ה לש ו שמחר . שא ם ושמ ת
בחגך לשוברכ ה דכתי*כ י ינד ב ה'11הי ך וכ ן מציג ו שתזכי ר
למעלה כח ג שבועו׳ושו ן שכח ת שנאמ ר וש ב ח ת לבנ י ר* י
אלחין לשו ן כרכ ה כא ש יבינ ך ה אלהי ך אכ ל בחי . הפכ ה ל א
הזכיר ב ו לשו ן שכח ה ול א לשוןבדב ה וטע ם הדכ ר □פנ י
שבשני הבוערי ם שה ם שבועו ת וסכו ' התבוא ה כעוי ה בה ם
אעל בעל י בתי ם ואפש ר לה ם לפינל-איבע ה קרואי׳שהזכי ד
וביון שהו א מפרנס ן כה ן הר י שבהר . והר י ברגר . שרגךואי ם
שבחים ונעל י נתי ם מתכדמ ן אג ל בפג ח ר א נקצר ת
התבואה החדש ה עדי ן והישנ ה ככ ר כלת ה וא י אפ ש לשמ ח
אותם כפס ח שירד ה תור ה לסו ף דעת ו ש ל אד ם של א יפרנ ס
לא נזכ ר ב ו לשו ן שכח ה ונדנ ה ועו ד טע ם אח ר אמר ו
במדרש מפנ י מ ה ל א הזכיר ה תול ה שמח ה בפנ ח והזכי ר
שמחהבעער ת וכסמ ת ג שמחו ת נחנ ך והיי ת א ך שמ ח
ו פ כה ת לפנ י ה א־הי ך לפ י ששנינ ו כארבע ה פרקי ם העול ם
נדון בפב ח ע ל התבוא ה כעצר ת ע ל פירו ת האיל ן ברא ש
הכנה כ ל בא י עול ם עונרי ן לפני ו כבנ י □רו ן ובח ג נדוני ן ע
על המי ם ומפנ י שפס ח יו ס הדי ן וכ ד הריני 'עתידי ן להעשו ת
וכך ל א נזכ ר כ ו שכה ה כל ל אכ ל כעצר ת שככ ר עב ר די ן א
אחד ש ל פס ח נכת ב בו״שנח ה אח ת ובה ג ש כנ ר עבר ו שלש *
דינין פכ ה ועצר ת 1יא ש השנ ה לכ ך נכת ב ב ו נ שמחו ת ע ב
ודרך הקבל ה ב ג רגלי ם אל ו הנזניי ס בפישיו ת כסדר ן פס ח
שבועות סכו ת כ ; ג ד 1 אבו ת החס ד והדי ן והרחמי ם פס ח ב ג
י בנג ד מד ת החס ד כלשו ן ופס ח ה * ע ל הפס ח ותרג ם אנקיו ס
וייחום וזה ו שבת ו למכ ה פציי ט בבכלייה ם כ י לעול ם הסד ן
שהרי ככ ת בכורו״שכ ו יצא ו די ן הי ה למצרי ם והס ד
לישראל שבועו ת כנג ד מד ת רחשי ם ׳שהו א המכרי ע ומז ה
דרשו בברכו ת והתפאר ת זר , מת ן תוד ח רפ י ע התור ה בש ם
המירה נתנ ה סכלבנג ד מד ת הדי ן לש ו סוכר . ברוז ז הקד ש וב ן
אמדו למר . נקר ' שט ה יסכ ה שסוכ ה ברו ח הקד ש לזה ו ה כ
סיני בקד ש כלומ י בחכמ ה שהר י מצו ת הסכ ת רמ ז רחכמ ח
ול כ ך דרש ו קד ש בסינ י ל א נאמ ר אל א כ ונ י בקר ש מלמ ד ש
שהקנה מקומ ו ש ל עול ם ואי ן עולמ ו מ^וכ ו והעני ן שהו א
מקום עולמ ו א ו בי ת עולמ ו וכ ן החכמ ה נרמז ת כבי ת ש ל
כראשית והסכ ה נקרא ת כי ת שנאמ ר ויעק ב נסעסכות ה ויכ ן
לו ביתיכה א :הכמ ה יבנ ה כי ת וכתי ב בי ת נתינו ת נצכ ה ו ה
והחכמה כקפ ה וסובב ת א ת הכ ל ודוגמת ה או ת הבי ת שהי א
מוקפת מג י צדדי ם כנג ד הכש ר הבכי . שהי א לדפנו ת שתי ם
כהלבתן ושלישי ת אפיל ו טפ ח והוצרכ ו דוג ־ י ב ן ושלישי ת
אפיח טפ ח ע ל עוקצ ו ש ל בי ת היוצ א מאחרי ו וזר , מבוא ר "
והיית א ך שכ ח " והל א נב ר נאמ ר ושמח ת נחג ך אל א דב־ ד
שישמח בכ ל שבע ת הימי ם זה ו א ך כדוב ר ע ד שיעבר ו כ א
ימים □תשר י ואח ר א ך ימי ם כב ד עני ו ז יש י ו סכו ת ויתכ ן
עוד שנ א לרמו ז שראו י ל ו למע ט בשמח ת העור □ הז ה
שלשון א ך לשו ן מעו ט ד ו א ומפנ י ששמ ח כג ר בח ג הפס ה
שהוא תחר ת קעי ר העוכ ר וגדר ה ע מהד ו בח ג הקצי ר וכעניי ן
שכתוב ושמח ו לפני ך כ ב מח ת בקצי ר ועת ה בה ג האסי ף
יאסוף תבואת ו ופירותי ו צמר ו ופשת ו שמנ ו ושקוי ו ו ת —
לו מנוח ה והשק * אח ר היגיע ה והטור ח והעמ ל ^ ה
שמחתו נפול ה וע ד ב ן יזכי ר הכתו ב הז ה מח ג הסכו ת והיי ת
אך שנ ח בד י למע ט השגח ה שהד י כ ל אכי ן ודקי ן מעוטי ן
וומדך רנהרשיחנה ג הא ד'כשמח ת העור □ הז ה נד ד ביגונ י
ואף בזמ ן,עשי ת המצור . ראדל ו שישכ ח וירע ד זנעגי ן
שדרשו רז ל ענד ו א ת ד,"כירא ה וגיר ו נרעד ה במקו □!ידי ה
שם תה א רעד ה לפ י שבעול ם הז ה י ש כ ו יצ ר היי ע שהו א ב ב
נמשך אח ר השמח ה ואי ן הצדיקי ם בטוחי ם כעצמ ם אג ר
עקר השכח ה ושלמות ה הו א לעור ם הג א כרא י פנ י שניב י *
כשפע שאי ן דר . הפס ק ובתוספ ת השנ ה ותענו ג שאי ן ר ו ה ב
תכלית וכ ן אמ ך ישעי ה ע ה ויספ ו ענוי ס נ ח שמח ה ואביונ י
אדם נקךו ש ישר 14 יגיל ו
שנוטים
דרכיה דרכ י נוע ם וכ ל נתיבותי ה שלו ם • ״ שלמ ה ה םי ך
עה הודיענ ו בפסי ק ז ר כי ד יסו ד התור ה ןעקר ה שלו ם וכ ן
מציגו עק ר נריאת ו ש ל עול ס שהו א השלו ם ולכ ך דרש ו ר ־, ך
כל מעש ה בראשי ת בקומת ן נברא ו בדעת ן ננראוג־צ^יונ ב
נבראו שנאמ ר וכ ל צכא ס ןיךו ע 3 י משמי ם נברא ו תחלי ♦ \
תקראו שמי ם ?1פ י שה ם מש ו רמי ם והנ ה ה ס שנ י והפכי ם ל א
יחב זוונ ם ורמו ׳ ברו ר ב כ י א ם עד 1 יר י השל ו הו א שכהו״עו ש
שדובמרוכיו הקכ ה נקר א של ו שבויקר א ?1 ו ה שלו ם וכתי ב
שיר השירי ם אש ד לשלמ ה מר ךשהשלו ם של ו בה ד בישס !
יותר ב ע *ומו ת וקרא ן שולמי ת וזה ו שדרש ו רז? 1 שוב י שוב י
השו ימי ת אימ ה ששלו ם העולמי ם ד ר כתוב ה וגח ן ?1ה ם א
דתירה שכלי ה כלו ם ש ג דרכי ה דרב י נע ם וכל 1
נתינוהיר• שליו ם בדמעותי ה ש ל תור ה ה ן שלו ם לגו ף לנפ ש
שמם יני ף הו א שכתו ב ויאמ ר א ם שמו ע תשמ ע כק ל ה א
אליך והיש ר בעיני ו תעש ה והאזנלמציתי ו וגו ' עלו * לגפ י
כי כצ ד קיו ם המצו ת תשו ב הנפ ש שהור ה ?1שרש ה כעני ן ש
שכתוב תור ת התמימ ה משיכ ת נפ ש ותהי ה מ ד ז השל ם
שואבה אות ה ומז ה דרש ו ר ל בכתובי ם ככ ן הרשעי ם כפטי ץ
מן העל ם כלאכ י השי ת יו ע א י ; לק ר א ח ן }אומרי׳ל ס א ץ
שרום אמרה " לרשעי ם וגדל ת כד ת השל ם שב? 1 המרו ת
נחתמות בשלי ם והשלו ם חתימ ת יכ ל לכ ך תקנ ו ל ו ייז ל ש ת
שתהא התפל ה חותמ ת כשלו ם המבר ך א ת עמ ו ישר.ג 1 בשלו "
ונן דיש ו נמסכ ת סל ה כרכ ה דהקבה 'שלו ם הי א שג "
ה יבר ך א ת עמ י כ ש ל ס ״ ״ מ ס ה לומ ד שיצ א לה ם
דיזל רחהו ם התפל ה כשלו ם מפרש ת הקרכנו ת לחי י הפרו ת
כנגד המידי ן תקנו ם והתור ה בסמ י הפרשיו ת ש ל הקיבנו ת
ההגה רנ י כקרב ן שלמי ם הו א שכתו ב זא ת התור ה לעול ה ל ס
רג נח ה ולחד׳א ת ולאש ם ולמלואי ס ולזנ ח השלמי ם ודרש ו
דזו לב ה נקי א שמ ן שלמי ם טמטילי ן שלו ם בעול ם וב ן ם
בעיגו שלב ה עד . שחת ם שי ר השירי ם כשלו ם הו א שאס ר א
א ז היית י בעיני ו כמוצא ת שלו ם ור ן בקהל ת עתי ם שנ ו
החומים בשלו ם שנ׳ע ת מלחמ ה וע ת שלו ם ודרש ו רז ל א ף
כשעת מלחבר . צריכ ץ שלי ם שנאג ר כ י הקר ב א ל עי ר לה ל
להלחם עלי ה וק י א ת אלי ה לשלו ם ואי ן עיי ך לומ ר העול ם
השפל שאפיר ו העליוני ם צ ר יכי ן שלו ם שנאס י המ ש ופח ד
עמו עוע ה שלו ם כמרובי ו וכ ך דרשוז ל המש ל זהמיבא ל ו
1פחר ז ה גנרי.אלוהקכ ה עוש ה שלו ם ביניה ם והל א דברי ם קו "
ומה נמקי ם שאי ן איכר . ותחרו ת צרימ ן שלו ם כמקו ם שי ש
אתה ותחרו ת לכש״והעני ן כ י לשו ן עוש ה שלו ם כמרומי ו ת
הוא בול ל שלי ם השבי ם בעצמ ם ר. ננראי ם והמיוסדי ם מא ש
ומיס וכול ל ג ם כ ן המלאכי ם שגמדומי ו שעליה ם רמ ז ה ם
המשל ובח ד וקר א למיכא ל המש ל בפנ י שהו א הש ד הגדו ל
המכונה והמוש ל לבק ש רחמי ם ע ל ישרא ל ואי ן ערי ך לומ ר
רחיים שאפיל ו הכהי ם צריכי ן שלו ם שנאמ ד יאתר . תב א א ל
אבותיך בשלו ם מד ת השלו ם נהנ ה לפיה ם ועב ה זכ ה.להיו ת
1ו החיי ם והשלו ם וזכ ה זרע ו לכהונ ת עול ט לבד ך א ת ישר.ג 1
וישם ל ך שרו ם ה א למד ה שהשלו ם קיו ם העדי ם וכש ם ש ה ש
שהשלום קיו ם העול ם ב ! המשפ ט קיו ם השלו ם שאלמל א ח
המשפט הי ו הבריו ת גוזרי ן וחומגי ן והויני ן ז ה א ת ז ה ול א ך !
היה העול ם □תקיי ם וע ל יד י המשפ ט הו א מתקיי ם שב ן ד ר
דרשו רז ד ע ר שדש ה דברי ם העול ט עומ ד ע ו י הל ץ ו ע
ועל האמ ת וע ל השלו ם ש נ אמ ת ומשפ ט שלו ם ש פ ט ו בש ע
נשעריגס לפ י שהשפטי ם מעמידי ם הש1ו ם שכ ל העול ם ב
ובר תלו י עלי ו וע ל כ ן נעטלינ ו מ ן ר.ר,ורר . למנו ת כ ד בכ ל
שעי ושע ר וזה ו שבחו ב שפטי ם ושטייתת ן ל ך בכ ל שערי ך
אשדה אלהיךנות } ל ך לשבטי ך ושפט ו א ת הע ם מש פ יצד ק
נסמכה פרש ת שפטיס-לפרש ת תי1י ש להו ד יענ ו שאעפ י ש י
שישראל עור י ן לינלג״פ ע מי ם כשנ ה וש ם ימצא ו הכהני ם
הרדם ומור י התור ה וה ן יכולי ן ישאי ל מה ם התור ה והמצי ת
איך יתנהג ו בה ם וה ם יתיר ו לה ם כ ל ספקותיה ם אעפ ב מצי ה
מדט^ת עליה ם למנו ת שפטי ם כב ל עי ר ועי ר ו שפטי ם ה ם
דחפמים יודע י ד ת ודי ן שגותנ ץ א ת הד ץ ושטרי ם ה ם המ ס
המכיגחין א ת הדי ן אל ו כעל י מק ל ורעוע ה השובכי ם בעי ר
ומשוטטים בחוצותי ה לתק ן כ ל מעו ת ולצד ק המרו ת וה ש
והמשקרית וכלז ת ע ל פ י השפטי ם ומצית ם ׳ ״ וד ע כ י
השפטים על: ג חלק י י ש שפטי ם ש ל ע א וי ש שפטי ם ש ל כ ל
בד ש ל ג מתקנ ת חבמי״ה ם שמעמידי ן אות ז כעי ר שאי ן כו ?
קכ״ישראליםואמר ו רז ל אי ן כ ד פחו ת משרש ה כד י שיה א
בו יו ב ומעו ט א ם יחלויאח ד בה ם וסשכ ו ז ה בחכתו 'שהזכי ר
ג׳פעמים אלהי ם ונקר ב כע ל הכי ת א ל הא ל הי ם ע ד האלהי "
אשר ידשיעו ן ארוד ס וא ף ע ל פ י ש י יהי ר יכו ל לירו ן מ ן ה ת
התורה שנאמ ר כצד ק חש^ו ט עמית ך תקנ ת ח ב ׳י ם הי א ע ד
שיהיו נ ובי ת די ן אל ו בדינ י ממונו ת ושנ י שדנ ו אי ן דיניה ן
די; ואסר ו ר 4 א ל תה י ד ן יחיד י שא ץ ד ן יחיד י אל א אח ד א
אכל א ס קבלוה ו כעל י הדי ן עליה ם כשלש ה הר י ז ה מותר ו
ודרשו עו ד אמ ר ר 'יהוד ה כ ן פז י אפיל ו הקכה׳אינ ו ד ן יחיד י
שנאמר וב ל עבאה ש מי ק עומד ץ עליומום " אל ו מימינ ץ
לזכות ואל ו משמאיל ץ להונ ה וא ף עלפ י שאינ ו ד ן יחידי ה
הותס יחיד י שנאמ ר אכ ל אני ד ל ך א ת הרשו ם ככת ב אמ ת #
בית די ן ש ל ב ג ה ם ס ן התור ה וה ם הנקראי ן סנהדי י קטנ ה
ונ עסיד ץ אות ן בכ ל עי ר ועי ר שי ש כ ה ק ב אנשי ם םישוע 1 א
או יות ר ויושב ת בשע ר העי ר ש ג והציג ו בשע ר משפ ט וה ן
דני ן דינ י נפשו ת ואי ן מי ! דינ י נפשו ת כפחו ת מכ ג ממ ה ש
שכתוב ושפט ו העד$!ז!צל ו העד ה ודרש ו יז ל עד ה שפט ח
עדר. מעל ת עשיר ! בחייכ ץ
ועשרה □זכי } ומוסיפי ן עו ד נ כד י שיה א בי ת ד ץ שקו ל ויהי "
בו אחר י רבי ם להטו ת ״ ״ נ ד ש ל ע א ה ם ב ן התר־ ה וה ם ה
הנקיאץ סנהדד י גדול ה וה ם שהי ו קנועי ן כמקד ש ונקרא ץ
בית די ן הגדו ל שבירושל ם וז ה ממ ה שכתו ב אספ ה ל י ש
טכעיש אי ש מזקנ י ישרא ל וע ם מש ה שהי ה ע ל גביה ם
שנאסר והתיצכ ו ש ם טמ ך הר י ע א גדו ל שבחכמ ה שכב ל ע
עא מושיבי [ את ו אלו ף לרא ש'הו א רא ש הישיב ה ונקיי א נ
נשיא אצ ל רז ל והו א הי ה כמ ק מ ו ש ל מש ה וא ב כי ת די ן ח
היה שג ז ל ו והי ה יו ש לימינ י יכ ל שא ר דשנהדרי״יושביילפנ י
שניה כ ל אח ד כפ ־ מעלת ו ז ה א ע זד . והי ו יושבי״ככחצ י ג ץ
עגילה כד י שיהי ה הנשייע ם א ב כ ד היר ש לימינ ו ריאץ״א ת
כלן ובמ ד ש שפטי ם ושטרי ם שניה ם עדיכ ץ ז ה לז ה 1 א
אס אי ן שיפ ט א ץ ש*כ ד א ש אי ן שיט ר
אין שופאלמ ל אימת ו ש ל יו א ל א הי ה
יכו ר דו ד ע ה לעשו ת הדיני ן שנאמ ר ויה י דו ד עוש ה משפ ט
וצדקה לכ ל עמ ו ויוא כ כ ן צרוי ה ע ל העכ א כ י דו ד ויוא ב
שפטים כאה ד כ ל מ י שאינ ו שוס ע לדיי ן םוx ץ אות ו כי ד י
יואכומוצי׳ממנו כע ל כרחווכ ן אמאיוא ב אנכ י לאגיוני ש
שפטים
וריב(1 א ידעת י מחרךה ו ואשכר ה מתריעו ת עול 1 ומשני ו א ש
אשליך מר ף כלומ ד אפיינ ו גזי 1 הנאכ ל הי ה מוצי א מעי י ש ט
ע כחייב י ?1 ש וי ם גדו ל כ ח המשפ ט שבזמ ן שחמשפ ט נעש ה
בגי ר ץ אי ן חסכ ה יוש ב;ומה ם בדי ; וד ן אוח ן"במד ת רחמי ם
ובשאי ן המשפ ט כאר ץ ד ן אות ; בפר ת הדי ; ו ב ן מעינ ו
נ מדר ש תי׳י ס בזמ ן שאי ! הדי ן באר ץ הדי ן כשמי ם רהקבי ז
יושב עבדי ם כדי ; ופור ע כה ן אנל 1 בזמ ן שהדי ן כאר ץ אי ן ח
רקבה יוע ב עבהסנדי ן שהר י הדי ן אומנות ו של 1 הסכר , דב ת
דכתיב כ י אלה י משנ ס ה וכשניטלי ן אומנות ו ועושי ן א ת
הדין באר ץ הקבחד ן אות ן ברחמי ם הה ד אסכחקת י תלכ ו
ונחתי!שסיכ ם כעת ם י # חת ן ?1 ך משד , מסי י נפש ו על 1 הדי ן
לכך נקרא ו הדנייי״ע ל שמ ו הו׳שבתו ג ויר א אי ש מער י ככ ה
איש עבר י וי ך א ת ד,מעי י וכ ן מפ ר נע ע ו ע? 1 התור ה לעל *
ישראל על 1 התור ה דכתי ב ויה י ש ם ע ם ה ארבעי ם יו ם וס "
לילה ע ל ישרא ל הו א שאמ ר במעש ה העג ל ועת ה א ם
תשא חטאת ם וא ס אי ן מחנ י ג א וניך א הכ ל ע ל שמ ו החוד *
נקראת ע ל שמ ו דכתי ב זבל ו תור ת מש ה עבד י וישרא ל ע ל
שמו כ י עה ת עכךוכ ן הדיני ן נקרא ו ע ל שמ ו דבתי ב תת ן ל ך
ר פט י א ת הע ם משפ ט ע ו ק * משפ ט ש ל עד ק * שיהי ה ה
המשפט די ן נחת ך וב ן כתו ב כצד ס תשפו ט עמית ך יכס ו
ש> מי ו יקו ב הדי ן א ת הה ר ואב ר רב י עקינ א אי ן מרחמי ם
כד י ן ולכ ך אמ ר משפ ט עד ק שהד י לשו ן משפ ט הו א הסעו ע
ועני; בינונ י ולה ו שכתו ב מכלכ ל רבדי ו במשפ ט ויסרתי ך ל
למשפט וז ה כמדו ת י ו ש ל כש י וד ם אג ל ער ק האמו ר כמ ד
במדותיו ש ל הקנ ה הו א כול ל די ן ורוזגיסולנ ך אמ ר הכתו ב
משפט וצדק ה ביע ק את העשלכימש פ הו א ק ו אסעעיוהו א
מדתו ש ל יעק ב ומז ה אמ ר הכתו ב יסרנ י ה " א ך כמשפ ט א ל
גאב ך פ ן תד ע טכ י הזכי ר א ך למע ט חל ק הדי ן שכ ו וע ל כ ן
אמר יפ ר נ י ה ' א ך כמשפ ט כלומ ר נחל ק החס ד א ל באפ ך ש
שה, א חי^ ק הדי ן פ ן תמעיטנ י והב * 6 ^ב י צד ק הי א מד ת
דינו ש ל עול ם דכתי כ והו א ישפי ט תב ל נעד ק מקב ל כמד ת
הדין ש ל מעל ה הנקרא ת אלהי ם וזה ו שכתו ב א ך י ש אל הי *
שפטים באר ץ וזה ו סו ד הכתו ב הז ה שפטי ם ושטיי ם בנג ד
אלד.י ם שהו א כד ת הדי ן ש ל מעל ה ושטרי ם הנצ ח וההו ד ש
שעל יר ם יועאו ת הפעולו ת בעיל ם בדב ר והפכ י לטו ב א ו ל
לרע והכ ל ננס י ע ל יד י ע ו ק שהו א סו ף הבני ן וזה ו ושפט י
אח הע ם משפ ט ער ס 1 דיש ו דזלמשפ ט עד ק מלמ ד שעושי ן
ערקה ע ם שניה ם ע ם הזכא י שהו א נוט ל א ת של ו וע ם החיי ב
שמועיאין נזל ה מתח ת יד ו ״ ״ ל א תט ה משפ ט אזהר ה לדיי ן
או אזהר ה לכ ל אח ד ואח ד מישרא ל של א ימנ ו דיי ן אל א א
אם כ ן הו א כקיורגו ן לפ י שהו א סנ ה להטו ת האמ ת וא ם ע
עשה כ ן כאל ו נט ע אשר ה לנ ך סכ ך ר ר ל א תט ע ל ך אשר ה
בל ע ץ יכפיש ה ז ו תמע א ו״לאוי ן ואפר ו כמדר ש ויקר א רכ ה
למעלית הי ו לכס א ש ל שלמ ה דכתי ב וש ש מעלו ת לכס א ו ח
זהכיוז הי ה עומ ד לפנ י בסא ו ש ל שלכך , כיו ן שהי ה עול ה כ
כמעלה ראשונ ה הי ה הכרו ז אומ ר ל א תט ה משפ ט כ היד , ה
רכיוז אומ י ל א חכי י פגי ם ג הי ה הכרו ז אוב ד ל א תק ח ט
שחד רביעי ת הי ה הכרו ז אופ ר לאתט ע ה הי ה אומ ר ול א
תקיסל ל א תזב ח ע ד כא ן " ל א תבי ר פני ם של א יה א עשי ר
<שכ וענ י עומ ד ול א יה י ד ך לור , וקש ה רז ה לפ י שמסתתסי ן
טענותיו " ול#תק ת ע ח ד אפיל ו לשפל ה אמ ת לפ י שאה ד
שקכל השח ר נעש ה עו ר כיי ו ואמר ו רז ל מא י שח ד שהו א
הד כלומ ד שהמקב ל והנות ן נעש ו אח י ישו ב אינודוא ה ל ד
חוכר, והסקב ל שח ד נקי * א רש ע ד כ ת י * ש ח ד מחי ק רש ע מז ח
וכתיב ושח ד כחי ק חמ ה עז ה וכ ת" ב אב ן ח ן השח ר בעינ י ב ע
בעליו ודרש ו רז ל למ ת נמש ל לאב ן שבכ ר כקו ם שנופל ת ש
שוברת " • עד ק עד ק תרדו ף ע ל דר ך הפש ט יזהי ר שיצד ק
האדם כמעשי ו וכדברי ו ב י אל ה ה ם הדבדיס,שאפש ר ל י ל א
לאדם להר ע לעצמ ו ולאחרי ם וע ל כ ן כ א כפ ל הלשו ן וכ ל ה
הצודק כדברי ו או ת ומופ ת ע ל צדק ת מעשי ו רע ל ב ן ראו י ל
לבל אח ד ואח ד מישרא ל שיצד ק בדבו ר וכמעש ה כעני ן ש
שכתוב שארי ת ישרא ל ל א יעש ו עול ה ול א ידבר ו כז ב א ו י
יוכר הכתו ב ע ם האנשי ם אש י לה ם הרי ב ויזהי״אות ן לרדו ף
אחרי הצד ק ה ן לדיו ח ה ן להפס ד וזהו !כפ ל הלשו ן ועלדי־ ך
הקב ל ה צד ק צד ק תי ד ף צד ק המקב ל מצד ק תרדו ף כש ת
כשתשפוט צד ק כבד " של ן וכעני ן שכתו ב חפו ר עליה ם א
אימתה ופח ד אימת ה ה א אחרונ ה שגש ם המקבל ת מפח ד
וכן תמצ א בספ ר הכתי ר מא י צד ק צד ק תר י זימנ י אמ ר לי ח
דכתיב מנג ה נגד ו צד ק ראשו ן צד ק ממ ש ז ו שכינ ה ,שנאמד •
.צדק ילי ן כ ה מא י צד ק שג י ה ז צד ק שהו א מפחי ד רעדיקי *
והאי צד ק הו י כוב ע ישוע ה ע ל ראש ו ואי ן רא ש.אל א אמ ת
שג רא ש דבר ך אמ ת ו אי ן אמ ה ב י א ם שלו ם שנאמ ר
בי שלו ם ואמ ת יהי ה כימ י ע ב ומטע ם ז ה מעינ ו חכמ י ה א
האמת שקור ץ לאד ם המתגיי ר הב א לחסו ת תח ת כנפ י הש ב
השכינה ג ר צוק " למע ן תחי ה לעיל ם הב א בער ס עליו ן ש
שהוא האו ר הגדולהצפו ן לצדיקי םזי י רש ת א ת ה$ר ץ בצד ק
דחתון שבאר ץ ישרא ל כנגד ו וא ל ה ס נ ה הז ו אב ר ש מ ה ד
דוד ף צדק ה וחס ד ימצ א חיי ם צדק ה וכבו ד באור ו שא ס י י
ירדוף אד ם אה ד מד ת הדי ן הכלול ה מ ן הרחמי ם הנקרא ת
חסידה ע צ א ע ז ק עליו ן שהו א חי י העול ם הב א זה ו ימצ א
חייסצדקה וכבו ד וז ה □בוא ר ״ ״ ל א תט ע ל ד אשר ה לט ס
עז ונ א לחייב ו מלקו ת משע ת נטיע ה וכ ן דר ך עובד י ע ז ב ע
גע נ י ן שכתו ב המתקישי ם והמטהרי ם א ל הנני ת ״ ״ כ י
ימצא בקרנךתזגי * לשו ן ב לן " ן וב ן נט ף ד&רשוזובער ת
ז־-דע מקיב ך לט י שרו ך עוכר י עט ה לעשות ה כסד ר ולב ך צ
עריך דריש ה היט ב שיחפ ש האד ם אח י העברו ת הנעשו ת
במסתרים וכמקומו ת המחבואי ם ושיכע ר אות ן כמ ו שיבע ר
החמץ מ ן החזרי ם והסדקי ם שבכי ת וזה ו לשו ן וכעי ת ולשו ן
□קרנך ועו ד אפש ר לומ ר שיכלו ל מקרב ך מקרובי ך כרום '
ובעדת הר ע □קדובי ך שא ס רוא ה אד ם בקרונ ו שהו א עוש ה
עגרה ראו י ל ו להכלימ ו לבו א כנגד ו ושתהי ה ב ו ידו * בר א
ביאשוגת ושל א י ח ס ע ל כבוד ו ושל א יחפ ה עלי י כעני ן ש ב
שבחוב והרפ ה ל א נש א ע י קרוב ו ״ ״ ורשמ ש א ד ליר ח א ו
לכל צב א השפי ם אש ר ל א צוית י * דג ר ידו ע כ י הקבה׳ל א
עוה לנעו ר ע ז א ס כ ן מ ה טעפרומ ר אש ר ל א צוית י וע ל ד
רעל דר ך הפש ט מפנ י שעובר י השמ ש והיר ח ושא י הכהו ת ה
דאה
־׳4י
העיונים חושבי ם ב י בעבודת ם ימצא ו זז ! כעינ י הש ם <
געבוד שה ם משרת י המל ךוהמכב ד משרת י המל ך הר י ז ה < 1
פכבד א ת המל ך על 1 כ ן הוערכ ו ממ ד אש ד(1 א עדת י כ י ל א
עור. בבכו ר ז ה א ו יהיר . אש ר ל א עוית י כאל1 ! אמ ר אש ר ז ג
עויתי בל א כלומ ד לא ו דל א תשתחו ה לה ם וכמה ו לפ י דעת י
שחת ל ך ל א שח ת שח ת לעעמ ו בל א ובאש י אזכי ר בהגיע י
מה " וע ל דר ך הקבל ה מ ה שהוסי ף וא ם אש ר ל א עוית י
כלפי שעו ה אותנ ו בשמיר ת כיית ו ויאמ ר הבתו כ אש ר עש ה
אה הר ע לעבו ר הברי ת ש ל סינ י שכת י ב והי ה א ם שמו ע ת
תשמע בקול י ושמרת ם א ת כרית י והברי ת הזא ת הו א מד ת י
יום ומד ת ליל ה ובאו ר ז ה אעפשציית י בקייב ! התמי 'לעשו ת
שני כבשי ם האח ד בבק ר והאח ד בער ב וה ם כנג ד מד ת יו ם
ומדת ליל ה המשפיעי ם אוי ה וכ ח כשנ י המאורו ת שה ם ד. מ
השמש והיר ח י א עוית י לעב ד לשמ ש וליר ח והב ! ז ה ״ ״
ודרשת היס ב פני ! היט ב וכאל ו אמ ר ודרש ת א ת
ה ניאות ו שערי ך הדיי ! לראו ת עעש ו באל ו שבינ ה שרוי ה ב
ב נגד ו ושידרו ש הש ם יתעל ה בשע תהדי !׳ ״ ע ל פישני ם
עדים א ו שלש ה עדי ם ידו ע כ י תר י כמא ה וא ם כ ! מ ה ר 1
בעם שלש ה עדי ם א □ נאמ ר השני ם לעד ו והשליש י לקבל "
עדוה השני ם אי ! בעני ! הכתו ב קבל ת עדו ת אל א עדו ת ופי '
הרמק זד׳אעפשכ ד עני ! נגמ ר כשנ י עדי ם ואפיל ו דינ י נ
נפשות א ם הי ו ש ם ג עדי ם וד י ו ה א ו יו ת נשל ח כעמ ר ויבא ו
לפנינו שמתו ך רמ י העדי ם יתבר ר העני ! יוה ד
ויודע לנוהאס ת אב ל כשל א הי ו ש ם אל א שני ם עדי ם א ו ה
היו וכב ד הלכ ו לה ם ד י כשני ם א י ו שה ם נכעאי ם אעלנ ו
וזהו ע ל פ י שני ם עדי ם א ם ל א הי ו יות ר א ו נ עדיבלא ם נ ם
נמצאו ש ם וה ה ל ד ו ה ודרש ו רזל ' ע ל פ י שני ם עדי ם א ו ג '
ערים א ם מתקיימ ת עדי ת כשני ם למ ה פר ס הכתו ב שלש ה א
אלא להקי ש שרש ה לשני ם מ ה שני ם עמ ת אח ת א ף שלש ה
עדות אה ת והה * למא ה להוצי א קרו ב א ו פסו ל שעדו ת כל ן
בסלה אסהי ה אה ד נה ם קרו״א ל פסו ל שהרי/עדו ת שנטל ה
מקצתה נטל ה כל ם כשנזדמנ ו כל ן להעי ד ואפר ו במדר ש
או שלש ה עדי ם הוסי ף הכת ו השליש י ללמ ד שאל ו שלשת *
העיד ו שק ר ג ם השליש י נענ ש בעונ ש השני ם של א תאמ ר א
אי! השליש י מעל ה ומו ח שהר י העדו ת מתקיימ ת כאות ן ה
השנים כי ! לחיו ב כי ! לפטו ר ולמד ך הכתו ב שכ ל המטפ ל ל
לעובדי עבר ה ניענ ש כעוכר י ע נר ה ושכא ן הי ה מוכי ח רב י
עקיבא מת ! שכר ! ש ל צדיקי ם ומ ה מטפ ל לעובד י עכר ה כ ע
כעוכרי־ עבר ה לב ש המטפ ל לעוש י מצור . שנותני ן ל ו שכ ר
בערש- □צוהשהר י מד ה טוב ה מרוב ה ע ל מד ת פורענו ת א
אחת ע ל חפ ש מאו ת שנאינצ י חס ד לאלפי ם וכתי ב פוק ד ע
עון אמ ת ע ל בני ם וע ל כנ י כגי ס ע ר שלשי ם וע ל רכעי ם "
כי יפל א ממ ן דג ר לשו ן העלמ ה כמ ו היגל א פהידנ ר ״ ״ כי ן
דם לד ם בי ! ד ם נק י דד ם חיי ב א ו בי ! ד ם טמ א לד ם טהו ר
כי! די ן לדי ! הו א הממו ! " ׳ כי ! נג ע לנג ע הכאו ת וחבלו ת
כגון פצ ע וחגור ה דבר י ריבו ת הו א הכל ל " " ובא ת א ל
הכהנים הווי ם שה ם מור י התור ה וא ל השופ ט אש ר
מהיר. כימי ם חה ם אי ! ל ך אל א שופ ט שבימי ך יפת ה בדור ו פ
בשמואל כדוד ו זה ו לשו״אש ד יהיהכימיסהת ס אעפ״שאינ ו
כחכמה כשא ר השפטי ם שהי ו לפני ו צרי ך אה ה לשמו ע ל ו
אפילו אומ י ל ך ע ל ימי ! שהו א שמא ל וע ל שמא ל שהו א י ם
ימין וכ ל שב ז שאומ ר ל ך ע ל ימי ן שהו א ימי ! וע ל שמא ל ש ה
שהוא שמא ל ״ ״ וכת □ הרמקו ל הצור ך במצו ה ז ו גדו ל כ י
הון ודהגוזנ ה לנ ו ככת ב והדעו ת ל א ישתו ו בכ ל הדברי ם הנ ו
הנולדים ו א ז ירב ו הבחלוקו ת ותעש ה התור ה כמ ה תורו ת ד
ולכך חת ך לנ ו הכתו ב הדי ! הז ה שנשמ ע לכד'הגדו ל העמ ד
לפני הש ם יתעל ה ככ ל שיאמ ר לנ ו בפירו ש התור ה כמ י ש ק
שקבלו ע ד מש ה מפ י הגבור ה כיעלהדעיישלההואנות ן לנ ו
את התוד ה אפיל ו יהי ה בעיני ך בהפ ך מדעת ך במ י שמחלי *
הימי! כשמא ל וכש׳שי ש ל ך לחשו״כ י ה ם יודע י האמ ת ורו ח
הקדש שור ה עליה ם לכוי ן אלהאמ ת לעול ם ׳/והאי ש אש ר
יעשה בזרו ! והו א חכ ם מחכמ י ישרא ל שירצ ה לחלו ק ע ם כ
נד״הגדול ועשר . הורא ה לעצמ ו של א כיע ת הכ ד הגדו ל כ
בדבר שזדונ ו כד ת ושגגת ו חטא ת הו א הנ ק" א זק ן משי א ו ת
והוא חיי ב פיתה " ומ ת האי ש התו א ימיתוה ו בד" " וכ ל
העם ישמע ו ויירא ו כזמ ן שיהי ו כ ל הע ם ודרש ו ח ל
שממתיני! ל ו ע ד הדג ל שכ ל ישרא ל נאספי ם ״ ״ ככ ל הגוי ם
אשר סביכות י " טע ם סביכות י מפנ י שאר ץ ישרא ל הי א ר .
הקו האמצע י ש ל מט ה וזה ו ליש ו ן ס ניבות י כ י כ ל הארצו ת
כובמת אות ה כעני ! שכתו ב זא ת ירושל ם כתו ך הגוי ם ש ש
שמתיה וסביבותי ה איצו ת וא ם כ ן ישרא ל דת ן בתו ך ע
אומות המקיפי ! א ת האר ץ ומז ה אמ י ככ ל הגיי ם אש ר סכ י
סניגותי וכ ן הזכי ר דו ד ע ה ע ל ז ה כ ל גוי ס סבבונ י כש ם ה
כי אמיל ם וו ו הי א עלוי ! ש ל ישרא ל וה^ר ץ הקר ן ש ה ג ם כ ן
שהם מכווני ם כנג ד המ ד האמ צ < י ש ל מעל ה שהו א חלק ם
של ישרא ל ששבעי ם ש י ט מקיפי ן אית ו מש ה שדרש ו אש ר
הקנה לעמלאכי ט . זסוג״׳ ס כס א כ כור ו כא ו ונבלב ל לשונ ם
ובן כת ו ראית י א ת ח״יוש ב ע ל כשא ו וכ ל עב א השמי ם עו ם
עומרי! עלי ו מימ-נ ו ומשמאל ו אל ו שבעי ם שרי ם אל ו מי ם
מימינים לזכו ת ואל ו משמאילי ם לחוב ה ו ק כתו ב עו ר
ונורא עלכ ל סכיכי ו לכ ך כא ד דו ד ע ה ואט ד כ י יבט ח
כאדם הידו ע ול א כנדיגי ם שה ם ע שר י האימו ת א 1 א כש ם
ה וה ו"ק ו האמצע י חלק ן ש ל ישרא ל וב ו יכרי ת א ת כל ! זה ו
כשם ר . כ י אמירם " שו ם תשי ם עלי ך מל ך ע ל דר ך הפש ט ז ו
מצות עש ח שיהי ה בישרא ל מ1 ך מ שעו ת נצטו ו ישרא ל כ
כשנכנסו באד ן למנו ת לה ם מל ך רכתי ב שו ם תשי ם עלי ך מ
מלך להכרי ת זרע ו ש ל עמל ק דכתי ב והי ה כהני ח ה א
אלהיך ל ך מכ ל אויכי ך וג ו תמוז ת א ת זכ ר עמל ק מתח ת ה ש
השמים לכנו ת כי ת הבחיר ה דכתי ב לשכנ ו תדרש ו ובא ת י ש
שמה מנו י המל ך קוד ם להכרת ת עמל ק דכתי ב אות י של ח
ה למשח ך למל ך ועת ה ל ך והכי ת א ת עמלקוהכרת ת עשל ק
קודמת למי ! הכי ת דכתי ב ויה י כ י יש ב המל ך בכי ת ו ה הני ח
לו מסנד כ ויאש ר המל ך א ל נת < הנכי א רא ה אנכ י יוש ב כ
בנית ארזי ם וארו ! האלהי ס יוש ג כתו ך היריע ה והנ ה מצוד .
זולדעתסשל ישרא ל שה ם עתידי ן שישאלוה ו ל א לדעת ו
שפטים
שלהפבה מההי י אי ן הערכ י ש ל הקנ ה שיהי ה מל ך משיא ל
אלא הי א כ י הו א < המל ך ההול ך כתר ך מחניוז ס משגי ח <5 ל
פרט יו־ ם ** ן ?1ה ס עור ך כמל ך אח ר כ י הע ם הנבח ר אש ר א
אדין הכ ל מלכ ו מ ה יעש ה כסל ך כש ר וד ם ולכ ך הקש ה כ ע
עיניו יתעל ה כששאלוה ו לשמואל 1 הנבי א הו א שאמ י ל ו ב
כי י א אות ך מאס ו נ י אות י מאס ו מכלו ך עליה ם תת ן לה ם
כה שאו ל לבד ך ול א מדעת ו ויצרנ ו וכעני ן שכתו ב ה ס ה ס
אמליבוולא ממג י השיל ו דלאידעמ י ובו ד את ן ל ך מל ך
כאפי ואק ח כעכרת י א ה ן ל ב כל ך באפ י ז ה שאו ר המל ך
הר אש ק ואק ח בעברת י עדקיה ו המל ך האתיו ן שלוק ח כי ד
נבת ך * ע ד כעכרח ו ש ל רקב ה ואי ד ע ב ו מ ה שעי ר וע א ולס "
מה דגי ע אלינ ו מרח ת י ד הכלבי ם ש ק דיש ו רז ל שאו ל ג
נפי כה ד הגלבו ע דו ד נת ן כגנ ה שנא ם דת ן הידב ר כישר.נ 1
אה א כ העצי ר א ת הגשמי ם עליה ם דבת* ב א ס יהי ה השני ם
האלה וגומיעדקיה ו החרי ב המקד ש ומ ה שהסכימ ו ב ל י ש
ישראל עלי ו ושאלוה ו ב ך אמד ו כמסכ ז סנהדדייעמ י האר ץ
קלקלו ששאלוה ו לכלחבותיה ס שנאמ ל ויצ א כראש י נדל ג
וניחם א ת מלחמותינ ו אנ ל זקני ם שבה ם שאלוה ו לשפט ם
ולרדות סרבני ם שכר ם וע ל דר ך המדר ש שו ם תשי ם ע
עליך מל ך שתה א אימת ו עלי ך אי ן לונכי ן ע ל סיס י ואי ן יו ש
יושנץ ע ל כסא ו ואי ן משתמ ש י ן כשתיט ל ול א בכתר ו ול א
באחד מכ ל כל י תשמיש ו ואפיל ו מח ל ע ל כבוד ו אי ן ככוד ר
בהול וכשהו א מ ת כל ן נשרפי ן עלי ו וכ ן ל א ישתמש ו
בעבדיו דבשפהותי ו אל א מל ך אח ר לפיכ ך אביש ג
חשונמית הית ה מותל ת לשללמד . ואסור ה לאדני ה אכ ל אשת ו
של מל ך אסור ה לאח ד לעול ם אפ י הנבי א עומ ד לפנ י המל ך
ומשתחוה ר ו ארע ה שנאמ ר הנ ה נת ן הנגי א כ א לפנ י המל ך
וישתחו למל ך ע ל אפי ו איצ ה והמל ך עומ ד לפנ י כה ן גדו ל כ
ב ע . ע ת ש עיי ך לשאו ל במשפ ט דגולי ם שנאמ ר ודפג י א
אלעזר הכה ן יעמ ד ושא ל ל ר במשפ ט האורי ם ״ ״ וע ל דר ך
הקבלה שו ס תשי ם עלי ך מיז ך ידו ע כח ו ש ל מל ך מ ה הו א כ י
הוא יג ל רביע י שבכלכנ ח הנקר א מלכו ת פ י הכתלי ם ע ם ה
המכריע ה ם שלש ת אמ ת רמרככ ה והמלכו ת הו א הרביע י ו
ומ גר ו מל ך ישרא ל והמלכו ת נקר א צד ק ופסו ק מל א הו א
הן לצד ק ימל ך מל ך והו א שנאמ ר עלי ו אכ ן מאס ו הבוני ם ה
היתד, לרא ש פנ ה ב י הי א האב ן המשלמ ת הכנל ן ומאס ו כ ה
הבונים ה ס האבו ת שכ ל הקוי5 □ נכנ ה מה ם שכ ל אח ד ואח ד
לקח מדת ו למעל ה ממגר . ולכ ך ב א דו ד ולקח ה לחלק ו והיתד •
לראש פנ ה כ י הי א האב ן הרא ש ה והפנ ה הרביעי ת וא ף ע ל
פי שהמלך . למעל ה מ ן המלכו ת מציג ו במקומו ת שהמלכו ת
נקרא מו ך והו א שכתו ב מל ך
ישראל וגואל ו ה צבאי ת וכ ן ארוממ ך אלה י ה ט
המלך ע ל המלכו ת נאמ ר וזה ו לשו ן ארוממ ך וזה ושנכת ב א
אלוהי מל א נואמתמצ א כפפ י יציר ה פנ ה עשירי ת וחתמ ו
בו הי י וא ס כ ן מוכר ח הו א למט ת בישרא ל מל ך ובלב ד ש ת
עחהיה כונת ם לש ם שמי ס לכונ ת הבצור • וז ה מבוא ר
ולשון שו ם תשי ם הי ה יבו ל לומ ר תמנ ה א ו תקי ם אג ל הו א
מלשון כ ס וב א לרמחב י הכנ ת הו א ס ס חיי ם א ו ס ם מו ת
כי הו א כלו ל מ ן הכ ל וזה ו לשו ן שו ס תש י*והכ ל ׳לנ^ י הכיכר !
ששואלין אות ו' ״ אש ר יבח ר ה אלהי ך ב ו כ א ללמ ד שה ם
שהמלכות וכ ן ב ל שא ר המעלו ת כל ן כ ן השמ י ת ן והבחיר ה
ההיא מא ת עליו ן היח ה וכ ן חל״אפיל ו רי ש גייגית^מ ן שמי א
מוקפי לי ה וכ ן אה ר הכתו ב ד י שלי ט עילא ה במלכו ת אינש *
ולמאן ד י יעב א יתנער . " " מקר ב אחי ך תשי ם ערי ך מל ך ד
דרשו דזליע ד שיה א אבי ו ואמ י מישרא ל וזה ו לשו ן כקר ב א
אחיך וטע ם הדב ר כד י של א ימש ך אח ר עקר ו הד ע ויהי ה ס
בבה להפס ד האמונ ה ומכא ן י ש ללמו ד שב ל מ י שאינ ו
אחיך אינ ו ישראי * וכ ל מ י שאינ י מישרא ל נקי א נכ* י
רק ל א ירב ה ל ו סוסי ם יאמ ר א ף ע ל פ י שיהי ה לכ ס מל ך
כשאר מדכ י האומו ת ממע ט יהי ח ממדו ת שא ד ממלכי ם כ י
שאר המלכי ם משתדלי ם כרבו י סוסי ם וברכבו * ומל ך ישד! 1
לא ידב ה ל ו סיסי ם ול א נשי ם ול א כס ף וזה ב שא ד המלכי ם
עושין מאל ו הדברי ם עק ד ומל ך ישרא ל יחס י ברברי ם
ויעשר. □ ן התוד ה והירא ה עק י זה ו שאמ ד נחית ה עמ ו מ ך א
בו ב ל יטיזזיי ו למע ן ילמ ד לירא ה שא י המלכי ם יתגא ו ל ד
לרוב עשר ם וגוד ל ממשלת ם וירו ם לבכ ם ע ל כ ל חיזול ם ו מ
יומלך ישרא ל לבית י יו ם לבב ו מאחי ו ויבטיהנ ו הכתו ב כ י ב
בקיימו ז ה יארי ך ימי ם ע ל ממלכת ו ופרש ו מל'ל א ירב ה ל ו
סוסים אל א כד י מרכבת ו בלומ ר מיבב ת פרשי ו וחיילי ו אב ל
לא שיהי ו ל ו שני ם א ו שלש ה למרכבת ו פעמי ם ק ל ז ח
ופעמים ע ל ז ה וטע ם הדב ר נכת ב בצד ו ול א ישי ב א ת הע ם
מצר־ מ ה כד י של א ישי ב א ת הע ם מצרימ ה שמש ם הי ו מ
בביאין הסומי ם באות ו זמ ן וכ ן בצע ו נעגי ן שלפ ת ותצ א
מרבבה ממעיי ם בש ש מאו ח ככ ף וסו ס בחמשי ם ומא ה וה *
אבר לב ס ל א תוסיפו ? לשו ב בדי ך הז ה עז ד ז ו מעו ת שע ת
כדי של א ילמד ו ישרא ל ממעשיה ם ולפ י שהי ו המערי ם נו ר
נודעים ומפורסמי ם בבלהועב ה כענזשכתו ב כמעש ה אר ץ
סערים וג ל לב ך צו ה לה ם ב ; ואינ ה מעו ת דורית־שיאעו ד ה
הכתוב הדיר ה במערי ם לעול ם והי י אנ ו דוא ץ גמ ה קיזלות .
דרות ש ם מא ז וע ד היו ם ואל ו הית ה מעוך . לדורו ת ל א הי ו י
ישראל קדושי״מקילי ן בז ה לדו ד ש ם ואל ו עש ו כ ן הי ו ח
החכמים שבב ל דו ר ודו ד מוחי ם ניד ם וי ש שכוניי ן שמצו ת
דודות היתד • אב ל ל א אכ ר הכתו ב הדיר ה במערי ם אל א ל
לאותן שבאי ם ש ם מאר ץ ישרא ל וכ ן יוד ה לשו ן כדי ך הז ת
שאתם הולכי ם שבגמ ת פניכ ם לאר ץ ל א תשובו ן ממנ ו ל ם
למערים ול א ירב ה ל ו נשי ם פי״רז ל אל א י ח כמספ ד הנשי ם
שהיו ל ו לדי ד י ש מה ן שש ה מפורשי׳ ת ככתי ב וכתי ב וא ס
מקט יאי־סיפ ה ל ך כהנ ה ו ב ר, נ שש ה ושש ה הר י יח י ופיר ש
הטעם ול א יסו ר לכב ו לפישה^ש ה תפת ה א ת האי ש לס ר ס
□ירא הש ם י ת כ י כ ן עשת ה א ם בלח י א ף ב י א ם הי ו הנשי ם
רבות וכס ף וזה ב ל א ילב ה ל ו מא ד פירש ו דז ל אל א
כדי לית ן אכסני א כלומ ר כ ו י לית ן שכ ר חיילותי ו מד י שג ה
בשנה הנכנסי ן והיוצא י עמ י כ ל שנ ה אכ ל אע ו רשא י ל ע
לעשות □מנ ו אוצ ר א ו סגל ה והטע ם נ ד י של א ירו ם לבב ו
בי ה א נמש ך א ל לגלת י רו ם לבב ו □אתי ו וכז ה נת ן טע ם ב
שבטים
בשלשחן ברבר י הסוסי ם בד י של א ישי ב או ! דע ם כרמ י ה ב
דגשים וד א יס־רלבנ ו ברבר י הכס ף לכ ר תית ם *1בכ ו ב י נ ע
נעשו ה ו אוע ר ללפ ף ולזה ב יכט ה 3 א ת ד ד ויסי ר כ ט 1
נג ־ז־ונוכריש ס י ה וראו י רכל1 ! שישי ם ה״מבטה ו ושיהי ה י ד
ידאת חצועי ו ומבעד ו בעני ! שכתו ב ושי ת עז 1 עפ ר בע ר ו
ובעוד נהלי ם אופי ר והיר . שד י בערי ך ובכ ף תעפו ת(1 ך ״ ״
ריחב ר א זר4נח ן טע ם כלב ! וזה ב ל א ירב ה כד י של א יעני ש
יע־דאל בכוב ד הס ס ש ק מעינ ו שלמ ה שהכבי ד ע ל ישרא ל
ע- ל המ ס בסב ת רב ד הכין * והזה ב שהי ה ל ו כ י כ ן העוש ר נ
נמשל לא ש כלמ ה שתרב ה עצי ם תרב ה השלהב ת וב ן
מעינו שהתלוננובלישראלמש1מ ה לרחבע ס בנ ו הו א ש
שאמרו ר ו אבי ך הככי ד א ת עולינ ו ועל ה העני ן ע ד שהרג ו ל
לאדנידם שהי ה ממונ ח ע ל הפ ס ורגמוה ו כבית ו ומעינ י ש
עגמה שהי ה נדו ל העול ם שנכש ל ס ל ש ח אל ו הרב ה סיסי *
שנאסר ויה י לשלמ ה ארבעי ם אל ף אדוו ת סיסי ם " הרכ ה נ
נשים שנאמ ר ויה י לשלמ ה שכ ע מאוו ז שיו ת ושל ש מא ו ת
באשים וכ ן הכ ל ף שנאמ ר וית ן שלמ ה א ת הכס ף בירושל ס
כאבנים וכתי ב אי ן כס ף נחש ב כימ י שלב ה למאומ ה אס ר כ
3כ ־ ן אנ י ארג ה וראאהו ר וסמ ך ע ל חכמת ו לב א כנג ד הת ו
החדרה ונכש ל כה ם ׳ • למע ן יארי ך ימי ם ע ל ממלכת ו מכל ל
הן את ה שומ ע לא ו וכ ן מעינ ו כשאו ל ע ל עעב ר □עו ה ק1 ה
שאבד■ ל ו הגגיאשבע ת ימי ם תוחי ל ע ד כא י אלי ך אמ ר ל ו נ
נפכדית כ י ל א שמר ת וגו * ׳ועת ה ממל ב ז ך ל א הקי ם ״ ״ הו א
ובניי למד ך הכתו ב שהמלכו ת ירוש ה ואי ן עיי ך למשו ח מ
ניך ב ז מל ך כ י א ס הראשו ן כלב ד אב ל א ם נפל ה פ ח ווק ת
בישראל ואינ ן מסכימי ם מ י ימלו ך אות ו שהכ ל מסכימי ם ל
להמליכו ערי ך משיח ה זר ו שאמ ר בקי ־ כ ישרא ל ודלש ו ר
רזי בזמ ן ש שיו ם ע ל ישרא ל כלומ ד השוו ם בישרא ל הו א
שהמלכות ירוש ה ואינ ו ערי ך משיח ה ומ ה שמשת ו שלמ ה ו
והוא הי ה ב ן פל ך ככ ר דרש ו רזל׳מפג י מחלק־ז ו ש ל אדני ת
ב; חגי ת ׳ ״ ונהלז ז ר א יהי ה ל ו ז ו נחל ת שא ר בקמ ץ כלומ ר
נהיה שא ר עמי ם וה ן קינ י קנז י וקדמונ י ״ ״ בקר ב אחי ו ז ת
נחרת חמש ה כלומ ר חמש ה אתי ו שהר י בנ י לא ה שנ ה הי ו ו ל
ולוי חמש ה אחי ם מא ב וא ס הי ו ל ו ״ ״ ה * הו א נחלת ו כ י הו א
הוא הי ה עשיר י ככגיימכט ה למעל ה וכמ ו שהזכרת י כפרש ת
ויקח קר ח ולכ ך אכ ר ה הו א נחלת ו ומז ה נת ן ל ו המעש ר #
וזה יהי ה משפ ט הכהני ם נסמכ ה פרש ה ע לש ל מעל ה לפ י ש
ששם הזכי ר שאי ן לבנ י לו י נחל ה ועת ה כ א לומ ר כ י חק י ה ם
המתנות האל ו ה ס נחלת ם מא ת הש ם ית״ודרש ו רז ל כמסכ ת
חולין □א ת הע ם ול א מא ת הכהניסמא ת זונח י הזב ח הדי ן ע
עס חטנ ח א ס שו ר א ס ש ה להועי א חי ה ״ ״ הזרו ע מ ן יני ף ו ה
ו״וא ס ן הבר ק ש ל הארכוב ה ע ד כ ף הי ד ״ ״ הלחיי ם ע ם ת
הלשון הו א ס ן היא ש " ׳ והקיב ה מכנימעי ם מהאברי ם
הפנימיים " ׳ ומהנו ת אל ו חולי ן גמורי ן ה ן י לב ך ל א הזכיר ם
ככלר מהנו ת ה ׳ הנד . שבפרש ת ויאפ ר ה * א ל אהר ן שאות ם ש
שהזכיר ש ם קד ש ה ס ולכ ך ל א רע ה הכתו ב והזכי ר הזיו ע ו
והדחיי־והקכה מה ן חולי ן להזכיר ן בכל ל מחנו ת הק ד ואעפ '
שלאהזבידם בפירו״רמז ם ש ם הו א שאמ ר ראשית ם אש ר
ייתנולה ל ך נתתי ם ודרש ו דז ל ראשית ם ז ה לאש י הג ז אש ר
יתנו אל ו מתנו ת הזרו ע והל ח י ם והקיב ה לה*ז ו חל ת יטע ם
המתנות האל ו הזרו ע כנג ד הי ד שנאמ ר רק ח רומ ח בוד ו ח ל
הלחיים כנג ד תפל ה שנאמ ד ויעמ ד פינח ש ויפל ל הקיב ה הח ת
האשד. א ל קגת ה כ ן דרש ו רז ל וררמכ ם זל׳כת ב נטע ם ח
המתנות האל ו כ י האברי ם האל ו ה ס ראשי ת ולכ ך נתנ ו לכ כ
לכבוד השי״למשרתי ו " הלחיי ם ה ס ראשי ת הגו ף הזרו ע ר
ראשית האברי ם המשסרגי־ט ן הנו ף הקיב ה ראשי ת המקי ם
לעמד לשר ת למדךהבתו ב שאי ן שימת . אל א בעמיד ה והז ק
והזכיר כש ם ה והי א מדולהדי ן כלשו ן אזכי ר א ת שמ י לש כ
לשכן שמ ו ש ם וכ ן דע ת אנקלו ס ככ ל מקו ם שנזכ ר כ ת
מזקנה שמ י א ו שפ י שתרג ם אות ו לשו ן שכינ ה ופבא ן ס ש
סכך שהי ה כה ן גדו ל נ זכי ר כיו ס הכפה * י ם ש ם מ ג אותיו ת
כי היו ם רחמי׳כדי ן וכ ן השסוהכ ן ז ה כ י השביע י מ ן הש ם
המודה ע ל.הדי ן כנ ר הזכרתי ו נתחל ת פרש ת אחד י מו ת ב ר
ברב ז ומש ם תבינה ו ותב ע א נפיש ה ז ו תיבו ת במד ן תיכר ת
ברכת כג ן אברה ם חל ק 3 חל ק יאכל ו ע ל דר ך הפש ט יאמ ר
חלק בחל ק יאכל ו הנהני * נ ל מ ה שנת ן לה ם ויחלק ו שו ה כ ש
כשנה בעורו ת ובבש ר וגשעיר י חטאו ת ונכ ל הטרגי ת לכ ד
ממכריו ע ל האבו ת חו ץ ממ ה שא ש סכ ר אח ד מה ם בית ו ש
שירש מאבותי ו כענ ק שכתו ב ויע א מסכ י בי ת ועי ר א
אחזתו ביוב ל ל א יאמ ר ל ו הר י את ה עשי ר שמכר ת בית ך ל א
תטול עמנ ו הל ק כחל ק זה ו לב ר ממכרי ו ע ל ה א בו ת כ ן פיר *
החכם ר א \ ופ ה שהתחיל ה הפרש ה וב י יב א תלו י באור ו
הכהן שהו א משב ט לו י שאינ ו מדג י כלו י ממ ש שהר י הו א
אומר ושר ת /בש ם ה׳אלחי י והכה ן הו א הגמר ת ל א תלו י ו ש
ומה שאמ ד וב א ככ ל או ת נפש ו מלמ ד שהב ן דשא י להקיי ב
קרבנותיו אפיד ו במשמ ר שאינ ו של ו וב ן ברגלי ם מלךיבי ן ק
קיגנות הבאי ) מחמ ת חיג ל אפיל ו במ ש ם *שאת ו שלח ן וע ל
דרךהמדרש חל ק כחל ק יאכל ו הלמ ד שתולקיןיבעורו ת וב ב
וככשד שעיר י חטאו ת יכי ל א ף כדברי ם הבאי ם של א מה ©
מחמתהרגל כגו ן חמי ו מוספ י שכ ת ונדרי ם ונדבו ת תל׳ ל
לכד ממכרי ו ע ל האבו . . זי ץ ממ ה שמכי ו האב י ת בימ י דו ד
ושלמה שהוקבע ו המשמרו ת ומכר ו זד . לזר י טו ל את ה שבת ך
ואני אטו ל שבת י עכ׳וא ם תשכי ל כחלו ק המשכרו ת א ז ה ש
תשיגענץ נפל א כ י כיו ן שהי ו הבחני ם כל ן באח ד זוכי ן ב ה
נבל חנת ן לה ם ואוכלי ן חל ק כחל ק האבו ת וגדול י עול ם ש
שהיו נימ י דו ד ושל ם ז מו ץ רא ו ע ל ככ ה ומ ה הגי ע אליה ם ש
שהסכימו לחל ק אות ן למשמרו ת ושיהי ו מתחלפי ן כב ל ש
שבוע ושבו ע ואומ ר טו ל את ה שבח ך ואנ י שכת י ועו ר מ ה ט
טע קרא ו יכ ל כ ת וכ ת העובדייבכ ל שכו ע ושב ו ב ש'משפ ר
ועוד מד • ט ע'חלק ו או ת לב ד משמרו״קכוע ו והי ו המשמרו ת
אי אפש ר להעני׳לשו ס משבר ה כש ל ע ד ועני ) והו א שא ם "
בסוף מסכ ת סכ ה במרי ם ב ת בלג א שסתמ וח^ונ ה אב ל י א ת
העכירו אות ה אב ל ר ע והכ ן כ י הכ ה ני ם ששרת י המקד ש ע
עבודתם למט ה דוגמ ת העבד ה ש ו פעל ה וב ש*שי ש למעל ה
משמרות ש ל מלאכ י השי ת עי־ ב י י ן ומקלסי ן רהקב ה כ ן ח ל
חלקל האבו ת א ת הכהני ס למשמרו ת לעב ד עבד ת לתקנ ו כ ר *
משטרות כנג ד ג * כתו ת ש ל מעל ה שכ ל אח ת מה ן בד״כגדמ ן
כספר הנהי ר והי ו המשמרו ת קבועו ת כ י כ ן ש ל מעל ת קנ ו
קבועים כ ל ימ י היו ת הרעו ן בה ם והי ו מתחלפי ן וחוזרי ן!ח ל
הלילה כ י כ ן למעל ה דקכ ח בויי א בל 1 יו ם כ ת שלמלכי ם
ואומרים שירהוהולכי ן *: מ לחי ו □ברבי ; ?1כל 1 משמי ת
ומשכי היוע א מ י ששכ ן שמ ו במ ת הזר . הו א ישבי ! ביניכ ם
שלום ורעו ת כ י ב ן ש ל מעל ה אי ן ביניה ם קנא ה ושנא ה א
אלא אהב ה שר ו'ורעי ת והנ ה רעגי ן בחלו ק המשמרו ת עע ח
יעועה הית ה מ ן האבו ת שממ י דו ד ושלב ה נעש ת בכונ ה י ד
ידועה והכמ ה נפלא ה ״ ״ ?1 א הלמ דלעשו ת " דרשורזל '
אבר את ה למ ד להבי ן ובהורו ת וכ ן מעינ ו בשבעי ם סנהדרי ן
ר הי ו עייכי ן לרזייח ם בקיאי ; כבל 1 החכמו ת אפיל ו בחכמ ת
רב?גפים בד י שיהי ו דני ן ככ ל ה ע ניני ם די ן אמ ת כמשפ ט
התודה ואל ו ל א הי ו שלמי ם כהכמ ת ידיע ת בל 1 מינ י הכשו ף
ו הכ ד רי ס אפיל ו מי ן אח ד של א ידעוה ו ל א הי ו יכולי ן ל ד
?1דונו י חיו ב א ו ?1פטו ר ולעשו ת כ ו כהלכ ה י א ימע א ב ך ם
כעביר בג ו ובת ו בא ש קוססקסמי ס מעת ; ומנח ש ומכש ף ר
ה י נ ר הכ ר שוא ל או ב וידעונ י ודור ש א ל המתי ם מנ ה
הבהוב השע ה תועבו ת שהי ו הכנעניי ם מחזיקי ן בה ם והמחי *
מ ן המל ך שהו א חכו ר מכל ; להקרי ב פד י בטנ ו לעז׳ומתו ך
הוכר שנוהייבבובר ת כ ה שאי ן ב ן בב ל הש א שה ; בלא ו
אחר;4 שהזהיר ו ע י התשע ה של א להחזי ק בה ם עוהעלי ו ל ה
להחזיק בירא ת הש ם הו א שאמ י תמי ם תהי ה ע ס ה אלהי ך
ולשון מעבי ר שהי ה מעביר ו במל ו ני ן שתימדורו ת ש ד א
אש ובכ ר הזכרת י ענ י ז המול ך כמקומ ו ״ ״ קוס ם קסכי ם ז ה ח
האוהז מקל ו ביד ו ׳ ואוב ר אל ך למקו ם פלונ י א ו ל א א
אלך והו א שאמ י הנבי א עמ י בעע י ישא ל ומקל ו יגי ד ל ו מ
מעינן י ש כו ג משמעיו ת לשו ; עונ ה לשו ; עי ן לשו ן ענ ן ע י
עונד. הו א שדרש ו זלרב י עקיב א אומ ר מעוג ; אל ו נווזני ן ע
עתות שאומ ר עונ ה פלונ י יפ ה להתחי ל וחכמי ם אומרי ם א
ארו אוחז י הט י ני ם וי ש שפיר ש מעונ ן ־*הו א כני ט כענני ם
מג ח ש פת ו נפל ה מפי ו ע ב י הפסיק ו גרי ך " * וי ש שפיר ש
ומנחש ז ה המבי ט כעופו ת בכנפיה ם א ו בעפעו ף וכעני ; ש
שכתוב ב י עו ף השמי ם יולי ך א ת הקו ל זההפכי ר
בעפעוף ובע ד הכנפי ט ז ה המכי ר בחבו ט הבנפי ם ^ % א ו
נפרישתם ״ ״ ומכש ף כתיהרבקז ל מכש ף ש ם כל ל לנ ל ה
הכשפים וחיב ר חב ר ושוא ל או ב וידעונ י ה ם פרטי ם בכ ש
בכשפים ואסר ם לשוא ל ג ס ב ; ״ ״ וד ע והב ; כעני ; הכשפי ם
כי הבור א יתעל ה כשבר א הב ל מאי ן עש ה הע ל יוני # בנהיג *
התחתונים אש ד למט ה מה ם נח ; כ ח האר ץ וכ ל אש ר לפני ה
בבוכביס ובמזלו ת לפ י הנהגת ם והנ ה הנהגת ם מע ת היות ם
עד לעיל ם וע ד גזר ת עריו ; אש ד ש ם לה ם אב ל הי ה
מנפלאותיו העעומו ת שש ם בכ ח המנהיגי ם העליוני ם דרכ י
המורות ובחו ת להמי ר אש ד יהיהלמט ה מה ם שא ם יהי ה מ
מבט רבי ב ני ם בפני ו אש ר בנג ד האר ץ א ז רע ה לאר ץ א ו
לעס א ו לאי ש ימי ר אות ן הפני ם העליוני ם להפ ך כמכ ט ע ע
עמו . עני ן שאמד ו תמור ת עונ ג נג ע ועש ה ב ן להיו ת הבור א
יולוית שמ ו מהשנ א עדני א המני א קור א רמ י הי ם למשו ל כ
בהם ב,דעונ ו והופ ך לנק י עלמו ת מכד י שנו י טבע ו ש ל עול ם
ושיעשו הכוכבי ם והמזלו תמהלכסיכסרר ן וע ל כ ; אב ד בע ל
ספד הלבנ ה החכ ם בנגרמנסי א כשהלבנ ה והי א נרא ת
לגל העול □ תהי ה כרא ש טל ה ע ל דר ך מש ל ויהי ה פני ו מ ז ל
שפסים
פלוני׳ תעש ה תמננ ה לדב ר פלינ י ויוה ק ב ו ש ם השע ה וש ס
המלאך הממונ ה עלי ה מהשמו ת וה ; הנזברי ם כאות ו ספ ר ו
יתעשר. הקטר ה פלוני ת כעני ; כ ך וכ ך ויהי ה המב ט עדי ה ל
לרעה לנתו ש ולנתו ץ להאבי ד ולהרו ס וכאש ר חהיז ז הלבנ ת
כשעה פלונ י ובמז ל פלונ י תעש ה תמונ ה והקטר ה כעניןפ ל
פלוני לכ ל טוב ה לבנו ת ולנטו ע והנ ה ג ם ז ה הנהג ת הלבנ ה
וכח מנהיגי ה אב ל ההנהג ה הפשוט ה אש ר במהלכ ה הו א
הפץ הבור א יתעל ה אש ר ש ם בה ם מא ז וו ה סו ד הכשפי ם ו
וכחם שאמד ו בה ם שמבחישי ) פמלי א ש ל סעל י כלומ ר שה ם
הפך הכחו ת הפשוטי ם וה ס הבחש ה לפסל י בע ד מ ; העדדי ן
ועלכ ;דאי י שתאסו ר אות ן התור ה שיונ ח העול ם למנהג ו
ואל שבע ו הפשו ט שהו א חפ ץ בורא ו ת ם ז ה מטעמ י אסו ר ה
הכלאים כ י יבא ל מ ; ההרכבו ת עמהי ם יעש ו פעולו ת נכ ד
נכריות יוליד ו שנויי ם ממנהג ו ש ל עול ם לר ע א י לטו ב מ
□לבד שה ם עעמ ם שנו י ביעיר ה עכליהר ב זל * " וראית י
מפד יריע ת הכוכבי ם ו י חניו ת שלה ם " הנקר א אגר ת
גאלינוס כ י מ י שעש ה תמונ ה פלוני ת מברז ל לכוכ ב שבתא י
כשעה פלוני ת ובמז ל פלונ י ויקבו ר אוה ו תח ת חנות ו ש ל חנ י
חנוני יפסי ד הריו ח של ו וא ס יקכרנ ה במת ו ינזק ו כ ל עניני ו
וידוע לכ ל כע ל עיני ם * כ י החכמ ה הזא ת חורב ן עוד ם ואי ן
עמידת העול ם וקיומ ו אל א א ם כ ן יל ך א ל טבע ו הפשו ט א
אשר ב ו כראי ו וחדש י הבור א יתיעו ד הזכיר ו ש ם באות ה א
אגדת כ י מ י שרוע ה להמשי ך אלי ו רוחניות ו ש ר שבתא י ש
שהוא כוכ ב המשמ ש כיו ם שכ ת שי ש ל ו למע ט כאכיל ת ה ב
הבשר וכשא ר כ ל המאכלי ם ושימנ ע מתשמי ש המט ה ו ש
ושילבש מדי ם שחורי ם ויעש ה תמונ ת ארי ה ש ל נחש ת ו ה
דהשעה לשבתא י והמז ל לגד י וישחטו*ע ל או ת תמונ ה חתו ל
מחור וא ז יתקר ב אלי ו לעב ד עכודות ו ויגי ד ל ו עתידו ת "
עבי באות ה אגד ת העתקתי ו משפ ת הגד י א ל שפ ת ברור ה הי א
מפת לשו ; הק ד *והנ ה ז ה □חכמ ת התוד ה העול ה ע ל חכמ ת ה
הכוכבים והמזלו ת שעות ה אותנ ו במעו ת השב ת אש ד כיכ ב
שלו שבתא י שנעש ה כתפ ך מכ ל ז ה כ י החכמ ה הזא ת סג ה ג ד
גדולה לתחלוא י הנפ ש וחכמ ת התור ה לה ם תחבוש ת ורט*ר .
החכמה הזא ת אסר ה אב י ל ת הבש ר ביו ם שב ת וימע ט נמ א
במאכלים ואנ ו נעטוינ ו שנהענ ג כיו ם שב ת לאכו ל בש ר ו ל
ולשתות יי ; וב ל דב ר שיער ב לנ ו שנאמ ר וקרא ת לשב ת עונ ג
החכמה הזא ת אסר ה התשבי ש ואנ ו עק ר עונ ה כשב ת ש ל
אשר, פרי ו ית ; בעת ו החכמ ה הזא ת תלביששחורי ם וא ט
נלבש ביו ם שב ח בגד י מיל ת ועבעוני ן שנאמ ר וכבדת ו □ע ש
מעשותדדביךוהם המלבושי ם הנכבדי ם שכ ן דב י יוחנ ן רן י
ליה למאני ה מכבדות י וברו ך א ל עליו ן אש ד חנ ן אותנ ו ד ע
דעה להשכ ל כידיע ת הורת ו ומעותי ו ומנ ע אלתנ ו מלטעו ת
אחי הכוכבי ם והמזלו ת הו א שאמ ר ופ ; תש א עיני ך הש ש
השמימה וראי ת א ת השמ ש וא ת היר ח והנחילנ ו המעו ת ל ז
לזכותינו בה ם ולהיו ת לנ י בשמר ם עק ב ר ב ״ ״ וחנב ר הכ ר
זה המא? ף השדי ם והמחב ר אות ם א ו שמחב ר וסער ף נח ש י "
ועקרכיס ושא ר חיו ת במקו ם אחד" " ושוא ל או ב מי ; כמינ י
הכשוף הו א ושמ ו פיתו ם ומעל ה א ת המ ת בכי ת השחי ב של ו
ומדבר משהי ו
וכענץ בעל ת או ב הנזכ ר בשאו ל רג ו הסבוזיב ץ הראשוני '
זר ז ה א1ב! ר שא י אפש ר להחיו ת המ ת בחכמתהאובוח ס 1* 1
ושלים עהאש ה ההי א תהי ה א ח שמראי 1 ותעלה ו אכ ל ר. מ
במלאכה ההי א מג ל מלאכ ת תחבול ה וזיו ף ב י מטר ה ב ו מי ד
שהוא שאו ל ול א רעת ה לגלו ת ל ו ע ד לאח ר טיב ן שאסר ה ל
לו ודמ ה דביתג י ואת ה שאו ל הראת ה ל ו ברביי ה כ י עת ה פ
מעאח הדב ר מע ד החכמ ה ודר ך כלבעלתאונשמחט א ב ן
אדם והו א מדב ר בנח ת מתו ך המחבו א ופעני ן שכתו ב והי ה
באו מאר ץ קול ך ר ק בעל ת אר ב ?והחביא ה ק אד ם ואמר ה
לשאול כ י הו א שמוא ל ומ ה ש כתו ב דאמ ר שאו ל א ל שמוא ל
מגד מחשבת ו אימ י ק שהו א הי ה הוש ב שרד ה שמוא ל ול א
עשית חדו ; אפ ו כעמל ק מפורב ם הי ה ככ ל האר ץ כ י שכו ^
הנביא הגי ד כ ן בחיי ו ומ ה שאסר ה מח ר את ה ובני ך עס י ס
מדרךהסכרא אמר ה ז ה כ י עלת ה כ ץ לאות ה המגי ד הנחב א
שיהיה שאו ל חוש ב עלי ו שהו א שמוא ל כ י ידע ת דב י הנבי א
נענשו ש ל שאו ל כעני ץ עמל ק ועת ה שהי ו פלשתי ם נלחשי ם
עמו חשכ ה ט יפו ל טר ם וז ה אומ ר כ י הי ה שמוא ל ממ ש ור •
והוא הני ד ל ו כ ל הדברי ם הנזכרי ם כפרש ה וכ ץ דע ת יז ל ׳ ״
ויש להקשו ת בז ה אח י שהי ה שמוא ל ממ ש אי ך יתכ ן להיו ת
שהיה אד ם א ת המ ת נחכמ ת האו ב אכ ל דע ת הגאיני ם ר ב
האיי יריסעדי״זל׳ב י האשד • ל א תחי ה אות ו אי ל השי׳החיה ו
וזח לשונ ם רחו ק הו א שתד ע האש ת העתיד ו וה ן שתהי ה א ת
המת בח ב האו ב א ך הש י החי ה א ת שמוא ל כד י לספ ר לשאו ל
אח כ ל דקירו ת העתידו ת לכ א עלי ו והאש ה ל א י ו ע ה בכל׳ א
אלה כל ד וע ל ב ן נכהל ח ועעק ת הו א ש ב זו ב ותעעקכקול ג
גדול ותאמ ר אלדי ם ראית י עולי ם מ ן האר ץ ומ ה שאמי ה א
את מ י אעל ה ל ך כ ך מנהג ם לומ ר ודבר י התולי ם הי ו עב * •
והנה הכתובי ם מסכימי ם ע ם דע ת יז ל ודע ת הגאוני ם ה
האלה וע ם השכ ל כ י הי ה שמוא ל ממ ש שחי ה ודב ר אב ל
האשד, ל א החית ה אות ו כ י אי ן כי ד האי ם להחיו ת א ת המ ת
כי א ט כי ד מבור א י ת וע ל יד י הנביאי ם וכ ן דע ת החכ ם רא *
ק עזר א זל־׳וי ש עו ד דע ת אחר ת לשקע ז מיבות י חבש י ת
התלמוד זלישי ש נ ח למ י שיוד ע חכמ ת האו ב להחיו ת א ת ר. מ
הבת ולהשי ב נפש ו גגוית ו • וזחותוך־י ב חד ש כלב ד והו א ש
שאמיין אמ ר לי ה ההו א מינ א לרב י פלונ י אסריה ו נפשותי ה ן
של עריקי ם גנוזו ת תח ת כס א הבכו ר היכ י אסך ה אוב א טס י 1
לשמואל כנניד א אמ ד לי ה דתגי א כ ל י ב חר ש גופ ו קיי ם ונ ש
ונשמהו עול ה ויורד ת לאח ד י ב חו ש ג פ ו כטלונשמת ו עול ה
-ושוב אינ ה יורד ת למדנ ו מזר . שי ש כ ח ט ד יור ע החכמ ת ל
להשיב נפש ו בגופ ו תו ך י ב חד ש אכ ל ל א לאח ר י □ טד ש ש ה
שהגוף בט ל והגשמ ה עול ה וכ ד כתי ב וישו ב העפ ר ע ל האר ץ
כשהיה והרו ח תשו ב א ל האלדי ם אש ר נתנ ה כשישו ב העפ ר
על חארץ*א ז הרו ח תשו ב א ל האלדי ם אש ר נתנ ה " וד ע ט
מה שאפ ר גופ ו קיי ם וכט ל אי ן הדב ר תלו י בקיו ם הגו ף א ו
ככטולו כ י א ף א ס נרק ב תו ך נ ימי ם והו א בט ל עדי ן נשמת ו
עורה ויורד ת וכ ן א ם נחנ ט כדברי ם המקיימי ם אוח ו כמ ת ש
שנים נשמת ו לאח ר י ב חד ש מי ד עול ה ושו ב אינ ה יורד ת ו א
ואס כ ן כאו ר גופ ו קיי ס וכט ל אע ל הנשמ ה שהורגל ה ב ו ו ע
ועשאתדכלי ׳'וידעונ י ז ו אומנו ת שאד ם מכני ם עע ס חי ה
ששהה ידו ע בתו ך פי ו והדב ר ע ל יד י כשו ף ואות ה חי ה
נקרא ת מ י השד ה וזה ו שכתו ב ב • ע ם אינ י ממיד ה נדיר ך ו ח
וחית השד ת השלמ ה ל ך כ י האל ף נושפ ת " ודור ש א ל
ממתים ז ה ממעל ה בזכו ר והנשא ל בגלנול ת א ו בכ ל ענ ק אח׳ •
שידרוש לה ם " ׳ כ י תועב ת ה כ ל עש ה אל ה אח ת מכ ל אל ה
התשעה שהזכי ר ומל ל התועבו ת מאל ה שהתעיב ו בה ם ה א
אלדיך שהו א למ ע ה סכ ל רחכפותדהמזלו ת מתפ ך הגלג ל
רמשדר המזלו ת להוריש ם מפני ך וזה ז לשו ן בגל ל וכמ ו ש ד
שדרשו רז ל בעני ן העדק ת כ י נגד ל הדב ר הז ה גלג ל הו א ש
שחוזר כעול ם וע ל כ ן העטיךשחתע כ כ ל מ ה שהקב ה מ
טתעכ וכיו ן שדב ר י ם אל ו ה ם תועב ה לפני ו י ש ל ך ל ה ז ה ל
שלא תתעס ק כ ה ם ושל א יהי ה לב ך נפת ה אחריה ם אל א ש
שיהיה תטי ס כעמיד ת הש ם י ת זוז ו שאמ ר תמי ם תדד ה ע ם ה
ה־אלריךכלומ ר שיהי ה לכ ך של ם ב דאת ו לעשו ת מ ה שעור .
* ולהזה י ממר . שימנ ע ולשו ן תמי ם שיהי ה תוכ ל כבי " ו ושיצר' ,
בדברו וכמעשי ו וככ ר הזכרת י ז ה כפסי ק והי ה תמי ם ויכלו ל
עור תמי ם תהי ה ע ם ה׳אלדי ך
ביראתו לעשו ת כ ה שער ה ולהזהרממ ה שימנ ע ולשו ן תשי ם
שיהיה תוכ ו כבי ו ושיעד ק כדבר ו ובמע ש י ו וכב ר הזכרת י ז ה
בפסיק והי ה תמי ם ויבלו ד עו ר תטי ס תח י ת ע ם ה אלרי ך א ס
אתה תמי ם תהיר . ע ם ה א ידי ך א ש אזר . תמי ם תתיר . ע ם ה א
אלוקי׳ כעני ן כמש ה ויה י ש ם ע ם ה וב ן באו ר העליו ן ונהור א
עמיד. שר א ולמד ך הכתי ב הז ה ע ל מעל ת מד ת התמימו ת וע ל
גודל שכיר . וכ ן אס ר מ ד ע ת ואנ י כתוש " הלכת י תשכ ז ב י ו
יתעיבכי לפני ך לעול ם " ואת ה ל א כ ן כלומ ר ואתי . שאת ה ח
חלק ה ל א ב ן נת ן ל ך ה ' אלרי ך שתשמ ע א ל המנ ח שי ם ;וא ל
הקוסמים ושתדרושלה ש כ י יקי ם לכ ם נכיא״ ם ותדע ו ה ע
העתירות מע ד הנבוא ה זה ו שאמ ר נכיאמקיב ך טאחי ך ו ה
והגה ז ו מעל ה גדול ה שא ץ ל ך עתיד ה אשחי ת של א תכז ב ל
לעורם אל א מע ד הנבו א . כ י שא ר כ ל העתירו ת מסופקו ת
הן ולכ ך נמשל ה ריגואז . לב ר הבת רימ ן הת ק הו א שכתו ב
מה לתב ן א ז הב ר ■נא ם ד . ע:או ת ונבוא ת נביא י השק ר נ ם
*פשלהלתב ן כ י כמעו ט הפעמי ם עודקי ן כמ ו שי ש כזב ן ל
*לפעמים מע ט גרגיר י חש ה אב ל הנבוא ה הודאי ת כל ת אמ ת
אץ כר . שו ם תערוכ ת כענ ץ חכ י של א ימע א ב ו ז ק •בל ל א
ומלא שהו א כדו ד ממ ט כ י לב ך חזט ר לשו ן כ ר ול א ד ג ן א ו ח
חטה ומפנ י שהקכ ה הפדי א לעשו ת כבריא ת עולס ו ע ל ג ח
חלקים חחתיי ם שניי ם ושלישי ם ובר א א ח האד ם מורכ ב מ ש
משותף מכלסרעד . למ ס • ר טד ו חבשי . שיד ע עחידו ת מכ ל
החלקים מ ן מעיל ם תשפל,הו א עול ם היסודי ת העופו ת ו ה
והשדים שמה ם יר ע האד ם/־זירו ת ש ן העול ם ת גמ ע;׳ * ה ס
החווים מ ן העיל ם העליו ן הנביאי ם כ י נכוא ח כ ל גט א זולת ו
משה אינ ה אל א ע ל יד י פ י א ך עתירו ת החוזר , הי א מסופק ת
וכסו שדרש ו יז ל ©אש ר יבא ו עלי ך סאש ר ול א כ ל אש ר א
אין עריךלופ ד עתידו ת העו ף והש ד אכ ל עתידו ת הנבי א ע
עתידה וראי ת הי א המעל ה הגדול ה שבכ ל החלשי ם וטו ן ש
שיהיו רכ ס נביאי ם א ץ לב ם לדמ ש כע ד החיי ם א ל ה ם;י ש
ודע כ י נ חלקי ם אל ו כ ל אח ר מ ה ס שקנ לתפור ה מהחל ק ש
שהוא למע ל ממ ט כ י ב ח העלי ו י ש כיד ו להפי׳פעוויהתחתו ן
שהרי ץ עיל ם השפ ל מקב ל תשור ה פכ ח העול ם האמעעיו ב
כן האטעע י מקנ ל תשר ה מכ ח העול ם העליו ן וכ ן העליו '
שפטים
מכה הש ם יהע״שמ א העליו ן עי 1 הב? 1 והרמ ז מ ה והנר . ידנ ע
נעב ערי ו על 4 ג חרקי ם אל ו שב?1{ 1 אות ם בש ם סל ם וחכ י ן ט
מזה כ י העו ף והש ר כז ב א*? 1 החוז ה וכ ן החוזר . כז ב אע ל ה ג
וזנכיא והנבי א אע ל הש ם י ת וז ה כעני ן הרע ה כמ ו שמעינ ו
נחזקיה דונ ה אבל 1 ל א כעני ) הטוב ה " " נבי א מקוינ ך כאחי ך
בגוני על 1 יהוש ע אמ ר כ ן זה ו שאש ר אלי ו תשמעו ן ובעינ י
כיהושע שכתי ב וישמע ו אדי ו בנ י ישראל 4 או^שיהי ה נבי א ש
שם רבי ם ומ ה שהוער ך לומ ר בבונ י כד י של א תבי ן כמל ת
אחיך בנ י עש ו א ו בנ י ישמעא ל לפ י שמעינ ו בבנ י עשוכ ה א
אבד אחי ך ישראד^לפיכ ך הוסי ף ואס ר כמונ י כלומ ר מבנ י י
יעקב וזר • סות ר אמונ ת אדו ם וישמעא ל שאי ן הנבוא ה ביניה ם
וי׳ירכ י י ם ה ן שי א זכת ה לה ם שו ם אומ ה כ י א ם ישרא ל וה ן
ולנבואה והתור ה ואר ץ ישרא ל ותחי ת המתי ם ובסד ר וזא ת
רכיכה אזכי ר ז ה בער • כ י ש ם נזכר ו הגי ׳ ועו ד כמונ י שיהי ה
אוחז דרכ י שי א יוסי ף ושל א יגר ע ושל א יעקו ר שו ם מער ה
במעות התוד ה אל א א ט ב ן הי ה נבי א מוחז ק ולפ י שע ה אב ל
לעקור בעור . אח ה לגבר י אי ן עומעי ן ל ו לפ י שאי ן אמונתע י
בנבואתו ש ל מש ה מע ד אותותי ו ובופתיוע ד שתאמ ר כלו ם
אני באבי ; למש ה אל א עלפ י אותותי ו הר י ג ם כז ח אותו ת
אנל האנונ ה שלנ ו וחזק ה בנבואת ו ש ל מש ח האמתי ת
אינה נסב ת אותו ת ומופתי ם שעש ה לנ ו אל א מע ד ששמענ ו
אנחנו הדבו ר מפ י הגכור ה כמוה ו ובז ה נתאמת . אערנ ו ו ג
ונתברר לנ ו עני ן אמת ת גמאת ו לפ י שאנחנ ו יודעי ם יזדב ד
ועדי□ בזי . והכתו ב סבא ד עני ן ז ה הו א שאמ ר הקכ ה למש ה
הנה אנביןב א ארי ך כעכ וד.ענ , כעכו ד ישמ ע הע ם כדבר י" ע
עפך וג ש כ ך יאמינ ו לעול ם כ ן פיר ש הרמכ ם זל/ # של ש
עיים תבדי ל ד ך בתו ך ארע ך ׳ וע ס אות ן של ש שהכוי ל מש ה
כעבר הירד ן רד י ה ן ש ש עד י מקל ט וערי ך שיהי ו כמקו ם מי ו
□יושב ומוכ ן שנ א תכי ן ל ך הד ו . ודרש ו וזל׳מקל ט מקל ט
חיה כתי ב בפרש ת דרכי ם בד י ש ׳נ ח לש ם היוע ח בשוג ג
וינעל וע ל ז ה אמ ר הכתו ב טו ב ויש ר הע ל ק יור ה חטאי ם
כדרך רקב ה מוד ה לחטאי ם דר ך העל ה כיו ן של א עש ו אל א
שוגג וכ ן כתו ב עו ד ה ן א ל ישגי ב ככח ו ומ י כמה ו טור ח ש ה
שהוא מור ה דר ך דחטאי ם וטע ם ושלש ת א ת נבו ל ארע ך ש
שירו ג״איעו ת בכוונו ת כשהעו ר שיהי ה ככוו ן מראשונ ה
לשניה כהר י שי ש משני ה לשלישי ת " וערי ך שתשכי ל ככא ן
בענץ ש ש ער י מק1 ט לרוע ה גשוג ג כ י ה ם כנג ד ש ש קעוו ת
כי הג י שהבדי ל מש ה אי ן לה ם שיפו ת ול א תכלי ת במעו ת א
אלא כשל ש אל ה שיעוד . עת ה לעשו ת כאר ץ כנע ן ותשלו ם
המעוה שיהי ו הערי ם ש ש כנג ד ש ש קעוו ת לרמו ז ע ל חסד י
ה כעול ם הז ה שיקי״טוה ו הערי ם ו ק נפש ו לעול ם הכ א ש י
שיהיה ל ה הל ק כש ש קעוו ת העליוני ם ואע פ'שאי ן תשלו ם
חמעוהאיא כש ש הבדי ל כשר . הג״כנג ד שר ש אותיו ת ש ל
שם שה ן חחרקלש ש כעני ן שכתו ב כספ ר יעיד ה ג״אגני ם כ
בונות שש ה ב ת י ם כ י ש ש עיי ם אל ו טקל ס לנו ף ונה ם רמ ז ל
לששה בתי ם שה ; מקל ט לנפ ש " *," זועו ד הכדי ל כש ה נ עדי ם
נננד המקומו ת שהנשמ ה נפיד ת מה ן ולכ ך עש ה מש ה ג * נ 3
?ירים אל ו לכפ ר ע י הנשט ז הכא ת מ^סקומו ^ העליוני ם
שחועכה מש ם ונפידד . מה ם לפ י שידע ת כ י עלו י הנשמ ת ס ן
הנן לג ן ומ ן הג ן לעד ן ובעד ן רכינ ה הכ ל אוי ה סלול ה ורע ו ע *
ישרה וזה ו שכתו ב והרו ח תשו ב א ל ראלדי ם אש ר נתנ ה ר ו
הוא הבינ ה שש ם תכלי ת מנוחת ה והו א שאמ ד דו ד עי ז ג ע
בעעתך תנחנ י כעול ם הז ה ואה ר כבו ד חקחנ י בלומ ד ואח ד
שתקוזגי ככו ר הו א הג ן העליו ן תקחנ י את ה וע ם תאלרי ם ן
ידבר שהזכי ר׳ברא ש המזמו ר א ך טו ב לישרא ל אילי ם וע ל
זד. אמ ר כצא ן תכי ן ל ך הדר ך תכי ן ד ך כעול ם הז ה הדר ך ל ע
לעולם הב א " * ושלש ת א ת גבו ל ארע ך גד י שיהי ו ש ש ע ם ה
השלש שבע ב הירד ן כנג ד ש ש קערות ] והנ ה האר ץ העליונ ה
החלת שלש ת הגנרלי ם מש ם יעל ה משו ב הרמת ה וזה ו שאם "
והיה לנו ס שכר . כ ל יוע ח כ י אותיו ת ההוי ה פתוחו ת ומזומגו *
ל;לס שמ ה כ ל רוע ת וש ם ימצ א בי ת מנו ס אח י התשוב ה ו ב
ובקשת רחמי ם כ י סו ב הילב ל ורחמי ו ע ל כי * מעשי ו 0 וא ם
ירחיב ר . אדדי ך א ה גבול ך ׳ פרש ה ז ו הבטח ה לעתי ד והו א
מת ענ א לאברה ם בי ן הבתריילזרע ך נתת י א ת האר ץ הזא ת
כנהר מערי ם ע ד הנה י הגדו ל נה ר פר ת וש ם מונ ה והול ך ע
עשי עמסי ן כבש ו השבע ה כימ י יהוש ע ונשאר ו שלש ה ק י נ י
קניזי " קדמוני ; של א בנשל ם מעולמ ן אב ל ה ם לעתי ד ו ל
ולשון סי ם לשו ן לדאי ־ ויוד ה ע ל ז ה מד . שאב י כאש ר ג?ב ע
בלומר שבוער . י ש כדב ר ז ה וכמוה ו וא ס מזב ח אבני ם תעש ה
לי שהו א לשו ן ורא י וכ ן א ס כנ ף הלו ה וכ ן א ם תקרי ב ניגרו ת
כבור ם שהר ימעי :נו ם בתור ה במקו ם אח ר מעוד . בפג י ע ע
עעמה וז ה יור ה שלשו ן א ם לשו ן ודא י הו א "יויבפ ת ל ך עו ד
שדש ערי ם שלשיו ת ע ל השל ש האל ה השגיויודינ ה ה ס ט ב ז
ב;םן השדמו ת ע ס ה ג שבעב ר הירד ן " וכ י יהי ה אי ש שונ א
לרעהו ואר ב י ו וק ם,עלי ו והכה ו נפ ש מחו ך השנא ה ב א ל
לידי שפיכו ת דמי ם * ע ר ע ל מעור . קל ה סופ ו שיעבו ד ע ל מ
□עוה חמור ה ל א תר־ו ס עיני ך עלי ו של א תחננ ו בי ר נוא ר ר .
הדם של א תאמ ר הראשו ן ככ ר נחי ג מ ה בע ע ב י נ־זמ ב א ת
השני לפ י שתדחמנו ת במקד ם הז ה הו א אכזריו ת עליהנכדא י
לא תשי ג גמ ל רע ך "י • פרש י ז ל שמחזי ר מימ ן חלוק ת
הקיקע לאהו ד לתו ך שד ה חבי ו כר י להרחי ב א ת שד ו ודא ו ז
זר. ככל ל ל א תגזו ר הו א אב ל כ א הכתו ב לעכו ר עלי ו בשנ י ד
לאויןכארץ שנ א בנחלת ך אט ד תנח ל יי ' והדבב . ז ל פיר ש
אזהרת של א ישנ ה תחו ם החלוק ה שחלק ו הנשיאי ם א ת ה א
הארץ לשבטי ם א ו ליחי ד בה ם ולכ ן א ט אש ר גבל ו ראשונ י
הם ארעז ר הכה ן ויהוש ע נ ן נו ן ונשיא י המטו ת " וזה ו
שהזכיר בנחלת ך אש ר תנח ל וטע ם ה ם עור . ש ד א יחש ו א ו ם
לזמר אי ן חלק י שוד . כמ ו חל ק חבר י כ י טע ו החולקי ם א ו ש
שיועיא לע ז ע ל הגורלו ת וע ר כ ן עור . שר א יחלו ק אד ם ע ר ה
החלוקה ההי א ול א ישנ ה הגבולי ס ע ב ואפש ר דוב ר שיכלו ל
הכתוב א ז זרהלקדטו ת העול ם כ י הנופ ר נהדו ש יקר א
במיג גבו ל " ב י הו א משי ב אה< ר אמנ ת
חהש העול ם שהו א גבול ו ש ל הקנ ה שחרש ו והנמל ו בזמ ן
רעונו אש ר גבל ו ראשוני ם ה ם האבו ת ומש ה כ י האבו ת נ ב
ככל עניגיה ם ומקריה ם העיד ו ע ל החרו ש והור ו ערי ו הד .
כענין שא ל אבי ך ויגד ך ז^ני ך ויאמר ו ר ך אי ן ערי ך ל ומ ר ג .
משה גאמהו ת הנבוא ה ובקבל ת התור ה ואמ ר בעזלת ך אש ר
*11*1 געכ ץ ע * ץ
שפטיים
גי עק ר הנקוד ה והגבולהמוגבלבעול ם הז ד הי א נחלת ך א
אשד תנח ל שהי א אמעעו ת העול ם ונפש ך ?1 א תשי ג :4־׳ניח ת
שהזכיר(1מעל ה כ י כש ם שהסג ת גבו ל מבי א ?1יד י מכו ת וי 1
ודעיחד. הו א ש א והכה ו נפ ש ואי ן לי ו מפר ש ובי ת מנו ס בש ש
הערים כ י ?1 א יקלטוה ו כ ן אמונ ת הקדמי ת תני א האד ם ?1יד י
מיתת הנפ ש מיתר • עולמי ת ול א יקלס ו א ת נפש ו י קערו ת ש
שכנגדם לער י מקל ט וכפ ו שהזכרת י למעי ה ״ ״ ?1 א יקו ם ע ד
אהד באי ש נסמ ך ליכנ ת גמ ל ללמד ך שא ם טע ן בנג ד חבר ו
שהמיג גבול ו י ש ל ו להני א שנ י עד * כ ל וזה ו שסכ ך ל א יקו ם ע
עד אח ד ל א יתקיימ ו דבר י ע ד את י שא ץ בדברי ו מש ש ל ע
לענץ העונ ש לאיעונ ש גי ף ול א עונ ש מש ץ לב ל ע ץ ולכ ל
חטאת כג ץ שיעי ר ב ו שעש ה עו ן פלונ י בינ ו לבי ן המקי ם כ
כמדד א ו בשוג ג בכ ל חטא 'זה ו חט א דבי״י ם בינ ו לגי ן חכר ו
אשר יחט א בספ ק א ץ כדברי ו ממ ש להענישו , ע ל פ ת אל א
על פ י שנ י עדי ם י " ודרש ו יזלילכ ל ע ץ ולכ ל חטא ת הו א ד א
תינוקם אכלק ס הו א לשבוע ה שא ם טע ן ראו קששמעו ן
חייב ל ו מנ ה ושמעו ן בפ ר וע ד ז ח מעי ד שחיי ב מ־דיכי ן ש
שבועת ייתור ה לשמעו ; ע ל פ י ע ד זד . " ע ל פ י שני ם עדי ם
דרשו דזל״מפיה ס ול א מפ י כתב ם ומ ה שמיעיא ץ מכו ן ט
מתוך חתימ ת העדי ם שבשט ר והתור ה אפר ה פ * ־ה ס ז ה מ ד
מדרבנן הו א של א תנעו ל דל ת כפנ י לוי ן ״ ״ כ י י*י ם ע ד
זז~סבאיש כ ל כקו ם שנאמ ר בתור ה ע ד ה ם שני ם ע ד ש י
שיפרוט הכתו 'ע ד אח ר ועני ; הכתו ב כ י יקימ ו שנ י עד י שק *
שקד באי ש לעמ ת כ י כלומ ר להעי ד ב ו כ ה שאינ ו זה ו לשו ן
כדה שהוג ד הע ד מאות ו עדו ת כגו ן שבא ו.שני ם ואמר ו לה ם
והלא באות ו היו ם עמנ ו היית ם כמקי ם פ1ונ י והיא ך י אית ם
דה במקו ם אח ר ״ ״ ועבד ו שנ י האנשי ם אל ו העדי ם * סבא ן
שהעדים עדיכ ץ להעי ד מעיפ ד שאי ן עדות ן אל א בעסיר ה
ואץ עדו ת כשר ה בנשי ם " * אש ד לה ם הרי ב אל ו כעל י דיני ן
לפני ד . יה א דומ ה עליכ ם כשאת ם עיסדי ן לפג י הבחני ם ור .
והשפטים כאל ו את ם עימד ץ לפנ י הש ם י ת הו א שכתו ב כ
כקרב אלרי ' ישפו ט וה״ר . ל ו לומ ר לפנ י ה אל ד י כ ס 2פ ט כ ל
הפרש כול ה וכ ן כ ל משנ״תור ה אנלטע ס הר ב שאי ו א ש כ ן
הייתי סכי ן שכ ל בע ל י הרי ב מישר א ־ *חעריכ ץ לדו ן יעטרכ ר
כלן ללכ ת משא י הערי ם לבי ת די ן הגדו ל שבייושל ס ולדו ן
שסביבן כ א רלפניהאלדיךכלשו ן לפגי ה אלדי ך האכלנ ו
נאיןהדבד כ ן שהר י הו א אימ ר אש ר יהיר . כיפי ם הה ם ובבד "
שבכל שע ד רש ע הכתלמדג ד ובפנ י ז ה ל א הי ה אפ ש לכתו ב
רפני ה אלדי ך והרעי ד לכתו ב לפנ י ה לבא ר שהשופ ט נקי א
בשם המיוח ד וזה ו שאמ י לפנ י ה לפנ י הנהני ם ול א אס ר ו
ולפני הבחני ם כ י ב ן מעינ ו העריקי ם והנביאי ם ש ה ם נ ק
נקראים בש ם המיוח ד וכעני ן שכזו ב כמש ה והי ה כ ל מב ק ש
ה וכ ן המלאכי ם נקראי ם כתור ה כש ם המיוח ד וכב י הזכית י
זה פעמי ם והנר . ע ד שקי ־ הע ד והנ ה שניה ם עד י שק • ודיש ו
השפטים היס ב ע ל פ י הסדמ ץ אית ן כודקי ם יחוקרי ן אות ן
הבאים%ה.ימן כדריש ה וחקיר ה * ועשי ת ל ו כאש ד זמ ס ו ש
ושני עדי ם אל ו המזימ ץ ח ם נאסני ם ע ל העדי ם
הראע דגי ם ואפיל ו הי ו מא ח
וזהו תמ ה מ ה נשתנ ו אל י מאל ו ולמי . ואמ ץ שנ י עדי ם הי א
האחרונים יות ר מ ן הראשוני ם כיו ן שגזר ת הכתו ב לה א ש נ י ש
שני עדי ם אב ל טע ם הדב ר מפנ י שהדאשרני׳חזי ו בעל י דב ר
על פ י האחרוני ם שאינ ן חולקי ן עליה ם בעק ר העדו ת א״* א
משימין אות ן רשעיס-כהזמת ן כחלו ק המקומו ת באל ד העיד י
עליהם שחלל ו א ת חשכ ת ושבא ו ע ל העיור . אב ל א ם הי ו
מכחיש ץ ע ד ת ן ממ ש נסתלק ה עדו ת כול ן כשת י בזו ת עדי ם
המכחישות ז ו א ת ז ו ודרש ו רזל׳כאש ר זמ ם ול א ב א ש ד ע ש ח
לומר שאס!הרג ו ה סנהדרי ן המחוי ב כעדות ן מ ל ראשוני ם
ואחי ב ך הוזמ ו א ץ נהרגי ן וכ ן אשר ו בגמר א הרג ו מי ן
נהינץ ל א הרג ו נהרגי ן והטע ם בז ח שסס ך הכתו ב ע ל זכו ת ן
ששר״ה עליה ם רו ח הקד ש של א ישפכ ו ד ם נק י וא ל מל א
שכבר נתחיי ב הנהר ג ממקו ם אח י ל א נתגלג ל עונ ש ז ה ע ל
ידיהם ולתיכ ך פניו־ד ן הערי ם כאל י ידענ ו שתאמ ת העיד ו
ואם אי ן הנתר ג מחדיי ב הרב ה שלוחי ם י ש למקי ם אב ל
בשחוזמו קיד ם שנעש ה מעש ה ע ל פיה ם דד י ה ס נהרג י ן
כפי מהשיח □ היעד . וי ש לשאו ל בז ה ב י כודא י כיו ן שהרג ל
בד ע ל כיח ס כ ש שגתח״יב ו ומ ה בכ ך א ש חי א פחויי ב מע ד
אחר ביו ) שהוזמ ו ה ם ולמ ה אץנהרגי ן אב ל רע ת זל׳לימ ד
שאין בידינ ו להמיה ן ביו ן שא ץ הכתו ב פכא • ז ח ״ ״ וכש ם
חי־ ז *מפר ש שטע ם הרג ו אץנהרג ץ כלומ ר הרג י ה~ נ
הסנהדרין אץנד.רנץמשוםדאיקיתר י לבחריתר י שני ם
אודוגיטממזימץ לשני ם ראשוני ם ל א הרג ו נהרגיןלפ י
שהדי י ש בא ן ג שנ י עדי ם אחרוני ם המזימי ן ובע ל דב ר ג ש
בן שהו א מכחי ש א ת הראשוני ם ו 1כ ך נהיג ץ שני ם ה א
האחרוניםששלש ה י ש מגר ם וא ם תר ע למ ת הזכי ר הכתו ב
שגי העדי ם כלשו ן ?יח ד ול א אש ל ועשית ם לה ם כאש ר זשש ו
לעשות א ז תבי ן מל ת ל*ח* ו כלומ ד כאש ר זמ ם לעשו ת ל א
לאחיו הנמ ל והו א דעדי ק המקע ק עבוד ת רשעי ם והמכיי ת
הנפשות החיטאו ד וזה ו כאש ר זפסדל א כאש ל עש ה כ י ל א
חסכים להעי* * שק ר למט ה ע ד שחש ב ערו ת שק ר למעל ה
1 זה ו סו ד ש^שר ו ז ל היג ר אי ן נהרגי ן לפ י שהא ח הגדו ל בנ ד
לקח חלק י וז ה מבוא י ״ ״ כ י תע א למלחמ ה ע ל אויבי ך כ
במלחמת מעי ה הכתו ב מדכ י וסמ ך יע י א מ ח ש ה לפסי ק ש ל
מעלה נפ ש בנפ ש עי ן בעי ן ללמד ך שא ץ מתים־ • אב ר י ׳ ע א
למלחמה ועו ד לומ ר ל ך שא ם עשי ת משפ ט וער ק סובט ח
אתה שא ם תע א למלחש ה את ה נוע ח וכ ן דו ר הו א אומ ר ע
עשיתי משפ ט ועד ק כ ל תניחנ י לעו־שק י ׳ ״ ל א תיר א ם
מהם כ י ה אלהי ך עמ ך וראו י שתגב ר ירא ת הש ם יתעל ה ע ל
יראת הע ם והוסי ף עו ר אד ' תירא ו יא ל תחפז ו כ י כ ל היר א ט
□בשר ור ם כאל ו שוכ ח הש ם י ת שכ ן אמ ר הנבי א מ י א ת ו
ותיראי מאנו ש ימו ת וג ו ותשכ ח ר . עו ש י ך ואש ד שלמ ה עד. "
חידת אד ם ית ן מוק ש ובוט ח כי , ישוג ב ״ ״ וג ג ש הכה ן ז ה
משוח מלחמ ה " ודב ר א ל הע ם כלשו ן הקד ש " שמ ע ישד 1
אתם ק־ו ב י ם היו ם למלחמ ה בזכו ת שמ ע ישרא ל
שהוא פסו ק היחו ד את ם ניעח ץ א ל תירא ו בל ב וא ל תחפז ו
לשק מהירו ת ע ם הפח ד כענ ץ שכתו ב נחפ ז ללכ ת וא ל ת ן
תערעו כמעש ה ״ ״ להושי ע אתכ ם כלומ ר שיעי ל אתכ ם ל ג
לגמרי גסמלחש ה ול א יפק ד מג ם א־ ש
לג ב
שפטים
!פ ר - ע איר ע כמרחפ ת מי ק שכתו ב ש ם וד א נפק ד ממג ר 8
איש ע ו ר י מנה ג העריכ ו 3ש^ר.1;ארמ<תאעפשמ1צה ץ ש
שיאבדו ר ב 0 ב1: כ אב ל ככלהכ ת מער ה ה ם ינצח ו א ת ה ה
הכי ואמ י מה ם יי , ימותשסועלקצעקיהושעמפו ל מ
מרס. •בע י כשלשי ם ושש ה אי ש ודרש ו רז ל ז ה יאי ר ק מנש ה
ששקול כרוכ ה ע ל סגהדד י ״ * מ י האי ש אש ר בנ ה בי ת חד ש
ולא חנכ ו לשו ן הגב ה המזכ ה וכת ב החב ם ד א ז ל ?1פ י שלב ו
על האה ל לחנ ך מת ו והנ ה לב י בבית ו ל א במלחמ ה ע ל כ ן ״ ״
ינוס ויני ס אתרי ם ועו ד כתי ב ולאחלל ו מלשו ן חלילי ם לפ י
#□נהגם הי ה לחו ל בברכת ם ודרש ו רזד״ול א חלל ו של א ע
עשהו חולי ן לפ י שהנטיע ה עריכ ה פדיו ן וקדו ש הו א ע ד ש
שי*ז נ ו בי ן ימו ת במלחמ ה ב ו ומ ר בל א יומ ו ומכא ן שהמ ת 3
□מלחמה ב ת בל א יומוץכ ן אמ ד הכתו ב א ו יומ ו יב א א ו ב ס
במלחמה יר ד ונספ ה ׳ ״ כ י האי ש היר א להכו ת י " ור ך הלב ב
לסבול □ב ת אחרי ם " ופק ד ו ער י צבאו ת " □לשו ן פקידו ת
ומנוי כלומ ד ימנ ו שר י צבאי ת מרא ש הע ם להנהיג ם 5 כ י ה ת
התורה העוו . נדר ך המנה ג ותעש ה נסי ם בנסת ר ״ ״ והנ ח
דד ברי □ האל ה הבי ת והכר ם והאש ה ה ם חמד ת כנ י אד ם ו ח
ור□ סנ ה למשו ך הל ב ולחיו ת המחש ב טרוד ה בה ם ונמצא ו
מצאי המלחמ ה שאי ן ל ב אח ד מה ן במלחמ ה אל א בבית ו א ו
בכרסו א ו כאשת י וע ל כ ן העוד . התור ה שישוב ו לבית ם שא ץ
למצאי המלחמ ה תועל ת ברז ם אל א נז ק גדו ל " וא ס תשכי ל
בפרשה עו ד תמע א בד . עני ן נסת י כ י הבי ת רהבי ם והאיש ה
1:מ רמזי □ לבני ן אותיו ת הש ם המיוח ד ונטיעותי ו " "ובאו ר
הנתיב מ י האי ש אש ר בכ ה כן ת ה ול א הנכ ר ליחד ו בראו י ו
ושלא להפריד ו יל ך וישו ב לבית ו נ ן תפג ע ב ו מד ת הדי ן וב ס
במלחמה ואי ש אח ד יב א ויתעט ף נטלת ו ויחנ ך א ת בי ת הי ו
ובן הני ס בנטיעותי ו של א חלל ו אל א שהשו ה קדוש ת □ט ה
. לש ל מעד ח וכ ן האש ת המאויש ה ל י *א ל של א לקח ה בלו *
שלא הדביק ה ?׳מעי ה אל א שהפ ר ד ה ויספ ו עו ד לומ ר מ י
האיש היר א ור ך הלב ב מעברו ת שמד ו והנ ה אכה ן המשו ח
בשמן המשח ה והית ה המשיח ה במי ; מ י א ו במי ן כ י אח ד ש
ש הזהי ר א ת ישרא ל ככת ר ועטל ה שבראש ו בעני ; כ י נז ר א
אודיו [ ע ל ראש ו ו ג ר ט דד ם עני ן חאעילה ז □יא ש וע ד סו ף
שמשם ב א השפ ע א ל שר י מעל ה וא ד עבאו ת השמי ם שה ם
הכובבים והמזלו ת הי ו כ ל השדי״ובלצבאו ת המזלו4משגיחי *
בעני,□ ונותני ן עז ר לר ם כפ י השפ ע הב א מא ת עליו ן וזה י
ש אמ ר ופקד ו שר י צבאי ת כרא ש הע ס כרומ ר שא ז הי ו ה
וזבקידים שה ם שרי ם ע ל צבאוי ן המזלו ת הולכי ם כרא ש ה
העם לפעי ל פעולת ם ולעשו ת מגיי ם ולהשפי ע השפ ע הב א
להם מלמעל ה לחוער ת ישרא ל ולכבוד ם ׳ ״ ב י תקר ב א ל עי ר
והלחם עלי ה וקרא ת א״י ה לשלו ם כמלחמ ת הרשו " הבהו ב
מוכר שפוהחי ן לשלו ם אב ל במלחמ ת □עוד , ש ל זיעממי ן א
אין פותחי ן לה ם לשלו ם כפדש י ־ זל " והנ ה הכתו ב דב ר
בסתם כ י תקר ב א ל עי ר ובודא י ב ל עי ר וכ ל מלחמ ה
במשמע וכי ן מלהמ ת הרשו ת ובי ן מלחמו ת מעו ת פותחי ן ל ש
שלום חוץמעמוןובו^בשה3חוכפירשבהםל א תדרו ש
שרומם וטובת ם ואפי״עמו ן ומוא ב שאי ן פלתחי ן לר ם לשל ו
שלום א ם השלימ ו מעצמ ן מקכלי ן אות ן
ללמדך כמ ה גדו ל נ ח חשלו ם " והנ ח הפרש ה הזא ת אזהר ת ל
רי־׳ךא של א יעש ו כלח □ ע ט שו ם אומ ה בעול״ע ד שקרךאי י
ג י ; ושלו ם אח ד בלחמ ת הרשו ת ש ל ש א ד האומו ת ואח ד מ
מרחמת מעוה!ש ל דעסמי ן א ס השלימ ו וקבל ו עליה ם ז * מ ע
מצות בנ י נ ח וכ ס המל ך אי ן הורגי ן מה ן נשמ ה שנ׳יהי ו ו ך
למס ועבדו ך ועני ן המ ם שיהי ו מוכני ם לעמד ת המל ך בגופ ן
ובבמונן מו ן בני ן החימו ת וחזו ק המצודו ת ובגי ן ארמו ן 4ח מ
חסוך וכיוצ א ב ו שנח ה דב ר המ ם אש ר העל ה המל ך שרמ ת
רבנות א ת בי ת ה וא ת בית ו וא ת חומ ת ידושל ס וא ת כל ^ ער י
המסכנות אש ר הי ו לשלמ ה וא ס ל א השלימ ו א ו אפיל ו ה ש
השדיפו ול א קבל ו עליה ם למעו ת א ם ה ם *□□לחמ ת הרשו ת
הדנין הזכרי ם הגדולי ם שלוא ס ל א תשליבדעמ ך והכי ת א ת
בל זכור ה לפ י חר ב אב ל ל א הקטני ם והנשי ם שנאמ ר ר ק ה ב
הנשים והט ף ז ה ט ף ש ל זכרי ם אב ל במלחמ ת מער ה כגו ן ז "
עממץ ועמל ק הורגי ן א ת הבלוזה ו שאס ר ל ק מעד י העמי ם
אשר ה אולי ך נות ן ל ך נחל ה אל ו שבע ח גוי ס ל א תחי ה ב ל
נשבה אתר . מצוו ה לחרו ג א ת הכ ל אפיל ו הגשי ם והט ף ו ט
יטעם הדב ר ב י במלחמ ת הרשו ת אנ ו נא ק בזכותנ ו לעקו ר
כח □זו ם ולהשפיל ו ל א לעקו ר הש ר הממונח׳שלה ן אל א ש
שהזכות שלנ ו ישפי ל ויפי ל כ ח המז ל של א ירימ ו רא ש כ ג
כנגדנו אל א שיהי ו משועכדי ן לנ י וע ל בן,ד י שנהר ג הזכר י
לא הנשי ם והט ף אב ל במלחמ ת מעו ה שהקבח״עונ ו ב כ ך ו ח
והכי נר . לעקו ר השרי ם הממיני ס שלה ם שהר י הקב ה יבט ל
כחם למעל ה לכ ך נצטוינ ו לעקו ד א ת כ ל הנשי ם והט ף בר י
ועקוד א ת כלב ה שי ש לה ם למכוני ם למט ה וע ל ק ה:<די ש
הכתוב ב ק מלחמ ת הרשו ת ל ס
למלחמת מצוו ז לפ י שמלחמ ת הרשו ת מנ ד המזלו ת
לא כנג ד השרי ם העליוני ם ומלחמ ת מצר ה כנג ד ת
השרים ולפיכ ך י ש לנ ו לעקו ר א ת הכ ל ושל א נני ח יה ס דב ר
כי בז ה יהיקגעקרי ם ובטלי ם מ ן העול ם בי ן למעל ה כי ן ל ס
למטר. ׳ וא ם לב ך חוכ ך לומ ד שאנ ו עוש ץ בז ה חמ ם ע ם ח ט
הטף של א חטא ו לנ ו הג ה ז ה די ן שמי ם וגזר ת הכתו ב הו א ו
ועז ד שכיו ן שהקב ה עוק ר כח ם למעל ה מ ה שאנ ו עושי ן לה ם
למטה כאל ו ל א עשינ ו כוו״ובמ ל שדרש ו רז ל קכיח א טחי נ
טחנת ארי א קטיל א קטיל ת קרת א יקידת א 5יקיר ת 1ואי ן כז ה
חמס ואי ן ז ה נחש ב להריג ה שכב ר הרוגי ם ה ם ועו ד שא ף א
אם ל א יחשב ו הרוגי ם אי ן חמ ס בהריג ת הט ף שה ם ענפ י ש
שרש המר י הגו י המ ר והנמה ר שהר י בודא י יהי ו אוחזי ן ד ד
דרבי האבו ת לעשו ת כ ל תוענ ת ה אש ר שנ א וילמד ו ישרא ל
□דים וכ ן הזכ י'בפרש ה ז ו למע ן אש ד ל א ילמד ו את כ לעש ו
במל תועכות ם ושמ א תאמ ר כשיגדל ו יבא ו בכרי ת ויעש ו ת
תש וב ה צ א ולמ ד □ י המהי ר דמ ם י < שהו א יוד ע של א יע ש ו
תשובה וב ן אמ ר ישעי ה ע ה בפירו ש הכינ ו לבני ו מטס ה ב ע
בערן אבות ם ב ל יקימ ו וירש ו אר ץ ומלא ו פנ י הכ ל ערי ם ו א
ואם כ ן אל ו הנחנו ם חיי ם הל א חייה ם סב ה לנז ק גדו ל □א ד
יותר מג., * ההריג ה וקרו ב הו א אצ ל השכ ל שיעש ה האד ם ג ז
נזק מוע ט כד י לדחו ת נז ק גדו ל כ י האי ש הנלב ב.והמשכי ל י
יגילעצכומןהגגלהנצלמן
הסכנת א ו יכרו ת יד ו א ו דגל ו א ו אב י מאברי י להעי ל מ * 1 י
גופו א ו ישת ה המשק ה חפ ר כלענ ה כד י שידח ה ממנ ו החול י
והנה הו א נבל 1 ז ה אינ ו עוש ה לנפש ו הפ ס א ך עוש ה חש ד ע
עם עעמ ו להחיו ת א ת נפש ו ומאח ר שהאד ם עוש ה דעעפ ו
כן וא י אפש ר(1דונ ו המ ם כל * שכ ן שאיננ ו חמ ס העוש ה כ ; כ
מנפש אתרי ם ומטע ם ז ה התיר ה תור ה הדיגתהט ף ושיעש ה
נזק כ וע ט כד י שנדח ה נז ק גדת 1 שהי ה מגי ע לעול ם בחייה ם
ואין גו ה חמ ס אבל 1 הו א עני ן שכל י(1מתבונ ן ב ו והנ ה
כשהתיר הכתו ב(1תיו ג א ת הכל 1 הנשי ם והט ף אי ן ז ה אל א כ
כסלאהשלימו אב ל השכימ ו בג 1 האומו ת שוו ת
דענין השלו ם ואפיל ו ז״גיי ם " שף 1
בתדב ביהוש ע ל א הית ה עי ר אש* , השכימ ה א ת ישרא ל בית י
החוי יושב י גבעו ן א ת הכ ל לקח י במלחמ ת כ י מא ת החית ה
לחזק א ת לב ס לקרא ת המלחמ ה א ת ישרא ל למע ן החרימ ם
מכיל ששל ח לת ם לשלו ם ולאשכי ו " וכ ן שנינו ־ בספר י ג ־
נהמם של ח יהוש ע ע ד של א נכנ ס לאר ץ הראשו ן של ח ר
להס ב ל מ י שרמ ה להשלי ם יב א וישלי ם חז ר ו ש 1 ח ב ל ה
הרועה לפנו ת יפנ ה חז ר ושל ח כ ל המע ה לעשו ת מלחמ ה י ע
יעשה מלחמ ה ואפי ו כירושלמ י הגבעוני ם השלימ ו הגרגש י
פגה לאמלבי ם עש ו מלחש ה ״ ״ כ י החר ם תחרימ ם תחת י
והאמדי הזט׳ככא ן ו עממי ן ול א הזכ י ה ז *שהו א הגרגש י לפ י
שהיה מע ט וקט ן שבבל ן ודרש ו רז ל הגרגש י פנ ת ״ ״ ^ואות ו
לא תכרו ת כ י האד ם ע ץ ה שד ה " פי ר המפישי׳זליכ י חי י
האדם ומזונ ו הו א ע ץ השד ה וכעני ן שכתו ב כ י נפ ש הו א ח י
חובל וע ל כ ן אנכ י מעו ך של א תשחיתה ו כ י כרכ ה ב ו ולפ י ד
דעתי כ י האד ם נמ ש ך א ל ל א תכיו ת וכאו ר הכתו ב כ י ל א ה
האדם ע ץ חשד ה שיכ א מפני ך במעו ד כמ ו הא^ ם ואי ן מ £
מפעולות ע ם חכ ם ונכו ן להשחי ת הרבי • רד״או י לל א תועל ת י
ולכך אי ן ל ך להועי א כ ח בז ה לכטע ץ חשד ה אל א שתשמ ל
מהשחית אות ו ומחזיק ו ותק ח טמנ ו התועל׳זה ו מ ממנ ו תאכ "
וא את ה משחית ו נמעא״מד ק ומפסי ד התיער״ודרש ו רזד#כ י
ממנו תאב? 1 א ס ראי ת ת ח הגו ן ממנ ו תאב ל ואית ו ל א תכרו *
ואס רא ו אות ו תשחי ת וכרת" , כ י ימע א חל ל כאדמה " ע ל
דדך הפש ט עריפ ת העגל ה בנח ל אית ן תחבול ה גדול ה כד י ל
להיות סב ה שימע א הרוע ה והו א דע ת הרמב ם ז ד וז ה לשנ ו
כעבור שברו ב הפעמי ם יהי ה הרוע ה מ ן העי ד אש ר סכימ ת
החלל וכשיעא ו הזקני ם ויתעסק ו במדיד ה ההי א וזקנ י העי ר
יעידו(*פנ י הנור א יו ז של א התרשל ו בתקו ן הדרכי ם
ושמירתם ושאינ ם יודעי ם מ י ד,ד ג א ת ז ה וכשיחק ר העני ן י
ויאספו ר,זקר ם ויביא ו העגל ה ירב ו בני^האד ם לדב ר ב ז י
ויגלה הדב ר וכב ר אמר ו שאפ י תב א שפח ה ותאמ ר פ1ו*הו א
המעחלאתעדף " וא ס יוד ע
הייעח ויחריש ו ממנ ו ויעיד ו לפנ י הבור א ע ל נפשות ש כ י ל א
!דעוהו יהי ה כז ה סב ה וזדו ן גדו ל וכ ל השומ ע שמ ץ דב ר כ ע
בענין יב א ויגי ד ויתפרס ם הדב ר ויהר ג א ד ע ל יד י ב ד א ו ר. מ
המלך א ו גוא ל הד ם ויתחז ק העני ן כהיו ת המקי ם אש י ת ע
תערף העגל ה ל א יעב ד ב ו ול א יזר ע לעול ם ויכיר ו מ ־ רואי ו
וידברו ב ו עכל*הד ב זר'" " ולשו ן וערפ ו יסיר ו עור ף העגל ה ו
וטעם העי ד הקמכ ה א ל החל ל לפ י שכאמד ן הדע ת מש ם ת
היה היוע ח א ו עש ו עבר ה כיוע א כ ה שאלמל א כ ן ל א נזדמ ן
שיהת אד ם קרו ב ל ה " , וי ש שפי״נוו ל אית ן מקו ם ד ש ן ו ש מ ן
אשר ל א יעב ד בוול א יזר ע מב א ואיל ך וב ן דיש ו רז 1 א:ז י
לא יעב ד ב ו ול א יזר ע להב א ואמר ו במשנהזימקדס ו אשו ר ל
לזיוע ומות ר לגדו ק ש ם פש ת ן א ו לנק י בח ם אכני ס שאי ן
עבודה ז ו בגופ ו ש ל קרק ע ולפ י פיר ו ז ה כ ל אח ד ואח ד ירב ת
כשמירת הדיכי םושל א יזדמ ן מכשו לרעיח ת כשו ם אחז ת
שהרי יודעי * שיפיסד ו אחוזת ם לגמר י ותהי ה אסור ה ביזנא ת
לעולם בגופ ו ש ל ?רק ע ״ ״ וע ל די ך המי ר כעגל ה ערופ ה א
אמר הקכ ה תב א עגל ה ב ת שנת ה ותער ף כמקלשאינ ו עוש ת
פירות לכפ י ע ל חייגת י של א הניח י לעשו ת פירו ת ״ ״ דליש י
חמורות אמ ת לכ ך העריב ה תד^הענל ה של א נעש ת ב ת מ ל
מלאכה והנח ל של א נעב ד ול א נזי ע כ ת מל א תזט ר
העגלה אות ו ושל א יהי ה ש ם דר ך ס1ול ה ול א תרע ה לעא ת
מן הנח ל והיוהכהני ם מט ן אות ה ע ל ערפ ה כד י שתע א מ ן
הנחל זח ו שכתו ב וערפ ו ש ם העגל ה בנח 1 ומתחל ה הי ו זקנ י
העיד רוחעי ן יתה ן ע ל העגל־ואו ס יתנ ו ל א שפכ ו ומותי ר
הכהנים אומיי״כפ ר לעמ ך ישרא ל וכפ" * לשו ן ג 1ו י הו א מ
שיגלה לה ם הדוע ח א ם הי ו יש״יא ל שבאות ו חדו ר זכאי ן ה י
היתה העגל ה הולכ ת ע ד בי ת תרוע ח והורגי ם אית י מ ם זה י
זנכפי לה ם הד ם בלמ ד מתגל ה לה ם תרוע ת וא ם ל א הי ו ז כ
זכאין והעגל ה ל א הימ ה הולכ ת מבי ן אותה , כקפי ץ משי ל ע
ערפה ועורפי ן אות ת ש ם והכהני ם אופ י כפ ד לשי ן בפי ה י
ואז הקכ ה מכפ ר זה ו ונכפ ר לה ם הד ם ״ ״ וע ל דר ך השכ ל
ענין עגל ה ערופ ה כנח ל אית ן שהו א מקי ם חורב ן כעני ן ע פ
עפיי מעור ע ע ל פנ י השד ה א ו ה שעי ר במדט־ ־ כ י עפי י ס ע
מעיי ע העפו ר החי ה טבול ה בד ם תעפורהשתוט ת ורת ת ס
משתלחת ע ל פנ י השד ה לפורחו ת השד ה ועפו ר החי ה תש א
את עונ ו והו א ישח ר וכ ן השעי ר המרב י נוש א עונותיה ן ש ל
ישראל עלי ו שנאט י ונש א משעי ר עלי ו א ת כ ל ערנות ם ו כ 1
בכאן כעגל ה ערופ ה בנחלאית ן קש ת ששעול״ל א נעב ד ול א
נזרע הי ה העני ן לש ר הנחלוהו א ני ש א עלי ו עו ן הרע״ח ת ו
והיה מספי ק שיאש ר אש ד ל א יעב ד ול א יזי ע ואשתכ ר לבא ר
שעייך של א יהי ה נעב ד בגופ ו ב י בז ה בחיות ו כלת י נעב ד כ
בגופו הו א מקומ ו וח^ק ו ש ל ש ר הנח ל וא ז וערפ ו ש ם א ת ת
העגלה בנח ל באות ו נח ל שהו א של ו וזה י לשו ן אית ן כ י נח ל
איתן בולל ו שיהי ה הנח ל תקי ף וכול ל ג ם כ ן נח ל ש ל אית ן ו ת
והוא הש י הממונ ה עלי ו שהו א כ ח תקי ף וחז ק ואמ ר ידיג ל
לא שפכ ה בה א אול י בא ו לרמו ז ט שופ ך ד ם האד ם כט ל ם
ממנוחמשתחשיווהחריכהעולםכולו שנבר א בת א שת ת
אדם נבר א יחי ד וממנ י יעא ו כ ל התולדו ת ואמ ר כפ ר לעש ך
ישיאל אש ר פדי ת ה כיטו ן שנהג ת הבחתשקכו־־ נ בעריפ ט
עגלה ז ו עדי ך לשאו ל כפר ה שא ת חש ם י ת וע ם ז ה יתכפ ר ל
להם זה ו שא ט ונכפ ר לה ם הדפו ק כ שעי ר ה ש שתל ה אח ד
שנשתלח לעזאז ל המדביר , וקב ל השקט ע חלק י א ז ה״ ה ת
הקכה מכפ ר הו א שכתו ב וכפ י א ת מק״־ ש הקד ש וגוי" " ועו ר
יש בעני ן עג1 ה ערופ ה התעוררו ת גדול ה להודי ע שהו ת ת ה
החלל כיאותנוכ י עו ה תכתו ב לכפר ת תיעיח ת ג״עגיני ם ץ
מא עריפ ת העגלה♦ '
ו-בעיריח המקו ם נחלאתז ן אע ר!1 א יעב ד כ ן מ** * וד־ ע #
ודג׳ודוידכייסוהוא **יאמר והבחני ם בנ י לו י ירי ע!1א/ ו
שפכד, א ת יד ם הז ה כע ד לעפ ך ישרא ל וס ן הידו ע ?1כג 1 מ ש
□שמד כ י הרוע ח(1 א של ט כ י א ס ערפ י ערו ד ר,חכו •
שהפריד מ ] דחל ל הז ה ג נפשו ת הנפ ש ר,כתמיד ! והנפ ש הז ג
ד,עו ג ה ת והנפ ש השכלי ת דכ י ידו ע כ י הנפ ש שמסתלק ת ם
ממנו החי ה הי א הנפ ש הבהמי ת ולכ ך עו ה עגל ת כק ד שהי א
הנפש הבהמי ת כנג ד מ ה שהפרי ד ממנ ו תחל ה הנ פ הבהמי ת
ומה שעור . שיהי ה המקו ם אש ר ל א יעכ ד כ ו ול א יזר ע הג ה
זה כ ג ג ד מ ה שהפרי ד ממנ ו הנפ ש העומדו ת ופ ה שעו ה בורי י
דנרים לומ ד ידינ ו ל א שפכ ה כפ ר(1עמ ך ישרא ל כנג ד מ ה ש
שהפריד סכנ ו הנפ ש השכלי ת שהי א המדכו ־ וענ ק הפיש ח
מבאי ליחידי ם מהו ת החר ל וע ם המעש ה הז ה ונכפ ר לה ם
רדם " * ושמעת י ב י בנבל ת גי ף הענל ה נעש ה תולע ת כדי ך
המגע שהול ך והור ג א ת הרוע ה כאש ר הו א ש ם והנ ה ז ה
מאע*יות ש ד הנח ל והי א מנפלאו ת סתר י השב ע " וע ל
דדך הקבל ה ענ ק עגל ה ערופ ה הי ו מקיימ ן אות ה למד ת ה
הד י * הקש ה של א תה א מתוח ח כנגד ו ושל א תשלו ט כנ ו ו ס
ומת שהי ה מ ; העוד ף ירמו ז לעני ; קוש י כענ ק וא ת עיפ ך ה
הקשה וע ל ש ם שהנ ך הש ם יתעל ה אלינ ו עור ף ול א פני ם כ
כשאירע ענ ק רז ה באי־ ק הקדוש ה וזה ו שאמ ר עני ת בק ר ו ח
והוסיף בק ר ע ל ש ם ש ב נ י ה פנ י שו ר מהשמא ל וש ם נעש ה ל
לפעמים השמא ל ימי ; והיס ק שמא ל ל א עכ ר כ ה ול א מ ש
משכה כעו ר אב ר הי א מושכ ת עו ל ע ל אחר י ומל ת והוריד ו
שימשיכו ה א ל נח ל אי ^ וערפ ו ש ם שיעשיר , רפ ה מ ל גו ן מ
משם רע ה אכ ן ישרא ל א ת העגל ה בנח ל לטבו ל אות ה כמי ם
ה קרא ק נחר י א ל וה ן המרו ת וקי א הכתו ב א ת התיו ג הל ל
□לשו: חלו ל לפ י שהו א חלו ל ס ן הנפ ש שהיתר . ב ו ועו ד
מלשון ה לי ; שחלל ו רו ח הטומא ה מחו ק לעי ר בשד ה זר <
שאבר נופ ר בשד ה וע ל ש ם שהחל ל הז ה ככ ר היד . וחו ר
דלילה ונתגלג ל ב ו לאו ר באי ר ה ח ס אש י ע ל פנ י האדמ ה
וזהו שאמרחד ל כאדמ ה ול א אס ר בא ר ן בעבוד ה ז ו ע ל יד י
כנילויהיתה כיכ ן רא ו י לפ י שע ל פיה ם יהיהכלריכוכ ל
נגע למט ה ולמעל ה וזקנ י העי ר ירחע ו א ת ידיה ם כמ י
החסד שה ם למעל ה מעגל ה ז ו כד י של א תשלו ש בה ם וענ ו
הנהנים כלשו ן הקד ש ואמר ו ידינ ו ל א שפכ ה א ת הד ם הז ה
והיתד. תפלת ; ש ל הנהגי ם לש ם המיוח ד שפדאנ ו מכערי ם
זהושאמר כפ ר לעמ ך ישרא ל אש ר פדי ת ה וא ל תת ; רשו ת
למדת הדי ; הקש ה שתשפו ך דסגק י וא ז ונכפ ר לה ם הד ם
בסדתהדקומדת וחמי ם " כפרלעכ ך ישרא ל דרש י
בפסיקזא אל ו החיי ם שמהכפדי ן בממונ ם אש ך פדי ת אר ו
המתים ש ג תנפי ק כממו ן החיי ם "ולמדנ ו מז ה שההקרשו ת
ש ג הג ק החיי ם להקדיש □ בע ד המתי ם שי ש בה ם תועל ת
ומהי□ וכ ש א ס רקמקדי ש בע ד אבי ו א ם הו א זכו ת אב ץ
בהיות אוכ ל ר. ק נירותי ו וה ה ראוב ר כשביד ו קדי ש א ו ש ד
כרכה ככי ת הכנס ת בעבו ר וכמ ו שאגר ו כהנד ה באות ו
?!שהשל רנ יעקיב א וכדאית אכמסכ ת כד ה י י ואת ה
תכער הד ם הנק י כמרנומ ד שופ ך ד ם הנק י א ו ענש ו בס ד
שאמי וא ל תת ן ד ם נק י כלומ ר עונ ש ד ם גק י ״ ״ כיתע^ ה
הישר כעינ י ה בלונ ד כעינ י השפדא ך ממעיי ם ע ל מנ ח כ ן
על מנ ת שתעש ה היש ר כעינ י ה וכ ן הזכי ר אש ד פדי ת ה כ י
ההועאה והפדיו ן ממעיי ם נש ם הגדו ר הי ה ומטע ם זד . ל א
אמר כעינ י האלהי ך כמשפ ט בכל,הפרש ה וכ ן ככ ל משנ ת
תורה כרו ב וטע ם הכתו ב כ י המכל ה רועחי ס מ ן העול ם
עושה היש ר כעינ י ה * "*ואפש ר לפר ש נסכ;כיהכתו ב הז ח
הכטחה לעתי ד יאמ ר א ם תעש ה היש ר בעע י ה את ה תבע ר
השופך ד ם כ י ל א ימע א כאד ע שופ ך ר ם נק י כ י בזכו ת ז ח
תקרב הזמ ן העתי ד שתפס ק כ ל רעיח ה וב ל מלחמ ה מ ן
העולם כמ ו שהכטי ח הנבי א עה # שיפסק ו המלחמו ת הו א
שאסר וכתת ו חי־כות ם לאתי ם וחניתותיה ם למזמרו ת ול א
ישא גו י א ל גו ן חר ב ול א ילמד ו עו ד מלחמ ה וא ז תרב ה
המנוחה והשלו ם כעול ם וישרא ל שה ם ע ס ממח ר ונקראי ם
שולמית ש ג שוב י שב י השולטו ת ויזבח ו לש ם המיוח ד ית *
ש-נךא שלו ם שנ א ויק " א ל ו ה שלו ם ויקיים • העירו ת
והשלמים בעי ר שנקרא ת של ם שנ א ויב א יעק ב של ם ויזכ ו
לשלמות הנו ף והנפ ש בקיו ם התוד ה שכל ה שיו ם שכ ן אס ר
שלמה ע ת דרכי ה דרכ י נע ם וכ ל נתיבותי ה שלו ם ״ ״
תנת כנ י לכ ך ל י ועיני ך ריב י העורג ת ״ ״ שדמ ה המל ך ערי *
יזהיר האד ם ככתו ב הז ה שימסו ר לב ו לעכוח ז הש ש י ת
ושיוזרחק מתאוו ת העול ם אש ר הל ב והעיניי ם נמשכי ם א ח
אחריהם ואמ י תש . כנ י לכ ך ל י כ לומ ר רחלק י ר א
לחלק התאוו ת אב ל יעטר ך שיבי א תאוותי ו כל ן כשעבו ד
עבדת הש ם י ת ותח ת רעו ן יראת ו ואחכת ו ושל א ישתמ ש ב
בכלן ולאכסקעת ן כ י א ם כמוכר ח בענ ק שיהי ו אלי ו הכנו ת
להבק במשכרי ת וע ל ד ז אם " דו ד ע ה ה נגד ך כ ל תאות י ש
שכח א ת עעמ ו שכ ל מ ה שהשי ג מתאוו ת העול ם הז ה ל א כ
כיון בה ם אל א לנגד ו כד י שיפי ק כה ן רעונ ו ורכ ד ידו ע שכ ל
האברים שכגו ף ה ם נמשכי ם אח ר הל ב והעיני ס והל ב עק ד
הכל כ י א ם הל ב שי ם ע ם הש ם י ת הב ל של ם וא ם הל ב
הסר עמ ו הכ ל חס ר ודרש ו רז ל רחמנ א לב א בע י ואשי ו
כמדלש תנ ה כנ י לב ך ל י א י א ת יהי ב ל י לב ך ועינ ך יד ע אנ א
דאת דיל י וא י ל א לי ת א ת דיל י כאו ר זר . כ י ר,רב ו
והעינים ה ם שר ש גדו ל לק״בר , א ל האלרי ם א ו להתרח ק ם
ממנו כ י ה ן סרסור י העברו ת וכ ן דרש ו לכ א ועי ג א תדל ן ס
סדסורקדחטאר. נינה ו שנאס ר ול א תתור ו אחר י לבבכ ם ו א
ואחרי עיניכ ם אש י את ם זוני ם " אחריה ם למד ך הכתו ב
הזד* כ י כ ל ההול ך אחר י שרירו ת לב ו ועיני ו ינך א זונ ח כ י
הוא חו ט * ומתפת ה כיער ו כב א א ל אש ה זוג ה וע ל כ ן הזכי ר
לשון זוניסוכ ן עב ה שלמ ת עהבכא ן אח ר שהזכי ר תנ ה בנ י
לכך ל י ועיני ך דרכ י תעורנ ה סמ ך ל ו מי ד כ י שוח ח עמוק ה ז
זונה וכא ד ער ה גברי ה ב א להורו ת ב י המתקי ב א ל פת ח כ
ביתא ל א
י נק ה מ ן המכשו ל בש ם של1 * ינק ה רנוס ל בשיח ת עמוק ה 6
ם! המכשול 1 והנז ק וכ ן יקר ה ?1אש ר יתו י אוו י!1ב ו ועיני ו • ״
שלא ינק ה ממכשול * עו ן ובא ר ער ה נכיי ת א ם אינ ה מיוחד . "
לינות אל א שהי א נכרי ה יתמי ד ליב ו עליי ה חנ ה הי א כמ י ח
הבאר שה ם נובעי ם וכ ל ע ז שתוסי ף לשאו ב מה ם עו ר י ד
יים־פו ויתחדש ו אחרי ם תחתיה ן ק עני ן האש■־ ! מ ן השיח ה י
יכא האד ם אל י ההסתכלו ת ומ ן החסתכלויא ל ההרהו ר ומ ן ח
ההדהוד א ל המג ע ע ד שימו ל בשוח ת העי ן והמשי ך *לימ ה ש
שני סמוקי ם אל ו כאה ד כד י להזהי ר א ז הע ם ש ■ מ שי ו לב ם
ועיניהם לחל ק הש ם יתעיל א לחל ק התאוו ת לס י שהתאו ת י ש
יטרידו האד ם מ ן העול ם הז ה ומ ן העול ם הכ א ואי ן דאד ל
למשוך אחייח ן זולת י כמותיו ת וכסוכרחו ת וכ ן מעינ ו
שה־חיקה התור ה מא ד מח ז הזנו ז כ י הו א הי ה עו ן הכנענ י
יושבי ר,אר ע אש ר כסבת ו הוד י ש ם הש ם ייז׳מש ם ואסיל ו כ
כאנשי השרחמד . היועאי ם לעכ א א שדת ו תור ה כר י שיהי ת
הסחנה מדו ש ול א יהי ו ישרא ל □שולחי ם כזנו ת וביח ד הל ז
התיענות כשא ר מחנו ת האובו ת וע ל כ ן ל א התיר ה חוד ה א
אשתיס ת תא ר ע ד שיעש ה ל ה כ ל משסש ה האמו ר כסיש ח
וזהו שכתו ב כ י תע א למלחמ ה ע ל אויבי ך ונתנ ו ה׳אלוי ך 3
בידך ושבי ת שבי ו הי ת ל ו לום * ונתנ ם אש ל הכונ ה כאי ש א
אחד א ו ירמו ז ונתנ ו ע ל הכ ה שלה ם למעל ת וא ז ושני ת ש
שביו למש ה • • אשתיס ח הא ר הזכי י אש ת בסמיטי ו ודרש ו
רול׳אמלו א מ ת אי ש והגי ד ל ך הבהו ב שמות י ללקח ה ע ל י
ידי ניותוקדוש ק שאי ן אסו ר אישו ת לגו י ואעס 'שאינ ה ם
□הניירת אל א בחש ת הירא ה - והבאת ה א ל תו ך בית ך דרש ו
רזל׳סלמדשלא ילחענ ה במלחמ ה והבונ ה שיכניסנ ת ל ם
ומקום סני י ויב א עלי ה כיא ה ראשונ ה ול א ילחגנ ח לב א ע
עריה כמלחמ ה ככ ל זמ ן כעגי ן שכתו ב ול א ירא ה כ ך ערו ת
דכי ומר . שהותיר . ל ו ביא ה ראשונ ה כד י לסיי ם א ת יער ו ו ל
ולא דבר ה תור ה אל א כננ ד יע ר הר ע וכיו ן ש ה ש ק כ ח א ם א
אי אסש ר ל ו כתת י יעש ה ז ה כאסו ר ומז ה אפ ר והכא ת א ל
תוך מח ן ז ו כיא ה ראשונ ה וא ם ידע ה לב א עלי ה מא ח שני ת
ונלחת א ת יאשר . ועשת ה והסיר ה וככת ה ואח ר כ ן תכ א א
אליה ונעלתי , ביא ה שני ה ומז ה היתר , תמ ר מותיי ז לאמנו ן
לסי שמעכר , אמד , נתעבר ה ממנ ה ממא ה ראשונ ה והיתר , כ
בת גוי ה וזה ו שאס ' זל ' ותמ י כ ת יס ת תא ר הית ת דק א אשר '
ליה לאמנו ן דב ר נ א א ל המל ך כ י ל א ימנענ י ממ ך שאל ו ל
לא כ א דו ד ע ל מעכ ה אל א לאח ר נרו ת הר י שהית ה כודא י
אחותו גמור ה ש ל אמנו ן והיא ך הית ה אומי ה כ י ל א ימנענ י
סמךאלאכוראימכיאהראשונהנתעכרהכלושר קור ם ג
ניות והנ ה הי א כ ת נייר , שנ ך אסר ו ר ז,1'כ ן מ ך הכ א מ ן ה ג
הוויה אינ ו קיו י כנ ך אל א כנר . ׳ ובכת ה א ת אמ ה וא ת אמ ת
יוח ימי ם • ע ל דר ך הפש ט הזמ ן הז ה שנת ן ר ה הכתו ב י ש ב ו
כמה תועלו ת ־ האישהסילר , עלי ה תוי ה משס ט אבלו ת ש ה
שתיא ל יו ם כד י שתעש ה חיוב ה כאבי ה ואמ ה א ם שמע ה
כחם שנחינ ו כעודנ- ז ש.;וי ה כ י האד ם יתחיי ב לככ ר אמ ן
ואמו כ ה י ם נ ם לאחי ־ מית ה ׳ והכ״כ י אול י תו ך הזם ! הז ה י
יהנחם החוש ק ויעבו ר השק י פעלי ה כראות ו אות ה מתנהל ת
כגלוח הראשוננהל״עסדני ח וכלכיש ת כנרי ם ש ל שטי ח כ
מ כמ י הטי ה המדי ם הנאי ם שעלי ת אש ר כא ח עשח ם
ובראותו אווז ה מכ ה ומעטער׳ישלזנ ח לנסש ת ׳ והשליש י
שיעקר זכמ ן עזימסי ח שהמז ה מזכר ת ארז ו תמי ד וישתנ ת
סלפה כתו ך הזמ ן הז ה וכ ן תתיא ש ממשפחת ה ומבי ת אמ ת
ותדבק ע ם האי ש הז ח שהי א עתיר ח לרו־ו ת ל ו לעול ם וא ז ת
תתגייר ותטט ל ותהיד . ל ו לאש ה וס ת של א הזכי ר הכתו ב ע
ענין טמלוז ח סמ ך ע ל מ ה שכתו ב כמקו ם אח ר את ם ושביכ ם
כי ימ ע הו א כ י הי א עייכ ה למ י נד ת
ועל דר ך המדר ש ובכת ה א ז אמ ה וא ת א
אמה יר ח ימי ם ז ו ע ז שנ א חו י אומ י לע ץ אכ י את ה ולאכ ן א
אתילידתני • וכעמ ו יסר ק החור ץ אמר , ואמ ת יכ י עקיכ א א
אושר ז ו עזיוכה א הו י אומ ר לע ץ אב י את ר,ולאב ן וגו׳עכיו נ
ונראה ל י לס י המדר ש הזר , כ י הי ה הזמ ן יד ה ימי ם מסנ י ש ת
שהוא כל ל כ ל התקדי ם הק ף היו ם השמש י והק ף ו כוכב י
לסן לזיטיחשכו ע והיק ף החד ש הי ו ח י והנ ה
כל ז ה כל ל ע ז שישרא ל מוזתרי ן כר , ס ן הכתו ב שאמ ר וס ן ת
תשא עיני ך השמימי , ורא־ ת א ת השמ ש וא ת ח־ר ת וא ת
הטככיס ויתי ח אמ ה רמ ז א ל ה ש ם ש ואמ ת א ל היר ח וחאתי ן
לימת המכבי ם וא ף א ש תי ו ל ה א ב וא ם תע ו,־, ו התוד ה ר
לכמת ורהשלי ם חק ה ע ם ע ז של ה כ ש זס־ ד מה ם מעמדת ם
כי ל א הזהיר ה תוד ה ע ל עז׳ב י א ם לישרא ל ל א לאומו ת ר, ע
העולם -וע ל דר ך תשכ ל י ש כס־ ש ז ו התעוררו׳ירכ ז ע ל ע ר
הרע כ י הע ר תר ע משטי ן האד ם ומחטיא ו תמי ד וכ א אלי ו
כרטיו׳אזת יס ת תא ר להטעות ו ולהכשיל ו ככ ל תאוו׳העול ׳
וזהו לשו ן רו ל שאשי ו ל א דבר ת תוד ח אל א מנ ד יע ר הר ע
כארי ינוכ י עני ן סיש ה ז ו ש ל יס ת תא ר רמ ז הו א א ל יע ר ה
הרע ומ ת תקנת ו ש ל אד ם שינע ל מנזק ו שיט י כה ו הקש ה מ
סעליר הסי ח נטוי ה זה ו וגלח ה א ת ר א ש ה ששערותי ו ש ל א
א ר ם ה ם כח י וכעני ן שכיזו ג א ש טרחת י וס ד ממניכח י ו ל
ולכך הזמ ר לשו ן נלו ד כ ■וט י של א ימש ך אחרי ו כל ל אל א
שיסירנו לנמוי״מעלי ו ומ ה עשר , עו ר שיחש ב ככעלז ו ש ל
ארס הראש ו סוד ם שחט א שהי ה מלמש ו עסוי ן זה ו ועשיו ת
את עסרני ה כלו ם ש זהיר . אות ת מעל ה גדול ה בעיני ו וכז ה
ימיר אתשסל ת שניר , שה ם כנרי ם גאי ם כלומ ר יסי ר ח ת
התאוות הגשמיו ת וימא ס כה ן ול א יק ה מה ן אל א ס ת שהו א
מותי זה ו וישכר . ככית ך כלומ ר תעככ ם אע־י ך להשתמ ש כ
בהם ומע ד שתחלישנחותי ו תתל ה זה ו ומת ה א ת אמ ה ו א
ואת אמ ה יד ה ימי ם כ ל הזמ ן הז ה שהו א כול ל ב ל התקפי ם נ
יכל כתו תעזיויע רהר ע וא־ו ר כ ן תכ א אליחואחריכ ן תוכ ל
להשתמש בו ז ככ ל מ ה שתעשי ך בדו־ מ התור ה " ל א תתעש ר
כת ־ ־ סייו ש כמ ו ל א תתאמ י כ ה מלשו ן אדנו ת
בענין א ת ה חאמה ז היו ם שתר י אלסי ן ועיגי ן מזהלפי ן וכ ן
כלשון ח ל עדי ם כמ ו אריסי * וטע ם הכתו ב של א ישתמ ש כ
כה כשסח ה והנ ה ז ה מו ט ורי ך אר ץ ש ן התור ה ונסמכ ה ל
לסישהזו שליס ת הא ר סר ש כ י תה י ן לאי ש שת י נשי ם ה א
האחוז אחוס ז וחאח ת שניא ח ללמר ך שאש ת יס ת תא ר ז ו ל
לא התיר ה חוזוי ה אל א בקוש י גרו ל ול א רבי ה תוי ה אל א כ
גנני ע יחל ע שהר י לט ף הו א שונ א אווז ה וא ס י ש ל י ב ן
מסנה ל ג ד
יהיה.קיסוררומורח((1ב ך ספ ך ל ח נד§יהיז. " לאי * ק סור ר
וסרה" וכ ן מעינ ו כ
כדוד שלק ח א ת מעכ ה כת ו ש ל תלמ י מ^ ך גמו ר נעאת ו 7* 3
?1□(1חמה יע א מפנ ו אבשלו ם שבק ש יהרג ו ושל ב ע ם נשי ו
לעיני כל 1 ישראל 1 ועש ה כמ ה מחלוקו ת כישראל 1 ונהרג ו על 1
ידו אלפי ם ורכבו ת מישראל 1 ועו ר הי ה כז ה מד ה כנג ד מד ה
הוא חט א נכ ת שכ ע ונענ ש באבשלו ם כנ ו שהו א כנ ו של 1 כ
נת אל 1 נכ ר הו א שכתו ב הננ י מקי ם עדי ך רע ה מבית ך ו ס
וסמיך(1י ה עו ד פיש ת וכ י יהי ה כאי ש חט א משפ ט מו ת ו ח
והומת ולמד ך שא ס ינעל 1 מ ן הפח ד ילכ ד כפ ח ללמדנ ו מתו ך
סמיכות פרשיו ת אל ו שענד ה גורר ת ענרד . שהר י נשואי ן ה
הללו אינ ן ראוי ן ואע 6 שנתגייר ה אי ן ז ה גרו ת שלב ה של א
עשתה ק אל א מירא ה ומפח ד הוד ב שאויר ו מ י שב א ל
להתגייר סעעמ ו אמר ו רז ל שכודקי ן אחרי ו שמ א כשכי״ממו ן
הוא מתגיי ר א ו כשביל 1 שרר ה שיזכ ה ?1 ה א ו כשבי ל הפרו ד א "
או בשבי ל חש ק וא ס הו א אי ש שמ א עיני ו נת ן כאש ה יהוד״ י
יא ם הי א אש ה שמ א עיני ה נתנ ה בבחו ר מבחור י ישרא ל ז ח
דיך תודתנ ו ל א כשת י התורו ת המרומו ת שמחזריןאח ר ה א
האומות ורועי ן להרחי ב אמונת ם בה ם ז ו בא ה לנע ח
י להתגבי ־ בנ ח החר ב לכל,מ י שימא ן להאכ ץ טעות ם ו ש
ושגענותם וה ם כ ת המשוג ע וז ו באד , לנע ח בכ ח הדברי ם; ד
רדברי חלקו ת ופתויי ; ויחפא ו ע ל ה דברי ם אש ר ל א כ ן תה ו
כת הערו ם המטע ה של ל דבריה ם בעק ר אמונת ם בנג ד ה א
האלדות והו א שהתנב " עלי ה דניא ל ופו״ממל ל דברכ ן ובתי '
ומרין לע ד עירא ה ימל ל וג י ויסב ר להשני א זמני ן וד ת כלום "
שיחשוב לשגו ת המועדי ם והתור ה שלנ ו ול א יעל ה ביד ל . ז
זהו לשו ן ויסב ר וכתי ב עו ד וע ל א ל אלי ם ידב ר נפלאו ת 1 א
ואחד שבודקי ן אחרי ו ואי ; כועאי ן ל ו על ה מודיעי ן אוח ו ך
עול המעו ת ויטור ח שי ש בעשיית ן כד י שיפרו ש ולפיכ ן ל א
קבלו גרי ם כימ י דו ד ושלמ ה כימ י די־י י שמ א מ ן הפח ד הזי ו
נימי שלמ ה שמ א מהמ ת המלכו ת ו ו , ב ה שהי ו ב ה ישרא ל
הזדו ע כ ל החוז ר מ ן דאוכו ת בשבי ל דב ר מהבל י העול ם א
אינו כגד י הער ק ואעפ ב הי ו הגרי ם בימ י דו ד ושלכ ה הרב ה
והיו בדדגדולהוששי ; לה ; ל א דוהי ן אות ן אח ר שטכלומם *
ולא מקבלי ; אות ן ע ד שתרא ה אחרית ן ולפ י שגיי ר שלמ ה נ
נשים ונשא ; וכ ן שמשו ן ניי ר ונש א והדב ר ידו ע של א חזר ו
אלא ב ע ני ל דב ר ול א ע ל פ י ב ד גיירו ם חשב ן הכתו ב כאל ו ח
ה , גויו ת ובאסו ר ן עובדו ת ועו ד שהוכי ח סופ ן עלתחלת ן ש
שזן עובדותהע ז שלה ן ובג ולה ;במותוהעל העליה ן הבו ן
הכתוב כאל ו הו א ננא ן שנ״א ז יבנ ה שלמ ה במ ה ולכ ך דרש ו
רזלקשים גדי ם לישרא ל כנג ע ערע ת שרונ ן חוזדי ן כשבי ל
דבר ומטעי ן א ת ישרא^וקש ה הוב ר לפרו ש מה ן אח ד ש ג
שנתגיירו ובב ל מקו ם מעינ ו שהי ו הגרי ם סב ה לישרא ל ל ט
למכשולות ונזקי ם במדב ר במעש ה העג ל ער ב ר ב הי ו סב ה ו
ובן בשאל ת הכש ר והאספסו ף אש ר בקרב ו אל ו הגרי ם ה ם
היו החל ה לכ ל הדעו ת וראשי ת כדו ; וכש ם שלמדנ ו מתו ך ס
כסיכות פרשיו ת אל ו שענד ה נודר ת עבר ה כ ן למדנ ו מ ן הפ ד
זיפרשה שמעו ה גדר ת מעור . שהר י כתו ב למטר . כ י יקר א ק ן
עפוי לפני ך מ ה כתי ב אחדי ר כ י תבנ ה בי ת חד ש ועשי ת מ ע
מעקה א ס קיימ ת מעו ת שלו ח הק ן תזכ ה לבנר ת בי ת חד ש ר
לעשות מעק ה ותזכ ה עי ד לבגד י עכ ר ר פ 1>ת ן לכ ך סכ ך ד י
לא תלכ ש שעטנ ז וחזג ה למעו ת עיעי ת לכ ך סמ ך ד ו גדילי *
ת עש ה ר ך ותזכ ה לאשר . לכ ך סמ ך ל ו ב י יק ח אי ש אש ת וה א
למדת מתו ך סמיכו ת הפרשיות ׳ י. ס כ ן שמעו ה גורר ת מער ה ״ ״
כי יהי ה לאי ש כיסוד י ומור ה מלשו ן כפרהסורר ה שאינ ו מ
מקכל תונח ת ומור ה שהי א מפי ה כי ב רי ר ועוש ה הפ ך ר ע
רעון אמ ו וכת ב הרמב ן זל׳ב י י ש עלי ו שנ י עונשי ן האח ר ש
שהוא מקל ה אבי ו ואמ ו והשנ י זול ל וסוב א עב ר ע ל מעי ה ב
כבד ועכ ר ע ל מ ה שנעטוינ ו קדושי ם תהי ו שנהי ה פרושי ם
מן התאוו ת וב ן נעטדנ ו לדע ת הש ם יתנכ ל דרכי ו וזול ל ו ס
וסובא ל א ידע ו די ך ה וע ל הכל ל אי ן ב ו עתהרוטא׳מח ז כ י
לא הומר * מוד ל חטא ו אל א ליס י ב ו א ת הימ ם וז ה טע ם וכ ל
ישראל ישמע ו ויירא ו וכ ן תמע א בזק ן ממר א שהד י אי ן כ
כהוראתו חט א שב ו יהי ה ראו י למו ת ר ק הו א להסי ר ה ס
המחלוקת מ ן התוד ה וכ ן הזכי ר בעדי ם זוממי ן שנהרני ן ול א
התו וכ ן הזכי ר במסי ת לפ י שהו א נהי ג בדבור ו וד ע בלב ד
אעפ של א עב ד הנס ת עז׳ול א שמ ע אלי ו אכ ל מיתת ו ליס י
הנשארים עכ,י " ויסד ו אות ו " מלקי ן אותו^אח ד שהתר ו כ ו "
ותפשו ב ו אבי ו ואס ר ע ד שירע ו שניה ם
אם מחל ו ל ו אמ ו ואפ ו קוד ם ש
שנגמר דינ ו פטו ר הי ה אח ד מה ם רוע ה והשנ י אינ ו רוע ה א
אינו נעש ה כ ן סור ר ומור ה ״ ״ ואמר ו א ל זקנ י עיר ו בנ ט ז ה ם
סורר ומור ה בתחלהמביא ץ אוה ו אבי ו ואמ ו לב ד ש ל ש
שלשה וסביאי ן שנ י עדי ם שגג ב מש ל אבי ו וקנ ה בש ד ויי ן
ממה שגנ ב ואכ ל וב ד □לקי ; אות ו אח י ההתרא ה חז ר וגנ ב ז
ועשה כ ן מכיא ץ אות ו לב ד ש ל בג * והעדי ם עמה ם וגומרי ; ד
דינו ונסק ל ""ויגמוה י ב ל אנש י עיר ו הר י עונ ש אזהר ה מני ן
שהיי ל א ענ ש הכתו ב אל א א ל הזהי ר אל א מפסו ק ל א ת
תאכלו ע ל הד ם ל א תאכ ל אכיל ה ח
המביאה ליר י שפיכו ת ד ם ז ו אכיל ת ב ן סור ר ומור ה שאינ ו נ
נהרג אל א ע ל יד י אכיל ה מכוער ת שאכ ל שנ׳זול ל וסוב א ש
שאוכל כש ר מש ק חפשי ם דינ י ברעבתטתושות ר,הע י לו ג
יין ביעבתגו ת ומפ י השמוע ה למדנ ו שאינ ו חיי ב סקיל ה ע ד
שיגנוב מש ל אכי ו ויקנ ה כש ד ויי ן נזו ל ויאכל ם חו ץ מרשו ־
אביו כחבור ה שכי ן דקני ן ויאכ ל הבש ר ח י ואינ ו ח י כש ל ו א
ואינו □כוש ל כדר ך שהגנכי 'אוכלי ן וישת ה היי ן מזו ג ואינ י
מזוג כדר ך שהגרגרני ן שותי ן אב ל א ם גנ ב מש ל אחדי ם א ו
שאנל אכיר ה ז ו ברשו ת אבי ו א ו שאכ ל הב ש ח י ושת ה היי ן
וזי הר י ז ה פטו ר ,לפ י שא י אפע י ר ו להמש ך בז ה ולעמ ד ע ר
הנהגה ז ו ולהתמי ד כר . ומקרר . הו א הי ה ל ו ודי ן ז ח ש ל סור ר
ומורה אינ ו נמש ך אל א נ חדשי ם כלב ד שהר י אמר ה חור ה
כי יהי ה לאי ש ב ; ול א ענש ה א ת הקט ן שאינ ו חיי ב במעו ת
ולא א ת הגדו ל לפ י שהו א ברשו ת עעמו\ככ ר יע א מישו ת א
אביו ו ב קבל ו חכמי ם זל״שאי ן ז ה אל א בב ן י ג שנ ה ויו ם א
אחד שהני א שת י שערו ת ע ד סו ף ג חדשי ם ול א יות ר שא פ
שתתעבר אשת ו ויהי ה העוב ר נכ ר ב ג חדשי ם וכתי ב כ י מזי ח
לאישבן ק ול א א ב וכ ן קבל ת חכמי ם ז^שא ץ הכ ת נדונ ת כ
כדין ז ה שנאמ ר כ ן ול א כ ת והטע ם לפ י שאי ן דר ך הכ ת
להמשך כאכיל ה ושתי ה ״ ״ וכ ל ישראל 1 ישמע ו ויירא ו " הי ו
מכריזין ככ ל ישרא ל ב ר פלונ י סק1 ו א ת •לונ י מפנ י שהי ת
כן סוד ר ומור ה אסר ו *רול ' כ י די ן ז ה ש ל סוד ר ומור ה ל א א ד
אי ע מעיר ם והו א שתמצ א בפר ק כ ן
סודר ומור ה תני א כ ן סור ר וסוי ה ועי ר הנד ה ת ל א חי ו ול א
עמיד י ן לחיו ת ולמר . נכתב ו דיו ש וקב ל שכ ר " וא ם כ ן י ש
לשאוד מפנ י מ ת הוצרכ ה תור ה להודי ע ול ס זו ב סר . של א ה
היה ומר . שאי ן ענינ ו נוה ג בדר ך העול ם א " ל ז ה וד ה מיו ב א ת
הסודר. לימ ד דע ת א ת הע ם בגוד ל חיו ב אהב ת השמי ת ש
שהרי אי ן ר ך אחנ ה הזק ה בעול ם באהכ ת הא ב ותא ם לב ן ו ה
וכיון שהכ ן עב ר ע ל מצו ת הש ם י ת וזד . דרכ ו כס ל ל ו חייבי !
הם שתגכ ר עליה ם איזכי ז הש ם י ת ע ל אהב ת הב ן ע ר
שיצטו ס ו להבי א אות ו ה ם בעעס ן לבד־לסקיל ה ולכ ד כ א ח
העניו הורינחיו ב גוד ל אהב ת הש ם יד ע מפור ש כתוי ה
בעמן העקד ה כ י אברה ם ע ם היו ת אהבת ו ש ל יצח ק עז ה •י ח
וחוקר. בב ן שב א א־י ו אח ר הזקנ ה ויייאו ש אע פ כ ן בשצות ו
להקריבו עול ה ער ה בדב ר מי ד והגבי ר אדב ת הש ם י ת ע ל א
אהבתו ש ל יצח ק וע ל שלמו ת המעל ה הזא ת גךא ו אברה ם א
אוהבי וא ז נתפרס ם רכ ל ה ע ל ם גור ל חיו ב האהב ה לש ם י
ית שהי א רא ו ר . לעבו ר כ ל בינ י אהב ה ומז ה אמר ו דרו ש י ק
וקבל שכ י כ ך שמעת י מפ י חר ב ר ש מור י שיחי ה ׳ ומ ת
ש*-צא ש ם א~ ד ר יוחנ ן אנ י ישבת י ע ל קבר ו ש ל ב ן סור ד ל
ומודה וע ר תל ה ש ל עי י הנדח ת א1ש ד רומ י דפוי ג אברית א
או שמ א ד, א ד רב י יוחנ ן ל א הי ה ב ן מר ד וסודר . גבו י אל א
כענין אכשח ס אכ ל ל א הי ה ב ן סור ר ומור ה גבו ר נדי ן תור ת
שגגמר לסקיל ה " ־ ל א תלי ן נכרת ו ע ל העי ן אזהר ת של א י
ישהה ש ם הת״ו י כליל ה ומכא ן דיש ו רז ל אזהר ה למלי ן א ת
הכת וכ ן אסר ן המלי ן א ת המ ת עוב ר בל א תלי ן לפ י שנאס ר
על הע ץ מר . עי ן שהו א נוו ל א ף כ ל שהי א נמ ל הלינ ו , !
דבב ד ו מו,י! ר וחג ה כל ל המצור . הז ו שהמר ץ התלו י א ו המ ת
כארץ ישרא ל עוב ר כשנ י לאוי ן ועש ה משו ם ל א תלי ן.ומש ו
עשר. דק- ר תקברנ ו ונ ל כ י כיו ן שחטא ו ש ל אד ם גר ם של א
היתר, ל ו לעד . בג ן ער ן הו א ש - זו ב אר ם ביק ר ב ל ילי ן הי ה
ראוי שהתור ה לאתדוו ש ע ל לינת ו אל א ילי ן ויתבז ה אב ל ה
התויה והמצו ת מיוסדי ם ע ל אדנ י החכמ ה והטע ם מפור ש
ככתוב • ״ ב י קללו * אלדי ם תלו י " ע ל דר ך הפש ט זרזור ו ש ל
הקגד. הי א א ס ישה ה ש ם ל/- י של א הי ה נתל ה אל א מגד ף ו ע
ועובד ע ? וא ם ישתנ ו ש ם יאשר ו הכ ל מפנ י מ ה ז ה ת וו י מ
מפ^י שבי ך א ת הש ם א ו מפנ י שעב ד עבוד ה זר ה בכ ך וכ ך ע
ענודה והסבו ר בענינ י ע ז הכ ל זלזו ל בכבוד ו ש ר מקו ם *וא ם
בן מדתקררתבולותשמיר ש נותקללר . וקרו ת וכ 4 פירש ו
ר^ותעו ז ר בפר ק 1גס ד הדי ן כזמ ן שהאד ם מצטע ר סו . לשו ן
אומרת קלנ׳ י בראש י קרנ י מזרוע י בלומ ר שהעול ם ק ל הו א
ממעך * וב ן השכיב־ . מצטער ת ע ל האד ם המצטע ר
ור. ור ס סיתת ו כעבי ן שבתי - כ י י רעת י א ת בכא ו בי ו וכ ן
ככד צרת ם ל א צ ר וב ן וא \ ן ב ם וזלשון.ק י צי ם ^וזת ו סרל ת
אלדי״והעלו ש ם אכ*נ:תו כ ^זשניקל ת מא י קלל ת שמילית י
והחכם י א ז ל כת ב כ י קלל ת אלרי ם תל ד קלל ת ה '־ ם ח:1 ת א
אל מקו ם קיו ב ס ן התלו י ד ש ל ו סי ד מודב ק בנפ ש ע ל כ ן ול א
תממא * ״ וע ל דר ך המדר ש ב י קלל ת אלרי ם תלו י " מש ל
לשני אחי ן שהי ו משי ן ז ה לז ה אה ד נעש ה מל ך ואת ר נתפ ש
ללסטיא ונתל ה הרוא ה אות י ארמ י הסלךתלו י עב " " וע ל
דרך ר,קבלו . כאו ר הכתו ב והמש ל כ י המל ך הו א הכבו ד ח נ
הנקרא צל ם אלרי ם כלומ ר נבד ל משנ ו כלומ ר עב ד אלדי ש
וכיון שהתלו י בדמו ת צל ם א 1די ם הנ ה הו א קלל ת אלדי ם א
אם ל א יקב ר כיומ ו וישה ה ש ס כליל ת שהו א זמנ ה ש ל מד ז
הדין והמוב ן מזר . כ י אי ן קלל ת א1די ם א ס ישהנ ו ש ם מ
מהבקר ע ר העיי ב ובלב ד של א ילי ן וז ח מבוא ר " הש כ
תשיבם לאיד ך " תצור , התור ה שנהי ה זהירי ם כ ה שב ת אכיר .
לבעלים ומכפ ל ההשב ה דרש ו רזל4אפיל ו מא ה פעמי ם וכ ל
וה מדרכ י החס ד יה״חמי ס ילמ ד שכלנ ו ע ם אח ר יאוי ם ש
שיהיה לנ ו א ב אח ד דשירע ה כ ל אח ד בתועל ת הבי ו ושיחשו ל
על ממונ ו ובי ן שתהי ה האבר ה בח״בי ן של א תהי ה ב ה חיי ב ח
הוא להחזי ר לרשות ו וזה ו שאט " כ ן תעש ה לחש י * ו שהו א כ
בת ובהמ ה טמא ה וב ן תעש ה ל ששית ו א , 63 שאינ ו חשו ב כ ב
ככח וכ ן תעש ה לכ ל 6אכד ת אחי ך אח ד משא י כלי ם אע פ ש
שא נ ן חשובי ן בשמי ה ל א תוכ ל לחתעל ' של א תחזיר ו ליד ו
וזה שאמ ר ל א תוכ ל להתעל ם א ץ להבי ן אות ו כ ה שב ת א
אבדת בלב ד אל א הד , כשא ר כ ל תפי־טי ם ושא ר כ ל התועלו ת
שגיד האד ם להביא ם לחבר ו א ו להסי ר ולדחו ת נזק ו ממנ ו
הרי הו א חיי ב כגל ן ובעני ן שאמ ר הכזי ב ואהכ ז לרע ך כ ס
במוך ״ ״ ,תרש ו רז לוהתעלמ ת מה ם וכתי ב ל א תוכ ל
להתעלם כיצ ד זק ן ואינ ה לפ י כבוד ו והתעלמ ת ה א שא ר בנ י
אדם ל א תוכ ל להתעל ם ״ ״ וע ל די ך המדר ש והתעלס ת מה ם
מבני אד ם ל א תוכ י להתעל ם מהק ב ז שהו א היוד ע א ת תב ל
ובעין שכתו ב ואצב י היוד ע וע ד נא ם ו; ם ת ש
תשכיל עו ד במצי ת ה<כ ת אבד ה תמצ א כ י י ש כ ה רמ ז ו ת
והתעוררות לעני ן תחי ת השתי״שה קב ה מחזי ר אבר ה לבעלי ו
באחרית הימי ם שישי ב כ 1את ר לגודל ו הר א שי ן וע ם ט י ש
שיזכה ב ו ראשו ן וא ז יהי ה הא ח ח ץ מחזי ר א בד ה לבעלי ו א
אעפ״שיש סוברי ם כ י בעלי ו הו א האחרו ן וש ם תשו ב לוש ן
התחיח ״ ״ וזה ו שכתו ב גלמ י רא ו עיני ך כלומ ר הכ ת ה ם שבי ל
שלי רא ו עיני ך רע ל ס -ר ך כ ל הגלמי ם יכזכ ו והימי ם ש נ
שנוצרו כה ם ולאות ו כ ח אח ד בה ם והו א אחרון " ^ ובי ן
שתתיר. חוזר ת א ל איש ה הראשו ן א ו א: " האחרי ז א ו ש ת
שתתחלק לה ם בהתחל ק הנ ר א ו שיתנכ ל עפי ם אלי ה לכ ל ר .
הדעת כל ן אי . סצו ה ז ו ש ל ה שב ת אכר ה אל א
בישראל אכ ל ל א נג ד וזה ו שא ש * ו רז ל לכ ל אבר ת אהי ך א
אחיך ול א גו י רפ י שחג . י איננ ו חל ק ה אבלהו א חל ק אלר י
נכר האר ץ ואבדת ו ר.י א אברר . שאינ ה נ ש צ * ת באר ץ החיי ם
ולא תחזו ר לבעלי ה לעול ם שאי ן המעל ה הזא ת כשא ר ה, ן
העמ'ם כ י א ם בישרא ל רב ד שה ם כהבטח ת יחי ו מתיך , נ ב
ננל. 1 ' יקומי ן אב ל שא ד האימו ת נאמ ר כ ה 1 מתי ם כ ל יחי ו
רפאים כ ל יקוס ו ומפנ י שר . •בי ר כא ן בעני ן האגר ה לשו ן נ ד ׳
נ דחי ם ?1ק י אמ ר וכ ן העש ה!1כי * אבד ת אחי ד אס ר תאנ ד 0
בבנו ובצאת ה ?1 א חובל 1 ?1התעו1 □ אינ ך רשאי • להתעל ם ס
פוזקבה-לברתי יד ה כמנ ו נד ח׳ ״ .ל א תרא ה א ח חמו ד אחי ו
בפרשה משפטי ם הזכי ר כ י תרא ה חמו ד שונא ך וכא ן חבו ר
אחין ?1למו ך שא ב הי ה שונא ך שיחזו ר אחי ך לעני ן העזרי ש
שהקים עמ ו ושתשכ ת השנא ה ותזכו ר האהב ה״ ״ ל א יהיה1 כ
בר י נג ד ע ל אפ ה בנ ע הכתו ב כל י זי ן ס ן האש ה בד י של א
הצא להלחנ ה ויהי ה סב ה לזנו ת וכ ן האי ש א ס ילב ש שמר ת
אשה ושיתעי ב ע ס הנ ש י ם כ ל ז ה תועב ת ה וכ ן דרש ו רז ל ב י
הועכת ה״אידי ן דב ר הבבי א ליד י הועכ ה ומ ן הכתו ב הז ה ל
למדו רז ל מפ י השבוע ה שאסי ר ל ו לאד ם להתקש ט בקשו ט
הם וח ד לה ן כגו ן לראו ת במרא ת וכיוצ א ב ו והו א אח ד ס ן ח
השלשה דברי ם שהוצרכ ו חכמי ם להתי ר לבי ת רב י וש ם ש
שאסיר הו א לשא ר בנ י אד ם שיסתכל ו במרא ת לפ י שהו א ק
קשוטי הנשי ם אל א א ם כ ן הי ה סופ ד שהתיר ו ל ו והסתכ ל ב *
נדי לחז ק כ ח הראו ת א ו שהו א חול ה וחלו ש ורוצ ה להסתכ ל
נתאר פני ו הר י ז ה מות ר שאי ן זהבבללקשו ט ואינ ו דרך ת
האוח ופתו י יצ ר הר ע ועו ד אבר ו רזלילק ט לכט ת מתו ך ש ח
שחורות חיי ב משו ם ל א ילב ש נכ ד שמל ת אש ה!יעו ד דיש ו ר
רזל כ י מ ה שהרג ה יע ל לסיסר א כית ד ול א הרגה ו נסכי ן מ
משום ל א יהיהכליגג ד עלאש ה ״ ״ שרי ח תשלחא ת הא ם
ואת הכני ם הק ח ל ך ע ל דר ך הפש ט יצוד . הכה ו בקיו ם המי !
ושלא!לעקר ו שאעפישתתיר ה הור ה שחיט ת נח־לתועל ת ח
האדם י א תתי ר ההשחת ה והעקיר ה גה ם ואל ו לק ח תא ם ע
עם הבני ם כאה ד הו א כאל ו הברי ח יבי ן ההו א הצמ ד למע ן
ייטג ל ך שהש ם יחמו ל עלי ך והארכ ת ימי ם כאש ד ל א הכר ת
כל הבי ן ועזב ת העק ר * וכשאמ ר והא ם רוכצ ת ע ל האפרוחי *
או ע ר הביצי ם נל ה לנ ו הכתו ב ס ה כ י הביצי ם שהזכי ר ה ם
הבנים וקר א א ת הביצי ם כני ם לפ י שמה ם יוצאי ם הגני ם ו י
ויערה כידינ ו מז ה שאינ ו חיי ב בשלו ח ע ד שיהי ו הביצי ם ש
שלמים ראוי ם לבני ם וא ם הי ו שכורי ם איטחיי ב כשלו ח ו
והזכיר אפרוחי ם וביצי ם בלשו ן רכי ם ש ק המנה ג וא ף א ם
האס רובצ ת ע ל אפרו ח אח ד א ו ביצ ה שלמ ה אח ת חיי ב כ ש
כשלוח •והרמכסיזלינת ז טע ם במצו ה בפר ק מ ח מספ ר [רי ס
המורה שהו א כד י של א תצטע ר חא ס כדאי ת לקיח ת הבני ם
שאלו לק ח הכני ס בפג י הא ם הית ה הא ם מצטער ת כעני ן ם
מצית אות ו וא ת כנ ו שאי ן לשחו ט הכ ן בפנ י הא ם ב י אהב ת
האם וחטלת ה ע ל פר י בטנ ה אינ ו נמש ך אח ר השכ ל אר א א
אהד פוע ל הנ ח המדמ ה וא ם בבהמו ת ועופו ת חס ה התור ה כ
בל שב ן בבנ י אר ם וא ם כ ן ז ה וז ה כד י שנתרח ק ממד ת ה א
האכזריות ושנתנה ג כמד ת הרחמנו ת ״ ״ וע ל דר ך המדר ש
שו ח תשל ח א ת הא ס אי ן ל ך קל ה בכ ל המצו ת □שלו ח הק ן
ובה שכר ה למע ן ייט ב ל ך והארכ ת ימי ם מש ל למ ה הדכ ר
דומה למל ן שהכני ס פועלי ם לשדה ו לנטו ע ול א נל ה לה ן
שבר נטיעת ן דער ב כ ל מ י שנט ע איל ן אח ד נת ן ל ו זהו ב א ח
אחד התחיל ו הכ ל תבהי ן ומ ה ז ה של א נט ע אל א אילן*אח ד
קל ופחו ת נת ן ל ו זהו ב אח ד אנ ו שנטענ ו הרנ ה ע ר אח ת 03
וכמה ב ך שלו ח הק ן שאי ן ג ו חסרו ן כי ס שכר ו ג ן שא ר מ צ
מצות שי ש בה ן חסרו ן כי ס וטור ח והצז^ ן נפשו ת ע ל אח ת
כסה וכמ ה לכ ך ל א פיר ש הקכ ה לישרא ל שא ר מצו ת כד ' ש
שיהיו עושי ן אות ן כל ן שכ ן מציג ו המצו ת שה ן בדמיו ן א
אילנות שעושי ן פימ ת י ש איל ן עוש ה פי י חשו ב יות ר
בחברו וכ ן י ש מצו ה ששכי ח גדו ל מחברת ה וכב ר ידע ת
שמצות המסת״אורחי ן פר י שכר ה בני ם והראי ה שר ה אמנ ו
נם השונמי ת שקבל ה לאליש ע וכ ן י ש מצי ה ששכר ה אייכו '
ימים כמצו ת ככו ר ומצו ת שלו ח הק ן והאמנ ם עק ד;אריכו ת
ימים ז ה לעול ם הכ א הו א והי ה כעו ף נוד ד ק ן משול ח ת
תהיינה בנוד ו מוא ב מעברותלאיט ן זש ה קור ת דג י ול א יל ד
עושה עוש ד ול א במשפ ט בחצ י ימי ו יעזבנ ו ואחרית ו יהי ח
נכלסח כתי ב בתרי ה בס א כבו ד פרו ם מראשו ן מקו ם מ ק
מקדשנו מ ה עני ן ז ה לז ה הקור א הז ה מבי א ביצי ם משא ר ע
עופות קיוש ב עליה ם ע ד שיונאי ן מקלפיה ם והןנעשי ן "א פ
אפדוחין וה ן עולי ן אחרי ו וכורטי ן א ת כנפי ו ואוכלי ן *אות ן
בשהיא ריצ ה לפרו ח אינ ו יכו ל שנמרט ו כנפי ו סוצא ו חי ה
או שר ץ ואוכל ו מ י גר ם ל ו ע ל שגז ל כיצי ם שאינ ן ש
שלו כ ך יה ו אופו ת העול ם שפשט ו ידיה ם ככס א כבו ד בקו *
□קדשנו התדיב ו ושרפ ו א ת היכל ו והגל ו אוז , ישרא ל
ומואכים ועמוניסוהקכהייאכ ד זכר ם כעני ן שכתו ב לכ ן ח י
אני נא ם ה צבאו ת כ י מוא ב כסד ר תהי ה ובנ י עמו ן כעמור ה
במשק חרו ל ומכר ה מל ח ושממ ה ע ד עול ם שארי ת עמ י י י
יגזום ויח י גו י ינחלום!ע כ כמדר ש • ומצינ ו שלמ ה המל ך
שהשוה שת י מצו ת אל ו כאח ת הו א שאס ר עי ן תלע ג לא ב י
ותבוז לקה ת א ם ואמר ו כירו ש דפ ק דפיא ה עי ן תלע ג לא ב 1
זה כבו ד א ב וא ם ותבו ז לקה ת א ם ז ה שלו ח הק ן שהתור ה : פ
פירש שכר ן וכ א שלמ ה ופיר ש עונש ן • וע ל דר ך השכ ל
שלח!תשלח א ת הא ם טע ם המצלללמדנ ו ע ל מדתהרחמנו "
ושנתרחק ב ן האכזריו ת שהי א תכונ ת רע ה כנפ ש וכעני ן ש
שאסרה תוד ה לשחו ט אות ו וא ת כנ ו כיו ם ■אח ד וכע ג י ן
שנצטוץו כתוד ה דר ך מרהט ת ל א דר ך אכזריו ת בשחיט ה
בצואר ול א כ ן העד ף והו א דע ת הר ב כספ ר המור ה וכב ר
ומכותיו למעל ה ״ ״ וע ל רר ך הקבל ה של ח תשל ח א ת הא ם
היא הגיג ה שמפנ ה ישאב ו השב ע שפ ע ככ ל שבט ה ושטט ח
לחדש פנ י אדמ ה והי א ק ן העול ם ונקיא ת א ם העול ם וכ ן
תמצא בספ ר הבהי ר מא י דכתי ב של ה תשל ח א ת הא ם ול א
אבר א ת הא ב אל א של ח תשל ח א ת האסבככו ד אות ה ש
שנקראת א ם העול ם דכתי ב כ י א ם לבינ ה תקן א ופא י וא ת
חמי* תק ח ל ך רב י רחמא י או ם אות ו מ י שגדל ה ומא י גינת ו
שבעת יפ י הה ג ושכע ת ימ י השבו ע ע ב והשלו ח הז ה אינ ו א
אלא בעו ף טהו ד והי א עבד ה וככו ד לאות ה שנקיא ת א ם, ה
העולם שא י אפש ר ללקח ה ואי ן ש ם היו ם נתפ ש ב ה כ י הי א
למעלה משבע ת ימ י כראשי ת שאינ ה נגמר ת כמנ ץ וכעני ן
שכתוג ולתגונת ו אי ן מספ ר וכ ן העשירי ת נקרא ת א ם כ ע
כענין שכתו ב כנ ד א ת אבי ך וא ת אמ ך ואשר ו רז ל טז ד אבי ו
ואמו " אי ן אבי ו אל א הקנה " ואי ן אפ ו אל א כנס ת ישרא ל
והשכר בשת י מעו ת הרל ו הו א אריכו ת ימי ם אר א שגמצ יי ־
כבוד א ם וא ם הזכי ר ע ל האדמ ה ג ב ן כמשקלו ת וכא ן כ ש
וכאן כשד^הק ן אב ר ניטע ן ייט ב י ך והאיכ ת יסי ס מ1* * ח
הזכיר ע ר האדמ ה;וכאו ר והארכ ת יפי ם תארי ך א ף מ ן הי ש
היפים שכתו ב ב ו כ י שש ת ימי ם " ד ש עו ד דע ת אחי ת ד׳ "
בקתם מעור . ז ו התעוררו ת רחמי ם עד 1 ב? 1 העולי ם והו א כ *
□יזוך שהו א משי ח א ת הא ם הנ ה הי א מ * טער ת ודואג ת על 1
הרק קנ ה(דחו ק כני ה ומצטער ת והולכ ת ורוע ה לאב ד א ת
עעמה ומתו ך צער ה הגדו ל ר\ש י הממונ ה עלהעופ ו מבק ש
רוזמי״מהקב וא ז חקבשכתלב ו ורחמי ו על 1 מ 1 מעשי ו ממשי ך
שפע הרחמי ם על * כ ל'המעטעדי ם והעריכי ס רחמי ם ומרח ם
עליהם נמעא ת אומ ר שהמקיי ם ומשל ח הו א סכ ה לעור ר י
רחמים ע ל כ ל העול ש וטו ב ל ו עמה ס וזה ו שאמ ר למע ן י י
ייסב ל ך והארכ ת ימי ם ימי ם כלומ ר אות ו השלו ח יהי ה ל
לטוב ל ך והארכ ת יפי ס עלי ו כ י אדיבו ת ימי ם גסכ ת הוזזפי "
ומצאתי במדר ש כאל ה הדברי ם רב ה 0
ניעות שלו ח הק ן שכר ה כני*אט*הקכ ה א ם אי ן ל ך:ני ם אנ י
נותן ר ך בנ י*מני ן שנ״של ח תשל ח א ת הא ם וא ת הכנ י תש ז ל ך
שדה תשל ה א ת הא ש ומ ה שכ ר את ה ניט ל א ת הבני ם תק ח ל
לך המדר ש הז ה ירמו ז א ל חסי ד הז ה שהזכרת י רכא ר עו ד כ י
דמו ה ההי א הי א מקו ם הבני ם ש ם עמד ה חנ ה בכונ ת ה ת
התגלה כששאל ה כני ם ממ ה שאפי ה ותתפל ל ע ל ה ע ם הו א
העולם שכל ו טו ב העול ם שכל ו ארו ך ש ג והתענ ג ע ל ה ל ב
לכך חת ט מער ה ז ו בשכר ה למע ן ייט ב ל ך והארכ ת ימי ם ו א
ואמיו במסכ ת נד ה בר ק תינוק ת מד . יעש ה אד ם דחכ ם י ב
יבקש רדומי ם במ י שהחכמ ה של ו ש ג כ י ה ית ן חכמ ה מ ק י ע
יעשה אד ם ויהי ו ל ו בגי ס יבק ש רחמי ם מפ י שהגני ם של ו ש
שנאמר הנ ה נחל ת ד , בני ם והב ן השאםיהז ה אי ך סדר ו
החכמים ערכי ם הלל ו בסד ר השדו ת " ומער ה ז ו מ ן הסעו ת
המקובלות והחכמי ם ז ל תקנ ו כרכ ה ככל ן ול א תקנ ו בז ו לפ י
שאינה □עו ה בחוייכ ת כמ ו שא ר מעו ת ואינ י חיי ב לחז ר א ח
אחריה כמות ם אל א כשיזדם ; ל ו וזה ו לשו ן כ י יקי א ועו ד
שאינו חיי ב כשלו ח אל א כשהו א רוע ה ליק ה הכני'" ' ועשי ת
□עקה לגג ך * * ע ל דר ך הפש ט יזהי ר שישתמ ד האד ם ס ן ח ס
הממה כעני ן שכתוהשמ ד ל ך ושמי ר נפש ך מא ד ולכ ך י ע
יעיח כ י כשיבנ ה בית ו שיעש ה מעק ה לגנ ו ול א יני ח ברשות ו
נזק ומכשו ל להכש ל כ ו כנ י אד ם ול א ישי ם דמי ם בכית י ו כ
ובענץ הפנד ל כל ב ר ע א ו המעמי ד סול ם רעו ע כתו ך בית י
גי הזכיר ו ז ל כ י יפו ל הנופ ל שמ א יפו ל ״ ״ וע ל דד ך המדר ש
ועשית מעק ה לגג ך כ י יפו להנופ ל ממנ ו ראו י חי ה ליפו ל מ ש
מששת ימ י כראשי ת אב ל אתר . ל א תגרי ם שתה א מיתת ו ע ל
ידך " ועני ן המדר ש הזד . כ י כ ל הנבראי״כול ן נביא ו כחפע ם
ודעתם והקכדלהודיע ם בראשנ ת הבריא ה כ ר עניניח ם כל ן
וכל המקוי ם העתידי ם לכ א ע;1יר. ם וכ ן הודיע ם יש י חייה ם
ופיתתס היא ך תהי ה וכ ן עני ן מזינות ם א ס בריו ח א ס כעע ר
אם ע ל יד י עעמ ן א ס מש ל אח״י ם רכ ן דרש ו רז ל כ ל מעש ת
גראשית לדעת ם נברא ו לצביונ ם נברא ו שנאס ר וכז י עבא '
והכר רע י וקבל ו וע ל ז ה אפר ו ראו י הי ה ליפו ל משש ת ימ י כ
גיאשית ואעפכ״י ש עונ ש גדו ל למ י שמסב ב ולכ ך ועשי ת
□עקה לנג ן ״ ״ וע ל דר ך הקבל ה ועשי ת מעק ת לגג ך אח ר ש ח
שהזכיר בשלו ח הק ן הכינ ה שהי א הא ש לשנדע ה כני ס ש ג
שגדלה הוער ך להזכי ר בסעו ה ז ו הי־יא ת והחפש ה הדבקי ס ע
עמר. כד י להשלי ם כ ל העש ר כ י המעק ה הו א דכ ר השוב ב ו ח
והמקיף והו א מקו ר עליו ן קרו ש הו א כחכמ ת ובתבונ ת
ובדעת והג ג הפרו ש ע ל הכי ת הו א החכמ ת ולכ ך עיי ך חג ג
מעקר. כד י של א יפרי ד ויקצ ץ כ י ראשי ת הכס ה ירא ת ת חת ו
עשר ול א תש ע שא ם ל א כ ן ישי ם דכי ם ׳בכי ת ה דשי ם אש ש
כנפשו להסתכ ן בעעש ו ומרא י יפו ל ממעלת ו ויבש ל כ
כהשגתו זה ו ב י יפו ל המפ ל משנ ו ול א א ט פ ן יפו ל כ י כודא י
יפול מש ם כיו ן שאי ; מעק ה א ו יאמ ר כ י יפו ל הנופ ל ממנ ו
כי יפו ל כמ י הנופ ל ממנ ו דרמ ה לאליש ע ק אברי ה את י ש
שנפל וקע ץ כנטיעו ת ואעפ״שהו א ל א נפ ל ממנ ו מאות ו מ ק
מקים ממ ש שהיד . קערע ו למט ה הי ה מ ס הכ ל נקי א קצו ץ כ
בין למט ת כי ן למעל ה ״ ״ ל א תזר ע כרמ ך כלאי ם ק;ל ו ר1ל *
שאינו חיי ב ע ד שיז ר ע חט ה ושעיר ה וחרע ן כשפיל ת י ד ו
חהו לשו ן ל א תד ע כרמ ך כלא״ ם כרמ ך הו א חחיע ן כלאי ם
הם חט ה ושערי ה ודקדק ו ז ה רזד׳מט ה שכתו ב כרמ ך כ
כלאים ול א אס ר ברמךל א תזר ע כלאי ם כס ו שאמ י שר ך
לא תזר ע כלאי ם שאל ו אפ ר כ ן היית י סכי ן כימ ך שהו א ן
זרוע חרצ ן ל א תזרעניכלאיסשה ) חט ה ושעור ה אכ ל ע ש
עכשו כשאס ר כרמ ך כלאי ם י ש להכי ן שהו א זרו ע זריע ת ה
החרען והכלאי ם כאח ד א ב אינ ו חיי ב ע ד שיזר ע חט ה ו ש
ושעורהוחיעןבםפרל ת י ד כקבל ת רז לומ י שזר ע חט ה ו ש
ושעורה וחרצ ן בא ד לוק ה שתייאח ת מש ו כלא י זרעי * ואח ת
□שו כלא י הכד * כרא י זרעי 'אינ ו חיי ב בה ן אל א כאר ץ אכ ל
בלאי הכר ם אפי״כחוע ח לאר ץ כזמ ן הז ה חיי ב מדרבנ ן כתו ך
שהתורה החמיר ה בה ן אסו ר הנא ת באר ץ ש ב פ ן תקד ש
ודרשו רזל״פ ן תוק ד א ש וטע ם אשו ר הכלאי ם ונדד ו הו א ע
ערבוב הכהו ת העליוני ם למעל ת וככ ר הארכת י כפסו ק א ת
חלותיתשמרו בסד י קתשישתהי ו ״ ״ ל א ת ח ר ש כשו ר
וכחמור יחד ו "דכ י הכתו ב בהוו ה שו ר וחמו ד בחריש ה וה ה
לכל עבד ה שאסו ר לזוו ג שנ י שי ו י ן כאח ר ל ם שו ן בה ן א ת
העגלה ״ ״ וכת ב החכ ם ר א בטע ם סער ה ז ו כ י ח׳חט ל ע ל ב 1
מעשיו כ י אי ן כ ח החמי ר ככ ח השו ד ולפ י דבלי ו יהי ה שו ר
וחמור דוק א ול א בהמו ת אחרו ת ואי ן ז ח דע ת ר
רזל# אכ ל עק ף הטע ם במעו ת ז ו משו ם חש ש כלאי ם כ י ש
שסא יבא ו להרבע ה ודר ך עוב ד אדמ ה להבי א עסר ו אלת י
הדפתואולייבאו להרבע ה ויעש ו ולרו ת משוני ם ולהכחי ש
□עשה בראשי ת שגב ו למינ ה למינה ו ומ ה שיחז ק הטע ם ה ד
מדו שהוש ם באמצ ע כתו ך שנ י פסוק י הכלאי ם פשו ק'ש ל פ
ל פני י ל א תזר ע סימ ך וש ל אחרי ו ל א תלב ש שעטנ ז לפ י ש ב
שכא סו ד הכלאי ם נעטוינ ו כ ו 0. *דברי ם בקרק ע וכבהמ ה ו
ובבגדים ולכ ך סד י בכא ן שלשילחלק י הכלאי ם כ ג פסוק *
גזה אח ר ז ה וכסד ר קדושי ם נחכר ו שלשת ן כפסו ק אח ד הו א
שאסר אמחקות י תשמר ו בהמת ך ל א תרבי ע כלאי ם שד ך ל
לא תזי ע כלאי ם ובג ד כלאי ם שעטנ ז ל א יע־י ה עליך* " ל א
תלכש שעטנ ז עמ רופשתי־יח ד א־־ונייא ותפורי ם ז ה בז ה זת ו
יוווו^אבלג^תר הו א ללבו ש בג ד ש ל עש ר עלכנ ו פ שתי ם ש
שאין ז ה יחד י רעידו ת של 1 עמ ד ממ ד לתפד ן בחוט י פשת ן ן 1
דפי ש א נ ן נג ד וסי ד הסער ה הזא ת ככ ד כתבתי ו כסד ר ת
קדושים " /גדילי ם תעש ה ד ך נקיא ו העיעיו ת גדילי ם [וקבל ו
רזי* כ י מ ה שנבסכ ה פרש ת עיעי ת לכלאי ם להודי ת שמער ת
עיעית דוח ה אסו ר כלאי ם ודדשי״סמיכי ן שא ם ל א כ א ל
ירתיר• כלאי ם במעו ת עיעי ת למ ה הוער ך להזכי ר כא ן אסו י
כלאים ולהסמיכ ו למעו ת עיעי ת והל א ככ ר הו א מוזכ ר ב ס
כגדי קדושי ם וסו ד מעו ת עי־עי ת ככ ר הזכרתי ו כמקומ ו כ פ
בפרשת ויאמ ר ולשו ן גדילי ם שהזכי ר כא ן במלבו ש הע יעי "
הוא רמ ז לכ ה שכתו ב ה אלר י גדל ת מא ד הו ד והד ר לכשת ד
והכן ז ה ב י הלוב ש עיעי ת בל ב חוט ץ הו א דוגמ א וז ה מבוא *
ער ארב ע כנפו ת כסות ך ממ ה שכתו ב בפרש ת עיעי ת יע ל מ
בכפי בגדיה ם הי ה האד ם סכי ן לחיי ב בעיעי ת כ ל כ ה שנלך "
נגד גענ ץ שכתו ב ואל ה המדי ם אש ר יעש ו חש ן ואפו ד ו ט
ומעיר ואפלאי ן ל ו אל א שת י כ ג פי ם א ו של ש בלב ד'שהר י ה
הוא אימ י כנפ י בגדיה ם אב ל הביזו ב הז ה יגל ה עת ה שאי ן
חיוב העיעי ת בכ ל בג ד אל א א ס כ ן י ש ל ו ד ככפי ם בעני ן ה
הטריתוה והסדינ ץ וכיוע א כה ן * וטלי ת ב ת שתי ם ושל ש כ
בגפים פטור ה מ ן העיעי ת שהר י כתו ב ארב ע אב ל בעל ת ח ם
חמש חייב ת בעיעי ת שהר י י ש ברל ל מאתי ם מנ ה וי ש ככל ל
חמש ארב ע וכ ן אמל ו רזד׳ע ל אדב ע מפות , כסות ך ארב ע ד ל
ולא של ש את ה אומ ר ארב ע ול א של ש א ו אינ י אל א ארב ע
ולא חמ ש כשהו א אומ ר אש ר תכס ה ב ה ד,ר י געל ת חמ ש א ט
אמוד ה א מ ה אנ י מקיי ם ארכ ע איב ע ול א של ש ומ ה ראי ת
לרבות בעל ת חמ ש ולהועי א בעל ת של ש מרב ה אנ י בעל ת ח
וזמש שבכל ל חמ ש ארב ע ומועי א אנ י בעל ת ג שאי ן בכל ל ג '
ד " ־ ופ י ש ו השמל ה אי ן ז ו שמל ה כמ ש אל א שנושאי׳ונתנ י ן
געניי ז ה ע ד שיתחוור ו הרכרייכשמליכפרשי״זליאב ל הרט ב ן
זר־פישהוא שמל ה ממ ש שא ם ל א כ ן מ ה טיב ה שלא ם לב א
לבד" וד י באבי ה שיעש ה תביעת ו ויאמ ר א ת בת י נתת י לאי ש
הזה והא ס לא ו בעל ת דברי ם דידי ה הי א אכ ל מפנ י שהו א ש
שמלה ממ ש ודר ך הנשי ם להתעס ק בז ה ולהןות ן בקיאו ת ב
בדמים לנ ך נזכיר , האסבפיש ה וזה ו לשו ן הכתו ב שהזכי ר ת
תחלה ולק ה אכ י הנער ה ואמ ה והועיא ו וגו ט כשניה ם , ידב ר
ואחר ב ן יהזו ר לא ב לבד ו ואמ ר אב י הנער ה והז ר ואמ ר ו $
ופישו השמל ה בשניו ם כ י אח ר שסדרהא ב טענותיובכד׳ י
יתפוש בשמל ה שהביא ה אשה ו תח ת כנפ י כסות ה ויפרש ו א
אותה שניה ם לפנ י הב ד עב " וטע ם וענש ו אחז ו מא ת
בכף בת ב ר,ד כ זל״בספ ד המור ה לפ י שמח י האש ת הנזכ ר כ
בתודה הו א המשי ם כס ף והאי ש הז ה המועי א ש ם דע״רעי • ל
להפסיד ספג ה כתובת ה ולפטר ה בל א בלוס״לכ ך חייבת ו ת ו
תורה לשל ם הכפלכעני ן אש ד ידשיעו ן אלדי ם ישל ם שני ם
לרעהו ובעני ן שמעינ ו בעדי ם זוממי ן שה ם נענשי ם כפ י מ
מחשבתם כן״מועי א ש ם ר ע יז ה הו א דע ה לב א עלי ה דר ך ז
זנות לכ ך ויסד ו אות ו הו א יע ה להפסי ד ממנ ה המשי ם לב ך ו
וענשו אות ו מא ה הו א רע ה לבגו ד ב ה ולשלח ה לכ ך ל א יוכ ל
לשלחה " ואמ ר אב י הנער ה ואמ ה א ם ה ם כחיי ם א ו ממלנ ה
בד"" ומתלג ם שניה ם האי ש השוב ב ע ם אש ה בעול ת כע ל
אעפ ששניה ם חייב ץ הנ ה פש ע האי ש גדו ל מפש ע האשד . ו
וזהו שהוער ך לחזו ר האי ש השוכ ב ע ם האש ה והאשו ז תל ח
הפשע כאי ש השוכ ב ול א אמ ד והאש ה הנשככ ת ב ן פיר ש ה
הדמבןזר"" ודרש ו דז ל נפק י ד קדושי ן ומת ו ג ם שניה ם ב ש
כששניהם שוי ן בלומ ד כחיו ב מיהר , לאפוק י גדי ל ח: א על ח
הקטנה דלא ו ב ת עונשי ן הי א " ועו ד דרש ו ג ם שניה ם
לרבות א ח הול ד וכדאמרינ ן געיכ ץ האשההידעאו ן ליה ר
אין פמתיני ן ל ה ע ד שתל ד ישב ה ל ה ע ד משב ר ממתיני ן לר ,
ער שתל ד דאמ ר ד״אבה ז א ט ר יוחנ ן ג ם שניה ם לרבו ת א ת
הולד "ע ל דכ י אש ר ענ ה הי ה ל ו לומ ר אש ד שכ ב כיא ס ה ר
הוערך לענות ה הר י אנוס ה היאיופטור ה וא ס כ ן אי ך יחייב נ
הכתוב סקיל ה אל א בודא י לרעונ ה הי ה ומ ה שהזכי ר לשו ן
ענה כלומ ר שנחש ב אות ו במענ ה לדונ ו בסקיל ה ונחשו ב א ת
האשה כמתרע ה לחיי ב אות ה מית ה מאח ר שהי ה בעי ר והי א
יכולה לעעו ק ול א עעק ה ונחשו ב א ת האי ש במענ ה ואונ ס א
אותה בשל א פת ה אות ה קיד ם ל ב ן ונחייבה ו מית ה " ומ ה
שהזכירה תור ה עי ר ושד ה אינ י דוק א שא ם זנת ה כעי ר ל ר
לרעונה שנסקל ת וא ם נאנס ה כשד ה שהי א פטור ה שהר י ה
הכתוב ל א דב ר אל א כהוו ה שהאונ ס מע ד כשד ה ול א בעי ר
ובודאי א ס נאנס ה אפיל ו כעי ר פטור ה וא ם זנת ה לרעינ ה , כ
כשדה חייב ת והב ל תלו י כעדו ת העדי ם ׳ ״ ב י כאש י יקו ם
איש ע ל רעה ו באר ו לנ י רזל־טע ס האריכו ת הז ה כמש ל ה
הדועח והי ה מספי ק שית ן טע ם ע ל אונ ם של ה שאמ ר ע ע
עעקה הנער ה המאורס ה וע ל ב ן דרש ו ב ו הד י ז ה ב א ללמ ד נ "
ונטעא לס ד כלומ ר שרוע ח ב א ללמ ד ע ד נער ה מאורס ה ו ג
ונמעא א ף למ ד ממנ ה מלל ש נער ה מאורס ת למע ת מ ת ,ר ו
רועה יהר ג וא ל יעבו ר כלומ ר שא ם יעד ה עלי ו אד ד האר ץ
להרוג א ת בר ו חא ו יהרגוה ו י ש עלי ו למסו ר עעס ו להליג ה ו
ולא יהרו ג משו ם דסבר א הו א וכדאב ד רב א מא י חזי ת דדמ א
׳וירך סומ ק טפ י דלמ א דמ א דההו א גגר א סומ ק טפ י וע ל כ ן
אץ דוחי ן נפ ש מפנ י נפ ש א ף נער ה המאורס ה א ם אומ ר ל ו
לאדם שיב א עלי ה א ו תזרגוה ו יהי ג וא ל יעבו ר ואפיל ו ע ל א
אשה פנוי ה אמר ו רז ל כ י מ י שהעל ה בלב ו טינ א עלי ה [ונט ה
ומות לרו ב חשק ו ב ה ואמר ו הרופאי ם שאי ן ל ו תקנ ה ע ד ׳ ש
שתבעל ר י א ו תעמ ד לפני ו ערופ ה שאל ו לחכמי * ז ל ואמר ו
ימות ול א תכע ל לוימו ת וא ל תעמ ד לפני ו ערומ ה;ימו ת ו א
ואל תספ ר עמ ו מאחור י הגי ר משו״נדד ן ש ל עריו ' ופג ם
משפחה ומ ה נער ה המאורס ה גוו ן להעיל ה בנפש ו ש ל אונ ס
שנ׳ואץ מושי ע ל ה ה א י ש מושי ע ל ה חיי ב להושי ע ככלד ב
דבישיכול להושי ע א ף דוע ח נת ן לתעיל ו בנפש ו כלומ ר ב י
סי 3 רוא ה אד ם רוד ף אחר י הבר ד לחמ ו חיי ב להעיל ו ל ג
לנרדף בנפש ו ש ל רוד ף ומטע ם ז ה התיר ו רזל־באש ה ה מ
הבקשה ליל ד וססובנ ת הרכ ה שמות ר להמי ת א ת העוב ר כ
כדי להעי ל א ת הא ס וז ח מדי ן רוד ף שהר י עוכ ר ז ח הו א מ ע
מעד,לאמ ו ורוע ה הו א להמית ה וכיו ן שכ ן רוד ף הו א.ומות ר
להרגו ימעיל ץ א ת הנרד ף ש ר,י א אמ ו כנפש ו ש ל מד ף [ש ה
שהוא העוב ד ולפיכ ך מות ר להשקות ה משק ה א ו לעש ן א ,
אותה כד י שימי ת הול ך ויע א ואיבת י כשל א הוצי א -העיכ ר י :
ד&יזמתיכשלא הוצי א הערבי 4 רא2׳1וודוב ו אב ל הוצי א ראש ו
וי? ג ר הר י ז ה כאל ו גולד;כבךיאםו ר ליג ע מ לפ י שא ץ דוחי }
נ&ש מפג י נפ ש " וב ן שבי ט כ צהובו ת האש ד המקש ה ליד ר < •
.מחת בי ן העובי ־ שבמעי ה ומוצי&י ס אות י אברי ם אברי ם מ
ג,-;׳-•• י ש ח י ה קורמי ן לחיי ו יצ א דוב ו או ן נוגע ץ מ שא ץ ד ר
דוחי} נפ ש מפג י מ * ש " ובסנהדרין , פר ק. ק סוד ר מקשי ם א
*האי אי ן רוח ץ וה א אכר ה ק ס ן רוד ף נת ן להצילו ־ נגפש ו
והאי, רוד ף הו א ׳^ומשנ י הא י קט ן לא ו רוד ף הו א ויקט ן כ
בעי למיפ ק וס ן שטין ! הו א דרדפ י עלי ה ""־יטע ם צעק ת ג
כדומר באפש ר הו א שצעק ה א ו יאש ר א ס צעק ה א ץ מושי ע
.דד• ס אפיל ו שטע ו של א צעק ה פטוריכיו ן שאי ן{,מושי ע ד ה
ד א יק ה א י ש א ת אש ת אבי ו באנוס ת אבי ו הכתלמדב ר ולכ ך
שסך פשוק יזחראגו& ת ■ול א יגל ה כנ ף אבי ו בשומר ת יב ם ש ל
*ביוהבתובטדב ד י ׳ פצו ע דכא ״ * 'ז ה שנתכנ ן ביצי ו א ו
4ד.ת מה } ובי ד ; שפכ ה כ י שנבר ת ל ו האב ר שהי א כל י ש ם
ש0כ;ץ)י-שפיך ר^יסדה^ ע "בקהלהישל א יחש ב באח ר ס
ג ק ־ז ל השיק ה ג ת ישרא ל והטע ם לפ י שעכ ך הנשוא ץ ל 6
דפ;• י ה ורבץ • ב י ל א תה ו ברא ה לשב ת יצרו . וביו ן שאיךאל ו
ר^וין להולי ד ה י נישואי ן הלל ו לב ט 1 ה ״ " וממ ה שאס ר
כקה ל ה ג ראי • שהו * מות ר באש ה שאינ ה מקה ל ה מו ן נ י
נ ור ת ומעוהרר ת כ י ל א אמ ר הכתו ב פצועדכ א וברו ת
שפכי. ל א יש א אשי • שא ם אסרכ ן היד . מוב ן מז ה שהתשפי '
שלא לקיו ם הטי ן הי ה אסו ר אב ל עת ה $תו ך מ ה שאס ר נקה ל
ר. והתי ר ח של א בקה ל ה יור ה שהתשמי ש מות ך אפיל ו ש
שלא לקיו ם חמץ" " ל א יב א ממז ר בקה ל ה אינ ו מות ר ליק ה
כת יש ו אל ־ אב י כית ר הו א בגיור ת שהתור ה אמד ה כקה ל ת
וקהל גרי * אינ ן נקיאי ן קה ל ה
ורסון,ממז ר הו א מ י שנול ד ס ן העייוו ו שי ש בה ) כ ר
ברת א ל מית ת כי ת די ן ובירושלמ י ד ק וש ץ אמ ר אבה ו מא י
ממזר מו ם ז י " ע ל דב י א ש ר ל א קדמ ו אתכ ם ,בלד ש ובטי "
דיר אי ץ חי א י ק ם א ת הבאי ם בדר ך במאכ ל ובמשת ה ל א
שיהיו ישרא ל חסרי ם במדב ר שהר י המ ן יור ד לה ם והבא ר
ר.ורך עסדי ם ׳ * וכת ב הדמב ן ז ל הדחי ק הכתו ב שג י האחי ם ה א
האלה שהי ו גמול י חס ד אברה ם שהצי ל אביה ם ואמ ם מ ן ח
ה .ר ב ותשב י ובזכות ו שלח ם השמי ת מתי ך התפכ ח וה ם
זזייכץ לעשו ת טיג ה ע ם ישרא ל ועש ו עמה ם רע ה האח ר ש
ששכר עלי י בלע ם ב ן בעו ד וה ם המואבי ם והאח ר של א קד ם
אותם ברח ם ובכי ס והנ ה עמוןיהרשי ע כז ה וות ר כ י המואבי "
באשד ידע י שהוזהר ו ישרא ל של א יתגר ו ב ם הוציא ו לה ם ל
דחם ומי ם ועמו ן ל א אבר , לעשו ת ב ן וז ת טע ם אש ד ל א ק ד
קדטו של א יצא ו לקראת ם כלח ם ובמי ם כאש ד עמ ו האחי־י *
ולבך הקדי ם הכתו ב עמו ן והקדי ם להזכי ר פשע ו ע ל דב ר א
־ אש ר ל א קדמ ו ואת ר כ ן הזכי ר מוא ב וחטאת ו זת ו ואש י ש
שכר ערי ך ע ר כא ן ״ ״ ודרש ו דז ל עמונ י ול א עמוני ת סיאב י
ודא מואבי ת מפנ י שהאי ש דרכ ו לקד ם ואי ן דרכ ת ש ל אשר י
לקדם כ ומ ר שתוצי א מזו ן חו ץ לגמ ד האר ץ וזה ו הת ד דו ת
המאניה שיצ א מטנ ה דו ד " , ל א תתע ב אדומי '
אעפ שראו י ל ך ד ת עב ו מפנ י שיצ א נחר ב לקראתודמציי י
גם כ ן אע פ שהשליכ ו זכוריה ס ליאו ר ל א תתע ב אות ם כפ ג
שחיו לכם4אכסני א כשע ת הדח ק ונמלטה ם עמוז ם כימ י ה
הרעב בכבו ד גדו ל וחימ ר עו ד ל א תתע ב אדומ י שי ש דר ס ז
זבות אמ ת שהי ו מזר ע הקד ש והרחיק ! ג״דורו ת לפ י שיצא ו
בודבלק אתנ ו ואמ י בזימה ם ל א תתע ב אמ ס שקיס ם נ ח
ט־זדב ומערי ם שהטכיע ס נמי ם אג ל עמי ! ומוא ב ש ת
•ריזטאוס נתעב ר ותזכי ר הבהו ב בח ן ל א תדרו ש ש.׳׳ויכ ם ו ט
דטובתס ומכא ן דרש ו רזל״שב ל המחטי א חבר ו קשי* . ל ו;.; ! : ז
החדרנו טורד ( מ ן העול ם הז ח והסחטיא ו טורד ו מ ן ד , עיל ם
זחה ומ ן הערי ם הב א " וניימחז ם מכ ל דב ר רע " אזהר ת ז ו
מפני קדוש ת הארו ן וב ן מציג ו במלחמ ת מדי ן שהלךר.$רר ן
עפ־"□ י " וע ל דד ך חה־ש ט מכ ל רב ד ר ע ש*שךר . תור ת ולפ י
שמחנות האומו ת בצאת ם למלחמ ה הססשואז י ל ע שי ת כ ל
" הועבר • וב ל נכל ה ונוהגי ! בעצמ ן תפק ד בב ל הדביי ם כר ן ל
לכך יזהי ר הכתו ב מחנ ה יזציא ל שישתטר ו מכ ל המדי ם ת
היעים ששא ר האומו ת נוהגי ! בה ן ואינ ן חוששי ן עליה ם ב
ב שע ת מלחמ ה ודרש ו חל׳מב ל ד כ ד ד ע אל ו עייר ת ולשו ן ת
הרע עדיו ת ממ ת ש כתו ב ול א ידא ה ב ך ערו ת דב י וזה ו שאט "
טבל דב ר ר ע לשו ן הר ע . הו א שאמ י מכ ל דב ר
רע כלום " דבו ר י ע יזה ר ל שי ן הר ע ורצי . הכתו ב להזהיר . ע ל
מתים אל ה לפ י שת ן עברי ת חמודו ת והשכינ ה משתלק ז ב ש
בשבילן ועו ר דרש ו רזליבמ ש עזונשמרת ם מכ ל דב ר ר ע ש
שלא יהרה ר אד ם מו ם ויב א ליר י טומא ת כליל ה וזה ו ששמ ך
לו כ י יהיר . ב ך < ש אש ר ל א יהיר • טהו ר מקי״ ה ליל ה מ:א ן
אמר ר פינח ס ג ן יאי ר זרדרו ת מביא ה ליר י זריזו ת זריזו ת ם
סכיאד• ליד י נקיו ת נקיו ת מביא ה ליד י פרישו ת פרישו ת פ
מביאה ליד י טהר ה טהר ה מביא ה ליד י קד ו ש ה קדו ש מביא ה
לידי ירא ת חט א ירא ת חט א מביא ה ליד י ענו ה ענו ה מבי א
לידיחס רו ת חסידו ת םכי8ד . ליד י רו ח הקד ש הזכי ר החכ ם
זד*בכאן עש ר מדו ת חמ ש גיפניו ת וחמ ש שכריו ת וכול ן
מביאות א ל העשירי ת שהי א מ ח הקר ש " וית ד תתיר • ל ך ע ל
אזניך האל ף נוספ ת ובאור ו ע ל כל י ז ץ של ך ומער ה ז ו היתד •
מערת גדור ה וכבי ר לישרא ל בהיו ת ר • שכינ ה מתהלכ ת כק״ ב
מחניה והי ה לאח ר שסרח ו ב י ע ד של א כדת י לאחי י צייכי ן
לר, כ י המ ן הי ק נבל ע באברי ם ומפי : ג ם שא י המזונו ת אב ל
לאחי שסרח ו הוצרכ ו ל ח וככ ר הזכרת י מז ה כשד י של ח לך "
ודרשו רז ל כיומ א רי ש פר ק יו ם הכפויי ם תנ א כשה ן גפסי ן
לא היוןנפני ן לצדיה ס ול א לפניה ם אל א לאחוריה ם והענין ־
כי הי ו ענגי . כ-ו ד סתפשט ץ לכ ל ע ד לפניה ם ולצייה ם א ב
אכל ל א הי ו עוביי ן מאחר י ישרא ל " " ל א תסגי ר עב ד א ל
אדניו " הארו ן חז ה איננ ו ישרא ל ועב י ז ח כי ח מחיצ ת ל
לארץ לאר ץ ואסו ר להשגיר ו לי ר אדניושכחוצ ת לא־י ץ וזי •
משום חכתהאר ץ ושפי ן רב ו לכתו ב,לרג ט שחרו ר ולהתיר ו
כישראל ויכתו ב ל ו העב ד שט ר ע ל דמי ו " י ל א תה״ ח קדש ה
לאו זר . אזהר ה ב א ש ה ה ג *כב ת וכ ן ול א יהי ה קד ש אזהר ה
לבד'"" ל א תשין־דאחי ך אזהר ה ללו ת ׳ , א ז כס < ל א תת ן ל ו
אזירח ~ מקי א ררבי ת נע ף
בלשון א ס ישו ך רנחש'לרורו ת ג י בש ם שאר ס הנח ש נכנ ס ם
ס ן הנוש ך א ל הנשו ך באברי ו וגיד ו כ ן עונ ש האהו ד נכנ ה ב ב
בממונו ש ל מלו ה בדבי ת " * נש ך ב ל דכ ד א עיד ו דכו ר אסו ר
נך דרש ו ז ל בנ ץ לנוש ה וחבר ו סנ ה וא ץ הלו ה מי ל להקיו "
לד "לי ם שאסו ר להקדי ם ל ו שלו ם שב * נש ך כ ל דב ר אפי * ד
דבור אסו ר וז ה כל ל לכ ל שא ר התועלו ת וההנאו ת
שאהוד ל ו ללו ח לעשות ן אל א א ס כ ן הי ה רגי ל לה ם קוד ם ה
התלווה " י לנבר י ת שי ך " אפ ר הרבי ת מישרא ל ויתירנ ו עת ה
נגיי־ בד י להפרי ש כי ן אחינ ו בעל י כייתנ ו וכי ן שא ד העמי ס
גוי כרתי ם אש ר בש ר חמודי ם בשי ם ושל א יהי ה לנ ו עמה ם
משא ומה ן לתועלת ם כ י א ס לדעת ם ולב ך עוד . שנשי ך לה ם
למען הודיע ך כ י ה ס ארב י הש ס ויזע ׳ ואויבינ ו והזכי ר גד״ ם
לשון השי ך לפ י שהנכר י הו א מע ד הכל ב הנוש ך והו א נח ש
על י עו י וזה ו לש ק נש ך $נוש ך כנח ש דאינ ו מרגי ש וכ ן
הנבלון שלקת ה מאות ו ע ד הי א לנכר י ול א בנתינ ה
אלא במכיר ה שנ א א ו מכו ל לנכ ר י ופחו ת הו א מ ן ׳
הביב שהד י הנגל ה לנכר י כמכיר ה והטיפ ה לבל ב כנתינ ה
ענא׳לנלב תשליכ ו ן אות ו וב ן דע ת הרב ב ם ז ל שז י מעו ת ע
עשה וחשב ה מכל ל דפ ח מעו ת עש ה "וי ש שפי״לנכר י השי ך
שאינה מער ה אל א רשו ת במ ו שש ת ימי ם תעב ד " ומנת ם
שהתור ל א קבע ה מעוד . כז ה ע ל ב ל פני ם להלוו ת לגו י כ
גרגית אל א שהרשו ת ניר ו א ם ירע ה א ם ל א ב י ל א אפר ה א
אוהו ומד . שאמד ו במסכ ת מכו ת כפפ ו ל א נת ן כנש ך אפ י ד
רמת דגי י אי ן להכי ן מז ה אסו ר אל א דר ך גד ר ודופר א הי א
בפי שנוה ג כאות ן המרו ת והו א גוד ר עע־מ ו כנדרי ם וסייגי ם
שיזבח לאות ן המעלו ת הנזכרו ת כאות ו מזמו ר וכנ י התיר ו
רזי״כפירו רכי ח הג י י ככד י חיי ו והו א שאסר ו כבב א מעיע א
אסור להלוו ת כיבי ת לגו י כיות ר מכד י תיי ר אל א א ס ב ן הי א
הה גזר ה שפ א ילמ ד ממעשי ו " רב ה שאסר ו בספר י לנכריו ת
השיך ז ו מעו ת עש ה ל א לעני ן שהתור ה ק?,ע ה כז ה מעי ת ע
עשה אל א מג ד המלי ח ברכי ת לישרא ל הבי ו אמר ו ב ן ש ה
שהמרור. וישרא ל כרכי ת עזיב ר ע ל מעו ת עש ת דלנכד י ת ש
תשיך שכ ן משמ ע לגכר י תשי ך ול א לישרא ל ולא ו הכ א מ ב
מגלי עש ה עש ה וביוע א כעש ה ז ה דרש ו ש ם בספר י בעני ן
דניס א ת ז ה תאכל ו ז ו מעו ת עש ה וכ ל אש ד אי ן ל ו ז ו מעו ת ל
דא תעש ה וב י חיי ב הו א לאכו ל דגי ם טהורי ם אל א המנ ה ר .
היא שא ס אכ ל דגי ם טמאי ם עב י ע ל עש ה דא ת ז ה תאכל ו ו
ועד ל א תעש ה ש ל וכ ל אש ר אי ן ל ו,וכ ן בכא ן ברמ ת ב א ל ל
ללמד ע ל המלוהלישרא ל נרפי ת שעובר ־ בעש ה וי א
תעשר. דלנברנתשי ך כלומ ר ול א לאחי ך ולאוהכ א מכל ל ע
עשח עש ה ול א תעשר • ח לאחי ך ל א משי ך ודרש ו דז ל
ולאחיך ל א תשי ך שעוש ה מעש ה אחי ך וז ה לרבו ת א ת ה ג
הגרים שאמ ר ל ך להלוות ן כיבי ת ולהועי א זרע ו ש ל עש ו
שאעפ׳שכתוב מ כ ה אמ י אחי ך ישרא ל אחד י כ ן הות ר שכ ן
הלכיר הנבי א ביו ם עמד ך מנג ד כיו ם שכו ת זרי׳חיל ו ונכדי ם
באו שערי ו וע ל ירושל״יד ו גור ל נ ס את ה כאח ד מח ם למד ך
שכבר נתבטלח״חאחו ה ויעא ה מכלל ה והר י הו א כשא י
האובות' הזרי ם ש ד,ד י הרבי ת ל א נאפ ד לישרא ל אל א מטע ם
*געטוינו להחיות ו ולעשו ת עמ ו גמילו ת חם־דימם ח שפתי ם
וחי אחי ך עמ ך # והא י ל א ליה * ול א דיק־ ם ו
וכן המשומ ד לעז״מות ר להרוותתברבי ת גופ ו מות ר מכונ ו ל
לבש־ובן אמר ו נמשכ ת עביר ה זר ה המשומדי ם מורידי ? א
אותן לבור . ול א בעלון . אכ ל ללו י מסג ו י ש לחו ש ל^סו ד
שאין כ ן כגו י לפ י שמשומ ד כבינתחיי ב בטעו ת ואסו ר רו א
להלוות כרבי ת כ ן אפר ו רז ל בני ו מומ ם אעפשכימ ם במ ו
וזמ וחיי ב הו א בכ ל מ ה שהו א אסו ר והלו ה ממנ ו עוב ד בע-ד *
ולפני עו ר ל א תת ן מכשי ל ׳ ״ י וכ י תחד ל לנדו ר אי ן ערי ך
לומר כ י החד ל מלנדו ד וד ן
כו חט א אכ ל הו א דב ק למעל ה א ל כ י תדו ר כלומ ר וא ם
חדלת מהחל ה לנדו ר■ל א יחי ה כ ך חט א שהנד ר גיי ס חט א י
והוא חט א האחו ר ויהי ה שיע ר הכתלבי א תאח ר לשלמ ו ו ה
והיה כ ך חט א א ם האח י וכ י תחד ל לנדו ר ל א יהי ה כ ך חט א
האחור וכ ן ינו ד גור ם חטא י רממלב ד חט א האווייא ו עלר א
יובל לשל ם א ו של א תהי ה מנת וכע ת הנד ר רש ם שמי ם ל ג
לגמרי וכ ן אפר ו רז ל בדלפ ק דחולי ן וטו ב משני ה מ י שאינ ו
נודר כ ל עק ר אל א מבי א כשב ה לעזר ה ושוחט ה ועו ד אמד ו
כל הנוד ד אעפ״שמקיי ס נקר א חוט א מא י ק־יא ח וכ י החד ל
לגדור ל א יהי ה כ ך חט א ה א ל א חד ל איכ א חט א " מרע א
שפתיך תשמו ר יע% ת ע ל דר ך הפש ט יחזו ר לנד ר שהר י ה
הזהיר בל א תאח ד ול א הזכירב ו עש ה ומ ן הראו י שיאמ ר כ
כי תדו ר נד ר ועשי ת כאש י נדר ת ול א תאח ד לשלמ ו ולב ך י
דאמר מוצ א שפתי ך שהו א הנד ר תשמי ד ועשי ת אות ו כמ ו ש
שנדרת לה״ארדיןמדב ת לב ך וכאש ר דבר ת כפי ך כלומ ר ? א
אל יפו ל דב ר ארע ה מכ ל פד . שהסכי ם כלב ו והוצי א בפי ו ו א
ואבר כ ל ז ה לחוס ר הנד ר כ י לכ ך ר ה מי׳בענש ו וא ב והי ה ר ך
חטא כלומ ר שיהי ה החט א ק:ו ע בנפש ך בעני ן ש ג הנפ ש ה
ההיא עונ ה כ ה וכ ן כענ ץ הענ י כתי ב וקר א עלי ך א ל ה ל ו ה
זהיה ב ך הט א כ י לעכור . שבירות ו שהו א נפש ו יחי ה החט א ק
קבוע בנפש י נפ ש תח ת נפ ש וה ה כעונ ש ז ה שהנפ ש הו א ה
חיי הגי ף והו א מר ה כנג ד מדר . לפ י שהו א מאחי1 * הנד ר ש ה
שהוא חי י המל ך ולכ ך הזכי ר כ ו ב י דרו ש ידרשנ ו ה * אלדי ך
הוא המל ך עעמ ו שהו א משגי ח בפרסי ם ור.1 א דור ש דמי ם ה
הוא ידרשנ ו מעמ ו כעול ם הז ה וכעול ם הב א יזה ו כפ ל
הדרישה * ״ וע ל דר ך המדר ש מוצ א שפתי ך תשמו ר ועשי ת
מועא שפתי ך ז ו מעו ת עש ה ״ תשמו ר ז ו מעו ת ל א העש ה ר 1
ועשית אזהדד . לבר״שיעשו ך כלומ ר ועשי ת בע ל כרה ך א ם
הם נדר י מזב ח בגו ן קרבנו ת מפי ן אות ו ע ד שיאמ ר רוע ת א
אני שנאמ ר יקרי ב אות ו ורעונ ו וא ם כענ ץ תעמך . כ ש'ש כ
שכופין וממשבנ ץ וכ ן דרש ו רזל '
ממשבנין עלהעדק ה ואפיל ו כער ב שכ ת כאש ר נדר ת ז ה נ ד
נדדת ז ה נד ר " ל ה אלדי ך " אל ו חטאו ת ואשמו ת עולו ת ו ש
ושלמים שכתו ב כה ן ה אלדי ך נדב ה כמשמע ת ,אש ר דבר ת
אלי:־דש י כד ק הבי ת כפי ך ז ר צדק ה ע ל עז ם ש ג יעא״מפ י צ
צדקה דב רול א ישו ב ב ך דרש ו ז ד בתחר ה רא ש השנ ה ׳ ועל י
דרך הקבל ה מוצ א שפתי ך כנג ד פ י ר , וזה ו החיו ב המוטל 1 ע
קל1 האד ם לקיי ם ככ ל היוצ א מפי ו אפיל ו שלאגשכוע ה כל ל
ואמרו רז ל לא י לא ו הר י זבנ י שבוע ה הי י שה י י הקכ ה אמי י
בטבול וכתי ב אש ר נשבעת י מעבו י מ י נ ח עו ד על 1 האיי ץ א
אב;1 פע ם אח ת אינ ו שבוע ה אכל 1 הו א חיו ב לקייידכר ו ומז ה
אמרו ע י ב ל מ י שחוז ר כדבור ו שמקבל 1 עלוי ר מ י שפר ע ועו ד
שאנחנו מי ס למקי ם ונתקד ש נ ו נכרי ת הפ ה ד,בבו ק באמצ ע
כין עש ר אצבעו ת ירי ם ונב ר ח מיל ה בי ן עש ר אצבעו ת י
דגלזימ ורנ ה הפ ה שביע י ננקכ י היא ש שה ם ז שני ם אזני ס ש
שניט עיני ם שני ם ! חירי ם ור. נ ה דו א השביע י והקנ ה נח ר ב .
בשביעי בר א ז רקיעי ם וכה י בשביע י ©הו א ע*בו ח נד א ז י
ימ״ס ו;ח ד בשנ ת וכ ן כה ד בפ ה להלל ו ולשבח ו ג • הו א
חברי לשב ח כו ו ש ם קדש ו וזה ו ול א תהלל ו א ת ש ם קד ש
אזהרה של א לחל ל ברי ת דפ ה העשו י להלליב ו
שס קדש י * ״ וב ן אי ן ראו י לנ ו דחללשפתנ ו ול א לשק ר באח '
מן הבריתו ת בענ ק שא ם הכתו ב ול א שקרנ ו בברית ך *
והנד, י״דא ל כשהי ו עוניי ם ע ל היוצ א מפיה ם אס ר לה ם מ
משה ימ ה ? ה את ם עוכרי ם א ת פ י ה ולב ך אמ ר מוצ א ש פ
*;פתיך תשמו ר כ זומ ד חיי ב את ה לקיי ם מוצ א שפתי ך שהו א
במד שמו ר זה ו מוצ א שפתי ך תשמו ר ואי ן ציי ך לומ ד ר, מ
המצות זה ו תשמו ר ועשי ת תשכויז ו מצו ת ל א העש ה ועשי ת
זי מצי ת עש ה וא ץ ציי ך לוס י הנד ר שהו א למעל ת מ ן ה ם
המצות וזה ו כ א; ר נדי ת ל ה אלדי ך נדבר . שהנדב ה נאצ^־ ז
משט והי א ס ף הבני ן והי א התיופ ה בעני ן שכתו ב כ ל נדי ב
רכו •ביא ה א ת תרומ ת ה שלמט ה והו א ששמענ ו הדברו ת פ
מפיו ז; ו אש ר דבר ת בפי ך והו א קו ל ורו ח ורבי ד ומת ו רו ח ח
הקדש וע ל זד , דרש ו אש ד דבר ת אל ו קדש י בד ק הבי ת • י ב י
חבא בבד ם רע ך " בפוע ל הכתו ב מדב ר שהשכיר ו כע ל הבי ת
לבצור כרמ ו וכ ן דרש ו רז ל נאמ ר כא ן כ י תנ א ונאב ד ל
נהדןדלא תב א עלי ו חשמו ז מ ת להל ן כפוע ל הכתו ב מדכ י
אן כא ן כפוע ל הכתו ב בדב ר וזה ו שהרג ם אנקלי ם אד י תת* "
שאם אה ה אומ ר בביא ת כ ל אד ם ל א עבק ח חי י לכ ל כלי ה "
ואי כלי ך ל א תת ן • ז ה יהי ה גז ל והתור ה ל א התיר ה אל א ב ג
כנגד הנפ ש המתאו ה ב י כיו ן שהו א מתעס ק וטור ח כפירותי ו
אם ל א הי ה ל ו אפש ר לאכ ו ל נ ר,ה ד יאכ ל באסו ר ולכ ך התי ר
ננפשך שב ע ך כעני ן שכחו * וצדי ק אוב־ 1 לשוב ע נפש ו והה #
כקמה שיקטו ף ניד ו מלילו ת אב ל חרמ ש ל א יני ף ״ ״ כ י יק ה
איש אשר . ובעל ה " א ו בעל ה ושנ י רבדי ם ה ם כס ף וכיא ה ק
קדושי כס ף אי ן סיוד ז אל א בככ ף ש ג נתת י כס ף השד ה ק ח
ממני ועו ד י ש קני ה אחר ת כשט ר ממר . שבתו ב נפרש ה ז ו ו
ויצאה מבית ו והלכ ה והיתד . לאיי ש אח י ודרש ו רזלמקי ש ה
ד.ויר. ליציא ה מ ה יציא ה כשט ר א ף הרי ה בשט ר והד י שלש י
דברים שה ן ג קניו ת שה א שז ה נקני ת בה ן ו ב }11שנינ ו האש ה כ
נקנית בש ל ש ה ז רכי ם בב ג ף גשט י ובביא ה יהג ה ג ש ז ו
דקיחה קיח ת אנ ו דנ ץ עלי ה דיג י נפשו ת שהר י געדד * א ס ז ג
זנתה פטיר ה וא ם הי א מאורס ה בכס ף בלמ י הד י הי א נ־ פ
בסקילה ולפ י שהנשיהיאםדהמיניפיו ת שהתוד ה נדרש ת ב
כר, ץ והי א מגופ י תור ה אנ ו סומכ ץ עלי ה לדו ן דינ י נפשות , ו
והכל כעדי ם כ ץ קדוש י ככ ף כי ן קדוש י כיא ה • י ספ ר כייה ו
על דר ך הפש ט יספ ר הז ח כור ת בינ ו לכ ע ה של א ת ה א א ג
אגורה עמ ו בשו ם דב ר ב ל יפ י חיי ה שא ם אמ ר ל ה הר י ז ה ל י
ניטך ע ל מנ ת שי א תשת י יי ן לעול ם א ו כ ל ימ י חייכ י אי ; זי ז
כריתות " וא ס אמ ר ב ל ימ י חי י הר י זד . כריתו ת הואי ל ו אפש ר
שימות הו א תחל ה ותהי ה פטור ה סתנא ו והה״לב ל התנאי ן ו
ובלבד של א •ר א שו ם ינא י כתו ב בנ ט אל א שיאמ ר ע ל פ ה
או בשט י אח ד ״ ״ וע ל דר ך המדי ש כפ ר כריתו ת צי 7 שיה א
בו יבשטי ן כעי ן סתישב ו צרי ' אד ם לשיי ר בסי ף בראשי ת ד
שטין וכסו ף ואח ת שמוידישטי ך ובסי ף דקר א ד שטי ן ובכ ו
כמדבר סינ י אינ ו מ ן המגי ) שהו א חשו ב ספ ד את "ו ; לפ י ש
שאלה הדברי ם ענ ץ חוז ר הי א וא ס כ ן הד י יכשט ץ נסת י ו ת
ורדנם אנקלי ס ספ ד כריתו ת ג ס פטודי ן ומפנ י שהג ט וינ ו
כספי לכ ך נקר א ספ ד וצרי ך י ג שטי ן;מני ן ג ס וא ס משכי ל
נענין הג ט הגקי א סנ־ ר המצ א כ י חייב ה הבכ ת התוד ה ד ג
לגרש האי ש א ת אשת ו בספ ר לפ י שוזקבהיבר א עולמ ו בבכ י
אותיות מעל ה ומט ה חור ג האותי ד ושקלןדהפיר ן וצרפ ץ וע ר
בהן א ת כ ל העולוא ת כ ל היעיוא ת ב ל הדנו״ואי ן שקו״אי א
עי יד י זוו ג וע ל יד י שקו ל האותיו ת שק ל הקבר.' * ת הנבראי ם
בלס ז ה ראו י להיות ו כ ן זוג ו ש ל ז ה וביע ד יהי ו הגמצאי ן כ
בלן ז ה לעומ ת ז ה ג ץ בעליוני ם בי ן בתחתוני ם ב ץ בנגשי ת
בין כגופו ת וכס ו שדרש ורזלב ח פלונ י לפלונ י ואפיל ו ב ע
מעבר י י ם ימו ; שהי ה חבו י הנבראי ם וזרע ן ע ל יר י אותיו ת
לכך צות ה תור ה שיהי ד הפריד ה כאותיו ת להודי ע ולפרס ם
שעלך הד ע והחבו ר מימ י קד ם בנייא ת העול ם באותיו ת ה י
דדה " * אחי י אש ר דוטמא ח בבע ל שנ י ויקראגר . טסאתל ר
לראשון לפ י שידע ה השנלוע ל דע ת רזליאחר י אש ר הוספ א
כאורו ול א אש י הוטפא ה ושנ י דעי ן ר ן וכ ן אפר ו רזל * א ח
אחרי אש ר הוטמא ה לרבו ת סוט ה הנסחר ת לומ ר שהאש ח
שזנחת תח ת כעל ה א ו שנסתר ה ע ם אח ר מע ת שקנ א לר . ב
בעלה הי י ז ו אסור ה לשו ב ע ס כעל ה וזה ו שאפ ר ל א יוב ל כ
בעלה הראשו ן אש ר שלח ה לשו ב לקחת ה ול א משהוסמא ח
החתיו ביו ן שי ש רגלי ם ודב ר במד . שנסתר ה אח ר הקנו י נק י
־יהיה לבית ו שנ ה אח ת " כא ן נרמ ז הש ם המיוח ד וכב י
העירותיך ע ל זר . בסו ף סד ר שפטי ם כעני ן הבי ת ו כר ם וד .
ודאשהוכן מציג ו ב ר,קב ה שהי ה בסינ י ע ם ישרא ל דוגמ ת ח
החן וכל ה שעבד ה שכינ ה בה ר שנ ה אח ת שחד י לאנכעל ע
עד כ באיי ר בשנ ה השני ת י " ל א יחב ל רחי ם ורכ ב טעמ ו ל א
יחכל החוב ל לפ י שה ם כל י המזו ן וחי י הנפשו ת והזכיר ה ת י
תורה אל ו וה ה לשא ר הבל י ם ש י ש רה ם אכי 1 נפ ש ובאו ר
לא יחבו ל של א יכנ ס לבית ו ש ל לו ה למשכנ ו שאפי ' בכלי ם
מאץ עושי ן כה ן אור ל נפ ש אינודשא י שהר י אמ ר הכתו ב
לא הב א א ל כית ו לעבו ט עכ ו ט י שא י אפש ר ל ו לסוד ה כ ש
בשום פני ם ליכנ ס לבית ו ש ל לל ה בל ל למשכנ ו ואפיל ו ש
שליח כדישנ א בחו ץ
מעמד וד^י ש ונויואכ״למ ה הוצר ך ורמ ד ל א יוזכ ר ?1עגו ר ע
ערי ז בשנ ז לאמ ן ׳ י השכ ר במ ע וערע ת יזהי ר של א יקצ ץ
ארס פימג י בהי ת אב ל מילר . בצרע ת א ס היחו ז עד ע כערל ה
ברין איתוואי ן הושש ץ רב ן אביר ו ז ד את י עש ה דמיל ה רדת י
לאו רציע ת ״ ״ זכו ר א ת א ר עש ה ת אלדי ך למרי ם ז ו מעו ת
עע־ח ע ל עמ ן לשו ן הר ע " יאמ ר שממ ד דישו ; ר.ד ע ש ד מד* י
והער ג ש שאיי ע ל ה ע/ 1 שדבר ה במש ה ׳ח ל עלי ה עונ ש ה ע
הצרעת ודג ך נסמ ך פכו ק ז ה לפסו קש? 1 מעל ה שאמ ד השב ר
בנגעהציע ה וא ם כ ן הכתו ב אזהר ה ע ל לשו ן הר ע והוא ל
דאו הנ א בכי ר עש ה " רי ש לצ ר ללמ ד כז ה קו״לגוד ל העונ ש
שיש לבכ׳פר י לשו ן הר ע א ם מ ו י ם הצדק ת הנביא ה של א ד
דביר. אל א באחי ה יהיר ה גדול ה ממנ ו וגדל ה אות ו ומסד ה נ
בפשר. עלי ו כעני ; היאו ר ודבר ה של א בפני ו נענש ה עונ ש ג
נדור ע ר דבו ר כז ה ול א הועיל ו ל ה כ ל זכיותי ה מ ן העונ ש ו ג
וגס הד ג ו ר שדבר ה ל א הי ה לשו ן הד ע ממ ש אל א שעשאת ו
שוד. לשא ר הנביא י ג ך לשא ר כנ י אד ם שמספיי ן לשו ן הר ע
ממש ע ל הגדולי ם מה ם ובפניה ם שיתבייש ו שענש ם כפו ל
ובכופר וכפנ י ז ה אסר ה תור ה ונכר ת הכסילי ם ויושב י קרנו *
שהם מדברי ם דברי ם בטלי ם כענ ק שכתו ב וקו ל כסי ל כי ב
רנדים ומתו ך אוח ן דניי ם בטלי ם יבא ו לספ ר לשו ן הר ע ס
מהמון הע ם ומתו ך שמספרי ם מ ן ההמו ן יבא ו לספ ר מ ן ה ע
הצדיקים בעני ן שכתו ב האלמנ ה שפת י שק ד הדוכיו ת ע ל ע
צדיק עת ק ומחו ך כ ך יבא י לכפ ר מ ן הנביאי ם שנאמ ר ויהי ו
מרעיבים כמלאכ י האלדי ם וב ו זי ם בדברי ו ומתעתעי ם ב ג
נגכיאיו ומתו ך כ ך ידבר ו בהנ/ב ה שג׳שת ו בשמי ם פיה ם וגל י
מי * ר ם דה ם ע שה ו כשמי ם פיה ם לשונ ם שתהל ך באי׳ ן ״ ״
דא ת ג א א ל בית ו לעבו ט עבוט ו ליק ה משכונ ו ל א הלו ה ול א
שריח ב ד והנ ה ז ו מד ת רחמנו ת שהתור ה חס ה ע ליבשת ו ש ל
ל ו ה נשארדי ם מוזפשי ן בל י גדת ו ועו ד מטע ם של א יבא ו ל
לידי בריכ ה דלציחר . אב ל ערב . מו, " לב א לבית ו למשכנ ו ה
הוא שאמ ר שלמ ה ע ה לק ח בגד ו נ י ער ב ז ד והי ה ראו י יות ר
למשכן א ת הדוד . שאכ ל ושה ה ובזב ז המעו ת י.ת ר □ ן העי ב
שלא בא ו המעו ת ליד ו אב ל הטע ם בז ה מכנ י שהלו ה ל א ל
לוה אד א בהוךדדוח ק והער ב נכנ ס ער ב □תו ך השפ ע לכ ך
התירה התור ה למשכ ן א ת הער ב ולאהלו ה ״ ״ יוצי א אלי ך
את הענו ט רחוצ ה " דרש ו יזליא ץ דרכ ו ש ל ענ י להוצי א
אלא הפחו ת שבכלי ם ומבא ן לבע ל חו ב בזכורי ת # אב ל
תקנו חכמי ם זדילגבו ת מ ן הבינוני ת כד י של א תנעו ל דל ת כ
בפני לווי ן וא ט ל א דע ה להוצי א העבו ט כיפי ן אותולקיי ם
מצות עש ה כב ו שמפי ן ע ל שא ד המצו ת וכ ן כ ד יורדי ן ל ש
למכור קרקעותי ו ולפרו ע לכלו ה ״ ״ הש ב תשי ב ל ו א ת העכו *
אפילו עכ ד אצל ו כמד . שניסחיי ב הו א להחזי ר לעול ם מחזי *
ונוטל וגזזזי ד ע ד שיחליטוה ו ל ו ב ד וזה ו הש ב תשי ב ל ו א ת
רעב ט כ ל זמ ן שהו א עבוט ו ו ב ן אמד ו ל א תשכ ב בעבוט ו ל
לא תשכ ב ועבוט ו אצר ך והנ ה עבוט ו זר . הו א כסו ת יו ם א ו
כסיה ליל ה א ו כלי ם ש ל אוכ ל נפ ש ה א שא ר כדי ם אינ ו ח
חייב להחזי ר אע פ שערי ך לה ם ואפייכשע ה שהו א צרי ך ל
להם " וי ש ל ך להשמילבכא ן ג סו ד המצו ה בכ ה שאמ ר בנ א
הממש בלומ ד שא ה ל א השי ב דעכ י הליל ה זמ ן שפוש ה ש ל
*מדת הדי ן הו א.ותפג ע נ ך " ושנ ב כשסלת ו וברכ ך מד ת
רחמים ול ך תהי ה צדק ה כלומ ד זכו ת לפנירלאלרי ך ׳ ״
ביומו תת ן שכר ו לתועלת ו " ול א הב א עלי ו השמ ש להועלה ך
כיומו הת ן שכר ו דב ק ע ם וד א זקי א ושיעו ר הבהו ב ב ן ב
ביומו תת ן שכר ו כ י ענ י הואוהמעג ב שבירות ו אצל ו כ ש
כמעככגפשו ■ וכיו ן שמעכ ב נפש ו
כת הו א ובכא ן שהעניהשו ב במ ת זה י שא ש
גי עג י הו א מש א א ת נפש ו ול א תכ א עדי ו השמ ש כד י של א
יקיא עלי ך א ל ה שא ס הכא ה שמ״והו א יקר א זהי ה כ ך חט א
בלילה שמד ת הדי ן נוהג תותמתח^כנגד ך ״ ״ ל א יומת ו אבו ת
על בני ס כעדו ת כני ם וכ ן כני ם בערו ת אבו ת 1הזכי ר אכה ;
וגנים וה ה לכ ל תקרובי ם שה ם נפסלי ם לעדו ת וגזר ת הכתו ב
הוא שה ן פסול ץ לכ ל דב ר אפיל ו לחובת ם א ץ צרי ך לומ ר
לזכותם ולהנאת ם ״ ״ ול א תחכ ל בג ד אלמנ ה " כב ר הזהי ר ה ס
הכתוב למלו ה של א לימ י לבית ו ש ל לו ה למשכנ ו הו א שאס -
לא הכ א א ל בית ו וגומ י ואי ן עדי ך לומ ד א ם הי א אלמנ ה אד א
לעבוד עלי ה כשנ י לאו ץ לפ י שדמעת ה מעויו ה ונפשה , ש פ
נפלה והתור ה הזהיר ה עלי ה ככמ ה מקומו ת ודרש ו רזל׳א ע
אפילו אלמנת ו ש ל מל ך' ״ ל א תשו ב לקחת ו למע ן יברכ ך ה '
איריך • קב ע ברכ ה במתנ ת המחשב ת ודרש ו רז ל למע ן
ינדבך אעפ׳שבאד . ליד ו של א במתכיי ן קוילעושד . במתכו י ן
אמור מעוז ה נפל ה סל ע מיד ו ומצא ה ענ י ונתפרנ ם בר . הו א
מתברך עלי ה ״ ״ ל א תפא ר אחרי ך " י ע ל דר ך ויפש ט ל א
תחפש תפארו ת וה ם ה ע גפי ם כמ ו ותשל ח פארו ת ״ ״ וע ל
דרך המדר ש ל א הפא ר אח־ * י ך א ל תתפא ר ע ל העניי ם א ש א
אתה סטי ב לה ן ומני ח ןת< ס תח ת האיל ן והעני ן לפ י שראו י
לאדם שיעש ה חס ד ושל א יפרכמנ ו ובעני ! שכתו ב ר ב אד ם
יקרא אי ש חסד ו ואי ש אפוני ם מ י ימצ א באו ר הכתו ב רו ב
בני אד ס כ ל אח ד מה ם יכרי ז החס ד והטיב ה שעוש ה ול א י ב
יכסה אות ה אב ל אי ש אגוני ם שיעשר . חס ד ול א יפרסמנ ו ט
אלא שיבסנ ו מ י יס? א וקרא ו אי ש אמוני ם ע ל ש ם ונאמ ן ד
דוח מכס ה דב י " יעו ד דרש ו ל א תפא ר אחרי ך ר א מטו ל ת פ
חפאיתו ממנ ו מב א ן שמני ה ץ פא ה באיל ן הוציא ו החכמי ם
האלה תפא ר מלשו ן תפאר ת רליכ י הפר י תפאר ת האיל ן א
אכל הכתו ב ייח ד לשו ן תפאר ת בפר י הזי ת מ ה שאי ן כ ן כ ש
כשאר חפירו ת ו ק במקו ם אח ר ייח ד ב ו הי ד הו א דב ר הנסי א
ויהי כזי ת הוד ו הנר . ז ה מסי ד הלשו ן ולפ י שהשמ ן או ד ונקר י
יצהר ע ל ש ם האו ר והתפאר ת וההו ד שמו ת המאורו ת ר. ע
העליונים לב ך נתיחדבשפות ם לב ך נהיח ד כשמות ם ל ב
לכבוד המנור ה הכלול ה ברל ן כד י רשעת ו כמספ ר # או ת
הכית נקו ד בשב א וסמ ך ל ו ארבעי ם בלומ ר במספ ר ארבעי ם
ולא ארבעי ם ממ ש אל א בספ ר הסמו ך לארבעי ם וה ן ל ש
ואם כ ן כ שאמ ר במספ ר מ מאל ו אכי ר לט * וטע ם המספ ר ה ז
הזד. ש ל ל ט 4למלקו ת לפ י שהמ ת עדי ך תחיי . וז ה שח ט א ו ע
ועבר ע ל מצי ת אדני ו נתחיי ב מית ה וח ל ע ל נפש ו עונ ש כ
כרת ב י בזי . יחי ה וישו ב ר ו ט ל ש ל החי ה כאות ן החיי ם ש ח
שהנפש מעותד ת לה ן וזה ו שאמר ו כמ ס מגל ה כ ל חייכ י ק ך
כיהווז שלק ו נפטי ץ
יי■ /
תעא
מידי בדת ! באר ו לנ ו כז ה כ י מליש ל מ&שו ת הו א רפ ל וזכר ת
וישוב!1 ו סל 1 של 1 תחי ה ב י חזכ ה נפש ו ותשו ב לשישה* "
ועוד ט ע*אח ד כ י חיו ב המבקר ת ככר " של 1 מט ה אינ ו אל1 " מב ז
יג שנ ה ולמעל ה והמכו ת ה ן משולשו ת ולפעמי ם י ג ה ם טל1 "
וב 1 המלקו ת כב ד ש ל מעל ה אינ ו אל א מב ן עשרי ם ולמעל ת
ער כ ן הו א 0 לפעמי ם עשיי ס הר י ששי ם וזה ו אתיו ה
לאליהו ומחיי ה שתי ) פולס י דנוי א י " ומ ה שמזכירי ן רזל *
ככל מקי ם מלקו ת איכעי ס ואינ ן אל א טליור א אסר ו לוק ה
איבעים חס ר אח ת כמ ו שאמר ו בענ ץ שכ ת אכו ת מלאכו ת
איבעים חג ר אח ת הלכ ו אח ד לשו ן הכתו ב שאמ י ארבעי ם
יכנו אע פ שמל ת כמספ ד הסטוכהילארנעי ם תוד ה שא ץ
כדגת הכמ ת ארכעי ס כמ ש יטע ם כד י רשעת ו שניתד ן ל ו
הפכית גדולו״א ו קטנו ת כפ י רשע ו וכל ן במס^ ר איכעי ם ״ ״
ארבעים יכנ ו ול א יו ס ן המלקי ת ה ז ה משפ ט ככנ י עעמ ו
ודין מימי ם הו א י ש ע ל השופ ט לחייכ ו וע ד רחוט א ! סבל י
ואץ ל ו להוסי ף ע ל המשפ ט פ ן יתכז ח חבי י ולרש ו רזל "
בסדק ואלוה ן חלוקי ) כיע ד מרקי ) אות ו בונ ת שת י ידי ו ע ל
העמוד איל ך ואיל ך ואוח ז נבגדי ו ע ד שמגל ה אתלנווהאכ ן
נתיבה ל ו מאחורי ו וחז ן המס ת עומ ד עלי ה ורעוע ה ש ל עג ל
בידו ולכ ך סמ ך לפיש ה ז ו ל א תחסי ם שוי , ויעוע ה ז ו כפול ה
לשתים ושתי ם לאינ ע ושת י רעועו ת ש ל תסו ר עילו ת
ויורדות כ ה יד ה טפ ח ורחב ה טפ ח ומלק ה אות ו שלי ש מ
מלפניו ו ב ידו ת מאחורי ו עכ י וטע ם שהי ה ח& ה טפ ח
וחיתה כפול ה ומכופל ת לפ י מי ש כטפ ח ד אעכעו ת וכשהי א
כפולה הר י ספחי ם וחאעבעו ת וכשהי א מכופל ת דר י יו *
אעבעות וע ל כ ן הי ה כשפ ס רעו ע שלמלקו ת להיו ת כ ה יו "
אעבעותלפי שאי ן ל ך כ ל מעו ת ומער ה הכתוב ה כדויד . של א
נכרתו עלי ה יו " בייתו ת והחוט א הז ה הנענ ש כמלקי ת עכ ר
עד מעי ה שנכרת ו ב ה י ו כרית י ולכ ך לוק ה כרצוע ה שי ש כ ה
יו אעכעו ת וטע ס שה י רעועו ת עולו ת דורדותייב ה ? כנג ד
נעשה ונשמ ע וטע ם שת ן ש ל חמו ר כד י להעטין • יחו ו שו ר
וחבור ע ד ש ם שכתו ב יד ע שו ר קינת ו וחגו ר אכו ס נעלי ו
ישראל ל א יד ע כ י מ י שעב ר ע ל הכעו ה והתנכ ר *5נחסד י ה "
ולא הכיר ם ראו י הו א שיענשושילקתכרעיעו ת ש ל שו ר
וחמוד חבכירי״א ת בעליה ם.ומעינ י בירושלמ י מנ ץ לרעיע ה
שהיא מכופל ת ע נ והפיל ו השופ ט א ל הקר י והזיל ו אל א
והכפילו ומ ה שמלק ה אית ו שלי ש מלפני ו מ ן הכתו ב שאומ ר
והכהו לפני ו כד י רשע ת ו ודרש ו רז ל כד י רשע ה אח ת מלפני ו
ושתי ידותמאוחי ו כנג ד יכנ ו להכות ו שח ן שת י ד,0\ו ז
והיה ראו י לומ ר והכה ו לפני ו ארבעי ם ל א יוסי ף פ ן יוסי ף
על אל ה אב ל הזכי ר הכתו ב ג הכאו ת והכח ו יכנ ו
להכותו ללמד ך הכא ה אח ת מלפני ו בס ו שאמ ר והכה ו לפני ו
ומתים מאחורי ו כפ י שד . ) כתובו ת בפסו ק ש ל אחרי ו ״ ״
ובמדרש ארבעי ם יכנ ו למ ה איכעי ם אל א האד ם הז ה גוע ר
למי יו ם ועב ר ע ל התור ה שנתנ ה ד מ יו ם ילק ה מ״ויע א יד י
ענשו וכ ן את ה מוע א כאד ם הראשו ן כשנעטו ה ועב ד עלי ו
לקת העול ם ב ס עונשי ) האד ם עש ר חו ח עש ר הנח ש עש י
הארבה עש ר לפיכ ך כשיעמ ר האד ם ע י מעוד • ילק ה
ארבעים וכ ן א ת מוע א כעונ ש מינלי ם שלק י ישרא ל מ "
שנה כמדב ר כ ן דרמ ו רז ל1כמדר ש תנחוב א כסד ר כמדב ר
סיני כפסוקי ! א ל תכדית ו ״ ״ פ ן יוסי ף מס ה שחז ר ואמ ר פ ן
יוסיף הוכי ח מכ א ן הר ב הקדו ש רב י יונ ה זלשהמכ ה חבר ו
או אשת ו עיכ ר כשנ י לאוי ן האת ר ל א יוסי ף והשנ י פ ן יונד ף
שהוא ג ם כ ן לא ו שכ ל מקי ם שנ״השפ ר פ ן וא ל איניןאל א ל א
תעשה • ״ מכ ה רבד . א ם יוסי ף לואסיל ו את ת יקראנ ו מבר .
רבת וי ש בכא ן רמ ז כמל ת רב ה שהר י מעו ת ל א תעש ה ה ן
שסיז״ויש כה ן כס ה לאר ץ שאי ן ש ם חיו ב פלקי ת ובא ן אסר י
לאו ש א י ן ב ו מעש ה א ץ לוק ץ עדי ו ואות ן שבה } חיו ג מל ק
בלקות ה ן רז״דאו ץ כסני ן רב ה וזה ו מכי . רכ ה וא ם תשב י ד
בסוד הענ ץ תמע א ב ו עו ד בלשו ן מכ ה יכ ה רמ ז למלקו ת
הגדול שחו א אשר . ש ל ניהנ ם המושב ת כ ח ממר ת הדין?ר. נ
הנקראת כר . כי¥נ ך בא ו המכו ת לפרע ה במל ת כ ה והי א ג ם
כן מקבל ת ממד ף הדי ן הקש ה הגדול ה והחדש ה והמלקו ת
הקל והחלושיש ר העול ם הז ה חנ ה הו א כפר ו ש ל חוט א להעי ל
נפשו מי ד להב ה הו א הפלקו ת הגדו ל חגקי א מ: ה רב ה וז ה
מכלל חס ד י ה בערה ו אותנ ו לקח ת ז ה תמור ת זר . ויזהי ר
הכתוב המלק ה של א יוסי ף שא ס יוסי ף אפיל ו א ח ז,הר י הו א
בכנס תחתיוכעונ ש מכ ה רכ ה זה ו פ ! יוסי ף להכות ו עליאל ה
מכה רכ ה ארבעי ם אל ה פדיו ן וכפ ר למלקו ת הגדו ל הנקר א
דכה יא ם יוסי ף ונש א ע ונ ו כ ה ״ ״ ונק ל ה אחי ך לעיניך "
עד עת ה קרא ו רש ע והרשיע ו א ת הרש ע והי ה א ם כ ן הכו ת
הרשע כד י רשעת ו אכ ל מאת ר ש ק: ל דינ ו קורא ו אחי ך וכ ן
דרשו רז ר ונ ק 1 ה אחי ך כיו ן שלק ה ה ר י הו א אחי ך ומ ן ת
הכתוב הז ה הוכיח ו זד׳במסס ז מגל ה כ ל חייב י כדתי ת שרק ו
נפטרין מיד י כרת ן שנאמיונקל ה א ת ך כיו ן ש ־קהתר י
הו אחי ך וא ץ הפטו ר הז ו , ל המלקו ת שלנ ו כ י מלקו ת
שלגו אינ ו אל א נ^ י שיתביי ש האד ם והכש ת הו א אח ר מ ם
ממיני כפרד . הו א שאב ד הנבי א עה״רמע ן תזכר י ו ב ש ת כ כ
בכפרי ל ך לכ ל אש ד עשי ת אב ל הו א אמו ר ע ל המלקו ת שהי ו
כוהנין בזמ ן התלמו ד שהי ו מקרי ן אות ו והי ו כופ ת י ן א ת ידי ו
על העמו ד וכמ ו שהזכרת י לסעלר . ותרא ה מל ת אחי ך
כגיסטרי ארבעי ם חפ ר אח ת ורמ ז ל ך הכתו ב כ י כיו ן שקכ ל
מלקות כמנ ץ אחי ך הי י הו א אחי ך וכ ן מל ת אל ה איכעי ם
חסר אח ת ע ם ג״האותיו ת " ל א החס ם שו ר בדיש ו כמ ו ככאב '
אל את ל מוע ד שאי ן הכמ ה בכניסת ו מס ש אל א של א יישת ה
קודם בא ו כד י של א תה א שכמ ת כשע ת עבד ה וכ ן ב ל א ן
בדישו קוד ם ז־ישושלאתה א חסימ ה כשע ת דיש ח ואפיל ו
חסמה מבחו ץ חיי כוכ ן הזכיר ו רזל * ש ם כבבא ! מעיעא" "
והיה הבכו ר אש ר תל ד יקי ם ע ל ש ם אתי ו הב ת " ע ל דר ך
הפשט ככתו ב הז ח הו א דר ך הקבל ה כ י הבנו י אש ר תל ד
אשת המ ת יקו ם ע ל ש ם אחי ו המ ת ואי ן ז ה ש ם ממ ש שיהי ה
שסו כשמ י אל א יקו ם ע ל ש ם אחי ו המ ת כנפ ש ירכ י הכתו *
זהו שאמ ר ול א יסח ת שסומישרא ל שא ס ל א יקי ם
ימחה שמ ו מישרא ל סב א וז ה פכוא ד ״ ״ וטר ,
שפירשו ב ו רולוהי ה הככו ר אש ר תל ד אמ ו ש ל סי ן הו א י ק
יקים בנכסיםןע י ש ם אחי ו המ ת יזכרשסהמ ת בנחלת ו
לר א
אי; זד , פשט ו די ל יחי א אב: 1 הו א מדר ש לרזל״ומש ם
רוביהו שביאור . בגדו ד ליב ב וזה ו שהזכי ר לשו ; נגו ר ״ ״
ורו ע ה נעל ו כע ל דגי ו וירק ה בפני ו יערי ב נ ה הבהו ב חליצ ת
הנעי ודרקיצ ך ב ו ני ו כ י ונ ר שהרו ק כפני ונקיק ע ואמר ו
רזי ר\ ק הנרא ה ושינ י הדיחני ; ׳ ״ ועלדרךרפשטנגעס מ
בעות היכו ס בדישי ע א ד הלמו ; בכי ת המ ת ול א ימסיו ל ז ר
ע ל 1 אשת ו רע■ 1 נכסי ו כענ ץ שכתו ב ?1 א תהי ה אש ת הל ת
רתיעה דאי ש ז ר ב י בז ה אימדי ן דעה ו ש ל כ ת כ י הו א רוע ה
שימשול אחי ו על 1 נכסי ו ועל * אשח ר יוה ד מאחי , כיו ; שאי ;
לו זר ע שיירשנ ו ^ ז ה טע ם היני ם וטע ם החוזיע ה כ י כ ל ז$ ן
שייבם ר ־ ע ה ?1יכ ם הנ ה הו א מקיי ם זר ע(1אחי ו ונרא ה כאל ו
אחיו ה י וכשאינ ו מיב ם ואינ ו נ סיי ם זר ע(1אחי ו נרא ה ש
שאחיו כת ו ערי ך הו א שלה א ג ל עלי ו ולב ך היבמ ה תחלו ץ ל ו
המנעל1 שהו א סימ ן אבלו ת כאל ו מת א כ ל ע ל אחי ו המ ת "
ועל1 לר ך המדר ש מעו ת הינו ס הו א לכלל * דחקי ם ומ א
שדרשו ד ז ר"רו ק היבמ ה מכלן * רהקי ם שכ ן כתו ב א ת הקלת י
חשבהו דברי ם שיע ד הר ע ואימו ת העול ם בשיני ; עליה ן
ואלו ה ; שעטנ ז ובש ר חזי ר ורו ק היבמ ה והרבע ה גלאי ם ו ש
ושור רנסקל 1 וע ז ד ה ערופ ה וצפר י מעור ע ופט ר חכו ר ובש ד
בחלב ושעיי ־ המשתל ח כ ן דרש ו כמדר ש תנחימ א כסדרו א
ואלהדסשפפרמן• לע ל 1 ר ך 5הקב ר ה בצ(תר.יבזסהועל ה
גדורה ?1נפ ש הב ת וי ו ו ע כ י הגד ל הנא ה ה ל נ ש כשהי א מ
□הנהגית כמ י שהו א קרו ב כ ; הב ע נח ה יות ר ופ י שו ש ל י
שיבות גרוז 1 עמ ו ומז ה אמר ו וזל ' כ י ישב ו אחי ם יהר ו בי ט
1 א ח של א הי ה כעורכ ו של א הי ה לה ם ישע ה אח ח כעול ם
ואין ז ה חיי ב דיכ ם והטע ם ל פ י של א הגיר ו מעול ם ו^ א הי ה
לו שי ם שימ ת עמ ו וט;כ : החליצ ה שאמ ר זהלע ה נעלוכ י
גשאי; היב ם רוע ה ליב ם הל א והש ג ל ו לאכזריות י שהד י אינ ו
יועד. בתועל ת נפ ש אחי ו ורדי ; וראו י נז ה שהחלו ץ ל ו
היבמה נעל ו כע ד דגר ו לסיב ; ויב ז שה ו "־□תי ק ונשמ ט מ ן
האהוד. וזר ו לשו ; וה ר עד , □לשו ; הל ץ בה ם ול ש ו ן נעל ו כ י
הוא נוע ל דל ת בפנ י נפ ש *הי ו הר ת אמ ר מע ר וגר ו לפ י
שהרגל הו א סכ ת ההליכ ה וכ ן ז ה סב ה שהל ך נפ ש אחי ו מ
למשפחה אתי ת ועני ; ררק ה כ י הו־סיקר , הנכאס ת הרמו ז
לדנר הנמא ס רבתנלג ל מ ; הני ף ז ר ך רו ט הש ז ר ה שהנפ ש
מתלבשת ומתעטפ ת ב ו ולכ ך העריכ ו חכמ י האמ ת זל״להיח ז
הרוק רפ ל ק ו ו □ שהאב ל הינמ ד גד י של א יהי ה מצ ד האכיר *
אלא מ ן הליחו ת שנגו ג ר כעי ; אוה ו דנ ר הנמא ס ־הכא ב
מלחות הנו ף ו ד י ה חינ ם אנזר י ונמא ס בעינ י הכריו ת באש ר
לא יחפו ץ דינ ם וע ל כ * וא ד הו א שיקר א נישר׳אלגש ם הז ה
ביה חד ו ץ רנע ל ועדי ך אה ה ל ו ע ת כ י העני ; הזהחכ ד הבק ר
על ישרא ל נד י שיזכ ו כ ל הנפשו ת לאו ר באוד ה עליו ן וכמ ו
שאגרו דז ל נ ל < ש י־א ל י ש ל ו ם חל ק לעול ם הב א והעני ;
הזה תכעאנ ו נמדיע ת אליה ו מבוי ש שאפ ר ה ; כ ל אר ה
יפעל א ל נעמי ס כל ש ע ס גב ר להשי ב נפש ו מג י שח ת לאו ר
נאור החיי ם יאמ ר הכתו ב פעמי ם של ש הי א מאיר ה באו ר
הה יי ס אש ד ע ל פנ י האדמ ה כד י להשיג ה □נ י שח ת ומפור ש
*ם ג ; כפ י הקגהינעצמ ו שאמ ר לאיו ב דקיי׳סדבר י אליהו א
לאחוז בכיפו ר ראר ץ מנער ו ישעי ם בכנ ר תתהפ ך כחוכ ר
הותמויתיענו כמ ו לבו ש יאמ ר המיפיךעוי ת בבונ י לאח ו ז
בכנפות האר ץ ולנע ר הישעי ב ממנ ה ולהעמי ד אה ר ם
ההתיהס ותתהפ ך האי ץ מר ס בחומ ר רות ם שהו א מתהפ ך
ומשתנה לעורו ת משתנו ת ויתיעכ ו כ ל אה ד ואח ד מהרשעי ם
כאדם שהו א לבו ש נגדי ם חדשי ם ואתר י ב ל הבאורי ם האל ה
יוכל האד ם להעי ד שהמער ה הזא ת שהי א מעו ת הימ ם מ
מיוסדת ע ל העני ; הז ה וא י אפש ר לשו ם חול ק לחרו ק בז ה ם
מדרך הסבר א לפ י שהעני ; קבל ה מפ י החכמי ם והחכמי ם ם
מפי הנבי א י ם ע ד מש ה כסינ י ונכפ ר הבהי ר המע א מפור ש
□פני מ ה ערי ק ור ע ר ו מפנ י שהעדי ק כב י הי ה רש ע לשעב ד
ועתה נענ ש וכ י מענישי ; ע ל ימ י הנערו ת והאמ*ד י סימו ן
שאיןב/ענישץ אל א מ ק עשרי ם שנ ה ולמעל ה אנ א ל א ב
בחי י אמר י אנ א במלת א אמר י שכב ר הי ה לשעב ר אמד ו ל ו
חבריו ע ד □ה י תסתו ם דברי ך אמ ר לה ן עא ו ורא ו מש ל ל א
לאדם שנט ע כר ם כונ ו ויק ו לעשו ת ענכיסויע ש באושי ם
ראה של א העלי ה נטע ו גדר ו ופרע ו ונק ה רנפני ם ם ;
הבאושים ונטע ו עו ד שגי ת רא ה של א העלי ח גדד ו ונטע ו
אחר שנקח ו יאוזשל א הצלי ח גדר ו ונטע ו ע ד כמ ה אמ ר ל י
לאלף דו ר והיינ ו 1 אמר י תש ע מאי ת ושבעי ם וארבע ה ד
דודות חכרוזעמ ד הקברלושתל ; בכ ל דו י ודו ד ע ב " ' ואמ י
אשר ל א יכנ ה מכא ן רמ ז שמעו ת היכו ס חס ד הו א ' □א ת
השם ית״וזה ו לשו ן יבנ ה כל ש ו ; עול ם חס ד יבנ ה חה ר שאם "
קהלת ובכ ן ראית י רשעי ם קכורי ב ובא ו ותנ ה ז ה חס ד לבלת י
ידה ממנ ו נד ח וכ ן מל ת ב ק בנימטרי״הס ר " והחזיק ה
במבושיו באג ד הנוש ה ות ם רביעי ם ות ר ג ם אנקלוסבבי ת
בהתתיהכעני; א ת אודית א ול א בהתת א והכתו ב מעניש ה
וקעוההאת כפ ה כלוב ר דמ י נפ ה ול א כפ ה ממ ש כ י נ ן
קכלת דזל׳שא ץ העני ; אל א דמי ם והו א כמ ו עי ; תח ת ע ץ
שאינו עי ; כנ ש אל א דמ י עי ן כ י אינ ה רא ו י ה רקעיע ת יד ח
ביון של א עשת ה כ ; אל א להעי ל א ה איש ה □י ד מנה ו ומט "
ראויה הי א לשל ם דכ י יד ה כיו ; שהעיז ה פני ה ושלח ה יד ה
להחזיק נ מקי ם העמד . " נ ו ול ה וקטנ ה נדוד ה כ מ ג חש ת
הקטנה של א יה א ניט ל בגדול ה ומחזי ר כקטנ ה א ם נ ש
גשתמשת כ ן כגדול ה וקטנ ה ל א יהי ה ל ך כלומ ר ל א יהי ה ל ך
כלום ״ ״ אב ; שלב ה וצד ק יהי ה ל ך א ם עשי ת אב ; שלמ ה
ר׳עדקת א ת עסקי ך יהי ה ל ך הרב ה ׳ " ב ל עש ה אל ה יחזו ר
רמעלהלאב; ואכ ן איפ ה ואיפ ה " " כ לעוש ה עו ל בשא ר
דברים ■ ״ זכו ר א ת אש ר עש ה לך4עמל ק נסמכ ה פרש ת עמל ק
ללמדך שא ם שקר ת נכח ת הו י דוא ג מגרו י האוי ב ש ב מאזנ י
מרמה תועב ת ה וכתי בבתרי ה ב א זדו ; ויב א ק לו ; ונ ל כ י מ
□פני ז ה נתאח י פסו ק ג י הועג ת ה של א הזכיר ו □י ד
אוזר אב ; ואב ; איפ ה ואיפ ה כמ ו שהי ה ראו י שאל ו עש ה כ ן
היתד. הפרש ה מסיימ ת באריכו ת ימי ם ולב ך רעת ה תוד ה
לסיים ג ל עוש ה עו ל בד י להסמיכ ו א ל עמר ק ושנדרו ש ממנ ו
כמוכי; שהב ה משלי ט האוי ג ע ל כ ל מ י שעוש ה עו ל במדו ת
ועוד ררימד ך כ י עמל ק עש ה עכנ ו עו ל וב א כנגדנ ו מאר ץ
מוחקיסולאזכ רביי ת אלהיסולשו ; .אשרקר ך □לשו ;
□קיה זה ו פ..וטו ■
ומידעו ה* א עג ן # ת היור ה ויזנ ב ב ך כלומ ד בר ת זנב { וה ם
זזגהש ־ ׳*אחרי ך ר ח זושי ם של א היחנה ! כד ז רלכת ^ י ק
כנר, ג המהנו ת הגרדפו׳מ ן האוהבי ם ואי ן כ ח באויבי ם ל3ק ע
המחנה ה ס מזגכי ם ומכי ם באהייוני ם שכבחנ ה שר ן חלוש, "
מכלן זה ו פשוט ו וכדרש ו וחג ב ב ך מכ ת זנ ב חות ך ביל ה
חורק בל פ י פעל ה ואו ם ט ו ל מ ת שנחל ת והי ה עוש ה ז ח מ
מאותן חכר י כ ה הזכו ת והחלושי ם שכח ן פ ת ש ת עינו ת ש
שהיד, הענ ן פולט ן • ^דבמדד ש זכו ר א ת מש ר
עשר, ל ך עמל ק זש ח זכמדנ ס משל י אפ י לגב־ , חש ד נגיב ם
אמד הב י,*לישרא ל מות ן שת י זכירו ת שכתבת י לכ ם "בתור ה
הוו ז ר,יר י ן כה ן אח ת בא ן ומח ת כ י מהד ן אמח ה א ת זכ ר עמל ק
אס עשירי ם ב ך תהי ו ב ־ י ו ש ל אברה ם שהמשי ל עעב ו כאפ ר
שנאמד ואנכ י עפ ר וא* ר וא ם לא ו לגב י המ ר גביכ ם התקינ ו
עעפכם לשעבוד ה ש ל מעדי ם דטד ג כחמ ר ובלבני ם ור,ש כ
לשמכוישבעידס א ל חץק סחרפת ש אש ר חרפו ך ר\מ ה ה ע
ריח עמל קעושי ! הי ו נ ח זכי } מייותיה ן חורקי ן כיפ י מעל ה
, ואו מ ה א ל ך מ ה שבחר ת שב ן כתו ב לבעל ה מ, ■ העני , והד ו
והוזדקח כככישי ו נ א שמוא ל ע ה ופר ע לר. ן שנאב ד וישסף ,
שמואל א ת אג ג לפנ י ה הי ה מחת ך בשר ו כ ,וד ם ומא ב י ל
לנעמדות מה ו עמל ק ע ם ל ק ע ם ש: א ל ק ק רב ן ש ל ישר ^
בביב ד לדב ש'רשס^י ן ר ן הלפ ת או״למ ה הי ה עמל ק דומ ה
לזבוב שתו א להו ט א ד, ד המכ ה ב ך חיך , עמל ק להו ט אה ד
ישראל " י כדר ך געאת ב כמערי ם " כש ל למל ך שהי ה ל ו כר ם
והקיפו גד ר והושי ב בו^יי ב נשכ ו א ב ר המל ך ב ד מ י שיכ א
ויפר, ץ הנד ר יש י מ * הכל ב לימי ם ב א קנ ו ש ל מל ך ופר ץ א ת
הנדר ונ א הב ? ב ונשכוכ ל זמ ן שתי ח המל ך רוע ת להזכי ר
חטא בנ ו שגר ץ א ת הגד ר אמ ר ל ו זכו ר את ה שנשכךהבל ב
כך כ ל זמ ן שוזקבתמבק ש להז ס דח ט ז ן שלישראלבדכרי ם
שאמדו הי ש ה לקרבנ ו א ס אי ן אפ ר לה ם זכו ר א ת אש י
עשהלךעשלק" ולאיר א אדהי ם יחזו ר לעמלקכיבעו ד
שהיה 1 שדא ל עי ף נרפידי ס ועס א למי ם ב א עמל ק לכלות ם ׳
ובמדרש ול א יר א אל ד י ם מסיר ת אנד ה הי א שעתי ד עש י
ליפול בי ד בגי ה ש ל רח ל שנאמ ר א ם ל א יכחמ ם ע ע יר י ,
ןןעאן אל ו קטניה ם ש ל שבטי ם ז ה כתו ב ב ו נע ר וזד , כתו ב
כי קט ן ז ה כתו ב ב ו נע ר שנא*ור,ו א נע ר וז ה
כתוב מי־קט ן שנ״הג ה קט ן נתתי ך ומז ח גד ל בי ן שנ י עריקי *
<לא למ ד ממעשיה ם וז ח גד ל כי ן שנ י רשעי ם ול א למ ד ב ם
ממעשיהם יב א ז ה ויפי ל כי ד ז ה ז י , כתו ב ב ו א ת האלהי ם
אני יר א וז ה כתו ב כ ן ול א יר א אלהיסיב א ז ה ייפו ל בי ר ז ה
והיה נהני ת ה אלהי ך ר ך אח ר שיירש ו א ז הא״־ ץ תמח ה א ת
את זכ ר עמל ק כעני ; שכתו ב והטת ה □אי ש
ועד אשד , מעול ל וע ד יונ ק משו ר וע ד ש ה כד י של א יאמר ו
שור ז ה מש ל עסל ק הי ה ״ ״ ועו ד מבר , שדרש ו ז ר שהי ו עושי ן
עעמן בהמו ת כחכפ- ז הכשפי ם וחוזרי ן לא י ז ה מי ן שירע ו
ולכך הועי ך ליפ י משו ד וע ד ש ה מנש ל וע ד חפו ר ורכ ך
גברה;זריה ן הכס ת התור ה ש ל א תועי ל לה ם חככת ם • ״
מתחת השמי ם כ ד ופ ר ריקכ ה יכחד • כח ו בשמי ם וב ן רמנכ א
עדיו בלע ם ואחדות ו עד י אוכ ד ע ד שיכ א האוב ד _ז ה הקג ח
שכתוב ב ו כ י נח ה אבח ה ^ כהחל ה אבח ה לבעל ה ילבכו ף
תכחד• לפט ה " ל א תשב ח כלומ ר של א תמח ה והפי־ש ה הז ו
התהילה בזכיו ן וסימ ה בשכח ה להורו ת שעתי ד זבי ם לה ש
להשתכח מ ן העול ם וז ה כזמ ן המשי ח ואעפ״שפשוט ו ש ל
מקרא לפ י התיבו ת של א ישכ ח ב א הר ם ז מ לפי ' הטעמי ם
שיבא זס ן שישכ ח וע ל ב ן תמע א עיח א בטל ת ל א ומל ת
תשבח הי א כפנ י עעמ״וי ש דג ש באו ת התי ר כד ו הנד , ימי ם
באים שתשכ ח כשיאב ד חקכ ח יזכר ם מ ן העול ם הו א שאפ ר
דוד ע ה האוי ב תמ ו חיבו ת לנע ח וערי ם גתש ת אב ד זבי ם
הפה וא ז יהיד , הש ם של ם והכס א של ם וזה ו שכתו ב אחרי ו
ומלעולם יש ב כונ ן לפשפ ש כסא ו ״ ״
כי תכ א
בבדאתהמהונךומיאשית כ ל תבואתך" " וימלא ו אשמי ך
שבע ותירו ש יקבי ך יפרוע ו ״ ״ שלמ ה המלךעה׳מזהי ר אותנ ו
בכאן ע ל פד ת הבטחו ן וב א להודי ע שיכב ד האד ם פודנ ו
להקבה ול א תי ע עינ ו כ ו ג י יפז ר וית ן לאביוני ם אכ ל יבט ח
כשש י ת כיבנל ל הדב ר הז ה יברכה ו ככ ל מעש ה ידי ו ואי ן ל ו
לחשוב שבסב ת הפזו ר הזר , יחנ ד הונ ו ב י כ ן אמ י שלמ ה ג
נותן לר ש אי ן מחסו ר א ך י ש ל ו להאמי ן כאמ ת כ י הש ם
יתע״יוסיף עלי ו כ י כ ן אמ ר י ש מפז ר ונוס ף עו ד ועו ד
אמר ל א יועיל ו אועיי ת ישעועדקהתעי ל מפו ת יאמב י
יתרון ההו ן המקינ ץ מ ן ד, נ ז ל והחמ ס ל א יועי ל והחסרו ן
שיחסי לצדק ה יועי ל ל ו כ י תעילנ ו מ ן המו ז וזר ו שאמר ו
זלמרח ממו ן חס ד ואפר י לחזס ד וכיו ן שכן,דאו י ל ו לאד ם
שיחסר מססוד־^ב ל דג ר מעו ת לקנינ י המעלו ת וכפר ט
במצית הצדק ה כ י הנות ן עדק ה לענ י להב ה'נותנ ה וכ ן ד, נ
הגותן להקב ה משל ו הו א נות ן ל ו וכ ן אמירודעהכ י ממ ך
הכל ימיד ך נת ט י ך וע ל כ ן אמ ר שלמ ה בכא ן כב ד א ת הי ם
סחמך ולשו ן הו ן כול ד ב ל מינ י הספו ק שאוערי ם באוערו ת
והוא סדשי ן כע ל כלהו ; וא ש ל א אשר ה רו ן כ י ל א תשב ע
האש מלשרו ף כ ל זמ ן שתמע א גו ף מקכ ל השרפ ה א ו לפ י
חסדרש ע ל אש ה ש ל ג י ה נ ם והפוג ה שא ק ליכור י הישעי ס
בגיהנס ס־ ף ותכלי ת ונר א ששנ י כתובי ם אל ו ענינ ם נסיו ;
וזמיר שנכב ד א ת הש ם מהוננ ו בר י שימלא ו אספיג ו שב ע
ולבך סמ ך ל ו מי ד וימלא ו אסמי ך שב ע וגומיאס ר וימלא ו
כמד ככ ד ואמ ר ותירו ש יקבי ך יפרוצוכנג ד ומראשי ת ב ל
תבואתך וכ ן כזו ב ותבוא ת הכר ם וכ ן כתו ב בעני ן המעש ר
וכהנוני נ א כזא ת ואע פ שהנסיו ן אסו ר מרי ן התור ה שאי ן
לושי אעש ה מצי ה פלוני ת כד י שאצלי ח כנכס י ש ק אב ד
וזכתוכ ל א תנש י ככ ר אמר ו רזר״הו ץ מז ו ש ג הביא ו א ת ה ם
השעשי^גוס שהנסיו ן ב ו מדת י ו ק בשנ י כתובי ם אי ו שה ם
נסיון ול א תנא י של א אמ ד א ס תכב ד א ז ה מהונ ך וימלא ו
תו ה א למד ת שהנשיו ן אעפ״שהו א אסו ר בדי ן התור ה כעני !
הצדקה והמ ע ב ר הו א מות ר ״ ״ וכמד ר כנ ד א ת ה מהונ״ממה ,
׳ ל ד ג
דרני׳ך נלמ ד פכ ל'כ ה שהו א מרנהאוחךונמןל ך יוורי ן
על כ א ד ב ו י אד ם י ש ל ך רהומ תלפני ו ולתת^כנו ד לשב ו
כווףמי שרא ה בעער ו שי ש ל י קו ל ער ב ראו י ל ו לכב ד כ ו
את השו ס יתע״שינג ן ויתפל ל ?1פ גי ר ו נ ^כ ע קול ו בכא ו א? 1
דקר ש וי . רב ד§שיכו ץ בקיל ו לכבו ד הש ם יתיל א לכבו ד
עצמו שי ע בחי ר, ק בנ י אד ם שא ס עש ה יכנו ד הש ם יתיעלי ו
הכתוב אומהשמיענ י א ת קול ך וא ס לכבו ד עע ס ו עלי ו
הכתוב א ב ר נתנ ה על י בקול ה ע ל כ ן ש ב אתי ה יכ ן א ם הי ח
סו;: ר ראו י ל ז שיכתו ב כפרי ם לכבו ד הש ם ית ' ו#ם * זכ ה
דכי;ר ב הפ ד תור ה כיד ו הנ ח שכר ו ע ד שמי ם יגי ע שככ ר א
אב ר ו רזריכתכ ו מעל ת עלי ו הבהו ב כא ל י קבל ו ב ר, ך סינ י
וב׳ א □ הי ה יוד ע לאמ ן א ת יד ו בבער ה מיל ה ראו י ל ו שיח ם
שירמי ד במעי ה הנכבד ת הז ו שנכררלערי ה •יו״נויחותוכ ן
ככיועא כאל ה שבד ) ה ) בערו ת נבחרו ת ולכבו ד הש ם ית ח ן
ותפארת לעושיה ן ״ ״ומראשי ת כ ל תבואת ך ננךא ו ישרא ל
ראשיה שלקד ש ישרא ל לר , ראשי ת תבואת ה וראוי ] ה ם
להב־ר ולדע ה א ת הע ם יתישהו א ראשי ת נלראשיתול ב
ולכבדו מראשי ת כ ל תבואוהיד ם וזא ה כונ ה ההור ה במעו ת
רנכוריס שה ם רא ש י ה שההור ה חייכ ה לישרא ל שנקרא ו
ראשית ללג ת א ל המקי ם שהו א ראשי ת שכלול ו ש ל עיר ם
של מעיו ן מכל ל יופ י מעיו ; נשתכל ל יפי ו ש ל עול ם ולת ת א י
הנהן שהו א ראשי ת העבוד ה ראשו ן למשרת י המקד ש
ולהביא אלי ו בכורי ם מראשי ת ב ל פר י האדמ ה וזה ו שכתו ב
והיה כ י הב א א ל האר ץ אש ר ה א י הי ך נות ן ל ך נחל ה
וירשתה וישנ ת ב ד, / ״ ״ ולקח ת מראשי ת כ ל פר י האדמ ה
מעות הבכורי ם אי ן החיו ב של ה בב ל רפידו ת אל א כ ז המעי ן
נובר כ ך קבל ו יזל׳כתי ב הכ א אש ר תבי א מארע ך וכתי ב
החם אר ץ יט ה ושערי ה וגפ ן ותאג*זורמון6אר ץ זי ת שמ ן
ודנש ולכ ך אי ן חו ב הבער ה אל א מהמינ י ן ומ ן החטי ם
והשעוה י ם והענבי ם והתאני ם והימו ג י ם וחזתי ס והתמרי ם
ש כ ה ן נ ; ר בח ה א ד ץ ישרא ל והם ׳ עק ר י חפדנס ה ו ה מזו ן
ואינה נוהג ת אל א בזמ ן שבי ת המקד ש קיי ם ומ ה שאמ ר
וירשתה וישב ת ב ה זה ו לאח י כבו ש וחלו ק * ולקח ת מראשי ת
כל פר י האדמ ה דרש ו רזדיכיע ד הנלש ת בכורי ם אד ם יור ד
לתוך שדר ו רוא ה תאנ ה שבכר ה א ו אשכו ל ענבי ם י שבכ ר
כוו ך עליה ם גב י ואימ י הד י ז ה נ כורי ם וביו ן שקר א לה ם ש ם
נו; ק ד ש ו בנהו ג ר אעפישל א נתבשל ו עדי ן כ ל עיכ ן
ובשיגנדו ויתלו ש אות ן מ ן הקרק ע אינ ו ערי ך לחזו ר ולקרו ת
להן ש ס ואינ ו מבי א אל א מ ן המובח ר שכשדה י וה ו לשו ן
כראש״ת מ ן המובח ר כמ ו וראשי ת שפני ם ימשחווב ן נב ל
דגי מעו ה א ו נ ל דב ר שהאד ם מק ד י ש ומקרי ב וחקכ ה
עריךעיתיוז ב \הס ו בח ר ונ ן מעמובהב ל הערי ק שהבי א
קיבן ם ן הכונח ר בבכורו ת עאנ ו ופחלבה ן וע ל ז ה אפ ר ם
מראשית כ ל פר י האדמ ה ס ן המובח ר שבפירו ת אדמת ו י "
אשד ת כ י א " הפרי ש בכורי ו ואח ר כ ך נגנב ו א ו נאבד ו חיי ב
באחרי ות ן דכתי בראשי ת בכור י אדמת ך הבי א בי ת ה* א
איהיך לפו ך שחיי ב באחריות ן תכי א הו א כעעכ ו ול א ע ל
ידי שלי ח אל א א ם כ ן התנ ה בשע ת לקיט ה הקרובי ם הקרובי '
ןירושל ם מביאי ן תאני ם וענבי ם לחי ם ו ר,רחוקי ם מביאי !
אותזג^וגויות ועכוקי ם " אי ן מכיאי ן כבולי ם קוד ם עזנח ז
יכתיב ודו ג הקעי ר בכיר י פעשי ך וא ס חכי א א ץ מקבלי ! ם
ממנו אל א יניח ם ש ם ע ד עעי ת ו י קר א עליה ן מ ה שכתו ב
כפר ייע ל ז ה אמ ד הכתו ב ושמח ת בכ ל הטו ב וז ט ; שפחד ו
הואמעעדתעדוזחג שאד ם מלק ט תבואת ו ופירותי ו אב ל
מן הח ג ואיל ך מבי א ואינ ו קור א ״ ״ מאדע ך ׳ דרש ו דזל '
בספרי אש ד תבי א מארע ך כ ל זמ ן שמעיי ן ע ל פנ י ארע ך
שלא כל ו לחי ת השד ה ומכא ן שאי ן מביא י ן בכורי ם אח ר
חנוכה שהפירו ת שבכר ו אח ר חנוכ ה הר י ח ן חשובי ן מהש ג
הכאה ויני ח אות ן ע ד עער ת "ז ע מ ת בטנ א ע ל דר ך הפש ט
חיו הבכורי ם מעל ה לכה ן וכבו ד להקב ה "ו ת ועל ת גדול ה
לישראל 9על ה לכה ן להטרי ח עעפובגלהדדך ' להאכיל ו
כראשית פידותי ו והמוכח ד שבח ם וכבו ד להקכ ח להתפל ל
לפניו בכיתהגדו ל והקדו ש שישפי ע ברכותי ו אדי ו ולהודו ת
לפניו כ י הברכ ה אינ ה אל א מאת ו י ת ותועל ת גדול ה לישר-ג !
גי בזני ת המער ה הזא ת הי ו הפיח י ת מחרבי ן ימזונו ת העול ם
מחכיכי! ולשו ן טנ א הי א ס ל והו א כל י לקב ל חפירו ת ומכ א ן
שהבכורים טעוגי ן כל י ח ח אח ד משבע ה דברי ם שהכמרי ם
טעדנין ואל ו ה ן הכא ת מקי ם כל י ק־ייא ת נךב ן שי ר תנופ ה
לינה•" הכא ת מקי ם הו א שיעטי ך שיביאנ ו למקו ם מיוח כ
דוא בי חהמקד ש וזה ו שכתו ב והלכ ת א ל המקי ם אש ר יבה ר
ונום כל י שנאמ ר ושמ ת כסנ א ומער ה מ ן המובח ר הי א
להביא כ ל מי ן ומי ן בפנ י עעפ ו בכל י וא ם הביא ן בכל י אח ד
יעא ול א יביא ם מעורב ץ אל א שעורי ם מלמט ה וחטי ם ע ל
נגיהן ותמרי ם ע ל גביה ן ורמוגי ם ע ל
גבירן וחאני ב למעל ה מ ן הכ ל ויהי ה שו ם דנ ר מפסי ק בי ן
כין כ ל מי ן ומי ן כגו;הוע ץ ועל ץ ומקי ף לתאני ם אשכולי ת
של ענכי ס מבחו ץ ומגיאי ן ביד ן תורי ם ובנ י יזנ ה שנ י ושמח ת
ככלהטוב ואי ן שמח ה אל א בכש ר והי ו תולי ן כע ד ירודי ם
הזדים ובנ י יונ ח כי י לעט ר א ת הנבודי ם אות ! שבסלי ם הי ו
בקיינין עולו ת ואות ! שבידיה ן ר . י ו גתני ן לבהני ס ש ל אות ו
משכר ע ם הבכורי ן וה ן בחלקי ! אות ן ביניה ן כשא ר קדשי ם *
קריאה ש ג ועני ת ואמר ת והו א שיקד א הפרש ה מארמ י אוב ד
אבי ע ד האדמ ה אש ר נת ת ל י ה ועני ה ז ו הי א ההחל ה בהרמ ת
קדלוכלשון הקד ש ממ ה שכתו ב וענת ה השיר ה הזא ת ובתי ב
וענית ואמר ת וכ ן וענ ו ואסר ו ידינ ו ל א שפכ ה בלשו ן הקד ש
רךכן שלמי ם שי ר שנאמ ר ושמח ת בכ ל הטו ב ואי ן טו ב אר א
שיר שג י היטיב ו ננ ן בתרוע ה שכ ן הי ו הלוי ם קורי ם בשי ר
משהיו מביא י בכורי*שפגיעי*לעזד'״תנופ#שנ%וחניח * והנחת ו
הא ביע ד כה ן הי ה מני ח יד ו תח ת י ד בעלי □ ומני ף וזהמלק *
הכהן הטנ א מיר ך בלומ ר להני ף אות ו ״ ״ ליג ה שאע פ ש ה
שהביא בכורי ו והקי״י ב שלמי ו והשלי ם יד י חובת ו ב ו ביו ם
אינו רשא י לעא ת ב ו ביו ם מירושל ם אל א שילי ן ש ם שנאס "
ופנית בבק ר והלכ ת לאהל ך ודרש ו רזל*ב ל פונו ת מאת ה פונ ה
מן המקד ש כמתכ א ל ו ל א יה ו אל א בבנ ך " ץ הככודי ס א ס
אסורץ לזרי ם לפ י שהיקש ו לתרומ ה שנאמ ד ותרומ ת יר ך
ודרשו זד * אל ו כבודי ם כתי ב הכ א הטנ א מיד ך ל כ תיבה ת
רא תוכ ל
לאכול בשערי ך מעש י דגנ ך וגוג7זוז1*וכ ת "ד ף וכיו ן שהוקש ו
לתרומה כש ם שהז ר מסי י לאכו ל תרופ ה שנ׳וכלז רלא^י א
יא:ל 1 קד ש כ ן הו א אסו ר לאכו ל ב ב ודי ם וכ ן כה ן אונ ן אשו י
בבכודיס שנאמ ד ושכח ת בכל 1 הסי ב למד ך הכתו ב שאסו ר
ל8פלן באנינו ת אל א בשפח ה המבי א בכוריסירשא י הו א
דיהנן ככ ל הדר ך לעבדוולקיוב ו ע ד שפגי ע!1ה ר ה-י ת
כשמניע ?1י ד הבי ת נוש ל א ת הס? 1 ומניח ו
על5 כתפ ו הו א בעעמ ו ואפ׳היד . ק
מלך ישרא ל ע ד שמגי ע ?1עזי ה וקרי א בעו ד שהס ל ע ל כתפ ו
הגדתי ד.יו מ לח־איהי ך כ י בא ת י א ל האי ץ וגו׳ארמ י אוב ד
אני ובלה?רש ת ע ד האדמ ה אש י נת ת ל י ה״ומורי ד הס ל מע ל
ביזפל ואוחזיבשפת ו והכה ) מגי ח יד ו תח ת י ו ומני ף שנ #
והניחו והנחת ו מ י שאי ן ל ו קרק ע אל א שקנ ה איל ן לפירוהי ו
מביא ואינ ו מתוד ה לפ י שאינ ו יבו ל לומ ר הנ ח הכאת י אי י
ראשית פד י האדמ ה אש ר נת ת ל י ה ' וג י שי ש ל ו קיק ע מגי א
ואינו קור א שאינ ו יבו ל לומ ר לאנותינ ו אב ל י ש בגמר א
מי שמכ ר שפכי א וקור א לפ י שאברה ם אביה ם ש ל נרי ם
שנא' ב י א ב המו ן גוי ס נתתי ך דהר י הו א א ב לכ י הנכנסי ן
תחת כנפ י שכינ ה ויכו ל הל א לומ ר דאגותינ ו ואפש ר לומ ר
שיש בז ה רמ ז בכתו ב ממ ה שאמ ר.את ה והוו י ורג ר א ש ר
כקיגך הק י ש ד הכתו״רלו י וישרא ל כח ג י ם והלוי ם שנטע ו
כתוך ער י מקל ס שלה ם מביאי ) וקור י ן ש ג את ה והלו י
כראשונה כ ל מ י שהי ה יוד ע לקרו ת קור א וכ ל מ < של א הי ה
יודע לקמ ת מקרי ן אות ו נמנ ע ו אל ו שאינ ן יודעי ן לקייו ת
מלהביא בד י של א יתכיש ו התקינ ו שיה ו מקרי ן א ת שיור ע
במי שאינ ו יוד ע וכעני ן שאנ ו מהני ן עכש ל כס ת ששלי ח
עמד קור א ע ל הכלבי } ליוד ע כ י ן לשאיג ו יוד ע ״. ? וכת ב
הרמבש זר״ביע ד מעיי ן א ת הכמרי ם לידושל ם מתבנס ץ
אנשי מעמ ד שבעיירו ת עמה ם כד י ש\ א יעל ו יהירי ם ש ג
ברב ע ם הדר ת מל ך ולמ ן ברחוב ה שלעי ר ול א יבנט ו לבתי ם
□פני אה ל הסומאר . וכשח ר אומ י הממונ ה קדמ ו ונעל ה עיו ן
אל ה אלהינ ו והמו ד ש ל שלמי ם הול ך לפניה ם וקרני ו ג ׳ ע
□עופות זה ב ועסר ה ש ל ד ת בראש ו להודי ע שהבכורי ם מ
מז המימ ן והחלי ל □כ ה לפניה ם ע ד שסגיעי ן קרו ב לירושל '
והם הולכי ם בכ ל הדר ך וקריי ן שכחת י נאימרי ם ד י כי ח ח
נלך וד א הי ו □הלבי ן כ ל היו ם אל א שת י ידו ת ג יו ם הגיע ו
קרובלירושלם שלה ו לפנה ם שלוחי ם להודי ע לאנש י
ידושלם ומעטרי ן א ת בכוריה ם ומפרנס ק אות ן וא ם הי ה
כהן ל ח ויב ש □דאי ן א ת הל ח □לבעל ה והפחו ת והסגני ם
והגזברין יועאי ן לקראת ם מירושל״לפיהבאיןר. ) יועאי ן א ם
באו אנשי ם הרנ ה יועאי ן לקראת ן רבי ם וא ם מעטמע ס
וכשיכנסדכולן כשער י יירמל ם יתחיל ו לקמ ת עומדו ת הי י
רגלינו כשעיי ך ירושל ם וב ל בעליאוסניו ת שבירושל ם עוט •
עופדין מפניה ם ושזאלי ן בשלומ ן אחינ ו אנש י מקו ב פלונ י
כאכס לשלי ם וה ן מהלכי ן בתי ך ירושל ם והחלי ל □כ ה לפ ג
לפניהם ע ד שה ם מגיע 1 ן 3 לה ר הכי ת הגיע ו לה ר הכי ת נס ל
בל אח ד סל ו ע י כתפ ו ואומ ר הללוי ה ר,רל ו א ל בקדש ו ע ד
כל הנשכ ח תהל ל יר . הללוי ה ע ד שמגי ע י ן לעזר ת הגיע י
לעזרה דבר ו הלוי ס כשי ר ארוממ ך ה׳כ י דליתנ י ע 3 " נע ל
> ״ > ״ י ־ ׳ ׳ ־ +
דרך ^ המדר ש ושפ ת מזנ א עשירי ם הי ו מבי א ק י ככו ר ס
כקלת ו ת ש ל כנ ף וש ל ז ה ב ועניי ם נסי׳ז י נסרי ם ע ל ערב ת
קלופה והסלי ם והבכורי ם נתבי ; לבוזני ם שגולק ח הכהן.ר ט
הסנא מ י ר ך וערי ך שתתעור ר בנ׳ל ת הטנ א שהו א כמספ ד
הבנוי ש ל אל ף דלוללעני ן שארמו ז תעעד ך אלי ו ורדט ו עי ד
בא ודא ה כס ה פתחו ן פ ת י ש דע ו ש י מעו ת יוח ר □מ י שי ש ל ו
עסק מלמו ד מ י שישל ו עס ק מלכו ת פעמי ם נות ן כפ ה מבו ן
עד שמגי ע י ן אוח ו אעלהמי ך כפקעוש ח שאלת וסי ) ק אינ ו
עו ש ה אבלהבדלאינ ו ב ן אד ם יור ד ל ת ך שדה ו רוא ה תאנ ה
שבכרה אשכו ל שככ ר מניה ו כסלוב א ועומ ד כממע ע העזר ה
ואומר השקיפ ה ממעי ן קדש ך וגי * ול א עו ד אל א שהי ה
איפר אינ י ז ז □כא ן ע ד שתעש ה ערב י היו ם הז ה הו א שבתו *
אחריו היו ם הז ה ה אל הי ך מעו ך לעשו ת " וע ל דר ך הקבל ה
,ושמת בטנ א הטנ א ה ו רמ ז לה א אחרונ ה שכשסכיהבכור י 0 .
נקראו ראשי ת וה ן לאותיו ת ש ל ש ם שד ן ראשי ת הכ ל ו ס
וסימניך ביאשי־ ת □מלבו ת יהויקי ס כ י נה ם שה ם ראשי ת
הקים העול ם כל ו מעל ה ומט ח והנ ה ה ם משפיעי ם כ ח בה א
אחמנה שהי א הרביעי ת ובי ת קבו ל לה ן והי א □כלל ם בענ י ן
הארץ היסודי ת.שהי א רביעי ת ובי ת קבו ל ושל ש יסודו ת
ראשונים והי א מכלי ם ומתעל ת מת ם ומכח ש וב ן
הטנא כל י ובי ת קבו ל להבי א ש ם הבכורי ם ומכל ל המעו ת
היה כ י הי ה נת ן לנח ן ע ם הכמרי ם וזה ו לשו ן השנ א וזה ו
ולקח הכה ן הטנ א ב י הו א המנהי ג א ת העול ם ?הנות ן בד ן
הנועד. כגלג ל והעול ם שתקיי ם בתנועת ו ב י לז ה ירמו ז עני ן
התנופה שהי ה הב ה ן מני ף א ת הטנ א ועו ד להורו ת כ י הו א
המשגיח ככלל י העול ם יפיטי ו כ י ק מ י שהו א עומ ד כתו ך
הטנא הוא!מע* ץ מ ן החרבי ם ק סש4י ח כחיונ י הרקי ע ה ג
הנטוי ע ל רא ש י החיו ת להאצי ל שפ ע כ ר כד . וקיו ם לב ל ע
עבאותמעלהומטהדהבן זר . " * ד ג ד ת י היו ם ל ה אלהי ך היד .
ראוי שיאמ ד ל ה אלהע ז ו ש ל א יוצי א עעכ ו בכל ל אמונ ת
האלהות " אכ ל אל ו אמ ר כ ן ל א היתד . אמונת ו
מתבדרת א עינ ו ול א היינ ו יודעייכונת ו למ י הו א קור א ד. "
ומי הו א שמקב ל עלי ו אלהות ו אכ ל עת ה ככא ו לפנ י הבח ן
הגדול שהו א מיוח ד לעבוד ה אלהלישרא ל ויד ע אות ו כ ש
כשהו אוס״ל ה אלהי ך נסתל ק הפפ ק מאצלנ ו ונתבי ר אמונת ו
הטוב כ י ה ו □ע י ע לעצע ו ביידוי 'הכת ן ה ל אלהיושבשם־ מ
כא^ א ל האר ץ ויתכ ן שיר. י לשו ן הג ז ת י מענ י המשכ ה מלשו ן
ולפי יגי ד תהלת ך כ י הסתפר ל □משי ך ונהי ב הו א
תהלתך והו א אלהי ך והב א א ל האר ץ הקדיש ה הי א □משי ך
הכה שכנגד ה אי ן צרי ך לומ ד הנה ן ע ל יר י הגךכנז ת ש ם
שמקריב ש ם ולכ ן הזבי ר שמל ה אלהי ך כמנה ג משנ ה הורי .
ארמי אוב ד אב י קיר א ליעק ב ארמ י ושיעו ר הכתו ב אימ י
היה אב י ובאו ר אוב ד ענ י מאכ ר באש ר הי ה אג י סד ם
אובד תי ה כלוכ ר ענ י הי ה כל א פסו ן וכ ן תנ ו שב ר לאוב ד
כי כ ן מעינ ו שהי ה ל ו צע ד גדי ל בעבדת ו ש ל ל ק כס ו שאמ ר
הייתי ביו ם אכלנ י חוי ב וג ו ויר ד מעריס ה כלומ ר אוב ד ־ הי ה
כשירד למערי ם ב י י א ירשת י מכנ ו כלו ם וג ס הי ה ש ם ג ר
ונפתי מע ט ואח ר כ ך ח. ר ש ם וגו י גדו ל וכ ן ו;י ו הכני ם
כללישדאלאתה ההו׳ג־&זנ ל מעבדו ת קצ ה
לד נ
מארחנו. כאר־־ו ת ירכופתי ס וניתחנ ו אר ץ זב ת הר ב ודב ש
ו הכמ ה בבליע ת הגרענ ת הזא ת ע יתרזיינ ה א ד ם לת ת א? 1 לב ו
ו:ב< בעלד ו ושלות ו זמ ן היריד ה והשאר ת שהי ה ?1 ר זב ן
נ. אוי ר קהל ת כיי ס הוכ ה ה " ה ג ט י ב וכיו ם רע ה רא ה באור ו
ביוה סיג ה יא ה גיו ס רע ה וז ה בד י שי ת בו ק ביתרו ) שי ש ל ו
ו4 ז יוד ה ע ל ז ה לשבוי ת הסר ב והמטי ב ל ו ודע ת אנקלו ס
בכרת א וב ד עת ה זו ך לד ק כ י לב ן בק ש להאמ ד
יעקב אבינ ו לול י שב א אלי ו דב ר ה ואט ד ל י השט ר ר ך
ונדבר ע ט יעק ב כטו ב ע ד ר ע וא ף ע ל פ י של א האכיד ו ביו ן
ש3 ק ט דראביד ו העל ה עלי ו הביו ב באי ו האכיד ו והו א
ע די ש ו רזרידזש ב נו י לעשו ת עבד ה אעפישל א עשא ה הקגה '
רוס־בה כאל ו עשא ה שנאמ ר ארמ י אוב ד אב י וכ י היב ן
אגר לב ן ליעק ב אל א ע ל יד י שחש ב לעשו ת העל ה עלי ו
רגהיב כאל ו עש ה וא ם חש ב גו י לעשו ת □צו ה ול א עש ה
אינה נכתב ת ע ד שיעשנ ה שנאמ ר וע ד מעל י שמש א הו ה מ
משתדר להצלותי ה וד א חש ב ר ו ר . קנ ה יע ד שעשא ה אב ל
ישראל שרש ב לעשו ת עני ה ול א ע ש א ה אי ן הקב ה כותב ה
ער שיעשנ ה דכתי ב הו י חושב י או ן ופועלייד ע ע ל סשכבוח ם
אג ר דו ד או ן א ס ראית י בלב י ל א ישמ ע ה ■ וא ם הש ב לעשו ת
רעוה א עפשל א עשא ה כעל ה עלי ו הכתו ב באל ו עשא ה
שהרי דו ד חש ב למו ת כי ה המקד ש ואע פ של א ננא ו נכת ב
על שמ ן דבתי ב כזניו ד שי ר חנכ ת הבית . לדו ד לשלס ה
לא ואמי ־ אל א לדו ד כ ן דרש ו במדר ש תלי ם במזכו ל שי ר
הנבת הבי ת • י נערת • רקד ש כ ן הכי ת ז ו תיוב ה גדול ה ש
שהיא קד ש והי א אה ד גחסשי ס תר י במא ה " ב ן ה ג י ת ץ
הלך הנהנ ת לנהני ם "/ ז ג ם נתתי ו ולו י ז ה מעש ר ראשו ן וג ם
לרבות מעש ר שנ י שהי ה מכרי ש לעצמ ו דג ר ריתו ס ולאלמנ ה
זה מעש ר ענ י וז ה סד ר המינו ת הוזל ה הי ה ככרי ש תרומ ה
גיולה לכה ן ונקיא ת ראשי ת דכתי ב ראשי ת דגנ ך ואח ר כ ך
היה מפרי ש מעש י ראשו ן ללו י ד כתי ב ולבנ י לו י הנ ה נתת י
את ב ל מ עש ר בישרא ל ורלו י הי ה מפרי ש ונות ן לכה ן מעש ר
מן רמעש ר ואח ר ב ך ■הי ה ישרא ל מפרי ש לעצמ ו כעש ר
שני והי ה עול ה לירושל * ואוכל ו ש ם הו א שכתו ב עש ר תעש ר
את כ ל תבוא ה זרע ך ונ ו ואכל ת לפנ י ה אלהי ך □עש י עש ר
העשר בשנ י מעשרו ת רנתו ב בדב ר מעש י ראשו ן ומעש י
שני ואח ר כ ך הי ה מפר י בשנ ת ניש ל שמט ה מעש ר ענ י והי ה
גוחן לעניי ם זה ו שאמ ד לג י ליתו ם ולאלמנ ה וע ל ז ה אב ד
נכי* ן כ י תכל ה לעש ר א ת כ ל מעש ר תכואח ך ? בשנ ה וג י
שנת המעש י למ י ך הכתו ב שבשנ ה השלישי ת ש ל שמט ה י ש
לו לקב ץ ב ל מעשרותי ו כ ן השני ם שעכד ו . ומיה ן אות ן
[וישלים עת ה מ ה שהג ר וכ ן אכ ר הכתו ב מקצ ת
ג מ מ ם תוצי א א ת כ ל מעש ר תבואת ך בשנ ה ההי א והי א
שנה שלישי ת שב ה מפרי ש ץ מעש י ענ י וכ ן הזכי ר כשנ ה
השלישית שנ ת המעש ר שנ ה שמפ ר י ש י ן ב ה מעש י
□חודש וזה ו מעש ר ענ י שהר י אי ן ב ה מעש ר שנ י כשא י
השנים שהר י מעש ר ענ י בכקי ם מעש ר שנ י ולכ ך יאמ ר
הכתו□ ג י אח ר שהפרי ש כ ר נוחי ו התרומ ה והמעשרו ת כראו י
ובעדו שיהוד ה ויאמ ר בערת י הקר ש ושיתפד ל להית ' "
שיברך א ת האר ץ כפיריתי ה ובגש ם מטרי ת עז ו ול א הי ה
□זורה ע ד של א ישא י אצל ו שו ם דב ר ג חק י הטחנו ת ה
היאויות ל ו לתי ז לכהני ס ולל ה ולעניי 'ואימ ת י מתוד ה בייט '
האחרון שלפס ח ש ל שנ ח דביעי׳וש ל שביעיישנא ם כ י תכל ה
לעשר ברג ל שכ ל המעשרו ת כלי ן ב ו מהרב ה אילנו תנרקטי ן
אחד הסיכו ת נמצא ו ש ל שלישי ת כלי ן בפס ח שן ^ שנ ת
רביעית וכלמיששה א מ עשמתי ו הצ-יכ ו הכתו ב לבער ך מ ן
הכית ווה ו שאסר ו במסכ ת אבו ת ברב י ע י ת מפנ י מעש ר ענ י
שכשלישיתובשביעי ת מפנ י מעש ר ענ י שכששיתובעייט *
האחיון הי ה הכעו ר ולמדוי י מתוד ה בסנח ה ״ ״ ככ ל מצרת ך
אער צויהנ י שהפרשת י מ תנו ת כסד ר ודרש י רז ר ל א
השנה סד ר הפרשת ן שא־ ן להקדי ם כ עש י ראשו ן לתרומ ה
ולא מעש ר שנ י לראשו ן שנ׳פלאח ך ודמע ך ל א תאח ד ״ ״ ל א
עכרתי מכצותי ך של א הפרשת י ממי ן ע ל שאינ ו במ ו ול א
מן התלו ש ע ל הכחוב ר ולאמ ן הבחוכ י ע ל התלו ש וד א מ ן
החדש ע ל היש ן ול א מ ן היש ן ע ל החד ש ״ ״ ול א שבתת י
□להזכיר שכ ך ומלכות ך עלי ו בשע ת הפרש ה וכ ן המשפ ט
להזכיר בה ם הש ם והמלכלוכב ר אסר ו כ ל ברכ ה שאי ן כ ת
מלבות אינ ה כדנ ה ״ ״ ל א אכלת י באנ י ממנ ו שאור ן אסו ר
בקדשים " " ול א כעד ר י מכנ ו נטמ א
שלאהפרשתיו־בטומא ה ול א נתת י מבנ ו למ ת של א קנית י
ממנו ארק ןדתבייבי ן והענ ץ כ י אי ן ערי ך לומ ר נ רכ ר
הרשות אל א אפיל ו לדב ר כעו ה שי ש ג ו ככו ר החיי ם והפתי *
1א נתת י ממנ ו בלומ ד של א יה א כפור ע א ת הוכ ו ברג ר
□עזה יב ש של א הוצאת י ממנ ו לצרכדחיי ם אל א לאכו ל
ולשתות בלב ד ״ ״ שמעת י כקו ל ה אי ה י כשהכאתי ו לבי ת
הנחירה עשית י כ ל אש ר עויתנ י ששמחת י ושמחת י אתיי ם
שג'ושמח ת בכ ל הטו ב השקיפ ה ממעו ן קדש ך עשינ ו ב ת
שנזרת עלינ ו עש ה את ה מ ח שהבטחתנ ו ובר ך א ת עמ ך
נכניפוכננות וא ת האדמ ה אש ר נת ת לנ ו כגשמ י יצו ן ברכ ת
ונדבה וכאש ר נשבע ת לאבותינ ו אר ץ זב ת חר ב ודב ש שתת ן
טעם כפירו ת ""ובמקר ם אח י דרש ו השקיפ ה ממעו ן קד^י ך
עש ינ ו מ ה שמוט י עלינ ו לעשו ת עש ה אה ה מ ת שמוט ל
עריך ומ ה שהזכי ר □עו ן קדע ך ול א אמ ר מכו ן כמ ו שאמ י
שלבה כתפ ל ה ו ואת ה תשכ ע השמי ם מכו ן שכח ך מפנ י ש ה
שהתודה ששמ ח גשהשיי ם חק ו בהפרש ת תרומותי ו
ומעשרותיו וה ד כה ה הי א במעונ ו כלו ם באות ו רקי ע ששמ ו
מעון ע ל כ ; הזכי ר מעו ן קדש ך ״ ״ ומ ה שהזכי ר לשו ן ד! ש
השקיפה ואינ ו גזכ י לעול ם כשו ם מקו ם אי א בפורענו ת
להורות במ ה גדו ל שכ ר המצו ד כשהי א בשמח ה שהי א מ
□הפכת מבד ת הדי ן רמד תרחמי ם וכ ן דרש ו רז ל אס ר הננ א
ברפפעבאוראה במ ה גדו ל בד ן שלמזנו ת עניי ם שכ ל
השקיפה שכתור ה לרע ה וכא ן לכרכ ה וא ס תשכי ל כענ ץ
הכתנות ראו ה בסוד ם תמע א כ י ה תרומ ה הנקיא ת ראשי ת
תרמוז להכמ ה הכולל ת הבינ ה כחששי ם שערי ה
ועל כ ן התרומ ה הי א אח ת מחמשי ם
זהו שאמד ו תרומ ה תר י ממא ה ומעש ר רא$ו ן הנת ן דל י
שהיה עשיר י בבני ם ננג ד העשירי ת וכ ן מעש ר שנ י כמ ו כ ן
כנגד העשירי ת כ י נקר א מעש ר ראשו ן לפ י שהו א ראשו ן ר
מ! ונקר א כש ל כ ן מעש ר שניב י הו א
עש יר י רדאשו ז העליו ן וכעש ר ענ י ערי ה מפרי ש כמגד •
!־.שלישי מושי ת מג ד היסו ד שהו א מכרי ע וכלו ל מ ן השבע ת
3) הי ה הפרש ת כעש ר ענ י באמצ ע ש ש מני ם ג מכא ן מ מבא ן
ועם נ עש ר ז ה נשלמ ו נ ל 1 המעשרו ת ג ץ למעל ה כ ץ למט ח
וזהו שאב ר כ י תכל ה ?1עש ר א ת מ 1 מעש ר חבואיז ך כשנ ח
השלישית אפ ר כ י הכל ה כ י כעש ר ענ י ז ה תכלי ת וסו ף כ? 1
חמע-רוה ולכ ך אמ ד הכחו ג כסד ר רא ה נפרש״עשדתעש ר
בקצה ג שני ם תוצי א או ו כל 1 מעש ר תבואת ך כשנ ה ההי א
והנחת גשעוי ך כ י כש ם שצור , רקב ה שנקב ץ א ת כל 1 ה ם
ר.ג עשרו ת ש י השני ם שעכר ו כמקו ם אח ד כשעיינ ו כ ן
הי׳מזבזהענקנץושניהד הכלכל י פרו ד כמקו ם שהי א
כורי א ת הב ר זה ו שאמ ד והנח ת בשערי ך הו א שע ד התפל ה
הוא השע ר ל ה הנה1? 1 א ת הכל * ו י כ ן הי ה מהפלפ ל בלשו ;
הקדש והיו : מתוד ה נגד ל י ם שהשלי ם חיוב ו כמעשרלתי ו
של' הקנ ה והפרי ש אוד . ן כסד ר וככוח ה הראוי ה ול א " י ת
הכור הו״זה ו ככלמצו ו ך אש ר עויתנ י אל1* * שסה * הכל 1
ב הש < תי ו ח ד אי ו דב ל יח* ד של ם ״ ״ ?1 א עכרת י עי'ל**קע צ
קצצתי בנטיעו ת ול א שכחת י מלכד ך הש ם והמזכו ת כ י הו א
ו:יחיד חשי ם ו ס וד ה עו ד ואיב ר ל א אכלת י באונ י מכנ ו
שלא רפייש ו לשו ס כח ם כהו ת המואבי ה שה ם י מדרגו ת
שהם ר,קרמי ם אלי ו יר א ?1שו ם ב ח שנתו ת הדגלי ם "\ל א
נערתי □מג ו כטמ א א ץ ציי ך לומ ר של א הפרי ש ממנ ו
רשום נ ח מנחו ת הטונ׳א ה הרוחניי ם השונגי ם למט ה כאד ר
עכץי־יגלגלים והיסודו ת "ול א נתת י מ ג נ ו למ ת א ץ צ ר ך נ 1
לומר של א הפרי ש לשו ם אח ד מ ד יסודו ת שה ם גופי ם מתי ם
ודא רוחניי ם א ך שמעת י בקול ה הש ם המיוח ד לנד ר שהו א
עריו) ע ל כל ן * ־ עשית י בכ ל אש ר צ ויהנ י השקיפ ה במעו ן
קרשך התפל ה הזא ת לש ם הנככ ד ש ב ן אס ר ואמר ת לפנ י ה
ארהיך ואדי ו אומ ר השקיפ ה ואמו ־ ממעו ן כ י הו ד והד ר לפני ו
ונתרי ששו ן ונהר י שמחו ז והשמח ה במעונ ו זה ו השקיפ ה
ממעון ק ש ך יאמ ר השקיפ ה ע1יג ו שמעו ן קדש ך ותרי ק
ערינו מו ז שקבל ת מ ן השמי ם כמ ו ואת ה תשב ע השמי ם א ד
יאמר השממ ז תפלתנ ו א ל השמי ם וכר ך א ת עמ ך א ת ישי^ 1
י שפי ע לה ם הברכ ה שקבל ת וזה ו לשו ן החכמי ם זד י עשת ו
□ה שמוט ל עלי ו עש ה את ה מ ה שמוט ל ע ל י ך וא ת האדמ ה
שכנו ד ה האר ץ ש ל מעל ה שהי א אר ץ זכ ה חל ב ודב ש שהי א
הו עו ן המשפי ע יחמי ם ודי ן זה ו לשו ן אי ץ זב ת חל ב ודב ש
ונכר הזכרת י ז ה והכ ל אמ ת ני ן למעל ה כי ן למט ה 1 ז ה
□נואר ""דרו ס הז ה ה״אלהי ך מעו ך לעשו ת כשנ ת הארנעי !
היה עימ ד והו א אומ ר היו ם ר,; ה והל א י ש ארבעי ם שנ ת
שקבל ו א ת התור ה אכ ל פירש ו חליה ו חביכי ן עלי ך כאי ל
חיום הז ה קנלת ס מסינ י ובפרש ת שמ ע בפסו ק אש ר אנג י
□צוך היו ם דרש ו יר. ו געיני ך חד ש י ס כ אד ו היו ם קבלת ם
□סיני וכי ן כדש ן
חניכין כ ץ כלשו ן ה ד ש י ם הוציכ ו לדרו ש כ ן לפ י שהדורו ת
חורפים ול ב האד ם הול ך אח י עיני ו כרכ ר הנרא ה כ י געבד ו
□ץ עיני ו יזנרנ ו ובהסתר ו מעיני ו ישכחנ ו והאותו ת ות ם
והמופתים אינ ן עימדי ; לעול ם לכ ך יזהיר ו שתהי ה האמונ ת
קבועה בל ב עומד ת לע ד כזמ ן ההסת ר כמ ו שהית ת כזמ ן מ
ההגלות ויהי ו דבר י התוד ה חביכ ץ אצלנ ו של א נעטד ד
עליהם ויהי ו נ ם כ ן חדשי ם כעני ן זבדו ן האותו ת והסופי !
מלא גשכח ס מלכנובהתעלמ ם מעינינ ו אךיהי ח אצלנ י
מעמד ה ר סינ י בנפלאותי ו בחרוש ו תמי ד ויתכ ן לומ ר כ '
פסוק ז ה התחי ל היו ם הז ח וסיי ם וככ ל נפש ך לזירו ת כ י
יתחייב האד ם שימסו ר נפש ו ע ל המצי ת בכ ל הזמני ם כל ן
כיום ש ל מוז ן תוד ה כ י כש ם שהי ה מיס ר נ פ ש י ע ל הש ש
כאותו יו ם עצמ ו ש ל מת ן תור ה □ראות ו האותו ת והשופתיי ו
ר א ש האוכל ת כרא ש הה ר כ ן ראו י ל ו לנבו ר נפש ו ע ל
ככר הזמני ם כל ן וזה ו שאמ ר היו ם הז ה וסיי ם כנפש ך ל ב א
שתמסור נפש ך עלי ו ככ ל הזמ ט כול ן הע ם הז ה * ׳ את ה
האמרת היו ם לשו ן מעד ה ונוכ ה מלשו ן אסי ר שהו א הע; ף
♦דנכוה וב ן תד ג אנקרו ס חטב ת מלשו ן חטובו ת אט ץ מצרי ם
משובחות ואמר ו בש ם ר יהוד ה הלו י ז ר שהו א סלשו ן דאמ ר
כלומר עשית י היש ר בעיני ו שקבל ת תורת ו ע ד שאמ י שהו א
יהיה ה״איהי ך ו ה האפיר ך כלומ ר ג ם הו א עש ה ל ך כ ל כ ך
גסים ונפלאו ת שראי ת בעיני ך ע ד שאמר ת שתהי ה ל ו לע ם
מגלה ״ ״ כאש ר דב ר ל ך כדוב ר ג סינ י הו א שאמ ר א ש שמו ע
תשמעו בקול י ושמרת ם א ת כרית י והיית ם ל י סגל ה
ככל העמי ס ולשמר י א ת כ ל מעותי ו ונלכ ד שתשמ ר מעותי ו
כי א ץ □עד ת ישרא ל להיות ם מראי ם כש ש סני ה אי א
כשמלדת חשצי ת ע ל כ ל הגרי ם אש ד עש ה לתהלד , ולש ם
ולתפארת.יער י הכתו ב ב ן ולתת ך עליו ן לתחל ה ולש ם
ולתפארת ע ל כ ל הגרי ם א ס ר עש ה כ י הנוי ם אש ר עש ה אי נ
גזונים לתהל ה ולש ם ולתפאר ת ח ש ושלו ם אכ ל ה ש נתוניכ ן
לחדקחבוכבים והמזלו ת ל א כאל ה הל ק יעק ב כ י יוע ד וגי. ;
הוא זה ו שאס ר רתהל ה ולש ם כ י ישרא ל ה ם נתוני ם לת ר,ל . 1
ולשמו הנדולכענ ץ שכתו ב חו א תהלת ך ולשמ ו הגדו ר
אדהיך״״שמוראתכלהמציההיאמצות הקדמ ז האכגי ס
שאזכיר ןך.ול ך והקמו ת ל ך אכני ם גדולו ת כלומ ר מתו ך
הירדן והכני ם אלוהי ו לאו ת ולזכרו ; לנ ס הירד ן ו גו ה למת ל כ
על יר ן כ ל התור ה והי ו י ב כ י ב ן כתו ב כספ ר יהוש ע
איש אח ר משב ש וכתי ב ויאמ ר לה ם יהוש ע עכר ו לפ ט
ארו ן האלהיכ ם א ל תו ך תי ו ד ן והרימ ו לכ ס אי ש אב ן אח ת
על שכמ ו למספ ר שכט י כנ י ישרא ל ועש ת ז ה לאו ת ולזכר . ן
שנכרתו מימיהייד ; מפנ י האר ץ כעכר ו נייד ן וי ב אבני ם
א ו שלקךו^שתי ך הירד ן העבירו ם עמה ס במ״ ץ שהו א
חגוגר אש ר ש ם הקיס ם יהוש ע ונתי ב ויאמ ר לה ם יה ו . ק
אמר ישאלו ; כניכ ם מח ר מ ה האבני ם האל ה והודעת ם לה ש
כי כש ה עכ ר ישרא ל א ת הירד ן הז ה והוצר ך לום " גדודי ת
כדי שיכיל ו כ ל התיר ה כול ה ומלכ ד יכיאנני ם אל ו שהוציא ו
□תוך הירד ן ושהענייו ם ה;י*ג ל מצינ ו י ב אכני ם אוזמ ת
סתקימובחוך הירד ן שנ״ושתיסעשר ה אכני ס הקי ש יהוש ע
כתוך הירד ן תח ת מע ב ר!ד י הנהני ' ויהי ו ש ם ע ד היו ם הז ה
ועוד מצי ע אכני ס אחרו ת שכנ ו ש ם מזב ח כה ר עיכ ל וזה ו
שכתב רשי *ז ר בפירו ש החומ ש של ו נמצא ת את ה א מ י ג !
מיני אכני ס הי ו ע ב "ואס ר כ * מפ ה שאמר ו כמסכ ת ס ט ה
מיני אכ ט הי ו אוע ־ שתקיי ם מש ה בע ב הירדךש ג בע ב הירר \
לד ד
ם%הואכ הואי ל משמו ] ואתת * כא ד בא ר גשכהי־הר א בא ר
היטב וכא ן הואי ל מש ה נא י מ הלה ק בלרשו ן א ף כא ן
כשנעים ?1שי ן ואח ד שהקי ם יהוש ע כתו ך הירד ן ואה ד
שהרע י א מתו ך היר ק והעבירו ם כגלגל 1 ״ ״ ונרא ה לפ י פשט י
הכתובים כ י האנדי ם פר^ ן הי ו כד "י ב אבני ם שהוציא ו מתו ן
הירק וי ב שהקי ם יהוש ע כיר ק אות ן שרקי ס יהוש ע בירד ן
ממעמדו ע ד היו ם הז ה וב ה שהקימ ן ש ם כד י שיהי ה
מקיסלכהנים נושא י האדו ן ויעמד ו עליה ם ול א יטבע ו
דגליהם בטי ט ואו ת ץ שהוצי א מתו ך היר ד ן בנ ה כה ם תתל ה
מזבח בה ר עיכ ל וכתב ו כ ל התוד ה בה ם ואח ד כךהעבירו ם
הגלגל וא ס ב ן יהי ה שיעו ר הכתו ב בכא ן והקמו ת ל ך אבני ם
נדולות ה ם יב*שהוציא ו מתו ך היר ד ן והנ ה זד . כד ל ואה ר ב ך
פיט ואמ ר והי ה בעברכ ם א ת הירד ן תקימ ו א ת ואבני ם
האלה היב״שהזכית י תקימ ו אות ם גה ר עיכ ל ושד ת ארח ם
אהר שתכנ ה ש ם מזב ח וא ז וכתב ת ע ל האבני ם הגזכיי ס א ת
כל דבר י התור ה הזא ת " כא ר היס ב שא ם ל א נפר ש נ ן ש
שתהיה הפרש ה כל ל ופי* ט ערבו ב פרשיו ת אנ י רוא ה כא ן
כי כ ה יאמ ר וכתב ת ע ל האבני ם א ת כ ל דכד י התור ה ; הזא ת
כאד היט ב והל א בב ר אב ר תחל ה וכתב ת עליה ! א ת
בלדנדיהתויההזאת כעביךועו ד אי ך יאמ ר תחר ה וכתב ת
עליהן ואה ר כ ך ובני ת ש ם מזב ח והל א המזב ח בנ ו החל ה
ואחר כ ך כתב ו התור ה כל ה וע ל כ ן רא״ת י לומ ד כ י הפרש ה
כלל ופי ט ״ ״ וכ ן מפרי ש ש ם גכסנ ת סוט ה שאת י שבנ ו מרי ם
קפלו א ת המזב ח ונטל ו א ת האבני ם ובא ו ולנ ו במקומ ן.״ ״
ושדת אות ם כשי ד ל א אמ ר בני ר כעני ! באגנ י גי ר מנופצו ת
אעפ שהגי ר הז ק מ ן השי ר אכ ל אפ ר שי ד לפ י שהו א ^מגי ן
יותר מפנ י הגשמי ם פ ה שאי ן כ ן בגי ר שהו א גמו ח ולכ ן א
אמר כשי ד למע ן יעמד ו ימי ם רכי ם ״ ״ וכתב ת עליה ן א ת כ ל
דבריהתורה הזא ת ז ה יור ה שכ ל התור ה כול ה כתוב ה עליה ן 4
ו כ ן כת ב הרמבן*זל'מעינ ו בספ ר חג י שכ ל התור ה הית ת כתוב *
□הן מבראשי ת ע ד לעינ י כ ל ישרא ל בחני ה וזיוני ה ומש ם
נעתקו ע ב ״ ״ אכ ל רבע י ס ע די ה גאו ן זל*כת ב שהי ה כתו ב
כהן מספ ר המצו ת כמ ו שד. ן כתובו ת כהלכו ת גדולו ת כעי ן
אזהרות"" למע ן אש ר הב א א ל האר ץ למע ן התיר ה הזא ת
אשר את ה ב א א ל האי ץ נ ת ן טע ם למעו ת הקפ ת האבני ם
כי ל א זכינ ו לירוש ת האר ץ אל א בזכו ת התור ה כ ן פיר ש
הימבן זד * ״ ״ ובטע ם ז ה תקנ ו דזד־להזכי ר תורד , כברכ ת
האיץ"׳ ואפש ר לפר ש למע ן אש ר תב א אלהאוקלמע ן
אשר חוב ל לב א בלומ ר כ ה שאנ י □עו ה ל ך לכתו ב עריה ן כ ל
התורה למע ן שיהי ה ל ך כ ח לב א א ל האי ץ כ י כ ף התור ח
יכרית האויבי ם אש ר באר ץ וינחילנ ה לנ ו " ♦ אדר , יעמד ו
לכרך דרש ו רז ל הברכ ה הית ה ברו ך האי ש אש י לאיעש ח
פסל ומסכ ה " הקלל ה כס ו שכתו ב והי ו ע ל הנדכ ה שש ה
בבני הגבירו ת וע ל הקלל ה הי ו כנ י השבחו ת ולפ י של א הי ו
אלא ד יד ן ונפתל י ג ד ואש ר הוצי ך ליטו ל מבנ י לא ה שתי ם
ראוב הבכלוזכהי׳הק ט כד י שישלימ ו ל ש שיומ ה שב ג'שמעו ן
על הברכ ה כפנ י שנכתכ ו בכא ן י א ארורי ם ול א רצ ח לקלל ו
ולומד כנגד ו אדו ר ומש ה שקב ע ברכ ה לב ל השבטי ם ול א
" קב ע לשמעו ן לפ י של א הי ה ראו י לברכ ה מפנ י חט א זמד י
ו,כיו ן ש ל א הי ה כלב ו לכרכ ו ל א דע ה לקלל ו בכא ן לוכ ד
ארור בננד ו שא ב ל א היתר , ל ו תקנ ה ובכ ר דיש ו זל״שאעפ *
שלא ברכ ו כפירו ש רמז ו כברכ ת יהוד ח ש לשמ ע ה קו ל
יחידה שכ ן היתד • נחל ת כנ י שמעו ן בתו ך נחל ת כנ י יהוד ח
ובר, שנכנ ה ראו ב ן ע ל הקיד ה אי ן ז ה לחיוב ו אל א נד״שהו א
התנצלות גמו ר ב ם עש ה בלה ה ולומ״על א חט א כאש ת א ב
שהרי הו א קור א אדו ר שוכ ב ע ם אש ת אבי ו ומז ה אמר ו
כמדרש יצוע י על ה אמ ר ל ו יעק ב אבי ו כנ י אי ן ל ך תהנ ה ע ד
שיבא אות ו שכתו ב נ ו על ה כיו ן שב א מש ה והעמי ד רב ה ני ם
הלוים כה ר גרזי ס ומז י עיכ ל והעמי ד ראוב ן ע ל הקלל ה
ידעו כ ל ישרא ל שהי ה ראוב ן זכא י וכ ן אב ת רזליכ ל'האומ ר
ראוב ן חט א אינ ו אל א טוע ה וכיצ ד הי ו עומדי ן אל ו ע ל
הברכה ואל ו ע ל הקיל ה כ ך שנ ו דז ל - כמסכ ה סוט ה שש ח
שבטים על ו לרא ש ה ר גדזי ם וששר , שבטי ם לרא ש ה ר
עיכל והנהני ם והלוי ס עומדי ם למטר . באמצ ע הבחני ם
מקיפין א ת הארו ן הלוי ם הנהני ם וישראלי ם מזהומז ה שג "
וכד ישרא ל וזקני ו ושפטי ו ושוטרי ו עומדי ם מזר . ומז ח
לארו; נג ד הבחני ם הלוי ם הפכ ו פניה ם כלפ י ה ד נרד ם
ופוהחין כברכ ה ברו ך האי ש האי ש אש ר ל א יעשהפס ל
ומבכה ואל ו ערכי ן אמ ן הפנ ו לפניה ם כלפ י ה ר עיב ל ופחת ו
כקללה ארו ר האי ש אש ד יעש ה ונו״ואל ו ואל ו ערכי ן אמ ן ע ד
טגיכרין ברכו ת וקללו ת ואח ר כ ך הביא ו א ת האמי ם וכנ ו
את המזב ח ושמת ו כשי ד וכתב ו עליה ן א ת כ ל דבר י התלי ה
הזאת כשכעי״לעו ן ש נ * בא ר היט ב ונטל ו האבני ם ובא ו ולנ ו
במקומן ע ב במשג ה ״ ״ איו ר האי ש אש ד יעש ה פט ל ומסכ ת
דו ש ו רזליא״ו ר משע ת עשיר , וב ן כתי ב וא ת חטאתכ ם אש ר
עשיחם א ת העג ל משע ת עשיר י ק ם ריר , נ חט א וש ם ־ נסת ר
עד שיעש ה ל ה דברי ם שנסת ר מכא ן אמר ו ז י עז י ש ל ישר! 1
אינה אסור ה אל א משהעב ד וש ל נכר י אסיר ה מי ד שנ י
פמילי אלהיה ם משע ה שפסל ו נעש ה אלו ה ואעפ״שעדי ן י א
עבדו וי א עברו ת אל ו הזכי ר כתהלת ן ע ג י ן עז * לפ י כישקיי ה
כמד כ ל התור ה כל ה ואחרי ו בקל ה אבי ו ואמ ו לפ י ששלש ת ן
עותפין כיציר ה ולכ ך הזהי ר כבכי ר שלשת ן ומ ה שיח ר
הכתוב י א עברו ת הלל ו לפ י שה ן המחייכו ת עונ ש גדו ת ורכ ך
פרט אות ן לה ן עכש ו בכניסת ן לאר ץ ״ ״ ועדדר ך הפש ט
הזכיר בכא ן י א עכרו ת נעבו ר שיוכ ל האד ם לעשות ן
נסתר והח ל מ ן העק ר שהו א גינ ו וכ ץ בורא ו ואח ר כ ך כינ ו
ובין אבותי ו כ י מ י יד ע א ס יקל ה א ו ת ס וב ן בסי ג גבו ל דב ל
נסתר וכ ן משג ה עורכ י ל א יוכ ל לפרס ם מ י הטעה ו וכ ן
מטה משפ ט ג ר יתו ם ואלמנ ה שאי ן לה ם עוז ר והנד , ז ה
נכתר כ י א ס יט ה משפ ט אחדי ם יערער ו עלי ו ויפרסמוה ו
ונשוכב ע ם אש ת א ב ואחו ת וחותנ ת נחש ד להיו ת עמ ס
ולכך הו א דב ר נסת ר ואיננ ו כ ן ש א ר העברי ת ו ע וכ ב ע ס
נהמה כ י אי ן ל ה פ ה שתצע ק כמ ו הזכו ר ^ ל ק ל א הזכיר ו
כין רוק ח שהרכי ן הדיי ן וכי ן הע ד להעי ד שק ר כ ן פיר ש
החכם ר א ז ל " וע ל די ך המדר ש י א עברי ת הלל ו כנג ד יא *
דברים שאמ ר דו ד ע ה במזמו ר ה מ י יע ר באהר ן שכ ל הד ד
נחתה ?1אר ץ יתחיי ב לעשיתןיוהנ ה ול ס הפ ך יאיעבדו ת הלל ו
הולך חבי ם כענ ק שנאב ד תמי ם תהי ה עו ז ה אלהי ך יגי ל י פ
ופועל1 ער ק של א מזו ל ושל א יק ח כלו ם כשל 1 חנד ו וכמ ו ש א
שאבדו: ל צד ק מש ל ות ן ל ו וז ח הפ ך מסי ג גבול 1 ודוה ר אמ ת
ברכבו שיה א פי ו ולב ו שו ק הפ ך משג ה עו ר ל א רג ל ע ל
לשונו הפ ך מכ ה רעה ו בסת ר שהו א הול ך רכי ל ל א עש ה לו *
לדעתו רע ה הפ ך פט ת משפ ט וחיפ ה ל א נש א ע ל קרוב י כ
כלומר של א יעש ה עמ ו דב י שיש א עלי ו חט א הפ ך גלו י ע
עריות נבז ה בעיני ו נמא ס הפ ך מק^ ז כ י סב ת המקל ה היות ו
חכם ונכב ד בעינ ו ותמך 1 והנמ ה בעיני ו יכב ד ירא י ה כספ ו
לא נת ן בנ ש ך שאינ ו חומ ד ממו ן אחרי ם ושח ד ע ל נק י הפ ך
שפיכות דמי ם עוש ה אל ה ל א ימו ט לעיל ם ״ ״ וענ ו
כל הע ם הזכי ר ק בע ז מכ ל השא ר הזכי ר ואמ ר כ ל הע ם מ ם
בכה שאמר ו אנכ י ול א יהי ה ל ך מפ י רנבוי ה שמענו ם ולנ ך
וענו כ ל הע ס ״ ״ ארו ר אש ר ל א יקי ם א ת דבי י הו, -
ויתורה הזא ת ז ה כל ל לב ל המעו ת שבתוד ה ובאו ר הכתו ב א
אשד ל א יקר ם המעו ת בלב ו כלומ ר שיוד ה כה ן ויאמי ן -3 כ
נמלן ע ה ן אמ ת אח ת מהנ ה ל א נעדייי ה ש^י ן כ ח הועל ת ה
1 נ ף והנפ ש ושאי ן גבל ן מעי ה אח ת לבטל ה זה ו אש ר ל א
יקים לעשו ת איח ס שיקיי ם כלב ו אמונ ה חזק ה שראו י לע ש
לעשותם כ י כל ם נכוני ם למבי ן וישרי ם למוצא י דע ת ודרש ו
ר ז ל אש ד ל א יקו ם ז ה החז ן שאינ ו מגבי ה ספי * הור ה להראו ת
כתיבתו לע ס ״ ״ ובא י עלי ך כ ל דברכו ת האל ה והשיגו ך כ
כלומר של א תעטי ך לרדו ף אח י הברכ ה שהי א עצמ ה תכ א
אחרייך ותשי ג אוח ך " ברו ך פר י בטנ ך הקיי ס בא ן
כברכות כיכ ת הגי ף לברכ ת המזו ן שא ס אחרי ו ברו ך טנא ך
אבלבקלמת הקדי ם טנא ך ואח ר כ ך פייבטנ ך ללמד ך שי ע
שיענש החל ת בממונ ו וא ס יחזו ר ב ו מוט ב וא ם לא ו יענ ש 3 ג
כגופו וכ ן אמד ו כמדר ש אי ן בעלדדחמי ם נפי ע ס ן הנפשי "
וראו נ ל עמ י האיי ץ נ י ש ם ה נקר א עלי ך וידא ו ממ ך מ י
שהוא עב ד לש ר אה ד משר י המל ך אי ן מ4+. ו ו-דוא ז ב ל ב ך
כאלו הי ה עבד ו ש ל כל ך כ י עבד ו ש ל מל ך אפ י השרי ם וה ם
והסגנים אש ד לכל ך יראי ם מפני ו לאימ ת המל ך מאח ר ש ח
שו עב ד ההו א נקר א בש ם המל ך אדניה ם וז ה עני ן הכ ו ו ב
הזה ובאור ו יאמ ר ודא ו כ ל עמ י האר ץ שה ם חל ק הכוכבי ם י
והמזלות כ י ש ם ה״שהו א האדו ן עליה ם וע ל השרי ה ש
שלהם נקי א ע ל ישרא לושישיא ל ה ם מיוהדי״לח1 ק האדו ן
אז וירא ו ממ ך כודא י יירא ו מורא ן ש ל ישיא ל ודרש ו רזל "
כי ש ם הנקר א דאליעזי • דגדו ל אומ ר אל ו תפילי ן שברא ש
ויש ל ך להתעור ר בכא ן כ י נרש ם בכא ן או ת שי ן שה י הלכ ה
לכשר. מסינ י והו א כאל ו אפ י ורא ו כ ל עמ י הא ר \ כ י שי ן
עליך וירא ו ממ ך ועו ד ח^ו ף הש ם הגדו ל כאתיב ש עול ה ב ם
בסס:1 ד שי ן והנ ה שי ן רבת י ש ל שי ר השירי ם ועו ד כ י ש *
ימי׳הם נשנ ה ש ל הנח ת תפילי ן יצא ו שבתרימפי ם טובי״שה ן
כחגבים וא ס השבי ל עו ד בטע ם שי ן ש ל תפילי ן תמצ א כ י
חשין רמ ז לשכינ ה ולנשסו ת האר ס ושי ן ש ל רינתי □ ירמו ז
לשכינה המקפו ז ו ר,ממלא ת לכ ל העול ם ח ו ןלעוליומשפע ת
ם־ו בד״חיו ת ממשכב ה והי״עיע ה שי ש כ ה כפי ן דל ת רמ ז לד״ י
רוחות העול ם המחנרני ס ע י יד י השכינ ה ומעל ה ומט ה נ ם
כן וע ל כ ן הרעועו ת מחוברו ת ומתפשטו ת והולכו ת למ)ט ה ר
ונתבאר בז ת כ י כ ל השפ ע ב א לעליוני ם ולתחתוני ם מא ת
השכינה ומאי ן כ א השפ ע א ד השכינ ה ס ; החכמ ה והבינ ה צ
צא ולמ ד שהי א כ ן מתו ך יציר ת האד ם שניצ י כחכמ ת פו פ
מופלאה כ י אי ת שי ן רשויבאפי ו אש ד שנ י הנקכי * מכווני ם
כנגד תסי ח שהו א מקו ם החכמ ה ויבינ ה ועני ן האב ר חז ה
החוזיס באו ת שי ן שהו א בי ת קבו ל ילמ ד דע ת א ת הע ס כ י כ ן
חשבינה סקיל ת י שפ ע וב ן תמצ א הגשמ ה שהיאמקפ ת א ת
כל דגיףשהיאבתיט ־ וחרצ ת ל י יכחד ! ואוי ה 'מתפשטי ם ב
בג*רבע* חללי ם שכמו ת מג י חללי ם ראשוני ם י ש ב״ ם מ ז
העיור חד ל אמצע י י ש ר ו נ ח המחשב ה ח " ל אחרו ן י ש ב ו כ
כח השפידו ז והזבדי ן והשמ י ממ ל ז ה כי׳שי ן שכ ד בתי ם הו "
רמז לשכינ ה לדחיי ת הקד ש ורמ ז נ ם כ ן לנשמ ה ו ד חללי ם
שבמוח והב ן ז ה והשיגו ך מל א בואו״ול א נכת ב בכיכו ת
מלא וס ה שנכת ב ל א ן מל א ע ל ש ם שנאמ ר עמ ו אנפ י ב צ
בצרה וכ ן דו א ד ׳ י ס בפסי ק ז ה כאחרי ת התיבו ת ומפנ י ש ה
שהתור ה מפחידת ס בקללו ת בא ה לרמו ז מל א יאבד ו בה ם כ י
השם הנעל ם שי ג ן בקדכ ם ריר ה בעיית ם ו&ו״ ר ארח ם "י -
ידבק ח ב ך א ת דד3 י ע " בלות ו מל ת גלות ו תחזר י י דב ר ו ח
והיא כד ה הדי ן בלשו . לפני ו יל ך דב ר ע ד בלות ו בלת ו כתי *
יבב ה׳בשחפ ח הזכי ר הש ם המיוח ד ול א אפ ר יב ב אלהי ם ו
ודנה הי א מד ת הדי ן כמקו ם ז ה וכמה ו ויאמ ד ה אמח ה ה י ל
י ה ס לב ס שהי א מד ת הדי ן כ י ב ן מעינ ו ש ם אלהי ם מד ת ד
רחמים במלומו ת במ ו ויזכ ר אלהי ם א ת נ ח וירפ א אלר,ים* א
אח אכימל ך כ י כ ל אחו ז מ * חמדו ת ז כלול ה בז ו ומפנ י ז ת
הזכיר יבכ ה כיזי ס • ת ה^דהירי ת ע ל מד ת הרי ן המיסר ת א ת
האדם והו א שכתו ב ויספת י ליס־־י ה אתכ ם שב ע כתוספ ת ה א
הנסראת שבלומיסר ת בשב ע פירעניו ת וכ ן הזכי ר כא ן שכ ע
מיני חדיי ס ב ע חפ ת ובקדח ת וב ל ה שאדי י מר ב ובתי ם
לשון חר ס מי ן שיצטר ך לחי ם ור ן כתו ב בשחי ז איו ב ייק ח
לו ח~ ש להתגד ר כ ו כ \ פירש ו המפרשי ם זל״ א כ ל יתכ ן לפר "
ובחרס מדישו ן שמ ש כייפחיד ס כככתהשם־ ש ו ג שמו ת י ש
יש מ שמ ש חמ ה חר ס שמ ש ע ל ש ם שהו א עכ ד משמ ש ?א צ
אצל ק״נ ו ובדר ך מעל ת העב ד תיזפרס״מעל ת הארו ן
חמה ע ל ש ם החמימו ת חר ם ע ל ש ם שנבר א להא י ע ל האר ץ
ועוד י ש כשלשת ן רמ ז ע ל ההק ף הרביע י דגדו ל שהו א שס ח
ימים וע ל שמו ת ע נ י מנהיגי ו וכ ן כעני ן ג שמו ת אש ר ללבנ ת
גחן סה ר יר ח לכנ ה יאי ן ז ה פקד ם להאי ר " בז ה אכ ל
יזהיר הכתי ב שא ס ל א ישמ ע כקי ל הש ם י תישיב ה אות ם כ ס
כמכת השמ ש שהו א קלקו ל האוי ר והיסודי ת וזה ו וכחר ס מ
מלשון האומ ר לחר ס ול א יזר ח וב ן כטיי ס יב א החרס ח והנ ח
זה הפ ך ממ ה.שהזכי ר דו ד ע ה'נכרכ ה יומ ס השם• * ל א יבכ ה
וירח בליל ה כנג ד ז ה אםיבבא ן יכב ה כ י החליי ם בסב ת ה ס
המאכלים ושנו י ר,אוי ר כארצו ת והכ ל כתנועו ת השמ ש ״ ״
ורדית א ך עשו ק יגזו ל כ ל הימי ם וכ ן ממ ר עו ר
חג*
והיית א ך לשי ק ירזנו ץ כ ל ודמי ם ואכי ן ורקי ן מעוטי ! ה ן ז 1
למעט שא ר הארכו ת של א תהי ח בה ן אח ת בשפ ל כישראל * ו
מ^גדו הזכי ר כביכו ח והיי ת ר ק למעל ה ?1בע ט שא ר האובו *
שלא תהי ה רה • בעל ה וגדור ה כישראל 1 ייר ש העלע ל
רשוז להורי ש גוי ס וכ ן חרגי־יתר ך ורשייזלפיד ש מלשי ן ר
דש כלוב י יעשנ ו ר ש כ ן הפר י והעלזג ל מ ן ארבד . וגקר א ע
עלעל ע ל ש ם ררע ש שעושי ם נבא ס בקובע י ס מלשו ן ב ע
כעלעלי תרוע הוחיגויסקא ה בל^ו ןדז ל'ובטלו המסיקי ן ג
בלובי גזלני ן ע ל ש ס שגוזלי ן חפירו ת ומכלי ן אות ן "
ההת אש ר ל א עבד ת א ת ה אלהי ך כשמח ה יאשימנ ו
הניוב בעבד ו ולש ם ול א היתד . העבד ה כשמח ה לפ י שחיי ב ח
האד׳עו השמח ה כהתעסק ו במעו״והשמח ה כמעש ה הכרנו ה
בעוה בפנ י עעמר . מלב ד השכ ר שי ש ל ו עלהמעו ה י ש ל ו ש
שכר ע ל השכח ת וע ל כ ן יעני ש בכא ן למ י שעוכ ד עבד ה
ועשה ה נ ע ה כשל א עשא ח בשכח ה ולנ ך עדי ך שיעש ה
אדם הגעו ת בשכח ה ונכונ ה שלמ ה וכ ן אבי ו נמדר ש מ ת
אלו יו ן ע ראוב ; שהקנ ה מנתי ב ל ו וישכ ע דא ה ן ויעילה ו מ
בידם בכתיפ ו הי ה כולי ב ו לאבי ו " ^ ואל ו הי ה יוד ע אהר ן
שהקנה נכתי ב עדי ו ורא ך!שב ח בלב ו בתופי ם ובמחולו ת
חיה יוע א לקראת ו אל ו הי ה יוד ע בוע ז שהקנ ה ככתי ב ע
עריו ותאכ ל ותשב ע ותות ר עניו ת פטובו ת הי ה כאכיל ה
מרב כ ל ועבד ת א ח א ת אויבי ך בוזס י כ ל ז ה ממדותי ו ש ל ח
הקכדלשהן כד ה כנג ד כד ה ה ם ל א עבד ן לווקבכר ב כ ל
לפיבך יעבד ו א ת האויבי ם בחס ר נ ל ומז ה דרש ו רז ל נפ ק
דחגיגה הנ ה ערפחי ך ול א כבכףגהרו!יךבכו ר עונ י מלמ ד
* שהז ר הקבה׳ע ל ג ל ממ ת טובו׳ול א מעאלה ן לישיאלתקנ #
אלא עניו ת אב ד שמוא ל היינ ו דאמד י אינש י יא י עניות א ל
לישראל כערק א כוכ-ק א לסוסיא־היוד א " כאש ר ידא ה
הנשר ז ה אשפסיאנו ס וטיטו ם שהי ו מלכי ם ממלכי ה אדו ם
והחריבו כי ת שנ י וכ ך דרש ו רז ל ע ל אטפנ^אני ש דחשי ב ל
למיתי בעשד א יומ י ואת א בחמש א ושס ע לינוק י דק א אמד י
ישא ה עלי ך מ י מרחו ק מקע ה האר ץ כאש ר ידא ה ה ג ש י א
אפר שמ א אב א הו א נשר א ו ק כ ל התוכחו ת האל ו כבי ת שב י
חיוושם נתקיימ ו כל ן " והע ד ל ן ככ ל שעריךיכלו ם
נבל נקו ם ות ק לפד ש כ י מ ה שהזכי ר בפרס ה ד פעמי ם ש
שעריך ו, א גד ל וה ב שער י המדינו ת והג י שער י הכתי ם ש ל
היחידים וה ד י כלשו ן שיעו ר כלומ ר שיעי ק ל ו האוי ב ככ ל
כה שהו א מחש ב יכ ן יזומ ן י ו עע י ונז ק ותשיגה ו כלח ה ככ ל
כה שהו א מ ש ע ׳ ו עש ו ת והנ ה ה ו א כהפ ך מהמעל י'שישכי ל
בכל אש ד יפנ ה ויעדי ה ככ ל מהשידזד ב יכ ל דרכי י ומח ש
ומחשבותיו יעא ו ר ? ע ל הנכונ ה כעני ן הנזכ ר ברש ע יחיל ו ד
דרביו בכ ל ע ת " • א ס ראתשמו רלעשר ת א ת כ ל דבר י ה
דהווה הזא ה הבהובי ם בספ ר הז ה רירא ה א ת הש ם הנכב ד ו
והנורא ה ז ה בא ד בכתו ב הז ה כ י הבונ ה בב ל רימע , ת שבתור ת
חכל י ת אח ת י ה י א הירא ה ו ב ן בא ר מש ח כמעמ ד הקדו ש כ י
אי; תכלי ת הכ ו ו ה בנתינ ת ההור ה אל א הירא ה הו א שאמ ר ל
ומעבור גסו ת אתכ ם נ א האלהי ם וכעכויתהי ה יראת ו ע ל ג ן
פניכם מבנ ו יאד , המל ך שלמ ה וכ ן עש ה שחי ם נהפר י כ ת
מן אמר ו עו ד ירא ת ההי א אוער ו א י איכאידאז ה אי ן
ואי ל א לא ו פשוט ו ע ל כקר א ירא ת ה הי א מוגר ת כאוער ו
העליון והחבי ב אעל ו בח ת עלי ה ש כ ר א ו יאמ ר ירא ת ה
שהיא אע ל היראי ם הי א אוער ו שנוג ז אות ה לה ם * יטע ם
שהזכיר כירא ה לשו ן אוע ל ב י אי ן כי ד המל ך לעשו ת ■אוזג ר
אס ל א יקב ץ מכו ן באחרי ם ומ ה שהו א מקב ץ וגונ ז ביחי ד
ההוא יקר א אוע ר וכ ן הירא ה אינ ה כיד י ממייולכ ך יקיאנ ה
אועד זה א למד ת שהירא ה עק ד הכ ל וגדול ה הי א משא ר ה ם
ד,מדו ת והי א רעול ה ע ל מ 1 המעו ת ששא ר המעו ת כתפילי ן
וע' עי ת וכיוע א כה ן י ש לה ן זמ ן כזמ ן עשית ן וכיו ן שגמ ר ם
מלעשותן ה ר י הו א כט ל במנ ה ול א כ ן מעו ת הירא ה ב י אי ן
לה זמ ן אב ל הי א קיימ ת רעול ם ככ ל ע ת וככ ל שע ה וזה ו ש ב
שכתוב ירא ת ה טהור ה עומד ת לע ד מ ח שאי ן כ ן בשא ר. ה
המעות שבזמ ן קעו ב ונגמרו ת אח ר עשית ן והירא ה אי ן ל ה
שו מו ח כ י א ס המעשי ם זה ו שאב ד א ם ל א תשמוי ־ לעשו ת
ליזהר בל א תעש ה ויקיי ם מעו ת עשה" " והתמכית ס, ש ס ׳
תבקשו להי ת נמכרי ם ואי ן קונ ה וז ו מד ה טוב ה ״ ״ וא?ני ם
לשמוע ע ד היו ם הז ה מכא ן דרש ו דז ל שאי ן אד ם עומ ד ע ל
דעת דב ו ע ד מ״שנ ה וכ ן אמד ו במסכ ת אמ ת ב ן ארבעי ם ל
למנה- ותכא ו א ל המקי ם הז ה הבני ם מש ה שנ י
פסוקים אל ו נאבע ע דנדי ו כ י רע ת רהז ק א ת רכ ס בנהר ה ה
האיץ ובש ם שנחל ו אי ץ סיחו ן ועו ג שהי ו מכל ל שכע ה ע
עממין וחב ה אוח ם וחהזי ק כאדע ס כב ר והיתר . לנחל ה ר ש
לשני שבטי ם והע י כ ן עתידי ן שינהל ו השא ר מעכ ר ליר ק
לט המטו ת והע י הסט ה וד ע כ י התוכחו ת שכפישר . הז ו נ א
נאמדו״בלשון מש ה ל א שאמ ד מש ה □פ י עעמ ו שהר י קכח ז
מדינו שכ ל התוד ה כלר . בבראשי ת ע ד לעינ י ב י ישרא ל ה
דבל כת ב בש ה בפ י רגב ; ר ה וב ה שדרש ו רזריקליו ת שנת ב
הקכה אכר ן ושבמשנ ת תור ה בפ י עעכ ו אכרןהכונ ה דו□ *
כאלו מפ י עעב ו שהסכימ ה דעת ו לרעת ו ש ל הקנ ה וטע ם
הדבר שהי ו קללו ת שנתסאמרו ת כלשו ן הקנה ' ואל ו ש
שבמשנה תור ה כישג ן מש ה רפ י שאומ ן קללו ת שכת ב נת ק
גתקיימובבית ראשו ן שהי ה ש ם ע ז וכ ן הזגי רבה ן
ן השמדת י א ת בכותיכ ם והכרת י א ת הניכ ם מוב ס שהר י בבי ת
ראשון שדת ה שכינ ה אב ל אל ו נתקיימ ו כל ן בני ת שנ י ונכי '
שגי נסתלק ה שכינ ה ולב ך ב א הלשו ן בכא ן כלשוימש ה רע ה
ולא כלשו ן שכינ ה וכב ר הזכרת י ז ה כסד ר א ם בחקות י ו ע
!עריך את ה לדע ת כ י כפנ י ששרת ה שכינ ה כבי ת ראשו ן ל ק
לכך הזכי ר דו ד עלי ו השוו ם ע ל כי ת ראשו ן שא ו שערי ם ר
ראשיכם והנשא ו פתח י עול ם ויב א מל ך הכבו ד כיומ י מר ן
שר הכבו ד אג ל -ב־ ת שנ י ר א שרת ה שכינ ה כ ל כ ך תדי ר א
ארא חופ ף שכ ן התנב א ח ג הנבי א ע ל כי ת שנ י וארע ה כ ו 1
ואבנדה אכ ר ה כלוב ר כבו ד השנינ ה שהי א הה א הי ה ע ם
חופף ואמ ר ג ם כ ן ומלאת י א ת הכי ת הזר . כבו ד ולע ת ד
לבא יחזו ר הכ ל לקדמות ו כס ו שהי ה כבי ת ראשו ן וכיתדו ; מ
מעלה והשג ה יות ר ממ ה שהי ה וישו ב התפאר ת ורבנ י ד
גירושום ־ והואשאב ך ישעי ה ע ל ו השלו ם ע ל
נצכים
רבית השדימ י קומ י אור י כ י נ א אור ך ומי ד ה עלי ך זי ח ג י
הנהו.ח: ך יכס ח אר ץ ועי&י י!1אומי סיעייי ך יזר ח ה* . וגנול (
ה עלי ך ידא ה
אתם
מיכה הוכח ת מגול ה כאהב ה מסותל ת ©?1מי ז רמל ד
ער• הודיענ ו נספר ו עקרי ס ודובי ם נכד ת היזובחתולמ ד ד
דעת א ת הע ם נ י 1 חיי ם דכקי ס ע ם התוכח ת וימית ה דבק ת
עס פ י ששמ א התוגח ת החיי ם דכקי־ ס ע ם התוכח ת הי א ש ה ,
שגהיב ודרךחיי ס תוכחוימוס ר וכתייא ר ח ?1חמי 'שוכ ר מיס "
ובהיר סיפ א לשו * ע ץ חיי ם יאס י ב י רפוא ת הלשו ן והו א ה
הדדנזזה הו א ע ץ החיי ם והכית ה ד ב ק ת כמ י ש כ ונ י התום / .
דוא שכתו ב בוס ר י ע יעוז ב אור ח שונ א תוכח ת ימו ת יאמ ד
כי עוז ב אור ח והו א שעוב ד ע ל דבר י הור ה לשע ת אכ ל אינ ו
שונא ו־תינח ת יהי ה נשנ ש במוס ר ר ע ייסדנ ו הש ם יוללכע !
ישוב כדרכ ו הרע ה
אבי כ י שהו א שונ א התוכח ת ל א ישני ק ל ו שי ו י ה ןשפ ט
ניסויי) כ י אי ) ר ו תקנ ה וע ל כ ן יהי ה נשפ ט כמית ת
אהב רתוכ ח הו א אוו ז וכופ ת ע ל טו ב המ ת ושנא ת המונח ת
עדות גדול ה ע ל רו ע הטב ע וע ל פחיתו ת הברו ת וע ל ז ה אמ ר
הכתיב א י תונ ח ל ץ פ ן ישנא ך רוב ה לרכ ס ויאהב ך המוני ת
ן הבי ו יא* י ו ו שיגל ה אלי ו בצפונ י האמ ת ואינ ו ראו י ל ד, ת
דההניף ל י ר ק שיעדי ה אות ו במי ז שראו י וירשיענ ו כפ ת ש
שראוי שהר י צדי ק ורש ע שנ י הפכי ם וכ י שנבל ע כדר ך מ
נדת הרש ע אינ ו נקר א עדי ק ע ד שיתקר ב למער ת הערי ק ל
דגי שני ת הרש ע נקע ה הראשו ן וכד ת הצדק ה נקע ה ה א
האחרון וז ה הנגלטבבד ת הרש ע הו א באמצ ע ומפנ י ז ה ר א
1 או י המוכי ח דגלו ת א ר ה . ונ ח ב ל האמ ה בעניני ו ובמעשי ו
ני הי א ה הו ; ד ת העקרי ת וע ל כ ן אמ ר שלמ ה בכא ן טוב ה ת
ו וגר ת כגול ה □ארכ ה משתי ת שו ב מ י שמוכי חלחכיוימ ד
ונדבר את ו קשו ת ומודיע ו האמ ת בפני ו ומדא ה ל ו שנא ת
נדבר פי ו יוה ר מכ י שי ש ל ו אהג ה כסותר ת שאוה ב חבר ו כ
נחדרי דב ו וא י נ ו גוכיח ו ע ל ב ה שרוא ה ב ו ו״ ש שפירש ו
מונה תונח ת כגוי ה שהכתו ב דב ק ראש י ע ם סופ ו כלומ ר ט
ושובה תובוז ת נגול ה כשהי א בא ה מאהב ה כסותר ת כלונ ר ט
שהמוכיח מוכיח ו כאהב ה אב ל הקמת י זל ' פיר ש נ ש ם אגי י
זייטובה הונח ת □נול ה התוכח ה כשהי א סנול ה הי א טוב ח
אכל כשהי א כאהב ה ככותיי ז כלומ ר ראו י שתהי ה ר,תוכח ת
נגתר ר א בגלו י ב ו י של א לבייש ו ואמר ו כמדר ש א״ ה הד ב
הדברים רב ה טונ ה תוכח ת כעל ה אר ו תוכחותי ו שלמש ה
מאהבה מכותר ת ז ה בלע ם היש ע שהי ה ככר ך א ת ישרא ל ו
והיה אח ד נלנ ו ה ה ר בפי ו כ א לומ ר כ ה סיג ו אהלי ך מוא ב
3נ נגותי ך נ נ י לכו ! והקנ ה עק ם א ת פי ו ואמ ר מ ה טוג ו א ת
אהויך יעק ב בשננותי ך יערא ל אכ ל □שד . תוכחותי ו הי ו מ ג
מנודות ויתכ ן ופר ש טונ ה הוכח ת כעד ה אל ו תונחי ת
©בתכ׳ושגמשג* וער ה שאי ן כי ן אפיל ו אח ת □פ י מש ה ע
עעכי אל א כל ן מפנ י הגכדד ה זה ו שאפ ר מאהב ה מסוזזדד ו
והיא השכינ ה הנבחר ת בענ ץ הנקרא ת #.כ ה כעני ) שכתו ב
וטב ארוח ת יר ק ואה ב ה ש ם ובאור ו שכינ ה כעני ן א ם ת
תעירו וא ם תעורר ו א ת האהב ה א ם ית ן אי ש א ת כ ל הו ן מ ת
כאהבה וכ ן כתפל ה להורו ת ל ך וליחד ך כאהב ה וע ל כ ן יאט ר
טובה תוכח ת כגול ה מאהב ה הכא ה מאהב ה מיומ י מ ן הש ס
השכינה וכה ו טוכת ה שאע פ שעכי ו כ ל חוזוכחי ת ע ל יש ר
ישיאלמחקיימו עליה ם אל ו כבי ת ראשו ן ואת י בני ת שנ י ת
הוי עכי ו כול ן ובא ו לטיכת ן כעני ! שכתו ב למע ן ענות ך ו ל
ולמען נסות ך להטיג ך באחרית ך וכ ל התוכוד ת כל ן וישרא ל
סיימין וזה ו שאמ ר •נבי א אני ח ל א שנית י ואת ם כנ י יעק ב
¥א כרית ס ידרש ו רז ל אומו ת ה עיל ם כנפיל ת אח ת וא ץ ל
ודיש תקומ ה שנאמ ר ש ם נפל ו פועל י או ן דח י ול א יכר ו קי ש
אבל ישרא ל נופל ץ כמ ה נפילו ת וי ש לה ם תקומ ה שנאמ ר
משמחי אויבת י ל י כ י נפ ל ד קמת י וזה ו שד ר ש ו רז ל הע י
אכלה כ סחעיכלי ן יר ש אינ ן נלי ן מש ל למ ה הדב ר דומ ה ל
וץמי שהעמי ד א ת הקור ה והי ה זור ק כהוזעי ם החצי ם כל ץ
,והקורה עומד ת כ ד ישרא ל ניפלי ן כמ ת נפילו ת ונוב״י ן כמ ת
יסורץ היסוי ץ כיי ן וח ן ככקוכ ז עומרי ! והו א שאמרידמי ת
עה ו ר ך קשת י ויציבנ י כמטר ה לח ץ וזז ו שאש ר ם ש ת כתו ב
נתובחתו א; ס ג עבי ם היו ם כלב ם לפ ס ת א ח ב ראשיכ ם
שבטיכם זקניכ ם ושוש״יכ ס כ־ ן אי ש ישיא ל נתקבצ ו עת ה
בכאן כלישיא ל כברי ת השנ י כש ם שניו־ןכע י בכיי ת הר א
הראשון במעב ד ד ר סיב י ובפנ י שבטלוהבייתדדאשי ן ש ב
מכשיני באבד ם אל ה אלהי ך ישרא ל לפיכ ך חז״כא ; באי ע
מואב רביו ת עברי ם ברי ת אח ר וקברוה ו עליה ם כאי* ה וכ ש
ובשבועה ובז ה י*<ב ר רה ם מש ה את ם נצני ם היו ם כלב ם כ
ופני ה אלהי ב ם כדומ ר רמעכ ד הז ה שאת ם ככיי ת הזא ת נ ע
געביס כרכ ם נ פנ י הש ם ית * כמ ו שהי ו אבותיכ ם כה ר סינ י
בברית חיאשי ן וץ א שתכנס ו בכרי ת הש ם י ת ר " תקבל ו א
אורו עליכ ם גאל ה ובשבוע ה מר ! של א נעש ה כיאשו ן וי ת
1 יתכ ן לוב י ג י נכלל ו בפסו ק ז ה שת י הכטחו ת ה א שיהי ו י ש
י שראדקייב ץ ול א יתבטל ו לעול ם אב ל יהיודו ר אוזיו ן לכ ל
האימות הכ ה יאס י ו וישרא ל יעמד ו והכ י שיוד ו זוכי ן לחי י ח
העולם הב א בקיו ם התור ה והועי ך להבט י כ ן מפנ י שישר. 1
היו ר*וי ן לחאב ד לכוב ד התיכחו ת שהז ב'למעל ה שעבר ו ע
עליהם וע ל כ ן אפ ר שיהי ו נצכי ם תיו ם בעול ם
הזה כלשו ן לעול ם <דכר ך נע ב כשמי ם ול א יאנד ו ספני ת
הד,ונחו ת הקשו ת אכ ל תהינ ה לה ם כרו ק עונו ת שבה ! יז: ז ל
לחיי העול ס הכ א זה ו שאב ר לבנ י ה אלהיב ה כלשו ן ו
וצדקה תהי ה רב ו לפנ י ה אלהי ט שהי א הנט־־ז ה כשב ד הע ו
העווס הב א וזר ו לשי ן כלב ם בלשו ן רזלישאסר וכ ל
ישראל י ש לה ן חל ק לעול ם הג א ובמדר ש את ם נ ע
נצנים היו ם מ ה היו ם הז ה תחלמ ו מאפי ל ואח ר כ ך מאי ר כ ך
אפלה שלכ ם עתיד ה רהאי ד שנאש ר והי ה ל ך לאי ר;ול ס ו א
ואלהיך לתפארח ך " ' ראשיכ ם ש-טיכ ס כלומ ר
ראשיכם שה ם ראש י שבטיכ ב והזכי ר החשובי ם ׳זחל ה
נעכיט
ו **וז י כ ך הגברי ם בלאי ש ישלא ל ואח י ק " מס ף בזכרי ם
ואחו כ ך הנעי ם ואח ר כ ך הנדי ם׳ ״ כ ל אי ש ישר* 3
דקר^י רזלימכא ן שכל 1 ישרא ל נתפסי ןבער ן אי ש אח ד.וד א
וראיה לז ה ע ק שמעל * כחר ם ואמ ר הקנ ה ליהוש ע חט א י ש
ישראל וכל י ישראל 1 נתכנ ו כעונ ו וזה ל לישו ן כל י אי ש
יעראל כלומ ר כל׳ישרא ל נתפשי ם כעו ן אי ש אח ד וזרז ו
שכתוב וכשל ו אי ש כאחי ו ודרש ו רז י בעו ן אחי ו ללמד ך
שכל ישרא ל ערכי ן ז ה ויז ה וא ס כ פ רענו ת מעינ ו ישהרמ ם
נתפסין בעו ז היחי ד כש ם שהרבי ם נושעי ם כזכו ת היחי ד ו
ובן אכ ר אדפ ז לאיו ב ימל ט א י ■נק י כלומ ד נק י אח ד ימל ט ב
כל הא י וא ס האמ ת את ך שאת ה נק י וערי ק ונמל ט כ ל העי ר
בבור בפי ך וכ ן דרש ו ז ל כשבי ל ערי ק אח ד העול ם עומ ד
שנאמד וערי ק יכו ד עור ם שהר י מד ה טוב ה מרוב ה ער י מד ת
כר־ ענו ת " לעבר ך בברי ת ה״אלדד ך ובאלת ו העבר ה ז ו ת
הוא הכנפ ה כברי ת כ י ל א אט ד לעבר ך ע ל כרי ת אב ל.אמ י
בברית וז ה יור ה שהבינ ה להבנ ס כבד י ז הש ם י ת כמ י
שעובד כי ן הבתרי ם לקיי ם הכרי ת ל א לעכו ר ע ל הכרי ת ן ו מ
ומזה תרג ם אמקלו ס לאעלוה ך בקיימ א ומ ה שאמ ר ובאלת ו
והאלה הזא ת תחזו ר לישרא ל כלומ ר באל ה שעשית ם ל ו ש ה
שהשביע אתכ ם ב ה ואת ם ע ב לי ן אות ה עליכ ם ״ ״ ויתכ ן
לפרש •ובאלת ו שהו א חוז ר להקכ ו־,*כלומ ר וכאל ה שעש ה ל ס
לכם יאמ ר את ם נעכי ם להכנ ס בברי ת הש ם י ת וכאל ה ש ב
שנשנע לכ ם שתהי ו י ל לע ס והו א יהי ת לכ ם לאלהי ם ופסו ק
של אחרי ו יוד ה ב ן שאכ ר כאש* - דב ר ל ך וכאש ר נשב ע ל א
לאבותיך ומד , שיחז ק העני ן הז ה הו א שמעינ ו פסו ק מלא״כ י
הואיל ה'לעשו ת אתכ ם ל ו לע ם יאעפ׳שכ ל המפרשי ם זל פ
פרשוהו מלשו ן חפ ץ ודעו ! ז ה אפש י שירד ה ככלל ו והו א
העקר שהו א מלשו ן י אד ה ומ ה שיתז ק ד ך עו ד בה,שאמד ו ב
במדרש מל ך אסד ר כרהטי ם כב ר נשבעת י לאבותיכ ם שר א
א^נה בכ ס ובבניכ ם ע ד עול ם ור א אדוליפ ס באי^ ה אחר ת ו
וא י ן אפו ר אל א שבוע ה שנאמ ר ואפר ה אס ר ע ל נפש ה כ ש
בשבועה כרהטי ם אל ו הא ב ת אברה ם שכתו ב נ ו ר .
ואד הנק ר ר ץ אברה ם ותרגו ם רה ט י " יעק ב שכתו ב נ ו ב
ברהטים בשקתו ת הטי ס לפיכ ך אינ ו יבו ל לעכ ל ע ל שבועת ו
וכן את ה מוע א בשבקש ו ישרא ל ל פרו ק עו ל מלכו ת שמי ם
מעריהם בימ י יחזקא ל מ ה כתי ב ע ם כ א ו אנשי ם כזקנ י יע ז
ישראל ידרו ש א ת ד,יאמר ו ל ו כה ן ש ן נ ה ל ו עכ ד מה ו ש* א
עיאבל בתרומת ו \ מ ר לה ן ה ן אמר ו ך! ־ א ף אנ ו כג ר יצאנ ו
מרשותו נהי ה באומו ת רעול ס אמ ר לה ן וחעולהןע ל רוהכ ם
היה ל א תהי ה אש ד את ם אומדי ם נהי ה כגוי ם אש ר
סביבותינו לשר ת עץואב ן ח י אנ י נא ם ד^אלהיכ ם א ם ל א
ביד חזק ה ובחמ ה שפוכ ה אמלו ך עריכ ם #מ ד לה ן כ ל זמ ן
שלא ימכ ר כרשלת ו הו א ואת ם ל א נמכרת ם נדמי ם שנאמ ד
כד, אמ ר רלחנ ס נמכרת ם ול א בבכ ף תגאל ו ״ ״ יי1* *
אתכם לבדכ ם כלומ ר שכדו ר הז ה אנכ י כור ת א ת הברי ת ו
ואד. האל ה כ י את ם עמנ ו עומדי ם רדו ם לפנ י ח אלהיג ו אל א
אפילו א ת אש ר איגנ ו פ ה עמנ ו היו ם בלומ ד ככרי ת הזא ת י
ואמר כ ן לפ י שהא ב שדשילזבני ם ה ם ענפי ם העתידוילעא ת
מפח השר ש וע ל כ ז הי ה יצו ל השר ש להני א באל ה א ת ה
הדורות הבאי ם ודרש ו רזל״ב ל תנפשז ת שנברא ו מבי^שי ת %
חיו ש ם ודני{ * עדי ן ל א ניר א ולפ י ז ה יחי ה פירו ש הכתו: : ד
ואח אש ר איננרפ ח כגו ף עכנ ו היו ם כנפ ש ומל ת עמנ ו
החזוד למעל ה לכל ת עומ ר באל ו אמ ר וא ת אש ר איננ ו פ ח
עב נ ו עונ ד רדו ם ודזכי ר בה ן עמיד ה בלשו ן האמ ו ב מלאכ י
הערת.כי ן העומדי ם האל ה וב ן אסר ו רז י שכ ל הנביאי ם כ
כלן קכל ו נבואת ם כסינ י אכ ל ל א נה ן להס*רשו ת לר־תגב "
עד זמנ ן הו א שאמד ו במדר ש תנהומ א כפסו ק מש א דג ר ח
על ישרא ל גי ד מלאכ י ע ר מלאכ י ל א נאמ ד אל א כי ד מ
מראני שככ ר היח ה הנבוא ה ביד ו מה ר סינ י יכ ן אס * ישעי ה
ער,"ל א מלאשבסת ר דברת י מע ת היות ה ש ס אנ י ועת ה ר\ א
אדהים שלחנ י ורוח ו באוד י כ י מה י סינ י קכ ל הנבוא ה אב ל
לא נתנ ה ר ו רשו ת להשתל ח ע ד עתר , כ י את ס יד ע
ידעתם כלומ ר י ש מכ ס שרא ה תועב ת מערי ם וכלכ ס ראי ת
תועבת הגוי ם אש ר עבית ס בקרב ם וה ן אמ ם עמו ן ונוא ב
ומדין ״ ״ ותרא ו א ת שקועיה ם וגייע ץ ואב ן שה ם בגלו י ל ב }
אותן ש ל ככ ף וזה ב אש ר עמה □ בחדריה ם שמסתירי ן אות !
לפי שמתידאי ן שמ א יגנכ ו " פ ן י ש
בכם שר ש פוד ה רא ש ולעג ה האדסנלך א רא ש לפ י שהי א
ראש ככ ד הברורי ם והו א כ ר מכ ל השא ר טושק ו ביעז *
ויש שפיר ש שנקר א רא ש לפ י שהאי ס בראש ו ש ל פת ן הי א
נמעא ולשו ן לענ ה הו א מי ן עש ב מלשו ן לענו ת נפ ש כ י הו א
ענוי נפ ש גמו ר # יהיר , בשמע ו אודדנר י האל ה הזא ת שה ו א
ארור האי ש אש ר יעש ה פס ל ונימ יוהתכיי ך כלבב ו לאמ י יד ו
יחשוב בלב ו כשמע ו הקללו ת שינוכ ו ר ו לברטת , ויאמ ר ש
שרוט יעש ה ל י ל א יג ע ב י ר ע שרידו ת לב י אל ך יאמ ר שלו ם
יהיה ליאע פ שאל ך בשרירו ת לב י ב י בעוק ת הצדיקי ם א ח
אחיה שדי ם רבי ם ואנ י יהי ר חוט א ע ל כ ן כתו ב אחרי ו ל א י
יאנה ה כלו ח ל ו כ י א ז יעש ן והטע ם מי ד יכי־ ת ב ן פיר ש
־חחבראז^י ויתכ ן לפר ש בשרירו ת לב י כחוז ק והו א לשו !
וזר אשרח א דויינ י שהו א קיו ם ב ג הר ו שאמ ר למע ן סבו ת
הרוה א ה העמא ה הרש ע מתהל ל במנעלים ,,רעי ם ואומ ר ל ל
ללכת בחוז ק לכ ו כדי ש יוסי ר עמאו ן בנפש ו שהיתר , רז ה כ
כלומר שבע ה מתאוו ת פעורו ת העבר ה ההי א ויהזו ר אות ה ע
צמאה כ י לב ו חז ק בתאוו ת ובמחשבו ת רעו ת תמי ד כ ר הי ג ס
וכל שהו א רוע ה לנהו ג המנה ג הז ה ולרדו ף אח ר תאוותי ו • ו
ומשביע נפש ו מה ן יות ר ירע ב לה ם ב י ז ה סשפט ן וזהדרב )
נם מ ן הידו ע ב י הל ב באד ם שד ש הגו ף ומחשבו ת ענפי ם ו ת
והמעשים פיר ו ת
וכל יע ר בחשבו ת לב ו ש ל רש ע רקי ע כלהימראימיש ט
□עשות פר י ר ע ומ ר וא ף א ס את ו מועי א מחשבת ו לפוע ל
הנה הו א נענ ש ע ל המחשב ה כל ב וחד , כוי ן שרמ ה ע ה כמ ה
שאמר ר ב שמ ח ייטי ב פגי ם ובעעב ת ל ב רו ח נכא ה כא ד ש
שלא יק ל כעינ י האר ס עני ן הכ ה ש,: ח שהר י שמח ת הגו ף ר ע
ועעבונו תלוי □ כמחשב ה וא ס ק ר.ד י המחשב ה שהי א מ ן ה
הלב יועא ת לפוע ר ומתגי ת בגו ף האד ם ומעת ה יתכונ ן ל !
האדם בעעמ ו גודל 1 שבי ר מ ם ישמ ח במעי ה וגוד ל ענש י
ישבה כעבר ה וכ ן כמד ת העעבו ן גדרן * שכח ־ וענש ו וזה י
?אמוי ו רז ל הרהור י עבר ה ק ש י ן מעבר ה לפ״שההרהורהז ה
יוצא לד י פעול ה ומשנת ה בגו ף זע ל ק יה א קש ה מעביד . ב
בלא הדהו י שהר י כז ה הדהו י ופעוט ת וכז ה פעולת ה בל א ה ר
הדרור והמאס ר הז ה לרזי 1 גדול 1 הע ר מא ד רב ו כ ו הפידושי *
זה שאמרת י אח ד וע י פיד ע ו ב ו הדהוי * עבי ה ק ש י ן מעבר ה
לפרוש כ י רגילו ת המחשב ה מבי א האד ם ?1יד י עגדי ה
ועוד פירש ו כ ן הציור י עכר ה קש ץ ע! 1 ר.נ פ י מעכל ה עעס "
לפי שההוהי ר תלו י בל ג ו י נפ ש משכנ ה בל ב ועל 1 כ ן ה
כשהוא כטמ א אות ה כמחשב ה יע ה קש ה יו ־ ר מן ־ העבר ה
עעמה כ י העוש ה עבר ה עלמ ה אי ן מחשבת י כ? 1 כ ך רדו ד
ועוד פירש ו ב ז הרהור י ע ב ד ה קשי ן כעכר ה כ י המחש ב ?' ע
לעשות עברי . *ח ת כגו ן ל1 ! זו ל א ו ?1גנו ב או*לב א ע? 1 אח ת מ ן
העריו׳וחשב בריב ו א ס יב א אד ם כנגד י ש ם לבט ל מד , שאנ י
רועה לעשו ת אבנ ו א ו אהרגנ ו כ1 י שאשכי ם הפע י ונמע א כ
כי כשננ ב א ו גז? 1 א ו ב א ע ל הערי ה שעש ה עבי ה את ת אע ל
ההרהור הי ה קש ה יות ר מגו ף העכר ה ש ר רה ר כב ה עברו ת י
ונכד כלב ו שיגר , ושיהר ג ולנכו ף יעש ה העני ה וא ם
ישאל שואל 1 והיא ך יעני ש הכתו ב על 1 הררהו ר □?1 א מעש ה
כי כודא י אי ן האד ם יכו ל להשלי ש בעעמ ו של א יעל ו גלכ ו מ
מחשבות רעו ת וא ם כ ן למ ה יעני ש ע ל כ ה שאינ ו כיד ו אבל י
אודיעך עק ר הדב ר ידו ע ב י מזיר ת המעשי ם מ ס ר ה ביד ו
של אר ם לסו ב ולר ע הו א שכתו ב רא ה נתת י לפני ך היו ם א
את החיי ם וא ת השר ב וא ת המי ת וא ת הי ע ומד ת כחיי ם ג ם
בהירת המחשכ ה מסור ה ביד ו אח ר ההכנו ת כ י נעטו ה שי ח
שיחשיב מחשכ ה טוב ה ונזה ר שיפנ ה לב ו מלחש ב מחשכ ה
דעה והו א נגמ ל ע ל המחשב ה הטיב ה ונענ ש ע ל המחשב ה ה
הרעד. ומ ה שלפעמי ם יוליד ו סעפ ע ורעיוגי ו כ ח כבו ת בלת י
טובות ויעל ו ע ל לבכרבפת ע בתאו ם הרהור י ל א ר אוי ן של א
כמתכיין הנ ה ז ה טר ם ההכנו ת והו א סימ ן המכשו ל והחט א
כי הט ה עעמ ו מנ י אור ח ול א נד ל נפש ו במדרג ת ההכנו ת ו
ותקנתו ורפואת ו שישתד ל בהמו ת והו א שיכי ן לב ו
ומחשבותיו א ל הש ם יתעל ה ול א ישעב ד ויפר ך מחשכת ו ר
במחשבה טוב ה וככשרו ן המפעלי ם וא ם בא ת המחשב ה ה י
היעה שיגע ר כ ה שא ס אינ ו גוע ר כ ה והי א עומד ת כלב ו הנ ח
הוא נענ ש ובאש י יתמי ד מחשכת ו זא ת זמ ן י ב ויבי ן לב ו ל
לאהבה הש ם י ת ולקרב ה אלי ו וללכ ת כדרכי ו ג ס ה * ית ן ה ט
הטוב ויגמלה ו כעדק ו שיכויןלבושל א יחשו ב כדב ר ד ע ו
ולא יעל ה במחשבת ו ד ק טו ב וע ל ז ה אמר ו ב א לטה ר
מסייעין אות ו ורב ו הבהובי ם ע ל העק ר הז ה הו א שכתו ב כ י
כל לכמ ת דרי ש ה״וכ ל יע ד מחשבו ת מכי ן א ם תבקשנ ו י ם
ימעא ל ך וכתי ב ותוכ ן לבו ת ה כ י הש ם י ת מכי ן ל ב האד ם
ומישר תולדת ו כשהאד ם מבי ן לב ו קנגדוי ת וכ ן כתו ב תאו ת
ענוים שמע ת ה״חכי ן לב ם תקשי ב אזני ך וכתי ב ה׳אלה י א
אביהם יערו ק וישרא ל אבותינ ו שמר ה זא ת לעול ם ליע ד מ ח
מחשבות לב ב עמ ך והכ ן לבכ ם אלי ך והרמב ם זל *
יירש הרהור י עמי ה קש י ן העבי ה לי י שהמחשב ה מעד ה נ ד
גדולה כאד ם מכ ח השכ ל וממדותחנפ ש השכלי ת וכשהו א ח
חוטא כ ה הנ ה הו א חוט א כמבח ר פרותי ו ואי ן אשס ה רמש ת
המשתמש בעב ד סכ ל כאשמ ת המשתמ ש בכ ן חוריןחכ ס
ק כת ב כתתל ת פכמספר ו ועו ד טע ם אח ר הרהור י עבר ה
קשין מעביד , אח ר מעש ה העבי ה כ י כיו ן שעש ה העבר ה כ
ככד ועי ר הו א מהרה ר ה ה כז ה הו א קש ה לעני ן עונ ש הנפ ש
מעכיר, עעמ ה אכ ל קיד ם מעש ה העבי ה אי ן עכשוקש ה י א
ואיני נענ ש בל ל שחד י אמד ו ז ל מחשב ה רע ה אי ן הקכ ה ם
מעדפה למעש ה ואינ ו נענ ש עלי ה וכה א או ן א ם ראית י ב ל
בלמי ל א ישמ ע ה אל א א ס כ ן הית ה מחשכ ת ע ז שכתו ב ב ה
למעךתפוש א ת כי ת ישרא ל כלב ם * ״ שרפ ה כלאיעד . #
על די ך הפש ט סל ה ארע ה החזו י למ ה שהזכי ר א ת מכו ת ה
הארץ כ י הזכי ר האי ץ ההי א ור ך כל ל ועת ה יאמ ר נפדי ת ו
ומלח שרפ ה ב ל ארע ה כלומ ר כ ל ארע ה ש ל האר ץ ההי א א ו
יאבד■ כ ל אדע ה כ ל מבח ר ארע ה ש ל האר ץ ההי א יחי ה כ ט
כמהפכת סדו ם ועמו ד ויתכ ן שירמו ז למל ת ובא ו כ ל ארע ה
ארעה ש ל כ ל כ י כזמ ן הרעו ן ל א החס ר כ ל כ ה ובזמ ן הכע ס
בהסהלק השכינ ה תשו ב ארע ה שינ ה * ״ וישתחו ו לה ם א
אלהי אש ד ל א ידעו ם ול א חל ק לה ם בלומ ר ל א ידעו ם
באלהים של א ידע ו לה ם כ ח אלהו ת שיהי ה לה ם כד ו מעע ט
ולא חל ק לה ם של א נתנ ם ל ח"ק ם ר ק לחל ק האומו ת שנא י
אשרחלקה אלהי ך אות ם לב ל חעסי ם אכלחלקישרא ל י ו
יועי־הכ^הוא שנאמ ר ה חלק י וכוס י ואנחנ ו חלק ו שנאס ר
ני חל ק ה,*ס ו דתש ס ה'מע ל אדמת ם הפרש ה הז ו כבי ת
ראשון כ י ש ם עבד ו ע ז ואמ י ויתש ם וישליכ ם ע ל עשי ת ח
השבטים שפי ו שגל ו ל א חזי ו וה ם ננך־אי ם נדחי ם ומז ח א *
אכר כיו ם הז ה בלוט י כיו ם הז ה שאת ם במדכ י מקובעי ם ב ם
בבקום אח ד אכ ל את ם נדהי ם כ י ל א ב**ח ם ע ד עת ה א ל
המנוחה ואו * הנחל ה שאת ם עתידי ן לב א ש ם ב ך יגל ו כניכ ס
אל אר ץ אחח ז וימ ו מקובעי ם כמקי ם אח ד נדחי ' מאיע ס ~
וישליכם א ל אר ץ אחר ת למ ד ש ל וישליכ ם יבת י וידו ע כ י ח
היא הגדול ה שבכ ל האותיו ת ומ ה שהית ה רבת י יתכ ן שירמו ז
אל המעל ה הגדול ה הנשא ת המושלכ ת בז ם ן הגלו ת הו א ש
שאמד ירמי ה השלי ך משמי ם אר ץ תפאי ת ושיא ל וכ ן
כחוכעוד ותפארת ו כי ד ע ר והו א שבת ו בותשל ך אמ ת אר ע
ארעה והו א איקוני ן ש ל יעק : החקיק ה ככס א הכבו ד וזה ו
שאמרו במדר ש איכ ה כלו ם ה ם מכעיסי ן אות י אל א כשבי ל
איקונין ש ל יעק ב החקיק ה בכס א הככו ר הד א הי א
מקלקלא לאפיהו ן ה ר, ד השלי ך משמי ם אי ץ תפאר ת ישרא ל
וזהו שאמ ר דו ד ע ה כ י נשאתנ י ותשליכנ י כ י הטעיי ה
הגבוהה הנשא ת השליכ ה וכיי ן שהשלי ך אותר . מעל ח ל א ז
זכי הדו ס דגלי ו שהי א עטר ת המקבל ת מתפאר ת כסי ד עטר ת
תפארת חמננ ך וזה ו שכתו ב נפל ה עטר ת ראשנ ו וביו ן ש ג
שנפלה נפל ו ישרא ל שנאמ ר נפל ה ול א תוסי ף קו ם בחול ת
ישראל וכלשו ן הז ה מעינ ו שאס ר יחזקא ל הנבי א ע ל מלכו '
בית דו ד ותת ש כחש ה לאר ץ הו ש *כ ה " " הנסתיותל ת
נצבים
הלחיצו ומגלו ת דינרי ם דנ י כי ב ל ש ייז ל נקו ד ע ל לנ י רד ה
ודג נינ ו וע ל עירע ד ל ו דו ש ש4 ף ע ל הנגלו ת ל* * ענ ש חרני ס
ע. שיע כ ו א ת ה רו ן כשקבל ו ע'!יי ס א ת השבוע ה בה ד ג ר
גרזיסי^הר עיכ ל ונעש ו עי-בי ב ז ה לז ה " • ומבי א הירושלמ י
ע אג ר ב אבר ' שמעו ן ב ן ל ק ש בירד ן קבל ו עליה ם הנ ס
ד נסתמ ת *■כ ר לי ס יהוש ע א ס אי ן אה □ נ קבלו ם עליכ ם ח
ה־-סזרות באי ן מי ם ושוטפ׳ ץאתכ ם א ר שכעי ן ק זכי ד ד א
ויאדש תד ע ל ך שהו י עב ; חט א ורוכ ן ש ל הנהד ר י נפל ו כע י
אג ר יה ס בכ ם הותר ה הרעוע ה יעת ה כ ת קו ל ואסר ה אי ן ל
דגם עס ק בנסתרו ת ופ י בכ ס הותר ה הרעוע ה ש א ז ם *רז/י ם
עכ ב ו ע ל הנכתרו ת ״ ״ ד ש שפיר ש בנ ם הותי ה הרעוע ה ג ש
נשאכר משר . בכ פ מ וכ ר פ ן י ש בכ ס א ז היתר ה הרעוע ה. ל
ו י - ענ ש ע ל הנ ס ־ רו ת ^ודשלפיר ש ש ס כמסכ ת סנהדרי ן ב י
משקבלו עליה ם ת ש ג י ע ת ;תחייב ו מהתלו ת והי ה ראו י ל
רינקד ל ה אלהינ ו ב ו ילדרו ש שאי ן הנסתרו ת ל ה לבד ו כ י
גב לנ ו ה ם אכ י לפ י שאי ן כבו ד הש ם לינק י'ונק ר לנ 1 ולבנינ ו
נבקיב&־על כ ן הוער ך לינק י עיכנג ד אותיו ת רה״אלהינ ו ל
והשלים י א אותיו ת ׳ ״ והרמב ן ז ד כת ב דעת י כדי ך הפש ט
ני הנסת״י ת ה ם רהטאי ם חנסתלי ס מ ן העושי ם או ת כמ ו ש
שניאות מ י יבי ן מנסתרו ת גקנליאמ ר הנסתרו ת ל ה לגדו ה
הס א * ן כח ס לנ ו ער ן א ש ד ח ג א אב ל הנגלו ת ש ה ן הזדונו ת
\ ע ולבנינ ו ע ד עול ם לעשו ת א ת כ ל דבי י התור ה הזא ת ח ק
הקת עול ם שכ ך קבלנ ו ע ל אש ר איננ ו פ ת לדורו " עיל ם ולפ י
ג הבי א באלהבישרא ל לעשו ת כ ד המעו ת הוצי א פ ן החר ם
העושה בשגג ה של א יקול ל נאל ח הזא ת עב ' והחכ ם ר א ז ל
נ-יר ש הנסתרו ת ט י שיעב ו ע ז בסת ר משפט ו ב ד מ ש ם יתע *
ה ו א יפר ע מסג י אי ן לנ י כ י הע ב אב ל כגלו י החיו ב לנ ו ו ל
ולבנינו לעסו ת כ כ 1דנ ו י התור ה הזא ת הי א שהעו ה להרו ג
עונד י ע ז ושמעת י כש ם היטב ם ז ל בפ י "ר ש פסי ק ז ה
דנסתחת ל ה איהינ ר יאמ ר סירו ת התיר ה הנסתרי ם וטעמ י
המעות לש ם ית ע המוא ס יזב ח אד ם שיק ה אזנ ו שנ ץ מנ ח
מגהם בי ד ע ת שר ש המעי ה ועקר ה כנסת ר שכ ח א ל יפש י 3
גבך □ ן הנגל ה של א יעש * הכעו ה כעני ן גופנ י אי ן ל ו להמג *
מזה שהר י המת ה ובנינ ו לעשו ת והפירו ש הז ה כעצש ז ש
שדם יק ד ולפי ד אג ל אינ ו מעני ן הפרש ה י ויתכ ן לכי ש
הנסתרות ל ה אלהינ ו כ י מפנ י שהזכי ר בפסו ק ש ל מעל ה וי ת
ויתשם וישליכ ם א ל אר ץ אחי ה כיו ם הז ה וגלו ת הנרחיי ם ו ה
והנפוצים הואאמ*כעת ר והקץסזו ס ונעל ם ונסת ר.לכ ך
מכך מי ד ואב ר הוסת ו ו ת ל ה אלחינ ו בלוש י אי ן מדב י שו ם
ידיעה כ י הו א עני ! נסת י ל ה אלהיגולכדווא ק אתנ ו יוד ע
עד מ ה והנגלו ת לנ ו ולבנינ ו בלומ ד כשיהי ו אות ן הנכתיו ת
נגדור! לנ ו ולמינ ו עלינ ו לעשו ת א ת כ ל דבי י התור ה הזא ת
וימדנו הכתו ב הז ה כי*תורהנ ו קיימ ת לעול ם ל א תבט ל בז ט
נ זמי . ב ן הזבני ם ואפיל ו גזמ ן המשי ח וקיד ם תוד ת מש ה שור .
בכד ז ס ן בי ן בזמ ן הנסתרו ת שהו א הנגלו ת בי ן כ זמ ן הנגלו ת
שרר א הנאור ה ומז ה דרש ו ו ז י ימ י חיי ך העול ם הז ה כ ל
להביא ריבו ת המשי ח וע ם הפירו ש הז ה יהי ה הפסו ק מכוו ן
זנקו־עם מ ה שתזכי ר כפרש ה למעל ה ולמט ה ל וי ש ר ך
להתעודד גמל ה הנסתרו ת שהו א חכ ד וא ו הנסתר ת כתי ב ו י
ו רמו ז הכתו ב ע ל השכינ ה ומ ה שקרא ה הנסתר " לפ י שחית ח
כסתמית בעק4ו ד,י א הנסתר ת ממנ ו כזמ ן הגלו ת שאנחנ ו ב
בו ובהסת ר פני ם ממ ה שכתו ב אסתיר ה פנ י מה ם ויאמ ר ח
הכתוב כ י י ז נסתר ת כבקש ת רחמי ם ל ה אאדנו , שיגל ה הק ץ
לני ולבנינ ו וכ ן מעינ ו במ ה כתובי ם שסעייכי ן גאול ה רע׳ נ
לעצמו וכ ן דרש ו רז ל אגיל ה בישועת ך ישועתנ ו ל א נאס ר
אלא בישועת ך וב ! הושיע ה ימינ ך ועננ י וכ ן כתי ב אש ד.פ ד
פדית ל ך ממצרי ם גוי ס ואלהי ו והתבונ ן בדב י הככי א עה *
שאה לכ ן יחכ ה יולחננ כ ול ק ירו ם לרחמ כ וככ ר העירותי ך
על סי ד פ ס י ק זה|בחבו ד ז ח ד ש ל ך להשכי ל עו ד ב י ער פ
מ״פטוק הז ה ייצ א ש ם מומח ה לשאל ת חלו ם בצרו ף או ת יו '
!הס ג שמו ת כ ל ש ם וש ם ש ל ג אותיו ת וכול ן ה ן תשע ה ו ה
הוא סו ד הטי ת הכפול ה כ ש * הידו ע והש ם הז ה מעי ד שאי ן
ובסלת הנסתרו ת וא ו אכנ ס מילאנ ו וא ו ש ל אלהינ ו שנשאר ה
יחידית מ ן הצרי ף וזי , מבוא׳ " ושגו ! ע ד האלהי ך וג ו ככ ל
לבבך ובב י נפ ש נש כ ה אלהי ך א ת שבות ך,בכ י ידע ת מאמ ר
רזל כפר ק ראשו ן ש ל ע ז אי ן ב ן דו ד ב א ע ד שיכל ו כ ל הנ פ
הנפשות שכגי ף שניב י ווח . מלפנ י יעטו ף יגשכי ת אנ י
עשיתי וכאו ר הכתו ב כ י ל א לעול ם ארי ב ע ש ישרא ל ול א ל
לנצח אקצ ף של א אגא ל אתכ ם ג י רו ח מלפנ י יעטו ף כלו י
מיז שאנ י גיא ל אות ם זה י בסב ת הרוחו ת אש ר ה ן יוצאו ת ם
מלפנידהנשפוישאנ י עשית י שת ן מתאחרו ת ליכנ ס כגו ף ו ט
וסלח יעטו ף לשו ן אחו ר מלשו ן העטופי ם דל ק ופיר ש ה ר
הרמבן ז ל כ י לז ה נסמכ ו ש ב הפסוקי ם ז ה לז ה מל ת נפש ך ד ם
למלת וש ב לבא ר כ י כ שתשוב ו ככ ל נפשכ ם ע ד ה אלהי ך כ
כלומר שכלהנ פ שו ת ש ל ישרא ל שה ן כנו ף ישוב ו ע ד ח ו
ויזכו החדשו ת לצא ת וש ב ר . אלהי ך א ז שבות ך ורחמ ך וש ב
וקכצך וזה ו שאמ ר את ה ובני ך שהו א רמ ז לכ ל ישרא ל וכ ן
עוד ביכמו״פי • הב א ע ל יכמת ו אמ ר אי • כ ן דו ר כ א ע ד ש י
שיכללכל הנש׳-י ת שבגי ף שגנ י דו ח מלפנ י יעטי ף ונשמו ת
וגמכתיג בתרי ה ואש ד סל ו סל ו פנ ו ור ך וש ב וקכצ ך מכ ד
העמים כ. י הזכרת י שתפיש ה ש ל מעל ה הר ם ז ע י כי ת ר א
ראשון שזזרככעו ן ע ז וע ל כ ן הז ד,י ד ע ל ע ז ותעני ש עלי ח
גלות א ל אר ץ אחר ת והנדחי ם ע ד עשר ת השבטי ם שגל ו בי ר
מל)־ אשו ר בלחל ח וחבו ר נה ר גרז ן וער י מד י ופרט ה ז ו הס ע
הסמוכה ל ה תוכי ח כ ן כ י בגלו ת עשר ת הש-יטי , ידב ר ולכ ך
יתחיל בנ ז חי ם ואמ ר אש ד הדיח ך ה׳אלהי ך שכ ה כיעמה ם
שהם דו ב ישיא*, 4 ידב ר ואחר י הקמ ץ ההו א הזכי ר עו ד קבו ץ
אחי־ ש ד גלו ת אח ר וה ם הנפוצי ם אנחנ ו אל ה פ ה יהוד ה ו
וכנימן שאנ ו משועבד ץ תח ת האויבי ם והשונאי ם ואש ר ר ד
רדפונו וה ס אדי ם וישמעא ל והנ ח אנהנ י נפוצי ם ומפוז ר 0
באדצותיחס ומז ה אמ ר אש ר הפיצ ך ר . אדהיךשמהכיעמנ ו
ידנרו הזכי ר שנ י פעמי ם וש ב וש ב לרמו ז ע ל ק ב ו ע שנ י נל י
גריית שה ן שנ י קבוצי ן גיו ת עשר ת השבטי ם(גלותיהוד ה ו
ובגינן וע ל ז ה אפד׳הנכי א עו ד אקב ץ עלי ו לגקבצי ו כ י פלג *
קבוץ ־בר ח ׳ ס עו ר י ש ע ל הנקבעי ם הה ם קבו ץ אח ר וה ם ו
יהודיו ובניס ן וע ל כ ן נר ' מלשי ן הכתו ב כ י עק ר התשוב ה ע
עתידה שתהי ה בח ס וזר ו שאמ ר אש ר הייח ך ושנ ת כלע ם
עם ס שה ם נדהי ם ידב ר בהבטח ת התשוב ה ואח ר שיהי ו ד .
הם ננאלי ן היסי ף לומ ר וש ב וקכע ך קבו ץ שנ י ?1רמו ז ע? 1 ג
גלותנו זתאנהנ ו ירו ו ה ובניס ן הנפיעי ם ובז ה אמ י אש י
הפיעך ואחר י כ 4 חוז ר ומדב ר ע ם הנדחי ס כברחל ה זה ו ש
עואמר א ם יהי ה נדח ך בקע ה השמי ם והבטי ח אוה ם שיו ע
שמעי* ם א? 1 האר ץ ויירשו ה ורמ ז בז ה נ ירושו ת ובשלישי ת
רגדל מעלות ם יות ר ממעל ת דור ו של 1 דו ד ושל 1 שלמ ה עהיו ה
והכסיחם עו ד בבטי ל יע ר הר ע ובהסר ת הקנא ה והשנא ה ו
והוא שאמ ר והביאךהאלהי ך אל * האר ץ אש ר ירש ו אמתי *
וירשתה והטינךוהדב ך מאבותי ך ואמ ר עו ד ומלהאלהי ך
את לבכ ך וא ת לב ב זרע ך וטעסיואת ה תשו ב הבטח ה ע ה ס ע
עתירין לעשו ת כ ן שישובובתשוב ה א? 1 האר ץ אש ד י ר
ירע ו אבותי ך לידשת ה דרש ו דזלבסד י עול ם אש ר ירש ו
אמתיך וירשת ה ירוש ה ראשונ ה ושני ה י ש לה ן ג א ץ ל ה ז
בלומד ירוש ה ר אשת ה שקדש ה יהוש ע לשעת ה ול א ק
קדשה לעתי ד לב א י ש וה ן ושניר . ג ם כ ן עקדש ה עזי א ובי ת
ד ינ ו לשעת ה ולעתי ד לב א י ש לה ן ג אי ן לה ן אינ ה עריב ה
קדושה שהר י מקודש ת ועובד ת הי א ע ל יד י עזר א ובי ת דינ ו
עקושה לשעת ה ולדורו ת כ ן פי״הי ב כוריושנ י ויתכ ן ל
לוכד ירוש ה ראשונ ה ושני ה י ש לה ן שיירש ו אר ץ ישרא־ 5 כ
בראשונה ובשני ה בראשונ ה ע ל יד י יהוש ע ובשני ה ע ל יד י
עזרא אב ל ל א ירש ו שא ד ארעו ת אכלכג׳ל א ת ר י ה לה ם י ר
ירושת האר ץ לבד ה א1 א כ ל העול ם וזה ו שאמ ר והשיב ך 1 מ
והדבך מאבותי ך ולכ ך הזכי ר בשנ י הכהי ם ירוש ה
וגג תזכי ר כעל ה יתר ה ע ל שניה ם וז ה דומ ה למ ה שדרש ו כ
נמקים אח ר מפנ י מ ה כ ל השירו ת כל ן כלשו ן נקב ה מציר ,
של עתי ד כלשו ן זכ י דכתי ב שיר ו ל ה שי ר חר ש וכתיבכיו ם
הרואיושר השי ר הז ה באר ץ ירוד ה מ ה נקב ה ז ו מתעבר ת
ויולדת ומתעבר ת ב ך ישרא ל נגאלי ן ודוזרי ן ומלי ן אב ל
לעתיד משירי ו נגאלי ן שו ב אינ ן מלי ן ועו ד ס ח נקנ ה ז ו ג ו
מטלת עשו ר נכסי " כ ך ישיא ל בגאול ה ראשונ ה כבש ו ז״ע ם
עממין שה ן אח ד מעשר ה לע״אומו ת אכ ל לעתי ד לכ א עת י
עתידין שיירש ו כ ל העול ם בל ו כזכ ר היוי ש כ ל נכס י אבי ו ד
רבתיב שע ר יששכ ר אח ר שע ר זבולו ן אה ד ובמדר ש ת ג
הנחומא כסו ף סד ר שפטי ם והנ*יוה ר ב ה שאינ ן מתישבי ן ב
בארצם אל א כגאל ה ג״גאור ה ראשונ ה ז ו גאול ת מעיי ם ג א
גאווה שני ה ז ו גאול ת עזר א ה ג אי ן ל ה הפש ק ע ר כא ן ועו ד
בארה הדברי ם רכר . לת ת לה ם ולזרע ם אחריה ם לת ת לה ם
אוו עול י מעדי ם ולזרע ם אל ו עול י בב ל אחי־יה ם לימו ת ה ם
המשיח " * ומ ל ה אלהי ך א ת לבב ך כת ב היס ב ן*זל " שיסיל •
בהם ערל ת הל ב כ י החמד ה ושא ר התאוו ת ה ן עיל ה כל ב ו ה
והחומר והנוט ה א ל התאוו ת נקי א ער ל כעני ; שכתו ב וב ר י
ישראל עדר י ל ב וכ ל מ י שאינ ו חומ ד ול א סחאו ה נקר א,מו ל
לב ולב ך הבטיח ם ב זמ ן שיעש ה הל ב כטבע ו מר , שהשכל ם
בחייב נ י ישו ב הזמ ן לבר . שהי ה קיד ם חטא י ש ל אד ם וזה י
טאמר יימיו ז הנ ה ימי ם באי ם נא ם ה וכרת י א ת כי ת ישרא ל
־ואת ניז ז יהוד ה כרי ת חדש ה ל א ככרי ת אש ר כרת י יגו^או ז
זאת חברי ת אש י אבדו ת א ת כיתישרא ד אחר י הימי ם תהב ר
:תו/י א ת תורת י בקרב ם וע ל לכ ם אכתכנ ה ובתיב ת התוד ה ע
על הל ב הו א בטו ל יע ר הר ע והסי ת התאו ו כל ן שהי א מ - . ת
הלב ׳ * ע ל אויבי ך וע ל שונאי ך אויבי ך ישמעא ל שונזי ך א
אדום יכ ן מי ב התנב א עליה ן לעתי ד ואמ ר תיו ם יד ך ע ל ע
עריך וכ ל אויבי ך יכרת ו וה ן שת י האומי ת שאנחנ ו
משועבדים תחתיה ם ומפוזרי ם ביניה ם וע ל כ ן הכיאויזלי ם
משל מהר י אווז י ודו א שאסר ו אפ ר רכ ה כ ר ב ר חנ ה זמנ א
חדא הוד . אזילג א במדבר א וחז־נ ן להנה ו תר י אווז י דשפט י
נדפיהו משמניה ו וק א נגי ד חוט א דדוכצ א םיניה ו אפינ א ל
להו אי ת ל ן נגויה ו רעלמ א דאת י ח ד דל א ל י גפ א וח ד דל א
לי * טמ א כ י את א לקמי * ד ר אלעז ר אס ר ל י עתירי ן ישרא ל
לימן א ת הדי ן ע ב וכאו ר העני ן כ י דא ה החכ ם הז ה כרו ח ה ק
ו קד ש כמדב ר שהו א מקיסהתבודדו ת מעל ת שנ י פלכיו ת ה
הללו השמני ת וחמלאי ת כ ל טי ב אש ר מלא ו כרס ם מערנג ו
ושאל לה ם בלו ם י ט לנ ו חל ק כשפ ע טונכ ס לעתי ד ח ד רל א
לי גפ א האח ד הגמד , הכנפי ם זד . ישמעא ל זתי ת סימ ן ש ע
שעתידי ן לעו ף ולברו ח אלינ ו ולשב ת נעמוושית ט לנ ו כ
בהמות שלה ם להקדיבמה ן קרב ן הו א שכחובכ ל עאןקד ר
יקבעו ל ך וגו״ועו ד סימ ן שיתגייר ו ויחזיק ו במעו ת תפילי ן
שהם ממי ן לכנפי ם וז ה הי ה הגבה ת הכנפי ם וח ד דל א ל י א
אטמא ז ה אדו ם שהגבי ה ל ו היר ך והו א סיב ן למעו ת מיל ת
שיתגיירו ויבא ו ככרי ת אתנ ו והמנ ה כ י כיו ן שה ן עתידי ; ל ה
להי־ חג ד עמנ ו ולהתגיי ר ולהיו ת לע ס אח ד אי ן ערי ך לומ ר
שתחזור השרר ה והמלכו ת אלינ ו שהו א כנו י לשומ ן שלה ם
ולרכש המט ף ממנ ו ומד . שישיאלעתידי ן לית ן א ת הדי ן ל
לפי שאינ ן חוזרי ן בת^ב ה וה ן סתאחיי ן מלהתגיי ר וס ת
שהזכיר אויבי ך ע ל ישמע&ושונאי ך ע ל עש ו ספנ י שהאוי ב
גדול מ ן השונ א ב י השונ א א ף ע ל פ י שירי ע ל ו י עשר . 1
זאת ע ר די ך הרוזמ ט אכ ל האוי ב הו א שבלב ו איב ה עולמי "
לא ישי ם ל ו רחשי ם ע ל זק ן יכבי ד עול ו מא ד ה ה מסו ר חל ש
הלשון ודקדוק ו כ י אר ב הו א מלשו ן אכו י ואותיותיה ם שוו ת
ועל ש ם מהטפ ל ביד ו עוע ק או י ואכו י ומ ה שהתחי ל כ א י
באויכיך בד י שיסמו ך הרדיפ ה א ל השוני ם שה ם כנ י עש ו
שעקר גלותנ ו ככ ל מקו ם שהו א לבנ י אדי ם הו א וקיא ן
שוגאיך כעני } שכתו ב לא ת עש ו שנאת י וכ ן אסר ו כמדר ש
משלי תח ת שנוא ה ב י תבע ל ז ח עש ו ש ג וא ת עש ו שנאת י ו ש
ושבחה כ י תיר ש גברת ה ז ה ישמעא ל הב א מהג ר ומפנ י ש ב
שבני ישמעאלקשי ן לישרא ל יות ר ממ י עש ו לכ ך קיא ן ת
הכתוב אויבי ך וכ ן אמ ת תח ת אדו ם ול א תח ת ישמעא ל וכ ן
מעינו בהקכ ה שאמרעלדבעי ם לש,גא י אבלבאויבי ו
נאמר וא י יכ י ה כיק ר ביי ם בל ו כעש ן כלולסדךכיוזאויכי *
אין לה ם השארו ת כל ל ולב ך ימשיל ם לחר ב הככשי ם שהכ ל
כלה כעש ן ושת י האימו ת האל ה קרא ן שלמר . ש ת י כנו ת ו ה
והזכיר שה ן מזומנו ת לגיה ג הו א שאמ ר לעלוק ה שת י כנו ת
הב ה ב כ י המשי ל גיהנ ש שהו א מקו ם הרי ן והסש פ לנפשו ת
הרשעים לעלוק ה שמועיא ה הד ם שהו א הנפ ש ועליה ן אמ ר
*שעיר. ע ה המתקדשי ם והמטהרי ם א ל הגנות• * חסתקדשי ם
נענים
*}׳1ר רנ י אדי ם שדרכ ן ?1געג ע אעבעותיר ןלכא ן ולכא ן
ודכטהרים אי־״ ר בנ י דשמעא ל שדינ ם לרחו ץ ידיחודגלירר !
ולא ?1ב ס שהי א העק י אה ד את ת בתו ך ירמו ז [1שת י יעי ב ש
ש ל אדו ם שד ם מהקדשי ם נ ו א ו יאמ ר את ר אח ת בתו ך ע
עי יו ם איד ס הקבו ע לי ס א?1 ו:יו ם ש ש י קוד ם השב ת ואד ר
איד השנ ת ומניהי ן אותנוכהו ך א י כל י בש ר תחזי ר אלי ו בג י
ארים השק ץיהעבב ראי ו בנ יישמעאל 1 יחד ו יסופ ונא ם
ה'*{ ו ; שי ח א ה כלבעית י אש ר אנכ י מעו ך היו ם אח ר שא ם
לשבת י אמ ר ואת ה תשו ב הוסי ף ואמ ר אש ר אנכ י מעו ך היו "
1ב? אמ ר למעל ה ככ ל אש ר ג נב י מעו ך היו ם וזר , ?1בא ר כ י
נ ל ך התשוב ה אינ ה אל א לאוזו : ולתמ ו דד ך תור ת מש ה ולב ך
י :בי ר ע ם התשור ה בכ ל פע ם יפע ם אש י אנכ י מעו ך היו ם
1 ז ה דנ ר ירמי ה הר א זא ת תעש ה ר ך עזב ך א ת ה אלחי ן בע ת
מולידך בדר ך עלוב י בדר ך הידו ע הו א דר ך תור ת נש ה ש ה
שיחזיקו ב ו אכיחי ך הראשוני ם " • כ י ישו ב ה לכו ש עלי ך
לשוב כאש ד ש ש ע ל א ב ותי ך ית ק שירמו ז הכתי ב הל ח לה ז
ו חזר ת המל ך ע ם הבל ח כזמ ן דגאול ה "ושיעו ר הנתוביג ן כ י
ישוב ה רטו ב לשו ש עלי ך כאש י ש ש עלאכוזי ך ונאו ר ה ע
ר עני ן כ י הש ם הנכב ד יותיר ך בכ ל מעשר , ידי ך כלומ ר ית ן
דך יתרו ן טוב ה כשישו ב המל ך א ל המלכו ת וא ז ישל ש עלי ך
כאשד ששיע ל אבותי ך וא ס תשא ל מה י ישו ב ע ל כ ן הזכי ר
אחריו כ י השמ ע כ י תשו ב ע ל דר ך הכחו ב שוב ו אל י ואשוב ה
אליכם ולמדנ ו כ י הדכ ד תלו י בתשוב ה ובאו ר ואשוב ה ארי ב
ואשוב לה א אה׳־ונ ה לערבב ם והב ן ז ה ״ ״ כ י הבעי ה הזא ת
יאמר ז ה ע ל דחוי ה כלשו ן כ ל הבעו ה א ש ר אנכ י ס ע ך היו '
לא נפדא ת הי א אי ן ענינ ה נסמ ר ומכו ס של א תוכ ל לעשות ה
וזהו שאמ ד ל א כשמי □ הי א שהו א באו ד לל א נפלא ה הי א ו
וכן ודאמעברלי ס באו ד רל א ו חיק ה הי א והי ם ז ה הי א הי ם
רנוול שהו א חשו ך והו א ס ן הנטג ע שיהי ו בנ י אד ם רשאי ן
ויכנס ש ם מפג י השב ת המי ם ואי ן הכינ ה בשא ר הימי ם ש ב
שכני אד ם ימלי ן להמ ס כה ם לפ י שבש ם שאמ ר ל א כשמי *
היא והו א מניע ה שהר י מ ן הנמנ ע שיעדר . אד ם לשמי ם כ ך
בעבי לי ם הו א מניעה, " ל א בשמיי ם הי א יתכ ן לפר ש כ י
□פני שהתיר ה הזא ת רדת ה בשמי ם יאמ ר מעת ה ל א כשמי ם
וזיא שכב ר הורדתי ה לר ם מע ם וכל ת הי א תרמו ז מ החכמ ה
העליונה כשמי ם ול א מעב ר לי ם הי א ז ה י ם אוקיאנו ס הו א
הכוכב א ת כ ל הי ש ב שש ם החכמ ה העליונ ה ולכ ך הוער ך ל
1 הזכי ר י ם שא ס ל א כ ן הי ה ל ו להזכי ר התהו ם ושיאמ ר ל א
בתהום הי א כדב ר איו ר שאמ ר תרו ם אמ ר ל א ב י הי א והי ה
דספור יות י נאו ת ליזכ ר דר ך עלי ה ודר ך •דיד ה והזכי ר ע ל
כל דב ר ודב ר מל ת הי א שהו א לשו ן מעו ט ולרמ ת החכמ ה
העלימה הגקפ ת א ת הכ ל מקפ ת א ת הגלגלי ם ו י גלגלי ם א ת
הים והי ם א ת הישו ב וזה ו שאמ ר ל א נפלא ת הי א מס ך ול א
רהוקה הי א להורו ת כ י י ש הבמ ה רחוק ה ו ב ן ל א בשמי ם ה
היא ול א □עב ד יי ם הי א ועו ד נוכ ל לומ ר כ י הזכי ר ד פ ע
פעמים כל ת הי א כנג ד דיסידי ת העליוני ם הנמשכי ם ונא ע
ונאעלים מ ן דחבמ ה העליונ ה ואל ו שמות ם כרמ ז אברה ם י
יעחק ויעק ב ורו ד נאעי ו מח ם כנגד ם בעול ם הנפרדסד '
וזיוח הקד ש וד״אופני ם ובעול ם השפ ל הז ה דייסודו ת שה ם
קיום כ ל מורכ ב ועמידת ו ובמדר ש ל א כשמי ם הי א ל א ת
<זמעא בגכ י הרו ה ול א מעב ר לי ם הי א ל א תמע א ל א בס ח
כסחיניןולא כתגריןשמיא ל אמ י אי ן התור ה.מעדי ה ל א כ
באפטר ונלי ן ול א באעטנניגי ן שניל א בשמי ם הי א אי ן ה ת
התודה מעוי ח כמיישסתעס ק במלאכ ת שמי ם אמר ו ל ו לש ם
לשמואל והל א אעטרהלו ס את ה אמ ר לה ם מימ י ר א
הבתכלתי בחכמ ה ז ו אל א כשע ה שהיית י נפנ ה לבי ת המי ם ע
על וע ל הכמו ת אל ו הי ה מזהי ר ישעי ה לישרא ל ואומ ר לה ן
למר תשל ו בכ ף כל א לח ם וייגיע ב בלאילשבע ה יאפ י למ ה
אתם שוקיי ם ככ ף ומפזרי ם מכו ן לקנו ת הבבו ת שאינ ן לח ם
ואין הנפ ש כזנו ת בה ן א ו למ ה את ם יגעי ם ומאבדי ם כחכ ם
ומבלים ימיכ ם נדברי ם של א השב ע נפשכ ם מה ם שמע ו ש
שמו ע אל י ואכל ו טו ב הי א התור ה הנקרא ת לק ח טו ב כ י זה ו
הלחם האמת י ושיהי ה לכ ס לשבע ה וב ן תחעג ג בדש ן נפשכ ם
בלומר בלח ם הזד , תתענ ג נפשכ ם בזי ו העליו ן כמ ו שהגוף! מ
מתענג בדש ן רכ ן $מ ר דו ד ע ל הענו ג הנפ ש בס ו הל ב ו ד ש ן
תשבע נפש י ומכא ן שאי ן להתעס ק בשא ר החכמו ת אל א ב ע
בעקר שהי א הורתנ ו ע א ולמ ד משמוא ל של א הי ה מהעס ק
בהם אל א בנקי ם האסו ר לדכ י ש ם דבר י תוד ה והו א מקו ם
בלתי טהו ר וכ ן אמי ו ז ל ע א ובק ש שעהישאינ ה ל א מ ן היו ם
ולא מ ן הליל ה ולמ ד הנב ת יומ ת והטעס ׳ מפנ י שמתו ך עס ק
שארייחכמות יב א האד ם בד ת ליד י נ ט ה מדר ך האמ ת כ י
אין ל ך שו ם חככ ה כעול ם שאי ן כ ה פכול ת ישי ג כ י לב ך נמ ש
נמשלו החכמו ת כל ן לגנ ף כ י הכס ף גרו ב י ש ב ו סיגי ם ו א
ואינו ככ ף ערו ף אג ל תויתג ו כס ף שאי ן נ ו סי ג כל ל
ולבך נס ע ל ה לכי ף ערו ף הו א שכתו ב מס ף ערו ף , בעלי ל ל
לארץ מזוק ק ש בעתי ם " " מ י יעל ה ל נ ו השמיכ ה י ש בכ א ן
רמז ב י הש ם המיוח ד ל א תתכ ן השנת י כ י א ם לע ם ישיא ל
הנפולים שה ם חתומי ם באו ת כרי ת קד ש ומעינ ו ג ס כ ן של א
יתנבא מעומ ד אל א ב י שהו א נמו ל שכ ן מעינ ו ■ באברה ם ק ו
קודם הפיל ה שכתי ב ב ו ויפי ל ע ל פני ו ל א הי ה מתנב א אל א
נופל אכ ל לאח ר המיל ה מעוב ד שכ ן כתו ב ואברה ם עודנ י
עימד לפנ י ה ובלע ם ל א התננ א מעול ם אל א נופ ל ש ג נופ ל
וגלוי עיני ס וכ ץ רגז ו מש ה ככ ה עיאב ר להקנ ה בסנ ה ואמר ו
לי מ ה שמ ו מ ה אוג ר אליה ם יאמ ר כ י הנבודי ם ישאווה ו ע
על הש ם המיוה ד ומפנ י שהמער ה חתימ ה כאו ת כרי ת קד ש ע
על ב ן אמיז^בבדר ש בעבאו ת א ו באירו ת השד ה עכ א שי ש ד
לי כ ה או ת ול א אכר ו שהי א ל י לאו ת והזכי ר ה בתוכ י נרמ ז ם
מילת הבש ר בחתימ ת הש ם המיוח ד אח ר ־שהזכי ר בפירו ש
מילת הל ב באבר ו למער ה ומ ד ה אלר , י ך א ת לבב ך ונו י כ י
מלת הל ב הו א כטי ל וע ר ר ר ע וכשיוזבט ל היע ד הר ע נמ ע
נפעאו אברי ו ש ד אד ם כל ם נמשכי ם ודבקי ם נש ם [המיוח ד
ייעשו בטב ע מ ה שהשכ ל מחיי ב ונ א הרמ ז נפרש ה הזא ת ל
להודו כ י כזב ן הגאול ה יהי ו כ ל ישרא ל שלמ י ההשג ה מול י
הלב והבש ר דנקי ם בש ם המיוח ד וזה ו רמ ז מ י יעל ה לנ ו ת
השמיבה וכ ן אמ ר הנבי א ע ה כ י כלס^ידע ו אהז י למקטנ ם
ועדגדוליה" בפי ך ובלבג ך לעשות ו הזכי ר בכא ן ג רבדי ם .
נ׳ג״ים
מפדז והל ב וואעש ה ודנ ה 3 ל הנחל ת נ3׳1לותבגהד/ךםא^ י
כי י ש ביעו ת תלולו ת 0* ה וי ש ת;ויו ת כל ב ד ש במעש ה וע ל
זח דרש ו ח ל ע ל ג דברי ם העול ם עימ ד י
על התור ה וע ל העבוד ה וע י גמילו ת הסיי ס ע
על התלי ה זה ו רעי ל העבד ה זה ו וכלכב ך ז י עבר ה ש
שבלב וע ל גמילו ת חסדי ס זה ו לעשות ו " וכי ) הידו ע כ י
המעות התלויו ת כר ב עבוד ה נדוד ה רהקכ ה מ ן המעו ת ה ת
1<תיויות בדבו ר ולכ ך אמר ו רז ל פוס ק מרבד י תור ה יפסו ק ק
קש ואמי ו ע ל פכי ק ראשו ן זוה י ק \ ש ל רב י יהוד ה חב ש י
והחלליות כדבו ר עבד ה גדול ה יות ר מ ן התלויו ת במעשר , ו ל
ולבך אמר ו גדול ה תוד ח יות ר מכ ל הסרבנו ת כל ן ש ג זא ת ה ת
ההורה לעול ת ולמנח ה ולחטא ת ולאש ש ולמלואי ם ולזב ח .
השלמים וכפנ י ז ה הזכי ר ובלבב ך כאמע ע לחשיכו׳ת ו מכי1 }
והזכיר לעשות ו אחרי ו " וכת ב הרב ב ן ז ל כפי ך ונלכב ך הו א
עגין הודו י ע ל החשוב ה שהזכי ר דמעל ה ואמ ר כ י הכעוח ח .
הזאת ע ל התשוב ה נאמ ד שהו א מעוור , ב ה כמ ו שאמ ר ו ש
ושבת ע ד ה אלדי ך ואמ ר ל א נפלא ת הי א ול א רחוק ה כ י א ף
;להיותם באי ץ אויביה ם כגלו ת וה ם נדחי ם ונפרעי ם יבולי ן ח
הם לשו ב בתשוב ת כב ל מקו ם שה ם א ף א ם הי ו כסו ף'העול ם
קמב ארי ך הדב ר מא ד לעשות ו כשנ י דברי ם אל ו כפי ך ו כ
ובליבכך שת ס כי ם במחשבת ך ותגמו ר בלב ך ותתוד ה בפי ך ׳ ״
דאת נתת י לבני ך היו ם א ת החיי ם וא ת חשו ב ומכא ן שהרשו *
נתונה ר ו לאד ם והבחיר ה גיר ו לעשו ת סו ב א ו ר ע שא ם ל
לא ק ל א חי ת מקי ם לחור ה והי ה העונ ש והשכ ר בט י ושע ם
את החיי ם וא ת תעו ב כקיו ם התור ה וא ת המו ת וא ת הר ע א
אס ל א יקיימו ה א ו יאמ ר החיי ם וחטו ב והמו ת והר ע ע ל ח
התודה עעמ ה וכעני ן שאמ ר וג ם אנ י נתת י לה ם הקי ם ל־ א ס
מוכים ומשפטי ם ל א יחי ו בה ם כ י התור ה לערי ק הי א ה
החיים והטי ב ולרש ע הו א המו ת להי ע ׳ " ויתכ ן לפר ש רא ה
נתתי לפני ך היו ם א ת החיי ם וא ת הטו ב ג י סכ ך הכתו ב פ
פרשה ז ו לפרש ה שלמעל ה שהי א כרכר ת כהבטח ת הגאל ה
יפ י שזמ ן החי ת הכתי ם עתי ד להיות ו כמו ך לזמ ן הגאל ה מ ג
מנין רא ה ולכ ך סכ ך לפר ש הגאול ה רא ה נתת י לפני ך היו ם
את החיי ם ואו ו הטי ב ומז ה אמ ר שלמר , האל ף ל ך שלמ ה ו ט
ומאתים לנוטיי ם א ת פדי י ומאתי ם ושני ם ע ל מאתי ם ו ג
וגלה ל ך כ י זכ ן תהי ת המתי ם מאתי ם וש ש אח ר ביא ת שלמ ה
כלומר ביא ת המשי ח שהו א מזר ע שלמ ה והנהסביכות;םל ת
דאה דומ ז א ל הזמ ן הסמי ך וכר . שנחתמ ת פרש ת הגאל ה ש
עד מער ה במל ת לעשות ו כד י להשוו ת עני ן הגאל ה למעש ה
בראשית שגחת ס אש ר בי א אלדי ם לעשו ת והשו ה אחרי ת ה
ו ־זמ ן ע ם ראשי ת הזמ ן למע ן הוויע ך ב י שוי ! ה ן לעני ! פ ע
פעילות הטב ע ומנהג ו ש ל עול ם כ י כ ן ינהו ג כזמ ן המשי ח כ
כל בנה ג הטב ע במעש ה כראשי ת ובפירו ש אמר ו כ ן אי ן כ
כין העול ם הזד , לימו ת המשי ח אל א שעבו ד מלכיו ת בלב ד ו
והוספתהרא ו לרמו ז כ י האל ף ד,שש י ינהי ג מנה ג שש ת י ם
ימי המעש ה וסמ ך ל ו מי ד רא ה נתת י לפני ך היו ם א ת החיי ם
ואת הטו ב להודי ע כ י כ ו יהיר , תחי ת המתי ם ומז ה אט " א ת
החיים וא ת הטו ב כ י כאות ן החיי ם יזכ ו א ל הטו ב העפו ן
ידעת לומ ר כ י מעול ם,התחי ה יעתקא ל העול ם הב א שהו א
יטוס העפד ן חי י שאמ ר א ת החיי ם "הו א תחיתהמתיסוא ה
הטיב וזד א העול ם הב א שאח י ה י חי ת שעלי ו נאמ ד מ ה יי .
ט ב ך אש ר עפנ ת ליראי ך וא ת הר ע זי , נא ט ע ל כ ת הרשע י
שתהיה ד,תחי ה שלה ם לדעת ם והי ו וראו ן לכ ל בש ר ובעני :
שכתוב ויכיסמישנ י אדמ ת עפדיקיע ו אל ה לחי י עילסוא ר
לחרפות לדיאו ן עיל ם ״ ״ ורע ת הרמב ס ז ל כעני ן תחי ת המתי *
כ• בנ י תחי ת ה&חי ס יאכל ו וישזוויוליד ו כ י הכלי ם שכת ם ל
לא יה׳ ו לבטל ה ויחי ו ישי ם ארוכי ם ואחר י ומחיר • ימות ו ו י
דכאי לחי י העול ם רכ א הו א עזשזכיר ץ ז ל תמי ד מזרכ ן לחי י
העולם ד, כ א הו א עול ם הב א שאח ר התחיר , שעלי ו אמר ו ז ל
העולם הב א אי ן כ ו ל א אכיל ת ול א שתיר , אל א נפשו ת בל א
נופ! ז שא ם הי ו גופו ת הנ ח הכלי ם לבטל ה כיו ן שאי ן מ ש
. □שה ם *י ן כה ן כפעולו ת גופניו ת שת ן אכיל ה ישתי ה ו ת
ותשמיש וא ת אי ן תמ ה כז ה שהד י מזגיו ו פליא ה כמש ה ו א
ואליהו שעמד ו זמ ן כגופו ת כל א אכל ה ושתי ה כ ן תחי ה ח פ
הפליאה ככנ י העול ם הנ א שיתקיימ ו כגופו ת כקיו ם מש ה כ
נג ף בה ר בינ י א ו בקע ם אליה ו א י אפש ר לומ ר כ ן לפ י ש
שאם נתבטל ו הכתו ת הגופניו ת ממש ה ואליה ו הי ה ז ה לפ י
שעה ואי ן בז ה כלי ם לבטל ה שהי י קיד ם הפליא ה ה ו ניכ ו י
לכלים ג ס אח ר הפליא ה הוערכ ו לה ם ל א שכ ו כליה ם ריק ם
אכל ככנ י העול ם הב א שאי ן ש ס ל א אכיל ה ול א שתי ת ש
שיברא הקכ ה עול ם חד ש ויהי ו ש ם בגוגו ת והכלי ם פוע 1 כ
בטל ז ה מ ן הנמג ע כ י אי < מפוע ל חכ ם שיפע ל דכ י לבטל ה י
ולבן י ש לכ ל השכי ל ל ד,אמ ץ שאי ן בבנ י העול ם חכ א גופו ת
אלא נפשו ת כלב ד ז ה בל ל רע ת הי ב ז ל והעול ה מ תו ך דברי ו
אמגם י א ב ן דע ת חכמ י חידסו ר ז ל ויודע י הקכל ה כ י ה ם פ
סוברים שא ץ סית ת וית ר ה וחי ה ממר . שכתו ב בלעהסותל ג
לגעת ובמ ה שדרש ו רז ל מתי ם שעתי ד הקנ ה להחיו ת שו ב א
אינןחוזרי ן לעפר ן עלהעולסשאחימתתי ה אממרז ל נ ב
בכרכרת הרגל * כפומי ה די ס העול ם הכ א אי ן כ ו ל א אכיל ה
ולא שתי ה ול א קנא ת ול א תחיו ת אל א עדיקי ס יושכי ן ו ע
ועטרותיהן בראשיה ן ונהני ן מזי ו השכינ ה והמאמ ר הז ח י ו
יורה כור* י שי ש ש ם גופו ת וזת ו שאמר ו אי ן כ ו ל א אכיל ה
ולא שתי ה שא ם ר א הי ו ש ם גופו ת אי ן עיי ך לומ ד שאי ן כ ו
לא אכיל ה ול א ש זי ת לנפשו ת וע ל כ ן נ *שי ן שיהי ו בנ י ה ע
העולם הב א כוופי ת יחכטר ו מה ש הכתו ת הגופניו ת כ ר,תבט ל
הבחות הניפנמ ת משש ה ואליה ו ותתעל ה נפש ם יע ל גופ ם ב ע
כענין כמש ה ואליוז ו וא ס תקש ה ותאמ ר שיהי ו הכלי ם ל
לבטלה אינ ן לבטל ה טאה ר שה ם מקבלי ם השכ ר והתענו ג כ
בנוף ובנפ ש יחד ו כ ש ם שהשתדל ו בקע ם השעו ת וטי־חו ב
בה! באח ר ב^ו ף וכנפ ש שהר י אי ן הקכ ת מקפ ח שכ י כ ל כ
בדיה ואינ ו רוע ה שיהי ה הד ף עשו ק כמשפט ו אל א ר ו ע ת
הוא שיגמלה ו שכ ר כתענו ג שאי ן ל ו סו ף ושיהי ה נעת ק ם־ ע
מעולם התחי ה א ל העול ם תכ א כגו ף ובנפ ש וכ ן דיש ו ךזל '
ה קב ר,* מ שניע ם מד ו שכינת ו לעול ם הב א ש ג א אשכע ת כ
בהקיץ תמונת ך כלומ ר שיז& י להיות ם שבעי ם כזי ו השכינ ת
בגופותם כקיו ם הנ פ ש כעול ם הז ה כאכיל ה ו שתי ה וכ ן ד ע 1
הרמבן ז ל ב שע ר הגמו ל והבי א מרי ש ז ה לראי ה מ ה ש א
מפרי ע ל מש ה ע ה גנז ו לחיי ,
לח א
ו עיי ם דב א כי?וד ר עווו ז *׳ ת ויפ ו יחי ו הערי ב דכ א(1 א ש ה
נ דו א ?;כש ר וכ ן אמ ת על 1 רנ י;קינ א י אשרי ך רנ י עקיב א
ע י/מ ה בל־מהך ־ נ אה ד אתר . מזומ ן ?1די י העול ם הב א ונפר ק
דרו * ה ורו ך ערכי ת אחכ ם בדי ן ועהידלחקימב ם לחי י ה ע
1 עור □ דיכ א ונג ד ויבי ך אי ו י ס א ת יו ס השביע י ויקד ש א
אוחי ב י ך הקנ ה הערי ם יב א שמתחי ל נ א 1 ף השביע י " ד ק
ויקד ש אות ר זכנ ו לישראל 1 וזה ר רכו ן □זוב ; לחי י העול ם ח
דכא " ו עוות י נ גב י היו ם א ת ישכי ם וא ח האר ץ " כג ר
ו זכית י נפרש ת כ י תולי ד כאו ד עדו ת השמי ם והאר ץ ?1פי ' ש
נ ה ם עדי □ נעהיי ב כ י כ? 1 הדורו ת ח ?1פי ס וה ם קיימי ם ר ע
1 עי ר יכלו ל המלאכי ם שבשמי ם וננ י אד ם שכאי ץ ועו ד י ב
יכמל תמט י וחפירו ת ואח ר שסיי ם מש ה תוכחותי ו ^ובר י
בבואתו הזמי ן עדי ם אל ו כב י ש ב חתי ם העדי ם בסו ף דנרי ר ו
ו הכ ן לפר ש עו ו בעדי ת השנד ב והאר ץ שירמו ז לקיומ ם א
אחר רחורב ן כ י י ה ה השביע י הר ב מאי ן אד ם ובהמ ה ו ה
והשביס והאי ץ קיימי ם ולפיכ ך אח ר שהזכי ר מש ה ע נ ץ י ג
הגאווה ו0 : ך ל ה ו חי ת הכתי ם שנ א רא ה נתת י לפני ך היו ם
אי. רחיי ם וסב ך ומחיר . המתי □ העול ם הנ א שהו א הטו ב ה
ויערך להזמי ן העדי ם הקיימי ם ה ם הנע־איי ם נעול ם שני ו
ונמגגךללמדו ביי ם ד הו א כ י ה ם לנג ד השמי ם והאר ץ
שבפס־ קר א מו ן ותב ן ז ה " וב : דר ש העירות י בכ ס היו ם א ת
השמי ם וא ת הא ר ץ אמ ר לה ם רקב ה לישרא ל ר-סזבל ו ב ש
ב שי-י כ שביאת י לשמ ש אתכ ם שמ א שנ ו א ת מדת ם שב א
לא עדת ה גמ ל המ ה מ ן המזר ח ודאי ר לכ י ר . עול ם בעני ) ש
ע נ חי ה השמ ש וב א השמ ש יסתכל ו באר ץ י ; בראת י לשמ ש
אהבם ש כ א שנת ה א ת כדת ה שמ א זרע ו ם אות ה חטי ם ו י א
עמחד, א ו שמ א זרעה ס אות ה חט% ם והעלת ה שעורי ם ומ ה א
אדו של א געש ו י א לשבי * ול א דפויעני ת שא ס זובי ן א ץ ם
מקבלי; שב י ואסהוטא ץ איזמקבל ץ פורענו ת ל א שנ ו א ת
מו ת ן י<ת ם 5 א ם זכית ם ה ק ל ו שנ ר \ א ם השאת □ תקבל ו פ ו
פ־ רעבו ת ע ל ארי ת י ־ מ ה וכמ ת לב ך ובהר ת נהיי ם כאד ם ד א
האומר רחבי ו ברו ר ל ך הל ק ־פ ה בנחלת י ומעמיד ו ע ל היפ ה
וא ב ר ל ו א ת ז ה ברו ר ד ך גפ ר ש י ז ל וזה ו שכתו ב ה מנ ת
הדקי ובוש י אתר . תוכי ך גור ד י אפ ר דו ר לפנ י הקבר . רנינ ו ש
0רע71סר.נת ידיערגורלהטובשתקבדדנלן א טי ב שני ט
טוב ר . ל כ ר ט נ ויע ד ה*ונת ן לישרא ל התגר ה 4נקרא ת לק ח
ט וג ש ניב י לק ח טו ב נתת י לכ ס ועב ה יהי ה יכ ם בעל ם חז ה
1 חיי ם והטו ב 10 . רא ה נתת י לפני ך היו □ א ת החיי ם זא ת ה ט
רטוב!יזכ ו לע ז ד ם ה ב א שמל ו טו ב שב ; דרש ו זל״למע ן י א
יאה נו ן מיךועור ם שכול ו או • ך ולמע ן ייט ב ר ך לעור ם ש
0בלו׳*ובדכן א - ר שלב ה ע ה ו ־ מוכיחי ם ינע ם ועליה ם ת ב
תנא גרכ הטונ ה ״ ״
לרו להב " בלחמ י ושהוני ץ מסכת י י # שלמ ה המל ךעה "
המשיל התוד ה בנסו ק ז ה לרח ם ויי ן לפ י שהלח ם והיי ן עק ד
המזון אש ר לנ י ף כ ן התוד ה והחכמ ה עק ך מזו ן הנפ ש ותזכי !
* ... .
לשון לכ ו ול א אמ ד פ א ו להורו ת שיצטר ך האד ם שיל ן $
אחרי החכמ ה ואחר י רומדי ה כעני ן שכתו ב תור ך אי י חכגיכ ן
יחכם והי ה ל ו לוב ר יוש ב ז4 ת חבבי ס והזכי ר הול ך לבא ר ש
שילך תכי ר אחריה ם ושיעש ה עעמ ו טפולי ם וע ט ז ה י ה ב "
או יהיר . עני ן לכ ו שיצטר ך ללכ ת אפיל ו לאי־ ץ מרחקי ם .ד ל
לימוד דור ה וזה ו שאמ ר לר ו לחמ ו בלחמ י לב ו לאר ץ מ ד
מוחקים ללחו ם ן חג י וכ ן אמ ד עו ד הט ו אזנכסולכ י אל י
לא אב ר ובא ו אל י כ י יצטר ך האד ם לרב ת למרחו ק לשמו ע
דברי תור ה יאמ״לכ ו להס ו ברחמ י לכ ו ז ה אצ ל זר . הכבקשי ס
ללחום לחמ י יזהיר ם ע ל מ ד ת הקנא ה •שיסיר ו אות ה מלכ ס ד
ושלא ינהו ג אה ד מ ן החכמי ם שרר ה נעצב ו לכדת י לכ ת א ל
הביו השוד . ל ו א ץ ערי ך לומ ר א ם הו א גדו ל ממנ ו בחכמ ת
בי ע ם ף.הבר ה תגד ל החכמ ה ותרב ה ההשו ה יכעני ן שאמר ו
דזל הר ב א ל הנדי ם ונואל ו הר ב ע ל תלמיד י חכמי ם ש
ש ושבי ן ג ד נג ד ועוסקי ן כתור ה ול א עו ד אל א ; שמטפשי ן
נתיב הפ א וגואל ו וכתי ב ה י ם אש ר נ ו אינ ו " ושת ו גי ־ ץ
□סכתי בית־בלחמ י נופפ ת וכ ן בי ת *ב י ץ וכמוה ו ותרעינ ה כ
באחי וידו ע כ י הי י ן המזי ג הי א מועי ל וטי ב רגי ף האד ם ו ה
והיא מעור ר ג ס כ ן כחו ת חגפ ש כי י כשהו א כלת י מזו ג הל א
הוא נ זי ק ו * ף ולנפ ש ולכ ך חזגי ר לשו ן מסכת י ונ א המ ש ל
על התור ה והבעו ת שכל ן תועל ת ר. ג י ף והנפ ש ועו ר ישנ ה
נכללהמשל הז ה תועל ת אחר ת לבא י ולומ ר כ י א ס יטת ז ך ?
האדם ו ׳ ש הר י ע ל כזי ן הנו ף ויל ך אחרי ו לאר ץ מרחקי ם א
אף נ י י ש ל ו ו׳טמ ה ווהעהד ל יות ר ויות ר ע ל מזו ן הנפ ש כ י
אין ספ ק שישיגה ו אח ר היגיע ה כעני ן ש א שלמ ה א ס ת
תבקשנה בנב ף ובמטמ י ני ם תחפשנ ה א ז תבי ן ירא ת ה * וגו *
נד ג ע * ה ובצ ו ה הי א פזר ן הנ פ ש שג ה תתיר . הנפ ש נזונ ת " ם
מזיו השכינ ה לעול ם הב א וא ס יוכ ל ה א ד ם לקיי ם ולעשו ת
ר,מעוד . במקומ ו הל א השכ ר כבו ר א ס י ע ב ד פם־זמ ו לדג ת
אחריה וא ז תחי ה משכורת ו שלמ ה לפ י שביד ו שב ר הליכ ה ו
ושכר עשיר . וזה ו שמעינ ו כזריזד־ז ן ש ל ישרא ל שבזו כ וילב ו
ויעשווב; מעינ ו נמש ה שהל ך לישיא ל ממחנ ה לוי ח א ל , ם
מד נ ה ישרא ל לנח ם אות ם במיתת ו ובגדולת ו ש ל יהוש ע ש י
שיהיה תחתי ו וימל א מקומ ו ול א רע ה לרנ ד לה ה כשהי ו ב ו
כיו ן בקובעי □ ונעמי ס לפני ו אכ ל המתי ן ע ר שהלכ ו אי ש
לאהליו כד י שיל ך הד א אעל ם וזה ו שכתי׳ויל ך מש ה וידם־ •
את הדברי ם האל ה א ל כ ל ישרא ל " כ ן מא ת
ועשרים שנ ה אנכ י היו ם ויתכ ן לופ י כ י הי ו ימי ו ק ב שנר . ב נ
כ^גד ק ב יו ם שעמ ד ב ו. ר מ יו ם ראשוני ם לקב ל הלוחו ת א ר
אי בע י סיו ם שניי ם להתפל ל ע ל עו ן העג ל משרישיי ש ל ק
לקבל לוחו ת ש<י. ת וז ה טע ם אנכ י ול א אס ר אנ י " י ודרש ו
רזר היו ם מלא ו ימ י ושנות י חיו ם יולדת י והיו ם אמו ת וב ן
אמר בהחל ת דב י י ו את ם נעגי ם היו ם כ ל העני ן דב ק והב ל ה
חיה ביו ם מיתת ו והיו ם הז ה ז באד ר הי ה והו א סי ף ש^ ת המ י
כד ביו ם מ ת □ש ה ב ו ביו ם גול ד * ב ו ביו ם מ ת מש ה הי א ש כ
שבתו״גס ף התור ה ויבב ו ננ י ישרא ל א ת מש ה בערמו ת □וא *
שרשים יו ם ויהמ ו ימ י בב י אכ ל מש ה וראו י להדכי ק א ל ר. כ
הכתוב הזר ! ש כסי ף התוד ה מ ה שכתו ב
כמוזרה יהוש ע ריצ ו יהוש ע ־א ת שוטר י הע ס רכינ 1 ?1כ ס צך1 ז
כי בעו ד שרש ת ימי ם אוז ס עוברי ם א ה הירד ן וס י שמחב ר ח
הכתיבים ז ה ע ס ז ה ימצ א העני ) מבוא י כ י ?1 א צו ח יהוש ע
להנעצדהעדשתסוימיבביאב^ם^הו^כך חועי ך ה ב
הכתוב לומ ר רתמ ו ימ י בכ י אב? 1 מש ק והזני י ש ם הכתו ב ו ה
והעם עי ר פ ן הירד ן כעשו ר וחר ש הראשו ן וא ם תמנ ה ר ם
למפרע מעשי ה בניס ן ?1 ג*יו ם וה ם ג׳ימי ם ?1צד ה ול ' לאבל ו
מל מש ה ממצ א יו ם מיתת ו ג ז כאד ר יכ ו כיו ס נול ד מפ ה ש ה
שכתוב ולא;)יכ1 ח עו ד הצפינ ו וקיר . ז ת כששד . בשיר ן יו ם ש
שחיה עתי ד לקב ר התוד ה שנתונ ף כ ו עוצ ם אוי ה כאית ו י ו
־יום ו רמו ז ע ל גדולת ו באות ו יו ם וע ל כן!ל א יכל ה עו ד ה ע
העבינוועשת ה תהכולד . לשו ם ' בתיב ת גמ א כר י להסתי ר א ת
גובו מפנ י תיל- ף אוי ר ?א ס תחשו ב משש ח
במיון רמפמ זג׳י יחיבלתמצ א יו ם דירת ובז־באד ר ׳ $ ו1כ ך
אמי ירחי ם שק ם חדש^הלבנ ק וה ן אד ר ניס ן עית ד שני ם
חסי־ י ם ואח ד מל א ול א י מ י הדשי ס לב י שהחד ש חי ק אח ד
מיב שכשכ ה ואינן״כו־שיפ ץ ול א;ויע ץ מ ה שאי ן כן * חדש י
הרב! ה שה ן כוסיפ ץ מויעי ן ומפנ י ז ה הזכי ר לשו ן ירחי ם כ
בדי שיתבא ר לג ו מז ה יו ם ליד ת הנבי א וחג ה ז ה מכוא ד •מ ן
ד כתובי ם כ י ב ז באד י נול ד מש ת ז כ ו כיו ם כ ת וזה ו מ ה ש ד
ש1 רש ו רזד׳שהקכ ה ממל א שנותיה ם ש ל עריקי ם מיו ם ל
ריוס שנ י א ת מספ ר ימי ך אמ1 א ״ ״ ל א אוכ ל עו ד לצא ת
*לבא במלחמ ה כמ ו שעשית י ע ד עת ה במלחמ ת כדחו ן ועו ג
ה/רמבן זריפיר ש מלנח ש אות ם כמיתת ו אכ ר כ ־ שהר י ב
בודאי כמה ו א ז כח ו עת ה וכ ן הכ ר ו ב מעי ד שאפיל ו בשע ת פ
בותר ר א כהת ה עינ ו ול א נ ס דה ה אכ ל דע ה לחז ק א ת לכ ס ו
מ ה ־ דיע ם ב י יהוש ע משרת ו ימ״ א מקיפ ו וינחיל ם האי ן ״ ״
ודרשו דזל׳ ו צ < ת ולכ א לדבר י תוד ה מלמ ד שנסתתמ ו מבנ ו
מעיבות חכמ ה והנ ה ז ה הי ה מעשר . נ ס לבלת י ידא ג וער ל. ע
עעכובו ע ל המית ה ועו ד לסב ה אחר ת כד י שימול ' יהוש ע ח ש
השררה והסלכו ת בתי י משר . " היאלדי ך הו א עוב ר לפני ך ע
עס כ ל ישרא ל י ד ב ר וכ ן יאמ ר ל ר ם כשו ף הפרשי ! כ י ה א
אדריך הו א ההול ך עמ ך אכ ל לפ י דעת י הזכי ר כיהושע . ה א
ארליך שהו א מדרג ת נבואת ו וכ ן תרג ש אנקלו ס שמתי ה ע
עבר קדמ ך וזה ו לשו ן ה אלדי ך הו א עוכ ר לפני ך יהוש ע ר %
הוא עוכ ר לפני ך אכ ל כמש ה
הזמר הש ם המיוה ד שהו א כדרג ת נבואת ו הי א ש זמ ר ה ב
הכתוב רבני ו והאב ר אל י יכ ן כתי ב לאחרי ו כאבי ר דב ר ה כ
כיושר אל י כ י כ ן סצינ ו כתתל ת ואתחנ ן ויאמ ר ר . א־־ י ר ב ל
לך א ל תונ ף וגי □ וצ ו א ז יהוש ע וג׳מ ר כ י הו א יעב ר ל-נ י ח
העם הזר . ולשו ן הכתובי ם מגל ה סי ד המדרגו ת ש י כ ל אח ר ו
ואחד פג י בש ה גפנ י חמ ק פ; י יהוש ע כפנ י רבני . ׳ ״ ויכתו ב
□שה א ת התור ה הזא ת ע ל ההור ה כת ה נאמ ר ׳'מבראשי ת ע ד
רעיני כ ל ישרא ד וכ ן כתו ב כסי ף ו י ה י כברו ת משר . א ת דבר י
התורה הזא ת ע ל ספ ר ע ד תם □ אב ל מ ה שמזכי ר כס ב ו ך ת ק
תלך א א ת התוד ה הזא ת ע ל מבנ ה תור ה בלב ד נאמ ר " מקי ן
שגע שני ם כמוע ד שנ ת השמט ה נח ג הסכו ת ז ו הי א מצו ת ה
הקהל ופירו ש בק ץ מסו ף ו ק ב ל לש ל ן ק ן האמו ר בתור ה ע
וענינו •סו ף כלשו ן ק ץ ב י בש ר ב א לפנ י והבינ ה בסו ף השכ ע
מג׳ ם כ ; ופ י אח ד שיעבד ו הש; ע וגבר י וזה ו
שמינית כחול ו ש ל מיע ד ש ל ח ג הסט ת אכ ל ס ת שכתו ב כ פ
כמצות השמט ה מק ץ שב ע שני ם תעש ה שמט ת פירו ש ק ס
מטף שכ ע שני ם ויהי ה הט ף הז ה מכל ל השב ע ל א שיעכי ו
חשבע וכ ן אפר ו רזל״שכיעי ת אינ ה סשמט ת אל א כסי ף ו ת
והוא שקיע ת החמ ה ש ל מוצא י שביעי ת וא ס כ ן הק ץ שנאם *
כאן והנאמ ר כשמט ה הכ ל אח ד וז ה וז ה לשו ן סו ף הו א אל א
שהקץ האמו ר בא ן הו א חו ץ לשספ ר ה טב ע וה א כו ר בש ם
בשמטה הו א מכל ל השב ע " וא ם תשכי ל בסי ר מ נו ת ההקה ל
תמצא כ י כש ם שבא ה מצי ת ה שמט ה לרמו ז ע ר וח ד חדי ב כ
כן מצי ת ההקה ל שהו א אח ד עבו ר השב ע לגמי י מזחל ת ר .
השמינית תרמו ז ע ל בל ת לעשו ת שנ ח; 0 ט מעש ה כראשי ת
אחר הזכיר ו עני ) חשכ ת י ב ן מעינ י במזמו ר שי ד ליו ם השב ת
שהזכיר אחרי ו צדי ק בתמ ר יפר ח וכב ר הזטת י ז ה כ כ
בכיאשית וסו ר התקה ל כ י כ ל הנמצאים ] כול ן יהי ו נקהלי ם
ונקראים י פג י המל ך היולכ ך היתר . מצית ה במל ך שהמל ך ח
היד, קור א כתור ה וכ ן אשר ו חכמ י תיאמ ת הי ה הקכ ה סכי ט כ
כתורת וכונ ה עולמ ו ועו ד ק״יא ת ה זור ה לחויו ת ט חי א קיו ם
מעילם וא י אפש ר ר ו להב י א זויתר , והי ה ההקהלב־שקו ם א
אשר יבח ר כ י חחל ת הבריא ה מש ם של ם ציו ן מכל ל יופ י מ
□ציון נשתכל ל העיל ס וז ה מבוא ר ״ ״ ה ן קי־כ ו ימי ך למו ת •
על די ך הפש ט למד ך הכתו ב כ י חי י האר ס *"גדי ס וי ש לכ ל
אחד מוז ם ימי ם קצובי ם והקנ ה מגי ע ימ י האד ם א ל העת ה
הקצוב והננ ד כענ״ ן א ת מספ ר ימי ך אמל א ולשו ן קייכ ה זר .
הוא גזב ר בצדיקי ם חקיב ו ימ י ינדאלרמי ת
ויארבו יב י דו ר למו ת ה ה יור ה שחיי ו ש ל אד ם
נגזיים והו א י ת"ממל א אות י ומקייב ן א ל הזב ן הקצי ב הז ג
והנגזר א ו בארי ך אוה ן ע ל ב ל הנגז ר לפ י הזכיר . א י מקצ ר א
אותן מ ן הנגז ר רפ י העונ ש ולפ י הידו ע שקב ע הקב ת ברקי ע
□הלכות המבכי ם ונת ן לה ן כ ח לנעו ל פעולו ת כשפלי ם וה ם
גסהיכם □ועימ ם ו- ־.זיקי ם בעול ם הז ז והכ ל תלו י כמז ל ש ה
שהדיותכס י התלמו ד ז ל ל א הי ו מבטלי ם ומכחישי ם פעול ת
זו אב ל היתר . ביניה ש חכמ ה מפוא״ ה וכפי״אשר ו כשוע ר כ ט
קטן ט ף פר ק אל ו סגלחי ן כנ י חי י ומזונ י לא ו מבית א אלי א
מלתא אל א כמד א תלי א שלת א והביא י ראי ה לזר . ואפר ו ת
תדע דה א רכ ה ור ב ח&ר א תרויה ד עריק י הו ו מ " חי ה ארכעי ן
שכין וס ר חי ה שתי ן שני ן בכ י רכ ה שזי ן תכל י ובב י ר ב ח ס
חסדא שתי ן חלול י ככייכ ה גהש א ד ש ער י לאנש י ביתי ' ל א
משתכחככ יר ב חסד א נהמ א ד&שיר א לכלב א ל א נכע י וז ו
ראיה גמור ה שה ם מודי ם כחכמת ! הזא ת וכ ן האס ז כ י הש ם
ית נת ן להסהכחבע ת י צ ית ס יהועי ל ולהזי ק אכ ל הו א י־ ת
עם היו ת שסם׳ 4 להסהכ ח לפעי ל בשפלי ם חנ ה כח ו י׳ < ע
עליון ע י הכ ל ל א הושר ל שמנ ו וכיר ו ל ה טפי 'הגב , ח ולחגבי •
השפל רקיי ם הנגז ר ווהוס י ף ע ל הגכז ר ולגדו ע סמנ ו וכ ן כ
כשנות האד ם מקיי ב ימ י חיי ו א ל הע ת הנגז ר וסשל א אות ן
שנאשי א ת ס ס * ר ימי ך אשל א ומארי ך אות ן ע ל הנגז ר מ ח
□חזקיהו שנאש י הננ י יוסי ף ע ל ימי ך חמ ש עשר ה שנהו א
ואין התוספ ת א ל א ע ל דב ר הקצו ב והנגז ר בתחל ה ויאש ר כ
□י חש ם י ת הוסי ף ר ו ע ל חנגז י ט ו ש נ ה ומקצ ר אות ן מתנג ד
סאחיזזו כנוש ואחא כסר ך ישרא ל שחל ה והל ך
לדרוש כעזירקע ר א ת ינייושנאר ר יע ן אש ר שלח ה פלאכי ©
דדיו ש ננעל 1 זבו ב אלדיענךו ן המבלי ע אי*די ס בישראל '
ורמש כדנר ר לב ; תמש ה אש י עד ת מ ם ?1אתי ר כמנ ת כי ם
ביית המי ת ונכו ק זד . מעי ד שהיתר . □ב ז מיחת ו דרישהרבע ל
ג א ם ג גזר ה עלי ו מית ה □בהל ה כ ה ג א הנבי א להו ד יענ ו נ ם
גכעאת למ ד שהקנ ה ממל א עד ו ש ל אד ם וכקרב ן א ל הע ת
ר ו נג ד וב ן מארי ך אות ן ע ל הננז ד
ו מקע ר אות ן מ ן הנגז ר הכ ל כיעע ו כ י לכ ך נקר א
ע ד י ע ל ש ם שמשד ד המעיכ ה ומגע ה איתר . והכ ל לפ י ה ש
הע כ ר והעונ ש וא ס כ ן באו י המאס ר בנ י חי י ומדנ י לא ו ב ז
בזכוהאתייאמלתאאלאבמזלאתליאמלתא הו א שב א ל
והודיענו כמ ה גדו ל כ ח התפל ה כ י מאח ד שכ ח הש ם יתע ' • ע
עליון ע ל הב ל ול א ה ו של ל ממנ ו יכו ל הו א ונק ל לבט ל כח ם
דג דו ל א* ר כס ר לר ם כ י חכמ י התכונ ה החוזי ם בכובבי ם מ ו
בודים בכ ך בטענו ת שהקבר. ,'הו א הכל ל ומערב ת הכוכבי ם
דוא הפי ט והכל ל גדו ל מ ן הפי ט ויכו ל לבט ל נח ו ובכ ל בו ז
שנגזר כמקר י האד ם מכ ת המערכ ה א פש ר ל ו לאד ם לבשל ו
בזכותו בל א תפל ה ובל א עעק ה כל ל אל א שידא ג ויעסע י כ
בלבו כעני ן שכתו ב רעו ; יראי ו יעש ה כלומ ר שהו א ממל1 *
□שאלוי 1 לב ס נל א שישאל ו בל ל אכ ל בשלש ה עדני ם אל ו
עריך תפד ה ועעק ח וזה ו שאמר ו א ת שועת ם ישמ ע ויושיע ם
ועם התפל ה והעעק ה ינתנ ו ל ו ש ב ן מעינ ו שינתנ ו לשלשת ן
בזכות התפל ה הבני ם נהנ ו לרח ל שנ י וישמ ע אלי ה אלדי ם ו י
ויפתח א ת יחכ ה ״ ״ החיי ם לחזקי ה שנ״שמעת י א ת תפלת ך ח
הג נ י יוסי ף ע ל ימי ך חמ ש עשר ה שנר . ׳ " המזונו ת לאליה ו
ואלישע שב ן מעינ ו בה ן שנתרב ו המזונו ת ונעל ו מ ן הרע ב ו
ובפני ז ה העיר ו אותנ ו החכמי ם בג״אל ו ההלוי ן במז ל ו ח
והודיעונו ב י יעטי ך בה ם רבו י תפל ה וע ם התפל ה יתבט ל כ
נח?המזל כמ ו שנתבט ל בשלשת ן ע ל יד י תפל ה ״ ״ וע ל דר ך
המדדש קרב ו ימי ך למו ת אמ ר מש ה לפנ י ר.ק!כ ה רבונ ו *ש ל
עילם בה ן קלכתי ך ש ב ח ן ל ה אלדי ך השמי ם ושמ י השמי ם
כהן אתר . גו1 ר עד י מיתר . שש ל למ ה הדב ר דומ ה למל ך ש ה
שדיר. ל ו ש ד גדו ל שהו א אותנ ו כיות ר ורא ה אות ו ש ר חר ב
נאת אי ן כמית ה אמ ר ראוי ה ז ו למל ך מ ה עש ה קנא ה ונתנ ה
ו מל ך אב ר המו ך יתיז ו ב ה א ת ראש ו ב ך אמ ר מש ה רבונ ו ש
ש ד עול ם כמנח ה שהבאת י ל ך את ה בקטמנ י בר . ״ ״ יעו ד
יבלול ה ן קרני ו ימי ך למו ת הגי ע שמש ך לערו ב ו ב א ה
□משרת הלבנ ה וז ה ירמו ז למדרג ת סש הולמדרג ת יהוש ע ש
שזאת נמשל ת לחמ ה וזא ת ללבנ ה וזה ו שאס ר ל ו הקכההנ ך
שובב מויוק ס בלומ ר אעפישאת ה שוכ ב ע ם אבותי ך הנ ח ש
ע ל ך שמע ם מעל ת נבואת ך הר י הו א קיי ם ועומ ד שיאי ר ל ל
לל״נר. כש ם שהשמ ש המשק ע אינ ו משק ע אל א להאי ר ל ל
לובנה ווה ו לשו ; ואעונ ו כ י ה םעור . הי א תור ה שבע ל פולו ח
ירוא כ ת הלבנ ה וע ל כ ן אס ר דאעונ ו אשפי ע כ ת י כלבנ ה "
וילך מש ה ויהוש ע הל ך ממחנ ה ישרא ר א ל מחנ ה שכינ ה "
וירא ה באה ל בעמו ד ענ ן כ י הי ה הבכו ר מזו ך הענ ן וכ ח ח
1,רחבי ם כקרכ ו * ״ הנ ך שוכ ב ע ם אבותי ך " אמר ו במדר ש
כשאמר ל ו הקנ ה לכשר . ה ן קרב ו ימי ך למו ת אמ ר לוסש ה
דנתו ש ל עול ב בה ן קרסזי ך שניה ן ר ה אלדי ך השמי ם ושס י
השביס ב ו כלשו ן את ה קונ ס על י מית ת אמ ר ל ו אנ י אעש ח
לך לקורו ת דו ח מי ד ב א אדי ו הדבו ר סא ת הש ס יולואמ ר ל
הנך שוכ ב ע ם אבותי ך אי ן לשו ן הנ ך אל א קור ת ח ח " *
ובמסכת סנהדרי ן דרש ו הג ך שוב ב גוק ם מכא ן לחחי ת ר ם
הבתים מ ן התור ה וכעני ן ז ה דרש ו ב י א ז ישי ר מש ה ש ד ל
לא נאמ ר אל א ישי ר מכא ן רמ ז לתחי ח הבתי ם מ ן התוד ה ו ב
ובאור מר . שאמר ו אנ י אעש ה ל ך קוי ת דו ח לפ י דעת י הו א ק
קירת רו ח ש ל העול ם הב א שיבטיחנ ו כ י ובענ י ן שאמי ו י פ
יפה שע ה אח ת ש ל קוי ת רו ח בעול ם הב א מכ ל הי י העול ם
הזה שהר י מש ח קלס ר כה ן יהקבהיאמ ר ר ו וז ן קרב ו והקריב ה
זו א ל החיי ם הנעחיי ם כ י המו ת סי ת החיי ם ושער י העיר ם
הבא א ם כ ן אי ן ז ה קטרו ג ועונ ש אל א שב ר שהי י המל ך ר, י
הישר ל א יחתו ך רא ש הש ר שר ו בחר ב שהבי א ל ו מנח ה א ך
יגמלהו ו'ת ן י ו מתנו ת וכ ן רקב ה גמלה ו למש ה בכא ן כ ר
ברחמיו ובר ב חסדיו , כ ך א ש ל ו אז ה קלסתני^בה ן יאג^אומ ר
דך ה ן קרב ו ימי ך ור , נ ך שה ו קור ת רו ח לעול ם הב א
שתהיה נפש ך גנוז ה הח ת כס א הבבד ד וזה ו תוספ ת כ ף במר ת
הנךשהואנסאדכנודוכמוש־דמזתדמזוכפתכף ש ל כ ע
כערכך נפשו ת לה * כ י הנפשו ת אש י ל ה ה ן בער ך כס א ת
הכבוד נכעא ת למ ד שאעפ 'שתזכי ר ל ו מית ה במל ת ה ן כד ל
בו החיי □ האמתיי ס שהי ה מתקר ב אליה ם ובשר ו כשנ י מינ י
החיים הלאשו ן חי י עול ם הגשמי ת המתקיבי ם ל ו לאד ם ה ב
תנף מיתת ו והשנ י חי י עור ם התוד ה שמש ם יעת ק א ל העו ל
הבא שהי א השב י האחרו ן כיו ס השנ ת הגדו ל וש ס יזכ ו וי ת
ויה עדנ ו כת ף ובנפ ש וזה ו שאמ ר הנ ך כלפ י הנפ ש בעול ם ר •
הנשמות שתחי ה גנוז ה ש ס בכס א הכבו ד ואמ ר שוכניקס מ
כדפי הגו ף לזמ ן הדל ת הכתי ם וזר . באו ר הקור ת רו ח שאמ ר ל
ל1 וז ה □ביא ר " יארד י נכ ר האי ץ יבא ר הכתו ב כ י האלדיס * נ
נכרים באר ץ ה לפ י שהי א נחלת ו ול א השלי ט עלי ה מלא ך ו
וגרף א ו כיכ ב ומז ל ול א שו ם כ ת מ ן הכחח ז העליוני ם התו .
שאמרו אי ן מז ל לישרא ל ואי ן הבונ ה כז ה של א יהי ו המזד ו *
ג! ימי ן לישרא ל שה ר י אמר ו כפירו ש מז ל גד ם אכ ל העני ן
שישראל אינ ן □סורי ן הח ת □משל ת המזלו ת לפ י שחכוכבי ם
והמזלות וב ר העול ם ג ברא ו בשבי ל ישרא ל ואכ׳אי ן יתמנ ה
השפל ע י העליו ן מ ם ׳ ו והעלו ל ע ל העל ה אכנ ס ה ש ממוי-י ם
על שא ר האומו ת כ י כ ל כוב ב 5ומז י משונ ה ע ל אומ ה של ו ו ב
ובן אמר ו בספר י החכמ ה המפואר ה הי א חכמ ת הכוכבי ם מ ז
מזל עקר ב לארעי ת ישמעא ל " מז ל קש ת לפר ס
מזל גד י לפלשתי ם מז ל בתול ה א ו מאזני ם לאדו ם וזה ו
שאמד הכתו ב איש ר חל ק ה אלדי ך אות ם לב ר העמי ם תרו ת
כל הששי ם ואתכ ם לק ח ר .*בא ר כ י הקב ה נתנ ם לחיק ם י א
לחוק ישרא ל ולכ ך ל א מעמ ו נב ל התור ה בשו ם מקי ם ש י
שיאשים הכת ו א ת האוגלגעני ; עז״כ י א ם ישרא ל הסיוחדי '
להלקי ית ע וכ ן ל א מעינ ו עונ ש לאומו ת בעבר ם עזיאל א א
אב עברו ה באר ץ הקרוש ה והראי ה מ ן הכרתיי ם של א נ ע
נענשו כעבד ה אות ה כארע ש ע ד שבא ו לאר ץ ועברו ה וא ז
נענשו שנ א וישל ח ב ם א ת הארילוהנ ם ממיתי ם או ת כ י ר א
ידעו משפ ט אלד י האר ץ ורכ ך אס ר בכא ן איד י נכ ר האר ץ
פיהאלדיסדכחות עז״כר ם ה ם נכדי ם כאר ץ וב ל העוב ד
הרי הו א כמ י שמבק ש לגר ש ר.מךךמ ן ההיכ ר שלויז^ ת הי א
מעלת
איץ ישרא ל להו א ם־ ר וזבייו ב שנאמו * בעמ ן וירט י דנויי ן
כסי ער 5 פנ י ארץ9ושול ח מי ם ע ל פנ י חועו ת למד ך *עתו ב
כי עק ד היז ע נח ה באר ץ ומש ם מחגשט ת לשא ר מקומר ת
העולם ולכ ך אמ ר באד ץ המת ן כלוש ר הו א בע ע מ ר אכל 1
כשאר מקומו ת שקיי א ן ח״עו ת אמ ר ושול ח ע י יר י שלי ח
ומה שקרא ן תועו ת יור ה עי 1 נ ניטע ת מעא ז האי ץ כלומ ד
שהן חר ץ מפלטיי ן של 1 פי ך ודו ר עתיקייא ן אה־י י רש ע הו א
שאמר נחרת י הסקו פ ף בכי ת אלהי ם בלו׳בחרתי ־ י ש ע ת ריס ף
□דור נחוע ה ?1אר ץ שה ם אחל י רש ע וכנג ד יררשל ס שהי א
עיר הער ק קי א לשא ר אי־עו ת אחל י רש ע ופי־ש ה ז ו בכי ת
ראשון כ י ש ם ענד ו ישרא ל ע ז'״ ״ אש ר הו א ב א שב ה בקרב ו
נ לו ב ר כקר ב האר ץ כ י כ ן מעינ ו כלשו ן זכ י ול א נש א אות ם
חאדץ א ו ירמו ז מךכ 1בקי ב ההיכ ל וכס ו שדרש ו רזל׳ע ד
אימת ע ד שהכניס ו עזמזיכ ל שנסמ ל הקנא ה הז ה בנא ה ׳ ״
רעוד יגלו ל אל ה י נכ ר הא י ץ ע נ י ן הסטע ח שתטע ה אי -
העולם שרי ח כני ת שנ י ונרמ ז בכא ן שס י ושש ה ״ ״ והסתרת י
סני □הסו ד,י הלאכו ל דרש ו רז ל נמסכ ת הגינ ה כל 1 שאינ ו
בהסתר פגי ם אינ ו מה ם וכל 1 שאינ ו בוהי ה ואנו ל אינ ו כרי ם
אמרי דיר , דבג ן "דכ א מ ר ל א בהסתייפני ם איתי ה ול א
מהיהלאכולא יהי ה אמ ר לה ו מ י ידעיתוכמ ה משדרנ א
בענעא לכ י שבו ר מלב א אפיל ו הכ י יהג י כי ה רבלזעיניה ו
שדור ב י שכי ד פלכ א ונ״בו ח היינ ו דתני א ר ש נ ג אופרנ ל
נס\ם שנתנ ו חכמי ם עיניה ם א ו מית ת א ו ע ונ י " ע ל כ י אי ן
א< ה י בקרב י הכתו ב הז ה יור ה של א תר ב ה ב ק ד ש ול א גל ו
נית יהוד ה ע ד שנסתלק ה שכינ ה וב ן אמ ר דו ד ע ת עלי ת ל ט
למרום ואח ר כ ך שבי ת שבי י וישיל ך להשכי ל מל ת בקרב י
בפירושה ובמספר ה ונליכ י בכ ל מקי ם שנמע א כתור ה לשו ן
בקדנך א ו בקרנ ו א ו בקרב י א ו כקי ב י ש ש ם ע ל כ ל פני ם ה
התעוררות ע ל מד ת הדי ן וא ב לכל * כ • שמ י בקרנ ו וכ ן כתו ב
וימו לרו ב בקר ב הא ר \ ותחל ת הפסו ק המלא ך הגוא ל אות י
□בל ר ע וכ ן כמכו ת מערי ם וסע ; שת י אותותיאל ה כלךב ו
וכתוב בה ן כ י אנ י ה׳כקי ב האר ץ וכ ן כ י ל א יחד ד אביו ן מ
□קרב האי ץ כיהענ י מחל ק מד ת הדי ן וכ ן ובער ת הר ע ם
כ קרנ ך וז ה א י אפש ר אל א ע ל יר י הדי ן וכ ן כ י א ל קנ א ה א
אידיך בקרב ך וכ ן ב י ה אלדי ך בקיכ ך וב ן כ י ה אל ו י ך ס
מתר,דךג־קדב מחנ ך וכ ן תמעא ס כל ם א ס תשכי ל בה ם " י
ואנכי הסת ר אסתי ר 9י. י ביו ם ההו א כ; ר הזכי ר למעל ת ו ח
•והסתרתי נ נ י מה ם והו א הסת ר פני ם ש ל ניזו ת ככ ל ועת ה י ח
יחזור הם " ר נני ט פע ם אחר ת וכרשו ן ר פו ל למע ן הודינ ך כ י
לא יהי ה ההסת ר הז ה זמ ן נ וע ט כראשו ן א ך יהי ו זמ ן י ב כ
בהסתר פני ם וירמו ז וגלותנ ו ז ה גלו ת ארז ם שאנחנ ו עוסרי ן
בו גהכת ר פני ם כבו ל אשנ ס י ש דנ ו נחמ ה ממקו ם אח ר ש
שאנחנו עופדי ן ב ו בהבטח ת וא ף נ ם זא ת בהי־ות ם באר ץ א
אויביהם והכהו ב הז ח יגל ה לנ ו זמ ן ההסת ר והו א ל ש ן ה ס
ו סת ר אסעידומסבר ו א " ף של ש מאו ת שרשי ם וח ם ב ה והו א
רבד דניא ל בחתימ ת מזיינ ו אשר י המחנ ה ויגי ע ויפי ם אל ף
ששישים וחטשהכ י א ז יכל ה עונ ש הכת ר הפני ם לרמ ז לך ח
ר,בחו ב ב י זמ ן גדו ל כזר , יעמ ר ח י,שת ר " ואכ ל ושב ע ורש ץ
ופנה א ל אדרי ם אחדי ם זר , יור ה כ י הב ר ש ת בל ה בבי ת ר א
דאשקכישש שמ ו עשת ו ג ם עבי ר דכריי ע יעי ם עכר ו ח ב
הכעלים וזה ושאמד ועבדו ם ונא . רנ י י
והעי א ת ברית י והי ה כ י תמעא ן אות ו רעו ת ימ ת יעלו ת ד ע
וענתה השיר ה הזא׳לפני ו לע ד הי א שיר ת האזינ ו הס ס,וכ ה
בי ש ם מדב ר מ ן הגלי ת הח ל חז ה הנדחי ם ונפרעי ם ׳ ״ כ י ל א
תשכח מפ י זרע ו כ י ידעת י א ת יער ו אש י הו א עוש ה רדו ם י
יאשר ממ ה שהו א עוש ה ה י ם ידעת י א ת יער ו שהו א ןעתי ד
לעכור עז׳ולכ ך כשתמעא ן אות ו הערו ת תעי ד לפני ו השיר ה
ר, ז א ת הנתוכי . בתןדר . כ י ל א ת שכ ח התור ה מפ י זיע ו ויהי ר ה
העדים קיימי ן לעול ם ואמ ר כ י ידעת י א ת יעיי ו כלשו ן הכתו *
כי הי א יד ע יעדנ ו ואסר ו במדר ש ב י הו א יר ע יערנ י או י ל
לה לעיס ת שהנחתו ם מעי ד עלי ה שהי א רע ה " ונל'מתי ך
לשון הכתו ב שהו א רומ ז ש ע א זמ ן שתשזזב ח התור ה והו א
בזמן כטי ל יע ר הר ע שהו א זכ ן ו. ת ־׳,י ה שעתיד ה תור ה ש ת
שתתבט י כאות ו זמ ן חו ץ בפורי ם וזה ו שאמ ר כ י ל א תשכ ח
□*י זרע י כ י ידעת י א ז יער ו כיוש ר כ ל זש ן שידעת י א ז [י ע
יעמ-יהוא כשיתב ט ל יער י תשב ה וכ ן אשר ו רז ל עתיד ה ת ו
תודה שתשתכ ח מישרא ל ח ת יהי ה כזםי • ד,תחי ה ל א כימו ת ת
המשיח וח ס וש^ו ס שחר י אבר ו דז ל אי ; ני ן העיל ס הז ה ל
*לימות המשי ח א ־ א ב ע ב ר מלכיו־־ ו כלכ ד אב ד קיי ס התור ח
לני ורבנדג ו ע ד עול ם כ ל זש ן שהעול ם הז ה הגופנ י נו.* ג נ ג
בנהוג, ח א כ ר לתחי ת הסתי ם עתי ד שישתנ ה לטי ב וינתו ג ר ,
נד. ג אח ו וש ם אמר ו שתשתכ ח תור ה מיש״א ל וב ן אסר ו עו ד
בפירוש כסרי ש ם של י טבח ה טבח ה מסכ ה יינ ה א ף ערב ת
שלחנה ז ו אסת ר שזמנ ה להמ ן ועשת ה ל ד משת ה א ף עי־כ ה
שלחנה עדנ ה ל ו שוח ן בעול ם חז ה וכעול ם הב א שב ל ה ס
המועדים בטלי ם וימ י הפורי ם ל א יבטל י
שנאמר וימ י הפורי ם האל ה ל א יעבר ו ם
מזוך היהודי ם וזכיכיי א יסי ף מזרע ם ״ ״ ויכתו ב מש ה א ת
השירה הזא ף הי א שיר ת האזינ ו ביו ם ההו א אפש ר שיהי ה י
יום פות ו כ י ל א אח ד הדב ר ומל ה רע ו א ת יהוש ע כ ן ני ן ת ת
תחזור רהקכ ה'וזה ו שאמ ד נשבעת י יכ ן אמ ר ואנכ י אה ה ע
עמך והו א באו ר למ ה שהבטי ח י ת ואעונ ו " ושמת ם א
אותו מע ך ארו ן כרי ת ה*אלריכ ם שיהי ה מונ ח באי־יו ן מ ן ה ע
העד וב א רוס י שג ס השיר ה הזא ת תהי ה מונח ת באיו ן ע ם
התורה שהי א מכל ל הזור ה ב י הי א ש ם לע ר ״ ״ הקהיל ו אל י
.וואתקע היו ם בחעועמ ת להקהי ל א ת הקה ל
שכן כתו ב עש ה י ך שת י חעיערו ת כ: ף ול א נשתמ ש
בהן יהוש ע אב ר נגנז ו נחיי ו ש ל מש ה לקיי ם מ ה ש ג א* ן ש
שלטון ביו ם המו ת ש ד,ר י תקיע ת התערערו ת הו א סימ ן ל ם
לכל בי ת ושולטנו ת ״ ״ ואע׳ד ה בכ ס א ת הששי ם וא ת האי ץ
יאסי ז ה ע ל פסי ק האזינ ו השמי ם ותשמ ע הא־ ץ שהו א ע
עתיד להזכי ר מי ד ו ע ז ת העי ר עליה ם בסי ף רבר ע א ת ה ש
השפים וא ת האד ץ כש י שמחתי ם העדי ם בסי ף השט ר ע ל
הדברים והתנאי ; שהתנ ו בינ ו ובי ן ח ב ־ ו וכ ן אש י למעי ה ח
העירותי בנ ם היו ם א ת הששי ם ואתהא^ ץ כ י הכ ל עני ן א ח
אחי וכ ל הפרשיו ת כל ן נע ם אח ר נאסי ־ זהנ ק משפ ט ס ת
רהיות ואעיר ה כרא ש הר ף ב י הי א ת ש 1ו ם הסימ ן בי ה שמ י
וכבר הוכית י טע ס הדב ר בסד ר כשל ח בשח ת הב א י ם ו,.ואו ,
הואתרסו
לה נ
ד:־ר ד נד ם ועדו 1 והו א השבי ס שהזכי ר מהו א מכל( 1 ר; ע
יס והכ ן ז ה י • אחר י מות י כ י השח ת ת בחיתו ן ?1 א מעינ ו
.־< < ה*ח ו ישרא ל כ ל ימ י יהוש ע שכ ן כתו ב ויעבד ו הע ם א
א־־; י ־ כ ל ימ י יהו; ׳ ע וכי 1 יב י הזקני ם אש ד האריכ ו ימי ם א ח
אחיי ירוש ע א:1 א מבא ן דרש ו רזל * שתלמיד ו ש ל אד ם חבי ב
עריו בניפ ו וכל 1 זמ ן שהי ה יהוש ע ח י נרא ה ?1 ו!1מש ה כאל ו
הוא ה י והדחת ה ז ו וי א עז 4 וכ ן (1הכעיס ו במעש ה ידיכ ם
ירמוז לעזישבבי ת דאשי ן כי * כ ן הודיע ו הקב ה כפירו ש והי א י
י1 ע ז ה נדו ח הקד ש " א ת דבר י השיר ה הזא ת ע ד תב ם הי א ש
שידת האזינ י הסמיכ ה מי ד ומ ה שקרא ה שיר ה(1פ י שישרא ל
אובוין אות ה תכי ד כשיר ה ומכר ה ועו ד שהי א כתוכ ה כ
נו ו ן שיד ה ורר&ו ו רז ל כספר י גדול ה שיר ה שי ש כ ה עכש ו ו
ויש כד . לשענ ד וי ש נ ה בעול ם הז ה וי ש ב ה ועול ם הב א
ובמדרש תורומ א מפנ י כ ה כל 1 שיר ה האמור ה(1שעב ר הי א כ
כלשון נקב ה ושיר ה האבוד ה(1עתי ד בלשו ן זכרלומרל ך ם
כה נקנ ה מתעבר ת וחוזי ת ומוזעבי ת כ ך כו״אול ה י(1שענ ד נ
כגארין והוזיי ן וגדר י ן אבל 1(1עתי ד משיהי ו נגאלי ן שו ב אינ ן
גולין רעולי ם ולפיכ ך אמור ה כלשו ן וכ ר ש ג כיו ם ההו א יוש ר
השיר הז ה כאר ץ יהוד ה עי ר ע ז(1נ ו ישוע ה ישי ח חומו ת ו ח
והיל1 וכתי ב שיר ו!1 ה שי י חד ש כ י נפלאו ת עש ה הושיע ה(1 י
ימינו וזרו ע קדש ו
האזינו
פי עדיקינו ב הכפ ה ו^שו ן תהפוכו ת חכר ת ״ ״ עילבחהסל ך
עההוריענו נכתו ב הז ה כ י העדי ק והרש ע שנ י הפכי ם ו ד
וד בור ו ד ל ערי ק הו א פי י הכס ה ודבור ו ש ל רש ע בהפ ך מ ט
□מגו הע ד י ק נמש ל לע ץ הו א שבחו ב הי ה כע ץ שתו ל ע ל פ
על פדנ י מי ם אש ד פרי ו י ח ן בעת ו ועלה ו ל א יבו ל והע ץ ב ו
מועיא ער ה ופר י והעני ] הז ה ב ו טבע י שדיוטכ ע כ ו כ ן כיו ם נ
נ״בפא^ ר תדש א האר ץ העל ה י ש ב ו תועל ת כ י הו א מני ן ע ל
הפרי נעל ו בגנ י חו ם השם 'והפר י הו א העק״כ ן העדי׳י ש כ ו
עלה ופר י העל ה של ו הו א דבור ו כדבר י חו ל בעסק י העול ם
הזה במוסיי ו וכפו ר דברי ו וי ש כה ם תועל ת גדו ל כשסישי ש
הועלת בער ה המגי ; נעל ו וזה ו שדרש ו רזל׳ועלה ו ל א יכו ל א
אפי שיה ת תלמיד י חכמי ם עריכ ה תלמו ד ״ ״ הפר י של ו הו א ד
1 מר ו כהור ה ובחכמ ה שהי א העק ר כש ם שהפר י עק ד ה א
הא״ון ובפנ י ז ה הזכי ר שלמ ה בכא ן פ י עדי ק ינו ב חכמ ה כ
נאר כ י דבלי ו ש ל עדי ק פר י חכמ ה וזה ו שאבי ו ינו ב מלשו ן
ומלאו פנ י תב ל תנוכ ה מתנוכי ת שד י ומזההעני ן בור א גי כ
שפתים כ י הדבו־ י פר י השפתי ם וב א לוט ר כ י הערי ק בלב ד
הוא מרגי ל עעב ו לדב ר הכב ה ע ד שתחזי ר כ ו החכמ ה טבעי *
כפרי הז ה שהו א עק ר האיל ן " • ולשו ן תהפוכו ת ת:ר ת קר א
את הרשי ע לשו ן תהפוכו ת ב י הו א כהפ ך מ ן העדי ק כ י מדת ו
בכל דבר י פי ו נהפ ך בכרתהעדי ס אש ר פי ו יגו ב הכמ ה ו ט
ובדוב גנו ת הבד ה הזא ת אש ר ורש ע הזכי ר ב ו קלל ה ואמ ר
הכרת כ י כ ן דר ך התור ה להדבי ק ברכ ה כזכרו ן העריקי ם ו ק
וקרוה גזבת ן הרישעיסהו א שאמ ד זכ ר ערי ק לברכ ה ושנ ן
רשעים ייס ב י דוז ע כ י מד ת השפיו ת הי א מד ר החכמ ה וו ?
והישע שקרא ו למו ן תהפוכו ת י ש כ ו מד ת הגאו ת כ י הו א ר . , פ
הפכו ככ ל ד כ ר וכש ם שהחכס ה פרי ו ש ל עדי ק כ ן הנאו ת, פ
פריו ש ל רש ע והו א שאט * שלמיבפ י אוי ל חיט י נאו ה ומפ ת י
חכמים תשמור ם שר ש רגאו ה כלב ו ש ל כסי ל והענ ף הו א כ
כפיו כעני ן ויצ א חט ד מגז ע יש י ול א יתכ ן לענ ף מכל י ש
שישא פר י והפר י הו א דבר י הגאו ה והבו ז כעני ן תלע ג ד ש
השאעי״חנוז לגאיו״וב א לומ ר כ י כ ל כ ך הכסי ל מרגי ל עע ם ו
כטדת הנאח ז גפי ו ובלבב ו ע ד שתחזו ר בוהנאו ה טב ע י ת כ י
כיולשענף הגאו ה בפיודב ר כדו ר הו א שיעשו . פד י כ י ל א
יוכל הכסי ל להשמ ד מז ה אכלהוזכשי ם שפתיה ם תשמוי ס ם
מזה ולמדנ ו מכ ל ז ה כ י נדה ו ש ל יש ע לנמי י כהפ ך □מדת ו
מל עדי ק ככ ל פרט י עניני ו והסבר ה ככ ל ז ה כ י הערי ק הו א
נמשך אח ר עסק י הנפ ש שהי * נעהי ת והרש ע נמש ך אח ר ע ש
עסקי הגו ף שהו א כל ה ודב ר ידו ע כ י הגו ף מ ן,!האר ץ והנפ ש
טן השמי ם והנה!כעו ד שיאר ס בעול ם הז ה בחיי ם י ש ל ו ק
קיבה בשמי ם ובאי ץ כשמי ם מע ד הנפ ש וכאר ץ מע ד הני ף
ולכן כשהזהי ר מש ה לישרא ל כקיו ם התור ה והמעו ת יעי ד
עליהם עדי ם השמי ם והאי ץ שה ם קרוב י האד ם באד ם ש ם
ממתרה לחבר ו ומעי ד עלי ו עדי ם כפנ י קרובי ו וזה ו שאמ י
האזינו השפי ם יאדכי ה ותשמ ע האר ץ אסר י פ י " דנ ד מש ה
עם השמי ם לנכ ח וע ם האי ץ מסת ר והטע ם כז ה מפג י שהי ה
מתקרב אלהשמי ם ומתרח ק מ ן האי ץ כ י כיו ם מות ו הי ה זר .
וכן כ ל הדברי ם כל ן מ ד חל ת את ם נעכי ם ש ק. ץ כ ל ישרא ל ו
ואמי• לה ן את ם נעני ם היו ם נ ם פרש ת ויל ך שהזכי ר ב ה נ ן
מאה ועשרי ם שנ ה אנכ י הח־ ם נ ס פרש ה ז ו שכתו ב כ ה כעע *
היום הז ה על ה א ל ה ר העברי ם ג ם פרש ת וזא ת הברכ ה שבתו '
כר. לפנ י מות ו הכ ל הי ה כיו ם אח ר והו א יו ם מות ו והפישיו *
כולן דבקו ת בעניגי ם רכי ם גדולי ם ונפלאי ם ראוי ן להיעשו ת
כימיסרכים וגעש ו כל ן בדר ך הנ ס כיו " אח ד " וד ע כ י כד ל
הפרשה הזא ת שהי ה מש ה מתוב ח לישרא ל עמגי ד וה ס נ ר
מראשית אחרי ת וא ת כ ל הקורו ת אות ם לעתי ד והתחי ל ט ב
מבריאת העול ם וסיי ם נעני ן ימו ת המשי ח זה ו שאמ ר זכו ר י
ימרת עול ם וגובהנח ל עליו ן נוי ם כלומ ר כשהנחי ל עליו ן א
את האימו ת והפריד ם ללשונות ס ל א בה ר וחדק ו מכר ן כ י א
אס ישרא ל זה ו כ י הלק ה עב ו כ י מעא ם כדר ך המדב ר מקו "
חהי וילל ת תני״ובנ ו יענו ד מ׳ובכנה ו יכוננה ו יערגה ז כאישו ן
עיגי ג ל החסדי ם האל ה עשר . עסה ם וה ס שכחוה ו וזז >
והכעיפוהו זה ו שאס ר עי ר ילד ך תש י יקניאוה ו כזרי ם ב ת
בתוענות יכעיסוה ו והי ו כפוי י טלכ ה מתנכרי ם אלי ו לרי ב ה
הטובה והשלו ה וכעני ן שכתו ב וישמ ן ישורו ן ויבע ט הי ו □ נ
מגיהי! עבוד ת האדו ן המטי ב והי ו עובדי ך למ י של א הטי ב ל
להם ול א ירע ו ב ו כ ח אלרו ת זה ו שכתו ב אלדי ם אש ר ל א י
ידעום ובפנ י זי , נענש ו כעונ ש נלו ת יות ר מכ ר אוב ה ונ ת
ינתחייבו לעכו ר שונאיה ם ומ ת של א השבי ת זכר ם מ ן ה ע
העולם כס ו שהי ו ראוי \ לז ה בסד ת הדי ן הי ה ז ה פ ן יתפאר ו
האויהים כלומ ר שיראת ם מנע ח ת ומתגבר ת זה ו שכ ת ו ב ב ן
יגגרועריבוכיאין
האזינו
האובות בעל י המנ ה שיחשב ו אי ך ירדו ף אוז ל מיז ם אל ף
ז^ניס יניס י רבב ה מישרא ל א ם ל א כ י עור ם מכר ם מס ר מ
אותם בי ד האובו ת עי 1 אש ר עזב ו א ת תורת ו " ואמנ ם עתי ר
דוא לרג ע 1 מה ם ע ל מ ה ששעבד ו כישרא ל ולשי ם ליוז ם כ ס
בפעלים זוזול^ י נק ם ושל ם ועתי ד הקכ ה ש״ק ת מה ס די ן עס ו
זהו כ י ידי ן ה עב ו ויזכו ר לה ם טד ת רחס* ם ומז ח ק״א ן *עס ו
ועבדיישהדיעד עת ה היועכד י האומו ת ואס ר דא ו עת ה ב י
אני אנ י הו א כ י ע ד כא ן הי ד דבי י מש ה ועת ה ידג י הש ם י
יתדנטיח רו א נעעט ו כהבטח ת ד גאול ה העתיד ה ונשב ע ע
עליה זוז ו כ י אש א א ל שמי ם יר י א ס שנית י בר ק ח־״כ י כלוט "
שאשנן כד ק חרכ י והו א עכ ר כ -ל ץ עתי ר כמשפ ט הנבואו '
ואבו הרנינ ו גיי ס עמ ו כ י כ ל האובו ת יאשרדס ־ וישמח ו א
אותנו וירע ו והדב ק באמונתנ ו אח י שירא ו ד&ק ס שישי ב ל
ו ערי ו ואמי ־ וכפ י אדמת ו עש ו כלומ ר שיכפ ר ע* • האר ץ וע ל
עבו היוש ב ערי ה " ובמדר ש האזינ ו השבי ם אס ר ל ו ה ד
למשה אבו ד לה ן לישרא ל הסתכל ו כשנד ם שבראת י לש ט
לשמשכש שמ א שנ ו א ת מדח ן א ו שמ א אמ ד גלג ל חמ ה אינ י
עולה מ ן המזר ח ומאי י לג ל העול ם כול ו כענ ק שכתו ב וזר ח
׳ השמ ש וב א השמ ש הסתכל ו באי ץ שש א שגת ה א ת מדת ה ז
זרעתם כ ה ול א עמח ה זרעת ם חמ י והעלת ה שעורי ם א ו ש ט
שמא אמיר . פר ה אינ י הורש ת ואינ י דש ה היו ם וחבו ר אינ י
ט1ע; ו א י נ׳ י הוץ - והל א דברי ם קלופ ה אל ו שא ש זוכ ץ א י ן
מדבלין שב י וא םחיטאי ן אי ן סקכלי ן פורענו ת ל א ►ני : א ת
מ1חן את ם שא ס זכית ם תקבל ו שכ י וא ם חטאת ם תקבל ו פ
פורענות % אח ת כמ ת וכב ה ׳ כאו ר המד ר מ הז ה כ י ב ל ה ד
הו כיי ס הטבעיי ם אינ ם משזגי ם שסגקג ם ול א יוצאי ם ימן .
הקו המיוח ד ורקע ו ב לה ם ומ ה שזכ ר השש״ ס ו ה <*י ץ';פי י ש
שהם ש סל י קי ם ומדת ם וטבע ם ונעני ן הי ם שהו א שוט י ה
הקו של ו ואינ ו יו ע ג ממדת ו שאל ו י< א מק ו החי ל שהו א נ
גבורויחרי ב העולם " וכ ךהפחזוהוושו ר שח ם כעל;ח1י ם פ
פעולתם בפ י טבע ם ל א נשתנ ה כל ל וכ*ו ן שהרכר י הטכעי י
דא ישנ ו מדת ם וטבע ם קו*לכנ י אד ש כעל י חשכ 1 והשכ ר ו
והעונש שאי ן לה ם לשנו ת טדת ש ול א לעאי ן בק י העכור ה ו
והתודה והמעו ת " וע ל דר ך הקבל ה האזינ ו השמי ם ותש ב ע
הארץהר!פארתוהכבו ד נ ש ד פשו ק ראשו ן כ י ע ס השמי ם ו
והארץ הלל ו אנדבאי ן כברי ת וע י כ ן יאמ ר משד . שישמע ו ח
התנאין א ב ד כינינ ו והזכי ר לשו ן דבו ר אצ ל השמי ם ולשו ן
אסירה אע ל האר ץ לבא ר כ י כ ל דבו ר ם \ הששי ם וכ ל א ט
אמירה מ ן האר ץ ומ ה שדב ר ע ם האר ץ כנסז ר ספנ י ירא ת ח
המלכות וז ה מכוא ר " יערו ף כמט ר לקח י ל דו ן הזל ה וירי ד ם
כמו יעיפ ו ט ל כ״וס ר יר ד כשט ר למור י יתפל ל מש ה גכא ן
שיהיו דגיי ו נשמעי ם וגקכעי ב בל ב השומעי ם ועמ ן לקדז י ט •
בה שלקחת י וקבלת י מלמעל ה יתחנ ן כה ן שיעש ו דכיי ו פ ע
פעולה נה ם כפעול ת המט ר הפוע ל באי ץ והמועי ל כ ה ו ה
והולידה והעפיח ת ולש ו ן נשעירי ם רוחו ת מעני ן רו ח סעד ה
בחלוף סמךכשיןכלשו ן וישתע ר עלי ו וזה ו דע ת אנקלוס ש
שתמס ברוח י בט^ א ד נ שב ץ עלדתא ה כ י הריחו ת י ה זק ר ה
הדשאים א ו י ש לפר ש כשעירי ם השט ר הד ק על י דש א הו א
המתחיל לעסר ח וכיכיבי ם הו א הם? ך הגדו ל ע 1 י עם : ה ם
העשכיס שעטיהת ן גדול ה והי ה כ שעירי ם כאל ו הי א בעד י פ
מלשד׳עעידוכפר * ונפינ י טשוג^חו ל שתו׳כש ו ועפינ י בעד י
דכמדרש יעדי ף כמט ר תזלכט ל ט ה תמט י חיי ם לעול ם * ף
דברי תור ה כ ־ ומ ה ט ל הכ ל ששחי ם ב ו א ף דבר י תות . כ ן * *
הבו נוד ל לאלרינ ו " ידב ר ע ם השמי ם והאר ץ א ו ע ם ישרא ל
שיודו להקכ ה ע ל נפלאותי ויחשדי ו שעש ה עמהם " העו ר
תסים פעל ו " ע ל די ך הפש ט נקר א הקבה״עו י מלשו ן תוק ף
וכן הביט ו א ל עו ר חועכת ם כ י כש ם שתעי ר תקי ף והו א ו ה
יסוד האי ץ כ ן הקב ה יסו ר העול ם ומש ה יתחי ל עת ה לדב ר
אל הערי ם ויאפ ר אדו ן ו ה שאנ י רוע ה לרב ר עלי ו הו א עו ר
ותקיף שאי ן כפוה ו אכ ל תמי ם הו א אינ ו כ א כתה# * ע ם ב
כריותיו אל א חטי ם פעל ו בתמימו ת ועני ת וד א סתנח ג ע ם
בייותיו ובלש ה הזי . ש ח דו ר ע ת הא ל תטי ס דרכ ו כלומ ד
אעס שהו א א ד תקי ף מדת י ע ש כר־רתי ו שיתנה ג עשית ם כ
בחמימות וז ה מ־ ז כעני ן שכתו ב שד י ל א מצאנוה ו שגי א כ ח
כלומר אעפ*שהו א שר י והו א שגי א כ ח ל א מעאנוה ו אבחנ ו
שגיא כ ת אל א תמי ם וברכ ה לסלו ח וכ ן דרש ו זל״כ ל מקו ם
שאהד. מוע א גכוית י ש ל הקב ה את ה מוע א עניתנותויודב ר
זה גזב ר כתור ה ושנ ד כנביאי ם ומשול ש בכתובי ם •ואס ר ת
תשים פעל ו שאינ ו כשא ר הכתו ת שפעולת ן חx ה לפ י ש י
שיצטרכו לקב ל כ ת ספ י שלמעל ה מה ם דא ו ז ו כ ח ערי ך ל כ
לכח אוו י וכ ן מכ ח לכ ח ע ד הב ח ה עדיי ן שהו א ארו ן " הכ ל
י ז שאינ ו ערי ך לאח ר אל א כ ל הכתו ת מקבלי ן ממנ ו ולפיב "
המיס פעל ו כ ל פעולותי ו שלמו ת ״ ״ ושמעת י מזמור י
הדש״נרו שאי ן עורךרופרבכרנ ת הלבנ ה פועל י אמו ן ש פ
שפעולתם אמ ת לפ י שפעיל ה מ י שערי ך לשלטעד ח טסנ ו א
אינה אמ ת כ 1ומ ר אינ ה תמימ ת ואיני ז ע 1 ח שלמו ת ואי ; ש י
שוש פער ה ע ל השלמו ת כ י א ס פעולת ו י ת וע ל ק אופ ר כ י
ראוי לבר ך כ ן פוע ל אט ת שפעולת ו א ש ז וללבנ ה אס ר שד .
שז/תחדש דחזור,ע ל הבור א י ת שהו א פוע ל אמ ת ופעולת ו א
אמת נדר ך שאמ ד ככא ן חטי ם פעל ו ״ ״ ונ ל לפי ש העו ר
חפים פעל ו כ י מש ה רמ ז ככא ן ע ל יצירת ו ש ל אד ם הראיו ן
וער חטא ו וענש ו והעני ן טפ ט שהי ה הו א השב ה שנגזר ה ם
מיתה ע ל כ ל תולדותי ו ולכ ך הוער ך מ ;■*ר . להזכי ר כ ; כיו ם ם
מותו ימ ה שקרא ו העי ר ע ל ש ם שהו א ע ר כ ל העורו ת כל ן
וכפו שדרש ו רז ל אי ן עד ר באלרינ ו א ץ ציי ר כאח־ינ י וכ ן
עור עולמי ם ע ד שנ י עולמי ם ובזי ב באר ם הראשו ן וייע ד
האידים א ת האד ם וענ ץ הכתו ב כ י הצו ר כשיע ר אד ם ה ר
הראשין שהי ת פעל ו ומעש ה ידי ו תבונ ת כ ו 1להיות ו תפי ס
עוכד הש ם באר ץ כמלא ך כשפי ם ולפ י שחט א העניש ו ב ט
כמיתה וז ה כמשפ ט זה ו כ י כ ל דרכי ו משפ ט פ הו א א ל * א
אמונה כלומ ד הדורו ת חול^י ' להו א קיי ם ואי ן עו ל כמשפט ו
מ צדי ק ויש ר הו א והכתו ב שאחרי ו מפ^־ ש ומבא ר חטא ו ח
הוא שאמ י שח ת ל ו ול א אמ ר לה ם והכונ ח שח ת אד ם ת
רדאשון ל ו לאכי ו שבשמי ם וההשחת ה הז ו הו א מ ה שידע ת
שקצץ בנטיעו ת והו א חט א עוש י חעגלשהזכי ד כת ן הלשי ן
הזה כעצמ ו שת ת עמ ך אע * שהחט א חלו ק ולאהי ה קצו ץ
האב והכני ס ל ה ד
האזינו
רמקוס י\ח ד ובאי ־ עו ד הנדי ב ככ ה הית ה החטא ת הזא ת ו ח
וררשוזתה 1 ז ר לא ד ם הראשו ן וזר ך שאמ ר י^ א בלומ ר במל ת
ר׳א והו א עע^ י ע 1 ?1 א העשר • 0.מר ו וכע ץ הדע ת טו ב ור ע
לא ־ככ ל סכנ ו ז י ו שאמ ר שה ה ל ו ל א ואמ ר כני ו מימ ס כ י
כניו ק ץ והג ר השחייז ו וכנ ר ידע ת כ * ז ה נ",ד ג וז ה נכי ת ■ו ה
וההעהת ה שעש ו רי ה מוכ ס כו ס גדול 1 ?1ה ם • ״ וו ר עק ש ו ת
ופהיתל □דנ י ענשועסישדא ל והו א דב ק ע ם ה ל
הרה* ר.נמל ו זא ת אי< פ שהכתו ב פפס״ ק ביניה ם נסי ף פס־ ק
יאבד *ע 6 ש<ה □ דו ד עק ש ופתרתלהרע י ?*השחי ת כמות -
רדה ר ו זא ת ולפ י ש ב כ י דזני ר ל ס ע י ה ג י אחי י מות י ה
השחת השחיתו ] והודיע ם בנבואיז ו שה ם עתידי ם ?1השחי ת ו
ויעבוד ע ז אח ר סית ת יהוש ע על * כ ] יתר ה בה ם ויוהי ר אות ם
עד ז ה ו,י ה הגמ ר ו זא ת שתשחית ו{*אביכ ם שכשפי ם והו א
ע ה רכ ס.כ ה חסדי ם כמ ו שמכפ ר והול ך ״ ״ עו ד גל׳לפי ש
נ כשו ק העו ר ב י רפ י שהי ה יו ם פות ו הי ה מצדי ק עלי ג א ת ה
1 •די ן ויאמ ר כ י כ ל דרכי ו כשפ ס כ ל דרג י הש ם י ת ואפיל ו ח
המיתה א י ן כח ס נ נ ת? 1 ועק ש א ל אמונ ה כו*ומ ר אח ר ש
שהסיתה ג עוד ם הז ה משפ ט אכינ ה הו א כלומ ר נאמ ן הו א
ו שד ם ו ו שנ ר געול ם דנשמי ת ע? 1 עדקיתי ו אש ר עש ה כ ע
נעגין ש כתו ב י ה ישל ם לאי ש א ת ערק ת ו וא ת אמ ה ת ו ובתי *
ועד נשהקגאמןסלה• " לאי ן עי ר בלומ ר נאם ; ג ם כ ] ליפ י ע
ד1 ע״יש ו ע ל חטא ו זה ו שאמ ר ואי ] עו ל כ וכ ר א?* ו יענישנ ו
בעיר ם ה ג ~ מו ת אי ] עו ל במשפט ו ערי ק וי& ר הו א ערי ק כ
בעורם התווי ה ויש ר לעול ם ו נ א שלאח ר התחי ה וימ ז?*נ ו ב
נכאן ד ערלכ׳ו ת העול ם הז ה ועיל ם הנשמו ת ועול ם ההחי ה
ועודם הב א שאחרי ו ובנ ר ידע ת כ י ר ם רמוזי ם כפסו ק אח ד
הו א שכה ו כ בחתהלנ ן תנח ה אוה ך בשגכ ך תשמו ר עלי ך ו
והק׳ עור ! הי׳ א תשיח ך בהתהלכ ך תנח ת אות ך בע ו 1 ם הז ה כ
ב. כגךתטמו ד עלי ך לעול ם הנשמו ת והקיצו ת לתמיז ז ר ם
הגתים הי א תשיוז ךלעול ם הב א כ ן'דרשוה ו רזלג ם [בכא ן
נפנו הצ י ר נרמ ז ד עולמו ת הלל ו אש ר נפ ש הצ>*י ק כעותד ת
והס ול3י פ רו ש ז ה מ ה נעי ם ונאו ה המנה ג ככתו ב הז ה ש ה
שהיא ק ג ו ע ל צדו ק הדי ן לא ב רו!ע ל הפ ת כ י כ ן אמר ו ארו ן
בד הגב , אי ם ע ל יו ם מוח ו והצדי ק עלי ו א ת הדי ן ״ ״ ועו ד
אפשר לומ ד כ י הצדי ק עלי ו א ת הדי ן כלשו ן הצורלפיש ח
שחטא ג ו והמרה ו בעני ] שכתו ב הנ ד עומ ד לפני ך ש ם ע ל
הצור ואי ן דרכ ו ש ל כש ה לר&גי ד נב ל ה ו וי ה כול ה שמו ת
התוקף האדמ ת אל א ע ס ק ו חמי ם לבד ו זולת י כשנ י מקומו "
בהה ה ש הזכי ר בה ם יה י עז י וזמר ת י ה כ י י ד ע ל כ ס י ה אב ל
הזכיר עת ה לשו ן הצו ר כ י ר;:ד . לקדמ ו גמ ה שחג א ובעד ן
ב ו יש ו ז ל אמ ר מש ה בא ז חטאת י ומא ז באת י א ל פרע ה ב א
באז אנ י סק י ס ו שנאמ ר א ז ישי ר כש ה • " וא ס תשכי ל עו ד
בפגוק י ה תסצ א ג ו רס ז לשב ע ספירו ת חככ ה ת ם" ס פעל ו
זה נ ד ת החס ד כ י כ ל דרכי ו משפ ט ז ה בד ת הגבור ה א ל א ם
אמתה הו א האמ ת שהו א הק ו האמצע י י
ואין עויהו א הנצ ח שנ׳ינ ס נע ה ישרא ל ל א ישק ר ול א יגח ם
עו י ק הי א יסו ד עיל ם ויש ר הו א המלבו ת ואמ ר הו א כד י ל ח
והבי וליח ד הכ ל כאח ר בל י פרו ר ""שח ת ל ו ל א כני ו מומ ם
.
כתב הרמד ן זל־שח ת ל ו לעצמ ו כ י המי ס קר א השהת ה נ ע
כסיי ] שכתו ב כ י משחת ם בת ם מו ס ב ס וקרא ן ל א בני ו כש ם
שקי א ן בע ת הרצו ן כני ו ואח ד שהא ב צדי ק ויש ר והכני ם כ
בהפך שה ם דו ר עק ש ופיזלת ל!;לב ך ל א כד ו ונכו ן הו א אכ ג "
מפגי שגנל ת ל א בטע״טרח א ופי ת כני ו דבק ה למימ ם ע ל ב ן
יתבן לפיששח ת ל ו ל א כ י מ ה שהשחי ת ישיאי 1 לעצמ ו הו א
כהברותם דג ר הש ם י ת כעני ן ול א אב ו כדרכי ו הלו ך נ י כ ל
כה שהי ה מש ה מנהיג ם וסרריב ם הדר ך היש ר הי ו אופריך־ ל
לא נעש ה וזה ו שח ת ל ו ל א שח ת ישרא ל במל ת ל א ולפ י
שקראן מי ו כני ם את ם להיאלדי ב הנ ה הם־יו ב וההשח ת הז ו
מום גדו ל לה ם שיהי ו דו ר עק ש ופתלח ל ״ ״ הל ה תגמל ו זא ת
עם שהלא ו א ת עצ ס בקב ל התו ר וכ ן תרגו ם נכ ל יזב ל מלא ת
חלאה והודע ת אנקלוישא ם עס א דקביל ו אורי ת ול א הביכ ו
ואם כ ן אי ן הלשו ן גנא י אל א מעל ה יתר ה ״ ״ והימב ן זל־כת ב
במלת נב ל שהו א האי ש המת ג ב ר בחס ד שעש ה ל ו חבר ו ו א
אמר כ י העוש ה טוב ה הנ ס נקר א נדי ב והכשר ם רע ה למ י
שהטיב עפ ו יקר א נב ל והו א שכתו ב ל א יקי א עו ד לנב ל נ ד
נדיב כ י הד א רפכ ו ולכ ך אס ר הכתו ב בנב ל הכרמל י כשמ ו כ
בן הו א גנ ל שפ ו מב1 ה עפ ו כ י דו ד עש ה עמ י טוב ה נדולר . ו
ושמר כ ל אש ר ל ו ו ה א ל א יע ה לשל ם ל ו נבו ל ובז ה אות ו ו
ואת שלוחי ו וז ה טע ם הביו ב בחברי ו ש ל אע ב לבלתי:עשו ת
עמכם נבל ה כ י ד ם הי ו מלכדי ם זכו ת ע ל מעש ה הש ם ית *
שהם במשפ ט וא ם ירי ע לה ס ודא ה נכל ה ע ל " ואש י הל א
הוא אבי ך קנ ך בלומ ר ששמ ך קני ן נ י הוציא ך מאי ן לי ש
ובר י ש קני ן וזה ו היקננ י ראשי ת דרכ ו וכ ן קונ ה שפי ם ו א
וארץ כמפ ר שבר א שמי ם ואר ץ והוציא ן י ש מאי ן אכ ל כ
בבראשיר דכ ה דיש ו מל ת קונ ה במשמע ה שקגא ן מאח ר ו ח
והוא החומ ר הראשי ] וכב ר הזכרת י ז ה בסד ר ד ך ל ך והכאת י
שם המדר ש הז ה ונקר א הקנ ה אבינ ו כלפ י הנפ ש כ י הו א ר ו
הולידה ונפח ה באפנ ו כש ם שנקר א הפולי ר א ב כלפ י הגו ף
שהוליד אות י יהי א י ח הא ב העקי י הקיי ם והנצח י וכ ן אמ י
דוד ע ה ב י אב י ואב י עזבונ י ו ה יאספנ י וב ן אב ר ישעי ה ב ו
אתה אבינ ו כ י אכדה ב ל א "דענ ו וישרא ל ל א יכירנ י את ה
ה אבינ ו נראינ ו בעול ם שמ ך וד ע נ י פל ח הל ה הה א נבתכ ת
לכדה והי א נפ י ח ותח ת ה ב ד שו א נ ח והי ה ראו י שיהי ה נ
נע כלמ ד ויעק ב אכ ל אפש ר ל ו לאד ם לקייו א שנ י שואי ן ז
זה אח ר ז ה וע ל כ ן הוערבנ ו להני ח של א הלב ד כד י שיהי ה
השיא ש ר היו ד נ ע ול א יסהת ר נקו ד ש ם האדו ן והג ה המל ה
זרה אי ן במור . בכלהמגך א וכ ן א י אפש ר להיו ת הלמ ד ב ח
נחרייכלבד,ליהו ד כ י יט ה ת ג ס ב ן נקו ד הי • ד ש ל הש ם כש ם
שמכתתר כשמבש ל יהוד ה וע ל ב ן הוצר ך שחנק ד המל ה כ ן
ויש ל ך להשכי ל עו ד כ י הה״הזא ת הנכתב ת לכד ה הי א רבת י
מנב אותיו ת גדורו ת שי ש במקר א " וע ל דר ך הקכלה״יתכ ן
לומר ב י תרמו ז לה א ראשונ ה שבש ם יפק ח עינ י שכל ך ו ת
ותראה אי ך הזכי ר מש ה רע ה ה א זעיר י כהחל ה התור ה והא *
רבתי נמ ף הת ג ר ה ורמו ז בז ה כ י ה א זע י ר י בר א בב ה ה א ר
רבתי שש ם תשוב ת הנשמו ת ^ וע ל ז ר. ם
דמו מש ה כ ן כיו ם מת ו וידו ע רכ ל משכי ל כ י כזמ ן שישרא ל
סאזעו
זבאץ ה ם מוסיפ י ס ח ושפ ע כשכמ ה וכשה ם חייב ץ וזב ח ה ח
רד ו א נס ק וא ז השכינ ה סאנ ה הנח ם עי 1 נגי ה כ י איננ ו " ה
השפע ההו א ולכ ך יאמ ר הלה״תגפל ו זא ת החיצ ר להפרי ש ה
הכרה הנקרא ת זא ת מ ן הה א היאשונ ה שבש ם של א תקב ל ש
שפע סמנ ו ומז ה אב י ד ו חכמ ו ישכיל ו זא ת בלומ ר ימשיכ ו
במקור החכמ ה והשכ ל למר ת זא ת וזה ו יבינ ו לאחרית ם י ם
ימשיכו הנינ ה א ל האחרי ת ול א יפרידו ה הל א הו א אבי ך ק
קנך הל א הה א הרא ש ונ ה שהו א ק ן העול ם אכי ך קנ ך בגו ד ח
גגיח כלו ח הק ן ולשו ! ק ן שהו א היסו ד הראשו ן כהוי ת ה ע
העופות וה א אחרונ ה עש ך כלשו ן הו א עשנ ו ול א אנהנ ו ו ם
ומלת ויכוננ ך הני ן אות ך לקב ל התקי ן " וע ל דיי ך המדר ש
ויכוננך ברכ א דכול א כי ה ממנ ו כהני ו ממנ ו נביאי ו ממנ ו ח
חכמיו בבנ ו מפרי ו וכה א ממנ ו פנ ה ממנ ו ית ר שקר י פרע ה
לאי׳עא נכ ל חכמ י מלכות ו ט י שיפתו ר ל ו ח ומ ו אל א יוס ף
וכן נגוכ ד נע ר ל א מצ א ככ ל חכמ י בכ ל אל א דניא 1 ״ ״ זכי־ ר
יבהז עול ם * יאמ ר הנ ו ל ב לזכו ר מזמ ן הבריא ה יטוב ה ש ג
שעשה עמכ ם כע ת היציר ה זה ו שאב ר כתנת 1 ע1יי ן נ י ם
נינו שנו ת דו ד ודו ר כיומ י שיכינ ו כ ה שנעש ה כד ו רו ת מ
מי; ע ה ששיח ה שבע ה כי ס זה ו שאמ״ימעאד ו בא ו ץ נ־דג י
וכלה יצ ב בקו ד במ ו להעי ב וכ ן ל א ידעת י דכ י והי ה ב א ר
הנהוב כשהקכההנחילאתהאלמותובשהפיי ד >ש־ת ס ד ל
דלשזגוהס בענ ץ שכתו ב כתולדו תשיצא ו מנ ח ומאל ה נ פ
נפרדו רגוי ס והמצ א כאות ה פרע ה בתולדו ת הה ם ע אי ש ל
דרמהע׳*עאובותשעתידיןלעאתמהסועל כ ן יבא ר ה ב
הכתוב כ י כ.*הפרי ד דק; ה הלשונו ת להעי ב נבולו ת העמי ם
שחן שנע־ ם למספ ר בג י ישרא 1 יויו י 8מצרי ס שהי ו שבעי ם
נפש ר א נה ר מכול ן אל א ישרא ל עהנדיל ן לחלק ו זה ו כ י ח
היק ה עב ו " וי ש שפירש ו נבולו ת עמי ם ה ם אלכסונ י העול ם
שהם י ב ממוני ם עליה ם יבימזלו ת ל מ שפ ר בנ י ישרא ל כלו ם
זב שבט י ישרא ל וכמ ך ל ו נ י ד נ י חל ק ה עכ ו ל א חל ק ה כ
הנוכגים והמזלו ת וביסו ק ז ה מפור ש שא ץ ישרא ל תח ת מ
□משלת הכוכבי ם והמזלו ת אכ ל ה ם למעל ת םי. ם והמעל ה
הזאת ל א זכת ה שו ם אומ ת אלי ה ול א עש ת ק לכ ל גו י ״ ״
ימצאהו באר ץ מדב י כלב י כ ה שאמ ר באר ץ מדב ר ול א א ם
אמר כמדב ר ע ל ש ם שהכבו ד התחי ל ליכנ ס עמק ם במדג ר
איתס שהו א בקע ה המדב ר וזה ו באר ץ מדב ר באר ץ הפמלב *
למדברובן תמצ א בסד ר ויה י בשל ח וי ס! ו משנו ת ויחנ ו ב
באיתסבקצה המדב ר וההול ך לפניה ם יומ ס <גו מ ולשי ן
ימצאהו כול ל שת י לשונו ת לשו ן מציא ה ולשו ן ספו ק כדע ת
התרגום וירצ ה לוס י כ י הכבו ד מצא ם באר ץ מדב ר וספ ק ? נ
ערכיהם בתה ו יל ל ישימו ן כלומ ר כאש ר בתיחק ו מ ן הישו ב
ובאו במקו ם תה ו יל ל י שימו ן כ י נשלמ ת לה ם החרד ה ש ח
שהוציאו ממעיי ם " " יסבבני ו הקיפ ן בעננ י כבו ר ורפ י
התיגוס שאמ ד אשרינו ; סחי ר כחו ר לשבנתי ח ב א לבא ר ש
שדרו ישרא ל בסינ י כמחו ל והכבו ד ביניה ם וזה י שכתו ב ב ם
גמהולת הבחני ם אות ו מחו ל ש ל שת י בהמ ת מחנ ק ישרא ל
ומחנה ש ל מואב י השר ת ש ירד ו ש ם עמח ם זז ה כענ ץ ש א
שאמרו רז ל עתי ר הסג ה לעשו ת מחו ל לעריקי ם מ ן עד ן ו כ
לכבודו ביניה ם וא ס יכוננה ו כתור ת יעמו ־, ו ששטר ן □ כ
מעמלק הב א להדח ם עשח ן ומשא ר האומו ת ״ ״ באישי ! 4
י כב ת,העי ן נקרא ת אימו ן ע ל ש ם שי ש נ ח צור ת אי ש ו ו
אישון ע ל ש ם קטנו ת העיר ה וב ן שב ת שבזי ן כ * שב ת <
נאמר ע ל על ך היו ם ושבת" ; נאמ ר ע ל התוספ ת והו א לשו ן
הקטנה וכ ן לשו ן אמנו ן ואמינו ן ״ ״
כנשדיעירקנו "המשי להככו ד לנש ר ש ח
שדוא מלךע ל כ ל העופו ת כ ן הככי ד מל ך ע ל השכלי ם ה ג
הנפרדים הנרמ ז בפסו ק ומש ם יפ י ד וכש ם שהנש ר לרבך * ג י
גחליו ונושא ם ע ל אברת ו ומנת ה אית ס ממקו ם למקו ם כ ן ת
היבדד1עהנו כלומ ר לישרא ל לבד ו ״ ״ ואי ן עמ ו ל ס ישיא ל ש
שורף א ל נכ ר מכלהנפידי ס שר י מעל ה וכענ ץ ש-: ת " י פ י
ליכשפים אל א את ה י א מלא ך ושר ף ול א כיכ ב ומז ל ועמ ך
לא חפצת י אח ד באר ץ ועי ר כש ם שהנש ר מתחדש ת מזמ ן
לזמן ובעני ן שכתו ב יעל ו אב ר כנשרי ם תתחד ש כנש ר נ ע
נעוייכי כ ן הבכו ד מהחד ש כבו א השפ ע אלי ו מלמעל ה א ח
אחי* שנפס ק סכנ ו בחטא ת ישרא ל ״ ״ ירכיבה ו ע ל כמת י
ארץ " השליט ו ע ל א ר ץ מעול ה שהי א אמצעו ת ה * שו ב
יגביהה מכ ל האי״עו ת ועני ן פשוקי ם אל ו כ י השפי ע לה ם ט י
טיבה ושלו ה וח ס בעט ו ב ח " ועני ן ח.1 ב כ1יו ת חט ה הו א ש
שיפן הטי ס ואמ י כליו ת לפ י שג י ג ר י החט ה דוסי ן לבליי ת
ודישו רז ל שהי ו חטי ם ככליו ת ש ל שו ר הגדו ל בדור ו ש ל ר "
שמעון ב ן שט ח ״ ״ וד׳ענ ב תשת ה חט ד קר א ה ם שק ת היוצ א ׳ " '
מז הענבי ם ד ם להיות ו ארו ס: מ*ה ו ועו ד בס* ד הלשו ן נקר "
דם ע ד ש ם שגר ם פית ה והבי א ד ס לעול ם וז ה לרע ת תאומ י
החטה ענבי " והביא ה ל ו ולשו ן ענ ב הו א הגרגי ר וזד ! להפלג ת
ישפע הביכ ה כאר ץ ב י פניגי ד אח ד י צ א משק ה ר ב וידו ע כ י
הנרנרים נקרא ו ענבי ם ו א ש ד נתלי ם בה ם עטה ם באת ר י ק
יקי־א אשכו ל בלשו ן התויר , ובלשו ן רבותינ ו זל#פיכי ל וב ן א
אמרו נפ ק יסב ה פדכי ל ענפי ם ובה ם ענכי ם ב י, ק הענבי ם ח
וזתלוים כנ^ ן יקיא ו אסכולו ת ואש ר נתלי ן כה ן האשכולו ת ת י
הקרא גפ ן א ם הי א במחוב ר יתכך א זמור ה בתלו ש וזה ו י
דברתו מש ם זמור ה ו א שכו ל ענני ם אח י יעי ד הכתי ב ע ל ש
שנעברכתהאדץועדגודלפריהכי באות ה זמור הרנכית ת
לא הי ה אל א אשכ ל ענבי ם אח ר ו ־־כ ך הוסי ף א ח * כ י כ ל א
אחד מה ם נט ל דב ר יחיד י נפי ד ז ה א שכ ל וז ה רמי ן וז ה ת א
תאנה * * וישפ ן ישרו ן ויבע ט ל א נקרא * ישורו ן ע ד עת ה ש
שקי*אם משר , דע ה בש ם הזד . " ויתכ ן לפר ש כ י קיא ם כ ן
לח *דונ ם כד י להוכיח ם ולהכלימ ם לפ י שהש ם הזר , הו א ש ם
המעלה והכבו ד ונוט ר מ ן אשורנ ו ע ל ש ם חיאי ח שיא י ככו ר
השכיב ת ע ץ בעי ן במת ן תור ה כעני ן שכתו ב ומרא ה כבו ד ה
באש אכל ת כרא ש הה ר ולפיכ ך את ר שהזכי ר מת ן ת ר ה ש א
שאמר יסובבנה ו יב ה נה ו הזכיר ן כי ד בש םיע ׳ות ן יכ ן י^מט *
אחד שהזכי ר תיי ה צו ה לנ ו הזכי ר מי ד ויה י בישורו ן מל ך ו ג
וגם בחתימ ת ברכת ו אש י אי ן כא ל ישודי ן כלומ ר ממד , ^ ש
שיאי׳יסבסעי יכולי ן את ם להעי ד עלי ו שאי ן כמוה ו וביז ת
מכייר דבי י השיר ה הזא ת שה ם דבר י ובו ח ומוס ר שהי ה ם
□הוכח עמה ס והודי ע לת ם העתירו ת בסר . שה ם עתידי ; ל ח
לחטיא ושיפר ו א ת פ י ה ושי ש כח י חסר ע הייכי ש שעשר • ע
עמהסולכך קרא ן ביו ם ר.הו א ג פעמי ם בש ם
האזיני
* ב י רפד&ויר ו דבקי ה והב ל ודי , יו ם מות ו כאע ד
<י י יאמ ר עת ה ויד□ ; ידורו ; וינעצ ן לרמו ז לה םכ י ע ם
.הזי י<ל ך ישמיד ק שרא ו ב ג ו ר השכינ״נע ט ב י ר ש <ויגן ל
י־ך ו ד ו ז ד זר , אמ י ישעי ה עד • הו י גו י חיט א ע ס כנ ד עי ; ו ד
וד ־*ד ו רז י ט י שנכד א <מ י ג י י גלו י שיהי ה חיט א ע ס שנקי א
כי ע ם קד י , א-העיהי ה כב ד עו ן זר ע שנהוכבה ם ?רע , 3
כרך ת " ל ר י ו ררעי ס כט ס ע־נקראו^ני ם את ם י/ז״אלדיכ ם
'שיהיו מ ע חיתי ם ״ ייטו ש אלו , ע שה ו ועב ד עיר . יד ו עת ו <
דבז קכז < כ דת י הםדי. ז שנה ; יגאנ ו מפגרי ם ול א אמ ד 'וי י .
ויטו ש א ל אד א א־עי ז כד י לכיו ל התפאר ת ורבני ה ולכ ך
רו□ ן • וא ו ה א זי ר אי ה אלו ה עוש י ועו ר ישועת ו שעל י יר ו
ויתר. יש ו ע ת הי ם •יקנאווז ו גזרים " יקטא ו אות ו אלו ה
שהוא א ל קנ א באירי ס זרי ם ויכעיסוה ו לאות ו עו ר כמעש ה
האיילים "•*הנח ו לשדי ם ל א אלו ה " אי ; כדי ם שו ם ת$לו ^ י
ונח אלדו ת ול א ידעו ם באלדי ם כמלאכ י מעל ה ה ןזכ־;י ם ד •
1 ט*י 1 י ם שנכי״א ו מקד ם משש * ימ י כראשי ת א י כיי ס כ ' א ו
ביו□ ר אינ ם אל א חדשי ם מגךי ב בא ו גלופ ד נכיאי ס חדשי *
הב □לר ו פקע ב ואמ י ז ה לפ י שמתי ם כבנ י אד ם ופר ץ ו ר
וו הי ; נגנ י אד ם ל א שעת ם ל א השתער ו ול א פחד ו פח ם א ו
י^מי חרשי ם מקרו ב בא ו שלמד ו חכמ ה ז ו פח ד ש מ ; המז ג
הב ע*די ם שהי ו בקיאי ; ודגילי ; ב ה " ועי ד י ש לפר ש יזנח ו
ן - די ם רנ י שמינ י ע ז ה ם ג ה א עבוד ת ר , ;זבלי ם שעלי ו ה ו ז
הוזהרנו ד א יהי ה ל ך והב*עכד ת הפסילי ם להורי ד בה ם ר ו
הוחטו *מחניכבי ס והמזלו ת שערי ו הו ד רג ז ל א תעש ה ל ך "
1ר.ג;גוו ת השדי ם שעלי ה רוזהרג ו ואש י בפי ס פתח ת לאר ץ
שרים רי-די ם שהתהו ם רכ ך יזהי ר עת ה בכא ; כשי ; השליש י
1 זר . ואג ד יזנח ו לשדייואס ר ל א אלו ה שא" ; בר, ם נ ח אידו ת
דעויטנות כעי ; הכוכבי ם והמזלו ת שדי ם למעל ה מה ם ואש ד
אי ז י ם ל א ידעו ם בלומ ר אי ; עת ך לומ ר שאי ן ברי ם כ ח
אדרים ש ו א הב ח הראשו ן שהר י ל א ידעו ם ול א עלת ה ה
ד, שנת ם רכ ך א ך ה ם חדשי ' □קרו ב בא ו ל א שעיר ם אבות ׳ - ם
וריס וי ו ח ונחו י שהי ו עונד י הפנלי ם ר המשי ך ולהורי ד נה ם
ו(חניו ת ר,כוכבי םוהמזלו ת ל א השתדל ו לעבו ד עבד ה ז ו •כ י
רא הית ה חכמת ם שפל ה ב ל כ ך וכ ל ז ה לה ! חי ק העבד ה ה ז
הזאת בה ם שהי ו נמשכי ם אחרי ה ״ ״ מכע ס נט ו וכנוחי ו
ירמוז ע ל בי ת ראשו ן שעבד ו ש ם עז״האנשי ם והנשיטהו א
שכתוב השגחת ם א ת רעו ת א.ותינ ם וא ת דעו ת נשיכ ם ו ב
וכתיב עו ד ויב א אות י א ל פת ה בי ת ה והנ ה ש ם הנשי ם יו ש
י,ישגו; ! נבכו ת א ת התפר ; וז ה הע ט כני ו ובנותי ו " ויאמ ר
אסתירה פ ט מה ם כב ר הזכרת י בסד ר כראשי ת כ י האמיר ה
בנ ס י ת ענינ ו רעו ; א ו מחשכ ה ולשו ; אסתיר ה פנ י אסתי ר
הא שהי א פנ י וז ה מבוא ר " * בני ם ל א אמו ן ב ם " ע ד די ך
הפשט אמו ן ש ס התא י והעני ; לוב ד א ן □ה ם אי ש אפוני ם
ועל וי ך הנדר ש נט ם ל א אפו ; ב ס כמס ר שאינ ן עוני ; א
א \ הו א חס י וא ו ומכא ן רכ ז לגור ל כ ח העונר , אש ; ש ה
שהוא בדו ד יות ר מ ; המ_ר ך " • וע ל דר ך הקבל ה כני ם יל א א פ
אבו; ב ם אי ; לח ם אום ; ומגד ל כ י הכ ה הנקר א פני ם הו א ה
האי□; והמגד ל ש ל כני ם ו ב ו ; שה ם בהסת ר הפני ם
הנה האומ ן הל ף הל ך ל ו איננ ו בקרב ס והאדמןר,ז ה הו א ה ח
ויהא האחרונ ה שבש ם וזה ו אשתיר ה פג י מה ם וככ ר הזכרתי ו
הםקנאוניכלאאלכםיסאץ כומ ז לחזוניילוכ ן מפור ש 3
ב יחזקא ל סמ ל *קנא ה המקנ א שפיהשקני א כ י השפ ל הי ה מ
מקניא להקכ ח שהו׳אלקנ א ״ ״ ואנ י אקניא * כל א ע ם ז ח גלו ת
כטל שנה ; אי ץ כשדי ם ז ה הע ם ל א הי ה אטו ר וגו׳בגו י נ ב ל
אכעיסם ז ז גלו ת אדו ם וקר א הכתו ב לאדי ם נב ל ט התנכ ר
את אחי ו ועמ ד ל ו מע ד ביו ם החורב ן והו א שהזכי ר ע ו
עובדיה ע ה ביו ם עסד ך מנג ד ביי ם שבו ת זרי ם חיל ו וגומ ר
יעוד יכלו ל כז ה ש ם ככ ל כעני ן אמונת ם כ י ה ם מח״פי ם א
אלדים ח י וע ל א ל אלי ם ידבר ו נכל ה לאמ ר ב י האלדו ת יר ד
גבטן אש ה וש ם נתגש ם ואח ר כ ך נול ד וגסי ף נתל ה והנ ח
מנבלים א ת פיה ם כדברי ם אל ו י ק חסע א שקרא ו דו ד
עוז״בשם הז ה כמזמו ר ע ד ז: ר זא ת אוי ב חר ף ה * וע ס נ ב
גבל נאע ו שמ ך ואס ר עו ד קומ ה אלרי ם דיב ה ריב ך זב ד ח ד
חרפתך פנ י נב ל כ ר ודוםיסשךלוא1תת ן לחי ת נפ ש תור ך
לבאי נ י מ ה שהזכי ר ע ם נב ל הי א החי ה הרביעי ת שהזכי ר
עליה ברקי ם אח ר גע ר חי ת קנ ה ״ ״ מז י רע ב שיופ י רע ב מ ן
לסזאלאתובא כ י סע י הרע ב החו ם הטבע י שבקרב ם י
-ישרפם כיי ן שה ם בריאי ם וא ץ לה ם מ ה לאכו ל וה ס אכול י
חולי השחפ ת וקט ב סייר י הו א כרית ת הדירו ת האר ד בלשי ;
יבעתוהו כפרי י י יו ם וזה ו ומקט ב ישו ד עתרי ם וזוז ר הדכ ר
והזכירבבא ; ר שפטי ם רע ב ודב ר וחי ה וחר ב ״ ״ אסרת י
אפאיהס אפזר ם לכ ל פא ה " וכת ב הרמב ן זל*אמית י היד ,
חר*ון לגנ י שיהי ו ככ ת לעול ם מפוזרי ם בב ל פאי , שיהי ה ז
זכרם נשכ ת מאנו ש לול י כע ש האוי ב וירמו ז זי ז דגלו ת עשר "
השבטים ש ג ו לנה ר גוז ; הו א שהחשסי ס ק רי ; אות ו כתר י ס
סכטיון ונקר א גיז , פלשו ; ויג ז שלוי ם את ה גוז י כ י העיסדי *
אודיו □וסדי ן סננ י אד ם וקורי ; אוה ו סבטיו ן מפנ י שכיתת ו
כשבת כ י יו ם השב ת כלשו ן ההו א סכ ת ג ם בער ב ונהו ג כ
כלשונה להוסי ף כתארי ם יו ן כמ ו אזוכיו ; פוליו ; חוריו ; ו
יכן חיב ת ע ב לשו ; הר ב ז ד ואע פ שהתור ה דכי ה כז ה כ
ברמיזה ורי ך קזד ה הנ ה י ש לנ ו כאו ר מדבר י רז ל ב ם
כפכךטזת מפוזרי ם והו א שאמ י כג ר פרש 
Live Music
Archive
Librivox
Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland
Museum of Art
Internet
Arcade
Console Living Room
Open Library
American
Libraries
TV News
Understanding
9/11